alfoulk.wordpress.

com

La non unanimit sur la mcrance de l'anthropomorphiste.

" : " .
" .1 " : " :
" .2
:
" : 3
4 :

5
6
" .
:
" " .7 " :


.



".8

1 4.103
2 .414
3 .
4 .
5 .351
6 4.314
7 .69
8 .444
1
 " :

" : .9"
.10"


:
: "


.
707
.11"
Khall le mlikiyy a dit dans son Moukhtasar : lapostasie est la mcrance
du musulman de faon claire ou par une formule limpliquant . Addardr a dit dans
son commentaire : comme sa parole quAllh est un corps occupant un espace 12 .
Limm Alachariyy a dit dans les nawdir : celui qui croit quAllh est un corps ne
connait pas son Seigneur et mcroit en Lui13 . Alkhatb achchirbniyy le chfiiyy a
dit : Remarque concernant la divergence au sujet de la mcrance des
anthropomorphistes. Il a dit dans Almouhimmt14 que le machhur (avis
prpondrant) est quils ne sont pas mcrants. Il a opt pour leur mcrance dans le
commentaire dAlmouhadhdhab15 lors du chapitre sur les caractristiques des imm.
Azzarkachiyy a dit dans son livre Alkhdim : lexpression du commentaire
dalmouhadhdhab : celui qui attribuera un corps de faon claire, est comme sil
voulait excepter par sa parole : de faon claire, ceux qui attribuent la direction, qui ne
sont pas considrs comme mcrants comme la dit Alghazliyy. Le chaykh Izz
addn a dit que cest lavis le plus juste16, et il a dit dans ses qawid quAlachariyy
est revenu au moment de sa mort sur sa position dcrtant la mcrance des gens de la

.403 3 9
.946 4 10
.374 3 11
12
Hchiyah dAddousuqiyy tome 4 page 301.
13
Voir alghounyah fi lkalm dabou lqsim alansriyy page 234.
14
Almouhimmt f charh arrawdah wa arrfiiyy de Jaml addn alisnwiyy.
15
Cest--dire almajmu charh almouhadhdhab dAnnawawiyy.
16
Voir les fatw de Izz Addn ibn abd Assalm page 153.

2
qiblah, car cest une ignorance des attributs mais non une ignorance des qualifis17 ,
et le qualifi ici est Allh. Albayjuriyy a dit : on ne dcrtera pas la mcrance des
moujassimah sauf sils disent quIl est un corps comme les corps18 . Le qd Iyd a
dit : quant celui qui attribue Allh ce qui ne Lui sied pas, non par insulte,
apostasie ou recherche de la mcrance mais plutt par interprtation, effort ou erreur
conduisant la passion et linnovation, comme le tachbh ou le fait de Lui attribuer
un membre ou de Lexempter dun attribut de perfection, cela fait partie des points de
divergence entre les salaf et les khalaf concernant la mcrance de celui qui dit cela et
y croit. Lavis de Mlik et de ses compagnons a diverg ce sujet mais sans quil y ait
divergence sur lobligation de les combattre lorsquils constituent un groupe et quon
leur demande de se repentir. Sils ne se repentent pas, on les tuera alors. Mais il y a
divergence concernant celui dentre eux qui est isol. Lavis le plus rpandu chez
Mlik et ses compagnons est de sabstenir de dire quils sont mcrants et de ne pas
les tuer, mais de les punir svrement et de les emprisonner longuement jusqu ce
quapparaisse leur renoncement et que leur repentir soit manifeste, comme la fait
Oumar, quAllh soit satisfait de lui, avec Sabgh19 .
Ibn Taymiyyah a dit : il est connu que ni le Livre, ni la sounnah ni le
consensus nont dit que tous les corps sont crs, et quAllh nest pas un corps, et
aucun imm parmi les imm des musulmans a dit cela. Et le fait que je dlaisse cet
avis ne me fait pas sortir de la nature primordiale et de la charah20 . Il a dit
galement : cela ne contredit pas ce qui a prcd, savoir la confirmation que Son
essence a une limite dune faon quIl connat et que nul autre ne connat et quIl est
tel quIl sest dcrit Lui-mme21 . Il est clair que ce qua dit ibn Taymiyyah contredit
ce qui a prcd comme parole des salaf et des khalaf et leur consensus concernant le
fait dexempter Allh de la corporalit, puret Lui, et lobligation du tawl ijmliyy.
Il fut donc emprisonn cause de son innovation dans la croyance et certains savants
voulurent mme le tuer. On lui posa donc comme condition afin quil sorte de prison
quil revienne sur certaines de ses croyances. Ibn Hajar a dit : une assemble attesta
son sujet quil avait dit : je suis achariyy. On trouva galement crit de sa main ce
qui suit : je crois que le Qourn est un sens inhrent lessence dAllh et que cest
un attribut de Son essence ternelle, et quil nest pas cr, et quil nest ni des lettres
ni une voix, et que Sa parole {le trs Misricordieux sest tabli sur le trne} na pas
le sens apparent, et que je ne connais pas la ralit de son sens, mais plutt que seul
Allh le connat, et lon dira concernant la descente la mme chose que ce que lon a
dit concernant ltablissement. crit par Ahmad ibn Taymiyyah. Ils attestrent donc
quil se repentit de ce qui contredisait cela de plein gr, et ceci eut lieu le vingt-cinq
du mois de rab alawwal de lan 707, et un grand nombre de savants et autres furent
tmoins de cela22.

17
Moughni lmouhtj tome 4 page 134.
18
Commentaire de la Jawharah page 96.
19
Achchif page 444.
20
Bayn talbs aljahmiyyah tome 1 page 401.
21
Tome 2 page 628.
22
Addourar alkminah dibn Hajar tome 1 page 172.