REVISTA DE SOCIOLOGIA
Pentecostalismo esthaciendoa la translbmracinso-
cial del continente.Se ve as que el rescateque eL
Pentecoslismohacede y la sureracin
la comunicacin
de las barrerasque la sociedadmodemacolccaal libre
flujo de la corrunicacinenre las personas,crean
instanciasorganizativasque releensin excesode dra-
matismo la vida socialdel continente.El rescatede la
vrda grupal (no necesariamente comunitaria)en medio
del caossocialque la pobrezatraea las grandesmayo-
as del continente,contribuyea la realizacinde otra
posibilidadde vida quees muy realparalos que en ella
participan.
Estelibro agregaal final una excelentebibliogra-
fa de lo que se ha publicado en ciencias sociales.
respectoal mundo religiosopentecostaly evanglico.
Invil amosa lcer a estosautores.parainteriorizarse
de la dimensin social religiosa ms novedosaen la
vida del pasy del continente,en estesiglo'
Anruno Cscx H.
OTRA LGICA EN AMRICA LATINA:
RELIGIN POPULAR Y MODERNIZACIN
CAPITALISTA
Cristin Parker G. Ed Fondo de Cultura Econmica,
S a n t i a g o - M x i c o1,9 9 3 , ' 1 0 7P .
[-a obra:La obraconstituyeuna completavisin socio-
lgica, histricay poltica de la religin como expre-
sin cultural en el devenir de Amrica Latina. l
religin ha jugado en la historia del continente un rol
fundamental y especialmenteen las culturas poPulares,
como planteael autor. Es cielo que la modemizacin
y la urbanizacinconducena la seclarizacinperoeste
procesono es inevitable.Presenciamos un tipo particu-
lar de secularizacinque lejos de destnrirel tejido de
creenciasy ntuales del pucblo lo reorientaen una
t e n d c n c i ah a c i al a p l u r a l i z a c i n .
Cualquierproyectode integracinlatinoamenca-
na debereconocerestaidentidadcomny esediniu.tlis-
nlo de la diversirladcultural y religiosacrecienteen
Anrica ltina.
El autor:Cristin ParkerG.' es Doctoren Socio-
loga por la UniversidadCatlicade L-ovaina'actual-
mente dirige la Maesla en Ciencias Socialesde la
UniversidadAcadentiade llumanismo Cristianoy es
suhiirectordel CERC. Entresusobrasdestacan:<Cris-
tianismoy CulturaLatinoamericanas>; <Animitas,ma-
chis y santiguadorasen Chile>l uReligin y clases
subaltemasurbanasen una sociedaddependientety
. Fomracincvico-polticade lajuventud,desafopara
lr democraciat'.
El libro, bastanteextenso,recogevarios aosde
invesligacin.segnlo selialael propio autor.lo que se
ve vcnficado por el tipo y diversidadde autoresv de
prohlcmasa que hacereferencia.No cabeduda de que
estestructuradocomo un itinerariopersonal,en que
junto con analizarias disputasde ia poca,deseafijar
un nuevo y personal punto de partida para nuevas
investigaciones y para una comprensindistintade la
vida sociallatinoamericna.Personaimentc,cs lo que
nrsvaloro en estetrabajo.No slo un recuento,sino
una disputacon otrosy consigomismo, con personajes
tealeso imaginarios,con presupuestos epistemolgicos
que se analizany desarrollan,y otros que se olvidan c;
se callan. No acepta adcribirse a las posiciones en
pugna. sino que quiere ser altemativo. inventar su
propia snlesis.
Considerodel ms alto intersque existanpubli -
cacionesque acepten interpretaren Amrica ltina
desdesu unidadcultural. Estaes una tradicin antigua
en el continente, pero que fue intemrmpida por un
pensamiento social-tecnocrticopreocupado porla pla-
nificacin global del desanollo, en la dcada de los
cincuentay sesenta.o por la planificacinestratgica
de la seguridady el intercambiocomercial en las dos
dcadassiguientes.Vocesaisladasprimero,felizmente
msnunlerosasdespus,insistenen plantearla cultur
de Amrica Latinacomo un espaciohistricocomn, a
pesar de las evidentesdiferenciasque efectivamente
existen y de la heterogeneidadpropia de un campo
il
donde hay pluralidadtnica,estadosnacionalesaut- l
nuros, diferencias sociales abismantes,estrategias
polticascontrapuestas y tantasotras expresronesque
parecerandividir los pueblos de este continente y
sugerirque la unidad cultural es un asuntodel pasado
barroco.
Estamosenesleterreno,lleno de simplificaciones
y de malosentendidos.Algunospiensanque,por haber
diferenciasno puedehberunidad,o al revs.quequien
postulaque hay unidadolvida las diferencias.I-o pro-
pio de la teoa sociolgica,sin embargo.por ser una
teorade la diferenciacinsocial.cualquieraseael n ivel
en que se la aplique. es comprenderla cultura y la
sociedadconlo una sntesiscompleja de elenlentos
diferentes.O como lo planteaexplcitamentela acturl
teoa de sistemas.set ratade reconocerla organizacin
y comunicacinque se produce por diferencialesde
contingencia,de tal suerteque siempresepodrencon-
trar elementosque se diferenciandesdeia unidad del
sistenray unidadesque se logran por integracin o
agregacirnde elementos.
El libro de Parker creo que se hace cargo, en
g c n e r a ld. c c s l av i s i n .N o e se n r p i r i s t aa. u n q u er c c o J r
r h u r r d a n l ctsl a l o sc n r p i n c o sy c i e r t a n l e n lneo t s t s n l P o -
co estructuralista aunqueplanteala ilamada"modemi-
zacir capititlista>conlo la estruclurafundamentalrue
aconrrariay, en cierlo mulo. detemrtnacl prcxestr
. u i c r es i t u a r s em
h i s r r i c oQ , s b i e n ,e n l a t r a d i c i nd e
148
 RF,SL,NASBIBiIOG RAF-ICAS

la sociologit comprensiva. As, afimra que "sirltr r a c i o n a l i s teas t l i g a d aa l a n r o d e m i z a c i n

, . aq u e s t a
tipolgicunenrecs posibleaprehendereslamultifonne Iigada estructuralmcntela antropologavitalist? \'fc
v plural realidatldesdcun marco curPrcnsivo que r a parecequc no bastaafimrar que su praxis es el anlor-
nrs all de la tendenciasegmentadora, propia dc las anrorosor difcrencia dcl amor-eficaz del ascetisnro
categorascaesianasde la epistemologaclsicay de b u r g u sa. u n q u ee s t ac a r a c t e r i z a c i sne ae n s m i s m
la sociologoaemprica>(pg. 103). bastantesugerente.Se nle poda contestarque. precl-
La preferenciapor el mtodotirolcgicono Il* a samente.por serutpica,no necesitade una estructura.
implcita la renuncia a considerarIa cultura en su Pero an en estecasopoda sugerirsealguna idea de'
unidad. Pero es necesarioreconocerque el sentidode cmo reaccionala estructura funcional frente a la
esa unidad se desplazamuy marcadamentedesdeel supuestautopa autctona.Comparto plenamente con
objeto clasificadoa quien realizla clasificacin.As. e l a u l o rq u e d e t r sd e c a d ac u l t u r ae x i s t es i e m p r eu n a
el autor no oculta sussimpatasnt tampocosusantipa- antropologaque la fundamenla.Pero eila, por s mrs-
tas. Es el derechoque tiene el que confeccionalas ma, no es capazde organizarla sociedady debe, por
tipologas. Pero como el libro asume, deliberadao tanto, no slo pensarseen si misma, sino tambin el
inconscientementeun marcado acentopersonal,esta cursohistricoquele permitaencamarseen unaestruc-
metodologaresultacohercntecon su estilo y propsi- tura. Aunqueestructurasocialy cultura no se identifi-
to. Despusde considerarcielos tpicos,el captulo can. tampoco tienen mucho sentido pensarlos
final presentacu:il es "el cdigo estncturante>)
de esta s e p r r a r J a n r e nsl e i n. oe n i n l e r a c c i o n .
pluralidad de mundos tipologizados,el que se define En mi opinin.el intentode Parkerpor escapary
conlo <una suertede antropologavitalista,altemativa contestar la lgica del racional-iluminsnro no es.
a la antropologaprometeicade la modemidadocciden- desgraciadamente, concluyente.Su argumentacin pre-
tal> (ibid.) y se desanolla esta contraposicinen los supone(y en algunospasajesse lo desarrollaexpl-
siguientetnninos:tnicay matemalenlugardedualista, citamente)que es la voluntaddel poder.la dominacin
pantocrticay patriarcal:ecolgicay holsticaen lugar poltica. que se expresaen la existencia de grupos
de separar el sujeto del objeto y seccionarlo subaltemosy de litesdominadoras,loque articulaen
funcionalmente. el plano tlc-la estructura.v el de la cultura. Esa es
Pero no se contenta con ftnnular la diferencia cxctanrente Ia tesisdel racional-ilurninisnto y la lgica
entreestosdosti1rcssinoquesugierea pie depginaque cartesianaque declaradamentese quiere superar.l-a
la antropologalatenteen la culturapopularlatinoanre- propia religin es vista bajo ese prisma y asi se la
ricanaanticiptiel susasPectos sustantivos a la antropo- clsifica segn su capacidad legitimadora, rebeldc"
loga nueva y holsticaque superarla metafsicahija sincrticao contestataria de la don.rinacin y serclacio-
del desarrollocicntfico-tcnico.Con ello sesobrepas:r na una u otra de estasaltemativas con su grado de
el objetivo de lograr la crxnprensinculturalexistentc. secularizacin.Poreso.no es raroque la conclusindel
lirmulndoseuna posibilidadde cambioque sedesea. argurentosea el descubrimientode una gran ulopa,
E l p a s os i g u i e n t ee n l a a r g u m e n t a c i ens e v a l u a re s t a aunqueesttvez se la quiera fmdada en tradicioncs
posibilidad.llegndosea iii conclusintie que existen aut(xrtulas.L tradicinsociolgicasabeque el xnrr-
e n < e l s e n o d e l a r e l i g i n c r i s t i a n ad e l a i n m e n s a miento uttipico es lr conlracara de la concepcitin
mayorade los latinoamericanosen su sabidurapopu- racionalistadel poder, sea que tal utopa grstule un
c m e r g e n t eu.n an u e v i i
l a r - vc o n r u n i t a r i au.n p a r a d t g m a nlurdoaltemativoo que crca realizarsecomo el fin dc
utopaautoctona.scgnla cual el encuentrilcon el otro la historia. lln este scnticlonre parece quc el autr)r
---r:nesasolidaridadconnaluralal pueblo.enla prctica pcnrrnece en la polnrrcasociolgicaque conclu-tr
ritual-cotir.liana del don t el contra tlon-cs tresag io de crnla disputaentrc Hahemtsv l,ulrman en la prinrcrlt
u n a n u e v ac u l t u r as o l i d a r i a "( p g . : 1 0 5 ) m r t a dd e l o s s e t e n t .
I l n e s t av i s i o n .h e m t r s f F r c l e o .t l u c d . t nm u - P o r c i l r t o n o p r c l t n d o P r e s e n t t ra q u i c a n t l t r o s
c h a sc o s a ss i n c x p l i c a r .E s p e c t a l n l e n li cl l l p o a n t ee s r l i s l L n l o s[ J. a s t ed e c i rq u e l o s r n t e n t o sp o s t i ] u n l n i s t a s
q u e n o s e e l a b o l at e n c a m e n f el .a a i c u l a c i nc n t r t t l e c l a b o r e ru n a a n l c u i a c i o rer n t r ec u h u r ay c s l r u c t u r a
p l a n o d e l e s t r u c t u r ae c o n n r i c al e l p l a n o d e l a e n l a t e c n o l o g 4p. , r on o c o n s i d c r a r l r
1 i - j a snr ra t t ' n c i r i n
c u l t u r a . A u n q u e s e t e n g a l a i . , ' n v t c c t nd c ' q u e l o s . o r ) 1 ,l't a r T J r l l l ! . n, 'l n
t t . i q U i n ae.\ d C C l r(.u n l o i | l \ 1 r u -
captulosdel libro proveenel nrxterialnecesariocomo n r e n t ct l c i p o d c r .s r n oc o n r t -srt s t e m ad e c o m u n i c a c i r l .
p s r as o s l c n cr l z o n a h l e l r t . ' nqt eu ce \ i s t ec ! l a " a l l lr o n () - de regulacrtinde la tcniporalidady de regulacinsinr-
l o g i av i t r r l i s l r 'e n c l u e 5 l i l c r i s t t l n o a
. u n t l u ce n e < r n V i - blica de la crncienciahumana acerca de su propta
venciay contraposicinctnla antropologaracioniista c o n t r n g e n c i aE.n e s t ad i m e n s i n l.a r e l i g i na t l q u i er e
1 ' c upeu e d cs e r d c s c r i ttai p o l g i c a m c n t e , q uha r q u c un nuevofirco de inters,cspecialnlentccollt()[ect]()l()-
esta antrorloga tenga fuerza histrica y quc pueda gia.l)c all la inrporlancia d e r i t u a l e s- vd e l i r e f r c a c i a
rlte riir el cursodc la nttxlemizcin'J Si l ilnlrolnlog s i n r l l i c aN . r) s!'trata rle sabc sl lcgitirttat',,,

lJ9

deslegitimanun ordenpoltico socral,como es el inte-
rsdel iluminismo, sino como dan sentidoa la presen-
cia humana contingente aticulando la oralidad, la
escrituray la imagen.Desdeestehorizonteresultamuy
importante estudiarla cultura de Amrica Latina, en su
unidad y diferencia, pero no slo proponiendo una
semntic paticular (como la antropologa vitalista
que soporta la utopa autctona), sino interpretndola
desdeel horizontede la convivenciaen la oralidad.en
la escrituray en Ios medios audiovisuales,y en sus
eventualescontradiccionesy articulaciones.
Quisieraterminarsealandoqueestasapreciacio-
nes crticas quieren valorar en toda su profundidad el
libro que hoy se present.Todos los temasque en l se
desarrollan son de la mayor importancia para la socio-
loga latinoamericanay seexponencon seriedad,origi-
nalidad y competencia. Aunque creo que no se hace
justicia en el texto a algunasde mis tesis,que el autor
ha tenido la amabilidadde citar o contradecir,pienso
que se han consideradocon la mejor intenciny en un
serioafn de dilogo y de progresoen la comprensin
de la religiosidady de su papelen la cultura.Aprecio y
comparto la no disimulada valoracin que el texto hace
de las tradicionesculturalespopulares,pero inclusoen
el casodequeellas sepresentenconlo unacontracultura,
ello no debellevar a reducirnegativamente
jidad de ia cultura modemaa la dominacin,la depre-
d a c i n y e l p a t r i a r c a l i s m o .N e c e s i t a m o su n a
cornprensin inteligente e histrica de la compleja
unidady variedadquenos constituye.Felicitosincera-
mente a Cristin Parker por este laborioso libro y le
deseo que el dilogo con sus alumnos y discpulos le
permita avanzar en ei camino que ha escogido.
Prono MoneNo
HISTRICA DE ROI}OS Y
"BVOLUCIN
HURTOS EN SIBTE CIUDADES CHILENAS
Y ANLISIS DE SU DISTRIBUCIN
I,iTERCOMUNAL BN EL GRAN SANTIAGO"
Enrique Oviedo y Pablo Trivelli. CuademosCED N'g
16.Centrode Estudiosdel Desanollo,Santiago,Mayo
de 1992.
Uno de los principales problemas emergentesque afli-
ge a la poblacinurbanadel pasesel de la inseguridad.
Encuestasde opinin pblica efectuadasporCED-
Adimark en 1993a personasresidentes en los pnncipa-
les centros poblados revelan que la gran mayora
consideraque <ahoraexistemayor violenciaque hace
un ao>(74,49o);que en generalla delincuenciaesms
alta <comparadacon la de haceun ao>(58.57o):y dos
terciostemenque <<en los prximosaosestasituacin
serigual o peon>.
RE\4STA DE SOCIOLOGIA
Ademscomparaivarnente a un estudiorealizado
en 1991,se registraun argumentode quienesdeclaran
estar insatisfechos con la proteccion policial de sus
barrios,proveniendoestaquejaprincipalmente de quie-
nes habitar en los sectoresms pobres, en vez de los
estratosmedios como sucedahacedos aos.
l-a informacir emprica avala esta percepcin
cada vez ms generalizadasobre el incremento de los
delitos?.Cmo se distribuye la delincuenciaterrito-
rialmente en distintas ciudades del pas?. En qu
comunasde Ia Capital se concentranlos hutos y robos
y qu bienes son los ms afectados?.
En nuestro pas, Carabineros, Polica de Investi-
gaciones,Gendarmeray el Poder Judicial registran los
delitos oficialmente denunciadospara sus propios pro-
psitos insitucionales. En este estudio los autores se
basaronen los emanadosdel Depafamento ANAPRO,
de la Polica de lnvestigaciones,extrayendo una mues-
trade|2)Vo delhurto y robo emprico ocurrido entre los
aos 1948 y 1990 en Santiago,Arica, Antofagasta,
Valparaso, Rancagua,Concepcin y Temuco.
Si bien <nopuedetomarsela informacinexisten-
te como un exacto retratode la realidad... sino como
reveladoresde tendencias,orientadoresde posibles
posicionesy futurasacciones>> (pp.9), el estudioarriba
la comple- a un cqrjunto de constatacionesinteresarites entre las
que destacan:
a) En todaslasciudadesestudiadasel nivel de hunos ha
tendidoa disminuir,entantolosrobosporhabitantehan
experimentadoun aumento.
b) Estatendenciaesmsclaraen Santiago,dondela tasa
de robos por habitante se duplic en la ltima dcada.
Es as como en 1946 en la capital se registrabanms
hurtos que robos, en 1970 ambas eran similares para
llegar a una relacinde 3 a I en 1990,mostrandouna
tendenciaal incrementoabsolutoy relativo de delitos
que implican el en.rpleode nrayor fueraen las cosas
sustradas y ms violencia en las personasvclimas de
los actosantisociaies.
c) Santiago aparececon el mayor monto de dinero
sustradopor personadenunciadopor huno y robo.
d) La distribucinde estosdelitos registradosen 1990
entre las comunasque conforman el Area Metropolita-
na confimran que estosseconcentranen Ia de Santiagr:;
sin embargo, los robos con fuera en las residencias
tienenlugar con ms frecuenciaen Las Condes(10%),
seguidaspor uoa, La Florida y PuenteAlto (9%).
e) Los robos con violencia en las personasocurren en un
897ode los casosen la va pblicay en cuantoa los que
afectana las residencias,un 957ocorrespondena casa
t s l ou n 5 q oa d c p a f a m e n t o s .
Cotuo toda investigacin,sta ilumina aspectos
cle un fenneno complejo e incita a plantearnuevas
preguntasqueconstituyenderroterosparafuturosestu-
dios sistenrticos sobreel tenra-
t50