Renacimiento

Renacimiento es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa

Occidental durante los siglos XV y XVI. Fue un perodo de transicin entre la Edad Media y los inicios
de la Edad Moderna. Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes, aunque tambin
se produjo una renovacin en las ciencias, tanto naturales como humanas. La ciudad de Florencia,
en Italia, fue el lugar de nacimiento y desarrollo de este movimiento, que se extendi despus por
toda Europa. El Renacimiento fue fruto de la difusin de las ideas del humanismo, que determinaron
una nueva concepcin del hombre y del mundo. El trmino renacimiento se utiliz reivindicando
ciertos elementos de la cultura clsica griega y romana, y se aplic originariamente como una vuelta
a los valores de la cultura grecolatina y a la contemplacin libre de la naturaleza tras siglos de
predominio de un tipo de mentalidad ms rgida y dogmtica establecida en la Europa medieval. En
esta nueva etapa se plante una nueva forma de ver el mundo y al ser humano, con nuevos
enfoques en los campos de las artes, la poltica, la filosofa y las ciencias, sustituyendo
el teocentrismo medieval por el antropocentrismo.

El trmino Renacimiento procede del italiano Rinascita y fue acuado por el artista e
historiador Giorgio Vasari en sus Vidas (15421550), en alusin al renacer de la cultura clsica tras
el oscurantismo medieval. Como tal, supone un fenmeno tanto social como poltico y cultural que
abarc todo el continente europeo durante los siglos XV y XVI.3 En la historiografa moderna, la
primera definicin del Renacimiento procede del historiador francs Jules Michelet (La Renaissance,
1855),6 mientras que la visin actual del mundo renacentista fue forjada por Jacob Burckhardt en su
ensayo La cultura del Renacimiento en Italia (1860).

De forma genrica se pueden establecer las caractersticas del Renacimiento en:

La vuelta a la antigedad: resurgieron tanto las antiguas formas arquitectnicas como el orden
clsico y la utilizacin de motivos formales y plsticos antiguos. Asimismo, se tomaron como
motivos temticos la mitologa clsica y la historia, as como la adopcin de antiguos elementos
simblicos. Con ello el objetivo no era efectuar una copia servil, sino la penetracin y el
conocimiento de las leyes que sustentan el arte clsico. Buena parte de esta revalorizacin del
arte clsico vino por los hallazgos arqueolgicos de piezas como monedas, camafeos o
esculturas romanas, as como la recuperacin de tratados clsicos como los de Vitruvio,
esenciales en la renovacin de la arquitectura.8

Surgimiento de una nueva relacin con la naturaleza, que iba unida a una concepcin ideal y
realista de la ciencia. La matemtica se va a convertir en la principal ayuda de un arte que se
preocupa incesantemente en fundamentar racionalmente su ideal de belleza. La aspiracin de
acceder a la verdad de la naturaleza, como en la antigedad, no se orienta hacia el conocimiento
de fenmeno casual, sino hacia la penetracin de la idea.8

El Renacimiento hace al hombre medida de todas las cosas. Presupone en el artista una
formacin cientfica, que le hace liberarse de las actitudes gremiales y mecanicistas ms propias
del medievo y elevarse en la escala social. Esto supone revestir al artista de una nueva
consideracin, la de creador. La figura humana es el nuevo centro de inters del artista, que
estudia con detenimiento la anatoma para hacer una representacin fidedigna, al tiempo que
valora aspectos como el movimiento y la expresin.8
 El mecenazgo: las clases altas patrocinaban y encargaban obras constantemente, ya que el
arte era visto como un instrumento de prestigio y refinamiento, lo que condujo a un momento de
gran brillantez en todas las disciplinas artsticas. Los principales centros de mecenazgo fueron
la Florencia de los Mdicis en el Quattrocento y la Roma papal en el Cinquecento.

El humanismo

Humanismo es un concepto polismico que se aplica tanto al estudio de las letras humanas,
los estudios clsicos y la filologa grecorromana; como a una genrica doctrina o actitud vital que
concibe de forma integrada los valores humanos.1 Por otro lado, tambin se denomina humanismo al
sistema de creencias centrado en el principio de que las necesidades de la sensibilidad y de
la inteligencia humana pueden satisfacerse sin tener que aceptar la existencia de Dios y la
predicacin de las religiones,1 lo que se aproxima al laicismo o a posturas secularistas. Se aplica
como denominacin a distintas corrientes filosficas, aunque de forma particular al humanismo
renacentista1(la corriente cultural europea desarrollada de forma paralela al Renacimiento a partir de
sus orgenes en la Italia del siglo XV)2 caracterizado a la vez por su vocacin filolgica clsica y por
su antropocentrismo frente al teocentrismo medieval.

Humanismo renacentista

El humanismo renacentista fue una actividad de reforma cultural y educativa ejercida por rectores,
coleccionistas de libros, educadores y escritores civiles y eclesisticos, que a finales del siglo XV
comenzaron a ser llamados, en italiano, umanisti (humanistas).9 10 Se desarroll durante el siglo XIV
y principios del XV y fue una respuesta a la educacin universitaria escolstica, que entonces era
dominada por la filosofa y lgica aristotlica. La escolstica se centr en la preparacin de los
hombres para ser mdicos, abogados o telogos profesionales y se les enseaba mediante libros de
texto aprobados sobre lgica, filosofa natural, medicina, derecho y teologa.11 Hubo importantes
centros de humanismo en Florencia, Npoles, Roma, Venecia, Mantua, Ferrara y Urbino.
Los humanistas reaccionaron en contra de este enfoque utilitario y la pedantera estrechamente
asociada a l. Se trat de crear una ciudadana (con frecuencia incluidas las mujeres) capaz de
hablar y escribir con elocuencia y claridad y por lo tanto capaz de participar de la vida cvica de sus
comunidades y persuadir a otros a acciones virtuosas y prudentes. Esto se lograra a travs del
estudio de las "humanidades" (studia humanitatis): gramtica, retrica, historia, poesa y filosofa
moral. Como un programa para revivir el legado cultural (especialmente el literario) y la filosofa
moral de la antigedad clsica, el humanismo fue una forma de cultura ubicua y no el programa de
unos pocos genios aislados como Rabelais o Erasmo como todava se cree popularmente.

El renacimiento y el humanismo

La primera dificultad que se plantea al hablar del Renacimiento es la de sealar con precisin sus
lmites con respecto a la edad media. Al igual que ocurre con otras clasificaciones histricas resulta
difcil deslindar el final de una poca y el comienzo de otra, de tal modo que, dependiendo de los
historiadores y de los lugares y factores que toman en consideracin, podemos considerar que el
Renacimiento se desarrolla en los siglos XV y XVI, haciendo avanzar a retroceder sus orgenes a lo
largo del siglo XV en funcin de las consideraciones que hayamos tomado en cuenta, y alargando su
final hasta bien entrado el siglo XVII, lo que supone un margen de imprecisin importante.
No menor dificultad representa la cuestin de determinar si el Renacimiento supone una radical
ruptura o una continuidad con respecto a la edad media. El desarrollo de la burguesa, clase social
impulsora de los ideales renacentistas, comienza en la edad media, y va asociada al desarrollo del
individualismo; la penetracin de la filosofa griega en occidente se haba realizado ya a travs de las
escuelas de traductores (Toledo, Vich, Npoles, Palermo...) a lo largo de la edad media,
especialmente durante el siglo XIII, lo que supone un despertar "medieval" del retorno a los clsicos,
que ser otra de las caractersticas clave del Renacimiento. Lo mismo ocurre con el desarrollo de la
ciencia, mediante la actividad de los medievales Ockham, Oresme y Buridano, a lo que podemos
aadir otros acontecimientos importantes que dejarn sentir su influencia con posterioridad, como el
descubrimiento de Amrica o de la imprenta.

Pero si es cierto que podemos encontrar algunos elementos de continuidad entre la edad media y el
Renacimiento, como los sealados anteriormente, eso no basta para reducir el Renacimiento a una
mera continuidad de la edad media.

Pero si es cierto que podemos encontrar algunos elementos de continuidad entre la edad media y el
Renacimiento, como los sealados anteriormente, eso no basta para reducir el Renacimiento a una
mera continuidad de la edad media.

Caracteres generales del Humanismo y del Renacimiento

Las relaciones entre humanismo y Renacimiento se presentan bajo el aspecto de una polmica:
mientras que el humanismo se caracterizar por el retorno a la sabidura clsica, en el marco de una
preocupacin fundamentalmente de signo filolgico y teolgico, el Renacimiento lo har como
impulsor del desarrollo de la ciencia. As, el Renacimiento, sin renunciar a los temas bsicos del
humanismo, le superar, al desligar tales temas de la perspectiva teolgica y enlazarlos con el
pensamiento cientfico
a) Caracteres del humanismo
1. Uno de los rasgos distintivos ms conocidos y destacados del humanismo es su inters por lo
"antiguo", por lo clsico, inters en el que predomina el punto de vista de la investigacin filolgica.
Este inters provoca el desarrollo de la perspectiva histrica en el acercamiento a otra cultura, por
que se puede afirmar que con el humanismo se consolida la historicidad como clave del pensamiento
europeo.

2. A diferencia de lo que ocurra en la edad media, donde el hombre era considerado

fundamentalmente desde una perspectiva teolgica, los humanistas valorarn el hombre desde una
perspectiva mundana, no-divina, es decir, el hombre ser visto como un ser natural e histrico. La
religin, aparte de su funcin redentora, es considerada ante todo en su funcin civil. As, tanto la
religin como la tolerancia religiosa son instrumentos vlidos para asegurar el ideal de la paz civil. La
creencia en la unidad ltima de todas las religiones es afirmada, consecuentemente, desde esta
caracterizacin.
b) Caracteres del Renacimiento
1. El ideal comn de este perodo viene definido por la esperanza de un renacer del ser humano a
una vida verdaderamente "humana", mediante el recurso a las artes, las ciencias, la investigacin...
poniendo de manifiesto la consideracin del ser humano como ser natural, en oposicin a la
consideracin medieval del ser humano como ser-para-Dios.
2. El retorno a los antiguos significa no slo la recuperacin de su obra, sino fundamentalmente el
retorno al principio, a los orgenes de la vida humana, cultural, del ser humano. Volver al principio no
significa volver a Dios, sino precisamente al terreno del hombre y del mundo humano. De ah la
valoracin del pensamiento filosfico pre-cristiano. El retorno significa, adems, una conquista. La
vuelta a los orgenes, al principio, conlleva la conquista de la personalidad humana. El que este
retorno se efecta mediante las artes y las ciencias, y no mediante experiencias msticas interiores,
por ejemplo, significa una bsqueda de la objetividad. En efecto, slo la objetividad puede poner en
evidencia el status original del hombre frente a la naturaleza, es decir, manifestar su origen y su
condicin humana.
3. Por lo mismo, el hombre es libre de decidir su conducta, de elegir su destino, lo que supone una
exaltacin de la libertad individual tanto en el orden teolgico como el orden cultural y social.

B.- Principales corrientes filosficas del Renacimiento

a) Platonismo.
b) Aristotelismo averroista (Padua, un solo entendimiento) y Aristotelismo alejandrino (Alejandro
de Afrodisia, muchos entendimientos).
c) Estoicismo, epicuresmo, escepticismo.
d) Naturalismo: Bruno, Telesio, Campanella.
e) A ellas hay que sumar la actividad cientfica representada por Coprnico, Galileo y Kepler, en
lo que supondr la renovacin de la concepcin del Universo.

C.- Caractersticas filosficas

1. Una de las caractersticas ms notables del Renacimiento es el antropocentrismo, lo que supone
una valoracin no slo de la personalidad del ser humano, sino tambin de su individualidad.
2. Tambin el naturalismo ir asociado al desarrollo del Renacimiento. Se destacan los aspectos
naturales del hombre versus los aspectos sobrenaturales. Es algo de lo que encuentran los
renacentistas que "vuelven" a Aristteles: la separacin del universo y de Dios y la exaltacin de la
naturaleza; al igual que los que se "vuelven" hacia Platn, buscando una religiosidad natural y la
exaltacin del hombre y de su libertad (el hombre no es malo, es ignorante, no necesita, pues, la
gracia divina para su redencin).
3. Bacon, Coprnico, Galileo, Kepler, son figuras centrales en el desarrollo de la ciencia, que
supondr la destruccin de la imagen ptolomeica del mundo, inspirada en el universo cerrado y
geocntrico de las dos esferas; la creciente y progresiva matematizacin de la naturaleza y el
desarrollo del mtodo experimental sern dos de las bazas ms significativas de su triunfo.
4. El Renacimiento supone pues el renacer del espritu de libertad de un ser humano que se quiere
inserto en la naturaleza y en la historia.

Humanismo y Reforma

El ser humano y la libertad en el humanismo y en la Reforma

El Humanismo
El humanismo de Lorenzo Valla, de Vives, de Bud, de Toms Moro, est impregnado de una visin
del ser humano como ser natural e histrico que debe realizarse en el uso de la libertad. Tal
humanismo lo podemos considerar entroncado en el de Erasmo de Rotterdam (1467-1536), del que
destacamos las siguientes caractersticas:
 La vida humana es comprendida por Erasmo como una cooperacin del hombre con
Dios. El hombre no es malo por naturaleza (la naturaleza humana no queda corrompida por el
pecado original, nos dice Erasmo, contrariamente a lo que sostendrn los reformadores). Los
elementos bblicos y evanglicos, junto con la gracia, permitirn al hombre aspirar a la salvacin,
para lo que es necesario el uso de la libertad. El hombre ha sido privado por el pecado original de los
bienes sobrenaturales que Dios le haba concedido, pero conserva las facultades y las fuerzas que
requiere una vida moral. Una de estas facultades precisamente la libertad. La afirmacin de la
libertad humana es necesaria para obtener la salvacin.
La Reforma
Entre los temas ms destacados del pensamiento de la Reforma se encuentra la valoracin de la
experiencia interior del hombre frente a la accin hipcrita externa, que acentuar el subjetivismo.
Ello se acompaa de una manifiesta hostilidad a la teologa que ser combatida con la "lectura
interior" de la Biblia y los Evangelios. Adems, la suerte del alma depende exclusivamente de Dios,
lo que supondr la afirmacin del determinismo y la negacin de la libertad humana apoyndose,
para ello, en la consideracin de la corrupcin natural del hombre por el pecado original. Toda la
pureza y bondad inicial del ser humano, con las que fue creado por Dios, se pierde con el pecado
original, por lo que no puede haber realmente una accin moral que emane de la voluntad humana,
corrompida ya por dicho pecado original.
Entre los humanistas y los reformadores hay, pues, algunos puntos de contacto, pero notables
diferencias.
a) Entre los puntos de contacto podemos destacar la coincidencia en el ataque a la teologa oficial y
a los representantes de la iglesia; la afirmacin del papel central del hombre en el universo y el
inters despertado por el tema de la libertad del hombre.
b) Entre las diferencias, mientras los renacentistas y los humanistas destacan la bondad natural del
ser humanoy exaltan su libertad, los reformadores las niegan. Para los representantes de la reforma
el hombre es naturalmente malo y carece de libertad, lo que les conduce al determinismo moral.
La Filosofa renacentista

El Estado moderno

En los siglos XV y XVI observamos el desarrollo del absolutismo poltico, cambio histrico que se
ver reflejado en la filosofa poltica de la poca. Entre los acontecimientos ms significativos al
respecto podemos considerar, en Inglaterra, la aparicin del absolutismo de los Tudor, iniciado con
Enrique VII (1485-1509), al establecer un poder monrquico centralizado al trmino de la guerra de
las Dos Rosas. En Espaa, el matrimonio de Fernando e Isabel, (1469), reuni los reinos de Castilla
y Aragn bajo la misma corona, base del desarrollo del absolutismo espaol que culmina con Carlos
V (1516-1556).

La filosofa poltica
A) Nicols Maquiavelo (1469-1527)
 Maquiavelo nace en Florencia en 1469, de familia noble, y recibe una educacin
esmerada. Participa activamente en la vida poltica hasta los 44 aos, dedicndose entonces a la
teora poltica. Su obra ms importante es "El Prncipe". Maquiavelo se interes fundamentalmente
por presentar la mecnica del gobierno, prescindiendo de las cuestiones morales, y formulando los
medios por los cuales el poder poltico puede ser establecido y mantenido. En la medida en que el fin
del Estado es garantizar la seguridad y el bienestar, el gobernante tiene derecho a valerse de medios
inmorales para la consolidacin y conservacin del poder
B) Toms Moro (1478-1535)

Bajo la influencia platnica (de la "Repblica") escribi una novela filosfica que describe un Estado
Ideal en la Isla de Utopa, teniendo como fondo una idealizacin de la vida moral de su poca y, al
mismo tiempo, una crtica de las condiciones sociales y econmicas. Aunque desconoca "El
Prncipe" su obra iba dirigida contra el ideal del gobierno desptico defendido por Maquiavelo.
Igualmente se opone a la explotacin comercial y contiene ideas que reaparecen posteriormente en
el socialismo.
El renacimiento
El humanismo