Antes de iniciar y hablar sobre el nombre del memorial, es preciso aprender a leer en hebreo,

entonces s, se aprender sobre el verbo ser/estar en hebreo:

BAR.

Atid.

YO ANI

TU ATAH.

EL HU.
NOSOTROS ANAKJNU

ANI EHIE, YO SERE.

PRESENTE:

HU HOVH. EL ES.

PASADO:

HU HAIH. EL FUE.

FUTURO:

HU IHIH. EL SERA.

Gnesis 10, 8
Y en su forma infinitiva:

Aquello que fue ya es, y lo que ha de ser ya fue. Y Dios restaura lo pasado.
Ahora mostraremos bblicamente cada una de las conjugaciones:

La forma comn es haya:

De esta manera aparece la forma (alomorfa) entre las consonantes vav y yod .

Vale la pena aclarar, que como el idioma hebreo es muy compacto, el verbo presente no se conjuga,
permanece tcito. As es que en la Biblia muy poco se usa el hovh, ms bien se muestra como
participio.

Como se muestra a continuacin:

Ejemplo de Alomorfa:
Y por ltimo, se muestra el Futuro:

Algunas palabras suelen unirse por medio de un pequeo guion, llamado maqqef. Cuando
estn as unidas, la primera palabra se vuelve procltica, es decir, cede su acento a la
siguiente. Esto produce a veces un acortamiento de la vocal (reduccin propretnica).
Ahora si pasaremos a hablar de las cuatro consonantes del nombre del memorial:

De dnde sale tal acrstico?

Muchos profesores Judos han concordado en que estas cuatro consonantes (othiot), nacen de los
tres tiempos Lihiot-ser/estar, de la siguiente manera:

Donde se demuestra que Dios no experimenta el tiempo de la misma manera que nosotros, pues
su presente es eterno:

Por eso, cuando el seor expresa en el xodo 3, 14:

Estaba usando una clave con la cual los ancianos entenderan de quien se trataba. Ntese tambin

que el ehih ( ), tiene terminacin con la vocal e, no con a, que resultara como primer
principio para la pronunciacin Iahvh.

Tambin profesores de hebreo expresan la respuesta a la anterior clave y una aproximacin a la

pronunciacin verdadera, de la siguiente manera:

Comn para todas

las terminaciones

Dando como resultado:

Donde se genera la forma imperfecta de la tercera persona masculina de conjugacin prefijo
singular del verbo lihiot. Hacindose la salvedad, que la slaba h es normal para la forma imperfecta
indicativa (presente futuro o pasado continuo).

Afirmaciones de Anderson F. Rainey, Profesor de las culturas del cercano

oriente antiguo y lingstica semtica.

Universidad de TEL AVIV 1994

Un ejemplo prctico puede ser el siguiente:

Veamos que sucede con este verbo como declinacin causativa imperfecta (Hofal):

Se puede comprobar lo anterior en la gramtica hebrea Gesenius pg. 484/486.

Veamos otro ejemplo para el verbo edificar o construir, marcado en rojo:

Edificacin o construccin de Yah-forma apocopada de yahvh.

Ahora veamos en otro nombre la forma Hiffil, que en su forma Hofal llevara (a)fuerte:


En resumen: El tiempo indicado por , Este es en s mismo inmutable, sin gnero ni nmero ni
tiempo verbal, Sin origen ni final. Realmente una forma del verbo ser, hace referencia a una
existencia continua, sin principio ni fin. En la lengua hebrea solo hay un verbo absoluto: , ser-
siendo. Todos los dems son sustantivos animados de este nico verbo.

Algunos afirman de una manera facilista que la vocalizacin sali de la siguiente manera:

De ninguna manera, puesto que sera una forma arbitraria que no es bblica, ni tampoco responde
a los lineamientos antes demostrados.
Otro factor que hay que tener en cuenta, es la polmica entre razas sefarad (judos de habla
espaola) y los askenaz (judos de habla alemana), sobre la pronunciacin de la vav, como (v) o
como (w).

Para este caso los judos de Israel toman la consonante , como v. Solo permiten a los Judos
dispersos de habla Inglesa que pronuncien Yahwh.

Del verso 12 se afirma lo siguiente de la forma futura:

Ntese que hay dos palabras en una, la que est en blanco es la forma apocopada (yh), pero con
laa vocalizacin intercambiada, solo que los masoretas queriendo salvaguardar la verdadera
pronunciacin, intercambiaron la vocalizacin entre la sheva que en realidad corresponde a la hei
primera, y la pataj que corresponde a la yod. Tambin tenga en cuenta, que la palabra contiene las
cuatro consonantes del nombre del memorial, luego, lo real seria:

Yah-mostrar Yah-mostrar Yahvh-mostrara

De esta manera se confirma que es la accin del Eterno quien muestra o interpreta la visin, y no el
profeta Daniel por sus propios medios, pues es usado como instrumento de Dios.

As nace la forma:

Que como se dijo antes los judos la aprueban en clases de hebreo como forma supuestamente que
tomaron los catlicos, sin afirmar concretamente las omisiones masorticas, para que los no judos
no profanen el nombre sagrado y as seguir salvaguardndolo. Aclaro que tal indicacin no es de
mala fe, de parte de los masoretas, como si solo ellos fuesen los del derecho a pronunciarlo para s,
si no en extrema reverencia, ya que ellos poseen un mandato de no pronunciar Dioses extraos, ni
ellos mismos pronuncian el nombre por respeto.
https://www.youtube.com/watch?v=_sdce2pHop8

Del verso 15 se afirma lo siguiente de la forma infinitiva:

Observe que tambin existen dos palabras en una, se puede explicar de la siguiente manera:
DANIEL 12, 12 y 15 Arabic

Lxico Gesenius
Ketv (as est escrito pero no lea as) y Qre (lase tal como
est escrito).
Sorprendentemente, el nombre del Padre Celestial no es Jehov, y nunca lo fue. La historia de la
palabra Jehov, que algunas enciclopedias llaman errnea y que muchos eruditos de la Biblia
concuerdan en que no es exacta, es completamente evidente. En los ms antiguos textos de la Biblia,
los manuscritos hebreos, el Nombre sagrado es representado por cuatro letras hebreas, hvhy. Estas
cuatro letras son llamadas el Tetragrmaton, apareciendo en espaol como YHVH.
El antiguo alfabeto hebreo no tena vocales. Para indicar las vocales, los escribas o copistas usaron
marcas diacrticas o puntos arriba o debajo de las letras. Los expertos en la ley juda decidieron
ocultar este Nombre seguramente para que no pudiera ser tomado en vano o blasfemado. Adems,
cuando las cuatro letras del Tetragrmaton aparecen en el texto, los escribas lo marcaron con las
vocales cambiadas para la palabra hebrea Adonay (que significa seor) para que se leyera como
Seor en lugar del Sagrado Nombre Yahveh.
El equivocado nombre Jehov se dice que se cre aproximadamente en 1518 por Pedro Galatino,
quien fue confesor del papa Len X. En su mayor intento por traducir la Biblia de hebreo a latn,
lastimosamente copio tal cual como lo ley, sin tener en cuenta las correcciones sobre Qre y Ketv,
ya mencionado anteriormente.
Error que despus corrige Juan Pablo II:
VISITA A LA PARROQUIA DE SAN LEONARDO MURIALDO

HOMILA DE JUAN PABLO II

Domingo, 22 de marzo 1992

Queridos hermanos y hermanas de la parroquia de "San Leonardo Murialdo"!

1. En este tercer domingo de Cuaresma, Dios nos da a conocer en la cancin del xodo, su
nombre. Apareci a Moiss en una zarza ardiente que no se consuma, Dios le dijo que
liberar al pueblo elegido de la esclavitud en Egipto. Y Moiss dijo a Dios: "He aqu, yo vengo
a los hijos de Israel y diles: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Me
preguntan, Cul es su nombre? Y qu les digo? "Dios le dijo a Moiss:" Yo soy el que soy.
Luego dijo: "Di a los israelitas:" Yo soy "me ha enviado a vosotros" (cf. Ex 3: 13-14). Esta
palabra "YO SOY", que tambin se expresa con el trmino Yahvh, dice que Dios es el
existente y lo trascendente, es decir, que en el ser y la existencia son la misma cosa, que l
es dueo de la existencia sin lmites, que no recibe la existencia de nadie, sino que todos
recibimos de l. Por lo tanto, De aqu queda claro que Yahv no puede ser tan nico, un solo
Dios, (Hace referencia a tres personas distintas, y una misma gloria).
2. Revelar a los hombres su propio nombre, su esencia misma, es de Dios una seal de gran
benevolencia. Pero esto es slo el comienzo. A travs de los siglos, a travs de las palabras
 de los profetas y de los actos de sus acciones, Dios dar a conocer a l muchas otras cosas.
Hemos aprendido que l es el pastor, el padre, la madre y el esposo de su pueblo. Por la
revelacin del Seor Jess sabamos explcitamente que Dios, aunque uno en esencia, existe
en tres personas, iguales y distintas entre s, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Sabemos
que la eleccin del pueblo de Israel en el Antiguo Testamento tena la intencin de preparar
la venida del Mesas, pero que, con la venida de Jess de Nazaret, verdadero hombre y
verdadero Dios, a toda la humanidad fue llamado a la dignidad del pueblo de Dios. Por
encima de todo lo que sabamos (Y creca la palabra que es ser superior en Dios), que Dios
es amor, que en l y ser amado son la misma cosa, que tiene un amor sin lmites, que no
recibe la capacidad de amar a nadie, sino que todos recibimos de l.

Entonces cada vez que encontremos yehovah, ser visto as, pero no debe leerse as.

Como comprobamos que no es YEHOVA, la misma Biblia nos dice que debemos considerar lo
que nos ensea Isaas 12, 2:
Por qu no poda pronunciarse el nombre de Dios?
En la cultura juda no poda darse un nombre a Dios, ya que darle un nombre era presumir del
conocimiento sobre l, es decir, darle un nombre es una forma de querer manipular a Dios, de
poseerlo, de ejercer soberana sobre l. De la misma manera hacemos hoy en da con los animales,
dndoles nombres cientficos cuando se descubre una nueva especie, es evidente que en la zoologa
son los animales el objeto de estudio, (Ni siquiera en la teologa Dios es el sujeto mucho menos el
objeto de estudio). Y a su vez podemos extraer la misma conclusin en la utilizacin de este
simbolismo en la Biblia, vemos inmersa est idea en las Sagradas Escrituras, cuando el autor sagrado
en el Gnesis, atribuye esta facultad como dada por Dios al hombre, de ir nombrando a cada uno
de los animales, precisamente para resaltar la soberana del hombre sobre el mundo. Y Yahveh
Dios form del suelo todos los animales del campo y todas las aves del cielo y los llev ante el
hombre para ver cmo los llamaba, y para que cada ser viviente tuviese el nombre que el hombre
le diera. (Gn 2, 19)[1]. Por tanto dar un nombre a Dios es inconcebible bajo esta ptica.

MAS RAZONES

1- Muchos de los nombres bblicos llevan la partcula corta de YaHVH: Ex.15, 6; 17, 16; Is.12,2;
Ps.68, 5; Cant.8, 6. Por ejemplo- Abdas: Abd Yah que quiere decir, siervo de YaHVH. Elas: El
Yah que quiere decir, mi Dios es YaHVH. Jeremas: Jerem Yah que significa, sostiene YaHVH.
Isaas: Isa Yah salva YaHVH.

Los catlicos se basan en los hebrastas modernos (los que estudian el idioma hebreo) que estn
de acuerdo que la manera original y primitiva de pronunciar el nombre de Dios deba haber
sido Yahvh y no Jehov.
Yahvh es una forma del verbo havah (ser, existir) y significa: Yo soy el que es y Jehov
no es ninguna forma del verbo ser.
El texto Hebreo aqu lee 'ehyeh asher ehyeh', la palabra ehye siendo derivada de hayah que
siginifica ser, existir.

La palabra ms antigua para alabarle en todos los idiomas es aleluyah (Hallelu-YaH: "alabad a YH").
2- Clemente de Alejandra (siglo IV) y otros escritores muy anteriores a los inventos hechos por los
masoretas en el siglo VII d.C., transcribieron en griego este nombre como Yahv.

3- Teodoreto de Ciro, autor del siglo V, al comentar el libro del xodo observa que aunque los judos
nunca pronunciaban el Tetragrama, los samaritanos lo pronunciaban IABE. Los samaritanos, desde
su cisma con los judos, rechazaron toda la evolucin religiosa de estos. Hay que reconocer que en
la pronunciacin de los samaritanos tenemos la pronunciacin de los judos del siglo V a.C.

Es evidente que los rabinos estaban equivocados y slo trataban de controlar a la gente. Lo que
empezaron a hacer fue tomar las vocales de Adonay (palabra hebrea que se traduce como Seor) y
se mezcla con las consonantes YHWH para y llegar a Jehov. Ellos slo utilizaban Jehov para que
nadie pudiera pronunciar el nombre correctamente.
Adonay Yehvih, obviamente con las vocales de Elohim en el Nombre para que se lea Elohm. Por
qu? La razn es que en esta ocasin el Nombre est acompaado del titulo Adonay y no tendra
sentido que el lector hebreo dijera Adonay Adonay. En lugar de eso deba decir Adonay Elohm,
porque el Tetragrmaton lleva en este caso las vocales del ttulo Elohim. Y esto no es un caso aislado,
aparece as en el Texto Sagrado 310 veces despus de Adonay y 5 antes de ste.

En Sal. 109:21 se vocaliza Aparece as en el Texto Sagrado 5

veces. Note incluso que la primera vocal que injertaron en el Nombre aqu es diferente a la que
injertaron cuando el Nombre est solo. En el texto anterior es un Segol compuesto con una Shew,
pero cuando el Nombre est solo injertaron una Shew simple. En este caso se requiere la
pronunciacin 2Elohim, para que no se repita Adonay Adonay, como sera el caso si se usaran
las vocales de Adonay. Por eso tuvieron que injertar las vocales de Elohim.

Muy fcilmente se poda ver que Jehov no sera la pronunciacin correcta ya que no hay J en
hebreo y en hebreo el nombre Hovah viene de la Concordancia de Strong # 1943 y significa la
ruina o quebrantamiento. Les respondemos amablemente, el nombre de nuestro Padre Celestial no
se arruine o lo quebranten ustedes, con arbitrarias traducciones.
Otro error equivocado en la pronunciacin del nombre de YHWH que ha surgido recientemente es
Yahueh. En hebreo un vav puede ser una consonante o una vocal, pero no puede ser ambas cosas.
As pronunciar YHWH como Yahueh est utilizando la vav primero como vocal y luego poniendo otra
vocal despus de ella, va en contra de las leyes gramticas de hebreo.

El argumento para el uso de Yahueh es porque el nombre Yahudah (Jud hebreo) tiene las mismas
letras que YHWH pero aade una dalet. As que algunos piensan para eliminar slo la dalet y as es
como se pronuncia YHWH. Esta no es la forma de hacer esto en hebreo y va contra todas las leyes
de la gramtica en hebreo. En hebreo, cada palabra se remonta a una letra bsica 2 o 3, y luego una
vocal. As que, aunque en ingls puede parecer que YHWH es simplemente Yahudah sin la dalet en
hebreo ni siquiera provienen de la misma raz.

Mira esto por ti mismo. En concordancia Strong Yahudah es el nmero 3063 y palabra viene de la
palabra raz Yadah 3034, Yod, Dalet, heno, donde como el nombre Yahweh es de Strong 3068 y
proviene de la raz hayah 1961 o en hebreo hey, vav, hey. As se puede ver que ni siquiera tienen la
misma raz y desde luego no se aplicara una nueva regla de descartar la dalet y dar con una nueva
pronunciacin.
hy3h4a3 (Ehih) Yo Soy, primera persona. Es decir; el Uno que Es en presente,
fuera del tiempo, eterno por tanto. Sin embargo el tiempo aparece y surgen el pasado y el futuro
como modalidades de ste, para hacer posible el desenvolvimiento de todas las formas.

En hebreo cada consonante es una letra y un nmero:

Y en ella se concentran 2 caractersticas especiales:

La creacin nos deja ver que todo fue creado por la Palabra de Yahveh (Juan 1:1-5, 14). Desde el
principio se nos revela el misterio de la pluralidad de Elohim, no solo en su Nombre sino en la
creacin del hombre, hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza.

Del primer verso de las Escrituras, los sabios de Israel entendieron que Adonai le haba puesto
tiempo a la creacin, porque encontramos 6 letras Alef, que tiene un valor numrico de 1, pero
tambin 1000 (Elef).

Por ello, ellos afirman que este mundo existir por 6 das y el sptimo (Shabbat) ser el prometido
Reino Mesinico (2 Pedro 3:1-8).

En Gnesis 1:26-27 y 2:7, vemos que hay dos versiones de la creacin del hombre. En el primer
captulo vemos que dice que Elohim cre al hombre a su imagen y semejanza, varn y hembra. Sin
embargo en el capitulo segundo encontramos que Elohim pone a dormir al hombre y de su costado
crea a la mujer.

Precisamente, el numero 26 simboliza la existencia, lo encontramos en Gnesis 1, 26.

Gnesis 1,26: Djose entonces Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza, para que domine
sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados y sobre las bestias de la tierra, y sobre
cuantos animales se mueven sobre ella.
MAS EVIDENCIAS
Lo anterior se corrobora: Arabic Bible, Translated by Smith & Van Dyke, 1865, a partir de los
siguientes textos:

Exodo 3,15:

Exodo 6,3: