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"Quando o mundo estiver unido na busca do conhecimento, e no mais lutando por dinheiro e poder, ento nossa
sociedade poder enfim evoluir a um novo nvel."
Ariano Suassuna
10 edio
ISBN 9788503012225
Este livro foi revisado segundo o novo Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa.
CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ
Formato: ePub
Requisitos do sistema: Adobe Digital Editions
Modo de acesso: World Wide Web
Inclui bibliografia
ISBN 9788503012225 (recurso eletrnico)
CDD: 869.92
CDU: 821.134.3(81)-2
13-01946
SUMRIO
NOTA BIOBIBLIOGRFICA
OBRAS DO AUTOR
ADVERTNCIA
PRIMEIRO ATO
SEGUNDO ATO
TERCEIRO ATO
Esta pea dedicada, com amor, a Zlia, minha mulher, e a Deborah e Francisco
Brennand, em testemunho de quinze anos de fiel amizade.
A.S.
NOTA BIOBIBLIOGRFICA
JOS LAURENIO DE MELO
NASCIDO a 16 de junho de 1927 na cidade de Nossa Senhora das Neves, ento capital da
Paraba, Ariano Vilar Suassuna filho de Joo Urbano Pessoa de Vasconcelos Suassuna e
Rita de Cssia Dantas Vilar Suassuna. Contava pouco mais de trs anos de idade quando seu
pai, que governara o Estado no perodo de 1924 a 1928, foi assassinado no Rio de Janeiro em
consequncia da cruenta luta poltica que se desencadeou na Paraba s vsperas da
Revoluo de 1930. Nesse mesmo ano, D. Rita Vilar Suassuna, que se vira obrigada pela falta
de segurana reinante em seu Estado a mudar-se para Pernambuco, transferiu-se com os nove
filhos do casal para o serto paraibano, indo instalar-se na fazenda Acahuan, de propriedade
da famlia, e depois na vila de Tapero, onde Ariano Suassuna fez os estudos primrios.
A infncia passada no serto familiarizou o futuro escritor e dramaturgo com os temas e as
formas de expresso artstica que viriam mais tarde constituir seu universo ficcional ou, como
ele prprio o denomina, seu mundo mtico. No s as histrias e casos narrados e cantados
em prosa e verso foram aproveitados como suporte na plasmao de suas peas, poemas e
romances. Tambm as prprias formas da narrativa oral e da poesia sertaneja foram
assimiladas e reelaboradas por Suassuna. Suas primeiras produes publicadas nos
suplementos literrios dos jornais do Recife, quando o autor fazia os estudos pr-
universitrios no Colgio Osvaldo Cruz e no Ginsio Pernambucano singularizavam-se
pelo domnio dos ritmos e metros cristalizados na potica popular nordestina, toda ela
baseada num corpo de regras e cnones codificados e manejados com segurana pelos poetas
sertanejos no ardor de um desafio, na composio de um romance ou no improviso de uma
glosa. Datam dessa poca poemas como a gesta dos Guabirabas e A morte do touro Mo-
de-Pau.
Em 1946, ao ingressar na Faculdade de Direito do Recife, Ariano Suassuna ligou-se ao
grupo de jovens escritores, artistas e estudantes que, tendo frente Hermilo Borba Filho, Joel
Pontes, Gasto de Holanda, Genivaldo Wanderley e Alosio Magalhes, acabavam de fundar o
Teatro do Estudante de Pernambuco. As atividades desse grupo iriam desenvolver-se em trs
direes: levar o teatro ao povo, representando em praas pblicas, teatros suburbanos,
centros operrios, ptios de igrejas etc.; instaurar entre os componentes do conjunto uma
conscincia da problemtica teatral, atravs no s do estudo das obras capitais da
dramaturgia universal mas tambm da observao e pesquisa dos elementos constitutivos das
vrias modalidades de espetculos populares da regio; e finalmente estimular a criao de
uma literatura dramtica de razes fincadas na realidade brasileira, particularmente nordestina.
A realizao desse programa mobilizou artistas, intelectuais e estudantes de todas as reas.
Cumpre destacar os nomes de Capiba (Loureno da Fonseca Barbosa), Jos Guimares
Sobrinho, Maria Teresa Leal, Epitcio Gadelha, Ana Canen, Rachel Canen, Milton Persivo,
Jos Lins, Alade Portugal, Clnio Wanderley, Dulce de Holanda, Sebastio Vasconcelos,
Filadelfa Loureiro, Elaine Soares, Salustiano Gomes Lins, Fernando Jos da Rocha
Cavalcanti, Jos de Morais Pinho, Galba Marinho Pragana, Ivan Pedrosa. No TEP, que em
seis anos de existncia montou, ao lado de originais brasileiros, peas de Sfocles,
Shakespeare, Ibsen, Tchecov, Ramon Sender e Garcia Lorca, encontrou Suassuna o terreno
que lhe permitiu descobrir-se a si mesmo como dramaturgo, aproveitar suas potencialidades
criadoras e exercitar sua vocao. Escreveu sua primeira pea em 1947, Uma mulher vestida
de sol, que obteve o primeiro lugar em concurso de mbito nacional promovido pelo TEP
(Prmio Nicolau Carlos Magno, patrocinado pelo escritor Paschoal Carlos Magno, fundador
do Teatro do Estudante do Brasil). No ano seguinte, especialmente para a inaugurao da
Barraca (nome que o TEP, em homenagem a Lorca, deu a seu palco itinerante), escreveu
Cantam as harpas de Sio, que foi totalmente refundida muitos anos depois com o ttulo de O
desertor de Princesa. A estes dois ensaios iniciais seguiu-se Os homens de barro (1949), em
que as inquietaes espirituais exacerbaram os processos expressionistas empregados na
primeira verso de Cantam as harpas de Sio. As mesmas inquietaes estiveram presentes
em duas outras peas, Auto de Joo da Cruz (Prmio Martins Pena, da Diviso de Extenso
Cultural e Artstica da Secretaria de Educao e Cultura de Pernambuco, 1950) e O arco
desolado (meno honrosa no concurso do IV Centenrio da Cidade de So Paulo, 1954). No
plano artstico caracteriza esse perodo a preocupao de conciliar a influncia dos clssicos
ibricos, sobretudo Lope de Vega, Caldern de la Barca e Gil Vicente, com os temas e formas
hauridos no romanceiro popular nordestino.
O ano de 1955 assinala o incio de uma nova etapa na produo de Suassuna. Instado
pelos seus amigos de O Grfico Amador pequena oficina tipogrfica montada no Recife em
1954 por Orlando da Costa Ferreira, Gasto de Holanda e Alosio Magalhes, que reuniam
sua volta um grupo de pessoas interessadas na arte do livro a dar-lhes um texto para
publicar, Suassuna escreveu o Auto da Compadecida, que por ultrapassar as possibilidades
editoriais de um prelo manual no foi editado. Encenado dois anos depois pelo Teatro
Adolescente do Recife no Festival de Teatros Amadores do Brasil realizado no Rio de
Janeiro, o auto, que marcou a guinada definitiva do autor para o gnero cmico, conquistou a
medalha de ouro da Associao Brasileira de Crticos Teatrais (1957). Sucesso permanente
de pblico e de crtica, o Auto da Compadecida inaugurou uma vertente at ento inexplorada
na literatura dramtica brasileira. Est hoje incorporado ao repertrio internacional, traduzido
e representado em espanhol, francs, ingls, alemo, polons, tcheco, holands, finlands e
hebraico. Vieram em seguida O casamento suspeitoso (1957), O santo e a porca (1957), A
pena e a lei (1959) e a Farsa da boa preguia (1960), a primeira montada em So Paulo pela
Companhia Srgio Cardoso, a terceira e a quarta montadas no Recife pelo Teatro Popular do
Nordeste, fundado em 1959 por Hermilo Borba Filho e o prprio Suassuna, de quem o grupo
ainda encenou em 1962 A caseira e a Catarina.
Interrompendo a o trabalho para o palco, Suassuna dedica-se a partir de ento a escrever
o Romance dA Pedra do Reino, concebido como primeiro volume da trilogia A maravilhosa
desaventura de Quaderna, o decifrador. Do conjunto foram publicados apenas A Pedra do
Reino, editado por esta Casa em 1971 e laureado com o Prmio Nacional de Fico conferido
em 1972 pelo Instituto Nacional do Livro, e O Rei degolado (Rio, Jos Olympio, 1977). Em
1994 as Edies Bagao, do Recife, publicam A histria de amor de Fernando e Isaura,
recriao da lenda de Tristo e Isolda e primeira incurso de Suassuna no terreno da prosa de
fico (1956). A retomada da escrita para teatro ocorre em 1987 com As conchambranas de
Quaderna, encenada no Recife no ano seguinte, e em 1997 Suassuna publica no suplemento
Mais!, da Folha de S. Paulo, A histria de amor de Romeu e Julieta, pea baseada em
folhetos populares do Nordeste.
At recentemente havia, porm, uma parte da obra literria de Suassuna que permanecia
indita em sua quase totalidade e conhecida apenas por um pequeno grupo de amigos, e que,
no entanto, to importante quanto suas peas e romances: a poesia, onde reside talvez o
ncleo de tudo mais. Poesia que vista em conjunto constitui uma complexa narrativa mtico-
dramtica balizada pelo dilogo com poetas antigos e modernos, eruditos e populares, num
arco que se estende de Homero e Dante a Manuel Bandeira e ao cantador Manuel de Lira
Flores. Reunida no volume Poemas, publicado em 1999 pela Editora da Universidade Federal
de Pernambuco, a poesia de Suassuna tem suas matrizes esmiuadas pelo prof. Carlos Newton
Jnior, organizador da edio e autor do ensaio O pai, o exlio e o reino, tambm editado pela
UFPE em 1999.
Os elementos que haviam marcado o comeo da carreira literria de Suassuna foram ao
longo dos anos passando por um processo natural de depurao e amadurecimento e acabaram
por definir os rumos de sua obra. O compromisso entre a reelaborao do material de origem
popular e o refinamento dos meios de que dispe um escritor culto, no pleno domnio dos
recursos de seu ofcio, so responsveis pelo difcil equilbrio alcanado por Suassuna nos
pontos culminantes de seu teatro. E isto o que lhe garante a comunicao com as plateias do
mundo inteiro, comunicao direta, imediata, cujos veculos so a simplicidade dos entrechos,
o dilogo incisivo, a comicidade irresistvel das situaes, a concepo do jogo cnico e do
texto como abertura para um teatro anti-ilusionista, e uma viso religiosa da vida que o seu
iderio pessoal embebe de humanismo cristo e de esperana.
Formado em Direito e Filosofia, Ariano Suassuna casado com a artista plstica Zlia
Suassuna (cujos desenhos ilustram este volume). pai de seis filhos e av de muitos netos.
Autor de numerosos ensaios sobre poesia, msica, pintura, gravura, escultura, continua a ser
um agitador cultural que congrega em torno de suas iniciativas poetas, pintores, gravadores,
escultores, msicos e danarinos. Aposentado como professor da Universidade Federal de
Pernambuco, inventou as aulas-espetculos que lhe permitem estar em contato com estudantes
de todo o Brasil.
Do homem, ou melhor, do personagem Ariano, traou seu amigo Hermilo Borba Filho um
perfil que no nos furtamos a reproduzir aqui: Magro e alto, de uma coerncia extremada,
radical em suas opinies, preciso v-lo numa discusso com amigos (com inimigos basta
que se leiam os seus artigos): zombeteiro, argumentador, desnorteante, irreverente. Vive, com
a maior convico, o preceito de Unamuno de que o artista espalha contradies. capaz de
destruir o argumento mais srio com uma piada ou sair-se com um problema metafsico dos
mais angustiantes numa conversa ligeira. Tem horror aos aparelhos modernos enceradeira,
vitrola, televiso, rdio, telefone , considerando-os coisas do demnio. Gostaria de crer em
Deus como as crianas creem, mas cr com angstia, fervor e perguntas. No vai a reunies
oficiais, jantares, coquetis, espetculos, mas amanhece o dia num bate-papo ou ouvindo
repentistas. Tem pavor de avio e se martiriza com uma alergia que lhe d comiches no nariz.
Seu carter ouro de lei, e embora o negue, esfora-se para amar os inimigos, como manda o
Evangelho. Pode, pessoalmente, atacar um amigo, mas defende-o de pblico at com armas na
mo. A arte e a religio so por ele encaradas de maneira fundamental. ( DECA, revista do
Departamento de Extenso Cultural e Artstica da Secretaria de Educao e Cultura de
Pernambuco, Recife, ano V, n- 6, 1963, p. 7.)
de toror (em colaborao com Capiba e Ascenso Ferreira). Rio de Janeiro, Casa do
Estudante do Brasil, 1950.
Ode. Recife, O Grfico Amador, 1955.
Auto da compadecida. Rio de Janeiro, Agir, 1957.
O casamento suspeitoso. Recife, Igarassu, 1961; Rio de Janeiro, Jos Olympio, 2002
(estampas de Zlia Suassuna).
Uma mulher vestida de sol. Recife, Imprensa Universitria, 1964; Rio de Janeiro, Jos
Olympio, 2003 (estampas de Zlia Suassuna).
O santo e a porca. Recife, Imprensa Universitria, 1964; Rio de Janeiro, Jos Olympio, 2002
(estampas de Zlia Suassuna).
A pena e a lei. Rio de Janeiro, Agir/INL, 1971.
Romance dA Pedra do Reino e o Prncipe do Sangue do Vai-e-Volta. Rio de Janeiro, Jos
Olympio, 1971 (Prmio Nacional de Fico do INL/MEC, 1972); 2004 (estampas de
Zlia Suassuna).
Iniciao esttica. Recife, Editora Universitria, UFPE , 1972; Rio de Janeiro, Jos
Olympio, 2004.
Farsa da boa preguia. Estampas de Zlia Suassuna. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1973;
2002.
Seleta em prosa e verso (contendo quatro peas inditas). Organizao, estudo e notas do
prof. Silviano Santiago. Estampas de Zlia Suassuna. Rio de Janeiro/Braslia, Jos
Olympio/INL-MEC, 1975; Rio de Janeiro, Jos Olympio, 2007.
Histria do Rei degolado nas caatingas do serto Ao sol da ona Caetana. Livro I. Rio
de Janeiro, Jos Olympio, 1977.
Histria do amor de Fernando e Isaura. Recife, Edies Bagao, 1994; Rio de Janeiro, Jos
Olympio, 2006.
Poemas. Recife, Editora Universitria, UFPE, 1999.
A FARSA E A PREGUIA BRASILEIRA
ARIANO SUASSUNA
QUANDO da estreia desta pea, em 1961, no Recife, fui muito acusado por certos setores do
pensamento pelos marxistas, principalmente de estar aconselhando o Povo brasileiro
preguia e ao conformismo, fazendo o jogo dos que desejavam impedir e entravar sua
luta de libertao. Naquele ano, como os que me acusavam eram os poderosos do dia,
calei-me por orgulho, no me defendi nem expliquei o verdadeiro esprito da pea, porque
no costumo dar explicaes aos poderosos. Hoje, a situao diferente, e vou tentar faz-
lo aqui.
A meu ver, a Farsa da boa preguia tem dois temas centrais. Nela, no defendo
indiscriminadamente a preguia coisa que, alis, no poderia fazer, pois ela um dos
sete vcios capitais do Catecismo. De fato, creio que isso fica bem claro, na pea. No
Teatro antigo, havia uma conveno, segundo a qual, no fim da histria, o autor podia dar
sua opinio sobre o que acontecera no palco. Era a chamada licena, ou moralidade.
Pois bem. Na licena da Farsa, numa das estrofes finais do terceiro ato, diz um dos
personagens:
Na verdade, o elogio que eu queria fazer na pea era, em primeiro lugar, o do cio
criador do Poeta. Contam que, certa vez, um homem de ao no sei se industrial ou
comerciante teria dito ao paraibano Jos Lins do Rego uma dessas frases com que, de
vez em quando, esse pessoal fala a ns, escritores, com afetuoso desprezo: Ento, Doutor?
A vida para o senhor, hein? Vida folgada, trabalhando pouco... Eu escrevo muito!
objetou Jos Lins do Rego. E escrever trabalho? insistiu o homem. Ao que o
paraibano teria retrucado, meio cido: Para quem olha o mundo pelo ngulo da
cangalha que usa, no! Pois bem: essa ideia do cio criador do Poeta, do artista e do
Santo era uma das duas ideias centrais da Farsa da boa preguia.
por isso que fao, na pea, o elogio da preguia de Joaquim Simo e condeno a de
Dona Clarabela. claro que, por causa da prpria natureza da stira, est colocado na
Farsa, com esprito de geometria, aquilo que, na vida, deve ser olhado com esprito de finura.
Estou perfeitamente consciente de que, na Farsa, podem ter se refletido os ressentimentos e
as indecises de um escritor de origem rural, exilado, por fora de circunstncias alheias a
sua vontade, no meio da burguesia urbana. Um escritor indeciso e mesmo meio desesperado
com as opes polticas que seu confuso e perturbado tempo lhe oferece. Mas, de qualquer
modo, no me arrependo de ter feito a distino sem sutilezas e sem marcar as chamadas
honrosas excees. Isso era necessrio, porque um dos chaves de que a classe burguesa
urbana mais se vale, no Brasil, para falar mal do nosso grande Povo, o da preguia e da
ladroeira. Perdoem-me se passo quase todo o tempo a contar histrias. Sou um contador de
histrias, e s sei pensar em torno de acontecimentos concretos. Vou, ento, contar mais
algumas, que os socilogos, filsofos, crticos e professores podero, depois, interpretar.
Todos sabem que os Brasileiros ingnuos que vo Sua, Inglaterra, Sucia,
Alemanha ou aos Estados Unidos voltam candidamente convencidos de que aquelas
aparncias puritanas de l significam, mesmo, honestidade, e no hipocrisia. No tm olho-
de-gavio para enxergar a grande roubalheira organizada, em que, por exemplo, a grande
indstria faz, de propsito, peas frgeis que, no interior de fortes mquinas, quebram-se
continuamente e continuamente tm que ser substitudas. Os nossos pequenos furtos latinos
e mestios no so nada, comparados com essa vasta ladroagem, que no fomos
propriamente ns, Povos escuros e pobres do mundo, que planejamos e organizamos.
Porque essa, sim, a grande ladroeira, a que d, verdadeiramente, lucros fabulosos. Os
que a praticam, bem podem se dar ao luxo de, na Sua, levar delegacia da esquina os
pacotes que esquecemos; de, nos Estados Unidos, cantar salmos aos domingos, na igreja;
de organizar um Correio perfeito como o ingls etc. E l vai a primeira histria sobre isso.
Recentemente, uma americana e uma brasileira se juntaram para me contar uma dessas
histrias de velhacarias latino-americanas. Diziam que a brasileira mandou uma filha
para os Estados Unidos. Daqui, enviou ela, depois, para a moa, umas peas ntimas de
bom tecido estrangeiro, peas que ela no declinou quais foram. O Correio americano, no
encontrando a destinatria, devolveu honestamente o pacote que, ao chegar aqui, no Brasil,
foi violado, desaparecendo ento quase todas as peas: o Correio brasileiro, infiltrado de
ladres, segundo as duas, alegou que certamente o pacote se dilacerara, tendo-se a
perdido, naturalmente, as peas desaparecidas.
A americana, por seu turno, me contou que, uma vez, lhe mandaram, dos Estados
Unidos, uns dlares em cheque. Os funcionrios do Correio brasileiro furtaram o cheque e,
como este era nominal, tinham chegado ao requinte de mandar descont-lo em Portugal,
onde o Banco do cheque tinha, tambm, uma agncia.
Eu fiquei to chocado com esses maus atos dos nossos patrcios que, na hora, no me
ocorreu perguntar s duas como foi que elas conseguiram fazer uma investigao to
rigorosa que permitisse afirmar, assim, com aquela segurana, que o pacote e o cheque
tinham sido furtados de fato aqui, na terra de Lampio e Mineirinho, e no l, na terra de
Dillinger, Lee Oswald e Jack Ruby. Mas, na falta disso, ocorreu-me dizer: verdade, o
furto deve ter sido feito aqui mesmo. Com os professores que temos tido, desde os piratas
ingleses e franceses dos sculos passados at os de hoje, o furto est se espalhando, aqui,
de modo assustador. Recentemente, por exemplo, o nosso Exrcito descobriu, em Gois,
uma quadrilha internacional de ladres de minrio atmico, chefiada por um Senador
americano.
Para mim, essas histrias revelam muita coisa sobre a preguia e o trabalho. Pode
haver nobreza e criao na preguia, pode haver feiura e roubalheira no trabalho. Um
jornalista nordestino, Marco Aurlio de Alcntara, acusou recentemente as pessoas como
eu de sofrerem de complexo de inferioridade. No me incomodo absolutamente. Muita coisa
grande tem surgido assim, inclusive na Arte e na Literatura. melhor um nobre complexo
de inferioridade que luta e reivindica, do que uma resignao conformista que se agacha.
Estou consciente de que o elogio indiscriminado de nossas qualidades pode nos levar ao
ufanismo e mania de grandeza. Mas sei, tambm, que o deslumbramento diante de tudo o
que nos vem de fora perigoso para ns. Foi essa a grande mancha daquele grande
brasileiro que foi Tobias Barreto, eterno deslumbrado diante da cincia e da filosofia
nrdicas.
Quando Marco Aurlio de Alcntara diz que o Portugus a mais viva das lnguas
mortas, est exibindo no um nobre complexo de inferioridade, lutador e reivindicador,
mas sim uma mrbida resignao, um conformismo servil e sem coragem. V-se que, para
ele, nada significam milhes de pessoas que falam Portugus, no mundo. So pessoas como
Marco Aurlio de Alcntara aqueles que vivem, no Brasil, eternamente preocupados com a
opinio que esto fazendo de ns, l fora. evidente: para eles, o padro exemplar a
opinio europeia ou norte-americana, e como os ingleses, os franceses e os alemes no
falam Portugus, esta uma lngua morta. Quando so escritores, ignoram,
inconscientemente, todo o nosso pblico de lngua Portuguesa e seu sonho secreto serem
conhecidos e consagrados l fora. Como por uma espcie de castigo, l fora ningum
toma conhecimento deles. Ento, tendo que encontrar um bode-expiatrio para esse fato,
pem a culpa na lngua portuguesa, a quem chamam, com Alexandre Herculano, de o
tmulo do pensamento. Tmulo do pensamento e lngua morta por qu, se, sem contar
Portugal, Angola, Moambique etc., para milhes e milhes de brasileiros escrevemos ns?
Se Deus quiser, se os tcnicos em planejamento deixarem e a plula no impedir, logo
chegaremos a duzentos milhes. E, queiram ou no queiram os nossos resignados sem
complexo, duzentos milhes de pessoas formaro uma voz que ter de ser ouvida no mundo.
Esse era o elogio e essa era a condenao da preguia que eu desejava fazer na minha
Farsa. Reconheo que existem alguns perigos na posio dos que, como eu, partem dessas
qualidades do Povo brasileiro. Um, no denunciarmos suficientemente uma situao
social injusta, um estado de coisas em que ns, os brasileiros privilegiados, temos, aqui
dentro, direito ao cio, direito adquirido s custas da explorao do Povo brasileiro pobre.
Atualmente, a nossa situao esta: de um lado, uma minoria de privilegiados, com direito
ao cio, quase sempre mal aproveitado, danoso e danado; do outro, o Povo, colocado entre
duas cruzes: a cruz do trabalho escravo, intenso e mal remunerado, e a cruz pior de todas,
a do cio forado, a do lazer a pulso do desemprego.
O segundo perigo o de que, exaltando ns, por demais, a justa convico brasileira
de que o trabalho , de fato, um castigo, de que o homem nasceu, mesmo, foi para as bem-
aventuranas da boa Preguia, ns corremos o risco de ser ultrapassados de vez pelos
nrdicos. No fiquemos somente a fazer o elogio humanista das nossas virtudes de cio,
seno os poderosos do mundo que passaram por sua fase de trabalho intenso, sejamos
justos em reconhecer nos dominaro de uma vez para sempre. Sejamos, tambm, justos
em reconhecer: apesar de lhes sermos superiores sob vrios pontos de vista, noutros eles
ganham para ns, incluindo-se a a organizao e o trabalho tecnolgico. No escondo
que, por mim, eu preferiria uma vida mais poupada, modesta, sbria, uma espcie de
pobreza honrada, repartida e honesta numa comunho maior com as cabras e as pastagens
da vida rural. Mas parece que isso um sonho impossvel e que, se ficarmos nesse sonho,
nunca deixar de haver desempregados e famintos entre ns; sem se falar em que as naes
poderosas, vendo o grande carneiro, enorme e inerme, em que nos tornaramos afiariam,
logo, seus cutelos para nos retalharem e dividirem a carne. Parece que, queiramos ou no
queiramos, a tecnologia e uma fase de trabalho intenso so, no mundo moderno, uma
espcie de maldio inevitvel, a nica maneira que temos de nos libertar da inferioridade
e da dominao econmicas. Sem essa libertao, o Brasil no alcanar aquela grandeza
qual me referia, uma grandeza altura do seu Povo. Nisso, a meu ver, devemos estender a
mo palmatria dos Nrdicos capitalistas e dos Soviticos socialistas, aprendendo seus
processos tcnicos e seus mtodos de trabalho. Agora, que isso no nos descaracterize nem
nos achate num cosmopolitismo uniforme e montono, numa espcie de esperanto
cultural em que os Latino-Americanos, embalados por uma falsa ideia do que seja o
universal, se metam a macaquear o alheio, voltando quela ideia, do sculo XIX, de que a
Cultura realmente verdadeira e superior era a europeia de origem greco-latina, sendo
todas as outras exticas; de que um progresso contnuo presidia a evoluo das Artes e
da Literatura, sendo, necessariamente, um quadro da Renascena superior a um quadro da
Idade Mdia. Um povo que, como o latino-americano, tem uma escultura como a incaica ou
a tolteca, no precisa de muito esforo para entender que a escultura hindu no inferior
grega, diferente da grega. Diferente e, para meu gosto pessoal, at melhor.
A tal respeito, como j tenho feito tantas vezes, lembro como sero importantes, no
momento da industrializao e do enriquecimento, a Gravura, a Pintura, a Escultura, a
Cermica, o Romanceiro e os espetculos populares brasileiros, como manancial e fonte de
inspirao para a manuteno de uma garra brasileira, capaz de animar com o sangue e a
raa do Brasil uma indstria peculiar e fiel a nosso Pas e a nosso povo.
No sei se, quando escrevi a Farsa, os ilustres socilogos estrangeiros e brasileiros que
hoje se ocupam dos problemas do lazer j tinham tratado do assunto. Se tinham, eu nada
conhecia, porque muito raramente leio qualquer coisa de sociologia. Tenho um amigo
socilogo a quem digo de vez em quando, brincando, que no levo a cincia dele a srio
porque a Sociologia perde em movimentao e grandeza pica para a Histria; perde em
segurana e eficcia tcnica para as Cincias; perde em atualidade para a Imprensa; e
perde em beleza para a Literatura. De qualquer forma, depois que escrevi a Farsa da boa
preguia, comecei a tomar conhecimento de artigos nos quais os socilogos nos alertavam
para os problemas que poderiam advir, para a humanidade, do cio a ser brevemente
criado pela automao. Para ser franco, como Sertanejo desconfiado que sou, como
Sertanejo que trabalha duro desde os dezessete anos de idade, acho a Boa Preguia uma
coisa to maravilhosa que no acredito que ela venha a ser possvel, de jeito nenhum, neste
chamado vale de lgrimas. Deus queira que eu esteja enganado e que isto seja apenas
defeito de viso de um homem que, criado numa terra spera, seca e pobre, no leva muita
f na possibilidade real desse anunciado mundo em que todos podero ter preguia e
sonhar vontade. E exemplifico o que quero dizer, mais uma vez, com uma histria.
Eu tinha duas tias-avs velhas, uma das quais, muito religiosa e crdula, vivia a repetir
uns famosssimos e suspeitssimos milagres cuja notcia ela lia no Mensageiro do Corao
de Jesus e em que sempre aparecia um misterioso manto de Nossa Senhora, revelado na
Espanha, na Frana, na Alemanha, e que curava cegos, ressuscitava mortos etc. Era cada
milagre de empenar. A outra tia-av, irm da milagreira, sertaneja ctica e desconfiada,
costumava comentar filosoficamente: Eu no sei o que que tm esses milagres de
Sinhazinha, que s acontecem no estrangeiro.
Eu, tambm sertanejo e desconfiado, tenho medo de que essa possibilidade maravilhosa
de o homem se libertar do trabalho escravizador seja apenas um milagre enganador, como
os do Mensageiro do Corao de Jesus. Mas sou, tambm religioso, e se desconfio da
frequncia dos milagres exatamente por respeito ao milagre. E como existe um lugar-
comum afirmando que tudo no mundo possvel, creio que s entrando na corrida
tecnolgica que o Brasil e a Amrica Latina podem vir a participar desse abenoado e
milagroso lazer que esto nos anunciando.
Sou, como todo escritor, uma espcie de sonhador, sem muito jeito para poltico ou
cientista. No foi, portanto, por nenhuma lucidez especial que me apercebi desses
problemas desde muito moo: foi a prpria experincia da vida. Vi um tio meu, uma espcie
de Cavaleiro sertanejo, valente, alegre, caador, amigo do Povo, um homem que recebia na
sua mesa trinta ou quarenta pessoas por dia, ser liquidado em pouco tempo, fazendo passar
o menino sertanejo que eu era ento por uma experincia semelhante que os meninos de
engenho passaram na Zona da Mata nordestina. Com uma agravante, alis: nesta, foram as
usinas e capitais brasileiros que liquidaram os Engenhos; no Serto, foi o capital
estrangeiro que liquidou uma nascente e florescente indstria de beneficiamento de
algodo. Em Tapero, a por 1934, havia vinte e oito pequenas fbricas sertanejas dessa
indstria, os locomveis como eram chamados. Duas companhias estrangeiras chegaram
por l e liquidaram tudo. A mais rica montou na sede do municpio um maquinismo
moderno e poderoso. As duas companhias, juntas, subiram de tal modo os preos de compra
do algodo em caroo, bruto, que imediatamente todos os agricultores sertanejos passaram
a vender s a elas. Os pequenos industriais sertanejos que no tinham algodo prprio
fecharam logo suas fbricas. Ficaram aqueles que, alm de possurem locomveis, eram,
tambm, agricultores e produziam seu prprio algodo. A, as duas companhias subiram
tambm o preo de compra do algodo beneficiado e comearam a comprar toda a
produo dos locomveis sertanejos, criando uma prosperidade artificial que, durante
algum tempo, criou uma verdadeira euforia, no Serto. Ocorria, porm, um ligeiro
pormenor em cujo perigo, a princpio, ningum atentou: a diferena de preo entre o
algodo em caroo e o algodo beneficiado era to pequena, que era mais vantagem vender
o primeiro, pois a diferena no compensava os gastos e o trabalho do beneficiamento. A,
fecharam as fbricas que ainda restavam, e todos os sertanejos passaram a vender algodo
em caroo s duas companhias estrangeiras. Mas a alegria era de pobre e durou pouco.
Assim que as vinte e oito fbricas fecharam, com os locomveis vendidos e sados do
municpio, os preos baixaram, a falsa prosperidade acabou e os Cavaleiros sertanejos,
endividados, como meu tio, durante a euforia, morreram desesperados e arruinados.
O pior que, ento, j cumprida a finalidade para que fora montada, a companhia
estrangeira fechou tambm sua grande e moderna fbrica. Ficou apenas comprando o
nosso algodo, com os sertanejos reduzidos velha condio paracolonial de fornecedores
de matria-prima.
Assim, acredito que no devemos ficar apenas sonhando, inativos, fazendo a
lamentao humanista das fazendas ou dos engenhos. Maldio ou meio de libertao, ou
entramos pelo domnio do trabalho e da mquina, ou as companhias de todos os tipos
nos vencero sempre. Montaro, talvez l fora, sua boa vida de cio; quanto a ns, essa
nova idade de ouro ficar para sempre como um milagre de Sinhazinha, desses que s
acontecem no estrangeiro. O que deixar todos ns, Povos castanhos do mundo, o resto da
vida trabalhando para galego.
A Farsa da boa preguia, como j aconteceu com outras peas minhas, foi escrita com base
em histrias populares nordestinas.
O primeiro ato fundamenta-se, ao mesmo tempo, numa notcia de jornal e numa histria
tradicional, annima, de mamulengo.
O segundo, na histria, tambm tradicional, de um macaco que perde o que ganhara aps
vrias trocas histria que a origem do romance, tambm de autor annimo, sobre o
homem que perde a cabra, e que tambm me serviu de fonte.
O terceiro ato baseia-se num conto popular, o de So Pedro e o queijo, e tambm noutra
pea tradicional de mamulengo, chamada O rico avarento.
As duas peas de mamulengo que serviram de fonte minha foram ultimamente
divulgadas, no Nordeste, pelos mamulengueiros conhecidos como Professor Tira-e-D e
Benedito. Por sua vez, o folheto popular tambm teve sua verso recente atravs do folheto
denominado O homem da vaca e o poder da fortuna, de autoria de Francisco Sales Areda.
A. S.
A Farsa da boa preguia foi montada pela primeira vez no dia 24 de janeiro de 1961, no Teatro de Arena do Recife, pelo
Teatro Popular do Nordeste, sob direo de Hermilo Borba Filho, com cenrios e roupagens de Francisco Brennand, e sendo os
papis desempenhados pelos seguintes atores:
I. O PERU DO CO COXO
II. A CABRA DO CO CAOLHO
III. O RICO AVARENTO
PRIMEIRO ATO
O CENRIO REPRESENTA UMA espcie de ptio ou praa, com a casa do rico de um lado (com
alpendre, janelo e um ba) e a casa do pobre do outro. Perto desta h um banco, no qual o
poeta se deita ao sol, nos momentos de maior preguia. Mas a pea pode ser montada sem
cenrio, como, alis, acontece nos espetculos populares do Nordeste, em cujo esprito ela
se baseia.
Quando as luzes se acendem, esto em cena MANUEL CARPINTEIRO, MIGUEL ARCANJO e
SIMO PEDRO. MANUEL CARPINTEIRO alto, moreno, veste terno e camisa brancos, com
sapatos brancos e de sola de borracha, e usa gravata borboleta azul; na cabea, um chapu
de massa, de cor cinza e de abas curtssimas. MIGUEL ARCANJO, seu secretrio, um homem
gordo, de bigode e costeletas, com chapu igual ao do chefe, camisa de malha escarlate,
brilhante, e tem na mo uma maleta, de onde retira, de vez em quando, uma balana e uma
cobra, dessas que se mexem. Presume-se, com certo matiz cmico, que, dentro da maleta,
esto uma cobra e um jacar enormes como, alis, acontece com os homens-da-cobra,
os camels da propaganda popular dos ptios e das feiras do Nordeste. S IMO PEDRO veste
pobremente e tem utenslios populares de pesca na mo. Para as roupas usadas na Farsa
(como em todas as minhas peas, alis), duas coisas devem ser levadas em conta: primeiro,
que o povo nordestino em geral e em particular os atores dos espetculos populares
conseguem, com imaginao maravilhosa, criar a beleza, a grandeza e o festivo partindo da
maior pobreza; em segundo lugar, que, no meu teatro, a roupa nunca somente um
acessrio apenas decorativo: tem sempre uma funo teatral a desempenhar.
A luz comea baixa e somente depois, obedecendo ordem de MANUEL CARPINTEIRO,
que sobe para o normal.
ADERALDO, CLARABELA, SIMO e NEVINHA cruzam a cena. ADERALDO veste de maneira rica,
pretensiosa e feia, e sua mulher, CLARABELA, com o falso refinamento gr-fino, ltima
moda. SIMO veste com a elegncia dos miserveis, isto , de modo pobre mas imaginoso e
decorativo. NEVINHA, ajeitada e bonitinha como pode.
MIGUEL ARCANJO
SIMO PEDRO
MANUEL CARPINTEIRO
MIGUEL ARCANJO
MIGUEL ARCANJO
SIMO PEDRO
MIGUEL ARCANJO
Ah, isso no! So Jos
foi um Santo to perfeito,
que era uma espcie de Anjo,
puro, limpo e satisfeito!
Nunca enrolou no servio:
age assim quem direito!
SIMO PEDRO
MANUEL CARPINTEIRO
MIGUEL ARCANJO
Na qualidade de Arcanjo,
gosto dos espirituais!
Mas sou tambm um Guerreiro
e aprecio, at demais,
algum fogoso e inquieto,
sequioso de sempre mais!
SIMO PEDRO
Eu gosto da pacincia,
e no vejo como exista
pacincia sem preguia.
MIGUEL ARCANJO
SIMO PEDRO
MIGUEL ARCANJO
MANUEL CARPINTEIRO
MIGUEL ARCANJO
SIMO PEDRO
Ah, isso !
Os intelectuais de boates
que vivem feito rapariga e mulher-dama
apaixonados pelos operrios,
pelos embarcadios,
e vendo no Povo s bondades,
como se o Povo no fosse gente!
MIGUEL ARCANJO
MIGUEL ARCANJO
MANUEL CARPINTEIRO
MIGUEL ARCANJO
SIMO PEDRO
MANUEL CARPINTEIRO
ANDREZA
ANDREZA
ADERALDO
ANDREZA
muito, hein, Seu Aderaldo?
ADERALDO
ANDREZA
ADERALDO
ANDREZA
NEVINHA
ANDREZA
NEVINHA
ANDREZA
ANDREZA
NEVINHA
No acho!
ANDREZA
NEVINHA
Deus me livre de botar no corpo
um vestido amaldioado e malrecebido!
ANDREZA
NEVINHA
ANDREZA
NEVINHA
ANDREZA
ANDREZA
NEVINHA
ANDREZA
NEVINHA
ANDREZA
NEVINHA
ANDREZA
NEVINHA
ANDREZA
SIMO
Ai, ai, ai! Eu, hem?
L vem!
SIMO
Nada!
SIMO
ANDREZA
ANDREZA
ANDREZA
SIMO
ANDREZA
Sai arrebatadamente.
SIMO
NEVINHA
SIMO
Assim, como?
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
SIMO
Estes dois ltimos versos so cantados, como no mamulengo. SIMO canta-os, deitando-
se no banco.
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
Est!
SIMO
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
SIMO
Pra qu?
NEVINHA
Pra ver se a gente pelo menos melhora esse trem de vida!
SIMO
NEVINHA
SIMO
Como?
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
Vai saindo.
SIMO
mulher, sabe do que mais? No v no!
Eu pensei melhor, sabe? Isso vai dar confuso!
Com essa histria de construo
mandam eu subir uma escada
com uma lata na cabea, cheia de calia,
eu escorrego, caio, morro, e a nem mulher,
nem folheto, nem pedreiro, nem nada!
E ainda fico desmoralizado!
Sabe do que mais? mulher, traz meu lenol,
que eu estou no banco deitado!
NEVINHA, catucando-o.
Simo! Simo!
SIMO, pacientemente.
Que , Nevinha?
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
Simo! Simo!
SIMO
NEVINHA
ADERALDO
NEVINHA
ADERALDO, aproximando-se.
NEVINHA
ADERALDO
NEVINHA
ADERALDO
J! Agora, porque, no sei!
Se h, no mundo, um homem para eu ter raiva, esse
um:
pobre, preguioso e orgulhoso!
Ele se faz de feliz s para me fazer raiva!
No est vendo que eu no posso acreditar nisso
um homem feliz, morrendo de fome!
Eu tenho trs carros, vinte casas,
em cada casa onde estou, tenho sete criados!
Tenho as aes, o agave, o algodo, meu matadouro...
Tempo ouro!
Se voc quiser, Nevinha, tudo isso seu:
meu ouro, meu gado, minha energia!
Porque a nica coisa que me falta
Nevinha, a flor do dia!
NEVINHA
ADERALDO
NEVINHA
ADERALDO
NEVINHA
ADERALDO
NEVINHA
ADERALDO
Entra CLARABELA, vestida a carter para o lugar rstico em que se encontra, com
amplo chapu de palha e uma enorme piteira.
CLARABELA
ADERALDO, tossindo.
CLARABELA
Aderaldo, querido! Que saudade!
No sei, na impacincia de rev-lo,
como suportei essa viagem!
Beije de longe, para no estragar a maquilagem!
Ah! Que beijo fabuloso! Olhe, voc fez a transao
e aambarcou o gado do Serto?
ADERALDO
Fiz!
CLARABELA
ADERALDO
CLARABELA
A o qu?
CLARABELA
ADERALDO
CLARABELA
ADERALDO
CLARABELA
Mas est claro, Aderaldo! Com essa incompetncia,
esse desprendimento, esse descuido, essa imprevidncia...
ADERALDO
CLARABELA
NEVINHA
CLARABELA
NEVINHA
CLARABELA
SIMO
NEVINHA
SIMO, coando-se.
ADERALDO, rosnando.
Bem!
SIMO
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
No!
Eu apenas organizo as coisas, com os quadros dos pintores
e os versos dos poetas que frequentam meu salo!
SIMO
NEVINHA
NEVINHA
CLARABELA
JOAQUIM SIMO
s vezes so meio safados, Dona Clarabela!
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
SIMO
Mulher? Mulher xerm, vai uma, vem cem! R, r, r!
ADERALDO, parte.
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
Ai, que vulgaridade! Assim, no vai no! Vulgar,
metido a engraado, cheio de trocadilhos de mau gosto!
Poeta, quando poeta, tem logo escrito no rosto!
Mas assim, desse jeito, cheio de coisas, de agonia?
Pode ser Poeta, mas no tem a vivncia da Poesia!
ADERALDO
SIMO
CLARABELA
SIMO
NEVINHA
CLARABELA
Sei no!
Mas se a senhora quem confessa, pra que vou eu desmentir?
Bom, vai a do canrio, no ? a mais penosa,
tanto porque triste como porque de canrio
e canrio tem pena! R, r, r! L vai:
L de baixo me mandaram
um canrio de presente.
O canrio cantador:
muito cedo acorda a gente.
Mandei fazer uma gaiola,
o carpina prometeu:
antes da gaiola feita,
meu canrio adoeceu.
Mandei chamar um Doutor
com uma lanceta na mo
pra sarjar o meu canrio
na veia do corao.
Na primeira lancetada
meu canrio estremeceu.
Na segunda bateu asa,
na terceira ele morreu.
O enterro do meu canrio
foi coisa pra muito luxo:
veio o gato da vizinha
e passou ele no bucho!
Comprei uma galinha
por cinco mil e quinhentos:
bati na titela dela,
meu canrio cantou dentro!
SIMO, parte.
CLARABELA
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
Serve, como no? Vamos, d l o servio!
Que que voc tem de melhor
de bicho e nesse estilo?
SIMO
Na lavoura do roado
alimentava seus filhos,
na beirada dum riacho,
na ribanceira dum rio:
os macacos deram dentro
e comeram todo o milho.
CLARABELA
Terminou?
SIMO
No!
SIMO
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
SIMO
NEVINHA, aflita.
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
ADERALDO
CLARABELA
ADERALDO
Sai.
NEVINHA
E voc, Simo? Vem?
SIMO
Eu, hein?
mulher, traz meu lenol,
que eu estou no banco deitado!
Deita-se no banco e adormece. As duas mulheres entram na casa. Entra em cena FEDEGOSO,
vestido de Frade, com um peru na mo.
FEDEGOSO
SIMO
FEDEGOSO
SIMO
CLARABELA
FEDEGOSO
CLARABELA
FEDEGOSO
Eu cheguei de Campina agora mesmo:
sou do Convento franciscano de Lagoa Seca.
Sem uma pessoa de confiana para o mandado,
seu marido recorreu a mim.
Ele no deixou com a senhora um cheque assinado?
CLARABELA
FEDEGOSO
CLARABELA
FEDEGOSO
CLARABELA
CLARABELA
FEDEGOSO
CLARABELA
FEDEGOSO
Sai.
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
CLARABELA
SIMO
NEVINHA
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
Catucou e voc gostou,
que eu estou vendo pela sua cara!
SIMO
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
SIMO
ADERALDO
Clarabela! Clarabela!
Que h?
ADERALDO
ADERALDO
O peru?
CLARABELA
CLARABELA
ADERALDO
CLARABELA
ADERALDO
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
ADERALDO
SIMO
CLARABELA
SIMO
ADERALDO
SIMO
ADERALDO
Miservel! Canalha!
Agora, quer se vingar de mim, no ?
Mas voc est enganado, folheteiro!
Vou pegar esse ladro e recuperar o meu dinheiro!
Vai saindo.
SIMO
QUEBRAPEDRA
SIMO
QUEBRAPEDRA
CLARABELA
Sou!
QUEBRAPEDRA
CLARABELA
QUEBRAPEDRA
J est todo mundo na Delegacia, com o Frade preso,
e o Delegado mandou dizer que a senhora
mandasse o peru, para fazer-se o inqurito!
CLARABELA
ADERALDO
CLARABELA
ADERALDO
No!
CLARABELA
SIMO
Ai!
SIMO
SIMO PEDRO
MANUEL CARPINTEIRO
SIMO PEDRO
No que ns no reconheamos
que alguns dos nossos concorrentes
podem tambm fabricar e vender
seus produtos, muito bem!
Mas que o produto que no garantido,
como o nosso, pela Fbrica original,
em pouco tempo relaxa, amolece e se estraga,
perde o predomnio natural!
MANUEL CARPINTEIRO
OS TRS
PANO
SEGUNDO ATO
O cenrio o mesmo do Primeiro Ato. Entram MANUEL CARPINTEIRO, MIGUEL ARCANJO e
SIMO PEDRO.
MANUEL CARPINTEIRO
SIMO PEDRO
MIGUEL
Co-cor-coc!
SIMO PEDRO
SIMO PEDRO
MANUEL CARPINTEIRO
MIGUEL
MIGUEL
SIMO PEDRO
MANUEL CARPINTEIRO
SIMO PEDRO
SIMO PEDRO
MIGUEL
MANUEL CARPINTEIRO
Deixemos a discusso,
para no escandalizar, aqui, o cavalheiro!
O que digo, j disse: no vo me estragar a escrita!
Vamos deixar o lugar para eles agirem
e depois veremos! Como est a Cobra?
MIGUEL
MANUEL CARPINTEIRO
SIMO PEDRO
MIGUEL
SIMO PEDRO
MANUEL CARPINTEIRO
Vamos, ento, comear!
MIGUEL
MANUEL CARPINTEIRO
SIMO PEDRO
Esconde-se. Entra MIGUEL ARCANJO, tambm com jeito de quem vem fugindo e com um
grande saco s costas, saco cheio dos disfarces de que ele precisar depois. Esconde-se.
Entra MANUEL CARPINTEIRO.
MANUEL CARPINTEIRO
SIMO
Quem sou eu, no te digo, Donzela!
Quem sou eu, no te posso dizer!
Sou um lrio do cu, esgalhado,
j cansado de tanto sofrer!
Era uma virgem que tanto eu amava
e eu, por ela, padecia dor!
Nunca mais que a sombra dela eu via,
bateu asa e para o cu ela voou!
Quem sou eu, no te digo, Donzela!
Quem sou eu, no te posso contar!
Sou um lrio do cu, esgalhado,
que o vento carrega pro Mar!
DONA CLARABELA atira-lhe um beijo com a ponta dos dedos e entra em casa. ANDREZA
entra em cena.
SIMO
ANDREZA
SIMO
ANDREZA
SIMO
ANDREZA
Seu Simo,
no se meta pra meu lado no!
Eu dou-lhe uma tapa na cara!
Olhe, se convena logo: comigo, o senhor no arranja nada!
Fique-se com Dona Clarabela!
Olhe, eu vou lhe ser franca, Seu Simo:
se o nico homem que existisse no mundo fosse o senhor,
eu preferia morrer donzela!
SIMO
ANDREZA
Um dia, o senhor saber! Agora, por enquanto,
o que vim fazer foi lhe dar um recado.
A tal da Dona Clarabela engraou-se do senhor,
porque, no sei, Seu Simo!
E quer saber, pela ltima vez,
se o senhor topa a parada dela, ou no!
SIMO
ANDREZA
SIMO
Hein?
ANDREZA
Hein?
ANDREZA
SIMO
CLARABELA
CLARABELA
Bom dia? S?
o mais que voc acha, para me dizer?
Voc no estava me ameaando?
Eu adoro ser ameaada!
E adoro, mais ainda, quando vejo
a ameaa realizada!
Venha! Realize a ameaa!
SIMO
ANDREZA
SIMO
E ? Assim, de repente?
ANDREZA
SIMO
ANDREZA
SIMO
mesmo, eu vou!
Dona Clarabela, declarao de amor!
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
SIMO
CLARABELA, impaciente.
No quer no, ?
SIMO
CLARABELA
SIMO
Ai, quero!
CLARABELA
SIMO
Est timo!
CLARABELA
SIMO
Ai! Carneirinho, carneiro, de So Joo,
de cravo, de rosa, de manjerico!
Est vendo, Dona Clarabela?
assim que se dana o xaxado!
CLARABELA
CLARABELA
Ai!
NEVINHA
SIMO
SIMO
NEVINHA
E eu no vi no?
SIMO
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
V pra l, tarado! No quero mais nada com voc!
Deixar uma cabra daquela catucar suas costas!
SIMO
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
Mentira, Simo!
SIMO
Juro, Nevinha,
minha oncinha,
minha ovelhinha branca, amor de meu corao!
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
mesmo, Simo?
SIMO
NEVINHA
Massagem?
SIMO
NEVINHA
Simo, safado!
Isso foi Dona Clarabela que ensinou a voc!
SIMO
NEVINHA
Foi mesmo?
SIMO
NEVINHA
SIMO
ADERALDO
ANDREZA
ADERALDO
ANDREZA
ADERALDO
E Nevinha? Cair?
Tenho uma sede danada
nessa mulher. Que ser?
ANDREZA
ADERALDO
SIMO PEDRO
SIMO
NEVINHA
SIMO
SIMO
NEVINHA
SIMO, satisfeito.
Voc acha?
NEVINHA
Demais! A do canrio, toda vez que voc canta,
me d vontade de chorar!
E a dos macacos to engraada!
SIMO, lisonjeado.
NEVINHA
SIMO
mesmo, Nevinha?
NEVINHA
SIMO
Nevinha, muito obrigado!
Voc no sabe a alegria
que me d, dizendo isso!
NEVINHA
SIMO
E o que que h?
NEVINHA
SIMO
SIMO
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
P! P! P!
NEVINHA
SIMO
Tem!
SIMO
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
NEVINHA
SIMO
Deita-se e adormece.
NEVINHA
FEDEGOSO
Ah, cabra dos seiscentos diabos!
possvel que ningum queira uma cabra?
Tenho que viajar depressa,
a cabra est atrapalhando
e eu no acho uma pessoa
que queira ficar com ela!
No h ningum nesta praa?
QUEBRAPEDRA
FEDEGOSO
SIMO PEDRO
QUEBRAPEDRA
FEDEGOSO
Deixe de perguntas!
Se quiser a cabra, diga logo:
meus negcios so assim!
No estamos obrigados a explicar
nossos modos a ningum!
SIMO PEDRO
QUEBRAPEDRA
SIMO PEDRO
QUEBRAPEDRA
FEDEGOSO
QUEBRAPEDRA
Olhe o galo!
FEDEGOSO
Co-cor-coc!
SIMO PEDRO
ANDREZA levanta uma mo bem vista do pblico e coloca o dedo mdio por cima do
indicador, isolando.
ANDREZA, baixo
Isola!
SIMO PEDRO
SIMO PEDRO
NEVINHA
SIMO PEDRO
NEVINHA
NEVINHA
SIMO
SIMO PEDRO
SIMO
Muito prazer!
SIMO
SIMO PEDRO
SIMO
SIMO PEDRO.
SIMO
SIMO PEDRO sai. JOAQUIM SIMO se deita no banco, puxando o chapu para os olhos.
NEVINHA
SIMO
Oxente! E agora,
s porque eu tenho uma cabra,
vou passar o resto da vida em p, ?
Estou muito satisfeito,
agradecido e contente.
Mas vou dizer uma coisa:
s pra tomar conta dela,
esse diabo dessa cabra
vai dar trabalho gente!
NEVINHA
SIMO
MIGUEL
Bota um chapu de palha, tira a balana da maleta, empunhando-a, aps o que faz uma
falsa entrada, puxando o peru por um cordo e falando alto.
MIGUEL
SIMO, acordando.
Amigo, seu o peru?
Eu tenho, aqui, essa cabra:
vamos dar uma trocada?
MIGUEL
SIMO
MIGUEL
SIMO
SIMO
Deita-se e adormece. SO MIGUEL amarra um leno vermelho sob o queixo, como quem est
com dor de dente. Cobre a cabea com um chapu-do-chile, arregaa a perna da cala, vai
ao limiar e volta de l com um galo.
MIGUEL
Ei!
SIMO, acordando.
MIGUEL
Que que h?
SIMO
Vamos trocar
meu peru por esse galo?
Mas, sou um homem direito
e quero, logo, avis-lo:
o peru velho e cego
e morre ao primeiro abalo!
MIGUEL
SIMO
MIGUEL
SIMO
Adormece. MIGUEL bota uma barba branca, veste um camisolo por cima da roupa, ficando
parecido com um peregrino ou romeiro. Vai ao limiar da cena e volta de l com um coelho.
MIGUEL
SIMO
MIGUEL
MIGUEL
SIMO
MIGUEL
SIMO
MIGUEL
SIMO
MIGUEL
SIMO
Dou meu coelho pelo po
que um smbolo da f!
Nos Salmos, Deus declarou
pela boca de Davi:
Eu vos alimentarei com a flor do trigo
e com o mel do rochedo.
Refere-se ao po e ao vinho,
bebida divina e forte,
com o po sagrado da F!
E, alm disso, um po bom
pra se tomar com caf!
MIGUEL
Eu no engano ningum!
SIMO
MIGUEL
SIMO
Adormece. MIGUEL tira os disfarces. Entra SIMO PEDRO, sem que ele o veja, e fica por trs.
MANUEL CARPINTEIRO entra, tambm sem ser visto, e fica por trs dos dois.
MIGUEL
SIMO PEDRO
Muito bem!
Desrespeitando o acordo
feito com Nosso Senhor,
hein?
MIGUEL
SIMO PEDRO
MANUEL CARPINTEIRO
Um-rum, um-rum!
SIMO PEDRO
MANUEL CARPINTEIRO
MIGUEL
MANUEL CARPINTEIRO
MANUEL CARPINTEIRO e SIMO PEDRO ficam parte. Entra ADERALDO CATACO. MIGUEL
ARCANJO e JOAQUIM SIMO representam, por mmica, a ltima troca. Saem todos, menos
ADERALDO e JOAQUIM SIMO.
ADERALDO
SIMO
ADERALDO
SIMO
ADERALDO
SIMO
ADERALDO
SIMO
ADERALDO
Pois vou lhe propor um negcio,
e fazer uma confisso!
Vou lhe confessar, Simo:
sou louco por sua mulher!
SIMO
ADERALDO
SIMO
O senhor v se lascar!
No besta no?
Pra me encher de troca ruim,
o que eu fiz hoje j d!
ADERALDO
SIMO
Confio!
ADERALDO
Voc no disse que nem as leis do interesse
governam Dona Nevinha?
SIMO
Disse!
ADERALDO
SIMO
Gosta!
ADERALDO
SIMO
ADERALDO
SIMO PEDRO
ADERALDO
SIMO
Como que eu posso perder
minha mulher, que no sei?
ADERALDO
SIMO
Topo!
ADERALDO
SIMO
SIMO PEDRO
Me d aqui o dinheiro!
O po e o conto de ris!
SIMO
MIGUEL
Coitada!
SIMO PEDRO
Entra NEVINHA.
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
SIMO
Espere a! O peru
bicho meio maldito!
No me lembrei disso logo!
A chegou outro homem
com um galo, desses de briga,
apanhado e no bonito!
Dei o peru pelo galo,
que animal mais bendito!
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
SIMO
ADERALDO
SIMO PEDRO
SIMO
ADERALDO
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
SIMO
Bem, se voc ouviu eu dizer isso,
ouviu tambm aquele corno
me oferecer trocar voc por ela
e eu recusar!
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
SIMO
Voc seria capaz de ficar com ele?
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
Voc?
SIMO
NEVINHA
Simo!
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
O punhal!
E em voc, metia o pau!
Est vendo como ?
SIMO, abraando-a.
Nevinha!
NEVINHA
Simo!
Ento?
MIGUEL
MANUEL CARPINTEIRO
SIMO PEDRO
SIMO PEDRO
MIGUEL
SIMO PEDRO
MIGUEL
SIMO PEDRO
OS TRS
MANUEL CARPINTEIRO
MIGUEL
SIMO PEDRO
Aqui, unindo o gesto palavra, SIMO PEDRO passa o dedo na testa, como se a estivesse
limpando de um abundante suor, que atira, depois, no cho.
MIGUEL
SIMO PEDRO
MANUEL CARPINTEIRO
Hipotecou a fazenda!
No dia do pagamento
ele no tinha o dinheiro
e Cataco a tomou!
Isso lhe foi salutar:
deixou a amante de lado,
a mulher o perdoou,
ele voltou Igreja,
segurana da Casa
que o Cristo que eu represento
fundou para todos ns!
MIGUEL
SIMO PEDRO
MANUEL CARPINTEIRO
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
SIMO
No!
SIMO
Nem chora?
NEVINHA
No, Simo!
SIMO
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
SIMO
SIMO, imitando-a.
NEVINHA
Simo!
SIMO
Nevinha! Bem,
se esconda, que eu vou bater!
NEVINHA esconde-se em sua antiga casa e SIMO bate na porta de ADERALDO CATACO.
SIMO
SIMO
Sou eu!
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
E sua mulher?
SIMO
CLARABELA
CLARABELA
CLARABELA
O qu?
Um emprego para o Poeta?
Primeiro, no sei se fica bem!
Depois, no sei se Aderaldo...
SIMO
CLARABELA
No!
CLARABELA
SIMO
Tambm no!
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
Que ?
Nada!
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
SIMO
CLARABELA
FEDEGOSO
CLARABELA
FEDEGOSO
CLARABELA
CLARABELA
No, acredito!
Mas voc, querido, quer uma coisa impossvel!
No existe a nossa alma!
Isso que voc chama de alma
uma regio solitria e vazia!
Ningum pode se apossar dela:
nem mesmo ns! Alma no compensa!
FEDEGOSO
CLARABELA, rindo.
FEDEGOSO
Talvez!
CLARABELA
Ai, que coisa cheia de poesia!
Voc capaz de me matar!
FEDEGOSO
CLARABELA
FEDEGOSO
CLARABELA
FEDEGOSO
CLARABELA
FEDEGOSO
CLARABELA
Mentira!
FEDEGOSO
FEDEGOSO
CLARABELA
FEDEGOSO
CLARABELA
FEDEGOSO
Logo voc estar
recebendo as minhas, na Desordem!
CLARABELA
FEDEGOSO
Eu? Nada!
Quanto mais cedo voc se condenar...
CLARABELA
Voz de QUEBRAPEDRA.
Clarabela! Clarabela!
FEDEGOSO
FEDEGOSO
ANDREZA
QUEBRAPEDRA
CLARABELA
CLARABELA
QUEBRAPEDRA
CLARABELA
QUEBRAPEDRA
CLARABELA
Cale-se, diaba!
ANDREZA
Diaba?
CLARABELA
QUEBRAPEDRA
CLARABELA
QUEBRAPEDRA
Puxa a faca de ponta, vai sangr-la, mas de repente, como fascinado, abraa-a e beija-a.
CLARABELA
Entra ADERALDO, com um pacote na mo. Ao ver a cena, solta o pacote e puxa um revlver.
ADERALDO
CLARABELA
ANDREZA
Calma, Seu Aderaldo! Se sente!
Dona Clarabela inocente!
Foi para evitar que esse Vaqueiro
matasse o outro!
ADERALDO
O outro?
ADERALDO
verdade, isso?
CLARABELA
! Tem que ser,
porque, seno, estou desgraada!
ADERALDO
CLARABELA, ofendida.
ADERALDO
Desculpe! Qualquer um
pode cometer um engano!
QUEBRAPEDRA
E qualquer um pode
sofrer um desengano!
FEDEGOSO
ADERALDO
FEDEGOSO
QUEBRAPEDRA
ADERALDO
CLARABELA
ADERALDO, baixo.
Catraia!
CLARABELA
ADERALDO
CLARABELA
ADERALDO
CLARABELA
ADERALDO
Quem essa joia rara?
CLARABELA
ADERALDO
CLARABELA
ADERALDO
CLARABELA
Entra SIMO, com roupa formal e antiquada, uma espcie de roupa de casamento de 1915,
com palet preto, cala tabica de listas pretas e cinzentas etc.
ADERALDO
SIMO
ADERALDO
SIMO
verdade! At de mestre-sala
de bumba-meu-boi eu estou vestido!
CLARABELA
Que mestre-sala que nada, Simo!
Que vulgaridade!
para dizer mordomo!
ADERALDO
SIMO
ADERALDO
SIMO
SIMO
Apaixonante!
O senhor um homem equilibrado e direito,
por essas duas coisas, a gente v logo!
ADERALDO
NEVINHA
Psiu!
SIMO
NEVINHA
SIMO
Se companhia consola,
console-se, que eu tambm estou!
L dentro da casa do homem, no tem nada!
Procurei por todo canto!
Mas, meu Deus, que que estou vendo?
Repara o que est ali!
um pacote do patro!
O que ser que tem dentro?
Menino! uma galinha assada
e um queijo-do-reino!
V que beleza, Nevinha!
Vamos esconder o queijo
para comermos depois,
numa hora de aperto!
Isto! Pronto, viva! Agora,
vamos comer a galinha!
NEVINHA
Mestre-Sala! Simo!
SIMO
ADERALDO
SIMO
ADERALDO
SIMO
Era dinheiro?
ADERALDO
ADERALDO
possvel? J procurei
em todo canto, por l!
SIMO
SIMO
ADERALDO
Aparece MIGUEL, como mendigo, e com mscara de cego. Talvez seja conveniente usar
apenas uma meia mscara, para no prejudicar a emisso da voz; e, se possvel, melhor
que ele s coloque a mscara quando j estiver vista do pblico, para que este logo o
reconhea.
MIGUEL
SIMO
MIGUEL
SIMO
ADERALDO
Que , Mestre-Sala? Achou meu pacote?
SIMO
No!
ADERALDO
SIMO
ADERALDO
SIMO
ADERALDO
SIMO
ADERALDO
Entra em casa.
SIMO
MIGUEL
Como ?
SIMO
Foi ordem do meu patro!
Ele disse que s lhe dava esmola
se tivesse sido ele quem furou seu olho.
Foi ele quem disse, no sou eu no!
MIGUEL
SIMO
MIGUEL
Sai.
SIMO
Patro! Patro!
Que , Simo?
SIMO
ADERALDO
E da?
SIMO
ADERALDO
SIMO
Simo,
praga no pega em rico no,
s pega em pobre, que quem tem de pagar!
E eu, j estando rico de novo,
tenho dinheiro pra comprar a terra, o cu e o mar!
SIMO
ADERALDO
Entra em casa.
SIMO
Nevinha! Nevinha!
Chega, mulher! Vamos comer a galinha!
NEVINHA, aparecendo.
SIMO
Foi!
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
Ai!
SIMO
ADERALDO
SIMO
SIMO
ADERALDO
SIMO
ADERALDO
SIMO
Sua galinha? Quem? Dona Clarabela?
ADERALDO
No tente me atrapalhar!
Cad o queijo que estava com ela?
SIMO
ADERALDO
Sai, procurando. Entra SIMO PEDRO, como velho mendigo, e de modo parecido com o de
SO MIGUEL. Bate palmas, no limiar.
SIMO PEDRO
SIMO
SIMO
SIMO PEDRO
SIMO
ADERALDO
SIMO
SIMO
SIMO PEDRO
SIMO
SIMO PEDRO
SIMO PEDRO
SIMO
ADERALDO
SIMO
ADERALDO
ADERALDO
SIMO
SIMO PEDRO
SIMO
ADERALDO
Enquanto os dois falam, SIMO PEDRO acha o queijo e, dando mostras de satisfao, foge
com ele. QUEBRAPEDRA, FEDEGOSO e ANDREZA aparecem no limiar e do alguns espirros e
bodejados.
OS DIABOS
Desaparecem.
SIMO
Aparece MANUEL CARPINTEIRO, tambm como mendigo e tambm com mscara, como os
outros dois.
MANUEL CARPINTEIRO
SIMO
ADERALDO
Ah homem duma piedade mais sem jeito!
Que , Simo?
SIMO
ADERALDO
SIMO
ADERALDO
SIMO
Olhe aqui, meu velho, no pode ser no!
Aqui no se d esmola
a quem no trabalha no!
Foi o patro quem disse,
no sou eu no!
Ele disse que voc arranjasse uma certido,
provando que ele tinha dormido com sua mulher
que a ele tinha obrigao.
Doutro jeito, no!
MANUEL CARPINTEIRO
SIMO
ADERALDO
Mestre-Sala!
SIMO
ADERALDO
SIMO
ADERALDO
SIMO
ADERALDO
SIMO
De ouro?
ADERALDO
No, de osso!
Fui olhando o palet,
faltava o boto!
Tive um choque to grande
que me deu aquela dor no peito
e eu ca no cho!
Simo, os bodes esto berrando!
SIMO
ADERALDO
ADERALDO
SIMO
ADERALDO
SIMO
ADERALDO
SIMO, irnico.
Ah, eu varro a rua toda,
passo a terra na peneira
e encontro seu boto...
Me diga uma coisa, patro:
sua Me inda viva, no ?
ADERALDO
SIMO
ADERALDO
SIMO
ADERALDO
Suas contas, atrevido?
No h dificuldade nenhuma!
Sua conta j est calculada!
Com quanto voc chegou aqui?
SIMO
Com nada!
ADERALDO
SIMO
Nada!
ADERALDO
FEDEGOSO
QUEBRAPEDRA
a hora do morcego,
do sapo e do bode preto!
ANDREZA
a hora do castigo
para o servo do pecado,
pro teto de sua casa,
pra telha do seu telhado.
OS TRS
SIMO
Corre, com NEVINHA. Ouve-se sua voz, fora, repetindo as ltimas palavras.
ADERALDO
ADERALDO
ADERALDO
X, bode!
FEDEGOSO
ADERALDO
FEDEGOSO
ADERALDO
Eu...
FEDEGOSO
ADERALDO
FEDEGOSO
Calado, a! Calado!
ANDREZA
ADERALDO
Andreza!
ANDREZA
ADERALDO
QUEBRAPEDRA
ADERALDO
Me lembro!
QUEBRAPEDRA
ADERALDO
QUEBRAPEDRA
ADERALDO
Me lembro!
QUEBRAPEDRA
Pois aquilo era So Pedro!
ADERALDO
A, que medo!
QUEBRAPEDRA
ADERALDO
Me lembro!
QUEBRAPEDRA
ADERALDO
ANDREZA
O Pai!
ADERALDO
FEDEGOSO
O Filho!
ADERALDO
QUEBRAPEDRA
FEDEGOSO
ADERALDO
Estou atolado!
Clarabela! Clarabela!
Entra em casa, correndo. Entram MANUEL CARPINTEIRO, MIGUEL ARCANJO e SIMO PEDRO.
MANUEL CARPINTEIRO
SIMO PEDRO
MIGUEL
MANUEL CARPINTEIRO
SIMO PEDRO
Esse queijo estava ali, atrs de uma pedra.
Eu estava andando por aqui e encontrei.
Para lhe ser franco, Senhor, ele do rico.
Mas eu estava com uma fome da gota-serena:
achei o queijo aqui, levei!
MANUEL CARPINTEIRO
SIMO PEDRO
MANUEL CARPINTEIRO
SIMO PEDRO
MANUEl CARPINTEIRO
SIMO PEDRO
Est!
MANUEL CARPINTEIRO
ADERALDO
CLARABELA
ADERALDO
CLARABELA
ADERALDO
CLARABELA
Mas ser que essa histria do Demnio
verdade, mesmo, Aderaldo?
Ser verdade, mesmo, essa histria
de Deus e Demnio, de bem e de mal?
Que coisa mais anacrnica?
Que filosofia mais medieval!
ADERALDO
Anacrnica, ? Medieval, ?
Pois olhe a pra trs de voc
que voc vai ver!
CLARABELA
Ai!
FEDEGOSO
ADERALDO
ANDREZA
A mulher, quem leva sou eu!
Vai pelos cabelos! Leva! Caa!
FEDEGOSO
ADERALDO
CLARABELA, indo.
ADERALDO
SIMO
NEVINHA
Eu tambm!
Aconteceu alguma coisa aqui!
Chega estou sentindo um arrepio!
SIMO
FEDEGOSO
SIMO
FEDEGOSO
SIMO
FEDEGOSO
SIMO
Vou nada!
FEDEGOSO
SIMO
Simo!
SIMO
NEVINHA
Cuidado, Simo!
SIMO
D-lhe duas bolachas, com as duas mos fechadas, no alto da cabea. Entra QUEBRAPEDRA.
QUEBRAPEDRA
B--! Puf, puf!
SIMO
QUEBRAPEDRA
SIMO
Xarapa velho,
me sustente essa parada
com essa gente desgraada
que eu cheguei para ajudar!
Brigue de l
que eu, de c, na confuso,
Simo e outro Simo,
e o Diabo vai se lascar!
NEVINHA
FEDEGOSO
SIMO PEDRO
Eu no vou no!
SIMO
SIMO
SIMO PEDRO
MIGUEL
FEDEGOSO
MIGUEL
Sai correndo, atrs dos demnios. Um estouro. As luzes se apagam e depois acendem.
SIMO PEDRO
SIMO
mesmo! Coitado de Seu Aderaldo!
To ordinrio e ser condenado assim!
Mas ser que eles foram, mesmo?
SIMO PEDRO
NEVINHA
SIMO PEDRO
Tantas horas.
SIMO PEDRO
SIMO
No d tempo no!
SIMO PEDRO
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
SIMO
NEVINHA
O po nosso etc.
SIMO
NEVINHA
Puxa!
Dois minutos! Em cima da bucha!
MANUEL CARPINTEIRO
SIMO
MANUEL CARPINTEIRO
SIMO
MANUEL CARPINTEIRO
Amm!
MIGUEL
MANUEL CARPINTEIRO
SIMO PEDRO
MIGUEL
SIMO PEDRO
MANUEL CARPINTEIRO
Espere!
SIMO PEDRO
Que ?
MANUEL CARPINTEIRO
E o queijo?
SIMO PEDRO
Ai, mesmo!
Que esquecimento, esse meu!
Vamos ver os sonhos:
Nosso Senhor, com que sonhou?
MANUEL CARPINTEIRO
Bonito! E So Miguel?
MIGUEL
Bonito!
MANUEL CARPINTEIRO
SIMO PEDRO
MANUEL CARPINTEIRO
MIGUEL
SIMO PEDRO
Agora perguntaro:
Quanto temos de pagar
por esse pedao de alegria?
MANUEL CARPINTEIRO
H um cio criador,
h outro cio danado,
h uma preguia com asas,
outra com chifres e rabo!
MIGUEL
MANUEL CARPINTEIRO
SIMO PEDRO
MANUEL CARPINTEIRO
MIGUEL
MANUEL CARPINTEIRO
OS TRS
Resenha do livro
http://www.skoob.com.br/livro/resenhas/2651
Crtica do livro
http://teatrodissecado.blogspot.com.br/2009/04/critica-farsa-da-boa-preguica.html