Estruturas simblicas e transmisso cultural: educao formal, mdia de massa e o

debate da escola paralela

Marshall McLuhan examine the transition between a literate era and a electronic one. This process
has clear influence in education, specially after the emergence of mass media and internet. This article
aims to observe this transition period, and its relations with the organization of theoretical tools to
understand reality, as from the separation between discursive reasoning and narrative reasoning.
Therefore, it dialogues with educational communication and information design, raising the question of
the division between formal and parallel school, and analyzing this separation from the scope of
information treatment in both fields.

formal education, parallel school, mobile learning, narrative reasoning, discursive reasoning

Marshall McLuhan analisa a transio entre uma era letrada e uma era eletrnica. Este processo tem
claras influncias no campo da educao, principalmente aps o surgimento dos mass media e da internet.
O presente artigo busca observar este perodo de transio, e suas relaes com o ferramental terico de
compreenso da realidade, a partir da separao entre pensamento discursivo e pensamento narrativo.
Para tanto, dialoga com a comunicao educativa e com o design da informao, levantando a questo da
diviso entre ensino formal e escola paralela, e analisando esta separao a partir do tratamento da
informao nos dois campos.

ensino formal, escola paralela, aprendizagem mvel, pensamento narrativo, pensamento discursivo

Introduo

Marshall McLuhan (1972), e toda uma escola de pensamento depois dele, apontam para
as transformaes sociais e cognitivas trazidas pela consolidao da imprensa enquanto
veculo comunicacional no perodo que se segue inveno de Gutenberg. Para o autor,
este seria o principal elemento de ruptura entre o mundo moderno e a estrutura social
medieval. McLuhan compara este processo disseminao do uso da energia eltrica e
seus refinamentos representados pela eletrnica e pelas mass media , percebendo que
estas novas ferramentas comunicacionais teriam colocado em movimento uma outra
transformao social e mental, dinmica na qual estaramos mergulhados desde o
princpio do sculo XX.
Quando confrontada com outras abordagens, caras s cincias sociais, a anlise de
McLuhan demonstra uma tendncia reducionista, pois desvincula as TIC de seu
contexto social e histrico, como se esta pertencesse a uma categoria externa cultura.
Apesar disso, se no observada como dogma, mas como discurso, a proposta do autor
pode ser vista como mais uma contribuio para a anlise da ciso entre as estruturas de
pensamento medieval oral, dogmtico, icnico , pensamento moderno letrado,
analtico, sequencial e pensamento ps-moderno imagtico, rizomtico e no-linear
, permitindo conexes com outras reas do conhecimento e seus discursos sobre este
fenmeno. Assim, tambm far parte do escopo deste artigo analisar esta questo a
partir de outras miradas, com o intuito de tecer um posicionamento crtico diante deste
quadro complexo.

Como fruto desta ciso epistemolgica e cognitiva entre moderno e ps-moderno,

ressaltaremos que, no contexto da contemporaneidade, h uma lacuna entre os objetivos
da estrutura formal de ensino e o seu papel na sociedade hiperconectada em que
vivemos. Para alm de se restringir ao apontamento desta lacuna, conhecida e
vivenciada por qualquer docente, este artigo pretende levant-la a partir da
diferenciao entre pensamento discursivo e pensamento narrativo, fazendo a distino
entre ambos e observando como a separao entre eles foi distribuda, em termos de
produo e transmisso cultural, ao longo das ltimas dcadas. A partir desta anlise,
fazemos alguns apontamentos para o tratamento de contedos dentro do contexto da
aprendizagem mvel, ou m-learning.

1. A comunicao educativa e a escola paralela

Segundo Francisco Sierra (2014: 66-70), em A Galxia de Gutenberg, Marshall

McLuhan prope a conhecida diviso entre meios quentes servem o mximo de
informao com o mnimo de participao, onde se encaixa a imprensa e meios frios
transmitem um baixo nvel de informao dentro de um contexto de alta participao,
categoria onde se encaixa a televiso. Esta diviso influenciaria o uso do crebro para a
decodificao das mensagens: os meios quentes utilizariam mais o hemisfrio esquerdo,
responsvel por atividades lineares, lgicas e/ou racionais, enquanto os meios frios
seriam processados pelo hemisfrio direito, de carter simultneo, holstico e sinttico.
Esta separao teria consequncias diretas na forma de decodificao do mundo,
direcionando tambm a organizao social: o predomnio do hemisfrio esquerdo nas
sociedades letradas faz prevalecer a percepo analtica da realidade, ao passo que, nas
comunidades de carter mais tribal, a postura holstica poderia ser atribuda
supremacia do hemisfrio direito. Com a disseminao das telecomunicaes e a partir
do advento da televiso, estaramos atravessando uma poca de cmbio em nossa forma
de perceber o mundo, deixando de lado uma abordagem estritamente analtica.
McLuhan diz que esta seria a transio entre a Galxia de Gutenberg e a Galxia de
Marconi.

Apesar de estas tendncias terem sido apontadas em meados do sculo XX, na segunda
dcada do sculo XXI ainda observamos a estrutura escolar alheia ao processo,
projetando e desenhando currculos de acordo com o projeto inicial de modernidade da
Galxia de Gutenberg, dentro da concepo ramista de universalidade do currculo
escolar levantada e criticada por McLuhan (1972: 182-184). Mas esforos tericos e
metodolgicos em direes diversas no so inditos nem novos.

Francisco Sierra (2014: 35-44), ao fazer um levantamento sobre modelos tericos e

paradigmas da comunicao educativa, procede com uma dissecao cuidadosa e
detalhada desta rea de conhecimento. Para sustentar a argumentao que se constri
aqui, vamos nos deter nos trs modelos metodolgicos de comunicao educativa que o
autor aponta, referenciando Mario Kapln: o bancrio, o dos efeitos e o dialgico ou
transformador (Sierra, 2014: 36).

O modelo de educao bancria, predominante em nossa estrutura formal de ensino,

estabelece que o processo educacional deve organizar os contedos de maneira
planificada, sequencial e compartimentada, privilegiando a competio sobre a
cooperao e o saber em detrimento do saber fazer. No h fomento da capacidade
crtica, e no h uma preocupao com a interdisciplinaridade. O educando, receptculo
vazio, deve ser educado pelo professor, o detentor do conhecimento que ir preench-lo.
Quando concludo o processo, o educando, agora educado, dever se mostrar capaz de
recuperar as informaes memorizadas, e no de refletir sobre elas.

O modelo dos efeitos, nascido da aplicao dos princpios da ciberntica e das cincias
da informao no campo da educao, se centrar em garantir o sucesso do processo
comunicativo dentro da educao, com a transmisso fidedigna da mensagem. Neste
sentido, a aprendizagem uma varivel dependente do processo de transmisso e
decodificao da informao (Sierra, 2014: 42), apontando para a organizao de
programas de ensino centrados na mxima eficincia. Tanto o modelo dos efeitos
quanto o bancrio so extremamente centrados na primazia da informao, observando
o processo educativo como movimento unidirecional do professor para o aluno e o
conhecimento como razo pura, objetiva, dentro dos moldes positivistas.

O modelo dialgico ou transformador, proposto por Mario Kapln com base nos
estudos de Paulo Freire, um modelo centrado no processo, [que] concebe a
educomunicao como um processo gerador de sentido. Favorece a apreenso da
realidade antecipadora, participativa e contextualizada (Sierra, 2014: 39). Ao romper o
carter unidirecional da comunicao no processo educativo, permite que se observe o
processo de gerao de sentido como dialgico e participativo, recuperando tambm os
aspectos colaborativo e crtico da aprendizagem.

Em cada um destes modelos, os aspectos organizacionais da informao variam, o que

resulta em diferentes abordagens para a sistematizao da comunicao e para o
tratamento de contedo. E, apesar da transio paradigmtica que atravessamos, e da
disponibilidade de abordagens diferenciadas, os tradicionais agentes socializadores, a
famlia e a escola, ainda limitam escola formal o papel de principal estrutura de
transmisso de cultura. Ao mesmo tempo, a escola paralela estrutura composta pelo
conjunto dos meios de comunicao de massas , livre de amarras formais, assume um
papel muito mais ativo nesta transmisso, promovendo a educao informal de vastos
setores de nossa sociedade.

Apesar de haverem iniciativas que incorporam tecnologias de informao e

comunicao estrutura formal de ensino, este movimento ainda tmido, e esbarra
constantemente na limitao imposta pela diferenciao entre docentes e discentes. O
primeiro grupo, educado dentro do modelo bancrio e alheio s possibilidades trazidas
pelas tecnologias digitais, no compartilha a mesma forma mentis dos educandos,
criados num contexto de hiperconexo. Com isso, as agendas dos dois grupos divergem
em seus objetivos, dificultando o dilogo e colocando em xeque o sistema formal de
ensino. A isso, ainda se soma a diferenciao entre pensamento discursivo e
pensamento narrativo, mas guardaremos estas reflexes para um futuro prximo.

E se, para McLuhan, as redes de transmisso de rdio e televiso j teriam posto a

esteira da transformao em movimento, preciso levar em considerao que as TIC e o
compartilhamento de informaes proporcionado pelo ciberespao, cada vez mais
acessvel, certamente esto acelerando este movimento e transformando em abismo a
lacuna que se estabeleceu entre docentes e discentes em suas formas de decodificar o
mundo.

Neste contexto, a comunicao educativa ou educomunicao se lana reflexo sobre

a relao complexa que se estabelece entre educao e comunicao. Como nos aponta
Francisco Sierra (2014: 12), a UNESCO, desde 1979, deposita grandes esperanas neste
campo cultural estratgico, buscando guiar polticas internacionais que fomentem a
educao atravs das TICs. Isto nos coloca de volta ao debate sobre a escola paralela,
este conjunto de vias, mediante as quais, e margem da escola, chegam at os alunos
(e no alunos), as informaes, os conhecimentos e certa formao cultural,
correspondente aos mais variados campos (Porcher apud Sierra, 2014: 55). Este debate
levanta novas abordagens sobre os meios de comunicao e seu papel na formao
cultural e na nova educao. A repulsa inicial, que costumava demonizar as novas
tecnologias como corruptoras da ordem social, passa a ser gradualmente substituda por
estratgias de incorporao destas novas ferramentas, na busca de uma educao
com, atravs e dos meios, com a finalidade de adaptar os conhecimentos de uma
nova sociedade dominada pela hiperinflao de massas e miditica (Sierra, 2014:
12).

Este processo, em construo por mais de 35 anos, certamente no foi harmnico, e

atravessou vrios problemas de abordagem, teoria e metodologia. Por questes de
escopo deste ensaio, consideraremos apenas que o referido processo conduziu
consolidao das polticas direcionadas Aprendizagem Mvel (ou Mobile Learning),
conforme expostas pela UNESCO. O termo definido como o uso de tecnologias
mveis, isoladamente ou em combinao com outras tecnologias de informao e
comunicao (TIC), a fim de permitir a aprendizagem a qualquer hora e em qualquer
lugar (UNESCO, 2014(1): 7). E esta definio reverbera nas recomendaes propostas
pela UNESCO ao BRICS agrupamento de naes emergentes composto por Brasil,
Rssia, ndia, China e frica do Sul para construir a educao do futuro, objetivando
o fortalecimento dos sistemas educacionais, a excelncia no ensino superior, o
desenvolvimento de habilidades para o crescimento (voltadas para atividades prticas de
mercado) e o apoio educao em outros pases em desenvolvimento (UNESCO,
2014(2): 2-4). Percebe-se, neste conjunto, o desejo de estabelecer uma educao
inclusiva, aberta para todos, buscando contornar limitaes em reas de fragilidade
social, atingidas por desastres naturais ou por conflitos armados, e atuando como uma
ferramenta de desenvolvimento social.

2. Outras galxias possveis

At este ponto, optamos por restringir o campo de anlise das transformaes sociais
impulsionadas pela tecnologia proposta de McLuhan. Conforme mencionado
anteriormente, esta proposta passvel de crticas, como nos lembra Francisco Sierra
(2014: 59-66). McLuhan desvincula as tecnologias e seu desenvolvimento do contexto
histrico e social de onde emergem. Assim, retira do processo histrico sua autonomia,
submetendo-o a esta fora externa, superior e autnoma: a tecnologia. Neste sentido, ele
a emancipa, tornando-a capaz de definir toda a articulao social e mental dos humanos,
sujeitando-os. Antes de ser independente, toda tecnologia, tcnica e/ou articulao
mental uma manifestao da cultura, no podendo estar externa a esta. fundamental
levar isto em considerao, principalmente quando nos adentramos nos campos da
cincia da informao, da ciberntica e da tecnologia. Assim, tambm aproveitaremos
para trazer outras possibilidades de anlise do contexto que McLuhan ir definir como a
transio entre a Galxia de Gutenberg e a Galxia de Marconi.

2.1. A escalada da abstrao

No ensaio A filosofia da caixa preta, Vilm Flusser (1985) separa a empreitada humana
em trs grandes perodos: a pr-histria, histria e ps-histria. A pr-histria seria o
perodo da tradio oral, da representao pictrica e do tempo circular (ou mgico). As
representaes imagticas do mundo implicavam em abstraes de algumas das
dimenses da realidade. Afinal, um desenho sobre uma superfcie abstrai,
necessariamente, as dimenses fsicas da profundidade e do tempo. Para compreender
um desenho, necessrio desenvolver a imaginao, que seria a capacidade de abstrair e
reconstruir essas dimenses manipuladas, de modo extrair sentido de uma imagem.
Mas, numa imagem, o tempo abstrado pode ser reconstrudo de diferentes maneiras,
medida que o olhar caminha entre seus elementos composicionais. O tempo no mais
linear, como o na realidade fsica: no campo da imagem, o tempo pode avanar,
voltar, fazer saltos. um tempo mgico e cclico, diretamente relacionado aos ciclos
sazonais da natureza.

A histria, fruto da escrita e bero do pensamento linear, introduz uma nova forma de
abstrao da realidade: o texto. Derivado de imagens, o texto surgiria de um novo passo
em direo abstrao, sendo a decomposio de um elemento bidimensional, a
imagem, em outro unidimensional, o texto linear. Trs das quatro dimenses da
realidade objetiva seriam abstradas e decodificadas em um novo tipo de cdigo
simblico, dominado por escribas, sacerdotes e alguns membros da elite. E, neste
contexto, a pr-histria e a histria teriam convivido at o advento da imprensa,
resultando no letramento das massas que, de acordo com Flusser, passam a acessar um
pensamento conceitual barato, em oposio ao pensamento conceitual hermtico
dos crculos cientficos elitistas.

Finalmente, entraramos na ps-histria, marcada pelo domnio da imagem tcnica e de

um novo tempo circular. Nas palavras do autor, [h]istoricamente, as imagens
tradicionais so pr-histricas; as imagens tcnicas so ps-histricas. Ontologicamente,
as imagens tradicionais imaginam o mundo; as imagens tcnicas imaginam textos que
concebem imagens que imaginam o mundo. (Flusser, 1985: 10).

Mas, para compreender a imagem tcnica, necessrio recorrer definio de aparelho,

que seria uma nova categoria de ferramenta ps-industrial, representando no
instrumentos de interao e transformao da realidade, mas sim aparatos de produzir
informao. Apesar de construdos industrialmente, os aparelhos adotam uma lgica
ps-histrica ao romper o ciclo de trabalho como alterao da realidade. Assim a
informao, fruto do trabalho com o aparelho, amplia o grau de afastamento entre
homem e realidade. Aparelhos tambm so frutos de textos cientficos
interrelacionados.

As imagens tcnicas, frutos dos aparelhos, no so abstraes da realidade, como o so

as imagens tradicionais. So, como vimos, a representao grfica de conjuntos de
textos cientficos que abstraem a realidade. Por serem muito semelhantes ao que vemos,
parecem mais prximas da realidade do que uma imagem tradicional, o que induz ao
engano amplamente difundido de que so retratos da realidade e de seus fenmenos.
Mas, para que sejam possveis, implicam na articulao cada vez mais complexa entre
teorias cientficas diversas.
Um exemplo simples e que faz parte do cotidiano de muitas pessoas o momento de
digitao de um texto. Observa-se o teclado, em sua existncia fsica, e na tela de um
aparelho a representao de uma folha de papel. Aparentemente, a situao to
simples quanto a mecnica da mquina de escrever. Pressiona-se uma tecla e v-se o
resultado na folha de papel. A realidade do evento, contudo, bem diferente. Para que
isso seja possvel, necessrio que se articulem uma infinidade de textos cientficos,
como teorias da ciberntica, da cincia da computao, da microeletrnica e do design
de informao e interao, para ficar em poucos exemplos. A distncia que a letra
percorre entre o pressionar e o visualizar infinitamente mais complexa do que a
distncia fsica percorrida pela letra no sistema mecnico da mquina de escrever.

O mesmo ocorre com qualquer outra imagem tcnica, seja ela a fotografia analgica, a
imagem televisionada ou a torrente digital de textos, imagens e vdeos que flui, espessa,
pelo ciberespao. Assim, a transio Gutenberg-Marconi de McLuhan poderia
representar este movimento em que a modernidade, com os processos paralelos de
imprensa, industrializao e produo cientfica, teria instaurado mais um grau de
separao entre ns e a realidade do mundo. E isso abre espao para mais uma reflexo.

2.2. Educao, ordem e contradio

Quando discute a consolidao da modernidade na obra Ensaios sobre o conceito de

cultura, Zigmunt Bauman (2012: 07-69) procura observar o papel da educao dentro
deste processo. Em linhas gerais, com a dissoluo da ordem social medieval, a nova
elite burguesa se depara com um vcuo social, que precisa ser preenchido com uma
nova proposta agregadora. Duas instncias desta nova sociedade se estruturam sob este
projeto: o sistema jurdico em um campo, o tcnico e cientfico orientados pelo
humanismo em outro. Enquanto o sistema jurdico ajuda a preencher o possvel vazio
deixado pela ruptura com as regras de conduta moral caractersticas do cristianismo,
estabelecendo os novos padres de comportamento social e trabalhando para manter a
ordem e o progresso dos novos Estados, a produo tecno-cientfica se encarrega de
ressignificar o mundo simblico, adotando novos procedimentos para explicar a
realidade objetiva do mundo luz do pensamento discursivo.

E, para que esta nova ordem social fosse introjetada nas massas, o sistema
educacional foi fundamental. Assim, alm de sedimentar a nova elite instruda na
posio de mando, o projeto iluminista estabeleceu o resto da sociedade como objeto
natural de seus ensinamentos, de sua ao de ensino, de cultivo, e assim reproduziu a
estrutura de dominao na sua nova forma, a moderna (Bauman, 2012: 50). O ensino
formal, portanto, a ferramenta fundamental do processo civilizatrio de domesticao
das massas, e neste contexto que ele ganha a importncia social e poltica que ainda
hoje lhe so dadas, apesar dos pesares e insucessos do projeto.

Estruturado sobre um processo dualista e, em vrios aspectos, maniquesta , o projeto

iluminista de modernidade tratou de polarizar em termos opositivos aspectos da
realidade que antes eram complementares. A ttulo de exemplo, os aspectos objetivo e
subjetivo da personalidade foram separados hierarquicamente, um dos motivos para que
as cincias da natureza ocupem, mesmo hoje, um papel de destaque frente s
cincias humanas ou s artes, ou para que o pensamento discursivo seja priorizado
em detrimento do pensamento narrativo, conforme veremos mais frente. Neste
processo de dissecao e reconstruo da realidade objetiva, o projeto iluminista
tambm tratou de permitir que argumentos contraditrios pudessem ser articulados
harmonicamente na definio de suas pautas, como ocorre na definio de liberdade.
Como bem destaca Bauman,

A liberdade uma relao social: para que alguns sejam livres a fim de atingir seus objetivos, outros
devem ser no livres no que se refere a opor resistncia aos princpios. A liberdade de uma pessoa
pode ser desconcertante, j que est impregnada do risco de erro. Mas a liberdade dos outros parece,
primeira vista, um obstculo perigoso liberdade de ao de uma pessoa. Ainda que a liberdade de
algum possa ser contemplada como uma bno indubitvel, a perspectiva de liberdade ilimitada
para todos os outros poucas vezes agradvel. Mesmo para os mais ardentes entusiastas da
autodeterminao humana, a noo de restries necessrias dificilmente foi algo estranho.
(Bauman, 2012: 15).

Edgar Morin (1998) tambm ir se debruar sobre as ambiguidades do paradigma da

modernidade. Como ele ressalta, duas vanguardas distintas da Fsica, a mais clssica das
cincias naturais, abriro caminho para o processo de questionamento dos limites da
lgica dedutivo-identitria que estruturou todo o projeto iluminista: a teoria da
relatividade, proposta por Albert Einstein, de maneira mais tmida, e de maneira mais
contundente nos estudos de Werner Heisenberg, no campo da fsica quntica. Nos dois
contextos, as leis newtonianas apresentam distores ou mesmo se mostram
impraticveis. Isso pe em xeque todo o cabedal terico da mais exata das cincias e,
principalmente, expe as limitaes da lgica que estrutura o pensamento moderno. No
contexto deste artigo, nos basta compreender que esta crise terica serviu para que o
pensamento cientificista passasse por uma srie de revises e anlises, deixando de
ocupar a categoria de verdade e abrindo caminho para que os movimentos estruturalista
e ps-estruturalista o situassem como mais uma forma de discurso, movimento que
instaura ou indica o caminhar para a ps-modernidade. Aqui, como em Flusser, a
transio mcluhiana Gutenberg-Marconi apresenta uma outra roupagem, com outros
motivos, consequncia e estrutura. E, com este breve passeio terico, esperamos ter
demonstrado outras possveis articulaes para o processo de transio de galxias em
McLuhan, demonstrando a complexidade da situao e a necessidade de conhecer
outras abordagens.

3. Narrativa, Pensamento Discursivo e Pensamento Narrativo

Resgatando o trabalho de Tzvetan Todorov, Vera Lcia Menezes de Oliveira e Paiva

(2008: 261) nos lembra que uma narrativa ideal nos apresenta uma situao estvel,
perturbada por uma fora externa. Ao longo de uma srie de acontecimentos, o
equilbrio reestabelecido, criando uma situao anloga inicial, mas distinta devido
s mudanas geradas na busca do equilbrio. Outros tericos, como Christopher Vogler
(2006) e Joseph Campbell (1995) antes dele, chegam a estabelecer uma estrutura
arquetpica para esta jornada de busca, definindo algumas caractersticas comuns
maioria das narrativas humanas, dentro e fora da tradio ocidental. Mas, antes de nos
restringirmos aos aspectos formais que definem e identificam a narrativa clssica,
compartilhamos com Paiva o desejo de compreender os tipos particulares de sentido e
significao que podem ser construdos dentro de uma estrutura narrativa, e como estes
se diferenciam da definio clssica de cincia diretamente relacionada ao pensamento
discursivo. E, neste sentido, abriremos dilogo com outros tericos que tambm se
debruam sobre estas questes.

Como nos aponta Bruner Jerome (1991) em A construo narrativa da realidade, a

histria da cincia no ocidente teve como projeto a busca de uma verdade objetiva,
factual, impregnada nos eventos, externa e independente de seu observador: o
conhecimento posteriormente, o conhecimento cientfico. Para atingi-la, se
consolidaram dois caminhos possveis: o empirismo, focado no contato dos sentidos
com o mundo externo da natureza, e o racionalismo, fundamentado no poder da razo
como ferramenta de dissecao da realidade. Um prioriza a natureza. O outro, o
observador. Mas, nos dois casos, a ferramenta para a aquisio do conhecimento seria o
pensamento discursivo, priorizado enquanto forma mais pura de organizao mental.
Para muitos, a nica possvel no caminho da construo cientfica. Cria-se, neste
contexto, a metfora da luz para a cincia e o pensamento racional, que teria a funo de
afastar as supostas trevas de uma era dominada por crenas, dogmas e estagnao.
Como vimos, este processo se autodenominou Iluminismo, e teve consequncias diretas
sobre a estruturao do sistema de ensino, perpetuando a hegemonia do pensamento
discursivo e treinando as crianas para que sejam pequenos cientistas, pequenos lgicos,
pequenos matemticos (Bruner, 1991: 04). O foco empiricista e, muitas vezes,
positivista da abordagem educacional tradicional se coloca margem da construo
de relaes simblicas de outra ordem: as interpessoais e, num sentido mais amplo, as
sociais, e mesmo as de auto-representao.

Em contraposio a esta forma de organizao mental, Bruner ressalta a dinmica do

pensamento narrativo:

Como os domnios da construo lgico-cientfica da realidade, [o domnio narrativo] bem apoiado

por princpios e procedimentos. Ele possui um ferramental cultural ou tradicional disponvel, sobre o
qual seus procedimentos so modelados. (...) Sua forma to familiar e ubqua que ele tende a passar
desapercebido, de forma semelhante nossa suposio de que o peixe seria o ltimo a descobrir a
existncia da gua. Como eu argumentei extensamente em outros lugares, ns organizamos nossa
experincia e nossas memrias sobre os acontecimentos humanos predominantemente sob a forma
narrativa estrias, desculpas, mitos, razes para fazer ou no fazer, e da em diante. Narrativa uma
forma convencional, transmitida culturalmente, cujo uso se v restrito apenas pelo domnio individual
que cada um tem de suas formas (...). (Bruner, 1991: 04)

De acordo com Sarah Worth (2007), o pensamento discursivo capaz de abarcar duas
grandes proposies: saber que e saber porque, caminhos para uma abordagem
objetiva da realidade. Os resultados prticos desta abordagem so inquestionveis, e
beneficiaram o mundo moderno/ps-moderno com o desenvolvimento tecnolgico em
suas mais variadas facetas. Contudo, a abordagem objetiva deixa de lado aspectos
fundamentais da realidade social. O pensamento narrativo, de organizao distinta,
permite acesso ao saber como seria, abrindo caminho para a identificao emptica.
Isso porque, enquanto o pensamento discursivo se debrua sobre princpios como
coerncia, verificabilidade e no-contradio, o pensamento narrativo parte em busca da
verossimilhana, operando num nvel interno de ordenamento e priorizando fazer
sentido em detrimento de ser verificvel. Isso coloca a estrutura narrativa mais prxima
da forma como nos percebemos enquanto presena no mundo, e do modo como
organizamos nossas experincias na esfera psicolgica.

No artigo A vida como narrativa, Jerome Bruner (2004) defende que o pensamento
narrativo seria a ferramenta pela qual maioria dos humanos extrai sentido de suas
experincias ao longo da vida. Quando olhamos para nossas experincias e procuramos
organiz-la, o mais natural que o faamos com base em um enredo autocentrado.
Neste contexto, elementos diferentes e no relacionados so, muitas vezes, observados a
partir de uma relao causal, dentro de parmetros aceitveis em termos de
verossimilhana, mas no comprovveis em termos de verificabilidade. O prprio autor
aponta este como um dos principais problemas do exerccio autobiogrfico: quem relata
tende a criar uma lgica discursiva sobre sua prpria vida. Ao rememorar, a sequncia
aleatria de eventos que compe sua experincia organizada, e elos ficcionais so
usados para criar uma malha de sentido. Elos narrativos.

Durante este processo de autoconstruo, a posio que o narrador assume tem muito a
dizer sobre as caractersticas psicolgicas de um indivduo. Em linhas gerais, atravs de
uma relao que se estabelece entre a escolha dos verbos (passivos ou ativos) e a forma
de se posicionar frente aos acontecimentos, seria possvel compreender como uma
pessoa percebe a si mesma, e que tipo de imagem mental constri sobre sua relao com
o mundo. Essas imagens esto muito prximas estrutura geral das fbulas, o que
talvez justifique a facilidade que temos para imergir nessas estruturas narrativas,
abordagem que permitiria uma aproximao com o conceito de arqutipo de Carl Jung.

Em um cenrio mais amplo, a organizao das memrias est mais prxima de um

processo de contao de histria do que de uma estrutura discursiva, o que situa o
pensamento narrativo como elemento central em dois processos complementares: stricto
sensu, na construo e organizao do eu, atravs da conferncia de sentido s nossas
experincias; e lato sensu, na consolidao do conceito de indivduo e no papel que este
conceito assume em nossa organizao social. E, em termos prticos, recorrer
estrutura narrativa facilita a criao de uma aproximao emptica com qualquer
interlocutor.

4. Algumas consideraes
Na consolidao do projeto iluminista, se estabelece uma antinomia entre pensamento
narrativo e pensamento discursivo, evento que pode ser analisado como um indcio ou
sintoma do aspecto disjuntivo do paradigma da modernidade, conforme apontamos
em Edgar Morin (1998). Este divrcio, principalmente a partir do sculo XX, relegou a
guarda da estrutura de pensamento discursivo ao ensino formal, enquanto gradualmente
a escola paralela tomou para si a estrutura narrativa de pensamento, com informao
baseada em enredo predominando de maneira hegemnica na grade de programao de
redes de televiso, no fluxo de trfego legal e ilegal de dados pelo ciberespao, ou
na prpria gesto compartilhada das narrativas pessoais proposta pelas redes sociais
digitais.

O incremento deste movimento, conduzido pela mdia de massa no contexto da escola

paralela, pode ser percebido na maior utilizao de estruturas narrativas de enredo para
organizar contedos. Anteriormente mais objetivas, hoje as notcias veiculadas se
apoiam na exposio de um contexto normal, na apresentao de uma fora de
desequilbrio e na busca por se recuperar este equilbrio, estando muito mais prximas
da organizao narrativa do que da discursiva. Muito presente na linguagem dos jornais
e, principalmente, telejornais esportivos, esta tendncia tem permeado grande parte da
esfera jornalstica atual. Analisemos o trecho abaixo:

Apesar da melhora significativa a cada jogo com a camisa do Corinthians, o atacante Vagner Love
admite o incmodo com a falta de um gol pelo seu novo clube. No empate sem gols com o RB Brasil,
neste sbado, na arena corintiana, Love teve as duas melhores chances do time no segundo tempo
ambas levaram perigo, mas no resultaram em gol (veja nos vdeos). Ele sentiu que est prximo de
marcar.

Na partida passada, contra o So Bernardo, o atacante j tinha atuado bem. Alm de criar boas
chances, foi dele a assistncia para Malcom fazer 1 a 0 resultado final do duelo. (Globoesporte,
2015)

Neste caso especfico, o contexto normal seria a recente atuao de Vagner Love no
novo time, enquanto a falta de gols marcaria a fora de desequilbrio, o conflito do
enredo. Apesar da presena do conflito, o jogador ou heri j se sente prximo de
marcar e tem criado boas chances, o que aponta para a superao do desequilbrio e para
a concluso do ciclo narrativo. Num passado no muito distante, isso teria sido
resumido a um texto curto e objetivo, como Vagner Love continua sem marcar pelo
Corinthians, transmitindo a mesma quantidade essencial de informao, mas criando
um nvel limitado de empatia.
A mesma estratgia perpassa a produo de contedo em vrios setores de nossa
imprensa e, neste processo, a articulao dos elementos passa a ter compromisso menor
com a realidade verificvel, e maior com a coerncia interna da narrativa, amplificando
o carter ideolgico do discurso e diminuindo o informacional. A adoo desta estrutura
facilita a comunicao com a populao no letrada, no excluindo a letrada, o que
coloca a escola paralela em enorme vantagem comunicativa, quando comparada ao
ensino formal.

O que depreendemos desta anlise que, para alm de incorporar o uso das TICs nas
estratgias educativas, o sistema educacional poderia agregar o potencial imersivo das
narrativas para organizar e adaptar seus contedos, criando pontes de comunicao mais
eficientes com os educandos. Este o ponto de partida de uma pesquisa mais ampla,
que pretende estruturar uma metodologia de tratamento de contedo para ambientes de
aprendizagem mvel. Esta metodologia apoia-se no uso das narrativas e do
pensamento narrativo para, gradualmente, ampliar a compreenso do pensamento
discursivo e de seus aspectos especficos.

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