Professional Documents
Culture Documents
RAZA ACADEMY
Rivire Citrons Pamplemousses
AQEEDAH (CROYANCE)
AHL-US-SUNNAH WAL JAMAH
CONCERNANT ALLH
& LGAREMENT DU
SECTE WAHHBIY
1
Ddication
Mo p ddier a livre-l
&
Tous bann Ulam ki finn lutter
pou propage et dfendre
Aqeedah Ahl-us-Sunnah Wal Jamah.
Abdul Mustwaf
2
*
Pna narien pareil couma Li (Allh ),
et Li tender et Li observer.
[Qurn - 42:11]
*
Ki sann-l plus injuste ki celui ki invente enn mensonge
lors Allh, pou ki li gare bann dimounes par so
ignorance? Sans doute, Allh pas guide bann injustes.
[Qurn 6:144]
*
Puret Seigneur de bann le-ciels et la terre, Seigneur du
Arsh, contre tous cki bann-l attribuer.
[Qurn 43:82]
3
TABLE DES MATIRES
INTRODUCTION ....................................................................................... 10
SOURCE DE LA CROYANCE MUSULMANE .......................................... 14
WAHY MATLOU: QURN ...................................................................... 15
DEUX TYPES VERSETS DANS QURN ..................................................... 15
WAHY GHAYR MATLOU: HADEETH ..................................................... 17
HADEETH MUTAWTIR .......................................................................... 17
HADEETH HD ...................................................................................... 18
HADEETH HD DANS AQEEDAH .......................................................... 19
LE SENS MTAPHORIQUE (MAJZ) DANS QURN & HADEETH .... 30
DFINITION ............................................................................................. 30
MAJZ DANS QURN ............................................................................ 30
MAJZ DANS HADEETH .......................................................................... 31
PRINCIPE AHL-US-SUNNAH WAL JAMAH CONCERNANT BANN
VERSETS QURN & HADEETH DE SWIFT ........................................ 36
TAFWEED ................................................................................................ 36
TAWEEL.................................................................................................. 40
QUELQUES EXEMPLES DE TAWEEL, FAITS PAR BANN GRANDS
SAVANTS .................................................................................................. 44
1. LE SWAHBIY, SAYYIDUN ABDULLH IBN ABBSS ................ 44
2. ENN GROUPE DE BANN SWAHBAH ET TBIIYN .......................... 46
3. IMM AMASH (DCD 148 HIJRIY) ............................................... 46
4. IMM MLIK (DCD 179 HIJRIY) .................................................. 47
5. IMM AHMAD IBN HAMBAL (DCD 241 HIJRIY).......................... 48
6. IMM BUKHRIY (DCD 256 HIJRIY) ............................................ 50
LOPINION DU SOI-DISANT MUHADDITH DE BANN WAHHBIY,
ALBNIY CONCERNANT TAWEEL FAIT PAR CHEF DE BANN
MUHADDITHEEN, IMM BUKHRIY ! ................................................ 51
4
7. IMM IBN HIBBN (DCD 354 HIJRIY)......................................... 53
8. IMM KHATTWBIY (DCD 388 HIJRIY) ..................................... 54
9. QDWIY IYDW (DCD 544 HIJRIY) ........................................... 54
10. IMM IBN JAWZIY (DCD 597 HIJRIY) ........................................ 55
11. IMM FAKRUDDEEN RZIY (DCD 606 HIJRIY) .......................... 56
12. IMM QURTWUBIY (DCD 671 HJRIY) ....................................... 57
13. IMM NAWAWIY (DCD 676 HIJRIY).......................................... 57
14. HFIZ IBN KATHEER (DCD 774 HIJRIY) ...................................... 59
15. HFIZ IBN HAJAR ASQALNIY (DCD 852 HIRJIY) ...................... 60
16. QDWIY SHAWKNIY (DCD 1250 HIJRIY) ....................................... 61
TAWEEL & TAFWEED AUPRS WAHHBIY ........................................ 63
WAHHBIY FAIRE TAWEEL ! ............................................................. 65
EXEMPLE NO. 1 ....................................................................................... 66
EXEMPLE NO. 2 ....................................................................................... 67
EXEMPLE NO. 3 ....................................................................................... 67
EXEMPLE NO. 4 ....................................................................................... 69
TATWEEL & TAKYEEF ............................................................................ 70
AQEEDAH (CROYANCES) AHL-US-SUNNAH WAL JAMAH
CONCERNANT ALLH ........................................................ 72
ALLH, LE SEUL DIEU UNIQUE ............................................................. 73
ALLAH PAS EN BESOIN DE NARIEN ET DE PERSONNE ................... 74
ALLH (LI) PAS PAPA OUBIEN ENFANT DE QUELQUUN ................ 76
ALLH PAS RESSEMBLER AUCAINE CRATURE .............................. 77
LA LUMIRE KI TROUVE AUTOUR DE NOUS CEST ENN CRATURE (). .
........................................................................................................ 77
INTERPRTATION DU VERSET[24:35]
............. 79
EXPLICATION IMPORTANTE CONCERNANT HADEETH--NOOR ............. 82
5
EXPLICATION CONCERNANT LE VERSET [5:15]
: ....................................................................................................... 86
TASHBEEH & TAMTHEEL ....................................................................... 97
KI SANN-L MUSHABBIHAH ?................................................................. 97
BANN MUSHABBIHAH DE NOUS LPOQUE ......................................... 101
EXEMPLE CLAIRE KI PROUV WAHHBIY FAIRE TASHBEEH ! ....... 103
ALLH EXEMPT DE TOUS DFAUTS ET MANQUEMENTS ............ 109
INTERPRTATION DE [
] ................................. 126
WAHHBIY INTERPRTE ISTIW EN LTABLISSEMENT ( )ET SASSEOIR
(! ).......................................................................................... 131
IBN TAYMIYYAH, IBN QAYYIM, UTHAYMEEN, ETC DANS TRIBUNAL DE
ALBNIY !!! ........................................................................................... 142
ALLH EXEMPT DE DIRECTION ( )................................................ 146
6
WAHHBIY ATTRIBUER DIRECTION ALLH !!! ................... 148
LOPINION WAHHBIY PROPOS BANN KI DIRE KI ALLH PAS DANS
DIRECTION L-HAUT ! .......................................................................... 151
ALLAH EXEMPT DE DISTANCE .......................................................... 153
LAPPROCHEMENT DE RASOULULLH AVEC ALLH LOCCASION MIRJ PAS TI
EN TERME DISTANCE. ................................................................................ 154
AQEEDAH DU GRAND SAVANT DE BANN WAHHBIY: LE SOMMET DE ENN
MINARET (LI) PLUS PRS AVEC ALLH, KI (MINARET-L) SO COT EMBAS !!! ...158
ALLH EXEMPT DE LIMITE ( ).......................................................... 159
WAHHBIY ATTRIBUER LIMITE ALLH !!!......................... 161
FATW DU GRAND SAVANT DE WAHHBIY: CELUI KI PAS ACCEPTER LIMITE POU
ALLH, LI ENN KAAFIR !............................................................................ 163
ALLAH EXEMPT DE FORME, MSURE ET DIMENSION ................. 164
KALM (PAROLE) DE ALLH (LI) EXEMPT DE LETTRES ET DE
SON/LA VOIX .......................................................................................... 166
ALLH EXEMPT DE DPLACEMENT ET MOUVEMENT ................. 168
ALLAH (LI) PAS ENN LE CORPS ET LI EXEMPT DE TOUTES
CHOSES CORPORELLES ...................................................................... 172
BANN MUJASSIMAH DE NOUS LPOQUE ............................................ 174
ALLH EXEMPT DE ORGANES .......................................................... 176
AQEEDAH DE BANN WAHHBIY CONCERNANT ALLH .......... 177
WAHHBIY ATTRIBUER ORGANES LE-CORPS ALLH !
( )................................................................................................... 178
WAHHBIY DIRE KI ALLH NA DEUX LA-MAINS RELLES !
( )................................................................................................... 181
WAHHBIY DIRE KI ALLH NA DEUX LIZIES RELS, AVEC KI
LI TROUVER ! ()............................................................... 182
WAHHBIY DIRE KI ALLH NA ENN VISAGE REL, KI PRSENT
DANS CHAQUE DIRECTION ! ( )..................................................... 183
7
WAHHBIY ATTRIBUER LI-PIED REL ALLH ! ( )........ 183
WAHHBIY DIRE KI ALLH NA LA-JAMBE, LE REIN, LE DOIGT
RELS ! ( ).................................................................................... 184
WAHHBIY DIRE KI ALLH NA LESTOMAC, VENTRE, LE DOIGT
MAJEUR, POIGNET ! ( )............................................................... 186
WAHHBIY DIRE KI ALLH NA CINQ LES DOIGTS ! ( ).. 187
WAHHBIY DIRE KI ALLH TENDER AVEC ZOREILLE ! ( )...
...................................................................................................... 188
WAHHBIY ATTRIBUER LOMBRAGE ALLH ! ( )........ 188
WAHHBIY DIRE KI ALLH GAGNE DU-TORT ! ( ).......... 189
WAHHBIY ATTRIBUER FORME/IMAGE ALLH ! ( )... 190
WAHHBIY ATTRIBUER MALAL (LA FATIGUE) ALLH!
( )................................................................................................... 190
WAHHBIY DIRE KI ALLH GALOPER (FAIRE JOGGING) ! ()
...................................................................................................... 192
WAHHBIY DIRE KI ALLH SENTI (SMELL) ! ( )............. 194
WAHHBIY DIRE KI ALLH TABLIT / ASSIZE LORS LE TRNE !
( )................................................................................................... 195
WAHHBIY DIRE KI ALLH LI LORS LE TRNE DUNE MANIRE
RELLE ET LI AVEC SO CRATURE DUNE MANIRE RELLE !
( )................................................................................................... 195
WAHHBIY DIRE KI ALLH DESCENDRE LORS PREMIER LE-CIEL
AVEC SO ZAAT DANS TROISIME TIERS LA NUIT ! ()..................... 195
WAHHBIY DIRE KI ALLH (LI) DEVANT ENN NAMZIY (DUNE
MANIRE RELLE) ! ().................................................................... 196
QUELQUES GRANDS SAVANTS AHL-US-SUNNAH WAL JAMAH
DANS DOMAINE AQEEDAH ................................................................. 198
8
IMM ABOU HANEEFAH (DCD 150 HIJRIY) .................................... 198
(O Allh !) Faire nous marche lors le droit chemin. Chemin de
bann ki, To finn faire faveur lors zott. Non pas de bann ki finn
gagne (To) dsapprobation et ni de bann ki finn gars.
O Allh! Montr nous la vrit couma vrit et faire nous
suivre li, et montr nous fausset couma fausset et
faire nous loigner de li.
9
INTRODUCTION
Dabord mo remercier Allh , Celui ki finn donne
moi Tawfeeq pou prpare a livre-l. Ki Allh
accepter a travail-l. Ki Allh faire a vinn enn
Swadaqah Jriyah pou moi, mo famille, mo bann
professeurs (musulmans) et bann frres & surs ki finn
aider dans prpare et publier li.
Allh p dire:
Alors conn (Acqurir la connaissance) ki personne pas
mrite ladoration apart Allh. [S47 V19]
12
Mo remercier sincrement Hazrat Allmah Shaykh Hfiz Qriy
Mansoor pou so soutien, so bann conseils trs prcieux
et so le temps ki li finn accorde moi pou rvise et corrige
a livre-l en entier.
Ramadwn 1437 Hijriy Abdul Mustwaf
June 2016 Ahmad P. Mosbally
Ferry Boat Road, Deux Frres, GRSE
mosbally786@yahoo.com
*
Et dire : La vrit finn vini, et fausset finn
disparatre. Sans doute, fausset ti bizin
disparatre mme.
[Qurn - 17:81]
13
SOURCE DE LA CROYANCE MUSULMANE
Et ainsi Nous finn faire rvle enn Qurn en arabe vers
Toi
Ref: Qurn - S42 : V7
Allh p dire:
Li (c..d. Rasoulullh ) pas cause par so propre dsir. a
cest seulement rvlation ki tre rvl vers li.
Ref: Qurn - S53 V 3,4
14
WAHY MATLOU: QURN
Qurn cest le livre de Allh ki finn tre rvl lors
Rasoulullh . Allh finn prend charge pou prserve
Qurn contre toute falsification.
Allh p dire:
Sans doute, Nous mme finn descendre le Rappel (Qurn),
et Nous mme pou protge li. [S 15 V 9]
15
nous Seigneur. Et seulement bann ki dous dintelligence ki
accepter conseil. [S 3 V 7]
16
WAHY GHAYR MATLOU: HADEETH
Nous deuxime source lors laquelle nous base nous
Aqeedah et bann la lois Islamiques concernant Hall et
Harm, etc cest Hadeeth de Rasoulullh .
Allh p dire:
Et (O Bien-Aim) Nous finn faire descendre a Rappel-l
vers Toi, afin ki To explique clairement bann dimounes
cki finn tre descendu vers bann-l, et afin ki bann-l
rflchit. [Qurn - 16:44]
HADEETH MUTAWTIR
Hadeeth Mutawtir cest Hadeeth ki finn tre rapport par
enn grand nombre de bann narrateurs, dans chaque
niveau de so chaine de transmission, et ki logiquement
li impossible ki bann-l finn faire complot pou cause
menti.
Ainsi Hadeeth Mutawtir transmettre Ilm Dwarouriy
(la connaissance dfinitive et ki pas ncessite tre enqut)
et enn musulman bizin obligatoirement amne Iymn
lors so contenu. Rejete enn Hadeeth Mutawtir cest
Kufr (la mcrance).
17
Exemple denn Hadeeth Mutawtir:
Rasoulullh dire:
Celui ki cause menti lors moi par exprs, ki li prpare so
place dans lenfer.
Ref: Swaheeh Bukhriy
Swaheeh Muslim
HADEETH HD
Hadeeth hd (aussi connu comme Khabar-ul-Whid) cest
Hadeeth ki pas lors dgr de Mutawtir, cest--dire li
finn tre rapport par peu de narrateurs.
18
HADEETH HD DANS AQEEDAH
Ainsi pou nous considre enn Hadeeth hd dans nous
Aqeedah fondamentale, nous bizin confirmer dabord
si so contenu (li) en conformit avec Qurn oubien
Hadeeth Mutawtir. Si cest pas le cas, alors nous pas
pou prend li dans nous Aqeedah fondamentale.
Quand nous tudier la vie de bann Swahbah, nous
trouver ki bann-l ti lors a mme principe-l. na
plusieurs Riwyah ki prouver ki dans certaines
occasions, bann Swahbah pas finn accepter enn
certain Hadeeth ki p tre rapport par enn Swahbiy1,
acause zott finn trouver ki, selon zott jugement, li p
contredire verset Qurn.
:
:
1
Ici pna la question dtre digne de confiance ou pas, parce ki
selon lunanimit de tous bann savants, tous bann Swahbah (zott)
juste et fiable dans la transmission de Hadeeth.
19
Sayyidun Abdullh ibn Umar finn dire Sayyidun Amr
ibn Uthmn :
Eski to pas pou empche pleurer, parce ki Rasoulullh
finn dire: Certainement enn mort tre punit, quand so
bann proches pleurer pou li.
Ref: Swaheeh Bukhriy HNo 1286
20
Qurn suffit pou zott: [Et personne pas pou charier
fardeau de so prochain. (6:164)]
Ref: Swaheeh Muslim HNo 929
23
Ref: Mustwalah-ul-Hadiith pg 35
.
Bann Hadeeth hd, apart cki faible, transmettre Az-
Zwann, et cela cest la prfrence dans attribuer zott du
manire authentique celui ki li finn tre rapport. Ceci (li)
vari selon zott dgr prcdent. Parfois li transmettre la
connaissance dfinitive, si li support par bann indications
solides et les fondements soutenir li.
Ref: Mustwalah-ul-Hadeeth pg 15
24
4. Le Muhaddith de bann Wahhbiy, Albniy
dire:
...
. - -
..
Pna doute ki Hadeeth hd, sans considre bann
indications solides, li transmette la prdominance de la
connaissance prpondrante. En ralit, mo surpris avec
certains savants, que ce soit zott parmi bann ancients
oubien bann rcents, quand zott dire ki Hadeeth hd,
c..d cki authentique rapport par narrateur digne de
confiance (li) transmettre la certitude. a cest enn erreur
ki trs vident.
Ref: Ad-Durar fee Masil Mustwalah wal Athar pg 35
25
Littralement Fis-Sam traduire par dans le ciel . Mais
bann Ulam finn expliquer ki nous pas capave base lors
a traduction littrale-l, pou dire ki Allh (Li) dans le-
ciel oubien lors le-ciel avec So Zaat, car a cest enn
Hadeeth hd et donc li pas transmettre la certitude.
En sus de a, Aqeedah fondamentale de bann
musulmans depuis lpoque de bann Swahbah cest
que place pas attribuable Allh. Mme le Wahhbiy locale,
Shabbir Chowtee finn dire ki li aussi (li) pas attribuer place Allh !
Voir page 123.
Ici, li bon nous rpondre enn objection ki Wahhbiy
capave faire concernant le Hadeeth de Swaheeh
Muslim, ki nous finn citer en haut et a cest:
Couma Ahl-us-Sunnah Wal Jamah capave pas accepter
enn Hadeeth de Swaheeh Muslim dans zott Aqeedah
fondamentale quand Swaheeh Muslim cest enn livre ki
contenir que bann Hadeeth authentique ?
Comme rponse, nous prsente explication ki le
Wahhbiy locale, Shabbir Chowtee finn faire dans so
livre pou rplique bann Qurniyoun (pg 17) concernant
enn autre Hadeeth de Swaheeh Muslim, comme suit:
26
27
Ref: Rfutation Qurniyoun pg 17
REMARQUE:
Voil mme Wahhbiy finn avouer ki si enn Hadeeth,
ki finn tre rapport par bann narrateurs dignes de
confiance, (li) contredire verset Qurn, alors nous pas
pou prend li en considration dans Aqeedah
fondamentale, peu importe ki sann-l finn rapporte li.
1. Mo demande le Wahhbiy:
Dans to livre Mustwalah, to ti dire: Pas na doute qui sa
cest ene lgarement parceki nous pas endroit faire diffrence
entre Hadiith Mutawaatir et Hadiith Aahaad dans nous
Aqeedah.
29
LE SENS MTAPHORIQUE (MAJZ)
DANS QURN & HADEETH
DFINITION
Dabord li important pou comprend a deux termes-l:
1. Al-Haqeeqah 2. Al-Majz
30
figur, dune manire ki li correct. Par exemple, les versets
suivant: S17 V24, S12 V82, S18 V77, S42 V40, S2
V194, S33 V57.
Tous a cest Majz, acause finn servi bann mots dans le
sens figur.
Ref: Rawdwat-un-Nzwir pg 272
:
:
Certaines pouses de Nabiyy Kareem finn demande
Nabiyy Kareem : Ki sann-l parmi nous pou suivre ou le
plus vite (c..d. pou gagne la mort en premier)?
Li finn dire: Celui ki so la main plus longue parmi
zott. Alors bann pouses-l finn prend enn bton, et zott
finn msure zott la-main. La main de Sayyidah Sawdah ti
plus longue.
(Quand Sayyidah Zaynab bint Jahsh finn gagne so
Wafaat en premier), alors nous finn conner ki (quand
Rasoulullh ti dire ki celui ki so la main plus longue, li pou
gagne so Wafaat avant) Li finn oul dire : Celui ki
faire la charit. (Sayyidah Zaynab bint Jahsh ) ti la
premire pou gagne so Wafaat, et li ti content faire la
charit.
Ref: Swaheeh Bukhriy HNo 1420
Swaheeh Muslim HNo 2452
31
Selon a Hadeeth-l, li claire ki Rasoulullh finn servi
Majz dans so parole. Quand Li finn dire: Celui
ki so la-main plus longue, li pou gagne so la mort avant , Li
pas finn dire cela dans le sens rel. Li finn oul dire ki
parmi so bann pouses, celui ki faire la charit
beaucoup, (li) pou gagne so Wafaat en premier.
Rasoulullh dire:
:
:
Traduction Littrale:
Certainement Allh finn dire:
Celui ki na lennemit avec Mo Waliy, Mo dclare la
guerre contre li. Et la chose ki plus chre moi, travers
laquelle Mo serviteur approche avec Moi cest cki Mo finn
rendre obligatoire lors li. Mo serviteur continuer approche
avec Moi travers bann Nawfil jusqu ki Mo content li.
Quand Mo content li, alors Mo vinn so zoreille avec ki li
tender, (Mo vinn) so lizi avec ki li trouver, (Mo vinn) so la-
main avec ki li attraper, (Mo vinn) so li-pied avec ki li
marcher. Si li demande moi, certainement Mo donne li
Ref: Swaheeh Bukhriy HNo 6502
32
doute ki si interprte li dans le sens littral (Haqeeqiy),
alors a dirige vers Kufr (la mcrance), car li
impossible ki Allh vinn la main, zoreille, lizi et li-
pied de enn Waliy-Allh.
Hfiz Ibn Hajar Asqalniy (dcd 852 Hijriy) crire:
Bann savants, ki zott paroles tre prises en considration,
finn unanime lors l que a cest Majz (le sens figur).
Ref: Fath-ul-Briy Vol 11 pg 344
:
:
Enn personne finn demander: Y RasoulAllh ! Ki sann-l
bann Awliy-Allh ?
Rasoulullh finn rponn: Cest bann quand trouve zott,
alors rappelle/pense Allh.
Ref: Musnad Bazzr HNo 5034
34
Alhazrat Imm Ahmad Raza Khan dire:
Allh exempt et Li au-del de parties et dtre divis en
partie et dtre attach/unis avec kikne oubien dtre
mlang avec enn kitchose.
Croire ki Nabiyy Kareem ou quique crature (li) enn
partie de ltre (Zaat) de Allh oubien croire ki quique
crature (li) Allh Li-mme, cest KUFR (la mcrance).
Ref: Fatw Razwiyyah Vol 30 pg 666
)(:
:
{
]11:}[
IMAM AHMAD IBN HAMBAL (dcd 241 Hijriy) dire
concernant parole de Rasoulullh (ki littralement traduire
par): Allh descendre lors premier le ciel , Pou trouve
Allh jour Qiymah , et bann paroles similaires ces
Hadeeth.
(Imm Ahmad ibn Hambal ) dire: Nous na Iymn lors
zott et nous attester zott SANS LE COMMENT ET SANS
SIGNIFICATION. Nous pas rejete narien depuis l-dans, et
nous conner ki avec cki Rasoul finn vini (li) vrai, nous pas
dsapprouve Rasoulullh , nous pas dcrire Allh plus ki
37
description ki Li finn faire de Li, sans (ki nous attribuer)
limite et la fin ( Allh ). Pna narien pareil couma Li,
et Li tender et Li observer. [42:11]
Ref: Lumat-ul-Itiqd pg 34
:
.
Nous lopinion concernant a (bann Hadeeth de Swift) et
so chapitre cest: Lacceptation, laisse li passer, et confier so
38
signification le celui ki finn prononce a, le vridique et
linfaillible.
Ref: Siyar Alm-in-Nubal Vol 8 pg 105
39
.
Bann versets concernants les attributs (de Allh ) zott
parmi bann versets Mutashbih tel que les versets (ki
signifie) :
Ar-Rahmn (Allh) Istaw lors Arsh. [20:5]
Tous kitchoses pou dtruite apart (Allh) So Wajh . [28:88]
Et Wajh de to Seigneur pou rester. [55:27]
Afin ki toi (Mous ) to grandi devant Mo Ayn. [20:39]
Yad de Allh lors zott la-mains. [48:10]
Bann le-ciel pou tre envelopp par So Yameen. [39:67]
La majorit de Ahl-us-Sunnah, depuis bann Salaf et bann
Ahl-ul-Hadeeth (bann savants ki experts dans domaine
Hadeeth) zott ti lors principe amne Iymn lors a bann
versets-l et faire Tafweed de zott signification Allh
et nous pas explique zott, tout en exemptant Allh de
zott sens apparent.
Ref: Al-Itqn fee Uloom-il-Qurn 4me partie - pg 1354
TAWEEL
Quand certains dimounes finn commence interprte
bann versets Qurn et Hadeeth de Swift dans zott sens
littral, alors bann savants de Khalaf (bann ki finn vinn
aprs bann Salaf) finn opter pour faire Taweel, pou
protge bann dimounes tombe dans lgarement de
Tajseem (attribuer le corps Allh ) et Tashbeeh
(donne Allh ressemblance la cration).
40
Taweel veut dire donne enn interprtation bann
versets et Hadeeth de Swift, ki digne Allh et ki
soutenue par la langue arabe. Li bon faire ressortir ki en
premier, cest bann Swahhah ki finn faire Taweel.
Ensuite bann grands savants finn suivre a principe-l2.
{:
{:,::,}
,}
,
::.
: : ,
{ :
]}[
Couma li possible pou dire ki bann Salaf pas finn servi
Taweel, quand finn paraitre dans Hadeeth authentique ki
Sayyidun Ibn Abbss finn apporte de leau cott
Rasoulullh , pou Li faire Wudhu.
Rasoulullh finn demander: Ki sann-l finn faire a?
Sayyidun Ibn Abbss finn rponn: Moi.
2
Inn Sh Allh, nous pou prsente plusieurs exemples dans prochain
chapitre.
41
Rasoulullh dire: O Allh! Donne li (Ibn Abbss ) la
comprhension dans Deen et la connaissance de Taweel.
Alors enn entre les deux: Soit Rasoulullh finn oul faire
Du en (Ibn Abbss ) so faveur oubien contre li. Alors li
ncssaire pou to dire que Li finn faire Du en so faveur
et pas contre li. Ainsi si faire Taweel ti interdit, alors a
Du-l ti pou plutt contre li, et non pas en so faveur.
Ensuite mo dire: Enn entre les deux; Soit to dire ki Du de
Rasoulullh pas finn tre exauc et a (li) pas correct.
Oubien to dire ki Du de Rasoulullh finn tre exauc, et
si to dire ceci, alors to finn quitte to Mazhab et to finn
dtruire to propre parole ki bann Salaf pas ti p faire
Taweel. Et couma, quand Allh p dire (ki signifie): Allh
mme conne so vraie signification, et bann ki bien verss
dans la connaissance.
Ref: Majliss Ibn Jawziy pg 172
Le deuxime principe, et a cest principe de la majorit de
bann Mutakallimeen (bann savants de Aqeedah), cest
donne zott enn interprtation ki digne Allh, selon faon
ki li finn paraitre. Cest seulement bann ki na (profonde)
connaissance de la langue Arabe, zott maitrise bann
Uswoul et Furou bien et zott na enn trs bonne
connaissance (de Deen), ki gagne droit faire Taweel.
Ref: Sharh Swaheeh Muslim Vol 3 pg 19
42
Mullah Aliy Qriy (dcd 1014 Hijiry) crire:
;
Principe de la plupart de bann Khalaf (bann ki finn vinn
aprs bann Salaf) cest faire interprtation dtaille (de
bann versets Qurn et Hadeeth de Swift). En faisant
cela, le but de bann Khalaf ctait pas pou oppose principe
de bann prdecesseurs pieux, ki Allh protge contre ce type
de pens concernant bann-l. Cest seulement la ncssit ki
finn faire bann-l (faire Taweel), car ti na beaucoup bann
Mujassimah (bann ki attribuer le-corps Allh),
Jahmiyyah (bann ki nier les attributs de Allh) et bann les
autres sectes gars ki ti p influence faon penser du
public (musulmans). Ainsi but (de bann Ulam ki finn faire
Taweel) ctait pou rfute et discrdite (bann sectes
gars-l) zott conception.
Ref: Mirqt-ul-Mafteeh Vol 3 pg 270
Traduction littrale de a verset-l:
Le jour ki la-jambe pou tre dcouverte.
3
Sayyidun Abdullh ibn Abbss ti cousin de Rasoulullh .
Nabiyy Kareem ti faire Du pou li.
:
:
Sayyidun Abdullh ibn Abbss dire:
Nabiyy Kareem finn serre moi avec Li , et Li finn dire :
O Allh ! Donne li la connaissance de Qurn.
Ref : Swaheeh Bukhriy HNo 7270
3. IMM AMASH (DCD 148 HIJRIY)
Imm Tirmiziy (dcd 279 Hijriy) crire:
:
46
Finn tre rapport de Imm Amash4 ki celui-ci finn
explique le Hadeeth (ki littralement traduire par):
[Allh dire] Celui ki rapproche avec Moi par enn empan,
Mo rapproche avec li par enn bras , cest--dire en terme de
pardon et la misricorde.
Ref: Jmi Tirmiziy Vol 6 pg 300
4. IMM MLIK (DCD 179 HIJRIY)
Imm Ibn Abdil Barr (dcd 463 Hijriy) crire:
Kikne finn demande Imm Mlik concernant le Hadeeth
(ki littralement traduire par): Allh descendre dans la
nuit, vers premier le-ciel
Imm Mlik finn rponn : (Allh ) So lordre
descendre.
Ref: At-Tamheed Vol 7 pg 143
4
Concernant Imm Amash , Hfiz Zahabiy crire :
.
LImm, Shaykh-ul-Islm, chef de bann Muqriy et Muhaddith Li finn
trouve (le Swahbiy) Sayyidun Anas ibn Mlik et li finn rapporter de li.
Ref: Siyar Alm-in-Nubal 6/226
47
disant que cest lordre de Allh ki descendre. Mais
Wahhbiy pas daccord avec ceci. Le Mufti Wahhbiy,
Uthaymeen crire:
:
:::
:
Quand dire: (Allh) Li descendre vers premier ciel, c..d
cest Allh li-mme ki descendre. L pas ncessaire pou
nous dire : Avec So Zaat. Mais quand bann Muattwilloun
(bann ki nier les attributs de Allh) finn dire : (Allh) So
lordre descendre , alors Ahl-us-Sunnah5 finn besoin dire
ki Allh descendre avec So Zaat.
Ref: Sharh Aqeedah Safreeniyyah pg 232
5
Ici Uthaymeen finn servi le terme Ahl-us-Sunnah , mais en ralit li p rfre
so bann savants Wahhbiy. Vrai Ahl-us-Sunnah jamais pas finn attribuer
mouvement et dplacement Allh, car Allh (Li) exempt de a. Pou plus dtails
lors a sujet-l, voir le chapitre Allh exempt de mouvement et dplacement ,
imp devant dans a livre-l.
48
Imm Ibn Jawziy (dcd 597 Hijriy) finn explique a
verset-l comme suit:
Cest--dire (Allh) So lordre pou vini, et a cest Mazhab
de bann Salaf (Swahbah, Tbiiyn & Taba-ut-Tbiiyn).
Ref: Dafu Shubhah Tashbeeh pg 224
49
dire que signification de a verset-l cest que
rcompense/lordre de Allh ki pou vini.
1. Allh p dire:
Tous kitchose pou dtruire apart (Allh) So WAJH (ki
littralement traduire par VISAGE).
Comme Aqeedah fondamentale de Ahl-us-Sunnah Wal
Jamah cest a ki Allh (Li) exempt de organes le-
50
corps, alors Imm Bukhriy finn interprte le mot
WAJH (ki littralement traduire par VISAGE) de a
verset-l comme suit:
" :} {
[Tous kitchose pou dtruire apart (Allh) SO WAJH] c..d.
(Allh) SO SOUVERAINET.
Ref: Swaheeh Bukhriy Vol 6 pg 254
51
Mo en doute lors le point si vraiment Imm Bukhriy finn
dire a mot-l parce ki (Et Wajh de To Seigneur, plein
de Majest et Vnrable ki pou rester) c'est--dire So
Souverainet O mo frre, enn musulman croyant pas pou
dire enn kitchose pareille.
Ref: Fatw Albniy pg 523
52
Imm Khattwbiy dire: Rire ki applique lors humain dans
bann moments de joie et de contentement (li) impossible
lors Allh
IMM BUKHRIY finn interprte Ad-Dwahik (ki
littralement traduire par rire), dans enn autre place en
Rahmah (la Misricorde), et ceci cest (enn sens)
proche. Et interprte (Ad-Dwahik) dans le sens de
lagrment et lacceptation (li) encore mieux.
Ref: Fath-ul-Briy Vol 6 pg 40
7. IMM IBN HIBBN (DCD 354 HIJRIY)
Imm Ibn Hibbn6 dire:
:
" ":
6
Imm Ibn Hibbn ti enn parmi bann grands savants du
Hadeeth. Li finn faire enn grand travail dans domaine Hadeeth.
So collection Hadeeth (li) connu comme SWAHEEH IBN
HIBBN . Concernant li, Hfiz Ibn Katheer crire:
Enn parmi bann grands Huffz, crivains, Mujtahid.
Ref: Al-Bidyah Wan Nihyah Vol 15 pg 281
53
Parole de Rasoulullh (ki littralement traduire par) :
Allh rier acause deux dimounes
Li oul dire: Allh faire bann anges rier et Li faire zott
surpris avec enn Kaafir, ki finn tuer enn musulman. Ensuite
Allh guide a Kaafir-l vers Islm, et Li honore li par
Shahdah aprs a, jusqu ki les deux rentre dans
paradis.
Ainsi Allh faire bann anges rier et Li faire zott surpris
avec cki Li finn dcrt (Taqdeer).
Donc Rire de bann anges finn tre attribu Allh,
dans le sens de lordre et la volont (divine).
Ref: Swaheeh Ibn Hibbn Vol 10 pg 522
54
Pna divergence parmi tous bann musulmans; zott bann
Faqeeh (juristes), bann Muhaddith, bann savants de
Aqeedah, bann chefs et bann ki suivre zott ki nous pas
interprte bann versets ki finn paraitre dans Qurn
concernant Allh dans le ciel, dans zott sens apparent. Par
exemple (le verset ki littralement traduire par:) Eski zott
sans-frayeur de celui ki dans le ciel et bann les autres ki
similaire a
Au contraire, a bann versets-l tre interprts (selon
cki est digne Allh) auprs de zott tous.
Ref: Ikml-ul-Mulim Vol 2 pg 465
55
Imm Ahmad ibn Hambal finn dire: a signifie ki (Allh
) So pouvoir et So lordre (vinn dans bann nuages
couverts).
Ref: Zd-ul-Maseer Vol 1 pg 225
:
] 1: [
.
Parole de Allh (ki littralement traduire par): Cest Li-
mme (Allh) Le plus haut, Le Grand. [2:255]
Li pas possible ki a signifie ki (Allh) Li ( haut) en
terme de direction et place, acause bann preuves prouver
ki a conception-l (li) pas correcte.
Li pas possible, non plus, ki la signification de ( grand)
cest grandeur en terme grandeur corporel, car cela pou
impliquer ki Allh (Li) compos de parties et dlments et
56
a cest le contraire de cki Allh finn dire dans Sourah
Ikhlsw (ki signifie): Allh (Li) Unique.
Donc li obligatoire ki la signification de
cest ,
cest dire Celui ki exempt de ressemblance avec bann
possibilits et de toute correlation avec bann cratures.
La signification de cest la grandeur en terme de
pouvoir, la domination et la perfection dans la divinit.
Ref: Mafteeh-ul-Ghayb Vol 27 pg 144
58
Deuxime explication cest ki li dans le sens figur et a
signifie ki Allh exauce Du de bann ki faire Du avec Li,
et Li accorde bann-l. Allh conne mieux.
Ref: Sharh Swaheeh Muslim Vol 6 pg 36
Traduction littrale: (Allh) So deux la mains tendues
Traduction littrale: Eski zott sans-frayeur de celui ki dans
le ciel
62
TAWEEL & TAFWEED AUPRS WAHHBIY
Bann Wahhbiy pas daccord avec Tafweed ( )et
Taweel. Zott dire ki bizin interprte bann verset Qurn
et Hadeeth concernant Swift, dans zott sens littral.
Li pas permissible pou faire Taweel de bann Swift, et ni
dtourne zott depuis zott sens apparent, digne Allh, et
ni faire Tafweed. Au contraire, tous a cest parmi
croyance de bann Bidatiy.
Ref: Majmou Fatw Vol 2 pg 106
En cki concerne faire Taweel de bann attributs, et
dtourne zott depuis zott sens apparent, alors a cest
principe de bann Bidatiy parmi bann Jahmiyyah et
Mutazilah et de bann ki finn suivre zott pas. a cest
enn Mazhab erron, ki Ahl-us-Sunnah Wal Jamah finn
rjter, zott finn renier a et zott finn averti contre bann
ki faire a.
Ref: Majmou Fatw Vol 4 pg 133
63
Maintenant basant lors Fatw du Mufti Wahhbiy, voici
bann celui ki Bidatiy parmi bann Jahmiyah et
Mutazilah selon Wahhbiy, et ki zott lors enn principe
erron ki (soi-disant), Ahl-us-Sunnah Wal Jamah finn
rjt et finn averti contre bann-l (acause zott finn faire
Taweel):
1. Sayyidun Abdullh ibn Abbss
2. Plusieurs Swahbah et Tbiiyn
3. Imm Mlik ibn Anass
4. Imm Ahmad ibn Hambal
5. Imm Bukhriy
6. Imm Ibn Hibbn
7. Imm Khattwbiy
8. Qdwiy Iydw
9. Imm Ibn Jawziy
10. Imm Fakhruddeen Rziy
11. Imm Nawawiy
12. Hfiz Ibn Katheer
13. Hfiz Ibn Hajar Asqalniy
14. Qdwiy Shawkniy
15. Albniy
16. Ibn Jibreen
17. Swlih Fawzn
18. Shabbir Chowtee
Et la liste trs trs longue.
64
WAHHBIY FAIRE TAWEEL !
Nous finn prsente ou cki bann Wahhbiy dire, en
gnrale, concernant Taweel dans bann pages
prcdentes. Pou Wahhbiy, li strictement interdit pou
faire Taweel et zott considre a comme TAHREEF
(falsification).
Le Wahhbiy, Shabbir Chowtee crire:
65
Mais quand nous tudier livres de bann Wahhbiy, nous
trouver ki bann Wahhbiy AUSSI finn faire Taweel dans
certains cas.
EXEMPLE NO. 1
Rasoulullh dire:
:
:
"
TRADUCTION LITTRALE:
Allh Tal dire: Le fils de dam offence moi, li injurier
le temps, et MOI (MO) LE TEMPS, laffaire dans Mo la
main, Mo alterne la nuit et le jour.
Ref: Swaheeh Bukhriy HNo 7491
Swaheeh Muslim HNo 5863
EXEMPLE NO. 3
Rasoulullh dire:
: :
:
7
Nous finn cite le Hadeeth la page 32.
67
TRADUCTION LITTRALE:
Allh pou dire jour Qiymah: O fils de dam! Mo ti malade
mais to pas finn rendre moi visite.
Li (la personne) pou dire: O Seigneur! Couma mo capave
rendre Toi visite, quand To le Seigneur de tous bann
mondes?
Allh pou dire: Eski to pas ti conner ki untel mo serviteur
ti malade, et to pas finn visite li. Eski to pas conner ki si to
ti rendre li visite, to ti pou trouve Moi (Allh) l-bas?
Ref: Swaheeh Muslim
68
EXEMPLE NO. 4
Le Wahhbiy locale, Shabbir Chowtee dire:
Quand Allaah pe dire qui Li avec So bans serviteurs, sa pa
veut dire qui Li melange dans zotte. Signification de sa
bann Aayat la cest qui Allaah Li avec nous par So
support.
Ref: Ayn-Allh pg 166
69
TATWEEL & TAKYEEF
TATWEEL ()
Tatweel veut dire nier et dmentir cki Allh finn
affirmer pou Li comme So Swift. Bann ki faire Tatweel
appelle zott Muattwillah (). Faire Tatweel (li)
strictement interdit. Enn parmi bann sectes ki finn nier et
dmenti bann Swift de Allh cest bann JAHMIYYAH.
Inn Sh Allh ! Imp devant dans le livre, quand nous pou prsente
Aqeedah Wahhbiy concernant Allh, ou pou remarquer ki selon
principe Wahhbiy, bann Wahhbiy aussi zott bann
Muattwilah !
TAKYEEF ()
Takyeef veut dire donne enn description bann attributs
de Allh. Allh (Li) exempt de description/le comment,
et donc li strictement interdit pou faire Takyeef.
Imm Abou Muzaffar Isfarayeeniy (dcd 471 Hijriy)
dire:
70
To bizin conner ki la description/le comment pas applique
lors Allh
Concernant a, enn explication trs explicite par Sayyidun
Aliy finn tre rapport
Kikne ti dire Sayyidun Aliy : Couma Allh t?
Sayyidun Aliy finn rponn: Celui ki finn cre la
description/le comment, nous pas attribuer la decription/le
comment Li.
Ref: At-Tabsweer fid-deen pg 161
71
AQEEDAH (CROYANCES)
AHL-US-SUNNAH WAL JAMAH
CONCERNANT ALLH
Dire: Cest Li-mme Allh, lUnique.
[Qurn - 112:1]
Et zott Dieu, cest enn seul Dieu, personne
pas mrite ladoration apart Li, le Clment,
le Tout-Misricordieux. [Qurn - 2:163]]
72
ALLH, LE SEUL DIEU UNIQUE
Imm Twahwiy (dcd 321 Hijriy) crire:
..
[]
.
Certainement Allh (Li) unique, Li pna aucaine
associ.
Narien pas semblable Allh.
Narien pas capave rendre Allh incapable.
Personne pas mrite ladoration (Ibdah) apart Allh.
Allh exister depuis toute lternit, sans enn dbut.
Allh pou exister ternellement, sans enn la fin.
Allh pas pou prit, et ni Li pou disparaitre.
Narien pas arriver (dans lunivers), sauf cki Allh
oul.
Allh (Li) Hayy (vivant) ki pas pou mort. Li labsolu,
ki pas dormi.
Allh (Li) le Crateur, sans ncessit.
Allh (Li) le celui ki donne Rizq (nourritures), sans
restriction.
Allh donne la mort sans crainte, et Li ressuscite (bann
morts) sans peine.
Ref: Aqeedah Twahwiyah
73
ALLAH PAS EN BESOIN DE NARIEN
ET DE PERSONNE
Allh dire:
O bans dimounes! Zott bann pauvres envers Allh et Allh
Li le Riche et digne de louange. [35:15]
Allh (Li) indpendant. [112:2]
Ref: Bahr--Shareeat
75
ALLH (LI) PAS PAPA OUBIEN
ENFANT DE QUELQUUN
Allh dire:
Ni Li finn donne naissance et ni Li finn prend naissance.
[122:3]
Bann-l (mcrants) dire : Allh finn adopt enn garon .
Puret Li (Allh). Li indpendant. A Li-mme appartenir tous
cki na dans bann le-ciels et tous cki na dans la terre. Zott
pna aucaine lautorit pou a. Eski zott dire contre Allh
kitchose ki zott pas conner.
Dire : Bann ki invente fausset lors Allh, zott pas pou
prosprer jamais. [S10 - V68,69]
76
ALLH PAS RESSEMBLER AUCAINE CRATURE
Allh dire:
Pna narien pareil couma Li (Allh), et Li tender et Li
observer. [42:11]
Narien pas gale Li (Allh). [112:4]
,
Li pas permissible pou imaginer ki Allh (Li) enn
lumire parmi bann lumires, car ceci (so) oppos cest
lobscurit ki remplace et limine li. Allh (Li) exempt
davoir enn rival et gal.
Ref: Al-Asm Was-Swift Vol 1 pg 201
8
Allmah Ghulm Rasoul Saeediy ti enn parmi bann grands
savants de Ahl-us-Sunnah Wal Jamah au Pakistan. Plusieurs
Ulam locales, tel que Mawln Ahmad Bashir Keenoo finn
apprendre avec Allmah Ghulm Rasoul Saeediy quand zott ti
alle faire zott cours Alim (Dars--Nizami) au Pakistan.
78
INTERPRTATION DU VERSET:
Traduction littrale: Allh (Li) NOOR de bann ciels et la
terre. [24 :35]
: :
.
: .
:
: .
.
Parole de Allh (ki signifie) : Allh (Li) NOOR de
bann ciels et la terre.
Sayyidun Ibn Abbss dire : Guide de bann habitants de
bann le ciels et la terre. Ainsi travers So Noor, zott
79
gagne la guidance vers la vrit et travers So guidance,
zott chapper contre lgarement.
Imm Dwahhk dire : Celui ki illumine/claire bann le
ciels et la terre. Finn dire que Li (Allh) finn illumine le
ciel par bann anges et Li finn illumine la terre par bann
prophtes.
Imm Mujhid dire : Administrateur de bann affaires
de ciels et la terre.
Imm Ubayy ibn Kab , Imm Hassan (Baswariy) et Imm
Abul liyah dire :
Celui ki embellir bann le ciels et la terre. Li (Allh) finn
embellir le ciel par le soleil, la lune et bann ztoiles et Li
finn embellir la terre par bann prophtes, bann savants et
bann croyants. Et finn dire: Par bann plantes et arbres.
Ref: Tafseer Baghawiy Vol 6 pg 45
Noor cest enn parmi bann noms de Allh. Hazrat Ibn
Abbss finn dire ki so signification cest a ki Allh (Li)
guide de le ciel et la terre. Ainsi bann habitants de bann le-
ciel et la terre (zott) trouve chemin de la vrit par So
Noor, et zott chapper contre lgarement par So guidance.
Certains Mufassireen finn dire ki so signification cest ki
Allh (Li) Le celui ki claire/illumine le ciel et la terre. Li
finn claire bann le-ciels par bann anges et la terre par
bann prophtes.
Ref: Tafseer Khazin-ul-Irfn
:
: .
82
Traduction littrale: Sayyidun Jbir finn demander: Y
Rasoul-Allh ! Ki mo parents sacrifis acause ou !
Informe moi concernant la premire chose ki Allh finn
cre, avant tous kitchoses.
Rasoulullh finn dire: O Jbir! Certainement Allh finn
cre Noor de to Nabiy de So Noor, avant tous kitchoses
Ref: Al-Mawhib-ul-Laduniyah Vol 1 pg 71
9
Imm Jalluddeen Suyoutwiy (dcd 911 Hijriy) dire:
Li (Hadeeth--Jbir) pna enn chaine de narration ki capave
faire confiance.
Ref: Al-Hwiy Lil Fatw Vol 1 pg 386
83
ALHAZRAT IMM AHMAD RAZA KHAN finn accepter
Hadeeth--Noor. Mais en mme temps, Alhazrat finn
claircit certains points ki extrmement importants.
Alhazrat finn expliquer ki pas gagne droit imaginer ki
Allh (Li) enn la lumire, car Allh pas ressembler aucaine
crature. En sus de a, pas gagne droit dire ki enn
partie/morceau finn dtach depuis Allh et a finn vinn
Noor de Nabiyy Kareem . a croyance-l cest Kufr (la
mcrance).
.
Allmah Shamduddeen ibn Sw-igh finn dire: Chaque Mujizah
(miracles) avec ki bann prophtes et bann messagers finn vini
vers la cration, (li) prouve zott prophtie. (Chaque miracles de
bann prophtes et messagers) li lier avec (Rasoulullh ) so
Noor, car (Rasoulullh ) so Noor finn tre cre avant dam
et (a Noor-l) finn transfre dam . Ensuite bann les
reins, jusqu ki bann mamans finn tombe enceinte, alors a
(Noor-l) finn transfre zott. Cest par Barakah de a Noor-l
ki Allh finn accorde bann miracles So bann prophtes
honorables.
Ref: Al-Bhir fee Hukm-iz-Zwhir pg 31
84
Allh (Li) pure (exempt) de a ki enn kitchose (li)
dtach/spar depuis (Allh) So Zaat (tre) et a vinn
enn crature.
Ref: Fatw Razwiyyah Vol 30 pg 661
86
et Li finn limine Shirk travers Li . [Tafseer Twabariy
Vol 8 pg 264]
Imm Samarqandiy (dcd 373 Hijriy) crire:
[Sans doute, enn lumire (Noor) depuis Allh finn vinn vers
zott] C..d. la lumire contre lgarement, et a cest
Muhammad et Qurn. [Tafseer Bahr-ul-Uloom 1/378]
87
Mais finn na divergence lors la question ki eski a signifie
Noor--Hidyat (lumire de guidance) et Noor Manawiy (la
lumire dans le sens mtaphorique) oubien Noor Hissiy (la
lumire sensorielle) tel que la lumire soleil et la lune ?
Li apparent daprs Tafseer de Imm Ibn Jareer
(Twabariy), de Allmah Samarqandiy Hanafiy, de Qdwiy
Baydwwiy Shfiiy, de Allmah Ahmad Khufjiy, de Mullah
Aliy Qriy et de Allmah Sayyad Naeemuddeen Murd-
bdiy ki Rasoulullh (li) Noor--Hidyat (lumire de
guidance). Et daprs texte de Allmah lousiy et bann les
autres Ulmah, li vident que Rasoulullh (li) Noor Hissiy
(la lumire sensorielle).
88
a cest opinions de bann Ulam concernant Nabiyy
Kareem tre Noor Hissiy (la lumire sensorielle), ki nous
finn citer brivement. Nanmoins, li claire daprs Qurn ki
Nabiyy Kareem (li) enn Insn et Bashar (humain), mais Li
enn humain parfait et le chef de tous bann humains.
Chaque prophte (zott) Insn et Bashar.
Allh finn envoye Nabiyy Kareem depuis dans nous race
(c..d. la race humaine), et Li finn dcrte a comme la
raison de (So) faveur lors nous. Allh p dire (ki signifie):
Sans doute, Allah finn faire grand faveur lors bann croyants
quand Li finn envoye vers bann-la, enn messager parmi bann-
la mme, ki recite So bann versets lors bann-la, li purifier bann-
la, li enseigne zott Livre et la sagesse. Et sans doute, avant a,
bann-la ti dans lgarement Claire. [3:164]
Comment a trange ki Allh p dire ki Li finn faire faveur
lors nous par envoye Rasoulullh depuis dans nous (c..d.
depuis la race humaine), et nous (nous) dire ki Rasoulullh
(li) pas depuis nous, Li na enn autre ralit ? Rasoulullh
tre depuis la race humaine cest enn faveur (de Allh)
lors nous, afin ki so bann actions et so bann Ibdat capave
vinn enn exemple et preuve pou nous.
Sinon si Li ti tre envoy depuis enn autre race, alors
kikne ti capave dire ki bann actions et Ibdat de
Rasoulullh (zott) pas enn preuve lors nous, acause so
ralit (li) diffrente nous ralit et li possible ki Li ti
89
capave faire a bann actions et Ibdat-l, tandis que nous
(nous) pas pou capave faire li.
91
Nakeer10 pas reste ensemble avec nous ? Alors eski acause
zott avec nous, lobscurit aller ? Eski quand pendant le soir
Sayyidun Jibreel ti p vinn cott Rasoulullh , alors ti
p na lclairage ? Bann anges finn tre cres partir
Noor , mais Allh mme conner avec ki qualit Noor
zott finn tre cres. Mais en tous le cas, li prouver par
observation ki (bann anges) zott pas la lumire Hissiy
couma la lune et soleil. Car partout dans le monde, chaque
instant bann anges prsents. Malgr a na lobscurit dans
le monde, le soir.
10
Cest Kirman Ktibeen ki reste ensemble avec nous. Munkar Nakeer (zott)
pose questions dans Qabr. Cest enn faute de frappe.
92
:
.
. . :
Visage de Rasoulullh ti le plus joli, et so couleur ti le
plus clair. Tous celui ki finn dcrire Rasoulullh , li finn
compare (Rasoulullh ) so visage avec la pleine lune
Rasoulullh ti plus beau ki la lune auprs de nous, Li ti
de belle couleur, visage clair ki briller couma la lune.
[Dalil-un-Nubuwwah Vol 1 pg 300]
94
Imm Ahmad Raza Qdiriy crire:
Khatweeb finn crire dans le livre Al-Muttafiq Wal Muftariq ki
Sayyidun Abdullh ibn Massoud finn rapporter ki
Rasoulullh finn dire: Dans lombril de chaque enfant, na
enn partie de a la terre-l avec ki li finn tre cre, jusqu ki li
tre entrr l-dans mme. Moi, Abou Bakr et Umar finn
tre cres depuis mme la terre, et nous pou tre entrr l-bas
mme. [Fatw Afreeqah]
En sus de a, Imm Ahmad Raza Qdiriy crire:
Celui ki catgoriquement nier ki Rasoulullh ti enn humain, li
enn Kaafir (mcrant). Allh p dire (ki signifie):
Dire (O Bien-aim ) ! Puret mo Seigneur ! Eski mo pas enn
humain envoy (dAllh)11. [Fatw Razviyyah]
] , li crire:
Finn appelle Rasoulullh Noor , car lobscurit de Kufr
finn loign travers Li , et le chemin de la vrit finn vinn
apparent.
11
Qurn 17:93
95
Rsum cest a ki Rasoulullh (li) enn Insn parfait et Li
chef de bann humains. Li le plus beau dans lunivers. Li
la lumire de guidance, et (Allh) finn accorde Li enn
bon partie de Noor Hissiy . Celui ki dire ki Rasoulullh
(li) enn humain pareil couma li, alors li enn Bad-Aqeedah
(c..d. so Aqeedah pas correcte). Celui ki dire ki la ralit
de Rasoulullh cest Noor Hissiy, et Li finn vini dans
forme oubien lhabillement de humain, et so ralit (li) au-
del de a, alors a dclaration-l pas finn prouv dtre
correcte auprs de nous, la lumire des centaines preuves
Shariy (Qurn et Hadeeth).
Ref: Tibyn-ul-Qurn Vol 3 pg 134-139
96
TASHBEEH & TAMTHEEL
Dans le chapitre prcdent, nous finn expliquer ki Allh
pas ressembl aucaine crature. De ce fait, nous pas
gagne droit faire faire TASHBEEH et TAMTHEEL
(considre bann attributs de Allh comme tant pareil
comme attributs de bann cratures).
Le Wahhbiy locale, Shabbir Chowtee crire:
KI SANN-L MUSHABBIHAH ?
Imm Qurtwubiy (dcd 671 Hijriy) crire:
97
-.
-
-.
.
.
.
Bann ki lance derrire (les versets) Mutashbiht:
1. Zott faire cela, et zott collectionne a bann versets-l
pou mettre doute (dans bann musulmans) concernant
Qurn et pou gare le public, couma bann (bann gars
tel que) Zandiqah et Qarmitwah, ki contester cki na
dans Qurn, finn faire.
2. Oubien (zott) invite vers croyance dans le sens apparent
de bann Mutshbih, couma bann Mujassimah finn faire.
Ceux-ci finn collectionne cki finn paraitre dans Qurn
et Hadeeth, ki so texte apparemment p indique ki Allh
enn le corps. Jusqu ki bann-l finn na croyance ki
Allh enn le corps, enn forme ki na enn visage, lizi, la
main, le cot, li-pied et le doigt. Allh (Li) au-del de
(tous) a.
3. Oubien zott suivre li dune manire ki zott interprte li
et zott claircit so signification
98
i. Concernant le premier groupe, alors pna doute lors
zott Kufr. Et la loi Allh concernant bann-l, cest ki
bizin tuer zott, sans demande zott faire Tawbah.
ii. Concernant le deuxime groupe, alors cki authentique
cest dclare zott Kfir, acause pna aucaine diffrence
entre zott et bann ki prier idoles et images. Bizin dire
bann-l faire Tawbah. Si zott pas faire Tawbah, alors
tuer bann-l couma tuer bann Murtad.
iii. Concernant le troisime groupe, alors finn na
divergence lors permissibilit de a, basant lors
divergence permissibilit faire Taweel. Li connu ki bann
Salaf finn vite faire zott Taweel, avec la certitude ki
so sens apparent (li) impossible (concernant Allh).
Certains finn faire Taweel et zott finn interprte li
dune manire ki li correcte daprs la langue Arabe,
sans confirme enn signification dfinitive.
Ref: Tafseer Qurtwubiy Vol 5 pg 22
99
Qdwiy Shawkniy (dcd 1250 Hijriy) dire:
.
:
:
:
.
:
:
} {:
:
.
: : .
.
.
Concernant les fondements tel que les croyances,
fondements de la rligion et bann attributs de Allh, bann-
l finn diverger en trois Mazhab:
Premier Mazhab: Taweel pas applique lors zott. Au
contraire prend zott dans zott sens apparent, et pas bizin
faire Taweel de narien l-dans. a cest lopinion de bann
Mushabbihah
Deuxime Mazhab: Zott na enn interprtation, mais nous
vite faire li, en exemptant nous croyance (en Allh) de
Tashbeeh et Tatweel. Ceci bas lors parole de Allh (ki
100
signifie) : Personne pas conne so signification apart Allh.
Ibn Burhn dire ki a cest lopinion de bann Salaf.
Shawkniy dire: a cest le principe vident et la voie safe
contre tombe dans Taweel, quand personne apart Allh pas
conne so signification. Bann Salaf zott suffit comme guide
pou bann ki envie suivre quelquun.
Troisime Mazhab: Capave donne zott enn interprtation.
Ibn Burhn finn dire: Le premier de a trois Mazhab-l (li)
erron, et les deux autres finn tre rapport de bann
Swahbah. Le troisime Mazhab finn tre rapport de
Sayyidun Aliy , Sayyidun Ibn Abbss , Sayyidun Ibn
Massoud et Sayyidah Umm Salamah .
Ref: Irshd-ul-Fuhoul Deuxime partie- pg 756
12
Uthaymeen p prtendre ki bann Swahbah pas finn faire
Taweel. a (li) totalement faux. Li prouv, dune manire
authentique, ki Sayyidun Ibn Abbss finn faire Taweel. Voir
pg 44.
13
Uthaymeen p dire ki interprte a bann versets-l dans le
sens mtaphorique (li) Harm . Mo demande moi, ki Fatw
li pou applique lors tous a bann savants ki finn interprte a
bann versets-l dans le sens mtaphorique et zott finn considre
a Jiz (permissible). Eski a bann Ulam-l reste musulman quand zott
finn considre enn kitchose ki Harm (selon Aqeedah Wahhbiy)
comme tant Jiz ???
102
EXEMPLE CLAIRE KI PROUV
WAHHBIY FAIRE TASHBEEH !
Rasoulullh dire:
Allh finn cre dam lors so forme.
Ref: Swaheeh Bukhriy
103
(Allh) Li exempt de forme. Li pas tendu, ni repli, ni
rond, ni long, ni triangulaire, ni carr, ni droit, ni tordu. Li
pas na aucaine forme.
Ref: Qawri-ul-Qahhr pg 2
:
Certain ki pas finn poursuivre la connaissance, finn penser
ki signification de (Rasoulullh ) so parole [lors so forme]
cest forme de Ar-Rahmn (Allh). Allh (Li) pure et au
del de a signification du Hadeeth Pas faire erreur et
pas decevoir, et alors zott dvier depuis le droit chemin et
zott interprte le Hadeeth en faisant Tashbeeh, ki est
lgarement.
Ref: At-Tawheed Vol 1 pg 84
104
: :
La signification du Hadeeth [Allh finn cre dam lors so
forme] auprs de nous, cest prsente grandeur de dam
lors bann les restes cratures. Le pronom H retourne
dam ... Allh (Li) pure de a ki quique crature
ressembler Li .
Ref: Swaheeh Ibn Hibbn Vol 14 pg 34
105
: :
..:
Bann-l (bann ki dire ki le pronom H retourne Allh)
finn tombe dans Tashbeeh maintenant quand zott finn
croire dans a Hadeeth authentique-l. Zott pna aucaine
choix apart amne Iymn couma nous lors l, car li trouve
dans Swaheeh Bukhriy.
Si zott insister ki le premier pronom (H) dans
retourne vers Allh, alors nous arrive lors conclusion ki
longeur de Allh cest 60 mains et tous a cest TASHBEEH
ki certains finn insinuer par retourne le pronom Allh
dans le Hadeeth authentique [Allh finn cre dam lors
so forme]. Tous a cest TASHBEEH.
Ref: Mawsouah Albniy fil Aqeedah Vol 7 pg 806
Li (Allh) finn cre dam lors (Allh) so forme, ki na
enn visage, louie, la vue. Li tender, li causer, li trouver et li
faire cki li oul.
Ref: Majmou Fatw Vol 6 pg 275
Si to dire: Ki a forme ki Allh na, et dam (li) lors a
(forme-l)?
Nous (c..d. Wahhbiy) dire: Allh na visage, Li na lizi, Li
na la-main, Li na li-pied, mais a pas veut dire ki tous a
(zott) semblable (bann organes) de humains. a cest enn
chose ki ressembler, mais li pas dans le sens tre
semblable.
Ref: Sharh Aqeedah Wsitwiyyah Vol 1 pg 110
107
CROYANCE DE BANN CROYANTS PROPOS CRATION DE DAM ()
LORS FORME DE AR-RAHMN (ALLH)
Voici la couverture de a livre-l:
" :
"
Mo finn demande Rasoulullh concernant
interprtation/explication de
.
Li finn dire: Cest exempter Allh de tous bann
dfauts.
Ref: Al-Mustadrak HNo 1802
109
Bann (Mutazilah) attribuer mensonge, limbcillit et
linjustice Allh.
Li impossible pou a (bann dfauts-l) trouve sous pouvoir
(de Allh).
Ref: Kitb-ut-Tawheed pg 200
Ref: Bahr--Shareeat
110
INTERPRTATION DU VERSET [2 :15]:
Allh faire Istihz avec bann-l (mcrants)
Littralement, Istihz veut dire moquerie. Mais nous
pas capave prend li dans le sens littral, dans ce
verset acause Allh (Li) exempt et Li au-del de a.
Imm Rghib Aswfahniy (dcd 502 Hijriy) crire:
:
: .
.
Al-Istihzah pas appliquer Allh dans le sens rel,
pareil couma lamusement et jouer pas applique lors Li. Allh
(Li) au-del de a.
Alors signification de parole de Allh (
) cest Allh punit bann Kfir pou zott moquerie.
Ref: Al-Mufradt pg 542,543
111
INTERPRTATION DU VERSET [2:26]:
Certainement Allh pas Yastahyiy pou cite nimporte ki
kitchose en parabole
.
La honte cest le changement et lcroulement ki arrive
enn dimoune par frayeur trouve enn dfaut dans li et li
tre dnigrer. Cest ainsi dans (Tafseer) Kasshf et Imm
Rziy finn suivre a, dans Mafteeh-ul-Ghayb.
Imm Qurtwubiy finn dire: La racine de Istihy cest se
retirer depuis enn kitchose et vite faire li par frayeur ki
quelque chose de mauvais arriver, et a li impossible
Allh.
112
Bann (savants) finn diverger dans linterprtation de Hay
( partir lequel le mot Yastahyiy finn former) ki finn
paraitre dans a verset-l.
Ref: Fath-ul-Qadeer Vol 1 pg 146
INTERPRTATION DU VERSET [3:54]:
Littralement Makara Yamkuru - Makr signifie
decevoir, tromper,
Maintenant quand dans Qurn finn servi li en relation
avec Allh
( ki littralement traduire par : Allh
finn faire Makr), nous pas capave interprte li dans le
sens littral, car Allh (Li) exempt de decevoir et
tromper.
113
: :
Littralement, MAKR signifie assassination et decevoir. Ibn
Fris finn mentionne a. Alors basant lors l, pas bizin
attribuer (Makr dans le sens rel) Allh, except en
terme MUSHKALAH14.
Ref: Fath-ul-Qadeer Vol 1 pg 569
14
Mushkalah veut dire servi enn mot dans deux diffrents
contextes. Dans le premier contexte, nous servi mot-l dans le
sens rel. Ensuite pou relier le deuxime contexte avec le
premier, nous servi a mme mot dune manire
mtaphorique pou enn kitchose ki normalement nous pas
servi a mot-l pou li. a se fait pou lembellissement de la
langue.
Par exemple enn pote dire:
....
Bann-l finn dire: Propose quelque chose, nous pou cuit li pou toi.
Mo finn dire: Cuit enn Jubbah et chemise pou moi,
INTERPRTATION DU VERSET [47:31]:
Traduction littrale: Nous pou test zott jusqu ki Nous
conne combattants parmi zott et bann ki na la patience.
115
Pna doute que Allh na connaissance de tous
kitchoses, depuis toute lternit. Li impossible pou
Allh conne quelque chose, aprs ki a arriver. Allh (Li)
dj conner depuis avant. Ainsi bann Ulam dire ki
signification de a verset-l, cest ki Allh faire So bann
serviteurs conner, ki sann-l vraiment combattants
dans So chemin.
116
ALLH EXEMPT DE CHANGEMENT
Rasoulullh dire:
Allh ti exister, et apart Allh, narien pas ti exister.
Ref: Swaheeh Bukhriy HNo 3191
Li obligatoire lors nous pou na la croyance ki ltre de
Allh (li) pas divisible, ni Li contenu dans enn place et le
changement et dplacement pas tre attribu Li.
Ref: Dafu Shubhah Tashbeeh pg 170
117
Pas capave arrive quique changement Allh. Couma Li ti
t de toute lternit, Li couma mme maintenant et Li
pou reste ainsi ternellement. Li absolument impossible ki
Li ti dans enn tat avant, ensuite Li voluer depuis enn tat
enn autre.
Ref: Qawri-ul-Qahhr
118
ALLH EXEMPT DE PLACE ()
Allh exister de toute lternit, sans enn dbut. Apart
Allh, narien pas ti exister, y compris place. Ainsi couma
Allh ti exister sans place, de mme faon Allh encore
exister sans place, et Li pou exister ternellement sans
place.
De ce fait, nous pas gagne droit attribuer place Allh.
En sus de a, nous pas bizin aussi dire ki Allh (Li)
partout (avec So Zaat).
Aqeedah Ahl-us-Sunnah Wal Jamah cest:
Allh exister sans place.
Si kikne dire : Cott Allh t ?
Alors dire li : Allh ti exister, et place pas ti exister
avant Li cre la cration. Allh ti exister (de toute
lternit), et o (place) pas ti exister, ni bann
cratures et narien. Li crateur de tous kitchoses.
Ref: Al-Fiqh Al-Absatw pg 57
119
Celui ki place pas (tre attribu) Li, alors pas dire Cott
Li t propos Li. Nous finn faire mention depuis Qurn,
cki prouve Tawheed (lunicit de Allh), ngation de
ressemblance (avec la cration), ngation de place et
direction, ngation du dbut.
Concernant a, enn explication, trs explicite par
Sayyidun Aliy finn tre rapport.
Kikne ti dire Sayyidun Aliy : Cott Allh t?
Sayyidun Aliy finn rponn: Celui ki finn cre place,
nous pas attribuer place Li.
Ref: At-Tabsweer fid-deen pg 161
120
Celui ki attribuer place Allh, li finn commettre Kufr (la
mcrance). Si li dire: Allh dans le-ciel et par a, li oul
dire cki finn paraitre dans le texte apparent de bann
Hadeeth, alors li pas finn commettre Kufr (la mcrance).
Mais si li oul attribuer place Allh, li finn commettre
Kufr. Mme si li pas ti na lintention faire a, li finn
commettre Kufr auprs de la majorit (savants), et a cest
cki plus correcte, et lors l mme donne Fatw.
Ref: Al-Bahr-ur-Riq Vol 5 pg 202
(Allh) Li pas dans enn place oubien enn lieu.
Ref: Qawri-ul-Qahhr pg 2
121
Li pas forme partie dans Aqeedah Ahl-us-Sunnah Wal
Jamah ki Allh (Li) dans enn place, oubien Allh (Li) dans
quique direction ; en haut ou embas.
Dans Bahr-ur-Riq et Alamgeeriy finn mentionner ki celui ki
croire ki Allh (Li) dans enn place, Li vinn Kfir (mcrant).
Dans Fatw de Qdwiy Khan finn mentionner ki si enn
dimoune dire Allh, lors le-ciel, conner ki mo pna narien ,
alors a dimoune-l vinn Kfir, acause Allh (Li) exempt de
place.
Dans Fatw Khulswah mentionner ki si kikne prend enn
flche et li dire (avec a flche-l) : Alle lors le ciel, et
combattre avec Allh , alors a dimoune-l vinn Kfir
acause li finn croire ki Allh (Li) dans enn place.
Ref: Qawri-ul-Qahhr pg 21
Ref: Bahr--Shareeat
LE GRAND SAVANT DE BANN WAHHBIY
ATTRIBUER PLACE ALLH !!!
Le Wahhbiy locale, Shabbir Chowtee dire:
Oui, nou ena la conviction qui Allaah Li la haut So bans
cratures, mais dans mo livre, aucun place, mo pas fine dire qui
Allaah Li dans ene direction. De la mme faon, aucun place,
mo pas fine dire qui Allaah Li dans ene place dans le ciel. Mo
fine juste dire qui Allaah Li la haut le ciel.
Ref: Ayn-Allh pg 27
Quand nous lire cki le Wahhbiy locale finn crire, nous comprend
ki li pas attribuer place Allh Li simplement dire ki Allh (Li) la
haut le ciel
123
Maintenant laisse nous gutter ki so savant; le
Mujassim, Uthmn ibn Saeed Ad-Drimiy15 (dcd 280
Hijriy) finn dire:
15
UTHMN IBN SAEED AD-DRIMIY (dcd 280 Hijriy) ti enn
savant gar du pass. So Aqeedah concernant Allh ctait enn
Aqeedah de Tashbeeh et Tajseem. Fraudais pas confondre
entre lgar Uthmn ibn Saeed Drimiy (dcd 280 Hijriy) et le
Muhaddith Abou Muhammad Abdullh ibn Abdir Rahmn Ad-
Drimiy (dcd 255 Hijriy), celui ki finn compile Hadeeth dans
forme enn livre connu comme Sunann Drimiy. Ce sont deux
personnes diffrentes.
Bann Wahhbiy na enn trs grand respect pou le Mujassim
Uthmn ibn Saeed Ad-Drimiy. Zott considre li comme enn
trs grand savant et ki soi-disant dans so livre na bann vrits
et bann explications concernant Tawheed ki pna dans bann les
autres livres.
125
INTERPRTATION DE [
]
Allh p dire :
Ar-Rahmn (Allh) Istaw lors le trne. [20:5]
}
{ :
:
.
126
}
{
En cki concerne parole dAllh [Allh finn faire Istiw lors
Arsh] bann dimounes na plusieurs opinions lors a sujets-
l, ici ce nest pas lendroit pou alle dans bann dtails. Lors
a point-l, nous suivre Mazhab de bann Salaf Swlih
(prdcesseurs pieux) tel que Imm Mlik , Imm Awziy
, Imm Thawriy , Imm Layth ibn Sad , Imm Shfiiy
, Imm Ahmad ibn Hambal , Imm Ishq ibn Rhawayh
et bann les autres, parmi bann Imm de bann musulmans,
anciens et nouveaux. Cest--dire laisse le verset passer
couma li t sans TAKYEEF (le comment), sans
TASHBEEH (donne ressemblance la cration) et sans
TATWEEL (nier/rejeter) . La signification apparente ki
vinn dans lesprits de bann anthropomorphistes, Allh (Li)
exempt de a, car aucaine crature pas ressembl Allh.
Allh dire: Pna narien pareil couma Li, et Li tender et Li
observer.
Ref: Tafseer Ibn Katheer Vol 3 pg 42616
REMARQUES:
1. A aucaine moment, Hfiz Ibn Katheer pas finn
crire:
the people had several conflicting opinions over its meaning
129
Ensuite Li (Allh) Istaw lors Arsh, (cest--dire) Li finn
tablir So lordre oubien prend contrle. Nous bann
compagnons finn dire que Istaw lors Arsh cest enn
attribut de Allh, sans le comment.
Ref: Tafseer Baydwwiy Vol 2 pg 133
130
WAHHBIY INTERPRTE ISTIW EN
LTABLISSEMENT ( )ET SASSEOIR (! )
17
Nous finn introduire li la page 124.
18
crit par Ibn Taymiyyah.
132
Ensuite (Allh) finn assize lors Arsh
Ref: Traduction Tafseer Ibn Katheer (Urdu)
19
Cest li-mme ki finn faire traduction et tafseer Qurn en Urdu, ki
finn tre publi par Royaume Wahhbiy (LArabie Saoudite).
20
Bann Salaf pas finn interprte Istiw en assiz. Cest enn vrit ki
certains grands savants Wahhbiy aussi finn accepter. Par exemple,
IBN JIBREEN dire:
133
Ref: Al-Ajwibah As-Sadiyyah pg 147
Signification de Istiw de Allh lors So Arsh cest So
lvation et So tablissement lors l. Finn rapporter de
bann SALAF21 ki (zott finn) explique a en llvation et
ltablissement.
Ref: Muzakkirah Al Aqeedah Wsitwiyyah Pg 36
22
Uthaymeen p mentionne cki Ibn Qayyim finn crire
concernant Istiw signifie assiz, cest--dire Allh assize lors
trne ( ) et li pas finn rfute a, cki indiquer ki li daccord
avec a.
23
Uthaymeen dire ki le terme Assiz (concernant Allh) finn
paraitre dans enn Hadeeth de Musnad Ahmad, rapport par
Sayyidun Abou Hurayrah de Rasoulullh . a cest pure
mensonge ! Pna aucaine Hadeeth dans Musnad Ahmad ki finn
attribuer Assiz Allh !
135
10. Le savant Wahhbiy, Abdul Azeez Rjihiy
crire:
. . } "
{
.
.
{
}
.
[Ar-Rahmn (Allh) Istaw lors Arsh] Eski Istiw (li)
possible sans sasseoir.
a cest enn parole Swaheeh (correcte), irrprochable.
Oui, eski Istiw (li) possible sans sasseoir. a cest parmi
bann signification de Istiw. Dans la langue, Istiw na
plusieurs significations. Chaque signification tre connue en
dpendant lors mot et le contexte.
Et selon contexte du verset, nous conner ki signification
de parole Allh Ar-Rahmn Istaw lors Arsh, cest Li
(Allh) finn lev lors trone et Li finn assiz, mais dune
manire ki digne Li. Nous pas faire Takyeef de a, ni
nous faire Taweel, ni nous faire Tatweel et ni nous
faire Tamtheel.
Ref: Qudoum Katib Al-Jihd24 pg 100
24
Au commencement de a livre-l, na Taqdeem (prface) du
savant Wahhbiy, Dr. Swlih Fawzn.
136
Bann Salaf25 finn interprte Istiw en ltablissement,
Ref: Al-Jawb-ul-Fiq pg 15
.
.:)(
25
Encore enn gros mensonge lors nom de bann Salaf!
26
.
Quand finn demande Uthaymeen, dans so bann derniers jours: Avec
ki sann-l nous pou pose question aprs toi?
Alors Uthaymeen finn faire (Barrk) so loge et loge de Swlih
Fawzn, et li finn recommande pose question avec a deux-l.
[Al-Maktabat-ush-Shmilah]
137
Pna aucaine raison pou a ngation-l, car Allh (Li)
Mustawiy lors So trne couma Li finn informer 7 places
dans Qurn ki Li Istaw lors le trne. Depuis textes de
bann Salaf, dans commentaire de Istaw, na ki Li
(Allh) finn tablit.
Nier le fait que le trne cest lieu dtablissement de Allh
(li) bas lors nier la ralit de Istiw, et a cest prinicipe
de bann Jahmiyyah & Mutazilah, et bann ki finn suivre zott
parmi bann Ashariy.
Ref: Footnote Fath-ul-Briy Vol 8 pg 504
.
Car Al-Hayy Al-Qayyoum (Allh) faire ceki Li oul, Li
bouger quand Li oul, Li descendre et Li monter quand Li
oul, Li serrer et tendre, et Li dbouter et Li assizer
27
Nous finn introduire li la page 124.
138
quand Li oul. Ceci parce ki le signe (ki diffrencier) entre
enn vivant et enn mort cest le mouvement. Chaque vivant
bouger sans doute, et chaque mort (li) pas bouger sans
doute.
Ref: Ar-Radd alal Mareesiy pg 20
28
Li forme partie dans bann mauvaises habitudes de Ibn Taymiyyah
et de so bann suiveurs aveugles, ki pou propage zott Aqeedah
corrompu, zott toujours attribuer bann paroles bann Ulam, ki en
ralit jamais bann-l finn prononcer et enseigner.
139
18. Ibn Qayyim Al-Jawziyah (dcd 751 Hijriy) crire:
...
Et pas refuse croire ki Li (Allh) assiz et pas refuse
croire ki Li (Allh) pou faire li (Rasoulullh ) assiz.
Ref: Badiul Fawid 4me partie pg 1380
140
20. Lancien Mufti de LArabie Saoudite, Muhammad
ibn Ibrheem (arrire petit-fils de Ibn Abdil Wahhb
Najdiy et professeur de Ibn Baaz) dire:
.
.
.
Al-Maqm Al-Mahmoud:
1. Finn dire que a cest la plus grande intercession.
2. Finn dire que a signifie (Allh) pou faire (Rasoulullh )
assize ensemble avec Li lors Arsh, couma li populaire
depuis lopinion de Ahl-us-Sunnah.
Li apparent ki pna contradiction entre les deux opinions. Li
possible reconcilier les deux. Et (Allh) faire (Rasoulullh
) assize (ensemble avec Li) lors Arsh (li) plus plausible.
Ref: Fatw wa Rasil Vol 2 pg 136
141
IBN TAYMIYYAH, IBN QAYYIM, UTHAYMEEN,
ETC DANS TRIBUNAL DE ALBNIY !!!
Ref: Ayn-Allh pg 26
142
Maintenant concernant celui ki attribuer enn qualit humaine Allh,
Imm Twahwiy (dcd 321 Hijriy) dire:
.
Celui ki finn dcrire Allh par enn de bann qualits
humaines, li finn commettre Kufr (la mcrance).
Ref: Aqeedah Twahwiyyah
143
Li possible qui certains fine arriv traduire le verbe en
disant qui cest stablir, mais sa li ene erreur qui bans Salaf
pas capave blams cause de a
Celui qui finn arriv traduire le verbe en disant qui
cest stablir, en vrit, li fine guette li juste comme ene mot
arabe, li pas fine guette li en relation avec cequi bans Salaf finn
expliqu.
Ref: Ayn-Allh pg 27,28
144
Le Wahhbiy locale, Shabbir Chowtee crire:
Ref: Ayn-Allh pg 27
145
ALLH EXEMPT DE DIRECTION ()
Rasoulullh dire:
Enn serviteur (li) plus proche avec so Seigneur (Allh)
quand li dans Sajdah. Alors faire Du en abondance.
Ref: Swaheeh Muslim HNo 482
146
Imm Bayhaqiy (dcd 458 Hijriy) dire:
Et Li (Allh) au-del de limites et directions.
Ref: Shuab-ul-Iymn Vol 1 pg 205
:
:
.
Enn groupe parmi bann-l (Salaf Swliheen) et depuis bann
Khalaf finn dire:
Celui ki croire ki Allh (Li) dans quique direction, li enn
Kfir (mcrant), couma finn tre expliqu par Imm
Irqiy , et li finn dire ki a cest lopinion de Imm Abou
Haneefah , Imm Mlik , Imm Shfiiy , Imm
Ashariy et de Imm Bqillniy .
Ref: Mirqt-ul-Mafteeh Vol 3 pg 270
147
(Allh) Li exempt dtre dans enn direction et cot. Nous
pas gagne droit dire ki Li dans cot droite, gauche oubien
embas. De mme, Li pas au sens de la direction: devant,
larrire oubien en haut.
Ref: Qawri-ul-Qahhr
WAHHBIY ATTRIBUER DIRECTION
ALLH !!!
Le Wahhbiy locale, Shabbir Chowtee dire:
Oui, nous ena la conviction qui Allaah Li la haut So bans
cratures, mais dans mo livre, aucun place, mo pas fine dire qui
Allaah Li dans ene direction.
Ref: Ayn-Allh pg 27
Quand nous lire cki le Wahhbiy locale finn crire, nous comprend
ki li pas attribuer direction Allh Pourtant li dire ki li na
conviction ki Allh (Li) la haut So bann cratures Eski tre l-
haut de bann cratures cest pas tre dans direction l-haut ?
148
Pou enn ti moment, nous accepter que le Wahhbiy pas attribuer
direction Allh Mais eski cest le mme cas en cki concerne
so bann savants Wahhbiy? Laisse nous rechercher
Hfiz Ibn Hajar Asqalniy (dcd 852 Hijriy) dire:
Bann ki finn attribuer direction Allh, et zott dire qui
cest direction l-haut (zott) finn servi a (Hadeeth-un-
Nuzoul) comme preuve. La majorit (de bann savants) finn
rejete a, car a lopinion-l (li) indiquer ki Allh limit dans
enn place. Allh (Li) pure de a.
Ref: Fath-ul-Briy Vol 3 pg 30
Par le mot Al-Jumhoor (la majorit), (Hfiz Ibn Hajar)
finn oul dire la majorit de bann savants de Kalm.
Quant Ahl-us-Sunnah29, et a cest bann Swahbah et
bann ki finn suivre zott, alors zott attribuer la direction
Allh, et a cest direction l-haut. Zott na la foi ki Allh
(Li) l-haut le trone sans Tamtheel et sans Takyeef. Ena
29
Comme dhabitude, li p cause menti lors nom Ahl-us-Sunnah!
149
innombrable preuves concernant cela dans Kitb et Sunnah.
Alors prend garde et faire attention. Allh conne mieux.
Ref: Fath-ul-Briy Footnote - Vol 3 pg 30
Le texte (li) assez claire Ibn Baaz finn attribuer direction Allh,
et li p prtann ki a cest (soi-disant) Aqeedah de bann Swahbah,
etc
Enn deuxime Wahhbiy, Dr Swlih Fawzn dire:
REMARQUE:
Le Wahhbiy, Swlih Fawzn p affirme direction l-haut pou
Allh, mais li p prtann ki a cest enn direction ki pas finn
tre cre.
150
Eski a pas p impliquer ki pareil couma ltre de Allh et So
bann attributs exister de toute lternit, alors a direction l-
haut aussi exister de toute lternit??? Eski cela (li) pas
contredire le Hadeeth:
Allh ti exister, et apart Allh, narien pas ti exister.
Ref : Swaheeh Bukhriy HNo 3191
LOPINION WAHHBIY PROPOS BANN KI DIRE
KI ALLH PAS DANS DIRECTION L-HAUT !
Le grand savant de bann Wahhbiy, Swiddeeq Hassan
Khan30 dire:
.
Celui ki finn nier ki Allh (Li) dans direction l-haut aprs
tous a versets et Hadeeth-l, alors li finn contredire
Qurn et Sunnah.
Ref: Qatwf-uth-Thamar pg 36
30
Nous finn introduire li la page 185.
151
.
Celui ki dire: Nous pas dire ki Allh (Li) l-haut, ni embas,
ni dans cot droite, et ni dans cot gauche, alors travers
a, li p contre cki prouv par Qurn, Sunnah et
lunanimit de bann musulmans depuis lpoque de bann
Swahbah parmi bann savants et croyants.
Li obligatoire pou explique la vrit li. Si li insister, alors
li enn Kfir Murtad, ki Namz pas valable derrire li.
Ref: Fatw Lajnah Vol 1 pg 345
Voil a cest ralit de bann Wahhbiy ! Cki veut dire tous bann
grands savants ki finn nier direction concernant Allh (zott) tous
Kfir auprs de bann Wahhbiy !
152
ALLAH EXEMPT DE DISTANCE
Le fait que Allh (Li) exempt de place et de direction,
alors automatiquement la distance ki applique lors
bann cratures (li) pas applique lors Allh, le Crateur
de distance.
.
Signification denn serviteur tre proche avec Allh cest la
proximit en terme Zikr et bonne action. Cest pas enn
proximit du corps oubien de place. Car a cest parmi bann
qualits de bann les corps, et Allh (Li) au-del et pure de
a.
153
Ref: Lisn-ul-Arab Vol 1 pg 663
Allh pas spar avec quique crature de sorte que na
distance de sparation entre Li et la crature.
Ref: Qawri-ul-Qahhr
LAPPROCHEMENT DE RASOULULLH AVEC ALLH
LOCCASION MIRJ PAS TI EN TERME DISTANCE.
Pna doute ki loccasion Mirj, Rasoulullh ti arrive
enn place trs haute.
154
Dans le pass, na bann dimounes influencs par
Aqeedah de Tajseem et Tashbeeh, finn na a
conception-l. Zott finn mal-interprte enn Hadeeth de
Swaheeh Bukhriy pou soi-disant prouve a Aqeedah-
l.
155
Li finn dire avec so Seigneur: O Allh! Diminuer (Namz)
de nous, car mo Ummat pas pou capave faire autant.
Ici finn faire mention de place en relation avec Rasoulullh
. Le Wahhbiy finn attribuer a Allh, c..d. (selon le
Wahhbiy) Allh ti assizer dans a mme so place quand
Rasoulullh finn prsente so requte, et Li pas ti
alle aucaine place depuis l-bas.
Ref: Qawri-ul-Qahhr pg 162,163
Conn ki cki finn mentionn concernant attribution
lapprochement et proximit ici avec Allh oubien vers
Allh, cest pas approchement de place, ni proximit de
distance. Mais couma nous finn mentionner de Imm Jafar
As-Swdiq ki ctait pas enn approchement de limite.
Cest plutot lapprochement de Nabiyy Kareem avec So
Rabb et so proximit avec Li, pou expose so grandeur, so
valeur et so lhonneur, et pou faire brille lumire de so
connaissance et lobservation de bann secrets de So
156
linvisible et So pouvoir. Mais quand applique lapprochement
Allh, a signifie: faveur, consolation, labondance et
considration.
Ref: Ash-Shif Vol 1 pg 205
Ref: Bahr--Shareeat
157
AQEEDAH DU GRAND SAVANT DE BANN WAHHBIY: LE SOMMET
DE ENN MINARET (LI) PLUS PRS AVEC ALLH, KI (MINARET-L)
SO COT EMBAS !!!
Uthmn ibn Saeed Ad-Drimiy (dcd 280 Hijriy) dire:
. :
.
Ibn-ul-Mubrak finn dire: Le sommet de enn Minaret (li) plus
prs avec Allh ki (minaret-l) so cot embas
Ibn-ul-Mubrak finn dire la vrit, car tous cki plus prs avec
le-ciel, li plus prs avec Allh.
Ref: Radd alal Mareesiy pg 100
158
ALLH EXEMPT DE LIMITE ()
Imm Abou Haneefah (dcd 150 Hijriy) dire:
(Allh) Li sans limite.
Ref: Al-Fiqh-ul-Akbar
)(:
:
{
]11:}[
IMAM AHMAD IBN HAMBAL (dcd 241 Hijriy) dire
concernant parole de Rasoulullh (ki littralement traduire
par): Allh descendre lors premier le ciel , Pou trouve
Allh jour Qiymah , et bann paroles similaires ces
Hadeeth.
(Imm Ahmad ibn Hambal ) dire: Nous na Iymn lors
zott et nous attester zott sans le comment et sans
signification. Nous pas rejete narien depuis l-dans, et nous
conner ki avec cki Rasoul finn vini (li) vrai, nous pas
dsapprouve Rasoulullh , nous pas dcrire Allh plus ki
description ki Li finn faire de Li, sans (ki nous attribuer)
limite et la fin ( Allh). Pna narien pareil couma Li, et Li
tender et Li observer. [42:11]
159
Ref: Lumat-ul-Itiqd pg 34
160
et interprter, finn prcde li (Imm Abul Hassan Ashariy
) lors a lopinion-l.
Ref: Fath-ul-Qadeer Vol 3 pg 491
WAHHBIY ATTRIBUER LIMITE ALLH !!!
Bann soi-disant SALAFIY (Wahhbiy) zott pas lors mme
Aqeedah ki bann Salaf Swliheen ti t.
Lancien plus grand Mufti (Wahhbiy) de LArabie
Saoudite, Ibn Baaz faire enn commentaire lors texte
de Imm Twahwiy comme suit:
161
.
(Imm Twahwiy) so parole: (Allh) Li au-del de limite, de
rduction, d'lments, de membres, d'organes et de six direction
comme cest le cas de bann cratures.
Bann celui ki faire Taweel et bann Mulhideen (bann ki finn
dvier) finn mal servi a (parole de Imm Twahwiy) dans
domaine Asm et Swift (Noms et attributs de Allh), mais
a li pas enn argument pou zott. Cela parce ki Imm
Twahwiy finn oul exempt Allh de ressemblance avec
bann cratures travers a. Mais li finn prsente enn
texte ambigue31, ki ncessite enn explication afin que
lambiguit capave enlev.
Ainsi quand li finn dire ki Allh exempt de limites, li finn
oul dire ki cest bann limites ki humains conner. Personne
pas conne bann limites de Allh, apart Allh li-mme.
Ref: Taleeqt al Matn Twahwiyah pg 9
31
Au commencement de Aqeedah Twahwiyah, Imm Twahwiy
finn prciser ki so explication ki li pou donner cest BAYN
(enn explication claire). Mais pou Wahhbiy, cest pas enn
explication claire parce ki Wahhbiy na Aqeedah contraire a.
162
FATW DU GRAND SAVANT DE WAHHBIY: CELUI KI PAS
ACCEPTER LIMITE POU ALLH, LI ENN KAAFIR !
Le savant de Wahhbiy, Uthmn ibn Saeed Ad-
Drimiy dire:
})5( { :
{
]16 : } [ { ]5 :[
]{55:}[ { ]50: }[
]10: }[
.
.
Celui ki prtendre ki Allh pna limite, li finn rejete Qurn.
Li finn prtendre ki Li (Allh) inxistant. Car Allh finn
dfinir So endroit plusieurs places dans Qurn
Tous a et bann ki similaire a (zott) soutenir et prouve la
limite (pou Allh).
Celui ki pas finn accepter a, alors li finn faire Kufr
(mcrance) de cki Allh finn rvl (Qurn) et li finn
rejete bann versets de Allh.
Ref: Ar-Radd alal Mareesiy pg 24
163
ALLAH EXEMPT DE FORME, MSURE
ET DIMENSION
Imm Abou Haneefah (dcd 150 Hijriy) dire:
Allh (Li) Chay (existant) mais pas couma bann les autres
existants. Et le sens de Chay (concernant Allh) cest la
confirmation (de So existence) sans ki (Allh Li) enn corps,
ni substance lmentaire, ni caractristique et ni limite.
Ref: Al-Fiqh-ul-Akbar
Ref: Bahr--Shareeat
165
KALM (PAROLE) DE ALLH (LI) EXEMPT
DE LETTRES ET DE SON/LA VOIX
Imm Abou Haneefah (dcd 150 Hijriy) dire:
Li (Allh) faire Kalm, mais pas couma nous faire Kalm
(causer). Li tender mais pas couma nous tender. Nous
(humains) causer travers bann organes et lettres, tandis
que Allh (Li) faire Kalm sans organe et sans lettres.
Lettres (li) cratures, tandis que parole de Allh (li) pas
crature.
Ref: Al-Fiqh-ul-Akbar
NOTE:
a cest Aqeedah de Imm Abou Haneefah , ki Allh
faire Kalm MAIS SANS ORGANES ET LETTRES.
Enn Wahhbiy finn crire enn livret, Itiqd Al-Aimmah
Al-Arbaah, pou soi-disant prsente Aqeedah du 4 Imm
(Imm Abou Haneefah , Imm Mlik , Imm Shfiiy
& Imm Ahmad ibn Hambal ). Dans a livret-l, la
page 14, le Wahhbiy finn cite seulement enn partie du
parole de Imm Abou Haneefah comme suit:
166
Allh faire Kalm, mais pas couma nous faire Kalm
Nous [humains] causer travers bann organes et lettres,
tandis que Allh (Li) faire Kalm sans organe et sans
lettres. Lettres (li) cratures, tandis que parole de Allh
(li) pas crature.
La raison pou pas cite le texte au complet (li) trs vident, et a cest
acause cela (li) contredire Aqeedah Wahhbiy ki est comme suit:
Paroles Allaah li compos de bans alphabets ()
Ref: Aqeedah dene petit musulman pg 15
167
ALLH EXEMPT DE DPLACEMENT
ET MOUVEMENT
Ahl-us-Sunnah Wal Jamah unanime lors le point ki
Allh (Li) exempt de mouvement et dimmobilit. Cest
acause de a ki nous trouve bann grands savants tel
que Imm Mlik (dcd 179 Hijriy) et Imm Ahmad ibn
Hambal (dcd 241 Hijriy) finn faire Taweel de bann
textes de Qurn et Hadeeth, ki littralement p
attribuer mouvement et dplacement Allh. Voir pg
47-49
Imm Ibn Hibbn (dcd 354 Hijriy) dire:
Bann attributs de Allh (zott) sans le comment, et pas bizin
compare zott avec attributs de bann cratures. Pareil
couma Allh (Li) faire Kalm sans organe; les dents, uviles,
la langue et la lvre, (contrairement) bann cratures.
Allh (Li) au-del de a et bann kitchoses couma. Pas
gagne droit compare Kalm de Allh nous Kalm, car
Kalm de bann cratures (li) occasionn par bann organes.
Tandis que Allh (Li) faire Kalm couma Li oul, sans
organe.
168
De mme faon, Allh faire Nuzoul sans organe et sans
mouvement, et sans dplacer depuis enn place enn autre.
Ref: Swaheeh Ibn Hibbn Vol 3 pg 200
170
(Allh) Li exempt dtre dans position dbout et assise. Li
exempt de descendre, monter, du mouvement, de
limmobilit et tous bann les autres caractristiques
corporelles et relatif au corps.
Ref: Qawri-ul-Qahhr
171
ALLAH (LI) PAS ENN LE CORPS ET LI EXEMPT
DE TOUTES CHOSES CORPORELLES
Imm Abou Haneefah (dcd 150 Hijriy) dire:
Allh (Li) Chay (existant) mais pas couma bann les autres
existants. Et le sens de Chay (concernant Allh) cest la
confirmation (de So existence) sans ki (Allh Li) enn corps.
Ref: Al-Fiqh-ul-Akbar
172
Lobjectif de Imm Bukhriy dans ce chapitre cest
rplique bann Jahmiy, bann celui ki finn attribuer le corps
Allh en sattachant au sens apparents des textes, malgr
finn fini tablit que Allh (Li) pas enn le-corps, et Li pas en
besoin de enn place pou Li habiter. Allh ti exister quand
place pas ti exister. Allh finn attribuer Marij
(llvation) Li dans sens llvation de lhonneur. Et
signification de Irtif (llvation) de Allh cest
llvation de lminence, en exemptant Allh de lendroit32.
Ref: Fath-ul-Briy Vol 13 pg 416
.
Conn ki Qurfiy et bann les autres finn rapporter de
Imm Shfiiy , Imm Mlik , Imm Ahmad et Imm
Abou Haneefah ki ceux-ci finn dclare bann ki attribuer
direction et le corps Allh comme Kfir (mcrant), et
bann-l (les 4 Imm) na raison l-dans.
Ref: Al-Minhj-ul-Qaweem pg 144
.
:
Enn Mushabbih (anthropomorphiste), quand li dire ki Allh
na la main et li-pied couma bann serviteurs, alors li enn
32
Sharh Swaheeh Bukhriy (Ibn Battwl) Vol 10 pg 453
173
Kfir maudit. Si li dire ki (Allh na) le corps, pas couma
bann le corps, alors li enn Bidatiy.
Ref: Fath-ul-Qadeer Vol 1 pg 360
(Allh) Li pas enn corps et Li au-del de toutes choses
corporelles.
Ref: Qawri-ul-Qahhr
Si trouve Allh ncssite ki (Allh) Li enn le corps, alors ki
li ainsi. Mais nous conner avec certitude ki li pas ressembl
les corps de bann cratures.33
33
En fait, Uthaymeen p cause concernant bann croyants
trouve Allh dans lau-del, ki certainement pou na lieu.
Mais a pas veut dire ki Allh (Li) enn corps. Bann Ulam
finn expliquer clairement ki bann croyants pou trouve Allh,
sans le comment, sans ki vision englobe Li et sans ki na
distance entre bann gens du paradis et Allh. Cela parce ki le
comment et distance applique lors bann le corps et Allh (Li)
exempt de corps.
174
Ref: Majmou Fatw Vol 8 pg 389
Pou trouve Allh dans lau-del. Bann croyants pou trouve Li, quand
zott pou dans paradis avec lizi de zott la tte, sans comparaison,
sans le comment, et pas pou na distance entre Li (Allh) et So
cratures.
Ref: Al-Fiqh-ul-Akbar
Pas penser ki Allh na organes et membres (le corps), car
a conception-l veut dire (donne Allh) ressemblance
bann cratures. Allh (Li) exempt de a. Pna narien pareil
couma Li.
Ref: Fath-ul-Briy Vol 8 pg 664
Ahl-us-Sunnah finn unanime lors l ki la signification de
Yad (en relation avec Allh) cest pas lorgane, ki li enn
parmi bann qualits de bann cratures.
Ref: Hady-us-Sriy Vol 1 pg 503
(Allh) Li pas compos de parties oubien portions.
Ref: Qawri-ul-Qahhr
176
AQEEDAH DE BANN WAHHBIY
CONCERNANT ALLH
Jusqu maintenant nous finn tudier principe Ahl-
us-Sunnah Wal Jamah concernant bann versets
Qurn et Hadeeth de Swift, c..d. soit nous faire
Tafweed ( )oubien nous faire Taweel.
178
(Ibn Qayyim) so parole: Allh exempt de a cest dire
de a bann xigences-l, et Li aussi pure de bann organes
du corps.
La parole de lauteur ici (li) dcevante, li pas signifie a du-
tout. Car So parole bann organes du corps (li) inclure le
visage, la main, lizi, li-pied, la jambe; a cest parmi bann
organes le-corps, alors eski vraiment Allh exempt de tous
a? La rponse cest si nous guette le texte apparent de
lauteur, alors nous pou dire ki li p prouve a ( ki Allh
exempt de bann organes). Mais basant lors connaissance ki
nous na concernant la position de lauteur (lors a sujet-
l), cest ki li affirme a bann attributs-l pou Allh et a
179
cest: le visage, lizi, la main, la jambe, lipied. a cest
quelque chose ki nous conner couma nous conne le soleil...
Ainsi nous (Uthaymeen) dire: Ibn Qayyim pas finn oul nier
a (bann organes du corps) pou Allh. Li finn seulement oul
nier caractristiques de a bann organes-l en relation avec
humain (pou Allh).
Caractristiques de a bann organes-l en relation avec
humain cest ki li possible dtache zott depuis (humain-l)
so le corps oubien pas dtache li. Tandis la main en relation
avec Allh, ainsi que la jambe, li-pied, lizi, li pas possible ki
a arriver.
Ainsi bann Ulam (Wahhbiy) finn dire: Li pas permissible
pou dire ki la-main de Allh (li) enn partie de Allh, car enn
partie cest cki est possible de dtach depuis lentier. a
li impossible en relation avec Allh.
Ref: Sharh Kfiyyah Shfiyyah Vol 1 pg 392
(Imm) Swbouniy () finn mentionner ki Allh (Li)
exempt de corps, iris (lizi), lorifice, la langue et la gorge.
a cest pas la voie de Ahl-us-Sunnah. Au contraire cest
parmi bann paroles de bann savants de Kalm
(Aqeedah), ki condamnable.
Ref: Majmou Fatw Vol 3 pg 61
180
2. WAHHBIY DIRE KI ALLH NA DEUX LA-
MAINS RELLES ! ()
Le Mujassim, Uthmn ibn Saeed Ad-Drimiy34 dire:
Allh na deux la mains avec ki Li finn cre dam et Li
(Allh) finn touche li (dam ) avec a (deux la-mains).
Ref: Ar-Radd alal Mareesiy pg 29
34
Nous finn introduire li la page 124
181
(Si kikne dire ki Allh) na organe et par a li p oul dire
ki cest la main ki action arriver avec a, (enn la main ki)
attraper, donner, serrer et tendre, alors la main de Allh
(li) couma mme.
Ref: Hady-us-Sriy Footnote Vol 1 pg pg 503
3. WAHHBIY DIRE KI ALLH NA DEUX LIZIS
RELLES, AVEC KI LI TROUVER ! ()
Le Mufti Wahhbiy, Uthaymeen dire:
Nous na Iymn ki Allh na deux lizis rels.
Ref: Aqeedah Ahl-is-Sunnah pg 14
182
4. WAHHBIY DIRE KI ALLH NA ENN VISAGE
REL, KI PRSENT DANS CHAQUE DIRECTION ! ()
Le Mufti Wahhbiy, Uthaymeen crire comme
commentaire du verset [2:115]:
:
Mais cki authentique cest ki la signification de Wajh
ici cest le visage rel de Allh. Cest--dire dans nimporte
ki direction zott pou tourner, l-bas cest visage de Allh.
Car Allh englobe tous kitchoses.
Ref: Sharh Aqeedah Wsitwiyyah Vol 1 pg 289
5. WAHHBIY ATTRIBUER LI-PIED REL ALLH
! ()
Le Mufti Wahhbiy, Uthaymeen dire:
Allh na li-pied rel, ki pas ressembler li-pied de bann
cratures.
Ref: Sharh Aqeedah Wsitwiyyah Vol 2 pg 32
183
6. WAHHBIY DIRE KI ALLH NA LA-JAMBE, LE
REIN, LE DOIGT RELS ! ()
Le savant Wahhbiy de LArabie Saoudite, Alawiy
Saqqf dire:
:
.
Hujzah35 & Haqw36 cest deux attributs personelles (de Allh)
ki prouvs Hujzah & Haqw cest la place cott attache et serre
Izr (waist-sheet).
Ref: Swiftullh pg 125
35
Signification de Hujzah selon dictionnaire Arabe (Arabic
Lexicon):
36
Signification de Haqw selon dictionnaire Arabe (Cowan):
184
Le savant de bann Wahhbiy, Swiddeeq Hassan
Khan37 dire:
:
37
Li possible ki quique Wahhbiy dire ki Swiddeeq Hassan Khan (li)
pas enn savant Wahhbiy/Salafiy. Pou dissipe a doute-l, nous p
prsente cki bann chef Wahhbiy finn dire/crire concernant
Swiddeeq Hassan Khan:
1. Albniy finn appelle Swiddeeq Hassan Khan comme Allmah
(un trs grand savant). [Swifah Swalaah An-Nabiy pg 176].
2. Dans enn deuxime livre, Albniy finn considre li comme enn
Muhaqqiq (rechercheur). [Swifah Tarweeh pg 84]
3. Albniy dire:
Swiddeeq Hassan Khan (li) parmi bann Ahl Hadeeth (Wahhbiy).
[Mawsout Albniy fil Aqueedah Vol 9 pg 219]
.
Parmi bann attributs de Allh:
La main, la main droite, paume, le doigt, la main gauche, li-
pied, visage, lme, lizi, la descente, la venue, la parole, la
jambe, le rein, le cot, au dessus, Istiw, la puissance, la
proximit, lloignement, rier, tonner, lamour, dtester,
rpulsion, lagrment, colre, lirritation, la connaissance, la
vie, le pouvoir, la volont, la haut, tre ensemble, la joie,
etc cki Qurn et Sunnah finn faire mention. Bann
preuves de a (zott) mentionns l-dans.
Bizin dirige tous a bann attributs-l vers enn seul point et
li obligatoire pou na la foi en zott, ki zott bann attributs
rels. Zott pas ressembler attributs de bann cratures,
pas bizin faire Tamtheel, ni faire Tatweel et ni rejeter, ni
nier, et ni donne zott enn interprtation ki contre le sens
apparent.
Ref: Qatwf-uth-Thamar pg 65-68
7. WAHHBIY DIRE KI ALLH NA LESTOMAC,
VENTRE, LE DOIGT MAJEUR, POIGNET ! ()
Le savant Wahhbiy/Ghayr Muqallid, Waheed-uz-
Zamn dire:
186
a bann organes-l (zott) prouvs concernant Allh, ki
digne So Zaat et sans ressemblance: Le visage, lizi, la
main, poignet, le doigt majeur, depuis le milieu jusqu la
partie coude, lestomac, le cot, ventre, li-pied, tibia, les
deux bras.
Ref: Hadyat-ul-Mahdiy pg 27
8. WAHHBIY DIRE KI ALLH NA CINQ LES
DOIGTS ! ()
Enn Wahhbiy dire:
Oui, car bann les doigts (de Allh) contenir bann cratures
(et les restes de la cration lors enn le-doigt)
Ref: Masil Ibn Baaz pg 37
187
9. WAHHBIY DIRE KI ALLH TENDER AVEC
ZOREILLE ! ()
Le savant Wahhbiy, Dr. Khlill Harrs38 dire:
Li (Allh) tender avec zoreille et Li trouver avec lizi.
Ref: Sharh Aqeedah Wsitwiyyah pg 97
10. WAHHBIY ATTRIBUER LOMBRAGE ALLH
! ()
Le Mufti Wahhbiy, Ibn Baaz dire:
38
Concernant li, bann savants Wahhbiy de LArabie Saoudite
dire:
Dr Muhammad Khalil Haras was a great Salafi Aalim and research
scholar He was a firm Salafi scholar, much strong in expressing the
truth, argumentation and exposition. He dedicated all his life in
preaching and propagating the true Islamic faith and creed.
Ref: Sharh Aqeedah Wsitwiyyah Version Anglaise
Edition Dar-us-Salaam pg 17
188
Li (Allh) na lombrage ki digne Li, nous pas conner couma
lombrage-l t.
Ref: Majmou Fatw Vol 28 pg 402
189
12. WAHHBIY ATTRIBUER FORME/IMAGE ALLH
! ()
Le savant Wahhbiy de LArabie Saoudite, Alawiy
Saqqf dire:
Swourah39 cest enn attribut personel, Khabariyyah
prouv pou Allh.
Ref: Swiftullh pg 229
39
40
Signification de Malal selon dictionnaire Arabe (Al-Mawrid) :
190
Cki obligatoire cest ki laisse a Hadeeth-l passer (sans
donne li enn lautre interprtation), en ayant la foi lors
lattribut (ki Allh fatigu) et ki a (attribut-l) li vrai
dune manire ki digne Allh, sans comparaison So
cration et sans Takyeef.
Ref: Fatw Lajnah 2 Vol 2 pg 40341
41
Selon Al-Maktabat-us-Shmilah
191
Mo esprer ki le Wahhbiy locale pou applique so bann Fatw, ki li
habituer donner, lors li-mme. Par exemple:
42
Signification de Harwalah selon dictionnaire Arabe (Al-
Mawrid):
192
Le Mufti Wahhbiy, Uthaymeen dire:
Lattribut de Harwalah (li) prouv pou Allh Talah.
Ref : Majmou Fatw Vol 1 pg 182
43
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=149331
193
15. WAHHBIY DIRE KI ALLH SENTI (SMELL) !
()
Voil, mme Wahhbiy finn avouer ki zott plus grand Mufti, Ibn
Baaz, finn mal comprend enn Hadeeth pou qualifier Allh de enn
attribut, ki en ralit pas applicable lors Allh !
194
16. WAHHBIY DIRE KI ALLH TABLIT / ASSIZE
LORS LE TRNE ! ()
Voir pg 131
17. WAHHBIY DIRE KI ALLH LORS LE TRNE
DUNE MANIRE RELLE ET LI AVEC SO CRATURE
DUNE MANIRE RELLE ! ()
Le Mufti Wahhbiy de LArabie Saoudite, Uthaymeen
dire:
(Allh) Li ensemble avec So cration dune manire relle,
mme si Li la-haut bann-l lors So trne dune manire
relle.
Ref: Aqeedah Ahl-is-Sunnah pg 13
18. WAHHBIY DIRE KI ALLH DESCENDRE LORS
PREMIER LE-CIEL AVEC SO ZAAT DANS TROISIME TIERS LA
NUIT !
Uthaymeen dire:
La descente de Allh vers le ciel du monde (li) parmi (Allh)
So bann attributs Et a cest enn descente relle, ki digne
Allh.
Ref: Sharh Lumat Al-Itiqd pg 33, 34
195
19. WAHHBIY DIRE KI ALLH (LI) DEVANT ENN
NAMZIY (DUNE MANIRE RELLE) ! ()
Uthaymeen dire:
.
.
Certainement Allh (Li) devant (Namziy) so visage. Acause
a Li finn empche (enn Namziy) cracher devant so
visage, car Allh (Li) devant (Namziy) so visage. Ainsi
quand to faire Namz dans enn endroit cott to pas conne
direction Qiblah, et to faire zffort intellectuel et
Taharriy et to faire Namz. En ralit Qiblah capave
derrire toi, mais Allh (Li) devant to visage, mme dans a
situation-l.
Ref: Sharh Aqeedah Wsitwiyyah Vol 1 pg 289
196
Voil, a cest Aqeedah pourri de bann WAHHBIY,
bann ki prtann tre lors Aqeedah de bann Salaf
Swliheen !!!
Eski a cest Aqeedah enseign par Qurn et
Hadeeth ???
Si a cest vrai Aqeedah couma Wahhbiy
prtendre, alors couma capave na autant
contradictions et divergences parmi zott mme lors l.
Daprs zott propre Fatw, certains parmi zott (li)
Jahmiy & Muattwil, tandis que certains finn attribuer
Allh cki pas applique lors Li ???
Ki sann-l plus injuste ki celui ki invente enn mensonge
lors Allh, pou ki li gare bann dimounes par so ignorance?
Sans doute, Allh pas guide bann injustes.
[Qurn 6:144]
Puret Seigneur de bann le-ciels et la terre, Seigneur du
Arsh, contre tous cki bann-l attribuer ( Li ).
[Qurn 43:82]
197
QUELQUES GRANDS SAVANTS AHL-US-SUNNAH
WAL JAMAH DANS DOMAINE AQEEDAH
Quand bann groupes gars finn mal-interprte Qurn
et Hadeeth, pou propage zott Aqeedah corrompue, nous
bann Ulam finn faire beaucoup zfforts et sacrifices
pou dfendre Aqeedah Ahl-us-Sunnah Wal Jamah.
Jusqu ki certains Ulam finn mme perdu la vie en
faisant cela.
198
Imm Ahmad ibn Hambal finn rfute a bann gars-
l de toute force et li finn prouver ki Qurn cest Kalm
(parole) de Allh, et non pas crature de Allh. En
faisant cela, Imm Ahmad ibn Hambal finn Shaheed
(martyris) dans chemin Allh.
199
Li finn mentionner ki li finn rve Rasoulullh et Li finn
ordonne pou crire enn lettre Abou Abdillah Ahmad ibn
Hambal, transmettre li mo Salm et dire li: Bientot to pou
tre mis lpreuve et pou invite toi vers la parole Khalq-
-Qurn, mais toi (to) pas rponn zott. Allh pou lev to
pavillon pou toi jusqu jour Qiymah.
Rabee dire:Flicitation !.
Imm Ahmad ibn Hambal finn enlve so chemise ki ti p
touche avec so le-corps et li finn donne moi li. Quand mo
finn retourne chez Imm Shfiiy , mo finn informe li.
Alors Imm Shfiiy finn dire moi:
Mo pas pou mettre aucaine fardeau lors toi en cki
concerne la chemise (de Imm Ahmad ibn Hambal ). To
simplement trempe li dans de leau et ensuite to donne
moi li afin que mo cherche Barakah avec li.
Ref: Al-Bidyah Wan Nihyah Vol 14 pg 395
" "
:
a bann Aqeedah (croyances)-l, parmi croyances de bann
Ashariy, finn tre publi dans collection de bann textes et
zott na bann commentaires rnomms. Bann-l (bann
savants de Kalm) finn croire dans a bann Aqeedah-l,
zott finn crire lors l, et cela finn vinn populaire parmi
zott et zott bann zlves. Parmi bann-l, celui ki ti bann
gens de Hadeeth (Muhadditheen), li finn crire concernant
Aqeedah. Mais li pas finn na courage pou claircit Mazhab
(la voie) de bann Salaf et explique Aqeedah de bann Imm.
Enn de bann meilleurs exemples cest (Imm) Twahwiy (),
celui ki na enn ouvrage renomm dans Aqeedah. Li ti
Shfiiy, ensuite li finn vinn Hanafiy et li ti enn fanatique
dans Mazhab Hanafiy.
(Imm Twahwiy) finn crire Aqeedah Twahwiyyah et li
finn mentionne l-dans certains textes rejets, ki ti
populaires dans so lpoque concernant bann savants de
Kalm.
201
Par exemple, so parole: Allh (Li) exempt de limites,
rductions, parties, dimensions. Les six directions (droite,
gauche, devant, derrire, en haut, embas) pas contenir Allh,
(contrairement ) cki est le cas pou bann creatures.
Ref: Al-Irshd Sharh Lumah Itiqd pg 18
202
Nous Shaykh, Abul Hassan Ashariy pas finn invente
narien dans Deen de Allh et ni li finn faire quique Bidah
l-dans. Au contraire, li finn prend paroles de bann
Swahbah, Tbiiyn et bann Imm de fondements de Deen,
ki finn vinn aprs et li finn soutenir a par plus explication,
commentaire et claircissement.
Ref: Tabyeen Kazib Muftariy pg 103
203
Conn ki bann croyances bases lors seulement lors
principe de Ahl-us-Sunnah Wal Jamah, et a cest Imm
Abul Hassan Ashariy , Imm Abou Mansoor Mtureediy
et bann ki suivres a deux-l.
Ref: An-Nimat-ul-Kubr pg 107
204
mme lauteur du fameux Tafseer Ibn Katheer, Hfiz Ibn Katheer
(dcd 774 Hijriy).
Ti na enn dispute entre Ibn Qayyim Al-Jawziyah et Hfiz
Ibn Katheer concernant enseigne bann dimounes. Hfiz Ibn
Katheer ti dire Ibn Qayyim :
To detester moi acause moi (mo) Ashariy ?
Ref: Ad-Durar-ul-Kminah pg 58
205
CONCLUSION
Aprs lecture de a livre-l, mo esprer ki ou finn
gagne enn bonne connaissance de Aqeedah ki enn
musulman bizin na concernant Allh. En mme
temps, ou finn trouve lgarement claire de bann
Wahhbiy, bann ki prtann suivre Salaf Swliheen.
Rasoulullh dire:
Serment lors Allh ! Si Allh donne Hidyat par to zffort
enn seul personne, a li meilleur pou toi ki to gagne bann
grand du-bien matriel.
Ref: Swaheeh Bukhriy HNo 3009
206