Psicología Social y de las Organizaciones: Las actitudes

DEFINICIÓN DE ACTITUD

Eagly y Chaiken: La actitud es una tendencia psicológica que se expresa mediante la evaluación de una entidad (u objeto) concreta,
con cierto grado de favorabilidad o desfavorabilidad.

Se trata de un estado interno de la persona. No es una respuesta manifiesta y observable.
Se concibe como algo que media entre los aspectos del ambiente externo (estímulos), y las reacciones de las personas (respuestas
evaluativas manifiestas).
La evaluación implica:
1. Valencia ó dirección: Carácter positivo o negativo que se atribuye al objeto actitudinal.
2. Intensidad: Gradación de esa valencia.
Puede darse el caso de que la actitud sea neutra.

La actitud suele representarse como un continuo, el "continuo actitudinal", que tiene en cuenta los aspectos de valencia e
intensidad.
La actitud tiene 3 implicaciones principales:
 a) La actitud apunta siempre "hacia algo". Según Eagly y Chaiken, cualquier cosa que se pueda convertir en objeto de
pensamiento, también es susceptible de convertirse en objeto de actitud.

 b) Por ser un estado interno, actúa como mediador entre las respuestas de la persona y su exposición a los estímulos del
ambiente social.

 c) La actitud es una variable latente: a ella subyacen procesos psicológicos (proceso de categorización) y fisiológicos. Según
Eagly y Chaiken, la actitud no es ese proceso de categorización, sino su resultado. Una vez llevado a término el proceso de
categorización, lo que subsiste es un estado interno evaluativo, es decir la actitud.

LA ACTITUD Y SUS RESPUESTAS

La actitud se manifiesta a través de una serie de respuestas observables, que se han agrupado en tres grandes categorías:
cognitivas, afectivas y conativo-conductuales.
Las respuestas cognitivas

 La evaluación positiva o negativa de un objeto se produce a través de pensamientos e ideas, designados en los estudios
sobre actitudes como "creencias" (incluyen tanto los pensamientos y las ideas, como su expresión o manifestación externa).
 La evaluación por medio de las respuestas cognitivas ocurre en una doble secuencia:
1. Inicialmente se establece una asociación de naturaleza probabilística entre un objeto y alguno de sus atributos o notas
("Las centrales nucleares tienen alta/media/baja probabilidad de riesgo de contaminación del medio ambiente").
2. El segundo paso, ya es la evaluación propiamente dicha deriva de la connotación positiva o negativa del atributo.

 Breckler proporciona la prueba de la existencia de 3 elementos actitudinales diferentes.

Investigación: Actitud de un grupo de sujetos hacia una serpiente.

Había 3 medidas:
 a) La medida tipo Thurstone: incluía 14 enunciados que cubrían todo el contínuo actitudinal (de -3 a +3).

 b) El diferencial semántico: evaluar a la serpiente con la ayuda de 6 escalas bipolares (buena-mala, amistosa-inamistosa.).

 c) Enumeración de pensamientos: elaborar una lista de los pensamientos que se les ocurría en presencia de la serpiente.
Las repuestas afectivas
 Son los sentimientos, los estados de ánimo y las emociones asociadas con el objeto de la actitud.
 Para algunos autores, éstas respuestas son el único componente de la actitud. Para Eagly y Chaiken, ésta postura se basa en un
supuesto erróneo en la identificación de afecto y evaluación. La evaluación se puede expresar no sólo a través del afecto, sino
también a través de las cogniciones y de las conductas.

 Medida del componente afectivo de la actitud hacia las serpientes, según Breckler:

 a) Medida tipo Thurstone: 16 enunciados ("estoy muy tenso" (-3), "Estoy feliz (+3)).

La relación entre estos índices diferentes de la misma respuesta. debe no sólo ser positiva sino también intensa. 2. Conclusión: Existencia de una estructura tridimensional de la actitud hacia la serpiente físicamente presente (no significa que la estructura tridimensional sea la más adecuada en todos los casos y para todo tipo de actitudes). También se tienen en cuenta las intenciones de conducta. Relación entre los tres tipos de respuestas evaluativas  Los 3 tipos de respuesta constituyen las vías de expresión de la actitud.  (Si una persona mantiene creencias positivas acerca de la serpiente ("es divertida") es de esperar que reacciones ante ella con afectos o emociones positivas ("me gusta").  b) La secuencia de acciones: Constaba de 4 pasos. Consta de dos partes fundamentales: En la primera se postula que la actitud hacia un objeto es el resultado de las creencias que la persona mantiene hacia dicho objeto. el solapamiento no puede ser total. En resumen:  Correlaciones positivas pero moderadas entre los índices con distinta notación.  Medida del componente conativo-conductual de la actitud hacia la serpiente según Breckler:  a) Medida tipo Thurstone: 14 enunciados ("Cuando veo a una serpiente grito (-3)". Cualquier actitud se puede manifestar a través de tres vías fundamentales que se diferencian entre sí pero que convergen en cierta medida porque comparten un sustrato o base común. Para comprobarlo investigaron la actitud hacia el uso de píldoras anticonceptivas:  Inicialmente se obtuvo una lista de creencias acerca de dicho uso que. La persona estaba dispuesta a realizar alguna de ellas.). etc. y que esté dispuesta a mostrar conductas de aproximación ("Voy a intentar jugar con ella")). Las respuestas conativo-conductuales  Las conductas son también susceptibles de ubicación sobre el continuo actitudinal. todas o ninguna.  Correlaciones superiores entre los índices de la misma respuesta.).  c) La distancia: Se mostraban 12 diapositivas de serpientes y se pedía que se indicase a la distancia en cm a la que se estaría dispuesta a acercar.  Sí debería existir un solapamiento mayor entre las distintas medidas de las creencias. exaltado. Partió de 2 premisas fundamentales: 1. Los antecedentes cognitivos  La evaluación que una persona hace de un objeto depende de los que piensa acerca de él. SURGIMIENTO DE LAS ACTITUDES La actitud: forma de adaptación activa de la persona a su medio ambiente.  Pero. a través de la experiencia directa). Es lateoría de la expectativa-valor: El conocimiento que la persona ha adquirido en su relación con el objeto actitudinal en el pasado le proporciona una buena estimación de cómo merece ser evaluado dicho objeto (la información acerca de los objetos atitudinales se adquiere.  b) El estado de ánimo positivo: marcan los adjetivos que describían mejor su estado de ánimo de entre 9 (despreocupado.  Breckler trató de contrastar si los 3 tipos de respuestas se relacionaban positivamente. ya que todas representan la misma actitud. afectivos y conductuales. se redujo dejando las creencias más "normativas" de la población. en ocasiones.  c) El estado de ánimo negativo: Marcar algunos entre 9 adjetivo negativos (apesadumbrado. los distintos índices de las emociones y las conductas. Cada tipo de respuesta actitudinal se puede medir con la utilización de índices diferentes.  Fishbein y Ajzen formulan su TEORÍA DE LA ACCIÓN RAZONADA partiendo de la teoría de los conceptos de expectativa-valor. La actitud: resultado de procesos cognitivos. . tenso. ingenioso. nervioso. posteriormente. "Me gusta tocar las serpientes con la mano (+3)"). etc.

 c) Cálculo de la probabilidad y deseabilidad subjetivas de cada creencia saliente.3 y + 3). Ibette Alfonso Pérez Profesora de Psicología. Los psicólogos sociales se han inspirado sobre todo en las teorías de condicionamiento que enfatizan el reforzamiento. Una cuestión diferente es por qué las actitudes que son producto del condicionamiento tienen un antecedente afectivo. Centro de Referencia para la Educación de Avanzada (CREA) Instituto Superior Politécnico "José Antonio Echeverría" (Cuba) Contactar al autor . será de -3. supuestamente regulados por los mismos procesos que son operativos en todos los tipos de aprendizaje.  Cuando uno o los 2 valores son cero.  e) Suma algebraica ponderada de esos productos. Han tendido a dar por supuesto que el condicionamiento tiende a ocurrir de manera automática. significa que la persona se siente indecisa.  Según Fishbein y Ajzen: no todas las creencias normativas influyen en todos los casos en la determinación de la actitud.  El grado en que la persona cree que las consecuencias expresadas por la creencia son positivas o negativas ó deseabilidad subjetiva (entre . LA TEORIA DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES Lic. Esa creencia no constituye ninguna actitud. Lenkert y Jonas realizaron una investigación en Alemania para demostrar que las actitudes se pueden modificar sin alterar de forma apreciable su contenido cognitivo. Para saber lo que piensa una persona acerca de las píldoras anticonceptivas es preciso recabas dos tipos de informaciones:  El grado de probabilidad estimada de la creencia o probabilidad subjetiva (entre . Relación entre probabilidad subjetiva y deseabilidad subjetiva:  En el caso de que ambas sean elevadas (ambas + 3). Los antecedentes afectivos No todas las actitudes surgen de la forma descrita y propuesta por Fishbein y Ajzen (equivaldría a aceptar que las personas tienen un control racional de todos sus sentimientos y emociones). Investigaciones más recientes: En el condicionamiento tienen lugar también representaciones mentales e intervienen procesos cognitivos deliberativos. Ejemplo: Si alguien piensa que "es extremadamente improbable que el uso de píldoras genere efectos secundarios graves". Condicionamiento clásico y condicionamiento instrumental Las actitudes se conciben como resultados de aprendizajes previos.  d) Cálculo de los productos probabilidad x deseabilidad. Existe un conjunto de creencias salientes para cada persona (entre 7 y 10) que son las realmente operativas. La respuesta es doble: 1.  b) Selección de aquellas que son salientes para cada persona. Stroebe. dicha creencia contribuiría a que la actitud sea positiva (producto (+3) x (+3)). la mayoría de las personas considerarán que dichas consecuencias (efectos secundarios graves) resultaran muy indeseables.3 y + 3). la probabilidad subjetiva de la creencia número 1 ("produce efectos secundarios graves").  La prueba empírica de que la actitud es el resultado de las creencias que la persona mantiene en relación con el objeto actitudinal exige la realización previa de estos pasos:  a) Determinación de las creencias normativas. 2. Ejemplo: En el caso de la creencia nº 1.

estudió la manera en que la sociedad francesa veía el Psicoanálisis. Fue precisamente en los inicios de la década del sesenta del siglo pasado cuando sale a la luz pública esta teoría que estaba dirigida a las personas preocupadas por entender la naturaleza del pensamiento social. Principales fuentes. 8. a través del análisis de la prensa y entrevistas a diferentes grupos sociales. Funciones. su imagen y su público”) como culminación de años de estudios teóricos y empíricos. 2. Dentro de la psicología social contemporánea ha tomado auge en los últimos años una teoría que aparece como un intento de superación a los modelos conductistas y al enfoque positivista de la ciencia psicológica. Bibliografía. En este trabajo se describen y analizan los principales fundamentos de la teoría de las Representaciones Sociales desde el punto de vista de sus más reconocidos teóricos así como otros investigadores que han trabajado la línea. que al decir de su principal exponente Serge Moscovici. 4. así como para quienes resulta un modelo de necesaria consulta dentro de la investigación en el campo de las ciencias sociales. 5. Aproximaciones al concepto de representación social. 6. Serge Moscovici presenta su Tesis Doctoral titulada “La Psychoanalyse son imàge et son public” (“El Psicoanálisis. En ella. Metodología en el estudio de las representaciones sociales. es fácil captar las representaciones sociales más no su concepto. 9. Introducción. Seguidores y detractores han dedicado un valioso tiempo a su estudio. 2. ¿Cómo se forma una representación social? 7. 1. por lo cual se han multiplicado las investigaciones desde y sobre sus principios. 3. En busca de la génesis de las representaciones sociales. Índice. Se considera una introducción para todos aquellos interesados en la investigación de las representaciones sociales. la Teoría de las representaciones sociales ha ganado seguidores que dedican su valioso tiempo a la investigación en este campo de la Psicología. Aunque ha sido sometida a grandes críticas. Se esbozan asimismo algunas notas referidas a la metodología de trabajo sobre la que se sustenta la teoría y que sirven de base para el estudio de diversos objetos sociales. Exactamente fue en París. 1. La representación social es uno de los tópicos que más ha suscitado polémicas en los últimos años en el campo de la Psicología Social. Introducción. Resulta interesante ahondar en el estudio de uno de los modelos más recientes en psicología social. en 1961 que su autor. La construcción de las representaciones sociales. En busca de la génesis de las representaciones sociales. .

Estos trabajos tienen en común el tratar de explicar el comportamiento por creencias de origen social que son compartidas por los grupos. valoración también trasladada a los estudios de Moscovici. mediante el concepto de actitud era posible captar la expresión subjetiva de los cambios sociales. Otras razones que también apunta Ibáñez son: 1.. considerándolas procesos mentales que determinan las respuestas de los individuos hacia fenómenos de carácter social: los valores. ubicar sus antecedentes es una tarea bastante compleja puesto que varias corrientes y escuelas en Psicología y de otras Ciencias Sociales son reconocidas en estrecho vínculo con ella. se han originado muchos debates en torno a las semejanzas y diferencias entre representaciones sociales y actitudes que perduran hasta la actualidad. y por ende. Lazarsfeld y Zeisel (1933) con desempleados de una comunidad austriaca. En ellos se propone una concepción más social de las actitudes. 2.. Por ello.De acuerdo con la psicología ingenua. cogniciones sociales y representaciones sociales. La reducción del concepto de representación social al de actitud. la gente tiene un conocimiento de su entorno y de los sucesos que ocurren en él. Debido a esto. que han dejado profundas huellas en el devenir histórico de la disciplina y de la teoría planteada particularmente. tuvieron que transcurrir diez años para que esta teoría comenzara a ganar seguidores. El privilegio otorgado en los estudios a los procesos individuales. Al respecto. que subestimaban lo grupal. sus comportamientos. Según Tomás Ibáñez (1988). signados de verbalistas y especulativos.Los psicólogos sociales de entonces se limitaban a describir categorías individuales sin explicar la constitución social de las conductas. Por ello. consideraban que lo social era un mero “valor añadido” a los mecanismos psicológicos de naturaleza particular. se ven afectados por su ambiente personal e impersonal. quien dio explicación al enorme y complejo sistema de conocimientos psicológicos de sentido común que utilizan las personas en su vida diaria. años más tarde. . De modo tal que para muchos la representación no era más que un nuevo modo de conceptuar la actitud. La evolución de la Psicología Social ha transcurrido por etapas asociadas a conceptos precisos como actitudes. Además.. en uno de sus planteamientos refería: “. También pueden encontrarse en esta línea los trabajos de Jahoda. fenómeno que denominó “psicología ingenua”. la pobre aceptación de la teoría se debía a la profunda influencia de la corriente conductista que reconocía el comportamiento manifiesto como único objeto de estudio y subestimaba otras explicaciones apoyadas en elaboraciones subjetivas. logran este conocimiento a través de la percepción y otros procesos. hecho que puede ser explicado a través de uno de los mecanismos propuestos por Moscovici mediante el cual los nuevos conocimientos se asimilan a través de la reducción a esquemas o referentes conocidos. La imagen existente en los Estados Unidos sobre los estudios europeos y en particular franceses.. una de las obras más citadas en la bibliografía psicosocial europea. Un hito en el camino que conduce a investigaciones actuales sobre cognición social y representaciones sociales lo marcó el psicosociólogo Fritz Heider. estableciendo relaciones de interacción e interdependencia entre la estructura social y cultural y los aspectos mentales. llegando a ser. 3. Así. tanto para explicarse a sí mismas sus conductas como para entender las de los otros. La propuesta moscoviciana de reintroducir la dimensión social en la investigación psicológica tiene sus antecedentes en los trabajos de William Thomas y Florian Znaniecki (1918) sobre el campesino polaco.

citado por Perera. es indiscutible que sentó las bases para una concepción de la mente humana como un producto de la historia y la cultura. las representaciones colectivas son un mecanismo explicativo. no evolucionan en el mismo medio ni dependen de las mismas condiciones. 26). 2005. y es esa la que tiene determinados efectos sobre nosotros. Todas estas características determinan el papel que la otra persona juega en nuestro espacio vital y como reaccionamos ante ellas. Fenómenos específicos que se relacionan con una manera particular de entender y comunicar . quien desde la Sociología propuso el concepto de Representación Colectiva referido a “… la forma en que el grupo piensa en relación con los objetos que lo afectan…” (Durkheim. Esto no significa que no sean también psíquicos de alguna manera. las representaciones colectivas “…son producciones mentales que trascienden a los individuos particulares y que forman parte del bagaje cultural de una sociedad. como se había explicitado con anterioridad. T. citado por Perera.permanecen en relación de unidad con otras entidades y son responsables de acuerdo con ciertas normas. I. los significados que le atribuimos son los que van a constituirla como única e individual. Es en ellas como se forman las representaciones individuales que no son sino su expresión particularizada y adaptada a las características de cada individuo concreto…” (Ibáñez. y se refieren a una clase general de ideas o creencias (ciencia. 1988. M. citado por Perera. reproducían y propagaban a otros a través de la educación. p. Thomas cuando decía que “… las situaciones son efectivamente reales si se las percibe como tales. T. etc..” (Thomas y Thomas.. Por ello Moscovici reconoce estas ideas como uno de los precedentes más significativos de su propuesta. p. p. 19). p. Es para enfatizar esta distinción que utilizo el término “social” en vez de “colectivo…” (Moscovici.” (Heider. 1988) En este devenir histórico de la Teoría de las Representaciones Sociales es de gran relevancia la influencia del sociólogo francés Emile Durkheim. 1895/1976. Con relación a esto Moscovici decía: … “En el sentido clásico. Pero los estados de la conciencia colectiva son de naturaleza distinta que los estados de conciencia individual. Durkheim suponía que los miembros de las colectividades compartían de manera inconsciente modelos que asimilaban. Otro de los antecedentes que encontramos a principios del siglo XX son los estudios de Tarde (1901). tienen otro sustrato. 1928.). 1895/1976. 1999. 34) Heider estaba en lo cierto. 5).. Por consiguiente.manera que crea la realidad y el sentido común -. como formas de comportamiento. citado por Perera. producto de la asociación de las mentes de los individuos. cobraría enorme valor la afirmación que apuntara el sociólogo W. Si bien es cierto que Durkheim no fue el primero en señalar el factor social como determinante del pensamiento y acción del hombre. quien ayudó a desentrañar los mecanismos de funcionamiento y modos de elaboración de la teoría de las representaciones sociales.. 1984. A criterio de Tomás Ibáñez.. mito. Al respecto Moscovici señala que la propuesta durkheimniana era rígida y estática en comparación con la que él apuntaba y planteaba que esto era propio de la sociedad donde se había desarrollado este sociólogo. la realidad llega a nosotros y es a través de su interpretación que somos capaces de descifrarla.. p. M. para nosotros son fenómenos que necesitan ser descritos y explicados. 2005. citado por Ibáñez.. religión. 1958. aunque en . Teniendo en cuenta esta consideración. son representaciones de otro tipo: tiene sus leyes propias…” (Durkheim. M. M. … “Los hechos sociales no difieren sólo en calidad de los hechos psíquicos.. 2005. 28) En su teoría de las dos conciencias (individual y colectiva). ya que todos consisten en formas de pensar o actuar. las considera hechos sociales de carácter simbólico.

3. sintetizan los principios fundamentales de la teoría y posteriormente Jodelet. son puntos de vista de Piaget que de algún modo tienen huellas en la noción de representación social. la salud. podemos decir que a partir de la década del 70 se abre un nuevo período en la historia de la Teoría de las Representaciones Sociales. las nociones de asimilación y acomodación le aportaron elementos a Moscovici para explicar el proceso de formación y funcionamiento de una representación social. Comenzaron a utilizarse los presupuestos moscovicianos en Europa y otras partes del mundo. entre otros. Ya para 1979 se celebra en París el Primer Congreso Internacional sobre la Teoría de las Representaciones Sociales. Una de las ideas que dan cuenta de ello se encuentra recogida en “Psicología de las masas y análisis del yo” (1921) al plantear Freud el carácter social de la psicología individual como una característica constituyente de la vida humana. Hasta el momento ni en la primera obra de Moscovici se evidencia una definición acabada sobre este fenómeno. entre otros. Al . Sus aportes fundamentales que han pasado a formar parte de los cimientos de la teoría son: 1. Armando Alonso. el trabajo. Otras escuelas como la Psicología Evolutiva Piagetiana se han nutrido también de esta teoría. quienes han abordado en sus estudios objetos como: el alcoholismo. 3. entre otros. realizándose numerosos trabajos basados en dicho modelo. Otros estudios son realizados por autores como Tomás Ibáñez. El conocimiento en la vida cotidiana tiene un carácter generativo y constructivo: nuestro conocimiento es producido inmanentemente en relación con los objetos sociales que conocemos. seguidores de Moscovici. entre muchos otros. siendo sus principales representantes Bartlert. Por su parte. conciben el conocimiento de la realidad como construcción social en el ámbito subjetivo. en la representación para abordar los sesgos y en los errores de los contenidos frente a la realidad. Maricela Perera. María de los Ángeles Tovar. Se encuentran además otros antecedentes en la escuela del Cognitivismo Social. El lenguaje y la comunicación son mecanismos que se transmiten y que crean la realidad: tiene además gran importancia puesto que son el marco en que esta adquiere su sentido. los estados de la inteligencia. el dirigente. tras un estudio de la categoría. el delito.contraposición a Durkheim. A pesar de las limitaciones presentadas en el desarrollo de la teoría. En el año 1972 Herzlich y Denise Jodelet. Irene Smith. Elisa Knapp. el SIDA. 2. quienes van a profundizar en los procesos cognitivos. Darío Páez. Específicamente en nuestro país podemos encontrar numerosos investigadores tales como Norma Vasallo. Otros autores como Berger y Luckman (1967). Asimismo. Alicia Mounchietti. Lo relacionado con la noción o esquema social operatorio susceptible de actuar ante objetos reales o simbólicos. Ash y Bruner. La naturaleza de esta generación y construcción es social: pasa por la comunicación y la interacción entre los sujetos. el negro. la representación del mundo en el niño. de la vasta obra de Sigmund Freud también se ha nutrido la teoría de las representaciones sociales. Ellos intentan descubrir la relación entre la representación y el objeto que la origina. Aproximaciones al concepto de Representación Social “Representación Social” es un término que encontramos actualmente en diversas investigaciones dentro del campo de las Ciencias Sociales. así como su surgimiento y evolución a través de la comunicación. María Auxiliadora Banchs. reelabora el concepto. definió el papel del individuo y de las conciencias individuales como cimientos de toda la vida en sociedad. grupos e instituciones.

si bien es fácil captar la realidad de las representaciones sociales. no solamente la estabilización del marco de vida de los individuos y de los grupos. 1981. Ello nos apunta a indagar en la complejidad del concepto que nos convoca.. Cada universo tiene tres dimensiones: la actitud. una forma que crea realidades y sentido común.respecto el propio Moscovici expresó: “. incluso se podría decir que son la versión contemporánea del sentido común. que permite. nociones y prácticas que proporciona a los individuos los medios para orientarse en el contexto social y material.. 2005. Es una organización de imágenes y de lenguaje. por el “coro” colectivo. culturas o grupos existen. por lo cual su ubicación será entre dos grandes ciencias: la Psicología y la Sociología.. de nociones y de prácticas relativas a objetos. aspectos o dimensiones del medio social. se integran en un grupo o en una relación cotidiana de intercambios. emitidos en una u otra parte. son sistemas de valores. sino que constituye también un instrumento de orientación de la percepción de situaciones y de la elaboración de respuestas. Estas proposiciones. (Moscovici.. 1999.” (Moscovici. comunica.. reacciones o evaluaciones están organizadas de maneras sumamente diversas según las clases. no es nada fácil captar el concepto. enunciados y explicaciones originados en la vida diaria. Es un corpus organizado de conocimientos y una de las actividades psíquicas gracias a las cuales los hombres hacen inteligible la realidad física y social. 7). Un conjunto de proposiciones. una verdadera reconstrucción de lo dado en el contexto de los valores... de reacciones y de evaluaciones referentes a puntos particulares.. referido por Perera. y ocupa una posición intermedia entre el concepto que se obtiene del sentido de lo real y la imagen que la persona reelabora para sí. las informaciones que en él circulan. las características de nuestro medio ambiente. ligadas con una forma especial de adquirir y comunicar el conocimiento.. que debe ser flexible. p. Una propuesta bien aceptada y fiel a las ideas planteadas por Moscovici la encontramos en las elaboraciones de Denise Jodelet (1984) quien plantea que la noción de representación social concierne a: 1. M. constructos cognitivos compartidos en la interacción social cotidiana que proveen a los individuos de un entendimiento de sentido común. la información y el campo de la representación. un remodelado de los elementos. Es una organización de imágenes y de lenguaje porque recorta y simboliza actos y situaciones que son o se convierten en comunes... Implica un reentramado de las estructuras. 43) Años más tarde el propio autor afirmaba: “.” (Moscovici. cuya función es la elaboración de los comportamientos y la comunicación entre los individuos. p. Desde su origen ha surgido de elementos sociológicos como la cultura y la ideología así como de elementos psicológicos como la imagen y el pensamiento. p.”. muestra. En nuestra sociedad se corresponden con los mitos y los sistemas de creencias de las sociedades tradicionales. . 2005. las culturas o los grupos y constituyen tantos universos de opiniones como clases.. Una representación social. La manera en que nosotros.Representación social es un conjunto de conceptos. M. habla.. La representación social es una modalidad particular del conocimiento. sujetos sociales aprendemos los acontecimientos de la vida diaria.. en el curso de las comunicaciones interindividuales. se solidariza. liberan los poderes de su imaginación. que en lo sucesivo. citado por Perera.. Un sistema de valores. Es considerada además proceso y producto de construcción de la realidad de grupos e individuos en un contexto histórico social determinado. las nociones y las reglas. del cual cada uno quiéralo o no forma parte. M. en Perera. Este concepto aparece por primera vez en la obra de Moscovici (1961) donde expone: “. Toda representación social está compuesta de figuras y expresiones socializadas.. 44) Teniendo en cuenta las ideas de Moscovici. 1976. la representación social concierne a un conocimiento de sentido común. durante una encuesta o una conversación. para dominarlo. 1961/1979.. produce determinados comportamientos.. a las personas de nuestro entorno próximo o lejano.

El conocimiento socialmente elaborado y compartido. e incluso.. citado por Perera. p. Di Giacomo (1981) refiere que son “. Son teorías de sentido común que permiten describir. 47) Otros autores seguidores de la teoría enfatizan en la importancia de la cultura y la pertenencia a determinados grupos sociales. las representaciones producen los significados que la gente necesita para comprender... ha apuntado: “Las representaciones sociales conciernen al conocimiento de sentido común que se pone a disposición en la experiencia cotidiana.. que expresan la relación que los individuos y los grupos mantienen con el mundo y los otros. M. M. como es el caso de Carugati y Palmanori al plantear que “. Son pensamiento constitutivo y constituyente. las clases y los grupos en el interior de cada cultura. 3.” (Carugati.. sistemas de referencia que nos permiten interpretar lo que nos sucede. D. Con este planteamiento el autor nos indica que necesariamente no tiene por qué existir una representación social para cada objeto en el que pensemos. formas de conocimiento práctico que forja las evidencias de nuestra realidad consensual. 8).. clasificar y explicar los fenómenos de las realidades . Jodelet incorpora nuevos elementos a su definición refiriendo que son “.. p. 2005. son programas de percepción. categorías que sirven para clasificar las circunstancias. “Coro colectivo” del que se quiera o no cada uno forma parte. 35). En 1986. 1987. Se podría hablar de “opinión publica”. los fenómenos y a los individuos con quienes tenemos algo que ver.. 1999. pero de hecho estas proposiciones. que sirven de guía para la acción e instrumento de lectura de la realidad. en Perera. (Giacomo. dar un sentido a lo inesperado. y que funcionan como un lenguaje en razón de su función simbólica y de los marcos que proporcionan para codificar y categorizar lo compone el universo de la vida. emitidos por el “coro colectivo” de aquí o allí. citado por Perera... p. M. reacciones. 1981. las representaciones actúan de forma análoga a las teorías científicas. Recientemente. p. F. en Ibáñez.. de reacciones y de evaluaciones sobre puntos particulares. constituido a partir de nuestras experiencias y de las informaciones y modelos de pensamiento que recibimos y transmitimos a través de la tradición. 2000. 2. 1991 en Perera. 1999. 10). D. durante una charla o conversación.. actuar y orientarse en su medio social.. la educación y la comunicación social. comprender y explicar los hechos e ideas de nuestro universo de vida. categorización y de explicación de las relaciones entre objetos sociales. Algunas de las elaboraciones de Tomás Ibáñez nos plantean que “..” (Jodelet. M. modelos imaginarios de categorías de evaluación. 4.” (Giacomo. 1988.. En este sentido. A. ingenuo o de sentido común por oposición al pensamiento científico. que son forjadas en la interacción y el contacto con los discursos que circulan en el espacio público.. evaluaciones se organizan de modo muy distinto según las culturas. El conocimiento espontáneo. construcciones con status de teoría ingenua. imágenes condensadas de un conjunto de significados. aunque sugiere el carácter molar de la misma al englobar distintos componentes de forma sistémica. 1999. que están inscritas en el lenguaje y en las prácticas. Se trata pues de universos de opiniones bien organizados y compartidas por categorías o grupos de individuos.. p. 1986. T.. y Palmanori. las representaciones sociales son un conjunto de proposiciones.”. Conocimiento práctico que participa en la construcción social de una realidad común a un conjunto social e intenta dominar esencialmente ese entorno. 5. Años más tarde insistiría en el carácter estructurado de esta categoría al plantear: “… todo conjunto de opiniones no constituye sin embargo una representación social… el primer criterio para identificar una representación social es que está estructurada”.. Son a un mismo tiempo producto y proceso de una actividad de apropiación de una realidad externa y de elaboración psicológica y social de esa realidad.. sistemas de significaciones que permiten interpretar el curso de los acontecimientos y las relaciones sociales. particularmente entre grupos que conducen hacia normas y decisiones colectivas de acción. 9)... (Jodelet.

Las principales fuentes de las Representaciones Sociales se han visto reflejadas en los supuestos elementales que articulan esta teoría.cotidianas. De modo general. De tal modo. por medio de tradiciones. Son a la vez pensamiento constituido y pensamiento constituyente. creencias. T. las representaciones sociales son procesos. escenario donde cristaliza la cultura. normas.. no se puede olvidar que ante todo. Por ello concuerdo con muchos investigadores cuando plantean que existen tantas definiciones como la amplia variedad de objetos de representación.. son sistemas de creencias de menor estabilidad y la mayor de las veces característicos de lo que llamamos “subculturas” que se forman al interior de una sociedad. p. Sin embargo. las representaciones sociales parecen constituir unos mecanismos y unos fenómenos que son estrictamente indispensables para el desarrollo de la vida en sociedad. 55). a pesar de su diversidad notamos que no son excluyentes ni contradictorias. Principales fuentes. Por ello se puede afirmar que la representación social es un proceso de construcción de la realidad. 12). la comprensión y el dominio de su entorno social. con suficiente precisión para que las personas puedan desenvolverse en ellas sin tropezar con demasiados contratiempos. se desarrollan y desenvuelven los grupos y objetos de representación que estudiamos. 1988. valores. Las representaciones sociales son concebidas como discurso ideológico “no institucionalizado.. valores. Estudiar contenidos concretos de determinadas representaciones permite describir características de una sociedad en un momento preciso de la historia de esa sociedad. 4. 1992. pensamiento constituido en tanto se transforman en productos que intervienen en la vida social como estructuras preformadas que posibilita interpretar la realidad. En sentido amplio se encuentra la experiencia acumulada por la humanidad a lo largo de la historia. sino que tienden a complementarse. 2000. Ciertamente. son muchas las nociones que sobre este tópico se han elaborado. al mismo tiempo que elementos afectivos. multifacética y polimorfa.” (Páez. así como la inserción social de los individuos en términos de pertenencia a determinados grupos y las prácticas sociales en los que estos participan.. N. modelos.”(Ibáñez. debemos tener en cuenta las condiciones históricas. p. que va a asumir sus particularidades en cada contexto socioeconómico concreto. económicas e ideológicas en que surgen. por tal motivo resulta imposible dar cuenta de todas ellas. Son importantes además. citado por de la Incera. cuando nos referimos al contexto sociocultural que determina una representación. informaciones y la . la ideología y la pertenencia socio-estructural dejan su impronta. las representaciones sociales constituyen una formación subjetiva. las instituciones u organizaciones con las que interactúan los sujetos y grupos. Luego. Por su parte. llega a cada hombre con expresiones de la memoria colectiva y es a través del lenguaje que se transmite todo este arsenal cultural que es determinante en la formación de las representaciones sociales. En definitiva. no obstante. Otros investigadores han planteado que las representaciones sociales son ante todo “productos socioculturales” pues proceden de la sociedad y nos informan sobre características propias de grupos que las asumen. dentro de la que se puede mencionar los medios de comunicación como transmisores de conocimientos. Darío Páez nos señala que “. Está orientada hacia la comunicación. simbólicos y valorativos participan en su configuración. donde fenómenos de la cultura. Otras de las fuentes esenciales de las representaciones es la comunicación social en sus diferentes formas. Estas emergen ante objetos o hechos sociales que exigen ser “normalizados” y transformados en algo conocido o bien explicar lo negativo. María Auxiliadora Banchs (1990) concibe la representación social una modalidad de pensamiento práctico que sintetiza la subjetividad social. Son pensamiento constituyente pues no sólo reflejan la realidad sino que intervienen también en su elaboración. cognitivos.

Dentro de esta última podemos destacar las conversaciones cotidianas en las cuales recibimos y ofrecemos todo un cúmulo de informaciones el cual es imprescindible en la estructuración de la representación social. o explicar aquello que resulta negativo. valores. ideas y teorías científicas de corte utilitario en la vida cotidiana. 17). dotándolo de reacciones emocionales de diversa intensidad y dirección. siendo una formación más compleja. O. . 2. procesos o hechos sociales que demandan “normalización”. Las condiciones sociales y acontecimientos significativos. transformarse. a los que Moscovici denomina “discutibilidad social”. p. pues son las polémicas particularmente relevantes para grupos y contextos. los elementos míticos o mágicos. 3. actitudes. expresa por tanto. informaciones y conocimientos. creencias. que son cuestiones relevantes para los grupos sociales en un contexto dado. imágenes. Están integradas por formaciones subjetivas tales como: opiniones. normas y tradiciones con que los individuos afrontan las situaciones cotidianas. la actitud implica un estímulo ya constituido. toda creencia ideológica. Imprime carácter dinámico y orienta el comportamiento hacia el objeto de representación. es decir. la información sobre ese objeto y un campo de representación donde se organizan jerárquicamente una serie de contenidos. y a su vez. es fuente inagotable de contenidos para estos.comunicación interpersonal. 5. La construcción de las representaciones sociales. Investigaciones llevadas a cabo han demostrado que desde el punto de vista de la génesis. 2001.” (referido por Rodríguez. actitudes. Darío Páez (1992) plantea que las representaciones sociales emergen ante objetos. mientras que la representación social se sitúa en “ambos polos”: constituye el estímulo y determina la respuesta que se da. Objetos. Durante estas interacciones comunicativas se origina el llamado “trasfondo comunicacional” que sirve de escenario permanente a las representaciones. solamente aquellas relacionadas con situaciones conflictivas. Las representaciones se estructuran alrededor de tres componentes fundamentales: la actitud hacia el objeto. y en ellas encontramos expresadas el conjunto de creencias. deriva en una representación.. una orientación evaluativa en relación con el objeto... Las representaciones sociales constituyen una unidad funcional estructurada. las representaciones sociales las trasciende. Se manifiesta como la disposición más o menos favorable que tiene una persona hacia el objeto de la representación. La actitud: Es el elemento afectivo de la representación. no necesariamente. la actitud es la primera dimensión de una representación. ajustarse en algo conocido y concreto. De forma general podemos sintetizar que las representaciones sociales se construyen en función de las comunicaciones que circulan en el medio social. valores. así como los roles y posiciones que al individuo le toca asumir y ocupar dentro de ese medio. La imaginación cultural. Plantea además que todo estereotipo. Moscovici señala que: “. de modo que ellas se encuentran contenidas dentro de la propia representación y por tanto. presente en la realidad social a la que se reacciona con determinada disposición interna. y en esto han radicado muchas críticas. pues nos representamos “algo” luego y en función de la toma de posición hacia ese “algo”. A criterio de Frank Elejabarrieta (1995) existen tres grandes tipos de objetos capaces de originar un proceso representacional: 1. Algunas pueden guardar estrecha relación con la propia representación social. por lo que afirma que la contradicción entre valores ideológicos y la existencia de conflictos provocan el surgimiento de representaciones.

Jean Claude Abric (1976) presupone que una representación está organizada en un sistema central y otro periférico. Es necesario destacar que esta dimensión es “construida” por el investigador a partir del estudio de las anteriores. su cantidad y calidad es variada en función de varios factores. Campo de representación: Este es el tercer elemento constitutivo de la representación social. sino a la representación que de ellas tienen. Nos sugiere la idea de “modelo” y está referido al orden que toman los contenidos representacionales. Este sistema adopta mayor dinamismo. Garantiza la continuidad y permanencia de la representación. pues el acceso a las informaciones está siempre mediatizado por ambas variables. Las principales características de este sistema son: 1. Tiene una cierta y relativa independencia del contexto social inmediato. En el sistema periférico se encuentran insertadas las experiencias individuales de cada sujeto. 3. 6. Dentro de ellos. que se organizan en una estructura funcional determinada. a través de la cual se crea o se transforma y da significación a otros elementos constitutivos de la representación. El campo representacional se estructura en torno al núcleo o esquema figurativo. También tienen una fuerte capacidad de influencia la cercanía o distancia de los grupos respecto al objeto de representación y las prácticas sociales en torno a este. 2. flexibilidad e individualización que el sistema central. dotando a la representación de estabilidad y permanencia. Tiene función consensual. por lo cual es posible explicar la diversidad de representaciones que existen al interno de un grupo entre sus miembros. Dotado de estabilidad. compuesto por cogniciones que dotan de significado al resto de los elementos. Plantea la hipótesis según la cual los individuos o grupos reaccionan no a las características objetivas de la situación. pues las técnicas son muy similares. Está directamente vinculado y determinado por las condiciones históricas. que expresan de forma vívida al objeto representado. la pertenencia grupal y la inserción social juegan un rol esencial. La información: Es la dimensión que refiere los conocimientos en torno al objeto de representación. Marcado por la memoria colectiva del grupo y su sistema de normas. Tiene una función generadora. 4. pues determina la naturaleza de los lazos que unen entre sí los elementos de la representación. En el núcleo figurativo se encuentran aquellos contenidos de mayor significación para los sujetos. Sus características fundamentales pueden ser sintetizadas de la siguiente manera: . sociológicas e ideológicas. pues permite definir la homogeneidad del grupo social. Es el elemento unificador o estabilizador. 5. por lo cual constituye la parte más coherente y rígida. que constituye la parte más estable y sólida de la representación.Según Darío Páez la diferencia más notable entre actitud y representación está dada en la interpretación de los datos más que en los instrumentos que son utilizados. coherencia y resistencia al cambio. El sistema central tiene una marcada relevancia ya que va a estructurar los contenidos que están fuertemente anclados sobre la memoria colectiva del grupo que lo elabora.

fases que se encuentran muy ligadas por el hecho que una presupone a la otra. ¿Cómo se forma una representación social? Para llegar a conformarse la representación es imprescindible que ocurran dos procesos: la objetivación y el anclaje. la esquematización estructurante y la naturalización. El núcleo central es el resultado de un proceso de construcción social de una representación mental. susceptibles de cuestionar el núcleo central. de las informaciones y los saberes sobre un objeto. Permite una cierta modulación individual de la representación. La objetivación. se organiza internamente para conformar una imagen del objeto representado de manera coherente y de fácil expresión. Concretiza el sistema central en términos de toma de posición o conducta. Es un elemento esencial en la defensa y protección de la significación central de la representación y absorbe las informaciones o eventos nuevos. se trata del proceso mediante el cual se concreta. de sus condiciones sociales. Se realiza a través de tres fases: la construcción selectiva. estos nuevos elementos van a adaptarse a las estructuras formadas anteriormente.”(Páez y col. Su flexibilidad y elasticidad posibilitan la integración de la representación a las variaciones individuales vinculadas a la historia del sujeto. Podría definirse como aquel proceso a través del cual llevamos a imágenes concretas que nos permiten comprender mejor lo que se quiere decir. 3. se materializa el conocimiento en objetos concretos. Darío Páez diría que “.. es decir.. sin embargo. El . Esta forma de preparación implica la retención de algunos elementos de la información y el rechazo de aquellos que no resulten significativos. 1. Es por ello que diversos autores han demostrado su alcance. aquellos conceptos que aparecen de manera abstracta. organizadas alrededor de un núcleo central común al resto de los miembros del grupo. Tan solo la representación objetivada. La construcción selectiva: Aquel proceso a través del cual los diferentes grupos sociales y los sujetos que los integran se apropian. La representación se estructura en torno al núcleo figurativo que la dota de significación global y organiza los elementos periféricos que protegen su estabilidad y además tiene funciones adaptativas. de una manera muy particular y específica. 1987) Este mecanismo se encuentra bajo la influencia de la inserción de los sujetos en la sociedad.. Los elementos retenidos se someten a una transformación con el objetivo de que puedan encajar en las estructuras de pensamiento que ya están constituidas en el sujeto. Es más sensible a las características del contexto inmediato. 2. Hace posible la existencia de representaciones más individualizadas. La esquematización estructurante: Una vez seleccionada la información y convenientemente adaptada a través del proceso de apropiación. a sus experiencias vividas. se organizan libremente y se estructura un modelo figurativo icónico simple. Esto da lugar a la formación del núcleo central. La naturalización: Según Ibáñez es en tanto proceso donde el núcleo central adquiere un status ontológico que lo sitúa como un componente más de la realidad objetiva. naturalizada y anclada es la que permite explicar y orientar nuestros comportamientos. asegura la función de regulación y adaptación del sistema central a los desajustes y características de la situación concreta a la que se enfrenta el grupo. En esta fase se retienen selectivamente elementos. 6. Por su flexibilidad. Consiste en transferir algo que está en la mente en algo que existe en el mundo físico. se olvida el carácter artificial y simbólico del núcleo y se le atribuye plena existencia fáctica.

El mecanismo de la objetivación está notablemente influenciado por una serie de condiciones sociales. 1998.la comunicación. Sitúan además. 2001. cuatro funciones básicas de las representaciones.”(Moscovici. esta nueva información cambia nuestros propios esquemas para acomodarlos a sus características.. Funciones Las funciones de las representaciones sociales han sido expuestas por varios autores destacando la funcionalidad y utilidad práctica de la teoría en el ámbito social. permitiendo la elaboración de una identidad social y personal gratificante. Jean Claude Abric (1994) hace una sistematización sobre el tema donde resume. la cual aparece con un significado específico ante nuestros esquemas antiguos y a la que se le atribuye una funcionalidad y un papel regulador en la interacción grupal. función interpretativa de la realidad y función de orientación de las conductas y las relaciones sociales. Estas funciones han sido desarrolladas en un trabajo realizado por Maricela Perera (1999). pues las informaciones recibidas son deformadas por nuestros esquemas ya constituidos. de modo asimilable y comprensible para ellos. p. Utilizamos las categorías que nos son ya conocidas para interpretar y dar sentido a los nuevos objetos que aparecen en el campo social. siendo precisamente dichas funciones las que presentamos a continuación: 1. coherente con sus esquemas cognitivos y valores. Por otro lado. como puede ser la inserción de las personas en la estructura social. 7. Las representaciones permiten a los actores sociales adquirir nuevos conocimientos e integrarlos. el primero transfiriéndolo a nuestra esfera particular donde somos capaces de compararlo e interpretarlo. y el segundo. citado por Ibáñez. Tanto el anclaje como la objetivación hacen familiar lo no familiar. el núcleo tiene toda la fuerza de los objetos naturales que se imponen “por sí mismos” a nuestra mente. a los individuos y los grupos en el contexto social. Es aquí donde se manifiestan los procesos de asimilación y acomodación. . El anclaje. (referido por Rodríguez.. reproduciendo entre las cosas que podemos tocar y en consecuencia. 2. Una vez que ha quedado constituido. O. Moscovici refiere que “. la transmisión y difusión del conocimiento. compatible con el sistema de normas y valores social e históricamente determinados. Función de conocimiento: Permite comprender y explicar la realidad. El proceso de anclaje articula las tres funciones básicas de la representación: función cognitiva de integración de la novedad. 20). p. 50). ellas facilitan -y son condición necesaria para.. Se puede afirmar entonces que este proceso se refiere al enraizamiento de la representación social y su objeto. Definen el cuadro de referencias comunes que permiten el intercambio social.núcleo pasa a ser la expresión directa de una realidad que se le corresponde perfectamente y de la cual no parece constituir sino un reflejo fiel. a su modo de ver.es el mecanismo que permite afrontar las innovaciones o la toma de contacto con los objetos que no son familiares. y a su vez. 1976. Función identitaria: Las representaciones participan en la definición de la identidad y permiten salvaguardar la especificidad de los grupos. controlar. o sea. Para nosotros el proceso de anclaje sería la integración al pensamiento de una nueva información sobre un objeto.. T.

Al decir de Potter y Wetherell (1987). p. Ella define lo que es lícito y tolerable en un contexto social dado. A lo largo de los años se han realizado distintas investigaciones sobre el tema. Función justificatoria: Las representaciones permiten justificar un comportamiento o toma de posición. hacen que sea un instrumento de trabajo difícil de manipular. determinando así a priori. y a su vez participan en la construcción del conocimiento sobre dicha realidad. . el campo de representación. Función icónico-simbólica: Permite hacer presente un fenómeno. pues es mediante los “discursos” de los individuos que conoceremos el fenómeno. La funcionalidad de las representaciones sociales puede sintetizarse en evaluativas. explicativas y clasificatorias. para lo cual han sido utilizados diversos métodos e instrumentos. las actitudes y el conjunto de informaciones que componen esta categoría. los “discursos” serían todas las formas de interacción hablada. pudiendo articular métodos y técnicas que nos permitan un mayor acercamiento al mismo. en tanto modalidad del pensamiento social. Intervienen directamente en la definición de la finalidad de una situación. Posibilitan la selección y filtraje de informaciones. De tal modo. citado por Cabrera. ellas actúan como una práctica teatral. M. Dichas funciones son: 1. objeto o hecho de la realidad social. a través de las imágenes o símbolos que sustituyen esa realidad. explicar una acción o conducta asumida por los participantes de una situación. Metodología en el estudio de las Representaciones sociales Estudiar la teoría de las Representaciones Sociales es una tarea ardua y compleja. pero hasta nuestros días no se ha privilegiado ninguno en particular. la interpretación de la realidad conforme a su representación. 3. abordar el fenómeno desde distintas ópticas. 2004. Permiten producir un sistema de anticipaciones y expectativas.. el tipo de relaciones apropiadas para el sujeto. Función sustitutiva: Las representaciones actúan como imágenes que sustituyen la realidad a la que se refieren. constituyendo una acción sobre la realidad. recreándonos la realidad de modo simbólico.” (Doise. orientadoras. 1990. amplitud y complejidad del fenómeno representacional conlleva a la necesidad de combinar enfoques o perspectivas teóricas que de modo complementario se articulen y asuman diferentes abordajes metodológicos. 14) La importancia. Al respecto decía Doise: “…la pluralidad de aproximaciones de la noción y la pluralidad de significados que vehicula. Es preciso establecer con suficiente rigor y precisión cuál es el contenido concreto de la representación de tal forma que nos permita estudiar su dinámica interna. una de las vías para acceder a su conocimiento se halla en el campo de la comunicación y la interpretación. Por ello nos es posible. sin que esto signifique un eclecticismo teórico-metodológico. Se hace necesario para ello recurrir a técnicas que permitan conocer el esquema figurativo. lo cual no quiere decir que todos o cualquiera sean válidos. Su trascendencia radica en que es una práctica que construye sistemáticamente el objeto del cual habla. partiendo de presupuestos compatibles. formal e informal y todo tipo de textos escritos. 8. donde se revela la importancia del lenguaje para nuestra investigación. Precisamente. 4. A esta es necesario añadir otras dos funciones que guardan estrecha interrelación con las mencionadas anteriormente. y que permiten atestiguar la presencia de una representación social debido al grado de estructuración de estos elementos. 2. Función de orientación: Las representaciones guían los comportamientos y las prácticas.

simbólicos y afectivos que organizan. Trabajo de Diploma. Trabajo de Diploma. Ellos son los siguientes: 1. se nos hace imprescindible señalar algunos aspectos metodológicos que puntualiza Celso Pereira de Sá (1998) que consideramos fundamentales cuando del estudio de esta categoría se trate. Trejo. 2. Facultad de Psicología. Universidad de La Habana. realizando un cuidadoso análisis. puesto que los universos semánticos producidos por los sujetos incluyen elementos cognitivos. Una propuesta desde las representaciones sociales”. Facultad de Psicología. A. (2000): “Representación social del SIDA.  De la Incera. I. (2004): “El diseño soy yo. Facultad de Psicología. nos encontramos ante un amplio espectro de posibilidades metodológicas para estudiar las representaciones sociales.  Columbié. Universidad de La Habana. Una aproximación a su representación social en adolescentes y jóvenes”. Dada la relación dialéctica que debe existir entre ambos. N. Editorial Universidad de Guadalajara. Determinar los sujetos en cuyas manifestaciones discursivas y comportamientos se estudiará la representación. Enunciar exactamente el objeto de la representación. Tesis de maestría. . podemos tener acceso a dicho material discursivo. Z.Es nuestra consideración que a través de técnicas como las entrevistas en profundidad y las asociaciones de palabras. No debemos pasar por alto un importante precepto teórico que plantea esta teoría donde se enuncia que toda representación es siempre de algo (el objeto) y de alguien (el sujeto. A. Determinar las dimensiones del contexto sociocultural donde se desenvuelven los sujetos que se tendrán en cuenta para conocer sobre la representación. la población o grupo social). (2002): “El delito. Es necesario añadir que los discursos no constituyen una expresión directa de las representaciones de los sujetos y corresponde al investigador su construcción. M. Universidad de la Habana. (1990): “Las representaciones sociales: sugerencias sobre una alternativa teórica y un rol posible para los psicólogos sociales en Latinoamérica”. Facultad de Psicología. dan sentido y dirección al pensamiento de cada individuo particular. sino un proceso dialéctico que avanza a través de contradicciones.  Guerra. G. en “Aportes críticos a la Psicología en América Latina”.. que por su naturaleza favorece la espontaneidad y la naturalización de la situación de intercambio. que en términos de metodología de la investigación consistiría en diseñar el análisis lógico de un estudio. Evidentemente. I.  Banchs. Universidad de la Habana. (2000): “Un estudio de la representación social del dirigente y del gerente y empresario”. L.  Cabrera. Nos corresponde entonces definir la metodología que utilizaremos para la recogida y procesamiento de la información. M. Universidad de la Habana. México. (1996): “El SIDA en Cuba: una aproximación desde la teoría de las representaciones sociales”. Aproximación a su estudio en mujeres con conducta sexual de riesgo”. Tesis de maestría. 9. Bibliografía  Alfonso. Facultad de Psicología. Trabajo de Diploma. que no es una secuencia lineal direccional. 3.

 ________ (2005): “Sistematización crítica de la teoría de las Representaciones Sociales”. Facultad de Psicología. No. España. (2002): “Metodología de la investigación cualitativa”. CIPS. 93.pdf  Morales-Fundora. Ensayo. y cols. Barcelona. L.uab.  Santillano. M. 2. “Psicología Social II”.  Mora. Universidad de la Habana. Facultad de Psicología. . R. Facultad de Psicología.. Zamora. España. 18.. O.. Editorial Fundamentos. (2003): “Metodología. Facultad de Psicología. Y.  Reinaldo. (1988): “Ideologías de la Vida Cotidiana”. (2000): “Representación social de la Salud”. Tecnología y Medio Ambiente. Trabajo de Diploma. Editorial Sendai. Trabajo de Diploma.  Suárez. y cols. Perera.  Rodríguez. T. Trabajo de Diploma. y cols. El Colegio de Michoacán. Editorial Paidós. Pinar del Río”. Cuba. M. Cognición y representación social”.  Rodríguez.. M. Vol. Santiago de Cuba. González.  Jodelet.  Martín.  Rodríguez.  Mesa. La Habana. Revista Relaciones.  Urrutia. G. S. Madrid. Revista Cubana de Psicología. La Habana. Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas. Facultad de Psicología. en Moscovici. (2001): “El negro y su representación social: un estudio de aproximación en los grupos de la estructura social urbana actual”. No. (1988): “La representación social: fenómeno. G. Gil. Ibáñez.  Perera. (2001): “Representaciones sociales de la vida cotidiana en Cuba”. Editorial PROGRAF.” Editorial Félix Varela. trayectoria y actualidad”. D. (2002): “La teoría de las representaciones sociales de Serge Moscovici”. Vol. (2001): “Representación social del alcoholismo”. Tesis presentada en opción al título académico de Master en Psicología Clínica y de la Salud. (2003): “El debate de las representaciones sociales en la psicología social”. (1999): “A propósito de las representaciones sociales: apuntes teóricos. Informe de investigación. disponible en:http://blues. España. La Habana. individuo y sociedad. Athenea Digital. (1987): “Pensamiento. Universidad de La Habana. (2005): “Representación social del SIDA en adolescentes. S. Trabajo de Diploma. Universidad de La Habana. L. No. Tesis en opción al grado doctor en Ciencias Psicológicas. D. Editorial Ciencias Sociales. Barcelona. D. Universidad de la Habana. México. T. padres y abuelos pertenecientes al C-157 del Policlínico Raúl Sánchez. I. J. Ministerio de Ciencia. Universidad de La Habana. (2000): “La representación social de las transformaciones económicas en mujeres que pertenecen a sectores tradicionales y emergentes de la economía”. M. invierno. otoño 2002. C. (2003): “La violencia doméstica: una aproximación a su representación social en un grupo de escolares y sus padres”. Ciudad Habana. concepto y teoría”.24.  Páez. 1.es/athenea/num2/Mora. métodos y técnicas de la investigación social III.