A REGRA ARAR

O Reino de DAHOMEY se estendeu pelos territrios compreendidos entre os

rios VOLTA e o DELTA de NGER, ao norte da costa do GOLFO de GUIN na
FRICA centro-ocidental.

Nas primeiras dcadas do sculo XVIII haviam consolidado seu estado e domnio
atravs da guerra e conquistas de reinos menores como SAVI, WHIDDAH,
ADR ou ARAR. Esses lugares e seus postos se converteram em uma das
zonas mais importantes da explorao de mo de obra escrava.

O comrcio de escravo se nutriu daqueles grupos humanos que eles queriam

capturar: YORUB ou ULLKUMI (LUKUMI), MAHI ou MAGI, mas tambm a
outros representantes de seu prprio povo, por exemplo: Os EW-FON, etnia
majoritria.

De acordo com o costume de identificar os escravos com o nome dos territrios

de embarque, como ADRA ou ALLADA, ARAR a denominao aplicada em
CUBA, SANTO DOMINGO, VENEZUELA, MXICO e HAITI. Em CUBA o
nmero de escravos de origem DAHOMEANO no foi to elevado como o de
outros grupos tnicos: CONGOS, CARABALIS e YORUBS. No obstante, sua
incidncia no legado religioso se faz presente atravs de diferentes CABILDOS,
casa-templos, sociedades culturais e de ajuda mtua, onde se realizavam as
prticas religiosas ARAR.

Na atualidade s existem grupos dessa expresso religiosa na provncia da

Cidade de HAVANA e MATANZAS. Nesta ltima se encontram seus principais
centros de culto. Sua distribuio por municpios a seguinte:

PERICO, AGRAMONTE, JOVELLANOS, CRDENAS e a Cidade de

MATANZAS. Suas razes fundamentais so:

ARAR MAHINO, ARAR DAHOMEANO, ARAR SAVAL

Uma das caractersticas comuns s diferentes variantes da REGRA ARAR a

crena na existncia das foras sobrenaturais presentes nos reinos VEGETAL,
MINERAL e ANIMAL, dos quais os seres humanos devem interagir para reativar
energias, evitar aes malficas que perturbem o desenvolvimento do indivduo
ou para propiciar desejos e aspiraes futuras, sempre vinculada a sua vida
material ou espiritual.

Os adeptos consideram que certas aes ou palavras podem produzir efeitos

desejados, sem relaes causais razoveis objetivamente necessrias ou reais,
porque existe um predomnio do mgico.

Suas cerimnias culturais geralmente se realizam pela solicitao de suas

deidades (VODN) ou pelo agradecimento de um bem recebido. Da mesma
forma que nesse tipo de atividade religiosa tambm se rendem cultos aos
ancestrais (espritos) KOTOKO.

A quebra de preceitos, do que foi prometido aos VODNS, segundo suas

concepes, pode ser motivo de situaes desfavorveis em sua vida diria. Na
REGRA ARAR h uma mitologia integrada por mitos e lendas que recriam as
diferentes aes, feitos e papis imaginrios realizados pelos diferentes
VODNS de seu panteo.

Curioso a ligao entre ritual ou culto e festivo. Tem como principais

festividades religiosas: AZOWANO (17 de dezembro), HEVIOSO (4 de
dezembro), enquanto que as deidades mais populares em quaisquer de suas
vertentes: MAHINO, SAVAL ou DAHOMEANO, so as seguintes:

NAN BURUKU: considerada como um VODN andrgino, da qual surge

MAWU-LISA, encarregada de realizar a obra da criao do mundo. Conserva o
mesmo nome nas trs ramificaes.

AZOWANO: BABALU AY na REGRA de OSHA LUKUMI, dono da terra e das

enfermidades.

HEVIOSO: Na REGRA de OSHA LUKUMI se equipara SHANG. Dono do

trovo e dos tambores BAT. irmo de SAKPAT (AZOWANO).

AFRA, JURANG, JURAJ. Dono dos caminhos e mensageiro entre os homens

e os VODNS.

FREKETE: conhecida como a dona dos mares, sincretizada na REGRA de

OSHA LUKUMI com YEMANJ.
ANAM: Me de todos os VODNS na terra de AZOWANO. Na REGRA de
OSHA LUKUMI OLOKUN, dona das profundidades do mar.

DAE ou ADDANO: OY na REGRA de OSHA LUKUMI, dona dos ventos.

OLODDECO, ASHIBIRIKI: Nomes que se usam para identificar OGUN na

REGRA de OSHA LUKUMI, dono dos metais.

Resumindo, no OLMPO dos VODNS da REGRA ARAR, os mais

popularizados so menos de doze, mas existem em sua composio, assim
como em outras expresses, um predomnio do sexo masculino.

Para concluir, se inclui um mito que explica porque JURANG recebeu a virtude
de SEGUARIZA (representao de DEUS no catolicismo e OLFIN para a
REGRA de OSHA LUKUMI) e sua relao com AGG ou AGU, dono das matas
e caador, OSSAIN e OXSSI na REGRA de OSHA LUKUMI.

Certa vez SEGUARIZA ficou doente durante muito tempo. Os outros VODNS
no o visitavam, no se interessavam por sua sade. Foi JURANGO quem,
preocupado com ele, se apresentou em sua cabana e surpreendido pelo estado
deplorvel ao qual se encontrava SEGUARIZA, regressou rapidamente para sua
casa e trouxe gua de orvalho, que ele conservava e deu a ele para que bebesse.
Depois jogou levemente gua quente e alfavaca. SEGUARIZA recuperou sua
sade.

Agradecido, SEGUARIZA decidiu premiar JURANG. Deu-lhe as chaves e lhe

disse: Com essas chaves fechars e abrirs os caminhos, uma vez e para
sempre. Ningum poder transitar sem tua permisso. Diz-se tambm que certa
ocasio JURANG se irritou com AGU e disse aos demais VODNS:

Vou fechar os caminhos para que tu no possas caar. AGU ficou atento ao
que disse JURANG e se ps a vigi-lo para aproveitar a oportunidade quando
ele sasse de sua casa. Ao sair JURANG, AGU lanou sua flecha e abriu a
porta da cabana. Ele entrou e pegou as chaves de JURANG. Depois saiu para
o monte e obteve abundante caa.
JURANG ao perceber a perda das chaves, foi se queixar aos demais VODNS.
Nesse momento apareceu AGU cantando em tom de deboche:

Como eu abri a porta sem chave, como abri a porta sem chave

JURANG respondeu:

Eu no vou mais fechar o seu amigo TATA, ns somos irmos.

If Ni Lrun

Anibal Argelles Mederos arguelles@cips.cu

http://www.caribenet.info/pensare_mederos_regla_arara.asp?l=