Los arquetipos1

Los seres humanos ante los problemas polticos, sociales y filosficos esperamos que un
hroe exterior o superior a nosotros nos resuelva estos problemas. Todos y cada uno de nosotros
debemos emprender nuestras propias travesas.
Los mitos del hroe de cualquier cultura o individuo nos dicen qu atributos son percibidos
como lo bueno, lo hermoso y lo verdadero, y por consiguiente, nos ensean valores deseables
culturalmente.
Muchos de estos cuentos son arquetpicos. Los arquetipos, tal como lo explic Carl Jung, son
modelos profundos y dominantes en la psique humana que continan siendo potentes y
permanentes con el paso del tiempo. Segn Jung forman parte del inconsciente colectivo. Estos
arquetipos se perciben claramente en los sueos, el arte, la literatura y en los mitos que nos parecen
profundos, conmovedores, universales y an en ocasiones aterradores. Tambin podemos
reconocerlos cuando observamos nuestras propias vidas y la de nuestros amigos.

El arquetipo del inocente y del hurfano : Estos dos arquetipos que estn
presentes en la mayora de la humanidad. Es de vital importancia hacer consciente cmo se
manifiestan en nuestras vidas para poder avanzar hacia arquetipos de mayor autoridad y soberana.
Queremos construir un nuevo mundo, pero no podremos hacerlo desde la postura de inocente y/o
de hurfano. Estos arquetipos se manifiestan de mltiples maneras y hay que estar muy atento para
darse cuenta de su presencia en nosotros, en nuestro hacer, sentir y pensar.
Estos arquetipos se muestran en la mayora de manifestaciones pblicas, protestas, recriminaciones
pblicas, etc. Porque la energa que mueve es la indignacin, la rabia, la impotencia, el malestar, la
pobreza, el pobre de m, la necesidad de esperar a que algo se mueva desde fuera (el gobierno,
instituciones, etc.), unas emociones y sentimientos propias de estos arquetipos. Bsicamente es la
actitud de esperar a ser rescatado. Esperamos a que otros nos rescaten y nos salven, de la crisis,
de la injusticia, de nuestros propios problemas, etc.

Busquen ejemplos de este tipo de comportamiento que es bastante habitual. Expliquen

por qu razn estos comportamientos no nos llevan a nada como personas.

1 Pearson, Carol S. El hroe interior, Editorial Mirach, S. L. Madrid 1995
Los arquetipos2
Los seres humanos ante los problemas polticos, sociales y filosficos esperamos que un hroe exterior o
superior a nosotros nos resuelva estos problemas. Todos y cada uno de nosotros debemos emprender nuestras propias
travesas.
Los mitos del hroe de cualquier cultura o individuo nos dicen qu atributos son percibidos como lo bueno, lo
hermoso y lo verdadero, y por consiguiente, nos ensean valores deseables culturalmente.
Muchos de estos cuentos son arquetpicos. Los arquetipos, tal como lo explic Carl Jung, son modelos profundos y
dominantes en la psique humana que continan siendo potentes y permanentes con el paso del tiempo. Segn Jung
forman parte del inconsciente colectivo. Estos arquetipos se perciben claramente en los sueos, el arte, la literatura y
en los mitos que nos parecen profundos, conmovedores, universales y an en ocasiones aterradores. Tambin
podemos reconocerlos cuando observamos nuestras propias vidas y la de nuestros amigos.

El arquetipo del vagabundo: Es aquel que emprende el camino de buscarse a s mismo, deja de
necesitar ser aceptado por los dems y ya no trata de complacer a los dems. Sabe renunciar. Su tarea es saber quin
es, escucharse a s mismo.
El vagabundo se debe enfrentar a la tensin entre la necesidad de crecer o la tendencia a permanecer en cautiverio
para satisfacer los deseos de otros, para ser aceptados. El emprender el viaje tambin nos puede hacer sentir culpables
por estar contradiciendo lo que se espera de nosotros.
Parte de la tarea que tiene por delante es aprender a ser autnomo, construir su propia identidad, aunque suponga
pasar por la soledad. El gran opositor que nos vamos a encontrar aqu es la presin cultural, la de la familia, la de la
escuela, etc. Que van a intentar que nos adaptemos.
Generalmente nos quejamos de:
que nadie nos ama por lo que somos
que nos gustara hacer esto o aquello y no hay trabajos en esa rea
nos quejamos de que la vida es dura y aceptamos ese empleo seguro pero que no es lo que
verdaderamente deseamos
El vagabundo debe aprender a gestionar la soledad y el miedo

En grupos busquen ejemplos que puedan representar este arquetipo y explica por qu lo son.
Algunos ejemplos literarios son: Don Quijote o cualquier otro caballero andante, El alquimista de Paulo Coehlo

2 Pearson, Carol S. El hroe interior, Editorial Mirach, S. L. Madrid 1995
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Los seres humanos ante los problemas polticos, sociales y filosficos esperamos que un hroe exterior o
superior a nosotros nos resuelva estos problemas. Todos y cada uno de nosotros debemos emprender nuestras propias
travesas.
Los mitos del hroe de cualquier cultura o individuo nos dicen qu atributos son percibidos como lo bueno, lo
hermoso y lo verdadero, y por consiguiente, nos ensean valores deseables culturalmente.
Muchos de estos cuentos son arquetpicos. Los arquetipos, tal como lo explic Carl Jung, son modelos profundos y
dominantes en la psique humana que continan siendo potentes y permanentes con el paso del tiempo. Segn Jung
forman parte del inconsciente colectivo. Estos arquetipos se perciben claramente en los sueos, el arte, la literatura y
en los mitos que nos parecen profundos, conmovedores, universales y an en ocasiones aterradores. Tambin
podemos reconocerlos cuando observamos nuestras propias vidas y la de nuestros amigos.

El arquetipo del guerrero: Vivimos en una sociedad en la que predomina la manifestacin de la

superioridad frente a los dems, el individualismo, la supervivencia, el egosmo, el pragmatismo, todo un conjunto de
valores y cualidades que caracterizan al arquetipo del Guerrero, no obstante, son rasgos que describen al Guerrero
raso, no evolucionado, incluso posiblemente todava anclado en arquetipos anteriores como son el hurfano, el
inocente, el mrtir.
Sin duda, hoy en da los verdaderos Guerreros hacen falta, porque son aquellos que se atreven a enfrentarse al
adversario, a combatir para defender lo justo, lo verdadero y defender a los dems si hace falta. Son los que con su
fuerza ayudan a materializar cambios en nuestra sociedad. Pero necesitamos verdaderos Guerreros, no hurfanos
haciendo de Guerreros. Cuando eso ocurre, hacen ms dao que bien.
El guerrero debe aprender a ser firme, integro, a luchar por lo que verdaderamente merece la pena, a tender puentes
no a liquidar. El guerrero debe luchar contra su dragn interior, matarlo, derrotarlo o convertirlo.
Sus dones son el coraje, la disciplina y habilidades. Nuestro guerrero interior nos llama a tener valor, fuerza e
integridad; la capacidad de tener metas y persistir en ellas. Demanda un alto nivel de compromiso. Luchan por sus
principios y valores. Nunca debera usar el poder de la espada, la pluma o la palabra para daar a otros. El guerrero
afronta los problemas.
El guerrero desarrollado sabe que todas las batallas son interiores, contra la pereza, irresponsabilidad, egosmo, etc. Eligen
cuidadosamente sus batallas, fijan sus metas, identifican los problemas y obstculos y estudian como superarlos. El combate
real es el ltimo recurso. Prefieren la paz, pero no temen el conflicto. La batalla ms noble se consigue cuando no se
avergenza a nadie, cuando todos han sido tratados con justicia. Son respetados por su fuerza e inteligencia.
Un guerrero no desarrollado pelea por todo, tienen miedo a perder, en la guerra mata sin remordimientos, El combate
es sucio.



Busquen ejemplos de falsos guerreros y de verdaderos guerreros y expliquen por qu
lo son.

3 Pearson, Carol S. El hroe interior, Editorial Mirach, S. L. Madrid 1995
Los arquetipos
Los seres humanos ante los problemas polticos, sociales y filosficos esperamos que un hroe exterior o
superior a nosotros nos resuelva estos problemas. Todos y cada uno de nosotros debemos emprender nuestras propias
travesas.
Los mitos del hroe de cualquier cultura o individuo nos dicen qu atributos son percibidos como lo bueno, lo
hermoso y lo verdadero, y por consiguiente, nos ensean valores deseables culturalmente.
Muchos de estos cuentos son arquetpicos. Los arquetipos, tal como lo explic Carl Jung, son modelos profundos y
dominantes en la psique humana que continan siendo potentes y permanentes con el paso del tiempo. Segn Jung
forman parte del inconsciente colectivo. Estos arquetipos se perciben claramente en los sueos, el arte, la literatura y
en los mitos que nos parecen profundos, conmovedores, universales y an en ocasiones aterradores. Tambin
podemos reconocerlos cuando observamos nuestras propias vidas y la de nuestros amigos.


El arquetipo del mrtir

El mrtir es aqul que se sacrifica por los dems para conseguir atencin y sentirse lleno. Un verdadero crecimiento
sera aprender a ser generoso sin esperar nada. Este arquetipo est muy ligado a creencias religiosas. El concepto clave
de este arquetipo es el sacrificio, ya que cree que con el l se redime. Los mrtires creen que hay que hacer algo ms
que esperar a ser rescatados, hay que ganarse la salvacin sufriendo y trabajando duramente. Lo que ocurre es que
cuanto ms se degradan y faltan al respeto, menos aprecio reciben. Los mrtires pueden ocultarse tras esa mscara de
buenos y generosos como una forma de evitar emprender sus viajes, descubrir quienes son. Sacrificarse por otros
como escusa para no emprender el propio viaje. Debemos aprender a dar sin anularnos a nosotros mismos y a
encontrar un equilibrio entre dar y recibir.
Sacrificarse por el bien comn no puede ser nunca un sustituto de la atencin hacia nosotros mismos. Deben aprender
primero a cuidarse a s mismos.


En grupo, busquen ejemplos de este tipo de comportamiento y expliquen por qu razn representan el arquetipo
del mrtir. Aadan las preguntas o comentarios que tengan al respecto de este arquetipo.