de ou concepesén sdealfstico- Sialéctica") que smpade 1a consestuein de précticas de transformacsén-revelucién, Es asf como Foucault, pore més que 41 Deleuse, Guastiri, Lyotard (que consticuyen su séquito do vilgarizacién) “inventan nuevos Tonguajes", pero con "ceremonia: vnefas dejando auelta ‘au propia Inpotencia”. Bn un siguiente niimero de Carrer de la Ciutat publicaremes tina traduceién del texto de Somentario al texto de 1a conferencia de Foucault ques encuentra en estas mismas paginas. eee emery cos CCR ae Cetra. Tyree 1 Bn #1 prefacto a Les mots choses Michel Foucault Secribla utopias conmuelan : porque Cuando su’ acceso sea quimérico. Ins heterotopias inquiotan, sin duda porque zapan secrevanente #1 Lenguaje, porque impiden hombrar eato y aquello, porque Guisbran los aonbres comunes yilos diseursos ? Fecta con el Lenguaje, on 1a Ginensign fundamental de 1a "tabula" ; las heterotopia (como se las encuentra tan nee en Borges) dil palabras sobre sf mismas, Sentestan, desde su rafz, toda 1967 en e1 Contre d'études architecturales de Paris, bajo el titulo "Espaces autres. Utopies et héterotopies”. Gran parte de esa conforencia es lo Que pubiicamos on estas piginas. EL espacio en que vivinos, por 41 que somos atrafdos fuera do hosotros mismos, en el que se jarrolis precisamente 1a sign de nuestra vida, ce historia, 0 mismo (también) un espacio feterogénen. Diche de otre modo, ho vivinos on una especie de vaclo, en cuyo interior puedan Gsponerse sndividues 7 cosas. No vivinos on el snterior de un vacko que cambia de color como Un tormasol, vivinos en el Interior de'un conjunte de Telaciones que derinen toe irreducesbl ‘nangin modo superponinies. +) Lo que me inte: de'entre todos estos una forma tal que neutralizan 0 invie Conjunto de relactones que ellos mismos designan, reflejan ° Tefractan: cios que, do alguna con. todos ios otres, quo contradicen sin Gmbargo los otros omplazaniontos pueden ser de dee grandes tipo Las Migar real. Son emplazaniente: que mantionen con el espacio Tear'de 1a Sociedad una conexién General de anaiogia directs © Snvertidas Zs 'Inveoctedad nism nfeccionada 9 en el inverse de Basccledad pero, de todas | estas utopia 5 fundamental > Eaté&m también, y probabls en teda cultura, en toda reales, Iugares efectives, lugares in ia inatituesén ‘sociedad, y que son cuales los Yodoe Loe dente omplazamientos Feales que se pueden encontrar on el Anterior de Ia cultura, Sotda a tm mismo tiempoTlustraciones Iago helade, Finiandiay abajo, disposseién do erior, arriba, pasarela on un Ins" piedras en 2 Jardin dol Ayon-Ji, Japén; Juego de 1a oca mallorquiny siglo XVIT; en este Ya’ gran muraiia china Modo de confecddonsr un colchin de paja; fotografia publicada en ia prensa. representades, contestados @ invertidos j ¢specte de lugares que estén fuera de todos los Tugares, aunque sin embargo ‘efoctivanente localizables. Estos lugares, puesto que son absolutamente otros que todos ioe omplazamisntos que rerle jan y de los que hablan, los Lianaré, por oposicién a las utopias; las heterotopfas, (.++). g0ém0 s¢ Ins podrfa doscrsbis, qué sentido tienen? Se podria inventar, no diré una cieneia porque es una palabra demasiado desgastada. Shora, pero sf una especie de Gescripeién aistendticn que ‘tendria por objeto, en una Sociedad dada, seudios et andlisis, 1a descripeién, a “iecturat, como se gusta, decir ahora, de estos ‘estos otros lugares, que son una especie de contestacién a 1a vex mfstica y real del espacio on que vivinos j esta deseripetsn podria Liamarse 1a heterotopologia. Primer principio: no hay proveblemente una sola cultura nel mundo que no forme heterctopfass Son una constante de todo grupo hunano. Pero Las heterotopfas toman formas que son muy variadas y tal vex ho se pueda encontrar ni una Sola forma de heterotopia que Sea absolutamente universal. Mientras, podemos clarificarias en dos grandes Bo las sociedades Liamadas primitivas hay una cierta Forma de heterotopias que Llamarfa heterstepsas de crisis, e= decir que hay lugares privilegiados ° sagrados 0 prohibides , Feservados a los individuos que so encuentran, respects a 1a Sceiedad y al medio hunane donde viven, on estado de crisis, Los adolescentes, Las mujeres en las épocas de struseién, Las mujeres on os anesanos, pacios sociedad, de orisie van heterotons: Gesapareciendo, aunque pueden encontrarse todavia algunos restos. Por ejemplo, 01 colegio bajo 1a forma del siglo XIX, 0 el servicio militar para los, mmuchachos, han jugado elertanente tal papel, al toner lugar las primeras manifestaciones de te yualidad virdl precisanente "on otro sitio", fuera de 1a familia, Para las muchachas existfa, hasta la mitad del Siglo Xt, ua tradicién que se Lianaba Sviaje de bodas” y era un témino aucestrals La Sefloracién de ln michacha no podéa toner lugar més que "en Ringin sitio" y, en aquel Bonento, el tren, el hovel det ‘sin hites geogriticos. heterotopias de hoteretopfas que podriamos Llamer de desviacién! aquéllas fen Tas que se coloca # to Individues cuyo comportaniento resulta deaviado respecto a 1a media o a 1a norma exigida, Son Tas casas de reposo, 1a cLinicas psiquiatricas también, naturalmente, las y sin duda habria que Tos asilos do Ancianos, que estén de alguna afnite entre ia heterotopfa de crisis y 1a hoteretopia de desviacién, porque después de todo 1a vejoz os una crisis, poro también una Gesviacién puesto. qu nusates ‘Sockedad donde el trabajo es la Fegla, la oclosidad forma wa a eoptas que, en el curso de su historia, una sociedad puede hacer fwieionar de formas muy Giferentes una heterotopia que existe y que no ha deJado de existir jon efecto, cada hoterotopfa tiene uh funcionamiento preciso y Geterinado en el interior de 1a sociedad y 1a misma heterotopfa puede, sogiin 1a sincronia de 1a Cultura en la que se encuentre, Sener un funcionamiento u otro. Tonaré, por ejemplo, 1a curiosa heterotopia dei conenterio. EL comenterio ee clertamente un Luger tro respecto = Los espacios culturales ordinartos, tun espacio que esta sin embargo fen conexign con el conjunto dé todos los emplazamiontos de 1a ciudad, de 1a sociedad 9 del Pueblo, etc... puesto que cada individuo, cada: famildi sabe con parientes en ol comenverio. En 1a cultura ocesdental el comenterie ha existido précticanente siempre. Pero ha sufrido importante Rodificaciones. Hasta ol final Gol sigo XVIIi,e1 comenterio ‘estaba situado on el corazén mismo de la ciudad una Jerangufa posible de jepulturas. Estaba elo: el cual les caddveres perdian Ruste la ditina tras individualidad, 6 fimbas individueles y etabany después, 1as tumbas del interior de 1a iglesia. Estas eran de dos clases, Simpies losas con una inseripeién 0 mausoleos con estatuas... Este cementeris que je eituaba dentro del eapacie Sagrado de 1a iglesia, ha tomado on las clyilszaciones modemas tn giro muy diferente 7, curfosanente, es en 1a época en ia que 1a clvilizacién se ha convertido, sono se dice muy Groseramente, en *atea"y cuando ia'cultura occidental na. Anaugurado 1o que se 1iama el cuit a los muerte Bn el fondo, es bien natural que on 1a época’en que se cresa ctivamente en 1a resurreceséa de los cuerpos y en 1a {nmortalidad del alma, no =: haya prestado al desps Jo mortal una dmportancsa capital, AL contrario, a partir del momento on el que'no se ost& muy seguro de tener un alma, de que el cuerpo resucitard, os ne Seguramente, poner micha més atencdén a este de que, Finalmente, Grate de mostra existencia entre el mundo y entre Jas palabras. Bn todo caso, sélo a partir dol igle XIX cada uno ha reedbido el derecho a su pequetla caja para Su pequetia descomposicisn personal ; pero por otra parte Sole a partir del siglo XIX han comonzado a situar 1 conenterios en el Limite exterior Ge las ciudades, Correlativamente a esta individualizacién de la muorte y a 1a apropiacién Durguesa del comenterio, mace el tratantonto de ia merte come “enfermedad”. Son los miertos, s@ supone, quienes ocasionan las enfermedades « los vivos, y 08 ia presencia y la proxinidad do los mortos al lado mismo de las casas, al lado mismo de 1a iglesia, casi en medio de 1a a proximsdad 1a que propaga la muerte, Este gran tema de 1a enfermedad propagada por ol contagio de los cementerios ha persistide hasta finales delsiglo XVIII ; y sé en el curso del siglo XIX cuando Gespiazamiento de les cementerios hacia los arrabales. Los cenenterios constituyen entonces, yavno el viento segrado ® Lnmortal dela ciudad, sino "La otra ciudad", donde cada familia posee su negra moreda. Tercer_principic: 1a neterotopta ‘ol podor de Yuxtaponer, en un Soto tiger real, varios espacios, varios smplazamientos que, son Silos misnos incompatibles entre Sf. Es ast que el teatro hace Sucederse scbre el recténgulo de Sn°Secona toda una serie de Lugares extrafios los unos a los otros j os aad que el cine os tna muy Curiosa sala rectangular, tl fondo de ia cual, sobre una Pantalla de dos dimensiones, # Proyecta un espacio de tres Ginensiones ; pero puede ser que el ejenpio mis ancigus de estes, Reterotopias, en forma de enplazamientos contradictori Sen posiblemente el Jardin. No hay que olvidar que ol jardin, Ssombrosa crescidn ya ilenaria, tenia en Oriente significaciones muy profundas y como suferpusste: #2 jardin Eesleionad de) Jon perege ora ws espacio sagrado que debfa reuntr SMa ntecior ds su rectngulo Cuatro partes representando las Cuatro partes del mundo, con un sspacio nds sagrado todavia que los otros que sre como el lugar de Liegada del cordén umbilical, ei ombligo dei mundo (es aif que Sstaban oi pilén y Ja fuente) y toda ta vegetacién dol jardin ‘ebLa microcosmos. Los tapice: parte, eran en su ortgen| Fepreducesones de Jardine jardin minds entere Liege a cumplir su perteccién simbélice, y o1 apis ‘uha especie de jardin mévil = través del espacio). £1 jardin os te parceia nds pequofa del mundo yea también la tovalidad del fundo, —F jardin es, desde. el Tondo de 1a antigiedad, una pocke de heterotopia feliz y Universalizante (ae ahi nuestros Jardine z00ldgicos). wnctpie: las SS eee Els Tesaas, my frecuentemente, « fisuras del tiempo, es decir que se abren sobre io que se podria lianar por pure sinetria neterocronfas j 1m Tal heterotopia se pone a funcionar de lien’ cuando los hombres se ncuentran en tna especie rupture absolute cons tiempo tradicional j se ve por ello que el cononterio os porfectamente in lugar heterotépico puesto que el cementerio comienza con asta extrana heterocronfa que #4, para un individue, 18 pérdide de ia vida y esa casi otemidad fen 1a que no acaba nunca de Gisolverse ni de dorrar: De forma general, on una ciedad como 1a nuestra, heterotopia y heterocronia 1 orgenizen y” "disponen de una manera relativanente complejas Hay primero las heterotopias del tiempo que se acumila en el infinite, por ejemplo los Miseos, as bibliotecas? miseos y bibliotecas son heterotopias Ene gue of tempo Zo acaba munca de amontonars nearamarse hasta in Sispice de f'mismo, mientras que en el ‘Siglo XViT, hasta el final det Siglo XVII también, los museos y ren mo que én de una elecesén” Te kden de acumslario todo, la ides de constituir una especie de archivo general, ia veluntad de snoerrar en un iugar todos los Henpos, todas las épocasy todas las formas, todos los gusvos, 18 idea de construtr un lugar de todos ios tiempos que este 62 Bieme fuera del tempo, Snaccesibie a su nordedura, ol proyecto de organizar asi na specie de acumilacién perpetua o'indefinida del tiempo en un Jugar que no foto esto pertenece a nuestra odernidad. El Museo y 1a, Biblioteca son heterotopia propias de la cultural occidental del siglo XIX. Fronte a estas heterotopias, que eatin Ligedas a la acumlacién Sel tiempo, hay heterotopias que satin ligedas, por el contrario, Al tiempo en io que éste tiene de més futil, do més pasajero, de més precario y esto. bajo ol fone de ia fiesta. Son heterotopia no ya eternizante: sino sbsclutanente erénicas. ‘son las ferdas, estos Garavillosos omplazanientos Vackor al borde de las cludades, Que se pusblan una 0 dos veces Por aio” de barracas, de mostradores, de objetos heteréelites, de luchadors Je mueva, pues bien: muJeres-serpiente, de decidora: dela buenaventura, «+. Recdentenenve ranbién’ se ha inventade una nueva heterotopia crénicar son exon pueblos de Vacaciones ; esos poblados polingsicos que ofrecen t Pequewias semanas do una desnudez primitive y eterna a los Rabitantes de las cludades ; aqui las dos formas do heterotopias se Juitan de nuevo: aquéiia de Le fiesta y aquélla ola eternidad dol tiempo que Se acumula, ias hanacas de Djerba Son on un sentido pariontes de las biblioteca y los museos, ya que ‘volviendo a encontrar 1a Vida polinesia,se ha abolide el, Tiompo, pero do esta manera 1 tiempo lo gue se vuelve a. jcontrar, e= toda la historia do 1a huninidad que renonta hasta su fuente como en una pects de gran saber innediate. Quinte prinedpie: 10s Heterotopfas suponen siempre un sistena de apertura y olausura que, @ su ves, las aisia y 1 hace" penetrables, Bn general; no se accede a un emplezaniento heterotépice como a un molino, O'bien uno ya se encuentra allt fencerrade, Gono en el caso dol Cuartel, 1 caso de 1a prisién, o Bien os necesurio someterse & los ritos, a las purificaciones. No puede entrarse en ellas si no Gon clerta autorizacién y Sespuse de haber cumplido cierto nimere de gostos. heverotopsas Pestas actividades de purificacién, purificacién » Feligioea, semi-higiénica cone fon Jas hamman de los musulnane: o bien puramente higiénica sélo aparentenente, como en las saunas sncandinavas ae ay otras, por qi contrario, aue telaonvel’ else de pures'y simp Shecturas, pero. quey an. general, Seconden Suriocas sxeluefense $ Sodo"el mndo: puede enerer on soebe’anpinsantencoe Reterotdpicos, pore a decir Vordad, no es’aka que. una THistGas ume ores Sonera permanecey por si niane nechs de Binary ekclulass Pleneoy Dor Slenpio, on eetas fanceas Sasftaclones que exietfan_ on tas Crandes srvangias’ del Brasil yy S'general, de Andrice del Sure Th Stores ‘de tevese no conducts SE reatse toners dancevivia la familia y_tede Individue que pasara, todo Viajero tena ei derecho de Sapujar esta puerta, de entrar en ia abitacidn y,despuds, de dormir en ella durante una noche. Ahora bien, estas habitaciones eran do tal forma que, ol Indsvidue que pasaba por elias Bo accedfa. Jamis al corazén de 1a familia, era solanonte ol huéspec de paso, y muica realnente el Invitads. Bate tipo de heterotopia, que practicamente he desaparecide do nuostras eivilizaciones, podrfa tal vez encontrarse ley en ias famosas habitacsones de los motere: Americanos, donde uno entra con Su coche yeu amante y donde 1a Sexualidad Slegal se encuentra Al mismo tiempo absolutanente condida y marginada, sin ser Sxpuesta al aire libre. Ei iitine rasgo de ies heteretopfas es que tienen, pelacién al espacio restants tna fumeién, Esta se desarrolla entre dos poles extrenos. 0 bien Suecan el paper de crear un Sspacto de siusién que denuncia Some mds ilusoriamente todo el espacio real, todes los Smplacemientoa en cuyo anterior sed encereada 1a vida humana. tan perfecto, tan neticuloso, tan Bien dispuesto como ol nuestro esté desordenade, Mesconpueste y confuse, feo serfa Un heteretopsa no de siusicn sine Ge compensacsén y me pregunte si ho @s tn poco de esta mariera que han funcionade olertas colonia Bn algunos casos, han jugado, a nivel se le organizactén. general Gel espacio terrestre, el papel de 1a heterotopia, Pionso “por ejempio en el momento de 2a Primera oleada de colontzactén, en el siglo XVII, on esas Sociedades puritanas que los ingleses fumdaron on inérica y que eran lugares otros Sbsolutamonte perfectos( jubaés y colonias son ) tspos encerrade sobre si, Sbandonado al mismd tiempo al Infinito del mar y que, de puerto on puerto, de travesia on fravesia, de burdel en burdel, Llega hasta 1as colonies en busca de lo que elas guardan de mds precio sus jardines, = a por qué el bare ha guranente para nuestra civitizacién, desde el siglo XVI hasta nuestros dias, no solo el mayer instrunento de desarrollo Scondmice (ne hablanos ahora de ese), sino l= mayor reserva de Smaginacién, E1 nevio os 1a heterotopfa por excelencia, En las civilizactones sin barco Jos suovos so agotan, ol espionaje reemplaza a 1a aventura yiel policia 1 corsaris © ) Bs necesario notar aqui que ei Sepacie que aparece en ol Horizonte de nuestras inquictudes, de nuestra teorfa, de nuestros Histemas, no es wa innovacién; el espacio mismo en la experiencia eccidental tiene ua historia y no os posable Fasgos esa historia del espacio, que en la Edad Media era un Conjunto jerarquizado de lugaré Tugares sagrades y lugares profanos, lugares protegides y Hucares"otectives (esto a5 pare Ja vida real de los hombre para la tooria cosmolégica Gxistian lugares suprasceleste opuestos al lugar celeste; y el lugar celeste se openta a su ver al lugar terrestre ; habia les Jugares donde las cosas se ancontraban colocadas por haber Sige desplazadas (de otros) Violentamente y les lugares. fl contrarie, donde las cosas Ghcontraban su emplazaniento y Tepose naturales, Toda esta Sneretrucd dei seu Sntrecrucs de lugares constitu $o'que podefanos Linmar espacio de Tocalizacasn- Ese espacio de localizacién so abre con Galileo + porque el Nerdadere eacdndalo de le obra Ge Galileo no es tanto haber Sescubserto, haber redescubierto ds que nada, que a tierra infinite © snfinitamente abierto; Ge tal modo que el lugar de la Edad Media se encontraoa on 61 de alguia manora disueltot el These de ima cosa no fue ya és que un punto en su trayectoria, {como el reposo de ua cosa ho. fue ms que su moviniento Unfinitanente retardado. Dicho de otro mode, a partir do Seo, a partir del siglo XVII, ntendimiento suststuyo a in a Tooaltzacssn. En nuestros dfas, el ‘emplazamiento sustituye al entendimiento que,a su vez» Seomplazaba 1a locaiszacsén. EL ‘omplazamiento estd definide por iat telactones de vecindad entre puntos o elementos j formalmente, os puede deseribir como Series, drboles, trans. Por otra parte, es conccida 1a Amportancis de ios problemas dol emplazaniento en 1a téonica Contempordnea : almacenanionto de ta informacién 0 de los resultados parcials telefdnica), identificncsén de Slomentos marcados 0 codificados, th el interior de un conjunto Gado, ya sean repartidos al Sear, enmarcados en une claei¢ioacsén univoca, encuadrados on uaa clasificacién plurfvoca, ete.De forma todavia mds concreta el a ateractions du jardin Rugeierd & Yustracisn da tne ville floteante, de Julie Verne} La pina de la torre de Babel en un grabado holandes de1 XVI. cireulacién, de omplazantonto, de clasifscacsén do Situacién para proporeionar tal @ cual fing sevanoa on una doce dude mucho md Si txempo no spas Jrobablenente més que como uno Ge Loe juegos de diseribuedén Able entre los elesentos que ‘Aistribuyen on el espacios Michel Foucault fiers Morales Padron BG emanate Mme casein xvitr Universidad de Sevila, 1978 Gniersicad oe Vattadotid, 1975 98 pse mas pianos fotos, paperback. For pig. 17» 23.em, paper Deck Brion 480 pi. raxis libros na gg PFAXIs 32t .2341567 madrid 3