Docente Julio Atencio
1. La diversidad cultural en el Per favorece el desarrollo del pas debido
Identidad Nacional
En el Per de hoy y de siempre existen varias naciones en una sola, las
mismas que a su vez se tratan de representar en la idea de pas como orden
administrativo y poltico, pero que cierta y lamentablemente no llega a
configurar el recinto que despierte sentimientos de pertenencia e
identificacin. Desde esa perspectiva, tenemos que pasar por aceptar que no
son sinnimos los conceptos de pas y nacin que a veces equiparamos
El vivir en un pas diverso y diferente debe conformar una de nuestras
fortalezas.
La construccin del concepto de identidad nacional pasa por entender que
no es mejor ni peor el otro, es simplemente diferente e igual a la vez.
Nuestra propuesta de una identidad nacional involucra el buscar objetivos
comunes, ms que formas o apariencias. El encontrar metas iguales que
hagan la unin, la igualdad y finalmente la identidad del uno con el otro, a
pesar, o gracias a las diferencias. Estas metas u objetivos comunes deben
ser parte de las polticas de Estado, de manera que sean estas las que nos
identifiquen. Por eso es que el gran ejemplo es el de la niez, etapa en
donde no existen diferencias de ningn tipo y solo existe una sola meta
comn: la felicidad, aunque sea momentnea e incomprensible.
DESCRIMINACION ETNICA EN EL PER
CUAL ES EL ORIGEN DE LA DESCRIMINACION ETNICA EN EL PERU?
En el siglo XVIII con la importacin de esclavos negros especialmente a las
necesidades de mano de obra masiva de las regiones azucareras.
QUE PROBLEMAS GENERA LAS DISCRIMINACION ETNICA EN EL
PER?
- Rebeliones y revoluciones
- El cambio Social
- Desempleo
- Crea el autorechazo en otros
- afianza la inclusin.
ESCRIBA ALGUN EJEMPLO DE DISCRIMINACION ETNICA EN EL
PERU?
CONSECUENCIAS EN EL PER DE LAS MIGRACIONES INTERNAS
HACIA LIMA
El fenmeno migratorio en el Per se ha convertido en uno de los ms
grandes problemas de la nacin. La migracin ocurrida en Lima entre los
aos 40 y 50 revelaron notorios cambios en nuestro pas. La concentracin
de las masas humanas en la capital ha generado muchas secuelas en la
sociedad peruana. Las consecuencias implicadas en este proceso abordan
distintos mbitos dentro de la nacin que sern analizados a continuacin
En la costa, principalmente en la capital, el crecimiento econmico hizo
posible la solidificacin del sistema capitalista vigente cuyo incremento fue
favorecido por la mano de obra barata de los inmigrantes. Hecho que
propicio el incremento de la industria a lo largo de toda la costa. Y que fue
favorable para aquellos migrantes que se dedicaban al comercio. En el
interior del pas, la intensificacin de la pobreza en los sectores con menor
grado de desarrollo industrial se debi al abandono del estado en la sierra y
selva, debido a que no fueron tomados en cuenta en el desarrollo econmico
a causa del centralismo. A pesar de los intentos por integrarlos a travs de la
Reforma Agraria mediante al acceso a la tierra no se logro el objetivo por
falta de mercados, crditos y otros elementos necesarios para que la
economa agrcola y campesina pudiera ser factible; adems, de la falta de
visin econmica en la sierra y selva para promover el crecimiento global de
la patria.
Desde el punto de vista social, se produjo un notable cambio en la sociedad.
Niveles socioeconmicos
Se refiere a la divisin relativamente permanente y homognea dentro de
una sociedad, en la que los individuos comparten sus estilos de vida y
condiciones similares.
Grupos Econmicos
- Grupo Aaos - Grupo Benavides - Grupo Brescia - Grupo Dyer
- Grupo Ferreyros - Grupo Graa y Montero Grupo Miro Quesada
- Grupo Nicolini - Grupo Raffo - Grupo Rizo Patrn - Grupo Rodrguez-
Pastor - Grupo Romero
La cultura peruana,
Es la cultura creada a partir de costumbres, prcticas, cdigos, normas,
formas de vida y tradiciones existentes en la sociedad peruana.
a las caractersticas que presenta como recursos tnicos, sociales,
tradiciones, regiones, fauna, flora y paisajsticos. Todo esto hace que
el Per este en los ojos del mundo y atraiga la atencin de muchos
turistas, empresarios importantes y gobernantes de grandes naciones
que ven una gran posibilidad de comercializacin y convenios.
2. La diversidad cultural en el Per se divide en tres sectores bien
definidos. La cultura occidental est presente principalmente en la
costa y las grandes ciudades, con ideas y costumbres propias de la
persona occidental. Otro sector es la andina en la sierra del pas con
una regin, sociedades y cultura diferentes costumbres, medios
econmicos y actividades. La selva es el ltimo sector y posiblemente
del que menos se sabe, con muchas etnias y comunidades repartidas
a lo largo del vasto territorio de la selva peruana.
3. A lo largo de la historia han ingresado al pas varias colonias de
Europa y Asia que han formado comunidades con diferentes culturas,
razas, rasgos, carcter, modos de pensar y convivencias que se han
mezclado a lo largo de los aos con los peruanos nativos y antiguos
espaoles que llegaron al Per formando una diversidad de unin de
razas y culturas impresionantes. Algunas de estas colonias siguen
existiendo hasta la actualidad en nuestro pas, en forma de pueblos
muy apegados a sus orgenes.
La dictadura Fujimorista
Fue una caricatura de democracia, con un Presidente Alberto Fujimori que
apoyado por las Fuerzas Armadas y su servicio de inteligencia destruy el
Estado de Derecho e impuso en su lugar un rgimen dictatorial que a travs de
una pequea "camarilla" domina todos los poderes del Estado.
El gobierno dictatorial desconoci la voluntad de cerca de 1 milln y medio de
peruanos, que con sus firmas demandaron la realizacin de un Referndum en
contra de la llamada "Ley de Interpretacin Autntica", aprobada por Fujimori
para facilitar una nueva e ilegal reeleccin presidencial.
El marionetismo como modelo
Cada parlamentario "de la mayora", cada Ministro de Estado, cada Juez o
Fiscal en el Per, cada Funcionario que ha deseado saborear los placeres del
poder en los ltimos diez aos, ha tenido que renunciar a su independencia,
abdicar a sus funciones y ms bien convertirse en un ttere de Fujimori, y de
Montesinos,
El nepotismo que caracterizo al gobierno de Fujimori se practica
desvergonzadamente en todos los niveles de la administracin del estado. Tanto
Fujimori, como su asesor Montesinos, y cualquier funcionario o congresista de la
fila del gobierno, actan como que si el estado peruano fuese su propiedad
privada.
Destruccin del Estado de Derecho en el Per
En su aventura totalitaria el presidente Fujimori aniquil al Tribunal
Constitucional, a fin de evitar que sus aspiraciones de reeleccin presidencial
fueran rechazadas por este rgano supremo del Poder judicial en el Per, que
se atrevi a emitir un dictamen contrario al que Fujimori y sus aliados
esperaban. Enseguida Fujimori, al margen de lo que manda la Constitucin,
cre organismos fantasmas, carentes de sustento constitucional, ("Comisiones
Ejecutivas") a fin de despojarle de sus funciones y someter bajo su autoridad a
los Tribunales de Justicia y a la Fiscala de la Nacin, colocando a sus amigos
en los cargos de direccin. Para Fujimori el Estado de Derecho "es un discurso
de los politiqueros".
Respecto al uso sistemtico de la violencia, el Departamento de Estado sostiene
que "La Constitucin prohbe la tortura y el trato inhumano o degradante. Sin
embargo, en la prctica la tortura y el trato brutal de los detenidos a manos de
las fuerzas de seguridad ocurren frecuentemente".

EL POLICA
-El cabo Nonone le puso papeleta a dos presidentes del pas.
- Todos iban al centro de Lima tan solo para ver como Nonone controlaba el
transito.
En la dcada de los 50, en el centro de Lima, en el comienzo de jirn de la
Unin y en la plaza San Martin siempre se encontraba un hombre zambo de
un metro noventa de estatura, flaco y con un bigote crespo. Vesta un
uniforme verde con correaje blanco. Era el cabo Reynaldo Nonone Viviano o
ms conocido como el cabo NONONE. l era un polica que se encargaba
de controlar el transito en las calles limeas donde los carros no se
encontraba fuera de la actual realidad: conductores ebrios, irresponsables,
bulleros, corruptos, etc. Sin embargo, Nonone era capaz de manejar con
prudencia los problemas de transito con una elegancia inigualable.
Seor ley
La voz de Nonone era la voz de la ley segn su Manual de Carreo. Los
conductores tenan un sentimiento privilegiado hacia Nonone: solo a el
queran agrralo de la mano y saludarlo, mientras que a los dems
deseaban pegarles.
Nonone respeto la ley incluso con las autoridades superiores. Se dice que
cuando el presidente Odra se pas de la luz roja, Nonone acudi en defensa
de la ley a parar su auto. Fue tal el asombro del presidente que lo felicito y lo
eligi como su engredo.
Nunca puso una papeleta, dijo Juan Velasco Espichn, primo de Nonone,
al Comercio.
Gustavo Gutirrez Merino (Lima, 8 de junio de 1928) es un filsofo y
telogo peruano, ordenado sacerdote en 1959 y dominico desde 1998, creador
e iniciador de la Teologa de la Liberacin. Es fundador del Instituto Bartolom
de las Casas de Lima. En sus libros critica duramente el marco poltico que ha
perpetuado la pobreza en Amrica Latina.
Fue galardonado con el Premio Prncipe de Asturias de Comunicacin y
Humanidades en el ao 2003, en palabras del jurado, por su coincidente
preocupacin por los sectores ms desfavorecidos y por su independencia
frente a presiones de todo signo, que han tratado de tergiversar su mensaje.
La Universidad Yale, en junio de 2009, otorg un Doctorado honoris causa en
Teologa, por su trabajo social en los barrios de Lima y su estudio avanzado de
la medicina y la teologa. En 2007 ha sido recibido en el Vaticano por el
papa Benedicto XVI, despus, en 2013 por el papa Francisco.
Opcin por los pobres
Para Gutirrez el problema se incrementa cuando se nota que en el pobre hay
una ausencia del reconocimiento de su dignidad humana y de su condicin de
hijas e hijos de Dios, sea tanto por razones econmicas, como raciales, de
gnero, culturales, religiosas u otras. Este problema es mucho ms antiguo
que la teologa de la liberacin. Ya en la Iglesia primitiva Santiago adverta
sobre el desprecio de la dignidad de los creyentes pobres. 8 San Pablo tambin
condena esta situacin que se estaba gestando en el seno de la iglesia corinta.
Gutirrez, en este punto, exhorta a la comunidad cristiana a recordar las
enseanzas de los apstoles.
Adems, la pobreza para Gutirrez es el resultado de estructuras injustas y
pecaminosas, como l mismo argumenta:
La pobreza no es una fatalidad, es una condicin; no es un infortunio, es una
injusticia. Es resultado de estructuras sociales y de categoras mentales y
culturales, est ligada al modo como se ha construido la sociedad, en sus
diversas manifestaciones.
El papa Francisco recibi ayer por primera vez al sacerdote
peruano Gustavo Gutirrez, considerado el padre de la Teologa de la
Liberacin, inform este jueves la oficina de prensa del Vaticano.
Se trata de una audiencia privada que no fue anunciada oficialmente. Este
encuentro se considera un paso hacia la rehabilitacin total de la Teologa de la
Liberacin, corriente de la Iglesia Catlica que naci en Amrica Latina en los
aos 70 y que durante mucho tiempo fue observada de manera
sospechosa por el Vaticano, que tema inclinaciones marxistas.
La publicacin LOsservatore Romano le dedic la semana pasada un amplio
espacio, con motivo de la salida en Italia de un libro ya publicado en 2004 en
Alemania, De parte de los pobres, Teologa de la Liberacin, teologa de la
Iglesia.
Sus autores son el arzobispo alemn Gerhard Ludwig Mller, actual prefecto de
la Congregacin para la Doctrina de la Fe, y Gutirrez, de 85 aos.
El arzobispo Mller, nombrado por el anterior papa, Benedicto XVI, viajaba a
menudo a Per y desarroll relaciones de amistad con Gutirrez, telogo
que nunca ha sido censurado ni sancionado por el Vaticano.
VIEJAS RENCILLAS
El enfrentamiento entre el Vaticano y la Teologa de la Liberacin data del
pontificado de Juan Pablo II, quien en 1979 declar que una concepcin de
Cristo como poltico, revolucionario, como el subversivo de Nazaret no
corresponde a la catequesis de la Iglesia.
El prefecto para la Doctrina de la Fe de entonces, Joseph Ratzinger, futuro
Benedicto XVI, llam al orden a varios telogos, entre ellos al brasileo
Leonardo Boff, a quienes reproch que aprobaran la lucha de clases y la
accin revolucionaria, concepciones que perdieron fuerza tras la cada del
comunismo.
Cardenal Juan Luis Cipriani
En su programa Dilogo de Fe, en la radioemisora peruana RPP, el Arzobispo
de Lima y Primado del Per, Cardenal Juan Luis Cipriani, se refiri esta maana
a la teologa de la liberacin del sacerdote dominico peruano Gustavo Gutirrez,
a quien pidi rectificar temas que an quedan pendientes.
La Iglesia no acepta la lucha de clases marxista, advirti el Arzobispo de Lima,
y asegur que la iglesia siempre tuvo la opcin preferencial de la pobreza con
nombre y apellido y fue objeto de un estudio profundo de una de las mejores
cabezas, el Papa Benedicto XVI.
Ahora veo que parecera que hay una nueva primavera de Gustavo Gutirrez,
agreg.