O Baj (menstruao) no Candombl.

O Baj (menstruao) e um grande tabu no Candombl independente da nao, casa matriz e denominao, o
Baj e um perodo em que a mulher fica com sua energia central alterada, com os hormnios desregulados
afetando seu estado de humor e aumentando a irritabilidade, um perodo sem duvida para algumas muito
doloroso e incomodo podendo lhe proporcionar situaes desagradveis; Aprendemos com os mais velhos que
quando a mulher est de Baj no pode participar dos rituais internos do Il (casa) porque ela est suja,
impura e com as energias influenciadas pelas Eleyies (feiticeiras), porque o Baj est ligado as Yias, o engano
esta em acharem que as Eleyies so apenas negativas e assim poder se prejudicar ou aos irmos, no
podendo nem mesmo preparar as comidas sagradas porque o Orix no ir aceitar to oferenda preparada por
uma mulher de Baj!
Entendo e respeito muito as tradies da nossa religio e assim devemos agir com respeito aos mais velhos
que so nossa base histrica e de resistncia porem a situaes que devemos estudar, pesquisar e analisar
para que nossa religio assim evolua no entre na estagnao.
No nosso corpo existem Sete pontos Chacras (Os chacras so pontos de interseo entre vrios planos e
atravs deles nosso corpo etrico se manifesta mais intensamente no corpo fsico), na figura a seguir

da para ter uma noo da funo de chacra, partindo desse principio e pelo fato que na nossa cultura o ponto
de maior importncia e o Ori (cabea) e depois o Okan (corao), o chacra da genitlia fica em menor grau de
importncia energtica claro, no esqueamos que o rgo da vida, mas a cabea nosso principal e
mais importante rgo pois e na cabea que mora nosso Deus individual (Ori), Ori o mais importante
divindade que devemos cultuar diariamente ele que esta sempre conosco, nunca nos abandona nem na hora
da morte, sem o consentimento de Ori nada pode ser feito se for no ter o resultado esperado, s um Ori
equilibrado ou no que pode alterar o resultado de uma Eb (oferenda). No perodo menstrual (baj) realmente
algumas mulheres sofre alteraes hormonais e de humor e para essas recomendado o perodo para
descansar para poupa-las, agora uma Yalorixs, ou Yamoro, Yialax ou de outros cargos imprescindveis para
o bom andamento da casa se no sofrem com tais alteraes no devem ser afastadas das funes por conta
que apenas seu Chacra rgo genital e (base da barriga) Nome em snscrito: SWADHISTANA ("Fundamento de
si prprio")est com a energia alterada, explico:
No Culto ao Orixas , Candombl para manipularmos os alimentos, invocar a energia do Orixa ou a energia
ancestral no ritual do Bori utilizamos o Chacra Raiz, o Chacra do Plexo Solar, o Chacra cardaco, o Chacra
Larngeo e o Chacra Coroa (Ori), esses sim tem que estar em harmonia, o chacra Genital tem a ver apenas
com nosso "eu" intimo que no interfere nos rituais sagrados do Ax; Digo isso no para menosprezar os
antigos pelo contrario a minha inteno e justamente evoluir a nossa religio para honra-los;
Como feito quando uma Yialorix e a sua Yiajibona est de Baj com Yiawo recolhido!? Suspenda a feitura
ou substitui a me criadeira!?
Devemos obedecer sim nossas tradies mas tambm temos o dever de ter bom senso, coerncia e
discernimento para corrigir os enganos de pessoas que no tinham acesso ao conhecimento que hoje nos
temos de no conforto de nosso lar atravs de um computador , tomaram atitudes e adotaram regras para o
bom funcionamento de seus Ils mas que hoje no fazem mais sentido.
Itn (lenda):
rk um caador por excelncia e bym , sua irm, a essncia de uma terrvel feiticeira (j). Ambos
habitam as rvores que possuem o nome dos mesmos. Sempre que rk saa noite, para perseguir animais,
depositava os apreendidos junto imensa apk que havia prxima entrada da floresta. To logo se
retirava do local para reiniciar a caada, as y mi eleiye se aproximavam dos animais abatidos e bebiam
todo o sangue dos mesmos. Era assim todas s vezes que rk saa para caar.

bym, sempre que rk retornava da caada com animais totalmente dessangrados, ela indagava: O que
o leva a trazer somente animais sem sangue para nos alimentar? rk respondia-lhe da mesma forma todos
os dias: Isso no lhe diz respeito. Deixe de ser curiosa e se preocupe mais com os afazeres da casa, ao invs
de se envolver em meus negcios. Isso voc quem diz. Vou insistir na resposta todas as vezes que voc
voltar da caada. rk em tom rspido respondeu-lhe: gua que no de beber, deixe-a correr. Diante do tom
spero do seu irmo, bym calou-se, todavia tal procedimento aguou com mais intensidade o desejo de
desvendar o enigma. Assim sendo, to logo rk adormeceu sua irm, aps fazer trs pequenos furos na
sacola em que carregava seus objetos de caa (p-dho), encheu-o de cinzas.

No dia seguinte, ao alvorecer, rk, sem de nada desconfiar, pegou seus objetos de caa, colocou-os dento da
sacola e seguiu em direo floresta. bym, que aguardava silenciosamente por esse momento, deu incio
ao seu plano e, sorrateiramente, comeou a seguir a trilha deixada pelas cinzas que caiam do saco que
continha os apetrechos de caa do seu irmo. Alguns passos da entrada da floresta, bym observou que
rk deixou sua sacola aos ps de uma imensa rvore e, em seguida, adentrou a mesma, impedindo dessa
forma de continuar-lhe seguindo. bym no esmoreceu. A vontade de desvendar todo aquele mistrio era
muito mais forte. Assim sendo, decidiu aguardar naquele local o retorno do seu irmo.

No final do dia, antes do anoitecer rk retornou do interior da floresta trazendo consigo os animais abatidos.
Depositou-os aos ps da imensa rvore propiciatria, onde havia deixado o saco em que guardava seus
apetrechos de caa. Horas depois, a escurido tomou conta da floresta. bym, continuando s ocultas,
aguardava o momento em que seu irmo dessangraria os animais. De repente, diversas aves emitindo gritos
aterrorizantes comearam a revoar o topo da rvore onde os animais abatidos foram depositados. Logo em
seguida, bym estatelada ficou ao ouvir uma das aves dirigir-se ao seu irmo: Por que no vieste sozinho
como das vezes anteriores? rk respondeu: Mas eu vim sozinho. Se tu vieste sozinho como dizes, quem
aquela mulher escondida por trs dos arbustos?; pergunto a ave. rk, ao ouvir tais palavras empalideceu.
Totalmente desconcertado, olhou em direo aos arbustos, entretanto, nada viu. Eu no sei de qual mulher
ests falando. No vejo ningum por trs dos arbustos; respondeu rk, olhando outra vez para o local de que
ave havia falado. Eu me refiro bym, tua irm; disse a ave. Continuando o dilogo, a ave pronunciou-se:
Ela o seguiu desde que saste de casa para caar. Ela deseja saber o porqu dos animais, que voc caa e
leva para casa, no possuem sangue. Voc, que est oculta atrs dos arbustos, saia da imediatamente e se
apresente; continuou misteriosamente a ave a falar.

Apavorada, bym sai de detrs dos arbustos. Quando rk a v, uma fora estranha lana sua irm aos
ps da rvore do sacrifcio. Perdo, Senhoras dos Pssaros (y mi eleiye). Eu no sabia que o sangue era
para as senhoras; clamou bym. Uma mulher indiscreta deprecia sua famlia. Procedendo dessa forma,
ela provou que no confia em voc, tampouco o respeita. J que voc deseja ver sangue, voc ver em si
mesma, pois o fluxo menstrual que no era eliminado por tua genitlia, a partir de hoje, enquanto fores jovem,
vers de trinta em trinta luas em si mesma; pronunciou-se friamente a Senhora dos Pssaros.