Professional Documents
Culture Documents
Protokoli Sionskih Mudraca - Protokoli Iluminati
Protokoli Sionskih Mudraca - Protokoli Iluminati
(Iluminati Protokoli)
Ovi dokumenti su se pojavili negdje pred kraj 19 vijeka, to znai stari su preko 100
godina, meutim oni su danas takoe jo uvijek aktuelni iz razloga to mnoge
aspekte manipualcije ljudima u svrhu ispunjenja odreenog plana, koji su u njima
pomenuti, moemo ako hoemo i danas lijepo da primjetimo.
Justina Glinka, kerka jednog ruskog generala, dola je u posijed ovih dokumenata
za vrijeme svog boravka u Francuskoj.
Dokumenti su prvi put javno objavljeni 1905 godine u Rusiji, gdje su kasnije, nakon
dolaska komunista na vlast, bili zabranjeni. U nekoliko navrata ovi protokoli su bili
javno objavljeni i u Srbiji.
Bez obzira to su u njima Jevreji implicirani kao glavni nosioci ove zavjere, ini se da
su ovi dokumenti djelo tajnog drutva koje se zove iluminati ili Bratstvo Zmije. Zbog
toga se ovaj dokument danas esto naziva i - Iluminati Protokoli.
Jevrejski narod bio je i jo uvijek jeste rtva njihove manipulacije kao i svi ostali
narodi.
Iluminati stavljaju sebe izvan drava i nacija, mada koriste neke od njih, manje ili
vie, za svrhu promocije svog plana.
Oni koji su imalo dublje prouavali djelovanje ovog tajnog drutva, mogu vrlo lako
prepoznati njihove otiske prstiju i u ovim protokolima. S obzirom da se ovdje radi o
jednoj multidimenzionalnoj manipulaciji ljudskog bia, ne samo u poslednjih 100
1
godina, nego od pamtivjeka, svaki onaj koji tei ka istinskoj slobodi mora dobro sam
da prostudira neke od ovdje impliciranih metoda, kojima se ovaj kontrolni sistem slui
prilikom kontrole ljudskih bia.
ovjeanstvo danas ulazi u svoju moda poslednju fazu i ovo je jedan odluujui
period u kome se odreuje njegova sudbina, kao i sudbina ove planete. Meutim, mi
kao ljudska vrsta jo uvijek spavamo jednim dubokim snom, te se najvie zbog toga,
u ovom momentu, situacija moda ini beznadenom. Prvo, malo ko je uopte u
stanju da primjeti da bi se tu uopte moglo raditi o nekoj zavjeri, tj. da neto nije u
redu, jer je kondicioniran da ovu situaciju u kojoj se svi mi danas nalazimo smatra
normalnom. Zato?
S jedne strane, opasno je u svemu to se dogaa traiti neku zavjeru, ali s druge
strane, moda je jo opasnije ne vidjeti zavjeru tamo gdje ona jeste.
Ukoliko ovoj grupi entiteta poe za rukom da ostvare ono to su naumili, a kako
stvari stoje u ovom momentu ini se da oni imaju dobre anse za to, jer se ve
nalazimo u zavrnoj fazi njihovog plana, - cijena koju e platiti ljudsko bie mogla bi
da bude veoma visoka.
Ovdje se moda ne radi vie o - gubitku glave, jer glavu smo u prolom periodu
vremena-prostora mogli izgubiti nebrojeno puta, pa se opet inkarnirati na ovu ravan
postojanja. Meutim, ini se da je sada i naa dua dola u pitanje, a ako nju
izgubimo jedini pravac koji moemo zauzeti je prema - primarnoj materiji, jer bez
individualne due nema ni istinske reinkarnacije.
2
uinimo. To je lina odgovornost pojedinca i prema tome kako je on koristio svoj um
dok ga je imao na raspolaganju, odredie se i njegova dalja sudbina, odnosno,
prema tome e morati da snosi i konsekvence u budunosti, (ovdje mislim na one
koji svoju budunost sada ne izgube).
Oni koji su ivjeli na prostorima bive Jugoslavije imali su sreu da doive razliite
aspekte ove istorijske manipulacije, odnosno, osjete ih na svojoj koi, i da im upravo
to pomogne u njihovom buenju. Naravno, ako oni ta znanja budu u stanju pravilno
iskoristiti, bez tendencije da za svoj duboki san optuuju druge, koji takoe spavaju.
Imali smo priliku da vidimo kako su nas podjelili na osnovu pristupa Hrkljuu na
nekoliko glavnih grupa, kao i na mnogo drugih podgrupa. Mada su se sukobi kroz
istoriju izmeu ovih grupa inili spontanim, oni su uvijek bili veoma vjeto
manipulisani kad god je to kontrolorima matriksa odgovaralo. O njihovim
posljedicama ne moramo ni priati.
Tako kasnije idemo opet nazad na vjeronauk (svako na svoj), dok iluminati ne izau s
nekim novim programom. Sada nam se new-age religija smijei.
3
Ni ostale podatke o dizajniranju, finansiranju, uvoenju i odravanju komunizma u
Rusiji i mnogim drugim zemljama svijeta od strane iluminati drutva, takoe nismo
uspjeli da saznamo kroz nas obrazovni sistem, vjerovatno zbog toga to je i on pod
njihovom direktnom ili indirektnom kontrolom.
Do dan danas nije se dogodio ni jedan vei lokalni ili globalni sukob, a da ova grupa
nije bila u njegovoj pozadini.
Oni koji su imalo dublje prouavali zbivanja u vezi ovih poslednji konflikta na
balkanskim prostorima, mogli su da vide osnovne aspekte manipulacije kojima se ovi
slue za razbijanje drava, izazivanje oruanih sukoba, odravanje rata dok se
industrija i infrastruktura drave dovoljno ne unite, uvoenje mira, postavljanje na
vlast marionetskih vlada, kreditiranje tih drava kako bi se obnovila infrastruktura i
privreda zemlje, uz visoke interesne stope. Te kredite uspostavljena vlada,
sastavljena mahom od mediokriteta podranih od strane iluminatija, obino ne
uspjeva da vraa, te tako i ona i drava i narod postaju vlasnitvo IMF-a, koji je opet
samo jedna od grana iluminati drutva. Usput se obavi i tranzicija prirodnih
bogatstava, industrije, komunikacija, medija tj. svega to je bitno, - u njihove ruke.
Oni koji sve ovo preive postaju jeftina radna snaga, ukoliko imaju sree da uopte
dobiju posao.
I tako stalno u krug. Normalno ljudsko bie u kontuzovanom stanju svijesti opet e
prije poletjeti na komiju kako bi se njemu za neto osvetilo, nego e biti u stanju da
primjeti kako su i on i komija izmanipulisani od strane entiteta koji su za njih
nevidljivi.
Bez obzira to sve ovo izgleda na prvi pogled kao preuzimanje bogatstva i kontrole
od strane manjine nad veinom na jedan veoma sofisticiran nain, odnosno, kako je
stvar u svojoj sutini materijalne prirode, sve ovo ima i jednu drugu, mnogo
znaajniju dimenziju na duhovnom planu.
Iluminati, mada na vrhu piramide u naem denzitetu imaju opet samo egzekjutivnu
funkciju nosioca matriksa, za ta su dobro nagraeni u materijalnom smislu od strane
njihovih efova. Velika je vjerovatnoa i da se njihovi pripadnici stalno inkarniraju u
istim familijama, da se radi o osobama sa individualnom duom jakog OPS polariteta
i koji su je svjesno stavili u slubu tzv. snaga mraka.
4
Njihovi naredbodavci su kako se ini na spratu iznad naeg. Predator o kome nam
Don Huan pria.
Kad se nae bilo u unutranjem ili vanjskom konfliktu, duhovno ljudsko bie postaje
baterija emitovanjem emocionalne energije specifinih frekvencija. To je ujedno i
hrana za entitete sa gornjeg sprata. Zbog toga je bitno da ljudsko bie u
momentima kad nije u direktnom konfliktu s drugim ljudskim biem, bude bar u
nekom svom unutranjem konfliktu, koji je takoe rezultat njegovog neznanja tj.
nepoznavanja svoje objektivne sutine, kao i sutine ove kreacije, odnosno,
objektivne realnosti.
Jevrejski narod je takoe rtva ove manipulacije, moda ak i vie nego drugi
narodi, jer je on, ini se, dobio jednu specijalnu panju, od ovih reptoidnih 4D
entiteta, koje najbolje simbolizuje upravo taj reptoidni entitet - Jehova. Na toj panji
njima ni malo ne treba zavidjeti, jer kao Jehovin izabrani narod oni su kao narod
stavljeni u jednu podreenu ulogu, analognu sklapanju ugovora sa avolom.
Dovoljno je samo proitati "Knjigu Jozue Nunova" iz Starog Zavjeta, pa vidjeti kako
se pokolj ljudskih bia na ovoj planeti manipulie od strane tih reptoidnih entiteta
"odozgo" na elu sa fiktivnom individuom - Jehovom, i kako smo mi samo jedan
instrument u njihovim rukama.
Slian primjer moemo vidjeti kod tzv. cionistikog pokreta koji je takoe organizovan
od strane iluminatija, i koji se nalaze u njegovom uem rukovodstvu i svojim
zloinakim akcijama za dobro jevrejskog naroda ine mu upravo suprotno, te mu
na taj nain stvaraju uslove za propast, pogotovo na podruju dananjeg Bliskog
Istoka.
5
indikacija da njihov genom sadri odreene gene koji imaju veliki potencijal ukoliko bi
se njihov nosilac "probudio".
Nije udo to danas one najee protivnike cionizma upravo i nalazimo meu
pripadnicima jevrejskog naroda.
Ovo saznanje i razlog zato u poslednje vrijeme ima sve vie i vie onih koji
naputaju redove iluminatija i koji su poeli da priaju, odnosno, otkrivaju tajne ove
organizacije, ne bi li skrenuli nau panju i opomenuli nas da svi skupa kao
civilizacija srljamo prema ambisu. Njihov glas se moda ne uje dovoljno glasno, jer
su dananja medija pod jednom kompletnom kontrolom, meutim informacije koje
nam oni donose mogu na kraju da budu od neprocjenjivog znaaja za one koji ele
da ih uju.
6
egzekjutivna frakcija (iluminati) satjerala u jedan tor i mikroipovala, kako bi se
kobajagi mogli "raspoznati". Mikroipovi imaju navodno sposobnost da ovjeku
modifikuju osjeanja, tj. emotivni status, odnosno, - da mu kontroliu um. Osim toga
sluili bi i za svrhe praenja, identifikacije, finansijske transakcije itd.
Isto tako, ako je neko na neki nain do sada bio prevaren, ne mora da znai da on to
mora i od sada da bude.
Oni koji misle da se ionako nita ne moe protiv ovoga poduzeti, - treba prvo da si
postave pitanje - koliko su oni sami posvetili vremena istraivanju samog sebe i
svojih linih potencijala?!
Onima koji nakon itanja ovog teksta i Protokola, u svemu ovome ne vide nita nad
im bi se trebali zamisliti, mogu samo da poelim laku no i miran san.
7
Pravo je sila. Sloboda je ideja. Liberalizam. Zlato. Vjera. Samouprava. Despotizam
kapitala. Unutranji neprijatelj. Gomila. Anarhija. Politika i moral. Pravo jaega.
Neoborivost masonsko - jevrejske vlasti. Cilj opravdava sredstva. Gomila je slijepac.
Politika azbuka. Partijski razdori. Najcjelishodniji je nain uprave autokratija. Akohol.
Klasicizam. Razvrat. Princip i pravila masonsko - jevrejske vlade. Teror. Sloboda,
jednakost, bratstvo. Princip dinastike uprave. Unitenje privilegija gojske
aristrokratije. Nova aristrokratija. Psiholoki raun. Apstrakcija slobode. Smjenjivanje
narodnih predstavnika.
ta ih je rukovodilo do danas?
Politika sloboda je ideja, a ne fakt. Ovu ideju treba umjeti primjenjivati, kad je to
potrebno, da se idejnim mamcem privuku narodne snage u svoju partiju, ako je ona
namislila da slomi drugu partiju koja se nalazi na vlasti. Ovaj zadatak postaje laki
ako se protivnik i sam zarazi idejom slobode, takozvanim liberalizmom, te zbog ideje
popustiti u svojoj moi. Tu e se i ispoljiti trijumf nae teorije: olabavljene i poputene
dizgine uprave onog asa, po zakonu bia, prihvata i prikuplja nova ruka, jer sljepa
sila naroda ne moe ni dana probaviti bez rukovoe i nova vlast samo zauzima
mjesto stare koja je oslabila od liberalizma.
U nae vrijeme pojavila se vlast zlata koja je zamijenila liberale upravljae. Bilo je
vrijeme kad je upravljala vjera. Ideja slobode je neostvarljiva, jer niko ne umije da se
koristi njome umjereno. Treba samo za izvjesno vrijeme prepustiti narodu
samoupravu i ona se ubrzo pretvara u razuzdanost. Od tog momenta poinju nicati
meusobne rasprave, koje uskoro prelaze u drutvene bitke, u kojima drave gore i
njihov znaaj pretvara se u pepeo.
8
naim rukama, prua joj slamicu za koju se drava, htjela ne htjela, mora drati; u
protivnom sluaju ona se kotrlja u propast.
Vladalac koji se rukovodi moralom nije politiar, te stoga nije ni vrst na svome
prijestolu. Ko hoe da upravlja mora pribjegavati i lukavstvu i licemjerstvu. Velike
narodne osobine - otvorenost i potenje - poroci su u politici, jer oni obaraju sa
prestola bolje i sigurnije nego najai neprijatelj. Ove osobine treba da budu atributi
gojskih drava, mi pak ne moramo se rukovoditi njima.
Nae pravo je u sili. Rije pravo je apstraktna i niim nedokazana misao. Ta rije ne
znai vie nego: dajte mi ono to hou, da bih time pribavio dokaz da sam jai od
vas.
Dok se sve savremene vlasti kolebaju i ljuljaju, naa e vlast biti neoboriva i jaa od
drugih, jer ona e biti nevidljiva sve dotle, dok se toliko ne uvrsti da je ve nikakvo
lukavstvo ne moe potkopati.
9
Pred nama je plan, u kome je strategijski izloena linija, od koje ne moemo
odstupati bez rizika da vidimo ruenje mnogo vjekovnih radova.
Samo ono lice koje je iz djetinjstva pripremano za autokratiju moe znati i itati rijei
satavljene iz politikih uslova.
Narod, preputen samom sebi, to jest bukaima i voama iz njegove sredine, sam
sebe rui i lomi partijskim razdorima, izazvanom tenjom za vlau i poastima i
neredima koji iz toga proizilaze. Mogu li se narodne mase mirno, bez takmienja, da
razmisle, da upute poslove svoje zemlje koji se ne mogu mjeati sa linim
interesima? Mogu li se one braniti od spoljanjih neprijatelja? To se ne da zamisliti,
jer plan razdrobljen na toliko dijelova koliko je glava u gomili gubi svoju cijelinu, pa
prema tome postaje nepojmljiv i neizvodljiv.
Samo autokratno lice moe izraditi planove opirne i jasne, u jednom redu koji ini
raspodjelu svega to se nalazi u mehanizmu dravne maine; iz toga treba zakljuiti
da se cjelishodna za jednu zemlju uprava mora skocentristai u rukama jednog
odgovornog lica. Bez apsolutnog despotizma ne moe postojati civilizacija koju ne
sprovode mase ve njihov rukovoa, pa ma ko on bio. Gomila je barbarin koji
ispoljava svoje barbarstvo u svakoj prilici. im se gomila doepa slobode, ona je
ubrzo pretvara u anarhiju koja je sama po sebi najvii stepen barbarsva.
Naa drava, idui putem mirnog osvajanja, ima pravo da zamijeni strahote rata
neprimjetnijim i cjelishodnijim kaznama kojim treba podravati teror koji dovodi do
slijepe poslunosti. Pravina ali neumoljiva strogost najvei je faktor dravne sile: ne
10
samo radi koristi nego i u ime dunosti, pobjede radi, mi se moramo drati
programa nasilja i licemjersva.
Doktrina rauna toliko je jaka koliko i sredstva koja ona upotrebljuje. Prema tome mi
emo trijumfovati i potiniti sve vlade svojoj nadvladi ne toliko pomuu samih
sredstava, koliko doktrinom strogosti. Dosta je da znaju da smo neumoljivi pa da
prestane svaka neposlunost.
Jo u stara vremena mi smo u narodu prvi put uzviknuli sloboda, jednakost bratstvo,
tako mnogo puta od tada ponavljane od nesvjesnih papagaja koji odasvud doletjee
na ove mamce, sa kojima oni odnesoe blagostanje svijeta, istinsku slobodu linosti,
ranije tako dobro zatienu od pritiska gomile. Toboe pametni, inteligentni Goje nisu
se snalazili u apstraktnosti izgovorenih rijei, nisu primijetili protivrjenosti njihovog
znaenja i uzajamni odnos meu njima, nisu uvidjeli da u prirodi nema jednakosti, ne
moe biti slobode, da je sama priroda ustanovila nejednakost umova, karaktera i
sposobnosti, kao i potinjenost njenim zakonima, nisu razmislili da je gomila slijepa,
da su njeni voe - bukai izabrani od njene sredine radi upravljanja, u pogledu
politike takvi isti slijepci kao i ona sama, da ovjek posveen, pa ma bio i ludak, moe
da upravlja, a neposveen, pa ma bio i genije nita nee u politici razumjeti. Sve su
to Goji izgubili iz vida.
Cenzus ove nae aristrokracije mi smo ustanovili u bogatstvu, koje od nas zavisi, i u
nauci, koju pokreu nai mudraci.
11
Okolnost pak da se narodni predstavnici mogu smijenjivati stavljala ih je na
raspoloenje nama i naim ciljevima.
* rije "Gojim" obino se prevodi kao: stoka, ovce, goveda, marva i slino. (U
kulturnijem prijevodu - nejevreji)
12
temperamentu naroda koje sretamo na svom putu, ne moe imati uspjeha ako se
praktina primjena ne bude osnivala na sumiranju prolosti u vezi sa sadanjou.
U rukama savremenih drava nalazi se velika sila koja stvara kretanje misli u
narodu - to je tampa. Uloga tampe je da iznosi tobo neophodne zahtijeve, da
prenosi albe narodnoga glasa, da izraava i stvara nezadovoljstvo. Ali drave se
nisu umijele koristiti ovom silom i ona se nala u naim rukama. Kroz nju smo se
doepali uticaja ostajui ipak u sjenci i zaklonu; zahvaljujui njoj mi smo prikupili
svoje rezultate, bez obzira na to to smo ga morali uzimati iz itavih potoka krvi i
suza.........Ali mi smo se okupili rtvujui mnoge iz naeg naroda. Svaka rtva s nae
strane vrijedi hiljadu Goja pred bogom.
Savremena ustavna vaga skoro e se preturiti, jer smo je mi udesili netanu zato,
da bi se ona njihala dok ne istupi i ne pokvari se njen oslonac - odra. Goji su mislili
da su ga vrlo vrstog iskovali i jednako su iekivali da se vaga uravnotei. ali je
odra - vladari - zaklonjen svojim predstavnicima, koji su neozbiljni zanosei se
svojom beskontrolnom i neodgovornom vlau. Za tu vlast oni su obavezni teroru koji
je navejan - donesen u dvorove. Nemajui pristupa ka svome narodu, u samu
njegovu sredinu, vladari ve nisu u stanju da se dogovore sa njim protiv
vlastoljubaca. Vladarska sila, koja vidi, i slijepa narodna sila, budui razjedinjena
naom vjetinom, izgubile su svaki znaaj, jer su posebno, kao slijepac bez palice,
posve nemone
13
Smjeli novinari, bezobzirni pamfletisti, svakodnevno napadaju administrativni
personal. Zloupotrebe vlasti definitivno e pripremiti sve ustanove za pad, i sve e
poletijeti strmoglavce pod udarima izbezumljene gomile.
14
Goji su se odvikli da misle bez naih naunih savjeta. Stoga oni i ne vide
neodstupnu neophodnost, koje emo se mi, kad nastupi nae carstvo, neodlono
pridravati, a naime: da u narodnim kolama treba predavati jedinu istinsku nauku,
prvu meu svima - nauku o ureenju ovjeanskog ivota, drutvenog stroja koji
zahtijeva podjelu rada, a sljedstveno i podjelu ljudi na klase i stalee. Neophodno je
da znaju svi da jednakosti ne moe biti usljed razlike u naimenovanju djelatnosti, da
ne mogu podjednako odgovarati pred zakonom onaj koji svojim postupkom
kompromituje cijeli stale i onaj koji njime ne dodoiruje nikoga drugog sem svoje
asti.
pristupanim nam podzemnim putevima, a pomou zlata koje je sve u naim rukama,
optu ekonomsku krizu, mi emo baciti na ulicu itave gomile radnika jednovremeno
u svim krajevima Evrope. Ove gomile pojurie sa nasladom da prolivaju krv onih,
kojima one u prostoti svoga neznanja zavide jo iz djetnjstva i ija e imanja tada
moi da opljakaju.
Nae oni nee dirati, jer e nam momenat napada biti poznat i mi emo
preduzeti mjere za obezbjeenje svojih.
15
se francuske revolucije kojoj smo mi dali ime velika : tajne njene pripreme dobro su
nam poznate, jer je ona djelo ruku naih.
U dananje vrijeme mi smo kao meunarodna sila nepovredivi, jer ako nas
napadaju jedni podravaju nas i tite druge drave. Neiscrpna podlost gojskih
naroda, koji puze pred silom, koji nemaju saaljenja prema slabosti, koji su
nemilostivi prema pogrekama i snishodljivi prema zloinima, koji nee da podnose
protivrijenosti slobodnoga ureenja, koji su strpljivi do muenitva pred nasiljem
smijelog despotizma - eto ta sve pomae i doprinosi naoj nezavisnosti. Od
savremenih premijera - diktatora oni trpe i podnose takve zloupotrebe, od kojih bi za
najmanju oni odrubili glave dvadesetorici kraljeva.
ime da se objasni takva pojava, takva nedosljednost narodnih masa u svom odnosu
prema dogaajima, reklo bi se, jednoga reda?
Ta se pojava objanjava time, to ovi diktatori apuu narodu preko svojih agenata
da oni tim zloupotrebama nanose tetu dravama radi viih ciljeva - postizanje dobra
dotinih naroda, njihovog meunarodnog bratstva, solidarnosti i ravnopravnosti.
Razumije se, njima ne govore da se takvo sjedinjenje mora izvriti samo pod naom
dravom.
I tako narod osuuje prave i opravdava krive, ubijeujui se sve vie i vie u to da
on moe da ini sve to poeli. Zahvaljujui takvom stanju stvari, narod rui svaku
postojanost i stvara nerede na svakom koraku.
Rije " sloboda " podstie ljudska drutva na borbu protiv svake sile, protiv svake
vlasti, pa ta vie Boanske i prirodne. Eto zato emo morati, kad se zacarimo, da
tu rije sasvim iskljuimo iz ovjeijeg rijenika kao princip ivotinjske sile koja
pretvara gomile u krvolone zvijeri.
Istina te zvijeri zaspu svaki put kad se napiju krvi, i za to vrijeme lako ih je okovati u
lance, ali ako im se na da krvi, one ne spavaju i bore se.
Svaka republika prolazi kroz nekoliko stadijuma. Prvi od njih obuhvata prve
dane ludovanja i bjesnila slijepeva, kad on juri kao sumanut desno lijevo: drugi se
sastoji u demagogiji, od koje se raa anarhija koja neizbjeno vodi despotizmu, ali
ve ne zakonitom, otvorenom, pa prema tome i odgovornom, nego nevidljivom i
nepoznatom i nita manje osjetnom despotizmu kakve bilo tajne organizacije. Ova
organizacija dejstvuje prikriveno iza lea raznih agenata, ija smijena ne samo da ne
16
kodi nego pomae tajnoj sili koja se, zahvaljujui toj smijeni, oslobaa neophodnosti
da troi svoja sredstva na naknade dugoronim slubenicima.
17
da bi smo sve drutvene snage doepali u svoje ruke. Mi emo mehaniki regulisati
sve radnje politikog ivota naih podanika novim zakonima. Ti e zakoni oduzeti
jedno za drugim sve slobode i poputanja koje su Goji dozvoljavali, i nae carstvo e
se obiljeiti tavim velianstvenim despotizmom, da e on biti u stanju u svako doba i
na svakom mjestu da poklopi i ugui sve protivtradnje nezadovoljnih Goja.
U ona vremena kada su narodi gledali na vladare kao na istu manifestaciju Boje
Volje, oni su se bez roptanja pokoravali autokratiji careva; ali od onoga dana, kada
smo im mi ulili misao o njihovim sopstvenim pravima, oni su poeli smatrati vladare
kao obine smrtne ljude. Boansko pomazanitvo spaslo je glave careva u oima
naroda, a kad smo oduzeli i vjeru u Boga, onda je mo vlasti bila izbaena napolje na
mjesto javne sopstvenosti, i mi smo je dograbili.
Sem toga, vjetina upravljati masama i pojedincima pomou vjeto podeene teorije
i frazeologije, pravilima zajednica i svakim drugim majstorijama, u kojima se Goji
nita ne razumiju, spada takoe u specijalnosti naeg administrativnog uma
vaspitanog na analizi, na posmatranju, na takvim tankoama kombinacija u kojima mi
nemamo takmaca, kao to nemamo ni u sastavljanju planova politike akcije i
solidarnosti.
Privremeno s nama bi mogla izii na kraj svijetska koalicija Goja; ali s te strane
nas osigurava duboko korijenje nesuglasica meu njima, koje se ve ne moe
iupati. Mi smo im jedno drugome protiv stavili line i nacionalne interese, religiozne
i plemenske mrnje koje smo odnjegovali u njihovim srcima u toku dvadeset
vijekova. Blagodarei svemu tome, nijedna drava ni s koje strane nee dobiti
traenu potporu, jer svaki mora misliti da je sporazum protiv nas neprobitaan za
njega samog. Drave ne mogu ak ni mali, djelimini sporazum da naprave, a da u
njemu tajno ne uestvujemo i mi.
A meu tim proroci su rekli da je nas izabrao Sam Bog da vladamo cijelom Zemljom.
Bog nas je nagradio genijalnou, da bismo mogli izvriti svoj zadatak. Kad bi genija
bilo u protivnikom logoru, on bi se jo i borio sa nama, ali je jae selo od svatova:
borba bi meu nama bila nemilosrdna , kakve jo nije vidio svijet. Pa i zakasnio bi
njihov genije. Svi tokovi dravnih mehanizama kreu se snagom pokretaa koji se
nalazi u naim rukama, a taj pokreta je zlato.
18
Nauka politike ekonomije koju su nai mudraci izmislili ve davno pripisuje
kapitalu carski presti.
U svim vremenima narodi su, kao i pojedina lica, primali rije za djelo, jer se
oni zadovoljavaju sa onim to im se pokae, rijetko zapaajui da li je u javnom radu
za obeanjem dolo i izvrenje. Zato emo mi osnovati pokazne ustanove koje e
rijeima dokazivati svoja dobroinstva progresu.
19
Monopoli; zavisnost od njih "gojskih imanja" . Aristrokratija bez zemlje. Zaduenost
zemlje. Trgovina, industrija, i pekulacija. Rasko. Poveanje nadnica i
poskupljivanje najpotrebnijih ivotnih namirnica. Anarhizam i pijanstvo. Tajni smisao
propagande ekonomskih teorija.
Mi je moramo po svaku cijenu liiti zemlje. Najbolji nain za postignue tog cilja je
poveanje dacija na zemlju - dakle zaduenje zemlje. Ove mjere e odravati
zemljoradnju u stanju bezuslovne potitenosti.
Cilj naprezanja u naoruanju. Vrenja, razdori i neprijateljstva u u cijelom svijetu. Obuzdavanje protivdejstva Goja putem ratova i
optim ratom. Tajna je uspjeh politike. tampa i javno mnjenje. Ameriki, kineski i japanski topovi.
20
Napori naoruanja, poveanje policijske liste - sve su to neophodne dopune naprijed
imenovanih planova.
prvo, time mi drimo u respektu prema sebi sve zemlje, koje dobro znaju da smo
kadri, po svojoj vlastitioj elji, izazvati nerede ili povratiti red; sve su zemlje navikle da
vide u nama neophodnu silu pritiska;
drugo, mi emo intrigama zamrsiti sve konce, koje smo pruili u sve dravne
kabinete putem politike, ekonomskih ugovora ili drugih obaveza.
Na taj nain narodi i vlade Goja, koje smo mi navikli da gledaju u pokaznu stranu
onoga to im mi predstavljamo, smatrae nas jo za dobrotvore i za spasioce roda
ljudskog.
Glavni uspijeh politike sastoji se u tajni njenih preduzea; rije mora biti u
sagalasnosti sa dejstvima diplomate.
21
pravnog rijenika opravdanje za one sluajeve kada budemo morali donositi odluke
koje se mogu uiniti prekomjerno smjele i nepravine, jer je vano da se te odluke
izraze takvim izrazima koji bi izgledali kao najvia moralna pravila pravnog karaktera.
Naa uprava mora okruiti sebe svima snagama civilizacije u ijoj sredini bude
dejstvovala. Ona e okruiti sebe publicistima, pravnicima - praktiarima,
administratorima, diplomatama i najzad ljudima pripremljenim naroitim
nadvaspitanjem i obrazovanjem u naim specijalnim kolama. Ovi ljudi e znati sve
tajne drutvenog ivota, oni e znati sve jezike sastavljene iz politikih slova i rijei:
oni e biti upoznati sa cjelokupnim nalijem ljudske prirode, sa svim njenim osjetljivim
strunama, na kojima e morati umjeti da sviraju. Te su strune: konstrukcija gojskih
umova, njihova tendencija, nedostatci, poroci i kakvoe, osobine klase i stalea.
Pojmljivo je da genijalni saradnici nae vlasti, o kojima ja govorim, nee biti uzeti iz
sredine Goja, koji su navikli da vre svoj administrativni posao ne mislei ta njime
treba postii, ne mislei o tome zato je on potreban. Administratori gojski potpisuju
akta ne itajui ih, slue iz koristoljublja ili astoljublja.
Mi emo okruiti nau vladu itavim svijetom ekonomista. Eto zato su ekonomske
nauke glavni predmet nastave za Jevreje. Nas e okruivati itava plejada bankara,
industrijalaca, kapitalista, a to je glavno, milijardera, jer u sutini, sve e biti rijeeno
pitanjem cifara.
22
Ja neu ovo objanjavati jer je ve jedanput bilo predmet naih besjeda.
U stvari pak za nas nema predaha. Naa Nadvlada nalazi se pod takvim
izvanrednim legalnim uslovima, koji se obino nazivaju energinom i snanom rijeju
- diktatura. Ja mogu iste savjesti rei da smo u ovom trenutku mi - zakonodavci, mi
vrimo sud i sve rasprave, mi kanjavamo i vrimo pomilovanje, mi smo, kao ef svih
naih trupa, na predvodnikom konju. Mi upravljamo snanom voljom, jer su u naim
rukama parii nekada silne partije koju smo sada pokopali. U naim su rukama
neobuzdana astoljublja, vrele poude i pohlepnosti, nemilosrdne osvete, pakosne
mrnje.
Od nas dolazi teror koji je sve zahvato. U naoj su slubi ljudi svih miljena, svih
doktrina: restauratori monarhija, demagozi, socijalisti, komunisti i svakojaki utopisti.
Mi smo sve uprezali u posao: svaki od njih sa svoje strane podgriza posljednje
ostatke vlasti, stara se da obori sav ustanovljeni red. Ova akcija je izmuila sve
drave; one vapiju za mirom, gotove su za njega sve da rtvuju; ali mi neemo dati
mira sve dotle dok ne priznaju nau internacionalu Nadvladu otvoreno i pokorno.
23
sasvim zaklonila od vladinih pogleda, jer je nemogue znati takvo zamreno
zakonodavstvo.
Vidljivo u politici. " Genijalnost " podlosti. ta obeava masonski dravni prevrat?
Opte pravo glasa. Samoznaaj. Lideri masonstva. Genijalni rukovoa masonstva.
Ustanove i njihove funkcije. Otrov liberalizma. Ustav je kola za partijske razdore.
Republikanska era. Predsjednici su kreature masonstva. Odgovornost predsjednika.
"Panama". Uloga narodne skuptine i predsjednika. Masonstvo je zakonodavna sila.
Novi republikanski ustav. Prelaz k masonskoj "autokratiji". Momenat proglaenja
"cara svijeta". Kalemljenje bolesti i ostale intrige masonstva.
Narod gaji naroitu ljubav i potovanje prema genijima politike moi i na sva
njihova nasilna dejstva odgovara: jest da je podlo, ali je vjeto!... opsjena, ali kako je
izvedena, prosto velianstveno, drsko, bezobrazno!..
Kada mi izvrimo na dravni prevrat mi emo tada rei narodima: "Sve je ilo
strahovito ravo, svi ste se namuili. Mi razbijamo i uklanjamo uzroke vaih muka:
narodnosti, granice, raznolikost moneta. Naravno, vi ste slobodni da o nama iskaete
24
svoj sud, ali moe li on biti pravian ako ga vi donesete prije nego to oprobate ono
to emo vam dati....."
Tada e nas oni uzdii i na rukama nositi u jednodunoj euforiji nadanja i pouzdanja.
Toga radi treba nam dovesti na glasanje sve, bez razlike klasa i cenzusa, da bi
se ustanovio apsolutizam veine do kojeg se ne moe doi kod inteligentnih
cenzusnih klasa. Takvim putem emo, naviknuvi sve na misao o znaaju sebe
samoga, slomiti znaaj gojske porodice i njenu vaspitnu vrijednost, odstraniemo
izdvajanje individualnih umova, kojima gomila rukovoena od nas nee dati ni da se
istaknu, pa ak ni da se izjasne: ona je navikla da slua samo nas koji joj plaamo za
patnju i poslunost.
Time emo stvoriti takvu slijepu mo koja nikada nee biti u stanju nikud da se
krene bez rukovodstva naih agenata, koje emo postaviti na mjesto njihovih voa.
Narod e se potiniti tome reimu jer e znati da e od ovih voa zavisiti zarade,
pokloni i dobijanje svakojakih dobara.
Plan uprave mora izai gotov iz jedne glave, jer ga ne moe nikako utvrditi
ako dopusti da se on iskida na komadie u mnogobrojim umovima. Prema tome mi
moemo znati plan dejstva, ali ga ne moemo pretresati da ne bismo naruili njegovu
genijalnost, vezu njegovih sastavnih dijelova, praktinu snagu tajnoga smisla svake
take njegove. Ako se slian posao bude pretresao i mijenjao mnogobrojim
glasanjem, onda e on nositi ne sebi otisak svih umnih nesporazuma koji nisu uli u
dubinu i vezu njegovih zamisli. Nama je potrebno da nai planovi budu snani i
cijelishodno smiljeni. Stoga ne treba da bacimo genijalni posao naeg rukovoe
pred gomilu da ga ona rastrgne, pa ak ni pred ogranieno drutvo.
Svi planovi za sada nee prevrnuti tumbe savremene ustanove. Oni e samo
zamijeniti njihovu ekonomiju, a sljedstveno i svu kombinaciju njihovog kretanja koje
e se na taj nain upraviti putem obiljeenim u naim planovima.
Pod raznim nazivima u svim zemljama postoji priblino jedno isto. Predsjednitvo,
Ministarstvo, Senat, Dravni Savjet, Zakonodavno i Izvrno Tijelo. nije mi potrebno da
vam objanjavam mehanizam odnosa ovih ustanova meu sobom, jer vam je to
dobro poznato; obratite samo panju na to da svaka od pomenutih ustanova
odgovara nekoj dravnoj funkciji, pri emu vas molim da imate u vidu da rije "vaan"
ja ne vezujem za ustanovu nego za funkciju; sljedstveno, nisu ustanove vane nego
su vane njihove funkcije. Ustanove su podijelile meu sobom sve funkcije uprave:
administrativnu, zakonodavnu, izvrnu, te su prema tome poele dejstvovati u
dravnom organizmu kao organi u ovjejem tijelu. Ako povrijedimo jedan dio u
dravnoj maini, drava e se razboljeti, kao ovjeje tijelo, i ....umrijee.
25
Kad smo ubacili u dravni mehanizam otrov liberalizma, sva se njihova politika
kompleksija promijenila: drave su se razboljele od smrtonosne bolesti - raspadanja
krvi. Ostaje nam da oekujemo kraj njihove agonije.
ta se nas tie ako se prorede redovi onih koji tee vlasti, to e nastati pometnja
zbog nemogunosti da se nau predsjednici, pometnje koje e konano
dezorganizovati zemlju.
Naravno tada e vlast predsjednika postati meta za sve mogue napade, ali mi
emo mu dati samo zatitu u pravu obraanja k narodu i traenju njegove odluke,
bez njegovih predstavnika, to jest obraanje onom istom naem slijepom slubeniku -
veini iz gomile. Nezavisno od ovoga mi emo prepustiti predsjedniku pravo
objavljivanja opsadnog stanja. Ovo posljednje pravo motivisaemo time to
predsjednik, kao ef cijelokupne zemaljske vojske, mora je imati na svom
raspolaganju u sluaju zatite novog republikanskog ustava, na iju odbranu on ima
pravo kao odgovorni predstavnik i uvar toga ustava.
26
ime emo za toliko smanjiti strasti za politikom. Ako se one i preko oekivanja
rasplamte i u ovom minimumu, onda emo ih svesti na nulu proglasom i obraanjem
ka optenarodnoj veini....
27
Ako mi damo narodima da predahnu, taj eljeni momenat teko e ikad nastupiti.
Program novog ustava. Neki detalji pretpostavljenog prevrata. Goji su ovnovi. Tajno masonstvo i njegove "vidljive" loe.
Dravni savjet se pojavio kao inilac koji podvlai vlast vladarevu: on e kao
spoljnji vidljivi dio zakonodavnog tijela biti kao neki komitet - redakcija zakona i
vladarevih ukaza.
Dakle, evo programa novog ustava koji se priprema. Mi emo stvoriti Zakon,
Pravo i Sud: pod vidom prijedloga Zakonodavnom Tijelu, 2) ukazima predsjednika
pod vidom optih uredbi, odredbi Senata i odluka Dravnog Savjeta pod vidom
ministarskih odredbi, 3) a u sluaju da nastupi zgodan momenat - u formi dravnih
prevrata.
28
Zato smo smislili i ulili Gojima svu ovu politiku, ulili ne davi im mogunost da
razgledaju njeno nalije, zato ako ne zato da bismo obilaskom postigli ono, to nae
rastureno pleme ne moe postii drugim putem. To je posluilo kao osnova za nau
organizaciju tajnog masonstva za koje ne znaju i o ijim ciljevima ak i ne slute
ivotinje Goje koje smo povukli u vidljivu armiju masonskih loa da bismo zamazali
oi njihovim saplemenicima.
Masonsko tumaenje rijei " sloboda ". Budunost tampe u masonskom carstvu.
Kontrola tampe. Dopisnike agenture. ta je progres po shvatanjima masonstva?
Jo neto o tampi. Masonska solidarnost u savremenoj tampi. Pokretanje
provincijalnih " drutvenih " zahtijeva. Nepogreivost novog reima.
Kakvu ulogu igra sada dnevna tampa? Ona slui bujnom raspravljanju potrebnih
nam strasti ili sebinom partizanstvu. Ona biva prazna, nepravina, laljiva, i veina
ljudi ne shvata emu ona slui. Mi emo je osedlati i dobro zauzdati, i to isto emo
uraditi i sa ostalom tampom, jer kakva smisla ima izbavljati se od napada dnevne
tampe ako budemo ostali meta za broure i knjige? Mi emo pretvoriti sadanji
skupi produkt javnosti, skup blagodarei neophodnosti njegove cenzure, u unosan
posao za nau dravu: mi emo je opteretiti posebnom taksenom prirezom i
kaucijama prilikom osnivanja organa ili tipografija koji e morati osigurati nau vladu
od svih napada strane tampe. Za eventualni napad mi emo kanjavati
nemilosrdno.
Takve mjere, kao to su marke, kaucije i kazne donijee ogroman prihod vladi.
Istina, partijski listovi mogli bi i ne aliti novaca, ali mi emo ih zabranjivati odmah
poslije drugog napada na nas. Niko se nekanjeno ne moe dotai oreola nae
dravnike nepogreivosti. Povod za zabranu izdanja - zabranjeni organ uznemirava
umove bez ikakva povoda i osnova. Molim vas da imate u vidu, da e meu onima
koji nas napadaju biti i organi koje smo mi osnovali, ali oni e napadati iskljuivo one
take koje smo mi ve predodredili za izmjenu.
29
Ni jedna informacija nee dopirati u drutvo bez nae kontrole.
To mi sada postiemo time to sve novosti primaju samo nekoliko agentura u kojima
se one koncentriu sa svih krajeva svijeta. Ove agenture bie tada potpuno nae
ustanove i objavljivae samo ono to im mi naredimo.
Kad smo mi sada umijeli da zavladamo umovima gojskih drutava u tolikoj mjeri da
pogotovu svi oni gledaju na svjetske dogaaje kroz obojena stakla onih naoara koje
im mi meemo na oi, kada sada za nas ni u jednoj dravi ne postoje prepreke koje
bi nam zatvarale pristup ka dravnim tajnama, kako ih glupost gojska naziva, ta e
tek biti onda kada mi budemo priznati gospodari svijeta u licu naeg sveopteg
cara?!
Svi takozvani liberali anarhisti su, ako ne djela a ono misli. Svaki od njih juri za
avetima slobode padajui iskljuivo u samovolju, to jest u anarhiju protesta radi
protesta...
Prije nego to primi na tampanje kakvo dijelo izdava mora traiti od nas dozvolu
za to. Na taj nain mi emo mnogo ranije znati sve zamke i intrige koje nam se
spremaju, i mi emo ih razbiti preduhitrivi ih unaprijed objanjenjima po temi o kojoj
se u knjizi raspravlja.
Ako odobrimo deset dnevnih listova, mi emo osnovati svojih trideset i tako dalje u
tom smislu. Ali o tome ne smije da bude ni najmanje sumnje u publici, ega radi e
svi listovi koje mi budemo izdavali imati najrazliitije i najprotivnije po spoljanosti
30
pravce i miljenja, to e izazvati povjerenje prema nama i privui na nau stranu
nae protivnike koji nita o tome ne slute, te e i na taj nain pasti u nau klopku i biti
potpuno bezopasni.
31
Mi emo pobijeivati nae protivnike nasigurno, jer oni nee imati na
raspoloenju organe tampe u kojima bi se mogli izjasniti do kraja usljed
gorepomenutih mjera preduzetih protiv tampe.
njih ne puta u knjievnost, ako u cijeloj prolosti njegovoj nema kakve bilo sramne
ranice. Te bi rane bile odmah otvorene. Dokle god su te rane samo tajna njih
nekolicine, oreol dotinog novinara privlai miljenje veine svijeta - za njim idu sa
oduevljenjem.
Svi sluajevi zloinstva moraju ostati poznati samo njihovim rtvama i sluajnim
svjedocima - nikome vie.
A pri tom e tampa skrenuti misli na nova pitanja ( jer mi smo navikli ljude da trae
sve novo) Na pretresanje tih novih pitanja navalie svi oni praznoglavi izvritelji
sudbina koji jo ni sada ne mogu da shvate da oni nita ne razumiju kada hoe neto
32
o ovom da razmatraju. Pitanja politike nikome nisu pristupana sem onih koji
rukovode njome ve mnogo vijekova, njenih tvoraca.
Uskoro emo preko tampe poeti predlagati konkursne utakmice u vjetini, sportu
svih vrsta: ovo interesovanje odvratie konano duhove od pitanja oko kojih bismo se
morali sa njima boriti. Odvikavajui se sve vie i vie od samostalnog miljenja ljudi
e poeti unisono govoriti s nama, jer emo samo mi birati i predlagati nove pravce
misli... Naravno, preko takvih lica sa kojima nas oni nee smatrati za solidarne.
Uloga liberalnih utopista bie definitivno odigrana kada naa vlada bude
priznata. Dotle e nam oni posluiti kao dobre sluge. Stoga emo jo upuivati
duhove na svakojaka izmiljanja fantastinih teorija, novih i toboe progresivnih: ta
mi smo sa punim uspjehom zavrtjeli progresom prazne gojske glave i sada nema
meu Gojima uma koji bi mogao uvidjeti da se pod ovom rijeju krije skretanje od
istine u svim sluajevima gdje nije rije o materijalnim pronalascima, jer je istina
jedna i u njoj nema mjesta progresu.
Progres kao lana ideja, slui zamraenju istine, da je ne bi niko mogao znati osim
nas, bojih izabranika, uvara njenih.
Kada nastupi nae carstvo, tada e nai oratori govoriti o velikim problemima
koji su uzbuivali ovjeanstvo zato da bi ga na kraju krajeva doveli do nae blage
vladavine.
33
je ta ista naa sudbina sjedinjena sa sudbinama svijeta. Prema tome mi moramo
oboriti sva vjerovanja.
Ako se iz toga stvore savremeni ateisti, to nee kao prelazni stepen nita smetati
naim izgledima, nego e posluit kao primjer za ona pokoljenja koja e sluati
propovjedi o religiji Mojsija koja e svojom smiljenom i nepokolebljivom
sistematinou dovesti u pokornost nama sve naroda. Radi toga emo mi podvui i
njenu mistinu istinu, na kojoj e se, rei emo mi, osnivati sva njena vaspitna
snaga... Tada emo u svakom zgodnom sluaju publikovati lanke, u kojima emo
sravnjivati nau blagu vladavinu sa prolima. Blagodeti mira, makar i iznuenog
vijekovnim nemirima, posluie kao novi reljef uinjenom dobru. Pogreke gojskih
administracija bie opisivane u najasnijim bojama.
Nai filozofi e razmatrati i pretresati sve nedostatke gojskih vjerovanja, ali niko i
nikada nee pretresati nau vjeru sa njene prave take gledita jer nju nee niko
temeljno upoznati osim naih, koji nikada nee smjeti izdati njene tajne.
34
Kada se mi definitivno zacarimo, blagodarei dravnim prevratima koji e
svugdje biti pripremljeni za jedan isti dan, poslije definitivnog priznanja nepodobnosti
svih postojeih vlada (a dotle e proi dosta vremena, moda i cijeli jedan vijek), mi
emo se postarati da protiv nas ne bude zavjera. Toga radi mi emo nemilosrdno
kazniti sve one koji predusretnu nau vladavinu s orujem u rukama. Svako novo
osnivanje kakvog bilo tajnog udruenja bie takoer kanjeno smru, a ona koja
danas postoje, koja mi poznajemo i koja su nam uinila izvjesne usluge, ukinuemo i
poslaemo ih u daleke kontinente izvan Evrope. Tako emo postupiti s onim Gojama
masonima koji odve mnogo znaju; dok oni pak koji budu iz bilo kojih razloga
pomilovani, bie u stalnom strahu od izgnanstva.
Mi emo izdati zakon po kome e svi bivi uesnici tajnih drutava podleati
progonstvu iz Evrope kao centra nae uprave.
U gojskim drutvima, u kojima smo posijali tako duboko zlo korijenje nesloge a
u kojima se istovremeno razvio i obeavajui protestantizam, mogue je ustanoviti
red samo nemilosrdnim mjerama koje jasno i otro dokazuju vlast: ne treba gledati
na rtve koje se prinose buduem dobru.
frank-masonske loe u svim zemljama svijeta, uvui emo u njih sve koji mogu biti i
koji ve jesu istaknuti poslanici, jer e u tim loama mi imati glavno obavjetajno
mjesto i uticajno sredstvo. Sve ove loe mi emo skoncentrisati pod jednu upravu
koja e biti samo nama poznata a svim ostalima nepoznata i koja e biti sastavljena
od naih mudraca. Loe e imati svoga predstavnika, koji e sobom prikrivati
pomenutu upravu masonstva, od koje e dolaziti parola i program.
U tim loama mi emo zavezati vor svih revolucionarnih i liberalnih elemenata. One
e se sastojati iz svih drutvenih slojeva. Najskrivenije politike zamisli bie nam
poznate i potpae pod nae rukovodstvo onog asa kad i poniknu. lanovi tih loa
bie gotovo svi agenti meunarodne i nacionalne policije, jer je njena sluba za nas
nezamjenjiva u tom pogledu to policija moe ne samo na svoj nain da se obrauna
sa nepokornim nego i da prikrije nae radnje, da stvori povode za nezadovoljstvo i
tako dalje...
35
U tajna drutva obino najradije stupaju aferisti, karijeristi i uopte ljudi
veinom lakomisleni, sa kojima nam nee biti teko da vodimo poslove i pomou njih
da navijamo mehanizam maine koju smo projektovali... Ako se ovaj svijet uskomea
i uzbuni, onda e to znaiti da nam je bilo potrebno da ga uzbunimo da bismo poruili
njegovu odve veliku solidarnost. Ako u njegovoj sredini ponikne zavjera, onda e na
elo njeno stati niko drugi do jedan od naih najvjernijih sluga.
Prirodno je da emo mi, a niko drugi, povesti masonsku akciju, jer mi znamo kuda je
vodimo, znamo krajnji cilj svakog dejstva; Goje pak ne znaju nita, ne znaju ak ni
neposredni rezultat: Njih zadovoljava obino trenutni raun zadovoljenja samoljublja
u izvrenju onoga to je zamiljeno, ne primjeujui ak ni to da ni sama zamisao ne
pripada njihovoj inicijativi nego naem navoenju na dotinu misao....
Oni se jo nisu snali i razabrali i nee se razabrati u toj misli, da je ovaj konji
oigledno ruenje najglavnijeg zakona prirode, koja je stvorila u samom poetku
stvaranja svijeta jedinicu koja ne lii na druge, naime ba u cilju individualnosti...
Oni se jo nisu snali i razabrali i nee se razabrati u toj misli, da je ovaj konji
oigledno ruenje najglavnijeg zakona prirode, koja je stvorila u samom poetku
stvaranja svijeta jedinicu koja ne lii na druge, naime ba u cilju individualnosti.
Kad smo ih mogli dovesti do takvog bezumnog sljepila, nije li to frapantno jasan
dokaz koliko je um gojski ovjeanski nerazvijen u sravnjenju sa naim umom?!... To
ba poglavito i garantuje na uspijeh.
Koliko su bili pronicljivi nai stari mudraci kad su govorili, da za postizanje ozbiljnog
cilja ne treba prezati ni od kakvih sredstava i ne gledati na broj rtava koje se prinose
radi tog cilja...
Mi se nismo obzirali na rtve is sredine gojske marve, mada smo rtvovali i mnoge
nae, ali smo
36
im tada dali takav poloaj na zemlji o kakvom oni nisu mogli sanjati.
Smrt je neizbjean kraj za svakoga. Bolje je da se taj kraj primakne onima koji
ometaju na posao, nego li k nama koji stvaramo taj posao. Mi kanjavamo masone
tako da niko sem brae u to ne moe posumnjati, ta vie ni same rtve kazne: svi
oni umiru kad je to potrebno, reklo bi se, od normalnog odobrenja...
Propovjedajui Gojima liberalizam mi u isto vrijeme drimo svoj narod i nae glavne
agente u stalnoj poslunosti.
U toj razlici u sposobnosti miljenja izmedju Goja i nas moe se jasno vidjeti
peat izabranitva i ovjenosti za razliku od instiktivnog, ivotinjskog uma Goja. Oni
vide, ali ne predviaju i ne pronalaze (osim samo materijalnih stvari). Iz toga se jasno
vidi, da nas je sama priroda predodredila da rukovodimo i upravljamo svijetom.
Oreol nae vlasti zahtijeva cjelishodne, to jest surove kazne za najmanje ruenje,
radi line koristi, njenog najvieg prestia. Onaj koji postrada, ma i nesrazmjerno
svojoj krivici, bie kao vojnik koji pada na administrativnom polju u korist vlasti,
37
principa i zakona koji ne doputaju odstupanje sa drutvenog puta na lini. Na
primjer: nae e sudije znati da e oni, u elji da se pohvale glupim milosrem,
naruiti zakon pravosua koji je stvoren radi primjernog pouavanja ljudi kaznama za
istupe, a ne radi izlobe duhovnih osobina sudija. Te osobine je umjesno pokazivati u
privatnom ivotu, a ne na javnom terenu koji predstavlja sobom vaspitnu osnovu
ljudskog ivota.
Sada Gojske sudije ine poputanja i gledaju kroz prste svakojakim zloincima
nemajui pravilnu predstavu o svome pozivu jer se sadanji upravljai pri odreivanju
sudija ne staraju da im uliju osjeaj dunosti i svijest o poslu koji se od njih iziskuje.
Kao to ivotinja puta svoju djecu da trae plijen, tako i Goje daju svojim
podanicima lukrativna mjesta i ne mislei da im razjasne zato je to mjesto stvoreno.
Zato i propadaju njihove uprave same od sebe kroz dejstvo vlastite administracije.
Neka rezultati ovih dejstava poslue kao jo jedna lekcija za nau upravu.
Ako se pak ma ta slino dogodi, mi emo sami kasirati odluku ali sa tako
primjernom kaznom odmjerenom sudiji za nerazumijevanje svoga posla i poziva, da
38
se sluaji vie nee ponoviti... Ponavljam, da emo mi znati svaki korak nae
administracije na koju samo i treba motriti da bi narod bio svjestan nas i zadovoljan
nama, jer je on u pravu da trai od dobre uprave i dobrog inovnika.
Ona ima pravo snanoga zato, da se koristi njime za dobro upuivanja ovjeanstva
ka prirodno odreenom stroju - poslunosti. Sve u prirodi nalazi se u poslunosti, ako
ne ljudima, a ono okolnostima, ili svojoj prirodi, u svakom pak sluaju jaemu.
Budimo dakle mi taj jai radi dobra.
Kada car izrailjski stavi na svoju svetenu glavu krunu koju mu Evropa podnese, on
e postati patrijarh svijeta.
Neophodne rtve koje on bude prinjeo usljed njihove cjelishodnosti nikada nee
dostii onu cifru rtava koje su prinjeli u toku vijekova grandomanija i nadmetanje
gojskih vlada i vladara.
39
programa dejstva, od kojih oni nekanjeno nee odstupiti ni za pedalj. Oni e biti
postavljeni sa naroitom opreznou i bie dovedeni u potpunu zavisnost od vlade.
Loe preneseno znanje velikom broju lica o politikim pitanjima ini od njih
utopiste i loe podanike, kao to i sami moete zapaziti iz primjera opteg vaspitanja
Goja u tom pravcu. Nama je trebalo da uvedemo u njihovo vaspitanje sve one
principe koji tako sjajno kvare njihov sistem. Kada mi budemo na vlasti udaljiemo iz
vaspitanja sve predmete koji izazivaju zabunu a i one nepotrebne, praviemo od
omladine poslunu djecu starjeina, djecu koja vole onoga koji upravlja koliko i svoju
sigurnost i nadu za mir i spokojstvo.
Klasicizam, kao i svako izuavanje stare istorije u kojoj je vie ravih nego
dobrih primjera, mi emo zamijeniti izuavanjem programa budunosti. Mi emo
izbrisati iz pamenja ljudi sva fakta prolih vijekova koji nam nisu po elji, a
ostaviemo samo one koji ocrtavaju samo pogreke gojskih vladavina. Uenje o
praktinom ivotu, o obaveznom ureenju, o odnosima ljudi jednog prema drugome,
o izbjegavanju ravih, sebinih primjera koji siju zarazu zla i druga slina pitanja
vaspitnog karaktera stajae na elu nastavnog programa sastavljenog prema
posebnom planu za svako zvanje, ne generaliui nastavu ni pod kakvim vidom i
izgovorom. Takva postavka pitanja ima naroitu vanost.
Sluajni geniji uvijek su umjeli i umjee da skrenu u druga zvanja zbog te rijetke
sluajnosti proputati u tue redove lica nesposobna, oduzimajui mjesta od onih koji
pripadaju tim redovima po roenju i zanimanju - potpuno je bezumlje.
Vi sami znate kako se to zavrilo po Goje, koji su dopustili ovu vapijuu besmislicu.
40
Jednom rijeju, znajui iz mnogovjekovnog iskustva da ljudi ive i rukovode se
idejama, da te ideje ljudi usiu samo pomou vaspitanja koje se daje sa podjednakim
uspjehom svim uzrastima, naravno, samo razlinim nainima, mi emo usisati i
konfiskovati u nau korist posljednje iskre nezavisne misli, koju mi ve odavno
navodimo na potrebne nam predmete i ideje.
Advokatura. Uticaj gojskog svetenstva. Sloboda savjesti. Papski dvor. Car judejski
kao patrijarh - papa. Naini borbe sa postojeom crkvom. Zadaci savremene tampe.
Organizacija policije. Dobrovoljaka policija. pijunstvo po obrascu kagalne
pijunae. Zloupotrebe vlasti.
Stoga emo tu profesiju staviti u uske ramove koji e je zatvoriti u sferu izvrnog
inovnitva. Advokati e, isto kao i sudije, biti lieni kontakta sa strankama i
dokumentacijom, titie svoje klijente poslije njihovog sasluanja na sudu po
razjanjenim faktorima.
To e biti prosti referenti poslova u korist pravosua, kao protivteg tuiocu koji e biti
referent u korist optube: to e skratiti sudski referat. Na taj nain ustanovie se
potena, bespristrasna odbrana koja se nee vriti iz interesa, ve po ubjeenju. To
e, izmeu ostalog, odstraniti podmiivanje drugova koje se danas praktikuje, njihov
pristanak da dobije stvar onoga koji plati.
41
Kada doe vrijeme da konano unitimo papski dvor onda e prst nevidljive ruke
pokazati narodima da treba da se pokrenu u pravcu toga dvora. Kada se narodi
ustreme i pojure tamo, mi emo se pojaviti tobo kao njegovi zatitnici, da bi se
sprijeila iovako ve velika prolivanja krvi. Ovom diverzijom mi emo se provui u
samo njegovo srce i vie neemo izai otuda dokle god ne unitimo svu mo tog
mjesta.
Tada nee biti sramno nazvati se pijunom i dostavljaem, nego pohvalno, ali e
zato neosnovane dostave biti strogo kanjavane, da se ne bi razmnoila zloupotreba
toga prava.
Nai agenti pripadae kako viim tako i niim slojevima drutva, bie iz sredine
vesele administrativne klase, iz sredine izdavaa, tipografa, knjara, trgovakih
pomonika, radnika, koijaa, lakeja i tako dalje.
Onaj koji ne dostavi vieno i uveno iz oblasti politikih pitanja bie podvrgnut
odgovornosti za prikrivanje, ako se dokae da je on u tome kriv.
42
ispoljavaju pored svojih ve ravih sklonosti i: samovolju, samovlae a naroito
podmitljivost.
Mjere za zatitu. Motrenje meu zavjerenicima. Javna zatita je propast vlasti. Zatita judejskog cara. Mistiki presti vlasti.
Hapenje pri prvoj sumnji.
Kada nam bude potrebno da pojaamo stroge mjere zatite (najstraniji otrov
za presti vlasti) mi emo prirediti simulaciju nereda ili ispoljavanje nezadovoljstva
koje se izraava pomou dobrih govornika. Ti govornici privui e k sebi simpatizere.
To e nam dati povod da vrimo pretrese i nadzor preko naih slugu iz sredine gojske
policije.
Vama je poznato da smo mi razbili presti Gojskih vladara estim atentatima na njih
preko svojih agenata, slijepih ovnova naeg stada, koje je vrlo lako sa nekoliko
liberalnih fraza pokrenuti na zloine, samo ako oni imaju politiku boju. Mi smo
prinudili zemaljske upravljae da priznaju svoju nemo u objavljivanju javnih mjera
zatite i time emo upropastiti presti vlasti.
Kad bismo mi dopustili takvu misao, kao to to ine Goji, onda bi samim tim
potpisali presudu, ako ne njemu lino, a ono njegovoj dinastiji u nedalekoj
budunosti.
Prema tome, odravajui, uvajui ovaj dekorum, njegovu e vlast potovati i braniti
sami podanici, oni e je oboavati u punoj svijesti da je sa njom skopano
blagostanje svakog graanina drave, jer e od nje zavisiti red i poredak drutvenog
sistema...
43
Ako se u narodu nae kakav molitelj koji bi elio probijajui se kroz redove da preda
molbu, onda e prvi redovi primiti tu molbu i na oigled molioca predati je vladaru, te
da svi znaju da ono to se predaje dolazi na mjesto koje je adresirano, da
sljedstveno, postoji kontrola vladaoeva. Oreol vlasti zahtijeva, opstanka svoga radi,
da narod uvijek moe rei: "Kad bi za to znao car" ili "car e o tome saznati".
Kod nas e zloinci biti hapeni im se manje ili vie sa osnovnom sumnjom
posumnja u njih: ne moe se, iz bojazni da se sluajno ne desi greka, prepustiti
politikom krivcu ili zloincu da pobjegne, jer emo prema politikim istupima ili
zloinima biti zaista nemilosrdni. Ako se jo i moe sa izvjesnom zategnutou
dopustiti razmatranje pobuda u prostim zloinima, to u svakom sluaju nee biti
izvinjenje za lica koja se bave pitanjima u kojima niko, sem vlade, nita ne moe
razumjeti... Pa i sve vlade ak ne razumiju istinsku politiku.
44
Mi smo se starali i, nadam se postigli da Goje ne dou do takvog naina borbe s
buntovnitvom. U tom cilju mi smo preko tampe i u govorima indirektno, u pametno
sastavljenim ubenicima istorije, reklamirali muenitvo koje su toboe primili na
sebe buntovnici radi opteg dobra i blagostanja.
Ova reklama je uveala kontingent liberala i stavila hiljade Goja u redove naeg
ivog inventara.
Naa uprava, u kojoj e car posjedovati legalnu fikciju pripadanja njemu svega
to se nalazi u njegovoj dravi (to je lako pretvoriti u stvarnost), moe pribjei
zakonitom izuzimanju svekolikih suma radi regulisanja njihovog opticaja u dravi. Iz
toga izlazi da je pokrie poreza najbolje vriti putem progresivnog poreza na svojinu.
Na taj nain e se potraivanja uplaivati bez pritjenjenja ili unitenja srazmjernom
procentu posjedovanja. Bogatai, moraju biti svjesni svoje obaveze da dio svojih
suviaka prepuste dravnoj koristi, poto im drava garantuje sigurnost u
posjedovanju ostale svoje line svojine i pravo vlasnitva, kaem potenje, jer e
kontrola biloijeg imanja odstraniti pljaku na zakonskoj osnovici.
Ova socijalna reforma mora poeti odozgo, jer joj ve nastaje vrijeme - ona je
neophodna kao garancija mira.
Porez na siromanog je sjeme revolucije i slui na utrb dravi koja gubi veliko
trei za malim. Nezavisno od toga porez na kapitaliste umanjie porast bogatstva u
privatnim rukama, u kojima ih sada drimo prikupljene kao ravnoteu sila gojskih
vlada - dravnim finansijama.
Porez koji se poveava u procentom odnosu prema kapitalu dae mnogo vei
prihod negoli dananji po glavi stanovnika i cenzusni, koji je za nas koristan samo
kao sredstvo za izazivanje nemira i nezadovoljstva meu Gojima.
45
Sila na koju e se na car oslanjati sastoji se u ravnotei i garanciji mira, ega
radi je neophodno da kapitalisti rtvuju jedan dio svojih prihoda radi bezbjednosti
dejstva dravne maine. Dravne potrebe treba da podmiruju oni kojima to nije teko
i od kojih se ima ta uzeti.
Vladalac nee imati svojih dobara, kad ve i onako sve to je u dravi predstavlja
njegovu svojinu, inae bi jedno protivrijeilo drugome: fakat vlastitih sredstava unitio
bi pravo svojine na sveopte vlasnitvo.
Fond dravne blagajne mora imati odreeni iznos rezervnih platenih sredstava, a
sve ono to bude prikupljeno preko tog iznosa mora biti vraeno u opticaj. Te sume
e posluiti za obavljanje javnih radova.
Inicijativa takvih radova, koja potie iz dravnih izvora, vrsto e privezati radniku
klasu za dravne interese i vladare. Od tih suma izdvojie se jedan dio koji e biti
upotrebljen na premije za pronalaske i proizvodnju.
46
Mi emo takoe ustanoviti dravno raunovodstvo i u njemu e vladar u svako doba
nai pregled dravnih prihoda i rashoda, izuzev tekue jo ne sastavljene mjesene
raune i prethodne, koji jo nisu sastavljeni.
Jedino lice koje nee imati interesa da pljaka dravne kase je njihov vlasnik,
vladar. Eto zato e njegova kontrola odstraniti mogunost gubitka ili rasipanja.
Predstavljanje na prijemima radi etiketa, koje oduzimaju vladaocu dragocjeno
vrijeme, bie ukinuto da bi vladar imao vrijeme za kontrolu i razmiljanje. Tada
njegova mo nee biti rasparana na favorite, koji okruuju presto samo radi sjaja i
koji su zainteresovani samo za svoje, a ne za opte dravne interese.
Vi znate da je zlatna valuta bila propast za sve drave koje su je usvojile, jer
ona nije mogla zadovoljiti potronju novca, tim prije to smo mi povukli zlato iz
opticaja koliko je god to bilo mogue.
Kod nas mora biti uvedena valuta vrijednosti radnike snage, pa bila ona od
hartije ili drveta. Mi emo izvriti emisiju novca prema normalnim potrebama svakog
podanika, poveavajui njegovu koliinu sa svakim novoroenim ovjekom,
smanjujui je sa svakim umrlim.
47
rastegnu do polovine godine; zatim trae popravni budet koji potroe za tri mjeseca,
poslije ega mole za dopunski budet, i sve to zavrava likvidacionim budetom. A
poto se budet za narednu godinu odreuje prema sumi opteg prorauna, onda se
svakogodinje skretanje od norme protee za 50% na godinu, zbog ega se
godinama budet ureuje kroz deset godina. Zahvaljujui takvim metodama,
doputenim nemarnou gojskih drava, njihove su se kase ispraznile. Period
zajmova, koji je poslije toga nastupio, pokupio je ostatke i doveo sve drave gojske
do bankrotstva.
Svaki zajam dokazuje dravnu nemo i neshvatanje dravnih prava. Zajmovi kao
Damaklov ma vise nad glavama vladara koji, umjesto da uzimaju od svojih podanika
putem privremenih poreza, idu ispruenom rukom da prose milostinju od naih
bankara.
Ako je zajam 5%, onda e drava kroz dvadest godina uludo platiti procentnu sumu
koja e biti ravna uzetom zajmu; za etrdest godina plaa dvostruku sumu, a za
ezdeset godina trostruku, a dug uvijek ostaje isti, neplaeni dug.
Iz ovog rauna jasno se vidi da, kod oblika sveopteg prireza, drava crpi posljednje
parice siromanih poreskih obveznika da bi isplatila inostrane bogatae od kojih je
uzela novac na zajam, umjesto da te parice prikupi za svoje potrebe bez procentnih
doplata.
Dok su zajmovi bili unutranji, Goji su samo premjetali novac iz depa siromanih
u depove bogataa, ali kada smo mi podmitili koga je trebalo, da bismo prenijeli
zajmove na spoljanji teren, onda su sva dravna bogatstva potekla u nae kase i svi
su Goji poeli da nam plaaju svoj podaniki danak.
48
svojih dobiti, koje drave ne zarauju na pozajmljeni novac, kao to to ine ova
drutva, jer ona zajmi da potroi, a ne da vodi privredne operacije.
Nai rauni, koje emo mi predstaviti kada nastupi vrijeme, osvijetljeni vijekovnim
eksperimentima koje smo vrili nad gojskim dravama, odlikovae se jasnou i
odreenou i oigledno e pokazati svima koristi od naih novotarija. Oni e uiniti
kraj onim zloupotrebama, blagodarei kojima smo mi upravljali Gojima, ali koje ne
mogu biti doputene u naem carstvu.
Mi emo tako podesiti raunski sitem da ni vladar ni najmanji inovnik nee biti u
stanju da izvuku ni najmanju sumu neprimjetno od njene namjene ili da je upute
drugim pravcem sem onog koji je ve jednom oznaen u odreenom planu dejstva.
49
jer oni su nas hranili nacionalnim novcima Goja; za nau pak dravu nee biti
stranaca, to jest bilo ega spoljanjeg.
Zatim nastaje vrijeme konverzije, ali one samo smanjuju plaanje procenta, a ne
pokrivaju dugove; sem toga, one ne mogu biti izvrene bez pristanka zajmodavca:
prilikom objave konverzije predlae se vraanje novca onima koji ne pristanu da
konvertuju svoje hartije. Kada bi svi izjavili da ne pristaju i potraili svoj novac natrag,
vlade bi bile uhvaene na svoju sopstvenu udicu, jer ne bi bile u stanju da isplate
ponueni novac.
Sada, kod spoljanjih zajmova Goje ne mogu da prave takve smicalice, jer
znaju da emo mi potraiti sav novac natrag.
Skreem vau potpunu panju na ovu okolnost i na sljedeu: sada su svi unutranji
zajmovi konsolidovani takozvanim leteim dugovima, to jest takvim iji su rokovi
plaanja manje ili vie kratkoroni. Te dugove sainjavaju pare uloene u tedionice i
rezervne kase. Nalazei se dugo vrijeme na raspoloenju vladinom ti se fondovi
iskoriavaju za isplate procenata na inostrane zajmove, a umjesto njih se polau na
istu sumu ulozi rente.
50
Dakle ovi posljednji pokrivaju i zapuavaju sve rupe i pukotine na gojskim
dravnim kasama.
Tajna budunosti. Mnogovjekovno zlo kao osnova budueg dobra. Oreol vlasti i
mistiko klanjaje njoj.
51
Naa e vlast biti slavna, jer e biti mona, upravljae i rukovodie, a nee hramati
za voama i oratorima, koji izbacuju bezumne rijei nazivajui ih velikim principima, a
koje govorei po savjesti, nisu nita drugo do utopija...
Naa e vlast biti organizator reda u kome se sastoji sva srea ljudi. Oreol ove vlasti
ulie svima mistino klanjanje njoj i strahopotovanje svih naroda pred njom. Istinska
sila ne poputa ni u kakvom pravu, ak ni u boanskom: niko ne smije pristupiti k
njoj da joj oduzme makar i djeli njene moi.
52
Tada emo moi rei narodima: zahvalite se Bogu i poklonite se pred onim koji nosi
na licu svom peat predodreenosti ljudske, iju je zvijezdu Sam Bog vodio i doveo k
njemu da niko drugi, osim njega, ne bi mogao osloboditi vas svih gore pobrojenih sila
i zala.
Sad u vam prei na nain uvrivanja korijenja dinastike loze cara Davida
do posljednjih slojeva zemlje...
Carski planovi dejstva u tekuem momentu, a tim prije u budunosti, bie nepoznati
ak i onima koji se budu zvali bliskim savjetnicima.
53
koji on ima da primi u sebe. Zato on nee stupiti na presto prije nego to njegov um
ne podvrgnu probi i ispitu pomenuti mudraci.
Ovaj teror nam je bio neophodan da bi obje sile ponaosob potpale pod na
uticaj.
Car judejski se ne smije nalaziti pod vlau svojih strasti, naroito sladostraa:
nijednom stranom svoga karaktera on ne smije davati ivotinjskim instiktima vlast
nad svojim umom. Sladostrae najgore razara umne sposobnosti i jasnou
pogleda, odvodei misli na najgoru i najviu ivotinjsku stranu ovjeanske
djelatnosti.
Kraj
54