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Rab XODO
El rey David era descendiente de Miriam.
Sera un grave error decir que Moiss mat al egipcio. En matando l fue el
verdugo de un hombre que, incluso por las leyes de los egipcios - que observaron
lo que se conoce como los siete mandamientos de los hijos de No, una de las
cuales era la prohibicin de asesinato - mereca la muerte. Segn una tradicin,
este egipcio apresado la esposa de un israelita, y para escapar de la acusacin por
su marido lo mat, y por lo tanto incurri muerte.
Cuando la hija de Faran indic a sus criadas, que la acompaaron hasta el ro, su
intencin de salvar al nio que llora (Moiss), sus doncellas expres su
desaprobacin, con el argumento de que sera lo suficientemente malo para
cualquiera de los sbditos del rey desatender su decreto, pero en la propia hija del
rey una falta de lealtad sera altamente reprobable. Sus argumentos - para que no
deberan tener el efecto deseado por ellos - se vieron truncados por el ngel
Gabriel, quien golpe a todos hacia abajo, excepto uno, por lo que la dignidad de
la princesa no debe ser indignado por no tener siquiera una doncella
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Al llamar a sus dos hijos por los nombres de Gersn y Eliezer, Moiss, al igual
que Jos y otros hombres justos, la intencin de tener el hecho de la ayuda de
Dios constantemente delante de l. Desde sus hijos estaran con l, y l solan
hacerles frente o llamarlos por su nombre, l recuerda su gratitud a Dios.
Entre los asesores o consejeros de Faran eran Balaam, Job, y Jethro. Balaam
abog por la persecucin de los israelitas; como retribucin, cay por la
espada. Job estaba en silencio, y no le aconsejara a cualquier manera, y tuvo su
castigo por este acto de hostilidad. Jethro no tolerara ninguna sugerencia de la
persecucin, y fue recompensado por tener su familia elevado a la grandeza (1
Cr. Ii.).
"El nuevo rey" que surgi en Egipto no es para tomarse literalmente, pues era el
mismo Faran que haba elevado Jos. Pero cuando los egipcios sugiri la
esclavitud de los israelitas protest, sealando que las personas se salvaron de
morir de hambre por un israelita. Esto disgust tanto a los egipcios que lo
destron; y ser por tres meses privados de su trono, al fin cedi, y "no conoca a
Jos", es decir, los beneficios otorgados por l sobre la tierra. Acto seguido fue
reincorporado. De ah la expresin, "un nuevo rey que no conoca a Jos":
cuando fingi no saber nada de Jos y sus beneficios, entonces su reino fue
renovado.
No es ms que aparece en la superficie de las palabras (x. I. 5), "Por Jos estaba
en Egipto." Se pretende transmitir a nosotros el carcter noble de este modelo de
rectitud; para decirnos que todo el tiempo que estuvo en Egipto, durante todo
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"El que detiene el castigo aborrece a su hijo," como el rey sabio nos dice (Prov.
Xiii. 24). Sin embargo, somos conscientes de que un padre estara muy indignado
con todo el que debe vencer a su hijo. Pero tenemos ejemplos que se nos de el
resultado pernicioso de caer uno de hijo y poner ninguna restriccin sobre l. La
recompensa de tal tratamiento no es el amor y el afecto, sino distanciamiento
entre padres e hijos, donde un castigo oportuno y prudente habra evitado
ella. Tomemos el caso de Ismael, de quien se dice tradicionalmente que lo hizo
muy de acuerdo con su propia voluntad dulce, que en realidad tena sus propios
dolos met en casa de Abraham cuando era ms que un jovenzuelo de quince
aos. La paciencia de su padre slo tena el efecto que Ismael lo entreg a sus
malas inclinaciones que finalmente fue expulsado de su casa del padre, sin
ofertas se realicen para su mantenimiento, una cosa que slo puede ser explicado
- con un hombre tierno como Abraham - por el hecho de que el muchacho tena,
por su mala conducta, efectivamente realizados odio de su padre. Otros casos que
tienen, al igual que Isaac y su hijo Esa o David y su hijo Absaln.
Adems, el rey Salomn, aade, "pero el que lo ama, madruga castigarlo". Esto
bien puede ser aplicada a las relaciones de Dios con su hijo (Israel). "Yo os he
amado", dice Dios a Israel, y este mismo amor trajo afliccin con l.
No hay lugar sin la presencia de Dios. Incluso en la zarza que estaba presente, y
esta fue la leccin de la omnipresencia de Dios que Moiss aprendi cuando fue
llamado desde la zarza.
Moiss, que tiende las ovejas de Jetro en el desierto, demostr ser un tierno
pastor. l no estaba por encima llevaba un pequeo cordero, convirtindose en
los pies doloridos en su bsqueda de agua, en el hombro de nuevo al
rebao. Dios dijo: "Esta licitacin pastor del rebao de hombre ser el pastor de
mi rebao."
Moiss quera saber el nombre de Dios, y Dios le dice: "Yo soy el que soy"; es
decir, "Me llamo - o para ser llamado - de acuerdo con mi trabajo en este
mundo." Cuando juzgo humanidad soy Elohim, que es el ttulo o designacin
para el juicio. Cuando la guerra con los impos me conoce como
Zevooth. Cuando ejecuto el juicio por los pecados del hombre se me conoce
como El Shadai, y cuando estoy visitando el mundo con misericordia soy
Adonay, el Eterno.
Haba una seal secreta dada a los israelitas en Egipto, un legado de Jacob, quien
confi a Jos, y otra vez a su hermano Asher, quien se lo entreg a su hija
Seraj. Ella fue bendecida con la longevidad, y estaba viviendo cuando Moiss
hizo su aparicin ante el Faran. La tradicin era que el que apareci en Egipto
como el mensajero de Dios con las nuevas de su redencin usara la palabra
"visita" que Dios los visit y vio lo que estaba haciendo para ellos en Egipto. As
sabran y creer que l fue realmente enviado por su Dios. Por lo tanto nos
encontramos con que cuando Moiss us la palabra "visita", y no hasta entonces,
la gente crea que el Seor visto su afliccin, se inclinaron y adoraron. (Ex.. 31.
iv)
Que uno no debe ser sabio por encima de lo que est escrito est bien demostrado
en la vida del Rey Salomn. La Tor dice que el rey que los israelitas deban
puesto sobre ellos no debera tener muchos caballos a s mismo, ni esposas, con
el fin de que no podra hacer que las personas vuelvan a Egipto, y que su corazn
podra no alejarse (Dt. Xvii. 16, 17). "Entonces", sostuvo Salomn ", ya que se da
la razn de la escasez de esposas y caballos, estoy seguro de que puedo estar a
prueba de stos, puedo tener muchos caballos y esposas y no lo volver lejos y no
har a mi pueblo regresar a Egipto ". Por desgracia, no era una prueba contra las
prohibiciones, ya que se registra en contra de l (en 1 Reyes ii. 1-7). Y tambin
se puede ver la sabidura de la Tor en la retencin de cualquier motivo para
muchos mandamientos que ordena.
Cuando Moiss estaba llevando a cabo los milagros en Egipto para convencer a
los egipcios que l era el mensajero de Dios, el Faran simplemente se burl de
l y le pregunt irnicamente: "Eres t trayendo paja para Eprayne (donde haba
mucho)? No ves que los egipcios han pasado maestros en la magia? La gente
suele tomar sus mercancas a los lugares donde son escasos. Aqu los nios de
cuatro o cinco aos de edad pueden trabajar este tipo de ilusionismo. " Y en
realidad tena algunos nios sacados de la escuela, y ellos y la esposa de Faran
realiza obras similares a las de Moiss. "Es un hombre sabio", continu Faran
", que lleva Muria (una especie de sal) a Espaa o pescado a Acco? " Moiss se
abstuvo de controversia,
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Al orar en nombre del faran para eliminar la plaga del granizo de l, Moiss
sali de la ciudad para hacerlo (xodo ix;. 20), porque no quera orar en medio
de los dolos y abominaciones que contaminaron el lugar y prestados que no sean
aptos para la oracin al trono de la misericordia. Entr en el aire libre, puro de
Dios a orar a Dios.
Agua, aire y fuego fueron creados antes que el mundo; el agua oscuridad
engendr, el fuego engendr a la luz, el espritu o el aire
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El reino de Grecia era un terror para el mundo, pero el sacerdote Matatas, con fe
y no con armas, con valenta se reuni con el terror y lo derrot.
"Quin es sta que se muestra como el alba, hermosa como la mujer?" (Song,.
Vi 10). Ella no es otra que Esther, quien, al igual que la estrella de la maana, era
la luz trado a Israel en los das oscuros de los medios de comunicacin. "Claro
como el sol e imponente como ejrcitos en orden" (Cancin, vi 10.): Estos eran
no es otro que el sumo sacerdote Matatas y sus hijos, que como un ejrcito con
sus estandartes se levant contra el poder maligno de Grecia, de la que cada
poder huy como se huye de la fuerza del sol de medio da. Su ejrcito y sus
banderas eran la fe en su Dios; que fueron estimulados por las palabras del
profeta (Joel iv 6-10.), "Los hijos de Jud y los hijos de Jerusaln tienen
vendisteis a los griegos Vence a tus rejas de arado en espadas y sus hoces en
lanzas...; vamos a los dbiles dicen, soy fuerte ".
idolatra, deje que estas graves palabras siempre sean antes: "El que ofreciere
sacrificio a dioses excepto al Eterno solamente, l ser muerto" (xodo 20
xxii..). Y no slo estamos prohbe la adoracin de un dios extrao, pero todos los
accesorios de tal adoracin, estn prohibidos, incluso a los efectos de la
medicina, como el uso de algunos de incienso para una medicina, o cualquiera de
las arboledas para cualquier propsito. Se nos dice, "Y no se pegar nada del
anatema a tu mano" (Deut 17 xiii..); "No codiciars traer una abominacin en tu
casa, porque no seas anatema como ella" (Deut. Vii. 26).
Dios puede ser considerada como diciendo a los posibles proslitos: '. Ningn
extrao comer' "Tal vez es posible que dude en venir en mi regazo, porque he
puesto un estigma que mediante la promulgacin, en relacin con el cordero
pascual, Pregunte, entonces, de los gabaonitas que fueron recibidos dentro de los
lmites de los israelitas por la prctica de fraude y porque teman terrenal mal; sin
embargo, me castigu Sal y su casa porque no tratan amablemente con los
gabaonitas (xxi 2 Sam..). Si yo valoraba la conversin a los gabaonitas ', arco
mucho ms estar complacido con los que tratan de llegar bajo la bandera de mi
ley, no por miedo corporal, sino por motivos de la vida superior ".
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Cuando, en el xodo, Moiss estaba ansioso por llevar hasta los huesos de Jos
para el entierro en Palestina, Seraj la hija de Aser an viva, y seal el lugar del
sepulcro de Jos.
David llama con conocimiento de uno de sus Salmos (Salmo xc.) "Una oracin
de Moiss, el hombre de Dios", y otro Salmo (Salmo cii.) l nombra "Una
oracin de los afligidos," transmitir a nosotros la verdad que la la oracin de los
mayores y de los ms humildes de los hombres, la de los ms ricos y la de los
ms pobres, de los esclavos y del maestro, son iguales ante Dios.
Las oraciones deben decirse en comn, amo y criado, seora y la criada, ricos y
pobres juntos, pues todos son iguales ante Dios.
Por las bendiciones de Isaac Esa se convirti en el poseedor de la fuerza de la
mano, y l hizo un buen uso de ella. Cuando los israelitas destinen al pasar su
pas les advirti de su espada a mano (Numb. Xx.). No menos hace Jacob ( es
decir , Israel) apreciar su poder de la voz, es decir , la oracin. Llegar un
momento en que cada uno tomar el beneficio total de la potencia poseda por
l. Esa se predice en el trigsimo cuarto captulo de Isaas, y la de Israel en el
trigsimo tercer captulo de Jeremas.
El enfoque de Faran, a orillas del Mar Rojo vala cien rpidas das y cien
oraciones formales u ordinarias. Esto caus que los israelitas levantan sus
corazones y los ojos en la confianza y la sinceridad a su Padre celestial, a quien
or ya quien busc ayuda.
A travs de su fe a los israelitas en el Mar Rojo fue posedo del Espritu Santo.
que era, de hecho, el token de antemano del ser de Dios con Moiss y su misin a
Faran.
"l hizo ir a su pueblo como ovejas, y los llev en el desierto, como un rebao"
(Sal lxxviii 52..) .-- "Como ovejas como las ovejas de Jethro que Moiss condujo
al desierto, por lo que gui a los israelitas a travs el desierto, para que las ovejas
no se ponen en la casa de vivienda, y no existe un fondo fijo de los cuales para su
mantenimiento, as sucedi con Israel, no tenan edificios donde habitar, tenan
que recoger su comida en al aire libre, sin embargo, como ovejas destinadas para
masacre, porque son santos rebao de Dios;. el que toque lo que es santo para el
Seor incurre en la culpa, y el que toca Israel, primognito, que haga tropezar de
Dios; vendr mal sobre ellos, dice el profeta (. Jer ii.).
del cielo (Deut. xxviii.). Pan parece venir de slo tierra (Sal. Civ.), Pero se trata
del cielo tambin (x. Xvi.). El agua vino de la tierra (Nm. Xxi.), Y se
encuentra agua del cielo (Deut .. xi.).
Cada profeca, despus pronunciada por varios profetas, fue entregado en el Sina
en el momento de la entrega del Declogo, pero se iba a mantener unproclaimed
hasta que cada profeta haba recibido el encargado de proclamar su respectiva
profeca.
"Yo soy el primero y yo soy el ltimo, y fuera de m no hay Dios" (Is. Xliii.
6). Yo soy el primero, no tengo padre; Yo soy el ltimo, no tengo ningn
hermano. Fuera de m no hay Dios; Yo no tengo hijo.
despreciado entre los hombres como l ahora es, sabe ms acerca de Dios y la
creacin que cualquier hombre entre los dems pueblos, y la Tor contiene nada
ms que la verdad ". El to luego permiti a su sobrino para sumergirse en el
estudio de la Tor, pero se lo prohibi circuncisin, que, sin embargo, se someti
a Onkeles.
Moiss ofreci su vida por Israel y por la Tor, por lo tanto, stos fueron
designados como la suya. En Isaas (LXIII. 11) nos dice, "Moiss y su pueblo", y
en Malaquas (iii. 4) "Acordaos de la ley de Moiss mi siervo."
El arrepentimiento hace virtudes casi de los mismos vicios del pecador penitente.
Las riquezas, poder y la sabidura del mundo no son slo no es siempre una
bendicin para sus poseedores, pero pueden ser las causas mismas de su
destruccin. Cor y Amn haba su cada provocada por sus riquezas. Goliat pag
con su vida la pena de su poder, y sabidura de Balaam fue su destruccin.
"He aqu que envo un ngel delante de ti para que te guarde en el camino, y te
introduzca en el lugar que yo he preparado", etc. (Ex. Xxiii. 20-22). "Hasta el
momento de la grave pecado de la gente", dice Dios a Moiss: "Yo mismo los
estaba guiando (. xodo xii.). Por su toma y adorando al becerro de oro que han
perdido tan alto privilegio y tierno cuidado. Ahora voy a enviar un ngel - o
mensajero - que te gue en el camino Cuidado con no rebelarse contra l, porque
mi nombre est en l;. que viene por mi autoridad; lo que l le dice que l dice en
mi nombre. " Una expresin similar se utiliza en relacin con el mismo Moiss,
cuando Dios dice (Ex. Xix. 9): "He aqu, yo vengo a ti en una nube espesa que el
pueblo oiga mientras yo hablo contigo, y puede creer en ti para siempre ", lo que,
obviamente, no significa que
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ellos deben creer en Moiss como una deidad, pero que no crean que l (Moiss)
habla como mensajero de Dios.
Adems, con respecto a las palabras que el ngel no perdonar sus pecados si se
rebelan contra l, el significado es que l no tiene poder como perdonar el
pecado. Por otra parte, las palabras pueden significar, "no le hars cambiar: no lo
cambie a Dios porque l ha asumido el liderazgo en el desierto, en lugar de Dios,
que te ha trado hasta aqu, y por lo tanto le adoran y le rezan a l para el perdn
de los pecado. Yo solo perdona la iniquidad y pasa el pecado ".
Mi luz, la Tor, dice Dios al hombre, est en tu mano; pero tu luz, el alma, est
en mi mano. Cuida de mi luz, para que pueda cuidar de tu luz.
Dios requiere, pero ferviente oracin y un corazn penitente. Israel fue redimido
de Egipto en respuesta a la oracin. Josu se convirti en un conquistador debido
a su oracin; en los das de la ayuda jueces se obtuvo mediante la oracin; La
ayuda de Samuel para su pueblo fue concedido en respuesta a la oracin.
No era ms que adecuado que Aarn, el santo (Sal. Cvi.) Debe entrar en el lugar
santo (Ex. Xv.) Para hacer expiacin ante el Santsimo (Lev. Xix.) Para un
pueblo santo (Lev. Xix.).
Los pobres entre Israel actuar ante el Seor, diciendo:
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"Si uno de nuestros transgrede ricos, que puede traer un sacrificio por su pecado
accidental y est expiado (Lev 22 iv..); Pero lo que somos nosotros, los que no
tienen medios para comprar sacrificios, a hacer para expiar nuestros pecados ?
" En respuesta se dijo que tienen respecto a las palabras del salmista y los
profetas.
El salmista dice (Sal.. Xxvi 6, 7), "Me lavo las manos en inocencia", y para que
no se debe pensar que l alude a la interposicin de bueyes y cabras se apresura a
aadir: "As que voy a incluir tu altar, que puedo hacer que se oiga la voz de
accin de gracias y decirle toda tu obra maravillosa ".
Y el profeta Oseas le dice (Oseas xiv. 3), "Llevad con vosotros palabras y volver
al Seor." Palabras, palabras de la oracin sincera, y no sacrificio, hacen que
requiero.
Israel es el ms arrogante entre las naciones, como el perro entre las bestias y la
polla entre las aves.
"Por qu entonces," dijo a Moiss, "qu has de estar enojado con tu pueblo que
han hecho esta cosa intil, impotente?" Adems Moiss argument y rog: "Por
qu tu ira crece contra el pueblo que sacaste de Egipto han sido esclavos de los
egipcios, un pueblo que adoraba a los animales como sus dioses;? Y se puede
extraar que imitaban su ?. masters Una vez un hombre lleg a su hijo un oficio
que le puso en contacto con un grupo de hombres de dudosa reputacin, cuyos
hbitos pronto adopt el padre se enfureci hasta tal punto que amenaz la
destruccin de su hijo; pero un amigo se declararon para el hijo, sealando al
padre que, por la fuerza de las circunstancias, haba contribuido tanto a los malos
hbitos de su hijo, por haberlo puesto en un oficio que lo llev a la compaa de
malhechores. Los israelitas son pero al igual que los nios, con tendencia a
adoptar las maneras y costumbres de sus mayores, y si ahora estn destruidas, no
habr oportunidad para que puedan desarrollar la vida mejor y ms alto, para
redimir el mal que han hecho, y vivir conforme a la ley que has proclamado
". Moiss se impuso con su oracin. Y, sin embargo, vemos claramente que no
hasta que Moiss hizo mencin de los Patriarcas, fue la respuesta, "Y el Seor se
arrepinti del mal que dijo que haba de hacer a su pueblo," dado. As como una
vid, a la que se compara a Israel (Sal. LXXX. 9), requiere ramas muertas para
apoyar y apuntalar los vivos, por lo que Israel exige mritos de sus antepasados
difuntos 'por su apoyo. As dice Salomn (Ecl ix..), "Y te alabo los que murieron
hace mucho tiempo"; y as Moiss, al percibir que sus splicas y oraciones de
cuarenta das de duracin (. Deut. ix, 18-25) quedaron sin respuesta, hicieron
mencin de los Patriarcas, y entonces su oracin fue contestada. Haba una razn
ms para
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Mencin de Moiss de los tres Patriarcas, en su intercesin por los israelitas. "Si
la muerte", dijo, "es la aniquilacin total, y ahora hay nada de Abraham, de Isaac
y de Jacob, no tengo ningn motivo por las personas que pecan, pero si - los
Patriarcas - viven en otro, mejor y ms alta esfera, qu hay de la promesa que se
les hizo para multiplicar su descendencia como las estrellas del cielo?
" Finalmente, Moiss mencion que Dios estaba dispuesto a prescindir Sodoma y
Gomorra si no se puede conocer diez hombres justos; y l acept producir el
nmero exigido para salvar una comunidad pecar, es decir , Aaron, Eliezer,
Itamar, Phineas, Josu, Caleb, y l mismo, pero todava haba tres que carecen de
compensar el Diez. Entonces Moiss pregunt a Dios otra vez si los justos que se
apartan de este mundo viven en otro mundo, y recibi una respuesta
afirmativa. "Recuerda, entonces," or, "los patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob,
que con los siete nombres mencionados formarn el diez justos;. Por cuya causa
vouchsafe para salvar a tu pueblo"
Est prohibido predicar fuera del manuscrito. Sermones deben ser entregados sin
la ayuda de cualquier escrito antes de que el predicador.
Si quieres una vid a florecer cabe replantado en otra tierra. Dios replantado su vid
- Israel - desde Egipto a Palestina, y se hizo famoso.
Haba dos barcos: el de la izquierda del puerto, y el otro entr en ella. Los
espectadores expresaron su alegra por el barco que sala, pero no tuvo en cuenta
ninguna notificacin de la entrante. Entre los espectadores era un hombre de
buen sentido, que seal a la multitud que su alegra estaba fuera de lugar, ya que
debera haber ms alegra por un barco de regresar con seguridad de su viaje de
la nave cuyo destino nadie poda predecir. Esto es lo que el rey Salomn quiso
decir cuando dijo que el da de la muerte es mejor que el da del nacimiento de
uno, ya que nadie puede predecir la carrera del nio recin nacido, mientras que
si un hombre va por lo tanto, con un buen historial a sus espaldas como la muerte
es mejor que un nuevo nacimiento.
"Y llevaron aretes, anillos, tabletas y joyas de oro." (xodo xxxv. 22). Aqu
tenemos cinco artculos diferentes de oro, de conformidad con la ley establecida
(xodo xxi..): Si se defrauda con un becerro, pagar cinco veces. Haban
cometido un pecado con el oro en la fabricacin del becerro de oro, y trado al
santuario de la pena de cinco veces.
Un alumno del rabino Simen ben Joshua fue al extranjero y regres con la
riqueza. Cuando los otros alumnos llegaron a saber de ella, tambin ellos
clamaron para ir al extranjero. El rabino les orden que lo siguen, y l los llev a
un valle donde sac una cantidad de monedas de oro, diciendo: "Si se trata de oro
que quieras, aqu est;. Tmelo Recuerde, sin embargo, que no todo el mundo
puede tener una doble recompensa. Acaso si usted tiene este oro, que puede
adquirir usted placeres en la tierra, es probable que no tienen aqu en adelante
recompensa, donde los justos pueden confiar en que lo recibe ".