Pedagogia C.

Corrientes Psicopedaggicas Contemporneas II
PEDAGOGA CRTICA
Las pedagogas crticas asentadas en la ciencia social crtica y en el pensamiento contestatario de
Conocimiento tcnico, basado en las ciencias naturales donde se utilizan mtodos amniticos
hipottico-deductivos o empricos y es evaEL SURGIMIENTO DE LA PEDAGOGIA Y LA
PEDAGOGIA CRTICA La pedagoga crtica examina a las escuelas tanto en su medio histrico
como por ser parte de la resultado social y poltica que caracteriza a la sociedad dominante, tambin
opone varios argumentos importantes al anlisis positivista, a histrico y despolitizado empleado
tanto por los crticos liberales como por los conservadores. La teora educacional crtica tiene una
profunda deuda con sus progenitores y ha comenzado a proporcionar una teora radical y un anlisis
de la escuela, y al mismo tiempo aade nuevos avances en la teora social y desarrolla nuevas
categoras de investigacin y nuevas metodologas. Este movimiento constituye solo una pequea
minora dentro de la comunidad acadmica y la enseanza pblica, pero es una presencia presente y
desafiante en ambas arenas. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES Hay que destacar que la pedagoga
critica es tan revolucionaria como los primeros propsitos de los autores de la declaracin de la
independencia: dado que la historia est fundamentalmente abierta al cambio, la liberacin es una
meta autentica y puede alumbrar un mundo por completo diferente. Poltica: Los tericos crticos
sostienen que los maestros deben comprender el papel que asume la escuela al unir el conocimiento
con el poder, para aprovechar ese papel y as mismo el desarrollo de ciudadanos crticos y activos;
de hecho los investigadores crticos han dado primaca a lo social, lo cultural, lo poltico y lo
econmico para comprender mejor la forma en que trabaja la escuela contempornea. Cultura: La
escuela siempre representa una introduccin, una preparacin, y una legitimacin de formas
particulares de vida social. Esta siempre implicada en las relaciones de poder, en las prcticas
sociales y en la aprobacin de las formas de conocimiento que apoyan o sostienen una visin
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SANDRA YULIANA ACOSTA ZAMORA
especifica del pasado, del presente y del futuro. Economa: La pedagoga crtica se funda en la
conviccin de que para la escuela es una prioridad tica dar poder al sujeto y a la sociedad sobre el
dominio de habilidades tenencias, que estn 1
CORRIENTES PEDAGOGICAS CONTEMPORANEAS UNIDAD1 primordialmente atadas a la
lgica del mercado de trabajo. La preocupacin por la dimensin moral de la educacin, ha llevado
a los acadmicos crticos a emprender una reconstruccin socialmente critica de lo que significa ser
escolarizado. Destacan que en cualquier prctica pedaggica genuina exige un compromiso con la
transformacin social en solidaridad con los grupos subordinados y marginados, lo que por
necesidad implica una opcin preferencial por el pobre y por la eliminacin de las condiciones que
permiten el sufrimiento humano. As pues, los maestros de la tradicin crtica sostienen que la
corriente educativa dominante mantiene una tendencia esencialmente injusta que da como resultado
la transmisin y la reproduccin de la cultura del status quo dominante. Teoras del inters y la
experiencia Los tericos de la educacin critica como Henry Giroux, Sostienen que los programas
escolares deben ser comprendidos en trminos de una teora del inters y una teora de la
experiencia, la primera quiere decir que el programa refleja los intereses que lo rodean y por teora
de la experiencia, el mismo Giroux se refiere a que el programa es una narrativa construida
histricamente que produce y organiza las experiencias del estudiante en el contexto de formas
sociales tales como el uso del lenguaje, la organizacin del conocimiento y la afirmacin de clases
particulares de estrategias de enseanzas. PEDAGOGIA CRITICA: UNA REVISION DE LOS
PRINCIPALES CONCEPTOS Una categora es simplemente un concepto, asunto, cuestin o idea
central en la teora crtica. Tambin hay que destacar que las categoras son tiles para los propsitos
de clarificacin e ilustracin. LA IMPORTANCIA DE LA TEORA El educador crtico, aprueba
teoras que son dialcticas ante todo, esto es, teoras que reconocen los problemas de la sociedad
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como algo ms que simples hechos aislados de los individuos o deficiencias en la estructura social.
Ms bien estos problemas surgen del contexto interactivo entre el individuo y la sociedad. El
individuo, un actor social, tanto crea, como es creado por el universo social de que es parte. Ni al
individuo ni a la sociedad se le da una prioridad en el anlisis. La teora dialctica intenta desechar
las historias y las relaciones de los significados y apariencias aceptados, trazando interacciones
desde el sistema interno al hecho. En esta forma, la teora crtica nos ayuda a enfocar
simultneamente ambos aspectos de una contradiccin social. 1
CORRIENTES PEDAGOGICAS CONTEMPORANEAS UNIDAD1 La naturaleza dialctica de la
teora crtica, habilita al investigador de la educacin para ver tambin a la escuela como un terreno
cultural que promueve la afirmacin del estudiante y su auto transformacin. La escolarizacin
tambin es un rechazo del meollo de la teora educativa dominante, que concibe a las escuelas como
espacios donde principalmente se provee a los estudiantes con las habilidades y actitudes necesarias
para convertirse en ciudadanos patriticos, industriosos y responsables. Los educadores crticos
sostienen: Que una teora de la escolarizacin digna, debe tomar partido, esto es, que debe estar
fundamentalmente ligada a una lucha por una vida cualitativamente mejor para todos mediante la
construccin de una sociedad basada en relaciones no explotadoras y en la justicia social. No cree
que haya dos lados para cada cuestin, y que ambos requieran igual atencin. Existen muchos lados
en un problema que con frecuencia estn vinculados a ciertos intereses de clase, raza y gnero.
Giroux nos dice que la importancia de la relacin entre ambas clases de objetivos (macro objetivos y
micro objetivos) derivan de que los estudiantes descubran las conexiones entre los objetivos del
curso y las normas, valores y relaciones estructurales de la sociedad. Los micro objetivos pues son
aquellos donde se relaciona directamente la organizacin, la clasificacin, el dominio y la
manipulacin de los datos; por otra parte los macro objetivos, se centran en la relacin entre medios
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y fines, entre los hechos especficos y sus implicaciones sociales, y polticas ms amplias.
Desarrollar macro objetivos favorece un modo dialctico de investigacin. Henry Giroux llama:
Micro objetivos = conocimiento productivo Macro objetivos = conocimiento directivo LA
PEDAGOGA CRTICA Y LA CONSTRUCCIN SOCIAL DEL CONOCIMIENTO El
conocimiento adquirido en general, nunca es neutral u objetivo, sino que est ordenado y
estructurado de formas particulares. El conocimiento es una construccin social profundamente
arraigada en los nexos de relaciones de poder. No existe un mundo ideal, autnomo, aborigen al cual
corresponda por necesidad las construcciones sociales; siempre hay un campo referencial en el cual
se sitan smbolos (el 1
CORRIENTES PEDAGOGICAS CONTEMPORANEAS UNIDAD1 lenguaje, la cultura, el lugar,
el tiempo) que a su vez generan significados. No existe una intuicin subjetiva pura. No nos
encontramos en un mundo social, vivimos en l. Se pudieran formular innumerables planteamientos
y cuestionamientos en los cuales est implicada la pedagoga crtica y la construccin del
conocimiento de las cuales se crea la polmica en base a la diversidad de respuestas no paralelas y
mucho menos convincentes y relacionadas directamente con la escuela, alumnos, maestros,
hombres, mujeres, relaciones, conocimiento, cmo y porqu de todo, etc. Formas del conocimiento:
El conocimiento emancipatorio, que nos ayuda a entender cmo las relaciones sociales son
distorsionadas y manipuladas por las relaciones de poder y privilegios. Tambin apunta a crear las
condiciones bajo las cuales la irracionalidad, la dominacin y la opresin, pueden ser transformadas
y mejoradas por medio de la accin deliberada y colectiva. Clase: Se refiere a las relaciones
econmicas, sociales y polticas que gobiernan la vida de un orden social dado. Tambin las
relaciones de clase reflejan las restricciones y limitaciones que los individuos y los grupos
experimentan en las reas de nivel de ingreso, ocupacin, lugar de residencia y otros indicadores de
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status y rango social. Cultura: Esencial para el entendimiento de la pedagoga crtica, y para este
tema est enfocado hacia el significado de las formas particulares en las cuales un grupo social vive
y da sentido a sus circunstancias y condiciones de vida dadas. El vnculo entre cultura y poder ha
sido ampliamente analizado en la teora social crtica en los ltimos diez aos, por lo tanto es
posible describir tres postulados para diferenciarla: 1
CORRIENTES PEDAGOGICAS CONTEMPORANEAS UNIDAD1 1 La cultura est
ntimamente vinculada con la estructura de las relaciones sociales dentro de las agrupaciones de
clase, gnero y edad que producen formas de opresin y dependencia. 2 La cultura es analizada no
slo como una forma de vida, sino como una forma de produccin merced a la cual los diferentes
grupos, tanto en sus relaciones dominantes, como en subordinadas definen y perciben sus
aspiraciones en las relaciones desiguales de poder. 3 La cultura es vista en un capo de lucha en el
que la produccin, legitimacin y circulacin de formas particulares de conocimiento y experiencia
son reas centrales de conflicto. Cultura dominante, cultura subordinada y subcultura La cultura
dominante: Las prcticas y representaciones sociales que afirman los valores centrales, intereses y
compromisos de la clase social que controla la riqueza material y simbolica de la sociedad. La
cultura subordinada: Los grupos que viven las relaciones sociales subordinados a la cultura
dominante. Las subculturas: Es descrita como subconjuntos de las dos culturas de origen (la
dominante y la subordinada). Estas personas forman las subculturas suelen emplear smbolos
distintos y prcticas sociales para favorecer una identidad distinta de la cultura dominante. Formas
culturales: Son aquellos smbolos y prcticas sociales que expresan cultura, tales como los que se
encuentran en la msica, el vestido, la alimentacin, la religin, danza y la educacin que se han
desarrollado a partir de los esfuerzos de los grupos por definir su vida en un entorno poltico y
material. La escolarizacin tambin es una forma cultural. Hegemona: La hegemona es un
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encasillamiento cultural de significados, una prisin de lenguajes y de ideas a las que ingresan
libremente tanto los dominadores como los dominados. La hegemona no podra hacer su trabajo sin
el apoyo de la ideologa. Ideologa: Se refiere a la produccin y representacin de ideas, valores y
creencias, y a la forma que son expresados y vividos, tanto por los individuos como por los grupos.
Simplemente la ideologa se refiere a la produccin de sentidos y significados. Puede describirse
como una forma de ver el mundo, las cosas, un complejo de ideas, diferentes tipos de prcticas
sociales, rituales y representaciones que tendemos a aceptar, tanto como naturales, como de sentido
comn. 1
CORRIENTES PEDAGOGICAS CONTEMPORANEAS UNIDAD1 La ideologa incluye tanto
funciones positivas como negativas en cualquier momento dado, la primera se refiere al hecho de
que todas esas perspectivas son inevitablemente selectivas. De este modo una perspectiva organiza
positivamente los hechos y tiene sentido porque incluye inevitablemente esa forma de poner las
cosas. La ideologa dominante se refiere a los patrones de creencias y valores compartidos por la
mayora de los individuos. Tambin frecuentemente alienta a las ideologas oposicionales y tolera
las que desafan su propia racionalidad. Prejuicio: Es el juicio anticipado y negativo de individuos y
grupos a partir de evidencias no reconocido, infundada e inadecuada. Nota: Se anexa cuadro
sinptico. 1
Conocimiento prctico, que apunta a ilustrar a los individuos de modo que puedan dar forma a
sus acciones diarias en el mundo. Este conocimiento se adquiere en general mediante descripcin y
anlisis, en forma histrica o desarrollo de situaciones sociales, y est articulado para ayudar a los
individuos a comprender los hechos en curso y situacionales. luado por, entre otras cosas,
coeficientes de inteligencia, niveles de lectura y exmenes SAT, todos los cuales son usados por
educadores para clasificar, regular y controlar a los estudiantes.
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http://documents.mx/documents/el-surgimiento-de-la-pedagogia-critica-y-pedagogia-critica.html
La Pedagoga Crtica
La Pedagoga Crtica
En el mbito terico respecto de la prctica pedaggica, existe un amplio predominio de una nocin
de prctica instrumental o funcional a un sistema educativo que requiere que los docentes acten
como ejecutores de las polticas y programas diseados centralizadamente. La pedagoga crtica
aparece como una propuesta alternativa que pretende provocar transformaciones en el sistema
educativo. En Latinoamrica, Freire es un importante referente, en tanto es considerado por muchos
como uno de sus fundadores. La propuesta de Paulo Freire de la educacin como praxis liberadora
es considerada un aporte que funda la pedagoga crtica, la que se inscribe dentro de la perspectiva
terica general de la teora crtica. Aunque no constituye un campo terico unificado, se constituye
como un cuerpo de ideas comunes formuladas y difundidas por autores tales como Paulo Freire,
Henry Giroux, Peter McLaren, Michael Apple y otros.
La concepcin tradicional de la enseanza involucra un concepto de aprendizaje neutral,
transparente y apoltico. En la pedagoga crtica, en cambio, se concibe el aprendizaje como un
proceso vinculado a los conceptos de poder, poltica, historia y contexto. Se promueve un
compromiso con formas de aprendizaje y accin en solidaridad con los grupos subordinados y
marginados, con centro en el autofortalecimiento y en la transformacin social.[1] Giroux[2]propone
que los docentes puedan adquirir la categora de intelectuales transformativos para lograr que lo
pedaggico sea ms poltico y lo poltico ms pedaggico[3], lo que significa insertar la enseanza
directamente en la esfera poltica, en tanto representa una lucha por la determinacin de significado
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en un contexto de relaciones de poder, y utilizar una forma de pedagoga que involucre intereses
polticos de naturaleza liberadora.
https://profesorescriticos.blogspot.mx
orgenes
el concepto de pedagoga deriva del vocablo del griego antiguo paidagogs, compuesto por paidos
("nio") y goga("llevar" o "conducir"). en sus orgenes, el trmino se refera al esclavo que
acompaaba a los nios a la escuela.
con el tiempo, la pedagoga pas a denominar al conjunto de saberes que se ocupa de la educacin y
de la enseanza.
los orgenes de la pedagoga crtica pueden encontrarse en las actividades realizadas por el instituto
para la investigacin social (institut fr sozialforschung) de alemania, antes del inicio de la segunda
guerra mundial.
entre los tericos que dieron origen a esta corriente se encuentran walter benjamin, max horkheimer,
leo lowenthal, erich fromm, theodor w. adorno y herbert marcuse. se trata de los tericos que
integraron la primera generacin de la escuela de frankfurt y que se vieron obligados a emigrar a
otros pases, sobre todo a los estados unidos, debido al acoso y persecucin de los nazis hacia los
judos e izquierdistas.
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en la actualidad la escuela de frankfurt realiza importantes actividades de investigacin en diversos
campos de la cultura y el saber humanos, investigacin y crtica que incluyen a la antropologa, la
sociologa, la psicologa, la educacin, la literatura, etc.
una segunda generacin de tericos de esta escuela, entre los que sobresalen jrgen habermas y
henry giroux, han hecho nuevos aportes que estn permitiendo a la pedagoga crtica registrar
avances substanciales.
aunque los tericos de la pedagoga crtica se pueden conformar en diferentes vertientes, existe
coincidencia en admitir que lo que realmente los une son los objetivos de una pedagoga crtica, la
cual lleva en s una serie de conceptos que son importantes de reconocer.
conceptos
Como mencion, dentro del anlisis de toda pedagoga crtica existen conceptos necesarios de
redefinir y que se enmarcan dentro de su marco terico, algunos de ellos son:
Formas de conocimiento: ( clasificacin de Habermas )
Tcnico: Basado en las ciencias naturales. Medible y cuantificable, es utilizado para clasificar y
controlar a los alumnos.
Prctico: Adquirido descriptiva y analticamente, permite a los individuos la comprensin de
situaciones y hechos sociales.
Emancipatorio: Reconcilia y an trasciende la oposicin existente entre el conocimiento tcnico y el
conocimiento prctico. Permite comprender la manipulacin que la clase hegemnica realiza con las
relaciones sociales. Es el tipo de conocimiento que ocupa el mayor inters de la pedagoga crtica en
virtud de que, potencialmente, es factor para establecer las bases de igualdad y justicia social.
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El concepto de clase:
Est constituida por las relaciones de carcter socioeconmico que rigen la vida de un grupo social
determinado.Las relaciones de clase impactan directamente a la distribucin social del poder, la
plusvala deltrabajo y, en general, al papel y al status social del sujeto.
La cultura:
Es un conjunto estructurado de formas particulares, a travs de las cuales una sociedad especfica
encuentra la cohesin que le permite existir como tal.
Existen tres dimensiones de la cultura:
La cultura dominante: Son los recursos y prcticas realizadas por un grupo social dominante, y que
tienen como funcin afirmar y perpetuar su hegemona.
La cultura subordinada: Como su nombre lo indica, corresponde a un grupo social cuya vida est
determinada por las relaciones impuestas por la cultura dominante.
Las subculturas: Constituyen subconjuntos de las dos culturas anteriores, la dominante y la
subordinada, y emplean prcticas sociales y smbolos distintos de los correspondientes a la cultura
dominante. Ejemplos de subculturas son los punks, los hippies, los neonazis skin heads, etc.
El concepto de hegemona:
Es el mantenimiento de una dominacin, pero no exclusivamente por el uso de la fuerza, sino
tambin por otros medios utilizados por instituciones como el estado, la iglesia, la escuela, la
familia, los medios masivos de comunicacin, etc.
Los tericos de la pedagoga crtica definen a la hegemona como una lucha en la que el poderoso
gana el consentimiento de los oprimidos, quienes ignoran que participan en su propia opresin.
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La ideologa:
Hace referencia a un sistema de produccin de ideas y de valores y a la manera como lo representan
y viven individuos y grupos sociales. Sus funciones pueden ser positivas o negativas.
el trmino ideologa fue usado por primera vez por destutt de tracy a fines del siglo xviii, siendo
desarrollado de un modo completo como concepto durante el siglo xix; pero los problemas cubiertos
por esta nocin comenzaron mucho antes. desde que ha habido sociedades de clase, han existido
fenmenos relativos a la legitimacin intelectual de la dominacin social y otras fuentes de
distorsin mental en el conocimiento de la realidad.
el contexto histrico nos ayuda a entender por qu el concepto de ideologa surgi primero como
una ciencia de las ideas que supona una profunda confianza en la razn y despus se utiliz como
una arma crtica en la lucha contra el rgimen antiguo. estos dos aspectos estaban inevitablemente
unidos. lo que daba a la ilustracin la confianza para criticar ideas irracionales, metafsicas y
religiosas era precisamente la creencia en que la verdad poda obtenerse mediante la ciencia y que,
armada con ella,la sociedad poda ser racionalmente reconstruida. las formas irracionales de
conocimiento no slo se consideraban intrnsicamente distorsionadas y supersticiosas, sino que, al
expandir la ignorancia y el error entre las masas, legitimaban el poder poltico de la nobleza. como
la infelicidad de la humanidad se crea que estaba relacionada con la ignorancia, los prejuicios
religiosos y las ideas equivocadas, se pensaba que una educacin laica y basada en la razn era la
solucin liberadora. as la ideologa como ciencia implic un optimismo renovado y una confianza
en el progreso, la razn y la educacin. crea en la emancipacin de la humanidad. sin embargo, con
ello el ser humano pas a ser el centro de todas las cosas y la razn instrumental la herramienta que
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le permitira controlar y dominar e incluso anticipar el costo y el beneficio de cada accin. la razn
se transforma en un medio auxiliar de la produccin y la ideologa se constituye en su arma crtica.
desde maquiavelo, pasando por de tracy y llegando hasta feuerbach, el fenmeno analizado bajo el
nombre de dolo, prejuicio, religin o ideologa, fue casi siempre considerado como una distorsin
sicolgica, un problema al nivel del conocimiento. las distorsiones ideolgicas eran explicadas en
trminos de pasiones, supersticiones, intereses individuales, prejuicios religiosos o la necesaria auto-
alienacin de los humanos, pero nunca vinculadas a contradicciones sociales histricamente
necesarias. en este aspecto es que la contribucin crucial de marx fue la de intentar mostrar la
precariedad y relatividad histrica de la sociedad burguesa y por lo tanto la conexin entre la
ideologa y las contradicciones sociales inherentes en esta sociedad. el concepto de ideologa recibi
as una nueva formulacin, perdiendo todos sus vestigios de sicologismo. de all que pueda decirse
que con marx el concepto de ideologa alcanz su mayora de edad. ( el concepto de ideologa- jorge
larran, ediciones lom 2007 )
sin embargo, debemos mencionar en este punto que a pesar que la capacidad de sobrevivencia del
capitalismo pone en cuestionamiento la teora de la ideologa de marx, dicho concepto sigue siendo
til para la teora social. la sociedades capitalistas continuarn siendo contradictorias con conflictos
que en el tiempo de marx eran insospechados, como por ejemplo el problema ecolgico. este
concepto crtico de ideologa puede seguir siendo til para desenmascarar todos los intentos de
ocultar contradicciones y conflictos que benefician a ciertas formas de dominacin o a ciertos
grupos privilegiados. incluso ha sido til en el desenmascaramiento de las contradicciones y
conflictos emergentes en las sociedades socialistas por lo que hoy en da este mismo concepto es un
arma para revelar contradicciones de todo tipo en las ms variadas sociedades.
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segn paulo freire, el saber que se refiere a la fuerza de la ideologa es indispensable para la prctica
educativa del profesor o profesora por que nos advierte de sus maas, de las trampas en que nos
hace caer. es que la ideologa tiene que ver directamente con el encubrimiento de la verdad de los
hechos, con el uso del lenguaje para ofuscar u opacar la realidad al mismo tiempo que nos vuelve
miopes. por ejemplo se nos dice que aceptemos que los sueos murieron y que lo que es vlido hoy
es el pragmatismo pedaggico, el adiestramiento tcnico-cientfico del educando y no su formacin,
de la cual no se habla ms. la capacidad de "ablandarnos" que tiene la ideologa nos hace aceptar
que la fatalidad es algo de lo cual es imposible escapar.
el discurso del poder:
segn freire el poder es una fuerza negativa y al mismo tiempo positiva, de naturaleza dialctica. la
dominacin no es nunca tan completa como para que el poder se experimente exclusivamente como
una fuerza negativa lo que significa que el poder no se agota en las diferentes esferas de los grupos
dominantes sino que hay que considerar las tensiones y contradicciones que se dan en los diferentes
grupos sociales, como por ejemplo la escuela, donde el poder puede ejercerse como una fuerza
positiva, con el nombre de resistencia.
tensin teora-prctica:
el conflicto mismo con la prctica surge en la esencia de la teora. la teora no dictamina la prctica,
sino que ms bien sirve para tenerla al alcance de la mano, de forma que sea posible ejercer la
mediacin y comprender crticamente el tipo de praxis exigida en un marco especfico y en un
momento dado.
pedagoga de gestin:
segn henry giroux el creciente desarrollo de ideologas instrumentales acentan el enfoque
tecnocrtico tanto de la formacin del profesorado como de la pedagoga del aula negando con ello
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la necesidad misma del pensamiento crtico. por lo tanto, se reserva a los profesores el papel de
simples ejecutores de procedimientos predeterminados legitimando con ello lo que giroux denomina
las pedagogas de gestin. es decir, el conocimiento se fracciona en partes discontinuas, se
estandariza para facilitar su gestin y consumo, y se mide a travs de formas predefinidas de
evaluacin.
proceso reflexivo:
el proceso reflexivo se refiere al proceso de tomar conciencia de la accin que se est realizando. j.
dewey distingue entre accin rutinaria y accin reflexiva. la accin rutinaria est dirigida por la
accin refleja, la convencin, la tradicin y autoridad. por ejemplo, la cultura de la escuela que se
expresa en la frase "aqu las cosas las hacemos de esta manera". los maestros no reflexivos aceptan
automticamente lo que se adopta por regla general en una situacin dada. la accin reflexiva, por el
contrario, expresa una consideracin activa, persistente y cuidadosa de los fundamentos que la
sostienen, la creencia acerca de una prctica y de las consecuencias a las que conduce. el maestro no
trata de preguntarse si est haciendo lo que le han dicho que haga, o si est utilizando la tcnica
apropiada. se trata de la conciencia de lo que l est haciendo en relacin al aprendizaje de sus
alumnos.
(juan casassus g., revista de pedagoga crtica paulo freire, universidad academia de humanismo
cristiano, ao 8, n 7, dic. 2009)
ACTUALIDAD
Actualmente las distintas formas de globalizacin, las propuestas conceptuales de mundializacin
yplanetarizacin, la hegemona y la contra-hegemona, el liberalismo, el estatismo y el
corporativismo, la modernidad y la tradicin, la modernizacin y la hibridacin, la utopa y el
reformismo son desarrollos que aplicados a casos concretos permiten distinguir tras el fondo de las
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tensiones derivadas de la desigualdad econmica y educativa internacional, regional y nacional, el
comn compromiso con la crtica y con la construccin colectiva de un proyecto que vuelva
efectiva, de una vez por todas, la tan postergada democratizacin del conocimiento entre clases,
pueblos y regiones. (Polticas de educacin en tiempos de globalizacin- Revista Iberoamericana de
Educacin http://www.oei.es/publicaciones/rie48.htm )
En este punto debemos mencionar que en la pedagoga crtica actual pueden apreciarse, por lo
menos, tres enfoques:
Fundamentaciones tericas, como las realizadas por Henry Giroux, Stanley Aronowitz y Michael
Apple, entre otros.
Etnografas crticas, sobresaliendo las realizadas por Peter McLaren, Paul Willis y Kathleen Weiler.
(http://www.youtube.com/watch?v=7wm1IRLRQAk&feature=player_embedded#! )
Radicalismo crtico, cuyo representante principal es Paulo Freire. (http://www.youtube.com/watch?
v=VcnxC_btE3A&feature=related )
Independiente de la vertiente considerada podemos ver en la pedagoga crtica una propuesta de
enseanza que incita a los estudiantes a cuestionar y desafiar las creencias y prcticas que se les
imparten. Consiste en un grupo de teoras y prcticas para promover la conciencia crtica.
En el marco de la pedagoga crtica, el profesor trata de guiar a los alumnos para que cuestionen las
prcticas que son consideradas como represivas, a cambio de generar respuestas liberadoras a nivel
individual y grupal.
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El primer paso de la pedagoga crtica es lograr que el estudiante se cuestione a s mismo como
miembro de un proceso social (que incluye las normas culturales, la identidad nacional y la religin,
por ejemplo) y adquiera un conocimiento que le permita modificar su realidad social.
Claramente lo anterior es una aproximacin general hacia algunos aspectos que involucran el
accionar de esta tradicin pedaggica, ya que la modalidad de anlisis adoptada por los pensadores
de la misma contiene la redefinicin de muchos conceptos, como lo hemos visto anteriormente,
adems del contexto histrico en el que sus fundadores sembraron sus semillas para alertar que el
cambio educativo representa al mismo tiempo una amenaza y un desafo para los profesores.
Al respecto Peter McLaren nos habla del compromiso ineludible que este desafo nos impone al
tomar conciencia de determinados eventos que han golpeado a la humanidad en estos tiempos y que
no podemos dejar pasar ni que vuelvan a pasar:
"Estoy comprometido con la idea de que la pedagoga crtica revolucionaria puede ayudar a
construir una sociedad global donde los eventos del 11 de Septiembre de 2001, sean menos posibles
de ocurrir. La pedagoga crtica es una poltica de entendimiento y un acto de saber que intenta situar
la vida cotidiana en un contexto geopoltico, con la meta de estimular una auto-responsabilidad
colectiva regional, un ecumenismo a gran escala y una solidaridad internacional de los trabajadores.
Esto ha de requerir del coraje para examinar las contradicciones sociales y polticas, incluso, y quiz
especialmente, aqullas que gobiernan la corriente principal de las polticas sociales y sus prcticas
en los Estados Unidos. Requiere tambin reexaminar algunas de las fallas de la izquierda, por igual."
( El sentido de la pedagoga crtica en la era de la globalizacin despus del 11 de septiembre de
2001.Entrevista con Peter McLaren (versin actualizada).Revista electrnica de investigacin
educativa, http://redie.uabc.mx/vol5no1/contenido-coral2.html )
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Y es en este reexaminar que nos vamos dando cuenta, como lo expresa Domingo Bazn ( Revista
pensamiento Educativo n 22, Pontificia Universidad Catlica de Chile-2007 ), que los espacios de
incertidumbre inundan las esferas de las relaciones humanas, que todo aquello que se intenta
aprehender, conocer y transmitir se diluye entre significados cuestionados, smbolos desacreditados
y modelos estigmatizados. Y es en este punto que la pedagoga crtica en los tiempos actuales puede
jugar un papel poderoso ya que los maestros crticos reexaminan la escolaridad vigente y reconocen
que las escuelas, como lugares sociales, estn vinculadas a luchas sociales y polticas ms amplias
en la sociedad y que tales luchas tienen alcance global. Aqu el desarrollo de una conciencia crtica
permite a los estudiantes reflejar crticamente sus experiencias sociales y transformar su
conocimiento crtico en activismo poltico.
En definitiva, la escuela no puede navegar en la neutralidad de la desesperanza o en la
incomprensin de la realidad que la circunda, como deca Giroux ( "La pedagoga de los lmites en
la era del postmodernismo"-2003), sino que debe tomar partido y entregarse a la reflexin
permanente de su visin y misin, debe comprenderse como responsable de construir o reconstruir
los significados que su currculo impone, debe ser crtica frente a las orientaciones verticales
homogeneizadoras y propositiva en el derrotero que quiere alcanzar. Debe tener visin de mundo y
perspectiva histrica del fenmeno educativo, debe construir su propia contramemoria para as darle
sentido y motivacin a su accionar; debe, en resumidas cuentas, cuestionarse a diario en qu medida
reproduce o resiste a las estructuras impuestas o asumidas.
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Para terminar podemos decir que la base esencialmente sociolgica de la pedagoga crtica hace de
ella una alternativa altamente vigente en estos das pues tiene como objetivo fundamental el
desarrollo de la actitud crtica en contraposicin al enfoque tecnocrtico que pretende a travs de
ideologas instrumentales reducir la participacin ya no tan solo de los profesores en todos los
niveles educativos, sino que tambin de todo aquel que haya perdido la capacidad crtica de
cuestionar.
http://pedagogiayeducacion.bligoo.cl/content/view/785627/Vigencia-e-importancia-de-la-
pedagogia-critica.html#.WWAZ5NThBko
TEORIA DEL INTERES Y DE LA EXPERIENCIA
Esta teora menciona que Henry Giroux, Sostiene que los programas escolares deben ser
comprendidos en trminos de una teora del inters y una teora dela experiencia:
Giroux apunta a ambas teoras de las siguientes maneras:
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Teora de inters:
Aqul programa que refleja los intereses que lo rodean: las visiones particulares del pasado
y del presente que representan, las relaciones sociales que afirman, o descartan. Es decir, se va
adquiriendo el verdadero inters de lo que se vive.
Teora de experiencia:
se refiere a que el programa es una narrativa construida histricamente que produce y
organiza las experiencias del estudiante en el contexto de formas sociales tales como el uso del
lenguaje, la organizacin del conocimiento dentro de categoras de nivel alto y bajo, y la afirmacin
de clases particulares de estrategias de enseanza.
No obstante, el programa no slo representa una configuracin de intereses particulares y
experiencias; tambin forma un campo de batalla donde diferentes versiones de autoridad, historia,
presente y futuro luchan por prevalecer.
Los educadores crticos sostienen:
* Que una teora de la escolarizacin digna, debe tomar partido, esto es, que debe estar
fundamentalmente ligada a una lucha por una vida cualitativamente mejor para todos mediante la
construccin de una sociedad basada en relaciones no explotadoras yen la justicia social
.* No cree que haya dos lados para cada cuestin, y que ambos requieran igual atencin.
* Existen muchos lados en un problema que con frecuencia estn vinculados a ciertos intereses de
clase, raza y gnero.
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Giroux nos dice que la importancia de la relacin entre ambas clases de objetivos (macro objetivos y
micro objetivos) derivan de que los estudiantes descubran las conexiones entre los objetivos del
curso y las normas, valores y relaciones estructurales de la sociedad.
LA IMPORTANCIA DE LA TEORA
El educador crtico, aprueba teoras que son dialcticas ante todo, esto es, teoras que reconocen los
problemas de la sociedad como algo ms que simples hechos aislados delos individuos o
deficiencias en la estructura social. Ms bien estos problemas surgen del contexto interactivo entre
el individuo y la sociedad. El individuo, un actor social, tanto crea, como es creado por el universo
social de que es parte. La naturaleza dialctica de la teora crtica, habilita al investigador de la
educacin para ver tambin a la escuela como un terreno cultural que promueve la afirmacin del
estudiante y su autotransformacin.La escolarizacin tambin es un rechazo del meollo de la teora
educativa dominante, que concibe a las escuelas como espacios donde principalmente se provee los
estudiantes con las habilidades y actitudes necesarias para convertirse en ciudadanos patriticos,
industriosos y responsables.
http://hdezsolpsicopedagogia.blogspot.mx/2012/07/teoria-del-interes-y-de-la-experiencia.html
Henry Giroux nace en Providence, Estados Unidos, el 18 de septiembre de 1943. Ense historia en
un instituto de educacin secundaria en Barrington, Rhode Island desde 1968 hasta 1975. Luego de
recibir su doctorado en la Universidad Carnegie Mellon en 1977, se volvi profesor de educacin en
la Universidad de Boston entre 1977 y 1983. En 1983 se convirti en profesor de educacin y
renombrado scholar in residence en la Universidad de Miami, en Oxford, Ohio, donde tambin
ocup el puesto de director del Center for Education and Cultural Studies (Centro para la Educacin
y Estudios Culturales).
20/4
Se traslad a la Universidad Estatal de Pensilvania donde asumi la ctedra de profesorado
Waterbury de 1922 a mayo de 2004. Tambin sirvi como director del Waterbury Forum in
Education and Cultural Studies (Foro Waterbury en Educacin y Estudios Culturales). Se mud a la
Universidad McMaster en mayo de 2004, donde actualmente ostenta la ctedra de Cadenas globales
de televisin en la carrera de ciencias de la comunicacin. En mayo de 2005 la Universidad
Memorial de Canad le concedi un doctorado honorario en letras.
Es un crtico cultural estadounidense y uno de los tericos fundadores de la pedagoga crtica en
dicho pas. Es bien conocido por sus trabajos pioneros en pedagoga pblica, estudios culturales,
estudios juveniles, enseanza superior, estudios acerca de los medios de comunicacin y la teora
crtica.
Su obra ilustra un nmero de tradiciones tericas que se extienden desde Marx, hasta Paulo Freire y
Zygmunt Baumann. Es tambin un defensor de la democracia radical y se opone las tendencias
antidemocrticas del neoliberalismo, el militarismo, el imperialismo, el fundador religioso, y los
ataques que ocurren bajo el estado neoliberal sobre el salario social, la juventud, el pobre, y la
enseanza pblica y superior.
Libros:
Curriculum and Instruction: Alternatives in Education. Eds. A. Penna, H.A. Giroux and W.
Pinar [1981]
21/4
The Hidden Curriculum and Moral Education. Eds. Henry A. Giroux and David Purpel
[1983]
Critical Pedagogy, the State, and the Struggle for Culture. Eds. Henry A. Giroux and Peter
McLaren [1989]
Popular Culture, Schooling & Everyday Life. Eds. Henry A. Giroux and Roger Simon [1989]
Postmodernism, Feminism and Cultural Politics: Rethinking Educational Boundaries. Ed.
Henry A. Giroux [1991]
Between Borders: Pedagogy and Politics in Cultural Studies. Eds. Henry A. Giroux and Peter
McLaren. [1994]
Cultural Studies and Education: Towards a Performative Practice. eds. Henry A. Giroux and
Patrick Shannon [1997]
Beyond the Corporate University: Pedagogy, Culture, and Literary Studies in the New
Millennium. Eds. Henry A. Giroux and Kostas Myrsiades [2001]
http://henry-giroux.blogspot.mx/2009/05/biografia-de-henry-giroux.html
Los micro objetivos, por otro lado, representan el contenido del curso y tienen la caracterstica de su
estrechez con los propsitos y su limitado campo de cuestionamiento. La relacin entre ambos tipos
22/4
de objetivos, menciona Giroux, recae en que los estudiantes descubran las conexiones entre los
objetivos del curso y las normas, valores y relaciones estructurales de la sociedad.
Aqu un caso concreto. En los ltimos 10 aos, Estados Unidos se ha involucrado en una serie de
invasiones a pases de medio oriente bajo la premisa de terminar con el terrorismo sustentado en
cuestiones ideolgicas que, segn este gobierno, son amenaza para la paz y estabilidad mundiales
desde los atentados del 9/11. Los micro objetivos al abordar este tema en el saln de clases pueden
ser el aprendizaje de las fechas de batallas especficas o el anlisis de las razones para pelear que la
Casa Blanca hizo pblicas. Los micro objetivos atienden a la organizacin, la clasificacin y la
manipulacin de los datos. Giroux denomina a esto como conocimiento productivo.
Por otro lado, hablar de macro objetivos implica ubicar las relaciones entre los acontecimientos
especficos y las implicaciones de stos en la sociedad y en la poltica. Sobre el ejemplo que he
mencionado, los macro objetivos llevan a las siguientes interrogantes: A qu intereses sirvieron las
invasiones estadounidenses? Quin fue el ms beneficiado con la guerra? Adems de terminar con
un rgimen talibn corrupto y destruir las intricadas redes terroristas en la guerra contra Afganistn
esperaba los Estados Unidos apropiarse de recursos petroleros en el proceso?. Desarrollar macro
objetivos en el saln de clase permite leer los contenidos desde una mirada sociopoltica, lo que
Henry Giroux ha denominado conocimiento directivo.
Los tericos crticos buscan entonces que los estudiantes sean capaces de reconocer la funcin social
del conocimiento. El propsito de la teora educacional dialctica entonces es proporcionar a los
23/4
estudiantes un modelo que les permita examinar los fundamentos polticos, sociales y econmicos
subyacentes en la sociedad.(Cursivas por el autor de este texto)
https://unpocodepensamientocritico.wikispaces.com/Pedagog%C3%ADa+Cr%C3%ADtica
Formas de conocimiento
Editar 0 8
Si bien puede decirse que hay muchas formas de conocimiento, el curso de TdC identifica ocho
formas de conocimiento especficas. Estas son: lenguaje, percepcin sensorial, emocin, razn,
imaginacin, fe, intuicin y memoria. Los alumnos deben explorar una gama de formas de
conocimiento, y se sugiere estudiar cuatro de estas ocho en profundidad.
Las formas de conocimiento desempean dos papeles en TdC:
- Forman la base de la metodologa de las reas de conocimiento
- Proporcionan un punto de partida para el conocimiento personal
La discusin de las formas de conocimiento ocurrir naturalmente en el curso de TdC, al explorar
cmo operan las reas de conocimiento. Ya que las formas de conocimiento rara vez funcionan de
manera aislada, el curso de TdC debe explorar cmo operan de forma individual y cmo operan
conjuntamente, tanto en el contexto de las diferentes reas de conocimiento como en relacin con el
actor individual del conocimiento. Esto podra verse reflejado en la manera en que se construye el
curso de TdC. Los profesores deben considerar la posibilidad de ensear las formas de conocimiento
junto con los mtodos de las reas de conocimiento, o como resultado natural de su consideracin, y
no como unidades separadas.
percepcin sensorial
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razn
lenguaje
emocin
intuicin
imaginacin
memoria
fe
Interaccin de las formas de conocimiento
Razn, experiencia y lenguaje
Percepcin sensorial y razn
https://tokish.wikispaces.com/Formas+de+conocimiento
CONOCIMIENTO TECNICO
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Conocimiento tcnico es aquel adquirido con el tiempo a travs de experiencias y la prctica,
requiere del uso de herramientas o instrumentos.
Est basado en saber crear o hacer con la finalidad de satisfacer necesidades, a diferencia del
conocimiento cientfico este se adquiere con el tiempo y se basa en satisfacer una necesidad a travs
de la empleacin de saberes tcnicos que no requieren de algn procedimiento o mtodo para
adquirirlos, su uso casi siempre es a travs de la necesidad del hombre de cambiar su entorno sin
hacer uso de una ciencia, nada ms que de su propio ingenio y tcnica para lograrlo.
A comparacin del conocimiento cientfico este puede ser transmitido de generacin en generacin
empleando la comunicacin entre personas para transmitir este conocimiento. Por ejemplo cuando
un artesano trasmite sus conocimientos que l ha adquirido con el paso del tiempo a su aprendiz, se
requiere del uso de la comunicacin.
http://conosimiento12324.blogspot.mx/
Enfoque crtico de la educacin
Publicado el 5 mayo, 2013por Mara Ins Calcagno
Una clase orientada por el enfoque crtico funciona como un centro de investigacin en un nmero
importante de estrategias. Primera, el docente examina la vida y el lenguaje de los alumnos para
crear un currculum orientado a sus expectativas de vida y pensamientos. Segunda, se invita a los
alumnos a compartir con los docentes el estudio de la comunidad y sus problemticas como co-
investigadores de su propia cultura. Tercera, una vez que se detecta el problema como una situacin
temtica, se implementa un dilogo crtico entre los estudiantes y el docente en forma cooperativa,
as los alumnos se convierten en investigadores explorando un tema especfico. Cuarta, alumnos y
docentes en conjunto reconocen el aprendizaje de contenidos subyacentes. En realidad, en todas las
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clases serias ya se realiza una forma de investigacin puesto que el aprendizaje significativo
involucra el anlisis de los temas en profundidad y desde varias perspectivas. Adems un docente
efectivo es aquel que examina el proceso de aprendizaje de los alumnos para ver qu se aprende y
qu no, y de tal manera incrementar el proceso de enseanza subyacente. Pero muchos docentes
carecen del tiempo y del sostn tcnico para hacer investigacin en el aula, para organizar a sus
alumnos en grupos de investigacin o para ensearles mtodos de investigacin. Esto es un factor
limitativo porque cuanto ms los alumnos investiguen su cultura y ms conocimientos adquieran, se
posibilitar un mayor desarrollo del proceso educativo.
Bibliografa
Shor Ira. Empowering education. Una enseanza crtica para el cambio social. Universidad de
Chicago. Estados Unidos. 1992.
https://mariainescalcagno.wordpress.com/2013/05/05/enfoque-critico-de-la-educacion/
La idea de la relacin entre educacin y modernidad marcan un nuevo rumbo, el de la masificacin
y nuevas tendencias pedaggicas as como el nacimiento de la teora dualista. La calidad de la
educacin (asunto de la modernidad) empieza a ser un tema obligatorio, en vista de su trascendencia
en el desarrollo de la sociedad. La manera de percibir la vida es otra y con ella comienzan las
fracturas en el sistema educativo, causadas por el orden y el desorden dentro del marco social, dando
lugar a cambios imprevisibles y originando nuevas formas de orden.
Para entender la relacin existente entre escuela, sociedad y modernidad, es fundamental conocer los
conceptos de: cultura escolar y tiempo social. En el primero convergen las diferentes formas de
organizacin social dentro del mbito educativo, los valores, las diferentes formas de poder en la
escuela, las relaciones maestro-alumno, el conocimiento y cmo proporcionarlo, la toma de
decisiones y la solucin de conflictos. La cultura escolar se transform en ese instante del devenir
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cotidiano en la herramienta pedaggica ms completa con la que contaba la escuela, sin embargo, al
mantener su prctica autocrtica, sigui formando seres humanos autoritarios, contra el deber ser de
una democracia en formacin, que profesaba un crecimiento para la vida.
El segundo, el tiempo social, tiene que ver con la velocidad con que se transforman los diferentes
entes sociales. El Estado y las instituciones religiosas se mueven de forma lenta, tratando de
mantener su hegemona. La familia, la escuela, la vida cotidiana entran en un tiempo intermedio; por
ltimo, se distingue un nivel de temporalidad rpida, ubicando en este sector las ciencias, la
tecnologa, las comunicaciones y los ciclos cortos de la economa.
Las fracturas que se han ido sucediendo en nuestra educacin a partir de los procesos de la
modernidad, surgen precisamente con el comienzo de la modernizacin en la educacin. Las
sociedades inmersas dentro del acontecer moderno y su teora dualista plantearon dos
temporalidades, el tiempo avanzado contra el distante para ubicar a los pases en proceso de
modernizacin, proponiendo que este recorrido fuera veloz. Para esto habra que recurrir a uno de
los puntos ms lgidos de toda la nacin, la educacin. As como comienza en nuestro pas la
masificacin educativa y la escuela distribuidora de conocimientos, una vereda a tomar para llegar a
acelerar el tiempo; al expandir el sistema escolar la hiptesis era posicionar a la nacin por va de la
modernizacin, pero este atajo contra el tiempo desvirtu su esencia, porque al centrarse en la
distribucin del conocimiento, abandon una de las funciones primordiales de la educacin: la
creacin del conocimiento.
El deterioro en la calidad educativa comienza as a dejar sus huellas, el agente modernizador por
excelencia el conocimiento- se convierte de esta manera en estril. Esta ineficacia del
conocimiento escolar es un elemento crucial de la calidad de la educacin puesto que lo transforma
no solamente en inaplicable sino en un exiliado de la sociedad dentro del edificio escolar.
28/4
Esta es la fractura inicial, la fractura funcional del sistema escolar, que permanece con algunas
modificaciones hasta nuestros das y que juega un papel fundamental en el destino de la escuela y
por ende de la calidad de la misma.
La segunda fractura es fruto de la divisin entre el discurso y la prctica, es exagerar mediante el
lenguaje lo que realmente sucede dentro del aula, es maximizar la realidad. El discurso pedaggico
es veloz, la prctica es lenta, evidencindose una diferencia de sus temporalidades.
Para observar los efectos de esta fractura se deben considerar varios aspectos de la organizacin
social de la escuela: el conocimiento escolar, la labor de las instituciones educativas con respecto al
desarrollo desigual de la sociedad inducido por la modernizacin y la formacin de los alumnos. La
fractura pedaggica posee una respuesta directa en el conocimiento: divide la teora de su praxis,
castrando su creatividad. El rompimiento de estos dos elementos destinados a integrarse, produce un
desfasaje cientfico, lo que conduce al memorismo, reforzando la ausencia de participacin de los
alumnos, generando autoritarismo en el conocimiento, la verdad pasa a ser aquella escrita en los
libros, la que posee el maestro, el saber ya est hecho y el estudiante debe callar y aprender,
memorizarlo.
Una sociedad que espera de la escuela un mbito de criticidad, reflexin, creatividad y participacin,
se encuentra con una cima difcil de escalar, que genera violencia en contraposicin a la libertad y la
paz que debera otorgar a sus protagonistas.
El problema es claro, la escuela hoy aparece como divorciada de una sociedad a la que le debe su
razn de ser. Creo que se debe en gran parte a esta fractura que la golpea y que la evidencia ms que
a cualquier otra institucin.
Mi hiptesis de trabajo es la siguiente:
29/4
Los sueos modernos de cambio social mediante la educacin no han sido cumplidos, el problema
escolar manifiesta el conflicto entre dos mundos paralelos como producto de la interaccin de la
modernizacin de la sociedad y la fractura pedaggica.
Hoy, ms que nunca, la escuela no tiene definida su razn de ser, no imparte conocimiento, no
prepara para el mundo del trabajo.
La escuela ha permanecido desarticulada de la sociedad, durante mucho tiempo, son los
organismos de gestin y de decisin los que deben revertir el proceso, hace falta una decisin
poltica para hacerlo, esa decisin, hoy no existe.
En prximas entregas realizar un diagnstico de la situacin, descubriendo los problemas que
afectan a la educacin, entiendo que para ello debo detenerme en algunos puntos. Escuela, sociedad
y modernidad son conceptos que desarrollar y que creo, servirn para desentraar el problema
planteado.
El marco en el que se encuentra esta escuela en profunda crisis, resultando directa consecuencia de
la aplicacin de polticas neoliberales. Segn el neoliberalismo, el mundo globalizado, nico
escenario posible, ha sido generado a partir de la tercera revolucin tecnolgica, que ha trado como
consecuencia el rediseo de los modelos de produccin a nivel mundial. La escuela tradicional ha
quedado anacrnicamente atada a un estilo burocrtico, rgido, vertical e ineficaz frente al avance
cientfico del siglo XXI.
http://www.siemprehistoria.com.ar/2009/11/educacion-y-modernidad-i/
Modelos de Reproduccion
Los modelos de reproduccion basicamente son representados por 2 autores, Pierre Bourdieu y Jean -
Claude Passeron, que trabajaron en equipo para llevar a cabo unas teorias, en donde tienen en cuenta
cuales son las imposiciones de un grupo determinado de personas que tienen una verda en comun y
30/4
luchan por ser reconocidos, ya que predomina la cultura dominante, por consiguiente se reproducen
condiciones subejtivas ( Habitus) de modo que " la realidad existe, existen representaciones de la
verdad" Pierre Bourdieu.
LA ESCUELA Y LA REPRODUCCIN SOCIAL
El punto de partida para su anlisis es: La relacin entre el sistema de enseanza y el sistema
social.
Bourdieu El origen social marca de manera inevitable e irreversible la carrera escolar y, despus
profesional, de los individuos
1. Ese Origen social produce primero el fenmeno de seleccin.
La Herencia Cultural: Es con lo que otros debaten los pensamientos de Bourdieu. [Ej. Los
herederos poseen, el mayor o menos dominio del lenguaje]
FASES EN LA REPRODUCCIN SOCIAL ANLISIS DE BOURDIEU Y PASSERON(He
puesto un pequeo resumen de los puntos que tocaron)
31/4
1. Teora de la violencia y el poder
Imposicin, por parte de la accin pedaggica, de una serie de significaciones impuestas como
legitimas; el ocultamiento de lo que se esconde tras esas significaciones y esa legitimacin aumenta
el poder de quien lo produce y le permite seguir ejerciendo su violencia. [Violencia simblica y
violencia legitimada]
2. Doble arbitrariedad de la accin pedaggica
Si la accin pedaggica es una violencia simblica es porque impone una arbitrariedad cultural
mediante un poder arbitrario" [Aqu el ejemplo antiguo de las escuelas de primaria que se la pasaban
colocando imagenes de oficios pero no de profesiones, porque imponan un conformismo. El poder
arbitrario es el sistema educativo ]
a) La accin pedaggica impuesta es aquella que se corresponde con los intereses de las clases
dominantes.
32/4
b) Los grupos dominantes para perpetuar su dominio, necesitan seleccionar aquellos contenidos que
mejor expresan sus intereses, por lo que la arbitrariedad cultural es una necesidad sociolgica de la
perpetuacin.
c) Cuanto ms arbitraria sea la seleccin cultural llevada a cabo por las clases dominantes, ms
elevado debe ser el grado de arbitrariedad del poder. Poder arbitrario y arbitrariedad cultural son
funcin el uno del otro.
d) La conjuncin de estas arbitrariedades logra su cometido al producir tanto la reproduccin
cultural de una formacin social determinada.
e) La doble arbitrariedad de la accin pedaggica oculta, de esta forma, una nica arbitrariedad, que
es la de la dominacin.
33/4
3. La Autoridad pedaggica:
Encargado de reforzar e imponer el sistema determinado. Favoreciendo a los dominantes.
4. El trabajo pedaggico:
Se define tanto por el modo de inculcacin como por el tiempo en que lleva a cabo esa inculcacin,
mide su efectividad por el grado en que logra producir la reproduccin que le est encomendada,
poniendo todo su esfuerzo en conseguir que el hbitus que a travs de l se inculca sea duradero y
finalmente transferible entre ellos.
5. El sistema de enseanza:
Entidad institucional que impone, a travs de la autoridad pedaggica, una accin pedaggica por
medio del trabajo pedaggico. [Aqu la prctica y descubrimiento de la verdad tras el anlisis]
http://forjando3.blogspot.mx/2012/03/modelos-de-reproduccion.html
34/4
EDUCACION FORMAL
La educacin formal , se diferencia de la educacin no formal en que es impartida en instituciones
por docentes con contratos permanentes dentro del marco de un currculo determinado . Este tipo de
educacin se caracteriza por su uniformidad y nuna cierta rigidez , con estructuras verticales y
horizontales y criterios de admisin de aplicacin universal . Esta educacin se disea para ser
universal , secuelcial , estandarizada e institucionalizada y garantizar una cierta medida de
continuidad .
La frontera entre la educacin formal y no formal no siempre esta claramente establecida y no existe
un consenso real sobre la diferencia dentre ambos sudsistemas : se dan aspectos no formales en las
de aprendizaje formal , tales como el uso de no profesionales como profesores de enseanza a
distancia , la participacin de los padres o miembros de la comunidad en el proceso educativo o en
la administracin escolar , la incorporacin de trabajo productivo ala escuela y otros de esta ndole .
Del mismo modo se han realizado experimentos fuera de la escuela usando distintos mtodos y a
diferentes velocidades que las usadas en las escuelas tradicionales , pero cuyo objetivo es ensear el
mismo currculo que el empleado en el sector formal . Esta interrelacion , lejos de ser daina , puede
ser altamente benefisiosa cuando ambos lados pueden tomar ideas prestadas del otro . En este
articulo los trminos educacin no formal y aprendizaje extra escolar se emplean indistintamente ,
con el mismo significado , en el entendimiento que el concepto puede ser aplicado igualmente a
adultos que a nios y cubre todas las situaciones posibles de aprendizaje y auto instruccin , con
forma mas o menos estructurada y ubicada en el bordeo o fuera del sistema escolar aun si tales
35/4
actividades se llevan a cabo en edificios escolares del sistema formal . No obstante , cualquiera sea
la terminologa usada , la compleja relacin entre la educacin formal y la no formal sudsiste y
todava no hay una definicin clara e inequvoca de ambos conceptos .
EDUCACION ACTIVA Y PASIVA
Segn viejas pedagogas distinguieron en el fenmeno educativo dos fases correlativas : activa una ,
pasiva otra . Para lo cual el educador representa la posicin activa , y el educando la actitud pasiva .
Frente a frente , educador y educando , estn representando la generacin adulta , por un lado y por
otro , el renuevo social . El primero tiene por misin entregar el legado cultural que el grupo ha
venido elaborando atraves de su vida , con el designio de donarlo a las generaciones por venir , mas
que con el afn de disfrutar en el presente el beneficio de los progresos alcanzados . El otro , el
educando , represente el destinatario de bagaje cultural : el usufructario a quien ha de prepararse el
recto uso de la heredad y que , a medida que va entrando en posesin de los bienes , ira
capacitndose para la funcin que le corresponder como contribuyente al progreso humano y
posterior donador en el futuro . La educacin es una creacin imitativa : educarse es reproducirse .
Educarse nol significa recibir pasivamente un materia , un contenido ; adems del momento
reproductivo descrito , la voluntad , la libre facultad de opcin tiene un papel decisico o instituible .
La educacin tiene en su base el querer : sin este no hay movimiento formativo real . La educacin
tiene en su base el querer : sin este no hay movimiento formativo real . Que el educador ejerce
innegable influjo en el educando , es supuesto de todo hecho pedaggico .
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El papel del educador no es imponer , si no tan solo proponer . Educar significa promover un
espritu hacia la consecucin de un contenido . El alumno tiende a salir de si mismo .El maestro
organiza el ambiente adecueado . A esta funcin encauzadora del maestro Socrates llama mayutica .
http://pedagogiafefuv.blogspot.mx/2012/01/concepto-formas-grados-de-la-educacion.html
La educacin multicultural es un conjunto de estrategias y materiales de educacin en los Estados
Unidos que se desarrollaron para ayudar a los maestros a promover la democracia al mismo tiempo
que responda a numerosos cuestionamientos por los causados por los rpidos cambios
demogrficos de sus estudiantes.
La educacin multicultural supone que el futuro de la sociedad de los Estados Unidos. Es pluralista.
Actualmente, los maestros en la mayora de las zonas urbanas enfrentan a estudiantes de una gran
variedad de clases sociales, culturales y grupos de idiomas. Muchos de los estudiantes no comparten
la clase media, la cultura Europea de Amrica. Los maestros encuentran un gran nmero de
estudiantes que aprenden Ingls como su segundo idioma, en ambas clases la de las zonas urbanas y
las rurales, tales como Iowa y Utah. Las aulas multiculturales deben incluir la promocin de la toma
de decisiones y el pensamiento crtico, mientras se aleja de la desigualdad de oportunidades y hacia
el pluralismo cultural. La educacin multicultural es un esfuerzo de los profesores para desarrollar
estrategias y recursos, para promover el xito de los estudiantes en nuestras escuelas. Los
educadores multiculturales buscan reformar sustancialmente las escuelas para dar a los estudiantes
las mismas oportunidades en las escuelas, en el mercado laboral y de esa manera contribuir con la
construccin de comunidades saludables. Bancos ( 2008), uno de los lderes en el campo de la
educacin multicultural, describe estas dimensiones de la educacin multicultural;1integracin de
37/4
contenido,2 El proceso de construccin del conocimiento,3 Reduccin de los prejuicios,4 Una
pedagoga de la equidad, y5Faculta a una cultura escolar y la estructura social.
Muchas universidades ofrecen cursos de educacin multicultural y mdulos como parte de su
preparacin docente. Joe L. KINCHELOE y Shirley R. Steinberg, Peter McLaren, Henry Giroux,
Antonia Darder, Sleeter Christine, Ernest Morrell, Sonia Nieto, Brock Rochelle, Cerezo A. McGee
Banks, James A. Banks, Nelson Rodrguez, Leila Villaverde y muchos otros los estudiosos de la
pedagoga crtica han ofrecido una perspectiva emancipadora de la educacin multicultural.
https://es.wikipedia.org/wiki/Educaci%C3%B3n_multicultural
El racismo es un sentimiento o comportamiento que consiste en laexacerbacin del sentido racial de
un grupo tnico. Esta situacin suele manifestarse como el menosprecio de otro grupo y supone una
forma de discriminacin.
http://definicion.de/racismo/
Definicin de Exclusin
La idea de exclusin se aplica al mbito social cuando se hace referencia a la accin de marginar
voluntaria o involuntariamente a una porcin de la poblacin. Aunque normalmente se relaciona el
trmino de exclusin social con aspectos socioeconmicos, esta marginacin tambin puede estar
vinculada con otras razones, como por ejemplo ideolgicas, culturales, tnicas, polticas y religiosas.
... via Definicion ABC https://www.definicionabc.com/social/exclusion.php
38/4
https://www.definicionabc.com/social/exclusion.php
MULTIETNICO O MULTICULTURAL: Es la coexistencia de diferentes culturas en una sociedad o
pas. Por otra parte, el multiculturalismo es tambin una teora que busca comprender los
fundamentos culturales de cada una de las naciones caracterizadas por su gran diversidad cultural.
Las sociedades multitnicas han existido en diversos contextos histricos, tales como la antigua
China, el Imperio Romano o el Imperio Austrohngaro. Ms recientemente, los Estados Unidos,
Yugoslavia y Checoslovaquia son otros ejemplos ms o menos exitosos. Finalmente, la Unin
Europea es otro experimento multitnico que an sigue desarrollndose y cuyo desenlace an es
incierto.
El paso definitivo hacia la integracin multitnica es la ONU, cuyo objetivo es asegurar en la
medida de lo posible la coexistencia pacfica de los distintos pases o grupos tnicos.
*Un paso previo a la viabilidad de estas sociedades es la existencia de una lengua comn, como fue
el caso del Imperio Romano, y todava sigue sindolo en los Estados Unidos.
*Para el buen funcionamiento de una sociedad multitnica es una educacin en la tolerancia
y el entendimiento. Esto significa no una tolerancia dbil de aqullos que se sienten interiores, sino
la tolerancia fuerte de una personalidad con autoestima, pero no orgullosa, capaz de aprender de
otros sin temer a perder la propia identidad.
*A causa de la heterogeneidad cultural, las sociedades multitnicas en general son ms
frgiles y cuentan con mayor riesgo de conflictos.
39/4
*En el peor caso estos conflictos pueden originar su colapso. Ejemplos recientes fueron la
desintegracin de Yugoslavia y la separacin pacfica de Checoslovaquia.
*La mezcla o coexistencia forzada de grupos tnicos diferentes puede ser la causa de la
aparicin de tendencias nacionalistas y racistas que con el paso de los aos pueden tomar tanta
fuerza que sean capaces de destruir una sociedad multitnica.
Comentario:
La Educacin multitcnica: Podramos decir que es humanista debido a que en su educacin
involucra grupos tnicos, sin importar diferencias de cultura, raza e historia. Tambin la
educacin multitnica incluye a las sociedades en las que el odio racial y la intolerancia tnica
son frecuentes.
http://judithgonzalezc.blogspot.mx/2012/07/educacion-multitecnica.html
EDUCACION MULTILINGUISTICA
Las personas con poca titulacin pero con idiomas tampoco son ms ocupables. que los idiomas son
un requisito extra para otras capacitaciones tcnicas o profesionales. Por ejemplo, una persona
extranjera multilinge (francs, senegals y castellano) no por eso encontrar trabajo ms
fcilmente, si no dispone al mismo tiempo de un ttulo acadmico... es decir, los idiomas suponen un
aadido, pero para ser tiles para encontrar trabajo es imprescindible que vayan acompaados de
una formacin y una experiencia (dejando de lado otras competencias).
40/4
En cuanto a la utilidad de la lengua, si bien para tener mejores salidas laborales puede ser
importante aprender ingls, alemn, francs o chino, no debemos guiarnos por este factor a la hora
de aprender sino, por el gusto de aprender y acercarse a una cultura nueva, aunque sea una lengua
minoritaria o poco comercial. Una lengua no es una asignatura sino una puerta abierta al mundo.
Ya a nivel de necesidad de idiomas, el ingls no hace ms ocupable la persona sino una
segunda lengua extranjera. Tal como dice el escritor libans Amin Maalouf (presidente del grupo de
intelectuales creado por Bruselas para asesorar sobre la contribucin del multilingismo al dilogo
intercultural), resalt que "aprender ingls no es suficiente" porque en un "futuro prximo" ser
considerado como "algo normal" y no aportar "valor aadido", y por lo tanto, apuesta por fomentar
el aprendizaje de una segunda lengua.
Aprender un idioma no es perder el tiempo, pero dedicar tiempo a estudiar un idioma sin un
buen mtodo s puede ser una prdida de tiempo. Nos referimos a una persona que ha pasado todos
los aos de la escolarizacin asistiendo a extraescolares de ingls, hecho que equivaldra a nivel de
resultados al dominio de la lengua, mientras que slo es capaz de ser medianamente competente con
aquella lengua. En este caso hay que cuestionarse qu falla y qu habra que mejorar. En este
sentido, hay que contrastar el plan formativo de la escuela ordinaria con el programa de la escuela
complementaria. Hay que saber tambin el inters que tiene la persona, si es activo o pasivo en su
aprendizaje y en este ltimo caso se puede predecir un fracaso en el aprendizaje por el aburrimiento
de las lenguas extranjeras (cuando el joven va obligado por los padres a estudiar). El hecho de
convertir el aprendiz de un idioma de agente pasivo a agente activo se puede favorecer acercndolo
al mximo a la inmersin (con estadas en el pas propio donde pueda vivir el idioma) y aprendiendo
el idioma sin empezar con la gramtica (que puede ser muy pesada) y fomentando el aprendizaje
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significativo. Es importante tambin destacar las competencias lingsticas y pedaggicas del
profesorado, pues no es suficiente con dominar un idioma o ser nativo para saberlo transmitir.
Educacin intercultural
Educacin intercultural es un enfoque educativo holstico que tiene un carcter inclusivo, donde se
parte del respeto y la valoracin de la diversidad cultural; es indispensable para lograr una educacin
integral, busca erradicar elementos que dificulten la convivencia entre culturas como : La
discriminacin, la exclusin, el racismo.1
Este tipo de educacin alude a una tendencia reformadora en la praxis educativa que trata de
responder a la diversidad cultural de las sociedades actuales ( Aguado Ma.Teresa, La educacin
intercultural : Conceptos , Paradigmas , Realizaciones .)
Algunos de los principios por los cuales se formula la educacin intercultural son:
Promocin del respeto entre culturas coexistentes
Aceptacin de culturas en contacto
Percepcin de la diversidad como un valor y no como una deficiencia
Incremento de la equidad educativa
Favorecer la comunicacin y convivencia
1. Volver arriba Ins Gil Jaurena. Educax3cin Intercultural. Consultado el 24- 09-15.
Una educacin para aprender a vivir en sociedad y en la diversidad cultural que nos ofrece el mundo
de hoy, desarrollando valores como elrespeto y la tolerancia hacia los dems. Estamos por tanto ante
una educacin transformadora, no slo a nivel educativo, sino tambin con proyecciones a la
sociedad, considerados por algunos como un nuevo enfoque hacia una Educacin Antirracista.
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Se desarrolla de forma interdisciplinar y transversal, tiene un enfoque holstico, es decir no se trata
de una educacin puntual, ejemplo de ello son los Da de (da de la paz, da de la
diversidad, ...), muy comunes en nuestra cultura escolar, sino que es una educacin que est siempre
presente en el continuo del proceso de enseanza-aprendizaje y adems globalizadora afectando a
todas las dimensiones educativas posibles.
En la Educacin Intercultural existen retos que afrontar, uno de ellos es la posible presencia de
lenguas distintas entre los interactuantes. En este caso, resulta fundamental la bsqueda de
estrategias para asegurar la comunicacin.
https://es.wikipedia.org/wiki/Educaci%C3%B3n_intercultural
43/4

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Corrientes Psicopedaggicas Contemporneas II

Las pedagogas crticas asentadas en la ciencia social crtica y en el pensamiento contestatario de

hipottico-deductivos o empricos y es evaEL SURGIMIENTO DE LA PEDAGOGIA Y LA

opone varios argumentos importantes al anlisis positivista, a histrico y despolitizado empleado

dominio de habilidades tenencias, que estn 1

CORRIENTES PEDAGOGICAS CONTEMPORANEAS UNIDAD1 primordialmente atadas a la

de la experiencia, el mismo Giroux se refiere a que el programa es una narrativa construida

particulares de estrategias de enseanzas. PEDAGOGIA CRITICA: UNA REVISION DE LOS

PRINCIPALES CONCEPTOS Una categora es simplemente un concepto, asunto, cuestin o idea

de clarificacin e ilustracin. LA IMPORTANCIA DE LA TEORA El educador crtico, aprueba

individuo ni a la sociedad se le da una prioridad en el anlisis. La teora dialctica intenta desechar

simultneamente ambos aspectos de una contradiccin social. 1

CORRIENTES PEDAGOGICAS CONTEMPORANEAS UNIDAD1 La naturaleza dialctica de la

cultural que promueve la afirmacin del estudiante y su auto transformacin. La escolarizacin

para convertirse en ciudadanos patriticos, industriosos y responsables. Los educadores crticos

construccin de una sociedad basada en relaciones no explotadoras y en la justicia social. No cree

aquellos donde se relaciona directamente la organizacin, la clasificacin, el dominio y la

Micro objetivos = conocimiento productivo Macro objetivos = conocimiento directivo LA

PEDAGOGA CRTICA Y LA CONSTRUCCIN SOCIAL DEL CONOCIMIENTO El

estructurado de formas particulares. El conocimiento es una construccin social profundamente

se sitan smbolos (el 1

CORRIENTES PEDAGOGICAS CONTEMPORANEAS UNIDAD1 lenguaje, la cultura, el lugar,

encontramos en un mundo social, vivimos en l. Se pudieran formular innumerables planteamientos

y cuestionamientos en los cuales est implicada la pedagoga crtica y la construccin del

conocimiento de las cuales se crea la polmica en base a la diversidad de respuestas no paralelas y

mucho menos convincentes y relacionadas directamente con la escuela, alumnos, maestros,

posible describir tres postulados para diferenciarla: 1

CORRIENTES PEDAGOGICAS CONTEMPORANEAS UNIDAD1 1 La cultura est

aspiraciones en las relaciones desiguales de poder. 3 La cultura es vista en un capo de lucha en el

que la produccin, legitimacin y circulacin de formas particulares de conocimiento y experiencia

compromisos de la clase social que controla la riqueza material y simbolica de la sociedad. La

encuentran en la msica, el vestido, la alimentacin, la religin, danza y la educacin que se han

material. La escolarizacin tambin es una forma cultural. Hegemona: La hegemona es un

el apoyo de la ideologa. Ideologa: Se refiere a la produccin y representacin de ideas, valores y

Simplemente la ideologa se refiere a la produccin de sentidos y significados. Puede describirse

CORRIENTES PEDAGOGICAS CONTEMPORANEAS UNIDAD1 La ideologa incluye tanto

grupos a partir de evidencias no reconocido, infundada e inadecuada. Nota: Se anexa cuadro

educadores para clasificar, regular y controlar a los estudiantes.

como ejecutores de las polticas y programas diseados centralizadamente. La pedagoga crtica

educativo. En Latinoamrica, Freire es un importante referente, en tanto es considerado por muchos

Henry Giroux, Peter McLaren, Michael Apple y otros.

La concepcin tradicional de la enseanza involucra un concepto de aprendizaje neutral,

transparente y apoltico. En la pedagoga crtica, en cambio, se concibe el aprendizaje como un

proceso vinculado a los conceptos de poder, poltica, historia y contexto. Se promueve un

marginados, con centro en el autofortalecimiento y en la transformacin social.[1] Giroux[2]propone

pedaggico sea ms poltico y lo poltico ms pedaggico[3], lo que significa insertar la enseanza

polticos de naturaleza liberadora.

("nio") y goga("llevar" o "conducir"). en sus orgenes, el trmino se refera al esclavo que

acompaaba a los nios a la escuela.

integraron la primera generacin de la escuela de frankfurt y que se vieron obligados a emigrar a

en la actualidad la escuela de frankfurt realiza importantes actividades de investigacin en diversos

campos de la cultura y el saber humanos, investigacin y crtica que incluyen a la antropologa, la

sociologa, la psicologa, la educacin, la literatura, etc.

cual lleva en s una serie de conceptos que son importantes de reconocer.

redefinir y que se enmarcan dentro de su marco terico, algunos de ellos son:

Formas de conocimiento: ( clasificacin de Habermas )

controlar a los alumnos.

Prctico: Adquirido descriptiva y analticamente, permite a los individuos la comprensin de

situaciones y hechos sociales.

Emancipatorio: Reconcilia y an trasciende la oposicin existente entre el conocimiento tcnico y el

determinado.Las relaciones de clase impactan directamente a la distribucin social del poder, la

plusvala deltrabajo y, en general, al papel y al status social del sujeto.

encuentra la cohesin que le permite existir como tal.