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Na concluso do relatrio, a Global Witness faz um apelo para que os pases que aparecem na lista tomem medidas
urgentes para combater a violncia no campo.
Entre elas:
- Aumentem a proteo de ativistas ambientais que correm riscos de violncia, intimidao ou ameaas;
- Investiguem os crimes, incluindo seus idealizadores corporativos e polticos, assim como os assassinos, e apresentem
os autores Justia;
- Apoiem o direito de ativistas de dizer no a projetos em suas terras, e assegurem que as companhias busquem o seu
consentimento prvio;
- Solucionem as causas subjacentes da violncia contra defensores (as), reconhecendo formalmente os direitos das
comunidades a suas terras e combatendo a corrupo e as ilegalidades que assolam os setores de recursos naturais.
http://www.bbc.com/portuguese/brasil-36580912
O padre Clemir Batista est acostumado a atender doentes, mas, no dia 7 de maio deste ano, precisou lidar
com uma situao especialmente delicada. Coordenador da Comisso Pastoral da Terra do Maranho, ele entrou na ala
de ortopedia do Hospital Tarqunio Lopes Filho. Procurava por Aldeli de Jesus Ribeiro, uma das vtimas do
linchamento ocorrido em 30 de abril, quando mais de trinta indgenas foram atacados depois de ocuparem uma
fazenda no Maranho.
Ribeiro tinha o corpo coberto por pinos, parafusos e fios de metal, resultado de seis cirurgias. Ao lado do paciente, o
padre assumiu uma tarefa difcil: mostrar para a vtima sua foto logo depois do ataque. Ribeiro ficou em silncio ao ver
sua imagem coberta em sangue, com cortes profundos nos pulsos. Suas mos pendiam, quase que inteiramente
cortadas, presas aos braos apenas pela pele.
A brutalidade da imagem, que fez o caso alcanar o Alto Comissariado da Organizao das Naes Unidas, fez a vtima
desviar o olhar. voc aqui? o padre insistiu. Disseram que no era voc. Com semblante assustado, Ribeiro
confirmou sua identidade em frente cmera.
Batista precisou submeter a vtima quela imagem e gravar o encontro para provar ao Brasil que a violncia daquele dia
30 existiu.
No mesmo dia do ataque, o major da Polcia Militar Nilson Silva Fonseca referiu-se aos Gamela como "esses que dizem
ser ndios". Um dia depois do crime, em nota, o Ministrio da Justia classificou os Gamela como "supostos indgenas".
O termo "supostos" foi posteriormente eliminado da nota e, num terceiro retoque, a palavra "indgena" desapareceu.
O locutor da rdio local, a Maracu AM, referiu-se a eles como gente "que se passa por ndio". O diretor da rdio, Benito
Coelho, ex-prefeito de Viana e irmo do dono das terras recm ocupadas pelos Gamela.
Alm da violncia recente, os questionamentos tambm refletem ecos do motivo histrico pelo qual os Gamela
esconderam a prpria identidade por dcadas. Hoje, boa parte dos cerca de 1,5 mil Gamela vivem na beira da estrada.
Entre os argumentos para reivindicar a demarcao de uma rea, eles apresentam um documento da Coroa Portuguesa,
datado de 1759. um registro dos 14 mil hectares que eles possuam naquela poca, em documento reconhecido pelo
Estado, mas que no tem validade jurdica desde a declarao de independncia do Brasil, em 1822.
De l pra c, os Gamela foram perdendo territrio. No final dos anos 60, parte das terras onde viviam foi registrada em
cartrios da regio como propriedade privada. Lembro da minha av explicar que no podia falar a nossa lngua
porque o branco proibia, porque isso de no falar a lngua facilitava da gente viver com ele, diz Francisco Gamela.
Expulsos da terra e estigmatizados, o grupo se espalhou pelos povoados da regio, escondendo a identidade para se
integrar sociedade dos no-ndios.
Em 2014, houve um movimento de retomada da identidade e do territrio. Processo maior que os Gamela, pois ocorreu
com diversas etnias indgenas pelo pas, j que a autodeclarao um dos principais critrios para definir a identidade
indgena no Brasil.
Quando o grupo assumiu a origem e passou a exigir a demarcao de suas terras, houve reao. Quando o indgena
deixa de ser aquele sujeito subalternizado para ser um sujeito poltico, de direitos relacionados questo fundiria, eles
passam a ameaar o projeto dos ruralistas, diz a antroploga Caroline Leal, professora na Universidade da Integrao
Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira.
O linchamento do dia 30 de abril interpretado como uma manifestao moderna dessa perseguio histrica. O
estopim para o massacre ocorreu durante a "Manifestao pela Paz", realizada no povoado Santeiro. Ali, munido de
microfone e em cima de um palco, o deputado federal Alusio Guimares Mendes Filho, do Podemos (ex-PTN), falava
sobre os "pseudoindgenas" a proprietrios rurais, parlamentares, empresrios, agricultores e moradores da regio. O
poltico cresceu com a famlia Sarney foi de guarda-costas a Secretrio de Segurana Pblica do estado. No Maranho,
o partido de Mendes Filho presidido por Larcio Costa, que irmo de Evilsio Costa, dono de fazendas que tambm
esto no territrio reivindicado pelos Gamela.
O clima durante o discurso de Mendes piorou quando o deputado chamou os presentes luta: "Aqui ningum tem
sangue de barata. Ningum vai aceitar mais essa provocao, disse. O avilte, no caso, ocorria a poucos quilmetros
dali. Cerca de 30 indgenas ocupavam uma propriedade rural 22 hectares do comerciante Jamilo Aires Pinto.
Inflamados pelo deputado Mendes Filho, os manifestantes decidiram agir.
Procurado, o deputado Alusio Mendes no retornou os pedidos de entrevista feitos pela reportagem.
H dois anos os Gamela adotaram a ocupao da rea como estratgia para recuperar territrio. O relato de Francisco
Dias, 60 anos, um dos mais velhos da comunidade. Segundo ele, grileiros e fazendeiros expulsaram os indgenas dessas
mesmas terras na dcada de 60. Em paralelo, diz, os cartrios da regio registraram essas reas como propriedade
privada a maioria para criao de gado e bfalos. Da decorre a demanda dos indgenas pela demarcao. Demanda
apoiada pelo Ministrio Pblico Federal, que props uma Ao Civil Pblica em 2016 exigindo que Funai e Unio criem
um grupo de trabalho para produzir os relatrios de identificao e delimitao das reas reivindicadas pelos Gamela.
Quase um milho de pessoas envolveram-se em 1.536 conflitos - por terra, pela gua ou trabalhistas -, outro recorde
desde 1985 equivalente ao nmero de srios em deslocamento interno em decorrncia da guerra civil. " algo que nos
coloca em uma situao de alerta grande", diz Paulo Cesar, coordenador nacional da CPT.
Para simbolizar a retomada, os Gamela fazem um ritual conhecido como corta-arame, entendido como a libertao das
terras e dos indgenas. Mesmo que eu esteja com fome, no posso entrar [em uma rea cercada] porque o teu arame.
Se eu entrar, estarei roubando. A luta contra o arame necessria para a gente continuar sendo a gente mesmo, diz
Inaldo Serejo Gamela, que levou um tiro de raspo na cabea e pauladas no brao durante o ataque.
Os manifestantes contrrios aos ndios seguiram para a rea ocupada. L, uniram-se aos moradores do povoado Baas e
cercaram a rea - segundo a polcia, eram ao menos 250 pessoas. Um morador de Baas, que participou da
manifestao, disse: "Aqui nunca teve ndio. Isso a baguna. Os Gamela afirmam que os participantes da
Manifestao pela Paz chegaram raivosos e armados. Diziam que a gente era um bando de vagabundo, um bando de
ladro", diz Rose*, indgena que pediu anonimato por medo de represlias.
A comprovao era necessria porque uma polmica fora fomentada a respeito dos acontecimentos. O caso ganhou o
noticirio com nfase para a informao de que uma vtima tivera as mos decepadas. Dois dias depois do ataque, o
governador do Maranho, Flvio Dino (PCdoB), escreveu no Twitter: "At agora, no foi localizada nenhuma pessoa
com mos decepadas.
A Secretaria de Sade do Maranho, em nota, informou que no houve decepamento (amputao) de nenhuma parte
de seu corpo. As leses foram cortantes gravssimas, mas no levaram a amputao de nenhum membro, informou a
Secretaria de Estado da Sade do Maranho, por meio de nota.
A controvrsia sobre a etimologia da palavra - que define o tipo de corte nas mos de Ribeiro - foi o incio da
desconstruo da verso das vtimas. Na sequncia, questionamentos foram feitos sobre o conflito. Seria massacre ou
um confronto? Por fim, colocou-se em dvida a identidade das vtimas. Eles eram ndios mesmo?
A pergunta partiu de moradores locais, fazendeiros e policiais. Ecoou entre figuras do alto escalo do governo
maranhense. Por fim, ganhou o noticirio. Os meios de comunicao ecoaram o mesmo questionamento que provocou
o ataque.
Eles so ndios?
Alm das mos cortadas, Ribeiro levou um tiro
de raspo no trax, foi espancado, e quase
perdeu uma perna. Os Gamela contaram cinco
feridos por balas, duas pessoas com as mos
cortadas e outros quinze machucados sendo
trs menores de 18 anos. Todos foram atacados
por um grupo composto, majoritariamente, por
moradores locais que saam de uma manifesta-
o onde o questionamento identidade dos
indgenas era a pauta principal.
Assim que os caseiros da fazenda deixaram as
terras ocupadas, os manifestantes atacaram os
Gamela com armas de fogo, faces, paus e
pedras. Era chuva de bala mesmo", diz Rose*,
com hematomas visveis nas costas e nas
pernas. Indgenas entrevistados relatam que
uma viatura da polcia estava a 500 metros do local, mas no fez intervenes ao ataque ou prestou ajuda aos feridos.
O linchamento durou meia hora. Ribeiro, o Gamela que teve as mos cortadas, no conseguiu fugir. Primeiro atiraram
em mim. Depois, cortaram a minha cabea e os meus braos. Deram um chute bem aqui, na boca, que quebrou meus
dentes. Eu tinha uma borduna (arma indgena feita de madeira), que um deles levou dizendo que ia ficar de lembrana
de vagabundo fingindo ser ndio, disse. Para sobreviver, ele diz, fingiu-se de morto. Quando os algozes deixaram as
terras, tentou escapar, mas os ferimentos graves o impediram. Ento, viu os policiais que estavam na viatura. De um,
Ribeiro diz ter ouvido. Sabe por que t (sic) acontecendo isso? A culpa de vocs mesmos. Ribeiro afirma que a
polcia no prestou socorro. Foi um morador do bairro vizinho que o levou ao hospital.
A notcia do linchamento chegou s 17h ao ge-
grafo Saulo Barros, que mora a 120 quilmetros
do local onde os Gamela foram atacados. Apoia-
dor da causa, ele ligou para o major Fonseca, de
Viana, uma hora e meia depois. Ele confirmou a
presena da viatura no local, mas negou ter qual-
quer conhecimento sobre qualquer ato de violn-
cia ou feridos. O dilogo entre os dois foi grava-
do. Ao ouvir a informao sobre o ataque, o ma-
jor afirma: A gente ainda no sabe. Mas eu j
sabia que isso ia acontecer. Porque eles vo
invadir terra dos outros
Procurado pela Reprter Brasil, o major Fon-
seca no quis dar entrevista. Na presena da
equipe de reportagem, porm, conversou com o
advogado Rafael Silva, da CPT. "O que que o
senhor queria que a polcia fizesse? Trs policia-
is, diante de 250 pessoas armadas, com raiva. O que o senhor queria que fizesse?", questionou o policial ao advogado.
Afirmou, tambm, que os agentes da polcia tiveram dificuldade em pedir ajuda prpria corporao - porque, segundo
ele, o rdio da viatura no funcionava no local, devido distncia. A reportagem apurou, contudo, que sinal de telefonia
e internet mvel funcionam no local.
O governo do Maranho, em nota, informou que no dia da ocorrncia, a Polcia Militar atuou por uma guarnio que
estava em viatura, com trs policiais que pediram apoio. Em seguida, chegaram mais duas viaturas com seis policiais ao
todo. A prioridade do grupo foi cessar o conflito e preservar a vida de todos os envolvidos. Tambm solicitou
investigao sobre a atuao da polcia.
O Maranho o segundo estado brasileiro no ranking de casos de violncia contra a pessoa indgena no pas, depois do
Mato Grosso do Sul. Em nota, o governo do Maranho afirmou que esto em andamento a realizao de reunies para
discutir o problema fundirio na regio e um plano de segurana para garantir a integridade dos Gamela.
Uma semana depois do conflito, a polcia civil ainda no havia feito a percia no local do crime. As cpsulas das balas
disparadas, segundo vizinhos da propriedade, foram recolhidas pelas crianas do povoado. As marcas dos tiros seguem
por l. Os caseiros da propriedade no deram entrevista alegando obedecer a orientao do advogado Flvio Henrique
Aires Pinto, que filho do proprietrio da fazenda. Reprter Brasil, o caseiro Carlos Nascimento disse que a culpa
pelo ocorrido era dos ndios e, em tom premonitrio, falou: Se a Justia no vier aqui decidir, ainda vai acontecer
muita coisa.
https://www.campoemguerra-reporterbrasil.org/eles-sao-mesmo-indios-a-pergunta-po
RIO A violncia no campo foi recorde em 2016, de acordo com relatrio da Comisso Pastoral da Terra (CPT) divulgado no
ltimo dia 17. Foram 1.079 ocorrncias de conflito por terra, o nmero mais elevado desde que a Pastoral iniciou o levantamen-
to, em 1985. Houve um aumento de 40% em relao a 2015, ano com 771 ocorrncias. Entre os registros de 2016 esto 61 assas-
sinatos, crescimento de 22% no comparativo com o ano anterior. Nos ltimos 25 anos, o nmero de assassinatos s foi maior em
2003, quando 73 homicdios foram registrados.
Ocorrncias de conflito referem-se a situaes em AFP
que houve alguma forma de violncia contra a
pessoa - assassinatos, tentativas de assassinato,
ameaas de morte, priso, tortura - ou contra a
ocupao e a posse de terras - expulso, despejo,
tentativas ou ameaas de expulso ou despejo,
bens destrudos ou pistolagem.
A chacina de Colniza, municpio no noroeste de
Mato Grosso, no ltimo dia 20, quando nove
pessoas foram assassinadas em um assentamento
localizado em uma rea de disputa por terras, um
indicativo de que a situao no deve ser diferente
ao longo deste ano.
Estamos percebendo que 2017 pode ser pior. Na
mesma semana em que se lamenta Eldorado do
Carajs, a gente tem o massacre na regio de Ao lado de uma moto, corpo de uma vtima do massacre de Colniza
Colniza afirmou o padre Paulo Csar Moreira,
integrante da coordenao nacional da Comisso Pastoral da Terra.
Em 17 de abril de 1996, 19 militantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) foram assassinados em Eldorado
do Carajs, no sudeste do Par, em um confronto com a Polcia Militar.
De acordo com o relatrio "Conflitos no Campo: Brasil 2016", Rondnia foi o estado que mais assassinou e que mais prendeu. L
foram registrados 21 dos 61 assassinatos e 88 das 228 prises efetuadas no pas.
Segundo a Comisso Pastoral da Terra, dos 61 assassinatos registrados em 2016, 58 foram decorrentes de conflitos por terra, dois
de conflitos pela gua e um de conflitos trabalhistas no campo. Desses homicdios, 16 foram de jovens entre 15 e 29 anos, 13 de
indgenas, seis de mulheres e quatro de quilombolas.
J o nmero de pessoas presas teve um aumento de 185%, indo de 80, em 2015, para 228 em 2016. Do total de prises, mais de
80% foram na regio Norte.
Alm de Rondnia, o levantamento tambm destaca Tocantins, onde os conflitos por terra aumentaram 313% em comparao
com o ano anterior, passando de 24 ocorrncias, em 2015, para 99 em 2016. O estado est na principal divisa agrcola nacional,
conhecida como Matopiba, acrnimo formado com as slabas iniciais dos estados do Maranho, Tocantins, Piau e Bahia.
Tanto Paulo Csar Moreira, da CPT, quanto o gegrafo Marco Antnio Mitidiero Jnior, que professor da Universidade Federal
da Paraba (UFPB), citam o histrico de impunidade como um dos principais motivos para a violncia no campo.
Uma coisa certa para aqueles que cometem violncia no campo: raramente eles vo ser punidos. Trs exemplos dessa
impunidade so o massacre de Corumbiara, o de Eldorado do Carajs e a morte que chocou o mundo da freira Dorothy Stang
alerta Mitidiero Jnior.
O massacre de Corumbiara (RO) aconteceu em 1995, durante a desocupao da fazenda Santa Elina. Morreram 12 pessoas,
sendo nove assentados, dois militares e um homem no identificado. J a missionria Dorothy Stang, que defendia os direitos de
pequenos produtores rurais, foi assassinada em 2005, em Anapu (PA).
A Ouvidoria Agrria Nacional, vinculada ao Ministrio do Desenvolvimento Agrrio, afirmou, por meio de sua assessoria de
imprensa, que a disputa pela posse da terra no a nica causa de conflitos no pas. "O desmatamento e as queimadas ilegais, a
explorao irregular de recursos naturais, o trabalho anlogo ao escravo e a ausncia de regularizao das posses e ocupaes em
diversas regies contribuem para as disputas no campo", disse o rgo, em nota.
Segundo a Ouvidoria Agrria Nacional, o trabalho de mediao, preveno e combate a todas as formas de violncia no campo
deve envolver "diversas esferas do poder pblico federal e estadual, seja do Executivo, do Legislativo e do Judicirio". O rgo
disse ainda considerar fundamental a instalao de mais ncleos especializados na rea agrria nas polcias Civis e Militares,
Promotorias, Defensorias e Tribunais de Justia nos estados.
O decreto que criou a Ouvidoria Agrria Nacional, em 2009, diz que entre suas competncias esto: promover gestes junto a
representantes do Poder Judicirio, do Ministrio Pblico, do Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (Incra) e de
outras entidades relacionadas com o tema, visando resoluo de tenses e conflitos sociais no campo.
https://oglobo.globo.com/brasil/com-61-assassinatos-violencia-no-campo-registra-recorde-em-2016-21278560