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MUSEUS VIRTUAIS E REDES SOCIAIS: NOVAS INTERFACES DA

MEMRIA
VIRTUAL MUSEUMS AND SOCIAL NETWORKS: NEW INTERFACES
OF MEMORY

Priscila Chagas Oliveira

Mestranda do PPG em Memria Social e Patrimnio Cultural (ICH/UFPel) e-mail:
priscila.museo@gmail.com

Resumo: A partir da cultura digital e compreendendo o museu enquanto fenmeno e

processo explicitaremos as bases que circundam o pensamento museolgico
contemporneo. Em um contexto marcado pelo surgimento das redes computacionais e de
novos modelos de gesto informacional e comunicacional, o Acervo Digital Bar Ocidente e a
sua fanpage no Facebook so apresentados como espaos de construo e
compartilhamento coletivo dos indicadores de memria. Considera-se assim que a interface
humano-mquina leva a criao dos museus virtuais, a expresso mais contempornea do
fenmeno museu, de comunicao intermuseal: aberta, colaborativa e desterritorializada.

Palavras-chave: acervo digital bar ocidente. cultura digital. museu fenmeno. museu virtual.

Abstract: From the Digital Culture and understanding the museum as a phenomenon and
process I will explain the bases that surround the thinking of museum contemporaneously. In
a context marked by the appearance of computer networks and new models of informational
and communicational management, the Acervo Digital Bar Ocidente and its fan page on
Facebook are presented as building spaces and collective sharing of memory indicators.
Therefore, I consider that the human-machine interface leads to the creation of virtual
museums, the more contemporary expression of the museum phenomenon, which takes
place in front the problem posed to the current museum field of intermuseal communication:
open, collaborative and deterritorialized.

Keywords: acervo digital bar ocidente. digital culture. museum phenomenon. virtual
museum.
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INTRODUO

O museu uma instituio permanente, sem fins lucrativos que adquire,

conserva, estuda e expe o patrimnio material e imaterial para diversos fins e por
isso deve estar a servio da sociedade e do seu desenvolvimento. Esta definio,
mesmo que j defasada, baseia-se na perspectiva do Conselho Internacional de
Museus (ICOM) de 2007, e serve de referncia a comunidade internacional.
reflexo de um contexto sociocultural marcado por inmeros avanos na rea e,
portanto, um conceito mutante que se desdobra em diversas noes caractersticas
dos diversos momentos da trajetria da humanidade (BRUNO, 2006). Tem sua
origem na prtica do colecionismo - que por sua vez est na base nos processos de
formao dos patrimnios (GONALVES, 2003) - do sc. XVI, quando tambm
associado palavra grega museion ou templo das musas, espao fsico
sacralizado de guarda da memria (SCHEINER, 2010).
Neste templo a prtica de adquirir, conservar, proteger, documentar e expor
os objetos retirados no seu contexto original de uso, est na base da consolidao
do processo de musealizao enquanto modelo de gesto. Scheiner (2010)
reconhece que: a meno a tais processos fundamenta-se numa ideia pr-
concebida: a do museu enquanto realidade organizacional, enquanto todo institudo,
espao delimitado que abriga colees e que se abre para um pblico (SCHEINER,
2010, p. 35), e, portanto, restritiva dentro do universo de possibilidades. No museu
tradicional, o visitante passivo e limita-se a olhar, contemplar e receber as
informaes dadas que se centram nas colees. Roque (2010) afirma que nesta
comunicao intramuseal no h dilogo, s monlogos separados entre o museu
e os visitantes.
apenas a partir da metade do sculo XX, que a sociedade exige um
repensar da rea e leva a criao da Nova Museologia. Somado a isso, o
surgimento do paradigma tecnolgico da cultura digital nos anos de 1980, resultou
em uma profunda alterao na sociedade, seja pelas velocidades de conexo das
tecnologias computacionais, que alteram a percepo de tempo e espao, ou pelas
atuais modelos de produo, armazenamento, distribuio e acesso informao
(LVY, 1993). No ciberespao, onde a nova categoria de patrimnio digital
compartilhada (DODEBEI, 2006), surgem redes sociais, acervos digitais e museus
virtuais:
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O museu virtual pode ser concebido como o conjunto de museus

possveis, ou o conjunto de solues possveis aplicadas s
problemticas s quais responde, notadamente, o museu clssico.
(DESVALLES; MAIRESSE, 2013, p. 66).

Igualmente Scheiner (2010) defende no ser possvel pensar o museu

apenas sob os critrios restritivos do museu tradicional. Para alm da existncia
fsica de colees, do seu processamento tcnico e enquadramento na legislao, a
sua fora est na sua essncia enquanto representao simblica, e na sua
intrnseca e constante capacidade de transformao (SCHEINER, 2010, p. 36).
Objetivo assim, correlacionar a criao do Acervo Digital Bar Ocidente (ADBO) e da
sua fanpage no Facebook com os novos fenmenos museais, objeto atual de estudo
da museologia, reconhecendo as peculiaridades que cercam a comunicao, a
apropriao e o uso dos indicadores de memria (BRUNO, 2006) na era da
informtica.
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NOVOS FENMENOS MUSEAIS

A Nova Museologia instigou uma reviso de conceitos h muito estagnados.

A noo de patrimnio foi expandida aos saberes populares, ao meio ambiente e a
outros formatos de preservao que no a acumulao, e surge a noo de
referncia patrimonial. A partir da metade do sc. XX toma impulso, dentro de
instituies como a UNESCO e o ICOM, reflexes sobre o papel social do museu e
sua adequao s novas demandas comunicacionais e educacionais. Santos (2008)
frisa a participao de Georges-Henri Rivire e a de Hugues de Varine-Bohan, que
desenvolvem as noes de ecomuseu e museu comunitrio.
A Mesa Redonda de Santiago do Chile em 1972 e a Declarao de Quebec
em 1984 lanam os princpios de base da Nova Museologia que foi marco na:

[...] passagem do sujeito passivo e contemplativo para o sujeito que

age e transforma a realidade. Nessa perspectiva, o preservar
substitudo pelo apropriar-se e reapropriar-se do patrimnio cultural,
buscando a construo de uma nova prtica social (SANTOS, 2008,
p.111).

Essa evoluo nos processos museais deu incio ao reconhecimento de

diversos fenmenos museolgicos. Scheiner (2010) afirma que para entender o
museu como processo, precisamos voltar a sua gnese enquanto mito e fenmeno.
Portanto sua origem no est no templo das musas, mas nas prprias musas e nas
suas palavras cantadas, expresso criativa da memria via tradio oral:

No se trata, portanto, de um territrio mas de um espao

simblico, presentificado pela palavra: as musas no tm nenhum
espao que no seja o seu prprio espao (abstrato) de
manifestao (SCHEINER, 2010, p. 39).

Dessa forma o fenmeno museu pode encontrar-se em qualquer lugar e

tempo, desde que haja a presentificao das ideias e a recriao do mundo por meio
da memria: ele existir onde o Homem estiver e na medida em que assim for
nomeado (SCHEINER, 2010, p. 40).
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ACERVO DIGITAL BAR OCIDENTE E SUA FANPAGE NO FACEBOOK

A era da informtica nos anos de 1980 fez emergir novos horizontes e

modelos comunicacionais correspondentes ao paradigma tecnolgico atual da
cultura digital. As telecomunicaes e a informtica se mesclaram em uma
gigantesca rede de troca de dados digitalizados que fluem transversalmente no
ciberespao, acessvel atravs da interface humano-mquina: As telas dos
computadores estabelecem uma interface entre a eletrecidade biolgica e
tecnolgica, entre o utilizador e as redes (SANTAELLA, 2003, p. 81). A rede
mundial de computadores transformou o espectador isolado em interator, sujeito que
se relaciona e interage a partir dos agenciamentos coletivos proporcionados pelas
redes scio-tcnicas. A produo, a circulao e a estocagem de qualquer dado
pode ser realizada pelo interator, a partir dos seus dispositivos eletrnicos, tornamo-
nos, dessa forma, seres cbridos (BEIGUELMAN, 2003), online e offline ao mesmo
tempo, simbioticamente.
Reconhecemos que os indicadores de memria, que outrora caracterizavam-
se por comporem colees ou referenciais concretos, hoje constituem-se em seus
referentes digitalizados, acessveis e reformatados no ciberespao (DODEBEI,
2006). Adminitmos ento: a presena e influncia avassaladora das novas
tecnologias no como acessrio tcnico, mas como instncia de possibilidades,
como abertura para novas expresses e realizaes do Museu (SCHEINER, 2010,
p. 44). Fenmenos recentes os museus virtuais, acervos digitais e redes sociais
tornam-se objetos de estudo dos pesquisadoreas da rea da memria e do
patrimnio.
Vera Dodebei (2006) ao retomar os estudos de Pierre Lvy (1993), indica que
os meios de produo do conhecimento, contemporaneamente, giram em torno dos
trs tempos do esprito: a oralidade primria ou mtica, a escrita/imprensa e a
informtica. Cada qual constitui-se em tecnologia intelectual proeminente em um
determinado contexto histrico, social e cultural. Do corpo humano enquanto suporte
retiramos a voz, a tradio oral que preserva as memrias atravs da transmisso;
da escrita/imprensa, pudemos expandir nossa capacidade de memria atravs de
suportes fsicos mais durveis e permanentes; e com a informtica?
A era da informtica revolucionou os processos de seleo, armazenamento e
disponibilizao dos suportes de memria, agora acessveis atravs da tela do
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computador. Lev Manovich (1997), prope a utilizao do termo Interfaces

Culturais para indicar a evoluo do processo de interfaceamento dos referenciais
culturais do passado e do presente, de acordo com as mdias que surgem.
O ADBO nasce desta premissa. Originrio do projeto Ocidente: Memria
Cultural de Porto Alegre da Produtora Alecrim Produes Culturais e
Cinematogrficas, deu acesso online aos testemunhos da trajetria do Bar Ocidente,
colecionadas pelo proprietrio Fiapo Barth. Vale destacar que tal iniciativa partiu da
Produtora e, portanto, o ADBO no possui vnculo institucional com o Bar.
A coleo fsica passou por um processo de musealizao, sendo
conservada, documentada (por meio de inventrio informatizado na plataforma
Excel), digitalizada por empresa especializada, e comunicada online. Criou-se um
Manual de Preenchimento de Inventrio, fundamentado nos princpios bsicos da
documentao museolgica. A coleo fsica foi devolvida ao proprietrio, ficando no
ADBO apenas as imagens digitalizadas. Organizado e gerido por webdesigners, em
uma base de dados informatizada, o Acervo tornou-se disponvel atravs de uma
interface amigvel (Figura 1).

Figura 1 - Pgina do ADBO.

Fonte: http://www.acervodigitalbarocidente.com.br/

A visitao online foi pensada para proporcionar maior acessibilidade e

interao possveis atravs dos botes Minha Visita, Visita Guiada, Exposies
e Meus Favoritos. A partir de seus prprios interesses, cada sujeito redimensiona
sua experincia, confirmando o modelo intermuseal de comunicao exposto por
Roque, onde o objeto ou a exposio interpelam cada indivduo de modo particular
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e nico. O percurso no museu , desta forma, um processo pessoal da busca do

conhecimento em sentido lato (ROQUE, 2010:62).
No trabalho de Oliveira (2013) possvel confirmar que, dentro de uma ideia
de museu tradicional, o ADBO distingue-se como uma coleo visitvel, como
designado pelo Estatuto de Museus (BRASIL, 2009), muito embora possamos
reconhec-lo como museu fenmeno. A questo torna-se ainda mais complexa
quando incorporamos as narrativas visuais e textuais firmadas na sua fanpage no
Facebook discusso (figura 2).

Figura 2 - Fanpage do ADBO no Facebook

Fonte: https://www.facebook.com/AcervoOcidente/?fref=ts

Na fanpage, o administrador postou imagens pertencentes ao Acervo,

fomentando a colaborao dos sujeitos. A imagem compartilhada (Figura 3) alm de
no incluir os metadados da imagem salvaguardada nos servidores do ADBO, no
possui quaisquer das informaes de pesquisa documentadas no Inventrio, porm
potencializada enquanto indicador de memria, uma vez que carregada de valor
simblico proveniente dos comentrios, legendas e marcaes.
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Figura 3 - Postagem na fanpage do ADBO no Facebook

Fonte: https://goo.gl/e0HAAn

A Figura 3 retrata a dinmica coletiva de construo da memria que auxilia a

incorporao de informaes de significado expressivo e simblico ao processo de
documentao museolgica. Cabe salientar que as imagens postadas na fanpage
no advm somente do ADBO, podendo vir de qualquer sujeito que posta em sua
timeline ou faz uma marcao da fanpage. Cria-se assim uma narrativa hipertextual
em constante processo de reestruturao, incorporando a noo de Rizoma de
Deleuze e Guattari (2000), onde no h centros, nem emissores-fonte, mas ns,
emissores-receptores. A configurao do formato de conhecimento contemporneo
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muito se assemelha a da oralidade mtica, j que na transmisso e no

compartilhamento que a memria se preserva (DODEBEI, 2006).
Estamos, talvez, diante de um novo fenmeno de museu e coleo composta
pelos sujeitos, suas redes de conexes, suas imagens, as imagens do ADBO e
todas as narrativas textuais a elas vinculadas. Identificamos claramente um espao
simblico desterritorializado de presentificao de ideias e recriao do mundo por
meio das memrias dos sujeitos, do qual Scheiner (2010) nos fala.

CONSIDERAES

O advento das tecnologias computacionais, alm de incorporar diferentes

percepes de tempo e espao, diluiu fronteiras entre os grupos sociais, facilitando o
estabelecimento de redes de interao transversais de mbito global. Ao mesmo
tempo, revertem-se em estratgias de preservao e democratizao dos
patrimnios de pedra e cal, uma vez que podem ser facilmente reproduzidos e
socializados.
O ciberespao, acessvel atravs da interface humano-maquina torna-se
espao de construo e compartilhamento coletivo dos indicadores de memria. A
partir dele os usurios tornam-se sujeitos atuantes, propositivos na situao de
dilogo, negociao e comprometimento que a interface oferece.
Assim, possvel compreender o Acervo Digital Bar Ocidente enquanto
museu virtual, de comunicao intermuseal e sua fanpage no Facebook como
fenmeno museal ainda em processo, instvel, efmero e continuamente
reconstrudo pelas conexes que estabelece. Seu potencial est na reproduo e
compartilhamento dos referentes culturais, preservados tal como ocorre na
transmisso oral. Ali os sujeitos transformam-se em coautores de suas histrias e,
junto com os especialistas, gestores da memria.
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REFERENCIAS

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