Ressurreio Segundo Paulo, o para formular reconstrues das reli-
maior fundamento da f crist a cren- gies pags dos sculos anteriores. Essa
a na morte e ressurreio de Jesus
(1Co 15:13, 14). Ainda no incio de 1 Co-
rntios 15, os exegetas do Novo Testa-
mento encontram fortes evidncias para
defender a realidade da ressurreio, e
foi nessa pedra fundamental que os crti-
cos se basearam para divulgar os parale-
lismos com personagens das religies de
mistrio e das deidades que teriam expe-
rimentado morte e ressurreio.
No seno a partir do terceiro sculo
d.C. que encontramos suficiente mate-
rial a respeito das religies de mistrio,
o qual permite relativa reconstruo de
seu contedo. Muitos escritores se utili-
zam desse material (depois de 200 d.C.)
RA/mar11
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Editor Texto
C.Qualidade
Depto. Arte
10 Revista Adventista I maro 2011
mais completa do mito de sua morte
e ressurgimento encontrada em Plu-
prtica, porm, extremamente antia-
cadmica e no pode permanecer sem
desafios.6
Na realidade, segundo Pierre Lam-
brechts, os textos que se referem res-
surreio so muito tardios, do segundo
ao quarto sculo d.C.7 A aparente res-
surreio de Adnis, por exemplo, no
tem sequer uma evidncia, nem nos
textos antigos nem nas representaes
pictogrficas. Quanto ressurreio de sis recuperou cada pedao do corpo.
tis, no h sequer a sugesto de que ele
teria sido um deus ressurreto, seno de-
pois de 150 d.C.8
H ainda o famoso caso da suposta
ressurreio do deus Osris. A verso
que tam
reza v
tarco, que escreveu no segundo sculo prete te
d.C. De acordo com a verso mais co- usada p
mum do mito, Osris foi assassinado morte d
por seu irmo que ento o afundou dadame
em um caixo no rio Nilo. sis desco- No mit
briu o corpo e o levou de volta ao Egito. uma re
Mas seu cunhado mais uma vez ganhou que Cib
acesso ao corpo. Dessa vez o desmem- morto
brou em 14 pedaos, os quais ele atirou voltado
para longe. Depois de muita procura, vegetat
pelos d
nesse ponto que a linguagem utilizada cer e qu
para descrever o que se seguiu cru- dos. Em
cial. Algumas vezes, aqueles que con- volta
tam a histria se contentam em dizer Nem n
que Osris voltou vida, mesmo que isso rias, en
passe longe do que o mito permite ou qual
dizer. Alguns escritores ainda vo mos no
mais longe ao falar sobre a res- Foi s
surreio de Osris. sis restaura res pelo
o corpo de Osris e ele conside- que al
rado um deus do mundo dos mor- foi inse
tos. Roland de Vaux complementa simbol
dizendo: rada de
O que significa o fato de Os- noite, a
ris ter-se levantado para a vida? e a res
Simplesmente que, graas minis- A lingu
trao de sis, ele pde levar uma talhes s
vida alm da tumba que quase o mater
uma perfeita rplica da existncia Nas
terrestre. Mas ele nunca mais vol- respost
tar a habitar entre os viventes e
reinar apenas sobre os mortos. [...]
Esse deus revivido , na realidade,
um deus mmia.9
Mudando de deidade, outro
muito mencionado por sua su-
posta histria de reapario dos
mortos o de Cibele e tis. Cibele
era uma figura muito adorada no
mundo helenstico; o rito antiga-
mente inclua um frenesi nos ado-
radores homens que os levava a se
castrarem.
Encontramos especialmente
trs mitos diferentes com respeito
vida de tis. De acordo com um
dos mitos, Cibele amava um pas-
tor de ovelhas chamado tis. Por
tis ter sido infiel, ela o levou lou-
cura. Tomado de loucura, tis se
castrou e morreu. Em decorrncia
disso, o luto de Cibele foi to pro-
fundo que introduziu a morte no
Shutterstock
mundo natural. Mas, ento, Cibele
restaurou tis vida, um evento