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sciences sociales
Bourdieu Pierre, Delsaut Yvette. Pour une sociologie de la perception. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 40,
novembre 1981. Sociologie de lil. pp. 3-9;
doi : 10.3406/arss.1981.2131
http://www.persee.fr/doc/arss_0335-5322_1981_num_40_1_2131
Rsum
Pour une sociologie de la perception L'il du Quattrocento.
L'il du Quattrocento, il moral et spirituel, faonn par la religion, l'ducation, les affaires, n'est autre
chose que le systme des schmes de perception et d'apprciation, de jugement et de jouissance qui,
acquis dans les pratiques de la vie quotidienne, l'cole, l'glise, sur le march, en coutant des
cours, des discours ou des sermons, en mesurant des tas de bl ou des pices de drap ou en
rsolvant des problmes d'intrts composs ou d'assurances maritimes, sont mis en uvre dans
l'existence ordinaire et aussi dans la production et la perception des uvres d'art. Contre l'erreur
intellectualiste, qui guette toujours l'analyste, Baxandall vise restituer une exprience sociale du
monde, entendue comme l'exprience pratique qui s'acquiert dans la frquentation d'un univers social
particulier, c'est--dire, dans le cas considr, un habitus de marchand ou, comme il le dit lui-mme
dans un rsum intentionnellement schmatique de ses analyses, d'homme d'affaires qui frquente
l'glise et a du got pour la danse.
Abstract
Towards a Sociology of the Perception. The Quattrocento Eye.
The Quattrocento eye, a moral and spiritual eye, shaped by religion, education, business, is nothing
other than the System of schemes of perception and appreciation, judgement and enjoyment, acquired
in the practices of everyday life, in school, at church, in the marketplace, listening to lectures, speeches
or sermons, measuring heaps of corn or lengths of cloth or solving problems of compound interest or
maritime insurance, and put into practice in ordinary existence and also in producing and perceiving
works of art. Rejecting the intellectualist fallacy to which the analyst is always exposed, Baxandall
seeks to reconstruct a social experience of the world, understood as the practical experience that is
acquired by frequenting a particular social universe, i.e., in this case, habitus of a merchant or, as he
himself puts it in a deliberately schematic summary of his analyses, the habitus of a church-going
businessman who enjoys dancing.
PURUNE
SOCIOLOGIE
DELA
Contrat entre le peintre florentin pradetto spedale degli Inocenti con patti e modi che qui di
Domenico Ghirlandaio et le prieur de l'hpital sotto si air, cio:
des Innocents Florence, pour l'excution Che oggi questo di xxin d'ottobre 1485 el detto messer
de YAdoration des Mages (1488) Francesco d e alluoga al sopradetto Domenico a dipigne-
re uno piano, el quale fatto e avuto da detto messer
Sia noto e manifesto a qualunque persona che vedr o Francesco, el quale piano fare buono detto Domenico,
legier questa presente scritta come a preghiera del venera- cio pagare, e a colorir e dipignere detto piano, tutto di
bile religioso messer Francesco di Giovanni Tesori, al sua mano in modo come apare uno disegno in caito con
presente priore dello spedale degli Inocenti di Firenze, e Do- quelle figure e modi che in esso apare, e pi e meno secon-
menico di Tomaso di Curado [Ghirlandaio] dipintore, Io do che a me frate Bernardo parra che stia meglio, non
frate Bernardo di Francesco da Firenze, frate ingiesuato, uscendo del modo e composizione di detto disegno; e deb-
a frate questa scritta di mia mano per convegna e patto e al- be colorir detto piano tutto a sua spese di colori buoni e
logagione d'una tavola d'altare a andar nella chiesa del so- oro macinato nelli adornamenti dove acadranno, con ogn'al-
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florins par mois, dater du 1er novembre 1485, et ainsi c'est aussi et ce pourrait tre une
chaque mois... Et si ledit Domenico n'a pas livr le
tableau dans le temps prescrit, il sera astreint une dfinition universelle du plaisir esthtique y
amende de quinze gros florins ; et de mme, si ledit trouver cette satisfaction supplmentaire
Messer Francisco n'effectue pas les paiements mensuels qui consiste s'y retrouver tout entier,
prvus, il sera astreint une amende gale ce qui s'y reconnatre, s'y trouver bien, s'y sentir
restera d, c'est--dire que, une fois que le tableau sera chez soi, y retrouver son monde et son
fini, il aura payer compltement et en totalit le solde
de la somme due. rapport au monde : le bien-tre que procure
la contemplation artistique pourrait rsulter
de ce que l'uvre d'art donne une occasion
d'accomplir, sous une forme intensifie par
la gratuit, ces actes de comprhension
russis qui font le bonheur comme
exprience d'un accord immdiat, prconscient
et prrflexif, avec le monde, comme
rencontre miraculeuse entre le sens prati-
Masaccio, Crucifixion
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que et les significations objectives (13). Le l' hyper-empirisme aveugle), pour toute
contrat pour X Adoration des mages entre recherche proprement scientifique des
Ghirlandaio et le prieur de l'hpital des invariants, capable de construire
Innocents Florence fait voir que la consciemment le cas observ comme un cas
peinture dans laquelle le sens conomique particulier du possible. Ainsi conue, la
trouve son compte est aussi celle qui connaissance des conditions et des
comble le sens religieux, en proportionnant conditionnements proprement historiques des
la valeur conomique des couleurs la plaisirs de l'il du Quattrocento peut
valeur religieuse de leurs supports conduire ce qui constitue sans doute le
iconographiques, en donnant l'or au Christ et principe invariant de la satisfaction
la Vierge ou en utilisant le bleu d'outremer proprement artistique, cet accomplissement
pour mettre en valeur un geste de Saint imaginaire de la rencontre universellement
Jean. Mais on sait, par les travaux de heureuse entre un habitus historique et le
Jacques Le Goff, que l'esprit de calcul du monde historique qui le hante, et qu'il
marchand trouvait s'appliquer aussi dans habite.
la sphre proprement religieuse,
l'apparition du purgatoire, qui introduit la
comptabilit dans l'ordre spirituel, ayant concid 13 C'est dire que l'idologie charismatique qui
avec la naissance de la banque (14). Il suffit dcrit l'amour de l'art dans le langage du coup de
foudre est une illusion bien fonde : dcrivant
d'ajouter les satisfactions morales (et bien la relation de mutuelle sollicitation entre le
politiques) que procure la perception d'une sens esthtique et les significations artistiques
reprsentation harmonique et harmonieuse, dont le lexique de la relation amoureuse, voire
quilibre et rassurante, du monde visible sexuelle, est une expression approche, et sans
et, tout simplement, le plaisir de dpenser doute la moins inadquate, elle passe sous silence
les conditions sociales de possibilit de cette
gratuitement une comptence exprience. L'habitus sollicite, interroge, fait
hermneutique, pour voir que, dans le cas de l'homme parler l'objet qui, de son ct, semble solliciter,
du Quattrocento, l'exprience de la beaut appeler, provoquer l'habitus ; c'est ainsi que les
dans ce qu'elle peut avoir de miraculeux, projections de savoirs, de souvenirs ou d'images
nat de la relation infraconsciente qui, comme le remarque Baxandall, viennent se
fondre avec les proprits directement perues, ne
d'intromission rciproque qui s'tablit entre le peuvent videmment surgir que parce que, pour un
corps socialis et un produit social ainsi fait habitus prdispos, elles semblent magiquement
qu'il semble fait pour satisfaire tous les sens voques par ces proprits (l'efficace magique que
socialement institus, sens de la vue et sens s'attribue souvent la posie trouvant son principe
du toucher, mais aussi sens conomique et dans cette sorte d'accord quasi corporel qui
permet aux mots de faire lever des expriences
sens religieux. enfouies dans les plis du corps). Bref, si, comme ne
L'analyse historique qui rpudie les cessent de le proclamer les esthtes, l'exprience
gnralits verbales de l'analyse d'essence artistique est affaire de sens et de sentiment, et
pour s'immerger dans la particularit non de dchiffrement et de raisonnement, c'est
que la dialectique entre l'acte constituant et l'objet
historique d'un lieu et d'un moment (et constitu qui se sollicitent mutuellement se situe
qui est socialement dsigne, tort, comme effectivement dans l'ordre prconscient et pr-
histoire, sociologie ou ethnologie selon rflexif des pratiques directement engendres par
qu'elle s'applique au pass ou au prsent, la relation essentiellement obscure entre l'habitus
et le monde.
au proche ou au lointain) reprsente un
passage oblig (meth-odos), c'est--dire un 14 J. Le Goff, The Usurer and Purgatory, in The
Dawn of Modern Banking, Los Angeles, Yale
moment invitable (contre le thorticisme University, 1979, pp. 25-52; La naissance du
vide) et destin tre dpass (contre purgatoire, Paris, Gallimard, 1981.