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es Semanario Catlico de Informacin

N 1.034- 13 de julio de 2017 Edicin Nacional

CNS

Biotica

Nuevos
desafos,
nuevas
respuestas
Hay biotica ms all del aborto. Y tambin mane- Paglia, presidente de la Pontificia Academia para proyecto muy ambicioso dispuesto a cambiar
ras de defender la vida menos a la defensiva y ms la Vida, ofrece las claves del giro que quiere dar- el mundo.
dialogantes y propositivas. Monseor Vincenzo le el Papa a esta materia. Se trata afirma de un Editorial y pgs. 6-9

Mundo Espaa Fe y vida

Francia abre un
corredor humanitario
La pasada semana llegaron a Pars 16 de
los 500 refugiados que el pas galo se ha
comprometido a acoger a travs de los co-
rredores humanitarios puestos en marcha
por la Comunidad de SantEgidio. Alema-
nia, Blgica y Polonia estn estudiando
implementar una propuesta, aplicada ya
La odisea de la reagrupacin
familiar
EFE
Al padre de Adou le di-
jeron que le faltaban 56
euros en su nmina para
poder acogerse a su dere-
cho de traerse a Espaa
a su hijo de 7 aos de Se-
negal. Ahora se enfrenta
Mara Pazos
Claves para la renovacin
de la pastoral familiar
Pablo Guerrero, nuevo coordi-
nador del rea Familia de la
Compaa de Jess, habla de
un giro en el paradigma de la
pastoral de familia con Amoris
laetitia. Para que llegue a to-
dos los rincones de la Iglesia

con xito por Italia. En Espaa, todo est a un kafkiano juicio por hace falta un esfuerzo con-
listo desde hace meses, pendiente solo de la trfico de personas. junto desde la comunin.
decisin del Gobierno. Pg. 10 Pgs. 12/13 Pgs. 20/21
2 Opinin jueves, 13 de julio de 2017

Hospital de campaa Periferias

Jos Manuel Horcajo* Paulino Alonso*

Te escucho Gracias por compartir

E L
scuchar es un arte que se ante mis ojos un abismo de terror, legados a estas alturas de cur- nal del camino lo hacemos cansados
aprende con la experiencia. un pozo de miseria, una herida de- so quiero dedicar este espacio pero ilusionados, porque sabemos
Nadie te lo puede ensear, solo masiado grande. Llevamos una hora a tantos hombres y mujeres que quien nos impulsa y nos motiva
se aprende escuchando. Y a todos los hablando, exactamente una hora ha- que dedican parte de su tiempo a es Jess de Nazaret, el mismo que
sacerdotes de parroquias nos ocurre blando ella y yo escuchando. Y sigue. trabajar en la periferia con aquellos motiv hace 400 aos a san Simn
con frecuencia lo mismo. Un ejemplo De una cosa salta a otra y vuelve so- que, por circunstancias de la vida, de Rojas, fundador del comedor. Y
habitual: llega una seora que pide bre sus heridas ms dolorosas. Lo se encuentran tirados al borde del como no, cogidos de la mano de Ma-
hablar contigo, o la trae una amiga que ha hecho y lo que le han hecho. camino y necesitan que alguien les ra, que nos lleva en todo momento al
suya, que la anima a hablar con el Se juntan demasiadas tragedias y tienda la mano para levantarse. encuentro de su Hijo.
sacerdote. Te mues- dema sia dos su f r i- Quiero pensar con mucha ad- Jess de Nazaret se nos ha ma-
tras amable y acoge- mientos. Y, qu puede miracin y cario en todos y cada nifestado a lo largo de estos meses
dor en un primer ins- No se perdona a hacer uno? Escuchar. uno de los voluntarios que cada da de diferentes formas en cada uno de
tante. Ella comienza Una escucha atenta, trabajan en el comedor Ave Mara y los que se han acercado a nosotros.
a hablar. Va contando
s misma haberse comprensiva, com- hacen posible el milagro de puertas Por eso debemos preguntarnos: es
lo que oprime su co- prostituido y dos pasiva. Al final, qu que se abren para dar pan y cario; a Jess, pobre, maltratado y ultra-
razn. Su pareja la abortos. Hasta que consejos se le pue- el milagro de que hombres y mujeres jado por la sociedad al que hemos
desprecia, la insulta. llega a los abusos de dar? Cmo vas a destrozados por la dureza de la vida descubierto en el rostro triste, can-
Pero es que su hijo que recibi de nia. analizar uno por uno encuentren cada da un motivo para dado y dolorido de aquellos que han
tambin. Ya no puede Qu puede hacer sus dramas? No es po- seguir luchando. Todos ellos, movi- llamado a nuestro puerta pidiendo
reprimir las lgrimas uno? Escuchar sible. Simplemente la dos por la fe y el Evangelio, se han un poco de pan y una sonrisa?
y se pone a llorar. Coge has escuchado. Cosas dado cuenta de que servir es la me- Gracias a todos por el esfuerzo
los pauelos que tene- que nunca haba con- jor manera de amar. Gracias a todos que hacis, por vuestra entrega y ge-
mos en el confesio- tado a nadie. Pero ha por hacer del comedor un lugar don- nerosidad, por vuestra sonrisa y por
nario. Pide perdn por llorar. Yo le funcionado: la escucha ha abierto de la palabra da paso a la entrega y a esa mano siempre abierta y dispues-
sonro y le digo que Dios la escucha una ventana de vida y de luz en su la generosidad, donde el Evangelio ta a compartir.
como a una hija. Sigue narrando. No alma. La esperanza es posible. Que- se hace vida sirviendo, sonriendo y Amigos, son muchos los que nos
se perdona a s misma haberse pros- da mucho por hacer, pero el primer compartiendo. van a seguir esperando en la perife-
tituido una temporada, y un par de paso decisivo y eterno ya est Un ao ms hemos recorrido un ria de nuestra ciudad. Adelante, no
abortos hace unos aos. Hasta que dado. Esta alma ha sido rescatada. camino, a veces duro, pero sin duda os desanimis!
llega a narrar los abusos que recibi *Prroco de san Ramn Nonato. alguna lleno de satisfaccin por el *Responsable del comedor Ave
de nia. Y sigue contando. Se abre Madrid deber bien cumplido. Y al llegar al fi- Mara. Madrid

Desde la misin
Eugenio Sanz*

Rasel, el ngel

R
asel va a cumplir 5 aos dentro de poco. Pesa
13 kilos y habla por los codos. Todava no va
a la escuela. Est malnutrido y tiene anemia
porque de lo que come, la mitad se lo llevan las ame-
bas que tiene dentro, como la mayora de los nios
y mayores que viven y trabajan en las plantaciones
de t del nordeste de Banglads.
A la madre de Rasel la casaron con 15 aos. Hace
unos meses le dio una embolia y los mdicos la des-
ahuciaron. Milagrosamente se ha recuperado y,
aunque con movilidad muy reducida, ahora es ca-
paz de hacer las tareas del hogar y cocinar para su
marido y sus dos hijos.
La casa de Rasel es la primera que te encuentras
cuando sales de nuestro colegio. All he metido a
muchos visitantes que han venido a vernos y a ver
nuestro colegio. Es una casa mgica, porque de ella
han salido llorando muchos de ellos. Dentro de la
casa no hay nada. Y cuando digo nada, es nada. Ade-
ms, al salir de la casa, Rasel se les ha abrazado con que le d un globo o una pelota. Y quin le puede ne- pidiendo nada. Pero qu es esto comparado con el
la mejor de sus sonrisas. Como digo, muchas altas gar nada a este ngel disfrazado de nio. La sonrisa regalo de conocer a Rasel, a su madre, a su padre y
torres han cado al salir de casa de Rasel. de Rasel y su cara de inmensa satisfaccin cuando a su hermanito mayor.
l es lo primero que me encuentro muchas veces le doy el globo son capaces de derretir mis malos Que s, que te lo digo yo, que los ngeles existen,
cuando salgo de casa. Levanta su mano derecha humores, mis preocupaciones, mis montajes men- que no tienen alas, unas veces son viejos y otras ni-
hasta tocar su frente, y con una vocecita de cristal tales, mis problemas ms o menos reales. os; y siempre sonren de maravilla. Y siempre son
me saluda. Asalam aleikun (La paz sea contigo). De vez en cuando le damos comida. A su padre portadores de un mensaje de amor de parte de Dios.
Con esa misma vocecita me pide, de vez en cuando, le hemos dado trabajo para que no tenga que andar *Hermano marista. Misionero en Banglads
jueves, 13 de julio de 2017 Opinin 3

El anlisis
Enfoque
Jos Luis Restn

EFE/Familia Leopoldo Lpez Un Plan Marshall para Irak

La liberacin de Mosul deja una ciudad destrozada
El asombro
que necesitar muchos aos para resurgir de entre
las ruinas. Es una labor prioritaria, pero a los lde-
llamado a
res cristianos en Irak les preocupa que el mundo
se olvide de los pueblos cristianos de la llanura de
Nnive, en el entorno de esta ciudad, a los que solo
renacer
ahora han empezado a volver con cuentagotas los

H
cristianos que huyeron en verano de 2014. Ayuda a ace unos das le que en Cana-
la Iglesia Necesitada-ACN va a colaborar con las tres d son ms las personas que
Iglesias del pas la caldea, la siro-ortodoxa y la siro- destacan aspectos negativos
catlica en un ambicioso proyecto para la recons- derivados de la religin que las que su-
truccin de 13.000 casas, a modo de Plan Marshall. brayan sus beneficios. Por esas fechas
En Espaa, la fundacin pontificia recaudar fondos estaba leyendo una impresionante
en una campaa en diciembre. historia de los mrtires canadienses
de la Compaa de Jess, que pertene-
Leopoldo Lpez vuelve (preso) REUTERS/Thaier Al-Sudani ce a la fundacin de aquella nacin.
El contraste me result amargo pero
a casa instructivo. Negar lo que la Iglesia ha
El ms clebre opositor venezolano se encuentra supuesto como factor histrico en el
desde el sbado fuera de prisin y en arresto desarrollo de nuestras sociedades es
domiciliario, por fin junto a su familia, con unos signo de estupidez, pero reconocerlo
hijos a los que no vea desde hace tres aos. Des- no es suficiente para una valoracin
pus de 100 das de protestas, que dejan un saldo adecuada de la fe en el presente.
provisional de ms de 90 muertos, el Gobierno de Un cristiano no puede vivir de las
Nicols Maduro intenta rebajar una tensin ya rentas, pero puede hacer memoria de
insostenible. Es un paso en la buena direccin, cmo ha acontecido la historia. Aque-
pero insuficiente. Los obispos, reunidos hasta llos aguerridos jesuitas, cuyo molde
ayer en Asamblea Plenaria, han pedido al presi- cultural parece tan distante, abrieron
dente que retire la convocatoria de la Asamblea camino mediante un testimonio de
Nacional Constituyente, que aboca al pas a la la fe siempre disponible a la entrega
constitucionalizacin de una dictadura mili- total, a pagar en su propia carne por
tar, socialmarxista y comunista, en palabras ofrecer a los indios la nica riqueza
del presidente del episcopado, monseor Diego que posean. Ellos explicaban hasta la
Padrn. Los comicios estn previstos para el 30 extenuacin los contenidos de la doc-
de julio. trina cristiana, pero lo que ms impre-
sionaba a sus interlocutores era esa
manera de estar a pecho descubierto
EFE/Nacho Gallego entre ellos, siempre caminando sobre
el alambre. Y lo que estaba en juego
era nada menos que sus propias vidas.
No doy demasiada importancia a
una estadstica con todos sus lmites.
Por otra parte, tambin en los inicios
los cristianos sufrieron una notable
mala fama: se les acus de malos ciu-
dadanos, de realizar orgas secretas
e incluso de atesmo. En parte por ig-
norancia, por envidia o por las propa-
ganda imperial. Sobre esto hay poco
nuevo bajo el sol. Algo conozco de la
Iglesia en Canad y no pienso que sea
un erial. Hay notables figuras epis-
copales, instituciones seeras en el
campo de la educacin y la sanidad, y
Cuando Espaa dijo basta brotes muy interesantes para la nueva
evangelizacin. Pero junto a eso existe
Macabro. Espeluznante. Uno de los captulos ms dolorosos de Euskadi, pero tambin el momento en que un amplio sector que ha ido perdiendo
por fin Espaa dijo basta. As ha recordado el cardenal Ricardo Blzquez, que en 1997 era obispo de Bilbao, la sal y el calor de la vida cristiana; y
el secuestro y asesinato de Miguel ngel Blanco. El presidente de la Conferencia Episcopal vivi esas 48 horas opera tambin una ingeniera social
de angustia muy de cerca de la familia. Le toc tambin presidir la Misa por el concejal de Ermua, que re- fuertemente impulsada desde el po-
cuerda como el funeral que ms me conmovi. Algo muy importante estaba sucediendo simultneamente der, que pretende desmontar la obra
en las calles. No haba visto ninguna movilizacin como la del 12 de julio en Bilbao. Tan contundente en la de una cultura de siglos.
exigencia de la libertad y tan contundente en la condena del secuestro. Era un grito de la sociedad entera, Como dice Francisco, es intil la-
ha dicho en COPE el arzobispo de Valladolid. Deberamos aprender muchas lecciones de cara al futuro, mentarse por un pasado que no vol-
pide el cardenal. Y sobre todo, debemos estar muy atentos para que algo as nunca ocurra. ver. Estamos en el tiempo de un tes-
timonio a campo abierto, que no es
contradictorio con un discurso pblico
y una accin cultural incisivos. Enton-
ces quizs se vuelva a suscitar el mis-
Sumario 2-4 Opinin y editoriales
5 La foto 6-9 En portada 10-11
santidad (pg. 11) 12-17 Espaa:
Los milagros del Santo ngel de
Cuerpo y sacramentos (pg. 23)
24-26 Cultura: Tribuna: Existe el
mo asombro que dominaba la Carta a
Diogneto. Eso s, aunque ya no estn los
N 1.034- jueves, 13 de
julio de 2017 Mundo: Los mrtires de la cari- Vallecas (pgs. 14-15) 18-23 Fe y determinismo neuronal? (pg. 24) iroqueses, el cristiano tiene que estar
dad tendrn va propia hacia la vida: Estelas en la mar (pg. 22). 27 Pequealfa 28 La Contra dispuesto a pagar por su atrevimiento.
4 Editoriales jueves, 13 de julio de 2017

La biotica segn Francisco

Etapa II - Nmero 1.034

Edita: credibilidad porque se percibe una falta de coherencia ante una

Fundacin San Agustn. t Preocuparse por el principio y el final de la preocupacin por la vida intrauterina que no se corresponde
Arzobispado de Madrid
Director de Medios
vida olvidando lo que hay entremedias no con la tolerancia ante otro tipo de atentados contra la dignidad
de C omunicacin: resulta convincente humana. Ah se entiende la advertencia del Papa en la entre-
Rodrigo Pinedo Texidor vista a Antonio Spadaro: No podemos seguir insistiendo solo
Redaccin:
Calle de la Pasa, 3 en cuestiones referentes al aborto, al matrimonio homosexual
28005 Madrid. o al uso de anticonceptivos. Tenemos que encontrar un nuevo

E
Tls: 913651813/913667864 l aborto y la eutanasia son dos temas esenciales para la equilibrio, porque de otra manera el edificio moral de la Iglesia
Fax: 913651188
Internet y R edes sociales: biotica y lo seguirn siendo. La renovacin que impul- corre el peligro de caer como un castillo de naipes.
www.alfayomega.es sa el Papa en este campo no pone este punto en cues- No es fcil encontrar ese nuevo equilibrio. En el reconoci-
redaccion@alfayomega.es tin, pero s ampla las temticas y pide un renovado esfuerzo miento o negacin del derecho a la vida no existen zonas grises,
@alfayomegasem
Facebook.com/alfayome-
en la bsqueda del dilogo con otros actores para lograr una pero s es posible invertir ms esfuerzos en buscar aliados en
gasemanario mayor incidencia y prevenir el riesgo de confinamiento en un temas como la maternidad subrogada o la potenciacin de los
Director: pequeo gueto, intachable desde el punto de vista doctrinal cuidados paliativos, por poner dos ejemplos que pueden ayudar
Ricardo Benjumea de la Vega
Director de A rte:
pero inservible en la misin de llevar al mundo el anuncio a propagar la cultura de la vida. Ocurre igual con la defensa del
Francisco Flores del Evangelio. derecho universal a la atencin sanitaria o el rechazo a un mo-
Domnguez La intuicin de Pablo VI y Juan Pablo II de potenciar la bioti- delo de investigacin farmacutica que permite que millones de
Redactora jefe: ca se ha demostrado proftica. El avance de las ciencias y el alar- personas mueran por enfermedades fcilmente curables. Eso
Cristina Snchez Aguilar
R edactores: gamiento de la vida plantean hoy nuevas situaciones y dilemas tambin es materia para la biotica. Lo que no resultara creble
Juan Luis Vzquez morales sobre los que la Iglesia tiene mucho que decir. El peligro es preocuparse por el principio de la vida y de sus momentos
Daz-Mayordomo surge cuando estos discursos se ideologizan. O cuando pierden finales, olvidando todo lo que hay entremedias.
(Jefe de seccin),
Jos Calderero de Aldecoa
(Jefe de la web)
Mara Martnez Lpez,
Fran Otero Fandio
Andrs Beltramo lvarez
(Roma)
Motivos para indignarse
Documentacin:

E
Mara Pazos Carretero
Irene Galindo Lpez l caso Charlie Gard en el Reino Unido y las acusaciones y otros pacientes planteen la administracin tratamientos
Internet: de las autoridades europeas contra las ONG que rescatan alternativos. En lo que respecta a los rescates a migrantes, las
Laura Gonzlez Alonso a migrantes del mar tienen mucho en comn. El Estado ONG estn supliendo la desidia de las autoridades europeas, que
Imprime y Distribuye: no solo incumple su deber de proteger vidas humanas, sino que responden acusando a las organizaciones sociales de complici-
Diario ABC, S.L. obstaculiza que otros lo hagan. En el caso del beb britnico la dad con las mafias. Algo inmoral a la par que absurdo, como si la
Justicia impide a unos padres ofrecer a su hijo un tratamiento culpa de que hubiera enfermos la tuvieran los mdicos. Gracias
ISSN: 1698-1529
Depsito legal: experimental que quiz tenga pocas probabilidades de xito, a Dios ambos casos han suscitado indignacin ciudadana. Falta
M-41.048-1995 pero que no incurre en ninguna prctica indebida de encarniza- ahora que quienes se indignan por una cosa lo hagan tambin
miento teraputico, ms all del peligro de que cunda el ejemplo por lo otra, y entonces la indignacin ser mucho ms eficaz.

El humor de Chiri @elhumordeChiri

Cartas a la redaccin
EFE/Marta Prez
Orar para ser
La devocin a la Virgen es fundamental en la vida de un cristiano y debemos vivirla
desde nios. Tengo un nieto de 2 aitos y siempre ha visto a su madre rezar a la
Virgen. Un da que maleaba de la barriguita se dirigi a la imagen de la Virgen que
hay en el saln y le dijo: Mara, hombre, crame ya!. La Virgen le escuch y medi
para su alivio. Cuando un santo o un nio habla a Mara, ella debe de sentir un gozo
y una alegra que seguro desea que se repitan. Aprendamos a orar con sencillez de
nio, porque los nios son santos, e inculquemos esta devocin a todo el mundo,
empezando por los nios, y que nos vean rezar desde la cuna. La Virgen intercede
para conseguir millones de favores todos los das, unas veces consiguiendo lo que
pedimos y otras, lo que es ms importante, dndonos la fe para aceptar la voluntad
de Dios, que es el mayor milagro.
Fernando Holgado
Villamartn (Cdiz)
jueves, 13 de julio de 2017 La foto 5

Talento al servicio de un Papa santo

ABC

Eva Fernndez

E
l tiempo impone lecciones magnificas so-
bre las personas, sobre todo con las que
suman. Y Joaqun Navarro Valls es una de
ellas. Contorneado en una ciudad con puerto de
mar, su vida qued anclada para siempre junto a la
de un Papa santo, que confi en l para revolucio-
nar la comunicacin vaticana. Hay personas que
irrumpen en la vida sin convocarse, y en el caso
del Papa y de su portavoz fue recproco. Entr a
formar parte del crculo cercano de Juan Pablo
II junto a don Stanislaw Dziwisz, hoy cardenal
arzobispo emrito de Cracovia, porque los Papas
tambin necesitan tener amigos cerca. Personas
de corazn y de inteligencia intuitiva, capaces de
presentarse ante el Papa polaco con una nariz roja
de payaso para arrancarle una sonrisa cuando el
prkinson paralizaba su rostro. Lo ha recordado
con cario estos das Juan Vicente Boo en ABC.
En esto del periodismo o de la medicina, o de los
trabajos que se conciben como misin, que en el
fondo pueden ser todos, no se trata solo de haber
realizado cosas interesantes, sino de saber que
antes de llegar al momento de la muerte uno tiene
que haber dejado poso en algo. Si no, para qu.
Navarro Valls, como buen deportista, saba que al
escalar aquella gran montaa a lo largo de 22 aos,
tena que abrir nuevas vas que facilitaran el cami-
no de los que vendran detrs. Y lo consigui con
esa forma tan suya de hacer las cosas, callando y
hablando en el tono que marcaba su sonrisa y ad-
ministraba los silencios. Como portavoz del Vati-
cano, Quico, como le llamaban sus ntimos, ha sido
una lotera en la que los nmeros salen premiados.
Un hombre, adems, atravesado de Dios, que nos
ha regalado rfagas de elegancia para mantener
cierta dignidad en la labor periodstica. Detrs de
esa impecable apariencia de galn de Hollywood
ocultaba un alijo de libertad que jams podr ser
decomisado. Navarro Valls es de los que siempre
querras tener cerca. En la homila de su funeral,
el vicario general del Opus Dei, Mariano Fazio,
destacaba tres virtudes: lealtad, profesionalidad
y don sincero de s. Cuando uno sabe que la vida
puede desflecarse en cualquier momento, este le-
gado del portavoz del Papa santo, lo hace an ms
admirable. O mejor: ms incalculable.

A la Virgen del Carmen
Bendito sacramental / que es el escapulario
/ del Carmen el relicario / que aumenta la
devocin, / y rechaza todo miedo, / para amar
ms y mejor / a nuestra Madre del cielo.
Corra el ao mil doscientos / cuarenta y
seis que nombraron / al general del Carmelo /
el santo Simn Stock, / quien entrevi que sin
Ella/ la orden agonizaba / y la someti a su celo.
En respuesta la Seora / a Simn se apareci
/ y, comprendiendo su anhelo, / el escapulario
dio / que, desde entonces, se lleva / como una
joya divina, / de la Virgen, el consuelo.
Jos Mara Lpez Ferrera
Madrid
Qu experiencia
es un parto!
Esa fue la respuesta que un
joven amigo y padre primerizo
me dio ante la pregunta que le
hice de cmo estaba su mujer, el
embarazo, o si ya eran padres.
Desde haca ya varios das, a
sus vidas haba llegado un beb
llamado Antonio y su joven
padre, cuando le pregunt, solo
pudo expresar su satisfaccin y
alegra: Qu experiencia es un
parto!.
Quera compartir, desde
EFE/Miguel Toa
esta sencilla carta y a travs
de este remanso de paz, el vivo
testimonio de vida y alegra por
el nacimiento de un hijo. Qu
bien lo defini el padre, me uno
en su totalidad. Felicidades a
ese hijo tan deseado por nacer
en ese hogar, donde lo querrn y
apoyarn, estoy convencido.
Antonio Porras Castro
Villafranca de Crdoba (Crdoba)
Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con el
n del DNI, y tener una extensin mxima de diez lneas. Alfa y
Omega se reserva el derecho de resumir y editar su contenido.
6 En portada jueves, 13 de julio de 2017

Vida y familia,
Reuters/Tony Gentile

ms all de
las batallas
ideolgicas
t Una nueva estrategia. Un proyecto ambicioso. As
resume Vincenzo Paglia la misin de la Iglesia para la
defensa de la vida y la familia en tiempos de Francisco.
No se trata de renunciar a las luchas de siempre. Pero
tampoco de fosilizarse en posiciones de retaguardia. En
entrevista con Alfa y Omega, el presidente de la Pontificia
Academia para la Vida y gran canciller del Instituto Juan
Pablo II explica los porqus de un nuevo rumbo que ha
desatado no pocas controversias
Monseor Paglia, entonces presidente del Consejo Pontificio para la Familia, en una

CNS
Andrs Beltramo lvarez Monseor Vincenzo Paglia Debo aclarar una cosa: sobre el
Ciudad del Vaticano Nacido en Boville Ernica cambio de los estatutos, yo solo reco-
(Lazio, Italia) el 21 de abril g lo que se haba decidido preceden-

Q
u desea el Papa Fran-
cisco con la reforma a la
Academia para la Vida?
Hoy existe una cultura mayoritaria
segn la cual cualquier cosa es matri-
monio, cualquier cosa es familia. Este
horizonte cultural exige de parte de la
Iglesia, segn el Papa Francisco, una
reflexin adecuada. Eso implica una
reestructuracin de organismos de la
Curia Romana. La academia, que esta-
ba concentrada en cuestiones relati-
vas a la biotica, exige una ampliacin
de horizontes. Se trata de entender la
vida como las edades de la vida. To-
mar las dimensiones de la vida hu-
mana en su complejidad, en todos sus
aspectos y condiciones, vinculada a la
relacin entre el hombre y la creacin.
Es la ecologa humana de Juan Pa-
blo II y Benedicto XVI. Todo esto exige
un rediseo, una ampliacin de las
perspectivas, una multiplicacin de
los temas, un recambio.
Se retira la Iglesia de la lucha en
defensa de la vida no nacida?
No. Est claro que existen ciertos
prejuicios sobre este tema; a veces se
han convertido en batallas ideolgi-
cas situaciones muy delicadas y com-
plejas que exigen una atencin deta-
llada. La vida, si la comprendemos en
sentido global, requiere un abordaje
mucho ms articulado que simple-
mente repetir un principio llamado
no negociable. Nadie quiere negociar
nada, al contrario. Reivindico la ne-
cesidad de una mayor profundidad al
defender la vida, una mayor eficacia
e involucrar a la mayor cantidad de
de 1945, fue ordenado
sacerdote en 1970. Es asistente
eclesistico general de la
Comunidad de SantEgidio.
En junio de 2012, el Papa
Benedicto XVI lo design
como presidente del extinto
Pontificio Consejo para la Familia del Vaticano. Fue
elegido por el Papa Francisco, en agosto de 2016, para
guiar la reforma de la Pontificia Academia para la Vida
como presidente. Es tambin gran canciller del Instituto
Juan Pablo II para estudios sobre matrimonio y familia.
aliados posible. Es una nueva estrate- de los valores cristianos que no los
gia, mucho ms compleja y extendida. debo defender yo, se defienden solos.
Eso nos lleva a mar abierto, no nos Con esa actitud no solo no silencio la
cierra en posiciones a la defensiva, identidad, al contrario, la vuelvo tan
sino que nos da la responsabilidad de fuerte que es capaz de tocar a quien
fermentar la cultura contempornea. no cree. S bien que vivimos en un
El proyecto es muy ambicioso: noso- cambio de poca dramtico, pero jus-
tros no queremos defender, queremos tamente por eso o nos salvamos jun-
cambiar el mundo. Esto requiere un tos, o no nos salvamos. Reivindico la
cuerpo a cuerpo, recorrer senderos fuerza del Evangelio, que es ms que
nuevos, caminos polvorientos, a veces una ideologa; reivindico la fuerza del
pasar entre las espinas. Este itinera- dilogo, que no es diplomacia, es mu-
rio debe ser manejado, no sufrido. Las cho ms. Esta es la estrategia de quien
batallas deben ser afrontadas para piensa que la fe no tiene necesidad de
ganarlas, no para ser derrotados. fortines, la fe es mucho ms fuerte que
el prncipe de este mundo.
Usted sabe que, para muchos ca-
tlicos, lo que usted dice es percibido Este es el sentido de los cambios
como una renuncia a luchar por los aplicados en la academia en los l-
valores cristianos? timos tiempos? Como el cambio de
Yo pienso exactamente lo contra- los estatutos, donde se quit el jura-
rio. Estoy tan convencido de la fuerza mento obligatorio de los acadmicos.
temente.
Se estaba ya trabajando antes
sobre eso?
Ya estaba todo listo antes de mi
llegada. Eran propuestas de la admi-
nistracin anterior, yo solo recog el
material y se lo llev al Papa. No es Pa-
glia quien cambi todo, nosotros solo
ampliamos la participacin [entre los
acadmicos] a algunos exponentes de
otras religiones y confesiones, incluso
no creyentes. Pero todos ellos deben
estar dentro de un cuadro de defen-
sa de la vida. No acept a cientficos
favorables a la guerra, por poner un
ejemplo. Algunas posiciones pueden
ser un poco diferenciadas, pero con la
certeza de que ninguno actuar con-
tra el pensamiento catlico.
Esto lo saben los acadmicos? El
nombramiento de algunos gener
encendidas polmicas.
Lo saben. El escenario es tan dra-
mtico que debemos tener el mayor
nmero posible de cientficos que re-
man en una misma direccin. El ca-
mino es ese. Algunos quizs estn en
el borde, pero estn dentro del cami-
no. Hoy est en juego la humanidad,
hoy existe la tentacin de poder crear
la vida, de manipular el universo... Son
desafos gigantescos que nos piden
alianzas lo ms amplias posible.
Eso implica descartar las defi-
niciones histricas de la Iglesia en
biotica?
Al contrario. Pero si solo nos dete-
nemos en una o dos batallas, estoy se-
guro de que perderemos incluso esas.
 jueves, 13 de julio de 2017
cia en febrero de 2015 con el Papa
Estn trabajando sobre una co-
misin para reformar la encclica
Humanae vitae?
No existe ninguna comisin, eso
ha sido todo inventado. De todas ma-
neras, estoy convencido de que uno de
los temas centrales de nuestro tiempo,
visto entonces por Pablo VI, es la pro-
creacin. Cul es el problema? Existe
la tentacin de querer cmo se genera
vida: en China se obliga a tener solo
un hijo. Luego el que puede engendrar
no lo hace. El que no puede se vuelve
loco por engendrar hasta bombardear
su propio cuerpo. El crecimiento est
Academia Pontificia por la Vida
Encuentro de la Pontificia Academia para la Vida sobre paliativos, este abril
descuadrado por los pocos nacimien-
tos y la extensin de la vida anciana.
Ante esto es miope plantear el proble-
ma en trminos anticonceptivos s o
no, cuando hoy los hijos se hacen en
probeta, existen los vientres de alqui-
ler, la teora de gnero... El riesgo es
que, de tanto mirar para atrs, per-
damos la batalla de la cultura. Cmo a mpl ia rlo, da rle prest ig io en el
anunciar el Evangelio de siempre a
los hombres de hoy, individualistas,
que pretenden controlar la procrea-
cin? Este es el gran desafo. Enorme.
Y nosotros jugando a ver quin es ms
tradicionalista.
Y el Instituto Juan Pablo II sobre
matrimonio y familia perder su
nombre? Cerrar?
Es una locura! Estas son noti-
cias falsas, una mentira dicha por
quien no quiere entender. No solo
conser va el nombre, el instituto
necesita ser reforzado. Queremos
Unidos. Alguien habla de ellos? La
c a mp o i nter na c iona l . Nosot ros
enriqueceremos las enseanzas,
fortaleceremos acadmicamente
el instituto y conservar su nom-
bre, Juan Pablo II. No puede ser de
otra manera.
En portada 7
Siente que existe una campaa
meditica con todas estas informa-
ciones falsas?
A m me entristece que existan es-
tas acusaciones, falsedades y detrac-
ciones. Lo que estoy diciendo es lo que
se har. He pedido a las conferencias
episcopales que manden alumnos.
Queran cerrar la sede australiana y
yo me opuse, llamando a otro obis-
po para cambiarlo de dicesis pero
para que contine. Es ms, propuse
su apertura tambin en algn pas de
frica.
Y utilizarlo para estudiar fen-
menos como la poligamia, que tanto
preocupa a los obispos africanos
Para que se reflexione sobre todas
estas situaciones. La Conferencia
Episcopal de Mozambique me escri-
bi porque quiere abrir una seccin.
Quisiera que nazca tambin en el
frica anglfona. Es indispensable
reforzar el nivel cultural del instituto
en su sede central, para que los afi-
liados puedan alzar ellos tambin el
nivel y reflexionar as, en manera ms
detallada, las situaciones del mundo
contemporneo.
Qu responde a quienes cuestio-
nan su compromiso en defensa de
la vida?
Algunos amigos estadounidenses
dudan de que yo defienda la vida.
Yo les dije: la vida no solo la defien-
do, faltara ms que yo estuviera a
favor del aborto, pero estamos lo-
cos? Lo que me pregunto es: por
qu ellos no estn en contra de la
pena de muerte? En estos ltimos
cinco meses 6.500 personas murie-
ron por armas de fuego en Estados
vida de estas personas, muchas ve-
ces jvenes, vale menos? Tenemos
que estar callados? Por qu no las
defendemos? Por esto acuso de no
defender la vida. Pongamos todo so-
bre la mesa, eso quisiera yo.
8 En portada
C
omo reconoci hace unos das
el cardenal Omella, la Iglesia ha
vivido durante aos en una era
de cristiandad, incluso con aires de
cruzada aade mi amigo Juan Ma-
ra Laboa. Esa actitud fue particu-
larmente palpable en el mbito de la
biotica y la teologa moral: cunto
dolor infligido, cunta sabidura desa-
provechada, cuntos puentes devasta-
dos! En ocasiones se ha velado en vez
de revelado el genuino mensaje evan-
glico (cf. Gaudium et spes nm. 19),
haciendo pasar determinadas antro-
pologas y paradigmas como elemen-
tos nucleares del mensaje cristiano,
ignorando que existen otras propues-
tas compatibles con el Evangelio.
Tenemos que ser humildes y rea-
listas, nos dice el Papa Francisco en
el nmero 36 de Amoris laetitia (AL),
y reconocer que nuestro modo de pre-
sentar las convicciones cristianas, y
la forma de tratar a las personas, han
Tenemos que reconocer que
nuestro modo de presentar
las convicciones cristianas
y la forma de tratar a las
personas ha ayudado
a provocar lo que hoy
lamentamos
ayudado a provocar lo que hoy lamen-
tamos. Nos corresponde, pues, una
saludable reaccin de autocrtica. Y
espero que todos, obispos y moralis-
tas, sepamos vivir plenamente esa re-
novacin que se nos pide desde Roma.
Durante mucho tiempo cremos
que con solo insistir en cuestiones
doctrinales, bioticas y morales era
suficiente. Tambin nos cuesta dejar
espacio a la conciencia de las perso-
nas y reconocer que estamos llama-
dos a formar las conciencias, pero no
a pretender sustituirlas (AL 37). De
ese modo, adoctrinando en lugar de
ofrecer la fuerza sanadora de la gra-
cia y la luz del Evangelio, lo hemos
convertido en piedras muertas para
lanzarlas contra los dems (AL 49),
comportndonos como controladores
de la gracia y no como facilitadores:
pero la Iglesia no es una aduana, es
la casa paterna donde hay lugar para
cada uno con su vida a cuestas (AL
310).
tica de mnimos y tica de
mximos
Deberamos tener clara la diferen-
cia entre una tica de mnimos (que
no de rebajas), por debajo de los cuales
se hablara de injusticia, y una tica de
mximos, aquella que tiene que ver
con el sentido de la vida y de la muer-
te. La primera es exigible, la segunda
solo se puede proponer. As, la biotica
se integra en la primera y la teologa
moral, en la segunda. Lo que implica
que en la biotica solo podemos usar
argumentos de razn, nunca argu-
CNS
Una biotica
renovada
t Deberamos tener clara la diferencia entre una tica
de mnimos, por debajo de los cuales se hablara de
injusticia, y una tica de mximos, aquella que tiene que
ver con el sentido de la vida y de la muerte. La primera es
exigible, la segunda solo se puede proponer
mentos teolgicos y/o de autoridad.
Dicho lo cual, me van a permitir re-
cordar unas palabras de ese gigante
de la teologa moral que fue Bernard
Hring: La fe en el Creador del mun-
do y en el Dios de la historia no per-
mite una postura de integrismo reli-
gioso y prohbe el cors de un sistema
deductivo que reprime todo lo que no
cuadre con tal integrismo. El cristia-
no debera distinguirse por su forma
gando en la prctica la apertura crti-
de escuchar, de buscar mancomuna-
damente con otros, permitiendo que
la realidad le hable. El discernimiento
es especialmente til y necesario en
una actitud de apertura al mundo [...]
Cuanto ms respeten los cristianos
la autonoma relativa de los diversos
campos de la vida, especialmente
cuando elaboran y proponen normas
ticas, tanto ms capaces sern de
realizar su tarea proftica.
jueves, 13 de julio de 2017
Afirmaciones que podemos com-
plementar con estas otras de Fran-
cesc Abel SJ, una de las referencias
indiscutibles de la biotica hispana:
Cuando entran en la escena de las
ciencias de la salud posiciones teol-
gicas o filosficas radicalizadas ne-
ca, la tolerancia y la confianza de que
el dilogo y la argumentacin racional
nos pondr en el camino de la verdad,
considero imposible reconocer en es-
tas posiciones lo ms esencial de la
biotica.
No todo se resuelve con
intervenciones magisteriales
Volvamos ahora a Amoris laetitia.
Dice su nmero 3: No todas las discu-
siones doctrinales, morales o pastora-
les deben ser resueltas con interven-
ciones magisteriales. Naturalmente,
en la Iglesia es necesaria una unidad
de doctrina y de praxis, pero ello no
No podemos sentirnos
satisfechos aplicando
leyes a quienes viven en
situaciones con contornos
difusos, escondindonos
detrs de las enseanzas
de la Iglesia para juzgar
con aires de superioridad
los casos difciles y a las
personas heridas
impide que subsistan diferentes ma-
neras de interpretar algunos aspectos
de la doctrina o algunas consecuen-
cias que se derivan de ella. Algo que,
por cierto, est en consonancia con
la Tradicin (as, con mayscula) y
con la mejor teologa moral, a pesar de
que a algunos les pueda parecer que
no, probablemente por su ignorancia
o porque el Maligno los tiente con la
soberbia, que todo puede ser.
No podemos sentirnos satisfechos
aplicando leyes morales a quienes
viven en situaciones con contornos
difusos, escondindonos detrs de las
enseanzas de la Iglesia para juzgar
con aires de superioridad los casos
difciles y a las personas heridas, cre-
yendo que todo es blanco o negro (AL
305). Los cursos de accin interme-
dios suelen ser casi siempre los me-
jores.
No podemos, por consiguiente,
seguir desarrollando una fra mo-
ral de escritorio al hablar sobre los
temas ms delicados, hemos de si-
tuarnos, ms bien, en el contexto de
un discernimiento pastoral cargado
de amor misericordioso, que siempre
se inclina a comprender, a perdonar,
a acompaar, a esperar, y sobre todo
a integrar (AL 312). Recomendacio-
nes todas ellas que hemos de incor-
porar con urgencia al mbito de la
biotica.
Jos Ramn Amor Pan
Director del Mster de Biotica de
las universidades de La Corua y de
Santiago de Compostela
jueves, 13 de julio de 2017 En portada 9

Tenemos que proyectar luz

Orden Hospitalaria de San Juan de Dios
t El mundo de la biotica
toca lo ms profundo de
la vida, que est llena de
zonas grises. La gente
quiere acertar al tomar
decisiones, y hace falta
acompaarlos con la
propuesta de la Iglesia,
subraya el organizador
del I Congreso Mundial
de Biotica de la Orden de
San Juan de Dios

Mara Martnez Lpez

Al hermano de San Juan de Dios Jos

Mara Bermejo le agrada mucho
coincidir sobre gestacin subroga-
da con las feministas. Me parece una
oportunidad preciosa para dialogar.
Nosotros defendemos la libertad, la
dignidad y la autonoma de la mujer
Y al nio. Tambin Jokin de Irala, ca-
tedrtico de Medicina Preventiva y
Salud Pblica de la Universidad de
Navarra, recientemente ratificado
como miembro de la Academia Pon-
tificia para la Vida, ve estas confluen-
cias con esperanza.
Falta hace en un mbito que a veces
es tan polmico, tan visceral, porque
afecta en ltimo trmino a la vida de
seres humanos. Si las propuestas de
la Iglesia suscitan a algunos suspica-
cias se debe, explica De Irala, a que
no hemos sido capaces de explicarlas
bien o lo hemos hecho sin caridad,
y tambin a que algunas personas
reaccionan sin intentar entenderlas
o tienen prejuicios y nunca aceptarn
que alguien piense diferente.
Con todo, Bermejo cree que si
somos sinceros y humildes se puede
llegar a acuerdos que parecan impo-
sibles. El hospitalario ha conocido
muchos casos particulares, por ejem-
plo en los comits de tica asistencial
de los hospitales. Y ha constatado que
la gente quiere acertar al tomar de-
cisiones difciles en las que hay mu-
chas zonas grises. Nosotros tenemos
que proyectar luz sobre esas situa-
ciones.
Por otro lado, cada vez hay ms
gente sin un sustrato cristiano. Qui-
z tenemos que esforzarnos ms en
explicar conceptos como persona,
dignidad, en apariencia abstractos
pero que resultan determinantes. Por
ejemplo, si alguien cree que el sufri-
miento hace que la vida sea indigna,
se entiende que tome decisiones con-
trarias a la condicin humana como
pedir la eutanasia.
El religioso recomienda abordar
estas conversaciones con cercana,
viendo la sinceridad del otro, es-
tando dispuestos a aprender de l y
dejndonos interpelar. No siempre
reconoce habr acuerdo. Cada uno
Orden Hospitalaria de San Juan de Dios
Jos Mara Bermejo, hermano de San Juan de Dios. A la derecha Jokin de Irala.
Arriba, un hospital de la orden en Camern
decidir en conciencia. Lo que hay
que intentar es que antes de decidir
al menos hayan escuchado la voz de
la Iglesia. Una voz que insisten am-
bos no cambia. Estamos a favor
del aborto? No. De la eutanasia? No.
Eso es lo nuclear, afirma Bermejo.
Eso s, reconoce que en otros temas
puede haber en la Iglesia distintas
aproximaciones desde la libertad. Si
lo tuviramos todo claro, sobrara la
biotica. Y cita como muestra la li-
mitacin del esfuerzo teraputico que
supone retirar soporte vital o algn
tratamiento, aunque acorte la vida.
Entre los catlicos hay distintas opi-
niones sobre qu entra dentro de esta
limitacin y qu no, reconoce Jos
Mara Bermejo.
Progreso y optimismo
La biotica que custodia la Iglesia
subraya De Irala se basa en una servativos.
Manuel Castells
antropologa profundamente huma-
na y humanizante. Defender la vida
humana y su dignidad ser siempre
una actividad de progreso y optimis-
ta. De progreso porque del acierto en
el respeto a la vida humana y su dig-
nidad depende el futuro del hombre.
Es progreso explica darnos cuenta
de que en el aborto son vctimas tanto
las mujeres como los no nacidos, y
atender mejor a estas.
Esta biotica tambin est basada El efecto en la salud de la
en la ciencia, que corrobora sus pro-
puestas. Ocurre con la fertilidad y los
cuidados paliativos. Desde su espe-
cialidad la medicina preventiva, De Papa ha dicho que quiere una
Irala denuncia que en salud pblica se
toman decisiones sin atender a los es-
tudios cientficos. Como ejemplo cita
las infecciones de transmisin sexual,
que siguen aumentando a pesar de
aos de campaas promoviendo pre-
biotica.
Tambin
el durante
importa
El hermano Jos Mara Bermejo
es el principal organizador del
I Congreso Mundial de Biotica
que los Hermanos de San Juan
de Dios organizan del 11 al 14 de
septiembre en San Lorenzo de
El Escorial (Madrid).
En l se abordar la biotica
desde una perspectiva muy
amplia, que adems del inicio
y el final de la vida contemple
el durante. En frica, Asia o
Amrica Latina, si un mdico
no tiene medios quiz no
puede tomar la mejor decisin,
sino solo dejar que la vida se
acabe.
En los pases ricos, los
dilemas son otros. Destacan
las consecuencias del problema
serio del envejecimiento de
la poblacin. Por ejemplo,
es libre una persona mayor
a la que se ingresa en una
residencia? Por qu a veces
no hay ms remedio?.
degradacin ambiental o la
acogida al extranjero tambin
entran en este mbito. El
biotica global.
Contar con monseor
Vincenzo Paglia y el cardenal
Carlos Osoro, y es un paso ms
para una congregacin que
ha sido pionera en Espaa en
10 Mundo
Francia ya tiene corredores
frente al pasaje de la muerte
F. Otero @franoterof
L
os corredores humanitarios
ya son una realidad en Fran-
cia gracias al liderazgo de la
Comunidad de SantEgidio y a la im-
plicacin de organizaciones como la
Conferencia Episcopal Francesa o la
Federacin Protestante de Francia.
Tras meses de negociacin con las
autoridades galas, y haber suscrito
un acuerdo el pasado mes de marzo,
la pasada semana llegaron a Pars las
primeras familias de refugiados. En
total 16 personas, 13 sirias y tres ira-
ques. Como Nasser Al Zahouri, que
tuvo que huir de la ciudad siria de
Homs por la guerra hacia un campo
de refugiados con su esposa e hijos,
uno de ellos con discapacidad. l y su
familia han comenzado una nueva
vida en la ciudad surea de Pau, muy
cerca de Lourdes. Por primera vez en
siete aos, me siento seguro y en paz,
confes nada ms aterrizar.
Hassan, con discapacidad, tambin
llega de Homs. En el aeropuerto de
Pars le esperaba Liliane, su sobrina
de 17 aos, que lleg hace tres aos a
Francia. Bilinge en francs y rabe
gracias a un curso intensivo, espera
que su to sea acogido como lo fue ella.
Eso es lo que buscan las organiza-
ciones que ha conseguido poner en
marcha este proyecto y que va a reci-
bir a unas 500 personas de aqu a 18
meses. Ser un proceso completo e in-
clusivo, con formacin,
aprend i z aje de la
lengua, atencin
mdica y acom-
Refugiados de Siria e Irak son recibidos en el Aeropuerto Charles de Gaulle de Pars por miembros de la Comunidad de SantEgidio y otras organizaciones implicadas
jueves, 13 de julio de 2017
t Francia se suma al proyecto de la Comunidad de pues el Gobierno siempre ha manteni-
SantEgidio iniciado en 2016 para traer a refugiados do una postura contraria a la acogida.
de forma legal y segura. Hay negociaciones abiertas en Los obispos polacos apoyan el proyec-
to de los corredores, pero se prev una
Alemania, Blgica y Polonia. En Espaa, todo est a punto, negociacin dura.
a falta solo de que el Gobierno d su autorizacin
A Italia ya han llegado un total
de 850 personas
paamiento en los lugares donde son seguridad y legalidad, una alternativa Mientras, en Italia, donde se puso
acogidos, casas y centros de las dis- al pasaje de la muerte, explica. en marcha la primera experienca, en
tintas asociaciones y de particulares. Regnier aborda tambin la posi- febrero de 2016, el nmero de acogi-
A corto plazo, es decir, entre septiem- bilidad de que esta va llegue a otros dos sigue creciendo. A principios de
bre y octubre, quieren que ya vivan en pases europeos, pues la ve como un este mes, el pas recibi a una remesa
suelo francs ms de 100 refugiados. proyecto a nivel continental y no solo de 53 refugiados, que fueron recibi-
Las instituciones no dejarn de traba- de cada pas. En Espaa, tras el opti- dos en el aeropuerto romano de Fiu-
jar durante el verano. mismo inicial por la primera disposi- micino. A partir de ahora, Italia ser
En conversacin con Alfa y Omega, cin favorable del Gobierno a asumir vuestro pas y vuestro futuro, a par-
la presidenta de SantEgidio Fran- esta iniciativa, sin coste para la Ad- tir de hoy sois compatriotas nuestros
cia, Valrie Rgnier, reconoce que la ministracin, comienza a extenderse y estamos felices de acogeros, les
puesta en marcha de los corredores el desaliento, pues pasan los meses y dijo Marco Impagliazzo, presidente
humanitarios ha sido el fruto de una sigue sin haber respuestas. Ni s ni de SantEgidio en Italia. La mayora
conviccin profunda, del conocimien- no. La pelota est en su tejado, todo lo de este ltimo grupo son familias
to de los refugiados sobre el terreno y que estaba en manos de terceros est muchos nios que se encontraban
de comprenderlos. En los campos de hecho. Solo falta que d cumplimiento viviendo en campos en el Lbano tras
refugiados de Lbano hemos visto en a aquella voluntad primera. Espero huir de la guerra en Siria.
qu condiciones vivan nios, perso- que sea asumible para el Gobierno Con esta nueva llegada, los corre-
nas vulnerables, gente que necesita- espaol como lo ha sido para los de dores humanitarios han permitido
ba atencin mdica durante largos Italia y Francia, dice la presidenta que 850 personas hayan llegado de
periodos sin tener la posibilidad de de SantEgidio Francia desde la dis- una manera segura y legal a Italia.
abandonar esos lugares. La nica op- tancia. Salvacin, acogida e integracin son
cin que tienen es jugarse la vida y Hay en marcha negociaciones de nuestros fundamentos, que ensean
entrar en Europa de un modo ilegal. SantEgidio con Alemania, Blgica y a Europa que puede ser humana y
Nuestra propuesta Polonia. Especialmente significati- puede integrar, ms all de la firme-
les ofrece vo es el caso de za y el aislamiento, afirm entonces
este ltimo, Marco Impagliazzo.
Comunidad de SantEgidio
jueves, 13 de julio de 2017
Los mrtires de la
caridad tendrn va
propia hacia la santidad
jesusemiliojaramillo.org
Jess Emilio Jaramillo, con gafas, fue asesinado por el ELN, la guerrilla ms antigua de Colombia
t Casos como el de monseor Romero o el obispo
colombiano Jess Emilio Jaramillo encajan en esta tercera
vida, que se aade a las del martirio y las virtudes heroicas
R.B.
Nadie tiene amor ms grande que el
que da la vida por sus amigos. Esta
cita del Evangelio de Juan encabeza
y da ttulo al motu proprio Maiorem
hac dilectionem del Papa Francis-
co, firmado el 11 de julio, que aade
una nueva va en el camino hacia la
santidad.
Hasta ahora, para ser declarado
beato caban dos opciones: demos-
trar que la persona ejercit en vida
las virtudes teologales en grado he-
roico, o bien que muri mrtir. Hay
martirio cuando una vctima acepta
voluntariamente su muerte por amor
a Cristo y perdona a sus verdugos,
que actan a su vez motivados por el
odio a la fe o a alguna virtud cris-
tiana. Eso incluye la caridad, pero
Francisco ha optado por diferen-
ciar especficamente esta va. Son
dignos de especial consideracin y
honor aquellos cristianos que, si-
guiendo ms de cerca las huellas y
las enseanzas del Seor Jess, han
ofrecido voluntaria y libremente su
vida por los dems y han perseverado
hasta la muerte en este propsito,
establece el documento papal.
Segn aclaraba LOsservatore Ro-
mano en un artculo difundido casi
de forma simultnea con el motu pro-
prio, se pueden encontrar precedentes
en la tradicin de esta va a la santi-
dad. Se citan como ejemplos los pon-
tificados de Alejandro III (siglo XII),
Urbano VIII (siglo XVII) y Benedicto
XIV (siglo XVIII).
Mrtires de la caridad en
Colombia
En sus cuatro aos de pontifica-
do, Francisco ha beatificado a varios
mrtires que hubieran encajado a la
perfeccin en este supuesto, aplicable
por ejemplo al arzobispo salvadoreo
Oscar Atalfo Romero. El caso guarda
similitudes con Jess Emilio Jarami-
llo, obispo de Arauca (Colombia), ase-
sinado por la guerrilla el 2 de octubre
de 1989. Un decreto firmado el 7 de ju-
lio por el Papa reconoci su martirio,
junto al de un sacerdote colombiano
asesinado unas dcadas antes en cir-
cunstancias similares.
Jess Emilio Jaramillo fue el pri-
mer pastor de una dicesis con fuerte
presencia de la guerrilla y los para-
militares que deca que la gran en-
fermedad de Colombia se llama mie-
do. Le tenemos miedo a los grupos
armados. Todos nos tenemos miedo,
todos nos callamos por miedo. Nadie
ve. Y lo ms grave hermanos, hasta
matamos por miedo.
Por romper ese muro invisible de
miedo, el ELN (la guerrilla ms an-
tigua del pas) le asesin tras inter-
ceptarle en un retn cuando el obispo
regresaba de una visita a varias co-
munidades. Su beatificacin, segn
ha publicado la prensa colombiana,
ser presidida el 8 de septiembre en
Villavicencio por el Papa durante su
viaje a Colombia. Junto a Jaramillo
ascender a los altares el sacerdote
Pedro Ramrez Ramos, muy querido
por el pueblo, que ya le consideraba
mrtir y se refera a l como el mr-
tir de Armero, localidad del departa-
mento de Tolima en la que fue muri
asesinado en 1948 durante las turbu-
lencias polticas entre conservadores
y liberales.
A Ramrez Ramos se le avis del
peligro que corra, pero se neg a
huir. Sus asesinos le decapitaron y
comenzaron a jugar a patadas con
ella. Unas prostitutas lograron res-
catar su cuerpo, que custodiaron
celosamente.
Mundo 11
China
diez aos
despus
E
l 30 de junio de 2007 se pu-
blicaba un importante docu-
mento de Benedicto XVI diri-
gido a la Iglesia en China. Una carta
que constitua un referente magis-
terial sobre la particular situacin
de la Iglesia catlica en el gigante
asitico, aplicando a un tiempo los
principios fundamentales sobre la
naturaleza de la Iglesia y la comu-
nin eclesial. A pesar de la amplia
difusin de esta carta, todava no
se ha conseguido acotar la parti-
cular situacin que vive la Iglesia
en un pas con unos 15 millones de
catlicos.
Los criterios de anlisis y las
propuestas eclesiolgicas del docu-
mento siguen hoy aportando luz a
la delicada situacin de la comuni-
dad catlica en China, que se debate
en un continuo contraste entre la
apertura de una sociedad cada vez
econmicamente ms desarrollada,
al mismo tiempo que en el orden de
la libertad religiosa sigue afrontan-
do situaciones de un control cada
vez ms restrictivo.
El Papa Francisco, a la pregunta
de un periodista el 19 de agosto de
2014, en el momento en el que por
primera vez un Romano Pontfice
pudo sobrevolar el espacio areo
del territorio de la Repblica Popu-
lar de China, contestaba diciendo:
Nosotros respetamos al pueblo
chino; solamente la Iglesia pide
libertad para su misin, para su
trabajo, ninguna otra condicin.
Y continu citando el documento
de Benedicto XVI: Esta carta hoy
es actual. [] Es siempre la Santa
Sede quien se abre a los contactos:
siempre, porque tiene una verdade-
ra estima por el pueblo chino.
Este deseo de dilogo con las au-
toridades chinas sigue siendo una
de las actitudes fundamentales por
parte de la Santa Sede para dotar a
la Iglesia en China de los cauces de
libertad y comunin que le permi-
tan llevar a cabo su labor evange-
lizadora como en otras partes del
mundo. Un dilogo que viene ex-
presado en el respeto mutuo pero
que no puede cuestionar temas
fundamentales que afecten a la na-
turaleza misma de la Iglesia y a su
misin. Por ello el camino que reco-
rrer todava parece largo pues son
numerosos los desafos que afectan
tanto a las autoridades del Gobier-
no chino como a la misma Iglesia.
En su carta el Papa Benedicto
XVI fij el 24 de mayo como Jornada
de Oracin por la Iglesia en China,
una iniciativa que nos debe animar
a todos a seguir rezando por este
noble pueblo, por sus gobernantes
y por la Iglesia en esta gran nacin.
Esteban M. Aranaz
12 Espaa jueves, 13 de julio de 2017

Fotos: EFE
t Adou lleg a Espaa
escondido en una maleta.
Su padre le esperaba al
otro lado de la frontera,
sin saber que haba dejado
a su hijo en manos de una
mafia. Ahora espera a ser
juzgado como traficante
de personas. Su delito
fue la desesperacin de
no dejar a su hijo solo en
Costa de Marfil tras las
negativas del Gobierno
espaol a la reagrupacin
familiar. El motivo? Le
faltaban 56 euros en la
nmina

Cristina Snchez Aguilar

@csanchezaguilar

E
l 7 de mayo del ao 2015 una
foto dio la vuelta al mundo. Un
escner del puesto fronterizo
de El Tarajal, en Ceuta, detect la per-
fecta silueta de un nio de 7 aos es-
condido en posicin fetal dentro de
una maleta. Como Jons, dice el poeta
Luis Garca Montero en el prlogo de
Me llamo Adou, el libro que el perio-
dista Nicols Castellano ha publicado
con su historia. La sociedad de hoy
es el monstruo que se traga a Jons
o Adou Nery Ouattara pero ya no
es el mensajero encargado de llevar a
Nnive la salvacin, sino un nio que
se juega la vida por ir al encuentro
con sus padres. Esta habra sido una
historia ms de un menor no acom-
paado que busca los escondites ms La imagen que dio la vuelta al mundo. Las mafias que engaaron a Al metieron al pequeo Adou en una maleta para cruzar la fron
inverosmiles para llegar a Espaa si
no fuera porque, 20 minutos despus
de ser escaneado, un hombre asegur
a los policas que ese nio era su hijo.

Cuando Jons fue

Al Ouattara era profesor de Fran-
cs y Filosofa en Abiyn, la capital
administrativa de Costa de Marfil.
Una noche de 2005, cuando sala

engullido por una maleta

de dar clase en un instituto, varios
militares armados le pararon en la
calle y le retuvieron durante horas.
Finalmente le dejaron marchar, pero
lo que le salv la vida realmente fue
no llevar su documento de identidad
encima. Si aquellos hombres del Go-
bierno de Gbagbo hubieran sabido que
su apellido, Ouattara, coincida con el
del principal opositor del presidente
actual mandatario del pas qui-
z nunca habra regresado a casa. Yo
jams particip en manifestaciones
polticas, pero el simple hecho de lle-
var el mismo apellido me converta en
enemigo, explica Al en conversacin
con Alfa y Omega.
Tard un da en ponerse a buscar
un visado para cualquier pas euro-
peo, siendo Espaa el destino final.
Para llegar hasta aqu se vio obliga-
do a pasar por manos de traficantes,
fue robado, engaado, maltratado
y todo ello lejos de mi mujer y mis
tres hijos, que se quedaron en Costa
de Marfil. Ocho aos tuvieron que
pasar hasta que Al cumpli los requi-
sitos para traer a Espaa a su familia.
Con un trabajo fijo en una lavandera
de la isla de Fuerteventura y un piso
alquilado en Puerto del Rosario, el
marfileo ya poda tramitar la rea-
grupacin familiar de su mujer, Lucie,
y de sus dos hijos pequeos, Mariam
y Adou. No era tan fcil con Michael,
mi hijo mayor, porque tena ms de 18
aos, explica con dolor.
Por 56 miserables euros
La primera en llegar fue su mu-
jer, en 2014. En abril de 2015 llegara
Mariam y, si la Delegacin del Go-
bierno en Canarias no hubiera hecho
una interpretacin extrema de la ley
de extranjera, Adou tambin podra
haberse reunido con su familia sin
necesidad de que sus padres busca-
ran a la desesperada una va irregular
para poder traer al pequeo, seala
Nicols Castellano, autor del libro re-
cientemente publicado por Planeta
que cuenta la historia de esta familia.
Con una correcta aplicacin de la ley
esa imagen nunca tendra que haber-
se producido.
Pero la nmina aportada por el pa-
dre de familia no cubra el importe
requerido para el sostenimiento de los
cuatro miembros que forman la uni-
dad familiar, y el criterio econmico
es el que prima tras la reforma de la
ley de 2011, sostiene Castellano. A Al
le faltaban exactamente 56 euros al
mes para llegar a los 1.331 que nece-
sitaba acreditar y, en este caso, no se
aplic correctamente el reglamento,
que hace referencia a que cuando haya
menores de edad, se puede minorar
la cuanta en atencin al inters del
menor. Pero la Administracin p-
blica lo utiliza poco en la prctica,
afirma Santiago Yerga, abogado de
Pueblos Unidos y asesor jurdico de la
Secretara de Estado de Inmigracin
y Emigracin durante la redaccin de
la reforma de la ley.
Una madre desesperada
Las recurrentes negativas a las pe-
ticiones de los Ouattara para poder
traer a Espaa al benjamn de la fa-
milia y la desesperacin de una madre
que, cada vez que llamaba a Abiyn,
escuchaba a su hijo llorar y decir que
no quera comer ni ir al colegio, que
quera estar con pap y mam, des-
embocaron en que Al confiara en el
 jueves, 13 de julio de 2017
Luces y sombras de la
reagrupacin familiar
La revisin de la ley de extranjera
de 2011 estableci un baremo
econmico para cuantificar los
ingresos que deba presentar el
reagrupante. Antes, quedaba
a criterio de cada oficina de
extranjera, as que lo que se
hizo fue establecer los lmites
mnimos. Esto tiene sus ventajas
y sus inconvenientes, asegura
Santiago Yerga, abogado de
Pueblos Unidos, que en 2011
estuvo presente en la revisin
de la legislacin. La ventaja
es que consolid el principio
de seguridad jurdica, todo el
mundo saba el dinero que deba
ingresar. El inconveniente era
qu hacer en las situaciones
lmite. Eso intent resolverlo el
reglamento haciendo referencia
a que cuando hubiera menores
de edad se pudiera minorar la
cuanta en atencin al inters del
menor.
Para Yerga, la legislacin
espaola es correcta, pero
tenemos que mejorar las
prcticas administrativas. Un
problema que, como seala el
periodista Nicols Castellano
experto en inmigracin en
muchas ocasiones, pasa por
la saturacin de los registros
y la falta de formacin de los
funcionarios. Hay que tener en
cuenta que Espaa ha tenido que
adaptarse en un corto espacio
de tiempo a la ley de extranjera,
tera del Tarajal, en Ceuta. Un polica de frontera le descubri al escanear el bulto que se ha reformado ya cinco
veces. En 1995 apenas recibamos
inmigrantes, ramos solo un pas
primer vendehumo que le prometa rra o de la miseria, es algo que tiene de salida.
con pasmosa facilidad que llevara que permitrsele a los nios. Pese a todo, aade Castellano, con sus jefes, por lo que no cumple
al nio hasta Espaa, eso s, con un Espaa es de los pases los requisitos para traerle. Pero
coste de 5.000 euros, todos los ahorros Condenado por trfico de de Europa que tienen una
de un hombre trabajador para la casa personas legislacin menos exigente
familiar que Al soaba con construir El caso de Adou dio la vuelta al para la reagrupacin familiar,
en su pas. mundo gracias a la impactante foto. aunque desde que se empiezan los
Ni el nio lleg a Barajas, como se le El Gobierno espaol, paradjicamen- trmites hasta que se reagrupa
haba prometido ni tena un visado, ni te, aceler los trmites para que el pe- hay que esperar una
siquiera lleg a pisar suelo espaol. A queo pudiera residir en el pas. Pero media de ocho
Adou le soltaron en Casablanca (Ma- su padre ha sido imputado por trfico aos. Pero por
rruecos), y de all lleg por va terres- de personas y, a da de hoy, espera a la ejemplo, en
tre hasta la fronte- celebracin del
ra ceut, donde le juicio que puede
metieron en una Adou no quera comer ni llevarle hasta la
maleta, eso s, de- ir al colegio. Cuando Lucie crcel. Mi ma-
jando una rendija le llamaba a Costa de Marfil, dre falleci y el
para respirar. Si nio no poda
un nio me dijera
el pequeo solo deca que quedarse solo en
que quiere venir a quera estar con pap y Abiyn. Yo no soy
Europa a estar con mam un delincuente,
su familia, le dira estaba desespe-
que no lo hiciera como yo, porque pue- rado, explica a este semanario.
de morir. Yo he tenido suerte, porque No quiere aceptar una condena re-
Dios estuvo conmigo y no tuve miedo ducida de un ao, porque eso signifi-
nunca, cuenta el pequeo Adou en cara aceptar que es un traficante y
la introduccin del libro del periodis- tener antecedentes penales. Su pasa-
ta. El nio, que narra su experiencia porte est retenido y no puede salir
en primera persona, recalca con una del pas. Mientras, Lucie, Mariam y
visin preclara que le dira al Gobier- Adou emigraron a Pars, donde la ma-
no espaol y a todos los gobiernos de dre de familia ha podido encontrar un
Europa que son idiotas. Hay que dejar trabajo (solo habla francs). Despus
venir a los nios que huyen de la gue- de tanto, siguen separados. Adou, cuando se pudo reunir en Espaa con su madre, Lucie
Espaa 13
Francia y Alemania exigen
requisitos a los nios en funcin
de su edad o les imponen pruebas
de idioma del pas de acogida.
Adems, en Alemania, plantearon
hacer a los nios de 14 a 16 aos
un examen de integracin.
El motivo, aade Yerga, es que
Espaa es menos exigente, pero
la cobertura que luego se otorga
es menor. Aun as, tan solo un
27,4 % de las autorizaciones para
residencia que se otorgaron
en 2015 fue por la va de la
reagrupacin familiar (un 36,5 %
menos que en 2014).
Madrid, exigente
Mara Alexandra Vsquez,
tambin abogada de Pueblos
Unidos, trabaja en una oficina
de informacin y atencin
a la poblacin migrante del
Ayuntamiento de Madrid y
afirma que en la capital, desde
hace varios meses, estn siendo
especialmente estrictos con los
requisitos para la reagrupacin.
Por ejemplo, el contrato de
alquiler tiene que estar a nombre
del reagrupante y tienen que tener
habitaciones separadas si tienen
hijos de distinto sexo. Pero la
realidad que uno se encuentra
en la calle es que en familias de
migrantes viven hasta seis nios
en pisos de 35 metros cuadrados.
Otro caso comn es el que
ejemplifica una mujer boliviana
que quiere traer a su hijo por la va
de la reagrupacin. Trabaja como
interna y cobra 850 euros, pero no
tiene casa en alquiler porque vive
si se hace externa, el salario baja.
Su hijo est solo all, porque
viva con la abuela y ha fallecido,
y la madre est
desesperada.
Es el pan
nuestro
de cada
da.
14 Espaa
Los milagros del Santo
ngel de Madrid
t Esta parroquia ha
acompaado a los
habitantes del popular
barrio de Vallecas desde
hace 75 aos, sobre
todo, en problemas y
sufrimientos como la falta
de recursos o las drogas
ofreciendo esperanza a
los que lo haban perdido
todo
Fran Otero / I. Virgillito
Miguel Cabarcos aterriz en la actual
parroquia Nuestra Seora de la Au-
rora y del Santo ngel de Vallecas a
principios de los aos 90 cuando el
barrio sufra los consecuencias de la
droga, un problema que arrastraba
desde aos atrs. Lleg destrozado
para formar parte del Proyecto Auro-
ra, un recurso, vivienda incluida, para
hombres, como l, enganchados a la
herona, a la cocana y a otras sustan-
cias. El claretiano Luis ngel de las
Heras, obispo de Mondoedo-Ferrol
en la actualidad, era el encargado de
la casa. Hoy, Miguel vive una vida nor-
mal, casado y con dos hijos, con un
trabajo en Proyecto Hombre Castilla
La Mancha en el que aporta su ex-
periencia y los conocimientos que ha
ido adquiriendo desde su reinsercin.
En conversacin con este semanario,
todava se maravilla por que aquellos
claretianos y voluntarios le ayudaran
desinteresadamente. Cundo me cen milagros. Y en la de la Aurora y
van a pedir algo?, se pregunta. Se
teme que ese momento no va a llegar.
El Proyecto Aurora, a travs del que
tantos chicos han conseguido dejar
las drogas, es quizs una de las ini-
ciativas ms emblemticas de esta
parroquia, que ocup ms de una
dcada de los 75 aos que acaba de
cumplir. Cuenta a Alfa y Omega el ac-
tual obispo de Mondoedo-Ferrol que
cuando lleg a la parroquia su encar-
go, adems de las tareas ordinarias,
era el de los menores vulnerables.
Pero se top con la dura realidad de la
droga, que lo contaminaba todo. Ha-
ba que hacer algo y en una eucarista,
tras leer el evangelio del endemoniado
de Gerasa que Jess cura, lo vio claro:
El Seor nos estaba invitando a libe-
rar de los demonios a tantos chicos y
chicas de la esclavitud de la droga.
Luis ngel de las Heras estuvo
seis aos en Vallecas, cinco de ellos
al frente del Proyecto Aurora, una de
las iniciativas sociales ms importan-
tes y ambiciosas de esta parroquia.
Que aquello salieran adelante, con
Fotos: Misioneros Claretianos
1980
Los problemas se agudizan en esta poca a
causa de la droga, que destruye familias enteras. Todo ello, en un
ambiente donde todava se vive en chabolas
las reticencias de algunos feligreses,
fue un milagro. Pero, aade que las
parroquias son lugares donde se ha-
el Santo ngel se hicieron varios, ade-
ms de este proyecto contra la droga.
Su historia est jalonada por una res-
puesta continua a las necesidades de
los fieles y los vecinos. En sus inicios
y en la actualidad.
Cuando llegaron los misioneros
claretianos a este popular barrio de
Madrid, por encargo del arzobispo
Leopoldo Eijo Garay, para abrir la
parroquia del Santo ngel, se encon-
traron calles de barro y regueros de
basura. Tambin chabolas minscu-
las. Y 15.000 feligreses que, en su gran
mayora, no tena sus necesidades b-
sicas cubiertas. Las armas de los reli-
giosos de entonces fueron las colectas
especiales o pedir limosna puerta por
puerta en Madrid.
El padre Plcido Muoz, durante
su ministerio, fue buen ejemplo del
compromiso social de la parroquia.
Este misionero claretiano entreg 30
aos al servicio de la feligresa. Des-
de que se fund la parroquia hasta el
final de su vida. Sola decir, haciendo
gala de su buen humor: Os he bauti-
1954
Los primeros aos
de los claretianos
en Vallecas fueron
muy intensos. Con
la parroquia, se
abrieron una
guardera y un
centro de ancianos
2017
Celebracin del 75 aniversario de la parroquia
el pasado 28 de mayo con una Eucarista que presidi el obispo
de Mondoedo-Ferrol y claretiano Luis ngel de las Heras
zado a todos, os he casado a todos y
os enterrar a todos. Desde luego, lo
que s hizo fue tomar el pulso al barrio
con la precisin que cada situacin iba
requiriendo. Desde su llegada siem-
pre se consider vallecano y nunca
dej de luchar por su gente. Abri, por
ejemplo, una guardera y un centro
jueves, 13 de julio de 2017
Una historia
de idas y
vueltas... y
algn susto
La historia del Santo ngel,
adems de a sus gentes, est
ligada a unas circunstancias
concretas que hicieron que
de ella surgiera, en los aos
60, otra parroquia Nuestra
Seora de la Aurora y que,
aos despus, volveran a
formar una unidad.
Entre medias, cabe destacar
la demolicin de templo del
Santo ngel en 1986 por
un fallo en sus cimientos,
teniendo que inaugurar en
los locales aledaos una
capilla en el que era el saln
de actos. Aos despus, en
1995, se demolera el resto del
complejo volviendo las dos
parroquias a estar ligadas. En
aquella segunda demolicin se
produjo un hecho providencial.
Los operarios que estaban
realizando los trabajos erraron
en sus clculos, y una torre
entr por la ventana de la
casa del edificio de al lado.
No hubo que lamentar daos
personales, pero poda haber
sido una tragedia.
Fue en 2005, con un nuevo
templo, cuando se produce
por fin la unin jurdica de las
dos parroquias tal y como la
conocemos hoy. El 9 de abril
de aquel ao, el entonces
arzobispo de Madrid, Antonio
Mara Rouco Varela, presidi la
eucarista de consagracin del
templo.
de ancianos en los mismos locales de
la parroquia.Hoy el actual prroco,
el padre Agustn Snchez, contina
ayudando en el da a da a los vecinos
del barrio. Aunque la prctica reli-
giosa no es muy numerosa, la parro-
quia sigue ofreciendo luz y esperanza
a las personas ms vulnerables.
jueves, 13 de julio de 2017
Fotos: Critas Mlaga
t Sandra Ruiz se qued
en la calle con su hijo.
Encontr la paz en
una casa de Critas
Diocesana de Mlaga
para mujeres en su
situacin. Le dije
a mi hijo que nos
bamos a casa de una
amiga. Cinco meses
despus de entrar,
sali con un empleo.
Ahora estudia
Trabajo Social en la
universidad. Ya no
tengo lmites, reconoce
Me vi en la calle y muy
angustiada por mi hijo de
2 aos. Critas me ayud
Inmaculada Martos
Mlaga
El abandono de la pareja, la falta de
recursos econmicos o los desalojos,
entre otras cuestiones, han dejado
en los ltimos aos a muchas muje-
res solas con hijos a su cargo en una
difcil situacin. Ante esta realidad,
Critas Diocesana de Mlaga decidi
hace cinco aos crear para ellas una
casa de acogida donde proporcionarles
alojamiento temporal o de emergencia:
Puerta nica. El trabajo de los volun-
tarios que las atienden y de la trabaja-
dora social que las acompaa, Beln
Garca, consiste fundamentalmente en
animar a las acogidas a mejorar su for-
macin y a buscar un empleo, adems
de acompaarlas y ayudarlas con la
crianza de sus hijos. Desde que se cre
este recurso, ha sido el hogar de 22
nios y sus mams (18). Sandra Ruiz
Morales vivi en la casa de acogida
durante cinco meses. Tiene 39 aos y
es madre de un nio de 5. Como buena
parte de estas mujeres, ha llevado una
vida muy complicada. Desde nia ha
tenido que hacer uso de distintos ser-
vicios sociales, pero siempre ha sabido
quedarse con lo positivo. Ha resurgido
una y otra vez de situaciones difciles.
Actualmente trabaja en hostelera y
estudia Trabajo Social.
Cmo conoces la casa de acogida?
De la noche a la maana me vi en
la calle, porque no tena cmo pagar
un alquiler. Estaba muy angustia-
da porque tengo un hijo pequeo,
que entonces tena 2 aos. En aquel
momento, una conocida me habl
de Puerta nica, as que me fui para
all. Ellos nos proporcionaron un
hostal durante una semana y desde
all vinieron a buscarnos en una fur-
goneta en la que nos llevaron hasta la
casa. A mi hijo le dije que nos haba
tocado una semana de vacaciones
en un hotel, y despus que tena una
amiga con una casa en la que haba
muchos nios e bamos a pasar la
tarde. Cuando lleg la noche le pre-
gunt si quera quedarse. La respues-
ta fue afirmativa. En realidad, estaba
encantado y se adapt muy bien a la
situacin.
Espaa 15
Cmo recuerdas ese mo-
mento en el que llegas a la casa?
Por un lado, me result complicado
adaptarme a la disciplina y a la con-
vivencia con otras mujeres porque en
ese momento tena mucha ansiedad
y las dems compaeras estaban en
una situacin muy parecida. Pero,
por otro lado, me sent muy acompa-
ada, tanto por Beln como por las
dems voluntarias, y con una gran
tranquilidad porque me aliviaron
del peso tan grande que tena al pen-
sar qu iba a ser de m y de mi hijo.
Cunto dur vuestra estancia?
Pues la verdad es que estuve poco
tiempo. Llegamos en febrero de 2014
y en tan solo cinco meses encontr
un empleo con el que poder pagar un
alquiler. Beln me dio el empujonci-
to que necesitaba para dar este paso.
Yo no estaba muy de acuerdo porque
tena miedo, pero ella me cogi de la
mano y me dijo: No tengas miedo.
Mientras t as lo quieras, yo nunca te
soltar de la mano. Aquellas palabras
me llenaron de fuerza y las recuerdo
con gran emocin.
En qu momento te decidiste a
estudiar una carrera?
En la casa siempre me animaban
a estudiar y me decan que yo era ca-
paz, pero yo no tena la cabeza para
eso. De tanto decrmelo, al final, me
lo termin creyendo. Estaba intere-
sada en hacer un mdulo pero no fue
posible. Despus de darle muchas
vueltas, el da que terminaba el plazo
para matricularse en Trabajo Social,
me decid. Me fui a la universidad y
as empez todo. Enseguida llam a
Beln para contarle lo que haba he-
cho. No me lo poda creer.
Trabajas, estudias y, adems,
cumples con tu obligaciones de ma-
dre Cmo te organizas?
La verdad es que no puedo dedicar-
le mucho tiempo al estudio. Cuando lo
he hecho he llegado a sacar una ma-
trcula de honor. Lo que s procuro es
estar muy atenta en clase. Me encanta
sentarme la primera y participar. Es-
toy disfrutando mucho de esta etapa.
Ests ya en segundo y, adems,
ests sacando muy buenas notas.
Cmo imaginas tu futuro?
Ahora ya no tengo lmites. Me en-
cantara desarrollar mi profesin y
realizar proyectos que sean muy po-
sitivos para la vida de las personas. Yo
ya no quiero penas.
16 Espaa
Fotos: Dicesis de Orihuela-Alicante
Sobre estas lneas, partitura de la composicin. Abajo, la portada de la obra
La Misa cantada ms
grande compuesta
en Espaa
t El manuscrito, que se conserva en
el Archivo Diocesano de la catedral
de Orihuela, tiene el mayor nmero
de voces y coros que se conozca
hasta el momento en la msica
barroca de nuestro pas
Mara Remedios Garca
Alicante
La Misa cantada ms grande compuesta en Es-
paa. Ese es el resultado del trabajo de investi-
gacin de la Universidad Internacional de Valen-
cia que ha sido llevado a cabo por la profesora
del Conservatorio Superior de Msica Oscar
Espl de Alicante, Inmaculada Doln Llor. Y
esta es la principal conclusin a la que ha llega-
do esta investigadora al transcribir y analizar
las Misas compuestas por el msico Mathias
Navarro y concretamente un manuscrito con-
servado en el Archivo Diocesano de la catedral
de Orihuela desde el siglo XVIII en condiciones
bastante aceptables. Una Misa que consta de 19
voces distribuidas en cinco coros y acompaa-
das de rgano y arpa cifrada. Algo realmente
excepcional para este gnero musical, segn
la propia profesora Doln.
Tras estudiar el gnero multicoral en Es-
paa y ms concretamente en el reino de Va-
jueves, 13 de julio de 2017
lencia entre los siglos XVII y XVIII, este estudio
concluye que esta podra ser la Misa compuesta
a mayor nmero de voces y coros que se conozca
hasta el momento en la msica barroca espaola.
El trabajo ha ido encaminado a la recuperacin
y estudio de esta Misa y su contribucin al gnero
policoral de la escuela musical valenciana del siglo
XVII. Mi investigacin parta, de hecho, de la hipte-
sis que Juan Prez Bern lanza en su tesis doctoral
sobre las composiciones en romance de este mismo
msico, apunta Inmaculada Doln.
El misterio de si fue interpretada
Pero Doln ha tratado de ir un paso ms all y
en su trabajo se plantea cul podra ser la finalidad
para la que fue compuesta esta pieza. Busca as
entender mejor la composicin, los recursos utili-
zados en ella y la motivacin que llev a su autor a
embarcarse en una empresa tan enorme.
Despus de investigar en diversas fuentes y rea-
lizar una exhaustiva bsqueda en los archivos tanto
de la baslica de Santa Mara de Elche como en el
archivo histrico municipal ilicitano y el propio de
la catedral de Orihuela he intentado arrojar algo de
luz sobre el contexto en el que fue compuesta esta
Misa y si realmente lleg a interpretarse, expli-
ca. La investigadora, natural de la ciudad de Elche
como el propio compositor, ha comprobado a lo
largo de este estudio cmo el elevado nmero, tanto
de voces (19) como de distribucin en cinco coros
de esta Misa, no solo no era habitual, sino que no ha
podido encontrar ni un solo ejemplo similar hasta
el momento, entre los grandes maestros de la Capi-
lla Real en la Espaa de los Austrias, a lo largo de
los siglos XVII y XVIII. Esto le lleva a la conclusin
de que en la capilla musical de Elche, mucho ms
austera y con un nmero ms reducido de msicos
profesionales, no sera factible la interpretacin
litrgica de esta Misa.
En este sentido, es reseable tambin que no
exista ninguna noticia respecto a un evento tan
extraordinario en los documentos que se conservan
en los archivos de la ciudad alicantina cuando s que
lo hay de otros. Doln ha constatado en su estudio
que, por ejemplo, en la catedral de Valencia o en la
Capilla Real se interpretaron obras policorales y en
las noticias que han llegado de ello hasta nuestros
das se describen al detalle la posicin que ocupa-
ban los coros repartidos por el templo. Por lo tanto,
se piensa que, si se hubiera interpretado en Elche
habra quedado constatado en documentos y sobre
todo en los libros de cuentas. Hecho que no ocurre.
El reto que viene
Mathias Navarro es un importante msico es-
paol nacido en Elche que ejerci su magisterio en
la capilla musical de su ciudad natal entre 1686 y
1692. Aunque pas la mayor parte de su vida como
maestro de capilla de la catedral de Orihuela, donde
permaneci desde 1692 hasta la fecha de su falle-
cimiento en 1727. Su produccin musical es de las
ms amplias del archivo catedralicio de Orihuela
pero ninguna llega a las dimensiones de esta. Es la
primera vez que se realiza un trabajo de recupera-
cin y estudio de esta obra excepcional dentro del
gnero policoral barroco valenciano. Este estudio
pretende ser el inicio de una futura tesis doctoral
que incluir todas las misas de Mathias Navarro
y cuyo colofn podra ser la interpretacin de la
misma por la profesora de Direccin Coral del Con-
servatorio Superior de Msica de Alicante Oscar
Espl y colaboradora habitual del Archivo Musical
Diocesano de Orihuela Inmaculada Doln Llor.
Esta sera una interpretacin historicista que
nos permitira reconstruir cmo en el Barroco se
podra haber realizado dicha ceremonia litrgica
si Navarro hubiera podido disponer de los medios
necesarios para llevarla a cabo. Cosa que en esta
investigacin verifico que no pudo ser, culmina
la profesora.
jueves, 13 de julio de 2017 Espaa 17

Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo

Ocho colegios diocesanos de Valencia

abren sus puertas hasta el 11 de agosto
Ha sido como curso hayan disfrutado de una beca
de comedor), pero tiene tambin un
componente educativo muy bonito.

un primer da
a cerca de un millar de nios proce- Todos juegan con todos
dentes de familias sin recursos. Con el Estos das, los nios pueden parti-
lema Un verano diferente, atendern a cipar en danzas africanas, mover dra-
los nios por la maana y les ofrece- gones gigantes como los de las fiestas

de colegio
rn el desayuno y la comida. de Asia, competir en carreras de sacos
La iniciativa, sin coste para las fa- saltando como los canguros de Aus-
milias, surge del propio arzobispo, el tralia... y decorar el colegio con ban-
cardenal Antonio Caizares, quien deras del continente de esta semana:
durante la clausura del Ao de la Mi- Europa. Es una buena oportunidad
sericordia pidi a los centros diocesa- para que cuenten lo que conocen de su
nos que abrieran sus puertas en los lugar de origen y lo compartan con los
perodos vacacionales para, adems t Los colegios diocesanos de Valencia abren sus puertas dems, apostilla Martnez.
de atender pedaggicamente, dar ali- en verano a unos mil nios para asegurarles una buena Como en cualquier otro campa-
mento a nios en edad escolar. De alimentacin... y actividades de ocio en vacaciones mento o escuela de verano, hay tiempo
ah surgi este proyecto que sacan para el deporte, los juegos... Los vier-
adelante tanto los colegios nes se celebra la Eucarista.
diocesanos, que aportan Fotos: V. Gutirrez/AVAN El personal docente se ha
las instalaciones, como la volcado en el proyecto. Ha
Universidad Catlica de habido profesores que han
Valencia, que lo nutre de tenido que pagar una can-
voluntarios, y Critas dio- guro para poder colaborar.
cesana, que ha facilitado la Martnez explica que
financiacin y ha realizado durante los primeros das
el seguimiento y las ins- todo es nuevo para todos.
cripciones de las familias Es como un primer da de
que han accedido a l. colegio. No se han formado
Juan Manuel Martnez, grupos y todos juegan con
uno de los coordinadores todos. Al final solo han llo-
del proyecto en el colegio rado tres nios; tenamos
Natividad de Nuestra Se- miedo porque muchos pi-
ora, en Burjasot, explica san este centro por prime-
que esta propuesta aterri- ra vez, y hemos de orientar-
za en una zona necesita- los al llegar. Pero al final
da, en la que hay muchas todo est yendo bien y flu-
familias que a los mejor no ye con normalidad.
tienen para pagar la luz o Los ocho colegios que
el recibo de la comunidad, participan en la iniciativa
o cuyos padres trabajan en han sido elegidos en zonas
mercadillos, con ingresos donde hay un mayor ries-
inestables.... go de exclusin social entre
Por eso, desde este lunes su alumnado. Son los co-
a las nueve de la maana, el legios Sant Roc, de Alcoy;
centro acoge cada da a cerca de 90 ni- Accin Catlica General de la dicesis, grar en la multiculturalidad, porque San Antonio de Padua II, de Catarroja;
os, no solo para darles el desayuno explica que durante estas semanas al colegio estn viniendo espaoles, Santa Mara, de Onteniente; Nativi-
y la comida, que est muy bien, sino estamos haciendo La vuelta al mundo latinos, musulmanes... Es un proyecto dad de Nuestra Seora, de Burjasot;
para ofrecer tambin actividades edu- en 25 das. Cada semana estar dedi- asistencial porque les facilitamos el y Santiago Apstol, San Juan Bosco,
cativas. Este estudiante de Historia cada a un continente y habr yinca- desayuno y la comida (el nico requi- San Marcelino y Nuestra Seora de
del Arte, coordinador de jvenes en nas y talleres con el objetivo de inte- sito para participar es que durante el los Desamparados, todos de Valencia.

Dos momentos de las actividades en el colegio Natividad de Nuestra Seora, de Burjasot

18 Fe y vida
XIV Domingo del tiempo ordinario
Los secretos
del Reino de
los cielos
S
an Mateo quiere, a travs de este
pasaje, mostrarnos dos cosas:
en primer lugar, la fuerza de la
Palabra de Dios; en segundo lugar, las
buenas disposiciones requeridas por
el hombre para acogerla. Se trata de
la verdad de Dios, que se ha de recibir
con la libertad del hombre. Ello nos
muestra que la revelacin de Dios es
un acontecimiento que hace interve-
nir la libertad y la voluntad del hom-
bre.
La eficacia de la Palabra de Dios
La Escritura no duda a la hora de
plasmar el poder de la Palabra de
Dios. Lo vemos en la primera lectura
que la liturgia de este domingo nos
presenta. Utilizando el smil de la llu-
via y de la nieve, se afirma que la pa-
labra que sale de mi boca empapa la
tierra, la fecunda, la hace germinar y
cumple el deseo de Dios. En el pasaje
evanglico, Jess adopta otra imagen
que nos resulta muy familiar: com-
para la Palabra con una semilla; algo
que a primera vista parece insignifi-
cante y pequeo, pero que encierra en
s el germen de la vida, la capacidad de
producir algo grande, siempre que sea
convenientemente acompaada en su
crecimiento. En definitiva, la Palabra
de Dios tiene gran eficacia, a pesar de
que sean necesarios tiempo y pacien-
cia para verla fructificar.
La acogida de la Palabra por el
hombre
Huelga decir que el sembrador es
Jess, quien, al mismo tiempo, es la
Palabra de Dios. Hasta aqu queda cla-
ra la eficacia y el origen de la Palabra.
Ahora es necesario detenerse en las
condiciones necesarias para que ger-
mine en nosotros. Estamos frente a
algo decisivo, debido a que de nuestra
disposicin para escuchar la revela-
cin de Dios depender, en gran medi-
da, el alcance que la salvacin de Dios
tenga en nosotros. Con el fin de poner
de manifiesto que la fuerza de Dios no
obra sin nuestro consentimiento, el
Seor describe cuatro tipos de tierra,
que son en realidad, cuatro modelos
de oyente de esta palabra. Por si no
queda suficientemente claro, el mis-
mo Seor explica ms adelante lo que
significa la parbola del sembrador.
No hemos de pensar que los cuatro ti-
pos de tierra el borde del camino, el
terreno pedregoso, el terreno lleno de
abrojos y la tierra buena correspon-
jueves, 13 de julio de 2017
Pixabay
den a tipos de personalidad. Se trata,
ms bien, de cuatro modos reales de
encajar la voluntad de Dios en nuestra
vida, tras haber escuchado su voz. Por
ello, el Seor nos est pidiendo abrir
el odo hacia l mismo, con el fin de
convertirnos en la tierra buena que
da fruto. El resto de tipos de tierra re-
presentan no solo las dificultades y
tentaciones que podemos encontrar
a lo largo de la vida: desinters, can-
sancio, atractivos meramente mun-
danos, etc. Significan, ante todo, que
para que la tierra sea fructfera es
necesario cuidarla. Podemos decir,
en efecto, que hay un jardinero, que
es la Iglesia. Ella nos riega con el agua
del Bautismo, forma nuestra mente
a travs de la explicacin de la fe, de
manera que podamos tener los odos
abiertos, limpia las malas hierbas con
la penitencia y nos alimenta con la Pa-
labra y la Eucarista. Ciertamente, si la
tierra no se cultiva, pasado un tiempo
vuelve a estar infestada de hierba o se
endurece.
Por ello, la parbola del sembra-
dor nos advierte de los peligros que el
hombre experimenta en su vida cris-
tiana y de la necesidad de contar con
la ayuda de la Iglesia para que nuestro
seguimiento hacia el Seor sea real y
d el mximo fruto posible.
Daniel A. Escobar Portillo
Delegado episcopal de Liturgia
adjunto de Madrid
Evangelio
Aquel da, sali Jess de casa y se sent junto
al mar. Y acudi a l tanta gente que tuvo que
subirse a una barca; se sent, y toda la gente
se qued de pie en la orilla. Les habl muchas
cosas en parbolas: Sali el sembrador a sem-
brar. Al sembrar, una parte cay al borde del
camino; vinieron los pjaros y se lo comieron.
Otra parte cay en terreno pedregoso, donde
apenas tena tierra, y como la tierra no era pro-
funda brot enseguida; pero en cuanto sali el
sol, se abras y por falta de raz se sec. Otra
cay entre abrojos, que crecieron y la ahoga-
ron. Otra cay en tierra buena y dio fruto: una,
ciento; otra, 60; otra, 30. El que tenga odos,
que oiga.
Sembrador a la puesta de sol, de Van Gogh. Museo Krller Mller Mateo 13, 1-9
jueves, 13 de julio de 2017
Alberto Saiz/AVAN
Una chica evangeliza por la calle en el proyecto Construir la nueva ciudad, de la dicesis de Valencia
Carta semanal del cardenal arzobispo de Madrid
Nunca aire acondicionado:
siempre como
el viento y el fuego
C
uando se dan tantos atosiga-
mientos en la existencia diaria
del hombre, qu bien viene es-
cuchar en vacaciones estas palabras
del apstol san Pablo: Doy gracias a
mi Dios continuamente por vosotros,
por la gracia de Dios que se os ha dado
en Cristo Jess; pues en l habis sido
enriquecidos en todo: en toda palabra
y en toda ciencia; porque en vosotros
se ha probado el testimonio de Cris-
to. Escchalas, vive de ellas, s va-
liente, entra y djate quemar por el
amor y la gracia de Dios.
No queremos escamotear nuestra
responsabilidad del futuro y por eso
lo tenemos y vivimos en esperanza,
la que nos regala Jesucristo. Acoge-
mos su amor, que nos hace ser com-
prensivos, serviciales, no envidiosos,
no jactanciosos, no engredos, no
maleducados, sin egosmos que nos
aplastan y aplastan a los dems. No
es esto lo ms necesario para la vida
del hombre hoy? Por ello os digo que
seamos viento y fuego, ese que engen-
dra la vida de Jesucristo y la accin del
Espritu Santo. Qu son el viento y el
fuego ms que la esperanza, la mise-
t Hay una tarea nueva y urgente: decir a los hombres que
Dios est con nosotros. Es fundamental transmitir a
los hombres que Dios los ama entraablemente, que los
quiere hasta el lmite
ricordia y la paz, ese don bello y her-
moso que transita por nuestra vida y
le da la belleza que tiene que tener?
En este tiempo, de descanso para
la mayora de vosotros y para algunos
de ms trabajo por servir a otros y ha-
cer posible que todos estemos mejor y
ms atendidos, os propongo tres ta-
reas para no caer en ser simplemente
aire acondicionado, sino promotores
del viento y fuego que vienen del Se-
or.
1. Un dinamismo nuevo que nos
lleva a mirar siempre hacia adelan-
te y a decir a todos los hombres que
Dios est con nosotros. No es posible
ser viento y fuego y mirar hacia delan-
te cuando prescindimos de Dios. Mi-
rad a los hombres hoy, contemplad su
vida: tienen miedo de mirar siempre
hacia delante; siempre est la tenta-
cin de mirar hacia atrs, de echar en
cara lo que hicimos, sea malo o bueno,
dependiendo de las coordenadas en
las que me site o desde el parme- Dios y Hombre verdadero.
tro que tenga para hacer la medida.
El hombre naci para la luz, para la
vida, para caminar, para transformar.
Esa Luz y esa Vida es Dios mismo que
se nos ha revelado en Jesucristo. El
futuro del hombre est en l. Dejemos
que sea Dios quien nos haga.
Hay una tarea nueva y urgente: de-
cir a los hombres que Dios est con
nosotros. Es fundamental transmitir
a los hombres que Dios los ama en-
traablemente, que los quiere hasta
el lmite, que lo ha mostrado hacin-
dose Hombre y dando su vida por los
hombres. Salgamos juntos todos los
cristianos, viviendo en una comunin
de amor, a mostrar el rostro del Seor,
Fe y vida 19
a ser sus testigos. Hemos de ser testi-
gos fuertes de Dios.
2. Regalemos el viento y el fuego
del Seor, la esperanza, la misericor-
dia y la paz de Dios, para hacer que el
ser humano no viva encerrado en sus
propias fuerzas y construyendo un
mundo plano. Me vienen a la memo-
ria aquellas palabras de Jess cuando
vea cmo estaban los hombres: como
ovejas que no tienen pastor. El Seor
senta pena y dolor, y esto le llevaba
a ser misionero, a recorrer ciudades
y aldeas predicando y anunciando a
los hombres la liberacin. No hagas
un mundo plano, sino desde la altura y
desde la profundidad de Dios. No cul-
tives la profesin de hacer caricatu-
ras del hombre, cuando puedes hacer
su retrato en tu vida con la gracia, el
amor y la fuerza de Dios mismo.
3. Sigue el camino de quien mejor
entendi el ser discpulo misionero,
la Virgen Mara. Ella dej que Dios
entrara en su vida. Ella se dej acom-
paar y guiar por Dios. Se dej invadir
por el viento y el fuego que viene de
Dios mismo. En este tiempo de verano,
visita algn santuario o ermita de la
Santsima Virgen Mara y contempla,
vive y anuncia los misterios gozosos:
a) La encarnacin: Dios entra en
la historia. Quieres vivir tu historia
contando con Jesucristo? Despierta,
pon mucha atencin, pon todos los
sentidos en estado de alerta, Dios est
contigo y cuenta contigo.
b) La visitacin: quien conoce a
Dios y tiene experiencia de l, no lo
puede guardar para s mismo, siente
la urgencia de hacer partcipes a otros
de esta cercana de Dios.
c) El nacimiento: en Beln de Jud,
se nos dio a conocer el rostro de Dios.
Mara haba prestado su vida para que
Dios mismo tomase rostro humano.
Podemos contemplar el rostro de
Dios. Hemos conocido a Dios, sabe-
mos su manera de ser, de actuar, de
vivir. Adems nos ha hecho una invi-
tacin, nos ha dicho: Sgueme.
d) La purificacin de Mara y la
presentacin de Jess en el templo:
Dios quiere vivir entre nosotros y con
nosotros. En el templo lo reconoci
el anciano Simen como el Salvador
y lo tom en sus propios brazos. Era
l quien tomaba a Simen y le haca
sentir que era su Salvador y la Luz de
todos los pueblos. Al verlo, la profetisa
Ana alababa a Dios y hablaba de l. En
el templo una vez ms se revela como
e) El Nio Jess perdido y hallado
en el templo: Qu inters el de Jess
por dar a conocer a los hombres a
Dios! Se queda por los caminos, ha-
blando de l y de las cosas de Dios. Se
queda para que los hombres puedan
tener experiencia cercana de Dios.
Perderse por Dios, por darlo a conocer,
por manifestar su gloria Cundo te
has perdido por el Seor, por darlo a
conocer, por hablar de l? Te da ver-
genza decir que eres de los suyos?
Escondes tu identidad cristiana?
Muestras el rostro de Dios con obras?
+Carlos Card. Osoro Sierra
Arzobispo de Madrid
20 Fe y vida jueves, 13 de julio de 2017

La Amoris laetitia ha limpita por no salir de la sacrista. Se

trata, en definitiva, de ampliar la su-
perficie de contacto de con la realidad.

ampliado la superficie de
Eso es la conversin pastoral?
Lo primero es mirar la familia y
quererla, apreciar el milagro que sig-
nifica, porque a veces hemos pecado

contacto con la realidad

t Ni los unos son unos
heterodoxos ni los otros
de discursos apocalpticos. Qu dice
el Papa? Vamos a ver qu est fun-
cionando y vamos a empoderar a las
familias, que sean no solo objeto de la
pastoral, sino tambin sujeto de evan-
gelizacin. Eso est en la tradicin de
la Iglesia. Lo nuevo son los modos de
Ricardo Benjumea ofrecer esta riqueza con un lenguaje
actual y teniendo en cuenta la reali-

L
unos ultramontanos. a exhortacin apostlica dad sociolgica de nuestro tiempo.
Amoris laetitia supone un
Los disensos en torno a la giro en el paradigma de la
renovacin de la pastoral pastoral de familia. Este es el punto
familiar impulsada por el de partida del nuevo mster de Pas-
Papa se han exagerado, toral de la Familia. Su director, Pablo
Guerrero (Gijn, 1963), acaba de ser
pero nos ha faltado nombrado coordinador del rea Fa-
sentarnos unos con otros y milia para la Compaa de Jess en nos no han querido entender. Yo no s
ver que el de enfrente Espaa.
no tiene cuernos,
afirma el De verdad es tan grande el
cambio con la Amoris laetitia?
jesuita Pablo S, e incluso dira que el
Guerrero, Papa ha querido empezar
uno de los la conversin pastoral de la
mayores Iglesia por la familia. La hoja
de ruta la traz en la Evan-
expertos en gelii gaudium, que es la
pastoral Iglesia en salida, la Iglesia
familiar que va a los problemas rea-
les de la gente y que, antes
de hablar, sabe escuchar.
Esto lo ha aplicado a la
pastoral familiar. A veces
tenemos respuestas muy
buenas para preguntas
que no se hace la gen-
te. El Papa rompe con
eso, va a las situacio-
nes concretas sin mie-
do a asumir riesgos,
porque prefiere una
Iglesia manchada de
barro que otra toda
Algn ejemplo?
Las parejas de hecho. No respon-
den al 100 % de lo que creemos los cris-
tianos, pero eso significa que no hay
nada valioso en ellas? Ese es uno de
los planteamientos del Papa que algu-
t, pero yo tampoco llego en mi vida
al 100 % del ideal evanglico. Y lo que
la nueva pastoral familiar nos dice es
que hay que mirar con ternura a esas
familias. Pero ojo: la Amoris laetitia es
mucho ms que la familia en dificul-
tad. El Papa nos est recordando que
el marido y la mujer son correa privi-
legiada del amor de Dios y que en ellos
se transparenta cmo Cristo ama a su
Iglesia. Por eso cuando escuchas que
Francisco no valora el matrimonio
Por Dios!
Lo que s ha criticado y mucho es
la preparacin que se ofrece para el
sacramento del matrimonio.
No tiene sentido. Para la Primera
Comunin tenemos a los nios dos
o tres aos en catequesis; para Con-
firmacin, uno o dos aos; para ser
sacerdote, ni te cuento... Y con el ma-
trimonio en algunas dicesis lo ni-
co que se pide es un curso de cuatro
horas. Tenemos que administrar este
sacramento con ms responsabilidad.

Nuevo mster de Comillas

Lo mismo santo Toms que Lord Byron le sirven a
Pablo Guerrero para explicar el sentido eminentemente
prctico que ha querido darle al nuevo mster en
Pastoral de la Familia que dirige en la Universidad
Pontificia de Comillas. Si el Aquinate deca que a las
causas ltimas se llega a partir de las penltimas,
Lord Byron aseguraba que es fcil morir por una
mujer; lo difcil es vivir con ella. Tambin la mirada
de la Iglesia sobre la familia debe descender a lo
cotidiano, afirma Guerrero. Se trata de ver cmo
podemos ayudar a edificar las familias con sus
problemas concretos, con su biografa concreta,
conscientes a la vez de que edificar la familia es
edificar la Iglesia, y esto no es una exageracin:
la historia nos demuestra que sin sacerdotes las
comunidades cristianas pueden sobrevivir, pero
nunca sin familias. La formacin que comenzar
rretero

a ofrecer el prximo curso Comillas, dirigida

fundamentalmente a agentes pastorales, incluye
Ma ra Pa zos Ca

aspectos como el ciclo vital de la pareja y familia, la

transmisin y celebracin de la fe en la familia o la familia
frente a la adversidad, junto a contenidos de derecho cannico o
de espiritualidad matrimonial.
jueves, 13 de julio de 2017
Y no quedarnos solo en esto. El Papa
est dejando entrever una pastoral
familiar a varias velocidades, con iti-
nerarios diferentes para las parejas. A
todas habr que darles una formacin
suficiente y una ayuda, pero podemos
ofrecer itinerarios prolongados, no
obligatorios, por ejemplo a las pare-
jas que quieren vivir su noviazgo con
profundidad cristiana. Y luego, a los
matrimonios jvenes tenemos que
acompaarlos. Y ver de qu manera
podemos adaptar las parroquias a las
necesidades de las familias con hijos
pequeos, porque muchas veces ha-
cemos ofertas que las excluyen, y as
tenemos a parejas cristianas compro-
metidas que se quedan fuera durante
10 o 15 aos, mientras sus hijos son
pequeos. Como mucho, pueden ir a
Misa los domingos, y depende de dn-
de, porque a veces el cura les mira mal
si hacen ruido.
Qu papel juegan en este esque-
ma los Centros de Orientacin Fami-
liar diocesanos y la ayuda a parejas
en situaciones de crisis?
Esto en el fondo es un problema
econmico. No es lo mismo una di-
cesis como Madrid que otra pequea.
Las posibilidades de contar con pro-
fesionales en el mbito de la asesora,
de la terapia, del derecho no tienen
nada que ver. Claro que recursos nun-
ca sobran. Yo, cuando hago terapia de
pareja, en la primera sesin les pre-
gunto si estn dispuestos a trabajar
por salvar su matrimonio o si acuden
simplemente a ver si les puedo ayu-
dar a divorciarse amistosamente. Si es
lo segundo, les digo que hay muchos
psiclogos a los que pueden acudir.
Porque en esto hay que poner toda la
carne en el asador. Si al final el proce-
so termina en ruptura, no ser porque
no hayamos intentado evitarlo.
La Amoris laetitia plantea tam-
bin la pastoral familiar como un
medio para llegar a personas que se
han alejado de la Iglesia. De verdad
ocurre esto en la prctica?
No son multitudes, pero s estamos
asistiendo a un movimiento de regre-
so a la fe significativo. Se trata sobre
todo de personas que, por lo que sea,
abandonaron, no la fe, pero s la prc-
tica religiosa. Y ahora piden para sus
hijos catequesis o un colegio concer-
tado religioso y deciden por coheren-
cia que van a empezar a participar
en determinadas actividades. En este
sentido, creo que debemos de tomar
ms conciencia de la importancia de
dos instituciones que son clave en la
pastoral familiar: la parroquia y la es-
cuela. Yo soy un enamorado, por ejem-
plo, de la catequesis familiar durante
la preparacin para la Comunin; es
un mtodo que permite verdadera-
mente incidir en una familia e ir in-
corporndola a la parroquia. Y con
los colegios, resulta que tenemos una
escuela concertada que abarca todo el
espectro econmico e ideolgico. Ah
tenemos un potencial enorme.
Qu resorte habra que accionar
para poner en marcha de manera de-
Prensa Jesuitas
El arzobispo de Madrid durante la celebracin del Open de las Familias 2016 de los jesuitas en el colegio del Recuerdo
El desplome de
bodas catlicas
no tiene por qu
ser malo
El Instituto Nacional de
Estadstica confirmaba el 22
de junio el desplome de las
bodas catlicas en Espaa.
En 2016 los enlaces cannicos
representaron el 27 % del total,
mientras que, 15 aos antes, el
porcentaje era prcticamente
el inverso, con un 73,1 %
de las bodas por la Iglesia.
Pablo Guerrero, sin embargo,
relativiza estos datos. La
pregunta es: est cayendo
el nmero de matrimonios
vlidos? Igual sucede que
no. Habr que esperar para
saberlo. Porque entonces este
porcentaje no tiene por qu
ser negativo, si responde a
una mayor concienciacin y
coherencia, en consonancia
con una Iglesia asegura
que se perfila como menos
numerosa pero ms coherente
y comprometida.
Un catedrtico de Derecho
Cannico como Jos Mara Daz
Moreno aade sostena que
entre el 80 % y el 85 % de los
matrimonios que terminan
en divorcio en Espaa son
tambin cannicamente
nulos. Si quienes se casan
ahora por la Iglesia son
solo parejas conscientes del
compromiso que asumen,
se tratara de una evolucin
positiva. Claro que si, a
pesar de esta bajada, siguiera
habiendo el mismo nmero
de divorcios entre catlicos,
entonces s sera para
preocuparse.
Fe y vida 21
finitiva la renovacin que pide Amo- cmo es Dios, y discernimiento es pre-
ris laetitia? guntarte qu quiere en tu vida. Ante el
Coordinarnos mucho mejor y me- hombre que acaban de apalear, pode-
ter aqu lo mejor que tengamos, prio-
rizar la pastoral familiar con medios
mos dar un rodeo o podemos parar-
nos, montarlo en nuestra cabalgadura
humanos y materiales, mejorar la for- y llevarlo a un hospital. En esto soy
macin de sacerdotes y laicos, poner optimista. Se van viendo reacciones
en comn las buenas prcticas como la de los obispos de la regin de
Buenos Aires, los de Malta, los belgas,
Es posible esa renovacin cuan- los alemanes...
do estamos viendo tan fuertes deba-
tes en torno a la pastoral familiar? Los obispos de Polonia se han
Yo estoy convencido de que s. Te- pronunciado en una lnea distinta a
nemos muchsimas ms cosas en co- todas estas.
mn. A veces es cuestin de acentos. O Hay que leer lo que dicen. Yo entien-
de que, como no nos rozamos mucho, do que en un titular no cabe todo el
desconfiamos unos de otros. Que hay documento, pero a veces se transmite
sensibilidades dife- una idea muy parcial.
rentes es evidente Lo que es evidente es
en mbitos como la Para la Comunin, que los pastores estn
comunin a los di- tenemos a los nios incardinados en su
vorciados, la pater- dos o tres aos en realidad. Es diferen-
nidad responsable, te la catlica Polonia
la reconciliacin y catequesis. Para el que A lemania , que
la mediacin Pero matrimonio a veces lleva siglos en dilogo
tambin creo que basta un curso de entre luteranos y cat-
hay mucho ruido sin cuatro horas licos. Pero volviendo
consistencia. Y ves al tema de las diferen-
que algunas de las crticas al Papa son cias: siempre ha habido unos de Apolo
desleales. Se le est haciendo decir lo y otros de Cefas; lo que ocurre es que
que no dice, y esto es tremendo. Pero ahora se deja lugar al disenso. Hay
sigo pensando que hay un mnimo gente que no entiende cmo el Papa
comn mltiplo suficientemente am- no es ms severo con algunas crti-
plio. Falta sentarnos unos con otros cas. Pero si no responde es porque es
y ver que el de enfrente no tiene cuer- cristiano. Y porque es padre. Y porque
nos, que los unos no son unos hetero- es humilde.
doxos y los otros unos ultramontanos.
Cada uno tenemos nuestra tradicin Se habla ahora de que prepara una
y nuestra espiritualidad, nuestras reforma del Pontificio Instituto Juan
circunstancias y nuestra manera de Pablo II para la Familia.
mirar la realidad. Lo de juzgar se lo Por lo que he ledo la idea es incar-
tenemos que dejar a Dios, que ya nos dinarlo en una universidad. Esto es
dice Mateo 25 cules son sus criterios: positivo, porque hoy no podemos ha-
tuve hambre y me diste de comer. cer pastoral familiar sin contar con
las ciencias humanas, prescindiendo
La misericordia de la psicologa o de la sociologa. La
Las dos grandes palabras que est interdisciplinaridad es cada vez ms
dando el Papa a la Iglesia en este mo- necesaria. De nuevo aqu se tratara
mento son misericordia y discerni- ampliar la superficie de contacto con
miento. Misericordia es descubrir la realidad.
22 Fe y vida
Estelas en la mar
CNS
t Casi 1.200.000 marineros (la mayora provenientes de los
pases en vas de desarrollo) a bordo de 50.000 buques
mercantes viven expuestos a penalidades y riesgos
considerables. La Iglesia les recuerda especialmente el 16
de julio, da de las gentes del mar
C
aminante, no hay camino,
sino estelas en la mar.
Estas son las exclama-
ciones lricas ms famosas y ms
cantadas de Antonio Machado. Mu-
cho debemos a ciertos cantautores
espaoles. Miguel Ros se atrevi a
grabar, all por los 70, el Himno a la
alegra desde la Novena sinfona de
Beethoven, que luego arregl y diri-
gi Waldo de los Ros, muy atacado
precisamente por hacer versiones
ligeras de grandes obras de msica
clsica. Luis Eduardo Aute nos dej
Rosas en el mar, cant Al alba y Las
cuatro y diez. Ana Beln y Vctor
Manuel cantaron juntos o por sepa-
rado en la Transicin que algunos
quieren borrar del mapa abriendo
y cerrando La muralla. Juan Manuel
Serrat puso voz y msica a los versos
de Miguel Hernndez, Alberti, Garca
Lorca, Neruda y Benedetti o Macha-
do, con los versos que encabezan este
comentario sobre el da de las gentes
del mar.
El 16 de julio se celebra la fiesta de
la Virgen del Carmen. El deseo de la
Iglesia para esta jornada es tambin
cantar, es decir, hacer visible a los in-
visibles (como en tantas ocasiones).
En este caso, visibiliza a marineros y
pescadores
A muchos de nosotros, cmoda-
mente instalados en nuestra casa, nos
es difcil comprender sobre todo a los
de tierra adentro hasta qu punto
nuestra vida cotidiana depende del
mar y sus trabajadores. Y, sin embar-
go, muchas cosas de uso cotidiano, pe-
queas o grandes, nos llegan por ellos.
Casi 1.200.000 marineros (la mayora
procedentes de los pases en vas de
desarrollo) a bordo de 50.000 buques
mercantes transportan casi el 90 %
de mercancas de todo tipo. Buques
expuestos a riesgos considerables,
inermes a la fuerza a veces despiada-
da del mar. Pero son los marineros los
que estn arriesgando su vida.
La Iglesia desea este ao que la
fuerza de la fe acompae a esas otras
fuerzas y embates que sufren los ma-
rinos. Les afectan no solo los peligros
de las fuerzas de la naturaleza, sino
tambin la piratera y los atracos a
mano armada. Tripulaciones afecta-
das tambin por el hecho de pasar de
un pas a otro, de cambiar y tener que
adaptarse constantemente a nuevas
situaciones. Sin contar cuando, des-
pus de das y semanas en el mar, se
les niega el derecho a bajar a tierra
firme y abandonar el barco.
Quedan como Atrapados en la
red. Precisamente, este es el lema del
XXIV Congreso Mundial del Aposto-
lado del Mar (centrado esta vez en los
pescadores), que se celebrar en Tai-
wn en octubre. Porque, entre otros
casos, el sector pesquero est plagado
de casos de trata de seres humanos,
de trabajo forzoso. Atrapados en la
red. Que de esto tambin se hace eco el
mensaje de la Iglesia espaola
El mar como cementerio
El mensaje tambin alude otras es-
telas ms trgicas. No se poda dejar
pasar la ocasin para dirigir la mira-
jueves, 13 de julio de 2017
da marina a las oleadas de migrantes
muertos en nuestro cementerio com-
partido, el mar Mediterrneo, aquel
que tan bellamente cantaba tambin
Serrat como lugar de encuentro. Las
estelas del Mediterrneo se cubren
de cadveres flotantes o personas
naufragadas donde muchos mercan-
tes acuden en su auxilio. Como tam-
bin lo hacen tantas embarcaciones
oficiales de salvamento. Y muchas
Las estelas del
Mediterrneo se cubren
de cadveres flotantes o
personas naufragadas donde
muchos mercantes acuden
en su auxilio
ONG ejemplares sin ningn barniz de
buenismo fcil, sino arriesgando sus
propias vidas, a pesar de lo que diga
algn poltico!
Machado, el Papa Francisco, tam-
bin el obispo promotor del Apostola-
do del Mar, monseor Luis Quinteiro;
t y yo soamos estelas limpias. En
la encclica Laudato si se mencionan
precisamente algunas de las amena-
zas que afectan los recursos naturales
marinos: Muchas de las barreras de
coral del mundo hoy ya son estriles o
estn en un continuo estado de decli-
nacin: Quin ha convertido el ma-
ravilloso mundo marino en cemente-
rios subacuticos despojados de vida
y de color?.
Dios y el mar de Machado
Muchos dicen que cuando Antonio
Machado quiere hablar de Dios lo hace
hablando del mar:
rase de un marinero
que hizo un jardn junto al mar,
y se meti a jardinero.
Estaba el jardn en flor.
Y el jardinero se fue
por esos mares de Dios.
A Dios lo encuentran muchos en el
mar, ya sea el mar de Castilla o el de
los ocanos. Los hombres y las mu-
jeres del mar dice el mensaje episco-
pal, oteadores de amplios horizontes,
saben que con la fuerza de la fe nues-
tro horizonte vital se ampla hasta
lmites insospechados.
Al fin y al cabo, nuestras vidas
son los ros que van a parar al mar.
Lo dijo Jorge Manrique. O lo podra
haber dicho Machado. O t y yo, con
palabras ms sencillas. Porque ansia-
mos a Dios y su reino liberador cuan-
do navegamos ojal que ligeros de
equipaje en la barca marinera de la
vida. Imagen que surcar estos das
aguas y puertos guiada por la Virgen
del Carmen, de cuyo seno Jess asu-
mi nuestra humanidad, dejando aqu
para quien quiera su limpia estela.
Como a los hijos de la mar.
Jos Luis Pinilla, SJ
Director del Secretariado de la
Comisin de Migraciones de la
Conferencia Episcopal Espaola
jueves, 13 de julio de 2017
Cuerpo y sacramentos
Carbajo
t Una de las races ms profundas de la crisis de los sacramentos se encuentra en la idea de
que la materia es ajena a la salvacin
P
arece bastante claro que los sa-
cramentos estn en crisis. Hoy
en da la figura de Jess es ob-
jeto de un extraordinario inters; la
accin social y caritativa de la Iglesia
suscita por lo general respeto y ad-
miracin; en cambio, la actividad sa-
cramental es considerada como cues-
tin exclusivamente intraeclesial. Ms
an, entre no pocos despierta recelos,
porque les da la impresin de que se
trata de una evasin que aliena al
hombre, lo aleja de su existencia co-
tidiana y de sus semejantes.
La crisis es especialmente aguda en
lo que se refiere a la Eucarista. Con-
curren en ella circunstancias propias
que agravan lo dicho sobre los sacra-
mentos en general. Una de ellas es que
la ciencia moderna, por un lado, y la
fenomenologa existencial, por otro,
consideran superada la categora de
sustancia, con lo cual, una nocin tan
fundamental como la de transustan-
ciacion resulta difcil de aceptar. Al
hombre de hoy tambin le resultan
problemticos los conceptos de sacri-
ficio y expiacin, propios de socieda-
des primitivas e incompatibles con la
idea ilustrada de Dios.
Por una curiosa paradoja, lo sacra-
mental nunca haba estado tan pre-
sente en la reflexin teolgica como
en el siglo XX. La categora de sacra-
mento se ha convertido en una de las
claves si no la clave de los tratados
de eclesiologa (Semmelroth, Rahner),
cristologa y antropologa (Schille-
beeckx). Rahner, en su epocal artculo
Zur Theologie des Symbols propone
una ontologa del smbolo en la que
aparece como el modo fundamental
Curso de verano en El Escorial
La Universidad Eclesistica San Dmaso celebra del 19 al 21 de julio en
El Escorial un curso de verano que, dirigido por Manuel Azotegui, lleva
por ttulo Una aproximacin teolgica a la relacin entre corporalidad
y sacramentalidad. La clausura, el viernes 21, correr a cargo del
cardenal Carlos Osoro.
de darse el ser. A partir de esta con-
cepcin propone repensar la teologa.
La paradoja del sacramento
Pienso que ambos fenmenos es-
tn interrelacionados. Ante la crisis
sealada, los telogos emprenden un
esfuerzo por enriquecer la reflexin
acerca de lo sacramental y mostrar
as al hombre actual su razonabilidad.
Una de las races ms profundas
de la crisis se encuentra en la idea
de que la materia es ajena a la salva-
cin. Bultmann hablaba en 1948 de
la paradoja del sacramento, que l
formulaba en los siguientes trminos:
Fe y vida 23
Cmo pueden fuerzas espirituales
estar unidas a elementos materiales
que las contienen?.
Esta concepcin de la materia con-
duce, a su vez, a una relativizacin
de la dimensin corprea e institu-
cional de la Iglesia. Est Dios en las
instituciones, en los acontecimientos,
en las palabras? Dios, que es eterno,
no nos llama desde dentro? [...] Dios
Escribe Ratzinger
en 1976: Intentamos
reducir la religin
tan solo al mbito
del espritu y de la
conciencia y llegamos
hasta el punto de
atribuir a Dios solo la
mitad de la realidad
no necesita de ningn intermediario
para entrar en el alma del hombre,
porque est ms dentro de l que el
hombre mismo, y no hay nada ni na-
die que pueda llegar ms cerca y ms
hondo al hombre que quien palpa a
esa criatura en lo ms profundo de su
interioridad. Para salvar al individuo
no se necesita ni la Iglesia, ni la histo-
ria de la salvacin, ni la encarnacin,
ni la pasin de Dios en el mundo. Este
texto procede de un pasaje muy ex-
presivo de la Introduccin al Cristia-
nismo de Ratzinger (1968), en el cual
el telogo bvaro intenta meterse en la
mente de un hombre de nuestra poca
y pone en su boca las palabras citadas.
El mismo Ratzinger, en un artculo
publicado en 1976, afirma que la raz
de esta actitud moderna hacia lo ma-
terial e institucional se encuentra en
el dualismo cartesiano: A pesar del
redescubrimiento del cuerpo, a pesar
de la glorificacin de la materia, se-
guimos, hasta ahora, profundamente
marcados por la divisin cartesiana
de la realidad: no queremos introducir
a la materia en nuestras relaciones
con Dios. La tenemos por incapaz de
convertirse en expresin de la rela-
cin con Dios o en el medio al menos a
travs del cual Dios nos alcanza. Hoy
como antes, intentamos reducir la re-
ligin tan solo al mbito del espritu
y de la conciencia y llegamos hasta el
punto de atribuir a Dios solo la mitad
de la realidad, incurriendo as en un
craso materialismo, que no acierta a
percibir en la materia ninguna capa-
cidad de transformacin.
Manuel Aroztegi Esnaola
Catedrtico de Teologa de la
Universidad San Dmaso
24 Cultura
Tribuna
Existe el determinismo neuronal?
D
e todo el conocimiento que se
est desarrollando sobre el
sistema nervioso, los ojos de
mucha gente estn puestos en un ele-
mento crucial. La clave de una bveda
que, en caso de eliminarse, producira
el derrumbamiento de toda una forma
de ver el mundo y del propio concepto
de persona. Si los impulsos elctricos
y qumicos son responsables autom-
ticos de la activacin de las neuronas
y nuestros pensamientos son resul-
tado de la activacin de conjuntos de
neuronas, est todo lo que hacemos
y pensamos determinado? Es nues-
tra capacidad de decisin una mera
ilusin? Somos mquinas de carne?
Y si es as, qu sentido tiene un Dios
personal y amoroso?
La pregunta por el libre albedro se
convierte para muchos en la pregunta
por Dios. Muchos fisicalistas ateos
saben que, eliminan-
do el libre albedro,
se cobra n ot ra s
dos pie-
zas
de
enorme
importan-
cia: la respon-
sabilidad moral
y la religin. Y por
eso esta cuestin ha
suscitado el inters de
todos ellos. Ante cual-
quier resultado cientfico,
por preliminar que sea, las
posturas fisicalistas no
solo concluyen que el
libre albedro es una
ilusin, sino que cer-
tifican el fin de la
responsabilidad,
la c u lpabi lidad,
la imputabilidad
y el pecado. A l
declarar inexis-
tente este ltimo,
de paso, creen gol-
pear la base de las
religiones. Este es
actualmente el carro
de batalla ms caliente
en la friccin entre ciencia
y fe.
jueves, 13 de julio de 2017
t Libet descubri que la actividad cerebral inconsciente que Para conciliar ambas visiones
conduce a una sencilla decisin como la de mover un dedo Searle acepta que el indeterminismo
cuntico debe ascender hasta llegar a
comienza aproximadamente medio segundo antes de que condicionar el funcionamiento de las
el sujeto sienta haber tomado tal decisin. Esta actividad biomolculas. Siguen la misma lnea
cerebral no consciente previa no tiene, sin embargo, por otros como Peter Tse que propone la
qu ser decisoria, como avalan algunos trabajos recientes, sinapsis como un fenmeno cargado
lo que ha animado a algunos neurocientficos a afirmar de indeterminismo. Para Searle, en el
indeterminismo cuntico est en el
que la libertad est menos limitada de lo que se pensaba origen de la conciencia y las decisiones
libres lo heredan sin su aleatoriedad.
El continuo neurobiolgico puede pa-
El experimento de Libet marc el nes complejas, que afectan a nuestra recer ms plausible, lgico y de senti-
principio de la investigacin sobre el estrategia de vida, el asunto se ha do comn, pero el discontinuo del que
libre albedro. En este experimento se tratado tradicionalmente con mode- habla Searle, que es compatible con el
descubri que la actividad cerebral los en dos etapas. Existira una fase libre albedro, tambin cuenta con in-
inconsciente que condujo a una sen- inconsciente de generacin de alter- dicios a su favor. As, no existe ventaja
cilla decisin consciente, como la de nativas o consideraciones, seguida evolutiva lgica para que se utilicen
mover un dedo, comenzaba aproxi- de un proceso de seleccin ms cons- tantos recursos, tanta energa y tanto
madamente medio segundo antes de ciente. Pensadores como Poincar, esfuerzo en la ilusin del libre albedro.
que el sujeto sintiera que haba toma- Popper, Compton, Eccles o Denett Los cientifistas ateos pretenden
do tal decisin. Experimentos poste- han elaborado sus modelos que in- demostrado o a punto de serlo el
riores utilizando resonancia magn- corporan en muchos casos la inde- determinismo neuro-
tica funcional han corroborado este terminacin cuntica como el origen nal. Se basan en un
hallazgo. Esta actividad cerebral no de la indeterminacin decisoria. conocimiento toda-
consciente previa a la toma de deci- Sera necesario explicar cmo va precario del ce-
siones no tiene, sin embargo, por qu se produce la amplificacin o
ser necesariamente decisoria. Ade- ascenso de los eventos cunticos
ms, los impulsos inconscientes para microscpicos hasta llegar a afec-
llevar a cabo un acto volitivo podran tar a las decisiones complejas. Para
estar abiertos a la supresin por los John Searle el cientifismo actual ex-
esfuerzos conscientes del sujeto (ca- presa que el mundo es un conjunto
pacidad de veto), tal y como avalan sin sentido de partcu-
algunos trabajos recientes. Esto lti- las que se organizan en
mo ha animado a algunos neurocien- sistemas cada vez ms
tficos a afirmar que la libertad est complejos hasta llegar
menos limitada de lo que se pensaba. a producir cosas como
nosotros mismos. A
El indeterminismo esta proposicin se le opone
cuntico nuestra sensacin cons-
Lo anterior se re- tante de que somos
f iere a dec isiones seres consc ientes,
sencillas. Respecto a racionales, pensantes,
las decisio- intencionales y libres.
rebro y en pruebas
muy poco consistentes. Para
que exista libertad es necesa-
rio pero no suficiente el azar,
y como tal, muchos pensa-
dores ofrecen v as para
llevar el indeterminismo
cuntico a la escala de la
biologa. De alguna for-
ma habr que entender
cmo se desprende de la
indeterminacin la alea-
toriedad. Esta cuestin en
mi opinin exceder siem-
pre del mbito cientfico.
Javier Prez Castells
Catedrtico de Qumica Orgnica de la
Universidad CEU San Pablo.
El autor fue ponente en las V Jornadas
Ciencia y Fe organizadas por la ACdP y
la Fundacin Cultural ngel
Herrera Oria
jueves, 13 de julio de 2017 Cultura 25

Libros De lo humano y lo divino

Tratado sobre la Iglesia
Ttulo: La Iglesia. Misterio,
comunin, misin
Autor: Ricardo Blzquez
Editorial: Sgueme
Jos Francisco Serrano
El bien que no
hacemos
E C
l cardenal Ricardo Blzquez nos tiene acostumbrados, con cierta fre- uentan que G. K. Chesterton tuvo
cuencia, a un nuevo libro suyo. Unas veces prima, en esos volmenes, una conversacin con un taber-
la recopilacin de textos de mltiples procedencias; en otras ocasiones nero de Calais, al desembarcar
son aportaciones originales, nacidas de la inquietud y de la reflexin teol- en Francia. Este ltimo se lamentaba
gica por ofrecer un marco de comprensin adecuado a cuestiones que estn amargamente de la vida y de la falta
en el presente eclesial. Ahora, aunque pueda parecer menor por el nmero cada vez mayor de libertad: Es lamen-
de pginas, nos encontramos con un libro sntesis de la eclesiologa nacida table haber hecho tres revoluciones
del Concilio Vaticano II que, sin duda, hay que colocar, dentro de la extensa para volver a caer siempre en el mismo
bibliografa de don Ricardo, en un lugar destacado. No solo por la capaci- lugar. Y Chesterton le contesta que una
dad de concentrar argumentalmente determinadas cuestiones, sino por la revolucin es el movimiento de un mvil
visin de conjunto sobre la naturaleza de la Iglesia. Nos ofrece, por tanto, que recorre una curva cerrada y vuelve
una panormica singular en la clave de las relaciones entre tres conceptos, as al punto de partida.
categoras, y realidades sustantivas, que configuran la Iglesia segn la cons- Pero descubrimos en nosotros una
titucin Lumen gentium: misterio, comunin y misin. De hecho, a medida indignacin ante el mal que nos empuja
que el lector avanza en la lectura del libro, se percibe no solo un acreditado a reaccionar?, cambiar? buscar la
riguroso estudio, que utiliza fuentes abundantes de diversas procedencias felicidad? A veces sentimos un anhelo
de Escuela, sino la singularidad de ofrecer criterios pastorales concretos de de eso, de revolucin, de golpe contun-
comprensin ante insuficiencias respecto de la naturaleza de la Iglesia o de dente... Jonathan Sacks, rabino principal
su hacer pastoral. de Gran Bretaa, avisaba en Celebrar la
Don Ricardo parte del supuesto de que para que el Concilio no quede vida que nuestra poca ha presencia-
estril o no resulte escasamente fecundo, tiene que ser ledo y reledo, estu- do el predominio de dos instituciones
diado y orado, asimilado y concretado en la tradicin viviente y secular de la inmensamente poderosas, el Estado y
Iglesia, traducido en actitudes, en comportamientos y en instituciones. La el mercado. Se pensaba que entre las
Iglesia como misterio; la eclesioga de comunin que se despliega a travs de dos se podan solucionar la mayora de

las perspectivas de la comunin: communio fidelium; communio eclesiarum los problemas humanos. La felicidad
y communio hierarchica; y la Iglesia, por naturaleza misionera, junto con un consiste en lo que tenemos; el mercado
eplogo final sobre Iglesia local y asamblea eucarstica, son las columnas de se concentra en lo que no tenemos. La
la arquitectura de este volumen de fcil lectura y provechosa comprensin. felicidad reside en el bien que hacemos;
Se podra decir, incluso, que el libro tiene dos niveles de lectura: el texto el Gobierno se ocupa del bien que paga-
principal y el nivel de las notas a pie de pgina que, en el captulo dedicado mos que otros hagan.
Don Ricardo ofrece a la eclesiologa de comunin, son particularmente ricas. En mi necesidad de respuesta apare-
criterios pastorales Pero tambin merece la pena destacar las veces que el autor se sale de la cen dos relatos geniales con los que me
lgica argumental terica para introducir consideraciones que inciden en he cruzado: Aristcratas annimos, de
concretos de la conciencia eclesial del presente, a partir de un criterio que est presente Enrique Garca-Maiquez, y Las seoras,
comprensin ante en todo el volumen, el realismo teolgico. Por ejemplo cuando afirma que la de Jos Jimnez Lozano. Los dos tienen
insuficiencias respecto realidad compleja eclesial es el misterio; no es legtimo, por tanto, entregar el en comn mostrar cmo una minora
aspecto societario a la filosofa social como si fuera indiferente a la identidad creativa acta en la bsqueda del bien,
de la naturaleza profunda de la Iglesia. O como cuando nos recuerda que la fecundidad de la verdad o la belleza o de las tres a la
de la Iglesia la Iglesia en el servicio a las grandes causas de la promocin de la dignidad vez. Aristcratas annimos se public
humana, de la justicia necesaria y apremiante, de la libertad verdadera, de la este verano a la vieja usanza, es decir,
paz colmada de confianza y no simple ausencia de hostilidades, radica en su por entregas en el Diario de Sevilla.
asiento en el misterio, en la autocomunicacin de Dios padre por Jesucristo Ahora se pueden leer todos del tirn
en el Espritu Santo a los hombres (GS40). en la versin digital del diario (lstima,
pero esa emocin que vivimos sus lec-
tores de estar esperando el siguiente
captulo ya no se repetir). En este re-
Una conversacin Quin educa lato, un grupo misterioso realiza una
serie de atentados contra aquello que
necesaria a los que educan? afea las ciudades. Todas sus actuacio-
nes se saldan sin ninguna vctima, por
Ttulo: Un dilogo para la vida Ttulo: El libro del educador supuesto, y adems exageran la cortesa
Autor: Silvina Chemen-Francisco Autor: Jos Bernardo y los buenos modales.
Canzani Editorial: Rialp En Las seoras (Seix Barral), dos afa-
Editorial: Ciudad Nueva bles ancianas, Clemencia y Constancia,
que se definen como agustinianas, de-
mcratas, republicanas, anarquistas y
reaccionarias, muestran un delicioso
y divertidsimo sentido de la resistencia
A veces se olvida que el dilogo interreligioso co- Si aprender exige esfuerzo, educar tambin. Y para cultural ante las diversas manifestacio-
mienza precisamente por eso: el dilogo. Y eso es lo esta tarea tambin se precisa no poca formacin. nes de las corrientes actuales. En los dos
que han hecho en este libro Silvina Chemen, rabina Como nadie nace sabiendo, Jos Bernardo presta su relatos hay un deseo de felicidad. En los
de la comunidad argentina Bet El, y Francisco Can- ayuda volcando toda su experiencia docente en este dos vemos como no se pueden confor-
zani, responsable de Cultura de los focolares. Sobre sencillo manual orientado a padres y profesores. En mar con eso que llamamos bienestar.
la mesa, temas como el enriquecimiento mutuo, la ne- l ofrece diferentes estrategias: de apoyo y de aten- En los dos el motor de la accin es el don
cesidad de escucha o la oportunidad del afecto com- cin, de memorizacin, de fomento de la creatividad, de s: reconocer al mirar al otro una so-
partido. No es un combate dialctico para comprobar de expresin verbal o de organizacin del trabajo. lidaridad desde un mismo Creador y un
quin gana o quin tiene la razn, sino un encuentro Todo para ensear al hijo o al alumno a aprender y mismo Redentor.
en el que, hablando y escuchando, ganan los dos. pensar por s mismo.
Pablo Velasco Quintana
J.L.V.D-M. J.L.V.D-M. Editor de CEU Ediciones
ElDebateDeHoy.es
26 Cultura jueves, 13 de julio de 2017

Su mejor historia La guerra del

Cine dentro del cine
adscriba al joven movimiento Dog-
Cine ma 95, iniciado por su compatriota
Juan Orellana Lars von Trier.
Aquel amable drama coral daba
a conocer internacionalmente a una
interesante directora que nos ha de-
Planeta de
los Simios
and a half de la britnica Lissa Evans 20th Century Fox
(2010) y casi la totalidad del equipo
tcnico es femenino.
La pelcula es ligera, sin grandes
sorpresas ni homricos conflictos,
sin momentos espectaculares ni es-

L
a pelcula se ambienta en el
Londres bombardeado de la II
Guerra Mundial. Catrin Cole
(Gemma Arterton) es contratada
como guionista por una productora
que ha recibido el encargo del Gobier-
no britnico de hacer una pelcula
patritica para levantar la moral de
las tropas inglesas. Pero en la guerra
o en la paz, un rodaje cinematogrfi-
co es siempre una aventura humana
irrepetible, en la que a la lucha entre
egos esta vez se va a aadir una lucha
entre sexos.
Quedan lejos los das de Italiano
para principiantes. Con aquella pe-
lcula, la directora Lone Scherfig se
BBC Films
Fotograma de la pelcula
jado pelculas como la danesa Wil-
bur se quiere suicidar, la britnica
An education o la americana One
day. Lone Scherfig ha girado entre
distintos gneros y atmsferas, pero
siempre en torno a las relaciones in-
terpersonales y sus dramas impl-
citos. En unas ocasiones sus largo-
metrajes diseccionaban asuntos de
indudable peso dramtico, y en otros,
como en el que ahora nos ocupa, opta
por una historia ms ligera y amable,
un grato divertimiento, nunca exen-
to de sendos aderezos de comedia y
drama. El libreto de la guionista de
series televisivas Gaby Chiappe se
basa en la novela Their finest hour
cenas inolvidables. Pero se sigue con
inters y agrado. Porque todo es cre-
ble, familiar e imperecedero, porque
ah estn los pecados de siempre, las
noblezas de siempre. El amor, el or-
gullo, la infidelidad, el patriotismo,
la mezquindad Aparte del correcto
trabajo de la protagonista, destaca
la interpretacin del veterano Bill
Nighy en el papel del actor Ambro-
se Hilliard, que brinda la trama ms
cmica del filme. Reseable es tam-
bin el diseo de produccin, muy
cuidado, y que ha estado a cargo de
otra mujer, Alice Normington, que
ya dio el do de pecho en la versin de
Retorno a Brideshead de 2008.
La nueva entrega de esta saga de Matt
Reeves busca un tono apocalptico,
pero lejos de un maniquesmo monos
malos-hombres buenos. De hecho,
entre los simios hay dos facciones, y
entre los hombres hay una guerra ci-
vil. El guion se preocupa de que com-
prendamos las razones de todos, que
son siempre de supervivencia y, por
tanto, evita que nos alineemos en una
sola posicin. El protagonista sigue
siendo Csar (Andy Serkis), que busca
la paz, y un futuro de tranquilidad y
seguridad para los suyos, y est dis-
puesto a sacrificarse, si fuera preciso,
para salvar a los suyos. El filme re-
cuerda en muchas cosas a Apocalipsis
now, sobre todo en lo que al persona-
je de Woody Harrelson se refiere. La
presencia de la nia Amiah Miller en
el papel de Nova introduce un factor
de humanizacin y ternura muy im-
portante. Sin duda, muy entretenida,
aunque predominantemente oscura.

Programacin de 13 TV Del 13 al 19 de julio de 2017 (Mad: Popular Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
Jueves 13 julio Viernes 14 julio
11.40.- Hoy es Noticia, con 11.40.- Hoy es Noticia, con
Nieves Herrero (TP) Nieves Herrero (TP)
15.00.- Sesin Doble, La 15.00.- Sesin Doble, Ba-
talla por el planeta de los
conquista del planeta de
simios (TP)
los simios (TP)
17.00.- Sesin Doble,El
17.00.- Sesin Doble, El
sptimo amanecer (+7)
enigma se llama Jugger-
18.50.- Presentacin y
naut (TP)
Cine Western, Quinien-
18.50.- Presentacin y
tos dlares, vivo o muerto
Cine Western, Asalto a
(+7)
Tombstone (+7)
20.30.- Cine, Al lmite de
20.30.- Cine, Los compa-
la madrugada (TP)
eros (+12)
22.00.- La Marimorena
22.30.- El Cascabel, con (TP)
Antonio Jimnez (TP) 00.30- Cine, Ana y el rey
00.30.- Detrs de la Ver-
(TP)
dad, con Patricia Betan- 03.00- Cine, El cicln Tra-
cort y David Aleman (+16) cy, cap. 2 (+7)
Sbado 15 julio
09.30.-Misioneros por el
mundo, El Chad y El Chad
Yamena (TP)
11.40.-Cine, Tarragona:
paraso en llamas (+7)
1 5 . 0 0 .- S o br eme s a de
cine, La tormenta del si-
glo (TP)
18.30.- Cine, Cuenta atrs
(+12)
20.30.- Cine, Vacaciones
mortales (+12)
22.15.-Cine sin cortes,
Broken Arrow: alarma
nuclear (+18)
00.30.- Cine, El cnsul ho-
norario (+18)
02.30.-Cine, Tarragona:
paraso en llamas (+7)
Domingo 16 julio Lunes 17 julio Martes 18 julio Mircoles 19 julio
09.30.-Misioneros por el
mundo, Per y Mozambi- 11.40.- Cine 11.40.- Cine 10.00.- Audiencia General
que, Nampula (TP) 11.40.- Cine
11.00.-Periferias (TP) 13.15.- Cine 13.15.- Cine
12.00.-Santa Misa (TP) 13.15.- Cine
15.00.- Sesin Doble 15.00.- Sesin Doble
13.00.-ngelus (TP)
15.00.- Sesin Doble
13.20.-Cine, Fort Osage 17.00.- Sesin Doble 17.00.- Sesin Doble
14.55.-Sobremes de cine,
17.00.- Sesin Doble
Ataque al carro blindado 18.50.- Presentacin y 18.50.- Presentacin y
16.40.-Cine, El pastor de 18.50.- Presentacin y
Cine Western, con Con- Cine Western, con Con-
las colinas (TP)
Cine Western, con Con-
18.45.-Presentacin Viva cha Galn cha Galn
el Cine Espaol cha Galn
19.30.-.Viva el Cine Espa- 20.30.- Cine 20.30.- Cine
20.30.- Cine
ol, Avisa a Curro Jim-
nez (TP) 22.30.- El Cascabel, con 22.30.- El Cascabel, con
22.30.- El Cascabel, con
20.45.-Cine, Chato el
apache (+16) Antonio Jimnez (TP) Antonio Jimnez (TP) Antonio Jimnez (TP)
22.30.- Cine, Framente 00.30.- Detrs de la Ver- 00.30.- Detrs de la Ver-
00.30.- Detrs de la Ver-
sin motivos personales
(+16) dad, con Patricia Betan- dad, con Patricia Betan- dad, con Patricia Betan-
00.40.- Cine, Amrica
violenta (+18) cort y David Aleman (+16) cort y David Aleman (+16) cort y David Aleman (+16)

A diario:
08.25.- Teletienda l 09.55 (salvo S-D).- El Mapa del Tiempo con Marc Redondo (TP) l 10.00 (salvo S-D-M).- Galera del Coleccionista l 10.55 (salvo S-D).- El Mapa del Tiempo (TP) l
10. 57 (s a l vo D).- P a la br a de V ida ( T P) l 1 1 .0 0 (s a l vo D).- S a nt a M i s a ( T P) l 14 . 3 0 (s a l vo S -D).- A l D a ( T P)
l 22.00 (salvo S-D).- El Cascabel (TP) l 22.25 (salvo S-D).- El Mapa de Tiempo l 01.45 (Vier. 04.45, Sb. 05.45, y Dom. 02.45) hasta 08.25.- Teletienda
jueves, 13 de julio de 2017 PequeAlfa 27

Gaud se C Mara Martnez Lpez

onocis a Antonio Gaud? Era un famoso

arquitecto cataln, que diseaba edifi-
grada Familia, sobre todo la fachada del nacimiento
de Jess, est llena de esculturas de animales. De
pequeo tuve reuma una enfermedad que causa
dolor en los huesos y no poda jugar con otros ni-

presenta
cios muy originales, llenos de formas cu-
riosas y color, como la casa Batll o el parque Gell,
los dos en Barcelona. Su proyecto ms importante
fue la baslica de la Sagrada Familia, de esta misma
ciudad, que hoy en da todava se est construyen-
os. Por eso me hice amigo de los animalitos que
haba en casa: caracoles, tortugas Los puse en
la fachada para que alabaran a Dios, confiesa. Le
importaba tanto este templo, que cuando me qued
sin dinero para terminarlo sal a pedir por la ciudad.

a los
do. Y eso que Gaud muri en 1926!
Adems de un genio, era muy buen catlico. Con
esta iglesia, quera dar gloria al Creador. Por eso
tiene esas torres y agujas que suben hacia el cielo.
Cuando est acabada, la torre ms alta, la del Re-
Era por Jess y no me daba vergenza.
Adems de Gaud... Ramn Llull
A mosn as se llama a los sacerdotes en Catalu-
a Carlos siempre le ha preocupado cmo evange-

nios de dentor, medir 140 metros y tendr unas luces muy

potentes en forma de cruz, que representan la luz
de Jess.
Es el mismo Antonio el que se lo cuenta, una vez
lizar con la cultura. Empec con teatro, pero hace
falta bastante gente. Un da, en Sevilla, me encontr
a algunas familias protestantes evangelizando con
tteres en plena calle. Se puso a hablar con el pastor

Barcelona
t Cunto medir la Sagrada
Familia cuando est acabada?
Por qu est llena de animales?
Un sacerdote lo cuenta con la
ayuda de muecos y tteres
Fotos: Florentino Ysern
En Art Welcome tambin participan msicos
al mes, a los nios que pasan por la cripta de la Sa- (el equivalente a un sacerdote) que iba con ellos, y
grada Familia, una iglesia ms pequea en la parte este le regal dos para que empezara.
de abajo del templo grande. Y lo hace a travs de un Aprendi a hacer ventriloquia l solo, con
mueco de tamao casi natural, que maneja y un pequeo manual que encontr, y pre-
al que da voz el sacerdote Carlos Palos. Este guntando a ms gente. Cuando vio que
cura, adems de sacerdote, es ventrlocuo: la cripta de la Sagrada Familia tena dos
habla sin abrir la boca para que parezca espacios que se podan aprovechar para
que lo hace la ma- pequeas actuaciones, habl con Luis,
rioneta. el prroco, para organizar algo. As na-
Con este ci Art Welcome, un espectculo que tie-
mtodo, el ne lugar los primeros domingos de mes y
mueco en el que participan otros artistas: ms
Gaud ex- ventrlocuos, cantantes, magos
plica a los Entre todos presentan a los
nios por nios no solo a Gaud, sino
qu toda tambin a otro personaje
la Sa- menos conocido fuera de
Catalua y Baleares: Ra-
mn Llull, un mallorqun
del siglo XIII. Cuando era
joven, hizo algunas cosas
mal cuenta Carlos. Pero
se le apareci Jess varios
das, y al final Ramn le
dijo: Toma mi vida. Era
inteligentsimo. Estudi
todo tipo de ciencias, y mu-
chos idiomas. Tambin el
rabe, con la idea de conver-
tir a los musulmanes. Escri-
bi casi 300 libros, y como se
perdieron durante un nau-
fragio los volvi a escribir!
Tambin conoci a casi todos
los reyes de su poca, e incluso
al Papa.
El sacerdote Carlos charla con Gaud durante una actuacin

Porque soy, participo. Porque participo, sostengo

Quiero colaborar con el sostenimiento de la Iglesia catlica De conformidad con la normativa vigente en materia de Pro-
Nombre: _______________________ Apellidos: _________________________________________________ teccin de Datos de Carcter Personal, el suscriptor presta su
Razn social (si es empresa) _________________________________________________________________ consentimiento expreso para la incorporacin de su datos a
CIF / NIF:_______________________________Tel. mvil: ___________________ Tel. fijo:__________________ los ficheros del Arzobispado de Madrid y/o de la parroquia
Domicilio:_____________________________________________N: ___ Piso: ___ Esc: ___ Puerta: _______ elegida, y en ste ltimo caso, para la cesin al Arzobispado de
Cdigo Postal.:_________Poblacin:________________________________ Provincia:_________________ Madrid, y todo ello, para una mejor gestin de la suscripcin,
Ao de nacimiento: ______________ E-mail: ___________________________________________________ as como para su tratamiento estadstico, realizacin de estu-
Suscripcin dios y poder enviarle informacin relacionada con la misma
que pueda resultar de su inters. El suscriptor puede ejercitar
Importe Periodicidad los derechos de acceso, rectificacin, cancelacin y oposicin
5 10 20 30 50 Mensual Trimestral dirigindose por escrito al responsable del fichero: Arzobis-
100 otra /mes Semestral Anual pado de Madrid (REF Datos), Calle Bailn 8 -28071 Madrid- o,
Marque con una X el beneficiario de la aportacin en su caso, a la direccin de la parroquia elegida por usted.
Parroquia de _________________________________________ Localidad: ________________________
Arzobispado de Madrid Firma del Suscriptor
Datos bancarios
Fecha
Una vez rellenado enviar a:
IBAN ENTIDAD SUCURSAL DC NMERO DE CUENTA Arzobispado de Madrid, C/ Bailn 8 -28071 Madrid
En capilla de once varas Jos Antonio Mndez

Juan Jos Pulido, capelln de la residencia Santa Isabel de Torrejoncillo (Cceres)

Dios se vale de los ancianos

para tocarnos el corazn
Fotos: Archivo personal de Juan Jos Pulido
La soledad afecta a su fe?
S. Sufren mucho. Los mayores
aman a sus hijos por encima de cual-
quier circunstancia, aunque les hayan
hecho la vida imposible o los hayan
abandonado. Tapan siempre los defec-
tos de sus hijos. Tienen una capacidad
de aguante y de sacrificio que hoy no
tenemos, y espiritualmente son mu-
cho ms fuertes que nosotros.

Cuando se ve al anciano en su fra-

gilidad, a veces se olvida que algunos
no tuvieron una vida ejemplar para
sus hijos. Cmo ilumina Dios esas
realidades tan duras?
Depende mucho del caso. Aunque
hay barreras que a veces no se pueden
derribar, he sido testigo de momentos
de reconciliacin muy impactantes y
hermosos. Es el fruto de la Gracia.

Juan Jos Pulido con algunos ancianos de la residencia Santa Isabel En verano se incrementa el nme-
ro de ancianos abandonados en las
residencias...
La sociedad y la Iglesia sern ma-
Su aspecto no es el de un cura al uso: pelo largo, camiseta, deportivas duras cuando traten bien a sus mayo-
Pero en Torrejoncillo, donde Juan Jos lleva doce de sus 20 aos como res. Creemos saberlo todo porque ma-
sacerdote, lo que llamara la atencin es que fuese de otra manera: aqu nejamos la tecnologa mejor que ellos,
me conocen y me quieren como soy, dice. Especialmente los 40 pero la sabidura de los mayores es
inmensa y solo se aprecia escuchn-
ancianos de la residencia que atiende como capelln, a quienes lleva a dolos. El verano es un buen momento
Dios y de quienes tambin asegura lo recibe, porque Dios prefiere a para estar ms con los abuelos y con
los sencillos para que crezcamos en la fe. los padres, visitarlos, hablar con ellos,
escucharlos. Ese trato es una riqueza
para la familia y para toda la Iglesia.

S
eguro que ha odo eso de a la
iglesia van solo cuatro viejas.
Se minusvalora a los ancia-
nos, incluso entre los catlicos?
En nuestra sociedad, dentro y fuera
de la Iglesia, tenemos que reconocer
ms el valor de los ancianos para que
se sientan tiles, realizados, y para
que sigan haciendo todo lo que pue-
dan hacer. En la dicesis de Coria-
Cceres hay nueve residencias para
acoger a los ancianos en su dignidad,
y ayudar a que sigan integrados en la
sociedad y en la Iglesia.
En una de esas residencias es ca-
pelln desde hace doce aos. A qu
se dedica?
A estar con ellos, darles cario, sa-
carles la sonrisa con un gesto, un beso
o una caricia, escucharlos, preguntar-
les por su familia, por cmo estn, qu
han comido... Y por supuesto, confesar a
quien lo pide y celebrar la Eucarista, en
la que intento que participen todo lo que
puedan: que lean, que hagan las preces,
que comenten. A los mayores les gusta
expresar de manera sencilla su fe.
Cmo se evangeliza a las perso-
nas mayores?
Muchos sienten que ya han vivido
lo suficiente y que han hecho lo que
tenan que hacer; a otros les pasa lo
contrario: lo pasan mal, tienen proble-
mas y heridas del pasado que les cues-
ta asimilar, etc. Yo intento mostrarles
a todos que Dios est con ellos en esta
ltima etapa de su vida, con cada uno
en su circunstancia; que l no los ol-
vida, y que la comunidad cristiana
tampoco. A veces los ancianos salen
de la comunidad porque son mayores,
y si no nos acercamos a ellos, no los
volvemos a ver.
Evangelizan los ancianos?
A m, cada vez que celebro la Eu-
carista con ellos, me dan muchas
lecciones. El Espritu Santo se vale de
los ancianos para tocarte el corazn;
con sus palabras sencillas, el Espritu
los hace vlidos para el llamamiento damental. La evangelizacin es cosa
del Seor.
Tambin ir a ver a los que no son
de nuestra familia?
Claro. Por eso es tan importante el
voluntariado de los catlicos en las
residencias. A veces reducimos la pre-
sencia de la Iglesia al mbito de las
residencias diocesanas, pero tenemos
que estar presentes tambin en las p-
blicas para llegar a todas esas perso-
nas. Nos ponen muchas trabas para
una presencia eclesial como capelln,
pero si vamos como voluntarios, so-
mos presencia de Cristo para estas
personas, que tambin necesitan de
Dios. Y ah la labor de los laicos es fun-
de todos, cada uno lo que puede dar.

Alfa y Omega agradece la especial colaboracin de:

14 Madrid jueves, 13 de julio de 2017

Los milagros del Santo ngel de

Fotos: Misioneros Claretianos
t Esta parroquia ha
acompaado a los
habitantes de este popular
1954 1970
barrio madrileo desde Los primeros aos Fueron aos de una
hace 75 aos, sobre de los claretianos gran prctica
todo, en problemas y en Vallecas fueron religiosa en el
sufrimientos como la falta muy intensos. Con barrio. En la
de recursos o las drogas la parroquia, se fotografa, un grupo
ofreciendo esperanza a abrieron una juvenil de la
los que lo haban perdido guardera y un parroquia del Santo
todo centro de ancianos ngel

Fran Otero / I. Virgillito

M
iguel Cabarcos aterriz en la
actual parroquia Nuestra Se-
ora de la Aurora y del Santo
ngel de Vallecas a principios de los
aos 90 cuando el barrio sufra los
consecuencias de la droga, un proble-
ma que arrastraba desde aos atrs.
Lleg destrozado para formar parte
del Proyecto Aurora, un recurso, vi-
vienda incluida, para hombres, como
l, enganchados a la herona, a la co-
cana y a otras sustancias. El claretia-
no Luis ngel de las Heras, obispo de
Mondoedo-Ferrol en la actualidad,
era el encargado de la casa. Hoy, Mi-
guel vive una vida normal, casado y

1980
con dos hijos, con un trabajo en Pro-
yecto Hombre Castilla-La Mancha en
el que aporta su experiencia y los co- Los problemas se agudizan en esta poca a
nocimientos que ha ido adquiriendo causa de la droga, que destruye familias enteras. Todo ello, en un
desde su reinsercin. En conversacin ambiente donde todava se vive en chabolas
con este semanario, todava se ma-
ravilla por que aquellos claretianos
y voluntarios le ayudaran desintere-
sadamente. Cundo me van a pedir
algo?, se pregunta. Se teme que ese
momento no va a llegar.
El Proyecto Aurora, a travs del que
tantos chicos han conseguido dejar
las drogas, es quizs una de las inicia-
tivas ms emblemticas de esta pa-
rroquia, que ocup ms de una dcada
de los 75 aos que acaba de cumplir.
Cuenta a Alfa y Omega el actual obis-
po de Mondoedo-Ferrol que cuando
lleg a la parroquia su encargo, ade-
ms de las tareas ordinarias, era el de
los menores vulnerables. Pero se top
con la dura realidad de la droga, que
lo contaminaba todo. Haba que hacer

algo y en una Eucarista, tras leer el
Evangelio del endemoniado de Gerasa
que Jess cura, lo vio claro: El Seor
nos estaba invitando a liberar de los
demonios a tantos chicos y chicas de
la esclavitud de la droga.
Fueron aos muy duros, recuerda
el claretiano Julio Csar Rioja, que
tambin particip de esta tarea: Re-
correr cualquier calle de Vallecas y
no cruzarse con el problema de la he-
rona pareca casi imposible. Fueron
aos de entierros, tanto por el sida
como por las sobredosis.
Aquella experiencia les marc
2008 2017
Han pasado ya tres aos desde la Celebracin del 75 an
consagracin del nuevo templo que, adems, uni de mayo con una Eucarista que presid
jurdicamente a las parroquias de la Aurora y del Santo ngel claretiano Luis ngel de las Heras
profundamente. Para Luis ngel fue dbil y sin recursos, y tienes que dar destrua familias enteras. Era y es una
una escuela para ser cura, un lugar una respuestas. Algo que he venido tarea bien difcil, pues encontrabas
donde te fraguas como sacerdote y re- repitiendo a lo largo de mi vida es que personas que no estaban dispuestas
ligioso. Contina: Tanto la experien- mi misin es la de dar la esperanza a recibirla y en otras ocasiones no sa-
cia de Aurora como el trabajo en Cri- que me viene de Dios a gente que no la bas ofrecerla de la mejor manera.
tas me marcaron muchsimo, porque tiene. En Vallecas, desde luego, lo que Luis ngel de las Heras estuvo seis
te encuentras algo inesperado, gente ms haca sufrir era la droga porque aos en Vallecas, cinco de ellos al
 jueves, 13 de julio de 2017
e Vallecas Una historia
de idas y
vueltas... y
algn susto
La historia del Santo ngel,
adems de a sus gentes, est
ligada a unas circunstancias
concretas que hicieron que
de ella surgiera, en los aos
60, otra parroquia Nuestra
Seora de la Aurora y que,
aos despus, volveran a
formar una unidad, la de
hoy. La de la Parroquia de
Nuestra Seora de la Aurora
y del Santo ngel.
Entre medias, cabe
destacar la demolicin de
templo del Santo ngel en
1986 1986 por un fallo en sus
cimientos, teniendo que
inaugurar en los locales
aledaos una capilla en el
El templo de la que era el saln de actos.
parroquia tiene que Aos despus, en 1995,
se clausurado por se demolera el resto del
complejo volviendo las
fallos graves en sus dos parroquias a estar
cimientos. Se ligadas. En aquella segunda
procede a su demolicin se produjo un
demolicin y se hecho providencial. Los
operarios que estaban
habilita una realizando los trabajos
pequea capilla en erraron en sus clculos, y una
el saln de actos de torre entr por la ventana
la parroquia, en de la casa del edificio de al
unos locales lado. No hubo que lamentar
daos personales, pero poda
contiguos haber sido una tragedia. El
ltimo servicio del ngel
de la Guarda, titularon los
peridicos que se hicieron
eco de la noticia entonces.
Fue en 2005, con un
nuevo templo construido,
cuando se produjo por fin
la unin jurdica de las dos
parroquias tal y como la
conocemos hoy. El 9 de abril
de aquel ao, el entonces
arzobispo de Madrid,
Antonio Mara Rouco Varela,
presidi la Eucarista de
consagracin del templo.
La antigua parroquia de
Nuestra Seora de la Aurora
se cerro definitivamente
y pas a ser una sede de
Critas, que adapt el edificio
a sus nuevas funciones.
niversario de la parroquia el pasado 28 Y en la de la Aurora y el Santo ngel se
di el obispo de Mondoedo-Ferrol y hicieron varios, adems de este pro-
yecto contra la droga. Su historia est
jalonada por una respuesta continua a
las necesidades de los fieles y los veci-
nos. En sus inicios y en la actualidad.
frente del Proyecto Aurora, uno de las Cuando llegaron los misioneros
iniciativas sociales ms importantes claretianos a este popular barrio de
y ambiciosas de esta parroquia. Que Madrid, por encargo del arzobispo
aquello salieran adelante, con las re- Leopoldo Eijo Garay, para abrir la
ticencias de algunos feligreses, fue un parroquia del Santo ngel, se encon-
milagro. Pero, aade, las parroquias traron calles de barro y regueros de
son lugares donde se hacen milagros. basura. Tambin chabolas mins-
culas. Y 15.000 feligreses que, en su
gran mayora, no tena sus necesida-
des bsicas cubiertas. Las armas de
los religiosos de entonces fueron las
colectas especiales o pedir limosna
puerta por puerta en Madrid.
El padre Plcido Muoz, durante su
ministerio, fue buen ejemplo del com-
promiso social de la parroquia. Este
misionero claretiano entreg 30 aos
al servicio de la feligresa. Desde que se
fund la parroquia hasta el final de su
vida. Sola decir, haciendo gala de buen
humor: Os he bautizado a todos, os he
casado a todos y os enterrar a todos.
Desde luego, lo que s hizo fue tomar
el pulso al barrio con la precisin que
cada situacin iba requiriendo. Desde
su llegada siempre se consider valle-
cano y nunca dej de luchar por su gen-
te. Abri, por ejemplo, una guardera y
un centro de ancianos en los mismos
locales de la parroquia.
Hoy el actual prroco, el padre
Agustn Snchez, contina ayudando
en el da a da a los vecinos del barrio.
Hace cinco aos lleg tras numero-
sos destinos, algunos en frica. Se
encontr una realidad complicada.
La parroquia vallecana
sigue siendo en la actualidad
un oasis donde se ofrece
esperanza a los que ms
vulnerables
A nivel religioso, las cosas no mar-
chan. De 9.000 personas que agrupa
la parroquia, unas 300 acuden a Misa
de lunes a lunes, explica. Desde que
est en la parroquia apenas ha casa-
do a cuatro parejas, bautizado a unos
80 nios y confirmado a poco ms de
20 jvenes. Tienen un grupo de vida
ascendente y un grupo de 80 jvenes
de entre 15 y 17 aos.
La prctica religiosa ha cambiado
mucho, no as las necesidades so-
ciales. Segn los ltimos datos que
aporta el padre Agustn, la parroquia
ayuda a 177 familias, 488 personas en
total, entre las que hay 124 menores de
13 aos y 105 mayores de 65. Ayudan
econmicamente en casos de urgen-
cia pagos de recibos de hipoteca o
electricidad... y con alimentos que
reparten una vez al mes a razn de
diez kilos por persona.
De la realidad de la droga todava
quedan rescoldos. Hay gente que si-
gue viviendo de ella, vendiendo a los
chicos que salen del instituto. Luis
ngel de las Heras tiene claro, por su
parte, que la fisionoma del barrio y su
aspecto exterior han cambiado, pero
que sigue habiendo muchos de los pro-
blemas con los que l lidi, porque son
problemas que se heredan. Y la dro-
ga sigue siendo uno de ellos. Quiz no
sea tan visible como antes, porque hay
ms recursos para salir adelante, pero
ah est, aade. Y ah siguen 75 aos
despus los misioneros claretianos.
Ofreciendo esperanzan y construyen-
do barrio.
Madrid 15
De Madrid al cielo
Jess Junquera
Cre, por
eso habl
L
a figura de san Pedro Poveda,
sacerdote, mrtir y fundador
de la Institucin Teresiana,
est muy relacionada con Madrid,
donde ejerci su ministerio, y donde
recibi el martirio. Haba nacido en
Linares (Jan) en el ao 1874. Orde-
nado sacerdote en Guadix (Grana-
da) en el ao 1897, se siente llamado
a llevar el amor de Dios a los ms
desfavorecidos y as incluso se tras-
lada a vivir a las cuevas en Guadix,
como uno ms del lugar. Ya en el
seminario haba odo hablar de las
escuelas del Ave Mara del padre
Manjn y, siguiendo este modelo,
funda las Escuelas del Sagrado Co-
razn para nios y nias pobres en
el ao 1902. Nombrado cannigo de
la baslica de Covadonga en el ao
1906, e inspirado por la Santina, ve
la necesidad de que los profesores
tengan una preparacin cristiana,
y dedica a ello todo su esfuerzo. As
en 1911 funda en Gijn una acade-
mia pedaggica para maestros y
abre una academia femenina para
estudiantes de Magisterio, germen
de la Institucin Teresiana.
Regresa a Jan y, en 1913, ayudado
por Josefa Segovia, crea la Institu-
cin Teresiana, para formar profe-
sores y maestros que sean presen-
cia seglar de la Iglesia en medio del
mundo. En 1921 es nombrado cape-
lln real y se traslada a Madrid. En
el ao 1924 recibe la alegra de ver
aprobada la institucin por el Papa
Po XI, como pa unin primaria de
fieles a nivel internacional, dedica-
da especialmente al mbito de la
educacin y la cultura. En 1922 in-
gresa en la Hermandad del Refugio
de Madrid, haciendo las rondas de
madrugada para socorrer a pobres
y vagabundos. En la capital de Espa-
a, en su camino hacia el palacio de
Oriente, visitaba la catedral de san
Isidro y tena su confesionario en la
iglesia del Sacramento, hoy catedral
castrense.
El 27 de julio de 1936, despus
de celebrar la Eucarista en su ora-
torio, fue detenido y conducido al
martirio tras confesar ser sacer-
dote de Jesucristo. En el ao 1965
sus restos fueron trasladados al
centro de espiritualidad de la Ins-
titucin Teresiana en Santa Mara
de los Negrales (Madrid). San Pe-
dro Poveda sigue hoy animando el
mundo de la cultura y animndo-
nos a vivir una fe comprometida:
Seor que piense lo que t quieras
que piense, que yo quiera lo que t
quieres que quiera, que yo obre lo
que t quieres que obre. En la ca-
tedral de la Almudena tiene una
capilla dedicada.
16 Madrid
Agenda
Jueves 13
n Concluye la colonia urbana de
Critas Vicara I, en la que ms
de 30 nios han trabajado sobre
el derecho de la infancia a la
educacin.
n Dentro de la I semana de dilogo
catlico-islmico organizada
por las parroquias y la mezquita
del barrio de San Cristbal de
los ngeles, a las 18 horas habr
una visita a la catedral de la
Almudena, y a las 20 horas otra a
la mezquita de la M-30.
Viernes 14
n El cardenal Osoro asiste a la
conmemoracin internacional del
500 aniversario de la Reforma
Protestante que organiza
la Federacin de Entidades
Evanglicas (FEREDE), en el
Wizink Center a las 19 horas.
n La XXX edicin del festival
de msica Clsicos en verano,
organizado por la Comunidad
de Madrid, ofrece conciertos
en numerosas iglesias de la
dicesis (ms informacin en
archimadrid.es).
Sbado 15
n La iglesia de La Paloma y San
Pedro el Real acoge una vigilia de
adoracin en honor a su patrona, a
las 21 horas.
n La Real Congregacin de San
Isidro de naturales de Madrid
celebra su Misa mensual en
la colegiata, a las 20 horas. Al
finalizar se podr visitar el
camarn para venerar el cuerpo
incorrupto del santo patrono
de Madrid y las reliquias de su
esposa, santa Mara de la Cabeza.
Domingo 16
n Hermandades del Trabajo de
Madrid celebra su 70 aniversario
con una Eucarista en su sede a las
11:15 horas, tras la que presentar
su ltima memoria.
Lunes 17
n La parroquia Santas Justa y
Rufina celebra la fiesta de las
titulares de la parroquia con una
Eucarista a las 19:30 horas.
Martes 18
n El arzobispo inaugura en
el Palacio de la Magdalena de
Santander el curso Retos para un
nuevo humanismo, organizado
por la Fundacin Idente.
Mircoles 19
n Comienza en San Lorenzo
del Escorial el curso de verano
Una aproximacin teolgica a
la relacin entre corporalidad y
sacramentalidad, organizado por
la Universidad San Dmaso y la
Universidad Complutense.
Beln Daz
Altar mayor de la iglesia del Carmen
La devocin de Madrid a la Virgen del Carmen
A prueba de
persecuciones
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
Ao 1571. El rey Felipe II sube desde
palacio por la calle Arenal hacia la
Puerta del Sol. Al llegar dobla hacia el
norte y se encuentra una barraca de
piedras y maderas sueltas a modo de
capilla, levantada esa misma noche en
un solar anejo a una casa de prostitu-
tas. Pocas horas antes se haba cele-
brado la Santa Misa con la intencin
de fundar all un convento masculino,
contraviniendo de este modo la ley
del Consejo de Castilla que prohiba
explcitamente levantar en Madrid
un solo convento ms. El autor de
este acto de desobediencia es un gran
amigo del rey, Jacobo Gratij, el Caba-
llero de Gracia, uno de los personajes
ms relevantes de la sociedad y de la
Iglesia de aquella poca. Pese a que
el presidente del Consejo de Castilla
lo amenaz con pagar con su cabeza
su rebelda, el abrazo que le ofreci
Felipe II aquella maana logr que
en este caso se hiciera una excepcin.
Dos aos despus de este suceso, con
una construccin ya en condiciones,
entraba en el edificio la primera co-
munidad de carmelitas calzados pro-
cedentes de Toledo.
Se iniciaba as una presencia inin-
terrumpida de carmelitas, calzados
y descalzos, que al final acab per-
meando la piedad popular y desarro-
ll entre los madrileos una devocin
particular a la Virgen del Carmen que
perdura hasta hoy. El convento, ini-
cialmente llamado de San Dmaso,
pronto pas a ser denominado como
del Carmen, y termin dando nombre
tambin a la calle en la que se levanta.
Fuera de la ciudad
Un poco ms lejos, fuera de lo que
entonces era el recinto de la ciudad,
junto a la plaza del Rey, se construye
en 1586 el convento de San Hermene-
gildo, fundado por carmelitas descal-
zos. De aquel gran edificio solo queda
en pie hoy la iglesia, que constituye
actualmente la parroquia de San Jos,
en la confluencia de las calles Alcal
y Gran Va.
Ambos conventos fueron el epi-
centro de la propagacin por los car-
melitas de la devocin a la Virgen del
Carmen, que prendi con fuerza en de las carmelitas de San Lorenzo del
los madrileos durante los siglos si-
guientes. A este apostolado influyeron
tambin, de manera providencial, las
leyes de exclaustracin del siglo XIX,
jueves, 13 de julio de 2017
que expulsaron a los religiosos de sus
conventos. El padre carmelita Jos Da-
min Gaitn, estudioso de los inicios
de la orden en la capital, conjetura que
muchos de aquellos religiosos segu-
ramente acabaron dispersndose por
las parroquias de Madrid, con lo que
probablemente se extendi an ms
la devocin a la Virgen del Carmen,
tanto en la capital como en los pueblos
de alrededor.
Patrona de varios barrios
El padre Gaitn asegura que, si al
principio solo esas dos iglesias tenan
imgenes de esta advocacin, pronto
muchos templos cobijaron imgenes
de la Virgen del Carmen. Y sabemos
que entre el siglo XIX y principios del
siglo XX haba en Madrid numerosas
novenas a la Virgen del Carmen, y
con los aos tambin se tom como
patrona de algunos barrios de la ca-
pital, como Vallecas, Carabanchel y
Chamber.
La tradicin sigue, y durante es-
tos da s numerosa s par roquia s
asociadas al Carmelo, as como las
comunidades de carmelitas de toda
la dicesis preparan la fiesta de su
patrona con novenas, misas y proce-
siones (toda la informacin en archi-
madrid.es). La vspera de la fiesta, el
sbado 15, el cardenal Osoro presidi-
r la Eucarista en la parroquia San
Andrs Apstol, de Villaverde. Ser
a las 20 horas y al terminar habr un
besapi a la imagen de la Virgen. Al
da siguiente, el arzobispo de Madrid
presidir la Eucarista en la iglesia
Escorial, despus del rosario de las
18:30 horas; a su trmino, la Virgen
del Carmen saldr en procesin por
las calles.
jueves, 13 de julio de 2017
Vigilia de oracin por la
paz en Venezuela
EFE/Chema Barroso
Un grupo de venezolanos se manifiestan el pasado sbado en las calles de Madrid
J.L.V.D-M. / Infomadrid
Los sacerdotes y la comunidad catli-
ca venezolana en Madrid, con el apo-
yo del Arzobispado, han convocado
una vigilia de oracin por la paz y la
libertad en Venezuela este sbado, 15
de julio, a las 22 horas, en la baslica
Hispanoamericana de la Merced, con
la asistencia del cardenal Osoro.
La iniciativa surgi al conocer
recientemente el arzobispo de Ma-
drid a varias personas de Venezuela
que le han contado la situacin de
su pas. El vicario de la vicara VIII,
padre ngel Camino, presente en
alguno de estos encuentros, explica
que estas personas nos contaron
El arzobispo,
con los
carismticos
Encomiendo a la Renovacin Caris-
mtica que anuncie a los hombres
que el amor de Dios libera e ilumina
nuestra oscuridad y que no excluye
a nadie, dijo el domingo el cardenal
Osoro en la conclusin de la Asamblea
Nacional de la Renovacin Carismti-
ca Catlica en Espaa. Vivamos en la
alegra de conocer a Jesucristo. Es la
alegra con la que comienza la historia
de la Iglesia.
sus dramas y nos transmitieron
tambin los episodios habituales de
opresin, de maltrato, de falta de co-
mida y de medicamentos, de muer-
tes... Le pidieron al cardenal arzobis-
po si poda hacer algo y el resultado
es que junto a la Vicara de Pastoral
Social se ha promovido la celebra-
cin de esta vigilia de oracin. Los
cristianos somos especialistas en
oracin, intentmoslo entonces.
El vicario cuenta tambin que
adems, nuestro obispo es muy
sensible a la realidad de ese pas.
Hace pocos da estuvo en Madrid el
cardenal venezolano Baltazar Po-
rras y nos comunic cmo est la
situacin all. Esto no nos puede de-
Renovacin Carismtica Catlica en Espaa
Un momento de la Eucarista el domingo
jar impasibles. En la sociedad y en
todo el mundo hay un clamor por la
situacin que se vive en Venezuela.
A la vigilia est invitado todo el
pueblo de Madrid, los cristianos y
los no cristianos, para reunirnos y
rezar, para crear conciencia y crear
opinin, y para que no puedan se-
guir las cosas as en ese pas, dice
el padre Camino.
En la actualidad, los venezolanos
constituyen la comunidad nacional
que realiza un mayor nmero de pe-
ticiones de asilo en Espaa, y hay
en la dicesis un buen nmero de
sacerdotes venezolanos, algunos de
los cuales han preparado el esquema
de la celebracin.
Madrid 17
Los ecuatorianos
entronizan a su
Inmaculada
Este sbado, en la parroquia de
Nuestra Seora de la Soledad, en
Usera, tuvo lugar la entronizacin
de Nuestra Seora Inmaculada de
Guano, una talla expresamente
realizada para la ocasin por un
escultor de la citada localidad ecua-
toriana. De este modo, la Virgen re-
corri el mismo complicado periplo
migratorio que sus hijos ecuatoria-
nos en Madrid, como record el p-
rroco, Daniel Rodrguez Diego, en
una emotiva celebracin que cont
numerosa presencia de la colonia
ecuatoriana.
Archimadrid
Inmaculada de Guano
Santiago
es precepto
El Arzobispado de Madrid ha emi-
tido una nota ante la solemnidad
de Santiago Apstol, en la que re-
cuerda que es fiesta de precepto.
Por tanto, se recuerda a todos los
miembros de la Iglesia diocesana
la obligatoriedad de participar ese
da en la celebracin de la Misa. Al
mismo tiempo, el Arzobispado pide
a todos los prrocos y rectores de
iglesias que programen los hora-
rios de celebracin de la Misa del
martes 25 de julio de modo que fa-
ciliten al mximo la participacin
de los fieles.
Prxima vigilia
de jvenes
El pasado viernes tuvo lugar la
ltima vigilia del curso del car-
denal Osoro con los jvenes, en la
que afirm que Jess se dirige a
los cansados, a los que andan sin
sentido, a aquellos no pueden ms,
a los que dejamos al margen, a los
abatidos por los sufrimientos de la
vida. Las vigilias se retomarn el
viernes 1 de septiembre.