CUADERNOS HISPANOAMERICANOS

CUADERNOS
HISPANOAMERICANOS
DIRECTORES :
PEDRO LAW ENTRALGO y MARIO O. AMADEO
MADRID-BUENOS AIRES

EDICIONES CULTURA HISPNICA

 CUADERNOS
HISMNOAMERICANOS

MADRID
MARZO-ABRIL, 1949
 NDICE

DEL SER Y DEL PENSAR HISPNICOS :

d'Ors (Eugenio) : La unidad de Europa y la tradicin de los Con-

gresps cientficos
Rosales (Luis) : El vitalismo en la cultura espaola. Velzquez y
Cervantes

NUESTRO TIEMPO :

Lira, ss. ce. (Osvaldo): Hispanidad y mestizaje

Lago Carballo (ngel-Antonio): El castellano en Puerto Rico ...
Riera (Manuel): A la escala del mundo
Velarde Fuertes (Juan): Situacin econmica de Espaa en 1948 ...

ARTE Y POTICA :

Aleixandre (Vicente): Desamor (poemas)

Gimnez Caballero (Ernesto): La Gloria de Don Ramiro en la
novela hispanoamericana
Panero (Leopoldo): Escrito a cada instante (poemas)
Cano (Jos Luis): Breve historia de una Coleccin de poesa ...
Garca Nieto (Jos): El caaveral (cuento)

CRNICA EUROPEA :

Garca Escudero (Jos M.l: Crnica poltica

Sampedro (Jos Luis): Crnica econmica
Castro CubelJs (Carlos): Crnica cultural

ASTERISCOS :

El Sinarquismo y el F. P. mejicano
La Hispanidad, vista por los italianos (397).Colonial? Hispni-
co? Virreinal? (398). Un nuevo Francisco Pizarro (398).
Hispanoamrica, unidad geogrfica y econmica (399).Pano-
rama hispanoamericano del dlar (403).- -La economa en el
Per (404).Poltica minera ecuatoriana (405).El crdito de
los pases hispanoamericanos (406).Hacia el Ministerio del Aire
argentino (407).El Instituto Geofsico de los Andes (408).
El Seguro de Enfermedad espaol (410).-El matrimonio en Es-
paa (410).Segunda Semana Interamericana de A. C. (411).
La Universidad centroamericana (412).Dos acuerdos hispano-
filipinos (414).Un Colegio Mayor (415).La educacin en His-
panoamrica (416).-^La enseanza indgena en Guatemala (417).
Cine espaol y cine argentino (418).Crisis teatral en M-
jico (419).
 Pginas.
BRJULA PAHA LEER :

Ramn ante el espejo 423

La poesa de Guillen (425).La Torre de marfil que abati la
guerra (427).Un poeta frente al mar (430).Premio espaol de
literatura 1948 (434).Del Sinarquismo mejicano (435).Pol-
tica, economa y hombres de la Espaa moderna (437).Misin
de la Universidad (440).Menndez Pelayo y la Filosofa espa-
la (441).Teologa natural (444).Un libro mejicano sobre pe-
riodismo (447).La primera gramtica quechua (448).Biblio-
grafa mejicana (450).Verdad y mentira de Dal (451).Dci-
mas mejicanas (454).Huella literaria del mito de Orfeo (458).

EL HISPANOAMERICANISMO EN LAS REVISTAS :

1.Religin 460
2.Filosofa 466
3.Literatura. Arte .' , 470
4.Historia .'. ... 479
5.Educacin 481
6.Temas jurdicos 484
7.Temas polticos ... 487
8.Temas geopolticos 493
9.Economa 495
10.Temas sociales 497

JE

CUADERNOS
HISPANOAMERICANOS
PRECIOS DE SUSCRIPCIN
ESPAA :

Nmero suelto 15 ptas.

Suscripcin anual (6 nmeros) 90
HISPANOAMRICA
Y EXTRANJERO :

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te al precio tipo de 15 pesetas en Espaa.

La correspondencia administrativa desde Espaa y el Extranjero,

dirjase a la Administracin de CUADERNOS HISPANOAMERICANOS,
Marqus de Riscal, 3, Madrid (Espaa). Las suscripciones en Espa-
a se abonarn contra reembolso y en el extranjero por medio de
cheques va postal a nombre del administrador. Para los pases his-
panoamericanos, dirjanse al corresponsal ms prximo. Vanse en
otra pgina las direcciones de nuestros representantes administrativos
en Amrica y Filipinas.
 T A B L A

DEL SER Y DEL PENSAR HISPNICOS

LA UNIDAD D E E U R O P A Y LA TRADICIN DE LOS CONGRESOS CIENT-
FICOS, p o r Eugenio d'Ors.EL VITALISMO E N LA CULTURA ESPAOLA. VE-
L A Z Q U E Z Y C E R V A N T E S , p o r Luis Rosales.

NUESTRO TIEMPO
H I S P A N I D A D Y M E S T I Z A J E , p o r Osvaldo Lira, SS. CC.EL CASTELLANO EN
P U E R T O RICO, p o r ngel-Antonio Lago Carballo.A LA ESCALA D E L MUNDO,
p o r Manuel Riera.SITUACIN ECONMICA D E E S P A A E N 1948, p o r Juan
Velarde Fuertes.

ARTE Y POTICA
DESAMOR (poemas), p o r Vicente Aleixandre.LA GLORIA DE DON RAMIRO
E N LA N O V E L A H I S P A N O A M E R I C A N A , p o r Ernesto Gimnez Caballero.
ESCRITO A CADA I N S T A N T E (poemas), p o r Leopoldo Panero.BREVE HISTO-
R I A DE- UNA COLECCIN DE POESA, p o r Jos' Luis Cano.EL CAAVERAL,
(cuento), p o r Jos Garca Nieto.

CRNICA EUROPEA
CRNICA POLTICA, p o r Jos Mara Garca Escudero.CRNICA ECONMICA,
p o r Jos Luis Sampedro.CRNICA CULTURAL, p o r Carlos Castro Cubells.

ASTERISCOS
E L SINARQUISMO Y E L F . P. MEJICANO.LA H I S P A N I D A D , VISTA EN ITA-
LIA.COLONIAL? HISPNICO? V I R R E I N A L ? U N N U E V O FRANCISCO PI-
Z A R R O . H I S P A N O A M R I C A , UNIDAD G E O G R F I C A Y ECONMICA.PANO-
RAMA H I S P A N O A M E R I C A N O D E L DOLAR.LA ECONOMA E N E L P E R .
POLTICA M I N E R A E C U A T O R I A N A . E L C R D I T O D E LOS P A S E S HISPANO-
AMERICANOS.HACIA E L M I N I S T E R I O D E L A I R E A R G E N T I N O . E L , INSTI-
TUTO G E O F S I C O D E LOS A N D E S . E L S E G U R t) D E E N F E R M E D A D E S P A O L .
E L MATRIMONIO EN E S P A A . S E G U N D A SEMANA I N T E R A M E R I C A N A D E
A. C L A U N I V E R S I D A D CENTROAMERICANA.DOS ACUERDOS HISPANO-
F I L I P I N O S UN COLEGIO MAYOR.EL L I B R O A R G E N T I N O . E L L I B R O E N
MJICO.LA EDUCACIN E N H I S P A N O A M R I C A . L A E N S E A N Z A I N D G E -
NA EN G U A T E M A L A . C I N E E S P A O L Y CINE A R G E N T I N O . C R I S I S T E A T R A L
EN MJICO.

BRJULA PARA LEER

RAMN A N T E E L E S P E J O , por /. L. CLA POESA D E G U I L L E N , p o r Ramn
de Garciasol.L,A T O R R E D E M A R F I L QUE ABATI LA G U E R R A , p o r Jos
Manuel Vivanco.UN P O E T A F R E N T E AL MAR, p o r Enrique Casamayor.PRE-
MIO E S P A O L D E L I T E R A T U R A , 1948, p o r M. F. A.EL SINARQUISMO ME-
JICANO, p o r Enrique Morfin. P O L T I C A , ECONOMA Y H O M B R E S D E LA ES-
PAA MODERNA, p o r Juan Velarde Fuertes.MISIN D E LA U N I V E R S I D A D ,
p o r C. L. C.MENENDEZ P E L A Y O Y LA F I L O S O F A ESPAOLA, p o r Osvaldo
Lira.TEOLOGA N A T U R A L , p o r Constantino Lscaris.UN LIBRO MEJICANO
S O B R E P E R I O D I S M O , p o r J. L. C. P.LA P R I M E R A GRAMTICA QUICHUA,
p o r / . M. V.BIBLIOGRAFA M E J I C A N A , p o r Juan Snchez Montes.VERDAD
Y M E N T I R A D E DAL, p o r Juan Gich.DCIMAS MEXICANAS, p o r Ernesto Me-
)a Snchez.HUELLA L I T E R A R I A D E L MITO DE O R F E O , p o r Jaime Delgado.

EL HISPANOAMERICANISMO EN LAS REVISTAS

Editado por el Seminario de Problemas Hispanoamericanos.
M a r q u s del Riscal, 3, M a d r i d ( E s p a a ) .

Ilustraciones de Jos Mara de Labra, Libana y Jos Caballero.

Grficas B e n z a l . H a r t z e n b u s c h , 9.-Madrid.
 DEL SER Y DEL
PENSAR HISPNICOS
LA UNIDAD DE EUROPA Y LA
TRADICIN DE LOS CONGRESOS
CIENTFICOS
POR
EUGENIO D'ORS

TAREAS DE UNIDAD

U escritor cristiano no habr trado a su pluma al-

Q guna vez aquella doble atribucin de la parbola

evanglica : aal Csar, lo que es del Csar; a Dios,
lo que es de Dios? Pero, cul no habr ejercitado su juego
personal de valores, sobre la base de un postulado implcito
segn el cual hay cosas que, sin pertenecer todava directa-
mente al dominio de Diosindirectamente, ya sabemos que
le pertenece todo, aun lo cesreo, no pertenecen ya al do-
minio del Csar? Estas son las cosas de la Cultura; y el re-
conocimiento, respeto y amor de su dominio independiente
constituye el ndice de una superioridad humana cuyo nivel
se' reconoce en el del respeto hacia las que llamaramos je-
rarquas inermes.
Paralelamente, en los tres rdenes, el acercamiento a la
unidad seala el acercamiento a la perfeccin. La razn hu-
manadeca San Agustnes una fuerza que lleva a la uni-

239
 dad. Cuando esta unidad se refiere al dominio directo d
Dios, se cifra en la actitud religiosa del Monotesmo; cuando
al dominio del Csar, en una forma poltica, al Imperio; cuan-
do al dominio de la Cultura, en un acervo de intelectualidad
superior, cuyo cultivo recibe precisamente el nombre de Hu-
manidades.
Contra el Monotesmo, contra el Imperio, contra las Hu-
manidades han trabajado siempre mil enemistades oscuras.
Un combate eterno opone, en la historia, contra las fuerzas de
unidad, cuyo smbolo es Roma, las fuerzas de la dispersin,
que perpetan la obra de Babel. Babel ha manejado un par
de armas distintas, casi a todo lo largo del siglo xix. Una, la
que opona entre s, en una distincin de sentido vertical, a
los grupos humanos : la lucha de clases. Otra, la que los se-
paraba en compartimentos estancos, dentro de una distribu-
cin horizontal: el principio de nacionalidades.
No es por ello de extraar que las dos formas de la resis-
tencia de este inmediato pasado, ya muerto en la conciencia
de los mejores, contraigan hoy una fatal manera de estrecha
alianza; y que el comunismo, canonizador de la lucha de cla-
ses, reciba cierto apoyo de la democracia, canonizadora de
las naciones. Pero la gran obra que hoy se presenta ante nues-
tros ojos, para cumplida una misin esencial de la Europa jo-
ven, consiste en contradecir, a la vez, los fundamentos teri-
cos en que se fundan principio de nacionalidades y lucha de
clases. Y en limpiar de las consecuencias polticas del uno y
de la otra el dominio de la Cultura, el que no es del Csar
ni tampoco de Dios.
En las pginas que siguen se examinan algunas de las mo-
dalidades de la tarea en lo que se refiere a la superacin de
lo nacional y conciernen directamente a nuestra Europa.

240
 II

E L P R I N C I P I O DE NACIONALIDADES, AL SERVICIO DE BAREL

Recordemos cmo se introdujo en ella el principio de la

existencia de una pluralidad de almas nacionales, cada una
definidora de un especial carcter en sus manifestaciones.
Se introdujo a favor de una especie de juego de manos, cum-
plido por la ideologa romntica y por instrumento inicial de
la filosofa de Herder.
As como un da Maquiavelo, con slo sustituir la nocin
plural del Prncipe a la del Emperador, dentro de aquel
mismo derecho divino que el Dante haba atribuido al prime-
ro, vino a legitimar cuando el Renacimiento, la absorcin del
poder por los monarcas absolutosy, por ah, sus corolarios :
la rivalidad entre las naciones, la hostilidad recproca, la po-
ltica del equilibrio europeo, la carrera de armamentos, et-
ctera, as Herder, en la hora del Romanticismo, reempla-
zando el concepto unitario de Rousseau, el pueblo, por el con-
cepto bablico de los Pueblos, fu causa de que a todos ellos
se atribuyera instintivamente aquella naturalidad, aquella es-
pontaneidad, aquellas gracias y virtudes liberadoras, con que
el gmebrino pudo mticamente adornar su concepcin de una
entidad popular nica.
Al da siguiente de concebido, pudo el mito herderiano uti
[izarse contra Napolen. Pero, a su vez, un siglo ms tarde,
han de tropezar fatalmente con l las tendencias unificadoras
que hoy nos animan. El esfuerzo por la victoria de stas se
vuelve as particularmente duro. Ms que nunca al tratarse
de lo cultural. Toda investigacin, toda crtica, en lo cient-
fico como en lo histrico, se ha visto conducida por ms dt;
un siglo sobre los carriles estrechos de una arbitraria clasifi-
cacin en naciones. No ha parecido poder pensarse sino en
una ciencia alemana, desprovista de cualquier sentido de uni-
versalidad; en una literatura francesa, que slo a medias era
posible traducir; en un arte espaol, salido como un hongo

241
del suelo autctono y al cual el contacto con el arte de otros
pases no poda por menos de adulterar. Esto, para no hablar
de la infinita subdivisin y parcelamiento que, una vez el
principio aceptado, sus consecuencias han de llevar consigo.
De igual modo que en las aporas dialcticas de Zenn Elea-
ta, la infinita divisibilidad del espacio es presentada como ar-
gumento probatorio contra la objetividad del movimiento, la
divisibilidad infinita de las naciones produce a todo lo largo
del siglo xix la ruina de las ((humanidades. Relegadas quedan
stas durante ese perodo a un pasado arqueolgico. Dejando
tales arqueologas aparte, parece fatal que la mente alema-
na vea segregarse de ella la mente de los Pases Bajos; sta,
a su vez, la de Blgica; y que dentro de Blgica, lo flamenco
quiera ser distinguido de lo valn; dentro de lo valn, lo del
Hainaut de lo del Brabante . Para qu seguir? El absurdo
propio de esta concepcin fundamental no ha impedido que
su error se difundiera y que, al servicio de este mito, se con-
sumaran las peores atrocidades histricas. Todava, reciente-
mente, hemos odo altsimas voces invocar, dentro de la im
precisin de lenguaje propio de tal altura, el principio de na-
cionalidades, al dejar preceptuar las condiciones que tras de
un conflicto blico debe cumplir una jurdica paz. Pero la
lgica es la lgica; y bien parece que cualquier intento de
atribuir substantividad a las naciones ha de complicarse con
el otro a l conexo de atribuir substantividad a las clases. No
hay en esto que decimos una prevencin, sino el resultado
de una experiencia vivida; vase, si no, cmo han acabado
aquellos grupos catlicos que, dentro de ciertos pases, en su
hostilidad hacia el imperialismo, dironse a nacionalizar a
ultranza : el comunismo, que les acechaba desde el comienzo,
ha acabado por rendirlos con armas y bagajes.

242
 III

LAS HUMANIDADES

Desde el punto de vista de la Cultura, uno de los prime-

ros resultados de la tentativa de canonizar la bablica disper-
sin de las nacionalidades ha consistido en la ruina de las hu-
manidades. As como, en lo poltico, la ausencia de sntesis
imperiales se ha traducido fatalmente a frmulas como las del
equilibrio europeo, o a la poltica de alianzas, o a las
vanas especulaciones de un Derecho internacional donde
los pueblos son presentados como entidades slo susceptibles
de guardar entre s relaciones extrnsecas, convencionalmen-
te arbitradaseso cuando no se engendraban monstruos como
la tristemente clebre Sociedad de Naciones, principal cul-'
pable de la tragedia mundial en que vivimos todava, as,
igualmente, en lo terico, aquella vieja nocin de las letras
humanas, expresin constante del universal patrimonio del
espritu, ha llevado a arbitrar en suplencia de sus frutos arti-
lugios como los de la literatura comparada o de la histo-
ria comparada del arte, o del mtodo comparativo en el estu-
dio de las religiones, o de otras complicadsimas mquinas
para inventariar precedentes y antecedentes, acciones y reac-
ciones recprocas, influencias, imitaciones y concordancias en
tre los productos del genio humano. Acerca de los cuales, bien
hubiese podido excusarse toda esta anecdtica y erudita fae-
na, simplemente con recordar que el espritu es uno y que
sus manifestaciones se realizan segn un limitado repertorio
de formas constantes. A las humanidades debimos, en cam-
bio, la constitucin de un patrimonio ideal condensado e a
tradicin comn que nos vino de Grecia y de Roma y que
luego ha sido centralmente conservada por los pueblos eu
ropeos.
Si el cultivo del griego, y del latn ha tenido siempre un
valor central en el fondo general de las humanidades, no es
porque el griegoo los dialectos griegosfuesen hablados en

243
 el siglo de Pericles; ni siquiera porque el latn haya sido con-
servado como lengua de la Iglesia, sino porque las creacio
nes del genio griego vertidas en su lengua, forman todava,
han formado en todo tiempo, formarn por los siglos de los
siglos, un alimento sustancial, sin cuya asimilacin ningn
hijo de los tiempos modernos podr considerarse intelectual-
mente sano. Y porque el latn, aunque se le diga lengua muer-
ta, no es lengua muerta en verdad, sino viva, bien que sub-
terrneamente viva. Y porque en latn hablan y escriben, en
el fondo, aun muchas veces sin saberlo, todos los escritores
verdaderamente humanos. Y porque el ltimo marinero eu-
ropeo, perdido entre ocenicas pesqueras y caticos maels-
tromes, guarda la viveza seminal de la lengua de Horacio en
las tres cuartas partes de su lxico y hasta quiz en las ms
bastardas de sus onomatopeyas y en el ms gutural de sus re-
niegos. Y porque el mismo atorrante de un puerto del Plata,
cuando se imagina separarse del castellano matriz por el de-
vaneo de un lunfardo ininteligible, se pone a decir : vincu-
lado para aludir a las relaciones entre un hombre y un grupo,
o a decir : ubicado, para expresar el lugar de una cosa. Mos-
trando as el atavismo de una estirpe : dando un salto atrs en
la cadena de las generaciones y encontrando, por encima del
habla madre, el habla abuela, la nobleza ancestral, que ha po-
dido un da ocultarse, pero que salta de pronto, como puede
saltar, por ley de herencia alternante, el virus de una enfer-
medad archivada en el misterio de la sangre transmitida.
Esta unidad viva es la que importa a la crtica considerar
en cada problema concreto. Y nunca su valor podr reempla-
zarse con el de una pura agregacin de fenmenos, sin ms
lazo que lo genrico de una categora conceptual. El interna-
cionalismo ha podido ser tomado errneamente como opuesto
al nacionalismo : en realidad, internacionalismo y naciona-
lismo no significan ms que las dos caras de una nica conven-
cin, aquella segn la cual se atribuye un valor sustantivo a
las entidades nacionales. Ambos suponen el prejuicio de una
objetividad en stas.

244
 Si, en cambio, reconocemos su adjetividad, restaurado el
solidario sentido de la tradicin central en la Cultura, nues-
tro punto de vista ser ya muy distinto. Esta revisin es la que
nosotros nos proponemos aplicar a un examen del valor de
aquellas reuniones colectivas o congresos, que acoplan en tor-
no de un negocio ideal a determinadas representaciones per-
sonales, procedentes de los distintos pases. Un Congreso de
Filosofa en Heidelberg, por ejemplo, ser muy otra cosaya,
modestos estudiantes nos atrevimos a proclamarlo cuando una
ocasin de esta clase nos llam all, en 1908si nos obstina-
mos en no ver en l ms que un ocasional establecimiento de
relaciones entre el pensamiento de pueblos distintos, que si
lo reconocemos como algo semejante a un Concilio ecumni-
co del pensamiento nico, e independiente; como una exalta-
cin apostlica de aquellos valores de cultura que no pertene-
cen ya al Csar, pero que no ataen directamente a Dios. Una
Exposicin de Bellas Artes como la Biennale, de Venecia, ten-
dr muy otro alcancecontinuamos impvidamente repitien-
do la leccin, cuando all tuvimos alguna autoridad, treinta
aos despus de la coyuntura filosfica aludidasi la consi-
deramos como una sumams o menos pacfica por la utili-
dad comn o por la protocolaria etiquetade Pabellones na-
cionales que si en ello logramos ver algo as como una com-
pacta asamblea y transfiguradora Pentecosts, donde las len-
guas de fuego de la belleza descienden, en flujo nico, sobre
las cabezas de todos.

IV

LA ECUMENICIDAD DE L O S CONCILIOS

Las dos interpretaciones tienen sus precedentes; y en el

estado en que el reciente conflicto blico lia dejado a los Con-
gresos internacionales las huellas de la una se mezclan con
los efectos de la otra. Tales precedentes son predominante-

245
mente eclesisticos : la nocin de Congreso, aplicada a la vida
intelectual, parece proceder de la nocin de Concilio. Y tener
su fuente en una aplicacin dentro de la compatible con el
monarquismo de la Iglesia catlica, de aquel mismo principio
general que, en Grecia anficcinica y ldica, supo lograr una
fecunda sntesis, donde la unidad pudo armonizarse con la va-
riedad y donde aproximadamente se lograbasegn la expre-
sin que nosotros mismos hemos empleado en otra parteque
se oyera la voz de todos; dominada empero, por la del or-
denador.
Recordemos un poco la historia. La ecumenicidad de los
Concilios fu introducida por efecto de una necesidad : impe-
dir que la disgregacin fuese el fruto de la soberana que a
los obispos haba atribuido, en el gobierno de las respectivas
dicesis, la organizacin disciplinaria de la Iglesia. Una here-
ja, un grave desacato a la autoridad, en lo terico o en lo
prctico, podan aparecer en una dicesis; aparecan de he-
cho, a cada instante. La represin de una y otro incumba al
soberano, al pastor. Pero cmo resolver el conflicto cuando
el incurso en la hereja, cuando el rebelde a la autoridad era
el propio obispo? La costumbre introdujo primeramente una
frmula : el encargado de juzgar aquellas desviaciones del rec-
to camino sera otro obispo, el ms vecino territorialmente
al sospechoso o al reo. Poda tambin ocurrir, sin embargo,
que la autoridad del juez'se viese recusada por ste o recu-
sada su sentencia. El recurso al Papa caba emplearle, natu-
ralmente, en las ocasiones de conflicto individual. Pero cuan-
do la divergencia se ampliaba, cuando ya se haban formado
bandos, cuando ya se vea el cisma apuntar en el horizonte,
la entrada de ciertos elementos de manera deliberativa y re-
publicana no haba de parecer mal venida al esfuerzo y a la
tarea de solucin. La ltima palabra pronunciada as logra-
ba, con una solemnidad, una fuerza que probablemente ha-
bra de otra manera faltado. As fueron sucesivamente defi-
nidos los dogmas; as se decretaron definitivamente las con-
denaciones. El poder de la autoridad suprema remachaba lo

246
que, puramente, formulado por la colectividad, hubiera per-
manecido ineficaz por lo inerme. As uno y otro de los facto-
res intervinentes, el singular, encarnado en el tecrata; el
plural, representado por el Concilio, cumplan su funcin.
Esta intervencin doble da relieve al hecho de que, en
rigor, slo en la Iglesia catlica se hayan producido concilios
de alcance ecumnico. Con referencia a otras religiones que
el cristianismo se habla de una ms o menos legendaria re-
unin, celebrada en Vaisali, por los primeros discpulos del
Buda, inmediatamente despus de la muerte de ste. En el
judaismo, la ms antigua reunin de esta ndole tuvo lugar
en Usha de Galilea, al terminarse la persecucin del empera-
dor Adriano; el.carcter cerrado de la confesin, la falta en
ella de una superior autoridad unitaria, han hecho despus
escasamente comn en ella la reunin de otras asambleas ge-
nerales que aquellas cuyo fin era concretay muchas veces
secretamentep oltico.
Menos an florece la idea del concilio en la Iglesia orien-
tal, desde el momento en que se consuma la separacin respec-
to de Roma. En cuanto a las confesiones evanglicas, su mis-
ma naturaleza nacional haba de encerrar en los lmites loca-
les cualquier propsito de reunin definidora. Resulta impo-
sible igualmente calificar de Concilio las varias reuniones ha-
bidas al servicio de algn generoso ideal de reunin de Igle-
sias, terminacin de cismas, fusin de confesiones, etc.; en
los varios intentos de este orden la falta de autoridad unita-
ria encima de la asamblea ha dejado el fruto de sus delibera-
ciones en la zona de los votos y los deseos; y en la considera-
cin de sntomas, que no en la de promulgaciones eficaces.

LOS CONGRESOS INTELECTUALES

Como, en el pasado, el arquetipo helnico, el arquetipo

helvtico ha podido servir, en horas relativamente prximas

247

 a nosotros, para promover la celebracin de asambleas ecu-
mnicas de carcter cientfico o, en trminos generales, inte-
lectual. Cuentan las historias de la ciencia que el primero que
tuvo la idea de reunir a sabios venidos de pases diferentes,
para examinar juntos algn o algunos temas, bien de carcter
terico, bien relativos a organizacin, mtodos, enseanza, et-
ctera, fu un qumico de Ginebra, IL A. Gosse, quien,
en 1815, logr reunir un Congreso de ciencias fsicas y natu-
rales. Ms -uido hizo, poco despus, la iniciativa de un na-
turalista alemn, el un da famosoy hoy tal vez en camino
de volverlo a serLorenz Oken; personaje de grandes fervo-
res, anatmico y filosofante, director de una revista que, bajo
el ttulo de Isis goz en su da de gran renombre, sobre todo
en el momento en que, a propsito de cuestiones referentes
a la osteologa del crneo humano, Oken se atrevi a entrar
en discusin de prioridad con Goethe. La primera reunin
debida a Oken se efectu en Leipzig, en 1822. La corriente
inmediata fu especializando sucesivamente los asuntos de
estos Congresos. La bolnica inici los suyos en Pars,
el ao 1867; la geografa en Amberes y 1871. Ms tarde la Filo-
sofa que ha tenido entre 1500 y 1830 las ocho reuniones in-
ternacionales de Pars, Ginebra, Heidelberg, Bolonia, ap-
les, Nueva York, Oxford y Roma. Prcticamente estas reunio-
nes generales no han parecido excluir, sino ms bien fomen-
tar, el desarrollo de las reuniones nacionales, no ya aqu, en
filosofa, pero ni siquiera en la matemtica; la primera disci-
plina sta, contra lo que hubiera podido esperarse, que dio el
mal ejemplo de considerar y llamar internacionales, reuniones
de las cuales haban estado excluidos determinados pases.
Otro tipo de Concilios laicos, ste ms laxo y flexible, ha
venido a implantarse recientemente, dando ms importancia,
dentro de un ambiente infinitamente ms reducido, a las vir-
tudes del mtodo coloquial. Pequeos ncleos de reuniones pe-
ridicas, en algn lugar ilustre o ameno de Europa, han podi-
do permitir ciertos intercambios de ideas, sin necesidad de lle-
gar a deliberadas conclusiones y con la eliminacin posible del

248
aparato oratorio y protocolar, a maestros, estudiantes y estu-
diosos; los cuales, ora han examinado en el borgon Pontigny
los problemas referentes a lo Barroco; ora han acotado, en
algn romano Convegno Volta, las cuestiones de ms varia
ndole, relativas al continente africano; ora, con alcance slo
europeo prcticamente, aunque se presentase como cieacin de
algn Instituto Internacional de Cooperacin Intelectual
sedicente inspirado por la Sociedad de las Naciones, proble-
mas de organizacin de los Museos; o, inclusive, de Ciencia de
la Cultura. Cualquiera que sea la virtud y la gracia que atri-
buyamos al delicado ejercicio de la conversacin; cualquiera
que sea la amenidad de que se haya disfrutado en alguna de
estas reuniones, cuando han sabido conservar su carcter sim-
ptico y no ponerse al servicio de empresas partidistas o de es-
cisin, debemos ahora reconocer que ha faltado necesariamen-
te en las mismas, o sobre las mismas, aquella dosis de auto-
ridad necesaria para que, segn el dicho que ya apenas si se
atreven a emplear los ms contumaces optimistas, de la dis-
cusin sale la luz. Ms bien ha apuntadoaunque afortuna-
damente haya abortado con frecuenciael recelo de que la
mana de las caracterizaciones locales, en vez de producir un
incremento del espritu de unidad, fomentasen la obra bab-
lica de la dispersin. En la Dcada de Pontigny, de 1931,
sobre el barroco, para no ir ms lejos, despus de demostrar-
se con saciedad, en todas las sentadas y de todos los modos,
ser el barroquismo constante universal, producida en los ms
varios lugares del mundo y las pocas ms recprocamente
apartadas de la Historia, sali despus en las actas de la re-
unin que lo que haba salido de all era la conviccin de
una eterna resistencia del espritu francs al barroco ( ?). Bien
se comprende que de instrumentos de esta falibilidad nada po-
dra esperar quien sinceramente trabajara para la realizacin
de la empresa de la unidad de Europa.
Menos an la cosa es obvia, de otro linaje de asambleas,
tambin caractersticas de los tiempos modernos, donde el in-
ternacionalismo ha demostrado su implcito e inevitable sec-

249
cesionismo; ms que nunca en aquellos destinados a establecer,
s, la solidaridad dentro de una clase social, pero a costa de
su separacin, no ya en intereses, sino en ideas, 'especto de
las otras clases. Nadie esperar que de reuniones del gnero
de las organizadas por las internacionalizaciones obreras pue-
da nacer nunca un espritu de solidaridad real, aprovechable
en la obra de organizacin de Europa ni en la de la organiza-
cin de la Cultura.

VI

E L IDEAL DE UN COLEGIO UNIVERSAL

Las aspiraciones de universalidad han sido siempre lleva-

das en los Congresos intelectuales por la va del internacio-
nalismo; nunca por la de las humanidades. El ideal uni-
tario europeo, que haba encontrado expresin ideolgica en
el tratado De la Monarqua, del Dante, tuvo todava, entre el
siglo xni y el xix, alguna insigne manifestacin poltica, la ms
categrica de las cuales fusegn cada da va vindose con
mayor claridadel Imperio de Carlos V. Pero este fondo de
solidaridad unitariaaunque el hecho pueda parecer una pa-
radojase vuelve plido ms pronto y desaparece antes, por
culpa de un nacionalismo que acompaa al florecimiento de
las monarquas absolutas, en lo terico que en lo prctico.
Desde el Dante hasta Lorenz Oken, casi no conocemos ms
que dos planes importantes, concebidos por la filosofa, para
dar cuerpo solidario a las humanidades, con la particularidad
de que los dos han sido producidos al impulso de la idea re-
ligiosa : el de un Cenobio, visiblemente imaginado para Ma-
llorca, en forma de siete ermitas al lado del mar, por el
espaol Raimundo Lulio; el de un Universale Collegium, ar-
bitrio debido a la generosidad fervorosa y a la europea impa-
ciencia por la unidad, del alemn Godofredo Guillermo
Leibniz,

250
 Decimos que Ja idea religiosa preside a estos dos proyectos,
que son, no obstante, planteados fuera de los lmites de cual-
quier iglesia particular. El sueo constante de Lulio fu, como
es sabido, el de una reduccin de las diferencias entre las tres
grandes religiones monotestas, reduccin que l, en su opti-
mismo dialctico, esperaba como producto posible de la dis-
cusin racional; y, naturalmente, desde su punto de vista, toda
ella a beneficio del Cristianismo. Los argumentos teolgicos
y filosficos que caba poner al servicio de los dogmas de ste
inclusive de algunos tan arriesgados y no definidos an,
como el de la inmaculada concepcin de Maraeran, a su
entender, tan poderosos, que en cuanto se lograse, siquiera
fuese para un reducido nmero de hombres, escogidos entre
los sabios de cada sector, un ambiente de reflexin en la paz,
lejano a las pasiones polmicas y, sobre todo, a las violencias
de la guerra santa, el acuerdo iba a aparecer, no precisa-
mente instantneo, pero s necesario y definitivo, rindindose
y sometindose la hereja a la evidencia de las verdades cris-
tianas. Sabido es cmo, desesperado por la tardanza del Papa
en acoger su proyecto y darle realizacin eficaz, el filsofo
hubo de convertirse en santo, mudar su didascalia en misin
y perecer heroicamente, arrostrando y sufriendo el martirio
en tierras de moros. Por su parte, si la presencia seccesionista
del Islam haba provocado la fantasa de Lulio, la presencia
de los efectos de la Reforma movan el dinamismo de Leibniz.
De su Universale Collegium habl constantemente a los prn-
cipes; pero, sin esperar ms, por miedo sin duda a desespe-
rarse, muchas de las tareas que a su Colegio universal hubie-
ran podido ser encomendadas las emprendi l por s solo y
como si sti mente valiese ya ella sola como un Concilio. Ni fu
La menos atrevida entre ellas la tentativa de encontrar una
frmula de redaccin nica para la oracin del Padrenues-
tro; frmula respecto de la cual le cost a Leibniz abando-
nar la confianza de que fuese unnimemente adoptada, pro-
duciendo, con su adopcin general y uso ecumnico entre los
cristianos, la deseada pacificacin de los espritus.

251
 Lo ms interesante p a r a nosotros y lo q u e , segn las obras
y la biografa de cada u n o de los dos filsofos, resulta indu-
dable, es el alcance de cultura general, a u n ms all de los l-
mites de la creencia religiosa, que ellos concibieron para sus
respectivas instituciones ideales. E n las siete ermitas marine-
r a s , sobre hablarse de teologa, h a b a n , segn Lulio, de prac-
ticarse estudios diferentes, empezando por los filolgicos, re-
lativos a las lenguas respectivas; por modo q u e la p r i m e r a ta-
rea del Cenobio luliano le identificaba hasta cierto p u n t o con
lo q u e riiodernamente llamaramos u n a Escuela de lenguas
orientales. De Leibniz nadie pensar q u e en su imaginario
y p e r m a n e n t e Congreso olvidara los intereses de sus queridas
ciencias fsicas, de su predilecta Matemtica, n i de aquellas
otras ambiciosas desideratas suyas : la redaccin de Cdigos
de Justicia valederos p a r a todos los pases o la gramtica de
u n a Lengua universal. El sentido autodidasclico y, por de-
cirlo as, mundano de Leibniztraduccin en su obra de una
vida ajena toda ella a la profesionalidad docente y universi-
t a r i a p u d o sin d u d a influir en u n a concepcin que supera-*
ba, con el mtodo coloquial, aquel inevitable riesgo del pe-
dantismo, producto n a t u r a l de la actitud y estilo enseantes.
Ms que u n tipo de colaboracin al modo universitario, haba
de parecerle eficaz, a un filsofo as, el propio del modo aca-
dmico. El Universale Collegium de Leibniz cabe imaginarlo
como algo semejante a u n a ampliacin de la Academia de Cien-
cias de B e r l n , en cuya instauracin h u b o nuestro h o m b r e de
tener tan gran p a r t e . Y que slo m u y avanzados los tiempos
pudo ir adquiriendo alguna de las notas caractersticas de la
localizacin nacional.

252
 VII

Los WELTBRGER

Otra mentalidad todava parece ms directamente inspi-

radora de esta concepcin de u n organismo condensador de
las h u m a n i d a d e s . Y es la del espritu de conocimiento y rela-
cin personal, tan activamente manifestada en la correspon-
dencia, que anim el vivir de los sabios, desde el Renacimien-
to hasta el fin del siglo x v m , y que se revela todava u n poco
ms t a r d e , en torno de personalidades como la de Goethe.
Instituido o no por las leyes, radicado o no en algn lugar
de E u r o p a , u n implcito Universale Collegium p u e d e conside-
rarse vigente en las unidades intelectuales de E u r o p a , antes
de q u e el romanticismo provocara y m a n t u v i e r a la preocupa-
cin de u n a pluralidad de almas recprocamente intraduc-
i b i e s y encerrada cada u n a en su esquivo y autnomo desarro-
llo. Todava a nuestras propias manos de estudiante h a n po-
dido llegar, antes de la guerra 1914-1918en la cual tan gran
n m e r o de bellas tradiciones fu sacrificado a rencores de Ba-
bellas Actas de la Academia de Ciencias de San Petersbur-
go, redactadas en francs, o las del J a r d n Botnico de Upsa-
la, ntegramente escritas en latn.
El golpe de gracia al espritu de las h u m a n i d a d e s haba
de darle la introduccin en la enseanza secundaria de los
varios pases de u n a m a n e r a de instruccin q u e , con etiquetas
como la de bachillerato moderno u otra parecida, se opo-
nan al bachillerato clsico, sin perjuicio de aspirar y lo-
grar la misma dignidad oficial que ste, y c u a n d o , en secto-
res extenssimos y dominantes de la j u v e n t u d escolar, fu in-
molado el aprendizaje de las lenguas llamadas muertas al de
las lenguas vivas.
As como la formacin de u n Derecho internacional sig-
nific la r u i n a de u n estado de conciencia u n i t a r i o , superador
de cualquier particularismo, con la pretensin de sustituir la
orgnica sntesis de u n Sacro Imperio por la adicin profusa

253
de complicadsimos sistemas de relaciones, pactos y conven-
ciones, as tambin se quiso encontrar en la difusin del co-
nocimiento de las varias lenguas nacionales una atenuacin
de aquella especie de orfandad en que dejara a Europa el
olvido de las dos lenguas patrimoniales de la universal cultu-
ra. Mas qu diferencia, entre esas trabajosas maneras de in-
tercambiotantas veces obligatoriamente pasadas a travs del
burocrtico filtro de los Ministerios y oficinas de Relaciones
Exterioresy la libre, suelta, vivaz, jugosa, opulentsima ma-
nera de permanente fraternidad que, en las horas de Leibniz,
practicaron los sabios, con sus viajes para conocerse mutua-
mente, su copiosa correspondencia, sus visitas, su continua
asistencia recproca en las ideas y en los trabajos!... Hasta
en aquella curiosa serie de juegos, apuestas y desafos que se
lanzaban entre ellos, por ejemplo, los matemticos; hasta en
aquellos acertijos con que se intrigaban; hasta en aquellas ri-
validades y cuestiones de prioridad; hasta, si se nos apura, en
aquella floracin de enconadas polmicas y de interminables
agrias discusiones, entre estos mismos sabios, haba mayor do-
sis de caliente comunicacin y circulacin de ideas que la que
luego ha podido fingirse en los Congresos cientficos y en sus
mismos banquetes y en los brindis de estos banquetes.
La aristocracia intelectual de Europa estuvo un da com-
puesta de Weltbrger. Esto aun antes de que la palabra se
inventara. El recuerdo de un solo detalle bastar para que
evoquemos la ndole del ambiente donde aquella solidaridad
se form. Nadie ignora que la obra maestra de la literatura
espaola, el Don Quijote de Cervantes, se compone de dos
partes, cuya publicacin se vio separada por un intervalo de
diez aos. Pues bien, ya durante ese intervalo aparecieron,
de la primera parte del Quijote, hasta dos traducciones fran-
cesas. Y esto, tratndose de una obra larga, de lenguaje dif-
cil y cuya tendencia pudo parecer en contradiccin con el gus-
to del gran pblico de la poca, cuya aficin a las novelas de
caballeras trataba precisamente de combatir; de una obra que
hoy llamaramos revolucionaria. Pero el otro pblico, el se-

254
lecto, era, a favor de la ecumenicidad, suficiente para alimen-
tar semejantes proezas editoriales.
Quien quiera percatarse de lo que se ha perdido, en pun-
to a cultural solidaridad por encima de las fronteras, a lo lar-
go de la era de los Congresos cientficos internacionales, no
tiene ms que comparar la cronologa de la difusin de la pin-
tura del impresionismo a fines del xix con la que, en su hora,
pudo representar la difusin de la arquitectura gtica. Unos
pocos aos separan las fechas en que, a una y a otra parte del
Rhin, fueron construidas las,grandes catedrales gticas. En
cambio, entre las primeras victorias del impresionismo en las
exposiciones de Pars y las de las tentativas ms difciles de
su aclimatacin a los medios artsticos de Munich, transcurre
medio siglo... Un profesor espaol haba sido llamado, hace
algn tiempo, a dar unas conferencias en la Sorbona. Como
ai final de la primera se viese rodeado y felicitado por lo que
ello significaba, record que, segn una versin ms o menos
comprobada, tambin un compatriota suyo, Raimundo Lulio,
haba profesado en la Montaa de Santa Genoveva. El hizo
el viaje en dos meses, aada, y yo, en doce horas. Pero l
al da siguiente ya enseaba. Y a m, el lograr ser escuchado
aqu me ha costado los veinte aos : la distancia que en el
tiempo separa mi primer viaje de la ocasin de hoy.

VIII

PASADO DE LOS CONGRESOS INTELECTUALES

Una diferencia salta inmediatamente a la vista entre los

Concilios y los Congresos intelectuales. La ecumenicidad de
los primeros ha estado siempre refrendada, salvo casos muy
excepcionales de cisma o conflicto, por un espritu de unidad;
en estas ocasiones extremas, inclusive, el conflicto se produ<
ca justamente por el choque entre dos aspiraciones de unidad,
cada una de las cuales descalificaba a la otra. En los Congre-

255
sos intelectuales, en cambio, hasta en aquellos donde se ha
pretendido llegar a conclusiones votadas como resultado uni-
voco de la tarea c o m n , y hasta en los que h a n visto lograda
esta p r e t e n s i n q u e h a n sido siempre, a la verdad, los me-
n o s , la asistencia de u n espritu unitario ha venido constan -
tem<rite a faltar; detrs de la divergencia de opiniones, y a u n
detrs de su confluencia, nada haba capaz de incorporal los
frutos d la actividad de unos das de reunin al patrimonio
universal de las h u m a n i d a d e s ; nada q u e confiriese a frmu-
las, definiciones, tendencias, deseos, aquella necesaria auto-
ridad susceptible de convertir unas y otros en expresin de un
WeUgeist o siquiera de u n ideal europeo q u e se t o m a r a como
u n a manifestacin del tal Weltgeist, en la medida en q u e , por
ejemplo, el Catolicismo p u e d e presentarse como verbo del
Cristianismo. E n los mismos votos unnimes que alguna vez
se h a n conseguido, esta u n a n i m i d a d era precisamente obteni-
da al precio de u n a conviccin de ineficacia en los participan-
tes : se deca Amn, por lo mismo que se saba que el Amn
iba a quedarse en lo p u r a m e n t e ritual.
E l anhelo de u n Universale Collegium de R a i m u n d o Lu-
lo y de Leibniz que haba agitado a estos filsofos en sacras
impaciencias, estaba ya demasiado lejos de las mentes cuando
y a en el siglo xix, segn hemos vistoun Gosse o u n Oken
dieron la frmula para esta clase de r e u n i o n e s . No q u e , a tra-
vs de algunos artificios metdicosy segn aquellas formu-
las de habilidad con q u e en otro terreno las democracias h a n
intentado siempre corregir la i n a n i d a d de la democracia,
hayan dejado de intentarse traer ciertas dosis de h u m a n i d a -
des a los efectos de la tarea. Cada Congreso cientfico, verbi-
gracia, h a querido constituir alguna Mesa u Oficina que le
continuase, mediante el esfuerzo de u n grupo reducidamente
personal y p e r m a n e n t e a la vez. E n la ltima sesin de seme-
jantes reuniones h a solido designarse, confirmarse, renovarse
u n Comit encargado de p r e p a r a r la correspondiente asamblea
futura y de adoptar las medidas que llenasen el interregno.
Se p r o b a b a de remediar as a los efectos de la disgregacin

256
triunfante y de la improvisacin azarosa, all donde lo desea-
do era la coherencia y la continuidad.
Pero un obstculo doble se ha presentado constantemente
para burlar semejante propsito. Por un lado, el lmite de
especialismo en que, como garanta de su propia seriedad,
han debido mantenerse tales reuniones. Aun en los casos de
referirse a una disciplina intelectual totalitaria, como la Filo-
sofa, los Congresos cientficos han debido encerrarse en un
tecnicismo que les incapacitaba para constituir una expresin
cabal de la Culturadejando su obra en la condicin de mero
sntoma, cuando se hubiera podido desear algo as como una
promulgacin, y peor cuando se prescinde de aquel tecni-
cismo : tal cual Congreso de Cultura, reunin por la Cultu-
ra europea, etc.; se han quedado, cuando las mejores ocasio-
nes, en el nivel del oratorio devaneo, y cuando las aviesas, en
el de hipcrita manifestacin partidista... Ms grave an, el
inconveniente del internacionalismo traa, en este captulo,
la esterilidad. La Cultura no puede hablar a travs de una
red de relaciones mutuamente extrnsecas y convencionales;
a travs de lo que llamaramos un sistema- de intrpretes. Ha
de hablar, si no en lo material, en lo moral, una lengua ni-
ca. Hablar una lengua nica o callarse.
La ms radical demostracin del fracaso de cualquiera de
estos mtodos habilidosos para introducir la unidad all don-
de permanecen intactas las razones de dispersin, la da, a nues-
tro entender, lo ocurrido en ocasin de uno de estos Congre-
sos, celebrado en Italia y donde se daba inclusive la circuns-
tancia de no haber concurrido al mismo sino representantes
de naciones polticamente amigas y de tratarse de un tema por
dems inocuo, modestamente orientado a satisfacer la urgen-
cia de una necesidad prctica, que era simplemente la de ver
el modo de proveer a ciertas obras de arte antiguo de alguna
autorizada garanta de autenticidad en la atribucin que vi-
niese a cortar los abusos del fraude y de la especulacin en el
mercado. El mnimo de los resultados que caba esperar de
una reunin as consista en que en la misma se formase, como

257
 es de uso en coyunturas de esta ndole, un pequeo Comit,
bien permanente, bien de peridica duracin, donde estuvie-
ran representados, en todo o en parte, los pases que la reunin
congregaba, el cual Comit quedase encargado de articular las
conclusiones de sta, salvando s inevitable contingente de
confusin; de presentar dichas conclusiones a los poderes p-
blicos de cada uno de aquellos pases y de intentar que se lle-
vasen a la prctica. Pero la simple proposicin de que se pro-
cediera a la designacin de este grupo levant en algn sec-
tor del Congreso tan extraa resistencia, que hubo que aban-
donar tal designio y dejar as la obra del Congreso en el aire.
Resistencia, la aludida, que deca proceder de imposicin lo-
cal y pretenda absurdamente que se contentasen los reunidos
all proclamando solemnemente que Italia era muy duea de
garantizar oficialmente, si quera, las obras de arte antiguo
italiano. Viaje para el cualcomo en Espaa popularmente
se dicelos congresistas no hubieran necesitado alforjas.
Ya se comprender que nosotros, al evocar este instructi-
vo episodio, no lo hacemos en son de pesimismo. El porvenir
de los Congresos cientficos internacionales nos parece no slo
de salvacin posible, sino de redencin necesaria. Si encon-
tramos en esta evocacin la evidencia de las dificultades que
el internacionalismo por un lado, y por otro la falta de reco-
nocimiento de valores colectivos humanos que no pertene-
cen directamente al dominio de Dios ni al del Csar, trae aqu
a la realizacin de un gran ideal, es precisamente no por des-
esperar del mismo, sino por ver con cules correcciones puede
acertarse el camino de su logro. En otros trminos, con qu
mtodos cabra asegurar que la ecumenicidad europea de los
Congresos alcanzara, por lo menos, el nivel de eficacia unifi-
cadora eclesistica de los Concilios.

258
 IX

PORVENIR DE LOS CONGRESOS INTELECTUALES

Ahora bien, en sta, que, despus de todo, es una cuestin

nicamente soluble por camino poltico, vale el aforismo tam-
bin de que en poltica no hay cuestiones previas. Todo un
complejo de problemas ha de ser resuelto a la vez si se quie-
re llevar con felicidad alguna, una obra de regeneracin re-
formista. A nosotros siempre nos ha parecido que la cuestin
del porvenir de los Congresos cientficos, intelectuales en ge-
neral, estaba ntimamente ligada con la del porvenir de las
Universidades. Y que la eficacia que poda tener en este pun-
to un ejemplo, el de la tradicin original de las Universida-
des, en un rgimen de libertad y de comunidad sobrenacional
a la vez, como el conservado tradicionalmente largo tiempo en
los pases de lengua alemana, ms an en los pases cuyo co-
mn denominador germnico les hizo resistir a la funesta obra
napolenica de estatificacin a ultranza que, convirtiendo a la
Universidad en organismo del Estado e instrumento de su lo-
cal servicio, las hizo descender de la soberana que les haban
dado la Edad Media y el Renacimiento, para dejarlas conver-
tidas en fbricas y estancos de oficiales diplomas regidores de
un monopolio profesional, constituira, ampliado y generali-
zado a toda Europa, un agente muy poderoso para su salva-
cin en la unidad.
Cuando se tiene presente que no slo el estudiante univer-
sitario de Munich ha podido, segn aquel sistema, continuar
sus estudios en Knigsbrg y concluirlos en Basilea, sino, con-
vertido ms tarde en profesor, ensear indistintamente en Ber-
ln, en Estrasburgo o en Leyden, se entrev la posibilidad de
que, merced al mismo estudioso trasiego, parecida comunidad
de espritu pueda alcanzarse en Pars, en aples y en Sa-
lamanca. La Historia no ha conocido mejor vehculo que ste
para la formacin y el mantenimiento de una solidaridad in-
telectual. Pero tampoco lo ha conocido ms apto para la de-

259
fensa de una independencia intelectual, cuya falta introduce
la confusin entre el dominio de la cultura y el de los valores
de fuente divina o de fuente cesrea. Al esfuerzo y al heros-
mo, hoy consagrado al ideal de la solidaridad poltica euro-
pea, intentado en algn sector, debe acompaarsin que, por
lo antes dicho sobre la no existencia de cuestiones previas en
este captulo, haya necesidad, ni acaso posibilidad de que los
hayan precedido rigurosamente un esfuei'zo y un herosmo en
pro de la solidaridad espiritual intentada por las Universida-
des. Entonces tomaran este mismo camino los Congresos, en
los cuales, al vago, extrnseco, amorfo internacionalismo, se
lograra la restauracin y vigencia de unas concretas, intrnse-
cas, organizadas humanidades.
En trminos categricos, y para resumir las convicciones
que desea formular esta presen'te disertacin, que ahora toca a
su fin, precisaremos que el remedio posible a la ineficacia y a
la bastarda, constatadas hasta ahora, consiste en ligar, por lo
menos en cierto nmero de dichos Congresos y por lo menos
en Europa, la suerte de los mismos a la suerte de las Univer-
sidades. Y en emancipar stas de los respectivos Estados, en-
lazndolas mutuamente en una cultura] unidad. En la Euro-
pa, organizada por fin, entrevemos la celebracin de una pri-
mera reunin de esa ndole. Reunin totalitaria por su mate-
ria, plenamente ecumnica por su alcance, altamente univer-
sitaria por su libertad. A la cual, rogamos al cielo que nos deje
todava el tiempo de vida necesario para asistir. Y para le-
vantar en ella una voz, orgullosa todava de haber lanzado
precoces vaticinios augrales, aunque ya la enflaquezcan enton-
ces debilidades de temblor y la ensombrezcan vecindades de
silencio.

Eugenio d'Ors.
Sacramento. 1
MADKID (Espaa).

260
EL VITALISMO EN LA CULTURA
ESPAOLA
VELAZQUEZ Y CERVANTES
FOR
LUIS ROSALES

Para ver,
hay que mirar
y hay que saber.

T
ODA generalizacin sobre el sentido o el valor de u n a
cultura es azarosa en alto grado. Lo decisivo es convi-
vir la realidad artstica, y hasta dnde es posible, abar-
carla, c o m p r e n d e r l a , mirarla. El conocimiento, como la visin,
viene d e s p u s ; al menos aquella suerte de conocimiento q u e
no pertenece al mbito de la cultura profesional, sino al mbito
de la cultura creadora. E n este sentido, quisiramos decir, sin
levantar demasiado la voz, que la teora no es anterior al conoci-
m i e n t o . Generalizar es abstraer, y n o hay n i n g n conocimiento
abstracto, cuya excluyente y terica aplicacin no tenga peligro-
sas resultantes p a r a el entendimiento de la creacin artstica. Y
adems, si la poca de creacin que generalizamos se encuentra
a n tan poco discernida y revelada como la del B a r r o c o , el azar
se convierte en peligro y la audacia se reduce frecuentemente a
desmesura. As, p u e s , no conviene generalizar demasiado. No?
exponemos con ello a resumir tanto las cosas que se b o r r e n de

261
claras y tengamos de nuevo que empezar a buscarlas, a inven-
tarlas, como viene ocurrindole al Barroco espaol. Desde el
punto de vista histrico, artstico o literario, lo cierto es que
an no conocemos su mera realidad, que an no contamos con
los datos mnimamente suficientes para deslindarle, y enjuiciar
siquiera sea panormicamente sis viciosa fertilidad, y, sin em-
bargo, menudean, dentro y fuera de Espaa, muy sesudas y
magistrales definiciones de su sentido.
Sin una previa labor de erudicin en los terrenos histrico,
literario y artstico, es empresa quimrica montar el andamiaje
definitorio del Barroco. Sin partir de los rboles no hay bos-
que. As, pues, y sabiendo que no ser verdad, sino camino
para llegar a ella, todo cuanto decimos, intentaremos nosotros
comprender el Barroco en una generalizacin, que tome, o que
pretenda tomar al menos, su misma realidad histrica de puni
de partida. El sentido rector que liga, distingue y vivifica as-
pectos tan distintos de la cultura espaola, como el teatro,
la pintura, la poesa lrica y la novela, puede ser sintetizado
en una sola palabra: vitalismo. En efecto, y sin poner
la voz en bastardilla, justo ser decir que todos estos mundos
de creacin se entrelazan y legitiman por una misma orien-
tacin vital. La vida, como preceptiva artstica, es la cons-
tante ley de gravedad del Barroco. La vida, que de ma-
nera natural fu sustituyendo entre nosotros a la Potica de
Aristteles. Comprendo que esto no debera escribirse sin ru-
bor, pero al fin y a la postre tampoco la creacin es ciencia
pura. Y como la palabra vitalismo tiene gastado el cuo en
estos aos, creo conveniente subrayar que, por ahora, no me
refiero con ella sino al descubrimiento de la vida como valor
esttico. Este es el verdadero y profundsimo descubrimiento
del Barroco espaol.
Pero no adelantemos el pie a donde acaso no nos cubre la
sbana. Recordemos, pues recordar es la manera de realizar el
pensamiento. Cuantas veces entramos en el Museo del Prado,
nos sorprende una implacable y reiterada confirmacin. Sien-
do tan slo un aprendiz de hombre, ya nos acongojaba un poco

262
esta extraeza. No es fcil expresarla. Muy a pesar de su co-
locacin en el Museo, no se puede pasar impunemente de la
sala de Rubens a la de Velzquez. Es peligroso hacerlo. Hay
algo siempre desconcertante en este trnsito. No son dos tcnicas
pictricas las que se oponen (esto no tendra demasiada impor-
tancia), sino dos actitudes radicales y contrapuestas en la ma-
nera de ver la vida. No percibimosno queremos percibir
la distinta entonacin cromtica y luminosa. No atendemos
no queremos atendera que en un caso, por ejemplo, se di-
buje con el carbn y en otro se dibuje con el pincel. Una de
las singularidades de Velzquez es que en su obra el dibujo
se identifica con la estructura. Propiamente en Velzquez no
hay dibujo, no hay lnea, sino planos, fronteras al mis-
ino tiempo delimitadoras y expresivas. El contorno velazque-
o se funde ya y materializa con el resto del cuadro. No hay
fondo y forma en l : hay expresin. El dibujo se convierte
en un elemento interiormente constructivo y no formal.
Tambin pinta as Rembrandt, pero con una diferencia que
es conveniente sealar. El dibujo de Rembrandt se organiza
desde la luz y hacia la luz del cuadro; el de Velzquez se orga-
niza desde la misma estructura construclivo-expresiva del cua-
dro. La luz abre el dibujo, lo ciega en cierto modo; la expre-
sin lo concreta. La figura que en Rembrandt quiz se deshace
un poco hacia la fantasa, en Velzquez se concreta hacia una
fidelidad imaginada y expresiva. Pero nosotros no intentamos
valorar; queremos slo distinguir. Quiz convenga tenerlo en
cuenta para situar dnde es corresponde nuestras palabras.
A otros toca enjuiciar.
Amamos mucho la pintura. Nos es muy necesaria para mi-
rar el mundo y comprenderlo. Al fin y al cabo, la forma de las
cosas es slo una invencin de la pintura. Y por ello preferi-
mos, y por ello buscamos siempre en el pintor aquella cuali-
dad ltimamente decisiva y personal que es su manera de ver
el mundo. En la pintura, igual que en lodo arte, lo decisivo
es la manera de ver. Y en Rubens, los valores cromticos y
dibujsticos falsean un poco y endulzan demasiado la conS'

263
3
traccin pictrica. No est bien. En fin de cuentas, el dibujo
en el cuadro tiene, en ltima instancia, sentido parecido al del
azcar en el caf. En Vezquez en cambio, la arquitectura
crece de dentro a fuera. Pero no es esto tampoco lo que nos
inquieta cuando pasamos de una sala a otra. Algo ms hondo
nos tira de los ojos, nos borra la pintura en la memoria. Quiz
sea balad, pero conviene repetirlo : no basta ver una obra
artstica, ni aun entenderla, para recordarla.
En efecto, si ahora pensamos recordando, veremos que un
cuadro de Rubens no es tan distinto de otro cuadro suyo, como
lo es un cuadro de Vezquez de otro cuadro tambin suyo.
Repetimos que no tratamos de valorar, sino de distinguir. Se
recuerda la pintura, lo que es pintura, en la obra de Vez-
quez, y por ella recordamos sus cuadros : por la manera de
estar viviendo en ellos la pintura. Slo de cuando en cuando,
y estando siempre alegres, se recuerdan los cuadros de Ru-
bens, y se recuerdan, generalmente, por el tema. Conviene,
pues, que eduquemos los ojos desde el recuerdo y establezca-
mos la distincin entre el tema y la vida de un cuadro. No me
refiero en modo alguno a la mayor o menor palpitacin vital
con que el autor vive al crearla su propia obra, sino al modo
viviente o tcnico desde el cual se organiza a s misma la pin-
tura frente al contemplador. El tema es algo tcnico que le es
impuesto y objetivo al cuadro mismo; lo que ahora llamo vida
es el puro orden de creacin que esencialmente lo determina.
Ambos son elementos necesarios de la creacin artstica, pero
con muy distinta funcin y propiedad. El tema no es tan pro-
pio del cuadro como es aqulla. El tema se podra repetir y ac-
tualizar una y mil veces. Y en cambio la vida propia y pictrica
del cuadro queda all, donde est realizada, de una manera
heroica, circunstanciada, irrepetible. No por ser evidente deja
de ser necesario que insistamos en apuntar sus diferencias. Si
el primero naturaliza, en cierto modo, sus personajes, la se-
gunda, en cambio, vivifica las cosas al reuniras, de una ma-
nera irreparable dentro del cuadro. El tema se establece den

264
tro de un orden constructivo; la vida dentro de un orden visi-
blemente anmico e integrador,
Pero atendamos al mirar de los ojos. Estamos en el Museo
del Prado. Para salvara, o al menos limitar el alcance de nues-
tra duda, comparamos sus cuadros. La Danae est aqu, y est
adems, inolvidablemente, ante nosotros. El Paisaje de Villa
Mediis (El Medioda) no se encuentra tan artsticamente ter-
minado : est viviendo an. Nosotros le convivimos y le ve-
mos vivir. Juzgo importante la aclaracin porque hay cua-
dros, que son formas representativas y cuadros que son for-
mas vivientes. No es lo mismo una cosa que otra. Pero toda
valoracin implica sacrificio. INosotros, adems, somos artis-
tas y no debemos enjuiciar. Nos hemos adentrado en el Museo
de una manera ingenua. Casi no vemos ni preferimos : con-
vivimos. Y es cierto que en un instante irreparable y misterioso
podemos convivir esa tristeza un poco vaga y habitual de Villa
Mediis. La Danae, en cambio, no se vive; se goza de una ma-
nera artstica, contribuyente y usuaria. Esto no es mucho, pero
es algo. Quiz estamos tocando el ms herido incon.veniente
que tiene para nosotros la pintura temtica. No todo es re
presentacin en la obra artstica. Y, adems, lo decisivo al con
templar una pintura es conseguir su visin viva; mirarla con-
vivindola. No todo se reduce a entender. El cuadroya lo he-
mos indicadopuede tener una forma representativa; puede
tener tambin una forma viviente. Esta es para el espectador
algo ms inmediato y elemental an que la expresin artstica.
Algo que est en el cuadro y es, sin embargo, posterior a l.
Algo que no es una finalidad, un objetivo esttico, sino ms bien
un resultado. No es un valor tan slo, sino una realidad. Por
ello se nos comunica de manera espontnea e irreductible. No se
consigue por medio de la tcnica. La tcnica es un valor, slo
un valor, y necesita ser histricamente considerada. Lo que
llamamos forma viviente es una realidad inmediata y total que
mueve irrestaablemente la voluntad del hombre a convivira.
Pero n es esto slo lo que nos hace tan difcil el trnsito
de la contemplacin esttica de Rubens a la forma viviente de

265
la p i n t u r a de Velzquez. Hay aigo ms sencillo, ms simple,,
q u e , sin embargo, no conviene que pasemos por alto. A veces,
al visitante del Museo se le convierte en alucinacin y le per-
siste m u c h o tiempo despus en a memoria de los ojos. El tra-
tamiento de la figura h u m a n a refleja en cada u n o de ellos un
elemento fijo, tenaz, irreductible. U n elemento tan resumido! -
q u e toda la composicin de los distintos cuadros se constituye
sobre l. Es algo artsticamente deliberado que aspira a redu-
cir la libertad de nuestra m i r a d a . E n R u b e n s , es la c a r n e . En
Velzquez, los ojos. No nos concentran, nos integran. No in-
tentan slo llamar nuestra atencin, sino disciplinarla. No la
m u e v e n , sino hacen convivir el ejercicio de nuestra voluntad.
Comprendo que Velzquez no necesita admiraciones. No qui-
siramos nosotros, coa intencin de destacarla, disminuir su
h u m a n i d a d . No intentamos sobreestimar, sino entender.
La llamada de la carne es tambin u n milagro n a t u r a l . Nada
ms bello, n i ms celeste, n i ms. beneficiado por el h o m b r e ,
que la carne. P e r o Velzquez est ah. No dice nada : p i n t a .
No alecciona, puesto que no ha nacido en Francia : realiza. No
busca : encuentra. No determina : ve. La realidad y la inte-
rioridad anmica tienen por vez p r i m e r a en la historia del
m u n d o u n a interpretacin resplandeciente, conjuntada y ar-
mnica en su obra. El esteticismo italiano no le convence. El
idealismo del Greco no le basta. El realismo holands no le
satisface con su transitoria y demasiado h u m a n a validez. El
buscar otra cosa.

Buscar la armonizacin vital de estos valores. El m u n d o

artstico de Velzquez es verdaderamente u n m u n d o nuevo.
P e r o adems de su originalidadal fin y al cabo toda origina-
lidad artstica es cosa b a i a d , el suyo es, desde luego, u n
m u n d o ntegro. N i n g u n a de las realizaciones artsticas anterio-
res le es ajena. P e r o l no las conjunta artsticamente : las vi-
vifica. Ni el idealismo del Greco, ni el esteticismo italiano, ni
el realismo holands son vivencias artsticas completas. Lo que
haba que inventar y crear era justamente el mbito de su po-
sible consistencia. El problema de D . Diego Velzquez fu el

266
de hacerle vivir desde s misma a la pintura. Ya despus
de l, el mbito pictrico no ser solamente el espacio mate-
rial, sino la vida. Ella es el mbito real de toda consistencia.
A ella deba atender la voluntad artstica integradora. El cua-
dro, desde entonces, no va ser slo una perspectiva, sino una
libertad. Por ello tiene vida propia. Todo retrato velazqueo
se configura desde el centro expresivo de la mirada y de la
boca. Desde ellos se organiza la figura. Aquel azul cobarde de
los ojos del rey Felipe IV nuestro seor; aquel mirar, desobe-
diente y mdico, del joven que no sabemos si es autorretrato;
aquella terquedad serena, fija, casi desvariante, de la Cabeza
de Mujer, del Palacio de Oriente; aquella masculina inutilidad
de la mirada del Retrato de Hombre, son el ncleo determi-
nante y fijador en la unidad total de cada cuadro. Est bien
atenderlos. Los ojos dicen la palabra del alma; la resurreccin
o el naufragio interior de la persona retratada. Dira yo que la
composicin expresiva del retrato velazqueo es el principio
que separa radicalmente a la escultura policromada de la pin-
tura. Hasta l las formas son representativas y no vivientes.
Por ello el cuadro costumbrista holands no tiene vida pro-
pia. Dirase que las cosas en ellos no se encuentran an en liber-
tad. Suelen tener un movimiento esttico, representativo y ex-
terior de bajorrelieve o de vidriera. El movimiento expresivo
de las figuras de Velzquez no puede concretarse en lnea algu-
na; es igual que un latido en la estructura general del cuadro;
es un impulso total que desala y, en cierto modo, desformaliza
y desvanece su mismo centro de gravedad, igual que el movi-
miento nativo de la fuente sensibiliza en todo instante la orde-
nacin superficial del agua. Ya en Velzquez se hace palabra la
pintura, se hace palabra, mas sin dejar de ser materia todava.
Lo verdadero es lo vital. No hay mano, detalle alguno, en-
caje, espejo que se encuentre en sus cuadros demasiado pre-
sente. En Velzquez, como en Cervantes, todo est en movi-
miento, todo vive; por esto no hay en ellos teatralidad. Mas
adems de comprender el cuadro como forma viviente, es de-
cir, como forma en libertad, veamos cmo ha tratado Velz-

267
quez su materia temtica. Imaginemos que va a ponerse a pin-
tar. Est indeciso. No tiene tema todava. Por la ventana entra
una luz plida y gris; es una luz sin aire. Hay en los corredores
de palacio bullicio y ajetreo. Han llegado nuevas gozosas de
Flandes con las victorias del Cardenal Infante. Se asoma a la
ventana y ve pasar el tiempo. Piensa que est cansado. En esto
oye un ruido, pequeo y hmedo, como de madera que cre-
pita en el fuego. Al volverse ve un rostro abierto, fijo, atnito;
un rostro que se demora en la idiotez. Calabacillas, al sentirse
mirado, vuelve a chascar la lengua. Despus se sienta frente a
l, con las manos encrucijadas y plausibles sobre las rodillas,
Tiene en los ojos una mirada annima y borrosa, y la boca, y la
cara, y la carne, y el alma, como entreabiertas de alegra. Hay
que pintarlo as, piensa Velzquez. Y lo ha pintado huma-
na, cervantina, caritativamente as. Ha visto este valor expre-
sivo y artstico : el rostro bobo, que no se apoya en nada, sino
en su pura y desierta humanidad.
Parece muy sencillo, una vez conseguido. Con el Bobo
de Coria debemos recordar el retrato de don Diego de Acedo
El primoel enano intelectual, y el ms hondo y pat-
tico de todos los retratos de bufones : el Nio de Vaecas. Tan
naturales y sencillos son, que pensamos que no hay en ellos
nada nuevo, que siempre se ha debido pintar as. Son seres
disminuidos, casi deshabitados, que apoyan su expresin con
un gesto reiterativo e indeleble, ya casi materializado sobre e!
rostro. Velzquez pinta estos retratos gastndoles el gesto un
poco ms, desvaneciendo cuanto puede la paraltica fijeza de la
mirada boba y modelando todos los planos expresivos de una
manera fluida, impresionista, benvola, deliberadamente cari-
tativa. Pinta aquella expresin como si fuera provisional y no
definitiva. Y a pesar de la irrepetible excepcionalidad de estos
seres, no hay en ninguno de sus retratos afectacin ni teatra-
lidad. La naturaleza puede ser deforme, no puede ser conven-
cional. Si recordamos la interpretacin romntica del mismo
lema, advertiremos en la primera ojeada esla impresin teatral.
El romanticismo distiende y exagera, an aquellos caracteres

268
que ya son excepcionales en realidad. Pero Velzquez no alza
la voz; no ve lo excepcional ni lo grotesco, sino lo irreductible-
mente humano que hay en ellos.
Parece muy sencillo y, sin embargo, en la historia de i
pintura se ha revelado con l un mundo nuevo. Con anterio-
ridad a la obra artstica de Velzquez, no todos los objetos ni
todas las personas tenan la misma virtualidad artstica. La be-
lleza dependa de muy determinadas condiciones aristocrti-
cas y ejemplares. El arte deba ensearnos algo que fuera nove-
lesco, heroico, original. Burla burlando, el arte del Renaci-
miento y el Humanismo son un arte servil. Un vagabundo no era
un tema, no era una posibilidad artstica, no era un asunto
inmortalizable. Una personalidad de gran relieve histrico y
social tena, por el hecho de serlo, rango artstico. La pintura
italiana, con su aristocialismo, y la holandesa, con su tipicidad,
haban llegado a su posible lmite tcnico de perfeccin. Pero
haban agotado con ello su mundo peculiar, sus posibilidades
temticas y representativas. El arte renacentista fu un ins-
trumento de la fama, una manera de intemporalizar, de sal-
var del olvido aquellas representaciones que ya eran ejempla-
res por s mismas. El arte, como lazarillo del herosmo en cual-
quiera de sus mltiples formas, llevaba de la mano a la in-
mortalidad. Por ello solo se representaba artsticamente todo
aquello que era grande, ejemplar, suntuario o se adaptaba,
en fin, a un canon preestablecido y fijo de belleza.
Pero el mundo del Barroco espaol es muy distinto. Ape-
nas objetiva el pensamiento abstracto. No piensa que la belleza
es un principio, sino un valor, y que, por tanto, tiene un con-
tenido real, que mueve, no slo nueslro pensamiento, sino la
integridad de nuestro ser. Las ideas no se nos configuran como
normas, sino ms bien como ideales, y a causa de ello, no afec-
taban meramente a nuestra actividad intelectual, sino tambin
a nuestra conducta. Por ello ya indicamos anteriormente que la
caracterizacin de nuestra cultura no se fundamenta sobre la
oposicin entre realismo e idealismo, sino entre vitalismo y ra
cionalisrno. Ha sido la cultura espaola la que casi con dos si-

269
glos de antelacin a todas las dems puso de manifiesto la au-
tnoma belleza de la vida. La vida, por s misma, independien-
temente de toda racional y paraltica valoracin, tiene valor
esttico. Aquella grave y taciturna pequenez de don Diego de
Acedo, la pequenez absoluta e inerme que naufraga entre tin-
teros y entre libros, es un tema tan artsticamente sustantivo
como la hiertica y circense autoridad ecuestre del Conde Du-
que mandando sus ejrcitos imaginarios.
Velzquez, del mismo modo que Cervantes, no prefiere :
distingue y ya es bastante. Antes y despus de ellos ya hubo
en el mundo artstico definidores y defensores. Ellos no esque-
matizan ni definen : revelan. Han descubierto que la vida
es la total y decisiva realidad; que no hay valor algunosocial,
esttico y racionalque no se encarne o se realice en ella. La
vida es el criterio que da vigencia a toda realidad. Y casi ya
resulta innecesario que aadamos nosotros que la vida es el
vnculo irreductible de la igualdad entre hombre y hombre. La
cultura que ha descubierto su autonoma no puede menos de
ser igualitaria y democrtica.
Y para acreditarlo, volvmonos a situar frente a ia tmida
humanidad de las figuras que ha retratado la mano de Velz-
quez. Tan desvalida es la rgida fijeza de la mirada del Conde
Duque de Benavenle, como la mate y asombrosa ingenuidad,
la inolvidable tristeza nia y sin ocasin que tiene en las pu-
pilas la infanta Margarita. Los elementos expresivos traspasan
en su pintura el rea de lo social y personalmente diferenciado
para tocar la irreductible y desvalida fragilidad humana.
Cualquier pintor modernoGoya mismohabra satirizado a
la realeza y habra, tambin, descrito con esttica y fidelsima
crueldad, el realismo incoherente de los defectuosos y seala-
dos por la naturaleza. Pero en la Espaa de Velzquez no se
pensaba as. Por muy bajo que caiga cualquier hombre; por
importante y noble que sea su posicin social, todos coinciden
en una misma esencia : su humanidad, y en una misma triste-
za : su hombredad.
El genio velazqueo y cervantino no cae en la stira. No

270
cae, tampoco, en la adulacin. No sustantiva de manera abs-
tracta virtudes o defectos. Convive ntegramente la realidad que
liene ante los ojos. No transparenta, sino revela cuanto mira.
]\o enjuicia, narra. No razona, valora. JSo determina, vivifica.
Saben que la orfandad y la miseria, as tambin como la auto-
ridad y la riqueza, son muy frecuentemente carga pesada para
el hombre. Comprendindolo as, dice Cervantes que si en-
tonces no poda dormir por pobre, ahora no poda sosegar por
rico; que tan pesada carga es la riqueza al que no est usado
a tenerla, ni sabe usar de ella, como lo es la pobreza al que
continuo la tiene. Cuidados acarrea el oro y cuidados la falta
del; pero los unos se remedian con alcanzar alguna mediana
cantidad y los otros se aumentan mientras ms parte se alcan-
za. La distincin es jusa : si la pobreza hace perder el
sueo, la riqueza quita el sosiego. Vaya lo uno por lo otro. La
diferencia entre hombre y hombre no estriba en el poder, sino
en el valor. La humanidad nos hace ser a todos hijos de Dios.
La hoinbredad nos hace ser a todos parejamente iguales. La
individualidad nos hace ser a todos distintos como hombres.
La personalidad nos hace ser a cada uno hijo de nuestras obras.
En Espaa, probablemente por la coexistencia secular de ra-
zas, religiones y aun Estados distintos, no confundimos nunca
estos valores. Sobre la viva y siempre tornadiza realidad his-
trica espaola, se estableci nuestra convivencia, no slo como
apremio exterior, sino tambin como ntima necesidad.
Finalmente, y para destacar hasta qu punto, lo que Ve-
lzquez ha intentado fijar en sus retratos no es tanto la perso-
nalidad como la humanidad, no es tanto lo referido a lo exte-
rior como lo vinculado a lo interior, observemos la simplicidad
de adornos y de joyas, de fondos y de trajes. Dirase que todo
lo que determina exteriormente el rango social ha sido supri-
mido, o al menos limitado a lo imprescindible, en sus retratos.
El hecho de que este proceso de simplificacin se fuera intensi-
ficando en los ltimos aos de su vida, nos prueba que no era
acaecimiento casual. El ltimo y maravilloso retrato de Feli-
pe IV no tiene adorno ni fondo alguno. Sobre el negro curial

271
y el resplandor de la golilla donde se asienta y organiza el ca-
bello, queda la n u d a h u m a n i d a d del rey ante nosotros. Los
prpados enfebrecidos y carnosos; la m a n d b u l a hipertrofiada,
casi enferma, carnal, involuntaria. Todo l u n poco grande y
r e l l e n a d o ; todo l presente y casi sucedido; todo l impreso e
impreciso, con u n a triste y sobrecogedora gravedad. No es po-
sible olvidarle. Debi de ser muy h o n d a y al mismo tiempo
m u y intil la observacin de esta m i r a d a . Debi de ser muy
frgil, muy femeninamente frgil, esta vitalidad, que tiene, ya
en su m a d u r e z , u n a leve y ejercitada inconsistencia de ceniza.
Se ve q u e esta ceniza fu antes rbol y q u e tuvo verdor y ar-
b o l a d u r a . Ahora tiene cansada la gravedad. Y l lo c o m p r e n d e .
Mirndole aprendemos que el h o m b r e pone su p u d o r sobre la
dignidad. Esto es n i c a m e n t e lo q u e pint en este cuadro Ve-
lzquez. Un h o m b r e al parecer igual a otro. P e r o u n h o m b r e
singularsimo, al que el cansancio le sube al rostro como u n a
especie de p u d o r . E n esto estribanada menossu majestad,
y no en cadenas, toisones y adehalas.

La originalidad artstica del Barroco espaol ha sido quien

destac por vez p r i m e r a en el m u n d o moderno la autnoma
belleza de la vida. D u r a n t e mucho tiempo se h a venido confun-
diendo y estropeando esta verdad con la famosa cantinela del
realismo espaol. Campanas son y estn tocando, m a d r e , pero
fuerza es decir que el vitalismo de nuestra cultura no tiene
nada que ver con el naturalismo n i el realismo. Ahonda en
cierto modo sobre u n a tierra q u e p e r m a n e c e virgen todava.
No considera solamente la realidad como materia artstica
esto no h u b i e r a sido descubrimiento a l g u n o , considera la
vida como expresin ya artstica, q u e es m u y otro cantar. ]No
cree, como creyeron las preceptivas renacentistas, q u e el arte
es slo u n a segunda naturaleza q u e perfecciona la realidad,
sino ms bien que el arte es u n a nueva m a n e r a de visin y de
aprehensin del m u n d o . Y este descubrimiento de la imagina-
cin de lo r e a l , de q u e cualquier vivir, por h u m i l d e que sea,
tiene las mismas posibilidades de artstica idealizacin, y de

272
que lodos los hombres llevan a Dios en el semblante y no pue-
den ocultar, sino vivir su resplandor, es el mximo descubri-
miento cervantino. Cuanto dijimos de Velzquez, a l, con
plena razn, se puede referir.
Destacaremos, sin embargo, un nuevo aspecto cervantino.
Por la vivificacin de las cosas en ella, Cervantes convierte la
narracin en descripcin.
Tngase en cuenta que lo narrativo proviene siempre de
lina interpretacin histrica; lo descriptivo, de una interpre-
tacin vital. Por ello, el tiempo narrativo es el pasado; el tiem-
po descriptivo, es el presente. La narracin representa tan
slo; la descripcin, actualiza. En cierto modo ya estaba esta-
blecida esta distincin en el Lazarillo, pero an no haba sido
desarrollada y comprendida con plena autonoma. Cervantes
es el primero en establecer de modo riguroso la distincin so-
bre la cual se basa todo el arte moderno, Unas cosas tienen va-
lor artstico por s mismas, otras lo tienen por la manera de
ser narradas. Con ello se libera el arte de su antigua funcin
ancilar. El arte no es tan solo imitacin, sino creacin. Hay
objetos y temas, y personas que tienen por s mismas belleza y
ejemplaridad que deben ser realzadas e imitadas por el arte;
pero hay tambin realidades y objetos que deben su belleza a
la invencin del hombre. Frente a la realidad artstica natural
hay otra realidad que el hombre inventa y que por ello es ge-
nuinamente artstica y humana. La literatura no slo confiere
la inmortalidad a las figuras ejemplares, determina tambin la
ejemplaridad de quienes por s mismos no la poseen y crea
tambin su propia realidad. Es un poder no imitativo, sino
creador. Recordemos las palabras de Dilthey : La poesa no es
imitacin de una realidad que ya estara ah; no consiste en el
revestimiento de verdades de un contenido espiritual existen-
te de antemano; la facultad esttica es una fuerza creadora que
engendra algo que sobrepasa a la realidad, un contenido pro-
pio que no se da en ningn pensamiento abstracto; en definiti-
\ a , un nuevo modo y manera de considerar el mundo. De esta
suerte se reconoci a la poesa una facultad autnoma para con-

273
 templar la vida y el mundo; se convirti en rgano de la com-
prensin del mundo y se puso as al lado de la ciencia y de la
religin.
La sustantvidad de la creacin artstica no ha sido conce-
bida de una manera plena hasta Cervantes. Por obra y gracia
de la poesa logran las cosas un ser distinto del que tienen. A
partir de Cervantes y Velzquez, toda manifestacin artstica
se libera de la sujecin al tema que haba tenido inexorable-
mente, incluso en el Renacimiento. Los hechos que se narran
no tienen por qu ser maravillosos, extraordinarios o al menos
sorprendentes e ingeniosos, como era imprescindible en la no-
vela artstica italiana; no tienen por qu considerarse como un
valor en s; en la realizacin artstica que se les d descansar su
sustantividad y su vigencia. No es preciso imitar para crear; por
ello, insiste tantas veces Cervantes en la importancia de la in-
vencin. Es el valor supremo artstico : inventar es crear.
Por esta sustantivacin del arte frente ai tema, la pintura,
el teatro, la poesa y la novela espaoles se atienen slo a lo
que ven. Lo que ven es la vida. Podrn idealizara ms o me-
nos, porque tambin el idealismo constituye la circunstancia
real en la que nuestra vida se desenvuelve, pero arrancan de
ella. Las cosas son como son, y si su naturaleza es esttica-
mente defectiva, la puede el arte perfeccionar. El Peribez
o la Dorotea de Lope de Vega; los romances de Gngora y Que-
vedo; las naturalezas muertas de Zurbarn; los retratos de bu-
fonesy los de reyesde Velzquez; la picaresca y el Quijo-
te, obedecen a un sentido unvoco y total de la cultura espaola,
que ha concebido lo vital como canon esttico, y a la vida como
absoluta realidad que las comprende a todas. Este es nuestro
realismo. Decase en La picara Justina : Antes pienso pintar-
me tal cual soy, que tambin se vende una pintura fea, si es
con arte, como, una hermosa y bella. El arte es una nueva
naturaleza. Por tanto, frente al arle, igual que frente a Dios,
todos somos iguales. La vida de un ganapn como el Lazarillo
puede tener el mismo valor artstico que la del Gran Capitn,

274
y la expresin del Calabacillas, la misma humana profundi-
dad que la del rey.
Pinsese que en la literatura medieval que le sirve de pre-
cedente, lo que interesaba en verdad eran los lances, no las
figuras; pero en cambio en el Lazarillo, el inters de los epi-
sodios lo constituye su unidad. Y esta unidad es solamente la
vida de un mendigo simptico y fiestero. No cabe ms extra-
sima subversin de todos los valores renacentistas y huma-
nistas. No es necesario la imitacin de los antiguos, ni el tita-
nismo de la conducta, ni las interferencias de lo maravilloso,
lo sorprendente y lo r e a l : la vida sola basta; la vida, por s
misma, que desde entonces va a convertirse en arquetipo de
belleza suficiente y autnoma. El descubrimiento de este prin-
cipio hizo de la creacin artstica espaola la ms alta expre-
sin de nuestra convivencia nacional. Todas Jas obras decisi-
vas y universales que nuestro genio ha producido son de ca-
rcter popular. Reflejan una profunda convivencia entraa-
da y anmica de las clases sociales que determina ese carcter
nico, que an sigue conservando durante el siglo XVII nuestra
cultura : su unidad nacional. Hizo posible este carcter la ra-
zn ya apuntada : nuestra cultura artstica no era minorita-
ria, sino vital y, por lo tanto, popular. Todos los espaoles par-
ticipaban de modo diferente en su creacin. Todos se sentan
representados dentro de ella y en mayor o menor grado la com-
partan como la misma vida se comparte. Ningn gnero arts-
tico representa la comunidad de la vida espaola tan expresiva-
mente como el teatro. Recuerdos histricos, costumbres e idea-
les se encontraban en l armonizados. El teatro espaol es la
prueba ms concluyeme y espontnea de nuestra humana con-
vivencia.

Este trabajo forma parte del libro "ha convivencia de las clases sociales en
a obra de Cervantes", galardonado con el premio concedido por el Patronato y
Consejo de la Diputacin de la Grandeza, el ao de 1948, a quienes expresamos
nuestro agradecimiento por su publicacin.

Luis Rosales.
Altamrano, 34.
MADBID (Espaa).

275
NUESTRO TIEMPO
 HISPANIDAD Y MESTIZAJE
POR
OSVALDO LIRA, SS. CC.

A experiencia puede convertirse siempre, para quien quiera

L aprovecharla, en manantial fecundo de enseanzas. Tal nos

ha acontecido a los que nos encontramos empeados en la
labor de procurarle a la Hispanidad condiciones favorables para
que algn da llegue a cobrar cuerpo histrico adecuado. Contba-
mos, naturalmente, de antemano con que se nos atravesaran en nues-
tro camino las fuerzas poltico-culturales que podemos considerar
ya como nuestros enemigos tradicionales; pero no con que de nues-
tro propio campo iban a surgir elementos interesados en obstaculi-
zar nuestros trabajos e introducir en nuestras filas el derrotismo y
el desaliento. Sin embargo, es esto lo que est sucediendo. Porque
desde un tiempo a esta parte se estn invocando habitualmente una
serie de mbtivos de ndole mucho ms espiritual que material con
el fin de poner de manifiesto las diferencias etnolgicas y cultura-
les que separan a Espaa de los antiguos reinos espaoles de Am-
rica. Sin insistir ahora en la oportunidad de traer a colacin seme-
jantes circunstancias, como tampoco en las exageraciones evidentes
en que se est incurriendo acerca de ellas, queremos tan slo reco-
ger nada ms que uno de los motivos manejados a este respecto, el
del mestizaje, para demostrar que est muy lejos de poseer, en el
orden de la inteligencia y de la cultura, que es el orden especfico
de las naciones, la importancia que se le atribuye, y que, en conse-
cuencia, sea lo que fuere de las aportaciones indgenas, as como

279
i.
de las de los europeos establecidos en los pocos territorios de Am-
rica, las naciones hispanoamericanas fueron en un principio y han
continuado siendo sin interrupcin hasta nuestros das esencialmente
espaolas.
Dos puntos queremos poner en claro a este respecto : primero,
lo que es el mestizaje y significa en el caso concreto de las naciones
hispanoamericanas, y luego, las verdaderas consecuencias prcticas
que es preciso deducir con relacin a nuestra presente y futura lnea
de conducta.

Sp ft

Para proceder con orden y eficacia tenemos que fijar ante todo
el concepto o esencia del mestizaje, puesto que en no habrselo he-
cho podemos descubrir la raz de todas las equivocaciones en que
se incurre acerca de este punto.
Desde luego, ejs indudable que su significacin ms corriente dice
relacin con la fisiologa y que se piensa cuando se habla del mes-
tizaje de los pueblos hispanoamericanos, por ms que en este caso
adquiera un especial matiz peyorativo desde el momento en que los
elementos raciales indgenas se han considerado siempre como de
categora inferior comparados con el europeo. Por esta razn se dice
que son pueblos mestizos Mjico, Per o Bolivia, pero no Argentina
o Uruguay. En todo caso, el significado fisiolgico no debe ni pue-
de hacernos olvidar que, cuando se habla de razas humanas, el ri-
co mestizaje verdaderamente tal es el espiritual o psicolgico, y que
si el otro puede llegar a interesarnos, se debe tan slo a que la es-
tructura corporal del ser humano ha de reflejarse siempre, ms o
menos, en su condicin espiritual. Sin embargo, es este ltimo sig-
nificado el que casi nunca toman en cuenta los que andan hacien-
do de la condicin mestiza de la mayora de los pueblos hispanoame-
ricanos un arma de combate contra la Hispanidad. No piensan en
que, sin ir ms lejos, las tres grandes naciones europeas de la cuen-
ca mediterrnea, Espaa, Italia y Francia, cuyo podero espiritual
y fsico ha pesado decisivamente en la orientacin de los destinos
del gnero humano, son el resultado de un mestizaje que guarda es-
trecha analoga con el de los pueblos de la Amrica espaola, como
lo veremos ms adelante, y que, no obstante las numerosas y acusa-
das particularidades que las distinguen entre s, ninguna de las tres
ha pensado jams en renegar de su estirpe humana. Ninguna de
ellas ha pensado jams, en el curso de su historia, que el hecho de
enaltecer la comunidad de origen les pudiera impedir desarrollar su

28(5
 propia personalidad nacional; al contrario, la que de las tres lia
manifestado siempre un apego ms feroz a su independenciaEspa-
aha sido la que se ha mostrado siempre ms dispuesta a unirse
con las dems en empresas de carcter universal, porque sabe que la
mejor manera de defender los valores nacionales estriba en comba-
tir por la defensa de los valores humanos.
No es esto todo. Porque tambin es preciso observar que uno y
otro mestizaje, tanto el fisiolgico como el psicolgico, pueden lle-
varse a efecto en dos tipos diversos de circunstancias, segn que los
elementos convergentes se presenten ms o menos en las mismas con-
diciones de cultura y civilizacin, o bien se acuse, al contrario, por
parte de uno de ellos, superioridad decisiva en este punto respecto
de todos los dems. Y cuidado, porque no se trata ahora de una
simple cuestin de ms o menos. Primero, porque en realidades de
este tipo, toda proporcin cuantitativa ha de resolverse, de modo
inevitable, en matices de cualidad, y luego, por una razn que guar-
da estrechas analogasrecurdese que analoga no es igualdad, ni
mucho menos identidadcon lo que en fsica se conoce bajo el nom-
bre de principio de accin y reaccin, o en mecnica con el parale-
logramo de Jas fuerzas. Si los elementos constitutivos de una raza o
nacin cualquiera se hallan ms o menos dentro de un mismo nivel
espiritual, es evidente que la interaccin de todos ellos manifestar
tambin analogas por parte de cada cual. Por lo mismo, resultar
tambin que la huella impresa por cada cual en el conjunto no po-
dr anular las restantes, porque cada una de las diferentes activi-
dades puestas en juego habr de provocar tantas reacciones iguales
en intensidad como sea el nmero de los restantes elementos que
hayan influido en la gnesis del mestizaje. Por consiguiente, el sello
tpico de la raza compuesta habr de equidistar de cada uno de ellos
considerado separadamente, de lo cual podemos deducir que ningu-
no de los componentes tendr derecho a considerar a la raza com-
puesta como los de su propia especie.
En cambio, cuando uno cualquiera de los constitutivos raciales
en cuestin se presenta revestido de predominancia decisiva sobre to-
dos los dems, el proceso cultural habr de adquirir caractersticas
del todo diversas, ya que en este caso toda predominancia ha de re-
flejarse en el orden de la accin. Es evidente, pues, que si aplicamos
el principio paralelogramo de las fuerzas raciales, la resultante ha-
br de aproximarse de tal suerte al influjo predominante que podr
considerrsele en el orden de la prctica como identificado con l.
Pero no podramos contentarnos con esto, que al fin y al cabo es una
simple comparaciny los franceses dicen que comparaison n'est

281
 pas rahon-, sobre todo cuando tenemos tan a mano la razn sufi-
ciente del fenmeno, que no es ms que una aplicacin directa del
principio de la actividad formal. En efecto, cuando dos influjos ex-
tremadamente dispares en intensidad llegan a enfrentarse, el menos
vigoroso vendr a quedar, frente a su rival, en situacin muy seme-
jante a la del mrmol frente a la actividad de escultor. Pues bien;
de la misma manera que los caracteres especficos del mrmol no
lograrn torcer el rumbo de la actividad creadora por ms que han
de imponerle determinadas exigencias, as tambin el elemento o
los elementos raciales inferiores no podrn hacer otra cosa que crear-
le al principio superior ciertas condiciones de actividad. De esta
suerte, tan disparatado resultara atribuir, verbigracia, igual influ-
jo a indios y espaoles en la gnesis de las nacionalidades hispano-
americanas como decir que la Piet se debi por igual al mrmol
que a la labor de Miguel ngel. De aqu se deduce que en el orden
de los accidentes la prioridad de una formaporque las formas de
cultura pertenecen al orden de la inherencia desde el momento que
las sociedades son entes morales y no fsicosviene a significarle las
mismas ventajas que le da la subsistencia, en el seno del compues-
to fsico, a la forma sustancial.
Por igual o anlogo motivo tampoco pueden ponerse exagerada-
mente de relieve las diferencias entre naciones cuya forma vital pre-
dominante, o en otras palabras, la forma de cultura que ha presi-
dido e infundido direccin y caracteres determinados a su ser his-
trico, haya sido la misma. Tal es el caso de Francia, Italia y Es-
paa respecto de Roma como de las naciones hispanoamericanas res-
pecto de la propia Espaa. Y no hay duda de que se incurre en este
error cuando Luis Alberto Snchez nos asegura, sin pestaear, por
ejemplo, en su libro Existe Amrica latina? que las naciones his-
panoamericanas sol afro-indo-ibricas, como cuando Leonardo de
Aldama cree, tambin sin pestaear, que con igual derecho que de
Hispanidad se podr hablar, en Argentina, de galicidad o italidad,

% *j $

. Las consecuencias prcticas que podemos sacar de aqu relativas

a la Hispanidad resultan bien visibles. Todas las naciones hispano-
americanas han venido a ser la resultante de la entremezcla de la
comxn forma poltica espaola con los diversos conglomerados de
tribus indgenas del continente descubierto por Coln; y ntese que
al concepto de poltica le damos ahora un significado integral. Pues
bien; los frutos mismos de la obra civilizadora de Espaa estn de.

282
 mostrando, con evidencia capaz de convencer a los ms reacios, qn
la forma poltica espaola era decisivamente superior incluso a sis-
temas polticos que, como los de los aztecas o los incas, manifesta-
ron siempre, desde el punto de vista humano, aterradoras deficien-
cias. Por eso la diversidad indgena no pudo hacer en este caso, al
igual del mrmol para con la labor del artista, ms que imponer a
los desvelos y al herosmo de Espaa condiciones particulares de ve-
rificacin. De suerte que, refirindose a nuestras naciones hispano-
americanas, la nica mianera de no fallar a los fueros de la verdad
ser decir qu, al igual de las deudas que tiene la Piet con el mr-
mol y con Miguel ngel, son formal o esencialmente espaolas y ma-
terialmente indgenas, y que cualquier otra oposicin respecto de
ellas habr de cerrarnos el camino de su comprensin.
De modo anlogo es inconcebible hablar, respecto de Argentina,
como si la aportacin de los elementos raciales italianos y franceses
pudiesen contrabalancear la aportacin espaola. Y recogemos esta
afirmacin, no por lo que valga en s misma, sino porque da.la oca-
sin de enfocar un problema de tipo general en Hispanoamrica, cual
es el de la contribucin francesa al movimiento y desarrollo de nues-
tra cultura.
Contra lo imaginado por el snobismo europeizante, no existe in-
flujo francs, italiano o europeo en general que pueda resistir la
comparacin con la labor civilizadora de los espaoles. Basta pensar
solamente en que el ser histrico de cada nacin hispanoamericana
so habra visto sustancialment alterado en el curso de su vida in-
dependiente, lo cual supondra nada menos que manifiesta infideli-
dad a la memoria de los hroes de la Independenciano ya de la de
los gobernantes espaolesy a todas las generaciones de antepasa-
dos. En cambio, si suponemos, como es verdad, que la susodicha en-
tidad histrica no slo se ha conservado idntica a s misma, sino
que adems se ha desarrollado en proporciones que solamente Dios
poda conocer, es preciso admitir la trascendencia irreductible de
la accin de los espaoles respecto de la que hubieren desarrollado
todos los europeos all radicados a partir de los das de la Indepen-
da.. Porque si, por ejemplo, el ser histrico de la Argentina ha per-
manecido inalterado a partir del momento de la Independencia y
ese ser se fragu sin el concurso de los italianoslo cual consta por
la historia, quiere decir que los italianos no han aportado nada al
ser histrico en cuestin. Lo mismo puede y debe aplicarse al caso
general de la aportacin intelectual francesa, como al del grupo ger-
mnico que con tanta inteligencia y nobleza ha cooperado al des-
arrollo nacional de Chile.

283
 Lo que pasa es qu se confunde lastimosamente acrecentar con
constituir. Las aportaciones europeas en Hispanoamricaentre las
cuales est tambin, no lo olvidemos, la espaolahan contribuido
al rrtero acrecentamiento, no a la constitucin del ser histrico de
los antiguos reinos hispanoamericanos. As como fu la superioridad
de la forma de vida espaola sobre todos los tipos de cultura e in-
cultura indgena lo que le permiti revestirse de caractersticas de-
terminantes o formales respecto de aqullos, habran debido encon-
trarse otras formas de vida que, respecto de la espaola ya matizada
por la indgena, se hubiesen presentado revestidas de superioridad
anloga para poder admitirlas como verdaderos principios constitu-
tivos o no puramente acrecentativos de los pases hispanoamerica-
nos. Y es claro que esto sera imposible, porque la cultura espaola,
como las dems culturas europeas, es fundamentalmente cristiana,
por cuya razn posee todos los elementos esenciales para crearle con-
diciones de clima normal al homo historiis que es el homo chris-
tianus.- Pretender, pues, superarla sustaiicialmentey de eso se tra-
ta para poder equiparar a su influjo otro cualquiera-resulta una
locura.
As tambin se explica la homogeneidad plena y total de la cul-
tura hispanoamericana en la espaola; advirtiendo, s, para evitar
susceptibilidades, que homogeneidad no quiere decir identidad. Con
todo, la semejanza espiritual nuestra con Espaa tiene que ser mu-
cho mayor incluso que con el resto de las naciones latinas, puesto
que arranca inmediatamente de aqulla, mientras que para encon-
trar una comunidad de origen con Italia y Francia, sin ir ms lejos,
es preciso, primero, retroceder cronolgicamente hasta Escipin el
Africano, para luego prescindir de las aportaciones germnicas que
dejaron sentir su influjo durante siglos en el mundo romano.
Para comprenderlo bien, debemos tomar en cuenta lo que es y
lo que significa una cultura. La cultura, contra lo que en pos de mu-
chos cree el seor Aldama, no puede reducirse a los valores intelec-
tuales raciales y religiosos, ni siquiera al conjunto de todos ellos,
porque si tal se admitiera llegaramos a resultados verdaderamente
pintorescos, como al de negar la existencia de la cultura europea oc-
cidental y a establecer como compartimientos estancos un sinnme-
ro de culturas nacionales, o ms bien nacionalistas. La culturay
conste que no vamos a dar ahora una definicin more scientifico que
sera extemporneano es el conjunto de los valores ya aludidos,
sino ms bien el modo de apreciarlos y vivirlos. Este es el nico n-
gulo de visin bajo el cual podemos explicarnos cmo la cultura fran-
cesa y la italiana difieren entre s, a pesar de que una y otra constan

284
del triple elemento latino, germano e indgena; lo cual nos obliga-
ra a signar como elemento diferencial o especfico de cada una de
ellas el elemento indgena en el caso de admitir que la cultura, so-
bre todo en su acepcin nacional, consista ms bien en valores que
en el modo de vivirlos. Lo que hace nuestro caso es que no por la
antedicha comunidad de origen dejan Italia y Francia de poseer vi-
gorosa personalidad nacional ni tampocoy esto s que debe de re-
sultar curioso para espritus como el del seor Aliadacreen hacerla
peligrar, sino todo lo contrario, afirmando la comunidad de origen
que a ambas les afecta por igual.

* * *

0 sea, que nosotros podemos perfectamentecomo lo prueba el

caso de la nacin francesaponer de relieve nuestra estirpe hisp-
nica sin que por eso vayamos a renegar del ser histrico de nuestra
nacionalidad propia. Al contrario, del mismo modo que Francia lia
llegado a hacer indestructible su personalidad nacional mantenin-
dola unida tenazmente a su raz latina, as tambin la mejor mane-
ra de robustecer la chilenidad, la argentinidad o mejicanidad ser
el mantenerla unida con la hispanidad. Buscar oposiciones y conflic-
tos donde no los hay, porque no los puede haber, demuestra senci-
llamente carencia del sentido de las proporciones. Jams entra en
conflicto un gnero cualquiera con ninguna de las especies inclusas
en l, porque se trascienden mutuamente. Con ello, sin embargo, es
decir, con el ejercicio de la Hispanidad, no se pretende n manera
alguna desconocer la importancia de las aportaciones culturales de
las naciones europeas en Hispanoamrica, sino tan slo reducirla
a sus verdaderas proporciones. Se quiere, entre otras cosas, impedir
la circulacin de un desatino como el de afirmar que Italia y Fran-
cia han contribuido tanto como Espaa al establecimiento del cato-
licism)o en Amrica, y otros semejantes.
Esto es lo que se quiere, lo que se desea, lo que est resuelto a
ponerse en prctica por los defensores de la Hispanidad. Con ello
no se ha pensado jams en conciliar derechos ajenos, sino en defen-
der los propios. Lo que se est procurando es mantener en vigor ple-
no y normal el ser histrico de nuestras nacionalidades peninsular
e hispanoamericana, las cuales, por arrancar todas de una raz co-
mn, se hallan unidas por vnculos que nadie, ni los extranjeros ni
mucho menos los de nuestro solar, tiene derecho a desconocer ni a
destruir. Apoyndonos en la Historia, queremos evitar que se atri-
buyan a nuestro universo especfico de cultura principios raciales

285
que p o r m u y respetables y valiosos q u e sean no h a n intervenido p a r a
n a d a en su constiliicin, n i , p o r consiguiente, en su esencia p r o p i a .
Esto no es xenofobia, sino simple respeto prctico a la verdad. A na-
die p u e d e en justicia e x t r a a r l e que se quiera m a n t e n e r en vigor
u n p a t r i m o n i o cultural como el n u e s t r o , figura e n t r e los m s preci-
sos de la Historia, y p o r lo mismo t a m p o c o p o d r a en justicia ex-
traarle que al verlo atacado se le defienda. Si esto es xenofobia, lo
ser sin nuestra culpa. Los culpables sern los q u e con t o d a clase
de medios inconfesables p r e t e n d a n avasallarnos. P o r q u e debemos
g u a r d a r fe y respeto a nuestros antepasados, p o r eso debemos pro-
clamar u n a y otra vez q u e a nuestras naciones las hizo E s p a a y que
el que p r e t e n d a , sin ser espaol o sin h a b e r estado al servicio de Es-
p a a , h a b e r contribuido al proceso histrico de tres siglos q u e las
engendr e hizo llegar a la mayora de edad,, ser necesariamente
u n falsario. U n a vez m s , lo podemos r e p e t i r , a n i n g n extranjero
se le considerar como enemigo mientras no i n t e n t cosechar d o n d e
n o h a s e m b r a d o . P o r q u e el a m o r al p r ojimio, en su forma ms per-
fecta, supone el a m o r a todos los prjimos sin excepcin; p o r eso
n o h a sido obstculo, sino al contrario, p a r a el reinado de la justicia.

Osvaldo Lira, ss. ce.

Villanueva, 18.
MADRID (Espaa).

28>
 EL CASTELLANO EN PUERTO RICO
POR
ANGEL-AJNTONIO LAGO CARBALLO

A realidad social de Puerto Rico es rica en problemas de la

L ms varia ndole. Desde los demogrficos a los religiosos, sin

olvidar los poltico-administrativos. Pero en estas lneas se
pretende, solamente, hacer referencia a una cuestin de apasionante
inters para aquella isla : la de la enseanza del castellano. El inters
de este tema excede los lmitespor amplios que seande la lin-
gstica para invadir otros campos, y en especial el poltico.
Se hace preciso, antes de seguir adelante, una breve explicacin
histrica.
El 10 de diciembre d 1898 se estipulaba en Pars por los Gobier-
nos de Espaa y de los Estados Unidos un Tratado, en cuyo artcu-
lo 2. se deca : Espaa cede a los Estados Unidos la isla de Puerto
Rico. Tambin en aquel Tratado se deca que los derechos civiles y
la condicin de los habitantes de los territorios traspasados se deter-
minarn por el Congreso de los Estados Unidos. Hasta 1900 hubo un
rgimen militar, y en ese ao se organizaba ]a isla bajo un nuevo
rgimen, con un gobernador, un Consejo Ejecutivo, nombrado .-por
el presidente desde Washington, y una Cmara de Delegados elegidos
por el pueblo puertorriqueo. Ms adelante, en 1917, por la Ley
Jones fu reorganizado el sistema, suprimindose el Consejo Eje-
cutivo, a la vez que se creaba un Senado, y la antigua Cmara de De-
legados pas a ser de Representantes, ambos de eleccin popular,
con facultades de legislar en ciertas cuestiones locales, pero sujeta
en sus deliberaciones al triple veto del gobernador de la isla, del

287
 Congreso y del presidente de los Estados Unidos. A h o r a bien, todos
los cargos polticos de importancia son n o m b r a d o s p o r e l presidente
norteamericano : el G o b e r n a d o r (el actual, Luis Muoz M a r n , es el
p r i m e r o d eleccin p o p u l a r ) , el p r o c u r a d o r general^ el comisionado
de Cultura y los presidentes del T r i b u n a l S u p r e m o . P u e r t o Rico
est representado con voz, p e r o sin voto, ante el Congreso d e los
Estados Unidos p o r u n comisionado residente, elegido cada cuatro
aos p o r voto p o p u l a r .
Esta es, m u y en esquema, la estructuracin jurdico-poltica de
P u e r t o R i c o . P e r o a pesar de lo esquemtica, p e r m i t e c o n t e m p l a r la
clave de la vida de aquel p u e b l o antillano : su falta de libertad en
lo poltico, en lo econmico y en lo cultural. Prescindamos de l a p r e -
sentacin de argumentos que vengan a confirmar esta afirmacin en
sus dos p r i m e r o s aspectos p a r a centrarnos e n el tercero y concreta
m e n t e en lo ocurrido con el i d i o m a , elemento tan decisivo en la vida
cultural de u n p u e b l o .
No es necesario r e c o r d a r la frase de Nebrija sobre la lengua y
el I m p e r i o . Conformes estamos todos en lo q u e tiene de i m p o r t a n t -
sima a r m a poltica p a r a la expansin y conquista de u n p u e b l o p o r
otro. No d e b e e x t r a a r , p u e s , q u e desde el p r i m e r m o m e n t o se con-
fiase al idioma ingls u n importantsimo p a p e l como medio de pe-
netracin norteamericana en P u e r t o Rico. Ya el Report of the U. S
Bureau of Education, comprensivo de los aos 1897-1898, declaraba
con referencia a la poltica escolar y a la enseanza del ingls, que
sta no deba imponerse p a r a n o crear recelos. Hay pocos ejemplos
en la Historia de las naciones que hayan introducido obligatoriamen-
te una lengua en tierras recin adquiridas, y todas esas1 naciones no
han conseguido sino un claro fracaso de sus propsitos. Naturalmen-
te, los Estados Unidos no van a seguir tal poltica ni un solo mo-
mento (1).
Sin e m b a r g o , el p r i m e r comisionado de instruccin, Vctor S.
Clark, que ejerci el cargo entre los aos 1898-1900, estableci la en-
seanza total de las asignaturas acadmicas en la lengua inglesa. No
debi h a l l a r el m t o d o demasiado prctico cuando poco t i e m p o des-
pus cambi el sistema, h a b i e n d o expresado al Gobierno de Wash-
ington sus razones de esta m a n e r a : La justificacin para el estudio
de ambos idiomas (y no slo el ingls) reside en que uno de ellos (el
espaol) es el idioma vernculo de la 'gran mayora de la poblacin
escolar y seguir por muchos aos siendo el idioma de la enseanza
pblica. Continuar como hasta ahora sera permitir que degenerase

(1) Report of the U. S. Bureau of Education. 1897-1898. Tomo CXX.

288
 en un .patois vulgar y ajeno a la gramtica. De este modo el espa-
ol, sin dejar de mantenerse tenazmente aferrado en la simpata yo-
pular, dejara de ser un factor de fuerza en la cultura y en el progreso
de ese pueblo (2).
Este criterio h a b a de prevalecer poco t i e m p o . E n 1902 llega un
nuevo comisionado, el doctor Samuel McCune Lindsay, p a r t i d a r i o
de la hegemona del ingls sobre el espaol. E n seguida le sucede
Riland P . F a l k n e r , que impuso el ingls como lengua exclusiva y
dej el espaol como simple asignatura.
As m a r c h a r o n las cosas hasta 1917, en que el descontento y la
protesta hicieron ver la inutilidad de aquella iucha e n t r e ambos idio-
mas y los daos q u e d e ella reciba la enseanza. Entonces comienza a
rectificarse, levemente, el criterio. As el comisionado Miller quiere
a l t e r n a r el uso de las dos lenguas. Su sucesor, J u a n B . H u y k e , n a d a
afortunado en m u c h o s aspectos de su gestin, consigue u n a investi-
gacin p o r el Instituto Internacional de la Universidad de Colujn-
bia, cuyas conclusiones fueron las siguientes :
. 1) Que no se ensease el ingls hasta el cuarto grado.
2) Que n o se emplease la lengua inglesa como vehculo de ense-
anza antes de h a b e r completado los alumnos el sptimo grado.
3) La enseanza del ingls, n o slo n o h a b a conseguido extender
el conocimiento del idioma, sino que haba perjudicado el dominio
de la lengua m a t e r n a .
T a m p o c o estas razonadas observaciones fueron tenidas en cuenta
p a r a la poltica del i d i o m a . Y as se contina hasta 1930, en q u e se
n o m b r a comisionado al profesor Jos P a d n , concedindole cierta
libertad p a r a actuar. Despus de cuatro aos de experimentos, esta-
bleci la enseanza del espaol en todas las escuelas elementales.
P e r o en el fondo, y permtasenos insistir u n a vez ms en ello,
en todo lo relacionado con el i d i o m a ingls n o hay sino u n inters
preferentemente poltico. Si alguna duda quedase, vendra a disipar-
la u n a comunicacin del presidente Roosevelt ai comisionado de Ins-
truccin, don Jos M. Gallardo, elegido en 1936, en la q u e se ex-
presaba en estos trminos :
Es parte indispensable de la poltica americana que la prxima
generacin de ciudadanos americanos de Puerto Rico llegue a domi-
nar la lengua inglesa, que es la de nuestra nacin. Solamente a travs
del conocimiento de este idioma podrn los americanos puertorrique-

(2) Citado en El destino de la lengua espaola en Puerto Rico, por Emilio

Delgado, Revista de Guatemala, vol. III, ao 1946. Se trata del texto de una con-
ferencia pronunciada por el autor en febrero de 1946 en la Casa Hispnica, de la
Universidad de Coluinbia.

289
nos lograr una mejor inteligencia de los ideales y principios norte-
americanos (3).
Este p r o b l e m a contina en pie. Cuantos intentos se han hecho p o r
los p u e r t o r r i q u e o s p a r a conseguir q u e la enseanza se hiciese en
espaol h a n encontrado siempre la ms cerrada oposicin. E n 1946,
la Legislatura Insular elabor u n proyecto de ley p a r a q u e el caste-
liano fuese el i d i o m a de la enseanza. E l p r e s i d e n t e T r a m a n puso el
veto al proyecto y explic sus razones al gobernador de la isla, Jess
T. P i n e r o , d e este m o d o :
No he considerado las ventajas del programa pedaggico que el
proyecto introducira en el sistema insular de escuelas pblicas. Baso
mi desaprobacin,, en lugar de eso, en la oportunidad de la medida y
en mi creencia de que la cuestin, del status poltico puertorriqueo
sera confundida y su solucin retardada por la adopcin, precisa-
mente ahora, de una nueva poltica sobre la lengua (4).

&& $

A h o r a b i e n , bajo la accin de todo este rgimen de enseanza,

qu consecuencias h a tenido p a r a el castellano esta interferencia y
desplazamiento oficial p o r el idioma ingls?
P a r a contestar a esta p r e g u n t a h a y q u e r e c u r r i r a los numerosos
testimonios de distintas autoridades en los estudios filolgicos. P o -
dra decirse, con don Toms Navarro T o m s , q u e el castellano en
Puerto Rico camina hacia u n empobrecimiento l a m e n t a b l e , o, con
el poeta P e d r o Salinas, q u e lo q u e all se est p r o d u c i e n d o es una
desmoralizacin lingstica.
En el aspecto culturalescribe E m i l i o Delgado en el citado traba-
j o , la penetracin del ingls no ha influido en nada a las nuevas
generaciones de escritores. Es ms, se nota un j-evivir de lo espaol.
Los escritores noveles minan otra vez a Espaa como su tabla de sal-
vacin. No conozco ningn escritor o poeta de esta generacin que
pudiramos llamar bilingista, que se expresa literariamente en in-
gls. Bsquense las influencias literarias y se ver que, a pesar de
todo, domina la influencia espaola. A veces demasiado sealada^
pero es que no hay otra forma de defendernos.
Al lado de este aspecto est el del empobrecimiento del i d i o m a .
Navarro Toms acusaba esto cuando afirmaba que en lo que el puerto-

(3) Tomado del libro de Luis A. Santullano Mirada al Caribe. Jornadas 54.
Mjico, 1945.
(4) Esta carta fu dada a la publicidad. La copio del diario de San Juan
de Puertoi Rico El Mundo, donde fu publicada el 28 de octubre de 1946,

290
rriqueo aparece en situacin de inferioridad es en la falta de rique-
za de vocablos para discurrir sobre diversos aspectos de la cultura y
de la vida (5).
Esto trae como consecuencia el empleo de p a l a b r a s inglesas, a ve-
ces castellanizadas, c u a n d o no se p r o d u c e u n desplazamiento de la
p a l a b r a espaola p o r la n o r t e a m e r i c a n a . P e d r o Salinas, en u n dis-
curso titulado Aprecio y defensa del lenguaje, p r o n u n c i a d o en la
Universidad de P u e r t o Rico en j u n i o de 1944, haca referencia a este
p r o b l e m a con estas p a l a b r a s :
Se leen con doloroso frecuencia dislates lingsticos que no aten-
tan a una supuesta correccin del idioma ni a ninguna regla acad-
mica, sino a la naturaleza misma, al genio del espaol. Eso no debe
dejar indiferente al puertorriqueo culto, que en tal caso pecara
de insensibilidad a su idioma, de falta de comprensin de su ntimo
carcter y necesidades... Si los sntomas de desnaturalizacin intil
de la lengua, tan perceptibles y en aumento, no mueven a la accin
y se deja suelta esa propensin al abandono de toda norma, conside-
rando que no hay nada que hacer, adoptando la posicin que yo
llamo panglossista, es muy probable que a la lengua de Puerto Rico
le esperen en un futuro prximo daos irremediables... Los pases,
o tienen ya una poltica del lenguaje, llmenla como la llamen, o ne-
cesitan con suma urgencia adoptar una (6).
No h a faltado quien, como el profesor p u e r t o r r i q u e o R u b n
del Rosario (7) haya intentado justificar la situacin invocando la
incertidumhre poltica de los ltimos aos, la superficialidad con
que la gente culta ha visto siempre estas cuestiones, la zozobra que
inspira el rumbo de nuestra cultura puertorriquea aun a las perso-
nas mejor dotadas. Contra esta actitud se rebela en m u y interesante
artculo la escritora Mara Teresa R a b n de Vicente (8), rechazan-
do la afirmacin de R u b n del Rosario de eme fuera del vocabulario,
en las otras zonas del lenguaje, la penetracin del ingls es miicko
menor y rebatiendo la de que la influencia del ingls en modo algu-
no amenaza el curso de nuestra -hispanidad, pues es puramente su-
perficial. P o r el contrario, dice Mara Teresa Rabn de Vicente, es
preciso ahondar en el problema, dilucidarlo e invocar todas las fuer-
zas a nuestro alcance para conjurar los males que se arraigan cada

(5) Departametito de Instruccin: Programa de lengua espaola para las

escuelas secundarias. San Juan de Puerto Rico, 1933.
(6) Citado por Emilio Delaado.
(7) Rubn del Rosario: La Lengua de Puerto Rico. Rev. Asomante, volu-
men II, nni. 2, abril-junio 1946. San Juan P. R.
(8) Mara Teresa Babin de Vicente: Alrededor del lenguaje de Puerto
Rico. Rev. Asomante, vol. II, nni. 4, octubre-diciembre 1946. San Juan P. R.

291
 da ms profundamente en la expresin oral y escrita de los puerto-
rriqueos.
Estas palabras dicen bien claro cul es el nimo de buena parte
de la intelectualidad puertorriquea. Existe una verdadera preocu-
pacin por el problema y se trabaja activamente en su solucin.
Buen ndice de ello es, tanto la bibliografa en aumento sobre el
tema (9), como las reuniones, por ejemplo, que celebran los maes-
tros de espaol de la Facultad de Estudios Generales en la Universi-
dad de Puerto Rico.
Desde Espaa debe ser alentado todo este movimiento de defensa
del idioma castellano en Puerto Rico. Hasta ahora lo hecho es tan
poco, que no merece la pena researlo. Hay un repertorio de posi-
bilidades extraordinariamente amplio, que va desde la embajada li-
teraria hasta el envo abundante de libros espaoles, concretamente
textos escolares, pasando por los estudios de fillogos que analicen las
caractersticas de este interesante laboratorio natural donde cabe ad-
vertir la accin de un idioma extrao en la lengua propia (10).
Este deber nuestro exige medidas inmediatas. De la difcil situa-
cin del castellano en Puerto Ricoqu decir en Filipinas!
buena parte es culpa de Espaa. Frente al mvil poltico que gua
la accin cultural de otros pases est nuestra absurda poltica del
libro, que hace sea prohibitiva su adquisicin en los pases hispano-
americanos.
El problema del castellano en Puerto Rico es harto complejo y
debe ser motivo de preocupacin por parte de los espaoles intere-
sados, preferentemente universitarios e intelectuales. Desde aqu se
puede laborar decisivamente en defensa de nuestro idioma.

Madrid, septiembre 1948.

ngel-Antonio Lago Carballo.

Director del Colegio Mayor Hispanoamericano
Nuestra Seora de Guadalupe.
Donoso Corts, 65.
MADKID ( E s p a a ) .

(9) Ajeno a estos temas, me ha movido a escribir esta nota, el aspecto pol-
tico de la cuestin. La bibliografa que he tenido a mi alcance aqu queda rese-
ada. Lamento no haber podido manejar otros trabajosas uno de Pedro ngel
Cebollero : Suggestions for a Language Policy for the Public Schools of Puerto
Rico, y sobre todo el Atlas lingstico de Puerto Rico, obra monumental de don
Toms Navarro Toms.
(10) SANTULLANO. Obra citada.

292
 A LA ESCALA DEL MUNDO
POR
MANUEL RIERA

L universalismo del mundo hispnico es su aportacin ms

E fundamental y valiosa al progreso de la cultura y la civiliza-

cin. Como en los hijos se perpetan los caracteres de los
antepasados, as todo el mundo de raz y habla hispnica perpeta,
superndolos y completndolos, los principios de universalismo he-
redados de la comn cultura romano-cristiana y del humanismo re-
nacentista de la contrarreforma catlica.
Es una lamentable equivocacin el creernos perpetuamente se-
alados por complejos diferenciales insoslayables. Esta psicosis de
alejamiento es propia solamente de algunos arbitristas rsticos y atra-
sados, ya que nuestros grandes talentos y personalidades ms repre-
sentativas han tenido siempre el tono y la categora de smbolos de
valor universal.
Si intentamos un anlisis intelectual riguroso y desbrozamos el
camino de las demagogias fciles y los sentimentalismos antihistri-
cos, hemos de aceptar un doble examen y una lgica consecuencia.
Hemos de ver cmo no fu un autntico universalismo el tan pon-
derado del mundo romano, aunque hayan querido interpretarlo as
los inteligentes exgetas y entusiastas propagandistas que empiezan
con el austero Mommsem y acaban con el brillante Ortega. Ni tam-
poco tiene los rotundos y completos caracteres del universalismo, el
tan pregonado de los humanistas laicos desde Grocius a Erasmo, que
despus de la deslumbrante variacin de Goethe es recogido con pre-

293
 tensiones de validez absoluta en obras tan diversas en apariencia y
tan religadas en el- fondo como las de Bertrnd Russell, Toynbee y
Emery Revs.
La consecuencia ya la coligen los estudiosos de raza y vocacin,
hombres que tienen dimensin y capacidad de futuro y en cuyos ojos
brilla fulgor de historia. El autntico y completo universalismo es
el que el cristianismo signic desde Pablo de Tarso a Agustn de
Hipona en el mundo romano y el que recogi con vigor de sangre
nueva y fecunda el mundo hispnico desde Isidoro de Sevilla a Rai-
mundo de Peafort para levantar las cimas de Luis Vives y Fran-
cisco de Vitoria.
Al pretendido universalismo de la cultura romana le falta la di-
mensin del hombre libre que vive por s y sustentado por una ar-
quitectura de valores que lo justifican y lo salvan. El mundo roma-
no no conoci al hombre libre, sino al hombre dependiente y en
funcin del Estado. El ciudadano se engarzaba en una compleja,
variante y modulada estructuracin cvica fuera de la cual no tena
derecho que le defendiera ni sociedad que lo amparara. Si Sneca y
Lucano tuvieron, como un grito de altanera hispnica, un momen-
to de rebelin que los dignifica ante la historia con un gesto que
puede parangonarse con los clsicos de Catn y Cicern, pronto se
vieron ahogados por aquella organizacin de. colectivismo integral
que obligaba a todos a la donacin de su ntima y diferenciada per-
sonalidad, so pena de verse alejados de los muros de la ciudad con
la invitacin al suicidio por parte del prncipe.
Se ensayaron todas las formas de organizacin jurdica y social
en modelos vlidos para todos los tiempos, y con los nombres de
Monarqua, Consulado, Dictadura, Repblica e Imperio se estruc-
tur un ciclo completo de historia y grandeza, sacrificando a la per-
sonalidad individual y desconociendo la esencia, dignidad y dimen-
sin del hombre.
Luego otro momento que magnifica la obra del hombre en la tie-
rra, que fu la sorprendente resurreccin de la cultura antigua adap-
tada a las nuevas condiciones del desarrollo humano que se llam
el renacimiento humanista, trajo consigo otra deslumbradora espe-
ranza de universalismo. Desde Erasmo a Luis Vives y Toms Moro
va una lnea que se desva con Grocio y los laicos y que coincide con
la circunstancia poltica en que se desborda en el mundo la estu-
penda floracin del pensamiento y la accin de los pueblos hispnicos.
Pero mientras queda vlida y definitiva la posicin de afirma-
cin del concepto y valor del hombre con posibilidades ilimitadas
en el mundo de la cultura y la libertad entendidas cristianamente,

294
 ge pasa en un segundo momento con los llamados humanistas laicos
a la desintegracin de la universalista figura de la cristiandad y a
una quiebra de los valores religiosos en que se fundamentaba el con-
cepto jurdico del derecho natural y el concepto moral del bien
comn.
As, aquel primer momento de autntico universalismo slo es
recogido y servido por Jos pensadores, fundadores y adelantados his-
pnicos que desde Vitoria y. Surez predican la igualdad de todos los
pueblos y razas ante Dios, la superior dignidad del hombre por en-
cima de la sociedad y la posibilidad de un desarrollo integral de la
cultura.
Pero, aparte estas dos lneas, la una fiel y la otra desviada, algo
le falt a este momento histrico. Y ello fu la que podramos lla-
mar la dimensin cientfica con amplitud telrica qu sera la com-
prensin y el dominio del cosmos^ La fsica y los descubrimientos
geogrficos empiezan a romper las nieblas de la tierra incgnita y
del mar tenebroso. Pero el concepto ntimo del universo todo con
su panorama de tierras y hombres y leyes fsicas y morales todava
no es completo. Se rasg el velo del misterio, y en este gesto de va-
lor correspondi gran mrito a nuestros' antepasados, pero no se
puede jiredicar un autntico universalismo de la ciencia y del espa-
cio hasta que la revolucin espacial intensiva de la tcnica, segn
certera frase del profesor Antonio de Luna, se conjuga con la he-
rencia del humanismo romano-cristiano que han conservado fervo-
rosa y abnegadamente los hombres y los pueblos hispnicos.
Es hoy cuando ya se puede hablar de un mundo, no slo en el
sentido conceptualista y del filosfico deber ser que hasta hace
poco tena nostalgias de utopa, sino en el tangible, concreto e in-
mediato de nuestra relacin de contacto, convivencia y poder. Hoy
puede tener un xito grandioso de comprensin y asentimiento, por-
que explica nuestro tiempo y nos proyecta en el futuro, un libro
sensacional como el de la Anatoma de la paz, de Emery Revs, que
es un esfuerzo para definir y situar la posicin universalista en el
mundo de las relaciones sociales e internacionales.
Desde nuestro punto de vista hemos de suscribir y aplaudir su
visin de la marcha del hombre como ser poltico desde las primeras
agrupaciones hasta la sociedad mundial, que la cultura y la tcnica
han hecho una realidad y una necesidad. Y ello por los caracteres
de interdependencia entre la gran familia de las naciones y por Ja
necesidad de estructurar la paz al servicio de un derecho superior.
Pero hemos de negar rotundamente la solucin de universalismo
laico que se entronca con aquella desviaoin del humanismo rena-

295
n
 centista de que h e m o s sealado. E l captulo en que estudia el que in-
genuamente l l a m a el fracaso de la religin es la condenacin del
libro desde el doble p u n t o de vista del doctrinarismo filosfico y de
la v e r d a d histrica. Acepta la necesidad de u n a ley constitucional
universal si con las terribles posibilidades de la era atmica las dis-
tintas soberanas nacionales, celosas y excluyentes, al negar el p r i n -
c i p i o nico de la m o r a l y del derecho, n o h a n de provocar con la
apelacin a la fuerza el suicidio de la h u m a n i d a d .
P e r o hijo de aquella tradicin laica, h e r m a n o de la tecnocracia
de u n B e r t r n Russell y del pesimismo de u n T o y n h e e , reflejo de la
psicosis de decadencia y catastrofismo, desconocedor de la fidelidad
que los pueblos hispanos h a n m a n t e n i d o a la esencia universalista
de la r o m a n i d a d cristiana, seala u n a necesidad y hace u n diagns-
tico, p e r o no tiene el valor y la altura d e p r o p o n e r u n a solucin.
Y, no obstante, p o r vez primera en la historia se dan las condi-
ciones todas que p e r m i t e n h a b l a r a la escala del m u n d o en lenguaje
de universalismo integral. Si fu p r e p a r a d o desde el m u n d o roma-
no y fu c o m p r e n d i d o en el R e n a c i m i e n t o , hasta h o y no h a podido
ser actuado con dimensin integral. P o r q u e el universalismo es tan-
to u n a teora y u n a aspiracin de los espritus ms esclarecidos cuan-
to u n a posibilidad actuante.
Con nuestra vocacin universalista interpretamos y servimos con
eficacia a nuestros pueblos y otra vez los situamos en el escenario
como protagonistas del m a a n a . P o r q u e sabemos de nuestro afn
centenario, q u e n u n c a como h o y se. entronca con el m o m e n t o hist-
rico de construir con ilusin y con fe u n m u n d o ms justo, ms a
la m e d i d a del h o m b r e , cuando la cultura y la tcnica unidas y para-
lelas p e r m i t e n p o r p r i m e r a vez h a b l a r a la escala del m u n d o .

Manuel Riera.
Asociacin Cultural Iberoamericana,
BARCELONA (Espaa).

296
SITUACIN ECONMICA DE ESPAA
EN 1948
POR

JUAN VELARDE FUERTES

PANORAMA GENERAL.

L ao 1948 supuso para la Economa espaola, fundamental-

E mente, la desaparicin de la tendencia inflacionista existen-

te a partir de 1939, agudizada sobre todo desde 1945. Como
veremos ms adelante, esta desinflacinpara emplear el trmino en
el sentido que lioy se est'generalizando, o sea la desaparicin de la
presin de los precios, contrapuesto al de deflacin o colapso en su
estructurase muestra muy moderada en cuanto a los ndices de cos-
te de vida. En algunos terrenos, sin embargo, como el mercado bur-
stil, por ejemplo, la influencia es destacadsima, y podemos afirmar
que la depresin en los valores de renta variable es una de las carac-
tersticas de nuestra coyuntura en el pasado ao. El campo de la pro-
duccin, en cambio, no ofrece modificacin apreciable, unindose
a la limitacin de compras en el extranjero y a la dificultad de con-
seguir crditos suficientes para subvenir las necesidades actua-
les, salvo la excepcin de la Repblica Argentina. Esta falta de cr-
ditos actia tanto sobre la renta nacional presente, al reducirse l-
gicamente la cantidad disponible de bienes, como sobre la futura,
al no poder importar el capital necesario para reponer el utillaje es-
paol, necesitado de renovacin. La evolucin poltica internacional
que tiene lugar en 1948 origin un ci-eciente acercamento entre los
Estados Unidos y Espaa, lo que bace esperar una ayuda en el te?

297
r r e n o econmico p o r p a r t e de Norteamrica, h o y el p r i m e r pas acree-
dor del m u n d o . La devaluacin d e l a peseta, recientemente dic-
tada p a r a fomentar numerosas p a r t i d a s de nuestro comercio interna-
cional, m e j o r a r t a m b i n , si n o surgen complicaciones, l a situacin
econmica, p o r lo q u e tal desvalorizacin merece destacarse dentro
del p a n o r a m a general de los acontecimientos financieros ocurridos
e n E s p a a d u r a n t e el pasado a o .
A continuacin pasamos a estudiarlos con algn m a y o r deteni-
miento.

B O L S A .

La depresin iniciada e n 1947 se agrav d u r a n t e todo 1948, tanto

en cotizaciones como en volumen operatorio. E l siguiente cuadro lo
muestra claramente (1) :

CONTRATACIN (millones de p t a s . nominales)

Fondos pblicos Acciones Obligaciones Total

1946 5.479 2.307 989 8.775

1947 4.055 1.988 1.042 7.067
1948 4.081 1.089 795 5.965

NDICES DE COTIZACIN ( e n e r o - j u n i o 1936 = 100)

Fondos pblicos Acciones Obligaciones

1946 114,83 235,02 116,40

1947.. 113,23 320,94 113,33
1948 112,10 229,11 105,53

E l 9 de abril se public u n decreto del Ministerio de Hacienda

anulando la obligacin d e constituir la reserva especial, disposicin
q u e i n d u d a b l e m e n t e tiene u n carcter antideflacionista y q u e t r a t d e
influir en la Economa nacional a travs del a u m e n t o en los divi-
dendos, al traducirse en u n incremento de la circulacin m o n e t a r i a ,
p o r u n l a d o , y u n a subida de cotizacin de las acciones, p o r el otro,
al crecer su rentabilidad. Sin e m b a r g o , fu de poca i m p o r t a n c i a en

(1) Las cifras tomadas del Ministerio de Hacienda, Direccin General de

Banca y Bolsa, Comit de Enlace de las Bolsas de Comercio, Memoria de su
actuacin en el perodo de 14 de enero de 1941 a 31 de diciembre de 1948, Im-
prenta de la Bolsa, Madrid, 1949, pg. 13, y del Boletn (h Estadstica, ao X
(2.a poca), nm, 49, enero 1949, pgs. 97-98.

298
 la realidad su repercusin en los mercados burstiles. Por estas le'
chas extra tambin ia nula influencia del anuncio de la posible
entrada de Espaa entre los pases beneficiarios del plan Marshall.
La tendencia constante hacia la baja se hace sin una gran presin
del papel, existiendo en algunas sesiones del mes de abril cierta reac-
cin al alza, pero indudablemente producida por causas endgenas,
ya que las circunstancias exteriores, como el plan Marshall aludido
antes y la victoria democristiaa en las elecciones de Italia, no se
traducen en nada positivo.
Esta ciara huida de los capitales del mercado de acciones hace
que para conseguirlos se empleen los procedimientos clsicos de las
pocas deflacionistas : la emisin de valores de renta fija. La causa
de esta preferencia de las obligaciones no se encuentra slo en el
hecho de que al bajar el ndice de precios la renta fija aumenta su
poder adquisitivo, sino tambin en que as como en pocas de infla-
cin forzosamente todas las empresas tienen grandes ganancias, y
con ello se comprende la tendencia a formar parte de ellas, en cam-
bio, en las pocas de depresin, no se desea generalmente pertenecer
como miembro de una empresa ms que en concepto de acreedor
principal y primero, caso del obligacionista, aunque el rendimien-
to por accin sea anlogo.
Lo que acabamos de exponer se muestra claramente en los mer-
cados espaoles. As se celebr con xito completo ia emisin de 300
mjillones de pesetas en obligaciones de la RENFE, que se cubrieron
con exceso, pues en el prorrateo de las peticiones de ms de 5.000
pesetas nicamente correspondi a los peticionarios el 78,57 por 100
de lo solicitado. Este buen resultado anim a diferentes compaas
a presionar sobre el campo del ahorro de esta manera, como ocurri,
por ejemplo, con Iberduero, Electra de Langreo, Cros, Tudela Ve-
gun, etc. Otra emisin de renta fija que tuvo franco xito fu la de
;*00 millones de pesetas de cdulas de reconstruccin nacional.
Las elevadas cifras emitidas en renta fija causaron cierta preocu-
pacin en los medios financieros, pues exista duda sobre las posibi-
lidades de absorcin. Sin embargo, el tino con que se verificaron
obvi todos estos inconvenientes, debido sobre todo al escalonamien-
to con que aparecieron. Al misino tiempo sus cotizaciones en Bolsa,
en esta poca de descensos, se mantiene sensiblemente a la par.
La presente situacin bajista del mercado de valores obedece a
una cantidad enorme de razones reunidas, que reseamos a conti-
nuacin :
1) La baja conseguida en la circulacin fiduciaria; 2) La supuesta
restriccin de crditos que se oper durante 1948; 3) La subida de]

299
 tipo de inters junto a la disminucin de crditos bancdrios, aumen-
tando el Banco de Espaa todos los tipos, singularmente el de des-
cuento, desde el 4 al 4,5 por 100; 4) El equilibrio presupuestario,
desaparicin del presupuesto extraordinario y una mayor austeri-
dad administrativa; 5) La desatada especulacin inmobiliaria, efec-
tuada sin ninguna base real, la cual acarre con su cada un pnico
indudable a los innumerables bolsistas bisnos que pululaban por los
parquets, produciendo, por razones psicolgicas, una venta y baja
considerable en otras acciones de seguridad y solvencia totalmente di-
ferentes a las de muchas inmobiliarias. La situacin de stas se agra-
va adems por la restriccin de crditos hipotecarios y crditos en
general, las dificultades de adquisicin de materiales de construccin
y la saturacin de la demanda de pisos caros, actividad preferente de
estas empresas.
Otras causas de la baja de valores se deben a la ley de amplia-
cin de capitales del ao 1947 y al descenso que se deja sentir en
los precios, producido tanto por las buenas cosechas agrcolas de 1947
como por la activacin del comercio exterior.
Sin embargo, en la primera semana de agosto comienza una su-
bida general, que perdurar a lo largo de todo el mes. Las accio-
nes bancarias son las que desde el primer momento tienen mayor
tendencia hacia el ascenso, pues esperaban una mejora en los di-
videndos de la reunin del Consejo Superior Bancario. Segn
expuso la prensa de informacin econmica, existan dos planes
sobre este punto : el reparto de un dividendo en acciones a cargo de
la reserva, aunque con limitaciones, de un lado, y la modificacin
del tope de reparto de dividendos, que es hoy del 6 por 100 sobre el
capital y reservas acumulados, por otro; pero teniendo en cuenta que
en muchos Bancos las reservas le igualan a aqul, el dividendo era de
un 12 por 100 del capital, cifra ya de importancia. Por .fin se apro-
b la entrega de acciones a cuenta de reservas, en los casos en que
los Bancos las tuvieran ya constituidas iguales o superiores al im-
porte del capital social desembolsado, segn inform Fomento de
l' Produccin. La segunda frmula de autorizar una subida en el
tope del 6 por 100 sobre capital y reserva acumulados para los di-
videndos fu desfavorablemente informada por sus muchos incon-
venientes. El ejercicio de la Banca privada es de todos modos muy
favorable, debido al incremento del tipo de inters. Los rumores
llegados a la Bolsa acerca de estos asuntos explican muchas de las
variaciones que en agosto y septiembre sufrieron las acciones ban-
carias.
A lo largo de agosto el ascenso se hace con gran rapidez y opti-

300
 fnisilto, habindose dado d est anmala situacin varias interpre-
taciones. Una de ellas es la mayor facilidad existente en poca de
vacacin de efectuar operaciones de comprabasta un simple man-
dado al agente o Bancofrente a las dificultades de venta, ya que
generalmente no se tiene papel a mano, pues se encuentra en los
lugares habituales de residencia, en cajas fuertes o depositado. La
consecuencia es el aumento de la demanda sobre la oferta, y el subsi-
guiente aumento en sus cotizaciones. Segn otros comentaristas, la
subida se debe a la baja cotizacin y buena rentabilidad que presen-
taban numerosos valores de gran solidez, lo que incit su compra, pro-
ducindose en cadena las reacciones que determinaron el alza general*
Otros se inclinan ms bien a creer que la variacin en la tenden-
cia de las cotizaciones estriba en el aumento de circulacin fiducia-
ria experimentada en el mes de julio.
Esta lnea ascendente e inesperada d agosto sufre una meta-
morfosis completa al llegar septiembre, que comenzando con una
semana de fuertes subidas, tiene ya en algunos valores ciertas infle-
xiones significativas, aumentadas a la siguiente semana, en la. que
an predomin el signo alcista, transformndose en baja decidida
en la tercera semana del mes, que alcanza su final en ios primeros
das de diciembre.
De nuevo comenzaron las explicaciones sobre las causas de la
baja. En algunos medios se achaca a la situacin internacional, que
propaga su nerviosismo a la Bolsa, no incitando a las inversiones.
Otros se refieren a l influencia de los descensos que tienen lugar
tambin en las Bolsas extranjeras, y hay tambin quienes, mi-
rando el panorama espaol, se ocupan de los efectos de la escasa
circulacin fiduciaria existente y hablan de la disminucin de los
crditos concedidos por la Banca espaola. Sin embargo, segn ru-
mores que circulan con insistencia, el verano pasado registr un
aumento claro en los crditos bancaros, atribuyndose el hecho a las
peticiones que se ven obligadas a hacer empresas que en la etapa
inflacionista subvenan sin ningn inconveniente todas sus necesida-
des de dinero lquido.
Para detener la baja no tuvieron influencia destacable ni la pues-
ta en circulacin por el Banco Espaol de Crdito de una accin a
la par por cada diez viejas, ni la reanudacin en el pago de las obli-
gaciones del Gobierno Imperial de Marruecos. As, a finales de no-
viembre, las cotizaciones alcanzan los valores ms bajos en renta va-
riable desde 1946, esperando algunos que la baja tienda a agudizar-

301
 s conlo consecuencia de las restricciones elctricas, sobre todo para
[os valores de empresas productoras de energa.
E n el Boletn de las Cortes Espaolas d e 22 d e noviembre del pa-
sado ao apareci el Proyecto de Ley sobre los Presupuestos gene-
rales del Estado p a r a el ejercicio econmico de 1949, que ya son co-
mentados a m p l i a m e n t e en los das finales d este mes de n o v i e m b r e .
Los gastos q u e se p r e s u p u e s t a b a n ascendan a 16.629.674.999,50 p'e-
setas, con u n a u m e n t o de 1.500 millones sobre el ejercicio de 1948,
y los ingresos a 16.070.570.118,00 pesetas. El dficit de ms de 500
millones q u e se observa no se p r o d u c i r en lo sucesivo, pues se es-
pera u n a u m e n t o en las contribuciones en la cuanta necesaria p a r a
equilibrar los estados.

DINERO Y PRECIOS.

Despus del incremento constante d e la circulacin fiduciaria en

el ao 1947, q u e creci desde 21.336 millones de pesetas en e n e r o
a 25.087 en d i c i e m b r e , 1948 supone u n cambio total del panora-
m a , p o r q u e incluso a lo largo d e gran p a r t e d e l la tendencia cir-
culatoria es m s bien decreciente, como vemos a continuacin :

Millones de pesetas (1) Millones de pesetas (1)

Enero 24.375 Julio ... :,. ... 24.069

Febrero 24.870 Agosto 23.828
Marzo.. 24.361 Septiembre 24.371
Abril 24.159 Octubre ... ... 24.921
Mayo 23.921 Noviembre 24.597
Junio 23.743 Diciembre 25.559

(1) Sin incluir los billetes de me- (1) Sin incluir los billetes de me-
nos de 25 pesetas. nos de 25 pesetas.
l ndice general de precios continu creciendo, a u n q u e a u n
r i t m o m e n o r que e l de aos anteriores. La evolucin de los ndices
ponderados de precios al por m a y o r (1940 = 100) es sta (2) :

Enero 257,8 Julio 258,4

Febrero 257,3 Agosto 264,5
Marzo 254,2 Septiembre 267,5
Abril ... 251,5 Octubre 270,3
Mayo 252,9 Noviembre 271,5
Junio 256,2 Diciembre., 270,9

(2) Cfs. Boletn de Estadstica, ao X (2. poca), enero 1949, nm. 49, p-
gina 149.

Z0
 Por tanto, la baja se reduce a los cuatro primeros meses, supe-
rndose ya en julio el ndice de enero. Como dice en su Memoria
el Banco de Aragn, esta subida no se debe a causas monetarias, sino
a la escasez de bienes disponibles, cuyo anlisis se podr ver en Jos
apartados siguientes.

ENERGA ELCTRICA, CARBN Y PETRLEO.

Energa elctrica.La industria elctrica tiene un incremento no-

table en el mes de agosto con la puesta en marcha del Salto de las
Conchas, de la Fenosa, con una capacidad de 100 millones de kilo-
vatios-hora aJ ao. Tambin en agosto comenz su produccin la
central trmica de Burcea, propiedad de berduero, con una po-
tencia de 70 millones de kilovatios-hora al ao. Muy interesante asi-
mismo es la noticia de que la Unin Elctrica Madrilea, mediante
un canje de ttulos con elementos espaoles radicados en Amrica,
dispondr de las divisas suficientes, dos millones de dlares, para
adquirir maquinaria imprescindible con destino a sus programas de
expansin.
En los ocho primeros meses del ao, el consumo de electricidad
se increment en un 6 por 100, pero luego disminuy bastante, por
lo que, en suma, 1948 ser ligeramente inferior a 1947. Este descen-
so se equilibrar con la terminacin del salto de Traspaderne, de las
obras en la lnea Saltos del Duero-Bilbao, y la mejora grande que
experimentar como consecuencia la industria vasca.
Carbn.En los primeros meses del ao no se consigue sobre-
pasar las cifras de produccin de carbn de 1947, lo cual provoc la
necesaria reaccin en todos los niedios interesados, y como las cau-
sas de la baja en la produccin del carbn son muy variadas, a cor-
to plazo slo se pudo actuar de una manera : aumentando, por el
Decreto de 23 de abril, sus precios de tasa, con objet de remunerar
mejor el capital y trabajo, dejando a la libre disposicin de las em-
presas productoras las cantidades que sobrepasen su produccin nor-
mal. El aumento de precios fu de 50 pesetas tonelada mtrica, ele-
vndose, en su consecuencia, las tarifas de la KENFE, los productos
siderrgicosentre el 21 y el- 34 -por 100y el cemento, y a partir
del I" de mayo los precios, de las briquetas. Ya en las cifras del mes
de abril se not la influencia de esta disposicin, pues la falta de
asistencia de los mineros se redujo en un 50 por 100 y la produccin
aument sensiblemente. La cifra fu de 1.021.679 Tm. de carbn,
frente a 976.095 Tm. en la misma fecha del ao pasado. La situa-
cin se presenta adems halagadora por las amplias perspectivas de

303
la cuenca de La Camocha, que s espera ainiente pronto sU produc
cin en 350.000 Tm., y los'nuevos descubrimientos de la zona palen-
tina. Adems, de acuerdo con el nuevo Tratado comercial con G.ran
Bretaa, se importarn 700.000 Tm. de carbn ingls, aunque los
consumidores se quejan de que, con algunas excepciones, llega nial
lavado, de calidad floja y sus clasificaciones no tienen la rigurosidad
antigua; tambin ofrecen buenas perspectivas las posibles importa-
ciones de combustibles slidos norteamericanos y sudafricanos.
La produccin mensual sigue sobrepasando, a lo largo del ao,
el milln de toneladas; en julio se alcanzan 1.029.216 Tm., y en sep-
tiembre 1.005.778. La demanda, de todas formas, est muy insatis-
fecha, y es urgente salir de este milln de toneladas, por aumento
de produccin o de importacin.
Petrleo.Fu muy favorablemente recibida la noticia de la fu-
tura ampliacin de la refinera petrolfera existente en Cartagena,
propiedad del I. N. X , con participacin de capital norteamerica-
no, debido a su proximidad a las zonas productoras del Oriente Me-
dio, barajndose tambin los nombres de Tortosa y Baleares. Fun-
damentalmente esto supondr una vinculacin espaola con los ami-
gos pases rabes, como lo es la de Santa Cruz de Tenerife con res-
pecto a Iberoamrica, causando una ciar mejora en nuestras po-
sibilidades energticas.

METALURGIA Y SIDERURGIA.

La industria siderrgica, al ir resolvindose el problema del car-

bn, va mejorando sus posibilidades, aun encontrando ciertos in-
convenientes en la produccin de mineral, ya que en abril el coste
por tonelada mtrica era de unas 71 pesetas y el precio medio de
venta de slo 52,65 pesetas. La situacin se vio favorecida al elevarse
el precio en unas 10 pesetas por tonelada mtrica. Generalmente las
Empresas siderrgicas procuran tambin controlar las minas de hie-
rro que les interesan especialmente, como hizo recientemente Altos
Hornos con Orconera.
Todo ello ocasion un aumento en la produccin, originando una
baja notable en el mercado de Bilbao para toda clase de productos
siderrgicos. Es tal la avidez que siente la economa nacional", que
vemos muy difcil que'pueda ocurrir una crisis en esta industria;
por otro lado, algunos de sus derivados son tambin ampliamente
demandados en el exterior, como ocurre con los tubos fundidosse
nos ha ofrecido la construccin de grandes oleoductos, que son
de mejor calidad y precio inferior al de otros pases.

304
 Es igualmente de inters la subida considerable en los precios del
plomo espaol, alcanzando cifras cercanas a las del acero galvani-
zado. La enorme d e m a n d a hizo necesario intervenir en j u l i o la cir-
culacin de est m e t a l y su c h a t a r r a , p r e s t a n d o atencin, al p r o p i o
t i e m p o , a las necesidades preferentes de exportacin.
La situacin del mercurio es m u y favorable, alcanzando cifras
excepcionales las ventas realizadas en A l m a d n . Los Estados Uni-.
dos., p a r a l u c h a r contra el Crtel hispano-italiano Mercurio Euro-
peo, h a n elevado sus aranceles, temindose tambin q u e se veri-
fique u n .dumping p o r jarte de Yugoslavia. Como ndice expresi-
vo de la b u e n a m a r c h a d e este m e t a l espaol diremos que el 1 de
mayo ya se llevaban vendidos ms de 40.000 frascos, cuando en po-
cas n o r m a l e s las ventas d e todo el a o , segn EL Economista, osci-
l a b a n entre los 30 y los 40.000.
Un metal q u e est atravesando u n jerodo de crisis es el estao,
h a b i e n d o tenido que cerrar varias minas. Estas minas marginales
confan en que el precio se eleve de 60 a 80 jjesetas k i l o g r a m o , p a r a
ponerse en explotacin, a u n q u e el mercado ya va estando bien abas-
tecido de este metal. Parece ser q u e , con objeto de representar a ios
mineros de peor situacin econmica, se constituy en M a d r i d la
Central del E s t a o , S. A . , con participacin de m i n e r o s , fundidores
y almacenistas. Ser de gran inters observar la evolucin de esta
empresa, que en el mes de octubre logra que este metal alcance 72
pesetas kilogramo sobre almacn consumidor.

TRANSPORTES.

A u n q u e l e n t a m e n t e , debido a los grandes destrozos originados p o r

la g u e r r a , va alivindose la situacin del transporte jerroviario. Las
siguientes cifras, referentes a los siete p r i m e r o s meses de 1947 y 1948,
lo p r u e b a n claramente :

Viajeros-Kilmetro Vagones Toneladas Km.

transportados cargados movidas

1947 - 3.920.000.000 1.695.000 2.833.000.000

1948 ... ... 4.181.000.000 1.749.000 3.301.000.000

Este t r a n s p o r t e exjjerimentar pronto una' mejora al disponer la

R E A F E de m a y o r n m e r o de carriles y traviesas, destinados sobre
todo a renovar los tendidos, esperndose repercusin favorable e n
el abastecimiento de carbn. A ello coadyuvar la aportacin argen-
tina d e 500.000 traviesas d e q u e b r a c h o p a r a la R E N F E . Esta h a su-

305
 bido recientemente sus tarifas en un 7 por 100 aproximadamente, i
causa, sobre todo, del aumento en el precio del carbn.
El transporte por carretera va mejorando ai disponerse de ma-
yor nmero de unidades de importacin. Dentro de las directrices
generales del 1. N. I., parece sealarse, ntimamente conectada con
nuestras posibilidades metalrgicas, la construccin de una empre-
sa de construccin de automviles en Espaa, colaborando el Banco
Urquijo y el I. N. I. con patentes de la casa Fat. Una empresa de
este Instituto, la Nacional de Autocamionesantes Hisp ano -Suiza
es la productora de los camiones Fegaso que circulan en cantidad
creciente por las carreteras espaolas.
La construccin naval se relaciona, en parte, con la situacin de
la produccin siderrgica. Segn datos del Lloyd's, el 30 de junio
Espaa tena en construccin 113.000 Tm., ocupando el puesto no-
veno del mundo, siendo esta cifra escasamente inferior a las de Di-
namarca y Estados Unidos, que ocupan los puestos octavo y spti-
mo. De particular inters son las peticiones que reciben los astille-
ros espaoles para efectuar construcciones con destino a diversos pa-
ses escandinavos, tanto por la buena- calidad de la construccin es-
paola como por la saturacin de las gradas nrticas y el favorable
tipo de cambio de la peseta con relacin a la corona sueca. El cum-
plimiento del protocolo Franco-Pern exigir tambin que se au-
mente la .actividad de nuestros astilleros.
Las novedades principales que existen en el campo de los fletes
esiden en el magnfico contrato conseguido por la Naviera Bilbana
para transportar varios miles de toneladas de carbn de Inglaterra
a Argentina, como flete de retorno para los cargamentos de trigo,
que sufren, a partir del pasado marzo, un aumento de 25 pesetas
tonelada mtrica, y la disminucin de los precios de transporte de
cabotaje, que haban llegado a ser ms caros que las tarifas de fe-
rrocaiTil.
De gran importancia es el restablecimiento de. las primas a la na-
vegacin por parte del Gobierno, al parecer con objeto de compen-
sar las prdidas del cambio oficial de las divisas.
La noticia ms interesante del ao en materia de transporte areo
es la puesta en marcha de la gran empresa Aviacin y Comercio,
con capital de 100 millones de pesetas, destinada al trfico de mer-,
cancas, tanto para el extranjerocasi exclusivamente frutas^como
para l interior de Espaa. La Iberia contina con su creciente des-
arrollo.

306
AGRICULTURA T GANADERA.

En aceite se ha registrado una mala cosecha. En azcar se moltu-

rarn dos millones de toneladas de remolacha. La de reserva va a
pagarse a precios que oscilan entre las 800 y las 1.000 pesetas to-
nelada, con lo que continuar el incremtento de su cultivo. Por otro
lado, la cosecha de trigo cubre slo el 50 por 100 de nuestras nece-
sidades, con unos 25 millones de quintales mtricos. De centeno se
recogieron cuatro millones; de cebada, 14,5 millones; de avena, cin-
co; de habas, uno; de algarrobas, 0,5; de maz, seis, de lentejas,
0,17; de yeros, 0,35; de almonas, 0,30; de guisantes, 0,20; de gar-
banzos, de 0,8 a 0,9, y, por fin, de judas, algo ms de un milln de
quintales mti-icos. La cosecha de naranjas se presenta bien de peso,
aunque no en cantidad grande. Se calcula una recocida de 650.000
toneladas mtricas, proyectndose la exportacin de 200.000 a In-
glaterra, 100.000 a Francia y. 100.000 al resto de Europa. Prosiarue
satisfactoriamente la exportacin de frutas por va area, con alba-
ricoques desde Zaragoza y uvas de Levante desde Manises, as como
mandarnas, fresas, fresones, pltanos, tomates v melones. Merece
destacarse tambin la ampliacin de capital de Frutos de Asturias
Enol, S. A., con el fin principal de industrializar la manzana.
En cuanto a precios, sealemos que son satisfactorios los pagados
hasta ahora por la naranja. El descenso constante aue experimenta-
ba el de las frutas secas parece haberse detenido, aunque el nmero
de transacciones es ms bien escaso.
En la caniDafia de 1948-49 es probable exista una estabilizacin
en general de los precios del vino, afirmando, sin emba-so, aleamos
comentaristas aue, si basndose en aue la ltima cosecba fu ms
baja que la anterior15 millones de hectolitros, frente a 22, los
productores intentan aumentar los precios, la demanda puede reac-
cionar violentamente, reducindose con brusquedad y originando una
crisis.
El tabaco recogido en la ltima cosecha asciende a 14.000 tonela-
das, con un valor de 100 millones de pesetas.
La sequa, al influir sobre los pastos, perjudica de manera clara
nuestra cabana. Para solucionar el problema de los piensos se pro-
hibi fabricar cerveza, con lo que la cotizacin de la cebada cay
verticlmente, facilitando adems esto el mantenimiento del gana-
do de tiro al agricultor medio, aunaue dificultando su adauisicin,
pues con la baja de precios de la cebada disminuyen sus ingresos.
Una noticia muy interesante para la economa agraria espaola
es ]a normalizacin creciente de los suministros de fertilizantes, lo

307
que motiv que en agosto circulasen abonos y anticriptogmicos en
cantidad no vista desde hace muchos aos. Los fosfatos siguen vi-
niendo de Egipto, as como de Sfax, por lo que las fbricas de super-
fosfatos funcionan normalmente, esperndose existan ya en cantidad
para la siembra de otoo. E l cupo concedido de nitratos es nilayor
que el del ao pasado, y en septiembre seguan subiendo las cifras
de produccin de potasa. Adems, los precios de fosfatos y potasas
Hon moderados.

OTRAS PRODUCCIONES.

Una industria que sufre crisis que alarma a conserveros y arma-

dores es la pesquera y de salazn, debido a la mejora experimenta-
da en la alimentacin, pues funciona el pescado como un clsico bien
inferior. La produccin, de todos modos, sigui aumentando, a pesar
de la disminucin en los rendimientos de los caladeros habituales,
lo que exigir un aumento en las exportaciones para mantener el
rendimiento econmico en las industrias. Del 5 al 10 de julio se reu-
ni en San Sebastin la Asamblea de Armadores de Pesca de Altu-
ra, aprobndose en ella importantes resoluciones, entre las que des-
tacan \r reduccin del nmero de pesaueros, solucin al problema
del combustible, disminucin de tarifas ferroviarias y libertad de pre-
cios v distribucin.
En la industria textil se ha normalizado en los ltimos meses to-
talmente la produccin de lana, por lo que los telares se encuentran
ms gue provistos. Unido a esto apareci en el mercado una parali-
zacin notable en los negocios, a causa de la huelga de compradores,
lo eme preocupa a los industriales, muchos de los cuales haban mon-
tado instalaciones que producen a costes elevados y ahora se encuen-
tran totalmente en la zona submarainal. Adems de la lana se es-
pera one nronto mejore, por aumento de la produccin nacional e
importaciones, la situacin del algodn, y otro tanto ocurrir con las
fibras artificiales, cuva gran fbrica de Torrelavega, de la Snace, ba
comenzado a producir recientemente 1.000 kilogramos diarios d
ravn, esperndose aue a fines de ao se havan alcanzado los 10.000
diarios, ya que el rayn espaol es ampliamente solicitado en el ex-
terior.
La industria del calzada est pasando por una grave coyuntura,
debido conjuntamente a la superproduccin que origin la libertad
de precios y al subconsumo causado por la subida de stos. Cerrados
los mercados de exportacin, los industriales temen actualmente que,

308
 debido a la baja tambin experimentada en los cueros, algunos fa-
bricantes empiecen a producir mucho ms barato.
La especial contextura de la produccin espaola de papel, agra-
vada adems por.la caresta de materias primas, explica la evolucin
de este mercado. Los papeleros demandan libertad de precios, mien-
tras stos descienden a causa de la escasez de pedidos. La caresta
que, pese a todo, se experimenta, repercute en el mercado editorial,
como expone en su ltima Memoria Espasa-Calpe, disminuyendo
el nmero de obras espaolas vendidas, aumentando, en cambio, las
argentinas y mejicanas.
El mercado del cemento pasa tambin por momentos crticos. De-
bido al cupo de carbn concedido aumentar de tal manera la pro-
duccin que se espera se formen incluso stocks. Esto, unido a la
crisis de las inmobiliarias, ha ocasionado una violenta baja en un
30 por 100 en los precios, siendo adems de notar que se ofrecen con
facilidad cargamentos enteros a los precios vigentes. Paralelamente
se ha aprobado por el Consejo de Ministro una sobretasa de un 20
por 100, esperndose que esta medida ocasionar a la larga una me-
jora en la industria de la Construccin, que, teniendo en cuenta la
actual estructura econmica de Espaa, an ha recorrido muy poco
camino en la ruta de su expansin dentro del llamado ciclo de la
construccin en teora coyuntural.

CONSUMO.

La deflacin persistente produce la que se ha dado en llamar huel-

ga de compradores. La disminucin de los ingresos que reciban los
agricultores, al mejorar la situacin alimenticia en general, tiene una
clara repercusin en esta falta de demanda que para los bienes de
consumo se deja sentir en todas partes. Sin embargo, la subida, bien
que leve, del ndice de precios, origina que los que esperaban para
comprar un descenso notable de stos, se desanimen y adquieran las
mercancas que necesitan, aunque con ciertas reservas, con el fin
de aprovecharse de cualquier baja, y sin que, por otro lado, sta les
coja con una reserva grande de mercaderas. Una influencia psico-
lgica indudable en contra de la huelga ha sido el anuncio de que
las cosechas que se estn recogiendo son ms flojas que el ao pa-
sado, aunqvie obran en sentido contrario las noticias sobre regulari-
zacin de nuestro intercambio comercial exterior, todo lo cual ex-
plica la postura poco decidida en cuanto a modificar sus posiciones
Ae compradores y vendedores.
Las causas de que el panorama presente este aspecto son varias.

309
P o r u n l a d o , la falta de energa elctrica y la p r o h i b i c i n de q u e se
p u e d a n despedir obreros, la escasez general de pesca, el retraso en
el pago de los productos de las campaas agrcolas, la disminucin
en el r i t m o de concesin de los crditos bancarios y , consiguiente-
m e n t e , la subida en el tipo de inters de los crditos de tipo usura-
r i o ; p o r el otro, el m a n t e n i m i e n t o del abstencionismo e n los com-
p r a d o r e s , q u e hace n o se p u e d a n solucionar los inconvenientes an-
teriores con u n alza en los precios. Las consecuencias son m u y va-
r i a d a s , oscilando desde la peticin d e numerosos accionistas de las
inmobiliarias de q u e se liquiden sus empresas p o r va judicial, hasta
los q u e esperan de las ventas de la poca navidea u n a reactivacin
general de los negocios. La rigidez de los precios p a r e c e ser q u e n o
contribuy a q u e tuviese lugar este i n c r e m e n t o esperado p a r a las
fiestas de Navidad. D e todas m a n e r a s , p o r p a r t e de los organismos
pblicos se t i e n d e a q u e las empresas p u e d a n salvar l a crisis d e la
mejor m a n e r a posible.

COMERCIO EXTERIOR.

Existe mejora evidente a lo largo de 1948, ya q u e crecen tanto

las cifras de exportacin como de importacin, segn se ve en el si-
guiente c u a d r o :

IMPORTACIN EXPORTACIN
rp , j
toneladas. Miles
. de m i i
Toneladas. Miles de
ptas.-oro ptas.-oro
1947 3.649.172 1.167.895 4.675.265 886.528
1948 5.401.064 1.483.626 5.820.732 1.148.100

El desnivel q u e se observa a favor de las importaciones no tiene

p r o b a b l e m e n t e ninguna i m p o r t a n c i a , ya q u e se enjuga suficiente,
mente con los crditos abiertos en el extranjero, y las exportaciones
invisibles, como fletes, seguros, y en r i t m o creciente, turismo;
P o r o r d e n de i m p o r t a n c i a exportamos al R e i n o U n i d o , F r a n c i a ,
Estados Unidos, Argentina, Italia, H o l a n d a , Blgica y Chile princi-
p a l m e n t e , e i m p o r t a m o s , sobre todo, de I n g l a t e r r a , Brasil, Argenti-
n a , Estados Unidos, Italia y Cuba. Merece la p e n a h a c e r n o t a r el
p a p e l creciente de Iberoamfriea en nuestro intercambio.

Juan Velarde Fuenes.

Marqus del Riscal, 3.
MAURID (Espaa).

310
ARTE Y POTICA

6
 DESAMOR
POR

VICENTE ALEIXANDRE

EL RBOL

JDAJO la tierra el da
oscurece. Ave rara,
ave arriba en el rbol que cantas para un muerto.
Bajo la tierra duermo
como otra raz de este rbol que a solas en m nutro.
No pesas, rbol poderoso y terrible que emerges a los
aires,
que de mi pecho naces con un verdor urgente
para asomar y abrirte en rientes ramajes
donde un ave ahora canta, vivaz sobre mi pecho.

Hermosa vida clara de un rbol sostenido

sobre la tierra misma que un hombre ha sido un da,

313
 Cuerpo cabal que an vive, no duerme, nunca duerme.
Hoy vela en rbol lcido que un sol traspasa ardiendo.

No soy memoria, amigos, ni olvido. Alegre subo,

ligero, rumoroso por un tronco a la vida.
Amigos, olvidadme. Mi copa canta siempre,
ligera, en el espacio, bajo un cielo continuo,

SIN AMOR

F I N de una vida, fin de un amor. La noche aguarda.

Oh noche dura, silenciosa, inminente.
Oh soledad de un cuerpo que no ama a nadie.
Con un puo se arranca sombra, slo sombra del pecho.
Aqu hubo sangre, aqu en este hueco triste lati una
vida:
aqu en esta hmeda soledad hubo voces, dulces voces
llamando.
Recuerdas? Hubo en este pecho un aliento que ascen-
da, exhalaba
un nombre y daba lumbre, lumbre y vida a una boca.
Hubo una queja, un grito, una splica hermosa;
hubo en el pecho el mismo viento dulce que all en los
labios
model luego el aliento de un beso.

Tienta, tienta, mano, esta madera fra

y torpe de una tabla sin venas.
Recorre esa forma sorda. Ya la noche amenaza.
Un sudario sin vida de tiniebla uniforme
te helar, larga tabla sin pesar que an insiste.

314
 3

AMOR DEL CIELO

iN o s. Por esos aires ligeros, por esas ligeras manos,

por esos ojos que todava bajo el celaje an brillan.
Por ti, verdor perenne, incipiente hermosura, juven-
tud de estos valles.
Por esa que adivino cancin entre unos labios,
que all lejos an se oye, y lentamente muere.

Por todot temerosa piedad que como mano, para mi

frente quieta,
desciendes y me aduermes y, tierna, me murmuras.
Oh soledad! Si cierro mis ojos, an te escucho,
mano de Dios piadosa que tibia me regalas.

Msica a los odos cansados. Luz cernida

para los turbios ojos. Piel graciosa
todava para mi frente cruda, que largamente acepta.

Ah, qu descanso, Vidal Blandos rboles

no insisten. Quietos alzan su copa en pos de un Cielo

315
 que grave condesciende. Ah, no, mis labios nunca,
nunca te huyeron, tibia turgencia dadivosa
de un Cielo pleno y puro que hasta mis labios baja.

Hermosa luz tus besos, tangible. Hermoso Cielo, carne

sutil, tan lenta, intacta que arrullas hoy mi vida.
T rozas, rozas dulce. Te siento... Nunca acabes...

EL MORIBUNDO

PALABRAS

C/h deca palabras.

Quiero decir palabras, todava palabras.
Esperanza. El Amor. La Tristeza. Los Ojos.
Y deca palabras,
mientras su mano ligeramente dbil sobre el lienzo
an viva.
Palabras que fueron alegres, que fueron tristes, que
fueron soberanas.

316
 Deca moviendo los labios, quera decir el signo aquel)
el olvidado, ese que saben decir mejor dos labios,
no, dos bocas que fundidas en soledad pronuncian.
Deca apenas un signo leve como un suspiro, deca un
aliento,
una burbuja; deca un gemido y enmudecan los labios,
mientras las letras teidas de un carmn en su boca
destellaban muy dbiles, hasta que al fin cesaban.

Entonces alguien, rio s, alguien no humano,

alguien puso unos labios en los suyos.
Y alz una boca donde slo qued el calor prestado,
as letras tristes de un beso nunca dicho.

II

EL SILENCIO

VIIR, mir por ltimo y quiso hablar.

Unas borrosas letras sobre sus labios aparecieron.
Amor. S, am. He amado. Am, am mucho.
Alz su mano dbil, su mano sagaz, y un pjaro
vol sbito en la alcoba. Am mucho, el aliento an
deca.
Por la ventana negra de la noche las luces daban su
claridad
sobre una boca, que no beba ya de un sentido agotado.
Abri los ojos. Llev su mano al pecho y dijo:
Odme.
Nadie oy nada. Una sonrisa oscura veladamente puso
su dulce mscara
sobre el rostro, borrndolo.
Un soplo son. Odme. Todos, lodos pusieron su de-
licado odo.
Odme. Y se oy puro, cristalino, el silencio.

317
 o

A C A B A

i N O son tus ojos esas dos rosas que, tranquilas,

me estn cediendo en calma su perfume.
La tarde muere. Acaban los soles, lunas duras
bajo la tierra pugnan, piafantes. Cielo raso
donde nunca una luna tranquila se inscribiera.
Cielo de piedra dura, nefando ojo completo
que sobre el mundo, fiero, vigila sin velarse.
Nunca una lluvia blanda (oh lgrima) ha mojado
desde tu altura infame mi frente trastornada:
dulce pasin, neblina, hmedo ensueo
que descendiera acaso como piedad, al hombre.

Mas no. Sobre esta roca luciente tierra, tierra,

presente, miro inmvil ese ojo siempre en seco.
Cielo de luz, acaba, destruye al hombre solo
que dura eternamente para tu sola vista.
 "LA GLORIA DE DON RAMIRO"
EN LA NOVELA HISPANOAMERICANA
POR

ERNESTO GIMNEZ CABALLERO

N joven escritorRaiael Gmez Monteroapareci una no-

U che en Levante!nuestro peridico oral de la Puerta

del Solcon un cartapacio.
Es un libro sobre Larreta y Avila. Y yo quisiera que usted,
don Ernesto, me pusiese un.Eplogo.
Eran crnicas periodsticas en torno del ltimo viaje a Espaa
(verano, 1948) del novelista argentino Enrique Rodrguez Larreta.
Por un momento pens escribir all mismo, sobre una mesa de
mrmol y sugerido por ese mrmol, un Epitafio.
Pero en seguida comprend que no se mereca tal modalidad fu-
nrea y breve ni la juventud del cronista ni la significacin vital de
aquella novela, La gloria de don Ramiro, que constituyera por
1902-1908 la primer narracin de esperanza y de vida en la histo-
ria de la novelstica hispanoamericana.
Por lo cual decid utilizar la primera coyuntura posible para
testimoniar a Larreta y su cronista mi comprensin anchamente.
Y esa coyuntura es sta que los CUADERNOS HISPANOAMERICANOS
me ofrecen hoy al solicitarme el desarrollo de un "tema a mi gusto.

AFIRMACIN.

Hace tiempo que tena ganas de proclamar una gran afirmacin

histrica sobre la literatura hispanoamericana. Y esa afirmacinya
llegada la horaes la siguiente : En torno a 1900, la literatura his-

319
panoamericana tuvo su fecha crucial: la de su ruptura con el Ro-
manticismo y la de su incorporacin a una nueva era: renaciente,
existencial, esperanzada.
No i m p o r t a que antes de 1900 hubiese precursores del nuevo es-
pritu.
T a m p o c o i m p o r t a que tras 1900 p e r d u r a s e n an vestigios romn-
ticos. Lo i m p o r t a n t e residi en que el a u r o r a l mensaje proclamado
en Alemania p o r u n Nietzsche, en F r a n c i a p o r u n B a r r e s , en Ingla-
terra p o r u n K p l i n g , en Norteamrica por u n W h i t m a n , en Italia
por u n D ' A n n u n z i o y en E s p a a p o r la generacin del 98, tuvo tam-
bin en H i s p a n o a m r i c a su inspirada vocalidad. Un concierto de tres
geniales voces. P a r a la prosa doctrinal, con el Ariel (1900) del
uruguayo Rod. P a r a la Poesa, con los Cantos de Vida y de Espe-
ranza (1905) del nicaragense Rubn Daro. Y p a r a la novela, pre-
cisamente con-La gloria de don Ramiro (1902), del argentino En-
r i q u e Rodrguez Larreta.

LA GLORIA DE DON R A M I R O .

Q u signific esta novela en la historia de la novela hispano-

americana?
Yo creo que no se h a precisado todava indeleblemente. No obs-
tante, los estudios o comentarios de extranjeros como R o s t a n d , Dan-
tas, Barres, Maeterlinck, F a r i n e l l i ; de espaoles como Maeztu, Una-
m u n o , B a q u e r o , Prez de Ayala, Benavente, Azorn; de america-
nos como la Mistral, R u b n , y libros como el denso de Berenguer
Carisomo. Y como n o se h a precisado bien-aunque se h a y a presen-
tido, yo quisiera acometer esa tarea.

La gloria de don Ramiro goza de una gloria cierta. P e r o la ma-

yora de las gentes no saben bien en qu consiste esa gloria. Y co-
nozco muchos lectores actuales q u e , tras h a b e r abordado ese l i b r o ,
salen de l con u n a nocin confusa, inexplicable y retrica. Y es
que si La gloria de don R a m i r o qued gloriosa en su da, n o fu
p o r su t r a m a novelesca, n i p o r la lengua limada y convencional, ni
por el m a y o r o m e n o r talento narrativo de su a u t o r , sino p o r q u e su
autor h a b a escogidoall p o r 1902la Avila de 1570 como mis-
terio inspirador. A b a n d o n a n d o el romntico indigenismo antiespa-
ol que trajo la independencia hispanoamericana en el xix. Y aban-
d o n a n d o t a m b i n el no menos romntico europesmo ( P a r s , Lon-
dres, Italia) que trajo al mismo t i e m p o esa independencia.

320
 Un trabajo de suma intensidad significativa sera la confronla-
cin de estos tres libros que acabo antes de indicar : el Ariel de
Rod, los Cantos de Rubn y el Don Ramiro de Larreta.
Y yo estara tentado de hacerla ahora mismo si no me incitara
ms el deseo de encuadrar tal novela argentina de Avila y compla-
cer as a mi joven amigo Gmez Montero.

* * *

El propio Larreta confes que al llegar a Avila en 1902 le pa-

reci que haba sido ungido por una inspiracin misteriosa.
Esa inspiracin misteriosa no fu otra que la expresada por La-
rreta ms tarde en un proverbio poemtico :

Bendith sea la rama

que al tronco sale!

Esa Rama era su Novela : su inspiracin : su savia. Ese tronco era

Avila : era Espaa : era la vuelta de Argentina y de Amrica a su
genuinidad paterna. A su genio originador : lo espaol.
Las consecuencias de aquella inspiracin argentina de 1902:en-
carnaron ya en efectos polticos. Y pronto los tendrn histricos.
Y corno esto;que me llevara a una larga digresinlo he estu-
diado hondamente en mi reciente libro Amor a Argentina o el Genio
de Espaa en Amrica, a l me remito para quien desee seguirme en
mis afirmaciones.
Ahora estoy en una tarea puramente literaria. Y en este sentido
nie parece muy pertinentepuesto que se me ofrece el necesario espa-
cioel mostrar un Panorama de la Novela hispanoamericana desde
sus Orgenes romnticos hasta el libro de Larreta.

ORGENES ROMNTICOS DE LA NVELA HISPANO-AMERICANA.

La Novela en Hispanoamrica apareci tardamente con el an-

nimo Lazarillo de ciegos caminantes (1773), y sobre todo con el Pe-
riquillo Sarniento (1816) del mejicano Lizardi. Hasta entonces-du-
rante la poca colond (siglos xv y xvn) slo hubo reflejos de la
Novelstica espaola y prohibiciones de entrar novelas, como lectura
peligrosa.
Ya el Periquillo Sarniento, as como otra novela de Lizardi,
La Quixotita (1819), revelaronjunto al influjo hispnico de
Cervantes, de la Picaresca y del P. Islaun conato de insurgente
Libertad; Apareca el Yo romntico, que, como en la Pennsula'y

321
con ms fuerza an, tom las dos direcciones esenciales hacia u n a
Libertad Colectiva y u n a Libertad egoltrica.

* $ s

Las Novelas de Libertad colectiva o patriticaNovelas de la In-

dependencia^ofrecieron dos aspectos : u n o , la lucha contra ios
Tiranos. Otro : la exaltacin del Indigenismo, en la Tierra y en
sus Nativos indios.
Tres obras i m p o r t a n t e s contra el Tirano (Rosas) a b r e n la No-
vela argentina en el xix : El Matadero de Esteban Echevarra
(1805-51) p descripcin de la mazorca (polica tirnica de Rogas).
Amalia (1851-5) de Jos Mrmol (1817-71), episodio romntico
de u n perseguido p o r el T i r a n o . Y u n o de ios libros ms i m p o r t a n t e s
de Hispanoamrica : Facundo (1845), de Domingo Faustino Sar-
miento (1811-88) o lucha de la Civilizacin (liberal) contra la barba-
rie (tirana).
E l otro aspecto de manifestarse la libertad patritica en la nove-
la hispanoamericana del siglo XIX fu exaltando el indigenismo en
tierras y en nativos. Lo que se h a l l a m a d o la novela indianista.
P r i m e r o , tuvo u n a etapa descriptiva o p u r a m e n t e histrica al
modo de W. Scott, C h a t e a u b r i a n d o F . Cooper. A esa etapa perte-
necieron : C a r a m u n (1848), del u r u g u a y o Alejandro Magarios
Cervantes, que slo tuvo de indgena el ttulo. Los m r t i r e s del
Anahuac (1870), del mejicano Eligi Ancana, con reconstruccio-
nes de poca. Cumand o u n d r a m a salvaje (1871), del ecuatoria-
no Juan Len Mera, en q u e ios indios a p a r e c a n idealizados. El En-
riquillo (1879), del dominicano Manuel de Jess Calvan, basado
en la crnica del P. Las Casas. Y Aves sin nido (1889), contra la
esclavitud de los indios, p o r Corinda Multo de Turner.
E n t r e las novelas histricas menos importantes citemos a n : las
de Juana Manuela Gorriti (1818-91), argentina, El pozo de Yorci,
El tesoro de los incas. Las de P. Echage,, argentino, La rinco-
n a d a , la Luca M i r a n d a , de Rosa Guerra. Pablo o la vida en las
P a m p a s , de Eduarda M." Man silla. Los cuentos chilenos, de Las-
tarria y de Jotabeche. Y otras de Terrazas, Aguirre, Anzotegui,
M. M. Caballero, Julio Gaicano, La Avellaneda, etc.
Despus h u b o otra etapa ms costumbrista y realista, segn mo-
delos espaoles (Estbanes, Larra, Caldos, Pereda, Valera) y euro-
peos (Balzac, Dickens...). A ella pertenecieron los mejicanos Igna-
cio Manuel Altamirano, con El Zarco, La n a v i d a d en las mon-
t a a s ; Lpez Montillo, La parcela (1898), galdosiana y peredis-

322
ta. Rafael Delgado, La calandria. De Chile : A. Blest Gana (1830-
1920), i m i t a d o r de Balzac, en su Comeda h u m a n a chilena, pin-
tada en Martn Rivas, Durante la reconquista, Los trasplan-
tados...
H a b r a q u e citar obras naturalistas como Orrego, Ocantos, Ca-
rrasquilla, Gamboa, La Torre... P e r o el n o m b r e a d m i r a b l e y singu-
lar de esta modalidad costumbrista evocaciones, tierras, ciudades, ti-
posfu el p e r u a n o Ricardo Palma (1833-1919) con las Tradiciones
peruanas (1872-1906).
T a m b i n h a y que situar aqu la modalidad romntica y costum-
brista.de la novela gaucha surgida al p a r de la Poesa y del Teatro
sobre los gauchos. Fu iniciada por el argentino Gutirrez (1853-90)
con Juan sin tierra, Juan Moreira, Hormiga negra... Y segui-
da p o r otros autores del siglo xx (Parr, Acevedo Daz, Viana, l-
vala Muniz, Lynch, Girldez...). Y el propio Larreta (Zogoibi).
Estas dos etapas de La libertad patritica en sus aspectos histrico
y costumbrista, que destacaron dos obras- -ya originales y genuinas
El F a c u n d o , de Sarmiento, y las Tradiciones peruanas, de Ri-
cardo Palma, abocaran a u n a ltima etapa, de independencia logra-
da, de caractersticas propias : con novelas poderosas. Novelas sobre
tierras, selvas y ciudades. Y novelas sobre gauchos e indios con ras-
gos rebeldes y sociales.

En cuanto a la segunda modalidad' romntica en la expresin de

la libertadno en forma colectiva y patritica, sino a travs de un
Yo sentimental (introvertido) o viajero (extravertido). Hispa-
noamrica ofreci a lo largo del siglo XIX estas esenciales novelas :
Como novela sentimental (amorosa y romntica) con modelos a lo
tala, Rene o Pablo y Virginia, la ms ejemplar y famosa d e
las hispanoamericanas en el pasado siglo fu. Mara (1867), del
colombiano Jorge Isaacs (1837-1895), cuyo anlisis lrico y como per-
sonal de los amores entre Efran y Mara, constituira p o r m u c h o
t i e m p o el espejo de i n n m e r a s imitaciones. As, la Josefina, de
Daro Salas; la Carmen, de Pedro Costera; la Luca, de Guerre-
ro; la Angelina, de Delgado; E n el cerezal, de Campo Ortega;
Esther, de Miguel Curr; Mara Dolores, de Joaqun Ortiz;
Das amargos, de Vaca de Guzmn...
Respecto al Yo extravertido, viajero, asomado a tierras ajenas,
p a r a a p r e n d e r , observar, comentar e i m a g i n a r , el m o d e l o p r i m e r o
quiz es el de Domingo Faustino Sarmiento, maestro, periodista,

323
emigrado, polemista, soldado, educador de Amrica, con su Facun-
do, comparado a Emerson en Norteamrica, llegado a Presidente
de la Argentina. Y que tambin fu gran viajero, aunque implaca-
ble contra Espaa, pero por amor de independencia natal. De sus
recorridos surgi su libro Viajes por Europa, frica y Amrica
(1849). Y, para evocar sus rincones patrios, aquel otro de Recuer-
dos de provincias (1850).
Continuadores de esta expresin del Yo hacia el exterior fueron
L. V. Mahsilla (1831-1913), argentino, con Una excursin a los in-
dios ranqueles (1879); Leonardo W'ilde (1844-1913), boliviano, con
Viajes y observaciones, Por mares y por tierra. Miguel Curr
(1851-1905), argentino, En viaje (1884). Bartolom Mitre (1851-
1900), argentino, Haca los Andes. F. de Oliveira (1856-1910),
Viaje al pas de los tobas. Y otros como L, V. Lpez, Jos Sixto
Alvar ez...
Esta evasin al exterior tendra un cultivo novelado y magnfico
en el siglo XX, a travs de nombres como Reyles, d'Hcdmar, Prado,
M. Zuviria, H. Quiroga... (Y tambin Larreta).

* * *

Resumiendo : La novela hispanoamericana en el siglo XIX pug-

n por independizarse de. los influjos espaoles, en busca de una ex-
presin propia a travs de relatos histricos, costumbristas, sen-
timentales y viajeros. De todos sus tanteos quedaron tres obras :
Facundo, de Sarmiento (o la libertad frente a la tirana). Tra-
diciones peruanas, de Ricardo Palma (o la libertad en disponer de
un pasado histrico como propio). Y Mara, de Jorge Isaacs (o la
libertad en la expresin lrica y sentimental de un alma genuina-
mente hispanoamericana).

* * *

Qu sucedi, por tanto, en el mundo espiritual de la novela his-

panoamericana para - que tras esa exaltacin romntica de la liber-
tadde pronto y al rayar el siglo XXun argentino corno Larreta
'ligiese como tema narrativo nada menos que la Espaa del Impe-
rio y de la Inquisicin, simbolizada en el Avila mstica y heroica
de 1570?
Sucedi sencillamente que Larreta fu el primero de los novelis-
tas hispanoamericanos en percibir los nuevos mandatos ideales de
toda una era nueva en el mundo del espritu. Y aplicarlos a su arte,
como hiciera Rod para su Pensamiento y Rubn para su Poesa.

324
LOS MANDATOS IDEALES DEL SIGLO XX.

Las notas esenciales del Romanticismo en literatura radic en el

sentimiento de libertad: a) Libertad colectiva o ((nacionalista; y
b) Libertad individual o egoltrica.
La l i b e r t a d colectiva en literatura fu la encargada d e cantar la
r u p t u r a de los estados absolutos y racionales d e l siglo XVin e n lie-
clios diferenciales o nacionalidades, lo q u e tuvo l u g a r cuando el
postulado liberal de los Derechos del H o m b r e dio n a c i m i e n t o a in-
dependencias e insurrecciones en todo el sistema histrico d e E u r o -
pa : bien formando nuevas naciones europeas, bien constituyendo
repblicas en las antiguas provincias d e Amrica.
Ahora, en el siglo XX, el. fenmeno nacionalista, lejos d e des-
aparecer, se potenci a dimensiones extraordinarias : a u n a volun-
tad Koincomnentre pueblos y gentes afines por algn histrico
motivo. Y as, surgieron los grandes sueos poticos y polticos d e los
imperialismos mundiales.
Si la nacin fu, en el R o m a n t i c i s m o , el resultado ideal del
derecho a vivir su vida cada pueblo singular, ahora esa romntica
apetencia d e vida busc apoyos q u e la dilataran m s all d e la sim-
ple singularidad. Ya n o slo se quiso vivir, sino vivir ms. Y si
p a r a vivir ms era preciso sacrificar libertades menores ante la liber-
tad de podero total, se sacrificaron. Las mayoras sociales absor-
bieron las minoras burguesas. Las masas triunfaron, recogiendo
en extensin todo el intenso legado d e la burguesa r o m n t i c a de]
racionalismo ilustrado del x v m .
Ya n o a d v i n o u n a poca d e RAZN como en el x v m , ni d e SENTI-
MIENTO como en el x i x , sino d e VOLUNTAD.

* * *

E n cuanto a la otra nota romnticala egoltricatambin ad-

quiri en el siglo x x su tensin m x i m a .
Si el HROE fu p a r a el siglo XVIII el filsofo o inventor, y para
el siglo xix el insurrecto ( p i r a t a , d o n J u a n o Luzbel), ahora en el
siglo x x h a b a d e ser, como dijo u n o d e sus vaticinadores, Nietzsche,
u n super-hombre o cesreo realizador de esos sueos i m p e r i a l e s ,
bajo diferentes n o m b r e s , segn cada cultura.

* * *

Vemos, p o r t a n t o , q u e el canto vital del siglo XX fu, en cierto

aspecto, u n a dilatacin exaltada de aquel romntico d e p o r 1830 ;

325
u n a como reaccin contra el perodo positivista, naturalista y bur-
gus de la segunda m i t a d del siglo XIX. T a l vez p o r este aspecto se
ha llamado a esa reaccin de nuestro siglo Neo-romanticismo. Reac-
cin que tendra sus fundamentos espirituales en u n a serie de pen-
sadores, bilogos y poetas afirmadores d e u n principio metafsieo
ms all del sistema mecanicista del positivismo : la vida.
Sin e m b a r g o , el n o m b r e de Neo-romanticismo no conviene sino
slo en aquella expresin de libertad q u e s u p o n e la vida.
P e r o , en cambioes inexacto ese n o m b r e , p a r a designar el
sentido histrico de tal afirmacin vital.
El Romanticismo fu en el siglo XIX la ltima consecuencia idea-
lista q u e , desde el Romanticismo de Descartes en el siglo XVII, ve-
na negando la realidad y p r o c l a m a n d o la sola certeza del Yo: de la
idea. P o r el contrario, la proclamacin de la vida h a vuelto a su-
poner un reconocimiento de algo real dentro y fuera del Y o . Como
se dice en filosofa, u n a afirmacin aontolgica o del ser, enlazada
p o r eso mismo al gran Aristteles, p r i m e r metafsieo sobre la vida,
frente a los filsofos mecanicistas y materialistas que le precedieron
(la escuela eletica) y frente al idealismo de P l a t n .
E l Romanticismo b a h a sido, en su ms profunda significacin,
un ataque al Renacimiento y, por t a n t o , al Clasicismo antiguo. De ah
q u e p r o p u g n e aquella vuelta a lo Medieval q u e constituy su nota
ms decisiva.
P o r contra, la ms decisiva caracterstica del sentido vital del si-
glo XX h a consistido en u n a estimacin nueva y magnfica de los va-
lores renacentistas y antiguos. Y, dentro de la E d a d Media, de aque-
llas figuras, momentos y sensibilidades que significasen u n a conti-
nuidad del clasicismo con modalidades cristianas.

* * *

Esa fu la causa d e t e r m i n a n t e y h o n d s i m a de q u e L a r r e t a situa-

se su Gloria de don Ramiro en p l e n a E s p a a de 1570, la E s p a a
lepantina, de la Cruzada contra el Oriente. E s p a a del Renacimien-
to. E r a la E s p a a de mxima plenitud vital, imperial'. En u n a me-
va directiva Koin de lo hispnico, esa directiva universa que se
llamara ms t a r d e la hispanidad.
E n este radical sentido La gloria de don R a m i r o fu la p r i m e -
ra novela hispanida de Amrica. De a h el clamor y novedad q u e
suscit.
E r a el p r i m e r estremecimiento narrativo que senta una co-

326
inunidad de destino, imposible hasta entonces de sentir en el sece-
sionista del siglo XIX.
Obtenidas las independencias americanas del Sur en repblicas
libres, hubo, a pesar de tal independizacin, un temblor de inquie-
tud, un ansia de vida ms fuerteya soada por Bolvary de es-
peranza en un maana ideal. Un amanecer ureoalba de oro
que acertaron a expresar, lo reiteramos, Rubn con el verso, Rod
con la reflexin y Larreta con su Gloria de don Ramiro. Larreta
presinti que una Amrica desconectada del destino universal de lo
hispnico era una aberracin. Porque en lontananza apuntaban pe-
ligros que hoy son ya realidades tremendas. Y que ni la pura ccar-
gentinidad ni la simple espaolidad, ni la escueta mejicanidad,
ni cualquier otro aislado nacionalismo podran superar. Al cabo
de casi medio siglo de escribir Larreta su Gloria de don Ramiro
sobre aquella Avila de 1570, en vsperas de Lepanto, el mundo ha
cambiado hacia una situacin histrica ahicinantemente parecida.
Por eso, la mayor gloria de don Enrique Larreta es la conciencia
de ese fenmeno en unas declaraciones hechas ahora-1948a su
paso por Avila : Estamos en unos momentos muy parecidos a las
vsperas de Lepanto, y no sera difcil que Espaa volviese a ser ca-
beza y defensa de la Cristiandad. 1570, 1950. Fechas mgicas que
un arte de vidente vaticinador, de autntico poeta, supo descubrir
cuando por 1902 todos andaban por Hispanoamrica soando an
en los idilios indigenistas o en el Pars de Verlaine y Baudelaire.

RECUERDOS PERSONALES SOBRE LARRETA.

Yo conoc a Larreta en Espaa hace unos veinte aos.

Diriga yo por entonces La Gaceta Literaria, el Cineclub, y
acababa de fundar La Galera.
En La Gaceta Literaria publiqu ya una exaltacin suya. En
el Cineclub acog un aspecto desconocido de Larreta, su pasin
por el cine, proyectando un documental suyo sobre la Pampaan
el cine era mudo-^, mientras un amigo suyo acompaaba la proyec
cin con vidalas y cielitos rasgueados en una guitarra desde un pal-
co del cine Goya madrileo.
Y en La Galera le ofrecimos una recepcin. La Galera era
un saln que lanzaba al aire hispnico entonces dos grandes futuri-
dades : el mueble y la arquitectura funcional y la artesana es-
paola. La Galera estaba en la calle Miguel Moya, 4. Como por
el momento no pudimos desarrollar nuestras futuridades, lo tras-

327
7
 pasamos a un restorn. Llambase Or-Kom-Pon. Y siendo all
donde se escribi el Himno de Falange.
Yo no haca mucho que haba venido de Estrasburgo, donde tuve
ocasin d conocer al gran prototipo larretiano : Mauricio Barres.
Como Barres, tena Larreta el perfil aguiluchesco, corvino. Como
Barres, un mechn de pelo negro le diagonalizaba la frente, antici-
pando el peinado de Htler.
Y como Barres, senta el signo de la poca, contra lo desarrai-
gado, lo dracin. Por lo que Larreta se encontr con Barres en
Espaa y discuti con l si situar a don Ramiro en Toledo o en
Avila. Barres era partidario de Toledo. Pero Larreta de Avila, im-
pulsado por cierto fervor teresiano de su esposa, por el encanto que
le produjeran los recuerdos de Avila vistos por Quadrado y por una
corazonada personal.
Yo saba que Larretacomo buen Argentino:estaba an muy
pegado a Pars, donde fuera embajador por 1910. Pero tambin sa-
ba que entonces haba encontrado en Pars a Zuloaga. Y Zuloaga
fu el que le iba a incrustar para siempre en el Avila por Larreta
recin cantada.
Tena Larretano lo olvidaruna casta seorial de Renaci-
miento hispnico. Unida a una finura agauchada, pampera, platen-
se, que refinaba de argentinidad y novedad su perfil arcaizante. No
volv a ver ms a Larreta hasta este pasado ao que aterric en Bue-
nos Aires. El mismo da que l se preparaba a retornar hacia Espa-
a. Yo llegu por la maana y por la tarde me llev el embajador
Arelza a casa de don Enrique.
Era ya de noche. Y ms de noche an dentro de los salones de
su gran chalet. Porque estaba proyectando pelculas de Espaa en
color a la mejor sociedad bonaerense. Como anticipndose placeres
y recuerdos. Estaba joven, animoso. Los aos no haban pasado por
l. Excitado por el retorno a una Espaa que haba comenzado sti
Lepanto nuevo en la guerra civil del 36 al 39. Casi no pudimos ha-
blar. Pero me ense rpidamente.su, mansin. Cuadros, estatuas,
casullas, santos de palo, rejeras, libros, cuanto de la Espaa clsica
haba podido traerse.
Al regresar yo a Madrid a los dos meses, Larreta estaba todava
en Madrid. Y llegu a verle justo la noche antes de regresar l a
Buenos Aires.
Cenamos solos en los jardines del Ritz.
Y all conoc al Larreta profundo de hoy. Al Larreta que se lle-
vaba el homenaje de toda una Espaa agradecida y enamorada. De

328
u n tronco espaol que bendeca esa rama argentina de la continui-
dad p o r l r e p r e s e n t a d a .
Vi q u e L a r r e t a h a b a c o m p r e n d i d o que p o r Espaa h a b a pasa-
do u n h u r a c n histrico. Que la E s p a a literaria y noventayochesca
de sus anteriores viajes h a b a granado en u n espritu d e p u r a d o y
genuino. E n todo u n destino renovado. Y yo, a m i vez, q u e vena de
una Argentina ya desprisianizada, de una Argentina q u e clamaba
p o r u n a E s p a a renaciente como n o se h a b a clamado en Argentina
desde los tiempos de Santa Mara del Buen Aireyo, que vena de
u n a Argentina en plena ascensin histrica, j u v e n i l , e n t r a a b l e ,
respetuosa y encariada de nuevo con E s p a a , c o m p r e n d lo que
nuestros dos pases, E s p a a y Argentina, deban a ese h o m b r e vieje-
cito d e aos, galn de aspecto a n : L a r r e t a . Le deba lo que los p u e -
blos d e b e n siempre a sus poetas autnticos : la salvacin.

Bendita sea la rama

que al tronco sale!

E n n o m b r e de toda m i sangre espaolala vertida e n 1570 y la

de 1936 a 39yo bendije oh tronco imperecedero de E s p a a ! a
este r e t o r n a r hspanida de lo argentino. Dios salve al p u e b l o de
L a r r e t a ! P o r q u e ser salvarnos a nosotros. Y con nosotros a todas
las gentes hispanas del m u n d o .

Ernesto Gimnez Caballero.

Guadalquivir, 10.
Colonia El Viso.
MADRID (Espaa).

329
ESCRITO A CADA INSTANTE
POR

LEOPOLDO PANERO

EL PESO DE LO ALEGRE

A t.

1 ODO es verdad porque alguien lo ha soado;

lo ha soado, y ya pesa
como si fuera suyo y de su carne;
lo ha soado y lo encuentra
desde su propio corazn, un da;
y es el alegre peso sin presencia
de una verdad soada y no vivida
hasta que quiere Dios...
Cual flor abierta
desde el nudo del alma,
se ilumina en el viento y en la hierba
el tallo del azar que Dios adrede
vuelve hacia nuestras manos, mientras tiembla
el oro de lo alegre en el camino,
la risa que era risa en la promesa
y ahora es ntimo azul entre unos labios,
y es sabor encantado de agua fresca
dentro de una mirada, y es lo mismo
que el recuerdo, y se queda
indisolublemente en nuestra vida
porque alguien lo ha soado, y hoy nos llega,

331
 y nos dice: soy yo: tu propia carne:
toda tu juventud que en m se suea
puramente otra vez, mejor que entonces,
ms llena de ti mismo, y yo ms llena
de esperanza vivida
y desvivido aroma... Soy tu senda.
Porque Dios lo ha querido vamos juntos
y cuanto hemos soado nos espera.

LOS NUFRAGOS

A Camilo Jos Cela.

YHORA, en la noche, solo, abandonado

sin saber dnde, desde mi sangre
contemplo el mar. Contemplo desde dentro
la terrible quietud de sus aguas.

Ya s que no le ven mis ojos.

Ya s que vivo lejos de sus estrellas sombras.
Ya s que de su msica slo la sustancia me llega
a travs del corazn dulcemente.
Pero contemplo el mar, las anchas olas verdes,
el ruido donde me quemo, el hoyo gris entre montaas.

Tenuemente, sin materia, le siento en mis ojos desnudos.

Una dulce luz virgen llena la otra mitad de mi alma:
la mitad que a mi deseo falta siempre,
igiud que el lado en sombra de la luna,
lcidamente negro, suavemente girando
detrs del tiempo.
Porque ahora,
detrs del tiempo tambin yo,
contemplo el mar.
Ruedan las olas,

332
 ( i ts varo

salpican, vuelven, se extienden, rodean

la tierra. Respiro. Mis manos
hundo en su frescor, en su atnito verde,
en su triste, animal golpear all en las peas,
abrasando con su amor el universo.

Todos,
en las noches oscuras,
hemos sentido la plenitud de mirarte
cara a cara. Hemos amado el inmenso vaco
del amor. Hemos (como en la esquina de una calle),
recibido la tiniebla, la bofetada con lgrimas,
desde el dulce terror de las olas.

O a veces,
acariciando una. mano entre las nuestras,
besando unos ojos queridos,
estremecidos verdaderamente de amor,
hemos deseado perdernos
en la noche sin prpados.
La espalda de la espuma,
los brazos, l espadear de la lluvia en el viento,

333
 han batido muchas vece,
visitado,
muchas veces,
mi corazn.
Pero ahora
es ms hondo, ms fino mi dolor.

Como una senda,

palidece, cuando morimos, la memoria.
Los nufragos
palidecen tambin, y se hunden
en la profunda calma.
Nosotros,
tn annima tumba,
luchando como'en cruz, braceando
tambin liacia la orilla viviente,
morimos en cambio desde lejos,
y nadie sabe dnde, tampoco.

TAL COMO ERES CADA DA

LvA esperanza que a su imagen te hace.

La esperanza que te conoce puramente,
como si te viera por dentro.
La esperanza que atrae hacia el fondo tu risa.
La esperanza en peligro que proyecta tu lmite.
La esperanza que roza tus cabellos,
y es como un puente entre el ayer y el maana.
La esperanza que teje con sus manos
la figura interior de la vida.
La esperanza en el dolor, la esperanza de lo terrible.
La que hierve como el bro de un caballo.
La que corre sin mirar hacia dnde
y reverbera como la nieve entre los nios.
La que brota de las races y envejece con ellas.

334
La que tiene un semblante cada hora y una luz nica
en las alas.
La que participa de tu alma y consiste en la ma.
La que ha mezclado su color a tus ojos.
La esperanza tenaz y buena como una ola.
La imposible esperanza, como en la juventud rebelde.
La dolida esperanza, la esperanza de tanta profeca.
La que navega con las estrellas lo mismo que tu cuerpo
en la noche.
La esperanza que duda al hacerse,
como el temblor de una msica en el arpa
o como la palabra que espera ser dicha.
La esperanza con su objeto celeste y con sus dulces
pies humanos.

...La esperanza, poco a poco, te ha hecho

tal como eres cada da...

335
 MADRIGAL LENTO

1 E haces al deshacerte ms herniosa,

lo mismo que en la nieve, derretida
bajo su oscura limpidez dormida,
el tiempo, vuelto espritu, reposa.

Te haces tan dulcemente tenebrosa,

lago de mi montaa ensombrecida
que en tu quietud recoges hoy mi vida:
mi ayer que a mi maana se desposa.

Igual que ayer cantaba a mi montaa,

hoy a ti, mi honda paz, mi nieve viva,
mi muerte atesorada en la costumbre,

canto, mientras tu tiempo me acompaa,

oh clara compaera fugitiva,
hacia el desnudo mar desde la cumbre.
 INTRODUCCIN A LA IGNORANCIA

Nana p a r a Leopoldo Mara.

IJE te ve sonrer para nosotros,

como a la hierba en lo solo de un valle.
Se te ve sonrer para el silencio,
para el azul vivificante de la nieve,
para la luz descalza que hay en lo ntimo del agua,
para la libertad con sabor a ella misma,
para el roco desprendido del bosque y para la piel de igno-
rancia del mundo.

Se te ve sonrer donde no estaba nadie,

ms que el balido de la flor,
ms que el son de la gota,
ms que el hilo perdido de la araa,
ms que el baile de la hierba y el cielo.

Se le ve sonrer y titilar desde lo ltimo que tienes:

desde el amago de tus manos y el clavel de tus cuerdas vocales;

337
desde los tallos con aroma de un azul imprevisto;
desde el frescor sin trabajo de lo verde;
desde tus huesos que se sueltan del orbe.

Se te ve sonrer para todos, desde mi corazn hacia el tuyo;

desde tu rizo columpiado sin fuerza;
desde tus labios intermedios entre la esperanza y el tiempo;
desde tus ojos donde el tiempo no estaba.

Se te ve sonrer donde el tiempo no estaba,

como a la hierba en lo solo de un valle.

Nadie estaba entre las blandas laderas.

Nadie estaba en la delicia del mar vivo.
Nadie estaba en el beso de las hojas.
Nadie estaba en el vaivn del silencio.
Nadie estaba en lo vago de las cimas.

Nadie estaba,
y llegamos de repente,
sorprendiendo a las cosas en su origen,
avisando a los peces,
asustando a los lamos,
poniendo en fuga la materia del da,
igual que el alpinista cuando asciende perdiendo peso hacia
la altura.

Nadie estaba: Para quin todo aquello?

Para quin el dulce terror que en gozo puro se convierte?
Para quin lo concreto de la piedra y lo absoluto de la estre-
lla que nace?
Para quin el rumor inasible y el inmenso depsito de vida,
de todo aqullo? Para quin todo aquello
desde la cumbre hollada y solitaria,
desde el tiempo sin lmite,
desde el terreno de la nieve sin nadie?

338
Para ti,
Leopoldo Mara.
Para ti, pobre Nigara de besos.
Para ti, turquesa nia de tu madre.
Para ti todo aquello, y desde el dulce
latir de todo aquello,
se te ve sonrer,
para nosotros,
nios,
los ms nios,
eternos creadores de ignorancia.

Para ti todo aquello, todo el aire,

toda la luz en pliegues infinitos,
todo el cansancio de excursin y de tiempo,
toda la soledad y todo aquello,
como tibio dolor entre plumas,
aun entre vagas plumas,
nio nuestro,
nio que ests aqu, que todava
no ests aqu,
que vas,
que vienes,
desde dentro y el centro
de nosotros.

Para ti,
Leopoldo Mara,
difano en tu mudez,
despertada hacia el tiempo por nosotros,
intensamente alegre sin saberlo,
intensamente solo sin saberlo,
revelador de un Dios nico,
sustancia de una muerte nica,
presencia y puro vaso de agua
de un origen proftico,

339
y tuyo,
y que lo tienes tuyo
en dulce titilar,
en ganancia de sombra,
en nico tesoro de das.

Para ti todo aquello sin slabas.

Para ti todo aquello que es nuestro sin saberlo de fijo.
Para ti desde ahora,
tacto de ciego acompaante
que nos alquila en la feria del mundo.

Para ti la verdad en la miseria y los pies que se cumplen an-

dando.
Para ti las infinitas naranjas que al rodar se sonren.
Para ti la tiniebla que es la hierba del cielo.
Para ti la palidez de un momento que parece la vida.
Para ti la bondad de todo aquello;
y ms que quiero darte;
y el suelo que a tus plantas yo dara,
y el mar que si pudiera,
la luz que si pudiera,
para ti,
Leopoldo Mara.

Se te ve sonrindonos dormido,
necesitado de calor en la sombra,
necesitado de prodigio en el tiempo,
necesitado humanamente en nosotros.

Voluntad aun sin peso en las manos

como la hierba por lo solo de un valle,
se te ve con el brillo repentino del agua,
se te ve,
sitio intacto,

340
con luz de pocos meses, con lmite en espera,
con existencia liberndose, con ternura voluble de hoja,
con alma que transpira, noche y da,
peligro y confianza de su sino,
ignorancia suprema entre unos brazos.

Se te ve sonriendo con la msica,

llevado, cuerpo iluso, por ella,
mecido en su figura de aire,
dormido por su silbo,
deletreado con el dedo en los labios,
movible en su palabra, nevado por sus alas,
suspenso por su seda en el viento.

Se te ve,
y t nos cantas,
t a nosotros nos cantas,
no nosotros a ti,
cada noche, para la experiencia en suspenso de la noche,
como en un nuevo suelo cada noche,
como en fresca memoria cada noche,
como en un valle serio cada noche,
como en una sonrisa repartida,
al disolverse en nio nuestro sueo.

EN LAS MANOS DE DIOS

... All estar tambin la castaera

de ocho pares, y el humo de los cntimos,
y el vaho en los bolsillos, y los ojos
menudos, y el rescoldo retirado
de mucha soledad en este mundo.
All estar caliente en sus inviernos,
con la Plaza Mayor de sus pupilas

341
 intensamente sola. All sus hombros
ladeados, su pauelo en la cabeza,
dulcemente estarn, al fin sin nadie
fugaz en torno suyo. Se llamaba
Macara, lo recuerdo fijamente,
igual que si las letras fueran brasas
dentro del corazn. La vi ms tarde
mendigando en las calles, ya en el lmite
intil de sus pies y de sus manos,
sin poderse valer de su mirada,
tropezando en la luz de las esquinas,
acostada en las puertas, dulce piedra
de sufrimiento... Y estar sentada
a ladiestra del Padre, y no habr nieve,
ni cellisca perpetua contra el rostro
cansado del domingo. Y siento aquella
sorda corazonada que senta
al toparla de vieja, cuando estaba
desprendindose ya de su ternura
igual que el musgo de la piedra hmeda;
siento aquel mismo lmite de hermano,
de prjimo nevado inmvilmente
en las gradas del templo; y en mi alma,
siento aquella suprema mansedumbre
de compasin, por m, que estoy ahora,
no en las manos de Dios, sino penando,
llorando por la piel de mis mejillas;
y ella estar sentada, con sus faldas
huecas, y con su pobre movimiento
de dulzura interior, all en su sitio...

342
 LOS HIJOS
A Jos Antonio Muoz Kojas

CUANDO el cielo al morir se va espaciando

contra la tierra gris, y slo queda
un delgado rumor, como de seda
al resbalar sobre la piel; y cuando

ligeramente el campo va callando,

y enmudecen los surcos, y se enreda
la noche, tronco a tronco, en la arboleda
entre el maana y el ayer dudando,

vuelta la vista atrs en pos del da

se ve la juventud, y en paz se siente
el tiempo en la balanza del verano.

As mi amor es hoy, y es, todava,

el dulce peso igual de lo viviente
que oprime un hijo suyo en cada mano.

Leopoldo Panero.
Ibiza, 36.
MADKID (Espaa).

343
8
 BREVE HISTORIA DE UNA COLECCIN
DE POESA
POR

JOS LUIS CANO

MIGOS mos americanos me han pedido que hable en esta re-

A vista de la Coleccin de poesa Adonais, de su vida y de

sus poetas. Aunque me parece demasiado pronto para his-
toriar una vida tan breve, que yo espero contine an algn tiempo,
pienso que no debo negarme a una sugerencia que me llega de Am-
rica, y que puede redundar en beneficio de nuestra poesa y de su
mejor conocimiento. Ciertamente que siendo yo el director de esta
Coleccin, y pareciendo siempre extremado hablar de lo que uno
ama, no me han faltado escrpulos de conciencia antes de decidir-
me a complacer a mis amigos. Pero ms que e] deseo de complacer-
los, fu aquella consideracin de un posible acercamiento a nuestra
poesa joven por jarte de ncleos americanos lectores de esta revis-
ta, lo que me decidi a contar esta breve y humilde historia. Por
otra parte, el hablar aqu de la Coleccin Adonais creo que puede
servir para ilustrar una fase interesante de nuestra poesa contemporr
nea. Y, finalmente, mi experiencia personal como director de la Co-
leccin, acaso pueda ser til tambin a aquellos fervorosos de la poe-
sa, poetas o no, que sueen con realizar en otros mbitos una idea
semejante, No voy, pues, a hablar aqu de teora o crtica potica,

345
sino de una experiencia editorial que, dentro de su modestia, cree
servir con fidelidad al destino de la poesa espaola.

g: % %

La aparicin de una Coleccin de poesa no es nunca un fenme-

no de azar que pueda explicarse por causas imponderables. Aunque
casi siempre es la voluntad de un poeta la que impulsa el esfuerzo
necesario para que se realice, este esfuerzo no podra llevarse a cabo
sin un clima previo de floracin potica, sin una necesidad de crea-
cin y de intercomunacin poticas que no es posible medir mate-
mticamente, pero que flota en el ambiente y en el aire de la poe-
sa y se puede tocar casi con los dedos.
A ese clima de necesidad potica, de movimiento y vida de poe-
sa, debise la Coleccin que hoy puede considerarse como el ante-
cedente preciso de Adonais, y al mismo tiempo su modelo : la Co-
leccin Hroe, que fund en Madrid, a comienzos de 1936, el poe-
ta impresor Manuel Altolaguirre, en colaboracin con su mujer, la
poetisa Concha Mndez. Allolaguirre posea una imprenta potica
ambulante y llevaba muchos aos, desde 1925, publicando libros de
poesa con el mejor gusto tipogrfico, primero en Espaa, luego en
Pars y en Londres. Como otra Coleccin anterior de imborrable re-
cuerdo, la malaguea Litoral del poeta Emilio Prados, la Colec-
cin Hroe naci como secuela y fruto de una revista de poesa
que llev el mismo nombr y que, al igual que tantas otras de ayer
y de hoy, muri en flor apenas nacida.
Fu esta Coleccin Hroe, cuyos volmenes de delgada mate-
ria y colores tan varios gustaba yo de acariciar en mi biblioteca, la
que operaba tentadoramente sobre mi espritu, animndome a con-
tinuar una tradicin que slo la guerra haba podido interrumpir.
El comienzo de nuestra guerra vena a cerrar todo un ciclo, y un
tono de la poesa espaola contempornea. La mayora de nuestros
poetascon pocas excepcionestroc la pluma por el fusil, y a un
lado y otro de la gran trinchera espaola abierta por la guerra cam-
biaron balas en vez de versos, y olvidando la poesa pura, aprendie-
ron a cantar canciones de tierra y de sangre, estrofas de guerra y de
amor. Una dolorosa emigracin vino despus, ya en silencio la lie-
ira donde haban luchado. Amrica acogi generosamente a muchos
de aquellos poetas que haban animado la vida potica espaola en
los aos inmediatamente anteriores ,a la lucha. Tal emigracin hubo
de producir, recin terminada sta, un momentneo colapso de la
poesa espaola, inevitable en un proceso tan complejo y difcil como

346
 es el de adaptar el cuerpo de la guerra al de ia rjaz. Pero la inte-
rrupcin fu, como digo, momentnea. Pues la misma guerra que
da muerte a unos poetas, da vida a otros, y la poesa, como la vida,
siempre sigue y renace. Y as ios poetas que dej aqu la guerra, y
los ms jvenes que iban naciendo trmulos al mundo de la poesa,
pronto se conocieron y ayudaron a crear un nuevo clima, que se pa-
reca exteriormente poco al anterior, pero que era su continuacin,
y aunque otra cosa creyesen los poetas mismos, su radical heredero.
A este nuevo clima de poesa, que en otra parte he evocado (1),
debe su existencia la Coleccin Adonais. Cuando a comienzos de
1943 sent el afn de publicar una Coleccin de poesa, ya haban
aparecido algunas revistas poticas e incluso algunas colecciones,
fruto quiz inmaturo de ese clima de postguerra. Tales como Cor-
cel y Cuadernos de poesa, y las colecciones Poesa en la mano,
publicada en Barcelona el mismo ao 1939, y Flor y gozo, que
se public en Valencia durante los aos 1940 y 1941. Pero ninguna
de estas dos colecciones me sirvieron de inspiracin para la que yo
quera publicar. Una y otra ofrecan casi exclusivamente poetas cl-
sicos y traducciones de poetas extranjeros, buscando as sin duda un
pblico ms extenso. Pero lo que yo quera era, sobre todo, dar a cono-
cer en una Coleccin a los jvenes poetas que empezaban a mostrar
su talento en las revistas nacidas a a terminacin de la guerra, y
que no tenan ocasin de reunir sus poemas en libro. E n el ao 1942
se poda contar ya con ocho o diez jvenes poetas que prometan,
que gozaban de un inicial prestigio en un reducido crculo, pero a
los que faltaban las- pginas de un libro para confirmar su talento.
En aquel momento aspiraba yo a conseguir para nuestra poesa ms
joven lo que haban logrado Emilio Prados en 1928 con la Coleccin
Litoral y Manuel Altolaguirre, en 1936, con la coleccin Hroe.
Precisamente fu un volumen de esta ltima Coleccin el que me
inspir para dar nombre a ia que yo preparaba : el Adonais, de
Shelley, traducido por Manuel Altolaguirre. La Coleccin naca as
bajo el signo de una imperecedera elega potica, la que Shelley es-
cribi a la muerte de su amigo Keats, y como un smbolo del ms
puro homenaje que un gran poeta puede ofrecer en recuerdo de otro.
Una Coleccin de Poesa, por muy modesta que seay la ma
quera serlo materialmente para que los lectores, tambin modes-
tos, pudiesen adquirirla, necesita para empezar, y para proseguir,
una base econmica de que yo no poda disponer para la creacin
de Adonais. Fu entonces cuando se me ocurri acudir a Juan Gue-

(1) En la revista Leonardo.

347
rrei'o, cuyo fervor por la poesa y los poetas me era conocido desde
que Garca Lorca le llam cnsul general de la poesa, consulado
que haba yo comprobado despus en ms de una ocasin. La aco-
gida que prest Juan Guerrero a mi proyecto de Coleccin no pudo
ser ms entusiasta y generosa. Acept por completo el proyecto que
le expuse, y se ofreci a ser su editor, dejndome a m una absolu-
ta independencia para dirigir la Coleccin y elegir los autores. Con
esta facilidad que pareca mgica., naca a la luz Adonais en la
primavera de 1943. El primer volumen quise yo que fuese el de un
joven poeta poco menos que desconocido, Rafael Morales, que no
haba publicado an ningn libro, pero s una serie notable de so-
netos en la revista Escorial. El libro de Rafael Moi*ales, Poemas
del toro, apareci en abril de 1943, y contena un admirable prlo-
go de Jos Mara de Cosso. El xito de este hermoso libro de Mo-
rales, dentro del mbito minoritario en que se mova y se mueve
siempre la vida potica espaola, fu fulminante. Casi podra de-
cirse que este xito asegur el porvenir de la Coleccin en los aos
siguientes. Haba, sin embargo, un peligro, pues casi al tiempo de
comenzar la Coleccin empez a dibujarse en las filas de la joven
poesa de entonces una doble tendencia : la de los neoclasicistas, que
se agrupaban en torno a Jos Garca ]Nielo y a su revista Garcilaso,
y la de los neorromnticos, ms o menos independientes. Y haba el
peligro de que Adonais, siendo su director ms inclinado a la ten-
dencia neorromntica que a la neoclsica, tomase partido por aqu-
lla. Pero tal peligro pudo ser soslayado. Pues yo haba creado Ado-
nais, no para que fuese expresin de una tendencia potica, sino
de una juventud potica. Y as, junto a los libros de Jos Garca Nie-
to y Alfonso Moreno, de Ridruejo y de Rafael Laffon, publicaba
Adonais los de Carlos Bousoo y Eugenio de Nora, los de Carmen
Conde y Victoriano Crmer, antineoclasicistas decididos. De est
modo se reunan en una misma Coleccin poetas de las tendencias
ms diversas y de los ms variados matices, pues la nica cosa que
yo exiga era que tuviesen algo nuevo que decir en la poesa espaola.
El mismo ao 1943, la Coleccin pudo ya convocar un Premio
de Poesa Adonais para poetas jvenes. Una condicin fundamen-
tal para optar al Premio era que el aspirante no hubiese publicado
ningn libro, con lo cual descartbamos a los poetas ya conocidos
y consagrados. Pues nuestro propsito no era tanto consagrar a un
poeta como revelar al pblico aquellos talentos poticos jvenes
que por s mismos no tenan ocasin de dar a conocer su obra. El
Jurado de este primer Premio Adonais lo formaron Gerardo Die-
go, Leopoldo Panero, Juan Guerrero, Enrique Azcoaga y Rafael

348
Ferrers, quien por ausencia hubo de sustituir el director de la
Coleccin. Cerca de cien libros de poesa inditos optaron al Pre-
mio, poniendo a prueba la capacidad de lectura del Jurado. Y el
Premio fu obtenido, al alimn, por Vicente Gaos (Arcngel de mi
noche), Jos Surez Carreo (Edad de hombre) y Alfonso Moreno
(El vuelo de la carne), cuyos libros fueron publicados en la Colec-
cin en el transcurso de 1944. Estos libros revelaban a tres poetas
autnticos, sobre uno de los cuales, Vicente Gaos, haba ya llama-
do la atencin Dmaso Alonso en la introduccin a una lectura de
sus poesas, que figur despus como prlogo del libro premiado.
Fu significativo del momento potico que los tres libros que obtu-
vieron el Premio fuesen libros de sonetos, si bien los de Gaos y Su-
rez Carreo llevaban a la vieja forma un apasionamiento nuevo, una
violencia amorosa antes poco frecuente.
En estos primeros aos de la Coleccin, de 1943 a 1946, revel
Adonais a algunos de los poetas jvenes quiz de mayor talento
de nuestra postguerra. Aparte de Rafael Morales, a quien ya hemos
citado, y de los premiados en 1943, me parece justo destacar, como
principales revelaciones juveniles, a Carlos Bousoo, que con sus
libros Subida al amor y Primavera de la muerte anunciaba la reno-
vacin sustancial de una nueva poesa religiosa espaola; a Eugenio
de Nora, que en Cantos al destino impuls la corriente potica que
luego iba a llamarse tremendismo, por oposicin a los neoclasicistas;
y a Jos Luis Hidalgo, que habiendo obtenido ya una mencin hono-
rfica en el Premio Adonais de 1943, se revel con su libro Los
muertos, que apareci en Adonais pocos das despus de morir
su autor. An trmula la dolorosa emocin de su prdida, al volver
de acompaar el cuerpo del poeta al cementerio, escrib para pr-
tico de Los muertos las lneas siguientes, que creo til copiar aqu
por hallarse el libro hace tiempo agotado : Jos Luis Hidalgo (1919-
1947). Estando este libro en prensa, y a punto ya de ver la luz, impa-
ciente por alcanzar con vida a su autor, y ste por tenerlo en sus
manos antes de morir, unidos libro y poeta en el abrazo prematu-
ro de la muerte, se ha cumplido sobre Jos Luis Hidalgo el dolo-
so y quiz feliz destino de morir joven. Ha muerto el poeta la no-
che del 3 de febrero de este ao de 1947, en un sanatorio de Chamar-
tn de la Rosa, cuando ms rpidamente veamos madurar su obiia
al tiempo que maduraba su muerte;, y mejor veamos la gene-
rosa, cordial bondad de su alma. Los que ramos sus amigos, y le
veamos mox-ir lentamente en su cuarto del sanatorio, tenamos el
presentimiento, que Dios no ha querido cumplir, de que esperaba ya
slo que este libro viera la luz, para dejar de verla l, y ser uno

349
ms entre los muertos de su libro. Dbamos toda la prisa que po-
damos al impresor, pero en esta carrera la muerte ha sido ms r-
pida, y el poeta se ha quedado sin ese ltimo consuelo de ver su li-
bro impreso. Jos Luis Hidalgo haba nacido en Torres (Santander)
el 10 de octubre de 1919. Cultivaba la poesa y la pintura con la mis-
ma fe y entusiasmo. Este libro es el tercero que ha publicado. Los
otros dos son: Raz (Valencia, 1943), y Los animales (Santan-
der, 1944).
Al comenzar el ao 1947, Adonais llevaba ya publicados 33 vo-
lmenes de poesa. El nmero de sus amigos y suscriptores haba
notablemente aumentado, y su prestigio haba comenzado a pasar
las fronteras y a ser conocido sobre todo en Amrica, Inglaterra y
Portugal. A ello contribua sin duda el hecho de que, junto a la
revelacin de los ms jvenes, habamos ofrecido libros de los maes-
tros como Vicente Alexandre (Pasin de la tierra), Dmaso Alonso
(Oscura noticia) y Gerardo Diego (Poemas adrede), y traducciones
de poetas extranjeros poco o nada conocidos en Espaa, como
T. S. Eliot, que an no era Premio Nobel, pero s jerarca mximo
de la poesa inglesa; Charles Pguy, Walt Whitman, John Keats y
Jean Arthur Rimbaud.
A los cuatro aos de vida de la Coleccin, en la primavera de
1947, convocamos por segunda vez el Premio Adonais de poesa.
El Jurado esta vez lo formaban Vicente Aleixandretan entraa-
blemente unido a la Coleccin, Dmaso Alonso, Gerardo Diego,
Enrique Azcoaga y Jos Luis Cano. Uno de los amigos ms fieles y
generosos de Adonais, Bernab F. Canivell, cnsul de Adonais
en Mlaga, contribuy econmicamente a este segundo Premio, al
cual optaron ms de cien poetas jvenes. Esta vez el Premio fu para
un solo poeta, el santanderino Jos Hierro, por su libro Alegra, si
bien se concedieron tres accsits a los poetas Julio Maruri (Los aos),
Concha Zardoya (Dominio del llanto) y Eugenio de Nora (Contem-
placin del tiempo).. Los libros premiados, que lo fueron por una-
nimidad del Jurado, se publicaron en la Coleccin durante los aos
1947 a 1948 (2).
Los Premios Adonais cumplan, pues, un doble fin. De un lado,
estimulaban a los jvenes poetas y venan a confirmar su talento, y
de otra parte, servan para ganar nuevos amigos y suscriptores a la
Coleccin y lograr una expansin mayor de sus volmenes. Al finali-

(2) A comienzos de 1947, Adonis, que a pesar de su prestigio se hallaba

en u n mal momento econmico, encontr un nuevo editor en Florentino Prez
Embid, que desde entonces, al frente de la Editorial Rialp, viene editando la
Coleccin.

350
 zar el ao 1948, Adonais haba publicado ya medio centenar de
libros, apareciendo uno cada mes con regularidad casi perfecta. Poe-
tas de las tres principales generaciones, la que llamaramos de la Dic-
tadura (porque surgi entre los aos 1925 y 1928), la de anteguerra y
la que empieza a darse a conocer entre los aos 1939 y 1942, se halla-
ban representados en la Coleccin. De la primera, habamos publi-
cado libros de Vicente Aleixandre, Dmaso Alonso, Gerardo Diego,
Pedro Prez Clotet, Rafael Laffon, Joaqun Romero Murube y Jos
Mara Souvirn. De la segunda, estaban representados Jos Antonio
Muoz Rojas, Enrique Azcoaga, Dictinio de Castillo-Elijabeytia, Car-
men Conde, Ildefonso Manuel Gil, Juan Ruiz Pea, Victoriano Cr-
mer, Dionisio Ridruejo y Guillermo Daz Plaja. Y, finalmente, los
jvenes de la generacin de postguerra, a los que la guerra misma
haba hecho poetas, pero que slo haba empezado a dejar or su
voz ya la guerra acabada : Rafael Morales, Jos Surez Carreo, Vi-
cente Gaos, Alfonso Moreno, Jos Luis Cano, Carlos Bousoo, Euge-
nio de Nora, Jos Garca INieto, Julio Maruri, Rafael Montesinos,
Concha Zardoya, Jos Luis Hidalgo, Jos Hierro, Bartolom Llo-
rens y Ricardo Molina (3).
La breve historia de Adonais ha de quedar interrumpida aqu,

(3) Para el lector curioso, copio aqu la lista completa de los volmenes pu-
blicados por Adonais, por orden de aparicin: RAFAEL MORALES : Poemas del
toro; CHARLES PGUY : Poesas (trad. Vicente Gaos); GERARDO D I E G O : Poemas
adrede; JOS A. M U O Z R O J A S : Abril del alma; JOS SUREZ CARREO: La tie-
rra amenazada; ENRIQUE AZCOAGA : El canto cotidiano; DMASO A L O N S O : Oscu-
ra noticia; GEORGES RODENRACH : El reino del silencio (trad. C. Dampierre); Vi-
.CENTE G A O S : Arcngel de mi noche; ALFONSO MORENO: El vuelo de la carne;
RAFAEL LAFFON: Romances y madrigales; PAUL VERLAINE: Fiestas galantes. Ro-
manzas sin palabras (trad. Luis Guarner); JOS SUREZ CARREO: Edad de hom-
bre; JOS L U I S CANO : Voz de la muerte; WALT WHITMAN : Cantando a la prima-
vera (trad. Concha Zardova); CARLOS BOUSOO: Subida al amor; DICTINIO DEL
CASTILLO: La cancin de los pinos; LORD BYRON : Poemas lricos (trad. Mara
Alfaro); CARMEN CONDE: Ansia de la gracia; ILDEFONSO MANUEL G I L : Poemas
de dolor antiguo; PEDRO PREZ CLOTET: Soledades en vuelo; JOAQUN ROMERO
M U R U B E : Kasida del olvido; EUGENIO DE NORA: Cantos al destino; H . W. LONG-
FELLOW : ureos instantes (trad. S. Magarios); JOS GARCA N I E T O : Del campo
y soledad; T . S. ELIOT : Poemas (trad. Dmaso Alonso, J . A . Muoz Rojas, Leo-
poldo Panero, Charles D. Ley y J. L. Cano); CONCHA ZARDOYA: Pjaros del nue-
vo mundo; J O H N KEATS : Poesas (trad. Clemencia Mir); CARLOS BOUSOO:
Primavera de la muerte; JUAN R U I Z P E A : Libro de los recuerdos; JEAN ARTHUR
RIMBAUD : Poesas (trad. Vicente Gaos y J. L. Cano); VICENTE ALEIXANDRE: Pa-
sin de la tierra; VICTORIANO GRMER : Caminos de mi sangre; JOS L U I S H I -
DALGO : Los muertos; RAFAEL MORALES : Los desterrados; ALBERTO DE SERPA : Poe-
mas de O porto (trad. Rafael Morales y Charles D . Ley); Antologa de la poesa
francesa religioso-contempornea (trad. L. Rodrguez Alcalde); PERCY B . SHEL-
LEY: Adonais (trad. Vicente Gaos); JOS H I E R R O : Alegra; JULIO MARUHI : Los
aos;,CONCHA ZARDOYA: Dominio del llanto; CARMEN CONDE: Mi fin, en el vien-
to; JOS MARA SOUVIRN : Seal de vida; Poetas 'metafsicas ingleses del XVIII
(trad. M. Molho y Blanca G. Escanden); EUGENIO DE NORA: Contemplacin del
tiempo; RAFAEL M O N T E S I N O S : Las incredulidades; BARTOLOM LLORENS : Secreta
fuente; GUILLERMO DAZ P L A J A : Vacacin de esto; DIONISIO R I D R U E J O : Ele

351
 con el volumen que en estos das en que escribofebrero de 1949
acaba de ver la luz : Poesa en lnea, del pintor Gregorio Prieto. Por
primera vez un volumen de Adonais contiene una coleccin de
dibujos en lugar de poesa. Pero, como ha mostrado Vicente Alei-
xandre en el prlogo que ha escrito para ese volumen, hay en los
dibujos de Gregorio Prieto tal temblor y misterio poticos, tal ema-
nacin de profunda poesa, que su espritu no puede parecer extra-
o a una Coleccin como Adonais. Sin hiprbole alguna, puede
llamar Gregorio Prieto a su arte Poesa en lnea, y con este ttu-
lo, con que hemos presentado su incorporacin a Adonais, suele
l presentar sus exposiciones de dibujos.
Cul ser el futuro de Adonais? Confieso que cada ao que
pasa me parece un milagro que siga viviendo. Qu aventura poti-
ca editorial ha durado en nuestro pas ms de cinco aos? Cierto que
hay una minora entusiasta de suscriptores, amigos y cnsules ho-
norarios de la Coleccin, repartidos por toda Espaa, y que sta ha
tenido la suerte de encontrar editores dispuestos a sacrificarse eco-
nmicamente para que subsista, pero aun as no deja de parecenne
milagroso que no muera, como tantas otras aventuras romnticas de
a poesa de ayer y de hoy.
Mas, si Dios me ayuda, espero llegar as al volumen nmero 100
de la Coleccin, con lo cual esta aventura de Adonais no se habr,
al menos, malogrado.

Jos Luis Cano.

Ferrocarril, 11.
MADBlD ( E s p a a ) .

gas; JULES SUPERVIELLE: Poesas (trad, L. Rodrguez Alcalde); RICARDO MOLI-

NA: Elegas de Sandua; GREGOGIO PRIETO: Poesa en lnea. Dos nuevos volme-
nes se hallan en prensa: GEORGE TRAKL : Poesas (trad. Jaime Bofill) y FRAN-
CISCO JOS MAYANS : Estancias amorosas.

352
 EL CAAVERAL
POR

JOS GARCA N I E T O

' O tena apenas nueve aos cuando me llevaron all. Recuerdo

Y ahora que era muy fro el da y que un tapabocas que me

prestaron, grande, ancho, con unas destacadas rayas verdes,
cubra mi cuello y casi mi cabeza. Entre dos de sus vueltas, yo trata-
ba de asomar los ojos; miraba con dificultad, observndolo todo, que
tan nuevo y miedoso me pareca. Los das de la ciudad se haban
quedado muy atrs; los das del colegio de frailes, con el tristsimo,
pero templado rezo de las tai-des, con las maanas de sol en el patio
ruidoso, con la hora de la merienda comiendo junto a una verja el pan
tierno bien untado de mantequilla* Ahora lodo era distinto. Aquella
misma tarde me haban ofrecido una rebanada de hogaza apretada,
con una sola lnea de corteza, que sostena un trozo turbio de tocino.
No consegu clavarle el diente. Adems yo todava tena mi pena a
cuestas. Porque es mentira eso de que los nios no sufren. No es que
a m me doliera en toda su medida la muerte de mi padre; no. Pero
una tristeza profunda, nacida de muchas pequeas e importantes co-
sas, me tena cercado y sobrecogido. En menos de cuatro aos m%
haba quedado sin padres. De lo de mi madre no me enter; pete
ahora, los das angustiosos de la enfermedad, los ojos que se enjuga*
ban para que yo no adivinara los incontenibles llantos... Y luego, al
fi>-. corno un golpe de ciego,, la muerte. La muerte que era tamhiv

353
descanso para todos, y anulacin de esfuerzos, y volcarse y gozarte
en lo irremediable. Ahora lo veo con claridad, y veo cmo toda aque-
lla tragedia pesaba sobre m, me pesaba a m mismo, nio que se est
haciendo, corazn que empieza a adivinarse mortal.
El viaje fu peor que nada. Al tren, relativamente confortable,
sucedi el traqueteo desigual y mortificante de una tartana- que segua
con dificultad las curvas del camino, roto, casi impracticable, entre
los pinos. Porque el pueblecillo estaba hundido en lo ms acciden-
tado de la sierra. Alguna vez, en un claro que haca el pinar, se poda
)er la cima de una montaa cubierta de nieve, que la niebla confun-
da y turbaba. Algn pjaro oscuro, volando muy bajo, se cruzaba,
cmo enloquecido, con los ruidosos caballos que tiraban del carrico-
che. Yo s que pegaba mi frente a la ventanilla, que me golpeaba
contra su fro, y que de vez en cuando tena que frotar con mis dedos
entumecidos el cristal que se empaaba sin cesar con mi aliento. Me
pareca poco serio en aquellos momentos escribir con un dedo, como
tantas veces lo hiciera en las ventanas del colegio, el nombre del pro-
fesor, o mis iniciales artsticamente enlazadas, o dibujar aquel perfil
que con un seis y un cuatro quedaba tan gracioso. No; no creis que
estaba para bromas, pero s que lo habra dibujado sin que para nada
disminuyera mi pena; sin que por esto echara en saco roto toda la tra-
gedia que se nos haba venido encima. Pero qu dira mi to que,
all, a mi lado, muy digno y enlutado, sumido en su gabn, me miraba
con frecuencia, con una mirada en la que se vea mejor la importan-
cia de mi desgracia? No, no deba hacer tonteras. Descubra que los
mayores estaban bien repletos de apariencias, y que haba que ser de
una manera en la que casi no se mandaba, pero haba tambin que
aparecer de otra que era la que ms convena a cada situacin. El
pinar empezaba a llenarse de sombras; una luna muy clara corra
entre el verdor de los rboles, que parecan correr desenfrenados. Y
aunque yo bien saba que los que nos movamos ramos nosotros, la
verdad es que aquello empezaba a darme un poco de miedo. Para
colmo de males, arriba, en el pescante, el cochero y otro hombre que
nos ayud a cargar las maletas llevaban una conversacin muy poco
tranquilizadora. Les oa decir que los lobos haban bajado la noche
antes y haban dejado sus huellas en las puertas de muchas casas, que
hasta entraron en los corrales y mataron algunas gallinas. Dej de
mirar a los rboles y a la luna. Cerr los ojos y me apoy un poco en
el brazo de mi to. Este me coloc bien la cabeza, creyendo que iba a
dormir. El pao de su abrigo me rozaba desagradablemente en la
cara; pero me hund all, cansado, metindome bien en toda mi pena.
Aquel gabn ola un poco como el de mi padre, a tabaco, a seor

354
 mayor. Ahora me acord de l, me entristec mucho por l. Des-
pus por mi, que debera tambin haber muerto. Luego me ech a
llorar. Mi to no pudo notar nada, porque l s que se haba dormido.

% % H*

Mi ta era alta, muy alta y huesuda. Su cara, larga como la de un

caballo. En las mejillas tena dos redondelitos de color. Cruzaba
casi siempre sus manos sobre el estmago, y hablaba acaricindose
una con otra, nerviosa, insistente. Ella y mi to apenas se miraron.
Hola, Mara; ste es el nio.
Ella me bes en la cabeza. Yo slo sent el golpe. Y, en seguida,
una de sus manos duras, blanqusimas,, cogi la ma y me condujo
a lo largo de la nica calle del pueblo.
Las casas eran desiguales. En medio de la calzada, por donde
ms se hundan los guijarros, corra un regato de agua sucia. A sus
lados, de pronto, creca un poco de hierba. Al final de la calle ha-
ba una casa ms alta que las dems. Tena dos plantas, con una
torrecilla arriba que le daba cierta gracia. Yo estaba seguro de que
entraramos all.
En la casa haba un piano, donde mi ta, todos los jueves, cuan-
do ya iba bajando el invierno, preparaba a las nias para que can-
taran en la iglesia las flores de Mayo. A m entonces me pareca que.
mi ta tena una hermosa voz. En cambio, las muchachas desento-
naban de una manera lamentable.

* * *

Me mandaron en seguida al colegio. A la escuela, decan all. Yo

aprend tambin a decirlo para que mis compaeros no se rieran. Ya
existan bastantes diferencias entre nosotros para que yo las aumen-
tara con tonteras. Me tomaron un poco de rabia al principio, por-
que yo pareca saberlo todo. El maestro creo que tampoco me mi-
raba con buenos ojos. Pero he tenido siempre una determinada fa-
cilidad para ganarme a las gentes, y, al poco tiempo, era el prime-
ro de la clase, entre la conviccin y el aserto generales.
A m no me gustaba demasiado jugar. Y los das se me hacan un
poco iguales. Las tardes de los mircoles eran las que ms se sea-
laban en mi vida. El maestro nos llevaba al pinar, y dbamos la ca
se al aire libre. Esto, claro,, slo en los mejores das de la primave-
ra, o en los templados del otoo, que se iban en seguida, con las pri-

355
 meras nieves. En el Ayuntamiento censuraban al maestro por estas
cosas, aunque haba algn consejal que le defenda.
Eso no son ms que disculpas para irse a pasear con los chicos.
Son procedimientos modernosatajaba don Fabin, el de la
serrera, que presentaba siempre al Consejo los ms revolucionarios
proyectos.
Modernismo, modernismorezongaba el Alcalde. Ms le va-
la ensearles mejor. Letra, mucha letra, y encierro, mucho encierro.
Pero el caso es que el maestro, apoyado por el dictamen de un
inspector que anduvo por all, sigui sacndonos todos los mirco-
les, carretera adelante, hasta la sombra de los primeros pinos. Los
das ms fros acampbamos al abrigo de un trozo de muralla, pa-
sada la ermita, que quedaba junto al ro, donde daba el sol de pla-
no y el viento de la sierra se estrellaba contra las piedras.
Yo llevaba, debajo del brazo, otras veces al hombro, un cartel
de Historia Sagrada; el segundo y el tercero de la clase me seguan
con un mapa de Europa y otro de la provincia. Era casi todo el ma-
terial que tenamos. Los dems chicos venan detrs y admiraban
nuestro privilegio; pero la mitad de ellos no saba apenas nada. No
eran'como yo, que conoca de lejos, desde donde no se poda leer
las letras, todas las naciones que don Alfonso nos sealaba con el
puntero. Tambin saba de memoria los partidos judiciales de la pro-
vinria, y sabia explicar, sin cortarme, la historia de David y el gi-
gante Goliat, y la de Esa y Jacob, y la de los hijos de Jos.
Ya he dicho que. los das de fro o los que amenazaban lluvia no
nos alejbamos del pueblo. Como el ro estaba cerca, tenamos pro-
hibido pasar de una raya que el maestro haca con su bastn en el
hmedo arenal. En las dems direcciones la libertad era casi abso-
luta, con tal de que don Alfonso pudiera llamar a cada uno por su
nombreeso s, aunque tuviera que gritar un pocoy nosotros oy-
ramos y contestsemos. Yo tena hasta la facilidad de imitar las vo-
ces de algunos compaeros, que a veces se llegaban hasta las more-
ras, en las cercas de unos frutales distantes, donde, como el viento
no ayudara algo, la voz del maestro no poda llegar.
Uno de aquellos mircoles yo descubr mi paraso. Haba llega-
do la hora del recreo. Alharda sobre albarday>, como deca don Al-
fonso. Y, realmente, tena razn. Toda la tarde del mircoles era
una fiesta, y lo mismo era jugar a esconderse que jugar a colgar en-
tre dos. rboles o 'en las piedras de la muralla los mapas y las l-
minas que llevbamos.
Yo aquella tarde fui el ms rpido para buscar un sitio seguro,
donde no pudieran encontrarme. Estaban tan vistos todos los escoii'

356
 dites... Los recovecos de las ruinas, y la espalda del puente, y el
atrio de la ermita. A entrar no nos atrevamos, porque utilizar aque-
llo para jugar podra resultar un sacrilegio.
Corr en la misma direccin durante un buen rato hasta alcanzar
el caaveral. Bordeaba ste unos cuadros de huerta, y pienso ahora
que no tendra ms de tres metros de ancho, aunque a lo largo po-
dra pasar de los cincuenta. Entr all como pude, sorteando cui-
dadosamente las caas. El paso se haca difcil, pero yo segua, te-
naz, avanzando. Desde las ventanas altas de mi casa yo haba mira-
do muchos das al caaveral. Me pareca un bosque diminuto, una
encantada selva preparada para que los nios desentraramos su
secreto. Empezaba en la huerta del ermitao, y se alargaba, para-
lela al ro, incitante, espesa, misteriosa.
Yo avanzaba ahora con cautela, a gatas, ensordecido gratamen-
te por el ruido que arriba hacan las hojas al chocarse. A r r i b a no
eran ms que dos metros, acaso tres; tres metros de pobladsimo y
diferente verdor. Columnas jugosas, resbaladizas, techos de vegetal
tejido, suelo de muelles hojas desprendidas. Aquello ero como estar
dentro de una gran flor. La luz llegaba atravesando cien resqui-
cios, mil paredes de sobrenatural delgadez. De trecho en trecho, el
bosque se aclaraba un tanto; se poda seguir mejorsiempre de io-
dillas-y hasta era posible incorporarse. Entonces era mejor; cei-
do todo el cuerpo entre las caas, yo mismo pareca un rbol ms,
una especie de buzo en el fondo de un mar sonoro y brillador. Cuan-
do las caas formaban una pequea plaza, entonces el cieloqu
alto!apareca en una mancha pursima, de mejor azul que nun-
ca, entre la arboleda de unnimes lanzas.
Permaneca all olvidado de todo. Cunto tiempo? JSo s. Pero
me pareca que llevaba varias horas de descubrimientos, de posesio-
nes. Mi sorpresa fu extraordinaria cuando, cambiando de direccin,
sal de mis grutas, y, al mirar al punto de partida, comprob que
estaba relativamente cerca. Para acabar, todo fu bastante bien. Don
Alfonso se haba pasado leyendo la mayor parte de la tarde, ms en-
tusiasmado que nunca, en aquel odioso Guzmn de Alfarache, y al
iniciar el regreso no advirti mi falta. Pas a mi lado la fila de mu-
chachos, y despus de esconderme de l, que marchaba a la cabe-
za, todava leyendo, logr incorporarme a mi puesto sin que pudie-
ra darse cuenta. Me preguntaban todos los ojos, todos los gestos de
mis compaeros.

% % H*

Pocos das despus expliqu mi descubrimiento. Al principio les

357
 pareci una tontera. Todos, ms o menos, haban entrado alguna
vez en el caaveral, pero, al fin, se decidieron a venir conmigo. Mi
prestigio sirvi para convencerles. Y a partir de aquella primera ex-
pedicin, comenz a decaer mi fama de buen alumno. Ya no po-
da atender como antes en las clases. No estaba en casa el tiempo' su-
ficiente para preparar las lecciones. Siempre que poda me escapa-
ba a mi bosque encantado, y cuando no, se me pasaba el tiempo ha-
ciendo proyectos para perfeccionar nuestra colonia. Ya tena a ocho
o diez muchachos complicados en mi aventura. Nos juramentamos
para que nadie nos pudiera descubrir. Con nuestros cortaplumas em-
pezamos a talar algunas partes del caizal para hacerlo ms practi-
cable. Ahora cada claro tena un nombre, y habamos sealado los
caminos para que fuera fcil seguirlos y entendernos. Con las ho-
jas y caas cortadas hicimos tiendas y refugios. Habamos montado
una centinela y nos comunicbamos de extremo a extremo, por me-
dio de golpes convencionales que se iban sucediendo. Tenamos ya
bautizados todos los rincones de nuestro mundo. All estaba la pla-
za del caballero L a g a r d e r e , el hroe de Paul Feval, y la r u t a del San-
d o k a n , de Salgari, y la encrucijada de P e d r o S i m p l e , el del capitn
Marryat.
Yo me extasiaba en mis horas de guardia. Temeroso antes de tan-
tas cosas, haba ahora cambiado por completo. No me importaba
quedarrnie all solo el tiempo que fuera. Me tenda y, sin pensar en
nada, me quedaba absorto mirando a mis techos prodigiosos. Al-
gn pjaro se par a veces tan cerca de m,- que podra haberlo al-
canzado con la mano. Tambin vi cmo, en pleno vuelo, o despus
de un breve acecho, capturaba un insecto o un gusano o una maripo-
sa. Yo contena la respiracin y descubra diminutos y milagrosos
mundos, formidables seates de la vida, maravillosas claves de la di-
fcil armona del mundo. Yo me senta el dueo del silencio, y cuan-
do lo consegua, quedndome muy quieto, oa el pasar incesante del
ro, que no haba odo antes nunca. El viento silbaba y bata las
hojas, que hablaban siempre la misma lengua, pero ya para m, siem-
pre tambin, con palabras distintas y recin nacidas.
A veces creca el hasto entre mis compaeros. Se iban cansan-
do de la monotona de nuestro E l d o r a d o . Y emigraban hacia el otro
lado del ro, o hacia los nidos del bajo pinar. Pero para m el ca-
averal era ya un indispensable refugio; era toda mi ambicin, toda
mi libertad, y hasta todo mi pecado. Porque notaba claramente lo
nocivo de su influencia. Me iba haciendo poco a poco taciturno y
hurao. Hua de todos, y ya tena mi hogar, que no era aquel de In
ciudad, helado y desasistido desde la muerte de mi padre, ni este

358
casern de la aldea donde mi ta pareca disponer las sombras des'
de la maana, dejndolas en su precisa y abrumadora costumbre,
como los muebles, como los cuadros. Tena ya mi hogar y me entre-
gaba regaladamente a l. Y l, a su vez, me iba poseyendo, y anulan-
do para todo lo que no fuera su deseado y ensoador hospedaje.

Era fuerte el verano por all. Las montaas cercanas traan fre-
cuentes tormentas. Muchas veces un rayo parti en dos un rbol o
dej en el sitio a un pastor.
El cielo haba estado todo el da bajo y rojizo, con un amenaza-
dor aspecto. Apenas unas gotas muy gruesas acompaaron a los pri-
meros relmpagos. Era un jueves y, por la tarde, no habamos ido
u la escuela. Yo miraba al cielo, que resplandeca a intervalos. Tro-
naba cada vez ms fuerte y a menor distancia de la luz. De pronto
el cielo se encendi como nunca, y mi ta, que estaba sentada, con
la cabeza entre las manos, vino hacia m y me separ de la ventana.
Ese ha cado cerca-o decir a alguien por los pasillos.
Ahora s llovi unos minutos fuertemente. Segua la tronada, y
pronto nos lleg la noticia. La ermita estaba ardiendo.
Eran frecuentes los incendios producidos por los rayos. Sin otros
medios mejores para atajar el fuego, cuando arda un trozo de pi-
nar se cortaban rboles alrededor para que no se propagara; cuan-
do era una casa la que arda, tocaban las campanas a remato, y to-
dos los vecinos, portando cubos, jarros y cntaros, procuraban for-
mar una cola que enlazase la fuente con el lugar del siniestro.
Esta vez, comi el ro estaba cerca, se empez a llevar el agua
desde all. Los primeros cubos de agua cayeron sobre el ermitao
que, como enloquecido y sin pensar en el peligro que corra, tira-
ba, incansable, de la cuerda de la campana que, arriba, en la gra-
ciosa espadaa, voltejeaba esforzndose sobre su atiplada voz. Las
llamas ya prendan en los vestidos del ermitao cuando llegaron los
primeros auxilios.
Todos ?ios habamos echado a la calle. Los nios tambin. Yo vi
a muchos de mis compaeros de escuela alineados en alguna de las
tres filas que se haban formado hasta el ro. El viento era muy fuer-
te y dificultaba gravemente la extincin. Yo llevaba un cubo vaco
desde casa para incorporarme a los salvadores. Nadie se ocupaba
sino dei trabajar con ahinco y de mirar al incendio a. cada esfuerzo
realizado. Me dejaron solo en el camino y no pude resistir a la ten-
tacin de echar umi mirada al caaveral. Pas por el otro lado de la

359
9
 muralla. Sobre ella se vean las llamas de la ermita. Algo m e hizo
parame, clavarme en mi sitio. El caaveral empezaba a quemarse
O una voz que deca:
Estn ardiendo los carrizos!
Que ardan! Es la ermita lo que tenemos que apagar.
Aquello me dicidi. Saba que iba a hacer mal, pero mi resolu-
cin era definitiva. Corr, sin pensarlo ms, hasta la orilla del rio;
hasta la raya que en el arenal haba trazado el da anterior don Al-
fonso. La traspuse por primera vez en m vida, y llen el cubo con
dificultad: Luego apenas poda separarlos del suelo. Tuve que de-
rramar la mitad para poder llevarlo. Me golpeaba en las piernas y
no me dejaba andar. Tropec y ca varias veces antes de llegar al ca-
izal. Las llamas eran ya muy altas y se extendan alarmantes. Ech
casi toda el agua del primer cubo sobre mis propios pies, Y corr,
corr de nuevo hasta la orilla. Al otro lado de la muralla se oan con-
fusas las voces de los que trataban de apagar el fuego de la ermi-
ta. Yo pensaba, sin dejar de correr, que debera estar donde los otros,
que los santos se estaran quemando, que aquella imagen tan hermo-
sa del Nio de Praga acaso,ya no sera ms que un trozo de carbn.
Pero all, haba mucha gente y, en cambio, a m en mi tarea no me,
ayudaba nadie. Ya no poda correr. Haba cado sobre los primeros
rescoldos y tena quemadas las rodillas. Desfalleca por momentos.
Ya la cabeza me daba vueltas, y no acertaba a llenar el cubo en el
ro. El caaveral arda ya casi todo. Y era como un barco encendi-
do que se iba a hundir, y yo me saba su responsable capitn. El
asa de metal del cubo se clavaba en mi mano. Ya no la senta, ni
senta el peso, pero no poda andar ms. Tuve que arrastrarme unos
pasos con el cubo vaco. Me levant de nuevo. Tena fro, mucho
fro, y, sin embargo, me ardan los ojos, y la frente, y las manos.
Recuerdo que ca definitivamente con la boca pegada a la arena h-
meda del arenal.

Todava o, muy lejos, ese trueno ltimo que se dejan colgando

las tormentas cuando parece que todo ha pasado.

Estuve enfermo muchos dios. La fiebre no ceda y yo tena com-

plicados delirios. Despus me dijeron que slo se me oa gritar en-
tre mis sueos: Pecado!... Pecado!-
Pero recuerdo bien lo que soaba. Grandes llamas me rodeaban
por todas partes, como si estuviera en el propio infierno; pero yo
no notaba ningn dolor, y un gran cubo de agua penda constante-

360
mente sobre mi cabeza y se derramaba sin cesar y no se agotaba nun-
ca. A mi lado, la ermita arda tambin. Y yo vea entonces toda mi
culpa; vea que se estaban quemando Nuestro Seor y la Santsi-
ma Virgen del Prado, y que San Lorenzo, el Patrn del pueblo, se
quemaba tambin, se quemaba sobre sus parrillas, y yo alimentaba
el fuego, echando caas constantemente. Esta, por Lagardere,. le
deca... aEstas tres, por Athos y por Porthos y por Aramisy>. Y las
tres caas se volvan tres mosqueteros, que atizaban el fuego de San
Lorenzo con la punta de sus espadas. Despus se acercaban, danzan-
do, unas mujeres desnudas, y traan unos cinturones formados de
pequeos calderos, que chocaban unos con otros cuando ellas bai-
laban. Luego se convertan en campanas, y cada campana se vea
de pronto en la punta de una caa, y echaban todas agua y fuego
al mismo tiempo. Yo quera ir all, pero no poda porque tena los
pies clavados en el suelo; cuando a fuerza de tirar lograba levan-
tar un poco los clavos venan unos pajarracos oscuros y los golpea-
ban con sus picos para afirmarlos bien. Delante de m haba tam-
bin una gran lnea de clavos ms glandes que no podra nunca pa-
sar. Las caas, cuando yo gritaba, agitaban sus campanas para que
no pudieran orme, y se batan unas con otras, y daban estocadas a
todos los santos de la ermita. Y yo deca: Voto a Satans! Abrid
las escotillas! Y se abra la tierra^, y todo se llenaba de agua; pero
yo arda, arda sin que nada me pudiera apagar. Y todos los hom-
bres, y todas las mujeres del pueblo, y todos los nios tambin, hi-
cieron una gran fila, y se acercaban a m, y me estrechaban la mano,
como en un duelo, y me decan: aPecado... pecado... pecado...
Creyendo yo que iba a morir, mi to vino de la ciudad. Cuando
l lleg yo ya mejoraba. Me prometi comprarme un baln d e re-
glamento cuando me pusiera bueno del todo y llevarme con l para
comiprarlo en la ciudad.
El da que me levant no sabia andar. Lo primero que hice fu
asomarme a la ventana de mi habitacin, que estaba en la parte alta
de la casa. All, a lo lejos, se vea la ermita, en, pie, como siempre;
la lnea clara del rio corra, como siempre, hacia las huertas distan-
tes; como siemSpre, el viejo trozo de muralla se doraba al sol de la
tarde. Pero ya no exista el caaveral.

* * *

bamos en la tartana, camino de la ciudad. Haba que cruzar el

ro por all, cerca de la ermita. Era de nuevo el otoo. Mi to lie.

361
vaba ya el mismo abrigo fuerte, que ola como el de mi padre, a ta-
baco, a seor mayor.
Por todo esto fu el incendio, seordeca el postilln, su je-
tando un poco a los caballos.
Y a , yacontestaba mi to. Y, dirigindose a m aada:
.Fuiste un hroe, hijo mo; un verdadero hroe, arriesgando tu
vida para salvar la ermita.
Yo hunda la cabeza en mi bufanda y rezaba un Padrenuestro.
Gloria al Padre, gloria al Hijo, gloria al Espritu Santo...
Y mi alma me pareca negra, negra como aquella mancha que
las caas quemadas haban dejado en el haz miserable de la tierra.

Jos Garca Nieto.

Garca Morato, 111.
MADRID (Espaia).

362
CRNICA EUROPEA
 CRNICA POLTICA
POK

JOS MARA GARCA ESCUDERO

CERT Tocqueville cuando predijo una hegemona asitica,

A que sucedera a la americana como sta deba sustituir a la

europea? Lo cierto es que hoy son Asia y Amrica las que
forcejean por el imperio mundial, mientras Europa, en medio, ape-
nas si alcanza a mantenerse como vestigio de lo que ha sido, no una
cultura ms, sino la ms grande de las culturas,, la nica cultura,
quiz, que hizo y deshizo Imperios, puso su planta en todos los
litorales del planeta y supo crear lo ms considerable de nuestra
pintura, de nuestra msica, de nuestra filoso fa. El europeo que re-
pasa su historia y a veces percibe un eco lejano de ella en cosas tan
nimias como un gesto elegante o una sonrisa sutil, se siente inclina'
do, por eso, a contemplar con desdn de seor venido a menos a los
advenedizos de cuya caridad tiene que vivir. Es injusto, porque an
esos recin llegados, como todo lo que rodea a Europa, es parte de
Europa. La U. R. S. S. no es sino el espejo en que ese doctor Jekyll,
que a veces se figura que es el europeo, puede contemplar al mster
Hyde que late bajo su epidermis. Por otra parte, una actitud ante el
Nuevo Mundodonde aletea una gran cultura; s, tambin en Norte-
amricasemejante a la que en el siglo I de nuestra era poda mante-
ner el griego refinado ante el brbaro^ romano, resultara equho-

365
 cada. Ahora bien, esa actitud no sera sino recproca de la del ame-
ricano que, en sus clculos, pasa sin pestaear por la contingencia
de una Europa en cenizas. Es verdad que al europeo le faltan mu-
chas cosas, y la primera, una espiritualidad tan robusta como la que
puede esconderse, ya que no en Manhattan, s en la tierra cargada
de futuro que se despereza al sur del Ro Grande. Pero, con todo,
ni en espritu le superan, al europeo, rusos, ni norteamericanos de
los que cifran su anticomunismo en camisones de seda y champagne
en aboites de lujo. Todava subsiste algo en Europa, un leve perfu-
me de mayor elegancia, una cierta finura, una determinada sensibi-
lidad, todo cuanto es patrimonio de una capital refinada, de que no
debemos prescindir quienes, como los hispnicos, ponemos nuestro
orgullo, pero tambin nuestra limitacin, en ser provincia,)). Aun
es Europa la tcnica e, incluso, si atendemos al espritu, el tallo su-
til de una ilusin que no podemos entregar al huracn del Este en
nombre de la teora de una catstrofe, que puede ser purificadora,
pero que tambin puede quedarse en puramente exterminadora.
Que la Europa actual, por s sola, salve al mundo, es imposi-
ble; pero quienes lo salven necesitarn de Europa. No bastar la im-
portacidn en gran escala de desarraigados a las Universidades y a
las industrias del Nuevo Continente. Europa necesita casa propia.
Ahora, que mucho tendrn que hacer los europeos para rehacer, ya
que no el calor, al menos las cuatro paredes de su hogar. Hoy son
los europeos, en parte, caballeros derrochones que, empobrecidos,
persisten en su antiguo tren de vida, y cuando se persuaden de que
no les es posible mantenerlo, hacen a veces de todo almoneda y se
van a correr mundo, o ponen sus esperanzas en ese asilo de fraca-
sados que es el socialismo. Pero quiz eso derive en gran parte de
la conciencia de su propia debilidad material; remedese sta y po-
siblemente el europeo recobrar la fe en s mismo.
Una cadena de errores polticos, posiblemente sin igual en la his-
toria, abandon a los lobos una parte palpitante de Europa. Sera
lamentable que en los Estados Mayores se especulara sin excesiva
repugnancia con el abandono del resto. Lo que se recobrara puede
que ya no fuera Europa, y una medida militarmente justificada cons-
tituira una prdida tremenda para la humanidad. El Elba no es
una lnea estratgica o poltica; es la marca de una civilizacin, cu-
yos puntos claves estn inmediatamente detrs de la primera lnea
de fuego. En otros continentes juega la distancia; en Europa, la den-
sidad. Cada palmo de tierra es precioso. Como en los desafos en que
los contrincantes se enlazaban previamente por la cintura, en el due-

B66
 lo por Europa, esta Grecia de hoy, pennsula de costas recortadas,
mnima y dividida, no hay lnea de retirada,
Y, no obstante, an se cuenta con abandonar mas tierras, ricas
y antiguas, en que la aviacin borrara luego el menor vestigio de
dos mil aos de historia. Pero no puede por menos de estremecer-
nos, como humanos, no ya como europeos, el solo pensamiento de
que algn da el Sena corriera, entre ruinas o que el reflejo de ban-
deras rojas incendiara los canales dormidos de Brujas. Por eso, me
siento tentado a registrar cada uno de los pasos que se dan para
evitarlo, con el mismo amor meticuloso con que Robinson inventa-
riaba los restos salvados del naufragio. Esa es la tarea que he de lle-
var adelante en esta crnica para americanos de la poltica europea,
y sa es la historia que me vais a or. Un espaol est bien pertre-
chado para narrarla. Tiene la fe de que Europa carece; rigurosa-
mente hablando, no pertenece por entero a Europa, sino en la me-
dida justa para amarla y poder apreciar, sin embargo, sus miserias.
Somos los espaoles escuchas en Europa de una culturala hisp-
nica que es ya otra cosa, o, a la inversa, escuchas para Amrica de-
Europa. Si son nuestros los templos gticos, nuestros son tambin
fas misiones califorlianas, las piedras de la catedral de Mjico y aun
el aliento poderoso de lo precolombino. Pero, por eso mismo, sabe-
mos la necesidad que lo segundo tiene de lo europeo. Atended a esta
historia, americanos! Sean cuales fueren vuestros jropios caminos,
para seguirlos necesitis la brjula de lo europeo. Luego, si queris,
adoptad el verso libre, pero antes aprended a componer sonetos;
pintad como os lo dicte vuestro genio, pero despus de saber hacer-
lo como quiere la Academia. Atended a la causa de Europa, por-
que es vuestra causa, y es el final de vuestra historia lo que, salvando
a Europa, contribus a salvar, y vuestro porvenir el que aseguris,
cuando impeds que, andando el tiempo, gentes de otros continen-
tes, descendientes remotos de europeos, vengan a visitar las ruinas
de Westminster, de El Escorial o de los Invlidos, con la misma mi-
rada de museo con que hoy contemplamos el Partenn!

E L GLACIAR HUSO, A LAS PUERTAS DE E U R O P A .

Hace meses, el New York Times publicaba u n a caricatura con

este ttulo : el glaciar ruso, a las puertas de la 0 . N . U . . E n el di-
b u j o , u n soldado sovitico, inmenso e inexcrutable como u n a m o n -
taa de hielo, amenazaba con desplomarse sobre u n edificio sobre el
cual ondeaba t m i d a m e n t e la b a n d e r a de las Naciones Unidas. P e r o
stas, d n d e estn? E u r o p a , en c a m b i o , s q u e est en sitio perfecta-

367
mente determinabe, y del cual no puede huir, y s que se sabe cul
es la puerta donde el soldado sovitico puede montar la guardia. El
glaciar ruso a las puertas de Europa, y aun con un pie en el umbral,
es la primera realidad con que tiene que enfrentarse el europeo. La
percibe ya as? Han cuidado, por lo menos, de recordrselo dos pro-
cesos : e"l proceso Kravchenko; el proceso Mindszenty.

LO QUE DE VERDAD SE HA VENTILADO EN EL CASO KRAVCHENKO. Del

proceso que Vctor A. Kravchenko ha planteado y ganado contra la
revista Les belles lettres, de Pars, segn la cual el fugado comu-
nista no haba escrito su libro Yo escog la libertad, no nos importa
el aspecto personal, es decir, que Kravchenko haya redactado su
obra. Kravchenko es slo un hombre ms en una lista que encabeza
el propio Trotsky. Haran falta muchos procesos para demostrar que
todos y cada uno de los componentes de esa lista eran reos de false-
dad, y la Unin Sovitica ha decidido implcitamente la cuestin en
muchos casos, eliminando a quienes, como Jan Valtin, el autor
de La noche qued atrs, podan decir todava muchas cosas. Pues
la cuestin reside ah : en si lo que se dice en el libro de Kravchenko,
como lo que dijeron sus antecesores, es verdad. Y no se ha demos-
trado que no lo sea. El proceso Kravchenko, a travs de mil inci-
dentes cmicos y aun circenses, se ha convertido, sobre todo, en el
proceso de la Unin Sovitica.

LA CONDENA DEL CARDENAL MINDSZENTY.Sera posible un pro-

ceso como el mo en la U. R. S. S.?, dicen que pregunt Kravchen-
ko en Pars. -No; pero s un proceso como el del cardenal Minds-
zenty. -Por qu no visit al cardenal para corroborar sus ideas
sobre la libertad ms all del teln de acero?, interrog, por su
parte, el abogado de Kravchenko al doctor Hewlett Johnson, den
de Canterbury, cuando ste, en el proceso de Pars, puntualiz las
singulares analogas por l apreciadas entre Lenin y Cristo.
La pregunta era decididamente embarazosa. Pero el proceso a
que se ha sometido al cardenal Jos Mindszenty, primado de la Igle-
sia hngara, no ha tenido otra diferencia con relacin a los habi-
tuales en el pas objeto del amoroso recuerdo del doctor Johnson,
que haberse dirigido contra un prncipe de la Iglesia, a la que se
ha infringido as, segn el Vaticano, el mayor escarnio desde la de-
portacin de Po VIL Los procedimientos han sido los habituales
en Mosc, y ciertamente no pueden sorprender sino a quienes aho-
ra desctibren con pasmo que el comunismo es un totalitarismo.
Al cardenal, desde luego, no le extraaron. De antemano puso

368
 en guardia a sus fieles contra s mismo, una vez que pasara por la
depurada tcnica en que tan brillantemente destac a su tiempo el
cantarada Vichinsky. No se le ha condenado a muerte, por supuesto.
La acusacin se basaba en actividades contrarias a los intereses del
pueblo; escasa fantasa la de quienes han tenido que reproducir,
casi literalmente, la acusacin de actividades contrarias a los inte-
reses de la nacin, a consecuencia de la cual los' nazis encarcelaron
al cardenal en 1944! Esto no ha sido obstculo, por supuesto, para
que ahora se le haya imputado tambin el ser pronazi y racista.
Parece innecesario agregar que el cardenal no hizo sino defen-
der a su pueblo. Lo nico extrao en su condena es la extraeza de
los que se extraan de ella. Quiz es que no todos disponen, como
los espaoles, del precedente de doce obispos asesinados, nueve sin
formacin de causa y dos tumultuariamente, en pocas en que el
comunismo no haba adquirido la sutileza necesaria para difamar sin
asesinar, sutileza de la que tan brillante demostracin ha hecho en
Hungra.

E L VIEJO JOS STALIN ES UN BUEN CHICO.Esto lo dijo Truman,

y el viejo Jos Stalin no se demor en atrapar al vuelo la ocasin
y proponer a Truman una entrevista. Pero puede alguien asegu-
rar que Stalin sea, comi dijo Truman, ese prisionero del Politbur,
que firmara ciertos acuerdos y quisiera cumplirlos, pero no le de-
jan? Lenin, que tena ms motivos para conocerle, le tena no por
un cerebro, sino por un puo, y hablaba de su astuta brutalidad.
Lamentaramos mucho que Truman adoleciera de la misma incapa-
cidad para percibir el rojo que a tan deplorables concesiones- con-
dujo a Roosevelt. Stalin no es precisamente Adolfo Htler; sabe espe-
rar y disimular, y lanzar cortinas de humo que no significan deses-
timiento, sino aplazamiento. En todo caso, Traman ha contestado a la
oferta del buen chico con un significativo silencio, que nicamen-
te cort el desmelenamiento crtico de ese ingls cien por cien,
tan yanqui, sin embargo, que es el nuevo secretario de Estado, Ache-
son. Los europeos, que tan caras han pagado cada una de las ante-
riores entrevistas con Stalin, no han podido sino felicitarse del fin
de un juego tan intil como peligroso. A decir verdad, desde el fra-
caso de la Conferencia de Londres, en diciembre de 1947, el Occi-
dente sabe que la imagen de la buena Rusia es el nico cuento de
hadas que los rusos permiten, y slo para la exportacin.

RELEVO DE GUARDIA EN RUSIA.Molotof ha sido sustituido en su

puesto de ministro de Asuntos Exteriores por Vichinsky. Moltof

369
represent, en su da, el pacto con Alemania, esto es, Ja ruptura
del dilogo con las democracias que su antecesor, Litvinof, haba
conseguido entablar. Molotof ha sido despus el hombre que saba
decir no en cincuenta y seis idiomas, y a consecuencia de eso, el
hombre del fracaso. Tanto no ha despertado el s muchas veces :
la desercin de Tito, la aplicacin del Plan Marshall, el Pacto de
los Cinco y ahora el Atlntico. Pese a ese sutil complejo de inferio-
ridad de ciertos anticomunistas por la tremenda, que slo ven acier-
tos en su enemigo y desaciertos en las dbiles democracias de en-
frente, lo cierto es que stas han ganado muchas bazas que una po-
ltica flexible les habra asegurado a los rusos. Todas sus conquistas
las consiguieron stos gracias a la mscara de patriarcalismo que en
parte les impuso Stalin, en parte las circunstancias, y en no escasa
medida la generosidad imprudente de sus aliados; al despojarse de
la mscara, lo han pagado caro.
Pero a Molotof le sucede Vichinsky, que sabe decir s, pero
slo dentro de Rusia; y a Vichinsky, a su vez, le reemplaza Gromy-
ko, el hombre a quien jams se le ha odo contar un chist. La des-
titucin de Molotof puede ser, por eso, el ascenso de Molotof. Stalin
cumpli el pasado diciembre sesenta y nueve aos, y no cabe des-
cartar la posibilidad de que le suceda una pentarqua, y en ella, Mo-
lotof. Ofensivas de paz? Y por qu no? El comunismo puede ne-
cesitarlas para encontrarle acomodo, mientras, a ese esplndido re-
galo que Mr. Marshall le ha hecho: China Pero es poco probable
que por eso decaiga la lnea de los presupuestos militares rusos, que
para este ao se han elevado en trece millones de rublos sobre los
sesenta y seis de 1948, y esto es lo que ese arquetpico americano me-
dio que Truman es habr advertido, con seguridad, por detrs de
las palabras amistosas de Stalin.
Otro relevo ha sido el de Bulganin, ministro de la Guerra, por
el general Vasiliewsky. Bulganin era un general poltico, forjado
en los medios del Partido. Vasiliewsky, antiguo oficial con el Zar,
es un militar-militar. Con l entra en el Estado Mayor un equi-
po que pareca definitivamente postergado desde que Stalin, temien-
do el retorno de los mariscales, los releg, en su mayora, a luga-
res secundarios : Timoscheuko, Sokolowsky, Zhukov. Cul es el
significado de este relevo? Uno obvio, por de pronto : queprxima
o lejanala guerra sigue estando en el pensamiento de los dirigen-
tes soviticos; que el glaciar ruso no se funde.

370
 LA UNIN EUROPEA.

nicamente el porvenir podr decir, en su caso, si la aviacin, por

s sola, ser capaz de parar a las divisiones rusas en una reproduc-
cin a proporciones continentales de la batalla en las Ardenas, de
fines de 1944. La incgnita suministra, por lo menos, material su-
ficiente de meditacin en torno a la resistencia que Europa podra
oponer, en espera de las primeras unidades de Ultramar.

LA BALCANIZACIN DE EUROPA. Hay razones para sospechar que

ni los Balcanes, ni la Europa que, por estar ms prxima a ellos,
pudiera parecrseles ms, estn tan desbalcanizados como pudiera
pensarse a juzgar por la constitucin de esa Unin Oriental, espe-
cie de caricatura de la occidental del Plan Marshall. Que Yugosla
via haya sido excluida de ella revela que tambin la maciza pared
del Este tiene grietas. Tito se ha sentido mayor de edad y naciona-
lista, y no es inverosmil que su actitud la comparta secretamente
ms de un gobernante filosovitico, y que una tercera fuerza paci-
fista y neutral responda ms all del Adritico a la tercera fuer-
za del Oeste. Pero sucede que la U. R. S. S. est inmediatamente'
detrs de sus satlites, y que entre las costas de Bretaa y la poten-
cia fabulosa de Norteamrica est un ocano. Y si hacemos inventa-
rio de lo que inmediatamente podra oponer la Europa balcanizada
de Occidente a la unidadaunque forzadadel Oriente, es tan
poco!
Con Espaa no se cuenta... o se cuenta demasiado. Aparte nues-
tro pas, es la perspectiva europea la que durante la pasada gue-
rra contemplaba Sir Samuel Hoare, pretendiendo acallar los temo-
res realistas de nuestro ministro Jordana, con Ja imagen de una in-
fluencia inglesa en el continente slo comparable a la de despus
de Waterloo? Hay la aviacin inglesa; pero y despus? Algunas
divisiones, operando sobre pases tan profundamente divididos como
la Francia en que el camarada Thorez se permite anunciar que, en
caso de invasin, l y los suyos se pondran del lado del invasor, y
la Italia en que el camarada Togliatti se solidariza con el camarada
Thorez. La situacin es para preocupar, y no pueden alejar la pre-
ocupacin ni el recordar la habilidad con que han maniobrado fren-
te al comunismo esos dos burgueses profesorales que son Schuman,
el francs, y De Gasperi, el italianoel hombrecito y el ducio,
los llaman sus enemigos, ni siquiera giros de la opinin como el
que eij las ltimas elecciones francesas ha hecho que la fortuna son-

371
ra otra vez a esa adusta incapacidad poltica que parece ser el ge-
neral De Gaulle.

E L CONSEJO DE EUROPA.Ser la solucin airear frente a los

europeos el ejemplo vivo de unos Estados Unidos de Norteamri-
ca, que en su da tambin se tremol, frente a los Estados desuni-
dos de la Amrica del Sur? No pedimos tanto. El truculento dilema
la unin o la muerte! que el griego Maceas planteaba en Iriter-
laken el ao pasado ante sus amigos de la Unin parlamentaria eu-
ropea, podra obviarse con una unin ms estrecha que la desunin
presente, aunque menos que el solo Estado europeo preconizado
por los federalistas. No se contentan stos con menos que con un
Gobierno continental, una Asamblea continental y nada de Estados
nacionales. Ya nos conformaramos con un pan-europesmo o acer-
camiento de Gobiernos, que los permita caminar al mismo son. En
el llamado Congreso de Europa, que se celebr en La Haya, en mayo
de 1948, bajo la inspiracin de ese Victoriano sin Imperio britnico
que es Mr. Churchill, los movimientos europestas aparecieron por
primera vez unidos. Si el Congreso no lleg a ser un segundo Con-
greso de Viena, como se deca, s fu el principio de una actividad
que j>or hoy termina en la reunin d Bruselas, y que ha creado
ambiente para que los cinco Estados de la Unin OccidentalGran
Bretaa, Francia, Holanda, Blgica y Luxemburgocreen un Con-
sejo europeosuplemento de la O. N. U. para Europacon su
Consejo de Ministros y su Asamblea consultiva, que probablemente
se reunir este ao, y que no ser el super-Estado de los federalis-
tas, obligando con sus decisiones a los gobernantes de cada pas, pero
que representar, sin duda, un primer paso considerable hacia la
unin de un continente que, balcanizado, nada es, y norteameri-
canizado, constituyendo un mercado de 200 a 250 millones de ha-
bitantes, en el interior del cual sea libre la circulacin de los hom-
bres, de las mercancas y de los capitales, puede ain auparse a la
mesa de las decisiones mundiales.

E L CABALLO DE TROTA.Parece ser que en las reuniones de los

diez invitados para organizar ese Consejo europeo, se ha excluido
al comunismo. La medida es plausible, aunque uno no percibe cmo
podr ser plenamente efectiva, si dentro de cada Estado siguen ma-
niobrando sin trabas las quintas columnas o caballos de Troya
de los partidos comunistas nacionales. Quienes vituperan los movi-
mientos europestas deben considerar las palabras de aliento que el
Papa, en Roma, les concedi. No son sino un primer paso; no bas-

372
tan; hay que llegardijo Po XIIal reconocimiento expreso de
los derechos de Dios y de su ley, al menos del Derecho natural, fon-
do slido en el cual estn anclados los derechos del hombre; pero
se trata de un primer paso imprescindible. No hay tiempo que per-
der, agreg Su Santidad. Pero tambin deben meditar las palabras
del Papa los que se imaginan que con unirse los europeos, taj como
hoy son, estn salvados.
Los comunistas que en Bi-uselas abuchearon a Churchill seala-
ron con su sola presencia dnde est el enemigo de la Unin. Son
los mismos que en caso preciso convertiran nuestro continente en
una Bogot inmensa, y que, por el momento, lo mismo que en Am-
rica juegan al nacionalismo y a apropiarse de un sentimiento noble
-el antinorteamericanopara propsitos peores, en Europa preten^
den todava! que las gentes atiendan a lo que era Alemania y hoy
es slo el vaco alemn, y no miren a Rusia. Por eso mismo, y con
pattica inconsecuencia, la reunin de Bruselas excluy a Espaa.
Claro es que Espaa tendr sitio en el momento crtico; pero es mal
sntoma que tan a la ligera se identifique civilizacin europea con
un rgimen poltico dado, propio de ciertos pases, de algunos tiem-
pos y de determinadas circunstancias. Sin nuestra geografa, sin
nuestro ejrcito, sin nuestras bases y sin nuestra fe, es probable que
la Unin Europea resulte un arma poderosa dbilmente esgrimida
por una mano vacilante. No, no es sntoma halageo el que nos
permite abrigar el temor de que, as como la O. N. U. fracas por-
que quiso abarcar lo incompatible, la ruina de la Unidad Continen-
tal provenga de su misma mezquindad de visin.

E L PACTO ATLNTICO.

PLAN MARSHALL O PLAN ACHESON?Es la interrogante que, se-

gn parece, se han planteado los italianos. El Plan Marshall es la
reconstruccin econmica de Europa; el Plan Acheson, es decir, el
Pacto del Atlntico, es el rearme de Europa. Podrn aguantar los
Estados Unidos la doble carga? En la sola interrogante se aprecian
dos datos : primero, que los italianos, a pesar de su meritsima re-
cuperacin econmica, no se han acostumbrado a pensar que el Plan
Marshall se terminar algn da, y que entonces los europeos ten-
drn que trabajar ms y vivir ms pobremente para producir a cos-
tes ms bajos y se vern forzados a hablar ms de deberes y menos
de derechos, y a eliminar el rgimen de huelgas, indisciplina y des-
nimo en que hasta ahora se han enterrado tantos de los millones

373
 norteamericanos; segundo, que a los italianos no les gusta la gue-
rra, aunque se resignen a ella.
Poned europeos donde italianos. Y donde guerra, Pacto Atlnti-
co. Este significa tanto, porque es el encararse decididamente con el
gran peligro que pesa sobre Europa. La segunda guerra mundial es-
tall porque Htler crey que Roosevelt persistira en su aislacio-
nismo. Los Estados Unidos deban a Europa una explicacin que
aleje de Stalin la posibilidad de una equivocacin semejante. Po-
da habrseles pedido alguna reflexin sobre las diferencias entre la
fecha de su Constitucin y 1949. Exige aquel documento que sea el
Senado de la Unin quien declare las guerra e impide, por eso, com-
promisos previos de ayuda automtica. Pero da margen para ello
la guerra moderna? Aunque no se duda de la intervencin norteame-
ricana, podra haberse correspondido con mayor generosidad toda-
va a la decisin de un Gobierno, como el noruego, que, apremiado
de cerca por Rusia, no ha titubeado eri firmar el Pacto, aunque ste
no le asegure con certeza jurdica el inmediato auxilio norteame-
ricano.

TERCERAS FUERZASLa certeza moral de ese auxilio, y rpido,

existe, sin embargo, y en puridad basta. Del Pacto dice Radio Mos-
c : Millones de personas se dan cuenta de que significa la guerra
contra la Unin Sovitica. La realidad es que millones de personas
se dan cuenta de lo contrario. El Pacto representa una coalicin ni-
ca en la historia en el inmenso espacio que cubre la tierra desde el
trpico de Cncer hasta el Polo. Ahora bien, ni era preciso que
constara su carcter defensivo. El pacto se dirige, desde luego, con-
tra cualquier candorosa pretensin de terceras fuerzas internacio-
nales. Aunque De Gasperi declare que, aunque estalle un conflicto
mundial, su pas no tendr que intervenir necesariamente en l, y
s asumir una funcin particular no beligerante, es muy dudoso
que alguien pueda asumir esas funciones en Europa, y es saludable
que el Pacto haya aclarado las cosas y, arrastrando tras s a nacio-
nes como Noruega y Dinamarca, haya contribuido a deshacer ilu-
siones tan explicables como quimricas, cual eran las de Sueci, pre-
conizando un plan de Karlstad, encaminado a asegurar una neu-
tralidad imposible en Escandinavia. Pero nada de eso tifie al Pacto
de la menor significacin agresiva. Un caricaturista norteamericano
pinta a Stalin conteniendo las olas del Pacto que se le echan enci-
ma; no, el Pacto no se echar encima de nadie, y ms acertado sera
presentarle como dique.
Incluso peca de optimista el caricaturista que nos presenta a Sta-

374
 lin consternado ante la oleada. El Pacto, juntamente con el de Pe-
trpolis y quiz en el futuro con un Pacto Mediterrneo y otro del
Pacfico, engloba en un sistema militar de defensa a todo un mun-
do, del que slo falta el sistema planetario de Mosc; constituye la
garanta de la humanidad ante un peligro que llega siempre, antes
o despus. Es el final del aislamiento norteamericano y una jugada
maestra en la serie de bazas que ltimamente han arrebatado a los
rusos la iniciativa en Europa. Mas, por hoy, el Pacto es slo la fuer-
za de Norteamrica, sus restantes miembros estn debilitados ma-
terial y moralmente, no est probado que los sacrificios que el rear-
me les exija prevalezcan sobre la voluntad de paz a toda costa, y
falta, en fin, la nica potencia que, convenientemente armada, pue-
de ofrecer una resistencia garantizada. En julio del 48 se deca que
los Pirineos eran la nica barrera frente al alud ruso, pero que, si
se llegaba hasta enero del 49, esa barrera podra adelantarse al
Rhin; pero qu hay de cierto en ello? En fin, con Pacto o sin l,
continuar siendo cierta la historieta, que circulaba a propsito del
Plan Marshall, del pequeo pas sin comunistas, que se encontr
con que no consegua dlares. Pidi a Francia algn comunista.
Imposible!, se le contest; me dan veinte mil dlares por cada
uno. Una parte considerable del Plan Marshall, tan decisivo, no
obstante, para la estabilizacin europea, la han absorbido las huel-
gas; sera sensible que el Pacto entregara armas a unas manos que
las traspasaran despus al enemigo. En Europa estn ms de doce
millones de los veinte de comunistas que hay en el mundo, y aun-
que es verdad que esos comunistas han avanzado principalmente so-
bre el terreno cedido previamente por los enemigos, hay que contar
con 'que las resistencias no rebasarn probablemente la sensata y or-
denancista que un Schuman o un De Gasperi pueden presentar. El
peligro mayor para Europa no est quiz al otro lado de sus fron-
teras, sino dentro de ellas, y si bien el Pacto ampara contra las in-
surrecciones apoyadas desde el extranjero, queda por probar si de
hecho funcionar en tales coyunturas. Con juego limpio, Stalin'ha-
bra perdido mucho; pero precisamente Stalin es de los que hacen
trampas en el juego.

LAS ELECCIONES PORTUGUESAS.

No DOS CANDIDATURAS; DOS REGMENES.Oliveira Salazar, en Opor-

to, anunci que ese era el carcter de las elecciones para la presi-
dencia de la Repblica portuguesa: no dos candidaturas; dos reg-
menes. Cul era el de Norton de Mattos, puede decrnoslo la a n c

375
10
dota siguiente : se representaba en Pars una revista. De repente,
sonaba entre bastidores un gran estruendo. y" Qu es eso? Voy a
ver. Y el interrogado volva en seguida. No es nada; una revolucin
en Portugal. Era cuando la Repblica, que en menos de diecisis
aos consumi 52 gabinetes, anim la persecucin sectaria y la ges-
tin financiera ms desastrosa que registra la historia portuguesa,
y lleg a precedentes tan estimlables de nuestras noches soviticas
como aquella noche sangrienta del 19 de octubre de 1921, con los
republicanos histricos y el propio fundador de la Repblica ase-
sinados, y sin que faltara ni el tiro en la nuca. Con condescenden-
cia que justifica la fe en su pueblo, el general Carmona enfrent su
gloriosa ancianidad fecunda a ios ochenta y dos aos de quien, como
Norton, no traa otro programa que ste : destruir de una vez toda
la estructura del Estado nuevo corporativo. Despus se ver lo que
se. hace. La retirada por Norton de su candidatura, la vspera de las
elecciones, despus de una campaa en que su propaganda no encon-
tr traba, ha constituido una mayscula insensatez poltica. Lo que,
practicado a tiempo, hubiera engaado a alguno, no ha enmasca-
do as su carcter verdadero : previsin de la derrota.
A Carmona le ha dado el triunfo el buen sentido portugus. Se-
ra cosa de que las inquietas democracias del Oeste de Europa apren-
dieran en Portugal a conciliar libertad y autoridad, porque es ah
donde podran aqullas conseguir fortaleza. Aunque prefieran a ve-
ces aqullas, hacer un alto en las huelgas para volverse hacia la
vida portuguesa, regular y ordenada, y calificarla sin ms de cor-
porativa, de dictatorial y, cmo n o ! , de fascista.

Jos M. a Garca Escudero.

Alberto Aguilera, 26.
MADRID (Espaa).

37
 CRNICA ECONMICA
POR

JOS LUIS SAMPEDRO

P
ARA empezar por el principio, en esta primera crnica, sera
preciso pintar un teln de fondo contra el cual hallaran los
acontecimientos su perspectiva y de donde les viniea su his-
toria. Pero el riesgo de encantarse demasiado entre las resonancias
de la palabra Europa (que, por aadidura, ha de escribirse a la
luz de la advocacin hispanoamericana de estos Cuadernos), induce
a suprimir toda clase de explicaciones introductorias. A un ajeno e
independiente documento confiaremos la entrada en materia : al in-
forme que public en febrero el Departamento Econmico de las Na-
ciones Unidas. En ese texto, al resumirse las tendencias predominan-
tes en 1948, se concluye que no es probable una agravacin de las
tendencias inflacionarias en 1949, sino que, al contrario, ms bien
pueden resultar aliviadas. Pues en el pasado ao, el vohjmen fsico
de la produccin fu casi un 10 por 100 mayor que en 1947, tan-
to en el aspecto industrial cmo en el agrcola, sobre todo en aqul.
Con lo que los actuales problemas econmicos tienden a gravitar
principalmente sobre lo monetario y, tambin en gran parte, sobre
las dificultades que continan entorpeciendo el comercio interna-
cional.

377
 U N CASO TPICO FRANCIA

Las tendencias previstas en el informe se pueden ya comprobar

en ciertos pases; por ejemplo, en Francia. Esta nacin ofrece, ade-
ms, un inters muy representativo, porque en ella se vienen mani-
festando desde el final de la guerra los dos opuestos grupos de fuer-
zas enfrentados en la Europa de hoy : las dificultades polticas y las
posibilidades econmicas. El aumento de la produccin en Francia,
a lo largo de 1948, resulta'evidente de los datos e ndices disponibles,
y las repercusiones de ese aumento sobre los precios lian sido sobra-
damente comentadas en la prensa, en lo que respecta a las cotiza-
ciones de los productos agrcolas, por lo que podemos dispensarnos
de descender aqu a enumerar la notable baja experimentada por
dichos artculos, tal como resulta de una comparacin, recientemen-
te publicada, entre los precios de las legumbres y hortalizas en marzo
de 1949 y en el mismo mes de 1948. Pasaremos, por eso, a los secto-
res industriales, en algunos de los cuales se advierte la misma tenden-
cia, aunque no tan general ni tan marcada, aprecindose ya una ma-
yor saturacin de la demanda, hasta el punto de que el pasado 23
de marto el Secretario de Asuntos Econmicos, M. Pinay, pudo anun-
ciar ante la Asamblea Nacional que, en fecha prxima, s dismi-
nuira la intervencin que pesa sobre ciertos sectores comerciales,
algunos tan importantes como los textiles o los automviles. Final-
mente, las ltimas semanas de marzo han registrado tambin una
declinacin de las cotizaciones de Bolsa (si bien en eso influye la
exigencia de disponibilidades reclamadas por la fecha final del tri-
mestre) e incluso del mercado del oro, aunque en ste se ha conver-
tido ya en mucho ms vacilante la llamativa baja experimentada
algunas semanas antes.
Corresponden esos sntomas a una crisis o, simplemente, a un
reajuste? Esta es la pregunta que, como los norteamericanos al otro
lado del Atlntico, se plantean los comentaristas franceses. La tesis
oficial es, naturalmente, que se trata de un paso hacia el equilibrio
econmico. Por de pronto, si bien este ltimo objetivo no puede
considerarse todava alcanzado, cabe al menos presentar, en lo que
va de ao, un hecho de verdadera importancia : el xito del em-
prstito al 5 por 100, que ha proporcionado al Gobierno, no slo
los cien mil millones de francos que deseaba, sino la suma de 279.000
millones : 108.000 en metlico, 44.000 en bonos del Tesoro y 145.000
en otros ttulos, de los convertibles en el nuevo emprstito, de acuer-
do con las condiciones de emisin. Aparte de que estos resultados
lian mejorado la cotizacin exterior del franco y reducido los anti-

378
cipos del Banco de Francia al Gobierno, haciendo innecesario ade;
ms recurrir a algunos impuestos de los que ya estaban autoriza-
dos, el xito del emprstito ha tenido la favorable consecuencia de
aclarar notablemente el ambiente de los negocios y de provocar una
constructiva reaccin psicolgica cuyo valor no puede calcularse to-
dava, pero no puede tampoco ser desconocido.

E L PLAN BRITNICO PARA 1949

El aumento de la produccin se ha manifestado en Ja mayora

de los pases de Europa Occidental y en algunos, como e.n Blgica
y Suiza, crea ciertas dificultades a determinados sectores industria-
les, que buscan afanosamente en la exportacin el mercado que ya
no encuentran dentro del pas y la manera de mantener su actividad.
En la Gran Bretaa, donde, como es sabido, una de las lneas bsi-
cas de la poltica econmica es la expansin de las exportaciones, el
Plan para 1949, expuesto en un reciente Libro Blanco, sigue insis-
tiendo en el aumento de la produccin ms all de los progresos
realizados ya en el pasado ao. Una vasta expansin de la industria
pesada y dems sectores bsicos, unas inversiones importantes en las
industrias transformadoras y otras menos cuantiosas en la construc-
cin y restantes actividades, forman parte del Plan que, al mismo
tiempo, subraya la necesidad de frenar los precios y aumentar el
rendimiento,para conseguir reducirlos, sobre todo en el caso de las
mercancas destinadas al exterior.

ALEMANIA

Otro Libro Blanco subraya los extraordinarios progresos ingleses

en el terreno de la balanza de pagcs,. Pero, al mismo tiempo, ciertos
productores britnicos se quejan ya de^ la competencia alemana. Esto
nos desplaza hacia esas otras tierras de Europa que constituyen las
actuales Marcas fronterizas y donde es muy difcil separar lo poltico
de lo econmico. As, por ejemplo, la adopcin del deutsehe mark
como nica moneda oficial en ios tres sectores occidentales de Ber-
ln (medida decretada despus de haberse publicado, el 16 de marzo,
el informe de los tcnicos neutrales del Consejo de Seguridad, que
venan discutiendo este problema desde la reforma monetaria aliada
de 22 de junio pasado), se sale de lo puramente econmico y con-
tribuye a agudizar la escisin poltica de la ciudad. Y el mismo com-
plejo carcter tienen otras dos importantes cuestiones econmicas

379
de la Alemania de hoy: la organizacin del Ruhr y el desmantela-
miento industrial.
Sobre el Rubr se lleg a un acuerdo a primeros de ao que, aun-
que ms bien tena por objeto llenar las necesidades de seguridad
sentidas por los aliados y, sobre todo, por Francia (hasta qu punto
las haya satisfecho ha sido cosa muy discutida), repercute conside-
rablemente sobre la capacidad econmica de esa cuenca, que ahora
se considera necesario mantener a un nivel ms alto de lo que se
pensaba en los das de 1945. A este respecto, e'n la segunda quincena
de marzo se public en la aiNeue Zeitung, de Francfort, con la
autoridad que da a dicho peridico el ser rgano de las institucio-
nes norteamericanas de ocupacin, una informacin de su corres-
ponsal en Washington, segn la cual se iba a estudiar el modo de
poner la industria alemana al servicio del programa militar europeo,
dentro del respeto a las clusulas de los Tratados vigentes, en relacin
con el desarme de Alemania. Y un editorial del mismo rgano perio-
dstico subraya esa participacin alemana indirecta en la ayuda mili-
tar norteamericana a los pases del Pacto del Atlntico, para lo cual
se llegara incluso a elevar hasta catorce millones de toneladas el
actual mximo de 10,7 millones, que es el impuesto por los Tratados.
El mismo conflicto; entre incapacitar a Alemania para una agre-
sin y poner su industria en condiciones de servir para una guerra,
domina el problema relativo al futuro de las factoras alemanas que
los primeros convenios acordaron desmantelar. Nada menos que cien-
to sesenta y siete de esas fbricas recomienda mantener activas en
Alemania el informe del Comit Humphrey, sobre el cual se desarro-
llaron en Londres conversaciones tripartitas a finales de marzo. Y,
segn parece, al cerrar estas lineas exista ya, en principio, un acuer-
do favorable sobre ciento cincuenta de esas instalaciones, estando
slo pendiente la decisin relativa a las diecisiete restantes, entre las
que, por cierto, se encuentra la famosa factora Thyssen, que puede
trabajar dos millones y medio-de toneladas anuales de acero, y para
la cual los Estados Unidos proponen crear un Comit internacional.
Puede apreciarse, en definitiva, que la capacidad productiva alemana
va encontrndose a un nivel bastante ms alto del primeramente
previsto, y de aqu la competencia que empieza a desarrollar en los
mercados mundiales.

YUGOSLAVIA

El otro foco importante de estas tierras fronterizas es Yugoslavia,

donde, segn informaciones recientes, el conflicto entre Tito y la

380
t. R. S. parece prximo a entrar en una fase decisiva. En el terie a
no de Ja economa, Yugoslavia viene siendo, por una parte, objeto de
sanciones econmicas del Kominform, consistentes sobre todosegn
se deduce de una resolucin adoptada en Lubliana el 23 de marzo,
en el segundo congreso de obreros metalrgicos yugoslavos'-, en la
elevacin de precios de las mercancas enviadas por la Europa oriental
a Yugoslavia, en las demoras e incluso interrupcin de los envos y
hasta, como hace Hungra, en la suspensin del pago de las repara-
ciones de guerra. Como es natural, todo ello empuja a Yugoslavia
hacia Occidente, aunque sea cautelosa y vacilantemente, sobre todo
hacia la Gran Bretaa y los Estados Unidos. Estos adquieren casi todo
el cobre yugoslavo y venden, en cambio, petrleo del Oriente Pr-
ximo y elementos productivos para el plari quinquenal yugoslavo.
La situacin, sin embargo, es lo bastante confusa como para que, el
primero de marzo, se haya firmado en Belgrado un convenio comer-
cial con Checoslovaquia en el que se mantiene un volumen de inter-
cambio prcticamente igual al del pasado ao, siendo as que los de-
ms pases del bloque sovitico y la propia U. R. S. S. han restrin-
gido fuertemente el comercio con Tito, segn decamos, as como
las industrias austracas bajo el control ruso, especialmente los pe-
trleos de Zisterdorf.

UN PLAN MARSHALL SOVITICO

Yugoslavia aparece as como la mancha ms indecisa y difcil de

definir en medio de la fisura que, cada vez. ms ntidamente, divide a
los dos campos. Constituye, desde luego, la excepcin, pues, en ge-
neral, la Europa del Este se muestra unnime bajo la batuta rusa.
A fines de enero esa unanimidad se organiz econmicamente en for-
ma de una especie de rplica sovitica al Plan Marshall, al crearse
un Consejo para la Mutua Ayuda Econmica, entre la U. R. S. S.
y Bulgaria, Hungra, Polonia, Rumania y Checoslovaquia. Dicha
creacin fu anunciada por Mosc como la respuesta al bloqueo co-
mercial de Estados Unidos y Gran Bretaa contra las democracias
populares, lo que resulta difcil de justificar ante los recientes acuer-
dos entre la U. R. S. S. e Italia, Noruega y otros pases, y ante el
acuerdo comercial anglo-polaco y otros ejemplos semejantes. Como
quiera que sea, el Consejo es una nueva manifestacin de las ten-
dencias soviticas hacia la mayor integracin econmica de estos te-
rritorios y, sobre todo, hacia su industrializacin, que la U. R. S. S.
se ha comprometido a facilitar suministrando maquinaria, imposible
de adquirir por estos pases en el mundo llamado occidental.

381
 LA ECONOMA SOVITICA

La posibilidad de cumplir ese compromiso depender, natural-

mente, de las propias realizaciones industriales rusas. En este as-
pecto, las informaciones difundidas, a primeros de ao, por la prensa
sovitica eran optimistas, sobre todo en los sectores de la Electrifica-
cin Rural y de la Industria pesada y la Siderurgia, cuyo ministro,
Tevoshan, ha anunciado importantes progresos, especialmente en la
zona de Magnitogorsk. Junto a estas noticias que, insistimos, son la
descripcin rusa de los acontecimientos, tiene indudable inters el
hecho de que entre los ltimos cambios en el alto personal sovitico
figure la sustitucin de Voznesenski, que, como presidente del Gos-
plan, asuma la responsabilidad de los planes quinquenales. Aunque
es muy posible que a todos esos cambios de personal se les haya
dado fuera de Rusia ms importancia de la que tienen, lo interesante
aqu es que Voznesenski fu el principal oponente de Varga, desta-
cado economista ruso cado en desgracia en 1948 por sostener que no
era imposible para los pases capitalistas superar una crisis econ-
mica, por lo que la poltica rusa no deba basarse en la hiptesis de
una inminente depresin econmica en los Estados Unidos. Es po-
sible que, teniendo en cuenta este hecho, la sustitucin de Voznesens-
ki tenga alguna significacin; aunque deducir de ella una mayor
flexibilidad poltica de la U. R. S. S. hacia el mundo occidental re-
sultara muy aventurado, dadas las dificultades para conocer lo que
realmente sucede en Rusia. Por de pronto, el presupuesto para
1949 presentado por Zverev el 10 de marzo, ante el Soviet Supremo,
ofrece un neto aumento de los gastos militares que, invirtiendo la
tendencia decreciente, no alterada en dicho rengln desde 1944, pasan
desde 66.100 millones de rublos en 1948 a unos 79.000 millones pre-
vistos para el ao actual.

COOPERACIN COMERCIAL

Entre tanto, si el Este se organiza, tambin lo hace el Oeste. Las

noticias, en este sentido, no slo no faltan, sino que, incluso, amena-
zan confundirnos con entremezcladas referencias al programa de los
Diecinueve, al Comit de los Ocho,o a la Conferencia de los Cinco;
aparte de otras entidades de carcter poltico y de nombres similares
que contribuyen a aumentar la confusin.
Para circunscribirnos a lo econmico y para hablar primero de la
colaboracin de carcter general, nos referiremos a las sesiones que,
en los primeros das de marzo, celebr en Pars el llamado Comit

382
de los Ocho, de la Organizacin Emopea de Cooperacin Econmi-
ca, durante las cuales se puso de manifiesto el diferente concepto
que de esa cooperacin continental tienen la Gran Bretaa y Fran-
cia, pero en las que se logr llegar a acuerdos de inters. Por otra
parte, a juzgar por las declaraciones del Secretario General de la
0 . E. C. E., el distinguido economista francs M. Robert Marjoiin,
la Organizacin est dejando ya el terreno de los principios para
entrar en el de la aplicacin, habindose llegado ya a acuerdos im-
portantes en relacin con el turismo, con la alimentacin y agricul-
tura y con la industria. Y, lo que es ms importante, se ha ultimado
la elaboracin de un pian basado en ios cuatro principios siguien-
tes : a), cada nacin procurar que el presente ao sea el de su esta-
bilizacin monetaria y financiera; b), es fundamental el aumento
de las exportaciones y de ios ingresos invisibles; c), se debern redu-
cir las importaciones del veq del dlar en la medida de lo posible,
y d), se fomentar el intercambio entre ios pases europeos. Tales
son tos principios bsicos del Programa de los Diecinueve, elabo-
rado a base de las deliberaciones del Comit de los Ocho, a que
nos referamos al prineipio. Tambin en el mes de marzo, y en rela-
cin con las repercusiones econmicas del Pacto del Atlntico, se ha
celebrado en Londres la Conferencia de ios Cinco, que se ha ocupado
principalmente de los problemas relativos a la produccin de guerra
y a su financiacin. Entretanto, continan en Estados Unidos ios tr-
mites necesarios para la votacin de crditos con destino al segundo
ao del Plan Marshall. Los proyectos fueron aprobados a mediados
de marzo por las Comisiones de Asuntos Exteriores del Senado y de
la Cmara de Representantes, con algunas variaciones de detalle.

UNIONES ADUANERAS Y ECONMICAS

Si, como vemos, estos dos meses pasados han sido activos en el
terreno de la cooi3eracin europea general, no lo han sido menos en
el de los acuerdos regionales. En algn caso se trata de simples re-
uniones de estudio,_ como las iniciadas el 15 de marzo en Copenha-
gue para trabajar en el proyecto de una unin aduanera nrdica,
integrada por Dinamarca, Suecia, Noruega y Finlandia. En cam-
bio, la Unin Econmica del Benelux, que estaba prevista para el
1 de enero de 1950, queda retrasada en principio, por acuerdo de la
Conferencia reunida en La Haya el 10 de marzo, para el 1 de julio
del mismo ao, en vista de que los tcnicos han demostrado a los
Gobiernos de los tres pases la imposibilidad de llegar a suprimir,

383
 durante los doce meses de 1949, todas las fronteras econmicas y
financieras.
Pero, por Otro lado, las uniones aduaneras en Europa han aa-
dido a su lista una muy importante, al firmarse el 26 de marzo el
Tratado que establece la unin aduanera franco-italiana. Con esto
llegan a su punto culminante las negociaciones que venan desarro-
llndose entre ambos pases desde que, el 13 de septiembre de 1917,
el ministro francs de Asuntos Exteriores y el embajador de Italia
formularon sendas declaraciones, con las que se inici el estudio de
los trminos del problema. Los artculos del Tratado establecen, en-
tre otros particulares, que en el plazo de un ao habr de entrar en
vigor un arancel comn de ambos pases frente al exterior y que, una
vez en prctica dicho arancel, las mercancas de una a otra nacin no
estarn sujetas a derechos de aduanas. Se establece igualmente que
se realizar progresivamente una unin econmica de ambos pases
prevista, en principio, para que sea una realidad dentro de seis aos.
Por ltimo, se modifica tambin la actual relacin de cambio entre
las dos monedas, que pasa a ser de 180 liras por cada 100 francos.
Finalmente, es de gran inters el hecho de que el Tratado no
afecta slo a los territorios metropolitanos de Italia y de Francia,
sino, adems, a los tres departamentos franceses de Argelia. Este
hecho no slo responde a unas ciertas caractersticas econmicas de
dichos territorios norteafricanos, sino que, adems, pone de mani-
fiesto uno de los hechos a largo plazo ms importantes de nuestros
das : la creciente interdependencia entre Europa y frica. Y aqu
hemos de concluir, porque comentar ese fenmeno sobrepasara los
lmites de una pura crnica.

Jos Luis Smpedro,

Alberto Aguilera, 5.
MADKID (Espaa).

384
 CRNICA CULTURAL
POR

CARLOS CASTRO CUBELLS

NA de las caractersticas de nuestro tiempo es la fabulosa mul-

U tiplicacin de los elementos de expresin con que el hombre

actual cuenta. Y precisamente por esta, facilidad constituye
un casi insoluble problema el poder disfrutar de sus ventajas. La ca-
pacidad de producir letra impresa y de transportarla fresca an a
distancias insospechadas ha rebasado con mucho nuestras posibilida-
des de recepcin. Esto que es de todos sabido y experimentado, cons-
tituye para el cronista cultural la tragedia ms paradjica que se
puede imaginar. No es que el cronista protenda dar una visin pano-
rmica de todo lo que se escribe, piensa, representa o interpreta
fuera. No. Esto sera propio de un irresponsable. Es que por muy
modesta que sea la intencin del encargado de confeccionar una er-
nica se encuentra con que no puede ni siquiera registrar en forma de
catlogo lo que buenamente cae en sus manos. Pero aun viene a
complicarse el problema cuando este menester informativo se hace
desde Espaa tras un perodo de corte de comunicaciones de todos
conocido. En estas circunstancias se llega a dudar de lo que es nove-
dad o cosa pasada, y cuando se atrapa algo que parece interesante ya
estamos con la mesa cubierta por nuevas novedades, muy recientes
libros y, por si faltaba algo, con catlogos prometedores sarcsticos

58.-,
de no sabemos cuntos futuros libros que jams se podrn ni resear.
Y esto lo decimos al empezar nuestra labor, porque es sencilla-
mente imposible hoy el satisfacer las inquietudes de todos, ni sique-
ra acertar con temas por los cuales este o el otro grupo de lectores
puedan interesarse..
Cabe, sin embargo, una semisolucin, que han adoptado algunas
revistas extranjeras, y es hacer peridicamente encuestas a sus lec-
tores, pedir opiniones y tener siempre las puertas abiertas al dilogo
con los abonados.
Ofrecemos, pues, hoy una primera crnica con limitaciones de
extensin, que no responde exactamente al ttulo, ya que no va a ser
completa, prometiendo en nmeros siguientes ampliar hasta el m-
ximo nuestro panorama ofrecido.
Siguiendo un orden literal le corresponde a Alemania el primer
lugar, y a ella dedicaremos esta primera informacin. Una vez ten-
gamos ms al da a nuestros lectores, reduciremos la extensin de-
dicada a cada nacin, y con ello podremos ganar en amplitud.

PANORAMA

Alemania, despus de la guerra, es p r o b a b l e m e n t e la nacin que

ms al vivo nos p u e d e ofrecer la trgica i n c e r t i d u m b r e a q u e h a con-
ducido toda u n a serie de desviaciones y errores en el campo.ideol-
gico. Lo q u e boy sucede en Alemania no es solamente consecuencia
de u n a catstrofe poltica o m i l i t a r . Con u n a m i r a d a m i o p e se con-
sidera a Alemania hoy como escenario trgico donde se realiza el
desenlace de la voluntad d e p o d e r o derrotada. Es quiz esto, p e r o
es m u c h o ms. Lo q u e sucede hoy en A l e m a n i a , especialmente en el
campo cultural, solamente se p u e d e c o m p r e n d e r si se tiene en cuen-
ta q u e la problemtica y la incgnita, p o r t a n t o , estaban ya sobre
el t a p e t e antes de la guerra. Y p o d e m o s decir que a u n sin la guerra
y sin la derrota la situacin espiritual y cultural del p u e b l o alemn
estaran en u n a gravsima encrucijada q u e la catstrofe h a venido
a complicar y d a r tintes apocalpticos.
Casi todos los comentaristas alemanes de la actual situacin coin-
ciden en que las causas de todos los males presentes no SQ explican
desde los hechos prximos, y es m u y significativo que h a y a h a b i d o
asombrosos profetas dentro d e la misma A l e m a n i a . Esta m a n e r a de
enfocar el p r o b l e m a en el sentido de considerar la situacin alemana
como p r o d u c t o de u n proceso interno es m u c h o ms objetiva y justa
a u n cuando no se preste tanto a los tpicos de la p r o p a g a n d a .
A grandes rasgos la situacin cultural es la siguiente : Casi.todas

386
o todas las categoras y valoraciones del mundo cultural alemn de
los ltimos quince aos se han venido abajo, y esto no slo por la
derrota, sino por la contradiccin interna que en ellas haba.
Juntamente aqu estriba la perentoria necesidad de reconstruc-
cin fsica e institucional de la cultura por medio de sus organismos
tradicionales. Agrava la situacin el hecho de que hoy los alemanes
no tienen la suficiente autonoma por ser un pas ocupado, y ocupa-
do no por una sola nacin.
La reaccin general ante una catstrofe sin precedentes es la de
examen crtico y bsqueda de valores salvadores que permitan el em-
palme con la tradicin alemana. De momento una habilidad discre-
ta y una espera laboriosa. Ejemplar es la unanimidad en el deseo
de reconstruccin de instituciones culturales, presididas por la idea
de servicio a la verdad, sin influencias polticas.

SABERES SALVADORES

Ante las necesidades de un pueblo que sufre y vuelve sus ojos a

sus cabezas rectoras en busca de la palabra mgica que los salve, la
minora intelectual alemana tiene un angustioso problema que casi
no se atreve a confesar. Los pensadores alemanes estn en la misma
encrucijada de todos, y no tienen mucha confianza en poseer la fr-
mula que devuelva la seguridad y la orientacin a los hombres.
El intelectual alemn busca, como sus colegas de todo el mundo,
el saber soteriolgico, para ofrecerlo a los dems.
En este sentido uno de los temas que ms lugar y atencin ocupa
hoy en Alemania es el del humanismo. La causa de esta atencin pres-
tada al humanismo nos indica algo que ser novedad inesperada para
muchos y que algunos la recibirn con desconfianza o incredulidad.
Nos referimos a que el humanismo, hoy en Alemania, significa la pos-
tura que, superando las desviaciones ideolgicas de la ltima poca,
centra al hombre en su vida individual y en sus relaciones con los
dems. Y decimos sorprender a muchos el saber que no es conse-
cuencia de la derrota esta postura y que ya anteriormente a la misma
guerra apuntaba prometedora en Alemania.
En el aspecto puramente ideolgico, que es el que aqu nos in-
teresa, el nacionalsocialismo estaba ya superado y rechazado por el
pensamiento alemn, lo que nos indica, frente a otras interesadas in-
terpretaciones, que la solucin de la actual crisis de pensamiento
est en l misma Alemania sin necesidad de recurrir a la importa-
cin, siempre artificiosa e inantntiea, cuando se trata de un pueblo
vivo y de gran personalidad.

387
 Citamos en favor d nuestra afirmacin el nombre de Jnger, qire
antes de 1939, antes de vestir el uniforme de oficial del Ejrcito, ha-
ba hecho la crtica ms profunda, no slo al nacionalsocialismo, sino
a toda una evolucin contempornea que estaba cristalizada, entre
otras manifestaciones, en el nacionalsocialismo. En sus ltimos li-
bros, especialmente en La Paz, nos habla Erust Jnger de la posibi-
lidad de un humanismo que restablezca el orden en el individuo y
en el concierto de naciones.
El nacionalsocialismo fu una de las muchas soluciones que parte
de los alemanes dieron o pretendieron dar a sus problemas. Las otras
posturas fueron silenciadas o ahogadas, y ahora en la Alemania ocu-
pada estn saliendo a luz. El fenmeno es interesantsimo. Los pen-
sadores catlicos, por ejemplo, postulan igualmente un humanismo
cristiano dentro de una tradicin alemana, y los nombres de Haec-
ker, Guardini, Becher y Prbilla demuestran cmo, frente a una apa-
sionada interpretacin dentro de la ms limpia conciencia alemana,
se busca y se cree en una solucin superadoia del nihilismo pasado
que no slo en Alemania dio sus frutos.
El profesor de la Universidad de Mainz, doctor Karl Schlechta,
lia dado en el curso pasado una conferencia sobre el nuevo humanis-
mo en Alemania, recogiendo las ideas fundamentales sobre la for-
macin del hombre en Jaeger, Walter F. Otto y Karl Reinhardt. Es
decir, de todos los sectores se alzan voces sealando la tarea de la re-
cuperacin de los saberes en lo que tienen de salvadores para el
hombre, y ste es el sentido de. una humanizacin del saber, de-
jando de lado la cuestin de que esta humanizacin puede tener mu-
chos sentidos.
Probablemente este aspecto de la cultura alemana de hoy sea el
ms interesante y el de ms trascendencia para el futuro.

LA ENSEANZA MEDIA Y LA UNIVEBSIDAH

No es ste lugar indicado para hacer historia de la Schule y el

crGimnasium alemn. Baste aclarar que estn organizados de dis-
tinta manera a la espaola y subdividida en distintas clases que ca-
pacitan para ulteriores estudios tcnicos o universitarios. Juntamen-
te con estos centros hay las llamadas Volkschulen o escuelas po-
pulares, que son las encargadas de fomentar la educacin en todos los
lugares del pas.
Uno de los cuidados ms grandes para los dirigentes alemanes es
la atencin a estos centros secundarios, porque en ellos ven la po-
sibilidad de transformar dulce y eficazmente la mentalidad actual

388
tan tocada y desorientada por los ltimos acontecimientos. Intere-
santsimas polmicas estn entabladas sobre la orientacin de la en-
seanza, sobre si ha de ser con sentido poltico o no, y cul ha de
ser la misin del educador, teniendo en cuenta las presentes circuns-
tancias.
La enseanza de la Historia ocupa lugar preferente en las discu-
siones. Los informes americanos a este respecto acusan, a veces, un
excesivo entusiasmo, no siempre eficaz, por la democratizacin
de la mentalidad alemana, como llave para que el estudio de la his-
toria sea ms objetivo. Uno de estos informes, publicado en So-
cial Educaran, de enero del 49, adolece de falta de comjprensin
sobre el pasado alemn, pues muchos de los defectos del estudio de
la historia en las escuelas alemanas no se deben tanto a una influen-
cia tendenciosa como a la misma manera de ser concedida esta disci-
plina por la escuela historiogrfica germana. La insistencia en ba-
tallas y dinastas, tan caracterstica de los manuales alemanes, no
surge tan slo de la pura exacerbacin poltica. Grandes esperanzas
tienen Jos alemanes en sus escuelas, ya que ellas asentarn sobre nue-
vas bases constructivas la nueva vida que se est forjando entre tan-
to sacrificio.
La Universidad nos ofrece un panorama tan extenso que no pode-
mos abordarlo hoy en su totalidad. La labor de reconstruccin ha
sido tan gigantesca que hoy funcionan casi normalmente la mayor
parte de los organismo universitarios (nos referimos slo a la zona
occidental, pues de la sovitica carecemos casi de noticias). Un de-
talle significativo es el hecho de que en Kiel, ciudad muy castigada
por los bombardeos, con su Universidad deshecha, los cursos comen-
zaron con puntualidad en el otoo de 1945, para lo que tuvieron que
habilitarse cuatro buques fondeados en el puerto, pues no haba
mejor alojamiento. En estos barcos se dieron los primeros cursos, y
las mismas embarcaciones servan de residencia a. profesores y
alumnos.
Desde esa fecha hasta hoy la reconstruccin ha avanzado extraor.
dinariamente. Se han rehecho las tradicionales A. S. T. A., sociedad
estudiantil, y cada universidad cuenta con un peridico de estudiantes.
En esta labor de reconstruccin las autoridades ocupantes han pres-
tado enormes ayudas, y en buena parte a ellas se debe sus sorpren-
dentes progresos.

389
 CONMEMORACIONES

En este ao de 1949 se celebra el bicentenario del nacimiento del

poeta alemn por excelencia : J. W. Goethe. No slo en Alemania,
sino en todo el mundo, se han organizado distintos actos para con-
memorar esta fecha.
La situacin en que se encuentra el pueblo que dio a la cultura
europea la figura quiz ms representativa, esta conmemoracin es
especialmente sugeridora.
Casi todas las universidades celebran semanlmente sesiones so-
bre temas goethianos, y una serie numerosa de libros y ensayos tie-
nen como ttulo el nombre del autor del Fausto. Los ojos de investi-
gadores y pensadores se vuelven a Goethe en este bicentenario, y
preguntan con inquietud y emocin.si se puede extraer de esa enor-
me cantera que es su obra el sentido de nuestra hora y el alivio de
la presente incertidumbre. Goethe, como representante genuino del
genio alemn, puede ofrecer la solucin a tanta interrogante? Si se
considera a Goethe como el hombre que tuvo como mxima empresa
la propia formacin y ser, ante todo resonador fiel de todos los acor-
des del mundo, su leccin es imprescindible para el hombre actual.
As lo ve Rintelen, al hablarnos de un Goethe expresin del hom-
bre occidental, equilibrado en el plinto medio que es la verdad, as
como el hombre es el punto medio del universo. Y Jaspers dirige su
mirada hacia el porvenir en un libro recientemente impreso con el
ttulo Unsere Zuhunft und Goethe.

* * *

Tambin en este ao se celebra el veinte aniversario de la muer-

te de Hofmannsthal, poeta austraco que con Grillparzer y el re-
cientemente muerto Weinheber son gloria de las letras vienesas.
Entre los distintos recuerdos que se le han dedicado nos ocupa-
remos de uno por el carcter de amistad que tiene y porque su auto-
ra, Erika Brecht, esposa del conocido histoidador de la literatura en
Viena y Munich, ha muerto en los primeros das de este ao.
Erika Brecht nos ofrece un delicioso lbrito, escrito en parte en
(cestas fras noches del quinto ao de la segunda guerra que vivo.
Cmo para huir de la dolorosa realidad que le rodeaba, deja correr sus
recuerdos hacia el gran amigo muerto, y vemos a Hofmannsthal' en
la intimidad de su hogar, en las vivas discusiones sobre los poetas pa-
sados y contemporneos, viviendo en toda su intensidad el maravi-
lloso paisaje de los alrededores de su querida Viena.

390
 Este libro evocador en extremo es tambin un testimonio de una
generacin alemana que ha visto dos guerras, y que, apartndose
con enorme esfuerzo de una realidad que le pesa, huyendo de lo ac-
cidental y fatal, vuelve los ojos a lo que de eterno tiene el mensaje
de los poetas y artistas alemanes.

TEATRO

Muchas son, como es natural, las dificultades con que compaas

y empresarios tropiezan para restablecer la rica vida teatral de la
anteguerra. Sin embargo, venciendo los obstculos que ofrecen es-
pecialmente los destrozos de locales, va resurgiendo la vida teatral
en Alemania.
Nos vamos a referir hoy solamlente a dos estrenos que han tenido
resonancia en esta ltima poca. Uno de ellos en Berln, el otro en
distintas ciudades alemanes, una de ellas Bonn.
En Berln, Bertold Brecht (no tiene nada que ver con la familia
antes citada) ha estrenado con enorme xito Mutter Courage, dra-
ma extraordinariamente pattico y desgarrado que tiene como tema
la Guerra de los Treinta Aos. En realidad su asunto es el fenme-
no guerrero como escenario, donde se desarrollan virtudes y defec-
tos hasta el extremo. El tipo de guerrero puro, de cclandskcnete, es
el central, y termina la obra- con una tesis que exalta al hombre ex-
cepcional, al servicio del cual los dems no ganan nada. As termina
el ltimo acto, con esta afirmacin que encierra toda una concep-
cin de la guerra y de la paz, porque es al hombre mismo al que se
juzga.
La otra obra a la que nos referimos ha tenido mayor xito an,
habindose entablado una gran polmica sobre su fondo. Su ttulo es
Des Teufels General (El general del diablo), y tiene como asunto
la pasada guerra.
Un ingeniero aeronutico, al servicio de la guerra, hace aviones
para el Ejrcito alemn. Se da cuenta de que la causa por la que
trabaja es injusta y decide combatirla por,medio del sabotaje. Los
aviones se estrellan uno tras otro, y con ellos perecen los oficiales
amigos del ingeniero. Esta tesis, como se puede suponer, ha desperta-
do una polmica apasionada en Alemania. Es lcita esta postura?
Esta es la pregunta que le han dirigido al autor en diversos lugares.
Ha sido tal el inters despertado que, despus de una represen-
tacin del General del diablo en Bonn, Zuckmayer, su autor, tuvo
que sostener un vivo coloquio con los estudiantes de esta Universidad.

391
11
 Sin querer entrar nosotros en la polmica, slo heios de sealar
lo que significa el q u e se produzca. A d e m s , podemos, distinguir en
las opiniones y juicios emitidos bastante libertad, aprecindose en-
tre lneas muchas ideas y posturas que con el t i e m p o h a n de cuajar
en algo positivo y trascendente.

Carlos Castro Cubells.

Colegio Mayor Santiago Apstol.
Donoso Corts, 63.
MADRID (Espaa).

392
ASTERISCOS
EL SINARQUISMO Y EL F. P. MEJICANO

# * * Hace doce aos, en el centro de Mjico, en la regin llamada

del Bajo, apareci un movimiento con el nombre poco usado de
sinarquismo. El centro geogrfico es en Mjico, tambin el centro
histrico, y all se han decidido siempre los destinos del pas, inclu-
sive el desenlace de las revoluciones que lo han conmovido.
El sinarquismo mejicano se caracteriz desde su nacimiento por
una calidad nacional y por un inconfundible sello de inspiracin cris-
tiana. La revolucin (el P . R. I.) tena varias dcadas en el Poder
y quedaban an muchas promesas incumplidas : el problema del
campo se encaminaba a una solucin colectivista en la que el cam-
pesino no era dueo de la tierra que cultivaba; haba recibido un
usufructo un tanto precario. La produccin agrcola, que siempre
ha sido un fuerte filn de la economa mejicana, haba decrecido
en forma alarmante, teniendo que recurrir a la importacin.
Desde un principio acompa al sinarquismo un hondo sentido
popular y de masas; el partido no haba surgido de un grupo de in-
telectuales, y sus principios y programas eran vigorosamente senti-
das por sus afiliados, entre los que dominaban los campesinos y la
poblacin rural.
Una reforma agraria de sentido social era la aspiracin de la po-
blacin rural desde 1910; el sinarquismo hizo suya esta bandera y

395
exigi con especial insistencia la consolidacin de la pequea pro-
piedad y la titulacin de las parcelas. El rgimen, si bien no lia cum-
plido totalmente este postulado, ha establecido el ttulo individual
de usufructo, y las leyes establecen ciertas protecciones contra la
desposesin violenta.
Clasificado entre los partidos de derecha por su sentido catlico,
el mpetu social del sinarquisnio exiga reformas fundamentales en
beneficio de campesinos y obreros, rechazaba el principio de la lu-
cha de clases como va de solucin y, sobre una amplia justicia so-
cial, buscaba la colaboracin de los productores.
Su sencilla mstica le dio grandes posibilidades de proselitismo,,
que Salvador Abscal, cuarto jefe nacional, supo desarrollar con su
indudable arrojo. En Mjico no era ejercitable el derecho de reunin
garantizado por las leyes, pero Abascal plant al sinarquisnio resuel-
tamente en las plazas y en las fiestas del cuarto centenario de la es-
paolsima ciudad de Valladoiid, hoy Morelia. En 1941 celebr la
primera gran concentracin, que exhibi el sinarquisnio como Una
indudable fuerza nacional. Numerosos sectores de la prensa norte-
americana y la comunista sealaron a Abascal como al Fhrer del
sinarquisnio y preparaban una intensa campaa en este sentido,
cuando, oh sorpresa!, se enteraron de que su autoridad no era vi-
talicia y de que era sustituido por Torres Bueno. Un rasgo esencial
del nazismo quedaba incumplido y la campaa cay por su base.
La vida interna sinarquista era una combinacin de autoridad y
jerarqua, por una parte, y de representacin popular, por la otra;
el jefe era elegido por un Consejo Nacional cada dos aos, pero las
jefaturas inferiores se integran jerrquicamente por designacin. La
enorme masa que ya es el sinarquisnio (ms de medio milln) hace
que las jerarquas trabajen a marchas forzadas y se enfrenten al
problema de los jefes, que est an por resolverse.
Semejante fuerza no poda dejar de ser poltica, y en 1946 el sinar-
quisnio destaca un brazo electoral : el partido Fuerza Popular, que
en junio de 1948 obtuvo su registro definitivo.
A pesar de la alineacin del Gobierno mejicano en las filas demo-
crticas, el hecho es que desde hace muchos aos un partido nico
oficial viene ejerciendo el monopolio poltico : la sigla P. R. I. (Par-
tido Revolucionario Institucional) es la actual denominacin de di-
cho partido. Fuerza Popular, con todos los contingentes sinarquis-
tas, ms el indudable arrastre que en muchos sectores de la opinin
pblica ejerca, haba venido adquiriendo la destreza necesaria, y
en las recientes elecciones de los Estados de Jalisco y Michoacn ha-

396
bia ganado veintinueve Ayuntamientos y tres diputados para el Con-
greso local de Jalisco. El partido oficial tema a la fuerza que repre-
sentaba el sinarquismo, se ha quitado la careta y ha cancelado el
permiso legal para que los sitiarquistas acten como grupo en las
elecciones. Mal se compagina con el membrete democrtico del Go-
bierno el que por simples opiniones histricas, acertadas o no, como
las vertidas por los sinarquistas ante la estatua de Jurez, se pre-
tenda liquidar una indiscutible fuerza poltica.
No se sabe hasta qu punto esta limitacin lastimar realmente
al sinarquismo; pero, por lo pronto, ha puesto fin a una comedia.

LA HISPANIDAD, VISTA POR LOS ITALIANOS

* * * La Hispanidad es una profesin de fe en una comunidad

cultural que verdaderamente existe y acta, y es una gran tradicin
histrica : de imperio cado, pero no apagado.
Como emisaria de Hispanidad, Espaa se considera en la van-
guardia de la nueva catolicidad, como la llaman, si bien muchos ca-
tlicos no reconozcan a Franco como a su representante, afirma
7 Messagero en una crnica fechada en Madrid.
En nombre de esta fe mstica y gracias a sus formas tpicas y a
las presiones enrgicas de la tradicin ibrica, el rgimen espaol
presente est ligado a la fronteriza Portugal, a las Repblicas de la
Amrica hispana y a la mayor parte de sus Gobiernos.
Se trata, en esencia, de un elemento confesional, muy distinto
de las concepciones anglosajonas de la Organizacin internacional,
pero con doble filo : los fros hombres de negocios o de armas, los
despreocupados hombres polticos, se muestran indiferentes, pues
se preocupan slo de conquistar mercados y adquirir bases y concer-
tar alianzas. En Hispanoamrica, ios clientes directos de los Estados
Unidos van cediendo ante los Gobiernos nacionalsticamerite hisp-
nicos; al mismo tiempo, Franco y Pern siguen reforzando su en-
tente mostrndoles a los anglosajones que tienen tras ellos a un po-
deroso conjunto de Estados que econmicamente casi pueden bas-
tarse a s mismos y, eyentualmente, formar una comunidad atlntica
separada.
No son estas ideas imaginarias : la Hispanidad existe y posee ade-
ms la posibilidad de permanecer apartada del conflicto entre Ru-
sia y Occidente, no obstante la congnita hostilidad ideolgica hacia
el Bloque Oriental.

397
COLONIAL? HISPNICO? VIRREINAL?

* * * El vocablo histrico sustituir al trmino colonial como ape-

lativo para el perodo de 1492 a 1810, segn acuerdo de la Acade-
mia Argentina de la Historia.
Otros historiadores argentinos han defendido el trmino colonial,
y con este motivo se ha suscitado una ieve polmica, en la que por
medio del diario bonaerense La Prensa ha intervenido Salvador de
Madariaga, quien publica un artculo sobre este tema en el nme-
ro del 2 de enero.
En l se pronuncia tambin por la desaparicin de lo colonial,
basndose acertadamente en la calidad y categora que como reinos
integrantes de la Corona espaola tuvieron las tierras de ultramar
y en su especial legislacin dispuesta por la Corona para aquellas
provincias. Hace hincapi en que si muchos espaoles gobernaron
en las Indias, muchos americanos tambin tuvieron altos puestos
consultivos y de mando en los reinos de la Pennsula.
Tampoco admite Madariaga el calificativo de hispnico, aducien-
do que este vocablo se emplea y significa en mucho ms de lo con-
tenido en los linderos de esas dos fechas. Lo hispnico contina y
ha de continuar por mucho tiempo. Madariaga pide un vocablo que
designe este perodo, emitiendo un voto en favor del virreinal, que,
a su juicio, adems de ser histricamente exacto, indica bastante la
relacin de aquellos territorios con la Corona. Recogernos con inte-
rs este debate, en el que, de llegarse a un acuerdo general, se vera
cambiada una vieja nomenclatura registrada en casi todos los ma-
nuales escolares y de frecuentsimo uso entr los historiadores his-
panoamericanos.

N NUEVO FRANCISCO PIZARRO

* * * La figura del conquistador Francisco Pizarro est siendo

objeto de revisin, desde hace algn tiempo, por el eminente his-
toriador peruano Ral Porras Barrenechea. El da 29 de enero, en
la Residencia de Estudiantes de la Moncloa, pronunci una intere-
sante conferencia, en la que ofreci a los estudiosos madrileos las
primicias de un libro de prxima aparicin y que es fruto de las in-
vestigaciones por l realizadas en torno a Francisco Pizarro.
La importancia de esta revisin es tan trascendental, que pode-
mos afirmar que la mayor parte de los datos ya establecidos sobre

398
Pizarro eran errneos. Un nuevo y verdadero Francisco Pizarro se
presenta ante nuestros ojos. Desaparece por completo la leyenda del
zafio porquerizo; Rail Porras demuestra que el conquistador, aun-
que no era ilustrado, haba sido educado en un ambiente de hidal-
gos, pasando casi toda su infancia en compaa de su abuelo. Cita la
curiosa anomala de que en el testamento de su padre no se ve ci-
tado a Francisco Pizarro, y, sin embargo, lo son otros hermanos,
quienes, al igual que el conquistador, eran hijos naturales. Sobre
esto tambin puntualiza que el padre no era Gonzalo Pizarro, el
Romano, como hasta ahora se vena creyendo, sino Gonzalo Piza-
rro, el Largo, quien jams estuvo en Italia y desarroll casi toda su
vida militar en las campaas de Navarra.
La figura del personaje duro, interesado y cruel cae tambin para
dar paso a una visin de un caudillo enrgico y decidido, pero capaz
asimismo de ternuras y de tono paternal con sus subordinados. Otros
muchos detalles y aspectos present el ilustre conferenciante, todos
ellos avalados por una minuciosa bsqueda por archivos espaoles
y americanos, mediante la cual ha conseguido reunir una comple-
tsima documentacin, que, unida a su gran capacidad discursiva y
de exposicin, le acreditan, sin duda alguna, como la primera 3uo-
rdad en la materia.

HISPANOAMRICA, UNIDAD GEOGRFICA

Y ECONMICA

' * * La unin de los 42 Estados norteamericanos ha permitido

convertirse a los Estados Unidos en un pas inmenso, en cuanto a
poblacin, recursos y potencialidad econmica, frente a lo cual se
oponen individualmente cada uno de los 20 Estados situados al sur
del Ro Grande. Sin embargo, si consideramos a Hispanoamrica
como un bloque geogricoeconmico, podemos oponer sus cifras a
las de los Estados Unidos.
1. Generalidades.Hispanoamrica tiene una superficie de unos
20 millones de kilmetros cuadrados y una poblacin de casi 140 mi-
llones de habitantes, poblacin casi igual a la estadounidense, que,
sin embargo, slo alcanza una superficie de 7,8 millones de kilme-
tros cuadrados, o sea, en nmeros redondos, dos veces y meda me-
nos que la de Hispanomrica, segn afirma la revista de la Facultad
de Ciencias Econmicas de Chile (ltimo trimestre de 1948).
Slo Brasilque ocupa casi la mitad del continente sudamerica-

399
notiene una superficie superior a la de los Estados Unidos, aun-
que su poblacin es de 45 millones de habitantes, o sea un tercio
de la de Hispanoamrica.
Fcilmente se ve por estos datos la desproporcin entre superfi-
cie y poblacin en Hispanoamrica, pues mientras la primera repre-
senta el 15 por 100 de la superficie del mundo, la segunda es tan
slo el 6 por 100 de la poblacin mundial. Regiones tan dilatadas
como la Patagonia y el Amazonas poseen una densidad de dos ha-
bitantes por kilmetro cuadrado. Unos dos tercios de la poblacin
se dedican a actividades agropecuarias.
Amrica, en lo referente a productos alimenticios, es autrqui-
ca, pues slo el arroz (de los alimentos fundamentales) se importa
en cierta cantidad, exportndose, en cambio, las nueve dcimas par-
tes del caf y la tercera parte de azcar y cacao que se consume en
el mundo. Las exportaciones de las naciones hispanoamericanas,
excepto Bolivia, Chile, Per y Venezuela, dependen de los produc-
tos agrcolas, constituyendo cerca del 50 por 100 de la exportacin
total argentina. Del Brasil representa slo el caf casi el 50 por 100
de las exportaciones, y otro tanto sucede con Colombia, mientras
que en el Ecuador la mitad de las exportaciones dependen del ca-
cao, caf y arroz.
Los productos pecuarios representan dos tercios de carnes fres-
cas o congeladas del comercio mundial, el 30 por 100 de la produc-
cin mundial de cueros. A la cabeza de la exportacin de productos
pecuarios se encuentran la Argentina, el Brasil, Uruguay y Paraguay.
Slo el comercio de exportacin uruguayo tiene un 80 por 100 de
exportacin de dichos productos, que en la Argentina representan
el 45 por 100 y el 40 en Uruguay.
La minera hispanoamericana representa la tercera parte del es-
tao y de la plata del mundo, la cuarta parte del cobre y la sexta
del petrleo. En cambio, el carbn es en gran proporcin inaccesi-
ble o de mala calidad. Los mayores recursos de fuerza motriz corres-
ponden a Colombia, Per, Venezuela y Mjico. Donde los minerales
representan una mayor parte del comercio de exportacin es en Bo-
livia, donde representa el 90 por 100; en Chile, el 80; en Venezuela,
el 90; en Mjico, el 80, y en el Per, el 50.
2. El movimiento de industrializacin en Hispanoamrica,
Como consecuencia de la segunda guerra mundial, ha recibido un
gran impulso, yendo a la cabeza la Argentina, Brasil, Mjico y Chile.
En la Argentina la primera guerra mundial desarroll la indus-
tria fabril, y ya en 1940 produca el 85 por 100 de las telas de lana

400
consumidas en el pas. Ms de 350.000 personas se dedicaban a las
manufacturas.
Desde 1929 viene desarrollndose la industria brasilea, que sa-
tisface la totalidad de las necesidades nacionales y le permite expor-
tar algodn. Tambin lia conseguido, con gran esfuerzo, bastarse
casi en el consumo de cemento.
Mjico, a pesar de la falta de carbn, es una de las naciones ms
importantes de Hispanoamrica desde el punto de vista industrial.
Cubre el mercado nacional de telas de algodn, calzado y neumti-
cos, entre otras.
Este movimiento de industrializacin significa el deseo de trans-
formar la economa que vena de siglos atrs.
3. Inversiones de capitales en Hispanoamrica.Ha sido nece-
sario capital extranjero para poder explotar los inmensos recursos
bisp anoamericanos.
Las inversiones directas (inversiones en Empresas controladas
o influidas por personas o Sociedades domiciliadas en el extranje-
ro) representaban en los Estados Unidos en 1930 ms de 3.500 millo-
nes de dlares, teniendo la mitad de sus inversiones directas en His-
panoamrica.
En 1940 ascendieron a 2.800 millones. En 1945 tena las dos quin-
tas partes de todas sus inversiones extranjeras directas.
Inglaterra, en 1939, estimaba sus inversiones en 1.128 millones de
libras esterlinas, y a diferencia del capital norteamericano, lia cam-
biado poco desde 1913, pues en ese ao haba casi cinco millones de
dlares ingleses por 1.242 millones norteamericanos. En 1929 casi se
equilibraron ambos capitales en ms de 5.500 millones, cambio pro-
ducido despus de la guerra de 1918. Las inversiones inglesas se han
liquidado bastante durante la segunda guerra mundial.
Las participaciones de otras naciones europeas de cierta impor-
tancia antes de la primera guerra mundial son hoy muy secundarias.
Las inversiones de cartera (valores de renta fija y ttulos emitidos
o garantizados por Gobiernos) d ios Estados Unidos sumaban 1.610
millones en 1930, representando slo una quinta parte de sus inver-
siones. En 1940 disminuyeron a 993 millones, debido a la crisis mun-
dial. En 1945 las inversiones de cartera norteamericanas representa-
ban una tercera parte de sus inversiones. La proporcin entre inver-
siones directas y de cartera es aproximadamente de 3 a l . Tambin
las inversiones inglesas directas son mayores que las de cartera.
4. Distribucin por zonas econmicas de las inversiones exte-
riores en Hispanoamrica.Segn informes de Javier Mrquez en su
estudio publicado por el Banco de Mjico, con respecto a Inglaterra

401
 podemos distinguir cuatro zonas : 1." Zona del Caribe (Mjico, Cuba
y Guatemala), a las que corresponda antes de la guerra el 25 por 100
del capital ingls invertido en Hispanoamrica. 2. a El Brasil llevaba
otro 23 por 100. 3. a La costa occidental, con menos del 10 por 100.
4." Y en la costa oriental, el 40 por 100. Slo la Argentina, Brasil y
Mjico representaban el 75 por 100. Antes de la segunda guerra mun-
dial, aunque la inversin total inglesa haba aumentado, las propor-
ciones siguieron constantes. La inversin en ferrocarriles era del 42
por 100.
Caso anlogo es el de las inversiones de los Estados Unidos. Antes
de la primera guerra mundial la regin del Caribe absorba el 36
por 100, para bajar al 66 por 100 en 1929. En cambio, la Argentina
aument hasta el 8 por 100. En 1940 Hispanoamrica representaba el
28 por 100 de la inversin exterior estadounidense. Sus inversiones en
cartera se desplazaban del Caribe hacia el Sur. Las principales inver-
siones eran por orden, transportes, petrleo, minera y fundicin, o
sea, que' las inversiones en servicios pblicos han sido menos domi-
nantes que las inglesas, y en cambio muy intensas en minera, con
preponderancia en la costa occidental.
Minera y fundicin, la mayor inversin se concentra en la zona
occidental; de las inversiones petrolferas, el Caribe va en cabeza, y
de las agrcolas, tambin, as como en lo que a servicios pblicos se
refiere.
5. Consecuencias de la guerra en el comercio, hispanoamericano.
En el ao anterior a la guerra, la exportacin total de Hispanoamri-
ca disminuy, a pesar del aumento de compras de los Estados Uni-
dos. Slo Chile aument sus exportaciones en un 2 por 100\ debido
al aumento de las compras norteamericanas de cobre y salitre.
La importacin total de Hispanoamrica aument en 1940, as
como la procedente de los Estados Unidos, que en 1940 suministraron
el 52 por 100 de la importacin total. Con motivo de la iniciacin del
programa de defensa norteamericano, las exportaciones hispanoame-
ricanas tuvieron una subida fuerte y constante, representando los
Estados Unidos ms de la mitad del comercio de exportacin hispa-
noamericano.
Al propio tiempo, al no disponer de sus frecuentes mercados de
compra, aument la participacin de ias Repblicas hispanoamerica-
nas en su propio comercio de exportacin, que elev al doble. En
cambio, al perder los mercados europeos en exportacin, sta baj
con relacin a Europa del 42 al 20 por 100 en su participacin.
En cambio, las importaciones hispanoamericanas consideradas en
total no sufrieron alteracin, compensando las prdidas de los envos

402
 europeos con el aumento de importaciones de los Estados Unidos y
de las propias Repblicas hispanoamericanas. Durante la guerra, por
el esfuerzo blico industrial de los Estados Unidos, sus exportacio-
nes a los pases hispanoamericanos fueron disminuyendo, pero man-
tenindose siempre por encima del 50 por 100 de la importacin total.
Al propio tiempo que baj la participacin del Reino Unido y de los
dems pases, aumentaron su participacin en las importaciones pro-
cedentes de otros pases hispanoamericanos.
El signo de la balanza comercial de los pases hispanoamericanos
con respecto a los Estados Unidos fu desfavorable hasta 1946, ao en
el que empez a superar el valor total de las exportaciones de los pa-
ses hispanoamericanos a la importacin total procedente de los Esta-
dos Unidos.

PANORAMA HISPANOAMERICANO DEL DOLAR

* * * He aqu, tal como los presenta un corresponsal norteameri-

cano en Buenos Aires, los rasgos salientes de la actual situacin mo-
netaria en Hispanoamrica.
Argentina trata de contrarrestar la escasez de dlares mediante
el trueque con Europa de alimentos por artculos manufacturados.
Hay prosperidad, aunque tambin inflacin.
En Bolivia, las exportaciones de estao produjeron un firme au-
mento de las reservas en dlares, suficiente para cubrir las importa-
ciones esenciales.
En el Brasil los controles sobre la importacin redujeron la balan-
za comercial desfavorable, y las perspectivas para 1949 son mucho
mejores.
Hait y Santo Domingo presentan, por lo menos, una apariencia
superficial de prosperidad.
Cuba posee dlares y oro en cantidad suficiente; pero la inflacin
ha reducido el valor del peso cubano en un 60 por 100, aproxima-
damente, a partir de 1938.
Ecuador exporta su cacao, su arroz, su madera balsmica y sus
sombreros de palma a precios bastante buenos. Si las cosechas de
1949 son adecuadas, las perspectivas se presentan bien.
En Centroamrica, el caf de El Salvador y Costa Rica, y las fru-
tas tropicales de Honduras y Guatemala aseguran un abastecimiento
sostenido de dlares.
En Mjico la devaluacin del peso y el control de las importacio-

403
 nes lian puesto a la economa nacional sobre bases ms realistas. Los
dlares de los turistas norteamericanos contribuyen a restablecer el
equilibrio de la balanza de pagos.
En Panam la terminacin de los gastos de guerra de los Estados
Unidos en la zona del Canal ha sido un golpe muy fuerte para la
economa del pas. La inflacin, el desempleo y los bajos ingresos
fiscales determinan que el panorama de 1949 se presente sombro.
El Paraguay tiene, dentro de la zona del dlar, un buen mercado
para sus exportaciones principales; las importaciones normales del
pas son generalmente reducidas. La paz poltica asegura buenas
perspectivas para 1949.
Per, devala su moneda, el sol; pero el comercio exterior sigue
realizndose en condiciones de desequilibrio. Un nuevo Gobierno
militar, de tinte conservador, asume el Poder; el porvenir es incierto.
Uruguay dej caer el precio de su peso en dos ocasiones a lo largo
de 1948. Procura hacerse con dlares subiendo los precios de la lana.
La solucin definitiva de su problema cambiario depende de la evo-
lucin del mercado mundial de la lana.
Venezuela presenta condiciones inmejorables. JNo hay inflacin
ni desempleo; la libra de mantequilla cuesta 1,50 dlares, y un cuar-
to de leche 1,75. Las condiciones de la economa son virtualmente
las mismas que antes de la guerra.

LA ECONOMA EN EL PER

* * * El problema frecuente en los pases hispanoamericanos, la

falta de divisas, se plantea en el Per con singular intensidad.
Hasta 1940, el saldo favorable del comercio exterior del Per
le permiti quedar al margen de toda intervencin monetaria y lle-
var una existencia de prosperidad econmica que contrastaba con las
de otras naciones. Pero las consecuencias de la segunda guerra mun-
dial se haban dejado sentir ya, y el presidente Prado estabiliz el
sol a razn de 6,50 por dlar, tipo de cambio ste que subsiste en
teora. Aquel dbil y casi invisible ensayo de intervencin moneta-
ria ha venido a desembocar, con el correr del tiempo, en el actual
rgido y complicado sistema, que establece de hecho tres tipos de
cambio diferentes y que no ha podido impedir que el dlar se cotice
regularmente, en el mercado libre peruano, a razn de 15 soles y aun
ms.
Bien porque ese es el resultado lgico e inevitable de las nter-

404
venciones monetarias, como muchos creen, o porque stas no fueron
aplicadas con la energa y sagacidad indispensables, como arguyen
otros, lo evidente e innegable es que el nuevo rgimen de gobierno
se enfrenta con el grave problema de un pas en estado de profunda
postracin econmica, proceso inflacionista en movimiento e ndices
decrecientes de produccin, y los dirigentes econmicos parecen pen-
sar que la solucin de tales problemas depende slo de la supresin
o del mantenimiento de las trabas oficiales, prescindiendo quiz de
otros factores de decisiva importancia.
Esta discrepancia de criterios se refleja en la encendida polmica
de los diarios El Comercio, partidario de la intervencin como ele-
mento indispensable en poca de trastornos, como la actual, y La
Prensa,, defensora entusistica de la supresin de todas las trabas,
como nico medio, a su juicio, de _que la vida econmica discurra
por sus cauces normales. La polmica se refleja en editoriales, co-
mentarios y colaboraciones de economistas, agricultores profesiona-
les y representantes comunes del hombre de la calle.
Entre tanto, la situacin de sem i paralizacin del comercio de im-
portacin contina y torna inevitable y muy ]3rxima la determina-
cin final de la Junta de Gobierno. Tal determinacin es objeto de
toda suerte de pronsticos.
De acuerdo con informes autorizados* obtenidos por la I. N. S.,
la Junta de Gobierno ya ha decidido el camino a seguir, y se halla
estudiando y preparando la respectiva legislacin. Tal decisin sera
una intermedia que no dara razn plena a ninguno de los bandos.
Al parecer, el Gobierno estima que la supresin de la intervencin
constituye un objetivo deseable, pero no cree que pueda pasarse
bruscamente del actual rgimen a uno de libertad de movimientos.
En consecuencia, procedera a aligerar dicha intervencin, eliminan-
do sobre todo los aspectos de la misna ms propicios a suscitar irre-
gularidades.

POLTICA MINERA ECUATORIANA

* * * Se realiza un esfuerzo extraordinario en la explotacin pe-

trolfera de la regin oriental; pero el trabajo se efecta en un am-
biente de incertidumbre por falta de garantas que posibiliten una
accin normal, en concordancia con el afn de los industriales que,
ajustndose estrictamente a las leyes ecuatorianas protectoras de esta
clase de trabajos, pretenden incorporar a la produccin nacional
nuevas y valiosas fuentes de riqueza.

405
 Se tiene el deseo de que la industria extractiva produzca amplios
beneficios para la nacin, y se confa que en el futuro constituya la
base del resurgimiento econmico.
Sin embargo, parece existir un afn de entorpecer el desenvol-
vimiento normal de dichas industrias, provocando el temor. Esta fal-
ta de garantas ha motivado la emigracin de Compaas y capitales
a otros pases, donde han encontrado una acogida ms entusistica.
Por ello el pas ha sufrido perjuicios de consideracin, al perder la
oportunidad de levantar nuevos centros de actividad y riqueza, per-
judicando, por consiguiente, a los ciudadanos y a la nacin.
Las industrias extractivas tienen dos perodos, que son el de ex-
ploracindurante el. cual las inversiones corren riesgo y no obtie-
nen beneficios, llegando incluso a perder capitales, por lo que no
pueden exigirse contribuciones cuantiosas, que contribuyen a ahuyen-
tar las inversiones e impiden su desarrollo, y el de la explotacin,
y para alcanzar justas contribuciones es necesario tener en cuenta su
alejamiento del mercado y la situacin de los transportes.
Al hacer estas consideraciones, el comercio de Quito propugna
la formacin de los planes precisos para el mejor aprovechamieiito
de la riqueza extractiva. Es preciso seguir el ritmo de la produccin
mundial y procurar mantener los yacimientos en explotacin y el des-
cubrimiento y desarrollo de otros nuevos. No se debe mirar este pro-
blema simplemente en su aspecto fiscal y a corto plazo, sino con visin
del futuro, ya que en estas fuentes de riqueza se cifra el resurgi-
miento de la economa ecuatoriana.

EL CRDITO DE LOS PASES HISPANO-

AMERICANOS

* * * Desde el final de la guerra ha mejorado notablemente el cr-

dito internacional de los pases hispanoamericanos, con la reanuda-
cin de los pagos sobre las deudas exteriores representadas por bo-
nos en dlares. Esta medida ha causado una impresin favorable en
los crculos financieros de Nueva York, y se ha dado el caso concreto
de Chile, que el ao pasado, veinticuatro horas despus de anunciar
un plan para reivindicar sus bonos, recibi un emprstito de 16 mi-
llones de dlares del Banco Internacional, y el 2 de enero del ao
actual recibi otro emprstito de 20 millones de dlares del Banco
de Importacin y Exportacin, pocos das despus de poner en eje-
cucin su plan de pagos.
Segn los datos facilitados por el Consejo Protector de Tenedo-

406
ros de Bonos Extranjeros, desde 1945 los pases hispanoamericanos
han reducido el total de sus atrasos en los pagos a los poseedores de
bonos en un 89,2 por 100. Es decir, al terminar la guerra, el total
de bonos en dlares sobre los cuales no se pagaba inters ascenda a
791.133.461. En la actualidad, ese total ha sido reducido a dlares
86.356.676.
Esta cantidad representa atrasos en los pagos de slo tres pases
Costa Rica, Ecuador y Per, que no han efectuado planes de
pago o han presentado proyectos no aceptables para lo$ tenedores
de bonos,

HACIA EL MINISTERIO DEL AIRE ARGENTINO

i;. * * La aviacin argentina comenz a evolucionar aceleradamente

y a acusar progresos que le otorgaron rango y prestigio internacio-
nalesocupa, sin duda alguna, el segundo lugar en Amricacuan-
do se le dio autonoma e independencia; vale decir, cuando estuvo
capacitada para resolver sus propios problemas con criterio emi-
nentemente aeronutico. Como se sabe, tal poltica fu defendida
por el presidente de la. Repblica, al advertir la conveniericia de la
centralizacin del poder areo, segn las ltimas teoras de empleo
del Arma, derivadas de las experiencias de la segunda guerra mun-
dial. Es que la importancia de una aeronutica moderna y la eficien-
cia real del poder areo no estn dadas exclusivamente por cifras y
guarismos referidos al nmero de unidades de que se dispone en pri-
mera o segunda lnea, ni por las escuadrillas que estn adiestrn-
dose, sino por un conjunto de factores estrechamente ligados entre s
y cuyas conexiones abarcan virtualmente toda la actividad estatal.
Por lo pronto, la aviacin argentina tiene relaciones con el Mi-
nisterio del Interior, en lo que se refiere al correo y trnsito areo;
con Relaciones Exteriores, por su intervencin en Tratados de aero-
navegacin; con Guerra y Marina, por la coordinacin de mtodos
defensivos, armamentos y servicio militar; con Hacienda, por los
presupuestos, las aduanas, los registros; con Agricultura, por la lu-
cha contra las plagas. Tambin tiene problemas comunes, cuya rela-
cin sera larga de enumerar, con las Secretaras de Transporte, Edu-
cacin, Salud Pblica e Industria y Comercio, as como con casi to.
das las grandes reparticiones del Estado y los Gobiernos de provin-
cias y gobernaciones. En fin, nada escapa dentro de la organizacin
contempornea a las influencias de la actividad area, que ha logra-
do, evidentemente, relegar a un segundo plano, en el campo militar,

407
12
los seculares principios estratgicos de superficie, y en el terreno de
las comunicaciones los sistemas de tierra y mar. Volviendo a la efi-
ciencia del poder areo, diremos que sta depende principalmente
de la calidad y de la instruccin del personal; de la organizacin
industrial y de los progresos aerotcnicos; de la infraestructura te-
rritorial y de la actividad aeronutica civil y comercial. En este sen-
tido los argentinos pueden sentirse satisfechos, pues sus Escuelas de
armas, entre otras las escuelas de especialidades, la Escuela Superior
de Guerra Area y el Instituto de Derecho Aeronutico, nada tienen
que envidiar por sus programas y mtodos de enseanza a sus simi-
lares de las grandes potencias. En cuanto a la aerotcnica, bstenos
recordar que el Instituto de Crdoba encara en su anlisis y cons-
trucciones los problemas supersnicos y de reaccin.
En definitiva, el impulso le fu dado oportunamente a la aeronu-
tica, tanto en el campo tcnico como en el orgnico. La centraliza-
cin de sus mandos ha demostrado ser el sistema adecuado. Empero,
para que el movimiento siga su marcha ascendente, segn el espritu
gil y dinmico de la aviacin, les ser menester consolidar an ms
aquella organizacin, dando valor permanente a la estructura que
tiene ahora. La creacin de la Secretara del Aire fu, en realidad,
una medida de excepcin, impuesta por las reservas de la Consti-
tucin del 53. Pero, sin duda alguna, ese impedimento desaparecer
y dicho organismo ser elevado al rango de Ministerio. Con esto
se asignar a la aeronutica la representacin poltica, jurdica y par-
lamentaria que le corresponde en el Estado moderno, de acuerdo con
su importancia y su gravitacin dentro de todos los rdenes de la
actividad humana. La nueva Constitucin ha de contemplar, pues,
los vastos problemas de la edad de la aviacin.
Se est construyendo una Escuela de Tcnicos Aeronuticos en el
Brasil, en Sao Jos dos Campos, entre Ro y Sao Paulo.
Han sido contratados muchos cientficos norteamericanos para en-
sear en la nueva Escuela; entre los ms destacados figura el doctor
Richard H. Smith, jefe del Departamento de Ingeniera Aeronutica
del Instituto de Tecnologa de Massachusetts.

EL INSTITUTO GEOFSICO DE LOS ANDES

*-* * E n el sexto piso del Colegio d la Merced tiene sus oficinas

y centro de estudios el Instituto Geogrfico de los Andes Colombia-
nos, dirigido por el doctor J. E. Ramrez, S. J., y sostenido por la
Compaa de Jess, sin ningn apoyo oficial.

40
 El Instituto fu fundado hace veinticinco aos. El padre Ramrez
es un sabio que ha dedicado toda su vida al estudio de la meteoro,
logia y a la geofsica, en especial la sismologa, y es considerado como
uno de los valores ms apreciables en este ramo de la ciencia. Hace
algunos aos, invitado especialmente por el Gobierno de los Estados
Unidos, se dedic en Saint-Louis a perfeccionar un aparato que fu
ms tarde adoptado por la Marina americana. Hay en los movimien-
tos terrestres (sismos) variaciones que determinan diversos fenme-
nos fsicos, desde los grandes terremotos hasta los tornados, inun-
daciones, etc. Estos movimientos internos deben ser estudiados y pre-
vistos por los centros dedicados especialmente a su atencin. La cien-
cia en general del estudio de esos fenmenos es la prospeccin geo-
fsica. Hasta hace algunos aos, con iin aparato llamado sismgrafo,
las estaciones de todo el mundo podan registrar los grandes movi-
mientos internos, comnmente llamados temblores.
Pero se descubrieron movimientos ms pequeos, si bien de gran
importancia para la previsin de los fenmenos que en algunas re-
giones del mundo terminan en catstrofe, como los tornados, fre-
cuentes en el sur de los Estados Unidos. El aparato inventado por el
doctor Ramrez, antioqueo nacido en Yolomb en 1904, registra
perfectamente estos movimientos y con ello facilita la determinacin
del centro de los tornados.
El Instituto de los Andes Colombianos es una de las estaciones sis-
molgicas y meteorolgicas ms completas. En comunicacin perma-
nente con las estaciones similares de todo el mundo, colabora con su
vigilancia permanente al descubrimiento del origen de las catstro-
fes de origen sismolgico y al adelanto de la estadstica completa de
los fenmenos geofsicos. Sus estaciones de observacin, moderna-
mente instaladas, lo capacitan para enviar a todo el mundo informes
eomrdetos y tilsimos sobre los fenmenos registrados.
En tenaz labor de veinticinco aos, el padre Ramrez ha logrado
completar una biblioteca de ms de dos mil tomos, a la cual acuden
los pocos cientficos que se interesan en Colombia por estas materias.
En su esfuerzo por completar los elementos de servicio del Instituto,
el director del mismo trajo de los Estados Unidos un moderno apa-
rato que simplifica los estudios, y que es el primero importado en el
pas. Consiste en una pantalla sobre la cual se proyectan fotografas
tomadas de libros que slo existen en bibliotecas famosas del mundo.
As, en la biblioteca del Instituto se tienen obras que sera imposible
adquirir.
Cuenta adems el Instituto con una completsima coleccin de
muestras de los minerales colombianos, perfectamente clasificado^,

409
Un estudio completo de la geologa de nuestro pas puede ser hecho
sobre la coleccin.
El padre Ramrez dedic su vida entera al estudio de la merito-
ria ciencia, en San Ignacio, en San Bartolom y en las Universidades
ms famosas del mundo : Boston College, U. de St. Louis y l Insti-
tuto de los Andes, uno de los centros de cultura y de ciencia ms
valiosos, aunque ignorado, de Colombia.

EL SEGURO DE ENFERMEDAD ESPAOL

* * * Comentando la visita efectuada por el doctor colombiano se-

or Urdaneta al Instituto Nacional de Previsin, la Prensa pone de
manifiesto los resultados obtenidos por dicho organismo en el Seguro
de Enfermedad. Segn ella, ios servicios del Seguro de Enfermedad
han asistido el ao pasado a 9.432.118 enfermos. Se han pagado a
los asegurados por indemnizaciones econmicas 224.508.299 pesetas.
A los mdicos especialistas y auxiliares se les abonaron en honora-
rios 345.597.739 pesetas. Las prestaciones farmacuticas han impor-
tado 304.901.356 pesetas. En hospitales se gastaron 99.913.060 pese-
tas. El total, es de 975.268.454 pesetas.
Sin embargo, merece destacarse el nuevo plan de instalaciones
sanitarias actualmente en marcha. Se propone construir en diez aos,
y estarn constituidos por 67 residencias, con un total de 16.000 ca-
mas, 62 ambulatorios completos y 114 reducidos. Para proyectar este
plan los mdicos, ingenieros y arquitectos han trabajado en la pre-
paracin de los proyectos. Se ha recogido lo ms avanzado y per-
fecto de los hospitales y clnicas de todo el mundo. Los proyectos
ya se estn realizando. Se gastan unos 15 millones de pesetas men-
suales en obras. Entre estas obras figuran la construccin de las resi-
dencias de Barcelona, capaz para 700 camas; de Bilbao, con 600;
Valencia, 500; Zaragoza, 500; Almera, 300; Burgos, 300; Huelva,
250; Logroo, 200; Teruel, 200; Mieres, 125; Guadalajara, 100, y
Mahn, 100 camas,

EL MATRIMONIO EN ESPAA

* * * A B C ie Madrid, en sus nmeros dominicales, dedica dos

pginas de huecograbado a glosar distintos aspectos estadsticos de
la vida espaola. ltimamente se ha referido a la edad matrimonial
hsnana. basndose en datos facilitados por el Instituto Nacional de

410
Estadstica a travs de su Boletn. Segn estos informes, y con-
siderada la poblacin absoluta espaola como n o superior a los 30
millones, en 1944 h u b o 187.693 m a t r i m o n i o s , 192.481 en 1945, 202.472
en 1946, 224.714 en 1947 y 213.540 en 1948. E l ao que registr ms
enlaces fu el de 1947 (224.714), y el que menos, 1938, o sea el se-
gundo ao de guerra civil. Si se construyesen edificaciones nuevas
p a r a desposadosdice A B C., cada cuatro aos se edificara una
ciudad como Madrid.
Las mujeres espaolas casan preferentemente a la edad de vein-
te a veinticuatro aos, y los h o m b r e s , de veinticinco a veintinueve;
es decir, u n a diferencia de cinco aos en la edad de ambos contra-
yentes.
Segn la geografa, la provincia ms casamentera de E s p a a es
la gallega Orense, con catorce matrimonios p o r cada m i l habitantes
en 1945. M a d r i d registra en igual ao y p r o p o r c i n , nueve enlaces, y
Cceres, tan slo cuatro.
Es i n d u d a b l e q u e los ndices de natalidad y m o r t a l i d a d suelen
ser reflejo de las condiciones vitales de u n pas. P e r o ante la fatali-
dad del m o r i r y del. nacer no caben actos volitivos. El m a t r i m o n i o ,
en c a m b i o , supone u n a concordancia de dos voluntades, unidas p a r a
el vivir. E l auge actual de matrimonios en E s p a a es u n a p r u e b a ,
j u n t o a la n a t a l i d a d , de la derrota del pnico del instinto en este
pas y de q u e , pese a todos ios pesares de la p r o p a g a n d a , en E s p a a
se vive con alegra del presente y con esperanza en lo p o r venir.

SEGUNDA SEMANA 1NTERAMER1CANA DE A. C.

* * * E n los das del 6 al 13 de febrero se ha celebrado en La Ha-

b a n a la Segunda Semana I n t e r a m e r i c a n a de Accin Catlica, a la
que asistieron 107 delegados de 18 pases del Continente americano.
Los temas de la Semana t r a t a r o n p r i n c i p a l m e n t e de las vocacio-
nes sacerdotales, del apostolado de los intelectuales y profesionales
catlicos y, sobre t o d o , de la doctrina social catlica y la j u v e n t u d
o b r e r a , adoptndose sobre este ltimo t e m a m u y i m p o r t a n t e s reso-
luciones.
Al enfocar las necesidades actuales del campo social de Amrica
la Semana decidi que la formacin de la conciencia social del pue-
blo es tarea fundamental de la Accin Catlica.
Se acordaron resoluciones p a r a la defensa de la familia, con el
fin de darle u n a m e n t a l i d a d cristiana. Se asegur que la actitud de
la Accin Catlica frente al comunismo es constructiva en cuanto

411
 que difunde la verdad y busca el bienestar integral de las clases tra-
bajadoras. Se estudiaron tambin los problemas de la Juventud Obre-
ra Catlica, acordndose resoluciones para formar en todos los pa-
ses centros de educacin obrera para el apostolado.
Todas estas resoluciones y l gran entusiasmo con que se han
desarrollado las sesiones, hacen creer que la Accin Catlica ha abar-
cado con esta Asamblea un nuevo valor en la integracin inteligente
de sus esfuerzos para coordinar y desarrollar los organismos inter-
nacionales que ha establecido.

LA UNIVERSIDAD CENTROAMERICANA

* * * El primer Congreso de Universidades centroamericanas cele-

brado en San Salvador, con asistencia de delegaciones de Costa Rica,
El Salvador, Guatemala y Honduras, ha declarado los principios y
fines de la Universidad segn los siguientes apartados :
a) UNIDAD.;La Universidad debe ser unitaria como institucin,
as como debe serlo en el espacio, sin que esto ltimo signifique limi-
tacin para tener nuevas unidades especiales. Unitaria tambin en
cuanto debe ser expresin de los anhelos y de las necesidades nacio-
nales. Finalmente, su docencia tambin debe ser unitaria, en el sen-
tido del enfoque total de la educacin universitaria, y debe asentarse
en comunes supuestos para lograr una armona en su esfuerzo cul-
tural.
6) AUTONOMA.^La Universidad debe conseguir una autonoma
total; es decir, una autonoma formal y material. La primera des-
cansa en disposiciones constitucionales o de mxima jerarqua legal,
por medio de las cuales se perfilan las lneas generales, pero a la
vez suficientemente concretas, de la Universidad, y se le otorga la
facultad de autolegislarse. Esta autonoma no puede fructificar, sin
embargo, si no se la complementa con una autonoma patrimonial
que ponga a su disposicin bienes y fondos suficientes para liberaila
de sus inveteradas estrecheces econmicas. Por autonoma universi-
taria deber entenderse, en suma, que la Universidad, en el cum-
plimiento de sus fines, no depende de ninguna persona u organismo
extrao a ella, ni puede ser interferida en su existencia y actividades.
c) LIBERTAD.Por definicin, la Universidad debe ser abierta a
toda corriente cultural, a toda expresin del saber, a todas las formas
vitales, a todos los problemas humanos. Debe ser ejemplo y espejo
de libertad docente, de libertad responsable de actuacin y escuela

412
de libertad de crtica, dirigiendo adems la infatigable lucha de los
pueblos por conseguir la libertad y lograr justicia.
d) HUMANISMO Y TCNICA.Las Universidades centroamericanas
deben atender preferentemente a la formacin humana de todos los
elementos integrantes, procurando la mxima exaltacin de la per-
sonalidad y el ms amplio ejercicio de las funciones que contribu-
yen a su desenvolvimiento y perfeccin. Por consiguiente, toda tc-
nica debe estar al servicio de los ms altos intereses humanos y fun-
darse en el humanismo; pero a su vez debe propiciar los desenvolvi-
mientos ms progresivos de la tcnica como instrumento que perfec-
ciona la vida individual o colectiva.
e) CREACIN Y DIFUSIN DE CULTURA.Como una forma viva de
ideales y actividades, la Universidad debe ser creadora de cultura
en los mltiples aspectos de la labor vaorativa del hombre y difu-
sora de la cultura recibida, sumada a la riqueza de su propio esp-
ritu creador. Creacin y difusin de cultura que sirvan en funcin
social a la comunidad.
f) INVESTIGACIN.Los problemas de nuestros pases son tan
numerosos, agudos y desconocidos, que nuestras Universidades habrn
de justificarse, en razn directa de su contribucin, al claro plantea-
miento de los mismos, a su investigacin acuciosa y a su ayuda en
resolverlos. Por tanto, debe ser preocupacin esencial de las mismas
estimular y desarrollar el espritu inquisidor de sus estudiantes, pro-
fesores y graduados, a la par que concebir su docencia y dar los ele-
mentos encaminados a que, fundamentalmente, se haga investiga-
cin en el Alma Mater.
g) APROFESIONAL, COMO FIN; PROFESIONAL, COMO MEDIO.Des-
arraigar el sentido profesionista de nuestras Universidades ser uno
de los esfuerzos cardinales, afirmando que no se ponen al servicio
de fabricar profesionales, sino que, por el contrario, son stos los que
deben estar al servicio de las superioridades del Alma Mater. El ser
profesional a perseguir la profesionalidad como medio significa que
la Universidad quiere que sus estudiantes, profesores y graduados
deben profesar la ciencia y la cultura con dedicacin y empeo pro-
fundos, y lo aprofesional como fin significa que el Alma Mater no es
instrumento que se proponga como meta hacer profesionalistas, sino
hacer estudios que aumenten el caudal del saber del hombre para
mayor perfeccin de sus nietas humanas.
h) SERVICIOS A LA COMUNIDAD.La Universidad debe ser acti-
va, y de esta manera lo que en ella se ensee debe traducirse en fun-
ciones, servicios y prcticas a cargo de maestros, alumnos y gradua-
dos en general. Tales funciones, servicios y prcticas deben revertir

413
en beneficio de la comunidad, a fin de que la Universidad no sea
slo acumulacin de cultura y transmisin de saber, sino un sistema
de funciones que beneficien a la colectividad de que se nutre.
i) UNIVERSIDAD Y DEMOCRACIA.Ya que slo el ciudadano debi-
damente educado puede hacer una realidad de los conceptos demo-
crticos de la poca contempornea, las Universidades deben auspi-
ciar la educacin del pueblo como fundamento de la democracia.
j) ESPRITU CENTRO-AMERICANISTA.La unidad cultural poltica
y econmica del Istmo debe ser una de las metas esenciales de nues-
tras Universidades. Consecuentemente, deben preocuparse en todo
momento d e : 1. Conjugar todos sus recursos espirituales al servi-
cio de la reestructuracin de la gran familia centroamericana, por
los mtodos de pacifismo y de integracin evolutiva. 2. Llevar a los
pueblos centroamericanos el suficiente grado de cultura, con el fin
de que en ellos aparezca la conciencia que se necesita para el gran
paso histrico de la unidad centroamericana. Todo esto como gran
aspiracin solidaria al servicio de una Centroamrica unida por la
cultura y por la democracia. 3. Elevar el nivel moral, intelectual
y econmico de nuestros pueblos para rescatarlos de la, mediocridad
y de la ignorancia y para conseguir la libertad poltica y la justicia
social. Lo primero, por la abolicin de todo sistema de gobierno
que expolie o sojuzgue a dichos pueblos; y lo segundo, luchando con-
tra la miseria que los destruye y aniquila.

DOS ACUERDOS HISPANOFILIP1NOS

* * * La Oficina de Informacin Diplomtica comunica que el pre-

sidente de la Repblica filipina, doctor Quirino, y el ministro de
Espaa en Manila, seor Aguilar, han firmado en esta ltima capi-
tal dos importantes Acuerdos. Uno de ellos se refiere a la convali-
dacin de ttulos y grados acadmicos, y el otro, al fomento de las
relaciones culturales entre ambos pueblos.
En virtud del primero se estipula el mutuo reconocimiento de los
ttulos acadmicos concedidos por las autoridades espaolas y fili-
pinas. Los nacionales de cualquiera de estos dos pases quedarn ha-
bilitados para ejercer su profesin en el otro, con sujecin a las le-
yes y reglamentos que los regulan. El ttulo de bachiller extendido
por los centros de enseanza de Espaa y Filipinas permitir seguir
estudios superiores en los territorios de ambas naciones. Para el ejer-
cicio de la profesin es necesario la aprobacin del Ministerio de
Trabajo en Espaa y.del Departamento correspondiente en Filipinas,

414
obligndose a concederla con aplicacin por ambos pases de las
leyes que en cada uno de ellos rigen la vida profesional de los naci-
nales. Ambos Gobiernos se comunicarn los respectivos programas
de enseanza y las asignaturas de cualquiera de sus planes podrn
ser incorporadas mutuamente. El Convenio estar eri vigor durante
diez aos, a partir de la fecha del canje de ratificaciones, y se pro-
rrogar automticamente si no media denuncia dentro de ese plazo.
El segundo Acuerdo firmado establece que los Gobiernos de Es-
paa y Filipinas se comprometen a fortalecer los lazos de fraterni-
dad espiritual que unen a las dos naciones, prestando mutuo apoyo
a las iniciativas de intercambio de libros y cualquier otro gnero de
publicacin, de pelculas de viajes de profesores, conferenciantes
y estudiantes, concediendo becas y subvenciones para estas finali-
dades.

UN COLEGIO MAYOR

* * * Toda la vida interna del Colegio Mayor universitario de San-

ta Cruz, de Valladolid, emerge de un cuidado folleto que sirve de
memoria al curso 1947-1948. En l se cumplieron cuatrocientos se-
senta y siete aos de la fundacin del Colegio y los cinco de esta nue-
va etapa de su vida. Buen acicate para la continuidad, al par que es-
timulo para tener en cuenta la enseanza prestada por el paso de
los das.
El director, D. Gratiniano Nieto, al hablar de los problemas del
Colegio, insiste en el afn de mejoramiento y avance. Ciertamente,
ello resulta el mejor antdoto contra un anquilosamiento arqueol-
gico. No se trata de abolir, sino de perfeccionar moldes tradicional-
mente clsicos al comps de una problemtica actual y eficiente.
Punto clave y esencial de ella, el colegial. No conformado fra-
mente segn un patrn tipo. Los rasgos deseables quedan especifi-
cados as: Generosidad, seriedad de actuacin, compatible con una
sana alegra, afn de trabajo, sentido moral y poltico y sentido de
responsabilidad fuertemente acusados, todo ello encuadrado en la
especial personalidad, capaz de una actuacin firme cuando se en-
cuentre lejos del estmulo colectivo.
Cmo superar las estrecheces y limitaciones de un rgido esque-
matismo selectivo? La experiencia contrasta la ineficacia de un sis-
tema apriorstico basado exclusivamente en el expediente acadmi-
co. La innegable y magnfica cualidad de ser buen estudiante no bas-
ta por s sola como garanta de ser un colegial modelo. Se impone,

415
 a los menos como ensayo, una simultaneidad del viejo sistema con
otro basado en ms amplios criterios de seleccin. Tal vez as pue-
dan ser superados los resultados obtenidos hasta la fecha, sin des-
conocer la brillantez de muchos de ellos.
Otro punto de especial inters es el que se refiere al nmero de
colegiales becarios. Hay voluntad de mantenerlo, elevarlo si es posi-
ble (en el pasado curso casi el cincuenta por ciento de los colegiales,
y gracias a generosas aportaciones, reciban ayuda de este tipo) y
ampliar los beneficios a otras atenciones fundamentales que, a ms
de las elementales y mnimas, el universitario necesita.
A lo largo de la publicacin puede seguirse el quehacer corpo-
rativo y cotidiano del Colegio. No slo las actividades generales, sino
tambin aquellas otras canalizadas a travs de las distintas seccio-
nes : de Apostolado, de Cultura y Literatura, de Sociologa y Pol-
tica, de Trabajos Manuales, de Deportes y de Msica. Toda una gama
mltiple, en la que no se olvidan las publicaciones (el rgano pe-
ridico es Santa Cruz), que muestra ia pujante vida colegial. Con
una preocupacin hispnica que nos complacemos en destacar, pre-
sente en conferencias, conmemoraciones, visitas y contactos inter-
colegiales.
Cabe esperar de la comunicacin de los problemas, soluciones
y resultados el xito de los Colegios Mayores. Mostrndolos, el Co-
legio Mayor Universitario de Santa Cruz, de Valladolid, ha presta-
do un gran servicio.

LA EDUCACIN EN HISPANOAMRICA

* * * La autorizada pluma de Agustn Nieto Caballero presentaba

en la Revista de Amrica recientemente una visin sinttica del es-
tado de la enseanza en las lneas coincidentes de los distintos pa-
ses. Comenzaba resaltando el contraste de los efectos de la ltima
guerra mundial en Europa y en Amrica. Cmo en Europa la deso-
lacin afliga el nimo, mientras que, en cambio, en Amrica preci-
samente esos mismos aos haban estado bajo el signo de la intensi-
ficacin de la enseanza en todos ios aspectos. Adems, cmo la gue-
rra benefici a Amrica por la inmigracin de intelectuales y tc-
nicos.
Los problemas bsicos de la enseanza en Amrica del Sur son
comunes : analfabetismo, falta de locales escolares adecuados, ex-
cesivo nmero de alumnos para cada maestro, escuelas primarias
como nica instruccin para las clases populares, deficiente forma-

416
i-in del magisterio, ialta de escuelas tcnicas, segunda enseanza
encaminada exclusivamente hacia la Universidad, enseanza libres-
ca, desvinculacin entre la escuela y la vida...
Esta panormica, que parecera pesimista, en realidad no es ms
que fruto del deseo de autosuperacin patente en Hispanoamrica,
el cual resalta evidente cuando a continuacin Agustn Nieto Caba-
llero analiza el constante incremento de la alfabetizacin, de las es-
cuelas rurales, tcnicas, etc.
El enorme esfuerzo desarrollado en todos estos campos que ata-
en a toda la vida nacional, es el mejor exponente de lo que la edu-
cacin representa, cuando es dirigida y encauzada por hombres ca-
paces y de amplitud de miras.

LA ENSEANZA INDGENA EN GUATEMALA

* * * p o r iniciativa de Monseor Mariano Rosell Arellano, Arzo-

bispo de Guatemala, se ha creado el Instituto Indgena Guatemalte-
co de Nuestra Seora del Rosario, cuyo fin es redimir a los dos mi-
llones quinientos mil indios que viven en condiciones iufrahurna-
nas, ya que sin escuelas, sin cultura, sin ser parte activa en la rique-
za nacional, nacen, crecen, se reproducen y mueren con la misma
suerte que los animales, pero con la desventaja de que el animal
no se degrada y el hombre s se animaliza, segn afirmaba el Arzo-
bispo de Guatemala en su discurso de inauguracin.
Para ingresar en el Instituto, y con el previo consentimiento fa-
miliar, los individuos han de ser elegidos por su mismo pueblo, con
el fin de que el da de maana, y conscientes de su responsabilidad,
se sientan como deudores de su pueblo por su eleccin.
Son inmensas las dificultades con que se ha luchado para reali-
zar esta gran obra dada la escasez de recursos pecuniarios, ya que
la Iglesia fu despojada de todos sus bienes por los gobiernos perse-
guidores, unindose a esto el hecho de tener que ir el propio Arzo-
bispo en persona a los hogares indgenas para obtener autorizacin
de los padres para que sus hijos vayan al Instituto, pues slo se fan
de l.
Esta obra haba sido iniciada ya por Monseor Rosell hace cua-
tro aos al adoptar l mismo unos cuantos indgenas. A stos se les
inicia en los trabajos manuales y se les cultiva con asiduidad los sen-
timientos morales con la doctrina y prctica del catolicismo; pero,
sin embargo, no se les permite olvidar su idioma.
El edificio para el Instituto Indgena Guatemalteco ha sido cons-

417
trado en lo que antes fu convento de Santa Catalina, que estaba
completamente en ruinas desde los terremotos de 1917. Tiene cua-
renta y cinco camas y est dotado de una moderna clnica, en la que
los nios reciben asistencia mdica.

CINE ESPAOL Y CINE ARGENTINO

* * * A su llegada a Barcelona, el delegado para Europa de una
gran productora cinematogrfica argentina, don Jaime Prades Guar-
diola, na hecho muy importantes declaraciones a propsito del mo-
mento actual de los cines espaoles y argentinos. He aqu algunas
de estas manifestaciones :
Cree que el cine hablado en castellano est en plan de com-
petir con los dems?
Yo he notado en Suecia, en Grecia, en Turqua y en pases
ms cercano, como Francia e Italia, un inters superior al que me
imaginaba; lo que quiere decir que el pblico est esperando un
cine con caractersticas distintas; quiere ver caras nuevas.
Y en cuanto a nuestros dos pases, qu interesa ms : el cine
argentino en Espaa o el cine espaol en la Argentina?
.Hasta ahora las pelculas espaolas no han interesado en la Ar-
gentina, ni las argentinas en Espaa. Y aqu est nuestra labor: tra-
tar de que interesen.
.Visto desde arriba, qu es ms interesante: el cine argentino
o el espaol?
El argentino. Pero esto requiere una explicacin : hay alguna
pelcula espaola superior a la mejor argentina; pero el standard ar-
gentino supera al espaol.
Cmo se puede llegar a un intercambio eficaz?
En primer trmino, superseleccn; y despus, que los distribui-
dores argentinos y espaoles tomen a su cargo la defensa. No hay
otra cosa. Bueno, y no hay nada que hacer si no hay buenas pelculas.
Pero ustedes han hablado, y creo que hemos llegado a un acuer-
do de enviarnos 25 pelculas y nosotros a ustedes otras tantas por
ao. Esto es posible?
A m me parece que hay un exceso en ese nmero, y, a mi en-
tender, no se debe fijar cantidad, sino calidad.
Cuntas pelculas produce Argentina anualmente?
.Unas sesenta; ustedes me han dicho que la mitad.
.Y cuntos cines tienen ustedes?
Mil setecientos, mientras en Espaa hay 4.000.
El cine nacional est protegido all?

418
 Aparte de la obligatoriedad de pasar pelculas nuestras (creo
que de cada tres semanas de extranjeras una argentina), slo existe
la proteccin, desde hace seis meses, al productor que haya eviden-
ciado sus posibilidades de serlo a raz de dos pelculas. Esto es, ter-
minada su tercera pelcula tiene derecho, al presentar la primera co-
pia, a obtener un crdito del Banco Industrial, que puede alcanzar
hasta el 70 por 100 del coste.
Usted tambin es partidario de una colaboracin hispanoame-
ricana en la produccin de films?
Considero necesaria la aportacin de valores humanos espao-
les, porque la parte tcnica no es problema. Si Hollywood no hu-
biera acaparado los valores humanos de todo el mundo, su lnea no
hubiera sido ascendente, sino parablica.

CRISIS TEATRAL EN MJICO

* * * g e (Jeja sentir en la capital mejicana una aguda crisis tea-

tral, que amenaza con cerrar las puertas de varios de ellos, singular-
mente los consagrados a espectculos de revista y variedades. El p-
blico se ha apartado casi por completo de estos teatros, lo que se
atribuye en gran partedejando a un lado la baja calidad de los
espectculos que en ellos se estaban exhibiendoal empuje arrolla-
dor del genial cmico Mario Moreno (Cantinflas), que desde hace
unos das acta personalmente en el teatro Iris, con la compaa
de revistas francesa, de la que es empresario. La actuacin del ar-
chpopular Cantinflas ha atrado al pblico de tal forma que, mien-
tras resulta dificilsimo obtener entradas para el Iris, los dems tea-
tros se ven tan desiertos que anuncian el cierre.
El cine mejicano, por su parte, lucha por equilibrar la compe-
tencia norteamericana, intensificando y mejorando la produccin na-
cional.
Merece destacarse que de la suma total de 40 millones aproxi-
madamente, recaudacin neta de las pelculas mejicanas durante el
ao 1946, el 48 por 100 ha sido percibido en el extranjero, y un 52
por 100 en la Repblica.
El predominio de las pelculas norteamericanas sobre las del pas
y las de otras nacionalidades, en cuanto a los estrenos en Mjico, es
muy de sealar. Durante 1947, por ejemplo, del total de un 71 por
100 de pelculas extranjeras estrenadas en la Repblica, frente a
slo un 29 por 100 de nacionales, el 54,5 por 100 correspondi a las
norteamericanas.

419
BRJULA PARA LEER
RAMN ANTE EL ESPEJO

Al filo d e los sesenta aos, y despus d e trece de incesante l a b o r

l i t e r a r i a en A m r i c a , publica R a m n esta que l llama Automori-
bundia (1), su p r i m e r a autobiografa seria y d r a m t i c a , sin q u e , tra-
tndose d e u n l i b r o d e R a m n , falte el h u m o r i s m o en sus pginas.
P o r q u l a h a titulado automorihundia? E l mismo R a m n nos lo
explica en el prlogo. E l h a querido escribir la historia de cmo h a
ido m u r i e n d o u n hombres), la historia de su irse, m u r i e n d o poco a
poco en la batalla h u m a n a y literaria, tantas veces despiadada, de
los ltimos treinta, cuarenta aos. E l libro es r a b i o s a m e n t e sincero,
y su h u m a n i d a d est latente en cada u n a de sus pginas. R a m n h a
puesto al desnudo su corazn, como Baudelaire, contando sus amo-
res y t a m b i n sus fracasos sentimentales y h u m a n o s . U n a nostalgia
t r e m e n d a de M a d r i d y de lo espaol alienta en el l i b r o , q u e es, sin
d u d a , el libro m s trgico d e R a m n . P e r o al m i s m o t i e m p o es u n
libro p r o f u n d a m e n t e vital, al q u e no falta alegra y a m o r p o r las
cosas, con u n a t e m p e r a t u r a h u m a n a de p r i m e r grados
No p e q u e a p a r t e del libro est consagrada a la experiencia lite-
raria de R a m n , sin duda u n a de las m s apasionantes de su gnera-

(1) RAMN GMEZ DE LA SERNA : Automorihundia. Editorial Sudamericana.

Buenos Aires, 1948,

423
13
 cin, y una de las ms curiosas. Esa experiencia comprende ya cer-
ca del medio siglo, pues su primer volumen, que tanto asust a su
ta la poetisa Carolina Coronado por lo revolucionario de sus ideas
literarias, se public en 1904, cuando el escritor tena slo catorce
aos. Desde entonces, Ramn ha producido una obra que alcanza ya
a los cien volmenes, sin contar con sus innumerables conferencias
literarias y sus miles de artculos. Obra tan ingente merece un estu-
dio serio que, hasta ahora, no ha sido emprendido por nadie, al me-
nos que nosotros sepamos. Habr que estudiar las influencias litera-
rias de Ramn y la relacin de su humorismo con otros humorismos
extranjeros, y lo que hay en l de tradicin y de renovacin, de arrai-
go y de vuelo.
Lo ms importante de esa experiencia literaria a que hemos alu-
dido est contado por Ramn con su pluma imaginativa y parpa-
deante. Est contado con franqueza y con gracia, y siempre sin ren-
cor. No hay libro que contenga ms dosis de generosidad para con
las cosas y para con los hombres, para con la vida, en fin. No quie-
re decir esto que Ramn d el visto bueno a todo, y se haya hecho
un conservador a ultranza. Ramn es, sobre todo, un poeta, un in-
ventor de mundos, y no transige con lo antipotico y lo cursi, con la
inclinacin al achatamiento de la existencia, a su estancamiento mor-
tal. Esto explica que Ramn, tan arraigado en las viejas cosas espa-
olas, haya podido interesarse por el surrealismo y por todos los
movimientos poticos de vanguardia, que siempre arrojan aire fres-
co en la vida literaria de aqu y de fuera. Cierto que s se nota en el
libro una intensificacin de su sentimiento conservadorpor ejem-
plo, sus afirmaciones patriticas y religiosas, pero ello no impide
que Ramn siga viendo la vida con ojos diariamente frescos y dispa-
rados a lo inverosmil y a lo potico, y que a veces su visin de la
vida sea anticonservadora, y siga alarmando a las viejas tas de todos
nosotros. Esta aparente contradiccin es muy humana y muy espa-
ola, y nadie sincero podr pedirle cuentas. Tanto ms cuanto que
Ramncomo lo demuestra cumplidamente en este libroes el es-
critor ms independiente que existe, y no se ha sometido jams a
banderas polticas ni terarias.
No hay que decir que, como todo libro de Ramn, Automoribun-
dia es obra rica en gregueras y en visin potica de la existencia.
La audacia y la juventud de la imagen y de la metfora sorprenden
al lector no habituado a la literatura inesperada de Ramn, qu
sabe sacar el ms sabroso jugo vital y potico a las cosas aparente-
mente ms anodinas.
J. L. C.

424
LA POESA DE GUILLEN

E l m u n d o es perfecto p a r a Guillen, y el e n t e n d i m i e n t o d e esa

perfeccin l e p r o p o r c i o n a u n a serenidad consciente, u n entusiasmo
d o m i n a d o , u n a gracia q u e consuela. E n contra, millones d e h o m b r e s
angustiados o p i n a n d e otro m o d o , P e r o l a angustia n o ser la in-
satisfaccin m a t e r i a l y m e n t a l del h o m b r e ? Y q u tiene, q u e v e r
esto con l a perfeccin del m u n d o ?
La l u z i l u m i n a y crea las cosastodo lo inventa el rayo d e la
aurora-. Entonces, se n o m b r a n y poseen. Posedas, ya en u n o sin
dejar d e ser fuera, se entienden, e m p l e a n d o la inteligencia. Nos
a p r o p i a m o s l a esencia d e las cosas sin disminuir su ser, sin desgas-
tarlas, convirtindose en vida y alegra en nosotros. Y el poeta, el
h o m b r e seoreador, se tranquiliza y canta al c o m p r e n d e r el o r d e n ,
la necesaria armona d e las cosas. De lo oscuro, d e lo confuso, del
sentimiento e n n i e b l a , llega, p o r u n a va de inteligencia, a l a segu-
ridad y al contento. Angustia, p o r t a n t o , es ignorancia y subordina-
cin a la necesidad. Jorge Guillen es el poeta menos angustiadoni
siguiera melanclico, quiz p o r ms consciente. De la m u e r t e , como
e j e m p l o extremo, q u e pona alfileres encendidos en la raz d e U n a -
m u n o , dice Jorge Guillen con pasmosa elegancia :

va a imponerse su ley, no su accidente.

El obedecer a ley, n o a capricho, es servidumbre digna del h o m b r e .

Libertad es obediencia a ley. Guillen n o se rebela, n o quiere saber
ms de lo q u e necesita para entender, cantar y ser feliz, sin la me-
nor concesin al tpico, a la pereza, a los vahos oscuros q u e quieren
p e r d e r al h o m b r e . La poesa de Guillen nos hace ms p r o p i o s , m s
seores, ms conscientes.
P a r a h a b l a r a g u d a , inteligentemente d e u n poeta t a n sencillo y
tan difcil com<o la hoja d e h i e r b a o la caricia del aire p r i m a v e r a l ,
haca falta cierta semejanza. Y Gulln y Blecua (1) la t i e n e n . Bas-
te decir e n su elogioaunque ellos n o q u i e r a n elogios, sino com-
prensin, q u e a t a l poesa, tales crticos. Ya p u e d e estar Guillen
contento d e sus comentaristas, q u e sin falsificar, sin atomizar su p o e -

(1) RICARDO GULLN y JOS MANUEL BLECUA : La poesa de Jorge Guillen-

Zaragoza, 1949.

425
sa, han dado al lector nuevos medios para penetrar en su mundo,
prodigiosamente hermoso, contenido en dificultad, en severidad que
es elegancia, para impedir que cualquier zafiedad pueda camaradear
con lo segundo. Tanto para entender los exigentes ensayos de Ble-
cua y Galln, como la poesa de Jorge Guillen, el lector ha de estar
atento, en tensin; ha de tener capacidad de discurrir. No se olvi-
de que, acertadamente, Guilln llama a la poesa de Jorge Guillen
una poesa de la inteligencia; de la inteligencia y para la inteligen-
cia. Qu hay fuera de la inteligencia a ms de mecnica y fro?
En la poesa de Guillen, en la poesa de siempre, la alegra y la
justeza las dan el entender y ex-presar el orden, la significacin, el
conocimiento que hermana la aparente contradiccin de la armona
y razn del mundo. En este sentido, la poesa de Jorge Guillen po-
dra llamarse cientfica. En ella la verdad se hace helleza, o se llega
a la belleza por caminos verdaderos.. Y decimos cientfica, porque
no basta tener sensibilidad fisiolgica para sentirla, sino inteligencia,
sensibilidad mental. Es poesa, que, como toda decencia, no se en-
trega sin previa conquista, sin merecimiento.
Serenidad inteligente, seoro, exactitud. He aqu la clave de la
poesa de Jorge Guillen. El sentimiento al mando del hombreno
la sensibilidad, es peligroso : arrastra, embriaga, corrompe, como
un ritmo sin ideas. La inteligenciasiente el pensamiento, dijo quien
lo saba por corazn y cerebro-, ordena, clarifica, jerarquiza.
Cuntos seres hay en claro, inteligentes y sensibles? Esa no es pre-
gunta para el poeta, que no debe buscar el xito, y s la verdad. Gui-
llen, como todo lo superior, no es para todos, ni lo pretende. Y no
veis desprecio en su honestsima postura. Es el gran consuelo de
que todos salgamos del anonimato gregario a personalidad, a nos-
otros mismos; de que nos salvemos en distincin. Dios no llora ni
patetiza : comprende, ordena. La comprensin, el orden, es el gozo
del hombre. Y en esta lucha eterna estamos : dando la batalla a la
confusin, al caos, al sentimentalismo de almoneda, a lo frivolo o
zarrapastroso. El propio Guillen lo ha dicho bellsima y versima-
mente : la inteligencia es la felicidad. La poesa de Guillen nos
serena y aclara, nos supera liberndonos de lo accidental. Poesa
que dice y beneficia; no poesa que agita, revuelve y enloquece. Poe-
sa de la serenidad y la grandeza para hacer hombres, no para des-
hacerlos y falsificarlos.
Dice Gulln de la actitud de Guillen: Pasin por la claridad,
por el rigor; speros caminos hacia la belleza y la poesa; caminos
de lento andar, impuestos por una predisposicin, por un connatu-
ral desdn de la riqueza verbal ostentosa, de la superabundancia l-

426
 rica, del aparato y del nfasis. Y Becua coincide en su estudio al
escribir: Amor de Guillen por lo claro, lo ordenado y lo matem-
tico. Lo turbio, lo nebuloso es inmediatamente rechazado. No en
balde se ha dicho que el hombre es racional. Y cuando dimite de la
razn, nacen los monstruos de Goya. El sueo de la razn cra mons-
truos; no la vigilia de la razn. Si el hombre, animal racional, se
apea de la razn, se queda en puro animal, se esclaviza al instin-
tola razn an no hecha luz de conciencia, se enfeuda al caos
y a las sombras, pierde el equilibrio. El simple hecho de vivir, el
complicado hecho de vivir consciente, es ya un prodigio, a ms de
un problema. Como observ el maestro Ortega y Gasset, todo en el
mundo es maravilloso para unas-pupilas bien abiertas. La felicidad,
el cntico de gracia, la fe de vida que deja constancia de haber sido,
de ser, de seguir siendo, consiste en dejarse vivir, no en hacerse im-
permeable, cerrado y ciego a la vida. Esta es la extraordinaria lec-
cin de sencillez, gracia y alegra de Cntico, poesa afirmadora, para
creer y esperar, a la medida de la dignidad humana.
Segn la metafsica de Jorge Guillen, todo est en funcin del
conocimiento. Y no hay vida histrica sin conocimiento; ni alegra,
ni belleza, ni orden. Por l entra al hombre la vida altruista, la que
no es yo; l le permite darse cuenta de su vida interior y de sus co-
nexiones con la vida total.
Nos duele la brevedad del espacio como los lmites del cuerpo y
del conocimiento- este muro nos secuestra el ms all! % Nos in-
teresa hacer esta declaracin porque el libro de Gulln y Blecua, al
igual que los versos de Jorge Guillen, est lleno de resonancias y su-
gestiones nruy vivas en nosotros, de respuestas a los problemas del
hombre. En alabanza justsima de Ricardo Gulln y Jos Manuel
Buecua, diremos que sta es la gran crtica con la que han soado
siempre los poetas. Crtica que fund cultura, amorno vale con-
fundir la crtica con las malas tripas, deca don Antonio Machado- -y
prosa de autntica categora.
RAMN DE GAKCIASOL.

LA TORRE DE MARFIL QUE ABATI

LA GUERRA

Las guerras han trado siempre consigo una serie de trgicas con-
secuencias capaces de alcanzar hasta a aquellas personas que por su
estado y condicin ms alejadas debieron quedar en ellas y que, sin
embargo, fcilmente se convierten en victimas propiciatorias de su

427
 universal desestre. Y dentro de. los innumerables dramas individua-
lizados en los que viene a descomponerse esa gran tragedia que pe-
ridicamente asla a la Humanidad, ninguno comparable al que
sirve de base a esta obra, justamente galardonada con el Premio In-
ternacional de Primera Novela 1947 (1).
Su autor, el joven escritor uruguayo Rodolfo L. Fonsec, que tan
recientemente estuvo entre nosotros, ha sabido traer a sus pginas
un tema atrevido, fuerte y desgarrado como pocos, pero extraordi-
nariamente humano y real y, sobre todo, revestido de una novedad,
al menos en la manera de estar concebido y enfocado, que lo con-
vierte en algo en cierto modo indito dentro del campo de la novela
de guerra o basada en sus consecuencias, siempre de carcter excep-
cional.
Se trata del drama ntimo de unas pobres misioneras evacuadas
de China, donde en los horrores de la guerra civil se han visto obli-
gadas a dejar la flor ms preciada de su alma, que ofrendaran un
da al Seor. Drama apurado'en el relato hasta sus ltim'as conse-
cuencias, que lo constituyen, por una parte, la reaccin de una de
las monjas, que le hace volver al mundo, donde acaba perdindose
al dejarse arrastrar por la vorgine del placer que entreviera con
aquello; y por otra, el fruto concebido por una de sus compaeras
de religin, que crea un terrible problema;, de consecuencias incal-
culables.
Basta la simple enunciacin del tema, hecha as a rasgos genera-
les, para comprender las dificultades que ofreca su desarrollo den-
tro del sentido novelstico que deba presidirlo y la tnica de espi-
ritualidad que por conviccin y sentimiento artstico quiso inspirar-
le su autor desde el primer momento. Porque a lo largo de todo el
libro haban de jugar reacciones psicolgicas muy complejas : con-
vulsin de unas almas que vivieron siempre encerradas en su Torre
de Marfil y pierden de un golpe la paz interior y la tranquilidad es-
piritual; desquiciamiento psquico de unos organismos sacudidos por
el horror de lo para ellos ms abominable; nuevos horizontes y sen-
saciones abiertos a unas vidas que creyeron renunciar a ello para
siempre; lucha y pugna terrible entre el nuevo sentimiento apasio-
nada y egosta de la maternidad, con el desprendimiento y abnega-
cin del servicio de Dios; enfrentamiento, en fin, del amor divino,
en su forma ms pura e ideal, con el amor humano, bastardeado en
una que cae en el sacrilegio, sublimado en otra por la renunciacin
heroica de los ms exquisitos y legtimos goces de la maternidad.
(1) RODOLFO L. FONSECA: Twris Ebrnea. Coleccin Los Escritores de
Ahora. Jos Janes, editor. Barcelona, 1948. 290 pginas.

428
 Y en todo ello ha triunfado plenamente Fonseca en esta su pri-
mera novela completa, que ofrece caractersticas que exceden en
mucho a las comunes a toda produccin inicial de un autor novel.
Ante todo, el acierto de su arranque, con un planteamiento del pro-
blema que va a presidir toda la obra, en el que el hecho capital que
le sirve de base se escamotea hbilmente a la crudeza realista y des-
agradable desde el punto de vista esttico que forzosamente habra
tenido, hacindolo llegar al lector solamente a travs de las reaccio-
nes y el trastorno espiritual y psquico que ello ha producido en sus
pobres vctimas. Y luego, el ulterior desarrollo de dicho proceso
anmico y las consecuencias que se van derivando del desdichado
episodio y que constituyen el cuerpo central de la novela, est lle-
vado de mano maestra, habiendo sabido el autor imprimir en sus
personajes todo el realismo impresionante de su angustiada situacin,
el horror de la abominable escena que pervive en su recuerdo, por
ms que pretenden desecharlo; la duda opresora sobre el posible pe-
cado del hecho mismo, considerado as por ciertos repliegues de sus
delicadas conciencias; el tormento lacerante de sentir perdida para
siempre su tranquilidad espiritual, con la perspectiva de un porve-
nir incierto que les brinda la posibilidad de un retorno al mundo,
que ha de traerles nuevas sensaciones antes desconocidas; el temor
y al mismo tiempo el anhelo de la maternidad, que por ser en cier-
to modo sacrilega y antinatural, dada su condicin religiosa, provo-
ca en sus almas terrible lucha de sentimientos encontrados. Y todo
esto en un alarde de escarceo psicolgico lleno de finura y delica-
deza espiritual y presentado de modo que sean las propias protago-
nistas las que vayan desnudando sus almas ante el lector a travs de
unos dilogos llenos de expresividad y sugerencias.
Centrado ya el problema, empiezan a tocarse sus consecuencias,
y es entonces cuando la novela va adquiriendo vigor y se dibuja el
drama que ha de enfrentarse a sus personajes. Concedida autoriza-
cin por la Santa Sede para que, despus de un prolongado retiro
espiritual, le sean levantados los votos y pueda volver al mundo la
que as lo desee, slo una lo hace, que por reaccin de su tempera-
mento se entrega una vida de disipacin en la que, cuando crea
haber encontrado la falsa felicidad que puede proporcionarle el
mundo, tropieza con una muerte imprevista ocurrida en trgicas cir-
cunstancias. De las que se quedan, slo dos concibeu, volvindose
loca una de ellas por haberle nacido un hijo deforme y monstrtioso,
que muere a los pocos das; la otra tiene una nia, que es educada
por las monjas en la Casa-Convento en que han sido recluidas para
evitar el natural escndalo de tan anmalo acontecimiento, hasta

429
que, llegada a una edad en que hay que pensar en crearle una po-
sicin ante el mundo que le permita ser feliz, se le presenta a la
pobre madre el sacrificio abrumador de renunciar a ella, consintien-
do en que sea adoptada por una familia, que le hacen creer es la
suya verdadera. Heroico sacrificio de madre que constituye una mag-
nfica pintura del autor, por cuanto a l va unido el problema de la
dualidad de amores y de sentimientos de la desdichada monja, que
ya no es ni enteramente del mundo ni de Dios, y en cuya alma des-
hecha batallan sentimientos tan encontrados como el egosmo ma-
ternal y el desprendimiento divino, lo que la lleva al cielo y cun-
to la sujeta a la tierra por unos lazos carnales en cuya creacin no
ha tenido culpa alguna. Y sacrificio que se renovar poco despus*
acrisolado con el dolor de saber en peligro la felicidad de su hija,
traicionada por el hombre que debi hacerla feliz y que ha cado en
los brazos sacrilegos de la compaera de religin descarriada que
les abandon por no sentirse con fuerza para compartir su comn
desgracia... Con el intento de la monja para salvar la felicidad de
su hija, sobreviene el drama que arrancar una vida a la tierra y al
cielo, y tiene lugar el reconocimiento de la madre, y con l la nica
felicidad y consuelo gozados en este sentimiento humano y que vie-
ne a sellar los ltimos instantes de su vida.
Magnfica novela, pues, que rene todas las buenas cualidades
literarias de una obra de autor madura y consagrada, resultando por
su tema, de alcance verdaderamente universal, y por lo que supone
de autntico mensaje humano, propicia a la perennidad.

JOS MANUEL VIVANCO.

UN POETA FRENTE AL MAR

Jos Mara Souvirn es bien conocido de los alumnos de Litera-

tura espaola en la Universidad Catlica de Chile y de todos los
buenos amantes de la poesa escrita en castellano. Souvirn, por si
el lector no lo sabe, es poeta y espaol. El 26 de octubre de 1904 na-
ca en Mlaga, frente al Mediterrneo, encarndose de por vida con:
el cielo y, sobre todo, con el mar. El mar le dio inquietud viajery
seguramente el mpetu potico qu le fu llevando, lustro a lustro,
hasta l presente ao en que a Madrid llega su ltimo libro de ver-
sos (1), el decimotercero de la serie potica de Souvirn. Ya en 1923,
a los diecinueve aos, publica Grgola, al que siguen rtmicamente

(1) JOS MARA SOUVIRN: Tiempo favorable. Imprenta Universitaria. San-

tiago de Chile, 1948. 57 pginas.

430
 Fuego a bordo (1932), Plural belleza (1936), Romances americanos
(1937), Romancero del Alczar (1937), Olvido apasionado (1941),
Balada para una muchacha (1942), Del nuevo amor (1943), El ju-
glarcillo de la Virgen (1944) y La ciudad y los das (1948). Ultima-
m e n t e , y d u r a n t e su reciente estancia en M a d r i d , Souvirn publica-
b a u n nuevo libro (2), editado p o r la casi milagrosa Coleccin
Adonais.
La vida del poeta malagueo es p e c u l i a r m e n t e m a r i n a , viajera y
potica. P o r ella pasan las olas, los barcos y las culturas del Medi-
t e r r n e o , del Atlntico y del Pacfico: E s p a a , F r a n c i a , C h i l e . . .
Desde m u y joven forma en el grupo tan caracterstico de poetas ma-
lagueos, Jos Mara Espinosa, Emilio P r a d o s , Manuel Altolagui-
rre, artfices de u n a de las ms bellas revistas de poesa espaola :
Litoral. E n 1928, su segundo libro, Conjunto, se p u b l i c a b a en la
a d m i r a b l e I m p r e n t a Sur, anticipo de las m u c h a s maravillas tipogr-
fico-poticas con que Manuel Altolaguirre h a b r a de asombrar lue-
go a los biblifilos de veinte pases. Ms t a r d e , la m a r c h a a Chile
(1932), las idas y venidas a E s p a a , los viajes a F r a n c i a . . . los ver-
sos, los aos que t r a n s c u r r e n . Hoy en da Jos Mara Souvirn es di-
rector literario de la Editorial Zig-Zag, de Santiago, y catedrtico
de Literatura espaola en la Universidad Catlica de Chile. A su
produccin en verso hay que aadir u n a Antologa de poetas espa-
oles contemporneos y dos novelas, de gran xito en H i s p a n o a m -
rica : El viento en las ruinas y La luz no est lejos.

Brevemente vamos a referirnos a los dos ltimos libros de ver-

sos de Jos Mara Souvirn : Seal de vida (Madrid) y Tiempo fa-
vorable (Santiago d e Chile). Y, ciertamente, a uno solo de sus aspec-
tos ms sobresalientes y c o m n a a m b o s ; c o m n a las ltimas crea-
ciones del poeta malagueo : el amor. E n r e a l i d a d , Tiempo favora-
ble no es u n libro n u e v o ; se trata de u n a recopilacin, m e j o r de
una seleccin de sonetqs amorosos, de amor a m u j e r , desperdigados
en otros anteriores y h o y reunidos en u n v o l u m e n , no con criterio
cronolgico, sino temtico. Y as, p o r ejemplo, en Seal de vida se
incluyen algunos poemas de los seleccionados pocos meses ms tar-
de p a r a formar en la breve Antologa soneretil y amorosa de Tiem-
po favorable.
* * *

(2) JOS MARA SOUVIRN: Seal de vida. Volumen XLIII de la Coleccin

Adonais. Madrid, 1948. 59 pginas.

431
 E s curioso i r c o m p r o b a n d o cmo la p r e o c u p a c i n ertica d e Jos
Mara Souvirn se va fundiendo suavemente con la presencia fsica
del m a r , con la presencia r e m e m o r a t i v a de esta formidable y distin-
ta criatura. Cierto que Seal de vida, en sus partes Las energas y
El poeta, es rica en otros aspectos poticos, pero forzosamente es
preciso n o p a r a r mientes en ellos. Desde que el ppeta nace a la con-
ciencia infantil, ya se enfrenta con el m a r , con el azul m e d i t e r r -
neo griego cortado p o r las siluetas de unos pinares latinos ( P r e l i m i n a r
de T . F . 12). Luego conocer otros mares y, j u n t o a ellos, otro a m o r ,
otras mujeres distintas de aquella adolescente con la q u e comparti
el paisaje clsico del mare nostrum desde lo alto de los cantiles
malagueos :

El silencio contigo; la voz plena

del suave mar, abajo...
(T. F. 25.)

Y el poeta se siente de por vida atado a un destino de a m o r mari-

nero, de afn p o r los m a r e s .

Mi historia es la de un barco en busca de una isla

donde el amor estaba esperando en la playa.
(S. V. 36.)

Unas veces es la h o r a d e descanso en la arena frente a la voz del

m a r , escuchndola, a g u a r d a n d o ; otras, es el m a r que viene, n o como
el m a r destructor de Vicente Aleixandre, sino que crece, p u j a y pe-
n e t r a amoroso al igual que el recuerdo de la m u j e r a m a d a penetra
en la m e m o r i a cordial'. Jos Mara Souvirn halla en el m a r los ms
varios acentos lricos, y los identifica con l y los funde y h u m a n i -
za, dndoles apasionamiento de corazn e n a m o r a d o en sus cambian-
tes expresiones. U n a vez el amor se yergue como u n Vesubio sobre
un mar napolitano ( T . F . 40), y de seguida es amargo como el agua
de los mares ( T . F . 44), o crece con el olor del mar en la baha
(S. V. 49), o se encarna en aquel sueo de amor frente a las olas
( S . V . 55).
Identificado el amor con el m a r y el m a r con el h o m b r e , el poe-
ta vive la serena c a m a r a d e r a de la m u j e r , del m a r y del amor.:
tringulo que inscribe c r e a d o r a m e n t e el instante propicio de la poe-
sa. Contigo y con el mar ( T . F . 46), qu ms pedir?

* * *

P e r o t a m b i n el poeta sabe diferenciar : el m a r , la m a r . El a m o r

432
a mujer y el amor amistoso y varonil. (Por algo rl griego amor y
amistad se confunden.) Dos mares y dos amores marcan y distin-
guen las inquietudes vitales de Jos Mara Souvirn frente al mar,
frente a la mar, identificados en fin por la vida :

Amigo mar, el mar, amigo fuerte

de diversos momentos conmovido.
Claro, seguro mar, buen compaero,
que sabes la voz justa y oportuna.

(S, V. 34.)

II
Amante mar, la mar, la mar amada
que te dejas tomar bajo el sol claro.
(S. V. 35.)

% i;! %

Quiz fuese ms exacto calificar la ltima muestra de la poesa

de Souvirn, no de marina, sino de martima. El poeta se siente no
navegante, sino contemplador del mar desde la costa. El viajero,
como los viejos lobos de mar vencidos por los aos, ha renunciado
a la navegacin, y desde la playa contempla nostlgico las rutas tan-
tas veces singladas. Los tiempos de hoy se funden con los primeros
y juveniles, aquellos vividos en el litoral malagueo. Jos Mara
Souvirn, viajero de tierras y mares europeos y americanos, escri-
be un soneto en el arenoso papel de una playa chilena :

La alta noche y el mar. Las playas solas.

Un vientecillo fresco y desvado.
Y en el confn oscuro, el lento ruido
de una orquesta de claras caracolas.

Ay amor: por encima de las olas,

desde mi corazn estremecido,
resbalaba, sin rumbo ni sentido,
el son de mis canciones espaolas.

La fogata que arda sobre la arena

era una estrella ms, en la serena
infinitud. Cesaron mis canciones.

Las olas en la playa se moran.

Y de pronto sent cmo latan
al mismo tiempo nuestros corazones.
(T. F . 40)

Un soneto que define al poeta, al poeta espaol. El mar, la mar,

433
al fin, ya se ha dormido. Y son dos corazones que, unsonos, cantan.
El amor ha triunfado de la muerte con la poesa de Jos Mara
Souvirn.
ENRIQUE CASAMAYOR.

PREMIO ESPAOL DE LITERATURA 1948

De novela de humor califica Juan Antonio de Zunzunegui a

La Ulcera, galardonada el 1. de enero con el Premio Nacional de
Literatura y recientemente aparecida, y, en efecto, de una novela
de humor se trata. No son ciertamente de otra divisa las novelas
de Zunzunegui, que en ese matiz, o mejor dicho, en un acusado tono
humorstico, descubren la razn de su arte. Pero en La Ulcera el
humor se realiza de modo ms sostenido y enterizo, por tasar el
autor otros recursos de su estilo, tantas veces tocado de una singu-
lar poesa.
El humor, que campea a sus anchas en esta ltima novela de Zun-
zunegui, responde a una tradicinen lo literario y en lo popular
muy nuestra, o ms propiamente hablando, muy latina.- Los perso-
najes de Zunzunegui suelen llevar una mscara de clsieo gesto c-
mico, y tras la buscada deformacin caricaturesca, alienta la pasin
humana. Bien se la advierte en el fulgor de la mirada, y en el movi-
miento de labios que animan la careta: no digamos de la palabra
viva. Muchas y antiguas letras hay en las novelas de Zunzunegui,
como las hay, por ejemplo, en Ramn Prez de Ayala, de cuya re-
lacin con Zunzunegui no se ha hablado hasta ahora an profesando
los dos un concepto muy afn del humor en lo narx-ativo, slo que
el arte de Zunzunegui no podra del todo ser explicado sin traer
adems a cuento el grottesco italiano de la literatura contempor-
nea. Esta genealoga se acusa ms en La Ulcera, a nuestro juicio, que
en otras novelas del autor, y as cabe considei-arla como la ms hu-
morstica de todas ellas,
Don Lucas, el indiano (espaol enriquecido en Amrica), perso-
naje central de La Ulcera, enamorado y vctima de la dolencia que
le aqueja y que paradjicamente llena su vida, aunque le ponga en
riesgo de perderla; don Lucas, el indiano, decimos, centra la nove-
la, si bien el tema que la sirve de ttulo no aparece hasta el ltimo
tei-cio. Lo anterior es preparacin, anlisis del carcter en sucesi-
vas experiencias, confrontacin del protagonista, con tipos secun-
darios que operan sobre l a modo de reactivos. Como el america-
no, contrafigura del indiano mismo, precisamente porque vuelve de
la emigracin sin dinero. El autor trata de obtener partido-nveles-

434
co de esa rivalidad, en el escenario hasta entonces encalmado de Al-
deaalta, pueblo marinero que nos hace pensar en un fondo del pin-
tor vasco Zubiaurre. Pero esa rivalidad no nos importa sino como
un mero pretexto para relacionar tipos y situaciones. No en vano
Zunzunegui es cuentista, y no extrae, por tanto, que en sus novelas
generalmente interesen ms los episodios que el conjunto. 'Por lo
que hace a La Ulcera, podran extraerse, verbi-gratia, el cuento de
Ramonchu el pedigeo; una novela corta desarrollada en torno al
invento del arpn elctrico para pescar ballenas; otra novela ms
breve, de distinto corte, por su aire sentimental : la seorita Lula,
su palacio y la necesidad del amor... Luego, viene la narracin, que
por s sola, sin necesidad de apoyarse en las anteriores, podra re-
cabar para s el ttulo de La Ulcera: cuando a don Lucas se le plan-
tea el problema de estar curado ya y de sentir el vaco absoluto en su
cascara de indiano : Cmo voy a estar ms sano si ella era mi
salud...? Slo con la fertilidad humorstica que cualifica el ingenio
de Zunzunegui puede tratarse tema tan difcil y aventurado. Pero
Zunzunegui hace buen humorismo, tanto en el cartn de la mscara
a que antes nos referamos-razn clsica de la caricaturacomo en
la carne viva de un curioso y fino psicologismo. Esta parte de La Ul-
cera propiamente dicha es la mejor de la novela, y en trance de fijar
el contraste, citemos las pginas referentes al Concurso del vestido
barato, de gracia ms trivialmente obtenida. El humorista es aqu
un simple escritor festivo. Otra observacin : el mejor humanizado
entre los tipos episdicos es Nico el pescador.
Es el lenguaje de Zunzunegui excelente instrumento de su humo-
rismo : intelectualista a la vez que desenfadado y popular. En La
Ulcera acredita de nuevo el autor su riqueza de vocabulario y su fa-
cilidad en el juego de imgenes. Zunzunegui gusta del neologismo,
y tiene chispeantes aciertos. Pero no hay patente violencia en la
manufactura de verbos como pavorealear?
M. F. A.

DEL SINARQUISMO MEJICANO

El antagonismo poltico que despierta en Mjico el movimien-

to sinarquista ha llevado a sus enemigos, mejor dotados econmica-
mente, a escribir con tanta insistencia como falsedad a propsito
de l. Hasta no hace mucho el libro de mayor volumen y difusin
era una burda y continuada calumnia del refugiado espaol comu-
nista, Mario Gil, bajo el seuelo de un ttulo : Sinarquismo,

435
 Sinarquismo: Contrarrevolucin p o r su p a r t e (1), escrito p o r u n
significado dirigente sinarquista, n o lleva, claro es, m i r a t a n ten-
denciosa, a u n q u e la suya n o sea voz oficial del m o v i m i e n t o , segn
informe de su autor, J u a n Ignacio Padilla.
Ms q u e historia, como dato histrico, el torbellino en q u e el
autor vive es p a r a todos u n a h e n d i d u r a de observacin q u e alean-
za a manifestar tres rasgos i m p o r t a n t e s de la vida sinarquista.
La autenticidad del movimiento poltico se evidencia ante las
masas q u e a g r u p a y ante su estilo e m i n e n t e m e n t e p o p u l a r en dis-
tincin radical de los q u e creen poseerla con el politiqueo atenes-
ta o de caf.
E l sinarquismoacpteselo o noes u n positivo h e c h o poltico.
La sencillez y firmeza de su posicin social, nacional y cristiana le
i m p r i m e n un i n d u d a b l e signo antagnico p a r a todas las fuerzas so-
lapadas o abiertas del anti-Mjico. Su clida accin m a r c h a velozmen-
te pisando riesgos, sacrificios y peligros, ofreciendo o p o r t u n i d a d de
manifestacin a m u c h a s pasiones buenas y malas inmersas en ese
torbellino del q u e i n d u d a b l e m e n t e participa su autor.
Quiere la o b r a ser histrica : el desenvolvimiento histrico
del sinarquismo. La tarea es difcil, p o r q u e c o m o dice el prota-
gonistaJuan Ignacio P a d i l l a est relatando hechos p o r l vividos
en d o n d e n o t i e n e cabida la' i m p a r c i a l i d a d y , p a r a c o l m o , al expo-
n e r los antecedentes del sinarquismo el autor enjuicia hechos his-
tricos q u e no admiten conllevancia.
E l movimiento cristero no p u e d e ofrecer como nico b a l a n c e l
h a b e r sido pgina heroica, explosin de fe y manifestacin d e in-
tensa espiritualidad : p a r t i d a r i o o no de los arreglos q u e le pusie-
ron fin, sin hacernos solidarios d e los desmanes n i de algunas nega-
tivas consecuencias, Mjico l e d e b e algo m s .
Calles desguarneci zonas cristeras (Jalisco, etc.) p a r a hacer fren-
te a la rebelin a q u e p o r aquel entonces se lanzaron dos de sus
principales generales en el n o r t e del p a s ; el movimiento se afian-
z en algn territorio m s ; al p r i n c i p i a r a ser u n p r o b l e m a militar
para el rgimen, ces el fuego. Desde entonces no h a n vuelto a sur-
gir los Calles, y sus leyes persecutorias distan muchos d e ostentar
la m s leve semejanza con la ley. Ellos ganaron l a l i b e r t a d d e facto
y contra j u r e de que actualmente se disfruta en Mjico. E l Si-
narquismo h a recogido la b a n d e r a religiosa q u e tremolara y, p o r me-
dios cvicos, la de transformacin m u n i c i p a l q u e fugazmente se inco.
La historia no se escribe sustancindola en p u r o subjetivismo,

(1) JUAN IGNACIO PADILLA: Sinarquismo: Contrarrevolucin. Mxico, 1948.

436
tanto ms si el que la interpreta pretende llevar al lector por pro-
pios vericuetos anmicos, dejndole ignorante y dudoso de lo que
indudablemente debi conocer. Colocado en tal tesitura es difcil
situarse histricamente no como espectador, sino como protagonis-
ta, como s lo lograra Bernal Daz del Castillo. Juan Ignacio Padilla
organiza un valiente y activo grupo en los albores del sinarquismo,
cuya intencin se fustra por falta de coordinacin y rdenes supe-
riores. Luego viene a coincidir con el fundador del sinarquismo,
pero siempre reservndose un destacado papel en la ponderacin del
movimiento, salvando a Mjicosegn l mismo se dicede un gol-
pe de mano comunista.
En la presente obra a ningn personaje se dedica mayor nmero
de pginas que las que insertan la vida y milagros del propio autor.
Cosa fcil ciertamente, pero que, en definitiva, no hacen sino con-
vertir un abortado libro de historia en uno de memorias, pues es
ste y no otro su valor ante la historia del Sinarquismo mejicano.

ENRIQUE MORFIN.

POLTICA, ECONOMA Y HOMBRES

DE LA ESPAA MODERNA

Bajo el ambicioso ttulo anterior public A. Ramos Oliveira una

obra en ingls (1). Por prestigio de espaol en el extranjero espe-
rbamos de este autor un rigor intelectual muy marcado, pero des-
graciadamente no ha ocurrido as. Aunque a continuacin hacemos
el estudio crtico de toda su obra, bstenos sealar como muestra
de la endeblez de ella el qu entre los hombres de la Espaa mo-
derna no encuentra sitio, pues no los cita, para los miembros de la
generacin del 98.
El trabajo se divide en una Institucin y cuatro libros, titula-
dos : El fin de la Monarqua absoluta, La Restauracin (1874-1931),
La Geografa econmica de Espaa y, por ltimo, La II Repblica,
que ocupa l solo ms de la mitad del volumen.
En la Introduccin se muestra una interpretacin de la Histo-
ria de Espaa ya trasnochada, afirmando, por ejemplo, que nuestro
pas sufri un defasaje con respecto a la cultura universal cuando
implant en el Renacimiento prcticas medievales, no pareciendo

(1) Politics, economics and men of modern Spain, 1808-1946. Trad. de Teener
Hall, Vctor GoIIanez Ltd., London, 1946, 720 pgs. + 1 mapa, 30 s, Segn The
American Economic Review, vol. XXXVIII, nm. 3, junio 1948, pg. 462, se ha
publicado por Crown Pubs., en New York, 1948, tambin con 720 pgs,

437
 que, segn las noticias del autor, hayamos producido los espao-
les en los siglos xv, xvi y xvn ms obra interesante que Don, Quijote.
El Libro I, El fin de la Monarqua, absoluta, contiene multitud
de apreciaciones errneas : as la sinopsis de la Guerra Civil (1812-
1945), se basa en la alternativa existencia de trece subperodos, que
denomina revolucionarios y contrarrevolucionarios, fundamentndo-
se exclusivamente en si se expropian o no los bienes religiosos, unien-
do el auge de la agricultura a las situaciones reaccionarias, y el mer-
cantil e industrial a las progresivas. Adems . sostiene en este libro
cosas tan raras como la siguiente : Uno de los factores decisivosde
los pronunciamientosera la naturaleza teocrtica (sic) de la Igle-
sia (pg. 40).
El Libro II, La Restauracin, se centra ya en lo que constituye
el leit-motw de su obra : la salvacin de Espaa se encuentra en la
Reforma Agraria, tomada sta adems en el sentido de hacer una
redistribucin de la propiedad. Mezcla estoque ya es una inexac-
titudcon otras cuestiones, contenidas', por ejemplo, en la pgina
132, al estudiar quines eran los puntales del proteccionismo. Des-
arrolla asimismo una historia de las luchas polticas y de los par-
tidos proletariosdando una enorme importancia a Pablo Iglesias,
a travs de cuyos escritos se deduce que en realidad no fu ms que
un resentido y un anticlerical, sin valor intelectual alguno, siendo
de importancia sealar lo que afirma Ramos Oliveira de que el Par-
tido Socialista Espaol, al contrario que los otros de la II Interna-
cional, nunca se opuso' al bolchevismo ruso, llegando incluso a es-
tar a punto de ingresar en la Komintern, explicndose .as muchas
cosas; creemos no ha sido nunca suficientemente sealado este hecho.
Termina el libro con la cada de la Monarqua, sealando, den-
tro de la obsesin agrcola que preside la obra, que en casa de Ma-
raen un propietario agrcola, Rumanones, entregaba el poder a
otro, Alcal Zamora.
Por nuestra especializacin miramos con especial cuidado el Li-
bro III, titulado La Geografa econmica de Espaa. Aqu los erro-
res adquieren ya categora de garrafales, pues las otras afirmaciones
son de ndole cultural o social y de ms insegura valoracin, pero
en el terreno econmico las equivocaciones no tienen disculpa. Se-
guiremos el orden en que aparecen publicadas en el volumen.
En las pginas 211 a 215 afirma que el porvenir de Espaa est
en la industria, pues con el clculo ms optimista que conozco afir-
ma que nuestro pas tiene grandes cantidades de los siguientes pro-
ductos : plomo, plata, cobre, hierro, mercurio, piedras variadas,
toda clase de sustancias qumicas en mayor o menor cantidad, sales

438
minerales, carbn de hulla en fabulosas cantidades, lignito y en'er
ga hidroelctrica. Cualquier mediano conocedor de nuestra econo
ma sabe que somos deficitarios de plata, cobre, carbn de hulla y
gasolina, a cuya produccin pensaba dedicar nuestros lignitos.
Se refierecmo noal problema agrario, tratando de demos
trar en los apartados titulados La posesin de la tierra en Espaa j
El campesino sin tierras que la solucin se encuentra en una mera
distribucin de la propiedad, pese a que es cosa sabida que la base
de toda nuestra cuestin agraria es la baja productividad de nes*
tro territorio, sea por razones estructurales o inlraestructurales. De
todo ello saca partido para atacar con lenguaje francamente soez
vase, por ejemplo, la pgina 231a los grandes terratenientes,
y por extensin a toda la aristocracia espaola, lo que con el ms fa-
vorable de los juicios slo podemos decir que es poco serio en un
libro de tan pretendida altura cientfica. Algo ms adelante, pgina
240, llega al lmite del ridculo cuando dice que la causa de la Guerra
de Liberacin fu el que los terratenientes, los rentistas, no quse
ron pagar el impuesto sobre sus rentas.
Numerosos errores aparecen en esta parte cuando habla de nues-
tra economa industrial; as, al referirse a la industria pesada, no
ve ninguna crisis en cuanto al suministro de buenas calidades de mi-
neral de hierro, y al considerar la industrial textil pide, en la p-
gina 246, se base en el algodn nacional, que pretende produzcamos
en la cuanta necesaria para nuestro autoabastecimiento. Silencia,
adems, todas las ventajas que logr el actual rgimen en el terreno
econmico, deteniendo las cifras en los tiempos de la Repblica s
despus de 1939 alcanzan un mayor volumen. As ocurre, por ejem-
plo, con el carbn, del que se obtienen 12 millones de toneladas, re-
gistrando Ramos Oliveira siete solamente, conseguidas en 1933.
Concluye esta parte relativa a la Geografa econmica de Espaa
con unas referencias a ae nuestra economa se encuentra controla-
dapgina 254por los Bancos Urauijo, Bilbao, Vizcaya y Herre-
ro, y a la parte fundamental aue jugaron los truts internacionales
en la cada del rgimen republicano. Sin comentarios.
El Libro IV, titulado La ti Repblica, muestra un carcter an
ms sectario, pero de todas maneras, en el cam'lulo XITT. aue debe-
ra consistir en una exposicin de las maravillas conseguidas por la
Repblica, no habla ms aue de los chbiris y de ciertas vacilantes
medidas de poltica econmica aue no se llevaron a la prctica de
forma total. Los captulos XVIII a XXIV estn dedicados al Mov,
miento Nacional, justificando el asesinato de Calvo Sotelo en la p-
gina 547, recalcando el apoyo de Portugal, Italia y Alemania a Jas

439
14
 tropas nacionales, y desvirtuando de tal m a n e r a los hechos q u e , al
no mostrar ms que xitos de las fuerzas rojas y fracasos de las na-
cionales, resulta m u y difcil explicarse la victoria de stas.
Un ltimo captulo, el X X V , lleva p o r ttulo El Estado Falan-
gista, y en l se vierten los ms m a n i d o s tpicos y las acusaciones
ms sin f u n d a m e n t o . T e r m i n a , y con l la o b r a , h a b l a n d o de la pr-
xima desaparicin del Caudilloescriba en 1946en l a rectora de
la nacin espaola. Si como autor de solvencia cientfica no alcanza
Ramos Oliveira la m e n o r a l t u r a , tampoco la consigue como profeta.

J U A N VELARDE F U E R T E S .

MISIN DE LA UNIVERSIDAD

En u n m o m e n t o en que el m u n d o se encuentra en u n a de sus

ms trgicas encrucijadas, parece ser conveniente ver la repercu-
sin que tal sstole histrica tiene sobre la Universidad. E n t r e los
muchos textos que sobre el t e m a se h a n p u b l i c a d o , es peculiar de
determinada m e n t a l i d a d el del profesor J u a n B . K o u r i (1), q u e pre-
tende h a c e r u n a revisin de lo q u e la Universidad y el saber h a n
sido, son y sern.
E n su exposicin p u e d e n verse tres partes, estrechamente enla-
zadas. La p r i m e r a sera la crtica de la Universidad pre-democrfi-
ca, cuando la Universidad estaba al servicio de la M o n a r q u a y n o
al servicio del pueblo. Agradecera muchsimjo al profesor J u a n
B. K o u r i especificase tales dos m o m e n t o s , ya que as la Historiogra-
fa se modificara con nuevo giro copercano. Decir que la Univer-
sidad sirvi a los monarcas suena a algo parecido a decir q u e la po-
lica n o r t e a m e r i c a n a sirve a los fines particulares del Presidente de
los Estados Unidos. Y en cuanto a q u e est al servicio del p u e b l o ,
actualmente lo niega el mismo pedagogo : La enseanza n o ha
a p r e n d i d o an a formar h o m b r e s y pueblos. Entonces resultar que
hoy no hace n i una n i otra cosa, es decir, p a r e c e entreverarse que no
hace n a d a .
La visin q u e intercala de la antigedad y de E u r o p a h a s t a el
Renacimiento adolece de u n a ligereza slo explicable p o r la falta
de conocimiento del tema t r a t a d o . Parece como que los h o m b r e s
crean en el geocentrismo p o r gusto.
U n a segunda p a r t e podra ser aquellos prrafos en q u e explana
su personal concepcin del m u n d o y de la vida. R e d u c i e n d o el hom-

(1) JUAN B. KOURI: La Universidad en la encrucijada. Universidad de 1/3

Habana. La Habana, 1948. Pgs. 3-33.

440
 bre cea neuronas y fibras, expone un materialismo ingenuo que Eu-
ropa ya repudi por infantil desde los tiempos del barn D'Holbach.
Una tercera parte, ya no introductoria, es cuando plantea con-
cretamente lo que la Universidad es y lo que debe ser. Reiterativa-
mente recalca que se refiere exclusivamente a la Universidad en
las democracias, pero esto mismo le hace caer en una confusin.
Y es que los defectos que seala a la educacin cubana (imposicin
de libros de texto, memorialismo, rutinarismo, etc.) los hace exten-
sivos a todas las democracias, olvidando, por ejemplo, la educacin
inglesa, diametralmtente opuesta.
Justifica tal defecto de las Universidades democrticas con que
rcel sufragio universal no ha tenido tiempo para rendir sus frutos
ptimos. Ante tal afirmacin slo cabe- decir que ya va para largo.
Las funciones que asigna a la Universidad son de difusin (terri-
ble ataque a los minoritarismos, sin pensar en que, esencialmente,
la Universidad es minoritaria), de orientacin (se repite la metfo-
ra del faro de los pueblos, tan usada en la Edad Media), de inter-
cambio (conocimiento internacional), de aplicacin (se. nos advier-
te que ha de ensear cosas prcticas) y, como primordial, la docente
(con lo que reconoce que, de hecho, se transforma en fbrica de
ttulos).
En la encrucijada actual, prosigue, la Universidad ha de ser quien
oriente al mundo. Esto lo dijo, entre otros, hace ya bastantes aos,
Heidegger, pero lo que el profesor Juan B. Kouri aade es que> ha
de ser la Universidad cubana, situada en el mediterrneo del mun-
do actual. Nadie mejor que el cubano para llevar a cabo tal em-
presa. Este optimismo tan fundamentado hace olvidar los lapsus
del ensayo, pues es una muestra eficiente de patriotismo pedaggico.

C. L. C.

MENENDEZ PELAYO Y LA FILOSOFA

ESPAOLA

La polmica en que en la juventud de su propia vida se vio en-

vuelto don Marcelino acerca de la existencia o inexistencia de una
corriente espiritual determinada capaz de verse reconocida sin em-
bajes como verdadera filosofa espaola, constituye nada ms que
un instante, un mero episodio concreto de cierto estado de nimo
general y difuso cuyos rasgos distintivos los podemos percibir toda-
va, a poco que fijemos la atencin, en sectores muy caracterizados
del ambiente espaol. Aun hoy da, en efecto, preocupa la cuestin

441
 de si la nacin espaola ha llegado a producir una autntica filoso-
fa. Para qu decir que las respuestas ofrecen la ms grande varie-
dad. Por eso, precisamente, para lograr adquirir ideas claras sobre
este asunto, conviene enterarnos de la actitud asumida acerca de l
por el gran polgrafo, y que el R. P . Joaqun Iriarte, S. J., recoge
en las pginas de la obra con cuyo ttulo encabezamos estas lneas (1).
No queremos decir con elloconviene advertirlo desde luego
que nos sintamos identificados con el ngulo de visin de don Marce-
lino, porque creemos honradamente que deja mucho que desear,
sino solamente que, en los numerosos textos suyos que el P . Iriarte
trae a colacin, se encontrarn interesantes sugerencias capaces de
ensanchar considerablemente los horizontes de nuestra propia visin.
Es natural, don Marcelino no fu en sentido estricto ni tampoco qui-
so ser, porque no era esa la misin aue el dedo de Dios le tena desti-
nado, lo que se llama un filsofo. Fu ante todo y sobre todo un
enamorado incorrmarable de las glorias de su patria, y como su ex-
cepcional sagacidad le haca ver aue en la raz de todas ellas estaba
latente un concento absolutamente nico de la vida humana, quiso
buscar su manifestacin explcita en el orden de la ciencia v lo en-
contr en la Teologa. Por eso los filsofos crue en la mayora de los
casos cita Menndez y Pelavo son, ante todo, telogos, y es esta
circunstancia la eme, a'nuestro iuicio, deba haber sido nuesta ms de
manifiesto por las consecuencias aue imnlica, consecuencias aue tam-
poco en nuestros das han sabido aauilatar ciertos espritus ligeros aue
creen haber descubierto un mundo nuevo cuando lanzan el infundio
de que en Espaa no existe tradicin filosfica. Ouien esto escribe lo
ha odo de primera mano el ao pasado en Santander.
Es que la explicacin superficial de un fenmeno cualquiera resul-
ta siempre de todas la ms fcil, y por lo mismo ha de ser la que casi
siempre cuente con mayor nmero de partidarios. Eso es lo que ha
acontecido en nuestro caso, con tanto mayor motivo cuanto que para
llegar a su interpretacin verdadera y esencial se reoueran y reoue-
ren dos cosas por lo menos : primero, cierto conocimiento de lo aue
es la teologa y de sus propiedades caractersticas, as como de las
relaciones que ha de guardar de suyo con las actividades de ndole
ontolgica; y luego, cierta visin de esas de conjunto, aue en nuestros
das y por obra y gracia de los extremos a que nos ha trado la espe-
cializacin exasperada, slo pueden conseguirse tras largos esfuerzos
que, generalmente, no se pueden ni se quieren realizar. Pues bien,
cuando se dice que Espaa no cuenta con un movimiento verdade-

(1) TOAO'JN IWARTE. S. T.: Menndez Pehyo y la Filosofa espaola. Edi-

torial Razn y Fe. Madrid, 1948.

442
 raniente filosfico en el curso de su historia porque hasta mediados
del pasado siglo, por lo menos, no puede presentar un filsofo exclu-
sivamente . tal, se incurre en un vulgar sofisma, confundindose dos
cosas tan distintas como lo son entre s el sentido afirmativo y el sen-
tido exclusivo; o sea, para ir a nuestro caso, el filsofo puro con el
filsofo, as, a secas. De suerte que, sin reir con la verdad, no po-
dr negarse sino que en Espaa haya habido movimiento filosfico
exclusivamente tal, lo cual tampoco tiene por qu llamar demasiado
la atencin cuando se nos ofrece como caracterstica constante de la
gran Escolstica medieval. No hallaremos, en efecto, uno slo de los
escolsticos de la Edad- Media que ante todo y sobre todo no haya
sido telogo, comenzando, sin ir ms lejos, por el propio Santo Toms.
Lo que urga entonces y sigue rigiendo ahora es examinar con
atencin las causas esenciales de esa inevitable o casi inevitable con-
jugacin de la Teologa con la filosofa en el panorama intelectual
espaol, problema que Menndez y Pelayo deja totalmente de mano,
y que, ahora como entonces, requiere pronta solucin por el hecho
de que ella puede facilitar una comprensin ms exacta del acervo
espiritual hispnico, cerrando el camino a ciertas actitudes que tie-
nen ms de ligeras que de cientficas. Adems, es preciso insistir una
y otra vez en el hecho de que los grandes telogos espaoles son, en
su inmensa mayora, telogos escolsticos, y que, en su precisa con-
dicin de tales, no pueden ni podran jams haberlo sido de no
hallarse dotados de temperamento, aptitudes y cultura filosficos
verdaderamente excepcionales. Por lo cual resulta infantil a todas
luces incluso el regatear categora filosfica a los escolsticos espa-
oles so pretexto de que fueron telogos pero no filsofos. Quienes
piensan de este modo ignoran desde luego, adems de muchas otras
cosas, la subordinacin, extrnseca por cierto pero no por esto menos
efectiva, en que ha de mantenerse siempre la filosofa respecto de la
Teologa por el hecho de que en el razonamiento o silogismo teol-
gico la premisa menor es de razn natural, y luego, por la recu-
riencia misma por parte de la Teologa a procedimiento, como el
raciocinio, que son, en ltimo trmino, de tipo filosfico.
Una ltimia observacin encaminada al problema de la origina-
lidad en filosofa.
Lo ms importante en el campo de las ciencias en general viene
a ser, al fin de cuentas, no la originalidad, sino simplemente la ver-
dad. Con todo, cuando se trata de las ciencias fsicas, en las cuales,
por motivos que no es ahora del caso analizar, se ofrece amplio mar-
gen a la induccin, la originalidad puede adquirir importancia ex-
traordinaria por el hecho de que las investigaciones de este tipo se

443
asemejan fuertemente a la actividad potica o creadora. En carn*
bio, en el caso de la metafsica y de las actividades filosficas en ge-
neral, la accin del objeto sobre la propia labor cientfica se deja
sentir con intensidad mucho mayor, porque en este caso est ya ms
constituido, ms estructurado, donde proviene que deje menos cam-
po de eleccin a las iniciativas del sujeto. Sin embargo, queda to-
dava para ellas un lugar referente a la fuerza intensiva con que pue-
da explorarse el propio objeto, por lo cual podrn darse acerca de
l puntos de vista diferentes y variados, si bien no contrapuestos.
Por tal razn, habr siempre de resultar difcil aquilatar la origi-
nalidad de un telogo que, por su carcter de escolstico, haya de
ser adems un metafsico, como no se recurra a la coherencia o con-
secuencia intrnseca de sus elucubraciones. Y a propsito de don
Marcelino, diremos entonces que tanta originalidad puede haber en
prolongar en lnea recta a Santo Toms como en separarse de l, por-
que tambin en el primer caso se hace necesario el compenetrarse
con su espritu o, en otras palabras, el haberlo pensado por cuenta
propia. Por eso, la facilidad con que Menndez y Pelayo decide estas
cuestiones resulta un tanto ingenua y candorosa, tan propia, por lo
dems, de los pocos aos con que contaba en los das de la polmi-
ca como impropia para erigirla en norma segura de apreciaciones.
La locucin no separarse de Santo Toms resulta, pues, a todas luces
ambigua, porque puede aplicarse tanto a la mera repeticin como
a la efectiva prolongacin en lnea recta de las doctrinas del Doctor
Anglico.
Estamos seguros de que el P. Iriarte enfocar estos problemas
que aqu no hemos hecho ms que insinuar, en alguno de los tres
futuros volmenes de su obra sobre la Filosofa espaola.

OSVALDO LIRA, SS. CC.

TEOLOGA NATURAL

ngel Gonzlez Alvarez es uno de los intelectuales espaoles que

con ms constante y limpia dedicacin filosfica trabajan por encau-
zar el pensar filosfico dentro del rigor y las exigencias del ms per-
fecto trabajo cientfico. La reaccin en contra del ensayismo y la
superficialidad, patente en la generalidad de la juventud intelectual
espaola, ha encontrado en ngel Gonzlez Alvarez uno de sus ms
destacados estudiosos, cuyas obras forman ya coleccin maestra.
Catedrtico de Instituto en el ao 1943 y doctor en Filosofa en
1944, se dio a conocer en este mismo ao por su curso de Teodicea

444
 en la Universidad de Madrid y por su Tesis Doctrinal, publicada col
el ttulo El tema de Dios en la Filosofa existencia! (Madrid, 1945).
En 1946 obtuvo por oposicin la ctedra de Metafsica de la Univer-
sidad de Murcia, habiendo sido nombrado con anterioridad colabo-
rador del Instituto Lus Vives, del Consejo Superior de Investiga-
ciones Cientficas, en el cual dirigi un interesante Seminario sobre
el punto de partida de la Metafsica. En la actualidad est pro-
puesto para profesor extraordinario de la Universidad Pontificia de
Salamanca, y colabora en la Universidad Internacional de Santan-
der, en cuyos cursos de verano de 1948 dict una brillante serie de
conferencias sobre Antropologa filosfica.
Su actividad incesante procurando elevar y mejorar el ambiente
cultural y filosfico en Espaa se ha intensificado constantemente.
Una muestra son sus aportaciones y brillante actuacin en diversos
Congresos, Asambleas y Conversaciones, como en el Congreso Uni-
versitario de Friburgo, en 1945; en el Congreso de Pax Romana en
Salamanca, en 1946; en el Congreso Internacional de Filosofa en
Roma, en 1947; y en el de Barcelona, en 1948, en el que presidi
la Seccin de Metafsica. Est invitado a asistir al Congreso Inter-
nacional Argentino de Filosofa, en Mendoza, en el presente ao; y
es miembro del Comit Ejecutivo y preside la Seccin de Funda-
mentos filosficos y teolgicos de la Educacin en el prximo Con-
greso Internacional de Pedagoga, que se celebrar en Santander (Es-
paa) en el prximo mes de julio.
Asimismo est invitado a pronunciar una conferencia sobre Las
bases metafsicas de la educacin en el I Congreso Interiberoameri-
cano de Educacin, que se celebrar en el prximo mes de octubre
en Madrid.
Entre sus publicaciones, adems de la ya indicada, destacan sus
ensayos y artculos publicados en revistas nacionales y extranjeras,
como La va de acceso a la Metafsica, Giornale di Metafsica (Bres-
cia, 1948); El concepto balmesiano de Metafsica, Rev. de F. a , 27
(Madrid, 1948); El principio fundamental de la Metodologa,
Revista Espaola de Pedagoga (Madrid, 1947); la Posibilidad de
la Teodicea como ciencia, Rev. de .", 25 (Madrid, 1948); La per-
sona humana ante el Estado, segn Santo Toms, Arbor, 8 (Ma-
drid, 1945); Kierkegaard y el existencialismo, Cisneros, 11 (Ma-
drid, 1946); as como dos libros titulados El problema de la posi-
bilidad de la Metafsica (Murcia, 1946) y una Historia de la Fi-
losofa (Madrid, 1946).
Pero todos estos trabajos se han visto superados por su ltima
obra, que, con el ttulo de Teologa natural (Madrid, 1949), 570 p-

445
ginas, constituye una verdadera obra maestra por rel. rigor, la tcU
ca precisa, el dominio de la materia y el amplio conocimiento de las
modernas corrientes filosficas que demuestra.
En una reciente intervi a que fu sometido (Incunable, Sala-
manca, enero 1949), al ser preguntado acerca de cules son las di-
rectrices fundamentales de la filosofa espaola actual, seal las si-
guientes : 1), el raciovilalismo; 2), el existencialismo; 3), el escolas-
ticismo abierto a las corrientes vitalista y axiolgica de los comien-
zos de siglo; 4), el suarismo puro; 5), el suarismo en vivo contacto
con el existencialismo jaspersiano; 6), el franciscanismo; y 7), el
tomismo.
De entre estas siete corrientes, ngel Gonzlez Alvarez pertenece
a la que l mismo coloc la 7<% el tomismo, del cual la presente Teo-
loga natural es una brillante muestra.
Tras las Cuestiones proemiales estudia las dos clsicas partes
de la Teologa natural, La existencia de Dios y La esencia y los
atributos de Dios. En las Cuestiones proemiales plantea la polari-
zacin de la Teologa natural o Teodicea, buscando la raz ms pro-
funda de su definicin en el tomismo vivo del corte del Cardenal
Cayetano; el sentido de la posibilidad de la Teodicea y el mtodo
a emplear en la misma.
En la primera parte, La existencia de Dios, estudia, en primer
lugar, revisando y analizando las principales posturas histricas, la
necesidad, posibilidad y las bases noticas de la demostrabilidad de
Dios, aceptando la tesis tomista de la necesidad de la demostracin
metafsica a posteriori, fundamentada en el valor metafsico de la
causalidad eficiente, tras lo cual examina minuciosamente los argu-
mentos apriorsticos. A continuacin desarrolla el proceso histrico
de la elaboracin de las pruebas de la existencia de Dios hasta la sis-
tematizacin tomista, pasando seguidamente a efectuar una acertada
y fundamentada exposicin de los argumentos a posteriori centra-
dos en las cinco vas, complementadas por su proceso histrico has-
ta el presente.
La segunda parte, de La esencia y los atributos de Dios, cons-
tituye la continuacin de la argumentacin metafsica conducente al
conocimiento de Dios. El problema de la cognoscibilidad de Dios es
resuelto segn la naturaleza de las facultades cognoscitivas humanas,
lo cual permite al autor plantear cul ser el constitutivo formal de
Dios, tema al que da solucin sealando como tal el ipsum esse sub-
sistens.
Seguidamente pasa a estudiar los atributos de Dios, tanto entita-
tivos como operativos. Entre los primeros, la simplicidad, la perfec-

446
cin y la bondad, la infinitud, inmensidad y omnipresencia, la in-
mutabilidad y eternidad, la unicidad y la trascendencia de Dios. Y
entre los operativos, el entender divino, el querer divino y el poder
divino.
De esta obra, cuyas tesis y desarrollo en concreto no puedo, ana-
lizar por la gran amplitud de la materia, es de destacar el criterio
amplio con que, desde una postura filosfica determinada, se exa-
mina y centra toda la filosofa, teniendo siempre en cuenta los hitos
histricos fundamentales y las corrientes palpitantes hoy da.
El tomismo espaol ha recibido realmente un vigoroso renuevo,
por el cual es imprescindible hoy da el tomarlo en cuenta, ya que
se presenta precisamente en esta obra, con lo que el mismo Santo
Toms realiz como innovador filosfico, comprensin filosfica del
momento presente. Esta tarea es de esperar tambin la ultime ngel
Gonzlez Alvarez en su futura Antropologa, a cuya realizacin est
dedicado, y cuyas lneas generales ya desarroll en su curso de la
Universidad Internacional de Santander en 1948.

CONSTANTINO LSCARIS COMNENO.

UN LIBRO MEJICANO SOBRE PERIODISMO

El chiapaneco Julio A. Farias acaba de publicar un libro, patro-

cinado por la Secretara particular de la Presidencia de la Repbli-
ca, en el cual, bajo el ttulo Peridico, periodistas, periodismo, hace
una abundante recopilacin acerca de todo lo que se ha escrito en
Mjico relacionado con el periodismo.
Julio A. Parias ha dirigido los siguientes peridicos : El Sur, de
Mjico; El Fronterizo, de Tapachula; Chiapas Nuevo, El Heraldo y
El Informador, en Tuxla Gutirrez. Ha sido secretario general del
Sindicato Nacional de Trabajadores de la Prensa durante el pero-
do 1942-1947 y jefe del Departamento de Prensa del Gobierno de
Estado.
A manera de prlogo se insertan dos importantes discursos del
presidente Alemn referentes al tema. En el libro se incluyen artcu-
los relativos a diferentes problemas periodsticos suscritos por los
ms notables periodistas de Mjico : Hctor Prez Martnez, Ral
Noriega, Martn Luis Guzmn, Flix Fulgencio Palavicini, Antonio
Ancora Albertos, Leopoldo Ramos, Jos C. Valads, Salvador Novo,
Miguel Alessio Robles, Jos Martnez de la Vega, etc. Tambin se
incluyen algunas ancdotas, el Declogo del periodista y el Cdigo
de honor de la Prensa de Amrica, aprobado por el II Congreso

447
P a n a m e r i c a n o de P r e n s a , celebrado en La H a b a n a , y la resolucin
que sobre la libertad de informacin a p r o b la Organizacin de las
Naciones Unidas.
Captulos importantes son los q u e se refieren a la l i b e r t a d d e ex-
presin, tica periodstica, reglamentacin de la profesin, misin de
la P r e n s a , etc. Muchos captulos son artculos y estudios publicados
en Mjico y otros pases de Amrica y E u r o p a .
J. L. C. P .

LA PRIMERA GRAMTICA QUICHUA

A muchos p o d r parecer c o m p l e t a m e n t e e x t e m p o r n e a la idea

de reeditar con intencin, no sabemos hasta qu p u n t o divulgadora,
u n a o b r a q u e yaca relegada en el olvido d e los archivos de nuestra
Biblioteca Nacional, q u e d a n d o , si acaso, p a r a uso exclusivo de fil-
logos y eruditos q u e , por su contado n m e r o , p o d a n m u y bien ir
all a consultarla. P e r o todo lo q u e tienda a facilitar la l a b o r in-
vestigadora de las personas dedicadas a ella, dilatndola en el tiem-
po y en el espacio, as como cuanto suponga desempolvar y sacar a
luz obras que en su da tuvieron enorme trascendencia p a r a el des-
envolvimiento de la cultura de cualquier pas, debe ser siempre bien
acogido y estimado en su justo valor, m x i m e c u a n d o , comi ocurre
en este caso, la obra en cuestin u n e a su significacin p u r a m e n t e
cultural u n acusado matiz de trascendencia histrica n t i m a m e n t e
ligado a algo tan sustancial a toda nuestra poltica expansionista y
conquistadora del Siglo de Oro : la evangelizacin de u n nuevo
mundo.
Que no es otro el significado y el autntico valor de esta publi-
cacin del Instituto Histrico Dominicano de que vamos a ocupar-
nos (1). P o r q u e con m u c h a frecuencia, y hoy ms q u e n u n c a , gusta-
mos de evocar nuestro p a s a d o , hacindolo, e m p e r o , de u n m o d o in-
trascendente y superficial q u e r a r a vez valora el detalle y profundi-
za en el significado de las cosas. Y as, en lo q u e concretamente se
refiere a nuestra labor misionera e n Amrica y el b e n e m r i t o es-
fuerzo que supuso en quienes la realizaron, pocas personas se ha-
b r n p a r a d o a p e n s a r en la i m p o r t a n c i a v e r d a d e r a m e n t e excepcio-
nal de u n a de las dificultades mayores y ms difciles de resolver
con la que tropezaron desde u n principio los misioneros y q u e per-
vivi d u r a n t e m u c h o t i e m p o , aun despus de consolidada la conquis-

(1) La primera Gramtica Quinchua, escrita por FR. DOMINGO DE SANTO TO-
MS, O. P. Publicada en Valladolid en 1560. Introduccin de Fr. Jos Mara
Vargas, O. P. Instituto Histrico Dominicano. Quito (Ecuador), 1947. 160 pgs.

448
 t : el idioma nativo de los naturales, para cuyo aprendizaje no exis-
ta el menor instrumjento idneo y anlogo a los de las lenguas de
los otros pases.
Leyendo esta Gramtica Quichua de Fr. Domingo de Santo
Toms, y en especial la magnfica y documentada introduccin que
le ha puesto Fr. Jos M. a Vargas, se comprende perfectamente lo
que venimos diciendo y se da uno cuenta de la trascendencia pol-
tica, colonizadora y religiosa que tuvo, convirtindose en un instru-
mento de trabajo indispensable para gobernantes y predicadores mi-
sioneros, fundamentalmente estos ltimos, ms en contacto ntimo
con los naturales, a cuya comprensin tenan que llevar las verda-
des del Evangelio, razn ltima y definitiva de la conquista.
Gramtica o Arte de la lengua general de los indios de los Reynos
del Per, reza el ttulo original de la obra conservada en nuestra
Biblioteca Nacional de Madrid, de donde se ha reproducido la pre-
sente edicin ecuatoriana con toda fidelidad, incluso respetando su
ortografa, salvo en lo referente a la contraccin de slabas, para
lo que no est capacitada la tipografa moderna. Y en cuanto a la
intencin de su autor al escribira, obedeci a un doble mvil de
inspiracin, que aparecen magistralmente expuestos en la dedicato-
ria del libro al rey Felipe I I :
Considerando... que en quinze aos continuos que estuve en los
grandes Reynos del Per, ava alcanzado la noticia de la lengua ge-
neral dellos : y que sera digno de reprehensin con el mal siervo :
que l talento que rescibi de su Seor, lo haba tenido escondido...
Luego comenc a tratar de reducir aquella lengua a Arte, para que
no solamente yo pudiese en ella aprovechar, en aquella nueva igle-
sia, enseando y predicando el Evangelio a los Indios, pero otros
muchos, que por la dificultad de aprenderla, no emprendan tan
apostlica obra : vindola ya en arte : y que fcilmente se poda sa-
ber, se animasen a ello, y con facilidad la aprendiesen, como se co-
menz a hazer... Mi intento pues principal S. M. ofresceros este
Artezillo ha sido, para que por el veays muy clara y manifiestamen-
te, cuan falso es lo que muchos os han querido persuadir, ser los
naturales de los reynos del Per brbaros, e indignos de ser trata-
dos con la suavidad y libertad que los dems vassallos vuestros lo
son. Lo cual claramente conoscer V. M. ser falso si viere por este
Arte, la gran polica que esta lengua tiene, la abundancia de voca-
blos, la conveniencia que tienen con las cosas que significan. Las
maneras diversas y curiosas de hablar. El suave y buen sonido al
oydo de la pronunciacin della, la facilidad para escrivirse con nues-
tros caracteres y Letras. Qun fcil y dulce sea a la pronunciacin

449
 de nuestra lengua, el estar ordenada y adornada con propiedad de
declinacin, y dems propiedades del nombre, modos, tiempos y
personas del verbo. Y brevemente en muchas cosas y maneras de
hablar, tan conforme a la latina y espaola : y en el arte y artificio
deila, que no paresce sino .que fu un pronstico, que Espaoles la
havan de poseer...
Esta obra de Fr. Domingo de Santo Toms fu el texto que se
utiliz en la enseanza y aprendizaje del Quichuanombre dado des
de entonces a lo que anteriormente se haba llamado Lengua del
Incadurante la segunda mitad del siglo xvi, y aunque desde prin-
cipios del XVII se generaliz el uso de la del P . Holgun, en la prc-
tica sigui perdurando el aspecto de apostolado con que comjpuso
la suya Fr. Domingo de Santo Toms, pues, como observa certera-
mente el P. Vargas, en la introduccin antes citada, antes que pre-
dicadores elegantes los indios necesitaban la sencillez evanglica ex-
puesta al alcance corto de su capacidad.

JOS MANUEL VIVANCO.

BIBLIOGRAFA MEJICANA (1)

El Boletn Mensual publicado por una librera mejicana nos pone

al corriente del movimiento editorial en Mjico en el mes de diciem-
bre del pasado ao 1948. Segn los datos que suministra, la ordena-
cin de las diversas materias de mayor a menor nmero de ttulos,
viene dada as: Historia y Biografa (20), Literatura (16), Ciencias
Polticas, Econmicas y Sociales (13), Bellas Artes (8), Ciencias
Aplicadas (5), Viajes (2) y Religin (1). Como es lgico pensar que
en las ediciones se tiene en cuenta el inters del pblico lector, hay
que destacar la marcada demanda de obras de tipo histrico y el
declive acusadsimo* de las de carcter religioso.
Tambin pueden sacarse consecuencias de la amplia lista de li-
bros recibidos. Entre un nmero global de 387, llegan a 126 los sa-
lidos de prensas espaolas. Por lo que concierne a revistas, cuatro
de las seis citadas son igualmente espaolas: CUADERNOS HISPANO-
AMERICANOS, Mundo Hispnico, Revista de Estudios Polticos y
Revista de Indias. Ello habla bien alto del prestigio alcanzado por
la cultura espaola ms all de nuestra frontera.
Figuran tambin en la publicacin artculos sobre Menndez Pe-
layo y Luis G. de Urbina, y una seccin de crtica de libros.

(1) Boletn Bibliogrfico Mexicano. Librera de Porra Hermanos y Ca. M-

xico, D. F . Noviembre-diciembre 1948. 59 pgs.

450
 Alguna vez hemos insistido en la utilidad de publicaciones del
t i p o d e la q u e comentamos en orden a u n a total puesta a p u n t o bi-
bliogrfica.
J U A N SNCHEZ M O N T E S .

VERDAD Y MENTIRA DE DAL

Va siendo h o r a de que a la obra del pintor Salvador Dal se la

m i r e con u n poco de detenimiento. Dejando a u n lado todo lo que
la entorpezca, a b a n d o n a n d o todo este c m u l o , este t r e m e n d o bagaje
de anedots, q u e de poco sirven p o r q u e todas ellas estn fuera de
la v e r d a d del artista. Pas ya la poca de Dal, enfant terrible.
Dal, h o y , representa algo e n el actual p a n o r a m a pictrico. Se afian-
z en u n a escuela, en u n estilo y h a trabajado con tesn, con voluntad.
Sus resultados, sus obras estn a h . E n su reciente viaje, a u e aclar
m u c h a s cosas, dijo que consideraba finalizada la p r i m e r a etapa de
su o b r a . ' L o a u e sea, sonar. No sabemos lo q u e va a suceder. Aho-
ra b i e n , lo que se necesita es estudiar lo que l llama su p r i m e r a
etapa. Sin preocuparse m u c h o del Dal h o m b r e l a m e n t i r a . Slo
lo necesario, lo imprescindible. P e r o s estudiar a h i n c a d a m e n t e al
Dal artistala v e r d a d .
Parece ser a u e se estn p r e p a r a n d o varios libros. Hasta ahora
slo se h a p u b l i c a d o u n o , con u n ttulo sugestivo v atravnte (1). Es
u n libro interesante, escrito con soltura, a u e denota u n a gran agi-
lidad. Una agilidad, espectacular v b r i l l a n t e , de b u e n malabarista.
P o r o u e esto es l o q u e nos sugiere el ensavo. U n a gil p i r u e t a inte-
lectual, p a r a llegar a unas conclusiones que consideramos algo atre-
vidas, p e r o d e u n inters extraordinario. E s u n l i b r o combativo, es-
pectacular, p e n e t r a n t e . Y, p o r encima de t o d o , sugerente. E n cada
pgina van saltando sugerencias y se necesitara m u c h o espacio p a r a
irlas desgranando. Queremos comentar slo u n p u n t o decisivo y fun-
damental del ensayo.
E l autor, en sus dos p r i m e r o s captulosAcerca de la biografa,
Acerca del psicoanlisis - h a c e u n anlisis psicolgico de Dal p a r a
intentar el hallazgo de su secreto. Desnus de u n a serie de agudas
observaciones acerca de distintos aspectos de la vida de Dal, llega
a su secreto. Copiamos t e x t u a l m e n t e : He a a u , pues, nuestro ba-
lance : la sinceridad le obligara a presentarse corto de ortografa,
corto de matemticas, corto de ingls y corto d e . . . ; n o a u i e r o ha-
blaros de u n captulo delicadsimo que m e vena a I09 labios. Os

("H Un. A. ORTOT, ANCUERA : Miv v verdnd de Salvador Dal. Ediciones

Cobalto. Barcelona, 1948. 67 pgs. + XLVIII de lminas.

451
 ruego que, armados con esta ganza, leis ahora su Vida secreta con
todo detenimiento. Es posible que se os baga transparente como a
m un problema que de buenas a primeras pudo semejaros oscuro.
Me refiero a su vida sexual. Tened la seguridad de que el secre-
to ms secreto de la vida de Dal lo tiene guardado Gala, y lo tiene
precisamente entre sus recuerdos de ertica no .consumada.
Dios sabe hasta qu punto sta fu la palanca que le permiti
gobernar a Dal en todo momento y como nadie. Ella, y slo ella,
lleg a saberlo. El caso es que Dal se nos presenta constantemente
como disfrazado de un sexual que no alcanza a complacerse ni a
complacer a sus amantes.
Y acaso dije demasiado.
Esto requiere un estudio biolgico profundo que no desdeamos
realizar en otra ocasin. Pgs. 15-16.
Si en algo discrepamos del autor es precisamente en este punto.
En este deseo de buscar una explicacin, de encontrar una clave
que nos revele todo el secreto de Dal por.el camino del psicoanli-
sis. Muy bien que se sirva de este procedimiento como ayuda para
aclararle ciertos aspectos. Pero centrar todo el problema en torno a
estos complicadsimos complejos es como buscar tres pies al gato.
Porque el autor olvida ciertos aspectos del ambiente en que se mo-
vi Dal, que pueden aclarar muchas cosas. Concretamente: el pai-
saje de Cadaqus y de Port Ligat. Ni en uno solo de los cuadros pin-
tados por Dal deja de aparecer una alusin a la inmensidad geol-
gica del Cabo de Creus, a esta agua de mar que queda entre las rocas
de Port Lligatdespus de un temporal--y que va pudrindose len-
tamente y, sobre todo, el impresionante paisaje de Cadaqus. Todo
esto gravita y pesa en todas sus telas como una pesadilla. Y, preci-
samente, en un estudio psicolgico de Dal no puede olvidarse. El
paisaje citado es una de las claves de la vida de Dal.
Por otra parte, no creemos necesario que haya de llegarse a los
extrembs que llega el doctor Oriol Anguera para comprender a Dal.
Se le da demasiada importancia al hombre. No nos cansaremos de
repetirlo. Dal es mucho ms sencillo, ms claro. Como muy bien ha
visto el autor, en l hay una cantidad de farsa extraordinaria. Todo
este gran teatro daliniano est servido por una inteligencia clarsima
porque, de lo contrario, sera imposible aguantar tal fachada. Dal
es un hombre inteligentsimo, un gran socarrn, perfectamente sano.
Seguramente que si en l hubieran tantos complejos como se apun-
tan en el libro, no se habra comportado como lo ha hecho. En su
vida todo es tan exacto, tan calculado, se va desarrollando con una
regularidad tan matemtica, que hay que pensar que Dal es un

452
actor de primer orden. Hombre que se traz un camino, que lo lia
seguido con tenacidad adornndolo de toda clase de recursos.
El doctor Oriol Anguera dice ms adelante, insistiendo en el se-
creto : Y ahora resulta que, como Gala ba descubierto su ntimo se-
creto, ha sido l (Dal) el que ha perecido. Dal ha muerto. No le
queda ms que una solucin : renacer, renacer con Gala. Pero pues-
to que ella tiene el secreto, ya no es un secreto. 0 , en todo caso, son
dos almas que viven amparadas bajo techo de un mjismo secreto.
Mejor dira son dos almas que viven conjuntamente y a perennidad
por obra y gracia de un secreto... hecho comunin.
Para el bilogoy tal vez ya todos lo adivinises n secreto
a voces. Urge que ahora desenmascaremos al autor : el verdadero se-
creto, Dal no tuvo valor para confesarlo pese a que'por todo el li-
bro asoma una impdica confesin... aparente. A veces, cocham-
broso. Siempre insano. Recursos freudianos puestos al servicio de
su disfraz.
Pero, digmoslo de una vez, con una superlativa malicia se guar-
da siempre para s el secreto autntico, el secret de Dal. O, mejor
dicho, de este cuerpo teralolgico que podra llamarse de ahora en
adelante : DALIGALA.
De lo que estamos m/uy seguros es de si sera ms adecuado de
nominar GALADALI a este paradigna de sexualidad enfermiza y no
consumada.
Lo veremos mejor otro da. Queremos, a su debido tiempo, res-
ponsabilizarnos ante el caso Dal, pero queremos hacerlo con ple-
nitud de argumentos. Hoy no podramos esgrimir, todava, los. triun-
fos necesarios para.ganar la partida. Pg. 27.
Esperaremos con inters este estudio que nos promete el autor.
Entonces, cuando esgrima los triunfos, quiz nos convenza de cul
sea el secreto de Dal. Hasta hoy no lo ha hecho. Ante este secreto
discrepamos absolutamente del doctor Oriol Anguera. Estamjos en
una posicin del todo opuesta a la de tan ilustre doctor, aunque apre-
ciemos en todo su valer su ingeniosa opinin. Se ha comentado slo
un punto y nos liemos extendido ms de lo necesario. Y as segui-
ramos, ya que los captulosAcerca del surrealismo y Acerca de la
pintura surrealistaestn en la misma lnea combativa y sugerente.
Libro lleno de intuiciones maravillosas, de sugerencias, dar mucho
que hablar y suscitar muchas polmicas. Su carcter audaz y com-
bativo se presta a ello.
El libro est magnficamente editado. La gran cantidad de repro-
ducciones dan una clara idea de la obra de Dal. Debemos agradecer

453
al doctor Oriol An gera el acierto que ha tenido al incluir las re-
producciones de las primeras obras del artista, dispersas en colec-
ciones particulares y muy difciles de hallar.
JUAN G I C H .

DCIMAS MEJICANAS

Podemos estar seguros que toda obra del profesor Vicente T. Men-
doza es una aportacin valiosa a la cultura literaria y musical de
Mjico. Su nombre es garanta de probidad investigadora y clara
exposicin de los textos compilados. De todos los investigadores de
la cultura popular espaola de Mjico ninguno ha dedicado tanto
empeo y fervor a su tarea como Vicente T. Mendoza. Su labor como
catedrtico en el Conservatorio Nacional, su trabajo constante en
el Instituto de Investigaciones Estticas de la Universidad Nacional
son prueba de ello. A l tambin se debe la fundacin y manteni-
miento de la Sociedad Folklrica de Mjico, cuyos Anuarios forman
una magnfica coleccin del folklore nacional e hispanoamericano.
Su obra sobre El romanee espaol y el corrido mexicano, publicada
en 1939, es ya una obra clsica entre las que estudian la tradicin
espaola en Amrica.
Con muy buen acierto el Instituto Nacional de la Tradicin, de
Buenos Aires, dirigido por aquel otro incansable investigador Juan
Alfonso Carrizo, inicia con La dcima en Mxico, de Vicente T. Men-
doza (1). una nueva serio de publicaciones dedicada especialmente a
investigaciones hispanoamericanas.
En la Introduccin el profesor Mendoza nos relata cmo fu n-
teresndose en las dcimas, glosas, valonas v trovos mejicanos, que
menudo aparecen entremezcladas ntimamente en la produccin
tradicional; cmo fu dstinsuiendo v clasificando el material que
colectaba, v cmo, comparndolo con textos anlogos de otros pases,
lleep la conclusin de que la dcima cantada no se circunscriba
a Mjico, sino a otros pases de Amrica. Finalmente, agradece a
numerosos 7) articula res e instituciones la facilidad que le brindaron
para llevar a cabo su investigacin.
Tras de estudiar en el captulo primero Los orsenes de la cultu-
ra espaola en Miico, donde destoca la labor civilizadora de las
rdenes religiosas, franciscanos, agustinos, dominicos v jesutas, exa-
mina da poesa conventual de Cayetano de Torres (Poesas y otros

(1) VTCETTE T. METDOZA : Ln dcima en Mxico. Gloms y mfnnns. Instituto

Nacional de la Tradicin. Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica de.la Na-
cin Argentina. Buenos Aires, 1947. 683 pgs.

454
 asuntos espirituales, ms.- abundante en dcimas), la literatura uni-
versitaria (corrijo la fecha, probablemente errata, que se da como
fecha de publicacin del Tmulo imperial, de Francisso Cervantes
de Salazar, por la exacta, 1560), concursos literarios, dcimas reco-
gidas por el Santo Oficio, pliegos sueltos impresos, etc. Explica so-
meramente su origen, popularidad, ttulos, autores, imprentas e im-
presores.
El captulo segundo promete el Anlisis literario de la dcima.
Mas slo se detiene Mendoza en el anlisis mtrico y de la rima.
Versificacin octosilbica (con una que otra irregularidad prove-
niente de la acentuacin prosdica defectuosa del pueblo iletrado) y
una riqusima gama de rimas, consonantes, asonantes y versos libres.
Con ejemplos tpicos, diagramas e ndices de frecuencia, Mendoza
nos demuestra la popularidad de ciertos tipos de combinacin de
rimas en la dcima mejicana. La clsica dcima del maestro Espinel
es la ms arraigada en la versificacin tradicional de la 'dcima en
Mjico; pero no faltan curiosas y variadas frmulas de rima que la
versificacin mejicana ha inventado para s, nunca usadas en Espa-
a. Y por lo que toca a la rtmica del verso octosilbico de la d-
cimadice Mendoza, las acentuaciones ms frecuentes son aque-
llas que seala Daniel Castaeda en su estudio del corrido. (Cf. El
corrido mexicano. Su tcnica literaria y m,usical. Mxico. Editorial
Surco, 1943, passim.) En la clasificacin estructural de las composi-
ciones observa Mendoza que de todas las combinaciones y transfor-
maciones de las dcimas, glosas o valonas, letrillas y cundos, do-
bles o triples, la ms popular es la glosa o valona de cuatro dcimas
y las dcimas con finida (despedida caracterstica de las dcimas),
fcilmente identificable por comenzar as : En fin, hermosa paloma /
ya me voy a retirar. La falta de un examen de los rasgos estilsti-
cos pz-edominantes, que hubiera completado eficazmente el Anlisis
literario, enunciado de este captulo, no invalida las minuciosas ob-
servaciones que sealarnos, antes bien, abre un inmenso campo para
investigaciones futuras.
El Anlisis de la documentacin, captulo tercero, propone la
clasificacin en que se basa la distribucin de los textos, cuidadosa-
mente anotados, del resto del volumen, con la consiguiente indica-
cin de fuentes y preferencias. Se trata de una clasificacin temtica
rigurosa, pero no por ello a salvo de las deficiencias inherentes a
toda clasificacin. Un Motif-Index de los textos, previamente nume-
rados y ordenados cronolgicamente, quiz hubiera sido ms prove-
choso. Las Dcimas literarias, primer apartado de la clasificacin, in-
tuyen desde la dcima de fray Miguel de Guevara y las cuatro que

455
lo
dedic a dicho religioso fray Bernardo, de Alarcn (fls. 7 v. y 6 d.
y v., s. n., respectivamente, eh el ms. original), hasta las dcimas
de pliegos sueltos sin autor conocido y las recogidas de la tradicin
oral; dcimas de adivinanza como de hojas petitorias y de progra-
mas de teatro y circo. En cambio, la nica de sor Juana que apare-
ce en el volumen (y sor Juana escribi un sinnmero de ellas, sen-
cillas y glosadas) aparece con las histricas y polticas. Las Dcimas
religiosas ofrecen mayor unidad que las literarias; sin embargo, ah
debi aparecer la de fray Miguel de Guevara 'antes mencionada. En
este segundo grupo el tema religioso de la composiciones, fcilmen-
te discernible, super cualquiera duda que sugiriera el anonimato,
la fecha o la impresin. Lo mismo puede decirse de los dems apar-
tados de la clasificacin. Dcimas producidas (?) en la Inquisicin,
profticas de calamidades y hechos espeluznantes, histrico-polti-
cas, filosficas, de amor y de asuntos diversos, para no referir ms
que las divisiones generales, y no las subdivisiones, que podran alar-
garse hasta el infinito. Ya Mendoza nos previene diciendo que en
posesin de los documentos recolectados, ellos mismos me han ido
obligando a separarlos, clasificarlos de otra manera e ir haciendo
subdivisiones.
El captulo XXVIII, ltimo, es una documentadsima monogra-
fa sobre la Valona. Se estudia detenidamente desde el origen de la
palabra, ttulos diversos que recibe, forma de cantarla, desarrollo,
apogeo, hasta sus temas, y aspectos literario y musical, para termi-
nar con un anlisis global de la estructura. Finalmente, Mendoza
recomienda a los compositores de cunsica clsica evolucionada uti-
lizar la sugerente y compleja estructura de la valona. Afn de na-
cionalismo musical, del que ha sido Mendoza uno de los ms fieles
propulsores.
Conviene aclarar que las 2.560 dcimas reunidas y estudiadas en
el volumen que nos ocupa provienen de libros, folletos, pliegos suel-
tos, archivos y colecciones pblicas y privadas, y que .muy pocas son
las que tienen su fuente en la tradicin oral. Sera deseable que el
profesor Mendoza encaminara su bsqueda hacia esa zona de la tra-
dicin literaria (que probara la popularidad de los textos y no slo
la del tipo de versificacin), y que encontrara el apoyo necesario
para vencer los obstculos que hasta ahora ha tenido para realizar-
la. No obstante, tal como aparece el volumen, con toda justicia ha
de enorgullecer al pueblo mexicano, por la diligencia y maestra pues-
tas en la bsqueda de las piezas y la valiosa documentacin histri-
ca que las acompaa, Como dice Juan Alfonso Carrizo en las lti-
mas lneas del Prlogo.

456
 T a m b i n sera aconsejable reunir no pocas dcimas que se con
servan escritas en las paredes de muchas iglesias y conventos meji-
canos, a b u n d a n t e literatura m u r a l que todava n o h a sido colectada.
Como h o m e n a j e al profesor Mendoza y como contribucin a su obra
traslado algunas muestras. Una de las innumerables q u e se conser-
van en las p i n t u r a s del antiguo Colegio de Nuestra Seora de Gua-
d a l u p e , de Zacatecas ( I I I Colegio de P r o p a g a n d a F i d e , 1706), fun-
dado p o r fray Antonio Margii de Jess (1657-1726) :

Federico emperador
Con cruda barbaridad
Da guerra a la castidad
Del Santo Predicador.
Para probar su. candor
Le introduce a una mujer
Libre y de buen parecer,
Cuando Francisco, esforzado,
De Juego cama ha orinado
Para triunfar y vencer.

Otra de las cuarenta y ocho dcimas que copi en colaboracin

con la seorita A d d y Salas y el poeta Jorge H e r n n d e z Campos, du-
rante, una visita patrocinada p o r el Colegio de Mjico, de las pare-
des del Santuario de Jess Nazareno de Atotonilco (1746), Guana-
j u a t o , debidas seguramente al p a d r e Luis Felipe JMeri de Alfarn
(1709-1776), fundador del Santuario. (Las por nosotros reunidas se
conservan en la p u e r t a p r i n c i p a l , el presbiterio, el camarn de Nues-
tra Seora del Rosario y el refectorio; las de la capilla del Santo Se-
pulcro fueron publicadas p o r Clenientina Daz y de Ovando en su
trabajo sobre La poesa del padre Luis Felipe Neri de Alfaro, M-
jico, Anales del Instituto de Investigaciones Estticas, 1947, pgi-
nas 38 y 40-47.) La dcima q u e copio, de dura belleza, glosa el Sal-
mo 50, 6, Ecce e n i m in iniquitatibus conceptus sum * E t in pec-
catis concepit m e m a t e r mea (Mira q u e en iniquidades fui concebi-
do Y en pecados m e concibi mi m a d r e ) :

Ya ves que en iniquidades

Fui concebido, Seor,
Qu quieres de un pecador
Que se concibi en maldades?
Merezca ya tus piedades
Quien en culpa se form;
Si esta hechura se quebr
Templa tus ojos airados,
Pues en males y en pecados
Mi madre me concibi.

P o r otra p a r t e , el libro de Mendoza viene a confirmar una de las

caractersticas de la poesa mejicana : en el culto al verso regular,

457
a la estrofa dibujada, a la estructura de la composicin tradicional,
el poeta mexicano parece encontrar los medios propicios para sn
arte; y a demostrar que el pueblo y el poeta utilizan a menudo los
mismos moldes para vaciar su vida y muerte; desde fray Miguel
de Guevara, sor Juana Ins de la Cruz y los decimeros de la co-
lonia, hasta Guillermo Prieto, los cantores jaliscienses y los poetas
annimos editados por Venegas Arroyo, una corriente constante de
dcimas recorre la literatura mejicana hasta llegar a la poesa de Xa-
vier Villaurrutia.
ERNESTO MEJ'A SNCHEZ.

HUELLA LITERARIA DEL MITO DE ORFEO

ndice expresivo del renacimiento cultural espaol es la exis-

tencia de un numeroso grupo de jvenes profesores e investigadores
que, con tanta generosidad y constancia como inteligencia y acier-
to, dedica sus mayores esfuerzos al estudio. No interesa tanto, para
advertir el estado cultural de un pas, sealar en l la presencia de
famosos maestros como apreciar la continuidad que stos hallan en
las obras y tareas de sus discpulos. Pienso, en efecto, que la labor
intelectual de un profesor menguada sera si quedara ceida den-
tro de los lmitessiempre estrechos por extensa que seade la
obra personal. Porque todo maestro debe aspirar a la formacin de
hombres capaces de continuar su magisterio. Y este es el caso, entre
otros varios, jde don Joaqun de Entrambasaguas.
Por su parte, el discpulo debe, ante todo, manifestar y agradecer
con entusiasmoque no es vaca adulacinel apoyo y orientacio-
nes recibidos de su maestro, demostrando as que conoce y aprecia
lo que su obra tiene de trabajo personal y de experiencia y conoci-
mientos que se le han dado. Y este es, a su vez, el caso de Pablo
Cabanas respecto de Entrambasaguas.
Digo esto a la vista de una obra reciente de Pablo Cabanas (1),
en la que se estudia y analiza la huella marcada por el mito de Or-
feo en la .literatura espaola. Porque este librocuya admirable
impresin tipogrfica es ya un aciertocomienza reconociendo jus-
tamente el aliento, orientaciones y apoyos presentados al autor por
su maestro.
Traspasado ya este acertado prtico, penetramos en el conteni-
do de la obra. Pablo Cabanas inicia su estudio con un captulo pre-
(1) PABLO CABANAS : El mito de Orfea en la literatura espaola. Consejo Su-
perior de Investigaciones Cientficas. Madrid, 1948. 403 ps. + 4 hojas + 14
lminas.

458
 lminar, que titula Introduccin al mito de Orfeo. El libro se dedi-
ca solamente a resolver los aspectos que el mito rfico ofrece en la
literatura espaola, pero en esta Introduccin intervienen tambin,
junto a los espaoles, autores extranjeros, para lograr as una com-
pleta exposicin del mito, necesaria para conocer despus las fuen-
tes de nuestros poetas y en qu facetas del mito fijaron stos pre-
ferentemente su atencin.
El libro est desarrollado, creo que acertadamente, con un cri-
terio temtico, es decir, analizando sucesiva y separadamente los di-
versos temas y aspectos mitolgicos. Con ello, Cabanas logra evitar
el confusionisnio que hubiera originado el enfoque histrico de la
obra, o sea, la exposicin del mito, en su totalidad, empezando por
los autores ms antiguos para terminar en los actuales. As, los temas
de la fidelidad, la intervencin de los ageros, la curiosidad, la des-
gracia y la seduccin por la msica son estudiados en otros tantos
captulos con densidad de concepto y agradable prosa. Esto consti-
tuye la primera parte de la obra, que se ve completada por la se-
gundaLa popularidad del mito de Orfeo, en la que quedan estu-
diadas las relaciones del mito rfico con otros temas mitolgicos, las
interpretaciones burlescas y a lo divino del mito, y la utilizacin
de ste como recurso panegrico y como recurso para la rima.
Queda ya completo el libro. Del anlisis hecho brota la indis-
pensable sntesis. El trabajo est realizado con toda seriedad, con
profusa, ordenada y sistemtica erudicin, en la que cada dato est
cumpliendo una funcin determinada y todos los datos y citasque
son numerososno ahogan, no asfixian, ni desdibujan la visin del
conjunto. Pero es necesaria la sntesis. El mito de Orfeo es una he-
rencia recibida directamente por nuestra literatura de las letras la-
tinas. Sin embargo, la literatura espaola no se ha limitadocomo
seala Pablo Cbaas:a recoger el legado y devolverlo en espaol
en prosa y verso. El mito, por el contrario, ha sido reconstruido.
ccPara ellodice Cabanasse duplic el cauce, se ensancharon las
orillas, la fantasa de los poetas invent nuevos personajes, compar-
sas de las inmortales figuras mitolgicas. Pero tambin se acot el
campo, se lim la aspereza, se cel el paso a los pasajes cuya estruc-
turacin era ajena a la poesa autntica. Y aquel trozo ovidiano que
tanto, y tan justamente, indignaba a Menndez y Pelayo : Ule etiam
Thracum populis fuit auctor, amorem... no dej huella alguna;
nuestros poetas, en esta ocasin como en muchas otras, se apartaron
decididamente de las Metamorfosis acercndose a las Gergicas, de
Virgilio.
Copiosa bibliografa, formada por ciento treinta y cuatro ttulos,

459
demuestra ampliamente el trabajo llevado a cabo por ei autor de a
obra. Por ltimo, en tres apndices documentales se da el texto del
auto indito El divino Orfeo, de Caldern de la Barca; del Orpheo,
drama msico, indito, del M. R. P. Gabriel Ruiz, y de la zarzuela
Orfeo, Fnix de Turia, de autor desconocido; todos los cuales se con-
servan en la Seccin de Manuscritos de la Biblioteca Nacional.
Otras aportaciones muy interesantes contiene el libro, pero no
cabe analizarlas aqu una por una. Digamos tan slo, como ejemplo,
la que supone el dar las pruebas literarias definitivas que confirman
la paternidad de Lope para el Orfeo en lengua castellana, aparecido
en Madrid, ao de 1624, bajo el nombre del licenciado Juan Prez
de Montalbn.
En definitiva, la obra de Pablo Cabanas constituye un ameno y
erudito trabajo, en el que el rigor cientfico no entorpece la agilidad
de la prosa en que est escrito. Y merece este libro ser conocido de
los lectores y estudiosos hispanoamericanos, como muestra muy pre-
ciada de la labor intelectual que realizan los jvenes espaoles. De
este modo podr comprobarse una vez ms la especial ceguera de
ciertos crticos que han aludido, con intil e ingenua jactancia, a
una pretendida despoblacin cultural de Espaa.

JAIME DELGADO.

460
EL HISPANOAMERICANISMO
EN LAS REVISTAS
 i. RELIGIN
BOLETN de la Junta Central de la Ac-
cin Catlica Mexicana. (Mxico, D. F .
[Mxico], febrero 1949.)
El Apostolado mejicano.
Desde 1947 funciona en la Dicesis de
Saginaw, Michigan, un Departamento de
ayuda a los fieles inmigrantes de habla
espaola. En esta Dicesis, erigida en 1938
y cuyo primer Obispo es el actual Exce-
lentsimo Sr. William Murphy, las inmi-
graciones tenan planteado un agudo pro-
blema que ahora se ha acometido con
gran celo. Todos los sacerdotes de la pa-
rroquia hablan espaol y se celebran ac-
tos litrgicos en nuestra lengua.
La obra del Apostolado mexicano ha
fomentado un programa en que : 1) Se
celebra una misa especial los das de fies-
ta, con sermn en espaol y facilidad para
la recepcin de los Sacramentos; 2) Vi-
sitas a las familias para darles la bienve-
nida y ofrecerles los servicios de la Obra
y de la parroquia y para tener al corrien-
te el censo; 3) Centros catequsticos para
nios y adultos; 4) Asistencia mdica;
5) Organizacin de recreaciones de todo
gnero; 6) Oficina de informacin para
los trabajadores, sobre todo para los que
llegan por primera vez.
Los resultados son satisfactorios, sobre
todo teniendo en cuenta que los protes-
tantes no haban abandonado este cam-
po, tan propicio para su propaganda.
463
CHRISTUS. Revista mensual para sacer-
dotes. 155. (Mxico, D. F . [Mxico],
1 octubre 1948.)
ROMERO, S. J., J. A. y ALVAKEZ MEJA,
S. J., J u a n : La Iglesia en la Amrica
Hispana.
Ciertos aficionados a la estadstica, in-
fluidos por la desproporcin d e : a tan-
tos sacerdotes corresponden tantos habi-
tantes y otras ecuaciones por el estilo,
enjuician la situacin de la Iglesia Cat-
lica en Hispanoamrica dejndose llevar
por el pesimismo de un diagnstico tris-
te que no corresponde a la realidad. Pese
a las sombras de tales estadsticas y a un
siglo largo de laicismo, la mayora de
nuestras masas es hondamente religiosa y
conserva la fe tradicional con aquellas
tres notas tpicas legadas por los descu-
bridores : el amor al Santsimo Sacramen-
to, el amor a Mara Santsima y la filial
devocin al Papa. Un vigoroso empuje
constructivo se impone impresionante-
mente al viajero que va de Mjico a la
Argentina, Santuarios Marianos jalonan
la ruta desde Guadalupe a Lujan; abun-
dan obras sociales que antes no existan;
se han creado Institutos de Cultura Supe-
rior y Universidades Catlicas, y aumen-
tan las vocaciones religiosas. Nuestros
valores intelectuales son lo mejor de la
cultura hispanoamericana. Si hay parro-
quias inmensas, tambin hay prrocos
celosos que las recorren en su jeep 0
en su moto.
Reacciones contra esas estadsticas'par-
ciales quieren hacer creer, como leemos
en una revista francesa, que estamos por
conquistar todava. Los viejos misione-
ros siguen siendo nuestros insuperables
maestros y todava tenemos un material
humano mucho, mejor dispuesto para
construir una cristiandad ejemplar que el
de las saciedades apstatas modernas.
iNuestro mayor problema es la ignorancia
religiosa, comprobando en muchos luga-
res la falta de una suficiente predicacin
y catequesis. Pero, en definitiva, el triun-
fo es nuestro, aunque sean otros quienes
recojan la cosecha.
ECCLESIA. rgano de la Direccin
Central de la A. C. Espaola. 403 (Ma-
drid [Espaa], abril 1949.)
La democracia y la moral.
Dos hechos recientes, de clara orienta-
cin maltusiana, han provocado protestas
catlicas contra la inmoralidad de tales
doctrinas.
El primero ha tenido lugar en Puerto
Rico, donde un alto funcionario pblico
iia sealado, como remedio a la situacin
del pais, un programa de maltusianismo
v de esterilizacin voluntaria. El segun-
do ha surgido en el Japn, donde un con-
sejero demogrfico norteamericano pro
pone el control de los nacimientos para
resolver la emigracin nipona, sealan-
do un trmino medio de 2,6 hijos a cada
familia nipona. Los Obispos de Puerto
Rico han dado la voz de alarma y un
portavoz del Gobierno desautoriz al
funcionario que slo manifest su cri-
terio personal. Pero, con todo, el sn-
toma es gravsimo y conviene insistir.
Los lmites de la civilizacin no son
geogrficos ni raciales y con mucha fre-
cuencia la moral ignorante de los paga-
nos de idea es mucho ms elevada que
la inmoralidad culta de los paganos de
vuelta. La solucin maltusiana acabara,
ciertamente, con el problema del exceso
de poblacin en el Japn y... hasta con
una fuerte competicin industrial, con el
fantasma de una potencia militar en el
Pacfico, y con el peligro poltico de una
despierta raza amarilla.
Pero en la moral catlica no hay otra
solucin que dejar el crecimiento de un
464
pueblo al resultado de las leyes de Dios:
permitirle, por una justa distribucin de
la tierra, espacio en que trabajar, mate-
rias primas de qu vivir y condiciones
polticas en que se sienta hermano y no
enemigo de otros pueblos.
EL CENTENARIO DE BALMES. Bote-
tn mensual. 14 (Vich [Espaa], fe-
brero 1949).
OBISPO DE V I C H : Balmes, prncipe de la
apologtica. (Pgs. 233-236.)
De esa fe viva que no puede estar ocio-
sa, sino que obra prodigios de caridad,
como ensea ei Apstol, brotan dos amo-
res que bullen en el corazn de talmes :
el amor a las almas que corren peligro
de namragar por lalta de hrmes creen-
cias, y el amor a la sociedad rodeada de
tiniemas que la desorientan por carecer
ue laro que la ilumine y dirija por las
vas de la paz.
Esa aspiracin amorosa de ver siempre
en la inteligencia de ios mortales la an-
torcha de la te, le mueve a publicar La
Ketigin al alcance de los nios en 1841.
Es un libro de oro que conviene a todos
los estudiantes, para que conozcan la ra-
zn de su fe y sepan defenderla.
En 1846 publica Cartas a un escptico,
en nmero de 25, en que suministra ar-
mas poderosas para atacar el error y sa-
lir en defensa de la verdad religiosa. A
fin de que esta doctrina estuviera sli-
damente cimentada public, en el mismo
ao, la Filosofa jundumental, y, poco
despus, la Filosofa elemental, con un fin
manifiestamente apologtico. Y no. con-
tento con dar armas al individuo para
la defensa de su fe, las ofrece a la so-
ciedad vindicando a la Iglesia en su obra
mxima El protestantismo comparado
con el Catolicismo, al Papa en su Po IX
y a los sacerdotes en El Clero catlico.
De las muchas y preciosas facetas que
se descubren en Balmes, su talento apo-
logtico es lo que ms descuella y tal vez
lo ms oportuno para los tiempos que
alcanzamos. De ah la importancia ex-
traordinaria que puede tener el Congre-
so Internacional de Apologtica que se
celebrar en Vich desde el 30 de mayo
al 5 de junio prximos, con el que cul-
minarn los actos conmemorativos del
centenario del inmortal filsofo.
 REVISTA CATLICA. Semanario inter-
nacional Hispanoamericano. LXXIV. .
(El Paso, Texas, 6 febrero 1949.)
La juventud espaola y la Accin Cal- Un Seminario
lica. (Pgs. 86-87.)
La peregrinacin juvenil hispnica a
Santiago, que congreg en el pasado agos-
to a 65.000 jvenes espaoles y represen-
tantes de la mayor parte de las naciones,
ha hecho que nos fijemos en la extraor-
dinaria expansin de la Accin Catlica
entre los jvenes espaoles. Resaltamos
la elocuencia de algunas cifras:
El nmero de socios en total es de
106.000 y 35.000 aspirantes, repartidos los
primeros en 2.530 centros y en 1.700 los
segundos. Estos jvenes representan la
vigsima parte de los jvenes que inte-
gran el censo de Espaa. Desde 1934 la
Obra ha crecido en 85.000 afiliados y
4.000 centros.
Pero no slo es el nmero lo que in-
teresa, sino la formacin : las cifras arro-
jan un trmino medio de 200 vigilias,
20.000 sabatinas, 6.000 retiros espiritua-
les, 500 tandas de Ejercicios con unos
21.000 ejercitantes, y 18.000 misas de co-
munin general. Las tareas de estudio se
calculan en 28.000 sesiones anuales con
400.000 asistentes y 66 cursillos con 1.700
dirigentes, sin contar los que asisten a los vez con ms intensidad est desplegando
cursos generales de IQS Institutos de Cul-
tura Religiosa Superior. El nmero de
vocaciones que proporciona es el de unas
250 al ao.
Por trmino medio, los propagandis-
tas juveniles de A. C. recorren al ao
unos 120.000 kilmetros, y la correspon-
dencia recibida en el organismo central
se aleva a unas 12.000 al ao, sin incluir
las dirigidas a los servicios administra-
tivos.
Las publicaciones acusan el mismo
auge. Signo, el semanario nacional de
la Asociacin, edita un promedio de
15 a 20.000 ejemplares por nmero; Bo-
letn de Dirigentes, un millar, y unos
cinco libros al ao con una venta de
15.000 ejemplares, con un importe de
75.000 pesetas, lo que supone, con las
recaudaciones por cotizacin normal, un
movimiento econmico de unos dos mi-
llones de pesetas.
El Apostolado castrense (10.000 jve-
nes de A. C. en filas), los Secretariados
de Caridad, Catequesis, Misiones- y de
Apostolado Obrero y Universitario com-
pletan esta relacin. En el de Caridad
hay ms de 8.000 jvenes especficamen-
te encargados de estas tareas en crceles,
hospitales y suburbios.
465
SIGNO. Semanario Nacional de los j-
venes de Accin Catlica. Ao XII,'
479. (Madrid [Espaa], 19 marzo 1949.)
evanglico en Madrid.
Segn la revista protestante Reforma
(Pars, 15 de enero), un nuevo Semina-
rio evanglico ha entrado en funciones
en Madrid, con trece estudiantes telo-
gos a quienes costean sus becas prosli-
tos argentinos.
Quiere decir esto que la propaganda
reformista contina en Espaa, no obs-
tante la horrible persecucin de que
son objeto por el fantasma de los cat-
licos espaoles, estas heroicas victimas
de la expansin de la reforma que tra-
bajan aqu con tan dudosa eficacia. Por-
que aqu, gracias a Dios, o somos cat-
licos o nos pasamos al atesmo, pero no
se nos ocurre ingresar en ninguna de esas
sectas reformistas que predican por el
mundo a la caza de ingenuos y acomo-
daticios. Conocemos, s, algunos casos de
(hbiles conversos que vendieron no-
minalmente su conversin a buen pre-
cio. Pero estos triunfos de mercado ne-
gro no nos interesan y nos hacen rer
como tambin hicieron rer al converso.
Sin embargo, bueno ser destacar el
significado de esta campaa que cada
el protestantismo en nuestra Patria. De-
trs de ella se esconde un arma ms, em-
pleada por los enemigos seculares de Es-
paa, para tratar de minar los cimientos
de la unidad espaola: su fe catlica.
Saben muy bien que mientras seamos ca-
tlicos tendremos algo comn que sal-
var, y no habr quien resquebraje la
poderosa mole de nuestra mejor fuer-
za : la fuerza de un catolicismo mili-
tante, eternamente joven y ms peligro-
so que ninguno para la triste endemia
de las sectas de la Reforma. Y sta es la
principal razn de la tarea proselitista
a que aludimos. No nos perdonarn nun-
ca ciertas cosas que reiteradamente es-
cribimos en las pginas de la Historia
de la Iglesia. Por eso el nico peligro
est a h : en no saber interpretar bien
estas manifestaciones de fuerza.
TESTIMONIO. 16. (Bogot [Colombia],
enero 1949.)
ROBAUNO B., L . : Catolicismo ecuatoria-
no. (Pgs. 14-24.)
Naci El Ecuador, como pueblo cris-
tiano, al calor del ideal misionero de
 Espaa. Y fu creciendo, en armona en-
tre la comunidad y el pueblo, bajo cris-
tianas leyes que dictaban las exigenciass
de la realidad y el amor. El divorcio re-
ligioso que imperceptiblemente se mar-
ca con la independencia se hizo oficiall
desde 1895, con un Estado laico rigien-
do los destinos de un pueblo catlico eni
todas sus clases sociales, laicismo que se:
ha ido acentuando hasta influir decisiva-
mente e la ciudad y algo menos en ell
campo, donde las gentes siguen tenien-
do fe a pesar de conocer poco la doctri-
na, por lo que resulta campo abonadoi
para todo proselitismo.
La ms firme esperanza de un resurgi-
miento religioso en El Ecuador est eni
la clase media, fruto de raza americana,
vigorosa, que guarda tradiciones de pura
moral familiar. Hay tambin una selecta
minora de intelectuales catlicos de po-
sitiva influencia. En cuanto a la mujer,
todava puede hacerse de ella un elogio
sin restricciones y an se muestra fiel
continuadora del ejemplo que recibi de
as madres espaolas.
Frente a esa visin realista, erizada de
problemas, se desarrolla el apostolado ca-
tlico. Cuenta El Ecuador con 846 sacer-
cerdotes, de los cuales 360 son religio-
sos, abundando los franceses y espao-
les entre los lazaristas y los espaoles
de la Compaa de Jess. La proporcin
relativa al nmero de habitantes de la
2. FILOSOFA
ALFREZ. I I . 23-24. (Madrid [Espaa],
enero 1949.)
ALFREZ : Ortega a destiempo. (Pg. 3.)
El grupo de jvenes intelectuales de
ALFREZ presenta en esta Editorial su po-
sicin ante Ortega y Gasset, no global-
rnente, sino con relacin a su reciente
actuacin en el Instituto de Humanida-
des. Distingue dos etapas en Ortega : an-
tes y despus de 1930. Antes, fu el fil-
sofo que supo ser maestro de la juventud.
Con posterioridad a esa fecha, no ha evo-
lucionado en su postura, quedando fue-
ra de la altura de los tiempos, con lo
que no ha sabido vivir y hacer vivir la
problemtica que los nuevos tiempos han
trado a Europa. Falta de rigor, exceso
de divertimiento, carencia de sensibi-
lidad para la acuciante situacin actual,
que clama por Dios, por la existencia,
por la nada, desmelenadamente, le impi-
466
Repblica (3.000.000) es la ms alta en
Hispanoamrica despus de Colombia.
El nmero de religiosas se aproxima al
de 2.300.
La Accin Catlica, principalmente la
especializada, contina su desarrollo pro-
gresivo. La Juventud Estudiante Catli-
ca Femenina tiene 800 socios y la Asocia-
cin Juvenil Femenina, no incluida en
la Unin de Mujeres Catlicas, 200. La
J. O. C. cuenta con 1.700 miembros, y
en las Ligas de empleados y empleadas
catlicas hay 347 socios. La Juventud Ca-
tca Masculina no existe como rama ge-
r-.eral de A. C.
Junto al marco oficial de la A. C. vi-
ven otros movimientos y obras actuan-
tes, como la Unin de Intelectuales Ca-
tlicos y el Instituto de Cultura Hispni-
ca. No se lia descuidado el apostolado
mediante la Radio, en emisiones de ins-
truccin religiosa, y los P P . Francisca-
nos han iniciado en Quito el trabajo en
la moralizacin del Cine. La asistencia
social cristiana est brillantemente aten-
dida por Asociaciones de Caridad, Con-
gregaciones y Ordenes Terceras.
Este cuadro de la vida catlica en El
Ecuador demuestra que aguarda una in-
mensa tarea por delante, pero tambin
que hay riquezas incalculables en el es-
pritu catlico de la nacin.
PASCUAL CEBOLLADA.
den a Ortega ser hoy el maestro de la
juventud que fu.
DUCAY, TOMS : Defensa de la vida inte-
lectual. (Pg. 10.)
Con tono ligeramente acre, el autor
plantea la desgarrada situacin del jo-
ven intelectual, frente a la frivolidad, li-
gereza y aplomo de los intelectuales que
se dieron a la vida poltica durante la se-
gunda repblica. El tono angustiado es
superado por una postura de lucha y de
asctica tensin, que permitir a estos
jvenes el cumplir a ultranza con su vo-
cacin.
SEPICI, Juan R . : La Filosofa en Hispa-
noamrica. (Pg. 12.)
El autor, con referencia especial a la
Argentina, hace una semblanza de la fi-
losofa en Hispanoamrica, resaltando la
 gravedad del mal que amenaza a nuestros
pases. Con la reaccin contra el dile-
tantismo, enlaza la bsqueda de la raz
de la estirpe cristiana, siendo baldo todo
intento que olvide la subordinacin a la
norma, al menos negativa, de la Teolo-
ga. Seala el autor un doble fenmeno :
un creciente inters por la metafsica y
una conversin vigorosa hacia las disci-
plinas prudenciales (monstica, econ-
mica y poltica). Este segundo agudizado
por la presin de los imperialismos ca-
pitalista y comunista. Seguidamente es-
tudia dos tipos de filsofos: existencia-
listas germanizantes, que luego, en la
vida prctica, son liberales; y antilibera- do variados aspectos del pensamiento filo-
les entroncados en el espritu de la bis- sfico de Surez, desde su postura den-
panofiliacin, raz de nuestro pasado y tro de la Escolstica a su criteriologa y
de nuestro futuro como pueblos y estir-
pe cultos. JE1 ideal de estos pensadores
es vivir e cristiano y como hombres, y
siendo los arquitectos de la Cristiandad
por la Hispanidad en ultramar.
ALVAREZ DE MIRANDA, ngel: Espaa
como deseo. (Pgs. 6-7.)
Comienza planteando la pregunta:
Cmo y cul es el ser de Espaa en el
deseo de sus generaciones actuales?
Contesta desde la postura peculiar y pri-
vativa de la generacin joven espaola.
Se asiste a un deseo de armonizar en-
tidades cuyo divorcio vena siendo cosa
inveterada en los espaoles. Este divor-
cio se manifiesta, en primer lugar, en-
tre lo moral y lo inteligente. Espaa,
rica en ethos, es pobre en logas. En se-
gundo lugar, l divorcio entre la verdad
y la belleza, con la decadencia del arte
religioso moderno. En tercer lugar, el
divorcio entre el catlico y el intelec-
tual; Espaa, pas tan catlico, era poco
frtil en intelectuales catlicos. La actual
juventud busca superar estas peligrosas
disociaciones, anhelando una nueva pai-
deia nacional, clave armonizadora de ese
nuevo humanismo que hoy es percep-
tible.
BOLETN DE INFORMACIN de la
Secretara General del Movimiento.
84. (Madrid [Espaa], enero 1949.)
BENTEZ PACHECO, Dr. A . : Filosofa
la Hispanidad. (Pgs. 77-80.)
La manera de superar la Historia se
halla en la realizacin de la concepcin
filosfica de la estirpe. Sobre esta base
se establece la vitalidad e importancia
(le una filosofa hispanoamericana que
revele la comunidad de los pueblos uni-
dos por los lazos del espritu, raza e
idioma.
CIENCIA Y F E . Facultad de Filosofa y
Teologa. (San Miguel F . C. P . [Ar-
gentina], julio-sept. 1948.)
Nmero dedicado al Doctor Eximio
Francisco Surez, S. J., en el IV Cente-
nario de su nacimiento, con artculos de
Enrique B. Pita, S. J . ; Joaqun Ad-
riz, S. J . ; Juan Rosanas, S. J . ; Jos
C. Miguens y M. M. Bergad, estudian-
doctrina de los modos.
ESTUDIOS HISPANOAMERICANOS. I.
(Sevilla [Espaa], sept. 1948.)
FUENTES MARES, Jos : , Trayectoria del
pensamiento filosfico en el Mxico de
nuestros das. (Pgs. 125-146.)
Estudia el autor la filosofa de Mxico
a travs de sus principales figuras. A N -
TONIO CARO (1883-1946) y su reaccin
frente al positivismo siguiendo el esplri-
tualismo francs. Su concepto heroico
de la filosofa le lleva a ser un filsofo
de la vida, de la intuicin y de la accin.
JOS VASCONCELOS (n. 18821 comparte
con Antonio Caro el magisterio filosfi-
co de la juventud mexicana. Concibe la
filosofa como un sistema integral del
universo. Frente al racionalismo, busca
la verdad por el camino de la belleza. Es
un filsofo mstico que concibe la Filo-
sofa como instrumento de aproximacin
a Dios. Es el filsofo de la hispanoame-
ricanidad, con su doctrina de la raza
csmica. JOS ROMANO M U O Z , profe-
sor de Etica en la Universidad de Mxi-
co, se halla influido por Scheler y Hart-
marj, Heidegger y Ortega y Gasset. O S -
VALDO ROBLES (n. 1904), discpulo de An-
tonio Caro, es u n gran maestro de la
Metafsica, siendo hoy el ms macizo
de los campeones de neotomismo en las
aulas de la Universidad de Mxico. En
la misma Universidad, SAMUEL RAMOS
'(n. 1900), inspirado en Ortega y Gasset,
de
concibe la Filosofa, en funcin de los
valores de la vida, como una metafsi-
ca de la existencia. Con Vasconcelos, in-
tenta fundamentar la cultura mexicana.
FRANCISCO LARROYO (n. 1908) es el pro-
pulsor de la fuerte comente neokantia-
na existente en Mxico, Tambin perfila
467
 la figura intelectual de GUILLERMO HC-
TOR RODRGUEZ, EDUARDO GARCA MAYNEZ,
tan destacado en la Filosofa del Dere-
cho; ADOLFO MENNDEZ SAMAR, JOS
SNCHEZ VILLASEOR, autor de una in-
teresante obra sobre Ortega y Gasset;
LEOPOLDO ZEA, JUAN MANUEL TEHN y
el autor del artculo, JOS FUENTES MA-
LES, destacado como hispanista.
NSULA. 39. (Madrid [Espaa], mar-
zo 1949.)
FRUTOS, Eugenio : Ser y decir en la poe-
sa de Salinas. (Pgs. 1-2.)
En 'un tiempo en que el existeneialis-
mo se manifiesta como expresin de la
poca, en el ambiente gravitan,' incluso
ron anterioridad a Heidegger, las ideas
que este pensador plasm en un sistema
filosfico. Y los poetas son quienes po-
seen la clarividencia del vaticinio de lo
que el mundo ser. Con este supuesto
cxistencialista, Eugenio Frutos, maestro
de una joven generacin espaola, hace
un detenido y admirable examen de la
poesa de Salinas como expresin d la
concepcin del nombre, dador de la exis-
tencia a las cosas, a las que saca de la
noche ignorada por la inteligibilidad de
la palabra. La palabra es actualizacin
del hombre y, como ste, podr ser au-
tntica o inautntica. Autntica en el si-
lencio o la poesa. Inautntica en la ba-
nal superfluidad. La discursividad es el
propio ser determinndose desde el abis-
mo de su libertad.
LA CIENCIA TOMISTA. LXXCI. (Sa-
lamanca [Espaa], 1949.)
TEFILO URDNOZ, O. P . , P . : Filosofa tablece la coordenada general de la con-
de los valores y filosofa del ser. (P- cepcin existencial del Estado.
ginas 86-112.)
Interesante revisin de la Filosofa de son las agrupaciones humanas. La creacin
los valores, destacando, su arranque kan-
tiano y estudiando sus principales figu-
ras, de Herbart a Scheler, procurando
sealar los fundamentos nietafsicos de
los valores desde u n punto de vista tra-
dicional, hallando en Santo Toms de
Aquino fundamentacin filosfica. Des-
taca el autor cmo, segn muestran las
Actas del I I I Congreso de Filosofa de
las Sociedades Filosficas de lengua fran-
cesa (26 sept. 1947). es posible consti-
tuir una filosofa de los valores de acuer- mitado por las condiciones de la horda
do con los sanos principios de la ver-
dad filosfica y de la verdad catlica.
468
Con elogio recoge el estudio del profe-
sor don Juan Zarageta (El Lenguaje
y la Filosofa, Madrid 1945) de todos
los aspectos de la significacin axiolgi-
ca de nuestro lenguaje, con resultados
muy elocuentes.
PENSAMIENTO. (Madrid [Espaa],
enero-marzo 1949.)
ROIG GRONELLA, S. J., Juan : Esbozo para
una metafsica de la belleza. (Pgi-
nas 35-52.)
El intento del autor es encuadrar la
Belleza dentro del marco de los atribu-
tos trascendentales del ser, para lo cual
llegando a la conclusin de que, como el
sentir no se da nunca solo, sino acompa-
ando a un conocimiento, o a una ten-
dencia, si un acto, informado por esta
referencia al objeto, es tendentivo, ten-
dremos el bonum delectabile (o senti-
miento de gozo); y, si es cognoscitivo,
tendremos el verum delecans (nueva
nocin que el autor introduce en la on-
tologa tradicional) y que expresa la de-
finicin de lo bello. Seguidamente estu-
dia la objetividad y trascendentalidad de
la Belleza.
REVISTA DE ESTUDIOS POLTICOS.
rgano del Instituto de Estudios Pol-
ticos. 41 y 42. (Madrid [Espaa], 1948.)
FRUTOS, Eugenio : La interpretacin exis-
tencial del Estado en Heidegger. (P-
ginas 159-167.)
Mediante una alusin a la estructura
del Estado que, hablando de la obra de
arte, hace Heidegger, Eugenio Frutos es-
Para Heidegger el Estado es el acto
de dar ser a los existentes colectivos que
poltica engendra una obra (el Estado)
mediante la cual se nos revela de modo
inteligible la fuerza de los pueblos in-
formados; la creacin poltica presta
inteligibilidad a la horda, pero de ma-
nera transitoria, fugaz, cual un relm-
pago.
La inmersin del Dasein en el Mitsein
da la convivencia, la cual puede estructu-
rarse polticamente cuando es la materia
sobre la que obra el poltico creador, li-
y el momento histrico, con la consi-
guiente distincin entre Estados autn.
ticos e inautnticos. Esta interesante in-
terpretacin de Eugenio Frutos le lleva
finalmente a definir el Estado autntico,
como cda realizacin del ser de un pue-
blo, que revela su destino, en relacin
con el destino sobrenatural del hombre,
buscando la trascendencia.
REVISTA DE FILOSOFA. 27. (Madrid
[Espaa], oct.-dic. 1948.)
Este nmero extraordinario dedicado a
Surez en el IV Centenario de su naci-
miento y a Balines en el I e r Centenario
de su muerte, constituye una valiosa
aportacin al estudio monogrfico de am-
bos pensadores, en los principales aspec-
tos fundamentales para la historia de ia
Filosofa. Colaboran Juan Francisco \ e l a
Utrilla, Jos Ignacio Alcorta, Ramn Ce-
al, S. J.; Joaqun Carreras y Artu,
J. 0 . Fleckensten, A. F . De Vos, Mi-
guel Cruz Hernndez, Juan Zarageta,
Leopoldo E. Palacios, A. Gonzlez Al-
varez, Adolfo Muoz Alonso, A. Alva-
rez de Linera, Fernando Lzaro y Miguel
Orom, O. F. M. Inserta asimismo una
interesante crnica sobre los actos y pu-
blicaciones en torno a los dos centena-
rios, y una extensa e interesante infor-
macin sobre el Congreso Internacional
de Filosofa celebrado en octubre de 1948
en Barcelona (Espaa).
REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE
BUENOS AIRES. 7. (Buenos Aires
[Argentina], julio-sept. 1948.)
BEM'TEZ, H e r n n : Unamuno y la exis-
tencia autntica. (Pgs. 11-45.1
Este artculo es un primer capitulo de
una obra que con el mismo ttulo anun-
cia el autor, que traza la semblanza es-
piritual de Unamuno, procurando captar-
le en su personalsima manera de ser.
Ms que exposicin es una interpreta-
cin a la luz de Heidegger, pues el exis-
tencialismo es la coordenada de la vi-
sin. Escrito con gil prosa, representa
un nuevo y valioso estudio del filsofo
paradjico, que quiere ser presentado
como una realizacin de la existencia
autntica heidegaeriana, interpretacin
posible por la filiacin kierkegaardiana
de Unamuno. A continuacin (p. 47-871
se publica la correspondencia indita de
Unamuno con Pedro Jimnez Ilundin.
469
SAPIENTIA. 10. (Buenos Aires [Argen-
tina], 4. trimestre 1948.)
RAEYMAEKER, Louis d e : La explicacin
fundamental del conocimiento huma-
no. (Pgs. 300-313.)
Dentro del tomismo hace el autor un
anlisis de las formas de conocimiento
y del ser participado como fundamento
de la realidad, explicando el conocimien-
to sobre esta base ontolgica, basando su
imperfeccin por la composicin de ma-
teria y espritu que constituye al hombre.
DERISI, Octavio N . : La persona huma-
na frente a la triple trascendencia: ob-
jetiva, real y divina (Ensayo anlropo-
lgico-metafsico). (Pgs. 314-337.)
Nueva forma dada por' el autor a la
concepcin antropolgica tomista, fun-
damentalmente frente a Husserl, basn-
dose en que la existencia del ente con-
tingente implica la existencia del ente
perfecto fundamentador. El hombre lo-
gra la plenitud de la persona humana
cuando llega a la tercera trascendencia
por los caminos intencionales de su vida
espiritual, por la separacin de la inma-
nencia.
FNEAYSON, Clarence: El problema de
Dios. (Pgs. 338-346.)
Dentro de un neoescolasticismo am-
plio, abierto a las ms modernas corrien-
tes, el autor plantea cul sea el consti-
tutivo formal de Dios, aceptando como
tal en la lnea entitativa la aseidad o
identificacin de esencia y existencia.
Pero desde el punto de vista de la su-
perabundancia del ser de la gloria,
quo ad nos, se da el ms perfecto de los
nombres metafsicos de Dios, el de
Amor, con lo cual pasa a fundamentar
la teora de la Religin, y de la Moral.
VERDADE E VIDA. Rev. trimestral da
Faculdade de Filosofa, Ciencias e Le-
tras. Manoel da Nbregaa. I. fase. 2.
(Pernambuco [Brasil], 1948.)
I'URTADO, Dr. A n d r a d e : O Mundo sem
espirito. (Pgs. 46-53.)
La crisis del espritu moderno, o me-
jor, la prdida del espritu en el mundo
moderno, podra ser el resumen de este
artculo en que el autor recoge en apre-
tadas lneas la amoralidad de la ciencia
y la falta de fe del hombre moderno, lo
 que lleva a la civilizacin por el camino
del temor y del desequilibrio.
MOSCA DE CARVALHO, S. J., A.: Existen-
cialismo e Metafsica da Historia.
(Pgs. 54-63.)
El autor plantea el existencialismo den-
tro del cristianismo, sealando su apa-
3. LITERATURA.
ALFREZ. II, 20. (Madrid [Espaa],
1948.)
MONTES B., Hugo : Un poeta y mi anti-
poeta. (Pg. 3.)
Pablo Neruda y Vicente Huidobro son
tan antagnicos en sus obras como lo fue-
ron personalmente? De una simple lec-
tura de ndices es posible desprender di-
ferencias fundamentales. Huidobro apa-
rece escribiendo teatro, novela, manifies-
tos reveladores de una nueva esttica,
poemas y ensayos; mientras que Neru-
da slo abordaexcepcin hecha de al-
gunas producciones secundarias como
Viajes al corazn de Quevedo y Por las
costas del mundo o El habitante y su es-
peranza, la lrica. El registro del pri-
mero es, as, mucho ms amplio, posee-
dor de una mayor riqueza de gneros.
Amplitud y riqueza se captan mejor ob-
servando el estado anmico con que se
actualizan las innegables capacidades ar-'
tsticas de ambos escritores. Neruda se
conserva siempre en un plano de pro-
funda gravedad, incluso cuando, deja-
do llevar por su pasin obrerista, despo-
trica contra tirios y troyanos. Jams una
nota de humorismo, nunca una agudeza
ingeniosa, ni en el insulto ni en la ala-
banza. Es intil buscar en la obra de
Neruda la gracia de Tres inmensas no-
velas o la simptica frivolidad de Cuen-
tos diminutos, siempre anunciados y ja-
ms publicados por Vicente Huidobro.
Un problema que ste eludir con una
carcajada o a travs de una irona ele-
gante, sume a Neruda en la desespera-
cin, en la desesperacin del Clamo.
Grito. Lloro. Deseo-.
Consecuencia de lo dicho es la mono-
corde creacin nerudiana. Encerrado el
poeta en un mundo limitado, lo recorre
muchas veces, con piernas y con ojos,
con el olfato, con el gusto, con el cuer-
po entero; jams con la sola inteligen-
cia. El telrico Neruda busca la confu-
470
ricin histrica con San Agustn, y cmo,
slo dentro del marco de la Ciudad de
Dios, se supera el pesimismo de la con-
cepcin de la existencia como pecado. El
hombre no se salva mediante la Metaf-
sica, sino en la Historia, lo que le lleva
a la Escatologa.
CONSTANTINO LSCARIS-COMNENO.
ARTE
sin de s mismo con el mundo de lo
cantado; tan prisionero est por la ma-
teria, que materia es siempre'lo que can-
ta. Nada extrao, entonces, que haya es-
crito versos tan hermosos que le definen
como autntico portavoz de la Amrica:
Cuando voy por los campos, con el alma
en el vientomis venas continan el ru-
mor de los ros.
Enteramente distinto se alza el mundo
potico de Vicente Huidobro. Su racio-
nalismo se rebela contra toda subordina-
cin del hombre. El es quien ha de do-
minar. Huidobro no quiere encadenar-
se ni sentir otro deber que el de mar-
char adelante y repartir poesa con la voz
nacida en la plenitud de su cerebro. Las
piedras escucharn su paso sin que l
se detenga a escucharlas, y frente a la
naturaleza se quitar el sombrero con
un gesto gracioso para decirla con res-
peto : eres una viejecita encantadora.
Non servame. Neruda y Huidobro se in-
clinan ante la naturaleza. El uno para
servirla y el otro para dejarla pasar.
Deca Huidobro que Neruda es un pe-
cho caliente, y deca bien. Los Poemas
de amor o La cancin desesperada, Resi-
dencia en la tierra, El hondero entusias-
ta, Espaa en el corazn, no muestran
un hombre que escribe con el aliento
quemante de un corazn constantemen-
te despedazado. La de Neruda es una
obra hecha para sentir, para participar
de la fiebre con que se nos antoja fu
creada. Es una obra de color rojo-oscu-
ro, cargada de respiracin montona, ob-
sesionante.
Huidobro, en cambio, escribe con el
cerebro. Y escribe para la inteligencia.
Altazor nace en medio de un dolor cons-
ciente. En cada imagen se esconde el
pensamiento que plantear una discu-
sin. No se trata de razonamientos fros
que impregnada de pasin est toda su
obra, sino de un calor nacido en Ja cs-
beza, ms arriba de todo corazn. Vien-
tos contrarios, Giles de raz, Manijes-
tes y Temblor de cielo lo comprueban.
Hay en ellos claridad, sutil apreciacin
y una constante llamarada original que
en nada recuerdan el sentimentalismo de-
licado de Crepusculario o la pasin exor-
bitada de la Tercera residencia. En stos
hay calor; luz en aqullos. Los prime-
ros respiran una aureola de fuerza trans-
parente, y los segundos una atmsfera
de tierra muchas veces machacada. Si
Neruda es un pecho caliente, Huidobro
es un cerebro sangrante.
***
Dbil aparecer, sin duda, cualquier
semejanza que se pretenda exponer en-
tre poticas tan dispares como las anali-
zadas. Sin embargo, es curioso constatar
que tales semejanzas existen y en pun-
tos de considerable importancia. Por
ejemplo, la fina sensibilidad que rebosa
Crepusculario, se encuentracon distin-
tos matices, naturalmente, pero con un
idntico fondo de ternuraen El ciuda-
dano del olvido o en Ver y palpar. La
intimidad pasional de El hondero estu-
siasta y del Canto IV de Altazor revelan,
tambin, una febrilidad poco corriente
en escritores de esta poca.
ALFREZ. I I . 23-24. (Madrid [Espaa],
enero 1949.)
LAN ENTRALGO, Pedro : Chile al trasluz.
(Pg. 2.)
Si el visitante de Chile quiere saber
lo que Chile es, acaso le remitan a dos
excelentes libros: Chile o una loca geo-
grafa, de Benjamn Subercaseaux, y La
fronda aristocrtica, de Alberto Edwards.
El primero hace conocer la singular fiso-
noma fsica de Chile; el segundo es una
inteligente historia de la vida poltica
chilena, desde los albores de su indepen-
dencia nacional hasta 1927. Los dos ttu-
los hablan de analoga e inquietud. Su-
gieren, por tanto, la idea de un pas en
agitacin permanente: terremotos, sue-
lo abrupto y motn habitual. Confirma-
r nuestra experiencia la sospecha que
despiertan esas dos definiciones epigr-
ficas? Dejemos intacto el problema de la
geografa. Vengamos, sin embargo, a la
presunta inquietud de la vida histrica
y social.
Aunque mi informacin sea insuficien-
te para establecer juicios absolutqs, ten-
go por cierto que el Estado de Chile es
&I ms hecho de toda Hispanoamrica. no de una nueva etapa, con Per, Boli-
Es decir, el mejor dotado para la con-
tinuidad, por debajoo por encimade
os cambios polticos. O, si se quiere, el
ms impersonal, el ms prximo al ideal
hegeliano o al ideal spengleriano : una
fuerza tradicional y abstracta, superior
a las vicisitudes de la poltica y al pres-
tigio de los hombres, segn la frmula
de Alberto Edwards para definir el go-
bierno de don Diego Portales. Cul es
el verdadero supuesto de esta admirable
cordura poltica de Chile, tan singular en
el horizonte de todos los pases de ha-
bla espaola? Mucho ha debido contri-
buir a crearla la condicin tnica de la
minora que ha dado a Chile su forma
histrica por ms de una centuria. Des-
de el siglo XVIII, Chile es un pas co-
lonizado y regido por vascos. La Com-
paa de Jess y la Repblica de Chile
son las dos grandes hazaas del pueblo
vascongado, sola decir don Miguel Una-
muno, y ah estn las erres y las ze-
tas de la lista telefnica de Santiago
para confirmarlo.
Pero la ms visible causa eficiente de
la sensatez poltica chilena fu, sin duda,
el hombre que dio figura al Estado, des-
pus de los aos de inquietud que por
necesidad habian de seguir a la indepen-
dencia. Se llam Diego Portales. Porta-
les consigui que los chilenos aprendie-
sen a obedecer al Estado, seor imperso-
nal. La estabilidad poltica de Chile no
fu sino el resultado de tender muy a
tiempo un puente entre la antigua legi-
timidad del mando espaol y la vida re-
publicana e independiente del siglo XIX.
Con la condicin eskera de la clase di-
rigente chilena y la inercia histrica de
la obra de Portales ha colaborado la casi
absoluta insularidad de Chile. Y a tra-
vs de mudanzas o conmociones, Chile
ha dado a los pases de habla espaola,
Espaa en primer trmino, una magnifi-
ca leccin de continuidad.
As veo yo a Chile. En los aos pr-
ximos podrn seguir inclumes la cal-
ma y el relativo aislamiento de la vida
chilena? Lo creo muy difcil; y aunque
la calma y el aislamiento fuesen posi-
bles, no s si llegaran a ser convenien-
tes. Chile est necesitando un ademn
brioso, elstico; un gesto histrico me-
diante el cual, sin perder la paz interna
y externa, deje la calma tradicional y
cree los cauces que sus magnficas dotes
espirituales y geogrficas requieren. N-
tase all la falta de lo que la retrica mo-
dernista de hace unos lustros llamaba
una bella locura. Por ejemplo : enten-
derse de una vez y para siempre, cami-
via y la Argentina. Si los chilenos saben
comprender la profunda amistad con que
escribo estas palabras, tal vez accedan
a no verlas como pura impertinencia.
BOLETN DEL INSTITUTO ESPA-
OL. 6. (Londres [Inglaterra], octu-
bre 1948.)
COULTHAHD, G. R. : La novela latino-
americana. .(Pgs. 12-16.)
Hay en la literatura hispanoamericana
una homogeneidad de tendencias que per-
mite hablar de su novela con sentido
continental. El romanticismo, el natura-
lismo, fueron asimilados de Europa y, al
absorber y transformar estos movimien-
tos, Amrica les imprimi un sello ori-
ginal. Hasta ahora, los mayores aciertos
de la novela se encuentran precisamen-
le en la interpretacin del ambiente ame-
ricano. Lo que pasa en nuestros das es
que hay una crisis en el mundo litera-
rio latinoamericano/ provocada por la
reaccin contra una interpretacin dema-
siado estrecha de la teora tradicional de
criollismo, explotada muchas veces ofi-
cialmente por razones polticas.
El Periquillo Sarmiento, de Jos Fer-
nndez de Lizardi, escrita en 1816, es
una novela picaresca bastante corriente
y moliente, con realo autobiogrfico y
peregrinaje del protagonista a travs de
varias capas sociales. Pero los clsicos
americanos son los romnticos:
Soledad, del argentino Bartolom Mi-
tre, se public en 1847. Es importante
por ser tal vez la primera novela romn-
tica hispanoamericana y, sobre todo, por
el inters del prlogo, donde dice : qui-
siramos que la novela echase profundas
races en el suelo virgen de Amrica;
la novela popularizar nuestra historia
echando mano de los sucesos de la con-
quista, de la colonia y de los recuerdos
de la guerra de la independencia y har
conocer nuestras sociedades tan profun-
damente agitadas por la desgracia, con
tan grandes vicios y tantas virtudes, re-
presentndolas en el momento de su
transformacin.
Amalia, de Jos Mrmol (1851), cum-
ple perfectamente con el criterio expre-
sado por Mitre en su prlosro a Soledad,
siendo la historia de un idilio entre un
joven unitario y una nia unitaria duran-
te la dictadura de Juan Manuel de Ro
sas. El destino trgico de los amantes,
el ambiente de violencia, peligro y muer-
te, hacen de Amalia un tema romntico
de primer orden.
472
Mara (1869), del colombiano Jorge
Isa.acs, es el relato sencillo de un joven
que vuelve a la casa paterna en el valle
del Cauca despus de concluir los estu-
dios en Bogot. Mara, ha dicho Alfon-
so Reyes, es una obra maestra, un ver-
dadero clasico y, a mi parecer, la ms
perfecta novela romntica en lengua es-
paola.
A fines del siglo xix lleg el naturalis-
mo, la novela experimental. Pero entre
los romnticos secuaces de Chateaubriand
y Rousseau y los devotos de Zola hay al-
gunos novelistas, como el chileno Blest
Gana y el brasileo Machado de Assis,
que, siguiendo a Balzac, se dedicaron a
describir el ambiente ciudadano, ridicu-
lizando la nueva burquesa con sus pre-
tensiones aristocrticas y su ciego culto,
a cosas francesas, su esnobismo y sus ri-
validades sociales. Martn, Rivas, de Blest
Ganas (1862) es tpica en este sentido.
Machado de Assis pinta con gran destre-
za y finura la vida de la clase media de
Ro de Janeiro en las ltimas dcadas
del siglo xix.
El mejor escritor dentro de la escuela
naturalista es el brasileo Aluizio Azeve-
do. Le gustan los ambientes de bajo fon-
do, la pintura de tipos pervertidos, co-
rrompidos por la pobreza o por la ri-
queza; ataca el capitalismo y la escla-
vitud, los prejuicios raciales contra los
negros. Su obra maestra es O Cortico.
Hay dos clases de novela que conviene
tratar aparte, puesto que no caen fcil-
mente dentro de clasificaciones de ro-
mntico o naturalista. Estas novelas
son la novela indigenista, que, como el
nombre sugiere, toma por lema la vida
de los indios, y la novela de la tierra,
cuyo tema es la vida del campo, de la
sierra o de la selva.
La mejor noVela indigenista romntica
es E l Guaran, del brasileo Jos de
Alencar, quien tambin escribi Irace-
ma. Estas novelas, evocaciones poticas
del pasado, tratan de las relaciones entre
indios y portugueses en-los primeros das
de la conquista, al mismo tiempo que
describen el lujo de la vegetacin tropi-
cal con la retrica correspondiente.
El indigenismo romntico hispanoame-
ricano no dio ninguna obra que se pue-
da comparar con las de Alencas, tal vez
con la excepcin de Tabar, del urugua-
yo Zorrilla de San Martn, que, claro,
es un poema, no una novela. El mejor
ejemplo, y uno de los primeros, de la
novela indigenista con' tendencias de re-
habilitacin poltica del indio, es El Zar-
co, del mejicano Ignacio Altamirano, im-
preso postumamente en 1901, Otra no-
 vela indigenista muy lograda es la del
boliviano Alcides Arguedas. Raza de
bronce, que describe la explotacin de
una comunidad india del altiplano boli-
viano.
El mundo es ancho y ajeno, de Ciro
Alegra (1941), es la novela indigenis-
ta perfecta. Describe la opresin de los
indios y tambin da a entender que los
indios tienen grandes dotes para la or-
ganizacin socialista. La tesis del libro
es d o b l e : que los indios tienen una ma-
nera de vivir propia, con hondas races
en la tierra, y una tradicin secular de
organizacin social; en cambio, el siste-
ma actual es, no solamente injusto, sino
destructor de las energas del pas y
de la nica forma de espritu colectivo
que existe, es decir, el que existe entre
los indios.
La novela de la tierra, como la ba
llamado el crtico chileno Torres Rise-
co, es una novela que describe la vida en
el campo y estudia la psicologa de los
campesinos, de los problemas sociales y
econmicos y describe tambin, como era
de esperar, la naturaleza de las regiones
que estudia. La novela indigenista es
tambin novela de la tierra, pero convie-
ne hacer la distincin que hemos hecho
a causa del colorido poltico que tiene
sta.
Novelista de la tierra tpico es el uru-
guayo Enrique Amorim y una de sus n-
telas El paisano Aguilar (1934). La tesis
del libro es la facilidad con que la in-
fluencia barbarizante del medio puede
borrar el ligero barniz de civilizacin y
devolver al hombre a la anarqua laten-
te de la Pampa.
En Doa Brbara, del venezolano R-
mulo Gallegos (1929), el civilizador Lu-
zardo tiene que luchar contra doa Br-
bara para encarnar las fuerzas oscuras de
la naturaleza bravia. Hasta el mismo Lu-
zardo, sin embargo, siente el hechizo de
la violencia, de la barbarie. Era, dice,
una voz efectiva que resonaba dentro
de m.
No falta critica social directa en esta
clase de novelas, crtica de la organiza-
cin poltica defectiva. Abundan los ti-
pos de estancieros brutales que se erigen
en tiranuelos locales, de comisarios de
polica venales, de agentes polticos sin-
vergenzas que explotan la ignorancia y
credulidad de la gente sencilla del cam-
po. Y todos se dedican a describir el
paisaje. El novelista chileno Mariano La-
torre dice: Era preciso ser paisajista,
pues el gran personaje es aqu la natu-
raleza.
hct vorgine (1924), dej colombiano
473
Jos Ensebio Rivera, cuenta las aventu-
ras de un hombre que huye de Bogot
con una mujer y se interna en la selva.
Un contrabandista, especie de cacique lo-
cal, le roba la mujer y el protagonista se
dedica a buscarlos para vengarse. La sel-
va de Ribera es un microcosmos de don-
de quedan excluidos todos los sentimien-
tos que hacen la vida humana posible,
donde predominan las fuerzas del mal,
donde el hombre se hace tan voraz como
las tambochas, tan venenoso corno las
plantas, tan fiero y peligroso como la ser-
piente.
Don Segundo Sombra (1926), d e l argen-
tino Ricardo Giraldes, es una obra in-
teresante por muchas razones. Represen-
la la culminacin y fin de una tradicin
literaria argentina vieja de cien aos. En
Don Segundo, Giraldes recoge todo el
material gauchesco de la tradicin de
Martn Fierro, Juan Moreira, Los tres
gauchos Orientes, etc., para sintetizarlo
en una novela de gran perspicacia psi-
colgica.
En la literatura sudamericana es posi
ble distinguir una calidad emocional rnuv
particular. Proviene del vivir en medio
de una naturaleza poderosa e impresio-
nante, de la lucha que el hombre tiene
que sostener constantemente, de la pe-
quenez del esfuerzo humano en compa-
racin con las fuerzas naturales; provie-
ne de la soledad y del aislamiento.
La novela hispanoamericana- con algu-
nas excepciones, nos describe la lucha de
los hombres contra la naturaleza brava,
y sus experiencias se cuajan en visiones
de gran poder evocativo. Falta la novela
de fino anlisis psicolgico a la manera
de Proust, pero la evocacin de paisa-
jes, de situaciones dramticas inolvida-
bles, no tiene igual.
BOLETN DE INFORMACIN de la
Secretara General del Movimiento. 34.
(Madrid [Espaa], enero 1949.)
CASAMAYOR, E n r i q u e : Hispanidad, 1948.
La labor de acercamiento y enlace que
con Hispanoamrica ha venido realizan-
do Espaa durante 1948, se ha multipli-
cado en extraordinarias proporciones. La
Asociacin Cultural Iberoamericana, el
Instituto de Estudios Hispnicos de Bar-
celona, la Escuela de Estudios Hispano-
americanos de Sevilla, el Instituto Ibero-
americano de Valencia, el Seminario de
Estudios Hispnicos del Instituto de Es-
tudios Polticos de Madrid y, al frente
te todos, el Instituto de Cultura Hispa*
 nica, son una parte de las entidades que
agrupan los trabajos de los mejores his-
panistas.
Destaca, por una parte, la concesin de
becas para universitarios de Hispanoam-
rica; por otra, las invitaciones del pro-
pio Institutoa travs de la ctedra Ra-
miro de Maeztu principalmentea la
mejor intelectualidad de los pases her-
manos, y, en fin, el envo de profesores
y conferenciantes espaoles a las Univer-
sidades de Ultramar. La novsima crea-
cin de la Biblioteca Central de los pue-
blos hispnicos en Madrid, asegura la
conservacin de toda la literatura impre-
sa en torno a la Hispanidad.
El primer Congreso Hispanoamerica-
no de Cinematografa, celebrado en Ma-
drid, la msica, el teatro, la coreogra-
fa, el cine de Hispanoamrica, que arri-
ban en buena hora a Espaa, deseosa de
lealidades inmediatas; las exposiciones
del libro espaol, especialmente en Ni-
caragua, Costa Rica, Honduras, Guate-
mala y El Salvador; el traje regional ex-
puesto . en el Museo Decorativo de Bue-
nos Aires; las revistas Mundo Hispni-
co, Cuadernos Hispanoamericanos e
Informacin Hispnica. . . s o n gozosos
ejemplos de bien marcada eficacia que
han hecho especialmente fecundo para
la vida de relacin hispanoamericana el
ao 1948.
NSULA. Revista bibliogrfica de cien-
cias y letras. IV. 38. (Madrid [Espa-
a], 15 febrero 1949.)
DIEGO, Gerardo : Msica y letra en Joa-
qun Turina. (Pg. 1.)
La muerte de Joaqun Turina cancela
definitivamente toda una poca gloriosa
de la msica espaola. Segn la profun- sinfona de la tierra, asimilada y devuel-
da interpretacin de Joaqun Rodrigo,
en l se funden el fatalismo andaluz y
la resignacin cristiana, la vive fe en la
otra vida, para lograr esa disimulada y
sublime fortaleza ante el dolor.
Joaqun -Turina ha producido mucho,
demasiado. Con frecuencia sus obras in-
curren en amenazamiento. en procedi-
mientos y melodas sensiblemente igua-
les. Es una msica ms superficial que
profunda, ms colorista que dibujada y
que, a veces, resulta anacrnica con la
preocupacin tcnica y expresiva de su
tiempo. Pero al lado de todas esag limi-
taciones luce otras innegables y valio-
ssimas virtudes, suficientes sin duda a
asegurar la permanencia de sus mejores
pginas. Lo que yo he sentido, dijo en
una ocasin, como norma perenne es
474
algo muy poco formal: el paisaje anda-
luz. He sentido la msica como descrip-
tiva; quise cantar amores y penas bus-
cando ese rinconcito de lo andaluz que
mira a todas partes; he vivido un poco
en sueos; soy incapaz de sentarme ante
el piano con u n aire trascendental.
Paralela a la vocacin musical se des-
arrolla en Turina la vocacin literaria,
no slo en el periodismo crjtico, 6no en
libros de tcnica musical como su Enci-
clopedia abreviada de la msica, su Tra-
tado de composicin y numerosos textos
dispersos que formaran varios volme-
nes. Podran tambin estudiarse la rela-
cin entre Turina y la Poesa. Turina
senta una honda devocin por Bcquer,
y adems de sus obras lricas para voz
y piano se inspira en El Cristo de la
calavera y en La venta de los gatos
para sendas leyendas piansticas. Los
otros poetas elegidos para su msica son
los siguientes: Lope de Vega, Moreto, el
Duque de Rivas, Espronceda, Campo-
amor, Rodrguez Marn, los Quintero,
Jos Ms y Cristina de Arteaga. Sorpren-
de no hallar a Manuel Machado, a quien
tanto recuerda la personalidad artstica y
el pergeo espiritual de Turina. Sin duda
hubiese sido, de habrselo propuesto, el
msico ideal para tan musicalizable poe-
ta montmrlrs y macareno.
LA HORA. Semanario de los estudiantes
espaoles. I I , 21. (Madrid [Espaaj,
25 marzo 1949.)
SAAVEDRA, Carlos R . : Literatura hispa-
noamericana. (Pg. 9.)
En Amrica del Sur alumbra una lite-
ratura recia en la que resuena la spera
ta en expresin duradera. El paisaje.
an no domesticado, es con frecuencia el
primer personaje. Martn Fierro y Don
Segundo Sombra, en la Argentina: Doa
Brbara, en Venezuela; La vorgine, en
Colombia, y El mundo es ancho y aieno,
en el Per, tienen el fuerte sabor de las
Pamoas, de los llanos, de la selva y de
los Andes. A travs de ellas discurren
seres dotados de la misma energa silen-
ciosa y oscura de la tierra que los sus-
tenta.
Si en la literatura europea el hombre
se encuentra disociado de su ambiente
terreno, en la novela americana el hom-
bre no se ha diferenciado an ntidamen-
te de la naturaleza. Y su universalidad
proviene de la profundidad con que se
adentra en el protagonista, entraable
mente unido a lo telrico. Todo lo pro-
fundo, pues, es universal. De aqu que
no valgan las objeciones de regionalis-
mo que se l han opuesto, ya que toda
literatura precisa, bajo, pena de superfi-
cialidad, de ubicacin y localismo.
LAS MORADAS. Revista de las Artes y
las Letras. II, 4. (Lima [ P e r ] , 1948.)
SZYSLO, Fernando d e : Mario Carrea,
pintor cubano. (Pgs. 65-67.)
Nacido en La Habana en 1913, Mario
Carreo descubre, cuando slo contaba
diecisiete aos, el cubismo que nos lleg
a Amrica con veinte de retraso y a tra-
vs de afiches y muebles del peor gusto,
a pesar de lo cual su seguro instinto de
pintor intuy lo que de renovacin sig-
nificaba. Impulsado en Mjico por el
dominicano Colson y a raz de su viaje
a Europa, se manifiesta claramente en
su obra una clara tendencia hacia el ela-'
sicismo. Los museos de Francia e Italia
le determinan hacia un amor apasionado
por el volumen. La contemplacin de las
formas de Boticelli y las ms monumen-
tales y agresivas del perodo neoclsico
de Picasso, dejan hermosa obra en la
obra de Carreo. Con el hermoso Paisa-
je de la coleccin Osuna de La Haba-
na, pintado en 1943, inicia la poca ma-
dura de su pintura; los objetos de la na-
turaleza adquieren en el cuadro un equi-
valente bello y mgico; tiene su dibujo
algo de ideografa, de smbolo indesci-
frable; el color es transparente, preciso
lleno de fuerza.
Carreo ha descubierto para s lo que
Klee anunciara en sus cuadros: que para
un verdadero pintor los objetos de la na-
turaleza no tienen valor solamente como
formas y colores que se pueden ordenar
de una manera armnica, segn la cono-
cida definicin de Denis, sino que por
el mismo hecho de tener equivalentes rea-
les en la naturaleza, al ser representados
en una superficie plana adquieren un ca-
rcter simblico que el artista no puede
ni debe desaprovechar. Han quedado as,
en manos del artista cubano, un conjun-
to de signos primarios, hombre, pjaro,
rbol, fruta, con los que compone libre-
mente su cuadro. Que el resultado sea
una pintura cubana, no depende inme-
diatamente de l, aunque el exuberante
paisaje de Cuba ha dado a sus cuadros
ese ritmo variado y riqusimo que, guia-
do por un dibujo seguro, dispone el co-
lor, algunas veces preciso e inmvil, con
algo de tapiz, y otras vertiginoso y gi-
475
rante como si se transitara libremente
entre los objetos.
LATINOAMRICA. Revista mensual de
cultura y orientacin. I, 1. (Mji-
co, D.-F. [Mjico], 15 enero 1949.)
EYZAGUIRRE, Jaime: En torno a la infe
cundidad de Amrica (Respuesta a Pa-
pini). (Pgs. 6-7.)
Amrica debe seguir un camino digno
de su pasado precolombino y de su pa-
sado espaol. Cuando el espaol pisa la
tierra de Amrica, topa con esplndidas
culturas ya en su ocaso, y gracias a la mi-
lagrosa transfusin de su sangre, de su
tcnica y del tesoro inagotable de su es-
ttica, Amrica se sinti por primera vez
una e indivisible en lo religioso, en lo
poltico, en lo lingstico y en lo cultu-
ral. Amrica como alma total es, pese a
todos, la obra de la Espaa catlica. Y
slo perdi su fuerza el nervio comn
cuando los pueblos de lengua espaola
rompieron sus vnculos y los miembros
disociados lucharon unos contra otros,
llegando a borrarse el nexo interior y a
mendigar un alma extranjera capaz de
reanimar el cuerpo exnime.
Amrica dio por inservible y caduca
su lnea espiritual histrica, la misin y
la cultura de la Contrarreforma, y quiso
sustituirlas por frmulas que no se com-
padecan con su esencia y su idiosincra-
sia, reemplazando la libertad existencial
por la libertad racionalista, la igualdad
trascendente que redime por la igualdad
resentida que rebaja. Fu a lo escapara-
tes de Pars, Londres, Nueva York y se
disfraz de liberal, de capitalista, de po-
sitivista; veget durante ms de un si-
glo sin estilo propio, sin una palabra
que la definiera ante los dems. A qu
extraarse, pues, de que tal postura si-
miesca atraiga la compasin cuando no
el desdn de la vieja Europa?
Pero Amrica guarda an ricas velas
latentes de espiritualidad. Y. habr con-
quistado, indefectiblemente, un sitio
autntico y, por tanto, respetable, cuan-
do sepa mostrarse libre, recobrada la fe
en el personal destino y la confianza en
la propia posibilidad; cuando pida a su
alma colectiva y no. a las almas extraas
la respuesta a sus angustias; cuando el
pintor, el msico, el novelista y el poeta
se comuniquen con el temblor del terru-
o y desciendan a comprender el cora-
zn mismo de su pueblo.
Estas consideraciones podran hacerse,
ante el juicio realista de Papini acerca
 de la infecundidad de Amrica, muchos
americanos en cuya alma ha cado como
despiadado e injusto latigazo.
LECTURAS. Revista crtica de ideas y
libros. LXVII, 1. (Mjico, D. F . [M-
jico], 1 noviembre 1948.)
CRUZ GARCA, Salvador de l a : La poesa
inmanente de Guadalupe Amor. (Pgi-
nas 52-58.)
Es inmanente la poesa de Guadalupe
Amorqiie nos ha sido revelada en tres
libros recientes, porque el rigor inte-
lectual y la sencillez lrica hacen de ella
una lcida experiencia mental. Guadalu-
pe Amor, muy cerca de Leopardi, tiene
tambin un peculiar acento pascaliano e
incluso una manera geomtrica, cartesia-
na, de aprisionar en sus poemas el sue-
o y la pasin del hombre. A pesar de
esto, su poesalegtima poesa colmada
de autenticidad humanano es ejercicio
filosfico o reflexin m o r a l : fruto de una
recndita intuicin como lo es toda poe-
sa veraz y perdurable, en el proceso de
creacin parece como si se hubiera de-
tenido en el meridiano del intelecto para
recibir su forma esttica, tan concisa, y
sus atavos lricos, tan discretos.
No podan ufanarse hasta ahora las le-
tras mejicanas de un poeta como Guada-
lupe Amor que, partiendo de los gran-
des temas humanos mezclados de emo-
cin y sufrimiento, los sublima sin des-
viarse por los estrados del sentimiento y
de la imagen. Su poesa se ha presenta-
do ante el mundo luciendo, no el ropa-
je de la metfora constante, ni la arbo-
ladura de las palabras, ni la pretensin
de innovadoras formas mtricasama
con preferencia la dcima, sino nica-
mente la plena desnudez elemental de su
verdad profunda, llena a la vez de una
depurada espiritualidad y de una slida
y serena belleza.
SEW YORK TIMES
LOWRY, Walker: Pelculas con acento
hispanoamericano.
En el presente artculo se estudian al-
gunos aspecto del cine en lengua espa-
ola en comparacin con el que se hace
en Hollywood.
Lo primero que sorprende al articulis-
ta, tras de asistir a una funcin cinema-
togrfica en Quit, es la confeccin del
programa. Comenz ste con un noticia-
476
rio mejicano, con discursos y toros; s
proyectaron despus unos dibujos anima-
dos hechos en Hollywood, muy bien re-
cibidos por el pblico; finalmente, se
pas una pelcula norteamericana, pero
con acento netamente hispnico.
A qu se debe eso que el autor del
artculo llama acento? He aqu la ex-
plicacin que da l mismo. Los magnates
del cine norteamericano y sus bancos
asociados invierten unos dos m i l millo-
nes de dlares en pelculas que cuestan
cada una de un milln a cinco millones
de dlares. A pesar de que se venden en
los Estados Unidos cuatro m i l millones
de entradas para los cines (cifras de
1947) y ello produce 1.500 millones de
dlares de beneficios, el negocio no se-
ra bueno. En realidad, un 30 por 100
de las ganancias de Hollywood procede
de Hispanoamrica.
El 70 el 80 por 100 de las pelculas
que se proyectan en las pantallas hispa-
noamericanas proceden de los Estados
Unidos. En el Uruguay se presentan unas
250 cintas cada ao, as como en el Ecua-
dor y El Salvador; en el Paraguay y
Bolivia, 450; en el Brasil y la Argeuti-
r.a, ms de 500. Por ello inquieta a Hol-
lywood que. Hispanomrica se esfuerce
por crear su propia industria cinemato-
grfica.
El caso de Mjico es sintomtico. Hizo
una sola pelcula en 1902; en 1916, siete
aos despus de haberse creado ei primer
gran estudio de Hollywood, produjo otra
de largo metraje; al advenimiento del
cine sonoro, los productores mejica-
nos iniciaron la era de sus grandes ne-
gocios. En la actualidad (los datos son
de Lowry), 15 productores, seis de ellos
\ erdaderamente importantes, invierten
15 millones de dlares al ao para pro-
ducir de 70 a 80 pelculas largas, unas
75 cortas y un centenar de noticiarios.
Slo en los estudios de Churubusco hay
conjuntamente capital norteamericano y
mejicano; en las dems casas, todo el di-
nero es nacional.
La Argentina, sigue diciendo W. L.,
ocupa el segundo lugar en la produc-
cin cinematogrfica hispanoamericana.
El Brasil cuenta con algunos estudios, y
Chile produce una docena de cintas
anualmente. Hay tambin estudios y pro-
duccin, aunque en pequea escala, en
Cuba, Venezuela, P e r y algn otro pas.
Por eso, explica, se imponen altos aran-
celes a la importacin de pelculas en
Hispanoamrica, a fin de favorecer el
desarrollo de la produccin local; se ba-
jan los impuestos a las cintas nacionales
y, a imitacin de la Gran Bretaa, se
exige que una parte de los programas
se dedique a exhibir las propias pelculas.
En cuanto a los actores, opina que
Cantinfias nos recuerda gran cosa al
Chaplin de los primeros tiempos, con
su gorro de Robin Hood, sus patillas ra-
las y su pantalones siempre a punto de
carsele. Mara Flix, la estrella que la conquista de los mercados de Amri-
reina en Mjico por su belleza, podra
competir con cualquier estrella de
Hollywood. Jorge Negrete canta mucho
ms que acciona. Pedro Armendriz es
sutil, flexible y dominante. Fernando So-
ler, con su talento de actor, da vida a
papeles sin los cuales no existiran sus
pelculas... Quien se habita al cine
mejicano se familiariza pronto con sus
estrellas.
Los argumentos de las pelculas meji-
canas no difieren gran cosa de los que
se utilizan en los Estados Unidos. Sus in-
gredientes principales son: remordimien-
tos, odios, amores, risa, etc., y emocio-
nes dramticas de salvamentos, traicio-
nes, venganzas implacables y amores que
se desarrollan sobre rosas.
Sin embargo, un espectador norteame-
ricano (el autor emplea el mejicanismo
gringo) se asombra de que, a pesar de
tales limitaciones del cine mejicano,
el pblico de Hispanoamrica prefiera
esas pelculas a las norteamericanas y
llene los cines en los cuales se exhi-
ben. Ello no se debe slo aj idioma, sino
\ que los productores de Mjico hacen
lo que no pueden'hacer los de Holly-
wood, esto es, reflejar como en un es-
pejo la manera que la Amrica hispana
tiene de ver la vida.
As, en los idilios, el hroe mejicano
da serenata a su amada de una manera
solemne y con acompaamiento de una
pequea orquesta (sic), cosa que sera
ridicula en Clark Gable, por ejemplo,
pues lo que en Mjico es habitual no lo
es en los Estados Unidos. Las mujeres
del Sur tienen como ideal su hogar y
sus hijos bajo el dominio del hombre;
su dcil humildad resulta incompren-
sible para las gentes del Norte. Los his-
panoamericanos disfrutan viendo cmo
Mara Flix cabalga a la grupa de Pedro
Armendriz, en Enamorada; la iglesia
como el cura que casa, perdona, apa-
cigua e interviene en t o d o - representa
un gran papel en las pelculas mejicanas.
Adems, el humorismo hispanoameri-
cano tiene caractersticas propias que
Hollywood desconoce. Ejemplo : la risa
que produce en Hispanoamrica un tipo
chiflado, sentimental e idealista, que su-
fre desventuras a la manera quijotesca.
Esa irona meridional, nada romntica,
477
ni heroica, ni trgica, ni propensa
compasin, no. la entienden los anglosa-
jones.
Este humorismo, el idioma y la cer-
tera manera de comprender su vida pro-
piaconcluyedan a los hispanoameri-
canos superioridad sobre Hollywood en
ca, a pesar del dinero, de la habilidad
tcnica y de cierto talento creador con
que Hollywood cuenta.
O. I. E. Oficina de Informacin Espao-
la. Boletn mensual, 35. (Madrid [Es-
paa], diciembre 1948.)
PEMN, Jos Mara : Garca horca. (P-
ginas 9-10.)
Creo que no va a ser para nadie una
novedad el decir quetodava!la
muerte de Federico Garca Loica, el gran
poeta granadino, es uno de los cargos
que ms vulgarmente se utilizan contra
Espaa en toda la Amrica de habla es-
paola. Tambin es cierto que, a pesar
del continuo y polmico manejo del t-
pico, va abrindose ya camino la senci-
lla verdad de que la muerte del poeta
fu un episodio vil y desgraciado, total-
mente ajeno a toda responsabilidad e
iniciativa oficial... Pero, de cualquier
modo, el nombre y el espritu de Garca
Lorca se lo sigue encontrando en su ca-
mino, en pretendida funcin de obstculo,
el escritor espaol que va ahora a Am-
rica. Y a m, a cambio de lo que tiene
de injusto e irritante, me consuela el he-
cho por lo que tiene de conmovedora
certificacin del hondo influjo de la poe-
sa. Al cabo, mejor es que le arguyan a
ano con un poeta, que no con nebulosa
y aburridas razones sociolgicas, consti-
tucionales, econmicas y polticas. S'o
debe ser cosa tan deleznable la poesa,
cuando los polticos y gobernantes vivos,
ton toda la fuerza, a la espalda de un
Estado, tienen que lidiar todava con los
poetas muertos. Aparte de otras cosas, lo
que la Espaa actual encuentra intercep-
tando en Amrica su camino es una pro-
mocin de caballitos verdes, espadas
de lirios y costureros de raso. Porque
es eso lo definitivamente b o n i t o : que
Garca Lorca no fu nunca, siquiera, un
poeta de ideas, de entonacin civil y so-
cial. Cant con angustia interminable la
pena y la luna. Pero, en manos de un
poeta, bastan la luna y la pena, por lo vis-
to, para oponerse a un rgimen. Vctor
Hugo necesit decir cosas ms claras y
duras para ser el poeta de los revolucio-
 harios franceses. Aqu, a falta de olra
cosa, han tenido que dar proporciones de
mitin a la exquisita representacin de
una gran tragedia de gitanos, boda, luna
y pualadas. Sera encantador que la
poltica, en vez de con estadsticas y dis-
cursos, se hiciera siempre con cosas tan
tenues y. bellas!
Y, sin embargo, el hecho existe. En
Ro de Janeiro, un-diplomtico espaol,
Garca Vnolas, posee, de su juventud,
una cuartilla con una caricatura suya di-
bujada por Garca Lorca, y unas pala-
bras ai pie. Ese autgraio le ha sido pre-
cioso para su misin diplomtica. Son
como unas etreas credenciales supleto-
rias. Las credenciales oficiales le acredi-
tan frente a medio Brasil; y el autgraio
de Lorca, trente al'otro medio... Yo tam-
bin he tenido qu acreditarme, a veces,
con recuerdos del poeta que, porque te-
na exactamente mi edad y porque an-
dbamos por caminos literarios donde
era imposible tropezar nunca, fu siem-
pre para m todo cordialidad. Sobre todo
recordaba aquella conversacin-la lti-
ma que con l tuveen la estacin de
Madrid. Chispeaba aquel da su charla
como si estuviera encendiendo un yesque-
ro. Se burlaba de la utilizacin partidista
que queran dar los unos al,Divino Im-
paciente y los otros a Yerma. Y al pre-
guntarle yo si durara mucho su obra, a
la que ya, por parcialidades polticas,
se estaba sosteniendo artificialmente en
cartel (pues las noches eran fras y la
obra minoritaria, y apenas se ocupaban
unas cuantas butacas en cada funcin),
me dijo con aquel meneo suyo agitanado
con que bailaba las frases :
Figrate: hasta que lo vea todo Ma-
drid... de uno en u n o !
Todo se modera de proporciones vin-
dolo en su sencilla realidad humana. Es
peligroso hacer leyenda con historia tan
reciente. Es peligrosa la transformacin,
tan rpida, en mito pblico de una per-
sonalidad tan privada, tan desconcer-
tante, gitana, mstica y sensual. Es tan
arbitrario todo, que el estrago poltico
ser pasajero. Ms peligroso puede ser,
al hilo de esa popularidad polmica, el
estrago literario. Un canovismo o un
lerrouxismo no podran tener ms que
eficacias o peligros polticos. Pero el lor-
quismo ha podido, al socaire de la po-
ltica, envenenar de una gitanera no di-
gerida, a honestos poetas de Valladolid,
Lugo, Mjico o Bogot... Sea cualquiera
el juicio que se tenga tle Garca Lorca
478
(el mo es arrebatadamente favorable), su
caracterstica es la de ser autctono cont
una isla, intransferible como una pena, in-
transportable al pentagrama como un
martinete. La esencia del arte lorquia-
110 es su forma inesperada de ideacin e
imaginacin, tpicamente gitana. Las co-
plas del cante establecen relaciones in-
esperadas entre las cosas; pero estas rela-
ciones son radicales en el flamenco; no
se logran acercando programticamente
objetos' distantes o adjetivos inesperados :
estn as, prximos, unidos, en su extra-
o mundo interior. Que un caballito
sea verde, es slo legtimo cuando, por
un espontneo daltonismo de la imagi-
nacin, naci verde, sin querer, el ca-
ballito. Cuando-se le pinta de verde in-
tencionadamente, se liace el payaso. Esa
essegn el explicabala diferencia en-
tre tener Musa, como Garcilaso, o duen-
de, como l. Pero el duende, que es
fcil de encontrar en una cuesta del Sa-
cromonte, es dificilsimo de encontrar en
La Corua, y casi imposible en la Ave-
nida Alvear, de Buenos Aires.
En su romance del Cnmboro, al des-
cribir el entierro del gitano, resulta que,
acompandole en el cortejo, van los se-
res y cosas ms inesperados. J\To se puede
explicar satisfactoriamente por qu van,
pero se advierte que van confusamente
legitimados por una razn flamenca de
suntuosidad y de lujo. As, entre otras
cosas, anota en el cortejo: detrs va
Pedro Domecqcon dos sultanes de Per-
sia. Pedro Domecq, que existe y es pa-
riente mo, se extraaba de su inclusin,
en tan oriental compaa, en el fnebre
cortejo. Federico me explic que no sa-
ba muy bien por qu iba all Domecq;
pero calculaba que por la familiar vi-
sin fsica de las etiquetas de las bote-
llas Domecq, en las juergas flamencas,
haba obtenido el vinatero jerezano cier-
to derecho natural de contar entre las
imgenes gitanas- y. acompaar al Cam-
borio en su entierro, entre sultanes y
faraones... Ya se comprender que esto
es delicioso. Pero lo que no se puede es
imitar esto por un poeta que, cualquier
tarde, a las cuatro y media, en Sabadell
o Keus, escriba un romance donde los
nababs y pachas promiscen en un en-
tierro con el seor Codornu.
Paz al poeta: al poeta grande y des-
graciado, que est ms all de la utiliza-
cin poltica de su muerte vil y de la uti-
lizacin potica de su duende.
THE PAN-AMERICAN BOOKSHELF.
XI, .10-11'. (Washington [EE. - U U . ] ,
oct.-nov. 1948.)
SCHMID, Janeiro V . : La Oficina de Ser-
vicio Bibliotecario Interamericano. (P-
ginas 15-16.)
Con el propsito fundamental de fo-
mentar y desarrollar la biblioteconoma
y bibliografa en los pases de las Am-
ricas, la Oficina de Servicio Biblioteca-
rio Interamericano (O. S. B. I. A.), fu
establecida dentro del Departamento de
Asuntos Culturales de la Organizacin
de Estados Americanos en julio pasa-
do. La Oficina funcionar como centro
para un intercambio de conocimientos
tcnicos de la profesin e informes de los
nueesos que haya dentro del movimiento
bibliotecario interamericano.
La "creacin de la Oficina ofrece, ade-
ms, la oportunidad para la realizacin
de varias de las resoluciones adoptadas
por la Asamblea de Bibliotecarios de las
Amricas reunida en Washington en
1947, en la que se recomendaba, en efec-
to, que la Unin Panamericana sea la
institucin indicada para llevar a cabo
diversos proyectos.
Las resoluciones mencionadas son :
Nm. 22 d) Que la Unin Panameri-
cana estudie la posibilidad de fomentar
en cuanto sea posible la labor bibliogr-
fica especializada, facilitando su publi-
cacin.
Nm. 35 a) Solicitar de la Unin
Panamericana que presente a la prxima
Conferencia sobre asuntos comerciales o
culturales interamericanos una recomen-
4. HISTORIA
ESTUDIOS AMERICANOS. 1. (Sevilla
[EspaaJ, enero 1949.)
SUREZ, Federico: El problema de la
Independencia de Amrica. (Pginas
229-244.)
Breve-, pero muy importante y enjun-
dioso trabajo, que encara el problema de
la secesin hispanoamericana desde un
nuevo punto de vista. Despus de anali-
zar sucintamente las principales teoras
expuestas por tres grupos de historiado-
res, representados por los de tipo libe-
ral, por Marius Andr y por Gimnez
Fernndez--anotemos, de paso, la ausen-
cia de Julio Alemparte Robles, el ilus-
479
dacin al efecto de que los procedimien-
tos que rigen la libre importacin de
libros por parte de bibliotecas, e insti-
tuciones educativas sean simplificados
y uniformados por IQS diferentes Go-
biernos.
Nm. 38 b) Que la Unin Panameri-
cana prepare y publique una compilacin
de todas las leyes y de todos los regla-
mentos en vigor en cada uno de los pa-
ses americanos, relativos a la conserva-
cin y proteccin del patrimonio cul-
tural.
Nm. 52 b), c) Recomendar que la
Unin Panamericana se encargue de pre-
parar dicho Manual (Manual sobre Can-
je de Publicaciones), y que ste contenga
informacin sobre los orgenes, evolu-
cin y funciones de las entidades cient-
ficas, culturales, educativas, profesionales
y tcnicas de la Amrica Hispana en to-
das las disciplinas.
Dentro del programa inmediato de la
Oficina estn la compilacin y la publi-
cacin de un directorio de todas las bi-
bliotecas d Hispanoamrica, con indica-
cin de los servicios que presta cada una.
Tambin estn en preparacin la pu-
blicacin de un anuario en castellano,
portugus, ingls y francs, que se lla-
mar OSBIA (Oficina Servicio Bibliote-
cario Interamericano), que tratar temas
de filosofa y tcnica de bibliografa y
sobre los servicios de bibliotecas en Am-
rica y su desarrollo, y una Gua de Es-
cuelas de Bibliotecologa, preparada por
la. Asociacin Latinoamericana de Escue-
las y Profesores de Bibliotecologa.
PASCUAL CEBOLLADA.
tre historiador del cabildo chileno,
concluye el autor anotando un error de
planteamiento, comn a todas las teoras.
Estas ofrecen, casi siempre, un punto de
vista americano, y quiz se deba a esto
su insuficiencia explicativa.
Frente a este fenmeno es necesario
Orientar la independencia hispanoameri-
cana partiendo de las dos coordenadas
histricas: el tiempo y el espacio. De
este modo se ver que la emancipacin
no es otra cosa que el fin del antiguo
rgimen en Amrica espaola)}. As, Su-
rez concluye,afirmando la utilidad de una
revisin del problema estudiado y su se-
guridad en que el estudio de la crisis
del antiguo rgimen en Espaa es lo que
 podra suministrar la base para un nuevo
planteamiento.
Tal teora,' sugerente y bien encamina-
da, no puede formularse definitivamen-
te, y el propio autor aclara la falta de
anlisis en que nos hallamos an, por ser
necesario estudiar previamente la actua-
cin de las autoridades espaolas en
Amrica y la visin de los espaoles con-
temporneos y de los gobiernos que se
sucedieron en Espaa.
ESTUDIOS HISPANOAMERICANOS.
Nmero homenaje a Hernn Corts,
(Badajoz [Espaa], 1949.)
Jos, Emiliano : Mjico en la mediacin
inglesa desde las Corles de Cdiz a la
Ominosa Dcada. (Pgs. 91-150.)
Extracto de los documentos publicados
en la conocida obra de C. K. Webster,
Uritain and che Independence o/ Latin
America, 1812-1830, acerca del tema
enunciado por el articulista. As, todas
as noticias que ste proporciona eran
ya conocidas, y muchas de ellas haban
sido utilizadas por Carlos Bosch Garca
en su libro Problemas diplomticos del
Mxico independiente, que el seor Jos
desconoce sin duda, ya que no lo cita.
MAR DEL SLR. Revista peruana de cul-
tura. I , 1. (Lima [Per], septiembre-
octubre 1948.)
POKRAS BARRENECHEA, R a l : Los cronis-
tas post-toledanos. (Pgs. 3-26.)
El ilustre historiador que firma este
artculo hace en l un acabado estudio de
los cronistas posteriores al virrey del
Per, don Francisco de Toledo. Este ha-
ba creado, en 1571, una ctedra de que-
chua en la Universidad de San Marcos,
de Lima, lo cual produjo un considera-
ble aumento en la preocupacin filol-
gica de los cronistas. Estos, con una pre-
suncin idiomtica demasiado ambicio-
sa, emprenden la crtica, en forma va-
ga y sentimental, de los cronistas ante-
riores.
Tras esta breve introduccin general,
Porras Barrenechea analiza por separado
y sucesivamente las obras de los cronis-
tas post-toledanos. El padre Miguel Ca-
bello Balboa, cuya relacin sobre la pro-
vincia de Esmeraldas ha hallado indita
el autor; el padre Blas Valera; el Jesu-
ta Annimo, del siglo XVI al XVII; fray-
Martn de Noria; el licenciado Fernan-
480
do de Montesinos, y Anello Oliva, son
minuciosamente estudiados por el doctor
Porras a la luz de nuevos datos hallados
por l. Por ltimo, detallada bibliogra-
fa de los cronistas estudiados pone fin
al articulo, que constituye as una apor-
tacin fundamental a la ciencia histrica.
REVISTA DE AMERICA. (Bogot [Co-
lombia], nov.-dic. 1948.)
LIVANO AGUIHRE, Indalecio : Una pol-
tica para Amrica (La concepcin 6o-
livariana y la Santanderista)- (Pginas
314-334.)
Interesante estudio, en que se ponen
de manifiesto las diferencias existentes
entre la concepcin de Bolvar y la del
general Santander sobre la poltica a se-
guir con las potencias europeas, desta-
cando el pensamiento bolivariano acer-
ca del sistema que iba a tener su expre-
sin en el Congreso de Panam, nunca
concebido por Bolvar como una orga-
nizacin panamericana. Frente a este
pensamiento, el del general Santander se
orientaba hacia el panamericanismo y la
paz' con Espaa a travs de la mediacin
norteamericana q inglesa, que falla en
seguida al no aceptar ninguna de estas
potencias el proyectado ataque a Cuba.
El trabajo, bien orientado en general,
cae, no obstante, en algunos errores de
apreciacin, como el de considerar la
Santa Alianza como un instrumento de
los reyes contra los pueblos, y el de creer
que la poltica de Bolvar fu puramen-
te democrtica y popular; Esto es empe-
queecer la figura de Bolvar. Sin embar-
go, est bien visto el hecho de (das des-
ventajas de toda poltica (la sanlanderis-
ta) que prescindiera de fortificar, por el
acercamiento entre ellos, el poder de los
Estados americanos y que se redujera a
confiar su suerte, y su futuro a la media-
cin de potencias extranjeras, que en es-
las cuestiones obraban siempre de acuer-
do con sus propios intereses.
REVISTA DE ESTUDIOS POLTICOS.
rgano del Instituto de Estudios Pol-
ticos. XXIII, 43. (Madrid [Espaa],
1949.)
C'ABRALES, Luis Alberto : El pensamiento
autntico de Bolvar sobre el rgimen
de gobierno. (Pg. 129-152.)
Ciertos historiadores, a lo largo del si-
glo xix y de los primeros aos del xx,
 quisieron hacer de Bolvar un hroeel
mximo hroedel liberalismo democr-
tico. Por eso, al tropezar con los pensa
mientos bolivarianos que llamaban reac-
cionarios, esos historiadores pretendie-
ron echar un velo de pudicia ingenua,
para ocultar el verdadero ser del pensa-
miento poltico del' Libertador. Pues
bien, a descubrir ese verdadero ser est
encaminado este estudio de Luis Alberto
Cabrales, preclaro historiador y peio-
dista nicaragense.
Para lograr su objeto, el autor ha rea-
lizado una inteligente exploracin en la
voluminosa correspondencia de Bolvar,
que es el acervo documental ms impor
tante para descubrir el pensamiento del
Libertador sobre el rgimen de gobier-
no. Con esta caudal erudito Luis Alber-
to Cabrales pone en claro que Bolvar
fu un convencido monarquista y que
slo las circunstancias le hicieron adop-
tar un sistema republicano aristocrti-
co, evidenciando adems la necesidad <lt
interpretar recta y profundamente las pa-
labras escritas o dichas pblicamente
por el Libertador, ya que le era imposi-
ble entonces exponer desnudamente al
pblico todas sus ideas y tena que dis-
(razarlas con aparentes concesiones a la
vulgaridad de los idelogos intrigantes.
Tras el minucioso examen de la corres-
pondencia bolivariana - e n los tomos de
5. EDUCACIN
BOLETN DE LA UNIVERSIDAD DE
BUENOS AIRES. II, 25-26. (Buenos
Aires [R. Argentina], 1.a y 2. a quince-
nas de diciembre 1948.)
OTAOLA, Arq. : Mensaje a los Bachilleres.
Discurso pronunciado en el Colegio
Nacional de Buenos Aires con motivo
de la distribucin de premios a los
bachilleres de las promociones 1944 a
1947. (Pgs. 531.536.)
El viceinterventor seor Otaola dirigi
sus palabras no slo a los galardonados
en el reparto de premios, sino a toda la
juventud bulliciosa e inquieta, cuya pu-
reza sabe del sacrificio, del renunciamien-
to, de la generosidad y de la alegra de
vivir. Evoc las palabras de Teodoro
Jouffroy a los alumnos del Colegio Car-
lomagno de Pars y previno a los jve-
nes contra el falso espejismo de una vida
481
Vicente Lecuna, en el Archivo del gene-
ral Santander y en otras fuentesCabra-
les estampa sus conclusiones: La ver-
dad es que Bolvardice-no tena la
menor inclinacin por el rgimen demo-
crtico y, antes bien, era un fervoroso
admirador de la monarqua y de la aris-
tocracia. Sus discursos y sus cartas estn
llenos de expresiones que confirman este
aserto. La unidad de mando, la estabili-
dad, la herencia que perpeta la unidad
sin conmociones y que produce la conti-
nuidad histrica, tienen en l un pane-
girista a veces exaltado... Y si bien nun-
ca intent coronarse, ni puso en prcti-
ca proyecto alguno para establecer una
dinasta de origen extranjero, no fu por-
que considerase inadecuado el rgimen,
sino porque las circunstancias, los acon-
tecimientos, los vulgares prejuicios de
los idelogosdueos de las legislatu-
ras, la obcecada poltica del gobierno
espaol y la enconada e intrigante pol-
tica de los Estados Unidos se lo impe-
dan. La desgraciada experiencia de tur-
be se haba clavado muy hondo en su
espritu, y as no tuvo ms remedio que
hacer a un lado la solucin que juzgaba
como la mejor para la marcha ordena-
da y prspera de nuestra nacionalidades.
JAIME DELGADO.
sin fin. Pero hay un medio de superar
la brevedad de la vida en la conquista de
lo que est ms all del tiempo mismo :
la lucha interior. Lucha en la que es pre-
ciso tener siempre en cuenta que' en el
interior de cada hombre est el talismn
precioso capaz de superar todas las difi-
cultades y que el esfuerzo ha de ser con-
tinuado y total. En esas dos maneras de
patriotismo, de que ha hablado Ortega
y Gasset, hay que considerar al presente
como un futuro de conquistas. Y es, ca-
balmente, en la juventud donde podr
descansar una realidad esplendorosa y
pujante. Labor que tiene que ser el ob-
jeto de los jvenes argentinos que han
visto nacer una patria de cuya gravita-
cin y peso pueden enorgullecerse por
sus altos ideales de justicia, de libertad
y de fraternidad humanas. Camino en el
cual no es lcito abandonar una actitud
expectante y respetuosa ante el saber y
la experiencia de los mayores.
 E. C. A. Estudios Centro s.
Americanos.
0-
(San Salvador [El Salvador], enero-
febrero 1949.)
la
CORRESPONSALES : Crnica sobre la vida
centroamericana. (Pgs. 805-827.)
Entresacamos algunas noticias educati-:l
" dad basada en la rica tradicin de nues-
vas de las crnicas publicadas en esta ta
Revista.
En El Salvador, durante el perodo 18o0
de octubre 1948-15 de enero 1949, las no-
J
ticias a destacar son la presentacin a la"a
Asamblea Nacional a mediados de no- - y de su achabacanamiento y hacer de ella
>-
viembre por el entonces ministro de Cul-
tura, doctor Efram Jovel, del proyecto l"
o
de Cdigo de Educacin, cuya lenta yy
difcil discusin qued despus aplaza- ' ca y social de Mjico en sus Universi-
da. El Congreso Tripartito Universita- 1-
rio, iniciado con todo xito en el mes dee
agosto anterior, se dio como fracasado a
ines de octubre.
- En Honduras, el ministro de Educacint
Pblica, licenciado Marcos Carias Reyes,,
dio a conocer a la Prensa el vivo empe-i-
o con que se proyecta levantar el nue-;-
vo edificio de la Universidad.
LA HORA. Semanario de los Estudian-
tes Espaoles. II, 19. (Madrid [Espa-
a], 11 marzo 1949.)
SIETE DAS : Las Universidades portugue-
sas en nmeros. (Pg. 4.)
Asisten a las universidades portugue-
sas 11.893 alumnos, de los cuales 9.390,
son muchachos y 2.503 muchachas. Es
Lisboa la ciudad que da el mayor con-
tingente universitario, siguindole por-
to y Coimbra. La edad que predomina
entre los estudiantes oscila entre los vein-
tids y los veintitrs aos, aunque tam-
bin estn representados los de cincuen-
ta y ms aos. Es muy considerable la
asistencia femenina, que llega en la Uni-
versidad de Lisboa a un nmero de 1.191
muchachas, repartidas, de mayor a me-
nor porcentaje, en las Facultades de Le-
tras, Ciencias, Farmacia y Derecho. Ms
reducida es la preferencia femenina por
las Universidades de tipo tcnico, eni
exacta correspondencia con lo que ocu-
rre en Espaa.
SEGRELLES, Vicente : Universidad Hisp-
nica. (Pg. 5.)
El autor insiste en su artculo en la
necesidad de superar una abjetivacin
retrica e infecunda ante el camino y el
deber que se abren a las minoras uni-
versitarias actuales. Es necesario pasar de
482
las buenas intenciones y llegar al meollo
de, los problemas concretos. En la tarea
de levantar una nueva Universidad se
hace evidente la necesidad de basarla, en
la mente del autor que comentamos, en
una unidad funcional que establezca una
jerarquizacin de valores, en la conlinui-
tras Universidades y en una misin pol-
tica que reclama a la actual generacin
.. . . . . , ,
un contenido casi mstico. Asi sera posi-
ble salvar a la Universidad de su atona
algo ms que una brillante palabra ca-
rente de sentido,
RAMREZ, Alberto : La inquietud polti-
dudes. (Pgs. 6-7.)
Estudia el artculo de Alberto Ram-
rez este tema tan complejo, pero que re-
sulta imprescindible para el conocimien-
to de la realidad mejicana. Da una sucin-
ta visin histrica de las convulsiones
polticas que llegaron hasta la Universi-
dad, demostrando que sta no es slo un
centro docente qumicamente puro al
margen de las vibraciones del pas. La
simpata y el apoyo de la opinin pbli-
ca han estado siempre del lado de los
universitarios cuando se ha visto clara-
mente su oposicin a los extremismos iz-
quierdistas, pero algunos movimientos
no han tenido la habilidad suficiente para
hacer distinguir su accin de las algara-
das anrquicas que, por desgracia, tam-
poco han faltado, carentes de sentido y
de lgica. Ello, sin embargo, no desvir-
ta la honda y meritoria significacin de
la oposicin universitaria al sectarismo
revolucionario. Hoy en da, en la inmen-
sa mayora del mundo de las Universi-
dades mejicanas se hace palpable la- in-
quietud por rectificar la trayectoria his-
trica en un sentido conjunta y eminen-
temente nacional y social revolucionario.
Asi alienta en Mjico el deseo de inte-
grarse en la fraternal unidad hispnica.
REVISTA DE- ESPIRITUALIDAD. Pu-
blicacin trimestral dirigida por Car-
melitas Descalzos. VII, 29. (Madrid
[Espaa], octubre-diciembre 1948.)
Siz BARBERA, J u a n : Biologa y pedago-
ga. Sentido idealista de la Pedagoga
de Ortega y Gasset opuesto a la visin
realista de la Pedagoga catlica. (P-
ginas 440-464.)
Estudia, en primer lugar, el seor Siz
Barbera el subjetivismo pedaggico de
 Ortega en El espectador, para conside-
rar luego a Rousseau como inspirador del
filsofo espaol y estudiar lo que llama
la paradoja del salvajismo. Donde Rous-
seau termina su pedagoga de la natura-
leza, comienza Ortega su filosofa de la
vida, quien manifiesta en su estudio del
deseo una tendencia idealista que recuer-
da la del pedagogo francs.
Se refiere el autor al idealismo que im-
pone el empleo del mito en el proceso
educador y considera a Ortega como el
maestro del atesmo espaol contempo-
rneo. Examina su crudo naturalismo,
que antepone la biologa a la tica, y
muestra el contraste con la Pedagoga
catlica, representada en un pasaje de
Balmes.
Termina el artculo con algunas refle-
xiones sobre el sentido idealista que se
da al medio vital, sobre la dialctica pe-
daggica orteguiana, sobre el sentido de-
portivo de la vida y sobre la visin rea-
lista de la Pedagoga catlica. En la con-
clusin se hace especial hincapi en el
idealismo pedaggico orteguiano.
REVISTA UNIVERSITARIA. rgano de
la Universidad Nacional del Cuzco. 94.
(Cuzco [ P e r ] , 1948.)
Estatuto universitario. (Pgs. 5-28.)
El Estatuto universitario peruano, nue-
va Carta fundamental de las Universida-
des del Per, aparece publicado en su
integridad. A lo largo de sus veintisiete
captulos se definen los fundamentos de
la Universidad, sus rganos de gobier-
no, autoridades, organizacin acadmica,
rgimen de estudios, didcticos, docentes,
disposiciones concernientes al alumnado,
etctera. Se recalcan aspectos tan impor-
tantes como el seguro social, las becas y
las ciudades universitarias.
Aunque dicho Estatuto (ley n. 10.555)
haba alcanzado ya suficiente difusin en
Hispanoamrica, es muy til su inser-
cin ntegra en tan conocida revista uni-
versitaria.
S. I. C. Revista de Orientacin Catli-
ca. 110. (Caracas [Venezuela], diciem-
bre 1948.)
PLAZA, S. J., Carlos Guillermo: Apuntes
acerca de la pedagoga de los jesutas.
(Pginas 493-497.)
Las reflexiones del P . Plaza vienen mo-
tivadas por la celebracin de las Bodas
483
de Plata del Colegio San Ignacio de Ca-
racas. Encuadra primero el marco hist-
rico, de tan mltiples corrientes, en que
Ignacio de Loyola hubo de vivir. Las
Universidades, en las que el ideal hu-
manstico haba hecho su entrada, y la
pronta bifurcacin de las dos corrientes
de este ideal. Define luego los rasgos o
notas distintivas de la Pedagoga jesuti-
ca que tiende, como ideal, al humanismo
integral cristiano; que propugna, como
instrumento de formacin intelectual, el
estudio profundo de los clsicos y de la
Filosofa; y que como mtodo y funda-
mento atiende a la formacin ms que
a la erudicin. Pedagoga orientada, en
resumen, a formar un hombre integral-
mente humano y cristiano en unidad in-
divisible.
Detalla luego alguno de estos aspectos.
comenta normas de la Ratio Studiorum, el
valor de la emulacin, la formacin del
profesorado y, finalmente, los esplndi-
dos frutos logrados por los Colegios de
la Compaa.
UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA. 87.
(Medelln [Colombia], 1948.)
Tono MARTNEZ, Javier: La Escuela de
Ciencias Econmicas. (Pgs. 467-468.)
Para formar a los jvenes colombianos
que piensan dedicarse a la Industria, la
Banca y el Comercio ha surgido la Es-
cuela de Ciencias Econmicas, de la
Universidad de Antiqnia. Adems de
los clsicos estudios de Ingeniera, Me-
dicina y Derecho, se cuenta ya con las
Facultades de Qumica, Agronoma,
Odontologa, Farmacia y Ciencias Eco-
nmicas. De esta ltima saldr un perso-
nal capacitado para la industrializacin
y para el mundo financiero. La Escuela
de Ciencias Econmicas no se cie a un
mero aspecto terico, sino que, por el
contrario, quiere vincular a los estudian-
tes en la vida econmica colombiana.
El nuevo Organismo tiene entidad in-
dependiente, propia y definida, distinta
de la de la Facultad de Derecho y Cien-
cias Polticas. Son sus aspiraciones fun-
damentales, esbozadas por el doctor Cr-
denas Nannetti, fundador de la Escuela,
la preparacin de tcnicos administrado-
res en las grandes empresas privadas y
en las dependencias del Estado y la for-
macin de investigadores cientficos.
JUAN SNCHEZ MONTES.
 6. TEMAS JURDICOS
INFORMACIN JURDICA. Comisin
de legislacin extranjera del Ministe-
rio de Justicia. 69. (Madrid [Espaa],
febrero 1949.)
Constitucin boliviana de 2b de noviem-
bre de 1947.
La Constitucin de Bolivia tiene 21
apartados que la divide sistemticamen-
te para su estudio.
Los principios fundamentales se hallan
comprendidos en la seccin primera, ti-
tulada La Nacin. El primero de ellos
d i c e : Bolivia libre, independiente y so-
berana, constituida en repblica unita-
ria, adopta para su gobierno la forma de-
mocrtica representativa. Segundo, la
soberana reside en el pueblo; es inalie-
nable e imprescriptible; su ejercicio
est delegado a los poderes legislativo,
ejecutivo y judicial; la independencia y
coordinacin de estos poderes es la base
del gobierno. Tercero, el Estado reco-
noce y sostiene la religin Catlica, Apos-
tlica y Romana, garantizando el ejerci-
cio pblico de todo otro culto; y cuar-
to, el pueblo no delibera ni gobierna,
sino por medio de sus representantes y
de las autoridades creadas por la ley.
Toda fuerza armada o reunin de perso-
nas que se atribuya los derechos del pue-
blo comete delito.de sedicin.
A continuacin trata de los derechos y
garantas, a los que dedica el texto 29
artculos. Comienza afirmando que la
esclavitud no existe en Bolivia y que no
se conoce ningn gnero de servidum-
bre, no pudindose obligar a nadie a
prestar un trabajo sin justa retribucin.
Los derechos que se conocen son : in-
greso, trnsito, permanencia y salida del
territorio nacional, ejercicio de cual-
quier comercio, trabajo o industria, libre
exposicin de ideas, pensamiento y aso-
ciacin, derecho de peticin individual
y colectiva y de recibir instruccin y en-
seanza bajo la inspeccin del Estado,
libertad personal, inviolabilidad del do-
micilio, propiedad garantizada.
En lo referente al derecho de propie-
dad ofrecen especial inters los artculos
16 y 19, referentes a propiedades de per-
sonas extranjeras y jurdicas.
En materia de hacienda los impuestos
obligatorios y sus requisitos forman el
contenido de los artculos 20 y 21. El 25
484
establece que se impondr pena capital
nada ms que en casos de parricidio, ase-
sinato y traicin a la Patria. El 31 trata
de la retroactividad de la ley.
La seccin tercera se refiere concreta-
mente al orden pblico en casos excep-
cionales, y as establece que, en casos
de grave peligro, el jefe del Poder Eje-
cutivo podr declarar el estado de sitio.
Conforme al prrafo segundo del mismo
artculo, si el Congreso se reuniera es-
tando vigente esta situacin, habra de
examinarla. Los restantes artculos de
esta seccin estn dedicados a los efec-
tos del estado de guerra expuestos en el
artculo 35, detallados en cinco aparta-
dos. La inviolabilidad personal y las in-
munidades establecidas por esta Consti-
tucin para los representantes nacionales
no se suspenden durante el estado de
sitio.
Pasa despus a' determinar quines son
bolivianos, los requisitos exigidos para
ser ciudadanos (art. 43), la suspensin de
esos derechos (art. 44) y circunstancias
que motivan la prdida de la nacionali-
dad (art. 41). La situacin de la mujer
casada, si es extranjera, casada con bo-
liviano, adquiere la nacionalidad de su
marido.
Respecto a la familia, el artculo 133
declara que el matrimonio, la familia
y la maternidad, estn bajo la proteccin
del Estado, estableciendo la igualdad ju-
rdica de los cnyuges.
Sobre el rginien social precepta : el
trabajo y el capital, como factores de la
produccin, gozan de la proteccin del
Estado.
Bajo el ttulo Rgimen local se pro-
clama que la educacin es la ms alta
funcin estatal (art. 157), propugnan-
do medidas de auxilio por parte del Es-
tado a los estudiantes aptos y necesita-
dos, y el reconocimiento de la libertad
de enseanza religiosa (art. 159). Los r-
teulos 162, 163 y 164 se refieren a las
Universidades pblicas, a las que decla-
ra autnomas e iguales en jerarqua,
siendo las nicas autorizadas para expen-
der diplomas acadmicos.
En cuanto al rgimen econmico y fi-
nanciero, la seccin decimotercera con-
tiene numerosos preceptos, en los que
se abordan cuestiones diferentes, rgi-
men de monopolios, especificacin de los
de dominio originario del Estado, regu-
lacin estatal del comercio y la industria,
etctera.
Cuanto concierne al Poder Legislati-
vo est dividido en cinco secciones. La
primera establece que residir en el Con-
greso Nacional compuesto de dos Cma-
ras, una de diputados y otra de senado-
res (art. 46). El Congreso podr reunir-
se extraordinariamente por acuerdo de
la mayora de sus miembros o por con-
vocatoria del Poder Ejecutivo.
Las Cmaras se reunirn en Congreso
para los siguientes fines justificados en
l (art. 60): considerar las leyes vetadas
por el Ejecutivo, resolver la declaracin
de guerra a peticin del Ejecutivo, con-
siderar los proyectos de ley control del
Ejecutivo.
Cmara de Diputados. La duracin del
mandato de los diputados ser de cuatro
aos, renovndose por mitad en cada
bienio, saliendo en el primero por suer-
te (art. 64). Corresponde a esta Cmara,
segn el artculo 67, elegir a los magis-
trados de la Corte Suprema.
Cmara de Senadores. Se compone esta
Cmara de tres senadores por cada de-
partamento (art. 68); como facultades,
el art. 61 les atribuye, entre otras, to-
rnar conocimiento de las acusaciones he-
chas por la Cmara de Diputados a los
ministros de la Corte Suprema, confor-
me a la ley de responsabilidades; propo-
ner ternas para arzobispos y obispos;
aceptar o negar, en votacin secreta, los
ascensos propuestos por el Poder Ejecu-
tivo de generales y coroneles del Ejrci-
to (apartado 11).
El artculo 58 enumera las atribuciones
del Poder Legislativo en 19 apartados,
que regula todo el rgimen administra-
tivo y jurdico del pas.
La seccin novena establece que las
leyes pueden tener su origen en cada una
de las Cmaras o por mensaje del Po-
der Ejecutivo (art. 62). El proyecto de
ley que fuese desechado en la Cmara
de origen (art. 74) no podr ser nueva-
mente propuesto en ninguna de las C-
maras hasta la legislatura siguiente.
La seccin dcima habla del Presiden-
te de la Repblica, y dice que ste y el
vicepresidente son elegidos por sufragio
directo del pueblo (art. 84). l perodo de
stos es de cuatro aos improrrogables.
El vicepresidente desempear la Presi-
dencia del Senado. Las funciones del
Presidente de la Repblica vienen expre-
sadas en el artculo 94. Primera : presen-
tar anualmente al Congreso un mensaje
escrito acerca del curso y estado de los
485
negocios de la administracin; decretar
amnista por delitos polticos; ejercer los
derechos del patronato nacional; presen-
tar a los arzobispos y obispos, eligindo-
los de las ternas propuestas por el Sena-
do, y nombrar a los cannigos, dignida-
des y prebendados de entre los propues-
tos por los Cabildos eclesisticos (apar-
tado 16). Tiene la facultad de conceder o
negar el exequtur a los documentos
conciliares, bienes, bulas y rescriptos del
Sumo Pontfice, siempre de acuerdo con
el Senado (apartado 17). Conservar y de-
fender el orden interno y la seguridad
exterior de la repblica, de acuerdo con
la Constitucin (apartado 22). El grado
de capitn general del Ejrcito es inhe-
rente a las funciones del Presidente de
la Repblica (art. 95).
Para el nombramiento de los ministros
de Estado dispone la Constitucin que
bastar .un decreto del Presidente de la
Repblica (art. 97). Los ministros en el
ejercicio de su cargo, son responsable?
de los actos de la Administracin, con-
juntamente con el Presidente de la Re-
pblica (art. 99). El artculo 104 estable-
ce que no salva de esta responsabilidad
a los ministros una orden verbal o escrita
del Presidente.
El poder judicial lo ejerce la Corte Su-
prema. Esta se compone de diez minis-
tros elegidos por la Cmara de Diputa-
dos, a propuesta del Senado (art. 143),
y tambin a propuesta de ste es nom-
brado el fiscal general por el Presidente
de la Repblica (art. 150). Las funciones
a desarrollar por la Corte Suprema se es-
tudian desde el artculo 145. El 138 es-
tablece que los jueces no estn sometidos
sino a la ley y tienen potestad para de
cidir sobre las decisiones establecidas en
la Constitucin y las leyes (artculo 142,
apartado 3.).
El rgimen interior se estudia en la
seccin duodcima en un nico artcu-
lo, el 106, que dice : el rgimen comu-
nal es autnomo. Los alcaldes son ele-
gidos por los respectivos Consejos o Jun-
tas principales (art. 151) por un perodo
de tiempo determinado. El 155 se refiere
a las atribuciones de los alcaldes y, por
ltimo, el 152 regula los Concejos y
Juntas.
La seccin vigsima corresponde a las
fuerzas armadas, y el artculo 152 fija la
misin del Ejrcito, y el 103 dice que
el Ejrcito depende del Presidente de
la Repblica.
Cuatro son los artculos que dedica la
Constitucin a la reforma, 177, 178, 179
y 180. El primero establece que la refor-
ma d la Constitucin Ira de ser hecha
declarndose previamente su necesidad y
determinndolo con precisin en una ley
ordinaria aprobada por los dos tercios de
los miembros presentes de cada una de
las Cmaras. En el segundo se pasar a
otra revisin, que tambin requiere dos
tercios de votos, siguindose despus los
trmites ordinarios que la Constitucin
apunta para las relaciones entre las dos
Cmaras. El 179 dice que las Cmaras
deliberarn y votarn las reformas ajus-
fndolas a las disposiciones constitucio-
les que determina la ley, y, por ltimo,
el 180, cuando la enmienda sea relativa
al perodo constitucional del Presidente
de la Repblica, ser slo cumplida en
el siguiente periodo.
Reforma de la Administracin de Chile.
En un mensaje dirigido por el Presi-
dente de la Repblica al Senado, expone
ste la necesidad de reformar la Admi-
nistracin, y para ello- da las siguientes
razones que justifican en cierta medida
los nuevos acuerdos adoptados referen-
tes al rgimen administrativo interior.
Comienza diciendo que la divisin admi-
nistrativa de un pas debe responder a la
realidad geogrfica y econmica de un
territorio, y que la divisin que hace el
artculo 93 del mbito nacional no res-
ponde a las razones antes expuestas y,
por tanto, es necesario hacer una reorga-
nizacin de todos los territorios. Aade
que cada divisin administrativa debe
poseer un rgano propio autnomo de ad-
ministracin consistente en una asamblea
general que sustituya a las asambleas
provinciales. La organizacin de estos
Institutos estar formada por represen-
tantes del capital y del trabajo. Se inspi-
ran estas reformas, por otra parte, en la
idea de no dar margen a una nueva bu-
rocracia, se cuida la forma de evitar es-
pecialmente que los nuevos organismos
que se creen se conviertan en pequeos
congresos inoperantes, y para ello se li-
mita el nmero de sus miembros y se
establece el derecho a hacerse or en la
Asamblea regional.
El proyecto de reforma se refiere con-
cretamente a la sustitucin de los artcu-
los 93, 94, 95, 96. 97, 98, 99 y 100 de la
Constitucin poltica del Estado por los
siguientes : El artculo 93, en el proyec-
to de reforma de la Constitucin sobre
el rgimen administrativo interior, esta-
blece que el territorio nacional no se di-
vidir en ms de diez regiones, y stas
en comunas. Para ello se tendr en
486
cuenta la riqueza econmica, los trans-
portes, la divisin geogrfica, sus medios
de comunicacin, establecindose que la
divisin administrativa llamada comu-
na cuidar de establecer las respectivas
subdelegaciones y de sealar para los
mismos los lmites.
El artculo 94 dice que la administra-
cin de cada regin, estar a cargo de una
Asamblea regional, que constar de un
intendente de la provincia y de un vice-
presidente elegido por la misma Asam-
blea en su sesin constitutiva.
Las Asambleas regionales estarn for-
madas de una manera en que estn re-
presentadas todas las diversas actividades
de la regin : a), las municipalidades de
la regin; 6), agricultura; c), industria;
d), minera; e), comercio; /), profesio-
nes liberales; g), educacin pblica (ar-
tculo 95).
Los componentes de las Asambleas se
denominarn representantes. Para ser
designados se requieren las mismas cua-
lidades que para diputados y tener do-
micilio en la regin, como mnimo por
un ao. La duracin de estos cargos es
de cuatro aos.
El artculo 97 dice que la Asamblea
podr actuar con la mitad ms uno de sus
miembros, y que los acuerdos se adopta-
rn por la simple mayora de la sala.
Tendrn las facultades y atribuciones
siguiente: a), estudiar y proponer al Go-
bierno las obras pblicas que a su jui-
cio deban realizarse en sus respectivas
regiones; 6), dictar reglamentos y orde-
nanzas para la buena administracin re-
gional; c), organizar y autorizar los ser-
vicios regionales. Adems regula de modo
preferente los problemas sanitarios, el
presupuest y gastos de la Asamblea, pide
al Presidente de la Repblica la remo-
cin de los funcionarios y ejerce inicia-
tiva constitucional para presentar proyec-
tos de ley.
El artculo 99 establece que las Asam-
bleas regionales representarn al Presi-
dente de la Repblica en las necesidades
de la Administracin, para que el Ejecu-
cutivo se cuide de satisfacerlas. Y, por
ltimo, el artculo 100 dice que las or-
denanzas y resoluciones que dicte la
Asamblea debern ser puestas en conoci-
miento del intendente, quien tiene la po-
testad de poder suspender su ejecucin
dentro de los diez das siguientes.
Segn se desprende del discurso del
Presidente, expuesto a grandes rasgos,
la reforma del sistema administrativo de
Chile era necesaria para la buena gestin
de los intereses polticos, econmicos y
administrativos. Se ha acometido este
problema de una manera radical y abso-
luta que, como es de esperar, surtir
7. TEMAS POLTICOS
ALFREZ. 23-24. (Madrid [Espaa],
enero 1949.)
ALFBEZ : Recapitulacin. (Pag. 1.)
Con este nmero la revista universita-
ria Alfrez da por concluida su prime-
ra etapa de veinticuatro nmeros de pe-
riodicidad mensual. Dos aos de vida
animados por las palabras iniciales : Al-
frez quisiera tener en su orden juve-
nil aquellas virtudes que distinguen a
San Miguel Arcngel, bajo cuyo patro-
cinio se pone. En San Miguel coexisten
simblicamente, fundidos al calor de la
naturaleza anglica, los grandes princi-
pios constitutivos de la v i d a : la milicia
y la lgica, la fuerza y la inteligencia.
Y as ha colaborado en la misin de cons-
truir un orden intelectual cristiano, uni-
versal, en traer al seno espaol la cultu-
ra catlica extranjera y en servir a la em-
presa hispnica.
Bajo la doctrina, maestra y viva, de
Jos Antonio Primo de Rivera, Alfrez
quiso revisar las armas polticas de la
postguerra con nimo de adivinacin,
porque el tiempo que nos ha tocado vi-
vir es en extremo mutable. Pedamos
una poltica espaola y actual teniendo
en cuenta que nuestra circunstancia no
nos alcanza en un intemporal sptimo cie-
lo, sino en el siglo XX y entre Europa y
Amrica.
El editorial seala que Alfrez no ha
sido un grupo, sino una actitud con exi-
gencia ante las cosas de nuestra Espa-
a. Tenemos el convencimientocon-
cluyede que en estos aos est pasando
ante nosotros la gran ocasin de crear
una generacin espaola a la vez equi-
librada y extremosa. Que nuestras pala-
bras finales sean de alerta a la juventud
para que, con exigencia y realismo, sepa
aprovecharla. En esta empresa est, qui-
z, la clave de nuestro quehacer hist-
rico.
efectos en el sistema administrativo inter-
no que repercutir en todos los aspectos
de su vida.
ENRIQUE RUIZ-FOINELL,
ALONSO DEL REAL, Carlos: Amrica tal
como la vemos. (Pg. 8.)
En brevsimo ensayo plantea Alonso
del Real, con su peculiar estilo unamu-
nesco, el problema de lo que las Am-
ricas sean; centralizando la dificultad
problemtica en la diversidad de razas,
no por nacionalidades, sino por colores
y determinando que Amrica es el In-
dio, es el Blanco, es el Negro, es, in-
cluso, en pinceladas aisladas, el Amari-
llo, y es, en fin, el Mestizo.
Esta concepcin pudo ser admisible
hace siglos, no muchos, cuando las Am-
ricas eran la tierra de promisin recibi-
dora de la superpoblacin eursica; pero
en nuestra era, cuando cada grupo tnico
tiene sus determinantes polticos, tal con-
cepcin resulta anticuada. Desde que en
el pasado siglo, Napolen indirectamen-
te nos leg la invencin de las naciona-
lidades, el colorido de los individuos
perdi en gran parte su cualidad deter-
minadora, hasta ese momento indiscuti-
ble, de diferenciador racial. Cualidad
sta que se acentuaba ms en los pue-
blos viejospolticamente hablandoque
en los jvenes. Esta afirmacin no es
gratuita. En las Amricas, y como resul-
tado lgico del afn de incrementar su
poblacin, que nace bajo el sol del nue-
vo Continente, es americano cualesquiera
fine fuera .su ascendencia y colorido.
Efectivamente : tan ciudadano de las Re-
pblicas americanas es el francs de Mon-
real o Luissiana, el alemn de Sasfcaclie-
w
a n , el ingls o escocs de Illinois y
Kansas como el indio sioux, chiyemme o-
zapateca y mohicano, el espaol mejica-
no, el portugus brasileiro, el negro hai-
tiano o el italiano argentino.
Las Amricas, en realidad, no son el
Indio, el Blanco, el Negro, el Amarillo
y el Mestizo; estn formadas por indios,
blancos, negros, amarillos y mestizos; y
su resultado neto es el Americano. El
americano resulta ms complicado an
17
que todos sus componentes, por sus co-
loridos, culturas e idiomas conjuntamen-
te asimilados, y constituye una nueva rea-
lidad humana distinta por resultado de
sus cruzadores, formando raza diferen-
te de las existentes. Es raza joven, poten-
te y creadora, cuya juventud, potencia
y espritu creador deben indudablemen-
te al esfuerzo heroico de esas minoras
(india, blanca, negra, amarilla y mesti-
?a) y a la secuacidad entusiasta o disci-
plinada de sus masas.
BOLETN HE INFORMACIN de la
Secretara General del Movimiento. 84.
(Madrid [Espaa], enero 1949.)
ALONSO, Jos R a m n : Anticomunismo
en Hispanoamrica. (Pgs. 69-71.)
La presencia de los nuevos regmenes
militares que recientemente se ha im-
puesto en algunos pases hispamoameri-
canos, y como consecuencia de las me-
didas que stos han adoptado en contra
del partido comunista, hace pensar al ar-
ticulista que este grupo poltico est de-
cayendo en Amrica.
Distingue en el nuevo Continente dos
clases de comunismo; uno el racial, casi
biolgico, en donde la U. R. S. S. encuen-
tra sus proslitos, y otro, el de exporta-
cin marxista, del que los indios ame-
ricanos no entienden nada.
Sostiene que el comunismo, en gene-
ral, se puede combatir en estos pases me-
diante una poltica social bien adminis-
trada, citndose como ejemplo el del ge-
neral Pern, al que el partido rojo no
molesta nunca.
El porcentaje mayor de comunistas co-
rresponde a Costa Rica y Cuba, pues un
tres por ciento de sus habitantes perte-
nece a este partido.
La prohibicin que la ley marca fren-
te a los mtodos radicales en la poltica
comunista no podr tener eficacia alguna
si no va acompaada de otras medidas
dirigidas a mejorar las condiciones so-
ciales del pas de que se trate.
Se cita en este artculo el caso del Per,
en el que, aunque el comunismo est
puesto fuera de la ley, es difcil que deje
de actuar, ya que no se han tomado to-
das las medidas necesarias para contra-
rrestar la inmediata accin comunista.
Sin embargo, hemos de decir que el ge-
neral Odra est empezando a llevar a la
prctica una verdadera poltica social
que, como es de esperar, d sus frutos
exactamente igual que lo ha dado en
otros pases.
Existen ciertos gobiernos en los pases
488
hispanoamericanos que, aunque de sig-
no completamente contrario al comunis-
mo, hacen sin darse cuenta un juego po-
ltico a la U. R. S. S., que los utiliza
como parte de su programa de infiltra-
cin, aunque la voz de alarma ya est
dada en Amrica.
BORRAS, Toms : Espaoles conlra Espa-
a. (Pgs. 23-26.)
En este artculo Toms Borras enjui-
cia la conducta de las personas que a
raz de la terminacin de la Guerra de
Liberacin huyeron a pases extranjeros,
llevndose con ellos el oro que legtima-
mente era patrimonio de los espaoles.
Parece ser que estos polticos huidos
de su pas reniegan ahora de todo lo es-
paol, queriendo dar a entender que son
personas completamente ajenas a su pa-
tria y desligadas de una manera radical
de todo lo que tenga alguna relacin con
Espaa.
Establece una comparacin entre la
primera Repblica espaola y la segun-
da, de 1932. En la primera, polticos
como Pi y Margall o Ruiz Zorrilla po-
dan parecer ms o menos capacitados,
incluso, poseer una mejor o peor interpre-
tacin de los problemas de Espaa, pero
nunca hubiesen renegado de su Patria,
de su idioma ni de su religin como lo
han hecho los flamantes dirigentes po-
lticos que subieron al poder en 1932.
Esto no hace sino corroborar su conduc-
ta de abrepuertas, desde el gobierno, a
la destruccin del pas para mayor venta-
ja de sus amos extranjeros y demostran-
do un execrable servilismo hacia ciertas
personas y hacia ciertos partidos pol-
ticos.
Concretamente se refiere este artculo a
la persona de Fernando de los Ros, ex
ministro de Instruccin Pblica, que re-
conocido por u n compatriota en pleno
Nueva York, neg ser espaol.
Podemos sacar una consecuencia : estos
polticos no buscaban ms que el logro
personal sin ningn inters para la Pa-
tria, y se nos presentan con sus ideas in-
temacionalistas c o n apatridas, gentes
sin emocin nacional y siervos de po-
tencias extranjeras.
CORREIO DA MANHA. (Ro de Janei-
ro [Brasil], marzo 1949.)
REGOLINS, Alberto: La sucesin presi-
dencial en el Brasil.
Si hubiere entre nosotrosdice el
autorla educacin poltica que asegu-
 ra el equilibrio de los poderes en las de-
mocracias ejemplares, el criterio estricta-
mente partidario sealara las preferen-
cias de las mayoras electorales en mate-
ria de candidatura gubernamental.
Aquellos candidatos que reunieren los
ttulos ms recomendables recibiran el
favor de los electos, evitando as equvo-
cos y confusiones que corrientemente
perturben la serenidad del juicio en las
campaas presidenciales.
La actividad poltica brasilea se re-
suelve en proyecciones personalsimas y
carece de principios definitivos en los
programas de gobierno, ofreciendo una
inestabilidad tal que acarrea una progre-
siva desconfianza popular.
No existe comunidad de criterios en-
tre los sectores de opinin nacional, con
la cual se dificulta la eleccin del can-
didato que mejor concille los intereses
de corrientes opuestas.
En la historia poltica de los pases
americanos se da el caso de unin cir-
cunstancial de partidos con programas
diferentes, para proclamar a aquel que
exprese el sentimiento colectivo. As vie-
ne ocurriendo en el Brasil desde 1945.
Nadie debe excluir la posibilidad de
una alianza de totalitarios y demcratas
para la derrota del adversario comn.
Ante su pleito de resultados inciertos so-
lamente los conservadores no transigen
con lo que les aparte de sus objetivos.
Realmente es necesario llegar a la inape-
lable decisin del voto popular.
Tal como las cosas van producindose
en Brasil, es muy seguro que no exista
ambiente propicio a una sola candidatu-
ra. Hay nombres que por s solos equi-
valen a una bandera en estos momentos
de incertidumbre. La lucha entre los ad-
versarios que aspiran al desempeo de la
ms alta magistratura ha de ser muy re-
ida, siendo de esperar que el vencedor
llev el equilibrio de las fuerzas vivas
de la nacin en provecho de la tranqui-
lidad colectiva y del cumplimiento del
estatuto democrtico restablecido en 1946.
ESTUDIOS AMERICANOS. 13 (Sevilla
[Espaa], 1949.)
O'KONSKI, Alvin: Espaa y el plan
Marshall.
Avin O'Konski, representante, de esta-
do en Wisconsin en el Congreso Ameri-
cano, defiende en este artculo la inclu-
sin de Espaa en el plan Marshall.
Primeramente, se refiere a la opinin
pblica americana, diciendo que l, a
raz de la Teeticacin que propuso en mientras que su adversario el seor Bus-
489
la Cmara de Representantes a favor de
nuestro pas, recibi cartas y telegramas
procedentes de lodos los rincones de los
Estados Unidos felicitndole por haber
lomado esa decisin. Esto le hizo juz-
gar que su proyecto era aprobado por el
pueblo americano en la proporcin de
cuatro a uno, pues ste est convencido
que posee en la nacin espaola un gran
amigo y que, por tanto, no ve la razn
de-no ayudarle econmicamente.
Dice que la opinin pblica siempre
importa, y que est convencido de que
el mantenimiento de una Espaa fuerte
es una necesidad esencial para los Esta-
dos U n l , l o s , pues su propia seguridad
est ligada al problema espaol, y que
en la lucha contra el comunismo que
mantiene Norteamrica y el conflicto que
se aproxima contra los soviets, Espaa
ser su aliada ms fiel y la ms necesaria.
Aade que nuestra nacin siempre ha
pagado en todo momento sus deudas,
haciendo honor a sus compromisos, que
ha satisfecho con sus intereses. Actual-
mente su estado financiero es mucho me-
jor que el del resto de los pases euro-
peos, y as no solamente los grandes
Bancos americanos han confiado en ella,
sino que tambin el gobierno de Esta-
dos Unidos empieza a evolucionar a fa-
vor de conceder crditos.
La poltica de Yalta, Potsdam y Te-
hern debe dejarse aparte para tratar de
este asunto, pues perjudica a Espaa so-
lamente porque Stalin lo quiere.
Despus de estas razones, estima que
tanto l como muchos compaeros su-
yos de la Cmara del Senado opinan que
la inclusin en el plan Marshall de Es-
paa tendra grandes repercusiones eco-
nmicas y polticas, y expresa su con-
fianza en que el Gobierno estadouniden-
se responder al deseo de la opinin p-
blica.
GAZETTE DE LAUSANNE. (Lausana
[Suiza], 15 enero 1949.)
PUJOL, Andre : Quiebra 'le panameri-
canismo? (Pgs. 15-16.)
El autor parte de la reciente declara-
cin del presidente de la Repblica
chilena, seor Gonzlez Videla, respec-
to al futuro pesimista de la Unin Pan-
americana, ya que sta se ha visto impo
tente para impedir los ltimos golpes.
En Per existia una situacin constitu-
cional anmala, ya que el partido apris-
ta* tena la mayora en las dos Cmaras,
 taante Rivero haba logrado ser reele-
gido presidente. Ante esta situacin, el
partido aprista pas a la accin directa,
pero la insurreccin militar de El Ca-
llao fu derrotada en veinticuatro horas
y el aprismo declarado ilegal. Sin embar-
go, un movimiento militar de inspira-
cin nacionalista, dirigido por el coronel
Odra, consigui el Poder sin efusin de
sangre, y una Junta provisional militar
se ocup de la direccin del pas.
En Venezuela, el partido de Accin
Democrtica, partido similar a un Fren-
te Popular, que contaba con el apoyo
de los comunistas, estaba en el Poder
desde 1945, pero en pocas horas el Ejr-
cito derrot a los partidarios del Gobier-
no y una Junta militar, dirigida por el
coronel Chalbaud, se hizo cargo del pa-
lacio presidencial.
Por el contrario, en Chile un movi-
miento similar fu derrotado fcilmen-
te, y un cierto nmero de personalida-
des militares, entre las que figuraban el
antiguo presidente de la Repblica, ge-
neral Ibez, fu acusado de capitanear
el movimiento contra el Gobierno.
Por ltimo, en Amrica Central ha
sido destituido el presidente de El Sal-
vador, seor Castaeda Castro. Costa
Fiica acusa a Nicaragua de apoyar la in-
vasin de su territorio por fuerzas rebel-
des, que a su vez acusan a Figueres de
ocupar el Poder ilcitamente.
Ante estos hechos los Estados Unidos
consideran, con razn, que es necesario
un mnimo de estabilidad poltica en
Amrica Central para lograr la defensa
del canal de Panam.
.Algunos observadores acusan al pre-
sidente Pern de apoyar estos movimien-
tos militares de Per, Venezuela, Chile
y hasta incluso los de Amrica Central,
ya que los considera como la respuesta
de Buenos Aires al bloqueo econmico
que sufre de nuevo la Argentina por par-
te de los Estados Unidos. Ahora bien;
el autor considera que estos observadores
complican intilmente el problema, ya
que la simpata de la Casa Rosada por
los Gobiernos anticomunistas no impli-
ca necesariamente que ella haya interve-
nido en su instauracin, por lo que el
autor cree que estos movimientos nacio-
nalistas se parecen porque tienen causas
idnticas, que s o n : incapacidad de los
regmenes democrticos y falta de inde-
pendencia econmica.
El autor explica su afirmacin dicien-
do que los pases que el siglo pasado
formaban el Imperio espaol copiaron
su Constitucin de la de los Estados Uni-
dos, por lo que el sistema terico de la
490
democracia no poda ni puede tener ra-
les profundas en la realidad poltica de
Amrica del Sur (cita el caso de Boli-
via: de cuatro millones de habitantes,
solamente votan 160.000 personas).
Al mismo tiempo, el autor explica los
ltimos golpes militares, ya que los Go-
biernos que han sido recientemente de-
rribados se establecieron en la poca de
\ a l t a y Potsdam, poca en que los Es-
tados Unidos defendan la estabilidad
del Continente y la unin con Mosc,
por lo que hoy se aprovecha la ruptura
con Mosc para intentar al mismo tiem-
po una cierta independencia de Washing-
ton, tanto en el aspecto poltico como
en el econmico, y as se explica que los
dirigentes nacionalistas de Per, Vene-
zuela y dems pases muestren su sim-
pata hacia Buenos Aires, que ha sabi-
do liberarse de los grandes trusts inter-
nacionales.
Sin duda estos movimientos antide-
mocrticos hacen peligrar el panameri-
canismo, siempre que a ste se le con-
sidere, como hace el presidente chileno,
la forma de imponer a los Estados miem-
bros un determinado Gobierno; ste era
el espritu de Chapultepec. Pero la Con-
ferencia de Bogot ha establecido en el
artculo 35 de sus resoluciones que las
relaciones entre los Estados americanos
deban mantenerse independientemente
de la forma de su gobierno, por lo que
la no intervencin en poltica interior
ha vuelto a ser tericamente la regla del
panamericanismo. La vieja frmula la
libertad o la muerte no tiene validez
en Amrica del Sur, y un panamerica-
nismo bien entendido no tiene, pues,
nada que temer de que los regmenes
autoritarios se instalen sobre el Conti-
nente.
INFORMACIN JURDICA. Comisin
de Legislacin extranjera del Ministe-
rio de Justicia. (Madrid [Espaa],
marzo 1949.)
ELIAS DE TEJADA, Francisco : Trayectoria
del pensamiento poltico colombiano-
El estudio que reseamos es una bre-
vsima historia de los personajes que han
manifestado sus tendencias filosficas y
doctrinarias, con una u otra influencia
extranjera, desde que Colombia dej de
ser tierra espaola.
limpieza remontndose a la poca de
la expulsin de los jesutas, bajo Car-
los I I I , de los dominios espaoles en
Amrica, considerando que el vaco que
 dejaron las lumbreras ms claras del
saber hispano all fu llenado rpida-
mente por la ideologa precursora de
los estallidos revolucionarios. Efectiva-
mente, puede decirse que las primeras
nociones polticas de Colombia parten
de la poca misma del libertador Bol-
var, con la aparicin de los mantenedo-
res del conservadurismo y robustecimien-
to de los atributos del gobernante (los
que pudiramos llamar conservadores) y
los partidarios de su reduccin (libera-
les), representados en su origen por el
general Francisco de Paula Santander.
El liberalismo colombiano sigue la tra-
yectoria del utilitarismo britnico, bas-
ta el extremo que Benthan viene a ser
el orculo poltico de los liberales de
Colombia.
Cuando la violencia poltica alcanza
tal grado, que el utilitarismo no se re-
cluye meramente en el marco de las
disputas abstractas, es el momento del
federalismo, acogido unnimemente, co-
mo solucin poltica, por liberales y con-
servadores. Para los primeros, por ser
el omega del progreso evolutivo de las
tendencias polticas; para los conserva-
dores, por ser el freno que se opona a
la progresin de las revueltas. . o, al me-
nos, eso creyeron, porque la realidad fu
muy distinta, y hubo que echar mano
de una postura mental ms ordenada :
contina la factura inglesa y aparece,
como el guardador mximo de los teso-
ros de la idea, el positivismo de Spencer,
el alma de la regeneracin, cuyos pri-
meros defensores fueron Pinzn, Herr
ra Olarte y Herrera Iregui.
Consecuencia neta de la llamada re-
generacin es la Constitucin unitaria
del da 4 de agosto de 1886, que acaba
con el federalismo, transformando los
antiguos Estados en provincias, dotadas
de cierta autonoma y constituyendo un
trmino medio armnico entre los ex-
tremismos de los partidos conservador y
liberal.
Hay que tener en cuenta que desde su
nacimiento encontr, tanto el utilitaris-
mo como el positivismo, la tenaz oposi-
cin catlica, herencia indiscutible y
arraigada de los misioneros espaoles en
Colombia. Dentro de esta posicin intran-
sigente y religiosa destacan los grandes
defensores de la libertad, Miguel Anto-
nio Caso y Juan Antonio Restrepo.
Posteriormente aparecen los tericos,
entre los que descuellan el exaltado Jos
Mara Torres Caicedo, cantor supremo de
la raza espaola, de la que se siente, con
legtimo orgullo, partcipe por su ascen-
dencia. Frente a l, y dentro de los te-
491
ricos, se alza Jos Mara Samper, cuyos
postulados y divulgaciones son diame-
tralmente opuestas a las de Torres Cai-
cedo, renegando de su ascendencia hisp-
nica, y encontrando el origen de todo
mal que rodea a Colombia en la poca
de la colonizacin espaola.
Hoy da destacan en el campo amplio
de la filosofa varios doctores, y princi-
palmentesegn afirma Elias de Tejada
Luis Lpez de Mesa y Luis Eduardo Nie-
to, ambos reflejos de las influencias ger-
manas de Spengler.
Concluye esto docto catedrtico su ex-
posicin con un resumen en el que des-
envuelve las siguientes cuatro cuali-
dades :
1." Ausencia de militarismo como,
consecuencia de la aplicacin casi cons-
tante de la mxima de Cicern : Cedant
arma, togoae.
2. Alto nivel cultural de las minoras
rectoras de Colombia, por lo que Bogo-
t ha sido llamada la Atenas de Am-
rica.
3. a El sedante al inquieto espritu
hispnico de la influencia inglesa de ms
raigambre que la francesa.
4. a y ltima, resultado de la aplicacin
de las anteriores: la estabilidad de los
gobiernos, en contraposicin a los casi
continuos pronunciamientos militares y
populares de la Repblicas de Centro y
Sur Americanas.
JUSTICIA SOCIAL CRISTIANA. 41.
(La Habana [Cuba], septiembre 1948.;
J. P . G . : El peligro comunistu y su neu-
tralizacin. (Pgs. 141-143.)
Estudia en qu consiste el peligro co-
munista, estimando que reside funda
mentalmente en la existencia del apara-
to clandestino, encargado'de la organi-
zacin de los desrdenes pblicos como
preparacin para la guerra civil. Descri-
be los procedimientos que utiliza el apa-
rato clandestino del Partido Comunis-
ta en cada pas, as como los medios que
pueden utilizar los Gobiernos para su
neutralizacin (investigacin, propagan-
da, accin legal, colaboracin de los ciu-
dadanos), para concluir que, en ltimo
trmino, habra que recurrir a declarar
ilegal al Partido, pero slo cuando los
medios aplicados se hayan revelado
como insuficientes, ya que el manteni-
miento de aqul en el clandestinaje es
difcil y caro.
 LA HORA. Semanario de los Estudiantes
Espaoles. II, 18. (Madrid [Espaa],
4 marzo 1949.)
MOKFIN, Enrique: El Sinarquismo me-
jicano. (Pg. 12.)
En un simple artculo periodstico ex-
pone concisamente y con estilo rotundo
y claro, Enrique Morfn Gonzlez, anti-
guo jefe nacional de la U n i n Nacional
Sinarquista, los antecedentes histricos,
doctrina y posibilidades del movimiento
que dirigi en poca no muy remota.
El Sinarquismo surge en Mjico como
una necesidad de la conciencia religioso-
catlica del pueblo, frente al laicismo
que la obra scializantecon rumbo ha-
cia el comunismo de la Rusia bolchevi-
quedel presidente Crdenas impona.
Su forma de ser ms que de estares
netamente catlica y de profundidad na-
cionalista. Nace para llevar a efecto, so-
bre todos los confines del antiguo impe-
rio azteca, la misin renovadora que el
movimiento criste.rosu glorioso an-
tecesor ideolgicono pudo realizar al
sucumbir con la poltica oficial del ex-
tremadamente izquierdista presidente Ca-
lles, si bien consigui para la Iglesia el
modus vivendi que actualmente disfru-
ta, pese a la legislacin constitucional
de 1917, rabiosamente anticatlica.
El Sinarquismo no es partido poltico,
sino un movimiento nacional fervorosa-
mente catlico y, por ende, esencialmen-
te anticoniunista. Intenta lograr la uni-
dadespiritual y socialde todos los
mejicanos; por ello sus principales pos-
tulados, expuestos con vigor por Morfn,
tratan de trocar el espritu marxista de
lucha y odio a los hombres por el de la
conquista de la justicia social, procla-
mando la igualdad de razas del pas
criollos, mestizos e indios; defen-
diendo la propiedad privada, como me-
dio para la consecucin de la mejora
del nivel vital personal y, consecuente,
social y nacional; y manteniendo la crea-
cin de un estado catlico (separado en
sus funciones de las de la Iglesia) poten-
te y autoritario sin llegar al totalitaris-
mo, que se identifique con la nacin a
la vez que el Gobierno sea amante y ser-
vidor de su pueblo.
MENCAS, Jorge : La mujer hispanoame-
ricana. (Pg. 3.)
El nmero de mujeres actuantes en
los partidos polticos hispanoamericanos
es reducidsimo. La mujer est al margen
de la poltica; vive a la penumbra de la
492
poltica de partidos. Esta observacin ge-
neral admite excepciones que marcan el
extremo de un proceso lento de evolu-
cin. Desde el hogar hasta la cruda po-
ltica de partidos, hay una serie de for-
mas de asociacin que se tienden entre
la familia y el Estado. Se dira que la
mujer hispanoamericana est en trnsito
por esa va. La gran mayora de las mu-
jeres viven su existencia del hogar ha-
cia dentro. Otra porcin est semi-evadi-
da del hogar y semi-introducida en for-
mas sociales extrafamiliares. Y, por fin,
una avanzadilla minoritaria se ocupa a
fondo en las cuestiones pblicas.
No obstante esta migi-acin de lo pri-
vado hacia lo pblico, la permanencia en
el circuito familiar se da como ley de lo
femenino; y la participacin en otras ac-
tividades de ms amplio -adi, como su
excepcin. La tradicin hispana da una
significacin social de trascendencia a la
familia, y dentro de sta coloca a la mu-
jer. Esta es la mejor estructura 'social de
Hispanoamrica, que cada da se va des-
dibujando por los golpes de crecientes
necesidades y por la invasin de modos
de vida extraos. Motivos de orden eco-
nmico han llevado a la mujer del ho-
gar de clase media y proletaria a la f-
brica y a la oficina. \ apetencias de cul-
tura e instigaciones de moda (o tambin
de economa) extrajronla del hogar aris-
tcrata o burgus para incrustarla en los
centros de educacin secundaria, especial
o superior. Pero de los centros de traba-
jo o de educacin no ha pasado directa-
mente a la poltica. El eslabn lo cons-
tituyen las asociaciones profesionales,
obreras o estudiantiles. Las asociaciones
profesionales contrastan con oros tipos
de sociedadesde beneficencia, clubs,
etctera, que se agotan dentro de sus
propios fines sin dejar huellas para otras
formaciones colectivas.
Durante las elecciones, la mujer sale
transitoriamente del hogar para partici-
par de las actividades sufragistas, a ve-
ces, constituyndose en comits. Qu
fuerza la mueve? En lo poltico est defi-
nida por lo que es el hombrepadre o
maridoo por los lmites que marcan las
convicciones religiosas al proyectarse en
el plano de la vida pblica.
El voto femeninoplenificacin del
democrtico derecho del sufragiocuan-
do se ha discutido su concesin, ha sido
cuestin entre hombres frente a la casi
absoluta indiferencia femenina. Esta ac-
titud no puede ser explicada afirmando
que a la mujer no le interesa la Patria.
Quiz obedezca esa conducta a un pre-
sentimiento de la Patria como una reali-
 dad superior y hasta contrapuesta a la
escisin que siembran los partidos.
Una ltima observacin: de las tres
zonas culturales que se puede discernir
en Amricacosmopolita, hispnica e
indgenael autor se refiere con predi-
leccin a la segunda. Porque cree que .es
el denominador comn de Hispanoam-
rica. Hablar de la primera es imposible
cuando slo se pretende realizar una la-
bor objetiva. De la mujer indgena, pese
a su nmero y a su fecunda maternidad,
nada se ha dicho por respeto a lo descono-
cido. Sentir la Patria? Amar los par-
tidos polticos y el voto? No se puede
responder con certeza. Su mundo inte-
rior es an impenetrable.
REVISTA DE AMERICA. (Bogot [Co-
lombia], abril 1949.)
BiiETAt-, Mximo : Coloniaje en Amrica.
En la novena Conferencia Interame-
ricana, celebrada durante los sangrien-
tos disturbios de abril de 1948, a los que
dio lugar la muerte de Jorge Eliezer
Gaitn, se decidi establecer una Comi-
sin de Territorios Dependientes, que
slo podra constituirse y funcionar con
el apoyo de catorce naciones afiliadas a
la Organizacin de Estados Americanos.
Su jurisdiccin se limitara poco ms o
menos al siguiente temario : Estudio y
anlisis de los informes relacionados con
el rgimen colonial en Amrica. Estu-
dio de la situacin de las colonias, po-
sesiones y territorios ocupados que exis-
ten en Amrica. Consideracin de los po-
sibles medios pacficos para la abolicin
tanto de las colonias como de la ocupa-
cin de territorios americanos por pa-
ses extracontinentales. Preparacin de su
8. TEMAS GEOPOLITICOS
REVISTA DEL EJERCITO, MARINA
Y AERONUTICA. Del Ejrcito de
Venezuela. Seccin Geogrfica. Ao ve estudio histrico sobre los lugares
XV, tomo 27, nm. 162. (Caracas [Ve-
nezuela], septiembre 1948.)
OCHOA MORALES, Pedro M . : La geogra-
fiay el militar. (Pgs. 189-192.)
El autor de este trabajo lo inicia con
un prembulo en el que demuestra la
importancia que tiene para todo militar
493
informe sobre las colonias, posesiones y
territorios dependientes en Amrica.
La convocatoria de la actual Conferen-
cia de La Habana obtuvo la aprobacin
de Argentina, Colombia, Costa Rica,
Cuba, Ecuador, El Salvador, Guatemala.
Hait, Honduras, Mjico, Panam, Pa-
raguay, Per y Venezuela, pero tan slo
doce estn representados, con exclusin
de Per y Venezuela.
Desde su principio se abstuvieron Es-
tados Unidos, Bolivia, Chile, Santo Do-
mingo, Nicaragua, Brasil y Uruguay, ac-
titud que revela desdn por los princi-
pios de la O. E. A. y una lamentable
escisin en cuestiones de semejante im-
portancia para los pases interesados.
Sin duda los pases abstencionistas
consideran elemental prestar una mayor
atencin a la Alianza del Atlntico del
Norte y mantener armoniosas relaciones
con las potencias colonialesInglaterra,
Francia, Holanda comprometidas en
pacto.
Esta debe ser la razn primordial que
mueve a Estados Unidos, y que es com-
partida por los otros ocho pases sat-
lites en la poltica universalista del co-
loso del Norte, para negar su apoyo a la
Comisin.
Sin embargo., todos cuantos acuerdos
sean tomados en la Conferencia estarn
sometidos a una ulterior confirmacin de
la O. E. A., que es quien, al fin de cuen-
tas, tendr que decidir, dando lugar, sin
duda, a nuevos debates. De todos modos,
la discusin de este asunto ofrece una
oportunidad para defender los principios
de libertad, independencia y soberana
por los que se luch en la pasada gue-
rra mundial y se hallan consignadas en
la Carta del Atlntico, en la Declara-
cin de las Naciones Unidas y en la Car-
ta de San Francisco.
el conocimiento geogrfico, tanto de su
pas como del extranjero. Hace un bre-
donde se han desarrollado las batallas de
la ltima guerra mundial y obtiene las
siguientes conclusiones: Que la ofensi-
va, en cuanto a la extensin del pas se
refiere, ser tanto ms favorable cuanto
menor sea su superficie, menor la dise-
minacin de los centros de publicacin,
la densidad de sus vas de comunicacin
y la localizacin de sus regiones econ-
mico-industriales, citando las conclusio-
nes contrarias en cuanto a la defensiva
se refiere.
Por el mismo procedimiento exterior,
estudia la orografa, facilitando la ofen-
siva los terrenos poco montaosos y con
pocos cursos de agua, facilitando, en cam-
bio, la ofensiva los terrenos contrarios.
Termina el trabajo analizando los ac-
cidentes artificiales del terreno, conclu-
yendo por fin con un breve estudio del
factor poblacin y todo lo relacionado
cOn ste: raza, cultura, idioma, costum-
bres, psicologa, espritu guerrero, etc-
tera, etc..
REVISTA DE LAS FUERZAS ARMA-
DAS. I, 3. (Caracas [Venezuela], sep-
tiembre 1946.)
F'ANTINI PERTINE, Ernesto: La defensa
continental. (Pgs. 112-114.)
El autor hace uitas consideraciones so-
bre las posibilidades de una invasin
de Amrica, analiza las declaraciones de
intenciones polticas o jurdicas hechas
en diferentes reuniones de altas perso-
nalidades para aplicacin de Jos tratados
y actos panamericanos. Da normas sobre
cul deba ser la tarea de esas persona-
lidades, que deben ser asistidas por
miembros de sus estados mayores.
Predice que la Amrica para la hu-
manidad desde el punto de vista jurdi-
co debe conjugarse con el aspecto mili-
tar en que deben ser protegidas las na-
ciones hispanoamericanas con tonelajes
navales, dominio del espacio, mltipla
caciu de la industria, y que como las
Amricas Central y del Sur, ante el es-
tallido de nueva guerra, estaran inde-
fensas., dice que la fuerza moral y las
tesis jurdicas no bastan, sino que es
necesario todos los equipos mecaniza-
dos, fabricacin de acero, explosivos y
aviones.
A continuacin justifica las ventajas
que proporcionara a Hispanoamrica una
alianza leal y efectiva con Estados Uni-
dos de Norteamrica, terminando el ar-
tculo con unas conclusiones que, segn
el autor, deben llevarse a efecto, las cua-
les son : formar fuerzas areas cuya ca-
pacidad mxima sea quebrar en medio
del Atlntico o del Pacfico intentos de
invasin al continente con potentes ins-
talaciones de defensa antiarea. Mante-
ner el atceso a los puertos y sus nter-
lands de guerra bajo el fuego directo
de caones de largo alcance. Punto prin-
cipalsimo es la defensa de las comuni-
494
caciones, tanto navales coio terrestres.
Construccin de oleoductos transconti-
nentales desde California al puerto del
Atlntico, con objeto de economizar bu-
ques petroleros!.
REVISTA DE INFANTERA. Del Ejr-
cito de Chile. Seccin. Geogrjica.
XXI, 212. (Santiago [Chile], enero-
febrero 1949 .J
BARIUENTOS MONJE., Carlos: Comenta-
rios sobre un viaje a la Antrtida. (P-
ginas 111-123.) (Articulo aparecido en
la Rev. de Carabineras de Chile.)
El autor divide su trabajo en cuatro
partes, en la primera de las cuales da
unas ideas generales sobre la Antrtida,
(jando lmites y extensin del continen-
te y comparndolo con Australia, frica
y Europa. Describe la escassima vegeta-
cin y la climatologa. La segunda parte
trata de antecedentes histricos y geo-
grficos sobre la Antrtida chilena, en la
cual cita abundantes datos. Subdivide la
tercera en otras tres, titulando a la pri-
mera subdivisin Rutas de ida y luga-
res visitados, los cuales se efectan en
el transporte Angamos y la fragata
quique. La segunda subdivisin la ti-
tula Una casa de Chile en la Antrti-
da, en la que explica cmo se constru-
y esa base a 50 metros de la playa que
hay en la Baha Soberana. La tercera
subdivisin comprende la ruta de regreso.
La cuarta parte del articulo es la de-
dicada a Conclusiones, donde describe
las posibilidades econmicas y estratgi-
cas de la Antrtida; cita declaraciones
hechas por el almirante Byron sobre ya-
cimientos de carbn, petrleo, oro, y las
inmensas posibilidades de la industria
ballenera.
REVISTA M I L I T A R DEL PER.
XLII, 1 (Lima [ P e r ] , 10 dic. 1946.)
CASTAN PASQUEL, E m i l i o : Geopolti-
ca. (Pg, 25-3?.)
Inicia el segundo artculo de este in-
teresante tema analizando las diversas
teoras sobre la existencia de una Geopo-
ltica general base de toda estrategia
geopoltica. Cita a continuacin varias
definiciones de reconocidos tcnicos en la
materia para desembocar en una tesis de
principios interesantsimos entre los cua-
les nos encontramos con las famosas ten-
soes, tanto fsicas como espirituales y
econmicas.
Concluye este segundo artculo dicien-
do que la Geopoltica general se puede
reducir, a dos grandes captulos: el de la
Geopoltica local y continental y el de
la Geopoltica mundial, plantendose en
ambos captulos los problemab de cohe-
sin, expansin y conflictos.
REVISTA M I L I T A R DEL P E R .
XLIII, 12. (Lima [ P e r ] , dic. 1946.)
CASTAN PASQUEL, Emilio: Geopolti-
ca. (Pgs. 53-63.)
Es un estudio completo sobre geopol-
9. ECONOMA
ECONOMA. Revista de la Facultad de
Economa de la Universidad de Chile.
IX, 28-29. (Santiago de Chile [Chile],
3." y 4. trimestre 1948.)
CERDA SNCHEZ, Samuel: La generacin
del dinero circulante en Chile. (Pgi-
nas 3-21.)
Interesante estudio sobre la estructu-
ra monetaria de la Repblica de Chile,
centrado sobre el dinero circulante en
el pas. Considera las operaciones que
han influido en la expansin de las emi-
siones del Raneo Central, as como la
importancia de lo que denomina dinero
giral, o sea los depsitos bancarios que
prcticamente pueden cederse en cual-
quier tiempo. El perodo de tiempo abar-
cado por el trabajo es el comprendido
entre los aos 1928 y 1947, completndo-
se el artculo con suficientes estadsticas
y unos grficos.
GANDARILLAS, Guillermo : Amrica Lati-
na, unidad geogrfica y econmica.
(Pginas 22-29.)
Los Estados Unidos deben su fuerza a
ser la Federacin de 48 pases diferentes.
Muy otra sera la posicin de Iberoam-
rica si, en vez de presentarse en el cam-
po econmico y en el poltico desunidas
sus naciones miembros, obrasen conjun-
tamente. Con esta premisa fundamental,
el profesor Gandarillas verifica un rpi-
do examen de los recursos econmicos
de la Amrica Hispana, terminando con
495
tica, qu por su extensin est dividido
en varios artculos, el primero de los
cuales lo publica en el presente nmero
en la Revista Militar del Per.
Este primer artculo va a ser, a su vez,
dividido en tres apartados. El primero
de stos es de compaginacin de la his-
toria con la geopoltica, diciendo que el
.estudio del dominio del espacio debe
ser la base de toda comprensin histrica
global y no la geografa en s.
En el segundo apartado demuestra
cmo influye la historia en la geopol-
tica, citando el ejemplo de Alemania,
entre otros. Siendo el tercer apartado un
prembulo para definir lo que en reali-
dad es la geopoltica.
ANTONIO SICRE.
un anlisis, basado en un trabajo proce-
dente del profesor Javier Mrquez sobre
las inversiones de capitales, extranjeros
en Iberoamrica, y con unas considera-
ciones en torno a las consecuencias de
la II Guerra Mundial en el intercambio
comercial de los pases hispnicos de
Amrica.
LOYO, Gilberto : La economa mejicana-
(Pginas 30-36.)
Expone un resumido cuadro de todos
los aspectos de la estructura econmica
mejicana, desde el territorio a las vas
de comunicacin, pasando por las diver-
sas producciones, comercio exterior, la
renta nacional y su distribucin, etc. Tam-
bin queda suficientemente recalcada la
poltica econmica ms conveniente para
la repblica, y la evolucin, en un sen-
tido en apariencia favorable para Mji-
co, de las directrices econmicas de Nor-
teamrica, Francia e Inglaterra. Termi-
na con las peticiones hechas por la De-
legacin de Mjico ante la Comisin
Econmica para Iberoamrica del Conse-
jo Econmico y Social de las Naciones
Unidas.
MONGE, Juvenal: Desajuste v reetiuili-
brio de las economas latinoamericanas.
(Pginas 37 47.)
El principal inconveniente que presen-
tan hoy en da las economas iberoame-
ricanas es la falta de divisas extranjeras,
hecho que se une a un apreciable au-
ment interno de medios de pago, origi-
nndose un notable desajuste que re-
percute sobre sus posibilidades de ex-
pansin. Monge expone las medidas que
podran lograr un reequilibrio, clasifi-
cndolas en a corto y a largo plazo, de-
tenindose especialmente en los proble-
mas de la inmigracin en gran escala y
en las dificultades de capitalizacin, y
terminando con una defensa de la inten-
sificacin de los estudios de investiga-
cin de la economa continental, espe-
cialmente la preparacin documental tc-
nicoeconmica y los> fenmenos comer-
ciales y de produccin.
LES ETUDES AMERICAINES. XIII.
(Pars [Francia] 1949.)
DAUPHIN-MEUNIER, M. A . : Conjouclure
Espagnole (Coyuntura espaola). (P-
ginas 5-21.)
Un resumen magnfico de la situacin
econmica espaola desde 1939 a 1947,
objetivamente estudiado. Se consideran
sucesivamente la poblacin, construccin
inmobiliaria, transportes, carbn, elec-
tricidad, poltica- industrial, minera, si-
derrgica, construcciones mecnicas, in-
dustria textil, productos qumicos y far-
macuticos, cinematografa, colonizacin
agrcola, vino, aceite, trigo, agrios, legu-
minosas, pesca, bosques, situacin so-
ciallnico sitio en que no brilla tanto la
exactitud, precios y beneficios, presu-
puestos, organizacin crediticia, dinero,
Deuda'pblica, comercio exterior, parti-
cularmente el verificado con Estados uni-
dos; Comunidad hispnica y Europa, ter-
minando con unas optimistas conclu-
siones.
LATN AMERICAN WORLD. (Londres
[Inglaterra], enero .1949.)
El petrleo brasileo. (Pgs. 12-13.)
La situacin internacional y la amena-
za de una carencia de petrleo en el he-
misferio occidental han impulsado al
Brasil a acelerar el desarrollo de su in-
dustria petrolfera.
El primer yacimiento de petrleo fu
descubierto en 1939 en Labato (Baha),
y aunque se han inaugurado tres pozos
ms en dicho Estado desde entonces, el
desarrollo ha estado poco menos que pa-
ralizado, debido a la falta de materiales,
y. la produccin no excede de unos 5.000
barriles al da.
496
En 1946 dos Compaas brasileas fue-
ron autorizadas para instalar refineras
en Sao Paulo y Ro de Janeiro; pero no
pudieron obtener las divisas necesarias
para la importacin de la planta. Ahora
se ha vencido dicha dificultad. La Com-
paa de Sao Paulo est adquiriendo en
Checoslovaquia una planta de fracciona-
miento trmico con una capacidad de
20.000 barriles al da, efectundose su
pago con los crditos acumulados por el
Brasil en dicho pas, y que ascienden al
equivalente de 18 millones de dlares.
La Compaa de Ro de Janeiro lia he-
cho las disposiciones del caso con el
Banco del Brasil para comprar materia-
les por valor de 10 millones de dlares
en los Estados Unidos, para la construc-
cin de una refinera que manipular
10.000 barriles al da.
La Unin Federal tambin est adqui-
riendo en Francia una refinera que ser
instalada en Beln, para manipular 45.000
barriles al da, y planta para aumentar
a 5.000 barriles la capacidad de la refine-
ra de Baha; ambas plantas sern explo-
tadas por la Unin. Tambin se impor-
tar de Francia material para un oleo-
ducto entre Santos y Sao Paulo, que ser
construido y explotado por el ferrocarril
del Estado de Santos a Jundial, y 90 lo-
comotoras de transporte de petrleo para
uso en los ferrocarriles del Gobierno.
Lina flota de buques petroleros, con
una capacidad total de 180.000 toneladas,
tambin ser adquirida y operada por el
Gobierno federal.
Los proyectos para la construccin e
instalacin de las refineras han sido pre-
parados por tcnicos norteamericanos,
quienes vigilarn la ejecucin de los tra-
bajos.
Se calcula que dentro, de cinco aos
aumentar a 80.000 barriles al da el con-
sumo en el Brasil.
Se sabe que existen yacimientos petro-
lferos en varios Estados del Brasil; pero
no se haba efectuado ninguna explora-
cin sistemtica hasta hace poco, habien-
do sido limitadas a Baha y Alagoas las
operaciones de perforacin de pozos.
LUMEN. (La Habana [Cuba], diciem-
bre 1948.)
ESCARPENTER FARGAS, Dr. Claudio: Un
ensay de regionalismo econmicos
en Hispanoamrica. (Separata con 19
pginas.)
La unificacin econmica es garanta
del acierto para ei futuro de los pases de
Hispanoamrica. La Unin Grancolombia-
na, creada por la Carta de Quito, es un
interesante avance en este camino. En
este trabajo se analizan sucesivamente la
nocin de regionalismo, las' dificultades
de la unin y, por ltimo, las posibili-
dades de xito del ensayo. El triunfo
no se conseguir inmediatamente, pero
poco a poco nos iremos acercando a la
meta sealada. Termina este artculo con
la copia ntegra de la Carta de Quito.
MONETA E CRDITO. (Roma [Italia],
3 e r trimestre 1948.)
LtizZATO, Gino : La crisi del peso ar-
gentino. (Pgs. 277-280.)
La crisis del peso resvdta a primera
vista incomprensible para el que cono-
ce la riquera de la Repblica argentina.
Para diagnosticar las causas de la baja el
autor se fija principalmente en el Insti-
tuto Argentino de Promocin de Inter-
cambio y en los efectos inflacionistas del
financiamiento del Plan Quinquenal.
Termina estudiando las posibilidades de
un nuevo equilibrio, que basa en un
acuerdo econmico con los Estados Uni-
dos, una ms equilibrada valoracin del
potencial econmico nacional y en una
inmigracin en gran escala.
REVISTA DE AGRICULTURA DE
PUERTO RICO. XXXIX, 1. (San Juan
de Puerto Rico [Puerto Rico], 1918.1
10. TEMAS SOCIALES
CUADERNOS DE POLTICA SOCIAL.
Instituto de Estudios Polticos. 1. (Ma-
drid [Espaa], 1949.)
GONZLEZ ROTHWOSS, Mariano : Los pro-
blemas actuales de la emigracin espa-
ola. (Pgs. 29-126.)
El trabajo no se inserta completo. Se
examina el problema de la existencia de
la emigracin espaola, afirmndose que
existe en la actualidad. La legislacin y
las estadsticas lo demuestran. Los pro-
blemas actuales son mayores y, por tan-
to, es ms necesario el auxilio del Esta-
do para resolverlos.
Existe una evolucin en el concepto de
la emigracin. Se examinan los distintos
tipos de emigracin nacional y de otros
pases y se llega a la conclusin de que
497
PREZ GARCA, M . : Abnos Orgnicos o
compostes. (Pgs. 22-30.)
La postura de Liebig en cuanto a las
ventajas de los abonos minerales sufre
boy los embates de las teoras de Sir Al-
bert Howard, defensor de la supremaca
de los fertilizantes orgnicos. Esto supo-
ne un cambio considerable en el futuro
de la estructura econmica agraria de
los pases hispanoamericanos. Los efec-
tos favorables de las nuevas ideas ya se
han experimentado en Cenlroamrica, y
particularmente, en Costa Rica. El pano-
rama es algo diferente en Puerto Rico
por el mayor costo de los compostes, pero
en casos de emergencia su eficacia est
fuera de toda duda.
BARNES, Ventura: La pennsula de la
Goagira: Venezuela. ^Pgs. 53-71.)
Un completo estudio basado en los via-
jes de exploracin que hizo su autor por
estas zonas. Expone lo que hoy se viene
denominando infraestructura de la zona,
incluyendo en ella, tambin como ele-
mento infraestructura!, a los habitantes,
aunque en esta zona existen poblaciones
fundadas por los espaoles, que mantie-
nen un adecuado rango cultural y sufi-
ciente influencia sobre la poblacin in-
dia. El terreno, fauna, flora, costumbres,
economa agraria, son analizados con-
cienzudamente.
JUAN VELAUDE FUERTES.
los Estados ya no conceden una libertad
absoluta para emigrar, sino condiciona-
da a que queden cubiertas las necesida-
des nacionales. Se acenta cada vez ms
el carcter de dirigida de la emigracin.
Se examina el problema del paro en
Espaa en los momentos actuales y las
posibilidades de absorcin por la indus-
tria y la agricultura, para concluir que
Espaa no necesita ni estimular ni debe
impedir la emigracin.
Estudia el autor la legislacin de los
principales pases americanos respecto a
la inmigracin, asi como los problemas
tcnicos que se plantean al elaborar cual-
quier plan de migracin, de modo espe-
cial los siguientes: reclutamiento, pago
de gastos, expedicin de. pasaportes, pro-
teccin del emigrante en el pas de des-
tino, certificados de no repatriacin, me-
 didas contra el trfico de divisas y la lu-
cha contra las agencias clandestinas y
ganchos. El trabajo continuar en el n-
mero prximo.
JUSTICIA SOCIAL CRISTIANA. 41.
(La Habana [Cuba], septiembre 1948.;
CONFEDERACIN PATRONAL DE MXICO :
El co.titrato colectivo de Trabajo. (P-
gina 133.)
La estipulacin de los contratos colec-
tivos es del mayor inters para la vida
de las empresas. Por regla general, la
costumbre de los empresarios en Cuba
es mantenerse en actitud pasiva, obje-
tando a los proyectos que les presentan
los sindicatos. Existe un inters comn
que liga a patronos y obreros, que con-
siste en la prosperidad de la Empresa,
para conseguir la cual se necesita una
produccin que sea abundante, barata y
de la mejor calidad. Se opone a ello el
bajo rendimiento y las huelgas injustifi-
cadas. Es necesario que la autoridad se
decida a intervenir para desterrar el sec-
tarismo y salvaguardar el bien comn,
coordinando los intereses particulares.
Estos son los temas de que se trat en
la Convencin ordinaria de esta Confe-
deracin.
ZAPATA, Felipe: Esquema y notas para
una historia de la cuestin obrera en
Cuba. (Pgs. 133-137.)
En este trabajo se ofrece un guin or-
denado y racional para el estudio, cono-
cimiento y justa interpretacin de la his-
toria de la organizacin obrera cubana.
Se escribe para la Escuela de Dirigentes
Obreros de la Democracia Social Cristia-
na. Divide el trabajo en cuatro pero-
dos. En el primero incluye toda la po-
ca gremial hasta 1865, destacando la re-
ferencia a las organizaciones mutualis-
tas; el segundo incluye desde el indica-
do ao hasta 1878, en el cual se fundan
las organizaciones obreras de tipo mo-
derno; el tercero comprende del 78 al
95, en el cual se destaca el incremento
del movimiento cooperativo y la influen-
cia del anarquismo; el cuarto y ltimo
perodo estudiado abarca del ao 95 al
97, y durante l surge la etapa de luchas
revolucionarias y los movimientos mi-
gratorios de obreros y fbricas. El traba-
jo termina en este perodo.
498
ZAPATA, Felipe: Memorndum sobre la
constitucin de la Confederacin Inter-
nacional del Trabajo. (Pgs. 149-151.)
Este memorndum fu redactado a re-
querimiento de la National Catholic
Welfare Conference, de los Estados Uni-
dos, y en l se describen los trabajos que
se llevaron a cabo, en septiembre de
1944, para llegar a la constitucin de la
American Federation of Labor y to-
das las incidencias que se han produci-
dos posteriormente con ocasin del acuer-
do que se tom en octubre de 1946 para
que fuese la Argentina la que convocase
la reunin de la Confederacin y los mo-
tivos declarados u ocultos para que tal
reunin no se celebrase.
PREVISIN SOCIAL. 21. (Quito [Ecua-
dor], enero-mayo 1948.)
RAMREZ DUEAS, Violeta: Servicio So-
cial Rural. (Pgs. 48-55.)
Define este Servicio como la aplicacin
de los medios conducentes al mejora-
miento de las condiciones de vida de los
campesinos, as como su nivel social, es-
piritual y cultural. Se verifica por medio
de las Misiones Sociales (mdicas, peda-
ggicas, para organizacin de la produc-
cin, para el perfeccionamiento profesio-
nal), en la que la labor de las visitado-
ras sociales es ardua y difcil. Desen-
vuelve la forma como se realiza la labor
por la trabajadora social rural y los fru-
tos que se obtienen cpn esta labor, de
modo especial en la lucha por la salud
y en la atencin que se consagra al nio
campesino. Propugna la extensin de las
Misiones Sociales en todo el pas.
GRACIA R., Filemn : Memorndum para
el Sr. Ministro de Previsin Social.
(Pginas 81-87.)
Tras destacar la funcin del Estado en
relacin con el campesino, protegindo-
lo y ayudndolo, propugna la creacin de
un Instituto de la Cultura Campesina,
cuyo fin sera integrar a las gentes del
campo en la cultura nacional, en el tri-
ple aspecto : biolgico, intelectual y eco-
nmico. Describe con todo detalle cul
habra de ser la estructura de este Insti-
tuto y las funciones y atribuciones que
corresponderan a cada uno de los rga-
nos del mismo.
LARKEA, P . Jos: La prueba en el C-
digo del Trabajo. (Pgs. 97-137.)
Trtase de un fragmento de la tesis
doctoral del autor, en el cual se susten-
tan criterios orientadores respecto a cul
deba ser la interpretacin prctica del
trmino sana crtica, como medio de
apreciacin de la prueba. Cules hayan
de ser sus reglas, fundndose en los as-
pectos filosfico y jurisprudencial, es la
materia que, con notable profusin de
citas de casos legales, se trata en este
interesante trabajo.
REVISTA MEJICANA DE SOCIOLO-
GA. IX, 3. (Mjico, D. F . [Mjico],
septiembre-diciembre 1948.)
REDFIELD, Robert: Las ciencias sociales:
medios y fines. (Pgs. 297-313.)
Comienza con un estudio de qu
son las ciencias sociales, sus divisiones
y relaciones con las dems ciencias. Hace
la afirmacin y demoslracin de que no
son artes o formas de actuar sobre la gen-
te para obtener ciertos resultados prc-
ticos. Despus contina con el cmo ha-
cerlo, o sea, la formacin de los medios
en consonancia con los fines que se per-
siguen, con un completo estudio' de los
valores humanos, que son su 'principal
objeto de estudio; y tambin con el qu
se debe hacer, o sea, la gran regin de
los fines, en contraste con los medios.
Explica cmo todos los fines se convier-
ten en medios para obtener fines ms
completos, y cmo las ciencias sociales
ayudan a formar las convicciones, de las
cuales, al fin, depende todo: Termina
finalmente manifestando la necesidad del
desarrollo y fortalecimiento de las cien-
cias sociales, por no hallarse todava en
su madurez, a fin de que puedan ayudar
a la subyugacin moral y social de las
fuerzas materiales.
URIBE ROMO, Emilio : Mjico y las im-
plicaciones demogrjicas de la post-
guerra. (Pgs. 315-340.)
Una perspectiva intercontinental nos
presenta primeramente las ltimas esta-
dsticas sobre el nmero de habitantes de
uuestro planeta, su reparticin por con-
tinentes y pases y asimilacin de los
emigrantes en cada pas despus de la
ltima guerra mundial.
En captulos posteriores va desarrollan-
do el auge del potencial militar debido
a la fusin de las distintas razas, princi-
palmente por el democrtico servicio
499
militar obligatorio que mezcla y hasta
confunde la cultura y la sangre de la
familia universal. Pasa a continuacin al
problema mejicano de la inmigracin,
haciendo un breve resumen histrico de
la misma en estos ltimos aos, as como
en los aos anteriores a 1944; la entrada
de nacionales y extranjeros vari entre
96.000 y 204.000 por ao, en tanto que la
salida fu de unos 52.000 a 194.000; con
las vicisitudes demogrficas, aparicin de
los monopolios, Industrializacin del
pas, movimiento comercial movido por
los emigrantes, estancamiento y creci-
miento demogrfico, hasta exponer final-
mente el mximo de poblacin que M-
jico podra albergar, creyendo que ste
puede llegar a unos 50 60 millones de
habitantes, y el gran problema de la in-
corporacin de los indios a la nacionali-
dad, justamente con los blancos y mesti-
zos, sobre bases de igualdad para que
desaparezcan las barreras de la sangre.
MENDIETA Y NEZ, Lucio : Memoria del
Instituto de Investigaciones Sociales
de la Universidad Nacional. (Pginas
427-437.)
El Instituto de Investigaciones Socia-
les de la Universidad Nacional Autno-
ma de Mjico fu creado el 11 de abril
de 1930, por el rector, licenciado Ignacio
Garca Tllez. En el ao 1939 se llev
a cabo una total reorganizacin del mis-
mo, redactndose una memoria en el
ao 1947 que abarca toda la labor reali-
zada durante este perodo.
Los trabajos publicados por el Institu-
to en el perodo de 1939 a 1947 son:
Una carta etnogrfica de la Repblica
mejicana, monografas breves sobre las
razas indgenas de Mjico. Una obra so-
bre la etnologa de Mjico, Atlas et-
nogrfico de la Repblica mejicana.
Investigacin biotipolgica sobre las ra-
zas indgenas mejicanas. Muy interesan-
tes son los estudios sobre la habitacin
indgena, as como una exposicin etno-
grfica de la Universidad Nacional Aut-
noma, las investigaciones sobre el Ejido
y los esludios sobre la desercin univer-
sitaria. Desde el ao 1939 se publica la
Revista Mejicana de Sociologa, as
como los Cuadernos, de Sociologa, fun-
damentales para conocer los problemas
sociales mejicanos. Se ha debido esta
gran labor al Instituto, al entusiasmo del
personal adscrito al mismo, a pesar de
las graves crisis econmicas por que ha
pasado en algunas circunstancias la Uni-
versidad Nacional,
REVISTA MEJICANA DE SOCIOLO-
GA. X, 1. (Mjico, D. F . [Mjico],
enero-abril 1949.)
MENDtTA Y NEZ, Lucio : La mecani-
zacin social (Teora de los Agrupa-
miemos Sociales). (Pgs. 51-59.)
Presenta un estudio detallado de lo
que es la sociedad y las distintas defini-
ciones adoptadas con sus respectivas ma-
terias. Hace la distribucin entre una
sociedad y la sociedad y las distintas
sociedades menores que contiene en su
seno la sociedad.
Contina con el estudio de la sociedad
humana y la gran variedad de agrega-
dos que con el transcurso del tiempo se
han formado como resultado de las rela-
ciones entre sus miembros y de otras
circunstancias especiales. Y, finalmente,
la disconformidad que hay entre los so-
cilogos de llamar a stos agregados agru-
pamientos sociales.
VERITAS. (Buenos Aires [Repblica Ar-
gentina], diciembre 1948.)
X. X . : Trabajo y capital. (Pgs. 18-41.1
500
Tras recordar la doctrina social cat-
lica sobre las relaciones entre el capital
y el trabajo, se destaca la idea de que a
los empresarios les interesa, tanto o ms
que a los obreros, el mantenimiento de
un nivel alto de salarios. Se afirma que
en Argentina el ndice del costo de la
vida pas de 100, en 1943, a 158,8, en
1947, mientras que el salario medio obre-
ro, con igual base en 1943, llega, en 1947,
a 206,9, por lo cual puede afirmarse que
ha existido una apreciable mejora en la
situacin econmica de las clases trabaja-
doras. Sin embargo, el ndice de las ho-
ras trabajadas por obrero ha disminuido,
de 100 en 1943, a 91,6 en 1947. El recar-
go en concepto de cargas sociales repre-
senta el 60 por 100 del monto de los sa-
larios. El movimiento huelgustico en
1947 ha sido de 64 huelgas con 541.377
huelguistas y una prdida de 3.467.153
jornadas de trabajo, los cuales represen-
tan 37.652.000 pesos de salarios. Termina
el artculo afirmando que el capital y el
trabajo no deben concebirse como dos
factores antagnicos, sino complemen-
tarios.
JOS M. RIAZA BALLESTEROS,
 NDICE

DEL SER Y DEL PENSAR HISPNICOS :

d'Ors (Eugenio) : La unidad de Europa y la tradicin de los Con-

gresps cientficos
Rosales (Luis) : El vitalismo en la cultura espaola. Velzquez y
Cervantes

NUESTRO TIEMPO :

Lira, ss. ce. (Osvaldo): Hispanidad y mestizaje

Lago Carballo (ngel-Antonio): El castellano en Puerto Rico ...
Riera (Manuel): A la escala del mundo
Velarde Fuertes (Juan): Situacin econmica de Espaa en 1948 ...

ARTE Y POTICA :

Aleixandre (Vicente): Desamor (poemas)

Gimnez Caballero (Ernesto): La Gloria de Don Ramiro en la
novela hispanoamericana
Panero (Leopoldo): Escrito a cada instante (poemas)
Cano (Jos Luis): Breve historia de una Coleccin de poesa ...
Garca Nieto (Jos): El caaveral (cuento)

CRNICA EUROPEA :

Garca Escudero (Jos M.l: Crnica poltica

Sampedro (Jos Luis): Crnica econmica
Castro CubelJs (Carlos): Crnica cultural

ASTERISCOS :

El Sinarquismo y el F. P. mejicano
La Hispanidad, vista por los italianos (397).Colonial? Hispni-
co? Virreinal? (398). Un nuevo Francisco Pizarro (398).
Hispanoamrica, unidad geogrfica y econmica (399).Pano-
rama hispanoamericano del dlar (403).- -La economa en el
Per (404).Poltica minera ecuatoriana (405).El crdito de
los pases hispanoamericanos (406).Hacia el Ministerio del Aire
argentino (407).El Instituto Geofsico de los Andes (408).
El Seguro de Enfermedad espaol (410).-El matrimonio en Es-
paa (410).Segunda Semana Interamericana de A. C. (411).
La Universidad centroamericana (412).Dos acuerdos hispano-
filipinos (414).Un Colegio Mayor (415).La educacin en His-
panoamrica (416).-^La enseanza indgena en Guatemala (417).
Cine espaol y cine argentino (418).Crisis teatral en M-
jico (419).
 Pginas.
BRJULA PAHA LEER :

Ramn ante el espejo 423

La poesa de Guillen (425).La Torre de marfil que abati la
guerra (427).Un poeta frente al mar (430).Premio espaol de
literatura 1948 (434).Del Sinarquismo mejicano (435).Pol-
tica, economa y hombres de la Espaa moderna (437).Misin
de la Universidad (440).Menndez Pelayo y la Filosofa espa-
la (441).Teologa natural (444).Un libro mejicano sobre pe-
riodismo (447).La primera gramtica quechua (448).Biblio-
grafa mejicana (450).Verdad y mentira de Dal (451).Dci-
mas mejicanas (454).Huella literaria del mito de Orfeo (458).

EL HISPANOAMERICANISMO EN LAS REVISTAS :

1.Religin 460
2.Filosofa 466
3.Literatura. Arte .' , 470
4.Historia .'. ... 479
5.Educacin 481
6.Temas jurdicos 484
7.Temas polticos ... 487
8.Temas geopolticos 493
9.Economa 495
10.Temas sociales 497

JE

CUADERNOS
HISPANOAMERICANOS
PRECIOS DE SUSCRIPCIN
ESPAA :

Nmero suelto 15 ptas.

Suscripcin anual (6 nmeros) 90
HISPANOAMRICA
Y EXTRANJERO :

Cantidad determinada por el cambio oficial, equivalen-

te al precio tipo de 15 pesetas en Espaa.

La correspondencia administrativa desde Espaa y el Extranjero,

dirjase a la Administracin de CUADERNOS HISPANOAMERICANOS,
Marqus de Riscal, 3, Madrid (Espaa). Las suscripciones en Espa-
a se abonarn contra reembolso y en el extranjero por medio de
cheques va postal a nombre del administrador. Para los pases his-
panoamericanos, dirjanse al corresponsal ms prximo. Vanse en
otra pgina las direcciones de nuestros representantes administrativos
en Amrica y Filipinas.