O Segredo de Maria PDF

S.
LUIS MARIA GRIGNON DE MONTFORT

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O GRANDE SEGREDO
PARA SE CHEGAR A SANTIDADE
INTRODUO
O Segredo e suas condies
[1] Eis aqui, alma predestinada, um segredo que o Altssimo me confiou e

que no pude encontrar em nenhum livro, antigo ou novo. Pelo Esprito Santo
eu o confio a ti, contanto:
que o no comuniques seno s pessoas que o meream por suas

oraes, esmolas, mortificaes, pelas perseguies sofridas, pelo seu zelo na
salvao das almas e pelo seu desprendimento;
que te sirvas dele para te tornares santa e celeste, por isso que s ser
grande este segredo para os que dele se utilizarem. Toma cuidado em no
ficares de braos cruzados, sem trabalho; destarte meu segredo te serviria de
veneno e seria a tua condenao;
que todos os dias de tua vida agradeas a Deus o privilgio que te

concedeu ensinando-te um segredo que no mereces conhecer. medida que
dele te servires nas aes ordinrias da vida. Avaliars ento o preo e a
excelncia que, a princpio, por causa da multido e da gravidade dos teus
pecados, dos apegos secretos prpria pessoa, s muito imperfeitamente
conhecias.
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S. LUIS MARIA GRIGNON DE MONTFORT
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A preparao para receb-lo
[2] Antes de prosseguir, desejoso desse desejo diligente e natural de

conhecer a verdade, reza devotamente, de joelhos, a Ave Maria, a Maris Stella
e o Veni, Creator, pedindo a Deus a graa de compreender e saborear este
mistrio divino.
Devido ao pouco tempo que temos, eu para escrever e tu para ler, dir-te-ei
tudo resumidamente.
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PRIMEIRA PARTE
PAPEL DE MARIA EM NOSSA SANTIFICAO
A NECESSIDADE DE NOS SANTIFICARMOS POR MARIA
da vontade de Deus a nossa

santificao; necessria, portanto
[3] Imagem viva de Deus, resgatada pelo Sangue precioso de Jesus Cristo, a
vontade divina em relao a ti, alma, que te tornes santa como Deus
nesta vida e gloriosa como Ele na outra.
Tua vocao, sem dvida alguma, a aquisio da prpria santidade de Deus;

para este objetivo que devem tender todos os teus pensamentos todas as
tuas palavras, aes e sofrimentos, todos os movimentos de tua vida; do
contrrio resistirs a Deus, deixando de fazer aquilo para que te criou e
conserva atualmente.
Que obra admirvel! A imundcie em pureza! A criatura no Criador! O homem

em Deus! Obra admirvel! Eu o repito; mas de si mesma difcil e
absolutamente impossvel natureza; s Deus, por uma graa, e graa
abundante e extraordinria, o poder conseguir; mesmo porque nem a
criao de todo o Universo se lhe pode comparar.
Nossa santificao exige a prtica da virtude.
[4] Como fars, alma? Quais os meios que escolhers para subir aonde
Deus te chama? Os meios de salvao e de santificao, conhecidos de todos,
indicados no Evangelho explicados pelos mestres da vida espiritual, e
praticados pelos santos, so necessrios aos que se querem salvar e atingir a
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perfeio: a humildade de corao, a orao contnua, o abandono Divina

Providncia, a conformidade com a vontade de Deus.
Para a prtica da virtude necessitamos

da graa de Deus.
[5] Para que bem nos utilizemos todos esses meios de salvao e de
santificao, mister se nos faz o socorro e a graa de Deus, graa que, em
maior ou menos grau, a todos concedida; ningum o duvide. Em maior ou
menor grau, digo eu, porque Deus, ainda que infinitamente bom, no concede
sua graa de modo igual a todos, muito embora de a todos a graa suficiente.
A alma fiel a uma grande graa, pratica uma grande ao; com uma graa
menor, pratica uma ao menor. O preo e a excelncia da graa, dada por
Deus e correspondida pela alma, fazem o preo e a excelncia de nossas
aes. So incontestveis esses princpios.
Para achar a graa de Deus

necessrio encontrar Maria.
[6] Tudo enfim se reduz a encontrar-se um meio fcil de obter de Deus a

graa necessria para a santificao; o que te quero ensinar. Asseguro-te,
porm que para achar a graa de Deus necessrio encontrar Maria.
PORQUE MARIA NOS NECESSRIA
Porque somente Maria encontrou

graa diante de Deus.
[7] 1) Somente Maria achou graa diante de Deus, tanto para si como para
cada homem em particular. Os Patriarcas e os Profetas, todos os Santos da
antiga lei no puderam encontrar essa graa.
Porque somente Maria Me da graa.
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[8] 2) Por isso que Maria foi quem deu o ser a vida ao Autor de toda graa,
que a chamamos Me da graa, Mater gratiae.
Porque somente Maria possui, depois de

Jesus, a plenitude da graa.
[9] 3) Deus pai, de quem procedem, como de sua fonte essencial, todo dom
perfeito e toda graa, deu-lhe todas as suas graas; de modo que a vontade
de Deus, como diz S.Bernardo, lhe dada nele e com ele.
Porque somente Maria a tesoureira

de todas as graas de Jesus.
[10] 4) Deus a escolheu para tesoureira, ecnoma e dispensadora de todas

as suas graas; de sorte que todas as suas graas e todos os seus dons
passam por suas mos; e segundo o poder que Ela recebeu, como diz So
Bernardino, Ela distribui a quem quer, como quer, quando quer e quanto
quer, as graas do Pai Eterno, as virtudes de Jesus Cristo e os dons do
Esprito Santo.
Porque para ter Deus por Pai,

necessrio ter Maria por Me.
[11] 5) Assim como, na ordem natural, uma criana tem que ter um pai e
uma me, da mesma maneira na ordem da graa preciso que um verdadeiro
filho da Igreja tenha a Deus por pai e Maria por me; e si se gloria de ter a
Deus por pai, no tendo por Maria a ternura de um verdadeiro filho, um
enganador que s tem por pai ao demnio.
Porque os membros de Jesus devem

ser formados pela Me de Jesus.
[12] 6) Desde que Maria formou o Chefe dos predestinados, que Jesus
Cristo, a Ela tambm compete formar os membros desse Chefe, que so os
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verdadeiros Cristos; pois uma me no forma a cabea sem os membros,

nem os membros sem a cabea. Quem quiser, pois, ser membro de Jesus
Cristo, cheio de graa e de verdade, deve ser formado em Maria por meio da
graa de Jesus Cristo, que nela reside em toda a plenitude, para ser
plenamente comunicada aos verdadeiros membros de Jesus Cristo e aos seus
verdadeiros filhos.
Porque por Maria que o Esprito Santo

produz os predestinados.
[13] 7) Havendo o Esprito Santo desposado Maria, e tendo produzido nela,

por ela e dela a Jesus Cristo, essa obra prima que o Verbo encarnado; e
como nunca a repudiou, continua a produzir todos os dias nela e por Ela de
uma maneira misteriosa, porm verdadeira, os predestinados.
Porque Maria que est encarregada de

alimentar as almas, e de faz-las crescer em Deus.
[14] 8) Maria recebeu de Deus um domnio particular sobre as almas para

nutri-las e as fazer crescer em Deus. Santo Agostinho diz mesmo que neste
mundo os predestinados so todos encerrados no seio de Maria, e que no
nascem seno quando essa boa Me os gera para a vida eterna. Por
conseguinte, como a criana tira todo o alimento de sua me, que o d
proporcionado sua fraqueza, da mesma maneira os predestinados tiram
todo o alimento espiritual e toda a sua fora de Maria.
Porque Maria deve habitar nos predestinados.
[15] 9) Foi a Maria que Deus Pai disse: In Jacob inhabita: Minha filha, habita
em Jac. Foi a Maria que Deus Filho disse: In Israel Haereditare: Minha
querida Me, tende vossa herana em Israel, quer dizer, nos predestinados.
Enfim, foi a Maria que o Esprito Santo disse: In electis meis mitte radices:
Lanai, minha Esposa fiel, razes em meus eleitos. Todo aquele, pois, que
eleito e predestinado tem a Ssma. Virgem habitando em si, quer dizer, em
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sua alma, e a a deixa lanar razes de profunda humildade, de ardente

caridade e de todas as virtudes.
Porque Maria o molde vivo

de Deus e dos Santos.
[16] Maria chamada por Sto. Agostinho, e , com efeito, o molde vivo de
Deus, forma Dei, o que quer dizer que foi nela somente que Deus feito
homem foi formado ao natural, sem que lhe falte nenhum trao da Divindade;
e tambm somente nela que o homem pode ser formado em Deus ao
natural, tanto quanto a natureza humana disso capaz, pela graa de Jesus
Cristo.
Um escultor pode fazer uma figura ou um retrato ao natural de duas

maneiras: 1) servindo-se de seu engenho, de sua fora, de sua cincia e dos
instrumentos adequados para fazer essa figura de uma matria dura e
informe; 2) pode lan-lo numa forma. A primeira demorada e difcil, e
sujeita a muitos acidentes: muitas vezes basta um golpe de cinzel ou de
martelo mal dado para estragar toda a obra. A segunda rpida, fcil e
suave, quase sem trabalho e sem esforo, contanto que o molde seja perfeito
e reproduza o original, e que a matria de que se serve, fcil de se manipular,
no resista de maneira alguma sua mo.
Molde perfeito em si mesmo, e que

nos torna perfeitos em Jesus Cristo.
[17] Maria o grande molde de Deus, feito pelo Esprito Santo, para formar
ao natural um Homem-Deus pela unio hipottica, e para formar um homem
Deus pela graa. No falta a este molde nenhum trao da divindade; quem
quer que nele se deixe manejar, nele recebe todos os traos de Jesus Cristo
(1), verdadeiro Deus, duma maneira suave, proporcionada fraqueza
humana, sem muito trabalho e agonia; duma maneira segura, sem temor de
iluso, pois o demnio nunca teve e jamais ter acesso at Maria, santa e
imaculada, sem sombra da menor mancha de pecado.
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De uma maneira pura e divina.
[18] ! Alma querida, que diferena entre uma alma formada em Jesus Cristo
pelos caminhos comuns dos que, como os escultores, se fiam na prpria
habilidade e se apiam em seu engenho, e uma alma bem manejvel, bem
desligada, bem fundida, e a qual, sem nenhum apoio em si mesma, se lana
em Maria, e a se deixa manejar pela operao do Esprito Santo! Quantas
manchas, quantos defeitos, quantas trevas, quantas iluses, quanto da
natureza, quanto de humano na primeira alma; e como a outra pura, divina
e semelhante a Jesus Cristo!
Porque Maria o Paraso e o mundo de Deus.
[19] Absolutamente no h nem haver jamais criatura na qual Deus seja

maior, fora de si mesmo, do que na divina Maria, sem excetuar nem mesmo
os Bem-aventurados, os Querubins, os mais altos Serafins, no prprio Paraso.
Maria o Paraso de Deus e o seu mundo inefvel, no qual o Filho de Deus
entrou para nele operar maravilhas, para guard-lo e nele se comprazer. Ele
fez este mundo para o homem peregrino; fez um mundo para o homem bem-
aventurado, o Paraso; fez, porm, um outro para si, a que deu o nome de
Maria; mundo desconhecido de quase todos os mortais c na terra, e
incompreensvel a todos os Anjos e Bem-aventurados, l no cu, [e] que
admirados de ver a Deus to elevado e to elevado e to recuado de todos
eles, to separado e to oculto em seu mundo, que a divina Maria,
exclamam dia e noite: Santo, Santo, Santo!
Para no qual o Esprito Santo faz entrar

nossa alma para a encontrar a Deus.
[20] Feliz, mil vezes feliz a alma, aqui em baixo, qual o Esprito Santo revela
o segredo de Maria, para conhec-lo; e qual ele abre esse jardim fechado,
para a penetrar; esta fonte selada, para dela tirar e beber a grandes sorvos a
gua viva da graa! Esta alma achar somente Deus, sem criatura, nesta
admirvel criatura; porm Deus ao mesmo tempo infinitamente santo e
elevado, infinitamente condescendente e proporcionado fraqueza dela.
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Desde que Deus est em toda parte, pode-se achar em toda parte, mesmo no
inferno; porm no h lugar algum onde a criatura o possa achar mais
prximo de si e mais proporcionado sua fraqueza do que em Maria, pois que
foi para isso que ele a desceu. Em todas as outras partes ele o Po dos
fortes e dos Anjos; mas em Maria, ele o Po das crianas.
Porque Maria, longe de ser um obstculo,

lana as almas em Deus e uni-as a Ele.
[21] Que ningum pense, com alguns falsos iluminados, que Maria, como
criatura, seja um empecilho unio com o Criador; no mais Maria que
vive, somente Jesus Cristo, somente Deus que vive nela. Sua
transformao em Deus ultrapassa mais ainda a de So Paulo e dos outros
Santos, mais do que o Cu ultrapassa a terra em elevao. Maria no feita
seno para Deus, e basta que Ela prenda uma alma a si prpria, que, ao
contrrio logo a lana em Deus e a une a Ele com tanto maior perfeio
quanto mais a alma se una a Ela: Maria o eco de Deus, que no responde
seno Deus, quando se lhe grita: Maria; que no glorifica seno a Deus,
quando com Santa Isabel, a chamamos bem-aventurada.
CONCLUSO DESTA PRIMEIRA PARTE
Para tornar-se santo, preciso, pois,

encontrar Maria, a Medianeira das graas,
e isto por uma verdadeira devoo Santa Virgem.
[23] A dificuldade est, portanto, em saber encontrar verdadeiramente a

divina Maria para encontrar toda graa abundante: Deus, sendo senhor
absoluto, pode comunicar por si mesmo o que ordinariamente no comunica
seno por Maria, no se pode negar, sem temeridade, que no o faa algumas
vezes: (1) no entanto, segundo a ordem que a divina sabedoria estabeleceu,
ele no se comunica aos homens na ordem da graa seno por Maria, como
diz So Toms. necessrio, para subir e unir-se a ele usar o mesmo meio de
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que ele se serviu para descer a ns, para se fazer homem e nos comunicar
suas graas: e esse meio uma verdadeira devoo Santssima Virgem.
SEGUNDA PARTE
A VERDADEIRA DEVOO A SANTSSIMA VIRGEM
ou
A SANTA ESCRAVIDO DE AMOR
A - ESCOLHA DA VERDADEIRA OU PERFEITA DEVOO
H diversas verdadeiras devoes a Maria.
[24] H, com efeito, diversas devoes verdadeiras Ssma. Virgem: e no

falo aqui das falsas.
1. A devoo sem prtica especial
[25] A primeira consiste em cumprir os deveres de cristo, evitando o pecado

mortal, agindo mais por amor que por temor, invocando de quando em vez a
Santa Virgem e honrando-a como Me de Deus, sem, no entanto, nenhuma
devoo especial para com Ela.
2. A devoo incluindo prticas particulares.
[26] A segunda consiste, em ter para com a Santa Virgem sentimentos mais
perfeitos de estima, de amor, de confiana e de venerao. Leva a entrar em
confrarias do santo Rosrio, do Escapulrio, a recitar o Tero e o santo
Rosrio, a honrar suas imagens e seus altares , em publicar seus louvores e
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alistar-se em suas congregaes. E essa devoo, excluindo o pecado, boa,

santa e louvvel; mas no to perfeita e to capaz de desapegar as almas
das criaturas e de as desprender de si prpria para uni-las a Jesus Cristo.
3. A devoo perfeita: a da Santa Escravido de amor.
[27] A terceira devoo santa Virgem, conhecida e praticada por muito

poucas pessoas, esta que te vou revelar, alma predestinada.
B - NATUREZA E EXTENSO DA VERDADEIRA DEVOO A MARIA,

CHAMADA SANTA ESCRAVIDO DE AMOR.
Natureza desta devoo: Consagrao a ttulo

de escravo de amor, e vida de unio com Maria.
[28] Consiste esta em dar-se inteiramente, na qualidade de escravo, a Maria

e a Jesus por Ela; depois, em fazer todas as coisas com Maria, em Maria por
Maria e para Maria.
Explico estas palavras.

Extenso desse sacrifcio: um
abandono total nas mos de Maria.
[29] preciso escolher um dia assinalado para se dar, consagrar e sacrificar

voluntariamente e por amor, sem constrangimento, inteiramente, sem
nenhuma reserva, corpo e alma; os bens exteriores de fortuna, como a casa,
a famlia, as rendas; e os bens interiores da alma: mritos, graas, virtudes e
satisfaes.
preciso notar que se sacrifica, por esta devoo, a Jesus por Maria tudo o
que uma alma tem de mais caro e o de que nenhuma ordem religiosa exige o
sacrifcio, que o direito que se tem de dispor de si mesmo e do valor de suas
oraes, esmolas, mortificaes e satisfaes; de sorte que tudo se deixa
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inteira disposio da Ssma. Virgem, para que o aplique segundo sua vontade
para a maior gloria de Deus, que s Ela conhece perfeitamente.
Maria torna-se Senhora do valor de nossas obras.
[30] Deixa-se sua inteira disposio todo o valor satisfatrio e impetratrio

de todas as obras: assim, aps a oblao que delas se fez, embora sem
nenhum voto, no se mais senhor do bem que se faz; mas a Ssma. Virgem
pode aplic-lo a uma alma do Purgatrio, para alivi-la ou livr-la, ou a um
pobre pecador para convert-lo.
[31] Pem-se, por esta devoo, os mritos prprios nas mos da Santa
Virgem; mas para guard-los, aument-los, embelez-los, pois ns no nos
podemos comunicar uns aos outros nem os mritos da graa santificante nem
da glria. Damos-lhe, porm, todas as nossas oraes e boas obras prprias,
tanto satisfatrias como impetratrias, para que Ela as distribua e as aplique a
quem e como lhe aprouver; e se depois de nos termos assim consagrado
santa Virgem desejarmos aliviar alguma alma do Purgatrio, salvar algum
pecador, sustentar algum de nossos amigos com nossas oraes, nossas
esmolas, nossas mortificaes, nossos sacrifcios, ser necessrio pedir-lhe
humildemente e conforma-se com o que Ela determinar, sem o sabermos;
ficando bem persuadidos de que o valor das nossas aes, distribudo pela
mesma mo de que Deus se serve para nos distribuir suas graas e seus
dons, no pode deixar de ser aplicado para a sua maior glria.
Trs espcies de escravido a escravido

de amor a mais perfeita consagrao a Deus
[32] Disse que esta devoo consiste em dar-se a Maria na qualidade de

escravo. preciso notar que h trs espcies de escravido.
A primeira a escravido por natureza; os homens bons e os maus so

escravos de Deus dessa maneira.
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A segunda a escravido por sujeio; os demnios e os rprobos so

escravos de Deus dessa maneira.
A terceira a escravido de amor, voluntria; aquela pela qual nos devemos

consagrar a Deus por Maria, a maneira MAIS PERFEITA pela qual uma criatura
se pode dar ao seu Criador.
Diferena entre um simples servidor e um escravo.
[33] Notai ainda que h bastante diferena entre um servidor e um escravo:

Um servidor quer salrio pelos seus servios; o escravo o tem
absolutamente. O empregado tem liberdade para deixar quando quiser o seu
patro e s o serve por um certo tempo; o escravo no tem direito de deixar
o seu senhor; dele para sempre. O servidor no d o seu amo direito de
vida e morte sobre sua pessoa; o escravo d-se inteiramente, de sorte que
seu amo poderia at mat-lo sem que fosse inquietado pela justia.
fcil ver, porm, que o escravo por sujeio est na mais estreita das
dependncias, a qual propriamente no convm seno em se tratando de um
homem em relao ao seu Criador. por isso que os Cristos no tem tais
escravos; s os tem assim os Turcos e os idlatras.
Felicidade das almas escravas de amor.
[34] Feliz e mil vezes feliz a alma generosa que se consagra a Jesus por
Maria, na qualidade de escrava de amor, depois de sacudida pelo batismo a
escravido do demnio!
C - A EXCELNCIA DA SANTA ESCRAVIDO:

PROVM DE FAZERMOS PASSAR TODA A NOSSA VIDA ESPIRITUAL
POR MARIA, A MEDIANEIRA
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Passar por Maria imitar as trs Pessoas divinas.
[35] Muitas luzes me seriam necessrias para descrever perfeitamente a

excelncia desta prtica. Direi somente, de passagem:
1) Que dar-se assim a Jesus, pelas mos de Maria, imitar Deus Pai, o qual
no nos deu seu Filho seno POR Maria, e que no nos comunica suas graas
seno POR Maria; imitar Deus Filho que no veio a ns seno POR Maria e
que nos havendo dado exemplo para que fizssemos como Ele fez, pediu-nos
fossemos a Ele pelo mesmo meio PELO qual Ele veio a ns, que Maria,
imitar o Esprito Santo, o qual no nos comunica suas graas e seus dons
seno por Maria. No justo que a graa volte a seu autor, diz So Bernardo,
pelo mesmo canal por que veio a ns?
honrar a Jesus
[36] 2) Ir a Jesus POR Maria, verdadeiramente honrar a Jesus Cristo, pois

frisar que no somos dignos de nos aproximar de sua santidade infinita
diretamente, por ns mesmos, devido aos nossos pecados, e que temos
necessidade de Maria, sua santa Me, para ser nossa advogada e nossa
MEDIANEIRA junto dele, que o nosso MEDIADOR. , ao mesmo tempo, nos
aproximarmos dele como de nosso mediador e nosso irmo, e nos
humilharmos diante dele como diante de nosso Deus e nosso juiz: em uma
palavra, praticar a humildade, na qual sempre se deleita o corao de Deus.
o meio de purificar e embelezar nossas boas aes.
[37] 3) Consagrar-se desse modo a Jesus POR Maria, colocar nas mos de
Maria as nossas boas aes, as quais, embora paream boas, so
freqentemente manchadas e indignas do olhar e da aceitao de Deus,
diante do qual nem as estrelas so puras Ah! Supliquemos a essa boa Me e
Senhora, que, havendo recebido nosso pobre presente, o purifique, santifique,
eleve e embeleze de tal maneira, que o torne digno de Deus. Todos os
rendimentos de nossa alma so menores diante de Deus, o Pai de famlia,
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para ganhar sua amizade e sua graa, do que seria diante do rei a ma
bichada dum pobre campons, para pagar seu campo. Que faria esse pobre
homem se fosse esperto e tivesse prestgio junto da rainha? Amiga do pobre
campnio e respeitosa para com o rei, no tiraria dessa ma o que estivesse
bichado e estragado, e no a colocaria uma bandeja de ouro, rodeada de
flores? e o rei poderia deixar de a receber at com alegria, das mos da
Rainha, que ama o campons? Modicum quid offere desideras? manibus
Mariae tradere cura, si non vis sustinere repulsam. Se quereis oferecer
alguma coisa a Deus, diz So Bernardo, colocai-[a] nas mos de Maria, a
menos que queirais ser repelido.
Pois sem Maria nossas aes valem muito pouco.
[38] Bom Deus! Como pouco tudo o que fazemos! Coloquemo-lo, porm,
nas mos de Maria, por meio desta devoo. Como nos teremos dado
inteiramente a Ela, tanto quanto se pode, despojando-nos de tudo em sua
honra, Ela nos ser infinitamente mais liberal, Ela nos dar por um ovo um
boi; Ela se comunicar toda a ns com seus mritos e suas virtudes; Ela
colocar nossos presentes no prato de ouro de sua caridade; Ela nos
revestir, como Rebeca fez com Jac, das belas vestimentas de seu Filho
primognito e nico Jesus Cristo, quer dizer, com os mritos que ela tem
sua disposio: e assim, como criador e escravos seus, depois de nos termos
despojado de tudo para honr-la, teremos duplas vestes: Omnes domestici
ejus vestiti sunt duplicibus: vesturios, ornamentos, perfumes, mritos e
virtudes de Jesus e de Maria na alma de um escravo de Jesus e de Maria
despojado de si mesmo e fiel no seu despojamento.
exercer maravilhosamente a
caridade para com o prximo.
[39] 4) Dar-se, assim, Ssma. Virgem, exercer ao mais alto grau que se
pode a caridade para com o prximo, pois fazer-se voluntariamente seu cativo
dar-lhe o que se tem de mais caro, a fim de que ela possa dispor de tudo
sua vontade em favor dos vivos e dos mortos.
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a maneira de conservar e de aumentar

a graa de Deus em nossas almas.
[40] 5) por esta devoo que se colocam as graas, os mritos e virtudes

em segurana, fazendo Maria a depositria e dizendo-lhe: Tomai, minha
querida senhora, eis o que, pela graa de vosso caro filho, eu fiz de bem: no
sou capaz de guard-lo devido minha fraqueza e inconstncia, por causa do
grande nmero e da malcia de meus inimigos que me atacam dia e noite. Ai
de mim! Se se vem todos os dias os cedros do Lbano carem na lama, e
guias, que se elevam at o sol, se tornarem aves noturnas; tambm mil
justos caem minha esquerda e dez mil minha direita; porm minha
poderosa, e muito poderosa Princesa, sustentai-me que temo cair; guardai
todos os meus bens, que tenho medo de que me roubem; eu confio a Vs em
deposito tudo o que possuo: Depositum custodi. Scio cui credidi: Sei bem
quem sois, eis porque me confio todo a vs; sois fiel a Deus e aos homens, e
no permitireis que perea nada do que vos foi confiado; sois poderosa, e
nada pode prejudicar, nem arrebatar o que tendes nas mos. Ipsam sequens
non devias; ipsam rogans non desperas; ipsam cogitans non erras; ipsa
tenente, non corruis; ipsa protegente, non metuis; ipsa duce, non fatigaris;
ipsa propitia, pervenis. (So Bernardo, Inter flores, cap. 135, De Maria
Virgine, pa. 2150). E noutro: Detinet Filium ne percutiat; detinet diabolum ne
noceat; detinet virtutes ne fugiant; detinet merita ne pereant; detinet gratias
ne effluant. So as palavras de So Bernardo, as quais exprimem em
substncia tudo o que acabo de dizer. Quando no houvesse seno esse
motivo para excitar-me a esta devoo, como sendo o meio seguro de me
conservar e progredir mesmo, na graa de Deus, eu deveria arder de
entusiasmo por ela.
a verdadeira libertao da nossa alma.
[41] 6) Esta devoo torna a alma verdadeiramente livre, daquela liberdade

dos filhos de Deus. Como, por amor de Maria, voluntariamente nos reduzimos
escravido, esta querida Senhora, em reconhecimento, alarga e dilata-nos o
corao, e faz-nos caminhar a passo de gigante no caminho dos
mandamentos de Deus. Ela remove o tdio, a tristeza e o escrpulo. Foi esta
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devoo que Nosso Senhor ensinou Madre Ins de Langeac, falecida em

odor de santidade, como meio seguro para sair das grandes penas e
perplexidades em que se achava. Faz-te, disse-lhe Ele, escrava de minha
Me e acorrenta-te, o que ela fez; e, no mesmo instante, todas as suas
penas cessaram!
seguir o conselho da Igreja e o exemplo dos santos.
[42] Para dar autoridade a esta devoo, seria necessrio citar aqui todas as
bulas e as indulgncias dos Papas e os mandamentos dos Bispos a seu favor,
as confrarias estabelecidas em sua honra, o exemplo de diversos santos e
grandes personagens que a praticam; todavia passo tudo em silncio.
D - PRTICAS INTERIORES DA SANTA ESCRAVIDO

SEU ESPRITO E SEUS FRUTOS
1. Sua formula nica de atividade espiritual e seu esprito.
Sua frmula.
[43] Disse eu, a seguir, que esta devoo consiste em praticar todas as aes
com Maria, em Maria, por Maria e para Maria.
Seu esprito de dependncia interior de Jesus e Maria.

Adquirir esse esprito e perseverar nele.
[44] No basta nos havermos dado uma vez a Maria, na qualidade de

escravo; no basta mesmo faz-lo todos os meses, todas as semanas: seria
uma devoo demasiado passageira e no elevaria a alma perfeio a que
capaz de se elevar. No h muita dificuldade em inscrever-se numa confraria,
adotar esta devoo e dizer algumas oraes vocais todos os dias, como se
prescreve; grande dificuldade entrar no esprito desta devoo, que de
tornar uma alma inteiramente dependente escrava da Ssma. Virgem e de
Jesus por Ela. Encontrei muitas pessoas que com ardor admirvel se puseram
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sob sua santa escravido, porm exteriormente; raros encontrei que tivessem
o esprito e ainda menos, que houvessem perseverado.
2. As quatro diretivas de sua famlia.
Agir COM Maria.
[45] A pratica essencial desta devoo em fazer todas suas aes com Maria,
quer dizer tomar a Santa Virgem como modelo perfeito de tudo o que se deva
fazer.
Condies prvias: enuncia e unio de inteno

que entregam a alma ao de Maria.
[46] Por isso que antes de empreender qualquer coisa necessrio renunciar
a si prprio e sua maneira de ver, necessrio aniquilar-se diante de Deus,
como incapaz por si de qualquer bem sobrenatural e de qualquer ao til
para a salvao; necessrio recorrer Ssma. Virgem, e unir-se a Ela e s
suas intenes, embora desconhecidas; necessrio unir-se por Maria s
intenes de Jesus Cristo, ou seja, colocar-se como um instrumento nas mos
da Ssma. Virgem, a fim de que seja ela quem aja em ns, de ns, e para ns,
como bem lhe parecer, para maior glria de seu filho, e, por seu Filho Jesus,
para maior glria do Pai: de modo que no se pratique vida interior e
operao espiritual seno na dependncia dela.
Agir em Maria
[47] 2) necessrio fazer todas as coisas em Maria, isto , acostumar-se

pouco a pouco a recolher-se no interior de si mesmo, para formar uma
pequena idia ou imagem espiritual da SSma.Virgem. Ela ser para a alma o
Oratrio, onde se faro todas as suas oraes a Deus, sem temor de ser
repelida; a Torre de Davi, para ai se por, em segurana, contra todos os seus
inimigos; a Lmpada acesa para alumiar todo o interior e arder de amor
divino; o Ostensrio sagrado para ver a Deus com Ela; e, enfim, seu NICO
TUDO junto de Deus e seu refgio universal. Se a alma reza, ser em Maria;
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______________________________________________________________________________
se recebe a Jesus, pela Santa Comunho, ela o colocar em Maria para ai se

comprazer; se age, ser em Maria; e por toda parte e em tudo far atos de
renuncia de si mesma.
Agir por Maria.
[48] 3) preciso no ir nunca a Nosso Senhor seno (por Maria), por sua
intercesso e seu crdito junto dele, jamais o encontrando sozinho para
dirigir-lhe nossas splicas.
Agir PARA Maria.
[49] necessrio praticar todas as suas aes para Maria, quer dizer que,
sendo escravo desta augusta Princesa, e preciso que se no trabalhe mais
seno para Ela, para seu proveito e sua glria, como fim prximo, e para a
glria de Deus, como fim ltimo. Deve[-se], em tudo o que se faz, renunciar
ao amor prprio que, quase sempre, imperceptivelmente se toma por fim, e
repetir freqentemente do fundo do corao: minha querida Senhora,
para vs que vou aqui ou ali, que fao isto ou aquilo, que sofro esta dor ou
esta injria!
3. Trs advertncias importantes relativas ao esprito da Santa

Escravido.
No crer que mais perfeito ir a Jesus

diretamente sem passar por Maria
[50] Toma cuidado, alma predestinada, de crer que seja mais perfeito ir
diretamente a Jesus, diretamente a Deus em tua operao e inteno; se a
queres ir sem Maria, tua operao, tua inteno ser de pouco valor; porm,
indo por Maria, a operao de Maria em ti, e em conseqncia ser muito
valorizada e digna de Deus.
No se fazer violncia para sentir e provar

O Amem da alma.
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______________________________________________________________________________
[51] E mais, evita fazeres violncia para sentir e saborear o que dizes e fazes:
diz e faz tudo naquela pura f que Maria teve na terra, e que Ela te
comunicar com o andar do tempo; deixa tua Soberana, pobre e pequena
escrava a vista clara de Deus, os transportes, as alegrias, os prazeres, as
riquezas e no tome para ti seno a f pura, cheia de tdios, de distraes, de
aborrecimentos, de aridez; diz: Amem, assim seja, ao que Maria, minha
Senhora, faz no Cu. o que de melhor fao eu por enquanto.
No se inquietar se no se goza
ainda da presena de Maria.
[52] Toma bastante cuidado tambm de no te atormentar por no frures da

doce presena da Santa Virgem em teu interior. Esta graa no concedida a
todos, e quando Deus, por grande misericrdia, favorece com ela a alguma
alma, -lhe fcil perd-la, se no for fiel em recolher-se freqentemente; e se
esta desgraa te acontecer, volta docemente e pede perdo tua Soberana.
4. Frutos maravilhosos desta prtica interior da Santa Escravido.
ainda, sobretudo, a experincia

que os ensinar.
[53] A experincia ensinar-te- infinitamente mais do que te digo, e achars,

se fores fiel ao pouco que te disse, tanta riqueza e tantas graas neste
exerccio, que ficars surpreendido e tua alma toda cheia de alegria.
necessrio, pois, trabalhar por uma prtica fiel,

a fim de ter em si a alma e o esprito de Maria.
[54] Trabalharemos, pois, alma querida, e faamos de tal maneira que, por
esta devoo fielmente praticada, a alma de Maria esteja em ns para se
rejubilar em Deus seu Salvador. A esto as palavras de Santo Ambrsio: Sit
in singulis anima Mariae ut Magnificet Dominum, sit in singulis spiritus Mariae
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______________________________________________________________________________
ut exultet in Deo E no acreditemos que houve mais glria em habitar no

seio de Abrao, que chamado o Paraso, do que no seio de Maria, pois em
Deus ai ps o seu trono. So palavras do sbio abade Guerric: Ne credideris
majoris esse felicitais habitare in sinu Abrahae, qui vocatur Paradisus, quam
in sinu Mariae in quo Dominus possuit thronum suum.
A Santa Escravido estabelece sobretudo

a vida de Maria em nossa Alma.
[55] Esta devoo, fielmente praticada, produz uma infinidade de efeitos na

alma. Porm o principal (verdadeiro) dom que as almas possuem, o de
estabelecer aqui na terra a vida de Maria em uma alma, de maneira que no
mais a alma que vive, porm Maria nela: ou a alma de Maria torna-se a sua
alma, por assim dizer. Ora, quando por uma graa inefvel, porm
verdadeira, a divina Maria Rainha de uma alma, que maravilha no far Ela
a? Como obreira das grandes maravilhas, particularmente no interior, Ela a
trabalha em segredo, sem conhecimento da prpria alma que, se disso tivesse
cincia, destruiria a beleza de suas obras.
Maria faz viver incessantemente nossa alma

em Jesus, e Jesus em nossa alma.
[56] Como em toda parte Ela a Virgem fecunda, Ela leva a todo interior,
onde est a pureza de corao e de corpo, a pureza em suas intenes e seus
desgnios, a fecundidade em boas obras. No creias, querida alma, que Maria,
a mais fecunda de todas as criaturas, e que foi at ao ponde de produzir um
Deus, permanea ociosa em uma alma fiel. Ela a far viver sem cessar para
Jesus Cristo, e Jesus Cristo nela. Filioli mei, quos iterum parturio done
formetur Christus in vobis (Gl 4, 19); e se Jesus Cristo igualmente o fruto
de Maria em cada alma em particular como para todos em geral,
particularmente na alma em que Ela est que Jesus Cristo seu fruto e sua
obra prima.
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Maria torna-se tudo para nossa alma junto de Jesus.
[57] Enfim, Maria torna-se tudo para essa alma junto de Jesus Cristo: Ela
ilumina seu esprito pela f pura, Ela aprofunda seu corao pela humildade,
Ela o dilata e abrasa pela caridade, Ela o purifica por sua pureza, e o enobrece
e o engrandece por sua maternidade. Porm em que me detenho? S a
experincia ensina essas maravilhas de Maria, que so incrveis para as
pessoas sbias e orgulhosas, e mesmo para o comum dos devotos e devotas.
5. Papel da Santa Escravido no fim dos tempos.
por Maria que o Reino de Jesus

chegar ao fim dos tempos.
[58] Como foi POR Maria que Deus veio ao mundo pela primeira vez, na
humilhao e no aniquilamento, no se poderia tambm dizer que POR
Maria que Deus vir uma segunda vez, como toda a Igreja espera, para reinar
em toda parte e para julgar os vivos e os mortos ? Saber como isso se far, e
quando se far, quem o sabe? Mas sei bem que Deus, cujos pensamentos
esto mais afastados dos nossos do que o cu est da terra, vir em um
tempo e da maneira mais inesperada pelos homens, mesmo dos mais sbios e
dos mais entendidos na Sagrada Escritura, que , alis, bastante obscura a
este respeito.
pela Santa Escravido, praticada pelos seus

grandes santos, que Maria trar o Reino definitivo de Jesus.
[59] Deve-se ainda crer que para o fim dos tempos, e talvez mais cedo do
que se pensa, Deus suscitar grandes cheios do Esprito Santo, e do esprito
de Maria, pelos quais esta divina Soberana far grandes maravilhas no
mundo, para destruir o pecado e estabelecer o reino de Jesus Cristo, seu
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Filho, sobre o mundo corrompido; e por meio desta devoo Ssma.

Virgem, que no fao seno esboar e diminuir por minha fraqueza, que essas
santas personagens conseguiro tudo.
E - PRTICAS EXTERIORES DA SANTA ESCRAVIDO
Sua importncia
[60] Alm da prtica interior desta devoo, de que acabamos de falar,

existem as exteriores que no se devem omitir nem descuidar.
A consagrao e sua renovao
[61] A primeira a de se dar a Jesus Cristo em qualquer dia memorvel pelas

mos de Maria, da qual no tornamos escravos, e de nessa inteno comungar,
nesse dia, passando-o em orao: consagrao que se renovar pelo menos
todos os anos, no mesmo dia.
Oferecimento de um tributo Santa Virgem
[62] A segunda prtica a de oferecer todos os anos, no mesmo dia, um

pequeno tributo Santa Virgem, em sinal de sujeio e dependncia; sempre
foi essa a homenagem dos escravos aos seus senhores. Ora, esse tributo ,
ou alguma mortificao, alguma esmola, alguma peregrinao, ou algumas
oraes. O bem-aventurado Marin, segundo o testemunho de seu irmo, So
Pedro Damio, se disciplinava publicamente todos os anos, no mesmo dia,
diante de um altar da Santa Virgem. No se pede nem se aconselha tal
fervor; mas se no se d muito a Maria, deve-se ao menos oferecer o que se
apresenta com corao humilde e reconhecido.
A celebrao especial da festa da Anunciao
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[63] A terceira de celebrar todos os anos, com uma devoo particular, a

festa da Anunciao, que a festa principal desta devoo, a qual foi
estabelecida para honrar e imitar a dependncia em que o Verbo eterno se
colocou nesse dia, por nosso amor.
A recitao da Pequena Coroa e do Magnificat
[64] A quarta prtica exterior de rezar todos os dias, sem obrigao de

pecado se se deixar, a Pequena Coroa da Santa Virgem, composta de trs
Padre-Nossos e de doze Ave-Marias; e recitar freqentemente o Magnificat,
que o nico cntico que temos de Maria, para agradecer a Deus os seus
favores e atrais novos; sobretudo no se deve deixar de rezar depois da
Santa Comunho, como o sbio Gerson: cr que a mesma Santa Virgem fazia
aps a comunho.
O uso da correntinha
[65] A quinta consiste em usar uma pequena corrente benta no pescoo, ou

no brao, ou no p ou atravessada no corpo. Esta prtica pode omitir
completamente, sem interessar fundamentalmente a esta devoo; seria,
contudo, pernicioso desprez-la e conden-la, e perigoso negligenci-la.
Eis as razes para usar este sinal exterior:
1) para garantir-se das funestas cadeias do pecado original e atual, pelas

quais fomos amargurados; 2) para honrar as cordas e laos amorosos com
os quais Nosso Senhor quis ser amarrado, para nos tornar verdadeiramente
livres; 3) como esses so laos de caridade, traham eos in vinculis caritais,
lembram-nos que no devemos agir seno movidos dessa virtude; 4) enfim,
recordam nossa dependncia de Jesus e de Maria, na qualidade de escravos;
da o costume de usar tais correntes.
Vrios personagens eminentes, que se fizeram escravos de Jesus e de Maria,

estimavam tanto essas correntes que se queixavam de lhes no ser permitido
arrast-las nos ps publicamente, como os escravos dos Turcos.
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______________________________________________________________________________
cadeias, mais preciosos e mais gloriosas do que os colares de ouro e de

pedras preciosas de todos os imperadores, pois nos ligam a Jesus Cristo e
sua Santa Me, e representam para ns suas gloriosas marcas e librs!
preciso notar que conveniente que as correntes, se no forem de prata,

sejam ao menos de ferro, por causa da comodidade.
No se deve deix-las nunca durante a vida, a fim de que elas nos possam
acompanhar at o dia do julgamento. Que alegria, que glria, que triunfo para
um fiel escravo, no dia do julgamento, que seus ossos, ao som da trombeta,
se levantem da terra ligados ainda pela corrente da escravido que,
aparentemente, no estar apodrecida! Fortemente animado de tal
pensamento, no deve deix-la um devoto escravo, em tempo algum, por
mais incmoda que seja para a natureza.
ORAO A JESUS
[66] Meu amvel Jesus, permiti que me dirija a vs para testemunhar o meu
reconhecimento pela graa que me concedestes, dando-me a vossa santa Me
pela devoo da escravido, para ser minha advogada junto de vossa
Majestade, e meu suplemento universal em minha grandssima misria. Ai de
mim! Senhor, sou to miservel, que sem esta boa Me estaria
irremediavelmente perdido. Sim. Maria me necessrio junto de vs, em toda
parte: necessria para vos aplacar em vossa justa clera, pois vos tenho
ofendido todos os dias; necessria, para sustar os castigos eternos de vossa
justia, que mereo; necessria para contemplar-vos, falar-vos, rogar-vos,
aproximar-me de vs e vos agradar; necessria para salvar minha alma e a
dos outros; necessria, em uma palavra, para fazer sempre a vossa vontade e
procurar em tudo a vossa maior glria.
Ah! quem me dera publicar por todo o universo esta misericrdia que tivestes
para comigo! E que todo o mundo soubesse que sem Maria j estaria
condenado! Pudesse eu render-vos dignas aes de graas por to grande
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______________________________________________________________________________
benefcio! Maria est em mim, haec facta est mihi, Oh! Que tesouro! Que
consolo! E eu no seria, depois disso, todo dela? Que ingratido, meu
Salvador amado! Enviai-me a morte antes que me acontea tal desgraa: pois
prefiro morrer que viver sem ser todo de Maria.
Mil e mil vezes tomei-a, com S.Joo Evangelista ao p da cruz, por todo o
meu bem! e outras tantas vezes dei-me a Ela; mas se at agora no o fiz
bem, conforme desejos, Jesus amado, fao-o agora como quereis que o
faa, e se vedes em minha alma e em meu corpo algo que no pertena a
essa augusta Princesa eu vos rogo que o arranqueis e o jogueis para longe de
mim, pois que o que no de Maria no digno de vs.
INVOCAO FINAL AO ESPRITO SANTO
[67] Esprito Santo! concedei-me todas essas graas e plantai, regai e

cultivai em minha alma a amvel Maria, que a Arvore da vida verdadeira, a
fim de que cresa, floresa e suscite frutos de vida com abundncia. Esprito
Santo! dai-me uma grande devoo e uma grande inclinao para com vossa
divina Esposa, um grande apoio sobre seu seio maternal e recurso contnuo
sua misericrdia, a fim de que nela formeis em mim a Jesus Cristo, grande e
poderoso, at plenitude de sua idade perfeita. Assim seja.
ORAO A MARIA SANTSSIMA
Eu vos sado, Maria, Filha bem amada do Pai Eterno; eu vos sado,
Maria, Me admirvel do Filho; eu vos sado, o Maria, Esposa fidelssima do
Esprito Santo; eu vos sado, Maria, minha Me querida, minha amvel
Senhora e minha poderosa Soberana; eu vos sado, minha alegria, minha
glria, meu corao e minha alma! Vos sois inteiramente minha por
misericrdia e eu sou todo vosso por justia; e ainda no o sou
suficientemente; eu me dou inteiramente a vs; novamente, na qualidade de
escravo eterno, sem nada reservar para mim nem para outrem.
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______________________________________________________________________________
Se vedes ainda em mim alguma coisa que vos no pertena, eu vos suplico
que o tomeis neste momento, e vos torneis a Senhora absoluta de minhas
foras; destru, desenraizai e aniquilai tudo o que desagrade a Deus; e
implantai, incrementai e operai tudo o que vos agrade.
Que a luz de vossa f dissipe as trevas de meu esprito; que vossa humildade
profunda tome o lugar do meu orgulho; que vossa contemplao sublime
detenha as distraes de minha imaginao errante; que vossa vista continua
de Deus encha de sua presena minha memria; que o incndio da caridade
de vosso Corao dilate e abrase a tibieza e a frieza do meu, que vossas
virtudes tomem o lugar de meus pecados; que vossos mritos sejam meu
ornamento e meu suplemento diante de Deus. Enfim, minha Me bem
amada, fazei, se for possvel, que eu no tenha outro esprito seno o vosso
para conhecer a Jesus Cristo e sua divina vontade; que eu no tenha outra
alma seno a vossa para louvar e glorificar o Senhor; que eu no tenha outro
corao seno o vosso para amar a Deus com um amor puro e ardente como
o vosso.
No vos peo viso, nem revelaes, nem gostos, nem prazeres mesmo
espirituais. Vs que vedes claramente sem trevas; provais claramente, sem
amargor; triunfais gloriosamente direita de vosso Filho no cu, sem
nenhuma humilhao; ordenais de uma maneira absoluta aos Anjos, aos
homens e aos demnios, sem que se vos possa resistir, dispondo, enfim,
segundo a vossa vontade, de todos os bens de Deus, sem reserva alguma.
Eis o divinal Maria, a melhor parte que o Senhor vos deu e que nunca vos ser
tirada; com o que sobremaneira me alegro. De minha parte, c em baixo, no
quero absolutamente outra alegria que a que tivestes; a de crer
simplesmente, sem nada sentir nem ver; a de sofrer alegria, sem consolo das
criaturas; a de morrer continuamente a mim mesmo, sem alvio algum,
trabalhar denotadamente at a minha morte, para vs, sem nenhum
interesse, como ao mais vil de vossos escravos. O nico favor que vos peo,
por pura misericrdia , que todos os dias e momentos da minha vida, eu
diga trs vezes Amem: Assim seja, a tudo o que fizestes na terra, quando
aqui viveis; Assim seja, a tudo o que fazeis presentemente no cu; Assim
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______________________________________________________________________________
seja, a tudo o que fazeis em minha alma, a fim de que no haja seno vs a
glorificar plenamente a Jesus em mim no tempo e na eternidade. Assim seja.
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______________________________________________________________________________
A CULTURA E O CRESCIMENTO DA
RVORE DA VIDA
ou
A MANEIRA DE FAZER VIVER E REINAR

MARIA EM NOSSAS ALMAS
Nota do Editor
Depois de nos haver revelado o segredo da Santidade, que consiste em dar-se

todo inteiro na qualidade de escravo a Maria e a Jesus por ela; e em fazer
todas as coisas com Maria, em Maria e para Maria, So Luiz Maria quer munir
de um Cdigo de vida prtica a alma de boa vontade que Deus atrai pelo
caminho da santa escravido. Este caminho sublime: a vida dos mais
perfeitos acessvel aos humildes. Como viver, porm, praticamente uma vida
assim? Que fazer? Que conduta seguir? a estas perguntas formuladas por
muitas almas que aqui responde So Luiz Maria de Montfort, comparando a
santa escravido rvore da vida plantada pelo Esprito Santo em nossa
alma:
1- A Santa Escravido de amor a verdadeira rvore da vida.
[70] Compreendeste, alma predestinada, pela operao do Esprito Santo, o

que acabo de dizer? Agradece-o a Deus! um segredo desconhecido de quase
todos. Se achaste o tesouro escondido no campo de Maria, a prola preciosa
do Evangelho, preciso vender tudo para adquiri-la; necessrio o sacrifcio
de ti mesmo nas mos de Maria, e que alegremente te percas nela para a
encontrar somente Deus.
Se o Esprito Santo plantou em tua alma a verdadeira rvore da vida, que a

devoo que acabo de explicar, preciso que a cultives com o mximo
cuidado, a fim de que frutifique no devido tempo. Esta devoo o gro de
29
______________________________________________________________________________
mostarda de que fala o Evangelho, o qual, sendo, ao que parece, o menor de

todos os gros, torna-se todavia bem grande e se eleva to alto que as aves
do cu, quer dizer os predestinados, a fazem o seu ninho e repousam
sombra durante o calor do sol e a se escondem, em segurana, dos animais
ferozes.
2- A maneira de cultiv-la.
Eis, alma predestinada, a maneira de cultiv-la:
Nenhum apoio humano
[71] 1) Sendo esta rvore plantada em um corao bem fiel, quer estar em
pleno vento, sem nenhum apoio humano; sendo divina, quer estar sempre
sem nenhuma criatura, a qual poderia impedi-la de elevar-se para seu
princpio que Deus. Assim, no se deixe absolutamente apoiar-se em sua
indstria ou em seus talentos puramente naturais, ou no crdito ou na
autoridade dos homens: necessrio recorrer a Maria e apoiar-se em
seu socorro.
Olhar contnuo da alma.
[72] 2) preciso que a alma, na qual esta est rvore plantada, esteja
incessantemente ocupada como um bom jardineiro, a cuid-la e a repar-la.
Pois esta rvore, sendo viva e devendo produzir um fruto de vida, quer ser
cultivada e aumentada por um contnuo olhar e contemplao da alma, e
conseqentemente uma alma perfeita h de nela pensar continuamente, dela
fazer sua principal ocupao.
Violncia a si prprio
[73] 3) preciso arrancar e cortar os cardos e os espinhos que com o tempo

poderiam sufocar esta rvore, ou impedi-la de produzir fruto; quer dizer, ser
fiel em cortar e podar, pela mortificao e violncia a si prprio, todos os
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______________________________________________________________________________
PRAZERES INTEIS e as vs ocupaes com as criaturas; ou por outra,

crucificar a carne, guardar o silncio, mortificar os sentidos.
Nada de amor prprio.
[74] 4) necessrio velar para que as lagartas no a prejudiquem em nada.

Essas lagartas so o amor de si mesmo e das comodidades, as quais comem
as folhas verdes e as belas esperanas que a rvore tinha do fruto: pois o
amor de si mesmo e o amor de Maria no se toleram absolutamente.
Horror ao pecado.
[75] 5) No se deve deixar que as feras se aproximem dela. Essas feras so

os pecados, que poderiam matar a rvore da vida pelo simples contato; nem
mesmo seu hlito deve atingi-la, quer dizer os pecados veniais, que so
sempre muito perigosos se no se faz caso deles.
Fidelidade aos exerccios
[76] necessrio regar continuamente essa rvore divina com a comunho, a

missa e outras oraes pblicas e particulares; sem o que essa rvore
deixaria de frutificar.
Paz nas provaes.
[77] 6) No nos devemos preocupar se for sacudida pelo vento, pois

necessrio que a combata o vento das tentaes para faze-la tombar, que as
neves e as geadas a rodeiem para perd-la; quer dizer que esta devoo
Santa Virgem ser necessariamente atacada e contradita; porm desde
que se persevere em cultiv-la, no h nada a temer.
3- O fruto da rvore da vida o amvel e adorvel Jesus.
[78] Alma predestinada, se tu cultivas assim a tua rvore da vida, plantada

de novo pelo Esprito Santo em tua alma, eu te asseguro que em pouco
31
______________________________________________________________________________
tempo crescer to alto que as aves do cu ai habitaro, e tornar-se-

to perfeita que afinal dar seu fruto de honra e de graa a sem tempo, quer
dizer o amvel e adorvel Jesus que sempre foi e que ser sempre o nico
fruto de Maria.
Feliz uma alma na qual Maria, a rvore da vida, plantada; mais feliz aquela
na qual ela cresceu e floresceu; felicssima aquela em que Ela d seu fruto;
porem a mais feliz de todas aquela que aprecia e conserva seu fruto
at a morte e nos sculos dos sculos. Assim seja.
Qui tenet, teneat

DEUS S
32
______________________________________________________________________________
CONSAGRAO DE SI MESMO
JESUS CRISTO, A SABEDORIA INCARNADA,

PELAS MOS DE MARIA
Advertncia do Editor
So Luiz de Montfort pede, aos que querem fazer esta consagrao, que se
preparem por trinta dias de exerccios espirituais (compatveis de resto com
as ocupaes da vida quotidiana).
Aps haver, diz ele, empregado doze dias pelo menos a esvaziar-se do
esprito do mundo, contrrio ao de Jesus Cristo, empregaro trs semanas em
encher-se de Jesus Cristo pela Ssma. Virgem; a primeira, em pedir o
conhecimento de si mesmos; a segunda, em conhecer Jesus Cristo.
No dia convencionado, e aps a comunho, recitaro a frmula de

consagrao, assinando-a no mesmo dia.
Ser bom que paguem algum tributo a Jesus Cristo e a sua Santa Me.
Recomenda-se insistentemente que se inscrevam no registro da
Arquiconfraria de Maria, Rainha dos coraes, instituda especialmente para
reunir os escravos de Jesus e de Maria.
Uma vez feita esta consagrao, preciso viv-la e renov-la

freqentemente.
Nunca, alis, se far da mesma maneira. As palavras, sem dvida,

permanecero as mesmas, porm o sentido ser tanto mais profundo, e seu
alcance tanto maior quanto mais a alma se tenha exercitado nesta sublime
espiritualidade por uma dependncia mais efetiva a todas as vontades de
Jesus e de Maria.
33
______________________________________________________________________________
Esta oblao , com efeito, algo que deve estar vivo e a se desenvolver
constantemente.
CONSAGRAO
Orao divina Sabedoria.
Sabedoria eterna e encarnada! amabilssimo e adorvel Jesus,

verdadeiro Deus e verdadeiro homem, Filho nico do PAI ETERNO e de
MARIA, sempre VIRGEM!
Adoro-Vos profundamente no seio e nos esplendores de Vosso Pai, durante a

eternidade, e no seio virginal de Maria, Vossa dignssima ME, no tempo de
Vossa encarnao.
Dou-Vos graas, porque Vos aniquilastes, tomando a forma de escravo para

me tirar da cruel escravido do demnio; eu Vos louvo e glorifico porque
Vos quisestes submeter a MARIA, Vossa santa Me, em todas as coisas, a
fim de me tornar, por Ela, Vosso fiel escravo.
Mas, ao de mim! Ingrato e infiel que sou, no guardei os votos e as

promessas que Vos fiz solenemente em meu Batismo: absolutamente no
cumpri as minhas obrigaes; no mereo se chamado Vosso filho nem
Vosso escravo, e, como no h nada em mim que no merea Vossa repulsa e
Vossa clera, no ouso mais por mim mesmo aproximar-me de Vossa santa e
augusta MAJESTADE.
Por isso que recorro intercesso e misericrdia de Vossa Ssma.

Me, que me destes por MEDIANEIRA junto de vs, e por seu
intermdio que espero obter de Vs a contrio e o perdo de meus
pecados, a aquisio e a conservao da Sabedoria.
Orao a Maria Santssima
34
______________________________________________________________________________
Eu vos sado, pois MARIA Imaculada, tabernculo vivo da divindade, onde

a SABEDORIA eterna escondida quer ser adorada pelos anjos e pelos homens;
Eu vos sado, Rainha do Cu e da terra, a cujo imprio TUDO est

sujeito: tudo o que est abaixo de Deus;
Eu vos sado, Refugio seguro dos pecadores, cuja misericrdia no

faltou a ningum;
Satisfazei os desejos que tenho da DIVINA SABEDORIA e recebei para tal

os desejos e os oferecimentos que minha baixeza vos apresenta.
Consagrao propriamente dita, dirigida a Maria Santssima:
Eu, N....., fiel pecador, renovo e ratifico hoje, em vossas mos, os votos do
meu batismo: renuncio para sempre a Satans, suas pompas e suas obras, e
dou-me inteiramente a JESUS CRISTO, Sabedoria encarnada, para carregar a
minha cruz, seguindo-o todos os dias de minha vida, a fim de que lhe seja
mais fiel do que tenho sido at aqui.
Eu vos escolho hoje, em presena de toda a corte celeste, para minha ME e

SENHORA. Eu vos entrego e consagro, na qualidade de ESCRAVO, meu corpo
e minha alma, meus bens interiores e exteriores, e o prprio valor de minhas
boas aes passadas, presentes e futuras, deixando-vos INTEIRO E PLENO
DIREITO de dispor de mim e de tudo o que me pertence, sem exceo,
conforme a vossa vontade, para maior glria de Deus, no tempo e na
eternidade.
Orao final a Maria Santssima:
35
______________________________________________________________________________
Recebei, Virgem benigna, esta pequena oferta de minha ESCRAVIDO, em

honra e em unio com a submisso que a Sabedoria eterna quis ter a vossa
maternidade: em homenagem ao poder que tendes ambos sobre este
vermezinho e miservel pecador, e em aes de graas [pelos privilgios] com
que a Ssma. Trindade vos favoreceu.
PROTESTO que quero de hoje em diante, como vosso verdadeiro escravo,

procurar vossa honra e obedecer-vos em todas as coisas.
ME ADMIRVEL! Apresentai-me a vosso querido FILHO, na qualidade de

ESCRAVO eterno, a fim de que, havendo-me resgatado por vs, Ele me
receba por vs.
ME DE MISERICRDIA! Fazei-me a graa de obter a Verdadeira Sabedoria

de Deus, e de me colocar, por isso, no nmero dos que vs amais. Ensinais e
conduzis, dos que alimentais e protegeis como vossos FILHOS e vossos
ESCRAVOS.
VIRGEM FIEL! Tornai-me em todas as coisas um to perfeito discpulo,

imitador e escravo da Sabedoria encarnada, JESUS CRISTO vosso Filho, que
eu chegue , por vossa intercesso, a vosso exemplo, plenitude de sua idade
sobre a terra, e de sua glria nos cus. Assim seja.
Qui potest capere, capiat
Quis sapiens et intelliget haec?
36

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LUIS MARIA GRIGNON DE MONTFORT

PARA SE CHEGAR A SANTIDADE

O Segredo e suas condies

[1] Eis aqui, alma predestinada, um segredo que o Altssimo me confiou e

que o no comuniques seno s pessoas que o meream por suas

que todos os dias de tua vida agradeas a Deus o privilgio que te

A preparao para receb-lo

[2] Antes de prosseguir, desejoso desse desejo diligente e natural de

PAPEL DE MARIA EM NOSSA SANTIFICAO

A NECESSIDADE DE NOS SANTIFICARMOS POR MARIA

da vontade de Deus a nossa

Tua vocao, sem dvida alguma, a aquisio da prpria santidade de Deus;

Que obra admirvel! A imundcie em pureza! A criatura no Criador! O homem

Nossa santificao exige a prtica da virtude.

perfeio: a humildade de corao, a orao contnua, o abandono Divina

Para a prtica da virtude necessitamos

Para achar a graa de Deus

[6] Tudo enfim se reduz a encontrar-se um meio fcil de obter de Deus a

PORQUE MARIA NOS NECESSRIA

Porque somente Maria encontrou

Porque somente Maria Me da graa.

Porque somente Maria possui, depois de

Porque somente Maria a tesoureira

[10] 4) Deus a escolheu para tesoureira, ecnoma e dispensadora de todas

Porque para ter Deus por Pai,

Porque os membros de Jesus devem

verdadeiros Cristos; pois uma me no forma a cabea sem os membros,

Porque por Maria que o Esprito Santo

[13] 7) Havendo o Esprito Santo desposado Maria, e tendo produzido nela,

Porque Maria que est encarregada de

[14] 8) Maria recebeu de Deus um domnio particular sobre as almas para

Porque Maria deve habitar nos predestinados.

sua alma, e a a deixa lanar razes de profunda humildade, de ardente

Porque Maria o molde vivo

Um escultor pode fazer uma figura ou um retrato ao natural de duas

Molde perfeito em si mesmo, e que

De uma maneira pura e divina.

Porque Maria o Paraso e o mundo de Deus.

[19] Absolutamente no h nem haver jamais criatura na qual Deus seja

Para no qual o Esprito Santo faz entrar

Porque Maria, longe de ser um obstculo,

CONCLUSO DESTA PRIMEIRA PARTE

Para tornar-se santo, preciso, pois,

[23] A dificuldade est, portanto, em saber encontrar verdadeiramente a

A VERDADEIRA DEVOO A SANTSSIMA VIRGEM

A SANTA ESCRAVIDO DE AMOR

A - ESCOLHA DA VERDADEIRA OU PERFEITA DEVOO

H diversas verdadeiras devoes a Maria.

[24] H, com efeito, diversas devoes verdadeiras Ssma. Virgem: e no

1. A devoo sem prtica especial

[25] A primeira consiste em cumprir os deveres de cristo, evitando o pecado

2. A devoo incluindo prticas particulares.

alistar-se em suas congregaes. E essa devoo, excluindo o pecado, boa,

3. A devoo perfeita: a da Santa Escravido de amor.

[27] A terceira devoo santa Virgem, conhecida e praticada por muito

B - NATUREZA E EXTENSO DA VERDADEIRA DEVOO A MARIA,

Natureza desta devoo: Consagrao a ttulo

[28] Consiste esta em dar-se inteiramente, na qualidade de escravo, a Maria

Explico estas palavras.

[29] preciso escolher um dia assinalado para se dar, consagrar e sacrificar

Maria torna-se Senhora do valor de nossas obras.

[30] Deixa-se sua inteira disposio todo o valor satisfatrio e impetratrio