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RECOPILACIN GENERAL DE PENSAMIENTO

AUTOR: JUAN NICOLS RAMREZ GIRALDO

CAPTULO PRIMERO: FILSOFOS DEL ARMAGEDN


Septiembre 9 de 2015 Institucin Educativa Chipre
Se lleg al espejo de la historia humana, el cual no es un momento creado de
acuerdo a los parmetros cognitivos humanos (tal como en algn momento dijeron
que Cristo parti la historia en dos). Dicho momento es el tal Armagedn que, por
razones de desprecio al problema lingstico de la filosofa, lo tomar como la teora
del fin de la existencia, tambin procurando evitar sesgarme en una religin en
particular, pero igualmente haciendo las menciones para la claridad conceptual. Por
lo tanto, sin tener que esforzarme mucho por irme a buscar la idealizacin de un
universo paralelo de posibilidades remotas e inimaginables, me ceir bsicamente
a contar una historia de la realidad, pero de una manera distinta, no como un
proceso cclico, sino como un fenmeno de luz en la imagen corriente de un espejo,
ya que mi postura se funda en asuntos de lgica y matemtica de acuerdo a mis
convicciones profundas, entonces en trminos cientficos de Newton: accin y
reaccin.
El fin se ve como todo se ve en el comienzo, todo es caos, no existe la luz ni
la realidad, entonces dios descompone el mundo, o tal vez, Gea se hunde en el
Caos, o tal vez un dios pagano o deidad de algn astro misterioso desvanece al
hombre en simple maz o en sucio barro, slo por mencionar unos de los tantos
mitos borrosos de la imagen reflejada. Entonces muchas personas de la superficie
del espejo empiezan a afirmar que: si Dios nos cre, l es el nico que nos puede
destruir porque es eterno e intemporal, por lo tanto, lo que ocurre en el planeta no
es competencia del ser humano sino de la energa o fuerza que lo cre.
Posteriormente, en el espejo se ve a unas personas de la realidad hablando
de un tal Armagedn como respuesta al engao proclamado por la metfora de los
mitos que nos niegan el conocimiento certero sobre lo que en verdad es el final de
la existencia humana. Dentro de esas personas podemos encontrar el reflejo de los
filsofos de la naturaleza, as el reflejo del arj es el Armagedn, entonces se
observa pensando y hablando a Tales de Mileto sobre la teora del agua, un
Anaxmenes sobre la teora del aire, un Herclito sobre el devenir y el fuego, un
Demcrito sobre el tomo, un Pitgoras sobre el nmero y un Empdocles sobre la
conjugacin del aire, el fuego, de agua y de la tierra. Y En cuanto a los hombres de
la superficie del espejo, se dedican a rumorear sobre un fin humano, unos hablan
del aumento del nivel del mar que puede provocar la desaparicin de ciudades
enteras o la falta de agua que padeceran los ser humanos, otros afirman que el aire
dejara de ser bueno para respirar porque hay presencia de gases letales, otros
discuten sobre las consecuencias de la alteracin de los ciclos biolgicos de los
ecosistemas los cuales podran afectar drsticamente al ser humano, tambin hay
quienes dicen que las sequas o las olas de calor sern tan intensas que tarde o
temprano acabarn con la vida humana, otros discutiendo sobre la contaminacin
como provocadora del cncer o algunas enfermedades o las mutaciones generadas
por exposicin anormal a la radiacin, algunos otros imaginando o especulando
sobre un fin provocado por las mquinas o el ngulo desviado de un asteroide y
otros haciendo reunin de ideas previas de otros para afirmar que hay fenmeno
global que se forma por un conjunto de factores.
Siguiendo el destello de oscuridad provocado por el fin, se encuentran un
grupo de personas discutiendo sobre el papel del ser en la destruccin de la
realidad, entonces en la superficie se comenta sobre qu es el hombre frente al fin,
as como las distintas civilizaciones se han preguntado por quien es el hombre en
la creacin. A lo que muchos responden ante la idealizacin de una situacin final,
el hombre es un ser racional que puede convencer a travs de la dialctica para
evitar el trgico fin. Entonces estos ltimos llegan a afirmar que el fin gira alrededor
del ser, del hombre, o que la luna en llamas y el helado sol giran alrededor del
planeta nico, la Tierra humana.
Se ve despus una poca oscura reflejada en ms oscuridad, la oscuridad de
la razn, la edad media. poca en la cual el hombre est cegado a los paradigmas
de una iglesia que promete que Dios es el nico agente universal y que por ende
ninguna accin humana puede evitar que llegue el fin. Tambin es la poca de
quienes usan la inminente llegada del fin para obligar a creer en lo que no se quiere
creer. Entonces en la superficie de la realidad se invita, generalizadamente, a hacer
plegarias colectivas pidiendo por la no destruccin, rogando porque los rayos del
Sol no quemen, para que las aguas del mar no generen un nuevo diluvio de
renovacin, que la inclemencia de los vientos tropicales no destruyan a pobres
cristianos o que las palabras profticas presentes en el apocalipsis del apstol Juan
no se vayan a cumplir.
Esperara que, para esta parte del reflejo, ya muchos de ustedes ya
comprendan o infieran qu sigue. Cmo ser ese fin racional? Este posee una
visin enigmtica en la que se afirma que el fin no gira en torno a la tierra, pero el
fin est en la tierra y no el universo circundante. Nos damos cuenta entonces, que
el problema de la existencia del hombre es insignificante ante la existencia universal,
tal como dira el poeta espaol Antonio Machado: Morir Caer como gota de mar
en el mar inmenso?. No somos nada, si el hombre no est, el universo seguir
existiendo o qu tal si se tiene en cuenta lo que dijo el obispo George Berkeley sobre
la existencia: Ser es ser percibido, entonces la lucha ecoidiota, como la llaman
algunos, s tiene sentido porque a pesar de que el hombre sea insignificante en el
universo, no sera lgico el no existir humano en ausencia de percepcin de la
inmensidad universal, es decir, la naturaleza slo tiene sentido si se puede percibir.
En la luz reflejada es posible reconocer a un grupo de hombres que aseguran
que el hombre lo es todo, todo gira en torno a l, ya que es un ser racional. Entonces
se agrega el concepto de conciencia, es decir, el fin depende del hombre, de qu
tan buenas o qu tan malas sean sus acciones. Pero slo se observa un problema
en estos hombres alumbrados, en su continuidad temporal, al parecer el fro de la
luz racional se desvo por el camino de la ambicin y el antropocentrismo egosta
que privilegia slo el presente sin importar que ocurrir en el futuro, por lo tanto, es
en esta poca en la que se observa las acciones ms conscientes y racionales, las
acciones de destruccin, la construccin misma del fin, la llegada del Armagedn.

Bueno es saber que los vasos


nos sirven para beber;
lo malo es que no sabemos
para qu sirve la sed.

Antonio Machado

Bueno es saber que tenemos conciencia la cual nos sirve para decidir, lo malo
es que no sabemos para qu ser buenos.

Si muero
te invito al sol
alma ma
y no olvides
llevar tu cuerpo
Sufriremos felices
y juntos seremos
carne de luz
en la memoria de Dios
(Cambio de diapositiva)
Y si no hay Dios
lo mismo da
Recordaremos el sol
que tanto nos gustaba
all en Colombia
Nuevo Mundo Recuerdas?
O era en
Lo olvid!

Gonzalo Arango

El espejo no posee ms reflejo, es el verdadero fin o slo es la insensata


realidad? No hay luz, todo es oscuridad, el espejo ya no es ms un espejo, es la
nada. Entonces Qu pensar? Se lleg, realmente, al vaco de la realidad, el gran
temor humano, el temor por afrontar la existencia, nos aferramos a un dios o slo
contenemos nuestras esperanzas en la naturaleza del universo? O en la simple
nada?
Sabemos qu ocurre, pero tenemos miedo a actuar. La salvacin, lo puedo
asegurar, no est en el pensamiento, est en el actuar. Entonces es hora de
accionar la fortaleza fsica proveniente del espritu para que nuestro proceder sea
en compensacin, sea una reaccin, por lo hecho en la industrializacin de la
basura, en la quema del agua, la edificacin de los rboles, la autmata condicin
de los combustibles venenosos, las mscaras de los dorados a favor de la repblica,
el dolor de la madre verde terrenal, el sufrimiento en las guerras de hipocresa, el
capitalismo sucio, los infantes inocentes y principalmente por el fin, el cual no fue
de nuestros padres, pero si es nuestro.

Practica como verdad universal la verdad de tu vida.


No sigas banderas de partidos idiotas
no rijas tu vida por credos que te fabrican unos canallas que no creen en nada
no te rindas a las leyes de hierro de una moral que slo quiere encadenar tus
impulsos.
No ingreses al orden de esta sociedad fabricada por fariseos y mercenarios
no ofrezcas tu cuerpo sagrado para que te entierren en las bvedas confortables
del
conformismo y la resignacin.
Sublvate!
Estalla la bomba de tu ternura aterradora!
Sacude tu humanidad humillada, pues hay un dios oprimido dentro de ti. Libera a
tu dios. Despierta a tu dios para que suee. Prstale tu voz para que cante. Tus
poderes son infinitos.
Libera tu energa y conquista la Tierra.
Nosotros somos hijos del sol!

Gonzalo Arango

Entonces cul es el aporte de la filosofa para el cuidado del medio


ambiente?, es el amor por el planeta, no se puede amar el conocimiento sin que
haya una seora azul en la inmensidad. El medio ambiente no es slo
responsabilidad de los ecoidiotas, es responsabilidad de todos porque este es
nuestro contexto, ya estamos en la realidad y no deberamos poner nuestros
esfuerzos slo en problemas sobre el conocimiento, la lgica, la razn o los
sentidos, tampoco a manera de discusin tratando de tener una filosofa nacionalista
con problemas propios. Recuerde que los problemas del medio ambiente no son de
EE. UU o de la Unin Europea, todos estamos en la misma barca que se est
hundiendo.

Las acciones de todos deberan ser racionales y justas por ley moral, por ley
moral deberamos conservar la existencia, todava hay mucho por hacer. Entonces
Cul es el problema de la filosofa del siglo XXI? El medio ambiente?, El hombre
en el medio ambiente?, El fin de la existencia, en forma de reflejo del arj? O es
el problema bsico del ser, planteado hace muchsimos siglos?

Con respecto a al problema bsico del ser, y ya para concluir, opino que se
puede referenciar en lo que respecta al sentido o fundamento de la existencia
porque la vida slo tiene sentido cuando la persona se aferra a algo, y en mi caso
personal estoy aferrado a la naturaleza, que creo, adems, que es equivalente al
amor, es decir, actuar con amor es actuar a favor de la naturaleza, la energa intima
de nuestro origen. Entonces una verdad para el hombre es que est inmerso en la
existencia, es el hecho de existir y percibir la belleza del cosmos.

EL ARMAGEDN SERA BELLO, A PESAR DE QUE NO LO


DISFRUTARIAMOS.
CAPTULO 2: LAS DIMENSIONES FSICAS DEL SER
Octubre 11 de 2015 Colegio Santa Ins
Sentado en la piedra del pasado, o creo que del futuro; hablaba con un
hermoso punto en el cielo, una luz, la segua por horas y horas en la oscura noche.
Ese punto me amaba, yo amaba su luz, me permita ser respetado en la tribu porque
me revelaba secretos que slo yo poda escuchar, pero a veces me tildaban de loco.
No lo comprenda Mi gran amor era cruel, se ausentaba unos cuantos aos
cuando iba a navegar en el mar sideral, pero volva ms brillante, me haca ms
feliz. En el final de mi vida me di cuenta que no era un loco respetado como me
trataban en mi tribu, me di cuenta que en realidad la estrella s me hablaba, me
amaba, fue un ser humano ms. Cuentan que cuando mor la estrella nunca volvi
de su viaje por el cosmos, ella tambin muri. Ahora soy una estrella, o mi hermosa
luz es ahora un nuevo hombre no encarnado.

La ley del cosmos revela una inteligencia de tal superioridad, que comparada
con ella todo pensar humano es insignificante Albert Einstein.

Cunto mide el ser? Qu es el ser? Qu es ser?

Para empezar, como elemento de desarrollo para el tema del ser y sus
dimensiones, se puede decir con respecto al ser con vida que desde hace mucho
tiempo las distintas culturas, las sociedades en proceso de evolucin cognitiva, se
han preguntado si se da esta en otros planetas o en cualquier rincn del cosmos,
entonces nos podemos plantear la siguiente pregunta: qu ha llevado a los seres
humanos a pensar en vida aliengena? Tal vez la perfecta, tangible y rtmica
realidad, la simetra del universo circundante, un ser humano simtrico con respecto
a un centro, el orden a partir de leyes naturales que siempre han estado, la
formacin de planetas en la misma disposicin del planeta tierra en torno a una
estrella, la existencia de la vida como una expresin independiente del tamao del
ser racional (bateras microscpicas y mamferos enormes).
As, en un comienzo se sola hablar de vida extraterrestre con similitudes
morfolgicas al ser humano, pero luego de reconocer la misma vida terrestre se
pudo entender que no necesariamente la vida deba tener visin y audicin (las
plantas son un ejemplo de seres vivos terrestres, y estos no tienen ni ojos ni orejas).
Entonces se asumi que la vida no gira en torno al ser humano; que la deidad, amor,
naturaleza, energa infinita, dios o simple nada; no slo nos cre, tambin debi ser
el perfecto ingeniero de todo tipo de ser independiente al tamao humano.
En oposicin a la creencia de que la existencia y el ser giran alrededor del ser
humano han ocurrido grandes cambios peridicos con forma sinusoidal en lo
referente a la percepcin del ser por parte del ser humano, es decir, grandes
elevaciones y grandes cadas. Por lo tanto, la definicin del ser cambi desde el
pensamiento dado en el renacimiento con su antropocentrismo hasta el positivismo
y la ciencia profunda del siglo XIX y XX, y tambin en el existencialismo y el
vanguardismo del siglo XX. Entonces, dada esas condiciones de pensamiento, para
la poca de ilustracin y dcadas posteriores se dio el proceso de formacin de las
bases del conocimiento en los campos de la fsica y la geometra como una
aplicacin aparentemente menos arbitraria, tericamente muy diferente a las
definiciones insensatas de reyes egocntricos, en las que se tuvo en cuenta
constantes presentes en la tierra procedentes de la generalizacin de la condicin
humana de acuerdo a la percepcin. Teniendo en cuenta, tambin, que dichas
definiciones se acomodaron a la definicin cientfica en el siglo XX y que divagaron
desde el punto de creer que han sido intiles hasta otro punto en el que son absoluta
verdad.
Dadas las condiciones descritas anteriormente, se puede responder de
acuerdo al contexto dado, qu es el ser o qu es ser. Entonces se puede decir que
para algunos el ser es la esencia de las cosas, otros pueden decir que es todo
aquello que hay o existe, otros que es la razn de existir del universo. Por lo tanto,
la definicin de ser como la de cualquier definicin no matemtica existente,
depende nicamente de la opinin del sujeto, es decir, la subjetivacin se presenta
en este tipo de definiciones metafsicas cuando no hay un proceso de clculo certero
(un ejemplo de la imposibilidad de conceptualizar temas metafsicos es la definicin
de deidad o vida de despus de la muerte, los cuales provocan opiniones diversas
en las que nunca habr consenso).
Se sigue que el hombre subjetiva el concepto de ser hacia su propia
percepcin, lo cual se da porque dicha definicin proviene de sus sentidos y slo se
tiene en cuenta lo que rodea, es decir, entre ms alcance logre el hombre en los
telescopios, entre ms lejos lleguen las misiones espaciales; se posibilitar el
conocimiento del cosmos, la comprobacin de leyes universales. Pero, tambin
entre ms se pueda observar con los microscopios, entre ms se conozca la teora
de los nmeros cunticos; ms nos daremos cuenta de lo diminuto y a la vez grande
que es el ser humano, o mejor expresado, nos damos cuenta de qu tan simple es
la existencia humana, que no somos el centro de todo y que debe haber patrones
de existencia en muchos lugares del universo.
De lo anterior se contina con el consenso de la fuerza gravitacin universal
y la fuerza electrosttica, definiciones que relacionan los conceptos de fuerza y
distancia en una dependencia inversa. Por lo tanto, la realidad es siempre uniforme
as:
Los quarks forman protones, neutrones y electrones; estos ltimos a su vez
giran alrededor de un ncleo por cuestiones de carga electromagntica, formando
en conjunto, el tomo de una manera muy semejante pero ms comprobada como
lo mencion Demcrito en algn momento. Lo interesante del tema del tomo es
que con este se forman molculas y materia, siendo este trmino similar a lo que
filsofos griegos, medievales y modernos han mencionado como substancia o
sustancia; y que para implicaciones cientficas que ha mencionado el cientfico y
pensador ingls Stephen Hawkins, existe una antimateria compuesta de
antiprotones, antineutrones y antielectrones, conocida en algunos casos como
materia negra u oscura.
En esta ltima teora del cientfico, hay condiciones de discusin sobre la
existencia o no existencia de un dios creador, pero slo sera realmente intil
divagar en este punto porque la razn no tiene argumentos para derrumbar la fe y
la fe no tiene poder de convencimiento para derrumbar la razn. Por ello, dando
continuidad, esta teora en lo referente a un dios creador es de gran utilidad si se
suprime el problema de su existencia y si se tiene en cuenta los parmetros que se
relacionan con la ley de accin y reaccin de Isaac Newton, en los que sin importar
cmo ocurri, se propone que cuando todo era nada, en el momento en el que
apareci la materia, tambin apareci la antimateria. Entonces como afirma
Hawkins, al cavar un agujero en sentido positivo (signo +), debe quedar restos de
dicho agujero en un sentido negativo (signo -).
Dando continuidad al orden expresado en el que se tienen en cuenta las
similitudes entre la gravitacin universal y la fuerza electrosttica, entonces como
un fenmeno analizado de forma inductiva para los sistemas biticos y abiticos
que intervienen en la tierra, se forma a partir de la materia elementos no vivos de
mayor complejidad que se rigen por las mismas leyes fsicas; y elementos vivos,
tambin de mayor complejidad.
As, muchas sustancias juntas logran formar una capa profunda de gran
densidad en la profundidad relativa del ncleo terrqueo, emanndose elementos
menos densos en las capas ms externas hasta la estratosfera en el lmite con el
vaco relativo del sistema solar. Posteriormente se debe tener en cuenta la
composicin celular que se forma a partir de elementos selectivos que para el caso
de la tierra son el carbono, el oxgeno, el hidrgeno y otros... Estas ltimas forman
lo que se denomina vida, siendo lo mnimo funcional conocido: los organelos; y
continuando con: clulas, tejidos, sistemas y rganos. Adems de lo anterior, de los
elementos vivos y no vivos se puede decir que poseen una relacin existencial de
dependencia en la que los primeros dependen de los segundos, pero los segundos
no dependen de los primeros en todos los casos. Entonces para los elementos no
vivos que no se relacionan con la vida no cabe otra definicin que la de capa o
compuesto complementario en la tierra y para los no vivos que se relacionan con la
vida, en conjunto con esta forman lo que en la ecologa se denomina ecosistema.
As, varios ecosistemas y las capas terrestres forman un globo rotatorio
llamado tierra. Y como si los planetas fueran electrones con niveles de energa, se
forman sistemas en torno a una estrella y que, para efectos analgicos, el ncleo
celular o el ncleo atmico. Y as sucesivamente, varios sistemas forman galaxias
y varios universos el multiverso circundante.
Por lo tanto, sobre la base de la premisa cientfica que afirma que el universo
es infinito, en unin de ideas tericas del mormn Joseph Smith y el pantesta
Spinoza, despreciando el trasfondo religioso, se puede afirmar que, as como el
exterior humano es infinito lo es tambin el interior: Dios era antes hombre, Los
hombres pueden llegar a ser dioses y Dios est en todo, la primera y la segunda
frase de Smith y la tercera de Spinoza. Entonces cada ser vivo es una fuerza nica,
somos dioses, de nuestro cuerpo fsico depende todo un universo miniatura.
En conclusin, el ser es enorme y diminuto a la vez. Somos polvo y universo
a la vez, debido a que fsicamente el concepto se subordina a la percepcin del
sujeto y no a la realidad objetiva, es decir, la fsica es la hija bastarda de la
matemtica. Por ejemplo, en trminos matemticos la cantidad de seres humanos
en el mundo es innegable, la suma de objetos independientes no se puede negar,
dos ms dos siempre ser 4 sin necesidad de muchas explicaciones; pero en la
fsica ocurre que cuando se mueve un mvil, o se mueve el mvil y el universo
permanece en reposo o se mueve todo el universo y el mvil permanece en reposo,
esto es cuestin de percepcin, del punto de vista.
Entonces, como reflexin: creer que somos diminutos en el universo es creer
que la accin particular no afecta en lo absoluto la existencia, es decir, nuestras
acciones no tienen ningn valor, no tiene sentido actuar; daar la vida, los animales,
los bosques, el suelo, no tiene consecuencias; es como los medievales, slo la obra
de Dios y el hombre permanece siempre subordinado. Y creer que somos enormes,
es recaer en la opinin antropocntrica renacentista insensata, no somos el todo,
una sola persona no cambia el mundo, la revolucin se hace con muchas manos y
no con una lengua. Por lo tanto, se puede tener en cuenta que para los griegos era
muy importante la moderacin como elemento de visin y ejecuciones ante las
distintas situaciones, tal como se mencion en el libro Fantine de la majestuosa obra
de Vctor Hugo, Los Miserables: Este modus in revus, en espaol: Todo a su
medida o vive en moderacin. Entonces no seamos los futuros mesas que traern
la salvacin a la humanidad y tampoco seamos los intiles sin voz de la nada.
Sobre el concepto de la moderacin, debemos hacer que nuestras acciones
tomen partida en los resultados colectivos: por ejemplo, el caso de elegir los
gobernantes, cuidar el medio ambiente, conservar las especies de la biodiversidad,
dar un abrazo a alguien que lo necesita, hacer pequeas cosas. As que el punto
est en actuar con pequeos detalles que construyen un sentido humano, un
sentido de hermanos, la reflexin crtica y comprobada de la realidad.
Oh magnifico cosmos que en cada de da de sensacin, percibo tu belleza
universal, nica y excitante. Amo sentir la luz radiante del sol, el fro estremecedor
de las montaas andinas, la vida animal que trae felicidad irracional a los seres de
razn. As que cada vez que existo, me doy cuenta de lo importante de admirarte
racionalmente a travs de la preciada matemtica, fsica y lgica; pero tambin, lo
importante de admirar tu esencia natural, tu innata luz, los planetas que dialogan y
las estrellas que me aman. Entre ms conozco del universo, ms desconozco: un
tomo de hidrogeno es todo universo de expresin, de seres espontneos que de
una u otra manera se comunican con los universos ms externos. Ms all, hay
mucho ms porque somos los huspedes de un electrn ms de un tomo de
sistema solar. Ser una bacteria me hace feliz, hagamos esa colonia de bacterias,
hagamos la naturaleza de las acciones que siempre son patrn en el universo,
seamos sociedad, seamos la nada de la vida, seamos vida, seamos naturaleza.

Y ESO ES LO QU MIDE EL SER, ESO ES PARA M EL SER.


CAPTULO TERCERO: LOS ATRIBUTOS MALIGNOS DE LA RAZN
Octubre 14 de 2015 Institucin Educativa Universitario Superior de Caldas
Confi en ti, real sentido, justificacin nica y eterna razn. Soy lo que soy
gracias a ti, soy la mxima expresin entre todos los seres de la increble
sensibilidad de lo real, soy humano perfecto, soy ser poderoso, soy dios. Podemos
hacer lo queramos con la realidad porque sta nos permiti entenderla y modificarla.
Ha sido muy evidente en la historia del hombre que los conceptos percibidos
de temas referentes a la felicidad poseen grandes puntos de inflexin y variacin
que han comprometido en gran escala los aconteceres y medios de accin que
involucran al hombre. Es por ello que en el presente texto se va a hablar, reflexionar
y opinar sobre la pregunta que se refiere a la razn como elemento de bsqueda de
los fines primordiales humanos.
Para comenzar, es necesario analizar cules son esos asuntos que se
engloban como fines primordiales humanos. As que de estos fines se puede decir
que son aquellos elementos que comprometen el accionar humano porque indican
hacia dnde va ste, qu quiere hacer y cules son sus gustos. De hecho, un
hombre sin fin, independientemente de aferrarse o no a alguna religin, no logra
encontrarle sentido a vivir porque siempre es necesario que haya alguna motivacin
fsica de saciedad, pacin y placer; o metafsica en Dios, la inmortalidad y el cosmos
invisible. Por lo tanto, eso es lo que hace al hombre distinto a los dems seres, esa
decisin, en qu aferrarse y en qu no, y aparentemente con influencia enorme de
la posibilidad de lenguaje.
Aunque terminando de leer este ltimo fragmento, me he dado cuenta que no
es el contenido de lo que dije lo que nos hace distintos sino la forma de lo que dije.
Y cuando hablo de forma me refiero a la razn, esa es la forma que ha querido usar
el ser humano hace mucho tiempo, que en otras palabras es ese maldito impulso
de querer medir todo, definir el amor, hablar de la palabra, escribir sobre las letras,
introducir en un sistema lgico la naturaleza humana y definir lo indefinible.
Continuando y siendo sincero, me ha tomado muchas noches y s que
dedicar mucho tiempo de mi vida para resolver el dilema que acabo de plantear.
Dicho dilema deviene de la negacin de la razn, elemento del cual hablar.
Resumido en la situacin de negar lo que hace la razn, pero igualmente usarla
para exponer una postura filosfica, eso es ilgico no?
As, el primer tema de discusin resultante del dilema proviene de la creencia
de los seres humano en conjunto y sociedad que son superiores en la existencia,
es decir, ese grupo de causas y acciones que hemos mostrado al relacionarnos en
todas las dimensiones de expresin; por ejemplo, la insistencia en dominar el
entorno (medio ambiente, recursos y los diferentes factores vivos y no vivos) o el
concepto de universalizacin que se le aplica a la existencia del humano en la que
ste es el nico sujeto que lograra los supuesto efectos trascendentes de un dios
imaginario.
Aunque se debe tener en cuenta que cualquier persona independientemente
de su condicin, slo tiene la propiedad para hablar de lo que vive y no
necesariamente de lo que conoce. As, dndose aplicacin a esta premisa, si se
tiene en cuenta este principio de opinin, yo no podra hablar y ninguna persona
podra hablar de idealismos futuros o anhelos contados del pasado, es decir, que
por ejemplo Platn, Aristteles o Rousseau nunca hubieran podido hacer
planteamiento de cmo debera ser la sociedad porque no la haban vivido, pero si
soado y conocido en su intuicin. Pero en una aplicacin real de cualquier modelo
social y poltico hay que correr riesgos, hay que creer que puede haber soluciones.
Por eso en segunda instancia, la mencin del tema de la felicidad alterada por la
influencia de la razn, tiene sustento para hacerse.
Entonces nos preguntamos Realmente la razn y el conocimiento nos hacen
felices? Y a manera de respuesta con el mtodo cartesiano: no, la razn y el
conocimiento no nos hacen realmente felices porque estamos llevando hasta el
lmite las capacidades humanas. Estamos saturando nuestros recuerdos con la
justificacin de que es necesario para lograr un modelo social organizado planteado
en el siglo de las luces, es decir, estamos entrando en un crculo vicioso en el cual
accionamos racionalmente en la creacin de pequeos modelos que slo buscan
solucionar las complejidades del modelo social general. Y en palabras un poco ms
claras y aplicando el recurso del ejemplo, se podra hablar de en el caso de la
comunicacin humana se aplic un concepto de globalizacin en el que el problema
principal era las distancias fsicas en cuanto al recorrido y para nuestros das el
problema sigue siendo en teora el mismo: las distancias; pero esta vez como un
sinnimo de desapego o indiferencia, y creo que todos saben que me refiero al chat,
por lo tanto, no tengo que aclarar este problema. As, el problema de la
comunicacin entr en el crculo de juego vicioso al cual se le aplican soluciones
racionales, las cuales son infructferas porque un problema conlleva a otro.
Entonces, a dnde ir a parar el mundo? Realmente siento que no hemos
salido de la crisis de las ciencias naturales que se plante con la filosofa del siglo
XX. Tal vez el problema est en la razn y el conocimiento, el ser humano se est
acabando a poquitos con sus nuevos inventos y su modelo social que no soluciona
nada, el mundo moderno nos est enredando la vida, la cultura de la tecnologa nos
est matando.
Es que ni hablar de la tecnologa que es fruto moderno la razn y el
conocimiento, dependemos de los telfonos inteligentes para controlar nuestras
acciones diarias (se perdi la autonoma de despertar con los gallos, de cumplirle a
la inclinacin de la sombra provocada por el sol, de dialogar en la mesa, de
conocernos como especie), dependemos del petrleo y de la energa para movilizar
la destruccin en la industria y en los carros (se nos olvid que el Sol da la energa
para que la tierra produzca el fruto para consumir y poder utilizar nuestros pies),
debemos escuchar la msica matutina de sonidos artificiales en una caja de
sensaciones irreales (olvidando as, la msica en vivo que producen msicos
innatos: los pjaros y el agua), nos sentimos presionados por dejar registro de todo
mediante fotos que muestran lo que queremos ver y textos que mencionan solo lo
que se quiere mostrar (Y se nos olvid utilizar la memoria o el recuerdo y reconocer
que cada individuo se construye a partir de sus cosas buenas y malas), es como si
amaramos la luz artificial porque de da buscamos la sombra y de noche buscamos
la luz de las lmparas y al parecer preferimos encandilar nuestros ojos, sensaciones
y recuerdos con imgenes trastornadoras de historia ficticias en las cajas de colores
(dejando atrs vivir la vida, disfrutar de nuestra historia personal y construir nuestro
camino).
Y despus de este proceso de negacin de la tecnologa, la razn y el
conocimiento, quiero llegar a un punto de moderacin evitando el paso de la
afirmacin. Entonces en trminos moderados, la razn es medianamente til para
lograr la felicidad, pero tambin debemos ser naturaleza o animales porque all est
el verdadero encuentro con nuestra nica verdad. Tambin se debe tener en cuenta
que, a pesar de que mencione algunos elementos negativos de la tecnologa, siendo
difcil de comprender y aplicar, sta se debe usar para regresar a la naturaleza y no
para inmortalizar el individuo humano con frmacos, alejarnos de nuestra esencia
natural, destruir masivamente la vida o lograr cualquier cosa que atente contra los
procesos normales generados por leyes fsicas universales.
As con esta ltima parte el dilema posee una posible solucin en la que no se
niega completamente la razn, sino que plantea un punto enfocado en conservar la
esencia natural del ser humano. Pero de igual manera, me demor mucho tiempo
para eliminar de m esa duda sobre hasta qu punto negar la razn.
En conclusin, hay reactivar nuestro instinto y luchar para que no se nos
prohba buscar lo natural, lo verdadero. Me siento confundido por pertenecer a una
generacin tan compleja, pero a la vez muy orgulloso porque poseo mayores retos
para identificar ese camino incierto hacia la felicidad. No quiero sonar como de los
60s o como un poeta romntico, pero hay que volver a la naturaleza, hay muchas
maneras sensatas de hacerlo y fundamentalmente hay que amar.

DIOS DESAPARECI CUANDO EL SER HUMANO LO EMPEZ A BUSCAR.


CAPTULO CUARTO: EL MS CAPITALISTA DE LOS SOCIALISTAS
Octubre 22 de 2015 Colegio Mayor de Nuestra Seora del Rosario
Cuando ustedes juzgan por el ttulo, podran estar imaginndose un texto
dirigido a esa eterna e imperante lucha entre los modelos econmicos y sociales
surgidos con el renacimiento y la revolucin industrial, el capitalismo y el socialismo.
Pero realmente no se va a exponer esa confrontacin tan vieja para los parmetros
mundiales actuales, est ms que todo enfocado en un caso particular que se
desprende como una consecuencia del desarrollo capitalista. Entonces se dirigirn
a una historia de un mundo imaginado o tal vez real para que comprendan de cul
caso particular se habla.
- Permiso por favor- le dije a una mujer aparentemente universitaria. Ese da
iba a mi trabajo con el tiempo justo, pero como siempre percibiendo la fabulosa vista
y el tranquilo sonido de la calle Cervantes. Cuando me levante, algo no marchaba
bien, haba olvidado algo y no saba qu, era una especie de sensacin de no estar
en la realidad. Saba que deba cumplir con el horario, aunque no me haran
memorando por llegar tarde porque confan en m. Me aliment sanamente, me
puse la ropa cmoda de siempre, me puse el casco y sal en la cicla. Aunque el
recorrido es muy corto, aquella mujer estaba mal estacionada en su cicla en plena
hora pico y obstaculizaba parte de mi carril. Esa mujer es muy extraa porque nadie
en la ciudad suele hacer eso.
Esa situacin me hace recordar a las historias anticuadas de mi pap en las
que me hablaba de pocas cuando estaba joven y era un revolucionario, de esos
revolucionarios raros que tildaban de locos. Mi pap era ciclista primitivo de lucha
noble, no tiraba piedras, no parpadeaba porque se caa, en las calles empinadas le
gritaban el nombre de uno de los ciclistas prostitutos de la poca (algo as como
Jairo o Nairo). Era una verdadera lucha entre hombre y mquina, el primero ganaba
en bondad y el segundo en fuerza; acordndome as, de una expresin que nada
que ver con la ciudad, trancn, cmo carajos le llaman trancn a un montn de
mquinas paradas?
No s, esa sociedad estaba desquiciada, no saban ni siquiera qu es
desarrollo. En cambio, hoy en da logramos que las emisiones de CO2 llegaran a
ser nulas, llenamos nuestros espacios comunes de Urupanes, Yarumos, Arrayanes
y Guayacanes (Que grandes estn). Regresamos al diseo hermoso y decorado de
la ciudad de la dcada de los 50s del siglo pasado, la tranquilidad es excitante y se
logra or la msica natural de los pjaros. Y finalmente el olor, el olor de los rboles,
qu pas con el olor? Por qu no lo siento?
Y fue en aquel momento de interrogacin que me di cuenta que el olor dichoso
no existe, los rboles desaparecieron, aparecieron de nuevo las mquinas, Qu
pas? No es mi padre, soy yo. Ocurri que recib una sobredosis de CO2 que me
puso a alucinar, a pensar en la no emisin de CO2, a creer en la desaparicin de
las mquinas asesinas. Qu triste! An me toca luchar. Yo soy aquel revolucionario.
Despus de or esta historia de imaginacin de los sueos y la vuelta a la
realidad, es necesario hablar de los elementos de la mencionada sociedad del
futuro. La idea de sociedad de dicha historia implica la reforestacin interna en las
ciudades, la eliminacin del uso de petrleo, la convivencia con las especies
animales, el reciclaje y la equidad social, es decir, una visin ecolgica que prima
sobre lo econmico. As, sobre la base de las anteriores implicaciones se puede
decir que es casi imposible lograr dicho modelo social o mejor, tiene un camino muy
difcil por recorrer si tiene en cuenta que se afectaran los ingresos de negocios
rentables que manejan unos pocos, el temor al cambio repentino de estilo de vida,
la oposicin rotunda de algunos polticos caverncolas y la complejidad de la
distribucin del tiempo de una persona promedio.
Entonces con dichas dificultades, slo queda recorrer el camino, pero
estaran ustedes dispuestos a recorrerlo? O quieren seguir quejndose por la
inestabilidad del clima, las enfermedades raras, la falta a agua, el estrs de la ciudad
contempornea y el encarecimiento de los productos. Y slo como reflexin breve:
el problema dimensional ecolgico que posee el hombre no se soluciona con las
polticas de desarrollo llamado sostenible por los gobiernos republicanos con
fachada de agentes de construccin social; la solucin no est en disminuir todo
tipo de dao al medio ambiente, debe estar en la eliminacin completa de la
contaminacin y los daos provocados a la madre tierra. Y cmo lograrlo? No es
problema directo de los gobiernos, es de cada uno de nosotros: baado de gato,
consumo responsable, la bici, reusar o no gastar y muchas pequeas acciones que
slo en conjunto o unin forman verdaderas acciones; y como escribi Gonzalo
Arango en un poema: Una mano -ms una mano - no son dos manos son manos
unidas une tus manos - a nuestras manos para que el mundo - no est en pocas
manos Revolucin.
As que despus de esa descripcin, se seguirn preguntando el porqu del
ttulo: el ms capitalista de los socialistas y su relacin directa con esto del medio
ambiente. Tiene que ver ms que todo con la bicicleta en una bonita analoga en la
que queda aclarar que socialismo es representado con igualdad y capitalismo con
libertad econmica. Entonces en lo referente al socialismo, hoy por hoy las personas
que han optado por la bicicleta provienen de todos los estratos sociales, por lo que
es sta un mecanismo de generacin de igualdad, de respeto en todas las
dimensiones humanas y de bsqueda de equilibrio econmico en contra de las
grandes fbricas de vehculos. Y desde la vista capitalista, la bicicleta es un medio
autnomo, privado que les permite a las personas ser libres y no depender de la
imposicin de un sistema nico urbano. As que la bici es el instrumento ms
capitalista de los socialistas y el ms socialista de los capitalistas, es un invento
nico, es un invento conciliador y de consenso. Es quiz el elemento ms importante
para promover el cuidado del medio ambiente porque genera consecuencias
secundarias muy deseables para los seres humanos en su entorno social.

Ya expuse mi punto de vista, puede que algunos estn de acuerdo y otro no,
tal vez algunos estn el punto intermedio. En el texto se habla de un mundo que
podra llamarse ideal, cierto que suena muy bonito no? Con estas palabras, me
recuerdo de una premisa mencionada hace unos das: Si todo fuera perfecto, todo
sera muy aburrido, el ser humano se suicidara. Dejando as, una gran duda, Qu
sentido tiene anhelar la perfeccin si sta no tiene justificacin en s? Y cundo se
logre, qu ms da, qu se sigue haciendo?, o se sigue en esa eterna lucha
humana de cambio y revolucin? No se sabe, el futuro es incierto, el montn no
sabe qu va a ocurrir, pero las lites s, porque hacen el papel de dios y juegan con
nuestras vidas como si fueran ellos los editores del destino. Cudate de lo vez y
luego haces; de lo que oyes y luego dialogas; de lo que comes porque estamos en
el juego de la hipnosis de la sociedad contempornea. Saben con qu controlarnos,
ellos tienen la verdadera ciencia. No se alarmen, an tenemos la vida.
En conclusin, esa bsqueda de la perfeccin cmo felicidad tal vez no tiene
justificacin, lo que realmente tiene sentido es el camino a lo incierto, est en luchar
por eso que no existe, est en simplemente vivir. As, Lo importante no es el fin del
camino, sino el camino. Quien viaja demasiado aprisa se pierde la esencia del viaje
Lois LAmour. Aunque realmente la frase es repetitiva en todas las sociedades Lo
importante no es morir sino vivir
Y para finalizar, se puede esperar pues que se logre prontamente cambiar el
ritmo de consumo humano y la contribucin al dao ecolgico. Y para no adquirir
dudas tan profundas que enredan la visin real de la situacin tratada, se esperara
que por lo menos el ser humano tenga vida digna en su propio planeta para poder
luchar por los dems problemas y continuar en ese camino de felicidad que se
genera al ser parte de una revolucin. Porque para qu carajos economa sino
vamos a ser dueos de la tierra infrtil y planeta muerto, para qu carajos sociologa
sino habr gente, para qu cualquier accin humana si va a desaparecer por la
irresponsabilidad colectiva de seguir los dogmas de las lites republicanas de la
industria y el consumo. La culpa es de ellos, pero nosotros tambin estamos metidos
ah.