QU SOBREVIVE A LA MUERTE?

Por A. TREVOR BARKER

Nuestro tema es uno que debe ser de

ntima y personal preocupacin para cada
uno de nosotros. Cada hombre pensante,
tarde o temprano, se enfrenta a este
problema; Y tenemos que admitir que la
enseanza religiosa de Occidente carece
casi totalmente de una explicacin
satisfactoria de la importante cuestin.
Puedes buscar en el Nuevo Testamento
y, aunque encontrars una enseanza
tica de la Sabidura profunda que te
satisfar para la vida de tu vida cotidiana -
la encontrars en toda su pureza si tienes
los ojos para leerla y entenderla La
enseanza sobre la vida despus de la
muerte no se da all. Es una de esas enseanzas que Jess guard para sus discpulos, a quienes l
ense en secreto, ya quien explic esos Misterios que los sacerdotes cristianos estn inclinados a decir
"nunca fueron para que t y yo entendamos: son algo sobre lo que la Naturaleza Ha trazado un velo, y no
es para nosotros penetrar, ni por la apertura de los sentidos psquicos, ni por la penetracin y
entendimiento de nuestros intelectos.
Es a causa de esta falta de informacin en las fuentes ortodoxas cristianas en Occidente que se ha hecho
una enorme demanda durante al menos los ltimos cincuenta aos por el pensamiento y las personas
progresistas para algo ms satisfactorio, Y los dos movimientos principales que se han esforzado por
satisfacer ese anhelo humano muy natural son: el Movimiento Espiritualista, as llamado, y el Movimiento
Teosfico. En algn lugar alrededor de 1850 la investigacin de los fenmenos psquicos y ocultos
comenz a desarrollarse muy fuertemente en Amrica; Y antes de que los medios largos cuyos nombres
sean probablemente bien conocidos por los que son estudiantes del sujeto, comenzaron a realizar
fenmenos en pblico, y una buena cantidad de evidencia fue recogida; Pero despert, por supuesto, una
enorme oposicin e incredulidad, y los citados medios se metieron en aguas muy profundas porque
fueron acusados -y en muchos casos desafortunadamente- de fraude. Finalmente, HP Blavatsky, que
estaba en ese momento en Europa, se dirigi a Estados Unidos para ver si poda hacer algo para dar a
este Movimiento Espiritualista un impulso al alza muy necesario, al mismo tiempo que proporcionaba una
explicacin filosfica y racional de los fenmenos ocultos Que sin duda se produjeron incluso en
condiciones de prueba. Mientras desmascaraba el fraude donde exista, tambin trat de darle alguna
ayuda y proteccin a los sensibles medimnicos que, segn sus luces, hacan lo posible para llevar a los
hombres desde una perspectiva puramente materialista a algo que era ms espiritual y Todos los
hombres deben admitir que si sus creencias no eran espirituales al menos eran superfsicas.
As que en ese mundo lleg HP Blavatsky, capaz de realizar con el poder de su propia voluntad los
mismos fenmenos que los psquicos de Nueva York y Boston estaban realizando no saban cmo, como
los instrumentos inconscientes de ciertas fuerzas que los controlaban y utilizaban. Esa es una verdadera
definicin de lo que es un medio. Un mdium slo puede funcionar cuando alguna agencia exterior toma
posesin del instrumento inferior, que por diversos medios se vuelve inconsciente: ya sea por trance o
hipnotismo, o por algn otro medio. Por lo tanto, estos mdiums ya no tienen ningn control de su
mecanismo de conciencia, y afirman que el hecho de que una entidad invisible, y lo llaman espiritual,
toma posesin de su vehculo y produce variedades de fenmenos, demuestra que su experiencia es
valiosa Y debe ser til y edificante. Precisamente sobre estos puntos, HP Blavatsky, al tiempo que
confirma la autenticidad de muchos de estos fenmenos, plante un tremendo desafo a todos aquellos
que aceptaron la principal hiptesis espiritista, a saber: que estos fenmenos eran la produccin de
entidades humanas excarnadas que haban regresado, Por as decirlo, del velo de la muerte para
comunicarse con sus amigos que todava vivan en la tierra.
HP Blavatsky fue, como siempre, extremadamente intransigente en el punto; Demostr, demostr y
ense que estos fenmenos no eran producidos por las entidades humanas desencarnadas que ellos
mismos representaban. De ningn modo. Hubo los fenmenos que ocurren con varios tipos de escritura
automtica; Los fenmenos del habla que tienen lugar en trance; Los sermones que pronunciaba un
mdium fascinado; Y en particular las materializaciones mediante las cuales las imgenes o caras de
personas que los asistentes pudieron reconocer, se materializaron mediante un cierto proceso,
hacindose as visible al pblico.
Ahora bien, la enseanza teosfica con respecto a estas cuestiones es algo completamente diferente de
la creencia espiritualista, y una de las grandes verdades que HPB martill en casa fue el hecho de que
estas investigaciones, en las realidades psquicas de la Naturaleza, eran en realidad ms materialistas Un
cierto punto de vista - es decir, desde un punto de vista espiritual, eran en realidad ms materialistas - que
un punto de vista puramente materialista. Ella demostr, y la historia demuestra que ella ha sido correcta,
que los individuos que persiguen estas investigaciones de naturaleza psquica, que asisten a sesiones
espiritistas, por ejemplo, y que constantemente tienen sus mentes y emociones concentradas en estos
reinos psquicos nocivos, : Su sufrimiento espiritual, psquico, fsico y en algunos casos moral, por el
hecho de que las mentes de esas personas se estn concentrando en el mundo de los fantasmas y
fantasmas - la atmsfera del cementerio en otras palabras; Y esto es una cosa malsana. Por otra parte,
HP Blavatsky seal con gran verdad los resultados extraordinariamente insatisfactorios que surgen para
los propios medios.
Pasar de este aspecto. (Despus, si lo desea, puede hacer preguntas con respecto a este aspecto
psquico del asunto, pero preferira volver a la enseanza Teosfica sobre lo que le sucede al hombre
despus de la muerte). Qu es el hombre personal? Es la coleccin de energas y emociones psquicas
y mentales que se expresan a travs del cuerpo fsico del hombre durante la vida. Una nueva
combinacin de esos haces de energas se hace al principio de la vida terrena para cada entidad. l es
una combinacin nueva, y esa combinacin se le da un nombre y una forma como usted y yo ahora
soportar. Esa combinacin nunca ha existido antes; Nunca llevaba ese nombre antes, y como tal nunca
volver a existir. Est aqu por un corto tiempo; Es transitorio; Y si creemos que esta personalidad inferior
nuestra es todo lo que hay para sobrevivir; Si concentramos nuestra atencin en sus deseos y
necesidades, y somos incapaces de elevar nuestro pensamiento y aspiracin a algo ms elevado;
Entonces seremos de esa vasta compaa a la que HP Blavatsky llam "los muertos vivientes", las
personas sin alma que ella dijo codo en cada esquina de la calle.
Si algo es para sobrevivir a la muerte, seguramente estars de acuerdo en que tiene que ser digno de la
inmortalidad; Y por lo tanto surge inmediatamente la pregunta: Es el hombre inmortal segn la
enseanza teosfica, o no es? Lo que acabamos de decir te llevara a suponer que el hombre es muy
decididamente mortal, y una parte de l es incuestionablemente; Pero si vamos un poco ms
profundamente nos encontramos con que esta parte personal del hombre es, despus de todo, slo el
sobre, el contenedor, el instrumento, el vehculo a travs del cual la llama de la conciencia espiritual se
esfuerza por irradiar e iluminar y guiar este errneo Entidad personal a travs de las complejidades de la
vida terrenal, a travs de la cual muchas son las complejidades que pierden su camino.
Por lo tanto, llegamos a la posicin de que el hombre es slo condicional inmortal: en otras palabras, la
entidad real que est viviendo su vida, y tratando de expresarse a travs de esta personalidad inferior,
tiene que encontrar el camino para elevarse hacia adentro y hacia arriba en la unin con el Espiritual,
permanente, eterna e inmortal de su propia naturaleza; Y es precisamente esa tarea que cada Adepto
iniciado ha logrado hacer en mayor o menor medida. Todo el propsito de la ciencia oculta, objeto de la
iniciacin del Iniciado, es llevarlo al reconocimiento de que dentro y encima del individuo humano hay una
entidad definida a la que podemos llegar, cuya energa an hoy en da Cada uno de nosotros brilla en
nuestra naturaleza personal en momentos de crisis (personales y de otra ndole) cuando el hombre
personal est, por as decirlo, conducido hasta sus propios cimientos. Es entonces cuando se ve obligado
a mirar hacia adentro y hacia arriba a la nica fuente de inspiracin que cualquier hombre realmente tiene
cuando alcanza la base; Y all, cuando encuentra esa "voz todava pequea" que puede hacerse or si la
escucha (es la inspiracin para las acciones espirituales de cualquier tipo, para las acciones humanas
bondadosas), hay en estos momentos el guiar y el ahorrar Energa espiritual que viene de la parte
inmortal de su ser. Para la mayora de nosotros este contacto es fragmentario; Es espasmdico; Pero
tenemos vislumbres de la misma. Es el propsito principal del estudio de la Sabidura Teosfica: que
aprenderemos a hacer que nuestros cerebros humanos sean porosos, como sola decir el seor Juez, a
esa influencia ms elevada; De modo que da a da, semana tras semana, caer en nuestros cerebros y
nos volveremos cada vez ms conscientes de esa influencia espiritual en nuestras vidas.
Ahora esto puede hacerse sin ninguna mediumnidad; de hecho, la mediumnidad milita contra la influencia
espiritual; Y, sin embargo, la dificultad es que el estado intermedio psquico ofrece una puerta tan
atractiva a algunas naturalezas. Es cierto que con muy poca dificultad los sentidos psquicos pueden ser
abiertos por cada uno de nosotros; Y luego nos daremos cuenta de varios tipos de entidades que los
espiritualistas llaman sus "guas espirituales" y "guas de los ngeles" y qu no. Si pudieran ver las guas
dijo cara a cara creo que obtendran un tipo muy grosero de shock. HP Blavatsky lleg a afirmar que la
mayora de los guas espirituales que vienen a las sesiones medianeras son los fantasmas de las
entidades que han partido - no las entidades mismas, ms que tu cuerpo eres t - y conoces el estado del
cuerpo humano despus Est enterrado Se puede imaginar fcilmente que despus de la muerte los
restos psquicos de su ser no estn en la condicin ms limpia. En otras palabras, se estn
desintegrando; Y esta parte de nuestro ser, este remanente abandonado a travs del cual expresamos
nuestras emociones psquicas e intelectuales durante la vida, tiene una forma en los mundos psquicos,
que puede ser vista por los sensibles, y tiene la forma y apariencia de los individuos humanos Que
estbamos en la vida. Tanto es as que se puede dar una descripcin perfectamente correcta de la seora
Jones o el seor Smith, y los asistentes pueden decir inmediatamente: "Oh, eso es querida Mara" o
"nuestro Juan". "Nadie ms nunca fue as, esta debe ser una persona muy santa que nos est dando toda
esta interesante informacin psquica", y ellos creen todo lo que se les dice.
Sin embargo, qu ha sucedido realmente? Dos cosas al menos son posibles, ambas bastante diferentes
de la explicacin dada por los creyentes en el Movimiento Espiritualista, y estas explicaciones son
definitivamente interesantes. En primer lugar, cada uno de nosotros, en la esfera magntica que nos
rodea, contiene un registro indeleble de cada pensamiento y acto que hemos cometido desde la infancia
temprana a la vejez, un pensamiento algo asombroso, quizs incmodo; Porque cualquier sensitivo
medinico puede leer en este aura o esfera magntica todo lo que estamos haciendo o hemos hecho, y
por lo tanto podemos ver, por lo tanto, una imagen de aquellas personas que han causado la impresin
ms profunda en nuestras vidas; Y es de esta manera que muchas descripciones e incidentes personales
estn relacionados sin que la entidad involucrada est presente. Exactamente lo mismo se puede hacer
de la memoria de la Naturaleza, pues se registra todo lo que ocurre en cualquier vida individual; Y si el
psquico est suficientemente desarrollado, tambin se puede leer esa impresin en la luz astral.
As que estas son dos posibles explicaciones de los fenmenos; Y una tercera, y muy frecuente, es que la
entidad excarnada se siente atrada por la sesin, y ese espectro o fantasma (como quiera que lo llamen)
tiene un registro completo de todo lo que hizo y pens y dijo, pero No tiene poder para actuar por su
cuenta; Es un haz inconsciente de energas que slo pueden ser estimuladas o galvanizadas en actividad
por la energa psquica y elctrica del poder peculiar de la mediumnidad. Esa energa estimula al
fantasma y reproducir como un fongrafo o un gramfono los registros de todo lo que te gusta llamar de
l, determinado generalmente por los recuerdos personales particulares de los sitters.
Toda la parte personal del hombre est condenada a la desintegracin, y slo la parte que es digna de la
inmortalidad realmente sobrevive. Segn las enseanzas de la Teosofa, la entidad real en el hombre muy
pronto despus de la muerte se duerme y se vuelve inconsciente; Y en un perodo de tiempo ms o
menos largo, determinado por el grado relativo de espiritualidad del individuo - cuanto ms espiritual ms
rpido sacude los vehculos inferiores de la conciencia, la parte psquica de l - entra entonces en un
perodo que tcnicamente Ha sido llamado el estado de gestacin, que corresponde exactamente al
perodo de gestacin de la entidad humana antes del nacimiento fsico. Me gustara que tuviera a bien
notar que hay un estado despus de la muerte exactamente anlogo al estado de gestacin del feto antes
del nacimiento fsico. Uno de los grandes maestros a quienes debemos algunas de las enseanzas
teosficas nos ha recomendado que mantengamos un ojo espiritual sobre los procesos fisiolgicos del
nacimiento humano si queremos entender algunos de los misterios de la naturaleza: los mosquitos, los
animales y el hombre Como los planetas y los sistemas solares, vienen a nacer por idnticamente el
mismo proceso.
As que esta entidad despus de la muerte se hunde en un estado de sueo; Y despus de un cierto
perodo de tiempo, determinado por la etrea de las energas espirituales que gener durante la vida,
renace en el Devachan, la regin de los Dioses (el mundo del Cielo en el lenguaje cristiano), como un
nio pequeo , Y all vivir otra vez - menos todos los recuerdos de las cosas personales inferiores; Las
malas pasiones, los deseos, los odios y as sucesivamente - vuelve a vivir una especie de recuerdo
espiritualizado de todas las cosas bellas y espirituales que la entidad so durante la vida. Muy pocos de
nosotros logramos practicar prcticamente nuestras aspiraciones y sueos espirituales. Tenemos vidas
ocupadas, de trabajo diario, y mucho queda por resolverse en el estado de la muerte: en este mundo ideal
vivimos desde el nacimiento, a travs de la juventud, la edad adulta, la edad media y la vejez, y
asimilamos y conseguimos El mximo entendimiento y desarrollo de todas esas aspiraciones de tipo
espiritual que tuvimos durante la vida.
Pero incluso en este estado uno de estos das llega a su fin; Y finalmente cuando el perodo de
asimilacin y digestin, espiritualmente hablando, de estas energas se completa, entonces la hora golpea
y la entidad una vez ms es devuelta inevitablemente a la vida terrena, por el hecho de que ha
experimentado este estado de Devachan, el cual Es una especie de ilusin espiritual, aunque muy alta, el
hecho de que haya experimentado ese estado demuestra que an no ha ganado su libertad de la rueda
del nacimiento y la muerte. Uno de estos das todos tenemos que aprender la leccin de que incluso ese
estado, que slo es posible para aquellos que llevan vidas relativamente espirituales - relativamente
espirituales: un materialista arrant no tendr esa experiencia, y por lo tanto es un paso adelante - todos
nosotros Tengo que aprender, digo, que hay un paso ms, y que vendr cuando nosotros como individuos
aprendemos a pensar y actuar para que el pleno significado espiritual de cada accin y acontecimiento se
asimile aqu y ahora, y para eso nosotros Tienen que ser individuos completamente autoconscientes.
Entonces para nosotros los mundos interiores estn abiertos; No hay ms muerte para nosotros porque
no hay ruptura en la conciencia: la conciencia contina ininterrumpida, a travs del sueo y el despertar, a
travs del nacimiento y la muerte. Tal persona es digna y capaz de soportar la carga de su inmortalidad,
pero no tiene Devachan en el sentido de que he estado hablando de ella. Debe de tener perodos de
descanso, pero esa etapa de ilusin ha conquistado y ido ms all.