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Zygmunt Bauman
Para librarnos del bochorno de quedarnos rezagados, de cargar con algo con lo
que nadie ms querra verse, de que nos sorprendan desprevenidos, de perder el
tren del progreso en lugar de subirnos a l, debemos recordar que la naturaleza de
las cosas nos pide vigilancia, no lealtad. En el mundo moderno lquido, la lealtad es
motivo de vergenza, no de orgullo. P19.
Aquellas partes del mundo no aptas para servir o que ya se han vuelto inservibles
quedan fuera del mbito de lo relevante y, por tanto, desatendidas, o son
activamente descartadas y erradicadas. Estas ltimas partes no son ms que los
desechos del afn autorreformador y su destino natural es el basurero. Desde la
lgica de la vida lquida, sera irracional conservarlas; de hecho, desde dicha lgica,
resulta difcil defender (y an menos probar) que tengan derecho propio alguno a la
preservacin.
Por ese motivo, la llegada de la sociedad moderna lquida signific la desaparicin
de las utopas centradas en la sociedad y, en general, de la idea misma de la
sociedad buena. Si la vida lquida despierta algn inters por la reforma social,
es por una reforma que trata principalmente de impulsar a la sociedad an ms tanto
hacia la renuncia (una a una) de todas sus pretensiones de tener ms valor propio
que el de su labor de provisin de una fuerza policial que vele por la seguridad de
los yoes autorreformadores, como hacia la aceptacin y la consolidacin de un
principio de compensacin (la versin poltica de la garanta de devolucin del
importe de compra) en caso de que la labor policial falle o se considere
inadecuada. P21.
Fue en el momento en que la identidad dej de ser un legado engorroso (del que
era imposible librarse) pero confortable (ya que nadie nos lo poda quitar), y dej de
ser un acto de adquisicin de un compromiso permanente con algo previsto y que
se esperaba que durase hasta la eternidad, y se convirti, por contra, en una tarea
vitalicia de unos individuos hurfanos (por la prdida de unos legados inextricables)
y privados de remansos de confianza crebles, cuando debi de transformarse
(como as hizo) en un intento siempre inconcluso de lavarse las manos de los
compromisos pasados y de escapar a la amenaza de verse enredado en uno nuevo
del que los dems estuvieran encantados de desentenderse (y del que, en realidad,
lograran desentenderse). P48.
La cultura, por as decirlo, apunta ms alto que cualquier cosa que en ese mismo
momento pase por ser la realidad. No le concierne lo que se haya incluido en el
orden del da ni lo que se haya definido como imperativo del momento; aspira,
cuando menos, a trascender el impacto limitador de la actualidad as definida y
pugna por liberarse de sus exigencias.
Ser usados/consumidos en el momento y disolverse en el proceso mismo de ese
consumo instantneo no constituyen ni el destino de los productos culturales ni el
criterio de su valor P78.