Falacias y Medios

de Comunicacin
(el discurso como arma)

O s c a r R. N o c e t t i
Falacias y Medios
de Comunicacin
(el discurso como arma)
 Oscar R. Nocetti
-

wm mm

GQIOS
el Coi%' nicdcion
i s c u r s o c o m o a r m a

EDITORIAL HVMANITAS
BUENOS AIRES

Fundador: ANBAL VILLAVEKDE

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PAMPA

Facultad de Ciencias Econmicas

 PRESENTACION

Vivimos en una permanente relacin con nuestros semejantes. El ambien-

te constituido por las interrelaciones humanas crea una atmsfera semntica
formada por un complejo sistema de palabras, convicciones y creencias. Esta
atmsfera, mucho antes que la atmsfera fsica, se ha ido contaminando por
la intromisin de supersticiones, prejuicios, contradicciones, vaguedades, etc.
de tal manera que uno de los ms grandes inconvenientes para la comunica-
cin y comprensin entre los hombres radica en la polucin semntica del
ambiente espiritual del hombre.
Creo que la nica solucin para limpiar la atmsfera semntica contami-
nada es tratar de que los hombres en la comunicacin con sus semejantes
sean guiados por la racionalidad. A l obrar racionalmente no slo formulamos
afirmaciones sino que pretendemos dar razones de lo afirmado. Y si no hay ra-
zones aceptarnos supuestos, esto es, aceptamos algunos puntos de partida.
Toda afirmacin, entonces, si no es un supuesto debe fundamentarse median-
te una afirmacin.
Las argumentaciones pueden estudiarse como si fueran moldes abstractos
tratando entonces de describir los principios que permiten distinguir una ar-
gumentacin correcta de la que no lo es. Este modo de estudiar las argumenta-
ciones recibe el nombre de Lgica formal. Pero una argumentacin puede tra-
tarse como el uso particular del lenguaje, y desde este punto de vista una argu-
mentacin es algo que hacemos con las palabras. Surgen, entonces, preguntas
como estas: cul es el lugar de la argumentacin dentro del lenguaje? en
nuestro idioma, cules palabras o frases son propias de las argumentaciones?
qu tareas llevan a cabo las argumentaciones?. Este modo de tratar las ar-
gumentaciones recibe el nombre de Lgica informal. Aqu se tratan proble-
mas vinculados con el lenguaje y se toma conciencia de la riqueza, comple-
jidad y diversidad de la actividad lingstica a fin de tratar el lenguaje de mane-
ra ms sutil e inteligente. Esto permite analizar las argumentaciones y las de
otras personas. Todo anlisis detallado y consciente permite leer crticamente
y escribir inteligentemente.
En esta obra se analizan de modo accesible, claro y con mucho sentido del
humor alga nos modos especficos de defectos argumentativos. Se consideran
en primer trmino los que aparecen cuando las formulaciones presentadas no
establecen el punto en discusin y despus las que se dan cuando el lenguaje
no es usado con la precisin que requiere el contexto argumentativo.
El profesor Oscar R. Nocetti, con la cuidada y ordenada seleccin y discu-
sin de las falacias contenidas en este trabajo ayudar, sin duda, a advertir
dnde surgen nuestras faltas en el pensar y en el hablar, facilitando la comu-
nicacin sin las distorsiones de la ignorancia y de los prejuicios inconscientes.

ALBERTO MORENO
Profesor Titular Exclusivo de Lgica
en la Universidad Nacional de Crdoba

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 CUANDO LAS VOLUNTADES SE ENCUENTRAN

Esta obra aparece con retraso, en buena medida por las mltiples dificulta-
des que como consecuencia de la dura situacin del pas atraviesa nuestra in-
dustria editorialista. Ello resta su primigenia frescura y oportunidad a algunos
de los ricos documentos que manej el autor. Pero en cambio, la circunstancia
misma de su publicacin, m s al del valor intrnseco de su contenido, tiene de
por s el de un afortunado testimonio. Y es el del poder del esfuerzo mancomu-
nado, cuando se estrecha en torno a un slido inters compartido. En este caso,
dar amplia difusin a un mensaje, que lejos del tono cido de la diatriba, denun-
cia con humor, sobre erudita base conceptual, algunas de las perversiones ms
corrientes con que a travs del lenguaje, se ataca el elemental derecho del hom-
bre a la verdad y a la libertad de su espritu.
Cuando el volumen del profesor Nocetti lleg a mi mesa de trabajo, luego de
la cuidadosa lectura que suelo hacer de los originales, experiment un doble
sentimiento: entusiasmo por un lado por una temtica con la que me senta con-
sustanciada en su esencia y regocijada con su expresin. Pero perturbacin por
el otro, por la imposibilidad material de asumir su publicacin; ms cuando el
encuadre disciplinario como estaba montada la obra, escapaba a la demanda
ms preferente de nuestro pblico lector.
Pero no me resigno a renunciar fcilmente a lo que valorizo ni a frustrar a
quien me brinda ese valor. Entonces escrib al profesor Nocetti una carta que
parcialmente transcribo porque hace al meollo de este texto.
Estimado Profesor Nocetti:
"antes que como editora, me estoy dirigiendo a Ud.
como profesional del campo de la Filosofa y de las Letras, inserta adems en el
de lo social, porque no puedo menos que expresarle todo el placer que en funcin
de ello me ha brindado la lectura de su libro "FALACIAS". Especialmente, por-
que se ha dedicado a un tpico que forma parte casi manaca de mi propia tem-
tica como docente y de mi preocupacin ciudadana.
Es amn de la obra de un especialista, la de un agudo observador y crtico de
la realidad, que adems de escribir con arte y conocimiento, tiene la virtud de
hacerlo con humor. Gracias por habrnosla ofrecido como editorial.
Lamentablemente, en funcin de la misma, no podr ser tan positiva. La
gravsima repercusin que en la industria editorialista del pas tiene la dram-
tica situacin econmico financiera por la que atravesamos, nos obliga como a
las dems entidades colegas, a una poltica de extrema restriccin, que incluye
casi con exclusividad las reediciones, las obras ya contratadas o cofinanciadas
por el autor o instituciones interesadas"...
..."En caso de poder considerar alguna de estas alternativas (se explicitan en
prrafo omitido), me permitira sugerirle algn retoque de la obra-que la hiciera
ms integrada a las expectativas y demanda de nuestro habitual pblico lec-
tor"...
No tena por qu ser demasiado optimista respecto a la receptividad a obte-
ner, sobre todo a la operativizactn de las situaciones planteadas, no obstante

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 sernos de rutina. A l poco tiempo, sin embargo, recibimos una alentadora res-
puesta: el profesor Nocetti se avena a considerar las sugerencias que entendi-
ramos pertinentes en relacin con su libro y nos proporcionaba a la vez una
alentadora y no muy esperable noticia, dadas las carencias del mbito. La Uni-
versidad Nacional de La Pampa, en un verdadero esfuerzo solidario con su do-
cente y de total conciencia de su funcin proyeetiva, se comprometa a la adqui-
sicin de 200 ejemplares de la obra, para facilitar su edicin, de la que haba he-
cho ya una primera publicacin interna.
El hecho, ratificado por contrato firmado en la propia Universidad, adquiri
pblica resonancia. La comunidad de Santa Rosa de La Pampa, a travs de sus
rganos de prensa convocados por el decano, contador Horacio Guibelalde, dio
cuenta de la satisfaccin con que vea promover al mbito latinoamericano y
transcontinental. Fundamentalmente, cuando ello fue asumido por ambas enti-
dades coeditoras como el inicio de un proyecto a multiplicarse en futuras publi-
caciones.
Y del largusimo dilogo mantenido personalmente con el profesor Nocetti,
que se convirti en un inagotable y gozoso fluir de ideas y experiencias, se dio el
enriquecimiento del texto primitivo, principalmente por la inclusin en el mis-
mo del "Belvedere" que preside su despacho catedrtico y que utiliza para sus
ejercicios docentes. El mismo, y la sntesis explicativa que lo acompaa, sirve de
oportunsima introduccin al trabajo.
Una vez ms, como lo expresara otro autor nuestro, Carlos Vigil, a propsito
de la publicacin por Hvmanitas de un original suyo, se ha dado un encuentro
de caminos. Yo lo he denominado en este caso un encuentro de voluntades. Y me
parece particularmente vlido ofrecerlo como testimonio en un momento tan l-
mite como el que vivimos, en que el escepticismo, el desnimo, la bronca, la ce-
guera y hasta la desercin, sumado a los males generales, pareceran avalar la
nefasta profesa del sucumbir nacional.
A ello queremos oponer, aunque sea en pequeo, el poder del esfuerzo con-
junto, de la tenacidad creadora y participada. Es la prctica que aplicamos de la.
tesis de Mounier: "No es con el clamor de los desesperanzados como se han re-
suelto nunca ninguna de las grandes crisis de la humanidad, sino con las deci-
siones concretas de los hombres de voluntad".
Que la publicacin cogestionada de esta obra aporte un granito de arena a la
iluminacin de las mentes, acerca de uno de los hechos que contribuyen a pro-
fundizar, cuando no a crear, algunas de las manifestaciones de nuestra crisis:
las falacias de que nos valemos o en las que nos dejamos atrapar. Es nuestra in-
tencionalidad ferviente.
SELA B. SIERRA

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 PROEMIO PARA LECTORES CURIOSOS

Caro lector: si al observar el grabado de la pgina anterior has percibido al-

gunas incoherencias que te incomodan, es conveniente que leas este libro por-
que hallars una explicacin a tu inquietud. Pero en el caso que slo hayas ob-
servado a un grupo de personas que se hallan en un mirador y frente a un be-
llo paisaje, me atrevo a afirmar que las pginas que siguen son para t i impres-
cindibles.
El grabado se llama "Belvedere" y su autor es M . C. Escher. Tras el apa-
rente candor el grabado encubre un alucinante desatino, incompatible con
las posibilidades de la realidad. Hay un refinado trastocamiento de la perspec-
tiva en las columnas donde se encuentra el absorto seor de sombrero emplu-
mado; los arcos se apoyan sobre columnas cuyos capiteles estn dislocados
respecto a las bases. La escalera en la que han subido el bufn y el caballero
est en su parte superior fuera de la galera ms alta, y sin embargo, su base
se halla dentro de la galera inferior. El personaje sentado en la base del mi-
rador sostiene en sus manos una figura imposible, que se puede disear pero
no construir; mientras que la figura que s es posible construir est diseada
en el papel cado a sus pies.
Los personajes que aparecen en el grabado estn integrados a la ilgica
realidad que los rodea, excepto uno de ellos que suponemos ha percibido
las contradicciones de ese universo y, por protestar, lo metieron entre rejas.
A una mirada poco atenta no le ser posible percibir las perversiones en
la realidad diseada por Escher, y las cuestiones a las que esto nos lleva son:
nos podra suceder algo semejante con la realidad en la que estadios inmer-
sos?; qu ocurre si, de modo intencional, nos trastornan los datos de la rea-
lidad?. Y ello no estar sucediendo?.
Caro lector: con el libro que ponemos en tus manos te demostramos
que tales distorsiones existen. Nos ocuparemos de los medios de comunica-
cin y de las falacias que pululan, como sabandijas, en los discursos que se
emiten.
Es necesario "aprender a ver", a descubrir bajo la aparente inocencia
de los discursos las perversiones con que los medios de comunicacin y los
comunicadores sociales deforman la realidad.
Hemos aprovechado el mirador de Escher para, con sana desconfianza,
comenzar a otear en el paisaje de los discursos que nos envuelven.

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I - INTRODUCCION

"Si queris conversar conmigo

definid primero vuestros trminos"

VOLT AIRE

Comenzamos con una cita de Voltaire porque sobre cmo argumentar

en una conversacin era un experto. Federico El Grande, a pesar de haberlo
expulsado de su reino, en carta fechada el 21 de junio de 1760 le dice:

"Jams autor alguno antes de vos fue dotado de tacto tan fino, de un gus-
to tan seguro y tan delicado como el vuestro. Sois hechicero de la conver-
sacin" (1)

Debemos suponer que la exigencia de un mayor rigor en el uso de los tr-

minos tambin Voltaire se la impona a s mismo. Qu razones tena?. Segu-
ramente las mismas que haban llevado a Scrates, a Bacn y a tantos otros
pensadores a plantearse similares exigencias a partir de la percepcin del len-
guaje como fuente de confusiones; de la falta de precisin en el significado
cuando empleamos trminos con sinnimos que pueden llevarnos a equvocos
que hacen variar el sentido e incluso volver ininteligible una argumentacin.
Los trminos son ambiguos y los sentidos de las frases diversos, y es necesa-
rio precisar el modo en que nos expresamos.
Voltaire al requerir estas precisiones se limitaba a los individuos. En su -
poca las comunicaciones, tanto orales como escritas, tenan un carcter marca-
damente interpersonal; hoy, la llamada "revolucin de las comunicaciones"
nos ha llevado a una nueva situacin al mosificar los mensajes a escala pla-
netaria. Sin embargo, no por ello las exigencias de Voltaire perdieron vigencia.
Podemos afirmar, en todo caso, que la magnitud de las confusiones ha llegado
a lmites nunca antes conocidos.
Las posibilidades que brinda a los espritus maliciosos la naturaleza equ-
voca y polismica del lenguaje se ha ampliado con el nuevo poder de masifi-
cacin de los medios de comunicacin. La principal funcin de estos medios
es brindar discursos informativos. Ahora bien, la informacin, nos modela
una "visin" de la realidad social en la que estamos inmersos, y por ello, es
tambin formacin. Nos presenta una perspectiva de los hechos que influye
en nuestra idea del mundo y es, precisamente, sobre esta idea del mundo
en la que nos apoyamos para actuar en la vida.
La libertad de todos nosotros se centra en la autonoma de nuestras de-
cisiones, pero esta libertad se ve afectada cuando como de hecho sucede
existen medios de comunicacin y comumeadores que utilizan el discurso co-
mo arma, con decidida intencin de imponer una deformada lectura de la rea-
lidad.

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 El mbito del discurso ha pasado a ser un campo de batalla de variopintas
estrategias de dominacin. Las grandes corporaciones proveedoras de servi-
cios informativos responden a polticas gestadas en centros de poder. Los con-
flictos por el dominio econmico y militar llevan a la manipulacin de los me-
dios de comunicacin y a los discursos que desde ellos se emiten. A esto se a-
grega la prdiga fauna de tiranos y otros variados animalejos defensores de
privilegios que en Latinoamrica aceitan sus mecanismos de sometimiento
con el control de radios, diarios y canales televisivos. Finalmente, los picaros
de toda laya que, sabedores de las posibilidades del lenguaje, se valen de l
para atrapar a sus vctimas en las invisibles redes de los discursos falaces.

II LOGICA INFORMAL Y LOGICA FORMAL

El recurso bsico o materia prima de todo discurso es el lenguaje, y la L-

gica informal es la que se ocupa de la "polucin semntica", de esa contami-
nacin intencional que suele acompaar la informacin que se nos brinda.
La Lgica informal contrasta con la Lgica forma!; esta ltima prescinde
de los contenidos de las argumentaciones para ocuparse de la validez de las
formas. No le interesa a la Lgica formal lo que se dice en los razonamientos
sino las implicaciones de las formas de enunciados.
Por tratar as los argumentos la Lgica .formal ha sido juzgada con frun-
cido ceo y considerada como un ardid para desideclogizar los discursos.
Esta tontera tendra algo de verdad si reducimos toda la Lgica a la Lgica
formal; esta actitud eliminara el potencial develante de la Lgica informal,
y ello no es poca cosa ya que el entorno semntico que nos envuelve a los
argentinos y a los latinoamericanos est muy contaminado por discursos
con los que se intenta distorsionar nuestra percepcin de la situacin.
En este trabajo damos noticias de tiles aplicaciones que le caben a la
Lgica informal en e! anlisis de los discursos que en forma de arenga mili-
tar, sermn religioso, parlamento poltico, disertacin acadmica o columna
periodstica pretendan "educar al soberano".
Dentro del anlisis del discurso centro m i inters en las falacias por dos
razones:
a) por la frecuencia con que aparecen.
b) por su utilidad para develar las argumentaciones maosas.

III EJEMPLOS

El lenguaje nos permite intercambiar informacin y estructurar una concep-

cin del mundo singular e insustituible. Si recibimos esa informacin de un
modo impreciso o engaoso nuestras ideas no se ajustarn a la realidad y, por lo
tanto, nuestra conducta resultar inadecuada.

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 Cuando nos comunicamos oralmente es mayor la dificultad para percibir
la equivocidad de nuestras expresiones; algo ms sencillo es reconocer nuestras
imprecisiones cuando nos expresamos por escrito. Veamos dos ejemplos toma-
dos de diarios latinoamericanos: En "La Arena" (argentino), der29/12/86,lee-
mos;

U i O E * A
E i di* 2xi de! corriente, en i& ve-
reda de una despenas situada en
a planta urbana de Matachn,
Roberto Som se dispar a & mis-
mo con una escopeta 28 Centau-
ro, siendo asistido por un mdico
de la zona, quien lo deriv al Hoa-
pt&l Lucio Molas de Santa Rosa.
E l dictamen mdico consigna
que se produjo el estallido de! ma-
xilar inferior con prdida de la
lengua, estando en momentos de
su traslado en grave estado.
Ei parte policial consigna que
Storn dej en el interior del co-
mercio una carta en !a cual expli-
ca ha causas de su proceder.

Todo parece indicar - segn una posible interpretacin que el suicida era
hombre prevenido pues se suicid con la asistencia de un mdico. Puede que el
galeno llegara despus, pero el texto no lo aclara.
Pasemos a considerar una noticia del tipo que suele sofocar a m i t a Clo-
tilde. El semanario uruguayo "Brecha", del 13/1/89, transcribe el siguiente
prrafo de la publicacin "Disculpe" y que se refiere a intimidades del par-
tido Unin Colorado Batllista:

(70/12/88)
"Disculpe? Hablando de la UCB, dice: "Han omitido al
verdadero Balismo, al principal, al qu* encabeza todas
las estadsticas, a lafraccin que hizo posible la ereccin
del Dr. Julio Mara Sanguinet..."

Sin duda una noticia de caractersticas sobresalientes. En los partidos pol-

ticos hay tareas individuales y otras que, por su magnitud, son de carcter
colectivo. Suponemos la dificultad del problema que tan afanosamente resol-
vieron, pues ocup toda una fraccin del Partido Colorado.
Ejemplos como estos son muy comunes pero no siempre percibimos la am-
bigedad porque damos por supuestas las interpretaciones ms plausibles.
Los primeros en percibir estos aspectos de la comunicacin humana pa-
recen haber sido los Sofistas, escuela de pensadores griegos del siglo V antes

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de Cristo. Comprendieron la relatividad del discurso que no define sus tr-
minos y utilizaron sus conocimientos en argucias dialcticas que desconcer-
taban a sus contemporneos y les daban buenos beneficios. La importancia
de esta escuela ha consistido, quizs ms que en sus propios mritos, en la
reaccin que provoc. Oblig a los filsofos como Scrates, Platn y Arist-
teles a plantearse estas cuestiones y tratar de resolverlas precisando las tram-
pas argumntales y refutando sus falacias.

I V DEFINICIONES

Quien por primera vez profundiz de un modo sistemtico estos temas

fue Aristteles (2) en su tratado de las "Refutaciones Sofisticas". Sostuvo
que las argumentaciones son de dos tipos: las verdaderas y otras que no lo son
pero lo parecen. Estas ltimas son las falacias. Las denomin refutaciones
sofsticas o sofismas (Perisophistikoon elenchon) y las orden en dos clases
atendiendo al lenguaje: las que se originan en el lenguaje y las que tienen un
origen extralingstico.
Actualmente las falacias son definidas como refutaciones aparentes o
tambin como argumentaciones muy convincentes aunque lgicamente inad-
misibles. Su eficacia se basa en cuestiones de orden sicolgico ms que l-
gico.
Decamos que otra denominacin era la aristotlica: sofismas. Nos en-
frentamos, entonces, a un sofisma o falacia cuando existe intencin de argu-
mentar celadamente para desconcertar al lector o interlocutor. Si no hay in-
tencin es slo un error y se denomina paralogismo (de los dos ejemplos da-
dos anteriormente el que se refiere al suicida es un caso de paralogismo y en
el que trata la ereccin del Dr. Sanguinetti veo un uso intencional de sin-
nimos y es, por ello, una falacia).
No siempre resulta sencillo establecer en qu caso una argumentacin es
falacia o paralogismo; para ello el contexto en que se plantean las cuestiones,
los nfasis y los gestos que acompaan al discurso hablado nos dan buenos
indicios. Las argumentaciones escritas exigen en la medida de lo posible
conocer o discernir la intencionalidad del autor.

V CLASIFICACIONES
A la ya citada clasificacin aristotlica podemos agregar las de:

Cohn y Nagel (3), quienes las dividieron en tres tipos: a)puramente

lgicas o formales; b) semilgicas o verbales; c) materiales.
R. J. Fogelin (4), quien clasifica estos argumentos atendiendo a las
tcnicas aplicadas y que permiten: a) asegurar; indicando en la argumentacin
razones de trasfondo que comparte el entorno. Por ejemplo, "nadie debe du-
dar que...", "quin puede sospechar que...", etc. b) Cercar; cuando el argu-
mento es ambiguo en sus alcances incluyndonos por ello, a todos en "su

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mensaje. Su imprecisin hace que todos estemos de acuerdo. Por ejemplo,
"para que los de siempre no nos roben el futuro" o "para que la vida me-
rezca ser vivida", etc. c) Desestimar; argumentando en forma aparentemente
objetiva, pero incluyendo trminos que desvalorizan lo tratado con palabras
como "pero", "aunque", etc. Por ejemplo, "Pedro es trabajador aunque tiene
cada cosas", "Josesito es bueno pero...", d) Sesgar; cuando incluyo en el
discurso trminos que aparecen como favorables con otros como "dema-
siado", "excesivamente", etc. Por ejemplo, "Juanita es demasiado cariosa",
"Elina es excesivamente esplndida".
Irving Copi (5) las clasifica en dos grupos: las formales y las no formales.
Se ocup detenidamente de stas ltimas, y la divisin que estableci para
ellas es la que he seguido para el desarrollo de este tema.
Se denominan falacias no formales aquellas argumentaciones o enunciados
ue son tramposos por su contenido ms que por su forma. Se subdividen en
? alacias de atinencia y en falacias de ambigedad.
Los variados modos en que han sido clasificadas tienen mucho de arbitra-
rio. Lo mismo sucede con la denominacin de cada una de las falacias; he
procurado que aquellas que tradicionalmente recibieron nombres en latn
los conserven junto a la denominacin en espaol.
Quisiera, antes de tratar cada una de las falacias, hacer algunas observacio-
nes. Procuro dar ejemplos y hacer comentarios en tono "divertente" porque
desde sus orgenes es el modo en que se han enseado. Los sofistas griegos juga-
ban con estos argumentos para conocimiento y placer de sus interlocutores.
J. Huizinga, en "Homo ludens" (6), nos recuerda:

'"Cuando un conocido sofista aparece en una ciudad se trata de un aconte-

cimiento. Se les mira como si fueran magos, se les compara con luchadores;
en una palabra, el oficio de la sofistera se desliza totalmente en la esfera
del deporte. Los espectadores le aplauden y le ren bs buenos golpes.
Es un puro juego, donde se coge al contrario como en una red, se le deja
knockout y se vanagloria el sofista de que las preguntas que plantea son
todas capciosas y la respuesta siempre fallida".

Las aprendan de un modo ldico pero eran luego muy seriamente usadas
en las discusiones y discursos de asambleas. Las presento como un juego pero
debemos tomarlas con seriedad, ya que los discursos engaosos hacen mucho
uso de ellas y picaros los ha habido en todas las pocas (y estpidos, tambin).

V - FALACIAS DE ATINENCIA

Son aquellas en que las razones que se aportan para la conclusin son
mtencionalmente inadecuadas desde el punto de vista lgico, aunque muy
convincentes.
La eficacia de las falacias de atinencia es mayor en ei discurso oral que en

14
el escrito, y ello porque dependen en gran medida de la habilidad del exposi-
tor para no permitir un anlisis detenido de lo expresado. La mayora de es-
tas falacias podran denominarse "de ataque" por lo sorpresivas y en muchos
casos agresivas. Cuando van acompaadas, adems, de gestos y modulaciones
de voz adecuadas resultan muy difciles de refutar.

1 . - APELACION A L A IGNORANCIA (argumentum ad ignorantiam)

Toda vez que se sustenta una conclusin afirmando que es verdadera

porque no ha podido demostrarse su falsedad, estamos frente a un "argumen-
tum ad ignorantiam". No es necesario afirmar la conclusin taxativamente,
basta con la sugerencia. Veamos un ejemplo de la revista "Despertad", del
22/11/85:

SIA LO QUK S, parece como si k> hubieran sacado de urw bolsa. Tiene el piro
como el de un pato, la cola corno ia de un casto, la abertura del recto conw la de
un reptil, patas palmeadas y pelaje como los de una nutria. Pone huevos como un
ve y amamanta a sus cras como un mamfero. Tiene espuelas como un gallo, Us <
cuales inyectan veneno como los dientes de una vivora. Tiene e tamao de un
conejo, pero come como un caballo. 1.200 lombrices, 50 cangrejos de lio, adems
de renacuajos, larvas y escarabajos... y todo esto cada 24 horas! Este animal es tan
extrao que, cuando una pt de este se llev por primera ve/ a Londres, hace dos
siglos, algunos consideraron que era falsa. Pero no lo es. Este animal vive en
Australia.fcsel ornitorrinco.
. Si usted cree en la existencia e un C reactor-Diseador, no
tiene problema alguno en com rencer esto. Pero si usted ^ ' ^ v
cree en la evolucin, silo tiene, m evductenHitas no
lo pueden yudar. Una fuente de informacin
dice: "No tenemos evidencia cor reta que indi-
que qu reptiles fsiles son los antepasados
[de este anima! j l o que sabernos de mucho*
de sus posibles predecesores se basa, hasta
cierto grado, en el estudio de Sos dientes'.
Pero esto de nada vale, pues el ornitorrinco
no tiene dientes. 'Entre los fsiles tampoco
existe ninguna evidencia importante acerca
de sus antepasados. Por lo Unto, prcticamen-
te nada tenemos que nos ayude a relacionar estos
animales con algn grupo de reptiles fstics*.
Sin nada con qu felacterar a! omitorrkKS con lo*
reptiles, como se podra decir que en un tiempo fue reptil que
ahora est transformndose en mamfero* jSer t t l vez un mamfero
transformndose en ave? O un ave transformndose en reptil/ Dado que nadie sabe
de dnde proviene ni a dnde va, quizas sea como siempre ha :xdo,.. el ornitorrinco
f^SW^S^^^ff^^^teJ^^^w,

Con argumentos como stos la ciencia jams habra avanzado. El cient-

fico parte del supuesto de que todo tiene una explicacin racional; lo que

15
no sabe o no puede explicar lo estimula a investigar. En este ejemplo se ha
invertido el argumento al sugerir que la Teora de la Evolucin es falsa por-
que no ha podido demostrarse su verdad (sigue siendo "argumentum ad igno-
rantiam"). Para el articulista, como la Teora de la Evolucin no ha podido
demostrar o explicar cmo evolucion el ornitorrinco, debemos buscar la
respuesta en el Creador Jehov. Razonando de este modo, toda vez que
los cientficos no encontraran respuestas a sus interrogantes tendran que
recurrir a los telogos.
Estas falacias son las predilectas de muchos charlatanes de las ciencias
ocultas que ante cualquier duda sobre la "sabidura" de lo que afirman o
niegan, trasladan el peso de la prueba a quien los objeta pidiendo que se les
demuestre que lo que ellos afirman es falso,

2. - PREGUNTA CAPCIOSA

El modo de plantear las preguntas suele dar sorpresas al interrogado cuando

queda atrapado por alternativas en las que. cualquiera sea su respuesta, termi-
nar por afirmar o negar cosas que l no desea. Ha sido vctima, entonces, de
la falacia de la "pregunta capciosa".
Fcilmente quedan presos de ellas los individuos a los que les gusta que
las cosas sean blancas o negras. He aqu un ejemplo:

"Dime Petra, a ti que te gustan las cosas sin vueltas, contstame s o no a

mi pregunta: sigues siendo amiga de llevarte lo que no es tuyo?".

Cualquiera sea la respuesta de Petra no tiene alternativas favorables; si di-

ce s, da a entender que sigue robando; si dice no, es que lo ha hecho antes.
En algunas ocasiones, la "pregunta capciosa" presenta otras formas, y es
cuando la persona acepta una pregunta en la cual se han deslizado opinio-
nes interesadas. Por ejemplo:

"Podra usted decirnos por qu la honestidad liberal no ha podido impo-

nerse a la dilapidacin populista en las ltimas elecciones en Argentina?".

Algunos reporteros de radio y televisin buscan, a veces, influir en las res-

puestas de sus entrevistados con estas falacias. Igualmente sucede en las en-
cuestas de opinin. La eficacia de la "pregunta capciosa" cesa cuando es des-
menuzada y respondida por partes.
Otras denominaciones de esta falacia son "pregunta compleja" o tam-
bin, "pregunta mltiple".

3. - FALSA ANALOGIA

Cuando para demostrar o reforzar un argumento recurrimos a una analo-

16
ga inatinente al tema tratado, cometemos una falacia de "falsa analoga".
Este tipo de falacia es muy persuasiva cuando es enunciada con habilidad.
Aristarco de Samos elabor una teora heliocntrica 100 aos a. de C.
y Coprnico la perfecciona en 1543, pero en el 1671 el doctor Besian Array
de la Sorbona no se haba dejado convencer y contraargumenta con una con-
cienzuda falacia de "falsa analoga":

"La teologa ensea que el sol ha sido creado para iluminar la Tierra.
Ahora bien, movemos la antorcha para iluminar la casa, pero no la casa
para que sta sea iluminada por la antorcha. Por consiguiente, es el Sol
el que gira alrededor de la Tierra, y no la Tierra alrededor del Sol".

El uso de analogas es lcito y es un recurso al que apelamos continuamen-

te, pero debemos estar alertas cuando mediante una inferencia analgica se
pretende fundar una conclusin, pues ello exige un ejemplo adecuado y no
siempre es fcil hallarlo.
George Kneller (7) tom de un peridico una persuasiva falacia de "fal-
sa analoga" y que a continuacin cito:

"Podemos comprender qu es el sexo sin necesidad de experimentarlo.

No estoy de acuerdo con aquellos que defienden las relaciones prematri-
moniales como una forma de crecimiento de la personalidad, de la misma
manera que no aconsejara a una persona volverse alcohlica para que
pueda comprender qu es el alcoholismo".

Hbilmente planteada, esta "falsa analoga" identifica las relaciones pre-

matrimoniales con el vicio del alcoholismo, despertando asociaciones que
hacen de las relaciones prematrimoniaJ.es algo degradante y enfermizo.
He afirmado que la "falsa analoga" es muy persuasiva y eso los edito-
rialistas lo saben; por ello, el ejemplo que sigue es muy ladino. Nos lo pro-
pone el matutino " E l Diario de Paran" ai comentar la actitud de un militar
que, en el momento que acompaaba al cabecilla de un levantamiento anti-
democrtico, apunt con su arma de guerra a desarmados periodistas que
procuraban obtener una nota.
Antes de reproducir el artculo de la Agencia Noticias Argentinas es inte-
resante tener en cuenta el titular ("Otro repudio a amenaza a periodistas")
que coloc "La Arena". En el texto no hay repudio a la amenaza sino que equi-
para en su valor actitudes muy dismiles; por ello, el titular falsea el conteni-
do predisponiendo al lector a aceptar el editorial. Esta tcnica de alterar lo
dicho en el artculo es frecuente en los diarios y vemos algo similar en los a-
vances televisivos cuando se anuncian hechos o notas con una dramaticidad
no relacionada con lo que despus se brinda al espectador.
Veamos el siguiente ejemplo a travs de un editorial (El Diario de Paran)
y reproducido por'La Arena:

17
 O t r o r e p u d i a l 3 l f t f i c i Z d
PARANA, (NA) E l matu-
tino " E l Diario de P a r a n "
asever ayer en un editorial
que la amenaza armada de un
militar contra periodistas de la
agencia Noticias Argentinas
"ha sido condenada como un
resabio autoritario de una so-
ciedad republicana".
E s "como si de pronto el fan-
tasma de! omnmodo poder que
imperara en el pas se levanta-
ra de su tumba y engendrara
nuevamente el crculo nefasto
que parece ser la esenqia de
nuestra historia contempor-
nea", puntualiz el articulo de
opinin. Ms adelante seala
que "se dira incluso que, por
la unanimidad del repudio, pu-
B p e r i o d i s t a s
d i r a m o s olvidar nuestras
preocupaciones y volver nues-
tra mirada oasi misericorde ha-
cia un ciudadano descarriado,
fuera de control", agregando
que "si tal acto tanto nos
L'onmmueve es porque'no sig-
nifica sitio el relmpago que
por un segundo ilumina nues-
tra propia debilidad".
El diario, que dirige el ex ti-
tular de A D E P A , Luis Etehe-
vehere, sostuvo luego que "el
pas se debate en un dilerna de
hierro: o rompe la estructura
totalitaria montada desde ha-
ce ms de 40 aos o retrocede
a! nive! de un conglomerado so-
cial sin leyes, gobernado por el
hombre material ms fuerte".
Advirti que "ias consecuen
cas de otra actitud pueden le-
gar a sorprender, incluso, a ios
que ahora nos sorprenden".
E l matutino entrerriano sos-
tuvo que el militar "no es el
nico que levanta el arma non
traa Repblica". Tambin lo
hace agreg el "intelectual
oye djspara sin compasin des-
de s'ugusta torre de marfil,
a Hace el empleado hanoario
que suma su trabajo a tristeza
mientras sus conciudadanos in-
crdulos esperan vanamente
su atencin, lo hace el depen-
diente de Correos que frustra
Ta comunicacin imprescindible
entre el hombre y e!
hombre...".

Martes 12 de enero de 1988

Al finalizar, el artculo asocia la intimidacin armada con las opiniones

crticas de los intelectuales o ei trabajo a desgano de algunos asalariados.
Estos ltimos apuntan a cosas muy distintas que el militar, que apuntaba
a las cabezas de los periodistas...
Dentro de la fauna latinoamericana sobresalen por su agresividad los tira-
nos (no confundir con los Tiranosaurios, aunque se parezcan mucho). Su ha-
bitat es muy extenso, abarcando todos les pases que estn al pie de los An-
des. No suelen ser muy modestos cuando buscan compararse, y en el ejemplo
que daremos, el tirano Pmoehet llegar al paroxismo.

Es interesante notar que esta bsqueda de identificacin con los "grandes"

atrae mucho, tambin, a los polticos. En las campaas publicitarias que an-
teceden a las elecciones, muchos candidatos del peronismo gustan mostrar
en televisin la imagen de su lder Pern para luego, suavemente, superponer
en forma progresiva sus imgenes hasta quedar solos ocupando toda la panta-
lla. Si observamos los resultados que obtienen muchos de estos candidatos lue-
go en el gobierno no podemos menos que sealar que es un caso de "falsa ana-
loga".

Volviendo al ejemplo que habamos anunciado les presentamos esta incom-

parable "falsa analoga" enunciada por el tirano Pinochet.

18
 Mircoles 26 de octubre de 1988

P i n o c h e t : " s o y J e s s "
SANTIAGO (UPI) - El presidente Augusto Pinochet se compar
con Jesucristo al sealar que los "pueblos ** e<nvocan" porque en
el "plebiscito" en que se juzgaba s Cristo y Barrabs "el pueblo vo-
t por Barrabas" en vez de hacerlo por Jess.
En un discurso que pronunci ante ceaHjuxs de mujeres de
'"Cena-Chile", entidad de beneficencia que preside su esposa, Luca
Hiriart, integrada casi exclusivamente por as esposas ds oficisk-s
del Ejrcito, Pinochet fustig a los polticos opositores, calificndo-
los como "gente sin principios".
"Hemos salido derrotados en un plebiscito, pero no vencidos. Pe-
ro no olviden ustedes que en la historia de! mundo hay un plebiscito
en el cual juzgaban a Cristo y a Barrshss, y ei pueblo vot por Ba-
rrabs", dijo Pinochet en su discurso.
Agreg que ene! plebiscito el gobierno militar tuvo que luchar "aun-
rra la Unin Sovitica, Estados Unidos, con ios pases europeos, cor.
la Iglesia, no con la Iglesia en su conjunte (sino) con algunos seo-
res sacerdotes de las iglesias y tambin con ios polticos, tanto de
afuera como de adentro".

Don Augusto juzga que del mismo modo que los judos se equivocaron al
no vota' por Jess los chilenos se equivocaron al no votar por Pinochet. Sera
interesante si los chilenos, siguiendo con el asunto, decidieran crucificar a Pi
nochet como los judos hicieron con Cristo. Usar este tipo de falacias tiene
sus riesgos.
4.-- CONTRA EL HOMBRE (argumentum ad nominen)

Tiene dos variedades, la "OFENSIVA" y la "CIRCUNSTANCIAL". Co-

menzamos con la "OFENSIVA".
Esta falacia suele ser demoledora, y por el efecto que produce rara vez es
refutada. Se usa habitualmente con interlocutores que sostienen argumentos
slidos por su verdad y coherencia lgica. Se los rebate, entonces, no atendien-
do a lo que dicen sino atacando a la persona. Para mejor comprensin veamos
este ejemplo tomado del semanario ''Esquiu" del 9/4/78:

D
urante una de las conferencias en las
universidades de los E E . U U . un joven
"hippie", con el pelo hasta los hom-
bros y lleno de mugre, increpe* dura-
mente al obispo: "No s para q-.- sigue ha-
blando le dijo si despus ds dos mil aos
de cristianismo, la humanidad sigue siando una
basura".
Mons. Shean le contest an ei acto: "Usted
sabe que el agua ha sido creada hace un billn
de aos y, sin embargo, usted todava no ha
comenzado.a utilizarla ni siquiera para lavarse
el pescuezo .

19
 Monseor Sheen no rebati el argumento sostenido por su intemperante
oyente; opt por un "argumentum ad hominem" furibundo, dndonos as
muestra de amor al prjimo,
A mediados del siglo pasado, Darwin revolucion el cotarro cientfico
y eclesistico con su Teora de la Evolucin . Sobre todo los telogos se ne-
gaban a aceptar que ellos y quizs nosotros t a m b i n - descendiramos de
los primates. Veamos cmo un obispo refut argumentos de Huxley con un
caritativo "argumentum ad hominem".

"Tomas H. Huxley, el gran bilogo, recibi con escepticismo la teora

de Darwin, hasta que escribi una crtica de El origen de las especies
para el Times de Londres; al trmino exclam ' Qu estupidez, no ha-
berlo pensado antes!' .
"La controversia sobre el darwinismo lleg a una especie de punto cul-
minante en la reunin de la Asociacin Britnica para el Avance de la
Ciencia, llevada a cabo en Oxford, en junio de 1860. Entonces se pro-
dujo un clebre enfrentamiento entre Huxley, ya convencido, y el obis-
po Samuel Willberforce. Cuando Huxley pareca haber ganado la bata-
lla en favor de Darwin el obispo se levant para decir, sarcsticamente.
Me dicen que usted asegura descender de simios. Bueno, es por
parte de padre o por parte de madre? (8)*

Los rechazos de algunos cientficos y telogos de distintas confesiones

a las ideas de Darwin son muy persistentes, tanto como ciertos malos hbitos
que comparten monos y hombres.
Nuestra Latinoamrica prdiga en excesos, parece ser campo propicio
para estos floreceres. Para aleccionar a tantos divorcistas obtusos un obispo
argentino piadosamente sostuvo (La Arena, 18/6/86):

D i v o r c i o : u n o b i s p o
BUENOS AIRES (NA) El primado de la Ar-
gentina, cardenal Juan Carlos Aramburu, aclar
ayer que a concentracin convocada para el cinco
do julio en Plaza de Mayo con motivo del da de la
familia "no reviste carcter poltico", en tanto el
obispo de San Rafael, monseor Len Kurk, en
una expresin de inusitada dureza y en implcita
mencin de los partidos polticos que aioyan una
ley de divorcio vincular, reclam que "quines
18 de junio de 1986
a g r e s i v o
quieran defender su derecho a! adulterio no le-
gislen para ios dems".
En severas declaraciones difundidas por la
Agencia Informativa Catlica Argentina (1CA),
Kurk aludi a quienes apoyan el divorcio diciendo
que "por ms que se unieran todos ios cerdos y
pretendieran con un slogan que selos consjd*erara
gles gacelas, seguirn senuiTcTmT'Tos^iirni'.te
~USk su puerca vida.".

20
 El apodo de 'chancho" era patrimonio exclusivo de un poltico argentino
de centro-derecha: al convertir el divorcio vincular en ley todos nuestros le-
gisladores se achancharon. Ahora resulta que tenemos una piara.
Monseor Kurk descalifica a los divorcistas no atacando sus argumentos
sino agrediendo a quienes sostienen estos argumentos.
Si atendemos a los ejemplos dados, las falacias ''argumentum ad hominem"
parecen ser una de las actividades pastorales de los episcopados.
Veamos ahora un dramtico ejemplo de la poca del "Proceso":

I/u ekenso testimonio sobre k> que

llam " estructura deterepresen
ilegitima en la Argentina", efectu
unte la Comisin Argentina de os
Derechos Sunanos, con sede en
Madrid, el inspector (R) de I* Puli-
da Federal Rodolfo Peregrino
Fernndez, actualmente exiliado en
Amsteram El informe de 60 ca-
rillas, firmado por el propio denun-
ciante y en el que figuran mapas y
orgmigi'smas e mueUM estructu-
ra consign pormenoiizadamenle
el modus operandi de los grupos en
cargados de ut lucha contra la sub-
versin y (ormula graves revelacio-
nes contra organismos y funciona-
rios anillares y p&ltdMles.

Este es el encabezamiento de un extenso artculo con escalofriantes re-

velaciones sobre torturas, desapariciones y otras violaciones a ios derechos
humanos, con datos aparentemente muy precisos. Era de esperar que acu-
saciones tan graves fueran inmediatamente rebatidas. A l otro da en 'La
Arena ' del 14/3/83 leemos:

21
 La Federal acus a un ex inspector
pero no desminti sus declaraciones
BUENOS AIRES (NA) La
Policte federa) acus de estafa-
dor y de haber hecho abandono
del hogar a un ei inspector que
proporcion detalles en el exte-
rior acerca de caractersticas que
tuvo segn testimonio la
rrprericn cu U Argentina.
El tx inspector Rodolfo Pe-
regrino Fernndez revel asjiec-
tus de "a estructura de la repre-
sin Ilegtima en la Argentina"
nt la Comisin Argentina de
Besre-bos Humanos con sede en
Madrid. Ei testimonio que fue
elevado las Naciones Unidas
con un informo de lu comisin
le difundido aqu por la enti-
dad "Familiares de detenidos y
desaparecido por razones politi-
".
L johc con la firma de su
. ifih, general Juan Sassiai,
:
Sfc * conocer ayer un comunic-
is rn el (no informa que Fer-
Miidcz "en ei ao 1977 fue pro-
sado jxir el delito do estafa en
tanu leiierad, en el Juzgado
Nacional de Primera instancia
re lo Criminal de Instruccin del
dnctor Marcelo Prxedes Sagasta
ante la retara del doctor el ano pasado en que por propia te la justicia, ie ! que fue ah-
Ricard Levener".
Hesultaron "damnificados nido de la documentacin nor-
-dice el comunicado policial mal y corriante para esos linos".
personas relacionadas al Ministe-
lindel Interior, como asi tambincomunicado, en su a
Jt ta pojica". dai_ji_i<3 JuzjjaiH
.'Concomitante con los delitos autoridades judiciales V poii-
cometidos prosigo;, ntzo cales pertmcsitcs, rto Misando en
a,tos momentos sobre ea re-
bandoln del servicio lo cual nd-
mliiistiath'ameote es considera- querirnienfo alalino que jo pnve
do como una falta grave resul- de circular tintcmenlc cr~l
,
errtorjoe!eTJ^ac *r~*~
,tsf>d<) k!- l juzgamiento iustitu-
'tiul ik> ambos hechos, dado de Las declaraciones de Fernn-
,kaa ik la Polica Federal Argtn- dez fueron conocidas en ur do-
jSse". cumento que distribuye equi Sa
Seala que "fueron tenidos en entidad familiar de desapareci-
.rnls como agravantes para su dos y detenidos por, razonas pol-
separacin de las filas policiales,ticas.
tambin, numerosas irregulari- Dice que, entre oir destinos,
dades originadas en Inconductas Fernndez, de 32 artos de edad,
en su vida estuvo en ei Ministerio del Inte-
idajprivada, considern-
dose la de mayor peso el hecho rior donde Integr la ayudanta
dt haber abandonado su hogar, del es ministro general Aibano
dejando nn el sustento necesario Hargulndtguy, cargo en ei que
a su esposa e hija, lo que motiva. permaneci hasta e S de enero
de 1977.
nidad solicitara su paradero ante Espresa la declaracin que su
las autoridades judiciales del ca- alejamiento se produjo por "di-
50.,- vergencias con sus camaradas y,
Expresa la polica que "Fer- con su jefe, el subcom>sario
nndez ha permanecido en el Guillermo Irtrlv, quien ie formu
pas sin restriccin alguna, hasta 16 una acusacin w>r estafa an-
decisin viaj al extranjero, mu- sueito .

(Material rediagmmado. Se suprimi el ltimo prrafo)

Como lo seala el encabezamiento del artculo de "La Arena", no se

desmente el testimonio del ex-inspector de la Polica Federal A sus revela-
ciones responde el general Sassiain con acusaciones sobre inconductas en
ia vida privada del ex-inspector y delitos (de los que fue absuelto) que habra
cometido. Respetamos mucho la preocupacin que el general muestra por
el abandono de hogar hecho por R. Peregrino Fernndez, pero ai menos
podra haber dedicado un prrafo a sus denuncias. Como falacia de "argu-
mentum ad hominem", debernos reconocerlo, es notable.
Es comn que el "argumentum ad hominem" se apoye en la difamacin.
El jefe de propaganda del nazismo deca: "Difama! Difama!, siempre al-
go queda''' (ese hombre se llamaba Joseph Goebbels). Veamos, como ejemplo,
este dilogo de una profesora y su directora en una reunin de trabajo:

22
 "Seora directora, el desorden de los quintos aos podra haberse evi-
tado si los docentes hubiramos contado con una poltica equilibrada
de entrevistas grupales y sanciones, y un gobierno ms comprensivo de
su parte.
"Por favor, profesora! No es a mi a quien usted debe pedir eso. Ms
comprensin que la que he tenido con os desequilibrios que nos mues-
tra fuera y dentro del colegio, en la vida que usted lleva ya no es posible.
Ponga orden en sus cosas y despus la oiremos! Mientras, lo ms sensato es
callarse".

Una respuesta de este tipo tiene un efecto paralizante, y lo que es peor,

si no es rebatida de inmediato quedar sobre la vctima la sospecha.

CIRCUNSTANCIAL (argumentum ad hominem)

Esta variedad se caracteriza en que ei ataque no apunta al hombre que sus-

tenta el argumento sino a la(s) circunstancia(s) desde donde argumenta. Un
ejemplo interesante podemos leer en el Evangelio de Marcos (9) en 6, 34.

'Jess se fue de all y volvi a su tierra acompaado de sus discpulos.

Cuando lleg el sbado, se pu$o a ensear en la sinagoga. Numerosos
oyentes quedaban admirados y se preguntaban: 'Dnde aprendi todo
esto? Y de dnde le viene esta sabidura y este poder de hacer milagros?
No es ste el carpintero, el hijo e Mara y el hermano de Santiago, Jos,
Judas y Simn? Y sus hermanis no viven aqu entre nosotros?'. Y no
crean en l, todo o contrario.".

No parece que los oyentes se preguntaran por la verdad o falsedad del

mensaje de Jess, su enseanza era rechazada atendiendo al origen del orador.
No es necesario remitirnos tan lejos en el tiempo para encontrar falacias
de este tipo. En este siglo tenemos experiencias penosas; Einstein tuvo que
abandonar Alemania,durante el nazismo, por el solo hecho de ser j u d o . Con-
sideraron los nazis su Teora de la Relatividad como falsa por provenir Eins-
tein de una raza inferior de la cual nada valioso poda esperarse. En la Chi-
na de Mao se prohibi escuchar las obras de Bacii porque consideraban al
msico y su obra ejemplos tpicos de decadencia cortesana.
Algunas de las maneras en que aparece e l " 'argumentum ad hominem"
circunstancial han sido denominadas ''falacias genticas", pero son tan m-
nimas las diferencias que no se justifica considerarlas aparte. Los citados ejem-
plos de Einstein y Bach pueden considerarse, tambin, como "falacias gene-
ticas".
Es bastante comn (y peligroso) escuchar individuos que descalifican
las razones de otros apoyndose en cuestiones de orden religioso (porque
es j u d o , porque es mormn, porque es mahometano, etc., etc.). pero cuan-

23
do esta actitud la encontramos en los jueces es penossimo. Veamos el si
guente ejemplo tomado de 'La Razn" del 21/2/80;

L a J u s t i c i a le Q u i t a a una M a d r e l a
Tenencia de n D o s R i j o s a R a z le
P e r t e n e c e r a los Testigos de J e l i o v
| A Saia A do a Cama: a Civil dispuso re- * rrian y que de persistir en su actitud si-
a o a
*- voear a una
medre la i - teen.-;:i
> d sus
- ; milar dificultad * tes presentar
n i w e n i . . r &i
el da
dos hijos por pertenecer a la secta Testi- de maana a! ser 11 rimados a Cumplir ei
gos de Je*ova y en un plazo de diez das servicio militar", sostiene el Tribunal. "Y
encarg de la crianza al padre, no obstante esto no son problemas circunstanciales
1
vivir ste en concubina o con otra mujer. agrega sino de gravedad suficiente co-
6.1 tribunal para adoptar tnn grave me- mo para autorizar la reaccin do! padre,
dida tuvo en cuenta las caracterstica df que quiz no sea tarda". "Poco importa
formacin que recibirn los menores en si ei padre alguna vez asisti n los actos
cwo de seguir junto la madre, por ios de la secta. SS interesa, su posicin actual,
problemas que ya sufren, como ser expul- justificada doblemente porque sus hijos in-
sin de! colegio ai <jue concurran. gresan en el naturalmente conflletlvo pe-
rodo de la adolescencia".
En un fallo que firman los doctores Jor- "Es cierto que existe un reporo <te orden
ge Eseuti Pizarro y Alfredo D! Pletro se- moral paro otorgar la tenencia de los nios
alan ia conven erteia de otorgar la tenen- al padre dice el fallo habida cuenta la
cia de ios menores ai padre, porque ste situacin de concubinato que ste ostenta,
so halla en ejercicio de a patria potestad, la cual sor perjudicial para la formacin
y "porq; e mal puede creerse que en dos de ios menores al introducir un factor de
o ms visitas semanales tenga influencia y perturbacin en el orden natural > ios
autoridad para impulsar un cambio de ac- aspectos. En tal caso agrega conviene
titud d^ sus hijos". poner de resalto que d'c-ho reparo puede
"Obsrvese que ios menores cuya tenen- formulrsete tambin a la rmidre. quien ha
cia pide ei padre - dice el fallo ya han tenido un hijo xtramatrimonlal no recono-
ido expulsados del colegio al que concu- cido por e! progenitor".

Estos jueces quitan a la madre sus hijos considerando, fundamentalmente,

la pertenencia de la misma a los Testigos de Jeliov. Debemos recordar que es-
ta religin es aceptada por la Constitucin Argentina. No parece que hubieran
estimado para nada la calidad del cuidado y el amor de esa madre por sus hijos.
Esta para m aberracin jurdica sucedi entre nosotros y en ese momento
no pareci provocar mayor inquietud.
Para el anlisis de una falacia no son de desdear las circunstancias socia-
les y polticas que acompaan a quien(es) la(s) entineia(n). En el ejemplo
que hemos dado los jueces actuaban - salvo excepciones- aceptando severas
presiones del poder poltico-militar de entonces (corresponde a la poca del
Proceso de Reorganizacin Nacional). Es una tarea tanto instructiva como
penosa cotejar fallos que sobre situaciones similares han dictado los jueces de
la dictadura y ios de la democracia. Si bien la presin poltica sobre la justicia
se da en ambos casos, la "permeabilidad" de los jueces aumenta en los gobier-
nos de fuerza. Ya en perodo democrtico y con justicia independiente,"La
Arena"publica el siguiente artculo que c o r r o b r a l o que hemos afirmado an-
teriormente.

24
 Viernes 27 de junio de 1986
Reintegran tenencia de
hijos a testigo de Jehov
BUENOS AIRES (NA)-La
Sala K de la Cmara Civil revo-
co a tenencia de los hijos con
cedida a un teniente coronel
del Ejrcito y ordeno que !o
nios w.an restituidos a su
madre, quien habla sido priva
.da en primera instancia de la
convivencia de loa menores por
su condicin de adepta a ia sec-
ta religiosa Testigo? de
Jehov
El tribunal de apelaciones tu
vo en cuenta para ei fallo el
concubinato formalizado por el
padre con otra mujer por 're-
sultar profundamente escanda-
ios; para ios menores" y sus
reiu-radus incumplimientos del
rgimen establecido para que
ia madre visitara y asistiera a
sus cuatro hijos, segn So acor-
ciado en ei juicio de divorcio.
En primera instancia se le
quit la tenencia de los hijos a
la madre y se le dio al padre,
pero apelado el fallo, la Cma-
ra Civil consider en base a in-
formes recibidos que esa med
da fue perjudicial para la salud
mental de los nios.
"Destaco a los progenitores
que me han conmovido profun-
damente las cartas escritas por
cada uno de ios cuatro hijos ai
tribuna!" sostuvo ia Cmara en
su sentencia.
Los camaristas exhortaron a
ios padres p a n que eviten "irs
terfe'eiiaas, ejemplos disva
liosos y fanatismos que a nada
conducen" as como a que
"pospongan los suyos propios
ai inters de sus hijos y no les
causen mayor dao del que
hasta el presente les han
ocasionado" g ^ ^

Qu es lo que ha camelado? pues las circunstancias. Ya no se daban

las condiciones que permitan sostener las falaces argumentaciones de los jue-
ces de 1980. No s si los dos artculos se refieren a la misma madre, pero si
ello fuera as, la actividad del padre (sealada en el segundo artculo y no en
el primero) explicara mucho el "argumentum ad hominem'' circunstancial
de los jueces Escuti Pizarro y Di Pietro.

5. APELACION A LA AUTORIDAD (argumentum ad verecundiam)

Esta falacia es cometida toda vez que se sostiene un argumento en base a

la "autoridad" de persona o grupo, de libros "cannicos" o de alguna enti-
dad "ms all de toda discusin", y se coloca esta "autoridad" por encima
de la experiencia y los datos de la realidad.
Bertrand Russell (10) nos cuenta lo siguiente:

"Cuando se propuso por vez primera establecer laboratorios en Cambridge,

el matemtico Todhunter objeto" que era innecesario para los estu-
diantes ver realizados los experimentos, ya que los resultados po-
dan ser atestiguados por sus profesores, todos ellos de la ms alta auto-
ridad y muchos de ellos clrigos de la iglesia de Inglaterra".

25
 El testimonio de los profesores, para Todhunter, obviaba ia relacin di-
recta con ios hechos. La "autoridad" era un criterio ms importante qu el
contraste que pudieran hacer los alumnos entre sus conocimientos y la rea-
lidad de un modo experimental. El buen matemtico nos dej un "argumen-
tum ad verecundiam " en el ms bello estilo.
uno de los ejemplos histricamente ms conocido nos lo brind la Igle-
sia de Roma cuando la "Sagrada Congregacin" reunida ante Su Santidad
el 25 de febrero de 1616 decret la prohibicin del libro "Dilogos de Ca-
ldeo Galilei" y conden a prisin a su autor (Galileo) porque;

"...te has hecho a i mismo vehementemente sospechoso de hereja a este

Santo Oficio, al haber credo y mantenido la doctrina (que es falsa y con-
traria a as Sagradas y Divinas Escrituras) de que el Sol es el centro del
mundo y que no se mueve de Este a Oeste, y de que la Tierra se mueve
y no es el centro del mundo. Tambin de que una opinin puede ser soste-
nida y defendida como probable despus de haber sido declarada y decre-
tada como contraria a la .Sagrada Escritura, y que por consiguiente, has
incurrido en todas las censuras y penalidades contenidas y promulgadas
en los dos cnones y en otras constituciones generales contra delincuen-
tes de esta clase".

En ninguna parte de esta sentencia de la Inquisicin se hace referencia

al valor cientfico de las pruebas aportadas por Galileo Galilei; sencillamente
iba contra la "autoridad" de las Sagradas Escrituras y eso bastaba.
En el ejemplo de falacia de "falsa analoga" de la pgina 7 (doctor Be-
sian Array de la Sorbona) encontramos que l tambin se apoya en la "au-
toridad", en ese caso de la teologa.
De ningn manera toda vez que recurrimos a personas, textos o entida-
des confiables en un tema en cuestin y para apoyo de nuestros argumentos
cometemos esta falacia. Ello es un procedimiento usual en el discurso cient-
fico. Cometemos s, esta falacia, cuando apoyndonos en la ''autoridad'' no
estamos dispuestos a verificar, si ello fuere necesario, lo afirmado o negado
por nosotros o por otras personas.
Otra manera de cometer esta falacia es recurrir a la "autoridad" que al-
guna persona posee por ser sobresaliente en alguna actividad profesional.
Suele, entonces, convocrsela para que opine sobre cuestiones generalmen-
te polticas ajenas a su actividad, conocindose de antemano lo que piensa.
De este modo respalda con su "autoridad" argumentos o posiciones intere-
sadas. En las campaas polticas algunos partidos buscan prestigiar sus pro-
puestas publicando fotografas de "ilustres" afiliados al partido, generalmente
son deportistas y gente de la farndula.. Con matices variados, a esta falacia
recurre muy a menudo la moderna propaganda.
En esto de apelar a la autoridad pocos pueblos tienen tanta experiencia
como los latinoamericanos pues la padecen a diario.

26
6 . - APELACION A L A FUERZA (argumentum ad baculum)

Hay argumentos en los cuales las razones que se dan para que sea acepta-
do son de un orden bastante diferente del lgico. Es el caso de esta falacia
donde se recurre a la fuerza o a la amenaza del uso de la fuerza para obtener
el asentimiento. Siempre la "ultima ratio" (razn ltima) de estos argumentos
reside en las consecuencias no deseables que padecera quien no se deje con-
vencer. En un ^argumentum ad baculum" las amenazas estn siempre vela-
das por una serie de consideraciones que hacen de distractores. Encontra-
mos un refinado ejemplo en una. carta que el Papa Adriano V I envi a Eras-
rao el 1 de diciembre de 1522,

"De ti depende, con la ayude de Dios, el recobrar a los que han sido des-
viados por Lutero de la recta senda y mantener a otros en el buen ca-
mino... No he de decirte con qu alegra volvera a recibir a estos herejes,
sin necesidad de golpearlos con a vara de la ley imperial. Ya sabes cuan
lejos estos mtodos estn de mi carcter. Soy todava como me conociste
cuando estudibamos juntos. Ven a verme a Roma. Encontrars aqu to-
dos los libros que necesites. Podrs departir conmigo y otros hombres doc-
tos y, si haces lo que te pido, no te ha de pesar" (11)

Para un sagaz hombre de. letras como Erasmo, el prrafo final resulta pre-
ocupante... Sus ideas sobre Lutero eran seguramente conocidas por el Papa
ya que dos aos antes, el de diciembre de 1520 haba escrito al cardenal
Campeggio una carta donde afirmaba:

"Observ que cuando mejor era un hombre, tanto menos enemigo de

1
Lutero era..."

Erasmo. que era considerado uno de los hombres ms ilustrados de su

poca, respondi a la carta de Adriano V I del siguiente y muy prudente mo-
do:

"Vuestra Santidad pide mi consejo y desea verme. Con placer os visita-

ra si lo permitiera mi salud... En cuanto a escribir contra Lutero no po-
seo los conocimientos necesarios para ello".

Como podemos notar, es tan hbil la respuesta como la falacia que la

gener.
En nuestra ubrrima Amrica Latina, el "argumentum ad baculum" ha
fecundado robustamente. En Crdoba (Argentina), durante las huelgas
previas al "Cordobazo" se transmita a la poblacin el siguiente mensaje:

"Atendiendo a la necesidad de velar por su integridad fsica y el bienestar

de su familia, recomendamos se abstenga de participar en la movilizacin

27
 organizada por la CGT para el da de maana. Agitadores profesionales
aprovecharn su buena fe para generar desmanes, y en su respuesta nues-
tros efectivos no podrn garantizar adecuadamente su vida".

La preocupacin que ciertos organismos muestran por el bienestar de las

familias es conmovedor.

7. - CAUSA FALSA (non causa pro causa)

Cuando se establece una relacin causal inatinente para argumentar, de mo-

do intencional a favor o en contra de algo, nos encontramos ante una "non
causa pro causa ".
Es aceptable afirmar que en principio toda falacia de atinencia es una
"causa falsa", pero los diferentes matices argumntales establecen las diferen-
cias. La "non causa pro causa" se diferencia del resto porque habitualmente
acompaa a discursos pretendidamente cientficos. Veamos un ejemplo de un
libro de Thorwald Dethlefsen (12):
"El hombre no puede experimentarse en otro centro que no sea l mis-
mo. Cuando no hace esto, pierde su 'ubicacin'' y las races de su alma.
Aqu se halla la justificacin ms profunda de por qu la iglesia se re-
sisti tanto tiempo a aceptar a imagen heliocntrica del mundo ".

Las razones que la Iglesia de Roma esgrimi para oponerse al heliocen-

trismo se apoyaban en una particular interpretacin de las Sagradas y Divi-
nas Escrituras (como pudimos leer en el ejemplo de la pgina -Galileo)
Sostener que la resistencia de ta Iglesia a tal teora tiene su raz en un an-
tropocentrismo sieoogista resulta -a mi parecer- muy difcil de verificar y
poco serio. De acuerdo a mi interpretacin aqu se comete una falacia "non
causa pro causa".
En otras ocasiones las razones que se dan son ms interesantes. Vamos
a un ejemplo tomado de un texto islmico llamado "El jardn perfumado"
(13):

"Cuando una persona est demasiado dbil para la prctica del amor
que beba antes de acostarse un vaso de miel muy espesa, que coma des-
pus 20 almendras y cien granos de pina (piones) durante tres das con-
secutivos. Tambin puede hervir cebollas y pasar la savia por un tamiz, mez-
clndolas luego con miel. Esta bebida se tomar en ayunas. Otro buen
remedio: fundir la grasa de la joroba de un camello y frotar el miembro
antes del coito directamente con ella; esto obra maravillas y la mujer a-
labar tus proezas".

Debo aclarar a mis lectores que en esta receta he encontrado algunas di-
ficultades: es muy difcil encontrar un camello y an ms problemtico lo-

28
grar que se deje quitar la grasa de la joroba. La otra es que uno engorda mu-
chsimo. Es peor.
En un reportaje aparecido en el diario "La Nacin" el 26/9/80 la perio-
dista Mara Esther Vzquez mantiene este dilogo con la escritora Mara
Estherde Miguel:

de Miguel: "Yo, personalmente, no s si prefiero la novela...

Entre Halley y Borges me quedo con Borges".
M.E. Vzquez: "Es que hay una diferencia de calidad muy grande
a favor de Borges".
de Miguel: "Ya s. Pero eleg a Halley porque de los best se-
llers es uno de los mejores".
M.E. Vzquez: "Muy bien. Pero entre Proust y Borges a quin
elegs?".
de Miguel: "A Borges porque es argentino".

Realmente si lee a Borges y le parece mejor porque es argentino bastante

flaco favor le hace... La causa por la que opta no guarda ninguna relacin con
la calidad literaria (que era el tema que estaban tratando). Estos dilogos es-
tn muy bien cuando se toma el t con scones, pero pretender luego que to-
dos nos enteremos me parece demasiado...
Consideremos otro ejemplo de "non causa pro causa" aparecido en "La
Arena" en 1985:

ESPIRITISMO
LA NUEVA CIENCIA

X X X V I
(Tas malas concepciones geolgicas caen sofyjp ejern
t i S S S S de lo encuesto jntenpfpente puede advertirse en
c-i cristianismo. Que ta sea con Jess o inmediatamente des
pues de l, fue ob/elc de la ms cruenta persecusion sin que
el ideal hubiera sufrido merma en sus seguidores, sino que
por el contrario, tales agresiones sirvieron para darle un nue
vo impulso Preciso es recordar que el Espiritismo no es un
descubrimiento moderno los hechos y principios sobre los
cuales reposa, se pierden en la noche de los tiempos, pues
se encuentran vestigios de ellas, en las creencias de todos
los pueblos, en la totalidad de las religiones y en la mayora
\ de los escritores, sagrados y profanos Slo Que los teme
nos incompletamente observados, se interpretaron muchas
veces con arreglo a las ideas supersticcsas engendrada* por
>,} ignorancia, sin extraerse todas 'as consecuencias que de
\ello; emanaban

29
 El "claro" ejemplo que se brinda al principio como apoyo a la afirmacin
de que las malas concepciones ideolgicas caen solas no es atinente. Es preci-
samente todo lo contrario de lo que se afirma ai comienzo. Se establece una
relacin causal, adems, entre las malas concepciones ideolgicas y su cada
que es sumamente discutible. Respecto al ejemplo, lo que "probara" es que
las buenas concepciones ideolgicas perduran; pero con ese mismo argumento
se "probara" que la brujera es una buena concepcin ideolgica porque a
pesar de las severas persecuciones sigue teniendo adeptos.
Trataremos, a. continuacin, dos ejemplos similares de "non causa pro
causa" asociadas con un "argumentum ad hominem". Bertrand Russell es
clebre corno lgico matemtico pero eso no obsta para que en uno de sus li-
bros (14) se despache esta falacia:

"En el siglo XVIII (los apologistas religiosos) acogieron bien el reino de

la ley porque pensaban que las leyes implican un legislador; pero los apo-
logistas de hoy da parecen ser d la opinin de que un mundo creado
por una deidad debe ser irracional, por la razn al parecer, de que ellos
mismos han sido hechos a la imagen de Dios".

Seguramente, ni el mismo Russell tomaba en serio su afirmacin de: al

ser irracionales los apologistas de hoy, que han sido hechos a la imagen de
Dios, Dios mismo y su mundo deben ser irracionales. Las razones que apor-
ta son absolutamente inatinentes. Son sencillamente una burla para descali-
ficar a los apologistas. Vemos que es tanto una "non causa pro causa" como
un "argumentum ad hominem" ofensivo.
Veamos el siguiente ejemplo:
M o n s o o r Di S i t i a n
n
El artculo reproducido apa- erntm el "trapo m@
reci en el peridico "Qu Pa- En su reflexin dominica!, el obis- |i
po de San Juan y titular de Pastoral
sa", nmero 221, de mayo de Social, Italo Di Stfano, manifest que |
1985. Sin duda, el lenguaje elp- "nc basta izar una bandera si tambin 1
cada da le vamos poniendo un tinte I
tico de monseor D i Stfano rojizo en e! alma de los nios y de los |
puede merecer alguna crtica pe- jvenes". Segn el prelado "una par-
ticularidad de Amrica Latina es que |
ro no es aceptable que se recu- no est cansada de s misma como el I
rra a un argumento tan grosero viejo continente; pero est cansada I
al sealar que es afecto al vino de los experimentos extraos a su
identidad", afirm. E l lenguaje elptl- 1
tinto para refutar lo que el e- co de monseor DI Stfano requiere
nuncia. Este tipo de procedi- algunas precisiones: cuando dice i
"tinte rojizo" no se refiere a! vino tin-
miento es un bmeran que ter- to a! que segn dicen es afecto-- si- i'
mina descalificando a quien a l no al famoso "trapo rojo", cuando
habla de "experimentos extraos a la
recurre. Lo mismo sucede en el identidad" no se traa de ninguna ope- 1
ejemplo de la pgina siguiente. racin de travestismo, sino a ios pro-
ceses de liberacin cjue recorren el i
continente.

30
 " r i b u n a d e l l e c t o r

S e e n ! ivs c a n a r i a
General Pico, 18 de enero de No s cmo ser en Santa
1989. Seor Director: Solicito Rosa. Aqu en General Pico a
quiera tener a bien publicar las , molestia mayor la constituyen
consideraciones que seguida- ' ios perros con dueos; y en al-
mente har, por haber sido in- gunos casos los peores enemi-
justamente aludido en una- gos de esos perros son sus
notkia-comentario publicada el i propios dueos. Podra exten-
da lunes 16 ppdo. Es calum- derme sobre albergues para
nioso el ttulo y texto en que se perros, Sociedad Protectora, ia
me quiere hacer aparecer como ir.i consulta popular realiza-
habiendo dado e! ejemplo o la- da aqu en 1987, etc., pero no
ando la idea de envenenar pe- quiero ocupar mas espacio; do-
rros y haber copiado e! mtodo drta hacerlo si se me concedie-
de un rgimen totalitario. ra ia oportunidad. Ei cronista
Lo que hice fue exponer a las debera investigar la verdad,
autoridades correspondientes dirigir sus crticas a los funcio-
una molestia grave y que se narios pblicos responsables de
agrava cada da ms, reflejan- inaccin y cesar en imputacio-
do una opinin bastante gene- nes antojadizas que me efec-
ralizada aqu y adjuntando un ta. Saludo a l i d . muy
proyecto de solucin. atentamente.
Tambin revelan ignorancia Ediloert V. Manera
o mala fe de parte de! cronista
LE 7.360.402
y del co'mnnisU k s deduccio-
nes que hacen por va de aso- N. de k R; De la sarta del ofen-
ciacin de ideas. El dido vecino piqense, el cronis-
camin-perrera y la muerte de ta saca un par de conclusiones:
os animales con rr.or.xido de a
) ai parecer, estaba equivoca-
carbono se usa en algunas ciu- do apwponer que'a mencla"ve-
dades como un mal necesario terlaria sq ^^pi'a~dT"c"urr
por pane de los organismos . os ar.Lniaiefi, ya que sogun
municipales especficos. Ade-
ms de estar dentro de las atri- ior, b) parece ser, adems
buciones legales, ese mtodo siempre a estar por elUeciFde
cumple con lo aceptado en to-
das partes por la ciencia vete- de perros en laa ciudades pam-
rinaria. peanas es conseciln'cia'dirc-
Mi nota al Concejo Delibe- u f i la tat>le^n^EBn_del
rante de General Pico no fue yAyp-TpoTla forma en que se
analizada seriamente, pero no relre aTcroruiia, parece ser
por lo que se dice sino por !o jjiTlfariera "no necesita ^co-
1
que no se dijo. En efecto, hu- piar' ningn melado de nn- I
biera sido ms serio al transcri- gu goBern^aSBr!iaHorslS
bira no haber omitido el ffregja^ierTsoIcT^srH^iera
prrafo donde di^jjueiospe- nojmeyTro' ninguna critica a
rros son ^'m"^"unaTe/rn un ^c^onanc^p^bico_en LA
dacin cue se comete cuando A"KTna, debe ser seguramen-
>e entregan -.'.ajAS PAN a"oT>- te porque oleTelas notas re-
qg/ticnen enormes peinazos te rulas sflTmismo, porlo que,
p:er:aIimt:r.ta.ios, lo cual es d- en To iTicesivc. bien podr p_res-
ficil de conciliar con los artcu- cSF^eTa lecSira efe este
los 1 y 2 de la ley N 23.056. diario...

Sbado 21 da enero de 1989 ?|4HH1

 En esta Tribuna del Lector hay para entretenerse. Comencemos con la
afirmacin de Manera de que los "enormes perrazos" son causa de estafa
contra el Plan Alimentario Nacional (PAN). A Manera se le han confundido
un poco las cosas; los perros pueden ser un medio para una estafa pero la
causa de la estafa est en el estafador. Ms que en la causa, al "perro" lo veo
en la "non causa pro causa".
Luego tenemos las N . de R. (Notas de la Redaccin) que son perversas.
A travs de expresiones como "al parecer" o "parece ser" le atribuyen a
Manera opiniones o actitudes que slo falazmente pueden inferirse. Lo que
el redactor busca es ridiculizar a Manera con falacias de "argumentum ad
hominem". Digamos, en descargo del redactor, que la carta de Edilberto
es un apetecible "boccato d i Cardinale".

8. - ACCIDENTE

Cuando aplicamos principios, reglas o normas de carcter general o uni-

versal a situaciones que, por razones diversas, son atpicas y necesitan ser
consideradas de modo particular, cometemos una falacia de "accidente"
Las encontramos con frecuencia en los mbitos de la tica y la moral.
Por ejemplo, cuando se pretende que un individuo que ha tenido un acci-
dente en la ruta no ingrese a una finca a buscar ayuda porque es propiedad
privada.
Otro ejemplo: una maestra argumenta que si todos los nios aprenden
a orientarse con respecto a los puntos cardinales en tres clases, Juancito tam-
bin debe hacerlo; y no toma en cuenta sabindolo que Juancito es dis-
lxico, comete entonces falacia de accidente.
En el derecho internacional encentramos esta falacia cuando las nacio-
nes ms desarrolladas argumentan que en ningn caso es aceptable dirimir
las cuestiones entre naciones mediante el uso de la fuerza. De este modo
pueden ellas sancionar generalmente con el uso de la fuerza- a los pue-
blos que recurren a ella para liberarse de formas diversas de opresin. Cuan-
do entre pases se han establecido relaciones de profunda desigualdad y do-
minacin, la exigencia de la no violencia es un recurso poltico para imponer
sanciones. En este tipo de argumentacin hay una falacia de "accidente".

9, - ACCIDENTE INVERSO

Es la falacia contraria a la anterior. En la argumentacin se comete la fa-

lacia de "accidente inverso" cuando se consideran casos que deben ser trata-
dos en forma particular como si fueran caractersticos, y se generalizan normas,
reglas, principios o leyes a partir de ellos. Por ejemplo, si a partir de que al-
gunos cazadores roban en los campos se prohibe a toda la poblacin la caza.
En el Proceso de Reorganizacin Nacional se prohibi el uso de la barba
en los empleados de los organismos pblicos (universidad incluido) porque

32
los militares haban observado que un gran nmero de subversivos usaban
barba. Esta falacia capilar es un "accidente inverso" y, tambin, una "non
causa pro causa".

10. APELACION A L A EMOCION (argumentum ad populum)

Cuando una persona, un auditorio o la masa ha sido puesta en estado de

exaltacin mediante un discurso altamente emotivo, aceptan con facilidad
pseudos razonamientos que refuercen ese estado anmico. Cuando busco
asentimiento o rechazo recurriendo a un discurso cargado de trminos que
apelen a nuestra sensibilidad ms que a nuestra racionalidad hago una "ape-
lacin a la emocin". Ello es posible porque las palabras tienen en nosotros
diversa resonancia segn los trminos que usemos; no es lo mismo que a un
individuo lo llamemos chupacirio, creyente o santo varn, aunque en todos
los casos hagamos referencia a su religiosidad. La eleccin de los adjetivos
es lo que determina la aceptacin o el rechazo, que son las dos actitudes que
intenta obtener quien utiliza una "argumentum ad populum ".
Voltaire, como vimos al comienzo d t este trabajo, era muy exigente cuan-
do utilizaba el lenguaje; sin embargo, en un libro tan bello y estimable como
es "Tratado de la tolerancia" (15) nos sorprende con una "apelacin a la e-
mocin" para despertar el desprecio contra una cultura tan respetable como
la egipcia. He a q u lo dicho:

"En cuanto a las pirmides y dems antigedades, slo prueba el orgullo

y mal gusto de los prncipes egipcios y la esclavitud de un pueblo imb-
cil que empleaba sus brazos en satisfacer la grosera ostentacin de sus a-
mos. El gobierno era absurdo y tirnico. Y esos esclavos iban a conquis-
tar el mundo!. La profunda ciencia de los sacerdotes egipcios es uno de
los ridculos ms grande de la historia antigua... Su religin no es compa-
rable ni siquiera a la de los salvajes de Amrica. Adoraban cocodrilos,
monos, gatos, cebollas; quizs no haya en la tierra culto tan ridculo a no
ser el del gran lama. Sus artes no valen ms que su religin".

El buen Voltaire no hace mucha gala de tolerancia. Su eurocentrismo cul-

tural y su virulencia son inaceptables. Utiliza, tambin, una "non causa pro
causa" cuando afirma qu cosa prueban las pirmides y dems antigedades.
Con frecuencia se usan estas falacias para exaltar personas o ideas; Vea-
mos c m o ' el periodista Eduardo Paredes evaluaba al convicto Eduardo Ma-
ssera en la revista "Somos" en 1978. El artculo, que hemos tenido que ade-
cuar al espacio disponible, es un ejemplo de periodismo obsecuente y al servi-
cio de los dictadores. En muchos casos este tipo de artculos son espacios de
publicidad pagos y encubiertos en forma similar a ste , aunque pocas veces
he encontrado un ejemplo de tan baja estofa.

33
 El adis de Massera:
un "hasta siempre"...
Por Eduardo i . Paredes
E l almirante como cogobcrrumie en la Junta Militar
Emilio Eduardo Luch contra la subversin, contra la co-
Massera le dijo rrupcin, contra el atraso. Pero tambin
adis a las armas, luch permanentemente contia la apata,
pero no adis al contra la falla de vigor patritico de un
pas. No poda pueblo adormecido por sus males aun-,
ser de otra mi- deseoso de despertar por su--
nera H a c i a virtudes en)
nec
tiempo que iras
Massera
el marcado paso 0
va "'^J'-"-''' c n
'
cref^; ju.br"" ^-"-TCJUC har por
poltico de las
\fit c distinto y un futuro
Fuer/ Arni.iJas en el mbito de> uto-
desafo. Massera rechaz.
no emerga una figura con^,
naval, lan Jpuc :
-Hio muchos otros hombres de este pro-
no * M r > ^ ,eP ci ceso, la idea de terminar con un mal pa-
..^-^ ^ ta mas sado gracias a a argucia de olvidar el pa-
4
ucl Estado du- sado. En cambio, lo tuvo presente para
(por* * ,/ioceso deja, tin duda, tratar, coa coraje y decisin, de no equi-
j u i c a s . Perdurable*. Fuertes. vocarle.
..cecsarias.
Puede ser que algn cazador de contra- Por eso es importante su anuncio de
dicciones encuentre alguna en este impor- que el Massera de la poltica moderna, la
tante personaje de la podnes argentina de valenta de expresin y accin, la defensa
hoy. Pero ie servir exclusivamente a t- de la soberana y la atraccin por ios
tulo de rareza. Por el contrario, si de ateo temas sociales no se termina con la ges-
fue victima el almirante Massera. fue de tin en la Comandancia en Jefe de la Ar-
o sef cniendidocomo'un cjsico, rieT, mada,

P
cabal dirigente potinco.
Y cuando el dirigente poltico tiene orque el pas est forjando una
pasta de grandeza en sus actos y de fir- clase dirigente y necesita de Mas-
meza en sus decisiones, muchas veces sera. No es que necesite hacerlo
puede caer en la contradiccin. Porque la candidato a nada, sino partcipe activo de
poltica depende siempre de las circuns- todo. Massera tiene mucho por ensenar,
tancias y stas son cambiantes. Es una todava, a las nuevas y brillantes carnadas
vieja discusin. El poltico que no cambia de marinos que le siguen. Y tiene mucho
saca patente de consecuente, pero comete que decir, todos los das, a sus compaino-
errores que despus pagan todos. Esa es tas, sean o no hombres de armas.
la intransigencia, vlida y muy importante Si sta es la etapa de la prudencia mas
como movimiento de ideas, pero traicio- absoluta, no es por ello la etapa del silen-
nera en la practica poltica. Porque mu- cio temeroso. Y el almirante Massera es
chas veces hay que transigir Lo que no de los hombres que hablan sin temor. Eso
significa rendirse, menos cuando se tiene es bueno. Que siga hablando. Y actuando.
el poder. Porque su gran sentido de la consuslan-
Anlt ludo. Massera fue un hombre de ciacin con la etapa histrica que, el pas
armas uue amo la P . I / Y fue un hombre afronta lo transforma inmediatamente en
piofcsionalmciilc preparado para enfren- un pensamiento til.
tar ta muerte pen que am pblicamente El supo estar en el poder Y supo de-
la vida Y cntcndftV claramente, esa fiase jarlo. Supo pensar en todos. Y expresarlo.
inolvidable del hoy ausente Pablo VI Lleg la hora de dejar una misin: la Ma-
cuando dnu uue si se amaba la vida habla rina. Pero leg la hora de seguir, aunuuc
necesariamente uue amar la paz ms no sea aue como tripulante experto,
El almirante Massera tuvo que luchar en el gran barco que nos cobna a todos la
en vanos frentes. Fue una misin difcil.
SOMOS - 18/8/78
 Un extenso artculo donde cada prrafo es una falacia de "apelacin a
la emocin". Ms que un saludo de despedida, el artculo es un conjunto de
sofismas para catapultar polticamente al almirante, quien lleg a crear un
partido poltico. Con el advenimiento de la democracia fue juzgado y condena-
do por gravsimas violaciones a los derechos humanos. Supongo que el perio-
dista (?) Paredes debe estar muy enojado con la justicia argentina.
Uno de los modos ms frecuentes de"argumentum ad populum" consiste
en pretender la aceptacin de un argumento apoyndose en el hecho de que
"todo el mundo" piensa igual. Tratan de hacer valer el nmero como "prue-
ba" de la verdad de un razonamiento. Un buen ejemplo lo encontramos en el
interrogatorio de Eck a Lutero en la Dieta del 18 de abril de 1521 (los subra-
rayados me pertenecen):

"Martn, tu ruego de ser juzgado segn las Sagradas Escrituras es el que

hacen siempre los herejes. No haces ms que renovar los errores deWy-
clif y Hus... Cmo puedes pretender ser el nico que comprende el sen-
tido de las Escrituras? Quieres colocar tu criterio por encima del de tan-
tos hombres famosos y alegar que sabes ms que todos ellos? No tienes
derecho a discutir la santsima fe ortodoxa, instituida por risto, el per-
fecto legislador, proclamada por todo el mundo por los apstoles, sella-
da con la roja sangre de los mrtires, confirmada por los sagrados con-
cilios y definida por la Iglesia... Te pregunto Martin (contesta sinceramente
y sin distingos): Deshechas o no tus libros y los errores que contienen"
(W.

Eck intentaba aplastar los conceptos de Martn Lutero con un consenso

de opiniones abrumador. Apelaba al poder emocional de contar con "tantos
hombres famosos" a su favor. A la fuerza de un "argumentun ad populum" le
agrega un "argumentum ad verecundiam". Eck era un orador temible.
A la tuerza de Eck como orador hay que agregar que Lutero perteneca
a una estructura religiosa del tipo que el socilogo Coser llama "voraz", es
decir, que exigen de sus aclitos votos de obediencia incondicional que los
coloca ms all de los posteriores y posibles cambios de opinin.
En el caso de Lutero, a la desobediencia de sus votos, con toda la pre-
sin sicolgica que ello implica, se suma la inseguridad que el tena acerca
de la verdad y la conveniencia de sus famosas tesis. Es muy frecuente que
estos "argumentum ad populum" caigan sobre individuos que tengan severos
compromisos de acatamiento con organismos tanto pblicos como privados,
lo que les impide refutarlos adecuadamente.
Durante la dictadura del proceso militar la organizacin voraz estaba da-
da por el sistema represivo y haba que tener una gran valenta para poder
refutar artculos como el que reproducimos a continuacin y que es un ejem-
plo de los muchos artculos publicados por la revista "Gente" en esos aos
del "Proceso" (aparecido 15/1/77).

35
 A mMXM MS. BOGintaNTO W 1 M OMMI 8REM1ALIB
ES L A H O R A D E Q U E L O S C U 1 M B L E S S i C A L L E N
(O A L M E N O S WeMMM0OCAlf L A S C U L P A S )

H
ablamos claro. Hagamos memoria. Es sano. Esta-
mos saliendo del desastre. Va a ser duro, muy du-
ro. Tan duro que todava los resultados no pueden
verse a simple vista. Pan observar en profundidad la
magnitud de todo lo que paso en el pas hasta el 24 de
marzo de 1976 hay que hacer memoria. No hay otro re-
medio. Recordar las palabras, los hechos, los gestos, tas
actitudes. Ei pas marchaba sin rumbo. Nadie era respon-
sable de nada. Caminbamos por ei abismo con los ojos
taados. Ya nadie lo discute. Ya nadie levanta una m-
nima mqi aara discutirlo. En eso hay absoluta coioci-
djjQCJa, Pues bien. El hoy argentino es duro. Pero no es
culpa de los que hoy gobiernan. La herencia de desas-
tres no se puede revertir en pocos meses. Un pais no
se cura como una gripe. Hay que atacar las causas del
mal despus de detectarlas. Eliminar las clulas enfer-
mas. Atacar con coherencia y con remedios adecuados
la eniermadad. Organizar la rehabilitacin y la convale-
cencia. Recin despus se puede pretender que ei pas
ande bien y que todos estemos mejor. Eso tampoco hay
quien lo discuta.
[Los subrayada me pertenecen)

Con este "argumentum ad populum" se buscaba aceptacin para el tris-

temente clebre Proceso de Reorganizacin Nacional y se justificaba la repre-
sin y la desaparicin de personas. Las revitas "Somos", "Para t i " y "Gente"
(todas de Editorial Atlntida) fueron fervorosas defensoras de la dictadura
de Videla. Son una buena cantera de falacias.
Tambin en la propaganda se recurre a estos argumentos. En un aviso te-
levisivo de champ anticaspa, una bella dama, luego de sealar las bondades
del producto me espetaba un: "yo no se cmo hay gente que no lo usa!!!"

1 1 . - APELACION A L A PIEDAD (argumentum ad misericordiam)

Esta falacia podra ser considerada una variedad de "apelacin a la emo-

cin". Cuando se recurre al sentimiento de misericordia para lograr adhesin
a una argumentacin, priorizando el discurso emocional sobre el lgico, es-
tamos frente a un "argumentum ad misericordiam".
Como toda falacia, exige sutileza y habilidad, caso contrario produce un
efecto inverso al pretendido. Veamos el prrafo de una carta que por obvias

36
razones no podr revelar el autor. Es un desamparado marido que escribe a
su esposa despus de haberla dejado por otra mujer:

"...y no dejes que tu enojo, legtimo, se imponga a tu corazn. Acepto

mi culpa, y mi arrepentimiento es ya un pesado castigo. Todo fue nada ms
que una torpe aventura de mi parte; no agreguemos ms sufrimiento a los
que ya hemos causado. Las tormentas apagan el fuego pequeo y agitan el
ms fuerte. De todo lo sucedido hoy slo una cosa me preocupa, y es la po-
sibilidad de que algo o alguien intente impedirme lo que yo ms quiero: es-
tar junto a ti. Siempre tuyo ".

Este tipo de "argumentum ad misericordiam" es frecuente en los alegatos

que suelen hacer las defensas en los juicios. Un ejemplo ineludible y ya cl-
sico de esta falacia la encontramos en la "Apologa de Scrates" escrita por
Platn (17). Scrates se defiende ante el tribunal de la siguiente manera:

"Pero quizs algunos de ustedes podran irritarse al recordar que l mis-

mo, al litigar en un pleito menor que este, ha rogado y suplicado a los jue-
ces con abundantes lgrimas, incluso trayendo consigo a los hijos a fin de
ser compadecido lo ms posible, y otros parientes y muchsimos amigos, y
ahora se encuentra con que yo no hago nada de eso, aunque estoy corrien-
do, segn ha de parecerles, el mayor de los peligros".
"Quizs tras pensar esas cosas, se endurecern conmigo, y encolerizados
por ellas, depositen su voto con clera. Si llegase a darse ese caso entre us-
tedes yo ciertamente espero que no creo que hablara con derecho si les
dijese: 'Sin duda, excelente amigo, tambin to tengo parientes; en efecto,
para decirlo como Homero, no he nacido de troncos ni de piedras sino de
hombres, de modo que tengo parientes, incluso hijos, seores atenienses,
tres (hijos). Uno de ellos ya muchacho, los otros dos nios'. No obstante,
no he trado aqu a ninguno de ellos para pedir a ustedes que voten contra
mi condena".
Aunque sea una falacia no puedo menos que calificar a estos prrafos co-
mo memoraoles. Es necesario que recordemos que en esta defensa Scrates
tena enjuego su vida (y la perdi).
Menos memorable y ms autctona, he encontrado una cimarrona fala-
cia de "apelacin a ia piedad' en un Diario de Sesiones de la Honorable C-
mara de Diputados de la Provincia de La Pampa. A l entonces Ministro de
Gobierno lo tenan medio boleado (en todas sus acepciones) por una autori-
zacin para salas de Bingo. Jaqueado en una interpelacin responda de tal
modo que uno no puede menos que recordar a Cicern (y sentirse atribu-
lado).

En la transcripcin el ministro afirma que hablar con absoluta sinceri-

dad, esto hace ms dramtico todo lo que dice despus, pues originalmente
se me ocurri pensar que todo lo dicho no era ms que una broma.

37
 26 de Junio de I Wfi
12a. Sesin Ordinaria HONORABLE CAMARA D E DIPUTADOS
:
14a. Rouni:Vn ^ P R O V I N C I A Ul . L A PAMPA

Sr. INAPOL1... (no se escucha la Interrup-

cin).

Sr. MINISTRO. De todas maneras, le digo

que me abruma, me preocupa y realmente, no
es mucho mi estilo, en el hecho de que alguien
pueda tener dudas sobre lo que hago, ms all
de que si lo hago bien o mal, porque me equivo-
co como el resto de la humanidad, pero lo que si
puedo decirles con absoluta sinceridad y con to-
tal tranquilidad para los amigos radicales y por
supuesto, para todos los Diputados que estn
dentro de esta sala, quo no van a encontraren el
Ministro de Gobierno, en el amigo de todos ios
dias que es Dalmasso, la veta que pueda llevar-,
los a presuponer, de que nosotros, en nuestro
Ministerio, en algn momento, hayamos tenido
la idea, de ver con esto, a quin favorecamos o
a quin perjudicbamos.
Tal vez me haya salido un poco de lo que es
esta pregunta y respuesta, pero llega un mo-
mento, un que lamentablemente, creo que ten-
go que hacer mi defensa, porque realmente creo
que lo que hice.'lo hice honestamente. Hay un
pueblo de la Provincia de La Pampa que me co-
noce, no de hoy, sino desde siempre y realmen-
te me preocupa porquetengohijos, tengo fa-
milia. Yo vengo a esta interpelaan. di mi res-
puesta y las que son, son sanas, las he dicho con
toda honestidad, con toda correccin y quiero
que les quede claro. Yo, en todo esto, !o nico
que he hecho, es cumplir con las leyes, para que
dentro de la Provincia de La Pampa, los pam-
peanos vivan dentro de la ley, ms all de que si
me gusta o no me gusta el juego. Honestamen-
te, tengo que decirles que a mi no me gusta el
juego. Perfecto, es una cosa qu no puedo decir
que a todos les tenga que gustar el juego, o a na-
die 1c tenga que gustar.

Pero, sinceramente!, lo que nuestro Ministe-

rio hizo, fue poner la mejor disposicin para
que, realmente, las cosas se hicieran dentro de
la ley. Lamentablemente, no puedo decirles
ms de lo que les digo, porque no tengo ms
j>ara decirles, (Aplausos en la barra). "* ~ , ( L o m b m y a d o t m e p e r t e n e e e n }
 Leyendo esto hay momentos que dan ganas de llorar. E l Sr. Ministro,
en un gesto que lo enaltece por ser absolutamente innecesario aclar que
"no es mucho mi estilo". Sus argumentos parecen haber estado a la altura de
las exigencias de la oposicin, pues sali airoso de la interpelacin (segn se
desprende del Diario de Sesiones).

1 2 . - PETICION D E PRINCIPIO (petitio principii)

Cuando en un argumento introducimos proposiciones no verificadas

o inverificables como si fueran verdaderas de un modo intencional para
desde all arribar a conclusiones lgicamente coherentes e irreprochables,
y exigiendo por ello su aceptacin, cometemos falacia de "peticin de prin-
cipio" . Un excelente ejemplo lo encontramos en el siguiente argumento de
Nietzsche y que se lee en su "Ocaso de los dolos" (18):

"Un cristiano que sea al mismo tiempo un artista es inhallable... Y que

no simulen ingenuidad, que no me aleguen a Rafael o a cualquier homeo-
ptico cristiano del siglo XIX; Rafael dice, s; Rafael hace, s; por con-
siguiente, Rafael no fue cristiano".

Aceptada la primera afirmacin es muy difcil rechazar luego el resto de

la argumentacin; sobre todo si la conclusin se deriva correctamente de
las premisas. La secta rusa de los Chisleniki tenan un hertico e interesante
argumento, que ayuda a explicar la difusin que alcanzaron:

"Los hombres deben ser salvados del pecado, pero si no pecan no pueden
ser salvados. Por lo tanto, es necesario pecar para abrir las puertas del
camino de la salvacin".

Como vemos, las "petitio principii" tienen su encanto...

Los razonamientos circulares son una variedad de estas falacias. Se caracte-
rizan por afirmar o negar en la conclusin lo mismo que ya estaba afirmado
o negado en la(s) premisa(s). Un ejemplo podemos encontrar en el prrafo
final de la intervencin del ministro Dalmasso (ver pgina anterior) cuando,
eclipsando a Cicern, concluye:

"Lamentablemente, no puedo decirles ms de lo que les digo, porque no

tengo ms para decirles" (Aplausos en la barra).

Como puede leerse en lo transcripto, estas palabras despertaron aplausos en

la barra. Como dicen en la barra y no de la barra, se me ocurre que debe haber
sido un grupo de amables curdas que asista a la sesin.
Parece que la poltica es una gran teta, capaz de nutrir genios y zopencos.

39
El semanario uruguayo "Brecha" nos da noticia de lo publicado por el sema-
nario "Bsqueda" del 20/7/89:

B r e c h a nMontevideo, 24 de agosto de 1989

(2017189)
Bsqueda Declaraciones de aos asesores de imagen
de Jorge Batlle: "Tenemos que decir Batllt y no
Jorge. Tenemos que decir Batllt. Jorge es Bat-
lle por muchas razones. Para el pblico es Bat-
lle. No es Jorge Batile, es Batlle por muchas
razones, pero adems porque se llama Batlle".

Si don Jorge Batlle ganara elecciones con estos asesores me angustiara

y me saldran granos por todas partes; ya no podra creer en nada. Este razo-
namiento circular me ha hecho dar tantas vueltas que por momentos bizqueba
un poquito, pero no crean que no me di cuenta: Jorge Batlle es Batlle porque
se llama Batlle.

1 3 . - FALSA OPOSICION

Es frecuente que en las disputas se intenten presentar argumentos como

contradictorios u opuesto.;, cuando en realidad no lo son. El efecto que suele
buscarse es, que al optar porua de esas posibilidades, haya que descartar a la otra.
En el diario "Clarn" el Partido Humanista protesta por la tergiversacin
de sus documentos y declaraciones , pero no parecen percibir que en la prdica
del cardenal Primatesta hay enunciada una florida falacia de "falsa oposi-
cin ". Vean esto:
SOUCltADA

LA IGLESIA COMENZO
SU CAMPANA ElKTORAi
fcn la clausura ae encuentro Dio ni patrie ni sociedad so- Lo que , ot/o ' si Congiesu
de catlicos 'Balizada an Cor lo si horm>' Human.ta fue alo,o completa
dola SMS de ate mea y ante Sin duda Primatesta te retene mente distinto Ente es al isxto
8000 persona: el cardenal * a* noticias parecida* en oficial Nada est 001 encima
4> Pnmatest declar Se pr- tos plncipalas diarios del psia del sei humano ni Dio, ni la
T5 Mjeia la lt|n para l o al dia 8 di corrante paca, ni al Estaco y nadie de
cirtao^e^eoFa~pi; fuert La agencia Tlam (oficial ai be estai abajo da otro sai hu
C dstoda razn vlsticiaf"') a mano Asi as ijue afirma; gue
O 'a frustracin y desorden to- servicio del radicalisrno) ha
tas hecho eirculai la especie no se debe saci iftcar m mi nc
"O ta,!.. iaaiiatquiaT^ofno lo hP mano en el altai de ninguna
3 segn la cual m Partido Huma
.a moS~9nt>do proclamar publi
insta habra proclamado Ni
divinidad ni de ningn valor
a (.ament en nuestr comn.-
ios ni paln.'i ni sociedad'
as muy diferente a neg* la
dad nacional con lerna ni Patria poi ejemplo

HUMANISTA ^
40
 Para el prelado se est con Dios o con la frustracin, el desorden y la anar-
qua. Yo como tantos otros que no acuerdo con ninguno de estos polos es-
toy frito. Por favor, dnde estoy? Podr votar? Qu harn conmigo? Y
mis hijos?.
Un tirano que se precie debe tener su vivero de falacias. Don Augusto Pino-
chet tiene el suyo, y una de las variedades que cultiva es la "falsa oposicin".
Vean esto:
4 / CRONICA i a Tareera de La nota, sbado 6 de sept.emb.a ds 1986

"Aqu no hay candidatos ni

proclamaciones, hay apoyo!"
El Jefe del Estado formul
tales declaraciones al agra-
decer al gesto del alcalde y
ciudadana da esa comuna, de
habero declarado "Hijo Ilus-
tre", durante la ceremonia de
inauguracin de la escuela
municipal y consultorio mdico
"Seora Avelina ligarte de
Pinochet", en homenaje a la
memoria de su madre.
El Presidente Pinochet asis-
ti a estas ceremonias quo se
realizaron ai medioda de ayer,
acompaado por la Primera
Dama, seora Luca Hiriart; los
Ministros de Educacin, Sergio
Gaste, y de Salud, doctor Juan
Giacom; si intendente metro-
politano, genera! Osvaldo
Hernndez y otras altas auto-
ridades regionales.
MISTICA
Luego de agradecer con
emocin el gesto del alcalde y
comunidad di Calera de Tan-
go, de dar el nombra de ia
madre del Presidente de la
Repblica a las obras inaugu-
radas, manifest: "Cuando
vemos un pas que construye y
trabaja, estamos desmos-
trando cul es el verdadero
objetivo que gula ai hombre y
la mujer de esta tierral"
Luego de destacar la fuerza
mstica que anima al pueblo de
esa comuna "que con decisin
y coraje est construyendo su
propio destino", el Mandatario
dijo que t a m b i n poda
apreciar la sinceridad de ellos
en su apoyo, ai igual que la
mayora de los chilenos, a la
obra que impulsa el gobierno sentido del acto cvico del
que presido". prximo 9 de septiembre, ad-
vierto, una vez ms, la cobar-
DERECHO da y pequenez de nuestros
opositores!
"Al percibir esta apoyo 'Aqu, seores, no hay
dijo- no he podido dejar de candidatos ni proclamacin;
acoger el llamado de innume- lo que hay es apoyol Eso s ,
rables organizaciones cvicas
que quieren manifestar en un ms-msx.9 i ana
de todos v para t
acto pblico su adhesin al Seguidamente destac que
gobierno y a las obras de estos la Constitucin Poltica esta-
a o s , el p r x i m o 9 de blece los mecanismos del de-
eptiembre. sarrollo institucional y que eso
"Uds, saben que no ha sido se cumplir, ya que "hemos
poltica de este gobierno jurado respetar la* Constitucin
promover actos pblicos o y cumpliremos nuestro com-
concentraciones en su apoyol promiso con toda nuestra
"Pero tampoco puede el fuerza y venciendo cualquier
Gobierno negar el derecho de adversidad!"
la ciudadana a celebrar una
efemride que el propio pueblo
de Chile impuis a forjar. El OFENSIVA SUBVERSIVA
11 de septiembre es una fiesta Al finalizar sus palabras, el
que pertenece a todo el pueblo Jefe del Estado expres:
de Chile. A sus hombres y "Cuando los enemigos de
mujeres de trabajo, a su nuestra patria pretendan
juventud, a todos los que iniciar urw ofensiva subversi-
lucharon por poner fin al va, para la cual traan armas y
intento totalitario de someter explosivos desde ei exterior,
nuestra patria a una tirana con las que queran desatar la
comunista". muerte y el caos; cuando la
ceguera de aquellos polticos
MALINTENCIONADOS que se dicen demcratas o que
Haciendo otros alcances estn coludidos con terroristas
sobre el apoyo manifestado, el sigue alentando y favo-
Presidente Pinochet manifest reciendo la agitacin y la
que la obra realizada obedece violencia, sigamos con nuestro
a un esfuerzo compartido. esfuerzo, con nuestro trabajo,
"iNada habra sido posible sin con fe y esperanza, constru-
el apoyo permanente da las yendo ei futuro de la patria.
grandes mayoras nacionales! -
"(Una vez ms, el terro-
"|De ah pues qua cuando rismo y sus compaeros de
veo intentos malintencionados ruta debern quedar al margen
per desvirtuar el verdadero de la historial"

41
 Pinochet contrapone el apoyo a los candidatos polticos y a las proclama-
ciones (polticas), de modo que aparezcan como excluyentes. Sabemos que es
todo lo contrario: pero lo que el tirano busca es desvalorizar la actividad pol-
tica. Apela, tambin, a un "argumentum ad populum" cuando seala que nada
(de lo que l ha hecho) "habra sido posible sin el apoyo permanente de las
grandes mayoras nacionales".
En la historia poltica de Argentina la "falsa oposicin" pareca ser el ar-
gumento de los encargados de pintar los paredones en la dcada del '70 con
frases como: Revolucin o muerte!, Pern o muerte! u otras por el estilo,
como si la realidad poltica careciera de matices donde, o se obtena el ideal
o se planteaba una guerra a muerte. Las consecuencias fueron funestas.
Las falacias de "falsa oposicin" han merecido un extenso y meduloso
tratamiento por parte del filsofo uruguayo Carlos Vaz Ferreira. Todo un
captulo de su libro "Estudios filosficos" (19) est dedicado al tema.
Es paradojal que las falacias hayan merecido muy escaso inters en la
bibliografa latinoamericana dedicada a temas lgicos. Sobre todo si atendemos
a lo prolfica que es en parir falacias nuestra atmsfera semntica.

Vil FALACIAS DE AMBIGEDAD

En las falacias anteriores la causa de los sofismas las encontrbamos en las

inatinentes relaciones que se establecan, en los razonamientos, entre premisas
y conclusiones; o en las inatinentes relaciones establecidas entre los enunciados
de una argumentacin.
Las que estudiaremos a continuacin son, sobre todo, argumentaciones
con enunciados inciertos en su significacin y, por ello, sujetos a distintas
interpretaciones. Los razonamientos que usan estos enunciados suelen arri-
bar a conclusiones muy tramposas, especialmente por su imprecisin.
A estas falacias se las denomina segn el tipo de enunciado ambiguo con
que estn hechas.

14.- TAUTOLOGIA

Los enunciados que aparecen en estas falacias aparentan decir algo nuevo
cuando en realidad estn repitindose a s mismos. L a "tautologa" se dife-
rencia del razonamiento circular en que no alcanza la complejidad de una ar-
gumentacin. Son proposiciones que les interesan mucho a los polticos, los
economistas y todos aquellos que se ven obligados a decir algo cuando no quie-
ren o no pueden- decir nada. E l ejemplo siguiente apareci en el diario "La
Arena" del 9/9/81 como titular de primera plana, en momentos en que la
mayora de los argentinos exigamos precisiones sobre la democratizacin del
pas. La respuesta del general Liendo refleja la soberbia y la estolidez de quien
ocupaba nada menos que el Ministerio del Interior, que es donde se generan las
estrategias polticas que el pas requiere. Veamos el titular:

42
 Liendo: los argentinos irn a las
urnas el da que haya que votar
Como vemos, Liendo es un general de arrebatadoras declaraciones . En el
mismo diario y en ese mismo ao aparece lo siguiente:

Rockefeller cree que el

valor del peso argentino
puede mantenerse si se
controla la inflacin
Enuncian estas falacias quienes son muy sagaces o muy obtusos. Deter-
minar el grupo al que pertenece el falaz sujeto no siempre es tarea sencilla.
En el caso del general Liendo es sencillo. Con respecto a Rockefeller, dado los
resultados que ha obtenido, parece ser hombre sagaz.

1 5 . - EQUIVOCO

Este tipo de falacia surge a partir de la sinonimia de los trminos empleados

en los enunciados con que se razona. Veamos un ejemplo:

"Ere un animal, pero la familia lo amaba. Para trabajar era un caballo, pero
para comer era una tropilla. Como era de esperar, muri con un atracn
de bestia".

En una argumentacin como esta no es fcil saber si se habla de algn

vecino o del caballo de algn vecino.
El discurso oral se presta ms que el escrito para este tipo de falacias.
Un ejemplo interesante lo tenemos en el "Martn Fierro" (20) cuando el

43
gaucho ve entrar a una morena al baile y dice: "Va... ca... yendo gente al
baile".
Doy a continuacin un escalofriante ejemplo de falacia del "equvoco" a-
parecida en "Selecciones del P.eader's Digest":

Verdad revelada
ZACHASIAS Werner, poeta romntico que se hizo sacerdote y fue
tambin notorio trasgresor, sola llenar de feligreses las iglesias de
Vicna en 1809 con sus fogosos sermones sobre el pecado carnal. Cier-
to domingo, ante una enorme congregacin, hubo una prdica acerca
de "ese pedacito de carne, el ms peligroso apndice del cuerpo del
hombre". Los caballeros palidecan, las damas se ruborizaban a me-
dida que el orador enumeraba las horrendas consecuencias de su uso
indebido. Los penetrantes ojos del predicador lanzaban chispas al ir
exponiendo grficamente su tesis.
Hacia el fin de su sermn, inclinndose sobre el pulpito, grit a los
fieles: "Queris que os nombre esc pedacito de carne?" Todos en-
mudecan del pinico; las damas sacaban de sus bolsas las sales de
amoniaco. E l predicador se inclin aun mis y con voz ronca clam:
"Queris que os lo ensee?" Horrorizado silencio. No se oa ni un
cuchicheo, ni siquiera el rumor de las pginas de los devocionarios.
Werner baj el tono de voz y, con una sonrisa socarrona en los labios,
concluy: "Seoras y seores, he aqu la fuente de nuestros pecados".
Y as diciendo, sac ia lengua. D.GJ.

No dudo que Zacharias Werner hubiera afiebrado a ms de una de mis

tas.
Es muy recordada en Roma una falacia del "equvoco" cargada de suti-
leza. El Pontfice Juan X X I I I lleg un da al Hospital del Espritu Santo,
en Roma, y como el mismo dependa de una orden de monjas la madre supe-
riora lo salud as:
Santsimo Padre, soy la Superiora del Espritu Santo...
Envidio su fortuna -respondi el Papa Yo slo soy el Vicario de
Cristo.

Las falacias del " e q u v o c o " son un arma terrible en manos de seres inge-
niosos y de respuestas rpidas. Son muy virulentas cuando se las utiliza
dentro de un "argumentum ad hominem" ofensivo.

1 6 . - ENFASIS

Encontramos esta falacia cuando resaltamos determinados enunciados o

algunos trminos dentro de algn enunciado para obtener algn efecto. En

44
una conversacin podemos resaltar trminos o enunciados mediante las varia-
ciones en la entonacin de la voz. En los escritos con el uso de subrayados o
utilizando caracteres especiales. Veamos cmo, utilizando el subrayado, cam-
biamos ostensiblemente el sentido de las expresiones siguientes:

"Conviene que no te pases en el tiempo que dispones para estar junto

a mi hermana". >

"Conviene que no te pases en ei tiempo que dispones para estar junto a

mi hermana".

Podemos, en el ejemplo dado, pronunciar lo expresado con el tono per-

tinente y los cambios de sentido sern muy evidentes.
Tambin la falacia del "nfasis" se ve favorecida en el discurso oral. En el
discurso escrito la vemos aparecer, tambin, de otros modos. Por ejemplo,
cuando se enfatizan titulares ambiguos que suelen dar a entender algo diferen-
te de lo que realmente tratan. Veamos un ejemplo elocuente aparecido en el
diario "Clarn":

Sueno Aira, jueves 34 da diciembre de 1981 * CLARIN

Menotti y el ms all
Jugar con el ms all es un riesgo tremendo, y la
protagonista de 'La mdium"ocomprueba
inesperadamente, en una trama de fuerte contenido
dramtico La versin de esta pera de Gtan Cario
Menotti, dirigida por Luca Maranca y Jorge Roca, fue
un hecho artstico relevante, que se repetir en 19&.

Salvo alguna excepcin, la mayora de los lectores se acercaban al artculo

esperando encontrarse con la opinin que, el entonces Director Tcnico de
la seleccin de ftbol argentino, tena sobre la muerte. Se busca atraer, con
estos burdos procedimientos, lectores incautos.
El diario "La Arena" no suele andarse con pequeas en cuanto a titula-
res se refiere. Pas toda una maana con hipo cuando le que "aunque Ud.
no lo crea", los muy peronistas y ortodoxos sindicalistas de la Mesa de En-
lace eran segn el PTP radicales, y encima alfonsinistas. S de fieles pero-
nistas que se rasgaron las camisetas al leer esto. Pero leamos el artculo fuen-
te de tanta angustia:

45
 Sbado 30 de setiembre de 198U

AUNQUE UD. NO LO CREA

La Mesa de Enlace es
alfonsimsta, dice PTP
_________________ KJ Partido del Trabajo y del
- Pueblo consider, "ante la si-
tuacin creada en ei movimien-
to obrero por la ofensiva
desatada por la Mesa de En-
lace' que ha puesto en peligro
su unidad", que esta actitud
"en los hechos, ha favorecido
los planes del alfonsinisnio".
Indican adems que la ofen-
siva "tiene como objetivo una
CGT complaciente y subordi-
nada a un proyecto privatiza-
dor, agroexportador", y que
favorece al alfonsmismo "que
desea la divisin de los traba-
jadores para hacer confluir una
parte de ellos con su proyecto
opositor de 'centro izquierda',
al servicio de la 'patria contra
lista' y uii se tur de los terra-
tenientes".
Firii'.liiieiiti. !!;.nian a luchar
para evitar" la Ira: tur i de la
CGT, para que ">e re Ike un
solo congreso n:iei"t;.tl. * rea-
firme all k,~ !i.:vl-:;vw que
u.iiei>>:i i K-s ti'iUii.ii'.'.'e-, tra:
el pn^cania ! r'Ui-. H ' i ' O y
permit' ron i n v t de Al-
fui.Mii el 14 lie I I ...o y Se eliia
en e.u ci>ii|rei,ii iir.i direccin
iJi.pact.ta<t llcvarliaiuleli'.U'".

S, caros lectores peronistas, estoy seguro que habris lanzado ese incon-
fundible suspiro de alivio que suele oirse en los baos de las estaciones de
servicio. Poco o nada que ver el nfasis del ttulo con el artculo, pero qu
experiencia eh?.
No hay piedad para los lectores de "La Arena". Poco despus, nuestros
madrugadores productores pampeanos se tragaban la bombilla del mate cuan-
do leyeron el siguiente titular:

46
 ARANCELES

Eliminarn 700 productores

BUENOS A I R E S , (NA)
E l ministro de Economa,
Nstor Rapanelli anunci ayer
que "en pocos das mas" se su-
primirn alrededor de 700
productos del anexo uno que
protege ~algunos artculos de
industria nacional con barre-
ras paraarancelarias a la im-
portacin.
E l ministro explic que es-
ta medida se enmarca en la
poltica de paulatina apertura
econmica, que en un lapso de
cuatro aos reducir los aran-
celes mximos de importan-
cin a slo un 20 por ciento.
Actualmente en el anexo
uno figuran unos 800 artcu-
los y la decisin gubernamen-
tal dejara "no ms de 100",
dijo Rapanelli, con lo que se
volvera a la situacin previa
a La guerra de las Malvinas de
1982. En ese sentido, inform que
Rapanelli habl anoche en el gobierno "est empeado
un acto organizado por la Fun- en desregular, destrabar la
dacin Argentina y el Mundo economa'.
en la sede del Central Argen- "En esto, el primer tema es
tino de Ingenieros. desregular las exportaciones,
E l ministro destac espe- a las que las normas actuales
cialmente la privatizacin de parecen que tratarn de impe-
los canales de televisin que dir ms que facilitar". en
ayer registr la apertura de _ ce
TT cr>
las propuestas. i
"Esto es poco significativo
en trminos econmicos, pero
muy significativo como ejem-
plo, porque es muy difcil que
un gobierno encare la privati-
zacin de medios de comuni-
cacin, al iniciarse su perodo
de gestin", subray.
Rapanelli reafirm su con-
viccin de que "si el Estado no
se reforma, el plan econmi-
co fracasar, sin lugar a
dudas".

Usar el verbo eliminar en 1\ Argentina no es moco de pavo. Mientras se

los ventilaba echando aire con ia alpargata hubo que explicarle a esta gente
que se trataba de productos y no de productores. Sospecho que este ejemplo
ms que una falacia es un paralogismo; de todos modos, aquellos lugares
donde hay cotidianos como " L a Arena" se deberan declarar zonas desfa-
vorables.

17.- ANFIBOLOGIA

Con asiduidad los enunciados afirman o niegan algo de manera confusa,

y si no tenemos un contexto que nos pueda aclarar el sentido, no podremos
precisar qu nos dicen. Cuando de modo intencional estn as expresados
se comete la falacia de "anfibologa".
En la falacia del "equvoco" lo incierto del mensaje est dado por la pre-
sencia de trminos sinnimos, mientras que en la "anfibologa" es el modo
en que se relacionan los trminos lo que genera la ambigedad. Vaya como
ejemplo el siguiente titular del diario "La Arena" del 26/1/82:

47
 Como buen diplomtico, Ortiz de Rozas nos da un mensaje que puede ser
entendido de dos maneras: que se abocar inmediatamente a resolver el pro-
blema o que no va a gastar su tiempo en resolver el problema.
En otras ocasiones la incertidumbre que aporta la falacia es ms que atra-
yente, como el siguiente titular del diario "La.Nacin", del 29/12/81:

Ces la resistencia
en las minas polacas
Un diario tan recatado como el de los Mitre no debiera jugar con nuestra
febril imaginacin de esta manera. Las minas polacas han sido siempre un
asunto de inters para el hombre argentino. De todos modos, cualquiera haya
sido el problema que atormentaba a los polacos, parecen haberlo resuelto.
Los arenales de La Pampa no han sido obstculo para el surgimiento de
bellas flores, buenos cantores e ingeniosos lenguaraces. Veamos si no:

SO FESTIVAL OES
DOMA Y FOLKLORE
La gente que trabaja
acoto Pedro Ataxia es casi
siempre la misma, muchos lo
vienen haciendo desde el pri-
mer festival". Agrego luego
que "aqu no hay concesiona-
rios de ninguna naturaleza.
Los ingresos explic los
Lunes 25 de enero de 1988 maneja el club para evitar
que las cosas no se efecten
como ya es norma aqu".

48
 Don Pedro Alazia me tiene desconcertado, pues no s si lo que ya es norma
es que las cosas no se efecten o que las cosas se efecten de acuerdo a las
normas.
La cruel duda que me invade cuando me encuentro con estas falacias
es si son realmente producto del ingenio.
En estas falacias mucho tiene que ver el uso de las comas. Un joven ley
el siguiente aviso clasificado:

"Se busca persona intil presentarse sin referencias"

Como puso la coma despus de "intil" se present rpidamente, pero

ya la cola tena ms de una cuadra.
E l corrimiento de una coma puede complicar cualquier mensaje, y el
telrico ingenio de los pampeanos me brinda un ejemplo ms. Fue un "des-
cuido" de Canal 3 (oficial) cuando la consulta popular por el diferendo del
Beagle. Veamos:

LA ARGNA
Sbado 24 de noviembre de 1984 PACINA 9

r
Proteste l a U C R
ante e l C a n a l 3
Por arfilugio gramatical
El Comit Provincia de la Unin Cvica Radical dirigi un
telegrama al director de LU89 TV Canal 3 de esta ciudad, seor
Juan Carlos Gerardo, para responsabilizarlo "por maliciosa
tergiversacin por locutura en off ese Canal, del texto publicidad
contratada mediante Agencia Cantera. Reclamamos inmediata
rectificacin aclaratoria con adecuada utilizacin signos pun-
tuacin en publicidad a favor de la consulta por diferendo
austral. Besen. monos derecho demandar dance y perjuicios".
El aviso que la UCR habla contratado por Canal 3, deca:
"Alonsin dice que si el pueblo dice no, no habr acuerdo". La
locutor en off, cambiando las pausas, ley: "Alonsin dice que
si, el pueblo dice no, no habr acuerdo".

Comentario para catetos. Los que gobiernan la Provincia son peronistas.

Los que dirigen el Canal 3... tambin.
Nuestros compadres de "Brecha", en un conmovedor gesto de confrater-
nidad periodstica, se preocupan por el siguiente prrafo anfibolgico apare-
cido en el diario "La Hora", de Montevideo. Los diarios de la vecina orilla
aportan tantas falacias que han despertado mi deseo de abandonar estos pa-
gos de "La Arena" donde tanta inspiracin he encontrado.

49
 BreChaJiMonicvklto, 2 de dkk-bre de 1988
"En guerra contra el organismo:
7
provocan desde la gripe a letal SIDA' aparecida
en La Hora (20/11/88). Dice:"... hoy en da poco se
sabe de centenares de virus que se encuentran en
una guerra continua contra clulas del organlS'
mo humano y/o animal, conduciendo muchos de
miles (caso del HIV) a la muerte. Si bien algunos
han sido erradicados, ejemplo de la viruela,
otros tantos siguen apareciendo gracias a los
'estudios que practica la Medicina moderna...".

Las cosas que uno se entera. Resulta que nos enfermamos gracias a la
medicina moderna... Siguiendo con este asunto no sera nada raro que uno
se curara gracias a las enfermedades.
Es tradicin antiguamente reconocida que ciertos maleantes son deteni-
dos por los policas, pero "La Arena" es un diario moderno y podris desayu-
naros leyendo un titular a primera pgina donde os enteris que aqu los
maleantes detienen policas. Leed si no:

Si* IM U Pampa I \ L - ~ \ j
ittue i t mitotee t 19 V _ _ 1
- m tr 14.M JP%_rl
Sr W O*UOKUM

12 policas deteilidos por maleantes

Habis visto. L a Ley de la Navaja de Hanlon afirma lo siguiente: nunca
atribuir a la malicia lo que se explica adecuadamente por la estupidez. Creo
que en este ejemplo la podemos aplicar. Y en ese caso estarnos frente a un
paralogismo y no frente a una falacia.
Hay casos en los cuales la Ley de la Navaja de Hanlon es imposible de apli-
car. Por ejemplo, en el titular aparecido en un artculo del diario "La Razn"
del 3/4/80 y que yo tomo de la revista "Humor Registrado" nmero 33.
Veremos un ejemplo de "anfibologa" que no tiene desperdicio. El thule-
ro del diario "La Razn" nos muestra a las claras su opinin acerca del valor
de los judos y parece partir de la afirmacin bblica de que nadie es inocen-
te pues todos nacemos bajo pecado original; y cuanto ms los hebreos que
parecen vivir en el exacto lugar donde a Eva se le ocurri ese tenebroso asunto
de la manzana.
Este es un claro caso de falacia, no es creble que se trate de un paralo-
gismo.

50
 Tituloro Antisemita?

El cable se public en " U te-

ten" el 3 de abril
i V despus dicen que ac no hay
racismo!
Sabed entonces: si no queris matar inocentes, matad judos...Seguro que
a este redactor Yahv tiene algunas cositas que preguntarle...
En los ejemplos que he dado las falacias de "ambigedad" se reducen a dos
posibles interpretaciones, pero es posible encontrar (son muy raros) textos
desesperantes. Si se anima, interprete esto ("La Razn" del 5/6/79):

U nd Inti ma Amiga de Farah Diba Confirm qu eAbdndonar

alChaensuExilio, DesilusionadapornoHaberSabidoLuchar
VTASSAU (KEI E l cha de Per- <
sia, Mohamod Reza Pahlevi, re-
cordar este Ao como el peor de su
vida. E n monos d* seis meses ha per-
dido la corona imperial, los tribuna-
les He su pais lo han condenndo a
muerte y ahora tambin su mujer le
abandona. I.a noticia ue confirmada
por una rnica intima de Farah Diba,
a la que ia emperatriz confes su
fracaso matrimonial. Farah, que se
opona a marcharse del Irn, acusa
a su marido de no haber cabido lu-
char y aceptar el exilio voluntarlo
con demasiada rapidez. L a ex empe-
ratriz tampoco est dispuesta segn
su amiga a seguir a su esposo a
su nuevo paraso dorado de Mxico,
donde el cha piensa fijar su residen-
cia definitiva.

51
 Si analizamos el titular, la pluralidad de posibles interpretaciones es nota-
bilsima. Aqu no es posible saber si:
Al Cha lo abandona la amiga ltima de Farah Diba porque ella (la amiga)
no supo luchar.
Al Cha lo abandona la amiga ltima de Farah Diba porque el Cha no
supo luchar.
Al Cha lo abandona Farah Diba porque ella (Farah Diba) no supo luchar.
Al Cha lo abandona Farah Diba porque el Cha no supo luchar.
Titulares de este tipo me ponen tan nervioso que me producen perstole.
Es interesante notar cmo, a veces, las falacias de ambigedad no hacen
ms que reflejar la ambigedad de las situaciones. Vaya como ejemplo la no-
ticia siguiente, en la que un capelln de prisin de la Iglesia Anglicana resulta
tener actitudes "ambiguas" con sus fieles.
E l doctor Kirkland se las ve en figurillas para justificar las actitudes del
capelln.

A l a r m a debido a l S I D A
en G r a n B r e t a a
"La muerte [...] de un capelln
de prisin de la Iglesia Anglicana
que tenia SIDA ha provocado una
principal alarma de salud en
Gran Bretaa", informa el peri-
dico The Globe and Ma, de T o
ronto, Canad. E l clrigo de
38 aos de edad fue la victima
nmero 52 del SIDA en Gran
Bretaa. "Estamos recibiendo lla-
ro madas telefnicas de damas res-
ro petables de la iglesia que haban
o. probado el vino de la misma copa"
o
3 del capelln, dice el doctor An-
thony Kirkland, funcionario de
Ia. salud regional. "Se preocupan de
que tal vez han contrado la infec-
a> cin, pero les puedo asegurar que
(O no hay nada en absoluto por
00 jo cual preocuparse." E l doctor
en
ie Kirkland dice que el capelln
u* era homosexual. Pero aade: "l
l. mantpnia amhas partos rlt ai virto
>:

Qu significa esto de tener ambas partes de su vida completamente se-

paradas?. A qu partes se refiere?. L a ambigedad del doctor Kirkland, es-
toy seguro, atizar la febril imaginacin de mi ta Clotilde.
He observado cmo algunos recurren a parlamentos "anfibolgicos" cuan-
do tienen que enfrentar el dar un "discurso de compromiso" en alguna cele-
bracin. Para ellos doy aqu un texto estndar para cualquier emergencia:

52
COMO HABLAR DOS HORAS SEGUIDAS
SIN TENER NADA OUE DECIR*
Comience por la primera casilla de la primera columna, y a continuacin pronuncie cualquier casilla, en
cualquier orden, de las sucesivas segunda, tercera y cuarta columna. Contine ya sin miedo pronunciando,
con tono grandilocuente y pausas de electo, cualesquiera casillas de cada una de las columnas correlativas
1 .*. 2.*, 3.* y 4.* No intente mejorar la gramtica cambiando "explicitar" por "explicar", y cosas as. pues
entonces desmerecer mucho ante sus oyentes. Al fin, le resultar un explndido discurso vlido para
cualquier tema poltico, econmico, sociolgico o sindical. Quiz nadie le entienda, pero tampoco nadie
podr discutir ni rebatir sus asertos.

1 K ni rv

Queridos companeros la realizacin de las nos ob'iga a un exhaus- de las condiciones fi-
premisas del programa tivo anlisis nancieras y administra-
tivas existentes
Por otra parte, y dados la complejidad de loe cumple un rol esencial de las directivas rie
los condicionamientos estudios de los dirigen- en la formacin desarrollo para el futuro
actuales tes
Asimismo el aumento constante, exige la precisin y la del sistema de partici-
n cantidad y en exten- determinacin pacin general
sin, de nuestra ectiv'.
dad
Sin embargo, no hemos la estructura actual de ayuda a la preparacin de las actitudes de los
de olvidar que la organizacin y a la realizacin miembros hacia sus de-
beres ineludibles
Oe igual manera el nuevo modelo de acti- garantiza la participa- de las nuevas proposi-
vidad de la organizacin. cin de un grupo impor- ciones
tante en la formacin
La prctica de la vida el desarrollo continu cumple deberes impor- de las direcciones edu-
cotidiana prueba que de distintas formas de tantes en la determina- cativas en el sentido del
actividad cin progreso
No es indispensable ar- nuestra actividad de in- facilita la creacin del sistema de forma-
gumentar el peso y le formacin y de propa- cin de cuadros que
significacin de estos ganda corresponda a las nece-
problemas, ya que sidades
Las experiencias ricas y el reforzamiento y des- obstaculiza la aprecia- de las condiciones de
diversas muestran que arrollo de las estructu- cin de la importancia las actividades apropia-
ras das
El afn de organizacin, la consulta con loe nu- ofrece un ensayo intere- del modelo de desarro-
pero sobre todo merosos militantes sante de verificacin llo
Los superiores princi- el inicio de la accin ge- implica el proceso de re- de las formas de accin
pios ideolgicos, condi- neral de formacin de estructuracin y de mo-
cionan que las actitudes dernizacin
Incluso bien pudira- un relanza miedleespe- habr de significar un de las bsicas premisas
mos atrevernos a suge- cifico de todos los sec- autntico y eficaz punto adoptadas
rir que tores implicados de partida
Es obvio sealar que la superacin de expe- permite en todo caso ex- de toda una casustica
riencias periclitadas plicitar las razones fun- de amplio espectro
damentales
Pero pecaramos de in- una aplicacin indiscri- asegura en todo caso de los elementos gene-
sinceros si soslayse- minada de los factores un proceso muy sensi- radores '
mos que confluyentes ble de inversin
Por ltimo, y como defi- el proceso consensuado deriva en una directa in- de toda una serie de cri-
nitivo elemento esclare- de unas y otras aplica- cidencia superadora terios ideclgicamente
cedor, cabe aadir que ciones concurrentes sistematizados en un
con frente comn de actua-
cin regeneradora

53
 Estoy convencido que un buen orador que utilice este cuadrito obtendr
aplausos muy calurosos, pero es necesario que sepa que lo mismo sucede en
los actos escolares. En ambos casos, los oyentes aplauden porque el discurso
termin
Puede que algunos de mis lectores crea que exagero y que en realidad no
se dan casos de textos o parlamentos de este tipo. Pues, entonces, que lea lo
que sigue:
Viernes 27 de junio de 1986

El mundo rendido a sus pies

MEXICO D.F. (TUun por Hugo Alberto Lencina, enviado es-
pecial)Lot elogioa y les miradas de todo* los aficionado* del
mundo convergen More su diminutafigura.Porque Diego Ar-
mando Maradona es poesa futbolera, intuicin atltica, agudeza
ldica inconsciente, verso del cuerpo integrado al equipo, genio
creativo, explosin de improntu, desidertum de la esencia del
juego mas hermoso del mundo.
En esta XIII Copa Mundial el universo futbolstico ae ha rendi-
do a los pies del nuevo rey, con tal estado de subyugacin, que
resulta difcil encontrar las palabras exactas para describir eso,}
porque loa objetivos confluyen aluvionalmente y se agotan rap-|
demente, en todos los idiomas y en todas las latitudes. >
En uno de ios tantos "simposios" espontneos que suelen ar-
marte en el centro internacional de prensa, periodistas de todo
ei mundo comedian en sealar que nunca antes en la histnra de
Y en eae racconto aflor de inmediato el nombre de Pel. Pero
el jugador mas grande de todos loe tiempos, siempre estuvo ro-
deado en sus conquistas mundialiataa de cracks fuera de serie.
Ademas, Pel era un animal perfecto, con un fsico cincelado'
por la mano de Dios, compuesto por msculos elongados y coor-
dinacin psico-motriz ideal para un atleta, que le permita domi-
nar la pelota contodoel cuerpo y que adems se impulsaba y ae
suspenda en el aire como muy pocos. Por eso cuando saltaba ei
permaneca arriba, mientras los dems cafan. Ademas, tenia un
'instinto asesino' de revancha muy pronunciado, al punto que en
su dilauda carrera fractur a cuatro adversarios.
Lo de Maradona estotalmentedistinto. Tiene 'una sola' pier-
na, la izquierda, una musculacin atlpica para un atleta, porque
es retacn y con tendencia a la adiposidad. Por eso lo suya crece
a ras del piso y sorprende al manejar su zurda prodigiosa a me-
dia altura, como ayer cuando anot el primer gol ante Blgi-
ca, en que su pie pareci estartotalmentedesarticulado, apli-
cndole a la pelota un efecto parablico ascendente, como el
Tup-spin en el tenis, para desairar a los dos zaguero* que lo ve-
nan persiguiendo v para dejar a medio camino a cae brillante ar-
quero que es Pfaff, el hombre de quien te dice con esa exage-
racin a la que solemos ser tan proclives los periodistas que
sus manos son tan valiosas como Isa de Mozart.
Pero n el primer gol fue fenomenal, el segundo fue una nueva
obra .je arte, tan excelsa como la segunda conquista que le coa-
virti al ingle* Shton en un arranque pirotcnico, hipnott a
loerivalesque te le cruzaroo en el camino, hechiz ai pblico, pa-
ra sofocar a esa casquivana quetodosquieren seducir pero que
muy pocos consiguen, que ae llama pelota, dentro del marco,
adversario.

(Redmgramado. Prrafos seleccionado* del texto)

54
 Me impresiona vivamente el articulista, pues en arte de decir gansadas es
"un genio creativo, explosin de improntu, desidertum de la esencia del

{uego ms hermoso del mundo". Lo que me angustia no es que alguien escri-

ta como un badulaque sino que se le publique lo que escribe...
E l artculo que acabamos de leer y el cuadro que le antecede son discursos
maosos que pretender hacernos pensar que dicen algo cuando, en realidad
no dicen nada (o casi nada). Se asemejan mucho a las falacias de "anfibo-
loga" pero, en sentido estricto, no lo son. Considero, sin embargo, con-
veniente que los conozcamos y por ello los he incluido aqu.
Segn parece, cuando el Dante escribi " L a Divina Comedia" (dividida
en Infierno, Purgatorio y Paraso) la mayor parte de la obra la ocup el In-
fierno; ello fue as porque, en este mundo, es para el lugar que encontr ms
cantidad de ejemplos. Con las falacias de "anfibologa" parece me ha suce-
dido lo mismo.

18 - SLANTING

E l "slanting" es tanto una tcnica como una treta periodstica que recurre
a la retrica y a la imagen para inducir opiniones y utilizando, para ello, infor-
macin pretendidamente objetiva.
Uno de los modos ms frecuentes de slanting consiste en utilizar fotogra-
fas con textos que las comenten. Cualquier periodista sabe que una fotografa
produce en el lector lo que podramos llamar "efecto de verdad"; as es que se
aprovechan de las mismas para "probar" lo afirmado en textos que son falaces.
E l slanting ha motivado sesudos estudios en los Estados Unidos. En la len-
gua espaola ha merecido un captulo en el libro "La perversin del lenguaje",
de Armando de Miguel (21), quien a acuado el trmino "faramalla" para
reemplazar slanting. Nos da, entre los ejemplos, uno muy interesante tomado
del ABC (19/7/84), donde el diario muestra una fotografa de un grupo de ba-
istas tomando sol en un ro de Mosc y acompaada del siguiente comenta-
rio:

"Con un fondo nada idlico de estructuras obsesivas de hormign, los ve-

cinos de Mosc aprovechan los calores estivales para chapotear en las aguas
del rio Moscova y, de paso, tomar algo de sol en sus frondosas orillas, con
aire de gran aburrimiento".

Comparto la indignacin de este buen espaol, pues este prrafo es un per-

verso caso de falacia de "apelacin al sentimiento "pero si de Miguel viviera en
Latinoamrica estoy seguro que tendra lcera perforante. Algunos diarios
y la mayora de nuestras revistas utilizan esta variedad de faramalla con gran
fruicin. Vayan como ejemplo las notas y sus correspondientes fotografas de
un "documento exclusivo" firmado por el periodista Esteban Peicovich sobre

55
la vida en la URSS y publicado en la revista "Gente" de fines de marzo o prin-
cipios de abril de 1983 (en la peluquera -donde me la regalaron- le arranca-
ron la tapa y algunas hojas con datos de la edicin). Veamos:

ASI SUMAN
"La electrnica todava no llag- Suman y
pastan con contadores. Los analfabetos
son mayora."

A S I CRAN
"Hoy puede decirse que estos bebs de/ pe/s
mis triste y solo de la Tierra sarn maana
jvenes excpticos, desesperanzados."

56
 ASI JUEGAN
"Desda la milenaria pulseada hasta los records
mundiales. La oreen: pensar en nata."

ASI CRECEN
"me entristecieron los adultos pero no
olvidar la cara de los chicos rusos."

Todos sabemos que la URSS tiene muchos problemas, pero si nos atenemos
a los textos que acompaan a las imgenes es el pas ms triste y cientfica-
mente atrasado de la tierra. Si observamos atentamente (y la reproduccin lo
permite) las fotos no parecen corresponder con los textos, pues en todas ellas

57
las personas que aparecen sonren, y con respecto a la que dice "As suman",
la mujer se encuentra manejando un abaco, que en el modernsimo Japn es
un instrumento muy usado en negocios y supermercados para todo tipo de cl-
culos, pues afirman que es tan rpido como una calculadora electrnica. Pero
en realidad la foto no est para demostrar nada sino para provocar el "efecto
de verdad" y de este modo lograr que sean aceptados los prrafos que las acom-
paan.
Dentro de esta variedad de slanting el caso ms desaforado lo encontr en
el mensuaro taiwans "Noticias de la Repblica de China". Gracias a los im-
portantes y patriticos discursos de los ministros de economa que hemos te-
nido uno se acostumbr a oir y leer toda clase de disparates, pero la noticia
que acompaa a esta "impresionante foto" me produjo tal efecto que vea
dragones hasta abajo de la cama. He aqu lo que yo vi:

58
 Este asunto del piloto norteamericano, el dragn y Kuan Yin me suena
a cuento chino, pero el mundo es tan raro que en una de esas es cierto. De to-
dos modos me atrevo y sealo esta noticia como un inolvidable ejemplo de
"faramalla".
La "faramalla" o slanting tiene otras variedades y algunas de ellas han sido
tratados como falacias de atinencia, por ello hemos incluido estos ardides den-
tro de este grupo de falacias.

VIH EPILOGO

Espero haber justificado el valor que tiene para todo pensante, sobre todo
latinoamericano, este captulo de la Lgica que son las falacias. He analizado el
uso de ellas en diarios y revistas de las ms variadas orientaciones. Por las di-
ficultades de aportar ejemplos dimos slo dos caso del uso de sofismas en la te-
levisin: es, sin embargo, en este medio de comunicacin donde con ms desca-
ro y frecuencia se recurre a estas trampas. E l prrafo escrito permite volver so-
bre l y analizarlo: en la televisin el mensaje fluye siempre, y a ello se agrega
el poder de la imagen. L a persuasin de un discurso engaoso aumenta cuando
se agrega el gesto adecuado.
Las tiranas militares y civiles han sido una constante en la tradicin pol-
tica latinoamericana, y ello afect y afecta los discursos de los medios de co-
municacin. A la televisin accedan muchos periodistas que aprobaban el
examen de obsecuencia pero jams hubieran aprobado uno de idoneidad pro-
fesional. Mediocres comunicadores aprendices de brujos que crean dominar
el poder de convertir la escoria en oro. Era comn que la fatuidad y la hincha-
zn se impusieran a la seriedad y responsabilidad. En los diarios este fenmeno
fue bastante ms atenuado por la mayor independencia del poder poltico.
Los responsables de los medios oficiales de comunicacin, con gran sober-
bia, han redo ante nuestras narices negando lo innegable. Dar slo un ejemplo
para desnudar los tpicos discursos de los gobiernos de fuerza. En "La Prensa"
del 24/11/81, el general Rodolfo Ferogio, presidente del COMFER (Comit
Federal de Radiodifusin), severamente nos adverta:

"Todos somos testigos de una campaa de confusin que se ha desatado

sistemticamente en torno a una fantasmagrica censura de radio y tele-
visin, que slo existe en la mente perturbadora o perturbada de
quienes difunden la especie, llamada desde luego a desprestigiar. Por su-
puesto que tal censura no puede ni debe existir, no ha existido ni existir,
bajo ninguna forma o a a sombra de cualquier subterfugio dentro de las
coordenadas del Proceso de Reorganizacin Nacional". (El subrayado me
pertenece).
 Tiempo despus y siempre durante el Proceso de Reorganizacin Nacional,
en la revista"Gente", de marzo-abril del '83, el capitn de navio de Pirro nos
deca:

Fidel Castro refirindose al apoyo en

las Malvinas. Con respecto a los
aplausos yo no vi las imgenes de
manera que pasaran o no al presi-
dente aplaudiendo. . . Con inde-
pendencia absoluta del apoyo que
en el orden internacional puede o no
dar, despus de haber visto foto-
grafas y de tener conocimiento del
apoyo que ha proporcionado Yasser
Arafat a la guerrilla y ala subversin,
# "Quiero aclarar que la disposi- entiendo que no es una imagen que
cin (prohibicin de emitir por ATC se puede transmitir con respecto a
los discursos de Fidel Castro y la opinin pblica mayoritaria que,
Yasser Arafat) eman de m; el co- evidentemente, no est de acuerdo
ronel Garca Fernndez fue quien con la violencia. Es por ello que dis-
instrument la medida. La disposi- puse esta medida." (Dei subsecre-
cin que yo impart fue que se tario operativo de ia Secretara de
transmitieran las imgenes de la Informacin pblica de la Presiden-
cia de la Nacin, capitn de navio
asamblea y que el locutor transmi-
Hctor de Pirro, el viernes 11)
tiera en off los prrafos salientes de

Este no es un caso aislado, sino uno ms de los muchos que se han dado y
se dan en toda Latinoamrica.
La Lgica informal ayuda a desnudar algunos de los mecanismos de la
dominacin poltica. Lo mostrado es suficiente para justificar la incorporacin
de este tema en los programas de estudio, pues contribuye a la formacin de
ciudadanos con mayor capacidad crtica y discernimiento.
Es conveniente que conozcamos las falacias porque demasiados embauca-
dores se han apropiado de ellas.
En muchas ocasiones me han preguntado cul es la mejor manera para
detectar las falacias, y no conozco mejor que la usada por los griegos, quie-
nes aprendan primero a construirlas; ello les daba la sagacidad necesaria pa-
ra despus destruirlas. E l mejor antdoto contra el veneno es el veneno mismo.
El estudio de las falacias permite revalorizar el lenguaje y sus posibilida-
des. Nos hacemos ms cuidadosos con los argumentos que escuchamos y
con los que elaboramos. Aumenta en nosotros las exigencias de rigor para
con la expresin, tanto propia como ajena. Uno de los resultados no desea-

60
dos del estudio de las falacias es el escepticismo. Creer que la argumentacin
engaosa es el modo habitual de expresin de quienes detentan o pretenden
el poder es exagerado. Acepto que en los ejemplos que hemos dado sobre-
salen en nmero las falacias cometidas por clrigos, polticos y militares, pe-
ro ello, se me ocurre, se debe a que tanto estar juntos en los palcos se trans-
miten ciertos vicios.
Desde la atalaya de la Lgica el espectculo que ofrecemos los hombres
es ms bien penoso; he procurado con este trabajo hacerlo, adems, entrete-
nido. Es que pienso que si el mundo no se re es necesario hacerle cosquillas.
Espero haberlo logrado.

61
 BIBLIOGRAFIA

1. - DURANT, Wl. "Historia de la filosofa", Joaqun Gil Editor, Buenos

Aires, 1951.
2. - A R I S T O T E L E S . Tratados de Lgica" (El Organon), Editorial Porra,
Mxico, 1977.
3. - COHEN y NAGEL. "Introduccin a la Lgica y al mtodo cientfico",
Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1973.
4. - F O G E L I N , Robert. "Understanding Arguments. An introduction to In-
formal Logic", Harcourt Brace Jovanovich, Publishers, New York, 1978.
5.- COPI, Inring. "Introduccin a la Lgica", EUDEBA, Buenos Aires, 1978.
6. - HUIZINGA, Johan. "Homo Ludens", Emec Editores, Buenos Aires,
1968.
7. - K N E L L E R , George. "La Lgica y el lenguaje en la educacin", E l Ate-
neo, Buenos Aires, 1977.
8. - IKEDA, Daisaku. "La vida, un enigma", Emec Editores, Buenos Aires,
1984.
9. - " L A B I B L I A LATINOAMERICANA", Ediciones Paulinas, Barcelona,
1976.
10. - R U S S E L L , Bertrand. " L a perspectiva cientfica", Ediciones Ariel, Bar-
celona, 1969.
11. - DURANT, Will. "La Reforma", Editorial Sudamericana, Buenos Aires,
1960.
12. - D E T H L E F S E N , Thorwald. "Vida y destino humano", E D A F , Madrid,
1984.
13. - ALNEFZAHUI,"El jardn perfumado", Editorial Bruguera, Barcelona,
1976.
14. - R U S S E L L , Bertrand. Ibidem.
15. - V O L T A I R E . 'Tratado de la tolerancia", Editorial Crtica, Barcelona,
1977.
16. - DURANT, Will. Ibidem.
17. - PLATON. "Apologa de Scrates", EUDEBA, Buenos Aires, 1984.
18. - NIETZSCHE, Friedrich. " E l ocaso de los dolos", Siglo Veinte, Buenos
Aires, 1979.
19. - V A Z F E R R E I R A , Carlos. "Estudios filosficos", Aguilar, Buenos Ai-
res, 1961.
20. - HERNANDEZ, Jos. "Martn Fierro", Centro Editor de Amrica Lati-
na, Buenos Aires, 1979.
21. - D E MIGUEL, Amando. "La perversin del lenguaje", Espasa Calpe,
Madrid, 1985.

62
 INDICE

5
PRESENTACION
CUANDO LAS VOLUNTADES SE ENCUENTRAN 1
PROEMIO PARA L E C T O R E S CURIOSOS .. 9
I . INTRODUCCION 10
II . LOGICA FORMAL Y LOGICA INFORMAL 11
III . EJEMPLOS 12
IV . DEFINICIONES 13
V .CLASIFICACIONES 13
VI . FALACIAS D E ATINENCIA 14
1- Apelacin a la ignorancia 15
2- Pregunta capciosa 16
3- Falsa analoga 16
4- Contra el hombre (ofensiva) 19
- Contra si hombre (circunstancial) 23
5- Apelacin a la autoridad 25
6- Apelacin a la fuerza 27
7- Causa falsa 28
8- Accidente 32
9- Accidente inverso 32
10- Apelacin a la emocin . 33
11- Apelacin a la piedad 36
12- Peticin de principio 39
13- Falsa oposicin 40
VII . FALACIAS D E AMBIGEDAD 42
14- Tautologa 42
15- Equvoco 43
16- Enfasis 44
17- Anfibologa 47
18- Slanting 55
VIII . EPILOGO . : 59
BIBLIOGRAFIA 62
"Las posibilidades que brinda a los espritus maliciosos
la naturaleza equvoca y polismica del lenguaje, se ha
ampliado con el nuevo poder de masticacin de los me-
dios de comunicacin. La principal funcin de estos me-
dios es brindar discursos informativos. Ahora bien, la in-
formacin nos modela una "visin" de la realidad social
en ia que estamos inmersos, y por ello, es tambin for-
m a c i n . Nos presenta una perspectiva de los hechos
que influye en nuestra idea del mundo y es, precisa-
mente, sobre esta idea del mundo en la que nos apo-
yamos para actuar en la vida.
La libertad de todos nosotros se centra en la autonoma
de nuestras decisiones, pero esta libertad se ve afecta-
da cuando como de hecho sucede existen medios
de comunicacin y comunicadores que utilizan l discur-
so como arma, con decidida intencin de imponer una
deformada lectura de la realidad".
A desactivar el mecanismo de este arma apunta la inten-
cin de "FALACIAS Y MEDIOS DE COMUNICACION", la
que constituye por otra parte, un pequeo y valioso tra-
tado de lgica. La personal postura del autor, esa "idea
del mundo" de que habla en los prrafos que se trans-
criben, "su" idea lo lleva a brindar su conocimiento y
erudicin desde una perspectiva horizontal, utilizando el
humor como vehculo para llegar amistosamente al lec-
tor.

HVMANITAS

FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS