Vlady

Stevanovitch
Chi,
put energije
Buenje i razvoj Chija
ili ivotne energije

s francuskoga prevela:
Monika kaljac
 sadraj

11 Uvod

11 Wang-Linova zakletva
12 Chi, zagonetka ivota
13 Percepcija Chija
13 Stanje uma
15 Stanje tijela

17 PRVI DIO: PRISTUP

19 Poglavlje 1. Oputanje
19 Ne odvajati mentalno od fizikog
22 Tehnika br. 1: Temeljno oputanje
24 Opa pravila
25 Selektivna relaksacija
25 Tehnika br. 2: Vjeba svakodnevnoga oputanja
28 Tehnika br. 3: Respiratorni refleks ispod pupka
29 Dopustite da se pojavi vae pravo lice

33 Poglavlje 2. Stav tijela

33 Iluzija vanjskog svijeta
34 Otkrijte svoj unutarnji svijet
36 ivot nije sluajnost
37 Svako iskustvo je ivotna injenica
38 ovjek, sredite svemira
39 Unutarnja percepcija o stavu tijela
40 Pravilan stav tijela
40 Ponovno sjediniti ono to je razdvojeno
42 Tjelesna ogranienja
43 Tehnika br. 4: Sjedei stav
43 Tehnika br. 5: Namjetanje glave
45 Tehnika br. 6: Besteinsko stanje
46 Tehnika br. 7: Unutarnja simetrija
47 to je pravilan stav
48 Unutarnja srea

51 Poglavlje 3. Tan Tien ili centar tijela

51 Centrirati se u Sebi
52 Prema naem unutarnjem svijetu
 53 Ponovno otkriti jedinstvo bia 96 Tehnika br. 30: Oivite ruke
55 Tehnika br. 8: Prednja odredina toka Tan Tiena 102 Osjeajte ake
56 Tehnika br. 9: Veza s usnama 102 Tehnika br. 31: Postanite svjesni svojih aka
57 Tehnika br. 10: Veza s nosnicama 103 Tehnika br. 32: Pokrenite Chi
57 Tehnika br. 11: Stranja odredina toka Tan Tiena 104 Tehnika br. 33: Oslobodite se napetosti
58 Tehnika br. 12: Tjelesni kompas 104 Tehnika br. 34: Osvijestite Sinciput
59 Centrirani napor 105 Tehnika br. 35: Poveite ake sa Sinciputom
60 Tehnika br. 13: Tan Tien u leeem poloaju 105 Tehnika br. 36: Poveite ake s Tan Tienom
61 Tehnika br. 14: Ponovno otkrivanje koordinacije pokreta 106 Tehnika br. 37: Slono vibriranje
63 Tehnika br. 15: Tan Tien u sjedeem stavu 106 Tehnika br. 38: Istraivanje praznine
63 Tehnika br. 16: Tan Tien u stojeem stavu 107 Tehnika br. 39: Tigrova usta

67 Poglavlje 4. Disanje 111 Poglavlje 7. Upravljanje Chijem

67 Nema Chija bez disanja 111 Fizika i tjelesna etapa
68 Tehnika br. 17: Lagani kao mjehurii sapunice 112 Struja ivota
69 Tehnika br. 18: Endonazalno disanje 113 Yin i Yang
70 Tehnika br. 19: Ciljano disanje 114 Tehnika br. 40: Dvije razine
71 Tehnika br. 20: Bronhijalno disanje 116 Tehnika br. 41: Most izmeu Tan Tiena i Tonga
72 Vjeba za poveanje vitalnog kapaciteta 119 Tehnika br. 42: Oudiana
72 Tehnika br. 2 1 : Oslobodite ramena 121 Tehnika br. 43: Udarac balvanom
73 Tehnika br. 22: Gornje disanje 122 Tehnika br. 44: Prolaz kroz
74 Tehnika br. 23: Bono disanje 125 Tehnika br. 45: Izvoenje cijeloga kruga guranjem
76 Tehnika br. 24: Potpomognuto irenje 126 Tehnika br. 46: Izvoenje cijeloga kruga Oudianom
76 Tehnika br. 25: Cjelovito disanje 127 Tehnika br. 47: Disanje u tri intervala
77 Tehnika br. 26: Disanje pri hodu 129 Tehnika br. 48: Ispumpavanje Chija
77 Tehnika br. 27: Oudiana 131 Tehnika br. 49: Kruenje Chija cijelim tijelom
132 Tehnika br. 50: Potiskivanje Chija
81 Poglavlje 5. Chi i dah
81 Energija ivota 135 DRUGI DIO: PRIMJENA
81 Tehnike daha 137 Poglavlje 8. Mogunosti u radu s Chijem
82 Vjebanje Chi-Kunga 137 Zatitne tehnike
83 Jednostavno poelite 137 Unutarnji tok
85 Vanost vodia 138 Energetska polja
87 Nauimo reintegrirati svoje tijelo 138 Chi Kung (ili Qi Gong)
88 Vjerujmo svome tijelu 138 Tjelesna inteligencija i spontani pokreti
88 Oslobodimo nae tijelo 139 Chi u umjetnikom izraavanju
89 Mala energetska orbita 139 Vokalne tehnike i zvuk kao nositelj Chija
89 Tehnika br. 28: Probudite odredine toke 140 Chi u medicini
91 Tehnika br. 29: Mentalna cirkulacija 140 Borba
141 Put istraivanja
95 Poglavlje 6. Ruka, instrument akcije 141 Istraivanje vremena
95 Orue ivota 141 Komuniciranje pomou Chija
95 Buenje razuma 141 Chi, instrument volje
 142 Izmjena stvarnosti 187 TREI DIO: PUT
142 Kristalizacija Chija 189 Uvod
143 Iskustva bliska smrti 191 Poglavlje 14. Zmija
191 Kretanje ivota
145 Poglavlje 9. Izvor Chija 193 Tehnika zmije
145 Energetski prijenos 193 Tehnika br. 72: Naizmjenino disanje
146 Tehnika br. 51: Spojnica (leei poloaj) 195 Tehnika br. 73: Buenje zmije
147 Tehnika br. 52: Spojnica (sjedei poloaj) 196 Tehnika br. 74: Omotavanje zmije
148 Tehnika br. 53: Oudja'f 199 Tehnika br. 75: Zmija djeluje u nogama
199 Tehnika br. 76: Zmija djeluje u rukama

151 Poglavlje 10. Provoenje Suneve energije

151 Suneva energija, ivotna energija 203 Poglavlje 15. Voenje Chija kroz kosti
151 Iskusite 203 Razliite gustoe Chija
152 Tehnika br. 54: Osunana ruka 203 Tehnika br. 77: Pokretaka toka
153 Tehnika br. 55: Veliki pokret 207 Tehnika br. 78: Pomone energetske toke
154 Tehnika br. 56: Suneva kupka 209 Putovanje unutar kostura
209 Tehnika br. 79: Istraivanje
157 Poglavlje 11. Chi Belt
157 Energetski remen 213 Poglavlje 16. Put Ljubavi
158 Tehnika br. 57: Remen 213 Sredite ivota
161 Tehnika br. 58: Kruno disanje 214 ivot je volja
161 Tehnika br. 59: Rad u 5 etapa 215 Vi ste izvor ivota
162 Tehnika br. 60: Izlijevanje kroz remen 216 Spolna razlika
164 Tehnika br. 6 1 : Podij 216 Jesu li spolovi energetski razliiti?
165 Tehnika br. 62: Premjetanje Chi Belta 217 Samo mentalni problem
218 Isprazniti glavu i pustiti da ivot djeluje
169 Poglavlje 12. Uzviena yang esencija 219 Seks i energija
169 Tehnika br. 63: etanje loptice 220 Pristup
171 Tehnika br. 64: Lijevak 221 Tehnika br. 80: Prsten i cijev
173 Tehnika br. 65: Biser 224 Chi mora kruiti

177 Poglavlje 13. Energetska sfera 227 Poglavlje 17. Put borbe
177 S one strane zdravlja i blagostanja 227 Borba je uroena ovjeku
178 Orue za akciju 227 ovjek protiv ovjeka
179 Tehnika br. 66: Stvaranje sfere 228 U potrazi za istinskim ovjekom
182 Tehnika br. 67: Jaanje sfere 229 Besmislenost rata
183 Tehnika br. 68: Chi sfera 229 Chi u borbi
184 Tehnika br. 69: Ustupiti prolaz 231 Istraivanje unutarnjega puta
185 Tehnika br. 70: Unutarnji pritisak 232 Smrt, pravi neprijatelj
185 Tehnika br. 71: Disanje i sfera 235 Neprijatelji ivota nai su pravi neprijatelji
 239 Poglavlje 18. Put tiine
239
240
Od iluzije do stvarnosti
Naputanje uobiajene stvarnosti
Uvod
241 U smjeru neuobiajenog
242 eljeti ivot
243 Tehnika br. 81: Duboko oputanje
245 Mentalna praznina
245 Tehnika br. 82: Stvaranje mentalne praznine
246 Tehnika br. 83: Poistovjeivanje
249 Nematerijalno tijelo
249 Tehnika br. 84: Dvojnik Wang-Linova zakletva
251 Tehnika br. 85: Putovanje Gospodin Wang je bio snaan ovjek dobra zdravlja. Na prvi pogled
252 Osjetilna praznina o njemu se nita vie nije moglo rei. Meutim, bio je velik strunjak
253 Tehnika br. 86: Povlaenje osjetila za tehnike Chija. Iako nikad nije imao namjeru postati uiteljem, ipak
254 Unutarnje sunce
je posjedovao mudrost uitelja.
255 Dhyana, stanje svijesti
256 Bez razmiljanja je prihvatio pouavati me svojoj umjetnosti. Prilino
Dolazak na izvor ivota
257 sam se iznenadio kad me na poetku prvog sata pozvao da se poklo
Prisutnost unutarnjega vodia
259 Svijest je spremna nim pred plastinim Buddhom. Taj se kipi nalazio na malome oltaru
260 Neogranieno polje svjesnosti na starom nonom ormariu. Dim mirisnoga tapia i nekoliko Iraka
crvenog papira trebali su stvoriti ugoaj svetoga mjesta. Posluao
263 Pogovor sam ga i poklonio se pred tim beznaajnim stvarima izgovorivi rijei
265 Zakljuak: Chi, put ivota zakletve, sav dirnut, dostojanstven, smijean.
267 O autoru Obeavam da u se onim to danas nauim koristiti samo za dobrobit o
vjeanstva. Obeavam da u svoje znanje prenositi samo onima koji e ga
zavrijediti polaganjem zakletve.
Svaka je lekcija poinjala tom kratkom ceremonijom, s istom emoci
jom, iskrenom vjerom toga ovjeka i pred poniznim naporom toga jed
nostavnog neukog ovjeka, ali svjesnog da bi dobro ovjeanstva trebalo
biti glavna briga svakoga od nas.
Iako iza sebe i m a m ve trideset godina rada sa ivotnom energijom,
rijetko s a m imao dovoljno napredne uenike kojima bih prenio uenje
koje mi je podario gospodin Wang. Bilo ih je tek nekoliko.
Mnogo smo godina naporno radili, zajedno se preznojavali, putovali
beskonanim putem korak po korak i neto se prenosilo s jednoga na
drugoga. To je neto to nas vezuje mnogo dublje no to bi se moglo
iskazati rijeima. To je potpuno povjerenje. To je unutarnja zakletva.
O n a se ne mora izrei.
Moja elja je da sve svoje iskustvo pretoim u ovu knjigu kako bih
ga zatitio od zaborava. Uskoro e to iskustvo biti staro 50 godina. Tko
zna, moda moe posluiti nekomu ili neemu? Ne elim da ga netko
iskoristi za nanoenje zla.
 Vama, koje ne poznajem. Vama, koji se niste sa m n o m preznojavali
i naporno radili. Vama, koji prihvaate moje prijateljstvo i moje uenje
samo itajui moje knjige. Ne bojim se ismijavanja. Dobro znam da ono
ne znai nita. Ipak, molim vas da prije no to ponete s radom koji
vam predlaem, poloite VVang-Linovu zakletvu. Postanite vrijedni
primiti njegovo uenje.
Chi, zagonetka ivota
Chi. Ne z n a m to je to. Nitko to ne zna. Mi ne z n a m o ni to je to svjetlo,
struja ili jednostavno energija. Kad kaem mi, ne mislim na vas ili sebe
koji smo po definiciji neuki, nego na znanost. Dakle, ne z n a m to je to
Chi. On se katkad objavljuje na nevjerojatan nain, no u njemu nema
nieg natprirodnog ili udesnog. Procesi Chija su ivotni procesi, kao
i svi drugi. Samo je nae neznanje o podruju koje se bavi tim proce
sima malo vee.
Pokuajmo ipak malo poblie ispitati prirodu Chija. O energiji se mno
go govori, previe. Ipak, i ja se sam, da bih opisao Chi, koristim izrazom
ivotna energija. Meutim, Chi nije oblik energije. Svi oblici energije su
mjerljivi i uvijek imaju ekvivalent u radu koji proizvode. Kad se Chi
pokree, nema nieg slinog.
U mojoj knjizi Lijenici, postanite iscjelitelji nalazi se fotografija Kineza
na ijem se trbuhu nalazi autobus prepun turista. Tu napor miia nije
ekvivalent uinku djelovanja. Ne podie se s osmijehom nekoliko tona
samo pomou abdominalnih miia. U toj situaciji postoji jedno druk
ije djelovanje koje nije ni miino, ni mehaniko. To je sila iji se izvor
ne moe vidjeti i ija se priroda ne moe objasniti. Vidimo da djeluje i
to je sve.
Ne, to ipak nije sve. Ta sila ima samo njoj priroenu osobinu. Ona
slijedi volju. To nije jedna od slijepih sila prirode koje podlijeu zakonima
fizike i kemije. Njezini se uinci ne mogu predvidjeti. Ona je svojstvena
ivotu. Ona je instrument ivota i jedna od njegovih najzaudnijih
manifestacija. Njome se ivot podsmjehuje znanosti.
Postoje ljudi koji pomou Chija ostvaruju pothvate n e v i e n e u
ivuem svijetu. I tu ovjek nadilazi prirodu. On prethodi kreativnoj
evoluciji, pobjeuje prirodu na njezinu vlastitu terenu. Ljudi koji izvode
tu vrstu pothvata su veliki strunjaci, katkad pravi uitelji. Ja nisam ni
jedno, ni drugo. Od mene neete nauiti iznimne stvari.
Kaci je uenik spreman, Uitelj se pojavi. To je orijentalna izreka, a ja sam
svjedok da se potvrdila vie puta! Ako budete sa mnom radili dovoljno
dugo, jednoga ete dana, budete li imali sreu sresti pravoga Uitelja,
biti dovoljno spremni da vas on prihvati kao uenika. Bit ete spremni
primiti njegovo uenje. No, hoete li biti sposobni prepoznati istinskoga
Uitelja i razlikovati ga od varalica?
Percepcija Chija
ovjek naega doba je stranac u vlastitu tijelu. Obrazovanje omogu
ava pojedincu integriranje u civilizirani svijet, kako u tome svijetu
ne bi bio stranac. No, taj svijet je umjetni svijet koji je izmislio ovjek.
Potrebna su desetljea pripremanja da bi se u njemu moglo ivjeti.
Danas veina ljudi vidi, koristi se onim i zna samo ono to je izmislio
ili svojoj upotrebi prilagodio ovjek. Nama su prijeko potrebne upute
za upotrebu i za najmanji korak koji inimo u ovoj civilizaciji, u kojoj se
ivot odvija izvana, u svijetu predmeta u kojem ovjekovo tijelo nije
nita drugo nego predmet.
Zbog toga izuavanje Chija u naoj kulturi za poetnika predstavlja
veliku tekou. Jer, iako nam je potrebno odreeno stanje uma da bismo
pristupili prouavanju Chija, to nije dovoljno. Nama je ipak i ponajprije
potrebno stanje tijela. I jedno i drugo su dijametralno suprotni civili
ziranome stanju.
Stanje uma
Obrazovanje koje smo stekli nametnulo nam je teak teret kojega se
moramo osloboditi da bismo mogli prouavati Chi. Taj beskorisni teret
je objektivnost. Istina je oduvijek bila uskogrudna preokupacija mislilaca
i pedagoga. Otkad je istina postala zarobljenikom znanosti, sputana
je u luaku koulju nazvanu objektivnost. Prema tome bi postojala
objektivna stvarnost neovisna o naoj spoznaji. Objektivna istina bila
bi precizno saznanje o toj stvarnosti, njezin vjeran odraz u sustavu
opisivanja, objanjenja ili reprodukcije.
Beskorisno je dokazivati apsurdnost /.nanja rascjepkanog na takav
nain. Dovoljno je rei da uenje o upravljanju Chijem prolazi kroz po
etnu fazu u kojoj se ne moe oitovati nikakva objektivna istina. Sve
je subjektivno i poiva na nedokazivoj percepciji, na imaginaciji u
najirem smislu tog izraza, a ponajprije na volji.
Katkad sam znao nasmijati nekoliko studenata koji su prema meni
gajili simpatije ponavljajui saetke pravila naega istraivanja. U po
etku im je najtee bilo prihvatiti formulu Demehanifisticirajte se!
 U poetku uvijek zamiljamo da nae djelovanje mora pokrenuti ili
pokree mehanizme, da je sve predodreeno, a da mi samo moramo
nauiti koju tipku treba pritisnuti da bi se neto pokrenulo. J e d n a
mala knjiga koja nas pouava tome kako moemo sami ukloniti sve
vrste boli jednostavnim pritiskom na precizno opisane toke, postigla
je nevjerojatan uspjeh diljem svijeta. To dobro ilustrira stanje uma
javnosti. Tipka za blagostanje. Zdravlje se unitava loom prehranom
i prevelikim konzumiranjem alkohola. Nije sve u redu? Pritisnite
odgovarajuu tipku i sve e savreno djelovati. A milijuni itatelja su
u to povjerovali! injenica da to nikome nije uspjelo, nije nikad nikoga
navela da u to posumnja.
E pa, nae istraivanje nee biti takvo! Mi ne pokreemo mehanizme.
Mi ostvarujemo projekt. Poelimo neto to onda ostvarujemo i za to
se koristimo mehanizmima ije bi postojanje bilo apsurdno poricati.
No, tu je vaan faktor naa namjera.
To ne pripada znanosti. Ona smatra da u ivotnim procesima
ne postoje ni volja, ni imaginacija.
A mi, to smo mi? Zombiji? Mi smo ivotni proces. Naa volja i ima
ginacija su ivotne. ivot pokree nau volju, kako bismo naposljetku mi
poeljeli ivot. A on je nama ljudima dao iznimna sredstva za ostva
renje te volje, sredstva koja je civilizacija potisnula da bi se usmjerila
k drugim ciljevima - ciljevima koji nisu ivot. Jedno od tih iznimnih
sredstava koje n a m je ivot darovao je volja pomou koje se moemo
koristiti Chijem.
Nemojte nestrpljivo htjeti poeti vjebati. Beskorisno je uriti se s
vjebama ako ne postoji potrebno stanje uma. Takvo stanje uma mora
se pronai i njegovati.
Sto biste pomislili o ueniku koji bi pisao autoru Assimil metode,
pitajui ga zato njegov prirunik sadri neprihvatljive kontradikcije?
I zaista, on u prvoj lekciji tvrdi da je njegov kroja bogat, a u treoj na
vodi: Moj kroja nije bogat.
Dok budete izuavali Chi i Tai }i Quart, nemojte postavljati slina
pitanja. Nemojte pokuavati svaku t e h n i k u koju uite ugraditi u
logian sustav, ni svaku etapu u strogu i do kraja oblikovanu cjelinu.
Sada uite novi jezik - jezik tijela, ili jo bolje, jezik ivoga bia. O n o
to je vano, nije objektivna istina ili strogo pokoravanje odreenom
modelu. Kroja istodobno moe biti i bogat i siromaan, Assimil metoda
vas ne ui istini o autorovu krojau, nego jeziku i nainu na koji ete
se metodom pravilno koristiti.
Stanje tijela
Pokuavam vas pouiti kako moete pravilno upotrebljavati ono to po
sjeduje sve to je ivo, kako da upravljate Chijem. Vjebe, tehnike, metode
i forma samo slue da biste nauili kako to initi. Vi ete sami odluiti to
dalje. Zamislite uenika Assimil metode koji govori engleski doslovno
ponavljajui fraze koje je nauio!
Dakle, ne budite takav uenik Tai Ji Quana kad upravljate Chijeml
Strogo se drite gramatike i sintakse. Nemojte sami sebe ismijavati
smiljajui vlastitu gramatiku i sintaksu. No, nemojte biti ni papiga.
Pravi se nain nalazi izmeu tih dviju krajnosti.
Logika i istina izviru iz cjeline. O n e su odraz pravilnoga stava koji
e uenik jednoga dana pronai ako prihvati cilj da bezuvjetno primje
njuje prvo pravilo Tai Ji Quana: Ne inite nita.
to? Ali, upravo ste rekli suprotno: da biste ostvarili namjeru,
djelujte pravilno, to znai initi neto, zar ne?
U tome lei velika zbrka, velik nesporazum. Civilizirani ovjek je
stranac u vlastitu tijelu. Za njega je njegovo tijelo predmet. On sam nije
svoje tijelo. Za njega ostvarivanje namjere znai djelovanje u stranome
tijelu, poinjanje s radom izvan tijela, koje promatra kao predmet. Mi
moramo nauiti biti vlastito tijelo. Tada emo s njime djelovati, ne radei
nita izvan njega. Pokrenut emo akciju i ona e se ostvariti sama od
sebe. Tijelo zna kako to initi. Postanite vlastito tijelo. Poduprite svoju
namjeru imaginacijom. O, kakvog li iznenaenja! Tijelo zna to treba
initi. No, je li ono u stanju ostvariti vau namjeru? Sada dolazimo do
stanja tijela.
Tijelo je velika rtva civilizacije. Neemo uope govoriti o religiji koja
ga odbacuje, mrzi, proklinje i koja je odgovorna za najstranije uase.
Ona hita k samo jednom cilju, a to je naputanje tijela kako bi nas potom
poslala na odmor u raj ili nirvanu. Da, ali tek poslije smrti!
I ba je civilizirani ivot sa svojim lanim vrijednostima velik nepri
jatelj sretnoga ivota tijela. Opa intelektualizacija, preputanje lanoj
udobnosti i nedostatak aktivnosti u svim djelatnostima, ukljuujui i
poljodjelstvo, nainili su od ovjeka ono to on danas jest.
Da, ali sada je ivotni vijek mnogo dulji nego prije!
Svakako, bogati ive do u starost. Oni ine samo to. Zive kao starci.
Cijeloga ivota!
Da bi se vjebao Chi, potrebno je odreeno stanje tijela, posve jed
nostavno, normalno stanje tijela, koje je osloboeno napetosti, gipko i
sposobno pokretati zglobove u sklopu anatomskih ogranienja! Nita
vie! No, poetnici na prvu lekciju Chija rijetko sa sobom donose taj
minimum. Dakle, tada se mora poeti s praktinim radom. Tai Chi 1 je
disciplina osobito pogodna za rad s tijelom na nain na koji mi to elimo
initi. Naravno, to nije jedina disciplina, ali je najuinkovitija.
U s v a k o m sluaju, Tai Chi je ponajprije p o t r e b a n k a k o b i s m o
dobrovoljno i trenutano mogli osloboditi svoje tijelo svih napetosti.
A to treba uiti.

Prvi dio
Pristup

i Meunarodna kola Unutarnji put. pod vodstvom Vladyja Stovanovltcha obuava instruktore Tai Ji Quona.
Oputanje

Ne odvajati mentalno od fizikog

Tijelom emo se baviti kako bismo ga nauili da se oslobodi svih nape
tosti i smetnji za nesmetan protok Chija. Od prvoga koraka suoit emo
se s oitim: da bismo postigli vie od obinog odmora, moramo znati
da je n e m o g u e odvojiti m e n t a l n o od fizikog. I stvarno, da bismo
se odmorili, dovoljno je prestati s aktivnou, dovoljno je primiriti
se u udobnom stavu. No, na taj nain napetosti nee nestati. Obino
ih ne uklanja ni dubok san. Odmor i san oslobaaju miie umora i
napetosti prouzroenih radom. Napetosti koje osvjeavajui san ne
uklanja, drukijega su podrijetla. One nisu izazvane zdravom miinom
aktivnou. Odakle dolaze?
Prije milijun ili dva milijuna godina u pretpovijesnim dunglama
oblikovalo se ponaanje ovjeka, pridolice u ivotinjskome svijetu.
Njegovo se ponaanje u suoavanju s novim situacijama svodilo na dvije
reakcije: bijeg ili borbu, i svaki put je to bilo pitanje ivota ili smrti.
Tijelo je bilo programirano tako da reagira na najpovoljniji nain:
rastom krvnog tlaka, ubrzanjem rada srca, disanja, cirkulacije krvi u
miiima, metabolizma. Ve dva milijuna godina ovjek reagira na isti
nain. Njegovim ponaanjem upravlja isti program.
Civilizirani ovjek prilagoava svoje ponaanje imperativima suvre
menog drutva. Tijelo nije civilizirano. Za njega je civilizacija samo velika
ala. Njemu su poznati samo bijeg ili borba. O n o reagira onako kako je
nauilo u pretpovijesnoj dungli - isputanjem adrenalina koji stee
arterije perifernoga krvoilnog sustava. To je mudra zatita jer e u
sluaju ranjavanja tijelo manje krvariti! Rast arterijskog tlaka, ubrzanje
sranog ritma i ritma disanja, ubrzanje cirkulacije u miiima i ubrzani
dotok hranjivih tvari te oslobaanje energije - sve je to predvieno radi
uinkovitije borbe ili bijega.
To su prirodne i spontane reakcije tijela. One se ne mogu kontrolirati,
a njihovi uinci spontano nestaju kad opasnost proe i ovjek se nae
u sigurnome sklonitu. On uiva u miru, pun povjerenja i spokojan.
 Da b i s m o se oslobodili napetosti i stalnih miinih kontrakcija,
Promatra svoju djecu kako se igraju, miluje svoju enu ili se uz vatru
moramo upotrijebiti ono isto sredstvo koje ih je izazvalo. Moramo na
posveuje osobito smirujuoj aktivnosti - ee se istei buhe i ui.
isti nain djelovati na tijelo - umom, mislima pretoenim u rijei i men
Danas to vie nitko ne radi. Ne mislim na buhe, ve na jednostavno
talnom slikom koja e navesti tijelo da se smiri i opusti. Tu lei klju
i smireno uivanje u spokojnosti doma zatienog od svih opasnosti, u
oputanja.
tiini, u okolini privrenosti, s mnogo povjerenja u ivot i budunost.
Tijelo ne razumije engleski, ni bilo koji sloen jezik. O n o razumije
Mi smo u svoje najintimnije, najsigurnije sklonite uveli opasnost. Ona
jedino nekoliko jednostavnih rijei koje sadre namjeru akcije. To su
je stalna prijetnja koju nosimo u dubini nae svijesti: strah od nezapo
rijei nkcije, one koje su n a m sluile tijekom dva milijuna godina i koje su
slenosti, od datuma krajem mjeseca kad se plaaju rauni, od toga da
bile jedini ljudski jezik prije no to su ih dopunile rijei predmeta. O n e su
emo biti nadvladani, da neemo ispuniti tuda oekivanja i slino. Od
uvijek sadravale namjeru akcije. Apstraktni jezik, nepovezan s akci
svega toga tijelo razumije samo jedno - nesigurnost. A to prevodi u -
jom, jezik kojim se govori, raspravlja, prenosi znanje, prilino je nov.
opasnost. I reagira bjeei ili borei se, pa adrenalin-lin-lin...
On se u evoluciji ljudske vrste pojavio tek nedavno i jo nema utjecaja
Svaka emocija poveava dotok adrenalina to izaziva stezanje ar
na ovjekovu fiziologiju.
terija. Ve dva milijuna godina to je savreno regulirano za najvee
U apstraktnom jeziku tek se nedavno pojavio jedan pojam koji n a m
ovjekovo dobro. Pred opasnou i neprijateljem, tijelo se samo stavlja
se danas ini vanim - pojam istine. Govoriti ono to je istinito, prijavi
u pogon. A mi smo danas u svoju kuu uveli neprijatelja. Gledajui
ti ono to je lano, govoriti ono to odgovara stvarnim injenicama,
televiziju, dovodimo se u najdramatinije situacije, trpimo muenje i
provjeravati ih, vjerno prenositi znanje i tako dalje, i tako dalje - to su
najbrutalnije nasilje!
preokupacije suvremene civilizacije. A tijelo poznaje samo istinu.
U naoj podsvijesti postoji temeljna lakovjernost, koja odgovara te
Tijelo ne razumije alu i alegoriju, metaforu, ironiju ili implikaciju.
meljnom stavu tijela povezanom s rijeima koje sadre namjeru, bijeg
Za njega postoji samo ono to je istinito i ono reagira na nain koji je
ili borbu. Ta se lakovjernost prenosi na jezik. Tijelo je ne poznaje. Ono
nauilo u pretpovijesnoj dungli. Ve dva milijuna godina, suoen s
a priori prihvaa sve afirmacije kao istinite. Njemu je poznata s a m o
agresijom, ovjek podie ruke savijene u laktovima kako bi zatitio
akcija. I najmanje oklijevanje, i najmanja sumnja mogu rezultirati
glavu koju uvlai medu ramena. Suvremeni civilizirani ovjek, suoen
neuspjehom.
sa stalnom opasnou, ponaa se slino. Drutveni ovjek kontrolira
svoju pojavu. On ne podie ruke dok gleda televiziju ili polae ispit, Dakle, temeljna tendencija u odnosu izmeu tijela i uma jest tenden

ali se njegovi miii nita manje ne steu i takvi ostaju cijeloga dana i cija tijela da sve ideje, sve mentalne slike, preoblikuje u akciju. Tu lei

noi. Cijeloga ivota! klju autosugestije.

Tehnike oputanja pomou autosugestije stare su koliko i svijet. One
Tek su prije tridesetak godina veliki voe, moni vladari, oni koji
su se oduvijek prakticirale u Indiji i Kini i dio su bogatoga znanja koje
pod pritiskom svojih odgovornosti nisu imali odmora ni nalazili mira,
se tisuama godina prenosilo s uitelja na uenika. Na Zapadu su
platili boleu svoju neumjerenost. Simptomi te bolesti bili su preko
otkrivene tek nedavno. Njemaki lijenik Schultz (koji je prvi usavr
mjeran umor, razdraljivost, poviena napetost, neurotska depresija,
io jednu metodu oputanja) nemalo se iznenadio kad je doznao da
dijabetes i najzad koronarna tromboza ili izljev krvi u mozak.
je tehnika koju je on izmislio stara etiri tisuljea - i potpuno ista,
Danas je to svjetska epidemija. Ona pogaa sve socijalne slojeve,
do najsitnijega detalja! U stvari, Schultz nije nita izmislio. S a m o je
mlade i stare, mukarce i ene. Tko danas n e m a osjeaj da je pretrpan
promatrao to se dogaa u tijelu osobe koja se oslobaa napetosti. To je
zadacima i raznim obvezama? Tko danas ne osjea da je zbunjen, preop
ono isto to se dogaalo prije etiri tisue godina. Onodobni strunjaci
tereen odgovornostima i da radi prekomjerno? Danas se mukarci i
doli su do istih zakljuaka i razradili su istu tehniku za oslobaanje
ene preesto osjeaju uvuenima u trku opstanka, a ne vide kako se iz
od napetosti. Ostavili su n a m u nasljedstvo mnogobrojne tehnike. Mi
nje izvui ili je izbjei. Osjeaju se uhvaenima u mreu, nesposobnima
ih takoer moemo nauiti.
uiniti poetni napor kako bi se oslobodili. Nemojte misliti da sliku
elim uiniti runom. Ona je jo runija! E pa, hajdemo! Krenimo s radom.
 Tehnika br. 1
Temeljno oputanje
Demehanistificirajte se. Oslobodite se sumnje. Zaboravite na svoj kritiki
stav. On je va najvei neprijatelj u istraivanju koje upravo poinjemo.
Vjerujte svome tijelu. Ono eli samo jedno - blagostanje. Pokaite mu
da je to vaa namjera, a ono e ve znati to initi.
Poloaj: leite na leda
Smjestite se to udobnije. Moete se koristiti jastucima, raznim po
magalima ili podupiraima. Uzmite si dovoljno vremena kako biste
postigli udoban poloaj. Ve sada ponite s dubokim disanjem. Kad
pronaete poloaj koji vam odgovara, umirite se. Do kraja vjebe opu
ta nja vie se neete micati, a to je dovoljno dobar razlog da va poloaj
bude udoban.
Ponovno udahnite duboko nekoliko puta! Poslije ete tu uvesti cje
lovito disanje, temeljnu tehniku disanja koju emo opisati. Ponite s neko
liko minuta dubokog disanja kako biste opustili miie. Opskrbite ih
kisikom.
1. U sebi izgovorite: Moje tijelo je teko. Stvorite odgovarajuu mentalnu
sliku. Promatrajte je. Stvorite osjeaj teine.
Potraite taj osjeaj u jednoj, pa u drugoj ruci, u nogama, bokovima, u
leima, na potiljku itd. Osjeaj teine je prvi znak oputanja miia. Uzmite
vremena koliko vam treba. Oputanje se ne izvodi sa satom u ruci.
2. U sebi izgovorite: Moje tijelo je toplo. Stvorite mentalnu sliku i osjeaj
topline. Budite svjesni dijelova tijela koji su ve topli. Proirite taj
osjeaj i na druge dijelove tijela. Sve vrijeme mehaniki ponavljajte
gornju reenicu. Uskoro e vam stvarno biti toplo.
3. U sebi izgovorite: Moje srce kuca jako. Osjetite srce kako kuca. Ako vam
to ne uspije, prestanite disati i priekajte. Ubrzo ete ga osjetiti. Zadrite
taj opaaj. Ako ne moete osjetiti otkucaje, zamislite kucanje i pratite
pravilne otkucaje u prsima. Oni e uskoro postati stvarni. Ako ih
ipak ne osjetite, nije vano. Nastavite ih zamiljati. To je dovoljno
/d poetak.
4. Mislite: Moje disanje je smireno i spontano. Izdahnite, ci I i nemojte udah
nuti. Drugim rijeima, bez napora i ne mislei suvie o tome zadrite
dah te budite spremni reagirati na prvi nagon. 1 ekajte. Moda e
vam se initi da se vrijeme udno oduilo jer ne osjeate nikakvu
elju za udahom. A onda, iznenada e se pojaviti refleks. Trbuh e
se spontano napuhnuti pod pritiskom udaha, a vi ete nastaviti sa
spontanim disanjem, napuhujui i ispuhujui trbuh. Nemojte utje
cati na disanje ve ga samo promatrajte. Ono je smireno, pravilno,
umirujue i blagotvorno.
5. Mislite: tati Tien. To je podruje nekoliko centimetara ispod pupka,
u tijelu. U ovoj knjizi sada ga prvi put spominjemo i vie ga neemo
prestati spominjati. Nae cjelokupno istraivanje vrti se oko Tan
Tiena. O njemu emo govoriti jo godinama. U stvari, o njemu neemo
nikad prestati govoriti.
Dakle, usredotoite se na to podruje. Uz malo sree, odmah ete ga
osjetiti. Imat ete percepciju Tan Tiena. Uz malo manje sree, to e se
dogoditi neto kasnije. Ponovno se prvi put koristim izrazom koji
e se esto ponavljati - neto kasnije. To znai nekoliko sati, dana,
tjedana, nekoliko mjeseci ili godina. Za neka postignua to moe
znaiti i nekoliko desetljea. Vrijeme potrebno za uenje tehnika
upravljanja Chijem razliito je za svaku osobu i za svaku tehniku. U
svakom sluaju, za njihovo temeljito razumijevanje mora se raunati
na desetljea, a ne na sate i tjedne, bez obzira na to k o l i k o s m o pri
premljeni. Ako ste dvadeset godina vjebali jogu pomou knjige, to
vam je sigurno donijelo mnogo dobroga. No, to vam uope ne daje
prednost u istraivanju koje poinjemo. Naprotiv, to bi vam moglo
stvoriti iluziju da nije potrebno nauiti temeljne tehnike, ni raditi
pripremne vjebe. Zanemarit ete ih i nespremni poeti s napred
nim tehnikama. To e vas dovesti do potekoa, obeshrabrenja i
odustajanja.
Ako Tan Tien ne osjetite odmah, nije vano. Zamislite da se podruje
ispod pupka die i sputa u ritmu vaega spontanog disanja. To je
dovoljno za prvu tehniku oputanja.
6. Mislite: Moje liceje oputeno i postupno opustite mnogobrojne miie
lica: elo, oi i obrve, kapke, a osobito kutove oiju gdje se stvaraju bore.
To su mjesta na kojima se nesvjesne kontrakcije miia zadravaju
cijeloga dana i noi. Opustite potom jagodice i nos, pa obraze i bradu.
Obrazi e se opustiti, a usne neznatno zategnuti. Zatim ih opustite.
 Usne se jedva dodiruju lagano zatvarajui usnu upljinu. eljusti su
razdvojene, a zubi se ne dodiruju. eljusni miii su oputeni, no
zahvaljujui jeziku donja eljust ne pada. Jezik dodiruje nepce na
ulazu u usnu upljinu. Miii jezika su oputeni pa jezik pada, ali
ga zaustavljaju rubni dijelovi nepca. I najzad, opustite stranji dio
grla, duboko podruje gdje se oblikuje zvuk.
tog proturjenog uvjerenja. Kad ga naposljetku sasvim eliminirate,
uinkovitost e biti potpuna.
Kontrola tijela, vitalnih funkcija i uma poinje kontrolom miine
napetosti. Vjebanju te kontrole posvetite dovoljno vremena i vjerujte
da uvijek moete biti bolji. E, pa onda, pokuajte to postii!

A sad postanite svjesni cijeloga tijela. Ono je oputeno, kao i veina
velikih miia u njemu. Upravo ste izveli temeljnu vjebu. Sve tehnike
koje emo raditi leei na leima, uvijek e poinjati oputanjem. Tehnika
s kojom s m o se upravo upoznali, u poetku vas nee odvesti daleko.
Meutim, nauit emo druge tehnike pomou kojih ete se duboko opu
stiti. I kako budete napredovali s vjebanjem, prva e tehnika postajati
sve uinkovitija. A onda e jednoga dana biti dovoljno da poelite da
svi miii u vaem tijelu nalikuju tekuini u plastinoj vreici.
Opa pravila
Uenje tehnika se nikad ne odvija onako kako je opisano u knjizi. Prijeko
je potrebno da vas vodi sposoban instruktor. Meutim, ja u vas pod
sjetiti na nekoliko pravila kojih se treba pridravati kod svih tehnika
oputanja:
Sve se naredbe uvijek daju u obliku izjavne reenice, uvijek meha
niki, bez zapovjednog tona. Vi iskazujete neto to se samo po sebi
razumije i nema mjesta sumnji i oklijevanju. Vi stvarate osjeaj ili
mentalnu sliku onoga to elite ostvariti.
Formulu ponavljajte esto ne usredotoujui se na nju. Uvijek po
Selektivna relaksacija
Dok promatrate nekog zanatliju kako radi, iznenauje vas lakoa kojom
on to ini. To je zato jer je svladao tehniku svoga zanimanja. Nijedan
njegov pokret nije suvian. On u svoje pokrete unosi upravo onoliku
snagu kolika je potrebna, nikad vie od toga.
S istom se takvom lakoom moe ivjeti. Moe se biti osoba ije je
zanimanje - ivjeti. To se, kao i sva ostala zanimanja, moe nauiti.
Tu takoer postoji tehnika koju treba svladati, poevi od kontroliranja
miinih napetosti.
Dubinsko oputanje cjelokupne muskulature moe se postii samo
u udobnom leeem poloaju. Izmeu stanja oputenosti i stanja nape
tosti uzrokovanog stresom i strepnjom, postoje mnoga druga stanja u
kojima se tijelo moe djelomice opustiti. U stvari, oputanje je prirodna
i spontana reakcija koja bi trebala uslijediti uvijek nakon napora ili
emocija. Suvremeni ovjek obino sputava takvu reakciju. On ponovno
pokree cerebralne mehanizme, generatore napetosti, bezbroj puta se
vraajui sjeanju ili razgovoru o razlozima svojih emocija. Svaki put
kad o njima razmilja, on pomou svojih fiziolokih funkcija ponovno
proivljava bijes, tugu, uvrede i bol. I smatra se mudrim kad, da bi sve
zaboravio, sjedne pred televizor i gleda kako ljudi jedni druge ubijaju,
pljakaju i zlostavljaju.

navljajte istu formulu. U procesu ste stvaranja uvjetnih refleksa za

cijeli ivot. Pavlovljevi psi ne bi nikad luili slinu na signal koji je
najavljivao donoenje bifteka da se taj signal svaki put mijenjao.
Va mentalni jezik mora biti to jednostavniji, a kad je to mogue,
sveden s a m o na jednu rije. Duge, dobro sroene reenice, mogu
pruiti intelektualno zadovoljstvo, no vi elite djelovati na vae tijelo,
a ono je gluho za takav jezik. Koristite se kljunim rijeima - teko,
toplo, elo, jezik itd, uz odgovarajuu mentalnu sliku.
Mentalna slika stvorena imaginacijom, za tijelo predstavlja odraz
stvarnosti koja je podjednako istinita kao i ona dojavljena osjetilima.
Razlika se nalazi u dubini vae svijesti, gdje - unato svemu - poiva
uvjerenje da sve to nije tono. Uinkovitost autosugestije ovisi o snazi
Tehnika br. 2
Vjeba svakodnevnoga oputanja
Nemojte se zavaravati. Nemojte misliti da ete u nekoliko lekcija svladati
disciplinu za koju je drugima bilo potrebno nekoliko desetaka godina.
Ovladavanje drijem i tijelom ravnopravni su procesi. Jedan je uvjet za
drugi i oba su usko vezana uz uklanjanje tjelesnih napetosti.
Stoga se nemojte naprezati da biste opustili miie. Dakle, na naredbu
Opustite se!/ nemojte se poeti kretati! I najmanji pokret zahtijeva kontrak
cije miia koje su suprotne oputanju. Mora se postupiti drukije.
K a k o otvarate i zatvarate aku? Kakvo pitanje! Uinite to, posve
jednostavno. Jednoga dana bit ete sposobni, isto tako jednostavno,
potpuno opustiti bilo koju grupu miia u tijelu. Da bi se to postiglo,
potrebno je odreeno vrijeme uiti. To se ne postie kretanjem, a ako
se ne postie kretanjem, to onda treba uinili? Mentalni rad je taj koji
e nam omoguiti da djelujemo izravno - kao kad otvaramo i zatvara
mo aku - kad miie nauimo pravilno reagirati na nau elju. I to je
takoer uvjetni refleks i treba ga razviti.
Poloaj: leite na lea
1. Teko. Primjer mentalne vjebe uz ponavljanje formule Moje tijelo je
teko: Zamiljam silan napor da podignem ruku, barem daje samo malo
podignem od poda... Ali nemogue. Moja ruka je preteka. Pokuavam
jo nekoliko puta. Na kraju odustajem, miii padaju na pod i oteano
i bez naprezanja se isprue.
Rezultat se osjea ve kod prvoga zamiljenog pokuaja. Pad miine
mase je stvaran. Mata e vam pomoi da uinak pojaate. Kontrast
izmeu nemogueg napora i uruavanja se mora maksimalno poveati, to
znai inzistirati na padu, irenju i nedostatku snage. Obraajte se sebi
mentalno. Detaljno opisujte realnost koju ste stvorili pomou mate,
za vae tijelo upravo je to realnost.
2. Toplo. Koristei se formulom Moje tijelo je toplo, moete vjebati na
sljedei nain:
Tijekom cijele vjebe diite na tono odreen nain: poslije kratkog,
ali dubokog udaha, izdiite polako, bez napora.
Osjetite kou na dijelu tijela koji elite ugrijati, potom zamislite kako
zrak izlazi kroz povrinu tog dijela koe (koja nije suvie zategnuta).
Neka se koa neznatno opire prolasku zraka, kao to bi se to dogodilo s
komadom tkanine na ustima dok polako izdiete. Koa, kao i tkanina,
zadrava toplinu koju ete sve vie osjeati. Sve to inite vrlo njeno.
Postupno proirite podruje te ugrijte i druge dijelove tijela. Na kraju e
cijelo vae tijelo biti toplo. Izdiite vrei neznatan pritisak na Tan Tien.
Moete zamisliti i da su dijelovi vae koe izloeni suncu. Osjetite
toplinu na njezinoj povrini. Ispriajte si priu: zamislite kako leite
na morskoj plai, zamislite kako se maete kremom za sunanje... O,
kakvog li iznenaenja! Vae tijelo je to prihvatilo! O n o stvarno u to
vjeruje i vi osjeate toplinu.
3. Srce. Ne usredotoujui se ponavljajte formulu. Moda se nee do
goditi nita. Naravno, vae srce kuca, ali vi to ne primjeujete. Morate
nauiti osjeati rad svoga srca, i mnogo vie od toga. U najsitnijim
dijelovima vaega tijela, arterije i vene kucaju u ritmu srca i vi biste u
stanju oputenosti, na jednostavnu naredbu, primjerice, ispod nokta na
palcu lijeve noge, trebali odmah osjetiti puis. I to se ui.
Ponimo sa srcem. U sebi ponavljajte formulu, izgovarajui slogove
s pretpostavljenom brzinom rada srca. Mo-je-sr-ce-ku-ca-ja-ko... Ako
se nita ne dogodi, udahnite malo i zadrite dah. Ponovite formulu u
istom obliku. Ako je potrebno, nemojte disati dulje vrijeme. Ne brinite
se, kisika vam nee nedostajati. Kad ponovno udahnete, ispunit e vas.
Treba puno vie voditi rauna o moguoj nervoznoj reakciji, osobito ako
ste nemirni i strepite. Ipak, budite oprezni kao i inae u radu s Chijem.
Nema nekodljivih tehnika i sve ovisi o vama. Jednostavan pritisak
prstom na solarni pleksus moe izazvati krizu praenu suzama, osje
ajem beznadnosti i beskrajnim jadikovanjem. To sam vidio, pa vam
zato dajem taj primjer. R a z u m n o zadravanje daha je samo po sebi
najzdraviji postupak. Dakle, treba znati to je razumno.
Ako na naredbu ne uspijete osjetiti srce i puis, nemojte odustati od
vjebanja. Za tehnike koje sada uimo to nije osobito vano. Meutim,
za nekoliko godina uit emo tehnike koje se temelje na percepciji srca i
pulsa. U tom emo trenutku moi osjetiti srce i to bi ve trebala biti stara
navika. Dakle, tu naviku morate stei ve sada! Inzistiram na tomu!
Vjerujem da ste za vrijeme nekog napora ili poslije tranja osjetili
lupanje srca. Sljedei put kad vam se to dogodi, iskoristite priliku za
stvaranje refleksa. Dugo i pozorno osjeajte otkucaje dok u sebi ponavljate
slogove u ritmu tih otkucaja. Zamislite kako leite na leima i radite
dnevno oputanje te zapamtite to ste osjetili. Postoji velika vjerojat
nost da ete otkucaje srca zapaziti u mnogo duljem vremenu od onog
koje mu je inae potrebno da se smiri i tijekom kojega ga prestajemo
primjeivati.
Ostalo e doi uz malo upornosti. Ustrajte!
Dakle, sada osjeamo kako nae srce kuca. Moemo nastaviti traiti
puis u cijelome tijelu. Najjednostavnije je ii od srca prema lijevoj strani
vrata. Otkucaji arterije tu se lako osjete. Pratite ih do lijevog ramena, ruke,
runog zgloba, ake itd. Vratite se do vrata, nastavite do lijeve sljepoonice,
oka i lijeve strane nosa. Prijeite zatim na desnu stranu nosa. Puis e vas
posluno pratiti. Ponovite cijeli put: oko, sljepoonica, vrat, rame, ruka,
runi zglob, desna aka. Istraite cijelo tijelo i otkrijte puis na mjestima
na kojima ga nikad prije niste osjetili. O d m a h ste primijetili da puis
poput eha ponavlja otkucaje srca. Izmeu njih postoji vremenski pomak.
Uoite ga i budite ga svjesni.
U naprednijoj fazi pokuajte osjetiti puis u objema stranama isto
dobno, primjerice u oboma runim zglobovima. Tu tehniku ste dobro
 uvjebali kad budete sposobni istodobno u obje strane prsnog koa
osjetiti j e d n a k o jake otkucaje srca.
Ali, to je lana percepcija. Ona nije realna!
Tko to zna? O tomu emo opet govoriti za nekoliko godina.
4. Trbuh. Formula glasi: Moj Tan Tien se podie i sputa. A ako on to ne
ini? Ako nije dovoljno samo to od njega zahtijevati? To e se u svakom
sluaju dogoditi. Radei tehniku br. 40, Dvije razine, prije ili poslije po
et ete razlikovati skupine miia. Va trbuh e biti ruka kojom up
ravljamo Chijem. Ona mora biti snana, gipka, osjetljiva i inteligentna.
U meuvremenu, evo tehnike koja e vam omoguiti razvijanje respi
ratornog refleksa ispod pupka.
Tehnika br. 3
Respiratorni refleks ispod pupka
Poloaj: sjedei
Tenarno izboenje (eminentia thenaris), neobian naziv za debeli mii
na korijenu palca na bonoj strani dlana. Kratko udahnite i zadrite
dah. T i m miiem desne ake (ako niste ljevak) i drugom akom jako
pritisnite trbune miie ispod pupka. U visini pupka osjetite pregib.
Pritisnite ga najprije desnom akom pa je gurnite prema dolje istodobno
pruajui otpor pomou trbunih miia. Pritisak ake usmjerite prema
dolje i prema unutra. Trbuni miii pruaju otpor prema gore i naprijed.
Budite svjesni pokreta ake. To ponovite nekoliko puta, pa pokivl
stilizirajte i zapamtite. Ponavljajte ga u uzastopnim a p n e j a m a 2 i za vri
j e m e kontroliranih izdaha. Taj je pokret vrlo vaan. Zadrite precizno
sjeanje na njega.
2
apneja - zadravanje daha
Odmorite se. Sad zamislite da izvodite laj pokret. U poetku ga imitirajte.
Bez dodirivanja tijela, uinite stilizirani pokret objema rukama. Doi e do
spontane reakcije trbunih miia, oni e se stvarno oduprijeti zamiljenom
pritisku ruku. Donji dio trbuha, ispod pupka, neznatno e se napuhnuti i
poprimiti oblik tobolca. Sada smo spremni izvesti cijelu tehniku.
Lagano izdahnite. Zadrite dah bez naprezanja i zamislite pokret.
U trenutku reakcije miia ispod pupka, kratko udahnite vodei dah u
tobolac koji e se napuhnuti. Upravo ste udahnuli Tan Tienom.
Automatizirajte taj refleks. Svaki dan pomou tenarnog izboenja
pritiite trbune miie ispod pupka. To je izvrsna vjeba koja e vam
mnogo pomoi kod drugih tehnika. Sauvajte precizno sjeanje na taj
pokret - esto e vam trebati.
Vratimo se na etvrtu toku naega svakodnevnog oputanja. Sada znate
kako se moe udahnuti napuhivanjem donjeg dijela trbuha. Mi elimo
opustiti miie, iako je jasno da oputanje nikad nee biti potpuno. Naravno,
disati se mora, a za to je potrebna miina aktivnost. Otuda kontrakcije,
ali i suprotno - oputanje kontrakcija. Nas zanima ba ta faza.
Dakle, poslije odreenog vremena disanje iz Tan Tiena tijekom opu
tanja postaje spontano i automatsko. Udahnite ne kontrolirajui volumen
udahnutoga zraka. Tijelo e samo odrediti koliko mu je zraka potrebno.
S druge strane, uoite kako se trbuh za vrijeme izdaha uvlai. Pratite
val oputanja poslije kontrakcije udaha. Taj val putuje daleko. Slijedite
ga pozorno, ne utjeui na njega ma to se dogaalo. U odreenom
trenutku ukljuit e se refleks udaha. Val iz dubine podii e Tan Tien,
te napuhati donji dio trbuha i sve e poeti ponovno. Usredotoite se
i pratite val oputanja pri svakom izdahu. S uenjem ete uoiti da je
va spontani ritam disanja mnogo sporiji od spontanoga disanja bez
Tan Tiena. Katkad ete nakon izdaha ostati dugo u meustanju izmeu
dviju faza, bez i najmanje smetnje, uivajui u stanju mira i lagodnosti
u savreno oputenome tijelu. Vrijeme e vam se uiniti nevjerojatno
dugim i neete osjetiti paninu potrebu za udahom, kao inae kad smo
bez zraka. No, nemojte to initi namjerno.
Do toga takoer treba doi spontano. Ako se ne dogodi, onda jo nije
pravo vrijeme za to. Budite strpljivi, dogodit e se neto kasnije.
Dopustite da se pojavi vae pravo lice
Ve smo se upoznali s pojedinostima oputanja sedam dijelova lica.
(Zato sedam? A zato ne?) Inzistirat emo na vanosti te vjebe.
 esto se karakter ljudi moe odgonetnuti prema licu: veseli, nagli i
melankolini ljudi imaju crte lica koje se lako prepoznaju. Zahvaljujui
emu? Zahvaljujui izrazu lica koji oblikuju odreene miine kon
trakcije. Postoje stalne kontrakcije koje se nastane na licu, koje stvaraju
bore i licu daju oblik. I ne samo licu, cijelo tijelo poprima izraz lica.
Cijelo tijelo izraava karakter na isti nain kao i lice - kontrakcijama
odreenih miia i stalnim grevima kojih se katkad moemo rijeiti
samo dubokim oputanjem.
Veoma esto izraajne napetosti koje oblikuju nae tijelo odupiru
se oputanju jer napetosti koje oblikuju lice nisu izbrisane. Nekim
ljudima, kad to postignu prvi put, lice postaje neprepoznatljivo. Ispod
maske, ispod lica koje je nastalo kao reakcija na dnevna dogaanja i koje
pokazujemo okolini, pojavljuje se pravo lice - lice koje nije oblikovano
vanjskim utjecajima ve je odraz onoga to smo u naoj biti. I vrlo esto
upravo je to lice osobito lijepo.
Priutite si ga to ee. Budite to to j e s t e !
Sada na dijelovima svoga lica istraite osjeaj teine pomou zami
ljenoga napora, kao da usprkos ponavljanim naporima ne moete naborati
elo. Ono je preteko, vi odustajete i osjeate pad. Pokuajte osloboditi nape
tosti i najmanji dio lica. Vrlo brzo ete uoiti da je tih napetosti bezbroj.
Vae lice e se opustiti i postati znatno osjetljivije. Zatim pokuajte osjetiti
i najlaganije strujanje zraka koje vam dotie lice. Ono uvijek postoji, makar
to bilo samo ono koje stvarate disanjem. To je blaga svjeina koju katkad
osjeamo na koi lica, a osobito na elu. Jo emo se baviti licem kad nauimo
razne tehnike koje se mogu primijeniti na cijelo tijelo, pa tako i na lice.

***

Upravo smo upoznali metodu cjelovitoga oputanja. Sada znate temeljne

principe i nekoliko tehnika. Postoje i mnoge druge tehnike te svoje znanje
moete korisno proiriti. A onda, jednoga dana one vam uope nee trebati
Vai miii e vas poslije nekog vremena poeti sluati, ali ne oekujte da
ete to postii bez dugotrajnog rada na nain koji sam upravo opisao.
Stav tijela

Iluzija vanjskog svijeta

Upravo s m o se opustili. Pozorno i potpuno svjesni dogaanja u naem
tijelu, uspjeli smo se osloboditi mnogobrojnih napetosti. Ustajemo i
osjeamo da se vraamo u svijet koji smo napustili tijekom oputanja.
ini n a m se da smo za vrijeme naih vjebi bili okrenuti prema unutra,
te nas eto opet u vanjskome svijetu.
Taj dojam nije posve pogrean. ivot nas navodi da z a u z m e m o
stavove, n a m e e n a m odreeno ponaanje. Mi smo stvorili ljuturu
koja odgovara tim stavovima i tom ponaanju, a da toga uope nismo
svjesni. Ona je namijenjena svijetu predmeta u kojem se razvijamo,
vanjskome svijetu i stanovnicima toga svijeta s kojima komuniciramo.
Sve to doivljavamo i osjeamo kao vanjsko.

Za vrijeme oputanja radili smo na miinom dijelu nae ljuture,

te smo ga znatno izmijenili. Ono to je izazvano svijetom predmeta i to
je bilo namijenjeno drugima, istopilo se te imamo dojam da vie nismo
usmjereni prema van, nego prema unutra. To je tek prvi korak. Unutarnji
svijet je jo uvijek daleko. Meutim, uoili smo tu drugu orijentaciju
u naem tijelu.

Sada uvodimo neto prilino zbunjujue u nae prouavanje. Postoje

li dva svijeta? Svijet predmeta i jedan drugi, unutarnji svijet? Kakav je
taj unutarnji svijet? Gdje on poinje?
Na ta je pitanja prilino teko odgovoriti. Kako moemo modernom
ovjeku potpuno posveenom predmetima objasniti da postoji samo
jedan svijet, onaj unutarnji, a da je ono to izgleda kao vanjski svijet
samo iluzija?

Poslije emo imati prigodu to potvrditi kroz vlastito iskustvo. Nauit

emo kako napustiti svijet percepcije. I rekonstruirajui pomou nae
percepcije sloj po sloj svijeta predmeta, shvatit emo njegov varljiv
karakter. Meutim, za nas se nita nee promijeniti. Iluzija je uporna,
to je bioloki opravdano i to joj daje snagu kojom se namee. Sjeanje
 na otkrivanje te iluzije uope ne smanjuje njezinu snagu pomou koje
realnost doivljavamo kao objektivnu.
Svi vidimo da Sunce izlazi na istoku i da putuje nebom kako bi
zalo na zapadu. I svi z n a m o da je ta percepcija lana, no to je ipak ne
mijenja. Svi vidimo da se Sunce kree, a nitko ne osjea da se Zemlja
okree. R a z u m i logika ne mogu izmijeniti percepciju.
Postoji percepcija koju je razum smjestio u odvojeni svijet, odbijajui
joj status objektivne realnosti. To su snovi, iluzije i halucinacije. Naa
svijest ne razlikuje ih od percepcije koju smatramo objektivnom. Ako
naa svijest ne vidi razliku, kako je onda mi moemo otkriti?
Na razum razlikuje halucinacije od takozvane realne percepcije.
Razum uvodi razliku ondje gdje je perceptivni sustav uope ne primje
uje, ondje gdje razlika u stvari i ne postoji. Spoznajni sustav cenzurira
i korigira perceptivni sustav. R a z u m namee svoje norme percepciji.
On gradi svijet koji eli poznavati. U stvari, norme razuma ga navode
da izgradi zavisan, neproturjean, proraunat svijet. No, nije uvijek
bilo tako. Daleko od toga!
Ve smo opirno prikazali mentalni karakter cjelokupne realnosti.
Meutim, na perceptivni i spoznajni sustav zahtijeva od nas da po
svaku cijenu svijet predmeta smatramo vanjskim. Dakle, prihvatimo
to za potrebe naega prouavanja, ali imajmo na u m u da je vanjsko
ipak lano.
Tako je vanjski svijet onaj koji se oblikuje u naoj svijesti na temelju
osjetilne percepcije. To je opaajni svijet. Z n a m o da spoznajni sustav,
kako bi zadovoljio nae potrebe, razdvaja cjelinu na dijelove, koje nam
onda prezentira u obliku objekata percepcije. Ukratko, mi od njih inimo
objekte pripisujui im realnost, bez obzira na znanje koje o njima imamo.
Vanjski svijet je nainjen od tih predmeta. Te predmete i njihove uza
j a m n e odnose opisujemo govorom. Tako smo definirali vanjski svijet.
Njega ine predmeti i govor, predmeti, koje na perceptivni i spoznajni
sustav postavlja izvan nas, jer je programiran da djeluje na takav nain,
i govor, uvijek namijenjen sugovorniku, koji se takoer nalazi izvan
nas. Prema tome, ono to je unutarnje je svijet bez predmeta i govora.
To je svijet na koji perceptivni i spoznajni sustav nema utjecaja.
Otkrijte svoj unutarnji svijet
Unutarnji svijet ne utjee na osjetila. On nikad ne moe biti objekt per
cepcije. Njega se ne moe iscjepkati na djelie pogodne za razumijevanje
percepcijom ili za opisivanje i usporeivanje s drugim samovoljno
izoliranim dijelovima. Naime, na taj se nain odvija proces spoznaje koji
prua znanje o vanjskome svijetu. U unutarnjem svijetu nije mogue
nita slino. Upravo ih to razlikuje.
Ako na perceptivni i spoznajni sustav nema utjecaja na unutarnji
svijet, kako onda znamo da on postoji? Kako ga moemo prouavati
i istraivati?
Odlino pitanje! Mi o tome znamo na temelju izravnih dokaza. Znamo
da ne postoji samo vanjski svijet, a istodobno ne znamo nita o unutarnjem
svijetu. Kako ga istraiti? E pa, to neemo initi pomou pet osjetila!
Nita neemo vidjeti, nita neemo uti i nita neemo osjetiti. To e
za nas biti najsigurniji kriterij: kad vidimo sablasti i ujemo glasove,
znat emo da se naa osjetila poigravaju s nama. Halucinacije nisu
dio unutarnjeg svijeta, kao ni snovi ili mentalne slike, ni molitve koje
u sebi izgovaramo, ni misli posveene Bogu, ni sve vjebe transkonti-
nentalnih meditacija.
Sve se to temelji na osjetilima i govoru. To je ono vanjsko. Unutarnji
svijet poinje ondje gdje govor prestaje, gdje prestaje svijet osjetila.
No, cjelina - ono vanjsko kao i ono unutranje - dogaa se upravo u
svijesti.
Sada smo prilino blizu odlunoga koraka. Hoemo li se usuditi
uiniti ga? Hoemo li se usuditi prihvatiti ideju da je nepoznata zemlja
koju treba istraiti zapravo naa vlastita svijest? Napravimo taj korak.
Istraivanjem svijesti postat emo istraivai u pravom smislu te rijei,
oni koje nazivaju avanturistima.
Dakle, krenimo u avanturu. Mjesta za istraivae unutarnjega svijeta!
Kako emo to izvesti? Ve smo poeli. Pomou tijela.
- to? Opet tijelo?
Svakako, jer se bit problema nalazi u njemu. Tijelo je najvea zapreka
u radu kojim se elimo baviti. A ipak, ono je instrument.
Dotaknuli smo nekoliko problema vezanih uz spoznaju koji spadaju
u podruje filozofije. Neemo se zapetljati u dijalektiku. Pokuavam vas
usmjeriti k vaem vlastitom iskustvu i koliko je to u mojoj moi, poku
avam sprijeiti da skrenete s puta koji postaje sve skliskiji to se vie
udaljavamo od uobiajenih objektivnih kriterija. Temelj spoznaje se
nalazi u samome ivotu, koji je izvor mudrosti i reda za koje vjerujemo
da ih otkrivamo u svijetu 3 koji se nudi naoj osjetilnoj percepciji. Da bi
naa osjetila neto opazila, moraju se ispuniti odreeni uvjeti. Potrebno
im je svjetlo da bismo vidjeli i dodir da bismo dotaknuli. Rei ete da
3 Vidi Stevanovilch: 7?ie Blosophie. Essay on the Foundations ot Knowledge
je ono to vidimo, ujemo ili dodirujemo objekt percepcije. To je na
uobiajeni nain spoznavanja svijeta, koji je izvan nas i kojeg postajemo
svjesni pomou osjetila.
ivot nije sluajnost
No, razmislimo malo. Nismo mi izmislili perceptivni sustav. Ipak, on
je oito bio osmiljen i usavren kako bismo spoznali svijet na odreen
nain. Nae znanje je posve sigurno elja neke volje koja nije naa. Iz
toga moemo izvesti pretpostavke ili isplesti mitove i prie prema elji.
Uvijek emo ostati u zoni neprovjerljivog, dakle u neozbiljnome.
Jedino to ne moemo zanemariti, je cilj perceptivnog sustava. Nje
govom razradom upravljala je neka namjera. Ako ta namjera nije bila
naa, onda je neto drugo - prije nego mi sami - to poeljelo. Dakle,
oito je da n a m se svijet prikazuje kroz aspekt koji otkrivaju naa
osjetila. Zato? Da bismo ivjeli, da bismo titili ivot i da bismo ga
umnoavali. ivot je sve. On je odgovor na sva naa pitanja i rjeenje
svih metafizikih enigmi. ivot nije sluajnost. To je jedna i jedina
volja koja se jasno raspoznaje u cijelome svemiru. Sve ostalo moemo
pretpostavljati. Sve se moe tumaiti na tisuu naina. U toj zbrci ide
ologija samo je jedno sigurno: ivot nije sluajnost.
Svijet se osjetilima manifestira u malim dijelovima, fragmentima i
samo kroz odreene aspekte. Spoznaja koja se na tome temelji namije
njena je svakodnevnom praktinom ivljenju. Naa svijest doivljava
svijet m i m o tih fragmentirajuih osjetila, selektora samo odreenih
aspekata. No, kao i kod percepcije, odreeni se uvjeti moraju udruiti
da bismo neto mogli doivjeti. Percepcija svemir dijeli na dijelove.
Spoznaja koja se temelji na percepciji, je spoznaja o tim malim dije
lovima i o njihovim odnosima.
Takvoj spoznaji nedostaje aspekt cjeline, a cjelina moe biti jedino
rezultat razmiljanja i upotrebe rijei. Mi pokuavamo shvatiti cjelinu
rijeima kojima se koristimo u razgovoru o osobinama i odnosima
malih dijelova. Tako skreemo u askanje koje moe zavriti samo jo
jednim askanjem.
U naem spoznajnom sustavu s jedne strane i m a m o ovjeka koji je
spoznao, a s druge svijet koji treba spoznati. Vidjeli smo u kojem se dijelu
svijet manifestira znanju. to je s aspektom ovjeka koji je spoznao? U
naem sustavu uobiajene spoznaje, taj je ovjek usmjeren prema van
- on je Homo externalis.
Za Homo externalisa i tijelo je za osjetila predmet, ponavljam, pred
met. Nalazi se u svijetu nastanjenom drugim predmetima. To je svijet
u kojem postoji odreeni red. Taj red nije savren, nekim stanovnicima
on je naklonjen, nekima pak nije. iva bia na svoj nain mijenjaju one
nesavrenosti reda koje ih se tiu. To je borba za ivot.
Uslijed tih promjena, i neivi svijet se mijenja. To je igra slijepih sila
prirode. To je kozmiko postojanje. To je globalni pogled na svijet Homo
externalisa, no to je samo jedan od naina. On je koristan i dokazuje se
zatitom ivota i njegovim umnoavanjem. Meutim, nije i jedini.
Upravo smo iskusili oputanje i otkrili taj drugi pogled, tu drugu
orijentaciju naega istraivanja. Jo uvijek smo bili pod stalnom budnom
kontrolom Homo externalisa. Usprkos tomu, uoili smo da percepcija nije
bila izazvana jedino djelovanjem svijeta predmeta i da je cjepkanje
realnosti na nain na koji to ini Homo externalis jedna krajnja inter
pretacija svemira.
Ako je to prvo iskustvo imalo snagu da ozbiljno ugrozi konstrukciju
svemira Homo externalisa, rasuivanje i promatranje tijekom dubljih iskustava
pomoi e da razumijemo i iskusimo jednu temeljnu istinu - svijet, cjelo
kupni svemir, postoji u svijesti onoga koji ga zamilja. I nigdje drugdje.
Ne morate razmiljati o tome. Dovoljno sam vas izmuio u knjigama
koje sam napisao. elio bih vas dovesti do stvarnog iskustva.
Svako iskustvo je ivotna injenica
Svako iskustvo je ivotni in. ivot se neizbjeno odvija u tijelu. Dakle,
u tijelu se neizbjeno odvijaju i sva iskustva. Ne zaboravimo to!
Nadalje, iskustvo se zasniva na sustavu pretpostavki, hipoteza
i aksioma. Konstrukcije Homo externalisa, snagom svoje uvjerljivosti
omoguavaju n a m da zaboravimo da je nae iskustvo utemeljeno na
neprovjerljivom. Primjerice, to nam dokazuje da doivljeni svijet stvarno
postoji? Najvri argument na temelju kojeg odbacujemo sumnju
doivljenoga svijeta je: Vidim ga, dodirujem ga, dakle, stvaran je. I drugi ga
vide i dodiruju, dakle, objektivan je. Drugim rijeima, dokaz objektivnosti
percepcije je sama percepcija. Percepcija je ta koja prua dokaz da je
percepcija stvarno percepcija. Ali, kakvu bi vrijednost pred sudom
imalo svjedoenje svjedoka koji svjedoi o vlastitu svjedoenju? To
je jednostavan i oit dokaz da spoznaja svijeta Homo externalisa nema
vrste temelje.
elio bih vas usmjeriti prema drukijim iskustvima, onima koja
e vas otvoriti prema jednoj oitoj injenici. Za sada vas molim da je
prihvatite kao radnu hipotezu, pretpostavku u naem istraivanju:
svemir se nalazi u naoj svijesti, kozmos je utemeljen u naoj svijesti.
Homo extemalis poznaje kozmos na svoj nain. Mjesto koje je u njemu
rezervirano za nas je poput sitne estice, gotovo beznaajne. Kao da nam
govori: Kozmos te se ne tie. Ti si u svemiru nitko i nita, kao ni kap vode
u oceanu. Dakle, bavi se svojim poslom. A na posao su, s njegove toke
gledita, sitni problemi svakodnevnoga ivota.
Meutim, ako se kozmos nalazi u naoj svijesti, mi moemo odbiti
mjesto koje n a m Homo extemalis eli nametnuti. Zato bismo bili malen,
beznaajan dio svemira? U naoj svijesti mi smo slobodni i moemo
birati. Postavimo se, dakle, na najbolje mjesto - u centar, u centar sve
mira. Zato ne? Krenimo!
Priekajte! Neto nije u redu iako smo sve dobro razumjeli i odluno
elimo zauzeti mjesto na koje imamo pravo. No, neto nas sputava. To
je nae tijelo, nae jadno tijelo. Kako se moemo osjetiti kao sredite
svemira kad n a m je tijelo napeto, zgreno, nespretno, neuravnoteeno,
bolesno i puno boli? Razmiljanje ja sam sredite svemira u takvom tijelu
odmah doivljavamo kao la ili alu.
Nije dovoljno samo misliti, eljeti ili zamiljati. Moramo preuzeti
odgovornost. Odgovornost se ne preuzima samo razmiljanjem. Da bi
se preuzela odgovornost, potrebno je uloiti cjelokupno bie. A bie
znai potpunu cjelovitost, na nedjeljivi integritet. Kad inzistiram na
cjelovitosti bia, moda nije jasno o emu govorim. Od djetinjstva smo
zarobljenici tijela u kojemu istodobno postoje jasno izdvojeni pleme
niti, obini i - dobro me posluajte - sramotni dijelovi. (Dobro ste uli:
sramotni!)
Uzrok te ogranienosti naega Ja je um, u kojem istodobno postoje
jasno odvojene duhovne misli (sic snaga 20), avrljanja, gluposti, razne
emocije. Sve to ini misteriozni ambis koji neugodno mirie na psihoana
lizu, a zove se podsvijest. To je nakazni mozaik nepravilnih dijelova. On
nema centar. On i ne moe imati centar. On se zove Homo skrpljeni!
Loptica ima centar. Ako je zgnjeite, probuite, izvrete na tisuu
naina, ono to ete dobiti vie nema centar. Ne moe ga imati.
ovjek, sredite svemira
Bie je velika cjelina. Njegova bit je postojanje. Bie postoji. Ali, bie nije
nita. Ono nije ni veliko ni malo, ni lijepo ni runo, ni dobro ni loe, ni
mlado ni staro, ni bogato ni siromano. O n o posjeduje - ali je i lieno
- svake kvalitete, svih nezgoda, svih razlika. Ono je puno, neprekidno,
jedinstveno, neodvojivo. O n o je savreno i neogranieno, j e d n a k o
s a m o m e sebi. O n o je p o t p u n o homogeno. J e d n o m rijeju - ono je
nita. O n o jest, i to je sve. Ono je svijest o neemu emu se ne moe
dali ime. To je neto emu se jednostavno ne moe dati ime, no kad bi
ga se moglo definirati, a da ga to pritom ne uniti, definicija bi glasila
otprilike: Ja jesam. To je bie. Njega kreira jedino - ivot! To bie ima
centar, koji je ujedno i centar cjelokupnog svemira. Dovoljno je da ga
postanemo svjesni, a svjesno ne moe biti bie sljepljeno od dijelova.
Taj Homo skrpljeni, to sastavljeno bie koje se odrava na ovaj ili onaj
nain, moe samo proizvesti elje stvorene na svoju sliku i priliku i
ideje sa svojim otiskom. to on moe realizirati? Mi smo svi uasnuti
svjedoci onoga to on postie.
Unutarnja percepcija o stavu tijela
S neumornim strpljenjem i vrstom vjerom kojom nas inspirira Uitelj,
pripremimo posudu za taljenje. U njoj emo proistiti nae Ja. Ujedinit
emo ga, otopiti, kako bismo ponovno sastavili cjelovito bie. Bez krpljenja
i bez sramotnih dijelova. Ta posuda za taljenje je stav naega tijela.
Dolo je vrijeme da malo jasnije definiramo izraz stav tijela. Naravno,
to je ponajprije odreeno dranje tijela. No, u naem znaenju i kontekstu
naega istraivanja, osobine toga stava jasno su odreene.
Prvo, taj stav ne smije izazivati nikakav napor. Stav koji se odrava
zahvaljujui snazi miia nije pravilan. On se mora odravati zahvalju
jui pravilnoj raspodjeli tjelesne teine, drugim rijeima-zahvaljujui
ravnotei. Da bi ta raspodjela bila pravilna, stav tijela mora biti simetri
an. Ta simetrija nije nuno i geometrijska simetrija. O n a je ponajprije
rezultat unutarnje percepcije. Vjebati stav tijela pred zrcalom je velika
pogreka. Zrcalo je instrument Homo externalisa, a ne na. Cjelokupno
istraivanje stava tijela odvija se iznutra. Moramo razviti jedan novi
osjeaj koji nije dio nae uobiajene percepcije.
Kad se koristim izrazom unutarnja percepcija, mora biti jasno da se
do te percepcije dolazi zahvaljujui otkriu jedne drukije prirode. Imat
emo prigode esto o tome govoriti. Kad ta percepcija djeluje, tijelo se
uspravlja samo od sebe, a da mi toga nismo ni svjesni. Taj fenomen je
dobro poznat naprednijim uenicima Tai Ji Quana.
Stav tijela mora osigurati potpuno oputanje svih miia koji ne su
djeluju u njegovu dranju. Napor miia koji sudjeluju u stavu tijela mora
se smanjiti do minimuma. Stav tijela mora osigurati dobar rad svih or
gana. Osobita se pozornost mora posvetiti disanju. Ono ima vanu ulogu
ve u razvoju stava, jer upravo disanje dri tijelo uspravnim. Disanjem U kontekstu naega istraivanja vidjeli smo to je pravilan stav
emo se jo baviti i posvetiti mu posebno poglavlje. tijela. Rekli smo da se on mora razviti iznutra. To je veoma vano.
No, postoji i forma. Formalni aspekt dranja je jednako vaan. On je
rezultat tisuljetnih istraivanja velikih Uitelja.
Pravilan stav tijela
No, svaki se oblik tjelesne aktivnosti moe pretvoriti u instrument
Stav je pravilan kad energija, krv i tjelesne tekuine nesmetano kolaju
za istraivanje unutarnjega svijeta. Transformaciju uzrokuje namjera,
tijelom. Usto, vidjet emo da je dobar mentalni stav podjednako vaan
stanje uma, usredotoenost, pravilan stav, ispravne geste i pokreti. Men
kao i pravilan stav tijela. U stvari, besmisleno je teiti bilo kakvoj unu
talni stav daje joj ritualni aspekt i ini je osobito vanom.
tarnjoj harmoniji ili takozvanoj duhovnoj uzvienosti, a ne obratiti
Rekao sam da svijest moe spoznati svijet neovisno o osjetilima. Da
pozornost na stav tijela. Baviti se samo d u h o v n i m razvojem, znai
bi do toga dolo, morate ispuniti prvi uvjet - iskljuiti osjetila. Treba
svirati samo jedan ton na klaviru. Samo jedan ton ne stvara harmoniju.
zaustaviti fragmentiranje svemira osjetilima i govorom. I sve to vrijeme
ak i ako je lijep, ak i ako je ist, on je ipak samo jedan ton. Nema har
svijest treba odravati potpuno budnom, bez ega, naravno, nema ni
monije. Harmonije nema ni kad odsviramo nekoliko suglasnih tonova
spoznaje.
na neugoenome klaviru.
To nije mogue!
Unutarnja harmonija se postie kad je ugoen osjetljiv i n s t r u m e n t -
Da to nije mogue, ja se ne bih toliko trudio napisati ovaj prirunik.
ljudsko tijelo, kad su sve ljudske sposobnosti procvale, kad simultano i
Napisao bih znanstveno-fantastini roman. To bi bilo mnogo jedno
suglasno vibriraju strune ljudskoga instrumenta, a to su intelekt, miii,
stavnije. S druge strane, nikad nisam ni rekao da je to jednostavno, niti
psiha i dah, kad ovjek pomou tih struna proizvede zvukove koji se
jamim svakome da to moe postii. Metoda brzo i lagano, dostupna
zovu ljubav, njenost, mo, volja, snaga i zdravlje.
svakome, gubitak je vremena i nije naa metoda.
Tada ne moramo traiti. Harmonija nastaje sama od sebe. Nemojmo
Ne, nae istraivanje e biti dugo i naporno. Pravilan stav je jedan od
nita traiti. Uope nemojmo slijediti cilj. Uspravimo tijelo. Iznutra. Sve
prijeko potrebnih uvjeta. Fragmenti koje treba sjediniti kako bismo ostva
ostalo e se dogoditi samo od sebe. Harmonija se ne postie ni glasnim,
rili cjelinu, dijelovi su naega vlastita bia. Stav je za njega posuda za
ni estim, ni brzim sviranjem. Ona se postie jedino pravilnim sviranjem.
taljenje. Ispravnim se stavom spaja ono to je razdvojeno. Stav je forma
Dakle, ponimo s pravilnim stavom tijela. Uspravimo ga, usavrimo ga. Taj
u kojoj se ostvaruje neformalno.
posao nikad nee biti dovren. Sve ostalo e uslijediti samo od sebe.
Uvijek u inzistirati na njegovoj vanosti. Kako poboljati dranje?
Ali, ako n e m a m o cilj, kako emo znati da smo ga postigli?
Vjebajui tijelo, njegovu gipkost, snagu i izdrljivost. Vaan imbenik
Stoje bio cilj velikih istraivaa? Samo istraivanje. Istraiva je avan
je hrana. Kad se bavimo takvim istraivanjem, puenje je jednostavno
turist. On se u potpunosti predaje. On riskira ne znajui kamo e stii i
smijeno - ono je potpuno nespojivo s naim istraivanjem. Alkohol
to e nai. Mi smo istraivai unutarnjega svijeta. Krenimo u avan
i drogu neu ni spominjati. Zdravlje jest i ostaje glavna preokupacija
turu. Preuzmimo rizik, ukljuujui i to da neemo stii n i k a m o i da
istraivaa unutarnjega svijeta. Zapravo, ono je siguran znak za pre
neemo nita nai.
poznavanje Marka Pola unutarnjega svijeta. Na Marko Polo zrai
zdravljem.

Ponovno sjediniti ono to je razdvojeno
Kad je tijelo u pravilnom stavu, pojedinac je usklaen sa svojom oko
linom. On je u rezonanciji sa svime to ga okruuje, i iako to ne eli ili
ne zna, u vezi je sa svime to postoji. Dovoljno je da otvori oi i j e d n i m
e pogledom obuhvatiti cijeli svemir. Katkad se dogodi udo, oi se
otvore. Tada znamo, tada spoznamo. No, to se dogaa iznimno, kao
i sva uda.
K a m o idemo? Kamo nas on to vodi? Krenuli smo s namjerom da
nauimo kako se koristiti Chijem. Tek smo poeli, a ve sumnjamo.
Kamo idemo?
ivot se dogaa iznutra. On se ne manifestira na bilo kakav nain.
Postoje principi koji upravljaju njegovom manifestacijom - ravnotea,
simetrija i harmonija. Chi je instrument pomou kojega percipiramo tu
harmoniju. On je instrument za istraivanje nas samih, naega tijela, s
kojim poinjemo, ali samo poinjemo, jer ii emo mnogo dalje. Prema
naoj dubokoj realnosti, prema onome to u biti jesmo, prije ikakve
diferencijacije ili fragmentacije - jedinice ivota. ivot je jedan golem
tok. U njemu vlada savren sklad. Pomou Chija uoavamo tu prvobitnu
harmoniju, integriramo se u ope kretanje, u golemi tok ivota. Pomou
Chija komuniciramo s drugima, s prirodom, sa svime to je ivo. Ta ko
munikacija se dogaa iznutra, pomou neega to iznutra povezuje sve
to je ivo. To neto je Chi.
Tjelesna ogranienja
Ma kakav bio stav tijela, on uvijek mora pruiti jak osjeaj lagodnosti i
udobnosti. To je prvi kriterij. Za postizanje takvoga stava ne postoje ni
pravila, ni model. Tijelo stav zauzima spontano. Prouit emo tehnike
pomou kojih se to postie i nikad neemo pokuavati sliiti nekom
modelu ili traiti simetriju vidljivu izvana. Simetrija koju mi traimo
je unutarnja, kao to su naposljetku i sredstva za njezino postizanje.
U emu je problem? Ponajprije, uz vrlo rijetke iznimke, svi odrasli
ljudi imaju deformirana tijela. Sada nije trenutak da istraujemo to su
tome uzroci. Utvrdimo tetu i pokuajmo popraviti ono to se moe. Akt)
je beskorisno prilagoditi se nekom modelu da bi se postiglo pravilno
dranje, potrebno je pokuati ispraviti ono to je deformirano, loe
oblikovano, zaputeno i degradirano zahvaljujui naem obrazovanju i
nainu ivota. Kako bismo tijelu vratili zdrav oblik, potrebno je mnogo
prakse. To se ini pomou kineziterapije, vjebi razgibavanja, kolektivne
gimnastike i osteoterapije. Nemojte oklijevati pribjei im.
Ako nije prekasno, mogu se postii nevjerojatna poboljanja. Uz
strpljenje i upornost, to nije potrebno naglaavati. S druge strane, ako
je prekasno, onda je prekasno.
Svako tijelo - uz anatomska i fizioloka ogranienja - ima ogranie
nja koja su tipina samo za njega. Dobro dranje moramo nai unutar
tih ogranienja.
OM je manifestacija ivota. On cirkulira i u najzaputenijem i najiskriv-
ljenijem tijelu. Mi elimo uiniti neto vie od jednostavnoga preputanja
kolanju Chija. Za to moramo pripremiti tijelo i nai pravilan stav. Rekao
sam ve da je u konanici sredstvo za postizanje toga cilja mentalne
prirode. Da, u konanici, ali prije toga treba obaviti cjelokupan korek-
tivni rad, ponajprije tjelesni. To je prijeko potrebno.
Tehnika br. 4
Sjedei stav
Sjedei stav se bitno razlikuje od stojeeg. Moda zvui glupo, ali je
iznimno vano to naglasiti. Njegova svrha je da za vrijeme vjebe tijelu
osigura udobnost i olaka mu mirovanje.
Zdjelica mora biti neznatno pomaknuta prema naprijed da bi, uz
udobnost i gipkost, osigurala prirodan i prilagodljiv lumbalni luk. Kako
biste ostvarili najudobniji stav, moete se koristiti i pomagalima poput
jastuka, podmetaa, klupice, pa ak i stolaca i naslonjaa. Dobro je dolo
sve to pomae da stav bude udoban.
Lumbalni luk je rezultat udobnog stava tijela, a ne naprezanja miia.
On mora biti pokretan. Teina tijela poiva na luku i podupire ga bez
naprezanja. No, pripazite, u tom stavu tijelo nije mlitavo. Abdominalni
miii igraju vanu ulogu u njegovu odravanju. U stvari, trbuh nije
oputen. Njega podupire stalna napetost u abdomenu, iji je centar Tan
Tien (o njemu emo detaljno govoriti u 3. poglavlju).
Tijelo se neznatno zbije, a ramena padaju unatrag. Vaan je i poloaj
glave. O njoj emo takoer govoriti posebno.
Pri dodirivanju miia s obije strana kraljenice, ne smije se naii na
napetosti, a jo manje na ispupenja ili vorove. Sakralno-lumbalna zona
takoer mora biti oputena. Cesto je dovoljno neznatno namjetanje,
mali pokret zdjelice kako bi se napetost uklonila.
Glava j e d n o s t a v n o p o i v a na e l a s t i n o s t i v r a t n i h kraljeaka,
jednostavno. Tu upravo i postoji problem. No, o njemu emo poslije
govoriti opirno.
Kraljenicu tvore dva zakrivljenja koja oblikuju lumbalnu udubinu i
udubinu potiljka, te veliki luk prekriven miiima i salom. U stvari, ona
je poput velike opruge. Ona mora biti gipka, prilagodljiva, pokretna,
savitljiva, podeljiva i bez otpora. Cijela kraljenica uvijek mora biti
spremna popustiti i pred najmanjim zahtjevom za udobnou, blago
stanjem, unutarnjom simetrijom i ravnoteom.
Sva sredstva koja pomau da se postigne pravilno dranje su dobra.
Sada emo se pozabaviti njima.
Tehnika br. 5
Namjetanje glave
Poloaj: sjedei
Namjestite se udobno i tijekom vjebe bez naprezanja odrite blago
lumbalno zakrivljenje. Kraljenica je gipka, a leda oputena.
 Nagnite glavu naprijed, kao da ete blago potvrdno klimnuti. Polako
je vratite na njezino mjesto, bez napora usmjeravajui bradu prema dolje.
U odreenom trenutku osjetit ete da glava doslovno upada u aicu,
gdje ostaje nepokretna. Imat ete dojam kao da je loptica pala u upljinu
odgovarajue veliine. Sve treba raditi bez naprezanja, a cilj je postii
najveu moguu oputenost svih miia.
Postanite svjesni teine same glave. Osjetite njezinu teinu kad je
nagnuta naprijed. Osjetite teinu glave na vratu. Teinu morate osje
titi u vodoravnoj liniji koja prolazi bazom zatiljne kosti, mastoidnim
nastavkom i zglobom donje eljusti. Svaki put kad radite vjebu, neka
vam taj osjeaj pomogne pri vraanju glave na njezino mjesto. Glava je
poput napuhane lutke koja se uvijek vraa u okomiti poloaj.
Vjebu ponovite nekoliko puta prema naprijed, onda blago nagnite
glavu udesno, te je p o m o u istog laganog pokreta vratite u aicu.
Brada je uvijek sputena. Pokuajte osjetiti teinu, bez ikakvog napora,
usmjeravajui pozornost na ope oputanje svih miia. Isto ponovite na
lijevu stranu. Nakon svakoga pokreta glava ponovno upada u aicu.
Tako ete provjeriti jeste li vjebu izveli pravilno.
Zabacite glavu unatrag, ali ne suvie. Vratite je kao kod prethodnih
pokreta, te ponovno naite aicu.
Pomiite je na sve strane uvijek vraajui lopticu u aicu. Postupno
smanjite amplitudu pokreta. Uinite neznatan pokret jedva pomiui
glavu, pa je vratite u aicu jednostavno opustivi miie koji su je po
krenuli. Samo teina utjee da ona ponovno nae svoje mjesto. Istraite
to u svim pravcima, istraite sve mogunosti pomicanja glave iz aice
i vraanja u nju reducirajui pokrete do m i n i m u m a . Na kraju je glava
nepokretna u aici i imate osjeaj da se kupa u ulju. Da, glava se nalazi
u nestabilnoj ravnotei i pokree je i najmanje kretanje tijela. Jer, tijelo
je sve vrijeme u pokretu, pa m a k a r to bili i samo pokreti izazvani
disanjem. Z b o g toga glava pravi jedva vidljive mikropokrete plutajui
u koritu s uljem. Ako ste pravilno traili poloaj glave, ramena e vam
biti potpuno oputena, kao i potiljak i lea. Vae dranje se uvelike
poboljalo. No, to nije kraj. Moete ii mnogo dalje. Nadohvat vam je
ruke. Stoga, krenimo!
Tehnika br. 6
Besteinsko stanje
Postigli ste pravilno dranje glave. Sada dodirnite vrh glave. Budite ga
svjesni i usredotoite se na osjeaj koji se spontano probudio. Mogli
bismo rei da neto lagano dodiruje to mjesto.
To se nije dogodilo? Nije vano! Vrhovima prstiju lagano dodirnite
kosu ili kou na tom podruju. Nemojte se brinuti jeste li precizno
dodirnuli sam vrh glave. On je tamo gdje ste dodirnuli. Spustite ruku
i osjetite toku koju ste dodirnuli. Na tom je mjestu ostala neka vrsta
taktilnog osjeta koji moete zadrati onoliko koliko elite. Neka vam
radi mata. Postavite zamiljenu lopticu na vrh glave i dopustite da
glava spontano prilagodi poloaj kako bi loptica zadrala ravnoteu.
Pokreti su minimalni, gotovo imaginarni. Preveliki pokret ili nagib
glave dovest e do pada loptice.
Sada budite svjesni poloaja zdjelice. Zamislite da zglobovi koji je
podravaju plivaju u ulju. Zdjelica pravi mikropokrete u svim smjero
vima. Mikropokreti su samo neto neznatno vei od onih zamiljenih.
Osjeate valove, a pokreti se uglavnom ne vide. Dakle, zdjelica radi
mikropokrete koji spontano namjetaju stav tijela. Glava reagira svojim
mikropokretima kako bi loptica ostala u ravnotei. Sve se to izvodi
krajnje njeno i bez utjecaja volje.
Postanite svjesni petog lumbalnog kraljeka. Ne traite anatom
sku preciznost, ve osjeaj. Osjetite kako se taj kraljeak kupa u ulju.
Mikropokreti se dogaaju sami od sebe, doputate im da se dogode, ali ne
smijete zaboraviti da na vrhu glave imate lopticu koja ne smije pasti.
Budite svjesni etvrtog lumbalnog kraljeka... Osjetite svaki od
kraljeaka kako se kupa u ulju. Imenujte ih, te u sebi ponavljajte njihov
naziv kao i zamisao da plivaju u ulju: Dvanaesti leni kraljeak pliva u
Ulju... ovjek ima pet lumbalnih, dvanaest lenih i sedam vratnih kra
ljeaka. Trebat e vam neko vrijeme da ih sve osjetite. Vrlo brzo ete
shvatiti da se vrijedi potruditi. Kako se penjete kraljenicom, tako e
se stav postupno sam od sebe ispravljati. Povremeno e spontano doi liniju u razini obrva. Osjetite dodir obrva i linije, koja se iri prilino
do veih pomaka u namjetanju kraljenice. Nemojte se opirati, pazite izvan tijela. Osjetite i vidite okomitu liniju. Tijelo e spontano prilagoditi
jedino da glava zadri poloaj, u emu joj pomae loptica. Za namje svoj stav kako bi izmeu tih linija nastao pravi kut.
tanje vratnih kraljeaka esto su potrebni vei pokreti glave. Neka se U svakom sluaju, ne inite nita. Sljedeu vodoravnu liniju zami
oni dogode, glava e sama od sebe ponovno upasti u aicu. slite u razini usana. Osjetite kako linija dotie usne pa usporedite dvije
Sada se cijelo tijelo kupa u ulju. Krutost i napetost su svedene na najmanju vodoravne linije. O n e e pokuati postati paralelne. Miii lica e se
moguu mjeru. Nalazite se u ugodnom besteinskom stanju. Plutate kroz pro spontano prilagoditi.
stor. Uivajte u tom stanju i zadrite ga do kraja naega istraivanja.

Tehnika br. 7
Unutarnja simetrija
Osjetite istodobno vrh glave i Tan Tien. Zamislite okomitu liniju koja
spaja te toke. Ta linija ne smije biti vrsta, zamislite je kao tanku zraku
svjetlosti. Ona nikako ne smije ometati mikropokrete i plutanje tijela.
Osjetite Tong, toku koja se nalazi u centru dna zdjelica. ene je mogu
lake odrediti - izmeu vagine i anusa. Kod mukaraca se ona nalazi
izmeu testisa i anusa. Tong je mala zona ije miie moemo neovisno
kontrahirati. To je takoer sredinja toka tog podruja. Poveite Tan
Tien i Tong zamiljenom okomitom linijom. Budite svjesni cijele linije,
od vrha glave do Tonga. Razoarani ste? Ta linija je obino isprekidana.
U svakom sluaju, ne inite nita da to promijenite! To e se postupno
dogoditi s a m o od sebe. Vaa mata je tijelu dala smjernicu. O n o e
samo uiniti ostalo. To je bila okomita smjernica. Sada emo mu dati
vodoravne smjernice.

Sljedeu liniju zamislite u razini kljunih kostiju. Osjetite dodir

tijela i linije i uoite paralelne linije. Potraite okomitu liniju. Tijelo se
namjeta mikropokretima i gotovo nevidljivim promjenama.
Zamislite vodoravne linije u razini bradavica, donjih rebara, pregiba
laktova, vrhova lopatica, trtinih kostiju, zdjelinih kostiju, bedre
nog pregiba itd. Ne zaboravite na okomitu liniju koja je sve manje
isprekidana.

Sto je pravilan stav

Vjebe ponavljajte sve dok ne postignete osjeaj ope unutarnje simetrije.
Ona nee biti savrena, savrenstvo je nedostino. Ako tijekom ivota
Zamislite i osjetite vodoravne linije, nematerijalne zrake izvan tijela vjebajui osjetimo da smo je postigli jednom ili dvaput, moemo se
koje ga dodiruju u podrujima koja emo opisati. Zamislite vodoravnu smatrati veoma sretnima i privilegiranima.
 Ako takvo stanje postignemo vie puta, to je zato to nismo suvie
izbirljivi ili naa unutarnja percepcija jo uvijek nije dovoljno razvijena
i istanana. Bit e vremena da to shvatimo u daljnjem radu. Zasad o
tome znamo tek poneto. Radimo ve nekoliko godina, a stav nam jo
nije pravilan. Nepravilnosti je lake otkriti nego ispraviti. Stav nikad
nee biti do kraja pravilan. Meutim, u naem prouavanju mi se kori
stimo izrazom pravilan stav, svjesno izostavljajui ogranienja kao to
su gotovo pravilan ili pravilan u okviru moguih granica. Pravilan stav je
onaj koji moete postii na vaoj razini. Nemojte se uputati u tehnike
koje zahtijevaju pravilan stav prije no to ste uinili sve to je u vaoj
moi da ga postignete.
Dakle, eto nas. To je na pravilan stav. Kad je dranje pravilno, sve
je slobodno i pokretljivo. I najmanji pokret, i najmanji poticaj se iri
cijelim tijelom. Disanje je vano kretanje. Kad se odvija u Tan Ticnit,
njegovo kretanje naprijed-natrag izaziva valove. Ne smijemo zaboraviti
da tijelo ini vie od 8 0 % tekuine. Kad je mirno i oputeno, njegove
reakcije e biti identine reakcijama bilo koje tekuine pod istim uvje
tima. Valovi koje izaziva kretanje Tan Tiena su stvarni, fiziki valovi
u tekuini. Oni se ire cijelim tijelom, ba kao valovi u vodi. Javljaju
se veliki pravilni valovi koji se ire u ritmu Tan Tiena. Postoje i drugi
valovi koji su izazvani vraanjem velikih valova, a koji se razbijaju o
povrinu tijela. Ti se valovi sudaraju. O n i skreu s puta zbog napetosti
i krutosti u naem tijelu, kojih uvijek ima ak i pri pravilnom stavu.
irenje tih valova moemo jasno pratiti, a mogu se promatrati i razna
sekundarna kretanja.
Ima toga jo: srce takoer radi vane pokrete. U tijelu koje je pronalo
pravilan stav, otkucaji srca se osjeaju kao pravi zemljotres. Tijelo se
trese, udarci srca ga gibaju i ono pravi male pokrete. Istodobno, otkucaji
srca stvaraju valove koji se mogu pratiti u cijelome tijelu. Moemo ih
razlikovati od otkucaja koji se daljinski ire arterijama, dok su srani
valovi kruni. Uz neto pozornosti i nakon nekog vremena vjebanja,
osjetit ete tu razliku.
Kad se stav stabilizira, valovi i otkucaji u naem tijelu e se stopiti, a
rezultat svih tih razliitih pokreta bit e samo jedno pravilno kretanje.
Unutarnja srea
Promatran izvana, pravilan stav prua sliku najsavrenijeg mirovanja
jer se pravilno kretanje ne moe vidjeti. Jedino ga nejasno primjeuje
uenik koji se identificira s blagim ljuljanjem koje nije vidljivo oku. To
je golemi unutarnji mir, to je tjelesno zadovoljstvo unutarnjom sime
trijom i dubokom ravnoteom. To se ne postie za nekoliko dana. Za
lo je potrebno mnogo vremena. Ne preskaite korake.
Pravilan stav ovisi o unutarnjoj simetriji. A to se vidi. Ako uspore
dimo fotografiju s vaeg poetka i onu napravljenu poslije nekoliko
godina, vidjet emo golemu razliku. No, nemojte pogrijeiti, zrcalo je
va najgori neprijatelj. Tijelo nikad nee odraziti unutarnju simetriju,
ono nikad nee biti simetrino. Savreno tijelo ne postoji. Nema savr
enih kraljenica, nema trupa ije su obje strane podjednako razvijene,
nema identinih ruku, nogu. Da bi tijelo, sa svim svojim nesavreno
stima, zauzelo geometrijski simetrian poloaj, ono mora upotrijebiti
silu, naprezati se. Tada se nee osjeati spokojno, oputeno, slobodno
i zadovoljno. O n o nikad nee biti sretno.
A jedini vrst kriterij pravilnog stava je - srea. Svako uenje ima
jednu manje-vie napornu fazu. Kroz nju se mora proi. Srea se esto
mora platiti s neto boli. No, nemojte dopustiti da vas prevare. Patnja,
bol, napori, rtve nisu korisni. Preplatit ete ono to na takav nain nikad
neete dobiti, a to s druge strane, ako ne idete prebrzo i ne elite stii
na cilj po svaku cijenu, moete dobiti po neusporedivo nioj cijeni.
Zaboravite na zasluge i nagrade. Nemojte se zanositi da e vai
napori zavriti kad dobijete nagradu u obliku sree. S r e u ve imate,
ona pripada ivotu. S a m o toga postanite svjesni i stvorite tjelesne i
mentalne uvjete kako bi svijest o tome bila mogua. Ti uvjeti su sjedinjeni
u pravilnom stavu. On se ne ostvaruje borbom, samopovreivanjem,
patnjom, nametanjem bilo kakve discipline, naprezanjem i samozlostav-
Ijanjem na bezbroj naina. Pravilan stav se postie istraivanjem potpuno
suprotnim onome to sam upravo opisao. Kae se da ene moraju patiti
da bi bile lijepe. Ne z n a m je li to istina. S a m o z n a m da se sretan ne
postaje pomou patnje.
Tan Tien ili centar tijela

Centrirati se u Sebi
Tan Tien je centar tijela. On je tjelesni centar u onoj mjeri u kojoj je tijelo
tjelesno. Tijelo je granica. Kad smo istraivali oputanje, ve smo spome
nuli injenicu koju smo doivjeli - granice tijela su mnogo manje jasne
no to n a m se to ini. U stvari, u n e k i m stanjima koja smo doivjeli,
granice tijela u naoj su percepciji zamagljene, a esto i sasvim nestaju.
Svijet koji n a m je poznat je opaajni svijet. Postojanje svijeta koji nije
opaajni, moe biti jedino rezultat razmiljanja, proizvod uma. Na slian
nain opaamo nae tijelo. To je nae pravo tijelo. Izvan percepcije koju
imamo o njemu, nae vlastito tijelo je jedino rezultat razmiljanja. Ono je
proizvod naega uma. Ne elim vas gnjaviti. Dokazivanje vas svakako
nee uvjeriti. Samo vas molim da i u razumu prihvatite zamagljenost
koju ste svakako doivjeli u vaoj percepciji.
Jer, percipirajui tijelo ve ste iskusili nepostojanje granica. Nepostojanje
granica znai nepostojanje tijela. Meutim, vaa svijest je bila potpuno
probuena. Kao i sva fizika tijela, nae tijelo ima fiziki centar. im
tijelo prestane biti objekt percepcije i osjetila, tvoraca toga fizikog
svijeta, centar vie nema tu osobinu geometrijski savrenog poloaja.
U onome to nije ogranieno nema centra. Odreivanje centra gubi
smisao, jer u prostoru bez predmeta, koji je uslijed toga neogranien,
centar je bilo koja toka. Zato moemo postati svjesni svoga centra, a
da se pritom ne koristimo tjelesnim orijentirima.
Prihvatimo zamisao da vanjska percepcija tijela nije jedina mogua
percepcija, te da ga moemo percipirati i na druge naine. Dakle, da tijelo
vie ne bismo doivljavali kao predmet u svijetu predmeta, potrebno je
staviti se u ulogu unutarnjega promatraa. Koje je mjesto najpogodnije?
Naravno, u centru - Tan Timu.
Kako? Kako treba postupiti? elimo obaviti unutarnje istraivanje.
Dakle, neka poetak bude prestanak usmjeravanja pozornosti na vanjsko.
Usmjerimo je prema unutra. to ondje nalazimo? Sebe. Ondje nalazimo
Sebe. No, to je ipak Ja koje u potpunosti ovisi o vanjskome svijetu. Ono
postoji samo kao suprotnost nesebe.
Na e prvi korak biti njegovo oslobaanje. Podarit emo mu postoja vodimo sami sa sobom.
nje neovisno o suprotnosti koja je do ovog trenutka bila pravi razlog
njegove afirmacije. Proistit emo ga, pojednostaviti i svesti na jednu
toku. Na jednu jedinu toku koja je u stvari centar cijeloga svemira.
Svemir ne postoji sam od sebe. On postoji zato to postoji svijest koja
ga zamilja. On nema granica, ali ima centar. Gdje bi se mogao nalaziti
taj centar svemira nego u svijesti koja ga je stvorila?
Kad kaem Ja, ak i u sebi, pokreem svoje govorne organe i
ujem - stvarno ili mentalno - rije. Drugim rijeima, pokreem osjetila
i govor, stvaram jedan vanjski objekt. No, to nije ono to elimo. Ako
nas Ja smjeteno u ustima, uima i mozgu, projicira prema van, onda
ga postavimo negdje drugdje. Ono nee biti nita manje Ja, a moda e
ga biti lake iskljuiti iz vanjskog svijeta.
Postavimo Ja u Tan Tien. To e biti cilj naega prvog istraivanja -
identificirati se s Tan Tienom, osjetiti nae Ja, biti svjestan sebe u Tan
Tienu. Nazvat u to istraivanje centrirati se. Kad se centriramo, uvijek
stvaramo vanjski objekt, koji je pomalo drukiji od drugih. Nije uobia
jen, stvoren je drukije. On je centar konvergentnosti i divergentnosti.
Vie nije predmet koji se suprostavlja drugim predmetima.
Prema naem unutarnjem svijetu
Pokuajmo shvatiti tu razliku. Kad jednostavno osjeam Tan Tien, stva
ram jedan vanjski objekt. No, kad se identificiram sa svojim Tan Tienom,
kad je Ja ili Ja jesam, rezultat svijesti smjetene u Tan Tienu, tad sam na
putu prema unutarnjem svijetu. Okreem lea svijetu predmeta.
Sada smo se suoili s unutarnjim svijetom. On je tu ispred nas u svom
nepromjenjivom sjaju. Ali, mi o njemu jo nita ne znamo. Njega jo uvijek
skriva percepcija, slike i govor koji pripadaju vanjskome svijetu. Na
nama je da se oslobodimo tih smetnji koje nas spreavaju da vidimo
unutarnji svijet i da krenemo prema njemu. Ako okrenemo lea svijetu
predmeta, to nije dovoljno da on nestane. Ako ne sudjelujemo u uzbur
kanosti, ako ne postavljamo zahtjeve i ne prepiremo se oko materijalnih
stvari, to ne znai da smo izili iz vanjskog svijeta.
Dvije nas stvari zadravaju vrsto u njemu. Jedna je nae tijelo koje
percipiramo kao vanjsko, kao neto to n a m intimno pripada, ali nae
znanje o njemu potjee iz one percepcije pomou koje upoznajemo
svijet predmeta. Druga stvar su sjeanja na taj svijet. Ta se sjeanja
pojavljuju U obliku slika koje se niu na naem mentalnom ekranu
ili u obliku neprekidnog manje-vie povezanog razgovora koji u sebi
Homo externalis se dri vrsto. Ne eli popustiti. I u pravu je. Njegova
uloga je obraniti ivot. Popustiti bi znailo ivot izloiti opasnostima
koje prijete sa svih strana. Cijeli svemir u svakome trenu tei unite
nju ivota. Kad bi dolo i do najmanje promjene atmosferskih prilika,
primjerice za 100-tinjak Celzijevih stupnjeva (to je 100 stupnjeva u us
poredbi s temperaturom Sunca?), sav bi ivot na zemlji bio uniten. Ako
ivot ipak opstane, to e se dogoditi zahvaljujui savrenoj budnosti i
nepokolebljivoj i neumornoj volji. Homo externalis ima najvaniju ulogu
- on uva ivot u ratu koji se vodi protiv cjelokupnog svemira.
Usto, prvi prijeko potreban uvjet za istraivanje kojim se bavimo
je - mir. Da bi Homo externalis mogao popustiti, on se mora osjeati
sigurnim, on mora napustiti ulogu uvara i prihvatiti mir.
Gledam svoju ruku, dra za pero i papir po kojem piem. U mom
perceptivnom sustavu ne postoji nikakva razlika izmeu mojega tijela
i bilo kojeg vanjskog predmeta. Gledam na njih na isti nain i smje
tam ih u isti prostor. Za svoj perceptivni sustav ja nisam svoje tijelo.
Ta pogreka, ta iluzija je bioloki opravdana. Prijetnja unitenja dolazi
izvana, ona je usmjerena prema tijelu u kojem se odvija ivot. Da bih
obranio svoje tijelo, moram ga postaviti u odnos prema agresoru, moram
ga smjestiti u njegov prostor, moram ga postaviti izvana. Odvajam se
od njega i stvaram iluziju - Sebe koji se razlikuje od mojega tijela.
Ovo tijelo pripada svijetu predmeta. Ono je velika prepreka na putu
prema unutarnjem svijetu. Ono je nepremostiva prepreka jer smo mi
od njega odvojeni, jer ono nije Ja nego moje. Naa glavna zadaa je da
ga reintegriramo, da se s njime identificiramo, da ponovno otkrijemo
na temeljni identitet, da ponovno postanemo JEDNO.
Ponovno otkriti jedinstvo bia
Na koji nain? Ponovno postanimo centrirano Ja. Budimo taj centar. U toj
konkretnoj toki osjetimo Sebe. S tog mjesta proizlazi moja egzistencija.
Ja jesam iz te toke, svijet jest iz te toke. To je Centar. To nije moj centar,
to nije centar svijeta: to J E S T Centar. Sve proizlazi iz njega.
Biti centriran je stanje uma, metalni stav mnogo prije no to mu se
tijelo prilagodi i nae vlastiti stav. Kod nekih je ljui i tijelo pravilno organi
zirano oko Tim Tiena. To se moe primijetiti u njihovu kretanju i dranju.
No, oni zbog toga nisu nuno i centrirani. Oni su i dalje usmjereni na
vanjsko, a pravilno dranje tijela samo im daje lakou koja nije poznata
onima ije tijelo nije centrirano.
Biti centriran znai napustiti sliku svoga vanjskog tijela - to znai
postati toka oko koje se gradi unutarnje tijelo. To je tijelo o kojem ne
moemo imati nikakvu sliku, ak ni percepciju. M o e m o ga samo biti
svjesni.
Ta svijest je Jastvo, ali ne u svom verbalnom obliku. Verbalno obliko
vano Jastvo nalazi se u glavi. Ono je vanjsko. Svjesno Jastvo smjeteno
je u Tati Timu. Svijest o postojanju ne postoji zahvaljujui percepciji.
To je samo i jedino stanje svijesti.
Ovo e istraivanje jo dugo bili nae glavno zanimanje. No, neka
bude potpuno jasno - nikako nije u pitanju naputanje tijela, a jo manje
njegovo preziranje. Tijelo jest prepreka na putu u unutarnji svijet, ali
samo u svojoj vanjskoj formi koja pripada svijetu predmeta. Naprotiv,
svijest o tijelu je prva stanica na naem putu prema unutarnjem. Kako
bismo je onda mogli preskoiti? Ignoriranje tijela je loe koliko i nje
govo zlostavljanje. U oba sluaja ono je nepremostiva prepreka na putu
naega istraivanja.
Ne, rije je o tome da se odnos tijelo-predodba, tijelo-zadovoljstvo ili
bol, tijelo-osjeaj, zamijeni s odnosom tijelo-svjesnost. Radei na tijelu,
Dopustit e n a m da se njime bavimo, ak e moda biti strpljiv i pravit
e se popustljivim. Neka se time malo pozabavi, ali sreom, ja sam tu!
Pa, dobro! Sve to zvui prilino zanimljivo, ali vjerojatno postoji i
tehniki aspekt istraivanja Tan Tiena, zar ne?
Da, upravo poinjemo. Sada ulazimo u vanu fazu naega istrai
vanja. Korisno je istaknuti njezinu vanost. Pokuat emo doi do
percepcije Tan Tiena.
Tehnika br. 8
Prednja odredina toka Tan Tiena
Izvedite tehniku br. 3 Refleks ispod pupka. Tenarnim izboenjem pritiite
vrsto ispod pupka, neka vam ruka lagano klizi po trbunim miiima
koji pruaju otpor. Ruka e naii na osjetljivu toku - to je vaa prednja
odredina t o k a Tan Tiena, na povrini miine mase i koe.
Leite na leda i opustite se. Diite ispod pupka i zadrite pozornost
na prednjoj toki. Smanjite joj povrinu i pojaajte njezinu vanjsku
percepciju. Do kraja vjebe zadrite sjeanje na tu toku.
Sve zaboravite i opustite se. Sjeanje na prednju toku ostaje. To je sve.
Zamislite da vam je desna aka (za denjake) u trbuhu ispod prednje

poboljat emo ga na tisuu naina, ukljuujui i miie, no tome emo odredine toke. Tu imaginarnu aku irom otvorite, pa je zatvorite,

uvijek pristupati iznutra. To je jedina razlika. v r s t o je slisnite, pa je opet otvorite. Ponovite to vie puta. Osjetit ete
kako u trbuhu nastaju kontrakcije koje potom djelomino poputaju.
Rekli smo da je mir prvi uvjet za nae istraivanje. U stvari, Homo
Nastavite zamiljati te pokrete ake. Provjerite odvija li se sve na
external is je ratnik. Njegovo zanimanje je ratovanje. To je njegov ivot.
pravome mjestu. Neka se kontrakcije dogaaju ispod prednje toke.
On ne vjeruje u mir. Mi mu moemo pokuati pruiti sva mogua
S vremenom e se stalna kontrakcija zadrati u podruju Tan Tiena.
jamstva, no on e nas uvijek vraati prema vanjskome svijetu. Moramo
Prestanite zamiljati aku i opustite se. U Tan Tienu e se kontrakcija
stati na njegovu stranu i prihvatiti da e jo dugo svi nai napori biti
zadrati i nee popustiti bez obzira na vjebu oputanja.
samo djelomino uspjeni. Neemo zbog toga biti manje uporni, ali
vano je znati da je to to nam se dogaa normalno.
Homo externalis obavlja svoju dunost, i to dobro. Ako ne vjeruje u
mir, to je zato to smo jo predaleko od njega. Mi moramo urediti na
ivot i rijeiti egzistencijalni problem, a ne male bezbrojne probleme
koji e se ponovno javiti im povjerujemo da smo ih rijeili. Stvarni
Problem. Morali bismo biti sposobni rei: Za mene postojanje nije pro
blem, a to se odnosi i na materijalno postojanje, na odnose s drugima
i na zdravstvene probleme.
Tek tada postoji nada da emo uspjeti prevariti Homo exterttalisa koji
e poeti vjerovati u mir, uvjeriti ga kako bi nam dopustio da napustimo Sada ispod pupka imate stalnu percepciju. Dajte joj oblik. Neka to
vanjski svijet i upustimo se u avanturu unutarnjega svijeta. No, neka vas bude mala, teka loptica. Osjetite njezinu teinu i oblik. Vizualizirajte
ne zavede iluzija. On nae istraivanje nee nikad smatrati ozbiljnim. je, dodirnite je. Sada imate percepciju Tem Tiena.
 Polako. Uinio sam sve to ste rekli, ali ne osjeam nita. Tehnika br. 10
Nije vano. S vremenom ete osjetiti. Ponite ponovno. Ako nita ne Veza s nosnicama
osjeate, onda zamislite. Ponovimo vjebu i zamislimo nau lopticu. Je li to prirodni refleks ili ga izazivamo ponavljanjem i uvjebavanjem?
Stavite desni dlan iznad prednje odredine toke. Palcem, kaiprstom To nije na problem. Leimo oputeno na leima. Postajemo svjesni Tan
i srednjim prstom uhvatite imaginarnu lopticu, gnjeite je, pritiite, Tiena. Udiui iroko otvaramo nosnice. Tan Tien je doslovno povuen
stiite, vrtite meu prstima. Budite uporni i inite to dovoljno dugo. prema prednjoj odredinoj toki. Donji dio trbuha se napuhuje, a Tan
Uskoro ete osjetiti rad u trbuhu, percipirat ete lopticu. Kad je osjetite Tien ga pritie prema van.
dovoljno snano, spustite ruku pokraj tijela i ponovite vjebu samo je Budite potpuno svjesni tog pokreta pri udahu. Jasno odredite pred
zamiljajui. Sada imate percepciju Tan Tiena, zar ne? nju odredinu toku. Iz nje pruite blagi otpor podizanju Tan Tiena.
- Ne. On postaje vrst i veoma stvaran. Stvorite od njega teku lopticu koju
Ali! To se dogaa. To je neugodni trenutak kad se uitelj osjea glupo. tijekom udaha s neznatnim naporom diete prema gore, a pri sputa
Katkad, a to se rijetko dogaa, on uje Ne! nekoliko puta prije no to nju je teka.
ga zamijeni sumnjiavo moda. U svakom sluaju, prije ili poslije e
se ta percepcija probuditi i postati isto toliko oita kao i percepcija
ake. Morate biti uporni i razvijati tu percepciju. Cijelo nae istrai Tehnika br. 11
vanje temelji se na radu koji proizlazi iz Tan Tiena. Kad tu percepciju Stranja odredina toka Tan Tiena
ne bismo imali, to bi bilo poput sviranja klavira pod anestezijom. Da, Jednoga dana Laila mi je darovala kineske metalne loptice za vjebanje
mogue je, ali koje li razlike! ruku. O n e su malo manje od loptica za tenis, ali su teke i vrste. Ako
ih nemate, zamislite da uzimate jednu od Lailinih loptica i osjetite
njezinu vrstou i teinu. Taj osjeaj zapamtite.
Tehnika br. 9 Leite na lea i opustite se. U trbuhu oblikujte lopticu. Neka ima oso
Veza s usnama
bine Lailine loptice. Udiui, lopticu diite prema gore i osjetite njezinu
Moda e vas iznenaditi postojanje veza meu dijelovima tijela. Au
teinu. Izdiui dopustite da loptica padne, ali je podupirite. Postupno,
ri kuloterapija doktora Nogiera je izvrstan primjer. Katkad u trenu
kod svakog sljedeeg izdaha, dopustite da se spusti sve nie. Uskoro e
moemo ukloniti jake bolove stimulirajui odreenu toku u uhu, toku
loptica udariti o kraljenicu. Da bi se podigla, moraju se angairati leni
koja se moe odrediti zapanjujue precizno. Mi upotrebljavamo vezu
miii toga podruja. O n i se neznatno kontrahiraju, gurajui lopticu u
izmeu govornog aparata i Tan Tiena.
suprotnome smjeru. Budite svjesni podruja u kojem nastaju miine
Leite na lea i opustite se. Osjetite usne i budite svjesni njihova
kontrakcije. Upravo ste istaknuli stranju odredinu toku Tan Tiena.
oblika, debljine, dodira gornje i donje usne. Budite svjesni podruja
Tan Tiena. Do kraja vjebe zadrite pozornost na Tan Tienu. Zamislite,
ali samo zamislite, da usnama izgovarate produeni vokal u. Osjetit
ete naznaku kontrakcije na usnama i - Oh! Kakvo iznenaenje, slina
stvarna mala kontrakcija nastat e u Tan Tienu. Vjebu ponovite vie
puta pa se odmorite. Va e Tan Tien ostati budan.
Sada zamislite usne u podruju Tan Tiena. Prenesite percepciju usana
u Tan Tien. Zamislite da u izgovarate Tan Tienom. Osjetite kontrakciju
mnogo jasnije i ujte zvuk. Vjebajte to. S vremenom e vam vjeba
omoguiti izravno upravljanje Tan Tienom. Imat ete izravnu kontrolu
i djelovat ete bez pomoi mentalne slike. Kontrahirat ete Tan Tienom
kao pri zvidanju.
Ona se nalazi tamo gdje ste je osjetili (obino u podruju sakralno-
lumbalnog segmenta). Ni sada nemojte dopustiti da vas s puta skrene
suvie precizno anatomsko odreivanje. Vaa unutarnja percepcija nee
nikad biti vjerna stvarnosti anatomskih prirunika.
Sada imate stranju odredinu toku Tan Tiena. Budite je svjesni
i zauvijek zadrite percepciju te toke. Opustite se i odmorite. Nae
dvije odredine toke ostaju prisutne. Vjebu ponovite nekoliko puta
odmarajui se dovoljno dugo nakon svake od njih. Na kraju e u pot
puno oputenom trbuhu ostati neto materijalno, jasno prisutno izmeu
dviju odredinih toaka, neto to oputanje vie nee moi izbrisati
- Lailina loptica.
Tehnika br. 12
Tjelesni kompas
Poloaj: leite na lea; oputanje je preduvjet
Budite svjesni prednje odredine toke Tan Tiena. Ispod nje, u tijelu,
nalazi se Tan Tien. Zamislite da je on centar kruga koji postaje lice
kompasa. Sjever je u smjeru prsne kosti, jug u smjeru stidne kosti, istok
u smjeru lijevog boka, a zapad u smjeru desnog boka.
Diite njeno i polako. Izdiui uinite mali imaginarni napor prema
dolje, od sjevera prema centru. Kraj izdaha se podudara s dolaenjem
napora u centar. Vi dodirujete Tan Tien. Uinite to isto s juga, te na
kraju izdaha zavrite u centru. Potom s istoka, pa sa zapada. Sada
ve imate odreenu percepciju probuenu ispod pupka. Mi emo je
pojaati. Istodobno usmjerite napor sa sjevera i s juga prema centru.
Na kraju izdaha zadrite neznantnu apneju, tijekom koje ete produljiti
i pojaati djelovanje na Tan Tien. Usmjerite napor istodobno s istoka i
sa zapada. Potom isto uinite i dijagonalno: jugoistok - sjeverozapad i
sjeveroistok-jugozapad. Zavrite naporom u obliku kria: s j e v e r - j u g
i istok - zapad istodobno.
Ne inite vie nita. Zadrite percepciju centra. Moe se dogoditi da
u poetku mijeate percepciju Tan Tiena (u dubini) i percepciju prednje
odredine toke (na povrini). Sljedea tehnika uklonit e tu zbrku jasno
izdvajajui Tan Tien. Iznutra.
Budite svjesni stranje odredine toke Tan Tiena. Neka ona bude
centar lica kompasa. Ponovite prethodnu vjebu s kompasom sa stranje
strane, usmjeravajui napor prema stranjoj odredinoj toki. Svaki
put kad napor stigne do centra, imat ete reakciju prepoznavanja Tan
Tiena iznutra.
Zavrite tako da Tan Tienu date izgled, vrstou i teinu metalne loptice.
To zapamtite. Dok sjedite, stojite, hodate, nemojte tu lopticu izgubiti!
Centrirani napor
Tan Tien je privilegirano podruje u kojem se fokusira sveukupna ivotna
energija. Ali, Chi slua volju. Dakle, mi moemo svu ivotnu energiju
fokusirati na drugom mjestu. Time bismo uinili glupu pogreku jer
bismo poremetili prirodni red stvari. Ipak, to je izvedivo. No, Tan Tien
nije samo mjesto za fokusiranje. U njemu se takoer nalazi krater ener
getskog vulkana ili - da upotrijebimo sliku iz naega vremena - dinamo
koji energiju dobivenu fizikim i kemijskim procesima transformira u
ivotnu energiju. A taj dinamo se ne moe preseliti. Svi ostali dijelovi
tijela mogu sluiti samo kao prijenosnici energije - a prijenosnik prenosi
struju, koju sam ne moe proizvesti.
Nemojte me pitati na koji se nain odvija ta transformacija energije.
N e m a m pojma. Zapadna znanost nije sebi nikad postavila to pitanje,
jer prema svemu sudei, odgovor ne lei u podruju mehanike ili ke
mije. Sto se tie objanjenja koja daju kineski tekstovi koje tako hrabro
prevode i tumae nai vrijedni sinolozi, ona nas mogu zbuniti vie
nego to bi to uinila matematika formula. Ja sam zauvijek odbacio
sve prie o poljima cinobera koja natapaju nebeske rijeke donosei sa
sobom esenciju nebeskoga svoda, sve prie o embrionalnom disanju
koje proiuje biser istinske yang biti, sve te pei i kotlove, sve jinove
i jangove, sve teorije o pet elemenata i sedam vjetrova, sve trigrame i
heksagrame. Sve sam to odbacio i odahnuo uz jedno golemo: Hunu! i
osjeam se dobro.
Za mene je transformacija energije u Tan Tienu injenica koja je proi
zila iz promatranja i iskustva. Za nju ne moram imati nikakvo teorijsko
objanjenje. Ve dugo nisam zloesto dijete koje razbija igrake da bi
vidjelo kakve su iznutra. Pozivam vas da budete svjesni Tan Tiena, a
ja u vas pokuati nauiti kako se njime koristiti. To je ve mnogo.
 Tan Tien je i gravitacijski i geometrijski centar tijela. A tu potpuno
ulazimo u fiziku i mehaniku. Je li potrebno naglaavati koliko je vana
toka koja slui kao oslonac poluge ili centra kotaa? Ljudsko tijelo je
mnogo sloenije od poluge ili kotaa. Usprkos tomu, vrlo sloeni pokreti
koje ono izvodi cijeloga ivota, postaju neusporedivo laki i jednostavni
kad se centar tijela koristi pravilno.
Cjelokupna umjetnost Taiji Quana zasniva se na istraivanju pravil
nog koritenja Tan Tiena. Na tome je utemeljeno i nevjerojatno umijee
majstora orijentalnih borbenih vjetina. I neusporediva tehnika slikanja
kistom velikih kineskih kaligrafa, kao i sve ono ime nas orijentalne
civilizacije toliko iznenauju. To je uenje iznimno vano. To je svjesnost
koju treba probuditi istraivanjem i vjebom.
Tehnika br. 13
Tan Tien u leeem poloaju
Poloaj: leite na leda
Stopala su na podu, noge savijene, a koljena razdvojena.
Zamislite na leima brojanik sata: toka koja oznaava 6 sati nalazi
se u podruju sakruma i trtine kosti, 12 je na prvom lumbalnom kra-
ljeku, 3 je prema desnom boku, a 9 prema lijevom. Pronaite prednju
i stranju odredinu toku Tan Tiena. Ponavljam, ne traite precizni
anatomski poloaj nego to jasniju percepciju. Toka je ondje gdje je
osjeate.
Micanjem zdjelice lagano preite nekoliko puta od poloaja 6 sati
do 12, te od 12 do 6 sati. Dok ste prelazili taj put, precizno ste osjetili
mjesto stranje odredine toke Tan Tiena. Sada krenite od 6 sati prema
12 s namjerom da se zaustavite kad osjetite stranju odredinu toku.
Lagano pomaknite zdjelicu pruajui neznatan otpor u prednjoj odre
dinoj toki. Kad dotaknete stranju odredinu toku, zastanite te je
malo pritisnite prema podu. Taj pokret ljuljanja i pritiskanja stranje
toke prema podu izaziva reakciju vraanja pritiska kroz trbuh od
stranje odredine toke k prednjoj. On naglaava Tan Tien u sredini
trbuha, ispod pupka, iznutra. Zapamtite osjeaj percepcije Tan Tiena i
zadrite ga to dulje moete.
Zamislite vrstu ipku koja povezuje dvije odredine toke. Ako lagano
pomiete zdjelicu, osjetit ete kao da ta ipka doista postoji. Ponovite mica
nje zdjelice. Zaustavite se na stranjoj odredinoj toki i osjetite reakciju
vraanja pritiska voenoga ipkom. Svedite disanje na minimum te uz
najmanje mogue aktiviranje miia inite male pokrete zdjelicom. Dok
udiete, oslobodite stranju odredinu toku u smjeru 6 sati, ali ne idite
predaleko, pa se tijekom izdaha vratite u odredinu toku. Osjetit ete
Tan Tien. Isto uinite zadravajui dah. Nainite male pokrete kao da
ete disati, kao to je opisano u tehnici br. 10, ali ne dopustite da zrak
prodre kroz nosnice. Tako ete naglasiti percepciju Tan Tiena. Zapamtite
taj osjeaj. Sipka e vam pomoi, zadrite precizno sjeanje na nju.
Tehnika br. 14
Ponovno otkrivanje koordinacije pokreta
Poloaj: leite na leda; odmorili ste se poslije vjebe s kompasom
Stavite stopala na pod, kao kod vjebe sa satom. Istodobno usmjerite
liniju pritiska sa sjevera i s juga i budite svjesni Tan Tiena u kojem se te
linije sastaju. To je takozvano usmjeravanje. Dok izdiete, zamislite da
podiete glavu. Napor treba biti minimalan, a glava se vrlo malo podie
ili se ak i ne die s poda. Uz napor miia - ovaj put pravi - uinite
usmjeravanje sjever-jug koje e zavriti u centru. Dok udiete, odmorite
glavu na podu, a dok izdiete ponite vjebu ispoetka. Malo ete se
pokrenuti zbog napora usmjerenih prema centru. Miini napor moe
vam oteati percepciju Tan Tiena. U stvari, ono to vam se inilo da ste
svladali, primjerice, usredotoavanje na Tan Tien, odjednom je postalo
upitno jer ponajprije osjeate miie. To je normalno. Ipak, svoje napore
usmjerite u centar i pokuajte ga dostii to je dublje mogue.
Odmorite se. Mentalno izvedite usmjeravanje i osjetite Tan Tien. On je
vrsto na svome mjestu. Uinite iste pokrete glavom fokusirajui napore
iz smjera istok-zapad. Budite zadovoljni neznatnim pokretima glave.
Prevelik napor angaira sve trbune miie pa izvoenje odabranog
usmjeravanja vie nije mogue.
Ispruite desnu nogu. Dok se odupirete o pod lijevom nogom i izdiete
uz fokusiranje napora u smjeru sjever-jug, dopustite desnoj nozi da se
digne s poda. O d m a h je pustite da padne. Izdah e biti kratak i morat
ete se malo napregnuti. U tom ste pokretu angairali Tan Tien. Smireno
udahnite pa vjebu ponovite. Usmjerite napor u stranju odredinu
toku Tan Tiena. Dok diete nogu, steite miie tog podruja. Imat ete
izravnu vezu s Tan Tienom. Uinite usmjeravanje istok-zapad. Istodobno
uinite usmjeravanja koja ine kri: sjever-jug, istok-zapad.
Odmorite se. Ponovite s ispruenom lijevom nogom.
Ispruite obje noge, potom ispruite jednu ruku udobno iznad glave.
Budite svjesni lopatice na podu. Tu e poeti pokret odvajanja ruke od
tla. Izdiui uinite isti napor usmjeravanja pa neka ruka odmah padne.
Izdah je kratak, a udisaj dug i vrlo smiren. Paljivo vratite ruku i odmorite
se pa vjebu napravite mentalno. Osjetite reakciju u lopatici i ruci, potom
vezu s Tan Tienom. Pri udahu posvetite pozornost opem oputanju.
Vjebu na isti nain ponovite drugom rukom, zatim rukom i nogom
jedne strane tijela, a potom rukom jedne i nogom druge strane tijela...
Ne zaboravite se koristiti stranjom odredinom tokom!
Kad ustanete, osjetit ete da vam je cijelo tijelo drukije. Budite svjesni
Tan Tiena, te podignite jednu pa drugu ruku ili koraajte gestikulira
jui. U svemu to budete inili, postojat e veza s Tari Tienom, a vai e
pokreti biti koordinirani i laki, sve e vam se initi lakim. Iznenada ete
se osjetiti pomlaenima, ak i ako ste jo mladi. Jer ponovno otkrivanje
koordinacije pokreta iz Tan Tiena, u stvari znai initi ono to mala
djeca ine prirodno i spontano, ono to jo uvijek cijeloga ivota rade
ona rijetka privilegirana bia koja nikad nisu ila u kolu.
Moda e vam sve to izgledati predugo. Cijela vjeba moe potrajati
i dulje od vremena koje ste u jednom danu namijenili za vjebanje...
ako radimo veoma brzo. Zato je neete raditi svakoga dana. No, ipak je
s vremena na vrijeme napravite, jer su to temeljne vjebe koje e vam
pomoi da napredujete mnogo bre nego naporni pokuaji izvoenja
sloenih tehnika.
Tehnika br. 15
Tan Tien u sjedeem stavu
Sjedite i to bolje prilagodite stav. Budite svjesni zdjelice. Zamislite da
je ona na 6 sati. Lagano ste naglasili udubinu na leima. Zamislite je
na 12 sati. Udubina ima tendenciju nestajanja, a tijelo se neznatno zbije
i malo opusti.
Na 6 sati malo udahnite. Lagano prijeite do 12 sati, uvlaei pritom
gornji dio trbuha dok njeno izdiete. Donji dio trbuha se spontano
napuhuje, on je oputen i pasivan. Krenite ponovno dok ne postane
automatski i vrlo lako.
Usredotoite se na odredine toke Tan Tiena. Pomou imaginarne
ipke poveite prednju i stranju odredinu toku. Vizualizirajte i osjetite
ipku. Ponovite sada pokret sa 6 na 12 sati dok lagano izdiete i uvlaite
gornji dio trbuha. Du ipke ete osjetiti pritisak koji ide od stranje
odredine toke prema prednjoj. Ako se to ne dogodi spontano, vrlo
ga je lako postii namjerno. Blago kontrahirajte miie leda u podruju
stranje odredine toke te pokretanjem zdjelice i tijela izvodite blagi
pritisak prema prednjoj odredinoj toki. On e se premjetati du
ipke. U odreenom trenutku imat ete osjeaj da doslovno drite Tan
Tien. Zamislite ga kao lopticu koju ete njeno pokretati dok diete i
pokreete zdjelicu.
Sve se to mora izvoditi bez naprezanja. Pripremili smo se pomou
oputanja i potraili pravilan stav. Nemojte sve pokvariti naprezanjem.
Naprezanje angaira sve miie, pa rad pojedinih miia kojima se mi
bavimo, nije mogu.
Tehnika br. 16
Tan Tien u stojeem stavu
Mnogo je tee osjetiti Tan Tien u stojeem stavu nego pri oputenom
leanju. Da bismo odrali taj stav, kontrahira se velik broj miia, koji
n a m odvlae pozornost i percepciju. Meutim, uz neto vjebe to
se ipak moe postii. Kad stojite razmaknutih nogu, teina tijela je
rasporeena ravnomjerno. Podignite lijevu nogu. Spontano ete svu
teinu tijela prebaciti na desnu nogu, glava e se pomaknuti, a tijelo
nagnuti udesno da bi odralo ravnoteu. Uz odgovarajui napor miia
podignut ete lijevu nogu.
Postoji drukiji nain da se to izvede - koritenjem Tan Tiena. Stanite,
a zdjelicu pomaknite unatrag kao da inite pokret prema 12 sati u vjebi
sa satom. Stidna kost e se pokrenuti naprijed i gore. Potraite percepciju
Ton Tiena. Sva sredstva su dobrodola. Stranja odredina toka je uvijek
vrlo uinkovita. Ako vam percepcija nije zadovoljavajua, to nije vano.
Zamislite Lailinu lopticu, pa je nosite naporom stvarnih miia.
Lagano prebacite Tan Tien udesno tako to ete postupno upirati
lijevom nogom o pod. Cijelo tijelo zadrite u okomitom stavu, a glava
neka ostane na mjestu. U odreenom trenutku Tan Tien e biti okomito
iznad noge koja nosi tijelo, a sva e teina biti na desnoj nozi. Lijeva
noga e biti osloboena te e se bez napora podignuti s poda.
ini se da niste u to potpuno uvjereni. To je zato to vam glava nije
bila na mjestu i zato to niste postigli prazno i puno. O d m a h ete shvatiti
znaenje tih rijei vezanih uz Tai Ji Quan.
Najbolji nain za postavljanje glave jo nije pronaen. Zato emo se
posluiti knjigom, koju emo staviti na vrh glave nakon to pronaemo
njezin pravilan poloaj. Ako napravimo i najmanji pogrean pokret
glavom, knjiga e pasti. Poslije nekoliko pokuaja nali smo pravilan
poloaj pa knjiga ostaje na mjestu. Sada u desnu ruku uzmite uteg od
nekoliko kilograma i drite ga udaljenog od tijela. Postupno se upirite
o pod kako biste prebacili Tan Tien i postavite ga okomito iznad noge
koja nosi teinu tijela. Sada vam je jasno to znai puno. ini vam se da
je cijela desna strana uronila u tlo i da je mnogo tea no obino, dok je
cijela lijeva strana osloboena teine. Ona je lagana i vi inite pokrete
bez ikakvog napora.
Promijenite stranu. Ponovno postignite puno i prazno, pazei da se
knjiga ne p o m a k n e i da se Tan Tien prebacuje lagano i postupno. Poslije
nekoliko pokreta ostavite utege pa vjebu ponovite s knjigom na glavi.
To vam uspijeva podjednako dobro jer je vae tijelo pronalo najbolji
nain da to uini. Sada ste sposobni postii prazno i puno bez pomagala.
Sutra ete sve morati uiniti ispoetka, jer je potrebno odreeno vrijeme
da se tijelo spontano i zauvijek organizira oko Tan Tiena. Danas vam to
ide od ruke i to je vrlo dobro. Ne zaustavljajmo se tu.
Ponovno uzmite utege, pa pronaite puno na desnoj nozi. Lijevu
nogu postavite tako kao da ete koraknuti naprijed, s petom na podu,
a na desnoj nozi zadrite puno. Tijekom cijele vjebe zdjelica ostaje u
istom poloaju, a vi pomou nagiba zdjelice i kontrakcije trbunih miia
doslovno nosite Lailinu lopticu. Drugom nogom postupno se upirite
o pod pa prebacite Tan Tien na prednju nogu. Tijelo ostaje savreno
uspravno, a u odreenom trenutku teina se potpuno premjeta na
prednju nogu. Puno je na lijevoj strani. Desna noga je prazna i podie se
s poda kao mjehuri sapunice. Prebacite je polako i uivajte u bestein
skom osjeaju u nozi. Postavite je naprijed, s petom na podu. Poinjemo
sve ispoetka. Ve ste primijetili da nije potrebno prebacivati uteg iz
ruke u ruku. Ostavite ga i neko vrijeme radite s knjigom, a potom bez
ikakvih pomagala.
Naravno, ne trebate pokuavati tako hodati svakoga dana! Meutim,
s pravilno postavljenom glavom i Tan Tienoni koji utjee na tijelo, kretat
ete se potpuno drukije.
Disanje

Nema Chija bez disanja

Disanje se odvija uvijek, jedino i samo kroz nos. I toka. Disanje je te
melj svakog tjelesnog, intelektualnog i energetskog rada. Ono oslobaa
energiju za vrijeme oksidacije organskih tvari dobivenih iz hrane.
Meutim, disanje je stanini fenomen, a ono to se pod tom rijeju
podrazumijeva u svakodnevnom govoru samo je jedna faza disanja.
Ona se odnosi na ventilaciju plua, a mi u toj fazi moemo utjecati na
proces disanja. S obzirom na to da je to temeljni ivotni proces, sve to
moemo uiniti da ga potpomognemo, od velike je vanosti. Isto tako,
ono to mu odmae, moramo smatrati tetnim i opasnim. Meutim,
tehnike koje se koriste za istraivanje ivotne energije nisu uvijek
pogodne i za dobru ventilaciju plua, ak i kad se to zove disanje.
Nema nikakvog opravdanja za smanjenje koliine kisika. Energija se
proizvodi oksidacijom. Kako moemo poveati energiju smanjenjem
dotoka kisika? Pogreno je ograniiti se na tehnike Chija. Te tehnike
su tetne ako se uenik koji ne poznaje rad s energijom, njima koristi
samo kao tehnikama disanja.

Zato emo se prije prouavanja tehnika Chija ozbiljno posvetiti di

sanju. Kad ponemo raditi s Chijeni, disanje ve mora biti navika steena
za cijeli ivot. Mora vam biti potpuno jasno da ivot i zdravlje ovise o
disanju.
Poinjemo se baviti samim ivotom. Njegova temeljna funkcija je di
sanje. Ako krenemo na put Chija, a namjeravamo izbjei rad na disanju,
to znai da nita nismo shvatili, ni o Chiju, ni o ivotu.
Disanje uvijek mora biti najjednostavnija stvarna svijetu, ono nikad
ne smije iziskivati ni najmanji napor. Moramo biti u stanju bez napora
uiniti ak i najvei udah, moramo imati osjeaj bezgraninog otvaranja.
Vrhunac udaha ne smije biti udaranje o prepreku, ni dolazak do zida
koji opasava prsni ko. Naprotiv, moramo imati dojam da zida nema, da
ogranienje ne postoji. Ako se udah zaustavi, to je zbog toga to se prsni
ko vie ne iri. No, jasno osjeamo da bi se mogao jo otvoriti kad bi

miii bili dui. N e m a m o dojam da udaramo o prepreku, a jo manje da
nam nedostaje snage za daljnje irenje. ini nam se da gornji dio prsnog
koa ostaje potpuno otvoren, poput posude bez poklopca.
Izdah se odvija sam od sebe. Nae djelovanje je potrebno jedino za
pranjenje plua silom, kad prelazimo preko granice elastinosti prsnog
koa. Ako do toga ne dode, to je zbog napetosti koje onemoguavaju
lako disanje.
Kako nastaju te napetosti? Uzrok im je u loem opem stavu. Tijelo se
izraava kroz stav. Ve smo vidjeli kako ono sve rjeava na razini rata i
mira. Ratni stavovi su ti koji stvaraju napetosti. Da bismo ih se oslobo
dili, prvo moramo prihvatiti stavove mira - u vrijeme mira.
Jer, ne moemo stalno biti oputeni. Usto, problem miia koje kori
stimo pri disanju je veoma osobit. Kad se oputamo leei, oputamo
miie i pokuavamo postii osjeaj teine. Miii se oputaju i postaju uinite malu apneju na kraju udaha. ini vam se da lebdite.
teki jer ne rade! Odmaraju se. Da bismo se oslobodili napetosti miia
prsnoga koa, ne moemo postupiti na isti nain jer ti miii nikad ne
prestaju raditi. Beskorisno je pokuavati osjetiti njihovu teinu, to se
nikad nee dogoditi. S druge strane, tome se moe pristupiti na drukiji
nain. Dakle, krenimo s tog mjesta.
Tehnika br. 17
Lagani kao mjehurii sapunice
Poloaj: sjedei; pronaite pravilan poloaj
Neka se ustali lagano i spontano disanje. Zamislite da vam se ake na
puhuju dok udiete, a pri izdahu se malo ispuu. Napuhavanje je uvijek
obilnije. Postupno ete dobiti osjeaj da se ake ispunjavaju zrakom kao
baloni. Postat e lagane. Na isti se nain napuhuju vai runi zglobovi,
podlaktice, nadlaktice, ramena i pazune jamice. Sve postaje vrlo lagano,
a ake - pokrenute disanjem - esto se podignu s podloge, te ruke ponu
lebdjeti oko tijela. Na taj nain uklanjamo prepreku ramenog pojasa.
Budite svjesni prsne kosti. Zamislite otvor na sredini prsa. Udahnite
to laganije, neka kroz njega prodre zrak. Vodite zrak tako da postignete
lagano bono irenje prsnog koa. Pri izdahu rebra e se spontano vra
titi u poetni poloaj. Budite svjesni da je to jedino vrijeme kad se ti
miii odmaraju.
Zatim vodite udahe od prsne kosti prema gore. S istom lakoom doi
e do irenja prsnog koa na vioj razini. Postupno se penjite sve vie, a
kad stignete do granice krajnje lakoe, prekinite s penjanjem.
Sada imate osjeaj potpune slobode. Mirni ste. S vremena na vrijeme
Napravite vaan test: na kraju izdaha jednostavno zaboravite udah
nuti. Bez ikakva ste se napora nali u apneji, koju zadravate ne osjeajui
potrebu za udahom. ini vam se da biste tako mogli ostati bezgranino
dugo. A onda se refleks disanja aktivira, ali bez panike. Ponovno udi
ete, ali ne naglo.
A gdje je Tan Tien u svemu tome? Ma to radili, uvijek ste u stojeem,
sjedeem ili leeem stavu i tlo vas podupire.
Isto tako, ma to radili, oslonite se na Tan Tien. To trebate definitivno
prihvatiti. Dodir s tlom, koji je vanjski, odreuje vau prisutnost u pros
toru. Dodir s Tan Tienom, koji je unutarnji, odreuje vau prisutnost u
tijelu. Dodir s tlom ne ide mnogo dalje od prostornog odreenja. Dodir
s Tan Tienom dosee do krajnjih granica bia u svakom smislu te rijei.
O tome emo jo govoriti, za nekoliko godina.
Tehnika br. 18
Endonazalno disanje
Naglasili smo koliko je vano disati s lakoom. Prije no to ponemo s
tehnikama iji je cilj poveati koliinu udahnutog zraka, potrebno je
postii lakou koja e vam omoguiti da te tehnike izvodite bez tekoa.
U suprotnom bi vjebe disanja bile iznimno naporne. Endonazalno
disanje je jedna od temeljnih tehnika njenog disanja.
Poloaj: sjedei; pronaite pravilan poloaj
 Opustite lice kroz svih sedam Zadrite dah bez napora. Tijekom apneje rebra e se blago spustiti. Ne
etapa. Postanite svjesni nosa. Osjetite izdiui ponite sa sve kraim udasima, poevi od donjih desnih rebara
pokretljivost i elastinost nosnica. i postupno se penjui prema gore.

Prodrite u njih. Budite svjesni Pri uzastopnim apnejama rebra ponovno padaju izazivajui blage
upljina odvojenih pregradom. valove. Ako tome pridodamo mentalnu sliku, moemo se popeti do vrha

Z a m i s l i t e k a k o udiete m i r i s glave. Kad opustimo pokrenute miie, dolazi do izdaha. Ne prelazite

veoma blagog, diskretnog parfema. granicu spontanog izdaha koji izvodimo bez napora. Daljnji udisaji su

to se dogaa? Pri udahu, nosnice se kratki i lagani. S druge strane, tijekom apneje ostavite dovoljno vremena

ire, a zrak uvodite u unutranjost da se rebra spuste to nie, a da pritom ne ostanete bez zraka. Naravno,

nosa, prema gore. nikad ne pretjerujte ni u emu. Penjanje zrane struje odvija se samo od
sebe pod utjecajem punjenja plua to dovodi do irenja prsnog koa.
Tijekom vjebe udiemo kao da
miriemo blagi, njeni miris. Produite Mentalni rad koji bi pri disanju angairao i glavu, nije potreban, ali
udah. Rairite nosnice i unutranjost je dobra priprema za sljedee tehnike.
nosa po cijeloj njegovoj duini, uvi Sve vjebe ponovite udiui u lijevu stranu. Dok diete jednom stranom,
jek krajnje paljivo. Iznutra ciljajte neka druga ostane pasivna. Postignite da se cijela pasivna strana opusti.
u toku izmeu oiju. Neka izdah Osjetit ete znatnu asimetriju, to je znak da ste vjebu dobro izveli.
bude smiren. Sa svakim udahom
pokuajte ii malo dalje. Osjetit ete
kako v a m svjei zrak prodire u nos, pa u grlo i postupno sasvim dolje,
Tehnika br. 20
u bronhije.
Bronhijalno disanje
Ribe diu pomou bronhija. Voda u bronhije prodire kroz krge na
Produljite udah to vie moete, ali bez naprezanja. Uvijek krenite
od nosnica, te prodor svjeeg zraka pratite do bronhija. Poslije zamislite glavi. Pri ovoj tehnici koristit emo se slikom bronhijalnog disanja.

da vodite zrak do Tim Tiena. Uz malo mate osjetit ete kako se svjeina
sputa do trbuha.
Tehnika br. 19
Ciljano disanje
Svrha ciljanog disanja je da se odreeni respiratorni miii izdvoje i opuste.
Oni dolaze u prvi plan kad se izdvoje dijelovi prsnog koa koji se potom
selektivno vjebaju. to je manji napor uloen u oputanje miia koje
elimo dovesti u prvi plan, uinak oputanja je snaniji. Naposljetku
inimo imaginarne napore. Treba imati na umu da pojaan napor ne
moe rezultirati dobrim oputanjem. Ta tehnika moe posluiti i za
oputanje drugih dijelova tijela na koje disanje ne utjee izravno. Evo
te tehnike.
Poloaj: sjedei; disanje je endonazalno
Budite svjesni prsne kosti. S obiju njezinih strana zamislite otvore u
obliku krga. Udiui bez napora otvorite desnu krgu i zamislite kako
zrak kroz nju prodire u prsni ko. U poetku se krga lako otvara, a
onda se javlja blagi otpor. Zaustavite udah upravo u tom trenutku, pa
izdahnite i dopustite da se do kraja izdaha krga zatvori. To ponovite
nekoliko puta, potom zadrite dah kad pri otvaranju krge naiete na
mali otpor. Neka se krga zatvori bez izdisanja. Ponovno je otvorite
kako biste udahnuli, a udah zaustavite im naiete na otpor koji sada
prepoznajete. Malim uzastopnim udasima znatno ete proiriti desnu
stranu prsnog koa. Nemojte se naprezati. Kad osjetite da je potrebno
naprezanje, doli ste do granice. Neka se izdah dogodi sam od sebe.
Malo se odmorite, pa vjebu ponovite udiui lijevom krgom.

Vjebu izvedite nekoliko puta sa svakom krgom, a zatim objema isto

Poloaj: sjedei dobno. Ako ne moete istodobno dobro kontrolirati obje strane, napravite
Udiite endonazalno samo u desnu stranu. Nekoliko sekundi lagano mali otvor s desna i tijekom istog udaha jo jedan s lijeva. Pri zadravanju
diite u desna donja rebra. Potom malo udahnite, ali nemojte izdahnuti. daha doi e do istodobnog zatvaranja obiju strana mimo vae volje.

Sada zamislite krge na leima, s obiju strana kraljenice u razini do
njih rebara. Vjebu ponovite na toj razini. Potom ih postavite na srednji
dio leda pa sve ponovite.
Ta se tehnika moe primijeniti i u drugim zonama prsnog koa kad
god osjetite napetost i smetnju za nesmetani prolaz daha ili pak laganu
bol. Bronhijalno disanje u svakom sluaju rezultira opim oputanjem
i ugodnim osjeajem, kao kad tonemo u san.
Vjeba za poveanje vitalnog kapaciteta
Pripremite se temeljito. Prvo se opustite u leeem poloaju. Potom po
traite pravilan poloaj kako biste leda oslobodili napetosti i opustite
ramena. U prijanjim vjebama vidjeli smo kako je katkad teko osloboditi
se napetosti u podruju ramena. Ako nismo dovoljno oputeni, im usta-
nemo ramena postanu napeta. Ta napetost spreava kvalitetno disanje.
To je zid koji ometa duboki udah, poput poklopca na ekspres loncu.
Tehnika br. 21
Oslobodite ramena
Poloaj: Vajrasana (sjedite na japanski nain, na stopala)
Stavite ruke iza leda, neka vam palac i srednji prst jedne ruke tvore ko
lut oko runog zgloba druge ruke. Pomaknite zdjelicu naprijed istiui
lumbalnu udubinu. Udiui bez napora, uspravite lea. Tim ete pokre
tom naglasiti kljune kosti, koje poput pramca reu prostor. Ramena
su potpuno oputena i zabaena. Ne inite nita - pokret ramena mora
biti pasivan, on slijedi disanje.
Zdjelicu pomaknite unatrag i izdahnite. Kraljenica e se malo zaobliti.
Tijelo e se opustiti, a ramena pasivno pokrenuti naprijed. Neka se zdje
lica giba u ritmu disanja, a kraljenica neka se ljulja kako bi izazvala
pasivne pokrete ramena. S vremena na vrijeme zamijenite ruke - to
utjee na pokrete.
Kad ramena budu potpuno osloboena, ona e se pasivno pomicati
i s rukama oslonjenima na butine. S druge strane, ako se ramena ne
miu dok su n a m ruke iza lea, to je znak da moramo mnogo vjebati
kako bismo ih oslobodili.
Tehnika br. 22
Gornje disanje
Poloaj: Vajrasana
Leda su potpuno osloboena napetosti, kraljenica je gipka, a ramena
se pasivno gibaju. Udahnite tako da se prsni ko spontano pokrene
naprijed. Udah zaustavite kad doete o gornje granice potpune lakoe.
To je stav tijela koji omoguuje da se spontani udah dogodi s prsnom
kosti pomaknutom prema naprijed. Drukiji stav tijela rezultirao bi
drukijim disanjem. Dakle, stav treba prilagoditi kako bi bilo mogue
udisati s prsnom kosti pomaknutom prema naprijed.
Zaustavite dali i bez napora zadrite apneju. Za vrijeme apneje kljune
kosti usmjerite prema naprijed. To ete postii dodavanjem i oduzimanjem
zraka, te prilagoavanjem kraljenice i poloaja zdjelice. Ramena padaju
unatrag i ponavljaju jednako pasivno kretanje kao kod vjebe br. 21.
Gornji dio prsnog koa je sada otvoren i spreman primiti dodatni udah
bez najmanjeg napora. Ponovno udahnite (bez prethodnog uzdisanja)
uz jednaki spontani pokret prsne kosti pomaknute prema naprijed.
Ramena e ponovno pasivno pasti unatrag.
To ponovite nekoliko puta bez naprezanja. Izdahnite kad vie ne mo
ete lako udahnuti. Pri udahu se moramo potpuno opustiti. Dopustite
da se prsni ko slobodno poigrava svojom elastinou. Ne ulazite
nikakav napor da biste ga ispraznili preko granice spontanosti. Pri izdahu rebra se sputaju, trbuh se napuhuje i slobodno pada. La

Kad vjebu izvodite pravilno, esto imate dojam da se u podruju
kljunih kostiju otvara ventil. Nastojite taj otvor proiriti. Kako biste
otvorili ventile, vodite pritisak u gornji dio prsnog koa. Dok zadrava
te dah, pustite neka se tijelo blago opusti, a vi vodite pritisak tako da
proe ispod kljunih kostiju, a izie u razini prvih rebara. Ventile mo
emo otvarati i zatvarati jedan za drugim. Otvaranje ventila izaziva
valove topline u grlu i na licu. To je dobar znak. Tijekom izdaha vodite
te valove u Tmi Tien.
Nemojte ostati bez zraka. Ako osjetite potrebu, izmeu vjebi se
odmorite.
Tehnika br. 23
Bono disanje
gano rukom pritisnite rebra, ali ne prejako jer su krhka! Pri sljedeem
udahu rukom se blago suprotstavite podizanju rebara. Otpor oslabite pa
ponovno pritisnite. Nekoliko puta ponovite njene pokrete pritiskanja
i oputanja rukom. Tako ete bolje kontrolirati irenje prsnog koa i bit
ete svjesni rada miia.
Nakon to ste nekoliko puta disali s jedne strane, prije nego se umorite,
ponovite to i s druge strane. Odmorite se, pa udobno sjednite. Stavite
dlanove na donja rebra i malo ih pritisnite. Udiui, razdvojite rebra
na objema stranama. Ruke e se spontano pomaknuti u stranu, a trbuh
e se uvui. Pri izdahu trbuh e se spontano vratiti na mjesto. Kretanje
rebara moe se dobro kontrolirati ako su desni i lijevi kaiprst postav
ljeni paralelno, pa moemo vidjeti njihovo pribliavanje.

Poloaj: leite na bok

Leite na pod na jedan ili dva pokrivaa. U ovoj je tehnici vano da
leite na tvroj podlozi koja e rebrima pri udahu pruati otpor i spri
jeiti da se ozlijedimo.
Leite na lijevi bok. Poloite desni dlan na donja desna rebra, a lakat
usmjerite okomito u odnosu na pod. Udahnite podiui rebra, koja e ruku
odgurnuti. Lakat e se podignuti i to e se jasno vidjeti. Lijeva strana je
blokirana zbog vrstoe tla. Desna se strana podie jo veom lakoom.
Trbuni miii su oputeni, te se pasivno preputaju radu rebara. Ako
pri podizanju rebara nema napetosti, trbuh e se spontano uvui.
 Sve to inite bez napora. Pomou tih vjebi moemo znatno poma
knuti granicu irenja prsnoga koa, te poveati vitalni kapacitet. Svaki
komentar je suvian, rijei - vitalni kapacitet - dovoljno nam govore.
Tehnika br. 24
Potpomognuto irenje
Od runika savijenog po irini napravite jastuk u obliku kobasice i
zaveite ga konopcem. To e biti dovoljno za nae prve pokuaje.
Poloaj: leite na lea
Stavite jastuk izmeu vrhova lopatica kao potporu. Pronaite pravilan
poloaj. R a m e n a padaju prema podu, a prsni ko je izdignut. Tijekom
vjebe ramena potpuno slobodno padaju prema podu.
Potpuno izdahnite i blago se napreui izbacite trbuh. Kako biste
ispraznili plua, produljite napor ne pojaavajui ga previe. Ne pretje
rujte ni u emu. Zadrite dah i opustite abdominalne miie ne udiui.
Trbuh e se uvui, a rebra razmaknuti. Budite svjesni bonog kretanja
rebara. Postupno udahnite doputajui prsnom kou da djeluje spontano.
U tome e vam pomoi jastuk i poloaj ramena. Prvo e se rebra rairiti,
a potom e se podignuti prsna kost. Kad doete do gornje granice lakog
disanja, zaustavite ga i ne izdiui dopustite ramenima da padnu prema
podu. Otvorili ste gornju zonu koja moe primiti dodatni udah.
To ponovite jednom ili dvaput, pazei pritom na oputanje ramena. Nakon
zadnjeg udaha jo malo zadrite dah i zamislite da vam se prsni ko iri i
raste. Izdahnite, pa se malo odmorite prije no to ponete ispoetka.
Ako vam jastuk uskoro bude nedovoljan podupira, upotrijebite vei.
Ne pretjerujte ni u emu. Ne urite se. Sve inite s najveom lakoom.
Tehnika br. 25
Cjelovito disanje
Poloaj: leite na lea
Kontrahirajui abdominalne miie, potpuno ispraznite plua. Udahnite
i napuhnite trbuh. Nastavite udisati razdvajajui rebra, zavrite podiui
prsnu kost, a napor udaha vodite do kljunih kostiju. Neka se plua pri
izdahu spontano prazne, a potom ih kontrahiranjem abdominalnih
miia potpuno ispraznite. Na taj nain diemo kontinuirano, pazei
na pravilne pokrete i pri udanu i pri izdahu.
To je temeljna tehnika disanja koja se izvodi podjednako dobro u
sjedeem i u stojeem stavu. Meutim, daleko od toga da je cjelovita
kako joj ime govori. Ona jami iznimno dobru ventilaciju plua. Redovito
to inimo, primjerice prije oputanja ili poslije tjelesnog napora. Ta se
tehnika prakticira na satovima joge. Mi emo se njome neko vrijeme
koristiti kao tehnikom disanja pri hodanju.
Mora biti jasno da je disanje funkcija koja se spontano regulira prema
potrebama tijela. Ne trebamo biti njome okupirani, ili bolje reeno,
ne bismo se trebali njome baviti kad bismo ivjeli na nain biolokim
programom predvienim za ljudsku vrstu. eljeli smo se praviti va
nima pa smo taj program promijenili. Sada moramo ispraviti pogreke
u naem nainu ivljenja.
Koristit emo se svakom prigodom u svakodnevnom ivotu da to ui
nimo, osobito djelujui kod spontane prilagodbe disanja. Tako pri hodu
nije prijeko potrebno disati duboko. Mi se hodanjem koristimo i kao nado
knadom za nedovoljnu ventilaciju plua, posljedicu civiliziranog ivota.
Tehnika br. 26
Disanje pri hodu
Ritam disanja uskladite s koracima. Primijenite cjelovito disanje u kojemu
udah traje desetak koraka. Dobro napunite plua pa brojei korake
lagano izdiite. Izdah traje due od udaha. Dakle, udiite u trajanju
od 10 koraka, a izdiite koraajui 12 do 14 puta.
Ubrzo ete osvjestiti disanje pri hodanju. To e vam initi m n o g o
dobrog, a utjecat e na smirivanje ludog majmuna. 4 Diite bez naprezanja.
Disanje uvijek mora biti lako. Ako se penjete uzbrdo, zaustavite postupak!
Nastavit ete kad budete silazili i kad budete hodali po ravnom.
Tehnika br. 27
Oudiana
Poloaj: leite na bok
Ponovno izvedite vjebu bonog disanja br. 23. Provjerite podiu li
vam se rebra pri udahu i ima li napetosti u trbuhu.
4 Ludi majmun - nemiran um (vidi poglavlje XVIII: Pul tiSine)
 Kontrahirajui abdominalne miie potpuno izdahnite. Zadrite dah
pa abdominalne miie opustite. Trbuh je oputen. Podignite rebra to
vie ne udiui. To e poveati volumen prsnog koa i stvoriti prazninu,
koju e popuniti sadraj trbuha. Zato e se trbuh znatno uvui. I dalje ne
diui, dopustite rebrima da padnu. Praznina e nestati, a trbuh e se
ponovno opustiti. Diite normalno pa se odmorite. To ponovite nekoliko
puta prije no to vjebu izvedete na drugom boku.
Opisali smo Oudiami. Ta se tehnika, kad je cjelovita, izvodi u stoje
em stavu, savijenih leda i koljena, s dlanovima na bedrima. Tako se
vjeba u jogi. Tom se tehnikom moe stvoriti golema upljina i pokreu
se miii probavnih organa to je vrlo korisno za zdravlje.
Prikazali smo princip, ali u radu s Chijcm, Oudimia se koristi na
mnogo umjereniji nain. Ponite je prakticirati onako kako se to ini u
jogi kako bi vam bilo lake primijeniti je na na nain.

Uspravi se!
Sve majke to uzvikuju zabrinute za zdravlje svoje djece,
oajne to vide kako su im djeca sve pogrbljenija. Beskorisno
je inzistirati: Uspravi se! Postoji samo jedan put za usprav
ljanje - disanje. Savijte leda i pokuajte napuniti plua - to
nije mogue! Disanje punim pluima e vas uspraviti unato
loem dranju. Dovoljno je ne opustiti se pri izdahu.

Zavrit u poglavlje o disanju kao to sam ga i poeo - inzistiram na

tome d a j e besmisleno istraivati ivotnu energiju ako smo zanemarili
disanje!
Chi i dah

Energija ivota
Kao i sve ostalo, ivot se odvija zahvaljujui nekoj energiji. Meutim,
u energetskom aspektu fenomena ivota postoji neto vie nego u
energetskom dijelu bilo kakvog mehanikog, fizikog ili kemijskog
fenomena. Sve je to oito. Primorani smo zakljuiti da postoji oblik
energije karakteristian za ivot koji je mogue primijetiti. Iako tome
posveujemo malo pozornosti, moemo osjetiti irenje energije stabala,
ljudi ili vlastitih ruku i tijela. Moemo, naravno, odbijati to osjetiti. Ta
se percepcija ne namee tako oito kao u sluaju osjetilne percepcije.
No, ako primjeujemo neto to nije ni toplina, ni dodir, ni pokret, a to
istodobno slii na sve to, ne moemo sumnjati da posjedujemo percepciju
kojoj ne moemo odrediti ni ime ni podrijetlo. Moemo osjetiti kako to
neto krui naim tijelom i prostorom oko nas. Sve to moemo i sami
otkriti, prouavati ili pak ne pridati tome vanost i tako proi pokraj
jednog vanog ivotnog aspekta. Time se naa civilizacija ne bavi. O
energiji nas ne ue ni kod kue, ni u koli, ni na vjeronauku.

Suvremeni ovjek sve mora nauiti. On ak ne moe ni zamisliti da

se neto moe znati, a da to ne ui.

Tehnike daha
Drevni istonjaki uitelji nisu poznavali fiziologiju i anatomiju. Fizika
i kemija u njihovo doba jo nisu postojale. Ipak, oni su razradili tehnike
daha vezane uz energiju i disanje. U tim nenadmaivim tehnikama
koristili su se nesluenim mogunostima ivota i tijela, mogunostima
kojima je pristup potpuno blokiran kad se tijelom koristimo na nain na
koji se njime koristi civilizirani ovjek. Ostvarivanje mogunosti tijela
koje su otkrili stari majstori, jo nam je tee ako studiramo anatomiju,
fiziologiju, fiziku ili kemiju.

Tehnike daha su dokaz unutarnjeg vida, unutarnje percepcije, iz

ravnog znanja o ivotu. Usto, pogreno je pokuati objasniti umjetnost
daha rjenikom znanosti. Ta pogreka postaje ozbiljna ako postane dio
uenja. Senzibilnost, istananost percepcije, vjetina, stanje uma, usre
dotoenost, snaga volje, kontrola tijela, napora, samokontrola, ne mogu
se razumjeti ni objasniti rijeima, ma kako uene one bile.
Naravno, tehnike daha mogu se nauiti, a uz kvalitetnog uitelja
moe se napredovati. Ali na nama je da vjebamo, mnogo i dugo. Ja
esto vidim svoje uenike kako jure na sate ovog ili onog instruktora iz
Azije. I smjekam se. Znai da moje uenje nije posve uvjerljivo. To je
normalno. Meni nedostaje ono vano.
Kose oi?
Ne, ne! Meni nedostaje autoritet uitelja. Ja sam samo prijatelj koji je
malo vie napredovao. I ja im ne govorim: to se nadate otkriti bezglavo
jurei na sate Chi-Kunga koje dri Kinez? Posve sigurno, ono to nikada
neete nai kod mene - trik. U najmanju ruku, ne onaj koji vam ja predlaem
- ustrajnost.
Chi-Kung postaje popularan. Danas postoji nebrojeno mnogo kola
i jednako toliko tehnika.
Vjebanje Chi-Kunga
Prije no to prijeemo na praksu, elio bih naglasiti nekoliko temeljnih
principa naega pristupa. Ponajprije, on je nemehaniki. Sve znanosti,
ukljuujui i istonjake, tee k osuvremenjavanju zakona koji vladaju
fenomenima ivota pokuavajui ih svesti na mehanizme. To je automa
tizam i ono to djeluje mehaniki smatra se normalnim, a poznavanje
principa mehanike, istinitim i ispravnim.
Mi pokuavamo prodrijeti u namjere ivota kako bismo slijedili
njegove puteve. Pokuavamo slijediti put ivota - put volje.
Tako, vjebajui Chi-Kung, ovjek se moe pasivno prepustiti djelovanju
mehanizama koji se aktiviraju samim produavanjem stava. Mi smo
odabrali akciju. Umjesto da ostavimo rublje da se namae u deterdentu,
mi smo izabrali trljanje. Akciju, ali kakvu? Ne pokuavamo u radu s
Chijem nametnuti principe mehanike. Chi je fenomen ivota. ivot se
ne tretira kao stroj. Da bismo razumjeli snagu nae volje, ne trebamo
postupati kao da vozimo bicikl, ve kao da jaemo konja. Nadam se
da uoavate razliku.
Poslije emo govoriti o tehnikom aspektu rada s Chijem koji moe
izgledati udno i iznenaujue. On je udan ako se tehnika izvodi loe,
pa je neuinkovit. Gluha osoba promatra kako oblikujete usne kao
da izgovarate vokal o. Vi puete i pomiete jezik kao da ete pljunuti,
podiete i sputate srednji prst u desnoj ruci - sve to istodobno. Gluhoj
ste osobi vrlo smijeni. Meutim, vi svirate Mozarta na oboi. Bez glazbe,
tjelesni i fiziki aspekt toga ina uistinu je smijean. Zvuk je taj koji od
njega ini Mozarta.
Nae tjelesno djelovanje bez Chija je urnebesno smijeno. A Chi ga
ini najnevjerojatnijom sposobnou koju je ovjek ikad razvio. C/H je,
meu ostalim, sredstvo komunikacije. On je koristan i u borbi. Onaj koji
u borbi opaa posredovanjem Chija, ima prednost od ivotne vanosti
u odnosu na onoga koji je gluh za jezik Chija. Taj drugi ne mora uvijek
biti neprijatelj. O n o to je jo bolje, jest to to Chi moe prenositi poruke
ljubavi, mira i bratstva.
Jednostavno poelite
Pozivam vas da nauite djelovati izravno, da se oslobodite onoga to ste
cijeli ivot uili. Moda ne trebate sve zaboraviti. Ne usuujem se od
vas traiti previe, ali barem zanemarite steeno znanje! To je mogue,
a u naem istraivanju je prijeko potrebno.
Sada kreemo u podruje daha i ne pokuavamo ga razumjeti. Nauit
emo se njime koristiti, prihvaajui da ne znamo to inimo. Nemojte
pozivati znanost da vam objasni to ste nauili initi. Prvi lijenik
staist koji naie smijat e vam se u lice kad mu kaete da dah vodite
u kraljenicu, nakon to ste ga proveli preko dna zdjelice. I bit e u
pravu, jer dah koji vi vodite nije zrak. I prosjean fiziar e vam lako
dokazati da voljom ne m o e m o utjecati na elektrina strujanja ili
magnetska polja.
S druge strane, bilo bi mi veoma ao vidjeti da ste zbog naega istra
ivanja utonuli u kretenizam, vidjeti da ste posegnuli za objanjenjima
izvedenim iz okultnog i sumnjivih znanosti koje se bave misterijima.
Mnogo je ljepe skromno rei: Ne znam, a toliko je blie istini!
U redu, ali kako emo onda definirati dah?
Ali, zaboga! Radite li to namjerno? Upravo sam vam rekao - neemo
ga definirati. Analizirate li zrak dok diete? Dajete li preko telefona na
redbu vaim miiima da diu? Ne! Vi djelujete izravno, ne razmiljajui
o nainu na koji to inite. To emo uiniti i u naem istraivanju. Zaobii
emo znanje. Ali, svjesno i snagom volje.
Poet emo od namjere. Namjera ne podrazumijeva nuno i znanje o
sredstvima za njezino ostvarenje. Da bih se poeao iza uha, dovoljna mi
je namjera. Tehnika njezine realizacije vie ne ovisi o mojoj volji. Neto
u mojim miiima i tijelu zna kako treba postupiti. Nadam se da emo
se iznenaditi kad shvatimo da nae tijelo poznaje mnoge neoekivane
tehnike i da zna to treba initi da bismo mnogo toga ostvarili, u onoj
mjeri u kojoj to elimo.
Za to je potrebno poeljeti i znati to elimo. Znati to elimo znai
eljeti, ali jednu i s a m o jednu stvar odjednom. eljeti nekoliko stvari
je najbolji put da se nijedna ne ostvari. Dakle, prvo to trebamo uiniti
jest proistiti volju. Usredotoiti se na jedan detalj, svesti pozornost
na taj detalj praznei svijest od svega ostalog. eljeti jednostavno, bez
napora, bez samoograniavanja. 1 pustite da djeluje. O! Kakvo iznena
enje! To doista djeluje!
Djeluje jer tijelo zna kako treba postupiti. Ako ne djeluje, to je zato
to inite previe - djelujete ondje gdje djelovanje nije potrebno
Ve sam u svim svojim knjigama mnogo govorio o Guju. Naveo sam
mnoge primjere, ponajprije u vezi s njegovom realnou, pa s njegovim
manifestiranjem, katkad nevjerojatnim, a uvijek neobjanjivim. Sve je
to neobino, no nas to ne zanima. Koristiti se njime u podvizima koji
ostavljaju bez daha, dokaz je velike umjenosti, ali i namjere dijame
tralno suprotne naoj.
Iskljuuje li jedno drugo? Iz mog iskustva, da. Nisam upoznat s tu
im iskustvima. Dakle, napustimo cirkusku arenu bez aljenja. Sve te
ekshibicije su u stvari samo cirkusantske. Neko je vrijeme to zabavno,
ali nema nita alosnije od klauna koji vie ne nasmijava ljude. Nae
istraivanje je dugotrajno. Duljina putovanja se ne mjeri mjesecima, ni
godinama. O d m a h u poetku budite svjesni da s tog putovanja neete
donijeti nita to bi moglo zabaviti cirkusku publiku.
Moj Uitelj se uvijek vraao na pojam centra. Ja u uiniti slino.
Inzistirat u na centru. No, nemojte misliti da u zbog toga sebe doivlja
vati kao Uitelja. Za to bi bilo potrebno da budem uvjeren da s a m do
stigao njegovu razinu. Jedino ja znam koliko sam od toga daleko.
Dakle, centar je predmet nae neprekidne pozornosti. To je stalna
percepcija u uobiajenom smislu te rijei. Mi osjeamo Tan Tien, ali on
je i fizika toka oslonca u svim tehnikama daha. Fiziko je mentalno,
a mentalno fiziko. Ta proturjenost e postati konkretna i opipljiva
injenica im uznapredujemo u radu s Chijem. Stoga nam injenica da
Tan Tien fiziki ne postoji, ni najmanje nee smetati da nam bude toka
oslonca u tehnikama daha. A ta toka oslonca je prijeko potrebna. Bez
nje je cjelokupna tehnika samo neuinkovito uznemiravanje.
Na amcu postoji jedan dio koji se zove ralje i koji slui kao oslonac
za veslo. Kad veslamo, akcija veslaa se preko ralji prenosi na amac.
Bez te toke oslonca, vesla bi se neuinkovito kretala amo-tamo. Tan
Tien su ralje za nae tehnike daha. Kad on podupire uloenu snagu,
tehnika je ispravna. No, oslonac moemo imati i drugdje ili moemo
djelovati bez toke oslonca. Tada bismo inili neto to bi u velikoj
mjeri podsjealo na nau tehniku. Meutim, postojala bi vana razlika.
Imali bismo samo vrlo malen utjecaj na Chi, dakle - na centar! To ne
smijemo zaboraviti.
Vanost vodia
Ali, molim vas! Nemojte se igrati usamljenog moreplovca prije no to
napustite luku. Sami plovimo po otvorenome moru, oceanom. Da bismo
napustili luku, prijeko nam je potreban kapetan koji detaljno poznaje
put. Moda e on poslije biti ugodno drutvo. Ako postane dosadan,
bacite ga u more, ali ne prije no to se naete na otvorenome moru.
Tehnike koje mi uimo su opasne. Rizik je jo vei ako napredne
vjebe i z v o d i m o bez pripreme. Potreban n a m je vodi, ponajprije
zato to vam ni najbolja knjiga, ni najdetaljniji opis ne mogu pomoi
da otkrijete pravilan nain djelovanja. Netko vam to mora pokazati,
mora vas voditi korak po korak, mora vam po sto puta ispraviti istu
pogreku. Netko vam, isto tako, mora rei kad radite pravilno. Neko
vam to mora rei, jer u poetku neete vidjeti razliku. To je normalno.
Potrebno je izii iz luke, napustili vrsto tlo svojih navika, obrazovanja
i svakodnevnog ivota.
Mi naputamo kazalite u kojem se daje predstava koja se zove
drutveni ivot ili jednostavno - ivot. Ta predstava je dobila ime ivot
jer nam nije bilo poznato to je ivot. Mi na njega gledamo drukije. Ne
bojte se, drukije nije smrt. Smrt je takoer dio predstave koja se daje
u kazalitu koje naputamo. Mi se probijamo prema vodama u kojima
ivot jo nije kazalina predstava. Mi idemo prema njegovu izvoru.
Kad smo na otvorenome moru, ne moemo ga promaiti. Konvergentne
struje nas nezaustavljivo vode k istom odreditu. S a m o je potrebno
prepustiti se da bi nas ponijele.
Luku je teko napustiti. Nemojte to ni pokuavati bez iskusnog kape
tana. Sami nikad neete nai put. No, to i nije tako strano - jedino ete
izgubiti vrijeme to i ne bi bilo vano da nema opasnosti od nezgoda,
a taj rizik je toliko velik da se o njemu moe pouzdano govoriti.
Evo pomalo ekstremnog primjera u kojem je izloen cijeli problem.
Nauit ete upravljati svojim organima. Sami ete regulirati njihov rad.
S Chijem je to mogue. Katkad se to moe postii u prvom pokuaju.
Pokuat ete zaustaviti kucanje srca. A kad bi vam to doista uspjelo
iz prvoga pokuaja? Kako biste onda pogledali u knjigu da vidite to
dalje morate uiniti? Ta pogreka je malo vjerojatna, ali moe se pla
titi ivotom. No, prije ekstremnog sluaja postoje oni koji su potpuno
vjerojatni, a koje plaamo prilino visokom cijenom, ak i kad nije u
pitanju vlastiti ivot.
Nismo uvijek te sree da nas pouava Uitelj. To nije prijeko potrebno.
Ono to je uistinu potrebno, jest da nas netko vodi, i to netko tko posjeduje
znanje dobiveno od Uitelja, izravno ili neizravno. Tako, i samo tako se
5
prenosi Xi/. A bez Xi/ nikakvo istraivanje ne moe biti uspjeno.
***
ja sam primio Xy i prenosim ga svojim uenicima. Ipak, nisam Uitelj.
Vjerojatno to nikad neu ni postati. U vrijeme kad sam trebao, ja sam iza
brao. Bio sam mladi kad se kretalo u rat. Vidio sam ljude, to jest odrasle,
kako ubijaju i umiru. Dobro i Zlo su se suprotstavili u konanoj bici. Treba
pobijediti Zlo i vie nee biti ratova, pomoi da trijumfira Dobro i to e
biti konana pobjeda. Za budua tisuljea. Za budue generacije. Jedan
mali detalj - reeno nam je da e ljudi u budunosti raunati stoljea
poevi od pobjede Dobra nad Zlom. K a k o smo mogli ne povjerovati
u to? Kako smo se mogli pogaati oko cijene napora i rtve?
Nisam se cjenkao. Zaloio sam sve to sam imao za tu stvar - svoj
ivot. Prevarili su me, gadovi!
Koji gadovi?
Odrasli! Ukrali su mi mladost. Podvalili mi. Ismijali me. Ogolili.
Sveli me na nita. Zgnjeili me kao izmet. Odrasli!
Zahvaljujui Uitelju, ponovno sam izbio na povrinu, ponovno sam
oivio. Tada sam izabrao. Odbacio sam ivot odraslih. Odbacio sam i
uvijek odbacujem ivot odraslih. elio sam ponovno proivjeti mla
dost, vrijeme od petnaeste do dvadeset i pete, vrijeme kad su me pre
varili. Sada to proivljavam po peti put. vrsto namjeravam poinjati
ponovno. Ponovno proivljavam mladost. Nije mi vano to je drukija
od dananje mladosti. elio sam se igrati svega. I nastavljam. Igram se,
ali ne s odraslima. N e m a m potrebu biti veliki Uitelj. Pa ak ni mali.
elim ponovno proivjeti mladost i to mi je dovoljno.
5 Xy - blagonaklona silo koja ini da djelujemo, entitet komplementaran entitetu ivota (vidi poglavlje XVIII: Prisutnost
unutarnjega vodia).
***
Sada je prigoda da dodam jo nekoliko rijei. No, ovaj put ozbiljnih.
Nikad ne mislim na smrt. Smrt je kraj. Poslije vie nema niega. Kako
i zato bih mislio ni o emu? Ondje, u najmanju ruku, nema problema.
To je jednostavno Nita.
Ali, ono to se dogaa neposredno prije nje problem je nae civiliza
cije. To je besmislen i potpuno beskorisan napor da jo malo produljimo
fizioloko djelovanje koje nema nita zajedniko sa ivotom. Za mene
je to problem. To svakako elim izbjei. Izbjei sebe radi, ali ponajprije
radi mojih blinjih, onih koje volim. One koju volim. Ne elim da mi
netko p o m a e u mojim zadnjim trenucima, u trenucima kad tijelo
postaje otpad. Odvratan, kao i sav drugi otpad.
Moji prijatelji, moji uenici, oni koje volim, ljubljeni moji! Evo moje
oporuke: kad doe vrijeme, elim da se oprostimo dok sam jo na no
gama. Dok sam jo onakav kakvog ste poznavali. Dok sam jo sposoban
ivjeti, voljeti. elim da mi pomognete ili da me barem ne spreavate u
obavljanju zadnjih formalnosti prekidanja ivota. To su samo beznaajne
formalnosti. Sto se otpada tie, neka prati sudbinu otpada. To nije ni
od kakve vanosti.
Nauimo reintegrirati svoje tijelo
Naa nas je civilizacija udaljila od vlastita tijela. Mi ga pokoravamo,
ne ivimo kroz njega. Radei s dahom uimo kako ga reintegrirati. Ja
prestaje biti ideja. O n o ponovno postaje tjelesna stvarnost. Postavljeno
u Tan Tien, ono je svijest cjelokupnog bia. No, ta svijest nije sastav
ljena od slika. Slike pripadaju svijetu promatraa koji se nalazi u glavi.
Svijest koja emanira iz centra drukije je prirode. Ona je izravna. Slika
je posrednik, ova svijest se njome ne koristi. Usto, akcija koja emanira
iz centra je izravna, ona je instrument Chija.
Uz beskrajno strpljenje nauit emo precizno voditi Chi odreenim
putanjama. Poslije emo ga, s isto toliko strpljenja, voditi drugim putanjama,
pa emo sve poeti ispoetka. U meuvremenu, pripitomit emo Chi. On
ce nauiti sluati nae zapovjedi. Jednoga dana on e postati susretljiv
sluga. Bez ikakve tehnike, bez ikakvog djelovanja, on e jednostavno
pratiti nau namjeru. Da, u naprednoj fazi namjera je dovoljna da se
mobilizira Chi i da ga se navede da uini sve to elimo. U stvari, sve
sto je mogue ostvariti, a to moe biti mnogo toga, esto neoekivano,
a katkad i iznenaujue.
 Ali, prije no to stignemo do toga, moramo prijei dug put. Tada emo
ve biti osloboeni jakog utjecaja svijeta u kojem su takve stvari neoeki
vane i iznenaujue. Za nas e one biti normalne. Mi neemo imati elju
koristiti se naom moi za eksperimente na sebi i drugima. Jo manje za
zaprepaivanje publike. Mi emo se njima koristiti normalno, kao to
se koriste mnoge uobiajene sposobnosti. Vi ste u stanju staviti desnu
ruku iza glave i poeati lijevo uho. Ako ste okrueni ljudima koji to
ne mogu, teta za njih. Neete se poeti eati da biste ih zaprepastili.
Barem se nadam da neete.
Vjerujmo svome tijelu
Mnogo sam puta vidio svoga Uitelja kako zauzima poloaj i ini pokrete
koji su me veoma podsjeali na pokrete lutke. Pitao sam ga zato to ini.
Rekao mi je: Te pokrete tijelo pravi samo od sebe. Ono prati moju namjeru.
Ono mi prua zadovoljstvo, ali me ne slua. Kad inite uobiajen pokret, vi
upravljate miiima. Vi ste taj koji odreuje brzinu pokreta i uloenu snagu.
U pokretima koje vidi, ja ne djelujem. ]a sam pokrenuo namjeru u svome
tijelu. Ono ini sve ostalo. ]a ni u jednom trenutku ne znam to e ono uinili
u sljedeem trenutku. Ono bira sve pojedinosti djelovanja, improvizira i ini
ono to smatra dobrim. Katkad ini neto drugo, a ne ono to sam ja traio.
Svaki put se uvjerim da je tijelo bilo u pravu.
Pokuao sam uiniti to isto. U poetku se nita nije dogaalo. Onda
sam inio stvari u kojima moje tijelo oito nije bilo u pravu. Njegovo
vrijeme jo nije bilo dolo. Dolo je 30 godina poslije. Jednoga dana
moje tijelo je bilo u pravu. Od tada znam da ono zna. Ali, ne samo o
onome to sam oduvijek smatrao njegovim. O n o zna bolje, mnogo bolje
od mene o onome to sam oduvijek smatrao svojim, o podruju za koje
vjerujemo da je rezervirano za nau volju i inteligenciju. Od tada mu
vjerujem. Za to mi je bilo potrebno 30 godina! Ipak, to nije zbog toga
to nisam uo svog Uitelja koji je neumorno ponavljao: Imaj povjerenja
u svoje tijelo. Tvoje tijelo misli. Duhovni ivot je ivot tijela.
To je danas jasno. To je toliko oita istina da mi se ini neshvatljivim
da mi je bilo potrebno 30 godina da doem do nje. Sebi govorim da
sam svakako bio iznimno ogranien!
Oslobodimo nae tijelo
Tijelu je potrebno vratiti slobodu. Mi smo ga zarobili, katkad u nevjero
jatnoj odjei, a onda u naslagama sala, napetosti, krutosti i reumatizmu.
Toga ga treba osloboditi. Ali, okovi kojih ga treba osloboditi su ponajprije
okovi kojima ga je sputao um, pretvorivi ga u roba. Razum nije u pravu:
naa civilizacija mu je podinila ivot - ra :um razara ivot.
Oslobodite tijelo vlasti razuma. Prepustite mu maksimalnu inicija
tivu. Ponovno postanite promatra koji se divi i odobrava. Identificirajte
se s tijelom. Stopite mentalno s tjelesnim. Ta razlika je umjetna - ne
postoji ni mentalno, ni tjelesno, postoji samo ono to ivi. Postoji samo
ono to je svjesno.
Rehabilitirajte tijelo. Vratite mu mjesto koje mu pripada. Centralno.
Preraspodijelite uloge. Odvojite misao od njezina verbalnog oblika. To
je kljuno i moda najtee ostvarivo. Neka tijelo misli.
Kako e misliti a da ne upotrijebi rijei? Mislit e izravno, bez prosui
vanja. Rijei su potrebne za argumentaciju. Akcija ih ne upotrebljava.
A potom, ispraznite glavu. Promatraa koji se divi i odobrava ne treba
smjestiti u glavu. On bi s tog mjesta sve pokvario. Morate se osloboditi
vlasti glave nad ostatkom tijela.
Kad kaem glava, mislim na jezik. On je prenositelj misli, drugim
rijeima - govora. On je instrument dominacije razuma nad tijelom.
Njega treba svladati.
Mala energetska orbita
To je najvanija energetska putanja u tijelu. Naziva se malom samo zbog
svoje duine. Ona prati sredinju liniju koja dijeli tijelo na dvije simetrine
polovice i koja s prednje strane prolazi preko prsne kosti, a sa stranje
kraljenicom. To je veliko etalite Chija kojim se treba neumorno kretati.
Kruenje Chija du te putanje moe se prilino lako uoiti. Mi elimo
uiniti neto vie. Da bismo to mogli, prijeko je potrebno da ta percepcija
bude vrlo jasna i stvarna. Poetak e biti njezino razvijanje.
Tehnika br. 28
Probudite odredine toke
Poloaj: sjedei
Vrhovima prstiju lagano dotaknite vrh glave. Kad maknete ruku, na
tom ete mjestu jo osjeati dodir. Zadrite taj osjeaj. Dotaknite toku
izmeu obrva. Kad maknete ruku, osjeaj e ostati. Sada ve imate dvije
odredine toke. Poveite ih zamiljenom linijom. Pratite je uporno sve
dok ne postane stvarna u vaoj percepciji.
Vrhovima prstiju dotaknite toku ispod Adamove jabuice. Zadrite
osjeaj te toke. Neka se zamiljena linija spusti od toke izmeu obrva
do toke ispod Adamove jabuice. Mentalno pratite tu liniju kako biste
je jasno osjetili, a potom je spojite s prvom linijom. Idite od vrha glave
do toke na grlu. Osjetite da je ta linija neprekinuta.
Dodirnite toku na sredini prsne kosti. Zadrite njezinu percepciju.
Poveite tu toku s prethodnom, a zatim s linijom koja se sputa s vrha
glave. Budite uporni kako biste osjetili cijelu liniju. Veoma lagano dodirnite
ona mjesta ija percepcija nije jasna. Zadrite osjeaj laganog dodira.
Dotaknite toku u udubini trbuha. Cijeli postupak ponovite. I na
kraju, dodirnite prednju odredinu toku Tan Tiena.
Mentalno pratite cijelu liniju od vrha glave do Tan Tiena. O n a e
n a m jo dugo biti veoma korisna.
Duboko udahnite, pa se tijekom izdaha mentalno spustite linijom
od vrha glave do Tan Tiena. Kraj sputanja je istodobno i kraj izdaha.
Silazei osvijestite i osjetite odredine toke du putanje. Imenujte ih
nekoliko puta - to e vam pomoi da ih stvarno osjetite. Kad ponavljamo
vjebu, poinjemo kratkim i dubokim udahom, a linijom se sputamo
za vrijeme dugog i njenog izdaha. U Tan Tienu se zadrite malo dulje
da biste izdahnuli do kraja i primili Chi koji je zaostao. Primijetit ete
da se percepcija du linije sastoji od dvaju dijelova. Prvi slijedi vau
pozornost i zamiljenu liniju ini jasnom. Drugi zaostaje za prvim, pa
imamo dojam da ga prati poput repa komete. Prema tome, kad stignete
u Tan Tien, priekajte da stigne i rep komete.
esto se vraajte na tu vjebu. Ona je veoma vana za na daljnji rad.
Osvijestite Tong. Nekoliko puta kontrahirajte i opustite Tong pa ga
izravno poveite s Tan Tienom. Ta linija je okomita. Ona prolazi kroz
unutranjost abdomena, zaobilazei reproduktivne organe. Ta e okomita
linija biti predmet mnogih istraivanja jer sudjeluje u svim tehnikama
Chija. Veza izmeu Tan Tiena i Tonga mora biti tjelesna, konkretna,
stvarna. Ponimo s njezinom vizualizacijom. Vidite i osjetite tu liniju.
Zadrite je.
Vrlo lagano dodirnite podruje trtice. Zadrite taj osjeaj. Mentalno
spojite Tong s trtinom tokom. Povucite crtu i budite uporni kako biste
je postali svjesni.
Dodirnite ili izravno osjetite stranju odredinu toku Tan Tiena u
podruju sakralno-lumbalnog segmenta. Ta toka vam je ve dobro
poznata. Poveite sve te donje toke pa putanju prijeite nekoliko puta
kako biste liniju jasno osjetili.
Dotaknite toku dorso-lumbalnog segmenta. Ne budite prezahtjevni.
Nije bitno ako je to neki drugi kraljeak. Nama je potrebna lumbalna
odredina toka. Ona koju osjeate je prava. Poveite toke. Osjetite
liniju meu njima.
Dodirnite toku na sredini lea. Ponovite cijeli postupak. Sljedea
odredina toka je sedmi vratni kraljeak. To je veliki kraljeak na vrhu
lea. A posljednja je baza lubanje, takozvani Occiput.
Sada imamo odredine toke du cijele putanje male orbite. Putujemo
od jedne do druge odredine toke pokuavajui osjetiti liniju koja ih
povezuje. U poetku e biti praznina, dijelova putanje koje neemo
osjetiti. To nas ne spreava da liniju zamislimo. Mi z n a m o kako pro
buditi percepciju odredine toke koja se pone opirati. Dovoljno je
lagano je dodirnuti.
Mentalno i fiziko se na kraju moraju stopiti, postati jedno. Mentalni
rad je od samog poetka fiziki rad. On ima fiziki utjecaj na kruenje
Chija. ak i kad nemate njegovu izravnu percepciju, ak i kad u njega
uope ne vjerujete.
Tehnika br. 29
Mentalna cirkulacija
Poloaj: sjedei
Postanite svjesni Tan Tiena. Ponite dugim udahom dok mentalno pro
lazite putanjom male orbite. Prelazite od toke do toke: Tong, trtica,
sakrum, lumbalna, prsna, vratna, baza lubanje. Na kraju ste udaha.
Lagano izdiui, krenite silaznom putanjom: vrh glave, toka izmeu
obrva, grlo, prsna kost, udubljenje trbuha, Tan Tien. Kraj izdaha.
Zamislite da se neto prebacuje iz jedne toke u drugu. Osjetite liniju,
ali i neto to slijedi krunu putanju. Na nekim ete mjestima imati jasan
osjeaj prolaska struje. Moda ne odmah du cijeloga krunog puta,
ali na nekim mjestima svakako, odmah u prvom pokuaju. Ostalo e
doi.
Mala orbita se odvija du Yen-Mo i Tou-Mo meridijana kineske aku
punkture. 6 Ta orbita je znanstveno potvrena pomou elektronikih
ureaja. Znanosti, hvala ti! Eto nas, sada smo uvjereni.
Ipak, ne smijemo zaboraviti da CM u svakom sluaju stalno krui
cijelim tijelom. Djelovanjem na malu orbitu, mi budimo jednu percepciju,
opaamo Chi. Ali, to nije pravi CHI, nego neznatna razlika u intenzitetu
koju smo sposobni postii djelovanjem. Moramo neumorno raditi na
krunoj putanji male orbite. Neumorno!

Vidi Manlak Chi: ivotna energija I samoiscjeljivan;o (Editions Dangles)

6
06Ruka,instrumentakcije

Orue ivota
elio bih vam dugo priati o ruci. O njoj bi se moglo rei mnogo toga.
Pokuat u vam je otkriti. Dat u vam vjebe i istinsko istraivanje ruku.
Sa strpljenjem itajte sljedee stranice. Shvatit ete vanost i domet rada
koji vam predlaem. Svijet otkrivamo pomou osjetila, kroz akciju.
Svako ivo bie posjeduje znanje o svijetu, znanje prilagoeno njego
vim mogunostima akcije. ivot mu je osigurao instrumente percepcije
koji mu omoguavaju da stvori svoj mali svijet unutar Jednog o kojem
ne posjeduje nikakvo znanje. Svijet jednog mikroba nije jednak svijetu
gliste, ribe ili ovjeka.
Bioloko opravdanje takve podjele znanja je oito.
Za nas je ruka instrument akcije. O n a djeluje izvana. Za djelovanje
joj je potrebno da sretne odreenu masu. ivot je, dakle, nije opteretio
suvinim osjeajima. Uklonio je iz njezina polja taktilne percepcije sve
ime se ne moe manipulirati: plinove, valove, mikroorganizme, mikro-
prainu i jo mnogo toga i stvorio je ruci svijet na koji moe djelovati.
ivot je akcija. ivjeti znai djelovati. Akcija je za nas sve to ruka
ini. Ruka djeluje izravnim zahvatom, dodirom, stiskom. Ruka izrauje,
proizvodi, izumljuje. Ona stvara nove oblike i spaja ih u konstrukcije.
Njoj je potreban svijet jasno oblikovanih meusobno razliitih predmeta,
svijet napravljen za njezinu najuinkovitiju akciju. Svi osjeti pridonose
stvaranju tog svijeta, osobito vid, ali i sve ostalo. Primjerice, noge,
koje su u slubi ruku jer su ih oslobodile po svemu drugorazredne
dunosti, hoda.

Buenje razuma
Stvarno udo koje je izvrila ruka je buenje razuma. Ona je prisilila
inteligenciju, inae skrivenu i sablasnu kod svih ivih bia, da vjeba
uspostavljajui o d n o s e i relacije meu stvarima, da se usavrava
zamiljajui nove veze i na kraju da se buenjem razborite svijesti 2. Savijte svaki prst tako da ga zahvatite
transformira u razum. izmeu palca i kaiprsta druge ruke i
ovjek je djelo ruke. Zahvaljujui ruci ovjek se odvojio od ivotinjskog pritiite ga kako biste omekali zglo
svijeta. ivotinjski svijet nije na svijet, to je svijet znakova koji izazivaju bove na prstima. Ta vjeba - kao i
nagonske reakcije, svijet u kojem se izvrava odreeni program. Svijet sljedea - mora se izvoditi njeno,
ovjeka je svijet predmeta, odvojenih dijelova i materijala. U njemu se bez pretjeranog pritiska i naprezanja

odvija kreativna akcija. ivotinjski svijet je dovren, a svijet ovjeka zgloba.

jo se stvara.
Ruka je ta koja ga nastavlja stvarati. Radnika ruka uljevita i snana 3. Savijte svaki prst unatrag tako da
ispunila je svoje djelo - stvorila je na svijet. Katkad, kad se ruka oslobodi ga zahvatite raljama napravljenim
napetosti od rada, tada se njena i osjeajna posveuje drugim istrai od kaiprsta i srednjeg prsta druge
vanjima i vodi nas u stvaranje jo jednog svijeta. ruke. Pritiite umjereno i konstan
Svijet glazbe je djelo ruke. Ona je ta koja prelazi po instrumentu s tno kako bi zglob koji spaja prst s

udesnom preciznou i nezamislivom osjeajnou. Ona je ta koja pred dlanom omekao.

nama stvara svijet zvukova koji nas uzbuuje jer dira u nama privile-
gi rano podruje duha.
4. Lupkajte jednu o drugu unutarnje
Svijet slikarstva ili skulpture je takoer djelo ruke. 1 to nije kraj.
strane runih zglobova.
I dalje se moe istraivati. I opet je ruka ta koja nas vodi i otkriva n a m
svijet energije. O n a je ta koja nas vodi i prema slobodi. Budui da je
stvorila svijet, moe nas i osloboditi.
Ruka otkriva vibracije i energetske valove u prostoru, djeluje poput
satelitske antene i prima na daljinu bezbroj informacija ako je mekana,
oputena, svjesna.
Probudite ruku, vratite joj njezinu istinsku ulogu vodilje i stvaratelja,
uinite od nje instrument znanja. To je smisao rada koji vam predlaem 5. Lupkajte j e d n u o drugu vanjske
i traim od vas da mu se posvetite s najveom pozornou. strane runih zglobova.

Tehnika br. 30
Oivite ruke
1. Stimulirajte toke koje se nalaze s
jedne i druge strane nokta, u nje
govim kutovima: stavite vrh jednog
6. Lupkajte j e d a n o d r u g i r u b o v e
vaeg prsta izmeu palca i savijenog
kaiprsta druge ruke, vrtite ga i u dlanova.

isto vrijeme stiite. Ponovite to sa

svakim prstom.
 7. Lupkajte osjetljivu toku izmeu
metakarpalnih kostiju palca i ka
iprsta sa zglobom drugog savije
nog palca.
8. Lupkajte zatvorenom akom iji
dlan gleda prema gore, 0 dlan dru
ge ruke. Ispupeni zglob srednjeg
prsta cilja sredinu dlana. Nemojte
ukoiti otvorenu ruku, niti runi
zglob ake kojom lupkate.
Lupkajte udubinu izmeu prstiju
o udubinu istih prstiju druge ruke.
Pustite da se ruke slobodno odbiju
pri s v a k o m p o k r e t u . P o n o v i t e
vjebu sa svih pet prstiju.
Osjeati... Ruke s dlanovima okrenutim prema gore stavite na ko
ljena. Pustite ih da se opuste i usmjerite pozornost na vibracije u
podruju aka. Pokuajte slijediti kretanje vibracija kroz podlakticu,
nadlakticu, ramena...
10. Trljajte dlan o dlan, pustite da se prs
ti slobodno saviju. Ne savijajte ih
namjerno.
11. Dlanom poklopite rub drugog dlana
na sirani malog prsta i klizite du
ruba dlana sve do runog zgloba.
Vjebu ponovite izmjenjujui dla
nove, ali neka se pri izmjeni dodir
izmeu njih ne prekine.
12. Potezanje palaca: zatvorite istodobno
desnu aku oko lijevog palca i lijevu
aku oko desnog palca pa razdvojile
ake doputajui palcima da klize
niz dlanove. Prije nego se palci pot
puno razdvoje, gornji dlan spustite
u donju, a donji podignite u gornju
poziciju pa vjebu nastavite.
13. Rubom i nadlanicom otvorene ake
trljajte dlan druge ruke (okrenut
prema gore i miran). Opisujte kru
nice po dlanu okreui runi zglob,
dodirujui dlan rubom ake pa nad
lanicom. Taj pokret podsjea na malj
unutar stupe.
14. Masirajte naizmjenino rune zglo
bove, kruei oko njih drugom ru
kom. Nemojte izgubiti dodir izmeu
ruku kad izmjenjujete zglobove.
 15. Okrenite unutarnje strane podlak
naprezanja. Nemojte namjerno savi
tica jednu prema drugoj i razdvojite
jati prste, neka djeluje njihova vlastita
ih tako da ruke kl ize od lakta sve do
teina.
vrhova prstiju. Bez prekida pokreta
okrenite ruku iji je dlan gledao
prema gore i penjite se po nadlanici
i vanjskoj strani podlaktice, dodi
rujui ih samo vrhovima prstiju.
Kad stignete do lakta, okrenite
ponovno unutarnje strane podlak
tica jednu prema drugoj i ponovite
isti pokret s druge strane. Cijela se
vjeba izvodi laganim dodirom.

17. Zatvorite ake, zatim ih otvorite

te razdvojite i istegnite sve prste.
Zatvarajte i otvarajte ake to bre
moete.

Osjeati... Ponovno ruke s dlanovima okrenutim prema gore stavite

na koljena i posvetite pozornost vibracijama.

18. Pustite ruke da vam vise i ustro pro

tresite otvorene ake, osobito palce. Da
biste provjerili oputenost palca, ui
nite sljedee: opustite aku s dlanom
16. Savijte p o d l a k t i c e i pustite da okrenutim nadolje i pomou druge
ake padaju s dlanovima okrenu ruke pribliite palac kaiprstu; kad
tim nadolje, prsti su isprueni i
ga pustite, on bi se trebao ponovno
oputeni. Zatim, kruno pokre
slobodno odvojiti od ake.
ui rune zglobove okrenite dla
nove prema gore, pustite da ake
i dalje padaju, a prsti se saviju bez
 Osjeati... Posljednji put, stavite ake na koljena i posvetite pozor
nost vibracijama...
Osjeajte ake
Nakon svakog niza vjebi, stavimo ake na koljena i traimo to labaviji,
oputeniji poloaj.
Zavrili smo prvi niz vjebi. ake n a m jako vibriraju i to n a m se ini
normalnim. I dalje ih oslukujemo. Vibracije se poinju iriti i dijelo
vima ruku koje nismo stimulirali. To n a m se takoer ini normalnim.
Ali, uz malo pozornosti otkrit emo podruja na tijelu i mjesta na koi
gdje se javlja ista vrsta vibracija kao i u akama. I sada nas objanjenje
rijeima: To je normalno!, vie ne zadovoljava.
Premjetat e m o nau p o z o r n o s t na podruja koja vibriraju sa
akama, a ona su uvijek unutar male orbite. Te emo vibracije izdvojiti
pomou usredotoenosti i volje. Druge vibracije zanemarimo. Ako ih
zanemarimo, to ne znai da prestaju postojati i negdje e se s vremena
na vrijeme spontano javljati, ali nee zaokupljati nau pozornost.
Nasuprot tomu, istaknut emo i pojaati - pomou pozornosti i
volje - percepciju vibracija unutar male orbite.
Tehnika br. 31
Postanite svjesni svojih aka
Osvijestite ake. O n e vibriraju. Osjeate toke na runim zglobovima
i primjeujete bujicu vibracija koje se od aka ire prema podlakticama
prolazei kroz uski prolaz na runome zglobu. Opustite gornji dio ti
jela. ake, ruke, ramena, vrat postaju teki. Osjetite toplinu. Uvidjet
ete da se toplina iz aka iri prema podlakticama i nastavlja se penjati
prema ramenima i vratu. Na taj ste se osjeaj ve naviknuli i slijedite
ga s lakoom. Nastojte istodobno osjeati vibracije koje se od aka istim
putem penju prema stranjem dijelu vrata. Kad stignu do okcipitalne
kosti, ire se vlasitem i preplave cijelu glavu. Vlasite vibrira i ari.
Osjetite vibracije u akama pa zatim na vlasitu. Moete zakljuiti da
su one jednake.
To je prvi vaan korak. Idemo dalje. Budite svjesni vibracija na vlasitu.
Prijeite od stranjeg dijela vrata prema elu i dopustite valu da se spusti
preko ela. Polako se sputa i prekriva povrinu cijeloga lica. Osobito
dobro ete ga osjetiti rta usnama, potom na bradi i grlu. Dopustite valu
da se spusti u prsni ko i vodite ga prema trbuhu. Jesu li to jo uvijek
iste vibracije? Jesam li mogao dobiti isti osjeaj na neki drugi nain?
to ako samo vrtim vlastiti film u glavi?
Nemojte se optereivati takvim pitanjima. Odluili smo u poetku
naega putovanja da se n e e m o opteretiti nepotrebnom prtljagom.
Objektivnost je jedan dio te prtljage, same po sebi ve dovoljno teke.
Nastavimo. Spustite val u trbuh, potom u podruje zdjelice. Preko
donjeg dijela lea vodite ga prema gore. Moe se dogoditi da ste ga
ve potpuno izgubili iz percepcije. Ne brinite se. Zamislite ga i vodite
prema srednjem dijelu lea, zatim u gornji dio lea. Nastavite potom
prema desnom i lijevom ramenu i sputajte se polako i paljivo prema
laktovima i runim zglobovima. Uite napokon i u ake. Oh! Iznenaenje!
ake ponovno poinju vibrirati, i to jako, ponovno otiu, zagrijavaju se
i are. Neto se vratilo u ake to je dovelo do reakcije.
Vodili smo to neto kroz cijelo tijelo i na kraju ga doveli natrag u
ake. Putem smo ak i izgubili percepciju toga neega, ali smo ga vodili
pomou zamiljanja i volje. Pokorio n a m se i ponovno smo ga osjetili u
akama. Ne z n a m to je to neto. Kinezi su ga nazvali Chi.
Svakodnevno masirajte ake. Nakon svake serije vjebi, pozornost
posvetite reakcijama upotrebljavajui Chi. Slijede jo neka istraivanja
koja bi trebalo initi svakodnevno.
Tehnika br. 32
Pokrenite Chi
Vodite vibracije u vlasite. Zamislite i osjeajte toku na vrhu glave.
Spustite se po liniji koja spaja tu toku s tokom izmeu obrva. Jasno
cete osjetiti silazak Chija s jedne toke na drugu. Siite po putu male
orbite i uspnite se leima kako biste se vratili na vrh glave. Dok prela
zite podruje sedmog vratnog kraljeka, ake esto ponu vibrirati. Ne njemu moemo osjetiti puis. Zapamtite taj osjeaj Sinciputa, esto e
dopustite da vam Chi pobjegne i ode u ake. Vodite ga prema vrhu glave.
Posluno e vas slijediti. Jo jednom napravite cijeli krug, a zatim ga iz
sedmog vratnog kraljeka namjerno vodite prema akama. Povratak u
ake pratit e snane vibracije.
Tehnika br. 33
Oslobodite se napetosti
Prolazak Chija je esto ometen napetostima u ramenima i zatiljku. Pokuajte
sljedee: nakon masae ruku, nemojte djelovati ve s a m o posvetite
pozornost vibracijama. O n e e se spontano i bez ikakva reda proiriti
posvuda. I nakon nekog vremena znatno e se smanjiti u akama.
Postanite tada svjesni ramena i zatiljka. Zamislite da s velikim
naporom pokuavate podignuti ramena, ali ona su jednostavno pre
teka. Prihvatite igru i nekoliko puta pokuajte s podizanjem i na kraju
odustanite. Neizvedivo! Ramena su preteka. Odustajem. Sve se rui.
Opa malaksalost. Zbog zamiljenog pada ramena i ruku javlja se nova
bujica vibracija u akama.
Ista tehnika moe posluiti i u drugim podrujima. Vibracije koje
prolaze kroz dno zdjelice i donji dio lea nisu ba uoljive. Ne brinite
se! Usredotoite se na Tan Tien. Pritisnite nekoliko puta Lailinu lopticu.
Zatim osvijestite Tong. Zamislite da ga uzaludno pokuavate stegnuti
kako biste ga dignuli prema Tan Tienu. Neizvedivo! Preteak je. Poslije
nekoliko pokuaja, odustanite. Sve se rui, pada. Opa malaksalost do
vodi bujicu Chija u sam Tong. Iz njega se Chi dalje spontano iri u trticu
i sakrum. Istu tehniku moete primijeniti u lumbalnom dijelu lea i
na drugim mjestima. Postii ete sline rezultate - pristizanje velike
koliine Chija.
Tehnika br. 34
Osvijestite Sinciput
Nakon prvog dijela m a s a e aka, vodite vibracije prema vlasitu.
Osjeajte vrh glave. Zamislite da je on centar maloga kruga veliine
dlana. Zamislite da radite male pokrete glavom kao da elite dotaknuti
liniju koja obrubljuje va krug. To e dovesti do stvarnih mikropokreta
i osjetit ete kako se podruje koje smo prije zamiljali doista izdvaja.
Za nas e to biti Sinciput. Postanite ga svjesni. Osjetite ga i istraujte.
Vibracije su tu gue, a koa vam se ini debljom nego na ostatku glave.
Imate osjeaj da je to podruje lagano napuhnuto. esto je i toplo i u
vam trebati.
Tehnika br. 35
Poveite ake sa Sinciputom
Nakon drugog dijela masae aka, prijeite prvo po putu male orbite, a
zatim se zaustavite na vrhu glave. Osjetite toku. Osjetite ake i potak
nite vibracije u njima. Napravite mikropokret vrhom glave i vidjet ete
da je pokret djelovao na vibracije u akama. Nastavite s mikropokre-
tima koji pojaavaju vibracije u objema akama, potom samo u jednoj.
Zatim smanjite vibracije u objema akama, pa s a m o u jednoj i tako
redom. Moete na trenutak u potpunosti zaustaviti vibracije u jednoj
ili u objema akama i osjeati nekoliko trenutaka hladnou. Ako malo
istraujete, moete nai stav u kojem e vrh glave pojaati vibracije na
iznenaujui nain. Reakcije nee dugo trajati jer ovise o vrlo preciznom
poloaju vrha glave koji se mie ak i kad mislimo da smo savreno
mirni. Zaboravljamo da ipak diemo, da srce stalno kuca, a tu su i neki
drugi imbenici koji ometaju savrenu mirnou.
Tehnika br. 36
Poveite ake s Tan Tienom
Nakon masae pustite ake da vibriraju i ne brinite se kuda e se vi
bracije iriti. Osjeajte Tan Tien. Smjestite ga na jednaku udaljenost od
obiju aka. Stvorili ste istokraan trokut. Postanite svjesni vibracija
u akama. Lagano premjestite Tan Tien i osjetite da time djelujete na
vibracije. Uspostavite p o n o v n o istokraan trokut. Naite lopticu u
donjem dijelu trbuha. Izdiui stegnite trbune miie i zadrite tu
zategnutost pri naglom i kratkom udahu. Izvrili ste pritisak unutar
trbuha. Ponovite nekoliko puta udah na taj nain, ciljajui Tan Tien. U
akama se osjea pritisak na mahove. Tijekom izdaha ili bez disanja istu
vrstu pritiska moemo izvriti na Tan Tien. Pritisku moemo odreivati
snagu, usmjeriti ga i upotrebljavati veoma precizno. Pokuajte. Bit ete
iznenaeni otkriem da pritisak iz Tan Tiena moemo poslati samo u
jednu ruku. Ili jo bolje, samo u jedan prst!
Zadrite vezu izmeu Tan Tiena i aka. Diite pomou Tan Tiena. Pri
udahu on napuhuje donji dio trbuha. Pri izdahu se ispuhuje. Ako smo
dovoljno koncentrirani, nai emo te iste pokrete i u akama. Jasno se
osjea napuhivanje u ritmu disanja.
 Veza izmeu aka i Tan Tiena je dvosmjerna. Napravite mikropokrete
prstima jedne ruke, najmanje pokrete koje ste sposobni proizvesti,
gotovo imaginarne. Osjetit ete njihovo djelovanje u Tan Tienu.
Ta veza izmeu aka i Tan Tiena je iznimno vana. Sake su u vezi i s
nekim drugim dijelovima tijela. U stvari, tijelo je jedna cjelina te se tako
i ponaa. S a m o zahvaljujui naoj pozornosti i svijesti moemo izdvojiti
pojedine dijelove.
Tehnika br. 37
Slono vibriranje
Nakon masae, vibracije dovedite do vlasita. Usporedite vibracije u
akama s onima na glavi. Rije je o istim vibracijama. Spustite val na
Tehnika br. 39
Tigrova usta
U stojeem stavu savijte ruke u laktovima tako da podlaktice budu
paralelne s podom. Pustite ake da vise savinute u runom zglobu. U
potpunosti opustite prste, osjetite njihovu izduenost i oputenost.
Palac visi odvojen od ostalih prstiju. ini nam se da se kaiprst nekotice
propinje. Prsti su i dalje oputeni, uspravite runi zglob i zaustavite ga
u produetku podlaktice. Palac se nee pomaknuti, a drugi e se prsti
savinuti sami od sebe i zaobliti. To je rezultat mehanikog djelovanja
tetiva i zglobova, a ne nae namjere. Ponovno pustite ake da vise, a
prsti se opet izduuju! Ponovite nekoliko puta (slike 1, 2, 3 i 4).
Pustite ake da vise i osvijestite poloaj kaiprsta. Drugi prsti e ga

lice i osjetite vibracije u akama. One na licu nisu toliko jasne. Zadrite
se na licu i nekoliko puta prijeite od aka do lica nastojei osjetiti isto.
Uskoro e i lice vibrirati poput aka. Spustite val u vrat i napravite
isto prebacivanje vala kao maloprije, lnzistirajte na tome da u vratu
dobijete vibracije vrlo sline onima u akama. Spustite val u prsni ko i
nastavite s istim istraivanjem. Obidite na taj nain cijelo tijelo i vratite
se na vrh glave.
slijediti. Bit e oputeni, ali se nee zaobliti kao prije. Palac i dalje visi
potpuno oputen. Ostvarili ste osobit oblik ake koji su Kinezi nazvali
tigrova usta (slike 5, 6, 7 i 8).
Postanite svjesni tigrovih usta. Osvijestite otvor izmeu palca i
kaiprsta. Polako spustite ruke i otvore okrenite prema bedrima ne
dodirujui ih. Ruke oputeno vise, lagano udaljene od tijela. Osjeate

Tehnika br. 38
Istraivanje praznine
Nakon masae zadrite osjeaj u akama. Zamislite da akama inite
male pokrete i nastojte osjetiti prostor koji ih okruuje. ake su pot
puno nepokretne. Pomou zamiljenih malih pokreta pokuajte osjetiti
okolni prostor.
Uskoro ete imati osjeaj da su vae ake sve vee i da doista dodiru
jete neku vrstu laganog, pamunog materijala. Nastavite. Vae ake
postupno gube oblik i postaju poput golemih boksakih rukavica od
vate. Zatim se i rubovi potpuno izgube i ake se pomijeaju s prostorom,
no ne postaju manje osjetljive, ba naprotiv.
Osjetljivost je pojaana i u prostoru daleko od aka. Osjetite prostor i
budite ga svjesni. Vae ake su prostor. Neemo do toga doi pri prvom jaki priljev vibracija koje silaze sve do aka. ake se zagrijavaju. Krv pri-
pokuaju ili barem ne u potpunosti. Budite uporni i ponavljajte esto. tjee, ake se napuhuju, puis jaa. Dolazi do opeg oivljavanja unutar
Tako, naime, poinje istraivanje praznine. Postizanje praznine u men saka. To pritjee ivot. Nije pukim sluajem aneo Mihovil izabrao
talnom i osjetilnom svijetu svjedoanstvo je dugoga puta u istraivanju luku putem koje daje Adamu ivot. Nije p u k i m sluajem on izabrao
unutarnjeg svijeta. Da biste preli taj dugi put, potrebno je uiniti prvi ba ake u obliku tigrovih usta putem kojih Bog daje ivot Adamu,
korak. To je ovaj koji ovdje predlaem. koji ga prima u svoju aku, koja takoer ima oblik tigrovih usta. To je
LI roeno geniju. On vidi ispravno. On zna.
 Vratite podlaktice u vodoravan poloaj i zadrite tigrova usta. inite
r u k a m a male pokrete ulijevo i udesno. ake u obliku tigrovih usta
osjeaju tisuu i jednu stvar. O n e primaju tisuu i jednu informaciju i
za sada je nepotrebno pokuati ih protumaiti. Ispruite prste i ukru-
tite ih. Napravite opet male pokrete r u k a m a udesno i ulijevo. ake
ne primaju vie niti jednu informaciju. Tigrova usta su poput antene
pomou koje aka otkriva vibracije u prostoru. To je instrument za
svjesnu percepciju Chija.

U akama moemo razviti veliku osjetljivost, moemo osjetiti pred

met na podu samo prolazei rukom iznad njega. Moemo osjetiti neki
jednostavan potez povuen kredom na crnoj ploi ili zraku svjetlosti,
moemo prepoznati boje. Da ne govorimo o pogledu koji osjeamo rukom,
7. 8. a to e biti predmet naega istraivanja u sljedeim tehnikama.
Radite pokuse s tigrovim ustima. eka vas vie od jednog iznenae
nja. Okrenite, primjerice, ruke prema drvetu u umi. Brzo ete osjetiti
energiju koju odailje. Okrenite ruke u drugom smjeru pa ih vratite.
Ponovno ete osjetiti prisutnost drveta u rukama, a prepoznat ete ga
po vibracijama.
07 Upravljanje Chijem

Fizika i tjelesna etapa

Ve smo preli dobar dio puta. Na cjelokupan rad, sve do ovog trenutka,
uglavnom je bio mentalan. Na tijelo smo djelovali pomou imaginacije
i volje i tako postigli fizika ostvarenja. Mentalni rad je jedan od dvaju
aspekata naega istraivanja. Poet emo drugim aspektom koji ine
tjelesne tehnike. Oba aspekta su podjednako vana. U stvari, to je isto
djelovanje, a mi smo ti koji govorimo o dvama aspektima jer nam je nae
obrazovanje nametnulo tu nepravednu podjelu izmeu tijela i razuma,
mentalnog i fizikog. Mentalno je fiziko i fiziko je mentalno. To emo
jednoga dana spoznati kao rezultat naega istraivanja.
Prijeimo, dakle, na drugu etapu naega istraivanja. Ona je fizika
i tjelesna. Znai li to da emo napokon uvesti objektivnost koja n a m je
tako bolno nedostajala u prvoj etapi? Naravno da ne. Neemo je uvesti,
kao ni dosad. U n a e m istraivanju nema nikakve razlike izmeu
mentalnog i tjelesnog rada. 1 jednome i drugome cilj i rezultat SU uprav
ljanje Chijem, sa svim onim neobjanjivim, subjektivnim, neizrecivim
i neobjektivnim to rad s Chijem podrazumijeva.
Dugo smo se pripremah kako bismo mogli pristupiti tjelesnoj etapi
naega istraivanja. Pripremali smo nae tijelo oslobaajui ga svih
napetosti. U stvari, fiziko voenje energije mora se raditi u potpuno
oputenome tijelu. Mi emo pokrenuti Chi. I dok se on bude irio tije
lom, ne bi smio naii ni na kakav otpor, miinu napetost, ukruenost
ili prepreku. Pri njegovu prolazu sve se mora njeno povui, udaljiti,
podiniti i premjestiti se. To je uvjet koji omoguava da i nae najma
nje djelovanje rezultira vibriranjem Chija, a ta najmanja vibracija Chija
proizvodi neki uinak.
To su idealni uvjeti koji se u praksi rijetko ostvare. Kad se dogodi
da Chi naie na neki otpor, tada ga neemo nadii naprezanjem. Time
cemo samo stvoriti opu napetost. Napetost moramo njeno ukloniti
'li je zaobii, a nikad joj se suprotstavljati.

Struja ivota
Pokrenut emo CM i proizvesti neke specifine uinke. Ne treba zabo
raviti da je Chi sveobuhvatan i nedjeljiv. Bez obzira na to koju tehniku
upotrebljavamo, ona uvijek ima opi uinak. Ve smo promatrali u naem
tijelu strujanje Chija. Uspjet emo proizvesti jo mnogo drugih strujanja.
Zbog toga se treba osloboditi mehanike slike koja nam prikazuje to to
inimo. Grafiko prikazivanje protoka Chija kroz meridijane u kineskoj
akupunkturi je zacijelo vrlo korisno kad uimo o toj umjetnosti, ali daje.
potpuno pogrenu sliku realnosti, sugerirajui ideju o strujanju du
kanala. Ne moemo imati toan prikaz protjecanja Chija, jer to se ne
podudara ni s im to znamo ili smo iskusili. Ako ipak pokuamo to
prikazati, onda treba zamisliti mreu vodenih struja koje se raspruju
po moru. Voda je posvuda. Neka se strujanja mogu jasno primijetiti i
ak objektivno istaknuti. Oko tog strujanja voda nee nestati. Strujanje
opaamo pomou mirne ruke koja prima pritisak. Mirnu vodu opaamo
kad premjetamo ruku. U oba sluaja rije je o vodi. Jedino je drukiji
nain na koji je opaamo.
Pred golemom energetskom masom koju ivot pokree u svom poletu,
nae pametovanje o energiji slii na djeju igru. Naravno da si neposlu
no dijete moe nauditi kad se eli suprotstaviti strujanju. Moe si jako
nauditi, a da pritom nikad ne uspije zaustaviti ili skrenuti strujanje.
Stanite pokraj Dunava. Stavite ruku u vodu i pokuajte zaustaviti ili
skrenuti njegov tok. Upravo to inimo kad se suprostavljamo strujanju.
No, moemo igrati i drukije. Pustimo koru lubenice da plovi i zamislimo
da je to amac. Struja ga odnosi, ali ako radimo male pokrete rukom
po vodi, usmjerit emo amac i ubrzati njegovu plovidbu. Ponosni smo
jer smo pomou ruke ubrzali strujanje Dunava!
Nemojte misliti da u radu s Chijem moemo postii vie od toga.
Ako uzmemo u obzir sve fenomene ivota, onda je nae djelovanje
gotovo jednako nuli. Ipak, da biste napravili i to neto to titra blizu nule,
potrebne su godine rada. Ali, da biste bili dobroga zdravlja i poznavali
ope blagostanje bez slabosti, nije potrebno premjetati planine. Nae
skromno djelovanje, smijeno je u kontekstu Apsolutnog, ali za nas je
vano. Na naem stupnju posljedice tog djelovanja idu jako daleko,
katkad pouzdano nadilaze blagostanje i zdravlje.
Nema materije koja bi sluila kao izolator od Chija. Chi ne poznaje
prepreke. Prelazi preko bilo kojega omotaa kao da on ni ne postoji. Dak
le, nije mu potreban kanal da bi se irio. Ali mi ga trebamo da bismo
mogli voditi Chi unutar oputenoga tijela putem koji smo u mogunosti
zamisliti i osjetiti.
Chi je ivot. Chi tee bez nae pomoi i ne zaustavlja se ni u krljavom,
|
iskrivljenom i napetom tijelu. Na svu sreu! A to da je bilo drukije?
Nemojte se sami pouavati tehnikama o upravljanju Chijem. Knjiga
koju imate u ruci je samo praktian vodi. Slui kao podsjetnik ueniku
koji znanje prima iz nekog drugog izvora. Knjiga poput ove ne moe
posluiti niti kao prirunik. Ne m o e m o nauiti o Chiju iz knjige. Ne
moemo pouavati Chi na temelju onoga to smo proitali u knjizi. Ui
telj mora poznavati jedan drugi sadraj - onaj koji govori to on sam
radi i to se unutar njega dogaa.
Sve tehnike Chija su povezane. Nema tehnike koju bismo mogli
zasebno usavriti. Nijedna nije vanija od drugih. U naem istraivanju
napredovanje je ope. Sva opaanja se profinjuju i tehnike postaju sve
ispravnije. Jedini napredak u ovome radu sastoji se u tome da steknemo
to veu preciznost koja n a m omoguuje da se koristimo sve veom
snagom, pod uvjetom da ojaamo tijelo i oslobodimo ga napetosti kako
bismo dopustili toj snazi da djeluje bez nanoenja tete. To se esto
doivljava kao napredak. A u stvari, on je najmanje vaan. M o e m o
stei veliku virtuoznost u upravljanju Chijem, a da nikad ne upotrije
bimo snagu.
Yin i Yang
Znanost o yinii i yangu je glupost. Kad je primijenimo na energiju, tada
postaje ozbiljnija i tu nalazi jedino polje primjene. Oito je da postoje
dva smjera, dva potpuno suprotna smjera, i kao posljedica toga dva
velika energetska strujanja u kozmosu. Dajmo im kineska imena koja
nas ve dugo vuku za jezik, a to e nas i olakati jer ih napokon i mi
upotrebljavamo.
Ostavimo po strani teka znanstvena istraivanja o kozmosu i koz
mologiju. Pozabavimo se naim ivotom. 1 ivot se odvija u kozmosu. Ne
moramo, dakle, kozmos traiti daleko. U njemu smo. Ima jedno stalno
usmjerenje energije kod svih ivih bia. Svaka ivotna aktivnost uvijek
se odvija u istome smjeru. Taj smjer je suprotan smjeru teine, anti-
gravitacijski je. I da biste napokon upotrijebili kinesko ime, iako bez
razloga, nazovimo taj smjer - energija yang. Drugi smjer bit e, dakle, yin.
Izmeu yina i yanga postoji stalan energetski sukob. Pobjeda yina donosi
odmor, nepokretljivost, ravnoteu. Pobjeda yanga znai pokret, akciju,
neravnoteu. ivot cijelo vrijeme oscilira izmeu tih dvaju strujanja. 1
na kraju zavrava pobjedom yina. U svim ivotnim procesima i svim
tjelesnim aktivnostima pokree se, proizvodi i troi yang energija.
Energija yin je podreena. Zbog nje ivot mora uloiti napor i u naj
manjem od svojih procesa.
No, razjasnimo. U naem znaenju termina, yin nije ensko, hladno,
mrano, runo, mekano, mjeseevo ili mrkvasto. Jednostavno je komple
mentarni dio i/anga koji pak nije muko, puno, toplo, bijelo, lijepo, tvrdo,
sunevo ili karfioliasto. Njihova komplementarnost je u potpunosti
identina pokretu njihala na zidnome satu, ulijevo i udesno. Pokreti
udesno ili ulijevo imaju razliitu vrijednost samo u iskrivljenom razumu
onih koji o tome razmiljaju.
pomie i ni u kom sluaju ne sudjeluje u stezanju. Dakle, ovdje vrijedi
isto to i za gornju razinu - zadovoljile se jednim laganim stezanjem
neovisnim o disanju i jednostavno opustite miie kako biste pripremili
sljedee stezanje.
Ovladajte tom tehnikom. Bezbroj puta uvucite pa opustite gornju ili
donju razinu. To mora biti jednostavno, poput namigivanja, i naravno,
u svim poloajima (sjedeem, stojeem...).

Tehnika br. 40
Dvije razine
To je jedna od nezaobilaznih pripremnih tehnika. Trbuh se moe po
dijeliti na dvije razine. Granica koja ih dijeli je vodoravna linija koja
prelazi preko pupka. To nije neka imaginarna granica. Sve emo je vie
isticati uei kako stegnuti miie jedne razine dok miii druge ostaju
oputeni. U svakodnevnom ivotu n e m a m o razloga to initi. No, kod
upravljanja energijom ovladavanje tom tehnikom je prijeko potrebno.
Kad time ovladamo, u drugoj etapi uimo kako izbaciti izdvojeno
Poloaj: sjedei na podu gornji i donji dio. Najbolji poloaj je opet onaj ve spomenuti. Lagano
Rukama obuhvatite koljena tako da jednom rukom drite zglob druge uvucite gornju razinu potom je na silu izbacite tako da doslovno izbije
ruke ne pritiui ga previe. Pustite glavu da padne naprijed, a bradu van. Ako stavite prste u udubinu i lagano pritisnete, prsti e biti grubo
prema prsnome kou. Lea su zaobljena i nastojte da to vie miia izbaeni u trenutku kad gornju razinu izbacite na silu. To je dobar nain
da se izvjebamo. S donjim dijelom postupamo na isti nain.
bude oputeno. Lagano stegnite miie gornje razine pri emu se stvara
mala udubina. Kad opustimo miie, udubina se p o n o v n o ispuni. Ti pokreti su neovisni o disanju. Izvjebat emo podjednako dobro
Cijelo to vrijeme donja razina se ne pokree. Dio trbuha ispod pupka je izvoenje pri udahu, izdahu ili ne diui. Treba ih, dakle, moi povezati
s disanjem kako bi ono postalo njihov sastavni dio. Ipak, pokreti ne bi
zaobljen i nije reagirao na ono to se dogaalo u gornjoj razini. Miie
trebali biti uvjetovani disanjem.
steemo ne upotrebljavajui rebra. Stezanje je potpuno neovisno o
disanju, moemo ga izvesti s jednakom lakoom pri udahu, izdahu ili
ne diui. Ne iziskuje nikakav napor i ne odraava se nigdje drugdje
na tijelu. Smjeteno je na pregibu porebrice. Dakle, pokuavamo izvesti
lagano i precizno stezanje, a potom ga oputamo, bez voljnog napuhi-
vanja trbuha, bez pritiska. Ne inimo nita osim to doputamo da se
udubina ispuni sama od sebe.
Za izdvajanje donje razine unite u stav abe (iz i/oge) ako je mogue.
To je najbolji poloaj. Njime pritiemo gornji, a usredotoujemo se na
donji dio trbuha. Lagano stegnite miie donjeg dijela, stoje mogue nize
u razini stidne kosti. To stezanje uzrokuje laganu udubinu. Nastavimo
li sa stezanjem, udubina se penje i moe dosegnuti pupak. Opustite se.
Donji dio trbuha je ponovno ispupen, a gornji dio se cijelo vrijeme ne
 Tom tehnikom treba ovladati, a to postiemo kad s m o sposobni
igrati se s objema razinama bilo u kojem poloaju, sluei se jednako
dobro silom kao i pokretljivou. Trbuh je ruka pomou koje upravljamo
energijom. Ta ruka treba biti snana, gipka, osjeajna, inteligentna....
Sve u svemu, treba poeti! Naa percepcija Tan Tiena nije jo nepogre
iva. N i s m o jo ovladali tehnikom dviju razina. Percepcija toaka
male orbite jo nije izotrena. Tijelo jo nije osloboeno svih napetosti.
Meutim, upravo se upravljanjem energijom usredotoujemo na Tan
Tien i sve odredine toke, oslobaamo se napetosti, itd.
Zaarani krug? Ne bih se sloio, Ponimo, dakle! Pa ete vidjeti sami!
Tehnika br. 41
Most izmeu Tan Tiena i Tonga
Poloaj: sjedei
Udiui, napuhnite trbuh ne vodei rauna o dvjema razinama. Pri
i/dahu trbuh uvucite i jako stegnite abdominalne miie. Diite tako i
usredotoite se na pokrete trbuha.
Nakon izdaha abdominalni miii i dalje su stegnuti, potom usprkos
tako stvorenom otporu, udahnite kratko i naglo. Unutar trbuha ste stvo
rili pritisak. Da je va trbuh bio oputen, nasilan pritisak bi ga izbacio
naprijed. O v a k o je pruio otpor napuhivanju, a pritisak se spustio u
dno zdjelice i tu ste primili pravi udarac.
Ponovimo. Sada razumijete na to ciljamo pa prilagodite hitac.
Pruite otpor trbunim miiima i oslonite se na sredinju toku - Taji
Tien. Osvijestite Tong, precizno ga naciljajte i poaljite pritisak u dno
zdjelice. Nekoliko puta kratko udahnite i vodite pritisak linijom izmeu
Tan Tiena i Tonga. Sada ste sposobni izbaciti Tong pomou trzajuih
pritisaka iz Tan Tiena.
Moda je malo tee objasniti pravilan nain izvoenja, ali kad u tome
uspijemo, onda nam se ini jednostavnim kao dobar dan. Odmah nam je
jasno da ako poveemo Tan Tien i Tong moemo isto izvesti i za vrijeme
izdaha ili ne diui.
Dakle, uspjeli smo. Ostvarili smo stvarnu, fiziku vezu izmeu Tan
Tiena i Tonga. Pritisak se iz Tan Tiena sputa prema Tongu kao da izmeu
njih postoji neka poluga. Zadrimo sliku poluge. Umjesto da uz pomo
udaraca i na mahove vrimo pritisak na Tong, moemo ga kontinuirano
zadrati. Poaljite ga prema Tongu, ali ga nemojte odmah pustiti. Osjetite
polugu izmeu Tati Tiena i Tonga. Lagano nagnite tijelo naprijed. Poluga
vri jo vei pritisak na Tong. Vratite se u poetni stav. Pritisak prema
Tongu se smanjuje. Pokreite se naprijed-natrag kako biste namjestili
polugu i osjetili promjene u pritisku prema Tongu. Diite i nekoliko
sekundi se odmorite, a potom...
Zatim, uinimo prvi korak na putu koji vie nikad neemo
napustiti. Ovdje poinje put energije. elio bih da trenutak kad
se na njega obveemo bude na neki nain svean. Pristupamo
tehnikama koje su se tisuljeima uvale kao tajna. elio bih da
odamo poast Uiteljima naega vremena koji su tajnu otkrili i
dopustili nam da do nje doemo. Nama, skeptinim barbarima
blijedih lica, kakvi doista jesmo, da otkrijemo blaga njihove
kulture, da do njih doemo nakon mnogih godina strpljivoga
rada i neumornoga istraivanja. Ponavljam, bezbrojne godine
strpljivog rada i neumornog istraivanja, koje danas zahvalju
jui Njima nisu beskorisne.
Usto, to je trenutak u kojem za nas poinje istinsko otkri
vanje naega tijela. I ono poinje upravo u podruju koje naa
civilizacija osuuje s takvom upornom i apsurdnom glupou.
I tu se otkriva jedna tajna. Otkrit emo njezine nezamislive
mogunosti. I u naoj emo svijesti ponovno stvoriti cjelovitost
naega tijela i naega bia.
Izdiui stegnite trbune miie. Stvorite miini oklop koji ete za
drati pod pritiskom za vrijeme cijele tehnike. Usredotoite se na Tan
Tien i ciljajte prema Tongu. Kratkim udahom izmeu njih postavite
polugu. Zadrite dah i lagano nagnite tijelo vrei njegovom teinom
pritisak na Tan Tien. Vodite pritisak prema Tongu koji ne prua otpor.
Ba naprotiv, Tong poputa pod pritiskom i to se mjesto poveava. Ne
vrite dodatni pritisak na Tan Tien. Poetni pritisak slabi jer je naao
prolaz kroz koji otjee i vi to otjecanje osjeate kao toplu tekuinu koja
si pod laganim pritiskom kri prolaz pod koom.
Teinom tijela izvrili ste pritisak na Tan Tien. Otpor u Tan Tienu se
smanjio s otjecanjem prema dnu zdjelice. Uslijed smanjenja otpora tijelo je
izgubilo oslonac i tei prema naprijed. Pritisak je u potpunosti oslabio.
Savijate se i padate naprijed. Sav pritisak se spustio u dno zdjelice i osje
ate toplo izlijevanje po cijelom tom podruju. Diite. Odmorite se.
 CHI,
11
8 PUT ENERGIJE
Upravo ste pokrenuli Chi. Ovoga puta to ste izveli pomou tijela. Reakcija
je takoer bila tjelesna i nastala je zbog promjene u sastavu vlakana na dnu
zdjelice. Rezultat ne samo da moemo percipirati, ve je i materijalna
promjena vidljiva i mjerljiva.
Ponite ispoetka. Promotrite kako se pri drugom ili treem ponav
ljanju izlijevanje jednostavno izvodi prema dnu zdjelice. Nagnite tijelo
usmjeravajui izlijevanje prema trtici i krinoj kosti (sakrumu). Vrlo
brzo ete nai nain kako voditi izlijevanje do tih podruja.
Zaustavite se i odmorite. Diite spontano. Uz malo sree, osjetit ete
kako se Chi polako penje leima. Uz m n o g o sree, osjetit ete kako
krui tijelom slijedei put male orbite. U svakom sluaju, morat emo
pomoi toj srei i zamijeniti je dugim i strpljivim radom, koji nas jedini
moe dovesti do svladavanja tehnika Chija. Jer percipirati ne znai i
znati rukovati tehnikom. O n i koji u poetku imaju sreu i posjeduju
tu percepciju, esto su oni koji nee daleko dogurati u ovom naem
istraivanju. Naime, oni uivaju u svojoj percepciji i stanju a n i m e
umjesto da ozbiljno rade.
Dakle, na posao. Upravo smo vidjeli kako je naa strpljivost ve na
graena prvim, neospornim rezultatom. Bit e ih jo mnogo. To je tek
poetak. Most izmeu Tan Tiena i Tonga je temelj svih tehnika u radu s
Chijem. Mi smo ga sada upotrebljavali na najjednostavniji nain. U sljedeim
istraivanjima uvelike emo poboljati njegovu uinkovitost upotreblja
vajui i naglaavajui odvojenost gornjeg i donjeg dijela trbuha.
Tehnika br. 42
Oudiana
Poloaj: sjedei
Ponovite tehniku br. 23, zadrat emo njezin tehniki aspekt. Rije je o
lanom udahu pomou kojeg stvaramo udubinu poveavajui volumen
prsnog koa, a zraku ne doputamo da ue. Ista tehnika koristi se i u
jogi, samo to je udubina vrlo velika jer je znatniji i napor pri udahu.
Nakon njega slijedi spektakularno podizanje abdominalnog sadraja.
To se takoer razlikuje od nae tehnike. Napor kod udaha je umjeren
i mi ne doputamo abdominalnom sadraju da se podigne. Stvaramo
abdominalni oklop i odupiremo se nastajanju udubine u trbuhu vrsto
se oslanjajui na Ton Tim.
Udubina stvorena zbog praznine u prsnome kou, proirit e se, a
mi emo irenje voditi. Tako mi to inimo. Kad u nastavku budemo
govorili o Oudiani, to e se odnositi jedino na nain na koji je mi upo
trebljavamo, a ne na onaj iz joge. I tako, za poetak izvedimo Oudianu
u udubini izmeu prsne kosti i grla.
Bez naprezanja lano udahnite i usmjerite pritisak u udubinu, to e
rezultirati neim poput sisanja koje e udubinu produbiti i vidljivo je
poveavati. Kad prestanete s naporom pri udahu, udubina e poprimiti
svoj uobiajen oblik. Ponovite nekoliko puta i pozorno promatrajte to
inite kako biste zadrali reakciju koja je nastala u udubini izmeu
prsne kosti i grla.
U sjedeem stavu, kao kad vjebamo na gornjem dijelu trbuha, sa za
obljenim leima i oputenim miiima, izdahnite do kraja i uvucite gornji
dio trbuha. Nemojte udahnuti i zadrite dah. Napravite Oudianu gornjeg
dijela trbuha. Udubina stvorena stezanjem miia veoma e se poveati
i gornji dio trbuha e se duboko uvui, mnogo vie nego to to miii
mogu izvesti bez Oudiane. Prije udaha miie opustite. Odmorite se i
ponovite nekoliko puta.
U sjedeem stavu ili unju izdiui uvucite donji dio trbuha. Zadrite
dah i napravite Oudianu donjeg dijela trbuha. Udubina se jako poveava
i penje prema pupku. Prije udaha miie opustite. Ponovite nekoliko
puta. Stegnite nekoliko puta Tong prije nego to ga uvuete i podignete.
Svaki put ga opustite kako biste dobro osjetili njegov silazak i vraanje
na mjesto. Sada ga uvucite izdiui. Zadrite dah, vrsto se oslonite na
Tan Tien i napravite Oudianu Tonga. On se podie iznad granice koju je
dostigao jednostavnim stezanjem miia. Za vrijeme jednog zadravanja
daha napravite nekoliko Oudiana i vidjet ete da se Tong doista podie
zahvaljujui Oudiani.
esto ete osjetiti da se udubina spontano pojavljuje i na drugim mje
stima, a ne samo ondje gdje je elite stvoriti. Ne pridajte tome vanost.
Ve smo rekli, i opet ponavljamo, na cilj nije stvoriti m e h a n i z m e ve
ostvariti namjeru. Usmjerite pozornost i volju na ono to trenutano
inite. Ne brinite se o onome to vas se ne tie.
Dakle, udubina se moe pojaviti i na drugim mjestima. Ipak, ne bi
se smjela previe pojavljivati jer e se za toliko manje udubiti mjesto na
koje ciljate Oudianom, a to zahtijeva vei napor. Moemo kontrolirati i
renje udubine i smanjiti gotovo u potpunosti neeljene uinke. Strpljivo
istraujte i otkrit ete kako da p o m o u otpora miia ne dopustite
udubini da se nepotrebno izgubi.
Sada vam nee biti teko usmjeriti udubinu i prema drugim toka
ma male orbite. Napravite Oudianu trtice. Jasno osjetite kako se u tom
podruju stvara udubina. Ona je vidljiva jer je tkivo slijedilo smjer udu
bine. Isto tako moete osjetiti Oudianu sakruma, iako je da bismo vidjeli
uinak udubine, potrebno pojaati lani udah i biti vrlo precizan.
Proite sve toke male orbite - lumbalni dio, gornji dio lea, vratni
dio, okcipitalnu kost i Sinciput. Ako na Sinciputu imate tekoa s osjeajem
udubine, usmjerite je prema unutranjosti uha. S lakoom ete osjetiti
micanje bubnjia. Isto tako, ako usmjerimo udubinu prema oima,
moemo osjetiti kako se oi sve vie udubljuju u upljine. Vodite zatim
udubinu prema toki izmeu oiju, u grlo, prsni ko, trbuh i na kraju u
Tan Tien, gdje ete pruiti snaan otpor usisavanju Tan Tiena. To je jo
jedan dobar nain da ga osvijestite i osjetite u svome tijelu.
Oudiana je pomona tehnika koja je viestruko primjenjiva u upravlja
nju energijom. Treba je uiniti finijom i savreno njome vladati. Jo emo
je prouavati kako bismo je, osim kao osjetljiv instrument, upotrebljavali
i kao snanu crpku praznine.
Tehnika br. 43
Udarac balvanom
Poloaj: sjedei
Kratko udahnite ne napuhujui plua. Zadrite dah. Uvucite gornji dio
trbuha. Napravite Oudianu gornjeg dijela trbuha bez jakog naprezanja.
Zadrite gornji dio uvuenim i nekoliko puta zakaljite kako bi Tan Tien
pruio otpor. Tan Tien prima prave udarce koji se ire i na Tong.
Ponovite to nekoliko puta i obratite pozornost na ono to se dogaa.
Brzo ete pronai nain kako da bez kaljanja usmjerite udarce iz Tan Tiena
prema Tongu. Bit e to pomou jednostavnih, naglih pritisaka izvedenih
uz odreenu snagu. D n o zdjelice mora biti u potpunosti oputeno i
udarci balvanom doslovno izbijaju Tong. Budite precizni. Ne pretjerujte
sa snagom. Pretjerana snaga nije od pomoi.
U nastavku tehnike jo emo vie biti zaokupljeni istraivanjem mi
ine oputenosti i preciznosti. Ciljat emo podruje trtice. Miui zdjelicu
lagano nagnite tijelo naprijed i usmjerite udarac u podruje trtice. Mekana
tkiva u tom podruju naglo se napuhuju kao da su napumpana. Ako
stavimo ruku na trticu, jasno emo osjetiti to naglo napuhivanje.
Ni ovdje naprezanje nije uinkovito. Umjesto toga prijeko je potrebno
da miii budu u potpunosti oputeni i da precizno usmjerimo udarac
kako bismo postigli uinak kakav sam opisao. Lako je mogue da se to nee
dogoditi odmah. U stvari, veina odraslih i ne primjeuje da nesvjesno
stalno dre u napetosti cijelo to podruje, to se na mnoge naine odra
ava na svim podrujima ivota. Oslobodite se to prije tih napetosti.
Stavite palce na lene miie izmeu donjih rebara i zdjelinih kos
tiju. Usmjerite udarce balvanom u to mjesto i osjetite kako su vam palci
odbaeni prema van. Osvijestite to inite kako biste to mogli ponoviti.
M a k n i t e palce. Ponovite isto usmjeravajui udarce sve blie i blie
kraljenici. Na kraju ih osjetite uz samu kraljenicu.
Zadrite istu tehniku, ali se sada spustite nekoliko kraljeaka. Nai
ete se u podruju sakruma. Pruite lagan otpor Tongom i primite
udarce u sakrum.
 Percepcija je manje jasna jer ovdje udarci nailaze na ravnu, nepomi Proao je kroz ili Nije proao kroz. U tome je sva razlika. Usporedili smo
nu kost koja nije okruena miiima u kojima bi se pritisak mogao Tan Tien s raljama amca. amac je u naem sluaju Chi. Ali taj oslonac
odraziti. U svakom sluaju, on je vidljiv. nije dovoljan. Potrebna je i voda, vesla i jo mnogo toga. Promotrimo
Potom udarce usmjerite prema sredini leda i osjetite ih sjedne i druge to poblie.
strane kraljenice. Da bi to bilo mogue, potrebno je pruiti otpor na Dobro je znati da u davnim vremenima Uitelji nisu posjedovali
razliitim mjestima i namjestiti stav tijela. Pomou slinih namjetanja medicinsko znanje o anatomiji i fiziologiji koje mi danas posjedujemo.
primite udarce izmeu lopatica, a zatim i u stranju stranu vrata. Kad Njihovo se znanje temeljilo na percepciji. Da bismo razumjeli tehnike
uvjebamo tehniku, to n a m vie nee biti teko. koje su nam oni kroz tisuljea ostavljali u nasljedstvo, moramo slijediti
Pokuajte sada primiti udarce na vrhu glave. Jasno ete ih osjetiti ako njihov pristup.
zauzmete pravilan stav i pruite otpor na pravim mjestima. Naprezanje
U sjedeem stavu izdahnite, uvucite gornji dio trbuha i stegnite Tong.
vam ni ovoga puta nee koristiti. Budite precizni. Moda e vam biti lake
Donji dio trbuha e se blago napuhati jer je oputen (crte br. 1). Kratko
ako prvo otkrijete kako usmjeriti udarce u unutranjost uha. Pritisak
udahnite u donji dio trbuha. On e se naglo napuhati, a ispod pupka
dolazi do bubnjia i jasno osjeamo kako se bubnji mie pod djelova
e se stvoriti mali balon (crte br. 2). Ponovite onoliko puta koliko je
njem udaraca. Vrlo brzo otkrivamo kako moemo usmjeriti pritisak
potrebno da bi udah i napuhavanje donjeg dijela trbuha bili savreno
prema o n i m jabuicama. Osjeamo kako se miu i uslijed djelovanja
smkronizirani. Trebali biste jasno osjetiti kako zrak ulazi u plua i silazi
pritiska dodiruju sputene one kapke. Kad otkrijemo kako to izvesti,
u trbuh. Za stare Uitelje to je bilo oito i odgovaralo je percepciji u koju
vie n a m nee biti teko voditi pritisak u toku izmeu oiju, potoni
oni nisu imali razloga sumnjati. Pronaite i vi tu percepciju. Osjetite
u grlo, podruje prsnog koa, trbunu upljinu i na kraju u Tan Tien.
kako zrak prodire u balon ispod pupka.
Da, u Tan Tien takoer. Na isti nain izvodimo udarce balvanom iz Tan
Tiena prema prednjoj toki koja prua snaan otpor.
Upravo smo proli sve toke male orbite upotrebljavajui tehniku
udarca balvanom. Upotrijebili smo odreenu snagu kako bismo izveli
tehniku i osjetili pritom to se u tijelu dogaa. No, tu istu snagu moemo
uvelike smanjiti, a tehniku uiniti preciznijom, pa ve nakon nekoliko
pokuaja moemo voditi udarce tako da ih, primjerice, prihvatimo
samo s jedne strane kraljenice ili samo s jedne strane prsnog koa, ili
jo suptilnije, da vodimo pritisak, primjerice, samo u jedno oko ili uho.
Oh! Iznenaenje! To je mogue.
Meutim, kako se cijela tehnika ne bi svela samo na obino poig
ravanje, potrebno je udarce balvanom izvesti iz Tan Tiena. Mogue je,
naravno, postii vrlo slinu percepciju i bez upotrebe Tan Tiena, ali tada
ne djelujemo na Chi.

Tehnika br. 44
Prolaz kroz 7
Slavili smo na na nain svean trenutak kad se Chi pod pritiskom
Tan Tiena izlio po dnu zdjelice. Bio je to prvi korak. Napravit emo ih
Ponimo sve ispoetka. Izdahnite, uvucite gornji dio trbuha i zatvorite
jo. Klju male orbite je u prolasku Chija izmeu Tan Tiena, Tonga i trtice.
Tong. Udahnite u donji dio trbuha, zadrite dah i snano se oslonite na
Ili e proi ili nee. Moj Uitelj je na takozvanom engleskom znao rei:
Tan Tien. U donjem e se dijelu trbuha stvoriti pritisak budui da gornji
7 Eng. Passis through
dio drite vrsto uvuenim i Tong zatvorenim. Otvorite Tong. Pritisak
iz donjeg dijela trbuha e prijei u dno zdjelice, gdje ete osjetiti priljev
Chija. Sve se to dogaa na tjelesnoj razini - jasno to osjeate u tijelu.
Ponimo ispoetka. Udahnite u donji dio trbuha kao maloprije. Dok
zadravate dah, stvorite pomou Tan Tiena lopticu i usmjerite odozgo na
nju pritisak (crte br. 3). Otvorite Tong, umjereno pritisnite lopticu i spu
stite je u Tong (crte br. 4). Bez naprezanja pritiite prema dolje i zatim
pomou malog pokreta zdjelice, pritiite prema trtici. Chi je preao na
drugu stranu i poeo je uspon prema sakrumu. (crte br. 5). Upravo ste
izveli Prolaz kroz. Izdahnite.
Idemo dalje. U nastavku tehnike udah se izvodi na isti nain kao do
sada. Prije nego nastavimo, ustrajat u na nekim detaljima. Pri izdahu
nemojte prazniti plua upotrebaljavajui snagu, nego to odlunije uvu-
cite gornji dio trbuha i zadrite ga u tom poloaju. Pozornost! Nemojte
stvoriti betonski blok! Ako se pretjerano ne napreete, to e podruje
biti pomalo elastino, kao i sva druga mjesta.
Zatvorite Tong i zadrite ga tako dok se udah sputa u donji dio tr
buha. Trbuh pritom ruje mekan ve elastian i napuhuje se kako bi mogao
primiti dah. I dok trbuh poputa pred irenjem, Tan Tien prua otpor
pasivnom napuhavanju. On nije poput mekanog balona ispod pupka,
ve je skladite snage i moi kojima ete se po volji koristiti. Cijeli biste
trbuh morali osjeati kao stegnutu miinu masu kojom stvarate otporni
zid. Zadrite ga tijekom cijele tehnike. Njegova snaga se smanjuje dok
izdiete jer pritisak odlazi na druga mjesta, a tome zid i slui. Dok
udiete i pripremate pritisak, vraate mu svu snagu. Lagano stegnite
miie trtice s namjerom da je savijete prema unutra. Opustite ih, te
ih ponovno stegnite nekoliko puta, potom u trticu poaljite nekoliko
udaraca balvanom kako biste precizno odredili trtinu toku i ispravno
okrenuli zdjelicu. Sada udahnite i zadrite dah. Bez upotrebe snage
Tong ostaje zatvoren. Iz Tan Tiena usmjerite stalan pritisak prema
trtici, a zatim malim pokretom zdjelice provucite pritisak u podruje
sakruma. Jasno ete osjetiti kako se penje i kako kri put ispod koe.
Percepcija je toliko jasna da nema mjesta sumnji. Na naprednijoj razini
sve je to i vidljivo. Izdahnite i ponite ispoetka. U sljedeim pokua
jima pritisak e prolaziti sve lake. Ne ponavljajte suvie, dva do tri
puta je dovoljno.
Sada emo napraviti cijelu tehniku. Udahnite i drite Tong dobro
zatvorenim. Zadrite dah, iz Tan Tiena poaljite pritisak prema Tongu
i otvorite ga. Vodite pritisak od Tonga do trtice, dalje od trtice do
sakruma pomou malog pokreta zdjelice. Izdahnite i promatrajte to
e se dogoditi u tijelu. Dopustite da se uspostavi spontano disanje.
Oslukujte reakciju u donjem dijelu lea. Chi se spontano die i slijedi
kraljenicu poput toploga vala koji se penje s j e d n e i druge njezine
strane. Moemo to osjetiti i kao treperenje, bockanje ili drhtanje. Rijetko
se dogaa da ne osjetimo ba nita. Moemo slijediti penjanje Chija. U
poetku esto nailazi na svom putu na prepreke pa se razlije leima.
Katkad u jednom dijelu puta nestane iz nae percepcije da bi se malo
dalje opet pojavio. Napokon stigne i do glave.
Ako nekoliko puta ponovite tehniku Prolaz kroz, vjerojatno ete Chi
dovesti do glave. To nije tetno, ba naprotiv, ali pod uvjetom da ga ne
akumulirate u glavi. Obvezno mora sii preko lica, grla, prsnog koa
i vratiti se u Tan Tien. Za nau dobrobit i zdravlje, Chi mora kruiti. I
bez obzira na to koju ste razinu prakse dostigli, zavrite uvijek s vra
anjem Chija u Tan Tien. Tu je njegovo mjesto i jedino mjesto gdje se
smije akumulirati bez ikakve tete.
Dakle, poslije nekoliko ponavljanja Prolaza kroz, napravite tehniku
br. 29 i spustite vie puta Chi od vrha glave do Tan Tiena.
Tehnika br. 45
Izvoenje cijeloga kruga guranjem
Poloaj: sjedei
Napravite Prolaz kroz. Izdahnite te ponovno udahnite u Tan Tien. Zadrite
dah, poaljite pritisak u sakrum i vodite ga u lumbalni dio leda. Izdahnite.
Tehnika br. 43, Udarac balvanom, slui nam kako bismo pritisak poslali
u neku od odredinih toaka. Ovoga puta udarac e biti samo poetak
jednoga neprekidnog poteza koji emo pod pritiskom povlaiti od jedne
do druge toke. Ako smo ovladali prethodnim tehnikama, onda nam
to nee predstavljati velik problem.
 Isto tako poaljite pritisak u toku lumbalnog dijela leda i vodite ga
do toke u gornjem dijelu leda. Izdahnite. Ponovno udahnite i zatim iz
toke u gornjem dijelu leda vodite pritisak u vratnu toku. U poetku je
mogue da ti potezi koje zacrtavamo du leda ne prolaze uvijek s jed
nakom lakoom. Ometaju ih, naime, jo uvijek nerasplinute napetosti i
krutosti. Rad kojim se bavimo pomae n a m da ih osvijestimo, a nakon
nekog vremena pomoi e nam da ih se i rijeimo.
Svaki potez zahtijeva da uvijek ponovno zauzmemo odgovarajui
stav. I n o r m a l n o je da stav prilagodavamo tehnici, a ne obratno. Dakle,
ne ustruavajte se nai ispravan poloaj zdjelice i namjestiti kraljeke.
Katkad ete biti u stavu koji bi vam na slikama izgledao poprilino iskriv
ljeno! Mi zauzimamo odreeni stav s jasnim ciljem. Nemojte, dakle, biti
robovi lijepog izgleda, za njega ovdje nema mjesta. Da bismo dopustili
pritisku da prijee od vratne do okcipitalne toke, moramo jo jednom
namjestiti kraljeke. Zapamtite da u svim sluajevima pritisak kree
od Tan Tiena. Ne uputajte se u plovidbu bez ralji. Bez Tan Tiena ne
moete djelovati na Chi.
Iznenaenje poinje na potezu koji emo povui od okcipitalne toke
do Sinciputa. I u tom dijelu sve se odvija podjednako dobro kao do sada! A
isto tako i od Sinciputa do toke izmeu obrva. Znamo a Chi ne poznaje
prepreke i pritisak se iri cijelim tijelom ne izostavljajui ni glavu. Na
isti se nain spustite od toke izmeu obrva do toke u grlu, potom do
toke na prsnome kou, pa do trbune upljine i zavrite u Tan Tienu.
Ne inite vie nita. Promatrajte po cijelom tijelu uinke svoga djelo
vanja. Nastavite s mentalnom cirkulacijom i uskladite je s disanjem. Udiite
du lea, izdiite s prednje strane. Imaginacija e se prenijeti na tjelesnu
razinu. U nekim trenucima granica izmeu imaginarnog i stvarnog je
vrlo tanka, to je dobar znak.
Napravite nekoliko puta cijeli krug, nakon svakoga se odmorite. Zavrite
vie puta sputajui Chi od glave do Tan Tiena. Ne uzimajte olako zavretak
tehnike jer je mogue da u glavi ostane suvie Chija, bez obzira na prijanje
poteze koje smo povlaili od glave prema dolje. U stvari, imamo mnogo
vie snage kad vodimo pritisak prema gore nego prema dolje.
Tehnika br. 46
Izvoenje cijeloga kruga Oudianom
Stegnite i opustite nekoliko puta trticu. Kad ste je dobro opustili, steg
nite je i uvucite to dublje bez velikog naprezanja. Zatim napravite
Oudianu trtice i osjetite kako se jo vie uvlai i nadilazi granicu koju
smo dostigli zahvaljujui miinom naporu. Opustite miie i osjetite
kako se trtica vraa natrag. Dobro ih opustite i ponovite isto nekoliko
puta. Oslonite se na Ton Tien. Zapamtite to ste inili.
Napravite sada tehniku Prolaz kroz. U trenutku kad pritisak prijee
trticu kako bi p o e o uspon prema sakrumu, stegnite je i izvedite
Oudianu, a zatim tu udubinu vodite do lumbalnih kraljeaka. Diite.
Da biste si pomogli, miite zdjelicu i zadrite siguran oslonac na Tan
Tienu. Upravo ste uinili jo zahtjevniji Prolaz kroz i premjestili djelo
tvornije jedan kvant Chija. Pustite ga da se penje leima. Dulje vrijeme
to e ostati jedan kvant zatvoren u sebe poput kapi tekuine koja se
penje leima, kraljeak po kraljeak. Ipak, moda se to nee dogoditi
u prvom pokuaju!
Sve ponovite i posvetite pozornost trbuhu. Pritisak moe proi od
Tan Tiena do Tonga samo zahvaljujui otporu miia. Tek kad pritisak
prijee na drugu stranu, okrenimo postupak i pomou Oudiane stvorimo
udubinu. Miini zid i dalje prua gotovo isti otpor. Ostala je i poveza
nost s Tan Tienom kao osloncem. Uinili smo dva suprotna djelovanja
zahvaljujui istom miinom zidu i istom osloncu na lan lien.
Nastavimo. Dopustite da malo zraka ude u plua. Nije potrebno da
ili prije Oudiane ispraznite silom. Napravite Oudianu sakruma i vodite
je do lumbalne toke. Diite i ponite ponovno s Oudianom od lumbalne
toke do toke gornjeg dijela lea, od gornjeg dijela lea do vratne toke,
pa od vratne do okcipitalne toke. Upravo povlaite poteze du cijelih
leda pomou udubine. Svaki put namjestite leda kako biste pomogli
udubini da proe od jedne do druge toke.
Voenje udubine glavom ne predstavlja veu tekou u odnosu na
ostala podruja. Nasuprot tomu, sputanje udubine od Sinciputa do Tan
Tiena od velike je vanosti. To je brza i djelotvorna tehnika kojom glavu
oslobaamo vika Chija koji se tu akumulirao uslijed drugih tehnika.
Napravite, dakle, Oudianu Sinciputa i vodite je do toke izmeu obrva, od
nje do grlene toke, pa do toke prsnog koa, u udubinu trbuha i do Tan
Tiena. Ponovite vie puta. To je temelj jedne iznimno vane tehnike.
Tehnika br. 47
Disanje u tri intervala
Duboko disati znai poveati do maksimuma volumen prsnog koa i
potom ga smanjiti do minimuma. Zahvaljujui tim uzastopnim pokre
tima plua se ventiliraju. Normalno micanje rebara i prsne kosti dovodi
do irenja prsnog koa prema naprijed. Cilj disanja u tri intervala je
voenje Chija tijekom male orbite. Ventilacija plua je podreena radu
s Chijem.
Poloaj: sjedei
Stavite dlanove na donja rebra pri emu prsti dodiruju kraljenicu.
Duboko udahnite i razmaknite donja rebra tako da se i ruke razmaknu.
Da razdvajanje bude to vee, lagano savijte lea i nagnite se malo napri
jed. Izdahnite i lagano rukama pritisnite rebra. Ponovite to nekoliko
puta. Brzo ete otkriti kako da na taj nain udahnete do maksimuma.
Ubrzo vie neete trebati ruke, maknite ih s rebara i ponovite disanje
bez njihove pomoi. Na taj nain ne moete napuniti plua. Da biste
nastavili s udahom, morate tijelo postupno uspraviti. Dostii ete gornju
granicu udaha tek kad se tijelo uspravi i kad se prsni ko maksimalno
proiri prema naprijed. Drugim rijeima, da biste do toga doli, poeli
smo vjebu od stranjih rebara. Izdiui ispraznite plua, lagano savijte
lea i pripremite se za sljedei udah koji e opet poeti od donjih rebara.
Ponovite nekoliko puta disanje na taj nain.
Sada emo jo dodati mentalni rad. Savijte leda i pustite da se tijelo
slegne. Zamislite da razdvajanje rebara pri udahu poinje od sakruma.
Lagano udiite i pustite da se tijelo ponaa kao da rebra doista seu do
sakruma. Pod pritiskom zamiljenoga zraka postupno ete se uspraviti,
a kad stignete do stvarnih donjih rebara, nastavit ete sa stvarnim
uspravljanjem pod pritiskom stvarnoga zraka. Nastavite kao i prije -
dosegnite gornju granicu udaha, potpuno uspravite tijelo i maksimalno
proirite prsni ko. Izdiite dok se ne vratite u poetni stav. Shvatili
smo fiziki princip pokreta.
Oslonite se na Tati Tien kad udiete iz slegnutog stava. Pritiskom na
Tan Tien proirite donji dio lea, a dok se penjete primite u svaki kralje
ak pritisak iz Tari Tiena i tako tijekom cijeloga uspona. Pritisak e vam
pomoi da bez problema osjetite svaki kraljeak. Upravo smo uvjebali
drugi interval tog disanja. Trei interval je izdah, a gdje je onda prvi?
Ve ga dobro poznajete. To je udah u Tan Tien. Izvodili smo ga nakon
zamiljenog pokreta s tenamim izboenjem, a potom i u jaem obliku pri
vjebanju tehnike Prolaz kroz.
Evo, dakle, triju intervala redom. Trbuh je pomian, lea podatna, kra
ljenica savitljiva, oputena i bez otpora pri disanju u tri intervala.
Izdahnite bez naprezanja i uvucite gornji dio trbuha. Udahnite u Tan
Tien. Zadrite dah i lagano pomaknite zdjelicu prema dvanaest sati te
ponite drugi udah oslanjajui se na Tan Tien. Diite dah du kraljenice
i osjetite svaki kraljeak. Kad stignete do 7. vratnog kraljeka, zadrite
dah te nastavite osjeati ostale vratne kraljeke sve do okcipitalne kosti,
a potom produite do Sinciputa. Izdahnite i na kraju izdaha uvucite
gornji dio trbuha kako biste poeli cijeli ciklus od tri intervala. Vjebajte
to disanje bez obzira na to to e ono svoju punu vrijednost dobiti tek
primjenom u tehnikama kojima vodimo Chi. Da biste se mogli baviti
tim tehnikama, disanje u tri intervala treba biti lagano i prirodno. To
disanje ve samo po sebi - bez drugih djelovanja - njeno pokree Chi
i uz m a l o osjetljivosti m o e m o ga osjetiti. Njegovu prisutnost potvr
uje i injenica da disanje u tri intervala zagrijava cijelo tijelo u mnogo
veem omjeru nego disanje u dva intervala izvedeno jednakom jainom
i duljinom.
Dakle, vjebajte disanje u tri intervala. Ozbiljno se pripremite za
nastavak.
Tehnika br. 48
Ispumpavanje Chija
Pribliavamo se. To je iznimno vana tehnika male orbite i na razne
naine smo se pripremali kako bismo je mogli prakticirati. Ako je niste
prije radili, nemojte je poinjati sami. Ako ste slijedili sve pripreme koje
sam predlagao i svejedno mislite da vam je tehnika preteka, znai da
jo niste za nju spremni. Nigdje n a m se ne uri.
Ako ste ve prakticirali sline tehnike u drugim kolama, ponite
sve ispoetka. U svakom sluaju, ne uputajte se u prakticiranje teh
nika za koje niste dovoljno pripremljeni. Imate li sree, va rad e biti
samo beskoristan. Ali nemamo uvijek sree i vrlo esto ne samo da je
ono to i n i m o beskorisno, ve moe i koditi. Nasuprot tomu, ako ste
spremni, sve e biti jednostavno jer emo samo povezati ono to smo
do sada uvjebali.
Poloaj: sjedei
Napravite nekoliko puta Prolaz kroz. Nakon toga diite u tri intervala
(vjeba br. 47). Pumpanje Chija sastoji se u spajanju tih dviju tehnika.
Izdahnite, stegnite Tong i uvucite gornji dio trbuha. Udahnite u Ton
Tien i vrsto se oslonite na njega. Zaustavite disanje. Zadrite apneju.
Otvorite Tong, umjereno pritiite od Tan Tiena prema Tongu i pustite
da pritisak doe do trtice. Koristite se pokretom zdjelice u smjeru
dvanaest sati kako biste pomogli Chiju da prijee trticu, koju potom
pomou stezanja miia zatvorite. Lagano udiite i vodite dah du
lea, kraljeak po kraljeak, zadravajui oslonac na Tan Tienu. Kad
stignete do 7. vratnog kraljeka, zadrite dah i lagano pritiete od Tan
Tiena prema vratnim kraljecima i osjetite kako se Chi penje prema
IJU
okcipitnlnoj kosti, a zatim i do Sinciputa. Izdahnite i vodite Chi malom
orbitom sve do Tan Tiena.
Odmorite se i nastavite disati spontano. Promatrajte uinke svoga
djelovanja.
Upravo smo izveli najjednostavniji nain pumpanja Chija. Ponovite
vjebu predano i traei preciznost i koordinaciju. Nedostatak preciznosti
i koordinacije nemojte zamijeniti upotrebom sile. Ba naprotiv, teimo
postizanju lakoe, ugodnosti i ponajprije prirodnosti. Nemojte tu tehniku
pretvoriti u teak pothvat. Neka vam micanje zdjelice i pokreti leda
budu pomo pri voenju daha. Ne pretjerujte s iskrivljavanjem tijela,
to vam nee pomoi. Ako morale zauzeti preteke, neudobne poloaje
kako bi Chi mogao proi, znat ete da ste poeli pogreno i bolje se
vratite na poetak jer iskrivljavanjem tijela ne moete nita popraviti.
Radije ponovite tehnike oputanja i traenja pravilnog stava kako biste
oslobodili leda napetosti. Najee se tu krije problem. Nemate razloga
za urbu. Tek ete svakodnevnim i marljivim vjebanjem ovladati tom
temeljnom tehnikom.
Sada emo je dopuniti. Uvest emo laganu Oudianu trtice u trenutku
kad je zatvorimo, a prije drugog udaha. Ako pravilno smjestimo Oudianu,
ona e pomoi sakrumu da pokrene Chi, poalje ga prema lumbalnim
kraljecima i mi emo osjetiti kako se penje. Usto, izazvat e i zatvaranje
Tonga koje onda samo trebamo zadrati.
Uzmite si vremena. Dani i tjedni se ne broje kad uimo neto to e
nam sluiti cijeloga ivota. Raznim dopunama koje emo nauiti, tehnika
e postati sloenija, no vi znate da imate vremena postupno ih uvoditi
sljedeih tjedana i mjeseci.
Uvedimo sada drugu Oudianu pri izdahu, u trenutku kad Chi stigne
u prsnu kost. Zadrite dah i napravite Oudianu grla. Time ete prizvati
CM i isprazniti glavu. U isto vrijeme, donji dio trbuha e se ispupiti, a
Tan Tien e ga nastaviti pritiskati prema naprijed tijekom cijeloga izdaha.
Tom akcijom Tan Tien e prizvati Chi prema dolje sve dok se ne spoje.
Na kraju izdaha gornji dio trbuha je uvuen, a donji ispupen. Tong
je zatvoren. Spremni ste za prvi udah u novome krugu. Sada idite iz
jednoga kruga u drugi bez zastajkivanja. Kraj jednog kruga je ujedno
pripremna faza za poetak drugoga kruga.
Disanje je u slubi voenja energije, to ne znai da emo ga zanema
riti. Nemojte se zadihati, ostati bez kisika ni umarati se. Nakon nekog
vremena izvodit ete tu tehniku s lakoom i ona e biti uinkovitija.
Shvatit ete da nije tragedija ako ne uspijete izvesti neki detalj, jer ete
uspjeti u sljedeem pokuaju. Shvatit ete da, ako na nekim mjestima
ne osjeate prolaz Chija, to ne znai da on uope ne prolazi, jer ete ga
u drugim dijelovima orbite jasno osjetiti. Postat ete poput filozofa i
igrat ete se s Chijem ne pokuavajui po svaku cijenu izvesti savrena
kruenja. I upravo je to najvanije u vaem radu. Ne napreite se, ne
muite se i ne silite se. Jednostavno se igrajte. Kad tehniku budete
izvodili bez napora, s lakoom, tada ete moi malo pomalo djelovati
s namjerom. Oh! Nee to biti golemi napori, svega onoliko koliko je
dovoljno za jednu napredniju tehniku koju ete upotrebljavati umjereno
i veoma oprezno!
Rije je o izvoenju cijeloga kruga tijekom apneje koritenjem miia
kao pri disanju, ali ne doputajui zraku da izie ili ude u plua. To
dovodi do snanog pokretanja Chija i na taj je nain tehniku dovoljno
izvesti jednom do dvaput.
Tehnika br. 49
Kruenje Chija cijelim tijelom
U sjedeem stavu duboko u d a h n i t e i zadrite dah. Tijekom cijele
tehnike zadrite apneju. Zatvorite long i uvucite gornji dio trbuha.
I .i/no udahnite u Tan Tien gurajui ga naprijed. Tu treba malo napora,
ali bez pretjerivanja. Otvorite Tong i pritiite od Tan Tiena tako da
malo pomaknete zdjelicu prema 6 sati. Nastavite pritiskati i pomaknite
zdjelicu prema 12 sati, a pritisak vodite do trtice. Kad pritisak prijee
trticu, zatvorite je i napravite snanu Oudianu koju ete zadrati tije
kom cijelog uspona Chija leima. Kad stignete do 7. vratnog kraljeka,
okrenite postupak i pritiite od Tan Tiena prema zatiljku i Sinciput u,
pa pritisak vodite izmeu obrva te u grlo. Kad stignete do prsne kosti,
ponovno okrenite postupak i uinite Oudianu grla koju ete zadrati
sve dok se pritisak ne spusti od prsnog koa do trbune upljine. Kad
stignete u trbuh, okrenite postupak i poaljite pritisak u Tan Tien koji
prua snaan otpor. Izdahnite i odmorite se. Oslukujte uinke u cije
lome tijelu. Posvuda vibrira - u rukama, na licu, vlasitu, sve do stopala.
Nek se vibracije ire cijelim tijelom. Dobro se odmorite prije nego to
odluite sve ponoviti. Ne pretjerujte. Ne zloupotrebljavajte tu tehniku
koja u malim dozama moe biti iznimno djelotvorna, ali i kobna ako
je izvodimo pogreno ili prekomjerno ponavljamo. Dva ponavljanja su
dovoljna. Nemojte se zavaravati: ja mogu ponoviti i deset puta bez problema!
Jer kad problem nastane, tada je ve prekasno. Nemojte da poalim to
sam napisao ovu knjigu!
Ta tehnika zahtijeva umjerenu snagu, s obzirom na vae mogunosti.
Snani i miiavi ljudi trebaju skromno upotrebljavati svoju snagu. Miina
snaga nema nikakve veze s izdrljivou i elastinou krvnih ila.
Tehnika br. 50
Potiskivanje Chija
Nema terminologije kojom bismo opisali tehnike Chija. Pokuavam biti
razumljiv, pa se katkad sluim rijeima koje se koriste u nekim drugim
tehnikama, a mogu nam pomoi u opisivanju onoga to mi inimo. Da
bih opisao sljedeu tehniku, naao sam rije potiskivanje.
Potiskivanje bi znailo toplinom kroz preu tiskati neku ljepljivu tvar koja
e pod djelovanjem sile izii kroz filijeru. Filijera je otvor kroz koji dudov svilac
isputa nit svile. Mi emo pod djelovanjem pritiska isputati Chi.
Isputati znai polagano se slijevati poput istopljenoga sira ili sirupa.
U naem sluaju nije vano zadrati ideju o niti, ve o izluivanju. Chi
se izluuje jer dolazi do izlijevanja i tako se iri izvan svoga uobiajenog
podruja. (Mislite na rije prelijevanje!). Ne brinite se! Tehniku emo obja
sniti jednostavno jer smo dobro objasnili rjenik kojim emo se sluiti.
Poloaj: leei, kao kod tehnike sa satom
Odredite prednju i stranju toku Tan Tiena. Ponovite tehniku br. 15
kojom se naglaava ipka koja spaja te dvije toke. Uhvatite Tan Tien
koji je na sredini ipke i zadrite stisak nad njim tijekom cijele tehnike.
Usredotoite se na podruje stranje odredine toke. Osjetite miie
oko te toke i zamislite da su to miii zatvarai.
U stvari, zamislite skupljene usne kao kad zvidei proizvodite
neki otar zvuk. Izvjebajte to s miiima stranje toke i pritom ih to
jae stegnite i odmah potom opustite. Dakle, to je taj zamiljeni mii
zatvara koji e nam, kad ga dovoljno stegnemo, posluiti kao filijera,
tj. otvor. Pruat e umjereni otpor prolasku Chija.
Kratko i naglo udahnite u Tan Tien. Zadrite dah. Iz prednje odredine
toke umjereno, konstantno i ravnomjerno vodite pritisak u Tan Tien.
On e taj pritisak prenijeti prema stranjoj odredinoj toki koja prua
otpor djelujui poput zamiljenoga miia zatvaraa.
Polagano ispustite jedan mlaz Chija koji se izluuje u podruje stra
nje toke. Osjetit emo toplinu koja se iri tim podrujem poput guste,
tople tekuine koja si kri put nailazei na otpor. Jo uvijek ste u apneji.
Ako ne pritiete jae iz prednje toke, pritisak e se postupno smanjiti
i otpor miia zatvaraa e zaustaviti prolaz Chija kroz filijeru. Chi se
jo neko vrijeme nastavlja razlijevati. Diite i odmorite se.
Upravo ste uinili vae prvo potiskivanje. Potisnuli ste Chi kroz filijeru
na stranjoj toki. Chi je iscurio i proirio se tim podrujem. Unato
otporu, osjetili ste neto poput izlijevanja tople, guste tekuine. Eto,
razjasnili smo na rjenik, koji e n a m trebati jo mnogo puta jer emo
tu temeljnu tehniku upotrebljavati jo dugo.
Potiskivanje kroz filijeru na stranjoj toki moramo napraviti bez velikog
naprezanja. Kad se izluivanje pojaa, tada vie ne moramo zadravati
apneju. Poet emo s apnejom, a Chi potiskujemo kroz filijeru tijekom
njenoga izdaha. Produite izdah do granice naprezanja i nemojte se
uspuhati. Chi e se i dalje iriti iz stranje odredine toke, spustit e se
prema trtici, zglobu izmeu kuka i butine, stranjici, butinama i uspinjat
e se i prekriti lumbalni dio lea i donji dio trbuha. Vodite ga mentalno
(jer je Tan Tien blokiran u svojoj slubi pree). Prekrijte podruja koja
nisu dovoljno zahvaena Chijem. Kad osjetite toplinu u cijelome tijelu,
odmorite se i promatrajte uinke svoga djelovanja.
Ako sada ponovite vjebe omekavanja i razgibavanja zdjelice, uvid-
jet ete veliku razliku.
Vjebajte! Sada ve znate dovoljno tehnika kojima si moete,
a k o svakodnevno vjebate, osigurati zdravlje i blagostanje.
Upotrebljavajte podjednako mentalni i tjelesni rad koji e se
s vremenom izmijeati i poistovjetiti. Malo po malo vae e se
djelovanje smanjiti. Zaobljavanje leda e se pretvoriti u blago
lelujanje i na kraju e se sve odvijati u na prvi pogled savrenoj
nepominosti. U tom ete poloaju izgledati kao kip i neinicirani
ljudi mislit e da ste ukoeni. U stvari, vi ste nepomini, ali
ne i ukoeni i u svakom ste trenutku spremni popustiti i pred
najmanjom tekoom u protoku Chija.
Drugi dio
Primjena
Mogunosti u radu
s Chijem

Sada emo pristupiti neiscrpnom podruju primjene. Mogli bismo joj

posvetiti nekoliko knjiga i jo uvijek ne bismo sve iscrpili. Bio bi to zahtje
van rad, ali malo koristan jer nita ne moe zamijeniti rad s iskusnim
uiteljem kojih trenutano ima, i to jako dobrih. Sam sam ih pouio vie
od stotinu i oni danas (1992) pouavaju u m n o g i m zemljama. Zajedno
inimo veliku meunarodnu kolu Unutarnjega puta. Doite i provedite
dio puta s nama i u naem ete istraivanju otkriti jo mnogo toga o
emu u knjizi, koliko god dobra ona bila, moemo dati samo priblinu
ideju. Na brzinu vam dajem jo poneto od naeg istraivanja, prije
nego to nastavimo s radom. Jo nas eka mnogo posla!

Zatitne tehnike
To su pomone tehnike korisne pri svladavanju temeljnih tehnika i one
ne doputaju nakupljanje vika Chija pri duljem i upornom vjebanju
(rijetki su oni koji to ine!).
Pomou tehnike zvane Bou Tong stvaramo miino - energetski
ovratnik oko baze vrata. Zatitnu tehniku na tom dijelu tijela upotreb
ljavamo pri jakom naporu, u borbi i u drugim ekstremnim situacijama.
Gospodin Wang bio je u stanju trenutano stvoriti taj ovratnik i odu
prijeti se - bez i najmanje ogrebotine - ubodu otrog maa. Ja to nikada
nisam elio isprobati!

Unutarnji tok
Podrazumijeva kruenje koje se izvodi paralelno s m a l o m orbitom, ali
s unutarnje strane miine mase. Praktiar vie djeluje mentalno nego
tjelesno. Pomou odgovarajuih tehnika moemo osjetiti unutarnji tok i
na njega djelovati. Nemamo na raspolaganju odgovarajui miini sustav,
a i u samim tehnikama dominira mentalni rad. Nakon duljeg vremena
uspijevamo izvesti unutarnja djelovanja - koja sadre sve aspekte nekog
miinog rada - u podrujima lienim miia. Chi moe stimulirati bilo
koju ivu materiju na djelovanje poput onoga miinog.
Energetska polja
Ovdje je rije o tehnikama za pojaavanje individualnog polja i senzibil
nosti u odnosu na vitalni prostor. Pomou odreenih djelovanja stvaramo
zatvoreni energetski prostor, mjehur. U blii prostor se odailje neto
poput energetskog remena - slino Saturnovu prstenu - koji ograniava
vitalni prostor. Moemo nauiti prepoznati i najmanje strano uvlaenje
u taj prostor i reagirati prije nego to ono stigne do mjehura. Primjena te
tehnike pri natjecanju u borilakim vjetinama prua znatnu prednost.
Kod stvarne borbe, ta prednost je od vitalne vanosti.
Nauit emo kako se koristiti meupoljima nekog prostora i kako
razlikovati povoljna strujanja! Usto emo nauiti osjetiti energetska polja
drugih ljudi. Na kraju, nauit emo osjetljivo umijee prodiranja polja jedno
u drugo. U svakodnevnim ljudskim odnosima to nas umijee uvijek stavlja
na nae pravo mjesto. U djelovanjima usmjerenim k nekom cilju (didak
tikom ili terapeutskom), ono nam osigurava neusporediv uspjeh.
Chi Kung (ili Qi Gong)*
Upotrebljavam taj trenutano moderan izraz za opisivanje mnogobrojnih
kineskih vjebi za zdravlje.
Izabrao sam ih onoliko koliko je dovoljno da bih prikazao glavne
naine voenja Chija u kombinaciji s tjelesnim vjebanjem. Svaka vjeba
je osmiljena tako da uz energetski uinak proizvede i - Ching. U tra
dicionalnom kineskom izuavanju ta su dva uinka nerazdvojna i bilo
bi neshvatljivo izvoditi tjelovjebu bez energetske potpore.
Tjelesna inteligencija i spontani pokreti
Refleksni pokreti su trenutane reakcije tijela na podraaje koji za po
jedinca predstavljaju neugodu ili opasnost. Ubod, opeklina, udarac, buka,
jako svjetlo, prejak okus, agresivan miris, toliko specifinih reakcija
koje nisu rezultat inteligentnog objanjenja niti volje. Ali ti refleksni
pokreti svjedoe o jednoj drugoj volji sposobnoj da djeluje neovisno o
svijesti. To su inteligencija i volja tijela, tjelesna inteligencija.
Ako poaljemo neku namjeru u tijelo, ona e se ostvariti sama od sebe
i to s preciznou, koju ne bismo mogli postii nikakvim uvjebavanjem,
B O to) lemi govori djelo doktorice Josephine Zoller: 0/ Gong - energetske vjebe za zdravlje (Dangles)
i s ispravnou, koja svjedoi o jednom unutarnjem pogledu cijeloga
bia usklaenoga i uravnoteenoga s opom harmonijom, koju svijest
nikad nee moi dostii.
O n o vidljivo u vanjskome pokretu produuje se u neto nevidljivo
i dosee cjelokupnost bia, koje napokon ostvaruje svoje jedinstvo,
jednostavno, s lakoom, prirodno.
Chi u umjetnikom izraavanju
Pomou istananog samopromatranja moemo otkriti psihosomatski
centar iz kojega kreu karakteristina iskazivanja poznata kao emocije
ili uici (Gauditorium). Ne moramo daleko traiti taj centar, to je opet Tan
Tien, ali na neki nain produen i kroz kontinuiranu vezu dosee Tan
Tien prsnoga koa. Sve je to vrlo tjelesno i kad naemo Gauditorium i
njegovo djelovanje postane dio nas, tada moemo na njega djelovati
izravno pomou tehnika Chija i proizvesti karakteristine uinke. To
nije vidljivo odmah, ali kad uspijemo, tada je taj specifini uinak
superiorniji od uinaka ostvarenih umjetnikim djelima. Tada posje
dujemo sposobnost neiscrpne sree i emocija neovisnih bilo o kakvom
vanjskome utjecaju.
Pomou Chija, moemo u Gauditoriumu proizvesti specifian uinak
i unijeti ga u djelo koje stvaramo. Tada i najosnovniji oblik nosi poruku
i govori istinu.
Vokalne tehnike i zvuk kao nositelj Chija
Kad neko ivo bie proizvede zvuk, taj zvuk posjeduje fizici neobjanjive
aspekte. Ako taj zvuk definiramo samo kao rezultat vibracija koje se
prenose zrakom i nadrauju osjet sluha, tada mu umanjujemo vrijed
nost i doivljavamo ga poput zvuka gajdi ili sintesajzera. Razliku ne
ini ono to proizvodi zvuk, postoji neto drugo. To drugo je Chi koji
zrai iz ovjeka.
Kad poznajemo tehnike voenja Chija, tada u zvuk moemo uvesti
superiorniju energiju. Za to su prikladnije odreene vokalne tehnike
pa je na Istoku poelo istraivanje i usavravanje tehnika izvoenja
neobinih zvukova. Istodobno je mogue proizvesti dva ili vie uskla
enih zvukova, pri emu svaki od njih ostaje jasno prepoznatljiv. Takvi
zvukovi mogu biti nevjerojatno djelotvorni vodii Chija. Zahvaljujui
promjenama u visini i jaini, mogu dotaknuti i najmanji dio naega
tijela, omoguiti mu da vibrira i hvata Chi. Na taj nain ostvarujemo
duboko ienje. Ako nekoliko sati neprekidno sluamo zvukove, osjeat
emo se promijenjeno, tjelesno i mentalno.
Chi u medicini
Postoje mnoge i raznolike terapeutske tehnike. Sve one imaju jedan zajed
niki princip akcije: dobrovoljno djelovanje na vitalne procese pacijenta
pomou izravne i kontrolirane akcije. Instrument te akcije je Chi.
Akupunkturist koji upotrebljava Chi postavlja se unutar energetskoga
kruenja i on i pacijent postaju jedno. I zapravo je nevano na koju e
akupunkturnu toku djelovati. Jednom ili dvjema iglama djeluje na sve
organe i na sve funkcije doseui i najmanji dio organizma. Na taj nain
unosi vlastiti Chi u energetski krug, koristi se Chijem bolesnika i onim
iz prostora. Sve to vodi i svjesno prati svaki detalj cijeloga procesa.
Isto je mogue ostvariti i bez igle, koritenjem prstiju i ruku, ali i na
daljinu. Da bi se to moglo ostvariti, potreban je dogovor, energetski spo-
razum izmeu lijenika i pacijenta - i tada je sve mogue.
Pouavam lijenike mnogobrojnim tehnikama Chija, njegovu voenju
i drugom djelovanju, osobito pomou zvuka - nositelja Chija. Moda
u o tome napisati knjigu, bit e sigurno debela jer je to podruje, koje
s a m istraivao cijeloga ivota, vrlo bogato!
Usto, postoje i tehnike masae i automasae bez dodira. Tako se
mogu dosegnuti duboki slojevi bia, podjednako dobro organi, kao i
tajanstveni predjeli psihe.
Put istraivanja
Nepoznato nas neodoljivo privlai. ovjek je stvoren da istrauje, ali zato
nikad uistinu nije istraio svijet Chija? A u tom podruju ima dovoljno
toga za istraivanje. Ovdje vam dajem nekoliko primjera.
Istraivanje vremena
Sadanjost je trenutak bez trajanja. Moemo si ga predoiti kao toku
koja se kontinuiranim i jednolinim kretanjem premjeta du ravne
crte. To je, dakle, jednodimenzionalan slijed, jedina orijentacija prolosti
prema budunosti.
Pomou Chija moemo postii razine svijesti u kojima n a m se ini da
smo uli u drugu dimenziju vremena. Slijed je i dalje linearan. Sadanjost
je i dalje toka koja se premjeta, ali crta koju slijedi je paralelna vre
menu koje bih nazvao objektivnim, budui da prikladniji izraz ne postoji.
Svijest tada s o d m a k o m gleda na prolost i budunost koje poprimaju
karakteristike sadanjosti.
Taj se pogled naravno odnosi na pojedinca, drugim rijeima, na pro
matraa. Unutar svoje svijesti on pronalazi dogaaje iz prolosti i katkad
doivljava ono to e se u budunosti tek dogoditi. Dogaa se da u tom
stanju otkrije odreene detalje iz svoje prolosti za koje nije ni znao da
postoje i da ih sada, tijekom ovoga iskustva, prvi put zamijeti. Kad se
to dogodi s dogaajima iz budunosti, svaki prigovor je suvian. Na
djelu je svijest o dvodimenzionalnom vremenu.
Katkad, ali vrlo rijetko, moemo dosegnuti treu dimenziju vremena i
tada izravno promatramo vremenski slijed nekog drugog pojedinca.

Borba
Opisivanje borilakih vjetina ostaje u potpunosti samo teorija. Ako
upotrebljavamo Chi u borbi, tada emo nekoga ubiti ili biti ubijeni. Ne
moemo dobiti bodove ili medalje kad radimo s Chijem. U svojoj dubini
ivo bie nije toliko nitavno. O n o je programirano da titi ivot i kad
mu damo oruje, ono se njime i koristi bez pretvaranja. A Chi je oruje
kojim se moe dobro koristiti!
T k o god je dovoljno radio s Chijem, posjeduje to opasno oruje.
Dogaa se da ga upotrebaljavamo kako bismo zatitili ivot, a da ni
ne znamo kako smo ga upotrijebili! Na svu sreu, takve su situacije u
naem vremenu rijetke. Objasnit u kako to djeluje, ali time ne propa
giram borilake vjetine. Tko prakticira napredne tehnike Chija, nema
potrebu za borbom.
Komuniciranje pomou Chija
Pomou Chija moemo komunicirati bilo s kojim ljudskim biem, ak i
kad je ono lieno razuma i svijesti, odaslati i primiti informacije koje ne
moemo prevesti na neki jezik, ali koje mogu promijeniti ponaanje, pa
ak i ivot. Moemo komunicirati sa ivotinjama i biljkama, ne mislim
na brbljanje i naklapanje, ve na istinsku razmjenu meu ivim biima,
i tako otkriti neoekivana prijateljstva.
Chi, instrument volje
Postoje stanja svijesti u kojima kod drugih osoba pomou sugestije
moemo izazvati vrlo duboke uinke. Rije je o hipnozi. Tada se obino
koristi verbalna sugestija. Ve na taj nain moemo ostvariti vrlo vane
uinke. Da bismo mogli ii jo dalje, prijeko je potrebno upotrijebiti Chi.
 Pomou odreenih tehnika Chija moemo ostvariti snanu hiper-
osjetljivost, osobito kod iznimno osjetljivih hipnotiziranih osoba. Nakon
to smo osobu na odgovarajui nain pripremili, izmeu ruku joj stavimo
karton i sugeriramo joj da je rije o zrcalu. Gledajui u karton, osoba
vidi iza svojih lea i precizno opisuje sve to joj pokazujemo. Mnoga
druga slina iskustva potvruju da je znanstvena interpretacija rada
osjetilnoga aparata puna golemih propusta. Kad upotrebljavamo Chi
u hipnozi, moemo ostvariti razne uinke, primjerice nijemu sugestiju.
Pomou Chija aljemo zapovijedi ne izgovarajui rije, a osoba ih izvrava
kao da ih je ula, ak i onda kad su upute vrlo sloene. Osobe sklone
hipnozi mogu reagirati i kad im upute aljemo na velikoj udaljenosti,
tisue kilometara, i bez telefona!
Izmjena stvarnosti
Spoznavanje stvarnosti ne djeluje poput sustava itanja. To je sustav
pisanja i stvarnost moemo pisati na drukiji nain. Moemo je izmi koje su medicinskim metodama naega vremena izvuene iz smrti (NDE,
jeniti i imati o njoj drukiju percepciju, odnosno spoznaju. Moemo,
primjerice, izmijeniti stvarnost vlastita tijela tako da ga u cijelosti
rekonstruiramo unutar jednog od njegovih najmanjih dijelova - palca.
To rekonstruirano tijelo moe potom biti zatvoreno u obru Chija i tako
stvoriti energetsku stvarnost za svoga praktiara.
Na naprednijem stupnju, kad ovladamo tom tehnikom, moemo
rekonstruirati tijelo na udaljenosti od dva metra od stvarnoga tijela, u
istom prostoru ili negdje drugdje, katkad i na jako velikoj udaljenosti.
To je najee osobno iskustvo. Katkad, kad je veza izmeu dviju osoba
duboka, mogu nastati iznimne okolnosti. Tada tijelo rekonstruirano
na daljinu moemo vidjeti kao da ono doista postoji. Meutim, ako ga
pokuamo dotaknuti, naii emo samo na prazninu.
Pomou iste tehnike moemo izmijeniti percepciju objektivne stvar
nosti. I drugi mogu vidjeti tu izmijenjenu stvarnost. Za praktiare naega
vremena to su osobita iskustva. Ona samo potvruju da za prouavanje
preostaje jedno golemo polje koje znanost jo nije istraila.
Kristalizacija Chija
Rije je o tome da Chi moe poprimiti razliitu gustou, od eterinog
pa sve do vrstog stanja. Nalazimo se pred fenomenom koji je priroen
ivotu. Ako prijelaz iz vrstog u eterino stanje, ne moemo precizno
prikazati, obrnuto je katkad mogue. Moemo se koristiti tom tehnikom
da bismo popravili neke tjelesne povrede, no katkad se dogaa da
n a s t a n e organska materija nepoznata biolozima. Ispod koe ili na
nekom drugom mjestu javljaju se nepoznata vlakna, kao da priroda u
tom trenutku improvizira neku jo neobjavljenu transformaciju. To se
moe dogoditi i sluajno. Filipinski iscjelitelj Agpaoa inio je to svjesno
svakoga dana iscjeljujui bolesne.
No, bez obzira na to je li objektivna provjera mogua, praktikant
koji je doao do te razine (vrlo napredne!) moe bez prekida promatrati
transformaciju energije u materiju i obrnuto, izazvanu njegovim dje
lovanjem ili namjerom.
Iskustva bliska smrti
Pomou Chija m o e m o kontrolirati rad svih organa, od debeloga
crijeva do srca. Sve moemo izmijeniti, naravno, ako je to terapeutski
opravdano.
U mnogim tradicijama, nekim se inicijacijama osoba dovodi u stanje
koje granii sa smru. Danas ta stanja sluajno doivljavaju mnoge osobe
Near Death Experiences, tzv. iskustva tik do smrti). Pomou Chija moemo
usporiti rad svih organa i dostii stanja bliska smrti, povui se i dostii
stanja koja granie sa ivotom. Moemo biti u stanju prividne smrti i zadr
ati, bez obzira na sve, svjesnu kontrolu nad svojim ivotom, riskirajui
i da ga izgubimo, ali to nee biti nesretan sluaj zato jer smo izgubili
kontrolu. Naprotiv, u tom stanju ono malo ivota to ostaje vrlo je lako
zadrati i nita ne moe pobjei pred snagom volje. U stvari, opasnost je
sama volja. To stanje je toliko uzvieno, toliko predivno da imamo samo
jednu elju - ostati u njemu i napraviti sljedei korak - napustiti ivot i
nestati u Sveobuhvatnom Jedinstvu koje nas neodoljivo privlai.
Povratak je veliki trijumf ivota, konana pobjeda ivota. No, to nije
pobjeda nad smru, ve nad svim onim to zamrauje istinski ivot,
sto ga gui i ne doputa mu da se iskae kao najvee i najdivnije udo
koje je ikad postojalo.
A sada, na posao!
izvor Chija

Energetski prijenos
Vjerujem da svaka stanica naega tijela proizvodi Chi i da, u stvari, ne
postoji jedan jedini izvor vitalne energije. To je moje vjerovanje. Razne
tradicije imaju razliita vjerovanja. Dakle, ne preostaje nam nego pouzdati
se u vlastito iskustvo, ali ako nas iskustvo ne moe pouiti o raznim
izvorima Chija, moe nas upoznati s jednim koji je zacijelo najvaniji.
To je mjesto u kojem moemo promatrati pojavljivanje Chija gotovo ni
iz ega i gdje moemo osjetiti kako se Tan Tien malim gutljajima, poput
neke ivotinje, napaja na izvoru. Da bismo to mogli promatrati, moramo
biti oputeni i naviknuti na promatranje mikrofenomena. U svakom
sluaju, svaki malo napredniji praktikant to moe iskusiti. I upravo zbog
uinaka tih mikrofenomena poinjemo uviati vanost izvora.

Ve smo vidjeli da se u odreenim situacijama ili u prisutnosti odree

nih osoba osjeamo slabijima, kao da nas netko prazni i ne z n a m o zato
je tako. Te su osobe najee bolesne ili im ozbiljno manjka energije. I
tada, ne radei to namjerno, fizikim procesom koji bismo mogli nazvati
energetska osmoza, te osobe upijaju va Chi i tako vas prazne. To moe
ici mnogo dalje, ako uz taj spontani fiziki proces prenosimo energiju
masaom, kroz Shiatsu, namjetanjem ili nekim drugim oblikom njege
bolesnika.
Ne trebamo biti krti s vlastitom energijom. To je najdragocjeniji dar
koji moemo dati drugome, dati malo svoga ivota, dati Chi. I upravo
zato to je to najdragocjeniji dar, ne smijemo ga troiti uludo. Davati
ga beskorisno, ne slui niemu. S a m o ete oslabjeti, a drugima neete
pomoi. Kad dajete, morate znati kome dajete i osobito koliko dajete.
Vaa prva dunost pritom je biti jaki i bogati, ba zato da biste mogli dati.
Biti jak, bogat i zdrav tijekom ivota, a ne slab, siromaan i bolestan.

Gubitak Chija moe se dogoditi u cijelome tijelu i to je neizbjeno, ali

Postoji jedno mjesto gdje smo ranjivi i gdje je gubitak mnogo vei. To
je mjesto gdje se prikljuuje na takozvani crpitelj Chija. To mjesto se
nalazi s unutarnje strane sakruma, centimetar, dva ispod lumbalno-
sakralnog zgloba. Osjeamo ga u praznome prostoru izmeu Tan Tiena
i kosti sakruma. I zbog toga je oitost izvora jo vea.
Tehnika br. 51
Spojnica (leei poloaj)
Poloaj: leei na leima
Dobro se opustite. Diite 7}/// Tienom. Udiui poaljite lopticu gore, prema
prednjoj odredinoj toki. Pustite je da se slobodno spusti. Poslije nekog
vremena zaboravite udahnuti i priekajte da loptica krene sama od
sebe. Ponite spontano disati Tem Tienom. Promatrajte kretanje loptice
i ekajte trenutak kad se ona poinje kretati. Vidjet ete da postoji malo
razilaenje izmeu trenutka kad se loptica poinje kretati i udaha. Pri
udahu je pokretanje loptice stvorilo laganu udubinu u prostoru izmeu
loptice i sakruma. Osjetit ete laganu Oudianu stranje odredine toke.
Oito je da e kretanje loptice pri svakom udahu djelovati poput klipa
usisne cijevi. No, pokuajte osjetiti to uzrokuje pokretanje loptice. ini
se da neki signal iz sakruma uzrokuje mikroeksploziju Chija u praznom
prostoru izmeu loptice i sakruma. Isto se dogaa i tijekom apneje.
Dakle, disanje ne uzrokuje pokretanje loptice.
I dalje ste oputeni. Pozorno promatrajte to se dogaa u praznome
prostoru. Moda ete i sami uvidjeti da je mikroeksplozija iznenadno
pojavljivanje odreene koliine energije, koju istoga trenutka upije Tan
Tien. Nita ne tvrdim. Samo Bog zna to se doista dogaa. Rije je o izni
mno suptilnoj percepciji, gdje nikakva objektivna provjera nije mogua.
Pa ipak, u naoj percepciji nema mjesta sumnji. Moemo promatrati i
dalje. Postanite svjesni otkucaja srca. Zatim osjetite puis u Tan Tienu.
Bez napora zadrite dah i produljite apneju dok ne osjetite binarni ri
tam pulsa koji ine jedan jak i jedan slab udarac. Promatrajte prazni
prostor. Puis u Tan Tienu djeluje poput usisne cijevi.
Sve emo to lake promatrati ako smo oputeni. U sjedeem ili stoje
em stavu to je mnogo tee osjetiti i da bi to bilo mogue, potrebno je
prvo esto promatrati puis u stanju oputenosti. I tako moemo vidjeti
da u prisutnosti odreenih osoba ili u odreenim sitacijama usisna cijev
djeluje na prazna, Ne dobiva nita. Tan Tien se vie ne napaja na izvoru.
Svima je poznat taj nelagodni osjeaj slabosti i praznine. Njegov nasta
nak moemo promatrati u podruju Tan Tiena, na izvoru.
I taj izvor moemo i moramo zatiti. Zbog toga moramo skratiti kru
enje male orbite i stvoriti zatitini vod u obliku spojnice. Ona se protee
od Tan Tiena do Tonga, prelazi trticom, sakrumom i vraa se u Tan Tien.
Nae glavno djelovanje je Oudiana sakruma u smjeru Tan Tiena. Iskreno
reeno, spojnicu moemo izvoditi u ritmu udah - izdah ili nekoliko
puta uzastopno udiui. Moemo je izvesti tijekom apneje ili uvesti
za vrijeme dugog udaha, koji u tu svrhu zaustavimo, ili pak tijekom
izdaha itd. Dakle, rije je o tome da u svim okolnostima zadrimo
kruenje putem spojnice.
Tehnika br. 52
Spojnica (sjedei poloaj)
Poloaj: sjedei
Izdahnite, ali nemojte potpuno isprazniti plua. Tijekom apneje izba
cite naprijed lopticu - kao kod udaha - ali ne dopustite zraku da ue.
Time ste izveli lani udah koji je stvorio udubinu. To je ujedno i tehnika
Oudiane koju smjestite tako da moete usisati stranju toku iz sakruma
prema Tan Tienu. Pri udahu poaljite pritisak iz Tan Tiena u Tong. Pri
izdahu vodite pritisak gore, od Tonga prema sakrumu, prelazei preko
trtice. Tijekom apneje, napravite Oudianu sakruma u smjeru Tan Tiena
i sve ponite ispoetka.
Miii kojima se koristimo vrlo brzo jaaju. To je dobro jer nam je
potreban jasno zacrtan tok i njegova stvarna tjelesna podrka. Sada
emo ojaati i uvrstiti taj tok izvodei cijelu
tehniku tijekom apneje - Oudiana sakruma
prema Tan Tienu, pritisak iz Tan Tiena prema
Tongu, Oudiana Tonga prema sakrumu i sve
ispoetka. Vrlo brzo osjetit emo spojnicu
kao neto trodimenzionalno. Ideja g u m e n e
cijevi unutar koje se odvija kruenje, dobro
odgovara onome to osjeamo.
Sada imamo uinkovit zatitni vod koji
moemo upotrijebiti kad je to potrebno. Kad
potpuno djelovanje nije mogue, dovoljno je da prije svakog udaha
napravimo Oudianu sakruma u smjeru Tan Tiena i ve emo ostvariti
relativnu zatitu. U stvari, zatita i moe biti jedino relativna. Ako
uspjeno zatitimo najranjivije mjesto, ostat e jo mnoga druga mjesta
kroz koja smo i dalje izloeni gubitku energije. S vremenom, gubitak
energije je neizbjean.
Kad bismo ivjeli na nain koji je priroda predvidjela za ljudski rod, to
ne bi bilo tako vano. U stvari, priroda neprekidno lijeva na nas bujicu
Chija koji je udesno okrepljujui i ne bi trebalo biti nikakvog problema
da se njime napunimo. Kako do izraaja moe doi gubitak energije
uzrokovan prisutnou bolesne osobe u odnosu na bogatstvo Chija
kojim nas obasipa neki stoljetni hrast? Razumijete li u emu je problem?
Sruili smo stoljetne hrastove, zagadili zemlju, mora, vodu, zrak, oblake,
ali i razum. I sada bujicu neistoe, industrijskog smea, oneiavaju- zadrite pritisak na Tan Tien jer bez njega Oudjai nee imati uinak vei
ih otpadaka, odvratne prljavtine zainjene radioaktivnim otpacima,
neprekidno lijevamo po prirodi. Dakle, da bismo ponovno uspostavili
energetsku ravnoteu koju tijekom ivota remetimo, ne moemo se vie
osloniti na prirodu. Moramo se sami snai. To i pokuavamo. Danas
postoje m n o g e metode, od najkominijih do najznanstvenijih, kako
bismo ponovno ostvarili blagostanje. Postoje i mnogi aparati koji nas
energetiziraju. Ima svega! Oh, jadni mi...
Tehnika br. 53
Oudjai
Poloaj: sjedei
Oudjai tehnika je jedna od najvanijih pomonih tehnika. Trebalo bi
je pouavati i primjenjivati od samoga poetka jer ona uvelike moe
pomoi dobrom izvoenju ostalih tehnika. Meutim, za primjenu
Oudjai tehnike postoji jedan vaan uvjet - moramo ovladati disanjem.
To znai disati s najveom lakoom bez obzira na tehniku disanja koju
primjenjujemo. Sve napetosti koje su postojale u gornjem dijelu tijela i
u grlu zauvijek su izbrisane, a pri disanju pomou Tan Tiena nemamo
tekoa itd. Ti su uvjeti rijetko prisutni na poetku kad poinjemo uiti
0 Chiju. Nasuprot tomu, ako se ti uvjeti ne ostvare, primjena Oudjai
tehnike e samo pojaati pogreke koje inimo pri disanju te ustaljene
napetosti i tako uiniti vie zla nego dobra.
Dakle, ne trebamo se uriti s koritenjem Oudjai tehnike i u svakom
bismo sluaju trebali njome vladati s velikom spretnou.
Z n a m o da je Oudiana nedoputeni udah, Oudjai je prikoeno disanje,
oteano zbog namjerno izazvanog otpora. Pri udahu Oudjai nalikuje
na nepotpunu i djelominu Oudianu. Budui da diemo kroz nos, to ce
1 biti mjesto gdje emo izvesti koenje i tako smanjiti kruenje zraka.
Otvorite usta i udahnite na nos tako da proizvedete lagano hrkanje.
Obratite pozornost na mjesto gdje dolazi do koenja zbog kojega nastaju
vibracije hrkanja. Zatvorite usta i pri udahu na tom istom mjestu
uinite kao da umrkavate. Kad ste sigurni da ste pronali to mjesto,
smanjite djelovanje kojim uzrokujete hrkanje ili umrkavanje, ali ga
zadrite onoliko koliko je potrebno da koi prolaz zraka. Pri izdahu
pruite isti otpor. Stvorit ete karakteristian, manje ili vie jak um,
podjednako dobro pri udahu kao i pri izdahu. Da biste izveli Oudjai,
diite pomou Tan Tiena. ak i kad udiete u najgornje dijelove tijela,
od nastalog uma.
Uvjebajte se. I kad ste ve u tome, dodajte jedno drugo djelovanje
koje nee mnogo promijeniti Oudjai, ali e vas ve sada pripremiti za
tehniku voenja Chija pomou zvuka koju emo prouavati tek poslije.
Rije je o tome da oblikujete um dobiven Oudjai tehnikom i stvorite
samoglasnik pomou promjena u usnoj upljini. Izgovorite dugi iiiiii...
pa ga promijenite u oooooo... Usta su zatvorena i pri udahu i pri izdahu.
To je odlina pripremna vjeba. Napravite Oudjai tehniku u kojoj e
njezin zvuk biti vaniji od okolne buke.
Utvrdimo sada pojedinosti tehnike. Usmjerite pozornost na toku
izmeu oiju. Zamislite da pri disanju zrak ulazi i izlazi kroz tu toku.
Zadrite dah i poaljite nekoliko pritisaka prema toj toki u kombinaciji
s Oudianaina, oslanjajui se pritom na Tan Tien. Jasno ete osjetiti kako se
miino i kono tkivo na tom mjestu pomiu. Ponite sada s Oudianom i
osjetite kako se u toj toki stvara udubina. Pomou Oudjai tehnike pustite
da ude malo zraka - udubina je ostala i nije se smanjila. Ne obraajte
pozornost na um koji nastaje. Osjetite vezu izmeu udubine stvorene
u toki izmeu oiju i pritiska na Tan Tien.
Na vrhuncu udaha zadrite dah te pritiite od Tan Tiena prema toki
izmeu oiju. Pri izdahu napravite Oudjai i zadrite vrst oslonac na Tan
Tien. Pritisak unutar toke nee se smanjiti.
To je princip Oudjai tehnike - zadravati pritisak ili udubinu bilo
u kojoj toki ili to premjetati po nekom putu i cijelo vrijeme pruati
otpor disanju koje svoj oslonac ima u Tan Tienu. Ta tehnika doputa da
u proces disanja uvedemo djelovanje poput pritiska ili udubine. Time
uvelike produljujemo djelovanje, koje bi bez Oudjai tehnike bilo svedeno
na trajanje jedne apneje. Oudjai tehnika primjenjuje se mnogo i u raznim
situacijama. Vrlo je korisna pri ispumpavanju Chija tijekom male orbite.
Kod uspinjanja Chija leima doputa precizno djelovanje, a da pritom
ne prekidamo udah, dok kod sputanja doputa da ostvarimo na prvi
pogled paradoksalan uinak. To je uinak Oudiane, dakle, crpke koja
usisava pri izdahu.

Podsjetimo se da je Oudiana nedoputeni udah i da se usisana praz
nina postie neujednaenim poveanjem nekog volumena. Usisana
praznina djeluje i dalje, dok koimo udah kod Oudjai tehnike.
Kako to isto moemo izvesti i pri izdahu?
Vrlo jednostavno. Duboko udahnite. Izdiite sputajui dah s vrha
glave. Zadrite dah u podruju grla, ali nastavite poveavati donji dio
trbuha. Izazvali ste Oudianu grla. Poveanje volumena trbuha i vaa
namjera izazvali su udubinu u grlu. Napravite Oudjai pri izdahu i zadr
ite pritisak na Tan Tienu, kao i vau namjeru bez koje se nita ne moe
ostvariti. I udubina e se spustiti iz grla u Tan Tien i tako privesti Chi
Taj paradoksalni uinak se ionako postie kad tijekom izdaha na-
puhnemo donji dio trbuha, ali se moe dogoditi da to ne bude dovoljno da
spusti Chi, koji se onda s vremenom nagomilava u glavi. Oudjai to regulira
i uz malo uvjebavanja sputat ete Chi precizno i s lakoom.
Mnogo toga moemo s Oudjai tehnikom. Moemo je upotrebljavati pri
obinom disanju i tako od nje stvoriti Chi tehniku. Ne zloupotrebljavajte
je. To je tehnika kojom namjerno unosimo tekoe u vitalni proces koji
je jednostavan i ugodan. Pazite da vam se disanje ne pretvori u teak
posao!
Oudjai? Da. U pravo vrijeme, onoliko koliko treba, ne vie od toga.
Ako je Oudjai prijeko potreban pri izvoenju neke tehnike, tada tehni
kom niste ovladali. Nasuprot tomu, ovladavanje Oudjai tehnikom e vam
omoguiti da vodite Chi zapanjujue pravilno i precizno.
10
Provoenje Suneve
energije
Suneva energija, ivotna energija
U prostoru izmeu Zemlje i Sunca postoji apsolutna nula: -273, 15.
Razmislite na tren, na se ivot, u stvari, odvija mnogo blie apsolutnoj
nuli nego temperaturi Sunca, koje je na glavni opskrbljiva energijom.
Mala je temperaturna razlika izmeu osunanog mjesta i hlada, to
znai da je i u hladu toplo. Dakle, Suneva energija je prisutna. Kad
izloimo kou Suncu, ona osjea toplinu Sunevih zraka. Isto tako i u
hladu moemo osjetiti Sunevu energiju.
Bijela, mlijena koa nije vie u modi. Kvarcanjejc danas industrija koja
zarauje nezamislive svote novca. Sada je u modi koa spaljena U V zrakama.
Nema potrebe isticati besmislenost i tetnost takvog tretiranja koe.
Tek kada smo poeli unitavati ozonski omota, postali smo svjesni da
su Suneve zrake, u stvari, vrlo opasne. Poznata smrtna zraka je predmet
strastvenih znanstvenih istraivanja u korist rata. Ta su istraivanja
dovela do otkria radara, sonera, lasera i drugih predmeta manje pozna
tih iroj javnosti. I sve to jer znanost jo nije otkrila kako upotrijebiti
prirodne Suneve zrake. Rade na tome iz petnih ila, pokvarenjaci, jer
dobro znaju da je prava smrtna zraka, u stvari, Suneva zraka!
S druge strane, ivot upotrebljava upravo Sunevu energiju. Da, ali ona
je pomou vrlo sloenih procesa preobraena, strogo dozirana i prilago
ena potrebama ivota. ivot je usavrio metode koje svim ivim biima
omoguavaju potpuno zadovoljstvo, a ovjek ve tisuljeima u svim drev
nim kulturama trai metode kojima e prisvojiti Sunevu snagu. Iza svih
vjerovanja, mitova, teza i ispovijesti kriju se i odreene tehnike. To je nae
podruje. Iskusit emo poneto kako bismo razumjeli o emu je rije.
Iskusite
Stanite na sunce (kad nije prejako!) i dlan lijeve ruke izloite Sunevim
zrakama, a desni zadrite u hladu. Oba dlana su u slinom poloaju.
Uskoro ete osjetiti da je lijevi dlan topliji od desnog. Pomaknite se, sve
zaboravite i posvetite pozornost neem sasvim drugom. Ubrzo ete oba
dlana osjeati na uobiajen, svakidanji nain.
Ponovno lijevi dlan izloite Suncu dok je desni u hladu. Sada emo
namjerno upiti Sunevu toplinu pomou lijevoga dlana, provesti je kroz
Tan Tien i prenijeti u desni dlan. Imaginacija igra vanu ulogu, ali o n a -
bez tehnika koje upotrebljavamo u radu s energijom - ne bi bila dovoljna.
Zamislite, dakle, put od lijevoga dlana do Tan Tiena, zatim od desnoga
dlana do Tari Tiena. Prvo s j e d n e pa onda s druge strane izvodite duge
udahe isprekidane uzastopnim Oudianama. Potom, tijekom istog udaha
zamijenite strane.
Kad je sve spremno, udiite i napravite laganu Oudianu lijevoga dlana
prema Tan Tienu. Izdiui pritiite od Tan Tiena prema desnome dlanu.
Osjetit ete pritjecanje Chija i va desni dlan e se ugrijati. Zamislite da
na taj nain toplina iz lijevoga dlana prelazi u desni. Ubrzo ete imati
dojam da se to doista i dogaa. Maknite se sa sunca, zabavite se neim
i sve zaboravite. Iznenadit ete se jer ete DESNI dlan jo dugo osjeati
dok e se lijevi brzo vratiti u svoje uobiajeno stanje.
Iz toga je jasno da jednostavno izlaganje suncu dovodi do obinih fiziko
- kemijsko - kalorinih uinaka. Da bi se ti uinci ostvarili u podruju
Chija, u podruju ivota, moramo djelovati pomou volje i odgovarajuih
tehnika, kao to je sluaj i s drugim pojavama u ivotu. Ne z n a m kome
pripada volja koja upravlja svim ivotnim pojavama. U tehnikama Chija
kojima se sluimo djeluje naa volja. Vjerujem da je ona temelj svega.
Tehnika br. 54
Osunana ruka
Poloaj: sjedei na suncu
Izmasirajte ruke (br. 30). Stavite ih na koljena, a dlanove okrenite prema
Sunevim zrakama. ake vibriraju, ali vibracije ne kreu na uobiajeno
putovanje du ruku, ve se mijeaju s osjeanjem sunca. Toplina postaje
vibracija, vibracije se pretvaraju u mjehurie topline, sve se stapa u jednu
percepciju koja uvelike nadmauje uobiajeni doivljaj ake.
Neemo se tu zustaviti. Zaelite da se toplina premjesti na podlanicu.
Jasno osjeajte vibracije, osjetite kako upijaju toplinu iz dlana i premjetaju je
na njegovu poleinu. Prijenos olakajte laganom Oudianom, ali ponajprije
pomou namjere. Cijela aka uskladitava Sunevu energiju. Moete
osjetiti kako se ta energija skuplja u kostima ake, a vrlo je izraena u
sredinjem dijelu dlana (mjesto gdje se spaja tetiva sredinjeg prsta s
linijom sree, kako je zovu gatare). Ako malo okrenete dlan, moete
ubrzati punjenje samo tog mjesta, ime ono postaje toplije i tvre od
ostatka ake. U dubini ete osjetiti stvaranje kuglice i doivjet ete je
kao trodimezionalnu.
Prijeite polako u hlad i osjeajte ake. Napunile su se suncem. Za
tvorenih oiju inite mikropokrete rukama premjetajui dlanove kroz
prostor, a da pritom zglobovi i prsti ostaju pasivni. ini vam se da se
Sunce pomie. Ali, to je tek poetak.
Tehnika br. 55
Veliki pokret
Poloaj: stojei, okrenuti prema Suncu
U stavu ste jahaa, s formiranim tigrovim ustima. Polako diite ruke
prema gore i okrenite dlanove prema Suncu. Kao u prethodnoj tehnici,
upijajte dlanovima sunce. Kad umjesto dlanova osjetite dvije uarene
lopte koje se stapaju sa Suncem, napravite Oudianu i vodite u udubinu
prema Tan Tienu. Vatra e slijediti put du ruku.
Nemate ba osjeaj vatre? Dobro, moda ne odmah! To u poetku moe
biti samo metaforina vatra, ali i u tom sluaju osjetite kretanje topline
duboko unutar ruku. Pomou Oudjai tehnike, Oudiane i produljenih
udaha, dovedite vibracije u Ton Tien. Reakcija je oita. Katkad je vrlo jaka,
a esto iznenaujua. Tan Tien se zagrijava i poinje treperiti. Osjeamo
treperenje u unutranjosti Tan Tien loptice. Tan Tien se snano i duboko
zgri da bi se potom opustio. To su posebne reakcije vrlo razliite od
onih ve poznatih.
Nakon to smo ostvarili i nekoliko puta osjetili te reakcije, njeno
udahnite i bez napora zadrite dah. Chi e zraiti iz Tan Tiena i osjetit
ete njegovo djelovanje po cijelome tijelu. To je trenutak da prijeemo na
veliki pokret. Tradicionalno tu tehniku nikad ne izvodimo pred publikom.
Namjera n a m je da ostvarimo intimnu vezu sa Suncem, da se njime
promemo i s njime stopimo. U tome gotovo da i nema metafore.
Stigli smo do velikog pokreta. Nakon to ste zavrili s pripremnom
fazom, udahnite i zadrite dah, a zatim izdiui polako spustite ruke
do visine Tan Tiena. Prsti gledaju prema podu, a dlanovi prema trbuhu.
Udiui podignite ruke iznad glave zadravajui dlanove u istom
poloaju. Dovrite udah rairivi ruke i zaustavivi ih u vodoravnom
poloaju u visini ramena. Ruke nisu ispruene do krajnjih granica
i u laktovima nema naprezanja. Pokreui ruke, dlanove okrenite
prema Suncu i nagnite glavu unatrag kako biste Suncu izloili i lice.
U tom trenutku zatvorite oi i malo otvorite usta, tako da ne osjeate
napor u donjoj eljusti koji se javlja ako su usta zatvorena. S lakoom
i ugodnou zadrite apneju, zatim izdahnite i ruke okrenuvi ih kao
maloprije spustite u visinu spolnih organa. Udahnite na isti nain kao
prvi put kreui od Tan Tiena i sve ponovite s lakoom, ne uspuhujui
se ili umarajui.
Reakcije su oite. Neto se penje cijelim tijelom, esto u obliku cijevi
u unutranjosti tijela, ali isto tako i na povrini i leima. Kad dode iznad
glave, u prostoru gotovo da moemo dotaknuti balon pun Chija.
Kad irimo ruke, iznad tijela stvaramo neto poput kupole. Kad se
ruke zaustave u vodoravnom poloaju, moemo osjetiti kretanje Chija
u obliku mlaza koji produuje kupolu sve do poda i oko cijeloga tijela
stvara neto nalik mjehuru.
Za vrijeme zadravanja daha, ruke upijaju sunce i prenose ga u Tan
Tien. Kad se zaustave ispred spolnih organa, nastaje vrlo jaka veza na
daljinu. Ne idemo do erekcije, ali osjeamo bubrenje penisa, a i klito
ris i vagina reagiraju. Oito je da dolazi do reakcije seksualnog tipa.
Takoer je oito da je seksualna energija koju oslobaamo na taj nain,
predodreena za neto drugo, a ne za stvaranje potomstva. Ona se slui
Sunevim putem i puni balon iznad nae glave.
Katkad to moe ii mnogo dalje, ali za to je potrebno ve neko vri
jeme vladati tom tehnikom. Trebalo bi je raditi u zoru ili u predveerje
jer izlaganje Suncu moe dugo potrajati. Trebali bismo biti sami. Tek
tada, katkad, ostvarujemo tu intimnu i duboku vezu sa Suncem. I sami
postanemo jedno ivue sunce, pretvaramo se u isijavajuu energiju
i nastavljamo isijavati jo dugo nakon velikoga pokreta. Katkad se to
nastavi zauvijek, cijeli ivot.
Ostvarujemo li samo velikim pokretom tako snano djelovanje Suneve
energije? Nije li mogue tijekom jednostavnoga kupanja u suncu ostvariti
neto slino? Jest. I tada moemo ii vrlo daleko. Pokuajmo!
Tehnika br. 56
Suneva kupka
Poloaj: leei, na suncu
Budite oprezni! Zaas moemo dobiti sunanicu, osobito kad istraujemo
taj nain i vrlo lako izgubimo osjeaj za vrijeme. Ugodno se goli ispruite
na suncu. Ako ste odjeveni u kupai kostim, nee se mnogo promijeniti.
inae, gotovo nikad suncu ne izlaemo cijelo tijelo. Kupai kostim uvijek
istim dijelovima tijela uskrauje da se osunaju, i to je teta.
Osvijestite dijelove tijela koji su izloeni Sunevim zrakama. Osjeajte
toplinu, ali i svoju reakciju. Ona nije ista po cijelome tijelu. Ubrzo e
vam se uiniti da se odreena mjesta na koi proiruju. To je dobra
reakcija i namjerno emo je pojaati. Pomou imaginacije i volje osjetite
sve dijelove tijela izloene suncu kako se poveavaju i zauzimaju vie
prostora. Nasuprot njima, dijelovi koji nisu izloeni suncu, smanjuju
se i nestaju iz vae percepcije.
U naoj percepciji koa se proiruje, rastee i obuhvaa sve veu
povrinu. Uslijed toga se poveavaju pore i poprimaju oblik pravih
otvora kroz koje toplina i svjetlost prodiru u dubinu. Percepcija vaega
tijela se mijenja. Granica izmeu vanjskog i unutarnjeg postaje maglo
vita, nestalna. Uskoro se unutarnje i vanjsko stapaju u jednu percepciju
0 toplini i svjetlosti.
Kako to, percepcija svjetlosti?
Pa da, naravno! Naueni smo da samo okom moemo vidjeti svjetlost,
ali osjeaj koji vas proima dok ste goli na suncu, ne moete poistovjetiti
s toplinom koju bi vam pruio neki pulover ili deka! Razlika je upravo
u tome neobjanjivom osjeaju toploga osvjetljenja koje osjeamo, a ne
vidimo. I uskoro taj osjeaj dominira nad svim ostalima. Granice tijela
su nestale. Poistovjeujete se s toplinom, sa svjetlou, sa sunanom
bujicom. Nastavite disati, a u vaoj se percepciji prostor, toplina i svje
tlost ire i skupljaju. Taj prostor ima centar i u njemu je smjetena vaa
svijest i volja - Tan Tien.
Moemo dugo ostati u tom stanju i uivati jer smo ispunjeni mirom
1 blagostanjem.
Kad se elimo vratiti, kreemo s namjerom da zadrimo Sunevu ener
giju. Stvorite oko tijela energetski ogrta djelujui od centra prema van.
Nita nije savreno. Stoga je mogue da neki dijelovi tijela nisu nestali iz
vae percepcije. Upravo e vam ti dijelovi sada pomoi da stvorite ogr
ta unutar kojega dolazi do irenja. Zamislite da irenje zauzima sve
manje prostora i da se postupno sputa prema centru. Sve se zgunjava
i zavrava u Tan Tienu. Sve se skupilo u njemu. Vratite se na isti nain
kao nakon dubokog oputanja, pozorno i oprezno, ali zadrite Tan Tien
ispunjen suncem.
A to je s Mjeseevom energijom? A drugi planeti?
Ne posjeduju je. Ni Mjesec ni drugi planeti ne posjeduju vlastitu ener
giju. Oni su samo sposobni prenijeti nam je iz druge ruke, no je skraena
Suneva energija. Mjesec nam nou alje Sunevu svjetlost. Mjeseina
je, u stvari, ohlaeno Sunce.
Chi Belt
Ali... Uvijek postoji ali. Nou je Suneva energija i dalje prisutna na
Zemlji, u prostoru, a prisutno je i ono to n a m alje Mjesec. Ta energija
se razlikuje jedino po kvantiteti, to moda objanjava uinkovitost
tehnika upijanja Mjeseeve energije. Svima n a m je poznata djelotvornost
doziranja lijekova u homeopatiji. Tko zna? Moda n a m priroda daje
energetsku homeopatiju!
U svakom sluaju, moemo se koristiti istim tehnikama za primanje
Mjeseeve energije. Tehnika je ista, uinci su vrlo razliiti. Sve se dogaa Energetski remen
na nekoj drugoj razini. Odsutnost fiziko - kemijsko - kalorine kompo Svi uenici Tai ]i Gutana, kole Unutarnji put upoznali su s postoja
nente doputa da realnije opaamo neke druge aspekte tog istraivanja. njem Chi - obrua u visini Tan Tiena. U stavu jahaa stavimo ruke - s
Svaki e praktikant reagirati na svoj nain. To je normalno, i dobro je dlanovima okrenutima prema podu - na visinu Tan Tiena i rukama
da je tako. Opasnost lei u nainu na koji e svatko interpretirati svoje inimo male pokrete gore - dolje. Jasno osjeamo otpor upravo u visini
iskustvo. Bla-bla-bla jo nije iziao iz mode. 1 tako, od suptilnih isku Tan Tiena. Ako zamislimo da su na tom mjestu ruke poloene na neku
stava beskrajnim prepriavanjem do nasitnijih pojedinosti stvaramo podlogu, vrlo brzo ta podloga prestaje biti zamiljena i postaje stvarna.
samo banalni materijal za razmjenu. Jer tako danas nazivamo brbljanje Osjeamo da neka snaga, koja ne dolazi
i askanje. Razmjena iskustava! iz miia ve pripada prostoru oko tijela,

Nema se to rei o tim iskustvima. Ne prepriavajte ih drugima, podrava nae dlanove i ruke. Kad malini

a osobito ne sami sebima. Jednostavno ustvrdite da je bilo divno, to pokretima miemo zdjelicu udesno pa uli

je ve vie nego dovoljno. Zamka okultizma vreba na nas, nemojmo jevo, tada se pokreu i ruke koje putuju tim

pasti u zamagljeno mranjatvo ezoterizma. Pustite da nam Mjesec prostorom pa otkrivamo da je podloga od

osvijetli put razliit od onoga koji n a m pokazuje Sunce. U ivotu ne Chija nainila krug oko tijela. Moemo to

postoji samo jedan put... zamisliti kao Saturnov prsten oko tijela u
visini Tati Tiena. To je Chi Belt ili energetski
remen. Moemo rukama istraivati prostor
oko tijela, na raznim visinama i utvrditi
da gustoa nije svuda podjednaka. Postoje
mjesta na kojima n a m se ini da prostor
prua o t p o r naim r u k a m a i mjesta na

kojima ruke kao da prolaze kroz prazan prostor. Kad posjedujemo per
cepciju Chija, tada se ne moemo prevariti. Oko tijela su cijelo vrijeme
prisutni energetski remeni, od kojih je najsnaniji onaj oko Tan Tiena.
Jednostavno s m o ga nazvali Chi Belt. Kad budemo govorili o drugim
remenima, jasno emo oznaiti njihov poloaj - remen u visini srca,
remen u visini uiju itd.

Dakle, Chi Belt je energetska stvarnost u koju se moemo uvjeriti na

sti nain kao i u svaku drugu stvarnost - opaanjem. On ima vanu
ulogu u radu s energijom i njegova gustoa ovisi o koncentraciji Chija
u Tati Tienu. Rad na obruu Tati Tiena bit e vrlo vaan. U tom pristupu
postoje dva podjednako vana aspekta - njean, veoma precizan rad i rad u
kojem upotrebljavamo silu koja moe pokrenuti veliku miinu snagu.
No, mi smo se pripremili zahvaljujui redovitim vjebama koje jaaju
abdominalne miie, zar ne? Ne? Ah! teta! Ako je to stvarno tako, onda
se ne uputajte u rad na Chi Beltu. Posvetite prvo nekoliko mjeseci inten
zivnom vjebanju abdominalnih vjebi. Da, rekao sam nekoliko mjeseci
jer nekoliko dana nije dovoljno za stjecanje izdrljivih abdominalnih
miia. Naime, jednom kad ih steknete bit e dovoljno da ih svakoga
dana malo odravate i cijeloga ivota imat ete podrku u trbuhu. Trud
se isplati radi zdravlja i osjeaja blagostanja. Za rad na Chi Beltu je nei
zbjean. Dakle, srest emo se za nekoliko mjeseci... U meuvremenu,
vjebajte druge tehnike jer stvarno ih ima na biranje!
Tehnika br. 57
Remen
Poloaj: sjedei
Usredotoite se prvo na Tan Tien i napravite od njega snano mjesto
oslonca, potom na povrini koe u visini Tan Tiena zamislite i osjetite
remen irok 2 - 3 cm. Dakle, prilino je uzak i jasno ispod struka. Pomou
imaginacije pretvorite ga prvo u krug, a zatim u brojanik sata. Dvanaest
sati bit e na prednjoj odredinoj toki, 6 na stranjoj, 3 sata na desnoj,
a 9 na lijevoj bonoj toki.
Usredotoite se na Tan Tien i na toku koja predstavlja 12 sati. Izmeu
njih zamislite crtu unutar brojanika iji je centar Tan Tien. Udiui
poaljite pritisak od centra prema 12 sati vodei ga po crti. Na kraju
udaha stiete do toke 12 sati i nalazite se na razini miia i koe.
Izdiui slijedite crtu od 12 sati prema Tan Tienu. Na kraju izdaha
napravite laganu Oudianu toke - 12 sati i vodite udubinu prema Tan
Tienu to e ostaviti jo jai trag. To ponovite nekoliko puta i zacrtajte
trag koji e vam pomoi da crtu osjetite bez djelovanja. Kad se percep
cija izotri, preite na 6 sati, pa na 3 sata i 9 sati. Djelujte onoliko dugo
koliko je potrebno da steknete jasnu percepciju o ciljanoj toki i dobro
zabiljeite crtu. Isto ponovite sa svakom brojkom na brojaniku, sluei
se pritiscima pri udisanju : centar - 12 sati, centar - 1 sat, centar - 2
sata itd. Treba li ponavljati da je prijeko potrebno krenuti od Tan Tiena
- toke koja n a m daje oslonac?
Ne urite se. Kad taj pripremni dio dobro napravimo, onda nam
nastavak nee biti problematian. Udiui poaljite pritisak prema 12
sati i zadrite ga za vrijeme kratke apneje. Napravite laganu Oudianu
toke -12 sati i drite pritisak te ga premjestite od 12 sati do 1 sat zahva
ljujui kontroliranom i umjerenom guranju. Kad dovedete pritisak
na toku 1 sat, izdahnite. Na kraju izdaha ponovno zabiljeite crtu.
Udiui idite prema toki - 1 sat, kratka apneja, napravite Oudianu te
toke, drite je i premjestite pritisak na 2 sata zahvaljujui umjerenom
guranju. Kad ste se smjestili u 2 sata, izdahnite. Pritom ne zaboravite
zabiljeiti crtu. Na taj nain prijeite cijeli brojanik. Trudite se dobro
kontrolirati male prijelaze od jednoga do drugoga sata i ako vam ne
uspije od prve, ponovite ih, kako ne bi ostala praznina.
Sada sve ponovite, ali u obrnutom smjeru: 12 sati, 11 sati, 10 sati, itd.
Tek kad steknete dobru kontrolu nad cijelim remenom, prei emo na
dulja djelovanja.
Udiui dotaknite 12 sati. Tijekom apneje drite pritisak i pomou
Oudiane ga premjestite od 12 sati do 3 sata. Koristite se i guranjem i
Oudianom kako biste premjestili pritisak du cijele etvrtine brojanika.
Kad ste na 3 sata, izdahnite i zabiljeite crtu. Nikamo n a m se ne uri.
Uzmite zraka, dotaknite 3 sata, te na isti nain premjestite pritisak na
6 sati. Obiite cijeli brojanik u jednome smjeru, pa u drugome. Ne
urite se. Radije budite precizni nego da pokuavate postii rekord u
brzini. Ba suprotno. Vrlo pozorno i to je mogue polake, u granici
razumnog, obiite sve etvrtine vaega brojanika. Zatim djelujte na
polovice brojanika, povezujui 12 sati - 3 sata - 6 sati, 3 sata - 6 sati - 9
sali, 6 sati - 9 sati - 12 sati, itd. i u suprotnom smjeru. Na kraju tijekom
ipneje prijeite cijeli brojanik. Pomognite si pomonim tehnikama
i slobodno se koristite lukavstvom kako biste pravilno premjetali
pritisak. Gurajte, radite Oudiane, miite zdjelicu i zato ne, malo izdah
nite ili udahnite ako vam to pomae. Eto! Uspjeli smo i vrijeme je da
se malo odmorimo. Ne moete vidjeti dogovoreni osmijeh kod starijih
uenika! Oni ve znaju kakav je to odmor jer ga uvijek predlaem u
ovom trenutku. Uskoro ete shvatiti.
Ispruite noge, stavite laktove iza tijela na pod i na njih oslonite
gornji dio tijela koji je nagnut oko 45. Dignite ispruene i spojene noge i
napiite njima slovo A. Ne sputajui noge, nastavite s pisanjem velikog
tiskanog slova B, itd. Kad doete do slova G ili H, razumjet ete zato
su se smijali... Trebali biste bez ikakvog problema na taj nain ispisati
cijelu abecedu. Uspjet ete, ali uz napor koji nadilazi vae trenutane
mogunosti. Ne napreite se i ne dokazujte po svaku cijenu. Jaanje
abdominalnih miia, kao i sve to inimo, trebalo bi nam priinjavati
zadovoljstvo, a ne napor i jad. Poloaj laktova na podu mora osigurati
ispravan nagib zdjelice. U lumbalnom dijelu lea ne smije biti udubine,
a glavu drite bez napora. U ramenima nema napetosti, a osobito pazite
da ne iskrivite leda. U takvim uvjetima ispisivanje abecede je vrlo uin
kovita vjeba. Ako vam vjeba uzrokuje bolove, poput iijasa, znai da
hitno morate popraviti stav, ojaati abdominalni pojas i jo mnogo toga.
To neete postii loe izvedenom abecedom. Potraite pomo kinezi-
oterapeuta, a ako vam kae da u sluaju problema s iijasom izvoenje
abecede moe biti vrlo tetno, u pravu je. To nije terapeutska vjeba, ve
vrlo mona vjeba kojom se koriste atletiari! Ako je izvedena pogreno,
optereujemo none miie koji su i onako ve atrofirali... Nadam se
da ste me razumjeli. Ipak, inzistiram: rad kojim se bavimo zahtijeva
iznimno tjelesno stanje. Oh! Nita osobito! S a m o normalan rad svih
sustava: miinog, dinog, ivanog, zglobnog, probavnog, itd. A to je
danas prava rijetkost. Da bismo se vratili u normalno starije, esto je
potrebno nekoliko godina marljivoga korektivnog vjebanja. Samo rad
s Chijem nije dovoljan. Ne zavaravajte se. Ne traite udesne trikove, jer
ih neete nai. Muskulaturu ete ojaati jedino odgovarajuim naporom.
Mravimo tek kad se prestanemo prederavati. Umora emo se rijeiti
tek kad se odmorimo. Nema dobrog vina. Alkohol je uvijek otrov: u
malim koliinama je podmukao otrov, a u velikim agresivan otrov...
Uvijek ostaje otrov. Poput duhana, droge i tisuu drugih stvari kojima
trujemo tijelo i duh kako bismo oajniki ispunili golemu prazninu
stvorenu naom civilizacijom, prazninu stvarnoga ivota.
No, odmorimo se sada.
Tehnika br. 58
Kruno disanje
Poloaj: sjedei
Pozornost posvetite remenu u visini Tan Tiena. Na udaljenosti od 20 cm
zamislite jo jedan koncentrini remen. Udiui prijeite oko remena.
Krenite od Tan Tiena u smjeru 3 sata i zavrite udah na 12 sati. Izdiui
prijeite opet cijeli krug, ali u suprotnome smjeru. Idite preko 9 sati i
zavrite izdah na 12 sati. To je uglavnom mentalni rad, ali osjetit ete
reakcije i u remenu na razini koe i miia. Nakon nekoliko krugova
promijenite smjer.
Kruno disanje upotrijebit emo dok se odmaramo izmeu raznih
tehnika Chi Bella. Dakle, sad smo se dobro odmorili i ojaali smo abdo
minalne miie pa moemo krenuti dalje.
Tehnika br. 59
Rad u 5 etapa
Poloaj: sjedei
Postanite svjesni brojanika sata. Tan Tien je u centru. Usredotoite se
na etvrtinu brojanika koju ine 11 i 12 sati te 1 sat. Udiui istodobno
slijedite sva tri kraka i izvrite pritisak na cijelu etvrtinu, pruajui
otpor tom pritisku. Time ete na tom mjestu stvoriti napetost, i to po
duljini i irini. Sjetite se da je na remen na toj razini irok svega 2 - 3
cm. Izdiui slijedite sva tri kraka, napravite Oudianu triju toaka,
zacrtajte trag i vodite sve u Tan Tien.
Kad je sve na mjestu, udiui ciljajte na etvrtinu brojanika sastav
ljenu od 2,3 i 4 sata. Na isti nain izvrite pritisak prema cijeloj etvrtini,
istodobno pruajui otpor sve dok ne postignete kontroliranu napetost,
precizno smjetenu u tom podruju. Na kraju izdaha napravite Oudianu
du triju krakova i dovedite sve u Tan Tien. Paljivo i bez naprezanja
prijeite preostale dvije etvrtine brojanika. Ponovite onoliko puta
koliko je potrebno da osjetite da ste to uinili jasno i dobro.
Kad je sve na mjestu, ponovit emo isto s polovicama brojanika.
Osvijestite polovicu brojanika izmeu 9, 12 i 3 sata. Udiui izvrite
pritisak na cijelu tu polovicu istodobno pruajui otpor. Kontrolirajte
pritisak i pazite da posvuda bude podjednak! Ispravite nejednakosti
lijekom jedne kratke apneje, potom izdahnite du krakova i napravite
Oudianu. Vratite sve u Tan Tien. Ponovite cijeli postupak. Prijeite na
polovicu brojanika koju ine 12, 3 i 6 sati. Ponovite jednako precizno,
a potom sve ponovite preostalom dvijema polovicama. Uvidjet ete
kako sada s lakoom prelazite etvrtinu brojanika. To je ono to elimo
postii - jednostavnost i lakou u radu.
Evo nas kod pet etapa. Napravit emo pet uzastopnih udaha ne
izdiui. Prvim udahom poaljite pritisak - istodobno mu pruajui
o t p o r - na prednju e t v r t i n u brojanika. Nemojte izdahnuti, ve
se ponovno oslonite na Tan Tien i poaljite pritisak prema stranjoj
etvrtini brojanika. I dalje ne izdiui ciljajte prema lijevoj pa desnoj
etvrtini. Napokon peti put udahnite pruajui otpor cijelim remenom
i ne izdiui. Tijekom apneje poaljite kratke, ali dosta jake pritiske
prema cijelom remenu koji i dalje prua otpor. Tehnikom smo ovladali
tek kad je pritisak iz Tan Tiena usmjeren samo prema remenu, a Tong
ostaje izvan polja naeg utjecaja.
Ponavljajte i ponavljajte sve dok ne doe vrijeme da se odmorite,
(hum... hum... !), napravite kruno disanje i s vremena na vrijeme
promijeniti smjer.
Ponovite rad u pet etapa, pa uvedite neto novo. Nakon petog udaha,
umjesto da pritiete cijelim remenom, premjestite pritisak u krug od
12 do 12 sati prvo u jednom, a potom u drugom smjeru. Ta tehnika
vam je poznata, samo to e sada biti mnogo monija.
Odmorite se. Za izvoenje sljedee tehnike morat emo jo vie uvrstiti pritisak i nakon izdaha.
abdominalni pojas. Dobro ste razumjeli, rekao sam uvrstiti abdominalni
pojas koji je ve snaan. Ne izvodite sljedeu tehniku ako nemate dobro
uvjebane a b d o m i n a l n e miie. Pazite da se ne povrijedite. Radije
vjebajte muskulaturu.
Tehnika br. 60
Izlijevanje kroz remen
Poloaj: sjedei
Posluit emo se prijanjom tehnikom te je upotpuniti energetskim
radom. Prisjetite se tehnika izlijevanja koje smo ve uvjebah. Princip
vam je poznat.
Dakle, udiui poaljite pritisak prema prednjoj etvrtini brojanika.
Tijekom duge apneje, zadrite pritisak kojemu pruate otpor du cijele
linije te prednje etvrtine. Ne poveavajte pritisak, ali malo popustite
pred njim. 1 dalje zadravajte dah i ako je potrebno, njeno izdahnite-
Tako ete ispustiti malu otopinu Chija koja e se razliti tim podrujem
i izii u prostor. Cijelo podruje postaje toplo i puno neega po emu
se jasno razlikuje od ostatka remena u kojem to neto jo nije prisutno.
Trebali biste uspjeti u prvome pokuaju. Ako ne uspijete ni u drugome
pokuaju, uzaludno je inzistirati, niste se dovoljno pripremili. Ii e vam
bolje poslije nekog vremena. U suprotnom, ako vam uspijeva, napravite
izlijevanja po etvrtinama unatrag, lijevo i desno. Nakon malog odmora,
napravite izlijevanja kroz polovice brojanika. Ima ih takoer etiri.
Potom izvodite tehniku u pet etapa. I sada emo napraviti pet uza
stopnih udaha ne izdiui. Nakon prvog udaha izlijte naprijed. Nemojte
izdahnuti, ve ponovno udahnite i izlijte unatrag, zatim lijevo pa desno.
Udahnite peti put i izlijte po cijelome remenu. To traje dugo! Da, znam.
Zato se treba dobro pripremiti i uvjebati tehniku prije no to ponemo
rad u pet etapa. Tek sada poinjete s pravim radom na Chi Beltu. Nakon
to ste mnogo puta ponovili ciklus u pet etapa, moete izravno djelovali
na cijeli remen i oko tijela stvoriti neto poput pojasa za spaavanje koji
fiziki osjeate. Moete ga dugo zadrati. Dovoljno je da ga odravate,
to je m n o g o jednostavnije od njegova stvaranja. Napravite rad u pet
etapa kako biste napunili remen, potom tijekom apneje zadrite pritisak
kojem ete suprotstaviti jo vei otpor. Polagano izdiite i usmjeravajte
pritisak od periferije prema centru, du 12 krakova koji odgovaraju
brojkama na brojaniku. Zavrite pritiskanjem na Tan Tien i zadrite
Tijekom apneje prijeite oko remena, premjetajui pritisak (teh
nika br. 57). Sada je to mnogo lake i preciznije. Za vrijeme iste apneje
napravite dva ili tri kruga oko remena i pritom se koristite svime to
vam moe pomoi kako biste djelovali ispravno i precizno. Potom sami
izaberite tehniku koja vam odgovara da tjelesno odravate remen i
hranite ga Chijem pomou izlijevanja.
Prisutnost remena e vam nametnuti karakteristino dranje. Micat
ete se s velikom lakoom i init e vam se da ste noeni ili da lebdite.
Ako vjebate Tai Ji Quan, zahvaljujui remenu izvodit ete pokrete na
jedinstven, neponovljiv nain.
Finoa pokreta, lakoa dranja, intimna veza s prostorom koji osje
ate gostoljubivim i srodnim, trenutane su naknade za strpljenje i
napor koji ste uloili. To su oiti i istog asa prisutni uinci, a postoje jo
mnogi drugi koje otkrivamo tek u osobitim prigodama. Kroz vlastito
blagostanje osjetit ete esto blagonaklonost ondje gdje se prije osjeala
samo ravnodunost i neprijateljstvo. Moemo ii i dalje od toga, prema
tjelesnoj i energetskoj snazi. Zato ne bismo bili snani? Odluili smo
bili neagresivni. Ali zalo ne bismo bili snani i moni?

Tehnika br. 61
Podij

Poloaj: sjedei
Nakon dovoljno izvedenih izlijevanja u pet etapa, moi ete opskr
Dobro uvrstite svoj remen. Tehnici emo pristupiti na drukiji nain.
bljivati svoj prsten izravnim izlijevanjem po cijelome podiju i dugo ga
Izvest emo izlijevanje, ali Ton Tien vie nee biti mjesto oslonca.
odrati stvarnim i vrstim.
Postanite svjesni linije koja od 3 sata prolazi kroz Tan Tien prema 9
Ako smo dobro pripremljeni i imamo zadovoljavajuu abdominalnu
sati. Vie puta du linije provedite unutarnji pritisak u oba smjera. Uzmite
muskulaturu, tada e ta tehnika uspjeti pri prvome pokuaju. Poslije je
zrak i tijekom apneje pritiite du cijele linije. Stvorite od nje ipku i
esto neemo pravilno izvoditi jer emo je raditi bez pripreme, izravno,
tek kad ona postane dovoljno stvarna i vrsta, nastavite s tehnikom.
tek tako, pritiem i... nita. Ne, Chi nije beznaajna stvar i prije nego
Sada udahnite i pritisnite ipku s namjerom da je premjestite naprijed.
to kao od ale ostvarimo neku tehniku, moramo mnogo raditi. Taj
Polagano izdiite i gurajte ipku kroz vrsti otpor koji pruate. Kao i
rad je strastven i nikad nije dovren pa nam se iz tog razloga nikamo
kod drugih izlijevanja, i ovdje pruate otpor pritisku koji se premjeta
ne uri.
i prekriva odreenu povrinu. Nakon drugog takvog izlijevanja osjetit
Sve tehnike Chi Belta moemo premjestiti i primijeniti na druge
ete tvrdu plohu, poput dobro uvrenog podija koji prelazi prednju
dijelove tijela. No, tu postoji opasnost. Ne urite se s primjenom tih
polovicu tijela.
tehnika na remenu u visini srca ili uiju. Ostavite to za daleku budu
Da biste ostvarili isti podij u stranjoj polovici, morate opet stvoriti
nost. Tradicija govori o jo jednom Tan Tienu smjetenom u prsnom
vrstu ipku. Upravo o toj pripremi ovisi uinkovitost vaeg djelovanja.
kou i jednom koji se nalazi u glavi. Da bih rasprio moguu zabunu,
Udahnite i pritisnite na ipku s namjerom da je ovoga puta premjestite
zadrao sam naziv Tan Tien jedino za mjesto u donjem dijelu trbuha,
unatrag. Pruite snaan otpor nadolazeem pritisku i ravno ga izlijte
kao to to ine svi azijski praktiari. Meutim, postoje i te dvije toke,
izvan tijela, sa stranje strane.
u prsnom kou i glavi, ali one nisu mjesta u kojima se skuplja vitalna
Zadrite ipku vrstom i izmjenjujte strane. Napravite jednom podij
energija, kao to je to sluaj s Tan Tienom, ve s a m o primaju Chi kao
unaprijed, a drugi put unatrag. Na kraju, tijekom istog pritiska napravite i svi ostali dijelovi tijela. Mogu posluiti kao moni releji i dopustiti
istodobno oba podija. izvrenje odreenih tehnika koje izvodi Tan Tien. Chi Belt tehnike su
Odmorite se i diite kruno. mnogobrojne. Sada vas samo o njima informiram i uporno vam savje
Sada emo prijei s bone strane tijela. Linija od 12 sati kroz Tan Tien tujem da ih ne iskuavate ako iza sebe nemate mnoge godine prakse.
ide do 6 sati. Ponovite istu tehniku, ali u odgovarajuem smjeru. Zavrite s Ne pokuavajte doznati zato!
istodobnim stvaranjem dvaju bonih podija tijekom jednog pritiska.
Dovrite rad izlijevanjem podija u pet etapa. Pri petom opem pri
tisku, ponovno ete se osloniti na Tan Tien, a izlijevat e se istodobno
Tehnika br. 62
na sve strane. Izlijevanje e poprimiti oblik kruga, koji e se sve vise
Premjetanje Chi Belta
poveavati i na kraju izii iz tijela stvarajui kruni podij oko njega.
Podij ete doivjet kao cjelovit, a njegov vanjski dio kao materijalni Poloaj: leei

produetak unutarnjeg. Ostvareni Saturnov prsten u visini Tan Tiena Postoje i drugi Chi remeni na kojima bez opasnosti moemo primijeniti
bit e stvaran i vrst u vaoj percepciji. tehniku Chi Belta. Jedan takav remen postoji u podruju koljena, drugi
u podruju glenjeva. Moemo ih osjetiti istraujui prostor rukama,
kao to to obino inimo. No, krenimo na posao!
Leite na leda i opustite se. Postanite svjesni lijevoga koljena. Prvo
emo se sluiti imaginacijom i pomou nje emo u lijevome koljenu
ostvariti percepciju koju imamo u podruju Tan Tiena - prednja i stranja
odredina toka, bone toke, Tan Tien (u unutranjosti!), itd.
Imali smo prigodu vidjeti da voljno moemo stvoriti meutoke i
premjetanje na bilo kojem dijelu tijela i tako ostvariti sloene tehnike.
To je neobjanjivo sloeno ako to elimo razumjeti i tumaiti pomou
m e h a n i k i h modela. S druge strane je djetinje jednostavno ako se
ograniimo samo na djelovanje, jednostavno poput otvaranja i zatva
ranja ake.

Preuzet emo jednu za drugom tehnike Chi Belta i izvesti ih na

koljenu. Brzo ete primijetiti da se zamiljeni rad u koljenu istodobno
spontano i stvarno dogaa i u trbuhu. Dovoljno je da na njega obratite
pozornost i da oba procesa izvodite istodobno. Vrlo brzo e imaginacija
postati stvarnost i ostvarit ete tehnike Chi Belta u koljenu. Neemo ih
ponovno opisivati. Istu tehniku ponovite i na drugom koljenu. Uz malo
navike, bit ete sposobni raditi na obama koljenima istodobno. Upravo
tako, istodobno trbuh i koljena. I jo vie od toga, vidjet ete!
Ostanite leati, koljena se ne dodiruju. Sada emo oko oba koljena
zamisliti i osjetiti remen irine 10 - 20 cm. Vrlo ete brzo osjetiti taj remen
to ne iznenauje jer on doista postoji. To je Chi remen u visini koljena
koji je dobro poznat naprednim praktiarima Tai Ji Quana kole Unutarnji
put. Nee n a m biti teko da negdje u taj remen smjestimo zamiljeni
Tan Tien. Ubrzo on vie nee biti imaginaran jer ete ga upotrebljavati
za razne tehnike Chi Belta i vidjet ete da to djeluje. Uoili ste ve da su
lagani bolovi u koljenima nestali kao odnijeti arolijom. To je normalno.
S takvom primjenom Chija nestali su i mnogo vei bolovi. eka vas jo
jedno iznenaenje. im malo dotjerate rad na remenu koljena, osjetit
ete da se isto spontano dogaa i u glenjevima. Bez ikakvog utjecaja
- tjelesnog ili imaginarnog - u remenu oko glenjeva doi e do pro
cesa poput onoga koji izvodite u remenu oko koljena i oko Tan Tiena.
Uz pojaanu koncentraciju, stavit ete u pokret vrlo sloen energetski
mehanizam, ali na najjednostavniji nain - upotrebom volje.

Za kraj ovog poglavlja - budui da je o tome rije - prisjetimo se da se

tehnike premjetanja mogu izvesti na mnoge naine. Ima prebacivanja
i projekcija koje se izvode prirodno, jer su dio energetske i fizioloke
organizacije organizma. To je nezamislivo sloena organizacija, koja
nadaleko nadmauje sposobnosti razumskog shvaanja.
Projekcije o kojima govorim su bezbrojne. Medicina je nedavno - na
svoje veliko iznenaenje - otkrila da one postoje u uhu, nosu i stopalu.
Postoje u cijelome tijelu. Unedogled se mijeaju i isprepliu i zbog toga
moemo pronai projekciju Tan Tiena u koljenu i projekciju Tonga u peti.
Dakle, moemo slati udarce balvanom od koljena prema peti!
12. Uzviena yang esencija

Tehnika potjee iz taoistike alkemije gdje je poznata pod imenom

Uzvieni biser istinske yang esencije i zahtijeva dogu i preciznu pripremu.
Tehnike koje nas pripremaju za nju su vrlo vane i djelotvorne u mno
gim drugim podrujima. Ne zanemarujte ih, ve ih marljivo radite ak
i ako vam se u poetku ine vrlo jednostavnima. Nije dobro misliti:
Sline stvari smo ve inili, idemo dalje. Istina je da smo sline stvari ve
inili, ali namjera je bila drukija. I normalno je da vam se sada ine
jednostavnima. Sve to inimo, trebalo bi vam djelovati jednostavno
jer je na rad progresivan. Dakle, potrebna nam je duga priprema prije
nego to ponemo s tom tehnikom koja, napokon, potjee iz izvora.

Tehnika br. 63
etanje loptice

Poloaj: sjedei
Izdiui abdominalnim miiima i jedne i druge strane stegnite prednju
odredinu toku Tan Tiena. Udiui, prislonite lopticu iz Tan Tiena uz
prednju toku i pritiite. Zahvat e popustiti i miii e se razmaknuti
poput kliznih vrata i dopustiti loptici da malo izie. Ne previe, u
svakom sluaju, manje od polovice.
im prestanete pritiskati na kraju udaha, do izraaja dolazi elastinost
miia i klizna vrata se djelomino zatvaraju i guraju lopticu unutra.
Napravite Oudianu toaka koje slue kao oslonac, premjetajte stvorenu
udubinu i izdiui pribliavajte obje strane kliznih vrata. Istodobno ete
gurnuti lopticu natrag prema centru. Na kraju izdaha klizna vrata su
zatvorena i loptica je vraena na svoje mjesto. Sve ponovite bez napre
zanja. Nakon nekog vremena miii gube na elastinosti i pruaju sve
vei otpor. To je trenutak za promjenu strana i ponavljanje postupka
sa stranje strane.

Izdiui, izvedite zahvat bez napora. Udiui, prislonite lopticu iz

''"/ Tiena uz stranju odredinu toku i pritiite. Ako pruate pravilan

otpor trbuhom, tada e zahvat na leima popustiti, klizna vrata e se
razmaknuti i loptica e malo izii. Nemojte se naprezati. Loptica samo malo
izlazi. Na kraju udaha prestajete s pritiskom, dolazi do izraaja elastinost
miia pa se klizna vrata djelomino zatvaraju. Loptica je gurnuta unutra.
Napravite Oudianu toaka koje slue kao oslonac, premjetajte stvorenu
udubinu i izdiui pribliavajte obje strane kliznih vrata. Zatvaranjem
vrata loptica je potisnuta pa se vraa na svoje mjesto.
Ponavljajte proces prema stranjoj toki sve dok ne stvorite otpor
miia koji e ometati rad.
Malo se odmorite, ali miie nemojte opustiti. To znai da je potrebno
sauvati stvoreni tonus i odmoriti miie jednostavno nedjelovanjem.
etanje loptice se nastavlja naizmjeninim kretnjama. Udiui poaljite
je naprijed. Izdiui pustite je da se vrati na uobiajen nain. Tek na kraju
izdaha djelujte tako da loptica malo prijee centralnu polazinu toku, ime
e poeti put u smjeru stranje toke. Tehniku izvodite precizno kako bi
loptica mogla putovati polako. Udiui, poaljite je prema stranjoj toki.
Izdiui, pustite je da se vrati i da malo prijee centralnu toku. Nastavite...
Naglaavam, tehniku morate precizno izvoditi dulje vrijeme. Lopticu
biste trebali osjeati cijelo vrijeme njezina putovanja, a ona bi ak trebala
poprimiti sve karakteristike stvarnog, materijalnog predmeta.
Nakon nekog vremena sve zaustavite i to bez napora i daljnjih oeki
vanja. Jednostavno zaboravite udahnuti. 1 u odreenom trenutku... Oh!
Iznenaenje! Sve e se pokrenuti samo od sebe i vi ete jedino disanjem
slijediti proces koji se dogaa spontano. etanje loptice moe se jo dugo
nastaviti automatski. No, da bi to bilo mogue, pripremanje i uvjeba
vanje treba ponoviti mnogo puta.
Dobar nain uvjebavanja je izvoenje tehnike u leeem poloaju.
Leei poloaj primijenite tek kad ste napravili cjelokupnu pripremu,
usavravanje i kad ste tehniku dovoljno dugo vjebali u sjedeem stavu.
Usmjerite gornji dio trbuha prema podu, usredotoite se na lopticu j
ponovite cijelu tehniku. Leei poloaj zahtijeva njeno djelovanje uz
minimalan miini napor. To e rezultirati preciznou i percepcija o
etajuoj loptici e postati stvarnija. No, znate ve da je usavravanje i
uenje takvih tehnika u sjedeem stavu mnogo lake kad upotreblja
vamo odreenu miinu snagu. Ona nam nee biti potrebna tek kad
je tehnika dobro usvojena. Na kraju e za ostvarivanje odgovarajuih
tjelesnih reakcija biti dovoljan mentalni rad. Uvjet je dugo i pozorno
izvoenje tehnike. U protivnom to nije mogue postii. Samo mentalnim
radom - bez prethodnog tjelesnog djelovanja - te tehnike neete nikad
ostvariti. etanje loptice je jedna od temeljnih pripremnih tehnika. Ako
upotrebljavate samo nju, uzrokovat e njeno kretanje Chija i moete
je vjebati beskrajno dugo. Nakon nekog vremena izmijeat e se s
disanjem i postat e njegov sastavni dio.
Tehnika br. 64
Lijevak
Poloaj: sjedei
Ponovite tehniku br. 63. Zadrite se dugo na naizmjeninom radu. Udiui
gurajte lopticu prema prednjoj toki. Klizna vrata se pod djelovanjem
pritiska otvaraju i loptica malo izlazi. Izdiui zatvorite klizna vrata i
odbacite lopticu unatrag. Udiui pustite je da malo izie kod stranje
toke, te je izdiui odbacite naprijed, itd. Postupno smanjujte svoje dje
lovanje, diite spontano. Ubrzo e se klizna vrata otvoriti sama od sebe i
tako rei pozvati lopticu da doe. Dajte joj vremena. Ne urite s udahom.
Malo priekajte i sve e krenuti samo od sebe. Primijetit ete da spontano
otvaranje ne potuje strogo tehniku otvaranja kliznih vrata. Nema veze,
jer emo i sami u sljedeoj fazi napustiti sliku kliznih vrata i zamijeniti
je krunim otvorom. Dakle, podruje prednje toke e se otvoriti uslijed
pritiska loptice. Dajte tom otvoru kruan oblik. Zadrite dah, napravite
Oudianu loptice i pomou abdominalnih miia, koji se ponaaju slino
miiima pri gutanju, odbacite je u smjeru stranje toke. Izdiui polako je
gu rajte do stranje toke. Udiui otvorite podruje stranje toke i pustite
da loptica pod djelovanjem pritiska malo izie. I tamo je otvor krunog
oblika. Zadrite dah i ono to ste uinili s trbunim miiima, sada uinite
s lenima, progutajte lopticu i odbacite je u smjeru prednje toke itd. Polako
i pozorno vodite lopticu od jedne do druge toke. Kad otvorite jednu od
odredinih toaka, zadrite promjer toga krunog otvora i vodite lopticu
kroz zamiljenu cijev. Nakon nekog vremena morali biste fiziki osjeati
hi cijev cijelom duljinom puta. Sada zamislite da se cijev pomalo suava
u podruju 'Tan Tiena, na sredini puta. Morat ete malo inzistirati kako bi
loptica ipak prola, a pri prolazu e malo promijeniti oblik.
 Postupno svaki put suavajte prolaz u podruju Tan Tiena. Cijev
sada nalikuje na dva lijevka okrenuta jedan prema drugome. Budite jo
precizniji i dovoljno dugo ekajte da deformirana loptica prokri put
kroz sve ui grli. Uskoro vie nee moi proi. To e biti trenutak da ne uspiju i ako se zadovoljimo time da emo i sljedei put pogrijeiti.
istodobno krenete s obiju strana i izvedete konvergentan pritisak prema
centru. Ako ste bili precizni, tada e se dva pritiska sresti u mjestu u
kojem ete osjetiti snaan otpor. Ostvarili ste spoj u prostoru koji je
smanjen i u kojem je nastala jaka napetost zgusnuta u jednoj toki.
Spoj je oznaen Tan Tienom koji je poput stijene - vrst i stalan. Pri
tisak unaprijed ili unatrag vie ne pokree lopticu. Sada se pri udahu
izravno otvaraju oba kraka lijevka. Napravite Oudianu s obiju strana i
izdiui vodite konvergentan pritisak prema mjestu spajanja. Produljite
spajanje to vie moete i poslije izdaha. Ciljajte pritom jednu toku,
tokicu. Ona postaje topla, katkad vrua.
Ako je spajanje dobro izvedeno, Tan Tien postaje stalan. Moemo ga
jo uvijek i na ovoj razini upotrijebiti kao izvor za izbacivanje i voenje
Chija. Ponite ovako: kratko udahnite i pritiite od mjesta spajanja
prema dvama suprotnim smjerovima. Dakle, istodobno aljete pritisak
od Tan Tiena unaprijed i unatrag slijedei oblik lijevka. Budite vrsto
prisutni na mjestu spajanja i dopustite da Chi lagano tee i ispuni oba
lijevka. To b e z problema mora uspjeti pri prvom pokuaju. A moemo
postii i vie od toga.
Izaberite neko mjesto u koje elite poslati Chi, primjerice, lijevo rame.
Kratko udahnite i pritiite mjesto spajanja. Jak mlaz gustog i snanog Chija
krenut e izravno prema ramenu. Pri prvom pokuaju rame e primiti mlaz
toplog i gustog Chija, koji ete moi zadrati i upotrebljavati po volji.
Na isti nain moete pomou j e d n o s t a v n i h pritisaka na mjesto
spajanja pokrenuti, usmjeriti i voditi snanu bujicu Chija po cijelome
tijelu. I to veoma precizno.
Ako me pitate: Kako?, znai da vam spajanje nije uspjelo. Ako je uspjelo,
kako postaje oito? Kako? Kao to puete u svijeu, kaljete ili otvarate i nego inae i tono nasuprot prednjem otvoru. Udiite prema stranjoj
zatvarate aku. To jednostavno inite.
A biser?
Polako! Rekli smo da emo se dugo pripremati. Nemojte se uriti.
eka nas jo jedna teka tehnika. Nije nam korisna ako nam pokuaji
Ako iza sebe nemate godine rada i ako su vam tehnike koje smo do
sada proli problematine, tada ne dirajte biser. Izgubit ete vrijeme, a
posve sigurno ete si i nakoditi.
Tehnika br. 65
Biser
Poloaj: sjedei.
Dugo ste vjebali tehniku br. 63, kao i sve tehnike koje nas pribliavaju
sloenijim tehnikama. Imate vrlo vrst abdominalni pojas, koji ete
ozbiljno jo ojaati prije nego to ponete s ovom tehnikom.
Naite pravilan stav, svoj pravilan stav. Ostvarite maksimalnu unu
tarnju ravnoteu i simetriju. Osobito pazite na donji dio tijela. Morate
tono postaviti odredine toke Tan Tiena jednu nasuprot drugoj i
izotriti im osjetljivost kako biste ih spontano zadrali u tom poloaju.
O tome ovisi cijela tehnika. Ponovit emo etapu u kojoj smo upotrijebili
lijevak, ali e otvor - bez pretjerivanja - biti iri. Cijela tehnika se izvodi
s mnogo vie snage, a preciznost je od velike vanosti.
Udiite prema prednjoj toki Tan Tiena i otvorite iroki otvor lijevka.
Napravite Oudianu i pomou nje usisajte sve tkivo koje se nalazi oko ot
vora. Zamislite da ga isputate u otvor lijevka, a zatim zamislite da gutate
pa potisnite i zbijte cijeli sadraj prema drugom kraju lijevka. Stvoreni
pritisak je prilino jak, ali ne dovoljno da bi sve spustio do centra.
Morate malo izdahnuti pa zadrati apneju i ponoviti lano gutanje,
potiskivanje, zbijanje i Oudianu. Ponavljajte - bez udisanja - sve dok
ne stignete do vrha lijevka gdje e se sve vrsto zgusnuti. Udahnite i
kratko se odmorite. Nakon nekoliko ponavljanja osjetit ete odreenu
zasienost, no morate paziti da na kraju ipak ostvarite vrh koji e biti
tanak i iljast. Upotrebljavamo vie snage nego inae, ali ne previe jer
bi se tada, uslijed ope napetosti, sve zablokiralo. Dakle, kontrolirajte
napor i zaustavite se u pravi as.
Isti postupak ponovite sa stranje strane. I tu e otvor lijevka biti iri
toki i otvarajte otvor na lijevku. Masa miinog i konog tkiva oko
otvora je manje vana i ne toliko gipka. Tome je razlog kostur. Neka
vas to ne smeta. Djelujte u mati na potpuno isti nain kao kod prednje
toke, kao da sa stranje strane imate samo miie. Napravite Oudianu i
usisajte tu najveim dijelom zamiljenu masu i spustite je u otvor lijevka.
Pomou lanog gutanja potisnite i zbijte cijeli sadraj prema drugom
kraju lijevka. I to ete morati ponoviti nekoliko puta kako biste doli do
vrha - tankog i iljastog. Kontrolirajte svoju snagu. Ponovite nekoliko
puta, no zaustavite se prije nego sve blokirate prejakom napetou.
Uvijek se ponovno vraajte tom radu. Kao odmor neka vam poslui
postizanje simetrije i ravnotee.
Istu tehniku napravite metodom izmjenjivanja. Pri svakom udahu
zamijenite strane, a svaki izdah zavrite tako da paljivo postavite vrh
tono u sredinu lijevka.
Kad postignete velik stupanj preciznosti i ostvarite odreeni miini
tonus, zbog ega e pokreti postati spori i probijati se kroz otpor, tada
ete biti spremni za spajanje. Nemojte se nadati da e vam uspjeti u
prvom pokuaju. To bi bilo predobro. Da biste ostvarili spajanje, krenite
istodobno iz obaju otvora izvodei isti postupak kao do sada. Zavrite
izdah i svoje djelovanje u vrhovima koji se, helas! ne nalaze jedan na
suprot drugome i zbog toga se ne mogu sastati i doticati. Strpljivo sve
ponovite nekoliko puta i utvrdite da se opa napetost poveala. Udah
i Oudiana ne dovode vie do istog uinka u prednjoj i stranjoj miinoj
masi i sve se usmjerava prema centru. Nastavite i zadrite oblik lijevka
te usmjerite napor u vrhove prema centru. U b r z o ete osjetiti dvije
razliite, suprotne snage, dva vrha koji se trae i sve veu napetost u
lijevcima. U nekim e trenucima dva vrha biti blizu jedan drugome i
izmeu njih e nastati neto poput bljeska.
I tako, n a k o n m n o g o neuspjelih pokuaja iznenada e doi do
spajanja. U djeliu sekunde spontano e doi do zavarivanja dvaju
vrhova. Dvije suprotne snage ostvaruju jak pritisak na mjestu spajanja-
Volumen lijevka se brzo smanjuje i centar postaje spojna toka. C i n i
vam se da ste, tako rei, prikovani za Tan Tien. Nemogue vam je poslati
pritisak prema prednjoj ili stranjoj toki. Uostalom, vrlo brzo stezanje
u Tan Tienu postaje toliko jako da pojam odredina toka gubi smisao. I ne
samo smisao, ve i tjelesnu realnost. Prevladava percepcija Tan Tiena i
ona ubrzo postaje stvarna. Sve ostalo se pretvara u nejasno sjeanje na
ono to je prije bilo tijelo. Nastavite. Usredotoite se na tu percepciju.
Dopustite da sjeanje na tijelo nestane u podsvijesti.
Vi ste Tan Tien. Percepcija Tan Tiena u potpunosti je uklonila svaku
drugu percepciju. Svijest o toj percepciji je toliko osobita da vam preostaje
jedino ta realnost, neopisiva i izvan naeg iskustva. Dolo je do spajanja
due i tijela koji su odgojem odvojeni. To ste doivjeli potpuno budni,
bez djelovanja imaginacije i bez zbunjenosti. U trenutku kad se dogaa,
nikakva analiza ni objanjenje tog fenomena nisu mogui. im ga poku
amo uobliiti verbalno, prestajemo ga doivljavati izravno. Odvajamo se
od doivljaja kako bismo ga promatrali ili opisali. Udvostruujemo se.
Jedinstveno doivljeno Ja postaje opisom osjeti Inog Ja koje je kroz namjeru
ostvarilo svjesno Ja. Doivljeno Ja iskljuuje opisano Ja. Verbaliziranje
razbija nae bie.
Meutim! To je iskustvo sluilo kao polazna tema za potpuno izmi
ljena, teka znanstvena istraivanja. I ve tisuljeima znanstvenici
svojim nepitkim tekstovima prepriavaju priu o jedinstvu tijela i due.
Znanstvenici koji to nikad nisu doivjeli.
Vi ste to iskustvo upravo doivjeli. Moda e to za vas biti samo
prolazno stanje i dio tehnika kojima vodimo Chi. 1 to je posve u redu.
Katkad je to pravo otkrie, mogunost za iskustvo u koje silno elimo
ui jo dublje. Usto, tu su i oni nepopravljivi koji poinju tekim raspra
vama o toj temi...
A biser, k vragu!
Evo nas! Evo nas! Izveli ste spajanje u Tan Tienu. Prikovani ste u jed
noj toki. M a k s i m a l n o se usredotoite pa emo izvesti djelovanje koje
moemo voditi imaginacijom, no u prvim pokuajima lake emo ga
izvesti ako si malo pomognemo. Usredotoite se na poveanje pritiska
u toki spajanja. Zamislite da zbog pritiska Ton Tien pone curiti i pre
tvara se u bijelu kapljicu. Vidite tu kapljicu. U svakom sluaju, osjeate
je. Gledajte, ona postaje biserom. Biser se ugrijava i postupno crveni.
Sada sjaji. Postaje uaren. Na kraju nestaje u jakoj svjetlosti i dolazi do
vrlo spore eksplozije koja se polako iri na sve strane. Dostie granice
tijela. Kosa se die...
***
Jo emo govoriti o takvim iskustvima, koja mogu ii jako daleko ako to
elimo. Ako i najmanje sumnjate ili vas je strah da ete izgubiti kontrolu,
odmah sve zaustavite i prijeite na malu orbitu. Ili vjebajte Tai Chi ili
bilo to drugo, samo stanite.
Opisao sam postupak bisera traei od vas da ga zamislite. No, taj
mali scenarij nije besplatan. Vrlo brzo, nakon nekoliko uspjelih iskustava,
sve e se dogaati bez imaginacije. Ostvarit ete opisanu percepciju
i vidjeti biser, njegove promjene i nestajanje. Ali ta vizija ne nalikuje
onome to vidimo oima ili u snovima ili pak u halucinacijama. U svim
tim sluajevima mi smo vanjski promatrai. Vizija o kojoj govorim je
unutarnja. Po tome ete je prepoznati istoga trena. Kad se dogodi, ne
moemo je ignorirati. Ne moemo se prevariti, a ipak nemogue ju je
opisati.
13. E n e r g e t s k a sfera
S one strane zdravlja i blagostanja
Sada iza sebe imate ve godine rada s tehnikama Chija. Preli ste dug put
i uloili mnogo truda u uenje. Niste me uvijek sluali i vie puta ste bili
neobzirni. Doivjeli ste razoaranja zbog svojih pogreaka i neoekivanih
nezgoda. Sve je to normalno. Svako uenje nosi sa sobom odreene opas
nosti i nisam vam skrivao one koje se javljaju u radu s Chijem. Naprotiv,
bio sam sigurno dosadan svojim esto ponavljanim prodikama. Danas
vam je jasno da sam bio u pravu i to je za vas prolost o kojoj razmi
ljate s njenom naklonou, kao kad se prisjeate djetinjstva. Tan Tien
je za vas sada puput pravog organa, stvaran poput nosa na licu. Malu
orbitu ste u potpunosti svladali. im pomislite na nju, ona se pokree.
Precizno vodite Chi i imate mnogo iskustva sa svim tehnikama koje
smo do sada uili. Vjebate svakog dana, bez iznimke. Nezamislivo
vam je izostaviti Chi bilo u emu to inite jer je postao dio vaeg zani
manja, slobodnog vremena, ivota. I vie od toga, pomou Chija stekli
ste dobro zdravlje. Nadvladali ste probleme koje ste imali i ponajprije
nauili kako zatititi svoje zdravlje i blagostanje.
Mogli biste na tome i ostati. To je dovoljno za odravanje zdravlja i
blagostanja. Rezultati su izravni i oiti. Povrh toga, znate da se va ivot
promijenio otkad radite s Chijem. Vi ste to znali, ak i kad ta promjena
nije bila izravna i oita posljedica tog rada. Mogli biste, dakle, na tome
i ostati. No, moemo ii jo dalje, mnogo dalje. Do sada smo slijedili
prirodan tok Chija, to je ujedno i tok ivota i zdravlja. Usto, moemo
skrenuti Chi s njegova prirodnog toka i upotrijebiti ga za radnje koje se
udaljavaju od biolokog funkcioniranja, ak ga u potpunosti ignoriraju.
Pritom mislim na izravnu upotrebu Chija kod, primjerice, umjetnikog
stvaranja. Ili izvoenja napora koji nadaleko nadmauje mogunosti
miia ili u borbi, ili u nerazjanjenim radnjama poput isputanja
zvukova ili buke koje u sebi sadre Chi. Ili u istraivanjima koja nas
izbacuju iz uobiajene stvarnosti i odvode u stanja svijesti vrlo razliita
od onih koja poznajemo.
 Za tu novu vrstu istraivanja potreban n a m je i nov alat-sfera. Ako
ste me cio sada slijedili, nee biti problema u uenju tih tekih tehnika.
Ali oprez! S tim tehnikama nema ale, kao to je to bilo do sada. Ako
se loe pripremite, te vas tehnike vode k sigurnoj... povredi, koja moe
biti vrlo ozbiljna. I tu vam slubena medicina ne moe pomoi jer je
rije o podruju koje ona u potpunosti ignorira. Oajniki ignorira. Ne
uputajte se na to opasno putovanje ako niste spremni. K a k o ete sa
sigurnou znati da ste spremni? Rei e vam va profesor! E, da! Jer
I H ' dolazi u obzir da u istraivanje krenete bez vodstva.
Orue za akciju
Sfera e nam sluiti kao orue /a akciju. Ta akcija moe trajati nekoliko
sati i njome neprekidno aljemo energiju prema eljenome cilju. No,
ta akcija moe biti kratka i agresivna. Tada n a m sfera omoguuje
da .aljemo iznimno koncentriranu energiju i ostvarimo snane, ak
destruktivne uinke.
U svakom sluaju, instrument akcije kao to je sfera nije namijenjen
svakodnevnom ivotu, odmoru i zabavi. Dakle, prva pogreka koju
trebamo izbjei jest stalno noenje sfere. Tim se instrumentom sluimo
kad n a m je potreban, a nakon toga ga ostavljamo po strani.
O emu je zapravo rije? Tijekom samoga rada moi emo to objasniti
jasnije. Za poetak, vratit emo se Tan Tienu. Sjeate se Lailine loptice (teh
nika br. 11)? Od tada se percepcija 'lan Tiena izotrila i mogli ste slijediti
njegovo postojanje sve do veliine jedne toke.
Koristili smo se Tan Tienom pri voenju Chija koje je uvijek bilo ute
meljeno na maloj orbiti. Radili smo na izravnoj povezanosti Tan Tiena s
tokama male orbite, kao i s mnogim drugim dijelovima tijela. Unutar
te povezanosti moemo uvesti posrednika. Tako vie neemo djelovati
izravno iz Tan Tiena, ve iz jednog sferinog prostora u kojem se skuplja
mnogo vea koliina i vei pritisak Chija nego to ga moemo poslati
izravno. U tom prostoru Tan Tien je geometrijski centar i taj prostor
nema veze s anatomskom stvarnou koju dananja znanost jedino
priznaje.
U stvari, sferini oblik tog prostora odgovara jednoj drugoj stvarnosti-
energetskoj. Taj oblik spontano nastaje u naoj percepciji im tu percepciju
oslobodimo pamenja, im se oslobodimo zamisli o anatomskoj stvarnosti
abdominalnog podruja. Kad ta stvarnost vie ne djeluje na percepciju
naprednog praktiara, tada se javlja savreno oblikovana sfera, za koju
n a m se ini da je sastavni dio tijela. Katkad njezin volumen izlazi iz
anatomskih granica, a ipak je ne doivljavamo kao neto vanjsko, ve
kao dio uobiajene percepcije tijela.
Prostor u kojem je Tan Tien, centar je, dakle, prirodno sferinog
oblika. Napredni, uvjebani praktiar primijetit e ga im mu posveti
pozornost. No, to jo nije sfera o kojoj govorim. Tom prostoru treba dati
stvarne granice i jasno ih odrediti iz unutarnje perspektive. Treba stvoriti
snaan miini oslonac koji e zadrati unutarnju sferu nepromjenjivom,
bez obzira na jake pritiske koje e vriti Tan Tien. Takva vrsta pritiska
je krajnost koja nas se ne tie, jer ne elimo postati nepobjedivi ratnici,
a jo manje zadiviti gomilu zapanjujuim akrobacijama.
Ostajemo unutar granica zdravog razuma. O n e e se nakon godina
rada pomaknuti i na kraju dovesti do promjena koje su n a m u poetku
djelovale nemoguima.
Opet naglaavam, dobro ste proitali-godine rada! Iznosim tehniku
u jednom poglavlju. Izmeu prve i posljednje reenice tog poglavlja ima
nekoliko stranica koje moete proitati za pet minuta, ali da biste ostvarili
opisanu tehniku, potrebno je najmanje pet godina rada. Prednost knjige
ima i svoju nezgodnu stranu - okretanjem stranice preskaemo nekoliko
godina i vrlo lako moemo povjerovati da je sve tako jednostavno. To
nije istina. Nema iznimaka. Nitko ne smije preskoiti potrebne godine
vjebanja. Nita ne moe zamijeniti neprekidan rad i broj godina.
Najee oni koji poinju uiti o Chiju, a pritom se slue znanjem koje
su stekli u drugim disciplinama, napreduju najmanje. O n i su ve inili
sve to, znaju sve i ba zato to sve znaju, nita ne naue.
Tehnika br. 66
Stvaranje sfere
Poloaj: sjedei
Usredotoite se na Tan Tien koji e vam posluiti kao tjelesni oslonac.
Ostanite u uspravnom sjedeem stavu i izdiui spustite glavu, kao
da potvrujete jednim velikim DA. Udiui, oslonite se na Tari Tien i
podignite glavu. Zamislite da je donja eljust iznimno teka (kao da je
od olova) i da vue glavu prema dolje dok je udah gura unatrag. Te e
dvije radnje namjestiti glavu i na kraju e ona upasti u svoje leite (vidi
tehniku br. 55). Ponovite nekoliko puta to namjetanje i zatim zadrite
glavu na mjestu. Diite i tijekom udaha zadrite oslonac na Tan Tienu.
Glava e reagirati i uvijek se malo namjestiti laganim povlaenjem
unatrag zbog pritiska koji dolazi iz Tan Tiena. Ta reakcija potvruje
da se glava nalazi u pravilnom poloaju i da nam Tan Tien slui kao
stvaran oslonac.
Uvucite gornji dio trbuha i zadrite ga u tom poloaju tijekom cijele
vjebe. Udiui oslonili' se na Ton Tien i poaljite pritisak prema prednjoj
toki. Promatrajte to e se dogoditi. Najvjerojatnije ete prvo oko prednje
toke osjetiti otpor stvoren miiima, a taj e vam otpor djelovati poput
vanjske reakcije u usporedbi s pritiskom, koji je unutarnji. No, moete
se usredotoiti na toku koja se prva susree s pritiskom iz Tan Tiena.
Ona se nalazi s unutarnje strane naznaene miine mase. To je i dalje
prednja toka, ali doivljena sa svoje unutarnje strane. Sada imamo
dvije toke, jednu nasuprot drugoj, u prostoru koji emo tek istraiti.
Ponajprije se oslobodite svih zamisli koje imate o tom prostoru, a
temelje se na poznavanju anatomije. Istraujemo pojave koje nisu uzro
kovane fiziolokim radom organa, niti su rezultat objektivnih fiziko
- kemijskih promjena. Uzrokujemo ih pomou volje i imaginacije, a
instrument kojim se pritom sluimo je isto toliko lien objektivnih
temelja koliko i s a m a volja i imaginacija. Jedino je rezultat tog rada
stvaran, katkad i zapanjujui.
No, vratimo se unutarnjoj prednjoj toki. Zamislit emo sferu iji je
centar Tan Tien. 1 nema veze ako je u stvarnosti nemogue smjestiti sferu
unutar trbuha na nain da donji dio trbuha ne izie previe i da Tan Tien
ostane u centru izmeu dviju polusfera naprijed - natrag, drugih dviju,
gore - dolje i jo dviju bonih, lijevo - desno. Imaginacija e uiniti sve
to je potrebno pa e djelovati kao podmazano. Vidjet ete!
stranja prednja
toka toka
Zamislite prednju polusferu ogranienu unutarnjom prednjom
tokom. Zabiljeite zraku na tom mjestu. Pritiite lagano iz Tan Tiena
prema unutranjoj prednjoj toki, premjetajte zraku i zacrtajte etvrtinu
kruga udesno, zatim etvrtinu kruga ulijevo. Zatim naizmjeninim
potezima zacrtajte polovicu ekvatora te zamiljene sfere. Vrlo brzo ta
linija postaje topla i osjeate je i kad prestanete na nju djelovati. Ne
zaboravite gornji dio trbuha drati uvuenim.
Zamislite da se sada ta polusfera pokrene poput brisaa na autu i
klizi po sferinoj povrini. Dakle, izvodi pokrete prema gore i prema
dolje i vi ih moete i osjetiti ako te pokrete poduprete pritiskom iz Tan
Tiena. Cijela prednja polusfera postaje topla i sada je osjeate... hum!
Osjeate li je jasno kao to sam je opisao? Nije vano! Bilo bi predobro
da se sve odmah savreno odvija. Imamo vremena usavriti sve to u
godinama koje slijede. Stoga krenimo odmah. Kratkim pritiscima iz
Tan Tiena istraujte prednju polusferu. Tijekom zadravanja daha
polukruno miite brisae i s vremena na vrijeme poaljite pritisak u
cijelu prednju polusferu.
stranja prednja
toka toka
Potom prijeite na stranju stranu i ponovite isti postupak. Poaljite
pritisak iz Tan Tiena prema stranjoj toki. Osjetit ete otpor stvoren s
vanjske strane lenih miia. Traite percepciju unutarnje toke koja
prva prima pritisak i zadrite pozornost na njoj, zanemarujui sve
ostalo to je izvan tijela. Potom zacrtajte unutarnju polovicu ekvatora
i ne brinite se to nije potpuno simetrina drugoj polovici. Ponovite sve
postupke kojima ste se koristili za stvaranje prednje polusfere. Sluite
se sferinim brisaima, itd. Zatim tijekom jednog udaha poaljite pri
tisak prema natrag. Izdahnite i pri sljedeem udahu poaljite pritisak
naprijed.
Pri svakom novom udahu zamijenite strane. Pazite da svaki put toka
oslonca - Tan Tien - djeluje na isti nain. Ubrzo e se dvije polusfere
uravnoteiti. Sada udiui poaljite pritisak prema natrag i za vrijeme
tog istog udaha premjestite ga naprijed. Pri sljedeem udahu okrenite
redoslijed. Uskoro ete biti sposobni tjelesnim djelovanjem ostvariti
sferu, koja je u poetku bila samo predmet vae imaginacije. Ta sfera je
prazna, ali ima centar - Tan Tien, koji osjeate i slui vam kao oslonac.
U unutranjosti ona zauzima odreenu povrinu, koju osjeate kad iz
Tati Tiena poaljete opi pritisak.
Ne urite se. Ne budite nestrpljivi. Taj nas postupak priprema da
poslije moete upotrijebili sferu na razne naine, od isputanja zvukova
pomou Chija do izbacivanja Chija u borbenim tehnikama, ukljuujui
i kiai - poznati krik japanskih samuraja.
Tehnika br. 67
Jaanje sfere
Poloaj: sjedei
Kad vam stvaranje sfere vie ne predstavlja problem, tada emo je ojaati.
Jasno vam je da sfera nastaje zahvaljujui miinom radu koji je potreban
kako bismo jednostavnu imaginaciju uinili konkretnim ostvarenjem.
Sada idemo malo dalje.
Oslonite se na Tan Tien i tijekom kratkoga udaha poaljite opi pritisak
u cijelu sferu. Zadrite stvorenu napetost, kratko izdahnite i pritiite
Tan Tien ime ete poveati pritisak. Neka udasi traju dulje od izdaha.
Na taj ete nain napuniti plua. Zatim izdahnite i ispraznite plua,
ali nemojte izgubili pritisak. Ponovite to nekoliko puta ne doputajui
trbuhu da se napuhne. Svejedno e doi do manjeg poveanja volumena,
a unutarnji pritisak e se znatno poveati.
Taj pritisak treba biti podjednako rasporeen po cijeloj unutarnjoj
povrini sfere. Meutim, anatomska stvarnost ne podupire jednolino
zadravanje pritiska. U stvari, trbuh tei napuhivanju. Da do toga ne
doe, trebali bismo pruiti snaan otpor, osobito s obruem ekvatora
jer su tu miii najudaljeniji od njihova spoja i kotane potpore. Dakle,
taj se napor abdominalnih miia n a m e e percepciji na tetu svega
ostalog. Stoga pazite da usmjerite jednak pritisak unatrag, prema dolje,
gore i u stranu i nemojte popustiti otpor u donjem dijelu trbuha. Drite
Tong zatvorenim, ali bez pretjeranog napora jer pritisak se ionako ne
sputa ravnom linijom i samo prema dolje, kao stoje to sluaj u tehnici
udaraca balvanom.
Disanje je kratko i pozornost je usredotoena na unutarnji pritisak.
Kad doete do neke razumne krajnje granice, udahnite zadnji put u sferu,
a potom zadrite dugu apneju i pritiite svom teinom na sferu koju
ste sa svih strana ogradili. Kad prestanete djelovati, sfera e ostati pod
odreenom napetou koju ete vrlo jednostavno moi odravati. kroz cijelu povrinu loptice. Ponovite to nekoliko puta i uvijek se marljivo
Zaustavili smo se kad smo dostigli krajnji razuman pritisak. Ostanite
razumni. Jo dugo.
Koliko? Godinu, dvije, tri... Da bismo mogli ii dalje, moramo se pri
premiti. Katkad vrlo dugo. Ne urite se. Na razini ste na kojoj se miina
snaga moe znatno poveati uslijed djelovanja Chija, ali pod uvjetom da
prvo posjedujete tu miinu snagu. Postoji samo jedan nain na koji je
moemo stei - tjelovjebom, i to u svim oblicima. Ne zavaravajte se,
nita ne moe zamijeniti miini rad. No, Chi katkad moe na nesluen
nain poveati njihov uinak. Evo jedne tehnike kojom ete ostvariti
sferu pomou snane miine potpore ime ete pomaknuti razumnu
granicu pritiska. Jak pritisak unutar sfere i jaka miina snaga ne koriste
nam. Ne igramo se samuraja. No ipak, treba postojano teiti k snazi i
jaini kako bismo mogli s lakoom djelovati, kako bi nam sve postalo
jednostavno. Vjera u samoga sebe, blagostanje, zdravlje, srea imaju
tjelesne temelje. To su oni temelji o kojima smo upravo govorili.
Tehnika br. 68
Chi sfera
Poloaj: sjedei
Tehnika koja slijedi je ostvariva na svim stupnjevima vjebe. Njezina
snaga ovisit e o kakvoi ostvarene sfere. Na najnaprednijem stupnju
tehnika ostaje ista. Razlika je u uinkovitosti i brzini kojom izvodimo
pripremni rad i energetska voenja. Idealno bi bilo izvesti ih trenutano.
U borbi je to prijeko potrebno, no ne i za nas. Mi imamo vremena i radit
emo kao obino - vrlo marljivo i bez nepotrebnih napora.
Stvorite sferu to je mogue potpunije. to preciznije smjestite Tan
Tien u centar sfere. Dajte mu oblik Lailine loptice (vidi tehniku br. 11)
koju morate doslovce drati i fiziki njome rukovati.
Polagano udahnite i vodite tanak mlaz zraka u Tan Tien. Neu vie
obzirno govoriti pri objanjavanju naprednih tehnika. Znate ve jako
dobro o emu je rije. Ako ne znate, znai da ste preskoili odreene
etape i poeli tehniku za koju niste spremni. Tan Tien se ne napuhuje,
ali udahnuti zrak izaziva jaku napetost u unutranjosti loptice. Na
vrhuncu udaha kratko zadrite dah, tijekom kojega pripremite snaan
otpor unutar loptice. Ponite s izlijevanjem tijekom apneje i nastavite
dok njeno izdiite. Rije je o tome da usprkos otporu izbacujete pritisak
pripremite. U poetku pritisak ispunjava sferu toplinom, a potom se ona
nakon nekoliko izlijevanja zgunjava i postaje sve vra.
Ubrzo je sfera puna, topla i gotovo tvrda. Na kraju se Tan Tien i sfera
izmijeaju i postaju jedno. Ne urite se. Ne napreite se. Budite precizni.
Sada posjedujete veliku rezervu Chija, koji je pod odreenim pritiskom
i stoji vam na raspolaganju u raznim situacijama, medu ostalim i u
borbi, kako biste cijelo tijelo napunili energijom. Tehnike koje e nam
to omoguiti prouavat emo za nekoliko godina. Ako i vi to elite,
sada je vrijeme da se za njih pripremite. Zato e biti neizbjena tehnika
0 sferi. Pomou male orbite moemo si osigurati zdravlje u svakom
pogledu. Isto tako moemo uinkovito lijeiti druge i raditi jo tisuu
lijepih stvari. Meutim, da biste postali nepobjedivi samuraj, potrebno
je mnogo vie od toga. To mnogo vie dugo se priprema. Sada.
Napravili ste tehniku koju smo upravo uili i vaa sfera je puna
1 topla. Mogli biste ostati na tome. Sfera e hraniti vae tijelo onoliko
koliko mu je potrebno i primat ete uinkovitu potporu. Ipak, postoje
neke tehnike koje moete isprobati sa sferom stvorenom na taj nain.
Napravite nekoliko novih izlijevanja. Udahnite i zadrite dah. Kako
da udahnete? O n a k o kako moete. Naite nain da uskladite sferu s
pluima i u svakom sluaju pomirite se s tim da vam je disanje krae.
Ventilaciju plua napravit ete poslije. Dakle, udahnite i zadrite dah.
Cijelim tijelom izvrite pritisak na sferu. Trenutano otvorite Tong. Neto
gusto i toplo kree putem male orbite. Chi se kree polako i nije po
trebno sinkronizirati ga s disanjem. Spontano se premjeta i djelujemo
na njega jedino ako je to prijeko potrebno.
Prije nego to ponovite tu tehniku, dva, tri puta mentalno vodite Chi
putem male orbite. Za vrijeme tog mentalnog djelovanja, imat ete jake
tjelesne reakcije koje su vam ve poznate. U stvari, nita novo! Ali
kolika razlika u uinkovitosti!
Tehnika br. 69
Ustupiti prolaz
Poloaj: sjedei; pripremili ste se pomou tehnike br. 67
Vaa sfera je puna i pod odreenim pritiskom. I m a m o obiaj pomou
Tonga dopustiti Chiju da proe. No, bilo koji dio sfere moe ustupiti
prolaz odreenoj koliini Chija - malo jae usmjerimo pritisak prema
izabranom dijelu i doslovce otvorimo prolaz na sferi.
Pripremite se kao u prethodnoj tehnici, pa sa strane ustupite prolaz
odreenoj koliini Chija ciljajui rame. Neto gusto i toplo se penje i gotovo
da i nema potrebe usmjeravati ga. Stie u rame, a zatim silazi po ruci i
aci. Tjelesni uinak je snaan. Cijela ruka, zajedno sa akom, napuhuje
se i otvrdnjuje. Jedno jedino djelovanje, ako je ispravno, moe ostvariti
izniman uinak.
Isto ponovite s druge strane, pa promatrajte mnogobrojne reakcije koje
kreu od ruku i aka i ire se cijelim tijelom. Pustite da se Chi raspri i da
se reakcije smire. Ne zloupotrebljavajte svoje nove sposobnosti. Ne igrajte
se s Chijem. Ne izvodite predstave kako biste zadivili prijatelji'. Njihovo
iznenaenje bit e jadna nagrada u odnosu na godine koje ste uloili da
biste do toga doli! A izlaete se i opasnosti da se ozlijedite...
Tehnika br. 70
Unutarnji pritisak
Poloaj: sjedei; briljivo pripremite sferu kao u prethodnim tehnikama
Duboko udahnite, zadrite apneju i pritiite cijelim tijelom na sferu.
Naspram dobro odmjerenog otpora izvedite ope izlijevanje cijelom povri
nom sfere i istodobno polako izdiite. Nakon toga ne inite vie nita. Jedno
djelovanje je dovoljno da uzrokuje snanu fiziku i energetsku reakciju
u cijelome tijelu. Ta reakcija e nametnuti odreeni nain disanja. Poput
Michelin lutke na napuhivanje cijelo tijelo se napuhuje, leda se uspravljaju i
zbijaju pod djelovanjem unutarnjega pritiska. Udovi se napuhuju i na neki
nain postaju puniji. Tijelo poprima stav na temelju kojeg nam postaje
jasno da uspravno dranje, katkad i pretjerano, ne postiemo zahvaljujui
miinom radu, ve neodoljivom unutarnjem pritisku.
Nakon takvog iskustva trebat e vam vremena za povratak u nor
malno stanje. Posluite se mentalnim radom. Ili Tai Chijem, ali kao u
poetku, bez ikakvog istraivanja. Oh! Iznenaenje! Sve se odvija samo
od sebe, ak i bolje od toga.
Tehnika br. 71
Disanje i sfera
Poloaj: sjedei
Stvorite vrstu sferu. Uspostavite izravnu vezu izmeu nosnica i Tan Tiena.
Udiui vodite dah od nosa do Tan Tiena. Kad dah stigne do Tan Tiena, stee
se i skuplja te postaje vri. Pri izdahu, Tan Tien izbacuje dah u prostor
sfere. Poslije nekog vremena sfera je topla i pod odreenim pritiskom. U
tom je trenutku zatvorite i diite samo pomou Tati Tiena. U vaoj imagi
naciji i percepciji udah se izvodi zbog nagomilavanja daha u Tan Tienu,
koji se stee i stvrdnjava. Pri izdahu, dah kree u suprotnome smjeru
i vri pritisak na unutarnju povrinu sfere. Cijelo to vrijeme volumen
sfere se ne mijenja, no ostaje pod odreenim pritiskom.
Podrazumijeva se da o fiziolokoj stvarnosti disanja vie ne moramo
voditi rauna. Ono se odvija samo od sebe i mi se o tome ne brinemo.
Mogli bismo tu prvu tehniku disanja nazvati oekivanjem. U stvari, ona
odrava Tati Tien snanim u centru sfere i osigurava stalan volumen
Trei dio
Put
sfere i potreban unutarnji pritisak.
Druga tehnika disanja mogla bi biti nazvana akcijom. Za vrijeme krat
kog udaha poaljite iz Tan Tiena opi pritisak na cijelu sferu. im pritisak
stigne do unutarnjih granica sfere, vratite udah prema Tan Tienu, ali i dalje
zadrite pritisak prema sferi. Dolazi do jakog stezanja Tan Tiena i on se
pretvara u vrlo vrstu, fiziku toku oslonca i istodobno u moan odailja
energije. Pri izdahu se cijelom teinom tijela oslonite na Tan Tien. Slijedi
akcija tijekom koje izdiemo na taj nain ili pak u nekim sluajevima ne
doputamo da zrak izie iako inimo isti napor kao pri stvarnom izdahu.
To je onda apneja u kojoj se napreemo i koja se u agresivnim borilakim
vjetinama javlja nakon kratkoga prekinutog izdaha, tzv. khata.
Za sada samo spominjem taj nain koritenja sfere. Poslije emo o
tome govorili detaljnije. Ne kreite sami na taj opasni put, a osobito to
ne inite ako niste dovoljno uvjebani za trenutano stvaranje otpora
u stranjem dijelu vrata i grlu. Upravo o tome ovisi zatita vratnih
kraljeaka i mozga. Ne moram naglaavati njihovu ivotnu vanost.
Uvod

Tijekom naega uenja pokuavali smo pomou percepcije ui u svijet

ivotne energije. No na perceptivni sustav nije za to stvoren. Njegova
uloga je da stvori jedan stvaran svijet predmeta i da nam osigura sigurno
mjesto u tom stvarnom svijetu. Mi smo se pokuali koristiti tim susta
vom izvan podruja njegova djelovanja. Budui da nemamo nita drugo
na raspolaganju, moramo se koristiti onime to imamo. Bilo je osobito
vano napraviti taj prijelaz veoma oprezno. Prijei iz svijeta predmeta
u svijet Chija, znai napustili prvi sloj realnosti, vanjski i objektivan,
zatim proi kroz drugi sloj, a to je nae vlastito tijelo promatrano kao
predmet i doivljeno kao vanjsko, zahvaljujui istom sustavu kojim
doivljavamo i ostale predmete ovoga svijeta. Tek nakon toga ulazimo u
svijet unutarnje percepcije tijela. To je svijet u kojem djeluju organi, gdje
se sve odvija bez naeg utjecaja i gdje n a m percepcija slui jedino da bi
nam ukazala kad neto ne funkcionira dobro. Boli! je jedini signal iz tog
svijeta koji je veina ljudi sposobna uhvatiti. To znai da smo napokon
stigli u svijet valova i smjerova kretanja, svijet ivotne energije. To je
etvrti sloj ljudske stvarnosti, stvarnosti koja postoji u svijesti.
No, uvijek smo s nogama vrsto na zemlji. Nauili smo kretati se
kroz duboke slojeve nae svijesti. I sada djelujemo u toj stvarnosti, a
da ni u kom trenutku ne izgubimo izravan dodir sa svijetom. I nikad
se nismo koristili posrednicima koji bi stvorili lanu, siromanu i
iskrivljenu sliku ivota. Najopasniji posrednici koje smo izbjegli su ri
jei utisnute u teorije, teze i vjerovanja te razni aparati i strojevi. Nikad
nismo nita objanjavali, potvrivali, formulirali, nikad nismo mjerili,
niti se koristili alatom, aparatima ili strojevima. Slijedili smo ivot u
svim njegovim pojavama, procesima i na njegov nain, a on i m a samo
jedan nain - izravno djelovanje. Izravno djelovanje za posljedicu
ima izravnu spoznaju, onu koja proizlazi iz trenutanog doivljaja, iz
unutarnjeg poistovjeivanja, iz povezanosti, iz oitog.
Nauili smo sluiti se Chijem. U stvari, nauili smo sluiti se instru
mentom o kojem nita ne znamo, o kojem nikakvo znanje nije ni mogue.
Potrebno je znati s a m o jedno - kako se njime sluiti. Svako objanjenje,
teoretsko izlaganje ili kodificiranje, odvelo bi nas u prvi sloj, u svijet
Zmija
predmeta, u kojem je ivot doivljen izvana.
ivot se odvija u unutranjosti, iznutra. Nauili smo djelovati sluei se
ivotnim metodama i unutar njegova prostora. U unutranjosti, iznutra.
Iznutra smo nauili voditi Chi i upotrebljavati ga izvan tog prostora u
kojem se odvija na ivot, s ciljem da komuniciramo sa svime to ivi,
kako bismo se sjedinili sa svima koji odailju i odravaju energetsku
sferu iste prirode kao i naa, ljudska.
Kretanje ivota
Nadam se da sam do sada bio jasan. Osobito se nadam da sam vas vodio
tako da u ovom trenutku, kad teren postaje stvarno sklizak, mogu od
vas zahtijevati istu ozbiljnost i povjerenje kao do sada.
Ne znamo to je ivot. Nitko to ne zna. Zajedno smo istraivali svijet
ivotne energije. Nama je jasno da je energetska komponenta ivota posve
razliita od svih oblika u kojima nam se energija inae objavljuje.
Energija se uvijek oituje u obliku promjene stanja i to je njezina
neizbjena karakteristika. Promjena stanja dovodi na kraju do pokreta.
Kod svih pojava, fizikih, kemijskih ili mehanikih, uvijek je rije samo
o spontanim pokretima.
Spontani pokret lien je svjesnosti i namjere. To nije sluaj s pokretom
koji se izvodi pomou ivotne energije. Takav pokret je uvijek djelo neije
namjere. O n a moe biti i naa, a moe pripadati i neemu to upravlja
radom svih organa i koordinira sve aktivnosti unutar ivoga bia. No,
mi moemo u nae tijelo namjerno ugraditi vrstu automatizma koji e
dovesti do spontanih pokreta. Te pokrete smo prvo pripremali i eljeli,
bezbroj smo ih puta ponovili i pritom se trudili izvesti ih to bolje. Tek
nakon toga pozivamo tijelo da ih ponovno izvede bez naeg izravnog
utjecaja. I tijelo to ini. Sve ostaje u podruju svjesnosti i poduprto
namjerom da se na projekt ostvari.

Na projekt! U tome i jest problem. U pojavama koje emo prouavati

sve se odvija kao da Chi postaje samostalan, kako bi se mogao ponaati
poput ivoga bia sposobnoga imati vlastiti projekt, ivoga bia koje
e djelovati potpuno neovisno kako bi taj projekt realizirao. To je bie
slobodno, ono bira i djeluje u skladu s onim to je izabralo. To bie se
ponaa na odreen nain. Ono je slobodno i neovisno.
Takvo ponaanje neizbjeno podsjea na jednu ivotinju ije se ti
jelo nastavlja daleko iza glave i poprima razne oblike, ali uvijek ostaje
cjelovito. Spontano nam se javlja slika zmije i sve percepcije o kojima
smo govorili potvrene su njezinom tjelesnom realnou. Zato da ih
onda odbacimo?
Ovdje je rije o tezama ili vjerovanjima, ve o vidljivoj injenici.
Uskoro ete je i sami moi promatrati i to s mnogo vedrine. To je jedna
od mnogih ivotnih pojava. Opasnost lei jedino u naoj interpretaciji.
Molim vas, suzdrite se od toga da je pokuate razumjeti i objasniti.
Ako to ne uinite, neizbjeno ete stvoriti praznovjerje, u koje podjed
nako spadaju znanost i religija, mitovi i vjerovanja, kao i vae misli za
koje mislite da su slobodne. Ostanite sa mnom na vrstom podruju
sazdanom od iskustva. Vaega iskustva, a ne tuega.
Moj uitelj me pouavao tehnici zmije u vremenu kad sam jo bio pre
mlad da bih je mogao usvojiti. Nije imao vremena za ekanje. Prijetio je
rat s neizbjenim opasnostima, a ja sam jo bio nezreo za prolazak kroz
iskustvo vitalne energije kroz koje me vodio. No, nije bilo uzaludno. To
iskustvo donijelo je plodove dvadeset godina poslije. U stvari, to iskustvo
je toliko jako i drukije od svih drugih da se ne moe zaboraviti.
Tijekom takvoga iskustva gotovo cjelokupna vitalna energija postaje
neovisna i ponaa se kao nezavisno bie. Tjelesni oslonac smanjuje se
na prihvatljivi minimum u odnosu na ivot. To ne treba initi sam, ve
u prisutnosti Uitelja i tada je to iskustvo najdragocjeniji dar koji nam
On moe dati.
Sada bih trebao otvoriti dugaku zagradu i govoriti o NDE-u, is
kustvima tik do smrti. Neka to ostane za neki drugi put. To je tema koja
je u modi i mi emo o njoj govoriti poslije, ali ne iz tog razloga. NDE
iskustva su sluajnosti. Snano iskustvo vitalne energije koje nastaje
tehnikom zmije je eljeno i kroz njega nas vodi Uitelj.
Nisam uvijek bio razuman kao danas. Jednom sam jednog od svojih
uenika vodio u to iskustvo jer sam vjerovao da je za to doao pravi
trenutak. Imali smo sree. Bio je to za njega osobit dogaaj, kao to je
nekad bio i za mene. Potom sam nekoliko godina poslije priutio to
jo jednom ueniku.
Neu to vie nikad ponoviti. Jednog dana pokuao sam voditi treeg
uenika u to iskustvo i zamalo je zavrilo vrlo loe. Ta osoba je dola
toliko blizu smrti da se vie ne elim uputati u takav rizik. Nema
opravdanja za rizik u kojem se vlastitim ivotom plaa neko iskustvo.
Ipak u vam rei neto o tom iskustvu. Ne previe, da ne biste uza
ludno sanjarili, ali ipak da neto znate budui da se ta pojava moze
pokrenuti sama od sebe. U svakom sluaju, dogaa se vrlo rijetko. U
pedeset godina rada to se nije dogodilo ni jednom mojem ueniku, no
opasnost ipak postoji. Simptom koji najavljuje pojavu je jaka toplina
u nekom dijelu tijela, a nakon odreenog vremena slijedi rashlaiva-
nje tog dijela, dok se toplina premjeta u gornji dio tijela. Pojava jake
topline nije lo znak. Naprotiv, ako ostane na tom, onda je uglavnom
dobro. No, hlaenje nije jednostavan osjeaj hladnoe. Zahvaeni dio
postaje bijel i hladan kao kod mrtvaca, kao pod anestezijom i to mjesto
moemo bosti ili paliti, a svaka reakcija e izostati. Izmeu tog prvog
simptoma i stvarne opasnosti treba proi neko vrijeme tijekom kojeg
se pojava pojaava. I m a m o dovoljno vremena da sve zaustavimo, da
preuzmemo kontrolu nad Chijem, da snano trljamo rashlaeno mjesto,
da ga udaramo ispruenim dlanom ako je mogue ili da to uini netko
drugi. I m a m o vremena lei u kadu s toplom vodom, brzo vjebati ili
uiniti bilo to drugo to e proces zaustaviti.
Nakon svega, ne bojte se, to vam se nee dogoditi. Ipak, s Chijem se
ne igrajte vraa - poetnika.
Tehnika zmije
Zacijelo ste primijetili da Chi na svom putovanju ne slijedi uvijek ravne
linije. Vie puta vidjeli ste kako se omotava oko ruke ili noge. To ini
spontano u potrazi za prolazom kako bi mogao napraviti svoj dio posla.
Sada emo to uiniti namjerno. Samo ime tehnike sve objanjava. Poput
zmije, Chi e se omotati oko odreenih dijelova tijela. Nauit emo voditi
ga oko udova, kostiju, pojedinih organa, nauit emo pretraivati voe
njem zmijine istraivake glave. Na kraju e ponovno postati neovisna i
kretati se po svojoj volji. No, taj put e ipak slijediti nau namjeru.
Tehnika br. 72
Naizmjenino disanje
Poloaj: sjedei
Prisjetite se tehnike ciljanog disanja (br. 19). Upotrijebit emo sposobnost
disanja samo jednom stranom, a druga je pasivna i oputena. Na tome
je utemeljena cijela tehnika zmije. Sada emo usavriti to disanje.
Stavite dlanove na rebra tako da vrhovi prstiju prelaze granicu iz
meu kostiju i udubine eluca. Izdiui lagano dlanovima pritiite
rebra. Cijelo vrijeme diemo kroz nos (tehnika br. 18).
Dakle, dlanovi su na rebrima. Izdahnite, a potom tijekom udisaja zadrite
lagan otpor kako biste osjetili micanje rebara. Kad to kretanje postane iroko
i jednostavno, nastavite disati rebrima pomiui samo desnu stranu.
Ispod lijevog dlana nita se ne mie. To mora uspjeti. Ako ne uspijete
odmah, bez napora okrenite glavu to vie udesno. Poinje jednostrano
disanje. Promatrajte to inite, pa isti miini rad upotrijebite ne okreui
glavu. Ako i dalje ne uspijevate, leite na bok i ponovite bono disanje
opisano u tehnici br. 23.
Nakon desetak disanja izvedenih s desne strane, ponovite isto s lijeve
strane, potom pri svakom udisaju zamijenite strane. Nakon toga prijeite
na jednostrane uzastopne udisaje. Diui kroz nos udahnite malo samo
s desne strane. Nemojte izdahnuti, a rebrima dopustite da se spuste i u
potpunosti opustite miie koji su bili aktivni. Ponovno njeno udahnite i
nemojte izdahnuti, tehnika vam je dobro poznata. Penjite se sve vie dok
1
I H dostignete disanje kljunim kostima i to bez najmanjega napora.
Tijekom izdisaja ne inite nita. Sve e se isprazniti samo od sebe.
Isto ponovite s lijeve strane.
Sada prelazimo na tehniku koja e nam biti potrebna u naem istra
ivanju. Diui kroz nos udahnite u desnu stranu. Opustite je, ali nemojte
izdahnuti pa udahnite u lijevu stranu. Opustite je bez izdisanja pa
udahnite u desnu stranu itd. Penjite se to vie bez napora. Jednostavno
izdahnite i dajte miiima dovoljno vremena da se opuste i kosturu da
nae krajnje obrnuti stav.
Ponovite cijeli pripremni postupak sa stranje strane. Pokrenite rebra
na isti nain, ali dah vodite leima. Nismo jo gotovi. Rekao sam vam
da e priprema biti duga i detaljna.
Stavite dlanove na trbuh i diite abominalno napuhujui i ispuhu-
jui dio trbuha ispod pupka. Dok udiete, trbuni miii pruaju lagan
otpor. Zadrite taj otpor i tijekom izdisaja to e vas natjerati da se malo
napreete. Diite prvo na taj nain. Oba dlana se diu i sputaju.
Sada izdahnite i zadrite abdominalne miie napetima. Tijekom udi
saja zadrite napetost na lijevoj strani trbuha, a pustite da pritisak izazvan
udisajem proe samo u desnu stranu. Samo desni dio trbuha se napuhuje
i desni dlan se podie dok lijeva strana gotovo u potpunosti miruje.
Nakon nekog vremena promijenite strane. inite to bez naprezanja.
Izmjenjujte strane i uzastopno diite, kao pri disanju rebrima. Ponovite
isti postupak i na leima.
Treba li vremena za sve to? Da, ali taj postupak nee biti koristan
samo za izvoenje tehnike zmije. Katkad se javljaju neoekivani produ
eci koji opravdavaju strpljenje koje od vas traim.
Tehnika br. 73
Buenje zmije
Poloaj: sjedei
Ponite s jednostranim nosnim udisajem u prednju desnu stranu rebara.
Zaustavite udisaj i nastavite s laganom Oudianom. Osjetit ete udubinu
na lijevoj stranjoj strani. Poinje pokret prema kraljenici. Zavrite s
udisajem. Pokret stie do sredine lea. Njeno izdiite dok pokret stie
do stranje desne strane.
Ponite jednostrani udisaj s prednje lijeve strane. Zaustavite ga i na
stavite s laganom Ouditmom. Osjeate udubinu na stranjoj desnoj strani
koja se premjeta prema kraljenici pa zavrite s udisajem. Tijekom iz
disaja stiete do lijeve strane. Postupak izvodite s velikom mekoom.
Neka vas vodi namjera da ga ostvarite to preciznije i bez napora. Pa
ipak, nakon nekog vremena miii malo previe ojaaju. To je trenutak
da se zaustavite i da sve ponovite s trbuhom. Ponite s jednostranim
udisajem s prednje desne strane. Zaustavite ga i napravite Oudianu
pa udubinu sa stranje lijeve premjestite na stranju desnu stranu i
za to vrijeme dovrite udisaj i cijeli izdisaj, isto kao u radu s rebrima.
Nastavite tako da udahnete s prednje lijeve strane, itd.
Nemojte se uriti. Ne umarajte se.
Sada emo dopustiti zmiji da se penje. Poetak e biti u visini petog
lumbalnog kraljeka i sakralno-lumbalnog segmenta. Ponite pokret u
prednjoj desnoj strani trbuha i pomou Oudiane premjestite udubinu
do sredine. Zavrite put - ne kao prije tijekom izdisaja - ve zadrava
jui apneju tijekom koje spustite desnu stranu trbuha koja je do sada
bila napuhnuta. Kratko udahnite, a potom zadrite dah. Isti postupak
ponovite s lijeve strane pomou Oudiane, ali zamislite da se udubina
penje kraljeak, dva vie. I zmija se pokree pomou uzastopnih udisaja
preuzetih od rebara do kljunih kostiju pa sve do vrha glave!
No, to to se penje, moda jo ne slii na zmiju. Za sada samo ponegdje
na leima osjeamo cik-cak pokrete, a vi ste ti koji od samog poetka
morate zamiljati pokret u kojem gusta masa Chija neprestano tee i
premjeta se poput zmije. Isti osjeaj, iako mnogo slabiji, moete postii
i mentalno. No, treba i raditi. Ponajprije je tjelesni rad taj koji e nas
dovesti do ostvarenja koja su u stvari i cilj cijele te pripreme. Dakle,
uvjebajmo temeljito tu temeljnu tehniku.
Tehnika br. 74
Omotavanje zmije
Poloaj: sjedei
Jednostrano udahnite prednjom desnom stranom trbuha. Zaustavite
udisaj i nastavite s Oudianom. S lijeve stranje strane stvorit e se udu
bina, koja tei da povea volumen lijevoj stranjoj strani. Poduprite tu
tenju pomou lokalnih miia.
Ako sada nastavite s udisajem, doista e se napuhnuti, i to istodobno
stranja lijeva i prednja desna strana. Dok zavravate udisaj, poaljite
malo napora u obje strane. Dopustite zdjelici i kraljenici da se slobodno
pomiu jer e time poduprijeti to nasuprotno irenje. To je tehnika
dvaju volumena.
Izdahnite. Malo se odmorite i ponovite isti postupak poevi od pred
nje lijeve strane trbuha. Nemojte se naprezati. Sa svakim novim udisajem
mijenjate strane i poslije svakog izdisaja malo se odmorite. Moramo
postati jako vjeti u izvoenju te tehnike, a za to je potrebno vrijeme
i strpljenje.
Ponovite istu tehniku poevi od prednjih desnih rebara, a potom
od prednjih lijevih rebara. Popnite se nakon toga na razinu prsne kos
ti gdje ste ve izvodili bronhijalno disanje. Isti postupak ponovite u
podruju kljunih kostiju. Trudite se!
Vratimo se na trbuh. Oslonite se na Tan Tien i izvedite tehniku dvaju
volumena. Udahnite prema prednjoj desnoj strani i iz Tan Tiena u stvo
renu upljinu u trbuhu usisajte odreenu koliinu Chija. Unutranjost
prednje desne strane postaje topla. Tijekom izdisaja zadrite tu toplu
grudu. Udiite u skladu s tehnikom dvaju volumena prema prednjoj
lijevoj strani i propustite odreenu koliinu Chija u upljinu u lijevoj
strani trbuha. Priekajte da gruda stigne i da postane topla. Izdahnite.
Udahnite u skladu s tehnikom dvaju volumena prema prednjoj desnoj
strani i poaljite odreenu koliinu Chija u upljinu sa stranje lijeve
strane. Dajte mu vremena da se smjesti i utopli. Izdahnite. Udahnite u
prednju lijevu stranu i poaljite Chi u upljinu sa stranje desne strane.
Izdahnite.
Proli ste sva etiri dijela upljine. Sada nam ne preostaje nita drugo
nego sve ponavljati, dulje vrijeme i esto. Tehniku biste trebali izvoditi
s lakoom i gotovo spontano.
Poslije nekog vremena, Chi je nauio kojim putem se kretati. Vec
se tijekom izdisaja pokree prema sljedeoj upljini odravajui na ta]
nain kretanje stalnim. Zmija se vrti u krug. Vie se ne zaustavlja to
znai da vam vie ne daje vremena da, primjerice, izdahnete u pred
njoj desnoj strani prije nego to napuhnete prednju lijevu stranu kako
biste u nju mogli udahnuti. Isto tako, morate napuhnuti lijevu prednju
stranu dok istodobno izdiete u prednjoj desnoj strani! Dakle, zmija
se okree dva puta bre. To je u redu ako zadrite preciznost u radu s
dvama volumenima, ako premjetate zmiju i ako sve ne svedete na loe
izveden trbuni ples. Isti postupak ponovite u predjelu rebara, prsne
kosti i kljunih kostiju.
Miini rad je najvaniji, a kostur se mora prilagoavati. Ne ustrua
vajte se, (lagano!) se miite, naginjite i iskrivljujte. Cilj te vjebe je da se
Chi okree poput zmije. Dakle, nemojte sve svesti na obino kretanje.
Poslije nekog vremena, sve e vam to postati jednostavno i pri
rodno. Bit ete u stanju okretati zmiju tijekom uzastopnih udisaja i za
vrijeme dugog kontinuiranog disanja. Kad do toga doe, nikako prije,
zmija e se prirodno poeti penjati. Za vrijeme dugog udisaja izvest e
uspon i omotati se oko vertikalne osi izmeu Tonga i vrha glave. Vi ete
spontano premjetati tehniku dvaju volumena od trbuha do rebara,
prsne kosti, kljunih kostiju, a u skladu s penjanjem zmije uvest ete
meupoloaje.
Bilo bi predobro kad bi zmija ve pri prvom pokuaju, za vrijeme
dugog i snanog izdisaja, nala svoj put i kroz vrh glave izila iz tijela i
nastavila se uvijati u prostoru iznad glave. Najvjerojatnije e prekinuti
svoj uspon i negdje skrenuti jer neete uspjeti tijekom cijeloga njezina
uspona zadrati jedan jedini udisaj. Nita strano. Pustite je neka ide.
Tada ete se uvjeriti da se ponaa doista poput ivoga bia koje zna to
eli. Neko vrijeme e krivudati i onda se vratiti u Tan Tien. Za to vri
jeme diite mirno i pomozite zmiji da se vrati u Tan Tien uz pomo vae
elje, a ne djelujui.
Prije nego to pokuate ispoetka, odmorite se. Ponovno se pripre
mite vrtei zmiju na mjestu. U pravom trenutku ona e sama krenuti.
Nita strano ako i ovoga puta promai izlaz. Najvjerojatnije se to nee
dogoditi ni sada, pa nemojte inzistirati.
U suprotnom, kad napokon uspijete, ostvarit ete vrlo vaan energet
ski rad. Ponajprije ete ostvariti vrlo preciznu i realnu unutarnju os,
kakvu vam nijedno drugo istraivanje ne bi moglo omoguiti. Sada
ta os koju osjeate u unutranjosti tijela nalikuje cijevi. Moete dizati
i sputati Chi kroz cijev. Isto tako ga moete dizati sa stranje vanjske
strane cijevi, a sputati ga s prednje vanjske strane. Tako izvodimo
lagano unutarnje kruenje.

Najvanije ostvarenje svakako je izlaenje zmije u prostor izvan
tijela. Osjetit ete njezinu prisutnost na 10-20 cm iznad glave. Imat ete
osjeaj da vas neto dodiruje budui da neki kontakt ipak ostaje i osjeate
ivotinjsku toplinu koja se sputa na vau glavu.
Ali zmija je hladnokrvna ivotinja! Nisu to iste zmije. Naa zmija je
u svim svojim pojavama topla, katkad ak i vrua.
Ako ostanete na ovome, tada e nakon nekog vremena zmija postati
jednostavno masa Chijn koja e vam biti na raspolaganju. Pomou lagane
Oudiane moete tu masu uvesti u tijelo i fiziki osjetiti njezino stapanje
s tkivom glave, potom s gornjim dijelom tijela pa sve do nonih prstiju.
Osjeat ete se p u n i m a i bogatima.
I dok zmija postoji, moete je pozvati natrag. Ve s a m vidio uenike
koji su vrisnuli od iznenaenja kad su osjetili da se zmija vraa i da sada
ona bira svoj put. Cijela tehnika posjeduje sve karakteristike objektivne
stvarnosti i katkad se zmija uputi na dugo istraivanje cijeloga tijela.
Pustite je, na kraju e ionako zavriti sklupana u Tan Tienu.
Ako dva do tri puta ponovimo penjanje i izlaenje zmije, iznad
glave emo stvoriti jo veu masu Chija, a njezino stapanje s tijelom bit
e jo snanije. Ponavljanje je korisno dva do tri puta i poinje gubiti
smisao ako tehniku ponavljamo vie puta. Radije istraujte uinke
svoje tehnike nego da je bezbroj puta ponavljate. Igrajte se sa zmijom.
Predloite joj da se omota oko vaih ruku i nogu. Ona je ta koja e vas
nauiti kako da izvedete tehniku zmije.
Tehnika br. 75
Zmija djeluje u nogama
Poloaj: stojei
Premjestite cijelu tehniku omotavanja zmije u desnu nogu. Zamislite
etiri upljine izmeu trbuha i lea na gornjem dijelu bedra. Oslonite se
na Tan Tien i tehniku ponovite unutar noge. Imaginacija i rad lokalnih
miia te micanje cijeloga tijela pomoi e vam da tehniku ostvarite. To
podrazumijeva i djelomino izlaenje zmije, koja se doslovce nastavlja
uvijati u zemlju.
Nemojte ostati vjeno na jednoj nozi, ve tehniku primijenite i na
drugu nogu kako ne bi dolo do prevelike energetske neravnotee. Nakon
nekog vremena moi ete zapovjediti zmiji da radi u nogama. To je osobito
uinkovito u Tai Chiju, a jo vie u borbi. Zmija tada napravi jedan spiralni
krug i omota se oko bedra, zatim dva spiralna kruga kroz potkoljenicu to
znai da sve vie ubrzava. S velikim ubrzanjem na kraju prodire u zemlju.
Time istodobno stvara energetsku vezu i ukorijenjenost koje omoguuju
snano izbacivanje i pranjenje energije koju crpi iz zemlje.
Zmija vam moe pruiti i vrlo lijepo iskustvo. U stavu jahaa spustite
je tijekom izdisaja kroz lijevu nogu. Osjetite kako prodire u zemlju i
zaelite da ispod zemlje prijee put od jednog do drugog stopala te je
udiui pozovite da se uspne kroz desnu nogu. Vodite je kroz Tan Tien
i neka se pri izdisaju vrati u lijevu nogu. Vrlo e brzo cijeli taj postu
pak izvoditi sama, neovisno o vaem disanju, pa ak i o vaoj namjeri.
Najljepe od svega je kad osjetite kako se premjeta ispod zemlje! Nita
udno. To je ionako va Chi, odnosno vi sami.
Tehnika br. 76
Zmija djeluje u rukama
Poloaj: sjedei
Ponovite isti postupak u rukama. Cijelu tehniku prvo premjestite u jednu
pa u drugu ruku. Osjetit ete kako zmija djelomino izlazi iz ruke.
Ona moe znatno poveati uinkovitost udarca akom ili rukom u
borbi. Stavite desnu aku na kuk tako da nadlanica gleda prema zemlji.
Postupno okreite i pokreite aku od kuka sve dok potpuno ne ispruite
ruku. Na kraju palac gleda prema podu. Ruci ste omoguili da izvede
uvrtanje, a zmiji pokazali put. Pozovite je da vas slijedi i uskladite
svoj polagani pokret sa zmijinim omotavanjem. Na zavretku pokreta
zmija e sama nastaviti put u prostor. Sve e se dogoditi na isti nain
kao kod stvarnog udarca akom u borbi. Kretanje zmije neobino e
ubrzati pokret ruke. U trenutku udarca, prije nego to ruku potpuno
ispruite, doi e do pranjenja energije koja e nastaviti prodirati u
tijelo neprijatelja poput svrdla na builici. S kobnim uinkom, koji je
dovoljno samo zamisliti.
Moram li vam naglasiti da su svi moji prijedlozi koji se odnose na
borbene vjetine samo teoretska razmatranja? Oni, u stvari, iskljuuju
bilo kakvu primjenu ili testiranje tih tehnika. To su tehnike koje slue za
borbu, a ne za natjecanja. Njihov cilj je unitavanje neprijateljskoga ivota.
No to pripada prolosti, danas upotrebljavamo druga sredstva.
Naime, poslije mnogih ponavljanja moi ete pokrenuti zmiju nakon
relativno kratke pripreme i voditi je i izvan ruke. Izveo sam to sa svojom
suprugom Michele. Nakon samo nekoliko sekundi pripremanja izveo
s a m zmiju kroz svoju desnu ruku i dopustio joj da prodre u njezino
rame u kojem je imala neke smetnje. O d m a k n u o s a m ruku. O n a je
uspjela slijediti zmiju koja je pretraivala zglob i miie ruke i ramena.
Zmija se kretala naprijed-natrag, istraivala je, djelovala katkad na bolan
nain i ponaala se poput inteligentnoga ivog bia. Michele mi je upravo
tako opisala svoje osjeaje. Nakon nekog vremena preplavio ju je osjeaj
njene, blagotvorne topline. Michele nije govorila o zmiji, ve o vlastitim
doivljajima, no ja sam zmiju osjeao i vidio je kako djeluje. Tu nema
nieg udnog. Bio je to moj Chi, dakle, ja sam. I druga slina djelovanja
mogua su poslije dulje pripreme. Uinci su tada dugotrajniji, mogu
trajati nekoliko sati pa ak i dana. Na taj nain moemo ostvariti zapa
njujuu terapeutsku djelotvornost jer jedna aktivna, inteligentna snaga
djeluje u svakom trenutku te ispravlja i prikriva sve nedostatke.
No mogue je ostvariti i razarajui uinak. Poznata otrovna ruka iz kine
skih legendi kratko i jasno prikazuje tu energetsku stvarnost. Jednostavnim
dodirom, ili na daljinu, moemo ubaciti zmiju u tijelo neprijatelja i
usmrtiti ga nakon nekoliko dana slabosti, patnje i agonije.
***
Na stupnju na kojem ste sada posve vam je jasno da se s Chijem ne igra.
Nekoliko puta imali ste prigodu vidjeti poetnika kojem je pri prvom
pokuaju uspjela tehnika na ije ste svladavanje vi potroili godine.
No, to mu je uspjelo jednom i nikada vie. To se dogaa esto i moe
se dogoditi i s tehnikom opasnom po ivot. Nemojte iskuavati takve
tehnike! Nemojte testirati Chi, iskuavati ga ili dokazivati. Ne igrajte
se sa zdravljem niti sa ivotom.
Fenomen zmije predstavlja zagonetku ivota. Pridajte joj isto poto
vanje i ponaajte se prema njoj s istom ljubavlju kao prema ivotu.
15
Voenje Chija kroz kosti

Razliite gustoe Chija

Promatranje i izvjebanost u radu s Chijem upoznaju nas s pojavama
tijekom kojih n a m se ini da se Chi moe pojaviti u raznim gustoama
- od one najprozranije pa sve do one koja nas podsjea na gustu
ljepljivu tekuinu. Ono to je zajedniko svim tim stanjima je pokret.
U svakom sluaju, Chi se kree i to razliitom brzinom. ak i kad se
zaustavi, ostaje pokretan. Sve nas tjera da vjerujemo kako se Chi moe
nai i u vrstom stanju, osobito u kostima.
Pomou sljedeih tehnika mogue je promatrati transformaciju Chijn
kroz sva meustanja, od vrstog do prozranog.
Prihvatimo pretpostavku o postojanju vrstog Chija u kostima.
Time e n a m pojave koje emo proizvesti i promatrati biti razumljivije,
a tehnika kojoj u vas pouavati bit e laka za opisivanje i objanja
vanje. Jedino iz tog didaktikog razloga prihvaam tu pretpostavku
poput provjerenog i utvrenog podatka. Nita ne dokazujem. S a m o
vas pouavam jednoj od tehnika Chija koja je pristupana samo vrlo
naprednim uenicima. Ne uputajte se u nju ako to niste.

Tehnika br. 77
Pokretaka toka

Poloaj: sjedei
Sada ve imate mnogo iskustva s malom orbitom i voenjem Chija. Znate
kako se to dogaa, ali znate i da moja lijepa objanjenja ne daju vjernu
sliku onoga to se uistinu dogaa. U stvari, pri svakom prolazu je
drukije. Nikad se dvaput ne ponovi isto. Upravo to karakterizira i
ivot. Usprkos tomu, ima promjena koje se redovito ponavljaju, smetnji
koje su esto iste i varijanti koje u stvari ne variraju.
Moda ste ve primijetili neka manja mjesta za koja se pri prolazu
Chi na neki nain zakvai, negdje gdje koenje, akumuliranje ili lagano
zaobilaenje Chija nisu uzrokovani napetou, ve nekom anatomskom
osobitou. Najee je rije o mjestima na kojima je jedan mali dio kos
tura ili vrha kosti prekriven samo s malo koe i izmeu koe i kostiju
gotovo da nema masnoe ili miia, kao to su, primjerice, potkoljenice
ili pak kljune kosti. Rubovi tih kostiju su mjesta na kojima moemo
odrediti vrlo posebne toke, tzv. izlazine toke.
Najjednostavnije je na primjeru prouiti jednu od tih toaka. Naj
vanija izlazna toka nalazi se u podruju izmeu oiju. Nosna i eona
kost tvore kut i na tom se mjestu nalaze udubina i izboina. Naa toka
nalazi se upravo na tom mjestu. Dobro vam je poznata i ve ste mnogo
puta osjetili kako se Chi zakai na tom mjestu. Katkad to inimo namjerno
kako bismo usporili slijevanje Chija i promotrili njegovo irenje licem.
I esto smo ga osjetih kako ulazi u kosti nosa, nepca ili eljusti. Lice
je iznimno osjetljivo pa smo mogli maksimalno slijediti kretanje Chija
zahvaljujui reakcijama koje je izazvao.
Sada emo to poblie prouiti.
Ponimo s nekoliko ciklusa male orbite i umjerenim ispumpavanjem
Chija. U odreenom trenutku, kroz toku izmeu oiju, usporite prola nakon tih izdvajanja javlja potreba za dugim udisajem. Kao da smo
zak Chija. Neto se zakvailo i udubilo. I m a m o osjeaj da se stvorila
trea dimenzija. Chi se ukorijenio duboko u kosti. Kad pokrenemo tu
vrstu Chija, tada se on kree polako, pod odreenim pritiskom i ide u
dubinu. Stvara se jasna napetost u nosnoj kosti. I m a m o osjeaj da Chi
teko kri put i da nakon njegova prolaska ostaje dugotrajan trag. ini
nam se kao da smo pokrenuli neto to je mnogo gue od tekueg Chija
koji obino vodimo po maloj orbiti. Moemo pretpostaviti da u unutra
njosti kosti postoji neto u gotovo vrstom stanju i jedan mali dio toga
moemo pokrenuti to ga ini malo tenijim. Moemo pretpostaviti da
to neto vrsto to postaje malo tenije, nije nita drugo nego Chi, jer te tehnike.
moemo slijediti njegov daljnji polagani prijelaz u tekue stanje koje
nam je dobro poznato.
Ograujem se bilo od kakvog dokazivanja, no jedno je sigurno - ono
to sam opisao, dio je iskustva koje moe doivjeti svaki uenik koji je
stigao do ovog stupnja. Ne dodajem tome nikakvo objanjenje ili bilo
kakvu osobnu interpretaciju. Jedino vas molim - zbog samog poua
vanja - da prihvatite pretpostavke o kojima sam govorio. Dakle, necu
svaki put obazrivo govoriti o raznim stanjima Chija - polutvrdom, onom
poput tijesta, gustom, tekuem ili plinovitom. Neu se suzdravati i
zamarati vas pogodbenim reenicama. Uimo tehnike jednog umijea.
Neka to svatko interpretira na svoj nain. Iz vremena Boje volje pa
sve do kvantne fizike, mnoge gluposti sluile su kao interpretacija za
uvijek istu stvarnost. Isto e biti i s realnou ivotne energije.
Diite sada pomou toke izmeu oiju. Osjetite kako zamiljeni zrak
ulazi i izlazi kroz toku, zatim u toki osjetite puis. Brzo e se uspostaviti
binarni ritam - jedan jaki otkucaj, jedan slabi. Zatim se usredotoite na
odjeke otkucavanja srca u toki. Srce jednolino kuca. Usprkos tomu,
u toki odjekuje jedan slabi otkucaj, jedan jaki otkucaj uz malo zaka
njenje o kojem smo ve govorili. U odreenom trenutku to zakanjenje
se poveava i nakon jednog ili dva otkucaja u toki vie nema odjeka.
Pritisak koji nastaje otkucavanjem srca naao se pred prejakim otpo
rom. Izdahnite do kraja i priekajte prije nego to udahnete. Pritisak u
kosti se poveava, a potom otpor malo poputa i dolazi do izdvajanja
dobro poznatog, njenog oblika koji spontano nastaje u toki. Na tom
mjestu nastaje mala izboina jer je izdvojeni Chi toliko gust da se ne
moe slijevati. Udahnite. Na kraju udisaja priekajte. Novi minijaturni
val die se iz dubine. Djeluje kao otkucaj srca koji se poveava i produ
uje kako bi na kraju izdisaja doveo do novoga izdvajanja Chija u toku.
Katkad ga jo jedan val slijedi ako uspijemo zadrati apneju. esto se
edni zraka, to dovodi do dugog udisaja koji se odvija s lakoom i
stvarnim zadovoljstvom. Takav udisaj karakteristian je za tu tehniku
i znak da s m o je dobro izveli. Prisutnost gustog Chija ne doputa nam
da sada osjetimo puis u toki. Jo katkad otkucaj srca zna udariti o
otpor u toki i neto poput releja spontano prenese pritisak. Rezultat
je novo izdvajanje.
Ako vie nita ne inimo, Chi e postupno prijei u tekue stanje i
polako se sliti po putu male orbite.
No, moemo skrenuti Chi s njegova uobiajenog puta, a to je i bit
I dalje bez ikakva vanjskog utjecaja koji bi pokrenuo miini sustav,
jedino pomou volje, stavite zamiljeni relej na desnu stranu toke.
Priekajte da stigne novi otkucaj, polagano i iz dubine i usmjerite
izdvajanje u arkadu lijeve obrve. Oh! Iznenaenje! Pritisak odlazi ulijevo
i osjeate kako ulazi u kost. Zamislite kap kave kako prodire i iri se
kockom eera. Neto slino se dogaa u lijevoj arkadi, samo mnogo
sporije i pod utjecajem pritiska. Napredovanju te preguste tekuine
suprostavlja se odreeni otpor. Premjestite relej to dalje ulijevo od
toke izmeu obrva. Poelite osjetiti kucanje pulsa izvan dometa releja
unutar arkade. Moda ete imati jedan do dva otkucaja, moda nita,
ne dopustite da ih uzrokuje pritisak gustog Chija. U svakom sluaju,
unutarnji otkucaj koji polagano dolazi iz dubine ponovno e se pojaviti
lijevo od arkade. Upotrijebite novi relej i odvedite pritisak to dalje po
kosti arkade. Trebat e vam najmanje etiri do pet otkucaja da stignete
na drugi kraj kosti, a u poetku, osobito prvi put, moda i mnogo vie.
Sada kad znate da spontanog otkucaja nema na kraju svakog izdisaja i
da katkad treba dugo ekati, kad znate da svaki otkucaj nee dovesti do
napredovanja Chija, bez obzira na pravilno postavljen relej, kad konano
znate da vae molbe za ubrzanjem procesa najee ostaju bez uinka,
tada moete predvidjeti vrijeme koje vam je potrebno da obidete cijelo
oko. Jer, kad stignete na kraj arkade, ui emo u kost ispod oka i kretat
emo se putem prema polaznoj toki.
Taj je postupak teko opisati, a jo ga je tee izvesti. Vie puta ete se tijekom
rada nai u kripcu i imat ete osjeaj da se na mjestu gdje se napredovanje
zaustavilo stvorilo kotano ispupenje. To e samo od sebe postupno
nestati nakon nekoliko sati ili dana. Ispupenje moe biti neugodno ili
bolno, katkad i vrlo bolno. Tada ete znati cijeniti djelotvornost svoga
instruktora, koji e vas istog trena znati osloboditi boli ili ete cijeniti
mudrost mojih savjeta da na tako opasan teren ne kreete sami.
Napravili ste krug oko jednog oka i nemate vie vremena za drugo.
Osjeate duboko urezan trag u kostima oko lijevoga oka i u odnosu na
podruje oko desnoga oka taj je osjeaj potpuno razliit. Tu razliku moete
osjeati nekoliko dana, pa ak i tjedana. Ona svjedoi o vanosti izvedene
vjebe. Moram li rei da bi bilo dobro to prije izjednaiti strane?
Maloprije sam rekao da vam molbe najee ostaju neusliane zato
to ste nestrpljivi i to je vae djelovanje prejako. Vano je tehniku izvesti
s krajnjom njenou. To je gotovo iskljuivo mentalni rad i sastoji se u
kontroliranju spontanog djelovanja. No, ipak moemo pomoi i usmje
riti napredovanje Chija izvoenjem jedva primjetne Oudjai ili pomou
mikropritisaka iz Tan Tiena koji se nastavljaju u releju. Meutim, nemojte
zaboraviti da e vas malo jae pritiskanje izbaciti iz unutranjosti kosti
i zauzet e okolna vlakna i tjelesnu tekuinu. Znate da pomou Chija
lan Tienom moemo dosegnuti bilo koji dio tijela, kao i unutranjost
kostiju. Pritom moramo djelovati na odreen nain. O n o to sada inimo
je drukije od toga. Djelujemo na ve akumuliranu rezervu, usklaenu
i ovrsnutu, topimo najmanje dijelove te rezerve i upotrebljavamo ih u
unutranjosti same kosti. Koliko je to vano, shvatit emo tek kad nam
uspije prvi put. Od prvog mikroizdvajanja u toku moemo osjetiti
reakcije u cijelome tijelu, ponajprije zbog vala topline koji obuhvaa
cijelo tijelo. To je prvi znak, ali ne i jedini.
Nakon to ste stopili Chi s arkadama ili oko oiju, izvedite njeno
malu orbitu. Umjerenim ispumpavanjem vodite Chi od Ton Tiena po
maloj orbiti. Kad Chi prelazi preko lica, javit e se dodatni priljev Chija
koji dolazi iz kostiju i ukljuit e se u malu orbitu. Oito je da to to
se prikljuilo dolazi iz nekoga drugog mjesta. Vrlo je oita i razlika u
kakvoi te tekuine u odnosu na ono to sa sobom obino nosi mala
orbita. Kad vam to prvi put uspije, bit e vam jasno. Poslije emo vidjeti
da to moe ii mnogo dalje.
Sada razumijemo tehniku pa emo se suoiti s prvim tekoama pri
njezinu izvoenju.
Tehnika br. 78
Pomone energetske toke
Poloaj: sjedei
Idemo jo dublje. Jedna druga iznimno vana toka nalazi se na kosti
pete. Kad masirajui stopala udaramo po peti sa zatvorenom akom
pomou zglobova na kraju metakarpijalnih kostiju, nauimo prepoznati
tu toku.
Koncentrirajte se na vrh koji precizno osjeamo na mjestu gdje je
toka najosjetljivija. Udiite i izdiite kroz tu toku i istodobno kroz
toku izmeu oiju. Ubrzo ete u objema tokama osjetiti karakteristine
reakcije pritiskivanja i udubljivanja, kao da zrak uistinu prolazi kroz
njih.
Ne urite se ii jo dalje. Neko vrijeme diite na taj nain. esto ete u
odreenom trenutku spontano osjetiti puis u kosti pete. Ako do toga ne
doe dulje vrijeme, tada pulsiranje izazovite. Moda e se prvo pojaviti
izvana. Inzistirajte, pa e se ubrzo osjetiti i u samoj kosti. Sada pokuajte
izazvati izdvajanje u toki izmeu oiju. U trenutku kad se ono nasluti,
tehniku preselite u petu. Izdvajanje e se dogoditi u maloj toki na kosti
pete, a u toki izmeu oiju ne dogaa se gotovo nita.
Sve se odvija kao da toka izmeu oiju pokazuje toj drugoj to initi,
kao da je vodi i podupire u onome to ta druga treba stvarno uiniti.
ak i kad vam ta tehnika prijee u naviku, vidjet ete da se, kad god
radite izravno na jednoj od toaka, slino odvija i u toki izmeu oiju.
To je centralna ili vodea toka te tehnike, kao to je Tan Tien vodea
toka male orbite.
 Nakon jednog ili dva izdvajanja izvan kosti pete, postavite relej-rampu
na toku. Pri sljedeem izdvajanju potisnite izdvojeni Chi prema unutra.
Chi popunjava kost. Osjeamo unutarnji pritisak. Kost je neosjetljiva
iznutra, ali izvana osjeamo snaan otpor irenju koje uzrokuje unu
tarnji pritisak. To je karakteristian osjeaj na povrini kosti. Ubaeni
Chi putuje polako, premjeta se u dubinu. Pomou releja i novih izdva
janja usmjerit emo ga ka glenju. To e ii teko, osobito ako to inimo
namjerno. Radije to izvedimo spretno i krajnje njeno. Stavljanje releja
na pravo mjesto u pravom trenutku omoguit e nam da upotrijebimo
iroke i duboke otkucaje koji se s vremena na vrijeme jave u kosti i tako
vodimo izdvajanje u eljenom smjeru.
Rad je spor, sloen i precizan, ah isplati se. Bit e tu i neizbjene ne
spretnosti. Zato e katkad malo Chija pobjei i izvan tijela. Tek ete tada
osjetiti snagu onoga s im radimo unutar nas samih. Chi e bez kontrole
krenuti u gleanj. Osjetit ete ga i z n i m n o jako, esto bolno, katkad
vrlo zamorno. To je dobar znak. Brzo okreite Chi oko glenja kao da
ga omotavate zavojem. Ako to ne bude dovoljno, privucite ga pomou
Oudiane k unutranjoj strani glenja i vodite ga gore po unutarnjem
dijelu noge. Osjetit ete gusti Chi koji prolazi uslijed djelovanja pritiska
kao moda nikad dosad. Nakon prolaska kroz Tong, dovedite ga u Tan
Tien. Time je nezgoda zavrena.
U protivnom, ako kontroliran i dobro doziran Chi dovedete u gle
anj nakon to ste ga paljivo izdvojili, doivjet ete veliko zadovoljstvo.
Pravo blagostanje, ak i ako ne bolujete od reumatizma. Va gleanj vi
e ne pliva u ulju, ve u gustoj ljepljivoj tekuini, toploj, blagotvornoj,
udobnoj. Jednom rijeju, to je stopalo!
Ista tehnika moe se primijeniti na koljeno. Izlazna toka nalazi se
na samom vrhu potkoljenine kosti, neposredno prije udubine izmeu
dvaju ispupenja koja ine zavretak te kosti. Postupak je isti kao do
sada. Unutarnje izdvajanje usmjereno je prema ispupenjima. Prije nego
to uemo u samo koljeno, isto tako izravno ulazimo u ispupenja na
bedrenim kostima. To zahtijeva vrijeme, ali o toj pripremi ovisi uin
kovitost naeg djelovanja u koljenu.
Jedno ponavljanje bit e dovoljno da vas uvjeri u neusporedivu uin
kovitost te tehnike pri tretmanu artroze koljena. Ako istinski elimo
obnoviti tkivo, tada jedno ponavljanje nije dovoljno. Vjebu je potrebno
ponavljati mjesecima i to najmanje dva puta na tjedan. Rezultati e biti
i z n i m n o ohrabrujui pa ete je izvoditi s entuzijazmom.
Putovanje unutar kostura
Svaka kost je poput prave tvornice. To je iva materija koja je cijeloga
ivota puna uzbudljive aktivnosti. U usporedbi sa svim drugim orga
nima, iznutra nije nemirna. Stoga to djelovanje nije mogue promatrati
izravnom introspekcijom. Naime, voenjem Chija moemo izazvati
prilino sloene reakcije u cijelome tijelu pa n a m je oita vanost onoga
to se dogaa.
Primjerice, iznenauje nas to su reakcije pri radu na rebrima jae od
onih pri radu na velikoj bedrenoj ili potkoljeninoj kosti. Da i ne spo
minjem sakrum, koji je u stvari toliko malen, a reakcije su iznimne.
Tehnika br. 79
Istraivanje
Poloaj: leei na leima
Tehnika je i dalje ista, a toka vodilja ostaje toka izmeu oiju.
Ponite od najjednostavnijeg, od izlazne toke na koljenu. Usmjerite
nabijeno izdvajanje kroz unutranjost kosti prema glenjevima. Trebat
e vam od 5 do 15 minuta da stignete do njih! Traite odjeke sranih
otkucaja u kostima. Osjetit ete ih u obliku unutarnjih pritisaka i vanjskog
otpora koji ne doputa napuhivanje. Bit e to poput obrua ili narukvice
koji steu kost i silaze u naletima jer ih gura unutarnji pritisak.
Prvo radite na svakoj potkoljenici zasebno. Poslije ete biti sposobni
raditi na objema istodobno. Nemojte se uriti, jer nee biti uinkovito.
Kad neto inimo prebrzo, gubimo na kakvoi.
Zatim istraite cijeli kostur. Uvijek ete naii na izlazne toke kroz
koje ete prodrijeti unutra. Navest u one bitne - sjedalna kost, mjesto
na kojem se spajaju sakrum i trtica, sedmi vratni kraljeak, sredina
kljune kosti, vrh lakta, toka na dlanu gdje se kriaju tetiva srednjeg
prsta i crta sudbine te toka na prsnom kou.
Brzo ete shvatiti vanost srca u ovoj tehnici. Njegov rad, a ne puis,
uzrokuje duboke otkucaje u kostima. Puis ima ulogu vodia, smjeta
nas na pravo mjesto i najavljuje pripremu te dolazak dubokih otkucaja.
Kad steknete naviku, osjetit ete njegovu izravnu vezu sa srcem.
Koji m e h a n i z a m izvodi tako neoekivan rad?
Sto ako mehanizam ne postoji? to ako je to samo uinak Chija? Mo
emo se zapitati kako promatramo reakcije izazvane tim radom u prsnom
kou. Tu smo blizu srca pa moemo lako razlikovati njegove mehanike
uinke od onih kojima djeluje na rad u kostima.
Usmjerite nabijeno izdvajanje u unutranjost prsnoga koa i osjetite
povratno djelovanje Chija na srce! Ako se pojavi i najmanja tekoa,
zaustavite postupak istoga trena i izvoenjem male orbite brzo oslobo
dite Chi iz prsnoga koa. Ako nema nikakvih prepreka, moda ete ba
na tome mjestu doivjeti osobito iskustvo. Ono e to zauvijek i ostati.
Uvijek novo, kao da je prvi put.
Izdvojili ste Chi u unutranjosti prsnoga koa. Prvo je kao zalijepljen
s unutarnje strane prsnoga koa, a potom nakon dva ili tri nova izdva
janja poinje ispunjavati okolni prostor, u kojem se nalazi i srce.
Tada ete shvatiti to znai osjeati toplinu u srcu. Bit e to moda
veliko otkrie vaega ivota! To je spontana ljubav. Kad nam je toplo
u srcu, tada volimo sve i svakoga. I shvaamo da je ljubav tjelesna i da
volimo istinski, tjelesno, cijelim srcem, kad se srce kupa u Chiju.
To je veliki trenutak u naem istraivanju unutarnjeg svijeta. Govorim
o tome jednostavno jer nas je cjelokupan dosadanji rad pripremio za
to iskustvo. Ipak, kad se ono dogodi, toliko je divno!
Ne razmiljajte. Ne pokuavajte nai razlog svog ljubavnog zanosa.
Toplo vam je u srcu. To je ljubav. Prihvatite to. Oslobodite se dualistikih
koncepata i prepustite se Chiju. On poznaje sveobuhvatan ivotni put.
16
Put Ljubavi

Sredite ivota
Pomirili smo se s Homo extemalisom i on nas puta da djelujemo. Kreemo
sada nesputani prema otvorenome moru i plovimo puinom poput
iskusnih mornara. To je vrlo ugodno. Vjebamo svakoga dana i to u
odreenome trenutku postaje nae zanimanje. Pouavamo. Postali smo
strunjaci. No, bez obzira na to to pouavamo druge, znamo da mi
sami moramo prijei jo velik dio puta. A moemo i ostati na stupnju
na kojem jesmo. ivot nam je ispunjen i sretan, zdravlje besprijekorno.
Nemamo problema, sve nam je bolje. I to traje.

Meutim, postoji nastavak. Sada nas ivot vodi, prepustili smo se

struji ivota koja nas polako dovodi do svog izvora, do centra. Kao
i sve ostalo, tako se i taj centar nalazi u svijesti. Jednoga dana emo
prodrijeti u njega, to znai da emo postati svjesni da smo u centru.
I to ve odavno. U stvari, oduvijek. Nismo ga nikad ni napustili, niti
smo ga ikad izgubili. Kako dolazi do tog osvjetavanja?
Prvo se javljaju znakovi koji najavljuju. Zaljubljeni s m o u sve i
svakoga.
to se to sa m n o m dogaa? Jesam li normalan?
i n i m o besmislene stvari, iznenaeni smo sobom jer inimo stvari
gotovo bez svoje volje, a osobito bez onoga to obino motivira ovje
kovo ponaanje. Nae je ponaanje besmisleno u oima okoline. Katkad
uzrokuje prave drame, raskide, razdvajanja. I nama s a m i m a takvo
ponaanje djeluje besmisleno. Pitanja: to se to sn mnom dogaa? jesam
U normalan? ponavljaju se esto, poput lajt-motiva.

Jednoga emo dana ipak nai rjeenje te zagonetke. Tada e n a m

nae ponaanje biti smisleno i logiki nepogreivo. Shvatit emo da
jednostavno djelujemo s ljubavlju, s ljubavlju za sve i svakoga. I to
je znak koji najavljuje, o kojem sam govorio. Osobito se smanjuje naa
logika. Ljubav oblikuje nae zakljuke i objanjenja jednostavnoga i
estitog ivota i odbacuje sva druga kao beznaajna i sporedna.
 ivot postaje podruje naeg istraivanja, i ponajprije ivo bie u
ljudskome obliku ija bit nije oblik, ve ivot sam. Z n a k koji najavljuje
je osvjetavanje onoga to je za nas bitno. Divimo se bogatima ivotom,
a sa siromanima ivotom suosjeamo, a prema jednima i drugima
osjeamo ljubav, ljubav prema ivotu. Ta vrsta ljubavi je slijepa i moda
ete se zapitati: Kako me je to cjelokupno istraivanje moglo dovesti do takve
oaranosti ivotom ?
ivot je volja
Odgovor je vrlo jednostavan - ivot je volja, volja koja djeluje. Djelova i i je
je njezina osobina, ona je ta koja ostvaruje. Vanjski promatra vidi samo
ta ostvarenja, a ne volju, odnosno ivot koji pritom djeluje. Ta volja je za
njega samo zakljuak, dedukcija. To drukije i ne moe biti jer se ivotna
ostvarenja i ivotne pojave nameu s nezaustavljivim navaljivanjem.
To je podruje Homo externalisa.
Meutim, struja kojoj emo se sada prepustiti polako e nas dovesti do
novog osvjetavanja. Ono e se dogoditi nakon znakova koji najavljuju.
Ui emo u drukiju razinu svijesti. Tu emo nai izvor ivota. Vanjski
promatra bit e i z n i m n o zauen i to zato jer promatra izvana. Vi, vi
ete bili zaslijepljeni. Bit ete zadivljeni, a ne zaueni. Doivjet ete
otkrie koje e za vas biti jedna oitost, a ne potreba za bla-bla-bla. Znat
ete da svijest, volja i ivot ine jedno.
Ta oitost je otkrie samo zato jer je svijest obino zatrpana nusproi
zvodima naih osjetila i mlinom rijei. im se oslobodi, oitost je tu gdje
je oduvijek i bila. Oduvijek ste dovodili ivotnu volju u sam centar svoje
svijesti. Evo je sada, osloboene svega onoga to ste gomilali u svome
sjeanju (ne zaboravite da ivimo u sjeanju!).
Mjesto je jasno. Evo izvora ivota - volja. Tu nas eka iznenaenje.
Ta volja koja je u stvari sam ivot, istovjetna je svom izvoru, toliko da
biste je mogli zamijenili s ljubavlju.
To jest ljubav. To je ono to je usmjereno prema van, to se objavljuje.
Kroz to se objavljivanje ostvaruje ivot, ljubav postaje privrena izvoru,
stapaju se, u izvoru postaju jedno.
Ponovno ste nali izvor ivota. To je istodobno izvor ljubavi. Volite
ivot, dakle, volite ljubav. Kad se vratite u luku (a jednom se treba vratiti!)/
zadrite irom otvorenu ljubav. Zadrite zanesenost ivotom. U svoju
svakodnevicu unesite svjeinu s izvora. Sve e izgledati kao novo, kao
da je prvi put, poput opinjenosti prvom ljubavlju.
Kao svakom ljubavniku, samo e vam jedno biti vano - nai to prije
svog dragog, ivot. Jer tisuu i jedna stvar nae civilizacije skriva ga od
nas, jer cjelokupna civilizacija prekriva, gui i unitava ivot. Ne moete
to u potpunosti izbjei. Stoga ete se radovati jo jae kad ponovno otkri
jete izvor ivota, koji u stvari, nikad nije bio izgubljen. Napustit ete ono
to nikad nije bilo dio vaeg bia ni postojanja. Govorim o podvojenoj
osobi koju je stvorila i odgojila civilizacija, obrazovala i osposobila za
odreeno ponaanje i primorala na odreen nain ivota.
Vrlo lako ete napustiti takvog sebe i time niste nita izgubili. Kako
da izgubite neto to vam nikad nije ni pripadalo? Kako da se osjeate
prevarenim od neega to nikad niste ni eljeli i to vam je zakrilo
put prema jedinoj stvari koju doista elite? Nita niste izgubili, no isto
tako nita niste ni dobili. ivot ste uvijek posjedovali! S a m o to ste
toga sada svjesni.
Vi ste izvor ivota
Da biste se vratili na izvor, da biste prodrli u centar ivota, potrebne su
mnoge godine rada. Da biste razumjeli ivot, dovoljan je letimian pogled.
Na izvoru ste i on je u vama. Bez obzira na to koliko daleko moete
vidjeti, vidjet ete samo ono to izdvojite. Pokazat e vam se izvor koji
je jedan i jedini. U njemu ste. To je sam ivot. Ali vi niste vanjski pro
matra. ivot, iji izvor ste upravo otkrili, ne promatrate mikroskopom.
Vi ga ivite, na svoj, subjektivan nain, to znai da ga osjeate. To je
intiman i dubok doivljaj koji nastaje u odsutnosti osjetilnih podataka.
Osjeti se umire, razgovor prestaje. S a m o osjeate.
Ali to osjeamo? Hoe li nam napokon rei?
Pa ljubav, ve sam vam rekao. Ljubav i sreu.
Govorio s a m o otvorenoj ljubavi s kojom se vraate u luku. Jer ako
se svijest i oitost vaeg otkria mogu umanjiti u zagaenoj magli luke,
srea zbog otkria ostaje netaknuta. 1 ljubav ostaje jednako velika i nova,
otvorena je i nudi se. Tu je. M n o g e godine su prole otkako ste poeli
istraivako putovanje. Vie ste puta bili razoarani neprijateljstvom i
nerazumijevanjem onih koji ne naputaju luku. Imali ste priliku odbaciti
mnoge iluzije. Jo morate odbaciti jednu - vau otvorenu, ponuenu
ljubav nitko ne eli. Nikoga ne zanima vaa ljubav.
Kao da propovijedate u pustinji. Bit ete sami sa svojom otvorenom
ljubavlju. Ostat ete sami sa svojom uvijek novom sreom. Odbacit ete i
tu posljednju iluziju, ali neete biti razoarani, neete upoznati gorinu
razoarenja jer nita ne moe povrijediti vau ljubav prema ivotu, ni
oduzeti vam zadovoljstvo ivljenja.
Za nekoliko godina moda ete imati sreu da vas neki vai uenici
slijede i sluaju pozornije od ostalih. Bit e jo mladi, a vi neete imati
vremena vidjeti to e postati. Zato ete gajiti nadu da e nastaviti s
istraivanjem i da e, za razliku od ostalih uenika, ostati vjerni onom
zalaganju iz mladosti, da e ii do kraja kao i vi.
Zbog toga ete im silno eljeti pomoi i moda ete zbog njih uiniti
neki nemogu pokuaj, pokuaj koji je ve unaprijed osuen na neus
pjeh. Pokuat ete sve napisati i objasniti u jednoj knjizi. Pisat ete je
svjesni njezine besmislenosti, ali ipak ete uloiti svu svoju nadu. I
nastat e dobra knjiga...
Spolna razlika
Kad govorimo o spolu, onda u glavi nastaje sklop koji razlikuje mukarca
od ene, mujaka od enke. Taj sklop nije nastao sluajno - on eni i
mukarcu dodjeljuje razliite uloge u procesu reprodukcije. Ta razlika
vidljiva u obliku mukih ili enskih spolnih lijezda ili izraena kroz
prisutnost xx ili xy kromosoma, daje svakome od njih spolne, tjelesne
i psihike karakteristike koje svi odmah dijele na muki i enski spol.
Dodajmo tome i drutvene karakteristike. U svim svojim knjigama
govorio sam o ljubavi, o toj iskonskoj volji, o tom temeljnom zovu i
vota, uzvienom i neodoljivom, ali koji, kao i sve druge ivotne pojave,
ima potporu tijela. Rije je o polarizaciji inkarniranoj kroz spolnu
razliku.
1 potom, kao i bilo koja druga pojava, tako i ta, ima energetski aspekt.
U svemu to se pojavljuje postoji energetski aspekt. Vidjeli smo da
uz energetske imbenike vezane uz procese koji se odnose na grubu
materiju, ivotni procesi u sebi sadravaju sebi uroene energetske
imbenike koji se nazivaju energetskima, jer za to na Zapadu nemamo
prikladnijega naziva. Naziv koji nama nedostaje, na Dalekom istoku
postoji. To je na kineskom rije Chi ili na japanskom Ki ije su kovanice
u naem jeziku nespretne. Chijev? Ovjerio? Chijetsko? Stoga n a m je lake
rei energian, energino, energetski ili energetsko. Dakle, snalazit emo se
bez pridjeva, a osobito bez glagola.
Jesu li spolovi energetski razliiti?
Dolazimo do pitanja pomou kojeg elimo doznati je li Chi razliit kod
razliitih spolova. Odgovor je kategorian - ne! Ako razlika i postoji,
onda je ona moda samo kvantitativna. Ne odnosi se na kvalitetu, ni
na vrstu energije. Isto jaje stvara koko ili pijetla, na isti nain i s istom
toplinom. Svi vitalni procesi su istovjetni kod mujaka i enki svih
vrsta. Spolna razlika sigurno nije utemeljena na razliitim energijama.
Od poetka postoje dva razliita programa, a ista energija podjednako
ostvaruje i jedan i drugi.
Sto je s tradicionalnim kabalistikim uenjem mahatbakha?
Da, naravno, no ne smijemo zaboraviti da je s istom s m i r e n o m
sigurnou pouavano tomu suprotno uenje - pitratistika tradicija
yamachaarpie. Ne, zaista se ne moemo pouzdati u doktrine prenoene
tradicijom. Sva se ta uenja temelje na postulatima i vjerovanjima iz
davne prolosti koja su se pokazala pogrenima. Tehnike voenja Chija
takoer su se prenosile tradicijom. I danas ih nakon desetina stoljea
moemo nauiti i sluiti se njima. Ali to ne potvruje ispravnost teorijskih
objanjenja o njihovim uincima ili doktrina i vjerovanja tih dalekih
vremena. Zauuje injenica da to valja rei. I nije dovoljno samo rei,
ve uporno to naglaavati. Najee bezuspjeno, jer publika tako jako
udi za tim alosno otrcanim misterijima.
Nema, dakle, razlike u prirodi izmeu enskog i mukog Chija. Me
utim, njegovi uinci mogu biti vrlo razliiti. Ta razlika je uvjetovana
prirodom organizma, a ne prirodom energije. Metal se na toplini rastee.
Zagrijana ipka se izduuje, prsten proiruje, a kugla poveava svoj
volumen. Istina je da postoje energije razliite prirode, ali ta razlika
nije spolna. Toka.
To ne znai da Chi nema polaritet. Ima ga, ali svaki spol posjeduje
oba energetska polariteta. Jo emo o tome govoriti i sve e biti jasnije
zahvaljujui tehnikama koje emo tek nauiti.
Samo mentalni problem
Prvo bih elio rei nekoliko rijei o seksualnosti. ovjek ima drukiji
seksualni ivot od ostalih sisavaca i on ovisi o ovjekovoj dobi, a ne
o godinjim dobima. ovjek je u svakom trenutku reproduktivan.
To je tako i dobro je da je tako. Nema razloga ita mijenjati u takvom
savrenom poretku jer je on potpuno prirodan. N e e m o govoriti o
zabranama, tabuima, sramoti, grijehu, pravilima raanja, nezakonitoj
djeci, maloljetnim majkama, preljubu, unakaavanju ena, kastraciji,
nevinim majkama, silovanju, djevicama i prostitutkama.
Iz svega toga moemo zakljuiti - za civiliziranog ovjeka seks je
vrlo bolan, muan, nerazrjeiv problem.
 Nije seks problem. Poput svih problema u koje se ovjek zapetljao,
tako i taj postoji jedino u glavi. Priroda ga je razrijeila na zadivljujui
nain, poput svega ostalog. Mnoge funkcije tijelo obavlja zahvaljujui
radu parnih organa-hodanje, rad ruku, vakanje... Priroda je prosudila
korisnim smjestiti organ za reprodukciju u dva razliita tijela, jedan
organ u dva dijela dvama odvojenim tijelima. Rjeenje je genijalno jer
su dijelovi zamjenjivi to omoguuje bezbrojne varijacije, odabiranje,
namjetanje, usavravanje. No, treba li rei da ta dva dijela imaju smisla
jedino kad su zajedno, poput gornje i donje eljusti.
Pogreku u Prirodi stvara onaj koji se slui glavom kako bi ponovno
izmislio ivot, koji mukarca i enu smatra samodostatnim cjelinama.
Jedino par ima biolokog smisla i to daje svrhu postojanju i mukarcu i eni.
eljusne kosti same nemaju smisla, zajedno ine par koji ima svrhu.
Problem seksa ne postoji nigdje drugdje nego u glavi civiliziranog
ovjeka. Jedini ljudski problem je sama civilizacija i rjeenje nije u tome
da se jedna civilizacija zamijeni drugom. Rjeenje nije u glavi. U glavi
moemo jedino jedan problem nadomjestiti drugim jer je glava ta koja
ih i stvara. Rjeenje lei u ukidanju problema. Ispraznite glavu.
Isprazniti glavu i pustiti da ivot djeluje
Kako, zar eli da se vratimo u dunglu i da ponovno ivimo poput
ivotinja?
Rekao sam da ukinete probleme, a ne glavu! Ispraznite je od civili
zacije. Da. I dopustite joj da opet preuzme svoju stvarnu funkciju, a to
je biosofizacija. Shvatiti mudrost ivota i koristiti se inteligencijom kako
bismo mu sluili i branih ga, pomagali mu, titili ga, ouvali, podupirali
i stvarali.
Ispraznite glavu i pustite neka ivot djeluje. On posjeduje nepogre
ivo sredstvo djelovanja - ljubav. ivotna ljubav sadri i uzrokuje sve
druge osjeaje kakvi god oni bili. I tada je sve jednostavno. Vie nije
vaan politiki sustav, socijalni status, obilje ili neimatina. Ljubav
svaki sustav pretvara u dobar sustav. Zahvaljujui ljubavi, bilo koja
situacija je prigoda za sreu. to je s ljudskim problemima? Rjeenje ne
postoji. Ne, ako ga traimo izvan ljubavi, koju je civilizacija pretvorila
u apstrakciju.
Sljedee rijei su rijei moga Uitelja. Sluao sam ih vrlo mlad,
premlad da bih ih zaista mogao razumjeti. Danas, kad je na meni red,
jasne su mi.
Ljubav je uvijek tjelesna. Domovina, ovjekoljublje, bliskost, samo su rijei.
Neke rijei nam se sviaju vie od drugih. Zato ne? Ne moemo voljeti rijei.
Ljubav je neto drugo. ( hm djeluje bez upotrebe rijei, ona je uvijek tjelesna.
Znai li to daje uvijek spolna? Tko uvodi tu razliku? Oni koji govore, jer razlika
postoji samo na razini rijei. Za one koji ive ljubav, razlika ne postoji. ivot
je samo jedan i u njemu razlike ne postoje. ivot je jedna cjelina.
ivot je cjelina u kojoj vlada zadivljujui red. Jedan od njegovih
temeljnih aspekata je spolnost. Tako se odrava ivot - u zadovoljstvu
i srei.
Zadiranje u nain djelovanja spolnosti znai ometanje toga ivotnog
reda. Tako je s nevinou i apstiniranjem, kao i s raznim spolnim teh
nikama i doktrinama koje ih objanjavaju, kao i sa svime to ne radimo
s radou, to nije isto izraavanje radosne ljubavi. Seksualne tehnike
kojima je cilj energetsko uzvienje ili obuzdavanje poude nezdrave
su. Sve je to plod mate zatrovane praznovjerjem i predrasudama,
zagaene religijama, izopaene, bolesne. Odvratno!
Seks i energija
Seksualna aktivnost moe biti prigoda za primjenu odreenih tehnika
koje nas obogauju, a ne remete n a m ivotni red. Pri seksualnom inu
pokree se velika koliina energije. To je ivotno uzbuenje, a tijela slave
jer stvaraju novi ivot. Ta energija nije inferiorna i ne moramo je pretvo
riti u duhovnu energiju. To su gluposti. To je energija samoga ivota,
najplemenitija, s najveom moguom kakvoom i mogunostima. Ona
daje ivot, ivot tijelu i onome to jo uvijek zovemo dua. Upravo je
sama ta energija dua. I to iva, za ime Boga! iva! Najradije bih vikao
jer toliko odzvanja pogreka podinjavanja samoga ivota u ime neega
drugoga. Nije potrebno veliati nita drugo. ivot je ve u potpunosti
uzvien. Ako n a m neto i preostaje uiniti, onda je to postati svjesni
bogatstva energije koja silovito izlazi kako bi stvorila ivot. I veseliti
se. Uivati cijelim biem zbog zadovoljstva to smo ljudska bia, jedno
ivo bie stopljeno s drugim ivim biem. Spojeni, spareni.
Cesto su to vrlo kratki trenuci. eljeli bismo ih produljiti, ali orgazam
se prebrzo okruni svojom trijumfalnom pobjedom.
Postoje tehnike koje odgaaju orgazam voenjem energije. Moemo
ga i u potpunosti sprijeiti ili ga kontrolirati da ne doe do ejakulacije
to nam omoguuje da ponemo vie puta ispoetka i doivimo neko
liko orgazama bez isputanja sjemena. Seksualni in se time moe ne
ogranieno produljiti i po elji poinjati. Stimulirana je ivotna energija,
a tijelo slavi onoliko dugo koliko to elimo. Ako n a m elja ipak nije
prevelika, jer seksualni in nije samo zadovoljstvo. To je vrlo intenzivna
tjelesna aktivnost koja nas moe umoriti i iscrpiti. Slavlje tada prestaje
biti slavlje i pretvara se u zloupotrebu s posljedicama tipinim za svaku
zloupotrebu.
Tehnike koje emo prouavati su korisne. To su izvrsne vjebe voenja
Chija koje se prakticiraju i izvan seksualnog ina. Moemo disati a da ne
pjevamo. Ipak, odreene tehnike koje emo prouavati mogu nas dovesti
do uitka, nepoznatog i nedostupnog ako ne vladamo Chijem.
Pristup
Voenje polarizirane energije izvodi se raznim energetskim instrumen
tima. Oni, kao i uvijek, imaju potporu tijela, a spolni se organ izravno
koristi jedino kao tjelesna potpora energetskom instrumentu i to na
isti nain kod mukaraca i kod ena.
Mukarac i ena imaju isti energetski instrument sastavljen ponajprije
od namjere, imaginacije, gustoe Chija i njegove projekcije u prostoru.
Potpora tijela je samo potpora. Uloga joj je konsolidirati cijelu tehniku
i obojiti je atmosferom seksualnog ina kao posebnog uitka, emotiv
nog naboja i nekontroliranog pulsiranja prema izvrenju ina, prema
tjelesnom ostvarenju. Upravo je to izvor mnogih zabluda, nesporazuma
i pogrenih tumaenja. Jer izvrenje ina, njegovo tjelesno ostvarenje
nije koitus, ve energetsko spajanje koje djeluje nezavisno, kako kod
mukarca tako i kod ene.
Povrh toga, zbrka izmeu fiziolokog i energetskog je nastala zbog
presiromane terminologije. Iste rijei oznaavaju dvije razliite stvar
nosti. Upueni praktikant znat e razliku. Netko tko popularizira teh
nike koje je naao u knjigama, stvorit e zbrku i vjebanje i istraivanje
usmjeriti u slijepe ulice. Taj problem nije nastao u nae doba, ve je star
koliko i pismo. Uzrokovanje arogantnim ponaanjem onih koji znanje
stjeu iz knjiga.
Mukarac i ena imaju isti energetski spolni organ. Vano je istak
nuli da energetski spolni organ nema nikakve veze sa stvaranjem po
tomstva. I ponavljam, inzistiram - nainjen je od namjere, imaginacije
i gustoe Chija.
Stvoren u naoj percepciji, on poprima sva obiljeja stvarnosti. No,
mogue je raditi i drukije i dati mu posve drukiji oblik ili, kao to to
rade u nekim kolama, u potpunosti ga izostaviti i raditi bez potpore
perceptivnog sustava. Ali mi n e m a m o seksualnih tabua pa ni razloga
uskratiti si jedan tako dragocjen energetski instrument.
Tehnika br. 80
Prsten i cijev
Poloaj: sjedei
Zamislite da umjesto kraljenice imate cijev koja kree od trtice i izlazi
na glavi kroz Sinciput. vrsta je i mnogo ua od kraljenice. Sluit e
nam za voenje prstenova od Tonga do Sinciputa. Ta je tehnika mogua
samo ako n e m a m o nikakvih problema s voenjem Chija po leima.
Izvodit e je jedino leni miii, bez namjetanja kraljenice i bez slanja
pritiska iz Tan Tiena. Tan Tien e biti zauzet neim drugim i posluit e
samo kao toka oslonca.
1. Stavite palce na leda, na vrhove koji se nalaze na krajevima baze
trokuta sakruma. Srednje prste stavite na trticu to dalje od palaca.
Pritisnite palcima vrhove sakruma i povlaite prste od trtice prema
gore po sredinjoj liniji. Ponovite. To je izvrsna masaa koju moete
provoditi i neovisno o toj tehnici, a ujedno je model djelovanja koji
emo sada uvjebati.
Udisanjem u Tan Tien spustite jednu lopticu od Tan Tiena prema
Tongu. Ve je poela izlaziti, no onda se pri izdahu vraa u centar
trbuha. Vodite tako lopticu nekoliko puta, a zatim udahnite, zadri
te dah i uinite Ud i jun u Tonga u dva intervala. U prvom intervalu,
preciznom Oudianom zatvorite Tong oko dijela loptice koji je iziao. U
drugom intervalu - bez prekidanja Oudiane - odvojite jedan prsten s
dijela loptice zahvaenog Oudianom, premjestite ga i navucite na cijev
na krajnjem dijelu trtice. Oslonite se na vrhove sakruma zamiljajui
da se vai palci tamo uistinu nalaze. Obuhvatite prsten zamiljenim
prstima i izdiui povlaite ga i smjestite u visini palaca. Prvi put
vam vjerojatno nee uspjeti. Nejasno je i neprecizno. Nita strano,
ionako emo sve ponoviti. Oh, iznenaenje! U drugom ili treem
pokuaju postaje vrlo precizno i jasno osjeamo premjetanje prstena
du cijevi.
To smo i htjeli postii. Sada emo napustiti Tong i samo emo se
baviti prstenom i cijevi. vrsto inzistiramo na tokama sakruma
koje slue kao oslonac. Na njih djelujemo Oudianom, prije izdaha.
Pri izdahu snano pritiemo vrhove i privlaimo prsten do njihove
visine. Prsten ne pada, ve tu ostaje. Sa svakim izdahom penje se
222 CHI. P U T E N E R G I J E
j e d a n novi prsten. Obnavljanje prstenova dogaa se spontano
pomou Tonga. Ne morate se vie o tome brinuti. Imaginacija vam
vie ne treba jer je proces postao vrlo tjelesan im smo shvatili kako
ga treba izvoditi.
Glavni se imbenik te tehnike nalazi u tokama koje slue kao
oslonac. Prije izdaha naglasite ih i vrsto se njima koristite pri podiza
nju prstenova. Odmorite se. U vrhovima sakruma ostaje jedan stalan
osjeaj. Za vrijeme odmora diite kroz zamiljene otvore smjetene
na tim vrhovima i steite i oputajte lokalne miie kao da usnama
steete kuglicu. Vidjet ete koliko e vam to pomoi pri ponavljanju
tehnike. Usto, ne ustruavajte se palcima pritiskati vrhove i time ih
stimulirati.
2. Popet emo se nekoliko kraljeaka. Stavite palce na lea, na osjet
ljive vrhove koji se nalaze u visini dvaju zadnjih pominih rebara.
Pritisnite palcima, a srednjake stavite na kraljenicu. Povlaite prste
prema gore uz kraljenicu i oslonite se snano palcima na vrhove
lea. Sve ponovite. Sada imate model djelovanja kojim ete podi
gnuti prstenove do rebara. Ponovite prvo cijelu tehniku do visine
sakruma. Udahnite i zadrite dah. Laganom Oudianom privucite
prsten s trtice, a kad stigne do zamiljenih prstiju, privucite ga sve
do rebara. Poslije nekoliko ponavljanja, sve e ii jednostavno bez
imaginacije i privlaenja prstena. I sada ste najvie zaokupljeni
vrhovima sakruma koji slue kao oslonac. Poslije biste cijelu tehniku
morali moi izvesti jedino djelovanjem du lea. Tada e nam toke
oslonca biti prijeko potrebne. Osvjetavajte ih i naglasite.
3. Sljedeem paru toaka mnogo je tee prii. Nalaze se u visini vrhova
lopatica. Moemo uprijeti palcima, ali izvoenje pokreta - modela
nije mogue. Nita strano jer n a m on, u stvari, nije ni potreban.
i - u i i_j u D a v i
Upotrijebit emo istu metodu i za podizanje prstena do visine lopatica.
Prizvat emo ga sa sakruma i dovesti izmeu zamiljenih palaca. Da,
naravno, ono to ne moemo napraviti stvarnim rukama, uspjet e
nam vrlo jednostavno pomou imaginacije!
4. Sljedee toke se nalaze u udubini u kojoj se rame spaja s kljunom
kosti. To mjesto je osjetljivo i kad ga pritisnemo kaiprstom, kaemo:
Aj\ Na pravom smo mjestu. Do sada smo ve usavrili pokret i nali
odgovarajue toke, pa smo esto skloni djelovati ovla i brzopleto pri
jei na sljedee toke. Naravno da upravo tako ne treba postupiti.
5. Sljedea toka nalazi se na bazi lubanje, u udubini smjetenoj pokraj
kotanog izboenja, a nasuprot udubini uha. Dakle, dodirnite se
iza uha. Ondje se nalazi jedno kotano izboenje, a s njegove druge
strane je udubina. Tu se nalazi toka koju traimo.
Koristite se tokama oslonca za privlaenje prstena. Usto, pomo
gnite si pritiskom odozdo prema gore. Sva sredstva su dobra jer si
na toj visini ne moemo pomoi Tati Tienom.
6. Toke se nalaze s jedne i druge strane Sinciputa. Probudite te toke na
lubanji lagano ih pritiui palcima. U nastavku si pomognite imagi
nacijom, pritiscima, Oudianama i potezanjima, uvijek se oslanjajui na
toke. Prsteni moraju proi kroz lubanju i izii na povrinu Sinciputa.
To je najosjetljiviji dio tehnike i stoga postoji opasnost da blokiramo
Chi u glavi. On mora izii i to ne samo na povrinu Sinciputa.
7. Oslonite se na toke s jedne i druge
strane Sinciputa, podignite prsten i
smjestite ga u prostor iznad glave. Ako
je Chi izvan tijela, vrlo lako emo ga
smjestiti u prostor. Nadolazei prste-
novi e prethodne prstenove gurnuti
navie i istodobno se proiriti. Kad
usavrite tehniku, moi ete proma
trati akumuliranje Chija iznad glave.
Katkad je to vrlo zanimljivo. Prstenovi
se stapaju tijekom dizanja i irenja
i stvaraju oblik vaze. Ako ih nasta
vite opskrbljivati Chijem, na odree
noj e se visini ponovno suziti i tako
ete ostvariti oblik upa. Taj se oblik
koristi najee, iako ima i drugih.
No, imajte na umu da akumuliranoj
masi Chija jednostavno moete dati
oblik koji elite. Dakle, beskorisno je
 eksperimentirati s razliitim oblicima koje Chi moe spontano poprimiti. Nagomilani Chi morate izbaciti iz glave i akumulirati ga u prostoru
To je poput kore banane. Nemojte stati na nju. Ali zato emo se poslije iznad Sinciputa. Ondje ga prilagoavajte, modelirajte, dajte mu druge
mnogo igrati s Chijem izvan tijela, a da se ne poskliznemo na koru. oblike, osobito oblik nekoga ljudskog tijela (ako elite, svog vlastitog).
Moete se s njime identificirati i stvoriti svog dvojnika. Tim emo se
dvojnikom poslije koristiti u mnogim vjebama, ali tek kad svladamo
Chi mora kruiti tehniku i nadiemo razliku izmeu mentalnoga i tjelesnoga.
Prsten i cijev je temeljna tehnika. Izvodimo je tek kad smo postigli da nam
Da zakljuimo, pamtite da Chi mora kruiti. Njegov najvaniji put
Chi nesmetano prolazi leima. Njome se pripremamo za druge tehnike
je mala orbita. Poslije svih vjebi u kojima nismo izriito naglaavali
u kojima bi se Chi trebao snano i brzo kretati i izlaziti kroz Sinciput u malu orbitu, moramo joj se uporno vratiti i primijeniti je toliko esto
prostor. Ne smijemo improvizirati, a ako pokuamo, ta bi nas impro koliko su nas prethodne tehnike od nje udaljile.
vizacija mogla skupo stajati. Uz mnogo sree, tehniku neemo izvesti
ispravno i tako emo samo izgubiti vrijeme. No, ne prati nas uvijek srea
i moe se dogoditi da n a m tehnika uspije polovino te da se Chi blokira
u nekom od vitalnih centara i tada neemo izgubiti samo vrijeme.
Rad s Chijem nije mala stvar! Ne igrajte se s Chijeml
Smetaju li vas ve pomalo moja upozorenja? Drago mi je da je tako.
Od toga ete se oporaviti bre nego od nesree.

Tehnikom prstena i cijevi spreava se orgazam u seksualnom inu,

i kod mukaraca i kod ena. Razumljivo je da neemo uiti tehniku
za vrijeme seksualnog ina, ve emo upotrijebiti savreno usvojenu
tehniku i u poetku oprezno. Ritam tjelesnih pokreta uskladit emo s
disanjem i pri izdahu emo podizati prstenove. O d m a h e nam postati
jasno da sve ovisi o pravilnom koritenju toaka na koje se oslanjamo.
Vodit emo Chi po cijevi i izvesti ga iz glave. Treba inzistirati na tome
da ga izbacimo u prostor. Openito, orgazam je ve gotovo sprijeen kad
prstenovi dou do kljunih kostiju. Opinjeni ljubavnom igrom skloni
smo napustiti tehniku i prepustiti se uitku. Upravo to ne smijemo
uiniti. Osobito ne smijemo zaustaviti penjanje Chija, ve ga moramo
izvesti iz glave. Osjeaji nabijeni seksualnim uitkom su jaki i skreu
svu nau pozornost to moe dovesti do toga da ne primijetimo da
se Chi blokirao jer smo zaustavili proces podizanja prstenova. To se
moe i spontano raspriti u nastavku zadovoljstva, ali postoji opasnost
da osjetimo neobjanjivu slabost koja ne poputa ni pod kakvim tre
tmanom. Dakle, ne alite se s Chijem. Pustite tijela da se u ljubavnim
igrama zabavljaju po svojoj volji, a Chiju se posvetite u nekom drugom
trenutku.
Meutim, ako ste dovoljno ovladali sobom i prethodnom tehnikom,
tada vam njezino koritenje tijekom seksualnog ina moe mnogo toga
donijeti i to u svim podrujima.
17
Put borbe

Borba je uroena ovjeku

Prije milijun ili dva milijuna godina nastao je u pretpovijesnim dun
glama program ponaanja ovjeka, pridolice u ivotinjskome svijetu.
Taj pridolica je uveo novo ponaanje u odnose meu vrstama i meu
pojedincima. Bilo je to revolucionarno ponaanje, odbacivanje ustaljenog
naina ivota, pobuna protiv svijeta takvog kakav jest i protiv onoga to
je oduvijek bio. rtva se okrenula prema svom napadau da se s njime
suoi i da se s njime bori. ovjek je uveo nepoznatu reakciju u postojee
carstvo - borbu. 1 prvi put mogunost izbora - pobjei ili boriti se.
Znam, nai e se sigurno neki uenjak koji e mi ukazati da na jugu
Duazubalivarnije postoji vrsta zeeva koja napada vukove i usmrti ih.
Ima moda jo takvih iznimaka, to ne negira pravilo. Zeevi s juga
Dudubalivcniije su iznimka protiv koje se ovjek pobunio. Svagdje je pri
sutno i oito - mi ne napada maku, muha se ne bori s lastavicom.
ovjek, koji je poput gliste lien prirodnih naina obrane, okree se
prema napadau i bori se s njime. Borba je uroena ovjeku. Pritom ne
mislim na hrvanje kojim se koriste mujaci odreenih vrsta. Oni se
odmjeravaju. To je nain koji je odreena vrsta odabrala za opstanak.
To hrvanje ne vodi daleko i u rijetkim nesretnim sluajevima zavrava
smru pobijeenoga.
Borba je neto sasvim drugo. O n o to u nju ulaemo je ivot. Sve
dok se nije pojavio ovjek, rtva je uvijek nastojala svoj ivot spasiti
bijegom. Neuspjean bijeg znaio bi smrt. ovjek se suprotstavio. On
se brani i bori. To je uroeno ovjeku, po tome on i jest ovjek.
Povijest ovjeanstva je povijest borbe.

ovjek protiv ovjeka

Ne znam kako, kad i zato je dolo do toga da je ovjek okrenuo svoje
oruje protiv ovjeka. Kako je uope dolo do atomskog, kemijskog,
biolokog rata, do takozvanog stisnitipku rata, rata bez suoavanja,
televizijskog rata ili znanstvenog rata? Ne znam. Sigurno do toga nije
dolo jer je ovjek slijedio uroenu sklonost prema borbi. B o r b a je
uzvieno izraavanje volje za ivotom. Njome budimo najiznimnije i
najplemenitije ljudske sposobnosti. Njome istiemo sve to ini ovjeka
u uzvienom smislu te rijei. To nikako ne moe biti takozvani stisni-
tipku rat.
Najvei jadnik moe vaui gumu za vakanje pritisnuti tipku
kako bi bacio bombe na neki grad, kako bi ubio ene i djecu, razorio,
otrovao druge kemijskim orujem, zarazio virusima kuge i side. To
nikako nije u ljudskoj prirodi, to nije borba. Tako se ponaaju plaljivci.
To je prezira vrijedno ponaanje kukavica, bijednika, pokvarenjaka. To
je posljednji izraz dugotrajnog propadanja uzrokovanog civilizacijom.
To je pokvarenost koju je osmislio ovjek, taj dostojanstveni borac,
uzvieni revolucionar koji se usudio uspraviti na dvije noge i suprot
staviti se jaemu od sebe kako bi ga pobijedio. Od onoga to je nekad
bio, ovjeku je preostalo samo ime.
Pretvorili smo se u drutvo bjegunaca, stvorili bezbrojna sredstva
koja smo nazvali olakicama - automobil, vlak, avion, knjige, televizija
za modernog su ovjeka olakice. Imamo i ljepe rijei za to - razonoda,
zabava, razbibriga. Sve je to mnogo gore i zapravo dramatino. Te slatke
olakice su, u stvari, bijeg. Bijeg od stvarnosti, odgovornosti. Mi smo pla
ljivci, izgubili smo buntovno ponaanje i sposobnost da se uspravimo,
suoimo i suprotstavimo kako bismo se izborili, a upravo to ovjeka
ini ovjekom.
U potrazi za istinskim ovjekom
Kreemo u potragu za istinskim ovjekom. Ponovno nai izvorne spo
sobnosti pridolice u ivotinjskome svijetu i put kojim je nadiao nagonski
svijet. Nastaviti tim putem, a ne zalutati u obilaznici koju ine civilizacija
i olakice, nastaviti njegovati ljudske sposobnosti i postati sposobni
zatititi ivot. To je Put borbe. No, ne raunajte da u vas ja nauiti bor
benim tehnikama. O n o to se danas dogaa na podruju vjetina koje
zovemo borilakima, vodi k slavljenju bespotrebne agresivnosti koju
dovodimo do njezina vrhunca bez ikakva razloga. Vodi k surovosti u
korist ugleda uvjetovanog agresivnou i nadmoi nad drugim pomou
grubog nasilja, bez ikakva razloga.
Pozivam vas da krenemo u potragu za istinskim ovjekom. To is
traivanje se ne odvija u boksakom ringu ili onom za ke, niti na natjeca
teljskim podijima. Pokuavam vam pomoi da ponovno naete izvorna
sredstva ljudskog bia, da pronaete ponaanje koje ovjeka i n i
ovjekom. Neemo do toga doi uei boks, ve njegovanjem ljudskih
sposobnosti koje je Priroda odredila za zatitu i irenje ivota, a ne za
razbijanje noseva.
Besmislenost rata
Bio sam u ratu i to je sramotno i poniavajue iskustvo, neizbrisiva mrlja
za ljudsko postojanje. Neka mi barem bude korisno kako bih vam govorio
o borbi iz gledita onoga koji ju je stvarno doivio, bez obzira na to
koliko sramotno i poniavajue to iskustvo bilo.
Rat je osobito stanje u ivotu jedne drave. Da bi pobijedila ili pak da
ne padne pred agresijom, drava proglaava opu mobilizaciju. To znai
da su sva njezina sredstva i mogunosti podreene ratnim potrebama.
Te potrebe mogu zahtijevati velika rtvovanja i tada pojmovi korisnosti
ili racionalnosti vie ne vrijede. Cijela ekonomija je poremeena jer se
mjerilo korisnosti primjenjuje samo za jedini cilj rata - unitavanje.
Unitavanje neprijatelja i istodobno unitavanje vlastitih sredstava za
borbu, i ljudskih u i materijalnih.
Oruje djeluje na nain da unitava municiju i strojeve, a vlastite
vojnike aljemo u smrt u nadi da e ubiti druge prije nego to umru i
da e neprijatelj imati vee gubitke nego mi sami.
Napor uloen u obnavljanje destruktivne snage esto nadilazi sve
ono to bi moglo proizvesti bilo koje drugo pokretno tijelo. I svaki in
heroizma i junatva je, u stvari, in samounitenja. 1 kakav god svretak
rata bio, on uvijek upropatava ekonomiju. To je sva logika rata.
Ta ista logika vrijedi za individualnu borbu. Borba je uzvieno izra
avanje volje za ivotom. Ona ukljuuje sve sposobnosti ljudskog bia i
sva njegova psihika sredstva poput volje, inteligencije, moralne snage.
Sve njegove tjelesne i energetske mogunosti. Sve pokreemo i esto
nadilazimo nae uobiajene mogunosti, esto i po cijenu nepovratne
tete koju nanosimo vlastitu tijelu. I sve s ciljem da zatitimo ivot.
Chi u borbi
Uitelji s Istoka u davnim vremenima prouavali su borbu. Stvorili su
od nje vjetinu, osmislili tehnike za uenje vrlo uinkovitih borilakih
pokreta. Nauili su i upravljati vitalnom energijom, Chijem, za potrebe
rata.
 Suoen s neizbjenom smru, borac katkad moe, a da ni sam ne
zna kako, pokrenuti energiju zahvaljujui kojoj izvodi nevjerojatne
stvari. Koja je to snaga? Odakle dolazi? Kako se pokree? Nekadanji
uitelji su shvatili da je to sila koja stvara ivot i koja katkad izvodi
uda da bi ga zatitila - Chi. Energija uroena ivotu pretvorila se u
strano oruje kako bi taj isti ivot zatitila. Uitelji su promatrali, traili
stoljeima, razradili tehnike kojima moemo pokrenuti tu energiju i
njome se sluiti.
Pokretanje Chija tijekom borbe jednako je kao i opa mobilizacija u
vrijeme rata. U tijelu i oko njega stvara se jedna vrsta energetskog bijesa.
Chi je pokrenut na opoj razini i djeluje istoga trena. Nastaje opa ener
getska napetost i Chi pod pritiskom prodire bez pripreme, bez vodstva
i izravno u smjeru u kojem se borba odvija. elimo preivjeti. I zbog
toga smo spremni na bilo koju rtvu ne vaui razloge za i protiv.
Djelujemo ne razmiljajui i bez dvojbe troimo svu snagu.
To je ope pokretanje Chija u vidu borbe. Razvijamo neizmjernu snagu,
katkad golemu, i dobro je da je tako... tijekom borbe.
Borba je izvanredno stanje u ivotu pojedinca. Stoga logika rala ne
moe biti logika njegova svakodnevnoga ivota. Razvijanje neizmjerne
energetske snage u odnosu na stvarne potrebe tijela, dovodi do neurav
noteenoga djelovanja organizma. Stoga je radi normalnog rada svih
organa i skladnih odnosa s nama slinima, s okolinom, vano uzeti u
obzir pojam korisnosti. Logika rata, ponaanje tijekom neke katastrofe,
panino reagiranje, nisu imbenici zdravlja, blagostanja, mira, zado
voljstva, nisu imbenici onoga to je temelj ivota - ljubav.
Upravo suprotno, ope pokretanje svih sposobnosti jednog poje in
a - tjelesnih, mentalnih i energetskih - radi borbe, uzrokuju mnoge
snane i duboke fizioloke procese. To je pravi preokret koji ometa sve
vitalne funkcije i oituje se kroz suenje arterija u perifernom krvo
ilnom sustavu, poveanje arterijskog tlaka, ubrzanje sranog ritma,
disanja, protoka krvi i metabolizma, opu miinu i ivanu napetost,
sve obilno zaliveno adrenalinom. Istodobno se javljaju duboke osjeajne
reakcije - ljutnja, mrnja, elja za osvetom i slino. Sve su to imbenici
unitenja, a razlog njihova postojanja je unitavanje neprijatelja, prou
zroiti neprijatelju vei gubitak od naega i to bolje podnijeti povrede
i rane. Rije je uvijek o unitenju i ivotu u kojem nema sree, zdravlja,
blagostanja i zadovoljstva. Rat nije imbenik dugog ivota!
Bolest je uvijek pomanjkanje vitalne energije. Moda je i m a m o
nedovoljno ili smo energetski potpuno propali. Tako je 1971. godine
propala britanska kompanija Rolls Roi/cel Drugim rijeima, neizmjeran
kapital, iznimno umijee i svjetski ugled nisu imbenici zdravlja, ni
u poslu, ni u ivotu. Sve je pitanje ravnotee. Nedavno su na televiziji
prikazali jednog od velikih majstora borilakih vjetina kako izvodi
zadivljujue pokrete unato ve uznapredovalom raku koji gaje osudio
na skori kraj. Mnoge majstore borilakih vjetina pogodile su strane
bolesti i umrli su u 60-oj godini ivota. Iz toga je jasno da golema ener
getska snaga nije garancija zdravlja. Na vioj razini moemo ovladati
ljutnjom i mrnjom, ali ih ne moemo pretvoriti u imbenike ljubavi.
Polet ljubavi je ujedno polet ivota. On nadahnjuje pjesme ili presretan
klie prema nebu. Krik borca je krik mrnje, to je krik smrti.
Istraivanje unutarnjega puta
Umijee borbe je umijee unitavanja ivota, a smrt mu je cilj. No, to
umijee nije djelo skitnica ni ubojica. Ne, umijee borbe nije djelo kri
minalaca ni ratnika. To je djelo Uitelja koji su dostigli najviu razinu
znanja i duhovnog razvoja, jer su ti isti Uitelji usavrili tehnike i pra
vila za jedno drugo istraivanje - istraivanje Unutarnjega puta. To se
ini u sjedeem poloaju u kojem beskrajno dugo ostajemo nepokretni.
Promatrau to moe sliiti na sanjarenje, a mi to nazivamo meditacijom.
Mi zapravo izvodimo intenzivan unutarnji rad jer se mentalno koncen
triramo i isto tako intenzivan tjelesni rad jer stavljamo Chi u pokret. I
postavljamo si apsolutnu zapovijed - ne meditirati, isprazniti svijest
od svih misli, svih mentalnih slika i zaustaviti unutarnji monolog,
postii mentalnu prazninu. Orue istraivanja Unutarnjega puta nisu
rijei i misli. To je Put tiine. Ono nadmauje granice svjesnosti, ali
prolazei kroz unutarnji mir, mentalnu i tjelesnu ravnoteu, zdravlje,
blagostanje i sreu. Sve jo obilno zaliveno ljubavlju. Rezultat i tehnike
tog istraivanja nemaju nieg zajednikog s borbom. Veliki Uitelji su u
prolosti slijedili istodobno oba Puta, da bi jednoga dana, kad je za to
dolo vrijeme, konano prigrlili Unutarnji put, Put ivota i nepovratno
napustili put unitenja ivota.
To je bio normalan postupak i jedino u tom kontekstu uvjebavanje
borbenih vjetina vodi do potpunog razvoja nekog pojedinca.
Danas je to sve posve drukije. Natjecanja su samo privid borbe, a
ono to nazivamo meditacijom je samo privid unutarnjeg rada i to je est
sluaj. Moemo godinama vjebati i uope ne promijeniti ivot i svoje
ponaanje. Takvo vjebanje je vrsta razonode koja moe biti zamijenjena
bilo kojom drugom razonodom.
 Naravno da postoje iznimke i pojedinci, kako danas, tako i u prolosti,
koji doseu kakvou ivota koju ne bi mogli postii nikakvim drugim
vjebanjem. No, to je stvarno rijetko, stvarno iznimno.
Normalno je da je tako. U prolosti je to istraivanje bilo znanje u
koje su se uputali samo rijetki izabrani. Danas je to razonoda kojom se
moe baviti tko god eli. To je prednost modernoga doba, demokracije,
civilizacije, obilja. I normalno je da je tako.

Smrt, pravi neprijatelj

Sada vas elim voditi prema jednoj drugoj borbi. Svi mi, sva iva bia,
imaju jednog zajednikog neprijatelja - smrt.
Smrt je entitet jer se javlja u obliku koji ujedinjuje skupinu utvrenih
obiljeja koja bismo jednim imenom mogli nazvati - mehanizmima. Tim
ujedinjavanjem skupine utvrenih obiljeja, smrt postaje materijalno
jedinstvo, objektivno bie. Cijelo postojanje je objektivno jedino u odnosu
na neto. Tako je i postojanje smrti objektivno jedino u usporedbi s
onim to je ivo. No, u toj dualnosti smrt je konkretno bie, neprijatelj,
aktivan neprijatelj. Njezina sredstva su mehanizmi, nemilosrdni jer
su slijepi.
Smrt gromovito napada na planet. Pobjeda za pobjedom, blickrig za
blickrigom pobjeuje na svim bojitima. Mnoge vrste ivotinja i biljaka
nestaju kao da nikad nisu ni postojale. Pustinja se nezaustavljivo iri
naim planetom. U oceanima ivot nestaje, Zemlja je ranjena. Nita ne
moe zaustaviti napadaa. Smrt je pobjedonosna, a njezina je pobjeda
nepovratna.
Svim snagama elio bih vas pozvati na borbu, ali me sputavaju rijei
koje su ve toliko koritene da vie nikome nita ne znae. elio bih
vam govoriti o ivotu koji klone pod udarcima. O ivotu, koji...

No, moda e biti bolje da citiram rijei koje mi je davno rekao moj Uitelj.
Moda e vas njegov govor, malo zastario za nae doba, dotaknuti vie
nego to bih ja to uspio. Rekao mi je: Ne trai pomou razuma, nee te on
dovesti do istine. Istinu e razumjeti pomou tijela. La takoer. Dopustio
si da tobom vlada marksizam, no tvoje e ga tijelo odbaciti. Istina se nalazi u
pravilnom stavu. Tijelo je iskazuje. Istina se vidi na licu, ne u rijeima.
ivot koji ti nestrpljivo rtvuje za taj slavni komunizam, taj ivot ti ne
pripada. Dobio si ga kako bi ga njegovao i dalje prenosio. To je dragocjeni dar,
kako U si ga samo zasluio? ivot pripada ivotu. Uzor ivota se rada iz sa
moga ivota. Nema pravo raspolagati svojim ivotom, jedino ivot moe
opravdati smrt. Ubili ili biti ubijen s nekim povodom je jednak zloin, zloin
koji je usmjeren protiv ivota.
Otvori se i oslukuj ivot. Svaka vlat trave, svako ivo bie pjeva o ivotu.
To je prava glazba. Ono to ui na konzervatoriju je jednostavno smijeno u
usporedbi s velikom simfonijom ivota. Doi, prikljui se tom golemom zboru
sastavljenom od svih ivih bia. Glas za pjevanje o ivotu ima u sebi. On je
neujan uima, ali je snaan i dopire daleko ako ga znamo sluati drukije.
ujemo ga cijelim naim tijelom, on nosi nijeme poruke od jednog ivog bia
do drugog. Ne pokuavaj odgonetnuti te poruke jer nemaju nikakva smisla ako
ih pokuamo verbal izirat i. No, taj nijemi glas doputa nam govoriti o stvarnoj
ljubavi. Tim glasom ne moemo lagati. Predati se oslukivanju na taj nain,
znai otvoriti duu svima i pozvati druge da itaju iz tvog srca.
Ne trai mudrost u rijeima. Ne postoje posveeni tekstovi ni svete knjige.
Samo je ivot svet. ivot ti je dan, a uz njega i sve drugo to ti je potrebno da
bi ga njegovao i dalje irio. Zrak za disanje, voda za pie, hrana za jelo.
Predmet rasprava i ratova izmeu ljudi je materijalno i ideoloki suvian.
Tvoj komunizam, kapitalizam i marksizam nemaju veze sa ivotom. Ti eli
suvian komunizam. Zaboravi sve to. Pusti neka te vodi ivot. U dananjem
drutvu bit e ranjiv za sve stoje suvino. No snagu e nai u ivotu. ivot
je neiscrpna sila jer svako ivo bie eli ivjeti. Kad tome doda volju, stei Neprijatelji ivota nai su pravi neprijatelji
e tu neiscrpnu snagu.
Tvoje bogatstvo su dani ispunjeni ivotom, a tvoja mudrost ono to ti omo
guava da prevari smrt. Ne trai neku drugu mudrost. Ostani otvoren i bistar.
Jedino e te tako ivot uvati i podupirati
Ne zatvaraj se u svojoj glavi. Oslukuj ivot. Jednog ete dana iznenaditi,
zarobiti magija ljubavi i tvoj e ivot upoznali jednu novu toplinu, osjeat e
neizmjernu radost kako preplavljuje tvoje tijelo i plakat e od ljubavi. Poput
vatre koja nastaje u trbuhu i iri se cijelim tijelom. Znat e kad se to dogodi.
Ljubav nije osjeaj, to je ivotni zanos, neukrotiv i divlji zanos.
Nita ne analiziraj i ne objanjavaj. Ne pokuavaj razumjeti. Ljubav je lijepu,
jedino mjerilo za nju je naa sposobnost da budemo sretni. Ta sposobnost ti
doputa ili zabranjuje da uje prava ivotnu poruku.
Sluaj tiinu. Promatraj nevidljivo, jednoga dana razumjet e poruku time.
I vidjet e nevidljivo. Svima koji su se udaljili od ivota, to ostaje zauvijek
neuhvatljivo. To je nepopravljiv raskid i oni se nikad nee osjetiti ivima meu
drugim ivim biima. Za njih je zemlja samo predmet posjedovanja koji kupu
jemo ili prodajemo i iskoritavamo. No, mi smo svi ukorijenjeni u toj zemlji
Crpimo iz nje na ivot. Moemo to razumjeli razumom i slijedili kemijsko
pretvaranje iz mineralnog stanja u organsko. To je u glavi. No, ti mora osjetili
lu vezu cijelim tvojim biem. Osjetiti i veseliti se. Mi smo zemlja, voda, zrak.
Mi, to znai sva iva bia. Zemlja je naa sr. Moramo je voljeti i potovati.
Sluiti joj kako bi nam konano dala ivot.
Hi idi bez mrnje. ivot e ti dati sve potrebno znanje. 1 snagu. 1 ljubav.
Neprijatelji ivota su tvoji vlastiti neprijatelji. Treba ih pobijedili sa smirenim
saaljenjem. Bez ljutnje. Zato jer treba.
Ne mogu ti sve rei. Mora sam traiti. Vodi je u tebi, u unutranjosti
tvog ivota. Njega mora sluati. Nee te prevariti.
Tako mi je govorio moj Uitelj, ueniku kojem je nedostajalo poto
vanja. Danas ivim u tiini duha. Promatram nevidljivo. ivo sam bie
medu drugim ivim biima. Svaka vlat trave, svako stablo su moji blinji,
moja braa. Osjeam da je drvo ivo. Stvoreni smo od iste sri. Osjeam
to. Osjeam i veselim se zbog te duboke veze koja nam je zajednika -
zemlja. Nosim u sebi i noen sam istom bujicom koja je sve nas stvorila
- Chi, sila bez koje bi ugljen bio samo obina kruta tvar, a kisik obian
plin. Chi ih krasi odjeom minerala i najrazliitijim elementima kako
bi od njih stvorio prava umjetnika djela Prirode. iva bia. To je ivot.
Z n a m to cijelim svojim biem.
Ne mrzim. ivot mi je dao snagu i ljubav. Neprijatelji ivota i moji su
neprijatelji. Pobjeujem ih sa smirenim saaljenjem. Bez ljutnje. Jer
tako treba.
Danas sluam poruku iz tiine. Uivam u mirnom zadovoljstvu. U
potpunosti uivam u ivotu i spreman sam ga napustiti s osmijehom
divljenja kad za to doe trenutak.
Red je na meni da pokuam pokazati put kojem su mene pouavali.
Taj put obuhvaa tjelesni i mentalni rad. Pouavam tehnike kojima
moemo utjecati na Chi Nita ne objanjavam, ne razvijam nikakve
teze, ne predajem nikakvu teoriju. Pokazujem kako treba raditi. Upravo
nam taj rad doputa da nadiemo uske granice stvorene svijetom rijei,
teorija i teza. Jednoga dana taj e nas rad dovesti do shvaanja kako je
smjer u kojem se civilizacija kree jedna golema pogreka.
Ljudi se i dalje ubijaju. Uvijek se negdje vodi rat. Jednoga emo dana
shvatiti da se ovjek suprotstavlja ovjeku zbog kulturalnih razlika.
Religije, politike doktrine ili nafta vrijednosti su nae civilizacije, to
su pravi razlozi zbog kojih ovjek ubija drugoga ovjeka!
Jasno n a m je koliko su ti razlozi povrni i neprirodni. I otkrivamo,
pomou tehnika Chija, sasvim druge, mnogo dublje i istinitije razloge koji
ujedinjuju ljude. To su prirodni i bioloki imbenici, snani, dugotrajni i
istinski. Mogli bismo ih saeti u jednu rije, a ta rije je - ljubav. Ljubav
prema ivotu koja je izvor iz kojeg izviru svi ostali oblici ljubavi. Rad
s tehnikama Chija moe nam otkriti univerzalnu stvarnost.

***

Djeco moja, blii se kraj mom ivotu. Vidim sumrak koji se sputa na
moje postojanje i protiv moje volje pokazuje se zavrni raun, raun
gubitka.
Borio sam se. Mislim da sam uinio sve to sam mogao kako bih po
mogao da svijet koji vam ostavljamo bude barem neto bolji od onog koji
smo mi primili. Dogodilo se upravo suprotno.
ivot na Zemlji je oskvrnut kao nikad do sada, on umire. Prekasno
je, pobjeda S m r t i je nepobitna. Ne ostavljamo vam bolji svijet, ve
mrtvu Zemlju.
No, to je uroeno ovjeku - borba do zadnjega daha, borba bez nade.
Nastavljam ono to vie nije zadaa nekoga iji ivot ulazi u smiraj postoja
nja - boriti se. Kao da jo uvijek vjerujem. Kao da je jo uvijek mogue.
1 8P u tt i i n e

Od iluzije do stvarnosti
O n o to vam se ini oitim nakon odreenih iskustava, moda nije bilo
oito u poetku. Svijet je sklop osjeta. Onakav je kakvim ga doivljava
na perceptivni i spoznajni sustav. Drugim rijeima, onakav je kakvim
ga je ivot za nas stvorio. ivot je darovao naem znanju takav svijet,
a n a m a perceptivni i spoznajni sustav. Da bi taj sustav izgledao to
vjerodostojnije, stvara nam iluziju da djeluje poput procesa itanja. A,
u stvari, djeluje poput procesa pisanja.
To nam postaje jasno im malo razmislimo o tome to su iluzija, san
ili halucinacija? No, to nije dovoljno za unitenje te iluzije jer je ona vrlo
izdrljiva. Razumom je ne moemo unititi. Potrebno nam je iskustvo i to
iskustvo pisanja. Tek kad budemo sposobni voljno zamijeniti stvarnost,
postat emo svjesni injenice da je ona zamjenjiva, da se stvarnost pie
i da je moemo napisati drukije.
Nismo sami na svijetu. Svaka vrsta ima svoj nain pisanja stvarnosti.
Sve su one usklaene i stvaraju jedan veliki sustav koji omoguuje dru
enje vrsta. Jedan poseban oblik druenja je sam ivot neke vrste. Usto,
ivot se mora zatititi od prijetnje unitenjem koja dolazi od beivotnog
svijeta. Zbog nje svaka vrsta poprima drukiji aspekt, ovisno o prijetnji
i mogunosti obrane. Sve to ini savreno povezan sustav, jer je ivot
jo uvijek prisutan, iako su mu mogunosti opstanka male.

Poremetiti sustav znailo bi ugroziti ivot. ivot se brani. On to zabra

njuje. To je uloga Homo externalisa, on je uvar sustava. Zamislite kako li
e tek reagirati na nau smijenu namjeru da promijenimo pismo i da
razbijemo okvire uobiajene stvarnosti. Prvo e nas pokuati obeshrabriti
ismijavajui nas. Ustrajat e na apsurdnosti naega pokuaja, govorit
e nam svojim pomalo bezobzirnim, zdravim razumom koji iskljuuje
mogunost rasprave. To mi se dogodilo davno prije u ivotu:
Sluaj, mali, alim te kad vidim da se igra slinih budalatina!
Zar ne vidi da je tvoj Uitelj malo uvrnut? To mu je afriko sunce
udarilo u tikvu!
 Ali on je bio u Indiji!
O h ! Zaboga, to je jo gore! Ajde brii! Zaboravi sve! Igraj se
neega drugoga.
Ako ustrajete u opasnim igrama, tada e vam ih pokuati zabraniti.
Toliko e v a m oteavati da ete u nekoliko navrata sve doista i napu
stiti. Moramo se ponovno vratiti, minirati bedeme tvrave i sruiti je.
I potom pustiti da vrijeme uini svoje.
Naputanje uobiajene stvarnosti
Uobiajenu stvarnost opravdava uobiajen ivot. Taj se ivot odvija u
luci. Istraivanje unutarnjega svijeta znai naputanje luke, naputa
nje uobiajenoga ivota i njegove stvarnosti. Ve smo naglasili da je to
teko i puno opasnosti.
Ali, nije li dovoljno napustiti uobiajenu stvarnost? Zato stvarati
jo jednu?
Uobiajena stvarnost nalazi se u svijesti. Jednostavno naputanje te
stvarnosti za posljedicu ima naputanje svijesti. Tada vie nije mogue
putovati, istraivati. 1 to onda nema smisla.
M o e m o mijenjati stvarnost uzimanjem halucinogenih sredstava.
Tako stvorena stvarnost, bez obzira na to to vie nije uobiajena, ni po
emu se od nje ne razlikuje. To je i dalje stvarnost koju podnosimo. Bez
obzira na to to je katkad i rajska, mi nad njome nemamo kontrole ve smo
njezini zarobljenici, ba kao i kod uobiajene stvarnosti. Ako vjerujemo
Castanedi, i taj put vodi do znanja, zahvaljujui znatnom naruavanju
ivanoga sustava po cijenu neizdrivih iskustava.
Dakle, moramo napustiti uobiajenu stvarnost, a pritom sauvati
svijest i volju. I zato prvo poinjemo uiti kako stvoriti eljenu percepciju.
U poetku, a katkad i zauvijek, ipak je razlikujemo od percepcije koju
n a m uobiajeno isporuuju nai osjeti. Prozranija je i nema taj nepre
kidni slijed zbog kojega vjerujemo u postojanost i objektivnost vanjskog
svijeta. Ba naprotiv, svakoga trenutka smo svjesni da spekuliramo o
stvarnosti. Nakon mnogo rada eljena stvarnost postat e jednostavno
stvarnost. To nije uvijek sluaj i nije neizbjeivo. Nema veze. U svakom
sluaju, spekuliranje o stvarnosti nije cilj ve sredstvo. Cilj je sauvati
svijest i volju bez ikakve potpore stvarnosti stvorene pomou osjeta.
eljena stvarnost omoguuje nam da kriomice izdvojimo svijest i
volju izvan svijeta uobiajene stvarnosti. eljeli smo eljenu stvarnost.
Sada je vie ne moramo eljeti ve joj dopustiti da nestane. Tako emo
ostati izvan stvarnosti koju stvaraju osjeti, a vladat emo naom voljom
i svijeu. Time smo ostvarili bezosjetilnost i izili iz luke. Okreemo
joj lea i plovimo prema puini.
Nekoliko stranica je bilo dovoljno za opisivanje i objanjenje cije
loga postupka. No, za njegovo ostvarenje potrebne su mnoge godine.
Nae napredovanje prolazi kroz meuovisne etape. Istodobno ni jednu
razinu nismo u potpunosti usvojili, nijednom tehnikom nismo uistinu
ovladali. Uvijek u n a m a ostaje osjeaj da n i s m o stigli, da n a m katkad
nedostaju dva centimetra do cilja i da n a m on i dalje izmie.
U smjeru neuobiajenog
Normalno je da je sve povezano. Svaki element je pod utjecajem svih
ostalih elemenata i istodobno djeluje na njih. Zato se cilj ne moe ostvariti
samo djelomino. Sve se ostvaruje zajedno, kad do toga doe... i ako do
toga doe. Sada se to usuujem rei jer ste preli veliki dio puta, jasno
vam je da ako do toga nikad i ne doe, da se putovanje isplatilo. Znate
to po tome jer ste sada kad se vratite u luku bogatiji nego prije. ivot
vam se mijenja. Prije je odgovarao stvarnosti luke, uobiajenoj stvarnosti.
Vaa se stvarnost mijenja, va vam ivot sada odgovara novostvorenoj
stvarnosti, koja postaje neuobiajena.
Stvarnost koju sada otkrivamo sastoji se od strujanja, privlanosti i
odbojnosti. Poput magnetske igle na kompasu nae se cijelo bie istoga
trena okree u smjeru odreenog strujanja. Nema vie zapreka, pruanja
otpora ili vezanosti. Vie ne pokuavamo plivati protiv struje koja nas
nosi niti joj pruamo otpor. Preputamo joj se. I kad neto inimo, to
je veslanje u dobrom smjeru.
Ziva smo bia. Jednaka svemu ostalom stoje ivo, utjelovljenje ivotne
volje, njezino p r e d m e t n o ostvarenje. Naa struktura i konstitucija,
kako tjelesna tako i psihika, napravljene su da podupiru ivot. ivot
je beskrajan polet, snana struja, golem val. Drama malenoga ovjeka
(Homo minus, Homo minablus egocentricus) je to to eli samo svoj ivot i
zanemaruje taj ivotni polet. To je njegova drama jer elei samo svoj
ivot suprotstavlja se struji ivota, ide protiv vala, pa da bi se odrao,
mora se boriti. I za najmanju stvar mora uloiti napor i rtvovati se.
Zato se koristi inteligencijom, voljom i ivotom u borbi protiv ivota.
To je mali ovjek, to je Homo minablus egocentricus. Kad ga ugledamo,
rekli bismo da nije sposoban suprotstaviti se ivotnom poletu. No, ne
trebamo se u to uzdati, jer njegova je inteligencija velika, a pokvare-
nost nema granica. Radije e sve unititi nego popustiti. I ve je za to
spreman - ima dovoljno da cijeli planet digne u zrak etrdeset puta.
Glupan! Zar nije dovoljno jedanput?
eljeti ivot
Prihvatiti tui ivot, eljeti drugima ivot, eljeti ivot, sjediniti se s tim
golemim ivotnim poletom. I tada sve postaje jednostavno. Poduprti
smo bezbrojnim voljama, a sve one ele ivot. ivot svih.
Na dobrom smo putu. Vie n a m ne treba vodi. ivot je postao na
kapetan. On nam je dao strukturu i konstituciju, tjelesnu i psihiku, ono
to nas ini onakvima kakvi jesmo kako bismo ostvarili ivotni plan,
ivotni obrazac koji odgovara naoj strukturi i u harmoniji je sa svime
to ivi. Slijediti strujanja i to je sve. Postati svjesni njihove stvarnosti,
nauiti ih primati, prepustiti im se.
Da, a to ako neka struja nije dobra? Ako me odvede u pogrenom
smjeru, prema nekoj opasnosti ili nevolji?
Jo uvijek niste razumjeli. Sve nae sposobnosti su osmiljene da ti
te i podupiru ivot. Otkrivanje strujanja je primarna sposobnost kako
bismo preivjeli u prirodi. Na civilizirani ivot ju je zapostavio, a nae
n a m ju je istraivanje ponovno otkrilo. K a k o nas prirodna sposob
nost preivljavanja moe dovesti u opasnost? Poput svih ivih bia i
mi i m a m o detektor katastrofe koji pomou valova prima informacije
i usmjerava nas prema dobrim strujama. Takoer nas obavjetava o
opasnostima. Tada osjeamo odbojnost: to je antistruja, zabranjeni
smjer. No, ako ipak elimo ii tim smjerom, tada moramo djelovati
protiv struje. Tada pokuavamo pobijediti odbojnost ulaui potrebni
napor... na nau odgovornost.
Ne, nema mogunosti za pogreku. M o e m o biti tupi i neosjeajni
za jezik strujanja, no kad ga jednom razumijemo, vie nas nee moi
prevariti.
Pa ipak, ima stvari koje nam se dogode, a mi n e m a m o nikakvu moc
nad njima. Lupe nas po glavi i bespomoni smo. To je sudbina. Cijelo nase
divno istraivanje je bespomono pred sudbinom. Ne moe se odrati
pred snagom sudbine i tada nam ne koristi.
Moda se i sloim s tim ako pod sudbinom smatrate crijep koji vam
je pao na glavu ili luaka koji vas napadne. No, vrlo esto smo i taj cri
jep i tog luaka mogli izbjei. Kad govorimo o sudbini, mislimo na niz
uzroka neovisnih o naem znanju i djelovanju. Za nas su te uzrone
povezanosti sluajne. Zato n a m se to dogaa?
Ako ne plovimo protiv struje, ako se ne pokuavamo popeti na
Mjesec kako bismo tamo zaboli malu zastavu, tada moemo vidjeti da
sluajnih, nepovoljnih uzronih povezanosti doista nema mnogo. Ako
su sluajne, znai da ih nismo eljeli. Kako su se mogle oduprijeti naoj
volji? Volja predvia, organizira, nareuje. Kako joj se moe oduprijeti
neto to ne predvia, ne organizira, ne nareuje? Dovoljno je eljeti,
uvesti volju u te povezanosti i njihov e se smjer kretanja prije ili poslije
promijeniti, osim ako se doista ne elimo popeti na Mjesec. Tada je
potrebno vie od toga.
Tehnika br. 81
Duboko oputanje
Poloaj: leei
Opustite se na uobiajen nain. Tako ete postii stanje povoljno za
tehnike kojima vodimo Chi. Sada emo nauiti opustiti se jo dublje.
Postanite svjesni svoga lica. Polako nagnite glavu udesno. Zadrite
je na toj strani u ugodnom poloaju i bez napora. Obratite pozornost na
lice. Desna strana uinit e vam se mnogo teom. Ne diui glavu s poda,
polako je okreite i nagnite ulijevo. Sada e vam se lijeva strana uiniti
mnogo teom. Osjeaj teine se, dakle, premjeta sjedne strane na drugu.
Promatrajte kako dolazi do tog premjetanja. Okreite glavu s lijeve na
desnu stranu i slijedite premjetanje osjeaja teine. Obratite pozornost
na ono to se dogaa u donjoj eljusti i na donjoj usni. ini vam se kao da
neka gusta tekuina kri put kroz tkivo. Okreui glavu s desne u lijevu
stranu promatrajte tu istu pojavu u gornjoj usni i slijedite premjetanje
guste tekuine koja e na kraju lijevi obraz uiniti tekim.
Polako ponavljajte okretanje glave s jedne strane na drugu i proma
trajte kako se gusta tekuina iri nosnim upljinama, jagodicama, onim
kapcima, obrvama, elom i na kraju vlasitem. Ako ste vjebu zavrili
s glavom nagnutom u desnu stranu, postanite svjesni teine desne
strane lica.
Okreui glavu ulijevo, postanite svjesni premjetanja teine. Kad
krenete udesno, neka vam namjera bude zaustaviti se u sredini. Kad se
zaustavite, gusta tekuina e se nastaviti iriti, ali vrlo neujednaeno.
Imat ete osjeaj da vam se cijelo lice izobliilo. Kako biste ispravili te
nepravilnosti, inite male pokrete na jednu i na drugu stranu, ali nemojte
traiti savrenost jer bi to moglo potrajati.
Zadovoljite se priblinim i zaustavite glavu u udobnom poloaju.
Osjetite kako vam je zatiljak oputen i obratite pozornost na lice. Cini
vam se nemoguim napraviti i najmanji pokret miiima lica. Igrajte se.
Prihvatite tu nemogunost i vidjet ete da u stvari nemate elju ni poku
ati. Uivajte u tom stanju vaega lica koje je izraz dubokoga mira.
Obratite pozornost na disanje. Diite spontano Tan Tienom. Donji dio
trbuha se napuhuje pri udahu, a pri izdahu ispuhuje i ako tome posvetite
pozornost, osjetit ete neto nalik valu koji se u svim smjerovima iri u
koncentrinim krugovima. To se doista i dogaa jer se pokreti trbuha
izvode uronjeni u tekue okruenje.
Pri izdahu promatrajte dizanje vala preko prsnog koa i grla sve do
lica, na kojem ete osjetiti dolazak vala koji uzrokuje irenje tkiva lica.
Lice se napuhuje, no u istom trenutku poinje i novi u d a h kojim
napuhujemo trbuh. Pri izdahu novi val kree prema licu koje se pod
pritiskom vala ponovno napuhuje, upravo u trenutku kad sljedei put
udahnemo. Pomognite valu ako nije savren i uskoro e se irenje lica
izvoditi u ritmu napuhivanja trbuha u trenutku udaha. Kad usavrite
postupak, tada nakon izdaha zaboravite udahnuti. Bez napora zadrite
dah i ekajte. Lice e se iriti i skupljati samo od sebe u vlastitu ritmu.
Udahnite Tan Tienom u trenutku irenja lica i prepustite licu inicijativu.
Izdiite i udiite u ritmu skupljanja i irenja lica.
Kad se lice opusti, promatrajte val oputanja miia koji se iri u
zatiljak i ramena. Pri udahu to se podruje iri zajedno s licem, a pri
izdahu val oputanja miia se iri u nadlaktice gdje tijekom sljedeeg
udaha dolazi do irenja. Na taj nain val obuhvaa sve vee podruje
i zahvaa ruke, prsni ko, lea, trbuh, lumbalni dio, stranjicu, noge,
stopala. Napokon se cijelo tijelo iri i daje ritam disanju. U stanju smo
duboke oputenosti i primijetit emo najmanju miinu napetost jer
ona spreava taj dio tijela da se iri. Tako moemo promatrati najfinije
i najsitnije promjene u cijelome tijelu.
Mentalna praznina
Kad kamen padne u baru, na povrini vode nastaju valovi. U stvari,
njegov pad djeluje na cjelokupnu vodenu masu bare koja i ne moe
reagirati drukije nego kao cjelina. Ne moemo odvojiti molekule vode
i zabraniti njihovu meudjelovanju da se iri unutar cjelokupne mase.
Vidjet emo da se valovi stvaraju sve dok se ne potroi energija nastala
padom kamena. No cijela vodena masa je u akciji. Isto je i s mentalnim
svijetom. To je m a s a stvorena od sjeanja u obliku rijei i slika. Svaka
je rije na razne naine u podsvijesti povezana s neogranieno mnogo
drugih rijei. To su, primjerice, asocijacije uzrokovane slinou znaenja,
ortografija, izgovor, suprotnosti i tako dalje, ime je zahvaeno iroko
podruje. Povezivanje asocijacija unutar nekog konteksta, subjektivne
veze, intimni odnosi i slino prodiru u dubinu, ak do najranijeg dje
tinjstva. Isto vrijedi i za mentalne slike, percepciju, osjeaje.
Mentalna masa se ponaa poput vodene mase. I najmanji dogaaj, i
najmanja promjena, uzrokuju reakcije u cijeloj masi. Na povrinu svijesti
dolaze valovi koji se niu u obliku nepovezanih monologa ili slika koje
prolaze unutarnjim ekranom razuma.
Nasluujete to je to mentalna praznina! To je savreno glatka povr
ina svijesti i nepomina mentalna masa.
Tehnika br. 82
Stvaranje mentalne praznine
Poloaj: leei
U stanju ste duboke oputenosti. Obratite pozornost na cjelokupan
govorni aparat, na grkljan s glasnicama, otvor na duniku, jezik, zube
i usne. Sve se to pokree kad izgovaramo rijei. Isto se dogaa ako ih
izgovaramo samo mentalno. Pokreti ostaju isti, ali toliko umanjeni da ih
u svakodnevnom ivotu ne primjeujemo. U stanju duboke oputenosti
moemo ih jasno uoiti. Pustite ludog majmuna da radi.
Koji ludi majmun?
Nekad je moj Uitelj tim izrazom opisivao nemiran razum, parazitske
misli, kao i one manje parazitske, brige, mentalne slike koje prolaze
ekranom razuma, ukratko, sve to ometa razum da potpuno slobodno
uiva u mentalnoj praznini. Dopustite ludom majmunu da brblja. S vre
mena na vrijeme rei e pokoju rije. Nije vaan njihov smisao. Osjetit
ete vrlo jasno rad govornoga aparata.
Pokuajte nekoliko puta. Mentalno izgovorite sljedeu frazu: Vjetar
vjeto vije vrbama. Osjetit ete kako donja usna izvodi odgovarajue
mikropokrete. Mentalno izgovorite: Riba ribi grize rep. I sada ete u grlu
i na nepcu osjetiti mikropokrete.
Prvi korak prema mentalnoj praznini je zaustavljanje neprekidnoga
brbljanja ludog majmuna. Da biste to postigli, upotrijebite tehniku odva
janja govornog aparata od mlina rijei.
Promatrajte irenje lica i usredotoite se na govorni aparat. Pri udahu,
osjetite penjanje vala iz dubine grla preko jezika, nepca i zubnog mesa
do usana. Pri izdahu se sve povlai i ispuhuje. Osjetite teinu, sve je
otealo i kao da se rui u vaoj percepciji. Svaki put kad vam uspinjanje
i sputanje uspije, ludi majmun e ostati miran. Uz malo vjebe uspjet
ete ga drati mirnim sve dulje i dulje i ako na trenutke jo budete uli
pokoju rije, uinit e vam se da dolazi iz daleka i u svakom sluaju nee
je oblikovati govorni aparat.
Na putu smo koji vodi do mentalne praznine. Ostvarit emo je kad
oslobodimo razum od nemira ludog majmuna. Tada vie nee biti unu
tarnjih monologa, misli, mentalnih slika ni bilo kakve namjere, dakle,
ni namjere da ostvarimo mentalnu prazninu. A ipak emo biti u stanju
oslukivanja, stanju ekanja u kojem nema predmeta, s otvorenom i
prijemivom svijeu. I katkad emo uspjeti ostvariti prazninu. Znat
emo da smo je postigli tek kad opet neka izbjegla slika, rije ili zvuk
prou k r o z razum. Jer dok je razum prazan, nita se ne dogaa i
stoga ne moemo imati svijest o neemu, pa ni o mentalnoj praznini.
Mentalna praznina nije rezultat istraivanja ni kruna bezbrojnih napora
i pokuaja. To je rezultat stanja bez napora, bez istraivanja, poput sna
u koji padamo tek kad se prestanemo truditi zaspati. U stanju duboke
oputenosti u kojem se nalazimo, mentalna praznina je mnogo manje
nedostupna nego mae. Ona je ujedno prvi preduvjet za ostvarenje
osjetilne praznine.
Stanje praznine je ve samo po sebi veliko postignue. Time se na
lazimo samo na pragu vrata koja vode ka golemom prostranstvu Znanja.
Jednoga emo dana moda ui kroz ta vrata. Ili moda neemo...
Tehnika br. 83
Poistovjeivanje
Poloaj: leei.
Rije je o poistovjeivanju sa samim sobom. Ponovno otkrivanje istovjet
nosti je onaj trenutak kad ne pravimo razliku izmeu sebe i vlastita
tijela, vlastitih misli ili percepcije. Moje tijelo, misli, percepcija ili moje
ja su izrazi koji odraavaju duboku podvojenost civiliziranoga ljudskog
bia. Poistovjetiti se znai jednostavno biti. U samom bivanju nalazi se
istovjetnost, sve je jedna te ista stvar, nae ja, tijelo, misli, percepcija.
U slanju duboke oputenosti posvetite pozornost govornome aparatu.
Pokuajte se osvijestiti kao pojedinac. Mislite na rije ja. Mentalno je
izgovorite, a va e je govorni aparat oblikovati mikropokretima. Svi vai
pokuaji da se spoznate kao pojedinac zavravaju rijeju ja i njezinim
smjetanjem u ustima. Time se samo identificirate s bla-bla-bla.
Promatrajte istodobno usta i Tan Tien. Mentalno izgovorite produlje
ni glas u. Na usnama dolazi do mikrostezanja, a istodobno dolazi do
stezanja u Tan Tienu. Nakon mnogih pokuaja, uvidjet ete da se u Tan
Tienu nalazi jo jedan govorni aparat i da proizvodi iste pokrete. Cesto
su ti pokreti mnogo jai.
Mentalno izgovorite ja. Osjetite odgovarajue pokrete u Tan Tienu.
Ponovite to nekoliko puta dok se ne prilagodite artikulaciji u Tan Tienu,
potom izravnim odgovarajuim pokretima u Tan Tienu izgovorite rije
ja. Oblikujte je misaono, izgovorite je i ekajte da doe u Tan Tien. Bez
obzira na to to ste i dalje identificirani s bla-bla-bla, na trenutke ete je
preseliti iz usta. Nai ete se u Tan Tienu s oito novim ja i svijeu koja
nee imati veze s verbalnim izraavanjem. To jo uvijek nije identifikacija,
ali smo barem pokidali konopce koji su nas drali pod dominacijom
misli.
No misli su i dalje prisutne. Ludi majmun eka i najmanju prigodu da
se oglasi. Da bismo ga ukrotili, nije dovoljno premjestiti govorni aparat
u Tan Tien. M o r a m o nauiti Tari Tien izgovaranju. To treba postati jed
nostavno i prirodno. Jedino tako emo ludog majmuna spontano spustiti.
Dakle, slijedi vjeba izgovaranja Tan Tienom.
Nastavimo. Vratimo se promatranju irenja. Sva vaa pozornost
usmjerena je na udah i irenje cijeloga tijela, kojem se poveava volumen
i ono zauzima sve vie prostora. Ignorirajte izdah i osjeaj ispuhivanja
koji se s njime javlja.
Pri sljedeem udahu irenje e biti vee i ako i dalje zanemarujete ono
to se pri izdahu dogaa, u vaoj e se percepciji cijelome tijelu poveavati
volumen i ono e zauzimati sve vei prostor. Istodobno e granice tijela
postajati sve prozranije i na kraju e potpuno nestati. Sirenje i dalje
napreduje, no vae tijelo se sada stopilo s prostorom i u vaoj percepciji
prostor se sve vie i vie iri. Taj prostor je svjestan svoga postojanja i
ritma irenja. Tijela vie nema.
Na laj nain moemo nadii granice prostorije u kojoj radimo, kue,
ulice, grada... a kad dostignete druge galaksije, opet ete upasti u zamku
ludog majmuna.

Ne, ne idite predaleko. Zaustavite irenje im u potpunosti izgubite
poimanje granica svoga tijela i kad se ono stopi s prostorom. Ostat e
dojam o toplom prostoru koji se iri i ta toplina je znak da niste otili
predaleko.
Sada krenimo obrnutim postupkom. Svu pozornost posvetite izda-
sima koji su popraeni suavanjem prostora, a zanemarite udahe. To
je put povratka, no kad dostignete volumen svoga tijela, neete nai
uobiajene granice, vrstou ni teinu. init e vam se nematerijalnim
i bez problema ete mu dopustiti da dalje slijedi suavanje prostora
prema Tan Tienu.
Sve e se smanjiti i saviti oko sebe. Osjetit ete tjelesnu prisutnost i istu
intimnu, udobnu toplinu kao kad tonemo u san. Sada zauzimate prostor
Tan Tiena. Tu ste na sigurnome i u toplome. Osjeate se zatieni i dobro
zaklonjeni. Ideja i svjesnost oja se mijeaju s percepcijom tijela i svijeu
o tjelesnome postojanju. Rei ja sada vie nema smisla. Jednostavno ja
jesam. Ne postoji nikakav prostorni smjetaj niti bilo kakvo vremen
sko odreenje. Postoji samo jasna oitost bivanja koja nije oblikovana
u mislima. Ja jesam i ne moram to rei ili o tome misliti, to se osjea
izravno u svijesti.
To je poistovjeivanje. O n o nastaje u Tan Tienu i kad n a m to uspije,
jo emo se dugo osjeati vrlo zadovoljnima. Naravno, ne uspijeva n a m
uvijek, ni esto. Pa ipak, kad mu se samo pribliimo, to n a m ve mnogo
znai. Uskoro ete to shvatiti.
Krenite ponovno sa irenjima tijekom udaha i krenuvi od Tan Tiena
malo po malo ponite zauzimati sve vei volumen, dok napokon ne
pronaete uobiajene granice tijela, ah tako da ga ispunite iznutra. init
e v a m se praznim. Ima centar - Tan Tien - s kojim ste i dalje u intimnoj
vezi. Dopunite svaki izdah vrlo laganim pritiscima koji dolaze iz Tan
Tiena i daju vaem tijelu sve veu postojanost. Uskoro e tijelo ponovno
poprimiti svoju miinu postojanost. Osjetite prisutnost tvrdih dijelova,
izgradite opet kostur u svojoj percepciji i postanite svjesni tijela osje
ajui ga cijeloga. To tijelo ima centar u kojem je smjetena vaa svijest
0 bivanju. Postoji istovjetnost izmeu ja, tijela, svijesti i percepcije.
Osjeate snano fiziko blagostanje, snagu i sigurnost, radost postojanja
1 blagonaklonost za sve i svakoga.
Ostanite dugo u tom stanju. Uivajte u njemu i zapamtite ga tako da
ga moete ponovno pronai.
Dubokim disanjem i laganim istezanjem postupno se vratite u nor
malno stanje. Neka vam oi jo neko vrijeme budu zatvorene, a potom
f u i 11 s i n e
se nasmijeite ivotu - on je toliko lijep kad smo se napokon s njime
poistovjetili!
***
Katkad moemo u svakodnevnu stvarnost uvesti stanje svijesti koje
smo postigli poistovjeivanjem. Moemo se jedino veseliti. Poistovjetio
sam se sa svojim tijelom, percepcija sebe i svijesti ine jedno. I vie od
toga, percepcija se stapa sa svijeu o samom sebi. U veselju! Percepcija
i ja postaju jedno. Ja sam zvuk koji ujem, ja sam okus jagode, ja sam
ljubavni dodir. Ja sam drvo, ja sam zemlja, ja sam cvijet, ja sam Svemir,
ja sam ivot...
Nematerijalno tijelo
Dovoljno smo govorili o tijelu i razumu, mentalnom i tjelesnom, mate
rijalnom i nematerijalnom. Sve je to isto, jedna te ista stvarnost. Nae
nas je obrazovanje dovelo do toga da dihotomistificiramo, cjepkamo tu
stvarnost. Nae istraivanje ide u suprotnome smjeru, ali kree od
jezika koji je stvoren za tu dvostruku stvarnost. Pokuavam vas voditi
k iskustvima u kojima je sve to drukije. Koristim se jezikom koji svi
razumijemo. Dakle, krenimo k nematerijalnom tijelu.
Rekli smo da emo se nai kad nadiemo tehniku i razliku izmeu
mentalnog i tjelesnog. Je li pravi trenutak za to? Ne znam. Ako samo
itate knjigu, nemojte se uputati u iskustva koja e uslijediti. Suprotno
tomu, ako ste do sada vrijedno slijedili svu pripremu, to znai da ve
godinama ozbiljno vjebate, tada je doao trenutak da krenete dalje.
Tehnika br. 84
Dvojnik
Poloaj: sjedei
Napravite tehniku br. 80 i u prostoru iznad glave stvorite vr. Ponovite
nekoliko puta dizanje prstenova, onoliko koliko je potrebno za stvaranje
to stvarnijeg vra.
Ako se u nastavku tehnike vr suvie udalji, zaustavite tehniku i nado
gradite prostor dovodei nove prstenove. Izmeu vrha lubanje i vra ostaje
tanana veza. Pri udahu zgusnite Chi na dnu zdjelice, na bazi zamiljene
cijevi, koja vam je sluila za podizanje prstenova. Pri izdahu pritiite
iz Tan Tiena prema dolje i podignite Chi kroz cijev. Pustite ga da izie i
po tananoj vezi ue u vr. Ne obraajte pozornost na sporedne uinke
koji katkad prate taj postupak. Raznobojni svijetlei snopovi, nebeski
zvukovi ili aneoski glasovi nas ne zanimaju. To je ludi majmun na djelu
i iskuava svoje posljednje trikove kako bi vas po svaku cijenu zadrao
u svom svijetu. I katkad vam prireuje predivne predstave. O n e nas
zanesu i tako izgubimo ono vano. Dakle, zanemarite ih i vratite se
pritiscima kojima kroz cijev punite vr.
Uskoro e on jako poveati volumen, no ponajprije ete ga osjetiti
guim i na neki nain stvarnijim. Poet e se mijenjati. Kad pritisak
Guja stigne, oblik vra e ga propustiti na bilo kojem mjestu pa e nastati
izboina ili produetak. Ta masa sada trai neki novi oblik. Ako se ne
umijeate, najvjerojatnije e nastati oblik vaega tijela. Prepoznat ete
se kao to biste se bez obzira na sve prepoznali u nekoj looj karikaturi.
Radije pomozite toj masi Chija da stvori tijelo koje prepoznajete i koje
ete na intiman nain osjetiti svojim.
Kako da pomognemo?
To je pitanje koje postavlja itatelj! Tijelo koje se stvara je vae, to
ste vi sami. Doista ste u njemu prisutni i stoga se miite i namjetajte
unutar te guste i gipke mase Chija kako biste poprimili svoj uobiajeni
oblik i poloaj koji imate na podu. Pretvarate se u svoga dvojnika.
Malo po malo svijest o tijelu, prisutnost naega ja, zajedno s tjele
snim osjeajem te prisutnosti, naputaju tijelo koje je na podu i ulaze u
novo, nematerijalno tijelo. Mogli bismo se tu zaustaviti. Nakon nekog
vremena dolazi do povratka o kojem emo govoriti poslije.
Na sadanjoj ste razini ve mnogo puta izveli tehniku poistovjei
vanja (tehnika br. 83), kao i druge tehnike u kojima nestaje uobiajena
percepcija tijela. U sjedeem stavu ste sposobni zadrati osjeaj o uobi
ajenim granicama tijela. Na taj nain prisutnost koju osjeamo kao
tjelesnu, prelazi s tijela na zemlji u ono u prostoru. Katkad, bez obzira
na sve, to ide i dalje.
Nematerijalno tijelo odvaja se od materijalnog. Tanana nit nestaje
i nematerijalno tijelo se udaljava. Poinjete lebdjeti u prostoru u visini
stropa.
To nije vaa mentalna slika, ni rezultat zamiljanja tijela na zemlji,
ve, kratko i jasno, uobiajen osjeaj tjelesnog postojanja u vaem vlastitu
lebdeem tijelu. Razlika je golema. U vaoj percepciji postoji samo jedno
tijelo - ono pokraj stropa! Osjeate se lakima i mnogo vam je udobnije
u vlastitoj koi nego ikad prije. Percepcija je blaa i prozranija, pa ipak
ne postoji ni traak sumnje u materijalnu stvarnost toga tijela, ni u
njegovu tjelesnu prisutnost u prostoru.
Tek nakon to vie puta ponovite to iskustvo, moi ete do mile volje
analizirati svoju percepciju. Pitajte se sada to je objektivna stvarnost.
Koje je vae stvarno tijelo? O n o koje osjeate ili ono kojega se vie ni
ne sjeate iako znate da ono i dalje negdje postoji?
Pribjei ete tuim svjedoenjima i utvrivanju objektivnosti kako
biste si dokazali da je va izlet prema stropu bio samo halucinacija. Sve
bi bilo dobro kad bi se svjedoenja i objektivna utvrivanja uskladili i
time potvrdila halucinogeni karakter vaega iskustva. Ali...
Vratite se na pod kad zaelite. Pomou volje pronai ete vrlo mag
lovitu, ali dovoljno jaku prisutnost svoga tijela na podu. Zaelite da se
va dvojnik ponovno smjesti u prostor iznad glave u isti poloaj koji
imate na podu.
Pomou minimalnih Oudiana i produenih udaha pozovite dvojnika
da se vrati u tijelo. To je uvijek snano iskustvo. Dvojnik polako silazi i
mijenja se, kako bi se opet pretvorio u gustu i polutekuu masu Chija.
Osjetit ete snaan pritisak u glavi. Oprez! Ako ste inae pojaano na
peti, ne izlazite se riziku! Ta iskustva nisu za vas!
Unutarnji pritisak postupno silazi i tijelo se zaista napuhuje. Dolazi
do opeg poveanja svih tkiva, praenog snanim pritiskom. Vene su
maksimalno napuhane i izboene na posve neoekivanim mjestima.
Uinak u rukama je esto vrlo jak, kao i u stopalima.
Cijelo to iskustvo povratka je pomalo zamorno. Dvojniku treba
vremena da se ponovno vrati u tijelo. Kad se to dogodi, osjeamo ope
blagostanje. Osjeamo se osobito jakima i i m a m o dojam da moemo
micati planine, da opet i m a m o dvadeset godina, da je sve mogue. I
katkad doista sve i postaje mogue.
Tehnika br. 85
Putovanje
Poloaj: leei
Ve ste vie puta izveli prethodnu tehniku. Odavno je vjebate i uvijek
je sve dobro prolo. Krenimo sada jo dublje u nju.
Evo trenutka kad ste se vratili. Sve vam djeluje mogue. Leite na
lea, udobno se namjestite i opustite. Postanite svjesni svoga tijela. Ono
je toplo i puno unutarnjega pritiska. Zamislite da je ispunjeno toplim
zrakom. Osjetite kako ste sve laki. Osjetite dodir tijela i poda. Postanite
jo laki i postupno osjetite kako taj dodir nestaje iz vae percepcije.
U o d r e e n o m trenutku lebdjet ete u prostoru. I dalje ste prisutni
u fizikom tijelu pa ipak lebdite u prostoru i udaljavate se od poda.
Nalazite se u istom stanju kao u prethodnoj vjebi, samo to ste sada
u to stanje uli izravno.
Vrlo rijetko se dogodi, ne znamo ni kako, da tijelo proe kroz strop i
zidove i pone putovati. U stvari, to su trenutana premjetanja. Naemo
se, primjerice, na katu vie ili na cesti ili u susjedovoj kui. Katkad odemo
jako daleko, katkad na nepoznata mjesta i vidimo stvari i dogaaje kojih
se savreno sjeamo. Katkad razgovaramo s nekim. U tim razgovorima
primamo inae nedostupne informacije. Putovanje se moe dogoditi i
u vremenu. Moemo otii u prolost ili u budunost. Sve su to uvijek
samo halucinacije. Uvijek! Znajte da nikad niste otili s poda, da se
nikad niste pretvorili u nematerijalno tijelo. To su se vai osjeti poigrali
s vama. Znajte da je sve to izgradio va mentalni svijet, ba kao to se
to dogaa u snu. Sva ispitivanja to potvruju. Uvijek, osim u rijetkim
sluajevima gdje objektivno ispitivanje potvruje nemoguu viziju, kad
svjedoenje sugovornika potvruje sve pojedinosti razgovora. To je vrlo,
vrlo rijetko. No, ako se nemogue ostvari, makar samo jednom, znai
da nikad nije ni bilo nemogue. To znai da je ostvarenjem nemogueg
dovedeno u pitanje nae shvaanje stvarnosti, objektivnosti i znanja.
Ako ovu knjigu samo itate, normalno je da ete sada rei: Stvarno
je pretjerao. Naime, do sada je doista djelovao ozbiljno, kao netko tko je proi
vio sve ono o emu govori. Sada upada u tajanstvenu neistou koju je sam
ozloglasio u svim svojim knjigama. Pih!
to ako tajanstvenost ne postoji, ako su sve te pojave dio ivota? to
ako je nae dvojno tumaenje uzrok te tajanstvenosti, koju zloupotreblja
vaju prevaranti, varalice, lopovi, prosvjetitelji, proroci i Boji sinovi?
Ako jednom doivite to o emu s a m govorio, tada ete s lakoom
shvatiti knjige u kojima s a m govorio o znanju. I zajedno sa m n o m ete
govoriti: ivot! ivot je jedina nerazrjeiva tajna! ivot objanjava sve ono
to se ne moe objasnili niim drugim. Sve je sadrano u ivotu jer sve postoji
samo unutar jedne svjesnosti, ive svjesnosti.
Osjetilna praznina
Nematerijalno tijelo, putovanje, sve je to uzbudljivo!
Razumijem vae zanimanje za takvu vrstu iskustva no, ne zaboravite
da time i dalje istraujemo vanjski svijet. I nematerijalno tijelo mu pripada
ba kao i ono drugo koje Homo externalis eli prikazati kao jedino stvarno,
l/meu njih nema razlike i oba pripadaju prvom sloju stvarnosti. Pomou
nematerijalnog tijela moemo ostvariti potpunu osjetilnu prazninu.
Tehnika br. 86
Povlaenje osjetila
Poloaj: leei
Prisutni ste u svom nematerijalnom tijelu, lebdite u prostoru i osjeate
tijelo. Osjeate kako je vrlo lagano, ali je u vaoj percepciji i dalje ma
terijalno.
Obratite pozornost na stopala. Mentalno izgovorite: Moja stopala su
umrtvljena i vie ih ne osjeam. Moja stopala nestaju. Prazno je... Potom ih
pokuajte osjetiti. Spoznat ete da su svi osjeaji na tom mjestu nestali
i ostala je doista praznina. Bez obzira na to uspije li vam to u prvom
pokuaju ili ne, nemojte vie slati mentalne poruke. Namjeru ste jasno
izrazili jednom, to e biti dovoljno za nastavak tehnike. Osjetite podruje
listova i neka svi osjeaji nestanu. Prazninu ete ostvariti ne izriui
namjeru, ve usmjeravajui pozornost na odreeno mjesto. Postupno
neka praznina zamjeni koljena, bedra, zdjelicu sa spolnim organima,
stranjicu, donji dio trbuha, itd. Neki dijelovi tijela nee slijediti vau
namjeru i ostat e nejasno prisutni. Ta prisutnost se javlja u tijelu koje
je ve nematerijalno, pa stoga nema tu jasnou karakteristinu za uobi
ajenu percepciju. Malo se zadrite, ali nemojte suvie inzistirati niti se
koristiti mentalnim jezikom. Nastavite s tehnikom i to e nestati samo
od sebe ili se poslije vratite na to mjesto.
Na licu i glavi tehniku izvodimo vrlo detaljno jer su tu smjetena
osjetila okusa, mirisa, vida i sluha, a liceje iznimno osjetljivo i na dodir.
Dakle, samo polako. Kad stignete do tog dijela, cijelo tijelo e ve nestati
u praznini i ostat e prisutna samo osjetila. Neka postupno nestane
brada, obrazi, a potom i jagodice, zatim elo i lubanja pa donja i gornja
usna, jezik i nepce, nos i grlo, desno i lijevo uho pa desno oko. Pomou
lijevog oka zadrat ete i dalje dodir sa svijetom i samo zbog toga init
e vam se da i dalje postojite, da ste dio tog svijeta. Pa ipak ne posje
dujete nikakvu percepciju ni o emu. Svijest vam je potpuno budna i
jedan jedini otvor prema svijetu dovoljan je da vas i dalje u njemu dri.
Napokon neka nestane i lijevo oko. Ostaju nam svjesnost i volja u kojoj
nema predmeta. To je stanje u kojem ste svjesni da ste sposobni djelovati
bez obzira na to to ne posjedujete ni jednu od osobina akcije - svjesnost
i volja se isprepliu. Niste svjesni nieg odreenog, a volja se ne odnosi
ni na to konkretno, a ipak i jedno i drugo su potpuno prisutni.
Ostvarili ste prazninu osjeta i istodobno potpunu prazninu na
mentalnoj razini. No sve to znat ete tek kad se vratite jer u stanju
254 CHI, PUT E N E R G I J E
u kojem se nalazite ne postoje ni predmetna svjesnost ni elja. Biti
svjestan praznine znaci da praznine ni nema. Zelja za prazninom nas
udaljava od nje. Moete dugo ostati u tom stanju. U potpunosti ste se
povukli iz vanjskoga svijeta, ali ne zato da se odmorite i zaboravite
brige, niti da se sakrijete od poslovnih stresova. Ako ste jo uvijek
vezani uz vanjski svijet do te mjere da imate brige i doivljavate stres,
nikad neete ostvariti prazninu jer to je stanje koje dostiu s a m o oni
koji su u potpunosti zadovoljni.
Zadovoljni ljudi esto se vraaju u to stanje i postiu ga sve lake i
lake. Nemogue ga je postii ako ostanemo prisutni u vanjskome svi
jetu. Pa ipak, moemo mu se na odreen nain pribliiti i ostvariti stanje
svjesnosti blisko praznini gdje se pozornost ne zadrava ni na emu,
a volja je u iekivanju. Tako se otvarate za drugu vrstu utjecaja. Ne
kontrolirate utemeljenost onoga to inite ili govorite (a esto si protur
jeite!). Vae su akcije pune poleta, a rije zato vie ne postoji u vaem
duhu. Neto djeluje u vama i to djelovanje je ispravno. Ne morate ga
nauiti. Sve se dogaa s lakoom, samo od sebe. Slijedite Put ivota.
No, taj put vas nee odvesti na Mjesec kako biste tamo zaboli zastavicu
i na Zemlju donijeli kamenie. Za to trebate zauzeti drukiji stav. No,
0 tome sam vam ve govorio!
Unutarnje sunce
Upravo ste se upoznali sa stanjem u kojem se gubi uobiajena percep
cija vaeg tijela i njegovih granica. Njegova vrstoa, volumen, teina i
prisutnost nestali su iz vae percepcije. Ostaje svjesnost o prisutnosti,
a prostor i ono to je prisutno isprepleli su se. To je vrlo razliito sta
nje od svega onoga to ste do sada upoznali. Na naprednom stupnju
ve ste bili sposobni osjetiti vrlo precizno kretanje Chija. No i dalje je
tu postojala razlika, primjerice izmeu tijela i energije koja se kree, a
osobito je postojala prisutnost onoga koji opaa, koji se nije stopio ni s
tijelom ni s energijom.
Sada ne postoji ni tijelo, ni Chi, niti onaj koji opaa. Postoji samo svi
jest o doivljenome. To je svijest o stvarnom postojanju, ali to stvarno
to postoji i ega ste svjesni nikako nije ogranieno nekim oblikom ili
volumenom. To je prisutnost u istom prostoru. Pritom ne mislim da je taj
prostor prazan. Ba naprotiv, ispunjen je stvarnom prisutnou i svjesnou
koje ga u potpunosti integriraju. Prostor, Chi i svjesnost postaju jedno.
Ta prisutnost ima centar, ali prostor nije ogranien ni u kojem smjeru
to znai da ne moemo otkriti nikakav pokret. Postoji samo neto to
obuhvaa sve i mogli bismo to nazvati promjenom gustoe. Cjelokupna
gustoa se mijenja u pravilnom ritmu, a nakon nekog vremena ta se
razlika smanjuje i na kraju potpuno nestaje. Nita vie ne postoji, osim,
naravno, svjesnosti o postojanju, no to postojanje nije odreeno u odnosu
na druga postojanja. Ono je jedino stanje svjesne svjesnosti. To stanje
svijesti o svjesnosti naziva se Dhyana. To je stanje koje rijetko postiemo i
nakon mnogih godina strpljivog rada koji nije usmjeren na cilj. Moe nam
se dogoditi i onda kad ga ne traimo, ako smo zauzeli ispravan stav. Ono
nam se dogaa neto ee kad vrijeme koje smo posvetili istraivanju
brojimo u desetljeima. Dhyana je krajnje stanje svijesti.
elio bih vam pomoi. Ne u razumijevanju jer nema se tu to razu
mjeti, elio bih vam pomoi da se ne zavaravate. Kad proitamo neke
knjige, u prednosti smo u odnosu na one koji ih jo nisu itali. I m a m o
znanje smjeteno u pamenju. Nakon to smo slijedili odreeno ue
nje, moemo stei znanja koja se, osim pamenja, pozivaju i na neke
druge sposobnosti, i tako postati ono to nije dano svakome na svijetu.
Glazbenik, primjerice. I potom, postoje znanja koja moemo stei samo
na temelju vlastita iskustva. Ta znanja nisu dostupna u knjigama! ak
ih ni upornim vjebanjem ne postiemo uvijek, bez obzira na to s t o j e
to preduvjet. Potrebno je iskustvo. Vae, i samo ga vi moete ostvariti.
Sve to ja mogu uiniti je govoriti. Nastojim vas ohrabriti da ustrajete
i idete dalje od samih tehnika. Pokuavam vas uvjeriti da ne sluate
one koji vam govore da za godinu, dvije moete dostii ono za to je
drugima trebalo trideset godina!
Dhyana, stanje svijesti
Kad ste prisutni u svijetu, vaa svijest je zasiena jer ne moe sadravati
neogranien broj svjesnih predmeta. Postoji uvijek velik broj predmeta koji
joj promaknu. Dakle, nastaje selekcija koja prikuje svijest uz jedan pogled
na svijet. Zato je svijest udaljena od nekih drugih moguih predmeta
svjesnosti, kao to je, recimo, svjesnost o vaem vlastitu tijelu. Da biste
bili svjesni vlastita tijela, potrebno je znatno smanjiti koliinu predmeta
kojima je svijest pretrpana. Da bi vae tijelo postalo glavni predmet u
vaoj svijesti, potrebno je umanjiti prisutnost svijeta i doivjeti ga kao
prolaznu percepciju. Dakle, uvjet za daljnje napredovanje je skrenuti
svijest od svijeta koji je gui i kojim je prezasiena i okrenuti je u potpuno
suprotnome smjeru. Tako se svijest korak po korak oslobaa i svijeta
i tijela. Oslobaa se predmetnog i energetskog ili suptilnog poimanja
tijela. Na kraju, svijest samu sebe poima kao predmet, postaje svjesnost
o svijesti, naputa svoju bioloku ulogu koja se sastoji od spoznavanja,
biranja, izmiljanja i voenja. Oslobaa se svih stega, uvjetovanosti, svih
utjecaja i motivacija i uzdie se u punoj slobodi.
256 CHI. PUT ENERGIJE
To je stanje duboke uzvienosti koje je na sanskrtu opisano rijeju
Dln/ana.
Slijedili smo svijest na njezinu putovanju od svijeta predmeta do
osloboenja kad se zatvara oko same sebe. Pritom nam nije promaknulo
da uvijek utvrdimo pritajenu prisutnost volje, potpune ili samo djelo
mine u obliku namjere, ali uvijek prisutne, paralelne svjesnosti.
U Dhi/ani te, se dvije paralele spajaju. ista svijest spremna je otvoriti
se k beskonanosti samo ako prihvatimo da ta rije moe znaiti jedino
nepostojanje granita.
Svijest je spremna, ali se nikad nee otvoriti. Dhyana je najvia ra
zina, dostupna zahvaljujui cijelom jednom ivotu rada, strpljenja i
odricanja. To je vrhunac. Vie od toga je jedino udo. Ono je, poput
svih uda, rijetko i iznimno.
Dolazak na izvor ivota
Zar su n a m za sretan ivot potrebna neka druga uda? Dosegnuli smo
izvor ivota koji nam je otkrio zadovoljstvo nepoznato u vidljivome
svijetu - ono proizlazi iz ivljenja ivota izravno na njegovu izvoru,
a ne posredno kroz njegova objavljivanja. Civiliziranom ovjeku ta se
objavljivanja dogaaju u raznim oblicima udaljavanja od ivota, od
neprisutnosti tijela pa sve do poistovjeivanja s televizijskim likovima.
On se kree u smjeru potpuno suprotnome od ivota. Sto je tu udno
ako ovjek dananjice ne poznaje radost ivljenja, jednostavnu ivotnu
radost? ivotna radost je na imetak. To je blago koje smo donijeli s
naih istraivakih putovanja. U stvari, mnogo smo putovali tijekom
mnogih godina, plovili dalekim morima i katkad u daljini vidjeli neki
naputen otok za koji smo slutili da je rajski.
Sada n a m je jasno da je taj rajski otok uvijek bio cilj naih istraivanja.
Maglovito se sjeamo da smo, zapravo, u naim istraivanjima uvijek bili
vodeni nekom nevidljivom silom koja nas je vodila prema tom napute
nom otoku. Sada znamo da naputeni otok postoji i ako jo uvijek nismo
doplovili do njega, to e se prije ili poslije dogoditi. Nikamo nam se ne
uri. Ve odavno ne poznajemo urbu, hitnost ili nestrpljivost.
Nastavljamo na put i jednoga dana emo stii. Bit e to naputeni
rajski otok. Svjesna svjesnost, ista svijest, ispranjena od svih predmeta
i puna same sebe. Ne odnosi se ni na to i nita se ne odnosi na nju.
ak se i ivot povukao kako bi napravio mjesta za neodreeno stanje
u kojem postoji samo svjesnost, iji je jedini predmet sama svijest. Tu
nema zadovoljstva ni radosti ivljenja. No, ipak postoji neto, jo vee
zadovoljstvo koje bih nazvao blaenstvom. Osjetila vie ne rade, dakle,
Put tiine 257
ne moemo govoriti o svjetlosti, o ivahnoj toplini ili prosvijetljenosti.
To su rijei i poput svih rijei pripadaju vidljivom svijetu i imaju zna
enja koja se i odnose na taj svijet. Ni u kojem sluaju rijei ne mogu
doarati stanje iste svjesnosti. Ni ove rijei, ni bilo koje druge. Dakle,
ne pokuavajte izraziti rijeima ono to se njima izraziti ne moe i to
e vae pokuaje uiniti zaista smijenima. I proglasite smijenima tek
stove koji su upravo to pokuali. I nemojte se uguiti od smijeha itajui
komentare i rasprave o tim tekstovima, a ima ih nebrojeno mnogo.
Nemojte upasti u zamku, ne trudite se uvjeravati, prikazati, dokazivati.
Ostavite to profesionalcima. Vi se samo smijte, ali ojaajte abdominalne
miie jer ete se u tom podruju imati emu smijati do kraja ivota!
Prisutnost unutarnjega vodia
Doivjeli ste iskustvo iste svijesti, stigli do naputenoga rajskog otoka
i upoznali sreu. Poslije nekoliko putovanja, jedno postaje oito. Od
samog poetka neto nas vodi, neto u nama zna kamo idemo. Jedna
jasna sila cijelo vrijeme usmjerava nae istraivanje i vodi amai u
ispravnom smjeru - prema rajskom otoku.
Sada z n a m o da nismo sami. Oito je da u nama postoji jedna blago
naklona prisutnost, sila koja nas potie na djelovanje, jo jedan entitet
povrh ivota. Ve sam o tome govorio u svojim knjigama i taj sam entitet
nazvao Xy. Sada emo ga osvijestiti. Shvatit emo da n a m ga je prenio
na Uitelj i da je to bila sr njegova pouavanja. Njegova je uloga bila
prenijeti nam Xy.
Ta prisutnost grije nae srce bez obzira na to gdje se mi nalazili i to
radili. Od poetka je bilo u vama, samo ste sada svjesni da vas ono ispu
njava, grije vas i vi ste sigurni da ete ponovno nai rajski otok, uskoro,
im stignete k sebi samima. Sjeanje na to iskustvo ostaje u vama poput
tople svjetlosti. To je unutarnje sunce. Ono vas sada obasjava iznutra,
baca svjetlost na vae cjelokupno postojanje. To je vae sunce. I u svakoj
prigodi, uvijek kad moete, uzmite si nekoliko njegovih zraka. Ostavite
sve drugo i prepustite se, okupajte se u unutarnjem suncu.
Dogaa se da na semaforu propustite zeleno svjetlo i da ne ujete
bijesno urlanje automobilskih truba iza sebe, a onda ugledate bijesno
lice koje vas vrijea:
Ej! Budalo, jesi li ti na Mjesecu?
- Ne...
Krenite, maknite se u stranu i propustite urlajuu bujicu udovita
na etiri kotaa. Ne pokuavajte ih zaustaviti jer neete uspjeti.
 CHI, P U T E N E R G I J E
Prijatelji, brao, srodnici, sluajte me! Stanite, ne zalijeite se vie
tako jer tamo kamo idete nema niega. Sluajte me, zadovoljstvo je u
vama... izvor ivota... ljubav... naputeni otok...
Nemojte ni pokuati. Smijat e vam se u lice, rugat e vam se i ismi
javati vas. To je pitanje veliine. Slijedili su Atilu i oboavali Hitlera,
ali zato su razapeli Isusa. A vama e se smijati u lice. Smijte se, dakle, s
njima. To su vai prijatelji, braa, srodnici. Ni po emu se ne razlikujete
od njih, samo ste malo stariji. A oni nisu imali sree poput vas. Nisu
primili Xi/. Jer to je srea, nita drugo nego srea, a vaa zasluga je to
je niste propustili.
Ne dijelite savjete i ne objanjavajte. U svakom sluaju, bez onoga to
nazivamo Xy, nita nije mogue. Bez njega sve ostaje na razini rijei. Xy
se ne prenosi govorom. Ba naprotiv, rijei su najjaa prepreka.
Ne izvodite predstave. Odbijte testiranja. Ne uputajte se u rasprave.
Na taj nain nikad neete nekoga nagovoriti. ekajte. Budite razumni i
ekajte. Srest ete moda jednoga dana i vi uenike koji e biti sposobni
primiti vae uenje. Sluat e vas. Bez razloga e vam vjerovati i slijediti
vas, a nee ni znati kamo ih vodite. Neete im morati govoriti o jedinstvu sa
Svevinjim Biem, o dodiru s Boanskim ili o poznavanju Apsolutnog.
G o d i n a m a ete ih pouavati tjelesnim tehnikama i oni e biti zado
voljni to ih mogu nauiti i nee ih smatrati glupima ili smijenima.
Vjerovat e vam. Kako inae mislite da bi vas ljudi ozbiljno shvatili i
slijedili kad od njih traite da uvuku i izbace trticu, kad im kaete da
se preko nje dolazi na pravi Put? I onda ete im moda jednoga dana
govoriti. Ne z n a m kako ete uobliiti svoje uenje, hoete li im govoriti
o jedinstvu sa Svevinjim Biem, o dodiru s Boanskim, o poznavanju
Apsolutnog ili jednostavno o ivotu i ljubavi? Ne znam. U svakom
sluaju, neete moi izbjei trticu.
Vi znate o emu govorim. Prodrli ste u duboke slojeve ljudske stvarnosti.
Prvi sloj je za vas najoitiji. U tom sloju je jedino Apsolutno boansko,
a stranjica je smijena. Skala vrijednosti iz prvog sloja nema smisla
u drugim slojevima stvarnosti. To vam je poznato jer ste to iskusili.
Kako to objasniti?
Vano je da uenik doivi vlastito iskustvo, a za to su potrebne mno
ge godine. To vam zvui poznato!
I sami ste dugo bili prilijepljeni za prvi sloj stvarnosti, u njemu po
svaku cijenu elite nai rjeenje i svatko eli svoje rjeenje, a ne jedno
univerzalno, ope. Nema zajednikoga prijevoza! Svatko ide svojim
automobilom!
Put tiine
Danas znate da za probleme iz prvog sloja nema rjeenja. Napustili
ste ga da biste ivjeli iznutra. Ni ondje nema rjeenja, a to je zato jer nema
ni problema. ivite iznutra, tamo gdje ivot daje univerzalna rjeenja,
konana i zajednika svim pojedincima, svim vrstama, svemu to ivi.
I zatim, govorit emo o onome o emu se nema to rei. Drevni Uitelji
ostavili su n a m u nasljedstvo svoje poruke na jeziku koji se stoljeima i
u mnogim civilizacijama nije izmijenio. To je jezik tijela. Poloaji, stavovi
i pokreti koje su nam ostavili, sadre genski kod njihova znanja. O n o
n a m je takoer nadohvat ruke.
Svijest je spremna
Svijest je spremna. Jednoga dana i posljednja ogranienost se rui. To se
dogaa katkad, tek kad prestanemo brojiti tisue sati rada posveenih
istraivanju, tek kad smo primili Xy, kad vie nita ne ujemo, kad
sluajnost to eli. Jedan razum se prosvijetli. Poruka drevnih Uitelja
proputovala je tisuljea kroz razne civilizacije, rase i ideologije i obasjala
ljudsko postojanje koje vie nikad nee biti kakvo je bilo.
Sto moemo rei o tom stanju, osim da je to stanje neograniene svi
jesti, ali neograniene, to znai d a j e svijest ispranjena od predmeta,
sjeanja i svih sadraja. Tu prestaje svaka analiza.
O emu bismo mogli govoriti?
Svijest je samu sebe ograniavala. U trenutku kad posljednje ograni
enje nestane, otvorenost je potpuna, a praznina apsolutna. U toj praznini
nema predmeta ni znakova, no istodobno smo puni svih sposobnosti
i mogunosti.
Punoa ovisi o iskustvu. To je oito, to je doista oito. To je trenutak
kad pristupamo Znanju, no ono n e m a sadraja. Tek nakon putovanja
unatrag, postaje nam jasno da je to Znanje polazna toka za sva druga
znanja. Kad krenemo na putovanje unatrag, poinje povijest znanja.
Izgradnja svijeta, njegovih najsitnijih pojedinosti, poinje od nepodi
jeljene punoe. Zamislite jedan prazan i beskonaan prostor. U njemu
nema razlike izmeu svjetlosti i mraka. Tek kad se pojavi prvi predmet,
bez obzira na to koliko bio malen, svjetlost nailazi na prepreku koja joj
omoguuje da se odrazi, da sja iz jednoga sredita i zamrai ostatak
svemira. Upravo to se dogodi kad pronaemo svijest i kad ona ponovno
postane svoj vlastiti predmet.
Ona se prosvijetli, postaje bljetava, jedina svjetlea toka u Svemiru.
Ona ne sadri nita drugo osim s a m e sebe i najmanja stvar koja se u
njoj pojavi ne moe proi nezapaeno. Upravo to se dogodi. Svijeu
 CHI. H U I ENERGIJE Put tiine 261

prolazi volja. Javlja se prva oitost - svjesnost je eljena. Nema se tu to
vie rei. Rijei pripadaju jednom vrlo dalekom svijetu. Svijest je pred i v no
slobodna od rijei, jasna i svijetla. Predmet svjesnosti koji se javlja je
jedinstven, oit i jedini prisutan. Kako da ga ne zamijetimo? Kako da
ga ne postanemo svjesni?
Taj prvi predmet koji svijest prihvaa, ta prva stvar koju volja eli,
je sam ivot. Prije nego to se pojavi u nekom obliku, ivot je ponajprije
eljen, on je ponajprije predmet svjesnosti, eljen predmet.
tamu i beskonanosti vie nema. Javlja se svjetlost, a s njom i tama. U
tom trenutku posjeduje prvobitnu svijest, istu svjesnost. Sudjeluje
u stvaranju svijeta, vidi kako nastaju sljedei slojevi stvarnosti, vidi
kako nastaje znanje o toj stvarnosti. I kad se vrati u materijalni svijet
i u bla-bla-bla, umire od smijeha. Zna koliko vrijedi znanje o prvom
sloju, a koliko vrijede predmeti. Svi predmeti, bez iznimke, pripadaju
prvom sloju. M o n a Liza, kao i atomska bomba, Misa u c-molu, kao i
sida. I ti se smije jer se nita drugo ni ne moe.

ivot je tu. To je prvobitna injenica. ivot je eljen. To je prva oitost. 1 smije se od sveg srca sluajui pripovijesti onih koji su putovali
Rijei su nastale poslije i nikad nee moi izrazit i sreu zbog te oitosti, u svoje prole ivote ili u neuobiajenu stvarnost u kojoj ive zloesta
radost tog prvog ljubavnog zanosa. To je Znanje. O n o to slijedi su bia koja posjeduju iznimne moi. Oni, u stvari, samo cupkaju po blatu
praktine pojedinosti koje ine tehniko znanje. Te e pojedinosti biti prvoga sloja i ne naputaju ga ni na trenutak. Oni su rtve nekog laljivca
sve manje, bit e izoliranije i zasigurno sve udaljenije od izvora ivota, ili aljivdije koji se s njima poigrao i vozi ih amcem. Taj aljivdija je
od prvobitne radosti, prvobitne ljubavi. njihov vlastiti perceptivni i kognitivni sustav.
Sve je to tebi sada jasno, no, jedino tebi. Nikad nita nee moi
Neogranieno polje svjesnosti dokazati, ni objasniti.
Tako znai, to si bio Ti! Tebe je, dakle, izabrao sluaj. Sada jasno vidi.
I razumije. Rijei kojima sam se koristio za opisivanje svijeta, za tebe
sada imaju drukije znaenje.
Sada zna to je stvarnost. Poznaje je zbog vlastita iskustva. O n o je
jedino objektivno, pa ak i kad ga ne uspije podijeliti s drugima, kad u
njihovim oima izgleda strano i mrano poput iskustva onih koji padaju
u trans, poput onih koji imaju vizije, uju glasove, primaju poruke s
onoga svijeta, komuniciraju s boanstvima, putuju u svoje prijanje
ivote i tko zna to sve ne. Ako to nisu laljivci ili aljivdije, onda su
to osobe koje su doivjele jednu neuobiajenu stvarnost, drukiju. To
je njihova objektivna stvarnost, isto toliko objektivna koliko i tvoja.
Pa ipak, postoji jedna temeljna razlika izmeu tvog i njihova isku
stva. Ti si dostigao zadnji sloj svjesnosti, neogranieno polje svjesnosti,
beskonanost. U beskonanosti nikakvo iskustvo nije mogue jer inae
ona istoga trena prestaje postojati. Iskustvo moe biti samo konano,
ogranieno. Ne postoji iskustvo o beskonanosti. Ti si dostigao to stanje
svijesti (ne nesvijesti!) u kojem ne postoji nikakva diskriminacija, gdje
nema razlike izmeu svjetla i tame, gdje je sve ve sadrano, a niega
jo ni nema. Nema nikakvo sjeanje na to jer ondje gdje niega nema,
ne moe postojati ni sjeanje.
Pa ipak, zna da si postigao to stanje. Siguran si u to od trenutka kad
se u polju svjesnosti pojavi prvi predmet svijesti - svijest sama po sebi.
Javlja se svjetlost jer u beskonanosti postoji predmet koji je moe odbi
jati. Taj prvi i jedinstveni predmet je dovoljan da baci beskonanost u
Pogovor

Tako znai, to si bio ti! Tebe je, dakle, sluaj izabrao. Dobio si taj neo
ekivani dar.
Ne, nita mi nemoj rei. Ne postavljaj mi pitanja. U svakom sluaju,
sada ti je jasno. Zato? Kako? To su pitanja koja vie za tebe nemaju
smisla. Sada ima znanje. Idi. Skrij se. Idi ivjeti u visine, na osunane
vrhunce. Napravi ono to ja nisam mogao. Makni se od ljudi da bi mogao
uivati u daru koji si primio, njegovati ga i nekome predati.
Pouavat e. Gdje god bio, na najnevjerojatnijim mjestima i u naj-
neoekivanijim okolnostima, nai e se uenik. Doi e k tebi. Jednoga
d a n a na tvojim vratima zvonit e djeak s klarinetom ispod ruke.
Prepoznat e ga. Kao i ti nekad, i on e nositi teak teret - sjemenku,
sjemenku jedne due.
Daj mu sve od sebe, sve mu pokai, sve mu reci. Nemoj ekati da
bude dovoljno star da bi razumio. Budi s njime strpljiv. Ponaaj se kao
da jo uvijek vjeruje u budunost ovjeanstva. Pravi se kao da ne zna
da je prekasno za ovjeka, ve odavno je prekasno. Ponaaj se kao da
ne zna da je ovjeanstvo...

***

Idi! I ne vraaj se. O s a m i se. Idi ivjeti na osunane vrhunce. Budi

ono to ja nikad nisam bio - veliki Uitelj, Mudrac. I zaboravi mene.
Ja sam samo stara zaljubljena luda koja jo uvijek vjeruje u uda, bez
obzira na godine, bez obzira na sve. Samo sam jedna karika u lancu.
Ja sam nitko.
Idi! Zaboravi staru zaljubljenu ludu koja e sve do kraja vjerovati u
tu udesno lijepu pojavu, u taj uzvieni misterij, u to veliko udo koje
se zove ivot.
Zakljuak

Chi, put ivota

Priveli smo kraju nae istraivanje na putu Chija. Upoznali ste jedan
drugi svijet. Privukao vas je jer sadri obeanja i nadu, inae biste ga
ve odavno napustili i ne bismo se tek sada pozdravljali. Imate to raditi
neko vrijeme. I imate vjernog prijatelja, koji vam na svakoj stranici knjige
daje nita drugo nego pomo. Uz vas sam. Ostajem uz vas.
Dao sam sve od sebe da budem jasan, da vas vodim na jednostavan
nain. Moja jedina namjera bila je pouiti vas, platiti dug svojim Uitelji ma
koji su se namuili dok su mene pouavali. Pouiti, ali i pomoi vam da
izbjegnete ponavljanje cijeloga puta kojim sam ja morao proi da bih
stekao tako jednostavno i oito razumijevanje esencijalnog, pouiti vas
i pomoi vam da izbjegnete nepotrebna traganja, tekoe i prepreke.
Nastojao sam kad god je to bilo mogue.
Moji me Uitelji nisu samo pouavali tehnikama, pomogli su mi da
shvatim to se nalazi iza svake tehnike i umjetnosti. Pritom je posve
nevana terminologija i ime koje emo dati tome neemu to sve obu
hvaa i sve razumije.
elio bih da jednoga dana spoznate da i iza toga imena postoji ivot.
To je krajnja istina. ivot! U njemu je sadrana sva mudrost. On nam daje
odgovore na sva pitanja, sve je utjelovljeno u ivotu, u ivoj svjesnosti.
Ukljuujui i smrt, ukljuujui i vjeru u vjeni ivot nakon smrti.
Chi je ivotni, a ne kineski fenomen. Potedio sam vas pozivanja na
kinesku kulturu, svih tih munih interpretacija o doktrinama numero-
logije, ]i Jinga, pet elemenata, sedam vjetrova, yina i yanga koji nemaju
nikakva smisla kad ih uvedemo u nau kulturu. U ustima zapadnjaka
sve to zvui iskrivljeno. Sve, osim kineske rijei Chi, za koju u naem
jeziku n e m a m o odgovarajui prijevod. Rije energija ne odgovara, osim
ako mislimo na energiju uroenu ivotu, na tu nezamjenjivu energiju
kojom se ivot koristi u svim svojim oblicima, u svim pojavama i koja je
sastavni dio ivota, njegov instrument komunikacije. Ona je poziv koji
ivot upuuje ivotu, nijema poruka, nositeljica ljubavi. To je Chi. I uroen
je svim ivim biima, a ovjek je i od njega uspio stvoriti instrument
smrti. Jo uvijek postoje strunjaci koji su sposobni koristiti se Chijem
O autoru
kao smrtonosnim orujem, kao neobjanjivom silom koja ubija.
Moji su mi Uitelji predali jednu drugu vrstu znanja. Nastojim mu
ostati vjeran. Pokazali su mi drukiji put, put zajednitva sa svim ivim
biima, svjesno stapanje s tim golemim radosnim poletom, a to je put
ivota.

***
Vlady S t e v a n o v i t c h je roen 1925.
Upravljanje Chijem je najnevjerojatnija s p o s o b n o s t koju je ovjek godine. Glazbu je poeo uiti kad mu
i k a d usvojio, ali ne da bi se zabavljao. Ne igrajte se s Chijem. Ne je bilo 6 godina, a u 15. je godini shvatio
zloupotrebljavajte ga. Nemojte od njega stvoriti sredstvo kojim ete da e ga, usprkos ustrajnosti i entuzi
zadiviti prijatelje. Nemojte ga iskuavati, testirati, natjecati se s njime jazmu, nepremostive fizike tekoe
ili neto slino tome. Jednostavno vjebajte. S istom lakoom s kojom i tjelesni nedostaci onemoguavati u
diete. S kojom ivite. postizanju duhovne dubine te umjet
nosti. Nedovoljno razvijen prsni ko i
iskrivljena kraljenica, za posljedicu
su imali nepravilno disanje i osjetljivo
zdravlje. Ipak, bio je ustrajan u traenju
rjeenja i pomoi. Jedan ovjek, koji se nakon mnogo godina vratio iz
Indije, s mnogo je dobronamjernosti pokazao zanimanje za mladieve
probleme. Za nekoliko je godina preoblikovao njegovo tijelo napravivi
od njega mladog atletu. Budui da je od djetinjstva bio naviknut na
melodian i naporan rad potreban za uenje glazbe, Vlady Stevanovitch
je marljivo prihvaao ponueno uenje.
Neumorno je trenirao i vjebao disanje i upravljanje energijom. To je
postao i ostao njegov nain ivota i ponaanja sve do danas. Tek je mnogo
poslije shvatio da ga je vodio veliki Uitelj, koji mu je prenio bit tradi
cionalnoga orijentalnog uenja.
Godinama je paralelno pokuavao ovladati dvjema vjetinama: jed
nom vezanom uz ivotnu energiju i drugom uz glazbenu ekspresiju.
Jednoga dana popustio je pred oitim. Ono to je pokuavao dostii u
umjetnosti, bilo mu je nadohvat ruke na podruju unutarnjega razvoja.
Tako je napustio zanimanje glazbenika i u potpimosti se posvetio istra
ivanju puta s kojim ga je upoznao njegov Uitelj.
26 godina nakon susreta s prvim Uiteljem, susree novog Uitelja.
Zahvaljujui golemoj srei, na j e d n o m mondenom skupu gdje nije
poznavao nikoga i gdje nije imao to raditi, naao se pred ovjekom koji
takoer nije pripadao toj sredini. Odmah je u njemu prepoznao Uitelja,
koji mu je priao bez ikakva uvoda: Vi ste napredan uenik. Vas je pouavao
veliki Uitelj, iji otisak nosite. Va razvoj nije zavren. Doite raditi sa mnom.
Ja Vam mogu pomoi da napredujete. Dakle, krajnji je rezultat njegova rada
uslijedio nakon 30 godina uenja. Od tada se sve promijenilo. Vlady se
povukao iz drutvenoga ivota, sa strunjacima s Istoka istraivao je
i druge discipline. A to je osobito vano, od jednog starog Uitelja iz
Kine nauio je Tai Ji Quan. Njega je takoer otkrio zahvaljujui srei.
U 60. godini ivota prekida tiinu koju si je nametnuo. Poinje pisati
knjige i osniva kolu koja se za nekoliko godina proirila svijetom, jed
nostavno prenosei uenje, koje odobravaju veliki kineski strunjaci.
Jedan od njih, Rinnie Tang, istie: Vladi/ Stevanovitch je svakako jedan od
najsuptilnijih istraivaa Tai Ji Quana na Zapadu. On je shvatio univerzalni
duh tog uenja, ne dopustivi da ga zavedu vanjski elementi karakteristini
za kinesku kulturu.