ENTIERROS Y SIGNOS DE PODER

Huaca Cao fue un edificio religioso el ms importante del valle de Chicama

durante los Moches. Esta huaca fue tambin un gran mausoleo, ya que se
encuentran enterrados tres templos que en sus entraas fueron enterrados
personajes de alto rango sacerdotes o personajes de elite moche.

PRACTICAS FUNERARIAS MOCHES

Hay una preocupacin de los integrantes de la elite moche respecto a la muerte.

El patrn general de entierros es igual para todos, inhumando a las personas en
una posicin extendida de cubito dorsal y orientada de norte a sur, la diferencia
entre los rangos sociales marcada por las caractersticas constructivas de las
tumbas, la riqueza de las ofrendas y los ceremoniales asociados al proceso de
enterramiento.

El comportamiento ritual de los moches es complejo, existen tumbas simples en

fosa o ms complejas en cmara. Se encuentran tumbas vaciadas de su primer
ocupante, alteradas en su arquitectura y la cmara sepulcral, reutilizadas con un
nuevo personaje, hay casos de mltiples individuos en una tumba.

En Huaca Cao sobresalen tres tumbas por su complejidad constructiva, rituales

asociados y ajuares funerarios, que corresponderan a personajes de ms alto
rango:

1. Una tumba de cmara reutilizada

En el lado oeste de la plataforma superior de la pirmide de Huaca Cao, dentro del

relleno de adobes que cubran los recintos laterales del segundo edificio se
encontr una cmara funeraria decorada con pintura mural. La cual muchos aos
despus fue remodelada para enterrar a un segundo personaje.

La Tumba Temprana

Esta cmara donde se encuentra la tumba ms antigua mide 3.26 m de

largo por 2.16 m de ancho orientada de norte a sur. Fue adaptada dentro de
un relleno de adobes tramados, formndola con muros de mejor acabado y
enlucido con una fina capa de arcilla sobre la cual se trazaron diseos
decorativos que luego fueron pintados. Son 32 personajes, dispuesto de
frente con la nariz en relieve, cara pintada de rojo con los ojos y boca
alineados en negro y el cuerpo amarillo. Portan orejeras y un tocado ambos
de color amarillo como si fueron objetos de metal. Una porra de color
amarillo o rojo y un escudo. El difunto debi ser un personaje de alto rango
 ya que son pocas las tumbas que se han encontrado decoradas con pintura
mural.

En el interior de la cmara fue enterrado un mujer adulta mayor de 50 aos

de una estatura de 1. 45 m de alto. Su cadver estaba cubierto por un
pigmento rojo colocado en un atad. Junto a la seora 10 individuos, tres
varones adultos, un adolescente varn, cuatro mujeres adultas y dos nios.
Segn el Antroplogo John Verano y Guido Lombardi los huesos del
adolescente muestran que tuvo treponematosis.

Terminando el ritual funerario la cmara fue cubierta con vigas de algarrobo

y espino, despus sellada con capas de tramado.

Tumba Tarda

Tiempo despus la cmara fue transformada y reutilizada para albergar a

un segundo personaje. Los restos de la primera mujer y su ajuar fueron
removidos de la posicin original. El espacio de cmara fue reducido a 2.20
m de largo por 1.40m de alto, adosndose muros sin enlucir para cubrir las
superficies decoradas de la antigua cmara, en los muros se hicieron
nichos con dinteles angulares para colocar parte de las ofrendas de
cermica.

En la nueva cmara fue enterrada una mujer adulta entre 50 y 60 aos de

edad con una estatura de 1.52m. Su crneo intencionalmente deformado
con un aplanamiento occipital moderado; la superficie dorsal de sus huesos
pubis muestran que lesiones de parto.

Junto a ella fue enterrada otra mujer entre 18 y 20 aos con una estatura de
1.40m y contextura delicada, su muerte fue ocasionada por
estrangulamiento.

Como ajuar cantaros, ollas, cucharas, y cermica estilo moche IV y

reutilizaron vasijas cermica moche II Y II/III del entierro anterior. En los
nichos se colocaron 12 ceramios y otros 23 alrededor del cuerpo del
personaje principal, se incluyeron finos y variados objetos personales.

Antes de terminar la ceremonia de enterramiento se colocaron 8 pendientes

circulares de cobre dorado con representacin de cabezas de lechuza
dentro de la boca de la mujer principal, su cara fue cubierta con un tejido
llano de algodn y sobre ella se coloc un cuenco de cobre dorado. La
 cmara fue cubierta con vigas de algarrobo y espino sellada con 2 m o ms
de adobes tramados hasta alcanzar el nivel del piso del edificio.

2. Tumba de Doble Cmara

Es una tumba cuya cmara tena dos ambientes, el hallazgo se hizo en la

plataforma superior de la pirmide a pocos metros del caso anterior. La tumba
estaba dentro del relleno que sello el edificio a 9 metros de profundidad por la
cermica asociada corresponde al moche IV.

El elemento que indico la existencia de la tumba fue un rea de 12 metros de

dimetro, donde adobes dispuestos en forma irregular rompan la simetra del
relleno y a 3 metros de profundidad aparece una caa de Guayaquil parada de 4,
74 m cuyo uso como indicador de entierros moches es comn.

La caa estaba dentro de un gran bloque de relleno de adobes dentro del cual se
encontr dos entierros a manera de ofrendas. El primero en una cista cuadrada de
un metro de lado contena el esqueleto de una mujer de edad entre 18 y 20 aos
de estatura 1.51 m que le faltaban los huesos de las piernas, pies y las manos. Su
ajuar un mate, cntaro pintado y cuentas pequeas y lminas de oro
pertenecientes a un pectoral.

El segundo entierro era el esqueleto parcial de una mujer entre 20 a 30 aos le

faltaba la mayora de huesos de las manos y pies, algunos de las piernas,
vertebras y huesos coxales. Evidencias de pupa de mosca asociado a los
esqueletos indican que ambos fueron enterrados recin fallecidos.

La Cmara Funeraria

A siete metros de profundidad apareci el techo de una cmara funeraria,

debajo de ella haba un muro divisorio que indicaba la existencia de dos
ambientes dentro de la cmara funeraria.

El primer ambiente, se encuentra al lado oeste y es el ms grande de 2.70

m de largo por 2.25 m de ancho y 1.60m de alto. Dentro del cual se
encontr un atad de caa estaba vaco solo contena escombros y algunos
huesos sueltos. En el ambiente se encontr 2 crneos y otros huesos largos
lo que indica que varios individuos fueron enterrados. A dems de restos
revueltos y fragmentados de ceramios y textil, una orejera de oro, dos de
cobre, cuentas y restos de camlidos y comida.

En el segundo ambiente, ubicado al lado este es el ms pequeo mide 1.24

m de ancho, no haba atad pero si dos esqueletos parciales y articulados
uno de cubito dorsal y el otro de cubito ventral y muchos huesos sueltos y
 dispersos por el ambiente. Parece que este ambiente estaba destinado a
las ofrendas mortuorias del personaje principal.

Gracias al anlisis del laboratorio se pudo identificar las personas que

estaban sepultadas en la tumba. El material seo humano recuperado
arroja un total de 1,673 huesos completos y fragmentados, lo cual permiti
definir 16 individuos estuvieron enterrados. En los casos que se pudo
determinar el sexo todos a excepcin a uno fueron de sexo femenino. Solo
hubo un hombre en esta tumba.

En cuanto al material cultural se ha determinado que dentro de la tumba se

colocaron 135 piezas de cermica, adornos recuperados sobresalen los de
metal. Esta tumba fue de un personaje importante para la sociedad Moche
enterrada con un sequito de mujeres. Este personaje cuyo sexo se
desconoce estuvo dentro del atad sepultado con vestimenta y adornado
con placas de oro, portaba cuatro pares de orejeras junto a un estandarte y
un cetro.

Donde se encuentra el personaje de la Tumba los arquelogos del

Programa el Brujo lo han tomado como una situacin de entierro y
desentierro y reenterramiento.

3. La Tumba de la Seora de Cao

Es el hallazgo ms importante del Programa El Brujo, la tumba de un personaje

femenino en excelente estado de conservacin con un ajuar funerario que refleja
el poder que debi tener en vida fue bautizada como la Seora de Cao.

Acompaada de tres personajes en sus propias fosas. El hallazgo se realiz

debajo del piso del pequeo patio decorado en la esquina Noroeste de la pirmide
del segundo edificio. La posicin estratigrfica del hallazgo sugiere que ella fue
parte de las primeras generaciones que construyeron el Templo de Cao. La
presencia de cermica Salinar y Gallinazo junto con ceramios de estilo moche
temprano aportan nuevos elementos para un mejor entendimiento de la sociedad
moche. Adems lo propuesto que Salinar fue antecesor de los Gallinazos y este
de los Moches con la evidencia de la tumba se reinterpretara la correlacin
temporal de los tres estilos.

Al limpiar el patio decorado se encontr sectores resquebrajados y al profundizar

se encontr un piso debajo donde sobresalan las bocas de dos vasijas que se
interpretan como marcadores de tumbas, debajo de ellas aparecieron las fosas
funerarias.
 La Tumba de los Acompaantes

Cuatro fosas rectangulares, tres se encontraban en hileras al pie de la

pared, las 4 fosas fueron realizadas al mismo tiempo, cada fosa de forma
rectangular y orientada de norte a sur contena un fardo funerario al interior
con individuos que debieron acompaar a la seora durante el ritual
funerario.

El primer acompaante estuvo en el extremo este de la hilera en un

fardo cubierto por un petate de junco, no inclua ofrenda alguna salvo
una vasija incompleta en la superficie en forma de marcador.

El segundo acompaante ubicado al extremo oeste de la hilera no

exista un ceramio marcador pero si una impronta que indicaba que
existi uno. Se encontr un esqueleto extendido cubierto con un
petate de junco.

El tercer acompaante, ubicado en la fosa central, el ms importante

de los tres ya que a los pies del fardo funerario se deposit a un
personaje de aproximadamente 12 o 13 aos de sexo indeterminado,
recientemente sacrificado por estrangulamiento con una soguilla de
fibra vegetal que aun llevaba en el cuello.

La tumba contena 4 vasijas de cermica de excelente factura. El

fardo fue trabajado en el laboratorio estaba compuesto por 7 capas
una almohada entre las piernas, un tocado de plumas y un manto
bordado con diseo de life. El componente ms notorio del fardo fue
un chaleco o capa forrada con cuero y textil y aplicaciones de pluma.
El motivo decorativo es un personaje est mirando de frente con las
manos arriba de la capa y los pies en la parte inferior. La cara es de
cobre dorado los ojos y boca engastados en concha y ncar, sobre la
cabeza una vincha a manera de tocado. En huaca la luna se
encontr una pieza similar como ofrenda a una tumba asociada a la
vestimenta de un chamn.

El Entierro de la Seora de Cao

La Fosa Funeraria

Sobre el extremo sur de la fosa funeraria sobresala del piso que

cubra la tumba la boca ancha de un gran cntaro que representaba
un Buho estilo gallinazo y alineado a este sobre el piso que cubra
las tumbas restos incinerados, un poco ms abajo aparecieron
ovillos y husos. Debajo se empieza a perfilar la fosa funeraria,
nuevos adobes dispuestos de una forma diferente al relleno original y
casi a 1.30 m de profundidad aparece una estructura de doble caa
brava a manera de tapa y debajo de ella troncos de madera
superpuestos. Debajo del techo apareci la fosa final, cuya
dimensiones 2.05 m de largo por 0.90 de ancho dentro de ella
aprecio el fardo funerario y un conjunto de ofrendas.

Las Ofrendas Funerarias: Se encontr el fardo en excelente estado

de conservacin cubierto por un petate de junco roto y debajo un
manto decorado con una cara humana y la cabeza de dos grandes
porras de metal. Acompaando al fardo el esqueleto de un persona
joven de sexo no determinado estrangulado con una soguilla de
junco.

11 ceramios son parte de la ofrenda funerarias, 4 de estilo gallinazo y

7 de estilo moche temprano, el ceramio 7 es una pieza excepcional
de una botella escultrica fabricada con caoln representan una
curandera imponiendo las manos a una nia.

El Fardo Funerario: Encontrado al fondo de la fosa mide 1.81 m de

largo por 75 cm de ancho y 42 cm de alto se calcula un peso total de
120 kilos. Estuvo formado por 26 capas desde la primera que cubra
el exterior hasta la que protega directamente el cuerpo de la Seora
de Cao. El proceso de desenfardado duro 6 meses, El primer
envoltorio y el ultimo en ser colocado es un manto con la figura de un
rostro humano, a partir de la capa 6 se han encontrado las
pertenencias de la Seora de Cao, se encontr dos grandes porras
ceremoniales de madera cubierta con lminas de cobre dorado
colocadas a los costado y cuatro diademas ubicadas a los extremos
de su cabeza.

De la capa 8 hasta la 16 son paos textiles que estructuran el fardo y

protegen los objetos. La capa 17 compuesta por un conjunto de
textiles entre ellos cuatro vestidos. La capa 18 se hall un manto de
tela fina donde se haban insertado 7 agujas, 6 de oro y una de
cobre, tambin aparecen 13 copos de algodn, 64 husos esto estara
indicando la produccin textil a la que dio dedicarse la Seora de
Cao.
 Retirado todas las capas aparece la Seora de Cao dispuesta de
cubito dorsal con los brazos extendidos junto al cuerpo son la cabeza
hacia el sur. Sus adornos personales colocados alrededor del cuello
y de la cabeza: 15 collares de oro, cobre y piedras preciosas, aretes,
44 narigueras, dos de las cuales intencionalmente colocadas dentro
de la boca.

Su cuerpo descansaba sobre 23 estlidas ceremoniales de madera

forradas con cobre dorado, con adornos de aves y cabezas de
personajes en las manijas.

La Seora de Cao

El doctor John Verano proporciono las siguientes observaciones sobre

los restos biofsicos de la Seora de Cao: Muri cuando tena 20 a 30
aos, por la evidencia de a abdomen disentido sugiere que haya muerto
por complicaciones de parto, las depresiones en los huesos pbicos
indican que ha tenido por lo menos un parto.

Su altura de 1.48m su pelo con trenzas, su cuerpo recubierto de cinabrio

pudo ayudar a preservar su piel. Sus brazos y manos estaban cubiertos
por figuras tatuadas de alto contenido simblico: araas, serpientes,
diseos geomtricos.

Lo ms sorprendente son los objetos encontrados dentro del fardo ya que son
indicadores de signos de poder por excelencia y adems que solo han sido
encontrados en asociacin a personajes masculinos.

Las mujeres en el valle de Chicama y durante la poca Moche jugaron un rol

preponderante en las actividades religiosas y ejercieron de alguna forma el poder.

EL BRUJO DESPUES DE LOS MOCHES

La Huaca Cao mantuvo su prestigio durante siglos, ya que fue utilizada como
cementerio por las sociedades posteriores Lambayeque y Chim que ocuparon
diferentes sectores del complejo El Brujo para construir sus poblados.
El Fin de los Moches

La forma como termina la Sociedad Moche y el surgimiento de las culturas

Lambayeque y Chim abarca un periodo entre 750 y 900 d. C. lo cual es aun
motivo de debate.

En San Jos de Moro sitio vecino se ha aportado informacin de cmo pudo ser el
fin de la Sociedad Moche por presiones externas la presencia de cermica del
norte (Lambayeque Temprano) de la sierra (Cajamarca), del sur (Casma y
Pachacamac) y de Ayacucho (Wari). Crisis interna desaparecen el estilo
cermica y la forma de enterramiento que identifica la elite Moche.

Periodo Transicional en el Brujo

Este periodo es el trnsito entre el fin de los Moches y el surgimiento de los

Lambayeque se le denomina Periodo Transicional.

En el complejo el Brujo se han encontrado tumbas con cermica del Periodo

Transicional en el sector paredones y un entierro mltiple frente a Huaca Cao.
Aunque dos tumbas halladas a 200 metros de Huaca Cortada y 100 m al borde de
la plataforma geolgica hacia el mar.

La tumba 1 en su interior 18 ceramios: botellas, cantaros, ollas, platos, figurinas,

trompetas y silbatos. De acuerdo al anlisis laboratorio la tumba contena restos
incompletos de siete nios y tres adultos, los restos incompletos sugieren que
corresponden a entierros secundarios.

La tumba 2 el ajuar lo componen 12 ceramios, 28 cuentas Spondylus. Aqu se

depositaron los huesos casi completos de un individuo y los cuerpos casi
incompletos de otros tres.

Ocupacin Lambayeque

Entre los aos 900 a 950 culmina el periodo transicional con clara imposicin del
estado Lambayeque sobre los grupos sociales que habitaban el valle de Chicama.

El Complejo El Brujo, Huaca Cao fue usada como un gran cementerio, en gran
parte de la fachada norte cavaron hoyos para enterrar a sus muertos y los
colocaron flexionados en posicin fetal con el rostro orientado hacia el norte
envueltos en fardos y acompaados por un conjunto variado de ofrendas.

Se han hallado 395 entierros, es interesante la falta de jerarqua entre las tumbas
dentro del cementerio, ya que entierros simples aparecen junto a otros complejos.
Un hallazgo importante en el Brujo fue en 1991 un modelo o una maqueta
arquitectnica elaborada en piedra pmez.

El Reino Chimor y la Conquista Inca

El valle vecino de Moche se desarroll la sociedad Chim mientras el

Lambayeque poblaba Chicama, En el Brujo la ocupacin Chim ha sido
identificada en tumbas colocadas en la fachada norte de Cao Viejo.

Los incas conquistaron a los Chims entre 1460 y 1470 e incorporaron al valle
Chicama al Imperio se conoce de esto gracias a los documentos histricos pero la
informacin arqueolgica es limitada.

EL BRUJO A INICIOS DE LA COLONIA

El Periodo Colonial data de hace 500 aos, muchos de estos conocimientos

provienen de la escritura de los cronistas.

Los habitantes de Magdalena de Cao aseguran que su pueblo fue establecido en

1538, pero se tiene conocimiento de este pueblo en 1578 cuando un severo
fenmeno del nio trajo lluvias torrenciales arrasando campos de cultivos y
destruyendo casas de adobes se sabe que el pueblo de Cao fue habitar la parte
alta que coincidira con la naturaleza de la terraza del Brujo y el yacimiento
arqueolgico.

En los trabajos iniciales de elaboracin de mapas, limpieza y excavacin a menor

escala se identificaron caractersticas del Magdalena Cao Viejo. El trazado del
pueblo sigue un modelo Europeo en la ubicacin e interrelacin de las residencias,
plaza el complejo de la iglesia.

Las evidencias de los artefactos y restos del Periodo colonial se tienen objetos de
cermica que mantiene el estilo nativos y otros artefactos tpicamente locales pero
con vidriado amarillo y verde.