You are on page 1of 8

  Postmodernidad y Conocimiento  

 
SEMANA  12  
 
 

 
 
 
 

 
 
 

 
 
 
 

 
 
 

 
 
 
 

 
 
 
   

[ INTRODUACCIÓN A LA EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS SOCIALES ]

  Por   lo   tanto.  la  humanidad  ha  atravesado  cambios  significativos  a  lo  largo  del  último  siglo.  una  vez  la  cultura  e  instituciones  dentro  de  la  sociedad  se   han   acoplado   a   este   nuevo   paradigma   productivo.  que  señala  que  la  realidad  se  constituye  a  partir  de  la  forma  particular  en  la   cual  el  hombre  reproduce  sus  condiciones  materiales  de  existencia.  ha  permeado  por  completo  la  industria  y  el  agro  a  través   de   los   flujos   de   información   y   tecnología.  la   epistemología.   que  señalan  que  el  conocimiento  ha  padecido  transformaciones  definitivas  que  han  cambiado  a   la   ciencia.  Economía  que.   En  esa  dirección.   o   ligada   al   debate   que   aborda   la   pregunta  ¿qué  es  la  realidad?   Ahora   bien.  luego.   ahora   sujetas   de     2   [ POLITÉCNICO GRANCOLOMBIANO] .  lejos  del  tránsito  al  que  asistimos  en  el  pasado  entre   economía  agraria  e  industrialización.   adoptando   una   lectura   materialista.   En   ese   sentido   es   una   nueva   economía   que   ha   transformado  por  completo  la  producción  mundial  en  tanto  ha  disuelto  las  antiguas  relaciones   entre  tiempo  y  espacio  haciendo  que.  jugando  un  papel  definitivo  en  la  producción   mundial.   la   discusión   epistemológica   se   encuentra   ligada   a   un   debate   metafísico.  que  hoy  día  se  encuentra  afectada  por  la  importancia  de  la   información   y   la   tecnología   en   todos   sus   procesos.       POST  MODERNIDAD  COMO  AGOTAMIENTO  DEL  DISCURSO  DE  LA  MODERNIDAD   A  lo  largo  de  este  curso  hemos  partido  de  una  afirmación  básica  que  ha  guiado  todas  nuestras   discusiones:  si  la  epistemología  se  halla  ligada  a  un  discurso  sobre  el  conocimiento.  culturales.  concretamente   la  crisis  de  la  verdad  como  noción  epistemológica   • Comprender  el  significado  de  la  globalización  y  su  impacto  en  la  epistemología     En   uno   de   los   capítulos   iniciales   de   este   curso   señalamos   que   el   conocimiento   humano   es   un   fenómeno  histórico  que  camina  a  la  par  de  la  historia  y  por  lo  tanto  se  halla  condicionado  por   las  condiciones  sociales  y  culturales  de  la  humanidad.   En   ese   sentido.     Se  trata  de  cambios  en  la  economía.   el   comercio   mundial   se   vuelve   netamente   financiero  y  los  mercados  de  servicios  se  amplían.   En   esa   dirección   consideraremos   dos   fenómenos   a   escala   planetaria   que   han   transformado  por  completo  el  discurso  de  las  ciencias:  la  post  modernidad  y  la  globalización.  por  supuesto.  En  síntesis.  sociales.   como   la   que   señalamos   en   el   materialismo   histórico  de  Marx.  el  conocimiento  humano  no  es   un  fenómeno  autónomo:  se  halla  condicionado  por  variables  históricas.   creando   lo   que   denominamos   una   economía   basada  en  la  información.  se  ha  transformado  por  completo  la  realidad  y.  podemos  afirmar  que  a  lo   largo   de   las   últimas   décadas   del   siglo   XX   se   ha   transformado   por   completo   el   sistema   de   producción  en  el  mundo.  etc.   se   disuelven   las   relaciones   productivas   tradicionales.   Objetivos:   • Comprender  el  impacto  de  la  postmodernidad  en  la  crisis  de  los  meta  relatos.  se  trata  de   un   conocimiento   sobre   la   realidad   o   lo   que   es   la   realidad.

  que   entre   otras  cosas  será  vigente  por  unos  instantes  mientras  no  se  constituya  un  nuevo  conocimiento   que   como   información   desplace   al   anterior.   Precisamente   en   ese   contexto   informatizado   es   que   hay   que   comprender   el   discurso   de   Jean   Francois   Lyotard   acerca   de   la   postmodernidad:   La   condición   postmoderna:   informe   sobre   el   conocimiento.  formas  de  vida  y  sectores.   Es   decir.   se  ha  hecho  accesible  a  un  mayor  número  de  personas  a  lo  largo  del  planeta.  Por  supuesto  este  proceso  ha  sido  paulatino.   considerado   por   muchos   el   manifiesto   del   postmodernismo.  No  hay  ya  mucho  espacio  para  la  reflexión  lenta  y  pausada.   Nos   referimos   a   que   la   nueva   economía   informacional   le   dio   más   movilidad   a   los   capitales.    Los  nuevos  dispositivos   tecnológicos   han   aumentado   los   flujos   informativos   haciendo   de   la   información   el   paradigma   del  conocimiento  actual.   que   han   llegado   a   dominar   la   sociedad   y   la   economía   desde   la   Segunda   Guerra   Mundial.   para     [ INTRODUCCIÓN A LA EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIA SOCIALES ] 3 .   pues  significó  necesariamente  un  acomodamiento  de  las  relaciones  productivas  al  interior  de  las   sociedades.   otorgando   más   movilidad   a   las   empresas.   sistemas   de   telecomunicaciones   y   de   las   diversas   disciplinas   asociadas   del   lenguaje   y   procesamiento   de   la   información.   Lyotard   se   refiere   a   “la   condición   postmoderna”   como   al   carácter   que   ha   adoptado   el   conocimiento  una  vez  se  ha  agotado  el  discurso  de  la  ilustración.   forma  unitaria  y  en  tiempo  real  a  escala  planetaria.  y  especialmente  después  de  la   Segunda  Guerra  Mundial  en  las  sociedades  post-­‐fordistas  basadas  en  la  información.       Ahora   bien.  ¿cómo  diferenciar  el  verdadero   conocimiento   de   lo   que   no   lo   es?   Se   trata   de   una   pregunta   de   orden   absolutamente   epistemológico:   ¿cómo   hacer   para   saber   que   lo   que   creemos   que   es   conocimiento   es   conocimiento  y  no  es  otra  cosa?     A  este  respecto  la  posición  de  Lyotard  es  absolutamente  lúcida.  con  un  aumento  del  volumen.  en  la  actualidad  el  conocimiento  se  ha  democratizado  gracias  a  los  mecanismos  cibernéticos.  Se  generó  de  esa  manera  una  interdependencia  entre  los  mercados   financieros  que  son  susceptibles  de  operar  ya  las  24  horas  del  día.  Sostiene  el  pensador  que  si  la   sociedad   hace   uso   de   algún   principio   para   legitimar   el   conocimiento   del   que   dispone.     Para   Lyotard   la   postmodernidad   se   caracteriza   porque   el   conocimiento   se   ha   transformado   a   partir   de   la   aparición   de   las   innovaciones   cibernéticas:   computadoras.   es   en   ese   contexto   en   donde   Lyotard   se   pregunta   por   la   legitimación   del   conocimiento.  Estamos  en  un  mundo  constituido  a  partir   del  conocimiento  como  información.   si   en   el   pasado   podríamos   hacer   referencias  al  conocimiento  como  un  asunto  de  unas  clases  privilegiadas  que  podían  acceder  a   él.   Efectivamente   la   aparición   de   estas   innovaciones   cibernéticas   ha   transformado   el   estatuto  del  conocimiento  en  términos  de  velocidad  y  democratización.   y   de   esa   manera   desregulando   los   mercados   a   una   velocidad  sin  precedentes.   Así   mismo.  culturas.   Precisamente.   en   un   mundo   que   padece   el   flujo   constante   de   informaciones   que   provienen  de  todos  lados.  pues  los   veloces   ciclos   de   tránsito   de   la   información   han   hecho   del   conocimiento   lo   actual.   iniciando   por   la   transformación   de   empresas   e   industrias   que   comenzaron   a   relacionarse  a  través  de  la  investigación  y  producción  en  informática  y  telecomunicaciones.  para   luego  inundar  el  resto  de  los  sectores  productivos.   de  la  velocidad  y  complejidad  de  las  transacciones.

 debe  tratarse  también  un  principio  útil  para  legitimar  la  toma  de  decisiones  en   la   sociedad   y   el   gobierno.   Es   decir.   así   como   en   el   ámbito   de   las   leyes.  que  de  una  manera  u  otra  los  dotaba  de  significado.   había   sido   gestora   de   una   de   las   barbaries   más   grandes   en   la   historia   de   la   humanidad:  el  genocidio  judío  ocurrido  en  los  campos  de  exterminio.         4   [ POLITÉCNICO GRANCOLOMBIANO] .  después  de  la  Segunda  Guerra  Mundial.   Luego.   la  posibilidad  de  construir  un  pensamiento  universalmente  válido  para  todos  los  contextos  entra   en  crisis.   No   obstante.   Se   trata   de   un   mundo   sin   fundamentos.   Por   eso   nos   referimos   a   la   post   modernidad   como   un   agotamiento   del   discurso   moderno.  señalando  cuál  es  el  sentido  de  la  historia.  etc.  de  los  principios.   Otro   ejemplo   de   meta   relato   ha   sido   la   búsqueda   de   una   filosofía   universalmente   válida   para   la   humanidad.   Por   supuesto.  que   uno   de   los   países   más   prolíficos   en   la   investigación.  En  este  contexto  es  que  Lyotard  afirma  que  a  partir  de  la  condición  postmoderna  que   hemos   adoptado   hemos   perdido   la   capacidad   de   creer   en   los   meta   relatos.   En  general.   su   cultura.   Lyotard   señala   que   precisamente   en   la   postmodernidad   se   pone   en   tela   de   juicio   el   principio   de   legitimación   del   conocimiento.  Desde  inicios  de  la   modernidad.  En  el   ámbito   de   la   historia.   Alemania.   por   ejemplo.   de   la   acción.   los   meta   relatos   son   prescripciones   éticas   y   políticas   de   la   sociedad  y  de  la  historia  como  tal.   de   lo   que   consideramos   verdad.   la   ciencia   y   el   conocimiento   se   comprendieron   como   emancipadores   y   generadores   de   progreso.   Uno   de   los   ejemplos   de   estos   meta   relatos   es   la   creencia   moderna   en   la   posibilidad  de  liberación  progresiva  de  la  humanidad  a  través  de  la  ciencia.  los  meta  relatos  son  principios  universales  que  regulan  la  comprensión  que  tenemos   del   mundo.  El  meta  relato  en  mención   entró  en  crisis.  de  la  acción.  hacia  donde  va.   etc.   etc.   etc.  Ese  es  precisamente  el  meta  relato  que  justificaba   que   las   sociedades   orientaran   sus   esfuerzos   en   la   promoción   de   la   educación   y   la   ciencia.   es   decir.   los   valores   éticos   y   en  últimas.  han  perdido  toda  credibilidad.   la   promoción   del   conocimiento   y   la   ciencia.   de   las   decisiones.  la  crisis  se  manifestó  una  vez  notamos.   los   meta   relatos   que   habían   tenido   la   función   de   legitimar   a   las   instituciones   sociales.   la   educación   y   muchos   otros   elementos   básicos   de   la   sociedad.  En   esa  dirección  el  metarrelato  de  la  salvación  señalaba  que  los  acontecimientos  históricos  tenían   un  sentido  hacia  el  cual  apuntaban.  en  las  comprensiones  de  la  historia  de  carácter  cristiano  se  había  concebido  la   historia   como   una   de   salvación.   Los   meta   relatos   son   discursos   que   fundamentan  el  sentido  de  la  historia.   de   la   realidad.   Precisamente  en  este  contexto  es  que  surge  la  idea  de  Lyotard  de  la  Postmodernidad  como  una   crisis   de   los   meta   relatos   que   se   erigieron   en   la   modernidad.  del  pensamiento.   bajo   el   metarrelato   que   señalaba   que   la   humanidad   caminaba  hacia  la  salvación  divina  a  pesar  de  los  desastres  que  pudiera  estar  atravesando.  Por  ejemplo.   hacerlo  legítimo.   Los   meta   relatos   equivalen   a   los   principios   mediante   los   cuales   una   sociedad   fundamenta   sus   instituciones.  la  verdad.   sus   creencias.   el   mundo   de   ausencia   de   validez.   la   sociedad   concibió   que   el   conocimiento   nos   llevaría   automáticamente  a  un  progreso  eminente.   Luego.   ante   la   emergencia   de   nuevas   culturas   y   contextos   sociales   distintos.

  Este   criterio.   en   los   cuales   encontramos   reglas.   si  no  claramente  definidas.  también  es  consciente   de   que   la   unidad   entre   conocimiento   y   bien   es   otro   de   los   meta   relatos   que   han   entrado   en   crisis  y  que  en  el  mundo  contemporáneo  ya  no  tienen  lugar.   lo   que   debemos   hacer   es   retroceder   hacia  las  pequeñas  narraciones.  quien  analiza  cómo  el  lenguaje  se  pone  en  escena  a  partir  de  pequeñas  formas  de   vida   o   subgrupos   en   donde   se   establecen   reglas   de   conducta   lingüística   a   partir   de   formas   de   vida   concretas.  Se  pierde  toda  pretensión  de   conocimiento  absoluto:  ahora  el  conocimiento  debe  ser  útil.  o  ideas.  la  vida  humana  debe  ser  leída  en  los  contextos  donde  se  desarrolla.  a  los  contextos   donde  se  desarrolla  y  legitima.     Ya  no  se  trata  de  dar  crédito  total  a  un  conjunto  de  teorías.   evitando   siempre   la   necesidad   de   meta   relatos   que   impositivamente   juzguen   las   acciones.   Este   es   un   concepto   intuitivamente   atractivo   de   nuestra   sociedad   actual.   Nuestra  eficacia  en  todos  los  campos  se  evalúa  en  el  contexto  en  el  que  se  realiza.   códigos.   como   se   puede   notar   aparece   una   consecuencia   preocupante   para   el   conocimiento   contemporáneo:   la   performatividad   se   desarrolla   separada   de   cualquier   tipo   de   preocupación   ética.  importa  sólo  la  utilidad  y  efectividad  como  criterio.  de  manera  limitada.     Por  lo  tanto.  ideas.   Si   hemos   rechazado   las   grandes   narrativas.  con  la  función   aparente  de  prescribir  el  comportamiento  en  todos  los  aspectos  de  la  vida.  Sin  embargo.   los   productos   humanos.   La   pregunta   es   entonces   ¿y   ahora   cómo   legitimamos   todos   nuestros   productos   sociales   si   no   disponemos   de   meta   relatos?   Para   Lyotard   la   respuesta   está   en   el   pensamiento   del   segundo   Wittgenstein.  lo  que  legitima  el  conocimiento  de  la  condición  posmoderna  es  el  funcionamiento   de   dicho   conocimiento   en   ciertos   contextos.   en   determinadas   funciones.   el   conocimiento   es   legitimado   por   la   forma   capacidad   que   tiene   el   conocimiento  para  ser  eficaz.   en   una   sociedad   cibernética   e   informática.  en  los  cuales  se  dan  los  marcos  de  legitimación.  sino  en  lo  efectivo  que  es  a  la  consecución  de  los  resultados  deseados.  o  verdades.  Recordemos  lo  que  denominado  en  capítulos  anteriores  como   juegos  de  lenguaje.  para  reducir  al  mínimo  el  costo  requerido  para  la  tarea  y  a  la  vez   maximizar   los   resultados   deseados.  Más  bien.   Luego.   que   llamaremos   performatividad.   o   lo   que   permite   a   una   persona   realizar.   las   ideas.   El   conocimiento   y   la   toma   de   decisiones   ya   no   se   basan   en   principios   abstractos.   Esta   es   la   naturaleza   del   vínculo   social   moderno.     La   postmodernidad   supone   entonces   la   crisis   de   la   universalización.  Para  Wittgenstein  se  trata  de  contextos  limitados  en  los  que  existen  claras.   cierta   actividad.  tenemos   un   montón   de   pequeños   contextos.   Ahora   bien.  las  reglas  para  la  comprensión  y  el  comportamiento.   en  el  ámbito  de  lo  social.  Luego.   de   formas   de   vida.   los   hechos.   La   vida   humana   debe   ser   comprendida  entonces  a  partir  de  los  contextos  particulares  en  los  que  se  desenvuelve.   constituye   para   Lyotard   la   base   del   pensamiento   y   de   la   acción.             [ INTRODUCCIÓN A LA EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIA SOCIALES ] 5 .

 la  cultura.   una   dependencia   del   concepto   de   Estado-­‐Nación.  De  esta  manera.   pues   hoy   se   precisan   nuevos   conceptos   para   delimitar  el  espacio  social.  el  auge  del  sistema  capitalista.     6   [ POLITÉCNICO GRANCOLOMBIANO] .  al  quebrar  las  fronteras  del  Estado  –  Nación.   un   fenómeno   típicamente   moderno   como   lo   es   el   Estado   –   Nación   sirvió   de   molde   para   comprender  a  las  distintas  sociedades  en  términos  de  cultura.   en   el   marco   de   las   ciencias   sociales.   etc.   adoptaron   el   marco   comprensivo   del   Estado   para   hablar   de   culturas   nacionales.   una   de   las   consecuencias   más   determinantes   de   lo   que   se   ha   denominado   la   globalización  ha  sido  precisamente  el  agotamiento  de  la  categoría  Estado-­‐Nación  como  marco   de  los  estudios  en  las  Ciencias  Sociales.   Los   estudios   acerca   de   las   identidades.   La  globalización.  Se  trata  de  espacios   que  aparecen  ante  la  avalancha  de  migraciones  a  nivel  mundial.   que   antaño   contenía   todo   el   conjunto   de   prácticas  sociales  como  el  mercado.   pues   quiebran   las  delimitaciones  tradicionalmente  concebidas  del  espacio  social  de  acción.  historia.  etc.         Sin   embargo.  ha  dado  lugar  a  múltiples  espacios   sociales   nuevos   que   autores   como   Ulrich   Beck   han   denominado   transnacionales.   Nos   referimos   a   que.  de  identidad.   en   la   modernidad.  se  ha  generado  un  nuevo  reto  teórico   para   la   epistemología   de   las   ciencias   sociales.  la  educación.   las   culturas   y   las   distintas   sociedades.   identidades   nacionales.   LA  GLOBALIZACIÓN  COMO  AGOTAMIENTO  DE  LA  CATEGORÍA  ESTADO-­‐NACIÓN   Los   estudios   en   las   ciencias   sociales   adoptaron.  Dicho  problema  se  ha  vislumbrado  una  vez  diversos  fenómenos  han   quebrado   el   modelo   de   sociedad   nacional-­‐estatal.  la  producción.  la  historia.  etc.

    Immanuel   Wallerstein.   actores   como   el   Banco   Mundial.   políticos   y   económicos.   En   palabras  de  Held.   A   su   modo   de   ver   el   auge   del   sistema   capitalista   ha   eliminado   el   aislamiento   de   las   sociedades   y   nos   ha   introducido   en   una   única   translocalización   dominada   por   las   lógicas   de   la   producción.   Es   decir.   o   las   explicaciones   multicausales   que   reconocen   en   la   globalización   un   fenómeno   resultante   de   procesos   sumamente  complejos.   se   puede   afirmar   que   han   surgido  fenómenos  como  la  crisis  ecológica  mundial  que  ponen  en  tela  de  juicio  la  sostenibilidad   de  la  humanidad..   el   mercado.   en   síntesis.   Proceso   que   multiplica   la   posibilidad  de  que  surjan  a  nivel  internacional  nuevos  actores  sociales.     Pensando   esta   realidad   desde   el   concepto   de   sociedad   de   riesgo.   la   oferta.   Por   otra   parte.  etc.  la  transnacionalidad  ha  escindido  la  autonomía  de  los  estados.  irreductibles  a  una  única  categoría.   de   ninguna   manera   el   desarrollo   del   mercado   mundial   llevará   a   que   las   identidades   y   las   culturas   entren   en   procesos   de   homogenización   de   carácter   global.     ¿Qué   tipo   de   fenómenos   ha   suscitado   la   aparición   de   estos   espacios   transnacionales?   La   discusión   es   abordada   por   Beck   reconociendo   dos   explicaciones   de   lo   que   llamaríamos   globalización:   la   preeminencia   de   una   lógica   netamente   economicista.  transnacionales  del  crimen.  políticos  y  económicos:   el   surgimiento   de   actores   transnacionales   que   no   reducen   su   ámbito   de   acción   a   la   esfera   económica.  fragmentado  la   soberanía  y  transformado  las  condiciones  de  decisión  política.   la  entrada  en  escena  de  las  organizaciones  transnacionales.  la  Iglesia  católica.  e  incluso  el  auge  de  movimientos   de  carácter  cosmopolita  que  exceden  las  fronteras  estatales.   a   través   del   concepto   de   sistema   mundial.   sin   agotar   por   completo   el   concepto   de   Estado-­‐Nación.   que   disuelvan   la   singularidad  y  la  importancia  de  lo  local.     Ahora   bien.   pues   lo   hacen   en   la   medida   que  inciden  o  regulan  en  problemáticas  o  realidades  que  sobrepasan  las  fronteras  nacionales.  En  ellos  la  sociedad  rompe  los  vínculos  tradicionales  con  el  espacio  para  estar   aquí   y   allá.  Pensarlo  así  sería  contradecir  la  hipótesis  que  ya  hemos     [ INTRODUCCIÓN A LA EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIA SOCIALES ] 7 .   Gilpin   y   Held   dan   preminencia   a   los   procesos   que   ha   atravesado   la   política   internacional   en   tanto   de   un   modelo   estado   céntrico   hemos   pasado   cada   vez   más   a   un   reparto   de   poder   policéntrico.   como   la   crisis   ecológica.    la  globalización  de  las  culturas  locales.   quiebra   por   completo   la   categoría   de   Estado   Nación   para   explicar   fenómenos   sociales.  industrias  multinacionales.   teóricos   como   Rosenau.     La  característica  común  de  estos  espacios  transnacionales  es  que  no  se  encuentran  en  un  lugar   espacial  concreto.  la  aparición  y  toma  de  consciencia   de  riesgos  mundiales.   lo   cual   quiere   decir   que   la   categoría   espacio   fuertemente   delimitada   ante   la   preeminencia  del  territorio  en  los  ordenes  políticos  estatales  es  quebrada  en  sus  fronteras  por   los  espacios  sociales  entre  naciones  sin  una  ubicación  específica.     Nos  referimos  al  parecer  de  Rosenau  a  que  la  transnacionalidad  se  expresa  en  el  surgimiento  de   actores   que   afrontan   o   suscitan   problemas   del   mismo   carácter.  que  al  exceder  las  fronteras  estatales  propician  la  aparición  de  nuevos  actores   sociales   y   políticos   que   inciden   en   realidades   transnacionales.  no  sólo   tienen   un   campo   de   acción   más   allá   de   las   fronteras   de   los   Estados.   la   demanda   y.

 Como  lo  señalamos  ya.     Resulta  importante  elaborar  una  distinción  conceptual  entre  varias  nociones  bajo  las  cuales  se   ha   caracterizado   el   fenómeno   que   genéricamente   se   ha   denominado   globalización:   transnacionalización   y   mundialización   (variante   del   concepto   de   sistema   mundial   de   Wallerstein).   llevándolo   hacia   un   escenario   global.   Fenómeno   que   ha   conceptualizado  Roland  Robertson  como  glocalización.  En  ese  sentido  se  abren  también  escenarios  y  posibilidades  para  actores  locales  que   se  fugan  de  las  fronteras  estatales.  En  síntesis.  la  transnacionalización  como  concepto   complejo   que   pretende   explicar   la   globalización   desde   diversos   aspectos   señala   una   dialéctica   entre   lo   local   y   lo   global.   que   en   vez   de   homogeneizar   el   mundo   abre   el   espacio  para  el  reconocimiento  de  la  diferencia  desde  lo  global.  antes  que  llevar  a  que   converjan   la   multiplicidad   de   contenidos   y   símbolos   culturales   hacia   la   univocidad.   El   factor   que   permite   la   diferenciación   entre   los   conceptos   mencionados   está   precisamente   en   el   papel   que   va   a   representar   en   cada   una   de   estas   conceptualizaciones   el   Estado-­‐Nación.   antes   que   anular   la   localidad   de   cada   forma   de   vida   y   cultura.  La  transnacionalización.   afirmado   en   el   sentido   que   la   transnacionalización   ha   permitido   el   surgimiento   de   nuevos   actores  sociales  y  políticos  en  el  contexto  global.  la  dialéctica  de  las  relaciones  económicas  del  mercado  a  nivel  global.   posee   una   dialéctica   propia   que   exalta   lo   local.           8   [ POLITÉCNICO GRANCOLOMBIANO] .   desde   la   perspectiva   de   Wallerstein   la   globalización   como   fenómeno   de   escala   mundial   es   inevitable.  se  trata  de  una  dinámica  supraestatal   que   se   impone   desde   la   lógica   del   capitalismo.  lo  cual  supone  una  relocalización  de  los   contextos  locales  en  una  escena  global.   la   transnacionalización   hará   énfasis  en  la  ampliación  del  campo  social.  sin  que  ello  implique  por  supuesto  el  abandono  de  lo   local  mismo.  sin  que  ello  signifique  la  ausencia  del  Estado-­‐Nación  ni   mucho  menos  su  desaparición.  ventaja  que  no  se  encuentra  en   la   concepción   de   Wallerstein   en   tanto   su   conceptualización   de   la   globalización   desde   una   variante  reducida  a  lo  económico  no  acoge  la  complejidad  del  fenómeno  social  que  se  presencia   hoy  en  día.   entre   el   aquí   y   allá.   más   que   estar   regido   por   los   procesos   de   desregulación  de  mercados  efectuados  por  cada  Estado.   Efectivamente.   exalta   y   se   adapta   a   dicha   localidad.   Por   otra   parte.