09/08/2017
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Geni Maria Hoss
. 7 de ago de 2017
. A doao de rgos aps a morte um ato nobre e meritrio e merece ser encorajado como
Doutora em Teologia Prtica, com nfase em
Biotica Integrativa, pelas Faculdades EST de
So Leopoldo, com pesquisa parcial na
universidade Karls-Rupprecht-Universitt de
Heidelberg (Alemanha). Mestra em Teologia na
rea de aconselhamento pastoral, tambm pela
Faculdades EST. Possui especializao em
Biotica e graduao em Teologia, ambas pela
Pontifcia Universidade Catlica do Paran. Atua
no Centro de Pesquisas e Estudos Humansticos
GvB. Tem experincia profissional em docncia
http://genihoss.blogspot.com.br/2017/08/a-doacao-de-orgaos-um-ato-de-gratuidade.html
Geni Maria Hoss: Questes de biotica: A doao de rgos - um ato de gratuidade.
geni.hoss@gmail.com Nova postagem Design Sair
Questes de biotica: A doao de rgos - um ato de gratuidade.
Um dos grandes problemas e preocupaes hoje tem relao com a doao de rgos. Para os
receptores , muitas vezes, a nica esperana de sobrevida, porm, depende de doadores e implica numa
complicado processo estrutural e tcnico. No Brasil em torno de 43% das famlias no liberam os rgos
para doao. Outras vezes, h disponibilidade de rgos, mas faltam as condies para que o transplante
seja efetivado.
A atitude das famlias em se opor doao compreensvel! Num mundo onde o consumismo e
utilitarismo valorizam a pessoa segundo o que pode oferecer para o sistema, o temor de que o ente
querido tenha sua vida tomada com o fim especfico da utilidade de seus rgos faz sentido. Outro
ponto relevante o desconhecimento do processo de doao, o que leva ao mesmo temor. Na hora de
fragilidade difcil para a familiar acompanhar o processo e assim ter a certeza de que tudo foi realizado
dentro dos protocolos aceitos pela comunidade mdica internacional e regulamentada pelas leis locais.
O primeiro passo compreender o significado da doao. Numa poca como a nossa, com
frequncia marcada por diversas formas de egosmo, torna-se cada vez mais urgente compreender quanto
determinante para uma correta concepo da vida entrar na lgica da gratuidade. (Bento XVI, 2008). A
gratuidade essencial para que a doao no entre na lgica do mercado e garanta a acessibilidade
universal. A doao de rgos uma forma peculiar de testemunho da caridade. (Bento XVI, 2008). O
Magistrio da Igreja Catlica vem repetindo e ampliando o ensinamento sobre doao assegurada no
catecismo e alertando para a seriedade dos procedimentos.
Vamos ao catecismo:
manifestao de generosa solidariedade. (Catecismo da Igreja Catlica, 1999, p. 597).
O transplante de rgos conforme lei moral se os riscos e os danos fsicos e psquicos a que se expe
o doador so proporcionais ao bem que se busca para o destinatrio. (Catecismo da Igreja Catlica,
1999, p. 597).
O transplante de rgos no moralmente aceitvel se o doador ou seus representantes legais no
tiverem dado seu expresso consentimento para tal. (Catecismo da Igreja Catlica, 1999, p. 597).
moralmente inadmissvel provocar diretamente mutilao que venha a tornar algum invlido ou
provocar diretamente a morte, mesmo que seja para retardar a morte de outras pessoas. (Catecismo da
Igreja Catlica, 1999, p. 598).
O segundo passo reconhecer a soberania da vontade da pessoa. Ela pode ou no liberar, atravs
da manifestao aos familiares, os rgos para doao. A Igreja ensina tambm a respeitar a vontade do
possvel receptor. Tambm ningum pode ser obrigado a receber rgos. Uma das condies fundamentais
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09/08/2017 Geni Maria Hoss: Questes de biotica: A doao de rgos - um ato de gratuidade.

universitria - Biotica e Teologia Prtica, para que a pessoa possa se manifestar a respeito que seja adequadamente informada sobre os
assessoria em planejamento pastoral, gesto processos nele implicados, a fim de exprimir de modo consciente e livre o seu consentimento ou a sua
de projetos de solidariedade, promoo da recusa. (Joo Paulo II, 2000, n. 3).
cidadania e de humanizao, aconselhamento O terceiro passo informar-se a respeito dos procedimentos (particularmente por parte da famlia)
pastoral, pastoral da sade, f e e, se achar necessrio, acompanhar o processo pessoalmente ou pessoa de confiana indicada. bom no
sustentabilidade socioambiental, tradutora- submeter a pessoa a um processo, mesmo que parcialmente desconhecido. Saber sobre cada etapa e os
intrprete alemo-portugus. protocolos prprios evita que no futuro haja desconfianas e dvidas quanto deciso tomada. Por
acontecer em situao difcil e vulnervel bom trazer o assunto antecipadamente ao debate familiar de
forma que se tenha certeza quanto aos desejos do familiar e aos procedimentos prprios da doao. Isto
Tradues - Associado ABRATES - facilita o processo, pois as decises devem ser rpidas e no h tempo hbil para contatos ou conversas
mais demoradas entre familiares.
Tradues
O quarto passo, j acima includo, o cuidado com a certificao da morte. Somente depois de
confirmada a morte, podem iniciar os procedimentos na doao post-mortem. Sem esta, pode-se incorrer
. em eutansia. oportuno recordar que a morte da pessoa um evento nico, que consiste na total
desintegrao do complexo unitrio e integrado que a pessoa em si mesma, como consequncia da
separao do princpio vital, ou da alma, da realidade corporal da pessoa. A morte da pessoa, entendida
neste sentido original, um evento que no pode ser diretamente identificado por qualquer tcnica
cientfica ou mtodo emprico. (Joo Paulo II, 2000, n. 4) Quem define a morte a cincia, mas preciso
sempre questionar se de fato houve a desintegrao da unidade da pessoa de forma irreversvel. A Igreja
no toma decises tcnicas, mas limita-se a exercer a responsabilidade evanglica de confrontar os dados
oferecidos pela cincia mdica com uma concepo crist da unidade da pessoa. (Joo Paulo II, 2000, n.
5). Portanto, preciso dialogar constantemente com as cincias mdicas para garantir a lisura e
moralidade do processo de transplantes de rgos.
A exigncia de protocolos compartilhados pela comunidade cientfica internacional, da cessao
total e irreversvel de qualquer atividade enceflica (crebro, cerebelo e tronco enceflico), como sinal
da perda da capacidade de integrao do organismo individual como tal. (Joo Paulo, 2000, n. 5), tem a
pretenso de garantir a seriedade dos processos.
A doao particularmente complexa em regies de precrias condies econmicas, onde o
conhecimento, acessibilidade e disponibilidade financeira impactam sobre os sistemas de sade. Alm
disso, o povo vulnervel ao trfico de rgos, podendo estas reas serem meros fornecedores de
rgos para as regies favorecidas economicamente. A gratuidade da doao de rgos uma exigncia
de muitos regulamentos locais, mas nem de todos e tambm nem todos os pases regulamentaram a
doao. Por isso, com muita razo, a Igreja, conforme j indicado, defende a gratuidade e a
inviolabilidade da vida. Em nada, se justifica desintegrar uma pessoa em vista do bem que poderia
fazer com a doao de rgos.
Os cuidados indicados podem favorecer a doao no sentido cristo da caridade. A doao no
Visitas pode afetar negativamente a vida de algum, mas promover a vida, quando possvel conciliar entre o
bem do doador e o do receptor, ela bem-vinda. Importante evitar preconceitos e incompreenses,
15429 afastar desconfianas e receios para os substituir com certezas e garantias a fim de permitir o incremento
em todos de uma conscincia cada vez mais difundida do grande dom da vida. (Bento XVI, 2008).
INFORMAES ACADMICAS

Curriculum Lattes Bibliografia

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BENTO XVI. Discurso aos participantes do Congresso Internacional sobre doao de rgos (2008). Disponvel em:
<https://w2.vatican.va/content/Benedictxvi/pt/speeches/2008/november/documents/hf_ben-xvi_spe_20081107_acdlife.html>.

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