4 ANTROPOLOGIA NE IFSIIS Nos Evangelhos nao encontramos uma doutrina sistematica sobre o homem. Eles nao nos apresentam Jesus Cristo como filésofo ou como tedlogo especulativo, discutindo conceitos abstratos como 0 “homem” ou a “humanidade”. O ensino de Jesus sobre 0 homem tem como pano de fundo as crengas do judaismo de seu tempo. Assim, o contexto em que Jesus Pregou sua doutrina era um complexo de experiéncias religiosas, em que se observa a influéncia da fé do AT, do rabinismo pos-exilico e da vasta literatura apocaliptica do periodo interbiblico. O que existe de novo no ensino de Jesus, comparado ao AT, é mais uma redistribuigao de énfase do que propriamente mudanga do contetido. E, em certo sentido, essa redistribuigao de énfase que caracteriza o famoso “eu, porém, vos digo” de Jesus Cristo. O conceito unificador que melhor expressa 0 ensino de Cristo sobre a natureza humana € 0 da familia: Deus € 0 pai, o homem 6 0 filho e 0 irmao € 0 seu proximo. O préprio conceito de Reino de Deus é apresentado por Jesus em termos da idéia de familia. Como salienta Knox, “seu ideal nao é uma republica, como Platao, mas de uma familia extensa, abrangendo toda a humanidade”. Portanto; cremos que estes sao os conceitos que melhor expressam a doutrina do homem no ensino de Jesus: spremo Valor do Homem como Filho da Para Jesus, 0 homem é um ser de valor supremo. Nao importam as contingéncias acidentais, a pessoa humana vale mais que qualquer coisa neste mundo. O famoso texto de Marcos 8.36,37 deixa claro que esse valor supremo do homem reside em sua natureza moral e espiritual. Os valores espirituais devem ter prioridade e as distorgdes doutrindrias dos fariseus sao mais perigosas para o homem que a falta de pao. Nota-se que, apesar de Jesus colocar os valores da vida, no seu ensino nao ha o conceito dualista que caracteriza o pensamento grego. A psicologia implicita no seu ensino € a do AT. A carne nao é inimiga do espirito, mas a fraqueza da carne a entrada do mal na vida humana. Jesus da prioridade @ interior do homem n&o porque a vida exterior seja ma, mas porque € no homem interior que se estabelece a soberania de Deus. A deterioragao que se deve temer é a da vida interior, pois é esta que da ao ser humano a possibilidade e a dignidade de ser filho de Deus. A missao de Cristo aos perdidos se fundamenta na possibilidade de realizagao das potencialidades humanas. Ele veio buscar e salvar 0 que se havia perdido e salvar significa restaurar a plena funcionalidade da personalidade humana Essa recuperacao plena do homem esta ligada a idéia de paternidade deDeus: visto que, em qualquer lugar, 0 homem é dotado da capacidade de manter relacionamento espiritual com Deus, todos podem ser filhos de Deus. » 0 Dever do Homem como F. de Deus Para Jesus Cristo, 0 verdadeiro Filho de Deus se caracteriza pelo espirito de obediéncia do que Ele é o maior exemplo. Assim como o homem deve depender de Deus, Ele quer depender do homem, no sentido de poder confiar em seu espirito de lealdade e de obediéncia. A tentagéo de Jesus no deserto consistiu essencialmente na idéia de abandonar 0 espirito da absoluta dependéncia de Deus, enquanto que sua deciséo no Getsémane é a prova do espirito absoluta lealdade. O “seja feita a tua vontade assim na terra como no céu’, da oracdo Modelo, é a marca por exceléncia da relagéo do homem do ensino de Cristo. » A Fraternidade na Assim como todos os homens podem ser filhos de Deus, assim também possuem a capacidade de serem irmaos. E bem verdade que Jesus nao usa 0 termo “irmao” em sentido universal. Ao afirmar que seu irmao é aquele que faz a vontade de Deus (Mtt2. 49,50), 0 Mestre mostra que impée limite & palavra ‘irmao”. Nao obstante, o conceito da fraternidade humana é universalizado por Cristo a partir do conceito de paternidade universal de Deus. Veja-se a este propésito, passagens como Mt ~ 5.44,45; Le 6.41,42; 18.15,21,35, em que a palavra “proximo” 6 usada como sinénimo de irmao. Jesus nos ensina que a esséncia da religiéo consiste em amara a Deus sobre todas as coisas e ao proximo como a sim esmo. O espirito da fratemidade para com o proximo é a tinica forma adequada de relagéo com Deus. A relacdo vertical com Deus depende da relacao horizontal com o proximo. Servir ao homem é servir a Deus (Mt 12.33,34). O espirito positive da regra durea:’Tudo que quereis que os homens vos facam, fazei-o também a eles” (Mt7.12) é uma conseqiiéncia necessaria do conceito da fraternidade humana, que tem como substrato essencial a idéia da paternidade divinaEsta é irreversivel. O filho, apesar de pecador, continuou sendo filho.O evangelho da graca de Deus estd aberto a qualquer pessoa, independente de sua condigéo. Deus é um pai perdoador, como ilustra magnificamente a parabola do Filho prédigo (Le 15.11-32)