Poeta Elicura Chihuailaf nominado

al Premio Nacional de Literatura

La Universidad de La Frontera de Temuco anunci su apoyo al poeta mapuche para el Premio
Nacional de Literatura. Elicura ha traducido a Pablo Neruda al mapudungun y es uno de los
ms destacados escritores indgenas del continente.

omo una forma de destacar

C la trayectoria y aporte a la
creacin potica nacional del
escritor y poeta mapuche
Elicura Chihuailaf, es que la Univer-
sidad de La Frontera ha decidi apo-
yar su postulacin al Premio Nacio-
nal de Literatura que este ao cumple
70 aos desde su creacin. De esta
manera, uno de los ms importantes
poetas indgenas del pas y el conti-
nente, ser parte del selecto grupo
de literatos que sern analizados por
el jurado, a fines del mes de agosto
cuando se d a conocer el nuevo
ganador de este importante certamen
nacional.
Al respecto el Director de Exten-
sin y Formacin Continua de la
Universidad de La Frontera, Eduardo
Daz Muoz, seal que "para noso-
tros es un gran privilegio apoyar a
Elicura Chihuailaf en esta iniciativa
que permitir destacar a un gran poeta
mapuche de la regin, en un Premio
de esta envergadura. Es reconocer la
trayectoria de un escritor que sin
duda tiene meritos suficientes para
ser parte de los candidatos, indic.
De igual forma se expres el Di-
rector de Cultura, Benjamin Vogel.
Considero absolutamente pertinente
esta postulacin la trayectoria y el
aporte desde el mundo mapuche de
Elicura a las letras nacionales son
innegables. Sera un verdadero orgu-
llo que se le otorgue el Premio Na-
cional de Literatura a este connotado
poeta de La Araucana, subray.
As, diversas instituciones pbli-
cas y medios de comunicacin, entre "Me enter hace unas semanas. sus estudios bsicos. El poeta sostiene
ellos el periodico MapucheTimes, Lo tomo como una sorpresa agrada- que su niez siempre estuvo marcada
se han sumado a esta iniciativa que ble, me conmueve que hayan consi- por la tradicin de su familia y de su
busca resaltar la figura de Chihuilaf derado mi obra". Asi responde el pueblo. Eran campesinos mapuches
con una trayectoria innegable que poeta mapuche a su nominacin al aprendiendo de sus antepasados.
considera cerca de 30 publicaciones, Premio Nacional de Literatura. De sus abuelos aprende a cultivar
e importantes galardones. Entre estos "Agradezco al rector, don Sergio la tierra, a compartir la cultura ma-
ltimos destacan el Premio Mejor Bravo, y al vicerector, Juan Manuel puche, ser parte de aquella oralidad.
Obra Literaria (poesa), Consejo Na- Fierro... La Ufro me ha estado apo- Por ese motivo es que, al partir a la
cional del Libro y la Lectura en 1994 yando para una prosa potica sobre ciudad para terminar sus estudios
y Lista de Honor de IBBY, Interna- la memoria de mi infancia y sobre secundarios en el internado del Liceo
tional Board on Books for Young mi andar por Chile y el mundo. Ahi de Temuco, se siente un exiliado. El
People (organizacin internacional comenz este trabajo juntos", agrega. llama a ese perido "el exilio de la
para el libro infantil y juvenil) por Elicura Chihuailaf naci en Que- ciudad".
su libro-lbum Sueo Azul, 2010 churewe, Pas Mapuche, en 1952. Lleg a ese momento hablando
y 2011 por su libro Relato de mi Ms adelante la familia se establece un perfecto castellano, pero, a pesar
Sueo Azul. en el pueblo de Cunco, donde hace de ello, no poda entender o interpre-
tar la semitica de la otra sociedad, puesto
que se nace en un lugar y es ese espacio
el que habita al ser humano, dice. Su
preparacin acadmica termina en la Uni-
versidad de Concepcin, donde se titula
de obstetra, profesin que no ha ejercido
al dedicarse por completo a la creacin
potica.
La escritura de Chihuailaf tiene que
ver fundamentalmente con el universo de
la memoria y con el de la historia. All
permanece un centro desde donde girar
la gramtica de su escritura. "A orillas
del fogn escuch cantar a mi ta Jacinta
y escuch los relatos y adivinanzas de mi
gente. Es decir, una poesa que no existira
si no estuviera alimentada por la memoria
de una familia que pertenece a una cultura
que para m fue y sigue siendo muy her-
mosa, con mucha ternura. Mi expresin
escrita no alcanza a recoger la inmensidad
de esa memoria que est pidiendo ser
escrita. Quizs alguna vez pueda hacerlo
ms fcilmente" (en su libro "Recado
confidencial a los chilenos", 1999).
El plantea que su escritura viene de
la oralidad del pueblo mapuche, de la
conversacin, as transmiten los mayores
sus vivencias, su experiencia, ya cami-
nando en el bosque tras el pion, ya sen-
tados en torno al fogn mateando. Es en
esa experiencia que el poeta aprende a
valorar ya creer en el poder de la palabra.
La palabra, entonces, expresara la con-
cepcin de mundo. Cada palabra da a
conocer el pensamiento del hablante, su
gestualidad.
El sueo est muy presente en la obra
de Chihuailaf. El sueo como energa,
una llave que sirva para abrir el alma y
habitar all. El aire de ese Sueo o Energa
es la palabra y su gestualidad. En ocasio-
nes podemos encontrar al hablante situado
en el ahora, en su condicin de oralitor,
en su recorrido por diversas ciudades,
desde ese lugar evocando, soando el
Sueo Azul: acaso la historia de una co-
lectividad, de todo un pueblo.
En el poema "An deseo soar en este
valle", la voz del poeta dice: "Avanzo con
los ojos cerrados", ve al anciano y entabla
una conversa-cin, es esta una muestra
del quiebre de la voz del hablante potico.
As por un lado est la voz individual y,
por otra, la voz colectiva; all se juega un
eje de la poesa de Chihuailaf, permanente
dilogo, la poesa como conversacin.
El carcter melanclico es una laten-
cia, que a veces con toda su fuerza irrumpe
en el canto, porque es la memoria (habla-
mos de historia de un pueblo) la que se
impone. Por ejemplo, en el poema "La
luna puede tener tu nombre", la voz del
poeta es de melancola ante una irrepara-
ble despedida, pero esa pena individual
entra en conflicto con su tristeza colectiva.
En torno al concepto del dilogo en la
poesa de Elicura, hasta el momento he-
mos ido siguiendo el surco de la voz
individual versus la voz colectiva (el
pueblo mapuche); sin embargo, es impor-
tante reconocer que el hablante potico
involucra en la escritura a otro actor dia-
logante: La naturaleza. Es el caso del
poema "Para sanarte vine, me habl el
canelo".
El canelo, en tanto voz de la Natura-
leza, interpela al hablante hacindole ver
que en su ser primario debe prevalecer su
cultura, su pueblo, la colectividad. La
tensin entre lo colectivo y lo individual
es una forma que permanece en esta escri-
tura como metfora de una realidad (me
refiero a los aos de sometimiento del
pueblo mapuche). Tensin porque la voz
del poeta reconoce que le ha sido dado el
aliento del canto, el caballo azul de la
poesa. Es decir, se le ha dado la Palabra
para confundir al enemigo.
La colectividad habla a travs de los
antepasados. Esa voz llama al poeta a que
con su "lenguaje florido converse con los
amigos y parlamente con los winka". En
este constante dilogo, entre el individuo
y la colectividad, la voz potica termina
mostrando que lo imperecedero ser lo
colectivo, la memoria, la historia de un
pueblo.
Quizs la poesa para Elicura responda
a una permanente conversa-cin. Perma-
nece en la escritura, pero situado junto a
la oralidad y respetando el pensamiento
que lo sostiene, puesto que ese pensamien-
to es el de su gente, del mundo que habita.
Con esa memoria, la de un pueblo some-
tido, el poeta sale al encuentro del mundo,
a participar con los otros sometidos, pos-
tergados, olvidados.
Para l, la "Pacificacin de la Arau-
cana" equivale al golpe de Estado de
1973. Pues dos pueblos (primero el ma-
puche, luego el chileno) pierden para siem-
pre la posibilidad de construir su presente
y futuro: en primer trmino, el territorio
es ocupado. Y en segundo momento el
pas se convierte, a partir de 1973, en un
territorio tambin ocupado, cada unocon
sus muertos, cada uno con su cultura ava-
sallada. Entonces, se escribir para trans-
mitir la memoria y se dialogar para el
reencuentro de dos pueblos.
"La sociedad chilena no ha asu mido
su identidad. Un rio es conformado por
muchos afluentes y sa es la diversidad.
Para los mapuches la tierra es nuestra
madre, la cual ha sido violentada con
plantaciones de pino y eucaliptus. Cmo
se sentiran ustedes si violentaran a su
madre? El Estado chileno, a travs de
todos sus gobiernos, no ha querido ver
que este, nuestro pas, fue invadido. Hay
un derecho anterior que no ha sido con-
siderado. Y la poesia es una posibilidad
para hablar, puede acercar las diferencias",
subraya Chihuailaf.
Contrario a la criminalizacin de la
lucha de su pueblo, su opinin respecto
del "terrorismo" es fuerte y clara. El poeta
niega que los reclamos de las comunidades
tengan relacin con actos de violencia o
el objetivo de aterrar a la poblacin: "Hay
una persistencia a ciertos lineamientos
que tienden a mantener la acusacin de
terrorismo contra nuestro pueblo. Y tanto
se argument en su momento que en Pars
me hacan preguntas sobre el terrorismo
mapuche. Slo les respond: rara forma
de terrorismo, porque el terrorismo genera
miedo y muerte, y aqu nuestro pueblo es
aparentemente un terrorista que tiene slo
vctimas a su favor, los que han muerto
son gente nuestra, entonces es un terroris-
mo muy raro.
Es el pensamiento y la obra del fla-
mante candidato mapuche al mximo
galardn de las letras.
Monseor Camilo Vial: Conflicto no se
soluciona con ms plata ni Carabineros
El Obispo de Temuco inst al gobierno a "cambiar la forma de ver al pueblo mapuche".
ras el anuncio del gobierno de
T incrementar la dotacin poli-
cial en el Pas Mapuche, el
obispo de Temuco, monseor
Manuel Camilo Vial, lanz crticas
a la forma de abordar la problemtica,
asegurando que el conflicto no ser
solucionado "con ms plata ni ms
carabineros". "Vengo insistiendo hace
muchos aos que necesitamos pol-
ticas que aborden la temtica mapu-
che. La problemtica no es slo en-
tregar tierras", dijo el presidente de
la Fundacin Instituto Indgena, des-
cartando que los ltimos desrdenes
en la zona sean responsabilidad de
las comunidades.
"Nosotros asignamos todos estos
actos de violencia y estas quemas al
pueblo mapuche, y no son ellos. Ellos
son pacficos, tienen una cultura que
estn defendiendo; quieren ser trata-
dos como pueblo y que se respete su
dignidad", aadi, aseverando que
tal "desconocimiento" ha provocado
que "desconfen de nosotros y noso-
tros de ellos".
En esa lnea, monseor Vial es
tajante en plantear que terceras per-
sonas estn detrs de los disturbios
en la regin y que "no han podido
ser descubiertas por carabineros, la
PDI, el Gobierno ni nosotros". Y si
bien, reiter su "condena" a la vio-
lencia "venga de donde venga", el
representante eclesistico cuestion
la estrategia de las autoridades, prin-
cipalmente del Ministerio del Interior,
El lonko de la comunidad Temucuicui
Autnoma, Vctor Queipul, neg que ci el reforzamiento de las dotaciones
haya grupos mapuche tras la serie de
atentados incendiarios y baleos regis-
trados en las ltimas semanas en la
zona de Ercilla. Prcticamente todo
lo que est ocurriendo son autoatenta-
dos, dijo Queipul a El Diario de Coo-
perativa, apuntando a la existencia de
grupos como el comando Hernn Tri-
zano, formado por hijos de particula-
res, carabineros jubilados, que se or-
ganizan para deslegitimar la lucha del
pueblo mapuche.
El dirigente tambin cuestion los
resultados de la denominada Cumbre
de Seguridad realizada en La Moneda,
de enviar mayor contingente policial
a la regin.
"Cmo es posible que tengamos
que ir armados como una guerra para
tratar estos temas de seguridad y ah
llevar a la familia, mujeres y nios!?.
Los nios no son escudos, ellos viven
en su comunidad y su comunidad es
la que estn allanando. Probablemen-
te buscando una persona que ha he-
cho un acto violento. Pero llegar all
con ese aparataje es revisable", recla-
m el Obispo.
Por lo mismo, monseor Vial sos-
tuvo que se deben buscar formas para
abordar el conflicto, a travs del
tras lo cual el ministro Hinzpeter anun-
no, afirm Queipul, que defendi la
de Carabineros y la PDI en la zona.
Despus de la reunin que se sostuvo
en Santiago del comit de seguridad,
ac ya la comunidad, sobre todo los
que estn en proceso de reivindicacin
de tierras, estn totalmente sitiados
con Carabineros. Los tres puntos prin-
cipales de entrada a la comunidad de
Temucuicui estn con proteccin poli-
cial en la cual cada ingreso de vehculo
y personas se est controlando, expli-
c el dirigente.
Lo que est ocurriendo ac para que esas tierras se iban a comprar y el
nosotros es como provocar, no tratar
de buscar una manera de solucionar el
dilogo y especificando la existencia
o no de personas "ideologizadas,
violentas que no quieren buenos re-
sultados ni convivencia ni dilogo.
"Hay que crear ambientes de confian-
za para hablar los verdaderos proble-
mas, teniendo ante nosotros una cul-
tura que ve distinto a la tierra y al
derecho de las personas (...) Tenemos
que aprender a convivir con un pue-
blo que tiene su cultura y tradicin",
enfatiz.
En el mismo sentido se manifes-
taron sacerdotes catlicos que forman
parte de la Pastoral Mapuche, quienes
rechazaron la violencia del actuar
tema dialogando, como dice el Gobier-
el gobierno, pero puedo decir que no-
reivindicacin mapuche sobre terrenos
como los fundos La Romana y Monte-
negro, de propiedad de Ren Urban,
quien en reiteradas ocasiones ha mani-
festado su intencin de vender al Esta-
do las tierras, asegur.
Nosotros estamos haciendo una
recuperacin productiva en esos pre-
dios, ya tenemos como 30 hectreas
sembradas de trigo, sustento para nues-
tras familias, seal. Este proceso
naci porque estbamos conversando
particular estaba en disposicin de
vender. Estbamos conversando. Ahora
policial e hicieron un llamado a re-
tomar "el dilogo fracturado" entre
las comunidades y las autoridades.
"Consideramos gravsima la violen-
cia que carabineros est ejerciendo
sobre comunidades mapuche",
declar el grupo de religiosos. "La-
mentamos particularmente ver a
nios mapuche, seriamente heridos
en su integridad fsica y sicolgica
por fuerzas de Carabineros", aa-
dieron.
Los integrantes de la Pastoral
Mapuche catlica deploraron el des-
pliegue de mayor contingente policial
en la Regin de La Araucana en el
marco del plan de seguridad anun-
ciado por el Ejecutivo. "Vemos una
'cumbre de seguridad' que muestra
al pueblo mapuche como un peligro
y a un slo sector como vctima, en
vez de invitar a una 'cumbre de paz'
con todos los actores involucrados y
con todos los que han sufrido
histricamente la violencia", enfati-
zaron.
Tambin solicitaron acelerar "la
entrega de tierras comprometidas por
el Estado de Chile" a comunidades
mapuches, y conseguir la aplicacin
real de las reas de Desarrollo Ind-
gena contempladas en el Convenio
N 169 de la Organizacin Interna-
cional del Trabajo (OIT) sobre pue-
blos indgenas y tribales. "Invitamos
a todos a desarmarnos y renunciar a
la violencia que slo generar ms
dolor, a disponernos al dilogo y
recuperar las confianzas heridas. A
disponernos como pas a acordar
conjuntamente las acciones de repa-
ra-cin que hagan posible el derecho
y la paz", sealaron.
desconozco la decisin que va a tomar
sotros ya tomamos posesin de predio,
estamos sembrando, estamos con todos
los animales adentro y de ah no nos
vamos a retirar, sentenci.
Finalmente, el lonko hizo un lla-
mado a las autoridades a cumplir la
palabra empeada con las comunida-
des. "Existen compromisos que se han
establecido. Solo buscamos que cum-
plan lo acordado. Creemos que la
represin y llenar de Carabineros nues-
tras comunidades no es solucin. Solo
agrava el conflicto", subray Queipul,
esperanzado en que el dialogo poltico
reemplace la represin.
Avanza creacin de Area de Desarrollo
Indgena en provincia de Arauco
Comunidades de Arauco ven numerosas oportunidades en esta nueva instancia territorial.

on una reunin de trabajo con

C representantes de una veintena
de comunidades, el Director
Nacional de la Corporacin
Nacional de Desarrollo Indgena,
Jorge Retamal Rubio, y el Director
Regional de la institucin en la
Regin del Biobo, Julio Anativia
Zamora, continuaron el trabajo entre
el Gobierno y las comunidades ma-
puche con el fin de concretar una
nueva reas de Desarrollo Indgena
(ADI) en la Provincia de Arauco,
que se sumara a las ya existentes en
Alto Biobio y en la regin de La
Araucania.
"Esta reunin fue muy importante
porque pudimos informar en detalle
a los dirigentes de Arauco sobre la
propuesta de creacin de esta nueva
reas de Desarrollo Indgena en su
provincia, dejando muy en claro que
lo principal es disearla con su
participacin, de acuerdo a sus re- ahual, dirigente mapuche-lafkenche del pasado mes de mayo, como me-
querimientos y a lo establecido en el de la comuna de Tira. dida para abordar el mal llamado
Convenio 169", indic Jorge Reta- Se debe mencionar que las reas conflicto mapuche desde una pers-
mal. de Desarrollo Indgena (ADI) son pectiva de participacin.
"Hace mucho tiempo que veni- definidas como espacios territoriales Las ADI se han estrenado con
mos solicitando un ADI en la Provin- determinados en los cuales los rga- xito en el norte del pas. Un claro
cia de Arauco y este Gobierno tiene nos de la administracin del Estado ejemplo es el ADI Atacama La Gran-
la voluntad para hacerla, adems de (sus diversas instituciones) deben de, donde las comunidades Likanan-
una manera consensuada con nues- focalizar su accin en beneficio de tay se han hecho cargo de la adminis-
tras comunidades, por lo que cuando la calidad de vida de las personas de tracin de los Geisers del Tatio y han
la implementemos estamos seguros origen indgena que habitan estas podido desarrollar numerosos em-
que saldremos adelante y alcanzare- zonas. En el caso de la ADI Arauco prendimientos tursticos sustentables
mos el desarrollo que nuestra provin- esta fue anunciada por el presidente en torno a los atractivos de clase
cia necesita", agreg Arturo Mill- Sebastian Piera tras la cuenta anual mundial de sus territorios.
Batea Mahuida, la joya de los deportes
de invierno en territorio mapuche
Centro invernal ubicado en Villa Pehuenia se est convirtiendo en un destino cada vez ms
frecuentado por el turismo argentino y chileno. Y es administrado por comunidades.

o hay mejor postal que cruzar

N la cordillera, llegar a Villa
Pehuenia y observar los picos
nevados del Cerro de la Batea,
traduccin del nombre mapuche del
volcan Batea Mahuida. Dicen los
entendidos que una de las principales
caractersticas que diferencia este
parque de nieve del resto de los gran-
des y clsicos centros de esqu argen-
tinos es la temprana nieve y su pro-
longada permanencia. Esto permite
disfrutar del esqu durante casi cinco
meses, cosa no habitual en el resto
de los centros invernales.
Tambin coinciden los entendidos
en que las laderas son las ms repa-
radas del viento y que sus pistas
presentan menos dificultades para la
prctica del deporte blanco que el
resto, siendo uno de los complejos
preferidos por parejas con nios y
familias en general. Pero sin duda su
gran carta de presentacin es el hecho
-sorprendente para muchos- que es
administrado totalmente por miem-
bros de comunidades mapuche de la
zona, en una alianza publico-privada
que es vista en el lado chileno como
un camino tambien a transitar.
Se cuenta que un da, los mapu-
ches de la comunidad Puel se calza-
ron los esques, organizaron un pro-
yecto de inversin e hicieron de Batea
Mahuida un parque de nieve que con
los aos ha conquistado a los turistas
que buscan algo especial, no solo
nieve como parque de diversiones. en motos de nieve o raquetas para co, mallines, bosques de araucarias,
El Batea Mahuida es un volcn caminar entre los bosques de arauca- dos lagunas enclavadas en el volcn
dormido, con 600 metros de pista rias. Tambin cuenta con una confi- y dos miradores. Tambin se puede
para la prctica de esqu alpino, nr- tera para degustar comidas tpicas llegar en vehculo hasta unos 300
dico y snowboard. El centro est a como el pin (fruto de la araucaria) mts. antes de la boca del volcn. Otra
300 kilmetros de Neuquen y a ocho y adquirir artesanas mapuches. La seductora caracterstica de hacer una
kilmetros de Villa Pehuenia, un pista principal llamada Monkol caminata es la imponente vista que
paraso rodeado por las aguas crista- (nombre cultural y natural del lugar se obtiene de los volcanes Icalma,
linas de los lagos Alumin, Moque- donde est el T-bar), de 700 metros Villarrica, Lann y de los lagos Alu-
hue y orquinco, y bosques de arau- de longitud, se encuentra a 1.700 min y Moquehue.
carias milenarias. metros sobre el nivel del mar. Otra La iniciativa de convertir el vol-
De Batea Mahuida depende el de las pistas, llamada Chankin, se cn en un complejo abierto al pblico
trabajo de unos 50 integrantes de la extiende por 150 metros de longitud, dio trabajo a muchos jvenes de la
comunidad mapuche Puel: ofrece con su medio de elevacin, un poma comunidad. Los ms grandes ayudan,
servicios de restaurante y confitera, o ski lift. Adems posee una pista de empujan y colaboran, pero son los
adems de alquiler de equipos, trineos trineos exclusiva para nios y nias. miembros de la nueva generacin los
y motos de nieve. En el cerro, las Pero no slo para esquiadores que ms se entusiasman con esta
mujeres cocinan comidas tpicas con est pensado el parque. Los paseos nueva actividad que, a futuro, esperan
pin, base del alimento de los ma- por la nieve son un clsico. Se inician se transforme en la principal fuente
puches en esta regin de la Patagonia desde la base del complejo por una de ingresos de la Comunidad que
argentina y chilena. picada en territorio de la Comunidad lucha por transformar a Batea Ma-
En Batea Mahuida se puede prac- Puel. El recorrido abarca gran diver- huida en un centro turstico recreativo
ticar esqu nrdico, alpino, paseos sidad de paisajes, ambiente volcni- que funcione durante todo el ao.
Autoridades visitaron proyecto turstico
mapuche-lafkenche en Llaguepulli
A 110 kilmetros al suroeste de Temuco el visitante puede dormir en una ruca totalmente
equipada, compartir comidas, alimentar animales o escuchar un relato tpico mapuche.

aravillado reconoci estar

M el Ministro de Economa,
Fomento y Turismo, Pablo
Longueira, tras visitar el
sector de Llaguepulli, perteneciente
a la comuna de Teodoro Schmidt,
jornada en la cual fue acompaado
por otras autoridades regionales. All
el ministro se interioriz con la ini-
ciativa comunitaria de emprendi-
miento, ligada al desarrollo y oferta
de un producto y servicio de turismo
de intereses especiales, caracterizado
por la puesta en valor del patrimonio
cultural y tradicional mapuche.
Tal es el caso del Centro Cultural
y Gastronmico Mapuche, hospeda-
jes en cabaas, rukas y campings,
servicios adicionales como paseos
en bote por el lago Budi, organizando
cabalgatas, paseos en carretas con
tiro a animal (buey), visitas a huerto
medicinal, entre otros. Otras fuentes
de financiamiento derivan de la mo tnico de categora mundial. Creo de $14.400.000. El presidente de este
gestin de la comunidad para recau- que el ejemplo de visitar aqu lo emprendimiento, Miguel Painefil
dar fondos a travs de eventos cultu- hacemos porque queremos, en primer Calfuqueo, dio a conocer sus inicios
rales, charlas sobre cosmovisin ma- lugar como pas, agradecer y testi- como emprendedores: A travs de
puche, msica, danza, talleres en moniar a esta comunidad que tuvo este proyecto estamos fortaleciendo
textilera, venta de artesana y juegos una mirada visionaria. una gran parte de nuestros servicios
como el paln. En la actualidad el grupo de em- tursticos que son diversos: desde el
In situ en el emprendimiento, el presarios de la comunidad, han sido tema gastronmico, hospedaje, capa-
Ministro de Economa seal: He adjudicados con un proyecto finan- citacin en tema contable, en marke-
credo muy importante, como Minis- ciado por el Servicio de Cooperacin ting, en administracin, en atencin
tro responsable del Turismo en Chile, Tcnica (SERCOTEC), orientado a al cliente. Son 18 las familias de la
visitar una experiencia maravillosa, fortalecer Iniciativas de Desarrollo comunidad Llaguepulli quienes hoy
en la comunidad que ofrece un turis- de Mercado (IDM), por un monto ven potenciar sus sueos.

Los 560 kilmetros que abarca la "Hue-
lla Andina", el sendero pedestre ms
extenso de Argentina, es un ejemplo
del trabajo mancomunado entre lo
pblico y lo privado y de bajada en
territorio del trabajo de inclusin social
que impulsa el gobierno. La Huella
Andina es un proyecto de fuerte
insercin social que trabaja con pobla-
dores criollos y comunidades indgenas
para que se trasformen en prestadores,
y de esa forma, puedan obtener ingre-
sos, seala la directora nacional de
Desarrollo Turstico del Ministerio de
Turismo de la Nacin, Alicia Lonac.
El proyecto, que ya lleva 4 aos
de gestacin, abarca 3 provincias (Neu-
qun, Rio Negro y Chubut); 5 Parques
Nacionales (Alerces, Lann, Lago Pue-
lo, Nahuel Huapi y Arrayanes) y 13
localidades linderas que se encuentran
en el camino de la Huella.
El xito de la Huella Andina se
basa en que el beneficio llegue a todos.
Estamos en la etapa de la sintona fina
territorial, es decir, escuchando a todos
los sectores que potencialmente se
beneficien con el trazado para avanzar
en el proceso de decisiones, precis munidades locales. Bajo el paraguas
Lonac. Un ejemplo fue la reunin que
se mantuvo en fecha reciente con la
Corporacin Interestadual Pulmar, de
la comunidad mapuche de Neuqun, junto con la Administracin de Parques
que posee derechos de co-manejo de Nacionales (APN) y el Consejo Federal
parques nacionales en Argentina, ca- de Turismo (CFT)-, la Huella Andina
mino aun no explorado en Chile por es un proyecto pensado para aquellos
las autoridades. que quieran disfrutar de los paisajes
El objetivo principal del Proyecto andino patagnicos a travs de una red
Huella Andina es poner en valor los troncal de la que se desprenden dife-
recursos naturales y culturales de la rentes senderos.
zona norte de la Patagonia Andina, Con la filosofa de conocer cami-
fomentando a travs de la actividad nando, la Huella Andina est dirigida
del senderismo la prctica del turismo a las familias y a aquellas personas sin
sustentable y el desarrollo de las co- experiencia, por lo que se trata de un
circuito de nivel de dificultad bajo y
de Senderos de Argentina - una inicia- medio. Se trata, sobretodo, de un pro-
tiva liderada por el Ministerio de Tu- yecto que busca poner en relieve el
rismo de la Nacin (MINTUR) en con- rico patrimonio cultural del pas.
Firman importante convenio para
promocin de turismo mapuche
SERNATUR y CONADI buscarn fortalecer los numerosos emprendimientos existentes en la
zona sur del pas. La idea es posicionar el turismo mapuche ante el mundo.

l Turismo Mapuche est posi-

E cionndose como una acti-

vidad en crecimiento que
busca difundir la cultura de
sus comunidades y familias, ofrecien-
do al visitante la oportunidad de com-
partir sus tradiciones usos y costum-
bres permitiendo as la revaloracin
y preservacin de sus elementos cul-
turales y el reconocimiento de su
identidad nacional.
Por este motivo CONADI junto
con SERNATUR estn empeados
en ayudar a las familias mapuche a
que puedan difundir su cultura a
travs del turismo, por lo cual la
firma de este convenio de colabora-
cin viene a aunar esfuerzos para
prestarse colaboracin mutua, con el
fin de ejecutar de mejor manera las
funciones que a cada uno le son pro-
pias, mediante un intercambio re-
cproco de informacin, que permita
ampliar y mejorar la gestin de la
actividad de turismo indgena, espe-
cialmente, el turismo mapuche y fo-
mentar la asociatividad de los diver-
sos sectores/actores.
Frente a la firma de este convenio
el Subdirector Nacional de CONADI,
Germn Riquelme Reuss, seal que
la importancia de este convenio es
poder entregar las herramientas y
conocimientos necesarios a familias
y comunidades mapuches que deseen
difundir su cultura y tradiciones, todo
esto en busca de entregar un servicio
turstico de calidad y potencialmente
atractivo para los turistas de todas
las nacionalidades.
Por su parte el Director Regional
de SERNATUR, Sebastin lvarez
Ramrez, indic que la renovacin
del convenio con Conadi significa
el poder continuar el trabajo que
hemos venido desarrollando desde
hace aos a la fecha y que significa
seguir fortaleciendo la oferta vincu-
lada al turismo mapuche. Este con-
venio lo que busca es trabajar de
forma articulada, planificada, el de-
sarrollo de la oferta de turismo ma-
puche para la regin de La Arau-
cana.
El turismo mapuche se desarrolla
desde las propuestas de las propias
comunidades y los productos desa-
rrollados y brindados por las propias
familias y sus asociados.
El ftbol de todas las tierras
En el Estadio Bicentenario de La Florida tuvo lugar el indito Primer Campeonato de Ftbol
de Pueblos Originarios, COPA ANPO2012, que reuni a combinados nacionales de cuatro
pueblos indgenas de Chile. Se trat de una verdadera fiesta multicultural.

on los rituales de las cuatro

C naciones indgenas que

participaban del certamen y
en medio de un campo de-
portivo profesional, se inaugur, el
pasado 20 de Junio, el Primer Cam-
peonato de Ftbol de Pueblos Origi-
narios, organizado por la Asociacin
Nacional de Pueblos Originarios
(ANPO), con apoyo de la Corpora-
cin Nacional de Desarrollo Indgena
(CONADI) y el financiamiento del
Instituto Nacional de Deportes
(IND). Cuatro selecciones participa-
ron del certamen, representando a
las naciones Mapuche, Lican Antay,
Aymara y Rapa Nui, quienes lucha-
rn por la Copa ANPO 2012. A ellos
se sumaron dos equipos de las iden-
tidades territoriales Warriache y
Pewenche, correspondientes a mapu-
ches de la ciudad y de la cordillera,
respectivamente.
La ceremonia protocolar comen-
z con el desfile de cada uno de los
equipos en el Estadio Bicentenario
de La Florida, donde participaron el
Ministro de Desarrollo Social, Joa-
qun Lavn, el Director Regional
Metropolitano del IND, Manuel Jos
Correa, y el Presidente de ANPO y
ex futbolista profesional mapuche,
Nelson Coliir, entre otras autorida-
des. Adems, un grupo de mapuches agradecidos con nuestro apoyo, que puches. Como se trataba del Da Na-
exhibi sus habilidades en su tradi- consisten en el aporte de 50 millones cional de los Pueblos Indgenas, la
cional juego ancestral llamado Paln de pesos y la disposicin de recintos. comenz muy temprano y con mul-
y la delegacin Rapa Nui realiz un Incluso ya se estn proyectando para tiples actividades para las seleccio-
Hoko, grito de guerra para pedirle a ir creciendo para que participen ms nes. Es asi que el da parti en el
los ancestros el mana (poder) para comunidades, pues se trata de un Palacio La Moneda con una ceremo-
enfrentar este desafo. torneo que tiene un amplio poten- nia oficial presidida por el Presidente
"Hoy estamos cumpliendo un vie- cial, coment el Director Regional Sebastin Piera y la Primera Dama
jo anhelo que tenamos los deportis- Metropolitano, Manuel Jos Correa. Cecilia Morel, junto al Director Na-
tas mapuches, que era poder reunir- cional de la CONADI, Jorge Reta-
nos con otros hermanos indgenas y Rapa Nui Vs Mapuche mal, y el Intendente de La Araucana,
fortalecer nuestros lazos a travs del Andrs Molina.
deporte. Hoy es el futbol, maana Inauguraron el torneo, que consi- En la cita, el Mandatario salud
ser el palin u otro deporte tradicio- deraba tres fechas, los encuentros a las selecciones participantes del
nal. Nuestros sueos son grandes. entre Mapuches y Aymaras, con vic- torneo, destacando al deporte como
Este Campeonato es el inicio. Soa- toria para los primeros por 2-0 con una herramienta de unin entre las
mos con un Estadio Mapuche en goles de Celso Oate y Richard an- diversas culturas. Tras la cita en La
Temuco y tambin con una Escuela cuvilio. Luego continu el poderoso Moneda, las autoridades se traslada-
de Ftbol donde puedan formarse equipo Rapa Nui que venci a Lican ron hasta el Estadio Bicentenario de
los futuros Marcelo Salas de nuestros Antay por 3-0 con los goles de Mar- La Florida, donde las selecciones
pueblos", seal Nelson Coliir, pre- celo Muoz Rapu, Carlos Tuki y Mapuche y Rapa Nui se enfrentaron
sidente de ANPO, miembro de ENA- Koro Pate. El torneo continu con por la esperada final.
MA y gestor del torneo. los choques entre Aymara y Pewen- Se trat de un partido de alto
Es nuestra misin poder partici- che y Lican Antay con la seleccin nivel, de mucha calidad tcnica por
par con diversas actividades vincu- Mapuche, resultando vencedores es- parte de los jugadores. En lo estric-
ladas a la actividad fsica y el deporte, tos ltimos. En la jornada final se tamente deportivo, el marcador fue
y an ms si se trata de nuestros pue- encontraron las dos escuadras ms abierto por el Rapa Nui Roberto Pea
blos originarios. Ellos estn muy fuertes del torneo; Rapa Nui y Ma- y el segundo gol para los isleos fue
de Koro Pate, mientras los Mapuche
perdieron una oportunidad de penal
antes de retirarse al descanso del pri-
mer tiempo que fue ampliamente
dominado por la joven seleccin de
Rapa Nui.
Sin embargo, el segundo tiempo
cambi totalmente para los represen-
tantes del pueblo Mapuche. Roberto
anco Vilo marc el descuento para
el cuadro del Pas Mapuche y pocos
minutos antes de finalizar el partido
empat el marcador, incluso el trave-
sao salv a los Rapa Nui antes de
ir a disputar la final del encuentro en
una serie de penales.
As el suspenso se mantuvo hasta
el ltimo minuto, venciendo final-
mente los Rapa Nui a los Mapuche
por 4 a 2 en lanzamientos penales y
hacindose acreedores de la copa de
campeones del Primer Campeonato
Nacional de Ftbol de Pueblos Ori-
ginarios, la que fue entregada por el
Director de CONADI, Jorge Reta-
mal. "Esta competencia deportiva es
un ejemplo ms de la preocupacin
que ha tenido el gobierno por preser-
var y difundir la cultura de los Pue-
blos Indgenas, en este caso reunin-
dolos en la capital en un deporte que
es de gusto de todos los sectores de
la sociedad, a modo de reencuentro
cultural", indic.
Teki Christian, de los campeones
Rapa Nui, dijo que "es una gran fe-
licidad y orgullo para nosotros que
llevamos la copa a Isla de Pascua,
fuimos los justos ganadores de este
campeonato luego de ganar todos
nuestros partidos". Para el ministro
Joaquin Lavn, torneos como el de-
sarrollado en La Florida permiten
cambiar la visin. "Tenemos tanto
que aprender de pases que lo han
logrado, pases como Canad, como
Australia, como Nueva Zelanda,
(que) han transformado a sus pueblos
originarios en parte de la riqueza del
pas. Eso tiene que cambiar", afirm.
Nelsn Coliir, de ANPO, desta-
c que ya trabajan en la organizacin
de nuevos torneos deportivos para
2013, incluido deportes tradicionales.

Siguiendo el ejemplo de la CopaAN- "Los mapuche somos un pueblo

PO, jvenes miembros de la Organi-
zacin Social y Deportiva de Estudian-
tes Mapuche LofNewen de la Uni-
versidad de La Frontera, en conjunto
con la Asociacin Nacional de Pueblos
Originarios ANPO, se encuentran ya
organizando para el mes de niviembre
la "Copa Diario MapucheTimes",
que reunir a equipos de diversas uni-
versidades de Temuco.
Javier Alcaman, Presidente de "Lof
Newen", explic a nuestro medio los
objetivos tras el campeonato. "El ftbol
es uno de los deportes ms populares
del mundo, rene y apasiona a multi-
tudes, por tanto queremos utilizarlo
como herramienta para reunirnos como
universitarios mapuches en la ciudad",
seala Alcaman.
con una cultura nica", agrega el diri-
gente. "Pero esta se ha ido perdiendo
a medida que transcurre el tiempo, as
tambin los valores que nos unen como
mapuches. Es a travs de este evento
y por esta prctica del deporte que
queremos de alguna forma unir a los
estudiantes pertenecientes a nuestro
pueblo", subraya. "Podemos practicar
ftbol sin perder nuestra cultura e iden-
tidad", agrega. La invitacin a ser parte
es abierta a toda la comunidad estu-
diantil de Temuco. "Llamamos a los
estudiantes mapuches a crear la se-
leccin de ftbol de su respectiva casa
universitaria. Y vernos en la final que
ser en el principal recinto deportivo
de Temuco, el Estadio Bicentenario
Germn Becker", finaliza Alcamn.
La FIFA de las naciones sin Estado
Se llama NF-Board y est conformada por selecciones de ftbol de pueblos sin soberana
reconocida, minoras y regiones autnomas. Hasta tienen su propio Mundial. De Chile solo
participan -oficialmente- los Rapa Nui. Los mapuches ya gestionan su inclusin.

o quieren ser un contrapeso

N a la poderosa FIFA, pero s
darle la oportunidad de jugar
ftbol a todos los pueblos y
naciones del mundo, sin excepcin
de su condicin o no de estatal. In-
cluso a minoras culturales, regiones
autnomas y pueblos cuya soberana
no ha sido reconocida por la ONU.
Es la NF-Board (en francs: Nouvelle
Fdration-Board), un organismo cu-
ya misin principal es organizar la
Copa Mundial VIVA, una especie de
Copa del Mundo de los postergados
que ya se ha disputado cuatro veces.
La ltima se jug entre el 4 y el 9 de
junio de 2012 en el Kurdistn Iraqu.
Recientemente estuvo en Chile
uno de sus representantes. Se trata
del director de marketing, Nicolas B.
(as pidi ser citado en esta nota),
quien tom contacto con los dirigen-
tes chilenos del Consejo Sudameri-
cano de Nuevas Federaciones
(CSANF), filial de la NF-Board que
agrupa a las selecciones Aymara,
Rapa Nui, Mapuche, de Afrodescen-
dientes, de Juan Fernndez, de Fer-
nando de Noronha (Brasil) y de la
comunidad Mbya guaran (en la
Repblica Argentina).
De ellas, slo Rapa Nui es miem- recursos para organizar los Mundiales sus federados pasen a ser parte de la
bro oficial de la NF-Board. Es decir, VIVA, pues est conformada por per- FIFA, sin xito hasta ahora. Se han
puede ser invitado a los futuros mun- sonas que no reciben dinero por esta tenido que conformar con participar
diales VIVA. El resto de las seleccio- labor. Perdemos ms de lo que ga- en los VIVA, que se han disputado
nes del CSNAF, dice Nicolas B., debe namos, aclara Nicolas B. En las en Occitania, Laponia, Padania y
an ceirse a sus estatutos: constituir- cuatro Copas VIVA se ha generado Gozo. El nivel de juego no es bajo,
se como asociacin de ftbol con su una fiesta multicultural que escapa pero cuesta llenar las canchas, pese
propio comit ejecutivo, algo que no de los mrgenes de la cancha. Lo a que los partidos son gratis. Est
sucede actualmente, aun cuando Nel- mejor es el tercer tiempo, donde todos bien, no va a jugar Messi, pero que-
son Coliir, ex futbolista profesional comen juntos, cantan, bailan. Es emo- remos ofrecer algo nuevo a la gente
y presidente de ANPO reconoce que cionante ver a la gente de Laponia que disfruta del ftbol.
avanzan en gestiones para la incor- con su ropa tradicional bailando con Groenlandia (territorio inuit aut-
poracin plena del Pueblo Mapuche. la gente de Occitania. El prximo nomo de Dinamarca), Repblica Tur-
Mundial en Kurdistn pensamos rea- ca del Norte de Chipre (estado de
Ftbol para Todos lizar un festival cultural, con muestra facto que controla el tercio norte de
de pelculas, afirma Nicolas B. la isla), Somalilandia (regin separada
No tenemos una mirada crtica Por cierto, la NF-Board ha tenido de Somala que posee Gobierno, mo-
hacia la FIFA, pero proponemos algo que lidiar con la falta de auspicios neda y constitucin propios) y Rom
distinto. Estoy convencido de que la para el Mundial VIVA. Las grandes (la seleccin gitana) son algunas de
gente quiere volver al ftbol romn- marcas se niegan a apoyar un torneo las selecciones afiliadas a la NF-
tico de antao. A m, por lo menos, en el que participan -a veces- regiones Board. Otros son miembros provisio-
me interesa ms ver una jugada de como el Tbet, que mantienen con- nales, como Chechenia y Cerdea.
Isla de Pascua que un golazo de Cris- flictos con una superpotencia como Adems de organizar la Copa VIVA,
tiano Ronaldo, explica Nicolas B., China. Pero Nicolas B., lejos de am- la NF-Board gestiona partidos amis-
quien cree que la NF-Board busca parar ciertas reivindicaciones polti- tosos entre sus asociados. Y se dan
encantar a los que se sienten decep- cas, prefiere quedarse en el terreno duelos como Galicia ante Sahara Oc-
cionados con el ftbol-negocio, futbolstico, porque podramos hablar cidental. Se imaginan ya un amistoso
agrega su director. horas de poltica sin hallar solucin. entre Wallmapu y la seleccin de Ca-
La NF-Board -fundada en 2003 El dirigente francs afirma que la talunya en Temuco? O bien Walma-
con sede en Lieja, Blgica- no posee organizacin se ha esmerado porque pu versus el Pas Vasco?
La ficcin del "terrorismo mapuche" impide desnudar los
fracasos rotundos de la Fiscalia.
a fuerza de las palabras es in-
L discutible. Crean realidades.
Y por eso es tan grave que el
fiscal regional de la Araucana
se d el lujo de afirmar, sin
antecedentes o argumentos, que en
esas tierras existe una guerrilla rural.
Tan irresponsables y antojadizas afir-
maciones han sido desmentidas incluso
por el Fiscal Nacional, pero el efecto
queda y deja huella. Cuntas personas
habrn escuchado slo los dichos ob-
tusos de Ljubetic y se quedarn con
esa idea?
El trato que ha recibido el llamado
conflicto mapuche es injusto, estigma-
tizante y mentiroso. La prensa, los
fiscales, los empresarios y autoridades
de gobierno, han creado una imagen
de los mapuches teida de irrealidad.
Se ha hablado de guerrilla, reclutamien-
to, apoyos extranjeros, organizacin
terrorista, FARC, ETA y nunca se ha
logrado probar ninguna de estas afir-
maciones. Porque en parte estos dichos
vienen a llenar el vaco de pruebas que
existe en la fiscala. La ineficiencia de
las policas y los persecutores de la
zona en determinar quines son los
Sobre el actuar policial
El estado de derecho se debe resguardar no violentando
los derechos humanos.
as denuncias de violencia po-
L licial contra nios, nias y
personas mayores en comuni-
dades son cada vez ms recu-
rrentes y se estn convirtiendo
en la historia sin fin. De hecho, fallos
de la Corte de Apelaciones de Temuco
han acogido algunos de esos recursos
-entre ellos- los interpuestos por el
Instituto Nacional de Derechos Huma-
nos- y han conminado a Carabineros
a enmarcar sus procedimientos dentro
de los lmites que la ley y el respeto a
los derechos humanos les impone, en
particular el cuidado que requiere este
accionar cuando se pueden ver afecta-
dos mujeres, nios y nias.
An ms, el Relator Especial sobre
los derechos de los pueblos indgenas
de la ONU, James Anaya ha llamado
al Estado chileno a tomar las medidas
necesarias para evitar daos a la segu-
ridad fsica de las personas y sancionar
a quienes sean responsables del uso
excesivo o desproporcionado de la
fuerza. Sin embargo, es evidente que
analizar cada una de estas situaciones
en particular y reaccionar mediante
declaraciones y acciones judiciales no
est evitando estos hechos y se requiere
que han realizado ataques incendiarios
y otros delitos que s han existido, la
intentan suplir con una ilusin de
organizacin que no existe. Pretenden
hacernos creer que la sofisticacin de
la organizacin es la que ha impedido
dar con sus autores, cuando no han
existido hasta ahora sino presunciones
que han hecho circular, fantasmas de
evidencias, amenazas de respuestas y
nada concreto que d pie a las afirma-
ciones que con tanta seguridad realizan.
La justicia ha sido testigo tambin
de este aventajado esfuerzo comunica-
cional e intil logro procesal, con ab-
soluciones para mapuches, desmoro-
namiento de investigaciones y revela-
ciones de excesos en operativos poli-
ciales y uso de evidencias espurias.
Tal vez es hora, seor fiscal, de pre-
guntarse si no ser su frtil imaginacin
la que est operando. Tal vez es hora
de aceptar que la verdad incmoda es
que no existe tal terrorismo mapuche.
O tal vez no. A fin de cuentas donde
s ha tenido xito es en instalar una
ficcin que impide desnudar fracasos.
Editorial
La fantasa ha tomado cuerpo y ya no
es necesario probarla. Paula Vial.
la reflexin y el debate sobre las razo-
nes que las originan, para posterior-
mente tomar las medidas que corres-
ponden para evitar su ocurrencia.
En ese sentido, sin perjuicio de que
detrs de estos hechos puntuales est
la forma en que el Estado de Chile se
ha relacionado con los pueblos origi-
narios, la actuacin de las fuerzas po-
liciales en cumplimiento de resolucio-
nes judiciales debe ser enfrentada con
especificidad. As, como en un estado
de derecho es insoslayable el cumpli-
miento de las rdenes emitidas por los
tribunales de justicia, no es menos
cierto que cuando ellas se llevan a cabo
respecto a personas pertenecientes a
los pueblos originarios, se deben tomar
en cuenta los tratados suscritos y rati-
ficados por Chile.
En esa perspectiva, se hace urgente
iniciar un proceso de dilogo entre ma-
puches, autoridades judiciales, polticas
y policiales, orientadas a la bsqueda
de metodologas que permitan conciliar
el cumplimiento de las rdenes judi-
ciales con las caractersticas propias
de los pueblos, de conformidad a lo
dispuesto en el artculo 9 del Convenio
169 OIT. Lorena Fries.
Chile, muy lejos de Europa
Educacin pblica, sistemas federales y multiculturalismo. Aos luz de la realidad chilena.
asta una vuelta para notar manera democrtica, aspiraciones impensable.
cuan lejos estamos en Chile nacionales de vascos, gallegos y Otra excentricidad europea es el
de Europa. Una distancia catalanes. Ello tras la dictadura de multiculturalismo. Aqu en Lon-
que ms all de lo geo- Franco. Espaa es bsicamente dres el racismo y cualquier otra
grfico o econmico es ante todo Castilla. El resto son provincias que forma de discriminacin es un delito
mental, cultural o de dedos de fren- poseen su propia historia e identi- grave, me cuenta un amigo mien-
te, como dira el to Domingo. dad, comenta un amigo mientras tras paseamos por Green Park, a
Invitado a una Conferencia Interna- vemos la final de la Eurocopa en pasos del Buckingham Palace y la
cional en la Universidad de Biele- un concurrido bar del Barrio Valle- Reina Isabel II. Ingleses, armenios,
feld, Alemania, he aprovechado mi cas. Algo as como la seleccin. asiticos, latinos, orientales, africa-
estada para recorrer algunas capi- Ya lo veis; en la cancha catalanes, nos, rabes, todos compartiendo un
tales y sobre todo observar y apren- vascos, andaluces y uno que otro pedazo de suelo britnico. La II
der. Aprender, por ejemplo, que lo espaol de refuerzo, bromea. Es Guerra Mundial tuvo como antece-
pblico poco y nada tiene que ver la Espaa de las Autonomas, un dente el delirio de la superioridad
con trasnochadas ideas comunis- modelo que, tiendo a pensar, bien racial. Esa fue una leccin duramen-
tas, como parecieran creer muchos se podra adecuar a la realidad ma- te aprendida por Europa. Lo mismo
all en Chile. Si, en Alemania y en puche en Chile. Por qu no avanzar sucede con el terrorismo islmico,
varios otros pases de la Unin Eu- hacia un Wallmapu o Pas Mapu- basado en la intolerancia religiosa
ropea la educacin es pblica, gra- che? Sepan que Euskadi o Catalunya y el fanatismo integrista. El mejor
tuita y de calidad. As como lo lee. ya no prenden por ac muchas alar- antdoto para ello no es la represin,
Tambin existe la privada, por cier- mas. Hace poco ETA dej de matar. sino construir sociedades respetuo-
to, pero nadie en su sano juicio Y lo hizo, enhorabuena, anunciando sas de la diversidad tnica, religiosa
dejara solo en manos del merca- su propia muerte. Aquello fue una y cultural, comenta mi amigo.
do un derecho humano fundamen- gran noticia para Espaa. Como la Cuanta razn en sus palabras. Cun
tal. Me lo asegur y muy convenci- Eurocopa 2012. Hoy Xavi es em- lejos de la paranoia terrorista chile-
do un profesor de la Universidad blema tanto de La Roja como del na, liderada por fiscales y autorida-
de Bielefeld. La educacin es un Barca, aquel ejrcito desarmado des de dudosa competencia en sus
derecho y como tal debe ser garan- del nacionalismo cataln como lo cargos.
tizado por el Estado. Nos parece de bautiz Manuel Vzquez Montal- Y si aprendemos en Chile algo
sentido comn, agreg. Sentido bn. Hace aos, creanme, resulta- de todo esto?
comn. Un bello concepto, a ratos
algo extraviado entre la clase pol-
tica chilena.
Otra rareza europea es la estruc-
tura federal de muchos Estados. Es
el caso de Alemania. Se trata de
un pas muy grande y donde
histricamente han convivido diver-
sas identidades locales. El federa-
lismo viene a ser casi natural, me
seala el mismo acadmico. Fede-
ralismo, sinnimo en Europa de
descentralizacin del poder,
profundizacin democrtica y res-
peto a la variopinta composicin
interna de los Estados. Pienso en
Chile, uno de los Estados ms largos
del mundo y donde siempre han
(mal) convivido diversas identida-
des locales. Es raro. Pocos saben
que tras la Independencia de Chile
un sistema federal fue lo pensado
como estructura estatal por algunos
sectores polticos. Todos de provin-
cia, por supuesto. Una cruenta gue-
rra civil acab con dicho sueo. Su
derrota fue la Batalla de Lircay. Se
impuso entonces el actual centralis-
mo asfixiante y la idea absurda del
Estado central unitario. 200 aos
llevamos en ello. Magallanes,
Aysn, Calama Y as nos ha ido.
No muy lejos de Alemania, en
Espaa, el autogobierno fue la
frmula elegida para canalizar, de
 ei, hay cosas que han de

"P permanecer ocultas, me

responde cuando le pre-
gunto su nombre. Que-
chatoki es un nombre de guerra. Pue-
de llamarme as, agrega mientras
atiza el fuego al interior de su ruca,
ello en las afueras de Chol-Chol.
Hasta all nos trasladamos para co-
nocer a un mapuche internaciona-
lista, un veterano de los aos verde
olivo, un sobreviviente, como se
define a si mismo. Soy un sobrevi-
viente de la dictadura, de la muerte
en la selva y de la propia izquierda
revolucionaria que siempre me tild
de conflictivo, seala Quechatoki.

- Y por qu conflictivo?
- Por ser mapuche. En aquellos aos
ser oficial y conocer el arte militar
nos estaba vedado por dos motivos.
Uno por ser pobres y dos por ser
mapuches. Si el racismo en Chile es
transversal, va de derecha a izquierda.
Fui una rara excepcin, junto a un
puado de valientes hermanos.
- A qu edad sali de Chile?
- A los 18 aos. Corra el 79, fue
gracias al Partido Comunista. Yo era
un cabro de campo entonces, pero
desde el 75 ya participbamos en
mi comunidad y otras zonas en tareas
conspirativas. Recorramos toda la
regin, Lautaro, Capitn Pastene,
Lumaco, hasta aloj en la casa del
pap de Aucan Huilcaman, don Jos
Luis, un dirigente muy activo en
aquellos aos, fundador de lo que
sera AdMapu ms tarde. Fue el PC
quien abri una puerta para poder
viajar a Cuba. Fui el nico mapuche
de un grupo bastante grande. Jvenes
en su mayora, de 18 a 20 aos. Todos
eran huincas (chilenos), militantes
de las JJ.CC. Yo era la oveja negra.
- Cul fue su motivacin para
enrolarse?
- Conocer el arte militar. No me im-
portaba la va o el lugar. Fuera el PC

Quechatoki, ex oficial internacionalista

o el MIR, me daba lo mismo. Mi
familia y comunidad fue duramente
reprimida en aquellos aos. A diario.
A cualquier hora del da o la noche.
Lo mismo vea en otras comunidades,
una violencia brutal, cargada de ra-
cismo. En el pueblo de Chol-Chol
hasta los huincas apaleaban a los
mapuches. Te pillaban y te apaleaban.
Todo eso me causaba una impotencia
tremenda. Yo quera aprender el arte
militar para regresar a mi tierra y
aportar en algo.
- Estuvo en la Escuela Militar de
Cuba?
- Estuve en una Academia especial
para oficiales internacionalistas. All
se formaban a latinoamericanos y
africanos, jvenes de Angola y Mo-
zambique en su mayora. Todos los
instructores eran oficiales cubanos,
tipos de elite. All estuve ms de dos
aos y me especialic en mando de
Tropas Generales, lo que ac seria
la Infantera. La preparacin parta
desde soldado hasta el mando de
grandes unidades, hablamos de bri-
gadas de mil o dos mil hombres.
- Su primera destinacin?
- Nos graduamos, un mes de vaca-
ciones y nos envan a foguearnos a
Centroamrica, para adquirir expe-
riencia prctica en combate. En mi
caso fue Nicaragua. Llegamos a Ma-
nagua y antes de ingresar a los frentes
de guerra debamos aclimatarnos un
mes, por las condiciones de terreno,
clima, etc. Mi primera destinacin
militar fue la frontera con Honduras,
all combatimos, tiros de lado y lado.
Mi segunda misin fue de asesora-
miento de una brigada, en la VI Zona
de Guerra, ms de mil hombres, con
dos centros de instruccin de solda-
dos, conscriptos, los Cachorros de
Sandino como se les llamaba. Volv
en otras dos ocasiones a Nicaragua.
- Y luego a Vietnam?
- Estuve siete meses en Vietnam y
fue una experiencia muy enriquece-
dora. Para un oficial y revolucionario
de aquellos aos ir a Vietnam eran
palabras mayores. Estuve en Hanoi,
en la Academia Superior de Guerra.
Nuestros profesores eran todos gene-
rales llenos de medallas, veteranos
de la guerra contra los gringos. Con
ellos aprend estrategia, tcticas ope-
rativas, tropas terrestres, milicias,
etc. Pero todo implicado con el pue-
blo, no como fuerzas armadas des-
vinculadas de la sociedad. Por eso
triunfaron los vietnamitas; eran un
pueblo armado y no una vanguardia
iluminada o cpula poltica tratando
de salvar al pueblo. All era el
pueblo el protagonista. Yo vea eso
y pensaba en mi gente mapuche.
Soaba. Mi idea era aprender y traer
todo ese conocimiento. Si es que se
daban las circunstancias y las condi-
ciones, por supuesto.
- Como Lautaro.
- Si, como Lautaro y tantos otros de
nuestra historia. Yo siempre reafir-
maba esto, mi origen mapuche ante
todo y eso me causaba roces con los
compaeros chilenos. Hasta combos
hubo por ah. Tenamos diferentes
perspectivas de la lucha en Chile.
Para ellos todo trataba del retorno
de la democracia. Para m, como
mapuche, trataba de mucho ms que
eso, de liberarnos tambin nosotros.
Creo que el tiempo me ha dado la
razn. Que yo sepa, ninguna demo-
cracia ha llegado para nosotros en el
sur. Hoy nos siguen reprimiendo co-
mo siempre, el legado de Pinochet
sigue intacto y ex mandos polticos
nuestros hoy estn en el Parlamento,
muy cmodos.
- La mayora de los oficiales que
retornaban lo hacan para inte-
grarse a las filas del FPMR. Por
qu no sucedi con usted? - Era en los 80 la va armada el
- Tal vez porque habra sido un pro-
blema. Yo nunca comulgu con la - Como militar responsable nunca lo
idea del Frente, no al menos para el
caso mapuche. Siempre pens que,
de darse las circunstancias, deba
existir algo nuestro, propiamente
mapuche, esa idea la defend mucho
y me trajo conflictos con varios. Pa-
gue los costos de ser mapuche.
- Cmo cuales?
- Como no poder regresar a Chile
antes, como siempre quise. Fui des-
tinado en cuatro oportunidades a Ni-
caragua, primero a los frentes de
guerra y luego como asesor del ejr-
cito sandinista. Vea a mis compae-
ros volver a Chile, pero yo segua
yendo y viniendo de Cuba a Nicara-
gua y otras destinaciones especiales.
Protestaba ante ello pero de poco
serva.
- Estaba vetado en Chile?
- Quizs, a veces lo sospechaba, me
catalogaban siempre de conflictivo
por mi discurso mapuche y no tan
revolucionario. La izquierda nos
meta a todos en el mismo saco. Lo
sigue haciendo todava. Siempre so-
mos agregado, nunca el plato princi-
pal. Lo mapuche o lo indgena como
una comisin ms, en eso no se tegia militar, adems del apoyo so-
diferencian de la derecha u otro sec-
tor. Yo se los deca y eso me traa
problemas.
mitas, quienes ms hondo calaron en
camino para los mapuches?
- Por qu ellos y no los cubanos?
cre as. Se lo deca a la gente del
Frente; que el camino militar en los
mapuches no les iba a resultar nunca.
Esto de venir e imponer una estrate-
gia militar desde fuera y con un pro-
yecto social incluso que no daba
cuenta de nuestra cultura, nuestra
identidad, iba directo al fracaso.
Siempre pens ello, sobre todo tras
conocer la lucha vietnamita. Adems,
t no puedes trasladar mecnicamente
una guerrilla de Centroamrica al sur
de Chile. Imposible. No se puede.
Si ac no hay selva, hay puros pinos!
Y si lo haces en la cordillera, es cosa
que los milicos acampen en el pueblo
ms cercano y se pongan a esperar.
El invierno y el hambre acabarn
contigo antes de disparar el primer
tiro.
- Le pas al MIR en Neltume.
- Eso fue un suicidio si es fcil
hablar de hacer la revolucin armada,
pero una cosa son los deseos perso-
nales, el voluntarismo y otra la reali-
dad. Existen factores logsticos, geo-
grficos, climticos incluso que jue-
gan a favor o en contra de una estra-
cial, poltico, etc. No bastan las ganas,
se debe tener tambin la sabidura,
eso aprend de los hermanos vietna-
mi formacin.
- Por su cultura, por su historia de
lucha, por su humildad y grandeza.
Era como estar entre mapuches.
Amaban su tierra y la defendan con
bravura pero sobre todo con inteli-
gencia. Y no buscaban imponer una
ideologa. Se respetaban en Vietnam
las creencias, las identidades, las len-
guas, la diversidad interna del pas,
eso me gustaba mucho, no exista la
uniformidad de la izquierda revolu-
cionaria por este lado.
- Qu opina cuando hoy se vincula
a los mapuches con las FARC?
- Pienso que es no entender mucho.
Uno de los sectores ms golpeados
por la guerra interna en Colombia
han sido los pueblos indgenas, vc-
timas del fuego cruzado. Colombia
y las FARC no veo por dnde puedan
ser un referente para los mapuches.
- Cmo ve al movimiento social
mapuche hoy?
- Lo veo atomizado, muy dividido,
con mucho dimes y diretes internos.
Nos falta unidad poltica. Pero tengo
confianza en las nuevas generaciones.
Ellas estarn libres de los vicios del
pasado. Hay que trabajar inclusiva-
mente, luchar por construir una so-
ciedad mejor para todos en nuestro
territorio, mapuches y chilenos jun-
tos, sin distinciones.
- Y la lucha armada?
- Creo en la va poltica, democrtica.
Los mapuches somos una cultura de
paz, un pueblo de paz, agredido pero
nunca agresor. Adems nadie que
haya estado en una guerra deseara
aquello para su gente. Quienes nunca
han estado en una son los que fanta-
sean. Hay que tener madurez poltica.
Jugar a quin es el mapuche ms
radical es irresponsable. Son disparos
al aire. Se requiere sabidura, evaluar
los escenarios, el contexto y sobreto-
do, tener a tu pueblo de tu parte, eso
es clave en cualquier lucha poltica.
Realizan en Curacautn pre-estreno de
documental "El Salto de la Princesa"
El rodaje se realiz durante los primeros das de abril de este ao en la zona cordillerana del
Pas Mapuche. La historia, basada en una leyenda mapuche, es protagonizada por los actores
Sofa Geldrez, Roberto Cayuqueo y Cristbal Muhr.

20 km de Curacautn, camino
A hacia Malacahuello se en-
cuentra "El Salto de la Prin-
cesa" una cascada de aproxi-
madamente 40 metros de altura,
donde una romntica leyenda de ori-
gen mapuche da explicacin a su
formacin. En ella, Rayn y Nahuel-
cura escapan para que la joven no
sea entregada por su padre a cambio
de un caballo blanco. Acorralados,
deciden saltar desde un acantilado y
sellando este acto de amor una cas-
cada en forma de caballo blanco naci
entre las rocas.
Inspirada en esta historia, la joven
cieneasta de la zona Joy Penroz, de-
cide escribir y dirigir este cortome-
traje. En la pelcula, que tiene una
duracin de 18 minutos, Eleonore
viaja junto a su pareja Martn a la
regin de la Araucana en busca de
sus races mapuche. Guiada por Lin-
coyn, un joven de la zona, ella tendr
un encuentro con la tierra y sus an-
cestros, haciendo que la antigua le-
yenda cobre vida.
El rodaje se realiz durante los
primeros das de abril de este ao, lona, regres en 2011 a Curacautn una lnea de trabajo audiovisual con largometraje de ficcin. Quiero tra-
con un total de 18 profesionales, de y fue all donde desarroll este pro- leyendas de la Araucana Andina. "A bajar con cuatro leyendas de la zona,
distintas partes del pas quienes juntos yecto, financiado por el Fondo de partir del cortometraje El Salto de la usndolo como una especie de primer
dieron vida a esta historia, grabando Fomento Audiovisual 2012 del Con- Princesa estoy trabajando en la escri- paso para dar luego un gran salto",
en la Reserva Nacional Malacahuello, sejo Nacional de la Cultura y las tura de mi prximo guin, para un anuncia Joy Penroz.
de propiedad de CONAF, a los pies Artes.
del volcn Lonquimay y en el mismo "Cuando viva en Malalcahuello
Salto de la Princesa. La historia es y haca el trayecto diario hacia Cura-
protagonizada por los actores Sofa cautn para ir al colegio, pasaba por
Geldrez, Roberto Cayuqueo y Crist- una serie de lugares increbles con
bal Muhr, mientras que la imagen un paisaje excepcional e imaginaba
estuvo a cargo del director de foto- cmo poder recrear de alguna forma
grafa Eduardo Bunster y la pro- las leyendas de esos lugares, como
duccin en manos de la empresa val- El Salto de la Princesa, El Salto del
diviana Ac Comunicaciones. Indio o Piedra Santa, dndoles una
identidad narrativa y visual a cada
Sobre la directora uno de esos sitios geolgicos", cuenta
Joy.
Joy Penroz (26 aos) nacida en El prximo 2 de agosto, los cura-
Santiago, se mud a la comuna de cautinenses podrn ver "El Salto de
Curacautn para terminar sus estudios la Princesa" en la pantalla grande, en
de enseanza media en el Liceo las el pre-estreno de la obra que se rea-
Araucarias. All se impregn de la lizar en el Centro Cultural de Cura-
cultura de la zona, se maravill con cautn con funciones a las 18:30 y
los paisajes que ofrecen las arauca- 19:30 hrs. Para fin de ao, en tanto,
rias, los volcanes, los sitios geol- se prevee la edicin de un DVD que
gicos y descubri una decena de le- estar disponible en distintos puntos
yendas propias de la zona. Luego de de la regin.
estudiar artes visuales en Mxico y Recin estrenando este cortome-
direccin cinematogrfica en Barce- traje, su directora ya est proyectando
 n la capital mapuche tendr
E lugar un importante Encuentro
de Comunicadoras Indgenas
de todo el continente. Se trata
del Taller de Guin y Montaje para
Mujeres Indgenas CLACPI 2012
que reunir a ms de una veintena
de realizadoras audiovisuales de di-
versos pases vinculadas a importan-
tes organizaciones indgenas, quienes
junto a audiovisualistas mapuche, se
reunirn durante los das 8 al 15 de
agosto en Temuco.
La instancia que busca entregar
conocimientos para promover el re-
gistro y la produccin de materiales
en video, tiles a las necesidades de
reafirmacin cultural, organizacin,
expresin, informacin e interpe-
lacin de las asistentes.
Este taller que organiza La Coor-
dinadora Latinoamericana de Cine
y Comunicacin de los Pueblos In-
dgenas - CLACPI - se enmarca en
el Plan de Comunicacin con pers-
pectiva de gnero, que est trabajan-
do en respuesta a las demandas de
las comunicadoras indgenas para
fortalecer y promover su participa-
cin en el campo de la comunicacin,
as como en otros espacios y procesos
del movimiento indgena.
Este espacio de formacin se
desarrollar en el campus Andrs
Bello de la Universidad de la Fron-
tera y tambin tendr una salida de
campo a la zona cordillerana de Me-
lipeuco donde participarn en activi-
dades tradicionales relacionadas al
conocimiento y prcticas culturales.
Para CLACPI, instancia que es
dirigida por la periodista y cineasta
Jeannette Pailln, el taller busca en-
tregar conocimientos suficientes para
promover el registro y la produccin
de materiales en vdeo, tiles a las
necesidades de reafirmacin cultural,
organizacin, expresin, informacin
e interpelacin de las mujeres ind-
genas asistentes.
Quienes participan de este taller
lo hicieron previo proceso de postu-
lacin con el aval de sus respectivas
organizaciones, cuyas representantes
fueron seleccionadas por CLACPI
provenientes de diversos pases tales
como: Colombia, Uruguay, Argenti-
na, Ecuador, Venezuela, Bolivia,
Guatemala y Wallmapu.
Cabe mencionar que la iniciativa
surgi en el Primer Encuentro Inter-
nacional de Comunicadoras Indge-
nas que se realiz en Santiago de
Chile en octubre del 2009, y reuni
a comunicadoras, representantes de
colectivos y organizaciones de comu-
nicacin indgena de diferentes pases
del continente, dando origen a un
plan de formacin que se inici con
el Primer Taller de Capacitacin en
Comunicacin Audiovisual para Mu-
jeres Indgenas, realizado en Guate-
mala el 2010, y contina este 2012
en la ciudad de Temuco, Chile, con
el Segundo Taller de Guin y Mon-
taje.
El taller organizado por CLACPI,
tiene el apoyo de la Agencia Espaola
de Cooperacin internacional para
el Desarrollo AECID y cuenta con
la colaboracin local de referentes
de comunicacin mapuche y la ca-
rrera de periodismo de la Universidad
de la Frontera.
Cabe destacar que CLACPI surge
el ao 1985, en el marco de la cele-
bracin del I Festival Latinoameri-
cano de Cine y Video de los Pueblos
Indgenas, en la ciudad de Mxico,
iniciativa impulsada por cineastas
dedicados a temas en torno a los Pue-
blos Indgenas.
Actualmente est integrada por
un amplio grupo de organizaciones
que impulsan la comunicacin comu-
nitaria, particularmente la produccin
de video, como herramientas de
afirmacin cultural y de transforma-
cin social en regiones indgenas de
Abya Yala. Este uso de la comunica-
cin ha estado ligado a procesos de
autoafirmacin por parte de comuni-
dades y organizaciones indgenas de
todo el continente.
Artesanas diversificarn diseos de
cestera en ocha de Huenteloln
La cestera en ocha se ha producido desde tiempos inmemoriales, primero como una labor de
autoconsumo para guardar alimentos y luego como una actividad de sustento familiar.

ada la relevancia cultural y

D ancestral que posee la cestera

en ocha de Huenteloln para
las Comunidades Mapuches
de las zonas de Tira y de Caete,
Forestal Mininco inici durante mar-
zo del 2012 un proyecto de rescate
cultural de la cestera, con el fin de
apoyarlos en la creacin de nuevos
diseos en fibra, incorporando nue-
vos materiales y por ende mejorando
su productividad y la comerciali-
zacin de su arte.
Para ello, durante 4 meses los
artesanos recibirn el apoyo de espe-
cialistas y de diseadores nacionales
e internacionales, que les traspasarn
sus experiencias y consejos, para que
destaquen sus piezas de la mejor
manera posible.
Cabe mencionar que este es el
segundo desafo que la empresa rea-
liza en esta materia, puesto que el
ao 2005 inici un proyecto de emu-
ladores de ocha en Caete, Tira,
Contulmo y Carahue, consistente en
la creacin del cultivo de la fibra
vegetal en sombreaderos instalados
en el domicilio de los artesanos, per-
mitindoles disponer de materia pri-
ma sin la necesidad de caminar gran-
des distancias para conseguir el
preciado material. Iniciativa que
consider sistemas de regado, infra-
estructura, asesora tcnica y la en-
trega de plantas. Programa que al
2011 ha beneficiado a un total de 90
emuladores y que en el 2012 ya suma
20 nuevos adeptos.
Para la empresa el proyecto de
diversificacin de diseos de cestera
en ocha, posee especial significado
pues pretende capitalizar los esfuer-
zos hechos, fomentando la asociati-
vidad de los artesanos, mejorando su
calidad de vida mediante la mejor
rentabilidad de sus productos, consi-
derando en todo momento sus propias
demandas y la importancia de la an-
cestralidad del oficio para su pueblo.
La cestera en ocha (Bromelia
Sphacelata), se ha producido desde
tiempos inmemoriales, primero como
una labor de autoconsumo para guar-
dar alimentos en la poca precolonial
y posteriormente como una actividad
de sustento familiar, manteniendo
diseos sencillos y elegantes que se
han adaptado a travs de los tiempos
a nuevos usos.
"En la lengua est el motor y la
posibilidad de continuar siendo indgena"
Seala la destacada linguista mapuche Elisa Loncon Antileo, acadmica de la USACH.

a Red por los Derechos Edu-

L cativos y Lingsticos de los

Pueblos Indgenas en Chile
est elevando importantes
demandas tanto a nivel de organiza-
ciones indgenas como a nivel nacio-
nal. En el horizonte de esta red se
encuentran diversos proyectos. Entre
ellos: la Ley General de Derechos
Lingsticos de los Pueblos Indgenas
de Chile; la creacin de un Instituto
de Lenguas Indgenas, encargado de
velar por el respeto de los derechos
lingsticos; una Ley de Medios que
promueva la incorporacin de las
lenguas y culturas indgenas en ellos;
el uso de las lenguas originarias en
los espacios pblicos; la incorpo-
racin del enfoque intercultural de
manera transversal en las mallas cu-
rriculares de los diversos espacios
educativos; y hasta una Universidad
Intercultural.
Para conocer estas demandas y
los principios las impulsan, el Pro-
grama Conjunto Pueblos Indgenas
convers con la coordinadora de la
Red por los Derechos Educativos y
Lingsticos de los Pueblos Indgenas
de Chile y acadmica de Facultad de
Educacin de la Universidad de San-
tiago de Chile, Elisa Loncon Antileo. no indgenas dentro de la y econmicos en relacin a los pue-
educacin intercultural bilinge? blos indgenas que impiden que en
- Cmo entiende la educacin - Existe una traba que impide que Chile puedan existir relaciones inter-
intercultural? Cules seran sus actualmente se den relaciones inter- culturales. Los ndices de pobreza
principales componentes? culturales: el racismo de la sociedad son mayores en los pueblos indge-
- Nosotros planteamos que la edu- chilena. Nosotros sostenemos que nas: es el grupo ms discriminado,
cacin intercultural tiene que ser este racismo est impulsado por el el que tiene la mayor tasa de analfa-
bilinge, porque la lengua es el so- desconocimiento y la ignorancia. En betismo y donde las mujeres tienen
porte que contiene los saberes, his- doscientos aos se nos ha hecho creer menos acceso al trabajo remunerado.
toria, cosmogona y valores de los que las lenguas indgenas no sirven - Existen experiencias latinoame-
pueblos indgenas. Podemos recupe- y eso est en el imaginario chileno. ricanas que puedan servir de ejem-
rar agua y tierras, pero si no recupe- Por eso sostenemos que es necesaria plo de educacin intercultural y/o
ramos nuestra lengua, terminaremos la educacin intercultural para todos. eventualmente servir de modelo
siendo como el resto y perderemos Todo Chile tiene que conocer a los para Chile?
la cultura. En la lengua est el motor pueblos indgenas, su historia, su - El planteamiento de Bolivia en esta
y la posibilidad de continuar siendo cultura, sus valores y sus aportacio- materia es interesante, porque ellos
indgena. Por lo tanto, todo nio nes histricas a la construccin de dicen que la educacin debe ser in-
descendiente de indgenas debiera este pas. Solo as, la sociedad podr tracultural, intercultural y plurina-
tener la posibilidad de aprender la valorarnos. cional. En Mxico se ha articulado
lengua de su pueblo. - Qu trabas de tipo tico-poltico la educacin intercultural para todos
- Solo para indgenas? estn impidiendo que exista y tambin se ha avanzado en la
- Sostenemos que la educacin inter- educacin intercultural en los tr- creacin de universidades intercultu-
cultural tiene que ser para todos y minos que ud. menciona? rales para pueblos indgenas. En Ar-
tiene que incorporar el componente En Chile no hay reconocimiento gentina estn ms avanzados a nivel
tico que implica el reconocimiento constitucional de los pueblos indge- legislativo, ellos tienen reconoci-
poltico de los pueblos indgenas por nas, por lo que no se reconocen nues- miento constitucional de los pueblos
parte del Estado. No se puede hacer tros derechos y no tenemos represen- indgenas y tienen una ley de edu-
educacin intercultural bilinge si tacin en el parlamento. Esto hace cacin intercultural y de derechos
no se avanza en el reconocimiento que finalmente los que deciden las lingsticos, que garantiza el apren-
poltico de los pueblos indgenas. polticas para nosotros son otros. dizaje de las 30 lenguas indgenas
- Cmo se incluye a las personas Tambin existen problemas sociales que tiene el pas.
Cobertura total de becas indgenas para
estudiantes de comuna de Ercilla
"En una zona donde los niveles de pobreza son tan altos, es clave que todos los estudiantes que
postularon a la Beca hayan resultado beneficiados", indic el Ministro Lavin.

l 11 de julio ser recordado

E como un hito en la historia
educacional de la comuna de
Ercilla, porque fue el propio
Ministro de Desarrollo Social, Joa-
qun Lavn Infante, quien lleg hasta
el Liceo Alonso de Ercilla y Ziga
para entregar los certificados de la
beca indgena 2012 otorgada por
CONADI y administrada por JU-
NAEB.
La importancia en entrega de la
beca de este ao radica en que la
totalidad de los 482 alumnos mapu-
che que postularon en la comuna de
Ercilla fueron beneficiados, logrando
as un 100% de cobertura. Asimismo,
cabe destacar que en la comuna de
Ercilla existe un crecimiento de un
62% en los alumnos de los estable-
cimientos de la comuna que se ad-
judican la beca indgena con respecto
a las becas que se entregaban en
gobiernos anteriores.
"En una zona como Ercilla, donde ms de 40 comunidades mapuches- a partir del ao 2010. As, se pasa de
los niveles de pobreza son tan altos, donde hasta el momento no tenemos $11.087 millones invertidos el 2009
es clave que este ao todos los estu- generacin de profesionales... ellos a $15.435 millones en 2012 bajo la
diantes que postularon a la Beca In- quieren ser mdicos, ingenieros, pro- nueva administracin de la CONADI
dgena hayan resultado beneficiados, fesores, esas son las esperanzas que que otorga estos millonarios recursos.
y que con estos recursos puedan com- nosotros queremos apoyar", agrego Esta beca es parte clave de la poltica
plementar su educacin", indic el Retamal. de desarrollo indgena y fue una de-
Ministro de Desarrollo Social, Joa- La cobertura de la beca indgena manda del movimiento estudiantil
qun Lavn. ha aumentado un 39% entre los aos mapuche durante el retorno de la
"Nosotros queremos ayudar a 2009 y 2012; y un 54% en trminos democracia; porque tan importante
concretar los sueos de estos nios, de presupuesto a distribuir en el como la entrega de tierras y el desa-
pues todos quieren ser profesionales, mismo lapso de tiempo, aunque el rrollo productivo, lo es tambin la
y debemos recordar que aqu hay real aumento en estas cifras es slo educacin de los pueblos originarios.

El Director Nacional de la Corporacin
Nacional de Desarrollo Indgena (CO-
NADI) y la Vicepresidenta Ejecutiva
de la Junta Nacional de Jardines Infan-
tiles (JUNJI) Mara Francisca Correa,
participaron de un Pichi Trawn
protagonizado por los prvulos de jar-
dines infantiles con sello intercultural
pertenecientes a la institucin de pri-
mera infancia.
Al respecto, Jorge Retamal destac
la importancia de la actividadque tena
como objetivo explicar a los nios el
significado y sentido de la celebracin
del We Tripantu, conocido como nuevo
ao mapuche: Es la mejor noticia que
puede recibir el pueblo mapuche, pre-
servar sus tradiciones, pero desde los
nios, es decir lo que est haciendo
JUNJI. Felicitarlos, muy importante,
nios muychicos bailando choique
purun, con una fuerza celebrando este
nuevo ao, y pedirle a Ngenechen que
sea un ao lleno de bendiciones para
JUNJI, para CONADI y para todo el
mundo mapuche.
En este sentido, siguiendo la tradi-
cin de la cultura mapuche, donde se
ensea a los nios a partir del relato
(epew), una de las educadoras intercul-
turales represent a un abuelo (laku),
quien de forma entretenida y ldica
entreg conocimientos (kimn) sobre que exista,desarrollarla y que ellos
el importante significado de la celebra- aprendan a valorarla.
cin. La actividad incluy la presentacin
Por suparte, la Vicepresidenta Eje- de danzas tradicionales protagonizadas
cutiva de JUNJI seal que se trabaja por los propios prvulos y una rogativa
fuertemente para promover la intercul- a cargo de la machi de la comunidad
turalidad desde la primera infancia, a Mediwe de Nueva Imperial, Ubeldina
travs de un convenio entre ambas Llancaleo, momento en que participa-
instituciones que permite la enseanza ron las autoridades, en conjunto con
bilinge en los jardines infantiles con los nios, familias y educadoras de los
el sello: Para nosotros es muy impor- jardines infantiles. Finalmente, la acti-
tante que los nios reciban educacin vidad culmin en una instancia para
de calidad dentro de su pertinencia compartir alimentos tpicos (mizagn).
cultural. Es importante que en esta La participacin de los nios fue en
etapa, entre los 0 y 6 aos, nosotros todo momento entusiasta y alegre, co-
podamos potenciar en ellos esa cultura mo es la cultura mapuche.
Lanzan plataforma comercial online e
incubadora de negocios mapuche
Portal de internet operar a travs de un innovador sistema de compra online donde el cliente
podr acceder a diversos productos desarrollados por emprendedores mapuches.

on la presencia de autoridades

C regionales, se realiz la ce-

remonia de lanzamiento de la
Plataforma Comercial CIEM
y de la Incubadora para Emprende-
doras Mapuche, en dependencias de
la Universidad de La Frontera. La
Plataforma Comercial CIEM, es una
herramienta digital que pretende co-
mercializar productos a travs de una
plataforma electrnica que permitir
visibilizar el trabajo de emprendedo-
res y emprendedoras mapuche de la
regin, con el objetivo de mejorar y
ampliar sus actuales canales de venta.
Este sitio operar a travs de un
sistema de compra online donde el
cliente puedeescoger, comparar y
seleccionar por medio de un catlogo
el producto la que estime convenien-
te. En tanto, la incubadora para em-
prendedoras mapuche, es un proyecto
financiado por CONADI y ejecutado
por el CIEM e INCUBATEC-UFRO,
con la finalidad de consolidar em- Innovacin y Emprendimiento Ma- Cabe destacar que el Centro de
prendimientos urbanos y rurales de puche es una referencia nacional para Innovacin y Emprendimiento Ma-
mujeres mapuche de La Araucana, promover el desarrollo indgena. Lo puche (CIEM) es una iniciativa pio-
que les permitan mantener y solven- que est haciendo el CIEM queremos nera en Chile que surge en 2011, bajo
tar la economa familiar, aumentando seguir replicndolo en todo Chile, el alero de la Universidad de La Fron-
las opciones de trabajo en sus comu- pues permite crear las capacidades tera, con el propsito de impulsar el
nidades de origen de forma integral necesarias para capitalizar la historia desarrollo sustentable y con identidad
y cooperativa. y elementos culturales mapuche y cultural de las comunidades mapuche
Por medio de la incubadora, los transformarlos en el motor de un de- en la Regin de La Aracana contan-
productores obtendrn capacitacin sarrollo endgeno, sustentable ycon do adems con el apoyo de la CO-
y asesora, para la consolidacin de identidad cultural, dijo Jorge Reta- NADI, CORFO, el Gobierno Regio-
la idea de negocio en el mercado. mal Rubio, Director Nacional de nal de La Araucana y la Universidad
"Lo que est haciendo el Centro de CONADI. de La Frontera.

Diversos son los proyectos que em-
prendedores mapuches han ideado bajo
el alero del CIEM. Cuatro iniciativas
destacaron el ao 2011 de un Diplo-
mado de Innovacin y Emprendimien-
to Sustentable para el Desarrollo con
Identidad Mapuche, que imparti la
Universidad de La Frontera. Uno de
ellos fue el proyecto de Pablo Saldivia
Manquilef, cuyo objetivo es fabricar
y comercializar una lnea de aceites
orgnicos comestibles, denominados
FEN, en base a produccin orgnica
certificada de oleaginosas de extenso
consumo, como es la maravilla, la
linaza y el ssamo. Este proyecto es
pionero, ya que no existe produccin
nacional de aceites orgnicos comesti-
bles, a partir de los granos planteados.
Tambin se destaca la iniciativa
Rokin de Ivn Rodrigo Curiqueo
Camargo, cuyo propsito es la elabora-
cin de una barra nutritiva de origen
mapuche, de 21 grs, libre de gluten,
con denominacin de origen y sello
regional, como un alimento Premium
Gourmet 100% natural, con alto valor
nutritivo con fines comerciales, que se
lanzar al mercado como una alterna-
tiva de nutricin sana y saludable, a
base de ingredientes de productos ma-
puches, la cual ser comercializado en
supermercados, y locales especializa- mejoramiento de la gestin productiva
dos en comida saludable. y ambiental asociada a la produccin.
Otra idea con mucho valor, es la Ely Blanco Millair, gener el pro-
de Manuel Curin Calvucura, denomi- yecto Canasta Integral, idea enmarcada
nada Comercio Justo de Carbn y en un concepto de alimentacin fami-
Lea de Repukura, cuyo objetivo es liar saludable, entregando productos
comercializar el carbn y lea produ- del campo al consumidor directo, en
cida en la localidad de Repocura, co- un pack de elementos valorados como
muna de Galvarino, a travs de la So- necesarios en la dieta diaria. Esta ca-
ciedad Repocura de Responsabilidad nasta consistir en verduras, frutas,
Ltda. Con esta idea, se busca formalizar flores, plantas medicinales, granos, y
el proceso asociado a la compra y venta frutas de recoleccin de la temporada,
de estos productos, trabajando concep- la cual ir variando a medida que trans-
tos de Comercio Justo con productores curran las etapas del ao. Se distribuir
pertenecientes a comunidades mapuche a domicilio, lo que facilita el consumo
del sector, adems de contribuir al por parte de los miembros de la familia.
Jvenes empresarios mapuche viajarn a
Silicon Valley a buscar nuevos mercados
Entre ellos estn Emerson Marn Licanleo y su socio Sergio Povea, uno ingeniero civil informtico
y el otro ingeniero comercial, quienes cranearon la primera red social mapuche.

n un par de semanas, el sueo

E de cinco jvenes profesio-

nales mapuche de Wallmapu,
quienes ya tienen sus propios
emprendimientos ligados al mbito
tecnolgico se convertir en realidad,
llegar hasta Silicon Valley en Cali-
fornia, Estados Unidos, para efectuar
una gira de prospeccin comercial e
importantes visitas a empresas de
tecnologa, destacando el gigante de
la informtica Google.
Quienes participarn de esta gira
comercial, cofinanciada por Conadi
y los propios emprendedores, son
cinco jvenes profesionales mapuche
y dos jvenes socios chilenos. Uno
de los emprendimientos es la primera
red social creada por jvenes mapu-
che de La Araucana, la cual puede
hacer interactuar a emprendedores
de todo el mundo con similares inte-
reses. Emerson Marn Licanleo y su
socio Sergio Povea, uno Ingeniero
Civil Informtico y el otro Ingeniero
Comercial, crearon esta aplicacin
virtual y ahora buscarn mostrarla
en Google.
"Con esta aplicacin queremos
mediante esta red social eliminar a
futuro las tarjetas de presentacin,
estando todo almacenado en internet
con resumen de las biografas de los
usuarios", manifest ilusionado
Emerson Marn Licanleo de 26 aos
y originario de Nueva Imperial.
Otro de los emprendedores que
viajarn a California es Ariel Traipi
Huilipan, Diseador Grafico y fun-
dador de la empresa Ayekan, la cual
genera productos de entretencin y
educacin con pertinencia cultural
de los pueblos indgenas del cono
sur de Amrica mediante juegos de
cartas, las cuales se venden en gran-
des tiendas actualmente.
"Mi sueo es llegar con mi juego llamado Araucana Sin Fronteras,
de cartas educativas a penetrar en quienes quieren ser los lideres en
toda Amrica Latina, resaltando las nuestro pas, aprovechando las po-
costumbres de los pueblos origina- tencialidades de la regin mapuche
rios, soy el primer profesional de mi en cuanto a oportunidades de innova-
familia y mi emprendimiento de- cin y emprendimiento.
muestra que con esfuerzo todo se El ltimo proyecto es Rein Sys-
puede lograr", seala. tem, una plataforma de monitoreo
El resto de los viajeros son Mar- de sensores, un software de alto nivel
celo Catrileo Rojas de 25 aos, Inge- que es capaz de analizar los datos
niero Civil Industrial mencin Infor- entregados por los sensores y as
mtica, su colega Ariel Saavedra entregar reportes tcnicos, creado
Aniir de 25 aos, quienes tienen un por los futuros Ingenieros, Cristian
emprendimiento de turismo tnico, Torres y Francisco Salinas Brquez.
 l viento transmite el sonido
"E de las hojas, trepando la
roca, es la voz de un ind-
mito pueblo por miles de
estrellas protegida, nos dice un poe-
ma de Rayen Kvyeh. El ulkantn o
canto mapuche ha estado desde siem-
pre presente en las ceremonias tradi-
cionales principalmente en las cere-
moniales como las cantadas en los
nguillatn, donde las taylfe, acom-
paan al choike con cantos en su
danza y las composiciones son de
agradecimiento, de amor, de vida,
acerca de los sucesos de la uque
mapu y de saludo a los ancestros.
En Chile hay decenas de cantan-
tes que han incluido en su repertorio,
canciones que mezclan compases y
letras alusivas al pueblo mapuche,
como Vctor Jara y su clebre An-
gelita Huenuman, Violeta Parra con
Arauco tiene una Pena, Los Jaivas
interpretando el Nguillatn, Patri-
cio Manss, Inti Illimani, Illapu y
tantos otros interpretes que han que-
rido testimoniar y dejar plasmada la
cultura mapuche en sus canciones.
Y as como ellos, tambin existen
lkantunchefe mapuche que han que-
rido mostrar al mundo la msica y
el canto que proviene de sus realida-
des, donde tambin mezclan el soni-
do natural, los instrumentos tradicio-
nales y la nueva generacin de instru-
mentos que brinda el medio musical
donde se est inserto y donde tambin
se mezclan la lengua madre, mapu-
dungun, con las letras en espaol.
Nos llegan las voces de Fabio Inalef,
Rubn Patagonia y Beatriz Pichi Ma-
len desde el Puelmapu, cuyas voces
se unen con la nueva generacin de
cantantes del Wallmapu y mapuche
urbanos, como Pewmayen, Tierra
Oscura, Weliwen, Kutre uke y
Wechekeche i Trawn, entre otros.
Y todos, con el afn comn de poner
el canto mapuche en el tapete musical
y as ayudar al rescate, la preser-
vacin y la difusin de parte de la
cultura mapuche.
En Chile, corra el ao 2000,
cuando una joven cantante del Bio
Bo, Susana Anglica, impactaba con seala que detrs de mi canto hay
su calidad vocal e interpretativa en
el Festival de La Patagonia, donde
se lleva el primer lugar y premiada
adems como la mejor intrprete, de
la mano de Cecil Gonzlez, compo-
sitor chileno que desde siempre ha
estado escribiendo, musicalizando,
promocionando y difundiendo el can- originario. Siento que tengo una mi-
to mapuche desde la perspectiva chi-
lena, pero con un gran respeto a la
cultura y las tradiciones del pueblo
ancestral. (Cecil Gonzlez gan el
sin con mis canciones que desde
hace mas de diez aos comenzaron
a transitar conmigo por este hermoso
camino en la defensa e interpretacin
Festival de Via del Mar 1992 con de canciones en espaol con mapu-
la cancin Tejiendo est la Manque) dungun
Hace unos das vimos a esa mis- Esta joven madre de dos hijos,
ma muchacha que maravill en Punta nacida en Coronel y radicada en An-
Arenas con la interpretacin de Mi cud, en territorio williche de Chilw
we peen, impresionar a todos con explica que se siente orgullosa de
su calidad musical en el programa entregar su canto en el formato ele-
televisivo Talento Chileno de CHV. gido para que nuestro pas y la gente
Sorprendi a productores, animador, de afuera entiendan nuestra cultura
jurado, publico y televidentes, quie- y las principales tradiciones del pue-
nes solo tuvieron palabras de elogio blo mapuche. La calidad de la voz
para su participacin y la extraeza y color vocal de Susana Anglica,
de no haberla visto antes en algn causa tanta admiracin como la cali-
evento similar, a pesar de llevar ya dad que muestran nuestras domo-
casi 15 aos dedicada a cantar can- lkantun mapuche Karen Wenul y
ciones de connotacin mapuche. Daniela Millaleo.
Susana Anglica manifiesta res- Ahora que vemos como Susana
ponsabilidad en sus palabras cuando Anglica avanza a pasos agigantados
en lo musical, quizs podamos tener
todo un pueblo, cultura, historia, un la oportunidad de lograr ver algn
pas y que se enorgullece mucho da un canto intercultural en las voces
sacar a relucir lo hermoso de la cul- de estas tres grandes intrpretes nues-
tura mapuche, en este caso, para que tras. Muday habr para celebrar,
la gente lo valore y admire. No todo piones para compartir y el mate pa-
deben ser noticias de conflictos, hay ra afinar la garganta en el canto ma-
mucho que admirar de este pueblo puche. Gonzalo Manquepillan.