INSTITUTO DE TEOLOGIA SO JOO

XXIII
DIOCESE DE ESTNCIA SE FORANIA DE ESTNCIA
Bblia I Introduo Bblia e Histria de Israel
Prof. Paulo Csar dos Santos

2017.1
BBLIA I (Introduo Bblia e Histria
de Israel)
Professor Paulo Csar dos Santos
 INSTITUTO DE TEOLOGIA SO JOO
XXIII
DIOCESE DE ESTNCIA/SE FORANIA DE ESTNCIA
Introduo Bblia e Histria de Israel
Prof. Paulo Csar dos Santos

Ementa

A disciplina se divide em trs blocos, a ser estudo em quatro encontros de quatro horas e
meia, cada. O primeiro aborda temas de introduo geral Bblia: viso panormica dos
dois Testamentos; inspirao e revelao, cnon; leitura fundamentalista da Bblia. O
segundo estuda as diferentes etapas da histria do povo de Israel, desde a sua formao
at o sculo I de nossa era. O terceiro bloco trata dos vrios tipos de leitura e mtodos
de interpretao.

Bibliografia bsica.

BBLIA DE JERUSALM: Nova Edio, Revista e Ampliada. So Paulo: Paulus,

2013.

BRIGHT, John. Histria de Israel (traduo: Luiz Alexandre Solano Rossi e Eliane
Cavalhere Solano Rossi. So Paulo: Paulus, 2003 (Nova Coleo Bblica). 7.
edio, revista e ampliada.

MILANI, Andr Luiz. Introduo ao Segundo Testamento: Eu Vim para Que Todos
Tenham Vida em Abundncia So Paulo: Paulus, 2007

ROSA, Dirlei Abercio da. Projeto do Pai: Roteiro de Estudo do Antigo Testamento.
So Paulo: Paulinas, 2010. (Coleo Jesus Mestre).

SCARDELAI, Donizete. Introduo ao Primeiro Testamento: Deus e Israel Construindo

a Histria / Donizete Scardelai, Sylvia Villac. So Paulo: Paulus, 2007.
Bibliografia complementar

BRIEND, J. Uma Leitura do Pentateuco. 3. ed. So Paulo: Paulus, 1985.

SKA, Jean Louis. Introduo Leitura do Pentateuco: Chaves para a Interpretao dos
Cinco Primeiros Livros da Bblia. So Paulo: Loyola, 2003.

SKA, Jean Louis. O Antigo Testamento Explicado aos Que Conhecem Pouco ou Nada a
Respeito Dele. So Paulo: Paulus, 2015. (Coleo Academia Bblica).

CRONOGRAMA E TEMAS

Curso: Bacharelado em Teologia

Disciplina: Bblia I (Introduo Bblia e Histria de Israel)
Docente: Prof. Paulo Csar dos Santos
Discente:
Perodo curricular: 2017/1

PLANO DE ESTUDO

Aulas de 1 a 5 (29 de abril): Introduo geral (parte 1)

- Composio bblica e gneros literrios.

Aulas de 6 a 10 (13 de Maio): Introduo geral (parte 2)

- Abreviaturas bblicas, termos bblicos e introduo geral.

Aulas de 11 a 15 (17 de Junho): Introduo Histria do povo de Deus

- Cenrio internacional e Histria do povo de Israel.

Aulas de 16 a 20 (15 de Julho): Histria de Israel

- Fase das tradies quase s orais; As Tribos; Reino Unido ou Monarquia; Reino de
Israel ou do Norte; Reino de Jud ou do Sul; Exlio na Babilnia; depois do Exlio.

O AUTOR

Professor Paulo Csar dos Santos, nascido aos 28 de Abril

de 1971, um professor catlico, pai de Paulo Gabriell e
Paulo Raphael. Professor de Introduo Bblia e de
Histria de Israel (Perodo dos Patriarcas ao Primeiro
Sculo da Era Crist), no Bacharelado em Teologia do
Instituto de Teologia So Joo XXIII, da Forania de
Estncia, Diocese de Estncia - Sergipe. Apaixonado por
livros, sobretudo sobre Teologia, Filosofia, Histria e
Direito, cursou alguns perodos de Cincias Sociais da
Universidade Federal de Sergipe (turma de 1995), cursando
posteriormente Direito na Universidade Tiradentes e Faculdade de Administrao e
Negcios de Sergipe - FANESE, ingressando finalmente na Universidade Estcio de S,
onde acadmico de Histria. Catlico, separado, pai de dois filhos, Palestrante,
jornalista-colaborador filiado a Associao Sergipana de Imprensa, tendo colaborado
com diversos jornais do interior sergipano. Lecionou Portugus e Histria na Rede
Pblica e Privada de Ensino. Foi seminarista da Congregao Notre Dame de Sion, no
Paran. Realizou cursos de extenso universitria em Filosofia (UnB), Metodologia e
Didtica do Ensino Superior (FGV), Antigo Testamento e Novo Testamento (PUC-Rio e
Claretianos).

Contato:

E-mail: doctuspaulus@hotmail.com
WhatsApp 79 99676.4417

Introduo
Prezados alunos e prezadas alunas,

Trago a vocs a apostila do nosso curso Bblia I, do Bacharelado em Teologia do

Instituto de Teologia So Joo XXIII, que tratar de uma Introduo Bblia antigo e
novo testamento, bem como Histria de Israel.

Trata-se de um curso introdutrio, realizado em quatro encontros de quatro horas cada,

onde buscaremos apresentar a chave de leitura das Sagradas Escrituras luz do
Magistrio da Igreja, hoje sob o fecundo cajado do Papa Francisco e, em nossa Diocese
de Estncia do nosso amadssimo Bispo Dom Giovani Crippa que como pai amoroso
nos acolhe a todos com paternal carinho.

Como todo curso dessa natureza, exigir-se- do alunato 3Ds: Dedicao, Determinao
e Disciplina.

Sob s luzes do Esprito Santo de Deus, buscaremos fazer Teologia de joelhos, como
bem nos aconselha Von Balthazar e nosso Emrito Papa Bento XVI, isso significa que
ao nosso curso antecipar-se- a Orao.

Esse o perfil do telogo que desejamos ser: homens e mulheres de orao, a servio da
Santa Igreja, sob inspirao do Esprito Santo de Deus e em fidelidade ao Santo
Magistrio, posto que tudo quanto diz respeito interpretao da Escritura est sujeito
ao juzo ltimo da Igreja, que tem o divino mandato e ministrio de guardar e interpretar
a Palavra de Deus (Conclio Vaticano I, Constituio Dogmtica De Fide Catholica,
cap. 2 de revelatione: Denz. 1788 (3007) apud Dei Verbum, 12, in fine).

Neste curso, rendo minhas homenagens ao Padre Fagner de Oliveira, meu professor e
amigo, que me convidou a assumir essa ctedra de Bblia, cujo estudo me dedico desde
a minha juventude. Ao nosso Bispo Dom Giovanni Crippa, nosso Magnfico Reitor cujo
paternal exemplo um incentivo insofismvel nossa pesquisa e ensino, ao Padre Geni
Santos, atual Diretor Acadmico do nosso Instituto e meu amado Professor de
Antropologia Teolgica a quem presto minhas homenagens. Aos Padres de Sion,
especialmente meu Prior Padre Janurio Bel, incentivador de meus estudos bblicos, e
aos Padres Cavanis, na pessoa de Padre Paulo Sagrillo, amigo, confessor, e Professor de
Sagradas Escrituras no Seminrios Antnio e Marcos Cavanis, no longnquo Paran
onde estudei.

Peo a orao de vocs para que eu me faa digno de servir s Sagradas Letras posto
que Palavra de Deus na linguagem dos homens.

Com Maria, por Jesus.

Professor Paulo Csar dos Santos.

1 Encontro
Aulas de 1 a 5 (29 de abril): Introduo Geral Parte I

- Composio bblica e Gneros Literrios.

"O meu povo sofre por falta de conhecimento". (Osas 4,6)

Os estudos teolgicos, basicamente, se dividem em

1. Teologia Bblica (estudo das Sagradas Escrituras: Antigo e Novo

Testamento);
2. Teologia Sistemtica (Antropologia Teolgica, Eclesiologia, Marialogia,
Sacramentos, tica Crist, Psicologia e Sexualidade Crist etc);
3. Teologia Dogmtica e/ou Fundamental (A tradio e autoridade da Igreja
em matria de f luz da Revelao: Cristologia, Trindade, Pneumatologia,
etc).

Observao: Algumas tradies dizem que a Teologia Sistemtica e a Dogmtica

forma um nico ramo teolgico.

Os estudos bblicos so, portanto, a base de toda a Teologia crist. Eis a importncia
do curso que ora iniciamos, porm para um melhor aproveitamento, trataremos de
expresses fundamentais para a compreenso do contedo.

A Bblia no um livro convencional, mas o registro de Deus na histria, falando-

nos por meio de palavras humanas a todos os homens. Primeiramente ao Povo
Escolhido Israel, depois a todos os povos por intermdio da Igreja.

A palavra Bblia tem origem na lngua grega e significa livros, portanto, a Bblia
que a Igreja Catlica l um conjunto de 73 livros inspirados pelo Esprito Santo de
Deus, divididos em dois tomos (partes):

1. Antigo Testamento
2. Novo Testamento.

A Bblia uma obra coletiva, escrita por homens e mulheres que se sentiram
inspirados por Deus e registraram a maneira como Deus tem se Revelado na
Histria.

Acredita-se que os primeiros livros que hoje compem a Bblia foram escritos por
volta de 950 a. C., no Reinado do Rei Salomo, que reuniu escribas (escritores,
intelectuais) que passaram a copilar as histrias que durante quase mil anos se
passou de pai para filhos e que manteve viva a memria do Povo de Deus.

A Bblia, em sendo uma obra coletiva, resulta de quatro (04) tradies que se
misturaram e, de certa forma, se complementam. Estas tradies so:
 a) Javista
b) Eloista
c) Sacerdotal
d) Deuteronmica.

Cada uma dessas tradies refletem o ambiente social e religioso em que se

desenvolveram e podem nos levar a acreditar que h na Bblia contradies, o que
no verdade, pois a verdade bblica, porque expresso da Palavra de Deus, no
admite contradies, mas revela a pluralidade de fontes que compe a Santa Bblia.

Originalmente, a Bblia foi escrita em trs idiomas (lnguas).

1. Hebraico
2. Aramaico
3. Grego

O povo Judeu, a quem coube primeiramente o acesso Palavra de Deus reuniram

em seu cnon apenas os textos escritos em lngua Hebraica e, eventualmente,
Aramaico, desprezando todas as obras e trechos produzidos originalmente em grego.

A Igreja Catlica, por sua vez, aderiu ao texto grego da Bblia numa verso que
entrou para a histria como SEPTUAGINTA ou Traduo dos Setenta Sbios que
posteriormente foi traduzida para o latim numa verso conhecida como VULGATA.

O cnon a coleo de livros que recebe chancela de autenticidade. Do grego

Kanon, que significa rgua, medida, o Cnon informa quais os livros que foram
adotados por determinada comunidade de f.

O cnon judaico, por exemplo formado por 24 livros, todos eles aceitos como
inspirados tambm pela Igreja Catlica e pelas igrejas reformadas (luteranos,
calvinistas).

O Cnon Judaico formado pela Torah ou Livros da Lei de Moiss (Gn, Lv, Nm, Ex
e Dt), pelos Escritos (Neviim) e pelos Profetas (Ketuvim).

O cnon catlico, por sua vez, possui 73 livros, sendo:

46 livros do Antigo Testamento;

27 livros do Novo Testamento.

Lembramos que compreendemos como Antigo Testamento os livros escritos antes

do Nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo, e Novo Testamento, os posteriores
Encarnao do Verbo de Deus.

Livros do Antigo Testamento:

 1. Pentateuco (cinco rolos ou livros) ou Livros da Lei (Torah):

a) Genesis - Gn
b) xodo - Ex
c) Levtico Lv
d) Nmero Nm
e) Deuteronmio Dt

Pentateuco significa cinco livros ou cinco rolos e origina-se da lngua grega.

2. Livros Histricos:
a) Josu Js
b) Juzes Jz
c) Rute Rt
d) Primeiro Samuel 1 Sm
e) Segundo Samuel 2 Sm
f) Primeiro Reis 1 Re
g) Segundo Reis 2 Re
h) Primeiro Crnica 1 Cr
i) Segundo Crnica 2 Cr
j) Esdras Esd
k) Neemias Ne
l) Tobias Tb
m) Judite Jd
n) Ester Est
o) Primeiro Macabeus 1 Mac
p) Segundo Macabeus 2 Mac

3. Livros Poticos ou Sapienciais:

a) J J
b) Salmos Sl
c) Provrbios Prov
d) Eclesiastes Ecle
e) Cntico dos Cnticos Ct
f) Sabedoria Sb
g) Eclesistico Eclo

4. Livros Profticos:
a) Isaas Is
b) Jeremias Jr
c) Lamentaes Lm
d) Baruc Br
e) Ezequiel Ez
f) Daniel Dn
g) Ams Am
h) Oseias Os
i) Miqueias Mq
 j) Sofonias Sf
k) Naum Na
l) Habacuc Hab
m) Ageu Ag
n) Zacarias Zc
o) Malaquias - Ml
p) Abdias Ab
q) Joel Jl
r) Jonas - Jn

Vejamos que so nomeados 18 Profetas, porm os autores costumam classifica-los

em Profetas Maiores e Profetas Menores. Isso se d pelo tamanho dos livros. Os seis
primeiros profetas do nosso cnon possuem obras mais robustas (Is, Jr, Lm, Br, Ez e
Dn), os demais (doze profetas) possuem obras curtas.

Na Bblia catlica h 07 livros do Antigo Testamento que no existem na verso

protestante.

Esses livros so:

a) Tobias
b) Judite
c) Sabedoria
d) Eclesistico
e) Baruc
f) 1 Macabeus
g) 2 Macabeus
(Alm de trechos de Ester e Daniel - Ester 10,4-16,24; Daniel 3,24-90; 13-14).

Esse fenmeno se d porque esses sete livros (e os trechos de Ester e Daniel citados)
foram escritos originalmente em lngua grega. Portanto, as igrejas reformadas usam
o cnon hebraico.

Livros do Novo Testamento

1. Evangelhos Sinticos
a) Mateus
b) Marcos
c) Lucas
2. Evangelho de Joo
3. Atos dos Apstolos
4. Cartas Paulinas
a) Romanos Rm
b) Primeira Carta aos Corntios 1 Cor
c) Segunda Carta aos Corntios 2 Cor
d) Glatas Gl
e) Efsios Ef
f) Filipenses Fl
g) Colossenses Cl
 h) Primeira Carta aos Tessalonicenses 1 Ts
i) Segunda Carta aos Tessalonicenses 2 Ts
j) Primeira Carta a Timteo 1 Tm
k) Segunda Carta a Timteo 2 Tm
l) Tito Tt
m) Filmon Fm
5. Carta aos Hebreus Hb.

Observao: atribua-se a So Paulo a autoria dessa Carta, no entanto a exegese

contempornea acredita que se trata de um autor annimo e que seu contedo
muito singular, merecendo um estudo parte. Inclusive h autores que no a
classificam como uma carta (epstola), mas como uma composio de grande teor
teolgico-doutrinrio ou um pequeno compndio da teologia dos primeiros cristos.
6. Epstolas (Cartas) Catlicas (universais, porque no dirigidas a qualquer
comunidade do nascente cristianismo, mas a toda a universalidade de
cristos).

a) Epstola de Thiago Tg
b) Primeira Epstola de Pedro 1 Pd
c) Segunda Epstola de Pedro 2 Pd
d) Epstola de Judas Jd
e) Primeira Epstola de Joo 1 Jo
f) Segunda Epstola de Joo 2 Jo
g) Terceira Epstola de Joo 3 Jo

7. Apocalipse de So Joo Ap.

Curiosidade acerca do Apocalipse:

No devemos temer os escritos apocalpticos, pois eles antes de tudo so escritos

sapienciais e de grande esperana, que nos trazem promessas de bem-aventuras, que
no caso da Apocalipse de So Joo so em nmero de sete, a saber: Ler e/ou Ouvir o
livro (Ap. 1,3); Morrer no Senhor (Ap. 14,13); Vigiar para No Pecar (Ap. 16,15);
Ser convidado para as npcias do Cordeiro (Ap. 19,9); Ressuscitar (Ap. 20,6);
Guardar as palavras da profecia (Ap. 22,7); Ser lavado no sangue do Cordeiro (Ap.
22,14).

Apcrifos

Opem-se aos chamados Livros Cannicos os Livros Apcrifos, que so textos de

natureza religiosa, mas que no eram lidos nas cerimnias pblicas (liturgia, cultos,
eucaristia) por trazer conceitos alheios s tradies judaico-crists ou inverdades
histricas.

Do grego apkryphos, que significa oculto, eram leituras particulares,

romanceadas, com imprecises teolgicas evidentes, mas importantes fontes
paralelas de esclarecimento para os primeiros cristos. Por exemplo, so pelo
testemunho dos livros apcrifos que sabemos que os avs maternos de Jesus se
chamavam Joaquim e Ana, pois os Evangelhos cannicos no fazem qualquer
referncia a eles.

A Diviso da Bblia em Captulos e Versculos

A Bblia tal qual a conhecemos hoje, dividida em captulos e versculos algo muito
recente na histria.

Os textos primitivos no apresentavam essa diviso, o que s veio a ocorrer por

volta do sculo XIII.

A primeira diviso em Captulos se deu com o Arcebispo de Canturia Stephen

Langton, que mereceu grande ateno do Papa Inocncio III. Mas somente por volta
do sculo XVI, o impressor e intelectual francs Robert Estienne acrescentou aos
captulos versculos, o que muito ajudou no desenvolvimento dos estudos bblicos.

Observemos a seguinte citao bblica:

A caridade a plenitude da Lei (Rm 13, 10).

A abreviatura Rm refere-se Carta de So Paulo aos Romanos.

O nmero 13 refere-se ao Captulo.

O nmero 10, ao Versculo.

Observao: em nossos estudos utilizamos a BBLIA DE JERUSALM: Nova

Edio, Revista e Ampliada. So Paulo: Paulus, 2013. uma opo pessoal minha,
apesar de reconhecer outras boas verses.

Vejamos:

1. Vrgula (,) separa captulos de versculos.

Jz 5,5
Ler-se: Juzes, captulo 5, versculo 5.
2. Ponto e Vrgula (;) separa captulos e livros.
Gn 3;Ex 1
Ler-se: Gneses, captulo 3 a xodo, captulo 1
3. Ponto (.) separa versculo de versculo, quando no sequenciais.
Os 11, 1.9
Ler-se: Osias, captulo 1, versculos 1 e 9
4. Hfen (-) dar-se na sequncia de captulos e/ou versculos.
Jr 2 7
Ler-se: Jeremias, captulo 2 a captulo 7
Gn 4, 1-16
Ler-se: Gneses, captulo 4, versculos de 1 a 16
5. s e ss significa seguinte ou seguintes
2 Sm 22, 1 ss
Ler-se: Segundo livro de Samuel, captulo 22, versculo 1 e seguintes
Ex 20, 1s
Ler-se: xodo, captulo 20, versculo 1 e seguinte
6. As letras a, b e/ou c referem-se a fragmentos de um versculo.
Dt 30, 8-9.19b-20
Ler-se: Deuteronmio, captulo 30, versculos 8 a 9 e versculos19 segunda parte a
20.

Exerccio de Fixao

1. A Bblia foi escrita em quantos e quais os idiomas?

2. Quais os livros compem o Pentateuco?
3. A verso a qual a Igreja aderiu para a traduo latina da Bblia (Vulgata)
chamada de ______________._________________________.
4. Quais so os Profetas Maiores e por que so chamados assim?
5. Quantas e quais so as Epstolas Catlicas?

Sob as bnos de Deus, at nosso prximo encontro.

2 Encontro

Aulas de 6 a 10 (13 de Maio):

- Termos Bblicos e Introduo Geral:

Revelao, Inspirao, Redao, Hagigrafos.

Termos Bblicos

Uma das grandes dificuldades quando se estuda qualquer cincia inclusive a

Teologia, a falta de familiaridade com suas expresses mais correntes, gerando no
s equvocos como contradies.

A partir da Leitura das Sagradas Escrituras (Antigo Testamento) e nos Escritos

Neotestamentrios, selecionamos um pequeno glossrio que nos auxiliar nos nossos
estudos.

Pequeno Glossrio de Termos Bblicos e Teolgicos

Adorao

Apcrifos:

Cnon: Etimologicamente, a palavra cnon, do grego , kanon, que, por sua

vez, tomou emprestado da palavra hebraica, , kaneh, significando uma cana ou
uma vara de medir, portanto, passou a significar medida ou norma. Trata-se do
conjunto de escritos que foram acolhidos pelas comunidades religiosas (judaicas e
crists) como inspiradas por Deus. Para o cristianismo catlico, 73 so os livros
inspirados e que so usados tanto no culto privado quanto

Canonicidade: aquele que possui as qualidades de cannico, qual seja, antiguidade,

acolhimento por parte da comunidade de f, ortodoxia

Docetismo: heresia cristolgica defensora da tese de que o corpo de Jesus Cristo era
mera iluso e que sua crucificao tinha sido meramente aparente, fazendo da cruz
no uma realidade, mas uma representao.

Economia da Salvao:

Encarnao:

Heresia:

Heterodoxia:

Inspirao:

Idolatria:
Kerigma (do grego: , krygma) uma palavra usada no Novo
Testamento com o significado de primeiro anncio, mensagem, proclamao,
pregao dos Apstolos.

Em sendo o primeiro anncio (Kerigma) o prprio Jesus que, visitando uma

sinagoga em um sbado, Dia Santo para os Judeus, assim se manifesta: O Esprito
do Senhor est sobre Mim, porque Me ungiu, para anunciar a Boa Nova aos pobres, para
proclamar a libertao dos cativos, recobrar a vista aos cegos, pr em liberdade os
oprimidos, proclamar um ano de graa do Senhor. (Is. 61, 1).

Monotesmo: H um nico e verdadeiro Deus, que se revelou aos Patriarcas, pelos

Profetas e, por fim, em Jesus Cristo: Muitas vezes e de modos diversos falou Deus,
outrora, aos Pais pelos profetas; agora, nestes dias que so os ltimos, falou por
meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, e pelo qual fez os
sculos (Hb 1, 1-2).

Monolatria: A monolatria, ao contrrio do Monotesmo, acredita-se na existncia de

mais de um deus, porm presta-se culto (adorao) a somente um. Essa foi a atitude
dos Patriarcas Abrao, Isaque e Jac (Israel).

Ortodoxia:

Parnese:

Parusia ou Parsia: Admite-se as duas grafias e, consequentemente, pronncias.

Trata-se da segunda vinda de Cristo, desta vez definitiva. Ela anunciada
principalmente por So Paulo, em suas cartas ao Tessalonicenses.

Pobre: Jesus faz uma clara opo preferencial (mas no exclusiva) pelos pobres,
porm esse termo foi reduzido pela chamada Teologia da Libertao como sendo
aquele desprovido de bens materiais, indigentes, marginalizados de alguma forma
pecuniria, mas cremos que os pobres que Jesus fala sejam aqueles que a lngua
grega chamava de (Makrios), Bem-Aventurados, ou seja, todo aquele
que possua uma carncia (no s financeira), mas a quem faltava algo de essencial,
como a sade, a paz, o amor, a compaixo, o respeito, em sntese, a dignidade, e em
quem abundava a solidariedade, a misericrdia.

Politesmo: Crena em mais de um deus, geralmente deuses tribais, divindades

cultuadas pelas cls e nos cultos domsticos. Geralmente, os adeptos do Politesmo
fazem culto a mais de um deus (Polilatria = culto a vrios deuses)

Reencarnao: A reencarnao uma tese do Espiritismo Kardecista e tambm de

algumas religies de origem africana ou animalistas. O Cristianismo ope
Reencarnao a graa da Ressurreio.

Segundo a Doutrina da Reencarnao, quando o ser humano morre e no encontrou

a luz, a purificao de seus pecados retorna (reencarna) em outro corpo para que
mais uma vez tente purificar-se de seus pecados, o que se daria por mrito prprio,
no necessitando da ao redentora de Nosso Senhor Jesus Cristo.

As religies animalistas acreditam, inclusive, que pessoas reencarnem em animais.

Ressurreio:

Revelao:

Teologia da Libertao: Movimento teolgico iniciado pelo Telogo peruano

Gustavo Gutierrez e que usa como metodologia teolgico-pastoral as premissas do
materialismo histrico marxista.

Venerao:

3 Encontro

Aulas de 11 a 15 (17 de Junho):

Introduo Histria do Povo de Deus

Cenrio Internacional e Histria do Povo de Israel.

Uma das grandes dificuldades do estudioso da Histria de Israel que os limites

entre sua Histria Poltica, Social, Econmica, Demogrfica, Cultural e Religiosa
no existem. Toda a histria da terra e do homem esto sob o patrocnio de Deus,
desde Abrao, passando pela experincia do cativeiro (egpcio, babilnico) suas
lutas pela libertao (seja com Moiss, os Profetas, os Macabeus...) e se prolonga
pelos sculos, sendo que no invadiremos essa seara, nos contentando ao primeiro
sculo, com Israel sob o controle do Imprio Romano, e o advento da grande
novidade, a Boa Nova que Cristo Senhor.

Nos guiaremos pelo livro de BRIGHT (2003), porm com as intervenes que
julgarmos necessrias para maiores esclarecimentos e dentro dos parmetros propostos
pelo nosso curso.

Nesta unidade (terceiro encontro) focaremos quatro pontos essenciais compreenso da

Histria de Israel Bblica:

1. Israel pr-monrquico:
- Israel pr-estatal (pr-monrquico).
- Passagem do sistema Tribal Monarquia.
- Crise nas origens da Monarquia.

2. monarquias: Israel e Jud.

- Introduo histria das monarquias de Israel e de Jud.
- Medidas de organizao estatal.
- Personalidades envolvidas no impulso e na corroso dos estados.
- Surgimento e o ressurgimento de potncias mundiais.
- Elao dos estados entre si e com os governos estrangeiros.
- Extino dos estados.

3. De Nabucodonosor a Alexandre
- Histrias da histria do cativeiro dos judeus na babilnia.
- A hegemonia persa e o retorno dos judeus a Jerusalm.
- Jud ou Judia na era helenstica.
- A dinastia dos asmoneus.

4. Antigo testamento como fonte para o estudo da histria de Israel

- Papel da historiografia na reconstituio da histria de israel.
- Vida das comunidades judaicas refletidas no antigo testamento.
- Antigo testamento como testemunho religioso e cultural da sociedade judaica.
- Antigo testamento como base para ordenao e constituio da identidade judaica.

1. A Pr-Histria de Israel.

Distribuio dos povos pr-Bblicos (imagem da Internet).

O conceito de Pr-histria de Israel aqui concebido difere evidentemente do que a

historiografia tradicional assim chama. Enquanto essa chama de pr-histria o
perodo anterior ao surgimento da escrita (por volta de 4000 a. C.), usaremos essa
expresso para o perodo compreendido entre a Criao (Gn 1-50). Teremos o xodo
como marco inicial da Histria de Israel.
Os hagigrafos no possuam qualquer interesse em escrever uma histria
sistematizada, com datas, nomes de pessoas e lugares exatos ou prximos da
exatido, posto que a Bblia, apesar de ser a principal fonte desta histria, seu
interesse narra a trajetria de f daquele que viria a ser o Povo Eleito. Porm,
muito do que hoje sabemos por meio das Sagradas Escrituras tem sido amparado e
enriquecido modernamente pela arqueologia, antropologia, histria (entendida na
moderna concepo da palavra enquanto cincia social e humana) e sociologia.

A Histria possui a diviso clssica, quadripartida, utilizada tanto na Frana quanto

aqui no Brasil - Histria Antiga, da antiguidade clssica queda do Imprio romano;
Histria da Idade Mdia, da queda do Imprio romano conquista de
Constantinopla pelos turcos; a Histria Moderna, da tomada de Constantinopla at a
Revoluo Francesa; a Histria Contempornea, nossos tempos. No nosso estudo
sobre a Histria de Israel no se aplicar tal diviso, que possui funo pedaggica,
at porque o perodo que estudaremos e que nos interessa particularmente estaria,
segundo essa diviso quadripartida eurocntrica, inserida to somente no perodo de
Antiguidade Clssica, pois vai de cerca de 1250 antes de Cristo (a.C.), quando se d
a Libertao do Povo Hebreu do Egito, at cerca do Ano 70 de nossa era (d.C. =
depois de Cristo), quando temos a Grande Dispora com a destruio do Segundo
Templo (o primeiro fora construdo pelo Rei Salomo apesar de ser um projeto do
seu pai Davi, que ordenara sua construo por volta de 1015 a.C., e destrudo por
volta de 586 a.C. por Nabucodonosor II, da Babilnia).

imprescindvel que saibamos que o calendrio judaico distinto do calendrio que

usamos no Ocidente, ou seja, o Gregoriano que fora promulgado pelo Papa
Gregrio XIII (15021585) a 24 de Fevereiro do ano 1582 pela bula Inter
Gravissimas, em substituio do calendrio Juliano implantado pelo imperador
romano Jlio Csar (10044 a.C.) em 46 a.C.. J os gregos no possuam calendrio
(calendas gregas). Em funo disso, os exegetas cristos tm grande dificuldade em
adequar as datas do nosso calendrio s do calendrio judaico, por exemplo, o ano
de 2017 para ns, cristos ocidentais, o ano de 5778 (aproximadamente, pois nosso
Ano Novo no coincide, necessariamente, com o Judaico).

A histria do povo hebreu comeou na regio da Caldeia (Iraque) cerca de 4000

anos antes de Cristo (a.C.). Havia tambm outras civilizaes, como Egito, Sria e
Cana (Palestina). J havia um cdigo de leis, o Cdigo do rei Hamurabi, por volta
do ano 1800 a. C.. Ali vivia o patriarca do povo hebreu, Abro, depois Abrao (Gn
17, 1 ss).

A prima facie, imprescindvel que compreendamos a singularidade da histria de

Israel, partindo sempre da sua religio neste processo. BRIGHT (2003; 18) nos
adverte que devemos levar em conta a f de Israel como uma fora socialmente
determinadora em sua identidade histria. E prossegue:

O que que fez de Israel, Israel? O que o fez

diferente de seus vizinhos?... No foi a lngua,
nem o habitat, no foi s a experincia histrica,
nem a cultura material mas a f. Israel foi um
 povo que se tornou um povo precisamente por
causa de sua f. A histria de Israel, por isso, no
a histria de uma Liga de Doze Cls nem de uma
nao; a histria de uma f e do seu povo

No podemos tambm olvidar que a Eleio, a Aliana, o xodo e o Sinai so

acontecimentos que definem a identidade de Israel.

Abrao foi o primeiro dos patriarcas de Israel, nascido em Ur, chefe de um cl

arameu, na Caldeia, que emigrou para Cana.

Diferentemente do que pode parecer, a histria de Israel no se inicia com a criao

de Ado e de sua esposa Eva, narrado com tanta eloquncia no Livro do Gnesis
nem com os patriarcas Abrao, Isaac e Jac (Israel), mas somente no sculo XIII a.
C., quando os hebreus deixam a escravido do Egito, liderados por Moiss que, sob
inspirao de Deus, apresenta ao povo o Declogo (as Taboas da Lei), e
posteriormente com a reunio das diversas tribos (cls) dos filhos de Israel. A
histria de Israel a histria de um povo que comeou a existir em determinada
poca como uma liga de tribos unidas em aliana com Iahweh. Posteriormente, esta
liga de tribos passou a existir como uma nao, em seguida com duas naes e
finalmente como uma comunidade religiosa (BRIGHT 2003; 9).

Neste diapaso, podemos