SANTA INQUISICIN

El trmino Inquisicin o Santa Inquisicin hace alusin a varias instituciones

dedicadas a la supresin de la hereja mayoritariamente en el seno de la Iglesia
catlica. La hereja en la era medieval europea muchas veces se castigaba con la
pena de muerte y de esta se derivan todas las dems.
La Inquisicin medieval se fund en 1184 en la zona de Languedoc (en el sur
de Francia) para combatir la hereja de los ctaros o albigenses. En 1249 se
implant tambin en el reino de Aragn, siendo la primera Inquisicin estatal; y en
la Edad Moderna, con la unin de Aragn con Castilla, se extendi a sta con el
nombre de Inquisicin espaola (1478-1821) bajo control directo de la monarqua
hispnica, cuyo mbito de accin se extendi despus a los territorios colonizados
en lo que se denominara Amrica, la Inquisicin portuguesa (1536-1821) y
la Inquisicin romana (1542-1965).
Aunque en los pases de mayora protestante tambin hubo persecuciones, en
este caso contra catlicos, contra reformadores radicales como los anabaptistas y
contra supuestos practicantes de brujera, los tribunales se constituan en el marco
del poder real o local, generalmente adecuado para cada caso concreto y no
constituyeron una institucin especfica.
Origen
En los comienzos de la Iglesia, la pena habitual por hereja era la excomunin.
Cuando los emperadores romanos convierten el cristianismo en religin estatal en
el siglo IV, los herejes empiezan a considerarse enemigos del Estado. En su
momento San Agustn aprob con reservas la accin del Estado contra los
herejes.1
En respuesta al resurgimiento de la hereja de forma organizada, se produce en
el siglo XII en el sur de Francia un cambio de opinin dirigida contra la doctrina
albigense, la cual no coincida con los puntos de vista de la Iglesia catlica con
relacin al matrimonio y otras instituciones de la sociedad. Como reaccin, el
papa Inocencio III organiz una cruzada contra los albigenses promulgando una
legislacin punitiva contra ellos. Sin embargo, los esfuerzos iniciales destinados a
someter la hereja no estuvieron bien coordinados y fueron ineficaces.
Inquisicin medieval
Aunque el procedimiento inquisitorial como medio para combatir la hereja es una
prctica antigua de la Iglesia catlica, la Inquisicin episcopal, primera frmula
de la Inquisicin medieval, fue establecida en 1184 mediante la bula del
papa Lucio III Ad abolendam, como un instrumento para acabar con la
hereja ctara. El castigo fsico a los herejes haba sido dispuesto con anterioridad
por Federico II Hohenstaufen, la institucin de la Inquisicin se dio para detener
los abusos que estos procesos podran sufrir por parte del poder civil. Mediante
esta bula, se exiga a los obispos que interviniesen activamente para extirpar la
hereja y se les otorgaba la potestad de juzgar y condenar a los herejes de su
dicesis.2
En las siguientes dcadas, el proceso de la Inquisicin result intermitente y
contradictorio en muchas ocasiones. Un ejemplo fue el caso del primer director de
la Inquisicin de Hungra, Paulus Hungarus, quien defendi a
los chamanes paganos hngaros valindose de su influencia con el
Papa Inocencio III. Adems, asegur que estos al adorar al sol adoraban al ente
supremo que era el mismo Dios, as que no hallaba razn para condenarlos.
Paulus Hungarus fue uno de los primeros frailes dominicos, quien escribi
importantes documentos como la Suma de poenitentiae, tendiendo las bases de la
nueva orden a peticin de Domingo de Guzmn. Sin embargo, Paulus fue
destituido y reemplazado por un religioso ms estricto cerca de 1232, despus de
haberse iniciado propiamente la Inquisicin.3
En 1231, ante el fracaso de la Inquisicin episcopal, denominada as porque no
dependa de una autoridad central, sino que era administrada por
los obispos locales, Gregorio IX cre mediante la
bula Excommunicamus la Inquisicin pontificia o Inquisicin papal, dirigida
directamente por el Papa y dominada por las rdenes mendicantes, especialmente
los dominicos. El hecho de que religiosos bajo el control directo del Papa tuvieran
a su cargo los tribunales, fue un freno a su expansin, ya que algunos obispos no
queran ver limitado su poder en una dicesis por la presencia de estos
organismos papales.4
En 1252, el papa Inocencio IV autoriz en la bula Ad extirpanda el uso de
la tortura para obtener la confesin de los reos. Se recomendaba a los
torturadores no se excedieran hasta el punto de mutilar al reo o finiquitarlos. Las
penas eran variables. Los que se negaban a abjurar, "herejes relapsos", eran
entregados al brazo secular para la ejecucin de la pena de muerte.
La Inquisicin pontificia funcion sobre todo en el sur de Francia y en el norte
de Italia. En Espaa, existi en la Corona de Aragn desde 1249, pero no en la
de Castilla.
Inquisicin espaola
La Inquisicin real se implant en la Corona de Castilla en 1478 por la bula del
papa Sixto IV Exigit sincerae devotionis con la finalidad de combatir las prcticas
judaizantes de los judeoconversos de Sevilla. A diferencia de la Inquisicin
medieval, dependa directamente de la monarqua, es decir, de los Reyes
Catlicos. Tras una nueva bula emitida en 1483, la Inquisicin se extendi a los
reinos de la Corona de Aragn, incluyendo Sicilia y Cerdea, y a los territorios de
Amrica (hubo tribunales de la Inquisicin en Mxico, Lima y Cartagena de Indias),
y se nombr Inquisidor General a Toms de Torquemada. La Inquisicin se
convirti en la nica institucin comn a todos los espaoles, con excepcin de la
propia Corona, a quien serva como instrumento del poder real: era un organismo
policial interestatal, capaz de actuar a ambos lados de las fronteras entre las
coronas de Castilla y Aragn, mientras que los agentes ordinarios de la Corona no
podan rebasar los lmites jurisdiccionales de sus respectivos reinos.
Inquisicin espaola en Mxico
La historia de la Santa Inquisicin en Mxico se inici desde los primeros
momentos en que los espaoles pisaron el continente americano. Los primeros
casos de que se tiene noticia son las "ordenanzas" contra blasfemos promulgadas
por Hernn Corts en 1520, es decir, antes de la cada de Tenochtitln, y el
proceso de idolatra iniciado por Nuo Beltrn de Guzmn en contra
del Caltzontzin, seor de los tarascos.
Tras la conquista se instaur el Tribunal del Santo Oficio, que dependa
directamente del Consejo de la Suprema Inquisicin, que estaba encabezado por
el inquisidor general de la Monarqua Hispnica. La autoridad superior del tribunal
en Mxico era el Inquisidor, o Inquisidores, ya que el puesto normalmente lo
ocupaban varias personas. Los empleados de ms alto rango eran el fiscal, a cuyo
cargo estaba el promover los procesos, y el Secretario del secreto, que tena fe
pblica y autorizaba las actas, diligencias, despachos, edictos, etc.
Los inquisidores contaban con un cuerpo de personas doctas y de alta posicin
social y oficial llamados "consultores del Santo Oficio", que integraban una especie
de consejo. Estos consultores intervenan con su voto en las decisiones graves,
como cuando un reo era condenado a muerte. El tribunal contaba, adems, con el
auxilio de un cuerpo de peritos en asuntos teolgicos y religiosos, llamados
calificadores del Santo Oficio, cuya misin era ilustrar la opinin de los
inquisidores en casos debatibles y de difcil resolucin. Tambin exista un cuerpo
policiaco, que eran quienes resguardaban las crceles y el Tribunal del Santo
Oficio.
Procedimiento judicial
Al establecerse el Tribunal del Santo Oficio, los primeros procedimientos
consistan en una ceremonia llamada de "Juramento", en la que, como lo dice el
nombre, los asistentes juraban denunciar a todas las personas que consideraran
sospechosas y prestar al tribunal la ayuda que pidiese, pero, adems, al concluir
esa ceremonia se daba lectura a un edicto de los inquisidores, llamado Edicto
General de Gracia, por el cual se conminaba a quienes se sintieran culpables a
denunciarse dentro de un plazo fijado so pena de excomunin mayor. En el edicto
se indicaban con minuciosidad los hechos considerados punibles y se les prohiba
a los confesores dar la absolucin a los que de algn modo no hubieren cumplido
con aquel mandamiento.
Toda denuncia, incluso annima, era vlida. Una vez recibida, se abra de
inmediato una investigacin secreta que al revelar algn indicio, por dbil que
fuera, conduca al apoderamiento de la persona indiciada y al aseguramiento de
sus bienes. Se le tomaba enseguida una declaracin que inclua siempre
preguntas sobre su familia y su origen, sobre su conocimiento de los dogmas y
prcticas sobre la religin catlica, y sobre si tena alguna sospecha acerca del
motivo de su prisin. Por lo general el acusado manifestaba total ignorancia a ese
respecto, temeroso de implicarse en algn hecho que no figurara en la denuncia,
situacin que agravaba su caso. Si despus de preguntarle tres veces el acusado
persista en la misma respuesta se le declaraba "negativo" y se abra propiamente
hablando el proceso. Durante toda la secuela de ste que a veces tardaba aos-
el acusado permaneca incomunicado en la llamada crcel del secreto y ni siquiera
poda hablar con l uno de los inquisidores si faltaba alguien que pudiera servir de
testigo. El acusado nunca era informado del nombre de quienes declaraban en el
proceso, no haba por supuesto la posibilidad de careos y el recurso de tachar a
un testigo por ser enemigo del acusado solo poda hacerse efectivo si este
adivinaba quien haba declarado en su contra o por torpeza del acusado en las
declaraciones del testigo. A todos los testigos se les exiga el juramento del
secreto.[cita requerida]
Inquisicin romana
La Inquisicin romana, tambin llamada Congregacin del Santo Oficio, fue creada
en 1542, ante la amenaza del protestantismo, por el PapaPaulo III. Se trataba de
un organismo bastante diferente de la Inquisicin medieval, ya que era una
congregacin permanente de cardenales y otros prelados que no dependa del
control episcopal. Su mbito de accin se extenda a toda la Iglesia catlica. Su
principal tarea fue desmantelar y atacar a las organizaciones, corrientes de
pensamiento y posturas religiosas que socavaran la integridad de la fe catlica, y
examinar y proscribir los libros que se considerasen ofensivos para la ortodoxia.
Al comienzo, la actividad de la Inquisicin romana se restringi a Italia, pero
cuando Gian Pietro Caraffa fue elegido Papa como Pablo IV, en 1555, comenz a
perseguir a numerosos sospechosos de heterodoxia, entre los que se encontraban
varios miembros de la jerarqua eclesistica, como el cardenal ingls Reginald
Pole. En 1600 fue juzgado, condenado y ejecutado el filsofo Giordano Bruno.
En 1633 fue procesado y condenado Galileo Galilei, al destierro a ms de 50 km
de Roma, suspendindole asimismo el abono del dinero que reciba al modo de
una beca moderna.
En 1965 el papa Pablo VI reorganiz el Santo Oficio,
denominndolo Congregacin para la Doctrina de la Fe.
Inquisicin portuguesa
En Portugal, donde se haban refugiado numerosos judos espaoles luego de la
expulsin de 1492, el rey Manuel I, presionado por sus suegros, los Reyes
Catlicos, decret la expulsin de los judos que no se convirtieran al cristianismo
en 1497. Esto produjo numerosas conversiones al catolicismo.
La Inquisicin portuguesa fue establecida en Portugal en 1536 por el rey Juan III.
En un principio, la Inquisicin portuguesa estaba bajo la autoridad del papa, pero
en 1539, el rey nombr inquisidor mayor a su propio hermano, Don Enrique.
Finalmente, en 1547, el papa termin aceptando que la Inquisicin dependiese de
la corona portuguesa.
El primer auto de fe tuvo lugar en Lisboa el 20 de septiembre de 1540 y
en 1560 se establece un tribunal de la Inquisicin en Goa. Fue abolida por las
Cortes Generales en 1821.
Inquisicin y brujera
En 2004 se publicaron las "Actas del simposio internacional: La
inquisicin",5 6 gracias a la apertura de los archivos secretos de la Congregacin
para la Doctrina de la Fe ordenada por Juan Pablo II en 1998. En estas actas se
recoge toda la documentacin sobre los procesos inquisitoriales en la Europa
catlica donde rega la Santa Sede en el campo espiritual. Desmitifica una parte
del genocidio en pases como Espaa por brujera, exagerados por la exitosa
campaa protestante (ver Leyenda negra de la Inquisicin espaola) para mejorar
su oposicin al Imperio espaol de la poca.
Primero es necesario comentar que se inici como un fenmeno popular, la
aparicin de la figura de la bruja poseda por el diablo, y as se iran ajusticiando
por la poblacin local. En 1484, Inocencio VIII da por oficial la existencia de la
brujera por medio de la bula Summis desideratis affectibus:
Ha llegado a nuestros odos que gran nmero de personas de ambos sexos no
evitan el fornicar con los demonios, ncubos y scubos; y que mediante sus
brujeras, hechizos y conjuros, sofocan, extinguen y hacen perecer la fecundidad
de las mujeres, la propagacin de los animales, la mies de la tierra.
Algunos autores sostienen que el papa no poda saber lo que Kramer y Sprenger
iban a decir en el Malleus maleficarum y que slo haba publicado la bula para
decir que comparta su inquietud por el problema de las brujas. Sin embargo, la
posicin de la Iglesia con respecto a las brujas agrav la crisis de las
persecuciones. Las primeras grandes oleadas de caza de brujas son
consecuencia directa del Malleus maleficarum debido a la amplia distribucin que
tuvo el libro. Aunque la Iglesia nunca aprob oficialmente la caza de brujas, en
1657 prohibi esas persecuciones en la bula Pro formandis.7
En la Europa central, se vio especialmente agravada por varios motivos:

La difusin de la imprenta con la enorme difusin de obras como la Divina

comedia, en los aos posteriores a la peste negra donde se hablaba de los
suplicios del infierno, el teatro donde se puso de moda incluir al diablo y sus
aclitos en sus representaciones.

Las tensiones religiosas, sobre todo en zonas afectadas por la Reforma,

la Guerra de los Treinta Aos, la revuelta de los Pases Bajos,
el anglicanismo y la aparicin de movimientos religiosos radicales como
los anabaptistas.
Entonces se puede hablar de dos regiones diferenciadas segn la fuerza de la
brujera:

Alemania, Suiza, la Regin del Jura, los Pases Bajos espaoles, Francia e
Inglaterra.

En los pases nrdicos, orientales y mediterrneos especialmente, la caza

de brujas fue algo tardo, sin fuerza y poco importante demogrficamente.
La brujera en Espaa
Aunque sera el ltimo pas en abandonar la Inquisicin, ya haca mucho tiempo
que no ejecutaba a muerte a supuestas brujas; se ejecuta a la ltima en 1611, la
adolescente catalanaMagdalena Duer. Los ltimos casos son en los
cantones suizos con Anna Gldin en Glaris, en 1782 (es la ltima ejecucin
en Europa Occidental), y en Polonia, en 1793.
A los brujos y brujas condenados la Inquisicin les impona desde la abjuracin de
levi, con destierro de seis aos de la ciudad donde viviera, hasta la pena de
muerte como en el famoso caso de las brujas de Zugarramurdi (1610). Despus
de este proceso la absolucin fue frecuente. Con la confesin del brujo, la
Inquisicin adverta:
Que no procede en estos casos por solo la forma de ser brujos y hacer los
dichos daos, si no testifican de haberlos visto hacer algunos daos,
porque muchas veces lo que dicen han visto y hecho les sucede en sueos
y juzgan se hallaron en cuerpo y lo vieron e hicieron con los que testiffican
y les figura el demonio cuerpos fantasiosos de aquellos que dicen vieron
sin haberlos visto ni hallndose all para que hagan esos daos de inflamar
en peligro a los que no tienen culpa.[cita requerida]
Julio Caro Baroja afirma en El seor Inquisidor y otras vidas por oficio:
Los inquisidores eran ms juristas que humanistas y telogos. La
jurisprudencia ms o menos secreta que podan estudiar era grande, casi
tan grande como el escepticismo de muchos de ellos, acostumbrados a ver
imposturas y engaos en cantidad de actos hechiceriles. En el siglo XVII
los espaoles, por otra parte, no tenan mucha fama como magos y
hechiceros. Alguien sostuvo con clara animadversin hacia el pas que
el diablo no se fiaba de sus habitantes.
Algunas cifras (estimadas) de las ejecuciones por tribunales civiles y por procesos
inquisitoriales constatados,8 por proporcionalidad en relacin
ejecutados/poblacin:

Polonia-Lituania: unas 1.000, en una poblacin de 3.400.000.

Reino Unido: cientos de ejecutados. Hay que destacar adems que en este
pas protestante (anglicano) existi la figura de los punzadores, los cuales se
dedicaban a "cazar" y ejecutar brujas de forma lucrativa.

Alemania: en la cuna del protestantismo fueron ejecutadas hasta un total de

2.500 personas de unos 16 millones.

Dinamarca-Noruega: 150 de 970.000 personas.

Bruja y hechicera
La hechicera tradicional fue la que dio origen popular a la brujera. La hechicera
era una figura ancestral, mstica, local, su propio nombre variaba en funcin de su
especialidad (adivinadora, curandero, etc.) y con un fin generalmente lucrativo. La
bruja en el folclore apareci como una figura degenerada de la hechicera, irreal,
annima, sobrenatural, pervertida por el diablo y de intenciones malvadas y
sanguinarias.
Mtodos de tortura empleados
La Inquisicin fue un tribunal eclesistico establecido en Europa durante la Edad
Media para castigar los delitos contra la fe. Sus vctimas eran las brujas,
los homosexuales, los blasfemos, los herejes (cristianos que niegan algunos de
los dogmas de su religin) y los acusados de judaizar en secreto. Los acusados
eran interrogados, a veces mediante torturas, y castigados si se les encontraba
culpables, requisndose sus bienes. Tambin, se podan arrepentir de su
acusacin y recibir la reconciliacin con la iglesia.
Segn la Iglesia catlica, se adopt el mtodo de la tortura (lo cual era
socialmente aceptado en el contexto de la poca) solo en casos excepcionales. El
procedimiento inquisitorial se regulaba minuciosamente en las prcticas de
interrogacin. No todos los mtodos de tortura aceptados civilmente eran
aceptados por la Iglesia catlica y para que un acusado fuese enviado a tortura,
deba ser perseguido por un crimen considerado grave, y el tribunal deba tener
tambin sospechas fundadas de su culpabilidad.
A pesar del uso de la tortura, el procedimiento inquisitorial representa un avance
en la historia de la legislacin. Por un lado, definitivamente descart el uso de
la ordala como medio de obtencin de pruebas, reemplazndola por el principio
de prueba testimonial, el cual todava tiene vigencia en las legislaciones de la
actualidad. Por otro lado, se restablece el principio del Estado como fiscal o parte
acusadora. Hasta ese tiempo, era la vctima la que tena que demostrar la
culpabilidad de su agresor, incluso en los procedimientos criminales ms graves,
esto frecuentemente era muy difcil cuando la vctima era dbil y el criminal
poderoso. Pero en la Inquisicin la vctima no es ms que un simple testigo, tal y
como sucede en la actualidad. Era la autoridad eclesistica quien ahora tena
sobre s la carga de la prueba.
La postura reciente de la Iglesia catlica respecto del caso de Galileo
En Italia, Galileo Galilei (1564-1642) fue obligado por la Inquisicin a declarar que
su teora heliocntrica era una hiptesis, que situaba al Sol en el centro de todo,
en contra de la creencia que situaba la Tierra como el centro
del universo (vase: teora geocntrica). El sistema copernicano poda
interpretarse como un simple cambio de sistema de referencia, que simplificaba el
clculo astronmico del movimiento de los cuerpos celestes, sin necesidad de un
cambio en la concepcin metafsica del mundo.
Si bien la teora heliocntrica es hoy en da ampliamente aceptada, la postura de
la Iglesia catlica mantiene un dejo de justificacin de sus actos pasados:
Segn algunos estudiosos, se le solicitaron a Galileo pruebas sobre la teora
heliocntrica pero ste nunca las proporcion: en su lugar present indicios de
carcter experimental pero insuficientes para una demostracin adecuada al
mtodo cientfico. La Iglesia catlica, al observar los trastornos ocasionados por la
supuesta falta de prudencia cientfica, y por declarar como verdad un hecho
hipottico, junto con diversas infracciones disciplinarias, decidi censurar a Galileo
y obligarle, en su primera condena (1616), a no seguir publicando acerca del
sistema heliocntrico.9
Ante la polmica, se hizo una nueva revisin (mediada por la Iglesia) del caso
Galileo en 1979, pero la comisin que se nombr al efecto en 1981 y que dio por
concluidos sus trabajos en 1992, tras efectuar un estudio completo del proceso
judicial confirm una vez ms la tesis de que Galileo careca de argumentos
cientficos para demostrar el heliocentrismo en la poca en que fue publicado
originalmente. Sostuvo la inocencia de la Iglesia como institucin y la obligacin de
Galileo de prestarle obediencia y reconocer su magisterio, justificando la condena
y evitando una rehabilitacin plena. El cardenal Ratzinger, prefecto de la
Congregacin para la Doctrina de la Fe, expres en 1990, citando al filsofo
agnstico Feyerabend: En la poca de Galileo la Iglesia fue mucho ms fiel a la
razn que el propio Galileo. El proceso contra Galileo fue razonable y
justo.10 11 En una carta enviada a los cardenales catlicos, el papa Juan Pablo II
exhort a la Iglesia a reconocer los errores cometidos por sus hombres, en su
nombre, y les anima a arrepentirse.
Segn la opinin de Michael Segre de esta manera se revalida la posicin de que
la Iglesia tiene derecho a decidir qu tesis cientficas pueden ser defendidas y
cules deben ser prohibidas, y a condenar y castigar a los que defiendan estas
ltimas.12
La versin segn la cual las acusaciones contra la Inquisicin son calumniosas o
exageradas empez con un estudio de Jacques Mallet du Pan en 1784 y fue
reeditada mltiples veces durante dos siglos, y en esencia dice que Galileo
paradjicamente fue mejor telogo que cientfico. 13
Las dos condenas
Se suele hablar de dos procesos contra Galileo: el primero en 1616, y el segundo
en 1633. A veces slo se habla del segundo. El motivo es porque Galileo fue
denunciado a la Inquisicin romana y el proceso fue adelante, pero no se lleg a
citar a Galileo delante del tribunal: el denunciado se enter de que exista la
denuncia y el proceso a travs de comentarios de otras personas, pero el tribunal
nunca le dijo nada, ni le cit, ni le conden. Por eso, con frecuencia no se
considera que se tratara de un autntico proceso, aunque de hecho la causa se
abri y se desarrollaron algunas diligencias procesales durante meses. En cambio,
el de 1633 fue un proceso en toda regla: Galileo fue citado a comparecer ante el
tribunal de la Inquisicin de Roma, tuvo que presentarse y declarar ante ese
tribunal, y finalmente fue condenado. Se trata de dos procesos diferentes,
separados por unos aos; pero estn relacionados, porque lo que sucedi en el de
1616 condicion en gran parte lo que sucedi en 1633.
En 1619, un decreto inquisitorial condena su obra por primera vez. Haciendo caso
omiso, Galileo publica en 1629 su Dilogo sobre los sistemas mximos, el de
Tolomeo y el de Coprnico. Es procesado entonces por la Santa Inquisicin,
obligado a abjurar, condenado como hereje y a prisin domiciliaria el 22 de
junio de 1633, la primera parte de la cual la cumpli en el palacio episcopal de su
amigo el arzobispo de Siena, y la segunda en su villa florentina. Los Mdicis,
despus de abandonarlo a su suerte, dejan de representar la emancipacin de la
razn y pierden as la influencia intelectual que ejercieron en aquella poca.
Juana de Arco
Nacida en Domrmy, un pequeo poblado situado en el departamento de los
Vosgos en la regin de la Lorena, Francia, ya con 17 aos encabez el ejrcito
real francs. Convenci al rey Carlos VII de que expulsara a los ingleses de
Francia, y ste le dio autoridad sobre su ejrcito en el sitio de Orleans, la batalla
de Patay y otros enfrentamientos en 1429 y 1430. Estas campaas revitalizaron la
faccin de Carlos VII durante la guerra de los Cien Aos y permitieron la
coronacin del monarca. Como recompensa, el rey eximi a Dmremy del
impuesto anual a la corona.
Posteriormente, Juana fue capturada por los borgoones y entregada a los
ingleses. Los clrigos la condenaron por hereja y el duque Juan de Bedford
la quem viva en Ruan. La mayora de los datos sobre su vida se basan en las
actas de aquel proceso pero, en cierta forma, estn desprovistos de crdito, pues,
segn diversos testigos presenciales del juicio, fueron sometidos a multitud de
correcciones por orden del obispo Pierre Cauchon, as como a la introduccin de
datos falsos. Entre estos testigos estaba el escribano oficial, designado slo por
Cauchon, quien afirma que en ocasiones haba secretarios escondidos detrs de
las cortinas de la sala esperando instrucciones para borrar o agregar datos a las
actas.
Juicios contra animales
Entre 1266 y 1586 se realizaron, slo en Francia, por lo menos sesenta juicios
contra animales en los tribunales de la Inquisicin - aunque este tipo de juicios
tuvieron lugar en todo el Occidente cristiano - segn lo que el historiador Michel
Pastoureau ha encontrado en los archivos de los documentos judiciales. Un
ejemplo citado por Pastoreau es el de la cerda que fue declarada culpable por el
asesinato del beb Jean Le Maux y fue vestida como humana, torturada, mutilada
y condenada a muerte a pesar de que no confes frente a ningn cura, tras nueve
das de juicio en Falaise, en 1386. Sin embargo, en 1457, en Savigny-Sur, en
Borgoa, el tribunal logr, bajo tortura, la confesin de otra cerda que haba
asesinado a otro pequeo de cinco aos. En otro caso la condena fue ms fuerte
porque el cerdo cometi su crimen un viernes de vigilia, pecado mayor. Los juicios
contra animales incluan, al igual que los de las brujas, exposicin, acarreo,
vejaciones, torturas para el castigo ejemplarizante y la humillacin pblica y,
finalmente la destruccin del cadver mediante el fuego.
Las Cruzadas 8 cruzadas
Las Cruzadas fueron una serie de campaas militares impulsadas por el papa y
llevadas a cabo por gran parte de la Europa latinacristiana, principalmente por la
Francia de los Capetos y el Sacro Imperio Romano. Las cruzadas, con el objetivo
especfico inicial de restablecer el control cristiano sobre Tierra Santa, se libraron
durante un perodo de casi doscientos aos, entre 1096 y 1291. Ms adelante,
otras campaas en Espaa y Europa Oriental, de las que algunas no vieron su
final hasta el siglo XV, recibieron la misma calificacin. Las cruzadas fueron
sostenidas principalmente contra los musulmanes, aunque tambin contra
los eslavos paganos, judos, cristianos ortodoxos griegos y
rusos, mongoles, ctaros, husitas, valdense, prusianos y contra enemigos polticos
de los papas. Los cruzados tomaban votos y se les conceda indulgencia por los
pecados del pasado.
Sobre los motivos
Las Cruzadas fueron expediciones emprendidas en cumplimiento de un solemne
voto para liberar los Lugares Santos de la dominacin musulmana. Se iniciaron en
1095, cuando el emperador bizantino Alejo I solicit proteccin para
los cristianos de oriente al papa Urbano II, quien en el concilio de Clermont inici
la predicacin de la cruzada. Al terminar su alocucin con la frase
del Evangelio renuncia a ti mismo, toma tu cruz, y sgueme (Mateo 16:24), la
multitud, entusiasmada, manifest ruidosamente su aprobacin con el grito Deus
lo vult, o Dios lo quiere.1 2
Posiblemente, las motivaciones de quienes participaban en ellas fueron muy
diversas, aunque en muchos casos se puede suponer un verdadero fervor
religioso. Se arguye, por ejemplo, que fueron motivadas por los intereses
expansionistas de la nobleza feudal, el control del comercio con Asia y el afn
hegemnico del papado sobre las monarquas y las iglesias de Oriente, aunque se
declararan con principio y objeto de recuperar Tierra Santa para los peregrinos, de
los cuales los turcos selycidas y zangues, una vez
conquistada Jerusaln en 1076, abusaban sin piedad, a diferencia de la poca de
los Califas fatimes (909-1171) cuya regla fue la libertad de pensamiento y la razn
extendida a las personas, que podan creer en lo que quisieran, siempre que no
infrinjan los derechos de otros.
Sobre el trmino
El origen de la palabra y de por que le pusieron as se debe a que puede atribuirse
a la cruz de tela y usada como insignia en la ropa exterior de los que tomaron
parte de esta empresa de reconquista de tierra santa. 3
Escritores medievales utilizan los trminos crux (pro cruce transmarina, Estatuto
de 1284, citado por Du Cange,
s.v. crux), croisement (Joinville), croiserie (Monstrelet), etc. Desde la Edad Media,
el significado de la palabra cruzada se extendi para incluir a todas las guerras
emprendidas en cumplimiento de un voto y dirigidas contra infieles, p. ej. contra
musulmanes, paganos, herejes, o aquellos bajo edicto de excomunin.4
Las guerras que desde el siglo VIII mantuvieron los reinos cristianos del norte de
la pennsula ibrica contra el musulmn Califato de Crdoba y que la historiografa
conoce como Reconquista, continuaron de forma igualmente discontinua desde
el siglo XI contra los reinos de taifas, los almorvides y los almohades. En algunas
ocasiones, el papa les otorg la calificacin de cruzada, como sucedi con
la batalla de Las Navas de Tolosa (1212) o con el episodio final de la Reconquista:
la Guerra de Granada (1482-1492). En el norte de Europa se organizaron
cruzadas contra los prusianos y lituanos. El exterminio de la hereja albigense se
debi a una cruzada y, en el siglo XIII, los papas predicaron cruzadas contra Juan
Sin Tierra y Federico II Hohenstaufen.
Pero la literatura moderna ha abusado de la palabra aplicndola a todas las
guerras de carcter religioso, como, por ejemplo, la expedicin de Heraclio contra
los persas en el siglo VII y la conquista de Sajonia por Carlomagno. Nuevamente
reson dicho trmino durante la primera mitad del siglo XX, utilizado por
las potencias del Eje o de su crculo de influencia: la Guerra Civil Espaola o
la invasin alemana de la URSS, recibieron tal calificativo por parte de la
propaganda oficial.
Sin embargo, utilizada con un criterio estricto, la idea de la cruzada corresponde a
una concepcin poltica que se dio solo en la Cristiandad desde el siglo XI al XV.
Supona una unin de todos los pueblos y soberanos bajo la direccin de los
papas. Todas las cruzadas se anunciaron mediante la predicacin. Despus de
pronunciar un voto solemne, cada guerrero reciba una cruz de las manos del
papa o de su legado, y era desde ese momento considerado como un soldado de
la Iglesia. A los cruzados tambin se les concedan indulgencias y privilegios
temporales, tales como la exencin de la jurisdiccin civil o la inviolabilidad de
personas y propiedades. De todas esas guerras emprendidas en nombre de la
Cristiandad, las ms importantes fueron las Cruzadas Orientales, que son las
tratadas en este artculo.
Consecuencias de las Cruzadas
Religiosamente: Demostraron la unidad religiosa de Occidente y el poder de la
Iglesia;
Socialmente: Las cruzadas debilitaron a los seores feudales; Muchos perdieron
la vida o quedaron en Oriente; otros se empobrecieron por la venta de sus tierras;
Adems, la prolongada ausencia les impidi vigilar sus derechos. Los reyes se
incautaron de los feudos vacantes y redujeron tenazmente los privilegios de los
seores. Por su parte, los siervos y vasallos alcanzaron su libertad a cambio de
dinero. Las ciudades y la burguesa resultaron beneficiadas con las ganancias que
proporcionaban el aprovisionamiento, el transporte de los ejrcitos y el incremento
de trfico con Oriente. Los franceses, principales participantes de las cruzadas,
gozaron de una influencia en los pases orientales que alcanz hasta la poca
contempornea.
Econmicamente: Se introdujeron en Occidente nuevos cultivos y procedimientos
de fabricacin tomados de los pueblos musulmanes. El comercio, sobre todo
martimo, adquiri mayor impulso. Los puertos de Gnova, Venecia, Amalfi,
Marsella y Barcelona fueron los ms favorecidos.
Culturalmente: El arte y la ciencia rabe y Bizantina mejoraron la cultura
occidental; las costumbres experimentaron sensibles cambios y el gnero de vida
se hizo menos rudo.5 6
Antecedentes
Para poder comprender qu razones tenan los dirigentes de Europa y del Oriente
Prximo para tomar semejantes decisiones, debemos remontarnos a los aos
inmediatamente anteriores al comienzo del fenmeno cruzado y conocer
al antecedente de las cruzadas.4
En torno al ao 1000, Constantinopla se eriga como la ciudad ms prspera y
poderosa del mundo conocido en Occidente. Situada en una posicin fcilmente
defendible, en medio de las principales rutas comerciales, y con un gobierno
centralizado y absoluto en la persona del Emperador, adems de un ejrcito capaz
y profesional, hacan de la ciudad y los territorios gobernados por esta (el Imperio
bizantino) una nacin sin par en todo el orbe. Gracias a las acciones emprendidas
por el Emperador Basilio II Bulgaroktonos, los enemigos ms cercanos a sus
fronteras haban sido humillados y anulados en su totalidad.
Sin embargo, tras la muerte de Basilio, monarcas menos competentes ocuparon el
trono bizantino, al tiempo que en el horizonte surga una nueva amenaza
proveniente de Asia Central. Eran los turcos, tribus nmadas que, en el transcurso
de esos aos, se haban convertido al islam. Una de esas tribus, los turcos
selycidas (llamadas as por su mtico lder Selyuq), se lanz contra el Imperio de
Constantinopla. En la batalla de Manzikert, en el ao 1071, el grueso del ejrcito
imperial fue arrasado por las tropas turcas, y uno de los co-emperadores fue
capturado. A raz de esta debacle, los bizantinos debieron ceder la mayor parte
de Asia Menor (hoy el ncleo de la nacin turca) a los selycidas. Ahora haba
fuerzas musulmanas apostadas a escasos kilmetros de la misma Constantinopla.
Por otra parte, los turcos tambin haban avanzado en direccin sur,
hacia Siria y Palestina. Una tras otra las ciudades del MediterrneoOriental
cayeron en sus manos, y en 1070, un ao antes de Manzikert, entraron en la
Ciudad Santa, Jerusaln.
Estos dos hechos conmocionaron tanto a Europa Occidental como a la Oriental.
Ambos empezaron a temer que los turcos fueran a dominar lentamente al mundo
cristiano, haciendo desaparecer su religin. Adems, empezaron a llegar
numerosos rumores acerca de torturas y otros horrores cometidos
contra peregrinos en Jerusaln por las autoridades turcas.
La Primera Cruzada no supuso el primer caso de Guerra Santa entre cristianos y
musulmanes inspirada por el papado. Ya el papa Alejandro II haba predicado la
guerra contra el infiel musulmn en dos ocasiones. La primera fue en 1061,
durante la conquista de Siciliapor los normandos, y la segunda en el marco de las
guerras de la Reconquista espaola, en la Cruzada de Barbastro de 1064. En
ambos casos el papa ofreci Indulgencia a los cristianos que participaran.7
En 1074, el papa Gregorio VII llam a los milites Christi ("soldados de Cristo") para
que fuesen en ayuda del Imperio bizantino tras su dura derrota en la batalla
de Manzikert.8 Su llamada, si bien fue ampliamente ignorada e incluso recibi
bastante oposicin, junto con el gran nmero de peregrinos que viajaban a Tierra
Santa durante el siglo XI y a los que la conquista de Anatolia haba cerrado las
rutas terrestres hacia Jerusaln, sirvieron para enfocar gran parte de la atencin
de occidente en los acontecimientos de oriente.9
En 1081, subi al trono Bizantino un general capaz, Alejo Comneno, que decidi
hacer frente de manera enrgica al expansionismo turco. Pero pronto se dio
cuenta de que no podra hacer el trabajo solo, por lo que inici acercamientos con
Occidente, a pesar de que las ramas occidental y oriental de la cristiandad haban
roto relaciones en el Gran Cisma de 1054. Alejo estaba interesado en poder contar
con un ejrcito mercenario occidental que, unido a las fuerzas imperiales, atacaran
a los turcos en su base y los mandaran de vuelta a Asia Central. Deseaba en
particular usar soldados normandos, los cuales haban conquistado el reino
de Inglaterra en 1066 y por la misma poca haban expulsado a los mismos
bizantinos del sur de Italia. Debido a estos encuentros, Alejo conoca el poder de
los normandos. Y ahora los quera como aliados.
Alejo envi emisarios a hablar directamente con el papa Urbano II, para pedirle su
intercesin en el reclutamiento de los mercenarios. El papado ya se haba
mostrado capaz de intervenir en asuntos militares cuando promulg la llamada
"Tregua de Dios", mediante la cual se prohiba el combate desde el viernes al
atardecer hasta el lunes al amanecer, lo cual disminuy notablemente las
contiendas entre los pendencieros nobles. Ahora era otra oportunidad de
demostrar el poder del papa sobre la voluntad de Europa.
En 1095, Urbano II convoc un concilio en la ciudad de Plasencia. All expuso la
propuesta del Emperador, pero el conflicto de los obispos asistentes al concilio,
incluido el papa, con el Sacro Emperador Romano Germnico, Enrique IV (quien
estaba apoyando a un antipapa), primaron sobre el estudio de la peticin de
Constantinopla. Alejo tendra que esperar.
 La sociedad europea, en su devenir, haba ido acumulando un considerable
potencial blico. Por otra parte, el islam se haba erigido en un peligroso y
fuerte enemigo. Ambas cosas se aunaron y dieron origen a las Cruzadas,
proyectadas por la Cristiandad Occidental para salvar a la Cristiandad Oriental
de los musulmanes. El resultado, sin embargo, qued lejos de los propsitos y,
en puridad, el movimiento cruzado, considerado histricamente, fue un fracaso
discutible (aunque ms de cien aos de comercio demuestren lo contrario).

Steven Runciman lo resume as:[cita requerida] Cuando Urbano II predic su

magno sermn en Clermont, los turcos estaban a punto de amenazar
el Bsforo. Cuando el papa Po II predic la ltima cruzada, los turcos estaban
cruzando el Danubio. Rodas, uno de los ltimos frutos del movimiento, cay en
poder de los turcos en 1523, y Chipre, arruinada por las guerras
con Egipto y Gnova, y anexionada finalmente a Venecia, pas a ellos en
1570. Todo lo que qued para los conquistadores de Occidente fue un puado
de islas griegas que Venecia mantuvo precariamente en su poder.

El avance turco fue contenido por el esfuerzo conjunto de la cristiandad, y

por la accin de los Estados a quienes ataa ms de cerca, Venecia y
el Imperio de los Habsburgo, con Francia, la antigua protagonista de la guerra
santa, ayudando al infiel de modo continuado.

Hubo ocho cruzadas desde el siglo XI hasta el siglo XIV.

Primera Cruzada
Gregorio VII fue uno de los papas que ms abiertamente apoy la cruzada contra
el islam en la pennsula ibrica10 y quien, a la vista de los xitos conseguidos,
concibi utilizarla en Asia Menor para proteger a Bizancio de las invasiones
turcomanas.11
Su sucesor, Urbano II, fue quien la puso en prctica. El llamamiento formal tuvo
lugar en el penltimo da del Concilio de Clermont (Francia), el martes 27 de
noviembre de 1095. En una sesin pblica extraordinaria celebrada fuera de la
catedral, el papa se dirigi a la multitud de religiosos y laicos congregados para
comunicarles una noticia muy especial. Haciendo gala de sus dotes de orador,
expuso la necesidad de que los cristianos de Occidente se comprometieran a una
guerra santa contra los turcos, que estaban ejerciendo violencia sobre los reinos
cristianos de Oriente y maltratando a los peregrinos que iban a Jerusaln.
Prometi remisin de los pecados para quienes acudieran, una misin a la altura
de las exigencias de Dios y una alternativa esperanzadora para la desgraciada y
pecaminosa vida terrenal que llevaban. Deberan estar listos para partir al verano
siguiente y contaran con la gua divina. La multitud respondi apasionadamente
con gritos de Deus lo vult ('Dios lo quiere!') y un gran nmero de los presentes se
arrodillaron ante el papa solicitando su bendicin para unirse a la sagrada
campaa.12 La Primera Cruzada (1095-1099) haba comenzado.
El paso de los cruzados por el Reino de Hungra
La predicacin de Urbano II puso en marcha en primer lugar a multitud de gente
humilde, dirigida por el predicador Pedro de Amiens el Ermitao y algunos
caballeros franceses. Este grupo form la llamada Cruzada popular, Cruzada de
los pobres o Cruzada de Pedro el Ermitao. De forma desorganizada se dirigieron
hacia Oriente, provocando matanzas de judos a su paso. En marzo de 1096 los
ejrcitos del rey Colomn de Hungra (sobrino del recientemente fallecido
rey Ladislao I de Hungra) repeleran a los caballeros franceses de Valter Gauthier
quienes entraron en territorio hngarocausando numerosos robos y matanzas en
las cercanas de la ciudad de Zimony. Posteriormente entrara el ejrcito de Pedro
de Amiens, el cual sera escoltado por las fuerzas hngaras de Colomn. Sin
embargo, luego de que los cruzados de Amiens atacasen a los soldados escoltas
y matasen a cerca de 4000 hngaros, los ejrcitos del rey Colomn mantendran
una actitud hostil contra los cruzados que atravesaban el reino va Bizancio.
A pesar del caos surgido, Colomn permiti la entrada a los ejrcitos cruzados de
Volkmar y Gottschalk, a quienes finalmente tambin tuvo que hacer frente y
derrotar cerca de Nitra y Zimony, que al igual que los otros grupos causaron
incalculables estragos y asesinatos. En el caso particular del sacerdote alemn
Gottschalk, este entr en suelo hngaro sin autorizacin del rey y estableci un
campamento en las cercanas del asentamiento de Tplny. Al masacrar a la
poblacin local, Colomn, enrabietado, expuls por la fuerza a los soldados
germnicos invasores.
Despus los hngaros detendran a las fuerzas del conde Emiko (quien ya haba
asesinado en suelo alemn a unos cuatro mil judos) cerca de la ciudad de Moson.
Colomn de inmediato prohibi la estancia en Hungra de Emiko y se vio forzado a
enfrentarse al asedio del conde germnico a la ciudad de Moson, donde se
hallaba el rey hngaro. Las fuerzas de Colomn defendieron valientemente la
ciudad y, rompiendo el sitio, lograron dispersar las fuerzas cruzadas del sitiador.
Al poco tiempo, el rey hngaro forz a Godofredo de Bouilln a firmar un tratado
en la Abada de Pannonhalma, donde los cruzados se comprometan a pasar por
el territorio hngaro con pacfico comportamiento. Tras esto, las fuerzas
continuaran fuera del territorio hngaro escoltadas por los ejrcitos de Colomn y
se dirigiran hacia Constantinopla. A su llegada a Bizancio, el Basileus se apresur
a enviarlos al otro lado del Bsforo. Despreocupadamente se internaron en
territorio turco, donde fueron aniquilados con facilidad.
La Cruzada de los Prncipes
Mucho ms organizada fue la llamada Cruzada de los Prncipes (denominada
habitualmente en la historiografa como la Primera Cruzada) cerca de agosto de
1096, formada por una serie de contingentes armados procedentes principalmente
de Francia, Pases Bajos y el reino normando de Sicilia. Estos grupos iban
dirigidos por segundones de la nobleza, como Godofredo de Bouilln, Raimundo
de Tolosa y Bohemundo de Tarento.
Durante su estancia en Constantinopla, estos jefes juraron devolver al Imperio
Bizantino aquellos territorios perdidos frente a los turcos. Desde Bizancio se
dirigieron hacia Siria atravesando el territorio selycida, donde consiguieron una
serie de sorprendentes victorias. Ya en Siria, pusieron sitio a Antioqua, que
conquistaron tras un asedio de siete meses. Sin embargo, no la devolvieron al
Imperio Bizantino, sino que Bohemundo la retuvo para s creando el Principado de
Antioqua.
Con esta conquista finaliz la Primera Cruzada, y muchos cruzados retornaron a
sus pases. El resto se qued para consolidar la posesin de los territorios recin
conquistados. Junto al Reino de Jerusaln (dirigido inicialmente por Godofredo de
Bouilln, que tom el ttulo de Defensor del Santo Sepulcro) y al principado de
Antioqua, se crearon adems los condados de Edesa (actual Urfa, en Turqua) y
Trpoli (en el actual Lbano).
Tras estos xitos iniciales se produjo una oleada de nuevos combatientes que
formaron la llamada Cruzada de 1101. Sin embargo, esta expedicin, dividida en
tres grupos, fue derrotada por los turcos cuando intentaron atravesar Anatolia.
Este desastre apag los espritus cruzados durante algunos aos.
Segunda Cruzada
Gracias a la divisin de los Estados musulmanes, los Estados latinos (o francos,
como eran conocidos por los rabes), consiguieron establecerse y perdurar. Los
dos primeros reyes de Jerusaln, Balduino I y Balduino II fueron gobernantes
capaces de expandir su reino a toda la zona situada entre el Mediterrneo y el
Jordn, e incluso ms all. Rpidamente, se adaptaron al cambiante sistema de
alianzas locales y llegaron a combatir junto a estados musulmanes en contra de
enemigos que, adems de musulmanes, contaban entre sus filas con guerreros
cristianos.
Sin embargo, a medida que el espritu de cruzada iba decayendo entre los
francos, cada vez ms cmodos en su nuevo estilo de vida, entre los musulmanes
iba creciendo el espritu de yihad o guerra santa agitado por los predicadores
contra sus impos gobernantes, capaces de tolerar la presencia cristiana en
Jerusaln e incluso de aliarse con sus reyes. Este sentimiento fue explotado por
una serie de caudillos que consiguieron unificar los distintos estados musulmanes
y lanzarse a la conquista de los reinos cristianos.
El primero de estos fue Zengi, gobernador de Mosul y de Alepo, que en 1144
conquist Edesa, liquidando el primero de los Estados francos. Como respuesta a
esta conquista, que puso de manifiesto la debilidad de los Estados cruzados, el
papa Eugenio III, a travs de Bernardo, abad de Claraval (famoso predicador,
autor de la regla de los templarios) predic en diciembre de 1145 la Segunda
Cruzada.
A diferencia de la primera, en esta participaron reyes de la cristiandad,
encabezados por Luis VII de Francia (acompaado de su esposa, Leonor de
Aquitania) y por el emperador germnico Conrado III. Los desacuerdos entre
franceses y alemanes, as como con los bizantinos, fueron constantes en toda la
expedicin. Cuando ambos reyes llegaron a Tierra Santa (por separado)
decidieron que Edesa era un objetivo poco importante y marcharon hacia
Jerusaln. Desde all, para desesperacin del rey Balduino III, en lugar de
enfrentarse a Nur al-Din (hijo y sucesor de Zengi), eligieron atacar Damasco,
estado independiente y aliado del rey de Jerusaln.
La expedicin fue un fracaso, ya que tras solo una semana de asedio infructuoso,
los ejrcitos cruzados se retiraron y volvieron a sus pases. Con este ataque intil
consiguieron que Damasco cayera en manos de Nur al-Din, que progresivamente
iba cercando los Estados francos. Ms tarde, el ataque de Balduino II a Egipto iba
a provocar la intervencin de Nur al-Din en la frontera sur del reino de Jerusaln,
preparando el camino para el fin del reino y la convocatoria de la Tercera Cruzada.
Tercera Cruzada
Las intromisiones del Reino de Jerusaln en el decadente califato fatim de Egipto
llevaron al sultn Nur al-Din a mandar a su lugarteniente Saladino a hacerse cargo
de la situacin. No hizo falta mucho tiempo para que Saladino se convirtiera en el
amo de Egipto, aunque hasta la muerte de Nur al-Din en 1174 respet la
soberana de este. Pero tras su muerte, Saladino se proclam sultn de Egipto (a
pesar de que haba un heredero al trono de Nur al-Din, su hijo de solo doce aos
que muri envenenado) y de Siria, dando comienzo la dinasta ayyub. Saladino
era un hombre sabio que logr la unin de las facciones musulmanas, as como el
control poltico y militar desde Egipto hasta Siria.
Como Nur al-Din, Saladino era un musulmn devoto y decidido a expulsar a los
cruzados de Tierra Santa. Balduino IV de Jerusaln qued rodeado por un solo
Estado y se vio obligado a firmar frgiles treguas tratando de retrasar el inevitable
final.
Tras la muerte del rey Balduino IV de Jerusaln, el Estado se dividi en distintas
facciones, pacifistas o belicosas, y pas a convertirse en rey, debido al enlace
matrimonial que mantena con la hermana del fallecido patriarca, el general en jefe
del ejrcito unido de Jerusaln: Guido de Lusignan. l mismo apoyaba una poltica
agresiva y de no negociacin con los sarracenos y abogaba por su sometimiento y
derrota en combate, cosa a la que sus detractores se oponan habida cuenta de la
inferioridad numrica que los cristianos tenan ante las tropas de Saladino. La
radicalidad religiosa y el apoyo al brazo ms radical de la orden de los Templarios
en sus ataques a diversas localidades y estructuras sarracenas desembocaran en
un enfrentamiento final entre Guy de Lusignan y el propio Saladino. De hecho, se
hace culpable a Guy de Lusignan de la derrota y prdida de Jerusaln por su
obsesin en enfrentarse al ejrcito de Saladino y su falta de visin para la
proteccin de la ciudad y de sus habitantes.
Reinaldo de Chtillon era un bandido con ttulo de caballero que no se
consideraba atado por las treguas firmadas. Saqueaba las caravanas e incluso
arm expediciones de piratas para atacar a los barcos de peregrinos que iban a La
Meca, ciudad muy importante para los musulmanes. El ataque definitivo fue contra
una caravana en la que iba la hermana de Saladino, que jur matarlo con sus
propias manos.
Declarada la guerra, el grueso del ejrcito cruzado, junto con los Templarios y
los Hospitalarios, se enfrent a las tropas de Saladino en los Cuernos de Hattin el
4 de julio de 1187. Los ejrcitos cristianos fueron derrotados, dejando el reino
indefenso y perdiendo uno de los fragmentos de la Vera Cruz.
Saladino mat con sus propias manos a Reinaldo de Chtillon. Algunos de los
caballeros Templarios y Hospitalarios capturados fueron tambin ejecutados.
Saladino procedi a ocupar la mayor parte del reino, salvo las plazas costeras,
abastecidas desde el mar, y en octubre del mismo ao conquist Jerusaln.
Comparada con la toma de 1099, esta fue casi incruenta, aunque sus habitantes
debieron pagar un considerable rescate y algunos fueron esclavizados. El reino de
Jerusaln haba desaparecido.
La toma de Jerusaln conmocion a Europa y el papa Gregorio VIII convoc una
nueva cruzada en 1189. En esta participaron reyes de los ms importantes de la
cristiandad: Ricardo Corazn de Len (hijo de Enrique II y de Leonor de
Aquitania), Felipe II Augusto de Francia y el emperador Federico I
Barbarroja (sobrino de Conrado III). Este ltimo, al mando del grupo ms
poderoso, sigui la ruta terrestre, en la que sufri algunas bajas. Cerca de Siria,
sin embargo, el emperador muri ahogado mientras se baaba en el ro Salef (en
la actual Turqua) y su ejrcito ya no continu hacia Palestina.
Barbarroja durante su estada en el Reino de Hungra le haba pedido al
prncipe Gza, hermano del rey Bela III de Hungra que se uniese a las fuerzas
cruzadas, as, un ejrcito de dos mil soldados hngaros parti al lado de los
germnicos. Si bien luego de los conflictos blicos el rey hngaro habra llamado
de regreso a sus fuerzas, su hermano menor, Gza, permaneci
en Constantinopla y despos a una noble bizantina, puesto que no tena buenas
relaciones con Bla III.
Los ejrcitos ingls y francs llegaron por la ruta martima. Su primer (y nico)
xito fue la toma de Acre el 13 de julio de 1191, tras la cual Ricardo realiz una
matanza de varios miles de prisioneros. Esta matanza militarmente le dio oxgeno
para seguir hacia el sur a su meta final: Jerusaln, y adems le vali el nombre por
el que sera reconocido en la historia, Corazn de Len.
Felipe II Augusto estaba preocupado por los problemas en su pas y molesto por
las rivalidades con Ricardo Corazn de Len, por lo que regres a Francia,
dejando a Ricardo al mando de la cruzada. Este lleg hasta las proximidades de
Jerusaln, pero en lugar de atacar prefiri firmar una tregua con Saladino,
temiendo que su ejrcito diezmado de 12.000 hombres no fuera capaz de sostener
el sitio de Jerusaln. Pensando en una prxima cruzada y en no arriesgar
militarmente una derrota que no les dara a los cristianos la posibilidad del control
posterior de la Ciudad Santa, pactaron con el mismo Saladino, quien tambin
estaba cansado y diezmado, la tregua que permita el libre acceso de los
peregrinos desarmados a la Ciudad Santa.
Saladino falleci seis meses despus. Ricardo muri en 1199 por una herida de
flecha en su regreso a Europa. De esta forma, se cerraba la Tercera Cruzada con
un nuevo fracaso para los dos bandos, dejando sin esperanzas a los Estados
francos. Era cuestin de tiempo para que desapareciera la estrecha franja litoral
que controlaban. Sin embargo, resistieron an un siglo ms.
Cuarta Cruzada
Tras la tregua firmada en la Tercera Cruzada y la muerte de Saladino en 1193, se
sucedieron algunos aos de relativa paz, en los que los Estados francos del litoral
se convirtieron en poco ms que colonias comerciales italianas. En 1199, el
papa Inocencio III decidi convocar una nueva cruzada para aliviar la situacin de
los Estados cruzados. Esta Cuarta Cruzada no debera incluir reyes e ir dirigida
contra Egipto, considerado el punto ms dbil de los estados musulmanes.
Al no ser ya posible la ruta terrestre, los cruzados deban tomar la ruta martima,
por lo que se concentraron en Venecia. El dux Enrico Dandolo se coalig con el
jefe de la expedicin Bonifacio de Montferrato y con un usurpador bizantino, Alejo
IV ngelo para cambiar el destino de la cruzada y dirigirla contra Constantinopla,
al estar los tres interesados en la deposicin del basileus del momento, Alejo III
ngelo.
Inicialmente, los cruzados fueron empleados para luchar contra los hngaros
en Zadar, por lo que fueron excomulgados por el papa. Desde all se dirigieron
hacia Bizancio, donde consiguieron instalar a Alejo IV como basileus en 1203. Sin
embargo, el nuevo basileus no pudo cumplir las promesas hechas a los cruzados,
lo que origin toda clase de disturbios. Fue depuesto por los propios bizantinos,
que coronaron a Alejo V Ducas. Esto provoc la intervencin definitiva de los
cruzados, que conquistaron la ciudad el 12 de abril de 1204. A la maana
siguiente, fueron informados de que disponan de tres das para dedicarse al
saqueo y ejercieron su prerrogativa de forma nunca conocida hasta entonces. El
saqueo de la ciudad fue terrible. Se desvalijaron y destruyeron mansiones,
palacios, iglesias, bibliotecas y la propia baslica de Santa Sofa. Se ultraj y
asesin a hombres, nios y mujeres hasta tal punto que el historiador Nicetas
consider que los sarracenos habran sido ms indulgentes. 13 Europa occidental
recibi un aluvin de obras de arte y reliquias sin precedentes, producto de este
saqueo.
Con ello llegaba a su fin el Imperio Bizantino, que se desmembr en una serie de
Estados, algunos latinos y otros griegos. De estos, el llamado Imperio de
Nicea conseguira restaurar una sombra del Imperio Bizantino en 1261.
Los cruzados establecieron el llamado Imperio latino, organizado feudalmente y
con una autoridad muy dbil sobre la mayora de los territorios que supuestamente
controlaba (y nula sobre los Estados griegos de Nicea, Trebisonda y Epiro).
La Cuarta Cruzada asest un doble golpe a los Estados francos de Palestina. Por
un lado, les priv de refuerzos militares. Por otro, al crear un polo de atraccin en
Constantinopla para los caballeros latinos, produjo la emigracin de muchos que
estaban en Tierra Santa hacia el Imperio Latino, abandonando los Estados
francos.
Las cruzadas menores
Tras el fracaso de la cuarta, el espritu cruzado se haba apagado casi por
completo, pese al inters de algunos papas y reyes por reavivarlo. Si los Estados
francos sobrevivieron hasta 1291 fue por la intervencin de los mongoles que, al
acabar con el califato abas en 1258 y conquistar la regin de Oriente Medio,
dieron un respiro a los latinos, al no ser los mongoles hostiles al cristianismo.
La conviccin de que los reiterados fracasos se deban a la falta de inocencia de
los cruzados, llev a la conclusin de que solo los puros podran reconquistar
Jerusaln. En 1212 un predicador de 12 aos organiz la llamada cruzada de los
nios, en la que miles de nios y jvenes [cita requerida] recorrieron Francia y
embarcaron en sus puertos para ir a liberar Tierra Santa. Fueron capturados por
capitanes desaprensivos y vendidos como esclavos. Tan solo algunos
consiguieron regresar al cabo de los aos. El cuento era popular en la Edad
Media, pero la mayora de los historiadores creen que este cuento es exagerado, o
que es un mito.
Quinta Cruzada
La Quinta Cruzada fue proclamada por Inocencio III en 1213 y parti en 1218 bajo
los auspicios de Honorio III, unindose al rey cruzado Andrs II de Hungra, quien
llev hacia oriente el ejrcito ms grande en toda la Historia de las Cruzadas.
Como la Cuarta Cruzada, tena como objetivo conquistar Egipto. Tras el xito
inicial de la conquista de Damieta en la desembocadura del Nilo, que aseguraba la
supervivencia de los Estados francos, a los cruzados les pudo la ambicin e
intentaron atacar El Cairo, fracasando y debiendo abandonar incluso lo que haban
conquistado, en 1221.

Sexta Cruzada
La organizacin de la VI Cruzada fue un tanto audaz. El papa haba ordenado al
emperador Federico II Hohenstaufen que fuera a las cruzadas como penitencia. El
emperador haba asentido, pero haba ido demorando la partida, lo que le vali la
excomunin. Finalmente, Federico II (que tena pretensiones propias sobre el
trono de Jerusaln) parti en 1228 sin el permiso papal. Sorprendentemente, el
emperador consigui recuperar Jerusaln mediante un acuerdo diplomtico. Se
autoproclam rey de Jerusaln en 1229 y tambin obtuvo Beln y Nazaret.
Sptima Cruzada
En 1244 volvi a caer Jerusaln (esta vez de forma definitiva), lo que movi al
devoto rey Luis IX de Francia (san Luis) a organizar una nueva cruzada, la
Sptima. Como en la V, se dirigi contra Damieta, pero fue derrotado y hecho
prisionero en El Mansur (Egipto) con todo su ejrcito.
Octava y Novena Cruzada
25 aos despus; Luis IX de Francia una vez ms organiz otra cruzada, la octava
(1269), el plan era desembarcar en Tnez y moverse en tierra hasta Egipto; esto
fue propuesto por Carlos de Anjou rey de Npoles, con la intencin de reunir las
tropas en la prspera regin comercial de Tnez dnde se obtendra fondos para
la invasin. Desembarcaron desconociendo que haba una epidemia de disentera
en la regin, Luis fue infectado y muri a los pocos das. (1270).
La Novena Cruzada a veces es considerada como parte de la Octava. El prncipe
Eduardo de Inglaterra, despus Eduardo I, se uni a la Cruzada de Luis IX de
Francia contra Tnez, pero lleg al campamento francs tras la muerte del rey.
Tras pasar el invierno en Sicilia, decidi continuar con la Cruzada y comand sus
seguidores, entre 1000 y 2000, hasta Acre, a donde lleg 9 de mayo de 1271.
Tambin le acompaaban un pequeo destacamento de Bretones y otro de
flamencos, liderados por el Obispo de Lieja, que abandonara la campaa en
invierno ante la noticia de su eleccin como nuevo papa, Gregorio X. Eduardo y su
ejrcito se limitaron a ser una guerrilla que luego de un ao acab con la firma de
una tregua el 22 de mayo de 1272 en Cesarea. No obstante, era conocida por
todos la intencin de Eduardo de volver en el futuro al frente de una Cruzada
mayor y ms organizada, por lo cual enviaron un agente Hashshashin que apual
al prncipe con una daga envenada el 16 de junio de 1272. La herida no fue mortal
pero Eduardo estuvo enfermo varios meses, hasta que su salud le permiti partir
de vuelta a Inglaterra el 22 de septiembre de 1272.
Aunque Eduardo y algunos papas intentaron predicar nuevas cruzadas, ya no se
organizaron ms y, en 1291, tras la cada de San Juan de Acre, los cruzados
evacuaron sus ltimas posesiones en Tiro, Sidn y Beirut. A fin de cuentas, el
nico triunfo relevante de la Cristiandad durante los dos siglos de ms de ocho
cruzadas fue la toma de Jerusaln por Godofredo de Bouillon en la primera
cruzada en el ao 1099, la cual, a pesar de las matanzas de sarracenos y judos
(hombres, mujeres y nios), logr sostener la Ciudad Santa por muchos aos, y
encontr los objetivos marcados inicialmente por los defensores de la idea de
reconquistar la tierra llamada santa para los cristianos de Europa.
Guerras con la calificacin de Cruzada en territorio europeo
Las cruzadas blticas
Fueron una serie de campaas emprendidas por los lderes cristianos
de Alemania, Dinamarca y Suecia, entre los siglos XII y XVI, con el objetivo
principal de subyugar y convertir a los pueblos paganos de la cuenca del Bltico y
contra otros pueblos cristianos considerados igualmente infieles. Uno de los
actores principales de dichas campaas fue la Orden Teutnica, que haba sido
previamente creada en Palestina.
Las cruzadas en el Bltico responden a un movimiento social desarrollado en el
Imperio Alemn a mediados del siglo XII. Este movimiento se conoce como Drang
nach Osten.
Cruzada contra los albigenses
En 1209 el papa Inocencio III proclam la cruzada albigense con el fin de eliminar
la hereja de los ctaros y erradicarlos del sur de Francia.
Cruzada Aragonesa
La Cruzada contra la Corona de Aragn fue declarada por el papa Martn IV contra
el rey de Aragn Pedro III el Grande, en 1284 y 1285.
Cruzadas en la Reconquista espaola
Algunos momentos del perodo final de la Reconquista recibieron del papa la
calificacin de cruzada, dada su condicin de enfrentamiento de reinos cristianos
contra reinos islmicos. No obstante, la motivacin de la bsqueda de tal
denominacin no era tanto el inters por lograr la presencia de nobles europeos
del otro lado de los Pirineos (muy poco importante), como la de obtener algn tipo
de derechos fiscales para la monarqua (sobre los ingresos del clero o como Bula
de Cruzada). Las ocasiones principales fueron la batalla de Las Navas de
Tolosa (1212), en la que estuvieron presentes casi todos los reyes cristianos
peninsulares, y la Guerra de Granada (1482-1492).
La cruzada de Segismundo de Hungra
Esta cruzada es considerada la ltima de magnitud paneuropea que se libr contra
el Imperio otomano. En 1396, el rey Segismundo de Hungra organiz una cruzada
para asediar la ciudad de Nicpolis, por entonces bajo control turco otomano. Los
ejrcitos del prncipe Mircea I de Valaquia y del duque Juan I de
Borgoa avanzaron bajo la direccin del rey Segismundo decididos a expulsar a
los otomanos de los territorios de los Balcanes.
La defensa de la ciudad result imposible de vencer, y la falta de mquinas de
asedio por parte de las fuerzas aliadas concluy en una severa derrota. La victoria
turca en el asedio de Nicpolis supuso una amenaza para las naciones
centroeuropeas y consolid el poder otomano en la frontera con el reino de
Hungra.

Cruzada de Juan Hunyadi, regente de Hungra

El avance turco sobre el Reino de Hungra resultaba inminente. El fracaso de los
ejrcitos cruzados del rey Segismundo de Hungra en la batalla de Nicpolisde
1396 y la derrota de los ejrcitos hngaros en la batalla de Varna en 1444 en la
cual muri el rey Vladislao I de Hungra le dio fortaleza al Imperio otomano. De
esta forma, continu su marcha en direccin hacia Belgrado, ciudad serbia
fronteriza con el reino hngaro en 1456. De inmediato, el regente hngaro Juan
Hunyadi (quien tras la muerte del monarca conduca el reino mientras el prncipe
heredero Ladislao el Pstumo cumpla la mayora de edad para ascender al trono)
respondiendo al llamado del papa Calixto III y asistido por san Juan Capistrano,
organizaron un ejrcito cruzado hngaro que hizo frente a los otomanos invasores.
La batalla concluy con una total victoria para el regente hngaro y la amenaza
turca fue detenida por casi un siglo ms. Ante la victoria de Belgrado de los
hngaros, el papa orden que las campanadas del medioda en las iglesias de
todo el mundo sonasen en honor a tal acontecimiento.