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La Doctrina Social es de la Iglesia porque la Iglesia es el sujeto que la elabora, la difunde y la ensea.
No es una prerrogativa de un componente del cuerpo eclesial, sino de toda la comunidad: es expresin de la
manera en que la Iglesia comprende la sociedad y se relaciona con sus estructuras y cambios. Toda la comunidad
eclesial sacerdotes, religiosos y laicos contribuye a constituir la doctrina social, segn la diversidad de sus tareas,
carismas y ministerios en su seno. Las mltiples y multiformes contribuciones son expresiones del sobrenatural
sentido de la fe de todo el Pueblo son asumidas, interpretadas y unificadas por el Magisterio, que promulga la
enseanza social como doctrina de la Iglesia.(Cfr. Compendio Doctrina Social de la Iglesia No. 79).
La Doctrina Social Catlica se enfrenta seriamente con las realidades y estructuras existentes, y los
desafos de la humanidad para buscar soluciones a las situaciones sociales, polticas y econmicas, que
atentan en contra de la dignidad humana, de manera que se cree un sano grado de tensin entre las
realidades temporales que encontramos y el ideal del Evangelio.
La Doctrina Social Catlica pertenece al marco de la teologa y especialmente de la teologa moral.
Segn las palabras del magisterio, es la formulacin exacta de los resultados de la cuidadosa meditacin de
las complejas realidades de la existencia humana en sociedad, y en un contexto internacional, a la luz de la
fe y de la tradicin viva de la Iglesia. Es un conjunto de principios, criterios y directrices de accin, con el
objeto de interpretar las realidades sociales, culturales, econmicas y polticas, determinando su
conformidad o inconformidad con las enseanzas del Evangelio sobre la persona humana y su vocacin
terrenal y trascendente. La Doctrina Social Catlica no es una utopa, en el sentido de un proyecto social
imposible de alcanzar.
2.- Naturaleza y contenido de la Enseanza social catlica.
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esa la sociedad de los hombres, que son el camino primero y fundamental de la Iglesia.(Compendio
Doctrina Social de la Iglesia No. 62)
El contenido de la doctrina social se expresa en tres niveles:
a).- Principios y valores fundamentales. La Doctrina Social de la Iglesia adquiere sus principios
bsicos de la teologa y la filosofa, con ayuda de las ciencias humanas y sociales que la
complementan. Estos principios incluyen la dignidad de la persona humana, el bien comn, la
solidaridad, la participacin, la propiedad privada, y el destino universal de los bienes. Los valores
fundamentales incluyen la verdad, la libertad, la justicia, la caridad y la paz.
b).- Criterios de juicio: para valorar los sistemas econmicos, instituciones, organizaciones, etc.,
utilizando para ello el anlisis de la realidad. Ejemplos: valoracin de la Iglesia acerca del
liberalismo, el racismo, la globalizacin, los salarios justos, etc
c).- Lneas de accin: brinda opiniones contingentes sobre acontecimientos histricos. Esto no es
una deduccin lgica y necesaria que surja de los principios, sino el resultado de la experiencia
pastoral de la Iglesia y de la percepcin de la realidad; la opcin preferencial por el pobre, la
defensa de la vida humana, el dilogo, y el respeto por la autonoma legtima de las realidades
polticas, econmicas y sociales.
3.- Fundamentos de la Pastoral Social.
El primer fundamento de la enseanza social catlica es el mandamiento proclamado por Jess de
amar: Ama a Dios sobre todas las cosas y ama a tu prjimo como te amas a ti mismo. ste es el
fundamento de toda la moral cristiana y, por lo mismo, de la doctrina social de la Iglesia que es
parte de esta moral. Jess deca que el doble mandamiento del amor no es slo el primero y ms
importante de todos los mandamientos, sino tambin el resumen o compendio de todas las leyes de
Dios y del mensaje de los profetas. La doctrina social de la Iglesia proporciona por tanto una
respuesta a la pregunta: Cmo debo amar a Dios y a mi prjimo dentro de mi contexto poltico,
econmico y social? Debe impregnar nuestra vida entera y conformar nuestras acciones y nuestro
ambiente segn el Evangelio. ste es un principio muy importante para superar la tendencia a ver la
economa y la poltica como algo totalmente separado de la moral, cuando de hecho es
precisamente all donde un cristiano hace que su fe influya en los asuntos temporales. El
Mandamiento del amor es por lo tanto, el fundamento general de la doctrina social de la Iglesia.
Unidos a este primer fundamento existen los cuatro principios especficos sobre los que se apoya el
edificio entero de la Doctrina Social de la Iglesia: la dignidad de la persona humana, el bien comn,
la subsidiariedad y la solidaridad.
1).- La dignidad de la persona humana: El primer principio especifico es el de la dignidad de la
persona humana, que proporciona el fundamento para los derechos humanos. Para pensar
correctamente sobre la sociedad, la poltica, la economa y la cultura uno debe primero entender
qu es el ser humano y cul es su verdadero bien. Cada persona, creada a imagen y semejanza de
Dios, tiene una dignidad inalienable y, por tanto, debe ser tratada siempre como un fin y no slo
como un medio. Cuando Jess, usando la imagen del buen pastor, hablaba de la oveja perdida, nos
enseaba lo que Dios piensa del valor de la persona humana individual. El pastor deja a las 99 en el
aprisco para buscar a la perdida. Dios no piensa en los seres humanos en masa, o en porcentajes,
sino como individuos. Cada uno es precioso para l, irreemplazable.
En su carta encclica Centessimus Annus, el Papa Juan Pablo II subrayaba la centralidad de este
principio: ... toda la doctrina social de la Iglesia, es la correcta concepcin de la persona
humana y de su valor nico, porque el hombre en la tierra es la sola criatura que Dios ha
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querido por s misma. En l ha impreso su imagen y semejanza, confirindole una dignidad
incomparable ( Centessimus Annus, No. 11 ).
De ah que la Iglesia no piense primero en trminos de naciones, partidos polticos, tribus o grupos
tnicos, sino ms bien en la persona individual. La Iglesia, como Cristo, defiende la dignidad de
cada individuo. Comprende la importancia del estado y de la sociedad en trminos de servicio a las
personas y a las familias, en vez de en sentido contrario. El estado, en particular, tiene el deber de
proteger los derechos de las personas, derechos que no son concedidos por el estado mismo sino
por el Creador.
2.- El bien comn. El segundo principio especfico de la doctrina social de la Iglesia es el principio
del bien comn. El Concilio Vaticano II lo define como el conjunto de condiciones de la vida
social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro ms pleno y ms
fcil de la propia perfeccin ( Gaudium et Spes 26 y 74; y el Catecismo de la Iglesia Catlica, 1906 ).
El hombre, creado a imagen de Dios que es comunin trinitaria de Personas, alcanza su perfeccin
no en el aislamiento de los dems, sino dentro de comunidades y a travs del don de s mismo que
hace posible la comunin. El egosmo que nos impulsa a buscar nuestro propio bien en detrimento
de los dems se supera por un compromiso con el bien comn.
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4.- Lneas de Accin.
La doctrina social es parte integrante del ministerio de evangelizacin de la Iglesia. Todo lo que
atae a la comunidad de los hombres situaciones y problemas relacionados con la justicia, la libertad,
el desarrollo, las relaciones entre los pueblos, la paz, no es ajeno a la evangelizacin; sta no sera
completa si no tuviese en cuenta la mutua conexin que se presenta constantemente entre el Evangelio
y la vida concreta, personal y social del hombre. Entre evangelizacin y promocin humana existen
vnculos profundos: vnculos de orden antropolgico, lazos de orden teolgico, y vnculos de orden
eminentemente evanglico como es el de la caridad: en efecto, cmo proclamar el mandamiento nuevo
sin promover, mediante la justicia y la paz, el verdadero. el autntico crecimiento del hombre?.
(Compendio Doctrina Social de la Iglesia No. 66)
5.- Hacia un Ministerio integrado en la Iglesia Diocesana de una Pastoral Socio - Caritativa
1.- El Ministerio integrado en la Iglesia Diocesana: La referencia eclesial de la Pastoral Socio -
Caritativa ha de ser su realizacin en la Iglesia diocesana. Es en cada Dicesis, en comunin con el obispo
y pastor, donde Pastoral Socio - Caritativa encuentra su lugar dentro de la Iglesia, actuando como un
elemento dinmico e integrador en la pastoral de conjunto.
Por ello, la Pastoral Socio - Caritativa no es en la Dicesis una organizacin carismtica optativa
que, desde fuera, se pone a su servicio; ni una sucursal de una organizacin supradiocesana. Es, ms bien,
un ministerio pastoral con el cual, el obispo promueve y garantiza autorizadamente la responsabilidad de
su Iglesia diocesana en la promocin, armonizacin y actualizacin de una dimensin irrenunciable de la
Iglesia que preside: la Accin Socio - caritativa, como parte esencial de la accin evangelizadora junto al
Ministerio de la Palabra la Catequesis y la Accin Litrgica.
De la misma forma que la inculturacin del Evangelio exige renovarse en el ardor y la manera de
anunciar a Jesucristo a los hombres de nuestro tiempo, as debemos adoptar los caminos y mtodos ms
apropiados para hacer presente el amor de Dios en el panorama actual de la pobreza y de los pobres. Es la
hora de una nueva imaginacin de la caridad, que promueva no tanto y no slo la eficacia de las
ayudas prestadas, sino la capacidad de hacerse cercanos y solidarios con quien sufre, para que el gesto
de ayuda sea sentido no como limosna humillante, sino como un compartir fraterno. (Juan Pablo II.
Novo millennio ineunte No.50). Individualmente, y desde nuestras comunidades parroquiales e instituciones,
estamos llamados a desarrollar la diakona, como ayuda, solidaridad, compartir fraterno, comunin. La
imaginacin de la caridad supone ver a los pobres en la luz del misterio de Cristo y de su misin.
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comercio, de la poltica, de la jurisprudencia, de la cultura, de las comunicaciones sociales, en el que el
hombre vive. (Compendio Doctrina Social de la Iglesia No. 69 y 70)
http://www.vicariadepastoral.org.mx/xi_asamblea/hojas/fundamentos.htm