1860 - Adolf Bastian Psicologia Política

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Aufgeschnittene oder sonst gelesene and beschmutzte Exemplare werden nicht zarckge*
mmen.
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POLITISCHE
PSYCHOLOGIE.
ADOLF BASTIAN.
LEIPZIG
VERLAG VON OTTO WIGAND.
1860.
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Inhalt
des dritten Bandes.
Religise Bedrfnisse. Seite
Die Blutrache 1
Die Shnn . . 3
Pricstcrlichos Wissen . . . . . . 27
Der Ackerbau und seine Mysterien 36

Felderdienst . . . . = . . . 69
Reinigungen . . . 74
Bfissungen . . . .
~
. . 83
Scelemvandernng 95
Ritualien . . . . , 28
Opferscala .102
Vicariate , . . . . . . . . 112
Reformationen . . . . . . . . 121
Suchen und Finden der Gtter , . . , . 128
Weihen . , . . . . . . . Dil
.140
..
Culturgeheimnisse . . . . . .
Mystische Mahle . .148

Populre Schpfungen.
Theocrasjen . . . . . . L6
Mittelalterlicher Aberglaube . . . .177
Das Heilige in der Natur.
Gestirne . . . . . . . . .188
Steine. 191
Pflanzen . loa
Thiere -
. . .19?
Schlangen 801
KoboMe . . 22
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.
VI Inhalt des dritten Bandes.
Regenzauber
Wasser
..... Seite
206
209
Feuer , 212
Das Kigeiitlnnn 217

Das Erlaubte . . . . . . . . 221
Gelflbde . * , , , . . s 2M
Naturvlker und die Civilisation , . , . , 233
Der Richter . . . . . . 243
Nationale Oeconomie , * , , * , , 2A1
Der Staat = = , = , = ; = ; = 3U
Mann und Frau .
Gcschlcchtsverhltnisse
Altersclassen, Kasten
.
und Stnde
......
, . , , . . 292
304
323
...
.
Abstammung 338
Traditionen 343
Civilisirende Propheten 345
Heilige oder verachtete Ragen . . .352
Unverletzlichkeit des Handels 365
Wanderungen und Ansiedelnngen . . . . ,370
Frst und Regierung 384
Sklaverei = , , = , , , , 395
Oemeindewesen
TJebereinkommen
Einfluss der
.
Umgebung
.......
s = = . . : 399
405
414
Die Geschirhtshewcgiing *24
Die Gedanken-Statistik 428
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Religise Bedrfnisse.
DIE BLUTRACHE.
Als der unerschtterlichste Grundsatz wird sich schon auf dem

untersten Zustande der Gesellschaft das Verbot des Mordes constituiren,
da Anerkennung ein Zusammenleben berhaupt mglich
erst seine
macht. Das Streben, einen getdteten Verwandten zu rchen, hat
in allen Zonen und Climaten das Princip, dass Blut durch Blut zu
shnen, hervorgerufen, und die Bemhungen, den vielleicht unabsicht-
lichen Mrder der gewiss folgenden Strafe zu entziehen gaben den ,
Priestern die Vorstellungen der Reinigungen ,

die in der ltesten Ge-
schichte der Griechen ihr wichtigstes Geschft ausmachten ,
an die
Hand, wie sie bei den aus mechanischen Analogien ihre Systeme
zusammentragenden Indianern die weitlufigen Ceremonien entwickel-
ten, denen sich auch der mit dem Blut eines Thiers befleckte Jger
zu unterwarfen hat.
Die Ideen des Wilden gehen aus Eifahrungsstzen hervor, deren
urschlicher Zusammenhang sich in seiner subjectiven Anschauung
knpft. Er ihm mehr wie andere Thiere hnliches Wesen
hatte ein
getdtet, nicht ein, sondern mehrere Male, aber jedes Mal hat er sich
kurz darauf von andern Wesen derselben Art angegriffen gesehen, w at-
er in die drohendste Lebensgefahr gerathen. Vielleicht tragen sie das
blutige Gewand des Ermordeten auf ihren Speeren, vielleicht hing der
abgesandte Todespfeil an ihrem Halse. Die Belehrung lag ihm hier
eben so nahe , als dem Hunde, der in Gegenwart des corpus delicti
seine Strafe erhlt. Dann wurde sein Sohn, sein Freund von
verrtherischer Hand Jahrelang hatte er mit ihm zu-
erschlagen.
sammengeweilt auf demselben Lager, durch iluen
in derselben Htte,
Ideenaustausch waren meinandergewachsen, sie waren Eins, und
sie
bei dem Tode des Einen schien es dem Andern , als ob ein Stck
seines eigenen Selbst aus seiuem Herzen gerissen wre. Wenn er
Bastian, Mensch. III.
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2 Religise Bedrfnisse.
ilin vertheidigte, wenn er ihn spter zu rchen suchte, handelte er

nur nach den gleichen Motiven, die das Princip der Selbsterhaltung in
jedes individuelle Bestehen mit Natumothwendigkeit gelegt hat.
Hierzu trat, mit der Gesellschaft emporgewachsen, der ethische Ein-
druck des Mordes. Schon war es traditionell berliefert Du sollst :
nicht tdten, und dieses Verbot, die conditio sine qua non des Zu-
sammenlebens, wurde als heiliges Palladium in dem geschlossenen
Kreise gehtet. Aus solchen Vorderstzen musste sich das Gesetz
der Blutrache entwickeln. Das Verbot, nicht zu tdten mochte in ,
der Gesellschaft Ausnahmsfitlle zulassen ,

demjenigen gegenber, der
wegen Verletzung des Eigenthums oder anderer Unthaten halber be-
straft werden durfte. Ein fremder Stamm dagegen rchte den ihm
in seinen Grnden unbekannten Mord eines Angehrigen, durch welche
Motive derselbe immer verursacht war.

Der Freund ward dem
Freunde getdtet. Hier lag jetzt nicht mehr allein das Gefhl verletzter
Individualitt vor, was man schon mehrfach gewohnt gewesen war,
zum Besten desGauzen zu opfern, es war ein Gebot der Gesellschaft*),
die heiligste der Traditionen verletzt, und ein Zwiespalt eingetreten,
der wenn nicht ausgeglichen
,
zur Auflsung fhren musste.
,
Der
Freund war gemordet. Das individuelle Gefhl drngte zur Rache**),
die Gesellschaft verbot zu tdten ,
aber das Verbot der Gesellschaft
selbst war Das Verbot gengt nicht mehr in allgemeiner
verletzt.
Ausdehnung, und zur Beruhigung angeregter Zweifel sanctionirt***) der
Staat den Brauch der Blutrache. Es wird zum Lehrstze: Blut ist
mit Blntf) zu shnen. Im Besitze dieses neu erworbenen Princips
*) Nach den Manichern konnte das Verbot, nicht zu tdten, nicht von
Gott dem Moses enthllt sein, da es so alt wie die Welt wre. Ein von
prenssischen Gerichten wegen Brandstiftung verhrter Taubstummer erwiderte
(auf an ihn gerichtete Fragen), dass man Menschen nicht tdten drfe, weil
man sonst weder todtgeschiagen wrde.
**) Indem die Schwester auf die Knochen Tunahkararos bckte (welche
Tauparoro, Taupnroro murmelten), sagte sie: Vergeblich rasselt ihr, ihr
Knochen desjenigen, der erschlagen wurde bei Ati-Hapai , denn wer lebt,
ber ihn zu klagen und seinen Tod zu rchen?
***) Hatte der Ermordete keine nahen Anverwandten, ihn zu erlsen,
so bestellte ihm das Gesetz selbst einen Blutrcher bei germanischen Stm-
men.
Sobald eiuCaraibe gestorben war, erforderte es der Gebrauch, dass
alle Verwandten desselben sammt und sonders, sich einfinden und Jeder
,
einzeln sich berzeugt, dass er eines natrlichen Todes gestorben sei. Sollte
Einer der Familie den Leichnam nicht gesehen haben, so wrde er die bri-
gen Verwandten als Befrderer und Verursacher des Ablebens betrachten
mssen und verbunden sein, den Tod an ihnen mit Blut zu rchen.
t) Der Araber ist nicht ruhig, bis er das Blut seines Feindes hat
lliessen sehen, und indem er seine Unruhe auf die Seele des Ermordeten
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Die Blutrache. 3
vergisst der Geist die wilde Uebergangsperiode, das Chaos der Zweifel,
Fragen und Hoffnungen, woraus sich dieser Grundsatz schliesslich
als das zur Deckung der gegeneinanderstreitenden Motive nothwendige
Resultat entwickelte. Der Grundsatz wird nicht in der organischen
Entwickelung seiner gegenseitig auseinander hervorgehenden Phasen,
sondern eben als letztes einfaches Resultat festgehalten, welches heisst:
Blut fordert Blut*). Das ist deutlich und bestimmt genug. Jeder
weiss, was Blut ist, Jeder weiss, dass Blut fr Blut vergossen werden
muss. Aus Versehen, unabsichtlich erschlgt ein Mitbrger seinen
Nachbar. Das Gesetz mochte solche Zuflligkeiten vorhergesehen
und sie nicht unter die Verletzungen des Verbotes zu tdten gerechnet
haben, aber seine Bestimmungen sind weniger scharf und umschrieben
als die fassliche Vorstellung des durch Blut zu shnenden Blutes : das
Blut des Mrders muss vergossen werden und der Staat ist glcklich
,
genug, wenn es gelingt, durch Einschnitte den Arm oder die Beine
in
das Leben eines ntzlichen Mitgliedes zu retten.

Ein Sohn wird ge-
boren, der Erstgeborne unter Schmerzen und Blutabgang der Mutter.
Vergossnes Blut fordert seine Shnung; der Knabe oder das Mdchen
wird beschnitten, der Erstgeborne**) wohl auch getdtet, denn auf
ihm, der schon bei derEmpf'ngniss Blut vergoss, haftet eine doppelte
Schuld. Ist Glied fr Glied zu strafen, so folgt eine hottentottische
bertrgt, so wird ihm die Blutrache zum heiligen Gesetz. Nach der
Kabbala ist das Blut des Erschlagenen so lange es nicht mit Erde bedeckt
,
ist. in grosser Aufwallung, besonders wenn der Mrder sich ihm nhert, wie
auch im Mittelalter in solchen Fllen die Wunden zu bluten anfingen.
*) Um die Blutschuld gleichmssig auf die Gemeinde zu vertheilen,
wie bei der Steinigung im Alterthum, zerreissen die Neger den Verbrecher,
fhrt bei den Hottentotten der Huptling mit seiner Hassegaye den ersten
Streich, worauf Alle ber ihn herfallen und ihn zu Tode prgeln. Derjenige,
welcher den zu verzehrenden Gefangenen bei den Tuppin Imbas erschlagen
hat, wird nachher (wie Ilans Staden erzhlt) von dem Knige an den
Armen blutig gekratzt und muss einen Tag ber in seiner Hngematte liegen
bleiben.
**) Die von den Gttern zu erlangenden Begnstigungen wurden nach
dem Werthe des Opfers taxirt. Je lieber dieses dem Geber war, um so
mehr Berechtigung glaubte er zu haben die Erfllung seiner Wnsche zu
,
verlangen. Die Niederlagen in Sicilien wurden von den Karthagern dem

gottlosen Indiiferentismus der Reichen zugeschrieben, die Sklavenkinder fr
die Opfer gekauft batten , weshalb das nchste Mal eine grosse Hecatombe
der edelsten Sprsslinge dargebracht wurde, und wie in Babylon whlte man
besonders die Erstgebornen und einzigen Kinder, da sie ihren Eltern am
theuersten waren. Der phnicische Knig Chronos-Israel opferte seinen Erst-
gebornen, wie der Moabiter -Frst (Mesa) im Kampfe mit den Hebrern.
Kodrus gab sich freiwillig zur Rettung seiner Stadt hin, wie bei den Rmern
die Deeier tmd Cnrtier. Wenn Rliamses bei der Aufrichtung des Obelisken
1 *
,
Exseetion *), eine halbe Castration oder wird, wie bei den Papuas,
das obere Glied des kleinen Fingers unterbunden, gleich dem Finger-
opfer des Herkules und Orestes, um symbolisch den in den Mai-
bumen und Sulen wiederkehrenden Phallus des Fingers zu opfern,
bei dem (als medins fidius) die Rmer schwuren wie die Araber bei
,
den Geschlechtstheilen. Das Blut selbst wird ein mysterises Symbol,

ein magisches Zaubermittel. Thrpfosten werden mit Blut bestrichen,
um den umgehenden Pestengel abzuhalten, blutige Tcher ber die
Felder gebreitet, um sie vor feindlichen Einflssen zu schtzen, oder
das Land zu befruchten, Blut wird bei Bndnissen, Blut bei Verbindungs-
festen getrunken. Blut, wo immer gesehen , wird mit Scheu und
Furcht betrachtet. Der, an dem Blut haftet, wird ngstlich gemieden,
man weiss nicht genau, wie es vergossen , ob aus nutzlosem Frevel-
muthe, oder vielleicht aus erzwungener Notliwehr, aber man kennt
aus Erfalirung die verderblichen Kriege, die lang vererbten Feindselig-
keiten, die solches auf sein Haupt herabziehen mag. Erst nachdem er
sich gereinigt, darf er wieder unter die Gesellschaft treten. Das unheil-
seinen Sohn an die Spitze band, geschah es nicht so sehr, wie Plinius meint,
um die Arbeiter vorsichtig zu machen als um sich durch magische Knste
,
des guten Verlaufs des Vorganges zn versichern. Als weder Opfer von
Ochsen noch von Menschen die Ernten verbessern konnten brachten die ,
Schweden im dritten Jahre ihren Knig Doinald den Gttern dar Hakon ,
Jarl bei einer Hungersnoth seinen Sohn und Knig Olaf sein eignes Leben.
*) Der Muttermrder Orestes erhielt nicht eher Ruhe vor den ihn
peinigenden Furien (dem Schatten Clytmnestras) , bis er sich mit Blut aus
seinem Finger geshnt hatte. Bei den Prfungen lassen sieh die Jnglinge
der Mandauen den kleinen Finger der linken Hand abhaeken , um ihn dem
grossen Geiste znm Opfer zu bringen, oft auch noch den Zeigefinger, oder
selbst den kleinen Finger der rechten Hand.
Die Australier opfern Finger,
wie die Tscherkessen, bei Krankheiten.
In der Kaste der Sudras kaufen
sieh vornehme Frauen durch goldene Finger vom Abschueiden der Finger
los. Die Hottentotten exstirpirten den rechtenHoden und ihren Frauen das
erste Glied des kleinen Fingers. Die liingebornen von Capul trieben einen
Nagel durch die Eichel. Manchen Vlkern (wie den Abiponem) diente das
Scheeren des Kopfhaares statt der Besehneidung und im Oriente vielfach
,
das Durchbohren des Ohrlppchens . whrend arabische Legenden das

Tragen der Ohrringe vonilagar herleiten, der Abraham das Ohr durchbohrte,
damit Sarah einem Schwure gemss sich in ihrem Blute die Hnde

, ,
waschen knne. Der phnicische Chronos-Israel lsst, nachdem er seinen

Sohn Jehud geopfert, sein ganzes Heer zur Abwehr gegen die Pest beschnei-
den. Schiwa, dem durch den Fluch eines Muni der Lingam abfiel, musste
sich einen Finger abschneiden ,
um der Pest sendenden Kali das Blut zu
trinken zu geben. Wie bei dem Fingergott Herkules daxivXo; schwur der

Rmer bei dem leuchtenden Dioscur Pollux (polleic). Ormuzd machte zuerst
die Hand und dann den Krper ,
als er im Anfnge der Schpfung das
Wort sprach.
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Die Blutrache. 5
verkndende, das gefhrliche Zeichen des Blutes muss abgewaschen sein.

Der Jger kehrt mit seiner Beute zurck. Auch an seinen Kleidern
klebt Blut. Vielleicht war das heimgebrachte Wild nicht das einzige, das
er im dunkeln Walde jagte, vielleicht fiel noch ein andres unter seinem
Speere, das zu rchen bald die Horden erbitterter Verwandten*) herbei-
strmen werden. Und wenn auch ist es doch immer Blut , das
nicht :
er vergoss, zwar Blut von Thieren, aber doch Blut von einem lebenden
Wesen, und was wissen wir , weshalb das Gesetz diesen Nachdruck
auf die verunreinigende Wirkung des Blutes legte , was beweist uns,
dass es nur politische und gesellschaftliche Rcksichten waren, die zum
Aussprechen dieser Ansicht bewogen ? Vielleicht liegt noch eine tiefere,
geheimnissvollere Bedeutung in dem Blute als solchem , die unseren
Vorfahren frher bekannt , vielleicht geoffenbaret war die jetzt im ,
Laufe der Zeiten verloren gegangen sein mag. Und dann auf den
Thieren ruhte oft ein heiliger Character , dessenwegen sie weit ehr-
furchtsvoller betrachtet wurden als der gehasste und verachtete Mit-
,
mensch. Auch kennt man nicht die genaueren Verhltnisse ihres

Zusammenlebens, ihre staatliche Organisation jedenfalls wird der ;
grosse Br, der heilige Lwenknig schon Nachricht haben, dass

einer seiner Unterthanen gemordet wurde, und zwar von uns. Wer
kann wissen, was darauf folgen mag? Jedenfalls ist es besser, Vor-
sichtsmaassregeln zu treffen.
Der Jger wird gereinigt mit denselben
und hnlichen Ceremonien, wie der Mrder**), und damit wird der
grosse Br wohl zufrieden sein. Um diese lstigen Weitlufigkeiten
zu vermeiden, gehen (bei Lappen und Ostjkeu) die Priester das
*) Je mehr den Abiponera ihre Sicherheit am Herzen liegt, desto un-

ablssiger ertrumen sie Gefahren; die unbedeutendsten Kleinigkeiten geben
dazu den Anlass. Ein fliegendes Gercht, ein von Weitem gesehener
Raueh, unbekannte Fusstapfen auf dem Wege, das Bellen der Hunde zu
ungewhnlichen Stunden erregen in ihnen schon Besorgnisse besonders ,
wenn sie kurz vorher irgendwo ein Blutbad oder Verwstungen angerichtet
haben und daher die Rache der Beleidigten frchten. Um sieh zu beruhigen
und zugleich zu unterrichten, tragen sie ihren Zauberern auf, sich bei ihrem
Grossvater zu erkundigen, was ihnen fr Gefahren drohen und wie sie sich
dabei zu verhalten haben. In der Nacht versammeln sich die Weiber unter
ihrer Vorsteherin zu wilden Tnzen mit betubender Musik der Trommeln,
mit Haut berzogener Tpfe und Krbisklappern. Gegen Morgen eilt man
zu ihnen, um zu erfahren, welche Offenbarungen sie erhalten haben. Gegen
Geschenke ertheilen sie Antworten aber meistens so zweideutig und auf
,
Schrauben gestellt, dass sie immer Recht behalten, es mag erfolgen was ,
da will.
**) Als lblis, unsichtbar neben Abel stehend, mit einem Steine einen
Wolf erschlug (in der Function eines Hirten), ergriff Kain einen andern und
erschlug Abel.
:
nchste Mal gleichauf die Jagd mit, bitten*) und schmeicheln dem
Bren, sich mit seiner eignen Einwilligung tdten zu lassen damit ,
das Blut spter nicht um Rache schreie, setzen ihm die Vortheile
auseinander, die sie von seinem Fleisch und Fette ziehen wrden,
den edlen Gebrauch, wozu sie seinen Pelz zu verwenden gedchten,
und bitten ihn schliesslich, wenn er im Todesrcheln liegt, um Ver-
zeihung, den Todesstreich so ungeschickt gefhrt zu haben. Sobald
eine schrfere Gliederung der Stnde eingetreten ist, modificirt sich
durch die in ihrem Vermgen begrndeten Prrogative der Reichen
die allgemeine Gltigkeit des Gesetzes der Blutlache durch die An-
erkennung des Wehrgeldes, in dessen Preisscala die verschiedenen
Grade des Verbrechens abgeschtzt werden. Das Verbrechen ist hier
noch keine Snde, sondern wird nur in Rcksicht auf die Verletzung
der Staatsinstitutionen bestraft.
Das Gesetz der Blutrache besteht in vollster Kraft ,
in un-
bedingtester Anerkennung. Jeder hat die sichere Ueberzeugung
seiner unausbleiblichen Strafe. Auf der Jagd fliegt . ein Pfeil
fehl, durch Zufall trifft er das Herz eines Menschen statt eines
Nach der Sage der americanisehen Indianer wurden dieThiere frher

*)
erschaffen als die Mensehen und geboten einst ber die ganze Erde durch ,
Zauberkunst wurden einige von ihnen in Menschen verwandelt, und fingen

sogleich an, die andern Thiere durch Jagd zu verfolgen. In jenem Leben
nehmen alle menschliche Gestalten an weshalb der Jger bei der Erlegung

,
um Verzeihung bittet. Die Kolosehen halten Bren fr verwandelte

Menschen und hten sich deshalb TJebles von ihnen zu reden um nicht
, ,
dafr bestraft zu werden, oder bitten sie beim Begegnen , ilmen kein Bses
zu thun.
Der Abipone tdtet lebende Bienen, die sich in einer Honigwabe
finden, ausserhalb der Htte, weil er sonst nie eine andere finden wrde.
Die russischen Promyschlenniks in Sibirien glauben, dass, wenn man einen
erlegten Bren (der auch bei den Ostjken verehrt wird) verhhnt, dieser
wieder aufleben und sich an dem Sptter rchen werde. Ehe sie ihm die
Haut abziehen, unterlassen sie daher nie, ihm die Tatzen abzuhauen und die
Augen auszustechen damit er im Falle einer Unvorsichtigkeit von ihrer
,
Seite weder hren noch sehen mge.

Bei den Mandanen Pahnis und ,
andern nordamericanisehen Vlkerschaften hllen sich die Arzneimnnerin die

Haut (iines Bren. Wenn die Kftern den Elepliauten (dessen Fleisch sie
aus Achtung vor seinem Verstnde nicht essen) jagen rufen sie ihm zu ,
Tdte uns nicht, grosser Huptling, tritt nicht auf uns, grosser Huptling.
Nach den Arabern ist es nicht erlaubt, ein Thier zu tdten, wenn nicht
durchaus nothwendig zur Ernhrung, und selbst dann muss um Verzeihung
gebeten werden.
Die Knochen und der Kopf des getdteten Tigers wurden
in China sorgfltig begraben, mit der Richtung nach Norden. Ehe sie auf
die Brenjagd gehen, fhren die Sioux, im Costrn des Bren, den Brentanz
auf, um den grossen Brengeist zu Berathungen herbeizuziehen und zu ver-
shnen. Die Lapplnder nannten den Bren nie mit seinem Namen,
sondern nur den Alten mit dem Pelz und auch die Norweger im Mittelalter
,
glaubten, dass er die menschliche Sprache verstnde.

Die Blutrache. 7
Tliieres, gescheucht, wie eiu Wild, flieht der Tliter davon, er ent-
fliehtden entsetzlichen Furien, die ihn verfolgen, den Furien, die sein
Gewissen , als Rcher des zu shnenden Blutes, rings um sich sieht.
Sein Lebensglck ist mit einem Schlage zerstrt, zerrissen alle Bande,
die ihn an den Staat und die Familie knpften. Fortgetrieben aus den
Kreisen der Gesellschaft schleppt er in den Wildnissen ein jmmerliches,
verzweiflungsvolles Leben hin, in jedem Wesen den Rcher erblickend,
der sein Blut zur Shne des vergossenen fordern w ird. Die weisen
Mnner seiner Bekanntschaft die Krankheiten zu heilen verstanden,
,
die das Haus vor bsen Geistern zu schtzen wussten , die Amulete
und Fetische fr jetles Oeschft des Tages kennen , drfte man sich
an sie in dieser grssten Notli dieser schrecklichsten Lage um Rath
und Beistand wenden ? ,
Was wird es ntzen ? Blut fordert Blut !

Ja allerdings, so mag Stimme des Priesters antworten,
die trstende
du Armer auch warum ?
allerdings, Blut fordert Blut, aber weisst ,
Es ist das heiligste der Gesetze, allgemein anerkannt von den

Menschenkindern, berliefert mit dem eindringlichsten Nachdruck von
ungern verehrten Vorfahren. So ist es allerdings, und diese unsere
Vorfahren sie erhielten es von einem mchtigen Gotte, der mir wohl-
bekannt ist, durch dessen Vermittlung ich dir schon manchen schtzen-
den Talisman habe liefern knnen, ln jenen ltesten Zeiten stand der
Ahnherr meiner F amilie, ein edler und grosser Mann, in directer, nherer
Beziehung zu der Gottheit, die damals noch mehrfach mit den
Menschen verkehrte. Damals wurde ihm jenes auf mich vererbte
-
Bild gegeben, dem ich vor Allem meine Kenntnisse, die Macht
so manches Gute zu thun, verdanke.
Diese Erzhlung wird keine lgnerische Erfindung des Priesters
sein. Die Vorzeit war schon lange in einen grauen Nebel zurckgetreten,
und je weiter mau sich von ihr entfernte, desto mehr wuchsen die mythi -
scheu Figuren, die in ihr spielten, zu kolossalen Umrissen an, schon be-
rhrten sie den Himmel, und es war nur der Mangel des undeutlichen
Sehens, nicht eine absichtliche Verdrehung, wenn der Geist sie zum Theil
in demselben erblickte. Durch Tradition waren eine Menge Grundstze
und Bestimmungen berkommen, die sich im Laufe von Jahrhunderten
als das nothweudige Resultat faetischer Entwickelungszustnde ge-
-
bildet hatten, sich aber jetzt vererbten*) als abgeschlossenes Resultat,
ohne dass es immer mglich war, den urschlichen Zusammenhang
ihresOrganismus zu erkennen. Man bewunderte die weisen, so ganz
den Verhltnissen entsprechenden, auf Alles Rcksicht nehmenden
*) Wenn ein in derMagie bewanderter Vater auf Neuseeland stirbt ,

so
hinterlsst er seine Spruche den Kindern.
Vorschriften, man musste sich seihst gestehen, unfhig zu sein, sie in

der gleichen Vollkommenheit nachzubilden, fr neue Anfragen hn-
liche Antworten zu Man nahm sie als abgeschlossen wie
finden. ,
man sie erhalten hatte, und ohne auf die mannigfachen zu ihrer
Vollendung nothwendigen Uebergangsstadien (in denen ihnen ge-
schichtlich die Nothwendigkeit ihre entsprechende Form gegeben
hatte) Rcksicht zu nehmen, oder dieselben auch nur kennen zu kn-
nen, glaubte man, dass sie einst, als gerstete Minerva, aus eines
Jupiters Haupt hervorgesprungen seien. Diesen Jupiter war es schwer
in die Verhltnisse des gewhnlichen Lebens einzufgen ftir seinen
;
Giganten-Krper fand sich nirgends ein Platz , als in dem fernsten

Alterthum, in den ersten Anfngen. In der geschichtlichen Ent-
wickelung des Staates konnte die Familie des Priesters ihren Stamm-
baum weiter wie andere zurttckzhlen. Sie besass eine Menge
specieller Ueberliefernngen von ihren Ahnen, durch deren Besitz eben
sie sich um so aristocratischer von der profanen Umgebung abschied.
Es war ein Schatz reicher Erfahrungen, darber angestellter Be-
trachtungen, daraus gezogener Folgerungen, weiter entwickelter
Lehrstze und Andeutungen *). Je mehr dieser Schatz an wuchs, desto
wunderbarer musste er mit jeder folgenden Generation dem Besitzer
selbst erscheinen. Ein scharfsinniger Kopf mochte vielleicht bei
streng logischem Denken noch den natrlichen Ideengang auszuspren
und auszuverfolgen im Stande sein, der unter den verschiedenen Formen
berall Wiederkehrte, und mochte nach derselben Schablone weitere
Producte schaffen sein Sohn dagegen, krglicher von der Natur mit
;
Geistesgaben bedacht, konnte manchen Sinn nicht ergrnden und be-

gngte sich mit Mglichkeiten wo es Mhe kostete die Wahrheit
, ,
zu finden. Selbst produciren, neu schaffen, wie es sein Vater gethan,

aber musste**) er ebenfalls und flbertraf ihn bald an der Masse des
Hinzugethanen, denn der Dummheit gesellt sich stets die Eitelkeit
hinzu. Von jetzt an war der Weg wissenschaftlichen Forschens,
*) Aus den Sprchen der sichen Weisen bildeten sich die sptem
philosophischen, wie im Oriente (aus hnlichen Spriichwrtern) die religisen
Systeme. Auch bei den Priestern Tahitis fanden die europischen Entdecker
die mndlichen Traditionen in einer grossen Masse von Sentenzen (ber
Gottesverehrung und Schpfungstheorien) fortgepflanzt-.
**) Das die hhere Einsicht der Priester, als bernatrliche Gabe , be-
wundernde Volk schritt spter dazu, sie sich mglichst nutzbar zu machen,
und erzwang auch wider Willen Mittheilungen, wie Apollo die Pythia mit
Gewalt zum Dreifuss schleppte. Wenn es nthig war, den Willen der
Gtter zu erforschen, so setzten die Litthauer den Kriwe Kriweito auf einen
Holzstoss zum Opfern, wo er gewhnlich nach einiger Zeit die Offenbarungen
empfing und sie dem Volke durch andere Priester verknden liess, im ent-
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)
Die Blutrache. 9
eines natrlichen Verstndnisses ,

der Nachwelt verschlossen. Der
nchste Erbe, wenn er seinem Vater hnelte, schritt rstig auf der
eingeschlagenen Balm fort und suchte durch die Quantitt seiner
Schpfungen zu ersetzen, was ihnen an Qualitt abging. War er
sich dagegen der Unvollstndigkeit seiner Erkenntniss bewusst, suchte
er auch ehrlich ihr auf den Grund zu kommen, so mussten dennoch
von da an alle seine Bestrebungen misslingen. Nur die Productionen
einer logischen Entwickelung htten sich spter wieder logisch ver-
stehen lassen, aber dazwischen lagen die formlosen Kltze, welche hohle
Kpfe hineingeworfen und als von ihnen herrhrend an die besten
, ,
Stellen gesetzt hatten, und der sptere Spross, der die Erscheinungen
nehmen musste, wie sie vorhanden waren, ermangelte jeder Controle
und jedes Anhaltes, um den Werth des Geschaffenen nach der Fhig-
keit des Schpfers in relativer Bedeutung zu der Umgebung zu beur-
theilen. So nahmen die berkommenen Figuren, die mitgetheilten
Ceremonien fr ihn selbst einen wunderbar mysterisen Character an.
Weshalb er that, was er that, war ihm selbst unbekannt. Aber er
sah Erfolge, sah die Wirkungen seiner Zaubennittel und konnte sie nur
selbst mit desto ehrfurchtsvollerer Scheu betrachten. Das Volk verlangte
Medicinen, Fetische, Orakel. Schon das einfache Wort des Priesters,
dessen heiliger Person sich der gemeine Mann nur furchtsam, in
demiithigster Stellung nherte, richtete den Unglcklichen auf, trstete
den Verzweifelten. Was aus seinen Hnden empfangen wurde,
musste auch dem angegebenen Zweck entsprechen und geschah es ,
nicht, so lag die Schuld an dem Empfnger, irgend wo sonst, gewiss

nicht an dem heiligen Geber, dem auch Niemand Vorwrfe zu machen
gewagt haben wrde. Der Priester sah sich angebetet und verehrt
vom Volke, er sah sich umdrngt von Dankbaren fr das Gute, das
er gethan, fr die mchtige Hlfe, die er gespendet. Hatte er bisher
vielleichtnur mechanisch eingelemte Formeln nachgeplappert, so
konnte er jetzt au sich selbst irre werden. Er fhlte sich ja auch in
der That so sehr Uber seine Umgebung erhaben, er dachte und fhlte in
so verschiedener Weise, seine Weltanschauung war so weit freier und
vollkommener, dass wohl wirklich ein Unterschied bestehen mochte
zwischen ihm und der grossen Masse, zwischen seinem uralten Ge-
gegengesetzten Falle aber unbedenklich verbrannt wurde. In dieser Mode,

sieh gttlichen Rath zu verschaffen handelten die Glubigen jedenfalls
,
eben so vernnftig, wie der Lehrer, der, mit dem Stocke in der Hand, das
Kind zum Auswendiglernen zwingen will.
Als Epimenides den Lace-
dmoniern, die ilpi im Kriege mit den Knossiem (auf Creta) lebendig ge-
fangen hatten, nicht Gnstiges weissagen wollte, tdteten sie ihn.
(Patisanias .
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schlechte und dem der andern Menschen.Man konnte sich denken,

dass diese, die niederen Glieder des Staatsorganismus von dem Kr-
,
per, die Priesterkaste dagegen von dem Haupte des Schpfers ent-
sprungen sei. Und alle diese Geheimnisse, die er besage, diese Flle
ihm eigener Kenntnisse, woher mochten sie abzuleiten sein ? Ist nicht
auch ihnen in dieser oder jener Epoche ein gttlicher Ursprung bei-
zulegen? Und wenn die Gottheit (jenes unverstndliche Etwas, was
er in den, ohne den Schlssel ihrer Entstehung, berlieferten Traditio-*
nen fhlte, aber nicht begriff) mit seinen Vorfahren communicirte,
weshalb nicht auch mit ihm ? Wurden doch schon jetzt viele seiner
Aussprche, die als auf einem hhern Standpunkt (Uber eine grssere
Masse historischer Facta verfgend) mit weiter schauender Reflexion
gebildet, leichter verwickelte*) Fragen lsten, als es der beschrnkte
Verstand des Volkes vermochte, fr Orakel gehalten, als Eingebungen
eines hheren Wesens**) verehrt. Und wenn ersieh selbst beobachtete,
seine Gedanken im Geheimen belauschte, waren da nicht manche
*) Ein Araber , der die Gttlichkeit des Korans in Beinen unnachahm-

baren Versen sah, Hess sich zum Christenthum bekehren, als er das arabische
Gedicht, das der Armenier Magistros verfertigt hatte, las. Mohamcd verdankte
seinen hauptschlichsten Erfolg der Superioritt, die seinen Produetionen im
Vergleich mit den frheren (dcnMoallakat) zuerkannt wurde.
**) Wenn Europer (sagt Crantz) mit den Angekoks (grnlndische
Zauberpriester) verstndig sprechen, so lugnen sie zwar die Erscheinungen
und Gesprche der Geister nebst allen damit connectirendeu Abenteuern,
berufen sich aber auf die Traditionen der Vorfahren, die doch Offenbarungen
gehabt und ausserordentliche Curen gewirkt haben sollen, die auf eine ge-
wisse Sympathie hinauslaufen. Sie gestehen, dass sie nur der Einfltigen
willen gewisse Erscheinungen vorgeben und greuliche Bewegungen machen
mssten, um sich bei ihnen in Ansehen zu setzen und ihren Vorschriften Ge-
wicht zu geben. Doch giebt es Viele, selbst unter den Bekehrten, die be-
haupten, dass sie oftmals wie ausser sich gerathen und ihnen alsdann gewisse
Bilder vorgekommen die sie fr Offenbarungen gehalten und die ihnen
,
nachher wie ein Traum geschienen haben. Obwohl die Meisten Betrger
sind, so meinen sie doch, dass sich bei Manchen etwas Geisterisches hinein-
menge. das sie, als Christen zwar verabscheuten aber nicht beschreiben
knnten. , ,
Der religis wahnsinnige Johann Frank, den Ideler genauer zu

beobachten Gelegenheit hatte, war wider seinen Willen von den Schwrmern,
die ihn beim Erwachen aus seinen Paroxysmen umgaben , dazu fortgerissen
worden, sich fr einen Gottesgesandten auszugeben, cineErklrung, zn welcher
seine aufgeregte Stimmung ihn leicht leiten konnte.
Der gelehrte Cardanus,
der nach Belieben in Ekstase fallen konnte, behauptete (gleich Soerates)
einen guten Genius und Schutzgeist um sich zu haben.
Der Jesuit Carrera
lebte mit seinem Schutzengel wie mit seinem vertrauten Freunde, und wurde
von ihm tglich zum Morgengebete geweckt.
Dem Apollonias vonThyana
ward ein Spiritus farailiaris oder Paredros zugeschriebeu , so wie Simon
Magus, der sich bei Clemens Alex, rhmt, die Seele eines gewaltsam er-
mordeten Knaben sich dienstbar gemacht zu haben.
Nur bestimmte Per-
oogle
Die Blutrache. 11
Ideenverbimlnngen, manche Schlsse, Folgerungen, Ahnungen, auf

die sicher kein anderer seiner (weniger im Denken gebten) Mitbrger
gekommen sein wrde, und wenn gerade er darauf kam, lag nicht
darin eine Begnstigung die einen beachtenswerthen Grund haben
,
musste? Er fhlte in sich denken und das Tad, das in ihm dachte,
war Brahma*). Von jetzt an betrachtet er die Gttergebilde, die
ihm die Ahnen hinterlassen nur mit um so tieferer Verehrung, fhlt
,
sich selbst von heiliger Andacht durchdrungen, wenn er die wirksamen

Formeln ausspricht und, in vollem Vertrauen seines gttlichen Berufes
handelnd, darf er auch um so sicherer Erfolge gewiss sein.
So lauscht auch der Mrder mit gespanntem Interesse den Mit-
theilung en des Priesters. Also der G ott, der die Blutrache proclamirte, er
findet sich in deiner Htte ? Wehe ihm, dem bsen und grausamen Gotte,
sonen aus der Mequachake- Horde die von den vier (Piqua Kiakapokoke
, ,
und Cbillicotbe) der Schawanesen die Priesterschaft besass, durften die Heilig-
tlrmer der Nation berhren, wie nur Zadoks Geschlecht spter die Functio-
nen der Leviten versehen durfte.
Der Hierophant der Eleusinien musste
stets den Nachkommen des Eumolpus entnommen sein und aus Theben hatten
sich mehrere solche heilige Familien ber Griechenland verbreitet. Als
Weidschundschoe, ein Krieger der Assinneboinen, der die Staaten durchreist
hatte, seinen Landsleuten bei der Rckkehr von den Wundem derCiviliBation
erzhlte, wurde er fr einen Lgner gehalten, aber man urtlieilte dass wer,
im Stande sei, so ausserordentliche und sinnreiche Dinge zur Unterhaltung

zu erfinden und heraufzubeschwren im Besitze einer grossen und geheim-
,
nissvollen Medicin sein msse einer Medicin , die bei dem leichtsinnigen
.
Trunkenbolde, dem das politische Gewicht und Ansehn eines Huptlings fehlte,
bald fr so gefhrlich erachtet wurde , dass mau seinen Tod beschloss und
ihn heimlich mit einem aus einer americaniscken Factorei gestohlenen Topf-
henkel erschoss weil sein Zauber fr gewhnliche Kugeln zu stark sein
mchte. ,
Die aus der Einsamkeit, wo sie sich der Gottheit geheiligt und
ihre Offenbarungen empfangen, zurckkehrenden Priester werden mit
ehrfurchtsvoller Scheu vom Volke empfangen, und der wiedergebome
Epimenides, der Jahre lang in einer Hhle verschlossen gewesen, wurde
berall in Griechenland als shuender Priester berufen.
*) Je mehr der Priester auf seinen Gedankenreihen Zuspielen gebt ist,
je hufiger er dieselben rhythmisch zu schwingen probirt hat, desto
leichter wird er durch den selbststndigen Schwung, den die aecumulirenden
Bewegungen annehmen, sich selbst berrascht finden und den Gott frchten,
verehren oder lieben der unter so wunderbaren Phantasiegestalten sich in
,
ihm manifestirt, als das Tad, das in ihm denkt.

Aus den einfachen
Ideen, welche der Verstand theils durch die Sinne, theils durch Reflexion
erhlt, bilden sich (nach Locke) die Zusammengesetzten der Modi (z. B. des
Raumes, der Zeit, des Denkens) , der Substanzen und Verhltnisse. Aus
den einfachen und zusammengesetzten Ideen bilden sich die Erkenntnisse.
Wenn er dann aber meint, dass eine Offenbarung keine neuen Vorstellungen
geben kann, so bersieht er das psychologisch-organische Wachsthum des
dem Keime eingeptlanzten Triebes, das sich bei coutemplativer Sammlung am
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dem Urheber meines Leidens, meines Untergangs ! Spreche nicht also,

mein Sohn, entgegnet der Priester. Er ist nicht hart und grausam, er ist
gross, aber gerecht. Wohl scheint es dir bitter, die traurigen Folgen
deiner Unthat tragen zu mssen, aber bedenke, wie nothwendig solche
Bestimmungen zum Wohl und Gedeihen des Staates sind. Aber wenn
der Gott in der That gross und mchtig, wenn er als gerecht nicht ,
nur grausam, sondern auch gtig ist, so htte er auch unglckliche

Zuflle vorhersehen, er htte nicht ein so absolutes Gesetz aussprechen
sollen. Er htte doch wissen mssen, zu welcher Verzweiflung
Menschen, wie in meinem Falle, htten gefhrt werden knnen.
Du regst da einen dunklen Punkt, den man nur vorsichtig besprechen
muss, an. Die gttliche Gerechtigkeit kennt weder Milde noch
Bosheit, aber schw er ist es fr uns, ihre tiefen Wege und Rathschlsse
zu erforschen. Aber, Freund, verzage nicht ganz, vielleicht mag
berraschendsten fortentwickelt. Wenn der Prophet Holzhuser (t 1658)-

Tago und Nchte ohne Speise und Trank im Gebete verharren geblieben
war, so schrieb er (nach seinen eigenen Worten) nicht anders, als ein Kind,
das unter fremder Fhrung und Handleitung schreibt. Bcaliger spricht
von seinem Genius, der innerlich mit ihm redete, und Cardanus empfing gute
Nachrichten durch das rechte, bse durch das linke Ohr. Er lehrt mieh
Dinge (berichtet Tasso auf Mansos Zweifel ber seinen Schutzgeist), die in mei-
nen tiefsten Betrachtungen mir niemals in die Gedanken gekommen, und die
ich auch niemals von einem Menschen gehrt oder in einem Buche gelesen
habe. Dees Spiritus familiaris setzte sich whrend seines Studirens vor
ihm nieder. Wenn Savonarola aus seiner einsamen Zelle auf die Kanzel
trat, liess er unbewusst die Kraft seiner hinreissenden Beredtsamkeit den
Lippen entstrmen, ohne selbst unterscheiden zu knnen was unmittelbare
,
Eingebung Gottes, was aus der Heiligen Schrift geschpft sei. Zschokke
erzhlt in seiner Selbstschau ,
wie beim Zusammentreffen mit Fremden sich
ihm aus dem schweigenden Anhren des Gesprches oft die geheimsten
Umstnde ihres vergangenen Lehens enthllt htten. Dass das Eigen-
thiimliehe und Befremdende , dessen es so vielfach in den von den alten
Propheten mitgetheilten Offenbarungen giebt, stets auf die Supposition eines
berweltlichen Ursprungs fhrte , folgt ebenso nothwendig, bei Unbekannt-
schaft mit der genetischen Entwicklung der einzelnen Systeme, aus mangel-
hafter Betrachtung wie es dem Indianer natrlich war
, den Spanier mit
,
seinem Pferde verwachsen zu denken, so lange er ihn nicht hatte auf- und
absteigen sehen. Ein Jahre lang und unter einem beschrnkten Ideen-
horizonte fortgesetzter Gedankengang greift in so tiefer und mchtiger
Welse in alle Denk-, Vorstellung- und Auffassungsweisen ein, dass eine da-
durch gemodelte Seele uns ebenso unbegreiflich gegenber steht wie die ,
eines fremden Wesens, wie die eines Thieres oder wie unserem Geruchs-
sinne das Witterungsvermgen des Americaners unmglich ist. Reisst man
sich einmal fr lngere Zeit aus den zersplitternden Tagesinteressen heraus,
besonders auf langem Reisen wo bei wechselnder Beobachtung der Geist
,
selbst isolirt bleibt, so wird man bald das eigenthfimliche Wachsthum und
die organischen Modiflcationen empfinden ,
die derselbe allmlig durch die
Tage, Woehen und Monate lang in derselben Weise sich fortgestaltenden
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Die Blutrache. 13
noch ein Trost ftlr dich vorhanden sein. Ich stehe schon lnger in
enger Beziehung zu diesem Gotte, schon manche Zeichen seiner Theil-
nahme undMilde, seiner gttlichen Gunst hat er mir gewhrt. Mglich,
dass ich ihn zu bewegen vermchte, dein hartes Geschick zu mildern.
Der Unglckliche athmet aufs Neue. Sein ganzes Vermgen wird
herbeigebracht, der Priester beschworen, fussfllig gebeten, seine
Hlfe nicht zu versagen. Gehrt der Mrder zu den besseren Klassen,
zu den einflussreichen Familien des Staates, so werden diese sich
bemhen, mglichst das Gercht zu verbreiten, dass der Priester
Mittel besitze, unter Umstnden das Blut zu shnen, ohne Blut zu
vergiessen, sie werden berall die Ntzlichkeit, das Barmherzige die-
ser Vorstellung zu sttzen suchen und Alles in Bewegung setzen um ,
sie zur Geltung in der Ansicht des Publikums zu bringen. Der Staat
Gedankenreihen erfhrt. Der Contemplation mag im geistigen Auge der

Moment des Lebens wie ein schwach erleuchteter Kreis erscheinen, umgeben
von dunklem Hintergrnde in dessen grauen Nebelschichten die Sehfden
,
noch fr eine kleine Strecke hin deutlich auslaufen aber sich dann bald, in
,
dem bunten Gewirre geschichtlicher und mythischer Figuren, in unbestimmte

Phantome auf lsen, die zuletzt in der Ferne des Dunkels verschwinden,
whrend der Strom derZeit den Horizont des Individuums in unaufhaltsamem
Fluge fortreisst, dem anbrechenden Dmmerlichte der Zukunft entgegen.
Eine solche, mit der Lebhaftigkeit einer Hallucination sich zeigende Er-
scheinung mag der natrliche Ausdruck einer empirischen Weltanschauung
sein, und wrden hnliche Gedanken mit gleicher Stetigkeit und Dauer auf
die Betrachtung eines persnlichen Gottes oder eines philosophischen Be-
griffes gerichtet werden , so wrden sie sich mit derselben Bestimmtheit in
ihrer Weise den Augen darstellen , so dass der mit den psychologischen Ge-
setzen nicht Betraute sie fr eine Vision halten mchte , und seine daraus
folgenden Ansichten und Gedankeneutwicklungeu als mitgetheilte Offen-
barungen auffassen wrde. Niebuhr sah die Geschichte Roms, mit der allein
sich seine Gedanken Jahre lang beschftigten ,
sich seherartig vor seinen
Blicken entfalten, wie Gthe das kaleidoskopische Bild der Blume.
Johannes vou Mller meinte schon nach 50 Tagen eines zurck-
gezogenen Lebens eigenthmliche Offenbarungen erhalten zu haben , und
,
ist es dann zu verwundern, dass jene Gesetzgeber, die viele Jahre, ein halbes
Menschenalter in stillen Wsten auf unzugnglichen Bergeshhen, in ein-

,
samen Hhlen lebten, wenn sie sich aufs Neue unter die Spiele des gewhn-
lichen Lebens mischten , von ihren Zeitgenossen , als von gttlicher Kraft
beseelt, verehrt wurden oder sich selbst,
wegen der Erhabenheit ihrer Ge-
danken der Grossartigkeit ihrer Anschauungen , die sie durch eine kaum
,
ausfllbare Kluft vou den kleinlichen Interessen des Tages schieden ,

von
einer hheren Begeisterung erfllt glaubten, und sich mehr und mehr
in der sichern Ueberzeugung einer Communication mit der Gottheit be-
festigten? Je festeres Vertrauen sie zu sich selbst besassen, desto glubiger
beugten sich ihre Anhnger vor den mitgetheilten Lehren, und mit Recht,
denu diese, die fortan ihre Existenzdauer nach den Jahrhunderten der Welt-
geschichte zhlten, bewiesen aus ihren segensreichen Wirkungen selbst ihre
hhere Natur, ihren gttlichen Ursprung.
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selbst wird sicher nicht abgeneigt sein , des

solche Modificationen *)
harten Gesetzes der Blutrache, die ihm manchen ntzlichen Brger
erhalten knnen, zu adoptiren, er wird sich mit dem Priester in Ein-
vernehmen setzen und zusammen werden sie ein System aufstellen,
wodurch, besonders unfreiwillige, Mrder geshnt und gereinigt werden
knnen, die wichtigste Aufgabe der Priester in der griechischen
Heroenzeit. Ist dieses Gesetz einmal anerkannt, so w erden die Priester
nacliher die Reinigung auch allgemeiner fordern, und der bisher nur als
Verbrechen betrachtete Mord w ird, bei Unterlassung spterer Reinigung,
zur Snde. Zu dieser Reinigung selbst w ird zunchst das reiue Wasser
dienen, das, wie es den Krper so symbolisch geweiht, auch die
Seele zu reinigen vermag, dann je nach Umstnden Rucherungen,
Abfhrmittel, Scarificationen u. s. w. die letzteren besonders dann,
,
wenn an dem Wortlaute des Blutes, das zu vergiessen ist, fest-

gehalten wird und der Gott sich vielleicht weigert durch Thierblut
,
getuscht zu werden, oder sich gar nur mit Minium**), wie noch jetzt
in Indien und (nach Plinius) bei den Aetliiopiern , beschmieren zu
lassen. Aus diesen Ceremonien bildet sich bald ein complicirtes System,
indem man, mit Blut operirend, jetzt nicht nur Mord shnen, sondern
auch verursachen kann, wt o man durch Kenntniss der Mittel, wie
Gtter zu vershnen sind, spter auch (ihre Schwachheiten benutzend)
lerut, wie sie gebunden (religare, weshalb Augustinus fr die Ver-
ehrung des einen Gottes lieber das griechische hantta gebraucht)
werden knnen. Mau vermag sie zu unterwerfen, nicht nur zum
Besten der Bedrfnisse des tglichen Lebens***), sondern des Staates
*) War ein unvorstzlicher Mord vorgefallen und hatte das Gericht der
Epheten am Palladium, dessen Cognition zunchst solche Sachen zustanden,
entschieden, dass der Mord ohne Vorbedacht geschehen, so hatte derThter,
der den Mord verbt, das Land zu verlassen und zwar auf einem bestimmten,
vorgeschriebenen Wege; er hatte dann das Vaterland und die Heimath so
lange zu meiden und sich davon entfernt zu halten bis er mit den Ver-
,
wandten des von ihm Ermordeten sich abgefimden und so durch einen Ver-
gleich mit denselben sicli die Rckkehr in die Heimath, die er verlassen, er-
wirkt hatte. Solche Exilirte hiessen aber daun nicht ol qpvyntfe; oder
nirptvyons sondern mit gemildertem Ausdrucke oi iêkrjXv-oiff , die Aus-
,
getretenen (naeh Demosthenes).

**) Die Rmer bestrichen das Standbild des Jupiter mit rother
Farbe, und nachdem diese dadurch eine Art Heiligkeit erlangt hatte, legten
auch die Triumphatoren sie sich bei.
***) Selbst Thiere mussten bald fr eine Blutschuld biissen und das Erz-
bild des von den Kerkyrern geweihten Ochsen, an dem ein Knabe sieh den
Kopf zerschellt hatte, musste von den Eleem auf Befehl des delphischen
Gottes mit denselben Shnungsmitteln behandelt werden wie sie bei un-
,
freiwilligem Morde unter den Hellenen gebruchlich waren. Die Bildsule
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Die Blutrache. 15
selbst, der solche mchtige Hlfe nicht abweiseu wird. Die Geheimnisse
der grossen Gttin werden zusammengestellt, vorsichtig vor jeder Kund-
gebung gehtet, als Orakelsprche sorgsam vergraben als Palladium
,
in dunklen Verstecken gehalten. Die Priester gewinnen jetzt Gewalt

im Staate, wachsen zu einer wichtigen Macht heran. Die dsteren
Gruel ilirer entsetzlichen Mysterien sind von Tantalus an der Tafel der
Gtter selbst abgelauscht, und so erhlt unbegreifliche Heiligkeit, was
sonst die Gesetze des Staates als unmenschliche Frevel bestrafen wrden.
Fllt die Constituirung des Priesterstandes mit der Erfindung
der Schrift zusammen, vermgen die ber verschiedene Lnder zer-
streuten Glieder derselben Familie durch hieroglyphisehe Zeichen
sich unter einander (und besonders ber das ihnen eigenthttmliche
Wissen) zu verstndigen, so wird diese materielle Mittheilung von Ge-
danken berall unter dem Volke dasselbe Erstaunen hervorrufen, wie
die Zettel der englischen Missionre unter den Tahitiem, und die ehr-
furchtsvolle Hochachtung gegen die gelehrten und heiligen Mnner
nur erhhen. So vermag sich bei entsprechender Stufe der Cnltur die
Wissenschaft, innerhalb einer geschlossenen Kaste*) isolirt, weiter zu
'
entwickeln, die dieselbe von ihrer Umgebung trennende Kluft nur

stets erweiternd. Wie Brakmanen ber Indien
sich die ausbreiteten,
so hatten die Druiden durch die Fden ihres Systems ein Gewebe
ber ganz Gallien und Britannien ausgesponnen, innerhalb welches sie
in innigster Communication**) zu bleiben vermochten, und in beiden
Fllen zogen die Frsten bald Vortheile aus der Untersttzung der from-
men Mnner, bald mussten sie sieh machtlos ihren Vorschriften fgen.
*
Die religisen Ceremonien wurden meistens nach den nationalen
Fetischdiensten ***), die vorgefunden wurden, geordnet. In dem isolirten
des Theagenes, die den sie aus Feindschaft Peitschenden beim Niederfallen
erschlug, wurde insMeer versenkt, hei einer Unfruchtbarkeit aber auf Kath
der Pythia wieder ausgeflscht und in dem Tempel vonThasos zur Verehrung
aufgestellt, die sich dann auch ber andere Theile von Hellas, besonders in
den Drfern, (als eines Arzneigotts) verbreitete.
*) Nach Diogenes Laertius war der vierte Nachfolger Platos (Lakydes)
der Einzige von Allen ,
der die Schule noch bei seinen Lebzeiten einem
Nachfolger bergab, obwohl es auch vorkommt, dass der Scholarch in
seinem Testamente gewisse namhaft gemachte Schler auffordert, selbst nach
gemeinschaftlicher Berathung das Haupt der Schule zu ernennen, statt
dieses testamentarisch zu bezeichnen.
**) Zn Strabo's Zeit zogen die jungen Rmer zum Stadium der Philo-
sophie nach Massilia, statt nach Athen, und Csar hlt die Pflanzschulen
der Druidenlehre in Britannien fr ihren ursprnglichen Sitz, wie die
egyptische Cultur von Meroe hergeleitet wurde.
***) Die Kberbilder, die in den Ostseeprovinzen als Amulete so guten
Abgang fanden, standen in Beziehung zu einheimischen Culten.
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Reiche Egyptens bildeten sich die Priester eine feste Stellung aus, die
unauflslich mit dein ganzen Staatsorganismus verwuchs. Der rmische
Staat erhielt, whrend er noch auf einer niederen Stufe der Cultur
stand, mchtige Palladien aus civilisirten Nachbarlndern (besonders
griechischer Herkunft) ,
die ,
nachdem sie einmal mit den nationalen
Interessen verknpft waren, jetzt um so sorgsamer gehtet und geheim
gehalten wurden, als Niemand sich recht im Stande fhlte sie zu ,
verstehen und also ihren Zorn bei etwaigen Etikettefehlem wieder

zu besnftigen. Dass sich auf Grund ihrer Lehren nicht ein ge-
schlossenes Religionssystem entwickelte, lag eben nur in dem Mangel
der hinlnglichen Bildung und daun in dem regen politischen Leben,
das andere Zwecke als im beschaulichen Indien, zu verfolgen hatte.
,
Schon frhe war der Staat dagegen mit den gelehrten Stnden
Etrusciens (zur Befriedigung fr sich aufdrngende Bedrfnisse des
gesellschaftlichenZusammenlebens) in Verbindung getreten, und hatte
ihnen erlaubt , Templum ber die smmtlichen
das heilige Dach des
Institutionen zuwlben wodurch dieselben zwar eingeengt, aber auch
,
geregelt wurden. Whrend Griechenland noch in ziemlicher Barbarei

begraben lag, glnzten schon reiche Tempel in Kleinasien und Syrien,
und von dort durchzogen die Diener der grossen Gttin die hellenischen
Stdte um ihre Waaren unter Musik , Processionen und Gaukeleien
,
auf den Jahrmrkten imd Festen an den Mann zu bringen. DieTyrier

bezeiclmeten die Ausbreitung ihrer Colonien durch die Zge des
Melkarth. Was in den meisten dieser Flle Philosophie oder Wissen-
schaft, was Religion zu nennen sei, kann nur fr Betrachtung der
relativen Verhltnisse die Untersuchung beschftigen. Die sonder-
barsten Faseleien sind daraus entstanden, dass man berall nach
abgeschlossenen Religionssystemen gesucht, und fr Indien z. B. philo-
sophische Begriffe nach den Gtzenbildern zugeschnitten und geformt,
oder in Griechenland jene monstrsen Casemen aufgebaut hat, in denen
jeder eingemiethete Gott wenigstens drei Namen fhren musste um ,
seine egvptische, phnicische und wo mglich auch assyrische Ab-

stammung zu documentiren. Um ein abgeschlossenes Religionssystem
zu verbreiten, muss ein solches vor Allem existiren aber seine Ent- ,
stehung ist unter nur sehr exceptionellen Fllen mglich und auch ,
dann wird die Thmilichkeit seiner Mittheilung noch in Frage stehen.

In Egypten hatten allerdings die Priester ein genau umschriebenes
und im Einzelnen auf das schrfste ausgearbeitetes System gebildet,
aber auf dem vielgestaltigen Thierdienst der verschiedenen Nomen, aus
dem mannigfaltigsten Feticismus emporgewachsen, konnte es seine
positive Begrndung als religiser Cultus nur auf egyptisehem Boden
selbst finden und die Mittheilung der abstracten Leimen ,
die sich aus
Oie Blutrache. 17
den bunten Substraten der materiellen Basis zur Vermittlung und

allgemeinen Ausgleichung derselben entwickelt hatten, konnte nur in
Form philosophischer Errterungen an bevorzugte Eingeweihte statt-
finden. Zugleich lag dem sich gegen das Ausland isolirendeu
Egypten Nichts ferner, als Missionre*) zur Verbreitung seiner Kennt-
nisse auszusenden, die die Priester gegentheils in dem Lande wo,
sie
allesWnschenswerthe fanden, eiferschtig fr sich bewahrten, ausser
wenn wie beim Auszuge der Juden ein vertriebener Priester aus
, ,
Rivalitt seine neue Theocratie ausbildete. In dem Tempel der

ephesischen Diana hatte sich ein bestimmter Ceremoniendien6t aus-
gebildet, dessen Operationen sich durch Erfahrung als die geeignetsten
erwiesen hatten, um die Gttin zur Gewhrung ihrer Wohlthaten zu
bewegen, oder bei Unglckstallen zu vershnen aber den umher-
,
ziehenden Bettelmnchen lag weit mehr an der Einnahme klingender

Mnze, als an der Reinhaltung und Unverletzlichkeit der vorge-
schriebenen Ceremonien, die es umgekehrt vortlieilhafter war, je
nach Verhltnissen zu moduliren. So lange keine Synode die
Dogmen festgestellt hat, kann kein Religionssystem bei der Verbreitung
sich selbst gleich bleiben. Die philosophischen Schulen Indiens
kmmerten sich wenig bei ihren Discussionen und Disputationen um
den Glauben des Volkes und erhielt derselbe einmal bei einem zn
,
Staatsmtern herangezogenen Brahmanen ein practisches Interesse,

so war es keine grosse Schwierigkeit, den Salagramkiesel zu Vischnu
zu machen, oder den Phallus zu Siwa und in Mahadewa zu allegorisiren.
In Persien wuchs Religion und Staatsverfassung, die vom Gesetzgeber
schon im Keime zusammengemischt waren, in organischer Durch-
dringung als Eine Pflanze hervor, weshalb die Eroberungen des Gross-
knigs auch zugleich die Missionszwecke des Zoroastrismus verfolgten.
Eine so gew altsam verbreitete Religion wird allerdings auf fremdem Bo-
den fortwachsen, aber in einfrmiger Gleichartigkeit die Flle nationaler
Produetionen berwuchern, wenn die in kleinen Dosen durch den Handel
mitgetheilten Religionsanschauungen ira Wechselverkehr zwischen
Empfnger und Geber neue Entwicklungen anregen und so das Mittel-
meer mit blhenden Culturstaaten bedecken. Die mit der Bildung
zunehmende Ueppigkeit fhrte zu jenen Orgien der Mysterien, wes-
halb sie die Scythen (mit Ausnahme der Budiner) nicht bei sich dulden
wollten und ihren Verbreiter tdteten, whrend sie sich selbst nur des
puren Weines, als Narcoticum, bedienten. Der Unsterblichkeitsglaube,
die wiederkelnenden Incarnationen, die Offenbarungen in den nordi-
*) Die egyptischen Priester hatten sich selbst die Seereisen verboten

(nach Plutarch), wodurch sptere Missionen an sich unmglich waren.
Bastian, Mensch. III. 9
sehen Ebenen deuten auf die Herkunft ihrer fliegenden Apostel ans den
unzugnglichen Felsen-Klstern. Der Buddhismus bietet das erste und
genau zu definireude Beispiel einer als solche durch Missionre ver-
breiteten Religion. Alle nthigen Elemente liegen in seiner Geschichte.
Es bedarf dazu eines in beschrnkter Umgebung zu fest systematischer
Ausbildung gelangten Ideenkreises der vollstndig in sich bekannt
,
ist, der von seinen begeisterten Anhngern gierig aufgesogeu wurde,
um vor Allem nur berhaupt sich selbst klar ber das zu sein, was zu
glauben ist. Es bedarf einer pltzlichen Zersprengung dieser Gesell-
schaft unter Umstnden, die tief in das Gemth und das Leben ein-
greifen, und derenwegen sie sich um
so fester an den ihnen aus
der Religion gewhrten Trost klammern mssen. Es bedarf einer
frhzeitigen Sammlung vorhandenen Documente und Schriften,
aller
um baldmglichst die Dogmen festzustellen, die in weite Fernen
hinausgetragen werden sollen, um so noch spter in Beziehung zu
ihr bleiben zu knnen. Alle diese Bedingungen kehren wieder, unter
unwesentlichen Modificationen beim Buddhismus, im Christenthum
,
und im Islam. Sakyarouni der Frstetsohn der, ergriffen von dem

, ,
Elende des menschlichen Lebens, die ewigen Wahrheiten, in die

die auf Erden gebrochenen Lichtstrahlen sich geistig auflsen in ,
stiller Einsamkeit erkannt hat, theilt sie seinen Stammesgeuossen in
Kapilavastu mit und (obwohl anfangs verachtet und verspottet) bringt

Bie bald zu allgemeiner Anerkennung, gerade zu der Zeit ,
wo das
lang gedrohte Unglck der Zerstrung ber die bisher blhende
Stadt hereinbricht ,
mit Brand und Mord ihre Strassen fllt, Huser,
Palste und Mauern dem Boden ebnend. Sakyamuni findet bei sei-
ner Rckkehr die rauchenden Ruinen*), er wandert in ausgestorbenen
*) Prassenatschita, Frst von Schrawati, verband sich ans Freundschaft

zu Buddha mit dem Stamm Schakja, indem er Moli aus dem Geschlechte ,
Gotama, heirathete. Aber nach der Geburt eines Sohnes, Wirutschaka, ent-
standen Zwistigkeiten und da die neidischen Schakjaputras die legitime
,
Abstammung Moli's (die nur ein Blumenmdchen und Dienerin gewesen sei)
aus dem Geschlechte Gotama zu verspotten suchten, rstete sich Wirutschaka
zum Kriege und schwur den Stamm der Schakja zu vertilgen (da mit dem Tode
Seddodanas die gerade Linie Gotamas erloschen war, so hatten die Schakja,
die aus Frsten Schamanen geworden waren, eine oligarcliische Verfassung in
Kapilavastu gebildet). Die Schakja wurden geschlagen und zogen sich nach
Kapilavastu zurck. Auf dem Wege traf Wirutschaka den Buddha, den seine
Verwandten herbeigerufen hatten, indem sie eine Vermittlung durch seinen
mchtigen Einfluss hofften, unter einem drren Baum sitzend, aber obwohl er
auf seine Frage von ihm hrte, dass, wer das Dach seiner Verwandten habe,
keines schattigen Baumes bedrfe, liess er sich doch in seiner Unternehmung
nicht aufhaltcn. Whrend der Belagerung Kapilavastns kmpfte sich ein
Stammverwandter (der auf dem Lande lebende Pchter Sehamba) mit seiner
:
Die Blutrache. 19
Wsten ,
Freunde und Verwandten sind geflohen, nach allen
seine
Richtungen zerstreut. Es ist Ein Band, was sie noch vereinigt, das
Band der von ihm mitgetheilten Religion. Um so fester halten sie
daran, als es der letzte Trost ist , der ihnen geblieben und berall
treten sie als begeisterte, glhende Jnger als die Apostel ihres ver*
,
ehrten, bald nachher verstorbenen Lehrers auf. Politische Verhlt-

nisse fhren Asokas Bekehrung herbei er beruft die Geistlichen zu
,
kumenischen Concilien, lsst die Dogmen und Glaubensformeln fest-

setzen und sendet jetzt seine Missionre aus in alleTheile*) der Welt.
So hatte sich schon lngst das in dem isolirten Palstina zu fester
Bestimmtheit gegliederte Judenthum mit dem Volksstamme der Syrer
ber den rmischen Erdkreis verbreitet, ohne wegen seines inner-
lichen Zusammenhanges seiue Eigenthmlichkeit zu verlieren, ehe die
aus neu eindringeuden Ideenkreisen des Orients erweckten Secten un-
glckliche innere Streitigkeiten und fanatische Ausgeburten herbei-
i . - i
tapfem Schaar bis au das Thor der Stadt, wurde aber von den Schakja nicht
eingelassen und musste sich aufs Neue durchschlagen, im fremden Lande
eine Schakjaputra-Colonie stiftend. Whrend angeknpfte Verhandlungen
die Wachsamkeit einschlferten, drang Wirntschaka pltzlich in Kapilvastu
ein, liess alle Einwohner in einem furchtbaren Blutbade niedermetzeln und
die Stadt, deren reiche Beute sich ber ganz Indien verbreitete, dem Boden
gleichmachen. Damit hatte die politische Existenz des Stammes Schakja auf
immer ein Ende, denn die dem Untergang Entronnenen flchteten sich,
um nicht Sklaven des Eroberers zu sein, nach Nepaul und andern benach-
barten Gebieten. Buddha betrat am Abend die rauchenden Ruinen und
nachdem er so viel wie mglich den Sterbenden Hlfe geleistet hatte, brachte
er dort die letzte Nacht zu. Dann brach er nach der abgelegenen Stadt
Kuschinagara auf, aber als er ,
in deren Nhe, an den Fluss Chiranji ge-
langte, sank er, von seiner Riickenmarkskrankheit ermattet, auf den Teppich
des Ananda nieder und verschied unter dem Schatten der Bume Sala
(Schorea robusta) unter heftigem Durst mit den Worten: Nichts ist lang-
whrend. Die Brger Kuschinagaras legten seinen Leichnam in einen Sarg
und von allen Seiten eilten die Pilger herbei um bei der Verbrennung den
,
Scheiterhanfen dreimal zu umschreiten.

*) Ein chinesisches Buch der Japanesen erzhlt (nach Remnsat) ber
die Ausbreitung des Buddhismus: Whrend ein Samaner, Mehoutseu ge-
nannt, in einer selbstgegrabenen Hhle von Sinra (Korea) lebte, schickte der
Kaiser von China (der Dynastie Lyang) als Geschenk dem Prinzen von Sinra
alle Arten Rucherwerk. Aber weder der Prinz noch seine Untertharien
kannten deren Gebrauch oder Namen. Mehoutseu unterrichtete sie darin
Diese Substanzen, sagte er, sind bestimmt verbrannt zu werden, der
feine Geruch , den sie verbreiten, gelangt bis zu den heiligen Geistern und
,
ihrer giebt es keine hheren, als die drei kostbaren Foetho, Thamo und
:
Sengkia. Wollt ihr Gelbde ablegen, indem ihr diese Wohlgerche verbrennt,
so wird die Gottheit nicht unterlassen, darauf zu antworten. Die Tochter
des Knigs lag gerade krank. Man beauftragte Mehoutseu, Wohlgerche
zu verbrennen und die Fonnein seiner Gebete zu sprechen. Die Prinzessin
SO Religise Bedrfnisse.
fhrten, die, wie Joseplms klagt, erst mit der Zerstrung Jerusalems*)
endeten. Aber als diese heilige Stadt, das Centrum aller Ideen, Hoff-
nungen und Wnsche, zusammengebrocheu war, so ergoss sich nach
allen Lndern ein Strom begeisterter Propheten , die die Schule des
Leidens, die Noth, ihr tiefes Unglck zu todesverachtenden Mystikern,
zu den frommen Mrtyrern gestaltete, da die Religion eben ihnen allein
auf Erden brig war**). Wegen vieler ausserhalb der Grenzen
Judas unanwendbarer Particularitten fand die Verbreitung besonders
in der Form essenisch-ebionitischer Reformatoren ( whrend in Arabien,
bei den Chasaren und in Mesopotamien die strengeren Secten ihre Geltung
behaupteten) statt, die (ftlr den Spross des davidischen Knigshauses)
nach Vereitelung der politischen Illusionen in allegorischer Auffassung
schwrmten, gerieth aber dadurch in die Gefahr sich wieder in eine
,
Menge verschiedener Religionen zu zersplittern, wenn Constantin

nicht die Bischfe, die selbst nicht wussten, was glaubten
sie eigentlich
und ob sie berhaupt zusammengehrten, mit diplomatischer Geschick-
lichkeit ber bestimmte Formen***) geeinigt htte. Nachdem das ge-
Gesundheit zurck der erfreute Knig berhufte den

erhielt sogleich ihre ;
Samaner mit seinen Geschenken und Reit dieser Zeit hat die Religion des
Fo festen Fuss in Korea (528 p. C.) gefasst.
*) Der Landpfleger Petronius stellte ein Bild des Zeus im Tempel zu
Jerusalem auf, nach Abulfaraisch. der erzhlt, wie am Pflngstfeste die jdi-
schen Priester durch eine Stimme erschreckt worden waren die ans dem
,
Innern des Tempels rief: Wir sind fest entschlossen, von hier aus-
zuziehen. Nach der Lmprutig des Ebn Coeab verbot Hadrian nicht nur
allen Juden die neu erbaute Aelia Hadriani zu betreten, sondern selbst nach
der Gegend von Jerusalem nur hinzuschauen.
**) Gerade in Unglcksfllcn wird der einmal angeregte Enthusiasmus
zu den berschwnglichsten Excessen der Todesverachtung ffihren, wie sich
die Anhnger des auf einem Kameel ans Kreuz geschlagenen Brekldeschc
Mustafa freudig vor seinen Augen niederhanen liessen, mit dem Ausrufe:
Vater Sultan, dein Reich zu uns komme !** und die Mormonen sich nach
Joe Smiths Mrtyrerthum nur um so fester an einander schlossen.
***) Acosta erzhlt von einem theologischen Professor aus Lima, der
(als der wirkliche Erlser der Welt) den heiligen Stuhl nach Peru verlegen
wollte. Die Secte derSebastianistas in Minas Geraes hofft auf die baldige
Wiederkehr des bei Alcazzar verschwundenenKuigs, um Brasilien mit den
Segnungen des goldnen Zeitalters zu beglcken. Die von der Kirche ge-
trennten Spiritualistcn in America entwickelten einen neuen Dogmatismus
unter dem Namen der harmonischen Philosophie (besonders durch Davis).
Trotz der durch das Concil von Nica ungebahnten Vereinigung, wrde bei
den rohen Vlkern das Christenthum der Buchreligion bald in neue Ab-
arten (des Olaf, Erich, Wenzel, Tryllus, Vitus, Antonius, Kanut. Alexander
u. 8. w.) zerfallen sein, ohne die Statthalterschaft Petri und ihren Apostel
Winfrid Bonifacius, der aus der Eiche bei Geismar einen Tempel dem
Petrus erbaute, den WestfrankenAdelbert verfolgte (weil er seine Bethuser
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.
Die Blutrache 21
schehen und Bich in Rom das Obertribunal zur Schlichtung noch

weiterer streitiger Fragen gebildet, konnten die Missionre systemati-
scher unter den nordischen Barbaren Vordringen, wo sie, als gleich-
zeitige Trger der Civilisation, um so leichteres Werk hatten, als auch
keinem Heiligen widmete und Wallfahrten verwarf) den Irlnder Clemens,

,
weil er die katholische Kirche nicht anerkannte, absetzte und die deutschen
Bischfe eine Schrift des Gehorsams an den Papst unterzeichnen liess. Indess
wrden auch spter die Bischfe leicht wieder zu einer hnlichen Unabhngig-
keit gelangt sein, wie sie in den ersten Zeiten des Christenthums besassen, htten
nicht die Orden des 8t. Franciseus und St. Dominicus gegen die Bischfe, die
sie nur als gewhnliche Geistliche bezeichneten, in Diensten des Papstes ge-
predigt und das Volk (wie spter die Jesuiten)durchihregelinden Beichten aus
den Pfarrkirchen in die ihrigen gezogen. Wie aber stets die temporre
Verbindung mit dem demokratischen Princip einem unverbesserlichen Despo-
tismus gefhrlich werden muss, so waren (schon lange che sich aus ihrem
Schoosse die Reformation entwickelte) die Bettelmnche nahe daran, gefhr-
liche Unruhen (gleich denen der Derwi-che in mohamedanischen Lndern)
zu erregen und zu dauernden Spaltungen zu fhren. Joachim Abt von ,
Flora, prophezeite, dass auf das unvollkommene Jahrhundert des Vaters

und Sohnes jetzt das vollkommene des heiligen Geistes folgen wrde und ,
dass 8t. Franciseus (der Engel, den Johannes durch den Himmel fliegen
gesehen) nach Abschaffung des Christenthums im Jahr 1260 (whrend die
Irvingianer sie von einer neuern Epoche datiren) das wahre Evangelium ver-
kndet habe. Pater Johann Oliva, der vom Volke fr einen gttlichen Pro-
pheten gehalten wurde, behauptete, dass der heilige Franciseus Christus ganz
hnlich sei, aber begeisterte Schler setzten jenen weit ber diesen, weil er
zwauzigmal transfigurirt worden, whrend Christus nur einmal, und Tausende
von Todtenerweckungen und andern Wundern der armseligen Zahl von ,
der die Evangelien sprechen, gegenbersetzen knne. Als Clestin V. den

italienischen Spiritualen (I294)die Erlaubniss eines neuen Ordens zugestand,
lobten ihn fortan die fratres parvi als den Stifter ihres Ordens und verwarfen
Bonifaz mit seinen Nachfolgern. Durch die zunehmenden Prtensionen der
Fraticelli und Begharden wurde Johann XXII. (1317) gezwungen, sie als
Ketzer zu verfolgen aber obgleich viele von dem Inquisitionsgerichte ein-
,
gekerkert und verbraunt wurden, war die schlicssliche Spaltung (1368) nicht
abzuwenden, und durch die Entdeckungen der neuen Welt auf ein practi-
sches Arbeitsfeld geleitet, lsst sich bei den vielen Verirrungen und Ueber-
cilungen, die sich diese Schwrmer zu Schulden kommen Hessen nicht ver-
,
kennen, dass ihr frommer Eifer auch gute Erfolge gehabt hat. Bei dem
seit Pomares 1. Regierung wachsenden Einfluss der Methodisten in Tahiti
erhob sich dort (1828) die Secte der Mamala, deren Grnder (Teaou) sich
Jesus Christus nannte und mit Kraft der Wunder aus dem heiligen Geiste
,
begabt, eine neue Religion predigte, dereu Anhnger, als sie durch (>ie
Missionre schwer bestraft worden waren, sich rasch durch die Anziehungs-
kraft des Mrtyrerthums vermehrten. Nach den Aussagen der durch Christus,
Johannes den Tufer, -Paulus (einer Frau auch durch Maria) Inspirirtcn
wren im Himmel, an der Seite nie alternder Frauen, die herrlichsten Freuden
vorbereitet, und wrde alle Welt dorthin gelangen, da es keine Bestrafung
im Jenseits gbe und es nur bedrfe, Gott zu lieben zu ihm zu beten und
,
sein Lob zu singen. Alle andpmJLuidlungen seien gleichgltig. Das Beispiel

die Staatsgewalt ihre Hlfe lieh. Mohamed*) gewann,

immer gerne
nachdem der anfngliche Zwist ausgeglichen war, seine einflussreichsten
Anhnger in der ersten Familie (zu der er selbst gehrte) Mekkas ** ),
das Herz des seit Jahrhunderten in seinem Dreieck abgeschlossenen
Arabiens, ber welches sich deshalb rasch von diesem Mittelpunkt aus
alle Mittheilungen verbreiteten, und
als, bei der Schwche des persischen
und griechischen Reichs, das aus seinen Wsten hervorstrmende Volk

sich pltzlich unaufhaltsam ber den Erdkreis fortgerissen sah, hatte
Abubekrs***) Sammlung der Suren bereits den Koran gebildet und
wurden durch das Gebot jhrlicher Pilgerschaften die fernsten
Provinzen mit der Kaaba verknpft. Bei den Eroberungen Attilas
und Dschingis-Khan's, als der von Gott gesandten Beherrscher des Erd-
kreises lag es nur an der niedrigen Bildung der von ihnen gefhrten
,
Vlker, dass sich nicht gleichzeitig eine Religion verbreitete. Sie

gaben ihre eigenen Gesetze, aber die Bestimmungen der Jasa zeigen
gengend, wie wenig die in einer noch nicht durch Wechselverkehr
zu gleichartigem Ideenaustausch erhobenen Nationalitt nothwendigen
Vorschriften von einem fremden Volke adoptirt werden knnen, um
als Moralcodex zu dienen, wenn sie nicht schon vorher eine unbestimmte
Allgemeinheit philosophischer Form angenommen haben. Im Allge-
Saloinos wnrde angefhrt, dass man sich erlanbterweise mit jeder Zahl von
Frauen und Mdchen vergngen drfte. Whrend der chinesischen Revolution
rief eine durch einen Neubekehrten ins Innere gehrachte Bibel dort eine
Beete hervor, die, als der Bischof von Hongkong sie als Christen zu hegrssen
eilte, umgekehrt versuchte, ihn zu ihrer neuen Religion zu bekehren.
*) Ohne die gleichzeitige Schwche des griechischen und persischen

Reichs wrde seine Laufbahn ebenso kurz und local gewesen sein, wie die
so mancher anderer Propheten von denen sich Mosailema und Aswad (von
,
Firuz getdtet, nach Al Makim) sich nocli zu seinen Lebzeiten erhoben. Die
Geschichte betrachtet die Facta, die sie allein interessiren, aber die Philosophie
der Geschichte hat es nicht mit diesen, als gegebenen, zu thua, sondern mit
den urschlichen Bedingungen ihrer Entstehung.
**) In der Mitte der ltesten Religionen und in einem Lande, wo Elemente
aus jeder derselben untereinander gemischt waren musste Mohamed leicht
,
dahin kommen, sich ais den Letzten der Propheten und als den Vollender der
verschiedenen Offenbarungen anzusehen, mit denen er durch den Apostaten
Waraka, den jdischen Gelehrten Abdallah Ihn Salain, den Mnch
Bahira (einen getauften Juden) und den Perser Salman (der Magier, Jude,
Christ gewesen, ehe er Muselman ward) bekannt geworden war. Durch den
Einflugs derKoreischiten in Mekka gewann seine Lehre spter einen eben so
festen Halt, alsdasChristcnthum durch den Uebertritt der frstlichen Priester-
familien Kappadociens.
***) Abubekr gab den Befehl zum .Sammeln des Koran (nach Abnlfeda).
da in dem Kriege mit Mosailema viele Karrer (Leute, die de Koran fleissig
lasen und auswendig wussten) umgekommen waren.
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Die Blutrache. 23
meinen schliesseu sich die Priester nur als Appendix dem Staat an,
und erklren fr gut, was diesem recht, fr schlecht, was diesem un-
recht ist. Die Jasa dagegen machen schon durch die Gesetze selbst
rechte Hand hingen zu guten und Unrechte zu schlechten, ohne weiterder
Religion zn bedrfen, deren Cultus sie auch nur unter Einschrnkungen
erlauben. Die letzte Consequenz einer vom Staate losgelsten Religion,
in der (nach Luther) nicht die guten Werke, sondern nur der Glaube
selig macht, erlaubt das Rechte mir insoweit es gut ,
verbietet das
Unrechte, weil es schlecht oder vielmehr bse ist. Was aber recht
und schlecht von Natur ist, bricht sich in sehr verschiedenflicher
Weise in den mit knstlich geschliffenen Parteiglsern bewaffneten
Augen, die berall nur Gutes und Bses sehen wollen. Die Religion
w ar schliesslich nicht mehr des Staates, sondern der Staat der Religion
wegen vorhanden wie nach indischen Mythen das goldene Zeitalter
,
von Balis glcklicher Regierung durch Vischnu zerstrt werden musste,

damit die Gtter verehrt wrden, whrend die Rmer die Gtter ver-
elirten, um ein glckliches Zeitalter herbeizufhren. Wenn die persi-
schen Knige bekehrten, so war es nicht eine besondere Forderung,
ilire Religion anzunehmen, die sie an die Besiegten stellten
sondern ,
mit der Unterwerfung geschah es von selbst, indem sie als Unter-
thanen des Ormuzd und seines Dieners schon an sich angehrige
Provinzen des Lichtreichs wrden; directes Protestiren wrde ein die
Ausrottung unverbesserlicher Gtter- und Menschenfeinde befehlendes
Decret hervorgerufen haben. Die Fetischpriester verlangen einen
Glauben an ihre Gtzen nur insofern , als ohne denselben das Ver-
trauen fehlt und man sich berhaupt nicht an sie wenden wrde.
Man muss an die Macht der Fetische glauben, weil beim Mangel des
Glaubens der Fetisch berhaupt keine Macht ausben kann und es ,
war den Madagesen der klarste Beweis von der bodenlosen Schlechtig-
keit und Verworfenheit der Franzosen, weil sie sich durch die in ihre
Forts geworfenen Talismane der gefiirchtetsten Zauberer nicht zerst-
ren und vertreiben Hessen. Sie werden es im Jenseits zu entgelten
haben.
Die Shne. Die Laeedmonier schickten zu Xerxes, um Shne fr den
Tod des Leonidas der sich freiwillig fr das Vaterland geopfert hatte, zn
,
verlangen und als sic spttisch an seinen Feldherm Mardonius gewiesen

,
wurden, sahen sie in dessen Tode bei Plata die Vergeltung. Das Wehr-
geld der Frsten in den germanischen Stmmen war meist unerschwiugbar,
um sie ber jede Verletzung zu erheben, wie der frnkische Gesandte, als
.
Reprsentant seines beleidigten Knigs von den Westgothen mit Gold be-
,
deckt werdeu sollte, bis er und sein Pferd darunter verschwnden. Aglauros,
Tochter des Erechtheus, die sich freiwillig im Kampfe mit den Eleusiniern
geopfert hatte, verlangte, als man ihr aus Dankbarkeit fr den errungenen
Sieg ein Ilciligtlmm errichtete, nun als Heroine selbst blutige Opfer. Die
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Knaben xu Condylea Arkadien , die die Bildsnle der Artemis (Apan-

in
chomenc) mit einem Stricke umschlangen und zum Spiele wrgten, wurden
von den benachbarten Capliiiern gesteinigt, und Todtenopfer zur Shne
eingerichtet. Der Dmon des von den Temesanem gesteinigten Gefhrten
(Lybas) des Odysseus der schwarz, in ein VVolfsfell gehllt, umherraste,
,
musste durch eine diesem fremden Gott dargebrachte Jungfrau geshnt wer-
den, bis der Wettkampfsieger Euthymas ilm bezwingt und besiegt, aus Liebe
zu der Jungfrau. Beim Fest der Buphonicn entfloh der Opferer aus dem
Geschlecht derThauloniden, nachdem er den Stier, der, zu den heiligen Broten
gefhrt, davon gegessen, niedergeschlagen, und die Mordsehuld wurde dann
auf das Beil und Messer gelegt, die ins Meer geworfen wurden. Um von
seiner Krankheit zu genesen erhielt Herkules von der Pythia den Befehl,
,
sich zu verkaufen und den Preis den Kindern des ermordeten Iphitus zuzu-
stcllen. Die Blutrache, die die Bauern an den Mrdern des Grafen Florenz V.
nahmen, bis ins siebente Glied, vernichtete den hollndischen Adel. Die
Vendetta auf Corsika verpflichtete auch die entferntesten Verwandtsehafte-
gliedcr. Die Blutrache wird im Koran erlaubt, aber Mssigkeit geboten,
denn zwei Moslimen, die mit dem Sehwerte mit einander kmpfen, werden
(der Schlagende, wie der Geschlagene) im Feuer der Hlle sein. Sils me
tuent, prenez ma chemise tont sanglante, portez-la mon fils et ma
femme, ils liront dans mon sang ce quils doivent faire pour me venger,
sagt Anton von Navarra (Vater Heinrichs IV.) zu Keinsy.
Ehe eine Frau
bei den Hottentotten sich zum zweiten Male verheirathet, muss sie sich ein
Glied der Finger (zuerst des kleinen) ablsen lassen. ( Tnrhart .) Blut-
rache lag den Blutsfreunden ob. Der Blntsfrenndschaft gleich wurde aber
auch die Pflegebrderschaft gerechnet. Wer aber nicht des Andern wirk-
licher Pflegebruder war, aber das Bndniss der Pflegebrderschaft mit
Jemand schloss, musste dann auch, wie ein wirklicher Blutsfreund oder
ein wirklicher Pflegebruder, den Tod dessen rchen, mit dem er Pflege-
brderschaft (Fstbraedhralag) geschlossen hatte. So zwischen Omv und
Asbjm in der Orms-Sage, weshalb jener den Tod dieses der mit grosser
,
Heldenschaft in der Hlile des ihn qulenden Riesen untergegangen war an ,
diesem rcht. Der Mrder muss sich bei den Yumos (am Colorado) wh-
rend eines Monates in der Einsamkeit absondern um zu fasten und Busse
zu thun, ebenso wie eine Frau, die ein Kind geboren hat.
,

Bei den Drang
Abling auf Suuiatra drfen die jungen Leute ihre Brute nicht eher heim-
fhren, bis sie einigen Feinden benachbarter Drfer die Kpfe abgeschnitten.
Der Tod einer Taube wird mit dem Opfer eines Schafes gebsst. ( Uariri .)
Der Hottentotte muss sich nach jeder Jagd reinigen; hat er aber ein
edleres Thier, wie einen Lwen oderElephantengetdtet, so muss auch seine
Frau sieb der Ceremonieri des Andersinachen mit ihm unterziehen. ( Kolben .)
Kehrt ein Kaffer ans der Schlucht zurck, ohne sich vorbereitet zu haben,
so ist er unreiH man glaubt dass ihn Zittern ergreife, und er muss nach-

; ,
trglich die entsprechenden Ceremonien vornehmen. Wer die Nachricht vom

Tode eines Freundes oder Verwandten erhlt, besprengt sich mit dem Blute
eines geopferten Kalbes, um sich von Kummer zu reinigen, bei den Zulus.
(Isaaks.) Die Araber des Sinai, die.Maazy bei Kosseir berfallend (1813),
verwundeten eine Frau, um das Blut eines frher von diesen Getdteton zu
rchen. Wenn der Araber das Dia (Blutgeld) bezahlt hat, darf er nicht weiter
von der Familie verfolgt werden;
Bei ungesiilmter Blutrache wird die
Todtenklage (Attitn) auf Sardinien nicht angestimmt.
Wenn der Mensch die
Aredus-Snde (eine vorbedachte Rache) zum fnften Male begangen hat, so
Die Blutrache. 25
kann (nach dem Vendidad) keine krperliche Strafe mehr eintreten, da die
Snde die Seele angreift. (Spiegel.) Der Mord von Verwandten bei den
Delawaren und Irokesen wurde durch Wampumschnre abgekauft.
One,
who kille by accident a mauern or Balearic crane or a brom-vogel (species
of tucan), must offer (amongst the Kaffirs) a calf in atonement. Sometimes
they imagine, that a shnluga (spirit) reeides in a particular ox and
propitiate it by prayers, wlien going on himting expeditions. In
Comargo in Mexico wur e am 22. Februar 1860 eine Hexe verbrannt,
damit die einem Kranken ins Gehirn gezauberten Taubenknochen wie-
der herauswchsen. Die celtischen Aexte, die sich in den fossilen
Strata finden, sind so leicht ihren Handeln eingefgt, dass sie beim Er-
schlagen des Opfers in der Wunde stecken bleiben mussten wie es noch,
jetzt mit den Messern bei vielen wilden Stmmen und unter den italienischen
Bravos mit ihren Stiletten geschieht. Hat ein Tiger oder anderes wildes
Thier einen Menschen getdtet, so setzt sich der ganze Stamm in Bewegung
nnd ruht nicht, bis der Mord gerochen ist erzhlt Macrae von den Kookies
,
(oder Lunctas). Ein Baum der einen Menschen beim Umfallen erschlgt,
,
wird von den Verwandten des Getdteten nmgehauen und bis auf die letzten
Splitter in die Winde zerstreut. Ihn von einem Tscherkessen auf einem
neu gekauften Terrain angesteckter Baum erschlug einen Vorbergehenden,
der seine Pfeife dort anznden wollte und als die Familie den Blutpreis
,
verlangte, entschied die Volksversammlung, dass dieser von dem alten Eigen-
Thrner zu bezahlen sei, der den Baum hatte verdorren lassen so dass man
,
ihn anznden musste. Eine auf dem Lande eines Gutsbesitzers verirrte
Ziege wurde auf dessen Befehl von seinem Vasallen verjagt, der, als er ihr
ein Bein zerbrochen, dieses mit einem Lappen verband, und als die nach
Hause zurckkehrende Ziege dort, indem sie sich dem Feuer nherte, eine
Feuersbrunst durch das Anznden des Lappens veranlasste, musste der. der
den Befehl sie zu jagen gegeben, den Schilden tragen. (Klaproth.) Wer
in Yemen einen Hund erschlgt, muss dessen Besitzer so viel Weizen zur
Shne geben, ais erforderlich ist, den an der Ruthe aufgehangenen und mit
der Schnauze den Boden berhrenden Hund zu bedecken. Die Caraiben
suchen sich an dem zu rchen der (wie die Boyez sie berreden) Ursache

,
des sie berkommenden Uebels ist. Ans Rache fressen die Uanadenser
die Luse, von denen sie gebissen werden oder beissen die Brasilianer in
,
einen Stein, au dem sie sich gestossen haben , oder auch (nach de Lery) in
die Pfeile, mit denen sie getroffen wurden. ( Rochefort .)
Hat einCaraibe
einen Andern getdtet, so begiebt er sich, aus Furcht vor den Verwandten,
nach einer fremden Insel. Derjenige, der bei den kannibalischen Festen
der Caraiben den Gefangenen umgebracht hat. lsst sich an verschiedenen
Theilen des Krpers zerfetzen und zerschneiden. (Rochefort.)
Apollo
und Diana suchten, wegen der Erlegung des Python in Aegialea, die
Lossprechung vom cretischen Shnepriester Karmonor zu erhalten.
Ein
blutendes Ferkel ber das Haupt des Orestes haltend, reinigt Apollo xn Ungarns
den Muttermrder von seiner Schuld. Circo entshnt die Argonauten mit
Schweinsblut vom Morde des Absyrtus (Apollon).
Die strafende Gerechtig-
keit (die rchende Dike) lsst keinen an einem Blutsverwandten begangenen
Mord ungerochen, sondern wer solches Blut vergossen muss unfehlbar sein
,
eignes dafr lassen, so dass, wer seinen Vater getdtet, denselben gewalt-
samen Tod durch seine Kinder erleiden, wer aber seine Mutter umge-
bracht in weiblicher Natur nochmals auf die Welt kommen msse wo ihn
, ,
dann eins seiner Kinder um dies zweite Leben bringen wrde. Denn es
26 Religise Bedrfnisse,
gbe keine andere Reinigung fr solches Blutvergiessen , als dass die Seele
den begangenen Mord durch Erleidung eines gleichen Mordes abbsse (nach
Plato). Die Araber frbten auf der Jagd die Brust ihrer Pferde mit dem
Blut der erlegten Thiere , als ob sie schuld am Morde wren woraus sich ,
noch die Sitte des Roth-Antnalens im Oriente erhalten hat. Die Caraiben
frbten sich tglich roth mit dem Safte des Roucou-Baumes. ,, Achtet ihr
so wenig das Blut der Knige? fragte Sobba, Schwester der Zenobia, als das
Blut Tschedimets el-Ebresch (des Knigs von Ilira, der nur die beiden
hchsten Sterne des kleinen Heerwagens wrdig hielt seine Trinkgenossen
,
zu sein), dem sie seine Liebe verschmhend

,
die Adern ffnen liess,
,
von ihren Sklavinnen in einem goldenen Becken aufgefangen wurde und

davon auf die Erde spritzte. Denn nach dem Volksglauben war es nthig,
das Blut des Racheopfers in einem Becken zu sammeln um den Erfolg ,
knftiger Blutrache zu vermeiden, weil jeder verschttete Tropfen einen

Blutrcher aufrufe.
Haben die Korjaken einen Wolf oder einen Bren
erlegt, so zieht man ihm die Haut ab, stafflet Einen aus der Familie damit
aus und beginnt um ihn herum zu tanzen, singend dass nicht sie ihn er-
,
schlagen htten, sondern ein Anderer, wobei besonders gerne einem Russen
die Schuld aufgebiirdet wird. Einem geldteten Fuchse (der, als weniger
gefrchtet, Anlass zur Burleske giebt) wird gleichfalls die Haut abgezogen,
der Krper in Gras eingewickelt und ihm gesagt, zu seinen Gefhrten zurek-
zugehen, um ihnen zu erzhlen, wo er zu Gaste gewesen, wie gut man ihn
behandelt und bewirthet und ihm statt seiner alten Kuchljanka eine neue
geschenkt habe. Nach den arabischen Sagen stieg aus dem Gehirn dt
Erschlagenen der Vogel llamah oder Man ah und flatterte umher, rufend:
Gebt mir zu trinken! bis das Blut gercht sei.
Um das vergossene
Blut zu rchen, wird, wenn der Messias den Thron bestiegen der heilige ,
und gebenedeite Gott den Frsten der Welt bei dem Haarschopf fassen und
der Elias wird ihn schlachten, dass das Blut auf sein Kleid spritzt. (Jalkut
chaldasch.) Gleich den etruskischen Mantus entsteigt Charon (der ver-
zerrte Todesdmon), den Hammer in seiner Rechten tragend beim Mutter- .
morde des Orestes , dem Erdboden zugleich mit einer fackeltragenden

.
,
Furie, um sich zur Rache der Unterweltsmchte einzuflnden. Als der

Muttermrder Orestes den Schutz des Areopag anfleht, entscheidet die
Vorsitzende Athene zu Gunsten des Angeklagten gegen das blutige Recht
der Vorzeit, und machtlos zrnen die Erinnyen ber die jngeren Gtter,
die die uralten Gesetze zu Boden treten.
Beim Tode der Frau muss der
Mann unter den Mundombes den Verwandten das Blutgeld (Tafeta manchetu)
zahlen. ( Magyar .)
Reichte das Vermgen des Todtschlgcrs fr das
Wehrgeld nicht hin, so zog er durch ein feierliches Symbol seine Verwandten,
erst die nheren, dann stufenweise die ferneren, in Zahlungsverbindliehkek.
Wer selbst unvermgend war, konnte wieder auf einen Andern chrenecnida
werfen (wie beim panyaring der Fantees).
Nach dem Wehrgeld ergiebtsich
fr die Salfranken eine Rangordnung von sieben (oder Knig und servus ein-
geschlossen neun) Klassen : ingenuus in trnste litus in trnste ingenuus ; m

;
lioste ; litus in hoste ingenuus

; litus servus in hoste.
; ;
Bei den Cirkassiem
werden alle Verwandte des Mrders fr schuldig erachtet, docli findet in den
niederen Stnden Freigebung gegen ein Lsegeld statt (Thlit-Uasa oder
Preis des Blutes).
Bei den Hebrern hiess die Person, die die Blut-
rache bernehmen musste, als der nchste Verwandte, goel (sangHinem
repetere). Bei den Griechen musste der Verwandte des Todtcn sich l>e-
snftigen lassen (nach dem Scholiasten zn Sophocles), wenn der Mrder sich
Die Blutrache. 27
freiwillig fr ein Jahr verbannte. Die in Montenegro oft ganze Familien

vernichtende Blutrache wil d geshnt vor einer allgemeinen Bundesversamm-
lung und dem Kmeti (einem aus 24 Aeltesten zusammengesetzten Gericht).
Nach der Vendetta traversa (wechselseitige Rache) rcht sich der
Oorsikaner an den Verwandten seines Feindes, wenn er diesen selbst nicht
erreichen kann.
..Die Blutschuld hiess bei den Griechen yof und schon
Homer gedenkt der ixtifia, die dem Flchtigen Schutz gewhrte, der spter
unter dem Schutze des Zeus Hikesios stand. Das Blutgeld war (nach
Eustathius) jioivrj (und Pn die Rcherinnen des Blutes, wio dieKrinnyen
des Meineides). Bis eine religise Reinigung (jta&uQoti) durch das Blut
eines Spanferkels erfolgt war (Sophocles). verwies der Blutbann den
Mrder aus den Tempeln und von den Opfern. Quoique les farouches
habitans du Caucase soient encore loin dun veritable etat de societ, de uz
grands principes generalement adoptes parmi eux contribuent puissamment
,
brider les passions atroces, ce sont les devoirs de lhospitalite et la

vengeance du sang repandu. ( Klaprotk .) Bei einigen flori dnischen
Vlkerschaften wurde die Erstgeburt (wenn ein Knabe) der Sonne geopfert.
Durch die Infibulation wei den den Mdchen beim Eintritt in die Mannbar-
keit die usseren Lefzen weggeschnitten (in Nubien) und beide Seiten der
Wunde an einander geheilt, so dass die Scheide bis auf eine kleine Oeffnung
fr den Durchlass des Urins geschlossen ist. Vor der Hochzeit wird die
vernarbte Wunde durch eine alte Frau mit einem Sehermesser geffnet.
Auch bei den Arabern in Kordofan und Sennaar. Mord wurde unter den
Guanchos mit dem Tode bestraft, nnd fr geringere Vergehen galt die lex
talionis Auge fr Auge, Zahn fr Zahn.
:
Frieaterliches Wissen. Erben sich in einer Priesterfamilie practische

Wetterregeln, Zaubersprche und Gebetsformeln fort, so wird der Vater den
Sohn mglichst genau darin zu instruiren suchen und ihm die Ceremonien
scrupuls sorgfltig mittheilen, so lange er selbst Vertrauen dazu hat.
Mangelt ihm dieses oder hat er die Ceremonien schon selbst als etwas
,
Unverstandenes berkommen, so wird er einen geheimnissvollen Nehel um

seine Dogmen breiten, wird durch ussern Bombast ersetzen, was an innerm
Gehalte fehlt, und statt durch positive Kenntnisse zu belehren , wird er den
Schler mit der Glaubenstaufe weihen. Diese Weihe wird um so nothwendi-
ger sein, je grssere Rolle mystische Symbole in einer Religion spielen da,
ein Priester, der wunderthtige Wirkungen ausben soll, ohne zu wissen, auf
welche Welse noch warum , sich vielleicht leichter zu dem Versuche ent-
chliesst, wenn er sich selbst schon durch die Weihe fr geheiligt hlt. In der
christlichen Religion, die traditionell ihre Vertreter gleich den alten
buddhistischen Patriarchen und den mohamcdanischen Imarnen bis zum
Vicarius des Stifters zarckfhrte, ist in den canonischen Schriften die schon
von Arins angegriffene Bischofsweihe nirgends mit dem deutlichen Zweck,
ein sacramentales Institut einzurichten ,
erwhnt, so dass man weder
weiss, was dadurch fortgepflanzt werden soll, noch wozu. Dennoch war es
in der Reformationszeit nahe daran, dass dieses unbekannten Etwas wegen,
ganz Schweden fr immer der Theilnahme an dem Hcilsplau und dem Be-
freiungswerk des Erlsers verlustig gegangen wre, da nur noch ein alter
Bischof die Weihe von Rom, von wo man fortan auf keine Erneuerung rech-
nen durfte empfangen hatte , und er glcklich genug gerade noch Zeit
,
hatte , vor seinem Ende die heilige Kraft auf jngere Schultern zu ber-
tragen. Der arme Erzbischof Eberhard von Trier musste 1066 elendiglich
umkommen, weil ein abtrnniger Priester von St. Paulin, durch die ihm ver-
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liehene Kraft, das von den Juden gearbeitete Wachsbild geweiht hatte.
Pas durch Handanflegen fortznpflanzcnde Ktwas gestaltet sieh jetzt in den
subjectiven Vorstellungen vielmehr als ein magnetisches oder somnambu-
,
lisches oder eleetriaehes statt ein speoifisch geistiges. Pie administrirenden

Piener der secedirenden Secten weihen sich jetzt gegenseitig, doch mchte es
wohl der Frage werth sein, was sie sich im Grunde dabei denken. Wenn
Moses seine Nachfolger durch Handauflegung zu Propheten weihte, so hatte
die Idee der mitzutlieilenden Heiligkeit noch nicht die krperliche Form
der magnetisirenden Kraft angenommen, wie sie indess im Alterthnme schon
vielfach hervortrat. Pyrrhus heilte durch Berhrung mit der Fusszehe, wie
die Knige Frankreichs durch Fingerberhrnng. Magnetisirende wollen oft
eine hnliche Kraft von sich ausgehen fhlen, als die, von der Jesus spraeh bei
der Berhrung seines Kleides, und bei den Schwifzoperationen der Indianer
mssen die Zuschauer einen offenen Kreis freilassen, damit eine gewisse
Kraft in die Htte ein- und ansstrmen knne. Der eleetrisch geladene
Cazembekann nur durch Demagnetisiren die ihn zufllig Berhrenden vorder
Vernichtung schtzen. Jeder in das Vadoux auf Haiti Eingeweihte versetzt
fortan dem ihn Berhrenden empfindliche .Schlge.
Der Rationalist
Macedonius versuchte den christlichen Glauben von der besondem Gottheit
des heiligen Geistes durch die Behauptung zu befreien dass die heilige
,
Schrift keine hinlngliche Brgschaft fr diese Ansicht darbiete. Man er-

wiederte ihm, der etwaige Mangel eines ausdrcklichen Zeugnisses fr diese
Rehre gehe aus dem Umstande hervor, dass der heilige Geist, welcher die
heiligen Schriften eingegeben sieh bei dem Antheil nieht habe anfhalten
,
wollen, welchen er an den darin erzhlten gttlichen Werken genommen

habe. Ubi ecclesia, ibl et spiritns dei ( Irenttus ), und so auch wohl in
der unsichtbaren Kirche. Theophrast giebt Wetterregeln die Flle,
die von den Thieren gegeben weiden aber Keiner denkt daran sie zu
,
benutzen sagt Aelian der hinzufgt , dass

, ,
als Anaiagoras zu Olympia
,
im Regenmantel den Spielen zusah und ein Regenguss erfolgte, ihn ganz
Hellas glcklich pries dass er hhere Einsicht bessse als man mensch-
, ,
lichen Naturen Zutrauen solle. Ebenso konnten sich die Rmer nicht
genug wundern, als Nero einst, auf den Rath des Astronomen Hippar-
chns, sich mit einem Mantel fr den Kegen im Theater vorgesehen hatte, und
ein solcher wirklich eintrat.
Aehnlieh den Rthselaufgaben *) der orien-
talischen Knige .die sich mit der Weisheit ihrer aristocratischen Priester-
kaste brsteten, wird auch im deutschen Mhrchen die richtige Lsung spitz-
findiger Aufgaben vielfach zur Adelsprobe gemacht was spter (wie schon
,
in des buckligen Aesop Persnlichkeit) in das Gegentheil umschlgt.

Auch Calchas und Mopsns fhrten einfli Rthselkampf. Pas Uebergewicht
der Intelligenz soll sich schon beim Pudel zeigen den alle Hunde als ein
,
Genie hassen und gern zerzausen aber doch wenn er in Geschften seines

, ,
Herrn Etwas im Maule trgt, ihm answeichen und Platz machen. Pie
Missionre sagen von den chinesischen Bonzen: Man bewahrt in jeder
Familie einige alte Bcher im Mannscript, die vom Vater auf den Sohn sich
seit vielen Jahren vererbt haben. Pas Buch enthlt sinnlose Gebete die ,
Niemand versteht und nur der Hausvater kann sie auswendig hersagen.
Gleich dem durch Bathsellsung Lander erwerbenden Knige l'luiurch's, fiel

*)
Nandu, dem Grosskttnig von lalalipulhra, (nach dem Midirrhen) das Geniel des Knigs von
Kerala und Bengalen zu. Ilrykar lste die dem Sonlierih von Assyrien aufgegehrnen
Fragen wie Aesop die gyptischen fr Lykurge von Babylon. Der rolhc und weisue
,
Knig stritten tuilotnaitder in der Walachei, wie Sulouiou mit der Knigin von Saba.
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Die Blutrache. 29
Zuweilen geschieht es , dass diese Gebete gute Wirkung haben und das ist ;
genug um einen Mann zu der Eigenschaft eines Issec fou (Oberdoctors) zu

,
erheben und ihm Schler die Flle zu verschaffen. Die nach geheimer
Mittheilung strebenden Gelehrten bedienten sich jener Bthsel die in der
,
rmischen Geschichte von Tarquinius erwhnt werden, sowie vielfach im

Oriente sich finden. Einem Sklaven, der mit einem Geschenk von Schafen und
einem Schlauche Wein geschickt, auf dem Wege jene tritete und aus diesem
trank, trug Ebu Abdallah die Botschaft auf, zu sagen der Mond ist bei uns
:
im Abnehmen und in den finstern Nchten ist der Schafhirt ein mit zer-
brochener Nase befleckter Gauch woraus sein Herr die Veruntreuung er-

,
kannte (s. Hammer). Democritus*) wurde wegen seiner glcklichen Oel-

speeuiationen. wie eine solche auch von Thaies erzhlt wird, gttlicher Ehren-
bezeigungen fr wrdig gehalten, nach Diogenes Laert.
Man findet vielfach
Rthsel im Munde des Volkes, denen trotz ihrer barocken Form eigent-
lich jede Pointe fehlt, und die als unverstandene Ueberbleibsel einer frhem
Bedeutung zu betrachten sind. Bedurften die Lacedmonier die nichts ,
von Kunst und Wissenschaft wussten (nur die Waffen besorgend), des Bei-
standes der Musen bei Seuchen Wahnsinn oder irgend einer allgemeinen
,
Noth (sagt Aelian) , so beriefen sie (nach Anweisung des Orakels) Fremde,
die ihnen als Aerzte, oder durch Reinigungen helfen sollten, so den Terpander,
den Thaies, Tyrtus, den Kydoniaten Nymphus und den Lydier Alktnan.
Da jeder Priester ein Veda zu studiren verbunden war, so gab das noch
keinen Anspruch auf einen Titel. Aber wer zwei Vedas studirte, wurde
(in Kanyakubga) Dvivedi, wer drei Trivedi, wer vier Chaturvedi genannt.
Diese Titel sind unter den Brahmanen in Kanog Familienbezeichnungen und
in der Volkssprache zuDobe, Tivare und Chaube verdorben worden. ( Poley .)
Crsus sandte bei jeder sonderbaren Erscheinung zu den Kundigen (in
Delphi, Telmessus u. s. w.), und die Erwhnung der solonisohen Weisheit
gengte Cyrus seinen aus Religionsansichten hervorgegangenen Entschluss
,
seiner Verurtheilung zu ndern. Quand dieu lui eut reveleee verset ,,Cenx :
des croyants qui seront demenres chez eiix pour eviter JeB hasards des com-
bats. ne seront pas egaux aux autres, Abdallah ben djahasch et le fils
dOum-Maktoum lui dirent: Aptrc de Dieu, nous sommes aveugles, ny
a-t-il pas pour nous une exception? Alors dieu revela ces mots: ,,A lex-
ception de ceux, qniontquelqueinfirmite. AussittMabomeddit: ,,Quel'on
mapporte lomoplate et lencrier? et Zevd y ajouta ces mots par ordre du
prophet. (de Sacy.) Manes behauptete im Zustande der Ekstase sein
Apostelamt unmittelbar vom Himmel (wie St. Paulus) empfangen zu haben.
Nach Socrates waren die Antiennien in die Kirche eingefhrt, in Nach-
ahmung des Gesanges der Engel, die St. Ignatius Gott hatte lobpreisen
hren. Ich bin ein Prophet (sagte Zoroa.ster zu Uistasp) den der ,
hchste Gott euch schickt, und habe dieses Buch (Zendavesta) aus dem
Paradiese gebracht. Im sechsten Jahre der Regierung Hyrkans, der (als
Anhnger der Saddueer) die auf Tradition gegrndeten Gesetze (der Phari-
ser) in Juda verbot ging Joschua (Jesus) Siracli nach Egypten und ber-
,
setzte dort das von seinem Grossvater, Jesus Sirach, unter Onias 11. ver-
fasste Buch (zum Nutzen und Frommen der dortigen Israeliten) ins Grie-
chische , wie es unter den Apocrypheu erhalten ist. Bei den Alten wurde
es Pnareton (Schatz und Inbegriff aller Tugenden) genannt. Wie die
*) ,, Dasselbe llul spter unter den rmischen Anhngern der Weise Sextius, sagt
Pliuius, von Democritus' Ankauf einer Olivenernte sprechend.
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;
Evangelien viele rabbinische Sprche aus den Zeiten des Hillel und Sehamai
anfnahmen, so lassen sieh im Koran Spuren aus den Moallakat (den in der
Kaaba aufgehngten Gedichten) wieder erkennen. Mohamed erklrte die
Distichen Lebids Alles ausser Gott ist nichtig u. s. w. fr die erhabensten
:
Verse aller Poesie (s. Hammer- Purgstall). Unter den vielen Propheten,
die zur Zeit Mohameds aufstanden, erkannte Orneije Ben Ebiss-ssall, der
aus dem Lesen der heiligen Schriften der Hebrer selbst Prophetengelste
geschpft, ihn spter als den versprochenen Propheten an doch erklrte er
,
auf dem Sterbebette die hanefltische Religion (die natrliche Abrahams) fr

die wahre, obwohl Mohamed nicht verwerfend.
Der Verfasser desSebtarik
nnd des Tarikh Montekheb stimmen berein , dass das Buch der Amthal
(Spruch Wrter, die gewhnlich Salomo zugeschrieben werden) von Lokman
(von Andern in Beziehung gesetzt mit dem Sklaven Esop, entstellt aus
Aethiops, der zurZeit des Crsns lebte), einem Sklaven vom Volke der
Abessinier *) (einer Nation, der Gott nach dem Koran die Gabe der Weisheit
gegeben habe wie den Aethiopiern Homert), herstamme der unter David
, ,
in Jerusalem lebte und in Ramlah nehen den 70 Propheten, die die Juden
den Hungertod sterben Hessen, beerdigt sei. Nach den Arabern wurde Lok-
man El Hakim whrend des Mittagsschlafes (Kailoulat) von den Engeln mit
Weisheit erfllt. Derenburg leitet Lokman von Balaam ab. Lokman,
von dem Stamm And**), um Regen zu erflehen, nach Mekka gesandt, entging
dadurch dem Untergange seines Stammes und wurde von Gott mit dem
,
Leben von sieben Geiern deren letzter Sebed hiess beschenkt so dass er
, . ,
ein halbes Jahrtausend lebte. Dem Hanes er Rairsch unter dem er lebte,
,
schreibt die Sage arabische Verse zu wodurch er die Ankunft des Prophe-
.
ten vorhersagte. Dieser erste Knig von Yemen dehnte seine Eroberungen
bis Tnrkestan aus. Nach ihm drang Schemer (Sohn des Ifriki) bis jenseits
des Oxus vor und grndete Samarkand (Sehemerkend); dessen Sohn El
Akren bekmpfte die Griechen, und der Sohn dieses (Tobbal.) besiegte die
Trken verfolgte sie bis zur chinesischen Grenze, und Hess eine arabische
,
Colonie in Thibet zurck. Von Einigen werden zwei Lokman angenommen, von
denen der erste der Bruder Aads der zweite der Zeitgenosse Davids (des
,
in der Schmiedekunst wohlerfahrenen Knigs) gewesen sei. Aber Lokman

BenBaur aus den Shnen Afrs (des Sohnes der Schwester Eyub's) lebte 1000
Jahre vor David und noch 1500 Jahre nach ihm (seines Handwerks ein Schnei-
der). Lokman hatte das geschiedene Weib Amrusgeehelicht, und da diese
in ihren Vorwrfen stets ihren ersten Mann beklagte, beschloss jener sich zu
rchen, und erschoss (in einem Baume versteckt) Amru mit einem Pfeile, den
dieser als den Pfeil Lokmans fhlte.
Hillel, der zuerst in seiner Schule her-
meneutische Regeln zur Erluterung des schriftlichen Gesetzes einfhrte nnd
die Eamilie der Nesiim oder Patriarchen (deren dritter Rabban Gamaliel ben
Simon, Nachfolger von Simon ben Hillel, 50 p. C. starb) begrndete, war
aus Babylon nach Jerusalem (32 a. C.) berufen, weil die Juden ungengend
Sehemaja und Abthalon als Schler gedient, d. h. der traditionellen Lehre eine
geringe Aufmerksamkeit geschenkt. Mit seinen Schlern begann erst dies
Studium (s. Frst'), nachdem der Indifforentismns aber schon die christlichen
Secten entwickelt hatte. ,,Als ehemals das Gesetz (heisst es im Sukka) in
Israel vergessen wurde ,
kam Esra aus Babylon und stellte es wieder her
*) Bei dem Neger-Typus der sich an die schwarzen Madonnen anschliessenden Buddha-
bilder wird der Prele Juo der Portugiesen als ein missverstandener Po erklrt.
*') Im 6. Jahrhundert a. 0. wird ein Lokman als Tyrann in Yemen erwhnt. Nach
Edrisi erbaute Kiluig Lokman das knstliche Meer bei Klareb.
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Die Blutrache. 31
als es abermals vergessen wurde, kam Hillel der Babylonier und begrndete
es neu und als es endlich wieder vergessen wurde, da stellte es Chijja,

;
ebenfalls ein Babylonier, mit seinen Shnen wieder her. Die ersten An-
fnge der wissenschaftlichen Bildung bestanden in den Kenntnissen der
Religion sieh re und bestimmter heiliger Gebruche, der Divinationslehre, die
theiis von den Ktruskern theils von den Sabcllern entlehnt war
, und in
,
einiger Kenntniss der astronomischen Eintheilung des Jahres, schon von

Numa schriftlich hinterlassen, der auch die Priestercollcgien zur Bewachung
einfbrte, die die ausgeschiedenen Glieder selbst durch Wahl ergnzten
(cooptare, wie die Auguren). Die Auguren (in lebenslnglicher Wrde)
hatten eine geheime Wissenschaft und verbanden sich eidlich , diese nie zu
verrathen. Die geheiligten geheimen Kenntnisse der Auguren sollten naeh
den Meinungen der Rmer in heiligen Bchern enthalten sein die lehrten,
,
wie man aus den Erscheinungen und Vernderungen in der Natur sich den
Willen der Gtter erklren knne. Der Magistrat, der etwas Wichtiges
unternehmen wollte, musste einen Augur' zuziehen.
Wie die Auguren
durch die Religion, d. h. durch ihre Kenntniss des Willens der Gtter aus
den Erscheinungen der Natur alle Handlungen der Magistrate in Hinsicht
auf den Staat leiteten so gab es auch eine Menge von Anordnungen der
,
religisen Feier, Rituale, Shnen, Opfer, Feste, die ebenfalls als eine uralte,
von Numa hergeleitete Kenntniss sich in einem besonderen Collegium dem ,
der Pontifices, fortpflanzten. Ans diesen Bestimmungen bildete sich ein geist-
liches Recht, dessen Kenntniss und Verwaltung in den Hnden der Pontifices
war und von ihnen erklrt wurde.
Das heilige Recht, das die Fetialen
verwalteten, war eine Art Vlkerrecht ber die Ankndigung der Kriege und
die Forderung von Entschdigung bei Verletzung des Gebietes. Das Fetial-
Recht war von den Aequem und Ardeaten den Rmern bertragen. -
Das rmische Priestercollegium kannte eine Menge Wege, die Gtter der
unterjochten Vlker durch Gewalt oder Bitton an das Interesse des Staates
zu binden, obgleich sie es wohl nicht zu der Vollkommenheit gebracht hatten,
die ihnen der Anonymus des 13. Jahrhunderts zuschreibt. ,,Die Statuen
aller Provinzen sagt er
,
waren auf dem Capitol in Ordnung aufgestellt,
,
jede mit einer kleinen Glocke am Halse hngend und so war die Erfindung
.
der magischen Kunst, dass, wenn eine Provinz in Emprung ausbrach die ,
Statue nach der entsprechenden Weltgegend sich hin wandte, die Glocke
ertnte und der Prophet des Capitols das Wunder verkndete, so dass der
Senat Zeit batte die nthigen Maassregeln zu ergreifen. Das bertrilft
,
ebenso sehr unsre Telegraphen, als der von Todros zerstrte Spiegel des
alexandrinischen Leuchtthnrms durch den man die Schiffe aus den Hfen
,
Griechenlands anslaufen sehen konnte unsere Fernrohre.

, Auf dem von
Alfons in Neapel erbauten Leviathan soll es Teiche und Grten gegeben
haben ,
welche letztere auch Ihn Batuta auf den chinesischen Djonken
sah. Nach irlndischen Sagen sahen die aus Spanien kommenden Oolo-
nisten einen mit menschenhnlichen (quasi homines) Wesen bevlkerten
Glasthurm, an dessen Fusse sie, mit Ausnahme von Hoetors Schiff, vom
Meere verschlungen wurden. Dass Csar in Gallien Alles beobachten
konnte, was in Britannien vorging, geschah (nach Roger Baco) mittelst
grosser Spiegel.
Zur Zeit des Kalifen Osman zerfielen die Koranleser von
Irak mit denen von Syrien indem jene sich an die Lesart Ebu Musa el
,
Escliaris, diese an die Mikdams (Sohnes des Esbed) hielten. Da befahl

Osman das zur Zeit Abubekrs gesammelte und im Hause Ilaffsas (der
,
Wittwe des Propheten) befindliche Exemplar des Koran als das richtige an-
Zusehen und alle brigen zu verbrennen. Seid fSohn des Sabit), Abdallah
(Sohn Sobeirs). Said (Sohn des Aass), Ahderrahman (Sohn des Hares) und
Hischam el Maehfuiui berwachten die Abschriften und erhielten Befehl , in
zweifelhaften Fllen das Wort der koreischitisehen Mundart, als der reinsten,
in welcher der Koran vom Himmel gesendet, vorzuziehen. Der Letzte,
welcher den Koran sammelte, war (nach Tagriberdi) der Gesetzgelehrte und
Dichter Akabalbn Aamir. ( Hammer-Purffttall .) Die ekstatische Inspira-
tion am Pflngstfeste wurde doppelsinnig durch die Uebersetzung ,, Zunge
bei den Amoraim. den Nachfolgern der Tannaiten bei den Talmudisten, von
denen es heisst, dass man sie Dolmetscher nenne weil seit dem Abschlsse der
,
Mischna und Barajta, kein Gerichtshof mehr aufstand, der ihre Worte aufheben
konnte, sondern dass man sie fortan nur deuten konnte. Philostratus nennt
die Vgel im Richthause des Perserknigs yXtunai.
Viele Menschenalter
nach Thaut oder Thot (der zuerst die Religionsideen von den rohen Vor-
stellungen des gemeinen Haufens reinigte und wissenschaftlich ordnete)
haben der Gott Surmubelus und die Gttin Thuro (Chrusarthis beigenannt)
die verborgene und durch Allegorien dunkele Theologie des Thaut aufgehellt.
Gegen diese priesterliche Ansicht von den Keligionsurkunden trat Philo He-
rennius aus Byblos (in derZeit zwischen Nero und Hadrian) mit einem Buche
auf, das nach seinem Vorgeben ein phniziseber Urweiser ( Sanchuuiathon zur
Zeit der Semiramis) abgefasst, das aber von den Priestern zeither verborgen
gehalten war bis es Philo gefunden
, , der es in griechischer Uebersetzung
herausgab. In der Vorrede behauptet Philo, dass die Religionsschriften
des Gottes Taaut schon frh von den Priestern verflscht seien. Sie ent-
hielten ursprnglich, ausser der Kosmogenie, die Taaut aus Erfahrungen
abstrahirt, Ereignisse aus dem Leben der Gtter, die (aber Menschen und alte
Knige Phnizieus) nach den Namen der Elemente genannt und erst wegen
ihrer Verdienste um das Menschengeschlecht von der dankbaren Nachwelt
vergttert waren. Taaut verzeiehnete diese Geschichte als der Hiero-
gramroateus des phnizischen Knigs El oder Saturn und liess sie durch die'
sieben Kabiren und ihren achten Bruder Asclepios in Schrift fassen ,wie
ihnen der Gott Taaut anbefohlen. Alter diese Taautsehrift wurde von den
Priestern verflscht, indem sie das dem Gotte Surmubel und der Thuro
Chrusarthis Beigelegte zusetzten-, nmlich die AUegorieu und Mythen, die
sie in den Commentarien zum Taaut gedeutet und erklrt hatten. Prie-ter
und Hierologen deuteten schon gleich anfangs jene wirkliche Begebenheit
anders indem sie deshalb Mythen und Allegorien ersannen wodurch sie
, .
den Gttergesehichten Beziehungen auf Naturereignisse gaben , ihnen einen

geheimen Sinn unterlegten und sie in so viel Dunst einhlltcn, dass man
kaum noch sehen konnte, dass es nur historische Facta gewesen seien.
Als den ltesten Flscher der Taautsehriften nennt Philo den Sohn Tha-
bions , den ersten Schriftausleger der Phnizier , welcher das Werk des
Taaut und der Kabiren allcgorisirt und mit physischen und kosmischen Be-
,
ziehungen untermischt, denen bergab, welche die Orgien feierten und als
Propheten den Weihen vorstanden. Diese, noch mehr allegorischen Dunst
hinzufgend, bergaben die immermehr entstellte heilige Schrift ihren Nach-
folgern und den Eingeweihten. Einer derselben war Isiris (der die mysteri-
sen drei Buchstaben erfunden), Bruder des Clina der zuerst Phnix ge-
,
heissen. Sanchuniathon aber, ein gelehrter Mann der die Taautsehriften

,
tleissig durchforscht, habe sie in ihrer chten ungeflschten Gestalt auf

Ammunim oder Sulen in denAdytis phuiziseher Tempel in einer Allen nicht
mehr lesbaren Schrift wieder entdeckt und danach die Allegorien aus dem
Die
I)ic Blutrache. 33
priesterliehen Taant weggosehaft't.

Die naeliherigen Priester aber haben
diesen von Sanchuniathon wieder hergestellten Taant versteckt und die
mythische Ansdeutung der G&ttcrgeschichte aufs Neue wieder eingefhrt,
bis Philo Herennius in den Besitz des Buches kommt, das er (zum Beweise,
dass die Gtter der phnizischen Religion nur Menschen waren) wieder ans
Tageslicht bringt und bersetzt (s. Movers).
Die Religionsschriften (linat
yQurfat) wurden in die Tage des alten Bel versetzt, dessen Thaten Taairt
oder Hermes (die personifleirte Intelligenz) als Reprsentant der priestcr*
liehen Weisheit und geheimen Wissenschaften darin verzeichnet hat. Die
sptem Commentare der Geschichte (von den Priestern fr Allegorien und
Mythen gehalten) rhrten von dem Gott Surmubel (dem zweiten Hermes),
der Gttin Thuro (Chmsartbis) und dem personitieirten Gesetz der Einheit
nnd Harmonie im Weltorganismus her.
BnvXtovuov hg a (ygau/uttra)
erwhnt (nach Methodonis) Jamblichus im Leben des Pythagoras. Die
Babylonier hesasseu dreierlei verschiedene heilige Bcher des Belos des : ,
Cannes (oder Annos) und sechs Erluternngsbcher zur Schrift des Cannes.
Annos nnd Belos waren die ltesten Weisen der Babylonier. Bel hatte
astronomische Bcher geschrieben (als Erfinder der Astronomie), die
Berosusinterpretirte. (Seneca .) Die Mexicaner (sagt lerrera) waren grosse 1
Freunde von Witzworten Sprchwrtem nnd Rthsehi. Die Prinzen leg-

,
ten sich hutig solche einander vor, indem sie zu dem Zwecke Gesandte
schickten die je nach der Schwierigkeit der Aufgabe ihre Belohnungen
,
erhielten. Menander erzhlt von Abdimus (Sohn Abdmons), der als

1
Gefangener das von Salomo dem Knig Hiram aufgegebene ltthsel lste,
wobei dieser sich fr eine grosse Geldsumme verpflichtet hatte. Die
in gereimter, mit Versen reich durchwirkter Prosa sich bewegende Makamcn-
dichtnng ein Gewebe kunstvoller Worte Buchstaben und Rthselspiele.

, ,
wurde durch Hariri (t 1121) am hchsten vcrvollkommt. Als in der

Legende der Teufel in Gestalt einer Jungfrau einen Meister verfhren will,
rettet diesen der heilige Bartholomus dadurch dass er vor der Thr als
,
Pilger erscheint, und Rthselfragen stellt.

Als der indianische Zauberer
ber den Quker Anderson Nichts durch seine Knste (indem er aus seiner
Decke wollene Kgelchen drehte) vermochte (1776), erklrteer, dass die
weissen Leute zu viel gesalzene Speisen ssen, wodurch die mchtige
unsichtbare Substanz die er gebrauchte, auf ihn selbst zuriiekwirke.
,

Baldanders lehrte den Simplicins (wie einst den Hans Sachs) die Kunst,
sich mit Sachen zu unterreden, die sonst von Natur stumm sind. Beim
Aufstande der Ungarn gegen die Christen Versammelte Vatha die Weis-
sager nnd Zauberinnen (magos , pythonissas harnspices) , durch deren
,
Zauberlieder er sich beim Volke beliebt machte. Die Grein seines

Knigthums schrieb zuerst der Priester Ari Thorgilsson der Kundige (Hinn ,
Frdi), der beides war. wahrsaglieh, erinnerlich und so alter Mann,

dass er sich erinnerte der ersten Menschen und hatte Geschichten
.
(sgor) gehabt von ihnen , die sie. so alt waren dass sie fr Alterssachen,
sich der Zeitungen erinnern konnten , sowie er sie selbst auch in seinen
Bchern geschrieben hat und er nannte die Menschen dazu von denen er
,
die Wissenschaft (frdi) genommen.

Die Sonne erschien mit dem
,
Jesuszeichen ber dem Haupte des predigenden Bernhardus von Siena.

Vinccnrius Ferrerius machte die Weiber durch das Kreuzeszeichen frucht-
bar. Dorothea sandte nach der Enthauptung dem Schreibor Theophilus
die Rosen und Frchte des Paradieses, die er spottweise gefordert hatte.
Als die Bcher desNuma beim Ackern gefunden wurden, hielt der Senat fr

34 Keligise Bedrfnisse.
besser, sie zu verbrennen. Die heilige Lehre des Tages, der, naehdemsein
Orakel in Tarquinia aufgezeichnet war, verschied, war besonders dem Tar-
ehon mitgetheilt, der, als ein Abkmmling der alten Lucumoneu den Halb-
gott aufgepflgt hatte und von ihm in den Gesetzen unterrichtet wurde.
,

Whrend des kannibalischen Krieges wurde Koni durch einen Zudraug aber-
glubischer Bcher und mannigfacher Weissagungen berhuft, aber der
Senat befahl vor den Kalenden des April Schriften dieser Art dem Prtor
,
auseulicfern,
und unter der Masse wurden nur die Bcher der Marcier be-
rcksichtigt, weil man darin eine erfllte Weissagung des Unglcks bei
Cann fand.
Die Uabbinen leiteten die Gemeinden nach dem Halacha
(allgemein anerkanntes Herkommen), bis Jchuda der Heilige (230 p. Chr.)
die rabbinische Tradition in der Mischna zusammenfasste aus deren Ge-
,
mara (Studium) der Talmud (durch Sammlung der Commentarien ber den
Text) entstand (358 p. C.).
Nach Syncellus fand Cainan (Urenkel des
Noah), im Felde spazierend die Bcher der Giganten die die Gtter be-
, ,
kmpft hatten und verbarg sie bei sich die Wissenschaften lernend die
, , ,
nach Josephus auf den Pfeilern des Seth geschrieben waren , whrend die
nach Ragnarkr brigbleibenden Gtter die goldenen Tafeln der sen Im
Grase fanden.
Das Tomarbuch (Folio-Bucli), das in der Kirche des heiligen
Petrus und Paulus (am Himmel schwebend) auf die Gebete der Priester
herabfiel, besagt, dass Gott bei seinem hohen Namen und starken Arme
schwrt , nur auf Bitten des Erzengels sich den Abyssiniern wieder zuge-
wendet zu haben, und befiehlt, Wittwen und Waisen, den Sonntag und die
Priester zu ehren und die Kirche mit Geschenken zu bedenken. Die
Siebenschlfer flchteten unter Decius Verfolgung in eine Hhle beiEphosus,
die durch den Kaiser verschttet wurde (und Christus legte eine Tafel mit
den Namen hinein). Unter Theodosius wurden sie durch einen Schfer dein
Bischof und Kaiser entdeckt. Sie legten Zeugniss ber die Wahrheit der
Worte Pauli ab und entschliefen dann wieder. Jene Sibyllen undBakis-
propheten haben in die Zeit, wie in ein unendliches Meer aufs Ungefhr
hin .Namen und Wrter von mancherlei Zustnden und Ereignissen hinge-
worfen und ausgestreut. Wenn nun Manches davon zufllig eingetroffen,
so bleibt doch Eines so unwahr wie das Andre auch wenn es spter durch

, ,
Zufall in Erfllung ging. ( Pluiarc/t .) Nach dem mehrmaligen Ver-

brennen wurden die sibylliuisehen Bcher immer wieder erneut und der
Senat Hess Alles, was sieh von solchen Weissagungen in den Hnden von
Privatleuten fand, verschiedentlich aufsuchen und verbrennen, Ausser
den bei Sib berlieferten Tantras, die durch Krischna erklrt sind, liat die
Secte Vischnus noch andre Tantras, die zum Theil bei Narad, zum Thcil
bei Gautauia offenbart und durch Gopalbastata , einen Brahuianen von
Brindaban, erklrt siud. Die Sprche der gergitischen Sibylle wurden
unter der Herrschaft der Lydier gesammelt, wodurch der Hai) als Volks-
-
grenze angenommen und wegen der angedrohten Strafe frUeberschreitung

dieser Schicksalsgrenzc noch Cn. Manlius Vulso sich nach Unterwerfung der
(ialater abhalten liess in des Antiochus Reich weiter vorzurcken. Sie
haben sich verschworen, smmtliche Barbaren durch Medicin zu tdten, und
das thun sie sogargegen Lohn, um Vertrauen einzuftssen und desto sicherer
zu vernichten. Auch uns nennen sie Barbaren, sagt Cato, seinen Sohn
vor den griechischen Aerzten warnend und Plinius bemerkt dazu, die Alten
,
htten nicht gewollt , dass man einen ungeheuren Preis fr das Leben zum
Gewerbe mache und deshalb den Tempel desAesculapius, obwohl dieserGott
Aufnahme fand, ausserhalb der Stadt und zwar auf einer Insel erbaut.
Die Blutrache. 35
Augustus gab (nach Dio Cassius) ans Freude ber Musas Heilung allen
griechischen Aerzten in Koni, wie spter nur den Archiatern, Immunitt von
Staatslastcn. Marbod aus Angers, Bischof zu Rennes (1 128 ), der sein in
Hexametern verfasstes Buch von den Steinen als eine Nachahmung desEvax
(des arabischen Knigs ,
der an Nero schrieb) bezeichnet , erklrt, nur fr
Vertraute zu schreiben , die das Mysterium zu bewahren wssten. Alardus
fhrt Briefe des Evax an Tiberius an ,
worin er ihm unter dem Siegel des
Geheimnisses das Mysterium aller .Steine niittbcilt. Rheinuius Palmon
(erzhlt Seneca) verbesserte (mit Hlfe des Acilius Sthenelus) den Weinbau
des von ihm gekauften Landgutes in solcher Weise, dass die Nachbarn, das
Wunder seiner Traubenmenge anstaunend, sie (zu ihrer eigenen Entschul-
digung) dem (bernatrlichen) Wissen des Eigenthmers zugeschrieben
htten. (,. Mt>yer.) Nach Strabo beschftigten sich nur einige der Chal-
der mit der Deutung der Gestirne in der Geburtsstunde und wurden diese
Genethlialogen von den brigen nicht anerkannt.
Der Zauberer Anke-
liuta wollte ein lebendes Wesen geschaffen haben , indem er in der Schrift
tles Sonnenpropheten Asqitolebita die Beschreibung gelesen , wie die Sonne
die lebenden Wesen bervorgubraeht hat. und dann diesen Naturprooess nach-
geahmt habe. (C Aieo/son.) . Die knstlichen Nachahmungen des Natur-
processes nannten die Babylonier Erzeugungen Bildungen, Verwesungen.
.
Scipio wandte (auf den Trmmern Karthago s) den homerischen Vere

prophetisch auf Rom (wie Jesus von Jerusalem vorhersagte) an. ( Appian .)
Von den Weissagungen der heiligen Elisaheth Aebtissin von Schnau,
,
und Hildegard von Bingen , wurde die Schrift des Scipias vom Papst Euge-
nius III. auf der Synode von Trier (1148) empfohlen. Erzbischof Malachias
prophezeite von den knftigen Ppsten. Abt Joachim weissagte im la. Jahr-
hundert und Nicolaus von Cusa im 15. Jahrhundert, ebenso wie Savonarola.
Die Prophezeiungen des von Heinrich II. und Karl IX. geehrten Nostradamus
wurden (1781) vom Papste verboten, die Prophezeiungen des brandenbur-
gischen Mnches Lehnin auf kniglichen Befehl widerlegt. Der Dichter
t'azotte sagte (1788) die franzsische Revolution und den Tod vieler
in der Gesellschaft Anwesender voraus. Der Bauer Adam Mller prophe-
zeite ( 1 806) dein Knige von Preussen ber den Untergang Napoleon.
Saturn der Gott der dem Ackerbau vorsteht (als Ursache des Gedeihens
, ,
und Vorkommens der Pflanzen), habe die Lehren des Buches (der Agricultnra
Nabathaeorum) dem Monde geoffenbart (heisst es bei Qtml), dieser sie
seinem Gtzenbilde verkndet und solches sie dem Verfasser gelehrt (s.
(Chtcolsen). Im fnften Grade des Schtzen (heisst es hei Tenkelsch)
erscheint der Apostel des Saturn , der sieben Namen hatte ,
gehllt in seine
schwarze Kleidung, die er whrend seines Leben trug und umgeben von
seiuen Schlern und Nachfolgern, unter die er schwarze Wolleustoffe aus-
theilt und ihnen dabei befiehlt, Stcke davon abzusehneiden und sich daraus
Unterkleider, Kopfbedeckung (oder Mntel) und Beinkleider zu verfertigen,
damit ihre Kleider den einigen gleichen mchten, denen er auch verordnet,
grobe Kost zu gemessen, alle Vergngungen der Welt zu fliehen und sich in
Bezug auf Nahrung auf das Nothwendigste zu beschrnken. Zur rechten
Seite des Grades erscheint Ll, der Schler des Saturn-Apostels, den Azd
als Apostel nach dem Orient gesandt bat , um dort das Gesetz nnd die
religisen Satzungen mitzutheilen, und das von seinem Herrn Geoffenbarte,
sowie die seitens des Gottes zu Theil gewordene Gnade. Hlfe und Sttze
zu verknden. Zur linken Seite des Grades erscheint Kilf oder Kelbe-
lq, der jngere Bruder des Saturn-Apostels, den derselbe als Apostel nach
u 3*
dem Westen gesandt hat. um

den Vlkern dieser Gegenden die' Religion des
Saturn-Apostels und dessen religise Satzungen zu lehren, seine Anord-
nungen und Grundstze dort zu befestigen ihnen anzuzeigen dass sein
, ,
Bruder ihn zu ihnen gesandt hat, und ihnen die Wunder desselben und die
Zeichen seiner Sendung, sowie die Wahrhaftigkeit derselben au verknden
(s. Chwolson).
Die Hermen an den griechischen Strassen waren mit
Gnomen, Sinnsprchen und Ansprachen an die Reisenden besehrieben.
Als im vorigen Jahrhundert in Sachsen Kur-Trier und einigen andern Ln-
,
dern nicht nur gute Landstrassen angelegt, sondern auch Meilensteine an

denselben aufgestellt wurden, rhmte man letzteres als eine wahre Wunder-
that ffentlicher Freigebigkeit. Man machte Gedichte ber diese Meilen-
steine, neben denen Bnke angebracht waren damit (wie es im Style jener
,
Zeit heisst) nicht nur der ,, vernnftige, sondern auch der empfindsame
Reisende sieh an denselben erfreuen knne.
Die von Qfltmi verfasste
Agricultur derNabather beruht auf den Aussprchen der Weisen, als Adam,
Isagrit, Janbuschad, Aelmucha (Knoeh oder Noah), Masi, Dunal, Thamtari.
( Maimonnles .)
Das chaldisehe Buch ber die Agricultur (der Naba-
ther) war von drei Weisen (Alten) verfasst, nmlich Dhagrit, Jan-
buschad und Qtini; der Erster? welcher im siebenten Tausend der
,
7000 Jahre des .Saturn (des 7000jhrigen Cyclus des Saturn), welches Jahr-
tausend dem Saturn und Mond gemeinschaftlich ist, aufgetreten ist, habe es be-
gonnen, der Zweite, der am Ende desselben Jahrtausends blhte, es beendigt,
und der Dritte, der nach Ablauf von 4000 Jahren des 7000jhrigen Sonnen-
Cyclus erschienen sei, es vervollstndigt. ( Ihn Wahschijnh.)
DER ACKERBAU UND SEINE MYSTERIEN.

Iudem bei der Geschftsvertheiluug unter die einzelnen Gtter
verschiedene zugleich einem und demselben Naturprocesse vorstanden,
der ,
als in organischer Fortentwickelung begriffen ,
sich bestndig
vernderte, so lag es in der Natur der Sache, dass sie nach einander zu
Zeit! verschwinden, d. h. latent ( wie Kronos in Latium) werden mussten.
Naeh den rmisehen Vorstellungen waren Seja die unter der Erde
befindlichen Saatkrner anvertraut, Segetia stand den aus der Erde
hervorsprossendeu, Tutilina den eingesammelten Achren vor, Nodotus
den Knoten der Hahne, Volutina den Httlscn der Aehren, Patelana
den geffneten Blttchen llastilina den Spitzen Flora htete das
, ;
blhende Getreide, Lactumus das in Mileh aufschiessende , Raneina

besorgte das Sammeln. Einer den Griechen entlehnten Anschauung
zufolge w urde in bersichtliclier Weise Ceres der Fruchtbarkeit des
Getreides berhaupt, Proscrpina (proserpere oder hervorkriechen,
-
whrend an den Begriff des Zerstrens

Ihoerscpoir; sich unmittelbar
auschloss) den hervorkeimeuden Saaten vorgesetzt. So wurde diese
zur Tochter der erstem. So lange das Saatkorn in der Eitle lag,
wurde die es dann beschtzende Gottheit verehrt, deren Dienst ber-
flssig wurde ,
wenn es an die Luft hervorgetreten war. Seja wurde
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Der Ackerbau und seine Mysterien. 37
latent, wenn der Segetia zu opfern*) war, und diese trat spter vor
Tutilina zurck. Ein Priester, der die verschiedenen Saatgottheiten
in seiner Capelle vereinigte, hatte, uin den Kalender zu versinnlichen,
diejenige den Blicken des Volkes jedesmal ausznstellen ,
deren Dienst
von der Jahreszeit gefordert war, whrend er die brigen so lange
in dieRumpelkammer setzte.
Das Getreide steht in voller Blthe Niemand dachte mehr an
,
Proserpina, um deren Gunst man im Frhjahr ngstlich besorgt

gewesen war, sondern jubelte nur ob der reichen Ernte. Die Tnze
und Feste sind vorber, das Getreide eingebracht, und das Feld
liegt brach, die neue Saat erwartend. Ob auch diesmal wieder
die Erde die angewandte Mhe belohnen, ob sich auch diesmal
das mysterise Wunder der Umwandlung eines Kornes in hunderte,
eines Kgelchens in einen, Bschel solcher tragenden, Strauch wieder-
holen wird? Aengstliche Gemther erinnern sich der Persephone,
die im Anfnge des Jahres dieses Mirakel auf ihre Gebete ver-
wirklichte, siemachen sich im Geheimen Vorwrfe**), diese ntzlichste
der Gttinnen ber die Ausgelassenheit der Ernte, die doch ohne sie gar
nicht mglich gewesen, gnzlich vergessen zu haben. Sie schleichen
bedenklich um die Capelle hemm, aber dort steht nur Tutilina, deren
Hlfe zwar Dir den Augenblick anerkennenswerth genug ist, aber
mit jedem Tage weniger nthig sein wird. Man zupft den Priester
beim Aermel fragt wie es denn mit Proserpina stnde , ob es nicht
, ,
mglich wre , ihr schon jetzt ein paar kleine Geflligkeiten

vielleicht
*) Dreimal uniwandle die Saat das segnende Opfer Und frohlockend |
folge der Chor mit den frohen Genossen, Rufend Ceres hinab in das Haus
|
mit Geschrei, und nicht eher Setz an die schwellende Saat der Landmann
|
jemals die Sichel, Als nachdem er zuvor die Schlfe bekrnzet mit Kich-
|
lanb, Ceres mit lndlichem Tanze geehrt und mit frohen Gesngen, heisst
|
es inVirgils Georgien (nach Voss).

Wenn der Landmann (sagt Plntarch)
|
alle Mittel, die von ihm abhugen, angewandt hat um den Nachtheilen der
,
Trockenheit, der Klte und Hitze zu begegnen, dann wendet er sieh an die
Gtter, um die Hfilfe zu erlangen, die nicht in der Gewalt des Menschen
steht, wie z. B. ein milder Thau, eine sanfte Wrme, ein massiger Wind
u. s. w.
Zur Illnstrirungdes Festkalenders beschreibt Ovid die altrmischen
lndlichen Feste (die Paganalien, Terminalien, Robigalien) in den Fasti.
**) In einigen Distrieten Niedersachsens stellen die Landleute nach der
Ernte einen geschmckten Halmbschel auf, nehmen die Mtzen ab und
sprechen: FrneGue, hahlet ju Fauer dt Jar opp em Wagen dat andre ,
Jar opp de Gahre, indem man dor Frau Gaue, wenn sie nur diesmal eine
reiche Ernte schenkt fr das nchste Jahr verspricht, ihr einen reichern
,
Antheil auf den Feldern zurckzulassen. Aber dieselbe Bte (Benedietions-

formel) kam alle Jahre wieder und so war Frau Gaue listig geprellt durch
,
ein Fndlein wie

,
es im Gtterdienst nicht fr unrecht [d. h. so lange Alles
gut geht] gehalten wurde. (Horst.)
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38 Religis Bedrfnisse.
zu erzeigen da man schon lange dieser so guten , so lieben Gttin

,
einige Leckerbissen zugedacht htte. Der Priester weiss nicht viel

von Proserpina. Da istTutiina den Zeichen seines Kalenders gemss.
Sie vermag fr alle Bedrfnisse zu sorgen und das zn geben, was
man indiesem Monat von den Gttern zu fordern hat. Ja, aber
fr spter, filr die Ernte des nchsten Jahres, wird es doch der Pro-
serpina gar sehr bedrfen. Ach so, fr nchstes Jahr. Ja freilich,

wir werden die Proserpina nthig haben. Nun sie wird mich schon ,
wissen lassen ,
wenn ihre gttliche Kraft in Erscheinung tritt ,
wenn
sie die Menschen beglcken will. Lasst uns nur den guten Gttern
vertrauen , sie werden uns nicht verlassen und zu
sind ja gut ,
sie
jeder Zeit das Beste geben. Der Winter wird nicht ohne einige
Angst verbracht. In den langen Nchten kommt das Gesprch
manchmal auf den Zorn beleidigter Gottheiten, auf die Strafen Solcher,
die sie verachtet, auf Misswachs, schlechte Ernten, Hungersnoth und
ihre schrecklichen Folgen. Man fohlt sich nicht ganz ohne Schuld.
Vielleicht regen sich Gewissensbisse ber einen leichtfertigen Spott,
der den Lippen entschlpfte, als das Bild der bunten Flora die un-
scheinbare Proserpina bei Seite schob ;
vielleicht hatte man den letzten
Tag, wo sie noch ihre Herrschaft bte, sie geschickt um ihre Opfer-
spende zu bringen gewusst, da man es nicht mehr so dringend glaubte
in Erwartung ihrer Nachfolgerin, die morgen erscheinen sollte. Als die
Schneedecke zerschmilzt, als warme Frhlingslfte wehen, blickt man
besorgt nach der Nische der Capelle. Keine Proserpina zu sehen.
Dir Diener wird gefragt. Sie hat ihm noch nichts kund w erden lassen.
Vielleicht ist die Jahreszeit etwas zurck, doch wird Alles schon aufs
Beste sich machen. Die Jahreszeit scheint in der That zurck zu
sein. Nachtfrste treten ein, die eben gelockerte Erde schliesst sieh
aufs Neue, kein Zeichen der sprossenden Vegetation. Um so nthigev
wrde Proserpina sein. Der Blick des Priesters ist bedenklich. Auch
er begreift nicht dieses Stillschweigen der Gttin, es scheinen ihm
Anzeichen vorhanden ,
als ob nicht Alles in Ordnung sei. Ob sie
erzrnt ,
vielleicht beleidigt ist ? Wer weiss ! die Zahl der Gottes-
verchter, der im Opfer Lssigen, nimmt schon lange in schrecken-
erregender Weise zu. Kummervoll verbringt der Hausvater seine
Tage. Eine zahlreiche Nachkommenschaft wird Brot verlangen im
kommenden Jahre womit : soll er sie nhren, womit sein eignes Leben
fristen? Mit Sorgen legt er sich am Abend nieder, mit Sorgen blickt er
des Morgens nach dem Himmel, aber die gewnschte Witterungsver-
nderungbleibt aus. Der Priester ist stumm, wie zuvor, sein Trost nur
schwach. Bussfertige Processionen ziehen von Dorf zu Dorf. Schreiend
und klagend umstehen sie den Schrein der Gttin die Brste zer- ,
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schlagend, die Haare raufend, die Hlfe der Hlmmelsmchte anflehend,

siebeschwrend um Kettung vom Untergange, vom Tode durch Elend
und Hungersnoth. Je reichere Opfer einlaufen, um so hher steigert
Proserpina den Preis ihrer Untersttzung : eine jede verlangte Waare
steigt im Werthe mit der Nachfrage. Da sieht der Priester Schwan-
kungen in der Richtung seines Windfiihnchens*), die obem Wolken
ziehen den ersehnten Weg morgen wird ein befrachtender Wind den
,
gnstigen Regen bringen und rasch die Saaten hervorschiessen lassen.

Dieselbe Nacht hat er eine Offenbarung**), Proserpina ist erweicht
durch das Flehen des Volkes, sie hat ihre Gunst versprochen und stellt
sich der Menge dar, um den Dank in Empfang zu nehmen. Toller
Jubel ansgelassene Freude folgt.
,
Proserpina ist wieder da sie ,
ist vershnt, die Aussicht auf ein glckliches Jahr vertreibt die
Wolken der Trauer, schon sieht man die Erde befrachtet mit grner ,
Decke bekleidet. Was mochte der Grund des langen Zgerns gewesen
sein ? Weshalb konnte der Priester trotz der hohen Gunst die er, ,
geniesst. trotz seiner mchtigen Zaubermittel ,

sie erst so spt ver-
shnen? Dem Priester ist kein Vorwurf***) zu machen. Wohl sind
seine Zaubermittel mchtig, aber was vermgen sie gegen Pluto, den
ftuchtbaren Gott der Unterwelt , der die liebliche Proserpina geraubt,
der sich mit iln
-
vermhlt ? Es bedurfte die Kraft des Gebetes durch
*) Die Medieinmnner bei den americanisehen Indianern urtheilen bei

ihren Regenoperationen nach den Zeichen eines auf hohen Stangen oder ab-
gelegenen Bauingipfeln befestigten Windfiihnchens, und hnlich die Lamas in
Sibirien. Die (in bestimmten Familien) erblichen Regenmacher der
Wanika beobachten genau den Stand der Witterung und wissen aus langer
Erfahrung ungefhr die Zeit, wann der erste Regen fallen wrde worauf ,
sie die Huptlinge zum Opfer auffordern (die dann die Leute zum Zansi
oder Beitrag einer Kuh auffordern). Kommt der Regen nicht, so wird es
mit der verkehrten Farbe des Opferthieres entschuldigt, und ein neues ge-
sucht. Gewisses Holz wird fr thermometnsche Beobachtungen ins Wasser
gestellt. Audi von dem Minorit Berchthold ans Regensburg wird er-
;
whnt, dass, wenn er unter Zeichen und Wundern dem zusammenlaufenden

Volke (1265
1273) predigte, er demselben seine Pltze nach der Richtung
des Windes anwies, dessen Zug er mittelst einer an einen Faden gebundenen
Feder beobachtete.
**) Auch nach populrer Verbreitung der zunchst nur iq aus der Praxis
gesammelten Wetterregeln traditionell unter den Priestern fortgepflanzten
Kalender vermag der Bauer nicht immer sogleich schon die gegebenen
Regeln zu verstehen so wenig als aus der Sammlung des Cn. Flavius die
,
Plebejer die Ceremonien des Pontifex zu durchdringen im Stande waren.

***) Ward das Blut des heiligen Januarius nicht rasch flssig, so fegt die
Schuld an den Snden des Volkes, worauf auch der Kaiser von China jetzt
die Verantwortlichkeit von Lngleksfllen wirft , die er frher selbst zu
tragen hatte.
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den Chorus der gesummten Gemeinde zu erhhen, um die allmchtige

Gottheit des Himmels zu bestimmen, das harte Herz des finstern
Hllenherrschers zu erweichen, um der Proserpina eine sechsmonatliche
Rckkehr auf die Erde zu erlauben. Tief* dringen diese Lehren in
die Menge, ihr Ideenkreis ist nur beschrnkt, ihrer Gedanken sind
wenige, die wenigen die sie besitzen und gewonnen haben , werden
,
sie nach allen Seiten zu wenden suchen und jeden Keim poetischer
Schnheit, schwrmerischer Begeisterung, der in ihnen liegt, hervor-
zutreiben wissen. Die Mythe der Proserpina die Tnze ihrer frh-
,
lichen Gespielinnen, wie sie Blumen sammelt an der Quelle, wie der
feurige Wagen aus der geffneten Erde eraporrauscht, wie die Jung-
frau den Blicken verschwindet, die Wanderungen der trostlosen
Mutter wie sie hier Gte uud Mitleid
,
dort Hohn und Spott findet,
,
wie die schwarzen Thore des Hades sich ffnen wie der Genuss des ,
mysterisen Granatkerns zwischen Leben und Tod entscheidet, das

Alles wird eine geschftige Phantasie mit gesttigten Farben aus-
malen, werden Dichter auf den Mrkten singen, die Mgde am Brunnen,
Knechte am Herde flstern, Greise lehren, Kinder gierig aufsaugen. Das
nchste Jahr wird man mit den Bussgngen , mit den Professionen,
die Proserpina zu suchen *), nicht bis zum letzten Augenblicke (wodurch
der glckliche Eintritt der Ernte vielleicht noch ganz in Frage ge-
stellt werden knnte) warten, man kennt ja jetzt ihr Geschick, weiss,
w ie sie zu erlsen. Jetzt erklren sieh berhaupt so viele Fragen

des sonderbaren Wechsels der Jahreszeit jetzt kann man verstehen,
,
w eshalb die Erde nicht immer grtiut nicht immer mit Frchten be-
,
deckt ist, weshalb sie die Hlfte des Jahres in kalten Todesschlaf
sinkt, den Krften des Lebens uud der Fruchtbarkeit abstirbt. Auch die
Sonne zeigt dieselbe leriodicitt. Sie steht im Winter bleich und
schrg am Himmel, lsst kaum ihre Gegenwart empfinden. Was macht
ihn jetzt schwach und trge, ihn den glnzenden Sonnengott, der im
Sommer so muthig und freudig seine glnzenden Bahnen kreiste der ,
nur zu heiss uns manchmal seine Strahlen sendete ? Ach , der bse
Typhon hat ihn der Zeugungskraft beraubt der blinde greise Hdr,
den von der ganzen Natur bew einten Baldur erschossen. Aber er wird
r
jugendlich wiedergeboren in den dunkeln Nchten des Winters, dann

sammelt Isis den zerstckelten Krper, dann tritt Mithras aus seiner
dunkeln Hhle hervor, um aufs Neue seinen Siegeslauf zu beginnen.
Solche Mythen reihen sich Jahrhundert auf Jahrhundert aneinander,
*) Aus den Fackellufen, womit Proserpina im Februar gesucht

wurde ,
hat sich noch das Fest der Kerzenweihe in der rmischen Kirche
erhalten.
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*
modifieiren sich nach den Breitegraden, nach den klimatischen Verhlt-

nissen der Lnder *). Der Syrer beweint den liebliehen Adonis ,
der
rasch wie seine Grten vergeht, getdtet, wenn roth die Flsse
schwellen , durch den Eber der heissen Sonnenhitze ; der Babylonier
frchtet den glhenden Moloch , der die Kinder frisst ,
der Alles ver-
sengen wrde, ohne die shnenden Opfer; der Atarante flucht dem
dem Griechen kmpft Herakles seine Heldenthaten in
furchtbaren Gotte ;
den zwlf Zeichen des Thierkreises der Peruaner kniete vor dem mch-
;
tigen Sonnenbade, der immer gleich und immer wohlthtig das ganze
Jahr hindurch seinen Zenith durchschneidet. Der Geburtstag des Sol
invictus gelangte auch in Rom zur Geltung. Papst Leo I. beklagte in
einer Weihnacbtepredigt, dass der Teufel einfltige Seelen so berckt
-habe, zu glauben, dass dieserTag non tarn de nativitate Christi, quam
de novi, ut dicunt, solis ortu hunorabilis. <.
Zunchst interessirt den Landbauer mehr Proserpina und ihre

Mutter. Ceres, die Gttin der Fruchtbarkeit, beschrnkte ihre
Thtigkeit nicht auf die Felder alleiu ,
das Gebiet ihrer Macht und
Herrschaft war grsser und weiter. Noch anderer Fruchtbarkeit
bedurfte es, um
den Segen des Hauses zu sichern, und an wen
konnte mau sich besser wenden, als an sie? Die Weiber nahmen
wohl Tlieil an dem Dienste der Priapen (in der Nhe von Brssel
bis in die neueste Zeit) aber nur ungern. In Egypten und Syrien
,
mochte die entartete Verweichlichung zu ffentlicher Prostitution
*) Auf (len gedrrten Wiesen Sieiliens klagt der Hirte um den jugend-
lichen Daphnis wenn mitten in der Hhe des Sommers der Lorbeer die
,
staubigen Zweige niederhngt, und mit ihm klagen die Heerden, die Rinder,
die Stiere die Frsen
, die Klber auch die Kaubthiere selbst die EicheH
, , ,
an den Ufern des Himera, weil sie alle der Erquickung, der entfhrten
Nymphe Piplea bedrftig sind. Um die Wiederkehr der heitern Jahreszeit
heiter zu begrssen wurde der aus der Unterwelt heimkehrende Bacchus
,
mit spttischen Jamben empfangen, die auf dem Steine des ayt'Aaatoi
(N ichtlachers oder Plutos) sitzende Ceres durch Baubo belustigtjund (las Oster-
gelchter durch die Kapuzinerpredigten erregt au den Tagen, wo die Sonne
vor Freude hpfte. Isaak fr den der Widder geopfert wurde
,
war der ,
Lachende. Siegfried, der Hrnerne, erlegt den Lindwurm, um Chriemhild

zu besitzen, bis ihn Hagen erschlgt, der nun seinerseits sechs Monate mit ihr
vermhlt bleibt. Als Schiwa auf den Fluch eines beleidigten Frommen sein
Phallus abfiel, trauerte die gesammte Natur. Die Weissrussen fhren tan-
zend ein als Jarylo (der heitere Aehrengott) gekleidetes Mdchen durch
das Dorf. Bei dem Todaustreiben in der Lausitz wird die Puppe zerrissen,
und das Bild der Morana, der Gttin des Todes und des Winters, wurde hei
den Slaven im Frhjahr ins Wasser geworfen whrend man in der Krain ,
eine alte Frau symbolisch zersgte. In Thringen wurde in der (Jhri,st-

aucht au den Obstbnmen gerttelt, dass sie nicht schliefen, wenn Frau
Holle kme.
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anf den Strassen (in Babylon), zu schamloser Ausstellung bei den

Proccs8ionen (auf dem Nil) fhren aber in Italien geschah es nur
,
mit Widerstreben ,
dass die Matrone dem Phallussymbol ihren Kranz
aufsetzte. Die weibliche Natur drngt zu sittsamer Verhllung . sie
verlangt in schwrmerischer Andacht die innere Gluth ihrer Gefhle
in brnstigen Gebeten auszustrmen im Stillen jedoch in einsamer
, ,
Zurckgezogenheit, vor einem keuschen Ohre, einer Herrin ihres

eigenen Geschlechts , und an wen knnte sie sich mit vollerem Ver-
trauen wenden, als an die grosso Gttermutter, an Rhea, an Cvbele,
an die mit Brsten bedeckte Artemis, an die ihr Knblein *) sugende
Isis , an die allumfassende Bhavani an die fruchttragende Cerid-
,
won, an das ewig Weibliche**) ? Auch die Mnner werden gern

Opfer spenden diesen Gttinnen die ihnen eine reiche Nachkommen-
,
schaft zu gewhren vermgen. Die Frau hat stets den Mann durch ver-
stndige Zgelung seiner Lste zu beherrschen verstanden, und der
Dienst ihrer Gttin wird bald ber den der Gtter emporwachsen.
Die Mutter des Heros wird zur Mutter der Gottheit. Die ewig
schaffende Natur, was immer sie gebrt, bleibt ewig jung und neu.
Die Mutter der Gtter bewahrt unter allen ihren Schwangerschaften die
Jungfrulichkeit ***) unverletzt, auch ohne in Junos Parthenos-Brunnen
*) Demeter io, als Amme des Dionysos, wurde dai gestellt: spicam
in mann tenens, puerum lactans.
**) Wegen der Analogie worin die mnnlichen und weihlielien Ge-
,
schlechtsorgane zu einander stehen (besonders bei hheren Thieren), er-

klrt Kobelt das Weib als ein auf einer niedrigem Stufe der Gesehleelits-
entwiekelung gebliebenes Individuum mnnlichen Geschlechts. Die krper-
liche Natur findet aber jedenfalls ihren vollsten Ausdruck in dem Weib-
lichen ,
und sollte das angedeutete Verhltniss festgehalten werden , so
msste man dieses als das Normal - Menschliche setzen und ihm gegen-
ber das Mnnliche als ein schon einseitig ber die Irdische Basis hinaus
entwickeltes Princip auffassen was dadurch um so gnstiger fr das
,
abstracte Geistesdenken dastnde. Bei den besonders durch das dunkle

Ahnen bewegten Naturvlkern treten auch berall (so in Africa, wie einst
bei den Deutschen) weibliche Priesterinnen hervorragend anf, whrend in
den speculativen Religionen die Kranen meist stiefmtterlich behandelt,
von Mohamed's Paradiese wenn auch nicht geradezu ausgeschlossen doch
, ,
kaum bercksichtigt werden. Nachdem das Wasser und die Erde den
gehrigen Platz eingenommen und sie selbst, die durchfeuchtete, durch die
auffallenden und austrocknenden Sonnenstrahlen allmlig die gehrige Ge-
stalt bekommen hatte, da wuchsen zuerst Bume und Krnter und gewisse
blasenartige Hute, welche, den Tag ber von der Sonne erwrmt, hei Nacht
vom Monde und den Sternen begnstigt, mit derZeit aufsprangen undThiere
gebaren. Welche unter ihnen dann hinlngliche Kochung empfangen
hatten, die wurden mnnlich und wrmerer Natur, und welche imGegentheil
wegen Mangel an Wrme zurckgeblieben waren, die nahmen das weibliche
Geschlecht an, demonstrirt Ilermipptis.
***) Ceres heisst if(*^p#erov, obwohl sie, als Demeter, mit dem Diony-
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Der Ackerbau und seine Mysterien. 4*5
gebadet zu haben. Wie weit die verschiedene Auffassung des weib-

lichen Prineipes ,
als Mutter, Gebrende, Schwangere und Jungfrau,
die mannigfachsten Differenzirungen im Cultns hervorrief, bahl wilde
Orgien ,
bald blutige Entmannungen , Geschlechts-
Kasteiungen ,
wandlungen verlangend, bald Aufrichtung des Lingam und Yoni,

mysterise Empfngnis* , Incarnationen und ihre Geheimnisse zeigt ,
sich auf dem Gebiete der orientalischen Religionen in der buntesten

Mannigfaltigkeit. In Rom erhielt sieh im Tempel der Vesta die keusche
Form jungfrulichen Dienstes, wie er sich bei einigen Wandlungen
des Artemisdienstes in Kleinasien ,
bei den Druiden, bei den Incas,
bei manchen Stmmen Africas und Polynesiens fand.
Haoma*) im Zendavesta zugleich als Pflanze, die

erscheint
ausgepresst und gegessen wird sowie als Gott, indem der durch sie
,
Belauschte den Gott in sich sprechen zu hren glaubt hnlich dem ,
Schamanen, der sich durch den Ton der Trommel und den Tanz
inspirirt. So wurde auch das Trinken des Traubensaftes als Ver-
zehrung des Gottes aufgefasst, die sich zu andern Religionskreisen
verbreitend, bald in mysterise Beziehung zu vicarirenden Opfern
gesetzt, bald als reines Symbol verstanden wurde. Desgleichen wurde
bei den Festen der Ceres das Essen des durch ihre Segnungen ver-
schafften Brotes als Sacrament betrachtet, indem sein Genuss durch
die daraus gezogene Ernhrung den Menschen das Wirken der Gott-
heit in sich verspren lsst. Die mexicanischen Priester formten aus
Mais jhrlich das Standbild ihrer Gtzen und vertheilten dasselbe
soskinde der Mysterien (Jacchns, als Liknites) niederkommt. Die Jungfran

von Saig nennt sich Mutter der Sonne und die der Magier steht, einen
Knaben sugend, auf persischer Sphre.
*) Wer mich isst (sagt der Prophet Hont), indeirt er mit Inbrunst zu
mir ruft und deinthiges Gebet mir opfert, der nimmt von mir die Gtet
in der Welt. Dionysos hiess K unterm (von der Mischung des Weines und
Wassers) und Christus stellte symbolisch das Brot des Lebens und den
Weinstock vor. Die orientalische Bezeichnung fr Wein (Seherab) bezieht
sieh auf die Vorspiegelung einer Fata Morgana, wie Viscbnu die Welt als
Maya eikennt oder Dionysos sie als trgerisches Spiegelbild anschaut.
Die Indianer betrachten den rothen Stein des Pfeifenthonfelsens, wo der
grosse Geist die Nationen versammelte , ehe er in dem Wolkenrauch seiner
Pfeife verschwand und dessen Fusstapfen noch zu sehen sind, als Theil
ihres Fleisches, und wer ein Stck davon nimmt, ohne die schtzend
Frauen Thomeccostih und Thomecostewondih (die bei dem Verglasen des
Felsens ln den flammenden Ofen hineingiugen) durch den Oberpriester
(als auf rother Erde sprechende Sibyllen) befragt zu haben, macht ein Loch
in den Leib der Indianer, das nimmer zu bluten anfhren wird. Typhon
gab jedem seiner Mitschuldigen ein Stek vom Leichnam des Osiris, damit
sie alle an dem Frevel seiner Ermordung theilgenonnnen htten.
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als heilige Speise unter Zur Bekrftigung eines Vertrages

das Volk.
bei den Fantees gemessen beide Parteien den von dem F'etischmanu
bereiteten Teig und halten sich dann auf die feierlichste Weise ge-
bunden, da die durch die mystische Weihe mit der Speise verbundene
Gottheit, durch ihre Assimilation in dem Krper, ber denselben eine
jeden Augenblick zur Zerstrung anzuwendende Gewalt besitzt , der
nicht zu entrinnen ist. Bei seinen cannibalischen Festen vertheilte
der Gross-Jaga den geweihten Bissen (den civilisirte Vlker nur sym-
bolisch gemessen) in Substanz unter seine Macotas , um sie sich alle
durch einen unauflslichen Fetisch zu verbinden. Als Belaye dem
unbekannten Ilimmelskinde angetraut, ein Stck Fleisch vom Leibe
ihres Gatten zu essen begehrte (heisst es im Titurel), um sich seiner
zu versichern, ward er von den Dienern im Schlafe zerstckelt. Wie
bei der Erntefeier in Arkona, darf bei den Yamsfesten in Africa die
neue Frucht nicht genossen werden, bis sie von deii Priestern gew eiht
ist. Die katholische Kirche hlt gewisse Tage ein, zur Weihe der
Frchte und Cerealien in gesuudheitspolizeilicher Rcksicht. Die sd-
lichen Indianer bereiten sich durch das Einnchmen des schwarzen
Bittertrankes Asceola, der durch heftiges Erbrechen die Eingeweide
reinigt, aufdenGrnkom-Tanzvor, wenn die bei herannahender Reife
tglich von den Medicinmnnern geprften Aehren fr essbar erklrt
worden sind und dann ber frisch geschlagenem F euer gekocht w erden.
,
DerPrie8terliat eine verschw undene Gttin, die latent geworden

war wieder aus ihrem Verborgensein an die Existenz gerufen sie
, ,
aufs Neue mit den Krften begabt um die ihr gehrige Stellung in
,
der Natur auszufiillen und dem Menschen Wolilthaten zu erweisen.

Sollte er nicht vermgen, auch die Seele des verstorbenen Freundes zu
binden, um sich seiner Hlfe zu versichern oder ihn zu befreien ? Auch
er ist dort in der Unterwelt (deren Thore sich in dem Dunkel der
lngsten Nchte des Jahres ffnen, um
Erde durch-
die Manen die
schwrmen zu lassen), der Unterwelt, die Proserpina verschlungen,
aber sie nicht zu bewahren vermocht hatte. Der Priester muss die
Sache in Ueberlegung ziehen. Was hier verlangt wird, ist nicht eine
jener uecromantischeu Beschwrungen, wo der hungrige Schatten
mit Blut gefllt wird, und jetzt wieder von der krperlichen Flssig-
keit durehstrmt ,
Empfindungen erinnert zu sprechen,
sieh frherer ,
rathen und warnen vermag wie einst im Leben.

,
Das ist leicht und
einfach genug, ist lange bekannt. Aber durch das Grbeln ber die
Erzhlungen und Lehren von der periodisch ersterbenden Natur*),
von ihrem Erwachen im Frhjahr , von der Befreiung der geraubten
*) Im Turiner Todtenbuche heisst es Ich lebe in der Stadt Tattu ich

: ,
lebe wiederum auf naeh dem Tode wie die tgliche Sonne.
, Die Hotten-
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Der Ackerbau and seine Mysterien. 45
Gttin, von der Kraft der Bussen und Kasteiungen, von der Annehm-
lichkeit der Opfer, sind neue und nach Befriedigung verlangende
Ideenverbindungen im Volke angeregt worden. Liessen sich, wie
die Gtter nicht auch die Seelen der Abgeschiedenen
,
der lieben .
Freunde und Verwandten aus dem unterirdischen Hades befreien, liessen

auch sie sich nicht ins Leben zurtickftlhren, oder wrde es nicht mg-
lich sein , Mittel zu finden um der Seele nach dem Tode das traurige
,
Geschick zu sparen, als sehnschtiger Schatten freudelos auf der

Asphodelos-Wiese umherzuschweben ? Die schon einmal Abgestorbenen
und Todten ins Leben zurckzurnfen, mchte seine wohlzubeachtenden
Schwierigkeiten haben. Gtterentsprossene Heroen rhmen sich sol-
cher Thaten, Todte erlst zu haben. Herakles knebelte den furchtbaren
Hllenhund, und auch den sssen Gesngen von Orpheus Leier soll es
gelungen sein seine Gemahlin den finstern Gewalten zu entlocken,
,
Mchtige Propheten und Wunderthter richteten die Leichen durch

Anfassen auf, oder erweckten sie durch Einblasen ihres Athems.
Auch in Africa trgt man sich mit der Kenntniss solcher Knste.
Der Nganga Matembolo liess sich die Krper von der Bahre in Kraft
seiner Beschwrungen erheben, und russische Patriarchen sind mit den
aufgestandenen Heiligen umhergewandelt.
Alle diese Nachrichten sind indess bedenklich und wenig
authentisch, berhaupt das Ganze ein schlpfriges Feld, das man
rathsamer vermeidet, lieber den Stein der Weisen sind die wei-
sestenKpfe verrckt worden und die Unsterblichkeitstrnke haben
zu hufig vergiftet*). Weit bessere Aussichten freut sich da-
totteu hatten von ihren Vorfahren berliefert erhalten Wie der Mond ab- :
nimmt und verschwindet aber anfs Nene wieder erscheint so sollst anch
,
du nach dem Tode wieder erweckt werden.

Der natrlichste Sonneu-
,
cultus feiert das Trauertest am 24. December und das Freudenfest drei
Tage spter. Aber auch in andern Jahreszeiten konnte man spter aus
der Stellung der Gestirne Vorhersagen wenn die Conjunctionen passirt
.
wren. Bei Anknpfung an den Tod eines Individuums musste das Freu-
denfest statthaben, wenn man nach der Priesterlehre ber den Weg der
Seele schloss dass diese jetzt ganz den Krper verlassen habe und in die
,
Seligkeit eingegangen sei. Die meteorologischen Verhltnisse wirkten be-

dingend , je nach der Lage des Landes und nach der Richtigkeit des ber-
lieferten Kalenders.
*) Da nach der Sittenlehre (in dem Buche Dao-de) des Lao-tse das
Streben des verstndigen Menschen sich darauf beschrnken msse, dass er.
ohne Kummer und ohne Unglck lebend seine Tage in Ruhe und Sorg-
,
losigkeit hinfliessen lasse so bemhten sich seine sptem Schler (in allzu
,
materieller Auffassung), weil die Furcht vor dem Tode bestndig die Seelen-
ruhe trbe einen Trank zu mischen der den Menschen unsterblich mache.
, ,
Nachdem aber der Kaiser Udi (der Dynastie Han) dHrch allzu viele l'n-
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gegen der Priester iiu zu sein, den noch Lebenden (die

Stande
nicht mit dem Versprechen, zufrieden sind dass ilire Leiche
,
dauernd als Mumie*) conservirt werden solle) l>er ihr kommen-

des Geschick**) gewhren zu knnen: wie dieses zu verbessern und
sicli schon auf Erden eine anstndige Wohnung im Himmel vor-
bereiten lassen wrde, darber besitzt er positive Kenntnisse und
kann sichere Mittheilung machen. Dann folgen jene aus der Natur
der Sache selbst erklrten Theorien, worin die Seele, wenn dein krper-
lichen Auge unsichtbar, als ein feiner Stoff figurirt, den man sich (bei
den Polynesiern) gleich dem Duft der Ultimo oder dem Bewegen der
Finger versinnlichen kann, oder (wie inAfriea) schattenhaft; als ein
feiner Stoff', der schon seiner eigenen Leichtigkeit wegen in die
Hhe steigen, sich mit Hera in der Luft umhertreiben, oder wenn ihm
platonische Flgel***) gewachsen sind, sich in den dritten oder siebenten
sterldichkeitetrnke. zu denen die Uestandtheile auf allen Innein gestiebt

waren, getdtet worden, wurde, um fernem Dementia vorzuliengen, der Satz
mehr allegorisch erklrt, und Bilder der Sjan-chen oder Unsterblichen (d h.
Schaaren jener Personen und Geister, welche, als von dem hchsten Wesen
unabhngige Ehrehgtter, den Himmel schon bevlkerten) verkauft da die
,
Wirksamkeit der Magie, eine solche Stellung zu erreichen, wohl bezweifelt,

aber nicht durch Facta widerlegt werden konnte, wie in jenem Falle.
*) O, Thmitri, (sagt QAtmi wir Chalder bestreiten euch Kanaaner
>
nicht, dass ihr die Mittel erfunden habt, die Krper dur Verstorbenen zu
oonserviren , so dass sie nachdem das Leben in ihnen erloschen war ewig
, ,
bleiben, ohne zu verwesen, ohne vernichtet zu werden und ohne ihren Zu-
stand zn verndern. Wir gestehen euch dies gerne zu. desgleichen wollen wir
eurer Intelligenz nicht absprechen, dass ihr die Namen der Gtter erforscht
habt welche die Kraft besitzen dass derjenige
, , welcher die Gtter mit
,
jenen Namen anrnft, immer erhrt wird un 1 sein Verlangen immer in Er-
fllung geht. Auch andere euerer Erfindungen schreiben wir uns ni ht zik
I hr aber beneidet uns wegen der (von Masi dem Surancr gemachten) Erfindung
des Zaubermittels (aus Milch, Fett n. s. w.), whrend ihr doch Besseres
und Grsseres erfunden habt. (s. Chtvolson.) Die mit einem tartarischen
Frsten begrabenen Kinder werden durch Quecksilber (nach Htic) getdtet,
wodurch das Ansehen der Leichen frisch erhalten wird. Die Steiermrker
eonserviren sich im Leben durch Arsenikessen.
**) An die Unterweisung des Buddha Sakhyanmni, die geheimen Mittel
betreffend das Leben zu verlngern schliesst sich die Beschreibung der
.
paradiesischen Wohnungen des Buddha Amida an, in denen, bei Fehlschlagen

jener, die Wiedergeburt stattfindet.
***) Whrend der platonischen Seele nach dem Tode ihre Fittiche
wachsen, dachten die Anhnger der Taotse-Secte (die auch vielfach mit
dem Unsterblichkeitstrank experimentirte und seine Wirkung erst spter
von der irdischen auf die himmlische Scala transponirte), die Kunst des
Fliegens zn erfinden (wie Nimrod in den arabischen Legenden nnd Ddalus
in den griechischen)., um sich durch die Lfte in den Himmel zu erheben
und auf diese Weise mit der Gottheit zu vereinigen. Die Erbauer der
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Himmel erbeben wird ; als ein feiner Stoff, der aber schon whrend des
Lebens im Krper (aus dessen Gefnguisser nach dem Tode zu schneren
Regionen emporschwebt) vorhanden sein muss, der sich also dann
schon fr seine sptere Abreise vorbereiten *) kann, damit dieselbe um so
leichter erfolge. Diese Vorbereitung kann grobsinnlich, wie bei den
Rischis, aufgefasst werden, die durch Kasteiungen das materielle
Substrat zu zersetzen und auszutrocknen suchen ,
so dass schon auf
Erden nichts als reine Essenz brig bleibt,
oder geistiger indem die ,
in den Ausbungen der Tugenden erstarkende Seele an innerer

Schwungkraft gewinne, um sich spter leichter vom Krper los-
zureissen. Sobald den "rgenden diese Kraft zuerkannt ist werden
,
die Snder, die sich ihrem Codex nicht strict genug unterwerfen
wollen ,
leicht begreifen ,
dass ihre unreine Seele **) sich im Augen-
blick des Todes nicht so von dem schweren Erdenkrper wird
leicht
trennen knnen ,
dass sie zum Theil die Qualen der Verwesung mit
ihm zu erdulden haben wird, oder wohl Haut und Haar mit ihm
in die Hlle hinabstrzt. Dort w allen glhende Metallstrme ***), die,
Pyramiden von Babel und Chulula meinten, gleich den den Ossa nnd Pelion
auf einander thrmenden Giganten festen Flusses hinanfsteigen zu knnen.
Die Chalder schrieben das Niederfallen der Seelen in die Krper dem
Verluste ihrer Fittiche zu. Die Boddhisattvas wandeln krperlich schon
durch die Luft. Als die Umwohner des Taubentempels in Dakshina die
reisenden Doctoren der Vernunft fragten, weshalb sie nicht, wie andere Hei-
lige, durch die Luft zn ihnen gekommen seien antwortete ihnen Fahian,
,
dass ihre Flgel noch zu wachsen htten.

*) Nach der Ansicht der Tahitier schwebte die Seele beim Sterben um
die lppen des Verscheidenden, bk sie von den Gttern gegessen und
dann nach einem Reinigungsprocess in die Wohnung des Tourava gesetzt
wurde. Wer sich aber einige Monate vor dem Tode des ehelichen Um-
ganges enthalten, war dieser nachtrglichen Purification nicht unterworfen.
**) Nicht durch natrliche Mittel (lehrt Dhagrit) kann der Mensch
seinen Krper nach dein Tode vor Verwesung und Auflsung bewahren,
sondern nur durch gute Handlungen, dureh religise Uebungen, durch Dar-
bringung von Opfern durch Anrufung der Gtter mit deren schnen und
,
grossen Namen , durch Gebet whrend der Nacht und durch Fasten am
Tage knne man allein durch die Gnade und Gunst der Gtter dieses er-
langen. Qtmi fhrt den Volksglauben der Chalder an nach dem die ,
Erhaltung der Krper bei den unverwesten Heiligen Babyloniens eine Folge
der Wirkung von Seiten des Mondes und des Jupiter sei , indem er sich
selbst auf die Meinung Ibraims, Janbuschads und Feljm-Neheris oder Qel-
nm-Neheris sttzt, dass die Krhaltung des Krpers nach dem Tode durch
die Anwendung natrlicher Mittel (besonders durch den Genuss von Fen-
chel) erlangt werden knne (s. Chwolsori).
***) Der luternde Feuerstrom findet sich ausser bei den Parsen und (ak
Hass Dinur) bei den Rabbinen auch bei Virgilius, dessen Beschreibung der
Hlle, schon vor Dantes Zeit, einen ebenso grossen Einfluss auf die Volks-
mythologien des Mittelalters hatte ,
als frher dureh seine prophetische Be-
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wenn sie es nicht mit einer augnstinischen Persnlichkeit (die sieh

mit halbvermodei-tein Leibe noch in die Heilten der Engel eindrngt i
zn thun haben ,
nach langer Luterung die reine Seelensubstanz zu-
rekla8sen: und leicht werden Fromme dahin gelangen, diesen reini-
genden Verbrennungsprocess*) schon auf Erden einzuleiten durch
dem Scheiterhaufen in Nachahmung der
ein freiwilliges Opfer auf
Imddhistisclien Patriarchen, gymnosophistischer Brahnianen (aus alter
/eit), des prenssischen Kriwe oder eines Peregrinus Proteus, um als
Halbgott vom Oeta in den Himmel zu steigen. Die ppige Phantasie
wird alle diese Ideen mit den glnzendsten Farben ausgemalt haben,
und durfte kein verfhrerisches Bild scheuen, um dein unter ihren
Prfungen wiedergeborenen Eingew eihten die Freuden der eleusinischen
Felder zu schildern. Er mag nach dem Schauen, nach derTheoria**)
Schreibung des goldenen Zeitalters die sibyllinisehen Orakel der ersten

christlichen Jahrhunderte influenzirt worden waren. Die Franciscaner
wussten sich aus dem Fegefeuer eine neue Einnahme zu schaffen, da ihr
Patron jhrlich einmal hinabsteige und die Seelen derer, die seinen Schlern
Almosen gegeben, befreie. Die Seele der Manicher wurde erst im Monde
in einem grossen See gereinigt, ehe sie in die Sonnenregion gelangte um,
durch Feuer gereinigt zu werden.

*) Auf Jesus Bitte erlaubte Papst Alexander IV. , dass alle Cariueliter
(gestiftet 1121 durch Almericus, Patriarch von Antiochien) vom Fegefeuer
befreit blieben, und wer mit dem Scapnlarium von Nuestra Sonora delCanmel
angethan stirbt, dem knnen die bsen Geister nichts auhaben. Die Bettel-
mnche in Japan beschftigen sieh besonders damit, ein Sjegaki (Ceremonic
fr abgeschiedene Seelen) zu machen, indem sie einige Holzspnchen, worauf
die Namen Verstorbener geschrieben sind, unter dem Murmeln gewisser Worte,
mit dem eingetauehten Strauche des Baumes Fanna Sk mini nbwaschon, was
denselben zur Abkhlung im Fegefeuer (statt einer Seelenmesse) dienen soll.
**) Im Allgemeinen begngt inan sich aufErden mit der einfachen Rei-
nigung durch die Wassertaufe und berlsst die weitere Luterung durch
die Feuertaufe dem Jenseits. Das Kokkus gehrte bei den .luden zu den
geistigen Reinigungsmitteln als symbolische Feuertaufe.
,
Die unendlichen
Reinigungen, die der bestndig in der Welt (die Ahriman in Gestalt einer
Fliege durchstreift hatte) sieh verunreinigende Parse hei jeder Lebensver-
riehtung vorzunehmen hat, Hessen sich in den spteren Mithrasinysterien
durch concentrirtere Symbole auf einmal abmachen, und auch manche der
soflsehen Secten kennen die Geheimnisse, um der lstigen Waschungen nnd
Gebete, die Mohamcd vorschrieb, nicht weiter zu bedrfen. Ein Grundzog
der Mysterien war (gleich der Reformation des Amasis in Egypten und den
symbolisch statt Menschen geopferten Puppen auf der Brcke der Arger
in Rom), die lebeuden Opfer durch unblutige Male (Miesd) zu ersetzen, ob-
wohl, nachdem im Laufe der Zeiten die Auffassung dieses Institutes nnd da-
mit des Gegensatzes verloren gegangen war, sich wieder dieselben Sehewss-
liehkeiten (wie im Fetischdienste) einschUehen sowohl in den Mysterien
,
<les Bacchus iaod'anr^ und uoffuyoi als iu manchen Mnehsseeten des

.
Mittelalters.
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h
ruhig in geschftige Leben zurck kehren, die Unsterblichkeit*) ist
ihm gewiss, nachdem er in Samothrace zum Candidatus aeteruitatis

geweiht ist. Sein Krper scheint freilich noch derselbe, er denkt,
fhlt und geht wie frher , aber er ist schon symbolisch unsterblich,
er hat ja im Grabe gelegen und ist daraus auferstanden. Im Jen-
seits lebend, ist er fr die Erde todt, amortisirt, wie die Vermchtnisse
geistlicher Stiftungen**). Die in Africa noch jetzt gefeierten Mysterien,
besonders die der Semo und Purro ,
in denen bei den Prfungen die
Thiere der Mithrashhle bekmpft werden mssen , stimmen fast in
allen Einzelheiten und den Abstufungen ihrer Grade mit denen des
Alterthums berein ,
nur dass sich der in einem beschrnkteren Hori-
zonte denkende Neger seine eleusinischen Felder und seine Aufnahme
in die Gtterversammlung nicht in so nebelgraue Fernen hinauslegt.
Er feiert schon jede Woche bei lucullischen Mahlen seinen Egbotag
in Gesellschaft seiner Fetische die ihn aus allen Ecken und Lchern
,
durch Kreischen, Miauen und Brllen mglichst zu unterhalten suchen,

und spuckt auf das verthierte Lumpenpack ***) des grossen Haufens,
der da er nicht im Stande ist wie er selbst mit dem Gelieirpniss-
, , ,
vollen und Gttlichen zu commimiciren , nur dazu gut ist, mglichst

bald seinen berflssigen Kopf zu verlieren. Die Eingeweihten des
Vaudoux f) iu Haiti fllen durch diesen Process ihren Krper mit einer
*) Nach Cicero lehrten die Mysterien, mit einer besseren Hoffnung zu

sterben,und nach Julian wurden sic im Herbste gefeiert, als Heilsmittel der
Vorkehrung, wenn das Reich der Finsterniss wieder die Oberherrschaft
erhielt.
**) Durch die Amortisation (amortir oder auslschen) war alles das-
jenige, was iu das Vermgen eines Stifts, eings Klosters oder einer Kirche anf-
genommen wurde auf ewige Zeiten fr den allgemeinen Verkehr verloren.
,
Alle Wege, auf denen man zu Vermgen und Rcichthnm kommen konnte,
waren fr die geistlichen Stiftungen nicht nur geffnet, sondern auch selbst
das, was in einem sonst ungltigen Testamente einer Kirche vermacht war,
musste als gltig und verbindend [da der heilige Geist die Hand gefhrt
haben konnte] angesehen werden, denn nach deD Kirchenlehrern erhielten
die Kirchen ihre Gter nicht durch menschliches, sondern durch gttliches
Recht. (Grner.)
***) Auf der Eiche bei Stallnphnen (die auf dem Damme des Teiches
stand) hielten die vornehmen Prcussen ihre Zusammenknfte und Mahl-
zeiten, an einem Tische, whrend das geringe Volk unten ander Erde,
an Tischen gesessen und bei dem frhlich gewesen, was ihnen jene
gleichfalls
von oben herabwarfen.
t) Ableger davou treiben in New-Orleans ihr Wesen, und selbst in den

hchsten Zirkeln der wcissen Gesellschaft wird der Vaudoux -Zauber ge-
frchtet oder benutzt.
'
Bastian, Mensch. III s
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50 Religis* Bedrfnisse.
vergt fliehenden Kraft*), die jeden sie Berhrenden mit electrischen

Schlgen trifft ,
hnlich dem Cazembe. War ein Eingeweihter der
Areois auf Taliiti gestorben, so wurde der Leichnam in die Umzunung:
des Morai gebracht, wo Oro ber ihm betete, um
ein Priester des
durch religise Ceremonien den Krper der heiligen und mysterisen
Influenz zu entkleiden, die, wie man glaubte, das Individuum von dem
Gott erhalten hatte als in Gegenwart des Gtzen das parfumirte Oel
,
auf ihn gesprengt und er zu seinem Rang erhoben ward. Durch

diese Ceremonien sollte Alles zu Oro zurtick keimen, was ursprnglich
von ihm mitgetheilt war, und der Krper wurde dann, wie ein ge-
whnlicher, begraben. Bei den hohem Klassen folgten dann die
Ceremonien des Priesters des Romatane, der die Schlssel von Rohutu
noanao, des unsichtbar in den Aetherregionen gelegenen Paradieses,
bewahrte; aber diese kostspieligen Weihen konnten nur von den
Reicheren erkauft und also nur den Seelen dieser Eintritt in jenen
,
Platz der Glckseligkeit verschafft werden. Dann war es das grsste

Verbrechen, arm zu sein, denn der arme Schlucker konnte sich nicht
seine Seligkeit erkaufen**). Glcklich, wer wie der Knig ohne
*) Im Winter verliert die trockene Luft ho sehr ihre electrische Lei-

tung, dass der menschliche Krper, wenn in ein Schaffell gehllt, stark ge-
laden wird und bei Berhrung mit einem Leiter stark electrische Funken
giebt, mit empfindlichen Schlgen, wie Strachey von Thibet mittheilt. Die
Chamsine fhren im Sennaar starke electrische Ladung der Lnft mit, so
dass sieh durch das Electrometer lange Funken entziehen lassen. ( Russegger .)
Darwin fand bei seiner Cordilleren-Reise auf hoher Elevation, dass im Dun-
keln geriebene Flanell-Jacken phosphorartig leuchteten, sowie das Ilaar der
Hunde, und dass leinene Tcher und lederne Riemen .ungefasst Funken
gaben. Aehnliches wird aus der Sahara nnd dem Himalaya berichtet,
indem die Electricitt in den Gegenstnden isolirt wird weil die Leitung
,
mittelst der feuchten Lnft fehlt.

**) Durch den Plutus oder den Gott des Reichthums (sagt Chremyle bei
Aristophanes) herrscht Jupiter, fr ihn werden Opfer dargebracht. Si lon
vient chercher pour quel secret mystcre Alidor ses frais btit nn mo-
|
nastre Cest. un homme dhonneur, de piete profonde Et qui veut

|
rendredien, ce quila pris au monde. ( Boileau ) |
Ils son trouvaient anssi

plusieurs, piincipalement los pauvres, qui habitaient les bois, lesquelles
navaient jatnais este baptises, parccque le Bapteme eoutoit de largent et
neanmoins saus avoireste baptises ils ne laissaientpaB daller ;i l'egfise et de
recevoirrEncharistio, sagt Erzbischof Meneses von den Thomas-Christen.
In den Wldern Brasiliens (erzhlt Ave-Lallemant) finden sich oft Kinder
ungetauft, weil man sich mit den umherreisenden Priestern ber den Preis
nicht einigen konnte.
Im Dorfe Langenbernsdorf bei Werdau bat ein
armer Schneider, dem Sterben nahe, um das heilige Abendmahl, erhielt
aber, da er sich unfhig erklrte, diesen Amtsdienst zu bezahlen von dem ,
Pfarrer Johann Christian Wengler die Antwort: Nun, da wenden Sie sich
an den Himmel. (Leipziger Generalanzeiger, Juni 3, 1860.)
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Der Ackerbau und eine Mysterien. 51
Traurigkeit, wie Asoka auf dem Throne sass ,

und dreimal djambu
dwipa (Indien) den Priestern schenken, dreimal es mit seinen Juwelen
zurflckerkaufen konnte, der sein Reich, seine Schtze, seine Minister,
seine Frauen und Kinder, endlich sich selbst der Versammlung Arja
gab, bis ihm nnr die Fruchthlse einer Amaloka blieb. Weit klein-
glubiger war Kaiser Heinrich, der, frchtend, durch das fortgesetzte
Bitten der Geistlichkeit sein ganzes Reich zu verlieren ,
ihr mit dem
Zorne Gottes drohte. Selig sind die, antwortete ihm der Erzbischof
von Cln, die mit irdischen Gtern sich Schtze im Himmel erwerben
knnen. Und weshalb sollten die Frsten nicht, wenn das Volk
fr sie bezahlte ? Stand es doch selbst in ihrer Macht, auch ihm Vor-
theile *) zu sichern , wie der heilige Ludwig beschloss ,
zum Besten
seiner Seeleund seiner Vorfahren , allen Christen ein Drittheil der
Judenschnlden zu erlassen. So Hessen sich drei Fliegen mit einer
Klappe schlagen. Auch der Koran preist die Weisheit Lokmans, der
seinem Sohne rth: Verkaufe diese Welt gegen die knftige, so
wirst du in beiden gewinnen. Schon auf Erden gewannen diese
*) liernier sah whrend seines Aufenthaltes in Delhi die Indier im .
Wasser stehend, den Anfang der Sonnenfinsternis erwarten, mn sogleich

ihre Ablationen lind Gebete za beginnen, wodurch sic dem von einem schwar-
zen Dmon gepackten Gestirne zu Iltilfe kmen, ein verdienstliches Werk,
das hundertfach vergolten wird, und qui est-ee (ajoutent-ils). qui ne voudrait
gagner cent ponr ceut? Die japanesisehen Honzen entleihen Geld, um es im
andern Leben mit hohen Zinsen zurckzuerstatten.
Als Mohamed dem
Jdischen Stamme der Han Kainoka schrieb, Gott auf gute Zinsen zu leihen,
fragte Pinohas Ebn Azurnh, ob Gott verarmt sei, weil er Anlehen brauche.
Gebt den Geistlichen den Zehnten und andere milde Gaben, rth der
heilige Aegidius, Hischof von Noyon , dann knnt ihr sieher am Tage des
Gerichts vor den Riehterstuhl Gottes treten, sprechend: Gicb uns Herr, denn
wir haben dir gegeben. Soldaten kriegen Brot, aber Priester leben
von dem himmlischen Manna, was von da oben kmmt, und ist ihr Reich
nicht von dieser Welt, sondern von jener, rescribirte Knig Friedrich.
Knig Haldnin droht denjenigen mit den hrtesten Strafen die das ,
Kirchengut antasten sollten, das er auf Eingebung des heiligen Geistes der
Kirche zu Bethlehem geschenkt. Karl der Kahle schenkte Landgter in
Arras dem Kloster (877), hoffend: nobis hoc ad aeternain beatitndinem
fore; OttoIH. (993) der Abtei Quedlinburg: ad aeternae beatitudinis praemia
capicnda Id nobis profntnrum ad aeternae remnnerationis praemia eapes-
senda veraeiter credimus, heisst es in andern Schenkungsurkunden. - Inder
Verwnschung, die die fromme Knigin Berchtha (Mutter Konrads vonKlein-
Hurgund, des Sohnes Rudolfs II.) dem Stiftungsbriefe des Klosters zu Ko-
mainmotier angehngt hat (937 p. C.), wnscht sie ihren Feinden das Loos
Dathans und Abirans, den Leibern derselben schon im Leben den Vorge-
schmack der hllischen Pein gestupt zu werden wie Heliodor, von den
, ,
Wrmern gefressen, wie Antiochus, dass, wer sie mit bsem Gemthe lese,
sogleich blind werde. ( fCnotiau .)
4*
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milden Wohlthter die aufopferndsten

Diener. Als entwendeten
Kirchengut nicht war, liess sich ein khner Pfaft
aulzufinden
nicht abhalten, brennenden Brunnenschacht liipabzusteigen
in einen
und die Seele des eisernen Ludwig zu befragen damit sie Ruhe ge*
,
wnne. Der Sohn des Landgrafen Friedrich erfuhr von den Meistern
der schwarzen Kunst, dass seines Vaters Seele im Fegefeuer, im
Grunde hinter der Wartburg, grosse Qualen litte, der gute Sohn erfuhr,
wie sie zu erleichtern sein wrden. Weniger gefahrvoll, und deshalb
hufiger von den eigentlichen Priestern gebt, waren die erhebenden
Nachrichten, welche von den Hhen des Himmels herabgebracht werden
konnten. Nach der Veda Vjasa wird ein Schenker von Lndereien
60000 Jahre im Himmel verbleiben, wer sie aber zurttcknimmt,
ebenso lange in der Hlle. Wer von ihm selbst oder Andern ge-
schenktes Land wegnehmen sollte, wird zu einem Wurme im Unratb
und verfault nebst seinen Vorfahren. Es jubeln die Vter und lob-
preisen die Grossvter, in deren Geschlecht ein Schenker von Ln-
dereien geboren wird , der sie auf ewig befreien wird, heisst cs in
der Inschrift Keâvasena. Da in den auf Spekulation gebauten Kirchen
Nordamericas die Sitze an die einzelnen Seeten-Mitglieder versteigert
W erden so hat ein Armer , der keinen solchen zu bezahlen vermag,
,
nirgends Zutritt.
Ankluge an eine Scelenwanderung finden sich mehrfach, obw ohl
dieselbe ihre organische Durchbildung nur in einem philosophischen
Systeme erhalten kann, worin die Gattung homo, als der edelste
Typus an die Spitze der Thierklassen gesetzt wird. Ihm zunchst
,
stand bei den Egyptern und Indiern der ntzliche Ackerstier, der im
persischen Schpft, ngssystem, alsUrprincip der Entstehung, ihm selbst
vorhergeht weshalb es bei beiden Vlkern ein gleich gut bekannter
,
Kunstgriff war sich sogleich in einer goldenen oder thnemen Kuh

,
begraben zu lasseu , um so den niedeni Stufen zu entgehen. Nach

den Lehren der Druiden musste der Mensch wie der Barde Taliesin
,
singt, dreimal gestorben*) sein, wie der Gross-Efik am Calabar, in ver-
*) Die mit Bsem zn sehr beladene Seele muss (nachManes) durch ver-
schiedene Thierkrper wandein, ehe sie in die Lichtsphre erhoben
werden kann, um nach und nach durch zwlf Schpfgcfsse (die zwlf Zei-
chen des Zodiaeus) aus den Wassern des Mondes in die Hhe, zu den leuch-
tenden Himmelskrpern , den Hitzen und Symbolen des Gnten , aufgezogen
und im Lichte gereinigt werden zu knnen. Wer sich dem Lehen de* Sofl
weihen will (sagt El Assannn) muss vier Tode sterben den weissen des
, ,
Hungers, den schwarzen der Geduld, den rothcn des Kampfes mit der Begier,
den grnen geflickter Kleidung. Die zur Wiedergeburt bestimmten Seelen
kehreu in Indien ans der Jamma-locon (Hlle), wo sie vorlufig geqult
worden sind, zurck.
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schiedenen Thiergestalten wieder erscheinend, ehe er zur Ruhe ent-

gehen kann. Zur ersten Wiedergeburt wurde er aus dem Cromlecb
durehgezogen. In den Ceremonien der Mitrhasmysterien, die mit den
leontinischen beginnen, bekmpfte der Einzu weihende die ahrimanischen
Thiere, deren Gestalten er seiner Snden wegen verfallen gewesen
sein wrde. Hatte er also in diesen Gaukeleien den Sieg davon
getragen, so durfte er fortan um so ungestrafter sndigen, indem hier,
wie in allen Religionen ,
das Symbolwesen dem Laster erst das volle
Recht giebt ,
Eine gewissenhaftere Auffassung des
Laster zu sein.
Sachverhltnisses muss den ltcrn Buddhisten zugestanden werden,
denen nur derjenige vor dem Zurcksinken auf einen niedera Stufen-
grad sicher ist, der sich durch reinen Wandel auf Erden und die har-
monische Ausbildung seiner Gcistesthtigkeit selbststndig zu einer
hohem Wesenheit erhoben hat , und schon vor seinem Tode in die
Gemeinschaft der Boddhisattvas eingetreten ist. Das Bequeme und Ver-
lockende der Mysterien lag eben darin ,
dass sie die Ausbung so
mancher lstigen Tugend ersparten. Das heilige Wasser, womit
der Eingeweihte rein gewaschen war, unterschied Bich gerade darin
von dem gewhnlichen Wasser, dass es geweiht war, und eine ein-
malige Anwendung vor jeder weitem Beschmutzung sicherte. Hatte
er aus der geheinmiss vollen Kiste, von dem geweihten Brote gegessen,
von dem geweihten Weine getrunken , so hatte er damit die Berech-
tigung*) zur Unsterblichkeit in sein Fleisch und Blut assimilirt, und
Keiner konnte sie ihm je wieder nehmen. Er hatte von der heiligen
Gtterspeise genossen, von Ambrosia und Nectar die, selbst wenn
,
unwillig und zufllig, wie in Junos Milch dem Hercules gereicht, fortan
durch ihre einwohnende Kraft sein Fortbestehen sicherte. Lange
war das aus dem Lebensbaum destillirende Oel des gttlichen Hom
auf Erden gesucht, in allzu materieller Weise aufgefasst worden , wie
*) Die Einweihung in die samothracischen Mysterien gab nicht nur

Sicherheit auf dem Meere (wo der Initiirte nicht ferner ertrinken konnte),
sondern bald auch der Seele dass sie ungefhrdet auf ihrem Nachen (wie
,
Pythagoras den Schatten nennt) in das Reich des Jenseits schiffen knne.
Um dieser Segnungen gewiss zu werden, beeilte man Bich, spter schon
Kinder einweihen zu lassen, und wer whrend des Lebens diese Wohlthat
verabsumt hatte, konnte selbst als Leiche (wie bei den africanischen Mon-
tanisten) dieser Wohlthaten (seit Angelos', einer Dienerin der Here, Bei-
spiel) theillmft werden, da Zeus den Cabiren solche noch nach Ueberschreitung
des Acheron (wohin auch die katholischen Gebete reichen) zu reinigen befolu
len hatte. Um den inthronisirteu Novizen fhrte der Kreis der Eingeweihten
verschlungene Steraentnze (gleich den drakontinischen der Druiden) auf,
da er als gestorben betrachtet wurde, und seine fcjeeJe schon als Stern (das
linke Auge der neuseelndischen Helden) in ihre Hcimath eingegangen war.
noch der verjngende Brunnen in Florida. Die Menschen hatten

eine fassliche*) krperliche Unsterblichkeit verlangt, die Priester sie
ihnen zu verschaffen gesucht. Noch unter den ltoleratlem wurde
eine grosse Kche in Egypten eingerichtet, um den werthvollen Trank
zu destilliren. Alexander Severus lies sich mit dein (hirsam (dessen
Kecept jetzt im Besitz des Erzbischofs von Moskau ist) , um von
eiuer Krankheit geheilt zu werden salben denn er als Meide wusste
, ,
nichts von der geheimnissvollen Kraft **), die darin noch liegen mochte.
Erst nachdem den Aerzten ihre Experimente missglckt waren,
nachdem sie sich durch vielfache Vergiftungen (wie besonders di'
Taotse-Secte in China) gefhrlichen Anschuldigungen ausgesetzt hatten,

kamen sie zu der Einsicht, dass es sich hier um etwas Hheres handle,
als um das verchtliche irdische Leben, dass die Unsterblichkeit
symbolisch aufzufassen sei, sich auf das Fortleben nach dem Tod*
beziehe, und bald waren sie im Stande, durch ihnen ans dem .lenseits
gewordene Mittheilungen so genaue Einzelheiten und unumstssliclie
Beweise beizubringen, dass es Niemanden, der nicht so direct wie so-
mit der Geister eit c.ommunicirte daran zu zweifeln erlaubt sei.
,
Freilich mussten sie dabei den Barometer der Zeitideen beachten.

Aristophanes durfte sich manche unehrerbietige Bemerkung auf off-
nem Theater erlauben, whrend Socrates den Schierlingsbecher trinken
musste. Der Skeptiker Diogenes warf die Frage auf, ob etwa Epa-
minondasnach dem Tode verachteter sein wrde, als der so eben vom
Felsen gestrzte Verbrecher, weil jener nicht das Glck gehabt hatte
in Athen geboren und an den eleusinischen Segnungen Theilnehmer
zu sein. In solchen Dingen waltete natrlich eine hhere, unbegreif-
liche Gerechtigkeit,und
fiat justitia! Noch im Mittelalter konnte es
Vorkommen dass weil sich der zur letzten Oeluug gerufene Priester
, ,
mit dem Suchen seiner Sandalen oder durch einige mit dem I*frtner
gewechselte Worte versptet hatte, die so eben vor seiner Ankunft
entflohene Seele jetzt in aller Ewigkeit (ein Glck, dass man sich
Nichts dabei zu denken vermochte) in der Hllenregion brennen musste.
Es macht schaudern, an die vielen Unglcksflle***) zu denken, weil
*) Das Einzige was die Gnade und Gunst der Gtter dem Frommen
,
nach seinem Tode gewhrte bestand nur (wie Qtrai nach llhagrit aus-
,
fhrt) in einer krzeren oder lngeren Erhaltung des todten Krpers lind
in der Beschtzung desselben vor der Verwesung, was der Babylonier unend-
lich hoch anschlug. ( C/urohon .)
**) Menander (der Schler Simons des Magiers) ertheilte eine Taufe, die
unsterblich machen sollte.
***) Es ist fr alle Andern, als jene, welche im Vertrauen auf die der
Kirche von Jesus gegebenen Versprechungen berzeugt sind, dass der Geist
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gerade kein Tropfen Wasser bei der Hand war (im Nothfall drft*
indes auch das Wasser des Kranken selbst dienen) , weil die Mess-
gerthe vergessen worden weil die Missionre den reuigen Heiden
,
nicht eine Stunde, eine Stunde frher kennen gelernt, schaudern in der
That, wenn die Entscheidung ber Leben und Tod, und zwar in aller
Ewigkeit, von einem zuflligen Handumdrehen abhngt oder gar
nur von sechs Pfennigen um welche wie Myconius klagt , Tetzels
, ,
Diener das Heil seiner Secre verscherzen wollten, da er nicht zu denen

gehrte, qui porrigerent manum adjutrieem.
ln dem Verhltnis ,
wie die geluterten Ideen der Philosophen-
schulen mehr und mehr Masse des Volks durchdrangen, Auf-
die
klrung verbreiteten ,
eine strenge Moral
forderten wurden auch ,
nacheinander neue Erklrungsweisen aus den esoterischen Lehren

der Priester atis Licht gefrdert. Wiewohl die Theilnahme der
Saeramente zur Aufnahme ins Elysium befhigt, so darf doch des-
halb, heisst es dann, nicht die Ausbung der Tugend (fr deren Em-
pfehlung es eine Flle schner Sprche in dem System giebt) vernach-
lssigt werden, imGegentheil wird die Kraft jener dadurch bedeutend
untersttzt*), vielleicht dadurch berhaupt erst in Wirksamkeit ge-
der Wahrheit nie von derselben weichen wird im hchsten Grade schauer-
,
lich, daran zu denken, an was fr Kleinigkeiten diejenigen, welche in ihrem

Glauben nur vom Texte derb. Schrift geleitet werden, die grossen Angelegen-
heiten des Heils knpfen. Der Unterschied eines Komma, eines Fragezei-
chens, welcher ans der Nachlssigkeit eines Abschreibers entstanden ist.
kann eine Vernderung im Sinne hervorbringen, die auf das ewige Loos
vieler Millionen Einfluss hat. Lowth sagt uns an einer Stelle, dass die Aus-
legungsweise des alten Testaments, welche die Masoreten befolgten, heut
zu Tage vollends als irrig und tuschend verworfen wird. Dennoch
ist es diese Auslcgungsweise, worauf die englische Uebersetznng der
hebrischen Bcher grsstentheils sich grndet. (Th. Moore.)
Durch das Kranksein der Missionre ist ein unersetzlicher Schaden so
vielen armen Seelen geschehen, d. h. so vielen kleinen unschuldigen
Kindern , die ohne die gnadenreiche Gabe der Taufe dahingestorben
sind. (Zuchelli.)
*) Bei den Buddhisten gehrte ursprnglich Jeder zur Priesterkaste,
whrend die Saeramente des bald mit der zerfallenden Hierarchie des Hei-
denthums in Berhrungkommenden Christenthums in ihr einen abgesonderten
Stand hervorriefen durch die Ordination. Doch machte auch bei jenen die
Strenge der zu bernehmenden Vorschriften bald die Zulassung der Halb-
mnche (Ubasi), als Laienbrder und Laiensehwestern, wieder nthig. So
heisst es in einer Legende Was muss man im Stande ds Bettlers (Bhik-
:
schu) thun? Man muss whrend des ganzen Lebens die Kegeln der
Keuschheit beobachten. Das ist nicht mglich. Giebt es kein anderes
Mittel? Es giebt Eins. Man wird Upasaka. Was hat man in diesem
Stande zu thun? Man muss whrend des ganzen Lebens die Neigung
zum Morde, Diebstahl, Vergngen, zur Lge und zu berauschenden Getrn-
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56 Religis*! Bedrfnisse.
setzt. Aber Tugend ohne Weihe Werke ohne Glaube bleibt doch
, ,
immer nur ein drres Reis, das keine Frchte zu tragen vermag. Und
dann knnten Tugenden auch nur glnzende Laster sein. Oder
wenn auch die Tugend als Tugend anzuerkennen ist so sollte die ,
Austheilung der Sacramente doch fortdauern, da sie einmal als in dem

grossen Heilsplan begrndete Institute berliefert sind. Oder wenn
man sich auch Nichts weiter dabei denken kann, wenn sie im Grunde
berflssig sind, so wird das Publikum dccfi gerade nicht deshalb eine
durch ihr Alter so ehrwrdige Handlung verwerfen wollen. Es verliert
ja Nichts ,
wenn es wenigstens usserlich daran Theil nimmt , und
immer bleibt es doch eine erhebende frommen Gemthern sehr heil-
,
same Ceremonie. Aber dann folgt als nothwendige Consequenz, dass

die Kinder schon in ihrem eindrucksfhigsten Alter in einem unlogischen
Gedankengange erzogen ,
gezwungen werden sich bei so manchen
,
Fragen, wo sie gern auf den Kern der Sache eindrngen, sich selbst
klar wrden, mit allgemeinen unbestimmten Antworten zu begngen
oder geradezu Widersprche als Wahrheiten sich eintrichtern mssen.
So lange auch nur ein unlogischer Gedanke, ein unklarer Begriff in
einem Ideenkreis als berechtigt zugelassen ist, fehlt jede Garantie,
dass er nicht unter begnstigenden Umstnden wieder einen ganzen
Wald des Aberglaubens aus sich hervortreibe. Ein jedes Religions-
system hat einen Schatz frommer und weiser Sprche in seinen heiligen
Schriften angesammelt, die aber gewhnlich sehr ungeordnet zusamnien-
geworfeusiud und nicht selten sogar einander contradiciren*). In dem
Gharacter dieser Sprche selbst liegt durchaus nichts Specifisches. Die
Grundzge der Moral mssen schon der menschlichen Eigenthmlich-
keit, der Nothwendigkeit und der (abgesehen von klimatischen
oder nationalen Besonderheiten) berall in derselben Weise wieder-
ken unterdrcken. So zertrennte sich der Buddhismus, um practischcn

Anforderungen zu gengen, aufs Neue in esoterische und exoterische
.Seeten, whrend er ursprnglich nur die letztem, dem esoterischen Brahma-
nismus gegenber, vertrat. An und fr sich fiel die Lehre Sakhyas mit den
freieren Richtungen der brahmanischen Philosophie zusammen, denn schon
Kapila hatte den Weltschpfer aus dem System entfernt und die Idee des Nir-
vana von der Joga entnommen; aber statt, gleich brahmanischen Guru durch
ihre mysterisen und halb-scholastischen Vortrge den knftigen Priester zu
bilden , wandten sich seine Schler auf offnen Marktpltzen an die gross;
Masse des Volkes und predigten Jedem (ohne Unterschied der Kaste) die
Lehren des Heils, die die Brahmanen den Zweimalgeborenen reservirt hatten.
*) Asch - Schnhrastani beweist die Vortreffliehkeit des Korans daraus,
dass er, whrend die Satzungen innerer Ordnnng im Evangelium den Satzun-
gen usserlicher Ordnung der Thora hutig widersprchen, eiderlei Satzun-
1
gen in sieh vereinige.
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kehrenden Gleichartigkeit gesellschaftlicher Institutionen wegen ihren

Hauptsachen nach dieselben sein. Ebenso erhabene, reine und schne
Lehren lassen sich aus Zoroasters Zendavesta, ans den buddhistischen
.Suras aus dem christlichen Testamente, aus dem mohamedanischen
,
Koran entwickeln. Welche davon vorzuziehen seien, wird von der

besondem Anschauung des Volkes abhngen wahrscheinlich wird jedes
:
derselben seinem eigenen Systeme die Superioritt*) vindiciren, da es

sonst dasselbe berhaupt nicht angenommen htte. Sie alle werden
in ihrer Wesenheit darin bereinkommen , die Tugend zu empfehlen
und das Laster zu verabscheuen, schon aus derselben Natumoth-
weudigkeit des Staatsorganismus, wie die Constitution des krperlichen
Organismus es berall dem Menschen zum Gesetz gemacht hat sich ,
von Cerealien und Frchten, und nicht von Giften zu nhren. Keines
dieser Lehrgebude hat die Moral zu einem fest abgeschlossenen
System ausgebildet, und gerade darin liegt wieder ihre Befhigung, Jahr-
hunderte als anerkannte Religion**) zu berdauern, ihre Gltigkeit zu
bewahren. Der Moral-Codex eines Philosophen mag weit schrfer
mid bestimmter in seinen Einzelheiten gezeichnet sein, wird aber
dadurch unfhig werden, auch nur ber <lie nchste Generation
hinaus zu leben, da er fr den im Entwickehmgsprocess begriffenen
Zeitgeist, der nicht an aprioristisch angebome Ideen glaubt, seine Wahr-
heit verlieren wird. Aber diese in der Unbestimmtheit der religisen
Moralsysteme begrndeten Vortheile werden aufgewogen durch die
Mngel, dass sie dieser Unbestimmtheit wegen vielfach in Widerspruch
mit sich selbst gerathen , an verschiedenen Stellen schwer vereinbar-
liche Lehren aufstellen, und so in der Hand eines unserupulsen
Sectirers leicht zu den monstrsesten Verirrungen ansgearbeitet werden
knnen, wie die fanatischen Schwrmereien, an denen besonders die
Geschichte des Islam und des Christentluuns so reich ist, zur Genge
beweisen. Einem speculirendon Kopfe ist es immer leicht, eine knst-
liche Einheit zwischen Widersprchen einzuleiteu, die er dann nur
scheinbare nennen wird (wie Achilles nur scheinbar die Schildkrte
einholt); aber jeder in einem Lehrgebude ausgesprochene Gedanke
sollte schon an sich so organisch aus der Eigeuthttmlichkeit der
*) Zur Besttigung von Moliameds Prophetenamt sttzen sieh die Ge-

lehrten unter den Anhngern des Islam (bemerkt Ahulfaradseh) auf den
Korau und berufen sich dabei auf folgende Wunder: Obgleich sich die
beredtesten Mnner bemht hatten, etwas ihm Achnliches zu liefern, seien
sie doch nieht im Stande gewesen, nur ein einziges Capitol zu schreiben, das
sich mit ihm vergleichen liesse.
**) Secten werden gestiftet, aber keine Religionen. Erweitert sieh die
Socte zur Religion, so verfliiehtigt sich die Person des Stifters zum Mythus.
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Menschennatur selbst emporgewachsen sein ,

dass ,
wenn auch in das
wildeste Getmmel der Leidenschaften hineingeworfen, wenn auch ber-
all den aufgeregtesten Debatten der Tagesinteressen preisgegeben,
er sich doch schliesslich nur (weil dieser Typus schon von der Natur
seinem Keime eingeprgt ist) zu ausgleichender Harmonie, d. h. zum
Guten entwickeln muss. Wenn allerdings der Organismus seit Jahr-
tausenden durch Medicinen zerrttet worden ist, so darf man nicht auf
einmal und pltzlich einzig der Naturheilkraft vertrauen wollen ,
aber
man muss wenigstens anfangeu , die Zeit anzustreben ,
wo diese fr
sich allein gengt.
Ihren ersten Ursprung nahmen die Mysterien aus den Gebruchen
des Ackerbaues, sie reprsentiren gewissermaassen die einfachste Form
der zum Ceremonialgesetz gewordenen Religion, die sich erst beim Ueber-
gang des Nomadenlebens zur Ansiedelung als ein System feststellen
kann. Aus der Betrachtung der Geheimnisse des Wachsthums er-
gaben sich bald die Analogien zu der Fruchtbarkeit im Allgemeinen
und der menschlichen im Besonderen. Der Mann wurde mit der
ritzenden Pflugschar, die Frau mit der Furche verglichen, und der
Onogos bezeichnete sowohl den pflanzlichen als thierischen Samen.
Daraus folgte das Herumtragen der Phallusbilder, des Lingam und
Yoni, des Phallus, den Dionysos an den Eingang des Hades gepflanzt
liatte ,
indem die durch die Zeugung herbeigefuhrte Verjngung des
Menschen in seinen Nachkommen symbolisch fr die Erneuerung seiner
Seele nach dem Tode aufgefasst w urde. Diese Idee musste immer
mein oder weniger die Form der sich aus den Banden des Krper-
lichen losreissenden Psyche annehmen, und Nichts war natrlicher, als
dass man ihre Erlsung durch ein Reinignngsritual zu untersttze
suchte. Damit war nicht nur die Nothwendigkeit einer die Symbole
administrirenden Hierarchie gegeben ,
sondern auch die Anschauung,
dass sich die da sie einmal einen besondem Heiligungsprocess
Initiirten,
durchgemacht hatten, nun auch ber ihre Nebenmenschen erhaben

thlten. Ihnen allein leuchtet die Sonne , heisst es in griechischen
Versen, wenn sie Gte und Gastfreundschaft gegen Einheimische und
Fremde ben, whrend in sptem Zeiten der Glaube auch ohne Werke
schon gengte. Der zum Tode verurtheilte Ruber ist seiner Selig-
keit gewisser, als der tugendhafte Weise, der nicht wie jener in die
Mysterien eingeweiht war, der zur Madonna betende Bandit geht zum
Himmel, der ketzerische Englnder, der unter seinem Stilet blutet,
zur Hlle ein, und der protestantische Reformator kann in den Tu-
genden der Heiden nur glnzende Laster sehen. Nur in der mit
goldener Sichel geschnittenen Mistel ,
derenSamen vom Himmel ge-
fallen, war das Heil und die Erlsung vom Tode. Selbst Gtter
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Der Ackerbau und eine. Mysterien. 59
Helen diesem sonst anheim, und Baldr, dem alle Dinge auf Erden nicht
zu schaden geschworen, starb, weil er der Mistel vergessen. Waren
einmal bestimmte Ceremonien anerkannt um die Reinigung der Seele
,
zu untersttzen, so ist leicht begreiflich, wie sie sieh entsprechend modi-

Hciren Hessen, um Snden welche die Applicanten
die verschiedenen ,
beladen mochten abzuwaschen.

,
Dabei traute die christliche Kirche
ihren Symbolen (im Hinblick auf den allmchtigen Gott, in dessen
Namen ihre Diener fungirten) eine weit unumschrnktere Macht zu,
als die heidnischen Priester den ihrigen zu vindiciren htten wagen
drfen. Diese beanspruchten fr sich nur die Fhigkeit, unvorstzlichen
Mord zu vergeben, und selbst der Knig Macedoniens konnte fr die
Tdtung seines Feldherrn keine Freisttte in Samothracc finden,
selbst dem schrecklichen Nero wurde wegen seines Muttermords die
Aufnahme in die Eleusinien verweigert whrend man im Mittelalter
,
fr wenige Kreuzer vollkommene Vergebung kaufen konnte. Solche

Verirrungen wurden durch verstndige Reformatoren gebessert, drfen
alier deshalb nicht als Ausnahmen betrachtet werden. Als Ausnahme
lsst sich alles und jedes Beliebige aus dem Kreis der Betrachtung hinaus-
werfen, aber jeder unparteiische Beobachter weiss, dass der Vorwurf
der Ausnahme immer gegenseitig ist, und dass es keine so kleine Secte*)
giebl ,
die nicht geneigt ist ,
sich als die normale Regel hinzustcllen.
Da das Ablasswesen im Christenthum bestand ,
und zwar bestand,
soweit die rmische Jurisdiction des Papstes
also ber reichte,
den grssten Theil der christlichen Lnder, so war es seiner Zeit
die normale Entwickelung, diejenige Frucht, die dem Geschiehtsgange
nach daraus hervorw aehsen musste. Wenn unter andern Verhlt-
nissen und andern Zeiten sich geluterte Productionen ergeben haben,
so muss mau sie entweder von den frheren durch einen andern Namen
trennen, oder zugeben, dass diese, wie alle Religionen, die, als temporr
gltige Systeme , Keime geschichtlicher Ideen
entwicklungsfhige
in sich tragen, unter allen Verhltnissen eben dem Zeitgeist entsprechend
jnodificirt**) wurde und dessen Form annahm, wie es auch jede andere
*) Als Isa Ibn Szabih alle Bewohner der Erde fr Unglubige erklrte,
trat Ibrahim Ibn As-Sindi auf ihn zu (nach Asch - Schahrastuni) und sagte :
,,Ins Paradies dessen Breite gleieh der Breite des Himmels und der Erde
,
ist, wird Niemand ausser dir und den drei, die mit dir bereinstimmen ein- ,
gelien. Da war er beschmt und fand keine Antwort. ( Haarbriicker .)

**) Nachdem derMasih getdtet und gekreuzigt war, kam er herab und
e* sah ihn Schimim afz-Szafa (der Fels oder Petrus) und er sprach mit ihm
und bertrug ihm die Gewalt. Dann verliess er die Welt und stieg gea
Himmel, imdSchiinun afz-Szafa war sein Stellvertreter, und er war der Vor-
zglichste der Apostel, was Wissenschaft, Frmmigkeit und Hiidung anbe-
trifft. nur dass Paulus sein Werk trbte und sich zu seinem Genossen machte
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Lehre gethan haben wrde. Eine specifisclie Kraft den Zeitgeist ,
nach sich zu gestalten liegt in keinem temporr gltigen Systeme

,
und kann eben nicht darin liegen*). Die rasche Verbreitung des
Christenthums wurde untersttzt , indem man die Masse an den bis-
her esoterisch gehteten Vortheilen Theil nehmen Hess und laxere
Grundstze fr Aufnahme von Mitgliedern und ihre Theilhafhverdung
der heiligenden Sacramente als die brigen Mysterien hatte. Als die
heidnischen Priester sich weigerten, dem Kaiser Constantiu den Mord
seiner Frau und seines Sohnes zu vergeben reinigte ihn ein christ-
,
licher**) Bischof (Hosius, Bischof von Cordova) und erwarb seiner

Religion dadnrch die Sttze des Staatsoberhaupts ***), mit dessen Hlfe
und die Grundlagen seines Wissens verwirrte und es mit dem Kalam der
Philosophen und den Einflsterungen seines Denkens vermischte. (Asch-
Schahrastani .)
*) Wenn dio mittelalterlichen Katholiken, unsere Vorfahren, sich
Christen nannten, so wrde es eine sonderbare Prtension sein, wenn wir,
ihre Epigonen, ihnen diese Bezeichnung bestreiten wollten. InDiscussionen,
die mit sophistischen Syllogismen gefhrt werden, hrt alles Vemunftdeuken
von selbst auf, da jede relative. Vergleichung fehlt. Nur aus relativen Ver-
gleichungen knnen wir das Gewicht und den Werth jeder Naturerschei-
nung abschtzen, daraus allein die ihr zukommende Stellung bestimmen.
Wenn wir lugnen dass das geschichtlich entwickelte Christenthun) des
,
.Mittelalters eben das nothwendige Product jener Zeitperiode war, so lsst

sich dasselbe vom Islam, vom Buddhismus, Brahmanismus und jedem llei-
denthum, auf deren Verirrungen man bestndig hinweist, behaupten. Durch
philosophische Speculationen kann Jeder, dem daran liegt , aus allen diesen
Religionen mit grsster Leichtigkeit , selbst vielleicht leichter als aus dem
symbolischen Anthropophagismus, ein reines und fleckenloses Ideal abstra-
hireii. Dass die krasseren Ans wchse des christlichen Aberglaubens immer
nur in der unteren Masse des Volkes wucherten, liegt in der Natur der
Sache , giebt aber dadurch die Durchschnittssumme welche nicht aus der
,
kleinen Kaste der Gelehrten gezogen werden darf. Dass die Gebildeten
verschieden denken, ist ein Naturgesetz, das in allen Lndern und allen
Vlkern wiederkehrt. Selbst bei den nackten Negern in Africa ist die Aris-
tocratie der Gesellschaft weit entfernt, sich von den Priestergebruchen
tuschen zu lassen, die sie als heilsame Schreckmittel des Volkes zulsst,
aber darber lacht.
**) Ilarun Al Raschid, wnschend, die verstossene Zobeide zu sich zu
nehmen, wandte sich an die Christen, da das Aiiskunftsmittel der mohaine-
danischen Doctoren , (sie an einen Andern zn verhciratlien und von ihm zu-
rckzunelnnen) um seinen Eid nicht zu brechen ihm nicht gefiel.
. Der
nestorianische Patriarch traf das Aiiskunftsmittel, dass Zobeide eine Christin
werde, von Raschid zum Tode verurtheilt werden und dann sich wieder zum
Islam bekehren solle, worauf sie ohne Verletzung des Schwurs zurckgenom-
men werden knnte. (Beausobre .)
***) Constantins der die Gtzenopfer verbot gestattete (als Pontifex
, ,
Maximus), dass sein getaufter Vater Constantiu noch unter die Gtter auf-
genommen wurde.
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Der Ackerbau und selne-Mysterien. 61
sie bald die herrschende wurde. Die Priester der alten Mysterien *)
hielten das Verfahren der Christen fr eine Entheiligung der Saera-
mento, diese selbst dagegen Ihr eine heilsame Refbrmation, und
Origenes kanndem Celsus mit Recht antworten dass , der Arzt zu
dem Kranken und nicht zu dem Gesunden gesandt sei. Aber der
Satz, dass je grsser die Snde, desto grsser die Gnade sei war,
leicht Missverstndnissen ausgesetzt. Wie alle politischen Insti-
tutionen im Zustande gewisser Flssigkeit bleiben mssen ,

um sich
immer den gemachten Anforderungen gemss umzugestalten und
zu verjngen, so durften auch die Satzungen der Mysterien nicht
stabil verknchern. Abgeschlossene Systeme verfallen dem Tode
mal vermgen dann den Zeitideen nicht weiter zu gengen. Die durch
das Gefhl ihrer Wrdigkeit aufgeblasenen Epopteu schieden sich
bald aristocratisch von dem Volke ab und bildeten eine oberhalb
desselben schwebende Kaste, wodurch die Mysterien ihren Zweck einer
Staatsreligion durchaus verfehlten. Es bedurfte eben, ihre Segnungen**)
allgemein zugnglich ,
die esoterischen Lehren zu exoterischen (wie
es die Buddhisten in Indien mit denen der rahmanen thaten) zu
*) Abuffaradseh erzhlt, dass anf Rath der Heiden der am Ausstze

leidende Kaiser Constantin die unmndigen Kinder der Stadt habe aufgrei-
fen lassen, um sich in ihrem Blute, zu waschen, dass ihm aber in der Nacht
Petrus und Paulus erschienen seien, ihn fr seine Heilung an den rmischen
Bischof Sylvester verweisend. Als Altan Chaghan (auf Rath seines Scha-
manen), als am Podagra leidend, jeden Vollmond seine Fsse in die Eingeweide
eines geschlachteten Menschen steckte ,
erschien ihm drohend eine weisse
Gestalt, die die gefangenen Lamas fr den im Fleische wandelnden in der ,
Person des Dalai-Lama wiedergeboreuen Allerbarmer erklrten. In Folge

der Gesandtschaft begab sich b Ssod namss r Gja m Thso ins Land der
Mongolen ,
wo er die Drachen Schinuum und Oliggods (mit Kameels-,
,
Pferde-, Stier-, Schafs-, Katzen-, Sperber- und Wolfskpfen) bannte durch

seine Beschwrungen, und als offenbarer Chpngschim Boddhisattva mit vier
Hnden erscheinend , die lamaischo Kirche wiederherstellte , den tobenden
Blutstrom in ein ruhiges Milchmeer verwandelnd.
**) Sonderbar (wendet der Buddhist den Brahmanen ein), ihr behauptet,
dass alle Menschen von Brahma stammen, und wie kann dann eine Grundver-
schiedenhcit zwischen den vier Kasten bestehen? Alle Menschen, in gleicher
Weise von der Frau geboren alle denselben natrlichen Bedrfnissen
,
unterworfen, alle mit denselben Organen, denselben Siuneu begabt, alle

sind gleich. Es giebt keinen andern Unterschied zwischen ihnen, als den
der Tugenden, die sie besitzen. Der Sndra, der sein Leben gut anwendet,
ist ein Brahmane, der Brahmane, dessen Benehmen ein schlechtes ist, ist
ein Stidra, und schlimmer, als ein Sndra. (s. Ilodgson.)
Die esoterischen
Agapen wurden erst spter von dem esoterischen Sacramente absorbirt.
whrend im armenischen Gottesdienste auch Nieht-Communicirenden beim
Abendmahl ungeweihte Brotstckeheu ausgctheilt werden, und den Kopten
bc zeichnete Laibe beim Austritt aus der Kirche.
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:
machen, lind diese Vermittlung wurde durch das Clhristenthum ge-

whrt. Dass dabei ein freisinnigerer Geist in Austheilung der eacra-
mentalischen Segnungen leiten musste, war die natrliche Folge.
So wenig der mit ihnen getriebene Missbrauch gerechtfertigt werden
kann, so wenig darf doch diese Liberalitt zu einem specifi sehen
Vorwurf des Christenthums gemacht werden, da umgekehrt gerade in
ihm, in der freiem Auffassung der Humanitt, sein Hauptverdienst
liegt. Die Verirrungen seiner Weiterentwickelung flssen aus der
Mangelhaftigkeit *) der ihm fr seine Operationen berlieferten Instru-
mente, wie vielfach die Mysterien -Culten **) durch wrtliche Auf-
fassung der gebruchlichen Symbole zu wsten Orgien fhrten ohne ,
indess die Monstrositten zu erreichen , die der verderbte Sinn man-

cher hretischen Secten aus hnlichen Materialien herausschnitzte.
Wie sehr es berall der nationale Character ist, der die Religion,
und nicht diese, die jenen modelt, zeigt sich besonders
im germanischen
Christeuthnm und unter Stmmen wo die Frauen von jeher eine ge-
,
ehrte Stellung eingenommen in der Ausbildung des schwrmerischen

,
Mariencultus , whrend in den Evangelien die Gestalt der Maria in

eine sehr untergeordnete Stelle zurcktritt und von ihrem eigenen
Sohne eine rcksichtslose Zurckweisung ***) erfhrt. In den rohesten
Verhltnissen wird die ausschliessende Verachtung , die die Initiirten
den Nicht-Eingeweihten beweisen, sich auch auf die Frauen erstrecken,
die bei den Wilden in der Art von Sklaven gehalten und deshalb
*) Wenn die von Celsus angefhrten Gebote der Mysterien, die Eltern
an liehen lind kein Thier zu qulen, empfehlen wird in den Evangelien die
,
Eltern fr den Lehrer zn verlassen gelehrt und der durch den Tod seines Vaters
betrbte Jngling aufgefordert selbst die heilige Pflicht der Bestattung zu
,
versumen, als fr hhere Zweeke berufen. Die Mutter desMeto trugihren

kranken Sohn auf ihren eigenen Armen zum Scheiterhaufen, damit er nicht
die treffliche Gelegenheit, ein Mrtyrer zu werden, versume, und die heilige
Hedwig hielt es fr unrecht, eine Thrno ber den Tod ihres Mannes zu ver-
giessen. St. Columhan schritt ber den Krper seiner an der Schwelle aus-
gestreckten Mutter, um als Vagabund die Welt zu durchziehen, und der
heilige Hieronymus sagt in einem Briefe: Sollte auch deine Mutter mit
fliegenden Haaren dir die Brste zeigen, mit welchen sie dich genhrt, dein
Vater auf der Schwelle des Hauses liegen , so tritt auf ihn und fliehe mit
trockenen Augen zu den Fahnen des Kreuzes. * Solche Gefhle liegen tief in
mancher Brust begrndet aber sie sind am wenigsten das was man von
, ,
einer Religion verlangt die allgemein gltige Prineipien anfstelien soll.

,
**) In die Mysterien lsst man sich (nach den Platonikern) zu dem
Zwecke einweihen, damit die Seele znm Zustande der natrlichen Vollkom-
menheit gelange.
***) Ich thar miehs nieh anfesten lahn, Dass mich mein Sohn so
|
sehrauzet an, |
sagt Maria in Rebhuhns Hochzeit zu Cana auf Jpbus Wort
Washabich Weib mitdir zu thun? |
Mein Stund die ist nicht kommen noch. |
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gleich diesen fr Aufstnde geftirchtet werden.

Die mythischen
Kmpfe der Athener mit den Amazonen und die Bestrafung der im
Wettstreit zwischen Athene und Poseidon die Mnner berstimmenden
Frauen deuten auf hnliche Verhltnisse hin , wie die an der afri-
canischen Westkste, wo die Mnner durch die schrecklichen Ge-
spenster ihrer Geheimbnde die bessere Hlfte in Unterwrfigkeit zn
halten suchen. In for geschrittenen Zustnden bildeten die Frauen
ihre selbststndigen Mysterien, wie in den Thesmophorien, dem Dienst
der bona dea (oder jetzt am Gaboon in dem den Nda gegenberstehenden
Ndjembe), bis sie spter zu voller Gleichberechtigung in den zur Staats-
religion gewordenen Eleusinien zugelassen wurden. Im Vergleich
damit zfcigt das erste Auftreten des Christenthums, als ans dem Oriente
(wo die Frauen immer in einer untergeordneten Stellung gehalten
wurden) stammend, einen Rckschritt, indem es den Frauen, denen
auch die Rabhiuen auf das entschiedenste den Gebrauch und das
Lesen der heiligen Schriften (wie die Brahmanen in Indien) untersagt
hatten, in der Gemeinde zu schweigen befahl. Bei seiner weitem
Verbreitung kam es vielfach in Berhrung mit den damals den grssten
Theil der Volksverehrung absorbirenden Reprsentationen des weib-

lichen Princips, in Isis*), Cybele, Diana, Demeter u. s. w. und wurde
so bald veranlasst als ein ungefhr adquates Element die weibliche
,
Form der Maria aus sich hervorzuheben. Dadurch war ein Anhalt
gegeben an dem sich bei der Verbreitung des Christenthums nach
,
dem germanischen Norden die schwrmerische Anbetung der Gottes-

mutter emporarbeiten konnte, deren
tiefe Innerlichkeit jenen stlichen
Gttinnen, die als Symbole des allgemeinen Fruchtbarkeitsprincips

aufgestellt waren, fehlte.
Sobald der Grundsatz einmal anerkannt war, dass die Seele
in den Mysterien zu einem Zustande vollkommener Reinigung ge-
lange, so wurden dadurch die Einzuweihenden **) leicht zum Stadium
*) Das schwarze Isisbild zu Puy in Frankreich wurde als die von Jere-
mias geschnitzte Madonna verehrt bis ins sie zehnte Jahrhundert.
**) In den Mysterien wurde durch die vorbereitenden Grade die bevor-
zugte Klasse der Eingeweihten schliesslich in eine hhere Kegion entrckt,
indem sie sich dem Jenseits stufenweise nherte. In den Priesterklassen
der Offenbarungsreligionen wurde ursprnglich diese Operation durch den
einfachen Act der Ordination vorgenomtnen, whrend die mystischen Secten
der Dissidenten sich auch ohne alle ussere Ceremonie durch die innerliche
Inspiration anserwhlt halten. Die grosse Masse des Volkes muss warten,
bis nach dem Tote ein unrnotivirter Verwatidlungsprocess (wenn er nicht un-
glcklichin der Verdammung endet) sie. zum Ilimmel fhrt, wobei sie manch-
mal noch erst bis zum jngsten Tagt' ln einem Zustande banger Unentschie-
denheit gehalten werden, manchmal schon 'als Geist frisirt noch gewisse
,
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mystischer Versenkung*) in sich selbst (um sicli dieser Seele klar

und bewusst zu werden gefhrt.
)
Das geistige Zurckziehen in sich
Belbstfhrt nach den unbewussten Operationen**) der Denkgesetze
Keinigungsproeesse durchlaufen mssen, die die Seele der Adepten bereit

auf der Erde abgemacht hat. l>ie durch die Geburt schon heiligen Brah-
manen dagegen knpfen den organischen Uebcrgang zum knftigen Leben
mimittelbar an den Wachsthumsprocess des Krpers an, indem sie ihn,
nachdem er seine irdischen Pflichten erfllt hat, im Einsiedlerleben des
dritten Stadiums Vasna prastha ans einem Trger des auf Erden wandelnden
Geistes zn einem blossen Anhngsel des schon andern Welten angehrenden
machen, aus dem Psychikos zum Pneumatik fortschreitend ohne je ein ,
Ilylikos gewesen zn sein.

Die Seelen aller Geschpfe werden noch wh-
rend def Lebenszeit (nach den Lehren der mongolischen Geistlichkeit)
zn den Wanderungen vorbereitet. Die Seele befindet sich in steter Bewe-
gung. sie geht aus einem Gliede des Krpers, den sie bewohnt, in ein andere
ber, bald hinauf, bald hinab und verndert tglich den Ort ihres Aufent-
,
halts. Den ersten Tag jedes Monats findet sie sich im grossen Zeigefinger,
den zweiten Tag im Kusse, den dritten in der Wade, den vierten im Knie.
Auf solche Weise steigt sie den achten Tag ins Kreuz, den zwlften geht
sie in die. flache Hand ber, den fnfzehnten dehnt sie sich in dem ganzeu
Krper aus. den sechszehnten sitzt sie in der Nase , den zwanzigsten im
Fingerngel und am letzten Tage des Monats kehrt sie wieder in den Daumen
zurck, den folgenden Monat bewegt sie sieh auf denselben Wegen. Wenn
man denjenigen Theil des Krpers, in welchem zu der Zeit die Seele gerade
ihren Sitz hat, verletzt, so muss der Tod Unausbleiblich folgen.
*) Im Herzen sind 101 Adern; Eine von diesen steigt zum Kopfe; der,
welcher sieh auf dieser erhebt, gelangt zur Unsterblichkeit. Nach verschie-
denen Seiten (zur Welt) fhren die andern, wenn die Seele aus dem Krper
geht. Danmengross ist der Pnrueha, der innere Geist, der stets im Herzen
weilt. Diesen mge der Mensch durch Festigkeit herausziehen, wie die
Fiber ans dein Munga-Gras, diesen erkenne er fr den reinen, fr den
unsterblichen (Valli derKathaka Upanishad). AlsKrischna die Stunde seines
Abseheidens nahen fhlte, streckte er die slusserstc Spitze des Kusses von sich,
wo ihn der tdtliehe Pfeil treffen sollte whrend er den besten Theil seines
,
Geistes an der nssersten Spitze des Scheitels versammelte, von wo derselbe

sogleich ungehindert entschweben kann. Gail setzt das Organ der Frmmig-
keit auf die Platte am oberen Gipfel des Hirnschdcls, wo die Haare sich
theilen.
**) Nemo vir magnus sine aliquo afflatu divino uuquam f'uit. (Cicero.)
The doctriue of the original diversity of mankind unfolds itself to nie,
moae and more, with the distinetness of revelation, sagt Morton. Mit Be-
wusstsein erfinden wir nichts und unsere besten und glcklichsten Gedanken
sind meistens solche, die sich am unerwartetsten einstellen. {Goethe.)
Indem der Mystiker das gelebte Entwickelungsgesetz seiner Gedanken objec-
tivanzitschauen strebt und in seine Umgehung projicirt, so wird es dort unter
derjenigen Umkleidimg erscheinen, wie sie die Conventionellen Formen des
Gesellschaftskreises, innerhalb welches er lebt, verlangen. Da subjeetive
Tad wird ztun aussenveltlichen 9-tot. Aber der psychologische Denker
wird ans dem organischen Zusammenhnge das Wunder ausstossen und sich
seiner eigeuen Schpfung ebensowohl liewusst sein wie der Clavierspieler,
,
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)
Iler Ackerbau und seine Mysterien. 65
den Menschen rasch zum ekstatischen Hellsehen das dann wieder ,
den Ausdruck Epoptae nicht mehr usserlich fr das in der i/ewQia

Geschaute auffasst, sondern, wie Janiblichus dem Porphyrius erklrte,
als die Enthllung gttlicher*) Geheimnisse. War ferner ein solches
Stadium der Entzckung einmal als erreichbar beschrieben, so
musste es auch bald auf die verschiedenste Weise angestrebt werden,
und je nach dem Ueberwiegen der Sinnlichkeit oder der Beschaulich-
keit in der Natur des Suchenden, in der Aufregung des Geschlechts-
genusses oder trumenden Visionen gefunden werden. Jeder, der
sich in dem eindrucksfhigsten Jugendalter in die Einsamkeit zn-
rckzieht, um dort seine Gedanken ihren natrlichen und ungehinderten
Schwung nehmen zu lassen, wird, sobald sein Krper nach letzter
Beendigung**) des Wachsthumsprocesses sich in bestimmt markirten
Formen abgeschlossen hat, auch in seinem Geistesleben aus einem
unruhig bewegten Zustande des Zweifelns und der Unbefriedigung
sich allmldig zu einer klareren und sicherem Weltanschauung ge-
fhrt sehen. er wird sich seine Gedanken nach bestimmt harmonischen
Gesetzen anordnen fhlen er wird Vieles was vorher dunkel und
, ,
unverstndlich war, pltzlich seinem geistigen Auge aufgeschlossen

sehen, er ist gleich Buddali (der Erleuchtete) auf dem Standpunkt des
der es durch lange Uelmng dahin bringen mag, dass sich seine Finger
mechanisch bewegen deshalb nicht glauben wird , dass sich von selbst die
,
Tasten rhren, oder dass etwa ein neuer dcus ex machina fr jedes Zucken
die Klle des einheitlich intervenirenden Willens bernommen habe, da er
sich nicht selbst des Anregens mehr bewusst wird.
*) Um in den ersten Grad der Einsiedler zu treten muss der Candidat ,
(in China) eine Woche lang reuig vor dem Bilde Buddha's bssen. Scheint
es. nach der mit ihm angestellten Operation dass Buddha sich ihm enthllt
.
habe, so wird er vom Cheschan in die Schaar der reinen Sehami au ('genom-
men (wie erst, wenn der Herr bei einem Revival gefunden ist, der Wieder-
geborene von den Methodisten als Kruder begrsst wird). Dem Zurckgewie-
senen bleibt noch die Gelegenheit des Loosens.
Vor der Ablegung des
Bikschu- Gelbdes mssen die Eingeweihten (nachdem sie erklrt halten,
keine verkleideten Drachen zn sein) erst die sanscritisehen Namen des Ka-
lenders und der Schale im zweiten Grad lernen. In dem Augenblicke, wo
der Mensch die Gelbde eines Boddhisattva altgelegt hat (wodurch er sich
entschliesst, bis zur kommenden Weltschpfung nicht zu sndigen), richtet
sielt die Aufmerksamkeit aller Buddhas und Boddhisattvas auf ihn. Wer
von Jedem, der gesetzlich zur Ahnchmttng der Gelbde befiiliigt wre ent- ,
fernt ist, kann sie, wenn ihm naclt den vorbereitenden Kasteiungen Buddha
erschienen ist, sieh selbst ablegen. Gewhnlich wird diese Erscheinung,
wenn auch nicht sichtbar, vor der heiligen Versammlung beschworen.
**) Wenn bei allen Propheten die Inspiration im 40sten Jahre ihre Voll-
endung erreichte, so wurde Masili Isa Ihn Mnrjam schon in der Wiege inspi-
rirt, und die Vollendung der luspiration trat mit dem 30sten Jahre ein.
(Asch-Sc/inhrastani .
llaslian, Mensch. III.

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Illuminaten augelangt. Wie er diesen im Einzelnen auffasseu wird,

ob, gleich den Heiligen des Mittelalters, als von einem persnlichen Gott
gesandte Visionen, ob als die Durchdringung der neuplatonischen Gott-
heit ob als die Entrckung in einen hheren Himmel , wird von den
,
Vorstellungen abhngen unter denen er ursprnglich erzogen wurde,

,
von den Associationen, die er in sich aufgenommen. Jedenfalls aber ist

eine natrliche Folge, dass der auf diese Weise Begnstigte auch suchen
wird, Andere an seinen erhhten Gaben Theil nehmen zu hissen und ,
da er die Unvollkommenheit der (deshalb verchtlich erscheinenden )

Sprache empfindet, seine Gefiihlsstinnnung wrdig auszudrcken , so
fllt er auf die tastende Berhrung, in diesem Falle krperliche Mittel
borgend, eine geistige Operation zu verrichten. In einem berreizten

Nervensystem kann durch das einfachste, (wenn unerwartete) Motiv
eine Vorstellungswelt erweckt werden, die um so sonderbarer und
deshalb um so bernatrlicher erscheinen wird, als der gesunde Zu-
stand keine Ahnung von der in ihm liegenden Kraft, sie hervorzutreiben,
hat. Die Priester, die auf Verlangen immer zur Inspiration fertig
sein mssen, bedienen sich der Narcotica, des Weines, des Trommel-
lrmes, umden (vielleicht gegessenen) Gott in sich reden zu machen;
aber je mehr die Wirkungen dieser .Substanzen dem Volke bekannt
und deshalb um so mysteriser mussten
nicht weiter beachtet wurden,
demselben gerade die ohne ihre Hlfe prophezeienden Somnambulen
erscheinen. Die Magnetiseure haben jetzt ihre Striche zu einem com-
plicirten System, das desto besser imponirt, ausgebildet, whrend die
Priesterweihe bei dem einfachen Hndeauflegen stehen bleibt und den
practischen Wink des Dionysius Areopagita, die -forTnQccSoTCt Xoyta
auf den Kopf zu legen (um sie einzutrichtern), wieder vergessen hat.'
Der Staat hat an
sich das Recht, diejenigen Einrichtungen zu
ihm zur Befolgung der Gesetze am geeignetsten scheinen.
treffen, die
Das Prineip der Selbsterhaltung selbst macht es ihm zur Pflicht, Alles
dasjenige festzusetzen, was sein Wohl am vollkommensten frdern
wrde. Erlsst er Bestimmungen die dem Zeitgeist widersprechen,
,
so wird dieser durch seine Revolutionen den Mangel an Einsicht selbst

strafen, wie berall der lebendige Entwickelungsprocess Krankhaftes
frher oder spter ausscheidet. Glaubt der Staat, um die Richtigkeit
der Zeugenaussagen beurtheilen zu knnen, die Untersttzung des
Eides nthig zu haben ,
so wird er ihn beibehalten ,
und daraus folgt
zunchst, dass er die Ehrfurcht *) gegen die Diener desjenigen Gottes,
*) Die ihm gegen einige Bischfe berreichte Klageschrift iu's Feuer

werfend, sagte Constantin, wenn er an einem Priester einen Tadel fnde, so
decke er ihn mit seinem Purpur.
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Der Ackerbau und seine Mysterien 67
in dessen Namen er geleistet wird ,

mglichst zu krftigen suchen,
dass er das Religionssystem, innerhalb dessen Ideenkreises diese Cere-
roonie erst eine Bedeutung gewinnt, berall zur Anerkennung*) zu
bringen streben muss. Ist es dagegen nicht weiter mglich, das
Princip ihrer Gltigkeit zum allgemeinen Bewusstsein des Volkes zu
erheben ,
so fllt der Sinn des Eides damit an sich weg ,
und wer ihn
trotzdem noch lnger aufrecht erhalten will ,
wird dadurch nur einen
krankhaften Zustand im gesellschaftlichen Organismus herbeifhren.
Sind die Instrumente der Gewalthaber nicht genau genug construirt,
um .aus dem Anschwellen des Zeitstromes die drohende L'eber-
schwewmung zu erkennen so haben sie es sich selbst zuzuschreiben,
,
wenn er, keine natrlichen Schleusen findend, die ihn aufstauenden

Dmm schliesslich durchbricht. Die rchende Nemesis berholt
bald den, der die jugendlich-frischen Kmpfe der Ielx-ndigen Gegen-
wart scheuend, vergehende Vergangenheit festzuhalten strebt.
die
Weit entfernt, die Zwecke des Richters zu frdern dient schon jetzt ,
in vielen christlichen Staaten der Eid nur in den Hnden unscrupulser

Verbrecher dazu, denselben zu tuschen und betrgen. Der bessere Theil
des Publikums, der ihn immer heilig halten wird, so lange er als
Staatsgesetz besteht, leidet notliwendig von der Zwittematur des Eides
als solchen, da, bei Hervorhebung seiner Eigenthmliehkeit als kirch-
liches Institut, Solche, die sich nicht zu dem Glauben an dieses ver-
bunden fhlen, sich berechtigt halten mgen, seine Abnahme als
sinnlose Form zu betrachten. Man kennt die scharfen Worte Dr. Salo-
mons, eines der ehrenhaftesten Londoner Aldermnner, der sich nicht
gescheut hat, ffentlich auszusprechen, dass der Eid (Testeid) kein
Hindemiss mehr sei fr die Zulassung der Schlechten und Gewissen-
losen, whrend er ehrliche Mnner ausschliesse. Die bedeutendsten
Professoren der Staats wissenschaften sprechen sich in ihren Lehrbchern
unverhohlen ber seine sich mehr und mehr herausstellende Unzulng-
lichkeit aus, und die Klagen ber die wachsende Zahl der Meinende neh men
(s. Deutsche AI lg. Zeitung, Mai 26, 1860) mit jedem Jahre Zu. Der
Eid trat bei fortgeschrittenen Civilisationszustnden an die Stelle der
Ordalieu, Torturen, Beschwrungen, um diese frhem Hlfsmittel zur
Verificinmg der Zeugenaussagen zu ersetzen, und sobald das Volk auf-
hrt , seine Probe als zuverlssig zu betrachten ,
muss er durch den-
selben Zeitgeist modificirt werden ,
der schon nacheinander jene bar-
*) Der practische Americaner scheut sich fr einen Inlidel zu gelten,

(la dann sein Zeugniss vor Gericht weniger gelten und er dem Glubiger
gegenber der zum Eide gelassen wird

,
in offenbarem Nachtheile sein
.
wrde.
5*
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barischeren Formen als anachronistisch ansgeschieden hat. Bis zn

einem gewissen Grad wrde der .Staat den Eid, auch von der Kirche
losgelst, als rein politisches Institut, bewahren knnen indem er ,
die Strafen des Meineides entsprechend schrfte und auf die Eides-
helfer ausdehnte. Indess wrde es stets, als ein geknsteltes Mittel,
unzuverlssig bleiben. Eine gesunde, naturgemsse Erziehung in den
Grundgesetzen der Psychologie wird dagegen den Richter mit Leichtig-
keit befhigen, berall den innersten Fden der Ideencombinationen
nachzugehen die Grsse der Schuld abzuwgen
,
die, eigentlichen ,
Motive der Verbrechen aufzuspren, und zwar um so leichter, ein je

complicirteres Lgengewebe aufgebautzu verdecken. Istist, um sie
das Publikum zu bewusster Erkenntniss der nothwendigen Denkgesetze
gekommen , so werden sich durch Ausgleichung cler schon hi ihren
ersten Anfngen gesprten Verirrungen des Gedankenganges eine
Menge von Verbrechen verhindern , besonders wenn nicht mehr das
Unnatrliche mancher socialen Verhltnisse solche zu oft zur Exi-
stenzbedingung macht. Ehe es allerdings der Psychologie ge-
lingen kann Normen ber die Zurechnungsfhigkeit der Verbrecher
,
und die Wirksamkeit der ihre Zerrttungen compensirenden Heilmittel

aufzustellen ,
besonders in solch fasslicher Bestimmtheit aufzustellen,
dass sie sich in der Praxis der tglichen Gerichtsverhandlungen mit
Leichtigkeit handhaben lassen, muss sie erst Erfahrungen darber
besitzen, welche Formen um der Mannigfaltigkeit der gesellschaft-
,
lichen Anforderungen zu gengen. sich am vortheilhaftesten empfehlen;

aber die Schuld , wenn sie es bis jetzt nicht vermag liegt nicht in ,
ihrer Mangelhaftigkeit, sondern in der Erziehung, die sie dem Publi-

kum als mangelhaft erscheinen liess. Um die Erziehung auf psycho-
logische Grundstze zu basiren (was sich nicht etwa auf einen Unter-
richt in derSeelenkunde redueiren wrde), wird die Ausscheidung aller
anachronistischen Ideenkreise verlangt, um nicht den jugendlichen
Geist von voraeherein und mit dem Gewicht der Autoritt auf falsche
Abwege zu fhren ihn einer andern Weltanschauung einzuzwngen,
,
als der, in der er von Natur geboren ist. Was verlangt wird, ist eine
allseitig freie, liberale Erziehung, dieMittheilung der Resultate unserer
Wissenschaft, so, wie sie sind, wie sie (ob vollkommen oder unvoll-
kommen) fr den Zeitgeist, in dessen Sphre wir leben ,
zn dessen
weiterer Entwickelung wir selbst beizutragen haben, seine nothwendige
Wahrheit bilden. Es bedarf nur in der Erziehung der Anleitung zur
Erkenntniss, zum Verstndniss des harmonischen Kosmos. Diese
Erkenntniss, dieses Verstndniss selbst wird die organische Ent-
wickelung der psychologischen Deukgesetze anregen, dass die Harmonie
des Macrokosmos sich im microkosmischen Bewusstsein verklre.
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Der Aekerban lind seine Mysterien. 69
Felderdienst. Zn der Zeit, wo sieh zuerst die Kegungen der Proserpina

in der Erde zu zeigen begannen, am Lichtmesstag, an dem auch spter aus
der Erscheinung der Sonne die Fruchtbarkeit des Jahres prognosticirt wurde
(if Candlomass is fair and clear, tlierell be two winters in the year) , stellte
man das Kild der mit ihren Schlangenfssen in der Erde wurzelnden Gttin
als das der Fruchtbarkeit auf, und dann Hessen sich die Frauen durch die
Hocksriemen *) der Lupercalien welche die whrend des Winters auf der
,
Erde umgehenden Geister (in den sacra amburbialia) verscheuchten, berh-

ren, um gleichfalls den fruchttragenden Keim in sich zur Entwickelung an-
znregen, nachdem sie sich durch die dem Februns (Pluto) und der Februa
(Proserpina) heiligen Ceremonien gereinigt hatten. Alles whrend des sechs-
monatlichen Keiches der Finsterniss Gebrauchte war zu reinigen, selbst das
(nach den Druiden am Feste von Daghas Tochter verlschte) Feuer, und das
nen angezndete wurde durch frhliche Illuminationen gefeiert. Nach orien-
talischen Anschauungen fallen im Februar drei Tropfen auf die Erde , von
denen der erste (in der Luft verdampfend) dieZcngungskraft der Atmosphre,
der zweite (ins Wasser fallend) die des Thierreichs, der dritte (mit der
Erde vermischt) die des Pflanzenreiches weckt, und der Phallusdienst am Feste
der Juno Februa hat seine Symbole noch in den Scherzen des Valentin-
tages bewahrt. Hei de n Stiertanz der Mandanen (die fr die Ueber-
bleibsel von Madocs wlischer Colonie gehalten wurden) werden das Firma-
ment und die Nacht (auf deren Krper weisse Flecken die Sterne vorstellen)
sowie der Tag mit rothen Streifen (als ,,die Geister, die die Morgenstrahlen
vertreiben) von den Indianern dargestellt, und von dem grossen Canoe (hn-
lich der in Schwaben vergrsserten Arche, der Isisprocessioneu) aus fhren die
Medicinmnner ihre Evolutionen nach den vier Weltgegenden aus.
Gleich-
wie der Weizen (sagt Kabbi Chija) nackend begraben wird und mit vielen
Kleidern hervorkommt, also'werden umsomehr die Gerechten, die mit ihren
Kleidern begraben sind, bekleidet auferstehen.
In den Grbern des gemeinen

Mannes auf den Antillen fanden die Spanier Maiskrner in den Hnden.
Stirbt der Rajah eines grossen Kampong unter den Hattem, so wird er so lange
in seiner Todtenkiste im Hause bewahrt bis der Reis
,
den man an seinem
,
Sterbetage sete, zur Reife gediehen ist. Dann ffnet der Sohn noch einmal
den Sarg, damit sein Vater zum letzten Male die Sonne (das Auge des Tages
oder Mailahari) sehe [um welchen Genuss auch die egyptische Prinzessin
ihren Vater bat], ehe er mit Erde bedeckt wird, worauf man priapeische Holz-
figuren mit langen Phallen aufstellt. (Junghuhn.)
Im Juli hucken die Finnen
einen grossen Laib Brot fr den tonnergott und vertheilten ihn liei der nchsten
1
Frhlingssaat unter das Gesinde.

Der Sinist (Oberpriester der Burgunder)
erklrte ans der Fruchtbarkeit des Jahres oder dem Glck der Schlachten den
Willen der Gtter, ob das Volk noch lnger den Hendineu (Aeltesten) zu gehor-
chen htte. (Ammianus Marceli)
Wenn die Aussaat begann, wurde dem
Nahrung spendenden Jupiter dapalis ein husliches Fest gefeiert sowie ,
zu Ehren der Kuchenfrau (Anna Perenna) im Frhlingsanfang, wobei man

Mrzbrote oder Marzipan (panis Martins) ass.
Am Feste Tetli-iuonami-
quiam wenn der Mais geerntet war , schlachtete der Priester von Teotihua-
,
can (in Ermangelung von Gefangenen) Verbrecher.

Die Ceremonie des
Tow fow. um der Gottheit des Wetters zu opfern, begann in Tonga mit dem
Reifen der Yams und wurde achtzig Tage lang, jeden zehnten Tag wiederholt,
*) Statt sich (nach ihr egyptischen Sitte) von eitlem Itocke bespringrn zu lassen,
wie es bei einer anhaltenden Lnlrtfclilharkeil die dmonische Stimme des Waldes ver-
langt halte.
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whrend welcher Zeit ein geschmcktes Mdchen rn dem dem Alo Alo ge-
weihten Hause wohnte, um die Frau des Gottes au reprsentiren. Die In-
sulaner theilten sich dabei in zwei Hlften, um Scheink rupfe aufzufhren.
Die Inachifeier wurde einmal jhrlich auf Tonga begangen und zwar kurz
vor der Reife der Yamswurzeln indem die dabei gebrauchten eine frher
,
reifende Art sind die einen Monat vor den andern eingelegt werden.
,
So-
bald sie reif sind schickt der Knig einen Hoten an den Tuitonga und lsst
,
ihm sagen dass die Yamswurzeln zur Inachifeier ausgenommen werden

,
knnten und dass er einen Tag der Ernte bestimmen mchte. An demselben
strmten aus allen Theilen der Insel die Leute zusammen mit ihren Krben,
unter deren Last sie keuchend und wankend zum Grabe dCs letztverstor-
benen Tuitonga gingen, um anzuzeigen, wie gtig die Gtter seien, dass sie
ihnen eine so reiche Ernte und so schwere Wurzeln besclieert htten. Dort
sprach einer der Matabulen Tuitongas ein Dankgebet fr die Huld der Gtter,
und derTag schloss mit Ringen und Spielen. Die Alfuren auf Celebes bringen
jedes Jahr, wenn derPadi (Reis) drei Monate alt wird, das Opfer Mengellur
dar, nachdem sie in dem versuchten Kampfe mit dem Bsen unterlegen
haben. Die Prenssen erneuten jhrlich das Bild des Curchio Und riefen
im Frhjahr dankend und lobend den Pergubrius an, der den Winter ver-
jagte. Am Anfang der Ernte wurde das Fest Zaziuek gefeiert, bei dem, im
Falle ungnstiger Witterung , der Gott Auschoveitum um seine Frsprache
gebeten wurde. Am Ende der Ernte wurde dem Gotte Ziemiennik dank-
gesagt und um seinen ferneren Beistand ersucht. Das wichtigste Amt des
Panghulu (mohamedanischen Priesters) auf Java ist, den Dorfbewohnern die
geeigneten Tage fr die Bebauung des Feldes anzuzeigen. Wer die Unver-
gngliehkeit derNahrung kennt, der isst sie auf die angemessene Weise, der
gelangt zu den Gttern, der lebt vom Trank der Unsterblichkeit. (Qatapatha
Brahmana deR Yagurveda.) Hieronymus erwhnt der egyptischen Sitte,
am letzten Tage des Jahre ein volles Weinglas auf den Altar zu setzen,
und aus dessen Ueberschumen die Fruchtbarkeit (wie in Arkona) vorherzu-
sagen. In den nrdlichen Provinzen Frankreichs legt man am Weihnach-
ten zwlf Getreidekrner auf eine erhitzte Blechplatte und schliesst aus
denen, die verbrennen, auf eine Unfruchtbarkeit des entsprechenden Monats.
Ueber die Entstehung der Brotfrucht erzhlen die Tahitier, dass in der
Zeit, als das Volk noch von der rothen Erde (araea) lebte, ein Vater, der
bedauerte, dass sein Sohn diese schlechte Speise essen sollte seiner Frau
.
befahl, nach dem Tode seinen Kopf zu pflanzen nnd ihn mit der Frucht zu
nhren , die daraus hervorwachsen wrde als seinem eigenen Fleische,
worin ersieh verwandele. ,
Kronos (Saturn) bedeutet die Zeitfrist weil

,
ohne Zeit der Samen nicht zur Reife kommt. Ceres bedeutet die Frucht-
barkeit des Getreides, die (einige Zeit abwesend) Veranlassung zur Meinung
gab, dass die Tochter der Ceres (Proserpina, von Frnclitabschneiden ge-
nannt) von Pluto gerauht sei und in der Hlle zurckgehalten werde. Als
aber nach dem Betrauern jener Drangsale die Fruchtbarkeit zurckkehrte,
wurden Feste fr das Wiederflndeu der ProsOTpina gefeiert. ( IVirro.)
,.l)ie Zeugungsglieder wurden auf Wagen durch Felder und Stadt gefhrt,
und auf dem Markte musste in Lavinium (wo (in ganzer Monat mit Unfl-
thigkeit dem Gotte Liber geweiht war) die sittsamste Matrone dem verehrten
Gegenstnde eine Krone aufsetzen, um allen Zauber von den Ackerlndern
abzuwenden.
Die Rmer pflegten ihre Todten am Raine der Accker zu
bestatten.
Die Todten hiessen (als von dem Keini wieder aussprossend)
(der Ceres geweiht) oder xQijnrOt im Peloponnes. Tannhuser
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Der Ackerbau mul seine Mysterien. 71
bei den Schwaben auf die in einem grnen Tannenbaum begrabe-

'bezog' sieh
nen Leichen. Als unser Stamm, erzhlten die Ostjken am Jenisei, vom
Niedergang der Sonne nach dem Tas-Flnsse kamen, waren nur noch vier
Paare am Leben. Sellist diese erwarteten Hungers zu sterben, aber Einem,
der eiu Tshwotschi buiknb (Zauberer) war, wuchsen l'lgel an den Annen.
Er flog aufwrts, tauchte ins Wasser und kam mit einem Fisch zurck,
worauf die Uebrigen Hieb mit Fischen zu nhren begannen. ( Ernian .)
Zur Zeit der Kebenblthe hrt man oft in der wannen Sommernacht auf den
Ettendorfer Hgeln (im Eisass) eiu Klingen, bald leiser, bald lauter. Es
rhrt vom Schellenmnnlein her, das mit hellem Silberglcklein durch
die Rcbgelnde wandelt und guten Wein verheisst. Man hat cs auch wohl
schon gesehen, wie es an eine Weinlaube gelehnt, eine Traube in der Hand
hielt und sie in eine Schale presste [also Dionysos, d. h. nicht ein histo-
risch importirter, sondern ein psychologisch geschaffener, da die Personi-
fication der Weingottheiten stets mit (len Freuden des Weins verknpft
sein muss]. Gerth der Wein nicht, so hrt man nur ein seltenes und leises
Klingen, und das Schellenmnnlein sitzt mit leerer Hand und trauriger Miene
auf dem Haine und blickt die Vorbergehenden schchtern an [worauf die
Verehrer mit ihrem Gotte trauern werden, und ein systematisch ausgebil-
deter Cultus wird dann spter beide Wechselflle, den des reichen und den
des armen Jahres, um gegen beide gedeckt zu sein gleichmssig in seinem
.
jhrlichen Feste vorhersehen das deshalb in eins der Trauer und eins der
,
Freude zerfallen wird, und in spteren, seinem Ursprnngc ferner stehenden

Zeiten metaphysischer,Speculationen auch nothwendig metaphysische Erkl-
rungsversuche hervorrufen muss}.
Wenn die Reben in Brunnstatt
blhen und ihr ssser Duft Alles rings umher erquickt und ein gnstiger
Herbst kommen soll . so hrt man im llebhiigel das Weingeigerlein (Vigi-
gerle) lustig darauf losfiedeln dabei auch Glserklirren und Tanzen im
.
Innern des Berges. Soll es jedoch ein schlechtes Weinjahr geben, .so ver-
nimmt man nur manchmal cihzelne klagende Saitenklngc, und in und um
den Hgel scheint Alles de und traurig [wie es auch wirklich dann ist. und
die Empfindung des unbestimmten allgemeinen Eindrucks trgt sich
auf das religise Phantasiebild ber]. ( Stber .)
Das wunderthtige
Muttergottesbild in Hackendower bei Tirlemont wird jhrlich in feierlicher
Procession lierumgpfhrt gefolgt von allen Landleuten zu Pferde, die bei
,
jedem Anhalte des Zuges ihre Bchsen abfeuern. An der Kirche angekom-
men machen sie auf den Pferden einen grossen Zirkel und im schnellsten
,
Trabe dreimal die Runde um dieselbe und schonen dabei weder Saat noch
Ernte. Doch timt das Zertreten derselben keinen Schaden da im Gegen-,
theil solche Felder nachher am reichlichsten tragen.

In dem Dorfe Schnett
(in Meiningen) stand eine dem heiligen Oswald geweihte Kapelle. Das Bild
des Heiligen wurde von Zeit zu Zeit in Flur-Umgngen um und durch die
Felder getragen, um gnstige Witterung und Regen zu verleihen; da aber
die Schnetter auf ihren Hhen nur Hafer vormals bauen konnten, so ver-
mochte der Heilige auch nur Hafer zu segnen und erhielt daher den Namen
llaberssel (Hafer-Oswald).
Die Pawnee-Lonps brachten der Venns,
dem grossen Stern, Menschenopfer als Shne, unmittelbar vorher, ehe Mais.
Holmen und Krbisse bestellt wurden, da sonst die Ernte missrathen wrde.
(James.) Der Gttin Tititl oder Cozcamiauh (mit dem Halsbande von
blhendem Mais geschmckt), mit zwei Maskengesichtern (eins vorne und
eins hinten), opferten die Mexicaner eine klagende Frau, um durch die
Thrncn derselben sich Regen zu versichern.
Beim Erntefest (Kanyefest)
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der Kimbnndaa versammeln sieh die Weiher im festliehen Schmucke zu

ihren Tnzen, die Nachts von wilden Ausschweifungen mit den herzugezogenen
Mnnern gefolgt sind indem sic entblsst und trunken um die Holzstsse
,
tanzen. ( Magyar .)
Kgoria ruft in Aricia den Viribius in's Leben zurck,
welchen die Haingttin Diana ihr bergeben hat, und wird angerufen von
den Schwangeren (weil sie die Frucht mit leichter Geburt an Licht fordert),
dem Numa das Cercmonialgesctz der gottesdienstlichen Gebruche offen-
barend.
Die Jungfrauen, Cistophorcn, die Lade des Bacchus tragend (mit
drei Phallus, den Sesamkrneru , deu Mohnkpfen, den Granatpfeln, den
trocknen Zweigen, Kuchen, Salz, gekmmter Wolle Honigscheiben, Kse,
,
einer Schlange, dem Ball, dem Kreisel, dem Rad, Aepfeln, .Spiegeln, Feld-
stcken), waren gefolgt von denPhallophoren. dann von den Ithyphallophoren.
Am Frhlingsfeste wird eine Kuh aus Thon herumgefhrt, und nachher
durch einen Mandarin erschlagen, der die in ihrem Bauche enthaltenen Khchen
von Thon als Sinnbilder der Fruchtbarkeit vertheilt. Gegen Unfruchtbar-
keit erhielt Numa das Orakel, der Erde eine Kuh zu opfern, die kalben
wollte, woher am Feste Fordicidia trchtige Khe der Teiles geschlachtet
wurden. Beim Feste des grnen Mais wo bei den Indianern der Dank
,
fr die Erstlinge mit Tanz gefeiert wird, wurden frher die Strafen fr alle
Verbrechen (den Mord ausgenommen) vergehen wie die Schulden der
Israeliten itu .Jubeljahr erlasseu wurden. ,
]>ie lipilen in Mictlau mussten

sich vor der Ernte, auf Geheiss des Priesters, des Beischlafs enthalten.
Sie gruben dann die Smereien in die Erde ein (oder setzten die Coca unter
freiem Himmel aus), scarificirten sich und entzogen auch der Zunge und den
Genitalien Blut. Der Mais oder Mondamim (Beere des Geistes) stieg nach
den Odschibws mit vollen Aehren in der Gestalt eines schnen Jnglings vom
Himmel herab, als ein junger Krieger seine ersten Fasten hielt.
Iblis ver-
fhrte die Eva zum Genuss der Weizenfrueht, indem er behauptete, als er von
dem bei Todesstrafe durch einen neidischen Gott verbotenen Baume beim
Altwerden gegessen (um sich aus Verzweiflung zu tdten), sich pltzlich ver-
jngt und aus einem Menschen in einen Engel verwandelt gesehen zu haben.
Medea berredete den Pelias, sieh zerstcken und kochen zu lassen, um neu
wiedergeboren zu werden. Jeder in die Sabazien Eingefhrte wird, einem
Schlachtopfer gleich, den Priestern bergeben , die ihn sofort an tnen Ort
brachten, wo vor dem Lrmen der Schallbeeken, Pauken und des Gesanges
kein Illferuf vernehmbar war. Wer sich weigerte deu Eid zu leisten,
,
wurde als Opfer geschlachtet oder durch geheime Fallthren in unterirdische

Rume versenkt, und es hiess, die Gtter htten ihn entfhrt.
Im Herbst
stellen dieTsclierkessen einen seiner Bltter entkleideten Stamm (Seosseres)
bei festlichen Gelagen im Hofe auf, wo er bis zum nchsten Jahr bleibt.
(
Klaproth .)
Nacli dem Ketzer Barilesanes ist der Krper, der auferstehen
soll ,
nicht derjenige , der in der Erde verwest , der Apostel nennt ihn das
reine und glatte Korn, whrend das Fleisch nur da Stroh und die Spreu ist,
die ihn trgt und umhllt und die vergehen wird.
Beim Backen des
Brotes zischelt die Hausfrau bei den Tschuwaschen mystische Formeln.
Die Kuchen der egyptischen Naturgttin wurden in der xoirij uvatixtj ver-
wahrt.
In den von der unfruchtbaren Sarah gebackenen Kuchen lag nach
den Tahntidisten (und Origones) ein allegorischer Sinn.
Hans Gersten-
.
korn zu Mehl zerrieben und in Brot verbacken, erhlt dnreh seinen Tod
,
unser Leben. Nachdem das Bild des heiligen Basilius am Neujahrstage

herbeigetragen ist, fttert die Frau in Gurien das Geflgel mit Hirse tiuter
dem Wunsch: ,, Mchte ich so viele Hhner im Laufe des Jahres erhalten,
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als Krner im Gefsse sind. Das von den Russen am Tage der Ascen-
sion gefeierte Semickfest war in der Heidenzeit dem Tour (Gott der Freude),
Did und Lada gewidmet, bei der im Friihlinge wiederkehrenden Fruchtbar-
keit. (Ancelot.) Erst nach der Feier der dreiSpaas (Dankfeste) fr Honig,
Aepfel und Nsse, ist es dem Russen erlaubt, diese respectiven Gegenstnde
zu essen. Heim Getreideopfer fllen die Lamas den die Weltenseheibe
(Mandala) reprsentirenden Teller wiederholt mit Krnern an und werfen
diese in die Luft.
Die heilige Walpurgis ist Patronin des Getreides und

,
die heilige Brigitte fllt mit ihrem Gebete die leeren Scheuern. Beim
Pflanzen jeder Cocosnuss auf den Pelew-Inselu muss der Priester zauberi
sehe Sprche murmeln. Zum Siilmopfer fr die auf den Aeckern
begangenen Snden betete der Hausvater zu Vater Mars.
Am Feste
Waijgant stellte sich eine weissgekleidete Jungfrau (in Littbauen) mit
einem Pfannenkuchen in der Schrze auf einen Stuhl imd hob den
linken Fuss so hoch auf, wie der Flachs wachsen sollte.
Um den Weiu-
stock fruchtbar zu machen, bekrnzen sich die Winzer beim Beschnei-
den mit Epheu. (Africanus Sex tust.)
ln den x 17/101 Aduindoi, die man am
Frhlingsfeste in Syrien umhertrug, wurde dasGrab desAdonis nachgeahmt,
ans dem er, als die wiedererwachte Regenerationskraft, nach drei Tagen
auferstand. In der Hhle des Elias (neben dem ossetischen Dorfe Kaka-
dour), wo die Heerden sicher unter dem Schutze des Heiligen weiden, steht
ein Becher Bier, dessen Ueberlluthen gnstige Ernten anzeigt. Ein in die
Fremde gefangen fortgefhrter Ossete wurde durch eine in einen Adler ver-
wandelte Katze nach dieser Hhle getragen, und einer seiuer Nachkommen be-
sieht sieh jhrlich dorthin, um die Functionen des Priesters zu versehen.
Nijola, die Tochter der Knigin Kramine, eine Blume am Wasser pflckend,
wurde durch den geffneten Boden von dem Knig Pokole der Unterwelt
fPragoras) empfangen und geheirathet, von wo sie von ihrer Mutter Krumiue.
die (nach langem vergeblichen Suchen, von dem sie aber die Kenntniss des
Ackerbaues zu ihrem Volke brachte) auf einem Stein ihr seit Jahrhunderten
von Pramjimas eingegrabenes Geschick gelesen hatte, bewogen wurde,
(als Grossmutter) fr einige Zeit auf die Oberwelt zurckzukehren, wo sie
vergttert wird (in Litthauen).
In Tonkin vergiftete man Kinder, um
reichen Erntesegen zu erzielen.
Tsehudi sah in Aeobamba zwei Parteien
des Dorfes kmpfen, damit die Weiber das ausfliessende Blut auf die Felder
streuen mchten. Bo waren in Egypten die Menscheuopfer schon in sym-
bolische Tempelkmpfe (zu Herodots Zeit) gemildert. Tertullian er-
whnt Aehnliches von der Bedeutung der Gladiatorenkmpfe. Les Spar-
toi ( Kadmos dans le cliamp des Tlmbes) sont les Spridhah ou Spar-
dhah des hymnes du Veda. Or ce sollt des Spartoi des faucheurs de
,
ee genre quOdin avait inflammes les ans contre les autres ils s etaient ;
mutuellement detruits. Odin fut obligc de servir-leur maitre son tour,

de devenir faucheur son tour et de faire leur otivrage durnut tout
le temps de son ahaissement, de son expiation, de sa captivite. (Eck-
stein.) Die Palinis zerstckteu unter lngeren Martern ein gefangenes
Sioux-Mdchen, um (als Opfer fr den Geist des Welscbkorns) mit ihrem
Blute das Maisfeld zu besprengen. (Bancro.)
Unter dein Stein des
Perkunos (des Gottes der Fruchtbarkeit fr Getreide und Menschen) auf
dem Berg Rombinus bei Raguit lag eine goldene Schssel und eine silberne
Egge vergraben. Ausser Buddha und Ella verehrten die Rajapnten Anna
purana (giver of food) als Gottheit der Fruchtbarkeit, (s. Todd ,) Die
zu den mysterisen Gttern gehrende Gottheit Tiknis der Litthauer war
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das Symbol der Sonnenfinsternis.

Als hauptschlichstes Fest begehen
die Katschinga-Tartaren das des Frhlings (Tun), wenn sie die Stuten zu
melken anfangen. Die Korjaken feiern im Frhjahr das Fest der Bewill-
kommnung, im Herbste das des Geleites des Walfisches. Naeh lngerem
Kasten setzen die Tjumbaer bei der Reise nite Schsseln mit Reis auf den
heiligen Stein und besprengen ihn mit lilut.
Alle hellenischen Staaten
schickten spter die Erstlinge ihrer Feldflchte naeh Athen, als der i/ijrpo-
moc xctQxtov. Hcou gcpflanzct hat der Erste Jenen Weizen, jene
|
Gerste, Die mit Krnern ihrer Aehren Unterm llinnuel rings ernhren

| | |
Auf der Erde jedes Volk, j

(Schi-king.) Die heidnischen Irlnder verehr-
ten Ueridwen als Geberin des Kornes, und Beauford fand unter der auf
einem Oeridwentempcl erbauten Kirche Killosy (in der Grafschaft Kildare)
mehrere zusammenhngende Hhlen die frher als Konimagazine gedient
,
batten. Coli brachte den ersten Weizen und die Herste nach Cornwallis.
von der Sau (Ceridwen) gehtet.
Auf der hchsten Spitze des Ku (Tem-
pels in Mexico) sah Bernal Diaz eine Figur (Centeotl) halb in Menschen-
halbin Eidechsengestalt, deren untere Hlfte verhllt und dort mit dem Samen
aller Bilanzen der Erde liedeckt war, als Gottheit der Frchte.
Am Tage
nach dem Opferfeste (Kwalu-tutug) der Baduwiucn (der heidnischen Java-
nanen die sich aus Padjajaran nach Sd-Bantam flchteten den Gott Pun
, ,
verehrend) wird in jedem Dorfe ein Gtzenbild von Reismehl aus der neuen
Ernte liereitet und an einem bestimmten Orte im Walde auf eine Matte
gesetzt. Kleine Stcke werden um dasselbe in den Grund gesteckt und auf
der einen Seite eine Spinne auf der andern ein Scorpion zur Bewachung
,
angebunden, indem man ein Gefss mit Wasser, ein anderes mit Essig da-
neben hngt und Reisstroh anzndet.
Die georgischen Gtter treten
spter als gesetzgebende (Ceres legifera) auf.
Als die ersten Vorfahren
der Menschen den Himmel verloren, weil sie Weizen assen und so ihrer
ursprnglichen Reinheit heran t wurden, wurden sie auf die Erde geworfen.
Die Schlange fiel bei Ispahan, die Frucht nach Cabul, Adam nach Ceylon
und Eva auf den Berg Arraphat, von wo sie spter bei Mekka zusammentrafen.
Ich sage Jedem, der mich hren will, spricht der Huptling der Missi-
saes (bei Crcvecoun) :Bevor die Ccdern unseres Dorfes vor Alter werden
abgestorben sein und die Ahomhnme des Thaies aufhren uns Zucker zu
geben wird das Geschlecht der Krnerser das Geschlecht der Fleischesser
,
vertilgt haben, wofern die Jger sich nicht entsehliessen, zu sen. {Musius.)
Nach der Sage der Thibeter hatte der Genuss des vom Berge Sumern
herabgeworfenen und aufwachsenden Getreides die Wirkung, dass die Affen,
die Stammvter der Thibeter, sich allmlig in Menschen verwandelten.
(Schmidt .) Naeh Hemina hatte Numa das Getreidersten eingefhrt
( P/iniwt ), und der Gottheit Fornax, die dem Rsten des Getreides im Ofen
Vorstand, feierten die Rmer das Fest der Fornaealicu. (Ovid.)
War die
Ernte reich, so ermahnte der litthauische Priester das Volk zur Dankbarkeit
und trank eine Schale voll Bier aus. War sie schlecht, so rief er den Gott
Auxschweyt an dass dieser die Gtter Pergnbrios. Perkunos, Schwayxtix
,
und Pelvit um das tgliche Brot der Leute bitten solle. Whrend des Ge-
betes bekannten die Bauern ihre Snden. Jeder brachte nach seinem Ver-
mgen Bier und andere Geschenke dar, die Weiber Brot aus neuem Getreide
gebacken. Wer ein schweres Verbrechen begangen, musste dann eine Geld-
strafe zur ffentlichen Mahlzeit hergeben, die oft mehrere Tage lang anhielt.
Reinigungen. Die Avt und Ausdehnung der Reinlichkeit wird- von den
umgebenden Verhltnissen abhngen. da an sieh die Natur dazu treibt.
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Der Ackerbau untl eine Mysterien. 75
Der Bewohner der Tropen strzt sich gerne in jedes Wasser, schon der Er-
frischimg wegen .die es gewhrt ; die Badepltze Polynesiens sind stets
gefllt, wie die Ufer des Ganges, und aueh der Neger ist reinlich, so weit er
in dem Bereiche der Flsse lebt. In Gegenden, die dem Witterungswechsel
ausgesetzt sind und schwere Bekleidung erheischen wird man sich dagegen
,
ungern der theuer erkauften Umhllungen entledigen um sie nicht durch ,
den Gebrauch abzuntzen, und besonders in der wasserleeren Wste, wo

der Beduine mit Sand die vorgeschriebenen Waschungen vornehmen muss,
gewhren die Kaftane einen schmutzigen Anblick. Dschingis-Khan stellte
selbst unter seine Reichsgesetze die Bestimmung kein Kleidungsstck ab-
,
zulegeu, ehe es nicht von selbst in Fetzen abfiele. Die meietischen Tartaren
(die nicht lesen lernen wollen, weil ihre Vter und Grossvter ohne diese Kunst
besser als sie gelebt haben) halten das Baden sogar fr unanstndig und
glauben sich hinlnglich gereinigt, wenn sie einmal durch das Feuer ge-
gangen sind. Der Parse muss beim Gebet und Essen den untern Theil
desGesichts mit dem Penom verhllen, weil der .Speichel des Mundes etwas
Verunreinigendes haben knnte. Nichts, was vom Menschenkrper kommt,
darf in s Feuer oder Wasser geworfen werden. Beim Essen und Nothver-
richtungcu drfen nur wortlose Gebete (Vadsj) geredet werden, denn unter
solchen Umstnden knnten bse Geister in das nicht hinlnglich gesammelte
Gemiith einschleichen. Der Trieb zur Reinlichkeit lsst die Naturvlker ber-
all einen sehr ausgedehnten Gebrauch von Zahnerhaltuugsuiittein machen, und
selbst den faulen Neger sieht man seine Zhne oft stundenlang mit einem
entsprechenden Zweige reiben. Bei den Moslimen gehrt der Gebrauch des
Zahnstochers*) zu den Keligionsvorschriften, und die Reisenden Soleiman und
Abou-Zeyd nahmen stets Rcksicht auf seine Anwendung bei den Vlker-
schaften Indiens und Chinas. Die Griechinnen kauen Mastix, wie die
Wogulen das Harz der Lrchenbume. - Die ostjkischen Frauen tragen
einen Worop (Keuschheitsgrtel), um die Wicke aus Weidenbast (Otlcp) m
der Scheide zu halten, damit sie nicht bei der Reinigung Alles beschmutzen,
weil sic sich keiner Beinkleider bedienen.
Der Einsiedler El-Bosthami
wusch sich jedesmal den Mnud aus ehe er den Namen Gottes nannte.
,

C/n sich nach einem Begrbnis zu reinigen , sammelt der Kamtsehadale
Wurzeln im Walde um die, in einen Zirkel zusammengelegt, er zweimal
,
herumgeht und sie dann nach Westen wirft, da er vor Erfllung dieser
Ceremonie nicht in seine Familie zugelassen werden wrde. * In Dahomey

ist der ehew-stiek (zum Reinigen der Zhne) ein suerliches Holz. Das
signandum oris bei den Manichern schreibt Reinheit in Worten und Ge-
dankeu vor , das signandum manus schliesst jede Verletzung des Thier- und
Pflanzenreichs aus, das signandum sinus macht Keuschheit und Ehelosigkeit
zur Pflicht. Ausser der Feuerreinigung (durch Fackeln und Schwefel)
fand nach dem Bade im Meere, noch die Lufttaufe statt, die Reinigung des
,
Getreides mittelst der Wanne nachahmend, in den griechischen Mysterien.

Die Sintooiten in Japan verehren in ihren Tempeln einen Spiegel (Kaganti)
als Sinnbild der Reinigkeit und einen an einem Cedernholzstab befestigten
Papierstreifen (Gohei).
,, Whrend ihrer Reinigung, sagte der persische
Geistliche demRadjah von Sanjan blicken unsere Frauen nicht zur Sonne,
,
nicht zum Himmel nicht zum Mond empor

,
auch drfen sie dem Wasser
,
*) Scheich Wani, der orthodoxe (Ilostling Sultan Mohnmed's, erklrte, wie sieh das
gesetzliche Verbot ,den mit dem Zahnstocher zwischen den Zahnen ausgeslocherten
Fleischrest hinunlerznsrhliieken , dadurch umgehen lasse dass man ihn mit der Zunge
,
losmarhe. (s. Hammer.)

und dem Feuer nicht nahe kommen, den Sinnbildern der Reinheit.
Wenn sich einer der ArbeRer bei der Erbauung eines Mia (besonders in
Isje) blutig verletzt (in Japan), so muss nach solcher Entweihung das
ganze Gebude wieder abgetragen und neu aufgebant werden. Wenn
die Samojedlnnen nicht alle ihre Liobossnden ihrem Khemanne gebeichtet
haben, sind sie von einer schweren Geburt bedroht*).
Die Mada-
gesen , die das Gold als Dian Mananh (Gott des Reichthums) verehrten,
reinigten sich . wenn sie eine Snde begangen hatten, dadurch dass sie

,
ein Goldkrnehen mit Wasser tranken. Die physische Verinireinigung

(Tuniah) ist nach der Kabbala eine Folge der geistigen und je nher
,
der Mensch dem Heiligen steht, desto hher steigert sich seine .Sensi-
bilitt fr jede , auch die leiseste Art der Trbung.
Nach den Mysterien
der Lappen verlieh die Gttin Maderakka dem Weibe, so lange es nicht durch
Unkeuschheit oder andere grobe Vergehen sich befleckte, tlen Schlssel
zu den drei mystischen Kisten oder Bndeln (als deren Symbol der drei-
fache Knoten getragen wurde), aus welchen es, unter Anrufung des Jubtnel
vercs ahnen attje (Gott der fremde himmlische Vater), in allen Nthen,
.
und dabei in einem steigenden Grade, Hlfe bekommen knne. Musste

es gleichwohl untergeben, so wurde sein Loos desto besser in der Unterwelt.
Ping-sieou-kii , zum Knig von Japan von dem chinesischen Kaiser er-
nannt, fastete und badete whrend drei Tagen, ehe er die Patente desselben
in Empfang zu nehmen wagte.
Die Waschung des Neugeborenen (wie sie
im Vemlidad vorgeschriebe,!! ist) wird im .Sadder-lhindehesch spter erklrt,
als zu seiner Reinigung dienend von dem , was er im Mutterleibe Unreines
gegessen hat. Die Ceremonie des Andersmachen , wobei ein Schaf oder
Ochse geschlachtet wurde, beobachten die Hottentotten bei der Halb-Castra-
tion eines Jnglings (um nicht zu viele Zwillinge zu erzeugen), bei der
Lnstrirung des Viehs durch Feuer, wenn der Mann mit seiner gebrenden
Frau gesprochen hat. wenn Einer Kutsire (Milchhart) geschimpft wird, wenn
die Ileerden von Krankheiten befallen sind , bei der Ansziehung eines
Kraals. Die von einer Schwangeren gesugten Kinder (colostrnti nach Plinius)
waren auch nach Galenus Ansicht manchen Krankheitsfllen unterworfen (wie.
nach Aristoteles die ans zu junger Ehe geborenen), und die Rmer pflegten
deshalb zuweilen die Ammen den Vestalinnen zur Bewachung zu bergeben.
Die Abiponer Hessen Mais um Chicha zu machen von alten Weibern
, .
kauen, da junge Mdchen durch ihre Sfte unrein sind und jene, wegen
Mangels an Zhnen, die Krner besser durrhmahlcn. In Tonga bieten sich
Itesoudcrs junge Mnner zum Kauen der Kawi-Wurzel an. In Brasilien
knnen nur Frauen ber fnfzig Jahre den Schlangenbiss enrireu, da sie vor-
herselbstgiftig sind. Whrend des Elias-Monates mssen sich in Russland
Kranker wie Arzt Seele und Krper rein halten und keine Uukeuschheit
.
begehen, weil sonst die Heilung verunglckt. Das Beispiel des Bisehofs
Albi , die Ausstzigen (um Ansteckung zu hindern) zu verbrennen (1321 ),
wurde mehrfach nachgeahmt. Nach der Zeit der Ilyksos wurden die Aus-
stzigen aus Egypten vertrieben. Basilides spricht von appeudices oder
Partikelchen der Materie, die sich mit der vernnftigen Seele mischten als .
Gott die beiden Substanzen vermengte, und Valentin lsst daraus eine Menge
unreiner Geister hervorgehen , die sich in das Herz des Menschen cinquar-
) ln Mndagascar beichteten die l'Vauen bei annhernder Geburt eile ihre Kehllritle
der Jungfrau Maria, die sie, nach Flacourt, mi! andern indischen und christlichen liott-
iieiteu in ihren syncretistischcu Islam erschlossen
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tierten nnd die physischen Ursachen der lasterhaften Leidenschaften sind.

Clemens von Alexandrien opponirt sich diesen Theorien aber lsst einige,
bse Geister zu die mit der Seele so innig verbunden und verkrpert sind,
.
dass sie gleichsam mn getrennt zu werden in der Taufe filtrirt werden

, ,
mssen. Andere nehmen eigentliche Dmonen an, die durch die Exoreisation
auszutreiben sind ehe die Taufe administrirt werden kann.
,
Jedermann
weiss sagt Augustin, dass kein Mensch, selbst nicht von christlichen Eltern,
,
geboren wird, ohne dass nicht zugleich ein unreiner Geist entsteht der vor ,
der Taufe durch die Exoreisation zu bannen 'und in die Wsten zu treiben
ist. Nach Ilermas dagegen kommt der Mensch in die Welt, von zwei Ge-
nienbegleitet, einem guten und einem bsen, die sich seines Herzens sogleich
nach der Geburt bemchtigen und es erst beim Tode verlassen. ( Beausobre .)
Julian betrachtet die Exsection als ein Mittel der Auagoge der Seelen
zurGottheit. Attes, der vorher, als er mit einer Nymphe sich in einer Grotte
vermischte, noch thricht und unverstndig war, wurde nach der Ex-
section ein Weiser; denn er war unverstndig. sich von dar Materie anziehen
zu lassen und sich mit der Zeugung abzugeben , weise aber weil er durch , ,
die Exseetion den Schmutz des Krpers abstreifend ihn verschnerte oder
,
zu einem wrdigen Werkzeug der Seele machte. ,,8o hielt man die Gallen
fr Propheten, erfllt vom Geiste derGottheit, dem das Rasen zugeschriebeu
wurde, weil der durch Zeugung Ixdieckte Krper einer derartigen gttlichen
Heimsuchung Hindernisse in den Weg legt.
Wird in dem Tengger-
Gebirge (auf Java) eine Frau von ihrem ersten Kinde entbunden so schabt ,
einDukun mit dem Blatt desAlang-alang-Grases die Hand der Mutter und des
Kindes sowie den Hoden.
,

Nordamericaner und Mexicaner wurden bei
Bssungen mit Muschelschalen am Krper gekratzt. Ehe der junge Kron-
prinz von Banjermassin den Boden betritt, wird er auf Zuckerrohr , Geld.
Reis. Frchte nnd Backwerk gestellt, gewaselien und mit Spiegeln und
brennenden Fackeln von Frauen gereinigt, worauf der Vater sein Zahn-
fleisch mit einem Ei und Diamanten bestreicht.
Um den Walfisch nicht
zu verscheuchen, mssen bei seinem Fange alle Grnlnder reinlich gekleidet
sein. Den Neugeborenen bestrichen die Hottentotten zur Reinigung mit
Kuhmist, nnd der Brutigam wrurde vor der Hochzeit, sowie seine Braut
durch den Urin des Zanberpriesters gereinigt.
Wenn der Priester der
Parsen mit heiligem Wasser wscht , beim Oberkopfe (nach Reinigung der
Hnde) beginnend, so strzt die Drukh Nacus von einem Krpertheil in den
andern, bis sie unter die Zehen gedrngt wird, wie der Flgel einer Mcke,
und bei Bespreugung dieser zurekgedrugt wird zu den nrdlichen Gegen-
den, in Gestalt einer Fliege, mit schlechtem Anfallen, aufschreiend, unbe-
grnzte Zerstckelung fr die hsslichsten Khrafftras.
Die von Bruno
gestifteten Carthuser die sich auf vegetabilische Nahrung beschrnkten.
,
Hessen (im 12. Jahrhundert) fnfmal jhrlich zur Ader, um sich durch Blut-
entziehungen zu reinigen.
Die Essener verhllten sich bei ihren Auslee-

rungen, nm das Auge der Sonne nicht zu beleidigen, und vergruben die Ex-
cremente (wie die brasilischen Indianer). So sagt Clemens, Alex., dass der
Mensch berall von den Augen des Wortes gesehen wrde. Muse und
Bienen haben abgesonderte Abtritte. Veteres, qui veslibus longis ute-
hantur exoneraturi vesicam
. non erecti stabant , sed procumbebant in
,
terram ut pedes vestibus tegerentur sagt Graevius im Commentar des

Hesiod.
,
Die Bogomilen nannten die Styliten Vgel oder Mrtyrer der Luft.
Den syrischen Mnchen war es verboten Bder zu besuchen und sich
,
den Krper zu waschen, als dem strengen Leben entgegen dessen sie sich .
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78 RWigise Bedrfnisse.
befleissigten. (.-l.v.vt'WMm/.)
Nach (len Vorschriften des Zoroastcr darf ein
frommer Mann nie mit dem nackten Kusse die Erde berhren um nicht ,
Spendarmns. der dadurch erschttert wird, zu erzrnen. (Hf/ile.) Nicht

sich mit der Xerophagie (der Enthaltung von Fleisch und Wein) gengend,
gingen die Boseoi genannten Eremiten Syriens auf die Wiesen und weideten,
gleich Thieren ,
wie Bochtanser Nebukadnezar.
Wenn ein Mnch Fleisch
isst, sei er gleich einem Ehebrecher bestraft, heisst es in den Kloster-
vorschriften der Perser. (A.s.iemani.)
Bei den Keinigungs-Ceremonien des
Taurobolium wurde der in das Heidenthum einznweihende Christ in eine
Grube hiuabgelassen, die Oeffnnng mit Bretcrn bedeckt, ber welcher man
einen Stier mit vergoldeten Hrnern der Mater deoruin opferte. Das Hlut
strmte ber den in der Tiefe stehenden Neophyten, der betrufelt sich
dann fr einen Heiden hielt. ,
Die bei den Seythen nach dem Begrbnisse

,
eines Venstorbenen bliche Reinigung bestand (nach Herodot) darin dass ,
man den Kopf wusch und dann in eine Art Zelt kroch wo man eine Menge
,
Hanfkrner auf glhende Steine warf, damit der dadurch entstandene

Qualm einen heftigen Schweiss auspresse.
Fumigia penetrant otnnia et
aperiunt portas elementorum atqno coelorum, ut perillas homo possit videre
et cognoscere secreta creatoris, res coelestes et quae supra coelos sunt, et
quae descendunt de cqelis, ut sunt Angeli et Spiritus spcluncarum et pro-
fundornm, phantasmata descrtoruin locorum ut veniant, appareant, cont-
.
pareant et obediant. (.U/rippn .)

Das Rucherwerk diente fr gute (Weih-
rauch) und fr bse (Teufelsdreek) Geister.
Der Krper wurde verbrannt,
damit die Seele in ihrem Vehikel (fr o/iûnr) aufwrts steige. Die
durch das sublime Feuer des Dinur gereinigten Seelen werden von Michael
geopfert, um mit Gott vereinigt zu werden. Ceres wollte den Knaben De-
mophon durch Auslirennen des sterblichen Leibes unsterblich machen,, wie
Isis das Kind des Malcauder.
Die Litthauer hpften zur Reinigung um
das Sonnenwende-Feuer.
Der Pyrrhischo oder Feuertanz wurde als.
Taufe des Mithras von den Eingeweihten gefeiert.
Die Johannisfeuev
brennen noch in Bhmen und vielen Theilen Deutschlands. Um die
Waldgeister abzuhalten, zndet man in Kiew Feuer an.
Um Weih-
nachten wird das Jul-log verbrannt.
Das heilige Feuer muss ewig unter-
halten werden, dennj als die Shne Aarons fremdes Feuer brachten,
wurden sie von Gott mit dem Tode bestraft.
Nach der Opferung seines
Sohnes Jeud beschnitt sich Saturnus-Moloch mit den Seiuigeu. Die in
Egypten nur auf die Priester beschrnkte Beschneidung wurde durch Moses
auf alle Stnde des Volkes Gottes ausgedehnt, spter aber symbolisch durch
die reinigende Taufe, in rcforniirenden Secten, ersetzt.
Bei den Parsen
reinigt die Mutter den Mund des Neugeborenen mit dem Saft derllomptianze,
und einige Tage spter bringt ihn der Vater dem Priester zur Taufe. Bei
den tturpidoouia trugen die Griechen den Neugeborenen dreimal um den
Hausherd, wie die Rmer am dies lustricus.
Der egyptische Priester
betete zur Sonne (zu den #to/ (oihnvii; gehrig), ihn nach vollendeter Reini-
gungaufzunehmen.
Der Lufttaufe durch Schaukelfeste (in den Dionysien),
dem Sehwebefest (der Artemis) oder oscillatio (schwebende Larven) ent- ,
sprichtdas Schwingen der Jogi (am Fest der Bhavani ). Aerc ventilantur in sa-
cris liberi. (Servkix.)Scelus exuritur igni. ( Virffiiius. ) Sub gurgite vasto in-
feetnm eluitur scelus.
Die Zhne der Bewohner von Lac (Loae oder Lar)
sind vortrefflich durch das von ihnen gekaute Kraut. (Piper Bette), das die
Verdauung und Gesundheit frdert, sagt Marco Polo;
Wenn der Tauf-
pathe das Kind (bei den Russen) um das Becken herumtrgt sagt ,der
,
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Priester: ..spucke und blase, um den Teufel ausz u treiben.

Die Ausflsse
des thierischen Krpers sind verunreinigend (nach Zoroaster). und frische
Pflanzen mehr, wie trockene, wenn darauf fallend wegen der Absorption.
Der Indier bedarf bei Heriihrung eines ligen Menschenknochens mehr

Reinigungen, als bei der eines trockenen.
Die Juden wurden lnger unrein
durch Berhrung eines menschlichen als durch thierische Leichname.
,

Durch den Tod eines Verwandten bleibt der Sudra lnger unrein als der ,
Brahmane. Im Wehrgeld bezahlt der Sklave geringere Strafe, als ein

Freier. Durch des Knigs Tod, sowie den seines Guru, wurden alleUnter-
thauen im alten Indien unrein. Ausstzige (die nach den Brahmanen die
.Sonne oder einen Priester gelstert) waren unrein gleich den Todten.
,

Die Perser legten Kreisende auf ein eisernes Bett das leichter zu reinigen

,
ist. Der dienstthnende Priester Griechenlands unterdrckte den Zeu-

gungstrieb durch Schierlingsdecocte um nicht durch Verlust des Samens
unrein zu werden. ,
Jupiters Priester wurden durch den Tod der Frau fr

immer dienstunfhig. Der Genuss von bsen Geistern besessener Thiere
oder von Fleischfressern, die sich durch verweste Substanzen verunreinigt
haben, ist im Orient verboten. Wodu (Waschung), Salah (Gebet). Rekh
(Verneigung) sind im mohainedauisehen Cultus verknpft.
Bei den Co-
roaden Brasiliens wird die Mutter (die im Walde geboren hat, den Nabel-
strang mit der Hand oder den Zhnen abtrennend) und- das Kind von dem
Zauberer (Paje) mit Tabak geruchert, an Trinkgelagen.
Petrarch
beneidet die Frauen von Oln, die nach einem Gebrauche des 14. Jahrhun-
derts ihr Elend und alle 8orgen in dein Rhein abwaschen knnten. Nach-
dem die Brahmanen das Kind bei der Taufe gewaschen, halten sie einen
Schrei bgriffel an seine Stirn und bitten die Gottheit, gute Dinge dort nieder
zuschreiben. Der Proselyte sollte nur durch die drei Zeichen der Israe-
liten (Ueschneidung, Taufe und Bluteutziehung) aufgenommen werden; aber
whrend Rabbi Elieser erklrt (im Jebaraoth), dass die Beschneidung auch ohne
Taufe genge, findet R. Josua die Taufe auch ohne Beschn idung gengend,
hinzusetzend: ,, Wegen der Getauften, die nicht beschnitten sind, streitet
Niemand in der Welt, dass es zu Statten komme, man streitet nur wegen
eines Beschnittenen, der nicht getauft ist. Als Tilgungsmittel der Snden
wird die Taufe von R. Akiba gelehrt. Aber auch die Anhnger der in
den wildesten Ausschweifungen sich ergehenden Mitglieder der Cotyttien
(Mysterien der thraeisehen Cybele) hiessen von den damit verbundenen Rei-
nigungen Rapten oder Tuflinge. So waren spter die Anabaptisten gerecht-
fertigt. War ein Proselyte vor der Taufe gestorben so legten (wie Ter-
,
tullian berichtet) die Marciouiten einen Bebenden auf die Leiche, und
tauften ihn, bei seiner Einwilligung, fr den Verstorbenen.
Die Bikschous,
die die von Kakrouschtschanda-Buddha berlieferten Formeln bestndig
reeitiren und beobachten, werden von ihrem sichtbaren Krper alle
Krankheiten und Uebel entfernen. Nach Basilides, der die Welt als
Euterungs- und Priifungssttte (olxovofita reue xa-tiQ<sitov) auffasst, ist die
Seele ein gttlicher Lichtstrahl , der sich seit dem Anfnge der Welt auf
einer ununterbrochenen Wanderung befindet, um gemss der allgemeinen
Einrichtung der in der Materie verbreiteten gttlichen Dinge jeder hylischen
Beimischung loszuwerden und so zu seinem Ursprung zurckzukehren (wie
nach den Theosophen Indiens und Egyptens). Aber die Seele durchwan-
dert nicht nnr die verschiedenen Stufen des animalischen Daseins sondern

,
auch die verschiedenen Bildungsstufen der Vlker. Nach Valentin offen-

baren die Pneumatiker (Christen) das gttliche Leben in der Welt, folgen
die Hyliker (Heiden) nnr den materiellen Trieben, whrend die Psyohiker
(Juden) wischen beiden schwanken.
Die Essener und Therapeuten
glaubten der Seele ein gesundes mul heilkrftiges Leben als Seclenrzte zu
geben, wenn sie sie fhig machten, die Offenbarungen des Gttlichen in sich
aufznnehmen. In der Lehre des vermittelten Dualismus (utauiji bei PIw-
tarchl wurde die Anagogc der Seele durch Penerlustratiouen und Wasser-
taufe (bei Sonnenaufgang im Tigris, bei Sonnenuntergang im Euphrat) ge-
lehrt. Nach Alexander von Lyeopolis lehrten die Manicher, dass Gott
die Seelen in die Materie gesendet, damit es ferner kein Uebel gbe und
Alles gut wrde, dass, wenn der Krper sich zerstre und zu Staub werde,
sobald die Seele sich davon getrennt hat, cs eiten so mit der Materie sein wird,
sobald Gott die gttliche Kraft davon getrennt hat, worauf der Rest als reine
Materie ich auflsen und vergehen wird, in dem Tode der Materie. Das
Auferstehungsfest der Magier war auf ihre Amsicht von dem Fahrzeng der
Seele gegrndet, wie in der Ueberfahrt der Buddhisten. Nach Maues giebt
es zwei ewige Naturen im Mensehen indem ihm die himmlische Sulmtanz
,
die vernnftige Seele giebt. die materielle Substanz das Fleisch und mit ihm
die lasterhaften Eigenschaften. Die Magier, Chalder undEgyptcr nahmen.
wiePlutarch bemerkt, eine gute und eine bse Seele an.
So lange die Ver-
nunft die Oberhand in den Seelen hat, bleiben sie (nach Plato) in der reinen
glckseligen Oberwelt, ohne sieh nach der Erde und den Lsten derselben
zn sehnen. Alter wenn sie nachlssig werden und die Lust bei sich herrschen
lassen ,
fangen sie allmhlig mehr und mehr an ans dem seligen Lande der
Geister herabzusinken und sieli dem Reiche der Lste zu nhern bis sie ,
endlich gaT in einen Leib sieh strzen oder von Gott zur Strafe gestrzt
werden, und die Flgel (die Vernunft), wodurch sie ber alles Sinnliche und
Irdische erhoben werden, schmelzen, wenn die Begierden erwachen.
Durch die hchste Reinheit und Keuschheit (sagt Porphyrius) werden wir
Gott nher treten und in dessen Betrachtung die wahre Kenntniss und Ein-,
sieht erlangen. Die Deichgrafen und Deichgeschworenen (im llerzngthum
Bremen) hatten darauf zu achten, dass whrend des Deichbaues keiue gottes-
lsterlichen und liederlichen Redensarten gebraucht wurden.
In den Hu-
sern der Udinen sieht man keine Heiligenbilder, da sie es fr eine Beleidi-
gung des Heiligen und eine grosse Snde halten in Gegenwart der Bilder
,
ihre busliehen Geschfte abznthun, wogegen der Russe nichts unternimmt,

ohne sieli vorher an sie gewendet zu haben.
Nach der Ansiclrt der Wieder-
tufer dringt der Schmutz des Fleisches nicht bis zur Seele hinein, weil der
Geist (lesprit impeccablc) nicht sndigen kann so dass Verbrechen fr
tugendhafte Handlungen gelten konnten. ,
Der gottesdienstliche Act der

Reinigung (Tehoret) ist die religise Weise gesundheitspolizeilieher Vor-
schriften. Die Seele wirkt im Krper (sagt Aretus), wie durch Koth und
Feuchtigkeiten verfinstert bis sie daraus erlst wird.
,

Von den Stamm-
vtern strebten (nach Moses) Abraham auf dem Wege des Unterrichts nach der
Tugend. Isaak erreichte sie durch die angeborene Kraft oder durch die Natur,
Jakob durch ascetische Uebungen. {Philo.)
Je lter die Welt wurde,
desto mchtiger wurde auch der Zeitgott (Sevech-Seb), indem die zerstren-
den Eigenschaften desselben nm so gefhrlicher auftraten, je mehr die
schpferische Kraft des guten Urgeistes sich absorbirte. Sei) emprte sieh
(mit Hlfe der Apoplii) gegen Nil-Agathodmon ward aber besiegt in den
.
Tartarus gestrzt (da die egyptisclie Priestersehaft selbst dem stabilen

Principe vorkmpfte) . Nach der zur Strafe folgenden Sundflutli wurden die
gefallenen Geister in Mensehenleiber eingeschlosseu 11m sieli zur Erlsung
,
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wieder hinaufznarbeiten.
Im Islam gilt das Gebet (Selat) fr die erste
und hchste Culthandlung es reinigt vornehmlich die Seelen.
, Beiden
Jagas konnte eine Frau nur leicht gebren nach vollstndig abgelegter
Beichte. Bei den Aleuten hielt man schwierige Niederkunft fr ein Zeichen
begangener Untreue. Die Wittwe galt bei den Aleuten whrend der
Trauerzeit fr unrein und durfte keine Speise mit den Hnden berhren,
sondern musste gefttert werden, wie sie bei den Kaffem erst nach dem Be-
grbnies Abends in das Dorf zurckkommen darf und von einem Knaben
einen Feuerbrand fordern muss.
Whrend der Dauer einer Beschwrung
muss der Aleute sich vom ehelichen Umgang rein halten. Um den Oton
(den tahitischen Knigsprinzen) von jeder Befleckung zu reinigen, ertheilte
ihm der Priester, whrend er unter das Wasser tauchte den Ritterschlag ,
unter Anrufung des Gottes Taaroa.

Die alten Scandinavier gossen Wasser
ber das Haupt des Kindes beim Namengehen.
In Indien lsst Pramasari
aus ihrem Speichel ( xf/vtu oder speien, der tf/v/i7, oder Hauch verwandt) die
,
Superbennia gebren, und in Persien verjngt Speichel wasser*) des Kajomors

Leib. Beim persischen Sndenfall war Ziegenmilch getrunken. Die
Erdgeister sind begierig nach Opferblut. ( Athenagoras .) Opferung des
Blutes nhrt die unreinen Geister. (Clemens Alex.)
Cruor in fossam confu-
sus, ut inde Manes elieerent animas. ( Hnraz .)
Nach den Kabbalisten geht
der thierische Lebensgeist, der erst bei der Fulniss gnzlich verschwindet,
beim Genuss des Blutes (verunreinigend) in den Menschenkrper ber.
Weder der Leichnam eines syrischen Juden noch seine Trger drfen von
,
einem Andersglubigen berhrt werden, da dem Verstorbenen sonst der Ein-

tritt ins Paradies verwehrt sein wrde.
Abdallah, der Sohn Omars, that,
wenn er die Fasten brach, eher dem Bedrfnisse des Beischlafs genug, als dem
Hunger und befriedigte drei Sklavinnen , bevor er betete um vorerst den
Teufel auszutreiben. (Hammer-Purgstall.}
Nach dem Scholiasten Acron
,
pflegte zu Ilorazs Zeit der Herr einen verdchtigen Sklaven zum Priester
zu fhren, der ihm zum Ordal geweihte Kuchen gab wie dazu die Hostie
,
im Mittelalter und der Oorsned cake in Cornwall noch im vorigen Jahrhun-

dert diente. Bses Vorzeichen, wenn der Knig von Dosuma die Erde
berhrt, von dem er sich reinigen rnnss.
Porphyrius (der vom Christenthum
wieder zu den Lehren des Neuplatonikers Plotinus bergegangen war)
erklrte den egyptischen Priestern gegenber, dass (ausser den zur Reinigung
des Leibes dienenden Cereraonien) nicht nur die durch Beschwrung bser
Dmonen wirkende Goetie sondern auch die sich zu den reinen Engeln in
,
Beziehung setzende Theurgie einzig den untern Theil der Seele zu reinigen
vermge aber unfhig sei den intelleetuellen Theil der Seele zu reinigen
, ,
und mit Gott zu vereinigen und dass ein Weg zur Befreiung derselben sich
,
weder in den Lehren der Indier und Chalder finde , noch berhaupt aus
irgend einer historischen Kunde zu schpfen sei. Ihm gegenber findet
) Im Speichel, als aus einem der Brust verwandten Ktirpertheil kommend Ver- ,
jngendes oder in dem dem Samen nahegelcgcnen Urin Belebendes zu sehen, war den
Alten und Wilden ein ebenso natrlicher Gedankengang, als das Mittelaller in der Nase
den Abzugskanal der Gehirnsfte fand, oder wie man noch jetzt Salpetersure ver-
schluckt, um Eiweiss in den Nieren aufzulftsen. Dabei ist es, trotz der jetzt anerkannten
anatomischen Verschiedenheit zwischeu der Blase des Urins und den Blschen des Sa-
mens, nicht unmglich, dass jenem etwas von diesem (hei abnormen Zustnden) bei-
gemischt sei, dass Schnupfen aas Gefhl von Vollheil im Gehirn erzeugt, nnd dass Sal-
ielersnre in der Albuminurie gnstig wirken kann, aber um zu erklren muss man ,
fogisch (d, h. analystrend und die allgemeinen Gesetze auf erkannter Basis construirend)
und nicht mechanisch denken.
Augustin diese historische Kunde in der geschichtlichen Fortentwickelung'

des alten zum neuen Bunde, und dass in Christus, der das symbolische Gesetz
Mosis zu erfllen gekommen sei , dieser einzig wahre Weg zur Befreiung
gegeben worden, aber von den stolzen Philosophen, die die sich aus nner-
forschliehen Grnden In der Demuth selbst verhllende Gnade Gottes ver-
achteten, nicht verstanden wrde. Es sei gut, meint Porphyrius, Freund-
schaft mit einem Dmon zu pflegen, um durch ihn nach dem Tode ein
wenig von der Erde emporgehoben zu werden. Ein frommer Chalder klagte
ber seine misslungenen Versuche der Seelenreinigung, da ein mchtiger
Feind aus Neid durch seine Gebete die beschworenen Mchte gebunden
habe. Die Hemerobaptisten unter den jdischen Secten (Kabbinen, Le-
viten, Phariser, Sadducer, Religisen, Samaritaner) meinten (nach Abul-
faradsch), dass Niemand Belohnung erlange, er wasche sich denn alle Tage.
Chremon, der in Geheimnissen sehr erfahren war, hinterliess schriftlich,
dass Isis und Osiris ausserordentliche Gewalt htten, die Gtter zu dem
Befohlenen zu zwingen wenn der Magier sie bedrohe ihre Geheimnisse za
,
.
verrathen oder sie zu verderben und dabei mit schrecklicher Stimme rufe t
er wolle die Glieder des Osiris in Stcke zerreissen, wofern sie das Befohlene
zuthun unterliessen. ,,Dass es scheint, als ob durch gewisse Kruter und
Steine, Tne und Stimmen Zeichen und Possen sowie aueh durch gewisse
, ,
Beobachtungen der Himmelszeichen und der Bewegungen der Sterne , die

Menschen auf Erden sich gewisse Gewalten schufen die fhig seien , man-
,
cherlei Wirkungen hervorzubringen, sind pielwerke der Dmonen. in

Menado (Celebes) werden die Reisfelder gemeinsam angelegt wobei keine ,
unzchtigen Reden fallen drfen. Auf ein neu bestelltes Feld wird eine Schssel
mit Reis gesetzt, die Niemand berhren darf. Da Ahriman die Zeiten der
Weiber erschaffen, verunreinigt die Menstruation. Bei den Two Seeds Bap-
tisten hat der Teufel eine Hand bei der Schpfung im Spiel gehabt. Das Schwein
(dessen Fleisch auf den Zeugnngstrieb und verstopfend wirkt) war den indi-
schen und egyptischcn Priestern, sowie allen Juden verboten.
Ausser dem
Lustrum (periodischen Reinigongsfest) wurde der Februarius als Reinigungs-
monat gefeiert. Reinigungen wurden vorgenommen durch Feuer, Wasser,
Erde, Luft, Schwefel, Blut, Oel, Harz, Blumen und Bltter, Kruter (Knsa
in Indien), Asche, Ochsenurin und Kuhmist (in Persien, Indien), Menschen-
urin (Hottentotten), Herumtragen junger Hunde (ntQiaxvXttxsa/xos bei den
Griechen und im Mittelalter als Strafe), Spanferkel Meerzwiebeln, Abfhr-
mittel (Indianer), Schwitzen (Finnen). ,
Die Reinigungsmittel wurden ver-

graben oder ins Meer geworfen, spter auf Kreuzwege gestellt und von den
Armen verzehrt. ( Lucian .) Der Bisehof Theodoretus vonTyrus (inSyrien)
berichtet von dem Dnrchspringen des Feuers (am Johannisfeste im Mit-
sommer) als einem altasiatischen Reinigungsgebrauch, und an die heidnisch
Sitte des Nodfyr knpfte sich die Tanz-Epidemie des 14. Jahrhunderts (seit
der Feier des Johannistages 1374), wie die Anflle der Tigretier in Abya-
sinien, und Zonaras hlt die Johannisfeuer in Constantinopel fr Ueberbleib-
sel altgriechischer Gebruche. Die jungfruliche Priesterin der weiblichen
Melechet zu Castabala musste durch Feuer- und Wasserproben ihre Keusch-
heit beweisen. ( Strabo .) Levis Barthema de Pertoman sah Eimer voll'
Wasser ber die Pilgrime giessen, die dreimal um die Kaaba gewandelt
waren. Ist ein Frosch in ein Wassergefss gefallen, so muss es erst durch
aus der Kirche gekauftes Weihwasser fr den ferneren Gebrauch gereinigt
werden. Die Zhne der Pehuenchen in Chili werden durch das Reiben
mit kleinen Zweigen des Nathre (eines gallenbitteren Solanum) conservirt
und auch die Neger reiben bestndig ihre Zhne, worauf die Ca-
(P'ipjiiy),
pitne der Sklavenschiffe aus Erfahrung sehe.
Absyntion (wovon ein
Zweig der Isis von den Priestern vorgetragen wurde) trank der Sie-
ger bei den lateinischen Festen.
Die Indianer reinigen sich durcli
Abfhrmittel, die Perser durch Geisselung.
Obwohl die brahmanische
Enthaltung von Fleischspeisen im Buddhismus gemildert ist, so bleibt es
doch dem Sramana verboten selbst aus dem Pflanzenreiche Etwas zu ge-
.
messen, worin noch Leben ist, wie Hlsen fruchte und Kerne, die noch
treiben und ausschlagcn knnen.
Die Reinigung auf den Freundschafts-
inseln wurde nach den Waschungen besiegelt durcli einen Fusstritt des K-
nigs, aber mit der Hand die diesen dann berhrt hatte (die Tabu-Rima),
,
durfte nichts Essbares ergriffen werden bis sie nicht selbst wieder abge-
,
waschen war.
Bssungen. Als die alle Theile der Welt bevlkernden Gtter des
Heidenthums in feindliche Dmonen verwandelt waren, durfte man den
hchsten Gott nicht ferner zur Theilnahrae an den heitern Festen inladen,
die bekrnzten Opfer darbringen sondern musste ihn durch Fasten und Ka-
,
steiungen verehren sich der verfhrerischen Gaben der Natur enthaltend.

,
Diese durch das Christenthum nach dem Westen verpflanzte Weltanschauung

trat in Indien schon frhzeitig in die Volksreligionen ein , indem dort nicht
das geistige Leben (wie in den politisch vielbewegten Staaten der Griechen
und Rmer) durch die sophistischen Streitigkeiten der Philosophenschulen
seine Beschftigung erhielt, sondern ungestrt und gleichmssig an den ver-
erbten Errungenschaften von Generation auf Generation fortbauend sich in ,
der Mchtigkeit seiner unendlichen Natur dem Bewusstsein enthllte das ,
(berwltigt von den alle Consequenzen verfolgenden Ahnungen) sich in ban-

ger Verzweiflung nur nach der Befreiung aus dem irdischen Kerker zu sehnen
begann und dieselbe womglich durch Vernichtung des Krperlichen zu unter
sttzen suchte. ZuAugustinsZeit wurden die jejunia sahbatariorum und die
Deisidmonie verlacht, wie Athenas das Fasten als Lehre des Platonismus
verspottet. Das dreitgige Fasten der Schamanen erwhnt Clemens Alex. Die
Juden beteten Herr der Welt, ehedem, als noch der Tempel stand, brachten
:
die Snder nur das Fett und Blut des Opferthiercs dar, und doch vergabst du
ihnen aus grosser Barmherzigkeit. Jetzt, da wir keinen Tempel und Priester
mehr haben , die uns vershnen knnten lass uns also Herr aus gndigem
,
Willen den Abgang unseres Fettes und Blutes , das heute vermindert wird,
anstatt des Fettes sein, das sonst auf deinen Altar gelegt wurde. An und
fr sich mssten die pessimistischen Lehren der Erbsndler als Ausgeburten
zerrtteter Gehirnfunctionen betrachtet werden, im Gegensatz zu der natr-
lichen Ansicht des Griechen , der berall in der lieblichen Gotteswelt auch
seinen Gott wiedererkannte aber die Reaction jener war bis zu einem
;
gewissen Grade nthig, um die geistige Entwickelung vor einem Versin-

ken in den bei lngerer Bekanntschaft immer mehr an Herrschaft gewinnen-
den Materialismus zu schtzen. Wegen der Anforderungen einer abstrac-
ten Geistesthtigkcit, die aus seinem Organismus folgt, vermag der Mensch
durch den reinen Sinncngcnuss seiner Umgebung nicht (wie das Thier) seine
wahre Bestimmung zu erfllen, sondern muss, wenn nur diesem hingegeben,
immer mehr in einen innerlichen Zwiespalt mit sich selbst treten. So wird
er (wenn nach Untergrabung der animalischen Processe der gesuchte Rausch
nicht mehr betubend zu wirken vermag) leicht zur Verwnschung seiner
ihm unverstndlichen Existenz gefhrt, und deshalb war es im Gange der
Weltgeschichte nothwendig, dass sich das geistige Princip die Anerkennung
6*
h
seiner Berechtigung erkmpfte. DaExtreme durch Extreme zu bekmpfen sind,

konnte dies im Anfnge nur durch die unnatrliche Ahlugnnng des Guten,
d. h. Wahren in allem Krperlichen geschehen. Statt sieh aber noch immer
durch die Gebote eines lngst berwundenen Ideenkreises leiten zu lassen,
sollte aus den in diesem Falle allein gltigen Rcksichten der Gesundheits-
polizei eine vernnftige Naturwissenschaft jene widersinnigen Gebruche vor
Allemunter dem Volke ausrotten, wodurch die ungeheure Anzahl der (die Mo-
medaner an Verkehrtheit der Fastenbestimmungen iihertreffenden) Grie-
chisch- (mehr noch als Rmisch-) Katholischen alljhrlich den dritten Theil
ihres Lebens den Krper unnthigon Krankheiten ') offenlegt und dadurch
gerade diejenigen Gesetze derNatur verletzt, die uns zunchst die heiligsten
sein mssen ,
weil sie die allein bekannten sind und deren Verkennung jede
fortschreitende Entwickelung hemmen muss. Um fr den Fall, dass die
Reinigungen im Leben nicht gengend gewesen doch ihrer Sache sicher zu
,
sein ,
pflegten die egyptischen Priester die Eingeweide beim Einbalsainiren
als Urheber alles Bsen der Sonne zu zeigen und auf sie die Strafe herab-
rufend, in den Fluss zu werfen, wie Porphyrins erzhlt.
,

Ehe- die Seelen
der Neuseelnder in die Nacht (Po), woher die Ahnen kamen, zurck-
kehren knnen, schaben ihnen die Gtter dreimal das Fleisch von den Kno-
chen (wie die Busser der americanischen Indianer und Mexicaner mit
Muschelschalen blutig geschabt wurden) ; Huptlinge steigen zum Himmel
hinan und lassen ihr linkes Auge als Stern zurck, ehe sie den Weg nach
Reinga (den sie anfangs nicht gegen den Rangi oder den Himmel der Weis-
sen aufgeben wollten) gehen. Verpflichtete man sich zur Busse, um von
einem Uebel befreit zu werden so war es natrlich nach Vollendung jener
, ,
auch die Erfllung des Versprechens zu verlangen, und so wurzelte berall

die Hoffnung eines rettenden Messias ein. Johannes der Tufer rief zur
Busse, und im hierosolvtnitanischen Talmud wird die Busse als die conditio
sine qua non fr die Ankunft des Erlsers aufgestellt, (s. Nor/c.')
Die
Art von heidnischen Einsiedlern , die schwarzgekleidet mit langen Ngeln ,
an den Fingern, langhaarig und halb verwildert, in den Wsten und Haiden
lebten, ein ascetisclies Leben fhrten und vorgaben, mit den Gttern in Ver-
kehr zu stehen und durch Vermittlung der Gtzenbilder die Zukunft zu ken-
nen, waren (nach dem Babylonier Tenkeluscha) Anhnger der Religion des
Saturn, (s. Chwolson.) In Mexico spielt die Geistlichkeit die Seelen des
Fegefeuers aus, wie in dem marianischen Bunde der Rosen die solidarischen
Ablsse ausgelost wurden. Schicksalssatzung ist es und nralt gttlicher
Rathschluss ,
Wenn sich die freudigen Glieder befleckt mit Frevel und
|
Mordthat Irgend ein Dmon (nnd solche beglckt langathmiges Leben),

|
Dass er, den Seligen fern, umirrt dreitausend der Jahre

singt Empedocles
|
(s. Meyer). |
Unter den verschiedenen Fasten der Caraiben sind diejenigen,

die sie nach der Ermordung eines Arovayer abhalten besonders ehrenhaft.
,
( Rochefort .) Mohamed, bei einer Reise an der Seekste einen Hund

von den Huteimi (Fischer- Araber) verzehrt sehend, verbot den Beduinen
jeden Verkehr mit ihnen. Die Caraiben essen keine Schweine (erzhlt
Rochefort) , um nicht so kleine Augen wie dieses Thier zu bekommen und
,
keine Schildkrten, nin nicht, gleich ihnen ungeschickt und plump zu wer-
,
den. Die Bewohner der Maldiven -Inseln enthalten sich der Schildkrten,
*) ln den Fleischverhoten in (len nachwintcrlichen Fasten, wo die gefrorenen Pro-

visionenmeislens, als halb aufgelhaut, der Gesundheit nachlheilig sind, wurde Pelerd. G.
allerdings durch verstndige Ansichten geleitet, da er sie aber fr ihre Ausfhrung den
Geistlichen uberliess, mussten sie schliesslich ihren Zweck verfehlen.
weil sie in ihnen etwas Menschenhnliches sehen. Die Canadenser werfen

den Hunden nie die Beine der Biber vor (aus Furcht dass die Seele dieses
,
Thieres solches den andern Bibern sage und so diese aus dem Lande ver-
trieben wrden) und essen von keinem Thicre das Rckgrat, damit sie nicht
das Rcken weh bekommen. Die Brasilianer, die sich der Hhner-Eier, als
giftig,
enthalten essen keine Enten und keine langsam schwimmenden
,
Fische, um nicht ihre Trgheit anzunchmen. Die Bewohner der peruviani-

sehen Provinz Pasto enthielten sich des Fleisches ganz und gar, um nicht
den Hunden zu gleichen.
Die Caraiben assen kein Salz was sie fr sehr ,
ungesund hielten und wrzten ihre Speisen dafr mit dem Pyman - Pfeffer.

,
( Rochefort .) Artischocken (Cardui) dem Vieh zu untersagen, wre wun-

derlich (sagt Plinius) , dem Volke untersagt man sie.
Dhagrit spricht bei
Ibn Wahschijah von Menschen, die whrend des Lebens durch Frmmigkeit
und Tugend ausgezeichnet zu Gttern erhoben wurden wie Dewanai und
, ,
Janbuschad lebendig in den Himmel fuhren und in den Tempeln verehrt

wurden. ( Chwnlson .)
Die Sandemannians oder Glassiten enthalten sich
des Blutes der Erdrosselten. (1718.)
Die symbolische Reinigung mit
Feder in den aberglubischen Gebruchen eines Volkes ergiebt sieh meist
als eine Rckwirkung schon hher entwickelter Systeme (weshalb sie in
Mexico z. B. eine hhere Rolle spielte, als bei den sich mehr dnreh Vo-
mitiv-Purganzen reinigenden Indianern Nordamericas), sowie durch die poli-
tisch nothwendig gewordene Annahme einer bsen Seelennatur (welche in
Verfolgung ihrer Analogien zur Leichenverbrennnng fhrte), und die fr
eine solche Procedur erforderliche Bekleidung des psychischen Leibes wurde
deshalb auch im Christenthum mit Entschiedenheit festgchalten. Tenke-
luseha (der von den Einsiedlern spricht , die einsam und abgesondert von
allen andern Menschen leben schwarze wollene Kleider tragen
,
hufig ,
fasten, allen Vergngungen der Welt entsagen und ein elendes Leben fh-
ren) erwhnt solcher Asceten die Hals- und Armbnder tragen
,
in denen ,
sich Todtenknochen befinden um durch ihren Anblick an das Sterben erin-

,
nert zu werden, (s. Chwolson.)

Das Tridentiner Concil spricht das Ana-
thema aus ber Alle, die irgend einem reuigen Snder eine so vollkommene
Verzeihung beimessen, dass er im Fegefeuer nichts mehr abzubssen habe.
Es giebt eint? Pflanze, Kroneion (Koneion) genannt (erzhlt Hermes dem
Asklepios), entstanden (wie man meint) aus des Ares mnnlichem Erguss.
Nach der Weltordnung fgte es sich, dass Ares seine Strahlen in den Skor-
pion warf, und unter dem Skorpion liegt auch Italiens Klima. Daselbst nun
hat die PHanze etwas mehr des gttlichen Einflusses, denn ausgerissen, sei,
wer sie verzehrt, ein vierfssiges Thier oder ein Mensch tdtet sie augen- ,
blicklich. Einige sogar, angezogen von des Krautes Anshauchnng in der

Wildniss und eingeschlafen in ihrer Nhe, kamen um indem sie ihr Wirk- ,
sames einathmeten. Greta dagegen liegt im Klima des Schtzen, und nach
der Weltordnung traf es sich dass Zeus dahin seine Strahlen warf.
,
Dort
nun essen die Menschen das Kraut Kroneion, indem es wie anderes Gemse
beschaffen ist. (s. Emst Meyer.')
Adami nannte die kssenden Nach-
folger des Azada Selbstfeinde und Annha bezeichnet sie als Unglck-
selige (nach Qntmi). Die Beter unter den Nasturya (Christen) behaupten,
dass, wenn der Menseh sich den Gottesdienst besonders angelegen sein lasse
und auf den Genuss von Fleisch und Fett verzichte und den fleischlichen
thierisehen Begierden entsage, seine Substanz immer reiner werde, bi dass
er ins Himmelreich gelange Gott unmittelbar schaue ihm Alles was im
, , ,
Verborgenen ist, offenbart werde und Nichts im Himmel und auf der Erde
verborgen sei. ( Asch - Schahra.iiani .)

Nur die Zauberer drfen sich (ui
Gross-Bassam) von Milch nhren, das Fleisch des Schweines, Hundes (eiu
Leckerbissen in Assinie) und Buckes ist heilig. Wer den Kopf eines Ge-
flgels isst, verliert die Fhigkeit zu weinen. Weisse Hennen drfen nicht
verletzt werden, (s. Ileeyuard.)
Die Masallinen (zur Zeit des Kaisers
Valentinianns) meinten (erzhlt Abulfaradsch) ,.Wer zwlf Tage fastet
:
und betet, der darf einem Berge befehlen, sich von seiner Stelle zu bewegen,
so wird er es thun, wie es im heiligen Evangelium heisst. Hermann
von Lichtenburg, der, als er im Kriege ber das eiserne Hemd seine Rstung
zog , durch jenes am Leibe zerrissen wurde es auch dann trotz seines
, ,
Beichtigers Ermahnungen, nicht abzulegen schwur, wurde durch die Erschei-

nung der Jungfrau und deren Berhrung geheilt.
Nach Herodot glaubten
die Perser, dass ein vom Aussatz Befallener gegen die Sonne gesndigt htte.
,,lhr wollt auch Alles verbieten! sagte cinNeger im Zorn zu den Herrn-
hutern auf St. Thomas, ,,wcr kann werden, wie ihr die Leute haben wollt?
( Oldendorj>.) Wer die theurgisclie Kraft hat (sagt Paellas), sei {tto7iaiu>q,
wer die Kraft der Contemplation hat, gttlich, wer die reinigende Kraft hat,
ein von Dmonen Erfllter. Zur Ueberwindung der irdischen Gedanken
schreibt Menu die qualvollen Bssungen der Sanyassi vor.
Nach christ-
licher Sage legteJesus derMagdalene die Busse auf: sie solle keine andere
Speise essen , als von Lindenblttem keinen andern Trank trinken
. als ,
Thau von Lindenblttem und in keinem Bette sondern nur auf Linden-
, ,
wurzeln schlafen. {Menzel.) Die Luperci mussten lachen, wenn ihnen

der Priester das Messer an die Stirne setzte.
Die abyssinischen Geissler
(Zaekarys) ziehen mit vielem Lrm durch Stdte und Drfer, indem sie
sich blutig geissein und mit Messern verwunden.
The snperliunian
strengtli of Russaloo (a Jutt Rajah or one practising self-denial and weap-
ing unmutilated hair) is ascribed to liis continence. Gerhrt durch die
Schnheit Ranis Cogla (seiner zweiten Frau) verlor er seine Kraft (nach
Abbott). Such saitli the tradition was the force of Russaloos bow and arm,
that if a shaft erred in fliglit it reboundcd to liis hand. Dem von ihm ein-
gekerkerten Rakuss wird das unterirdische Gerusch des Berges von Gund-
gurh zugeschrieben. Um dem Schrecken der von Gott wegen der Snden
des Volkes gesandten Gespenster ein Ende zu machen wurde auf der Sy- ,
node der prcussischen Bischfe (1430) bei strenger Strafe angeordnet, dass
an Sonn- und Festtagen vor verrichtetem Gottesdienste weder Bier, noch
Branntwein, noch Wein verkauft werden sollte.
Porphyrius verwirft das
Tdten der Thiere und den Genuss vou Fleischspeisen, nicht nur aus Grn-
den der Gerechtigkeit und des Mitleids, sondern vorzglich, um den Menschen
der Enthaltsamkeit zuzufhren. Wenn mglich, sollte sich der Mensch auch
der Nahrung von Pflanzen enthalten, um dadurch Gott hnlicher zu werden.
There are two things, that must be avoided by him, who seeks to becoine
a priest, evil desire and ltodily austerities, that are practised by the (Brak-
man) ascetics, predigt Buddha. {Ilardy.) k
,,Caecilia (220) war dem Hei-
den Valerian verlobt, wollte aber Jungfrau bleiben und betete deshalb am
Hochzeitstage nur um gttliche Hlfe, nicht achtend auf die Feierklnge der
hochzeitlichen Musik (cantantibus organis illa in corde suo soli domino de-
cantabat). Von diesem missverstandenen Aufdrucke (organa oder musikali-
sche Instrumente) ist sie von Malern zur Heiligen der Musik gemacht. Die
Orgel wurde viel spter erfunden.
Domitianus (der eine heftige Ver-
folgung gegen die Christen erregte) vertrieb aus Rom die Sterndeuter, Wahr-
sager und dergleichen und befahl dass mau in Rom keinen Weinberg mehr
,
aulegen sollte. ( Abulfaradsch .)

Auf den Pelew- Inseln entzogen sich die
Frauen l>ei Krankheiten der Vornehmen mit einem Stachelblatte Blut aus
Brust und Armen.
Da der Schlaf vom Anfnge an keine Schpfung
Ahuras ist, so befallt er auch die Menschen zumeist in der Finsterniss, in der
Zeit, wo Agr-Mainyus am mchtigsten ist, und wird es deshalb schon im
Vendidad als ein verdienstliches Werk angepriesen die Nacht wachend,
,
besonders betend, zuzubringen oder wenigstens doch frh aufzustehen. Der

Priester erhebt sich Bchon um Mitternacht, der Laie beim Krhen des
Hahns. Auch in der nchtlichen Messe der Katholiken deutet sich dieser
Kampf an whrend der contemplative Buddhist eben in mystischer Ver-
,
senkung das Gttliche sucht. Der Parse muss stets den Kosti (Grtel)
tragen der auch in der orientalischen Kirche dem Tufling verliehen wird,
,
um zum Kampfe gerstet zu sein. Im Gegensatz zu den indischen Selbst-

peiniguugen heisst es im Sadder Cavenduin est tibi a jejunio, nam a mane
:
ad vesperam comedere, non est bonum in religione nostra.

nihil Der
Kmpfer muss Verfassung zum Streite sein und wird so auch
stets in guter
zum practischen Leben
gebildet. Feuer und Wasser drfen nicht verun-
reinigt werden, um die ihnen vorstehenden Ainesha- (pentas (Asha- vahista
und Haurvah) nicht zu beleidigen. Die Erde wird verunreinigt und (ppenta-
armaiti beleidigt wenn man Leichname auf fruchtbares Feld wirft Khsha-
, ,
thra-vairya, wenn metallene Gefsse nicht gut gescheuert sind, Amesha-

^penta und Ameretat, wenn man junge Bume abschneidet, unreife Frchte
sammelt, Speisen und Arzneien von den Keinen fernhlt und den Unwrdigen
giebt. Um der reinen Schpfung keinen Schaden zuzufgen weiht man ,
dem Iiaoma den Kopf oder die Zunge und das linke Auge des geschlachteten
Thieres, indem dadurch die Lebenskraft dieses Thieres der guten Schpfung
erhalten bleibt.
Durch reuige Busse (paitita) kann die bse That annullirt
und in eine gute verwandelt werden und zugleich muss durch das Tdten
,
schdlicher Thiere dem Ahriman der Vortheil wieder entzogen werden.

Gegen den Eid herrscht grosser Widerwille bei dem Parsen , da er sich da-
durch dem Lichtreiche absagt und dieses im Falle eines Meineides , also
einen directeu Verlust erleiden wrde. ,
Die heiligste Pflicht des Parsen

ist (wie schon Herodot erwhnt und das Edict des Darius gegen das Lgen
besttigt), stets die WahrheiGzu reden und nie die Vertrge auf denen das
gute Einvernehmen der Gesellschaft hauptschlich beruht zu brechen. ,
,

ln den Sprchen der Vorzeit heisst es (erzhlt Qtmi), dass derjenige, der
auf einem Felde zwischen Bohnenschoten dieNacht zugebracht habe, vierzig
Tage den Verstand verliere. Ferner wird dort von der Boline (nach den
mediciuischen Schriften) gesagt, dass der hufige Genuss derselben den Leib
aufblhe fr den Magen nachtheilig sei und verschiedene Krankheiten
,
erzeuge. Schon Anh habe die Bohnen verschmht und den Genuss der-
selben verboten denn er ineint dass sie fr das Gehirn und das Gesicht
, ,
schdlich seien und mannigfache Krankheiten verursachen derjenige aber,

;
der sie essen wolle, solle sie zuerst nach vorgeschriebener Art zurichten, wo
sie dann nach gewissen Vorbereitungen selbst als Heilmittel gegen manche
Krankheiten gebraucht werden knnten den Genuss von frischen Bohnen
;
habe Anh verboten. Auch Janbuschad meine, dass der Genuss von Boh-
nen viele feuchte und stinkende Dmpfe erzeuge die nach dem Gehirne
,
stiegen, in Folge dessen der Verstand geschwcht, die Gedanken verworren

und bse, bengstigende und falsche Trume erzeugt werden. Wenn man
(sagt er) Bohnen in den Schoten halb gar abkocht und klein macht und
damit Tauben fttert so werden dieselben sehr fett desgleichen werden
, ;
auch Fische sehr fett, wenn sie damit gefttert werden, nur wird das Fleisch
solcher Fische durch diese Kost schdlich ; man solle daher keine Fische
geniessen ,
von denen man weiss dass sic Bohnen gefressen hatten denn
, ,
derjenige, welcher vom Fleisch eines solchen Thieres gegessen hat, verliert
seinen Verstand gnzlich. Aus diesem Gmnde (heisst es dazu) haben auch
Armts und Agathodinon ihren Landsleuten den Genuss von Fischen und
Bohnen verboten und dieses Verbot sehr eingeschrft denn Fische und
,
Bohnen sind beide schdlich fr das Gehirn und erzeugen in dem Krper
der sie Geniessenden schlechte Sfte. Ebenso verwirren sie den Verstand
und schwchen ihn sie schwchen auch den Magen verderben ihn unheil-
; ,
bar und verkrzen das Leben des Menschen der sie geniesst denn sie ver-
, ,
derben die Constitution des Magens wodurch oft der ganze Krper zu
,
Grunde geht und viele Krankheiten entstehen. Deshalb haben auch alle
Menschen sich vom Gensse der Bohnen und Fische zu enthalten fr gilt
befunden, ausser in dem Falle kleiner Fische, die in besonderer Weise
zubereitet, im Sommer genossen, gut gegen gewisse Krankheiten sind, wenn
man sich ihrer massig bedient, (s. Chwolson.)
In der qualvollen Cereinonie
der Okippe verlangen die Jnglinge der Mandanen die Kriegerweihe. Znr
Pubertt begaben sich dieMundombe in den Wald zur Bcsclmeidung im Kiloinbo.
Wenn ein Mnch Fleisch isst, sei er gleich einem Ehebrecher bestraft,
heisst es in den Klostervorschriften der Perser. (.Assemani.)
Den Prie-
stern des alten Egypten waren Fische allein eine verbotene Speise (nach
Herodot).
Die egyptischen Manicher (Samakini oder Piscarii) aasen nur
Fische da sie den Fisch dessen Blut man nicht beim Tdteu vergiesst,
, ,
nicht fr ein Opfer hielten (nach Eutychius) , und als sie von Timotheus
(Patriarch von Alexandrien) deshalb als Ketzer verfolgt wurden begannen
sie nur von dem zu essen, was die Erde hervorbringt. ( Sadikini .) Die
,

Magier der obersten Ordnung nhrten sich von Mehl und Gemsen (nach
St. Hieronymus) oder (nach Diogenes Lacrtius) auch von Kse.
Petrus ass
(nach'Gregorius von Nazianz) nur Bohnen, die Pythagoras verbot. Das
Fasten (Saum) ist im Islam eine Abschwchung des Opfers. Nicht nur der
Genuss jeder Speise, jede Verunreinigung, sndern auch das Aussprechen
einer Lge macht das Fasten gnzlich ungltig und seine Wiederholung noth-
wendig. Ausser dein Ramazan - Fasten hat der Moslem noch das Fasten
in Folge eines Gelbdes (Nezr) und das mit dem Bogenannten Shnopfer
(Kefforet) verbundene Fasten, zur Bssung unfreiwillig begangener Snden.
Die heidnischen Neasen die viel Schweinefleisch essen sind meist vom
,
Ausschlag behaftet. ,
Von deu Temel und Quesmur am Hofe Cublai Khans

berichtet Marco Polo , dass sie ihre Zauberkunst gewannen indem sie von
,
dem Fleische eines frisch getdteten Verbrechers assen, wogegen die Leiche
eines natrlich Gestorbenen unwirksam sein wrde. Die Meder enthielten
sich des Hlutgennsses, um nicht den Dmon, der im Blute seinen Sitz habe,
mitzugeniessen, unddieAhriamanen(Brahmanen), denen aller Fleischgenuss
versagt war, gingen so weit, dass sie (nach Polo) selbst Kruter und Wur-
zeln nur assen, wenn sie vollstndig ausgetroeknet waren.
,.Wer immer
den Speisen und den Weibern entsagt, wird Wunder thun, sagt Mothrif Ben

Abdallah (t 7 13 p. C.). WerseinLebtag keine Nieren gegessen, war sicher
vor Schuss und Pestilenz, und man glaubte in Augsburg, dass Sebastian
Schrtiin sieh dadurch vor den Feinden bewahrt habe. ( Zimmermann
.)
Die Bssungen sollen nicht strafen, sondern ertdten, was sterblich ist, um

den gediegenen Geist aus den Schlacken des sinnlichen Daseins auszu-
schmelzen. Die Ausbildung des ascetischen Lebens gehrt der spteren
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Periode der Upanishad an. Die Steigerung der Selbstpeinigung znm Selbst-
mord trat im Scbiwa-C'ultus hervor.
Die Vollendung des Opfers ist die As-
cese (Tapas oder das Brennen) , angedeutet im Anhalten des Athems beim
Gebet, vollendet in dem Entsagungsleben der Einsiedler. Bei dem
Quellendienst auf dem Scellig an der Kste von Kerry schritt der Pilgrim
einen schwindelnden Fusspfad zu der Spitze des das Meer berhngenden
Felsens empor , bis zum Leac an dochra (Stein der Strafe) wo besonders , ,
bei windigem Wetter, die grsste Gefahr ist anzukleben und herabzustrzen.
- Die das Wasser scheuenden Tartaren reinigen sich indem sie durehs ,
Feuer gehen. In San Juan de los Lagos (wo die Wallfahrten allmlig
zur Abhaltung eines Marktes fhrten) rutschen die Busser den steilen Ab-
hang der Kathedrale hinab und erwarten mit blutenden Knieen die Absolution
des Priesters. Die Tabiban (Mechaniker) im Kloster Manteck die von ,
Nordwesten nach Schoa kamen, schlafen aufrecht, indem sie sich festbinden
lassen. Die Abyssinier essen und trinken nicht mit ihnen, sie fr Zauberer
(und nicht fr chte Christen) haltend, obgleich sie eine Mateb (Blume in
seidener Schnur) an dem Hals tragen.
Ausgeschlpfte Gnse steckt man
(in der Mark) nach einer Rucherung durch die Oeffnung eines Pferdesch-
dels oder durch das Astloch eines Eichenklobens, damit sie der Fuchs nicht
angreife. Der Pilger Wilibahl erwhnt zwei Sulen -in dem auf dem Oel-
berge erbanten Tempel wo ein gttlicher Wind (nach Arnulf) kein Dach
,
erlaubt, zwischen denen hindurchkriechend sich die Wallfahrer von Snden

reinigen. Er daehte vielleicht an Stonehenge, doch wurde mir von der
Moschee der 1001 Sulen bei Cairo Aehnliches erzhlt.
Weil er Gtter-
bilder verbrannt hatte musste der Knig Padmana Puram zur Reinigung
,
durch die Bildsule einer Kuh kriechen.

In die bestndig zum Gebet
emporgehaltenen Hnde des heiligen Keiwing legt (nach der Legende)
eine Amsel ihre Eier und brtet darauf.
Die (keinen Geistlichen zu ihren
geheimen Berathungen zulassenden) Geisselbriler legten sich bei ihren
Busshungen jeder in eine sein Verbrechen andentende Stellung, worauf
der Meister ihnen einige Streiche versetzte und sie mit der Formel ( Knigs-
hoven'): Stant uf durch der reinen inartel ere Und hte dich vor der Sn-
den mere. aufstehen hiess. |
Nach magdeburgischem Glauben wird ein

krankes Kind geheilt, wenn es zwei Brder durch einen von ihnen gespalte-
nen Kirschbaum durchziehen. Wer durclte Lcher der Eiche bei Witt-
stock kroch, wurde gesund. In Schweden werden Frauen zu leichter Ent-
bindung durch die Elfenleher geschoben.
In England werden Brche
geheilt, indem man durch Bume kriecht. (White.) Auf Rgen wirdein
Kind mit Bruchschaden bei Sonnenaufgang durch einen gespaltenen jungen
Eichbaum dreimal durchgezogen und dieser wieder zusammengebunden,
worauf mit seinem Verwachsen der Brnch heilt. Stirbt ein auf diese Weise
geheilter Mensch ,so geht sein Geist in den Baum ber und wenn derselbe
,
zum Schiffsbau benutzt wird, so entsteht aus ihm der Klabautermann (ein
kleiner Mann mit grossem Kopfe hellen Augen und zarten Hnden), der,
,
wenn dem Schiffe Gefahr droht, grossen Lrm macht und hlfreiche Hand
anlegt. (s. Friedreich.)
Nicht nur hei Todesfllen Unglck und Kla-
,
gen. sondern auch bei freudigen Ereignissen, wie die Rckkehr ans lan-
ger Abwesenheit , nahmen die Tahitier die Cereinonie Ololiaa vor, indem
sie sich mit Haitischgrten, weinend und heulend, zerstachen bis auf
das Blut, und in einem Zustande bewusstloser Aufregung (Neneva) ver-
blieben, bis sie befriedigt waren. (Uamaral.
Die Kurier ritzten die Stirn
mit Messern;, die Gallen brachten sich Wunden bei zu Ehren der Gottheit.
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Petrus 1006), der die Selbstgeisselirog als neue Buss-

Daraiani (geh.
bung zur Sndenreinigung erfand, erzhlt von einer vornehmen Wittwe,
die eine 100jhrige Busse verrichtete, indem sie 300000 Geisselhiebe aus-
liielt. Er fhrte dieses Strafmittel zur Russe besonders in der Privatbeichte
ein und adininistrirtc sie bei Mnnern mehr nach der [discipliua snrsum
,
oder secunihini supra , beim weiblichen Geschlecht (damit wie die theolo- ,
gischen Aerzte sorgsam vorschriebeu nicht etwa die zarten Brste verletzt
,
werden knnten) nach der disciplina deorsum oder secundum sub.

Nach Maassgabe der Schuld der Rossenden, die, ihre Snden beichtend,
vor ihm niederknieten, zauste der Waidelot den Einen am Haare, gab dem
Andern Ohrfeigen nud schlug den Dritten mit einem Stabe. Dann beichtete
der Waidelot selbst vor dem Volke und unterwarf sich denselben Zchti-
gungen, in Litthauen. Ara Schluss des alten Jahres bewirtliete man sich
gegenseitig und reinigte sich von Snden um im neuen Jahre ein tugend-
,
haftes Leben zu fhren.

Auf Formosa drfen nur mit der Weihe des
Dorfltesten die Figuren von Pflanzen und Thieren in die Haut eingeschuitten
werden, indem sie gleichsam, im Gegensatz zum einfachen Blutritzeu, den-
selben Fortschritt darstellen , wie die geschnitzten Bilder im Vergleich zum
rohen Fetischklotz, wogegen der (auch politisch an das Scheingeld gewhnte
Chinese) die Darbringungen rein symbolisch auffasst und in Papier aus-
schneidet. Mit dieser Bilderschrift zusammengehalten , wrden die in con-
ventionellen Umrissen ausgefhrten Tttowirungen der Neuseelnder, als
allegorische Hieroglyphen die reine Buchstabenschrift darstellen.
,
Zur
Busse Hessen sich die Tolteken von den Priestern mit Aloe-Stacheln, die sie
nachher auf dem Altre niederlegten in die Stirn stechen. Nach Alcott
muss die Snde durch strenge Dit vertrieben werden.
,
In Nicaragua
wurden die Snden an Greise gebeichtet, die dann (das Geheimniss bewah-
rend) eine Busse zum Besten des Tempels auferlegten , ihn zu fegen oder
Holz zu tragen.
In der abyssinischen Kirche dient eine Schlange mit dem
Oelzweig als Symbol der Absolution der bei schweren Snden indess Able-

,
gung bestimmter Kirchenbussen vorhergehen muss. Nach St. Foix legte

der Grossinquisitor dem Knige von Spanien (Philipp III.), der bei einem
Autodafe Mitleid gezeigt hatte, die Busse eines Aderlasses auf, da ein sol-
ches Vergehen durch Blut zu shnen sei.
Lueian sagt vom Tempel zu
Hierapolis Es besteht der allgemeine Gebrauch sich auf den Hnden oder
:
,
dem Nacken Punkte einzustechen weshalb alle Assvrer auf diese Weise
,
gezeichnet sind. Auch die christlichen Pilger handeln hnlich, und dieMoha-
medaner versetzen sich Schmarren auf die Backen.
Welchem Gotte zu
Ehren die Egypter sich geisseltcn, war demllerodot nicht erlaubt zu sagen.
Zur Busse dictirt der russische Priester eine bestimmte Zahl von
-
Paklong oder Niederwerfungen vor dem Heiligen und Kssen der Erde.
In den Mysterien wurde die Beichte von dem Koes genannten Priester

abgenommen, wie ein solcher in der Geschichte Lysanders figurirt.

Die 1803 von der Inquisition aufgehobene Gesellschaft der Despenadores
tdtete Kranke, die die letzte Oeluug empfangen hatten, damit sie so gerei-
nigt in den Himmel eingingen und nicht etwa bei Genesung sich wieder
befleckten.
l)ic lJrahmanen fasten zum Andenken an Vischnus Kampf
gegen die fnf Pandus, wie die Mohamedaner am Rhamadan. Den
Persern war verboten, sich in Gegenwart der Sonne und des Mondes zu ent-
blssen, wie den Essenern.
Nachdem der Priester von Yucatan dieOhreu-
beichte der Verwandten gehrt nud (zur Vergebung der Snden) mit einem
in Weihwasser getauchten Wedel bespritzt hatte, bedeckte er den Kopf des
Kindes mit einem weissen Tuche und gab ihm den Namen seines Grossvaters
oder seiner Grossmutter. ( Colloyurfo .)
Damit das Taufwasser nicht die
unter dem Bauche liegenden Glieder berhre sollen nach Epiphanias die
,
Kunomianer , die alle Ketzer wiedertauften, die Tuflinge mit dem Kopfe
cingetaucht haben, so dass die Beine in die Hhe standen.
Als die Esthen
(1221) vom Christenthume abfielen, holten sie ihre Weiber wieder, die sie
whrend ihrer Bekehrtheit verlassen mussten, gruben ihre Todten auf den
Kirchhfen aus und verbrannten sie nach alter Sitte , wuschen ihre Htten
mit Wasser ab und reinigten sie mit Pfeilen damit der Schmutz der Taufe
ihnen nicht mehr anhingc. ,
Es ist unter den Negern auf allen diesen dni-

schen Inseln und noch anderwrts eine Art Taufe gewhnlich, die vorzg-
lich von den Congo-Negern auf Verlangen an den Bussalcn verrichtet wird.
Die Cercmonicn sind nicht immer dieselben, aber gewhnlich wird dem
Tufling Wasser auf den Kopf gegossen, etwas Salz in den Mund gegeben
und in congoischer Sprache ber ihm gebetet. Vor der Taufe muss ein
erwachsener Bussal fr die Snden, die er in Guinea begangen hat, mit
5 6 Peitschenhieben, die er vom Tufer empfngt, bssen. Nach der-
selben wird von dem Vermgenden eine negerische Gasterei angestellt,
der Tufer aber erhlt fr seine Bemhung einige Realen. ( Oldendorp .)
Der Indier zieht zu seinem Gebrauche Gefsse, die er durch Aus-
glhen reinigen kann solchen vor die sich nur waschen lassen.
, , Von
den Sofis sagt Jami, dass sie ihre Heiligung mit Fasten, Kasteiungen
und Schweigen begnnen und darin fortdauerten, bis sie berzeugt sind,
dass Himmel und Erde zu ihrem Befehle stehen.
Die Priester des
Zeus auf Creta durften kein Fleisch gemessen.
Wie die Gallen im
Dienst Cybeles verstmmelten sieb auch die Priester im Dienst der
,
Gttermutter zu Samos. Hierophanten tranken Schierlingssaft (imi

den Zengungstrieb abzustumpfen) oder streuten Keuschheitskruter unter
die Deckbetten. Als Guru, im Namen Sangyioang Wisesas, des hch-
sten Wesens, den umsonst von den Gttern bekmpften Kanekaputra von
seinen bedrohlichen Bssuugen abbringen will, ruft dieser ihm die grs-
sere Macht ins Gedchtniss von der die von Wisesa noch vor der Sch-
,
pfung gehrten Tne rhrten und sich mit ihm vereinend whrend alle
, ,
geschaffenen Dinge ihre Gegenstze haben, gehen sie zusammen zu der

Beherrschung des Himmels ein.
Nach den Origenistcu waren die Seelen
anfangs Engel gewesen , die wegen ihrer Snden in die Krperwelt gebaupt
worden waren. ( Epiphanius .)
Geboren werden, sei die Strafe der ge-
fallenen Geister, war jdischer Lehrsatz.
Die Zeitgenossen desOrpheus
meinten ,
dass die Seele im Krper als Strafe eingesehlssen sei , heisst
es in Kratylus bei Plato.
Nach Philo erfllen die yytXoi ( viot ) tteov die
Luft (g'eich den Dmonen) und steigen zuweilen in die Leiber herab.
Souls of men are apostate angels (Hive 1729).
Nach den indischen Leh-
ren ist das Ansscr-Gott-Sein schon eine Verschuldung in dem Zustande der
Seligkeit jener, wo Niemand mehr aham (Ich) sagt.
Die chinesischen
Bonzen gehen mit schweren Ketten am Halse und Fssen belastet durch
die Strassen der Stadt ,indem sie bei jedem Hause stehen bleiben und
sagen: Ihr seht, was es uns kostet, eure Snden abzubiissen knnt ihr ;
uns nicht ein kleines Almosen geben? Perc le Comte sah einen in einer
berall mit spitzen Ngeln beschlagenen Snfte herumtragen, die er zum
Besten eines Tempelbaues verkaufte.
Die Yezidi beten und fasten nicht,
da es der Scheich Jcsid fr sie alle gethan hat.
Die Lehre der Orphoo-
tclesten schloss sich an die schon frh aufgekommene Ansicht von der Kraft
der Shnungen an, und in spteren Zeiten klagt Plato, dass sie vor den
Thren der Reichen nmhergingen, die Lente berredend dass sie die Kraft
,
von oben haben, durch Opfer und Besprechungen der Snden die Menschen
selbst und ihre Vorfahren zu shnen, und wenn Jemand einem Feinde Ueble
zuzufgen wnschte, so versprchen sie fr geringe Kosten durch Gtter-
, ,
beschwrungen und Bannflche diesen Wunsch zu erfllen. In hnlicher

Weise schreibt der Verfasser de morbo sacro ber die gewinnschtigen
Tuschungen fahrender Wunderthter, die zu den Shnungen eigener, und
fortgeerbter Blutschuld die vorgebliche Kunst fgten, Sturm und heitern
Himmel Regen und Drre Unsicherheit des Meeres und Unfruchtbarkeit
, ,
der Erde zu machen, besonders bei den Weibern Beifall findend. Strabo
nennt sie die Anfhrer aller Deisidmonie.
Aehnlich den wandernden
Priestern derCybele und den Galli entstanden in Egypten, neben den Cno-
biten (Einsiedlern) und Sarabaiten (die zu zweien oder dreien zusnmmen-
lebten), die gyrovagi (Umherschweifende), als Keime der Bcttelmnche.
Der Orden der whrend der Kreuzzge auf dein Berge Karmel gefundenen
Eremiten wurde durch Ludwig den Heiligen in Europa eingefhrt. Eine
besonders wirksame Weihe geschah dreimal durch Wasser dreimal durch ,
Feuer und dreimal durch Schwefel. (Ori/t.)

Der Priester schwang die
Reinigungskerze um die Person, welche entsfimligt werden sollte, besprengte
letztere mit Weihwasser , rief, whrend der Rauch anfstieg, die Gtter an,
und schleuderte die Kerze, die alle Snden und Uebel an sieh gezogen hatte,
rckwrts ber das Haupt gegen Mittag. ( Ctautlicm .)
Um Delos, das
Eiland, wo der Himmelssohn geboren, rein zu halten, wurden Wchnerinnen
nach Rhenea geschafft. Durch das Handauflegen des Dalai-Lama erhalten
seine Verehrer Vergebung der Snden.
Die C'hoschanen (chinesische
Mnche) schlafen selbst sitzend unter bestndigem Fasten.
Gleich den
Zglingen der von ihm gestifteten Klster erhob sich Quetzalcoatl jede
Nacht, um die vorgesehriebenen Bssungen zu ben und entzog sich (nach
,
dem Bade) mit feinen Nadeln aus Ellbogen und Fingern einiges Blut das ,
er dann auf dem Altre mit Vgeln Blumen und Schmetterlingen dar-
,
brachte. Bei der Rckkehr von der Todtenfeler (bei der die Straud-Kor-
jken Hunde, die Tschuktschen Ronnthiere schlachten) mssen sie, ehe da
Haus betreten wird, zwischen zwei Pfhlen durchkriechen, und ausserdem
versetzt der Schamane Jedem einen Streich mit einer Gerte, als Reinigung.
Die schottischen Doppelseher konnten nur nach vollstndiger Beichte
durch das Gebet des Priesters von dem Teufelswerk befreit werden.
Wittwen knnen sich in Kamtschatka aufs Neue verheirathen, aber derEhe-
mann darf sie nicht berhren , ehe man sie nicht von ihren Snden befreit
hat da diese Verrichtung als sehr entehrend gilt, so sucht man einen Frem-
;
den oder Armen zu erkaufen , bei ihr zu schlafen wenigstens frher denn
, ,
Kraschininikoff bemerkt, dass man seit der Ansiedelung der Kosaken weniger
Schwierigkeiten htte. In der Johannisnacht werden die Kinder, die an
Brchen leiden durch einen vom Blitz gespaltenen Baum gezogen in eini-
,
gen Gegenden Oldenbnrgs, whrend in andern ein junger Eichbaum dafr

gespalten wird und drei Johanns assistiren mssen. Der Baum wird
dann sorgfltig wieder verbunden und wenn er verwachsen ist, ist auch der
Bruchschaden geheilt. ( Goldschmidt ).

Die Saber fhrten ihren Namen
von den vielen Waschungen, die bei ihnen im Gebrauch wren, als Mogha-
silen. Nach den Valentinianern befreite die Taufe die Menschen von der
Macht der Gestirne. Nach Clemens Alex, mssen die bsen Geister,
die mit den Beelen verwachsen sind {avuntnXty ftivat). durch die Taufe
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.
gleichsam erst filtrirt werden, whrend Augustin den Dmon schon vor
derselben durch den Exorcismus ansgetrieben und in die Wste gebannt
haben will. Die Vollkommncn oder Electcn der Manicher unterschieden
sich von dem Volke durch die drei Siegel des Mundes (nichts Unreines zu
reden), der Hnde (nichts Unreines zu thun) und der Brust (nichts Unreines
zu denken). Die ersten Christen siegelten mit dem heiligen Geiste (vor
der Taufe) auf Stirn, Augen, Mund und Ohren.
Whrend Herodot erzhlt,
dass gewhnlich allmonatlich Ucinigungen mit IClystiercn Purganzen und ,
Eastcti vorgenommen wrden lsst Diodor die Egypter dieses Verfahren

,
zuweilen tglich, zuweilen jeden vierten oder fnften Tag beobachten und
berichtet ausserdem, dass sie, bevor sie in den Krieg ziehen oder eine Heise
unternehmen, sich diesen Reinigungen unterziehen.
Nach den africa-
nisehen Manichern war die Sonne (der Sitz der gttlichen Tugend) aus
einem reinen und wohlthtigen Feuer, der Mond (der Sitz der gttlichen
Weisheit) aus gutem Wasser gemacht, wo die Reinigungen der Seele durch
Christus vorgenommen werden.
Der Zadik bei den jdischen Chassi-
dern in Polen gilt um so heiliger je regelmssiger seiue Oeffuung ist wo-
,
.
fr bestndiges Tabakrauchen empfohlen wird.

Nicht nur Berhrung
von Auswurfsstoffen ,
sondern Essen Trinken , Lgen und Verlumden'
,
macht den Brahmanen unrein der sich verhllt entlee.ren muss . wie die

,
Essener. Nach einem Todesflle reinigt sich der Brahmane indem er ,
Wasser berhrt, der Xatrya, indem er seine Waffen, seine Elcphanten

und Pferde anfasst, der Vaitja indem er die Zgel seiner Ochsen ergreift.
.
Da die aus der Milch bereitete Butter in die Opferflamme geworfen wurde,
so speiste die Kuh die Gtter, und Alles von ihr diente zur Reinigung, wie
auch die von ihr gegebene Speise fr die reinste galt , und der contagise
Krankheitsstoff der Blattern durch den Durchgang durch den Organismus
der Kuh gemildert wird.
Hatte der mexicauische Priester einem Sterben-
den die Absolution fr seine Beichte gegeben , so war er nachher von allen,
auch von politischen Verbrechen gereinigt; wenn er durch einen Zufall
htte wieder gesund werden sollen , konnte er nicht weiter zur Verantwor-
tung gezogen werden.
Whrend Themistocles sich nach Plutarch mit
Ochsenblut vergiftete, diente dasselbe in vielen Ceremonien zur Reinigung,
und Plinius berichtet, dass die egyptischen Priester dasselbe tranken, um
sich fr Prophezeiungen zu begeistern.
Die frommen Brahmanen essen
bei ihren Bussen nur Getreidekrner, die sie aus dem Miste der Kuh gesam-
melt haben, so dass sie in deren Krper schon gereinigt sind. AlsSocrates
sich in seinen etymologischen Forschungen von den Gttern desProspaltiers
Eutyphron begeistern lsst, meint er scherzend, sieh spter von einem Prie-
ster oder Sophisten reinigen lassen zu knnen.
Tertullian zhlt zu den
Erfordernissen der Busse besonders Fasten , Weineu, und Seufzen. ln
den libclli poenitentiales oder Bussbchern , die sich meistens nach der An-
weisung des constantinopolitanischen Patriarchen Johann (t 595) bildeten,
wurde den Geistlichen Anleitung zu einer geschickten Behandlung der Bs-
senden gegeben, wie sie die Snden nach ihren verschiedenen Gattungen und
Stufen der Strafbarkeit und andern Umstnden jede mit angemessener Strafe
belegen sollten. Als Phronesis ihre Tochter Philologin zur Hochzeit mit
Mcrcur schmckt vermeidet sie Alles was von Thieren ist, ne quid ejus
, ,
tnombra pollucret inortieinum. {Capelia.)

Nachdem der Kataklysmos die
Erde von den gegen die Gtter aufgestandenen Dmonen gereiuigt formte ,
Arnim irdische Leiber um sie fr einen Bssungszustaud auf Erden (alH

,
Menschen) einzuschliessen. Sobald ein Mensch geboren wird nimmt der ,

schuldige Geist seinen Weg durch den Thierkreis und die Milehstrasse und
erhlt dnreh den Einfluss des passirten Planeten seine Eigenschaft. Von
dem gnstigen und ungnstigen Einfluss der Gestirne bei der Geburt hngt
die bessere oder schlechtere Beschaffenheit der Seele ab mit welcher sich
,
der Geist verbinden muss im irdischen Leben. Jeder gefallene, auf die
Erde niedersteigende Geist erhlt einen andern guten ,nicht gefallenen
Dmon zum Schutzgeist. Durch den Tod war es mglich in das Firma-
ment, wo Gtter und gute Dmonen selig lebten, zurfickznkehrcn.
,

Die
Promvschleniks ,
die auf Spitzbergen , Novaja-Semlja und andern unbe-
wohnten Inseln des Oceans sterhen, unterlassen es nie, in Ermangelung eines
Priesters vor dem Tode einem Caineraden zu beichten, oder wenn Niemand
um den Sterbenden ist, der Erde, sprechend: ,, Mutter, feuchte Erde, ich
habe mich vor Gott in diesen Dingen versndigt nimm meinen sndhaften
Krper in deinen Bchooss auf. ,
Empedncles erwhnt der guten und

bsen Dmonen und einer Art von Sfindenfall. ( Plutarch .) Nach Plato
galt es eine Zeit, wo sich die Menschen nicht fortpflanzten (wie bei Jacob
Bhme); darauf folgte eine andere des Erdengeschlechts, in der man jene
Vorgeschichte nach nnd nach vergas s und darin immer tiefer sank.
It is
imperative on all pilgrims coming to the shrine of Sakhi Sarwar, to sleep
on the ground, as the cold earth had been the inartyrs bed. ( Raverty .)
Von dem Sitz im Herakles -Tempel zu Tyrus (aus dem Gestein Eusebes)
erhoben sich nur die Frommen mit Leichtigkeit. Znr Zeit des Kaisers Phi-
lippus (der sich mit den Christen zn vereinigen suchte) kam das Mnchs-
wesen dnreh Antonius nnd Paulus (zwei Egypter) auf, welche am ersten
das Tragen wollener Kleider nnd die Entfernung in Wsteneien fr heilig

ausgaben. (AbulJ'ar wisch.') Nach mancherlei Reinigungen und Kasteiungen
stiegen die Eingeweihten im Allerheiligsten der Gttin durch tausend Namen
und Krfte in drei Stufen empor. Es gehrte zum guten Ton dass eine ,
Dame in Rom wenigstens zweimal im Monat das Iseum (Tempelhailender Isis

anf dem Marsfelde) mit allem Anstand einer schnen Bflsserin besnehte. Die
Frommen fanden sich schon zum Morgengebet ein. Isisklappem fielen in die
Litanei ein. Beichte oder Anliegen wurden dem Oberpriester vorgetragen.
Bei Metten und Vesperndienst (Antiphonien des Chors) wurde vom
Oberpriester (der mit zwei Diakonen oder Pastophoren auf den obersten
Stufen vor den Schranken des Heiligthums stand) der heilige Grundstoff
(als das Symbol des allbefruchtenden Nilstroms) , als das geweihte Wasser,
mit grossem Anstand emporgehoben und dem Volke zur inbrnstigen An-
betung vorgehalten. Den Schluss machte die Entlassungsfonncl an das
Volk (ite, missa est), sowie der Wunsch: ,, Bleibe gesund! worauf dies
Schlaflied der Gttin gesungen wurde. Die alten Peruaner beichteten
ihre Snden dem Priester, die Incas nur der Sonne. Alsdann badeten sic
in fliessendem Wasser, sprechend: ,,Ich habe meine Snden der Sonne
hekannt, du Fluss nimm sie mit dahin und trage sie in s Meer, damit sic
nicht wieder zum Vorschein kommen. Die vor wichtigen Unternehmungen
angestcllten Kasteiungen der Indianer und Mexieancr (sowie der egyptischen
Krieger und vieler Stmme Africas), die sich noch ausserdem bei bestimm-
ten Festen Blut aus allen Theilen des Krpers entzogen, beruhen in symbo-
lischer Auffassung, indem die fr die unmittelbar als Ucbel empfundene
Krankheit anwendbare Cur sich auf die Besserung des moralisch Bsen
bertrug, damit der Krper fr Gott wohlgefllige Werke geheiligt sei. Der
Neugeborene wurde bei der Geburt (unter den Azteken) von der Hebamme
an smmtlichen Gliedern mit Wasser gerieben, um das Schlechte, wo immer
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es stecke, von vornherein zu entfernen. Ein hona-arii, der eine Mesalliance

mit einer Frau aus niederem Stande geschlossen hatte, musste sich in Tahiti
schweren Bssungen unterwerfen um sich wieder fr den Genuss seiner
,
Vorrechte zu reinigen, die sonst verloren gegangen wren.

Der Prophet
Guixipecocha fhrte mit dem reineren Cultus die Sndenbeichte in Central-
america ein. In den Mysterien der Cabiren zu Samothrace, wie in denen
der Demeter zu Eleusis deckte der Laie vermge der Ohrenbeichte dem
Priester sein ganzes vergangenes Leben auf, und legte cs in seine Iland,
ob er ihn lossprechen und zur Einweihnng zulassen werde.
Seelenwanderung. Die Durchgnge der Seele durch den Himmel der
Wandelsterne (unterschieden von dem der Fixsterne) wurden in denMithras-
mysterien dnreh eine Leiter mit hohen Thoren symbolisirt, welche zu oberst,
an einer (achten) Pforte lehnten. Das erste derThore hiess bleiern und be-
zeichnete den Saturn, das zweite, von Zinn, die Venus, das dritte, von Erz,'
den Jupiter, das eiserne den Merkur, das fnfte von vermischtem Metall
(Bronze) den Mars das silberne den Mond, das goldene die Sonne.
,
Als
unerlsslichen Kreis durchluft die Seele den xvr.Xog ayrtyxi/g. {Pluto.) Viel-
fach ist der Wandel (nt unnoXut) der Seelen (nach Hermes) bis zur Voll-
kommenheit {tpv/tjg >/ TtXaoTKir, dof) im hchsten Glanz. {Stohnus.)
Der Tod fhrt ein zur Harmonie der Himmel, whrend die bse Seele,
ihren Begierden entsprechend, wandern muss. {Bhme.) Nach den Ta-
nasuchija (Anhnger der Seelenwanderung) sei die hchste Stufe das Pro-
phetenamt, die niedrigste die Stufe der Schlange. {Asch-Schahrastani.)
Die Eingeweihten des Mithras hiessen Gestirne, nachdem sie die Gestalt der
Thiere angenommen hatten. Nach der Zahl der Windungen und Durch-
bohrungen enthlt der Salagramstein (bei Thaecacut am Ghandakistrom)
Vischnu in verschiedenen Avataren. Milch und Honig wurden in den dis-
sona sacra des Mithrasdicnstcs geopfert. Conscius aevi defuneti heisst bei
Clandian der Geist. Bei Ankunft auf der Erde rufen die die Seele vom
Himmel herabbringenden Schutzgeister aus: Jetzt sind wir auf dieser Hhle
angelangt (nach Empedokles). Der Vogel Bar Juchni der (nach den
,
Rabbinen) allein von den Thieren mit Eva nicht vom Apfel gegessen, wird
aus dem verbrannten Nest wieder auferstehen. In der indischen Geschichte
des Guhasena und Devasmita hlt eine Kupplerin einer Hirschkuh stark
gepfefferte Sachen vor, bis ihr die Thriinen in die Augen treten, und warnt
dann die Devasmita vor ihrer kenschen Enthaltsamkeit, da solcher wegen
eine frhere Brahmanentochter in diese Hirschkuh verwandelt sei. In der
disciplina clericalis des Petrus Alfonsus sucht eine Kupplerin eine junge Frau
zu berreden sich ihrem Liebhaber zu ergeben indem sie ihr eine Hndin
, ,
zeigt als ein wegen seiner Zchtigkeit in diese Gestalt verwandeltes Weib.
,
Rawendi suchte das brahmanische Dogma der Seelenwanderung in den

Islam einzufhren. Die Kamilija, nach deren Lehren von der Einwohnung
(Hnlul) Gott an jedem Orte sei, mit jeder Zunge rede und in einer der
menschlichen Personen erscheine, nehmen die Seelenwanderung an. Nach
AI-Kajjal erhebt sich die menschliche Seele (durch die Thierheit und Ver-
nnftigkeit) zur hchsten ,
die unter dem leeren Orte wohnt. Die Leiter
mit sieben Sprossen stellte in der Mithrashhle die Planetensphren dar, durch
welche die Seelen zur Erde hinabstiegen. Nach dem Volksglauben in Tirol
und Krnthen mssen arme Seelen- in Krtengestalt auf der Erde herum-
irren und so ihre Sndenschuld abbiissen, besonders etwa unterlassene Wall-
fahrten in dieser Gestalt nachholen. Nach Mcnus Gesetzen wurde ein
Priester, der geistige Getrnke getrunken, in einen Wurm, wer Korn
k
in den Hlsen stiehlt, in eine Ratte wer Honig und Milch stiehlt ln eine

, .
Maus , wer Fleischspeisen stiehlt, in einen Geier verwandelt. Eine ohne

Beichte gestorbene Milchfrau wandelt auf dem Walle zu Dendermonde als
Kaninchen umher, beklagend, die Kunden durch vermischte Milch betrogen
zu haben. Just now, o Madan-bn, 1 have lieard, thatdaybhn has been
turned into a deer, now be will be eating the green grass, klagt Rani Ketaki
in the tale by Insh Allah Khan. (Slater.)
Das Fest der Austreibung
der bsen Geister wird zu Lhassa im Kloster Monn vor dem Feste des
neuen Jahres bei dessen Geburt Thiermasken tanzen, aufgefbrt.
,
Die
Tuppin Imbas geben ihren Kindern Namen der Vorvter, da sie dann am
besten gedeihen. (Ilcm* Slaelen .) Ephippus, der Olynthier, berichtet
(bei Athenus), dass Alexander bei den Zusammenknften mit seinen Freun-
den in der Kleidung verschiedener Gtter, als Herkules. Merkur, Artemis, oft
auch als Ammon mit den Hrnern, wie sie der Gott trug, erschienen sei, und
Clemens Alex, klagt, dass er durch Ilmertrageii (als Sohn des Ammon) die
menschliche Gestalt geschndet habe. (s. Graf.) Nach Cardanus wird
der Geist immer' wieder geboren und nimmt neue Lebensformen an.
Aus dem sich zu Asche verbrennenden Vogel Semeuda in Indien entsteht ein
Wurm und aus diesem wieder der Vogel. Ein Glck verheissender Vogel
erschien unter der Regierung des Xaoharro in China. Quid miruni vide-
tur, si virgo conceperit , chm Orient avem, quem Phoenicein vocant, in
taut um sine conjuge nasci veirenasci constet, ut semper et una sit et semper
sibi ipsi nascendo vel renascendo suecedat. (Rufinus von Aquileja.) Die
Nyaya (Indnetion) Gautamas beweist die Seelenwanderung daraus dass ,
neugeborene Kinder Schmerz oder Freude zeigen, nach Milch begehren (also
an ein frheres Leben sich erinnern), und weil kein Leidenschaftsloser ge-
boren wird. Da hchste Ziel des gttlichen Handelns ist nur die Reini-
gung des Geistes fr die Betrachtung dass (nach Plotin) der Mensch nicht
,
lebe das Leben des guten Menschen, sondern dieses verlassend sich zum
Leben der Gtter hinwende denn diesen nicht dem guten Menschen sollen
wir hnlich werden. , ,
Der fahrende Ritter (Chenifo oder Recho) ist die

durch Wanderungen sich luternde Seele im Gegensatz zum idiotischen Da-
heimsitzen (Heimisco). Der von den Walkyren erwhlte Recho trat als
Helet gereift, in die Walhalla ein. Nach den Mexicanern musste die
,
Seele nach dem Tode durch Schlangen, Krokodile, Wsten und Strme hin-
durch, um an den Ort der Seligkeit und des Friedens im Hause der Sonne zu
gelangen und jene, welche nicht in Finsterniss gebannt waren, sondern nur,
weil sie als Mnner nicht im Kriege gefallen oder als Frauen iu den Wehen ge-
storben, nicht in den himmlischen Freudensaal gelangten, wohl aberimMittel-
orte der Khle und Heiterkeit einer massigen Lust genossen, konnten wieder
auf die Erde zurck und die Wolken in Vgelgestalt bewohnen. DieRabbinen
beweisen aus der Schrift die Wanderung der Seele in allerlei Fleisch, Vieh und
Gewrm (Num. XVI, 22), die der Wollstlinge (Levit. XX, 25) in Esel und
Hunde, die der Blutschnder in Kamele (Prov. XI, 13), die der Gerechten
(Num. XI, 22) in Fische, whrend gewisse Seelen in drre Bltter ein-
geben (Jes. I, 30) und vom Winde schmerzhaft bin- und hergetrieben
werden (Jerem. VIII, 13). Dass die Seelen auch in leblose Dinge fahren,
beweisen sie auB Verwandlung von Loths Frau und Nabals Beispiel. Wer
Blut vergiesst, dessen Seele soll ins Wasser fahren (Deuter. XII, 18). Eine
tausendjhrige Seelenwandernng beweisen sie aus Psalm CV, 8. Fo oder
Pagode hatte nacheinander die verschiedensten Thierleiber durchlaufen,
oder vielmehr alle Naturgegenstnde, vom Steine an, ehe er als Mensch zum
ogle
Bnddha wurde. Sergomon Borcan (der Sakyamuni), der als

heilige
frommer Prinz im Palaste seines Vaters starb war das erste Mal als Ochse,
,
das zweite Mal als Stier gestorben und durchlief so 84 Thiergattungen bis

,
er schliesslich Gott wurde. ( Marco Polo.) Ks giebt in der That, sagt So-
cratesimPhiidon, ein Wiederaufleben und ein Werden des Lebenden aus dem
Todtcn ein Sein der Seelen der Verstorbenen nnd zwar fr die Guten ein
,
Bessersein, fr die Schlechten aber ein schlechtes.

,
,,Dieganze Welt hatte

geglaubt, heisst es im Nischmath chaajim, ,,dass die Seelen vergnglich
seien und dass der Mensch vor dem Vieh keinen Vorzug habe, bis dass unser
Vater Abraham gekommen ist nnd der Welt offenbarte, dass die Seelen nach
dem Tode brig bleiben und aus einem Leib in den andern fahren nach ,
demGeheiiuniss derGilgul.
Nach dem Grade der Snde, sagt Rabbi Me-
nasse ben Israel, lsst Gott die Seele in reines oder unreines Vieh fahren,
und nach den Nisehmath chaajim drfen die Juden keine schartigen Messer
zum Schchten gebrauchen, um der Seele nicht berflssigen Schmerz
zu machen. Die Seele eines solchen der einem Juden Aas zu essen ge-
,
geben fhrt in das Blatt eines Baumes das vom Winde umhergetrieben
, ,
wird wie es im Emek hammelech heisst, und die Seele eines Verlumders
,
in einen stummen Stein.

Es sind die Seelen von 974 Geschlechtern (heisst
es im Jalkut Rubeni) in des Labans Schafe gefahren, und von dannen sind
sie wrdig geworden in das menschliche Geschlecht versetzt zu werden,
,
weshalb die Israeliten sich in Egypten fruchtbar vermehrten. Es ist der

Oethen (Preussen) allgemeines Rasen (sagt Vincent Kadlubkon), dass die
Seelen der Verstorbenen anderen Leibern, die noch sollen auf die Welt
kommen, eingegossen werden, und dass aueh etzliche, wenn sie unvernnf-
tiger Thiere Leiber annehmen, unvernnftig werden, (s. Hartknoch.)
Pomponius Mela sagt von den Thraciern: ,, Alii putantredituras animas obeun-
tium, alii; etsi non redcant, non exstingui tarnen, sed ad beatiora transire.
Csar sagt von den Germanen: ,,Imprimis hoc volunt persuadere, non
interire animas, sed ab aliis post mortem transire ad alios, und Diodorus
Siculus: Pythagorae apud illos opinio invaluit, quod animne hominum im-
mortales in aliud ingressae Corpus definito tempore denuo vitam capessant.
Nach Josephus schrieben die Phariser die Seelenwanderung nur den
Guten zu, da die bsen Seelen sogleich in die ewige Verdammniss fielen,
whrend bei den Buddhisten nur die Bsen dieses Leiden durchzumachen
haben und die Guten aufsteigen.
Die Seelen die vernachlssigt haben, ,
sich an Gott anzuscliliessen sind genthigt nach dem Gesetze des Schick-
, ,
sals, eine neue Art des Lebens zu beginnen, ganz von dem vorigen verschie-
den, bis sie sich von ihren Snden gereinigt haben. ( Chalculius .) Orige-
nes hlt es nicht fr unmglich dass die Seelen der Snder in den Krper
,
vonThieren bergingen, um ihre Snden zu shnen, und Beausobre hlt dies

eben so vernnftig, als sich vorzustcllen, dass die Seelen in Eiswasser oder
Feuer getaucht wrden.
Der Erste der sieben Engel (auf dem Diagramms
der Ophiten) hat die Gestalt eines Lwen (Michael) der zweite eines ,
Ochsen der dritte eines zischenden Drachen (Raphael), der vierte

(Juriel),
eines Adlers (Gabriel), der fnfte eines Bren (Tauthebaoth) der Sechste ,
eines Hnndes (Erathaoth) der siebente eines Esels (Taphabaoth oder Tar-
,
tharaoth) oder Oriel. Wenn die Jnger den Zaun der Bosheit zurck-
gelegt und an die Pforten die unter der Gewalt der sieben Hauptengel
,
stehen, gelangt sind, so beten sie: ,.Ich grsse den einfrmigen Knig, das
Land der Blindheit die vollkommene Vergessenheit, die erste Macht , die
,
durch den Geist der Vorsehung und Wahrheit bewahrt wird, von der ich rein
Bastian, Mansch. III.
7
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und desLichts vom Vater und vom Sohne ausgehe. Die

heilig, als ein Theil
Gnade sei mit mir. Ach ja, mein Vater, sie sei mit mir. Dann beginnt die
sogenannte Ogdras. Sind sie zuerst zu Jaldabaoth (oder Saturn, als Lwe)
gelangt, so wird folgendes Gebet gesprochen: ,,U du, der dn der erste und
der siebente bist, Jaldahaoth der du dazu geschaffen hist, dass du mit
,
einer grossen Zuversicht befehlen sollst die hchste Vernunft des reinsten
,
Verstandes, der du dem Vater und dem Sohne ein vollkommenes Werk bist,
ich bringe dir hiermit das Zeichen des Lebens in diesem Bilde und ffne die
Pforte, die du der Welt unter deinem Reiche verschlossen hast. Ich ziehe
wiederum durch dein Reich mit Freiheit. Die Gnade sei mit mir. Ach ja,
sie sei mit mir. An das Gebiet des Ino gelaugt wird gebetet: ,,Du, der
,
du ber die unergrndlichen Geheimnisse des Vaters und des Lohnes gesetzt
bist, anderer Ino, der du dich zur Nachtzeit sehen lsst hchster Frst des
,
Todes . ein Theil des Unschuldigen : ich bringe dir meinen eigenen Bart,
anstatt eines Sinnbildes, und ziehe geschwind durch dein Reich. Du hast
denjenigen, der aus dir durch das lebendige Wort geboren ist, bekrftigt. Die
Gnade sei mit mir, ach ja, mein Vater, die Gnade sei mit mir. Sabaoth
wird in folgender Weise angeredet: Frst der fnften Macht, schrecklicher
Babaoth erster Prediger des Gesetzes deiner Geschpfe welche die Gnade
, ,
durch die mchtige Zahl fnf in die Freiheit versetzt hat, lass mich ein. Siehe
hier das untadelhafte Zeichen deiner Kunst, welches ich in dem Abdrucke dieses
Bildes verwahre nmlich einen Leib
. der durch diese Zahl befreit worden
,
ist. Die Gnade sei mit mir ach ja, mein Vater, sie sei mit mir. Asta-
,
phens wird begrsst: Frst der dritten Pforte Astapheus, Urquell des
,
Wassers, siehe mich an, als einen deiner Getreuen, der durch den Geist der
Jungfrau gereinigt ist, und lass mich ein, o du, der du das Wesen der Welt
siehst. Die Gnade sei mit mir, ach ja, mein Vater, sie sei mit mir. Eloeus
wird angesprochen Frst der andern Pforte, Eloeus. lass mich ein. Denn
:
siehe, ich bringe dir das Zeichen deiner Mutter die Gnade
, die in den Tu-
,
genden der Krfte verborgen ist. Die Gnade sei mit mir. Ach ja, die Gnade
sei mit mir. Zu Horeus wird gebetet: Du, der du deswegen die Herr-
schaft der ersten Pforte erlangt hast, weil du unerschrocken ber die feurige
Mauer gestiegen bist, Horeus, lass mich ein. Siehe hier das Sinnbild deiner
Macht, welches in dem Abrisse des Banmes des Lebens vorgestellt und
auf diesem Gemlde , nach dem Bilde des Unschuldigen, abgezeichnet ist.
Die Gnade sei mit mir, ach ja, sie sei mit mir.
Ritualien. Das von dem Hausvater in der Familie zu schlachtende
Thier musste von dem Priester, nach den: Willen des Weltknigs (Ormuzd)
getdtet werden, worauf es nach der Segnung verzehrt wurde. Seitdem
die politische Selbststndigkeit und der Opferdienst der Juden aufgehrt
hat, besitzt der Segensspruch vor der Ceremonie des naeh talraudischer
Vorschrift vorgenommenen Schlachtens die heilige Kraft, die dem Opfer bei-
gelegt wurde nmlich die Seele des Thieres in einen bessern Zustand zu
,
versetzen. Tdtung desselben fr selbstschtige Zwecke gilt bei den

Rabbinen wie bei den Bralimanen fr sndhaften Mord weshalb es ver-
.
,
boten ist, nicht geschachtetes Vieh zu essen. Die Bestreichung des Gtzen-
bildes mit dem Blut, dem Sitz des Lebens, sollte zu seiner Vivification dienen,
whrend die Juden sich des Bluts enthielten, da sie mit ihm den bsen
Dmon verzehren konnten, da der Lebensgeist des Thieres erst mit der Ver-
wesung zerstrt wrde. Nach der indischen Vorstellung wurde durch den
Tod des Thieres mittelst der Opferung das Ziel der Wanderungen fr den
gefallenen Geist , der die thierische Hlle bewohnt, beschleunigt und also
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Der Ackerbau and eine Mysterien. 99
zur Wohlthat. Selbst Pflanzen wurden durch die Opferung vergttert.

Um den Fluch eines unbekannten Mrders, der nicht bestraft werden konnte,
vom Volke abzuwenden, opferten die Juden eine rothe Kuh. Dem Aesculap
[ayviait]S der Reiniger) opferte der Grieche nach jeder Krankheit einen Hahn,
,
wie die Juden solchen am Vorabend des Vershnungstages. Wurde die Hin-
richtung eines Missethters bis zum Passahtage aufgeschoben, so lag die Idee
der Sndenbertragung zu Grunde. Am Jahresopfer betete in Litthauen ein
Wirsehaito (Aeltester) ber dem zu schlachtenden Ziegenbock und bespritzte
das Volk mit dem Blute. Beim grossen Opfer besprengte der Kriwe-
Kriweito das Volk mit Flusswasser. Beim Opfer an die Gtter der Unter-
welt wurden die nnverbrannt gebliebenen Knochen ,
die Ueberreste des
Opfermahls und die dabei zerschlagenen Gefsse in die Erde verscharrt und
das Bier auf die Erde gegossen. In Athen wurden vor jeder Volksver-
sammlung die zoiotdia oder Schweinsopfer geschlachtet und das Blut als
Reinigungsmittel ( nnjianu ) ber die Sitze umhergesprengt. Alsdann trug
ein Priester die oq/hs des Opferthieres um die Gemeinde herum und bannte
die Snden des Volkes in diese Hoden (um ixxâiax xathuQuv ) ,
worauf
er mit dem Weihwasserkessel umherging und unter Rucherungen das ge-
reinigte Volk segnete. Jeden Monat brachte der Hausvater (zur Shne
der im Hause begangenen Snden) der Hekate ein Opfer, die Speisen auf
die Kreuzwege stellend. Auf dem runden Berge Olaimy, der bei dem
Ueberschwemmen des Sees Theomi nicht mit bedeckt wurde, war der Altar
unter ein in die Hhle fhrendes Loch (wie der Schacht in Xochicalco) ge-
stellt, und in dem Augenblicke, wo die (bei ihrem Aufgang das Thor des
Vorhofes erleuchtende) Sonne auf jenen hinein schien Hessen die Jaouas
,
der Apalaohiten (nachdem sie zum Opfer eine Hirschhaut aufgehngt hatten)
die geftterten Tonazulis (heilige Vgel, als Diener und Musiker der Sonne)
frei, die, da alle andern Ausgnge mit pahntragenden Priestern umstellt
waren durch dieses Loch nach oben fliegen mussten indem zugleich der
, ,
Dampf des auf dem Altre verbrannten Weihrauches durch dasselbe empor-
zog. Die von der Gemeinde geschenkten Kleider und Speisen wurden unter
die Armen vertheilt. ( llochefort .} Kein f rommer Mongole entschliesst
sieh selbst ein lebendes Wesen zu tdten ,
obwohl es das von Andern abge-
schlachtete zu Speisen zu gebrauchen erlaubt ist. (Timkowski.)
,
Das
Fleisch eines Thieres, bei dessen Tdtung der Name Allah nicht ausgesprochen
ist, ist denMohamedanern zu essen verboten, wie bei Juden ein jedes durch
den Rabbiner geschachtet sein muss, als Opfer. Die barbarische Weise,
auf welche die Kaffern beim Schlachten den Thieren den Bauch aufschlitzen
und die grossen Blutgefss; abreissen. soll tlieils verhindern, dass kein Blut
verloren gehe, theils geschieht sie aus Aberglauben: man frchtet, dass ein
Tropfen Blut zur Erde falle. (Dhtie.) Zu Ehren eines Gottes wurde zu-
weilen das einem feindlichen heilige Thier geqult, wie der Eber zu Ehren
der Venus, der Ackerstier zu Ehren des Mars, und in Syrien zwang man den-
selben au gewissen Tagen Koth zu fressen, whrend die Schweine mit Feigen
gefttert wurden. Wenn die in den Bergen von Yokualtecatl geopferten
Kinder viele Thrnen vergossen, so hielten es die Mexicaner fr ein gnstiges
Zeichen reichlichen Regens (nach Sahagun), wogegen die Karthager die
Trauer zu bertuben suchten, um ein sardonisches Lcheln zu erzielen.
An das Opfer der wunderbar schnen Kith um die die Sabiner durch die
,
Rmer betrogen wurden, war die Oberherrschaft des Staats durch ihre Wahr-
sager geknpft. Sonst gottgeweihte und unverletzlich gedachte Thiere
wurden in den Nomen an bestimmten Festtagen des Jahres genossen. In
7 *

Giziga wird dem zum Opfer bestimmten Hunde das Ohr mit Ringen ge-
schmckt. Oer Genuss deB Schweinefleisches (bei den zeitweisen Opfern)
war mit Opfermahlzeiten von Musen verbunden (Jeiaias), die sonst als
nnheilige Thiere von den Magiern verabscheut und getdtet wurden nach ,
Plutarch. In Cypem wurde im Frhling der Aphrodite ein ber geopfert,

als der Eber des Mars der Adonis umgebracht, und auch sonst wurden der
,
Aphrodite Schweineopfer (Hysterien in Argos) gebracht.

Vom Tempel
des tyrischen Herakles wurden Schweine fern gehalten aber zu Zeiten ge-
,
opfert. Antiochus Epiphanes brachte dem Jupiter Olympius (dem tyrischen

Baalsemim) Schweineopfer, von denen er die Juden zu essen zwang.
Bei den Gtteropfern fr das Gedeihen dos Viehes wurde die von weissen
Pferden bereitete Milch, von der der Khan mit seiner Familie trank, auf die
Erde gegossen. Ausser einer einzigen Horde, die einst dem Dsehingis-Khan
grosse Dienste geleistet hatte, durfte Niemand an diesem Tage Milch von
weissen Pferden (den Gttern heilig) trinken. UnterGauck-Khan mussten die
Ncstorianer bei diesem Feste mit ihren Rauchfssern assistiren.
Durch
die griechische Etymologie des Wortes ;iua%M (leiden), in Verbindung ge-
setzt mit Passah ,
wurde die auf diesen Tag verlegte Kreuzigung zu der Be-
deutung des symbolischen Opfers erhoben, welches erst allmhlig durch die
allegorische Textauslcgung der Alexandriner in der von Jesus reformirten
Beete der ber den ganzen Erdkreis schon (mit den Phniziern) verbreiteten
Juden zn voller Anerkennung als Mittelpunkt der Religion kam.
Als die
Schiffe der Polen sich im Haff zeigten (1520), brachte (mit Erlaubniss des
Markgrafen Albrechts des Aeltern) der Freibauer Valtin Supplit (der von
den alten Priestern des Landes stammte und im Stillen oberster Waidelot
war) das Opfer eines schwarzen Stieres, so dass sie, nicht landen konnten.
Da er aber aus Unbedachtsamkeit Alles zurckgewiesen hatte, blieben auch
die Fische aus, bis der Fehler spter durch das Opfer einer fetten San wieder
gutgemacht wurde. Ein Bcker in Franken wirft tglich drei Weisshrote
in den Rauchfang, mit den Worten :liier, Teufel, sie sind dein! um
Glck zu haben. ( Wuttke .) In Krnthen werden der Wind und das Feuer
gefttert, durch Hinstellen von Speisen. In Tirol wurden am Weihnachts-
abend die Elemente gefttert, durch Ansstreuen von Mehl. ( Wuttke .')
Auf dem Altar des Herkules (ovytcyoa) wurden zwei Stiere (der eine unter
Verwnschungen) geopfert. Nach einer Art des ver sacrum wurden im
Drange der Noth zuweilen dem Jupiter alle Thiere, die in einem bestimmten
Frhjahr geboren waren gelobt (statt des Mensehenzehnten) wie es der.
,
Pontifex Maximns nach der Schlacht am trasimenischen See that. Auf

dem Scheiterhaufen der Artemis zu Patr wurden wilde Thiere lebendig
verbrannt. Beim Feuerfest in Tyrus wurden umgehauene Bume im Tempel-
hofe aufgerichtet, mit Ziegen, Schafen, Bildern, Kleidern behngen [wie in
Upsala] und (whrend des Umtragens der Gtterbilder) verbrannt. (Zweifln.)
Nach Guiragos spiessten die Mongolen den ausgeweideten Cadaver eines
Pferdes au den Grbern Vornehmer auf. Das Fell aus dem Gott dem
,
Menschen die ersten Kleider machte war, wie die heilige Hildegard lehrt,
,
das des Lammes, das sich zuerst opferte, wie in Aesops Fabeln.
DiePapeU
schlachten der Gottheit Chive Hunde und opfern Stiere auf derBissao gegen-
berliegenden Hexeninsel. Manche ruchern Myrrhenholz in den Tempeln
und behaupten, dass dadurch das Auftreten der Pest bei verdorbener Luft
abgewendet werde. Manche fgen auch etwas von dem Harze des Myrrhen-
baumes hinzu und ruchern beides zusammen; Andere legen noch Weih-
rauch und Uschnah zum Myrrhenholz und ruchern Alles dieses miteinander.
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Der Ackerban nnd seine Mysterien. 101
Sie nennen das aus Myrrhenholz Weihrauch und Maiah zu-

,
Myrrhenharz ,
sammengesetzte Rucherwerk das Vergngen der Gtzenbilder. Die

Kanaaner (setzt Qtmi hinzu) behaupten dass man sich durch diese
,
Rucherung das Wohlgefallen der Venus erwerbe und dass man sich der-
selben durch Verbrennung jenes Rucherwerks nhere derjenige aber ;
(heisst es ferner), welcher eine Beschwrung vor dem Gtzenbilde dieser

Gttin verrichten will soll dieses Rucherwerk vor demselben ruchern,
,
dabei auf einem Blasinstrument spielen und trommeln oder mit einem
Aloeholz eine Zeitlang schlagen dann spreche er die auf seinen Wunsch
;
bezgliche Beschwrung der Venus aus, und diese wird darauf seine An-
rufung erhren und seinen Wunsch erfllen. Dies msse aber zu einer Zeit
geschehen wo die Venus allein ihre Wirkung ausbt und von keinem hin-
,
dernden Planeten in ihrer Wirkung gehemmt wird besonders drfe sie zu ;
jener Zeit weder von Mercur angeschaut, noch mit demselben in Conjunction
stehen denn ihre Verbindung mit Mercur durch die Anschauung desselben
,
ist das grsste Hinderniss fr die volle Ausbung ihrer Kraft. Nach Dhagrit
(sagt der Verfasser weiter) ist dieses Rucherwerk am vollkommensten und
am geeignetsten um durch die Rucherung den gewnschten Erfolg zu
,
erlangen wenn mau noch Safran und Costus dazu thut.

,
Die Kanaaner
(wird noch bemerkt) fgen diese Ingredienzien nicht hinzu , erwhnen die-
selben gar nicht und wenden sie auch bis auf unsere Zeit nicht an, und zwar
thun sie dies auch deshalb nicht, weil sie den Jupiter am meisten verehren
und ihn am bestndigsten anrufen. Doch kann diese Differenz zwischen
den Kanaanem und uns (den Chaldern) nicht als Feindschaft betrachtet
werden denn da wir beide in Folge unserer Handlungsweise von den Gttern
;
erlangen , was wir wollen und wnschen so ist das der beste Beweis ihrer
,
Richtigkeit, (s. Chwolson .)

Dem Hasen opfern die Indianer, weil ihr
Stammvater dessen Namen gefhrt. Dem Welschkorn wird Brentleiseh,
hingegen den Hirschen und Bren Welschkom geopfert, den Fischen aber
kleine Brtchen die wie Fische geformt sind u. dgl. m. (Loskiel.)
, Der
in Rom in den Hundstagen beim Aufgange des Canopis dem Canicula ge-
schlachtete Hund (wie dem Typhon in Egypten Menschen geopfert wurden)
ward von den Opfernden vorher geqult, um sich an der Gottheit zu rchen,
whrend es Plinius die Strafe fr die schlechte Bewachung des Capitols
nennt. Beim Opfer des Enyaiius und der nchtlichen Hecate wurde dem
Hunde das Genick zerbrochen.
Snhel (Canopus) war Bruder der beiden
Schirajan (grsserer und kleinerer Ilund), denen bei seiner ehelichen Zu-
sammenkunft Eischauza (Orion) das Rckgrat zerschlug. ( Abdulrahmari .)
Am Feste der Jungfrau Achin begab sich bei den Tscherkessen die Opferkuh
(die freiwillig Gehende) von selbst an den geweihten Ort und zeigte durch
ihr Brllen dass die Stunde des Opfers gekommen sei.
,
The fact of the
god Kangniba (assistant of the malignant Rupiaba) being blind is wickedly
taken advantage of by the Nagas and offerings made to him seldom consist
of more, thau a few leaves, he being supposed to bo unable to distinguish
between thern and artfcles of greater value. When fowls are sacrificed, a
very small fowl indeed is sClected and placed in a large basket at the
appropriate place. The blind god feeling the size of the basket takes it ,
forgranted, tliat the eontents are commcnsurately bulky and deals bis favours
accordiugly. (Stewart.)
Omens are eommonly consulted and are supposed
to indicate the particular deity, that is to be worshipped in order to attain
a desired end or avert evil. This being ascertained the village is strictly
closed fortwo days, the inhabitants abstaining from labour and neijher going
102 Religige Bedrfhisse.
out themselvos nor permitting anyone, to enter during that period. This
custom is strictly kept and ealled ,, Genna. Befere Imming newly felled
patches of jnngle for cnltivation it is tlie invariable custom to estnhlish a
.
Genna, sagt Stewart von den Nagas (Northern Cachar).

Als sinnliche
-
Geschpfe mssen die Dmonen (nach Alexander Lycopolis) mit Opfern

befriedigt werden. Im Theophoretenwesen des tyrischen Melkarth als ,
Moloch, wurden Blutshnungen und Kasteiungen gefordert, wie im Dienste

der kappadozischen Athenais, deren Opfer mit der Mrserkeule des Herakles
(als weiblicher Sandan) erschlagen wurde.
Das Ritual der Sndopfer bei
den Juden unterschied sich von dem der Brand- und Dankopfer durch das
Blutsprengen. Irdene Gefsse, als die unreine Feuchtigkeit einsangend,
mussten zerbrochen werden (wie es der Indier thut, wenn ein Fremder aus
seinem Topf gegessen und getrunken) metallene konnten wieder blank ge-
scheuert werden. ;
Das widrig riechende Gnlbannm gehrte nach den Tal-

mudisten zum heiligen Rucherwerk, weil unter den Frommen auch die
Snder geduldet wrden. Bei den Persern sollte es die ahrimanischen
Dmonen verscheuchen. Der Fetisch in Gross-Bassam ist ein bserGeist,
gndig oder zornig je nachdem man ihm opfert.
,
Damit das Opfer Erfolg
habe, mssen die Stiere vorher weinen, was nur durch den Gesang der
Frauen erreicht werden knne die zugleich Maniokmehl und Palmwein in
,
die Augen spritzen. Um

den feindlichen Dmon, der die Frauen unfrucht-
bar macht, zu bannen, wird eine Flottenproc*ssion nach der von den Feti-
zeros betretenen Fetischhtte angestellt. Bei den Festen setzt man Krbis-
flaschen auf den Sand, und das schnelle Verschwinden derselben (durch
Landkrabben und andere Insecten) dient dem Pilger zum gnstigen Zeichen.
Die netten Yams drfen nicht eher genossen werden, bis derlluptling davon
gegessen hat. (s. Hecquard.)
Opfsrsc&la. Nach den in Sicilien erlittenen Niederlagen gebot der
Magistrat von Carthago, dass wieder die. vornehmsten und schnsten Kinder
geopfert werden sollten (was dann auch Agathokles bei Belagerung der
Stadt nachahmte), whrend es bisher den Reichen erlaubt gewesen, Sklaven-
kinder zu kaufen, und in Babylon whlte man besonders das Kind einer
solchen Familie, wo nur eins vorhanden war (indem die snbjective Hhe der
Entsagung nach Aussen getragen wurde als zu desto bedeutendem Beloh-
,
nungen berechtigend). DieMandanen opfern dem grossen Geiste ihre Finger

und das Beste und Kostbarste von den irdischen Gtern. Bestelltes in einem
Pferde oder Hunde, so muss es das Lieblingsthier sein opfern sie einen Pfeil,
;
so nehmen sie den vollkommensten opfern sie Fleisch-, so whlen sie das
;
wohlschmeckendste Stck, und bei Darbringung von Tuch rothes oder blaues,
weil es das theuerste st. Der Calica Purana giebt eine graduelle Scala der
Wirksamkeit des Opfers, indem das Vergngen das die Gttin aus dem
,
Blute eines Krokodils schpft, einen Monat dauert, ein Ochse sie auf ein
Jahr shnt, ein Eber auf zwlf, ein Bffel auf ein Jahrhundert, ein Hirsch,
Lwe oder Mensch auf tausend, drei Menschenopfer zusammen auf hundert-
tausend Jahre. Als der Staat der Athener dureh die Argiver bedrngt ist,
erhlt Demophon (Sohn des Thesens) den Orakelspruch Ihr sollt kein
:
Kalb, noch einen Stier schlachten, sondern eine Jungfrau vom reinsten Ge-
schlecht, und daun drft ihr Sieg und Errettung hoffen.
Ein Opfer, gross-
artiger, als dasderCodrierundDeeier, meint ein von Bayle angefhrter Fran-
zose bei Gelegenheit Innocenz IX. brachte der Papst; denn die Hoheit und
,
Majestt der katholischen Kirche erfordern ein Haupt, das nicht die Tugen-
den eines Priesters sondern die Gaben eines verschmitzten Staatsmannes
.
besitzt. Sie erfordern ein Haupt das das Herz hat , fr das Wehl und die
,
Vergrsserung seiner Staaten in die Hlle zu fahren. Dies ist das Mittel, das
Amt eines guten Hirten zu verrichten, der das Leben fr seine Schafe lsst.
Im Anfnge, sagen dieKhands, war die Erde eine rohe und unbestndige
Masse. l)a sprach der Erdengott: Lasst Menschenblut vor mir fliessen,
und ein Kind ward geopfert.. Dadurch wurde der Boden fest und fruchtbar,
und der Gott befahl, die Menschen sollten alljhrlich dieses Opfer wieder-
holen und leben. Die nicht opfernden Stmme hten sorgfltig, dass nicht
die opfernden ein Stck Mensehcnfleisch auf ihre Felder werfen, da dadurch
die fremden Gtter jener Macht darber erhalten wrden. Die Stmme
der Ebene bestrafen alle Beschwrungen, whrend bei den bergbewohnenden
jede Art der schwarzen Magie gebt wird. Auf Feldzgen ist es die Ge-
wohnheit der Kalmiiken, einen der ersten erschlagenen. Feinde dem Kriegs-
gott zu Ehren auf dem hchsten Hgel der Gegend an einer Lanze aufzu-
riehten, nachdem sie ihm vorher das Herz aus dem Leibe gerissen und vom
warmen Blute gekostet haben. (Pallas.) Nach Appian opferten die kaukasi-
schen Acher spter nur den schnsten von den gefangenen Hellenen. Cau-
nibalismus aus Not!) griff in einem harten Winter im stlichen Grnland Platz.
Die Menschenfresser in Oniam zogen (nach Ebul Hasan Abdolasif) die Hnde,
als das Ssseste, vor. Als der verbannte Feldherr Meleus seine Vaterstadt
Carthago belagerte schlug er seinen Sohn Cartalo angethan mit priester-
, ,
lichen und kniglichen Abzeichen, an ein hohes Kreuz, und nahm (nach
Justin) bald darauf die Stadt ein. Die scythisehen Albanen opferte nihrer
Astarte jhrlich eine Hierodule. (Slrabo.) Die Franken loosten unter sich
zum Menschenopfer. Die Araber brachten der Sonne eine ihr hnliche Jung-
frau. Das Opfer des Moloch war ein Allopfer (gleich dem auf dem heiligen
Grase geopferten Brahma), indem von den sieben Hhlungen jede mit einer
Thiergattuug imd die letzte mit Menschen gefllt wurde. Auch die Druiden
verbrannten einen aus Leibern zusammengesetzten Popanz. Bei Seuchen
wurden alle rothhnarigen Menschen in Egypten geopfert. ( Plutarch .) Bei
dem freiwilligen Tod eines Frommen, um die Snden des Volkes zu shuen,
wird der Mrtyrer von dem Opfere r angeredet: Gewhre mir deine Be-
schtzimg, rette die Andchtigen rette meine Shne und Verwandten
, ,
be-
schtze den Staat, seine Beamten, alle Freunde, und da der Tod unvermeid-
lich ist , so scheide vom Leben , eine Handlung des Wohltliuens erfllend.
Gewhre mir o du Heiliger den Segeu , der bei der strengsten Entsagung
, ,
erlangt ist, bei Almosen und religisen Ceremonien, und zu gleicher Zeit, du
Trefflichster, mgest du die hchste Seligkeit selbst erreichen. DieThibeter
verehrten gttlich begabte Fremde, die sie, um sieh des Schutzes ihres Genius
zu versichern, hei sich getdtet hatten, und die alten Peruaner den Feind,
der ohne Schmerzenslaut seinen Geist unter den Qualen und Peinigungen
aufgab. Die Hawaier liesseu Cook als den znrnckgekehrten Knig Orono,
.
durcli eine Apotheose wieder in die Keihe ihrer Gtter eintreten, zogen aber
spter vor, ihn durch seine Ermordung bei sich zu fixiren. Nach der Mischna
shnt der Tod und der Vershnungstag die Snden weshalb der an diesem
,
Sterbende gereinigt in die Ewigkeit eingeht. Xerxes Gemahlin vergrub dem

unterirdischen Gotte Kinder in die Erde, trotz des religisen Verbotes. ( Hero -
dot.) Schiwa spricht Das Schlaehtopfer bin ich selbst, o Brahma, und die
:
audern Gottheiten versammle an ihm, und so manche Snden auch auf ihm
lasten mgen, durch das Opfer wird es rein von Snde. Wenn ein grosses Un-

glck Litthauen heimsuchte, so musste Jemand in Folge der Aufforderung

der Priester sich freiwillig verbrennen oder im Kampfe seinen Tod suchen.
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Zuweilen verbrannte sich der Priester selbst vor allem Volke , zum HeHe
,
des Vaterlandes. Nach einem erkmpften Siege wurde ein Gefangener, auf
dem Pferde festgebunden, an der heiligen Eiche verbrannt.
Whrend der
franzsischen Occupation Egyptens schlachtete Mohamed Ben Amar, der
den Mehedi (den erwarteten Gottesgesandten am Ende der Tage) spielte,
seinen Sohn zum Shnopfer fr die Snden des Volkes nach einer erlittenen
Niederlage. In Meroe mussten sich die Knige nach dem Gebote des Ora-
kels opfern, bis Ergamenes sich der Tyrannei der Priester zu widersetzen
wagte. Spter waren bei den Aethiopiern die Menschenopfer (nach Diodor)
soweit aubser Gebrauch gekommen, dass nur je nach zwanzig Menschenaltern
(alle sechshundert Jahre) zwei Menschen zur Entsndigimg der Nation be-
stimmt und in einem Kahne, mit sechsmonatlichem Proviante ausgerstet,
in die See gestossen wurden. Als llakon Jarl in der Seeschlacht gegen
die Jomsliurger seinen Sohn Erling opferte, untersttzte ihn die Gttin Thon-
gerda Ilorgatrall durch ein Unwetter. Wie die Syrier von dem Bestreben
geleitet waren, der Gottheit das Theuerste in ihren Kindern darzuhringeu,
opferten dieCyprier, als das Heiligste, den Gastfreund, indem die subjeetiven
Ideen, die ihn mit der Wrde des Unverletzlichen bekleideten, selbst wieder
neuen dienen mussten, die, um noch hher emporzusteigen sich selbst ver-,
nichteten. Wie l)io Cassius erzhlt, assen die Juden von Cyrene bei ihrem
Aufstande ihre Feinde (117) und umwanden sich mit den Eingeweiden, noch
viele andere Grausamkeiten begehend, weshalb spter auch keiner von ihnen
in Cyrene zugelassen wurde. Zu Marincrs Zeit wurde der Cannibalismus
auf den Frenndschaftsinseln nur etwa von jungen Huptlingen gebt die ,
darin, nm den Fidschi-Insulanern nachzuffen, etwas besonders Martialisches,

Mnnliches und Furchterregendes sahen. Die Caraiben pflegten Knaben zu
castriren, umsiezn msten, erklrten aber das Fleisch der Spanier fr bitter,
die Chunehus fr sauer. Ein Fidschi-Huptling der von einem englischen
,
Capitain wegen seines Cannibalismus getadelt wurde, rief aus: Alles das
ist sehr gut fr euch, die ihr Ochsen in eurem Lande habt, soviel ihr wnscht.
Der Tadel ist euch leicht. Hier aber giebt es keine andern Ochsen, als die
Menschen. DiePelasger gelobten bei Misswuchs den Cabiren einen Men-
schcuzehent. Die Padaioi assen die Kranken, die Kalatier die Alten.
In einem Aufstande (1221) fingen die Esthen den dnischen Vogt Hebbius,
schnitten ihm das Herz aus dem Leibe und assen es gebraten, um desto
tapferer gegen die Christen zu werden. Wir essen fr gewhnlich Fleisch
im Zustande der gelsten Todtenstarre d. h. der beginnenden Fulniss.
,
Nur Vlkerschaften im Urzustnde, wie die Hellenen Homers oder die nord-
americanischen Hinterwldler, essen Fleisch im Zustande des Ueberlebeus,
(letat de survie), eigentlich physiologisch frisches Fleisch. {Du liois- Ray-
mond.) In der Mordmonomanie und Anthropophagie der Waldenser
(16. Jahrhundert) wurde aus den festen Theilen eiues zerschnittenen Kindes
eine zauberische Salbe zu Kusten und Verwandlungen gefertigt.
Nach
Pyrlus wurden die Hnde, als bitter, von den Irokesen denen Mensehen-

,
fleiscb wie Brenfleisch schmeckte, nicht gegessen. Nach dem Kitter Ca-
stile, der den Knig Richard auf seinem Ueereszug nach Irland begleitete,
pflegten die dortigen Wilden das Herz der Erschlagenen herauszureissen und
zu fressen. Die Frau des Baumeisters wurde in die Brcke zu Arta einge-
mauert, wie die Stimme des Erzengels befahl.
WieJosephus erzhlt, liess
einer der Ptolemer Menschenfleisch kochen um die Juden zu erschrecken,

,
als ob die Egypter solches ssen. Achilles opfert 12 Trojaner auf des
Patroclus Grab. Um den Dammbruch des Nogatstromes (1463) herzu-
stellen ,
rieth ein einen lebenden Menschen hineinzustrzen,
Unbekannter ,
worauf die Bauern einen Bettler betrunken machten und dann dort begruben.
{Hartwich.)
Die jngste Ehefrau des Knigs wurde in die Wlle von
Scutari eingeuiauert um sie fest zu machen, und ein unschuldiges Kindleiu
in den Brckenthurm der Bremer.
,

Das Herz eines neugebornen Kindes
gieht (in Schlesien) Glck heim Stehlen und schtzt vor Entdeckung.
ln dem rasenden Herkules wurde der ihn darstellende Verbrecher auf der
rmischen Bhne lebendig verbrannt.
Der Senatsbeschluss (657 p. u. c.),
der die Menschenopfer verbot, bezog sich nur auf die in Geheimeulten geb-
ten Erevel. Im Frieden mit Carthago bedingten die Rmer Abschaffung der
Menschenopfer.
Nach Diodor und Stralto hielten die Iren (denen Weiber-
brste grosse Leckerbissen waren) es fr etwas besonders Lbliches, den
Leichnam ihrer Eltern zu verzehren.
Der Erzmrder Puschpeter wurde
(1575) zu Sagan gespiesst, weil er drelssig Personen ermordet hatte, dar-
unter sechs schwangere Frauen in der Absicht, ihren Leibesfrchten das
Herz auszuschneiden und es zu fressen, um sich dadurch unsichtbar und fest zu
machen.
Zu Pella in Thessalien wurde dem Chiron und Polens ein Acher
geopfert.
DieAymuren in Brasilien fressen nicht nur ihre eigenen Kinder (er-
zhlt Laetius), sondern schneiden auch ihren schwangeren Franeu den Leib
auf, um die noch ungeborene Frucht zu geniessen. (s. Rochefort.) Gemei-
niglich essen dieCaraiben nur die Aro vager, meinen aber, dass von den Euro-
pern das Fleisch der Franzosen am zartesten sei, dass der Spanier dagegen
hrter wre. {Rochefort.)
Die Unglubigen im Sudan essen keine Weis-
sen, da das Fleisch derselben nicht reif ist. (Um Batuta.) Die Juden
hten sich (sagt Juvenal). dem Fremden den Weg anzudeuten, und zeigen
die Quellen nur den Beschnittenen. Wegen des ihnen zugeschriebenen
Fremdenhasses wirft ihnen Apion (bei Josephus) auch vor jhrlich einen
Griechen zu tdten und zu essen.
Da kein Kampher im Rohre entstnde,
.
ohne dass man ein Thier daneben geopfert htte brachte man zuweilen
(nach Ibn Batuta) Menschen und kleine Elephanten dar.
,

Abd Allatif be-
schreibt, wie in der Pest zu Cairo (1201
1202), wo die wachsende Selten-
heit der Nahrungsmittel und die Sterblichkeit der Thiere und Menschen
gleichen Schritt hielten, man erst das Fleisch von Hunden, dann das halb-
verwester Thiere und Menschen ass und bald anting, Menschen absichtlich
zu tdten, um sieh von ihnen zu nhren.
In Heliopolis wurden zur Zeit
der Hyksos tglich drei Menschen geopfert. {Manet ho.) Die Wrde des
Inkosi geht vom Vater auf den ltesten Sohn seiner vornehmsten Frau ber,
der, um unverwundbar zu werden sich bei den Amapoudos und Zulus als-
,
dann mit dem Blute eines nahen Verwandten waschen muss. Russaloo
erschlug den Rakuss der westlichen Barrh (Wilduiss), der ein tgliches
Menschenopfer von der Stadt Ooda Nugr forderte.
Die Gtter hiessen in
Nicaragua (wie im aztekischen Anahuac) mit gehcimnissvolleui Namen Teotl
und als Schpfer wurde ein Gtterpaar Tamagastad und Zipattoval (Sonne und
Mond) verehrt. Zu den Opfern wurden Kriegsgefangene oder Sklavenkinder
ausersehen. Das knftige Opfer blieb lange Gegenstand religiser Vereh-
rung, als wandelnde Gottheit die das Volk tdten und verzehren sollte.
,
Das Menschenfleisch war den Huptlingen und Priestern roservirt. Die

Ohrenbeichte wurde einem Greis abgelegt.
Jede Familie, oder besser
gesagt, jedes Individuum hat einige auserwhlte Lieblingsfetische, denen sie
oft Thiere opfern whrend sie den Gtzen die der Frst (im Lande Bihe)
, ,
verehrt, zu gewissen Perioden Menschenopfer bringen.

Taeitus erwhnt
der barbarischenAltre (im Teutoburger Walde), auf deneu die rmischen

Kriegsgefangenen geschlachtet wurden. Latiaris Jupiter etiam nnnc san-

gnine coHtnr humane. ( Lactnnz ) .

Menschenopfer kamen im alten Cultus
des Dionysos auf Lesbos, Kronos auf Rhodos Zeus in Arkadien vor, und
,
auch in spterer Zeit wurden in Athen bei grossen Bedrngnissen der Stadt
durch Pest oder Hungersnte zwei Jnglinge oder Mnner geopfert, der
eine dem Apollo der andere der Artemis.
.

Der Fetisch der Fantee stellt
sich alljhrlich dreimal ein. Wer ihn ausser der Zeit befragen will, muss
sieh an seine Priester und Priesterinnen wenden. Alle Neumonde musste
ein Mensch geschlachtet werden. Wenn der Fetisch kommt, bebt die Erde
im Wirbelwind, die Neger fallen auf das Gesicht und lauschen seiner stam-
melnden, zitternden, schluckenden Stimme. Das Opfer wird in den Kreis
gebracht und durch einen Wirbelwind fortgefhrt (ohne dass die Neger den
Wind hren). Loderndes Feuer wird zu Ehren des Fetisches unterhalten,
der zum Guten ermahnt mit Strafen droht und in Gleichnissen spricht.
,

Menschenopfer wurden zuerst in Raiatea dargebracht, in dem Mora von Opoa, i
in Folge der einem Priester durch den Gott gewordenen Enthllung. ln

den tahitischen Kriegen opferte sieh hutig ein Krieger dem Oro auf, um
seiner Partei den Sieg zu verschaffen. (Eilt.)
Die Familie, ans deren Mitte
einmal ein Mitglied fr das Menschenopfer auf Tahiti erwhlt worden, wurde
tabu, und bei neuer Nothwendigkeit eines solchen suchte man mit Vorliebe
es wieder aus derselben zu nehmen, weshalb bei bevorstehenden Opfern
diese Familien dann gewhnlich in's Innere flohen.
Unter der Regierung
des Tamatafetu auf Tapuaemanu hatte man beobachtet dass fast nie ein ,
corpulenter Mann , der auf die Korallenriffe gegangen War von dort zu-
,
rckgekehrt sei, was man den Verheerungen der Haie zuschrieb, bis
(als die Schwester dasComplot, ihren Bruder zu tdten, belauschte) zufllig
entdeckt wurde dass die Diener des Knigs dort lauerten, um solche zu
.
tdten und im Palaste zu verzehren (aufgepaekt wie Fische) worauf das ,
Volk den Tyrannen steinigte, als er zum Baden ging.

Die weise Diotima
aus Mantinea bewirkte einst (wie Socrates erzhlt) den Athenern bei
einem Opfer gegen die Pest zehnjhrigen Aufschub der Krankheit. Nach
Strahlenberg opferten die Ostjken dem Obi-Flusse eine Jungfrau.
St. Hieronymus sah schottische Kriegsgefangene sich in Gallien von Men-
schenfleisoh nhren,
Ein auf den Fidschi-Inseln vom Stapel gelassenes Canoe
wurde mit dem Blute der auf seinem Deck geopferten Menschen gewaschen.
Die Oanichana die (unter den Chiquitos) ihre Gefangenen assen,
,
waren der Schrecken aller Nachbarstmme.

The Pauein do not eat
.(according toDuchaillu) thoir own dead, but exchange. them across theMuni
river for the carcasses of the Osliebo. ( FoulLe )
Die Paulicianer, sagt
.
(718 p. u. c.) Johannes (Patriarch von Armenien), seien noch mit den
alten Schndlichkeitcn der Perser befleckt. Sie beteten die Sonne an, ver-
mischten das Blut eines eingeborenen Knaben mit Weizenmehl, woraus sie
dann die zum heiligen Abendmahl dienende Speise bereiteten , Hie stellten
sich im Kreise herum und einer berreichte dem andern diesen eingeborenen
Knaben, und auf wessen Arm er seinen Geist aufgbe, der werde zur Zeit
das Haupt der Sccte. ( Neumarm .)
Die Mandingos in Giannenger gestan-
den, getdtete Feinde zu essen, aber nicht Menschen, die Gott getdtet.
( Oldendorp .)
Eine bekehrte Negerin auf St. Thomas, die frher ihrem
Gott aus Guinea eine Ziege oder ein Lamm fr ihre jedesmaligen Snden
geopfert, bereitete diese jetzt Sonntags zum Festmahl, als sie hrte, dass
Christi Opfer andere unnthig gemacht. { Oldendorp .)
Bis in diejvaiserzeit
vergrub man zwei Personen aus dem Volke, mit dem man in Verwickelung bei-
Der Ackerbau und seine Mysterien.
x 107
griffen warund die Weiheformel wurde bestndig von dem Magister der
,
Qnindecimviri vorgesprochen.
InSicilien wurden die Schnsten der Gefan-
genen geopfert.
Der Hohepriester an der Spitze einer begterten Theopbo-
retenkaste (nebst mnnlichen und weiblichen Hierodnlen) besass eigene Stdte,
die zum Grundbesitz der Tempel gehrten (in Kleinasien). Von den Hiero-
dulen wurden einige 'geschlachtet, nachdem sie ein Jahr lang mit kostbarem
Speisen genhrt waren.
WhenRajahSalaByne was bulding the fortofSial-
kot, the foundation of the south-east bastion gave way so repeatedly, that he
bad recourse to a soothsayer who assured him that it would never stand
, ,
until the blood of an onlyson wasshedthere. So geschah es mit dem einzigen

Sohne einer Wittwe. (Abbott.) Damit das Menschenopfer des Ouri-Kongo
bei den Kimbundas seinen gewnschten Erfolg habe muss der Auserlesene
,
sein Schicksal nicht wissen den Mrder nicht bemerken, keine Zeit haben,
,
um Gnade zu liehen, und den Namen des Frsten nicht kennen weshalb er ,
unversehens beim frhlichen Tanze niedergestossen wird.

Zu den von den
Gttern verlangten Opfern wurden auf den Tongainseln allemal Kinder
gewhlt die von einem wirklichen Huptlinge erzeugt waren, um sie dadurch
,
genehmer zu machen doch konnten sie von einer Beischlferin geboren sein.
;
Die Tochter des Knigs Achitometls, die sich die Mexicaner, um sie zu
ihrer Knigin zu machen, erbaten, wurde auf Befehl Huitzilopochtlis
geschunden und ein junger Mann mit ihrer Haut beim Opferfest bekleidet.
In Lagos wurde frher jhrlich ein junges Mdchen gepfhlt (das zu dem
Zwecke auferzogen und festlich geschmckt war), um den Eintritt der Regen-
zeit zu sichern. (Adams. )
Der Priester des Camaxtli bei denTlascalanem bot
ihm das rauchende Herz des Opfers an.
InOalam hat man in alter Zeit vor
dem Hauptthore der Stadt bisweilen einen Knaben und ein Mdchen lebendig
begraben, um die Stadt dadurch uneinnehmbar zu machen und ein tyranni- ,
scher Barn barraknig hat dieses Opfer einst in grossem Maassstabe ausfhren
lassen. (It affen el.)
Die brasilischen Indianer (Tuppin Imbas), die Hans
Staden gefangen hatten, wollten ihn kawewi pepicke, d. h. sie wollten
gedrenke machen und sich versammeln, ein Fest zu machen und mich dann
miteinander essen beim Trinken von Kawiwurzel (wie in Polynesien) , vor
ihren Abgttern Tamerka.
Nach Dschahif assen die Beni Hodeil der ,
gesangreichste Stamm der Araber, Menschenfleisch, wie der Esed El Amber

und Bahilo.
An einem Donnerstage, wenn Jupiter seinen Culminations-
punkt erreicht hat, stechen die Saber in seinem Tempel den sugenden
Knaben der Jungfrau, der die Tempelriiener beigewohnt haben mit Nadeln ,
todt, als ein Opfer, das das Bse nicht kennt. ( Dimexchqui .)
The bodies
of wealthy men or Rajahs are dried over a slow flre, until the flesh gets
moked and hardened to the bone. They are then dressed and laid out for
a month, before thev flnallvare deposited in the earth. Frher unternahmen
die Kookies dann einen Kriegszug, um den frischen Schdel eines FeindeB
auf das Grab zu legen.
Peleus fhrte sein Heer ber die umhergestreuten
Glieder der Astydamia.
Die in der rmischen Kaiserzeit umherzielienden
Chalder standen in dem Kufe, aus den zerschnittenen Eingeweiden un-
schuldiger Kinder zu wahrsagen und von dem Fleische Opfermahlzeiten zn
halten, um durch den evocirten Dmon des Kindes ber die Zukunft belehrt
zu werden.
Quod enim tcrribilius est signum irae dei, quam placari deum
non alia victima potuisse, nisi Filii morte? ( Melanehthon .) Wenn der
Maa-alii (der gttliche Hai) hungrig geglaubt wurde, so strzte der Priester,
mit einem Tau umwunden, unter die Menge , und Jeder, den er zu fassen
vermochte, wurde erdrosselt und dem Fisch hingeworfen, auf Hawaii. Der
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Priester zu Romowe, der das ewige Feuer hatte ausgehen lassen, wurde ver-
brannt, nachdem neues dem Stein entlockt war.
Von Feinden umdrngt,
begannen die Quiche alle derselben deren sie sich bemchtigen konnten,
, ,
dem Tohil zu opfern , und stimmten diesen sich dadurch gnstig whrend ,
sie die Zahl jener durch den Schrecken verminderten.

Die Irokesen ver-
brannten einst dem Arcskui (Kriegsgott) ein algonkinisehes Weib, damit er
sich an ihrem Fleisch ergtze und asscu seihst davon dem religisen Ge-
,
brauche zu gengen. Bei einer unglcklichen Opferschau metzelte ein

Stamm der Celtogallier alle. Weiber und Kinder nieder, um den Sieg dennoch
von der Gottheit zu erzwingen. (Justin.)
Knig Wikar besnftigt das auf-
geregte Meer durch Mensehenblut.
Die Esthen opferten dem Kriegsgotte
auserlesene Knaben, die sie vonesel raubten.
Die Kuren und Semgallen
brieten ihre Kriegsgefangenen. Grossfrst Wladimir warf, siegreich heim-
gekehrt, das Loos unter den Bewohnern Kiews zum Dankopfer.
Als der
Seher Teiresias in Theben den Menkeus (Knig Crcons Sohn) zum Opfer
bestimmt, tdtet sich dieser selber, worauf der donnernde Zeus die Argiver
zurcktreibt. Leon opfert seine drei Tchter zum Wohle des Staates, und
whrend einer Pest werden die fnfe des Hyacinthns (aber ohne Erfolg)
geopfert. Aristodemos opferto seine Tochter (aus heraklidischem Geschlecht),
um Messenien zu retten. Wenn einConsul (Dictator oder Prtor) das feind-
liche Heer dem Verderben weihte, konnte er ebenso sich selbst, als einen
andern Brger im Heere zum Gegenopfer auserlesen (pro patria mori). Fiel
der Geweihte nicht im Kampfe so musste ein zum mindesten sieben Fuss
,
hohes Feldzeichen (signum septem pedes altum aut majus) in die Erde
gegraben und ein Shnopfer dabei geschlachtet werden, an einer Stelle, die
fortan keiue obrigkeitliche Person betreten durfte. Um den Erfolg sicher
zu machen, tdtete ein Soldat den alten Decius.
Der verlorne Haufe der
Landsknechte wurde geweiht durch Ueberwerfen von drei Schollen Erde.
Die Gothen gingen selbst zur Zeit des Christenthums selten in die
Schlacht, ohne vorher Menschen geopfert zu haben.
Knig Olaf opferte
sieh bei einer Hungersnoth.
Die skythische Vlkerschaft der Albanier
mstete der Astarte alljhrlich eine Hierodule die dann mit den brigen
,
Opferthieren abgefhrt und durch einen Lanzenstich getdtet wurde. ( Strabo .)

Die Mexicaner ertrnkten am Feste des Gottes Tlalok jhrlich einen
Knaben und ein Mdchen.
Anelmros (Midas Sohn) strzte sich in die
Gewsser des Abgrunds zu Celn, wie Curtius zu Rom. Ibn Uatuta sah
am Hofe des Knigs von Mul Java einen seiner Auhnger ans Liebe und
Zuneigung fr ihn und die Wohlfahrt des Reiches sichscllist tdten, und von
dem Herrn der Assassineu heisst es dass cs nur eines Wortes von ihm be-
,
durfte um den einen oder andern seiner Umgebung sich selbst vom Thurme

,
herabstrzen zu lassen. An den Befreinngsfesten (wie dem Passah) pflegte

man Verbrecher hinzurichten (um darauf die Snde des Volkes zu wlzen),
whrend andere (wie Barrabas) freigogeben wurden, um auch fr das folgende
Jahr die Gnade zu sichern.
Von Petrus behaupteten die Heiden, er habe durch
Zauber der christlichen Religion eine Dauer von 3fi5 Jahren erwirkt, indem
er einen einjhrigen Knaben schlachtete und auf eine Abscheu erregende
Weise begrub. Nach dem Stedinger Deichrecht wurde derjenige , der
seinen Deich nicht in gutem Stande hielt, lebendig in demselben eingedeicht.
* Als in der grossen Hungersnoth (1454) die mexieanischen Priester sich

im Namen der Gtter beschwerten dass die in den entfernten Kriegen
,
gemachten Gefangenen zu mager und ermdet zum Opfer kmen, wurde

(besonders auf Rath des Xicotencatl von Tlascala) ein regelmssiger und be-
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!
Der Ackerbau lind seine Mysterien. 109
stndiger Krieg zwischen den freien Republiken auf der einen und den drei
Knigreichen auf der andern Seite auf vorherbestimmten Kampfpltzen aus-
gemacht, in welchem nur Gefangene fr das Opfer, aber keine Eroberungen
(im ritterlichen Streite) erkmpft wurden.
In der grossen Ueberscliwein-
ninng des mexieanisehen Sees sandte Ahuitzotl um Hlfe an Nezahualpilli
von Tezcnco der mit seinen Bauknstlern und Arbeiten! zur Untersuchung
,
herbeikam. Taucher, die zu Ehren des Tlaloc (Gott des Wassers) blau
bemalt waren, tauchten an der Stelle, wo der Strudel hervorbrach unter, ,
und nachdem sie die mit hinabgenommenen Kinder vornehmer Familien dort
entleibt hatten, gelang es ihnen, das Loch zu verstopfen.
Gefangene
waren seit Jahren angesammelt, um zu vielen Tausenden bei Einweihung
des Tempels des Huitzilopoohtli whrend vier Tagen geopfert zu werden, in
Gegenwart des Knigs und smmtliclier zum Besuch eingeladener Frsten.
Das vor der Stadt Mexico gelegene Amphitheater Tzompantli war mit
Mensehenschdeln aufgemauert und gepflastert, wie das Fetischhaus am
Bonny. DieCoroados pflegen die erbeuteten Ghedmaassen der ihnen feind-
lichen Puris beim Trinkfest der Yintassa oder Viru (Maisgetrnk) im Kreise
abznsaugen. (Spr und Martins ).
AlsBoemund vorAntiochia einige Trken
braten liess, um die Kundschafter im Lager los zu werden verbreitete sich
,
die Kunde von den christlichen Cannibalen, wie Wilhelm von 'lyrus erzhlt,
bis zu den entferntesten Vlkern des Orientes, und spter erwhnt er selbst,
bei der nach der Seuche aufs Neue einbrechenden Hungorsnoth, dass einige
wirklich Menschenfleiseh gegessen haben sollten. Da grosse Sugethiere
keine Eier legten und deshalb selten seien meint der Tubixava dass es
, ,
Schade wre, den erschlagenen Feind verderben zu lassen, weshalb er ihn

lieber isst. Nach dem Tode wre ihm gleichgltig, ob der Umaua (Feind)
ihn frssc oder nicht. Die Weissen seien indess zu sauer. ( Mnrtius .)
Hat sich einmal in der Opferscala der Mensch als das wrdigste Geschenk
ergeben, so bleibt keine weitere Steigerung brig, als zur Gottheit selbst.
Der Staatsorganismus wird spter das Menschenopfer mildern durch Er-
setzung von Thieren oder durch blosses lilntausziehen oder durch symboli-
sches Rothbestreichen, und ebenso wird das Kauen der Gottheit nachher
symbolisch und dann rein gedacht werden. Der dem ganzen Geschleclite
zum Heil gereichende Tod musste der Gottesmensch selbst sein , denn je
theurer der Opfergegenstand war, erklrt Augustin, desto grssere Wirkung
versprach man sich bei Gott. O felix culpa, quae talem meruit redemtorem
Wer sein Leben zum Sndopfer hingiebt, der wird eine lange Nachkommen-
schaft hahen, heisst es bei Jesaias. Eine, reingesinnte Seele ist im
Stande, durch ihr freiwilliges Opfer fr Tausende Genugthmmg zu leisten.
Tglich wird in der Kirche geopfert: Agnus dei, qui tollit peccata mundi.
Mohamed hielt sich bei Stiftung seiner Religion der shnenden Selbstauf-
opferung enthoben, da er der Sohn zweier, zum Opfer bestimmter Mnner
war, des Ismael und des Abd Allah, den Abdul Mutallib (Mohamed's
Grossvater), einem Gelbde gemss, opfern wollte, aber nach dem Spruche
der Priesterin mit hundert Kamelen auslste. Wie die religise Brille
den relativen Standpunkt des Guten und Bsen in den Naturgesetzen ver-
rckt. zeigt sich bei Abrahams beabsichtigtem Menschenopfer, von welch
heiliger Handlung ihn (nach dem Midrasch) der versuchende Satan ab-
halten will, nach den arabischen Legenden Iblis, den er sich nur durch Stein-
wrfe vom Leibe halten kann. Als unter Sultan Hakem die Mohamedaner
die Ausrottung der Christen zu Jerusalem (die einen Hund in die Moschee
geworfen zu haben, beschuldigt wurden) beschlossen hatten, erbot sich
110 KeHgise Bedrfnisse.
(wie Wilhelm von Tyrus erzhlt) ein Jngling zum Opfer (sich als Thter
angehend nm die Uebrigcn zu retten) , seit welcher Zeit seine Stamm-
,
genossen jhrlich einen lalrazweig zum Gedchtnis* in Procession durch die

Stadt trugen. In Luthers Tischreden wird gesagt, dass der iin Mittelalter
bei uusern Vorfahren eingefhrte Menschenopfergruel bis in die Zeiten
der Reformation fortgedauert habe, bis ihn Karl V. abgeschafft habe. Noch
Kaiser Maximilian habe die Gewohnheit gehabt, in Kriegsgefahren Menschen-
opfer zu geloben, wie Jophtha, und daun den ersten besten, der ihm begegnete,
wirklich zu opfern. (Seifart.) Die Battcr erzhlten Junghuhn, dass, wenn
sie ihre Messer zckten, einen der Gefangenen lebendig zu zerstlieken , der
Genuss und die Beruhigung , die sie nach Ausbung ihrer Iiache empfnden,
mit nichts Anderem zu vergleichen wre. ,,In den Gewssern, die der
Schoos der Erde verbirgt, waltet auch Venus, als Verwesungsgttin Libitina,
und als man die Smpfe des Forum durch den ueuen Cloakenbau mit Hlfe
dieserGttin, als Cloacina, ableiten will, muss ein Curtius den unterirdischen
Mchten sich zuin Opfer bringen. Der Sarg Adam s war mit in der Arche
Noah. (Abulfaradsch.) Als unter dein Landmeister Herrnan Balke das
Volk in den Gtzendienst zurckflel waren ihm seine Gtter nicht gleich
,
wieder gndig sondern liessen ihren schweren Zorn empfinden , also dass
,
besonders die Weiber ihre neugeborenen Kinder, den Gttern zu Ehren,

verzehren mussten. Um solchem Jammer zu entgehen versammelten sich
,
die Priester an der heiligen Eiche zu Romowe und erfuhren dort, dass che
Gtter nur dann vershnt werden knnten , wenn ein christliches Weib von
deutscher Art und Zunge und welches hochschwanger sei, sich frei- und gut-
willig fr sie verbrennen Hesse. l)as Volk jammerte ob solchem Spruch,
da es verzweifelte, ein derartiges Opfer auftreiben zu knnen. Aber da
man es an keinen Kosten fehlen Hess fand sich zuletzt ein armes elendes
, ,
Weib, welches aller Snden und Laster voll war. Die liess sich erkaufen
durch vieles Geld. Das verprasste und verscblemmte sie zuerst mit ihren
Schandbuben und Hess dann freiwillig sich den Gttern oder vielmehr dem
Teufel verbrennen, (s. l'ettau.) Beim Ilexensabbath in La Ilaye-Dupuis
(1670) wurde Menschenfleisch gegessen. (Andre.) Fr die Juden bluteten
Schafe, Bcke und Stiere. Fr uns ist der Sohn Gottes geschlachtet. Diese
Einschrnkung des Opfers knnte in Verzweiflung strzen doch sind im
,
Christenthume noch mehrere Mittel der Sndentilgung, z. B. die Erduldung

des Mrtyrerthums. (Orig euer.) DieKanaaiter wlzten einen Drehschlitten
auf ihren Tennen ber die gefangenen Feinde. Mit den zu Alyattes ge-
flchteten Scythen. denen Cyaxares Menschenfleisch zu kosten gegeben,
entstand nach Herodot der Kampf um den Halys, wie wegen Pelops der um
Troja. Als Thrasyliul mit seinen Genossen gegen die dreissig Tyrannen
auszog, verkndeten ihm die Wahrsager, dass sie nur dann vorrcken
wrden, wenn Einer aus ihnen gefallen, und das Loos der Vershnung traf
den Thrasybul, den Fhrer selbst. (Xennphon.) Als die von Tullan aus-
gezogenen Totonaquen im Thale von Anahuac zuerst wieder die (bei ihren
nrdHclicn Wanderungen entschwundene) Sonne in voller Kraft sahen , ver-
brannte sich ihrd er an einer unheilbaren Krankheit*) leidende Nanahuatl und
wurde fortan (wie Metzli zum Monde ward) als Sonnengott apotheosirt.
') Die Vergatterung der Syphilis erklrt sich aus denselben Beziehungen, wie die
zwischen Urin uml Samen bestehenden Als folge der Ausbung geschlechtlicher
Kundinnen wurde sie in direele Beziehung zu diesen gesetzt uml konnte in den Orgien
eines ausgenrteteu l'hsllusdienstcs leicht uul'den Altar gehoben werden.
Google
Der Ackerban und seine Mysterien. 111
Des Antiponeus Tchter opfern sich auf Mahnung des Orakels dem Gemein-
wohl. In Sparta trat die Geisselung im Tempel der Diana an die Stelle des
Opfers. Der Druide starb den Wassertod am Vershnungstage. Die Ras-
kolniken, in ihren Einsiedeleien am Altai, verbrannten sich selbst. Als Cyanip-
pns von Syrakus sich mit seiner Tochter Cyane verging brach eine Pest
,
aus, die das Opfer jener shnte. Nero opferte Menschen, um den Kometen
zu shnen. Ist es zum Gesetz geworden, Alle, die Blut vergossen, mit
Ceremonien zu shnen, so werden, da solche Handlungen also mit jedem durch
seine Ernhrung auf Blutvergiessen angewiesenen Mann vorzunehmen sind,
diese selbst die Idee einer bestimmten Heiligung einschliessen , und kann es
bei lngerem Verharren auf der untersten Culturstufe selbst zum Gesetz
werden, wie bei den Alfuren und den Dayaks, dass sich der Jngling fr
jede Stufe in der Gesellschaft mit einem Menschenschdel einzukaufen hat,
sowohl fr das Recht der Bekleidung, fr dieHeirath, fr die Theilnahiue an
der Volksversammlung u. s. w. Verbindet sich damit die Idee, dass die im
Geben Getdteten im Jenseits dienstbar sind, so entstehen jene Schlch-
tereien an den Grbern der Frsten , wie sie in Ashantee und Dahomey die
Knochen der Ahnen trnken. Einem mongolischen Eeicheuzuge zn begegnen,
war ebenso gefhrlich, als einer Seele in der Bretagne, und in Tahiti
ritzte der Vermummte mit den Haifischzhnen seines Payastabes (wenigstens
zum symbolischen Blutvergiessen) alle nicht auf den Klang seiner Klapper
Entflohenen. In Karamanien , wo der Esel dem Mars geopfert wurde,
lieirathete Keiner, bevor er einem Feinde den Kopf abgeschnitten und dem
Knige gebracht hatte. (Strabo .) Ereignet sich ein Todesfall in einer
Familie derNegritos (Aetasoderltas), so zieht einer seiner Verwandten aus,
um nicht eher heimzukehren, bis er einen der tdtlich gehassten Indianer zur
Shne ermordet hat. Die Yfugaos halten es fr Pflicht, um den Schatten
eines Verstorbenen zu beruhigen, so viele Opfer zu schlachten, als im letzten
Todeskampfe Finger au der Hand offen blieben.
Die russische Secte der
Philipponen betrachtet den Selbstmord als den sichersten Weg zur Seligkeit.
Vom Skalden Eigill wird erzhlt, dass er sich durch Hungertod der Freia
habe opfern wollen. Ist in Mabar (Malabar) , sagt Marco Polo, Jemand
wegen eines Vergehens zum Tode verurtheilt, so erklrt er sich meistens
bereit, sich zum Besten des Knigs den Gttern zu opfern. Vor dem
gewhlten Gtzenbilde entzieht er sich erst aus seinen Armeu Blut und
schneidet sich dann den Bauch auf. Im Nizzachon heisst es: Verlasset
euch nicht auf die Kedeschim (auch Paulus heisst Kadesch statt Kadosch),
d. h. Hurer und Schandbuben, welche sich freiwillig, um der Religion Jesu
wegen, in den Tod gegeben haben, um fr euch zu beten (nach Art der
Donatisten mit Gewalt das Mrtyrerthum erzwingend); denn nach dem Tode
hilft kein Gebet an den Menschen, der nicht helfen kann. Verlasset euch
nicht auf Jesus, der ein Mensch ist.
Nach dem Vorgnge des Paulus
macht es auch Augustin der Kirche zur Pflicht sich tglich im Seihstopfer
,
darzubringen gleich ihrem Herrn und Haupte , dessen Krper sie vorstellt.
,
Es gab Verbrechen die keiner priesterlichen Bhne und Gossprechung

,
fhig waren und fr immer von den Weihen in den Mysterien ausschlosseu,
wie Perseus vergebens eine Freisttte in Samothrace suchte und Nero wegen
seines bsen Gewissens die Eleusinicn nicht anzugehen wagte. (Autoninus Pius
aber gerade zum Beweise seiner Unschuld am Morde des Autidius Cassius
sich in diese aufnehmen liess. Constantin ,' den die heidnischen Priester
keine Reinigung zu gewhren vermochten erhielt sie von einem spanischen
,
Bischof obwohl spter die Hierarchie nachdem sie sich fest etablirt sah.
, ,
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i
112 Religise Bedrfnisse
gleichfalls ihre Preise steigerte nd Ambrosius den blutbefleckten Kaiser

,
Theodosius von den Pforten der Kirche abwies.

Herakles, nachdem er
den Iphitus in einem Anfalle von Wahnsinn getdtet, wandte sich anNeletis,
Knig der Pylier, um sich von der Blutschuld reinigen zu lassen, und dort
zurckgewiesen, nach Sparta, wo man ihm gleichfalls die Lossprechung ver-
sagte, die er schliesslich in Amykl von Deiphobns, dem Sohne des Hippo-
lytus, erhielt. Doch wurde er zur Strafe mit einer schweren Krankheit
behaftet, und als er sich wegen der Genesnng nach Delphi wandte ver- ,
weigerte die Pythia den Spruch. Er aber trug den Dreifnss hinweg and
errichtete, um sich von der hierarchischen Autoritt zu einancipiren ein ,
eigenes Orakel. Als Apollo sich deshalb mit ihm in einen Kampf einliens,
schlichtete Zeus den Streit durch einen Donnerkeil, und es ward entschieden,
dass er sich zur Shne verkaufen lassen sollte.
'Whrend einer die Ernten
zerstrenden Trockenheit in China beschloss der Kaiser Tschin tang, sich
selbst dem Himmel zum Opfer anzubieten. Nachdem er drei Tage gefastet
und sich den Bart zum Zeichen der Trauer rasirt hatte, liess er sich in feier-
lichem Trauerznge nach einem Hgel vor der Stadt begleiten wo er , seine,
kaiserlichen Kleider ablegend, sich mit einem Schaffell (Kopf und Ksse
nackend) bekleidete, und seine Hnde zum Schangti erhebend, sich zu sterben
erbot, damit sein Volk gerettet wrde. Sogleich ninwlkte sich der Horizont
und befruchtende Wasser labten die lechzenden Fluren.
Als die von dem
Wolf gebaute Hafenstadt (Slawensk) von Dmonen zerstrt war, wollte
man die Grundlage fester machen, und sandte anf den Rath der Aeltesten
Boten aus um das erste Lebendige das sie finden sollten den Gttern zu
, , ,
opfern. Sie brachten ein Kind, das als Grundstein in die Erde gesenkt und
darber die Kindesstadt (Detinez) erbaut wurde. Durch Seuchen vertrieben,
wunderten die Slaven an die Donau (Don und Diina) und erst nach Kiews
Grndung (430 p. C.) kamen sie zurck und bauten an der Stelle des alten
Slawensk ihre neue Stadt (Nowgorod;. Kopenhagens Mauern wurden durch
ein Kind festgemacht. ,, Wie wir durch das thenre Blut des Herrn erkauft
worden , so knnten auch wohl Etliche durch das theure Blut der Mrtyrer
erkauft werden, meint Origenes.
Vicariate. Der Uebergang von den blutigen Opfern zu einem reinem
Symbolcultus hing gewhnlich mit democratischen Bewegungen, die die esote-
rischen Lehren zu exoterischen machten, zusammen, da die Armen nicht die
Mittel erschwingen konnten um sich der kostbaren Gunst der Gtter und
,
somit der Vortheile des Jenseits zu versichern, wobei denn daB Bedrfniss
einfacher Ceremonien auch selten auf den Propheten warten liess der sie ,
zur Geltung brachte. Es waren besonders die Industriellen, wie es aus Pli-
nius Briefen an Trajan hervorgeht die ber die Fortschritte des Christen-
,
thums klagten : die reichen Spenden Tempel blieben aus,

fr die kostbaren
die Schlachtthiere fanden keine Kufer, da sich die Opfer auf Brot und
Wein reducirt hatten. In Island war die Beschwrung der Verstorbenen,
als grosse Magie, den Vornehmen reservirt, whrend die Masse des Volkes
sieh mit dem Gesnge der Vgel begngte, um die Zukunft zu erforschen,
und somit auch nicht in Versuchung kam, sich abgeschiedene Beelen zu
verschaffen, wenn gerade nicht die richtigen vorrthig waren. Sagen,
wie die von Pelops elfenbeinerner Schulter konnten (gleich denen von der
,
knstlichen Vorhaut cretensischer Juden) ihre Entstehung nehmen in einer

Zeit ,
wo man sich des alten Aberglaubens zu schmen anfing. Aber noch
Pythagoras rhmt sich nach seiner Wiedergeburt einer goldenen Hfte, und
die goldenen Lenden sind eins der Zeichen wodurch die Tegri - Bhne in
,
Thibet, als heiliger Herkunft entstammend, erkannt werden (fr den Adel
hat der Volkswitz jetzt ein weit nnehrerbietigeres Erkennungszeichen)'.
Noch immer hat bei vielen Wilden der Fleischverlust der knstlich durch
,
Botocudenprpfe ersetzt wird, eine religise Bedeutung.

In Knppadocien
wird von dem Stamme der Magier (Pyrthen) die mit der Tiara bedeckt
,
(Wangen und Lippen durch Fellbltter verhngt), mit einem Zweigbunde

in der Hand vor dem Feuer beten, nicht mit dem Schwerte, sondern mit
einer Keule geopfert. ( Strnho .)
Die Atliamantiden, wenn sie die ihnen auf-
erlegte Acht, nicht das Gemeindehaus zu betreten, brachen, wurden zu Halos
dem Zeus Laphystios blutig geopfert, da ihr Ahnherr, als er schon bekrnzt
am Altar stand, sich durch die Dazwisehenkunft des Cytorns dem Opfer
entzog, fr das er bestimmt war, und so den Gott fr immer gegen seine
Nachkommen erzrnt hatte, ein Nachklang jener Zeiten, wo sich der Priester
fr das Wohl des Volkes hinzugeben hatte.
Bei der Thronbesteigung des
Jaga von Cassange wurde stets ein Spross des verfluchten Geschlechtes ge-
schlachtet, dessen Ahnen dem Quingalla, dem Stifter des Reiches, das Opfer
venveigert hatten, dessen er bonthigt gewesen.
Meistens wird die Um-
wandlung der blutigen Opfer in die symbolischen einer reineren Religion an
die Namen alter Heroen oder Propheten geknpft, doch war es auch mitunter .
der Volksgeist selbst, der sich dagegen emprte. Idomeneus opferte bei
seiner Rckkehr seinen Sohn der ihm zuerst beim Landen in Creta begeg-
,
nete, da er von wilden Strmen umhergeworfen

,
den zuerst Angetroffenen
,
den Gttern gelobt wurde aber als eine bald nachher ausgebrochene Pest
, ,
als Strafe fr diesen Frevel angesehen wurde von den Brgern ermordet,
,
die indess fortfuhren sein Grabmal in Cnossos zu verehren

, da man noch
,
stet mit heiliger Scheu auf die alten Iilut-Ceremonien einer barbarischen
Vergangenheit znrekblickte. Die erste Milderung der Menschenopfer lag ge-
whnlich darin, Fremde (wie in Amathns) statt Einheimischer darzubringen;
dann whlte man nur Verbrecher (wie auf Rhodos) oder opferte ein Thier
(wie Knig Diphilos auf Cypern einfhrte) statt eines Menschen. Andere,
die vom Blute nicht lassen wollten, entzogen nur dieses, statt des Lebens, wie
die Priester der Bellona und die Salier sich Arme und Schenkel zerschnitten,
wie die Verehrer Odins sich blutig ritzten und wie auch die Jagas spter
,
die in das Quilombo eingefhrten Kinder nur mit den Speeren zeichneten,
statt sie zu durchbohren.
Die Normannen auf Island strzten Verbrecher
in die Schluchten.
In Delos musste noch lange jeder dahin gelangende
Kaufmann (mit auf den Rcken gebundenen Hnden) unter Schlgen um den
Altar laufen. Die Missethter werden oft priesterlieh gekleidet und als
Knig gekrnt. Bei der im republikanischen Florenz herrschenden Sitte, jeden
Verbrecher vor seiner Hinrichtung in den Adelstand zu erheben, erinnert Sepp
daran, dass es zugleich eine Rache sein sollte fr den frheren Gebrauch der
Patrizier, jeden adligen Verbrecher erst zum Brger zu degradiren. Am
jonischen Feste der Thargelien wurden zwei Mnner (oder ein Mann und eine
Frau), die auf Staatskosten genhrt waren, geschmckt umhergefhrt und als
xattQov (Reinigungsopfer) vor dem Tliore verbrannt, worauf man ihre Asche
ins Meer warf. Die Saiden opferten Greise die das 70. Lebensjahr
,
berschritten hatten und so bald doch dem Tode verfallen mussten, whrend-
in alter Zeit die Flle der Jugendkraft und Freiheit von jedem Makel die
Bedingnisse des Opfers waren.
Die Friesen opferten bei dem Gtterfeste
Verbrecher, oder beim Mangel solcher einen ans ihrem eigenen Stamme
Erloostcn. Weil man die Seelen der Verstorbenen durch Blut vershnen zu
knnen glaubte, opferte man ehemals, sagt Tertullian, Kriegsgefangene und
Bastian, Mensch. III. &
wohlfeile Kaufsklaven bei Leichenbegngnissen. Spterhin wurde es beliebt,

den Gruel mit einiger Ergtzung auszustatten; darum richtete man die des-
halb angeschafften Menschen durch Waffenbungen, so gut man es ver-
mochte , dazu ab sich einander zu morden und brauchte sie am Tage der
, ,
Todtenopfer bei den Grabhgeln.

ln Homers Zeit waren die Wettspiele, in
denen sich ursprnglich die Freunde des Verstorbenen Blut durch Verwun-
dungen entzogen hatten schon durch ungefhrlichere ersetzt, und spter
,
berliessen die Freien diese Hebungen den Sklaven oder bezahlten Schau-
spielern. Lactantius setzt die Gladiatorenspiele (Bustuarii oder Grabes-
fechter, bei deren Mangel sich Frauen die Wangen zerfleischten) mit Satur-
nus in Verbindung und nach Valerius Maximus wurde die erste Auffhrung
,
derselben von den Shnen des Brutus zur Todtenfeier ihres Vaters veran-
staltet. Nach Cyrillus war bei den alten Gladiatorenspieleu der Rmer*)
eiu gewisser Cfironos unter der Erde verborgen, den Mund unter durchlcher-
ten Steinen aufsperrend um das Blut der Gefalleneu zu trinken. Der
,
Tempeldienst solcher Blutgtter, deren Priestern die periodische Selbstopfe-

rung zur Pflicht gemacht war, wurde ebenfalls spter gerne den lluden der
Sklaven berlassen, und neue Verkrperungen in dein Nachfolger wurden dann
als ein Zweikampf dargestellt, in welchem der Ueberlebende au die Stelle
seines Vorgngers trat. Das attische Priestcrgeschleoht der Thauloniden.
dem solche oblag,, substituirte den Ackerstier als Schlachtopfer , und der
Schlchter desselben am Feste der Diipolien musste sich nacli vollbrachtet
#
) Bei den Opfern (sagt Servius) wird oflder Schein fr die Wirklichkeit acceplirt.
und sind die geforderten Thiere schwer aufzulrejben so formt man dieselben aus Brot
,
oder Wachs, als Bilder, die dargebracht werden. Die Manen werden mit Mohn- und
Kohlkpferi fr Knabenkpfe abgefunrien, dem Jupiter Zwiebelkpfe fr Mensehenkpfe
dargebracht, wie CocosnUsse in Polynesien dem Eatua. Als man in Cvzicus whrend
einer Belagerung keines schwarzen Ochsen habhaft werden konnte, um ihn, dem Gesetze
gemss, an einem Jahresfeslc zu schlachten, verfertigte man einen aus Thon und
beobachtete dieselben goltesdienstlirhen Gebruche. Am Feste des Osiris opferten Arme
Schweineheii aus Teig, hnlich dem Oplerkuchen mit dem Bildo eines gebundenen
Esels fr Tvphon, eines gebundenen Nilpferdes fr Isis. Der russische Pope lsst die
Gominunicanlen das aus dem heiligen Brote herausgenommene Kreuz im Wein trinken.
Nach der Kalika Purnna kann ein Knig, der seines Feindes nicht habhaft zu werden
vermag, die Mauen desselben auf einen Kater bertragen , der an seiner Statt geopfert
wird. Der Stiervater Abudad liess, von Ahriman gctdtel, sein Blut hinfliessen, um die
Thiere, die noch werden sollen, von dem Bsen zu retten. Das Freudenfest zu
Buhastis endete mit einer allgemeinen Geisselung, indem Mnner und Frauen nach
der Darbringung de Opfers utn der Gottheit willen sich zu schlagen pflegten. Zu
Panremis fand eine Opferschlsclit statt, wobei sich zwei Parteien, um Gelbde zu er-
fllen, am Eingnge des Tempels um ein Gtterbild schlugen, \erxcs liess beim Zuge
nach Griechenland sein Heer erst zwischen den blutigen Hlften eines geschlachteten
Opfers (des Sohnes seines Ga&tfreundes Pythius, des Lydierknigs) hindurch gehen,
zu dessen Lustration. Jener Arrhignllus oder der ganz Heilige (bemerkt Tertullian)
verstmmelt sich selbst und opfert die ahgeschnillenen Theilc des unreinen Blutes auf.
Durch magische Sprche wurde die Seele des Feindes in den Leib des Opfers hinein-*
gezaubert und dadurch mit dem Tode des Thieres auch der entfernte Feind seines Lebens
beraubt. In Heu Mysterien wurde (nach PlulHrcb) statt eines Menschen ein Stier ge-
opfert, demselben ober das Siegel eines knieenden Menschen (durch die GcpQayiaiui
)
aufgedrckt, mit einem Messer an der Kehle und die Hnde auf den Bcken gebunden.
Zu Laodiren wurde spter der Artemis eine Hirschkuh stall einer Jungfrau, zu Potni dem
Dionysos statt eines Knaben eine Ziege geentert. Visvacarma giebt sich selbst hin beim
Allopfer, etus befruchtet mit seinem Herzblut die Erde, um Atorus zu schaffen, Brahma
opferten die Priester auf dem heiligen Kusa-Gras. Bei den llexencongrcssen brennt sich
der grosse Bock zu Asche, die unter die Hexen, um damit zu zaubern, nusgetheiit wird
In der WeihnacbUnacbl, wo der Tod mit sieh unterhandeln und sieh mit einer lebenssallen
Person abfinden lsst, setzt der schottische Hochlnder einen drren Baumstumpf als Re-
prsentation der wcihnachlsalten Frau (Callueh Nollie) in den lodernden Torfhaufen, und
unter besonders gefhrdenden Lmstuden haben Fanatiker nirgends Bedenken getragen,
das Opfer durch VerUeisehlichuug der gebrauchten Symbole wirksamer zu machen.
Tliat sofort flchten und vor dem Volke verbergen, um nicht ergriffen zu wer-
den. Der Priester der Diana zuAricia musste sich im Alter den Tod geben
und von seinem Nachfolger eigenhndig geopfert werden. ( Ovid .) Spter
fand ein Zweikampf statt (Pausanias), in den sich nur Sklaven einliessen.
Die Namniton auf der Insel Liger zerfleischten jhrlich einen unter sich.
Wie zu Kaiser Friedrich im Uerge bei Kaiserslautern, liess mau zum Knig
Dan bei Tnningen einen Verbrecher hinunter, und ebenso zu dem Knige
bei Lauenburg in Cassubeu.
In mancherlei Weise suchte man den harten
Sinn*) des Hlut fordernden Gottes zu mildern oder zu hintergehen, wie die
Aeolier auf Tenedos dem Molikertes spter statt eines neugeborenen Kindes
ein eben geworfenes Kalb zum Opfer brachten das sie mit Kothurnen

,
beschuhten und die Kuh. als Wchnerin, pflegten. Die von den Lokrern
nach Troja geschickten Jungfrauen entgingen der Opferung, wenn sie unge-
sehen den Tempel der Pallas betreten konuten, mul dienten dann als Skla-
vinnen in demselben.
Im Cult des Laphystios zu Orchomenos war den
zur Tdtung Bestimmten die Flucht erlaubt, kehrte aber der Flchtling
zurck und wnrde ergriffen so musste er mit dem Leben bssen.
. In
Tegea, wo Latona auf ihrer Irrfahrt abgewiesen war, musste die jungfru-
liche Priesterin der Diana sich bei der jhrlichen Todtenklage um Skephros
(der wegen seiner Verehrung des Apollo erschlagen war) anstellen, als ob
sie einen Mann verfolge. Am Feste der Agrionien verfolgte der Priester
des Dionysos jhrlich mit dem Schwert in der Hand eine Jungfrau und
durfte sic, beim Einholen, tdten. Als der Priester Zoilos dieses aber
(zu Plntarch's Zeit) wirklich noch zur Ausfhrung brachte ward sein ,
bald darauf erfolgender Tod als die Strafe der Gtter angesehen und
die Priesterwrde seinem Geschlecht genommen um fortan durch Wahl
vergeben zu werden. ,
Auf der Halbinsel Letikas, von deren Fels fr-

her jhrlich ein Mensch zur Shne ins Meer gesprungen, wurden spter
Verbrecher hinabgestrzt, und zwar mit Schwungfedern und lebenden
Vgeln behngen so dass sie unbeschdigt auf die Oberflche kamen wo
,
Khne ihrer harrten, um sie rasch ber die Grenze zu schaffen. Ein ,
todeswiirdiger Sklave konnte sich das Priesterthum im nemus der Diana,

als rex nemorensis (Hainknig), erkmpfen.
Am Feste der Artemis Brau-
ronia musste statt des wirklichen Opfers ein Mann seinen Nacken dem
,
Schwerte darbieten um etwas Blut zu verlieren.

,
,

Die Esthen handelten
Menschen, die keineu Lcibesfehler besitzen durften, von den Kaufleuten
ein, fr ihre Opfer.
Man opfert keine wilden Thiere deren Fett deshalb ,
auch nicht erlaubt ist, weil niemals die Seele eines Menschen in dieselben
fhrt, heisst es im Schecbechath lekot.
Vor Theben brachte Amphiaraos
dem von ihm gehassten Tydeus der von des Astakos Sohn (Melanippus)
,
verwundet worden als Pallas ihn heilen wollte das Haupt jenes (den er
, ,
selbst erlegt hatte) und entfremdete dadurch von ihm die Gttin als er
mit cannibalischer Grausamkeit des Feindes Gehirn trank. Nachdem ,
Lamech den Krper Adams im Mittelpunkte der Erde begraben hatte (nach
Ihn Batrik), befahl Noah dem Melchisedek (Sohn des Sem), dort zu wachen,
im Clibat lebend und kein Blut vergiessend , sondern nur Brot und Wein
Gott darbringend auf derselben Stelle wo spter Christus starb.
, , Als
") Wie lange trotz lasserer Reformation , stets der Gruel geheimer Mysterien fort-
dauerte, zeigt, dass, als man in Gttsars Tagen die Tempel der SrhlaehlgOiler aus Ver-
sehen (statt dem der Isis und Seeapis) ahhraeh, mau in denselben Seh Usseln mit Mettsehe u-
fleiseh fand. Oetavian schlachtete noeh seine Gefangenen als Shnopfer fr die Seelen
der Verstorbenen. Julian weissagte aus den Eingeweiden einer Frau.
8*
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der Zauberer Lexilis in Tunis hingeriehtet werden sollte, verschwand er, als
der Henker das Rad einporhob, das auf ein Weinfass fiel und den ganzen Markt
mit dem Inhalte bergoss.
Nach den Anordnungen des Cecrop, des ersten
Knigs von Attika, wurden auf den Altren des Jupiter, Ynaioi oder der
hchste Gott genannt, keine Schlachtthiere geopfert. Bezglich des hchsten
, ,
Gottes (sagt Porphyrius). der ber alle Dinge erhaben ist so darf man ihm ,
nichts Sinnliches opfern, nichts Materielles denn er ist reiner Geist und fr
,
ihn ist Alles unrein was krperlich ist. Er kann nur wrdig verehrt wer-
.
den durch Gedanken und Ahnungen einer Seele, die von keiner lasterhaften
Leidenschaft befleckt ist.
Wir opfern Gott nur Gebete (puras prooes), sagt
Tertullian dem Statthalter Scapula [das symbolische Messopfer gelangte erst
im Mittelalter znr vollen Geltung]. Besonders die Manicher liessen in den
Gebeten, die sie bestndig murmelten, die ganze Gottesverehrnng bestehen.
Nach den Doketon ass Christus nur scheinbar und vertheilte das Brot
an seine Schler, die genugsam von der Kraft genhrt waren die er dem
Brote durch seinen Segen gab.
Von den verschiedenen Theilen desPalm-
,
banms sprechend, sagt Qtmi, dass sie unter Anderem auch dazu benutzt
wrden ,
um aus diesem Holze geschnitzte Thierflguren zu verfertigen,
welche die besten Opfer sind die den Gttern in den Tempeln dargebracht
,
werden. Solche werden von den Frommen gemacht , welche den Gtzen-
bildern weder lebende noch todte Thiere opfern und dieses zu thnn sogar
,
verbieten und verwerfen. Zu den bedeutendsten Mnnern die sich zu die- ,
ser Lehre bekannten, gehrte Janbuschad aber auch vor ihm wollten schon
;
Masi der Suraner, Gernana und auch sonst Viele von den weisesten Chal-
dern und den Huptern derselben deren Zahl gross ist, keine Thiere , sei
,
es durch Verbrennen oder sonst auf irgend eine Weise, opfern, sondern sie
verfertigten ans dem erwhnten Holze verschiedene Thiere und opferten sie
den Gttern. Frher, bevor die Canaaner Babylonien in Besitz genommen
haben gab es in den meisten Stdten dieses Landes Knstler , welche sich
,
mit der Verfertigung jener Thierflguren beschftigten nachdem aber die ;
Canaaner zur Herrschaft gelangt waren hrte dieses anf denn die Masse
, ,
des Volkes bekannte sich zu der Religion der Knige. Der Verfasser rth,
dass ein Jeder diese Figuren selbst machen mge, indem das in den Augen
der Gtter noch verdienstvoller sein wrde; denn auch von Janbuschad wird
erzhlt, dass er sie nicht kaufte, sondern mit eigenen Hnden, als Opfer,
zu machen pflegte wie er auch sonst nur das ass was er mit eigenen Hn-
, ,
den geset, und nur das Wasser trank, das er mit eigenen Hnden geschpft
hatte, (s. Chwolson.)
Nach dem 84 Lebensjahre (behaupteten die Etrus-
.
ker) geschhen dem Menschen keine Zeichen mehr, und knne das Leben auch
nicht durch Abwendung des gttlichen Zornes verlngert werden. Lud-
wig IX. badete in menschlichem Blute (nach dem Rathc seiner Aerzte), und
in dem Liede vom armen Heinrich soll derselbe nur durch das Herzblut einer
reinen Jungfrau geheilt werden knnen.
Wenn ein Pilgrim in eine indi-
sche Pagode eingeht, um von einer Leibesplage befreit zu werden, muss er
die Figur des behafteten Gliedes je nach seinem Vermgen in Gold, Silber
oder Kupfer liefern und dem Gotte opfern.
An den Volcanalien wurden
dem Vulcan lebendige Tiberfisehe fr die menschlichen Seelen geopfert.
Bei den Hiking wird im Falle des Krankseins ein Tigerkopf, zwischen Ker-
zen auf einen Teller gelegt, als Opfer fr die Genesung dargebracht. In
ansteckenden Krankheiten schlachten die Korcken einen Hund , winden
seine Eingeweide um zwei Pfeile und gehen zwischen zwei Steinen hindurch.
Der oberste Huptling bei den Ballabollas (an der Nordwestkste Ame-
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Der Ackerbau nnd seine Mysterien. 117
ricas) Hesswhrend seiner Krankheit einen seiner Leute ersehiessen zur

,
Arznei, die ihn gesund machte. Wie Polykrates es auf Amasis Rath
durch seinen Ring versucht macht Solen den Crsus darauf aufmerksam,
,
den Neid der Gtter durch ein freiwilliges Opfer zu entwaffnen und Phi- ,
lippus von Macedonicn bittet (nach Plutarch) bei der Nachricht von vielen
glcklichen Ereignissen ans Furcht vor drohendem Uebcl um ein kleines
, ,
Unglck. Conveniens Christum ad infernum descendere, ut nos ei

fuit
illoliberaret, sicut oportuit, illum mortem pati, ut amorte nos eriperet. (Tho-
mas von Aquino .) Nach Nicolaus Cusanus musste Christus selbst Hllen-
strafen fr die schuldbeladene Menschheit erdulden.
Bei schweren Krank-
heiten fhrt derOstjke ein Rennthier vor die Htte des Patienten, der einen
daran befestigten Strick in der Hand halten muss whrend es geschlachtet
,
wird (gleich den vicarirenden Hinrichtungen in Benin).

Der Oldenburger
Landmann sucht die Krankheit in einen Baum zu sprechen der darber ,
verdorrt , oder sie einem Hunde durch ein Butterbrot mitzutheilen. Kin
reicher Araber, der tausend Kamele besass, stach (zur Zeit der Unwissen-
heit) einem mnnlichen Kamele das linke Auge aus, um das bse Auge des
Neides abzuwehren, wenn ber tausend, beide Augen.
Die Burgunder
setzten bei Misswachs oder Kriegsunglck ihren Hendinen oder Frsten ab
nnd behielten dagegen den Sinistus oder obersten Priester.
Bei Krank-
heiten binden die Tscheremissen ein Fohlen fr den Keromieh im Walde an
nnd stechen es mit ihren Messern nieder, und bei Unglcksfllen, die das
ganze Dorf betreffen, jagen sie eine Kuh in's Feuer.
Als das Orakel dem
Kaiser Hadrian erklrt hatte, dass der Verlust dessen, was ihm am thener-
sten sei , fr die Versicherung seiner knftigen Glckseligkeit nthig wre,
so ertrnkte sich Antinous freiwillig im Nil. Baber wanderte dreimal
um seinen kranken Sohn und trug es davon indem er bald darauf starb,

,
da der Allmchtige zuweilen das Einstehen von Freunden erlaube. Die

Slaven geloben in Todesnoth Opfer und halten Genesung dafr erkauft, sagt
Procopius. Als keiner der in Anspruch genommenen Priester Finows
Tochter zu heilen vermochte und ihr Zustand deshalh immer gefhrlicher
wurde, erklrten sie dass es zum allgemeinen Besten geschhe, und ihre
,
Krankheit in nothwendiger Wechselwirkung mit der Gesundheit des Knigs

stelle, so dass das Wohlbefinden dieses dio Leiden jener nthig mache. Als
der starkmthige Vater keine Stellvertretung wollte und den Fluch der
Gtter auf sich selbst herabrief, fiel er zwar in eine tdtlich endende
Krankheit, musste aber vorher noch das Mdchen vor sich verscheiden
sehen. (Mariner.) Die dem Saturn geopferten Menschen durch Binsen-
mnner ersetzend, bringt Herakles auf dem Altre reines Feuer dar. wie er
auch in Egypten die Xenoktonie abstellte. Bei der in manchen Drfern
zusammen gefeierten Schweinsweihe weihte der Waidelot ein Schwein fr
die Gtter, weil die Kinder der Bauern durch Martern und Plagen die Fische
der Gtter erzrnt und den Fischfang verdorben htten.
Die Kopten
strzten dem Typhon einen Esel zu Tode, wie die Juden den Sndenbock vom
Felsen Tzuk. Im Lauenburgischen wickelt sich der Kranke einen blauen
Wollfaden neunmal um die Zehe des linken Fusses und trgt ihn dann (mit
dem Fieber) zu einem Fliederbuech wo er angeknotet wird
,

In Bh-
men sticht man einen Span in dem kranken Zahn blutig und fgt ihn dann
einem in einen Baum geschnittenen Loche (mit den Schmerzen) ein.
Mania der Laren oder Manen Mutter (Grossmutter) , empfing (nach Macro-

,
bius) symbolische Menschenopfer, als Kindespflegerin. Nach den clcmen-

tinischcn Homilien fingen die Giganten, berdrssig des von Gott gesandten
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Manna (womit weil Thiere zu essen ganz gegen die

er sie nhren wollte ,
Natur sei) dennoch anThiere zu schlachten und vom Essen ihres Flei-
sches kamen
, , ,
dabin, auch menschliches Fleisch zu gemessen .

sie hald
Kein freiwilligesDarbringen ist nach den Chinesen den Gttern ange-
nehmer. als lebende Hausthiere freigebig big an ihren Tod zu unterhalten.
Um die von der Eule verkndete Todesbotschaft an ihr selbst wahr
und dadurch dem Bedrohten unschdlich zu machen , nagelten sie Rmer
und Deutsche lebend an, bis sie martervoll sterbe.
Der Tod holt auf
dem Pferde ab, und in Dnemark sagt man von einem von einer schweren
Krankheit Wiedergenesenen ,.Er gab dem Tode einen Scheffel Haber.
:
Punicum enim proverbium est antiquam: nmnum vult pestilentia.

( Augustinus .)
Bei Krankheiten ihrer Verwandten pflegten sich die Tongaer
den kleinen Finger zum Shnopfer abzuhacken. ( Mariner .) LeoX. lies
in dem Tempel der Sancta Maria della Navicula auf dem Berge Clelio ein
Schiff aufhngen, zum Andenken an seine Rettung aus eiem Seesturme.
Kaiser Tsaitsong verschlang bei einer Heuschreckenplage eine lebende Heu-
schrecke, damit sic seine Eingeweide statt der Felder des Volkes verwste.
Bei Krankheiten der Ineas wurde ein vicarirendes Menschenopfer der
Sonne dargebracht.
Apollonias von Thyana (sagt Philostratus) befleckte
die Altre nicht mit Blut, sondern Honigkuchen, Weihrauch und Gesang
bildeten die Opfer dieses Mannes weil er erkannte dass die Gtter solche
,
Gaben mehr liebten , als Hecatomben und da Messer auf dem Korbe.
.

Bei der Belagerung von Gades trumte der Priester des Melkarth von einem
Vogel, den er fortan statt des Menschen opferte. Wie die Muyscas einen
Papagei statt eines Menschen opferten so hiess auch der redende Specht

.
ufpot//, wie die Menschen ( iitgonte oder die gliedernd Artikulirenden).

Nach Aelian isst kein Indier einen Papagei, denn die Brahmanen halten
ihn heilig, weil er die menschliche Stimme nachahmt. Das Volk von
Bango geniesst niemals das Fleisch von Rindern , indem es solche fr
menschlich ansicht und, als unter s eh, nach Art der Menschen lebend.
;

Die Wakaseh am Nutka-Sunde, statt wie frher dem Quahutze einen Men-
schen zu opfern zerstechen und schaben sich bei ihren Bussbungen.

,
(Hilhwitt .) - Der Knig von Dahomey kostete nur die in Mensehenblut

getauchte Fingerspitze. ( Isert .) Bei den Puruschmedha werden 185 Men-
schen von verschiedenen Stmmen Characteren und Stnden an elf Pfhle
,
gebunden und nach Verlesung des auf die allegorische Opferung Narayanas
bezglichen Hymnus ohne Verletzung wieder befreit und Opfergaben von
Butter in Feuer gegossen. Beim Asvamedha geschieht dasselbe mit 609
Thieren, indem das Ross ein Sinnbild des Virag ist. ( Colebroole .) Die
Rtholbestreichung (ixnvQuiais) in Egypten sollte den Weltuntergang syni-
bolisiren. Das Bestreichen mit Minium ward vom Athener Kallias eingefhrt.
Um die Hottentotten vom Morde abzuhalten, bedienten sieh die Hollnder
am Cap des Kunstgriffes, einen Menschen in effigie aufzuhngen, statt in na-
tura. Um Soldaten zu bestrafen. Hessen die Perser statt derselben nur das
Kleid auspeitschen da die Schande empfindlich genug sei.
,
Neben den
Fahnen herrschte (nach Wassif Etfendi) in den stlichen Reichen der'J'rken
von Alters her der Brauch , an einer sehr hohen Stange ein Abzeichen zu
befestigen , verfertigt aus gefrbten Schweifhaaren der Pferde, das mit auf-
gelsten Locken Achnlichkcit hatte und als Dschalish dem Heere voran-
getragen wurde. ( Schlechta - Wssehrd.)
Sabaco Rhinocolustes hob in
Egypten die Todesstrafe auf, indem er das Abschnciden der Nase als vicari-
rende Strafe an deren Stelle, setzte.
Um die brigen Kinder am Leben
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Der Ackerban und seine Mysterien. 119
zu behalten Hessen die Eltern eins durch die Flammen gehen. In dem
.
einen Fach des hohlen Molochbildes wurde lebend ein Vogel, in dem zweiten
ein Schaf oder Lamm geopfert, in dem dritten ein Widder, in dem vierten
ein Kalb, im fnften ein junger Farr, im sechsten ein Ochse und im siebenten
ein Mensch.
Porphyrins verwirft die Thieropfer, hlt jedoch einen usse-
ren Gottesdienst fr nthig (bei welchem das Feuer auf den Altren ange-
zndet werden boII). Vorher aber muss der hchste und wahre Gott durch
reine Gedanken und Worte verehrt werden. Er lsst die Dmonen nur zu,
weil das Volk an sie glaube.
Die Iliongnu schafften die Menschenopfer,
als den Gttern nicht wohlgefllig ab nachdem in Tanju der Kaiser der
, . ,
solche fr die Gesundheit seiner Mutter dargebracht hatte pltzlich starb.

,
Die Hnssiten versprachen Zettritz von Frstenstein (1442), die Plnde-

rung Schlesiens aufzugeben und in ihr Land zurckzukehren , wenn Tanz
und Hurerei abgeschafft werden wrde.
Le Bouddha abolit tont holo-
causte et le remplaee par la charite. 11 s'offre pour le Kapotah et devient
la victime sa place. (Eckstein.)

Wie die Menschenopfer spter zu
symbolischen Gladiatorenspielen wurden so erhielten sich die frheren
,
Huhnopfer noch lange in den Hahnenkmpfen, deren Einfhrung die Grie-

chen auf ein von dem Themistokles vor der Schlacht bei Salamis benutztes
Omen zurckfhrten. Das Hahnenkpfen (Nork) blieb aus der Sitte der
alten Deutschen bei Hochzeiten einen Hahn zur Erzielung des Ehesegens
zu opfern. ,
Nach griechischem Volksglauben muss sterben, wer zuerst

bei dem neugolegten Grundsteine eines iVn Bau begriffenen Hauses vorbei-
geht, wenn auf demselben nicht ein schwarzer Hahn geschlachtet ist.
(Grimm.) Als Vogel Aesculaps vicarirte der Hahn fr das Leben des
Kranken. Aehnlich der thrazischen Stierhetze wurden Stierkmpfe in
Eleusis abgehalten. Das Opfer der Schwitzhtten (Bihakuer) wird bei
den Mnnitarris als Vorbereitung zu einer grossen Unternehmung veran-
staltet. Der Zauberer schneidet dem jungen Manne, fr welchen die
Medicin veranstaltet ist, ein Fingerglied ab, welches er als Opfer an den
Herrn des Lebens wegwirft.
Als Admetus vom Geschicke um Verlnge-
rung seines Lebens bittet, gewhren sie die Furien, wenn ein Freund fr
ihn zu sterben bereit ist und als es durch seine Gattin (Aleestis) geschieht.
Huhn, ein Kaufmann von Orleans, dem ein Zauberer mitgetheilt, dass er
nur durch das vicarirende Opfer seine Sohnes von seiner Krankheit befreit
werden knne, suchte diesen zu tdten. (Badin.)
Da der Vater bei der
Taufe Manitikis nicht genau alle Ceremonien eingehalten hat, so weiss er
im voraus, dass der Sohn sterben wird, und trauert um ihn.
Scipio
brachte bei der Abfahrt nach Carthago erst den Finthen ein Opfer, um nicht
selbst verschlungen zn werden. Sextus Pompejus Hess dem Neptun zum
Opfer Menschen ins Meer werfen.
Caligula zwang Alle, die whrend
seiner Krankheit fr ihn zu sterben gelobt hatten, nach der Genesung sich
zu entleiben. Nero, durch den Sterndenter Babylus ber das seiner Per-
son drohende Unheil erschreckt, Hess zur Abwendung eine Anzahl vor-
nehmer Rmer tdten.
Heliogabal lies hundert von vornehmen Kindern
aus allen Theilen Italiens zusammeusuchen um sie zn einem syrischen
,
Mysterium zu verwenden.
Wenn ein Esel eine Erstgeburt haben wird,
so sollst du sie mit einem Schafe auslsen, heisst es im Zeenah nreenah,
und dass dies von allen unreinen Thieren nur beim Esel geschieht, wird
daraus erklrt, weil sie die Schtze Israels aus Egypten trugen.
Zinzen-
dorf lehrte in seinen Maximen, dass, um semSoelenheil zu wirken und auf
ewig unseres Herrn Lieblingsseele zu werden nichts erfordert werde als
. ,
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der Glaube. Ein Anderer habe fr uns bezahlt, gearbeitet geschwitzt und
,
sei gefoltert worden. Beim Aufsicbnehmen der Snden der Gegenpartei

nimmt der Russe diese persnlich auf seine Schultern.
Die Zolleide (die
fast uothwendig falsch geschworen sein mssen, da der Inhalt des Connaisee-
ment nur selten in der geforderten Weise bekannt sein kann) lassen die
Kaufleute in der Union meistens durch Broker bernehmen oder bezahlen
einen Loafcr fr das Risico der Sndcnschuld wie frher in Wales der

,
sineater gekauft wurde. Tglich einmal das Brevier zu beten ira Alumnat
zu Breslau, ist jeder Geistliche verpflichtet; fr die Domherrn verrichten
die Vicare diese Gebetlast, als Robotpflicht. Origenes sah die Seele Jesu
fr ein dem Teufel bezahltes Lsegeld an, wodurch derselbe aber getuscht
worden da er dasselbe annahm , ohne zu wissen dass ihm ber die Seele

, ,
des Gottessohnes keine Macht zustehe. Die Schiiten lassen es zu dass ,
die Wallfahrt nach Mekka durch Stellvertreter um Lohn abgemacht wird,

wie es auch bei den Katholiken Wallfahrer im Tagelohne giebt. ( Scherr .)
In schweren Krankheiten hacken sich die Bewohner der Freundschaftsinseln
einen Finger, auch fr ihren kranken Frsten ab, wie die Tscherkessen.
Die kreuzweis angenagelten Pferdekpfe in Mecklenburg (zur Bescheinigung
des Rossopfers auf die Giebel gesetzt) sollten, gleich den auf Zune ge-
steckten der Wenden die Stlle gegen die Pesttliege schtzen, wie nach

,
llinius die Grten gegen Raupen. In Waaserau wurden am Martinstage

Thierfiguren aus Eisenblech geopfert, tun die Erhaltung der Thiere zu er-
bitten (wie einst Wel dem slavischen Hirtengotte) wie Wachsprparate
kranker Glieder in Padua. ,
Hodie a Romanis Latialis Jupiter homiciilio

colitur et mali et noxii hominis sanguine sanguiuatur. (Festus .)
Die Abso-
lution des durch einen Bettler reprsentirten Adam in Halberstadt am Ascher-
mittwoch kam der ganzen Stadt zu Gute. Die in den Thargelien unter
Verwnschungen vom Felsen gestrzten Verbrecher (spter Thiere) heissen
(pnnfjaxtg nach einem angeblichen Tempeldieb Pharmacns. In den
Mithriacis wurde der in dreiTheile zerlegte Stier an die Verehrer des Gottes
ausgethcilt, um als tinvov xoivujvins verzehrt zu werden.
In den My-
sterien des Dionysos wurden die Opferthiere lebend zertheilt und Jeder
genoss ein Stck Fleisch (vivuru laniant dentibus taurumi von dem deshalb
iaod'unris (der Gleichvertheilende) genannten Dionysos.
Wie das Tauro-
bolium oder stellvertretende Stieropfer in den Mithriacis die Hauptrolle
spielt, so heischte der Dienst des Apollo xn(ixuog und des Hermes xpiogr.opof,
sowie des thebisehen Ammon ein Kriobolinm oder stellvertretendes Widder-
opfer besonders aber der phrygische CultUB des Attes dessen an die abge-
, ,
liauene Fichte (das Bild des sterbenden Jahres) nach Kreuzesart befestigte
Figur in dem Tempel der trauernden Gottesmutter aufgestellt wurde nebst
einem Lamme ,
das die Priester nachher zerhieben. Bei den Christen
wurde erst im 6. Jahrhundert das symbolische Lamm der Verehrung
entzogen und vom Papst Agathon ein Mann am Kreuze zum Gegen-
stnde der Verehrung erhoben. Arnobius verwahrt deshalb die ersten
Christen gegen die vorgeworfene Verehrung des Kreuzes die er auf die ,
Heiden zurckschiebt. Cruces nec colimus, nee optamus, ruft Miuutius

Felix. Wegen des bildlichen Verspeiscns der Opferlmmer klagt Firmicus
den Satan an, durch Trugbilder des Gttlichen die Menschheit zu tu-
schen. Knig Aun von Swithiot (Schweden) opferte, um die Begren-
zung seines schon lange dauernden Lebens durch den Tod noch lnger zu
verschieben, neun seiner Shne dem Odin, einen nach dem andern. Auf
Kirchhfen wurde im Mittelalter zuerst ein lebendes Pferd eingescharrt.
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Zum symbolischen Enthaupten wurden in Hildesheim am Sonntage L-

tare Kegelkpfe abgeschoben.
Die Armen brachten dem Freyr um Mitt-
winter statt lebender Eber das in Brot gebackene Bild derselben. Ein
Kranker in Luzon wurde von dem Blute eines durch eine Jungfrau gehal-
tenen Thieres berstrmt, dem die Catalane den Kopf abhieb. Der Jude
sucht mitunter am Vershnungsfeste sich einen Christen zu erkaufen, damit
er fr ihn figrlich capparo (Shne) werde, statt eines Hahnes. Die Lehre
von der stellvertretenden Genugthuung eines Gerechten wurzelt in der
rabbinischen Dogmatik indem die Kabbala die Satisfactionstheorie aus der
,
geheimen Verbindung erklrt, die zwischen dem Haupte und den Gliedern,
zwischen den Eltern und Kindern, zwischen dem Knige, den Priestern und
dem Volke besteht vermge deren der eine Theil an der Snde des andern
,
activen oder passiven Antheil nimmt. Die Snden des Hohenpriesters ver-
schulden das Volk, und die Snden des Volkes verschulden den Priester,
1
heisst

es im Midrasch. Nach demSohar (bereinstimmend mit Jesaias) schlgt Gott,

um dem Menschengeschlechte Heilung zukommen zu lassen, den Gerechten,
und um seinetwillen wird deu Andern geholfen. Der Tod des Gerechten
vershnt die Snden der Welt. Der Tod seiner Heiligen ist dem Herrn
werth. Aristomcues gab seine Tochter zum Opfer hin, wie Jephtha, und
brachte spter den spartanischen Gefangenen, Knig Theopompos, dem Zeus
dar. In Phnicien wurde der Erstgeboreue, Judus, geopfert, und als Rom
von den semnonischen Galliern angezndet wurde weihte sich der Ober-
,
priester Vulvius mit mehreren Greisen den unterirdischen Gttern. Die

Gallier gelobten (nach Augustin), wenn sie in Gefahr waren, einen Menschen
zu opfern. Der heilige Guntram, Knig von Burgund, bot Gott, als. Pest
und Ilungersnoth im Lande wtheten, sich selbst zum Opfer an damit sein
Volk verschont bleibe, wie ein Kaiser von China. ,
David wurde die Wahl

gelassen, ob er sterben oder sein Land von der Pest befallen haben wollte.
NachOrigenes ist der freiwillige Tod eines Menschen das Mittel, Unglcks-
flle und Landplagen abzuwenden. Auf den Inseln der Seligen wurde
der Selige geweiht. Nach Prudentius hat die Seele eines Geopferten be-
sonders gttliche Kraft.
Diodor erzhlt dass die Gelten Menschen kauf-
,
ten, sie ein Jahr lang festlich bewirtheteu und in Drfern umherfhrten
(wie den, den Gott Tezcatlipoca darstellenden Jngling bei den Azteken)
und am Ende desselben schlachteten.
Auch dem Meria-Opfer der Khonds
gehen Festlichkeiten voran und in Zeiten des Mangels strzt man in Benin
,
geschmckte Kinder in die See, die vorher als Heilige verehrt waren.
Wie Mohained in der Todesstunde die Snden des Volkes auf sich zu neh-
men geboten haben soll so opferten sich dafr die buddhistischen Patriar-
,
chen und die Oberpriester des Protriinpos bei den alten Preussen, zwangen
aber auch andererseits die Schweden ihren Knig Domald, sowie Olaf Trai-
telgc, ihre Verschuldungen zu shnen, Hessen die Jagas Sklaven an ihrer
Stelle den Tod leiden ,und sind noch jetzt in China vicarirende Enthaup-
tungen nichts Seltenes. In dem dortigen Tugeudstaat verschwindet ber-
haupt die Grenze zwischen Snde und Verbrechen, da jede unnatrliche
Handlung die Ordnung des Weltganzen zerrttet, und ein ungerathenerSohn
ebensowohl seine schon verstorbenen Ahnen mit in die Bestrafung hinein-
zieht, als er umgekehrt fr die schlechte Auffhrung derselben im Jenseits
verantwortlich gemacht werden kann. Bei fortgeschrittener Civilisation
fhrte die Idee dieser Stellvertretung anfangs dahin, statt Unschuldiger nur
Verbrecher dem blutdrstigen Gotte zu opfern, wie in Athen imd auf Rhodos
dem Kronos , whrend die Kalipurana nur Menschen ohne Leibesfehlcr und
122 Religis Bedrfnisse'.
durch Enthaltsamkeit vorbereitet forderte. Dann diente ein Thier, wie das
Passahlamin der Juden, mit dessen Blute die Pfosten de Hauses bestrichen
wurden, bis Herkules in den Saturnalien jede Tdtung aufhob und Puppen dar-
bringen liess (wieAmasis an der Stelle der typhonischen Fremdenopfer) oder
Kerzen verbrennen wie noch jetzt in der katholischen besonders der grie-
chisch-russischen Kirche.
,
Statt der Argiier warf man LehmflgurCn in die

Tiberinsel, wie die Indier in den Ganges.
Am Feste der Compitalien, seit
Servins Tnllius Capellen an die Kreuzwege gebaut, wurden Knuel nach der
Zahl der im Hause anwesenden Freien und Sklaven an die Thr gehngt.
Diesen usserlichen Symbolen gegenber wollten die auf ihre esoterischen
Lehren stolzen Mysterien ein innerliches Verstndnis festlialten und be-
wahrten so die mystische Theilnahme am Opfermahle, woltei die llomophagie
sieh in den fr weitere Kreise berechneten Reformen nicht auf die Dauer
erhalten konnte und der symbolischen Weihe des Brotes und Weines wich.
Wie indes in manchen auf Thieropfer begrndeten Religionen der Genuss
des Blutes (um nicht den unreinen Dmon der in dieser Flssigkeit, dem
,
Sitze des Lebens, wohnte, in sich anfzunehnien) verboten war, so lag auch
die Bedentuug des symbolischen Trankes vielfach in der narkotischen In-
spiration, in welcher der genossene Gott aus dem Besessenen sprach. Der
Mystagoge belehrte dann den Eingeweihten dass der Becher des Dionysos
,
derselbe sei, aus welchem die zu der Geburt eingehenden Seelen nippend
sieh berauschen, d. h. in die Sinnenwelt hinabgezogen werden, ihrer himm-
lischen Abkunft vergessend.
Augustin der eist durch das Studium der
,
Platoniker den Werth der bis dahin verachteten Evangelien kennen gelernt
haben will (sich vom Manichismus bekehrend), vergleicht die Ohnmacht
der Vernunft, die Dreieinigkeit zu erklren mR dem Streben eines kleinen
,
Knaben, den Ocean in eine Grube zu schpfen. Aber ob der kleine Knabe
mit all seiner Unvernunft nicht bis drei htte zhlen knnen? Nach Pela-
gius sollte der Mensch frei geboren sein und es in seinem Willen stehen, das
Gute zu ben, das Bse zu meiden. Was von einem ewigen Rathschlusse
Gottes (Rm. 9, 10) zur Verwerfung oder Erwhlung gesagt sei, grn-
dete sich auf.seine Allwissenheit. Weiler voraussah, dass Einige fromm,
Andere gottlbs handeln wrden so hat er die Ersten ewig erwhlt die
, ,
Andern ewig verworfen. Solche, welche recht handeln, htten auch Chri-
stiVershnung nicht nthig, nur den Sndern kmen die Wohlthaten des-
selben zu Gute. Gegen diese Tugendlehre anathematisirt Augustin dass .
aus eigenem Antriebe der Mensch niir Bses, nicht aber Gutes thun knne,
denn in Adam seien alle seine Nachkommen gefallen. Wenn Gott wollte,
dass der Mensch ohne Snde sein soll, so htte er seinen Sohn*) nieht gesandt,
die Menschen von der Snde zu erlsen. In seiner Barmherzigkeit hat der
") Es scheint der Natur der Dinge aus gewissen geheimen und meist unbegreiflichen
Ursachen gemss zu sein, dass die Gewalt der bsen (leister, welche die Welt mit Pest,
Hunger, schweren lingewitlern und andern Plagen ngstigen, gebrochen werden muss,
wenn ein gerechter Mann freiwillig sein Lehen zum Dienst des allgemeinen Destens auf-
opfeet. Weshalb, wenn inan au die Geschichten der Griechen und Barbaren (von Leuten,
die aus gutem Willen ihr Lehen Dir die allgemeine Wohlfahrt hingegebrn haben, lim
Plagen anzuwenden) glaubt, glaubt man nicht, dass Jesus in der Gestalt eines Menschen
am Kreuze geslurhen um den grssten der bsen Geister und den Pursten der
,
Teufel auszulreiben und zu berwinden? (Origrncs.) Gott wird unter Umstunden

Menschenopfer als Selbstmord fordern. ,,Die Ursache des Todes Jesu ist die Ausshnung
der Snden der Menschen und die Befriedigung der gttlichen Gerechtigkeit.
Nach
Buhle ist eine bestimmte Zahl von Selbstmorden (wie die Statistik beweise) alljhrlich
fr das Bestehen der Gesellschaft uolhwendig.
Aputl titajores tanla religionis via
fuit, ut qaidam iraperatores eliam se ipsos dtis immorlalibus eapite velalo vrrbis cerle
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Herr von Ewigkeit her den Beschluss gefasst, aus der Masse des Verderbens
Einige zu retten, und den zu solcher Seligkeit Vorherbcstimmten*), der klei-
nen Zahl Auserwhlter giebt er die Mittel dazu whrend alle Andern wohl-
.
verdientes und ewige Verderben trifft. Alle Heiden und unge.tauften Kin-
der sind unrettbar verloren nur die Gerechten des alten Bundes die unter
, ,
dem Beistnde der Gnade handelten, mgen die Seligkeit erlangen. Die
Taufe allein reicht nicht aus , da viele Christen gottlos handeln und also
unter dem Fluche stehen sondern zu der Taufe muss die Gnade kommen,
;
die bewirkt, dass der von Natur gnzlich verdorbene Mensch fromm zu leben
vermag. Dieser Gnade Werk ist jede gute Handlung. Innerlich wandelt
sie die Menschen um durch die zuvorkommende Gnade gelangt man zur
,
Einsicht des Guten , die mitwirkende Gnade giebt Kraft zur Ausfhrung
frommer Vorstze. So wie der Mensch Nichts ohne Gnade vermag, so kann
er ihr auch nicht entgegenstreben. Da wir von Natur verdorben sind,
kann nicht die gttliche Gnade von der Rcksicht auf unser Verdienst al>-
hngig ein, denn vor Gott sind wir alle auf gleiche Weise Nichts werth.
Nach freiem Willen ertheilt Gott seine Gnade. Nur fr die Anserwhlten
ist Gott Fleisch geworden nnd gestorben. Die Ansicht Augustins, die
von der Hierarchie adoptirt wurde, spricht am consequentesten aus,
dass der Mensch nur der Dogmatik wegen vorhanden sei als ob ein rzt- ,
licher Despot Jeden bestrafen wollte, der sieh unterstnde, gesund sein zu
wollen, ohne von der empfohlenen Medicin genommen zu haben. Die pela-
gianisehe Darstellung, dass die Gnadenwahl nur in Hinsicht auf die Allwissen-
heit Gottes bestnde giebt immerhin eine Ausdeutung obwohl sieh auch
, ,
dann nicht begreift , was der allwissende Gott mit seiner Voraussicht des
Schlechten bei der Schpfung im Ange gehabt, und wozu es bei seiner All-
macht der weiteren Tragdien bedurfte**). Dass es bei Augustin von vorn-
herein ein alles Folgende werthlos machender Denkfehler ist, von einem
allwissenden Gott als erster Ursache auszugehen und doch spter von einem
Abfall und ewiger Verdammniss ihm gegenber zu redeu, ist so klar, um
nur fr ein an Flecken krankendes Auge nicht durchsichtig zu sein. DieGuo-
stiker, die es fr nthig fanden ihn der Materie gegenberznsetzen , muss-
,
ten doch immer auf die eine oder andere Weise einen einheitlichen Abschluss
vermitteln denn ein solcher bleibt unerlsslich
;
nicht des Sachbestandes
,
wegen der besser dahingestellt bleibt, sondern weil eben der Denkprocess
,
sich erst bei einheitlicher Anschauung beruhigt. Die Ideen der Gott eut-
gegonwirkenden Snde und die Bestrafung derselben sind nur mglich in
einem Dualismus wie der zoroastrische wo sie in ihren relativen Verhlt-
, ,
nissen zu dem Guten (als Ausflsse zweier Gegentze die selbst wieder,
in eine hhere Wesenheit aufgehen) aufgefasst wird. Rein monotheisti-

schen Systeme haben die fr ihre hierarchischen Zwecke ntzliche Dar-
stellung des Kampfes beider Principien aus jenem Dualismus geschpft
und unbekmmert um die Anforderungen des gesunden Mensehenver-
ro republica devoverent. Der Priester Her Helion opferte sein eigenes Blut. ln
E einem Lunde kommen so viele Selbstmorde aus Dmonomanie vor, wie in Norduinerica.
( Hecker.)
*) Nach persischen Seelen war Jeder vorherbestimmt in Bezug auf llnchschisch
(Gnade), worin, und in Kunish (Thtigkeil), sich die Wrlt theiil, wie die Schpfung in
zwei Wellen.
"*) Wie kann Gott, der doch spter das Menschengeschlecht durch den Tod seine
einzigen Sohnes erlst oder der vielmehr seihst zum Menschen geworden fr den Men-
,
schen slirhl, wie kann er, sage ich, ebenjenes Menschengeschlecht, ftlr das er gestorben,
fast ohne Ausnahme den Schrecken ewiger Qualen preisgeben i (koltaire.) .
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stnde*) in ihre Systeme hineingepfropft. In seinem kurzsichtigen Eifer

schreibt Augustin dem Gott den er als Endursache setzt, wieder einen freien
Willen zu, der aus der menschlichen Natur abgeleitet und mit allen Schwchen
dieser versehen ist, whrend doch, wenn man bei Allwissenheit berhaupt noch
von Willen sprechen will, dieser selbst wieder zur Nothwendigkeit wird.
Freilich ist auch nach ihm die Philosophie von der Verwechselung lies Rela-
tiven und Absoluten nie frei geworden.
Eine weit schlagendere Beweis-
fhrung. als die etwas langweiligen Abhandlungen unserer Theologen ber
die Prdestination, lieferte der heilige Scheich der hohen Schule in Zehid,
dessen Ibn Batuta erwhnt. Als seine zweifelnden Zuhrer darauf bestan-
den, dass der Mensch einen freien Willen habe, sagte der Scheich Wenn :
es sieh so verhlt, wie ihr sagt, so erhebt euch denn. Sie alle versuchten,
alter keinem wollte es gelingen. Der Scheich lies. sie so und ging in seine
Zelle. Sie, in Folge dessen, blieben unbeweglich den brennenden Strahlen
der Sonne ansgesetzt ihre Lage beklagend, bis nach Sonnenuntergang wo
, ,
man dem Scheich mittheilte dass sie bereit wren zu bereuen und ihre
. ,
verderbliche Ansicht aufzugeben. Dann kam er heraus , nahm sie bei der
Hand und lobpreiste mit ihnen die Bekehrung zur Wahrheit und die Aufgabe
des Irrthums. Nach Calvin hat Gott die meisten Menschen erschaffen,
um sie zu verdammen . nicht weil sie solches durch ihre Laster verdient
haben ,sondern weil es ihm so gefallen und er ihre Verdammnis nur
darum zuvor gesehen hat weil er sie verordnet habe ehe er ihre Misse-
, ,
thaten vorhergesehen hat. {Mamburg.")

Statt dass die Meinung der
Supralapsarier zur Gottesleugnung fhrt (sagt Jurieu), setzt sie vielmehr
die Gottheit auf den hchsten Grad der Grsse und der Hoheit denn sie
;
demthigt die Creatur vor dem Schpfer dermaassen dass der Schpfer in
,
dieser Lehrverfassung , in Absicht auf die Creatur , nicht an die geringste

Gattung von Gesetzen gebunden ist, sondern nach seinem Wohlgefallen
ber dieselbe schalten und sie, wie es ihm gefllt, zu seiner Herrlichkeit
dienen lassen kann ohne dass sie ein Recht hat ihm zu widersprechen.
, ,
Diese Meinung ist sonst freilich voll Beschwerlichkeiten und schwer zu ver-
dauen. Deshalb verdient Augustins Lehre ohne Zweifel den Vorzug.
Bayle erklrt es mit Recht fr eine seltsame Sache, dass, obwohl die Lehre
der Supralapsarier (die im Grunde dasselbe wie die infralapsaricr behaup-
,
ten) auf die hchste Ehre Gottes abziele, sie doch gegen eine andere zurek-
zustellen sei. Doch sind solche Apostel einer verkehrten Welt leider die
Mehrzahl in den Religionen und mssen es sein.
Certissimum itaqne
atque experientia comprobatum leves gustus in philosophia movere for-
,
tassis ad atheismum sed pleniores haustus ad religionem reducere sagt

, ,
Baco, und jede specifische Religion, die die Prfung der Wissenschaftlich-
keit nicht zu vertragen vermag, verdammt sich dadurch selbst.
Reformationen. Als das in einem Busche zum Vorschein kommende
Bild der Gttin von Tauris, nach Sparta gebracht, die Leute rasend machte,
wurde Menschenblut, wie im Dienste des Ares, zur Befriedigung nthig er-
achtet und jhrlich das Opfer durch das Loos gewhlt. Aber Lyeurgus
schaffte den grausamen Dienst in soweit ab dass der Altar der Artemis
,
*) O, ihr Supralapsarier und Itifralnpsarirr allzumal, o ihr Gratuilislcn, SufKeien-

tisten und BHicacislen, ihr Jansenislen und Moliuislcu, so werdet doch endlich Menschen
und verwirrt die Well nicht langer durch ao abgeschmackte und abscheuliche Dumm-
heiten !'* ruTl Voliaire aus, indem er die augustiniscbcGnadeiiwahl durch das Gleichniss
von Muley Ismael's Shnen erlutert.
Wer ist denn dieser Gott, der Gott sterben
lasst, um Gott zu vershnen ? fragt der Gascogner bei Diderot.
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Orthyia nur mit dem Blute gegeisselter Knaben bespritzt werden sollte.
Zu Alea wurde am Feste des Dionysos das Blut gegeisselter Knaben ge-
opfert und noch an Pelops Grabe zu Olympia fand eine Geisseiung der
,
Ephcbcn statt. Die Pythia nannte das in Folge der Schuld der Komtho
und des Mclanippns alljhrlich der Artemis in Aroa gebrachte Menschen-
opfer das sie selbst ursprnglich geboten , in den civilisirteren Zeiten des
.
trojanischen Krieges ein auslndisches und gebot dem durch das Oeffnen des
Dionysoskastens (ein Werk des HephstOB) der C'assandra wahnsinnigen
Eurypylus, sieh dorthin zu begeben , wo er freudig von den Bewohnern em-
pfangen wurde, als die Erfllung des Orakels, dass ein fremder Knig
kommen wrde, um das Opfer der Triklaria abzuschaffen, wie es am FlusBe
Milichus geschehen war, wo dio Gemeinde badete, wenn die Priester den Kasten
des Dionysos Aesymnetes und dem Eujypylus ein Todtenopfer brachten.
Herkules stiess die blutigen Altre des Kakus um und rieth den Einwohnern,
statt Huptern der Menschen kleine Figuren zur Busse ihrer Snden zu
opfern und dem Vater Saturn nicht ff uixtts (Mnner), sondern rpturnt (Lichter)
zu weihen, da das Orakel mit diesem Doppellaut zufrieden sein msse.
Orpheus, der das Kohessen des alten Dionysos - Cultus als Prophet eines
reinem Dienstes abschaffen wollte, wurde selbst zum Schlachtopfer erlesen und
zerrissen.
InAttica fhrte Cecrops statt blutiger Opfer blosse Kuehenopfer
(ntneo) ein. Nicht mitOpferthieren, mgen sie noch so fett und Hrner
und Stiere vergoldet sein, ist den Gttern gedient, sondern mit der frommen
und rechtschaffenen Gesinnung ihrer Verehrer. ( Seneca .)
Das an-
genehmste Opfer ist die zum Tempel Gottes geweihte Seele. ( Plularch .)
Ihr sollt zu den Gttern gehen in Kernigkeit, mit frommem Herzen und mit
Beseitigung des Reichthums. Wer anders thnt, wird GottesRache erfahren.
Nie wage es der Gottlose, den Zorn der Gtter mit Geschenken shnen zu
wollen. (Cicero.) Diebeste, innigste, himmlischste und frmmste Ver-
ehrung ist die , dass wir den Gttern stets mit lauterem schuldlosem und
,
aufrichtigem Herzen und Munde dienen. (Cicero.)

Die einem fremden
Gotte (dem dort bei Odysseus Landung erschlagenen Lybas) zu Temesa (in
Bruttien) zu opfernde Jungfrau wurde durch den ihrer Gegenliebe ver-
sicherten Euthymos ans Lokris der den schwarzen Dmon (in Wolfsfell
,
gekleidet) in 's Meer jagt, errettet, wie die den Drachen geweihten Jung-
frauen von den des Perseus Beispiel nachahmenden Rittern.
Von den Mal-
diven-Inseln wurde in der ersten Nacht jedes Monats die Erscheinung eines mit
Lichtern erfllten Geisterschiffes gesehen, als Aufforderung, eine Jungfrau in
den Gtzentempel am Strand zu setzen, die dort am nchsten Morgen genoth-
zchtigt und getdtet gefunden wurde ,
bis der heilige Abul Barakat durch
das Lesen des Korans die Gespenster verjagte, die zu IbnBatutas Zeit zwar
noch sich zeigten , aber olmo nher zu kommen als die bekehrten Ein-
,
geborenen die mohamedanische Glaubensformel hersagten.

Die hinkenden
Priester deuten meistens (wie bei Jacob) auf stattgehabte Ringkiupfe, den
auch der Oberpriester Gimbo Ainburi alljhrlich bestand, whrend es spter,
auf di Gtter bezogen mit der schwachen Wintersonne in Beziehung ge-

,
setzt ward. Als der Drachenknig Apololo die Ernten von Mengkieli jhr-
lich durch Strme verwstete liess Ju-lay einen Genius niedersteigen
, der ,
ihn durch das Lesen von Fos Gesetz seinem Willen unterwarf.
Naeh
Aristarchos bekmpft Herakles bei Pylos den Hades und nach Euripides
den Thanatos selbst. Dsehemsid wird zur Bestreitung der Diws in die
Hlle versetzt. Teebetha seherrem (der arabische Dichter) beschreibt in
seinen Versen, wie er mit einer weiblichen Gul bei Nacht gerungen und sie
niedergeworfen habe. Die Armenier salbten die Leichen damit sie in

Jenseits geschickt zum Ringen mit dem Feinde wren. ,
Am Dionysosfeste
opferten die Egypter zur Vollmondszeit ein Schwein, whrend die Armen
sich dergleichen aus Teig huken.
Hesiod stellt die Lebensregel fest, mit
reinem und keuschem Herzen , o oft der Tag sich neigt nnd wieder an-
t
bricht, durch hufiges Sprengen mit lieblichem Rucherwerk die Gtter zu

vershnen damit ihr Herz sich mit Wohlgefallen zum Frieden neige.
,

Die alten Araher trugen die Schur des Dionysos (das Haupthaar an den
Bartecken abgestutzt) so, dass nur eine runde Haarkrone brigblieb.
Die der Melechet geopferten Menschen wurden durch Abschceren des Haares
als Eigenthum der Gttin gezeichnet.
Die Verschnittenen, als der Gott-
heit geheiligt, hatten Anspruch auf ihren Schutz. Iphigenie, statt geopfert
zu werden, wurde zum ewigen Temjyldicnst bestimmt. Im neunten Grade
des Wassermannes (heisst es im Huche des Tenkelusclia) erscheint die Tafel
des Scharmid, welcher atif dieselbe die Offenbarung niedergeschrieben, die
Jupiter ihm geotfenbart und in der Sprache des GtA , des Bewohners des
Landes (oder in der Sprache der Leute von Gch der Bewohner des
,
Landes) mitgetheilt hat und welche Vieles von den edlen und grossen An-
ordnungen enthlt, darunter auch Folgendes: Beschdige nie ein Thier,
thue ihm niemals etwas zu Leide und lade ihm auch nie soviel auf, dass- es
die Last nicht tragen kann; wenn du aber dem zuwider handelst und ciucm
Thiere irgendwie etwas zu Lekle gethan hast , so bist du verflucht vor dem
Gotte Jupiter und vor dem Gotte der Gtter (der Sonne), nnd derjenige,
welcher verflucht ist, der ist verstossen, und wer verstossen, ist entfernt, und
wer entfernt, ist wie ein Ziegelstein, dessen Erde zuerst mit Wasser ver-
mengt, daun zum Ziegel geformt, in der Sonne getrocknet im Feuer ge- ,
brannt und zuletzt in die Mauer gelegt und von oben und unten beschwert
wird und so von der einen Strafe in die andere verfllt bis er einst in die
,
Himmelshhe erhoben nnd dann vom Irdischen befreit und seine Wesenheit
himmlisch, edel und frei werden wird. (s. Cfiteobnn.) Gelion (der Sohn
der Priesterin Elona von dem alten litthauischen Gotte) befreit das Land
von Ungeheuern. Die Secte der Padries kmpfen in Sumatra um da
Opiumrauchen Spielen und den Trunk zu unterdrcken.
.
,
Der Priester
Soneka trieb in Javama den Teufel aus, der jedes auf dem kniglichen Gute
geborene Kind zu verschlingen drohte, kraft der Religion Bnddhas.
Herakles schaffte nach Befreiung der Hesione den Bluttribut ab. Dem
thehischen Herakles wurden statt der Schafe Aepfel geopfert, da fojXa
beides bezeichne. Die gtzenfeindliche Secte der Dadupanthi (eine der
indirecten Abzweigungen der Ramnade unter den Vischnaiten), die in Folge
einer himmlischen Stimme durch Dadu (einen Bauinwollenreiniger) ge-
grndet war. richten ihre Verehrung an Rania, aber beschrnken sie auf
die Happa oder Wiederholung seines Namens ohne Tempel und Bilder zu

,
Imsitzen, ihre Grundstze sind in den Baseha-Bchern enthalten. Nach.

Afzelius wurde vielfach ein Lamm unter dem Altar begraben als Sinnbild
,
Christi, der die Sttze seiner Kirche ist. In Mexico legen die Indianer ihre
alten Gtzenbilder dahin, die sich massenweise in Central -Amerika auf
dem Schlachtfelde fanden als die von den Priestern gegen die Einfhrung
,
des Livingstones Codex gefhrten Rebellen von den Liberalen geschlagen

worden. - Als die Cyzikener einst der Cerestochter (xopij amittQct) in Er-
mangelung einer schwarzen Kuh eine solche von Mehl auf den Altar brachten,
da verliess (nach Plntarch) die heilige Kuh der Gttin die mit den brigen
,
Thieren der Ceres jenseits der Bucht graste, auB eigenem Antriebe ihre
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Ueerde und verfgte sich allein in die Stadt zur Opferung. In Athen ver-
langte Artemis Munycbia den Tod edler Jungfrauen liis Embaros seine zur
,
Opferung bestimmte Tochter im Heiligthum verbarg und eine festlich

geschmckte Ziege darbrachte.
Im attischen Demos Branron (bei Ilalai
Araphenides) wurde am Feste der Artemis einem Mann mit einer Schwert-
spitze die Stirne geritzt.
Am Feste Suni-Turun-Sara (Sommerfest), be-
richtet Pallas, bringen die Kalmcken dem Gellng Mehl, um runde Kuchen zu
formen , die , nachdem sie einige Zeit vor den Burchanen gestanden haben,
ins Wasser geworfen werden. Ebenso verfertigt der Gellng bei Krank-
heiten die Figur (Zazae) eines Rindes Hundes , Menschen oder welches
,
andere Bild fr den speciellen Fall vorgeschrieben ist, aus Teig und wirft
sie, nachdem sie einige Zeit vor den Burchanen gestanden, ins Wasser oder
Feuer. Als Raja Pamakas von Sri Ajar hrte, dass die Pest nur durch die
Aufopferung des Frsten abzuweuden sei liess er ihn im Zorne hinrichten,
,
aber von Gewissensbissen gepeinigt, spter seinen Sohn aussetzen. Am

tyrischeu Jahresfeste des Melkarth (iytgait oder Wiedergeburt) wurde der
Gott (nach Nonnus) auf dem Scheiterhaufen verbrannt, um durch das Feuer
neues Leben wiederzugewinnen. ( Raoul-Rochette .) Zur Zeit Ahabs
bildete das Dogma eines gestorbenen und wieder aufgeweckten Gottes (gleich
Thammuz oder Adonis) eine Fundamentallehre der jdischen Theokratie.
(Movers.') Dass die geistigen und krperlichen Heilmittel in der Regen-
zeit, in welcher die meisten Krankheiten aus einer schlechten Dit ent-
stehen, wenig helfen, das ist keine Folge von der Unerfahrenheit der Aerzte
(bei den Akkran-Negern), sondern, wie sie sagen, von der Abwesenheit der
Gtter, die gerade in dieser gefhrlichen Zeit an dem Hofe des obersten
Gottes erscheinen mssen. Folglich knnen sich die Priester bei ihnen nicht
Raths erholen und ohne ihre Anweisung auch nichts Fruchtbarliches aus-
richten. Whrend dieser Abwesenheit der Schutzgtter, die sechs Wochen
dauert, wird die heilige Trommel nicht gerhrt, keine Hochzeit gehalten und die
Verstorbenen werden ohne Sang und Klang, und ohne laut beweint zu werden,
beigesetzt. (Ohlerulorp.)
Die griechischen Gtter reisen jhrlich nach
dem Sonnentisch der Aetliiopier (bei Homer), wasDiodor mit der jhrlichen
Proccssion der egyptischen Priester und ihrer Statuen nach dem alten Tempel
von Meroe erklrt.

Nach Luzatto besteht das Wort Jehovah aus zwei
Interjectionen, einer der Freude und einer des Schmerzes, wie es Ardais bei den
nordamericanischen Indianern wieder finden wollte. Ihren Traditionen
zufolge sind die Voreltern (der Kiinhundas) vor etwa 300 Jahren aus dem
fernen Nordosten aus dem Lande der Moropu
, nach Westen gewandert.
,
Es waren blutige Kriege unter ihnen ausgebrochen, und in Folge dieser

innern Zwistigkeiten vcrliessen sie unter der Anfhrung zweier Huptlinge,
Kangouri und Schakambundi , ihr Vaterland, kmpften ununterbrochen
mit. den Vlkern, durch deren Gebiet sie zogen, und die ihnen an Rohheit
und Wildheit glichen, und kamen so an den Luando, an dessen Ufern sie
sich im Lande der jetzigen Massongo niederliessen. Da sie an das Blut-
vergiessen und Rauben gewhnt waren , verachteten sie den Ackerbau und
lebten blos von Raub und Plndern, bis sie in den fortwhrenden Kriegen
ihre nchsten Nachbarn ausgerottet hatten. Nun konnten sie ihre anthro-
pophagischen Gelste nicht mehr an den Gefangenen, die sie im Kriege mit
andern Vlkern raubten befriedigen und suchten diesen Abgang aus ihrer
,
eigenen Mitte zu ersetzen. Ihre unmenschlichen Kcsilla (Gesetze) lie-

ferten ihnen auch genug Opfer aber die eannibalischen Wilden begngten
;
sich damit nicht, trennten sich in mehrere Horden und zerfleischten einander
k
in blutigen Schlachten und htte ehl unerwarteter Umstand den inner

;
Kriegen nicht einen Damm gesetzt, so wrden sieh dieWfithenden einander

aufgerieben haben. Mehrere der vornehmeren Krieger wurden endlich des
unmenschlichen Treibens satt, oder besser gesagt sie befrchteten dass,
, ,
wenn die Kraft des in ewiger Revolution befindlichen Volkes durch die
Innern Kriege gebrochen worden, es Jedenfalls eine Beute der oft beleidigten
Nachbarn werden msse. Sie sannen also auf Mittel nach wie sie die,
Nation vom gnzlichen Verderben retten knnten. Zn diesem Zwecke

hielten sie es fr nothwendig die unter ihnen herrschende Anthropophagie
,
abzuschaffen und das Volk an eine ruhigere Lebensweise zu gewhnen.

Die Gleichgesinnten stifteten nun einen Bund und bildeten den geheimen
Verein der Pakassero dessen Einrichtung in mancher Beziehung der der
,
Freimaurer hnlich war und der die Einfhrung der ntzlichen und noth-
,
wendigen Neuerungen bezweckte. Damit die Verbndeten ihren Zweck

erreichten , mussten sie ihre Schritte im Geheimen und in der grssten
Stille thun, wegen der gefrchteten Jaga die auf das Volk einen grossen
,
Einfluss ansbten, es als Wahrsager in den Banden des Aberglaubens gefesselt

hielten und das Schicksal desselben nach Willkr lenkten. Die Mitglieder
des Vereins wurden aus den tchtigsten Kriegern auserkoren die nur nach ,
und nach in die Mysterien eingeweiht und erst nach bestandenen drei schweren
Proben in den Orden der Pakassero aufgenommen wurden. Derjenige, der
die Einweihung erhielt, musste sich mit einem furchtbaren Eid verpflichten,
die mit den Ceremonien verknpften Geheimnisse treu zu bewahren und die
betreffenden Dienste zu leisten. Damit der anfangs noch schwache Verein
keinen Argwohn bei den lauernden Jaga errege, gaben die Mitglieder desselben
vor, dass sie. sich blos zur Jagd des Pakassa-Thieres verbnden, da sie. ent-
schlossen wren, kein Menschenfleisch mehr zu essen und sich blos von dem
Fleische der im Walde lebenden "wilden Thiere zu ernhren. {Magyar.)
Suchen und Finden der Gtter. Nach Julius Firmicus brachten die
Priester allemal einige Tage in Trauer um den gestorbenen Gott hin und
stellten sich an die Reliquien des zerfleischten Leichnamr zu suchen
, dann ;
aber rufen sie pltzlieh Osiris ist gefunden und verwandeln ihren Schmerz
!
in Jubel. Bei dem Fest des Horus im Isisdienst stellen erstlich, wie
Lctantius sagt die Priester, den Krper zerfleischend und an ihre Brust
,
schlagend Lamentationen an wie die Gttin als sie ihren Sohn verloren
, , ,
hatte. Alsdann wird ein Kind, wie gefunden, hervorgeholt und die Trauer
verwandelt sich in Freude. Haben sie ihre Klagen eingestellt, sagt Lueian,
so opfern sie dem Adonis, wie einem Todten. am folgeuden Tage aber sagen
sie,
er sei wieder lebendig geworden.
Jedes Jahr, berichtet Menodotns,
verschwand das menschenhnliche Holzbild (gputtf oder aavit) aus*' dem
Tempel (im Heron zu Argos, wo auch das hochzeitliche Bett der Here
gezeigt wurde), bis das suchende Volk es am Meeresufer mit Weiden
umwunden wiederfand. Hier wurde das Bild von den Priestern losgemacht
und gewaschen nnd nachdem man ihm Kuchen vorgesetzt hatte auf sein

,
< Jestell zurckgebracht. Wenn der Dalai-Lama in Xhibet (Tobbat) ge-

storbenist, so wird der neue, in dessen Krper er wieder aufgelebt, im ganzen
Lande gesucht, und allgemeiner Jubel bricht aus (wie bei dem Erscheinen
des Apis in Egypten), wenn er gefunden ist. Nach P. Regis nahmen oft
die tartarischen Prinzen selbst an diesen Nachforschungen Theil aber sie ,
mssen dabei Lamas, die allein die nothwendigen Zeichen kennen, zu Hlfe
nehmen. Von Samarkand, wo im sechsten Jahrhundert p. C. schamanischer
Buddhismus neben dem Christenthum bestand, ward erzhlt, dass die Ver-
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obrer des gttlichen Geistes hufig in Processiou auszogen, um die verlorenen

Gebeine des Sohnes Gottes, der gestorben sei, zu suchen.
Wenn Osiris
als Herbstgott mit der Wintersonnenwende verschwand, wurde er durch
sieben Umgnge (sieben Monate bis zum Wiedererscheinen) um seinen Tempel
gesucht, und spter das Jubelfest gefeiert. {Plutarch.)
Der erste Tag der
Ilyacinthien ging unter Todtenopfern in stiller Trauer hin und fand ein ge-
ruschloses Mahl statt, bei dem man statt des Brotes gewisse Kuchen ass: am
zweiten fand eine Festversammlung statt, am dritten folgten dieJubelpro*
cessionen. Bel verschwand, indem er nach dem Abendlande zog, wieQuetz-
aleoatl in Mexico nach Morgen.
Auf dem Taygetus wurde Dion ysos gesucht,
ohne dass sein .Wiederfindungsfest gefeiert wurde.
Beim Suchen des Osiris
wurde die Klage der Isis nachgeahmt und dann ein Knabe herbeigefhrt, gleich-
sam als der wiedergefundene, der wiedergeborene Gott.
In Mexico feiern
die Indianer den Sieg des S. YagoMatamoros ber die Hretiker. In den
Klagen um den Tod des Kama wurde die Blthe des Frhlings beweint.
Janbuschad wurde zu Qfitmis Zeit als eine Art von einem Heiligen in
vielen babylonischen Tempeln verehrt, wo nach Verrichtung der Gebete die
Legenden von seinem Tode vorgelesen wurden, wobei die Zuhrer weinten.
Qtmi wagt nicht in Opposition zu der Landesreligion zu treten, aber er
sucht zu beweisen, dass schon Admi dem Gtzendienste nicht gehuldigt
htte ,
dass Anh mit der grssten Entschiedenheit gegen diesen Cultus
aufgetreten sei ,
dass ferner der fast gttlich verehrte Janbuschad ber ,
dessen Leben und Tod Legenden in den Tempeln nach dem Gebete unter
Weinen und Wehklagen vorgelesen wurden, den Einfluss und die Gttlich-
keit der Planeten gelngnet und sogar seinen vertrauten Schlern heimlich
gelehrt habe ,
selbst die Sonne werde von einer ber ihr stehenden hheren
Gottheit geleitet und regiert, und dass endlich auch der Kanaaner Ibrahim
sich zu dieser Lehre bekannt und selbst die Gttlichkeit der Sonne gelngnet
habe. ( Chwolson .)
AmGraheAlis wurde alljhrlich die Nacht der Wieder-
geburt gefeiert indem Krppel und Lahme aus allen Theilen Persiens und
,
Mesopotamiens dort zusammenkamen, sich vor Sonnenuntergang darauf nieder-

legten unter dem Singen und Beten der Versammlung die Nacht zubrachten
.
und am andern Morgen gesund und wohl aufstanden, nach Ibn Batuta.
Idris bat Gott, dass der Todesengel seine Seele fr einen Augenblick nehmen
mge, damit er nach seiner Wiedergeburt den Sndern die Qualen der Hlle
aus eigener Ansehauung schildern knne.
In einigen Orten Swanetiens
besteht die Sitte noch bei Lebzeiten eines Menschen die Todtenklage ber
,
ihn anzustimmen, indem der Hausherr Gste zu sich ladet, sich wie einen
Verstorbenen umwickelt und unbeweglich in einem Winkel des Gemaches
steht, whrend die Familienglieder nach der Reihe zu ihm herantreten und
wehklagend seine Tapferkeit preisen. (Labanote- Rostowskji.) Der
englische Capitn Wade wohnte am Hofe Rundjet-Sings dem Lebendig-
begraben eines Fakirs der Sikhs bei, der sich die Nase und andere Krper-
ffnungen mit Wachs verklebte, ausser dem Munde, worin er die Zunge nach
dem Kehlkopf zurckscblug und dann in eine Lethargie fiel, whrend welcher
man ihn in einem Sack ans Waebstaffet in ein versiegeltes Gewlbe setzte,
woraus er nach zehn Monaten wieder auferstand, den Krper frisch und
gesund zeigend und nur eine brennende Hitze am Hinterkopf, aber ohne
Herz- oder Pulsschlag, bis die Zunge in ihre normale Lage zurckgebracht
war. {Osbome.)
Die von dem Dmon Horey (der auf den Wunsch der
Marabuts sich durch dumpfes Gebrll, das Speisen verlangt, bemerkbar
macht) verschlungenen Neger bleiben beim Wiedererscheinen ebeusoviele
Uasiiau, Mensch. Hl. ()
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Tage stnmm, seinem Bauche zugebracht haben.

als sie in Eine samothra-
cische Aufschrift gesellt den Inhaber den mit den leuchtenden llimmels-
gestinien Tanzenden (wozu ihn der Gott gefhrt habe) bei, indem sie
die Seelen der Todten.in zwei Schaaren sondert, von denen die andere
unstt. auf der Erde umherirrt. ( Munter .)
Europa wurde von Oadmus
gesucht. Artemis ri)<J07ioo > zu Sparta in einem Lvgusbusch gefunden.
Beim Hochzeitfest der Here in Samos entschwand das Holzbild aus dem
Tempel und wurde am Meeresgestade (vom Volke gesucht und gefunden)
am Lygusstamm befestigt und mit Zweigen umwunden, worauf es das hoch-
zeitliche Band und den Sesamkuchen erhielt.
In Blakulla war der Teufel
auf kurze Zeit verstorben und wurde von den dortigen Hexen mit lauten
Klagen betrauert. Jason wurde in Folge des Brechmittels, das Athene
(Jaseia) dem Drachen gab. wieder von diesem ausgespieen. Alle unfrei-
willigen Wiedergeburten sind Werke des vergeltenden Schicksals, des Dsa-
jaghan der Mongolen. Die Eingeborenen der Antillen nennen die Colibris
(die sich aus Fliegen in Vgel verwandelten) Wiedergeborene, weil sie das
halbe Jahr ber schlafen und erst im Frhling wieder aufwachen. ( Roche -
fort.) Im Tempel der N'eitli (des Gewesenen, Seienden und Werdenden)
wurde das Leiden (r nuttuc) und das Begrbniss (i Ttttpeu) des Osiris bild-
lich dargestellt. Nach einer von den Anhngern Janbuschads erzhlten
Legende sei derselbe einsam in einer Wste gestorben und sein Krper ins
Meer geschwemmt auf einer gewiirzreichen Insel ausgeworfen, wo die Leiche
seit Jahrtausenden nicht verweste und sich bis auf Qtmi's Zeit erhielt,
(s. Chtrolson.) Im Monat Assar steigt Vischnu in die Unterwelt hinab, um
Bali gegen den Angriff Indras zu schtzen, und kommt in Bhadra wieder an
die Oberwelt, wo seine Auferstehung mit festlichen Mrkten und Schpfen
heiligen Wassers gefeiert wird. Jupiter (Latiaris) wurde in Latium an
den Schalttagen gesucht. In Oberegypten opferte man dem gehrnten
Zeus Ammon oder Hamnion einen Widder, in dessen Fell sich der Gott
hllte, im Monat des Widders, in welchem die Egypter (den Weltbrand
erwartend) zur symbolischen Ausbrennung alle Schafe mit rother Farbe
zeichneten. Von den beiden Gemahlinnen des Neptun ist Venilia die
Welle, die ans Ufer kommt, Salacia aber jene, die auf den salzigen Meeres-
boden znriiekkehrt. ( Varro .) Thias, Knig von Assyrien oder Syrien
hatte zwlf Nchte mit seiner Tochter Umgang, ohne sie zu erkennen. Dann
verfolgte er sie mit seinem Schwerte ; aber zu den Gttern flehend , wurde
sie in einen Myrrhenbanm verwandelt und gebrt nach zehn Monaten den
Adoni6. Aphrodite, durch seine Schnheit angezogen, legt ihn. in eine Kiste
und bergiebt ihn der Persephone die ihn spter nicht zurckgeben will.
,
Durch Riehterspruch des Zeus wird das Jahr in drei gleiche Tbeile getlieilt,
wovon Adonis einen bei der Persephone, einen andern bei Aphrodite einen,
dritten fr sich zubringen soll. Spter, auf der Jagd von einem Eber
getdtet, blht aus dem Blute des Adonis die hinfllige Anemone auf.
Mariandynos, der auf der Jagd gefallene Sohn des Tityos, wurde zu Uera-
kleiainder hchsten Hitze des Sommers vom Volke betrauert. Zur Sclmitter-
zeit stimmten die Landleute das Lied Bromos oder liromios in klagenden
Tnen der einheimischen Landesflte an um den beim Wasserschpfen am
,
Tage der Ernte verschwundenen und nicht zurckgekehrten Knaben (den

Sohn des Flusses Hypios) zu beklagen.
Von ihrer grossen Naturgttin
Baba, die dem herangereiften Ftus Vorstand, bildeten die Moskowiter
Slata Baba in Obdoria, als alte Frau, die ein Kind auf dem Schoose und ein
anderes, als ihren Enkel, neben sich stehen hatte. Die Auffassung der
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Mtterlichkeit gab berall dem weiblichen Princip einen Knaben auf den
Arm, wie die den Horus sugende Isis einst in derselben Kathedrale zu Paris
verehrt wurde, die jetzt Unserer lieben Frau geweiht ist. In Verbindung ge-
setzt zu dem astronomischen Sternbilde der Jungfrau, erscheint dann das Kind
als der Jahresgott, der, imDecember geboren, in den folgenden Feldern des
Zodiakus iueinerimmcrfortgcschrittenerenAltersstufe erscheint. Hac aetatis
diversitates ad Solem referuntur, nt parvulus videatur hiemali solstitio,
qualem Aegyptii proferunt ex adyto die certa quod tune brevissimus dies-
,
veluti parvus et infans videatur. ( Macrobius .)

Wenn die Jungfrau (als in
der Mitte zwischen Juli und August stehend, auch als Lwenjungfrau) beim
Beginn des annus Isiacns verschwand kehrte Astra trauernd ber die
, ,
Ungerechtigkeit der Menschen, in den Himmel zurck. Wie man im Heiden-

thum den Beistand der Isis otoreiQ, der Athene vyia oder Minerva medica
anrief, wurde in dor christlichen Zeit Maria die Kruterfrau und ihr Himmel-
fahrtstag die Wrzweihe genannt. Der Geburtstag Mari durch Sergius
,
nach Angabe des Mannes, der ihn im Himmel besingen gehrt, eingerichtet,
wurde an dem Tage gefeiert, wo das Zeichen der Jungfrau wieder aus der
Sonne heraustrat und frher Astra geboren war.
In Samos wurde am
Frhlingsfeste Here gesucht und gefunden, ebenso Harmonia in Samothrace,
Anna Pcrenna, die vom Flnssgott Numicitts geraubte, in Kom.
In den
schsischen Drfern wurde der Lenzgott und die Lenzgttin durch ein Braut-
paar reprsentirt , das sich in einem Busch versteckte und von den Bauern
gesucht wurde. Bei Halle wurde der Winter, durch einen Strohmann
reprsentirt. von den Pfingstbursehen vergraben, im Mecklenburgischensym-
bolisch enthauptet. Am Ostertag wird in Aranella (bei Neapel) der Heiland
von dem durch eine Puppe reprsentirten Evangelisten Johannes gesucht
(von Haus zu Haus gehend) und gefunden, was er der Maria anzeigt.
Neben dem Bure arii oder der Ceremonie, durch welche der Knig die ber-
macht der Gtter anerkannte, und dempaeatua, wo alle Gtzen an die Sonne
getragen wurden ,
war das Hauptfest der Tahiticr das Maoa raa matahiti
(das Keifen oder Vollenden des Jahres), wo in der Blthczeit ein Mahl ab-
gehoben wurde und die Verwandten fr die Verstorbenen beteten, damit sie
von dem Po (dem Zustande der Finsterniss) befreit werden und aufsteigen
mchten zu Rohutuiioanoa oder zurckkehren zur Erde, indem sie in den
Krper eines Erdenbewohners eingingen. Wie Bar Hebraeus erzhlt,
brachten curdische Jger den Bericht nach Bagdad, dass auf der Jagd in
der Wste sie schwarze Zelte sahen und Stimmen der Klage, des Weinensund
des Geschreies hrten, worauf ausgerufen wurde: Heute starb Beelzebub,
der Frst der Teufel, und jeder Platz, in dem nicht fr drei Tage seine
Trauer abgehalten wird, soll vom Erdboden vertilgt werden, worauf die
Obrigkeit einen allgemeinen Busstag ansetzte.
Als Demeter, trotz ihrer
Verwandlung in ein Pferd von Poseidon , als Hengst, begattet, sich aus
,
Scham in die Hhle von Phigalia zurckzog und in Folge der VerderbHng
aller Frchte eine Ilungersnoth ausbrach, durchsuchte Pan, in Arkadien
jagend, alle Berge, bis er ihr aufgefundenes Versteck dem Zeus mittheilte,
der die Mren sandte, mit der Ermahnung, ihre Traurigkeit zu mindern.
AlsThiassi, der gigantische Dmon des Winters, Loki (dem Genius des Ele-
mentarfeuers) Iduna (die milde Jahreszeit) mit ihren verjngenden Aepfein*)
a
..brr Apfel ist im deulsehen Volksglauben die nhrende hiebe der Mutterhrust.
)
In der Wolsunga-Snge lutst Oskmcy (Adoptivtochter des Odin) in Krilhengcslull einen

Apfel in den Srhouss des frommen Knigs Kcrir fallen und als die Knigin davon isst,
,
9 *
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geraubt, begannen die Gtter zu altern, bis Loki in der Falkenhlle Freyaa
(Gttin der Fruchtbarkeit) Iduna zuriiokbringt worauf die sen den ver-
,
folgenden Adler derHrynithursen in Asgrindur verbrennen. (Firm Atagnusen .)

Grimm erwhnt eines Kinderspieles zur Niederkmpfung des Winters . hn-
lich den Frhlingsfesten in Kngland. In dem dnischen Feste des Tanzes
um den Maibaum ward ein Scheiterhaufen angezndet. In Schweden wurde
(bis zum 16. Jahrhundert) unter Leitung der Obrigkeit ein Fest zur Ver-
scheuehung des Winters und Aufnahme des Sommers gefeiert. (Olaus
Magnus. ) Odin wird durch einen Gtterrath zu Anfang des Winters ver-
bannt und bis er wiederkommt, steht der Mitregent (Meth-Othinus) in An-
sehen. Hei dem Fllen der ersten Halme riefen die Egypter wehklagend
neben den Garben die Isis die zuerst die Pflanzung der Frchte lehrte, an.
( Diodor .)
,
Beim Ausgssen eines der 36t) Milchgefsse am ratpos OaiQi-

doi wurde tglich in Phil geklagt.
Der Dmmerungsgott Hermes gewinnt
im Wrfelspiel die Schalttage von Isis.
Osiris erscheint als infaus, atlo-
leseens, plenissima effigie barbae, senex. Venus sub pisee latuit, als die
verborgene Zengungskraft.
Wenn der Fluss (Nhr Ibrahim) roth strmte,
wurde das Bild des beklagten Adonis mit der Eberwunde ausgestellt.
Hadad wird imThale Megiddo beklagt, Thammuz (der Begrabene) im Hause
Jehovahs. Dem Klagefest um Dionysos-Bakchos folgte das der Freude.
Um den Eunuchen Tiridates trauerte ganz Asien bis Aspasia seine ,
Kleider anziehend, den Artnxerxes trstete. ,
Die drei Telle, in der

Hhle in der Schweiz schlafend und von Hirten erfahrend, dass es hoch am
Mittage sei, legten sich weder nieder.
Im Frhjahr erhebt sich ODonog-
hue aus dem See Lean (Killarney), in dem er frher als Prophetenknig des
Landes verschwunden war, mit einem zahllosen Heere von Jnglingen und
Mdchen, die unter melodischer Musik auf dem Wasser umhergleiten und
dann verschwinden. Die Wunden Artus von England, der in einem Berg bei
dem Aetna wohnt, ffnen sich jhrlich, ohne ganz zu verbluten.
Durch die
Wunderblume ffnet sich der Kyffhuser, wo Otto mit seinen Rittern sitzt.
Dionysos als Eleuther indem er im Frhling die Vegetation befreit,
,
heisst Seelenbefreier. ,
Das Erwachen Vischnns aus seinem Schlafe nach

der Regenzeit wird durch Wasserschpfen gefeiert. Horus schlft whrend
der Nil-Uebersc.hwemmung.
Der Jahresgott wurde von den Priestern am
Jahresende (wie Osiris) gesucht (Cijrtjiu;) und durch die mythische Repr-
sentation. (Anubis, der Hunde) gefunden (evgtjiur) am Tage Epiphnnia (Fest
der Erscheinung) , dem Tag des Wiedertlndens wenn die Sonne nach der
Winterwende wieder in die obere Hemisphre hinaufzieht.
,

ln der
Fingerstellung des Sardanapalns auf seinem Grabe erkannten die Alten den
Gestus des anofaixetv oder anoxQoietv (bei Anchiale), wie der Knig von Ca-
labar zur Begrssung ein Schnippchen schlgt.
Das ieyat nana ZauokSty
atuova, neunut' na (tu Zugo'kîv (bei Lncian) gemahnt an das Suchen des
Gottes oder Odin's, das Fahren zu Odin, das Gasten bei Odin (im deutschen
Volksglauben). Zamolxis soll in ein unterirdisches Haus (xatayatov oixgfta)
gestiegen, drei Jahre dort verblieben nnd von den Geten todt geglaubt , im
vierten aber wieder unter ihnen erschienen sein. Als Freyr gestorben war,
legte man ihn in einen grossen Hgel mit Thr und Fenster und bewahrte
wird sie schwanger. In der Wilkinger Sage tauschen die Jungfrau lierbtirg und Jarl
Apoilonius Liebesbriefe durch Aef-Tel aus. Wie der Apfel oder Liebesnpfel nach seiner
obern Gestalt in Beziehung zum weiblichen Geschlechtsorgan gesetzt wird, so ini Orient
der Paradiesapfel oder die llanane zum mnnlichen uml dient dort hufig den Frauen
zu heimlichen Ausschweifungen.
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Der Ackerbau und Beine Mysterien. 133
ihn drei Jahre lang, indem man dem Volke Hagte, dass er noch lebe. Von
dieser Aufbewahrung hingen Fruchtbarkeit und Frieden im Lande ab. So
Bteigt Christus zur Hlle und ersteht am dritten Tage. (Grimm .) Im Ehren-
grabmal zu Elis wurde Achill (der Schnelle oder der Zeitstrom) von den
Weibern an einem bestimmten Tage nach Sonnenuntergang, als der eben
gestorbene Jahresgott , mit Klagegeschrei betrauert. (Pauscmiag.) Ein
christlicher Diener Julians, whrend des Feldzuges in Persien reisend,
brachte eine Nacht in einer Kirche zu, wo eine Versammlung von Heiligen
zusammenkam die Herrschaft des Apostaten beklagend, hrte aber, wie in
,
der nchsten Nacht sein Tod unter Freudengesngen verkndet wurde.

Movoyieijs (einziges liebes Kind) heisst im orphisehen Sprachgebrauehe
,
ausser Kora, auch wohl Pallas und selbst die mit Kora verschmolzene De-
meter. Dass auch Heeate diesen Beinamen trgt, folgt aus der Abstammung
derselben von Zeus und Demeter. Hernach fhrt ein christlich gefrbter
Orphiker in uovoytrijs noQQtoS tpvXov dt'ta&fv XaXdruior (Christus oder
Abraham) dieselbe Mystik des Sprachgebrauches fort. (Gerhard.) Den
dem von den heidnischen Preussen zerhackten Leichnam des heiligen Adal-
bert al>gehauenen Finger trug ein Sperber ber das Wasser in welches er ,
fiel und von einem Hechte aufgeschluckt wurde. Da dieser fortan mit
einem wunderbaren Lichte schien wurde er von christlichen Fischern ge-
,
fangen. die in seinem Bauche den wunderbaren Finger fanden, und die Leiche
suchten die sie am Ufer der Ostsee autrafen, schon aus den zerstreuten
,
Stcken wieder zusammengesetzt. Als sie den Finger ansetzten, wuchs

Alles wieder zusammen, so dass der Krper wieder ganz wurde. Nach einer
andern Sage war der Leichnam von selbst anfgestanden und war mit dem ,
Haupte, das mit heller Stimme sang, in der Hand, nach der Capelle gewan-
dert. Der wegen der Untreue seiner Gemahlin Freid die sich fr ein ,
Halsband den Zwergen ergeben, fortgewanderte Wtiod wird von ihr, Perlen
weinend, auf Erden gesucht, nach der Pflzer Sage. Ein Mann des
gtzendienerischen Propheten Thammuz forderte den Knig auf, die Planeten
und Sternbilder des Thierkreises anzubeten. Er wurde nach seinem dreimaligen
Wiederaufleben auf immer grausamere Weise getdtet, bis er beim dritten
Male todt blieb. In der Todesnacht versammelten sich die Gtzen aus allen
Enden der Welt in dem oberen Gemache des Tempels von Babylon bei dem
goldenen Gtzenbilde der Sonne das dort zwischen Himmel und Erde auf-
,
gehngt war. Dieser Gtze fiel in ihre Mitte, klagend die Leidensgeschichte
des Thammuz: alleGtzen weinten; aber als der Morgenstern erschien, flogen
sie alle fort zu ihren Tempeln. Seitdem betrauern die Menschen den Thammuz
am ersten Tage dos Monats Thammuz. Der Jger entfhrte Boodki ihrem
Manne und tdtete diesen, als er ihn verfolgte wurde aber selbst nachher
,
von einem wilden Schweine zerrissen weshalb seine Eltern und auch seine
Frau ihn beklagen. ,
Nach dem Tode Alis und seiner Kinder, die von den
Jezidcn in Ketten gelegt wurden durchzog seine Schwester klagend die
,
Welt, um ihn zu finden, bis sie durch ein Himmelszeichen erfuhr, dass Sie
im Paradiese in der Glorie seien wie es in der Predigt des Mulla in der

,
Moschee von Eriwan heisst. Hadad (der Beklagte) ward zwei Tage im
Thale Hadadremmom gesucht, am dritten aber erschallte der Freudenruf:
Jachoh (er lebt). * Die carische Klage galt dem Marsyas, dessen Leiden
in ganz Asien mit zahlreichen Trauerfesten begangen wurde. Basileia
(Tochter des Uranos) raste wahnsinnig im Lande herum, den Tod des llypc-
rion beklagend. Freya, nach ihrem verlorenen Gatten Odhr suchend, ver-
giesst goldrothe Thrnen. Nach dem Trauertest heisst es um Mitternacht
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:
vor dem Ostertage in der russischen Kirche: ..Christ ist erstanden.

8uta, durch Umhanen eines Akazienbanmes (worin er sein Herz gelegt)
getdtet, wurde aufgeweckt und den heiligen Stier (Apis) nach dem Tode
in
verwandelt. Am 6. Januar, wo (nachdem
die Nchte nach Weihnachten
nicht mehr ab-, auch nicht angenommen bhen) die Tage zu wachsen begin-
nen, feiert die russische Kirche den Tauftag Christi, die abendlndische die
Erscheinung (Epiphanie) des Sterns.
Weihen. Die Eingeweihten des ersten Grades der Mithrasmysterien
heissen .Streiter , des zweiten Lwen des dritten Raben des vierten
: , : ,
Perses (Mithras Persidicus), des fnften: Greife, des sechsten: Heliodromen

(Sonnenlufer) des siebenten
,
Vter unter den Oberalten (pater patrum
:
dei solis invicti Mithrae).

Die Eingeweihten in die Mysterien des Dionysos
trugen Hirschkalbfelle zum Zeichen ihrer Wiedergeburt. Bei Kasteiungen
(zoXrtOf/,') musste der Candidat 50 Tage hungern, viele Tage umherschwim-
men, das Feuer berhren, zwanzig Tage im Schnee liegen, zwei Tage Geisse-
lungen erleiden, sich in die Wste zurckziehen. Von den Prfungen,
wobei &HJH und d-tutgta (beschauliches Leben und usseres Schauspiel der
Kasteiungen) unterschieden wurde, waren sechs krperliche (Wassertaufe,
Nagelbett, Begraben. Feuerberhrung, Schaukeln an Bumen, Verwandlung
in Kuh) und sechs geistige unter Fhrung der Epopten (mit denen der Can-
didat auf dem Sonnenwagen zum Himmel fuhr), wo (nach Porphyrius) die
Kaste der Bralmianen den Wissenschaften lebte , whrend die zusammen-
gelaufenen Bettelmnche, Samaner (Fakire) bei dem Volke durch ihre Buss-
bungen sich die Heiligkeit zu vindic.iren suchten. Beim Stiertauz der Man-
danen fungiren, ausser den astronomischen Figuren, Bren. Adler, Antilopen,
Biber, Wlfe, Schakale, Schwne, Klapperschlangen, Geier, Faunenverklei-
dnngen in Masken, die Streifen getrockneten Fleisches vorstellen. Die
meisten dieser Thiere besitzen verschiedene Gesnge mit Worten , die Un-
eingeweihte nicht verstehen.
Die Megalobyzen (Verschnittene) im Dienste
der ephesischen Diana fhrten unter den vorstehenden Essenern das strengste
Leben, sowie auch die im Tempel fungirenden Jungfrauen.
Vor der
Heirath wird der brasilische Knabe mit in den Aermel eingebundenen Amei-
sen geprft, die an einigen Theilen der afrieauischen Westkste frher den
erwachsenen Mdchen in die Scheide gesteckt wurden.
Dem zu weihen-
den Ritter (Tecutldi) fgte der Priester (in Mexico) whrend seiner Prfungs-
zeit in den durch Adlerklanen und Tigerknochen eingeritzten Nasenknorpel
ein Stck Obsidian ein.
Hn (der Jahresgott der Iren) oder Hei fhrt
das wogende Weltschiff, das die Geschlechter der Menschen und die Samen
der ganzen Vegetation birgt, durch den Thierkreis und rettet es im Zeichen
des Stiers aus der Wasserfiuth. Er, der Gemahl Ceridwens, stirbt, den Tod
besiegend, steht im Frhjahr wieder auf. Er giebt den Menschen den Pflug
und den Samen in die Erde zu streuen, worin er die Leichen birgt, als
Samen der Ewigkeit. Der Mystagoge sagt: Ich bin die Hlle und der
offene Schlund, ich bin der Stier Becilled, ich bin das Behltniss des Myste-
riums und die Sttte der Wiederbelebung. Der Oberdruide wird all-
jhrlich auf der Insel Mona unter dem Namen Deddon (der Todtenrichter)
bildlich begraben von den Eingeweihten. Die Meerenge Meuai war
der Todesfluss , der das Land der Lebendigen von der dunklen Unterwelt
(Mona) trennte. Bei den der Einweihung zum Beiddr Cadair (Stuhlrecht)
vorhergehenden Prfungen schloss der Gwyddon caranhir die Novizen in
Thierfellbte ein und stiess sie in das Meer, um sie an den Felsenriffen von
Saru padrig wieder aufzufangen. Ein hherer Grad waren die Adler. Die
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dritte Geburt wurde versinnlicht durch die des Taliesin, des Sohnes der
durch das Fressen des in ein Samenkorn verwandelten Gwyon (der den
mystischen Tropfen des Kessels getrunken) befruchteten Ceridwen (schwarze
Henne). Die Secte der Nquiti liess bei nchtlichen Tnzen (len Candidat
ber einen geweihten Strick schreiten um ihn nach dem Tode wieder er-
,
wecken zu knnen. In Bamba wurde vor der Aufnahme, der Einzuweihende

fr mehrere Tage begraben. Wenn er aus seinem todtenhnlichen Zustande
wieder aufersteht, folgt er ebenso willenlos den Anleitungen des Gross-Fe-
tisches, als einst die Assassinen denen des Scheich el Gebal. Der Sklave ist
durch einen sympathischen Kapportgebunden, wie der Indianer die jungen Bf-
felklber, derComantsche die wilden Pferde der Prairien dadurch zhmt, dass
er ihnen in die Nasenlcher blst, d. h. das durch momentane Unterbrechung
des Athmungsprocesses an den Kand des Todes gefhrte Thier fortan seiner
U ebennacht unterwirft. Wie in den Mithrasmysterien stand Adonis, von
wilden Thieren zerrissen, symbolisch wieder auf. Ganesch (der Versammler)
erhob sich nach seiner Enthauptung als Gott der Weisheit wie Dionysius
Areopagita. ,
Die einzuweihenden Jnglinge bei den Mandanen werden

erst von dem Drehapparat, woran sie (wie aui Ilulfeste die Indier und die
Mexicaner bei der Vogelfeier) schwangen, herabgenommen, wenn ihnen die
Zunge aus dem Halse hing und die Aeltesten sie fr todt erklren.
Die Mitglieder der unverletzlichen Setseha waren zur Ehelosigkeit verpflichtet
(wie die des Wargerbundes auf Jomsburg), whrend der aus der Kosch
Austretende sich als Popolit bei dem saporgischen Kosakenbunde verhei-
ratliete. Den Meister werdenden Gesellen in den Amkare (Arbeiter-Asso-
ciationen in Tiflis) giebt der Ustabasch drei leichte Backenstreiche, als
Symbol, dass er das Recht zu strafen habe.
In Bergen mussten die angehen-
den Com toristen die Proceduren desllnselns durchgehen, wie sie die Jungen
unter den Handwerkern die Fchse unter den Studenten, die Frischlinge
.
unter den Pennalen zu leiden haben. Hrter waren die Aufnahmsbedin-

gungen unter die Jomsbnrger und die Kosaken.
Wer des heiligen rmi-
schen Reiches Mnze schlagen wollte, musste whrend seiner Dienstzeit eine
Narrenkappe tragen. Die Aufnahme in den aus demMoselbnnd (1746) her-
vorgegangenen Amicistenorden (1771) zu Jena geschah um die Mitternachts-
stunde. Um in den Grad der Karra-Kalf (der hchsten Stufe der Magier
in Island) eingeweiht zu werden musste der Candidat ein neugeborenes
Kalb mit der Zunge rein lecken.
,
Die Orgien des Bacchus wurden in

Etrurien eingefhrt von Capua 200 300 a. C.
Am mysterisen
Feste des Sabus (den Sabazien) wurde den Eingeweihten von den Saboi
(Priestern) eine Schlange durch den Busen gezogen. ,,Ich habe von der
Trommel (iv/unnvov) Speise genommen und ans dem Becken (zu,uui.ov) den
Trank, sagten die Mysten nach Clemens Alex.
Nach Aufhebung des
Jesuitenordens durch Ganganelli (1773) stifteten die Krypto-Jesuiten in dem
seit 1760 mit einer Gehcimlehre vertieften Freimaurerorden die sogenannteu
inneren Systeme oder dasSystem der stricten Observanz, wo ausser den her-
kmmlichen drei Johannisgraden noch eine Menge hherer Weihungen statuirt
und mit rosenkreuzerischen Symbolen, Hieroglyphen, Eidschwren und phan-
tastischen Ceremonien die Mystcrienschtiinge geblendet und genasfnhrt
wurden. Die Maurer der stricten Observanz waren zu strictem Gehorsam
gegen die unbekannten Oberen (die Jesuiten) verpflichtet, deren geheimuiss-
vollcs Haupt unter dem Titel des Eques a penna rubra (Ritters von der
rothen Feder) verehrt wurde. Indess erfuhr die jesuitisch-aristoeratische
Tendenz des Systems der stricten Observanz von Seiten der aufklrerischen
!
Maurerei heftigen Widerstand und auf dem Freimaurerconvent in Wilhelms-

bad bei Hanau (1783) unterlag es der Opposition, so dass statt seiner (las
System der sogenannten eklektischen Maurerei fr die deutschen Logeu adop-
tirt wurde, die in Vernichtung alles Aberglaubens und aller Despotie mit
dem Illuminatismus (gestiftet durch Weiss 1776) zusammeufiel. (s. Scherr .)

Wenn der Myste (der Initiirte der kleinen Mysterien) bei der Epopteia in
den Tempel tritt, sagt Themistius bei Plato, wird er mit Grauen erfllt. Er
ist unvermgend , einen Schritt vorwrts zu thun und weiss nicht , wie ei s
anfangen soll, den Weg zu dem Orte zu finden, den er zu erreichen wnscht,
bis der Fhrer (npoqpi^ryf) den Vorhof des Tempels fthet. Nachdem der
Epopte bildlich durch den Tartarus und das Elysium gefhrt war, wurden ihm
in der ntiQudoati ituv /nvann>iu>y die o/roppijr (Reliquien) gezeigt, spini Be-
rhren und zum Kssen. Hei der idioiptu zog der Hohepriester ein hohles
Kopfbild der Demeter Cidaria, gleich einer Maske, ber sieh, nahm aus
einem Steinverschlusse die Schrift, die die Geheimlehre enthielt, und las sie
vor, legte sie aber in derselben Nacht in ihren Behlter zurck. Dann
durfte der Epopte das Allerheiligste betreten die Vorhnge wurden von
;
(len Nischen fortgezogen und die Allegorien erklrt. Selig, wer die
Weihen gesehen , singt Pindar, und dann unter die hohle Erde niedersteigt
Er kennt des Lebens Ende, er kennt den vom Zeus verheissenen Anfang. O
dreimal selig jene Sterblichen, welche diese Weihen geschaut haben, wenn
sie zum Hades hinabsteigeu ! Fr sie allein ein Leben in der Unterwelt, fr
die Andern eitel Drangsal und Noth. ( Sophokles .) Isokrates schreibt den
eleusiniscken Mysten frhliche Hoffnungen fr des Lehens Endo und fr alle
Ewigkeit zu, wie auch Theokrit. Whrend Xerxes das entvlkerte Attiea
besetzt hielt, hrte inan dennoch zur Zeit der cleusiuischen Weihe das
Jauchzen des Festzuges und sah eine Staubwolke auf dem heiligen Wege
sich erheben, die auf das persische Lager niedersauk. In den Mysterien
unterscheiden sieh die Grade der xaitj/avittroi (der von weitem Hrenden),
ixMxioi (der Auserwhlten) und nttpmta/jtyoi (der Erleuchteten). In der
vierten Stufe wurde ber den Vollendeten ein mystisches Gebet gesprochen
und ihm Theilnahme an den thearchischen Mysterien gewhrt. Im Ely-
sium nahmen die Eingeweihten die Proedria neben dem unterirdischen Knigs-
paare ein whrend die Nichteingeweihten in Koth und in der ussersten
,
Finstorniss lagen. Der Adept hatte in allen Stdten wo Mysterien-

,
Tempel bestanden , zu der Feier offenen Zutritt und konnte an ihren Pro-
cessionen Theil nehmen. In den Mithrasmysterien genossen alle Eingeweihten
von dem Miezd (des geschlachteten Opferstiers), sowie von den Daruns-
broten und dem Homsafte. Nach zehntgiger Keuschheit und Enthaltung
von Wein und Fleischspeisen wurde der in die Mysterien der Isis Eiuzu-
weihende auf die Grenzscheide von Leben und Tod gefhrt, betrat (nach
Durchdringung aller Elemente) Proserpinas Schwelle und sah zur Zeit der
tiefsten Mitternacht die Sonne am hellsten leuchten, die Gtter von Angesicht
schauend, dann das Bild der Sonne; ausgesehmiiekt mit einem Mantel
(olympische Stola), auf dem Thierbilder von Drachen und Greifen mit Adler-
uml Lwengliedern prangten, wurde er (mit einer Fackel in der Hand) dein
Volke gezeigt. (Apulejus.) Nach Proclus war die orphische Geheimlehre
die Mutter der ganzen griechischenTheologie. Nach Philostratus war Orpheus
mit persischer Tiara abgebildet und seine Darstellung, vonThieren umgeben,
ward auf egyptische Symbolik bezogen. Die orphischen Hymnen enthielten
gleich den persischen Gebete und religise Formeln.

Nach Tertullian
(agnoscamus ingenia diaboli, idcirco quaedam dediviuisaffectantis, ut nos de
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Der Ackerbau mul eine Mysterien. 137
suorumfide confundat)gewhrtderPriesterdes Mithras: Ablass, Beichte, Taufe

und zeichnet den Soldaten des Mithras mit dem Holz und heiligen Chrisam
an der Stirn. Nach Justinus Martyr war es die Nachahmung der Dmonen,
weshalb in den Mysterien des Mithras Brot und Wein gereicht wurde, unter
hnlichen Formeln, wie sie die Christen gebrauchten.
Artaxerxes Ammon
empfing bei der Thronbesteigung im Tempel einer Gttin zu Pasargad
(Athene oder Mitra) die hhere Weihe mit symbolischen Gebruchen. (P/u-
tarch.) Bei dem Semo der-Soosoos wurde der Aufzunehmende durch
Einritzungen in den Unterleib geweiht und muss (wie im Purrah-Orden)
schwren, die Geheimnisse nicht zu verrathen. Nachdem ihm die Kehle
abgeschnitten ist, wird er wieder belebt. Der Setno ist stets (mit Pelican-
fell bekleidet) in den Wldern verborgen und kann nur gesehen werden,
wenn die Knaben nach der Einweihung in die Gesellschaft zuriick-
kehren. Sind die Eingeweihten zu ihren Familien zurekgekehrt , bo
pflanzen sie den vom Semo erhaltenen Bannt (mit weissen Lappen) vor
die Thr, als Schutzgottheit. Dem Semo zeigt man einen drohenden Krieg
an, dass er sich zurckziehen kann. Um einen Marabut zu weihen, der
die Gewalt besitzen muss Schlangen und Skorpionen aufzunehmen, geht
,
einer der Heiligen durch eine Menge von Ceremonien und Gebeten, spuckt in
die Hnde des Novizen ,
nimmt Kosenwasser in den Mund, um das Gesicht
des Novizen damit zu besprengen, sagt verschiedene Formeln her, wscht
seinen eigenen Mund und Hnde in Rosenwasser, und nachdem er diese
heilige Flssigkeit aufgekorkt hat, bergiebt er sie einem Novizen, um sie
an einem bestimmten Tage zu ffnen und dann zu trinken und dadurch
ebenso begabt zu werden wie er selbst.
,

Der von Nonohualcatl gestiftete
Orden der Nahual-Teteuetin (Meister der Wissenschaft) unterschied (ausser
den Teotlahuica oder heiligen Gefhrten) in den Eingeweihten dieTzompan-
:
Teteuctin (Richter) deren Vorsteherschaft in der Familie der Mixcohuas

,
erblich war , die Xuih-Teteuctin (.Smaragd -Richter) die Quauhtli-Ocelotl

,
(Lwen und Tiger), die Tlotli-Cuetlaehtli (Falken und Wlfe) und die To-
tozame (Maulwrfe). Bei der Aufnahme in die Brahmanenkaste wird der
gttliche Trank (Panciadevjan) aus Kuhharn mit einer Auflsung von Kuh-
mist und Kuhmilch in Wasser verabfolgt. Die etrurisclien Vasen in den
Grbern versinnlichen den Becher, aus dem die Seele den Unsterbiiehkeits-
trank schlrft und auch auf denen der Neger stehen Thonkriige wie der
, ,
Wassertopf Buddha in Thibet vielfach Verehrung findet.

Als Grabschrift
findet sich (bei Prudentius) Dis magnis, matri dem et Attidi taurobolio
:
criobolioque inaeternum renatus aram sacravit.

Als Foe Ainou den jngsten
der Shne der Gttermutter bekehrt hatte, verbarger ihn unter einem Kessel,
worauf seine Mutter ihn im Himmel und auf Erden suchte. Foe gab ihr
ihren Sohn zurck, nachdem sie sich hatte bekehren lassen und versprochen,
dass ihre dmonischen Shne den Menschen nicht weiter schaden sollten.
Als Protopanna bewohnt sie jetzt die buddhistischen Capellen.
Die Epop-
ten des elcusinischen Tempels wurden entlassen als neugeborene Menscheu,
ber welche wilde Thiere keine Macht mehr htten mit den Worten KoyS
Ofj7ia$ aus dem Sanscritischen (nach Wilford). ,
Ein Eingeweihter in die

Geheimnisse der Eucheten gestand (wie Psellus erzhlt), dass er von einem
Lybier auf einen Berg gefhrt, dort nach Salbung seiner Augen eine Schaar
von Dmonen erblickt habe, deren Einer ihm in den Mund geschlpft und
die Weissagegabe verliehen habe.
Die Einweihung in die friedliche Secte
Nanak (unter den kriegerischen Sikhs) geschieht durch die Fnsstaufe.
Die Glieder des Vaudoux versammeln sich unter dein Oberpriester (Papan-
loi) und der Priesterin (Mama-loi) beim Vollmond im Walde um die von

,
Whydah gebrachte Schlange zu um tanzen. Die thebanischen Priester,

aus Furcht vor Amasis an den er einen Empfehlungsbrief von Polycrates
,
gebracht, suchten vergebens den Pythagoras lalmris et acrumnarum mag-

nitudine von ihren Geheimnissen znriickzuschrecken.
Als Schigeimmi
dem Reiche und dem Throne entsagte, um den Fusstapfen seines Lehrers
zu folgen, sprach dieser zu ihm: Ein Schler muss soviel Standhaftigkeit
besitzen,
dass er sich selbst anfnpfern kann ohne krperliche Pein kann
:
keine Lehre Wurzel schlagen. So unterwarf sich Schigemnni der Prfung,

brennende Kerzen an seinen Krper anzusetzen, um des Unterrichts in den
vier Regeln der Lehre wrdig zu werden. Die nchsten erlangte er durch
die Prfung, seinen Leib mit Ngeln zu zerfleischen die nchsten durch
;
das Niedersitzen in einem glhenden Ofen; dann vollbrachte er auch die

vierte Prfung seiner Standhaftigkeit, indem er sich erbot seinen Leib auf-
.
zuopfern. Der Lehrer sprach: Meine Lehre muss im ewigen Andenken

bleiben und deshalb musst du sie aufschreibcn auf deiner eigenen Haut mit
einem Griffel ans deinen Gebeinen und mitTinte aus deinem eigenen Blute.
Kr ertrug die Prfung, indem er Gebete sprach und empfing dann geschrieben
die Hauptregeln der Sittenlehre. ( Timkownky .)
Elxai gebrauchte Oel, als
das heiligste der Sinnbilder. In der Totalsalbung der Griechen wurden
Rcken und Brust (zur Heilung des Krpers und der Seele), die Ohren (zum
Gehorsam im Glauben), dieFsse (zur Befrderung der Schritte), die Hnde
(zum Werkthun) gesalbt. Rituale Romanum: Deinde Sacerdos intingit
pollicem in oleo Catechumenorum et infantem ungit in pectore et inter sca-
pulas in modum crucis, dicens: Ego te linio oleo salutis in Christo domino
nostro, nt habeas vitani aeternam.
Die Formel des deutschen Ordens-
buches bei dem durch einen Meister Landmeister oder bevollmchtigten
,
Comthur ertheilten Ritterschlag lautete: Besser Ritter wenn Knecht, im

,
Namen unserer lieben Frauen, Besser Ritter, wenn Knecht lind thue
|
|
deinem Orden recht, Vertrag diesen Schlag und fortan keinen. Tn den |

Mysterien der Cabiren wurde der mit der Purpurbinde umgrtete Candidat
auf einen Thronsessel gesetzt (Inthronisation) und von den Eingeweihten,
unter Absingung von Hymnen, nmtanzt.
Vor ihrer Einweihung bringen
die Piasches in Cumana zwei Jahre in den Wldern zu, wo sie durch D-
monen in menschlicher Form, in den Geheimnissen unterrichtet werden.
Whrend vor seiner Krnung der Knig (auf Tahiti) badete schlug ihn der ,
Priester unter dem Murmeln der heiligen Formel (Ubu) auf den Rcken mit
dem heiligen Zweigbschel, um ihn von aller Mahnm huru (Versndigung),
die er sich zugezogen haben mge, zu reinigen. Um
des Titels eines
Oberhauptes bei den Caraiben wrdig zu werden muss der Candidat nicht
,
nur viele Feinde erlegt haben, sondern drei Tage lang sieh mit seiner Hnge-
matte in den Ranch hngen und von Ameisen zerstechen lassen, den entsetz-
lichsten Gestank, Peitsehensehlge, Hunger, Durst ertragen und schliesslich
eine gerucherte Menschenhand oder Fass essen. ( Oldendorp .) Als Py-
thagoras die Philosophie der Chalder erlernen wollte begann sein Lehrer
,
Zabatus damit , ihn von den Flecken des vergangenen Lebens zu reinigen
und ihn die Heiligkeit zu lehren die dem Weisen und Tugendhaften zu-
kmmt. ( F'orphyrius .) ,
Korner kmpfte mitRigr (dem Gott) in der Wissen-

schaft der Runen und ihn besiegend, erwarb er sich das Recht, sich selbst
Rigr zu nennen. Bei den Rothlinten in der Nhe von Vaneouver-Island
muss der Medicinmann vor der Einweihung drei* Tage in einer einsamen
Htte zubringen, aus der er dann halbtodt herausgenommen und kalt gebadet
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wird (Todten wasche). Hat der Eintretende im ersten Jahre Schrze

(Beil,
und weisses Gewand) Proben der Enthaltsamkeit gegeben, so wird er zum
Keinigungswasser zugelassen wird aber erst nach zwei weiteren Jahren in
,
die Verbindung aufgenoinmen und muss sich vor Berhren der gemeinsamen
Speise verpflichten Gott zu verehren Gerechtigkeit gegen Menschen zu
:
,
ben den Bsen zu hassen dem Rechtschaffenen zu helfen der Obrigkeit

, , ,
treu zu sein, wahr zu reden, nicht zu stehlen, seinen Brdern Nichts zu ver-
bergen, den Lehrer nicht zu verrathen (selbst bei Lebensgefahr), die Bcher
der Secte wie den Namen der Engel heilig zu halten. Wer wegen Ver-
.
brechen aus dem Vaterlande gestossen- wird, stirbt einen elenden Tod (bei den
Essenern).
Um in dieClasse derHcheri aufgenommen zu werden, musste
der Candidat drei Tage mit einerKugel auf der Zunge zu Hause sitzen. Am
Orinoco wurde er vor der Einweihung in den Kriegsorden ber einem glhen-
den Rost in einer Htte geruchert oder mit Honig berstrichen, den Stichen
der Bienen und Wespen preisgegeben. Die Inca-Prinzen hatten eine lange
Schule der Vorbereitungen durchzumachen. Der Kolosche hat sich harten
Geisselungcn zu unterziehen, ehe er in den Kriegerstand aufgenommen wird.
Das Verfahren bei der Aufnahme der Schffen war nach einer Vebm-
gerichtsurkimde (auf der rothen Erde Westphalens wo sich die karo-
,
lingisch-kaiserlichen Gerichte lnger in ihrer Reichsunmittelbarkeit er-

hielten) folgendes: Der Ereigraf sagt den Neuaufgpuommenen mit be-
decktem Haupte die heilige Vehme, Strick, Stein, Gras, Grein und klrt
ihnen das auf, dann tlieilt er ihnen das Nothwort: Reinir dor Fewer, und
klrt ihnen das auf. Hierauf lehrt er sie den heimlichen Schffengruss,
also: Ein Schffe, der zu einem andern kommt, legt seine rechte Hand auf
seine linke Schulter, sprechend: Ich griiss euch, lieber Mann. Was fanget
ihr hier an ? Dann legt er seine rechte Hand anf die linke Schulter des
andern Schffen und dieser thut desgleichen und spricht: Alles Glck kehre
ein, wo die Freischffen sein.
Die Mann- oderWehrhaftmaehung geschieht
bei den Indianern im 15.
17. Jahre. Die Knaben beginnen zwei Hnde
voll bitterer*) Wurzeln im Verlaufe eines Tanzes zu essen und das Wasser,
worin die Bltter dieser Pflanzen eingeweicht waren zu trinken Abends

, ,
essen sie 2 3 Lffel gekochten Mais, whrend 3

4 Tagen, whrend welcher
Zeit sie bestndig in der Htte verweilen. Am fnften gehen sie aus, mssen
aber mit einem neuen Paar Mokasses (Schuhen) bekleidet sein. Zwlf
Monate hindurch mssen sie sich des Fleisches von jungen Hirschbcken,
Bren des welschen Huhns und der mnnlichen Vgel enthalten, sowie des
,
Salzes. Whrend dieser Zeit drfen sie weder an den Ohren, noch auf dem
Kopfe kratzen ausgenommen mit einem Stocke. Vier Monate lang haben
,
sie ein eigenes Feuer zur Bereitung der Speisen die sie selbst zurichten
,
mssen. Im fnften drfen sie Speisen, von Anderen zubereitet, geniessen,

die aber in besonderen Gebissen gekocht und mit dem eigenen Lffel ge-
gessen werden mssen. Zur Zeit jedes Neumondes trinken sie vier Tage
ein Decoct aus der Sehlangenwurzel und enthalten sich bis nach Sonnen-
untergang aller Nahrung, wo sie dann ein wenig gekochten Reis essen drfen.
Mit dem zwlften Monate beginnen sie die Ceremonien von vorn. Am fnften
Tage verlassen sie die Htte, sammeln Maiskolben, brennen sie zu Asche und
*) lfie bitteren Kruter, dir mit dem l'assahlamm genossen wurden, sollten, wie
hei den Tbesmn|rhnrien, zur Abstumpfung des Sinnenreizes dienen ,
wogegen sie bei
den Indianern vielfach angewendet werden, um den Magen durch Erbrechen und Ab-
fuhren zu reinigen. Oie Aniponcn machten sich bei Ermdung (wenn ihr Blut zornig
geworden) liefe Einschnitte in die Waden, um sich zu erleichtern.
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reiben ihren ganzen Krper mit derselben. Am

Ende des Monats unter-
ziehen sie sich einer starken Schwitzcur in einem Schwitzhanse und strzen
Bich dann ins Wasser, womit die l'eremonie endet. Wenn junge Leute in
den Krieg ziehen wollen, begeben sie sich in ein Schwitzhaus, das zu diesem
Behufe eingerichtet ist, bleiben darin und trinken den Thee von bittem
Krutern. Dann kommen sie heraus mit ihrer Jagdtasche, die das Kriegs-
Amulet (aus- Knochen der Schlange und wilden Katze bestehend) enthlt,
um auszuziehen. Nichts glauben und sich Alles erlauben galt iu Hassan
Ssabbah's Geheimbund der Ismaeliten oder Hateniten als einziges Dogma
im hchsten Grade der Eingeweihten. Wer die von Kasyapa- Buddha
berlieferten Formeln Tag und Nacht in drei Zeiten verehrt wird dahin
,
gelangen. Buddha im Traume zu sehen und von den Beschrnkungen erlst

zu werden die aus den Handlungen des Lebens folgen.
,

In Greta (wo
Zan oder Zeus begraben lag) wurde Pythagoras durch den Weihepriester
der Daktylen nach den alten Bruchen gereinigt und entshnt, zuerst durch
Berhrung mit einem Donnersteine (vom Himmel gefallenen Hierolithen), dann
eines Morgens am Meere auf das Antlitz hingestreckt, und whrend der Nacht
am Flusse, bekrnzt mit Wollenbscheln von schwarzem Widder, dreimal
neun Tage in der idischen Grotte verweilend dann (nach dem Leichenopfer

;
des Zeus) fhrte man ihn iu das innerste Heiligthum (Adytum). Der
unter den americanischen Indianern seinen ersten Kriegszug wandelnde
Jngling darf nie vor den lteren Kriegern einhergehen darf keinen Theil
,
seines Krpers mit den Fingern (sondern nur mit einem Stck Holz) kratzen,
sich nie auf die nackte Erde, sondern wenigstens auf Rasen oder Bltter
setzen am Tage nicht essen mit dem Gesicht stets der Heimatb zugekehrt
, ,
schlafen, auf dem Auszge aus der einen Seite des Bechers bei der Rck-
,
kehr aus der andern trinken. Jeder Jngling dient freiwillig, um den
Ehrentitel Roskiaragehto (Ritter im Mittelalter) zu erwerben.
Culturgeheimnisse. Die Bektascliis leiten ihren Ursprung von Hadschi
Bektasch ab, der unter Omar die Janitscharen segnete. Die Derwische des
Ordens tragen spitze Mtzen. Die Eingeweihten setzen auf ihre Thr ein
mystisches Zeichen, den Lwen Haydr, als sinnbildliches Thier Alis (Sohn
Abu Talebs). Zur Begrssung wird der geffnete Zeigefinger der rechten
Hand (was den Uneingeweihten die Geberde zum Hersagen des Gebetes
scheint) an die Lippen gelegt, um Schweigen auszudrcken. Jede mensch-
liche Seele ist ein Theil der Gottheit und die Gottheit hat ihren Sitz in dem
Menschen. Die ewige Seele hat vergngliche Organe zu Dienerinnen und
wechselt daher bestndig ihren Aufenthalt aber verlsst die Erde nicht.
,
Was einem Andern nicht schadet, ist erlaubt und gleichgltig. Von allen
Freuden ist die Beschaulichkeit die hchste und um zu ihr aufzusteigen,
,
wird oft der Gebrauch berauschender Substanzen, besonders des Haschisch,

zu Hlfe genommen. In Bezug auf die geistige Wiedergeburt sagt Hermes
(bei Apulejns) zur Psyche : Porrecto auibrosiae poculo sume Psyche et
immortalis esto. Der Knig von Bar Sallum darf sich wegen eines Gree-
gree-Baumes, von dem der Besitz seiner Krone abhngt, nicht an die Meeres-
kste wagen. Federmann fand bei den im Innern lebenden Ayamanes
einige Mariseos oder Mrmuecheln in hohem Ansehen, die von der Kste
dahin gebracht wurden, da jene von dem Meere nichts wussten.
Auf den
Aermel von Siekingens Soldaten aus dem trierisehen Landvolk waren als .
Feldzeichen, die Worte: Tetra grammaton oder, .Herr, dein Wille geschehe'
geheftet. Ein Hirschhorn gilt in Andalusien als Prservativ gegen das
bse Auge (Qnerelaruasula) der Gitanos. Das Schaf, das von einem fre-
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velnden Senner getauft wird , macht Gott zum Ungeheuer. Ex quibus

hunianae vitae erroribus et aerumnis fit, nt interdum veteres illi vates sive
in sacris initiisqne tradendis divinae mentis interpretcs qui nos ob antiqua
,
scelera in vita superiore poenarum luendarum causa natos esse dixerunt, ali-
quidvidisse videantur. (Cicero .)
Omnis hierophantes, omnis vates, omnis
coeli infernique mystes et conseius apud eos esse non creditur, nisi fuerit cir-
cumcisns. (Urigenes.)
Orplieus fhrte die Mysterien des Bacchus aus
Egypten in Thracien ein, Melanipus brachte sie nach Argos Minos (die des ,
Zeus) nach Creta, Hermes (die des Cadmus und Trophonius) nach Botien,
(die des Erechtheus) nach Attica (des (Jadmilus) nach Samotlirace (des
,
Jason) nach Letmios Cinyras (Adonis) brachte sie nach Cyprns.

,
Elett- ,
sinia sancta illa, ubi initiantur gentes orarum ultimae. (Cicero.) Die
Athener tvottotuTovs ztoy EAAqytoy unavxwv htyovoiy (heisst es bei
Josephus). Celsus zog die Unsterblichkeitslehre der baechischen Mysterien
der christlichen vor.
Die Einweihung wurde bis aufs Lebensende zur
Sndenvergebung verschoben wie bei Trygaeus des Aristophanes.
,
Klei-
der von Kindern die auf Samotlirace eingeweiht waren wurden durch das
, ,
ganze Leben gegen Bezauberungen verwahrt.

Wer die Mysterien aus-
plauderte wurde jedem Mrder preisgegeben (Dioilor) oder' ins Exil ge-
,
schickt. (Sextus )
Die Mysterien des Eros und Cupido ('Equitixo) wurden

.
zu Thespi gefeiert. Wie der Vater des Lichts nur dann einem Menschen
in Momenten hoher Begeisterung oder in Trumen, wenn das sinnliche Auge
von tiefem Schlummer umnachtet und der Leib gleichsam gestorben ist
wie im magnetischen Hellsehen
die Erleuchtung zukommen lsst , wie
Jambliclius (de myst. egypt.) dem Pnrphvrius das Schauen im Licht zu erklren
sucht, dass zuweilen ein unsichtbarer Geist (durch ein anderes Erkennen als
das Gesicht empfunden ) um den Kuhenden schwebe, so nannten sich die
Eingeweihten in die gttlichen Geheimnisse: Erleuchtete Illuminnten , und
,
mussten vor der Aufnahme dem Leibe absterben.

Fnfjhriges Still-
schweigen ging der Aufnahme des Brahmanen in die Mysterien vorher.
(Paullin a Bartholomo .)
Der Herr der Welt*) trat ans Licht (Plutarch),
") Nachdem Zeus die Titanen, die ruchlosen Mrder seines Sohnes, erschlagen und,
wie Nounus berichtet, seinen Tod durch eine Weltfluth geahnt, worin alle jene Kiesen
ihreu Untergang fanden, verspricht dcrGOttcrvuter der klagenden Aeon statt des ersten
Dionysos einen zweiten in Jacehos zu senden und stellt dem tiesehleehtc zum Trost den
kommenden Erretter in Aussicht. Zeus seihst besucht die Sentele (die btlotiselie Knigs-
tchter) in Theben wogegen es nach der phrygischen Sage der Chronide Sabazios
,
ist, der den (Jott der neuen Zeit erzeugt (und ihm die llippia zur Amme giebt). Die
durch Zeus' Blitze, mit denen das Holzhild des cadmeischen Dionysos vom Himmel fallt,
erschreckte Scmele gebiert im Augenblicke des Todes, ohne sndhafte Befleckung, indem
der gttliche Vater das Sechsmonatskind in seiner lltifte birgt, um ihn spter (Gott aus
Gott geboren) auf's neue zu geboren, als den in tlie mystische Wanne gelegten Liknites,
der deshalb Biinater heisst, wie die Juden dem Messias eine doppelte Mutter (die himm-
lische Sebechina und die Davidstochler) zuschreiben, so dass Dionysos zwei Naturen
in einer Person vereinigt (s. Sepp). bn Sternbild der Fische muss der jugendliche
Bacchus geboren sein, der von der Ziege Amallhea gesaugte Kehenertinder. den Zeus
Ammon im Frhlingszeichen in ein Bocklein (als das Lamm Gottes) verwandelt, um ihn
der Bache der eiferschtigen Here zu entzieheu. Der von Here mit dem W'einheeher
der Sinnlichkeit berauschte Dionysos wird in Argos von Perseus der sein wildes Ge-
,
folge. besiegt, bekehrt, und int fjrakelsitze zu Dodona von Khea' in die Mysterien ein-
geweiht, durch die verschiedenen Weihen der sieben sacramcntalischrn .Stufen geshnt
und gereinigt. Um den entthronten Vater wieder itt seine Herrschaft einzusetzen uud
als gttlicher Sohn fr ihn zu streiten (wie es Ammon, als er mit Chronos aus seinem
Keiehe vertrieben wurde, dem Volke vorhersagte), erbaut Dionvsos ein anderes Theben
und beginnt seinen dreijhrigen Siegeslauf Uber die Welt. Nach der Besiegung der von
der Erde erzeugten Giganten, sowie der von Ghronos gefhrten Titanen wird vor den
Mauern von Ammonium der Friede geschlossen, und Zeus zum Knige lies Weltalls ein-
wenn aus dem Tempel des Arnum der Ruf erscholl: Der grosse Knig
Osiris ist geboren, in den Schalttagen, die Hermes Thaut der Selene im
Spiel abgewonnen, dem Geburtsfest der Gtter, dem Tage, wo in Rom
die losbrachen. Der Dienst des Bacchus, der mit seinem Sieges-
Dmonen
geschrei (Jo evoe, Ju, Jacchn, Jacchus, Jeno, Jao, Jove, Juve, Hu, Jaliu,
Hu ha hu u. s. w.) den Erdkreis erfllte (von Indien bis Lusitanien, wie er
seit Ardair selbst in America gefunden werden sollte), wurde unter Antiochus
in Jerusalem eingefhrt.
Betritt der Purrah*) das Dorf, so mssen die
Weiber wahrend des Hndeklatschens in den Husern bleiben. Sacra
Bonae tnaribus non adeunda deae. (TibuH .)
Bei den Thesmophorien
(ein der Demeter zu Eieusis von den Matronen zur Zeit Tier Herbstgleiche
gesetzt. Nach Einfhrung von Religion und Gesetzen in allen Landern steigt Dionysos
durch den unergrndlichen alryonischen oder lernischen See in Argolis, der Jeden
in die Tiefe hinahzog, selbst zum Tod teu reiche nieder. bernimmt das Amt des Todten-
richlers Aidoneus, befreit die Mutter (die ihn geboren und nun den Nauien Tliyone
annimral), und p n n z t den Feigenbaum in Gestalt des Phallus, als Sinnbild der Wieder-
(1
belebung und ewiger Verjngung, an den Thoren des Hades auf Bei seiner trium-
nhirendeii Auferstehung erscheint er noeh im Tempel der Artemis Soteira auf dem
Markt zu Trttzcue. Die Krone, die er hei seinem Niedersteigen um Schlunde zu 11er-
raione zurckgelassen, nimmt er hei seiner Rckkehr mit und versetzt sic zum Denk-
zeichen unter die Sterne. Von da an heisst er Lyiios oder Liber (Befreier oder Er-
lser) oder (wie in Theben) Lysios, weil er die in den Bann der Zeit well und der
Materie gesunkenen Seelen von ihren Fesseln befreite, die Strafen der Sinnlichkeit
und das Elend des Leibes von ihnen nehmend. Zu seinem Andenken lsst er die
Mysterien des Ackerbaues und Weinbaues, wie er sie unter den Menschen cinfuhrte,
auf Erden zurck, damit Alle, die hienieden wandeln, ihm nachfnlgen lernen. Wie
von den Eirbouiysterien die Frauen ausgeschlossen waren, so ist cs nach Kabbi Elieser
lblicher, die Schrift dem Feuer zu bergehen, als Frauen damit bekannt zu machen,
denen auch die Kabbala und der Talmud das Lesen der Schrift versagt; die Kab-
bala srhliesst alle Laien (alle Nichl-Lcvitcn) von dem liefern Sinn der Schrift aus.
Durch die Kaiser Gommodus, lleliogabalus und Julian erhielten die schon mit Poto-
pejus eingedrungenen Milhriuca ihre Begrndung im rmischen Reich.
") Hutig macht derPurrah Einflle in die Stdte um nchtliche Zeit, um zu plndern
und Sklaven forlzufUhrcn. Jeder verschlicsst sieh in seinem Hause, sobald der Lrm
des Purrah sieh bemerkbar macht Das ussere Buudeszeichen des Purrah besteht in
zwei gleichlaufenden Linien, die in Gestalt eines Wrfels um die Mille des Krpers ein-
lttowirt sind, und in einer Curvc nach der Brust zu und in einer anderen ber dem
Mageu zusammenlaufen. Die Glieder des Bundes theilcn sich in verschiedene Klassen.
Zu bestimmten Zeilen werden Versammlungen gehalten, indem das nur den Eingeweihten
bekannte Zeichen durch die Drfer geschickt wird Oftmals nehmen die Huptlinge an
denselben Tlicil, da die meisten derselben zu dem Bunde gehren und die Hlle desselben
als Polizei benutzen. Die Zulassung zu den vorbereitenden Prfungen geschieht nur.
wenn sieh die Freunde des Kandidaten fr seinen Character verbrgen, und sein Tod ist
gewiss, wenn er die Geheimnisse verrathen sollte. Whrend eines Monats weilt er in
einem kleinen Hause, inmitten des heiligen Waldes, wo er Niemanden sieht und durch
maskirte Mnner mit Speise versehen wird. Am Ende des Monats beginneu die Pr-
fungen. indem man ihn in einer Hhle mit angekelleten Lwen und Leoparden zusammen-
sperrt, Flammen um ihn erscheinen lsst, und ihn durch grauenhaftes Getse in Furcht
zu setzen sucht. Nachdem er geschworen hat, die Geheimnisse des Bundes fr immer
zu bewahren und unbedenklich jeden Auftrag auszulhmi, der ihm von dem Oberhaupt
des Bundes gegeben werden sollte, empfngt er die Weihen. Ein widerspenstiges Mit-
glied wird durch einen maskirlen Krieger geld let, der auf offenem Markte, zu inm tritt
uud ihm einen Dolch in die Brust bohrt, mit den Worten: Der Gross-Purrah sendet
dir den Tod, und keiner der Anwesenden wrde es w agen, ihn an der Ausfhrung des
Vorhabens zu hindern. Die Abzweigungen des Purrah in den verschiedenen Drfern
ben dort die Polizei und legen Familienzwistigkeiten bei. Entsteht Streit zwischen
zwei verschiedenen Stmmen, so wenden sic ich an den Gross-Purrah, der auf einem
neutralen Gebiet sie versammelt, beide Parteien anhrt, und die schuldige zu einer
viertgigen Plnderung verurlheiit, die durch maskirte Krieger ausgefhrl wird, ln der
Stille der Mitternacht berfallen sie das Dorf, und jeder auf der Strasse AngetrofTcnr
wird geldtet. Familien, die zu mchtig werden oder bei denen man ehrgeizige Absichten
voraussetzt, mgen ebenfalls von dem Purrah zu einer pltzlichen Plnderung verur-
thei werden, um die fr die Republik drohende Gefahr zu beseitigen.
1 1

gefeiertes Fest) trugen die auserlesenen Frauen die sieh drei Tage lang
,
der ehelichen Verbindung enthalten hatten die alten Satzungstafeln

,
nebst andern Heiligthmem auf dem Kopfe. Die xths wjtrde in Pro-
eession gefhrt ,
wie der Phallus im Uacchusdienst. Die Festlich-
keiten des 7i<i(>nyvfi<pioi in Thespiii waren Vorbilder der Ehe und wur-
den in der Brautgrotte gefeiert, wo Zeus sich mit der Here vermhlt
hatte. Die Begeisterten des Gottes oyiaautt xat /uvatat ) bei
den alle fnf Jahre gefeierten {Qtouxn in Thespi befinden sich (nach dem
IftMtxo; Xoyos) in der Unterwelt besser. ( Plutarch. ) Wie Horns*)
auf den Armen der Isis, sitzt der junge Bacchus im rothen Gewnde auf
den der Demeter.
Bei der Isisprocession geht nach Clemens Alex, der
o!do (zwei Bcher des Hermes kennend) voran dann folgt der wQoaxonos
,
(vier Bcher kennend) mit dem Horologium, dann der hpoyncitjuarfv; mit
Schreibmaterial, dann der Stolist mit Maass und Becher, sowie der acpQuyi-
nriji zur Besiegelung der Rinder, dann der TtQotprjr^ mit der vdgta, dann
die Pastophoren, Neocoren, Zacoren und Comisten (die die heiligen Thiere
trugen), dann die Melanophoren mit dem' Schleier der trauernden Isis.
Bei seinem zweiten Aufenthalte in England stiftete Cagliostro (als Gross-
Kophtha) den Orden der egyptischen Maurerei deren ursprngliche Ver-
,
fassung er von Enocli und Elias ableitete whrend er selbst aus der Ver-
,
mischung der Kinder Gottes mit den Tchtern der Menschen stamme mit ,
Noah in dem Kasten gewesen und als einer der Gste der Hochzeit von
Can beigewohnt habe (hnlich dem Grafen St. Simon). Auf Fragen,
wer er sei, antwortete er: Ego sum, qui sum.
Die Mandanen oder Sipas-
kae nomanghkae (Volk der Fasanen), die angeblichen Ueberreste der
wlischen Colonie des Prinzen Madoc, trngen Schnre blauer Glasperlen um
den Hals, deren Verfertigung ein den brigen Indianern unbekanntes Ge-
hcimniss war und welche in eben so hohem Werthe standen, als die an der
Kste Guineas aus der Erde gegrabenen Aigriperlen.
Seit Sennebor aus
Cappadocien gingen die Hter des nur den Auserwhlten sichtbaren Graales,
auf den jeden Charfreitag eine Taube eine Oblate legte, auf dem Mont Sal-
vatsch (wohin ihn Titurel brachte) direct ohne vom Fegefeuer berhrt zu
.
sein, in die Seligkeit ein, bis er mit Parcival verschwand. Gleich Merlin
war der Heilige der Mandanen, der ihnen die Bffeljagd lehrte-, von dem
bsen Geiste (Oclihik Hddali) mit einem Mdchen gezeugt das er hatte
Fleisch essen lassen. Im Mysterium Baphometis der Tempieisen sollte
,
das Brot von einer Schlange beleckt werden.

Der von Gabriel dem
Adam mitgetheilte Edelstein der spter, durch die Snden der Menschen
,
befleckt, schwarz wurde (in der Kaaba), ist der zur Bewachung des Weizen-
baumes bestellte Engel, der zur Strafe erst am jngsten Gericht seiue Ge-
*) Bis auf (linse Tage hat Egvplen nicht unterlassen alljhrlich die Niederkunft
.
einer Jungfrau und ihren Neugeborenen, in einer Krippe liegend, den Andchtigen
zur Schau -zu stellen. Als der Kdnig Ptolemiius die Priester um die Ursache dieses
Gebrauches fragte, erhielt er znr Antwort Es sei ein Mysterium, das die Propheten
:
ihren Vtern unvcrlrnut und sic so weiter berliefert erhallen htten. Sepp, der
diesen Sulz uns der nlexandrinisrhen Chronik millheill, fuhrt des Weitern zugleich
eine Nordlandssage Uber die Heiligkeit der Weihnacht an. In gar keiner Zeit, so
heisst es, soll die Jungfrau Disa zu dem nordischen Knige Frey oder Siegurd,
die als Magd dienende Siegfrieds-Tochter Aslaug zu ihrem Brutigam kommen, nicht
in einem Jahre, nicht in einem Monate, nicht bei Tage, nicht bei Nacht, nicht bei
ab-, nicht bei zunehmendem Monde da erscheint sic in der Wintersonnenwende, ge-
:
rade am Vollmond in der Dmmerung. Am heiligen Tage der Winlersmille trugen

die egyptischen Priester die Figur eines neugeborenen Kindleius aus dem lleiligllium
hervor und stellten cs dem V olke zur Yerchruug dar. (JIncrobius.)
144 Religise Hetlrfnme.
stalt wieder annchtnen wird. Der Orphanus yvar der wei.sse Stein im Mittel-
alter , wie sich auch ein Wunderetein im Kopfe des Hsens und der Krte
fand, bei Plinins in dein des Drachen.
Die Ritterschaft der Tafelrunde
trat an die Stelle des Hardenordens der Ceridwen.
Im Druidenordeu
gehrten die blauen Glasperlen den Vorsitzenden Harden , die weisse n den
Druiden die grnen den Ovaten die dreifarbigen den Schlern.
, , Dem
Knige Uthyr Pendragon (mchtiges Drachenhaupt), der (in Gestalt ihres
Mannes verwandelt) mit Igema (Herzogin von Comwallis) Arthur*) zeugte,
erzhlte Merlin Joseph von Arimathia kaufte Christi Leichuam von Pila-
:
tus ,
begrub ihn und ging nach Christi Auferstehung mit seiner Familie und
andern Menschen in die Wste, wo sie viel Hunger ausstanden, so dass
ihre Kinder starben. Da befahl ihnen Christus, eine Tafel zu machen, hn-
lich der. an welcher er mit den Aposteln das Abendmahl genossen. Diese
Tafel sollte er ausschmcken und mit feinem Tuch bedecken. Darauf sollte
er einen goldenen Kelch stellen, den er ihm selber sandte, und dieses Gefass
wohl in Acht nehmen und bedecken. Dieser Kelch, von Gott gesandt, be-
deute die Gemeinschaft des Guten und Hosen, die Guten aber, die an dieser
Tafel zugelassen wurden, erhielten die Erfllung ihrer Wnsche. Ein Platz
blieb immer leer an dieser Tafel, das bedeutete den Verrther Judas , der
sich mit den Aposteln zum Abendmable setzte. Und als der Heiland sagte:
der mit mir die Hand in die Schssel taucht, der wird mich verrathen, stand
Judas auf, schmte sich und ging hinaus. Und die Stelle an der Tafel blieb
leer, bis Christus einen Anderen, Namens Matthias, hinsetzen liess. So
musste auch der Platz an Josephs von Arimathia Tafel leer bleiben. Die
Tafel ward von Allen die zugelassen wurden
,
sehr in Ehren gehalten,
,
und sie nannten sie Graai**). Nach ihr wurde eine hnliche Tafel errichtet.
') Obwohl Arthur vom Ncodruidismus (der, je mchtiger das Christenthum eindrung,
sieh um so mysteriser zurckzng) gttliche Ehre gezollt w urde, verfolgte er die Schweine
(deren druidischer Ehrentitel erst spter auf die Mnche berging), da ihn die Geist-
lichkeit (wegen seiner Popularitt) m einen rechtglubigen christlichen Pursten ver-
wandelte und ihn seinen Sieg ber die Sachsen durch das mit dem Bildniss der Maria
geschmckte Schild erkmpfen liess, mit dessen Hlfe er auch Lucius Tiber aus Hom in
Gallien besiegte. Als er in der Schlacht gegen den ehebrecherischen Mndrcd, der er-
schlagen ward, tdlliche Wunden erhielt (542), brachte ihn die Pce Morgane (Ceridwen)
nach ihrer Insel Avalion, wo aber trotz der Zaubersalbe die Wunden alle Jahre wieder
aufbreehen. Joseph von Arimathia halte die Kirche von Glaslnnhury auf der Insel
Avalion begrndet, wo Heinrich II. Arthurs (ruh (aus Bardenliedern) fand (llic jncel
sepultus inchtus re \ Arlhurus in insula Avallonia); da er, in einen Baben verwandelt,
wiederzukehren erwartet wurde, verbot Knig Howel aus Armorica (998), diesen Vogel
zu tdlen, damit nicht derjenige, in welchen die Seele Arth ur's libergegangen, mglicher-
weise auch mnkme
*") Der Smaragd (aus orientalischer Glasmisrhung gefertigt), Sacrocatino, von den
Genuesern hei der Eroberung Csarea's 1109 erkauft und in der Capelle Johannis des
Tufers verwahrt, wurde in Beziehung zu der (von der Knigin von Saba dem Salomo
geschenkten) Abendmahlschiissel (oder Graai, aus dem aus Lueifer's Krone gerissenen
Steine gefertigt gesetzt, worin Arimathia das Blut der Leiche Christi aufting und
I
sich, von den Juden in den Kerker geworfen, 42 Jahre damit erhielt, bis ihn Titus
erlste, den er heimlich im Euphrat taufte und dann nach England zog ,wo spter
die Schssel, nachdem sic ihre Bestimmung erfllt hatte, aus dem Schatze des Knigs
Alain (rot peheur) geheimnisvoll verschwand. Mach Wilhelm von Maluicsbury
1110 stiftete Arthur in der Stadt Kerleon seinen Killerorden. Nach einem druidi-
schen Mysterium, das ihn zum Himmel aufsteigen liess, war er in der Schlacht ver-
schwunden, und hiess seine Denkschrift Hic jacel Arlhurus. rex quondum rexque
:
fultirus. I\ach den Triaden der Barden wurde Merlin (Schler Taliesins), der (als
Ambrosius oder Silvester) Vortiger, einen vaterlosen Knaben zur Befestigung seines
Thurmes suchend, das Gcheimniss der beiden Drachen miltheilte und ihm Unglck.
Britannien aber glnzende Zukunft (in Arthur) prophezeite, von der Pee Viviane
(seiner Gebieterin) mit magischen Knsten gebunden
,
Deshalb o Knig errichte die dritte im Namen der heiligen Dreifaltigkeit.

, ,
Jenes Gefss aber und Beine Hter sind nach dem Orient gezogen. Die Hter
wissen jetzt aber selbst nicht mehr, wo es eigentlich liingerathen, sie sind
ihm nun in jene Gegend nachgezogen.
Multa per altam scientiam thoologi-
corum Egyptiorum fand sich im Epos des Virgil (nach Servius). In den
rov vtu) (ausserhalb des Vorhofes), als Ort des Schreckens (nach
7iQ07iv\((ict
Themistius), wurden die cpaaiiuxa xm dHuttta tv ran Bnxyat; nXtimg ge-
sehen. ( Celsux .) Wenn Alles vollkommen gereinigt ist, so erffnet sich dem
Eingeweihten eine erleuchtete Gegend, die im hellen Glanze schimmert. Die
Wolke der Finsterniss wird zerstreut und die Seele dringt gleichsam in den
Tag. da jetzt eitel Licht, wo vorher Dunkel war (nach Themistius).
Astronomiam et Astrologiam atqne Geometriam apud Aegyptios habitas
fnisse disciplinas vulgares, htiniiles, in honore autem et pretio fnisse, quae
vocantur literae hieroglyphicae atque in adytis ac abditis locis non cuivis
,
de plebe, sed eximiis tantum et deleetis traditas fuisse. ( Clemens Alex.)

Aegyptii non qnibuslibet ea, quae erant apud ipsos committebant mysteria,
neque remm divinarum cognitionem deferebant ad profanos.
,
Den Mercur
(Seelenfhrer) reprsentirt der irpoxij pf, die Sonne der digcdov/or , den
Mond der impia/uios.
Descensus ad inferos des Orpheus, Bacchus, Ulys-
ses Hercules , Castor, Pollux, Theseus. Pirithons. Die Hllenfahrt des

,
frommen Aeneas dient als Vorbild der Mysterien. Der Schlssel mit
umgebogenem Haken (Hakenpflug) in der Hand des Osiris (als der Schlssel
der Unterwelt) war Himmelsschlssel (Tau oder crux ansata) in den Hn-
den der Isis atuitiQa.
Mitliras wird mit zwei Schlsseln dargestellt,
als Herr der Ober- und der Unterwelt, wie Janns.
Die Leibbinde,
durch deren Vorzeigung Agamemnon den Aufstand dmpfte -wurde von ,
Leucothea dem Ulysses gegeben, dem Grtel (raiviov) in den cabiri-

schen Geh"imnissen entsprechend und dem ntnXov worin Aeneas die
Gtter trug. Die Reprsentanten der beiden Grundwesen (Axieros und
Axiocersus), als welche die Dioscnren (,'rtoi uiyaXot oder Anaktes) verehrt
wurden, waren mnnlich und weiblich dargestellt, bis spter die weibliche
Cabire Axiocersa hinzukam und dann Kadmilns.
Psyche, die wegen
ihrer Schnheit Niemand auf Erden zu lieben wagt, soll von Amor auf
Venus Geheiss gezchtigt werden entzndet ihn aber zur Liebe.
, Vom
Zephyr in ein goldenes Haus getragen, lsst Bie sich von ihren Schwestern
verfhren, den schlafenden Amor zu betrachten (den angeblichen Drachen),
und muss nun, von ihm verlassen, drei Bestrafungen in Venus Palast, drei
Prfungen auf Erden, drei Versuchungen in der Untenveit aushalten (in
deren letzter sie durch Oeffmmg von Proserpinas Bchse mit Schnheits-
salbe ohne Amors Hlfe durch den Rauch betubt wre), bis sie durch
Jupiter unsterblich mit Ajuor verbunden wird. (Apulejus.) Frequens
Confessio etcommnnioetcnltusB. Virginis, etiam in iis, qui gentiliter vivunt,
sunt signum praedestinationis stellte der Franciscaner zu Lttich (1676)
,
als Thesis auf, und der portugiesische Jesuit FranciscusMendoza behauptete:

Impossibile esse, ut B. Virginis cultor in aeternum damnetur. Die Formen
der Religion richten sich stets nach den Bedrfnissen und mssen mit den
Anforderungen dieser gesteigert werden. Anfangs gengte es die esoteri- ,
schen Lehren der Mysterien dem Volke im Christenthum zu enthllen um ,
ihm die gewnschte Erlsung zu versprechen ; als aber dann innerhalb des
offlciellen Gtterkreises wieder die Prdestinationslehre jede Hoffnung zu
nichte machte , musste man nach einem neuen Retter suchen , und glaubte
ihn in der reinen Jungfrau zu finden, die man bo immer hher ber ihreUm-
^ Q
gebuug hervortreten ln Mexico kann der mit dem von ihr ertheilten
liess.
Scapularium der Carmeliter aut' dem Sterbebette Bekleidete weder vom
Teufel, noch Kugeln berhrt werden.
In Krank heit fllen gelobte man,
kranke Kinder in die Mysterien des Dionysos einweiheu zu lassen.
Le
Mingreliens baptisent quelquefois avec du vin ans eau, pour rendre le
baptesme plus solennel. (.Simon, ) Nach Andern tauchen sie die Kinder in
heisses Wasser und stecken ihnen Brot mit Wein in den Mund. Die Hostie
wird als Talisman getragen.
Zurckgekehrt von seinen Reisen nach
Valum-Chivim, wo er in die Mysterien der Tzequil eingeweiht war , erbaute
Votan die unterirdischen Labyrinthe (in Palenque). durch die er, als Sohn
der Schlange, die Wurzeln des Himmels erreichte.
Nach einem wrtem-
berger Pastor kommen Unterschreibungen mit Blut noch immer vor, und
Mllenhof spricht von Corporationen die Jnger fr ihre Geheimkunst
,
suchen und sie durch schauerliche Ceremonien einweihen. Borrow fand

bei den Zigeunern keine Religion und Gebete hrte aber doch von einer
,
Zigeunerin einige, ihm unwillig mitgetheilte Worte (Saboca Enrecar Maria

,
Ereria) ,
die sie von alten Leuten erhalten habe und die im Geheimen
,
wiederholt, Kraft und Wirkung besssen. Die von ihm bersetzte Bibel
wurde spter als Talisman getragen.
Der zur Einweihung in das Myste-
rienritual der Agape Entschlossene wird als Bittender mit magischen Scenerien
begrsst und dann durch pltzlichen Wechsel des hellsten Lichtes mit der
dunkelsten Kinsterniss betubt. Spter wird er weiteren Prfungen (scru-
tinia) unterworfen ,und nach Ablegung des Sndenbekenntnisses und de
Versprechens, sich des Umgangs mit Frauen zu enthalten, symbolisch und
mystisch gereinigt. Wollte der geluterte Competent als Novize oder Neu-
geborener (vtorpvioi) in den Orden treten so wurde er durch magische
,
Zirkel und gestirnte Zimmer gefhrt, wo er unter den drei mystischen Kufen
(rpi /jvoti)Qia xfiuvytji nach Ignatius) den Eid moralischer Verpflichtungen
und Verschwiegenheit ablegte. Nachdem er unter Anrufung der dreifachen
Gottheit (trinae heatitudines) in das ewige Wasser (aquae perennes) getaucht
und mit heiligem Gele geweiht wurde dem Tufling ein Geheim - Alphabet
,
und Petschaft bergeben und er dann mit der Buudeskette umschlungen.

Der recipirte Bruder hatte Antheil an den Bundesmahlen. Auf dem dritten
oder Meistergrad (iaaxaXoi) erhielt man starke Kost, statt der Milch der
vorhergehenden Stufen, und Zutritt in's Allerheiligste gestattet, wo dem
angehenden Meister erffnet wurde, dass der die .Sonne selbst berstrahlende
Stern das Christenthum bedeute (iiait/Q iy ovQavii) (Xttfnptv e/ifp navias).
Auf den vierten, Levitengrad, folgte der Kittergrad (,,leh habe Muth und
Schwert). Auf .der sechsten Stufe (der Priestergrad oder Ugtn) wurde
das Statutenhuch bergeben und nach abgelegtem Schwur ass der Novize
,
Salz und Brot mit der Ccsammtheit. Im Besitze des auf der iebenten Stufe
stehenden Regenten (qyt/uMv princeps) war das Chrisma, womit auszu-
,
stellende Bundesdoeuinente petschirt wurden. Die maurische Symbolik der

Agape- Mysterien hatte Clemens aus den Schriften der Johanneischen*)
*) Durch einen eingeweihlen Schiller des Dionysius Areopagitn hatte schon der
Verfasser der Apocalypse (Johannes, der Evangelist) unter den Christen zuerst drn
Plan zu einer mysterisen Gesellschaft entworfen, worin die Gehei mich ren (Gnosis)
vor den Augen der Profanen bewahrt und nur Geweihte durch ein feierliche Durch -
Wanderung eines Slufrngangrs eingeweiht werden sollten. Die Mysterien sollten durch
Sllhnung, Erleuchtung, Vervollkommnung te.vpiare, illuminare perfleere) zur Aebn-
lichkeil und mystischen Verbindung (assimiiatio et uuio) mit Gott zuruckfuhren. An-
fangs blich die Gehriuigesellschan auf die kleinasiatischen Gemeinden beschrnkt, aber
Dionysius Areopagita (durch Paulus in Athen bekehrt) verbreitete die Johanneisrhen
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Siebcngemeindc Asien ohne Vorwissen des Johanne und der andern Vor-
in
steher seiner religisen Gesellschaft entlehnt. Der offenbarende Genius
(hei Herrn as) erklrte dem Visionr nur quaecunque debeo ostendere.
Die Tuppin Imbas machen sich ans hohlen Krbissen denen ein Gesicht ,
angeschnitzt ist ihre mit Steinen gefllten Rasseln als ihre Gtter (Tama-
, ,
raka) und bringen sie heim Jahresfeste unter Ausschiiessung der Weiber
, ,
und Kinder, zu den umherziehenden Payges, die sie beleben und ihnen die
Gabe der Rede verleihen indem sie selbst mit einer quiekenden Stimme

,
ihre Kragen beantworten. (Hont Staden.) Great religious importance

appears to be attached to the comb among the Kookies. Each man has his
own comb (which is bnried with him) and to use anothers or to allow an-
.
other to use his, is eonsidered eqnally improper and nnclean and snbjects
both parties to such withering contempts from otliers , that in most cases
they do not snrvive it. (Stewart.) In Bischofsgrbern der ersten Chri-
sten Anden sich Kmme.
Der Verfasser des Gadela Georgis (in der
thiopischen Kirche) spricht den furchtbarsten Finch ans ber Jeden der
die Schrift heimlich oder offen rauben wolle.
Die Castration des Kro-
,
nos in den Mysterien der Aphrodite ( Clemens Alex.) deutete das Aufhreu
der Vegetation im Herbste an die Kntblssnng des ovtny derBanbo, um die
;
betrbte Demeter zum Lachen zu reizen, in den Eleusinien die Aufdeckung

des Erdenschoosses.
Mnnlichen Samen und Menstruationsblut als Blut
Christi zu verzehren, wurde christlichen Beeten vorgeworfen. ( Epiphanias .)
Wie Origenes glaubten auch die Ausleger der Geheimnisse (Priester und
Eingeweihte) an ewige Strafen und drohten damit. ([Celsus .) Antipbonien
wurden in der christlichen Kirche gesungen, wie der Hymnus in den Myste-
rien des Dionysos; fivtioft-at, an den Tisch des Herrn tretend, wo uvarr/f
(Priester) die Hostie austheilt; Exite Catechuineni in pace hiess es, wie
procul este profani in den Mysterien. Die fnf (trade bei den Lapsis ent-
sprechen den fnf Stufen in den heidnischen Mysterien (7iyoxi)<rf xpo-

,
aotf inoniuiaif , avoraote, ui&itn).

, Das Volk der Sabiner lies Saos
(den ltesten Mysterienstifter) als ihren Stammeshelden aus Persien kom-
men. Was die Plirygier, Lydier und Samothracier feiern (sagt Lucian),
haben sie alle von Attes gelernt. Die beiden Cabirenbrder, zu denen
die Thessalier mit blutigen Hnden beteten , brachten die Kiste mit dem
pudendum des Gemordeten nach Tuseien wo sie seinen Cultus mittheilten.
(Clemens Alex. ) ,
Nach Justin hatte fast das ganze Morgenland dem Jason

als seinem Stifter gttliche Ehren und Tempel errichtet. Das Palladium,
das die Athener von Diomedes Raub aus Troja (wohin es vom Himmel ge-
fallen) ableiteten gelangte von Aricia nach Sparta.
,

Aedesios war schon
alt und hinfllig, als der kaiserliche Prinz Julianus um das Jahr 353 zu ihm
nach Perganmm kam, Unterweisung in der Philosophie suchend, aber sehn-
schtig auch nach jener hohem Weihe verlangend. Aedesios wies ihn an
seine chten Schler, bedauerte aber, dass die beiden vorzglichsten, Maxi-
mus in Ephesus (seiner Vaterstadt) Priscus in Alt-GrieCkenland abwesend
,'
,
wren ; in Pergamnm befanden sich nur Eusebius und Chrysanthius. Diese

unterrichteten Julian in dem Wesentlichen der platonischen Philosophie.
Mysterien und erklltrte dem Titus den Sinn der mystiselion Symbole, das des Bechers
und der Trunkenheit Gottes, der festen und flssigen Speise, des Schlafens und
Wachens Gottes, des Auffliegens der Seligen in den Himmel. Johanpes schreibt dem
tinjus. dass er ihm Dinge zu sagen habe, die er aber nicht mit Tinte und Griffel
schreiben, sondern iillcnstens mtlndlich mittheilen wolle. Polyearp figurirt als llie-
rarch der Johannrisrhen Oeheiingesellschafl bei Dionys.
10 *
Eusebius unterliess aber nicht, ihm anzudeuten, dass es ausser dem Systeme
der reinen Vernunft, wodurch die Reinigung der Seele bewirkt werde, noch
einen hohem Schwung des Geistes gbe, der die Herrschaft ber die Sinnen-
welt und die Naturkrfte zur Folge habe. Julian durch diese wiederholte
,
Bemerkung angeregt, wandte sich an Chrysanthius um Aufklrung. Dieser,

tief aufathmend, bat ihn, sich lieber an Eusebius selbst zu wenden. Und da
verrieth ihm endlich Eusebius dass Maximus der lteste und am weitesten
, ,
gekommene Schler des Aedesios, jene theurgische Kraft besitze, wovon er

seinen Freunden wunderbare Beweise gegeben habe die Statue der Hecate :
habe auf sein Gebet gelacht , und die Fackeln die sie in beiden Hnden
,
trug, htten sich entzndet. Julian sagte seinen bisherigen Lehrern Lebe-
wohl und hiess sie bei ihren Bchern verharren er kenne nun den Mann,
:
den er lngst gesucht. Er reiste nach Ephesus und warf sich dem Maxiinus
in die Arme. Maximus liess seinen Freund Chrysanthius nachkommen und ,
Beide waren kaum im Stande wie es heisst den Durst des Jnglings nach
, ,
hherer Weisheit zu stillen. Es gehrte zum Plan, dass Julian nach Athen
zurckging um sich von dem Hierophanten in die eleusinischen Mysterien
,
einweihen zu lassen.
Die drei Vorschriften (Phylacterien) der Franzen
(an dem Rande der Kleider), des Zeichens (an den Thrpfosten), und der
Gebote des Pentateuch sind die Grundlagen des Judentbums.
Mystische Kahle. Als Quetzalcoatl begleitet von Tlathanhqui Azcatl
,
in Ameisengestait , den Mais gefunden und nach Tamoanchan gebracht,

fingen die Gtter an zu essen und steckten davon den sie nach Nah-
rung fragenden Menschen in den Mund, damit sie Krfte gewnnen. Darin
zeigte sich die Weisheit dieser Wesen , dass sie suchten zu finden was in ,
das Fleisch des Menschen eingehen knne. ,,VonPaxil und Cayala, heisst
es im andern Text, kam dieses Lebensmittel. Yac, Utui, Quel und Hoh
waren die Barbaren die die Garben gelben und weissen Korns brachten.
,
Dies Ist es, was in das Fleisch des Menschen eingeht, schon gebildet und ge-
schaffen, das, was Blut war, in das Blut des Menschen, das aus den Krnern
hervorgeht, die der Schpfer und der Vter in sein Fleisch verwandelte
(s. Hrasseur).
Schon die Rabbineil stellten den Messias (der als sacerdos
in aetemuiu den Vorrang vor Aaron, dem sacerdos justitinc hat) und Hohen-
priester mit dem Brot und Wein tragenden Melehisedek zusammen, der durch
Ueberreichung der Sehaubrote dem Abraham die gttlichen Gesetze offenbarte
und in den Sprcbwrtern der Weisheit redend eingefhrt wurde: Kommt,
zehret von meinem Brote und trinket den Wein , den ich schenke. Der
jdische Hausvater hatte die Pflicht seine Hausgenossen am Passahfeste

,
dureh den Becher (rothen) Weines aufzuheitern. Dem Neger ist das
Gttliche mit jeder Handlung in seinen Fetischen verknpft, von denen er
fr Arbeiten zum Gehen Liegen
, ,
in Krankheiten und bei jeder Handlung
,
besitzt,
und deren Rapport er deshalb auch im Essen und Trinken sehen,
gerade dann am mystischsten fhlen muss, da er die gttliche Influenz
nicht nur seinem Krper anhngt oder einfgt sondern ganz und gar assi-
,
milirt. Auf hnliche Verhltnisse fhrt Dionysius Halicarn. die gemein-

samen Mahlzeiten zurck die Romulus einfhrte sowie die Eheknpfung
durch confarreatio. , ,
Am Braffoo-Fetisch gemessen die Fantee beim Ab-

legen des Eides mit der heiligen Speise, die der Priester in den Mund
steckt, den Gott selbst, und knnen so, bei Bruch dos Schwures, seiner
Rache nicht entfliehen, da sie ihn assimilirt haben. Die Scandinavier
nahmen bei Ablegung des Vasailen-Eides den Erbtrunk. Die Minne (Gedcht-
niss) Thors und Odius wurde getrunken.
Der kleine Schutz in der
. :
Der Ackerban nnd seine Mysterien 149
Wste dauert
syrischen S'/3 Tage, da so lange das Essen unverdaut
im Magen liegen kann ,
und so lange steht der Reisende unter dem
Schutze des Gastfreundes, bei dem er zuletzt gegessen hat, so dass ein
Rnber dessen Rache zu frchten hat. ( Wetzstein. )
Hei der Zurichtung
des Kindopfers in Harran welches in Brot verbacken wurde wurden nur
,
.
die drei Priester zngelassen, und weder Frauen noch Sklaven durften davon
gemessen.
Der nach dem Sieden mit dem Brote zusammengeknetete
Knabe diente den Theilnehmern an den Mysterien des Schemal das ganze
Jahr zur Speise. (Ennedin.)
Am Fest der Sommersonnenwende wurde
das heilige Gebck der Sonnenjungfrauen (das mit Kinderblnt ange-
feuchtet war) vom Inca-Adel verzehrt.
Whrend des Festes des Tham-
muz den sein Herr in einer Miihle zermahlen liess essen die klagenden
, ,
Frauen nichts in der Mhle Gemahlenes. (Ennedin.) Bannerfeste Am

des Iluitzilopochtli (den die katholischen Priester den Affen Gottes nann-
ten) wurde das Bild dieses Gottes (sowie das seiner Gefhrten Tlacahnepan
nnd Paynal) ans einem mit Kinderblnt gemengten Teige geknetet und nach
mehrtgigen Processionen Weihungen mit mystischen Formeln, von dem
,
Quctzalcoatl- Priester mit einer Streitaxt niedergehaueo , worauf das aus-

gerissene Herz dein Knige berreicht, whrend der brige Krper (zwischen
Tenochtitlan und Tlatilolco getheilt) von den Edlen gegessen wurde in der
Teoqualo (das Kanen des Gottes) genannten Oeremonie. grossen Am
Feste des Tetzeatlipoca wurde der denselben reprsentirende Gefangene
von den Priestern, nachdem sie ihn verehrt hatten, geopfert und der Krper
der Gemeinde zugeworfen um davon als einer heiligen Speise zu essen.
, ,
In Tlacopan wurde ein auf einem Holze ausgestelltes Idol gegessen.

,

Noch im Anfnge des Jahrhunderts kam es in Tirol vor dass die Mptter ,
aus dem letzten vom Teigbrot zusammengescharrten Teig eine unbestimmte

Figur bildete, die der,, Gott genannt und mit verbacken wnrde. ( Zingerle .)
Neben hlzernen und metallenen Bildern finden sich in der christlichen
Kirche besonders die Pesile hailechem oder Brotgtzen, vor welchen sie
niederfallen, heisst es im Chissukemnna.
Die Bcker oderGadaka (die am
Tage von Hoseins Tode den mit dessen Blut betrpfelten Brotteig gegessen
hatten) gelten fr Jezidijc (Nachkommen seiner Mrder) in Damascus.
( Wetzstein.) Bei den Griechen erfand Palamedes die Regelmssigkeit
der Mahlzeiten (Athenus), nnd nach Eden gehrt es zu den unzwcidentigsten
Anzeichen der Cultur, wenn die Familie regelmssig an einer Tafel zu-
sammenspeist.
Die um Linos klagenden Argiverinnen feierten im Frh-
lingsmonat das Fest des Lammes. Am
Feste der Oybele (Sangnen) be-
weinten die Priester den Attys (ligno suspensum), unter dessen heiligem
Baume das Aequinoctiallamni stand.
Von dem Fette der gegessenen
Arovager bewahren die Huptlinge der Caraiben in kleinen Calabassen auf,
damit sie jede ihrer Mahlzeiten damit betropfen knnen. (Rockefort.)
Ueber den Ausruf der Juden zuCapemaum: Wie kann dieser Mann uns
sein Fleisch zu essen geben? sagt Cyrillus von Alexandrien : Bei Gott ist
kein Ding unmglich. AberTillotson meint, dass Niemand ein Buch schrei-
ben sollte zu beweisen , dass ein Ei kein Elephant nnd eine Lanze keine
,
Flintenkugel sei. Augustin meint, dass Jesus nicht vom todten Fleisch
gesprochen, wie es auf der Schlachtbank verkauft wird, sondern vom leben-
digen Fleisch, wie in den Mysterien ein lebendiger Ochse zerrissen wurde.
Whrend anfangs viele Jnger in Folge der harten Rede von ihrem Meister
wichen , sagt Chrysostomus von der spteren Einsetzung des Sacramentes
Er bereitete ihnen ein schauerliches Gastmahl , indem er sagte: Nehmet
und esset das ist mein Leib. Wie kam es dass sie nicht von Schrecken
, ,
ergriffen wurden, indem sie diese Worte hrten? Weil sie vorher darauf
hinlnglich vorbereitet waren. Der heilige Cln-ysostoinus, von der Zunge
redend, sagt: Bedenkt, dass dieses das Glied ist, auf welchem wir das
fnrchtbare Opfer empfangen.
Unser Herr gab. ehe er gekreuzigt wurde,
mit eigenen Hnden seinen Leib zur Speise und sein Blut zum Trank.
(Jacnbue von Nixibis.) Nach Tertullian brachten die Christen nur Gebete
als Opfer dar, und die symbolische Auffassung der Messe datjrt eist aus dem
Mittelalter. Im Alter rhum nannte man das Messopfer das Opfer des neuen
Bundes oder das katholische Opfer ('t-vain xuH-oXixij) das Wort Messe

;
wurde erst um die Zeit des heiligen Ambrosius eingefiihrt. (Moore.) Im

fnften Jahrhunderte hielt man dafr dass die Glubigen entweder das
,
ganze Saeraiuent empfangen oder sich desselben ganz enthalten mssten,

da eine Theilung eines und desselben Mysteriums nicht ohne grosse Gott-
losigkeit geschehen knne (nach dem 1 leeret des Gelasius). Der Gebrauch,
dass das Volk nur unter der Form des Brotes communicirte begann erst ,
mit dem dreizehnten Jahrhundert in einigen Kreisen eingefhrt zu werden,

zurZeit des Thomas von Aquino. Die im zwlften Jahrhundert in der
Kirche statt des Brotes eingefhrten Oblaten erhielten den Namen der Hostie
(als symbolisches Opfer). Frher brachten die Communicanten dem Priester
das Brot ,
das von ihm gesegnet wurde da dasselbe aber oft schlecht
;
und unbrauchbar war , so machte sich der Gebrauch geltend dem Priester
,
einige Denare zu bezahlen, damit er selbst das Saeraiuent verfertige.

Die Verwandlung der Hostie bei der Messe mittelst der vom Priester
gesprochenen Worte wird der Gemeinde durch Glockengelute verkndet.
Das Niederknieen bei der Elevation der Hostie wurde auf dem
Concil zu Lambetli (1231) befohlen. Wie in dem dem Heidenthume
noch nherstehenden Anfnge begngten sich auch in spteren Zeiten. des
Christenthums fanatische Secten (wie in den Mysterien) nicht immer mit
dem symbolischen Opfer. Arnobius sagt Desistimus Bacchanalia praedi-
:
care. in quihus arcana et tacenda res proditur sacratis, ut occupatus pueri-

libus ludicris distractus a Titanibus Liber sit, ut ab iisdem raeinbratim sec-
tus atque in ollulas conjectus coqneretur. Die Worte Tertullians Infans :
tibi necessarius adhuc tener ,

qui noseiat mortem qui sub cultro tuo rideat,
,
mgen zuweilen bei jenen wahnsinnigen Menschen, die im Gebiete der Heilig-
keit aus verwesten Knochen Wohlgeriiehc aufschnffolten und an jeder Art
Hallncinationen litten so dass ihnen das von den Heiden deutlich gesehene
,
Fleisch wie Brot, das Blut wie Wein aussah, zur Wahrheit geworden sein.
Bei Julius Firmicus hlt die Sonne, als Dionysos, den Heiden ihre Verehrung
vor und sagt: Alii crudeli mortc caesum aut in olla decoquuut aut septem
verubus corporis mei membra lacerata suhtigunt oder decocta variis generi-
bus pueri membra conBumunt, und lsst die Cretenser Alles der Ordnung
gemss verrichten, quae puer morieus aut fecit aut paasus est, da sie vivuni
laniant dentibus taurum. Bei dem Verzehrender gebratenen Opferlmmer
reisst sich in itussland jeder Betheiligte ein Stck Fleisch mit den Hnden
los. Wegen der Progression der Naehtgleichen trat spter an die Stelle des
bacchischen Aequinoctial-Stieres das hcliakalisch dem Schlangengestirne ent-
gegenstehende Lamm. Wie Aaron ein goldenes Kalb, liess Papst Sergius 111.
ein Lamm aus Gold und Edelstem arbeiten und diesmal gelang es seinen
,
Nachfolgern, die sich dagegen auflehnenden Puritaner zu unterdrcken.

Bischof Claudius von Turin, von dem die Waldenser sich ableiteten, wirft
der lateinischen Kirche zur Zeit Karls des Grossen vor: Isti perversorum
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doguiatum auctores agnos vivos volunt vorare et in pariete pictos adorare.

Sui> cruee sangninea stat Christus in agno.
Die ekelhafte Widrigkeit der
von Epiphanius bei christlichen Seeten erwhnten Convivien wird selbst
nicht von den schmutzigen Tuugusen, wenn sie die gebackene Placenta beim
Tanffest verzehren, bertroffen.
Bei den Mysterien des Kronos auf Greta
wurde das Herz des Dionysos in einer Lade umhergetragen. Es mnss
zngestanden werden (sagt Johnson) dass, wenn unser Heiland durch die
,
Worte des Evangeliums sein Fleisch essen und seinBlut trinken nur den
:
gewhnlichen Gedanken ihn und seine Lehre durch Glauben und Gehorsam au-
:
nehmen, bezeichnen wollte, er seine Gedanken in die unnatrlichste Sprache ge-

kleidet habe. Jamais lantiquit ni quelque autrenation que ce soit na ima-
ginee une absnrdite plus atroce et plus blasphematoire, que demanger son dieu.
Cest le dogme le plus insultant k letre supreme, le comble de la folie et de
la demence meint ein gekrnter Schriftsteller.
Die Mexicaner feierten
,
jhrlich das Fest Teoqualo (das Fest des Rauens des Gottes). Das
Auge des Glaubens sieht offenbar den Herrn wenn wir seinen Leib essen
,
und sein Blut trinken, und es erlaubt keine vorwitzige Untersuchung, sagt
St. Ephraim von Edessa.
Tertullian spricht von sich nhren von dem
Fette des Leibes des Herrn (als der Eucharistie) und von unsenn Fleische,
das sich von dem Leibe und dem Blute Christi nhre damit unsere Seele ,
fett werde von Gott.

Die Secte der Skopzi und Cblisti (1040), von Adam
oder Christus gestiftet, bewahrt seine geheimsten Weisungen, die von der
Prophetin Marfa Passatnige (in Nowgorod) gesammelt, aber verborgen sind
und nicht wiedergefundeu worden. Der Gottesdienst wird in den Nchten
von Dienstag auf Mittwoch und von Donnerstag auf Freitag abgohalten.
Sie lieben die Katzen wogegen die Hunde vom Teufel besessen sind.
,
Es
ist sndlich. die ehwarzen Tarafane(Insecten), als Schutzgeister, zutdten.
Obwohl sie Christus als ihren Stifter ansehen mssen doch die welche , ,
ihrem Hauptgottesdienst das erste Mal beiwohnen ihn vorher verspotten ,
lernen und sein Bild anspeien. Die Cblisti treten spter zu den Skopzi als
hhere Weihe ber. In der Ostemaeht (zum Gottesdienst der Mutter
Gottes) wird die Jungfrau, nachdem ihr (ein mysterises Bild des heiligen
Geistes in der Hand haltend) die linke Brnst (die von allen Gliedern der
Gemeinde verzehrt wird) abgelst ist auf einen Altar gesetzt nach dessen
Umtanzung die Orgien beginnen. ,
Das mit Blut befleckte Messer, das

,
Christus beim Abendmahl gebraucht hatte wurde im Kloster Nettburg (bei

Wien) verwahrt. ,
Die Juden wurden unter Hochmeister Ludolph Knig

aus Prenssen vertrieben da einer derselben gestndig war einem Fischer
, ,
gerathen zu haben die Hostie nicht zu verschlucken , sondern in sein Netz

,
zu legen, wodurch er viele Fische fing. Der Kirchendieb der 1400 zu ,
Conradswalde ein silbernes Bchschen mit zwei Hostien raubte, wurde durch
da ber demselben scheinende Licht den Wchtern verrathen. Nach
Adeniar waren die Ketzer in Orleans durch die Asche eines verbrannten
Knaben, die ihnen ein Bauer eingegeben in Manicher verwandelt worden.
,
Malle cum Romanis tantuni corpus et sanguinem retinere, quam cum

Helvetiis panem et vinum sine (physico) corpore et sanguine Christi sagt ,
Luther, der das seltsamere Rthsel der Consnbstantiation an die Stelle des
Trans setzte. 1 Bei den Mongolen galt es fr ebenso grosse Snde, Etwas
von den Speisen umkommen zu lassen, als beiden Katholiken von dem Sacra*-
mente, und da jenen die Asservation zn umstndlich gewesen sein wrde,
so hielten sie an dem Grundstze fest (nach Carpini), Alles aufzuessen der ,
Art, dass sie selbst nicht die Knochen, denen schon das Mark entzogen war,
den Hunden gebeu durften.

Gott, der versprochen hat, noeh einen
Trunk Wassers zu vergelten wrde es nicht unbelohnt lassen , wenn wir
,
ihm einen Kelch voll warmen gttlichen Blutes wie es in der Messe von
, ,
Neuem vergossen wird, andchtig aufopferten. (Cochem.) Bei der Lustri-

rung des Viehs durch Feuer (wobei die Hottentotten die Ceremonie de
Andersmachen beobachten) mssen die Mnner die neugetnoikene Milch bis
auf den letzten Tropfen austrinken whrend sie von den Frauen nicht ge-
,
kostet werden darf. Als den Grund dieser Feierlichkeit geben sie an dass ,
dieselbe von ihren Vorfahren stets so beobachtet wurde welche sich dabei
,
glcklich und wohl befunden und vor wilden Thieren geschtzt blieben.
Wenn von dem puaa-hae (das gnzlich zu verzehrende Schwein) am achten
Tage des Tepipelfestes (auf Hawaii) Etwas unversehrt brig bleiben sollte,
so wrde die ganze Versammlung durch ein schreckliches Gericht zu Grunde
gegangen sein. Jeder, der sich davon zu essen weigerte wurde deshalb ,
getdtet. Die Passauer Zettel, die man gewhnlich unter dem linken
Arme trug, wurden auch gegessen undschtztenmeistensnurauf24 Stunden.
Ein Statut der St. Olafsgilde zu Store-Heddinge beginnt mit .den Worten:
In nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, Amen. Fratres et sorores,
notum sit vobis istud convivium non causa potationis esse inehoatum , sed
,
ordine adjutorii et canone legis et justitiae, ut frater fratri auxilietur

assistendo. ( Wilda.) Die Freunde und Verwandten eines Scytheu,
um ihm ihre Hlfe gegen einen mchtigen Gegner zu versichern , a.sseu
von dem gebratenen Fleische eines Ochsen, auf dessen Haut er mit nach
hinten verschrnkten Armen sass.
Das gctQuuxoe xrjnu'ihs das ,
Helena dem Telemach zur Aufheiterung in Wein gab, war (nach Wedel)
thebaisches Opium. Bei den nchtlichen Opfern der Besnftigungsgtter
in Myonia mussten die Lokrer (die zu Amphissa zwei Gtterknaben als
Anakten oder Dioskuren verehrten) das Fleisch vor Sonnenaufgang verzehrt
haben. Moses hat uns nicht das wahre Brot gegeben sondern der Herr
,
Jesus. Er selbst Gast und Gastmahl er ass selbst und wird gegessen. Es
,
ist sein Blut, das wir trinken. (St. Hieronymus.)

Die Doketen entfernen
sich von dem h. Abendmahle, weil sie nicht bekennen wollen, dass das heilige
Abendmahl das Fleisch unseres Heilandes Jesu Christi ist, jenes Fleisch, da
fr unsere Snden gelitten hat. (St. Ignatius.)
Du-llamel bestreitet den
Satz des Cartesius, dass das Wesen des Krpers in der Ausdehnung bestehe,
da im Sacrament der ganze Leib Christi im Brote enthalten ist. In Folge
der Lehre vom Abendmahl (sagt Bayle) verlieren wir die Wahrheiten , die
wir in den Zahlen linden, denn wir wissen nicht mehr, was Zwei und Drei
ist, wir wissen nicht mehr, was Einheit und Verschiedenheit ist. Der Pater
Fabri lugnete und (nach Leibnitz) haben andere Gottesgelehrte es eben-
falls gelugnct, dass in gttlichen Dingen der Grundsatz gelte Zwei Dinge,:
die einem dritten gleich sind , sind unter sich gleich. Dies ist wahr sagt

,
Tertullian , denn es ist unmglich. Nach Franck war es der Teufel , der
bald nach den Aposteln das Abendmahl des Herrn in ein Opfer umwandelte,
wie Tertidlian meint, dass er fr die Heiden die Mysterien erfunden.
(Moore.) Als Priester und Gemeinde nicht mehr gemeinsam das Abend-
mahl genossen, machten es jene zu einem Schauspiel, aus dem das
symbolisch-liturgische Drama der Messe mit ihren Acten und Seenen (Con-
fiteor, Introitus, Kyrie, Gloria, Epistel und Evangelium, Credo, Offertorium,
Praefation, Couseoration Comm Union) entstand, wozu Dialoge und Wech-
,
selgesnge, sowie die (noch in Oberammergau 1860 wiederholten) Paa-

sionsspiele kamen. Obgleich es unglaublich scheint, dass bei einer so
Der Ackerbau und seine Mysterien. 15 'S
grossen Ortsentfernung das Fleisch Christi zu uns kommen sollte , um uns

zu nhren ,
so mssen wir doch erwgen wie weit die Macht des heiligen
,
Geistes unsern Verstand bersteigt, und wie thrieht es ist, seine Unenness-
liclikeit mit unserer Fassungskraft ermessen zu wollen. (Moore .) Die Voll-
ziehung des lamaischen Sacramentes besteht darin dass unter kaum deut-
, ,
lich zu machenden Gebruchen , der Spiegel der die Bildnisse des heiligen
,
Schigemuui von oben herab empfngt, hoch aufgehoben wird. Ein Anderer
hlt das Sprenggefss Burnba ein Dritter das Mandal (den Teller mit den
,
fnf Erhhungen), ein Vierter das Becken und noch andere Heiligtbmer in
die Hhe. Whrend dieser Handlung gerth Alles durch das Gebet und klin-
gende Spiel in Begeisterung. Periodenmssig giesst der eine Priester aus
seiner Bumba Wasser ber den Spiegel hinab, worin viel Zucker und Safran
aufgelst ist, und von einem andern Priester wird der Spiegel jedes Mal
mit seidenem Flor am Rande abgewischt. Das ber den Spiegel gegossene
Wasser flieset ber das Mandal herab und wird unten in einem Becken auf-
gefangen. Alle und jede hierzu erforderlichen Gefsse werden besonders
von einem Priester in die Hhe gehalten. Zuletzt wird diese heilige Kost
in einer andern Bumba gesammelt und vom ersten Priester Allen und Jedem
auf die Hand getrpfelt , die es dann anbetend empfangen mit der Zunge
ablecken und Stirn Scheitel und Brust damit bestreichen. ( Klaproth .)
,
,

Wie im Gegensatz zu der den in die esoterischen Lehren Eingeweihten
reservirten Communion die Agape von der ganzen Gemeinde gefeiert wurde,
so bestanden Syssitien in Sparta, Creta, Corinth, Megara, Phigalia, Lipara,
und berhaupt in allen Stdten wo Charondas Gesetz galt , ausserdem He-
,
stiasen und rfth/iixu dunen , ffentliche Speisungen der Phratrien Ge- ,
schlechter undDemen in Athen, wie inArgos, die botischen Aia/m und die
immune der Sybariten. Besonders reichliche Opfer wurden an den Pana-
thenen in Athen vertheilt.
In Italien assen die triginta populi pris-
corum Latinorum gemeinsam das Bundesfleisch ; auch bei Vermehrung ihrer
Zahl wurde whrend des Bundesmahis der Eidgenossenschaft der Gottes-
friede gehalten. Jede der betheiligten Stdte erhielt ein Stck eines frher
in Alba geschlachteten Stieres.
Bei der Installirung trank der Jarl (in
Schweden) den Bragibecher wenn er das knigliche Gelbde that.
, Bei
dem Sonneuopfer Yagna wurde dio in kleine Stcke zerschnittene Leber
eines Widders von der ganzen Versammlung der Brahmanen genossen, um
dadurch in einen magischen Rapport (das Joga) zu der Gottheit zu treten.
Indem Przemysl auf seiner Pflugschar speiste, wurde Libussas Weis-
sagung von einem eisernen Tische erfllt.
Aeneas hatte das Orakel
erhalten, zu bleiben , wo er die mensae paniceae finden wrde. In der
Zukunft des Messias (sagt Gott zu den Israeliten) werde ich euch einen
Tisch bereiten, und die Heiden , dies gewahrend, sollen vor Scham ver-
nichtet werden, wie der Psalmist sagt Ich werde euch einen Tisch be-
:
reiten, ' und der Prophet: Meine Knechte sollen essen, ihr sollt hungern.
(Bemidhar Rabba.)
Der Trank, den Gott, das Wort (der wahre Wein-
stock), als sein Blut bekennt, ist das Wort, welches die Herzen der Trin-
kenden berauscht. So ist auch das Brot das Wort hristi von jenem
, ,
Weizenkorne gemacht, das, auf die Erde fallend, viele Frehte brachte.
(Origenes.) Bei Wiedererffnung der
r
W
einlese in Latium schlachtete der
Flamen Dialis ein Lamm lind pflckte selbst die ersten Trauben (viudemiam
auspicari). Nahm man im Frhjahr den neuen Wein aus dem Fasse so ,
geschah dies ebenfalls mit einer Spende (Cali die den Beginn der neuen
,
Aera bezeichnet) , und ehe der Gott nicht seinen Antheil erhalten durfte ,
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Niemand von dem Weine kosten. Am Fest des Octobers, wo der alte Wein
dem neuen Platz machen sollte, spendete man davon und kostete den neuen
und alten Wein zugleich, sprechend: Neu-alten Wein trink ich. mit neu-
altem Wein heile ich die Krankheit (am Tage Meditrinalia). Wenn der
Knig vonLoango speiste, rief es der neben ihm stehende Ganga aus, damit
das Volk Zeit hatte, sich niederzuwerfen, und ebenso bei jedem Trunk, den
er that, denn der Tod stand darauf, ihn whrend dieser Handlung zu be-
trachten. So oft der Kaiser von China von den Tschaomien trank, warf
sich der gqnze Hof auf die Kniee, wie Gerhillon erzhlt Am Fest nach
der Ernte warf der litthauische Priester das erste Stck Fleisch in einen
llgi
Winkel den Pergubrius.
fr
Einige der indischen Knige (sagen die ara-
bischen Reisenden des nennten Jahrhunderts) lassen bei ihrer Thronbestei-
gung Reis kochen, wovon sie, nebst ihrem Gefolge essen, und Alle, die an ,
diesem Mahle Theil genommen haben sind verpflichtet sich am Todestage

des Knigs zu verbrennen. ,
Buddha befahl seinen Schlern , nur am Mit-

,
tage zu speisen wenn die Boddhisattva Nahrnng zu sieh nehmen uni mit
. ,
ihnen in steter Communion zu bleiben. Die Gtter essen des Morgens, die
Thiere Abends die Genien Nachts.
,

I)ic katholische Kirche gesteht den
Laien nur in aussergewhnliehen Fllen das Abendmahl sub utraque speeie
zu (wie dem Knige Frankreichs in Rheims) whrend der Priester fr das ,
Volk trinkt.
Die glubigen Frauen der mit blntigen Hostien umziehenden
Welsenacher t iteten die Gegner ihrer Unordnungen, wie die Bacchantinnen
den Pentheus. Die Orgien der Agapen, die, wenn sie auch nicht in den Insti-
tutionen selbst lagen . sich mit Leichtigkeit daraus entwickeln und ,
nicht
nach Tertnllians Zeugnis allem wirklich entwickelt haben kehren jetzt
, ,
vielfach in pictistischen Conveutikeln wieder. Nach Bacon ist die dem

Menschen einwohnende Snde dadurch zu vernichten, dass der Christ hufig
in Substanz den Gottesleib dem seinen einfgt. Nach den Ordensliedern
der wallisisehen Barden im Stuhle des Taliesin empfngt der Mann des
vollendeten Unterrichts den Ehreumetb in jeder nchtlichen Feier. Die
Allemannen deren Gtzenbilder Sanet Colmnban zerschlug tranken Wo-
, ,
dans Thors und Freyas Minne.

, Beim Todtcnamt der Chinesen wird auf
den den Confucius reprsentirenden Strohmann ein Becher Wein gegossen
und gemeinsam getrunken sowie vom Opferthiere gegessen um an der

, ,
Gnade des Confucius Theil zu nehmen. Ehe die Tartaren zn speisen

beginnen, beschmieren sie den Mund*) ihres Gottes Nacygai, nebst dem sei-
ner Frau und seines Kindes mit fettem Fleisch, linderst wenn diese die Mahl-
zeit geendet, beginnen sie die ihrige.
Nach arabischen Legenden liess
Jesus auf das Bitten der Jnger einen gedeckten Tisch heruntersteigen.
auf dem sich zivisehen fnf Broten ein gebackener Fisch befand , den er
, .
belebte und dann in die Pfanne zurckkehren liess worauf alle Kranken
und Lahmen, die davon assen augenblicklich geheilt wurden.
,
llaoma
,

fordert im Ya^na Zoroaster auf, ihn zur Speise zu bereiten. Nach Hermes
ist die Gottheit vater- und mutterlos (Lartanz), als nvro^vijs (der sich selbst
Erzeugte) bei Valentin unter den Emanationen des Logo und der Zoe. Die
Christen des Morgenlandes (heisst es bei Assemani) glauben eine Snde zn
begehen, wenn sie die Kirche ohne die Grtelschnur (die sie nach Art der Magier
tragen) betreten.
ln der Mysterienformel der Sabazien heisst es : Taurus
draconem genuit et draco taurum. wie im unterirdischen Gemach der Muto
') Der liamlsehadalc stopft den Mund seines durchriiucherte Freundes mit Hollen
von Wnliisehspeck und schncidel dniin das Hervorslehende mglichst knapp ab.
:
Nattern mit Oehsenfett gefuttert wurden.

Kmpfer sagt von dem Th
oder Steinbrassen (dem gesuchtesten Fisch auf dem Tische der Japanesen)
,.Es ist ber das Alles noch ein besonderer Aberglaube mit demNamen dieses
Fisches verbunden weil er die letzte Sylbe in dem Worte Medith fhrt,
,
womit man einander Glck wnscht. Aehnlich dem mystischen i/!H>g wird
derName Jeschu (des Vaterlosen) aus den Anfangsbuchstaben von den Juden
erklrt als
, sein Name und sein Gedchtnis werden ausgelscht.
: Der
tahitische Knig schenkte zur Einweihung der Methodistcncapellc einen
Fisch. In dem Dienste des (mit Attes verknpften) Ara heilte die viel-
fach mit den armenischen Gttermttern (der Personification der Weisheit
und Mssigung) zusammenfliessemle .Semirami den getdteten Jngling durch
Belecken der Wunden (wie Kssen der Stigmata) und ordnete neue Orgien
auf Befehl der Gtter an, wie Hadrian den Adonis-Tempel auf der bethlehe-
mitischen Grotte neben Kachel Grabmal *), wo Thannnnz (Adonis) beklagt
wurde baute, ln dem armenischen Dienst des Ara-majdao trat Gott-Vater
,
vor dem Sohn Mihr in den Mysterien (des Mithras) zurck , wie der simoni-
sche Gott-Vater des samaritischen Taubencultus vor dem Sohne in .Jerusalem
oder wenigstens in Cappadocien, wo sich schon lange der Cultus des Anahid
mit dem des Hom (des gegessenen Gottes) verknpft hatte. Als die Azte-
ken denen der Knig von AcoHiua aus Verachtung eiuen todteu Vogel zum
,
Geschenk gemacht hatte, dem Huitzilopoehtli gern etwas Werthvolles opfern

wollten und Nichts hatten, wie die vier Gefangenen, brachten sie diese dar,
in der Tracht des Gottes.
Wer von einer Mahlzeit Etwas geniesset, der
ein Weiser beiwohnt, dem widerfhrt so viel als ob er von dem Glanze der
,
gttlichen Majestt geniesse, sagt K. Abbin, der Levite. Mit grosser

Zuversicht als ob er es selbst erprobt htte , beschrieb (nach Galenns)
,
Xenokrates die Wirkungen des gegessenen menschlichen Gehirns, Fleische,

der Leber u. s. w. , wie auch ekelhafter Dinge , des Schweisses Harnes, ,
Menstrualblutes und Kothes (zum Vorarbeiten der mittelalterlichen Dreek-

apotlieke).
Les Maronites font nn petit gasteau un pen plus grand ,
quune hostie oii ils diessent sept meches entortillce de petites pailles
,
et ils mettent tont cela dans un bassin avcc riinile; pnis recitant un Evangile
et une Epistre de St. Paul avec quelques prieres ils allument toutes ces
,
meches. Apres cela ils oignent de eette huile au front, la poitrine et aux
bras tous ceux qui se tronvent presens et celni qui est malade en disant
, , ,
h ehaque onction Que dien par cette onction te pardonne tes pechs quil
: ,
affcrmisse et fortifie tes membres , comme il a afifermi et fortifie ceux du

paralytique. ( Simon .)
Als beim Abendmahl in Rndan (1615) ein fnf-
jhriger Knabe den Kelch an den Mund gesetzt ist aus dem gesegneten ,
Wein, ehe er davon genossen, an der Seite eine Ader dunkelrothes Blut
hervorgequollen , welches sich in den halben Kelch verzogen. Dass der
Knabe ein grosser Snder gewesen hat man nicht erfahren und keines
, ,
Menschen Sinn hat es bisher ergrnden knnen was der allmchtige Gott
,
mit diesem Wunder hat anzeigen wollen, (s. v. Tettau und Tetnnie.)
Nach Valerius Maxitnus verwandelte sich dem Xerxes bei einem Gastmahle
der eingegossene Wein in Blut.
Das Brot der Ophiten wurde zum Abend-
*) In der jdischen Geschichte Jcschu's, des Nazareners, heisst es, dass seine
Mutter bei ihrem Tode, unter dem Holze, an dem er gehngt gewesen, begraben,
und dass dort alle seine unehelichen Schwestern uud Brlldrr ebenfalls ufgehngt
wurden, dass aber seine Anhnger dort spter eine Leiter, die bis zum Himmel reichte,
errichtet hatten, damit die Engel Gottes auf ihr niederstiegen und die Mutter sieh
Uber ihre Kinder freue.
mahl indem man es von der Schlange umschlingen liess.

geheiligt, Les
Cophtes qui circondsent les enfants se servent pour la consecration de ,
pain leve, lequel ils nomment avant la consecration, haaca, cest dire,
benediction ; et corban 011 communion , et Eucharistie , apres qn'il est con-
sacre. ( Vansleft?.') Thomas-Christen) consacroient avec des petits
lls (die
gastcaux faits lhulle et au sei, que les Diacres et les autres Ecclesia-
stiques, qui navolent que les ordres mineurs, faisoient cuire dans un vais-
seau de cuivre , ayant pour cela un lieu separc en fortne de petite tour et
pendant qne le gastcau cuisait, ils recitoient plusieurs Psaumes et cantiqnes
et lorsquon estoit prest de le consacrer, ils faisoient conler sur autel
par un trou qui estait au plancher de eette petite tonr le gasteau dans ,
un petit panier de feuilles. De plus ils se servoient de vin ,

qui avait ,
este fait deau, o lon avait fait tremper seulement dos raisins ecs.
( Simon .)
Da der Comthur von Meissen einst im Felde lag, zur Zeit,
wo die Brder zum Tische des Herrn xu gehen pflegten , und ber* seine
Abwesenheit seufzte erschien ihm
,
in der Luft schwebend , der Leib
,
des Herrn in Gestalt der Hostie uufern seinem Munde worin sie auf sein ,
Bitten berging. Als 1557 in der Marienkirche zu Thom das Nachtmahl

des Herrn zuerst in beiderlei Gestalt auBgetheilt wurde, kam ein seit 30 .Jah-
ren Wahnsinniger wunderbarer Weise zu Verstnde. ( Zemeka .) Zn Tee
tullians Zeiten wurden die Christen die einen mit Mehl bestreuten Knabes
,
unter sich zumal verzehren sollten, infanticidae genannt, und weil Christus io
den Hymnen oft als puer redemptor angerufen wird , so findet sich auch fr
das Abendmahl die Bezeichnung: sacramentum infanticidii. {Data.) Gott
ist verborgen geblieben unter dem Schleier der Natur , welcher ihn fr uns
umhllt, bis zur Fleischwerdung; und nachdem er erscheinen musste , hat
er sich noch mehr verborgen, indem er sich mit der Menschheit umgab. Er
war leichter zu erkennen so lange er unsichtbar war , als da er sichtbar
,
wurde. Endlich , da er das Versprechen erfllen wollte , welches er den

Aposteln gegeben hatte bei den Menschen zu wohnen bis zu seiner letzten
.
Wiederkunft hat es ihm gefallen in dem allerwunderlichsten und dunkel-

, ,
sten Geheimnisse gegenwrtig zu sein in den Gestalten des Abendmahls.

,
{Pattcal.) Das Brot war nicht nnr eine Figur sondern wurde wirklich in ,
Fleisch verwandelt, heisst es bei Theophvlactus. Beim Graalcultus in der

Wunderburg sieht Parcival die bluttriefende Lanze (deren Gift Knig An-
fortas verwundete) von einem Knappen durch den Saal tragen , whrend
allgemeines Wehklagen ausbricht.
Nach Justin wurden die Christen zu
seiner Zeit unterrichtet, dass das Brot und der Wein Fleisch und JBlut sei,
das durch Beten dazu gemacht wrde.
Apis, Sohn des Phoroneus, wurde
in Egypten (von Telxion und Teichin erschlagen) als Serapis verehrt.
Beim Heiligthum des Apis zu Memphis wurden Stierkmpfe abgehalten.
LudiTaurii religionis causa. ( Livitts ) .

Der bardische Ochsenstail (buarth
heirdd) bedeutete die drnidischen Mysterien. * Das preussische Volk der
Sudinen beging das Fest Ozinek auf diese Weise: Das Volk versammelte
sich in einer Scheune. Ein Bock ward herbeigefhrt. Der Wurschayt, ihr
Oberpriester, legte auf das Opferthier beide Hnde und rief die Gtter nach
der Reihe an den Gott des Himmels und der Erde Okkobim . den Gott des
,
Meeres Antrimpos, don Gott der Schiffer Gardotes, den Gott dei; Flsse
und Quellen Protrimpos, den Gott des ReichthmnsPilvit, den Gott des Frh-
lings Pergubrios, den Gott der Donner und Gewitter Pargnos den Gott der ,
Unterwelt und Finsterniss Poclos. den Gott der Luftgeister Pocollos , den
die heiligen Haine beschtzenden Gott Pusct, den Gott der Gesundheit
*
>
und Krankheit Ausetos, den Gott der Grossen und Edlen Maroapolos und die
Barstnkken, welche die Deutschen Erdmnnchen nennen. Nach Anrufung die-
ser Gtter durch den Priester hoben Alle soviel deren zugegen waren den
, ,
Bock in die Hhe, bis ein Lied gesungen war. Nach Beendigung des Gesanges
Hessen sie den Bock wieder auf den Boden nieder. Hierauf folgte eine Ermah-
nungsrede des Priesters an das Volk, dass sie das von ihren Vorfahren ange-
ordnete Fest ehrerbietig feiern und sein Andenken auf die Nachkommenschaft
bringen sollten. Dann Schlachtung des Opferthieres wobei der Priester
,
das Blut in einer Schale aufflng und es versprengte. Das Fleisch gab er
den Weibern es in der Scheune zu kochen. Whrend das Fleisch kochte,
,
buken die Weiber Kuchen aus Koggenmehl welche sie nicht in den Ofen
,
legten
, sondern die den Herd umstehenden Mnner ohne Unterlass dnreh
das Feuer warfen bis sie gebacken wurden. Hierauf Schmauss und Trink-
,
gelag den ganzen Tag und die ganze Nacht. Die Ueberbleibsel des Mahles
vergruben sie frh am Morgen ausserhalb des Dorfes , dass sie nicht von
Vgeln oder Thieren gefressen wrden.
Die Banu Hanifa hatten in
der Zeit der Unwissenheit einen Gott aus Hais (ein Brei aus Datteln,
Butter, Milch, Mehl) bereitet angenommen und verehrten denselben
eine Weile, als aber eine Hungersnoth sie berkam, assen sie ihn
auf. ( Ibn Kutaiba.)
An dem Jumon Bairon (Schurem) oder dem Feste
des Jum oder Junta, (des hchsten Gottes) bei den heidnischen Tschere-
inissen werden vor dem heiligen Baum (meistens Eiche) des mit acht
Zugngen nach Westen, Sdeu und Osten umzunten Opferplatzes (Keremet)
von dem Muschan oder Kart (Priester), whrend Alle sich waschen, sieben
Feuer angezndet. Die Opferthiere die beim Uebergiessen des Wassers
,
schaudern werden geschlachtet (und zwar ein Hengst vor dem Feuer des
,
Junta, eine Kuh vor dem der Jumon Awa u. s. w.) und das Blut ins Feuer
gegossen. Brot und Meth wird vom Priester erhoben und die Gemeinde
verbeugt sich, Arniss (Amen) rufend. Nachdem der oberste Priester ein
brennendes Licht auf den heiUgcn Baum gesteckt hat , wird derselbe von
allen Anwesenden die dann beten
,
iUuminirt.
, Kopf, Leber, Lunge und
Herz wird geopfert, der Kest gegessen, was berbleibt ins Feuer geworfen,
aber drei Tage und drei Nchte nicht geschlafen, geraucht, geschnupft, Brannt-
wein und Bier (wohl aber im Opfermonate bereiteter Meth) getrunken.
In der Provinz Tangut(Thibet) lassen alle Leute, die ein Kind haben, einen
Hammel zu Ehren der Gottheit ernhren, wie Marco Polo berichtet. Am
Ende des Jahres, wo das Fest derselben gefeiert wird fhren sie Hammel,
und Kind zusammen vor ihre Statue lassen das Thier unter grossen Feier-
,
lichkeiten kochen und setzen es auf den Altar wo es whrend sie ihre
, ,
Bitten fr das Wohl des Kindes kundgeben, stehen bleibt. Nach dem Ende
derselben verzehren sie es im Kreise ihrer Verwandten und heben die Kno-
chen sorgfltig in einem Kasten auf.
Die aus der Verwesung der erschla-
genen Titanenleiber entstandenen Menschen essen vom Dionysos, um den
gttlichen Theil in sich, der aus der Verzehrung des Gottes durch die Titanen
herrhrt bestndig zu nhren. Die am Sacramente tlieiluehmenden Mit-
,
glieder der Mysterien durften nur Fleisch gemessen, das zuvor dem Dionysos
geweiht war. Es hing nun von einer prponderirenden Ausbildung des Idea-
lismus in der Philosophie ab, um diesen gttlichen Theil im Menschen direct
als geistige Seele aufzufassen und ihm nur symbolische Nahrung zu geben.
Wie aber durch Thcilnahme an dem Mahle des gttlichen Leibes die Com-
inunicanten sich zu vergttlichen glaubten, so umgekehrt ruft das Essen des
Wolfsfleisches in den Jgern die wilde Gier dieses Thieres hervor. Im
;
'
Orient geniesst der Krieger das Herr dos Leoparden oder Tigers um sich ,
beherzt zu machen und die Warger mochten das Fleisch des wrgenden
,
Wolfes verzehren, um sich mit Odins Berserkerwuth in ihren Kriegsssge

zu erfllen. Auch die frnkischen Whringer wandelten sich nach der
Sage in Wlfe um, und in Wolfsfelle gehllt begingen die scythischen Neurer
(nach Herodot) jhrlich ihren winterlichen Umzug.
In den alle drei
Jahre begangenen Orgien der blutigen Bacchanalien (Omophagien) wurde
(nach Porphyrius) in Ohios und Tenedos ein Mensch gliedweise serstckt
und sein Fleisch roh verschlungen, whrend man anderswo einen Bock oder
Stier als Symbol eines Bacchus bieomiger lebendig mit den Zhnen zerriss,
ln den Tanrobolien des Mithras wurde das in der Grube befindliche Opfer
durch das Blut des ber ihm durchstossenen Ochsens zur reinigenden Taufe
bergossen. Die Montanisten und phrygisehen Pepuzianer wurden beschul-
digt, aus dem Blute eines einjhrigen Knaben das sie mit Stichwunden aus
,
dem Krper zogen und dann mitBrot verbuken, ihre Eucharistie zu bereiten
und den Knaben wenn er dann starb als Mrtyrer zu verehren wenn er
, , ,
am Leben blieb, zum Oberpriester zu machen. Die Enchitcn opferten die

Kinder, die aus den unzchtigen Umarmungen in ihren nchtlichen Ver-
sammlungen geboren wurden zapften ihnen das Blut ab und verbrannten
,
die noch athmenden auf dem Scheiterhaufen indem sie die Asche mit dem
,
Blute vermischten und daraus ein Gekoch bereiteten das sie allen Speisen
,
und Getrnken beimischten.

Die Bogomilen und Fraticellen warfen ein
in Folge ihrer Orgien geborenes Kind auf den Hnden im Kreise herum, bis
es starb, und machten den zum Oberpriester, in dessen Hnden es verendete,
whrend sie ein anderes Kind verbrannten, die Asche unter den Wein misch-
ten und damit ihre Novizen weihten wie Aehnliches zum Theil auch den
Templern in Toulouse vorgeworfen wurde.
,

Die russische Socte der Kino-
borzen pflegte bis noch vor Kurzem in Moskau alljhrlich ein junges Md-
chen zu knnten, daB hufig unter den Martern starb, aber wenn es dieselben
ohne Schreien ertrug spter zur Heiligen erhoben wurde. So machten die
,
alten Peruaner den ohne Klage unter ihren Peinigungen verendeten Feind
zu ihrem Gott. Durch die Consecration, glaubte man steige der Heiland
,
der Welt herab auf den Altar, whrend die Engel ihn in schweigender Ehr-
furcht umgeben. Das unbefleckte Lamm wurde tglich dem ewigen Vater
geopfert und das Geheimniss der Erlsung der Menschheit erneut. Mis-
sarum solemnia celebrantcs corpus sacrosanctum et pretiosum agni sanguinein,
qno a peccatis redempti sumus, denno deo in profeetnm nostrac salntis
immolamus. ( Beda .) Man muss bei allen Mahlzeiten des Sabbathes Fische
essen sagt der Jalkut chaldasch weil die Seelen der Gerechten in solche

, ,
fahren, wie auch Karpfen als Weihnachtsspeise gilt. Dass die Christen
von dem Opfer des Brotes und Weines sagen dass es ein Opfer sei (heisst
,
es im Sepher Ikkarim) , so ist die Sache nicht also; denn Brot und Wein
sind keine Opfer Gottes sondern wie sie sagen der Leib ihres Gottes
, , ,
denn sie melden, dass der Leib Jesu, welcher in dem Himmel ist, viel
grsser sei an seinem Maasse und dass desselben Grsse bis auf den Haina
(den abgttischen Altar) komme und sich mit Brot und Wein bekleide, so-
bald derCumar (Priester)- die Worte ausgeredet hat, und dass Alles mit dem
Leib des Messias welcher ohne Zeit vom Himmel herabkommt, ein Leib
,
werde nach vollendetem Essen und Trinken aber derselbe wieder hinauf
,
in den Himmel an seinen Ort fhrt, und dass er solches auf jedem Bama thue,
das ist ihre Meinung.
Der heilige Gregorius von Nissa sagte: Es ist
durch die Kraft der Segnung, dass die Natur der sichtbaren Gestalte in
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)
seinen Leib verwandelt wird. Das Brot ist zuerst gemeines Brot wenn es ;
aber gesegnet worden, so ist es und wird es genannt der Leib Christi.
{Moore .) Nach dem Aufsprossen des Samens wurde dem Tlaloe ein klei-
ner Knabe und ein kleines Mdchen (die Sprsslinge der edelsten Familien
sein mussten) auf dem Berge geopfert und ihre Leichen in einem Stein-
,
koffer eingeschlossen, bis zum nchsten Jahre als Reliquien verwahrt.

Waren der Mais und die andern Getreidearten zu ihrer Grsse ausgewach-
sen , so wurden vier erwachsene Kinder in einer Hhle fr- Tlaloe einge-
mauert. Die Cabender bespucken ihre Gtzen zu jedem Mahle.- Die
Tempeljungfrauen in Maber (Malabar) setzten ihren Gtzen Speise vor und
unterhielten sich in der Zeit, dass das Mahl eines vornehmen Herrn zu
dauern pflegte, mit Tanz und Gesang. Krst wenn er sich an der Essenz
des Fleisches gesttigt hatte, sassen sie zu ihrem Essen nieder.
Die griechischen Philosophen waren zu jener letzten und allgemeinen

Ursache des Gottes-Begriffes gelangt, zu der die Denkthtigkeit der Natur ,
des menschlichen Geistes nach immer fhren muss wenigstens in ihren

, ,
Ahnungen bis die organische Entwickelung der Psychologie die natrliche

,
Begrndung geben kann. Um die Gtterschpfungen aus den psychologi-

schen Operationen zu erklren bedarf es einer systematisch fortgesetzten
,
Gedankenarbeit, die nach den factischen Verhltnissen der Gesellschaft

stets nur wenigen in der Theilnng der Geschfte Begnstigten mglich ist, und
den Philosophen gegenber wird neben den moralischen Lehren das Volk
noch nach einer Religion verlangen, d. h. geweihten Symbolen in einem System
magischer Formeln und Ceremonien um sich des harmonischen Einklanges
.
mit dem Weltganzen (dessen einzelne Gesetze wissenschaftlich zu studiren,

die Zeit nicht erlaubt) unmittelbar in innerer Befriedigungbewusst zu werden.
Als in dem Streben nach einheitlicher Anschauung der vielgestaltige Poly-
theismus der Volksmythologien in entsprechender Weise umgestaltet wurde,
um in den zu Dmonen degradirten Gestalten derselben die ausgleichenden
Vermittler zu finden kam der Inhalt der Tugendlehren
, die sich in den
,
staatlichen Principien stets auf das Gute basiren mussten in Collision *)

,
mit den Eigenschaften, die aus physikalischen Theorien oder durch poetische
Ausschmckungen den Gttern beigelegt waren. Ans den -vielen ber die
gute oder bse Natur der Dmonen und ihre Fhigkeit, den Menschen zu
hherer Vollendung zu fhren, angeregten Zweifeln suchte das sehnende
Gemth umsonst daserlsende Wort zu finden, bis es ihm durch das Christen-
thum geboten wurde. Die durch die Leidenschaften in der Luft bewegten
Dmonen konnten den Menschen nm so weniger zur Vereinigung mit den
seligen Gttern fhren, wie Augustin bemerkt, weil, indem diese letzteren
selbst durch einen directen Umgang mit den Menschen befleckt werden wrden,
cs noch viel mehr bei jenen statthaben msste, und sie also bei versuchter
Vermittelung nur zu den Menschen herabgezogen werden mssten statt die ,
Menschen zu den himmlischen Gttern zu erhhen. In dem Christenthum

dagegen geschah es, dass der mit der hchsten Gottheit der Dreieinigkeit
selbst identische Heiland einen unsterblichen Krper annahm und den mit
*) Alles ja hufet Homer und Hcsiodos frrch auf die Ofltter, !Was in dem Men-
schengeschlecht Beschimpfungen bringet und Voewuef, Diebstahl, samml Ehebruch
|
und schelmische \\ echsclberueknug. ( Xerwphunes .
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Kenntnissen aufgeblhten Dmonen gegenber die tiefste Demuth als Vor-

bild aufstellte. Aus den monotheistischen Religionen Asiens entsprossen,
konnte die neue Lehre um so directer zur Vereinigung mit der philosophi-
schen Gottesidee durch ihre Dogmen fhren, als sie die immer verworrener
werdenden Theokrasien des Westens (womit sie die Gnostiker zu verschmel-
zen gesucht hatten) von vornherein als fremdartige Gestalten negiren oder
auf dualistischen Grundlagen als feindliche bekmpfen konnte. So bot sie
dem Menschen eine Erlsungstheorie die aber, um dem in den vielfachen
,
Ceremonien der Vielgtterei erzogenen Geschmacke der Stdte zu ent-

sprechen, sich alsbald wieder unter mysterisen Allegorien verhllte. In neuerer
Zeit, wo die Fortschritte der Wissenschaft mehr und mehr die symbolischen
Dogmen untergraben zieht sich das sectenartig zerfallende Christenthum
,
immer tiefer in reine Gemthsanrcgnngen zurck und sich mystisch in die

dunkelsten Partien des Bewusstseins versenkend , schafft es sich knstliche
Beschftigung durch Bekmpfung hypothetischer Feinde, tritt aber dadurch
in einen um so schrofferen Gegensatz mit der von ihm, weil gefrchtet, ge-
flohenen Wissenschaft, die allein den Menschen zur selbstbewussten Erkennt-
niss seiner organischen Stellung im harmonischen Weltgauzen zu fhren
vermag.
Das Factum dass im Allgemeinen die excentrischen *) Lehren
,
fanatischer Schwrmer der orthodoxen Kirche gegenber fr die Dauer nie

bestehen konnten folgt aus der Natur der Sache und der geschichtlichen
,
Entwickelung, die mit der zwingenden Nothwendigkeit des Selbsterhaltungs-

princips nur das Herrschen solcher Ansichten , bei denen die gesellschaft-
,
lichen Verhltnisse und Ordnung bestehen knnen fr die Dauer an dem

,
Horizonte der Vlker zulsst, die gegebenen Materialien, um diesen

Anforderungen zu gengen, den Bedrfnissen gemss verarbeitend, so un-
geeignet sie auch an sich selbst sein mgen. Wenn einem empirischen Arzt,
der nach einem knstlichen Systeme enrirt, gezeigt wird, dass er eine
Menge von Giften unter seinen Medicinen verwende, ohne ihre rationelle Wir-
kung auf den Organismus zu keimen so wird mit der Entschuldigung wenig
,
geholfen sein, dass er ihren Gebrauch unterlasse, wenn er seine Patienten

daran sterben sehe. Nur aus der physiologischen Erforschung der Lebens-
processc kann eine vernunftgemsse Heilkunde erwachsen, aus der psycho-
logischen Begrndung unserer Ideen eine natrliche Moral. Das abstracte
Ideal einer Religion construircn zu wollen , ist praktisch werthlos da alle ,
auf gleiche Weise durch die einwirkenden Umstnde ihr Geprge erhalten
werden, obwohl das Prognostikon von vornherein ein desto bedenklicheres
ist , wenn das System selbst schon unklare Elemente enthlt wenn cs gar ,
einen symbolischen annibalismus zum Dogma erhebt und dadurch Aus-

artungen um so eher begnstigt, als entschuldbare Missverstndnisse erleich-
tert werden. ,, Manurn ori adrnove scrutari non licet superna mysteria,
:
prgt St. Ambrosius ein, wenn er an dem Altre fungirte, wo die geblendeten
Augen bald das Blut der Reben, bald das des mystischen Lammes, bald das
des geopferten Kindes fliessen sahen. Das Lamm Gottes ist zerbrochen und
getheilt, der Sohn des Vaters ist berall zerstckelt, aber unvermindert,
er wird berall gegessen, aber nicht verzehrt, heisst es in der constantino-
politanischen Liturgie, und es liegen leider traurige Erfahrungen darber
vor, wie die kaum von der Anthropophagie redamirten Wilden die neuen
Lehren, welche christliche Missionre ihnen brachten, aufgefasst haben.
") Dicimur sceleritlissiiui de saoratuenlo infantieidii et pabulo, iude et post convi-

vium incesti, klagt T ertull i an Uber die Verleumdungen der Juden.
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Sie nehmen gar Manches gerne auf die leichte Schulter, ebenso wieLuthers
Gott deus dixit ad Abrahamum, occide fllium! Quomodo? Ludendo, simu-
:
lando ridendo ,
Man kann von ihnen nicht verlangen die philosophischen
! ,
Feinheiten des Thomas von Aquino zu verstehen, in denen er errtert, wie es

komme, dass das heilige Sacrament bald als Brot und Wein, bald als Fleisch
und Blut, bald als Kind bei der Messe erscheine.
In unserer Zeit trgt das
Christenthum, der fortgeschrittenen Civilisation gemss, einen reineren
Charactor, als zu den Zeiten, wo sich der Dienst des Gekreuzigten in Cata-
comben und Crypten verbergen musste , es steht jetzt in unbeflecktem Ge-
wnde, mit edlen Tugenden geschmckt und darf frei die Thore seiner
Tempel allen Trostbedrftigen offen werfen. Aber wie es durch die Huma-
nitt auf diese Hhe gehoben wurde, so mag jede Verirrung der Humanitt,
jede gewaltsame Revolution, die einen pltzlichen Zwiespalt anbahnt, wieder
die scheusslichsten Barbareien heraufbeschwren wie sie je die Bltter der
,
Geschichte befleckten. Die Gefahr ist immer vorhanden, nnd der glnzendste
Palast gewhrt seinem Bewohner keine Sicherheit wenn er auf einem fort-
,
ghrenden Vulkane Bteht. Ein jeder stabil berlieferte Ideenkreis, der in

einer lngst anders gewordenen Welt seine traditionelle Geltung bewahren
will ,ist aller Missdeutungen , alles Missbrauchs fhig. Leidenschaften
knnen ihn zum Hebel ihrer selbstschtigen Zwecke, gerade in den Momen-
ten kritischer Entscheidung. verwenden, verschrobene Kpfe mgen im Stillen
darin herumoperiren ohne dass das Volk eine Kunde von ihrem Thun eher
.
erhlt als bis schon ein seltsam gestaltetes Ungethm fertig ist , von dem
,
dann nachher der beschrnkte Unterthanenverstand nicht mehr weiss was ,
er daraus zu machen hat. Ein jeder anachronistische Ideenkreis ist eben

als solcher zu verdammen und als todte Masse auszumerzen aus dem leben-
digen Leben der Gegenwart. Nur die auf den Schwingen der Zeit selbst
getragenen Ideen mssen das Volk beherrschen denn die Idee lebt nicht
,
im rumlichen Bestehen sondern in der zeitlichen Bewegung und mit der

, ,
Fortentwickelung der Ideen selbst mssen die Vlker in der Weltgeschichte

emporwachsen.
Bischof Gerhard berzeugte die Ketzer zu Arras, die, Gerechtigkeit zur
Seligkeit fordernd, an der Brotverwandlungslehre zweifelten, von derTrans-
substantiation durch die Erzhlung von dem wunderbaren Umstande , dass
einst zn GregorsM. Zeit das consecrirte Brot zur Beschmung einer Sptterin
sichtbarlich die Gestalt des blutenden Ohrfingers Jesu angenommen hatte.
Sie bekehrten sich und wurden absolvirt. Die auf dem Schlosse Montefort
gebildete Religionsgesellschaft, die neben der Verehrung des Leibes die
Brotverwandlung lugnete, fand indess die Argumente des Erzbischofs Heri-
bert von Mailand (f 1044) nicht schlagend genug, um von ihrer Ansicht ab-
zulassen worauf ihre smmtlichen Mitglieder verbrannt wurden.
, Jesus
Christus (sagt Augustin) hat ausgesprochen, dass wir nicht selig sein werden,
wenn wir nicht das Fleisch des Monschensohnes essen. Dieser Spruch
scheint uns ein Verbrechen anzubefehlen. Er ist also ein Bild welches ,
uns verbindet, an den Leiden des Herrn Theil zu nehmen und uns auf
ntzliche und angenehme Weise ins Gedchtnis zu rufen, dass sein Fleisch
fr uns gekreuziget und verwundet worden.
Bornemaker der meinte, ,
,,dass das Brot naeh der Consecration nichts Anderes sei, denn Brot aus dem
besten Mehl des Kornes gebacken , wurde 1525 von dem Erzbischof von
Verden verbrannt.
Berengar von Tours nahm aus einer nicht mehr vor-
handenen Schrift des Johannes Scotns (Erigena) gegen des Paschasius Rad-
bertus Transsnbstantiationslehre die Vorstellung auf dass Brot und Wein,
Bastian. Mensch. III.

j 1
im Abendmahle nnr Bild, Zeichen und Unterpfand des Leibes nnd Blutes
Jesu wren , doch physisch unverndert blieben und keineswegs eine sub-
stantielle Verwandlung erleiden knnten, was sein philosophischer Verstand
ohnehin ungereimt finden musste. Auf einer Synode Leos IX. zu Rom (1050),
die die Schrift des Scotus verwarf, ward Berengar (auf LanfrancsA nklage)
nngehrt verdammt und excommunicirt. Auf einer Synode zu Tours wurde
durch Untersttzung des Cardinais Hildebrand die von ihm gegebene Krkl-
rung indess zureichend gefunden (1054). Aber in einer Kirchenversainm-
lung zu Rom unter Nicolaus II. licss die von Lanfranc nnd dem Cardinal
Humbert aufgeregte Versammlung den Berengar (1059) nicht zu seiner
Vertheidigung kommen , sondern nthigte ihn durch krperliche Misshand-
lung und Androhung des Todes zur Unterschrift nnd Beschwrung einer von
Hnmbert verfassten Formel worin er feierlich die ihm schuldgegebene
,
Ketzerei ,
dass Brot und Wein nach der Einsegnung nur das Sacrament,
nicht aber der wahrhaftige Leib und Blut Jesu sei , verwnschte nnd zu
glauben gelobte , dass Brot und Wein nach der Einsegnung der wahre Leib
und das wahre Blut Christi sei und sinnlich, nicht nnr im Sacrament, son-
dern in der Wahrheit, mit den Hnden des Priesters betastet, gebrochen und
mit den Zhnen der Glubigen zermalmt werde. Berengar beklagte sich
spter ber den aufgezwungenen Meineid nnd gab eine neue Rechtfertigung
seiner Lehre, die Gregor VII. auch auf einer Synode zu Rom (1078) als
durch eine Offenbarung fr schriftmssig besttigt zu erklren suchte. Aber
von einer andern Kirchenversammlung sah sich der Papst gezwungen ihn
,
zu nthigen, zu bekennen, ,,dass Brot nnd Wein des Altars durch das Ge-
heimnis des heiligen Gebetes nnd durch das Wort Christi substantiell in den
wahren und eigentlichen Leib und das wahre Blut Christi verwandelt werde,
und ihn zu gnzlichem Stillschweigen zu verpflichten. Doch trat er nach
seiner Rckkehr nach Frankreich mit einer abermaligen Keclitfertigungs-
schrift auf, worin er sich reuig ber den wiederholten Meineid beklagte, und
verantwortete sieh auf der Synode zu Bordeaux (1080), die weiter Nichts
entschied. Er starb 1088 im Rufe der Heiligkeit, ohne Anhnger seiner
Lehre (einige Secten des Mittelalter sausgenommen) bis zur Reformationszeit.
Als eine Matrone, die Gregor dem Grossen ein Brot zum Einsegnen
gebracht hatte bei dem Empfang der Communion in Gelchter ausbrach,
,
da sie nicht begreifen knne dass das so eben von ihr gebackene Brot sich
,
jetzt in den Leih Christi verwandelt habe, so zeigte sich ein blutiges Finger-
glied wnnderbarer Weise auf dem Brote. In dem Kloster liei Carrlies,
dessen Abt und Mnche Manicher waren pflegte man (wie der Patriarch
,
Dionysius erzhlt) alle Jahre einen Menschen am Osterfeste zu opfern.

Nachdem er geopfert war, steckten sie ihm ein Stck Geld in den Mund,
stellten ihn an einem Fenster aus, zndeten eine Lampe an nnd Hessen ihn
vom Volke anbeten. Dann bedienten sie sich der Leiohe, oder der daraus
entlassenen Seele, zu ihren magischen Operationen. Als einst das Osterfest
herannahte traf ein Mnch in den Strassen von Carrhes einen Mann
, der
,
ihm zum Opfern geeignet schien, und den er mit einem Briefe an den Abt
betraute, unter der Versicherung, dass er eine gute Belohnung finden wrde.
Nach Abgabe des Briefes wird er mit dem zum Opfer Bestimmten in derselben
Kammer verwahrt. Sich erinnernd , dass die Manicher einen grossen Ab-
scheu vor Blut htten schlgt er demselben den Kopf ab und passirt mit
,
diesem blutenden Haupte durch die Reihen der fliehenden Mnche , worauf
er Anzeige bei Abbas (Statthalter von Gezara oder Mesopotamien) machte,
unter dem Kalifen Raschid 765 p. C. (Annemaui.) Bodin erzhlt von
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Der A ckerbau und seine Mysterien. 163
einem christliehen Knige, der bei der Messe des Teufels das abgeschlagene
Haupt eines Kindes auf die schwarze Hostie setzen Hess , um von ihm Ant-
wort zu erhalten. In der Graalsage heisst es: ,,Der Heiland erschien
darauf in Person unter gewaltigem Donner, wie er ans Kreuz geheftet wird,
und erhob Josephs Sohn znm Oberpriester ber alle Welt und lehrte ihn das
Mysterium der Messe. Wunderbare Gestalten erschienen die Form Christi
,
zeigte sich am Kreuze, und ein Zug von Engeln schwebte bei dem Kasten
vorbei, worin der heilige Graal befindlich war. Josephus segnete, wie
Christus ihm geheissen, das Brot und den Wein. Als er es aber gethan, sah
er ersteres in ein Kind verwandelt und letzteren in noch warmes sprudeln-
des Blut. Er theilte das Kind in drei Stcke , als er aber niedergefallen
war und gebetet hatte , erblickte er auf der Patena Nichts als ein Stck ,
Brot. Sobald er es jedoch in den Mund gesteckt, verwandelte ob sich wieder

in ein Kind. Der knigliche Diener, der Olaf Schoosknig (in Husaby)
die Ankunft des Bischofs Siegfried und anderer Missionre in Wexioe
meldete nachdem er ihm die sanftmthigen Mnner , in weisse Kleider ge-
,
kleidet, beschrieben hatte, an einem weissgedeckten Tische stehend, fuhr

fort: ,, Mittlerweile nahm der so wunderbar gekleidete Mann das dnne
Brot und nachdem er einige Worte darber gemurmelt hatte hob er es
, ,
empor, und da schien es mir, als ob er zugleich einen kleinen Knaben auf-
hbe, der den alten Mann anlchelte.
Wie Tlie Kpfe im Mittelalter mit
solch cannibalischcn Bildern gefllt waren, geht aus vielfachen Erzhlungen
des Volkes hervor. EiuJude, der in Frankreich eine Hostie heimlich er-
kauft hatte durchstach sie mit ciuem Messer und sah in Folge dessen den
,
Kasten, worin sie lag, mit Blut berschwemmt. Als beim Durchschlagen
eines Nagels neues Blut hervorquoll warf er die Hostie ins Feuer, aber sie
,
sprang heraus und tanzte im Zimmer herum. Als der erschreckte Hebrer
sie in das geheime Gemach schleuderte, kam sie augenblicklich zurck, und
in einen Kessel kochenden Wassers geworfen, rthete sie dasselbe mit Blut.
Bei genauerem Zusehen bemerkte die Frau einCrucifix auf derselben (1306).
Die Deckendorfer Juden wussten sich (1337) durch eine Christin eine
Hostie zu verschaffen , die sie mit einer Schusterahle durchstachen bis das ,
Blut hervorspritzte und mit scharfen Dornen zerkratzten als pltzlich ein
, ,
schner Knabe erschien. Dadurch nicht abgeschreckt, warfen sie die Hostie
in einen Backofen, woraus sie aber, statt zu verbrennen schner als frher
,
wieder herauskam. Endlich legten sie die Unvertilgbare auf einen Ambos
und schlugen mit Schmiedehmmern darauf, und als auch dieses nichts half,
versuchten sie sie zu verschlucken, womit sie ebensowenig zu Stande kamen.
In Folge dessen hrte die midiste Nacht der Wchter die jammernde und
klagende Stimme der Gottesmutter in dem Hause. Das Wunder der
blutenden Hostie , die den unglubigen Priester bekehrt ist in Italien ver-
ewigt. ,
Das Jubilum der Verfolgung von 1320, bei der die ltesten
Juden vonEnghien, weil sie 16 Hostien, aus denen ein altes Weib Blut
fliessen gesehen hatte durchstochen
,
unter den grausamsten Martern
,
zu Narnur hingerichtet waren, wurde 1820 in Brssel durch feierliche Pro-

cessioneu und Umtragung der Bilder der Hingerichteten gefeiert. Die
schmutzigen Vorgnge in der Pietistencolonie zu Schwarzenau (1702), die
Kreuzigungen in Wildenspuch (1823) und das Muckerwesen in Knigsberg,
wo 1835 der Prediger Ebel mit der Grfin von Finkenstein einen Messias
zeugen wollte, zeigen genugsam, zu welchen Verirrungen traditionelle
Ideenkreise noch immer leiten mgen.
Whrend Frst Hohenlohe (Dom-
herr zu Bamberg) inBaiern als Wunderthter fungirte, reproducirte inWest-
11 *
phalen die Nonne Emmerich (im Kloster Agnatenberg) die Wundenmale

des Herrn an ihrem Leibe, und lebte in Tirol Maria von Mrl von der Luft.
Katholische Schwrmer schlachteten am Charfreitage (1817) bei Linz ein
Mdchen damit es nach Christi Vorbild fr seine Brder nnd Schwestern

,
sterbe. Gottfried Weigelc aus Lanffen, znmTode verurthcilt, hatte seine

Tochter zur Blutschande verfhrt nnd das mit derselben erzeugte Kind ermordet
auf Eingebung Gottes.
Der protestantische Pfarrer Tinins in Sachsen
wurde aus Bibliomanie wiederholt znm Mrder, der heilige Brehm zum
Kindesmrder. Vor den Assisen zn Ludwigsbnrg worden (1852) die Ver-
handlungen ber den pietistischen Conventikelhof gefhrt, und wie der Con-
ventikler Schrade auf der schwbischen Alp unter der Finna des heiligen
Geistes fast die ganze weibliche Bewohnerschaft seines Dorfes in seinem
gottseligen Harem vereinigte, so huldigten die Separatisten im Berner Gebiet
(gleich denen bei Pforzheim) einem auf das aus Bibelstellcn zusammengesetzte
Gliederbchlein basirten Cultus der Unzucht. -In Berlin hielt der Schfer
Rosenfeld (1780) einen Harem von sieben Mdchen, die fr ihn arbeiteten und
mit welchen er, als Messias. in Gottes Namen Unzucht trieb. Der
Pastor Martin Stephan der die Secte der Altlutheraner zur Auswanderung
,
nach America fhrte benutzte sein Ansehen als Sectenbischof zur Schn-
,
dung vieler Mdchen und Frauen auf dem Schiffe.

Die Brggler und Anto-
nianer in der Schweiz betrachteten die Unzucht als einen gottesdienstlichen
Act, weil die Glubigen nicht sndigen knnten.
In den Knigsberger
Conventikeln wurde in den pietistischen Zusammenknften (nach Scbu-
herrs Theosophie) die demthige Hingabe des Krpers zu wollstigen
Manipulationen als Act der Heiligung bezeichnet. Nachdem die Lehre
von der Brotverwandlung, die aus dem supranaturalistischen Drange der
Zeit erwachsen und durch die gelehrten Theologen des zwlften Jahrhunderts
theoretisch begrndet war. auf dein lateranischen Concil (1215) gesetz-
liche Feststellung als alleingltiger Glaubenssatz erhalten fiel der Schwer- ,
punkt des Sacramentes auf das vom Priester bewirkte Wunder der Wand-
lung, und war nicht mehr der Genuss des Abendmahls Hauptsache sondern

,
das in der Hostie dargebrachte Opfer. ( Zacher .) Ich opfere alle Tage auf
dem Altre des einzigen und wahren Gottes nicht das Fleisch von Stieren
oder Bcken sondern das unbefleckte Lamm das immer ganz und lebend
, ,
bleibt, wiewohl es geopfert wird und die Glubigen sein Fleisch ver-
zehren sagt der Apostel Andreas im Apocryphicnm dem (obwohl erst im
, ,
8. Jahrhundert von EthesiuS von Osme citirt) Pater Alexander deshalb die
Echtheit vindiciren will.
Die syrischen Jacobiten beschuldigten die Ar-
menier des Judenthums, weil sie sich ungesuerten Brotes beim Abendmahl
bedienten. ( Bar-Heln-iius .)
Non enim dominus dubitavit dicere, hoc est
corpus meum, quum sign um daret corporis sunm, sagt Augustin. Einem
an der Eucharistie zweifelnden Eremiten erschien ber dem Altre ein Engel,
der zu derselben Zeit wo der Priester das Brot brach ein Kind mit dem
Messer zerthcilte. ,
Durch dasConcilinm von Constantinopel war (692) die

,
menschliche Figur Christi dem symbolischen Lamm substituirt. Was die

Christen von dem Opfer des Brotes und Weins sagen, ist nicht also (heisst
es im Sepher Ikkarim) , sondern was sie auf dem Bama (oder dem Altar)
opfern ist der Leib ihres Gottes.
, Averroes
der seiner Seele den
,
Tod eines Philosophen wnschte, nannte deH Islam eine Religion der
Schweine, das Judenthum eine kindische, die Religion der Christen eine
unmgliche da sie das anbeteten was sie ssen. Ecquem tarn amentem
, .
esse putas, qui illud, quo vescatur, Deum credat esse? sagt Cicero bei Ge-
Populre Schpfungen. 165
legenheit Ceres und des Bacchus, als Getreide und Wein reprsentirend.
1er
Aber nach dem Pater Lescalopier ist es eine ausserordentliche Weisheit,
wenn man Dasjenige isst, was man fflrGotthit. Nos stnlti propter Christum
(s. Bayle).
POPULRE SCHPFUNGEN.
Theocrasien.
Ein phnizisches Schiff landet in einer der Stdte Griechenlands. Es
hat ausser andern Waaren auch Gtterbilder an Bord und theilt auf Ver-
,
langen den Kufern von seinen Schtzen aus oder fiberlsst ihnen aucli wohl
einen seiner eigenen Patkcn, der als besonders wirksam in bestimmten Ver-
hltnissen gepriesen wird. Die Statue wird in einem Tempel aufgestellt
und mit den Ceremonien, die fiir ihren Dienst gelehrt sind, verehrt. Erweist
das Bild sich hlfreich , mag sich sein Ruf rasch verbreiten und von weit
iier Pilger um seinen Beistand anzuflehen , herbeiziehen. Spter gertlx
,
es in Vergessenheit und steht unbeachtet in einer verlassenen Capelle, wie

Pansanias deren so vielfach bei seinen Reisen antraf. Ein in Phnizien
oder Egypten gereister Grieche mag es auffinden glaubt Aehnlichkeiten zu
,
entdecken, und legt ihm vielleicht den Namen und die Attribute einer Gott-
heit*) bei, die er in der Fremde kennen gelernt. Oder wenn er Erfindungs-
gabe besitzt, richtet er eine umgestrzte Biltlsule auf, bekleidet sie mit
dem Charakter seines Lieblingsgottes und preist seinen Fetisch berall an,
oder fgt neue Zauberformeln den geheimen Weihen**) hinzu. In Indien
werden noch jetzt tglich zerbrochene Statuen hier und da aufgestellt, von
denen man weder weiss ***), was sie ursprnglich gewesen, noch sich selbst
einen Scrupel daraus macht, einen Mann in ein Weib oder ein Weib in
einen Mann zu verwandeln t), auch wohl die usseren Tempelverzierungen
verehrt und zum Gott erhebt, wenn der ein wohnende verloren ist. Oder
ein Gott hat sich als mchtig berhmt gemacht: dnreh Unglcksflle be-
troffene Provinzen ft) senden dorthin, um seinen Dienst bei sich einzufhren,
und wenn sie das Bild heimbringen, kennt man vielleicht den Namen, aber
) Herakles war der Prophet des Zeus, die Dorier verbreiteten den Cullus des Apollo,
I Irrstes grndete tiherall lleiligthllmer der Diana. (Lamprtdiiu. )
**) Nach Pausanias bestand im allen llermione bei Trzeuc ein Heiligthum des Sera-
phs und der Isis, worin man die heiligen Geheimnisse der Demeter beging.
*M
) Das Erzbild eines Knaben am Eingnge des Maltho war (wie nie elischen Ge-
setzeswdehter erklrten) ,, Serapion aus Alexandria gegenber der Pharus-Insel, Wel-
:
cher Zur Zeit einer Theurung Kornzufuhren nach Elis brachte. Das aus den samisehen
Kesten her in Triphvlia verehrte Bild des Poseidon erhielt, nach Elis verpflanzt, den von
den Patrtiern nach ihrer Ansiedelung in der Nahe berkommenen Namen Satrapes, ein
Beiname des Korybas. Die Pyramiden der Pharaoucn sind den Arabern die. Korn-
kammern Joscph's , der Tempel des Bel der Brunnen des Nimrod, die persischen
Eerucr die Genien Soliman's.
t) Guter der Dynastie der Soung wurde Kouan-chi-in durch das Missverstehen
seines Kopfputzes zu einer weiblichen Phousa gemacht und fortan in China als
Gltttin verehrt.
Die Bildstfulen der Kameiinva Baba die nach dem Volksglauben
,
von Christus in Stein verwandelte Menschen siiid, stellen in den sibirischen Crab-
uilern Mtinner, in den stidrussisehen Frauen vor.
tt) Wihrend einer Heuschreckenplage schlug einjMandarin dem Kaiser vor,
berall Tempel zu Ehren des Generals Lieou-mong zu errichten, da die Provinzen,
wo solche bestanden, frei geblieben seien. Die Bildsttule des Augustus wurde
unter die Schulzgottheilrn der Griechen und Rmer gestellt, gleich denen des Bacchus,
Gastor, Pollux, Romulus, die wegen ihrer mchtigen Thatcn in den Himmel aufgenouimen
worden.
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sonst Nichts von seiner Geschichte, seiner Herkunft*) und dem eigentlichen
Ursprung seines Cultns. Alles das wird denn gewhnlich auf Grund nationaler
Traditionen neu geschaffen, und eine erdichtete Mythe an den Fremdling ge-
knpft, wie bei der Einfhrung des Serapis in Egypten ber den (ausser
,
dem atheuieusischen Priester Timotheus) nur Manetho befragt wurde. Zu-

weilen begleiten Priester selbst den Weggefhrten Ableger und setzen dann
im Auslande die ihnen gewohnten Ceremonien fort wie sich der Aeseulap-
,
Cnltus, als solcher, nach Rom bertrug. In derartiger Weise besassen die
meisten Stdte Griechenlands ans dem einen oder andern Grunde zur Geltung
gekommene Fetischreprsentationen nud suchten, wenn sie besonderes Ver-
trauen dazu gewonnen die magischen Formeln ihrer Beherrschung sorg-
,
fltig zu verbergen, indem sie sie als Palladien mit dem Bestehen des Staates
verknpften. Gichter benutzten gerne die Gttergestalten in ihren Schil-
derungen , als allegorische Personifieationen der zu besingenden Tugenden
oder der in der Natur waltenden Krfte da die Poesie stets nach fasslicher
,
Verkrperung strebt. Ein hervorragendes Genie suchte in den ber-

kommenen Symbolen eine Art gesetzmssiger Ordnung und Regelmssigkeit,
wonach sic leichter und bestimmter zu handhaben waren, einzufhren, in-
dem es, hnlich wie Miltou oder Klopstock im Messias, sich aus den vor-
handenen Elementen ein mythologisches System schuf, das als solches vor-
her nicht vorhanden, aber spter mit den Gesngen des Epos sich ver-
breitete und, wo dieselben bekannt wurden, sich zur Geltung erhob, vielleicht
selbst officielle Anerkennung fand. So fgten die Staaten der Hellenen all-
mhlig ihre Localgtter in Homers Olymp ein und suchten um so mehr eine
verbindende Einheit anznstreben, als auch in der Politik der Amphiktyonen-
buud , die gemeinsamen Spiele und Feste den Weg dazu cinschlugen , und
die Priester bald die verbrderte Abstammung auch genealogisch naelnveisen
.konnten. Die Philosophen in ihren naturwissenschaftlichen oder abstracten
Deductionen nahmen ebenfalls gerne die Namen der anerkannten Gtter zu
Hlfe, theils um durch eine Art Parabel die meteorologischen Processe, die
astronomischen Erscheinungen , die aus Feldwirtschaft und Viehzucht
gesammelten Erfahrungen dem Volke fasslicher zu machen theils um es ,
initdem mchtiger werdenden Priesterstande, der schon Gewalt genug hatte,

seine speeielle Glaubensansicht zum dogmatischen Monopol zu erheben, nicht
als Atheisten zu verderben. Neben den in den verschiedenen Staaten zu
Nationaleulten erhobenen Gottheiten , die mit kostspieligen Opfern gefeiert
wurden und deren Geheimnisse meistens nur den Reichern zugnglich
waren behielt das Volk die vielgestaltigen Formen seines ursprnglichen
,
Fetischdienstes bei und wandte sich besonders in dem Ileroen-Cultus, der

Verehrung der Manen ,
Laren und Penaten fr seine Bedrfnisse an die
Nekromanten und andere Beschwrer oder befragte die in den Blttern nnd
Flssen redenden Sibyllen statt den aristocratisehen Orakelgott zu Delphi

,
anzugehen. In allen diesen heterogenen und zufllig zusammengewrfelten

Brocken ein allgemeines System wiederfinden zu wollen fhrt zu lcher-
,
lichen Phantastereien. Ankluge und Aehnlichkeiten werden sich aber ber-

all antreffen lassen und zwar nicht nur zwischen den verschiedenen Theilen
Griechenlands selbst, sondern auch mit Kleinasien. Syrien und Egypten, da
') Unter den litthuuisehen Gttern wurde ein gewiasrr Palctnou verehrt, der aus
Italien gekommen sri, Nrnion, ein berhmter Seefahrer und andere Halbgtter. Das
aus einem spanischen Wrark an's band getriebene Bild der Jungfrau Maria wird als
Sunsi in Galtendr verehrt, von wo es die Missionare vrrgeblich zu slelden suchtet*.
viele Bestandtlieile (ol> verstanden oder missverstanden) von dorther ent-

lehnt waren. In Rum, als Mittelpunkt eines mchtigen Weltreiches, musste
sich in der langem Zeit seiner Herrschaft mit der geschichtlichen Ent-
wickelung seiner .Staatsverfassung auch eine Art organischer Zusammenhang
zwischen den (zum Theil im politischen Interesse verwandten) Diensten der
aufgenommenen und eingedrungenen Gtter herausbilden aber die daraus;
hervorgehende Einheit hatte sich als ausgleichendes Resultat der zuffillig

gegebenen Facta festgestellt und war nichts weniger als ein aprioristisches
Ideal, aus dem sich erst die verschiedenen Phnomene abgeleitet htten.
Ein als Einheit abgeschlossenes Religionssystem das,
wenn es sich seiner
,
gesetzmssigen Normen klar geworden, dann auch als solches verbreitet und
mitgetheilt werden knnte setzt (wenn es nicht
,
wie in Egypten , durch
,
eine philosophische Schule aus der zuflligen Staatsreligion entwickelt

wurde) das Auftreten eines Propheten voraus, der sich dasselbe in seinen
Meditationen offenbart glaubt und der es dann durch Apostel ausbreiteu *) mag.
Das Ceremonialgesetz des rmischen Staatscultus wurde durch den Pontifex
Maximus in hnlicher Weise aus Erfahrungsstzen eonstruirt, wie Hippo-
krates aus den in den Votivtafeln, die sich zu Kos gesammelt fanden, ge-
lieferten Besehreihungen ein System krperlicher Medicinen zusammenstellte.
So oft sich eine heilige Handlung, eine geweihte Gebetsformel als besonders
wirksam erwiesen, wurden sie niedergeschrieben und als eine Norm fr
hnliche Verhltnisse, wenn dieselben' spter wieder eintreten sollten be- ,
wahrt. Durch einige Hebung im abstract-philosophischen Denken war es

dann leicht, zwischen diesen aus den verschiedensten Elementen gewonnenen
Materialien die Fden metaphysischer Verbindungsstze in einem das
Ganze einschliessenden Gewebe zu ziehen , um die Augen des einer solch
hohen Speculation unfhigen Beobachters mit dem Scheine einer organischen
Einheit zu blenden. Wer Jupiter nicht als die den Kosmos pervadirende Welt-
seele aufzufassen vermochte, verstand ihn als die Alles, besonders nach der
Vermhlung mit der Juno (den unteren Schichten), durchdringende Duft.
Beim Vergessen der alten Mythen erfand das Volk erklrende Mlirehen,
wie aus dem Opferstein Dispurge drei Beamte der umliegenden (egend aus
Ricsenschsseln gegessen htten. So erzhlten mir von den Ruinen rmischer
Tempel in der Nhe von Dara **) (aus der Zeit des Anastasius) meine kur-
dischen Begleiter, dass sie von einem Knige und seinen Shnen bewohnt
*). Deut Kaiser veil China wurde im Traume gezeigt, dass der Heilige im Westen
fwohin auch die Indier die wels.se Insel setzen) geboren sei, und er sandte dorthin,
um sieh die Schriften seiner Olfeiiharuiigeii zu verschalten. Von jenseits des Felsen-
gebirges erschien eine Gesandtschaft der Ne* perciis in Sl. Louis, um sich zu erkun-
digen, oh es wahr sei, was einige weisse Mnner ihnen gesagt hiilleu, niinilieh: ,,dass
die Religion der Weissen besser sei, als die ihrige, und dass sie Alle verloren seien,
wenn sie dieselbe nicht atltlhiovn. General Glucke versah sie iu Folge dessen mit
Missionren, die sich unter ihnen nicdrrliesscu. Als Aleps der letzte der Kriwe-
,
Kriweito iu Lillhaueu, die glcklichen Erfolge der deutschen Ritter sah, berief er
(1205) eine Volksversammlung und rielli zur Annahme des Christen Ihtinis, da dessen
Gtter strker als die litthauischeu seien.
**) Der gelehrte Kl llarawi fuhrt den Nanirii dagegen auf urius zurck. Wenn Ihn
Ratulu, der von dem Kaiser Gonstuntinopels wegen seiner verstndigen Berichte mit
den ehrenvollsten Auszeichnungen beschenkt und mit ofticiellcn Fhrern zum Besehen
der Stadt ausgerstet wird, die Santa Sotia von Archas, deiu Sohne Baraehias und
Neffen Salomo s, erbaut glaubt, so beweist -ein solches Faetuui geuugsaiii
, wie weit den
Berichten, auch der wohlmeinendsten llerodotr, zu trauen ist, so lange durch die
Beherwisseiisehaft nicht eine systematische Uelieraichl der Weltgeschichte gegeben
war. Wie Namen und Geschichten im leicht vergesslichen Leben durcheinander laufen,
zeigt jede Seite der alten und besonders der mittelalterlichen Schriftsteller. Tudclw
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gewesen welch letzteren bei ihrem tglichen Besuche , der eine mit zwei,
,
der andere mit vier Thalem bezahlt wren. Hinter den sieben Bergen, wo
im Mhrchen die sieben Zwerge wohnen setzten die Chalder den Jao.
,
(Lyilus.) Pausanias hat viele solcher Umwandlungen. Kam dann ein

nenes Volk in's Land das poetischem Sinn hatte so gab es entweder den
, ,
berkommenen Erzhlungen neuen Gehalt, oder ersetzte sie durch na-

tionale. Eine bekehrende Religion verwandelte die Werke der Heiden
in die des Teufels oder setzte sie zurck in die Vorzeit der Riesen und
Trolle. Wie in Mexico Montezuma, in Mesopotamien Nimrod der Alles ab-
sorbirende Name war, musste ich in Russland hufig hren, dass die Werke
der verschiedensten Jahrhunderte von Peter dem Grossen herrhrten, in
Spanien wenn nicht von Boabdil, von Carlo Quinto. Die gefallenen Namen
,
lebten heimlich oder entstellt im Volke fort, kamen theils wieder unter Um-
stnden zur Geltung , wie Truhtin als Herrgott im Mittelalter oder wurden
,
in die Hexenkche verbannt, wie spter die Truden, oder fielen der Bur-
leske anheim , wenn der Droidenfuss (Pentalpha) zum Wirthsbausschilde
wurde. Frowode (Herr Wodan) wird zur Frau Gaue und in Hulda, Hertha,
Bertha, Hludana, VenuB, spielten die verschiedensten Attribute durch ein-
ander, wie in Astarte, Aphrodite, Juno, Diana, auch mit Zutritt des Unter-
weltlichen in Demeter oder Frau Helle. Statt Andromeda *) wird die Kai-
serin Alexandrine von dem durch Perseus-Georg getdteten Drachen befreit.
Die Helden verschiedener Localmythen wurden unter phantastischer Ein-
webung historischer Gestalten (Etzel, Dietrich, Brunhild) in neuen Ver-
hltnissen einander gegenbergestellt, wie in dem Gesangkreis der AVilkina-
oder Niflunga-Saga. Aus den in Persien in die bsen Diws (oder umgekehrt)
umgewandelten Devas Indiens ging in Dis (und Thyr) oder Zeus (aus Dens und
#of) der oberste Gott hervor, oder entstanden die weisen Frauen dcrldisen.
Die Buten in Thibet , dem sptem Sitze Buddhas , waren bse Geister in
Ceylon, zauberische Schmiede in Abyssinien. Baal in Babylon , Helios in
Griechenland Bel der Gelten wurden trotz ihrer Verwandtschaft mit den
,
phnizischen Elohim, den verfhrten Engeln, zum alleinhcrrschenden Allah.

Isis, Osiris, Krisehna, Josua, Mithr entlehnten von einander, wie Ahriman,
Irmen, Ares u. s. w. Zur Zeit der Trkennoth, deren letzter Kmpfer in
Cln fallen soll, weissagten auch in Deutschland die Sibyllen, die in Griechen-
land in den suselnden Blttern sprachen, whrend zu Glatz ihre Linde stets
aufs neue ansschlgt, und bei Altenrode ist noch der Huf des Esels ein-
gedrckt, auf dem Christus als khner Reiter die Felswand hinabsprengte.
Die schtzenden Htlein kommen von den Gtlcin goten waren im Mittel-
,
hochdeutschen die heidnischen Gtter, und zwischen Godar, Wodan, Odin,

Godama, Thomas sind die Beziehungen geschichtlich zu verfolgen. Noch
zu Ihn Batntas Zeit war Asien voll vonOddins**), als Heiligen und Feldherrn
(Ed-Din , der Glaube). Aus dem schwarzen Gott (Czemobog) ward Meli-
bocus, als Blocksberg (black oder schwarz) im Harz und in Buda-Ofen, und
erwhnt, dass die Juden ilie Sclavonier Kananiter nannten, weil sie ihre Kinder an die
umliegenden Nationen verkauften, und bei Ahen Esra stammen dann die Slaven von (len
Kananitern ab, die auch in Nordafrica unter den Berbern ebenso wunderbare QuerzUgc
machen, wie die verlorenen Stmme in den Kpfen biblischer Reisender.
) ln Joppe, wo Jonas sich einschiffte, wurde der Kels gezeigt, an dem sie befestigt
war. um von dem Meerungehcuer verschlungen au werden. Auch zu Hemdes' Zeit
wurde ein schnes Mdchen der Juden, wie Aclian erzhlt, von einem ehebrecherischen
Drachen geliebt, der sie auf elegante Weise fr ihre Sprdigkeit abzustrafen pflegte.
*') Bin Verheirateter heisst Oddaf (ein alter Mann) bei den Somalis, nach
Burlon,
den sie den allen Mann, der Alles weiss, nannten.
auch Herodias fand in den Mythen christlicher Concilien ihren Platz. Wer
Lust hat , tiefsinnige Systeme aufzubauen , findet des Stoffes die Flle, und
Associationen drngen sich berall auf; aber man muss diese Producte ver-
schiedener Zeiten und Ideenkreise denken wie das Volk , das sie nach dem
,
Bedrfnis des Augenblicks erzeugte, und nicht durch das llineintragen unsere
logischen Begriffsdcnkens ein knstliches Gebude errichten, das seinerseits die
historische Anschauung verwirren wrde. Die arabischen Legenden legen
stets den grssten Nachdruck darauf, dass ohne irgend eine Vermittelung der
Mensch direct dem allmchtigen Gott vertrauen muss. Als Abraham im
Feuer brannte, boten ihm alle Engel und Geschpfe ihre Hlfe an;
aber er wollte sie nur von Gott selbst empfangen, und als Joseph den Mnnd-
schenk um seine Hlfe gebeten, versiegte die Quelle, die ihn im Gefngnisse
erquickt hatte, wie ihn auch die Midrasch deshalb zwei Jahre lnger schmachten
lsst. Dagegen ward Nimrod von einer Mcke getdtet, und die Idee der-
Blutrache wirkte so mchtig bei den Arabern dass sich Gott selbst ehe er
, ,
Pharao umkommen liess, von ihm ein versiegeltes Urtheil hatte geben
lassen, dass er jeden gegen seinen Herrn aufstndischen Sklaven zu ersufen
befehle, welches ihm durch Gabriel im rothen Meere gezeigt wurde, als
die Wogen hereinbraehen. Dem kleinglubigen Moses zeigte Gott unter
einem Felsen des gespaltenen Meeres einen Wurm mit einem grnen Bltt-
chen im Mund, der ausrief: Gelobet sei der Herr, der mich nicht vergisst
und erhlt, und dem Salomo, der sieh vermessen hatte, alle Meeresgeschpfe
fttern zu wollen, ein die Welt an Grsse bertreffendes Ungeheuer, das den
Herrn pries, der es vor dem Hungertode bewahrte. Am Ende der Welt
wird der Todesengel, nachdem er alle Menschen, Engel und sonstige Wesen
getdtet hat, selbst sterben, und Gott dreimal ausrufen: Wem gehrt die
Welt? ohne dass eine Stimme antwortet; dann erst wird die neue Schpfung
mit Mohamed aus den Grbern auferstehen beim dritten Posaunenton. Alle
Schpfung hasst den Menschen wegen der gegen Allah von ihm begangenen
Snden , und wie es der von Isa wieder belebte Schdel erzhlt schlagen
,
die Todten ihn ,

den Feind Gottes , die Engel mit ihren mchtigen Sulen,
presst ihn , den Feind Gottes , die Erde zu Staub und qult ihn die Hlle,
ohne in ihren Martern zu ermden. Die Anhnglichkeit an den an-
gestammten Gottesdienst verknpfte zerstreute Volkszweige durch die
Wallfahrten, und der nur mit grossen Schwierigkeiten zu besuchende Tempel
erscheint in einem um so mysteriseren Lichte und muss einen desto grsseren
Halt ber das Gemth des Pilgers ausben wie die durch ihre mohameda-
,
nischen Feinde von Jerusalem getrennten Abyssinier gerne Alles opfern,

wenn sie nur die schwchste Aussicht haben , einmal in der Grabeskirehe
beten zu knnen. In Mekka sind die aus dem fernen Moghreb herge-
kommenen Pilger die fetteste Beute fr die Fremdenfhrer da sie keine
,
Kosten scheuen und alle Vorschriften des Gesetzes mit andchtiger Frmmig-
keit auf das scrupulseste erfllen. Als Flaccus, der Statthalter Klein-
asiens , die nach Jerusalem bestimmte Tempelsteuer contiscirte , wurde er
durch den Einfluss der rmischen Juden in Anklagezustand versetzt. Die
Grber ihrer Knige waren das Heiligthum der Wandcrseythen, und sie allein
gedachten sie beim Einbruch des Darius zu vertheidigen. Als die (mit der
himyaritisehen verwandte) Toba-Dynastie (die bezopften Leute der Chinesen)
ihre Herrschaft in Pingtsching befestigt hatten sandte Kaiser Tai-wu nach
,
dem Felsentempel im Thale von Mangut, um ein Gebet einhauen zu lassen,

wo seine Ahnen ruhten. Verbiest begleitete den Kaiser 1682 auf einer Reise,
um die Grber seiner Vorfahren in Liao-toung zu besuchen, wobei ersieh auf
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einem goldenen Throne in die Stadt Kilin tragen liess , amFusse desSehnee-
gebirgesTseliam])eehan, des Stammlandes der Tartaren, dessen erstes Sicht-
barwerden er durch dreimaliges Niederknieen begrsst hatte. Das delphische
Heiligthnm ,
nach dessen Begrndung sich Apollo nach Crissa schwang,
breitete schon frh seinen Einfluss ber Europa aus. Delos stand im Ver-
kehr mit dem fernen Norden, das Ammonium erstreckte seine Beziehungen
tief nach Africa hinein. Die Priester der Gttermutter erfllten alle Lnder.
Gaya, Benares, der heilige Samanahar vereinte die indo-chinesischen Vlker,
wie Cuzco die Peruaner.
Im Islam giebt es keine Kirche hn Staate und
die Kette der Ulemas, die sich spter in osmanischen Reiche gliederte,
fasste die kirchliche, speculative und richterliche Wissenschaft in eine einheit-
liche Anschauung zusammen, whrend die mystischen Orden der Derwische
ausserhalb der Gesellschaft stehen. Die Diener der Moscheen sind nur
untergeordneten Verrichtungen vorgesetzt, wie ursprnglich die Leviten im
Judentliume. Nur ans der Reihe der Iiname, die indess zn frh vor den
Kalifen zurcktraten htte sich im Anschluss an den uralten Umgang der
,
Kaaba ein Pontiflcat herausbilden knnen. Da so im Islam der strenge

Gegensatz zwischen Religion und Philosophie fehlt, sondern beide als Eins
in die Bildung eingehen, so nimmt auch dort, umgekehrt wie im christlichen
Europa die Frmmigkeit progressiv nach den obern Schichten der Gesell-
,
schaft zu, und je gelehrter man Jemanden findet, desto sicherer kann man
auf ihn als auf einen guten Mohamedaner zhlen abgesehen von der After-
,
weisheit, die in dem apostatischen Stanibul Platz gegriffen hat.

Zur Besttigung des Argonauten-Zuges soll die Thatsache dienen , dass
die Gtter, die von den am Ocean wohnenden Gelten besonders verehrt
wurden die Dioscnren seien. Zufolge einer Ueberliefernng aus alter Zeit
.
seien diese Gtter vom Ocean zn ihnen gekommen. Man finde in der Gegend
am Ocean auch manche Naineu, die von den Argonauten und den Dioscuren
herrhrten. ( Dioilor .)
Das Bild der franzsischen Isis (lidole de St.Ger-
main de Prcz) wurde erst 1514 aus der Kirche zu St. Germain fortgeschafft.
Nach den Sagen war es durch Jeremias geschnitzt und in den Krenzzgen
vom Sultan von Babylon erworben. Die schwarze Maria (mit der schwarzen
Ceres zu Pliigalia mit Proserpina furva der schwarzen Diana und der
, ,
schwarzen Venus zusammengcstellt) ist meist byzantinischen Ursprungs,

aus welchem auch der Heiland vielfach Mohren -Colorit im Gesichte zeigt.
El llarawi sagt von dem Tempel zu Mekka: Im Innern waren sechs
Sulen sowie die Bilder der Engel und Propheten der Baum des Abraham
,
,
el Khalil, mit den wahrsagenden Pfeilen in der Hand da war auch ein Bild
;
von Jesus und seiner Mutter, aber im Jahre des Sieges befahl der Prophet,
dass alle zerstrt wrden. Nach Anderen fanden sich 365 Gtzenbilder
dort vereinigt unter denen vor allen Ilobal der als mchtiger Regengott
.
,
aus Balbek in Syrien gebracht worden war, hervorragte. Bei der Pilgerfahrt
nahm jeder arabische Stamm *) seinen Sclmtzgott mit, um ihn dort aufzustellen,
und wrde ebenso wenig einem andern erlaubt haben den seinigen zu ver- ,
*) Di** Araber beteten als Vermittler an dir Gtzen Wadd (Liebe), Suwa (Samen-
erguss), Jaghulh (Lwe), Jauk (Munnsuaine), Nnsr (Adler). Der Gtze NV adil gehrte
den* Stamme Kalb in Duiuat-al-Dseiiandal und Suwu dein Slainme Hudsail an, Jaghulh
dem Stumme Madsbidscli und andern Stammen Jamun's, INasr dem Stamme Dsu-I-Kala
in Himjai-, Jauk dem Stamme Hnmdau, (die Gttin} Ailut dem Stamme Thukif (bei Taifl,
nl-L'zza fern Stamme Kuraiseh, dem gesummten der Banu linnnna und einem Theile der
Kanu Salim und die Glliii Maua den SUtmmen al-Aues, al-Chazrudsch und hassun Ilobal.
Der lirOsste der Gtzen stund auf dem Darbe der Kaaba und ihm gegenber waren ilh*
Steine Asaf und Neil aufgeslelil. ( dsc/t-ScAa/irasfiini.)
.
ehren, als der Busse, der noch jetzt sieh an den Kichter wendet, wenn es
sieh ein Fremder einfallen lsst, vor dem von ihm in der Kirche aufgcstellten
Bilde zu beten. Die ersten vereinzelten Settier in Kentucky im Westen
verbreiteten viele Elemente indianischer Religion durch das Christenthmn.
Die Camp-Meetings unter den Regulatoren (die angesetzt wurden, so oft
sieh die Nothwendigkeit staatlicher Regulationen fhlbar machte) nahmen
bald einen religisen Charakter an und wurden dann zum Jahrmarkt.
Auf die Anfrage des Kaisers Schi-loe , ob man dem Volke erlauben knne,
den am Hofe verelirten Fo anzubeten (356 p. C.), antwortete der Senat,
dass fr die Opfer, welche der Monarch zu vollziehen verbunden sei, fest-
gesetzte Gebruche bestehen. ,,Fo ist ein auslndischer Geist, und dem
Sohne des Himmels ist es nicht anstndig, ihm Opfer darzubringen. Schi-
loe sagte in seinem auf diese Vorstellung erlassenen Befehl: Ich bin jen-
seits der Grenze (in der Mongolei) geboren und habe die Herrschaft ber China
erlangt. Hinsichtlich der Opfer ist es angemessen den eigenen Gewohn-
,
heiten zu folgen, weshalb sowohl den Chinesen, als den Auslndern (Hunnen),
die den Fo zu verehren wnschen, Solches erlaubt wird. Hat der
Knig ein Land erobert, so soll er die Gottheiten, welche darin verehrt
werden und die tugendhatten lirahmanen achten und ehren gegen das
.
;
Volk sei er freigebig und entferne durch geeignete Proclamationen alle

Furcht und Besorgniss, heisst es bei Menu.
Von dem aparecimiento da
Senora de Mazaneria sagt Nutiez de la Pena dass es von .Schiffern in einer
.
Hhle gefunden und spter, als sie durch Stnrm im Hafen Garaehico fest-
gehalten wurden, dort ans Land getragen ward, zwar heimlich und in
Tcher gewickelt alter doch von dem Volke entdeckt das es festhielt und
.
in einer Kirche aufstellte. Nach Probus ist ein Philosoph nicht ein Prie-
ster von einer, sondern von allen Religionen der Welt weshalb er Hymnen
,
zu Ehren der griechischen rmischen egyptischen und arabischen Gott-

, ,
heiten verfasste. Die Caraiben ptiegen die Teufel, in der grulichsten

Gestalt, in der sie ihnen erschienen sind, an den hervortretendsten Ort ihrer
Sehiffe (Pirogen) zu malen oder tragen sie am Halse.
In den Briefen der
aufrichtigen Brder sollte die griechische Philosophie und das arabische
Gesetz mit einander vereinigt zur Vollkommenheit gelangen.
Pallas traf
am Berge Anlo wo Altynchan geherrscht haben sollte einen russischen
, ,
Schatzgrber, der sieh seine eigene Mythologie*) gebildet hatte, ber

weisse Jungfrauen in einer Hhle, *in mit eiuerKrone erscheinendes Gtter-
bild in den Schachten , einen vom Himmel gesandten Geier und ein Heer
von Kobolden und Schotzgeistem deren Gegenwart sich besonders in den
,
umherliegenden Thierknochen und Zhnen bewies.

In dem auf einen
Ritter von Limisso zurckgefhrten Gestndniss ber den (nach Andern drel-
*) Wie rasch sich solche Mythologien bilden zeigt nicht nur der systematisch ent-
,
wickelte llexenglauhe sondern schon die Ketzer-Beschuldigungen zu Gonrad's von

,
Marburg Zeit, wo seit des Alauus etymologischen Versuchen, die die Gatitm von calus
ableilelcn, berall Kater und Hatzen (Ketzer) erschienen, um sieh ud poslftnru kssen
zu lassen, juid den halbwilden Stellingen., dir den Zehnten unhriiucni fu^vi ,*'G.itler-
iiguren einer orientalischen Mystik tworin die glanzende Gestalt Kneifer' asaurtnuehtet.
durch Gregor IX. Bulle angcdichtct wurden. Auch hatte man bald den V'tfsprung aller
damals grassirenden Teufrlsgrituel aufeiueu Magister vuu Toledo zurtlckgefuhrl. Bern-
hard von Knntschole leitet die Waldenser von valle densn .dicht und doffkel, wie ihre
ketzerische Kinsterniss, meint er) ab. und Boreneo, Prior von Turin, flogt, dass sie
von der Seele der Liederlichen oder Libertini in der Picardie aufgekommtw seien, denn
es gbe noch jetzt in den Alpeulhlilern Pamiliea, die den Namen Berlin. Igli Berti n i
fhrten. Die Serie der Bulgaren kmu.t von hougre wegen ihrer schndlichen Aus-
schweifungen. SolcheWiuke mochten symboKsirendcit Etymologen zuweilen ntzlich sein
Besichtigen) Kopf Bahomet's heisst es ein Edelmann habe ihn seiner Geliebten
:
im Grabe abgeschnitten und dabei eine Stimme gehrt, ihn wohl zu bewahren,
denn wen er immer anblicken wrde solle zerstrt sein. So versuchte er
,
ihn zunchst gegen den arabischen Stamm der Gressins, und welcher Stadt-
mauer der Kopf gezeigt wurde, die fiel sogleich zu Boden. Auf dem Wege
nach Constantiuopel wurde die Schachtel die ihn enthielt, geffnet
, und ,
ein schrecklicher Sturm zerschlug das Schiff und vertrieb alle Fische. Nach
Andern zeigte sich der Kopf im Strudel Sctalia. Nach der Cabirensage
bringt die Priesterin Cleba die geheimnissvolle Kiste oder Lade der Ceres
von Naxos nach Thasos. In Delos langten zwei Jungfrauen aus dem
<
Hyperborerlande an, wie aus dem egyptischen Theben in Dodona und

fy Ammonium.
Als Dido auf der Flucht in Cvpern landete, kamen ihr die
Tempelmdchen entgegen, vondenen sie achtzig mit sich nimmt unddenCul-
tusder sicca Venerea einrichtet.
In den Hauptstdten des Reiches wurden
von den Ptolemern besondere Culte gegrndet die fast ausschliesslich von
& ,
griechischen Priestern verwaltet wurden, und ein griechischer, von dem

Knige ernannter qxuqiv g der in Alexandrien seinen Sitz hatte und zu-
,
& gleich eine grosse politische Gewalt mit der priesterlichen vereinigte , war
wenigstens in spteren Zeiten ber smmtliche Tempel des ganzen Landes
gesetzt. ( Ltpsius .) Zu Palmyra, wo die Heidin Zenobia spter Jdin wird
mit christenfreundlichen Gesinnungen, wurden Alagbel (Aighbel) und Malach-
bel (die Gottheiten der Sonne und des Mondes), Jaribalusund Venus Aphacitis
verehrt.
Kurfrst Albrecht Achill Hess sein von Troja gekommenes Ge-
schlecht aus Rom nach Schwaben wandern um dort die Zollemburg zu
,
grnden ,
deren Grafentitel der Kaiser dann dem grossen Kurfrst von
Brandenburg in Abstammung von den Burggrafen von Nrnberg wieder
anzunehmen gestattete. Zu Julians Zeit wurde bei der castalischen
Quelle (dahin verlegt von Griechenland aus wie frher von Egypten nach
,
Griechenland) des daphnisclien Pytho (der sich ber die Kriege des Mrty-
rers Babilas beklagte) geopfert.
Aus dem Bestreben, die schwrmerische
Lehre Platos und die spcculative des Aristoteles mit dem Islam zusammen
zu vereinigen, gingen die Motasalim hervor (eine heterodoxe Secte gelehrter
Gnostiker), die (ehe sie den Verfolgungen erlagen) besonders aus der syri-
schen Uebersetzung des Johannes Damascenns (t 790) schpften, des
Grnders des ersten eigentlichen Systems einer christlichen Theologie.
( Whewell .)

Der Verfasser der spten Vorrede zur jngern Edda (im
Beginn der christlichen Zeit nach Sagen weitgewanderter Normannen
zusammengestellt), der die Sagen vom Jupiter an den Saturn knpft, erklrt
diesen fr identisch mit Nirdr auf Greta, als ursprnglichem Wohnsitz, woher
die Beziehung von Idavllr (Idu-Wllur) , der grnen Ebene , wo die neuen
Gtter die goldenen Wrfelbretter finden, gesucht ist. Wie der Verfasser
des (spteren) Einschiebsels in die Gylfaginning erklrt der Verfasser der
,
(spteren) Vorrede zur jungem Edda, sowie auch der des spteren Epilogus,
Asgard f identisch mit Troja (wohin auch die Sagen der Britten und
'
Franka jmslaufen). In dem epidemischen Tenfelswahn der Lombardei

(150L f3) sass eine Art Tenfejin, die sie die weise Gttin odefauch die
weisse Sibjjlfc (im Gegensatz zur Knigin der Engel) nannten, den Versamm-
lungen voMntl liess die bei der Mahlzeit benagten Knochen der gestohlenen
Ochsen auqjie abgezogene Haut Zusammenlegen, um die wiederbelebten Thiere
in die Stlltêurckzuf hren. (De Spina.)
DieFula, denen der Priester bei
der Tanfe mit einer nassen Hand ber das Gesicht fhrt, beten Allah tglich
dreimal an (erzhlt Oldendorf), beim Aufgang der Sonne, bei ihrem Unter-
ooale
gang und wenn sie am hchsten steht. Oien der Dichter der auf Delos
,
(wo neben llithyia mit Apollo und Artemis die Jungfrauen Arge und Opis
angerufen wurden) gesungenen Hymnen (auf Here Acha und llithyia),
,
die aus Lycien nach Griechenland gekommen, wurde (als erster Prophet
des Phbus) von der Sngerin Bo unter den Hyperborern genannt, die
die Weissagesttte gegrndet. Die Spartiaten haben einen Tempel des
Serapis der unter den brigen der jngste ist und einen Tempel des Zeus
, ,

Olyinpios. ( Pausanias .) Als die Athener als Schmeichelei die Bilder des
Antigonus und Demetrius auf den Peplos der Athene zwischen denen der Gttin
gestickt hatten, sah man es als Strafe dieser ilatuu an, als der Sturm ihn
bei der Procession im Ceramicus zerriss. ( Plutarch .)
Nach Ihn Kutaiba
war das Christenthum verbreitet im Stamme Kabia, Ghassan und einem Theile
des Stammes Kudhaa das Judenthnm im Stamme Himjar , im Stamme der
,
Bann Kanana, der Bann al-IIaritli Ilm Kali und im Stamme Kinda. derMagis-
mus im Stamme Tarnirn. Als Al-Mutalammis Ihn Umajja al-Kinani den
Arabern (im Vorhofe der Kaaba) predigte (heisst es bei Asch-Schahrastani),
dass Allah der Herr ihrer Gtter sei , wandte sich eine Schaar von ihm los,
glaubend, dass er dem Glauben der Bann Tamim zugethan sei. Die
Olympieien waren knstlerische Nachbildungen von dem Wohnsitze der
Gtter in Thessalien. Die Decke des Tempels fehlte, so dass gleichsam nur
die Fsse des durch ein in einem Halitkreis gewlbtes Dach (gegen Kegen)
berdeckten Colosses, zu dem Sulenreihen fhrten auf der Erde ruhten,
,
und also, wenn das Allerheiligste von dem aufzuziehenden in Ephesus) oder
(
herunterzulassenden (in Elis, alsGeschenk des Antiochns) Vorhnge bedeckt

war, allein sichtbar blieben. Am Tempel zu Olympia waren viele Thaten
des Herakles abgebildet, wie die Kmpfe mit dem Eber und Lwen, welche
Gestalten in Indien als (abenteuerliche) Avataren Vischnns erscheinen,
der gleichfalls als Helfer und Ketter auf der Erde auftritt. Auf dem
goldenen Gewnde des Zeus, dessen Holzgerst (nach Lueian mit Mu-
sen und Ratten gefllt) mit Elfenbein berlegt war, waren Thiergestalten
(fwd't) angebracht. Im Lande von Elis war kein guter Marmor oderGestein,
wogegen die Egypter ihre Colos e aus den lebendigen Felsen hieben. Auf
den Vorderfssen des Thrones in Olympia lagen thebanische Jnglinge, von
Sphinxen geraubt. Here (als Schiitzerin der Ehe) sandte (nach Peisandros)
den Thebanem die Sphinx aus den ussersten Grenzen Aetliiopiens zur
Strafe des Laos. Als Anacharsis die in Hellas gekannten Festspiele, die
A/iZXfu); rfyouotif, im Scythenlande einfhren wollte, fand er den Tod.
In Delos, wohin die jhrlichen Erstlingsfrchte hyperborischerPriesterinnen
durch die Hnde verschiedener Vlker gelangten, bestand schon vor Orpheus
unblutiger Gottesdienst. Als Phstus nach Sikyon kam traf er (sagt
,
Pausanias) die Einwohner, wie sie eben dem Herakles, als Heros, ein
Todtenopfer brachten. Er aber trug ihnen auf, nichts mehr dergleichen zu
thun, sondern dem Herakles, als einem Gotte, zu opfern. So schlachten denn
die Sikyonier noch Jetzt ein Lamm, verbrennen die Schenkel auf dem Altre
und essen Einiges von dem Fleische , als einem Opferthiere das Uebrige ,
aber opfern sie ihm, als einem Heros, auf. Den ersten Tag dieses
Heraklesfestes heissen sie Onomata, den andern Heraklea.
Auf die Mah-
nung des Apollonius von Tyana beschlossen die erschreckten Thessalier,
die zu Pyl ihre Amphiktyonien begingen , die dem Grabe des Achilleus
gebhrenden Opfer zu erneuern. ( Pkilostratus .)
Zur Abwendung einer
llungersnoth zu Tegea befahl der delphische Apollo den in Vergessenheit
gerathenen Tephros zu betrauern. ( Pausanias .) ,
An die Stelle des deut-
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sehen Michel (mih: pers., maha: sanscr., /uttyu, magntnn) setzten die christ-
lichen liekehrer den jdischen Erzengel, indem die ersten Christenlehrer (z. 13.
Winfried) Michaelskirchen bauten und zwar auf Hergen um anzuzeigen,
, ,
dass der hohe Sonnengott (persisch Mihira, griechisch: : auf der

Hhe verehrt sein will.
Als der heilige Elias im Dienste des Kaisers war
(nach den wallachischen Erzhlungen), wurde er durch den Teufel betrogen,
seine Eltern zu tdten. Als aber Gott ihm die Macht, den Teufel zu
tdten, gegeben, ging Alles zu Grunde, so dass Gott sich genthigt sah,
ihm den rechten Arm zu lhmen.
Nachdem Heinrich von Veldeck als
eins der ersten Volksbcher die Aeneide (1190) in die deutsche Zunge
einfhrte, wurde Virgilius (Sohn der Maja und Enkel des Majus) spter
der Stamm, aus dem sich die Zauberknste des Mittelalters (wie Grres
liemerkt) abzweigten. Der ltere Klingsohr ist nach Parcival als Neffe
Virgils ein Zauberer (virga oder Zauberruthe) , und von ihm stammt der
jngere des AVartburgkampfes her, der durch das Ungarland nach dem Orient
und Italien zurckgeht, whrend die Loliengrin-Sage den AA'eg der schwar-
zen Magie wie Nasarus (der Gegner Klingsohr's) aus Spanien nachweist,

,
von Aegidio herleitet. Hocaccio ist (wie Virgil) vom Volke zum Zauberer
gemacht, der sich auf dem vom Teufel aufgeworfenen Hgel (bei Certaldo)
mit den Hexen in Mondscheinuchten belustige.
Alan kennt die hnde-
reiche Literatnr ber den Hameler Kinderauszug, und welche Mhe es
gekostet, noch im vorigen Jahrhundert zu beweisen dass sie nicht nach
,
dem schsischen Siebenbrgen , sondern nach den Sevenbergcn gefhrt

worden.
Im Bauernkriege wurde die Erfllung einer Weissagung der
Sibylle erwartet, dass auf dein Schwanenberge eine schweizerische Kuh
stehen und rings ber das Land brllen wrde.
Die Einfhrung des blu-
tigen Chronosdienstes in Griechenland knpfte sich an das Erscheinen des
Palstinos in Thracien, des Cadmos in Lacedmon und Botien, des Pala-
medes in Nauplia des Cecrops in Attica , des Danaus in Argos und Bodona
(s. Sepp). ,
Im Jahre 586 p. C. hat ein geschnitzter Gtze (erzhlt

Kmpfer naeli seinen japanischen Autoritten) der eine authentische Figur
,
des Amida vorstellte und vor wenigen Jahren ans dem Mitteltheile Teusikos
oder Jodicos in Fakusaj erschien sich auch in der Provinz Tsinokami mit
,
religisen goldenen Strahlen geoffenbart und dadurch grosse Achtung in den

Herzen der Menschen erhalten. Im Laude Siuano wurde ihm bald hernach
ein Tempel erbaut der Senquosi heisst und welcher fr den vornehmsten
,

und grssten der Provinz gilt. - Der edle Stamm der Orpelier oder Oulir-
beher in Georgien , die durch den Pass von Dariel eimvanderten und sich
in den Bergen von Orpeth niederliessen , wird eine chinesische Colonie
genannt wie schon frher Moses von Chorene von der berhmten Raqe der
,
Mamigonier in Armenien sagt, dass sie (200 p. C.) von Djenasdau (China)
kamen indem damals chinesische Heere bis an das caspische Meer vor-
,
drangen. Die chinesischen Annalen erwhnen eiuer Gesandtschaft von

Anthon (M. Aurel Antoninus), Kaiser von Ta-Thsin, die (116 p. C.) nach
China kam. Die Trken in Samarkand und Ferghana waren (nach Abul-
feda) Vassallen Chinas 737 p. C.
The Namollos or Onkilon (evidently a
tribe of Esquimaux who proliably came originally from the American con-
,
tinent) have eonstant Communications with American (Enkarn gaoule) on

the opposite eoast. ( Prichard .) Naeli den Sagen der Tschuktschen heisst es,
dass sie vou ihnen ausgetrieben wurden und sich nach einer nrdlichen
Gegend zurckzogen deren Berge oft von Cap Jakan aus gesehen werden.
,
(v. Wrangell.)
Die von den Esquimaux verschiedenen Koloschen zeigen
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Zeichen einer Verwandtschaft zu der mexicanischen und aztckischen Ra$e.

( Prichard .)
Salivahana or the cross horne, der als Kind eine aus Lehm
geformte Armee belebte (um Vieramaditiya , der ihn tdtcn lassen wollte,
zu besiegen), appears in the Buddhi Sutwa of Siam as the Devetat or great
foe and persecutor of Buddha (through bis ten stages of existence), hy
wliose order he was crucified (as Tnkshaka) on an instrument resembling
the cross or empaled alive upon a double cross and hurled into the infernal
regions. (Abbott.) Im J. 701 u. c. wurde die Verehrung der Isis in Rom
untersagt und ihr Tempel abgebrochen ,
aber 7 1 1 wurde von Augustus und
Antonius beschlossen, einen Tempel der Isis (ausserhalb der Stadt) zu errich-
ten. Wie Hadrian bemerkt, waren die Serapisdiener in Alexandrien Christen
und die christlichen Bischfe dem Serapisdienst ergeben. Die Aja Sofia
ist in Constantinopel aus einer christlichen Basilica in eine trkische Moschee
verwandelt, unter deren Kuppel (nach der moslemitischen Legende) der

Prophet Elias einst seine Andacht verrichtet hat. Nachdem die Harranier
(die Bekenner des altaramischen Heidenthums in Mesopotamien) oder die
Armoje sich 1830 den Namen Ssabier (Mendai'ten oder Johannescjiristen)
angeeignet, wurde derselbe mit dem der Hanfe (Heiden) gleichbedeutend (s.
Chtpolson). Papst Leo Hess im fnften Jahrhundert aus einer Bildsule
des Jupiter ein Bildniss des heiligen Petrus machen. Die Gesetze der
zwlf Tafeln, ber welche die Decemvim wachten, die von den Knigen mit
den Gabiern und Sabinern geschlossenen Vertrge, das Buch der Pontifices,
die alten Werke der ersten Dichter wurden von den Rmern als ebenso
viele Orakel betrachtet, durch die Musen selbst auf dem Berg Alba erlassen,
nachdem sie von dem Helicon und Pamassus ausgewandert waren. Nach
lapplndischen Sagen wurde in Alajarrois ein Sohn von Rubern gezwungen,
einen Apfel vom Kopfe seines Vaters zu schiessen. Aehnliclies kommt in
irlndischen Sagen vor beiPalnatoke und Teil. Die Gattin des Kamsvikus,
die ihn auf seiner Burg bei Insterburg ermordete, wird , in eine Kuh ver-
wandelt , durch einen schwarzen Ritter der eine Gcissel ber sie schwingt,
,
bestndig nmhergejagt. Barclay, der Vertheidiger der Freunde oder Quker,

um seine Lehre bezglich des Weltalls und des rettenden Lichtes zu unter-
sttzen, verffentlichte die arabische Geschichte von Hui Ebn Yokhdan (des
Abu-.Jupha), der als Kind nach einer wsten Insel getrieben war und zuerst
durch Dednction und dann (indem er diese aufgab) durch unmittelbare An-
schauung zu der klaren Wahrheit bezglich Gottes (die der Mvsticismus
der drehenden Derwische dadurch, statt durch das Studium des Korans
zu erreichen suchte) gelangte nachdem er von dem mohamedanischen Ere-
.
miten aufgefunden war, der ihn im Sprechen unterrichtete. Das Fest der
Purification der heiligen Jungfrau wurde im fnften Jahrhundert erfunden,
mit der Absicht, die aus dem Heidenthum Bekehrten zu begnstigen, die
ihre Luperealia und Pansfeste im Februar schwer entbehrten. Unter den
Guptas und besondere unter den indoseythischen Knigen mischte sich die
Buddhalehre mit der Scliiwa-Mythologie im Tantrasystem und den Sculpturen
der buddhistischen Grottentempel. Julian, nachdem er dem. Chris ten thnm
abgesebworeu , hielt doch den Gott der Juden fiir einen grossen Gott tmd
verehrte das Wort Gottes unter dem Bilde der Sonne. Hakon, der (in
der Orkneyinga-Saga) das fr seinen Bruder von Helga bestimmte Kleid
anzieht , stirbt unter schrecklichen Schmerzen. Othin und andere sen
oder Dii hatten (nach Saxo) ihren alten Sitz in Griechenland. Nach der
chinesischen Geographie bekennen sich die Russen zu der Religion des Feou
fhou (Buddha). Nach dem Gebote der zwlf Tafeln (sacra privata per-

petuo manento) war nach dem Tode des Erblassers der Hauptefbe zur Ueber-
nahrae des Privatgottesdienstes (ber dessen Heilighaltung aneh Solon viele
Bestimmungen traf) verpflichtet was man spter durch Scheinverkufe zu
,
vermeiden suchte. Die Colchier, Egyptier und Aethiopier allein hatten

von jeher das Schamglied beschnitten die Phnicier dagegen und die pal-
,
stinischen Syrer gestehen, dies den Egyptero abgelernt zu haben verschie- ,
den von den Syrern amThermodon und Partheniosflusse, sowie ihren Grenz-
nachbam.
,,Ulyxes dessen Grab man zu Cortcna unter dem Nameij von
,
Nanos (der Irrfahrer oder koboldartige Zwerg) zeigte , war nach den tus-
cischen Erzhlungen schlfrig und nngesellig, hatte als Fitenblser gesiegt,
hiess Utis vou seinen grossen Ohren, wurde von der tyrrhenischen Zauberin
Hals (einer entlaufenen Dienerin der Circe) in ein Pferd verwandelt und bis
an seinen Tod gefttert. Cortez verknpft die Taube des heiligen Geistes
mit dem Adler Quetzalcoatls.
Oguf, der uralte mythische Welteroberer, dem
selbst Egypten und Syrien unterworfen war, bemeisterte sich des Reiches
Karachatai, nachdem China und Thibet bezwungen waren, nach Abulgasi.
Die nach der Rckkehr von Troja bei dem Vorgebirge Kaphareus ans Land
geworfenen Argiver nahmen das in einer Grotte gefundene Bild des Diony-
sos mit in ihre Heimath, wo Pansanias es noch verehrt fand. Bei Ein-
fhrung der griechischen Gottheiten in Armenien wurde das Geschlecht der
Wahunier mit ihrem Cultus betraut.
Ornamente treten bei den halbzer-
strten Steinbauten des Dekkban oft an die Stelle der Gottheit fr welche ,
Jene errichtet wurden wie sie auch in Egypten oft allein brig geblieben
,
sind und die Steinhaner des Mittelalters liebten cs

,
die barocksten Mythen
.
auf die christlichen Kirchen zu pfropfen, wie am Dome zu Magdeburg die auf
einem Bocke reitende Venus, an den Chorsthlen zu Ulm dh? Sibyllen zu sehen
sind . die Romnlns und Remus sugende Wlfin zu Rottweil Pyranms und ,
Thisbe im Domchor zu Basel, sopische Fabelbilder in Paderborn u. s. w.

Gtzenbilder mit langer Nase dienen in Congo als Gtter der Rache und des
Zornes, Gtzen aufFlusspferden reitend finden sich in Kiama. Nach Herodot
erhielten die Pclasgcr vom Orakel zuDodonadasGeheiss. den Gttern die von
den Barbaren und zwar zunchst von Egypten zugebrachten Namen zu geben.
Der Gtze Minotaurus trug nach denRabbinen einen Stierkopf, inaikiiBi
7iaQtt<rij uot' als Stierhanpt der Astarte mit Hrnern.
l

Unter den Zeus-
statnen innerhalb der Altis zu Olympia befand sieh eine geweiht von den ,
Hyblem den gottesfrehtigsten unter den Barbaren auf Sicilien weit-

, ,
berhmt in Auslegung von Wunderzeichen und Trumen, und eine des

Alexander, Philipps Sohn, im Ornate des Zeus.
Zur Zeit des Bonifacius
noch gab es in Deutschland Priester die auf Christi Namen tauften und
zugleich dem Thor opferten. ,
In den Stuben der deutschen Lutheraner

(Sehaffhausen) finden sich russische Heiligenbilder.
Nach Pinto kniete
der Knig der Battas vor einem mit Blumen geschmckten Kuhschdel,
der an der Wand hing.
Typheus stiehlt den Donnerkeil, womit Jupiter
den Tantalns hatte beleben wollen wie der Hrymthurse den Thors.
, Als
Schrecken und Furcht an der- Seite des Jupiter kmpfen (der seinen Donner-
keil wiedererlangt hat durch Cadraus List) verliert Typheus eine Hand Ina
,
Kampfe die abfllt , ohne das zu schleudernde Felsstck fahren zu lassen,

,
kmpft aber einhndig wie Tyr weiter. Jupiter in Gestalt eines Adlers
, ,
dient dem gegen Deriades ziehenden Heere des Bacchus als Fhrer (Bei
Nonnus) , wie der mystische Vogel ber den assyrischen Knigen schwebt.
Als Bacchus von dem neuen Safte am assyrischen Hofe austheilt berauscht ,
sich die Knigin Methe gleich das erste Mal als sie davon trinkt. so wie ,
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ihr Gemahl Traube, ihr Sohn Traubenkaimu und Diener Fass,

ihr alter
und auch in Griechenland wird der Gerstentrank der Ceres durch des Dio-
nysos Erfindung verdrngt.
,,Wo ist denn Gott? fragen die wilden Be-
duinen. Wenn die Isa ihn nnr fassen knnten so wrden sie ihn bald
,
mit ihren Speereu durchbohren, da er das Land verwstet und die Heerden
durch Trockenheit zu Grunde gehen lsst.
Das Mhrehen vom Wald
von Dunsinan fand Burtou im Somalilande bei der Jungfrau Moga wieder.
Hinsichtlich der Uebereinstimmung bhmischer Mhrehen mit denen des
Ardschi Bordschi, sowie eines franzsischen Fabliau mit einer Erzhlung
des mongolischen Ssiddikr, vergleiche Benfey. Die Hirschheerde, die sieh
den Vorfahren hes heiligen Basilius zur Nahrung gab, kehrt in chinesischen
Hofgeschichten wieder.
Mittelalterlicher Aberglaube.
Um ein richtiges Bild von einer mythologischen Religion zu erhalten,

muss man sich dieselbe historisch in ihren Dogmen und Secten vor dem Geiste
abwickeln lassen und daun das daraus gewonnene Resultat als das deckende
nehmen , nicht aber sich im voraus eine idealistische Personification der-
selben bilden oder die einzelnen Facta nur kritisch zulassen, je nachdem sie
damit bercinstimmen sollten. In fast allen seinen Forschungen geht das Den-
kern meistens, wie es in der Neigung zur Nachahmung natrlich ist, von ber-
lieferten Anschauungen aus und sucht die neu gewonnenen Resultate derFor-
chung in dieselben einzuzwngen, so lange es eben angeht, statt, nachdem die
Geisteskrfte im Mannesalterzu ihrer vlligen Ausbildung gelnngtsind. auch das
bisher lernend und passiv Aufgenommene mit kritischem Auge zu betrachten
und in die zukommende Theilstelle zu verweisen.
Die uns in ihren Ein-
zelnheiten zugngliche Geschichte der Hexenprocesse (die Grres noch
1836 in seiner christlichen Mystik vertheidigt) zeigt am klarsten, wie
durch Zulassung bernatrlicher Ageutien. auf deren Verstndnis von vorn-
herein verzichtet werden muss , der gesunde Menschenverstand und natur-
gemsse Gedankengang auf das entsetzlichste zerrttet wird. Die Zauberei
war ein crimen exceptum , jedes Indieium jedes Verfahren jeder Beweis
, ,
galt, nur der des Alibi nicht. Auch des Meineids Ueberwiesene wurden als
Zeugen zugelassen, da sie aus Glaubenseifer diesmal die Wahrheit sagen
konnten. Kinder durften wider ihre Eltern, nicht aber fr sie zeugen. Die
Salbe der Hexen ist giftig und unschdlich. Giftig, sobald sie die Hexe selbst
auch nur in kleinster Qualitt aufstreicht, unschdlich, sobald sic in die
Hnde des Gerichts fllt, und wren es Tpfe voll. Das Weib ist verdchtig,
nach Nicolaus Remigius, wenn es oft und wenn es nie in die Kirche geht,
wenn sein Leib warm und wenn er kalt ist. Der Teufel ist der Affe Gottes,
und der Kuss wird ihm nach Knig Jacob auf die llinterseite gegeben weil .
Moses den Herrn auch nur von hinten gesehen habe. Delrio stellt das
Lugnen der Ilexengruel als Indieium der Zauberei auf, denn wer die
Hexen lugnet, ist kein Katholik, und dann fordert er alle Gegner heraus,
entweder seine Lehre von der Wirklichkeit der Hexenfahrten zu widerlegen
(wodurch also ihnen selbst der Proccss gemacht sein wrde) , oder anzu-
nehmen. Da der Kapuciner Tranquille den Satz aufgestellt hatte, dass der
Teufel, wenn er ordnungsmssig beschworen wre, gezwungen sei, die Wahr-
heit zu sagen, so konnten also die wahnsinnigsten und offenkundigsten
parteilichen Ausbrche der Verrckten als gltige Beweise angenommen
Bastian. Mensch III.
^2
werden ,
wogegen ,
wenn die Reuigen spter widerriefen
die Geistlichen ,
versicherten dass zwar der Teufel ans ihnen rede , aber diesmal nicht die
,
Wahrheit sage. Whrend Grandiers Process war es einstangesagt worden,

dass atn folgenden Tage der Teufel whrend der Exorcismen dem Herrn
von Laubardement den Hut vom Kopfe nehmen und denselben so lange in
der Luft schweben lassen wei de, als man ein Miserere singe. Da der unter
dem Kirehendache versteckte Junge mit einem Angelhaken jedoch ent-
deckt wurde und deshalb die Vorstellung unterbleiben musste, so begann
mancherlei Gerede im Publicum. In Folge dessen erschien der Bischof von
Poitiers persnlich, um gegen den Unglauben zu predigen, und die Exorcisten
verkndeten, dass es eine Beleidigung Gottes, des Knigs und des Cardinais
Richelieu sei nicht an die Wahrheit der Besessenheit zu glauben. Damit
,
war natrlich jedes Murren abgeschnitten und der arme Grandier wurde leben-
dig verbrannt.
Kam der wandernde Inquisitor in eine Stadt, wo er thtlg
sein sollte, so forderte er durch einen Anschlag an der Thr der Kirche und
des Rathhauscs unter Androhung von Kirchenbann und weltlichen Strafen
auf, jede Person, von welcher man etwas Zauberisches oder auf Zauberei
Hindeutendes wisse oder von welcher man auch nur gehrt habe , dass sie
,
in blem Rufe stehe, binnen zwlf Tagen anznzeigen. Der Denunci&nt

wurde mit geistlichem Segen und klingender Mnze belohnt, sein Ver-
fahren auf Verlangen verschwiegen. In den Kirchen fand man an mao-
ehen Orten Kasten mit einem Spalt im Deckel um auch anonyme De-
,
nunciationen abzngeben. {Ein Verfahren, das alle Bande der Moral zerrtten
musste und nicht sinnreicher erfunden werden konnte um den Geist eines ,
Jeden mit dem Hexenglûben zu imprgniren, und woraus sich , neben den
systematisch abgefassten Fragen, die Gleichmssigkeit der Aussagen erklrt.)
Schon durch die Bussfragen der Synode von Ancyra war dem Volksglauben
diejenige Richtung gegeben, aus der sich sptere Hexentheorien als System
ausbilden konnten.
Abstammung von einer Hexe machte verdchtig, Furcht
vor der Verhaftung ebenso wie Gelassenheit, Krankheit war durch Hexerei
herbeigefhrt und Heilung der Krankheit ebenfalls. Ein altes Weib das ,
zur Untersuchung eingezogen, wird als Hexe berfhrt, weil sie Im Gefng-
nisse stinkt ( huseckischer Process ). *
Um
ein Gestndnis zu erlangen,
berlsst es der Malleus dem Richter, ob er nicht sagen will: Gestehst du,
so werde ich dich nicht zninTodeverurtheilen, damit, wenn es zum Spruch
kme, ein Anderer das Urthcil verknden knne. Die Verhre tragen dureh
die Art der gestellten Fragen den Charakter einer fortlanfenden Suggestion
an sich, und aus einem Processe wurden gewhnlich die Materialien fr
ein Dutzend anderer gewonnen, zur Bereicherung des Richters und besonders
des Nachrichters. Die Stigmata wurden meist nur mit dem stumpfen Ende
der Sonde probirt, und fand sich keines, so galt der Satz, dass der Teufel nnr
zweifelhaften Anhngern sein Siegel anfdrcke, die sicheren dagegen an-
gezeichnet lasse. Ueber die Misshandlungen, welche Frauen nnd Mdchen
dabei von den Henkersknechten zu erdulden hatten ber die careeris sqtia-
,
lores und die Entsetzlichkeit der Tortur ist des Ekelhaften nur zu viel
bekannt. Die schottischen Hexenfeiude, die sich auf die Nadelprobe
verstanden," sowie Hopkins, erhielten fr jede aufgefundene Hexe besonders
bezahlt so dass jener am Galgen gestand
, 220 Weiber , um 20 Schillinge
,
jede, zum Tode geliefert zu haben. ( Soldan .) Und welcher Abgrund

ffnet sich den Blicken, wenn wir erkennen dass es eigentlich nur das Be-
,
stehen des Inquisitionsgerichtes selbst war, das, nachdem die eigentlichen

Ketzer mglichst ausgerottet worden, Jetzt sich nach weiterer Arbeit umsah
PopnJre Schpfungen. 179
nnil, nach Alexander Andeutung, die Zauberer zu Ketzern machend, durch

eine Untersuchungen erst das ganze Truggewebe des Hexenwesens (wie die
Mainzer Commission das der demagogischen Umtriebe) schuf, das seinen
zweiten Aufschwung zur Zeit der Reformation nahm. Wollte man ein wenden,
dass der Teufel die Hexen vielleicht nur durch Trugbilder am Sabbath mit
dem von ihnen Gesehenen tuschte so behauptete Jacquier, dass Solches
,
nur mit Gottes Erlaubnis wrde haben geschehen knnen, und die Ausrede
nicht als gltig zuzulassen sei, so lange nicht der Beweis geliefert, dass jene
Erlaubniss gegeben gewesen. Erst als die Angeklagten in den Monster-
Verbrennungen zu Wrzburg den BiBchof selbst und seinen Kanzler als Mit
schuldige angaben , kam man zur Einsicht und sistirte die Processe. Es
war berall, wie Spee bemerkt, dass, je mehr Hexen man verbrannte, nach-
dem man erst mit einer angefangen desto mehr sich das Land mit ihnen
,
anfllte, so dass die Untersuchungen nun schliesslich durch das Machtgebot

eines Frsten abgeschnitten werden mussten, wenn nicht die gnzliche Ver-
armung schon vorher die Bezahlung der Kosten unmglich machte. Wie todes-
wrdige Zauberer gemacht wurden, zeigt die Geschichte vom Prinzen Ernst
von Ehrenberg, der aus den Hnden der zu seiner Heilung berufenen Jesuiten
erst recht als ein Teufelskind hervorging, so dass kein anderer Weg blieb,
als ihn hinzurichten. Und diese Geschichte wagte man zu dramatisiren und
bei einem Schulactus in Heidelberg aufzufhren, wobei die Rollen (Ernestus,
diabolus, cognatus, confessarius) von jugendlichen Spielern dargestellt wur-
den,
in einem Alter, wo am meisten ein psychisches Contagium zu frchten
ist. Als der Jesuit Tauner der bei Hexenprocessen Vorsicht angerathen
,
hatte , starb , versagte man ihm in Tirol ein christliches Begrbniss weil
,
man einen haarigen Teufel, den er in ein Glas gebannt, bei ihm fand, der
spter fr einen in einem Mikroscop aufbewahrten Floh erkannt wurde (1632).
Als einmal schreckliche Gewitter von Ravensburg bis Salzburg die Lnder
verwsteten, schrie (las Volk laut auf ber die Hexen, die das Unglck verur-
sacht htten. Wir Hessen, sagt Sprenger, ein Paar bel bcrchtigteWeiber
einziehen und folterten sie , und siehe da wir hatten wirklich die rechten
getroffen, denn sie gestanden Alles! ,
Nach Sprenger geht das Hexen-

melken der Khe so zu: Die Hexen stossen ein Messer in die Wand, nehmen
zwischen die Kniee einen Milcheimer, rufen den Teufel an, er mchte ihnen
von der Kuh , die diesem oder jenem gehrt die Milch verschaffen. Der
,
Teufel melkt mm geschwind die Kuh und bringt der Hexe die Milch wo es
,
dann aussieht , als wenn sie dieselbe ans dem Messerstiel zieht womit aber
,
der Tenfel sie nur tuscht. Der Teufel bildet die Gestalten worin er sich
,
verwandelt, aus comprimirter Luft. Caspar Schotten verwirft die Behauptung

des Remigius von der Verwandlung der Hexen. Er behauptet, die Menschen
blieben Menschen und wrden nur durch eine Illusion der Hlle als Thicre
angesehen wollten sie in eines Feindes Haus, so gehe der Teufel vor ihnen
;
her, ffne ganz leise und geschwind dieThnren und Fenster und schliesse sie,
sobald er sie eingelassen, alsbald wieder zu. Wenn die Hexen durch Ritzen
und Kelletlcher, als Krten und kleine Thiere, ihren Einzug halten, nimmt
der Teufel (nach Delrio) in der Geschwindigkeit so viel Steine weg , dass
der Krper durchkann, und mauert dann die Oeffnung so schnell und geschickt
zu, dass kein Mensch sehen kann, wo ein Loch gewesen. Prtorius (1666)
leugnet die teuflische Vermischung, aber der bse Geist stiehlt anderswo
heimlich ein Kind, bringt es der gleichsam Kreisenden unvermerkt bei und ver-
mitteltes dergestalt, dass das betrogene Weibshild darauf schwrt, es wre
ihr aus dem Leibe gekommen. Einwendungen gegen die Unmglichkeit
12 *
der Hexerei wurden (im Mittelalter) nicht nur durch die heidnischen *) Dichter
(die Verwandlungen in Thierleiber kannten), sondern besonders dnreh Bibel-
steilen **) widerlegt (Nebukadnezar wurde zu einem Stier nnd frassHen). Um
nicht fr einen Ketzer gehalten zu werden durfte Niemand so vermessen
,
sein , das Fliegen der Hexen durch die Luft als Einbildung zu betrachten,
denn der Teufel hatte den Heiland auf die Zinne des Tempels getragen, und
ein guter Engel den Habakuk bei dem Haupthaar durch die Luft gefhrt.
Um zu erklren, dass das Regen wasser nicht durch die Benetzung der Lei-
chen verunreinigt werde und also (wie es practisch nothwendig war) im gewhn-
lichen Leben benutzt werden drfte, setzt der reine Ahuramasda dem reinen
Zoroaster auseinander, ,,dass er es auf verborgenen Wegen hinwegfhre zum
See luitika und dort in der Mitte des Seeskoehe, von wo esdannzum See Vuru-
kaeha fliesse, ehe er es als Regen wieder herabstrmen lasse, nnd muss so
Lgen auf Lgen hnfen, um die erste des religisen Glaubens zu erklren,
dessen knstliches Gewebe aber immer liald so intriguant wird um den,
Propheten in sich selbst zu verstricken so dass er jeden Widersinn zugeben

,
muss. Als Grundlage aller nicht von Gott ausgehenden Weissagung wurde das
Bndniss mit dem Teufel das entweder ausdrcklich oder stillschweigend
,
eingegangen, betrachtet, und man berief sich deshalb (wie noch Torreblanca)
auf Jesaias Percussimus foedus cum rnorte et cum inferno fecimus pactum.
:
Spter verbrannte die Inquisition die Hexen zu Ehren des ,, dreieinigen

Gottes, der in den Bchern Moses verboten htte die Zauberer am Leben
,
zu lassen. Nur in einzelnen Fllen wurden wissenschaftliche Bestrebungen

erlaubt, wie die des heiligen Albertus, dem die Kirche viele Dienste ver-
dankte, und es hiess zur Rechtfertigung , dass die heilige Jungfrau ihm die
Gnade verliehen htte, alle Wissenschaft der Philosophen zu lernen, ohne
am wahren Glauben Schaden zn nehmen , dass er berdies fnf Jahre vor
seinem Ende seine ganze Weisheit freiwillig wieder vergessen htte, nm
eines christlichen Todes desto sicherer zu sein.
Nach dein Prediger
Brontins (1569) knnen die Unholden das Wetter nicht machen, aber wenn
der Teufel weiss, dass ein Unwetter im Anzuge ist, so theilt er es denselben
mit, und sie glauben es selbst gemacht zu haben und werden im Glauben von
ihm bestrkt. Der Teufel kann den Menschen plagen, dass er Kinder
zeugt, indem er (nach Augustin) menschliche Leiber annimmt. Nach dem
Malleus musste den Hexen Weihwasser eingegossen und Crucifixe umgehngt
werden, damit sie die Folter fhlten. Die Buhlschaft mit dem Teufel beweist
Thomas von Aquino aus dem alten Testament , indem er ans den geschlecht-
lichen Beziehungen des Behemoth (der, wie Leviathan, den Satan bedeute)
den Coitus der Dmonen mit den Weibern ableitet, woraus (nicht nur figr-
liche , wie Augustin aunimmt sondern) auch geschlechtliche Zeugung ent-
,
stehen kann, indem der Dmon sich erst einem Mann als Succubus liiugiebt.
') Der Esel, worin ein Mensch (bei Apulcjus) verwandelt urtle, isl (lisch Augustin)
nur ein Scheiuhild (phanlasticura hominis), indem in Wirklichkeit die Dtuonen die
l.asten tragen und es dem Menschen nar scheint getrimmt zu hohen Thessalische
Weiher verwandeln sich durch ihre Salben in Thiere und Biegen auf ttuhlschaftcu aus.
Magyar erzhlt, wie bei einem Gottesgericht des Hulougo-Tranks, der des Neides be-
schuldigte Angeklagte nicht erbrechen konnte, wie. sein Gegner, und dann aufZusetzen
des Kimbanda (Priester) gestand, in einen I.wrn icrwandell, seinen Feind zerrissen
zu haben, worauf er als Zauberer oder Ganga vom Volke gerichtet wurde.
Bourlou
erzhlt von drei iirUdern, die wegen ihrer ThiervcrwaiuUungrn in Berbcra hingerichtet
wurden. Eine Bidaa oder Kumaypo (alte Hexe) wird von den Freunden des von ihr
Gebissenen todtgesehlagen.
**) Du sollst nicht zaubern, also musst dus knnen. (Schefer.)
*
nnd dann als Incnbns den empfangenen Samen auf das Weih bertrgt,
wobei Schnelligkeit der Bewegungen und Anwendung erwrmender Mittel
die Erkaltung der belebenden Kraft verhindere. Eine Hexe ist daran erkenn-
wenn man ihr ins Auge sicht, das Bild darin verkehrt (?!) steht.
bar, dass,
Der Mann kann im Hexenproccss gegen die Frau das Kind gegen die .
Mutter zeugen aber nicht fr dieselbe. Die Verdchtige wird ins Drill-
,
hnsehen gebracht wo sie so lange gedreht wird bis Kopfnicken als ein
, ,
vorlufiges Gestndniss gilt. Die Inquisitoren haben durch diesen Process

eine neue Alchymisterei erfunden und aus Menschenblut Gold machen lernen,
sagt Cornelius Loosius ber das Hexenthnm.
Triefende Augen sagt der,
Hexenhammer, sind entzndete Augen, diese entznden die Luft nnd diese
wiederum gesunde Angen besonders aber wenn man sich mit triefenden

, ,
Augen in gerader Linie befindet. Nach den Aussagen des heiligen Offi-
cium von Logrono in Spanien drckt der Teufel dem Neuanfgenommenen
die Figur einer ganz kleinen Krte in den linken Augenstern.
Jean Bap-
tiste Porta probi'rte die (zur Blocksbergfahrt dienende) Salbe an einer Hexe,
die in Schlaf fiel und beim Erwachen von Fahrten ber Berg und Thal
erzhlte. Im Allgemeinen gilt im Mittelalter das Schwimmen der Hexen
als ein Beweis ihrer Schuld. Einige deutsche Weisthmer (des 14. und 15.
Jahrhunderts) rechnen aber im Gegentheil das Untergeben dafr so dass ,
die Unglckliche auf die eine oder andere Weise verbrannt wurde. Ueber
das Normalgewicht herrschten verschiedene Ansichten, und die Wage zu
Oudewater war, wegen des kostbaren Transports, nicht Jedem zugnglich.
Jodoeus Hocker stellt das Tenfelswirkcn als nothwendig und Gott nicht
beeintrchtigend dar, und civilisirte Nationen die solche Anschauungen zu-
,
lassen, stehen an Judicium des Gedankenganges*) weit unter dem Wildeq.
*) Der Jesuit Spee erzhlt, wie seine llaare in dem vernunftwidrigen Verfahren
der Hexenprocesse frhzeitig ergraut seien, und ein Grbler, der sich in die Logik
lei* Hexenprocesse verliefen wollte, drfte ernstlich fr seinen Verstand besorgt
sein, zu nun wenn norh solche Flle hinzukommen, wie bei Hopkins, wo der Hexen-
finder selbst wieder sich vom Teufel besessen glaubte, oder es frei stand, passenden
Falles die Glausei anzuwenden, dass der Teufel ,,mit Gottes Zulassung gehandelt
habe. Iin Hexenproccss ist ebeu schwarz weiss oder weiss schwarz, gut schlecht
oder schlecht gut, 4Iotl der Teufel oder der Teufel Gott, je nach dem subjcclivcn
Standpunkt des Richters, und es bedarf keiner vielen Worte, um auf den Kern der
Sache zu gehen und zu erkennen, dass bei eiucr solchen Weltanschauung vom Denken
berhaupt keine Rede sein kann. Der Mensch hat ein bersinnliches Princip in seinen
Ideenkreis zugelassen , und welchen BegrifT, welche Vorstellung immer dasselbe mit
seinem Zauberstabe herhrt, wird dadurch in seinen Prodnclionen nmgewandelt.
Der Mensch ist nicht mehr Herr seiner eigenen Gedanken , da er sie nur durch das
Medium einer allgemeinen Abstraction anzuschauen vermag. Das Relative kann dem
Absoluten gegenber ebensowenig in selbststndiger Geltung auflreten, als die Ewig-
keit durch Zahlengrssen gctheill werden wrde, die man Itlr bestimmte Rechnungs-
zwecke in ihr hypothesirte. ln den Hexen proccsseu ist dieses bersinnliche Princip,
dessen Einwirkung jede organische Entwickelung unmglich machen muss die Ne-
,
gation oder der 7 ctifel ,

whrend es gewhnlich von den Staatsreligionen in seiner
positiven Seite ls Gott festgehalten wird, aber es ist in der einen Form ebenso ent-
schieden auszuschliessen, als in der andern. Wenn Gott den Guten Freude schickt,
um sie zu belohnen, den Bsen, sic zu verhrten, die Bsen mit Leiden schlgt, um
sie zu prfen, und dem Einen Gut ist, worin der Andere Bses sieht und diesem Gut,
was jenem Bse, ja schliesslich die letzte Ursache selbst, je nach dem relativen Stand-
punkte. als Gut oder Bse erscheinen mag, so wird jeder Vernnftige von vornherein
seine Vernunft vor solcher Unvernunft bewahren. So lange der Mensch die Gottheit
in seinen Horizont eingreifen lsst, wird durch ihre Hlfe Alles zu beweisen sein
und deshalb ebeo Nichts und nie Etwas bewiesen werden, und muss ein unbefangener
Denker bald zu der Ueberzeugung kommen dass es nur eine nutzlose Verwirrung
,
rst, sie als Factor berhaupt zuzulassen, da bei ihrer Ausscheidung die Ordnung des
Ganzen in den relativen Verhltnissen der Einzelheiten durchaus dieselbe bleiben
der zwar berall in der Natur durch die bsen Geister geschreckt ist , aber
die Erscheinung derselben sehr wohl von der allgemeinen und hchsten
Gottheit unterscheidet, die als Grund der Welt dieselbe absehliesst. Wenn
der Dualla mit seiner Lua, deronnier mit Szua, der Jorubaner mit Olorun
keine bestimmten Vorstellungen weiter verknpft als ein unbegreifliches
,
Ahnen, so mchte dies Gefhl einem religisen weit naher kommen, als die
Vorstellung eines brtigen Mannes, der in den Bildern unsrer hchsten
Kunstepoche ans dem Wolkenhimmel niederschaut. Manchem geht es,
wie dem gelehrten Thomasius , der eingestellt vllig in dem Hexenglanben
,
befangen gewesen zu sein. ,, Warum? Ich hatte es so gehrt und gelesen
und ber die Sache nicht weiter nachgedacht, auch keine grosse Gelegenheit
gehabt, der Sache weiter nachzudenken. Aber trotz der Theses des Tho-
masitiK. nachdem eine zufllige Anregung ihn zur Besinnung gebracht hatte,
konnte Pater Gaar am Schaffotte predigen dass Gott das Teufelshandwerk
,
im Jahre 1749 aufs Neue habe ausbrechen lassen, damit die Pfaffen durch
die Enthauptung der unglcklichen Reuata die Atheisten bekehren mchten.
Die Richter von Laudun vernrtheilten (1634) auf die Aussage Astaraths,
des Teufels von der Ordnung der Seraphinen und Hauptes der liesitzenden
Teufel, des Easas, Acaos, Cedens, Asmodus (von der Ordnung der Throne)
und des Alex des Zabulon , des Nephthalim des Cham des Uriel und
, , ,
Achas (von der Ordnung der Frstenthmer) den Angeklagten Grandler, als
der schwarzen Kunst und der Hexerei gehrig berfhrt, lebendig verbrannt
zu werden, wie es denn auch in forma geschah, und zwar verhinderten die um-
stehenden Geistlichen den Scharfrichter, ihm den Gnadenstoss zu gehen, und
begossen ihn eine Zeitlang mit Weihwasser, um die Qualen des Feuers zu
verlngern. Auch in England wre noch (1761) ein Pchter wegen angeb-
wilrdc hrend man nur eines mysterisen Anhngsels losgeworden ist, das sieh
,
dadurch eindrngle, weil der RechnungsschUler schon nach Sachen fragte, die erst
dem Algebraisten verstndlich sein knnen.
Das Mulier dehet velamen habere super eaput suum propler ungelos (1. Korinth
II, 10) wurde (nach Nider) von vielen Katholiken nur die Inruben gedeutet. Die Exi-
stenz des Teufels wurde (nach Buddeus) aus der Schiauge im Paradiese bewiesen.
Als die Juristen in dem Hexenprocess Mora anfangs Ausland nahmen, auf das (Jerede
unmndiger Kinder eine Untersuchung zu grnden, bestanden die Geistlichen darauf,
indem sie behaupteten, dass der heilige Geist, der immer die Ehre Gottes gegen den
Teufel verlheidige, nicht zutreben wrde, dass die Knaben lgen, denn es heisse im
Psalm: ,,Aus dein Munde der Suglinge und Kinder hast du dir deine Macht zu-
gerichtet, dass du vertilgest den Feind und die Rachegierigen. Erst nachdem schon
viele Unschuldige verbrannt waren, gelang cs einem weltlichen Assessor zu beweisen,
dass er durch Geldgeschenke die Knaben jeden Beliebigen zu denunciren berreden
konnte.
Becker fiatte keine geringe Mhe, gegen die Beweisgrnde aiizukOmpfen,
die der Gespensterglaube aus der Bibel schpfte, wo es im Lager der Syrer gespukt
hatte und Jesus selbst den Jngern als Gespenst erschien. Wenn ein Defensor
seinen Klienten ber Gebhr vertheidigle, so ward er (nach den Bestimmungen des
Malleus) billig fr noch schuldiger geliehen , als der verdchtige Angeklagte , denn
er ist dann ein Hexen- und Ketzerpatrou- Zu deu Kennzeichen einer Hexe wird Un-
mglichkeit zu weinen gerechnet, und deshalb legten die Geisllichcu und Hirhlcr ihre
Hnde auf den Kopf der Angeklagten und beschworen sie bei den heissen ThrUnen
der allerglorreichsten Jungfrau, dass sie im Falle der Unschuld auf der Stelle heisse
Thranen vergiesse, im INmncn Gottes des Vaters. Der Richter muss sich iu Acht
nehmen , die Hexen etwa zu berhren (und diese selbst mssen bei der Verhaftung
sogleich vom Erdboden aufgenoinmen und uin besten schwebend gehalten werden),
wenn er nicht geweihte Kruter und Salz bei sich trgt. Auch darf er sie nicht recht
ansehen, denn cs kam vor, dass durch das Ansehen sich aller Zorn und Grimm bei den
Gerichtspersonen verlor und sie die Hexen wieder in Freiheit setzten, weshalb diese
rcklings in die Stube gefhrt oder getragen werden. (So w urde bei den Menschenopfern
in Cassange dem Getnugenen das Gesicht verbunden, damit er nicht durch seine
Klagen den Grossjaga zum Mitleid bewegen und dadurch den Zauber brechen mge.)
ed by Google
:
Populre Schpfungen. 18 b
lieber Ermordung auf Aussage eines (Gespenstes verurtheilt worden wenn ,
nicht zufllig der freier denkende Lord Raymond den Vorsitz gefhrt htte.
Er sistirte das Urtheil befahl dem Gerichtsboten das Gespenst zu eitiren
, ,
und erinnerte die Geschworenen, als es nicht erschien, dem Gesetze gemss
zu entscheiden, wo jedes Zeugniss fehle. Becker erwhnt eines Processes,
wo auf die Aussagen, die Graham (I66fi) von einer Erscheinung erhalten
hatte, Shrap und Walker, obwohl nicht gestndig, zum Tode verurtheilt
wurden, da zur grsseren Besttigung einer der Geschworenen auf den Schul-
tern Walkers die Gestalt eines Kindes (das das der ermordeten Frau sein
sollte) stehen zu sehen behauptete. Noch im Anfnge des vorigen Jahrhunderts
disputirte man auf protestantischen Akademien de philosophia diaboli , ja
sogar de theologia daemonum, und der Verfasser der letzteren Disputation,
die 1715 zu Rostock gehalten wurde, warf die Frage auf: ob der Teufel
Professor der Theologie werden knne? welche Frage er mit Ja beantwortete.
Nach dem Hexenhammer hat die Gedchtnisskraft ihren Bitz im Hinter-
haupte bis in die Mitte oben dem Organe der Phantasie wogegen der
, ,
sensus communis seine Zelle nach dem Vorderkopfe hin hat wo die Phan- ,
tasie oft mit Blitzesschnelle das Bild (z. B. eines Pferdes) aufstellt, so dass
der Mensch schwrt, ein solches zn sehen. Der Teufel weiss dies so ge-
schickt zn machen, dass nicht einmal Kopfschmerzen entstehen und solche ,
Wunderwirkter, freilich keine wahren Wunder, die nur von Gott ausgehen.
(s. Ennemoser .)
Bodin bemht sich zu beweisen, dass die Teufelsverehrer
nicht unvernnftig und ihre Aussagen nicht durch eine Strung der Sensi-
bilitt begrndet seien denn von dem Augenblicke an wo die bernatr-
; ,
lichen Wesen, abgefallene und nicht abgefallene Geister, sich gleichsam

verdichten und auf die Seele der menschlichen Creaturen aufpfropfen, wird
ihre Wirksamkeit auf den Sinnesapparat ebenso unbestreitbar, als der Ein-
druck, den wir in jedem Augenblick von den usseren Objecten empfangen
so dass die kirchlichen Richter angeblich Melancholische zu verbrennen be-
rechtigt sind, ebensogut , als der Magistrat der die Gesellschaft gegen die
,
Schandthaten gewhnlicher Verbrecher schtzt. ( CalmeU .)

Wie geisttdtend das Aufpfropfen des auslndischen und fremdstehen-
den Ideenkreises wirken musste, zeigt der Mangel wrdiger Gegenstnde der
Kunst im Mittelalter*) da mit Ausnahme der veredelten Auffassung der
,
Jungfrulichkeit die Maler fast nur abschreckende Darstellungen der Marter

und des Schmerzes bieten konnten, und ausserhalb der Grenzen des italischen
Kunstlandes selbst die Glieder des gttlichen Stifters zu Jammergestalten
verzerrten. Welch armselige Geistesverflachung musste in Lndern herr-
schen wo der Knig sich fr den Rost auf dem ein Mensch gebraten war,
, ,
so weit begeistern konnte, um zu seiner Verherrlichung den grssten Palast

Europas zu bauen, ein interessantes Factum fr chinesische Touristen der
Zukunft. Und welche Religion mochte die des Volkes sein, das seinen Gott
zuweilen als Lmmchen mit einer vergilbten Nonne in ihrer Zelle spielen
wusste, wie musste es in den Kpfen aussehen, wo eB der Gallensteine einer
verhrteten Leber bedurfte, um das Geheimniss der Dreieinigkeit zu beweisen!
Unsere pathologischen Anatomen werden den nutzlosen Zweck bedauern, wozu
solche interessante Specimina verwandt wurden und sind vielleicht schon
,
nach histologisch-ethnographischen Vergleichungen der Schdel Iliobs, Da-

vids Saniuels
, dem Dickbein Daniels und den vervielfltigten Vorhuten
,
l
*) Le triorophe du Cbrislianisme fut le signal de l'enliere dcadence des Sciences el
de ia philosophic. (Condorcel.)
lstern, die an verschiedenen Orten aufbewahrt werden. ln Spanien

pflegten bis in das 18. Jahrhundert die Auto-dafes Volksfeste zu sein, die
zur Feier erfreulicher llofereignisse hin und wieder veranstaltet wurden.
Bis auf KarlH. wohnte der Knig selbst diesen schauderhaften Feierlichkeiten
bei. Philipp IV. Hess sogar seine Capelle und Snger dabei musiciren. Die Ver-
urteilten , die auf dem Scheiterhaufen erdrosselt werden sollten , trugen
brennende Fackeln und nach unten gekehrte Feuerflammen auf den Gewn-
dern diejenigen Strflinge aber
,
die lebendig verbrannt werden sollten,
,
trugen hoch zugespitzte Hte und Sanbeniten (Busshemden) mit aufwrts

gekehrten Feuerflammen und dazwischen spielenden Teufelchen, und unten
quervor fand sich der Kopf des MksBethters auf einem kleinen brennenden
Holzstoss abgebildet. Ehe der Scheiterhaufen*) angezndet wurde, pflegte man
die Haare der auf demselben Angebundenen erst mit einem Stroh feuer zu ver-
sengen (s. Rose), was der Pbel das Bartmachen nannte. [Was ist gegen diese
Scheusslichkeit die einfache Enthauptung gefangener Feinde auf dem Markt-
platz zu Abomey, wo ebenfalls eine religise Idee zu Grunde liegt, und als
direct auf die Vorfahren des Knigs bezogen, eine weit fasslichere, als diese
von Gebildeten vollzogenen Menschenopfer in majorem dei gloriain ?]
La premire victime de linquisition Don Carlos di Susa , traine au bcher,
sarreta devant Philippell, et lui dit ,,0 roi, pcre de vos sujets, est-ii pos-
:
sible que vous voyez ainsi de sangfroid torturer et souffrir vos enfans ? Quel
est donc notre crime? Mais Philippe repondit ,,Moi meine jallumerais le
:
feu du bcher, ponr livrer mon propre Als aux Hammes sil avait embrasse
,
leB niemes sentimens, que vous.

Im Patent des Kaisers von Oesterreich
(Joseph I.) heisst es (1705): Alle Baiern seien der beleidigten Majestt
JosephsL, als des ihnen von Gott dem Allmchtigen Vorgesetzten, alleinigen
rechtmssigen Landesherrn schuldig nnd daher ohne Weiteres mit dem
,
Strange vom Leben znm Tode zu richten. Nur aus der allerhchsten Cle-
menz und landesvterlicher Mdigkeit werde verordnet , dass allezeit fnf-
zehn zu fnfzehn uras Leben spielen und jener auf den das wenigste Loos
fllt,
im Angesichte Aller aufgehngt werden soll. ( BluntscUi .)
,
Bayle
erzhlt von einem Atheisten, den man 1573 zu Paris verbrannte, weil er
keine andere Religion anerkannte, als seinen Leib immer rein zu halten nnd
seine Hemden in Flandern waschen liess.
Clement wurde besonders
zur Ermordung Heinrichs III. bestimmt da ihn die Geistlichkeit der Zau-
,
berei verdchtig hielt denn vor seinem Cruciflxe hatte man zwei silberne
,
Candelaber mit Satyrflgnren bemerkt estimes par les payens etre des dieux
,
des forts oii lon tient, que les mauvais esprits se trouvent plutt, qnen
autres lieux,
,

Der Marionettenspieler Brioche war vom Magistrat zu Solo-
thurn wegen seiner magischen Knste verurtheilt nebst seinem Apparate ,
verbrannt zu werden (1650), wenn er nicht zufllig durch einen Offizier der
Schweizergarde, der ihn von Paris kannte, erkannt worden wre, worauf
seine Geheimnisse enthllt wurden.
Ein Savoyer, der Zinnfiguren zu
giessen verstand und im Lande der Incas seine Kunst ausbte, war mehrere
Male in Gefahr, durch das Inquisitionsgericht in Lima verurtheilt zu werden,
da solche niedliche Dinge nicht ohne magische Hlfe ausfhrbar seien. *
Der Gaukler Gillet-Soulart der eine Sau gelehrt hatte, ein Spinnrad zu
,
drehen wurde (1466) als Zauberer in Paris verbrannt.

,
In einer um das
*) Servcts Verbrennung zeigt hinlnglich, was von der Genfer Geisichkeit zu
erwarten gewesen wttre, wenn sie eine hierarchische Geltung, gleich der katholischen,
erlangt hktle, und derjunge Protestantismus bedeckte sich mit dem Blute des schsischen
Kanzlers.
Jahr 1260 in Frankreich geschriebenen Abhandlung ber die Magnetnadel

bemerkt der Verfasser (nachdem er den grossen Nutzen ,
den sie mg-
licherweise zur See haben knnte, beschrieben), dass kein Schiffsfhrer
dies Instrument gebrauchen drfe, wenn er nicht dem Verdachte der Zau-
berei unterliegen wolle ; anch wrde kein Seemann wagen, unter seinem Be-
fehle zur See zu gehen wenn er ein Ding mitnhme , welches so sehr den
,
Anschein habe, als ob es mit Hlfe eines hllischen Geistes verfertigt worden
sei. Nicht nur die Chemie, sondern selbst die Mathematik musste im Ge-
heimen und unbemerkt getrieben werden da ihre Figuren leicht Anlass zur
Verfolgung htten geben knnen. ,
Blutflecken auf Mehlwaaren durch die

rothen Pilze (zoogalactina serratia, oidiutn aurantiacum) regten im Mittel-
alter Judenverfolgungen an.
,

ln seinen dem Kaiser Otto IV. gewidmeten
Otia imperialia erzhlt Gervasius, Marschall des arelatensischen Reiches, die
wstesten Zaubergeschichten , worin er griechische rmische und jdische
,
Gespenster zusammenwirft und meist auf einheimischen Boden bertrgt. Er

seihst hat einst um Mitternacht eine Lamia, welche Gestalt ketzerische
Frauen annehmen knnen, in die Rhone fallen sehen. Das Resultat dieses,
dem Geschmacke der regierenden Hupter , in deren Hnden das Geschick
des Volkes lag, angepassten Chaos ist, dass der Christ die ihm obliegenden
Leistungen nicht vergessen und besonders den Zehnten gehrig entrichten
soll. Zur Erziehung junger Mnche, also der Reprsentanten damaliger
Gelehrsamkeit und Trger des Unterrichts, verfasste Csarius (1222) seine
Wundergeschichten, in denen es unter Anderm vom Teufel heisst, dass er
mit Mnnern als Weib, mit Weibern als Mann buhlt, die Widerstrebenden
mit Faustschlgen misshandelt, das Vaterunser betet, wenn er Jemand treu-
herzig machen will, sowie das Credo, aber mit Auslassungen und grammati-
schen Fehlern. Pallas erzhlt vou einer Feucrsbruust in Kiachta, wo
die Chinesen, statt zu lschen, nur den Feuergott, der sich ihre Huser zum
Opfer gewhlt hatte, durch Spenden zu besnftigen suchten. Zu solchen Ver-
drehungen des gesunden Menschenverstandes fhren religise Dogmen, und
wer glaubt, dass der praktische Sinn unseres Volkes solcher Absurditten
nicht fhig wre, vergisst, dass noch um Mitte vorigen Jahrhunderts in
Leipzig auf Befehl der Regierung Talismane zum Lschen verwandt wurden
(indem man mit Sprchen beschriebene Tfelchen in die Flammen warf) er ;
vergisst, dass unserer Generation selbst noch der Brand Hamburgs als eine
.Strafe Gottes vorgehalten wurde.
Weil nach dem Buche Hiob das Gold
aus dem Norden kommt, verschwendeten die Londoner Juweliere ihr Ver-
mgen um aus Frohbischer's von Grnland gebrachtem Schwefelkies (Mar-

,
cassit vom Cap Bona Vista) Gold zu machen. Im Jahre 1784 verbot ein
landesherrliches Rescript des Kurfrsten Karl Theodor von der Pfalz alle
weltlichen Heilmittel gegen den Biss toller Hunde und verwies lediglich auf
die Wunderkrfte des heiligen Hubertus, die 1690 vom Bischof von Lttich
fr untrglich und sicher erklrt worden. Die Impfung wurde in England
auf das heftigste bekmpft durch die Prediger, von denen einer erklrte,
dass die Krankheit Iliobs die Kuhpocken gewesen seien. (Salutes.) In
Frankreich glaubte man , dass durch sie der menschlichen 11a <;e etwas Rin-
disches mitgethcilt werden wrde, und die Frauen die Verwandlung Jos
erleiden mchten. Weil der Arzt Veythes in Hamburg (1521) ein von
der Hebamme aufgegebenes Weib glcklich entband, wurde er als Zauberer
verbrannt. Wuttke erzhlt (1859) von einem Leipziger Rittergutsbesitzer,
der nach Schwarzwassertlial im Erzgebirge reiste, um einen eine Wnsehel-
ruthe besitzenden Bergmann zur Hebung eines Schatzes zu miethen. Das
Tisehrcken, die Psycliographie, die Karten wahrsagerei der Demoiselle Le-

normand die Wunderthaten des Frsten Hohenlohe, die Geisterseherei des
,
Justinus Kerner, der Glaube an weisse Frauen und ungenhte Rcke drfen
in unserer Zeit nicht vergessen werden.
Encore en lanne 1820 lautenr
de lHermeneutique sacree Janssons fut vivement attaque par nn de ses con-
freres en theologie pour avoir admis le mouveinent de la terre ( Letronne ),
und in Manilia scheint gleichfalls noch das System der Kirchenvter zu
gelten. Noch viel nachtheiliger, als Albert und Thomas auf die ganze Philo-
sophie nnd Theologie wirkten vernderte Petrus Hispanus der nachher
, ,
unter dem Namen von Johann XXI. Papst wurde, die Dialectik. Er war der
Erfinder der wunderbaren Voraussetzungen, Erweiterungen und Einschrn-
kungen, vermge deren man den Sinn aller Worte ndern, die bestimmtesten
und unleugbarsten Stze leugnen und die augenscheinlichsten Ungereimt-
heiten vertheidigen konnte. Wenn Jemand sich in Wein berauscht hatte,
so leugnete Peter aus Spanien hartnckig, dass ein Solcher Wein getrunken,
weil er nicht Wein aus Indien getrunken habe. Ritt der Knig von Frank-
reich mit einem grossen Gefolge vorber, so leugnete Peter aus Spanien die
Gegenwart aller Begleiter weil der Knig von Frankreich nicht eben die
,
Dienerschaft habe, welche den Knig von Spanien umgbe. Br stritt es

dem Varro oder einem jeden Andern kecklich ab , dass er Mensch sei , weil
Cicero nicht Varro sei.
Die Scholastik rejirsentirt das mechanische Wort-
denken worin man Begriffe mit zufllig anklebenden Bedeutungen neben-
,
einander reiht und auf den von Raymund Lullus erfundenen Rdern in neue
Combinationen bringt, ohne zu bedenken dass seine eigentliche Bedeutung
,
jedem Worte erst in seiner genetischen Entwickelung gegeben wird. Alber-

tus Magnus fhrt gewissenhaft dreissig Grnde an, die dafr sprechen, dass
von allen menschlichen Seelen nur eine bleibt, freut sich aber dagegen
sechsunddreissig Grnde aufstellen zu knnen zu Gunsten der individuellen
Unsterblichkeit und hat so dieselbe gerettet, siegreich den Averroismus
durch die Majoritt von sechs Stck Beweisen niederschlagend. Boethius
(der letzte Philosoph des Alterthums) schlug den freien Geist in die Fesseln
der freien Knste des Trivium (Grammatik , Rhetorik Dialectik) fr die
, ,
unteren und des Quadrivium (Arithmetik Musik Geometrie Astronomie)

, , ,
fr die oberen Classcn, als die Grundlage alles mittelalterlichen Unterrichtes,

seit sie Hrabauns Maurus (776
856) in seiner Klosterschule (zu Fulda)
eingefhrt hatte.
Die Bemhungen der Historiker die geschichtlichen
,
Aufgaben vergangener Erscheinungen nachznweisen gleichen den Lehren

,
des mittelalterlichen Alchymisten *), der des Weiteren in seinen dicken Folian-
ten beweist weshalb heute der rotlie Lwe die grne Schlange gefressen
,
oder weshalb gestern jener beinahe von dieser erdrckt worden sei. Nur in
der umgekehrten Welt stellt man die Sachen auf den Kopf. Unsere Chemie
kmmert sich nicht viel um den rothen Lwen seine Neigungen und Lau-
,
nen. Sie hantirt ziemlich unceremonis mit ihm herum und weBu sie
sieht, dass auf dem Grunde des Tiegels ein Stckchen Schwefel oder Queck-
silber liegt so wendet sie der genauen Untersuchung dieser Substanz ihre
,
ganze Aufmerksamkeit zu und lsst Lwe Lwe sein. Dass das Ganze immer
seinen Theilen gleich sein muss, man also aus jenem leicht demonstriren
kann, wie es aus diesen geworden, sollte keines Beweises bedrfen. Durch
') Les niltaux ne sonl pas des corps simples, mais bien des corps composes. La
iroduction rtifirielle des mCtaux prCcicux esl possible. est un fsit avirC, schreibt
lilferenu (PrUparileur an der Gewerbschule iu Nantes) 1853.
die Vorarbeiten der Scholastikwurde es der Neuzeit mglich, sich zur Huma-
nitt zu erheben, aus dem Recht der Freiheit und Gleichheit im status natti-
ralis, denn ihrem Wesen (natura) nach steht keinem Menschen ein grsseres
Recht zu. als dem andern, keiner hat grssere Verpflichtungen, als der andere,
keinem kommt ein Vorzug (praerogativa) vor (kan andern zu ( Wolff.) Der
Zwiespalt, den die dominirend hervortretende Persnlichkeit in den bis-
herigen Rechtsstaat warf, fhrte Hobbes zum Kriege Aller gegen Alle,
wenn nicht die Rechtsphilosophie des Naturrechts sie im Vertrage mit ein-
ander vergliche. Erst nachdem Voltaires zerstrende Kritik seine Ne- .
girung des Traditionellen, eine tabula rasa geschaffen, konnte die Kgalite in
Helvetius und Rousseau sich frei entfalten, bis sie, gesttzt durch die Er-
folge der Revolution, von Si&yes praetisch begrndet wurde, und in Folge
einer natrlichen Keaction die contrahirendeu Parteien ihre Rollen wechseln
liess, die Volkssouvernett in dem tiers etat eoneentrirend.
In den qttac-
stiones quodlibeticae wurde errtert welche Sprache die Engel sprchen,
.
welches Alter und welches Kleid der Engel hatte, der der Jungfrau die
himmlische Botschaft brachte. Nach dein Doctor Angehens besteht der von
den Engeln zuweilen angenommene Krper aus sehr dnner Luft, ist die
Intelligenz derselben am Morgen jedes Tages grsser als am Abend , und
.
knnen mehrere ^Tausende auf einer Nadelspitze stehen, ohne sich zu

drngen. Scholastiker (wie Petrus Lombardes und Gabriel Biel) stritten,
ob eine Maus die die Hostie frsse , auch den Leib Christi geuiesse, ob die
,
Hostie nach dein Genuss iu Dreck verwandelt wrde , ob es mehrere Filia-

tionen (Sohnheiten) in Christo gbe.
Quasi vero tota vestra sophistica illa
disciplina aliud quicquain sit, quam captiones ex depravatis verhorum signi-
ficationibns? frgtVives die sophistischen Scholastiker.
Wenn inan die
offenbar ungereimten Stze eines Schlers des Peter aus Spanien bestlitt,
so antwortete der Sophist gleich: ich denke mir die Sache so (Ego sic. mente
eoncipio) und erklrte die Hauptwrter ganz anders , oder mit andern Be-
stimmungen, als worin sie gemeinlich genommen werden. Griff er hingegen
eiue unleugbare Wahrheit an, so sagte er, dass sie dennoch im strengen
Sinne nicht wahr sei. Wir grbeln und grbeln, wie es mglich sei, dass
das krperliche Feuer der Hlle an den unkrperlicheu Seelen der Ver-
dammten hafte. Wre es nicht viel vernnftiger, mit aller Macht uns zu
bemhen dass jenes Feuer an uns Nichts. finde was ausgebrannt werden
, ,
darf? ( Erasmus .) Von seinem Standpunkte ans hatte Erasmus vollkommen

Recht , die sinnlosen Spitzfindigkeiten der Scholastiker zu verdammen , von
dem objeetiven der Geschichte ist sein ITrtkeil verkehrt. Die Zeit, in der er
lebte, bedurfte eines frischeren Lebens und musste die verkncherten Formen
abwerfen ; die Geschichte aber bedurfte der Wortgerste der Scholastik,
denn da der Widerspruch zwischen krperlichem Pener und unkrperlichen
Seelen einmal gegeben war, musste ihn der Geist lsen. Er war aber, als
incongruente *) Theile vennengend, unlslich, und so blieb, da eine freie
*) Wenn Jemand daran zweifelt (sagt Cnnqianella) oder darber spultet, dass man
fr seine wichtigsten fieschitfte und L nternrlimnngen Tage und Stunden wtthlt, so mag
er auch zweifeln, ob er beim Anfnge einer Seefahrt oder heim Pflanzen und Sllen auf
die Jahreszeit und den .Mondlauf Acht zu geben habe, und mag darber Sehiffbruch
leiden oder eitle schlechte Ernte erhalten. Sn nOlhig es ist, bei Fiebern und andern
periodischen Krankheiten auf Tage und Stunden Hurksicht zu nehmen eben so nttthig
,
und noch nthiger ist dieses bei den Angelegenheiten des menschlichen Lebens., Sine
sehr richtige Darlegung, die es jetzt nur darauf aukommt ,
im Einzelnen zu prfen,
tjnd nur weil wir aus den Erfahrungen der naturwissenschaftlichen Forschungen bis
zu einem gewissen Krade beweisen knnen, wie die AequinoclialstUrme. Passate u. s w
V
.
Umschau, um den religisen Eindringling direct znnegiren, nicht mglich

war, Nichts brig, als die Kluft durch Syllogismen zu verdecken. Mit einem
fnror divinus wurden die Scholastiker fortgerisseu, sich an die Lsung unls-
licher Probleme zu machen und nur durch diesen Eifer hat schliesslich die
,
Naturwissenschaft ihren festen Boden der Forschung gewinnen knnen.
DAS HEILIGE IN DER NATUR.

Gestirne. TU, der hchste Gott der Yumale, der schon vor allem Er-
schaffenen da war, hat seinen Wohnsitz in einer Welt, die sich noch ber
dem als blauer Stein gedachten Himmel (Tutschek) befindet.
Die Jakuten
opfern unter dem Getrommel der Biuhns (Priester) dem unsichtbaren Gotte
des Himmels von dem jeder Stamm eine ausgestopfte Reprsentation mit
,
ungeheurem Kopfe, Korallen - Augen und sackhnlichem Krper zwischen

Fellen und Feuern an den Bumen aufhngt.
Die Samojeden verehren
den Himmel im Num (wie die Finnen) fassen ihn aber oft nur in seiner fr
.
sie wichtigsten Stellung als Beschtzer des Viehes, welche Gottheit berall
bei den Nordvlkern eine bedeutende Rolle spielt auf. Den Donner be-
,
trachten sie, verschieden von den Kasaminzen, nur als eine der Eigen-
schaften des Himmels. Bei den Finnen dagegen hat Jumala mehr die all-
gemeine Bedeutung der Gottheit angenommen (nach Castren) , whrend sie
unter Tawas gewissennaassen den materiellen Himmel verstehen , bei dem
auch die Chinesen Tien und Schangti unterscheiden. Sucht man hieraus
dann sich den Gottesbegriff fasslich darzustellen so fhrt die Abstraction
,
von selbst zur Patriarchengestalt des Alten der Tage (der trotz der von
jedem Alter nothwendig miteingeschlossenen Folge der Vergnglichkeit
noch immer im Christenthume spukt) und bildet den Grossvater Ukko *),
,
der als Taivahan Ukko (Greis des Himmels) im Nabel des Firmamentes seinen
Sitz hat, und nicht, wie die von Mauitiki besuchte Urahnin der Neuseelnder,
an den Wurzeln des Himmels und der Erde. Noah besucht (nach den Apocry-
phen)Henoch, um sich Raths zu holen, als Gott die Menschen wegen ihrer Ge-
lehrsamkeit vertilgen will.
Die vermittelnde Sule **) ist (nach dem Sohar)
mit Himmelscrscheiiiungeu ein Zusammentreffen zeigen, nicht aber zwischen ihnen und
den Geschften des gewhnlichen Lebens oder den vorbergehenden Krankheiten ein
solches exislirt, haben wir jetzt das Hecht, die Astrologie ans der Astronomie aus-
z uscheiden
*) Die Olhoniis nannten die persnliche Auffassung des Himmels als Herrn Okkko,
der in Mahctzi (Himmel) lebte.

"") Von den Banrlamschen Mnchen zog sieh Seraphim, nach Art derSilnlenheiligen,
auf einen hoben Baum zuruck, und, als ihm dies von den llegumenen verboten war, in
eine steil ausgehauene Hhle. (Eine eben solche hieb sich der Hymniker Theodor aus,
whrend der Eremit .Nicolaus, den Alexander I. besuchte, nach dem Vorbilde Philarels,
in einer tiefen Grabe unter dem Gewnne lag. Nazar (f 1028), der ans der Sarow'arhen
Wste als Oberhaupt berufen war, musste die Einsiedler oft mit Gewalt aus ihren V er-
zuckungen heransreissen und ins Leben zurckbringen.) .Nachdem sie Uber einen Ver-
storbenen Trysna gehalten stellten die Wjatitsehen und Kriwitschen die in der L'rue
,
iSosudi enthaiteneu Knochen auf eine Sllule am Wege , wo die Klada geschichtet war.

Io Yuthian wurden Thrme vor den Hausern ftir den Lieblingsstern errichtet, f b'tihiun.j
Die Sule hedentet das Bleibende und Beharrliche dcrGotlheil. ( Clemens Alex.) Darius,
entzckt vom Flusse Tearus, liess eine Sule an seinem Ufer errichten. ( /lerodal.)
Indra und Brahma grnden die Slupns, bestimmt, um Buddhas Asche und Knochen
zu empfangen. Hospilius, der Klausner von Nizza (hnlich dem bei Trier lebenden
Heiligen), sagte den Einbruch der Longobarden vorher. Als die Longoharden ihn in
dem Thurm mit Ketten sahen , hielten sie ihn fr einen Lebellhllter, aber die Hand des
Mordlustigen erstarrte, bia er sie durch Krcuischlagen wiederherstellte. Die Herzoge,
Das Heilige in der Natur. 189
Metatron, weil er zwischen Gott und den Israeliten ein Mittler ist. In einer
von der Erde zum Himmel sich erhebenden Sule (whrend die des Schiwa
ber beide hinausreicht) wird der Messias sich vor aller Welt offenbaren.
Nach Meletins verehrten die alten Preussen den Occopirnus (Gott des
Himmels und der Erde) als den vornehmsten.
Als Papaios verehrten
die Scythen in Zeus den vterlichen Himmel.
Der Knig der Ader
(1776 von den Auguanern vernichtet) am Kio Volta nannte sich Numbo kus
puntse (Herr des Himmels und der Erde).
Die alten Litthaner verkr-
perten sich den ganzen Himmel mit allen seinen Phnomenen uud Gestirnen
in der Person der Karaluni (Gttin des Lichtes).
Apollonius las die
geheime Schrift der die Decreta astrormn tragenden Sulen im Tempel des
lyrischen Baal zu Gades, aber der egyptisehe erlaubte ihm nicht, den Inhalt
(San-Chou-Jath oder das ganze Gesetz des Chon) zu offenbaren, damit kein
Streit unter den Elementen entstehe, (s. Movers.) Die Druiden schrieben
die Sinttluth dem Durchbruche des Sees bei Lleon zu die Himjariten dem
des Dammes bei Sana. ,
Nach den Tahitem trennte, beim Emporwachsen

der Teva-Pflanze (draconitum polyphyllum) der Gott Rau den Zusammen-
hang von Himmel und Erde nach den Hawaiem bildeten sie sich aus den

;
Schalen eines aufs Wasser gelegten Vogeleies. Nach den Grnlndern

ruht die Erde auf morschen Pfosten die von den Angekoks bestndig aus-
,
gebessert werden mssen, der Himmel dreht sich auf der Spitze eines nrd-
lichen Berges. Im Schamanenthum werden die neun Siilde, nach der
Zahl der vornehmsten Sterne als die Vollstrecker der Beschlsse des Him-
,
mels verehrt und als gepanzerte Reiter mit einer Peitsche dargestellt in
Begleitung von Thieren
Bei den Maudancu und Mnnitarris hat der
,
Ohmahauk-Chika (der Bse der Erde) viel Gewalt ber die Menschen der ,
Rokanka Tauihanka (in der Venus wohnend) schtzt die Menschen auf der
Erde, und die Sonne (Maapi Widdi) erwrmt die Erde. Der Tagessteru
(Edda wasch) oder die Venus ist Kind des Mondes*).
Der Nordstern bei
den Canadiern (der sich nicht bewegt) oder der Polarstern heisst Isehka-
Chagatha. Alle himmlischen Krper sollen ehedem Grnlnder oder
Thiere gewesen sein die durch besondere Fatalitt hinaufgefahren seien,
,
nach Verschiedenheit ihrer Speise blass oder roth glnzend. ( Cranz .) Die -
Druiden glaubten (nach Ammian. Marcellinus), dass mit dem Tode die Seelen
von Planet zu Planet, in einer hohem Vervollkommnung, schwebten.
Usow (Bruder des Hypsuranius), ein wilder Jger, hatte in dem von Hypsn-
ranius erbauten Tyrus zwei Sulen errichtet (die eine dem Feuer, die andere
den Geistern oder der Luft) und sie angebetet. Nach dem Tode der beiden
Brder weihten deren Nachkommen ihnen Stbe, beteten aber die beiden Salden
an und feierten ihnen , zu der Brder Ehren jhrliche Feste.
,

Aus dem
Chaos sprangen Erebus und Nox aus deren Vereinigung das Licht hervor-
,
ging ebenso der Himmel (Clus oder Uranus) und die Gttin Terra. Durch
;
Vermittelung des weiblichen Principe: Thalatta, die ber dem Abgrund

wohnte, der von Ungeheuern belebt war, wurden Himmel und Erde ge-
die seinem Ratlie folgten, blieben wohl, die Andern kamen um oder wurden von bdsen
Heistern gepeinigt. Den Taubstummen von Angers, der den biacon auT der Heise nach
Rom, am Reliquieu zu holen, in Hoffnung auf llusseruug begleitete, heilteer, indem er
den KopT in s Kensler zog uud (lei ins Ohr goss. Am Tage seines Todes trat er aus
der TliUre hinaus, mit Wrmern bedeckt, gestrkt durch den, um dessen Mauten
willen er litt .* 4
*| Die Izcuchanos verehren die Conslellationen, die Sonne als gute Ooltheil hegrlls-
send den Mond furchtend, wahrend die RajapHlcn des heissen Indien in seinem milden
,
Dichte den beschtzenden Krischnn selten.
wie
schaffen. ( Berosm .) Wenn

da Siebengestirn (PJcjaden, das von den
Peruanern als Colca verehrt wurde, ehe Manco Inca den Dienst der Sonne
einfuhrte) ,das die Quar&nier fr das Bild ihres Ahnen (groaperikie) oder
den Teufel (Aharaigicki oder Queevet) hielten am Himmel nicht sichtbar
,
ist, klagen sie ber seine Krankheit, begrssen ihn aber mit Jubelgeschrei
bei seiner Rckkehr im Mai mit Tanz und Musik und trinken am nchsten
Tage frisch gesammelten Honig.
Im Orient wird der Mond bei seiner
Rckkehr begrsst.
Die Neuseelnder begingen ihr Neujahrsfest, wenn
die Plejaden*) (Matarii) am Horizonte erscheinen, ebenso wie die Sand-
wich-Insulaner und andere Polynesier. In Europa gelten sie als Sturm ver-
kndend. Pragapata (der Inbegriff der drei Nahrungen) ist das Jahr, als
sechszehntheilig; fnfzehn Theile bilden die Nchte desselben, und als
Mond ist er selbst der sechszehnte. Als solcher nimmt er ab und zu in den
Nchten. Nachdem er so als secbszehnter Theil in der Nacht des Neu-
mondes in Alles , was Leben hat, eingegangen ist, wird er am Morgen des
Neumondes geboren deshalb nehmen die Menschen in dieser Nacht keinem
;
lebenden Wesen das Leben, selbst nicht einer Eidechse, und zwar aus Ver-
ehrung fr jene Gottheit, ((âtapatha Brahmana des weissen Yajurveda.)
-r In Peru waren die Sterne die Diener der Sonne (Inti oder Intip) und
ihrer schwesterlichen Gattin (des Mondes oder Mama Quilla).
Bei dem
Dankgebete, das der chinesische Kaiser dem Himmel fr den Sieg ber
Caldan brachte, hob er, vor dem mitRucberwerk gefllten Tische stehend,
eine Schale Branntwein nach oben empor und goss sie dann auf die Erde.
Nach Hieronymus, der der Sonne Augen zuschreibt, sind die himmlischen
Krper belebt. ( Spigelius .)
Als Ten-sio-daT-sin (die lichte Sonnenhelle),
von ihrem wilden Bruder (dem Gott der Strme) verfolgt, sich mit der Weber-
spule blutig im Finger verwundet und in einer Felskhle verborgen**) hatte,
*) In ilie Mitte der isolirl erscheinenden Plejaden hat Prof. Mdler den gemeinsamen
Mittelpunkt der Schwerkraft und der Lmdrehung der unser Sonnensystem bildenden
Sternen weit versetzt.
Weil nur eilt scharfes Auge im Siebengestirn den siebenten Stern erkennt, so
glaubte man ihn von der Slerngruppe verschwunden, dass er vom Blitz getroffen sei
oder sich in den Schwanz des kleinen Bren verloren habe, oder weil die siebente der
Sterngdl tin den (den sterblichen Sisyphus heiruthend) sich schflmte und vom Himmel
verschwand, oder weil Klectra , uui den Pall Troja's licht zu sehen, sich stets das Ge-
sicht mit den Hnden verbarg. (Ovid.) Oer schne Morgenstern ist vom Himmel
gefallen, wenn er abendlich in der Sonne unlcrgeht. Whrend jedes Monats in Ha-
waii waren vier Perioden hei Seite gesetzt , in denen die Nchte geweiht und Tabu ge-
milcht worden waren , als die Kapu-Ku (eigentlicher Tabu), Kapu-hua (Frucht-Tabu),
Knpu-kuluu (Hoch-Thu), Kapu-kune (Mann-Tabu). Lcs Lsucasiens appelleul les
ctoiles lombantcs croix volantcs et les vCutrcnt. ( Klaproth.)
**) Bei Pinstcrnissen gehl in Grulaud der Mond in den Husern uui, um Pelle oder
Esswaaren zu mausen oder Leute, die nicht alle Enihaltsamkeitsiuaassregeln beobachtet
haben, umzubri ugeti, weshalb die Grnlnder Kisten und Kasten auf das Haus tragen,
um ihn durch ihr Geprassel zu verjagen. Bei Sonnenfinsternissen kneipen die Weiber
die Hunde in die Ohren, damit sie schreien, als eiu Zeichen , dass das Ende der Dingc
noch nicht da ist; denn da die Hunde frher geschaffen wunicu, als der Mensch, so
sollen sie auch ein sichereres Gefhl der zuknftigen Dinge haben. Im Mondschein
spielen die Seelen der Verstorbenen Ball im Himmel, wie bei Nordlicht, und beim Blitzen
wird ein getrocknetes Seehuitdslell ausgedehnt, das den Donner verursacht. Den Mond
anzugufleii ist fr Weiber gefhrlich ,da dadurch oft eine Jungfrau entehrt wurde.
Der Mond (Anunga) verfolgt am Himmel seine Schwester Malina (die Sonne), die ihm
mit russbeschmicrten Pingerd die Flecke aufdrcke, und Hlhrl, wenn er bei der Ver-
folgung mager wurde, auT den Seehundsfung, uiu fettglnzcnd, als Vollmond zurck-
zukehreti. Bei der Pinstcrniss der Sonne oder des Mondes klagten die Abiponen,
dass sie schliesslich ganz verlscheu wrden. Die biutrolhe Farbe der Sonne und
des Mondes rhrt (nach den Chiquitos) von den Bissen her, womit die in der Luft woh-
nendeu Hunde die Himmelskrpur zerfleischt haben. Den Scandinaviern werden sie vom
Das Heilige in der Natnr. 191
versammelten sich die 800000 Gtter um sie wieder hervorznlocken was

, ,
erst nach langer Unterredung gelang, und indem ihrBrnder, dem Haare und
Ngel ausgerissen wurden, vom Himmel auf die Erde verwiesen ward.
Das Lykon in Arkadien galt fr den Mittelpunkt der Erde weshalb Men- ,
schen und Thiere dort das ganze Jahr hindurch keine Schatten wrfen.
Ebenso der Tempel zu Jerusalem, die Kaaba in Mekka, der Inca- Palast
zu Cuzco.
Steine. Der Knig von Birki zeigte Ibn Batuta einen vom Himmel
gefallenen Stein, den kein Hmmern zu verndern vermochte.
Im Hause
anfbewahrt schwitzt der Donnerstein im Vorgefhle nahender Unwetter,
schtzt aber gegen Gewitterschlag. Die Aerolithen oder gesalbten Altar-
steine bewiesen ihre Beseelung (jufrot *), indem sie schwitzten.
Pausanias fand bei Pliar dreissig viereckige Steine , die die Bewohner ver-
einten, indem sie jedem Steine den Namen eines Gottes beilegten, wie noch
frher alle Griechen den rohen Steinen die Ehre von gttlichen Idolen**)
erwiesen hatten. Als ein cfilntits uyuXua wurde der schwarze Kiesel
der Cybele in Pessinus verehrt, der leuchtend aus dem Himmel strzend
als Schlacke zur Erde kam, zu derselben Zeit, wo die sibyllinischen Bcher
seine Herabkunft verkndeten. Die Priester in Huahine zauberten mit
dem Bimsstein als auf dem Wasser schwimmend (wie. die Druiden mit dem
,
Schlangenei), als Tanes Kahn. In Delphi stand der einst von Chronos
verschluckte Btyl. Auf der Insel Aretias im Pontus Euxiuus war ein
lapis ceraunius dem Ares heilig. Mit Schlangen war der kegelfrmige
Stein des Aesculap auf der Tiberinsel umwunden als alle Krankheiten
,
heilend. Die religiosa silex ( Claudian ) auf dem Berge Ida stammte aus
der pelasgischen Vorzeit.
Die Gttin von Hierapolis trug auf lern Haupte
einen leuchtendeu Stein, der Nachts den Tempel erhellte. ( Lncian .)
Aphrodite wurde in Paphos unter dem Bilde des Nabels (Serviu#) , auf dem
Wolf, den Chinesen vom Drachen, den Thibelern durch Schlangenmenschen, den Indiern
von Ragu und Kadu , den Litthauern von Tiklis verfolgt. Die Mongolen hirnicn (um
Arnchio zu erschrecken), wie die allen Korner mit der Tuba, die Chippewier, um dir
Aufmerksamkeit der Sonne und des Mondes auf sich zu ziehen und dadurch von dem
heftigen Streite ahzuleuken, in dem sie (wie am Niger) begriffen sind. Nach den
Patagouiern sind die Sterne alte Indianer, dir auf der Miirhslmssc Strausse jagen.
Die mngclhanischcn Wolken sind die Federn getOdlclerStraus.se. Hei Mondfinsternissen
werden die Hunde geschlagen, bis sic heulen, da der Mond, den sie anballen, sie sehr
liebt und seine Kraft zusammennehmen wird, noch etwas litnger zu leben, bei den
Eskimos.
*) Der Stein im Ammonstempel (hat die inwolinenile Gottheit kund dadurch, dass er
seinem Trkger emen electrisclien Impuls mitlheilte. (Diodor.f Findel sieh auf dem
Ammonite ii kerne oder Salagrauia (Chakra oder Vischnnrad) ein kiihfusshnliches Zei-
chen, so heisst es, dass er die SH umsehliesst. r Die Seleniten vernderten mildem
Mondviertel ihre blaor und weisse Farbe. Der Besitz des Siegessteines wacht (nach der
Sage) unverwundbar, der des llahncnsleins stillt den Durst, der Schlangen- und Adler-
stein (silex aOrius) ist den Wttchueriuiicn heilsam. - DerJu-Stein der Chinesen lasst
die Pflanzen auf den Bergen, wo er sieh findet, frhlich gedeihen und erthcill den
flnIUli dir Knft, GeaiuidneK und. langes Leh ed zu schaffen. Mit d^w P>ada*8|pln
zaubern die Turkealaner Kegen.
**) Als Abraham, durch die Sakina (ein Zephyr mit zwei Kpfen und zwei Flgeln)
naeh Mekka gefhrt, dort auT Adams Grundstein die Kaaba erbaute, brachte ihm Gabriel
den leuchtenden Stein des Berges Abu Kubcis. der sptcr durch die Berhrung der
Snde schwarz wurde. Aul dem Stein, wo ihm Ismael'N zweite Frau Fatime die Prin-
,
zessin der Djormahidcn, die die Amalckitcr vertrieben hatten, die Fsse wusch, blieben
deren Spuren eingedrckt. In den Griihern am UsUk linden sieh vielfach kleine Steine,
in SchnechengestaU (Cypiea nodosa) nusgeschnitzt. Der Sohn des Amatsu liko , der
den verlorenen Angelhaken auf dem Grunde des Meere suchte, erhielt (nach dem japa-
nesisehen Miihrchen) von den Meeresgttcrn den Stein zur Erregung der Meeresftuthen
und den Stein zur Hernhigung derselben
Steine hervortretend verehrt. ,

Als die Argonauten ins Land der Ama-
zonen kamen beteten sie in dem unbedeckten Tempel ihres Kriegsgottes
,
zu einem heiligen schwarzen Stein. (Apollomus.) Der schwarze Stein zu

Emesa trug das Bild der Sonne ausgeprgt.
Zu (Jolumbus Zeit verehrte
der Cazike auf Haiti drei talismanische Steine , von denen der eine geseg-
nete Ernten verlieh der andere Geburten frderte der dritte Regen und

, ,
Sonnenschein machte. Der weisse Bergkrystall der Bary- Neger am

weissen Nil kann mit Fett beschmiert, Regen machen. Der kostbare
,
Stein Mani (in Ceylon verehrt) leuchtete bei Nacht. Der heiligste Schwur
der Somali ist bei einem Stein.
Die Knige von Ceylon liessen sich ihre
Speisen in Gelassen von Magneteisenstein (Amulet nach Aetius) reichen,
um Kraft daraus zu ziehen.
Nach den Rabbinen kehrt sich ein Boot,
worin eine Leiche gelegt ist, magnetisch mit dem Kopfe nach dem Nordpol.
Les Bonzes (Toa-hia) font cuire, dans un trepied le metal (lor) et la ,
pierre de couleur rose , nornmee tun , pour en faire sortir la pierre philoso-
plialc. heisst cs im Dictionnaire deKhang-hi.
Each metal lias a god, who
presides over it and cxercises power over everytliing having relation to it.
erzhlt Stewart von den Kookies (in Northern Cachar). The Gitanos
believe, that he, who is poBsessed of the Loadstone (La Bar Lachi), has
nothing to fear from steel or lead, from fire or water, and that death
itselfhasno powerover him. (Ilorrotc.)
Die Bilder Mahadeva's bilden Grenz-
steine, wieder Jupitertenninus (lapis informis atque rndis) und die Hermen.
Die Balachaden bringen, ehe sie pflgen sen oder ernten, einem
,
Steine, der in der Nhe des Feldes steht, ein Opfer. Die Manis (Edel-
steine) des Lamaismus werden, als mit der Gebetsformel beschriebene Stein-
wnde, besonders lngs der Heerstrassen errichtet. Gttliche Steine waren
in dem Vorhof der Diana zu Laodicea von Orestes niedergelegt. (Lampridius.)
Der auf dem Orakelstein (Cloch macine amhna) geweihte Knig galt erst
dann der Gottheit fr genehm wenn der Stein auf Befragen einen Ton von
,
sich gab. Im Rigveda ward ein Stein zwischen die Leiche und den
Trauernden gelegt um das Reich der Lebenden und Todten zu scheiden,
,
ehe jene zu ihren Beschftigungen zurckkehren konnten. Der Sala-

gramakiesel wird auf die Toolsipflanze gelegt worin die Asche Brindas,
der treuen Frau Jalandsaras, verwandelt ist.
Als Abba-Thulle (Knig
,
der Pelew- Inseln) mit Hlfe der gescheiterten Englnder den Knig von
Artingall besiegt hatte wurde der Stein worauf der letztere in der Raths-
,
versammlung zu sitzen pflegte als Siegeszeichen fortgefhrt.

, Die Dac-
tylen, die Plinius eisenfarbige Steine in Gestalt eines Daumens nennt, wer-
den in rechte oder mnnliche, in linke oder weibliche unterschieden. Wird
einer der beiden aufeinander gethrmten Granitblcke in ilamadan herab-
geworfen so glaubt das Volk dass Ungewitter entstehen werden.
, , Der
bei Npal verehrte Stein wandertu Nachts dreimal um da Dorf, vor Angriffen'
zu schtzen. Das Factum der wandernden Steine bei Retteinen wurde
(1655) durch das Stadtgericht zu Fisehhnusen verifleirt. Edrisi sagt von
dem Inseln des indischen Meeres Die Stadt Barba ist die letzte unter den
:
Unglubigen, die an nichts glauben, sondern Steine aufrecht stellen nnd

znr Verehrung mit Oel begiessen.
Der Babylonier Zacharias, der am.
Hofe des Mithridates lebte, bestimmte die bei Rechtshndcln ntzlichen
Edelsteine der Magier, die das Geschlecht der Steine nach Strichen und
Kreisen unterschieden lehrend, dass Chelonia die Zunge berhrend die
, , ,
Zukunft schauen lasse dass Achate mit Hynenmhnen zusammengebun-

, ,
den, Zwietracht von den Husern abhielten, dass die Androdama den Jh-
znm stille. Bei der Selenomantie bediente nun sich der Glossopetra , die
bei abnehmendem Monde vom Himmel falle. Um Strme zu erregen, sotten
sie den Stein Chelonitis mit Kfern zusammen, dieOmbria diente, um Regen
zu beschwren, durch Anankitis wurden in der Hydromantie Bilder von
Gottheiten hcrvorgemfen durch die Synoehitis ans der Unterwelt eitirte
,
Schatten festgehalten.
Deus Cannelns auf Berg Carmel. ( Sueton .)
Pflanzen. Die Linde war den Slaven wie die Eiehe den Druiden hei-
.
lig; oft wurde ein Hollunderbanm als der Sitz des schtzenden Hausgeistes
verehrt. In Polynesien pflanzte man bei der Geburt des Kindes einen Cocos-
banm, dessen Knoten zugleich zum Zhlen der Jahre dienten*) in Congo ;
liess man vicarirend einen Banancnstranch absterben und die Papuas ver-
.
knpften das Leben eines Neugeborenen mystisch mit einem Baumstamme,

unter dessen Rinde sie einen Kiesel einfgten und mit dessen Umhauen er
.
sterben wrde**), wie Meleager mit dem Holzscheit. In Mhren setzte

alle Abende der Hausvater den Gttern Speise unter die Bume sang ein
Loblied, verneigte sich und schlug an seine Stirn. Deu Bhmen waren ,
die Eichen , als Gttersitze , heilig weil die Himmlischen diese Baum-
,
gestalt annahmen. nm unter den Menschen sichtbar zu erscheinen. Wie

der Baum bei Upsala (Olaus Magnus), blieb die Eiche bei Romowe, deren
Bltter als Talismane getragen wurden, Winter und Sommer grn ***) ( Henne -
herger) desgleichen wurde die Eiche zu Heiligenbeil die befestigte Eiche
; ,
bei Thorn und die Eiche bei Wehlau verehrt sowie die Linde bei Scltaka-

,
niken. Nach der Meinung der Slaven frchten sich Wehrwolf und Teufel
vor dem Espenholz.
Will der ganze Kraal (Dorfgemeinde der Hotten-
totten) ein Andersmachen fr die Errettung aus der Hand der Feinde oder
von wilden Thieren zur Feier begehen so errichten sie ein neues Haus auf
,
dem freien Platz , ehe sie das Opfer bringen , und schmcken es ber und
ber von oben bis unten mit grnen Zweigen und wohlriechenden Blumen
aus. Wenn die Jnanga (bei Orissa) einen besonders reichen Fruchtbaum
') Wie bei den Rmern die Zahl der in Jupiter* Tempel eingesrhlagenen Ngcl. In
Annahon zahlte man die Zeitperioden nach der Ankunft europischer Schiffe, und auf
einigen Inseln der Stldsee regierte frher der Honig nur wahrend der Epoche, die zwi-
schen der Ankunft eines WalKschfngcrs his zu der des nchsten verlier.
'*) Hie Indier, die ihre Anschauungen (dem Fetischdienste gegenber) auf die geistige
Octave zu transponiren pilegeu halten es fr verdienstvoll einen Iagode-Baum zu

. ,
pauzcn, da. wer es Ihut, hinnen Kurzem sterben und zum Himmel eingehen wird.
*) S onder Wallfahrtskirche zur Linde auf der noch Basel fhrenden Landslrasse
erziihlt die Legende: Vor Zeilen stand ein Muttergottesbild, welches jetzt auf dem
llauptaltar der Kirche aufgestelll ist, in einer Blende einer Linde, und als Krieg dio
Legend verheerte, wuchs die Rinde der Linde Uber das Bild. Nach wieder liergc-
sleTllem Frieden harte ein Hirtenmdchen einen lieblichen Gesang aus dem Baume, inan
suchte nach und fand das Bild, worauf man neben der Linde eine Capelle erbaute und
in derselben das Bild aufstellte. ( Schneller.)
bas von einem deshalb Freigelassenen Ver-
brecher im Gefngniss zu Kaslcburg nach der Erscheinung der Jungfrau geschnitzte
Marienbild hielt, auf die Linde gesetzt, dieselbe bestndig (Sommer und Winter) grn
und machte den sie berhrenden Blinden sehend, kehrte auch dorthin zurck, als die
Rastcburger es in die Stadt eingrholl hallen.
In der ISltlie des Dorfes Beerse fanden
vor allen Zeilen llirleu ein Bildchen der Mutlergolles im Sande am Ufer der Aa und
befestigten cs an einer Eiche. Oie Bewohner von Beerse nahmen es weg und trugen es
in ihr Dorf, aber am andern Morgen war es von da verschw unden und hing wieder an
der Eiche. Dadurch verbreitete sich der Ruf von dem Bilde weit und breit, und es kamen
viele Pilger zu demselben, so dass ein eigenes Fest zu Ehren der heiligen Maria vor der
Eiche eingesetzt wurde. Spler baute man eine hlzerne Kapelle au dem Ort und jetzt
sieht dort eine schne Kirche (Wolf.)
In den gespaltenen Buuni cingeschnittene
Buchstaben wurden nach dein llmwachacn beim Abhauen der Buche zu Elbing gefunden
Virle der Wundcrsagrn Uber in Wldern erschienene Gtterbilder werden sich auf
solche beziehen, die, in Bitumen zurckgelassen. dort tiberwuchsen und spter durch
eine Beschdigung oder Bearbeitung des Baumes zu Tage traten.
Baslian, Mensch. III.
J
a.
oder eine grasige Flur antreffen, opfern sie dem genius loci ein Huhn , eine
Ziege , etwas Reis und Branntwein und bitten um Schatz gegen Bren und
Tiger. Vor dem Hause des Regenten (Dalem) pflanzen die Javanen einen
grossbltterigen Baum der womglich vier Zweige nach den vier Welt-
,
gegenden hinausstreckt, und dessen Absterben als ein bses Omen angesehen
wird. DieOstjken verehren die von ihren Zauberern fr heilig erklrten
Bume*), indem sie im Vorbeigehen einen Pfeil darauf abschiessen. Der
Subri-Baum bildet den Hauptgegenstand der Verehrung bei den Stmmen
der Khyens (in Aracan).
Die deutschen Elben pflegten sich besonders
unter dem Hollunderbaume zu verwandeln.
Zum Schlafapfel wurde ein
moosartiger Auswuchs von wilden Rosen gebraucht, und Hagedorn lsst die
Schlafenden nicht erwachen, unter das Kopfkissen gelegt, bis man ihn weg-
nimmt. Um sympathetisch zu heilen liess man Kinder und Vieh durch
,
ausgehhlte Erde oder einen gespaltenen Baumstamm, auf den die Krankheit
bertragen wurde, (im Mittelalter) gehen und kriechen (gleich den moralischen
Reinigungen in Stonehenge).
Das Gtzenbild in der ausgearbeiteten Hhle
des riesigen Baobab zu Dock -Gagnack wurde durch die mohamedanischen
Missionre zerstrt. Nach dem Jalkut chaldasch ist es sndlich , Dinge,
die nicht von einerlei Gattung sind, zu vermischen, da man dann die Krfte
verschiedener Engel zusammenbringt indem jedes Kraut seinen EngeT in
dem Firmament hat. ,
Die Preussen hteten sich die Hollunderbume zu

,
beschdigen, da unter ihnen die unterirdischen Mnnlein (Barstuecae)

wohnten. (Uartbwch.)
Im heiligen*) Wald in Samland durfte kein
) ln den Capitulnrien Karl' d.Gr. werden diejenigen bestraft, die bei Quellen, Hainen
und Rumen Gelbde thun, dort essend. Das Coneilium INanuetcnse befiehlt, die den
Dmonen geweihten Bume, von denen der Pbel aus Ehrfurcht kein Zweiglein ab-
brechen mag, zu verbrennen. Den Slavcn wohnte Prov, der Golt der Gerechtigkeit,
im Schalten aller, dichter Eichen, und seine heiligen Haine durften nicht mit Waffen
betreten werden. Der Baobab-Baum gilt den Bcrtat-Negern ftlr den Silz der Gtter,
wie die Peepul den Indiern.
The pnncipal obiect of adoration (among Ihe Khven) is a thick bushy tree, bear-
ing a small berry. (Trant.)
Die Jakuten halten gewisse Bume fr heilig, und wenn
sie ein schnes Exemplar derselben an treffen, so behngen sie ihn mit SehmucKsachen aus
Eisen, Kupfer oder Messing. ( Slruhletibery.) Der Gottesdienst der braunen Menschen

(Orang-Kubus) auf Sumatra besteht darin, dass, wenn Einem etwas Angenehmes oder
Unangenehmes begegnet ist, sie um einen Buluh-butung oder hohen Bambus, in denen
(nach der Ansicht der heidnischen Sumalraner) die Widadiri-Dewas oder Waldnvmphen,
sowie die bsen Rakchasas wohnen, sich herumselzeu und dann alle zusummen mit dem
Kopfe geên den Stamm anrennen, grunzende Tne ausstossend. (Gibson.) Indem
heiligen Haine des Prove bei Alteaburg waren die ltesten Eichen mit knstlichen
Zunen, die mit zwei Thren versehen waren, umgeben. Auf dem heiligen Ibrahim-
Baum (eine Art Sperberbaum) rettete sich in der Wste Tadmor der liuam Ibrahim vor
einem Lwen, nach Qdtmi. Der Kuschuschi-auui erwuchs aus der Asche eines ver-
brannten Priesters.
Die Bewohner der Philippinen, bei denen die Art der Gottesverebrung (anitos)
dem Belieben jedes Einzelnen im Innern seines Hauses berlassen war, schmckten am
Pandot- Feste das Haus des Huptlings mit einem aus Blumen und wohlriechenden
Krutern zusammengefloebtenen Laubdnche, das bis zum nchste!) Jahre als heiliges
Simbahan (Sitz der Anbetung) aufgehoben wurde. Die Soninquais-Mandingos be-
rauschen sich unter heiligen Bumen, um mH der Gottheit in Rapport zu treten. Der
Genius des Bodhi - Baumes (die Intelligenz) wacht bestndig Uber den medittrendeu
Buddhisten. Die Bltter der immergrnen Eiche zu Rom owe wurden als Anmlete
gegen ajles Unglck von Menschen und Vieh getrageu.
Die Pilger suchen Bltter
des heiligen Baumes auf Adam 's Pic zu erhaschen, da solche verjngen sollen, aber
noch nie herabgefallen seien.
Aehnlich den krbisartigen Bauinfrchlen Englands
und Schottlands, aus denen Vgel hervorgehen sollten, berichtete Odcricus von dein
vegetabilischen Lamm (dem Rhizom des Polypodium Baromez), das Herberstein am cns-
pischen Meere wachsen hrte.
None ever molests the flowers, that grow on graves, sagt Brand in seinen Populr
Anliquilies von Sudwales. Die heiligen Wlder der Tscherkessen wurden mit Kreuzeu
Baum geflltwerden.
Die Hylobicr (Allobier), die geaehtetsten der
Germanen oder Hermaner (worin und in Brahmanen , Megasthenes die indi-
schen Weltweisen unterscheidet), sollen so vom Holz (vko.itoi) genannt sein,
als in den Bumen wohnend worin die Greots von Senegambien begraben
werden. ,
Die Kgypter legten die Frchte der PerBea. welcher Baum der
Isis geweiht war, auf den Kopf ihrer Gtzen.
Wer immer den Baum
Persea pflanzt (sagt der Manicher Tyrrhon) dessen Seele geht aus einem
,
Krper in den andeni ber, bis der gepflanzte Baum abgestorben sein wird.
[Die Frchte der Persea, die nach Plinius vielfach mit einer giftigen Pfir-
siche Persiens verwechselt wurden, mgen den egyptischen Priestern zu
denselben Kunststcken gedient haben wie die Ordalnuss am Calabar.]
,

Nach Clemens von Alexandrien ist der Feigenbaum der unverschmteste
aller Bnme, da er selbst in den Grbern wchst.
Nach Isidor (Sohn des
Basilides) hat Pherecydes (den Clemens Alex, mit Heraclitus Scoteinos
zusammenstellt) dasjenige , was er ber die gcfigelte Eiche *) und den ver-
schieden gefrbten Mantel in allegorischer Weise sagt, aus der Prophezeiung
des Cham genommen.
Das Gefolge des Feenknigs, der zwischen den
Inseln Kiigen, Stern uud 5Ien umherzieht, verwandelt sich am Tage in die
alten Eichen die auf diesen Inseln zerstreut umherstehen.
,
Der grosse
Aoa (dessen Same durch einen Vogel vom Monde herabgebracht war) bei
Tamapua (auf Tahiti) wurde als der Aufenthalt der Gtter betrachtet und
bei Opfern seine Zweige mit den Schlachtopfern behngt.
Die Kassenti-
Neger opfern fr einen Kranken ein Huhn bei einem heiligen Baume, den
sie knieend anbeten und giessen darauf einen Brei aus Maismehl vor dem
,
Baume aus, von dem sie Etwas zurcknehmen, den Kranken zu bestreichen.
( Oldendorp .)
Idun und Baldur befragten die vorwissende Gttin, gesunken
unter die Esche Yggdrasil.
Unter dem Upstalsboom bei Aurich hielten die
Ostfriesen ihre Versammlungen wie die Osterstader unter der Staleke bei
Hagen. ,
Die Kooja behngen den Neema Taba mit Tpfen. Nach dem
Zaraduschtya that Gott den Geist des Zarad lischt in einen Baum den er ,
aus dem hchsten Himmel auf den Berg Adserbeidschan verpflanzte, mischte
die Persnlichkeit des Zaraduscht mit der Milch einer Kuh und Hess sie
seinen Vater trinken , so dass er Samen , dann ein Stck Fleisch in dem
Leibe seiner Mutter wurde, deren Zustand auf die Nachstellungen Satans
verndert wurde, aber nach Anweisungen vom Himmel die Gesundheit
wiedererhielt , worauf Zaraduscht lachend geboren wurde.
Als Hunahpu
und Exbalanque auf ihren Rachesag auszogen pflanzten sie Maishren in
,
dem Hofe ihrer Mutter, woraus dieselbe ihren Tod oder ihr Wohlergehen,
je nachdem sie verwelkten oder blhten, ersehen konnte.
Occodai-Khan.
umgeben. Der verbrannte Hain der Fgronia zu Tcrracina schlug aufs Neue aus. Die
Surren h iiifallciid im heiligen Haine mussten sich hcrauswalzen. Samo begab sich (nach
der Chronik der rulenerl mit seinen Anhngern in einen Sehlangenwald.
Die Hussen richteten ihre Gebete nn lliiume, besonders an solche, die hohl waren,
und schmckten sic mit Hlindern und Zcuglappcu. Wie Constantia Porphy rogcnnclus be-
merkt. hielten sie. auf der Reise nach Constantinopel, in der Insel des St. Crcgorius an,
um einer alten Eiche zu opfern, die sie mit Pfeilen umsiecklen und bei der sie zum Vor-
zeichen Vogel fliegen licssen.
i

Herzug Briatchislaw Hess in Hhnten (1093) die heiligen
litt ume, die beim Semick- Feste mit Bitodern geschmckt w urden, verbrennen.
Aach der
rhrisllichrn Legende sch w in in das heilige Blut in einem Stamm voll Feigenholz von Sidon
i t
nach Frankreich und schlagt in dem Tnnle von Fccamp in einem Baum aus, bis das
Wunder offenbar wird. Praecellcntrs arborrs, ul robora, qucrcus, deos inhabilarr
dixerunt Slavi.
') Der mvstischr Baum der Assyrer erscheint bei Gebelhandlungen auf den Sculp-
turen zu Ainiveh.
13 *
by Google
k
Cuyns Vater, liess (nach Carpino) einen Strauch fr seine Seele pflanzen
und verbot die Berhrung oder Verletzung desselben unter den strengsten
Strafen. Bei den Tartaren in Daghestan darf Niemand heirathen der .
nicht einhundert Fruchtbume gepflanzt, und die Erfllung heiliger Gelbde

schmckt Indien berall mit Mangoe - Hainen (besonders bei Patna).
Die heiligen Feigenbume (deren bestndig , wie dje der Espe zitternde ,
Bltter in den Legenden auf .Jesus Fluch zurckgefhrt werden) galten in

Hinterindien und Ceylon als Absenker dessen unter den Sakhyamuni die
hchste Intelligenz erreichte. ,
In den meisten Drfern Mexicos findet sich

auf der Mitte des Marktplatzes der heilige Seibabaum zur Verehrung wie ,
die ficus religiosa in denen am Congo.

Der den Todesengel tragende
Riese hat seinen Blick stets auf den Baum Sidrat Almuntaha gerichtet,
an dem jedes Blatt*) den Namen eines Menschen trgt und wenn seine Zeit
erfllt ist. abfllt.
Aus dem bei der Mnchsweihe abgeschnittenen Haare
des b Tsongkapa erwuchs der wunderbare Baum im Hofe der Lamaserie von
ss Ku bum , dessen Bltter thihetanische C'haractere ausgeprgt zeigen, wie
Huc und Gbet besttigen.
Longobardische thcelaturae waren an Bumen
im Walde angebracht.
Den Boni dienen verkrppelte Baumwurzeln und
Aeste , sowie Haarbschel von Thieren, als Wini (Arznei) bei den Bari.
Die Gtterbilder in den Buddhatempeln sind aus dem Sandelholze (wie
Salomos Tempelpfeiler und Instrumente aus dem Almuggim) gefertigt, und
aus Bhasma (Mischung des Staubes ans Sandelholz mit Kuhmist) wird das
heilige Zeichen Ferunama auf die Stirn gemacht.
Als der Knig von
Soung dem General den Baum umzuhauen befahl, unter dem Confucius (der,
als aus uralter Herrscherfamilie entsprossen, nach weltlicher Herrschaft
streben sollte) sass , und die Schler ihren Lehrer auf die Gefahr in der ,
er sich befinde, aufmerksam machten, sagte er: Ich stehe unter dem
Schutze des Himmels und erflle die mir obliegendeu Pflichten. Weder
jener General noch irgend jemand Anderes werden mir schaden so lange
, ,
der Himmel, dem ich gehorche, es nicht erlaubt. Uebrigens (sehend, dass
er nichts ausrichten knne) reiste er ab.
Als der Eremit Bahyra den jun-
gen Mohamed auf seiner Karawanenreise unter einem Lotosbaume sitzen
sieht, erkennt er ihn fr einen Propheten, da nur Jesus vor ihm den Schatten
eines solchen gesucht, und im Mawahib der Einsiedler heisst es bei Nestor:
Niemand hat sich im Schatten dieses Baumes niedergelassen als ein Pro- .
phet. Der Quannus wurde von Bumen gemacht, die der Sonne zugekehrt
(von der Rechten zur Linken gebogen) waren (in Lappland).
Derlzashne
frllormazd und seine Schpfung ist vollzogen, indem das Wort in der Nhe
des wachsenden Baumes, von dem der Barsam verfertigt wird, ausgesprochen
ist. Als Rstern von Isfendiar verwundet ist ruft Sal den Wundervogel
,
Simurg (Schutzgeist seines Hauses) herbei (das Blut aus der Wunde zu
saugen); da aber Rstern trotz der Warnung nicht vom Kampfe abstehen will,
fhrt er ihn ansMeer vonTschin zu einer Ulme, an welche Isfendiars Leben
gebunden ist. Rstern reisst von dem Schicksalsbaume einen Zweig und
schiesst denselben am nchsten Tage dem Isfendiar als Pfeil ins Auge.
Jeder Stern am Himmel (sagt Paracelsus) ist ein geistiges Gewchs,
dem ein Kraut bei uns auf der Erde entspricht und jener zieht durch seine
,
anziehende Kraft das ihm entsprechende Kraut auf der Erde an , und Jedes
Kraut ist daher ein irdischer Stern und wchst ber sich dem Himmel zu.
Unter dem Hollunderbaume wohnt ein Wesen, Namens Hyldenr. Als
") Gleich wie Bltter der Bume, so sind die Geschlechter der Menschen
Di<
ein Schwede, trotz der gehrten Stimme, eine Buche zu rillen suchte, quoll
Blut hervor.
Die Brstncken (unterirdische Mnnlein) wohnten unter der
Linde bei Ratzehurg lind erschienen Kranken zur Heilung in hellen Nchten.
In Norwegen htet man sich, hohle Bume nmzuschlagen wegen der

,
darin wohnenden Elfen. Der Leichnam des von dem Stier gestrzten
Ampelus der wie die Parze dem Bacchus kndet nicht ber den Acheron
, , ,
gesetzt, verwandelt sich in eine biegsame Stande, die die Traube trgt.
In Norwegen wohnte der Hvitorm oder Lindorm (Lindwurm) nnter Linden
und gewissen heiligen Eichen die im Winter ihre Bltter behalten als den
, ,
Bottrd (Hlfsbnmen Heilbumen) oder Bessenmgsbumen die von den

, .
Elfvar (Elfen) und Tomtar (Kobolden) geliebt werden ( Wchter), wie solche
auch von den Matrosen in Kopenhagen verehrt wurden. Die Gallas rufen
ihren Gott unter heiligen Bumen durch Tnze an in welchen die Mnner
,
die Frauen nachahmen, worauf sie Opfer fr eine glckliche Ernte bringen.
Tane-mahuta (der Knig der Wlder) reisst seine Eltern, Rangi und
Papa (Himmel und Erde), voneinander.
Loha Pennu hat bei jeder Dorf-
schaftderKhonds einen heiligen Hain, den Frauen und Kinder nicht betreten
drfen, und zum Zeichen, dass derselbe der Gottheit des Krieges geweiht ist,
hngt ein Stck Eisen an einem Baum. Werden dort die Waffen vor dem
Feldzuge geweiht, so inspirirt die Gottheit meistens einen Priester ,
um den
Ansgang desselben vorherzusagen. Trifft man keinen Feind so verwundet ,
man mit der Axt einen Baum auf dem Felde. Die Barkashikija snclien
in den Wldern (Indiens) nach den hchsten und schnsten Bumen um
dort ihr Gtzenbild aufzustellen und zu umkreisen. ( Asch-Schnhrnstani .)
,

Die Abnakis (in Canada) hielten einen grossen Baum, der am Ufer eines
Flusses stand, ohne umzufallen, obschon das Wasser die Erde von den mei-
sten Wurzeln abgespiilt hatte, fr etwas Gttliches, weil sie glaubten, er
stnde durch eine bernatrliche Kraft so fest.
Zuhair Ihn Abu Sulma,
(zur Zeit der Unwissenheit) eine Tamarinde sehend die nach dem Trock- ,
nen wieder ausschlug, rief: Wenn mich die Araber nicht verhhnten,
wrde ich glauben dass der , der dir Leben gegeben nachdem du trocken
,
geworden, auch die verwesten Knochen wieder beleben kann. -1 llanejubet

,

immisso sylvam procumbere ferro. Sed fortes tremuere manus, sagtLucan
|
bei Csar Befehl, den heiligen Hain von Massilia niederzuhauen. Das
affenhnliche Gtzenbild in der Pagode zu Jaqvenate war anfangs nichts,
als ein hlzerner Klotz ,
den die See bei heftigem Sturm ans Ufer splte.
Als man um sich seiner zu Bauholz zu bedienen mit der Axt hineinhieb,
, ,
floss ein rother Saft heraus wie es von einem mit Wasser durchdrungenen
,
Rothholz htte erwartet werden sollen. Aber die Umstehenden erschracken

und Hessen einige Bralimanen holen, die sogleich erkannten dass in diesem ,
Klotze ein Gott ihr Land besucht habe und nachdem ihm die ent-
,
sprechende Form gegeben , wurde der Gott der berhmteste in Indien,

(Lambert.)
Vor seiner Verpflanzung nach den (1787) kniglichen Grten
in Mexico war nur ein Specimen des Chiranthodeadron bekannt , das zu
Toluca wuchs und heilig gehalten wurde.
Thiere. Die Tagalis in Luzon opfern den Alligatoren in ihren an das
Ufer hingebauten Husern.
Aelian sah eine dreihrnige Ziege im Tempel
des Zeus Polieus, eiuen fnfbeinigen Stier und eine Kalb -Missgeburt im
Tempel zu Alexandria.
Am Herbstfest der Abchasen erscheint in der
Hhle Oggin (die als allgemeine Freistatt gilt) ein weisser Ochse, der unter
das Volk vertheilt wird.
Unter den Kalang auf Java hielt jede Familie
einen rothen Hund zur Verehrung.
Am Tempel der Anahit (in Targon)
k
weideten dieHeerden ihrer heiligen Khe. Die Zahl der Haie verminderte
sich betrchtlich in Tahiti , seit ihre Verehrung und damit ihre Ftterung
aufgehrt hatte. (((*.)
Pousa lebte, als Hirschknig, in dem heiligen
Haine bei Benares. {Hiouen-thsang . )
Frosch und Schlange (als scheinbar
aus der Krde geboren) galten den Egyptieru fr elementare Schpfungen.
Die Conibos und Piros ziehen die Jungen der gekrnten Harpyie anf und
opfern ihren Festversammlungen.
sie bei Castelnau Als Wliydah
( .) in
ein Schwein eine heilige Schlange gefressen, befahl der Knig (1697), alle
Schweine zu vertilgen.
Der Ochs arbeitet (nach Oderich) in Indien sechs
Jahre und wird am siebenten der Gottheit geweiht. In China ist er gleich-
falls als ntzliches Thier des Ackerbaues in Ehren gehalten. Dem Apis,
dem Sohne des Mnevis in On der spter mit Onupliis (Pakis oder Bachis)
,
in Ilermunthis zusammenfiel wurde einmal im Jahre eine mit besonderen

.
Kennzeichen versehene Kuh ztigefbrt , die aber sogleich nachher getdtet

werden musste.
Die Maulesel die Bausteine zum Parthenon getragen
,
hatten, wurden nachher von den Athenern freigelassen*), und einer,

der die brigen durch sein Beispiel stets ermunterte, in dem Prytaueum
auf Staatskosten genhrt.
Jede Classe von Wesen hat bei den Parsen
ihren Oberherrn (Ratus) im Kampfe mit Ahriman, und bei den Thieren und
Vgeln sind die weissen Gattungen als Herren zn betrachten. Die Athener
stellten auf das Grabmal des Diogenes (<Uoytyr,c i xvtov) am Thore des
Isthmus einen marmornen Hund**).
Der in Marseille in Festprocession
umgefhrte boeuf gras wurde von den durch ihre Ammen herbeigetragenen
Kindern geksst um vor Krankheiten bewahrt zu bleiben.
, Richardson
erzhlt, dass 1815 ein aberglubischer Schwrmer den nrdlichen Indianern
eindringlich vorstellte, es sei unangemessen, die mit ihnen verwandten
Thiere noch ferner fr sich arbeiten zu lassen. Das Volk beschloss ein-
mtliig dem Rathe zn folgen, und tdtete alle Hunde.
, Seitdem ziehen sie
ihre Schlitten selbst, und die ohnehin schwergeplagten Weiber haben noch
mehr Last.
Begegnete der Quiche ***) einem Tiger so glaubte er dass, ,
*)Wassilet hie .ss die Ziege, die, nachdem sie siebenmal nacheinander zwei Ziegen
geworfen und das achte Mal einen Hock warf, als ein gnttgesandles Wesen verehrt wurde.
Warf sie das achte Mal eine Ziege und einen Bock , so war es nach des Hichlers Kala-
nias Hiriengeselzen Satzung verboten, diesen zu schlachten und den Weibern verboten,
die Milch jener zu trinken. Saihet hiess das in Folge eines Gelbdes freigelassene
Katneel das sich frei auf der Weide ergehen durfte, ohne beladen oder gemolken zu
,
werden tlmmol Bahiret war das Kamee! das, nachdem es zehn Mal geworfen, nicht
,
mehr beladen oder gemolken werden durfte., und dessen Mileh (nur Keisenden aber) ,
weder Weibern, noch Mnnern zu trinken erlaubt war. Nach seinem Tode durften
MVnner und Frauen von dem Fleische essen, dem letzten Jungen desselben aber wurden
die Ohren beschnitten, und es trat, als lastbefreilcs Karaeel, -in die Privilegien seiner
Mutter als Bahiret. ( Bannner-PiirpstaU.)
") Faites, nur nous ayons toujours des aromales et des plantes, que nous puissions
vous ofTrir les femelies des In'tes lauves, les femelles des oiseaux et aussi quclque peu
de sang, beteten die OuichC- zu Toll il. Si nous sonunes malheureux la fourrurc de res
,
bdles restera pour gnrdcr votre face mysterieuse wie Auimmi] de loute embche et on dir,
(
que cest la notre Substitution la face du peuple. Alors en sCrriera est Tohilf Et vous
:
leur montrercz les btes fauves, mais, gardez-vous de vous manifester. 11 se fera autre
chose, ear votre essenee est grande, eile devient Celutante datis le vasselage de tous
les peuples. (Brasseur.) Leber den Schpfer lehrten die indischen Anhnger des
Pythagoras, dass er reines Licht sei, nur dass er einen Krper angezogen hbe, welcher
verborgen sei, damit ihn nur derjenige erblicke welcher des Sehens wrdig sei und
,
dasselbe verdient habe, gleich demjenigen, dee die Haut eines Thieres umgetlian habe, so
dass, wenn er sie angezogen habe, ihn derjenige sehe, dessen Blick auf ihn falle, nenn er
sie aber nicht angezogen habe, keiner ihn zu sehen vermgend sei. ( Aseh-Schahrastuni.)
*) Dadurch, o heiliger Zarathustra (heisst es im Vendidad), dass wir einen gelblichen
Hund mit vier Augen oder einen weissen mit gelben Ohren herunifllhren entflieht die ,
derselbe zur Strafe kme und rief: ..Ich habe keine Snden begangen.
,
Waren sie mehrere zusammen, so setzten sie 6ioh nieder, sprechend: .Einer ,
von uns hat gesndigt.

Nach dem Volksglauben in Congo und Sene-
gambieu verschont der Lwe den Begegnenden wenn er hflich gegrsst
.
wird, und lsst alle Krauen unverletzt gehen.

Die Wanika halten die
Hyne fr ihren Vater, weshalb sie dieses Thier nicht tdten. Die Neger
lassen die schnste Honigseheibe fr den Ossole (Honigvogel) der sie zur ,
Entdeckung fhrte. (Magyar.')

In den Salzseen (Rheitoi) zwischen Athen
und Eleusis durften nur die Priester Fische (U qoi Ixitvef) fangen. Die Syrer
essen keine Fische aus dem Flusse Calos (Xenophori), die Mauhes keinen
Flussfisch und kein mit Huuden gehetztes Fleisch.
Die Peruaner stellten
goldene Lamas in den Tempeln auf.
Als Davies auf einer Reise nach
Tahiti Hhner kaufen wollte, die einem Gotte geheiligt waren, entschuldigte
sich der Priester anfangs mit dem Verbote, aber dann den dafr angebotenen
Preis sehend, ging er zu dem Gtzen hinein und consultirte ihn, ob sie beide
den vorgeschlagenen Austausch eingehen wollten.
Confucius erklrt das
an einem Brunnen gefundene Schaf fr ein Fenyang (Schpsungehcuer).
das ein Erdgeist gehalten, und dieses giebt hnliche Gebilde, wie z. B.
Ungeheuer mit menschlichem Gesicht und Uchsenhmem deren Krper in .
grosse Schlangen ausluft, als Geister, die den Hhen. Forsten und Gebirgen
vorstehen. Andere Ungeheuergestalten sieht man als Bilder derjenigen
Geister an die ihre besonderen Verrichtungen im Dienste der bewohnten
.
Erdoberflche haben wie Stierbilder ohne Hrner mit einem Fuss Kinder-
. .
bilder mit Feueraugen, Bilder der Wassergeister n. s. w. Die Thebaner

hielten die Wiesel heilig (Athenftusi), die Mandschuren die Raben, die Zapo-
teken den Ara. die Pelew-Insulaner die Taube.
Wenn bei den Indianern
in der Nacht das Geschrei einer Eule gehrt wird so pflegt Jemand im
,
Lager aufzustehen und etwas Glicanian oder indianischen Tabak aufs Feuer
zu werfen, in der Meinung, dass der ansteigende Rauch den Vogel erreichen
und es ihm sichtbar machen werde, dass sie seiner Dienste und seiner Gut-
lieit gegen sie und ihre Vorfahren nicht vergessen ( lleckewelder )
. .

According to the Sahaptin and Salish the prairie-wolf (hononred as divinity)
was endowed with supernatural powers in fermer times (creating rapids in the
Ipocan-river to faeilitate the catching of salmons).
In the Bamangwato
and Bakwain tribes if a man is either bitten or has bad water splashed over
him by the alligators tail. he is expelled bis tribe. If a Bakwain is bitten
by a zebra, he is expelled the tribe and obliged to take his wife and
family away to the Kalahari.
Das Buch Hiob erwhnt (neben den
Tage-Besehwrcrn) der Khnen, die das Krokodil*) beschwren. Die
Bassutos halten gewisse Krokodile fr Wassergeister, die Menschen und
Pruklt Nafus zu (len nrdlichen Gegenden. In den Vedas gehen zwei Hunde (Sarameyau)
als Hten des Jamu zu den Sterblichen, uin diese zu geleiten. Verwundet der Hund,
der keinen baut von sieh giebt. und (lieht recht bei Verstand ist, Vieh oder Mensrhen.
so wird er mit Abschncidung der Obren oder Kusse bestraft im Vcndidad. Stirbt ein
Hund, der keine Jungeu mehr bekommt und keinen Samen mehr hat, ao kommt sein
Lebensgcisl zur Wnsserwohnung, wo zwei Wasserhunde mit ihm Zusammenkommen
Hohe Bussen treffen den, der den Odra schlugt (von Hunden entstammt), der im Wasser
lebt. Pass sieh eine Drukh iMafUS auf den Leichnam setzt, kann man nur verhten
durch den llundshlick ((lag-didl, der die bsen Wesen zurUekseheucht. Stirbt eine
schwangere Kritu. so mllssen zwei llunde genommen werden. Pie Wege, auf (lenen man
Todte getragen hat, werden durch fteres Hin- und Herfuhren von Hunden wieder
gereinigt.
"I Wolkow (der splttere Grnder von Slavenski lebte als Krokodil in dem Wolkow.
wo er von denTeufeln erstickt, abervon den Anwohnern mitTodlenopfern verehrlward.
k
Vieh mit ihrem Blicke tdten und sie unter Wasser ziehen. Die Baknena
speien vor einem Alligator aus, sprechend: Hier ist Snde. Der Typus
der indianischen Stammabzeichen (Yupura) ist immer aus dem Thierreiche her-
genommen und soll Aehnlichkeit mit den Araras den verschiedenen Affen-
arten ,
der Onze u, s. w. bezwecken. ,
Der Jger unter den Cholones

wrde gewisse Thiere fr keinen Preis tdten, da sie in einer sympathischen
Beziehung zu dem Giftvorrathe seiner Pfeile stehen , der verdirbt wenn er ,
z. B. einen Aasgeier, ein Armadill, gewisse Falken schiesst. (Poppig.)

In Saint- Jean wurde eine Zahl Katzen*) gesammelt und in einem von dem
Bischof angezndeten Freudenfeuer lebendig verbrannt vor der Kathedrale,.
ln der Procession **) von Sablon (zu Brssel) spielte ein mit einem Chor-
hemd angethaner Br auf einer ans lebendigen Katzen zusammengesetzten
Orgel. ln Paris wurde unter Philipp dem Schnen die procession de
renard abgehalten.
Am Aschermittwoch ging der Clerus von Rheims in
Procession nach St. Remy, wobei jeder Chorherr einen Hering hinter sich
schleppte und ihn davor zu hten suchte, dass sein Nachfolger darauf trte,
whrend er den seines Vorgngers festzuhalten strebte. Staare , denen
das Kyrie eleison und Hallelujah eingelemt war, wirkten in franzsischen
Drfern im Chor mit.
Die Hunde wollten den heiligen Kazi Mazd Oddin
nicht fressen.
Strabo erwhnt der Entstehung der Mcken aus den Funken
des Schmelzofens, und eine hnliche Ansicht ward neuerlich zur Sttze
der generatio spontanen aufgestellt.
Mahmud U. befahl , den Ochsen,
der die Stcke des auseinandergesgten Corsaren ( 1464 ) wieder zusammen-
trug, als wunderbares Thier ira Serail zu verpflegen. Das berhmte
Rennpferd Eelipse wurde von seinem Eigenthmer (OKelly) in einer prch-
tigen Rotunde in einem Garten gehalten wo es von vier Jockeys in voller
,
Livree, die sich in seiner Gegenwart nicht bedecken durften, bedient wurde***).
(Pichanl.)
Fllt eine der heiligen Khe der Banians (von denen Welisted
in Muscat zweihundert eingehegt sah) an der arabischen Kste in eine
Krankheit, die trotz aller Pflege nicht zu heben ist, so wird sie nach Indien
geschickt.
') In iler Stadt Ai.\ war noch zu Fenelon's und Bossucts Zeiten eine Katze das ge-
heiligte Thier. Der schnste Kater des Landes bot sich gelrngen in einein prchtigen
,
Reliquien-Behlter allen Blicken dar. Er war bunt geschmllekt

,
wie ein hind ,man ,
liebkoste ihn, wart ihm Blumen, beugte das Knie vor ihm, genug, die fromme Ehrfurcht,
die man ihm erwies, machte ihn gewissermaassen zum Gott des Tages. ( Hormagr.)
) Wer an dem hlzernen Eselsreiten aui Palmsonntage (wie schon zu Tvrus und
Eslhael eine Palme verbrannt wurde) mitzog erhielt Ablass seiner Snden in Zwickau
,
und Louvain, wie am Wagen des Krischna in Orissa. Nach seinem Einzuge in Jerusalem
liess der Heiland dem Esel asinus sacra portans (nach dem Snrtlchworte in lhadrus'
,
Pabeln), den aus dem Gull der phrygischen Cybrlc

, Apulejus bei der Isisprocession in
,
Rom wiederfand, die Freiheit zu gehen wohin er wollte, der darauf tlber das Meer nach
,
Verona kam wo er beweint und ausgeslopft wurde und seine Knochen in einem andern
,
Schnilzwerk aufbewahrt wurden. In Fulda legten fromme Frauen in den Hinteren des
in Procession unihergeflthrten Palmesels fr ihre Kinder die gefrbten Ostereier, die
dadurch so gut als geweiht wurden.
**) Dieweissen Elephantcn, die in Siam verehrt werden, sind, als eine krankhafte
Abart, bestndigen Fieberanfallen ausgesetzl. ( SmitAson.)
lionos ciconiis, serpentiuro
exitio, tantus, ul in Thessalia capitale fuerit ocridisse, eademque legibus poena quae
in houiicidaui. (Ptin/s.)
Die Seele des Osiris lebte im Apis.
Nach Basihdes
,
(dessen aus einer barbarischen Ph losophie geschpfte Lehre vom Ursprung des Uebels
die Vermischung des Lichts mit der Finslerniss aus der Liebe erklrte, die diese beim
Anblicke jenes empfand) sind die lasterhaften Eigenschaften ebenso viele verschiedene
Atome und Monaden, die sich mit der vernnftigen Seele verbinden, durch geizige oder
raubschtige Dmonen die Seele des Wolfes durch boshafte die des Affen durch stolze
, ,
und grausame die des Lwen, durch schmutzige und wollstige die des Bockes bildend.
33 le
1
Schlangen. geflgelte Drache, zu dem die aus dem dotterlosen Ei

Der
des Hahnes geborene Schlange sich entwickelt , stirbt erblindet , wenn ihm
der Karfunkel vom Kopfe geraubt wird (in der Normandie), ebenso die
Schlange der Wste, wenn das Kameel den vor ihr gerollten Diamant mit
Staub bedeckt. Die grosse Schlange auf Dominica enthllt ihren Karfunkel
nur beim Trinken au der Quelle. Der Draconitis entsteht aus dem Hirne
des Basilisken der einen weissen Diamantfleck am Haupte trgt.
, Beim
Riechen des Eicidemon auf Parcivals Helm stirbt giftiges Gewrm. Die
Schlange des Protrimpos *) wird mit Milch gefttert. Sighwaten empfngt
seine Sehergabe durch Essen, Melampus durch Lecken von Schlangen.
Des legendes indiennes distinguent entre Jes bons serpents (de la flgure des
Seraphins) et les mauvnis (leNahashde l'Ecriture), les ennemis de lhomme.
( Eckstein .)
Im Othin- (als fnir) Cultus wurde in Norwegen die Ringel-
natter Bne-Orm zum Schutze des Viehes verurtheilt. Von den Erschei-
nungen der Mahlozie in Gestalt von Schlangen bei den Zulus erzhlt Bleek.
Nullus locus sine genio, qui per anguem pleruinque ostenditur. ( Servius .)
Jedes Quartier in Kairo hat eine Schlange als Schutzgeist. Das my-
thische Thier, das Carbunculo bei den Wilden der Montana von Vitoc, ffnet,
wenn verfolgt , die Klappe seiner Stirne woraus eine glnzende Helle her-
,
vorleuchtet, die den Jger blendet. ( Tschudi .) Eine Perlen weinende

Schlange wurde von Winzern bei Sclnveinfurt gefunden. Die fliegende
Schlange der Somalis sammelt Edelsteine, und das nicht giftige Horn der
Gerastes, ber einAnge gestrichen, macht den Menschen zum Schtze-Seher.
Die den Karfunkel bewachende Schlange spielt auch in Polos Knigreich
Mosul (Masulipatam) , wo (wie bei Smbads Diamantenberg) die Bewohner
Fleischstcke hineinwerfen, damit Adler sie mit daran klebenden Edelsteinen
heraufholten.
Von den Longobarden wird neben einem Bienencultus auch
zugleich einer Schlangenverehrung erwhnt (viperae simulacrum). Sca-
liger meldet von den pyrenischen Vlkern, dass sie mit den Schlangen sich
eines Bettes, ja fast eines Tisches und derselben Speise bedienten. Die
Samaiter und Preussen verehrten eine Hausschlange. Die Grtner bei
Bombay verehren die um ihre Wohnungen angesiedelten Schlangen als
Schatzgeister.
Der weisskpflge Hhnergeier wird als der mit den
Schhuigeu kmpfende Garuda verehrt in Indien. Die geflgelten Schlangen
Egyptens kamen von Arabien.
Schlangen waren im Tempel des Zeus
begraben ( Herodot ), und im Keller jedes egyptischen Tempels fand sich eine.
Zu Ehren der Athene wurde eine auf der Acropolis gefttert und als sie
bei Annherung der Perser nicht mehrfrass, die Stadt verlassen. Die
Epiroten weissagten (nach Plinjus) aus dem Fressen der Schlangen. In
jedem Hause lebt (nach deutscher Sage) ein Schlangenpaar, mit dessen
Leben das des Hausvaters und der Hausmutter zusammenhugt. In
Egypten gehen die Seelen der mohamedanischen Heiligen in Schlangen
*) Das kupferne Bild des Atrinipos

o 1 des Wer res) , als spiralfrmig gewundene
( 1 1
l oke mit .Meusrhenanllilz, Stand im Gtzentempel in Itotnowe. Neben der Eiche zu Ko-
niowe unter der die Bilder des IVrkun
, Peeol und Atrimpos standen fanden sich Ge-
, ,
wlbe zur Beherbergung der geheiligten Unken Krten und Eidechsen. Die Wtlslen-
,
eiderhse wird hutig gezhmt und von den gyptischen Gauklern selbst zu GunslstUeken
benutzt. Im Mittelalter stutzten Marktschreier junge Kochen mit eingesetzten Glas-
augen nach der eingebildeten Gestalt der Krachen zu. Krten sind mehrfach von Ge-
tangenen gezttlnnt worden , und die Sumpfschildkrte kann gewhnt werden, auf den
Kul herbeizukommen und aus der Hand zu fresseu
Schrieb Ahmed von Kmobeida
lehrte seine Schiller das Feuer zu betreten und mit Schlangen zu spielen. Aehnliches
.
sah Ihn atula bei der Negersecte der llydaria , und die indischen Jogis berraschten
ihn. wie schon Apollonius voll Tyana, durch ihr Schwcbeu in der Luft.
ber. Der Schlange in Whydah, der die Priesterinnen vermhlt sind,

ward bei Thenerung eine Procession angestellt.
Nach den arabischen
Legenden war die Schlange ursprnglich die Knigin aller Thiere. Sie hatte
einen Kopf wie Rubin, die Augen wie Smaragd war tausend Jahre vor den
.
Menschen geschaffen und als Evas Gespielin herangebildet. Als sie aber,
durch den Pfau verfhrt Iblis heimlich ins Paradies schaffen wollte , flog
,
dieser (um nicht von Ridhwan erkannt zu werden) in ihren Mund hinein und
sich zwischen ihre Zhne festsetzend vergiftete sie fr alle Ewigkeit.
,

Aepaxapo, die Schutzgottheit derXaltocameken, die sich frher als Schlange
mit einem Prauengesicht auf dem Wasser des Sees gezeigt hatte, iiess
bei Annherung der Chiehimeken ihre trben Orakel aus der Tiefe des
Wassers hren. Wenn die Mnnitarris in ihren Htten rauchen, so lassen
sie immer zuerst den Alten oder den Grossvater (den zur Schlange gewor-
denen Menschen) rauchen indem sie das Mundstck in die Luft halten.
,

In Akhmin (Ober-Egypten) sah Lucas die heilige Schlange Haridi (in welche
die Seele eines frommen Derwisches gefahren) verehrt und stets wieder
aufleben wenn sie in Stcke geschnitten, mit einem Topfe bedeckt ward.
,
Als Bild der Verjngung, das aus ihrer Hutung hergenommen, spielte die
Schlange noch eine bedeutende Rolle in den spteren Mysterien , wo immer
ihre doppelte Natur Gelegenheit zu den vielfachsten Specnlationen gab.
Ursprnglich war Adam Kadmon, als Lichtschlange (ovquvios) die alte
Schlange ( ocpis o y/reiof). der Agathodmon, und erst nach der Schpfung '
der materiellen Welt trat im ncuiof die Spaltung des Kakodmon hervor.
Die von den Buddhisten kekmpften Schlangengtter (Nagas) spielen vielfach
im Himmel und bei denPeueropfem der Brahmanen. Derin eine Schlange*)
verwandelte Mosesstab gehrte ursprnglich zur Hlfte dem Metatron (dem
Engel des Angesichts), zur Hlfte dem Saminael an.
Kobolde, ln den Bergen vonMysore hat jedes Haus**) seinen eigenen
Bhuta. als Schutzgott der Familie, der durch Opfer und Gebet verehrt wird.
Wer in Finnlaud ein neues Haus bezog, musste sich erst nach allen
*) Sophia sandte die Schlange, als das Symbol ihres Genius Ophis, uut Jabda-
baolh entgegenzuwirken, der den Menschen als Schlangengeist (Ophiomorphos) zu ver-
fuhren strebte. Schlangen leckten der prophetischen Cassandra die Ohren ans, wie
dem Propheten Almuzurdjmihir (der Nurschirvan s Traum aiislcgtc), und in deutschen
Mhrchcu wird das Gedeihen eines Kindes vielfach mit dem Wohlergehen der mit ihm
spielenden Schlange verknpft. Am Ende der Tage waudell sich die alte Schlange in
den Messias um. da nach den Kabbalisten die drei hebrischen Buchstaben von Ikachas
(Schiauge) als Huchslabenzuhl mit dem Worte Messias dieselbe Summe geben.
Als
Zeugungssymbul tritt die Schlange in der persischen Schitpfungsgesehtchle auf, wie
Meschiane. die ihre mnnliche Hlfte sieh mit Macht erheben sieht
In illo tempore,
quundo inleriit et abaclos est serpens ille maledietus, regnet serpens sanelus heisst es
,
im Sohne in Bezug auf den Messias.

Beim Erdbeben (in Sumatra) schttelt sich die
gehrnte Schlange auf deren Haupt Batara Guru den Berg Bakknra thUrmte.
,

Als
Aeseulap erschreckt eine Schlange mit dem Stabe tttdtetc reichte eine andere ihr ein
,
Heilkraut um sic wieder zu erwerken welches lernend Aeseulap die Schlange in den
,
Stab aul'nahm. ,
Martius sah eine giftige Schlange (Bolhrops) mit wllthenden Sprngen

und Wendungen die nchtlichen Feuer auseinanderwerfen.
Das Aoudalhiat oder
Sehlangenhnlz das die Schlangen anzieht und ihnen das Gift nimmt , soll nach Edrisi
,
hei Gougou (Herbelot hlt es fr Congo) wachsen.

**) Jedes Haus hatte bei den Lappen wenigstens einen Geist (Storjuneare), meistens
mehrere. Diese blieben im Hause und erbten im Geschlecht fort weshalb jeder Haus-
.
vater die Kunst des Umganges mit den Geistern und ihrer Kraft i erstehen musste. Die
Zauberei wurde daher gelehrt und erbte von dem Hausgeiste durch Unterricht vom
Vulcr auf den Sohn fort. Dir anwohnendrn Schweden und ikorweger schickten oft ihre
Stthnc zu den Lappen and Finnen um die Zauberei (Finnekunst) zu lernen. Mancher
,
war mit Zauhrranfagen gehren und unmittelbar von den Gttern gelehrt. Dies geschah
durch Eulwickelungskrankheiten. Die erste trat in der Kindheit ein , und das kranke
oogle
Winkeln hinneigen und dort Salz ,

Bier und Brot hin&etzcn , um sich die
Maahiset (Erdninnchen) gnstig zu stimmen, die ihm sonst keine Ruhe
Hessen.
In Altenburg wird der Reich thuin des Hauses von dem Drachen
Kind erhielt durch Erscheinungen Zauberlelircn. Bedeutender waren die Gesichter in

der zweiten Krankheit, am vollendetsten und gefhrlichsten in der dritten, die im mnd-
lichen Alter eintrnt. Ein solcher Zauberlehrling bedurfte keiner Gerlhe mehr. Er
sah und hrte Alles in der weiten Welt, und diese Allsiclit war ihm oft zur Last, weil
sein Geist unaufhrlich bestrmt wurde.
Den Heiden waren wunderbar geborene Fetische (foetus mas recens natus. quasi
ex matre extrnetus) besonders wirksame Fetische zum Vergraben. In Schweden lieh
man sich die Glckshaube zum gegenseiligen Gebrauch. Daraus wurde leicht die Ver-
wendung von .Missgeburten zu ZauberkutUen (w ie im Mittelalter). Doch auch Tages
war als Greis geboren, wie Laolse , der chinesische Weise. Von Maria erzhlen die
Apocryphen, dass sic in ihrer Kindheit schon erwachsen schien und, ohne umzublicken,
die Tempelstufen hinaufstieg. Sie wuchs in einem Tage, was Andere in Jahren. Dass
ein Silen in Palstina vergraben sei, wusste Pausauias. Die uuzeitige Frucht, die
Noah s Frau in der Arche gebar, ist nach den Arabern in Jezirah Omar begraben. Mit
Zhnen geborene Kinder werden am Niger ngstlich auf die Seite geschafft um keinem .
bOseu Fetizero in die Hnde zu fallen der damit gefhrliche Operationen vornehmen
.
kOnute. Die Vermenschlichung monstrser Phallusbilder fhrt leicht zum Reiten der
Satyrn auf dem geilen Esel, als dem natrlichen Begleiter des die Sinnlichkeit aufregen-
den Weindienstes. Die hutigen Missgeburten die Schweine gebren Hessen sie fr
, ,
von bsen Geistern besessen hallen.

Der Russe bemht sich Rindvieh von der Farbe nuszuwhlcn die dem Haus-
, ,
dmon (Susjedko) zusagl, da anderes mager wird und stirbt. Er reitet auf solchem
Nachts (wie einst Swantevit) oder holl das Futter wieder aus dem Magen (wie Berehla
und Befana den keinen Brei essenden Kindern). Hinter den Ofen, wo er als zottiges,
altes Mnnlein hutig gesebeu wird, legt mau ihm kleine Brtchen. Der Waldteufel
(Sjesnoi) erscheint hutig als Wunderer oder als Robin Hood und verschwindet,
wenn er den Reisenden irre geleitet, unter demselben hhnischen Spotten, mit dem
der in der Wste verirrte Araber sich von den Gnols verfolgen hrt. Den lar fa-
miliaris der Rmer ersetzten bei den Slaven die Szetky die das Vermgen wahren
,
und mehren und dort hausen, wo sich Geld findet, bei den Englndern Puk der ,
besonders Slalljungendien.sle verrichtet und in Mecklenburg als Klosterknecht diente ;
in den Niederlanden Cabot, hei den Franzosen Gobelin, woraus der bucklige Kobold
hervorging.
Luther kennt den Geist lleinzlin. lu Weissrussland gehl Dajbog (der
Gott des Rcichlhums) am Taue mit einem Bellelsacke um und trstet die Unglcklichen
durch liebliche Trume. Der llnuskohold muss von der nhziehenden Magd ihrer
Nachfolgerin empfohlen werden. Beim Lmziehen kehren die Katzen hufig in das
verlassene Haus zurrk, da sie daran mehr hngen, als an dem Besitzer. Die Hm-
meper und Popel (Polternden, Pochendem treiben jetzt besonders in America ihr
Wesen, sowie der klopfende Geist Bnlz. Buttmann (Humatin, Folelto) entspricht dem
siaviseben Poltergeist Strnssigl. Bubak erschreckt die Kinder. Vom rothen Hut
hiess der Hildesheimer Kobold Htchen. Im lleinzrlmarm findet sich die Beziehung
zur nchtlichen Katzenmusik. In Norwegen tragen die kleinen Hausgeister blaue
Lichter Nissen fahrt auf einem Schlitten. Bricht man einen Zweig von dem Baume
ah. auf dem der Kobold wohnt, so verschwindet er, wenn hulfrcich, wogegen ein
schadenfroher durch Nichts zu vertreiben ist,, und ein Bauer, der sein Eigenthum
zndete, um ihn loszuwerdeu , sah ihn heim Forlfuhren auf dem Gepck des Kar-
rens sitzen.
Der schottische Kobold Sheilv coat ..usually ended his mischievous frolicks with
a horselaugb. Die gefeite Fusshekleidung macht unsichtbar. Wenn der Hausherr
ausspeit (was die Jezini und Gahoon-Neger nie thun), lrmen die llauskoboldc, weshalb
ein Araber auch nie etwas ausgiesst oder wegwirft , ohne vorher die Efrits zum Weg-
gehen ufzu fordern oder um Verzeihung zu bitten Sind die Kobolde Seelen der im
Hause Ermordeten sp erscheinen sie auf die Bitte sich sichtbar zu machen, mit einem
, ,
Messer im Kcken in einem Troge liegend. Zuweilen sicht man die Spur, wo sie ge-
,
legen wie ein von einer Katze gemachtes Grbchen im Bett. Die Rolhmtzcheti oder
,
Knboutermnnclicn vermehrten in der Mark das Holz, indem sie Nachts durch den
Schornstein stiegen und sich um das Kamin setzten. Die von Burkhard von Worms
Pilosi gepannten Hausgeister legen Schuhe Bogen und Pfeile in Keller und Scheune.
,
In Baiern hatte jedes Haus se.in Schrclzlcin. Die Waldgeislcr wurden bei Minden als ,
Wold, angeriifeu.
Null locus sine genio qui per atiguem plernmque oslenditur.
fScrrius.) .
Die Unterirdischen verkriechen sirh oft in Steine, verwachsen und wer-

den zu wundersamen Klngen Aeehzern und Seufzern die sich zuweilen hren lassen,
, ,
ohne dass mau weiss woher sie kommen, oder zu abenteuerlichen Knorren und ver-
,
1
gehtet , der unsichtbar in demselben waltet.

Jedes Hans in Serbien hat
seinen Schutzheiligen, dessen Tag gefeiert wird.
Die l'ainajainen drcken
Nachts in Gestalt eines weissen Seeweibes Schlafende bei den Finnen,
werden aber durch einen Stahl unter dem Kopfkissen vertrieben. Der Kobold
Para stiehlt die Milch fremder Khe und speit sie ins Butterfass. Die Keij uset
fliegen bei Leichenzgen, auf Kirchhfen und Landstrassen umher in Gestalt
kleiner Puppen, Schneeflocken und Feuerstreifen. Sie sind gut und bse,
schwarz und weiss, kommen in die Stube eines Sterbenden oder Todten und
hinterlassen einen blen Geruch. Wenn nun Jemand Erde oder Knochen
vom Kirchhofe in das Zimmer legt, so kommen dieKeijuset und plagen ihn.
Auf den Fidschi gehen die Geister in den Drfern unter verschiedenen
Gestalten um und knnen sich nach Belieben sichtbar oder unsichtbar
machen, weshalb inan ihnen Essen hinsetzt. Kleine Huser, welche
Muscheln , Schdel Bilder und dergleichen mehr enthalten und die an den
,
Eingngen der verschiedenen Stdte in Hfen stehen werden von den Tim-
,
mgnees fr den Aufenthalt der Greegrees , die dafr sorgen, gehalten. Fast
jedes Haus besitzt einen Schutzgeist, der hufig angerufen wird.
,,Als
Wohnungen der Feen werden die Monumente angegeben , die der Franzose
Dolmen, der Englnder Cromiech, der Portugiese Anta (Thor) nennt, nm-
lich rckwrts geschlossene Hallen aus unbehauenen Felsstcken, deren
wagrechte Tafeln, eine Decke bildend, von senkrechten (auf die schmale
Seite gestellt) als Wnden getragen werden. Ein grsseres Monument heisst
Feenschloss (chteau des Fees), ein kleineres Feenhtte (eabane des Fees).
Ist an der Rckwand ein rundes Loch, so heisst es pierrc percee. Der Feen-
hgel (barrow), die Grabsttten (tumuli) oderMontjoie stehen mit celtischen
Monumenten in Beziehung. Feenhhlen, Feenkammero (chambres des Fees)
und Feenfen (four de Fee). Abgestumpfte Kegel der Trichtergruben
(manielies, penpits) an Quellen und Bchen, Feenspindel, Druidenkreise,
Schwungsteine (pierres branlantes). Die Klabatermnnchen waschen das
Schiff und helfen auch sonst auf demselben.
Der Alp der Litthauer (Ait-
waras oder Zaungeist) wohnt hinter den Hecken, Jehovah der Chalder ber
den sieben Bergen bei den sieben Zwergen.
Will man einen Kobold los
sein so trgt man ihm Etwas auf, was er nicht schaffen kann . dann bleibt
,
er fort. Die Klage der Wichtelmnner um den Tod der Muhmengttin

(Waldmuhme) Memue Tienke ward im Sntelgebirge gehrt.
Die Dmonen
der Wlder (Thiphrai) bei den Laos tragen die Menschen nach einem bezau-
berten Lande fr eine kurze Zeit, die schreckbaren Dmonen (Philok) erschei-
nen in scheusslichen Gestalten die boshaften Dmonen (Phisphow) werden
,
durch die Priester beschworen, in den Krper ihrer Opfer einzugehen. Die
Thevoda (die schtzenden Genien), die in den Htten wohnen, um die Familie
zu beschtzen, sind besnftigt durch aufgehngte Baumwollenfden welche
in das Haus geblasen, den gtigen Geist dorthin fhren.
Die Binsen-
,
schnitter gehen mit Sichelehen an den Fssen durch die Getreidefelder.

floehteneu Schlingen , wodurch die Hexen schlupfen sollen. Durch die Mutze eines
ergniunchens knnen sie gesehen werden (nach einem von Arndt erzhl len Mhr-
chen). Dem Talmud zufolge Kanu mau in der Asche einer schwarzen Kalze die Spuren
ton liUhncrfllssen am nchsten Morgen erkennen, d h. der Dmonen, die ihren ncht-
lichen Besuch ahgestattet haben. Bei den Lappen hielt sieh jeder Hausvater frher
eine schwarze Katze, als Hathgeberin. In Coanorf und Kdern gediehen die Ernten
stets aufs beste durch die Untersttzung der kleinen Heimchen. Als aber ein aus fer-
nen Landen kommender Mann die Leute vor ihtieo warnte, und dass lerehta, der
Heimchenkonigin, nicht zu trauen wre, zog diese bei Nacht mit ihrem Volke ab indem
,
sic sich Uber die Saale setzen liess. Der Boden aber ward unfruchtbar.

Die russischen Koltkie erschienen (wie die Barstuccae und Marcopelae der
Prcussen) den Kranken zur Nachtzeit, besonders bei hellem Mondenschein.
und pflegten ihrem Brotherrn gestohlenes Korn zuzutragen. ( Hartkuoch .)
Der Gutgesell gutes Kind Katermann Heinzeimann Chimnieken Wol-
. , .

, ,
terken leben hinter dem Herde, in Scheuer und Stall. Die Bewohner der
molukkischen Inseln haben ihre NitQs, die einem Oberhaupte (Lanthila)
unterworfen sind. Jede Stadt, jedes Dorf, jede Htte hat ihren Nitos oder
Schutzgott, ln Lanitho verehren sie den Genius der Luft. Der Kobold
Heinzeimann oder Lring anf Schloss Hudemhlen hatte stets am Tische
sein Gedeck und trank obwohl unsichtbar den Gsten zu die ihn nicht
, .
beleidigen durften. Den Seelen der Verstorbenen die in Zwerggestalt ,

,
vorgestellt wurden .setzten die Russen Speise und Trank als Hausgeistern

hin. Die Dmonen, die, ohne eigentliche Zeugnngsglieder. sich in beide
Geschlechter verwandeln knnen, suchen (nach Psellus) gern Lebenswrme
in den Badestuben (die auch den Finnen und Russen fr gespenstisch gelten)
in menschlichen und thierischen Krpern.
Terdoglav (Hartkopf) htet als
Kobold unterirdische Schtze bei den Slovenen das Gespenst Torka dreht
.
beim Spinnen das Rad mit einer Hundspfote um. Den Barstukken die .
unter der heiligen Linde bei Rasteburg lebten, setzte man Abends einen
Tisch mit Brot, Kse, Butter und Bier hin und konnte wenn sie davon .
berhrt hatten, auf ihre Untersttzung im Haushalte rechnen. Die Wesen,

die von den Philosophen Dmonen genannt werden nennt Moses Shne der .
Klohim. Es sind die Seelen, welche in der Luft umhersehweben. Von

diesen steigen einige in Leiber herab die andern aber wollen mit der Erde
.
keinen Verkehr treiben sondern heilig und rein bleiben. Jene strzen in
,
die Seele,
wie in einen Strom hinab werden von den Wirbeln desselben
,
verschlungen und gehen unter. (Philo.)

Nach den Bchern Henoch fand
das erste Hrrabsteigen der Seelen in den Tagen Jared's statt. Die Ten-
gris (zu denen auch die weissen Greise und Bncho Nojan gehrten) kennt
der Burte als bse, die Elies oder Dmonen, in Vogelgestalt, als Unheil-
verknder dann die Adas die Krankheit senden und Leidenschaften er-
, ,
regen, die Albins, die den Wanderer in der Steppe irre leiten, die Kltschin,
lie durch Annahme grsslicher Gestalten Schrecken einjagen. Lockte in
Esthland das neckende Echo (mets-algjas kwwerschin oder schiefugiger
Waldteufel) den Jger im Walde in die Irre, so musste er linkshin rufen,
rechtshin gehen oder ein lustiges Lied pfeifen. Lockten die Wee-algjad
(Wassernixen) die Kinder ins Wasser, so stellte der Ksthe eine algja-kuggo
oder ein in menschlicher Figur geschnitztes Holzstck hin. und dann ver-
suchten die Unholde vergebens ihre Lockungen bis sie mde wurden und
nun auch die Kinder in Ruhe liessen. ,
Die Bergleute des Harzes machen

sich noch immer Bilder der die Stollen bewohnenden Kobolde, nach Modellen
ausgegrahener Gtzenbilder.
In den Viehstlleu der Weissrussen findet
sich au einer abgesonderten Stelle eine kleine Krippe mit Heu damit dort ,
der Bagau (der das Hausvieh schtzende Genius) seinen Sitz nehme wie ,
auch die Hirten im Oriente an Krippen beteten.

Bjelun fhrt in Weiss-
russland die im Walde Verirrten auf den rechten Weg und segnet die Arbeit
der Schuitter in der Erntezeit, whrend Sommers auf den Hanffeldern die
behaarte Rasamncha umgeht und ihren Opfern Mittags das Gehirn aussaugt.
Die Rusalkas kitzeln die ihren Bad^pltzen Nahenden zu Tode, Jaga-
baba raubt in Gestalt eines alten Weibes Kinder, um sie zu fressen. Der
Klopferle auf Hohenrechberg klopfte stets drei Tage vor dem Tode eines
Insassen. Die Alfurus (in Gilolo) verehren unsichtbare Wald-, Baum- und
L
206 .Religise Bedrfnisse.
Hausgeister denen sie kleine Htten bauen, die unter den Giebeln der 8 a-
,
boewah oder der Wohnhuser befestigt sind. Von Zeit zu Zeit wird ihnen
Nahrung vorgesetzt oder zu ihren Ehren ein Gastmahl veranstaltet. Auch
in der Nhe der Drfer fanden sich solche Behausungen als Teufelshnser,
,
auf Pfhlen. Grosse Steine werden als Teufelssessel verehrt. Terebinthus

(Lehrer desManes), der des Scythianup Bcher erbte, pflegte die Luftgeister
auf dem Dache seines Hauses anzurufen , von wo herabstrzend , er seinen
Tod fand. ( Epiphnnitis .) Wenn die Mayas ein Haus bauten, errichteten
sie einen Altar im Oratorium fr die Chahalha (Schtzer).
Der berhmte
Schamane Carimlacha in Kamtschatka, der sich scheinbar ein Messer in den
Leib stiess und dann das daraus geronnene Blut (indem er eine mit Blut
gefllte Blase durchstochen hatte) verschluckte, erzhlte Kraschininikoff, dass
die Geister, die ihn qulten, zumTheil aus dem Meere, zum Theil aus den Vul-
kanen stammten und in verschiedenen Formen erschienen, dass aber die Meer-
geister, obwohl sie keine Hnde htten, besser gekleidet seien, als die Feuer-
geister, die meistens halbverbrannt wren.
Die Zauberer der Kalmcken, die
(mnnlich) Udugulm, (weiblich) Bh heissen, setzen sich, unter Anzndung von
Wurzeln unter dem Murmeln von Dshi Eje Jo Jo in convulsivische Wnth,

,
whrend der sie auf die vorgelegten Fragen antworten. WieMatjusehkin

erzhlt, fing der Schamane in einer Versammlung von Tungnsen seine Be-
schwrungen in der Jurte vor dem Feuer an, mit Amuleten Schellen und ,
Metallstcken behngen. Es erfolgten Ohnmchten Krmpfe, Drehungen

,
und Wirbelbewegungen, bis ihn die Begeisterung ergriff und er dann regungs-
los auf die gestellten Fragen zu antworten anflng und dann nach 24 Stunden
wieder aus dem Schlafe erwachte von dem er keine Erinnerung bewahrte.
,
Regenzauber. Wenn die Hottentotten wollen, dass der Kegen aufhren

soll ( sagt Dapper ) , so legen sie eine glhende Kohle anf ein kleines
Spnlein in ein Grblein welches sie in die Erde gegraben , und auf die
,
Kohle eine Hand voll Haare, die sie aus ihrem Kopfe gezogen. Wenn
es dann zu stinken beginnt, so decken sie das Grblein mit Sand zu, schlagen
hernach ihr Wasser darber ab und laufen endlich mit grossem Geschrei
wieder weg. Wollen sie aber , dass sich der Wind legen soll, so halten sie
auf einem langen Stock eines ihrer allerschinierigsten Felle hoch in den
Wind , so lange , bis der Winfl das Fell heruntergeweht hat um dadurch
dessen Kraft zu brechen. ,
Seit Ingen in Japan durch sein Gebet Regen

herbeigezogen hatte (1653), wurde er alsGodo*) (ein mit dem Verstand
Alles durchdringender Gttergelehrter) verehrt. (Kmpfer.)
Durch ihre
Beobachtungen in der freien Natur werden die Hirten von selbst zu Wetterpro-
pheten, besonders die der Schafe, auf welche auch die leicliteste.Vernderung
in der Atmosphre Einfluss hat. Laufen sie schnell zusammen, trennen sie
sich aber ebensoschnell wieder und springen in die Hhe , so sind Gewitter
im Anzuge; suchen sie aber, besonders Abends , Berge und Anhhen auf,
dort umherlaufend und springend so ist anhalteud schnes Wetter zu er-
,
warten. Wie der ohrenschttelnde Esel den gelehrten Astronomen beschmte,

ist bekannt. - Der Kegenvogel zeigt Witterungsvernderungen dnreh sein
Geschrei an. Vor der Schlacht mit Dschingis-Khan erregten die Schamanen
dem Naiman einen Schneestnrm (1202), der sich aber gegen sie selbst
wandte. Vor dem Feldzuge gegen die Kleuten (im Jahre 1696) riethen
') Au, einer anderen Stelle sagt Kmpfer dass die Portugiesen mit dem Schimpf-
,
namen Oodo oder Hetzer belegt wurden, wie auch in Peru das dort von (lothen abzuleitende
(Indo eine ehrenrhrige Henennung ist. um einen aristokratischen Spanierin bezeichnen.
>
die Lamas dem chinesischen Kaiser, einige Kanonen zu lsen, um den Kegen
zu sistiren. Als derselbe aber trotzdem fortdauerte, entschuldigten sie sich
damit , dass die Schutzgeister der Quellen Flsse und Brunnen herbei-
gekommen wren, um den Sohn des Himmels zu l>egrssen.
,

Die Tagewhler
wurden in Kurland besonders ber den Feldbau befragt. Hesiod kennt Tage-
whlerei und lehrt, an welchem Tage Knaben, an welchem Mdchen zu guter
Vorbedeutung geboren werden und an welchem sie sich verheirathen sollen.
Der Batta unternimmt auch nicht das kleinste und gewhnlichste Tagesgeschft,
ohne zuvor den Datu oder Guru (zu dem die Dorfbewohner meistens den Best-
unterrichteten whlen) um die gnstige Zeit befragt zu haben , die derselbe
aus seinen Bchern ber Astrologie und Thierschau herausstudirt wie ihm ,
solche auch zur Entdeckung eines Verbrechens dienen. Die Madagesen,

sagt Flacourt, arbeiten nur an den Tagen, die von ihren Ombiassen (Magier-
priestern) fr glckliche erklrt sind in Gerassheit der von ihnen auf dem

,
Sande beschriebenen Figuren. Marco Polo erzhlt von den Bacsis oder
Bikshus (Tebet und Qucsmur) am Hofe Cublai-Khans dass sie durch ihre

,
Opfer und Ceremonien schnes Wetter erzeugten. Wenn das Zenga

(gewisses Zaubermittel*), durch Rsten gewisser Holzarten bereitet, deren
*) Bei anhaltender Drre Hessen die Druiden eine unbekleidete Jungfrau das Kraul
Belinuncia mil den Zehen ausreissen und in\s Wasser tauchen, wozu das Bilsenkraut in
sptem Volksglauben diente. Die Indianer an Orinoco bewahren heilige Krten in
Gebissen auf, um von ihnen gutes Weiter zu erhallen und peitschen sie, wenn solches
ausblcibt. (Pons.) Auf Panama wurde derdeicirle Dabaida verehrt, dessen Zurneu
man im Donner zu bren glaubte, und ihm dann Sklaven verbrannte. Nach Reneca
vertrieben die Rmer Hagelwetter durch den auFsteigenden Klutdunst einer frischen
Fingerwunde. Damit die SirOme (Vipafa und Saladru) dem Heere der Bharadas (auf
ihrem Zuge gegen die Trilus) kein Hinderniss heim Lebergang eillgegenstcUen, ruft der
Priester Yisvanfilhra (im Rigvcda) :
Horcht dem Snger, ihr Schwestern, gekommen
ist er von ferne mit Boss und Wagen. Neiget euch nieder, werdet fahrbar. Niehl
an die Achsen, o Strome, mssen eure Wellen reichen. (So heschwOrt Hagen die
Donau, wie Moses das rothe Meer.) Im Jahre 1240 hielt man eine grosse Regcnpro-
cession im Ltlichschen. Dreimaliger Umzug des Clerus und des Volks blieb ohne Er-
folg, weil man bei Aurufung aller Heiligen die Mutter Gottes vergessen hatte. Als nun
das Corps der Heiligen sich um Regen verwandte, widersprach Maria. In neuer Pro-
cession wurde ein feierliches Salve regina gesungen und der Regen strzte sogleich in
StrOmen herab. Die Hexen im Mittelalter machten das Wetter aus dem Rauche der
unreinen Substanzen, die sie zusammenrtlhrtcn.
Bei Gelegenheit der manichUischeu
Ketzer erzhlt Archclaus , dass 10000 Christen die von den Rmern gefangen wurden,
.
auf das Feld gegaugen seien, um nach altem Brauch einmal jhrlich Gott durch ncht-
liches Fasten um Regen zu bitten. Durch den Tanz von vier rothgeklcidctcn Jung-
frauen Hessen die Saber Wasser hcrvorsprudeln, vier auf den Rcken gelegte Frauen
Hessen durch ihre Bewegungen den Hagel uufhOren.
Um Regen zu erlangen, wurde
in Marienburg (seit 1415) dos Bild der heiligen Barbara umhcrgelragcn. ( Htescnbury .
Die Pontifices in Rom hielten Helgnge und Regen processioneu. Wenn in Gallien
die Ernte nahe war, wurde, um Regen zu erhallen, das Bild der Herecvnlhin ln Pro-
cession umAecker und Weinberge getragen. Regenproccssioncn (1835) in der Bretagne
zur Jungfrau Maria am Feeubrunnen (Fee Viviane). In einem wullnchischeii Liede,
welches gesungen wurde, wenn dem Getreide durch Drre Gefahr droht, heisst es:
Papaluga (Vater), steig vom Himmel. Offne deine Tliren und sende von oben Regen
herab, dass das Getreide gut wachse. ( Anton.)
Die Penaten machten das Wetter
und schlcuderlrii Blitze. (Paracelsus.) Im Caucasus hngt man die Felle der beim
Opfer gegessenen Ziegen an Bumen fr den llia oder Elias auf, damit er den Regen fr
die Ernte regele. Die Rergbewohuer begeben sich oft dahin , und sich mit dem Rauche
des Rhododendron cnucasicum (durch desacn Genuss die Bienen narcolischen Honig
verfertigen) berauschend, schlafen sic fr prophetische Trume. ( Klaproth .)
Nach
P. Marouette reichten die Indianer der Sonne ein Calumet dar, wenn sie dieselbe um
gutes Wetter oder Regen baten Der Regen der donnernden Legiou der Christen,
nach Tertullian, der als Wunderwerk des Jupiter piuvius auf der Sule Anlonins steht,
wurde nach Dio Cassius durch die Zauberceremonien des Egyplers ntophus erregt.
Die (in bestimmleu Familien) erblichen Regenmacher der NVauika beobachten genau den
Stand der Witterung und wissen aus langer Erfahrung ungefhr die Zeit, wenn der
:
Rauch zum Himmel steigt und den Regen hindert) oder das Verhinderungs-
mittel des Regens zn stark wird, so muss ein Zana gemacht, d. h. ein Schaf
geopfert werden dessen Mist mit Wasser gemischt, in dem Hause, wo das
,
Zenga gemacht wurde umhergestreut wird (spter wieder durch das Zenga
,
neutralisirt. wenn zu stark).

Heim Aqullicium, um Regen zu erhalten, wur-
den beim Opfer des Jupiter plnvius die manales petrae (ab eliciendo aqnam)
durch tuscische Zauberer in Bewegung versetzt. Wenn die Turkestaner
um Regen beten so befestigen sie den Dsada-Stein (der ira Bauche der
.
Ochsen und Pferde in der Schwanzwurzel der Eidechse oder im Kopfe des
,
wilden Schweines gefunden wird) an einer Weidenruthe und tauchen ihn in

Wasser wenn nm Wind so hngen sie ihn an den Schwanz des Pferdes
; ,
wenn um Khlung so stecken ge ihn in den Hftgurt.

, Wenn die Chala-
zophylaces genannten Priester der Griechen die Hagel und Ungewitter zu
,
beaufsichtigen hatten, keine Opfertliiere erhalten konnten, schnitten sie sich

in den Finger, um mit dem eigenen Blute zu shnen. Zu Quimper in der
Bretagne pflegen die Frauen der Seeleute . wenn ihre Mnner auf der Fahrt
sind, eine am Meere stehende Capelle zu fegen und den Staub in die Luft zu
streuen , um ihnen gnstigen Wind zu schaffen.
Onias , der sich in Hir-
cans Lager weigerte, Aristobulus mit seinem Anhnge zu verfluchen,
konnte durch sein Gebet Kegen herabziehen wie Knig Aeacus von Sa-

,
lamis. In Sonho glaubte man von den Missionren dass sie die Federn ,
eines Vogels besssen, mit denen schreibend, sie Regen verhiudeni knnten.
Man vermuthet, dass das Ziegenopfer der Longobarden dem Donar
gegolten, weil die Rmer, wo der Blitz eingeschlagen hatte dem Jupitef ,
ein Lamm opferten und die Osseten und Circassier ihrem DoHnergotte bei
der vom Blitze getroffenen Leiche eine Ziege zum Opfer schlachteten und
das Fell an einer Stange aufrichteten. Der Gebrauch des Fellaufhngens
hatte auch bei den Longobarden statt. Fr Oekuthor war auch eine andere
Benennung des Gottes Reidityr (Wagengott).
Wird Jemand in der Nhe
einer Kirche vom Blitz getroffen so gilt er fr heilig im Caueasus.
, Den
Wiederhall des Donners schieben die Litthauer dem Gotte Warpelis oder ar- W
putis (Glockengott) zu.
Beim Altre des Hyetios (Zeus als Regenvater)
schwuren die sieben Helden (inArgos) vor dem Auszuge nach Theben ihren
Bund.
Ukko panee, der Grossvater donnert. oderUkko jyskyg. derGross-
vatertobt, sagen die Finnen im Gewitter, asladiandal (derGrossvater singt),
die Tschuwaschen, atjekutsklipma (Vterchen kracht), die Lappen, dewaitis
erste Regen fallen wrde. worauf sie die Huptlinge zum Opfer auffordern (die dann die
Leute zum Zanzi oder Beitrag einer Kuh ntiffordern). Kommt der Regen nicht, so wird
es mit der verkehrten Farbe des Opferthieres entschuldigt und ein neues gesucht.
In trockener Jahreszeit wird bendit (dem grossen Regen) ein weisser Ochse, um Regen,
in nasser ein schwarzer, um Sonne zu erhalten, geopfert hei den Bari-Negern. Der
Stern Tistas oder Tislrya wird bei den Parsen als derjenige gefeiert, der den Regen
(riebt. Von den Daevas ist Apaosho beauftragt, ihm enlfregenzulreten. und es gelingt
ihm dies auch zuweilen, weil, weun die Menschen den Tislrva nicht auf gebhrende
Art verehren, es diesem an Kraft gebrieht und er, uufhig, den Apaosho zu besiegen,
ungebhrlich lange in dem See Douru-Kasha zurllckgehallen wird. Auf sein Bitten giebt
ihm dann Ahura-mazda die mangelnde Krall wieder, so dass er, den Daeva besiegend,
zn seinen Geschften zurUckkehren kann. (Spiegel.)
Nach den Priscil8nislcn lsst
Gott dem Frsten der Feuchtigkeit, wenn er Regen gehen will, eine Jungfrau des Lichtes
erscheinen, durch deren Anblick er aufgeregt wird und zu schwitzen beginnt, ein-
donnerndes Geheul ausstossend. (Orosins.)
Manes erzhlt dasselbe von dem in der
Luft gekreuzigten Frsten der Finsterniss. Nach Kmpedocles ist das Meer der von der
Sonne ausgrzngene Schweiss der Erde, nach Pythagoras die Thrne des Saturn, wie
nach den Juden Gott jedesmal zwei Thrnen in s Meer fallen lsst, wenn er sieh der
Leiden seines Volkes erinnert.
grauja (der liebe Gott grummelt), die Lltthaner, der Himmel-alt greint die .
Baiern oder der Herrgott keift. (Grimm.)

In dem Tempel Chandi Biraa
auf Dieng vernehmen die Javaner jeden Abend die Stimme des Werkudoro
in Klngen einer Aeoisharfe. Die ersten Lichtstrahlen des Morgens werden
in den Vedas als ein schnes Zwillingspaar von Brdern (A(viren) begrsst,
die den Menschen in Noth und Gefahr hlfrcich zu nahen pflegen, besonders
in Leitung der hundertrndrigen Schiffe. Die Jezidi beten bei Sonnenauf-
gang knieend und kssen die ersten Sonnenstrahlen, wenn sie auf einen nahe-
gelegenen Gegenstand fallen. Jeder Gegenstand in den der Blitz ein-
,
schlug, galt dem Litthauer fr heilig, und wer vom Blitz getdtet wurde, war
der Seligkeit gewiss*). Wenn ein vom Blitz getroffener Baum verdorrte,
so rhrte es davon her, dass der unter seiner Wurzel liegende bse Geist
erschlagen worden , verdorrte aber der Baum nicht so war es dem Dmon
,
gelungen, sich vor dem Himmelspfeil zu retteu.

Die Ainbiassen behaupten,
dass die Filah genannten Steine, die mit anderen schwanger seien, ihnen
von Gott im Gewitter geschickt wrden.
Nach dem Tractat Taanith
zwang Chonai (der Kreismacher) in Jerusalem den Herrn der Welt zum
Regnen und zwar weder in Tropfen, noch in Gssen, sondern ordentlich und
stetig. Porsenna beschwor den Blitz auf das Ungethm Volta herab, das
die etrurischen Felder verheerte, wie es (nach Piso) schon Nuroagethan hatte,
und von Tullns Hostilius (aber zu seinem eigenen Verderben) versucht
wurde (nach Plinius). Bei dem Bericht ber den Tod Uichmann's , der
(1753) in einem Gewitter mit seinem electrischen Gnomon experimentirte und
durch eine weisse Feuerkugel erschlagen wurde erinnerte die Academie an
die Geschicke des Orpheus, Aescnlap und Zoroaster.
,

Als Amphiaraos mit
Ross und Wagen und seinem Lenker Bato in die von Zeus Blitz gespaltene
Erde versank , ward er (nach Pindar) ein Unsterblicher. Man baute bei
Oropos einen Tempel, wo Incubanten Orakel gaben.
Zn Waikato lebte
ein in der Sonne (wo ein grosses Volk wohnt) wiedergeborener Prophet (in
Rangatira) und wenn er sagt: Es wird nicht regnen, so regnet es nicht.
Wasser. Wo
eine Quelle entspringt und ein Strom fliesst, dort sollten
wir Altre bauen und opfern, sagt Seneca.
Der Beschluss des Senats, die
Nebenflsse des Tibers abzuleiten, wurde aufgegeben auf die Einwendungen
der Reatiner dass es gegen die Natur und die Sitte der Alten die die
,
Strme verehrten sein wrde (nach Tacitus).

,

Wie der Grossknig nur
,
aus dem Choaspes trank, trank im vorigen Jahrhundert der Grossfrst von
Florenz nur das Wasser der Quelle am Berge St. Julian bei Pisa. Die
Quelle an der Linde bei Culm sprang bei der Erscheinung der Jungfrau
hervor die einem Hirten verkndete , dass ihr Wasser heilbringend sein

,
wrde. Neben den heissen Quellen von Imam Ali (in der Nhe von Mus-
cat),
die besonders gegen Hautkrankheiten aufgesuclit werden fuugirt ein
,
Priester in einer Moschee, um die Wirkung durch sein Gebet zu untersttzen.

Die vom Fieber befallenen Indianer von Mechoacan und Tabasco springen
nackend in das Wasser, um es zu ersufen, was meist sehr bel ausschlgt.
(Uochefort.) Die Franken, welche unter Anfhrung Theudiberts nach
Italien kamen, opferten die Kinder und Weiber der Gothen dem Flusse Po,
als Erstlinge des Krieges. Die Deutschen brachten (nach Agathias) den
") Oer Print von Patzeuaro, vom Blili erschlagen, wurde verehrt. Vom Blitz er-
schlagene Mexicaner wurden mit einem Stock in der Hand begraben Heim ersten Ge-
witter schlagen die Pscbawen den Rucken mit einem Sleine, uui ihn tu starken. Der
Mongole und der Kaffer, vom Blitz berhrt, wird unrein. Den Daddukpa gab das Tragen
rotber Kleider Kegen
Bastian. Mensch. III.
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Strmen Pferde dar, und die Trojaner strzten solche lebendig in den Sca-
mander. Lncull opferte dem Euphrat einen Stier.
An die Bsche des heiligen
Quelles bei New-Castle werden Lappen gehngt, wie in Irland, wo die Leute
nach Westen zu um einen Stein kriechen.
Das AVasser wurde von den Egyp-
tem, die Erde von den Phrygiern die Luft von den AsByrem das Feuer
, ,
von den Persern verehrt. {Maternus.)

Unter dem Kopfe Christophs da
Gama sprang eine Quelle hervor (nach Lobo).
Hirten weihten sich am
Feste der Pales, der lleerdenheschtzerin, mR frischgefallenem Thau unter
Anrufung der Gottheit (Onid) sowie man anderswo sich durch Lorbeer-
,
r
zweige oder Oelreiser, in geweihtes AV asser getaucht, besprengen Hess.
{Properz.)
Einem Fluss, der Krankheit verursacht hat, warfen die Kaf-
fem Vieh und Hirse ins AVasser.
Bischof AVilihald sah noch Pilger am
Teich ethesda sitzen hergeleitet von der Quelle Siloah ans der (nach
, ,
Rabbi Levi) das AA'asser des heiligen Geistes (fr Salomos Krnung) geschpft
war. Im Mazdeismus findet sich das AVasser Padiace in allen Husern.
Beim Aufstehen, vor dem Gebete, vor dem Mahle wscht sich in ihmderMaz-
deisant Hnde, FsseundGesicht. Das AA'asser Zour dient dazu, um Kindern
und Unglubigen die Wrde des Mazdeisanten zu geben.
Kaufleute schpf-
ten das heilkrftige Wasser des Mercnr beim eapemisehen Thore in aus-
geruchortenUmen, besprengten durch einen darin getauchten Lorbeerstrauch
ihreWaaren, nm diese und sich selbst zu entsndigen und fortan (wie Juve-
nal meint) ungestraft betrgen zu knnen.
Am Ostermontag fand in
Venedig die feierliche Einsegnung des Heeres und der Marine statt. Am
Tage derKreuzfindnng warfen die Griechen zur Weihe des Meeres ein Kreuz
in dasselbe, zur Vermhlung des Kreuzes mit dem Meere.
In der Quelle
der Joniden wurden die Nervenleidenden gebadet. Das Bild des Aesculap
in Epidaurus stand ber einer Quelle.
Die Ar estalin Tuccia trug Wasser
in einem Siebe, um ihre Unschuld zu beweisen.
Als eine bei Ibn Batuta,
als Richter von Delhi, des bsen Blickes angcklagtc Frau auf dem Wasser
schwamm, wurde sie, als Goftar, verbrannt.
Sang Nila (auf Sumatra)
wirft sein Diadem ins Meer, um den Sturm zu beschwichtigen.
In Mexico
badete die Amme den Ncugelmrenen um das Kind der Gttin Cholchiu-
,
heueja das die Gtter Ometanktlei und Omekituatl im Himmel geschaffen,

,
von allen Unreinigkeiten zu subern. Im Sephcr Nizachon heisst es Die :
Christen bringen auch einen Beweis ihres Glaubens darin dass das Wasser
,
Mehaschemad, d. h. das Wasser der Vertilgung (Taufwasser), nicht stinkend

wird. Dieses wenn es wahr ist geschieht aber wegen des dazwischen ge-
, ,
mischten Salzes oder indem sie es mit Salz zuvor sieden oder indem sie
Thatiwasser nehmen. Alan muss ihnen aber dieses nicht offenbaren damit ,
sie es nicht diejenigen lehren, die es nicht wissen, und sie in ihrem Irrthnm
dadurch bekrftigen. Als nach der Anlegung einer Mhle am Bache AVh-
handa (1641) einige Jahre Unfruchtbarkeit anhielt, schrieb das Volk ilipse
dem Entweihen des heiligen Baches zu der keine Hemmung dulden wolle,
,
und verbrannten die Mhle. Nach Diogenes Laert. wurde Herodot wegen
der Erzhlung, dass Xerxes Pfeile gegen die Sonne habe abschiessen und
das Meer peitschen lassen, getadelt, weil Sonne und AA'asser den Magiern
Gtter wren aber dass sie wie auch die Indier das Meer verabscheuten,
; , ,
zeigen die Worte des Knigs an den Hellespont: ,, Mit Recht bringt dir kein
Mensch Opfer, da du ein salziger Strom bist.
Bei den englischen und
franzsischen Matrosen galt es lange fr ein bses Vorzeichen, das unglck-
liche Reise vorhersagte, einen aus dem AVasser Gezogenen auf das Deck zn
bringen wie die Indier nie die im Ganges Ertrinkenden rellen.
,

Bei den
Acripon - Negern holt der Priester von dem heiligen Wasser , das aus der
Felsenhhle flieset , wo ihr Gott (Kinku) wohnt , um die Patienten damit
gesund zu waschen. ( Oldendorp .) Die Mexieaner fanden den ihnen
durch das Orakel versprochenen Nopal neben einer Quelle, (Brasseur.)
Noch im achtzehnten Jahrhundert sah Mariti in Tyrus das Fest der Wasser-
tragung feiern an dem Tburme, wo die Canle des Festlandes von dem
Bas-el-Ain (wo Alexander den Traum vom Einfangen des Sa - Tyros hatte)
ausliefen. Nach der Volkssage war in den jetzt verfallenen Canal-
bauten das Wasser einst bis nach Palmyra geleitet durch die liint - es-
Sultan (Tochter des Sultan). Ibi enim , ubi saerificia paganorum solent
exerceri et homo vivus immergi, qui dum immergitur, ratuni erit votum
populi. ( Adam Drem.) Nach Amgrinius Jonac hiessen solche Brunnen
bei den Gothen Blotkella (blota: opfern).
,,Es ist im Insterburgischen
ein Drfflein mit Namen Narpisken oder Narkisken an einem kleinen Flg-
gen, die Golbe genannt, gelegen. Dieses Flsgen haben die alten Preussen
in dem obgenannten Dorf fr heilig gehalten und geehrt. Zum Zeichen
aber , dass diese Ehre dem Flsgen nicht unangenehm wre , sind dieselben
Leute einugig geworden. Es meldet auch Uenneberger, dass wenige
Jahre , ehe er seine Chronik geschrieben solcher einugiger Leute etzliche
,
noch vorhanden gewesen. Den Jungen aber htte Nichts geschadet , weil
sie auf solche Allfanzereien Nichts gegeben. (s Hartknoch.)
. Abbakolou
brachte (nach dem Talmud) Wasser vom Euphrat mn den Lehm der stets
,
niederfallenden Htten des neu zu erbauenden Koni das dann Babylon ge-
nannt wurde, zu kneten. ,
Das Wasser hat seine eigenen Geister, und

wenn der Grnlnder au eine bisher unbekannte Quelle kmmt, so muss ein
Angekok oder der lteste Mann zuerst davon trinken , um es von einem
schdlichen Geiste zu befreien. Bei den Bewohnern von 8t. Kilda herrscht
der Glaube, dass man keinen Ertrinkenden retten drfe, um nicht mit Un-
dank belohnt zu werden , ebenso bei den Donauschiffern den Keltieimem.
,
den Schiffern des malaiischen Archipelagus, auf dem Ganges. Ehe sie
einen Fluss passiren, bestreichen die Ilotteutotten die Stirn mit Schlamm,
damit der Kopf leicht werde und stets ber Wasser bleibe, weil nur der
Kopf allein , von allen anderen Gliedern des Krpers unter Wasser
nicht bestehen knne. Vertrocknet eine Quelle bei den Khands so
,
begiebt sich der Priester mit dem Cocon eines Seidenwunnes zu der
nchsten, wo er dieser folgt und so dieselbe sich folgen macht, was
heimlich geschehen muss, damit es der Eigenthmer nicht merkt. Wenn
die Perser dem Wasser opfern, verbrennen sie die Fleischstcke auf Myr-
then- und Lorbeerzweigen unter dem Absingen von Zauberliedern. (Strabo.)
Zoroaster, durch seine Schler befragt in welcher Weise die Flgel der
,
Seele, deren Verlust dieselbe (nach den Chaldern) in den Krper gestrzt
hatte, wieder zum Wachsen gebracht werden knnten, antwortete: Durch
Bewsserung mit den Wassern des Lebens, die aus den vier Flssen des
Paradieses (der Gerechtigkeit, der Shnung, des Lichtes und der Frmmig-
keit) zu nehmen sind. Nach dem Evangelium des Nicodemus taufte Chri-
stus die aus der Hlle erlsten Seelen in den Wassern des heiligen Jordan.
Die Indier ertrnkten sich im Ganges (wie Ihn Hatuta erzhlt), um der
Gottheit (Kisai) nher zu kommen und auch die Seele rein zu waschen.
Fromme Schiiten ersufen sich im Brunnen Cheinta Kaa , als Mrtyrer llos-
r

seins. (A <eiuAr.) Die Neger der Goldkste glauben (nach Bosman), dass
die guten Seelen nach einer glcklichen Gegend einen Fluss hinabtreiben,
in dem die bsen zur Vergessenheit hinabsinken.
Wie die Sioux, halten
14 *
die Indianer von Tequila (in Mexico) eine Schildkrte (Nahual) in ihrem
Trink wasser, die, als Schutzgottheit, alles Schdliche zerstrt. (Beltrami.')
Vor der Taufe wurde das Wasser exorcisirt , um die bsen Dmonen auszu-
treiben worauf es nach den Valentinianern nicht weiter verderben konnte.
,
Das der Fulnis widerstehende Wasser des Mrz und April ( whrend in
Africa die ersten Regentropfen der nassen Jahreszeit als zersetzend ge-
frchtet werden ) wurde um Ostern gesammelt. Die Slaven auf Rgen
dankten beim Eisaufgang des Sees Stoudenetz der Gottheit fr ihre Wieder-
erscheinung.
Die Donau ward als Czar-Morski (Meeresknig) verehrt.
Die Druiden verkauften die in Neujahrswasser getauchten Misteln. Beim
Wasserfest in Thibet baut das Volk bei der Procession der Lamas Htten
an Seen und Flssen.
Die Tartaren in Astrachan gehen nie an einem
Flusse vorber, ohne den Hut abzunehmen. (Bucke.) Die Schweden
spucken Nachts drei Mal aus.
Beim Passiren des gefhrlichen Canals
von Kurilskaya-Lopatka werfen die Kurilen Holzspne hinein.
Feuer. Am Ende des mexicanischen Cyclus begab sich der Knig in
Maskenprocession nach dem Quartier von Copolco dessen Priester das Pri-
vilegium hatte, das neue Feuer*) anzuschlagen. ,
Bei Jedem Mahle war es
*) Gabriel brachte den ersten Menschen das Feuer aus der Hlle, nachdem er es im
Meere gewaschen. Prometheus wurde fr seinen Diebstahl bestraft.
Liesscn die
Waidelotka (Priesterjungfrauen) aus Fahrlssigkeit das heilige Feuer ausgehen, so
verbrannte man sie lebendig und schlug Feuer aus einem Steine, den die Bildsule des
Perkuu in der Hand hielt, worauf die Priester kriieeud bis zum Altre rutschten und die
heilige Flamme wieder anztlndeten. Als
Mauitiki, der sich (in Neuseeland) von seiner
Urahnin das Feuer zu verschaffen wusste, es zum ersten Male in die Hand genommen
und sich vor Schmerz in die See warf, ging die Sonne zum ersten Male unter und es
wurde dunkel auf Erden. Er aber verfolgt sie, bringt sie am Morgen zurck und, nach-
dem er vergebens gesucht, sie zu fesseln, bindet er sie an den Mond, so dass sie diesem
stets nachzieht. Als er auch die letzte Zehe der Alten in Feuer verwandelt hatte und
dieses wegen seiner raschen Verbreitung fortwarf, verbranutc es die Erde und fuhr in
verschiedene Bume, deren Holz noch jetzt Feuer giebt, und in die Vuicanc.
Wie das (auch im attischen Prytaucum brennende) Feuer in Born aus dem int
Tempel der Vesta brennenden erneuert werden musste so lsst, nach einer mittelalter-
,
lichen Sage der Zauberer Virgilius, einst, um sich zu rchen

, alle Feuer in Korn aus-
,
gehen die erst wieder an einem Scheiterhaufen auf den eine Jungfrau gesetzt ist an-
,
gezndel werden knnen. ,
Der persische Priester musste das neilige Feuer tglich

,
fnfmal mit reinem Holz und wohlduftendem Feuer nhren. Durch das Aneinander-
reiben zweier Stcke Aramholz erzeugte der Krahmane das durch neunerlei Arten Holz
zu ernhrende Feuer. Diese Erzeugungsart des Feuers (aus dem Mnnlichen und \Veib-
licben nach den Arabern) fhren die Cniuesen auf den Kaiser Sui zurck, ln Leutnos
wurde am jbrlieheu Reinigungsfeste alles Feuer auf neun Tage verlscht und neues
von der Insel Delos gebracht auf einem heiligen Schiffe. Bei Kildar wurde der heiligen
Brigitta ein ewiges Feuer unterhalten, das nur mit Balgen anzublasen erlaubt war. Ein
ewiges Feuer brannte in Kiew. Das deutsche Nolhleuer wurd aus neunerlei Arten Holz
erzeugt. Jehovah strafte die Snde, fremdes Feuer beim Opfer zu brauchen. Der Ganga
Yayita vertbeilte nach dem periodischen Erlschen das neue Feuer , und auch die nord-
americanischen Indianer kannten eine solche Renovation.
,,Den Agni rufen wir mit feierlichen Liedern, den Speisevcrleiher dich whlen ;
wir, als Boten zu dem Allwissenden dein aufsteigen der Glanz leuchtet weithin bis in
, ,
den Himmel; der Sterbliche der dich verehrt, erlangt Reichthum, du Erfreuer
, du
Schtzer des Handels.
In einigen Anrufungen unterscheidet der Zeudavesta von dem
1 *
,
Feuer Vercthragna (das den Vitra ldtende Feuer) das Mithrafeuer (Sonnenfeuer) und
das Feuer der Hhe (Himmelsfeuer), ausser welchen das Vendidad noch das Feuer
Vazista, das ein Dmon schlgt, nennt: und der Bundehesch kennt fnf Arten von hei-
ligen Feuern. Firdusi erwhnt das Berzinfcuer (Hhenfeuer), das Feuer Mihr (Mithra)
und das Feuer Gusch. Zu dem Feuer Vorethragna, das Knig Aurvatamia aus der
reinsten Lichlmalerie bereitete, soll das Feuer aller heiligen pfrrsltten jhrlich ein-
mal, oder wenigstens alle drei Jahre einmal um gereinigt zu werden gebracht werden.
,
,
Nach dein heutigen Brauch der Parsen soll das Feuer Verethragnu aus 1001 Feuern
bereitet werden , wofr die RitualbUcher weitlufige Ceremonien angeben Dem Feuer
hartes Holz und WohlgerUche zur Nahrung zu geben, gilt fr das grsste Verdienst.
) --
mexicanische Sitte dem Kohlenbecken wo Xiuhteucli (Gott des Feuers)

, ,
verehrt wurde, den ersten Bissen zu weihei>. Im Herbste wurde Xiuhteucli

als Izcozauhqui (Purpurgesicht) , unter dem Bilde eines mit seinen Zweigen
aus dem Walde geholten Baumes, der durch sein brennendes Material die
Der Gebrauch des Feuers dagegen zu den Arbeiten der Handwerker, des Schmiedes (als
Feind der Gottheit mit magischen Gunsten vertraut und deshalb gefrchtet) , des
Tpfers u. s. w., gilt als Erniedrigung und Verunreinigung. Nichts Unreines darf in*
Feuer geworfen werden. Die Parsen lasen kein Licht aus, sondern lschen es durch
Wehen mit der Hand oder tragen es zum Herdfeuer. Sie lschen auch FeuersbrUnste
nicht mit Wasser, sondern reissen die Gebude nieder und entfernen die Balken oder
sie suchen den Brand durch aufgeworfene Erde zu ersticken. Die Kainawija sprechen
,
so: ,,Das Feuer ist durch seine*Nalur gut und leuchtend (ein Lichlwesen) , das Wasser
ist sein Gegner von Natur. Was du also Gutes in dieser Welt siehst das kommt vom
,
Feuer, und was Bses da ist, vom Wasser, und die Erde ist ein Mittelding. (Asch-
Schahrastani.
Immerw Uhrendes Feuer brannte im Tempel der Demeter zu Mantinca und des Pan
im arkadischen Akukesion.
Als das heilige Feuer zu Delphi bei der Zerstrung des
Tempels durch die Meder erloschen war, musste es mittelst Hohlspiegels an der Sonne
wieder ungezUndet werden.
Yulcan halte das Feuer nach Lcmnos gebracht Beim
Opfer des Seleucus bewegte sich das Feuer auf dem Altre des Jupiter. Nach dem
Talmud war das Feuer zur Weihe des Altars auf Moria in Lwengestalt in Jerusalem
(Ariel) herabgefallen. In der heiligen Grabeskirebe erneute sich das heilige Feuer
auf mysterise Weise bis nach der mohamcduuischen Eroberung die Erscheinung ver-
,
ging doch kommt cs den Pilgern noch alljhrlich aus dem himmlischen Empyreuin.
,

Von dem Bundesallar in Alba longa holten die lateinischen Stitdte das geweihte Feuer
fr ihren Haushalt. Der Herd der Vesta im Atrium der alten Knigsburg am palatini-
scheu HUgel galt fUr den heiligen .Mittelpunkt der Stadt. Die Peligner in Carseoli
lustrirten ihre Korn Haren indem sie einen Fuchs mit brennendem Strohwisch hinein
Kessen. ,
Im Stifte Hildesheim werden an bestimmten Tagen Holzspne geweiht und

bei eintretenden Gewittern in Brand gesetzt, damit das Herdfeuer das wilde Feuer
abhalte. Der Stamm Krikks begeht in Nordamerica sein jhrliches Erntefest , indem
drei Festtage lang alles Feuer erlscht und dann durch Bcibcn von Hlzern neu ent-
zndet wird.
Ignis Veslac si quando interslinclus esset, virgines verberibus affiriebantur a
pontifice. quibus moserat tahulam fclicis maleriae tarn (Du terebrare. quousque exceptuni
igneni cribro aeueo virgo in aedem ferrel.
Durch Bcibcn zweier Hlzer wurde das
erloschene Feuer des Hephstos auf Lern nos am Frhlingsfest wieder entzndet (in Cuzco
durch Brennspiegel, wie unter Heinrich V. in deutschen Kirchen). Ignis tricatus de
liguo (der stera) wurde den heidnischen Sachsen verboten. Aus neunerlei Holzarten
entzndeten die Brahwnnen das heilige Feuer auf dem Kuuda (viereckigen Altar), wie
die Schweden das Nothfeuer. Die Asche der Johannisfeucr wird auf die Felder gestreut.
Wenn auf Greta Feuer aus Jupiters Hhle loderte, war der Gott geboren. Das von
Delos Feuer bringende SchifT kreuzte auf dem Meere, bis die Tonten- und Heiligungs-
opfer auf Lemuos beendigt waren. Die Irlnder verlschten die Feuer um Ende jeder
Rnlha. Die Rmer erhielten neues Feuer durch Aufrangen der Sonnenstrahlen in
Thongeftssen. Die Auswanderer aus Tyrus nahmen vom heiligen Feuer des Herakles
mit. Der Erzdruide (Ard Draoi) halte sein periodisches Feuer auf dem Hgel Garn
Lsnach in Meath neben dem Feuerberg des Flachd-gha mit zwei grossen Feuertempeln,
von deren Karn (Altar) jeder Hausvater einen Brand fr seinen Herd milnahm.
Von den Fcuertcmpeln der Madschus war der erste Tempel den Afridun haute,
,
der Feuertempel in Tus, und eiu anderer war in der Stadt Buchara (Bardisun) und ,
Buhman baute einen Tempel in Sidsehistan, der Karkara hiess. Sie halten auch Kubad-
san in Buchara, Kuwisah zwischen Fars und Ifzhahan (von Kaichusran gebaut). Dscha-
rir in Kumis, Kankadaz (von Sijowusch erbaut) bei Szin und den von Arradschan
erbauten in Fars. Diese Tempel bestanden vor Zaraduscbt dann aber baute dieser
,
einen neuen Feuertempel in Nisahur und einen audern in Nisa. Ein von Dschain ver-
ehrtes Feuer, das Kuschtasf suchen licss wurde in Ghuwarszni gefunden nach Da-
, .
rabdschard gebracht und vor alleu andern (als Adsarchua) verehrt. Nuschirwan
brachte es zuerst nach Karman, liess aber einen Thcil zurck und brachte einen andern
nach Nisa. In Rum war-ein Feuertempel vor dem Thorc ConslantinopoU , und ein
Feuertempel ist zu Isfinija bei Bagdad. Ebenso giebt es in Indien und Szin. ( Asch
ScAaArastani.)
Das Nothfeuer in Mecklenburg, auf Anordnung des Dorfschulzen angezndet, ist
gegen Viehseuchen nur wirksam, wenn vorher alles andere im Dorfe ausgelsclit ist.
Als Thielvar Gutland fand war es so lichtlos
, dass es Tags unlersank und nur Nachts
,
emporstieg , bis Feuer auf das Land gebracht war.

Der in Island anlandrnde Nor-
L
Gottheit des Feuers reprseutirtc verehrt und erhielt Menschenopfer ver-

.
brannt. Die Schildkrte auf -Tahiti, als heiliges Thier, durfte nur bei
einem im Tempel angezndeten Feuer gebraten werden zum Essen. Die
Ainu znden zu Ehren des Kamoi Feuer auf den Bergen und am Meeres-
strande an. (Ritifixee.) Als das Feuer der Quiche durch den fallenden
Schnee erlscht war, schlug Tohil die Erde mit dem Hacken, worauf neues
hervorsprang. Die Slaven unterhielten ein immerwhrendes Fener
zu Ehren des Zeiteli , unter weichem Namen die Sonne verehrt wurde.
Nach der altpersischen Geschichte wurde der Feuercultus eingefhrt , als
der erste Knig Cajumorth seinen ermordeten Sohn verbrannte, auf einem
Scheiterhaufen, zu dem Jeder beisteuerte. Am
Charsamstag wird in Rom
in der ppstlichen Capelle Feuer und heiliges Osterlicht geweiht, sowie eine
Eiersuppc , ein Zicklein und ein Fladen , von dem die Familie acht Tage
leben kann (dessen Backen auch in protestantischen Lndern noch Brauch
ist). In Florenz wird durch den Scoppio del carro das geweihte Feuer in
allen Husern ausgetheilt. Wenn der Erzbischof in der Grabescapelle zu
Jerusalem durch eine Lichtexplosion die Kerzen angezndet hat, tritt er mit
dem Ausruf hervor: Das himmlische Feuer ist herabgestiegen zu den Vl-
kern, die heilige Kerze ist angezndet. Die Armenier und Kopten
suchen es in den ersten fnf Minuten zu erhalten da es dann am wirksam-
,
sten gegen die Hllenfeuer ist und berhren verschiedene Thcile des Kr-
,
pers zur Heiligung damit, und um seine Unschdlichkeit zu prfen. Das

Wunder darf aber nicht eher vor sich gehen bis der trkische Gouverneur
,
seinen Platz eingenommen hat und das Zeichen zum Beginn giebt. In
Italien werden in diesen Tagen (sabbatum luminum) die Gotteshuser mit
frischem Ocl in den Ampeln versehen, alle Kerzen ansgelscht, frische
geweiht und angezndet. In dem Feuerschlosse der Geber bei Baku,
wo das ewige Feuer aus der Erde quillt, benutzen die Hindu - Priester das
Anznden der unsichtbaren Gasflammen in den Mysterien ihres Gottes-
dienstes.
Aufs Grab der Grossfrsten Bork und Kjern (t 1090) wurden hl-
zerne Sulen zur Anbetung gesetzt und daneben ein heiliges Feuer aus Eichen-
holz unterhalten, biszurZeit, als JagollozuinChristenthume iibertrat(l386).
Die Priesterschaft der Pyramiden der Sonne und des Mondes feierten
alle vier Jahre die Rckkehr der Sonne mit der Erneuerung des heiligen
Feuers, das den Proselyten verkauft wurde.
Das 7ivq (hi Caioe desHeraclit
setzt Philolaus in den Altar der Hestia.
Dem Pamalie in Timur dem ,
Kinieh - Kakino in Yucatan in der Chaitya des Adi - Buddha in Nepaul

,
brannte ein Feuer, zu dem die Kalmcken und (als Ebenbild der Sonne) die
Tungusen beteten.
Alle grossen Thaten, die auf Erden geschehen, schreibt
der Zendavesta dem (als Behram offenbarten) Urfeuer (der Einigung von
Orrnuzd und Zeruane akerene) zu.
Das durch den tglichen Gebrauch
verunreinigte Feuer muss, nach drei Malen zum Aderan-Feuer (durch aus-
,
gesuchtes Holz genhrt) gebracht werden und dieses selbst wieder alle vier
Monate durch das Behram-Feuer, von dem in jeder Provinz eins zn brennen
hat, gereinigt werden. Der Priester zu Soracte wanderte mit blossen
Fssen unversehrt ber glhende Kohlen. ( Virgil. )
Nach Plinius gab es
im Gebiete der Falisker einige Familien (die Hirpini Sorani) , die bei dem
weger bemllehliglc sich des ganzen Grundes, den cp von .Morgens sechs Ehr bis Abends
sechs l)hr durchgehen konnte. Wo die Tagereise begann und endete, wurden Feuer
ungezUndct. hie Apalachiten die die Sonne und. als ihr irdisches Abbild, das Feuer
,
verehrten erlaubten keinem Fremden

. in der Huche auf das letztere zu speien oder es
,
mit Unrath zu bewerfen.
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jhrlichen Opfer des Apollo ber brennende Scheite von Fichtenholz gingen
und dafr, nach Senatsbeschluse, vom Kriegsdienst und anderen Lasten frei
waren. Kama's Gattin bewies durch die Feuerprobe ihre Reinheit.
Zigeuner besprechen das Feuer der Bauern.
DieBurten rufen das Feuer
als Mutter Ut (Tochter des festen Stahles) an, angeschlagen vom Hhmuels-
hewohner (Uschingis - Khan) und unterhalten von der Khaniu Oegulen.
Feuer wurde auf allen Bergen Irans angezndet , zum Andenken dass ,
Beschenk durch einen Steinwurf das erste Feuer aus dem Felgen gelockt.
.
Erst Alexander liess das unverlschliche Feuer in ganz Asien auslschen auf
den Pyren. Dem spartanischen Heere wurden nvQfpopoi mit heiligem
Feuer vorgetragen. ( Xenophcm .)
Durch Aassprengung des whrend der
babylonischen Gefangenschaft in den unterirdischen Gemchern des Tempels
zu Wasser verbrannten Feuers entzndete Nehemias aufs Neue das Altar-
holz. Zum Brand- und Fackelfest in Hierapolis brachten die Pilger ihre
Bilder, um sie weihen zu lassen.
Leo XII. untersagte es mit den streng-
sten Strafen allen Christen am Freitag Abend , Samstag oder irgend einem
,
jdischen Festtage Feuer im Ghetto anzuznden.

Als die Deutschritter
den Kriwe Kriweito aus Preussen zu fliehen nthigten trausportirte er das
,
heilige Feuer nach Issud, dann nach Kernow, dann nach Wilna in den Tero-
' pel des Perkun. Das heilige Feuer der Prauronia wurde in Litthauen
von Jungfrauen, die Keuschheit gelobt hatten, in ihrem Tempel unterhalten.
Wie die alten Egypter im Feuer ein verzehrendes Thier sahen, so glaub-
ten die Bewohner der Marianen (nach Golien) sich gebissen , wenn sie sich
verbrannten. Nach Xenophon wurde dem Knige der Perser heiliges
Feuer auf einem grossen Herde, nach Curtius auf silbernen Altren an der
Spitze des Heeres vorgetragen. Die Mnzen der Sassaniden zeigen fast
durchgngig den Feueraltar. Nach Paitsanias entzndet sich die Asche
ohne Feuer auf dem Altre der Magier, in glnzendem Lichte aufleuchtend.
Bei den Natchez fand sich eine bestimmte Htte, in der das ewige Feuer
unterhalten wurde. Die Pueblos- Indianer in Pecos, die tglich auf die
Dcher steigen, die Ankunft des Lichtknigs Montezuma von Osten her er-
wartend, hteten in der unteren Estufa das heilige Feuer, bis, zu schwach
zu seiner Vertheidigung geworden, der Ueberrest mit demselben sdlich
nach dem Pueblo Jemez zog. ( Einury .)
Im Tempel der Itonia (in Coro-
neia oder Arne) erscholl alle Tage dreimal der Kuf: ,, Jodama (die durch
die Gorgone versteinerte Spielgefhrtin der Athene) lebe und verlange
Feuer. ( Mller .) Als Christus (nach Justin) in den Jordan zur Taufe
trat , schlug ein Feuer aus , und als er heranskam erschallte die Himmels-
stimme. ,
Als Adam und Eva die verfhrerische Schlange verfolgten um ,
sie zu tdten, traf (nach Claudius M. Victor) ein Stein einen Feuerstein,
aus dem Feuer sprang und alles Gestrpp und dann den Wald verzehrte.
Es ist bekannt (heisst es im Gutachten der medicinischen Facultt in Paris
ber das grosse Sterben), dass in Indien, in derGegend des grossen Meeres,
die Gestirne, welche die Strahlen der Sonne und die Wrme des himmlischen
Feuers bekmpften ihre Macht besonders gegen jenes Meer ausbten und
,
mit seinen Gewssern heftig stritten daher entstehen oft Dmpfe , welche
;
die Sonne verhllen und ihr Licht in Finstemiss verwandeln. Nicht weit
von der Janua stand im Atrium der Altar der Laren, auf welchem ein
Feuer unterhalten wurde. Esse diu stultus Vestae simulacra putavi ; |
Mox didici curvo nulla subesse tholo. Ignis inextinctus templo celatur in
,
illo,
|
Effigiem nullam Vesta ncc ignis habent. (Cicero.) In den Tempel
des tyrischen Herkules durfte kein Weib cintreten weil dem reinigenden
,
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Feuer (nach Silius) die Urheberin aller Leiden verhasst war. Beim
Cyclusfeste, wo auf dem Berge Huixachtla das nene Feuer angezndet
wurde bedeckte man whrend der Abwesenheit der Feuer holenden Prie-
,
ster das Gesicht der schwangeren Frauen mit Agaveblttem und sperrte sie
in Getreidespeichern ein, damit sie bei der mglichen Verwstung der Welt,
die dann erwartet wurde, nicht in wilde Thiere verwandelt wrden. (Slang.)
Die ketzerischen Massalier (wie die Clicolen in Africa) sangen die gtt-
lichen Hymnen unter Anzndung einer Menge von Lichtern und Fackeln,
wie die Hypsistarier zu denen anfangs Gregor von Nazianz gehrte. (Her-
,
mant.) Als die Juden ,

nachdem der Castrat Nehemias von Artahsassth
gleichfalls nach Jerusalem geschickt, kein heiliges Feuer hatten, da es
beim Exil in eine Grube geworfen nahmen sie Leimen aus dieser Grube
,
und legten ihn auf das Opferholz, worauf er sich auf gttliches Geheiss ent-
zndete. Als Esra aus der sumpfigen Grube dreimal schlrfte, so erhielt
er die Gabe des heiligen Geistes, und Gott lies alle Schriften der gttlichen
Offenbarung wieder aus seinem Munde hervorgehen nach Abulfaradsch, da
,
der Platz, wohin sie der Hohepriester Simon mit Bochtansers oderNebukad-
nezars (Mercurius redet) Erlaubniss vergraben, unbekannt geblieben sei.
O Hue , mein liebes heiliges Feuer wer wird dir nun Holz zutragen dass
, , ,
Vater und Mutter sich an dir wrmen knnen singt die litthauische Braut.
!
(Meletius.) Le norn dEskimaux (die ans heiliger Scheu vor dem Feuer
die Speisen nur halb gahr kochten) parait forme de celui dEskimantsic,
terme de la langne Abenaquise, qui signifle ceux, qui mangent cru (s. Lafitati).
Beim l-vXorpoQios trugen die Juden zur Unterhaltung des heiligen Feuers
(in Athen vonWittwen unterhalten) Holz in den Tempel ( Josephus ), wie die
Algonquins in die Htte der Neuvermhlten. Beherrscht den Altar und das
Feuer des argivischen Landes, singt bei Aeschylus der Chor dem Knige
von Argos. 'fefeiW-
Die Gesellschaft.
DAS EIGENTHUM.
Der Begriff des Eigenthums, des Besitzes wird sich frhzeitig
oder vielmehr vom ersten Ursprung an feststellen als die nothwendige
Erweiterung, welche die Sphre der Persnlichkeit in der Gesellschaft
erhalten muss. Hat der Mensch eine Frucht abgepflckt und ist im
Begriff, sie zum Munde zufhren , so wirkt in ihm ein geschlossener
Willensentschluss, dessen Motive aus Hunger, der erwarteten Ge-
schmacksempfindung und dem angenehmen Wohlgeschmack gegliedert,
noch viel complicirtere Muskelbewegungen rasch und mit Leichtig-
keit in Thtigkeit setzen knnen. Fllt eines dieser Glieder aus,
schmeckt die Frucht bitter, so wird es von seiner relativen Strke zu
den andern abhngen ob die ganze Entschlussreihe zerbrochen wird
,
oder fortbesteht. Treten whrend des Momentes des Essens ussere

Einflsse hinzu, so werden sie entweder ganz unbeachtet gelassen,
oder leicht abgeschttelt. Der Mensch ist in dem Augenblicke ein
fest in sich geschlossenes Ganze , dessen Abschluss durch den die
ganze Peripherie umkreisenden Willen des Essens geliefert wird,
ein in seinem Bewusstsein um so fester und bestimmter geglieder-
ter Entschluss, als er unmittelbar aus somatischen Empfindungen
hervorwchst. Eine zugleich stechende Mcke wird entfernt durch
Hautschrumpfen, ohne gefhlt zu sein selbst die nach der Frucht
;
greifende Hand eines Nachbarn wird durch einige rasch gebildete

Reflexbewegungen bestimmter Muskelcombinationen vermieden werden,
ohne dass eine solche That zum klaren Bewusstsein kommt, so lange
dieses vollstndig von dem in seiner Strke alle andern verdunkelnden
Willensentschluss des Essens*) erfllt ist. Stsst ihm der Ruber
*) Zur Zeit Ludwig des Baiem behaupteten die Minoriten, das Eigen-
thum sei dermaassen verwerflich, dass selbst die von ihnen verzehrten Speisen
im Momente des Essens nicht ihnen gehrten, in ihrem Streite mit dem Papst,
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)
218 Die Gesellschaft.
eiu Messer in den Arm ,

so werden mit der Schmerzempfindung eine
Menge unbestimmt mchtiger Gefhle, Vorstellungen, halb gebildeter
Entschlsse, Fragen, zweifelnder Antworten dem Gehirne Zustrmen
und demselben sich in solcher Confusion durcheinander kreuzen,
in
dass ehe noch ein bestimmt deckender Wille neu gebildet ist der
, ,
vorher bestehende zum Essen gnzlich zerrttet wurde , alle die zum
Aneignen des bestrittenen Gegenstandes gespannten Muskeln er-
schlaffen und die Frucht fallen lassen bis dann aus smmtlichen im
,
Gehirn umherw ogenden Combinationen schliesslich wenn die Sach- ,
lage deutlich geworden ist, die Entscheidung zur Entfernung von dem
feindlichen Object hervorspringt und der Erschreckte furchtsam davon-
flieht. Vielleicht war es nur eine gebieterische Geberde, die sein
strkerer Nachbar machte, die Ablieferung der Frucht zu verlangen.
Wie sich imwillkrliche Muskelcombinationen bilden (ohne dass jede
einzelne zur Klarheit des Empfindensund Wollene durchgesehwungen
ward), um
einem fallenden Baume zu entgehen, so hatte sich auch im
Zusammenleben mit seinem Nachbar ein bestimmter Oausalnexus zwi-
schen den Operationen des Gebens und Empfangens gebildet, wo jede
sogleich als deutliches Symbol unmittelbar ihre Erfllung hervorrief,
ohne vorher in alle sie zusammensetzende Einzelheiten aufgelst zu sein,
hi der drohenden Miene, dem gebietenden Tone des Nachbarn spiegelte
sich dann diese Zeichensprache als ein starkes Motiv, den verlangten
Gegenstand zu tibergeben das wenn die Kraft seines Gegners als
, ,
weit berlegen bekannt war, auch einen lebhaften Wunsch zum Essen
zu compensiren und berwinden vermochte. Das Gefilhl des Hungers
besteht aber fort, der Entschluss zum Essen ging vorher in die ganze
Bildung des Menschen ein , und wer ilm unmglich machte , verletzte
damit die Individualitt als solche. Das Naturprincip der Selbst-
erhaltung treibt zum Widerstande sowohl gegen den , der Nahrungs-
mittel raubt, wie gegen den, der einen Schlag versetzt. Spiegelt sich
das nchste Mal das Bild des Rubers in dem Auge ab, so associiren
sich mit diesem Abdrucke unwillkrlich alle die unangenehmen Em-
pfindungen eines einst unbefriedigten Hungers wie umgekehrt die ,
Vorsteilungeines guten Gebers eine Reihe wohlbehaglicher Sensationen

im Gefolge haben wird. Der Mensch hatte vielfach seinen Nachbar
eine Frucht vom Baume nehmen sehen , er hatte gesehen wenn er ,
nach der Mahlzeit gesttigt in seiner Htte sass, wie derselbe die auf
das Dach gefallenen auf las. Solches Sehen ging gleichgltig an ihm
vorber, ohne weitere Denkoperationen zu entwickeln. Aber diese
der dagegen lehrte, dass selbst Christus und die Apostel Eigenthum gehabt
htten, theils persnlich, theils gemeinsam, (s. Raynal .
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Das Eigenthum. 219
Frucht, die so eben aus seiner Hand genommen wurde, hatte ersehen
erfasst gehabt, er dachte sie itn Verzehren zu assimiliren. Durch
das Entrissenfhlen oder Fort werfen derselben hatte er grosse Mengen
von Ideencombinationen und Entschlssen aufzulsen, ohne sich eines
klaren Motives im Warum bewusst zu sein. Das schliessliche Resul-
tat war das Zurckbleiben einer Masse unbefriedigter Empfindungen,
derselben (und noch in verstrktem Maasse) die ihn vorher zum Er-
,
greifen der Frucht getrieben hatten und die schon damals eine Er-
fllung verlangten. Das Nervensystem war stets seinen einwohnenden
Gesetzen nach gewohnt gewesen, auf jeden Reiz zu reagiren, einen
angeregten Wunsch durch entsprechend combinirte Muskelbewegung
zu erfllen. Warum konnte es hier nicht geschehen was war diese
,
innerliche Zerrttung*), der zweifelhafte Zwiespalt, den er fhlte?

Was hier das tertium comparationis der Ausgleichung abgiebt wird ,
dem isolirten Wilden (oder besser der Projectionsfigur des Menschen)

erst dann mglich sein , sich klar zu entwickeln , wenn schon durch
den Wechselverkehr der Sprache die dunkeln Vorstellungen gesichtet
und nach einander geprft werden konnten. Es wird sich dann aus
dem wollenden Ergreifen , Festhalten und Heranziehen der Begriff
des Mir**), des Hieher, im Gegensatz des Dortigen, des Dir, fest-
*) Alles durch Arbeit gewonnene Werdende bildet nur einen Zuwachs

unseres Ichs oder Selbst und damit sofort einen Bestandtheil desselben so ,
dass dann auch der Schmerz ber den unentgeltlichen Verlust unseres Eigeu-
thums (eines Bcsitzthums, das einen Theil unseres Selbst bildet) die grsste
Aehnlichkeit mit dem hat, wenn wir ein Glied unseres Krpers verlieren.
( Vollgrqff.)
**) Als der Mensch zum ersten Male 6ein Ich, das im Sanscrit aham
lautet, sprach, stiess er es aus vpller Brust, im Geleite eines Kehlliauehes,
und alle verwandten Zungen sind sieh hierin gleich geblieben nur dass
,
sie das reine a schwchen oder die Gutturalstufe verschieben. Im obliquen

Casus tritt ein halb zurckweisendes labiales m vor. Das deutende t der
angeredeten zweiten Person muss hingegen im Casus rectus und obliquus
haften. ( Grimm .) Statt die Aehnlichkeiten der Pronomina mit dem Sans-
crit,
die sich durch die mahiyo-polynesischen Sprachen hindurchziehen, aus
der Abstammung aus einem gemeinsamen Mutterstamme herzuleiten zieht .
Bopp vor anzunebmen dass gewisse organische Ursachen in solchen

, ,
Worten, die persnliche Beziehung oder Identitt ausdrckeu, wie ego, tu,
is, eine Analogie veranlasst haben. Das Sanscrit nnd alle mit ihm ver-
wandten Sprachen stimmen darin berein, dass sie das Pronomen der ersten
Person im Singular mittelst zweier Wurzeln bilden, von denen die eine
den Nominativ bildet, und einen Kehllauter zum Consonanten (ich) hat,
whrend die andere ein m zum Anfangsbuchstaben hat und die Casus obli-
quos bildet. Das findet sich fast in allen arischen Sprachen von Europa und
Asien, das Cfeltische jedoch hat mi im Nominativ [gleichsam als uncultivirte
Sprache, wie auch der Neger in seinem Englisch lange me, me do dhat, sagt,
ehe er es wagt, das ich, ego, auszusprechen. Um die Persnlichkeit des leb
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:
stellen. Tritt jetzt zum andern Male, whrend er die Frucht isst,
die Gestalt des Nachbarn heran, ihre Uebergabe verlangend, so wrde
durch diesen Eingriff nicht mehr nur jene Confusion unklar sich
durchkreuzender Vorstellungen und Empfindungen angeregt, nicht
nur ein erst noch aufzuklrender Zweifelstreit zwischen Ja und
Nein erweckt werden, sondern er hat fr das letztere einen die
grsste Masse der Untersttzungsreihen desselben deutlich umfassenden
Ausdruck bereits gewonnen, und die Hand zurckziehend, sagt er
Aber die Frucht ist mein , sie gehrt mir. Ob sich sein Gegner
durch dieses Motiv, das sich auch ihm schon im Wechsel verkehr der
Sprache ergeben haben mochte, dessen Nichtanerkennung er vielleicht
selbst schon Ursache hatte zu beklagen von einem thtlichen Ein-
,
greifen abhalten lassen wird, ob erst der weitere Grund des zum
usseraten Widerstande treibenden Heisshungers hinzukommen, oder
dieser umgekehrt ihn zu einer um so rcksichtsloseren That anstacheln
wird, bleibt von den respectiven Verhltnissen abhngig. Sobald
berhaupt das Princip des Mein und Dein anerkannt , wenn auch nur
als Wort bekannt ist muss es mit seinem Einflsse in den Motiven
,
des gegenseitigen Handelns mitwirken und immer mehr an Mchtig-

keit gewinnen. Gerade weil es nicht ohne Bedeutung fr die Ge-
dankenreihen bleiben kann, gelangt dieses Princip unter den Menschen
zur Geltung als Princip den Tkieren*) gegenber folgt die Ver-
;
theidigung eines ergriffenen Gegenstandes nur aus dem Selbsterhal-

tungstriebe , wird ein Gegenstand angeeignet , weil eine mit hinlng-
licher Strke schwingende Willensreihe desselben zu ihrer Erfllung
(also zur Erhaltung des individuellen Gleichgewichtes) bedarf. Wer
mit den Thieren vernnftig theilt, wendet nur seine aus dem Verkehr
mit Menschen gewonnenen Grundstze auch auf sie an.
kundzugeben, sieht man im Verkehr mit fremdsprechenden Wilden dieselben

oft den ganzen Krper schtteln wie in ihren Tnzen alle die das Ganze
, ,
zusammensetzenden Theile zeigend, und in dem Kehlkopf ruft diese in sich

bewegte Concentration den Laut htne, me, mich, wie hnlich auch bei den
Taubstummen hervor, als gewissennassen herausfordernd und defying, wh-
rend erst nach der Besiegung des Feindes das triumphirende Ich in ihi, ego,
aham, ich, ausbricht. Der spuckende T-Laut in der zweiten Person zeigt
die Beziehung nach aussen]. Wenn man Kinder beobachtet, wird man
finden (sagt Grimm), dass das Ich erst mit dem dritten Jahre hervortritt, in-
dem sie vorher von sich, als einer dritten Person, mit ihrem Namen sprechen.
*) Schon der Pudel hat indess eine unmittelbare Vorstellung von dem
Rechte des Eigenthums. Hat er seinen Herrn in ein fremdes Haus begleitet,
so legt er sich still in eine Ecke und wartet lsst sich dort ruhig von dem
,
kleinsten Haushunde anbellen und necken, den er auf der Strasse sofort an-
packen wrde, oder dem er vielleicht im eigenen Hause schon tchtig das Fell
zerzaust hat.
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Das Eigenthum. 221
einmal der unterscheidende Begriff des Mein*) und Dein

Ist
gewonnen , so wird der dann noch gedankenarme Mensch rasch da-
mit zu spielen beginnen und diese Vorstellung auf alle seine Er-
fahrungen ausdehnen, jede derselben in diesen unterhaltenden Gegen-
satz von Mir
Dir, Hier
Dort, Nein
Ja trennen, wieder-
vereinigen, aufs Neue trennen. Mir gehrt**) Alles, was meine Hand
nicht nur erfasst,
sondern was
sie was mein Krper berhaupt be-
,
rhrt hat, was in den Bereich meiner Htte gekommen , worauf mein
Schatten (wie der der polynesischen Frsten) gefallen was meine ,
Augen gesehen , was vielleicht ich nur gewnscht habe. Das Dir
wird zunchst sprlicher ausfallen aber da sich erst aus gegenseitigem
;
Verstndniss das deckende Verhltniss festsetzen muss, so werden

sich weiter hinaus Hebungen und Senkungen so ziemlich compensiren,
so lange nicht auf der einen oder andern Seite ein bedeutendes Ueber-
gewicht physischer Kraft liegt. Auf einer um so breiteren Grund-
lage der Gesellschaft sich diese Principien festsetzen, desto voll-
kommener werden sie sein, und der Staat wird sie bald zu einem
geregelten System anordnen. Das erste Zugestndniss des Mein
und Dein basirte auf der unmittelbaren Empfindung des Unrechten,
die ein Eingriff in das Eigenthum erzeugte. Mit dem Worte Un-
recht, aus dessen Gegensatz sich dann das Recht definirte, hatte
man einen Ausdruck fr Verletzung des in der erweiterten Sphre
des Selbsterhaltungstriebes gefassten Eigenthumsbegriffes gewonnen.
Je abstracter sich aber der Begriff des Eigenen aus dem deutlichen
Bewusstsein seines materiellen Entstehens ablst, um so mehr wird
er , als an Heiligkeit und Hochhaltung
reiner Begriff fortbestehend ,
zunehmen, da seine Nichtachtung vielfach tiefer gehende Zerrttungen,

die nicht sogleich in den gewohnten einfachen Gedankenoperationen
ihre Compensation finden knnen, zur Folge haben wrde. Bei der
durch seine Arbeitskraft, vielleicht durch Raub, gewonnenen Habe
wrde sich der Mensch durch eine Wegnahme nicht so sehr ber-
rascht im Innersten verletzt filhteu, als er, sich seiner eigenen Ver-
falirungsweisen beim Erwerbe derselben erinnernd, solche jetzt nur in
gleicher Weise bei einem Andern wiederkehren sieht (vielleicht als
*) est moi, disaient ces pauvres enfants; cest ina place au

Ce chien
soleil. Voiht le commencement et limage de lusurpation de toute la terre,
sagt schon (vor Rousseau) Pascal.
**) Die distincte Sehweite, fllt ungefhr mit dem Bereiche des Armes
zusammen und soweit wird schon an sich das Individuum den Raum fr sich
vindiciren und mit seiner Persnlichkeit identiflciren, deren Begriff sich mit
dem Erwerb neuen Eigenthums immer weiter ausdehnt. Die Grenze bis ,
wohin die Stimme eines Volksredners reicht, setzt Vollgraff fr den Umfang
einer constitutionellen Versammlung.
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Strafe fr Entweihung der Elementargottheiten ,

ftlr die Verletzung
der Muttererde mit ackernder Pflugschaar) aber der ihm von seinem
;
Vater berlieferte Besitz, den er (ohne seinen Erwerb zu kennen und

nach ihm zu fragen) von Kindheit auf als sein natrliches Eigenthum
ansah, ist eben vollstndig mit allen seinen Vorstellungen, seinem
Organismus verwachsen, und ein Raub desselben wrde ebenso wenig
erlaubt werden , als das Ausreissen des Augapfels. Das Bestreben
des Staates, die Verhltnisse des Eigenthums in allseitiger Befrie-
digung zu ordnen, wird sich zunchst in den Bestimmungen verkrpern,
dass Keiner die Besitzgegenstnde seines Nachbarn beschdige. Das
Stehlen selbst braucht dann noch nicht verboten zu sein. Indem der
Staat die Berechtigung des individuellen Besitzes anerkennt , die Be-
schdigung des nachbarlichen verpnt, so muss er doch zugleich auch
eine Menge complicirter Bestimmungen festsetzen, um Uebertragung,
Mittheilung, Verkauf, Leihen und Reuekauf, fiir den Uebergang des
Eigenthums von einer Hand in die andere zu regeln ,
und unter den
aus diesen Verwicklungen abgeleiteten Regeln mgen manche als
Beweis geistiger Ueberlegenheit im schlauen Betrge*) bewunderte
Handlungen als rechtmssiger Besitzerweib sanctionirt werden, die
in civisirteren Rechtsverhltnissen als Diebstahl verpnt werden
wrden. Dieses ist um so leichter, wenn sich schon (durch Eroberung
oder geistige Knechtung) abgestufte Stndeunterschiede gebildet
haben und die moralische Zurechnungsfhigkeit ihrer Mitglieder nicht
nach derselben Scala beurtheilt wird (wie die Spartaner den Dieb-
stahl gegen die Heloten gestatteten, oder der in den Sdseeinseln er-
laubte Diebstahl nicht auf die Familie des Frsten ausgedehnt werden
durfte). Die unsem Vorfahren so heiligen Gebruche**) des Strand-
und Grundruhrrechts wrden jetzt fr Raub angesehen werden bei
ihrer Ausbung. Das letztere gab dem Besitzer des Gutes, innerhalb
dessen Jemand vom Pferde fiel und den Boden berhrte , das Recht,
*) Le vol lorsquil est dccouvert

, est puni par le paiement de plu-
,
sieurs fois la valeur de lotijct derobe mais fait avec adresse il na rien
,
de dshonorant parce quon y attache le meme merite que chez nous

,
une expedition militaire, bien exdcutee sagt Klaproth von den Tscher-
kessen. ,
Le plus grand reproche, quune jeune fillc puisse faire un jeune

homme cest de lui dire, quil na pas encore pu derober une vache.
,
**) Bei Unterlassung der jhrlichen Kirchgnge auf den flmischen

Grnden, deren Rocht (von den Flamndern in Preussen eingefhrt) Ahasver
Fritschius von den rmischen Priestern oder Flamines herleitet, fiel der dritte
Theil an die Herrschaft, da der Kirchenbrief nur nach den schuldigen Mahl-
seiten von den Flmmingem ertheilt wurde. (Hartknoch.) Whrend der
Todtenreinignngen eignet sich der tartarische Zauberer Alles an was von ,
einem Wagen oder auf die Erde fallt.

Das Eigen th um. 223
das Pferd und die Waffen fortzunehmen oder sich jeden Gegenstand
anzueignen , der dort verloren ging , whrend , wo das eretere an-
erkannt war, christliche Prediger Gott um Segnung des Strandes
durch Schiffbrchige und Verlust reicher Ladungen bitten durften.
In den Uebergangsstadien, wo der Staat die Nothwendigkeit zu fhlen
anfngt, bisher als rechtmssige Besitzergreifung anerkannte Actionen
besser als Diebstahl in die Reihe der Verbrechen zu stellen, mssen den
in Africa noch mehr-
egyptischen hnliche Verhltnisse (wie sie sich
fach wiederfinden) hervorgehen, wo das gestohlene Gut an den Archi-
phor abgeliefert und nicht das Stehlen , sondern das gesetzwidrige
,
Behalten*) desselben bestraft wird. Theils um solche, von Staats-

wegen vielleicht noch zulssige, obwohl dem betroffenen Einzelnen
immerhin unangenehme, Flle zu vermeiden, theils um sich auch
privatim zu schtzen wenn die Gesetze nicht bestimmt , und die
,
Polizei nichtmchtig genug sein mchte, boten (wie berall, wo sich

dem Anfragenden jede nur wnschcns-
Bedrfnisse zeigten) die Priester
werthe Hlfe. Sie verkauften ihm einen Fetischklotz**), der sicherer
als ein Hund seine Htte bewachen wrde, Fetischschnre (in
Angola), mit denen leichter, als mit einer Verzunung ,
die Felder
umspannt waren (die alten Deutschen vereinigten gern beides indem ,
siedie Pfahlwnde aus dem Holze der heiligen Haselstaude ver-

fertigten). Auch der Staat fand es bald wnschenswert]! ,
die
Untersttzung der Himmelsdiener***) herbeizuziehen. Der Gott Ter-
*) Entdeckter Diebstahl wurde streng bestraft, aber mit Geschicklichkeit

ausgefhrt, galt er nicht fr ein Verbrechen auf Tahiti, wo Iliro als der
Gott der Diebe verehrt wurde, wie Hermes von den griechischen Kaufleuten.
Die Baschkiren verehren den Heros (Batyr) Doustane am Irghiz , der viele
Kameele und Hammel gestohlen und dadurch zum Heiligen geworden. {Bou-
takoff.) Nach Gellius war bei den Egvptern jeder Diebstahl erlaubt und
straflos, wogegen Diodor einer privilegirtcn Diebszunft mit ihrem Vorsteher
erwhnt, um gestohlenes Gut zu deponiren. Jemand zu belgen oder
betrgen erachtet der Sudanese fr keine Snde (sagt Brehm), sondern viel-
mehr fr einen Sieg seiner geistigen Ueberlegenheit ber die Beschrnktheit
des Andern, wie der griechische Snger in der Odyssee die Schlauheit eines
Helden besingt. Amoug the Angamies (in Northern Cachar) theft is only
dishonourahle and obnoxious to punishmeut , when discovered in the act of
being committed. ( Steirart .)
**) DicBalonda binden ein Stck Medicin um den Stamm einesBauines
zum Schutz gegen Diebstahl.
***) Im finnischen Epos wird berichtet, dass ehemals zwei gttliche
Wesen, Winminen und Joukhainen, auf dem Wege sich begegnend, ein-
ander nicht auswcichen wollten und nun in Wcchselrede ihre Macht und
Kunst zu rhmen begannen. Da sagt Winminen der hchste und an-
,
gesehenste aller Gtter, unter Anderm, dass von ihm das Meer gepflgt und
das Land in Ackerrcken gctlieilt, das hohe Gebirge gethrmt und dieh'elsen-
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:
minus*), der selbst nicht dem hchsten Jupiter auf dem Capitolinm
wich wurde als der Heiligste **) und Unverletzlichste geweiht, und
,
schauerlich waren die Strafen, die man die Verrcker der Rainsteine
als nach dem Tode umgehende Gespenster noch im Mittelalter hatte
leiden sehen, besonders da sie die schon vom Staate verhngten noch
an Entsetzlichkeit bertreffen mussten. In den indischen Hllen
werden solche Verbrecher am schrecklichsten bestraft. Sobald ein-
mal den Priestern die Macht, das Eigenthum schtzen***) zu knnen,
zugestanden oder vielmehr sie sich diese zugesprochen hatten , war
,
die Verletzung desselben fortan nicht allein unrecht ,

sondern auch
schlecht. Der Priester verkaufte seinen Fetisch mit dem Versprechen,
dass er den ihn berhrenden Dieb f) tdten wrde. Dies geschah
massen gehuft worden seien. So weit nun reichen unsre deutschen Mythen
nicht, oder wir mssen es verstehen. Volkssagen in die, wie nicht zu bezwei-
feln ist, ihnen unterliegende heidnische Form zurck zu bersetzen. Zwischen
Schweden und Russland lsst das Volk einen Waldgeist die Grenze
hauen wie in Frankreich die spinnende Fee den Felsgrat herantrug was
, ;
man in Deutschland Teufelsmauer nennt, soll immer vom bsen Feind, hinter
dem ein alter Gott steckt, ber Nacht aufgeworfen sein. Lange stritt, wie
eine Harzsage meldet, mit dem lieben Gott der Teufel um die Herrschaft der
Erde bis endlich eine Theilung des damals bewohnten Landes verabredet
,
wurde, und der Teufel unter lautem Jubeltanz da seine Mauer baute wo ,
zwischen Blankenburg und Quedlinburg neben einem Felsenriff eine Flche

noch heute des Teufels Tanzplatz genannt wird.
*) Der Pflug, bespannt mit Rind und Kuh, der, um das pomoerium zu
bilden die Furchen der viereckigen Stadt zog
, wurde bei den Eingngen
,
(porta) ausgehoben, die sonst nicht zu berschreiten sein wrden (um die
Angurien innerhalb des heiligen Raumes anzustellen). Nur wer auf gln-
zende Art das Reich erweiterte (qui protulit imperium), konnte das po-
moerium fortrcken unter Ziehung von Furchen mit dem Pfluge, wobei
die Schutzgtter von dem Volke angerufen wurden, das dem Augur die Ge-
betsformel nachsprach :dii tutelares urbis pomoerium hoc ne minus majusve
faxitis. sed iis, quibus terminatum est. regionibus efferatis (wie nach Servius
Sulla, Csar, Augustus, Aurelian).
**) Noch in Ovids Zeiten wurden die Grenzen des ursprnglichen rmi-
schen Reichs auf der Laurentinischen Strasse bei Festi mit heiligen Cere-
monien verehrt und das Eigenthum spter unter den Schutz des obersten
Gottes gestellt. Als Zeus oqxios wahrte er im (iovi.tvzrjQtov zu Olympia die
Heiligkeit des Eides. In Weissrussland zieht jeder Hausbesitzer um den
Erdhgel seines Tschurbog (Gott der Grenzen), der sein Eigenthuin vor
Raubthieren und Dieben schtzt, einen Stangenzaun, den Niemand zu be-
rhren wagt.
***) Um Diebe zu bannen schttelte der preussische Signote einen
,
Pfennig in einer Schale Bier, um die Richtung seines Aufenthaltes zu kennen,

und rief dann die Gtter um ihre Untersttzung an, die sieh durch aufstei-
gende Blasen im Biere kund gab. weshalb dieses so oft fortgetrunken wurde,
bis jene reichlich erschienen.
t) Die Berhrung des Apollos Heiligthum umziehenden Fadens wurde
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Das Eigenthum. 225
nicht*), und um den bestohlenen Hauseigenthmer zu beruhigen, trstete

ihn der Priester, dass die Rache nicht aushleiben knne. In dem
Ersten, der nachher im Dorfe stirbt, wird der Thter gesehen. Da
eine solche Beschuldigung nicht immer zulssig oder rathsam war, so
wurde bald von vornherein die Bestrafung in den Zustand nach dem
Tode versetzt, und bei der Leichtigkeit in einem unbekannten Jen-
,
seits Alles ihren Wnschen gemss ungehindert einrichten zu knnen,

fanden die Priester es bequemer fortan dort zu bleiben und sich in
,
die irdischen Verhltnisse so wenig wie mglich einzumischen. Auf

niederem Stufen der Cultur werden sie indcss dazu gezwungen sein, da
nur bei hinlnglich fortgeschrittener Civilisation und Gebtheit in
philosophischen Deductionen der Gei6t sich von der Vernnftigkeit
des Hundes berzeugen kann der sein Stck Fleisch ins Wasser
,
fallen Hess, um nach dem grsseren Schatten zu schnappen. Wurden

sie dagegen von einer unmchtigen Staatsgewalt zur Sttze des Ge-
setzes herangezogen, so musste bald die ganze Polizei in ihre Hnde
bergehen. Sie kennen die Weihe der Elemente, die Krfte der
heiligen Pflanzen, tun durch den Ausgang der Ordale **) (in buntester
Mannigfaltigkeit amCalabar und Bonny) auch den verstocktesten Ver-
brecher von seiner Schuld zu berzeugen; sie vertheilen die ver-
schiedenen Verrichtungen, um die Ordnung in der Staatsmaschine zu
erhalten, unter ihre Gtter und werden diesen keine Nachlssigkeit in
ihrem Amte uachschen. Sie werden bald ein ineinander greifendes
System gebildet haben, dessen Kenntniss es ntzlich sein wird ,
mg-
lichst zu verbreiten, da, je fester sich das Vertrauen auf ihre Fetische
begrndet, je weiter sich der Glaube au ihre Unfehlbarkeit, ihre un-
weniger zu frchten ist, dass
erbittliche Bestrafung verbreitet, desto
Jemand ihre Macht zu versuchen sich geneigt fhlen wird.
Das Denken nimmt seinen Ursprung berall aus der mechanischen
Zusammenstellung gemachter Erfahrungen und erst im fortgeschrittenen
,
Bildungszustande werden dieselben durch eine logische Ideenentwickelung

zum Ganzen verknpft. In der Person der an die Schwelle der mythischen
Vorzeit zurckversetzten Gesetzgeber, die den Vfdkem zuerst ein organisch
durchgearbeitetes System gaben dmmert berall der Tag der Civilisation.
,
Wnscht der Neger am Gaboon einen ihm gehrigen Gegenstand sicher zu

stellen, so wird derselbe unter den Schutz eines beliebigen Fetisches gesetzt
mit Blindheit bestraft. Die Simbirsker Tschuwaschen sollen um ihre Bie-

nenstcke ein Bastseil ziehen mit hineingebundenen Pulverbeutelchen, welche
riechend der Br nicht heranzukommen wage.
*) Der Kranke, der in Guinea den Fetisch lgen lsst, indem er
nicht nach Verheissung genest, wird erdrosselt.
**) Bei den Quojern liess der Knig eine des Ehebruchs verdchtige
Frau den Belli trinken und jede Berhrung eines Mannes wrde dann so-
,
gleich beide tdten.

15
.
und wird so lange keinen Angriff zu frchten haben, als der Djener des-
selben wegen seiner mchtigen Zauber gefrchtet ist. In den Marqnesas
wird das Tabu durch die Priester auferlegt und ndert seine Form von
Thal zu Thal, von Stamm zu Stamm. Bei jeder grossen Festlichkeit, bei
dem Tode eines Huptlings wird es erneuert und legt oft die eigentmlich-
sten Verpflichtungen auf. Der Knig von Congo theilte bei seiner jedes-
maligen Thronbesteigung den zu seiner Erwhlung versammelten Kurfrsten
die Gesetze mit, die whrend seiner Herrschaft Geltmig haben sollten. Als
Mokissos, die der Priester jedem Neugeborenen als das fr seine Lebenszeit
geltende Gebot auferlegte, werden (ausser minutisen Kleiderverordnungen)
genannt, dass man solches Fleisch, solche Vgel oder Fische auch solche
Kruter oder solche Frchte und dergleichen Dinge nicht essen, oder wenn
man davon isst, dass man es allein ohne Jemandes Hlfe aufessen und die
Knochen darnach in die Erde vergraben solle. Andere drfen ber kein
Wasser gehen ob es schon klein und nur aus dem Kegen oder sonst ent-
,
standen. Wieder Andere drfen ber keine Flsse mit Schuhen fahren,
aber wohl darber gehen oder durchreiten. Etliche drfen ihr Haupthaar
nicht abscheeren Andere mgen es wohl, zusammt dem Barte abscheeren,
,
wieder Andere nur den Bart aber das Haupthaar nicht.

, Etliche drfen
auch die Frchte nicht aufessen, Andere mssen sie ganz aufessen und drfen
Niemand Etwas davon geben, obwohl die Frchte noch so gross wren u. s. w. '*
Den kleinen Kstenfrsten hat der Fetisch bald verboten , nicht das Meer
zu sehen bald keine europischen Producte zn gebrauchen bald die Erde
, ,
nicht mit den Fssen zn berhren u. dgl. m. Das Tabu in Polynesien ist von
der dortigen Aristocratie allerdings schon vielfach in politischem Sinne aus-
gebeutet worden und die drei tabuirten Classen in Nukahiva haben, wie
,
auf allen Inseln der Knig alle ihr Eigenthum selbst gegen jede Berhrung
,
unverletzlich gemacht ; aber die meisten Verordnungen tragen noch immer

den Character zuflliger Willkr oder sind durch ein jedesmaliges Bedrf-
niss abrupt hervorgerufen. Besonders die Frauen leiden darunter, die aut
vielen Inseln nicht einmal einCanoe besteigen drfen und sieh stets schwim-
mend an Bord der Schilfe begeben mssen. Die weisse Farbe ist meist
tabnirt, und ausserdem bezeichnet gewhnlich ein Bndel trockener Kruter,
wenn ein Gegenstand geheiligt ist. Verstndigerweise wird das Tabu bei
eingetretenem Mangel des eineu oder anderen Gegenstandes angewandt, wie
gewhnlich ein Tabu auf Schweine gelegt wird, wT enn zu viele europische
Schiffe im Ilafcn sind und den ganzen Vorrath aufkaufen mchten. An
dem Koika genannten Jahresfeste verbot auf Nukahiva ein allgemeines
Tabu die Verletzung jedes Fremden, so dass unter einem allgemeinen
Gottesfrieden wie er auch whrend der Spiele in Griechenland herrschte,
,
die Mitglieder aller feimllichen Stmme sich in gegenseitigen Besuchen ver-

einigen konnten. In llawai gab es bestimmte Freistdte in verschiedenen
Theilen der Insel, wie in Juda.
Die Tabu iu Hawai waren entweder all-
gemeine oder specielle und wurden durch ffentliche Schreier proclamirt. Ge-
whnlich waren die Leute nur gezwungen, von ihren gewhnlichen Geschften
abzulassen und Morgens und Abends sich am Morai einzufinden aber wenn
;
die Jahreszeit des stricten Tabu in Kraft war, so verbreitete sich allgemeine
Trauer und Schweigen ber die Insel: kein Feuer durfte leuchten oder
gesehen werden, kein Canoe im Wasser laufen, Niemand durfte baden; das
Maul der Hunde wurde verbunden, und das Geflgel unter Krbe gesteckt
oder ihr Kopf verbunden, damit kein Gerusch gehrt werde. Niemand ausser
den am Tempel Angestellten durfte unter seinem Dache hervorgeheu.
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)
Das Eigenthmn. 227
Sollte irgend einer dieser Gebrurhe verletzt werden,so war das Tabu
gebrochen. Auf den Gesellschaftsinseln diente das Tabu politischen Zwecken,

um z. B. die Proviantnusfuhr zu reguliren. Ausser dem Verbot derFeigen-
ansfuhr (Athen) durften im alten Athen Schafe nicht geschlachtet werden,
ehe sie geschoren wren oder gelammt htten.
Die Diener des ex-
coinmunicirten Heinrich I. (von Frankreich) warfen (wie Damian erzhlt)
alle von ihm berhrten und brig gelassenen Speisen nachher ins Feuer, wie
es in Tahiti ebenfalls, aber bei dem durch Tabu heiligen Knige, geschah.
Das von den Juden verabscheute Schwein glaubte Juvenal ihnen heilig.
Das Erlaubte. Die Verhltnisse des Hechts mssen in ihren leitenden
Grundzgen berall dieselben sein und haben sich geschichtlich am voll-
kommensten in der Praxis des rmischen Staates durchgebildet, weshalb inan
die dort gewonnenen Resultate auch vielfach andern Gesellschaftskreisen
zu Grunde gelegt hat. Fr eine freie Entwickelung bedarf es aber eines
lebendig aus der Nationalitt selbst hervorgewachsenen*) Rechtes, das
eben dadurch bestndig fortschreiten und den neuen Anforderungen gemss
sich umbilden kann. Jedes anachronistische System wirkt mehr oder weniger
hemmend, und wenn auch die Axiomata der Mathematik in der Natur
unverndert dieselben bleiben, so macht es doch fr den Schler einen
gewaltigen Unterschied, ob sie ihm unter den veralteten Formen Eu-
klidsoder in der geistreichen Auffassung eines Euler , Bernoulli Leibnitz ,
vorgetragen werden, und die Regierung, welche nur etwa die Synthesis beim
Unterrichte zulassen wollte, wrde sich bald (wegen der Umstndlichkeiten
und des Zeitverlustes in den Rechnungen) in bedenklichem Nachtheile gegen
ihre Nachbarn (wie die allzusehr fr Newton s Autoritt eingenommenen Ma-
thematiker Englands im vorigen Jahrhundert gegen die des Continentes)
sehen die alle Ujilfsmittel der Analysis und jede bessernd hinzukominende
,
Entdeckung zu verwerthen suchten.

Zunchst bleibt die Moral noch inner-
halb der Grenzen des Landes oder im Stamme beschrnkt. Doch macht
') Als Aufgabe der Gesetzgebung stellt cnlham einen arithmetisch - moralischen
Calcul hin. Es wird dabei zugerechnel und abgerechnet, so dass sich das Facil von
selbst ergiebt. (Hepp.) bas englische Gomutonlaw, das die Americaner nach ihrem
Lande modilieiren mussten, ist ein System von Elementar - Grundstzen allgemein
juristischer Wahrheiten, die bestndig mit den Fortschritten der Gesellschaft sich
melainurphusiren , augepasst den allgemeinen Verhltnissen des Gewerbewesens, des
Handels und den Bedrfnissen und Gewohnheiten des Landes. (Storu.) Les
Codes des peuples se font avec le temps, mois n pruprrment parier, on ne les fail pas.
( l*Our ttig . bas Gesetz soll das Beeht nicht machen, sondern nur ausiegen.
(Zachart.) Aus den im Volke lebenden pathologischen Anschauungen, d. h. aus
den Ansichten der Masse Uber das Wesen uiiu die Ursachen der Krankheit entwickeln
sieh bestimmte dititetische Gesetze und Kegeln Diese bilden einen in Aller Bewusst-
sein feststehenden Codex, nach welchem das Verhallen in Beziehung auf Essen und
Trinken, Kleidung und Wohnung, kurz die ganze Lebensweise sieh richtet. Eine
Umgestaltung der pathologischen Anschauungen wurde ganz andere Sitten, ganz andere
Menschen schaen, sagt Goldschmidl von dem Volke nn nordwestlichen Deutschland,
in dem noch die Lehren der chemisch - medieinischen Schule von Sylvins de Bne
(j 1672), die wegen ihrer leichten Fasslichkeit sich rasch verbreiteten, gellen. Zu
den gefrchteten Feinden gelidrl der Traiain iLiil'piin) von den larmites, die Celsus
in die Medicin einfUhrle. Indem die. Gesetze frher da waren, als die lhilusophcu,
so war es mittelst der Induclion, dass Sorrutcs begann, den inlolligibeln Galtungs-
hegrifl' der abstracten Geiueiiibcgriflc zu entwerfen, worauf sich Plato zu der Specu-
lalion von den ewigen inlelligibeln Muslcrideen der crscbuleuen Geister in Gott erhob
und Aristoteles das Uchte Gesetz delinirlc, als ein Wille ohne Leidenschaft. ( / ICO.)
Auf die in ihrer Auflassung des ArchUus oder fernienlum eensequenten Systeme des
Paracelsus und Helmont folgten, aus dem Bestreben, die Entdeckungen Harveys milden
alten Phantasien romantisch zu vermitteln, die electriseh umlierschweifemleu Systeme
der chemialrischeii Ghrungstheorien vor Boerhave, bis sich die gekrUfligteu .Natur-
wissenschaften eine reine Bahn brachen.
15 *
I by Google
228 Irie Gesellschaft.
der Schutz der Reisenden sich schon frh in dem Gebote der Gastfreundschaft
geltend.
In fortgeschrittenen Staatsverhltnissen werden dann die ein-
zelnen Glieder bis zu einem gewissen Grade selbst gegenseitig fr ein-
ander haften und die unbedingte Gewalt ber lebende Theile des Ganzen,
die Kinder Sklaven und Frauen
,
wird beschrnkt.
,
Ein Fremder
in Australien wird verfolgt und getdtet durch den Stamm auf dessen Ge- ,
biete er sich betreffen lsst wenn er nicht die nthigen Ceremonien erfllt
,
hat, seine Annherung mit hinlnglicher Deutlichkeit anzukndigen und sich

bei offenem Tageslicht zu zeigen. Wer bei .den Hattas ein fremdes Gebiet
betritt. wird lebendig verzehrt.
Obwohl die Australier eine wandernde
Raê sind so sind doch ihre Wanderungen durch wohlbestimmte Grenzen
,
umschrieben ber die sie selten hinausgehen ausser im Kriege oder bei
, ,
Feierlichkeiten. Jeder Stamm hat seinen eigenen District und innerhalb

dieses Districtes werden alle wilden Thiere als Eigenthum der darin Umher-
wandernden betrachtet. Aber nicht nur sind einzelne Districte das Eigen-
thum einzelner Stmme, sondern besondere Abschnitte dieser Districte
werden von den Eingeborenen allgemein als das Eigeuthum einzelner Mit-
glieder dieser Stmme anerkannt und dieses Eigenthumsrecht umfasst alle
,
Thiere die auf dem Hoden leben. {Lang.)

,

Die Oharuns in Jessulmer
erlauben Niemandem ihre Drfer zu Pferde zu passiren, sondern lassen ihn
absteigen um zu lfuss durchzngehen wie die Bewohner der congesiscben
, ,
Negerdrfer die Hngematten nur leer passiren lassen. Wenn ein von
einem Grnlnder angeschossener Seehund entkommt, so gehrt er doch,
spter wiedergefangen dem Herrn der Harpune wenn der Riemen nicht
, ,
gerissen ist. Aehnliche Bestimmungen herrschen bei den See-Lappen in

Norwegen.
Welse, welche die Vorzeit kennen, erklren, dass ein bebautes
Feld das Eigenthum desjenigen ist, der das Holz ausrotete, reinigte und
pflgte, wie eine Antilope dem ersten Jger gehrt, der sie tdth'eh ver-
wundete. (Gesetze Manus.)
Trifft eine Raubhorde der Beduinen auf eine
Heerde Kameele, so sucht ein Jeder, zum Zeichen der Besitzergreifung,
mglichst viele mit der Lanzenspitze zu berhren*), whrend bei einem
Kriegszuge eine regelmssige Vertheilung Statt hat. Wer in der Trkei
einen Brunnen grbt, ist Herr desselben fr vierzig Fuss in der Kunde.
Findet der Sleeb ein verlaufenes Thier in der raesopotamischen Wste , so
gesteht ihm der Araber das Eigenthumsrecht darauf zu und muss es, im Falle
er es zurckwnscht, mit Geld auslsen.
Am Neumondopfer (darâyaga)
werden, um Molken aus frischer Milch darzuhringen auserwhlte Khe von
,
ihren Klbern getrennt und bevor man sie auf die Weide sendet, mit einem
belaubten Zweige (Butea frondosa) berhrt, der eigens fr diesenZweck ab-
geschnitten und spter zum Schutz der Heerden vor Rubern oder Raub-
thieren vor der Halle in welcher das Opfer brennt
, , in die Erde gesteckt
,
") Die zur Aufsuchung des Wahren getriebenen Menschen hielten sich zunchst
an das (gewisse, so dass die Mnncipationen anfangs slattfanden mit einer wirklichen
Hand, um antudeulen, init wirklicher Gewalt, weil Gewalt etwas Abslracles. Hand etwas
Sinnliches ist und die Hand bei allen Vlkern die Gewalt bedeutet. Solch eine wirk-
liche Mancipation ist die Occupation, die erste natrliche Quelle aller Dominien. Dieser
Mnncipalion im Gefolge ging eine gleirhmtissige wirkliche lisucapion d. h. Erwerb ,
von dominium, wobei usus so viel heisst als possessio, welche Possessionrn zuerst gebt
wurden durch fortwhrendes Druufsein der Leiber auf den possedirten Sachen. (Pica.)
Das Recht der heroischen Genies von Latium blich festgehaltcn in dem Gapitel des
Zwiftafclgesetzes welches lautet: Si quis nexum laciet mancipiumtjue
, uti lingua
,
nuncupassit, ilajuseslo, welches der grosse Quell ist fUr das gesammte all-rmische
Recht. Die llaucapion gitig vor sich mit der Possession, die durch den Krper geschah
und nachher der Fiction nach durch den Geist bewahrt wurde. (Pico.) *
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I
Das Eigenthum. ,, 229
wird. (Wcisser Yajurveda.) Um zu verhindern, dass ein zu hebender

Schatz im Augenblicke des Erscheinens nicht wieder verschwinde , muss
man (nach dem Volksglauben) das Eigenthumsrecht geltend machen , in-
dem man rasch ein getragenes Kleidungsstck darauf wirft.
Der fllige
Schuldner, bei den Battas, wird verpfndet, aber seine ihm in die Sklaverei
folgende Krau bleibt nur sein Eigenthum, ohne das seines Herrn zu werden.
Auf Ceylon wird ein unvermgender Schuldner mit seiner ganzen Familie
Eigenthum seines Glubigers, bis Zahlung erfolgt.
Unvermgende Schuld-
ner mssen hei den Malaien auf Malacca fr ihren Herrn arbeiten. Lasset
einen Mann (sagen die Khands) Alles, was er hat, seinen Glubigern geben
und nur ein Schaf behalten , um von Neuem das Leben zu beginnen durch .
die Gnade der Gtter wird er glcklich werden. Lasst ihn aber grosse
Iieerden haben und eine Schuld ablcugncn so wird ihm nicht ein Schaf

,
brig bleiben. Nach dem Buch der Gebruche, wie es Wilhelm im moral-
tischen Lehen hof zu Glarcutza erklrte, musste, im Falle, dass derSouzcrain
in feindliche Gewalt gerathe und gefangen sitze, der Lchensmanu au seiner
Stelle als Geissei ius Gcfngniss wandern, sobald die Aufforderung an ihn
diesfalls vom berlehnsherrn erging, wogegen dieser aber dann seinerseits die
Pflicht habe , dein gefangenen Leheusmanu durch alle Mittel zur Wieder-
erlangung der Freiheit behlflich zu sein. (Le seignor est tenu par sa fai
de delivrer son loyal pooir eil ou ceans de ses homes que il a mis en hos-
tage pour sa delivrauce nach deu Assises de Jerusalem.)
,

ln Neuseeland
gab die erste Bebauung des Bodens Eigenthumsrecht und in Californien
,
hatte sich der Gebrauch gebildet, dass der Squatter ein Land als Besitz be-
trachten durfte, auf das der Kufer seinen Titel whrend vier Wochen
nicht geltend gemacht hatte. Der Neuseelnder erhob Ansprche zum ,
wenigsten auf ein Uta (Entschdigung), wenn er an der Kste gewisse Zeit
ber gefischt und zur Nachtzeit geschlafen hatte, wenn er auf dem Grund-
stcke raupo zum Dachdeeken geschnitten, gesiiet oder geerntet, Verwandte
bestattet hatte, gekmpft, vor oder nach der Schlacht den Kriegstanz auf-
gefhrt wenn er sich beim Holzfllen in Arm oder Bein gehauen hatte.
,

Nach der Ansicht der Beduinen-Stmiue ber Diebstahl ist es nicht allein
erlaubt, sondern selbst rhmlich, dem Feinde Etwas durch List zu entwenden
(whrend Bestuhlung des Stammgenossen streng bestraft wird), und so gebot
Gott dem Moses, dass jedes Weib von ihrer Nachbarin entwenden solle, und
gab dem Volke Gnade vor den Egyptern (ihren Feinden) dass sie ihnen
liehen zum Stehlen. ,
Bei den Beludschen ist die Neigung zum Diebs gelste

bo gross, dass selbst Freunde oder Verwandte , die zusammen reisen sich ,
hten. Nachts nebeneinander zu schlafen. Kommt die Zeit zum Lagern . so

bedeutet der Eine dem Andern dass er sich in einiger Entfernung seitwrts
,
niederlegen solle, und Beide schwren dann beim Pirs Kisri (der zweiten
Person der Gottheit), sich nicht eher einander ztt niiern, bis die Stunde zum
Aufbruche gekommen sein wrde. Die Jakuten betrachten den Diebstahl
als eine erlaubte Sache , wenigstens im Falle er ausserhalb des Stammes
verbt oder nicht entdeckt sei. Der ertappte Dieb wird streng bestraft, aber
mehr wegen seiner Ungeschicklichkeit, als wegen des Verbrechens. Bei den
Tsehuktsehcn kann sich kein Mdchen verheirathen. ehe sie nicht mehrfache
Proben ihrer Gebtheit im .Stehlen abgelegt hat. ( Kraschmimkoff ) Nur .

innerhalb der Familie tiud des Stammes giebt es Sittlichkeit, giebt es Recht
und Gesetz. Die ganze brige Welt ist dem Zigeuner vogelfrei. Den Bruder
der grossen Stammesfamilie soll er nicht betrgen , nicht bestehlen er soll ,
ihm kein Geld schuldig bleiben. Wenn er andere Leute bestiehlt und be-
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trugt, so hat das Nichts zu sagen denn nur innerhalb des Stammes gilt das
,
Sittengesetz. (Riehl.)
Von einem Goi Wucher zu nehmen, ist ein befehlen-
des Gebot, nach Rabbi Mosche bar Majemon. Die Minim (Ketzer), die Ver-
rther und die Meschummadim (Vertilgten) und die Epicurer lsst man,
ohne sie zu warnen, in eine Grube fallen und zieht sie nicht heraus, sondern
nimmt auch die Leiter fort (wenn sich solche dort finden sollte) , weil sie
gebraucht werden msste, heisst cs im Sepher Toledoth Adam. DieEgyp-
ter verehrten den Baalzephon der Sklaven am Fliehen hinderte wie das
. ,
Gebet der Vestalin. Um Diebe zu bannen sprach die Geistlichkeit im.
Mittelalter von der Kanzel den Albertustluch. Um ihr Eigenthum zn

schtzen, stellen es die Cingalen unter den Schutz der Dmonen. Der Stehl-
trieb liegt wie im Hanuman-Affen in der Elster auf deren lebhafte Auf-
, , ,
fassung glnzende Gegenstnde einen hinlnglich spannenden Eindruck

machen, um die Ergreifung anzuregen.
Um die Feldmark durch Steine,
die Numa (unter Einsetzung der Terminalien) dem Jupiter heiligt, abzu-
grenzen wird der Tempel der Fides gegrndet.
,

ln Kordofan hat der
Boden keinen Eigenthmer. Wer seine Lanze in einer Lichtung aufsteckt
und set ist im Besitz bis er seine Ernte erhalten hat.
, ,
Die Sachsen
bestreuten einen Acker im Lande Hadeln mit dem von einem dortigen Th-
ringer gekauften Sand, als ihr Eigenthum, und als man ohne Waffen sich
darber berathen wollte , fielen sie mit ihren verborgenen Schlachtmessem
(sahs) ber die Feinde her und mordeten sie.
Das Brderpaar Philaeui
liess Bich (fr Carthago laufend) an der Grenze der Cyrener eingraben.
Der Glarner trug den vor ihm angelangten Boten von Uri auf den Schultern
eine Strecke zurck , bis er todt niederfiel.
Der Besitz der Sonnenlehen
(wie Hennegau) wurde durch eine symbolische Empfangnahme vorGott und
der Sonne angetreten.
Der neue Besitzer von Warbcrg (bei Wolfenbttel)
ritt Morgens frh gegen die aufgehende Sonne und that drei Striche krenz-
weis in die Luft.
Die Sonne theilt den Menschen das Land ans und be-
scheint nicht gern unbewohntes. Auf von der Sonne beschienenem Lande
gewachsen, werden die Baalfrchte in Damascus verkauft. Das jus utendi
et abutendi re sua, quatenns juris ratio patitur, ist ein ausschliessliches und
unumschrnktes Recht. Res nullius cedit primo oecupanti. Wer in
Wales ber ein Grundstck rechtet, soll kommen mit seinem Bndel, seiner
Brde, seinem Feuer, und er oder sein Vater soll eine husliche Feuersttte
auf dem Lande anmachen und drei Tage und drei Nchte wohnen , ohne
Bescheid zu gelten. Dann soll er Bescheid geben. Um die Grenze eines
noch uneingefriedeten Hofes abzustecken, durfte der Erwerber (nach alt-
baierischem Recht) nach den drei Himmelsseiten das Beil answerfen und
soweit es fuhr, sich zueignen, aber nach Norden hin entschied der Hchatten-
fall (vom Baum oder Haus) denn der Sitz der Gtter war im Norden.
;
Als
Mittel, das allgemeine Vermgen der Nation (den Nationalreichthum) zur Dis-
position des Gemeinwillens zu stellen findet der St. Simonismus den Grund
,
des Privatrechtes darin, das bei dem Tode der Person nicht die Familie,
sondern der Staat Erbe werde.
Le seul droit la richesse cest dire ,
la disposition des instrumenta de travail sera la capaeite de les mettre en

,
oeuvre. (St. Simon.)

Das Vergeltungsrecht, um fr Unbilden sich schad-
los zu halten ist an der Goldkste, wo es durch die Schwche der Gesetze
,
uothwendig wurde, zu einer solchen Ausdehnung*) gefhrt (nach dem System

*) im Mittelalter suchten Kaufleute die ltfstige Verpflichtung durch kaiserliche
Privilegien ubzukaufen. Nach deoi Gesetz der zwlf Tafeln konnten Glubiger dcu
Krper des Schuldners unter sich theilen.
Das Eigenthura. 231
des Pannyarring), dass es weder auf Personen desselben Stammes oder Dorfes
besehrnkt bleibt, noch berhaupt im Verhltniss steht zudem, was dadurch
gutgemacht werden soll. La propriete cest le vol sagt Proudhon, und
,
auch Weitling will die Gesellschaft znm einzigen Besitzer machen. Aber
der Mensch , mit der Sphre seines Eigenthums bildet erst die politische
,
Persnlichkeit (zoon politicon), die, mit den brigen znsammentretend. dann

die Gesellschaft bildet und erfllt. Eine knstliche Abtrennung des Eigen-
thums von der Persnlichkeit wrde den Menschen fr die Politik ebenso
knstlich in zwei todte Massen trennen, wie es in der Philosophie durch die
Scheidung in Krper und Geist geschehen ist. Der, auf dessen Eigen thnm
ein Brger ermordet gefunden wurde durch Ruber, hatte (nach den Gesetzen
Isiaslaws) das Wehrgeld zu zahlen. Nach den kalmckischen Gesetzen
wurden Alle , die im Streite zugeschant hatten in dem eine der Parteien
,
das Leben verlor, mit einem Pferde bestraft. {Pallas.)

Wer einem Rei-
senden ein Nachtlager verweigert, hat, wenn derselbe an Leib und Leben
deshalb Schaden leidet, Blutgeld*) zu zahlen (bei den Mongolen). Wer
einem Fremden die Aufnahme verweigerte, dem wurde hei den Slaven all
sein Hausgerth fortgenommen nnd das Haus selbst verbrannt. Zur Unter-
sttzung des Reisenden durfte auch fremdes Eigenthum im Mittelalter ge-
nommen werden, selbst mit Gewalt. So hiess es im mecklenburgischen
Codex: ,,Quod noctis furatus fueris, cras appone hospitihus. {Liltrotc.)
Der reisende Kaufmann , der bei der Htte eines Hottentotten mit seinen
Waaren anlangt, kann ihm alle diese (sagt Kolben) ebenso sicher in Ver-
wahrung und Aufsicht geben, als ob er sie in seinem eigenen Hause verschlossen
hielte.
Gelbde. Bei Uebernahme derGelbde in der Gesellschaft, die noch von
den Mokissos und dem Tabu beherrscht wird, steht gleichsam der Staat noch
auf dem Standpunkte des Fetischdienstes. Wie das unbekannte Granen
der Natur, das den Wilden rings umgiebt, von ihm als das Gttliche auf-
gefasst wird, das er dann in jedem Naturgegenstande wicderflndet bis er ,
schliesslich, nachdem die ganze Welt allmhlig mit den Fetischen erfllt
ist,
sie sieh von selbst in der Einheit des Horizontes absehliessen sieht , so
ruft das unmittelbare Bewusstsein , dass das Bestehen der Gesellschaft
regelnder Bestimmungen bedarf, die Aufstellung solcher ohne Plan nnd
Zweck in den Mokissos hervor nur dass die Reichen und Mchtigen in den
,
Folgen des Tabu ihr eignes Interesse vorzglich bedenken und auf Kosten
des gemeinen Mannes zu wahren wissen. Dass in den Mokissos, wie im
Tabu der religise und politische Character bald unter Vor wiegen des einen,
bald des andern durcheinanderluft folgt nur daraus dass ursprnglich
, .
priesterliche und Staatsgewalt berhaupt zusammenfallt. - Durch Maana

ist der Genuss von Kameelen Hasen und Aalen
, durch Ism der von
,
Schweinefleisch und Blut, durch Bab der vom Zellr (ein Fisch des Orontes)
den Nossairiern verboten, die eine siebenmalige Erscheinung ihrer fnfeinigen
Gottheit (Maana oder Verstand, Ism oder Name, Bab oder Thor, Itam
oder die Waisen ,
Hssein) annehinen (s. Niehuhr).
Nach den spteren
Gesetzen der Mongolen wird es streng bestraft wenn einer eine Troddel
,
lnger als die Krampe auf dem Hute oder einen gewalkten Schlappliut trgt,
wenn er zu ungehriger Zeit zum neuen Jahre Glck wnscht. Ursprng-
lich ist Sitte und Gesetz noch ebensowenig geschieden , wie im ersten
*) Stiehl eine Frau im Kindbett bei den Wukerctnu. so verlangen die Verwandten
dos Blutgeld von dem Manne, der sie gctftdlel hat. (nrton.)
r
Fetischdienst Priester und Zauberer. Spter kmmert sich der Staat, der
nur auf der Achtung des niedergelegten Codex besteht, nicht weiter darum,
in welcher Weise das Volk die Mode modelt, wie die Hierarchie , wenn ent-
schieden ausgebiidet und abgeschieden, sieh nur bei gegebenen Veranlassungen
in den llexcnglauben des Volkes mischt.
Hoi den Madagesen ist es im
hchsten Grade strafbar wenn ein Neger ber einen auf der Erde Sitzen-
,
den oder ber dessen Beine wegsteigt, ohne zu ihm zu sprechen oder zufllig
seinen Speichel darauf fallen zu lassen. Begegnet dagegen ein finnisch-
russischer Jger heim Ausgange einer alten Frau so lsst er sie ber sieh,

,
wegeteigen, um das bse Omen unschdlich zu machen. Nach Theophrastus

verboten die ty rischen Gesetze fremde Eide zu schwren, wie solche Ver-
bote sich auch bei den Juden fanden, besonders des Corban (ein gottge-
weihtes Ding). Wer einen syrischen Fisch ass, den schlug die Gttin
Targata mit Geschwren. ( Plularch .)
In ihren Kriegen mit denKaruern
am Rio Yunk und Aguado wandten sich die Folgier an einen Jakchtno (Wahr-
sager) ,der ihnen rieth gekochte Schnppenfischc in den heiligen See der
,
Karuer zu werfen damit durch diese Entheiligung die Karuer die .keine
, ,
Schuppenfische essen, in Unordnung geratheu und einander todtschlagen

wrden.
Indem sie sich fr nay-boen erklren, knnen die Staatsmnner
Japans durch die Fesseln des Ceremoniels brechen und ihres Standes sonst
unwrdige Geschfte verrichten.
Nach Mertens bezeichnet das Wort
,,pennant etwas Verbotenes oder eine gesetzwidrige Sache auf den Caro-
linen, wie Tabu im brigen Oeeanien.
Die runde Grube (mundus) auf
dem Comitium war bei der Stiftung Roms nach etruskischem Brauche ge-
graben worden , uud in sie hatte der Stifter der neuen Stadt die Erstlinge
von dem dessen Gebrauch das Gesetz erlaubte und was die Natur zum Be-
,
drfnisse gemacht hatte, niedergelegt. Zuletzt warf Jeder noch Etwas von
der Erde des Landes aus welchem er stammte hinein uud vermischte es
, ,
mit dem Antheil der Andern. Diese Grube war durch eitlen Stein (lapis
ntanalis) geschlossen , bis auf die drei Tage im Jahre wenn die Manes bei
,
Erffnung des mundus auf die Oberwelt zurckkehrten, Tage, die unter-
irdischen Gttern geweiht uud als dies religiosae gefeiert wurden , als an
welchen man weder ein Treffen liefern noch zum Kautpfe ausziehen, noch
,
Mannschaft ausheben noch zu Schiffe attslaufen oder heirathen durfte.

,
Eupbantes theilt (bei Porphyrius) das Gebet bei der egyptischeu Leichen-
bestattung mit , wo die Priester den in einen Kasten gelegten Magen gegen
die Sonne hielten und , nachdem Unschuld an anderen Verbrechen
sie die
bezeugt, ihu sagen licsscn: Habe ich aber im Leben gesudigt und im
Essen und Trinken mir ein Unrecht zu Schulden kommen lassen, so habe
ich nicht durch mich selbst, sondern durch jenen gesndigt, den Magen in
den Fluss werfend.
Wer auf den Sdsee-Inseiu ein Tabu bertritt, ist ein
Kikino, d. h. ein schlechter Kerl, und kann der Strafe der Atuas nicht
entgehen. Krankheiten oder pltzlicher Tod sind die Folgen. Frher durfte
er geopfert werden.
Auf den Maldiveu fand Ihn Batuta keine Straf-
gesetze gegen das Stehlen aber keiner der Eingeborenen wrde dieses
,
Laster verbt haben , da er frchtete , sich dadurch einem schweren und

unvermeidlichen Unglck auszusetzen. Selbst wenu ein fremder Unglubiger
einen Raub beging, stellte ihm der Huptling, statt ihu zu strafen, nur ein-
dringlich vor, wie eine solche Schlechtigkeit nicht ohne schreckliche Folgen
bleiben knne. Eine gleiche Sicherheit gegen Diebstahl fand derselbe Rei-
sende in Malabar, wo umgekehrt schon das Aufheben einer fremden Orange
(nach draconischen Gesetzen) mit dem Tode bestraft wurde.
In dein
Das Eigenthum. 233
ffischen Character der Neger -Religion sind es kindische Einflle, denen

jeder innere Zusammenhang und jede logische Entwickelung zum Systeme
feldt wenn der Oberzauberer den neu eintretenden Knigen (am Congo)
,
die Maxime fr ihr ganzes Leben giebt Niemals in eine Libatte zu

:
gehen, oder nichts Eingemachtes zu speisen, was von der Hand einer
Jungfrau kommt, oder alle Jahre die Erstlinge von allen Frchten zu essen,
oder einen gewissen Baum nicht zu passircn, oder nicht das Meer zu sehen,
oder keine bunten Kleider zu tragen , in welch letzteren Fllen , sowie in
hnlichen die Handelsverhltnisse betreffenden , zuweilen indess ein practi-
seher Zweck angezielt wird. ,,Ohne Ursache sollt ihr nicht Holz im Feuer
verbrennen , nicht Feuer ius Wasser werfen , nicht Erde unters Wasser
legen, nicht Holz auf Berge und in den Wald tragen, lautete die Religions-
vorschrift Schigemuni's.
Zu Ehren der Kirche thun ganze Drfer in
Swauetien Gelbde, wie sich in Jezeri ein Dorf findet, dessen Bewohner
nur schwarz und weiss gekleidet gehen weil die Dotter keine anderen
Farben dulden. ,
Die Tage fordern im Volksglauben des Mittelalters

besondere *) Speise.
Die Somalis verachten den der Fische oder Vgel
,
isst, und vom Schaf darf weder das Mark der Knochen, noch das Fleisch vom
Schenkel gegessen werden. Von Kaffeebohnen wird stets eine ungleiche
Zahl in den Mund gesteckt.
Steht eine Trennung bevor, wodurch
sie wahrscheinlich verhindert sein werden jemals wieder den hislier ver-
,
ehrten Boossum (take to serve) gemeinsam anzubeten , so begeben sich die

Famiiienglieder (bei den Fantees) zu dem Priester oder Sofoo. Dieser
stsst etwas Souman oder Fetisch- Substanz und mischt es mit Wasser zu
einem Trank den die ganze Familie zusammen nimmt. Whrend sie an
,
dieser Communion Theil nehmen, erklrt der Priester den Willen des Boos-
sum, dahin gehend, dass kein Glied der Familie fr knftighin jemals wieder
von diesem Gegenstnde der Speise geniesse. Diese Enthaltung von einer
bestimmten Speise geht auf die Kinder ber, die dieselbe Entsagung beob-
achten mssen. In solchen Fllen gilt die Ansicht, dass die betheiligten
Parteien ihren Gott gegessen htten, und dass er jetzt in ihreu Krpern
lebe, die vorgeschriebene Enthaltung ihnen als die Ceremonie eines ununter-
brochenen Gottesdienstes auferlegend. ( Cruikxhaftk .)
Naturvlker und die Civilisation. Reisende klagen vielfach ber die
Betrgereien, dencusicim Handel mitden Wilden ausgesetzt sind, und meinen,
dass die Civilisation **) bessern msse, was sie selbst erst verbroeheu, aber
auch selbst wieder heilen wird und es zu thuu allein vermag. Ganz
abgesehen davop inwieweit die Uebervnrtheilungen gegenseitig sind, ist es
,
klar, dass der Wilde , der fr einen ihm bisher durchaus werthlosen Gold-
klumpen heute einen Nagel, morgen eine Axt bekommt (beides fr ihn nie

) Dir Kgypter liiellen fUr t arechl, Waizen zu essen f Plimus) und den Kopf von
Thirrcu (Phittirrh), sowie Schweinefleisch, ausser einmal jahrlirh ( l/erodut ) Die
Maniana kaufen Leichen gestorbener Fremden zur Nahrung. I Wollten.) Kolumbus sah
in Guadeloupe Mrnschenneiseh zum Trorknrn Hufgehiingl, G night Menschenfresser in
Labrador, in hing George's Sound wurde Mrnschenneiseh verkauft wie auf Korns
,
Markten nach der gallischen Verwstung, ln Hudson liuy sah Swainc eiue Mutter ihr
Kind ausgruheu und essen. Nach Lambert saugen die Inilianer in Nord- America die
getflTnclcu Venen ihrer gcsrhwttrhtru Verwandlet!. Die Paraoiahauseos halten die ver-
laullcn Leichen, die den Langes hinnhschwitnnien, fr Leckerbissen.
'*
Schon Strahn klag! dass mit der Erweiterung des Handelsverkehrs die Hr-
) ,
trllgereien zugruotnmcn haben unter den Vlkern

,
die llnnier gerecht und IrcfTlicIi
,
nannte, wie jetzt die Kciseudcn in Polynesien und Afriea solch zunehmende Ver-
schlechterungen beobachten. Nach Herder ist, was man Kultur nennt, nur verfeinerte
Schwachheit.
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gekannte Schtze), durchaus kein richtiges Urtheil ber die wirklichen Ver-
hltnisse des Werthes sich bilden kann. Jedenfalls steht fest, dass die
Berhrung der Clvilisation (durch neue Anregungen) Wnsche und Be-
wegungen in dem Wilden weckt, die ihm frher fremd waren nnd die, da
ihm alle Controle zn ihrer gleichmssigen Regelung fehlt sich einseitig als
,
Laster manifestp-en. Die durch das Feuerwasser angebahnte Verthierung

thut das Uebrige. doch ist man mildthtig genug, auch immer gleich mit fr
den Arzt zu sorgen das Contagium nnd die Medicin zusammenschiekend.
,
Das Seliiff, das den ersten Bischof nach Rangun brachte, hatte auch die
erste Ladung pium an Bord.
In der Edda ist derGedanke ausgesprochen,
der viele alte Mythologien durchzieht, dass erst mit dem Golde die Zwietracht
unter die Menschen kam. Bis dahin kann der Streit um das Eigenthum nur
in Fllen besonderer|Noth statthaben, da Jeder das zu seiner Nahrung Noth-
wendige anbaut und nieht nach einem Mehr, das berflssig und lstig sein
wrde strebt. Sobald aber beim Menschen der kitzelnde Reiz eines nieht
,
dnreh materielle Assimilationen zu erfllenden Sinnesorganes angeregt ist,

mssen sich rasch neue Combinationen aus dem Gesehenen mit weiteren Ge-
dankenverbindungen bilden und zu einer unendlieh abgesponnenen Kette
urschlicher Empfindungen und daraus folgender Handlungen fhren. Als
Mariner Finow die europischen Geldverhltnisse erklrte, meinte er sie
erfunden, um Menschen zu betrgen. Als Eris den verhiingnissvollen Apfel
unter die olympischen Gtter warf, entzndete sieh der Kampf um die schne
Helena und selbst unter den verkommenen Stmmen Australiens entspringen
,
fast alle Kriege aus dem Raube von Frauen oder den Rachezgen fr ihre
Wiedererlangung. Als der von Gott aus dem Paradiese gestrzte Mensch
(nach arabischen Legenden) die Erde berhrte rieth der Adler dem Wal-
,
fisch, mit dem er bis dahin gespielt, sich jetzt in den tiefsten Grnden des
Meeres zu verbergen, whrend er selbst in den hchsten Luftschichten der
Verfolgung zn entfliehen suchen werde. Nach den finnischen Sagen war
es Ilmarainen (Winminens Bruder), der (als Sappac oder Schmied) die
Geburt des Eisens zuerst benutzte. Drei mchtige Jungfrauen der Natur
gingen ans, Heu zu sammeln: die erste molk aus ihrer Brust rothe, die
andere weisse, die dritte bhitgemischte Milch woraus drei Arten von Eisen
.
entstanden. Ilmarainen grub es ans der Erde und schmolz es'. Aber Her-
liilincn der Vogel des Hsi (Hornisse), brachte in das Lschwasser des
,
Eisens das Zischen der Schlange, Jucken der Ameise, die Tcke des Fro-
sches und die schwarze Galle des Wunnes, weshalb mit dem Eisen Wunden
geschlagen werden. Nach dem Verfasser des Buches Henoch war es der
bse Engel Tenemnr. der den Menschen das Schreiben mit Griffel nnd Papier
lehrte, und er klagt, dass seitdem die Zahl derer, die sich verirren, be-
stndig bis auf diesen Tag wchst. Denn die Menschen sind nicht dazu
geboren, ihre Treue zu befestigen mit den Buchstaben, sondern nur ge-
schaffen um wie Engel gerecht nnd ohne Schuld zu leben. Auch in Nor-
,
wegen datirt, mich den alten Sagen der Untergang des Heldenthums, als

,
geschriebenes Wort die lebendige Stimme der Things ersetzte. Nach den
Swedenborgianem war die christliche Urkirche, so lange sie keine yQnu/unra
hatte, in dem Besitz des nftv/ja (das es jetzt die Aufgabe des Schriftstudiums
ist, aus dem yQn/ujua heranszulseu) aber bald hielt sie sich an den nch-
;
staben und entfremdete sich so mehr lind mehr dein geistigen Verstndnis,
weshalb die jetzige Kirche voll Buelistabenirrthnm ist.
Certes les Hurons,
les Cauadiens, les Iroquois ont ete des philosopbes pleins dlmmanite, com-
,
pares aux cnlants dIsraei, et eest en faveur de ecs monstres, quon fait
Das Eigentbnm. 235
arreter le soleil et la laue en plein midi (sagt Voltaire, der zugleich die
reuel ansmalt in deren Ausbung man sieh mit dem Gebote des hchsten
.
Gottes entschuldigtund es noch immer in sophistischer Beschnigung nnd

Gedankenverdrehung den Schlern vortrgt. Wie viele Heiden ben Werke
der Mildthtigkeit (sagt Augustin) aber dennoch werden sie anf ewig ver-
dammt sein. ,
Ein Spartaner, der in Athen von der Veriu'thcilnng eines

Mssiggngcrs hrte ,
verlangte den Mann zu sehen , den man bestrafte,
weil er in der eines Freien wrdigen Weise gelebt habe. ( P/utarch .) Smith
hebt die Arbeit als die Urquelle des Vermgens hervor, und eonsequenter-
weise (nach der Weltgeschichte im Eichte unserer Zeit la Kotteck) muss
sie als sittliches Princip den Naturvlkern aufgedrungen werden, auch wenn
sie in ihrem erdrckenden Klima des Unterhaltes genug haben. Travailler
c'est produire du rien (nach Proudhon). Die Hottentotten (sagt Tachard)
sind gutthtig und hiilfreieh, behalten Nichts fr sich. Schenkt man ihnen
Etwas, das theilhar ist, so geben sie dem ersten Kameraden, der ihnen ver-
kommt, davon ab, ja sie suchen ihn deswegen auf und behalteu dessen, was
sie haben, nur das kleinste Stck fr sich. Kolben beobachtete hufig, dass,
wenn auch ihr Proviant kaum zur eigenen Sttigung hinreichte sie doch
,
Vorbergehende herbeiriefen, daran Theil zu nehmen, und als er sich darber

verwunderte, ihm geantwortet wurde; , , Dit is Hottentotts Manier.
Unter einander sind die Dayaks (sagt Stoltz nach den Erfahrungen eines
zwanzigjhrigen Aufenthaltes in Borneo) zuverlssige, treue und durchaus
ehrliche Menschen und knnen in dieser Hinsicht fr alle Nationen zum
schnen Vorbild dienen. Nach Mungo-Park prgten die Mandingo-Miitter
ihren Kindern vor Allem ein , nie zu lgen. Die von Medhurst auf seiner
Keise in China benutzten Coolies gaben ihm in Hiaoufotmg die Hlfte des
bezahlten Geldes zurck, da sie mit dem Rest hinlnglich bezahlt seien.
Die Wahrheit betrachtete Charondas als die nothwendigste Grundlage einer
guten Erziehung, denn aus ihr entstehen alle Tugenden, sagt er. wie aus
einem trefflichen Namenkorne. Die Tonga-Ifisulaner betrachteten Verlum-
dung als das grsste Laster und schndlicher, als Mord, durch welchen nur
das doch einmal zu verlierende Leben genommen werde, wogegen jene
dasjenige raube, was sonst fleckenlos seinen Tod berdauert haben
wrde. Von den Ahraiamanen (Brahmanen) sagt Marco Polo, dass
sie um Alles in der Welt keine Lge sagen wrden und deshalb Jeder
auf Treu und Glauben von ihnen kaufte. ,,Die Kamtschadalen
machen Alles, was sie sehen, Gutes wie Bses, nach nnd halten Alles
fr gut, worin sie einen Kosaken znm Vorgnger haben. Sie waren, ehe
die Kosaken zu ihnen kamen, eintrchtig, ohne allen Ehrgeiz . ohne die
Begriffe von Ehre und Schande, auch ohne Neid (ausgenommen bei Wollust),
ohne Muth. ohne Hoffnung, Dankbarkeit und Dienstfertigkeit. Seit Ankunft
der Kosaken hat sieh ihr Sklavensinn vllig entwickelt, und wer gelinde mit
ihnen umgeht, dem beweisen sie die grsste Unhflichkeit und Widerspenstig-
keit, wer sie aber anschreit und zuschlgt, der kann Alles von ihnen erhalten.
Erlittenes Unrecht vergessen sie leicht , die Strafe muss schnell folgen ,
um
zu wirken. Durch Drohungen bringt man sie zur Verzweiflung und zuin
Selbstmord, zu dem die Kamtschadalen nnd Aleuten sehr geneigt sind.
Lebenssfte nehmen Abschied und hungern in der Wste zu Tode.
Krame hissen Hunde mit ihrem Leihe fttern. ,, Warum sollen wir
unsen. Glauben verlassen nnd Christen werden? fragten die Javanesen

einen lolludischeu Offizier (s. Gumprecht). ,,Ueberall, wo der Orang-Putti
(der wisse Manu oder Christ) hinkommt, geht Treue, Glauben und Zuver-
ioogle
L
lssigkeit verloren,Anmaassung, Trunksucht, Unsittlichkeit, Habsucht, Heu-

chelei und Gewaltttigkeit folgen ihm auf doui Kusse nach, um sich berall
wo er sich niederlsst, auch einzubrgern. Glaubt es, wir sind bessere Men-
schen, als ihr. Derselbe erzhlt von seinem javancsischeu Diener, dass er,
von der Hausfrau beauftragt, ein Huhn fr deu morgigen Tag zu schlachten,
antwortete: ,,Ach, lassen Sie das bis morgen, die Hhner schlafen bereits;
wenn sie morgen frh werden ausgeschlafen haben und munter umherlaufen,
daun will ich sie haschen und schlachten. Die armen Thiere aber Nachts
im Schlafe ergreifen und' tdten das kann ich nicht, das wre ja Snde.
,
Die Begrssung der Peruaner lautete Ama-sua (du sollst nicht stehlen),
:
die Antwort Ama-thella (du sollst nicht rassig gehen) aber die Missio-
: ,
nre fhrten Ave Maria purissima als Begrssung und Sin peccado concebida
als Entgegnung ein. {Miller.)
Der Zustand kann nicht schlimmer sein,
die Verarmung nimmt zu, der Eskimo wird schlaff und unmndig, sagt Etzel
von den Bestrebungen der Dnen, Grnland zu civilisiren.
Nachdem
Dobrizhoffer die Scheusslichkeiten , die von deu Spaniern in ihren Kriegen
mit den Indianern begangen wurden, erwhnt hat, ihre Grausamkeiten gegen
die Mnner, Entehrungen der Krauen imd selbst Schndungen der Leichen,
giebt er den Abiponen das Zeugniss, dass noch keine von ihnen gefangene
Spanierin verletzt worden sei dass die Sklaven auf das gtigste behandelt
,
wurden, und er selbst die Krauen der Caziken ihnen die Pferde habe satteln
oder ihr Lager abtreten sehen dass sie unbekmmert von ihren Husern
,
fortgeheu knnten, ohne einen Diebstahl zu furchten, und meint, dass er fast
geneigt wre, dem chinesischen Missionr in seinem Urtheile beizupflichten:
Bei dem immer weiter um sich greifenden Verderbnisse scheint es jetzt endlich
dahin gekommen zu sein, dass wir chinesischer Missionre unumgnglich be-
drfen, die uns im Gebrauche und der Ausbung der natrlichen Theologie un-
terrichteten, gleichwie die Chinesen von den unsrigen die geoffenbarte lernen.
Jeder Christ wird leicht einsehen weshalb sie immer noch die geoffenbarte
,
zu leruen haben, dann denn nur wrden ihre glnzenden Laster zuTugenden
werdenknnen. Wre die Tugend zur Seligkeit*) genug, so wrde Christus
umsonst gestorben sein. {Augustin.)
Columbus schrieb der Knigin
von Spanien: Ich schwre Ew. .Majestt, dass es in der Welt kein besseres
Volk giebt als dieses keins das wohlwolleuder freundlicher und sanfter
, , , ,
wre. Sie lieben ihren Nchsten, wie sich selbst und sprechen stets lchelnd,
und waren wenige Jahre spter unter den entsetzlichsten Martern und Fol-
tern von den civilisirten Europern ausgerottet. Wir sind gewohnt auf so ,
verschwenderische Weise mit den heiligsten Namen der Liebe, Verehrung,

Begeisterung in gedankenlosen Schmeicheleien umherzuwerfen, dass sie uns
jeden Augenblick von selbst in den Mund kommen, und wir fremde Vlker
tadeln, die, da sie ihre wahre Bedeutung fcsthalteu, vorsichtiger damit um-
gehen, um sie nicht verkehrt anzuwenden. Dass ewige **) Erieden morgen
*) .Jr grsser die Snde

. , desto grsser die Gnade." Als Schehab-eddin Ahmed
ben-alattae len Egyptcrn ihre Ausschweifungen atn Obersrhwemmungsfeste vorwarf,
meinten sie nuf die Gnade Gottes rechnen xn knnen, und besonders hei solchen Gelegen-
heiten. n die Gnade sieh so sichllieh enthllte.
*#
) In Ellis' Gesandtschaft nach Mailagascur versichert der christliche Misskmr
(einer der ersten A a men unler den jetzt lebenden Aposteln) im Namen der Smats-
manncr des rbrislliebeu Englands (das Europa vor Allen nach aussen vertitil) in
offene Audienz lei ihre eheistlii'hen Lnterihancn unter jeder Ai'l von Giausam-
1 1
keilen hinschlachlcinlrn Knigin, dass sein Vaterland nie andere, als die freindlich-
slen Gefhle gegen sie gehegt habe (that the English government never hni enter-
tuined any otliee, llian the must friendly intentions lowards Madagascar). Dies nieder-
Das Eigenthnm. 237
gebrochen worden mgen, ist uns so natrlich and selbstverstndlich, das es

keiner Erwhnung bedarf aber der rothe Indianer kann noch heute nicht
;
begreifen weshalb die ihm auf ewige Zeiten berlassenen Territorien be-
,
stndig nach wenigen Jahren aufs Neue entrissen werden obwohl er jetzt
,
doch ziemlich genugsam Unterricht erhalten hat. Ihre Huptlinge remon-

strirten vergebens (wie der beredte Kothroek der Seneca-Indianer der ,
schwarze Falke der Sakis) gegen die Einfhrung des demoralisirenden

Fenerwassers sie mussten es nehmen zum Besten des Handels und Missio-
.
nre dazu , wie der Kaiser von China das Opium, ob auch sein ganzes Volk
darber zu Grnnde gehen sollte.
Flacourt sagt von den Madagesen:
,,Sil y a nation au monde adonne latrahison, dissimulation. tlatterie.
eruante , mensouge et tromperie, cest eelle-ci und hald darauf fhrt er
,
die Uebersetzung einer Hymne desselben (semitisch gemischten) Volkes an.

die mit dem hchsten Schwung der Psalmen wetteifern kann. Obwohl
man beim ersten Anblick, meint Cranz, unter den unwissenden Grn-
lndern so viel Liebens- und Lobcnswiirdiges findet, dass die Christenheit,
trotz ihrer trefflichen Erkenntniss und doch fast durchgngigen Handelns
gegen allesnatrliche und geoffenbarte Licht, dadurch sehr beschmt werden
knnte so ist doch Nichts , was man im eigentlichen Sinne vor Menschen,
,
geschweige vor Gottes Augen gut und tugendhaft nennen knnte. Von
,
Lgen, Betrgen und Stehlen hrt man freilich bei ihnen selten. Strassen-
raub und Gewaltttigkeit ist etwas Unerhrtes, von Trunkenheit wissen sie
Nichts. Schlgerei, Schimpfen und Fluchen kommt nie vor. ihr schamhaftes
Benehmen lsst sie ber Laster dagegen, die sie bei den europischen Leuten
sehen, so erstaunen, dass sie glauben dieselben htten ihren Verstand ver-
,
loren und wren durch Tollwasser rasend gemacht. Doch betrifft das
meistens nur den Mangel gewisser Laster, welcher zum Theil ans ihrer stillen,
phlegmatischen Gemtsart, zum Theil aus dem Mangel bser Exempel und
gewisser Mittel, die zu Lastern reizen, hergeleitet werden kann. Wer
z. B. keinen Ueberfluss an kstlichen Speisen und gar kein starkes Getrnk,
dagegen viel Arbeit hat. bei dem werden manche Laster, die doch alle in
ihm liegen nicht ausbrechen die Beschaffenheit des Landes und die arm-
, ;
seligen Hausumstnde der Grnlnder ersparen ihnen auch manche Unord-

nungen. Weil aber dieser Mangel sie nur von einigen bsen Stcken ab-
Veniunftsatze*
halten aber zu andern Verbrechen reizen wrde bo liegt der Grund ihres
,
scheinbaren Tugendwandels (ausser in dem

,
*): Niemandem
trchtige Lge oder verchtliche Schmeichelei darf nicht Hem Chnracler des ehren-
werlheii Verfassers zur Last gelegt werden, sondern der Civilisation, in der wir Alle
leben und dir uns jeden Augenblick noch Weil gedankenloser mit den die hchsten und
heiligsten Interessen der Menschheit begreifen den Ausdrucken spielen lasst. Solch direete
Unwahrheiten sollten aber wenigstens dem Wilden gegenlihee vermieden werden, der
nuT das genaueste die Meinung jedes Ausspruches ahwiigl und in seinem Stumpfsinne
meint , dass ein Wort das bedeute , was es sage, Eine diplomatische Scheidung
zwischen Herrscher und Staat |. leibt natrlich schon deshalb ausser Krage, da es in
Madagascar Jedem den Kopf gekostet hlitte, an dem IVlal eesl moi der despotischen
Knigin zu zweifeln. Die .Missionlire solltrn die Perlen ihivr europischen Civlli-
sation nicht vor die Situe werfen, ehe es ihnen noch nicht gelungen ist, dieselben zu
derjenigen Hhhc der Bildung zu erziehen, auf der allein solche in ihrem vollen Werthe
gewrdigt werden konnte. Die Hollunder unter Kokebecker halfen auf Befehl
der japallischen llcgieruilg (1638) die 10.000 Christen zusaniuienschiessen. die sich in
die Festung der Provinz Simibara geworfen hatten
*) Eine Willwe," sagt Cranz, wird von den sie beklagenden Freunden ihres
Mannes gewhnlich bestohlen und obwohl sie spiiter freilich meistens eine Aufnahme
bei demjenigen lindet. der am meisten geruuht hat, wird derselbe ihrer doch fr lngere
Zeit berdrssig und sucht sieloszuwerden, eine natrliche Folge der kurzen Cedanken-
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238 Die Gesellschaft
zu thun , was ein Anderer nicht tbon soll) mehr in einem inwendigen natr-
lichen Triebe, als in einem Handeln aus Prineipien. Der Same zu allen
Bsen liegt bei ihnen, der Trieb ist dazu ebenso stark und natrlich, wie bei
allen Adamskindern ; aber die Furcht vor der Wiedervergeltung des Bsen,
hlt sie von vielen und die Scheu vor einem bsen Namen von den meisten.
Lastern zurck. Der Grnlnder liebt nur die und thut nur denen Gutes,
von denen er ein Gleiches erwarten darf. Man kann ihnen nur den Mangel
gewisser Laster, aber keine wahre Tugend beimessen. Sie handeln mehr
nach Instinct und Affecten, die die Menschen gewissermaassen mit den Thieren
gemein haben, als nach menschlicher Vernunft. Der Kern der ganzen Argu-
mentation liegt darin , dass das Gute keine absolute Bedeutung an sich hat,
sondern dassez, um gut genannt werden zu drfen, mit den Vorschriften der
specifiscken Religion bereinkommen muss; es muss eben fr den Theologen
taugen. Der 8auie zu allem Bsen liegt allerdings in dem Grnlnder, wie in
jedem Andern, d. h. indem die Geistesthtigkeit zu harmonischer Erfllung
strebt und diese in einem beschrnkten Horizonte oft ain leichtesten findet,
so muss sie wenn neue Reize von aussen hineingebracht werden , dadurch
,
in ihren gegenseitig abgewogenen Proportionen einseitig zerrttet werden

und wird zweifelnd umhersehwankeu , bis sie ein neues Gleichgewicht ge-
wonnen hat. Insofern ist es eine natrliche Consequenz, dass mit den Waaren,
die die Civilisation den Wilden bringt und wodurch sie dieselben zu Lastern
verfhrt , indem sie bisher unbekannte Begierden und Wnsche auregt , zu-
gleich Missionre als die Aerzte der so erzeugten Krankheiten importirt
werden. Die wohlwollenden Bestrebungen derselben sind durchaus anzu-
erkennen und ihre Bedeutung fr die Geschichte der Menschheit darf nicht
gelugnet werden , whrend ihre fehlerhafte Auffassung der Moral nicht so-
wohl ihnen als der ganzen europischen Philosophie zur Last zu legen ist.
,
Der Eigennutz, heisst ns, leitet den Grnlnder allein zu Wolilthaten gegen
seinen Nchsten au aber dieser Eigennutz lsst ihn doch schon erken-
;
nen, dass er Vergeltung nicht nur daun erwarten darf, wenn er direct fr ein
geschenktes Stck Fleisch eine Lampe mit Thran empfngt, sondern wenn sein
Benehmen dazu dient, seinen guten Ruf zu erhalten*). Was die scheinbar
uneigenntzige Moral der Civilisation begrndet , ist nur eine Erweiterung
dieser schwachen Anfnge, da es in ausgedehnten Staatsverhltnissen immer
mehr und mehr der Vortheil jedes Einzelnen wird mit seinen Nachbarn in
,
allgemeinem Einklang zu leben, indem jeder verstndige Kaufmann leicht
reihen, in denen die Wilden denken. Sie sehen in der Hlle eines Verstorbenen Gegen-
stnde, die nicht mehr durch den vollen Heiligenschein des Eigeulhunisrechls geschtzt
sind, und lassen dem Wunsch nach ihrem Besitz die Thal der Aneignung folgen. Hie
nolhteidende Wittwe wird untersttzt aber mit der Zeit nur bissig und missmulhig, je
,
langer sie zur Last fllt, da der nur von gestern auf heule denkeude Naturmensch sieh
uicht systematisch die Vorgnge seit dem Tode seines Freundes und das Recht, dus
die Wittwe deshalb auf Ernhrung haben mochte, entwickelt und nicht die daraus
folgende Idee der Miidlhtigkeit abstrahirl, sondern vor wie nach nur von den Ein-
drcken des Augenblicks geleitet wird, ln einem regeren und bevlkerteren Zusammen-
leben wrde diese verstaatliche Stufe der Existenz langst bersprungen sein, aber
gleichfalls nur sus Eigennutz, da man einen allseitigen Vnrlheil des Gemeinwesens darin
gefunden haben wurde, die Erbschaftsverhltnisse und die Liilersttzung huilloser \\ in-
nen rechtlich zu bestimmen. Kr solche Spcculatiouen bedarf es eben eines hervor-
ragenden Genius, der als Gesetzgeberdas politische Lehen seines Volkes begrndet und
ordnet. An einer nndern Slrlle sagt Cranz, dass, wer in GrUoLnd einen reichen Ver-
wandten wenn auch nur in entferntem Grade, habe, nie Mangel zu frchten hatte, da
,
dieser ihn untersttzen wurde.

') Wenn man ciuen Grnlnder (sagt Cranz an einer andern Stelle) fragt, weshalb
er gegen andere Menschen gastfrei und wohithtig ist, so antwortet er : Inuukatara er
:
ist mein Mitmensch oder Landsmann.

Das Eigenthum. 239
einsehen wird, dass sein gnter Credit, wenn er auch nur ein Name ist sich ,
fr die Dauer weit besser bezahlt machen wrde , als wenn er vielleicht fr
den Augenblick, um sicher zu gehen eine Brse mit Geld raubte. Was in
,
diese moralischen Definitionen immer verwirrend eingewirkt hat, ist der;

Umstand, dass in complicirteren Gesellschaftsverhltnissen der Mensch sich
bei seinen Handlungen dieses Principes des Eigenhutzes aus dem sie
,
ursprnglich hervorgewaehsen sind nicht mehr bewusst bleibt , dass er im

,
Gegentheil seine moralischen Handlungen Andern gegenber, die unmittelbar

aus dem Triebe der Selbsterhaltung hervorgehen als davon verschiedene,
aufstellt und gewhnlich, wenn die Znrekfhrung auf den ersten Ursprung
zu schwierig wird , den freien Willen als characteristisehe l'nterscheidimg
aufstellt. Solche Differenzen aufzufinden, ist nicht nur zulssig, sondern
fr systematische Uebersicht auch sehr rathsam aber die mathematischen
;
Gesetze der Logik verlangen dabei ihre Beachtung, wenn man der Riclitig-
keit des Resultates gewiss sein will. Hunderte essen Aepfel, ohne sich ihre,
Entstehung aus Zellen zu verdeutlichen sie wissen recht wohl, wie sich ein
;
Apfelbaum von einem Moose unterscheidet, und haben vlliges Recht ber ,
denjenigen zu spotten oder sich zu verwundern der keinen Unterschied ,
zwischen denselben auzugeben wsste, oder sie gar verwechseln sollte.

Nichtsdestoweniger wird die Wissenschaft keine Einwrfe ihrerseits zulassen,,
wenn der Botaniker eine hhere Einheit zwischen Apfelbaum und Moos in dein
Begriff der Pflanze gefunden hat, wenn er in beiden die organischen Gesetze
entwickelt und sie in ihren natrlichen Verhltnissen vergleicht, wobei
die Zelle das tertium comparationis bildet. Ebenso hat der Moralist voll-
kommen recht, die Selbststndigkeit der Moralgebote zu beanspruchen. Sie
besitzen einen ebenso typischen Character, wie jemals ein Apfel als Frucht.
Weist ihm aber der Psycholog nach, dass sie aus derselben Wurzel ent-
sprungen mit jeder andern Geistesregung, dass, ob er die Hand aufhebt,
einen Schlag abzuwenden ,
oder seine Thrnen fliessen bei dem Anblicke
des Elendes, stets dieselbe Nervenschwingung zu Grunde liegt, so wird er die
Resultate der Wissenschaft dadurch nie uegiren weil in seinen Augen das
,
krzer gewachsene Moos ein unvollkommeneres Product erscheint als der ,
mchtig emporstrebende Baum. Auch braucht er nicht das Schreckgespenst

destructiver Tendenzen zu frchten denn obwohl der durch die Kenutniss
;
des Zellbildungsprocesses zu einigen schwachen Einflssen auf das Wachs-

thum der Pflanzen befhigte Botaniker dieselbe verwenden knnte, um
Zwerggewchse und nutzlose Spielereien zu erzeugen, so wird nicht nur dig
Klugheit, sondern vor allen die gebieterischen Forderungen der Zeit von
ihm keine Verschlechterung sondern eine Untersttzung der Natur ver-
,
langen. Die berall durch die Geschichte geschaffenen Moralideen sind zu

mchtiger und erhabener Natur um die lcherlichen Anfeindungen psycho-
,
logischer Philosophen achten zu mssen die (wie es hnflg geschieht) in

,
dein ersten Enthusiasmus fr eine neue gefundene Wissenschaft zu Missgriffen

verleitet werden. Die Wissenschaft wnscht nur sie auf ihre natrliche und
gesetzmssige Basis zu oegriinden, nm sie dadurch am sichersten allenjfehlerhaf-
ten Auslegungen und missbruchlichen Verwendungen zu entziehen. Fr praC-
tische Zwecke wird es immer ntzlich bleiben die egoistischen Principien
,
der Selbsterhaltung von den Moralforderuugen der Nchstenliebe zu schei-

den und selbst diametral einander cntgegenzustellen. Es kommt dabei nur
auf den Standpunkt au den man einnimmt.
, Das Individuum das nur den ,
eigenen Krper fr sein Selbst nimmt, wird fr dessen Bestes allein zu streben
suchen und sich durch seine Kurzsichtigkeit am schwersten bestrafen. Der

im lebendigen Organiamu der Gesellschaft fhlt weiss,

Socialist , der ich ;
dass er durch seine Humanitt auch fr sieh selbst am besten sorgt. Er

bleibt immer ein Egoist, aber ein humanistischer Egoist. Ist die Anwend-
barkeit dieser Bezeichnung einmal zugegeben so wird es dann spter fr
,
das Verstand esrechnen vortheilhaft bleiben den Terminus des Eigennutzes

,
auch ferner fr jene beschrnkteren krankhaften Flle zu reserviren , in

deren .Sinn allein man sie zu verstehen gewohnt ist. Ein Streit um Namen bleibt
stets der unfruchtbarste von allen.
Die Scharti*) ist die erste Lge der krper-
lichen Natur. Mit dem Aufwallen des Geschlechtstriebes ist die nothwendig
einfache Harmonie im unbewussten Zusammenhang mit der Natur zuerst
gestrt, mit ihm beginnt der Kampf der Zwietracht, der Kampf des Guten
und Bsen. So fhrt seine Besiegung (seine Unterdrckung durch die
Scham, wenn er bei fortgeschrittenen Gesellschaftsverhltnissen sich nicht in
erlaubter Ehe befriedigen Lsst) zum sittlichen Princip, um die neuabschlies-
sende Einheit einer hheren Harmonie zu gewinnen. Nur indem Zeus, der ewig
Freie, sich selbst einen Zwang anthat, sich nicht der bewltigenden
Xvoijutkqe in seiner Liebe zur Thetis hingab, rang er sich los aus den Banden
der Moren worin ihn der Fluch der Erinnyen hielt, und ward zum unum-
,
schrnkten Weltbeherrscher, der selbst die Nothwendigkeit nach seinem

Willen lenkte einem Willen der dem kurzsichtigen Menschen als Willkr
,
,
erscheint, der im Grossen und Ganzen wieder zum allgemeinen Gesetz wird.
,,Thue Niemand, was du dir nicht selbst gethan haben mchtest, heisst
es im Sadder. ,,Was du nicht dir selbst wnschest, thue es nicht deinem

..Die Lehre unseres Meisters, sagt Theng-sett
Nchsten (sagt Hillel).
*) Schamhaftigkeit ist den Mnnern (bei de brasilischen Indianern) nicht eigen,

nur die nackten Weiber scheinen sie r wenn von Fremden beobachtet, durch die Arl
ihres Ganges (mit verschrnkten Schenkeln) zu verralhen. (Sptx und Martins.) fn
der Schamhaftigkeit spricht sich die erste Lge der noch uuerzogeoen Natur aus. Die
Natur ist an sich gewohnt, ihren Trieben und Llislen zu folgen, in der toten Ausglei-
chung von Reiz und Gegenreiz , von Wunsch und Handlung conslituirt sich ihc das
Wahre, die normale Atmosphre in der sie, um gesund zu bleiben ntlunen muss ln
. .
dem Trieb zur Begattung ist es die mchtigste der Lste, die den Krper zur Ausbung
drngt; aber mit Hingeben an denselben wrdcu fr das Weib so w ergreifende Vernde-
rungen fr sein folgendes Leben verbunden sein, dass es ihm iilhig wird , den Genus*
des Augenblicks zu bekmpfen und indem es das zu verhehlen sucht, was, um sich selbst
wahr zu bleiben, hervortrelen wrde, fll! es in die Verwirrung der Scham. Es ist
nicht die Reflexion Uber Schwangerschaft, verhinderte Ehen u. dgl. in. , was zunchst
einwirkt. Tritt eine solche Reflexion hinzu, wird sich die Frau il** ul ic h und bestimmt
1
klar, dass der kurze Moment der Wollust nicht ihr zerstrtes Glck aufwiege, dann
ist es eben die Wahrheit fr dieselbe, die Wollust zu verneinen denn die Verneinung
,
ergiebt sich ihr als das Richtige nach gegenseitiger Abwgung simullicher .Motive io
Vergleichung des zwar mchtig Treibenden, aber nur temporr Wirkenden des krper-
lichen Dranges mit den vielen und wcilaussehenden Einwrfen des Gewissens. Die lieb-
liche Verwirrung der Scham ist schon der Natur als solcher eingepflanzt. Ohne sich
aller der Folgen einer (jeschlcchlsveriiTuog klar bewusst zu sein schrickt der Krper
,
des Mdelieus unwillkrlich vor der Berhrung des Geliebten zurck, und indem es
unbewusst seinen Wunsch sich versagt, errlhet cs schamhaft, da es za lgen glaubt,
indem es sein eigenes Wohlgcluhl verbirgt. Aber diese su hi er live Lge gestaltet sieh
objecliv dann im Gebiete des Geistigen zum lugeudbufleu Mnrnlpriucip. Die uiit der
Ausstostung us dem Paradiese zerrttete Harmonie der unbewussten Natur muss lief
und dauernd durch das Bse in den dunkeln Leidenskmpfen aufgewhlt werden uu,
desto vollkommener schliesslich in der bewussten Harmonie des Geistes zum Lichte
auzuschiesseu. Nach der Glaubenslehre der morgenludisch - katholischen Kirche
besass der Mensch unersehaflenes vollkommenes Wissen in Bezug auf Gott und Well*
Der Wille ordnete sich von selbst der Vernunft unter so lange er frei von Snde blieb.
,
Poluit non peccare et poluit non mori. ln Folge dessen war der Mensch den Engeln
hnlich Sobald er aber in Snden Hel, ward er mit dem Verluste der LeidensunfUhigkeit
dem Tode unterworfen, die Vollkommenheit der Erkennlniss des Guten und Bsen hrte
auf, und es trat dagegen eine grosse Neigung zum Bsen ein.
>y Google
Das Eigen thum. 241
(Schler des Confucins), besteht nnr in der Aufrichtigkeit des Herzens und
nnserti Nchsten wie uns selbst zu lieben.
Nach Porphyrius waren es
zunchst drei Gesetze, die (der von der Ceres erzogene) Triptolemus
(der lteste Gesetzgeber*) der Athener) hinterliess: die Eltern zu achten, die
Gtter zu verehren und keine Cum zu essen.
Von allen Natnrwesen, sagte
Confucins seinem Schler Thengt-seu. giebt es nichts Achtenswertheres, als
den Menschen. Von allen Handlungen des Menschen nichts Lobenswertbe-
res als die kindliche Liebe. Unter den Pflichten der kindlichen Liebe ist
die unabweisbarste, achtungsvoll den Befehlen seines Vaters zu gehorchen.
Um ihm aber diesen Gehorsam zu zollen , ist Nichts wirksamer als ihn mit ,
Schaugti zu associiren d. h. sich ihn vorzustellen , als bekleidet mit der

,
Majestt und Autoritt des Allmchtigen.

Die fnf Vorschriften des
Buddhismus sind : Kein lebendes Wesen zu tdten, nicht zu betrgen, nicht
die Ehe zu brechen, nicht zu lgen**), keinen Wein zu trinken. Sein Wort
nicht halten, macht Zoroaster zum Verbrechen ferner untreu zu werdendem
;
Versprochenen, nicht zu geben, was schuldig ist, vom Gelde Zinsen von
Zins zu nehmen vor Allem aber Getreide anfzukaufen im Falle der Tbeue-
,
rnng. Dagegen werden Almosen und Wohlthtigkeit hervorgehoben,

da solche Ahrimans Reich zerstren. Dem Feinde soll vergeben aber der-

.
selbe nicht eher geliebt werden, bis er mehestan (ohne Snde) ist.
Die Sjudo Sju (japanischen Philosophen), die sich auf Confucins (der zuerst
die Tugend als das hchste Gut lehrte) sttzen , sagen dass die Tugend
,
nothwendig geliebt werden msste, weil sie die Natur zu einem guten
Leben als Menschen und um sie von den unvernnftigen Thieren zu
,
unterscheiden, habe geboren werden lassen. [R6gne morale.] In der Con-

tentio 7if qi iwaiiDf zwischen dem Megariker Diodoros und Chrysippos dem
Stoiker (hei Cicero de fato) sagt jener: ,,Nur was wirklich wird, ist mglich
gewesen und alles Wirkliche ist auch nothwendig, dieser dagegen: ,,Esist
Vieles mglich, das nie wirklich wird, denn nur das Nothwendige wird wirk-
lich: Nach dem Megariker Euklides war dasGute***) das Eine und alles
Uebrige nicht wirklich.
Wer aus einem frommen Motiv anders aussagt,
als er weiss, ist nach Manu's Gesetzbuch nicht vom Himmel ausgeschlossen.
Oldendorp will sich ber das Recht der Sklaverei nicht weiter auslassen.
) Die Offenharungsreligioncit im Orient fhren ouf die noarhisrhen besetze zurck.

**) Hundert Khe zu ldten kommt dem Morde eines Brahmanen gleich der von,
hundert Brahmanen dem eines Weibes, der von hundert Weibern dem eines Kindes,
und hundert Kinder zu tdlen ist so strafbar, wie eine Lge zu sagen. Iltharma-
*
Sbastra.)
"*) Bisweile n scheint es (sagt Mad. Guvon), als ob Bott sich darin gefiele, das L'eber-
,,
inaaas der Snde zu Uberbieten durch das IJeberntaass seiner Prharntung. In einem Fall
kann es sein, dass die Seelen, welche nie gesndigt heben, auf eine ungebhrliche Weise
von ihrer eigenen Gerechtigkeit eingenommen sind und einen allzugrossen Werth
legen auf eine oder nndere ihnen rlwa eigene Tugend. Siud sie Jungfrauen, so vergttern
sie ihre Keinheit, und so thun sie auch in Ansehung des Uehrigen. Dieses Ankleben
nun, diese Selbstachtung und Selbstbespiegelung, diese ungebhrliche Liehe der eigenen
Gerechtigkeit ist ein weil schwerer zu beseitigendes Hinderniss, als die grbsten Snden
sind, angesehen es nicht mglich ist, an die Snden, die an und fr sich selbst so hss-
Iich sind, eine solche Anhnglichkeit zu haben, als an den gleissenden Schein der eigenen
Gerechtigkeit." ..Sei misstrauisch auf den [Machbar," sagt dos arabische Sprichwort,
,,wenn er einen Iladj gethan hat ist er aber zweimal dabei geweseu, so eile deine Woh-
;
nung zu verndern," und ebenso warnen tlie Christen von den Pilgern nach Jerusalem.
Noch vor Abschaffung der Religion in Frankreich liess der Prinz von Contle jhrlich
seinen Hunden eine Slesse lesen.
Wie Grunau angiebt, fand sich im Wiclelen-
Glauben wie er in Preussen gelehrt wurde der Setz dass Christus bel gethan
, . ,
dem
,
Teufel nicht zu Willen gewesen zu sein in der Wste, weil Gott, sein himmlischer Vater,
wollte, dass durch Wunderzeichen die Teufel und Menschen zum Glauben kommen.
j
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, , mirgenng. Zusagen, dass die Religion unseres Heiland Jesu Christ den
F.s ist
christlichen Sklaven ihre Pflichten gegen ihre Herren auf das nachdrck-
lichste vorschreibt und dieselben aus Beweggrnden herleitet die von dem ,
Character des Herrn und dessen hrterem oder gtigem Betragen gegen seine-
Leibeigenen unabhngig sind.
Wie Constantin durch die Shnung von dem
Morde seines Sohnes deren sich die heidnischen Priester weigerten , dem
,
Christenthum gewonnen wurde, so erlaubten Luther und Melanchthon (auf

der Wittenberger Versammlung) dem Landgrafen Philipp von Hessen (um
seine Sttze nicht zu verlieren) zwei Frauen aus Gesundheitsrcksichten,
whrend der Papst im Gegentheil England verlor, weil er nicht in die Ehe-
scheidung Ueinriehs VIII. willigen wollte.
Melanchthon billigt den Tyran-
nenmord wogegen Luther die aufstndischen Holsteiner als der laesae
,
majestatis divinae (des Knigs von Dnemark) schuldig erklrte und der
gttlichen Kache verfallen. Im Bauernkriege widerrth Luther den Frsten
jede Milde , da der gemeine Mann sonst zu bermiithig werden wrde.
Gesttzt auf Luthers Satz, dass der Christ, der Herr ber alle Dinge,
Niemandem unterworfen ist, lehrten Storch, Stbner und Mnzer, dass die
Gewalt der Frsten eine unrechtmssige Anmaassung sei und alle Menschen
unter dem Evangelium dieselbe Freiheit gemessen mssten,
Der Abt Poemen
und sein Bruder in Egypten weigerten sich, ihre alte Mutter noch einmal
vor dem Tode zu sehen, und schlossen ihre Zelle ab, als sie sie aufsuchte.
Es ist die Snde Adams die in dir wirkt, schreibt Augustin einem
,
Jngling, der sich durch die Bitten seiner Mutter vom Mnchsleben hatte
abhalten lassen.
Die wildesten Thiere (sagt Ammianus Marcellinus)
sind weniger von denMeusclien zu frchten, als die Christen von den Chri-
sten. Bouaventura erzhlt Aehnliches von einem pictistisch bearbeiteten
Mdchen, die ihr Bruder rettete.
Als Mycouius ins Kloster gehen wollte,
forderten ihn die Mnche auf, Vater und Mutter fr das Kreuz zu verlassen,
und erinnerten an den Spruch Jesu, dass wer die Hand an den Pflug lege und
zurckschaue nicht tchtig sei fr das Himmelreich.
,

Die Spiritualen,
die unter den Franciscanern dem Gelbde der Armuth treu blieben , bten
trotz des ppstlichen Interdictes in den kaiserlich gesinnten Stdten (unter
Ludwig dem llaier) die kirchlichen Functionen aus. Als nach achtund-
zwanzigjlirigem Intcrdict die Priester (14. Jahrhundert) zu heiligen Hand-
lungen nach Frankfurt a. O. zurckkehrten wurden sie vom Publicum ver-
lacht mit ihren heiligen Handlungen. ,
Augustin nennt die Tugenden der

Heiden Bnden, quiaea nou fideli, sed infideli, hocest stulta et noxia faciunt
voluntate.
,, Durch die Jungfrulichkeit nhertsieh der Mensch den Engeln,
durch die Ehe setzt er sich' auf gleiche Stufe mit den Thieren, meinten
christliche Mystiker, auf Paulus gesttzt.
Die ppstliche Bulle (1832) ver-
dammt diejenigen, die leugnen (im l'Avenir), dass die Menschen der Kirche eine
unbewegliche Unterwrfigkeit (immobilis suhjectio) schuldig sind. LT nter
den Pnal-Mandaten, welche gegen die neue Sitte des Rauchens erschienen,
int besonders das zu Bern (1661) erlassene merkwrdig, weil es in der Tafel
der zehn Gebote unmittelbar hinter dem Verbot ,, Du sollst nicht ehe-

:
brechen das weitere: Du sollst nicht rauchen einschob*). Unter

Friedrich II. wurde eine Belohnung fr Kinder ausgesetzt, die ihre ketze-
rischen Eltern verriethen. ( Rse .)
) ln llussland wurde (nach Michael Pcndorowilseh's Verbot) das Rauchen fr eine

Sunde gehalten , deu biblischen Worten geinss, dass, was aus dem Munde gehe,
Sliude sei.
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)
Das Eigentlmm. 243
Die Richter. Je klter und indifferenter der Richter dem Verbrecher

gegenbersteht, desto vollkommener wird er seiner Aufgabe gengen. Nicht
Milde , sondern Gerechtigkeit muss ihm die grsste Tugend sein denn eine ,
gegen ein einzelnes Individuum aus subjectiver Empfindsamkeit*) oder

specielleui Interesse gebte Milde wrde Ungerechtigkeit gegen die ganze
Masse der brigen Staatsmitglieder werden. Man verwechselt auch hier
sehr hufig Zuflliges mit allgemein Gltigem indem man wegen Unvoll-
,
kommenheit der Wortbegriffe nicht scharf genug definirt. Nun insofern die
Gesetze nicht jeden einzelnen Fall genau im voraus festsetzen knnen darf ,
der Richter in der Gebiets weite der aequitas**) wo ihm eine freie Wahl
,
zusteht, Milde ben; und dann wird jeder gesunde Sinn die grsste Freude
darin finden, sie ben zu drfen. Hierber hinaus ist es die erste Pflicht .
des Richters, seine eigenen Empfindungen zu vergessen und mir als der
Vertreter einer Gesammtheit zu deren Besten zu handeln. Es giebt Be-
wunderer der orientalischen Jurisdiction wo das Wort des Riehters jeden
,
Fall entscheidet . und umgekehrt Tadler des anderen Extrems des eng- ,
lischen Rechtes***), wegen seiner Ueberladung mit Frmlichkeiten und

Anhufung von Specialitten wodurch man eben die Freiheit des Indivi-
,
duums am wirksamsten zu schtzen sucht. Die Unmglichkeit, die Be-

stimmungen des Gesetz - Codex t) immer ganz auf dem Niveau des imunter-
brochen fortschreitenden Zeitgeistes zu halten, hat, gewissermaassen an die
alte Jurisdictio inter pares anknpfend als jedesmal ausgleichende Com-
,
pensation das Institut der Geschworenen in dem regen Volksleben der

neueren Zeit hervorgerufen, verbunden mit Geffentlichkeit und Mnd-
lichkeit. Mit dem ein directes Gestndniss verlangenden Beweisverfahren
war die Torturff) als integrirender Hestandtheil verknpft, und um die bei
ihrer Abschaffung bleibenden Lcken zu decken wurde das Geschwornen-
,
gericht hervorgezogen, dessen eigene Mngel aber nur durch eiue Kenntniss
der psychologischen Gesetze ausgeglichen werden knnen. Das Veridictum
(das Vitna der schwedischen Nmd) wird schwierig in unseren vielfach
zerbrochenen Gesellschaftsschichten wo die Paritt ttt) wieder durch eine
,
Reprsentation aller Theile im Ganzen hergestellt werden soll. Einer der
) ,, Nichts zeugt so sehr wider die moralische Tchtigkeit unserer so civili-

sirtcti Zeit, als die elende Liehe zuin physischen Lehen, die in tausend und aber-
tausend Erscheinungen zu Tage tritt in dein sentimentalen Gewimmer rationalistischer
Juristen und Romanschreiber gegen die Todesstrafe. sagt Leo. Der von den bra-
silischen .Missionaren civiliairle Itolocude (Guido Pocraue) entwarf fr seioe Lands-
leute einen Crioiinalcodex, der die Todesstrafe ausschloss. (Variiere.)
"*) Indem die Rmer die aequitas dem jus gegenherstelllen, so meinten sie damit
nicht sowohl die Hilligkeil, als jus facto equare. ( / allyra/f.

***) Nach Bcher ist der angelskchsisrhr Staat, dessen Recht
und Verfassung (Las
Coininon - Law gewesen, allmanlig ton dem knstlich geschriebenen Rechte (dem
Statute - Law ) zum Vortheile seihstsehiiger, nri&tocratischer Parteien berw uchert
und erdrtldkt.
7) Das Recht der Natur hat nach Leihnilz drei Stufen , als strenges Recht in
der ausglcicheudcn Gerechtigkeit des Verkehrs, als Billigkeil in der vcrlheilcnden
Gerechtigkeit und als Frmmigkeit in der allgemeinen Gerechtigkeit.
Tf) ..Die Kolter ist der sicherste der Beweise, sugl Demosthenes.
fj jo So lange Staat und Volk noch Eins sind, geht die Absicht des Richters nicht
dahin, Verbrechen zu strafen, sondern nur das gestrte Gleichgewicht in den Rechls-
sphttren verschiedener Individuen wieder herzuslclten. Dazu treten die Paies der
Streitenden zusammen, um eilte Art Kriedensgerichl zu constiluircti aus dem erst
,
unter spter vernderten Verhltnissen als sieh die Bedeutung der Eideshclfer ver-
,
lor. di.e scandiuavisehe Nrmbd die Form der Jury auoahm. Bei den america-
nischen Indianern wurde der innerhalb des Stammes gerirhtele Mtlrdce den Verwandten
uls Sklave bergeben oder musste die Willwe heirathell.
16 *
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bedenklichsten Nachtheile der vor der Jury gefhrten Verhandlungen ist die
zungenfechtenden Advoeaten gegebene Gelegenheit zu psychologischen De-
ductionen, ein Fehler, der sich besonders in der Union herausgestellt hat, wo
sie auf die leichtsinnigste und unverantwortlichste Weise (um temporary in-
sanity*) zu constatiren) einer nicht nur ihnen, sondern den Fachgelehrten
selbst noch ganz unklaren Wissenschaft unverstandene Brocken (wenn
mglich mit einer Sauce medicinischer Phrasen) entnehmen um auf das
,
wegen Mangels bestimmter Vorbildung jedes Eindrucks fhige Gemth

vielleicht ehrlicher, aber deshalb nicht immer philosophisch denkender Volks-
mnner zu wirken. Msste es der Zweck sein, um das Urtheil zu bestim-
men, nur Mitleid und Theilnahme in dem Herzen der Richter auzuregen , so
. wre es die sonderbarste Marotte der Staatsgewalt, berhaupt Strafen
aufzustellen und nicht lieber alle Verbrechen von vornherein zu verzeihen.
Ungerechte Bannherzigkeit gegen einen Einzelnen mag die schndlichste
Grausamkeit gegen Hunderte oder Tausende sein. Der durch die Kroko-
dilthrnen eines betrgerischen Flschers gerhrte Juryman mag den-
selben freisprechen er hrt vielleicht auch spter niemals von den aufs
,
Neue von jenem durch Betrgereien ins Unglck gestrzten Familien vom ,
Selbstmord des Gatten, von der im Hospital hinsiechenden Wittwe, von den
auf der Strasse jammernden Kindern. Schwer wrde seinGewissen auf ihm
lasten , sollte es ihm zu Ohren kommen und sollte er logisch genug den-
ken um Ursache und Wirkung zu combiniren. Nur ein objectiv richtiges,
,
d. h. ein gerechtes Urtheil giebt die gengende Sicherheit, dass spter

nicht derartige Vorwrfe gemacht werden knnen. Das anzustrebende Ziel
ist hier , wie in allen Gesellschaftsverhltnissen eine psychologische Erzie-
,
hung, indem sich erst dann die Verbrechen in richtiger Weise anordnen wer-
den und Jeder im Stande sein kann richtig ber sie zu urtheilen. Der
,
Verbrecher muss als Kranker aufgefasst werden, whrend die Mnchner

Schule der Erbsndler aus jedem Kranken einen Verbrecher machen wollte.
Man frchtet die Unfhigkeit der Gesetze, Verbrechen zu verhindern, wenn
die Religionen nicht mehr mitzusprechen htten whrend gerade die unbe-
,
rufene Einmischung dieser die ungerechtesten Urtheile zur Folge hat. So

lange der Richter sich verpflichtet glaubt, Verbrechen nach ihrem mora-
lischen Werthe, nach der Zurechnungsfhigkeit und der zu Grunde liegenden
Absicht abzuschtzen so verliert er sich in die dunkelsten und schwierig-
,
sten Gebiete der psychologischen Wissenschaft einer Wissenschaft , zu der

,
ihm, den Beschftigungen seines Berufes nach, jede Vorkenntniss mangelt,

und wo er willenlos jedem Sophisten bald wird folgen mssen, der ihm seine
Hand zur Leitung reicht. Durch Vorgebung temporren Wahnsinns knnen
Parteizwecke jede That entschuldigen , und muss sich bei dem jetzigen
,
Zustande der gerichtlichen Medicin der Richter oft genthigt glauben , den
,
Angeklagten freiznsprechen. Was gewinnt die Gesellschaft dabei, zu wissen,

dass der Mord in einem Anfalle temporren Wahnsinns vollbracht wurde?
Die Zwecke der Gesetze sind nicht. Diagnosen zu stellen, sondern die
Staatsbrger vor dem Begehen von Verbrechen und deren Folgen zu
schtzen. Ist der Angeklagte wirklich den Anfllen temporren Wahnsinns
ausgesetzt, so ist es ebenso gefhrlich, ihn in die Gesellschaft zurckkehren
zu lassen als auf offenem Markte ein Pulvermagazin zu bauen ; und sollte
,
') Schon Esciuirol machte auf die Willkr in der Verwendung des Begriffes
der ntania, hinsichtlich der in der gerichtlichen Medicin aufgestellten Form der
nianin sine dclirio, aufmerksam.
Google
Das Eigenthum. 245
er in einem neuen Anfalle einen zweiten Todtsehlag begehen so wird die ,
Familie des Ermordeten nur wenig Trost darin Anden zu wissen dass es
, ,
ein Wahnsinniger war, der ihr diesen Verlust verursachte. Der Richter
kann sich nur an das Factum halten. Der Grundsatz, dass Unkcnntniss der
Gesetze nie ihren Bruch entschuldigt, muss des practischen Bedrfnisses
wegen berall festgehalten werden. Zur Befriedigung seiner tglichen
Bedrfnisse kann das Publicum nicht auf abstract philosophische Fragen
eingeben es muss die Sachen so nehmen , wie sie unter gegebenen Um-
,
stnden wenigstens noch am vollkommensten den gemachten Ansprchen

gengen knnen, und wiewohl nach wissenschaftlichen Theorien eine entspre-
chende Mischung von Kohlenhydraten und Protei'nkrpern chemisch reiner
sein wrde, wird man fortfahren, sich von Getreide und Fleisch zu ernhren,
wenn auch dadurch der Magen immer zugleich unntz durch anorganische
Salze und unverdauliche Membranen beschwert werden mag. Deu Mord
muss der Richter unter allen Umstnden als Mord verurtheilen und
bestrafen*). Die Gefngnisse dagegen knnten in Verbindung mit Arbeits-
und Krankenhusern gesetzt werden unter der Aufsicht psychologischer
,
Commissionen, die das Strafmaass richtiger abwgen wrden als der unter ,
aufgeregten Debatten zum Urtlieil gezwungene Richter. Eine jede, als

pathologischer Typus constatirte Geistesverwirrung verfllt als solche dem
Kranken- oder irrenhause, sei das Individuum frei oder gefangen. Kinder,
Bld- und Wahnsinnige, die nicht dolus (die concretrechtswidrige Gesin-
nung, mit der eine strafwrdige Handlung wissentlich begangen wird) von
culpa (ein Vergehen durch moralisch trges Sichgehenlassen) unterscheiden
knnen, sind nicht zurechnungsfhig. Der unabsichtliche Todtsehlag wird
in Arbeitshusern geshnt um wenigstens , so weit es geht den ver-
, ,
ursachten Verlust zu ersetzen, der Mrder (wie der Irre dem Krankenhausc)
dem Gefngnisse berwiesen um unter moralischer Erziehung und (nicht
,
grausamer, aber) harter Behandlung ein Gewerbe zu erlernen , das ihn bei
seiner spteren Rckkehr in die Gesellschaft vor weiteren Fehltritten be-
wahrt.
Wenn derStaat das Verbrechen nur nach dem ihm dadurch znge-
ftigten Schaden schtzt, so wird er jeden Mord durch Wehrgeld**) shnen
lassen dessen Ansatz nach der Stellung ***) des Getdteten steigen muss.
.
Dann wird der Mord eine Geschftssachet), wie jede andere, und ein Neger-
fiirst Senegambiens liess einst bei dem englischen Gouverneur in Bathurst
anfragen , wieviel es ihn kosten wrde wenn er einem von diesem abhn-
,
gigen Dorfltesten , der ihm missliebig war den Kopf abhauen lasse.
,
Ibn
") Nur wo die schwane Slrafe mit rnthen Augen die Verbrecher vernichtet,
emplinden die Menschen keine Besorgnis* (heisst es bei Manu), sowie: ..Durch die
Unterdrckung der Basen, durch die Besehtllzung der Outen reinigt sich der Honig,
wie der Rrahmane durch das Opfer.
") Ohreneeliruda, nach der zur Bezahlung des Wehrgeldes unfhige Mrder,
wenn sie (auf Oerichtspltltzen ausgestellt) Niemand loste, vom Hlitger gelOdlet wer-
den konnten, wurde durch Ghildebert ahgeschalft.
*) Bei den Oermanen konnten alle Verbrechen (selbst der Mord des Knigs) mit
Geld geshnt werden, indem das Eigenlhum einen inlegrircnden Theil der Persn-
lichkeit ausmaebte so dass diese in jenem ebenso wie kOr erlich bestraft wurde,
,
so lange die Mittel ausreiclllcn.

Um den Anschlag auf das Leben des frtinkischen
Honigs zu sflhuen musste sein berilteuer Gesandte von den Weslgothen mit Gold
,
(Iherschflttct werden.
f) In seinem Briefe an die europischen Frsten, um Kir.hard von England
zu rechtfertigen, meint der Scheik al Geh.il indess, dass der Marquis von Montferral,
weil er die Herausgabe ihm gehrigen Kigenlhums verweigert bestraft sei und dass
,
er nur wegen gerechter Strafe, aber nie Dir Geld seine Leute den Dolch gebrauchen
lasse. Eine vernnftige Maxime, da sich fr wenig Geld viel Haschisch kauten liess.
jle
4
.
Batuta sagt von den syrischen Israaeliten oder Fedawiah: Diese Leute
fungir.en als Pfeile fr El Malik el Nasir, der, indem er sich ihrer bedient,
auch weitentfernte Feindo erreichen kann. Jeder hat sein eigenes Hand-
werk und wnscht der Sultan einen von ihnen abzuschicken , um einen
,
Feind auf die Seite zu schaffen, so verhandeln sie ber den Blutpreis. Ge-
lingt es dem Manne und kommt er gesund zurck so erhalt er seine Beloh-
.
nung, die im anderen Falb; seinen Erben gegeben wird 44 Der Scheik el Gebal
.
in Persien fand es dagegen vortheilhafter mittelst der den Dais verstnd-

,
lichen Allegorien billiger durch den geistigen Hebel des Fanatismus zu wir-
ken ; aber der Mechanismus ist in beiden Fllen derselbe nur dass es in
,
letzterem Falle einer gewandten Dialectik bedarf, um moralische Vorurtheile

gewandt hinwegzudisputiren. Der Eid ist ein unwrdiges*) Hlfsniittel
unserer Zeit, die sich durch Hufung anachronistischer Lgen selbst bestrafen
wird. Whrend in den roheren Zustnden die Ordale und Gottesgerichte,
um den Wilden durch das unbekannt Dmonische eines gttlichen Ein-
greifens, die drohende Hand zu schrecken, die ausgedehnteste Rolle spie-
len, lacht heutzutage der rationalistische Verbrecher ber die am jngsten
Tage angekndigten Strafen**) und benutzt nur zu oft (vielleicht mit einer
schlauen reservatio mentalis) das gebotene Medium des Eides, um den
ehrlichen Mann, der seine Brgerpflicht so wenig durch eine Unwahrheit
beflecken als seinen gesunden Organismus durch Gift zerrtten wrde
, zu ,
betrgen. Je besser geordnet die Staats Verhltnisse sind und vor Allem je
psychologischer der Richter denkt und zu inquiriren versteht je logischer ,
die Bestimmungen des Gesetzes getroffen sind, desto seltener wird er

in den Fall kommen, nach dem Popanz eines deus ex raachina greifen
zu mssen. Sollte aber einmal fr einzelne Flle eine feierliche Befra-
gt Der fromm**' Meineid Irr Geschworenen soll in Frankreich seinen natr-

lichen Entschuldigungsgrund in der unverhUllnissmMssigen Strenge der Strafgesetze
linden
) Den griechischen Tragden ist es die Dike ,
die kein Verbrechen ungestraft
lasst, den Fetizeros die alle Gegenstnde erfllenden Fetische, die dem die t)uixilles
verletzenden Neger den Hals umdrehen. Im Mittelalter verkrpert sich die unent-
rinnbare Strafe der Erinnven , die schwarze Strafe mit rot h*n Augen (nueh Manus
Gesetzen) in den geheimen Dienern des \ ohmgerichtes. Allmtihlig wird der Staat
dahin kommen, den Anforderungen des politischen Lebens gemiiss, die Ordnung im
Gemeinwesen durch eine gut organ isi Me Polizei zu erhalleu, am besten, auch dieser
entbehrend, durch die richtige Gonstruelion der Gesetze, die, wenn die Maschine
vollkommen conslruirl ist, keiner exceplionell eingreifenden Heguhitoren bedrfen.
Lange glaubten die Slaulsmitnner, der coniplemenlirenden lllllfe der Kcligion nicht
entbehren zu knnen, und es musste allerdings in doppeltes Motiv der Abschreckung
sein , wenn ausser der zeitlichen auch noch eine ewige Strafe im Jenseits drohte.
Aber nachdem die auf das letztere ausgestellten Papiere etwas in Misscrcdit gekom-
men sind ,
wird der Staat besser ihuti. sie ferner nicht mehr zu indossiren , da er
dadurch eine moralische Verpflichtung bernimmt, die auch zu seinem Schaden Um-
schlgen knnte Wenn es mglich ist, aus christlichen Dogmen herauszuconstruiren,
dass (wie Protestanten behauptet haben) gute Werke zur Heiligung nicht nur ber-
flssig, sondern selbst schdlich seien, wenn nach Ansicht der Jesuiten die lichte
Reue des Snders so wenig olhwendig ist, um die erlsende Wirkung des Sacra-
mentes zu erreichen, dass man sie vielmehr als ein Hinderniss ansehen msse so ,
ist der Schritt ein kurzer zu der Hetzerei Oer Hainilen und Ophiien ,zu der Lehre
der Arpanthi, die durch Sunden Gott zwingen wollten ;
und ler auf Ormnzds Gesetz
gesttzt, sich ein Vorkmpfer des Lichtreichs whnende Staat mchte sich pltz-
lich (ohne seihst zu wissen wie) in einen Diener Ahriman's verwandelt sehen. Hur-
net meint dass eine solche Verkehrung schon whrend CromweH's Herrschaft in
,
England stallgefunden habe. Gerade in len kritischen Revolutionsepochen der Ge-

schichte m"en Fanatiker, wie hunderte und tausende von Beispielen beweisen,
jeden Augenblick ein grauenhaftes Monstrum aus einer Religion heraufbeschwren,
wenn das Volk unbmlachtsam mit ihren unverstndlichen Dogmen gefttert wurde.
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Das Eigent hum. 247
gong*) fr unerlsslich erachtet worden, so msste wenigstens bei jeder zur

Kenntniss kommenden Verachtung des Gerichtes das hchste Strafmaass augen-
blicklich und in Vollster Schrfe eiutreten whrend man jetzt im ffent-
,
lichen Leben schon ungeschcut von geschworenen Meineiden zu sprechen

beginnt. Die psychologische Erziehung wird unter bestimmten Modifica-
tionen bei den Verbrechern eine (wenigstens gemilderte) Einzelnhaft uoth-
wendig machen, wie Moreau Christophe sagt: Die Verbrecher sind die
moralischen Krankheiten der brgerlichen Gesellschaft. Die Kunst sie zu ,
heilen ,besteht nicht in einer Universalmediein sondern in genauer Kennt-

,
niss der Individualitten und der fr jede einzelne Krankheit dienlichsten

Mittel ,
die am besten dnreh eine Vereinzelung der Gefangenen erlangt
werden. Die gemeinsamen Gefngnisse constituiren nur die hohen Schulen
des Lasters. The Ragged-Industrial - sehool is the most cffective Home-
Mission and it is the most powerful preventive Police. It catches the young
Jiritish heathen, the matriculated eriwinal, heisst es im Edinburger Jahres-
bericht (1851).
nationale Oeconomie. Der Reichthum eines Staates kann sich nur
dadurch bedingen dass jedes seiner Mitglieder in der ihm zukommenden
,
Stellung in behaglichen Verhltnissen lebt. Sollte ein solcher wobleinge-

riehtetcr Staat von andern umgeben sein, die nothwendige Bedrfnisse nicht
aus sich selbst zu befriedigen vermgen und deshalb sie mit Gte oder Ge-
walt sich von ausseji her zn verschaffen suchen werden , so muss um den ,
behaglichen Zustand der Brger zu erhalten, ein gewisser IJeberschuss des

Volksvermgens zur Vertheidigung bereit liegen Die Behaglichkeit **) sei-
ner Brger bleibt die a priori vorauszusetzende Grundbedingung des Staates
berhaupt, und sie als gegeben angenommen, wrde der Erwerb eines Volks-
vermgeus nur darauf gehen, den status quo zu schtzen. Ein berschssiger
Anwachs des Volksvenngens wird von der Vertheidigung zum Angriff fort-
schreiten lassen und dadurch fremde und inenngruente Elemente (Brger, die,
als unterworfen, nicht in dem Zustande vlliger Behaglichkeit leben) in den
formalzustand des Staates einmiseken, so eine neuer Ausgleichungbedrftige
Zerrttung herbeifhrend. Ein abgeschlossen fr sich bestehender Staat kann
weder reich noch arm genannt werden, da jede yergleiehung fehlt. Erst
im nationalen Gegenstze wird sich ein Staat fr reicher als ein anderer,
,
documentiren ,
je nachdem er ein moralisches oder physisches Ueberge-
wicht ber denselben ausbt. Die in Ueppigkeit schwelgende Handelsstadt
wird rmer sein als eiu rohes Bergvolk wenn alle ihre Schtze nicht ge-
, ,
ngen sollten, sich Vertheidiger zu miethen, die die Angriffe dieses znrck-
zuschlageu vermchten. Reich ist derjenige Staat der sich ungehindert in
,
den ihm normalen Verhltnissen erhalten (sie noch verbessern) kann. Was
diese Verhltnisse sind kommt dabei nicht weiter in Betracht
, denn Jeder
,
fhlt sich in den seinigen wohl so lange er nicht mit fremden und neuen
,
Bedrfnissen, deren volle Befriedigung unmglich ist, bekannt geworden. Die

Anforderungen nach solcher Befriedigung finden im regsten Maasse statt in
den kosmopolitischen Verhltnissen unseres staatlichen Lebens, das eben mit
*) In den tahilischen Gesetzen promulgirl 1823) gilt die feierliche Versicherung

I
statt des Eides, der nie ahgenonimen wird. Die tjukcr beschrifnkcn sich suf in
und Nein.
a
j Dem Reichthnm (wenlth), tier ans einer Preismenge besieht, ist die Nationalwohl-
fahrt (happiness) entgegenzosetzeu , die sieh in der INutzlirhkeit (utilitv im Gegensatz
von taluel bestimmt und in der behaglichen durrh Befriedigung der wichtigeren Be-
,
drfnisse begrndeten Lebensweise der Mehrzahl der Menschen ussert.

allen Theilen des Erdballs in lebendiger Wechselwirkung steht, sei es direct,

seiesindireot. Derjenige Staat also, der am fhigsten ist, sich diese Bedrf-
nisse ,
die , als nothwendig geworden , auch befriedigt werden mssen , zu
verschaffen, wird deshalb der reichste sein,, da seine Brger sieh in den
behaglichsten Verhltnissen befinden werden vorausgesetzt dass zugleich
, ,
ein hinlnglicher Ueberschuss des Volksvermgens vorliegt, um sie darin

zu erhalten. Dieser Schutz wird am leichtesten gewhrt werden in ein-
fachen Verhltnissen, wo Jeder selbst fr die Vertheidigung einsteht. Je
knstlicher dagegen die Productionen der Cultur werden je complicirter ,
die verschiedenen Interessen ineinander elngreifen, desto mehr wird jede Hand
allzusehr mitder ununterbrochenen Besorgung ihrer Geschfte beansprucht
sein , um sich fr das Waffenhandwerk sparen zu knnen und ein solcher
,
Staat, so berladen mit Schtzen er auch sein mag, wird arm werden, wenn
der freie Ueberschuss seines Volksvermgens nicht in derselben Proportion
wchst, als die Schwierigkeit, sich eine hinlngliche Zahl von Sldlingen
zn schaffen. Reich oder arm sind an sich durchaus relative Begriffe , und
reich in abstracto kann nur der genannt werden der im Zustande vollstn-
,
diger Sicherheit allen ihm zur Natur gewordenen Bedrfnissen zu gengen

vermag. Ein richtiges Verhltniss zwischen der zur Behaglichkeit der
Brger ,die einmal an vielfache Gensse*) gewhnt sind , nothwendigen
Gewerbthtigkeit und der Zahl einer wehrfhigen Mannschaft wird in den
europischen Staaten den Reichthum **) eines Volkes constituiren, whrend
ein Ueberwiegcn nach der einen Seite sowohl wie nach der andern ihn be-
eintrchtigen muss. Ob dabei das Volksvermgcn ***) sich besonders auf
) ,,Die Neigung der Mensehen, ihren Glllergenuss zu erweitern, ist unendlich, und
nur die Beschrnktheit ihres Einkommens nOlhigt sie, auch ihrem Verbrauche Grenzen
zu setzen.
**> Alle materielle Macht (sagt Kosrhcr) steht aut zwei Grundlagen :Heichtlium und
Hrirgstlichligkeil (chreinata. ntiulikn nach Thucydides).
Pits \ ermdtren eines Volkes kann nicht ans tlent Ertrage seines Grundbesitzes, dem
W erlhe seiuer Industrie-Einrichtungen und der Masse des cirrulireuden Feldes direct
herausgcrechnct werden , sondern davon ist zuvrderst der zur Unterhaltung seiner
Bllrger bedrftige Betrag ahzuzichen. Ein Privatmann, dem seine Verhltnisse eine
grossere Summe von Produclen zu eonsumiren erlauben, gilt allerdings ftlr reicher, als
der nur Uber die Hlfte dieser Ausgaben zu disponiren fhige: aber wenn der Letztere
sich nuT ein Viertel beschrnken und das andere Viertel 2urtlcklegen sollte
ausser dem
|
Gcnughaben der suhjecliven Seite gehurt zum Reichthuui auch ein ,,Mchrlinben als
Andere nach Roscher], so wurde er ein Vermgen besitzen, ob gross oder klein, wah-
rend dem bestndig auf der ganzen Breite seines Capital Lebenden ein solches eigent-
lich abgehl. Unter den Staaten fehlt diese relative Vergleichung des Reichthums und
der Armulh. Es heisst wohl ,
dass die Brger eines Staates mehr verzehrten als die,
eines andern da jedoch die Ausdehnung der fUr Herstellung der Behaglichkeit nthigen
;
Mittel, als von durchaus relativer Bedeutung, immer rein von den localen V erhltnissen
ahlingl, die localen Verhltnisse aber in verschiedenen Staaten eben wegen der Ver-
schiedenheit derselben selbst verschieden sein mssen, so fallt jede relative Verglei-
chung fort, wie sic zwischen dem Reiehthum zweier Brger desselben Staates nngesleilt
werden kann, und um so mehr, da der Staat nur die Gemeinheit seiner smmliichen Ge-
nossen ist, unter diesen jedoch nie eine gleichmssigeGlerverlheilung slattHnden kanu.
Das Vermgen eines Staates wird sieh einzig aus den der Consuiution entzogenen Erspar-
nissen ergeben, denn diese allein geben ihm die Macht, etwas zu vermgen, und insofern
magein armes gengsames Volk ein reiches, aber genUftsbedUrftiges weit an Vermgen
UhertrcITen In den entscheidenden Krisen rdorinircndcr Umwlzungen mag oll eine
heilige Begeisterung das letztere zu ungewhnlichen Anstrengungen Tor (reis seil, die, als
aus reichen Schtzen schpfend , den Sieg ber nebrnhulileriscnc Feinde versprechen
werden; aber zu hufig zeigt sieh in solch politischen Wendepunkten dass die ver- .
mehrten Bedrfnisse des Luxus schon so innig mit Fleisch und Blut verwachsen sind, um
ihre Befriedigung zur Lebensfrage zu machen , dass der entartete Weichling, statt sein
Lehen auf den Altren der Freiheit zu opfern, iin.unrtihmlie.hen Skia* euslande sein Dasein
zu fristen vorzieht. Solch aussergewhnlichc Verhltnisse aber, in denen das Volk zu
Das Eigenthiim. 249
den Grundbesitz oder auf den Handelsverkehr sttzt, kann nur von der
localen Lage der einzelnen Staaten und dem Character ihrer Nationalitt
abhngen ,
weshalb es auch fr jeden speciellen Fall untersucht werden
muss, um darber eine sichere Entscheidung aufzustellen.
Das Capital , in Bezug auf die Gemeinschaft der .Staatsgenossen , ist
eine todte Masse, die nur insofern Werth hat, als sie flssig ist und zur
Unterhaltung jener in einem behaglichen Zustande dient. Ein isolirt abge-
schlossener Staat der nur von den Producten seines Bodens lebt, wrde
,
am vollkommensten eingerichtet zu nennen sein , wenn er eine regelmssig

,
wiederkehrende Erzeugung angenommen oder ermglicht jedes Jahr das ,
ganze Quantum seiner Arbeit verzehrte , da jeder unverbrauchte Rest ein

negativer Verlust wre, den nur eine entsprechende Vermehrung der Bevl-
kerung auf die richtige Bilanz zurckfhren wrde. Das Land wrde inso-
fern jedes Jahr sein ganzes Capital verzehren denn wenn auch der Grund-
;
besitz selbst das Capital genannt werden mag, so liegt der Werth desselben
doch nur in der Gesammtsumme der dem Leben ntzlichen Bedrfnisse.
Sie als Zinsen des Capitals zu betrachten, ist unzulssig denn dazu wrden
:
jeder Art der Opfer bereit ist, und wo das absolute Vermgen (ausser dem Minimum der
nothwendigsten Bedrfnisse) fr den Widerstand iu Hequisition gesetzt wird, knnen
an sich keiner Rechnung unterworfen werden, da der entschlossene Wille aus sich
selbst einer ewig selbststndigen Rcproduction Billig ist, und wenn nicht siegreich,
wenigstens unbesiegt die Freiheit des Todes erkmpft. In normalen Verhltnissen muss
das Vermgen eines Volkes eben nach dem, ohne seiner Behaglichkeit Eintrag zu thuo,
ersparuugsfilhigeti Leberschuss frei disponirbarer Mittel bestimmt werden. Da ein Er-
sparnis, ein an sich in seiner Grsse durchaus relativer BegrifT, sich, als Beschrnkung
des zum Bedrfnis gewordenen Genusses, immer nur ul* ein unbedeutendes Quantum
reduciren und meistens auf einem indifferenten Niveau halten wird, so mssen die Erspar-
nisse des Staates um so bedeutender nusfallen, aus einer je grsseren Zahl seiner Brger
er diese unbedeutenden Quant zusammensammeln kann je gleichmssiger also die
,
Gter vertheill sind, da keine Art der Ahgahencrhchung es vermag, die ein unverhltniss-
mttssiges Quantum des Besitzes ahsorhirenden Eigentniimer in einer fltr den Staat gleich
gnstigen Weise zu besteuern. Der Staat wird also um so grssere Ersparnisse seiner
Brger in ihren Abgaben zu rck legen und in seinen Ausgaben verwenden, je vielfacher
und gleichmssiger die Eigenlhum.swcrthe durch alle Schichten der Gesellschaft hin-
durch circuliren, je w eniger sparsam also jeder Einzelne fr sein Privat vermgen ist,
da jedes von diesem fr sieh zurckgelegte Ersparnis* , als solches, fr den Staat, als
Ganzes, verloren geht. Das nach den jetzigen Verhltnissen Europas immer mehr und
mehr alle esitzwerthe reprsrntirende Geld (dessen papierene Stellvertretung nur fr
den inlndischen Gredil unbedingt zuzulassen ist) muss in sietem 1. mlauf begriffen sein,
um berall als Reiz des Schaffens und Erwerbens zu wirken und dem Staate vollkommenere
R rger durch Anregung der geistigen ThJtligkcit zu bilden. Eine rasche Einwechselung
wrde dabei aiiT gleirhmUssige Vertheilang hinwirken bei dem bestehenden Missver-
,
hltnis zwischen Reichen und Armen aber bedarf es des Luxus jener, um diesen Be-
schftigung zu gehen. Welcher Art die Beschftigung ist, die durch die Circulation
angeregt wird, bleibt gleichgltig, so lange sic nicht den Huf fremder Waaren bedingt,
fr w'elche sich im Lande kein Aequivalenl der Arheilsproducte bieten lsst, und also
eine Summe, die zur Unterhaltung dieses Arbeitsiiquivalenles dienen knnte, verloren
geht. Die Bedeutung der Geldeirculalion liegt darin ,
berall die Arbeitstbtigkeil an-
zuregen und zu ermglichen, denn diese, als aus eigener Kraft producirend, wird sich
stets das Material schaffen, woran sie sich mnnifesliren kann. Staatsschulden selbst
werden (solange der durch Bezahlung ihrer Zinsen verursachte Zuwachs der Abgaben
nicht drckend wird) den Wohlstand des Landes frdern, als eine Menge Gapitalien
flssig machend, die soast brach gelegen htten, whrend jetzt berall mit ihnen ge-
wuchert wird. Die ap ge regte Beschftigung muss nur keine rein mechanische sein, dir
sich z. B. in zwecklosen Hauten in sich seihst erschpft, sondern selbststndige Erfin-
dungen anregend, indem sie so, die geistige Entwickelung der Brger frdernd, dem
Staate ein Plus in seinen Unlerthanen gewinnt, da er jetzt, ausser Uber ein krperliches,
auch berein geistiges Theil gebietet. Der daraus folgende Narhthei), dass das die
kostbaren Schtze des Denkens in seiner Persnlichkeit Iragendellndividuum sich nicht
mehr mit gleichgltiger Aufopferung fr die Verlheidigung einer Ges.immlidee stellen wird,
muss durch die Vervollkommnung der Maschinen und Zerstrungswerkzeuge, um jeden
Angriffskrieg zurckzuschlagen, compensirt werden.
sie nur werden, wenn der Eigenthnier den Hoden der Bearbeitung eines Ande-
ren berliesse und sich dafr mit einem ()uotuiii der Erzeugnisse*) begngte.
Verwendet er selbst die ganze Menge seiner eigenen Krfte in die fr die
Production nthige Bearbeitung, so zieht er als Faeit den Gesammtwerth
seines Capitals, der dann bei einem richtigen Verhltnisse unvermindert in den
Verbrauch bergehen wrde. Dieses gilt, leichtersichtlich, nur fr ein in dem
Bodenbesitz begrndetes Capital als aus sich selbst einer steten Iieproduction
(aus dein Schoosse der Mutter Krde) fhig (wobei in abstracto nicht einmal
die zur knftigen Aussaat nthige Krnerzahl abgezogen zu werden brauchte,
da z. B. ein mit Bananen bepflanztes Land immer wieder von selbst Frchte
trgt und nur die Arbeit des Allschneidens erfordert) , und wrde sich bei
einem Geld **)-Capital in durchaus verschiedener Weise stellen. Der Besitz
einer Geldsumme ,
worin das ganze Vermgen bestnde ist an sich kein
,
Capital, sondern reprsentirt nur ein solches, und muss, um nutzbar za

werden ,
erst in ein durch seine Ernhrungsfhigkeit werthvolles Capital
umgewandelt werden, wrde also, wenn das letztere nicht(gleich dem Boden)
aus sich selbst reproductionsfhig wre, mit dem Verzehren desselben auch
selbst verschwinden. Der Besitzer eines Gcldeapitals darf deshalb dasselbe
(um nicht zu verarmen) nie ganz verzehren, sondern muss mit ihm in solcher
Weise nperiren , um von einem Theile seiner Zinsen zu leben whrend ,
der grssere Theil der Zinsen (da im Verkehr wegen des steten Eingreifens
fremder Arbeitskrfte eigentlich das ganze Capital als in Zinsen aufgelst
angesehen werden muss) wieder derartig zu verwenden ist, dass sie sich
durch sich selbst im Austausch vermehren. Denken wir uns einen isolirt
abgeschlossenen Staat oder einen kosmopolitischen Communismus der Huma-
nitt, so wrde also, die Mglichkeit einer Controlirung der Witterungs-
Verhltnisse vorausgesetzt, derjenige Staat sieli in den richtigsten Verhlt-
nissen befinden, der jedes Jahr dieUcsainmtsuiumc seiucrBodenerzeugnisse,
die direct der Bevlkerungsgrsse entsprechen msste, consuinirte. Da die
vorausgesetzte Controlirung der Witterungsverhltnisse practisch nie statt-
fluden wird , da ausserdem auf dem grssten Theile der Erde die Kepro-
duction des Bodens, um nicht verndert zu werden, stets einen rckbleiben-
den Uebersehuss der vorigen Ernte***) verlangt, so versteht sieh von selbst,
dass realiter diese Consumtion des in den Erzeugnissen bestehenden Capi-
tals nie vollstndig jedes Jahr stattfinden darf sondern immer ein mehr
,
oder weniger grosses Zurcklegen f) eines Vorratlies verlangt wird. Doch

kann man, da in eitlem weiteren Umlauf dieser Vorrath immer selbst wie-
der verzehrt wird von einem ganz durch seine Bodcnproduction ernhrten
,
Isolations-Staat behaupten dass er sieh immer die Gcsammtmasse seines

,
Capitals, mit dem er als todter Masse Nichts anzufangen wissen wrde , fr
die Consumtion nutzbar macht. In den politischen Verhltnissen der neben
*) Der die Grundrente bildende Uebersehuss Uber die Productionskoslen des Bodens
wird (Hie.-irdo's Gesetz gemitss) in der Hegel um so hoher sein, je grosser die Erucht-
barkrilsdiffereiiz zwischen dem schlechteste und bessern linden isl. (Horcher.)
**J in iinseru contnlieirlen Verhltnissen wird allerdings oft des Geld , obwohl nur
ein HeprSsenlnnl des Vermgens , zum Vermgen seihst, weshalb Hau sagt: da das ab-
geleitete Einkommen gerade so wie tias Ursprngliche zu behandeln ist , so kann ein
und diese! he GUIermasse zweimal besteuert werden, ntimlirh hei zwni verschiedenen
Empfngern, wenn sie fr jeden derselben ein reines Kinkomnien isl.
"*) Dielnens Dessen stets in Peru (wie Ondcgardo bemerkt) ein Theil der Ernte filr
etwaige .Vothlallr reserviren.
ft In der Jesuitcu-Ausiedlung zu Uorrlto (in Paraguay) war einen Theil des Gcmein-
feldes Dir die Bedrfnisse schlechter Jahre getrennt \ als das Hesitzlhum Gottes.
( Chateaubriand.)
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Da Eigen th um. 251
einander bestehenden Staaten tritt zunchst der Umstand hinzu, dass, um

eine ungehinderte Consumtion berhaupt zu ermglichen, eine Verteidigung
derselben erforderlich ist , da sonst bei der nach Ausgleichung strebenden
Verschiedenheit localer Verhltnisse stets eine Einmischung der durch den
grsseren Genuss der Reicheren zum Raube angeregten Aermeren stattfinden
wrde. Diese Verteidigung verlangt, dass die Arbeit eines bestimmten
Theiles der Staatsgenossen, um die Verteidigung*) zu versehen, von der
Bearbeitung des Bodens um ihnen eigenen Unterhalt zu verschaffen er-
, ,
spart werden muss so dass natrlich die von ihnen verteidigten Brger
,
diesen Zuwachs**) der Arbeit mit bernehmen mssen. Diese Notwendig-

keit wird sich bald in solcher Weise constituiren, dass der Staat einen Theil
des Capital fr eintretende Flle von vornherein zurcklegt, und der
Reichtum des Staates wird sich dann dadurch bedingen, einen wie grossen
Theil des Capitals er unbeschadet der Behaglichkeit seiner Brger wird
zurcklegen knnen lim dadurch die Verteidigung zu beschaffen.
,
Ein
solcher Staat darf also nicht die ganze Zahl der Bevlkerung besitzen die ,
der Boden mglicherweise bei respective grsstmglicher Arbeit behaglich

ernhren kann, sondern minus (oder, wenn die mit Beschrnkung der Gren-
zen erleichterte Verteidigung ins Auge gefasst wird, plus) der zur Ver-
teidigung nthigen Anzahl wenn nicht die Fruchtbarkeit durch Natur-
,
begnstigungen den Mehrbetrag liefert. Die Arbeit der brigen Brger

wird sich um das entsprechende Quotum vermehren mssen (und wird um
so weniger belstigen, desto mehr Oberflche gegeben, desto leichter wach-
sende Pflanzen zum Anbau gengen), und je mehr sie sich vennehrt, um so
reicher wird der Staat dadurch werden. Hiermit ist der Keim zu der fort-
schreitenden Entwickelung der Menschheit gelegt indem die Arbeit als der
,
lebendig wirksame Theil des Capitals, als die in dem Stoff arbeitende Kraft
angesehen werden kann, die allerdings, so lange sie in einzelnen Zweigen
) Bei Vermehrung der Bevlkerung begannen die Menschen sieh mit Ackerbau zu
beschnigen. Jeder erwarb sich anfangs Grundeigciithuiii aber bald machten die
.
Streitigkeiten es rilhig, dass die Klgsten, Erfahrensten und Strksten es bernahmen,

das Volkswohl zu sichern. Zum Unterhalte des erwhlten Oberhauptes sonderte jeder
Ackerhcsitzer ein Stck seines Ueldes (Xotra) ab und nannte ihn deshalb \alrya
(Gebieter der Felder). In der Folge erwarb seine hohe Stellung in der Gesellschaft lern
Xolrva den Titel Hadseh (der Glnzende). Fr neue Bedrfnisse wurden die neuen
Stnde der Vaishya und Sudra (Kaufleule und Handwerker) hervorgerufen whrend ,
manche Menschen mehr zum geistigen Nachdenken neigend in die Einden fluchteten
,
und dort als Aimchorelen lebten, mildem Ehrennamen rahmauen (die Reinen) verehrt.
Aus dieser Glasse bildete sich die Raste der lirahmanen. Als .spter diese Einsiedler,
die Wsten verlassend, durch die Drfer schweiften um den Bewohnern durch Zauber
,
und Beschwrungen zu helTeu, erhob sich ihnen gegenber eine besondere Art von
Anachoreton, die Schamanen, die, das Gelbde ewigen Einsiedlerlebens ablegend, ihr
Lehen in eifriger Selbstvervollkommnung hinbrarhlen, einen Jeden ohne eine Raste zu
,
bilden, unter sich uuliiehnieiirf. Sie fhrten unter seelischen und philosophischen
Grundstzen, die von den Traditionen der Hrahnianen abwichen, ein Kampl'leben. Die
von Buddha gestiftete Gesellschaft von Schamanen hiess Sangoi (Verbrderung), und
jedes Mitglied Iliksehu (Bettler), da er das Gelbde der Armuth und Besitzlosigkeit heim
Eintritt aolegen musste Auch Versammlungen der Frauen, als Bikschuui, wurden ge-
bildet, wahrend solche frher in Indien nur unter den Verehrern des Schiwa, als Jogiui
oder Zauberinnen, zugelassen waren/*
*') Nach Heinrich* I. Verfgung sollte von den Palrimonial-Ministcrialen, die, fr die
Nolzung angemessener BeneHcialgrundstticke, als llaustrnppen Kriegsdienste verrichten,

immer der neunte Manu in einrr von den Patritnonialhurgen den Gurnisoudienst ver-
sehen. Die brigen zu einem Cvkel gehrigen acht Manu, auf Dieuslglrrn wohnhaft,
sollten das Land dieses Neunten mitbeslellen , wogegen die Ministerialen, die an der
Reihe des Burgdienstes waren an Gebuden arbeiteten zur Aufbewahrung des dritten
,
Theils von den Frchten der Uebrigen. (s. HiiUmann.)
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ihrer Thtigkeit brach liegt, dem Staate einen negativen Verlost zufgt. die
aber in ihrer Gesanimtsiiinme nicht zu berechnen ist. als. einmal angeregt,
ans sich selbst in geometrischen Progressionen fortwachsend in einer unend-
lichen Reihe, die nur anfangs in direeter Gleichung zu dem materiellen Theile
des Capitales. dem Bodenliesitz besteht. Anfnglich konnte man noch den-
jenigen Staat als den reichsten bezeichnen, der die Behaglichkeit seiner
Brger nur um den geringsten Arbeitstheil. damit die nthigen Vertheidiger
beschafft wrden, zu vermehren brauchte. Eine L'eberzahl der Vertheidiger
wrde (wenn nicht zur Defensive erzwungen) als zu Angriffskriegen auf
,
rmere Staaten und damit zur Einfhrung fremder Elemente (die das rich-
tige Verhltnis zwischen Bodenerzengnissen und Consumenten znm Naeh-
theile dieser stren wrden) fhrend, den Staat, als Ganzes genommen,
verarmen machen, so sehr sie auch zur einseitigen Bereicherung einzelner
Stnde beitragen mchten. Indess wird jener Normal reicht hum des Staates
nie statttinden. indem die Arbeitsvermehrung seiner brgerlichen Genossen,
auch nur um ein Minimum ber ihre ursprngliche Behaglichkeit hinaus-
setzend. damit eben den Ghrungsstoff der jetzt nicht weiter in ihren Grenzen
zu beschrnkenden Fortentwickelung in die whrend eines directcn Verhlt-
nisses zwischen krperlicher Behaglichkeit, Arbeit und Erzeugnis als stabil
gedachten Zustnde wirft und dann mit den ungewohnten Entbehrungen
,
(wie klein sie immer gesetzt sein mgen) den Trieb nach ihrer Befriedigung,
ferner die Bekanntschaft mit neuen Genssen und die Gewhnung an die-
selben anregt, so dass jetzt die geistigen Illfsmittel der Menschen zu
operiren anfangen, und rasch die complicirten Verhltnisse von Handel und
Verkehr, sowie die damit verbundene Geltungsannabme des Geldwerthes
schaffen. Das ursprnglich natumothwendige Verhltnis, dass der Reich-
thum des Staates in der (je nach Umstnden) mglichsten Behaglichkeit sei-
ner Brger plus der Verfgungsfhigkeit ber eine gengende Zahl von
Vertheidigern besteht, muss auch hier festgehalten werden, ist aber aus
dem Ineinandergreifen der neu hinzutretenden Elemente nur schwierig hev-
auszurechnen. Je bervlkerter ein Staat wird, je weniger die in dem eigenen
Boden gewonnenen Erzeugnisse zum Unterhalt gengen, je unmglicher die
neuangewlmten Bedrfnisse im Lande selbst erzeugt werden knnen , zu
einer desto grsseren Macht wird das Geld als Reprsentant des Capitals
anwachsen , um im Wechsel verkehr mit den Nachbarn die Mngel auszu-
fllen. So wird schon, um nur die Behaglichkeit der Brger selbst zu ermg-
lichen , ein bestimmtes Metallvermgen des Landes erforderlich sein . noch
mehr aber um die Zahl der Vertheidiger zu schaffen die es bei den com-
, ,
plicirten Verhltnissen undenkbar ist, direct aus dem Boden selbst zu ernh-
ren. und eben um so undenkbarer, je weniger dieser selbst alle Verzehruugs-
bedrfnisse liefert. Ob diese Vertheidiger eigene Brger oder fremde
Sldlinge sind , macht (abgesehen von dem eine geringere Zahl compensi-
renden Patriotismus jener) fr den Reichthum selbst keinen Unterschied,
da beide in gleicher Weise (ob billiger oder theurer, hngt von Zufllig-
keiten ab) unterhalten werden mssen. Dass der Metallbesitz an sich keine
Bedeutung hat, ist klar, und sein Werth ergiebt sich nur darnach, wieviel
der fr die Behaglichkeit seiner Brger nthigen Bedrfnisse sich durch
ihn iui Wechselverkchr schaffen lassen, whrend die Behaglichkeit der
Brger selbst sich wieder zugleich dadurch bediugen wird, mit welchem
kleinsten Quotuni fr sie direct nutzlos verlorener Arbeit sie ans ihrem Ge-
winnste zugleich die Zahl der fr ihren Schutz nthigen Vertheidiger zu
unterhalten im Stande sein werden. Nur tritt hier das iu dem orga-
Das Eigenthum. 253
nischen Fortwachsen der Menschheit begrndete Gesetz der Progression

ein , das mit der Vermehrung der Arbeit die Leichtigkeit der Arbeit
selbst in steigenden Verhltnissen zuniromt, indem sich bei wachsen-
der Uebung und Complication der Arbeit eben neue geistige Krfte in
Thtigkeit setzen werden, geistige Krfte, die, als nicht an die Raumbewe-
gungen der krperlichen Apparate geknpft, ln gleichen Zeitmaassen eine
unendlich grssere Wirksamkeit ussern und demnach den reinen Gewinn
,
der Zeit, als Verlngerung des Lebens, gewhren. Je knstlichere Arbeit

also der behagliche Zustand der Brger verlangt, je mehr sie ihre Thtigkeit
ben mssen desto leichter werden sie arbeiten und durch die Zunahme
,
der Arbeit selbst gewinnen, und also , ohne sich drckeudere Entbehrungen
aufzulegen, eine um so grssere Anzahl von Vertheidigem ausserdem erhal-
ten knnen. Ob das durch die geistigen Erwerbsmittel benthigte Geld-
capital durch die Bodenbebauung oder Fabrikerzeugnisse geschafft wird, ist
dabei gleichgltig als von den localen Verhltnissen und der Mglichkeit
,
des Absatzes abhngend ,

da in diesem Falle die Bedeutuug der Boden-
erzeugnisse gleichfalls nur in ihrem Auftreten als Waare liegt, so dass
jeder einzelne Staat darin seiner Natur gemss handeln muss.
Die Arbeiter
(sagt Mohl) werden im Industriesystem lediglich als wertherzeugende Kraft
betrachtet und auf die menschlichen Eigenschaften
, Bedrfnisse und Ge-
,
fhle derselben wird nur insoweit Rcksicht genommen als dies etwa auf
,
die Bestimmung des Lohnes von Einfluss ist. Die Volkswirtschaftslehre

hatte die bestimmte Aufforderung, sich gegen Reichthumserwerbungen zu
erklren, die nur durch Missachtung der Menschennatur mglich sind, sucht
dagegen Vorwrfe mit der Entschuldigung abzuwenden, dass die Verhlt-
nisse im Grossen aufgefasst werden mssten obwohl eben in einer Auffas-
,
sung im Grossen das ungeheuere Uebel in der Gewerbe-Industrie am cras-

sesten hervortreten wird. Die einzige Cur ist die Ersetzung der zur
Maschine herabgewrdigten Arbeiter durch todte Maschinen*) und die Ver-
wendung ihres selbstttig denkenden Theiles in dem Anbau und Civilisi-
rungder noch wstliegenden Theile der Erdoberflche**). Solche Vorschlge
werden als hart und lieblos getadelt, aber mit menschenfreundlichen Tr-
stungen ist Nichts geschehen, wo die Mglichkeit der Hlfe ***) fehlt. Die
ungesunden Zustnde unserer Gesellschaft sind eine durch die Geschichte
augebahnte Entwickelungskrankheit, die ihre naturgemsse Lsung finden
oder in sich selbstzu Grunde gehen mssen. Ein Arzt mag manche Leiden durch
Medicin heilen , andere wenigstens erleichtern ; wenn er aber eine den Mit-
teln der Kunst unzugngliche Desorganisation erkannt hat, so wrde es eine
falsche Philanthropie sein, den Patienten durch Sedative ber seinen Zustand
zu tuschen, wenn vielleicht noch eine schmerzliche Operation Aussicht auf
Erhaltung giebt. Die politischen Diagnostiker mgen entscheiden , ob ein
) Schleim-Macher erklrt jede rein inerhanisrhe Thtlligkcit des Menschen, wodurch

er ein lebendes Werkzeug wird , ftlr unsittlich, und dass, wenn die Arbeilstheiluug so
weit gediehen sei. alsbald entsprechende Maschinen eingeflirt werden mussten.
**) Mohl will einer wirklichen Uebervlkeeung durch eine Art Auswanderungscon-
scriptiou abgehoben wissen, wenn Freiwillige fehlen. Koscher rttlh die Auswanderung
auf Staatskosten in solchen L'ehergangskrisen wo die Staatsbrzle meist unschlssig
,
nach nutzlosen Palliativen greifen.

"**) Fauchet- nennt das droit nu travail schlimmer, als die
gleiche Vertheilung aller
(luter, weil es nicht nur die vorhandenen Produete, sondern sogar die Pi-oduetivkrttfte
angreift Es setzt voraus, dass eine unbegruzte Production mglich, der Absatz von
Staalswegen beliebig anzuordnen sei.Nlass berhaupt der Staat geben knne, ohne ge-
nommen zu haben. (Rntcher.)
solcher Fall verlieft. Freilich wrden derartige Verzweiflnngscuren in

nnsurein politischen lieben noch lauge nicht indicirt sein wenn nicht die
,
Regierungen durch ihre unverstndigen Eingriffe die vorhandene Krank-

heitsdisposition verschleierten. Aber obwohl ein vernnftiger Kranker auch
die Anwendung eines Parforce-Mittels erlauben wird, wenn nichts Anderen
brig bleibt, so hat er doch andererseits ein gutes Hecht, sich so lange dagegen
zu struben, als noch eine andere Hoffnung sich bietet.
ln dem Privatvermgen ist der angeerbte Besitz sachlicher Gter von
dem Erwerbe derselben durch die Arbeit zu unterscheiden. So lange nur
der Erwerb in Frage kommt, wird das Ueberwiegen persnlicher Gter (in
geistigen oder krperlichen Fhigkeiten) ihrem Besitzer einen Einfluss ber
den derselben Ermangelnden gewhren, indem die Arbeit desselben in einer
Jenem ntzenden Weise verwendet werden wird. Der Zweck der Arbeit
geht nach Befriedigung des augenblicklichen Bedrfnisses auf den Erwerb
sachlicher Gter , und der Besitz derselben wird die Superioritt des per-
snlich Bevorzugten auch auf seine Nachkommen vererben wenn auch
,
diesen individuell das Vermgen persnlicher Gter abgehen sollte. In den

stabil constituirten Staats Verhltnissen giebt das Vermgen sachlicher Gter
die Entscheidung fr die ber Andere anszubende Macht, und indem jeder
Genosse schon mit einem grsseren oder geringeren Vermgen geboren wird,
d. b. im Zustande der Ueber- oder Unterordnung, so stufen sich die verschie-
denen Stndekasten ab. Die Masse der sachlichen Gter, die durchschnitt-
lich jedem Stande zukommen, constituirt also gewissermaassen das Maass
persnlicher (krperlicher oder geistiger) Fhigkeiten das im Krystallisi-
,
rungs-Momcnte*) der Staatsverfassung zufllig den jeweiligen Gliedern der-

selben zukam und sich also nach seinen verschiedenen Graden im Besitst-
,
zustand der Einzelnen verkrperte. Das eigentlich Bedingende, was ihnen

erst den Grund ihrer Existenz gab muss in den persnlichen Fhigkeiten
,
gesucht werden, die die natrlichen Unterschiede zwischen den Menschen

begrnden. Da die persnlichen Fhigkeiten, um in Wirksamkeit zu treten,
eines materiellen Substrates bedrfen an dem sie sich iiussern knnen , in
,
einer kastenartig gegliederten Gesellschaft aber die ganze Summe des mate-
riellen Snbstrates von vornherein vertheilt und geregelt sein wird so wird ,
der bei ihrem Abschlsse gltig gewesene Zustand stabil verknchern und
als solcher fortdauern. Die persnliche Superioritt der Besitzer , deren
Vorwalten in ihren Ahnen sie ihren Vermgeusbesitz und damit ihre mate-
rielle Superioritt verdanken, wird schon deshalb aufhren, als keinen wei-
teren Antrieb zur Thtigkeit findend, wogegen sie gerade weil dieser vor-
,
liegt, bei den niederen Classen sieh schrfen und zunehmen wird, obwohl
anfangsdureh das Gewicht der materiellen Superioritt jener und den daraus
folgenden Maugel eines Bildungssubstrates erdrckt oder gehemmt. Hier-
aus wird sich der nothwendige Kampf cinleiten zwischen der durch den
Besitz passiven Classe der Gesellschaft und den, als besitzlos, zu activer
Thtigkeit gedrngten Schichten des Volkes. Obwohl nach einmal erlangtem
Besitz sachlicher Gter die Masse der zu seinem Erwerb erforderlichen
Flligkeiten nicht weiter notli wendig ist, so ticdarf es doch immer eines,
wenn auch noch so kleinen Grades der Flligkeit, um den berkommenen
') Die Analyseisagt Cnreyt des bestehenden GeselUchaftszustandes muss sich aus den
Gesetzen ergebet), nach denen er sieh bisher entwickelt hat und apfller entwickeln wird.
Krst nach der Anulysc und auf Grund der von ihr geforderten Hcsnlttitc tritt die Syn-
these in ihrer Berechtigung ein.
Da Eigenthum. 255
Besitz wenigstens in statu quo*) zu erhalten. Je mehr die Thtigkeit der

besitzenden Classen erschlafft je mehr sie unter das Minimum des zum Er-
,
halten ihres Besitzes nthigen Grades herabsinkt, desto mehr wird gewisser-
maassen ihr materieller Besitzstand abzubrckeln beginnen und in die
unteren Schichten der Gesellschaft hinabfatlen. Die persnlichen Fhig-
keiten dieser, die bisher, als keine Verwendung findend, auf das niedrigste
Maass reducirt waren werden jetzt einen Stoff gewinnend an dem sie
, , ,
wirken knnen rasch in steigender Progression zunehmen und sich in

,
immer erneuter Kraft verjngen, je weiter ihr frisches Wachsthum die alten
Ruinen zersetzt und als Dnger ihren W
urzeln zuwirft Gewhnlich fhrt dieser
.
Kampf zu einem Zerfallen der anachronistisch gewordenen Formen, aus deren

umhergestreuten Trmmern dann ein neuer Stand der Dinge hervorkeimen
muss. Auf diesem gleichsam brachliegenden Felde wird dann wieder das
ursprngliche Verhltnis des Naturzustandes eintreten. in welchem die
Menschen auf gleichmssig geebnetem Boden nebeneinander im Wettstreite
emporstreben und wo eben das Maass der persnlichen Fhigkeiten ber
,
die Superioritat entscheiden muss. Dann wird die Arbeit zum Zweck des
Menschen ihre Pflicht zum sittlichen Princip. Sie darf aber nur das Mittel
,
zu einem hheren Ziele **) sein, das nicht wieder in einer neuen Verknche-
rung stabiler Formen absterben darf, sondern in dem harmonischen Zusam-
menwirken der Arbeit***) das lebendige Gesetz erkennen und verfolgen muss,
nach welchem die Staatsentwickelung organisch fortschreitet.
In den jetzigen Verhltnissen der europischen Staaten zu einander kann
eine Superioritt nur errungen werden durch die mglichst vollendete Aus-
bildung smmtlicher in ihren Gliedern liegender Flligkeiten (die das Ma-
terial ihrer Verarbeitung bei dem gegenwrtigen Weltverkehr nicht nur in
den Ressourcen ihres eigenen Landes, sondern berall finden werden) und
die daraus folgende Fortentwickelung eiues schpferischen Geisteslebens.
Dieses allein begrndet den Reichthum f) und die Macht eines heutigen
*) The reasoos, whirh form ihc justitication, in an ecouomical poinl of view of pro-
per ly in land, nre onlv valid in so fr s the proprielor of laiul is ils improver. In nu
sound theory of private properly was il ever conlcmplated, ihal die proprielor of Lud
should be merely a sinecurist quartered on it. (.Will.)
**) On doit dislinguer dans le bien esper sa valeur relative de sa valeur absoluc
ccllc-ci esl indpendanle des molifs, qui le foul desircr, au lieu, que la premiere croil
avec ces molifs. On ne peul dontierde regle generale, pour apprcier cclle valeur rela-
tive: cependanl il est Jialurel de supposer tu valeur relative d'uu* souiine iii(iuiuieiit
pelite, en raison direrte de sa valeur absolue. en raisou inverse du bien total de la per-
soune intresse. ( Lavluce .) Lai einen gleichen Zuwachs zu der forLune morale zu
gewhren, muss der Zuwachs zu der fortune physique im YerhIltiLs dieser foriune
physique stellen.
) Oer Mensch ist reich oder arm, sagt Suiith, nach Verhltnis der QiianlilHl von
Arbeit, die ihm zu Gebote steht, oder welche zu erkaufen er die Mittel in deu llandeu
hat; aber die Arbeit macht nur reich durch den Erwerb sachlicher Hilter, den zu pro-
duciren sie des materielles Substrats eines Eigenlhums, um darau zu wirken, bedarf. Das
Maass der Arbeitsfhigkeit (an sieh ein persulichesGut) reprsentirl nur das Maaus per-
snlicher (krperlicher oder geistigen Fhigkeit, sachliche Hter zu erwerben. Oie
Arbeit ist eine hraft, die nur danu productiv werden kann , wenn ihr der Stoff gegeben
ist, sich zu maiiifestiren. Oas Vermgen eines Individuums wird sich also weder aus der
Arbeit, noch aus seinem Besitze sachlicher Hter, sondern aus dem l'roducle beider be-
dingen. Oas hchste Maass des Vermgens wird eintreten. wenn eine hohe Summe sach-
licher Gter durch ein thiilige Arbeit mglichst verwerlbet wird ein Besitz sachlicher
;
Gter ohne jede Arbeit wird nicht nur nicht sich vermehren sondern seihst nicht sich
,
erhalten knnen und zerfallend den Besitzer verarmen, wogegen eine rege Arbeits-
tfiatigkeit sich auch aus einem klcineu Quantum des Besitzes durch productives Vermehren
bereichern wird.
Obwohl relativ zu andern ein vergleichsweise reicher Staat zu nennen er- ,
mangelt England Vieles, um das Ideal eines solchen darzuslcllcn. Oie Flle seiner pro-
Staates, nicht von der Ansammlung von Metallgeld (dessen Werth menge im-
mer nur relativ zu theuren oder billigen Kufen ist und also im Verhltnis
zur Industrie des eigenen Landes steht) oder von der Aufstellung von Kriegs-
heeren (die ein freies, zum Widerstande entschlossenes Land nicht mehr zu
unterwerfen vermgen und dem eigenen Lande nur nutzlos seine Einnahmen
aufzehren) abhngig. Das nationale Geistesleben, um den Zweck des Staates
zu erfllen, muss als zeugende Kraft in dem gegebenen Stoffe wirken, muss
der Aufgabe der Menschheit gemss die Natur durch die Arbeit besiegen,
durchdringen, erkennen und fortbilden whrend ein gegenstandslos abstra-
,
hirtes Geistesleben unfruchtbar sich verflchtigt, nicht nur nicht zum Ntzen,
sondern selbst zum Schaden des Staates. Je mchtiger und grossartiger
sich die Productionen der Industrie gestalten je reichlicher neue und unbe-
,
kannte Krfte hervorspriugen je reger und unermdlicher sich in dem un-

,
unterbrochenen Kreislufe des Handels alle vorhandenen Elemente in leben-

diger Wechselwirkung mischen und durchdringen, anregend, empfangend, zeu-
gend und schaffend, desto flssiger und bildsamer wird auch dem Staate das
ganze Material seines Vermgens, alle irgend verfgbaren Krfte, also der
ganze Umfang seiner Macht (die dann in letzter Instanz allerdings durch
die Grsse des Landes und die Zahl seiner Bevlkerung begrenzt wird, aber
hier nur vergleichungsweise zu fassen ist) zu Gebote stehen, und in jedem
Momente rasch und direct verwendbar und den Anforderungen gemss modi-
ficirbar sein, also ohne Verlust von Zeit, was bei den immer mehr die Zeit ber-
ducirenden Thtigkeil verlangt eine di* ErnhrungsfUhigke'il seines Bodens weit Uber^
steigende Bevlkerung, oder ist vielmehr erst als Folge einer solchen hervorgegangen,
eine Ucbervlkerung .die zu ihrem behaglichen Unterhalte des die ganze Erde um-
spinnenden Handels bedarf, whrend dieser wieder ein derartig couiplicirles Vertheidi-
gungsftyslem erfordert, dass es (stall ein Minimum, wie es das gnstigste Verhltnisse ein
wurde) ein Maximum des nur seinetwegen nthigen Arbeitszuwachses fordert, das fr
die Erzeugung oder Erhaltung des Behaglichkeitszustandes verloren geht. Die wegeu
der knstlichen Ernhrungs- und Vertheidigungsverhltnisse in mglichst kurzer Zeit
mglichst productiv zu concenlrirende Arbeit lial immer mehr in ihre sukliimrlesten
Wirkungssphren, soviel thunlich in die des rein Geistigen, geworfen werden mssen,
und da, je weiter sie in diesen aufsteigt, ihre Ausbung immer mehrnur zu ihrer Unter-
sttzung dienender lllfsmiltci (die nicht weiter sich selbst Zweck sind) bedarf, so wird
der Widerspruch zwischen den geniesscudeu Besitzern und den nur krperlich vege-
tirenden Armen je lnger, desto schroffer hervortrelen, bis die einzig mgliche Ausglei-
chung gefunden ist, alle rein mechanischen Handarbeiten durch Maschinen [die eng-
lischen Strikes, uiu knstlich eine Besserung zu zwiugen, die es der Natur der Sache nach
nicht gehen konnte, dienten nur dazu, Arbeit ersparendeMaschinen rasch zu verbreiten)
Ausfuhren und den dann dem Staate unntz gewordenen Ueberschuss der Bevlkerung
sich in den noch brach liegenden Lndereien der Colonien eine behagliche Heimat grn-
h
den zu lassen. Damit wrde nur ein ueuer Kreislauf begonnen sein, denn in einen Zu-
stand apathischer Buhe wurden solche Staaten ebenso wenig zurllcklreten knnen , wie
der scheinbar reichste der durch die Ausbildung seiner Maschinen-Induslrie im Stunde
,
wre, alle seine Brger zu mglichster Befriedigung der durch neue Anlcrnung gewohnten
Gensse zu befhigen. Immer wird das mit dem esilzlhum wachsende Plus der Ver-
theidigungsnothwendigkeil bleiben, und da der Umfang des Vermgenszustandes durch
den Umfang der Bedrfnisse bedingt ist, normulmssig darin aufgehen sollte, so wird das
nie zu beseitigende Plus einer berschssigen Arbeit bestndig als neu aufschiessendcr
Keimlrieb in organischer Fortentwickelung weilerwirken. Dchten wir uns die ganze Erde
in einen kosmopolitischen Staat vereinigt, dessen Brgern die mglichst complicirlesten
Gensse zu Befriedigung ihrer vermehrten Bedrfnisse zu Gebote stnden, so wurden
die dadurch angebahnteh Verhltnisse im Momente der Buhe erstarren mssen, und so
die abschrejlcnde Bahn ihres Zerfaliens betreten. Es ist nur aus dem Widerstreit
nationaler Feindschaften; aus dem Beiz der Gegenstze, Hass die Pflanze der Givilisation
cmporgcblht ist, und dass sie, die, uin zu leben, immer fortwachsen muss, auch die
Idvlle des ewigen Friedens berschattete, wre nur denkbar, wenn noch Ueberwindung
jedes Krperlichen, der Geist allein, der des Lehens unzerstrbaren Eutwickelungskeini
in sich selbst trgt, die Interessen der Menschheit absorbirle und mit der Harmonie des
Kosmos vermittelte.
Das Eigonthum. 257
windenden Processep unserer knstlich complicirten Maschinen am meisten

ins Gowicht fllt da gerade die knstliche Gomplication derselben es uii-
.
mglich macht, die wahrscheinlichen Anforderungen selbst des nchsten

Tages im voraus zu berechnen oder ihnen gar vorzubeugen sondern eben ,
stets im Augenblicke der kritischen Entscheidung das bestimmende Ein-

greifen erfordert. Hierin liegt die Bedeutung der europischen Staats-
schulden *) indem ihre Papiere den gesammten Capitalwerth des Landes,
,
nicht nur den des Grundbesitzes sondern auch schon wieder den des nur
,
reprsentirenden (und frher znr Erleichterung gengenden) Geldes in einem

Zustande steter und leicht verwendbarer Verflssigung erhalten, so dass der
Staat in jedem Augenblicke, und ohne dnrch Vorbereitungen den kritischen
Moment der Entscheidung zu verlieren, ber den Gesammtwerth seines
Vermgens zu disponiren vermag. Obgleich diese Disponirfiihigkeit unter
Umstnden auch durch Staatspapiere **) allein zu erreichen wre so lsst .
sich doch der di recte Nutzen der Schulden (wenn in richtigem Verhltniss-
innasse erhalten) insofern nicht verkennen als sie jede todte Ansammlung
.
von Capitalien mglichst verhindern. Allerdings wrden diese, wenn unmit-

telbar in den Privatverkehr tretend, einen doppelten Ertrag abwerfen aber ;
gerade die Unsicherheit der mit der Menge der Capitalien in Uebertriebcn-
lieit wachsenden Speculationen wrde stets den Besitzer von einem so unbe-
dingten Oeflfnen seines Schatzes abhalten, als er weniger Bedenken hat. dem
Staate zu gewhren, zumal das eigene Interesse dieses jede unntze Aufnahme
von Geldern verbietet, ausser in Fllen, die wegen der Nothwendigkeit des
Verbrauches wirklich die Industrie untersttzen. Die Erhhung der Steuern
selbst regt neue Arbeit und Thtigkeit an obwohl es dann immer die
.
wichtigste Aufgabe der regulirenden Verwaltung bleiben wird, die ungleiche

Vertheiluug der Lasten (die stets mehr oder weniger aus Bezahlung der
Zinsen der einen mit den Abgaben der andern Classe hervorgehen wird) mit
den jedesmalig bestehenden Verhltnissen soviel thunlich in Einklang zu
setzen. In dem lebendigen Zusammenwirken aller im Staate vorhandenen
Krfte wird sich stets eine Schicht rein geistiger Speculation abheben . die
(wenn nicht direct zum Gegenstnde unbestimmt umherschwankender Stu-
*) Mortimcr vertheidigt die Staatsschulden durch ,,dcn Nutzen, der durch den uflern
l insalz der Schuldbriefe rntslehl, und eine Belebung des Verkehrs liegt auf der Hand,
indem gewissermaassen alle Capilalien handfestenartig lltlssig gemacht werden, selbst
die nur rcprttscnlirenden des Ueldes durch eine noch leichter beweglichere Kenriiscntatinii
in Papier. Freilich will Rau die Staatsschulden nicht als llclcbungsmiltcl der Circu-
lation und des Lnlernehniungsgeisles aufgefasst wissen, da umgekehrt Gewerke und
Handel die Gapilale erzeugen, welche dann dem Staate verliehen werden: aber die
gnstige Rckwirkung kann nicht ausblrihen. und gerade wrgrn der Sicherheit, die
der sich mit der Gesellschaft selbst idrnlilicirende Schuldner gewhrt', wegen der in allen
Weisen gebotenen Erleichterungen, werden eine Menge Geldsummen in den Strom des
flssigen Verkehrs gezogen, die sonst wurden brach liegen geblieben sein. Ein Schul-
den anhnurcnd,cr Staat spielt ein hohes und gewagtes Spiel, wo er Viel gewinnen, aber
auch mit einem Schlage Alles verlieren mag.
Der Preis (Gurs) der Staatspapiere ist (sagt Kau) sehr vernderlich, wie es die auf
Kegierungsmanssrcgrlu und Zevrrhultnisscn beruhenden Hoffnungen und Besorgnisse
der Staalsglubiger mit sieh bringen. Er dient daher zu einem Kennzeichen, woraus die
Regierung den Stand der dllentlicheii Meinung, insbesondere die Vorstellungen einer
sehr unterrichteten Glassc von Burgern n ahrnehmen und bald eine Ermunterung, bald
eine Warnung schpfen kann. Nur durch die flssigste Reprsentation des Vermgens
in Papier ist es tauglich in Verknpfung der Interessen der Einzelnen mit der Ganz-
,
heit Jeden wieder ZUUI lebendigen Gliede des Staatsktlrpers, der mit flllilt. mit leidet und
mit handelt, zu machen, da sonst in der Gomplication unserer knstlichen Verhltnisse
die grossere Masse der Burger durch unbersteigbarr Stufengradc von den eigentlich
Handelnden und den leitenden Glassen einflusslos abgeschieden sein wllrde
Bastian. Mensch III.
dien gemacht, sondern aus der Flle practischer Erfahrungen organisch

hervorwachsend) in steter Anregung zur Weiterentwickelung der hheren
Interessen die Menschheit zu harmonischer Erfllung fhren wird.
DER STAAT.
Im rohesten Verkehr zwischen Mann und Weib wird dieses seiner
ganzen Geschlechtseigenthinlichkeit nach jenem unterliegen mssen,
und whrend die Insectenstaaten sich meistens nra einen weiblichen
Mittelpunkt concentriren fauch bei den Vgeln hufig das Weibchen
an Strke das Mnnchen tibertrifft), finden sich in der Naturgeschichte
der Sugethiere stets die weiblichen Heerden von einem mnnlichen
Fhrer geleitet. Wie Frau wird das aufwachsende Kind von
die ,
dem Manne zu seinen Diensten verwandt werden nicht weil ihm die
,
auf die Erziehung verwandte Mhe das Recht, solche zu fordern, giebt,
sondern weil es ihm nicht in den Sinn kommen wird die Uber einen ,
Schwcheren besitzende Macht aus den Hnden zu lassen. Wenn

sich der anfwachsende Jngling gegebenen Befehlen zu folgen strubt,
so wird er mit Gewalt gezwungen und in Knechtschaft gehalten
werden, bis sich die stete Zunahme seiner Kraft mit der abnehmenden
seines Vaters compensirt und dann einige Jahre spter das unwillig
,
getragene Joch abgeworfen .wird. Jetzt muss der httlflose Greis

noch Misshandlungen ertragen zum Arbeiten ist er nicht mehr ge-
,
schickt ,
aber desto mehr wird er sich als lstiger Mitesser stets bei
Seite geschoben und vielleicht selbst vor seiner Zeit zum Grabe gefhrt
sehen. Dieses Benehmen des Sohnes als Undankbarkeit zu bezeich-
nen, wrde das Sachverhltniss ebenso unrichtig auffassen als wenn ,
man das frhere des Vaters Tyrannei nennen wollte. Der Sohn ist
nicht undankbar, weil in seinem Geiste Nichts vorliegt, wofr er
dankbar zu sein htte. Die Jahre seiner Kindheit, wo er von seinen
Eltern genhrt und gepflegt wurde wo er nur ihnen die Erhaltung
,
verdankte , liegen seiner Erinnerung viel zu fern , als dass er seine

Gedanken, die nie ber den Horizont des Gestern, Heute und Morgen
hinausgehen , bis zu iluien zurckzuschwingen vermchte. Hat er
berhaupt das Gedchtniss einer etwas weiteren Vergangenheit, so
ist es hchstens das der in den letzten Jahren erlittenen Bestrafungen.
Fr den Naturmenschen giebt es weder 'rgenden noch Laster ,

er
folgt dem Instinkte seiner nothwendigen Triebe. Wenn diese in
ihren rohesten Anfngen noch nicht jene ewigen Gesetze der Moral
zu bilden vermgen, deren Herrschaft unserem Leben erst seine hhere
Weihe giebt , ist das ein Beweis fr die Unbegrndetheit derselben ?
ist es entwrdigend fr den Menschen zu finden , dass er sich im
,
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Der Staat. 259
Laufe der Zeiten zu einer reineren Wesenheit entwickelt hat ? oder

folgt nicht eben daraus die Gttlichkeit seiner nicht mit dem irdischen
Leben abgeschlossenen Bestimmung ? Die Ideen der Moral heisst ,
es,
seien angeboren , unerschtterlich, von der Natur dem Menschen
selbst eingepflanzt. Ihrem Keime nach allerdings aber nur im Ver-
;
lauf der Geschichte knnen sie sich zu ihrer Geltung entfalten. Wenn
das Kind whnt , dass der im Herbste am Baume erscheinende Apfel
schott vorher in dem Stamme, fertig gebildet, vorhanden gewiesen sein
msse, so wird es durch das Zerhacken desselben schwerlich weitere
Aufklrung darber erhalten. Aber dennoch ist der Apfel auch das
nchste Jahr da ,
wird er mit demselben Wohlgeschmack laben, wie
frher. Erst ans dem Studium der Entwickelungsgeschichte versteht
der Botaniker, wie und weshalb die Frucht zu dem , was sie ist , an-
wachsen musste , auch ohne sie schon vorher gesehen zu haben. In
der galvanischen Batterie ist vor ihrem Schlsse keine freie Electrfr
citt vorhanden, in dem Eisenstab kein Magnetismus vor seinem
Streichen, und doch bedarf es nur der gesetzniilssigen Zusammen-
fgung, um durch jene ber Gontinente und Meere Gedankenmitthei-
lungen zu leiten, tun durch diesen in unbekannten Fernen die Schiffe
zu orientiren. Wir mgen mit vollster Beruhigung, ja selbst mit der*
hchsten Befriedigung zugebeu, dass in den einfachsten Anfngen des
Menschenlebens sich noch nirgends die Gesetze der Moral eine Geltung
erkmpft haben. Sie verdanken ihre Entstehung erst dem durch die
Givilisation eingeleiteten Austausch der Ideen, dem schaffenden
Wechselverkehr der Geister, und gerade deshalb, als der resultirende
Spross geistiger Eltern, als aus den harmonischen Schwingungs-
Verhltnissen der Gedankenreihen hervorklingend , sind sie , erhaben
ber Raum und Zeit, ihres ewigen Fortbestehens um so sicherer. Die
niedrigsten Gedankenregungen, die sich noch nicht frei von dem
Schlamme der Materie loszuwickeln vermocht haben, knnen keinen
reinen, vollen Klang produciren, sie verschwimmen undeutlich im
dhmpfen Gesumme, das das Ohr weder auffasst, noch sich zu verstehen
bemht. Der Geist selbst bleibt oft ungewiss, ob in einer Vorstellung
die materielle Sinnesempfinduug oder schon ihre Gedankenphotographie
sich kund giebt. Erst wenn die Gedanken zu hheren Regionen sich
erhoben haben, wenn sie in den feineren imd freieren Lften muthiger
und krftiger ihre Schwingen erproben , dann klingen sie zusammen
in reinen und vollen Aeeorden mit der allgemeinen Harmonie der
Sphren. Ob man die Verwandtschaftsverhltnisse der Metalle und
deren Erscheinungsweisen schon mit dem Namen der Electricitt be-
zeichnen will, hngt von der terminologischen Eintheilung ab. Jener
freie electrische Strom , der auf hundert Punkten der Erde zugleich
17 *
Millionen ton Gedankengebuden errichtet, mag ich in directen

Gegensatz zur latenten Electricitt setzen lassen , aber er selbst hat
Nichts mit den Metallen gemein. Ob sie zersetzt werden , wie sie
sich umwandeln, ist gleichgltig fr seine Fortpflanzung. Sie mgen
vergehen im Augenblicke seiner Entstehung, er ist fortan frei von
allen Zuflligkeiten der Materie, seine Wirkung lebt fort im Reiche
der Ideen , im Entwickelubgsprocesse der Menschheit , im Gange der
Weltgeschichte.
Bei fortschreitender Ausbildung des Staates wird derselbe die
Knechtung der Familie durch den Hausvater nur bis zu einem be-
stimmten Grade zugestehen und beim Uebermaasseingreifen. Whrend
er sich um die Behandlung der Frauen und Mdchen weuiger kmmert,
wird er den erwachsenen Sohn*) aus jenes Hnden nehmen, da er
auch seinerseits Dienste von ihm verlangt. Mit der Toga bekleidet,
tritt der Knabe in die Reihen der Mnner ein. Bei den meisten
Stmmen wird die Waffenverleiliung als eine ffentliche Ceremonie
gefeiert, und unter manchen afrieanischen Vlkerschaften geht die
selbststndige Constituirnng der Alterseiassen schon auf sehr frhe
Kinderjalne zurck, das Familienleben fast ganz aufhebend, auf
dessen Kosten sich auch der spartanische Staat allzu einseitig ent-
wickelte. Das richtige Verhltniss zwischen den Anforderungen des
Familien- und Staatslebens aufzufinden, war eine der wichtigsten Auf-
gaben der Gesetzgebung. Ina regen Wechselverkehr des geschftigen
Lehens wird die Elternliebe ihre Fden nur schwcher um den
Familienkreis schlingen, wird zum Schutze des Staates der Patriotis-
mus erwachen. Da das Kind in Jahren , wo es schon des Verstnd-
nisses der usseren Eindrcke fhig ist noch der elterlichen Pflege
,
bedarf, so webt es sich selbst im Vaterhanse das moralische Band,

das es bei fortgeschrittener Bildung das ganze Leben hindurch an die
Erzeuger knpfen wird. Die Mutterliebe ist ihren ersten Anfngen
*) Vom 5. 24. Jahre wurden die persischen Jnglinge unter weisen

Lehrern die sie ber ihr Wissen examinirten in den Waffen uud der Jagd
, ,
gebt mussten die Heerden hten und sich vom Raube nhren
. Kardaker
(Karda mnnlich oder kriegsmuthig) genannt wie Strabo angieht.
: . In
,

Dahomey werden die Kinder ihren Eltern schon frhzeitig genommen , um
ffentlich erzogen zu werden. Als den Beginn jeder Staatsverfassung
setzt Diotogenes (bei Stobus) die Erziehung der Jnglinge. Wie in
GaUien (Citaar), durfte in Rom der Vater seinen Sohn tdten (bis zur Zeit
Hadrians).
Die Thebaner verboten das Aussetzen der Kinder und brach-
ten sie, bei Unfhigkeit der Eltern, als Sklaven auf. (Aelian.) In Rom wur-
den die an der Miichsfmle ausgesetzten auf ffentliche Kosten erzogen.
Mohamed schaffte das Begraben der neugeborenen Tchter ab. In England
wurde der Kinderverkauf 1015 abgeschafft. In Peru wurden (nach Garei-
lasso) Eltern fr die Verbrechen der Kinder bestraft.
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Der Staat 261
nach beim Menschen ebenso nothwendig in der Natur begrndet, als

beim Thiere oder Vogel, wo ihre Erfllung gleichfalls durch Anregung
geschlechtlicher Verrichtungen angenehmes Wohlbehagen hervorruft.
Aber dann , wenn das Thier aufhrt sich um sein selbststndig ge-
,
wordenes Junges zu kmmern , fngt die Mutter erst an , ein hheres

Interesse in dem Wechselverkehr mit dem Kinde zu finden. Die
Sprache, der Austausch der Gedanken , ist das mchtige Einigungs-
mittel, das die Menschen zusammenknpft; der Organismus findet
Vergngen am Schften, da eben zu schften, sich auszubilden, seine
Bestimmung ist. Er muss zu voller Entfaltung aller seiner Thtigkeiten
auswachsen und wird es tliun, sobald die Umgebung nur nicht wider-
strebt. Jeder freut sich einer neuen Kunst, den Kreis seiner .Sinnes-
empfindungen zu erweitern, seine Kenntnisse zu vermeliren. Das
Auge ist da , um zu sehen dem in steter Dunkelheit fortlebenden
;
Menschen mangelt die Befriedigung seines edelsten Seins. Das Ohr

muss hren je mehr es hrt, desto begieriger wird es auffassen. Und
;
mehr. Das Gehrte kann aufs Neue reproducirt werden, Bewegungen

der Stimmbnder Modulationen des Tones vermgen Worte zu er-
,
zeugen, mittelst eines Apparates, der sonst vllig unbenutzt bleiben

wrde. Der Mensch spricht, frgt, antwortet, um dem natrlichen
Trieb des Schaffens zu gengen, ohne sich noch bewusst zu sein,
durch die Anregung der Gehimfunctionen die Schwingungen geistiger
Krystallisationsgesetze in Thtigkeit zu setzen, vor deren fertigem
Gebilde er spter selbst staunend und bewundernd steht , ohne sich
die Flligkeit ihrer Gestaltung zuzutrauen. Mit jedem Laute der ,
aufgefasst, mit jedem Wort, das als Antwort dem Munde entschlpft,
verbindet sich das Wohlgetiihl des Schaffens, organischer Erfllung,
der Bestimmung entsprechenden Handelns. Mit diesen angenehmen
Empfindungen innerlicher Zufriedenheit coinbinirt sich bestndig beim
Kinde das Bild seiner Mutter, das liebende Auge, das auf es nieder-
schaut, ihr freundlicher Zuspruch, die Hand, die ihm die Nahrung
reicht, wie sollte nicht dieses Bild fr sein ganzes Leben sich ihm
bewahren !Und die Mutter sie lacht und weint vor Freude ber
,
das naive, das kindliche Kind, sie drckt und herzt es, seine Lieb-
kosungen erwiedernd, fhlt sich berrascht durch seine unerwarteten
Antworten neue Gedanken in sich selbst erweckt zu finden.
, Sie
wird nie ihr theures Kind vergessen und in bitterem Kummer ver-
gehen wenn sie dasselbe allzu frh sich losreissen sieht.
, Bei dem
Vater findet diese geistige Durchwachsung in geringerem Grade statt,
als bei der Mutter*). Er tritt erst in spteren Jahren an das Kind
*) C'est (lans lcs feijimes que consiste proprement la nation, sagt
I.atitau von den Huroncn und .Irokesen. Une fein nie senle releve la ca-
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heran, nicht sowohl um Ideen auszutauschen, als tun zu belehren, und

das Kind wird noch lange in der folgenden Jugend die bewundernde
Ehrfurcht gegen ihn bewahren, mit der es die Kunde des Wissens in
Empfang nahm. Im Nomadenleben bedingt die nothwendige Glie-
derung der verschiedenen Beschftigungen den hervortretenden Ein-
fluss des anordnenden Hauptes und vermittelt so den Uebergang zur
monarchischen Gesellschaft. Bei frhzeitigem Eingreifen des Staats
in die Erziehung wird sich der Einfluss des Vaters schwchen, und
besonders bei Ausbildung polygamischer Verhltnisse, wie man berall
in Africa sieh das misshandelte Kind in den Schooss seiner Mutter
flchten sieht die es allein kennt
,
whrend der Vater nur als Herr
,
und Gebieter fr es vorhanden ist. Erst mit Anerkennung der

Monogamie gelangt das eigentliche Familienleben zur Geltung. Dem
auf diese Weise durch ein geistiges Band mit seinen Eltern verknpften
Sprssling istgegen dieselben ebenso natrlich und noth-
die Piett
wendig, als die Befolgung der Gesetze der Selbsterhaltung. Er ist
mit ihnen Eines , und so wenig er gegen sich wflthen wrde , knnte
er an sie seine Hand legen knnte er sie leiden und weinen sehen,
,
ohne selbst zu leiden da sie ein Theil seiner Wesenheit sind.

,
Die
Abhngigkeit in der Familie begrndet sich naturgemss darin dass ,
der durch elterliche Pflege zur Mannheit herangewachsene Spross

nun seinerseits die Unterhaltung der ftfr eigenen Nahrungserwerb
unfhig gewordenen Erzeuger bernimmt. Gegen den Eltemmord,
der bis zur erschreckenden Ausdehnung in rohen Verhltnissen erlaubt
und selbst geboten ist, bedarf es spter keiner Gesetze. Oder wenn
die Kunde von Unthaten zu dem Sohne gelangt, mit welchem Entsetzen
wird er von gottlosen Kindern hren ,
die das begingen ,
was fr ihn
die schrecklichste Selbsttortur sein wrde, wie leicht wird er verstehen,
dass der Elternfluch bis ber das Grab dem Missethter folgt! Erst
dann ,
wenn Einw irkungen anderer Verhltnisse zur Verletzung der
Elternliebe gefhrt haben,kann ihre Ausbung, dem Laster gegenber,
als Tugend bezeichnet werden, denn an sich ist sie ein nothwendiges
Naturprodnct. So mag allerdings die Elternliebe, die Anforderung
an ihre Existenz, als angeboren bezeichnet werden: wollte man aber
die Ausbung derselben als eine durch die Gottheit gebotene Tugend
aufstellen, so bereitete man sich selbst beim Weitergehen nur nn-
nthige Verwickelungen ,
die in der Natur der Sache durchaus nicht
liegen. Fasst mau die Elternliebe als sich organisch aus der Con-
stitution des menschlichen Geistes entwickelnd auf, so hat es weiter
bane : mai siln'y a que des hommeo dans cette cabane en qticlque nombre,
quils soient. quelqnc nombre deufans, qnils ayent, leur famille scteint.
Digiffzed by Google
;
Der Staat 263
keine Schwierigkeiten, Schritt vor Schritt nachzuweisen , wie sich die

Gebietssphre derselben modificiren muss, wenn sie mit den An-
forderungen des Staates, zu dessen Mitglied das Kind emporgewachsen
ist, allmhlich in Collision *) und Berhrung komme, und es wird leicht
sein ,
am vollkommensten deckende
das die beiderseitigen Ansprche
Mittel aufzufinden. Hat man dagegen das Gebot der Elternliebe,
ein anderes des Patriotismus, ein anderes der Frmmigkeit und
sonstige dii ex machina in das irdische Leben hineinragen, von denen
bei keinem die Grenzen ihrer Begriffe scharf gezeichnet sind, so wird
es spter von dem Lehrer, in dessen Hnde das Kind fllt, abhngen,
ob er es zu einem begeisterten und rcksichtslosen Jnger des einen
oder des anderen macht. Die Eltern werden um den gefhllosen
Sohn weinen der zu den Fahnen des bedrngten Vaterlandes eilt
,
oder sie ber seinen Forschungen vernachlssigt , der Staat Schmach

und Schande auf das Haupt des Jnglings hnfen der an der Seite ,
seines Altersschwachen Vaters den Lrm der Kriegstrommel berhrt.

Der heilige Columban schreitet verchtlich ber den Krper seiner
verzweifelnden Mutter hinweg, um in dem Dienste des reichen
Himmelshemi die Erde zu durchstreifen. Aus den meisten, ja besser,
aus allen Religionen werden sich Lehren **) entwickeln lassen, die die
Liebe zu den Eltern , zum Vaterlande ***) ,
zur Religion empfehlen
*) Der Staat findet seine Sttze in der Familie . aber eine Religion,
die die Verschnittenen selig preist, verweist den Erdenbrger anf das
Himmelreich.
**) Dobrizhoffer erzhlt,dass die Jungen der von den Paraguayern ge-
fangenen Affen nicht von ihren Eltern lassen wollten lind selbst wenn die ,
Indianer diese zur Speise zugeriehtet htten, noch schreiend an ihren gebra-
tenen Krpern hingen. Der Habe , seine Jungen einscharrend , lehrte das
Begraben, als Adam am Leichnam Abels trauerte. Als den flschlich nach
Lissabon gelockten Jnden dort ihre Kinder entrissen wnrden (1494) um ,
nach den neuentdeckten Inseln geschickt zn werden, und eine Mutter, der
man ihre sieben Shne genommen verzweiflungsvoll Emanuel anf der
,
Strasse um Gnade anflehte, verbot der wegen seiner Menschlichkeit gelobte

Knig seinem Gefolge sie weiter zu misshandeln, da ja auch eine Hndin,
,
wenn man sie ihrer Jungen beranbe zu weinen und winseln pflege. Der
,
Nasirer der wie der Hohepriester

. . eine Krone trug ,
durfte die Leiche ,
seiner Eltern nicht berhren, um rein zu bleiben.

***) Als Kaiser Nicephorus Phocas seinen Unterthanen einen kriegeri-
schen Geist einzuhanchen suchte, um sie zn mnnlichem Widerstande gegen
die Saracenen anzuregen antworteten die Bischfe auf seine Ermahnungen
,
dadurch dass sie einen Canon des heiligen Basilius citirten der befahl,
, .
dass, wer immer einen Feind im Kampfe erschlagen htte, ein Jahr lang von
derTheilnahine amSacramente ausgeschlossen sein sollte. Unter Diocletian
legte die christliche Blntschen die Grenzen blos wie es ein protestantischer
.
Qnkerstaat thuu wrde. Ein Priester, der von den Saracenen in Cilicien
beim Abhalten der Messe berfallen, einen Hammer ergriff, um iu ihrer
alle mssen diese Elemente in sich tragen , da sie ihrer wegen ber-
haupt nur als Religion zugelassen werden aber in keiner derselbeo
;
sind ihre gegenseitigen Verhltnisse irgendwie organisch als ein Sy-

stem ausgebildet, whrend doch practische Regeln, um in jedem
Augenblicke der Unschlssigkeit sogleich dem Moralgesetze gemss
handeln zu knnen , gerade das sind , was der gemeine Mann bedarf
und von seinem geistlichen*) Fhrer am ehesten verlangen knnte.
Dass diese Moralgesetze berhaupt in der menschlichen Natur be-
grndet liegen dass dieselben im normalen Zustande der Gesundheit
,
von selbst aus ihr hervorwacliseu, dazu bedarf es keines Lehrers, das
haben die Menschen in sich selbst empfunden und gefhlt, schon
lange , ehe es die Theologen der Mhe werth hielten , ihnen ihren
Unterricht anzupreiseu. Allerdings wrde es aber bis jetzt nicht
mglich gewesen sein, die Moralgesetze den Menschen in einer anderen
Form zu berliefern , als wie sie sich in den Religionen linden. Die
Menschen waren sich ihrer als Ideen in den verschiedenen Phasen
, ,
weltgeschichtlicher Entwickelung bewusst geworden sie hatten sie ,
(ohne ihre organische Entw ickelung seit dem niedrigsten Naturzustnde

erkennen zu knnen) bewundernd als gttliche Geistesproducte auf-
gefasst , sie sorgsam gehtet und als heilige Palladien ihren Nach-
kommen berliefert. Trat eine Epoche ein wo der Zeitgeist aufs
,
Zurcktreitnmg zu helfen , wurde seines Amtes entsetzt und so streng be-

straft, dass er zu den Saracenen floh. Die Wsten Egyptens fllten sich
mit solchen Schaaren von Mnchen, dass man sie regimenterweise einrolliren
konnte. Ulfilas liess das Buch der Knige in seiner Bibel - Uebersetznng
fr die kriegerischen Gothen aus.
*) Sulpicius Severus erzhlt von einem Cnobiten, der sich in der Ein-
samkeit der Wste seiner zurckgelassenen Familie erinnerte und wieder
fr sie arbeiten wollte , aber von den brigen Mnchen in seine Zelle ein-
geschlossen und exorcisirt wurde , da nur der Teufel solche Gedanken htte
eingeben knnen. Der russische Priester wird nicht geweiht, bis er verhei-
rathet war, und muss bei dem Tode seiger Frau ins brgerliche Leben
znrckkehren oder Mnch werden. Bei der Ermordung des Admiral
Coligny ward eilt Dankfest zu Korn abgehalten und von Gregor XIII. eine
Medaille geschlagen. In der ersten Zeit der Besitznahme Domingos durch
die Spanier gelobten Manche, tglich zwlf Heiden zu Ehren der zwlf
Apostel zu tdten. {Raynal.) ,,Wie, der Patriotismus sollte eine Tugend
sein? (fragt Lactantius in dem kosmopolitischen Geiste des Christenthums)
kann es eine Tugend geben in einem durchaus feindlichen und bswilligen
Gefhl? St. Bernard fordert (wie einst Hieronymus) die Shne auf, zu
der Palme des Kreuzes zu fliegen, ihre Eltern mit Fssen zu stossen, da sie
keine Verpflichtungen gegen diejenigen htten, von denen sie nur die Snde
und das Unglck empfangen. Die mhrischen Brder freuen sich, wenn
eine Frau unbekmmert stirbt, ohne die nthigen Einrichtungen fr die Ver-
sorgung ihrer Kinder zu treffen, da diese schon Hlfe Anden wrden.
Der Staat. 265
Neue zu einem einheitlichen Abschluss seiner Weltanschauung drngte,

so konnten diese Ideale nur als gegeben
,
genommen und in das
,
gebildete System (mit mehr oder weniger Logik) eingefiigt werden.

Gerade wegen ihrer schwankenden Bezeichnung, wegen des Un-
bestimmten ihrer gegenseitigen Ansprche, konnten sie sich um so
leichter auch noch in den Verhltnissen spterer Jahrhunderte erhalten,
da der Erklrung ein weiter Spielraum gegeben war, den jedesmaligen
Zeitforderungen gemss, das eine oder das andere ihrer Gebote
besonders hervorzuheben und zu betonen. Erst durch Anwendung
der naturwissenschaftlichen Methode auf die psychologische Geschichte
des Menschengeistes werden wir mit klarer und unerschtterlicher
Sicherlieit die Moralgesetze nebeneinander organisch sich entwickeln
und anwachsen sehen , und werden aus den Sacliverhltnissen selbst
verstehen, wie weit sie sich gegenseitig beschrnken ,
worin sie sich
unter einander ergnzen mssen , um unsere Weltanschauung zu har-

monischer Einheit abzuschliessen.
Die Familie ist zum Stamme herangewachsen , der Stamm hat
in den von ihm durchwanderten Gebieten Brunnen gegraben, hat sich
schon sesshaft darin niedergelassen *) und kennt die Grenzen
vielleicht
desselben. Es ist sein Eigenthum , sein Land , dessen klimatischen
und geologischen Verhltnissen gemss, die auf der gegebenen Basis in
lebendigem Wechsel verkehr bestimmte Nationalitt sich ausprgt.
Ein Jeder ist ein Theil des Ganzen , hat sich in das Fortbestehen
desselben eingesponnen, sein Wohlbefinden mit dem des Staates durch
nothwendige Gegenseitigkeit verknpft, und wird jede Verletzung in
den dureheinanderlaufenden Fden als ihn selbst betreffend empfinden.
Es ist das Princip der Selbsterhaltung, was den Angreifer bekmpft,
weshalb der im Sommer zu seinen Weidetriften zurckkehrende No-
made den Eindringling austreibt, weshalb die aus Italien heimkehren-
den Sachsen die Schwaben nicht in ihren Sitzen dulden wollten wes- ,
halb noch im feinen Africa die Vandalen sich weigerten, ihre deutschen
*) Da erste Ding
,
das dem Hoden (Zema, Erde) gefllt ist der reine ,
Mann, deranf ihm lebt, mitdemEsman (einem Stab aus drei Stcken Sandel-
holz und drei Stcken Weihrauch) der zur Stunde der Izaslme-Sprechung
,
auf den Feuerstand gestellt wird, dem Barsam (einem aus Granatbauin-,
Hom- oder Gaz-, und Tamarindenbaum-Stben zusammengewickelten Bndel,
das der Mobed beim Recitiren der Izashne und Vendidad, sowie beim Mur-
meln der Bayhes in der Hand hlt) dem Sivan (Mischung aus Ziegenmilch
,
und Wasser), das Wort der Frieden gebenden Religion sprechend undMeher
Izad, der im Jungte lebt, verehrend. Das zweite Ding, das dem Grund ge-
fllt,
ist
,
wenn der reine Mann ein hohes Haus auf ihm erbaut und darin
lebt mit Rindern, Frauen und Kindern, mit einem Priester trefflicher
Herkunft.
oogle
266 Oie Gesellschaft.
Gter aufzugebeu. In dieser erweiterten Form tritt der Naturtrieb

der Selbaterhaltung*) als Vertheidigung des Eigenthumes auf. Das
Individuum hat erkannt (indem es sich eben durch das zum Erkennen
befhigende Denken von den Thieren unterscheidet, sich darber
erhebt), dass sein Krper nicht sich selbst gengend ist, dass der
Mensch ausser der ungestrten Erhaltung seines Emhningsproeesses
ftir das Fortbestehen desselben noch einer Aufnahme von aussen, einer
Besitzergreifung der Stoffe, die die Ernhrung untersttzen mssen, be-

darf, und indem er alle die dazu noth wendigen Bedingungen in die
Auffassung des eigenen Ichs hineintrgt erweitert sich die Sphre
,
des Individuums zu der des rechtlichen Subjectes dessen Kreis den ,
mit der Zahl der Familienglieder zunehmenden Ansprchen ent-

sprechend in seiner Peripherie wchst. Der durch diese umschriebene
Inhalt bildet die so erweiterte Individualitt ,
die jeden auf die Peri-
pherie ausgebten Stoss im Centrum empfindend, von sich heraus
dagegen reagiren wird. Aus dem Prineip der Selbsterhaltung , aus
natrlichen Gesetzen der Nervenreaetionen vertheidigt der Besitzer
sein Eigenthum nur dass er (statt auf jede krperliche Empfindung
,
direct**) durch ein Mnskelzucken zu antworten) geistig begriffene

Verletzungen durch combinirte Thfttigkcitsusserungen unschdlich
zu machen sucht. Der mit dem Staat organisch verwachsene Brger
wird die Verletzungen jenes schon an seinen ussersten Grenzen fhlen,
wie der Fechter den Stoss nicht in der Faust , sondern an der Spitze
des Degens empfindet wie der Chirurg mit dem Ende schier Sonde,

,
der Blinde mit seinem Stabe tastet. Aber der Stamm blht zu einem
mchtigen Volke heran, die Vertheidigung des Eigenthums wird fr
den Einzelnen berflssig. Es bedarf seines ngstlichen Schutzes
nicht mehr. Die Gesetze verhindern Verletzungen, oder, wenn solche
ein treten, finden sich in dem knstlich construirten Staatsmechanismus
sogleich die rechtlichen Compensationen. Der Brger kann ruhig
schlafen unter dem Schutze der Regierang, oder sollte er sich dennoch
auf die eine oder andere Weise beeintrchtigt finden, so kennt er das
Mittel, fr geschehenes Unrecht Ersatz zu erlangen , es geugt , sich
Die allmhlige Bildung grosser Reiche. Bundesstaaten, Ktaaten-

*)
Imnde und selbst Staatensysteme (sagt Vollgraff) im gesunden und freien
Zustande sind weiter Nichts als allinhlige Prodncte des Selbsterhaltungs-
,
triebes des Einzelnen ,

und liezwecken nichts Anderes als den Schutz der
,
urspruglich kleinen bgerlichen Gesellschaften oder Gemeinden damit die ,
Einzelnen darin ihr angeborenes concretes Cultnrbediirfniss befriedigen

mgen.
**) Der Freie konnte ungestraft seinem Feinde den Krieg machen,
whlte er aber den gesetzlichen Schadenersatz so fiel die Fehde weg (bei
,
den Germanen).
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an die entsprechende Behrde zu wenden die Sache einem Rechts-
,
beistand zu bertragen der Brger selbst wird weiter nicht durch

,
die Anforderung der Selbsterhaltung, weder filr seinen Krper, noch

fr sein Eigenthum in Anspruch genommen. Siege werden Uber die
Nachbarn erkmpft, nahegelegene Lnder unterworfen und einverleibt,
Reichthttmer strmen der Metropolis zu, Ehre und Ruhm berschtten
ihre Brger, knechtische Verehrung wird ihren Magistraten von den
Unterjochten gezollt. Wenn der Brger auf die Schtze seiner ge-
fllten Speicher, auf das zufriedene Behagen seiner Familie schaut,
wenn er beim glnzenden Gastmahle des Triumphators sein Geschick
mit dem der kriegsgefangenen Sklaven vergleicht, so wird, nach dem
Warum des Unterschiedes fragend , sich ihm der Staat als Antwort
bieten. Es ist das Glck und Gedeihen seines Staates, was ihn zum
freien Manne , zum reichen Hndler macht der Staat sichert seine
;
Existenz, vermittelt den Zufluss der Lebensbedrfnisse , giebt die

Gelegenheit zu wissenschaftlichen Studien. Soll er sich nicht in die
Reihen seiner Vorkmpfer stellen ,
wenn Kriegsgefahr seine Grenzen
bedroht V Und wenn er etwa selbst das bittere Joch der Besiegten
getragen, wenn er alle theuern und lieben Bande , die ihn ans Leben
knpfen, zerrissen, wenn er die Frucht seiner Felder von ruberischen
Horden verwstet , seine Frauen und Kinder mit kaltem Hohne ent-
ehren gesehen hat , soll er da nicht voll glhender Begeisterung die
Waffen ergreifen um, wenn das Vaterland aufs Neue ruft auf dem
, ,
Felde der Ehre zu sterben Er wird dann schwerlich sich bewusst

'<
sein und noch weniger Zeit daran zu denken haben dass er nur
, , ,
demselben Naturtriebe folgt, wodurch der Hund in den bedrohenden

Stock beisst, und doch ist es das Princip der Selbsterhaltung*), was
hier waltet; denn in dem Bestehen des Staates vertheidigt er sein
eigenes gegen die gemeinsamen Feinde. Und wenn dieses edelste
und wahrste der Gefiilile , die begeisterte Aufopferung des Patrioten
nur aus demselben Naturgesetze folgt als die Muskelbewegung des
,
WT urms, der sich unter dem Fuss des Tretenden krmmt, als die des
Kindes, das die es waschende Amme schlgt zeigt es dann nicht um ,
so deutlicher und klarer, wie es mit den ersten Regungen jeder

Existenz selbst verwachsen ist, seine tiefe Begrndung in den irdischen
Gesetzen , deren Muttersehooss es niemals entwrdigen **) oder er-
*) Jure igitur gravissinn philosophi initium sunitni boni a natura peti-

verunt, et illum appetitum renim ad naturnm acconimodatarnm ingeneratnin
putaverunt omnibus, qui continentur ea cmnmendatione naturae, qua se ipsi
diligunt. {Cicero.)
**) Eine Wissenschaft welche die volkswirthschaftlicben Ereignisse
,
und Verhltnisse zu ergrnden sucht, kann nicht umhin bei Ihren Schluss- ,
Die Gesellschaft.
niedrigen kann ? Was

Hoch, was Niedrig, was Gross, was Klein
ist
im Kosmos Die durch die Unbestimmtheit unsere Begriffdenkens

!
herbeigefiihrten Missverstndnisse wird eine logische Betrachtung

leicht auf klren. Der Egoismus, wendet man ein, ist gerade
der Krebs, der Erbfeind des Patriotismus. Statt zur Verteidigung
des Vaterlandes zu fhren, wird die Selbsterhaltung den Menschen
im Gegentheil vor Allem von dem Schlachtfeld fern halten und
*
hinter den Ofen setzen, wohin nicht so leicht ine Kugel trifft. 4
Solch kurzsichtige Schlussfolgerungen beruhen auf einer Unvoll-
kommenheit des Denkens, das zwar auf vemhiedentliehe Weise
gebt sein mag. aber das natrliche *) Verstndnis seiner Gesundheit,
das Vollgefhl seiner gesetzmssigen Existenz verloren hat. Der
Bldsinnige, der, wenn sein Haus in Flammen steht, sich in das
innerste Gemach znrttekzieht , um fr den Augenblick noch ruhig zu
schlaff ,
handelt nicht vernnftiger , als der Feigling ,
der innerhalb
seiner vier Wnde den Hlferuf des bedrohten Vaterlandes nicht
hren will; wenigstens nicht, wenn er unter Verhltnissen gelebt,
wo (unbeirrt durch verwirrende Parteizwecke) alle seine Geistes-
krfte sich in voller und freier Weise zu entfalten vermocht hatten,
wenn er, Brger seiend, sich als Brger gefhlt hatte, wenn
er sich seines Oharacters als Brger bewusst gewesen , wenn nicht
habschtige Theologen Ihn berredet hatten, dass er zur Hlfte Mit-
glied ihrer Kirche sei , wenn nicht confuse Philosophen einen Theil
seines Selbst als rein Menschliches heransgeschftlt und separat auf-
gehoben hatten. Als Mitglied des Staates ist er Brger , als Brger
sich seines Brgerseins (nicht durch Kaisonnement, sondern durch In-
tuition) bewusst ;
als Brger wird er das Vaterland bis zum letzten
Blutstropfen vertheidigen ,
nicht, weil er es liebt, nicht, weil er ihm
dankbar ist, sondern weil sein natrlich nothwendiger Gedankengang
ihn dahin fhrt, auf den Stadtmauern sein eigenes Haus zu schtzen.
folgeruugen die Beweggrnde, nach denen die Menschen insgemein handeln,

vorauszusetzen, sie muss also von der Annahme ausgehen, dass Jeder im
Verkehr seinen eigenen Vortheil verfolgt. Die Selbstsucht wird hierdurch
weder gepriesen, noch ermuntert, sondern als eine fortdauernde Triebkraft
anerkannt , ohne die wohl kein einziges volkswirtschaftliches Gesetz auf-
gestellt werden knnte. Bei jeder Art der Thtigkeit mssen die derselben
eigentmlichen Grundstze von den berall eingreifenden allgemeinen sitt-
lichen Gesetzen unterschieden werden, sagt Kan (ber den die staatseono-
mische Schule wegen ihrer materiellen Engherzigkeit tadelnden Sismondi,
der die hheren Gter des Lebens, der Selbstsucht gegenber, in ihre Recht
wieder einzusetzen fordert).
) In den Selbsterhaltungstriebe des Menschen (Conservation de notre
etre) wurzelt das Naturrecht, sagt Montesquieu. Ein gesunder, nationaler
Egoismus thnt uns Not, {Loher.)
oogle
Der Staat. 469
Das inedlem Stolze seiner Kraft bewusste Selbstgefhl kennt keine

Gunst, sondern nur das Recht.
Zu diesem Resultate fhrt mit zwingender Noth Wendigkeit die
Entwickelung der erhabenen und ewig wahren Staatsidee aus dem
niedrigsten Schlamme der Materie. Gerade weil sie ihre Wurzeln
fest und sicher in den mtterlichen Erdboden geschlagen, darf sie
stolz ihr khnes Haupt zum Himmel richten weithin die schattigen ,
Zweige*) ihres Schutzdaches breitend. Dem Brger, der fr sein

Vaterland nur kmpfen will, weil er es liebt, haben oft genug Sophi-
sten bewiesen, dass er es nicht lieben drfe ,
dass er dem Herrscher,
der nicht denselben Gott mit ihm verehre, keinen Gehorsam schuldig
sei. Deutschland stnde anders da in der Weltgeschichte, htten
nicht die Priester**) so vielfach die willenlos Glubigen zu Kmpfern
des Papstes gegen den Kaiser geweiht. Den Proletarier haben nur
*) Zum Baume emporgewachsen . mag

wieder zur leichteren Fort-
sie
entwickelung in fremdes Erdreich in nuce eingepanzt werden , sei es als
Schssling , sei es als Same wobei der Unterschied nur in der verschieden
.
concentrirten Bildnngsfhigkeit der ursprnglichen Zelle liegt. Wenn wo-

von Anfngen (den ny/iu) sprechen, knnen wir es eben nur mit dem Keim-
blschen selbst zu thun haben und die neueren Erscheinungen
,
besonders ,
im Gebiete des Pflanzen- und Thierreich vermittelnden organischen Lebens,

haben genugsam gezeigt, dass, so ntzlich fr systematische Anordnung
auch das Festhalten an der Erzeugung aus dem Ei bleibt . doch in der sch-
pferischen Durchdringung von Kraft und Stoff dieses selbst erst als seoun-
diires Product aufzufassen ist.
**) Als Kaiser Theodosius den Bischof Callinicus in Osdroene. der
mit Hlfe einiger Mnche eine Synagoge niederbrannte, zum Wiederaufbau
dersellH*n aus eigenen Mitteln verurtheilt hatte, billigte der heilige Ambro-
sius (Bischof von Mailand) das Verbrechen und nannte sich selbst den An-
stifter desselben, indem er dem Kaiser, den er schon frher wegen seiner
Toleranz einen gottlosen Tyrannen genannt hatte, schrieb: ..Auch ich ver-
lange dasselbe fr mich, dass du noch hrter, gegen mich verfhrst und mir
es zuschreibst, wenn du so etwas fr ein Verbrechen hltst. Was sendest
du deinen Richterspruch gegen Abwesende aus? Hier ist ein Anwesender
und Bekenner seines Verbrechens Ich rufe feierlich dass icli die Syna-
!
,
goge in Flammen gesetzt habe wenigstens insoweit ich es befohlen habe,

damit kein Ort gefunden werde
,
wo Christus gelugnet werde.

, Dem
Syndicus der Juden wurde an den drei Hauptfesten der Christen vor der
Pforte der Hanptkirehe in Toulouse eine Ohrfeige gegeben , und der Caplan
Hugo rhmte sieh, in seinem christlichen Eifer so stark geschlagen zu haben,
dass das Gehirn herausspritzte und der Jude auf der Stelle todthlieb. Zu
Beziers war es das Recht des Volkes, die Jnden vom Palmsonntag bis zum
Donnerstag mit Steinen zu werfen wenn sie sicli nicht durch einen Tribut
.
an den Bischof abkauften. Die Juden wurden im Mittelalter als Sache ver-
schenkt, ihre Schuldforderungen fr ungltig erklrt oder sie als Eigenthum
den Baronpn zugesprochen. Johann der Rothe verwies die Juden aus der
Bretagne, erliess den Christen ihre Schulden und verbot diejenigen anzu-
klagen, die einen Juden getdtet htten.
zu hufig Demophthoren gegen , statt fr den Staat in den Streit

gefhrt, da dieser keinen Dank von den Armen beanspruchen knne,
im Gegentheil fr seinen Undank gestraft werden msse. Solch
unklare Begriffsverwirrungen *) und schdliche Verdrehungen knnen
sich nur aus eingeimpften Krankheitsstoffen entwickeln (wenn nicht
wie leider hufig genug die Fehler**) seitens der Staatsgewalt
selbst, sie als heilsame Reaction nothwendig machen), sie wrden von
vornherein unmglich sein ,
wenn der Mensch auf der breiten Basis
seiner materiellen***) Existenz durch volle und ungehindert freie Ent-
faltung aller seiner Geistesthtigkeiten im Vollgefhl krftiger Ge-
sundheit f) zur psychologischen Entwickelung organisch heranwchst.
Dann wird er , durch die Gestaltung der Verhltnisse zum Brger
geworden ,
den Staat als den Trger seiner brgerlich - persnlichen
Existenz tt) erkennen und jede Verletzung desselben ebenso unbedenk-
lich, ebenso unwillkrlich, und durch die Natur selbst dazu gezwungen,
zurckweisen als ob er einen auf seinen Krper gefhrten Sehlag
,
parirte. Dass dann das Verdienst der moralischen Selbstbestimmung

fehle ,
knnte nur ein Hypochonder einwenden der nicht zufrieden
,
ist, gesund zu sein, so lange er seinen behaglichen Zustand nicht der
*) Dass die Frage, ob es einen Unterschied zwischen Recht und Moral

gbe, von den Naturrechts-Philosophen noch immer nicht gelst sei, erklrt
Vollgraff ans der Vermengung von Rechtem und Recht (rectum und jus),
der nicht gehrigen Unterscheidung eines gesunden und kranken Rechts-
zustandes, dem Uebersehen der Sittlichkeit der Unschuld neben der philo-
,
sophischen Moral und der Unschlssigkeit was mit der christlichen und
Kirehen-Moral anzufangen sei. ,
Haller stellt Recht und Moral sich feind-

lich gegenber und fasst das Recht als eine blosse Negation der Sittlichkeit
und den christlichen Lebenspflichten gegenber aut'.
**) Dass zwei und fnf gleich sieben sind, das kannst du fassen mit der
Vernunft; wenn aber die Ohrigkeit sagt, zwei und fnf sind acht, so musst
dns glauben, wider dein Wissen und Fhlen, sagt Luther. Ein Christ
ist ganz und gar Passivus, der nur leidet. sagt Luther, dessen Secte im
Beginn gegen mchtige Feinde zu kmpfen hatte.
***) Tous les hommes naissent et demenrent libres et egaux en droits ;
les distinctions sociales ne peuvent etre fondees que sur lutilite commune,
beginnt die declaration des droits de lhomme, die Mirabeau mich der Xaclit
des 4. August (wo der Adel seine Privilegien, unter Vorgang des Grafen
von Noailles, geopfert) zusammcnstellte in der Assemblee nationale (1783).
t) Was dem Nutzen und Interesse eines Individuums entspricht, erhht
die Totalsumme seines Wohlseins ; was daher dem Nutzen einer Gesainmt-
heit entspricht,muss auch die Totalitt des Wohlseins der einzelnen Per-
sonen, welche Mitglieder dieser Gesammtheit sind, erhhen, (entiaiu.)
ft) Soll das gesellschaftliche System die gnstigsten Bedingungen dar-
bieten , so muss ein vollkommenes Gleichgewicht zwischen Individualitt.
Nationalitt und Menschheit vorhanden sein. ((Riefelet.)
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Der Staat. 271
Wirkung seiner Lieblingsmediein znschreiben kann*). Erst indem

wir die organische Einheit der Geistesentwickelung willkrlich diffe-
renziren, bildet sich der Gegensatz des Guten und Bsen, der wieder
die Compensation des Verdienstes nthig macht, um dieses aufs Neue
in jenem verschwinden zu lassen. Wir knnen den ganzen Lebens-
baum der Weltgeschichte allerdings nicht von einem Standpunkte
ausserhalb des Erdballs mit einem Blick umfassen ; aber haben wir
deshalb das Hecht, uns zwischen die Zweige zu setzen und , je nach-
dem die Knorren und Verstelungen unserem Auge Zusagen oder
Ganze zu urtheilen ? Die einzige Mglichkeit, uns
missfallen, ber das
des Zusammenhanges bewusst zu werden , ist mit ihm organisch aus
,
der Wurzel, deren wir vollkommen sicher sind, aufzusteigen, bis zu

derjenigen Hhe wohin uns die Spanne unserer Lebenszeit tragfcn
,
mag. Das moralische Verdienst der Selbstbestimmung bleibt stets in

jedem einzelnen Falle in voller Kraft nur mssen wir nicht versuchen
;
wollen , es von unserem rein relativen Standpunkte ans in seiner ob-

jectiven Gltigkeit verstehen zu knnen.
DasPrincip des Patriotismus in seiner vollsten Naturnoth Wendig-
keitanerkennend , werden sich bei Betrachtung der Einzelnheiteu
Menge von Ein wrfen ergeben die ein proccupirtes
allerdings eine ,
Denken als die Hegel gefhrdende Ausnahmen betrachten knnte,

wenn die in der menschlichen Wesenheit selbst begrndete Unmg-
lichkeitbersehen wird, die Kelativitten proportioneller Werthe
schon auf Erden aus ihrer absoluten Einheit zu berechnen. Zimehst
muss der Ausdruck Vaterland (der Staat, da eine Unterscheidung nur
von Zuflligkeiten abhngt, obwohl freilich gerade in der Gegenwart
der Zwiespalt zwischen socialer und politischer Trennung**) immer
schroffer hervortritt) in seiner Bedeutung festgestellt werden. Mit Vater-
land (dem erweiterten Vaterhaus) ist die idealistische***) Begrenzung
*) Mancher ourmand mchte ich beleidigt fhlen ,

wenn man prsu-
miren sollte, da er Trffeln sse, um eiu gemeines Hungergefhl zu befrie-
digen. Vielleicht thut er es nicht und verfolgt den edleren Zweck stheti-
scher Kunsthefriedigung aber solche Hlasirte haben auch schon verwundert
;
gefragt, weshalb das nach Hrot schreiende Volk keinen Kuchen sse, und
die Sndtluth nach ihnen ist nicht ansgebliebeu. Ben Dokin gefragt, weshalb
Jupiter eiu glcklicher Komet sei, antwortete, weil ihn die Astrologen dazu
gemacht haben.
**) Die Rcksichtnahme auf die Volkspersnlichkeit anzubahnen, ist
eben die Aufgabe der Social-Politik. {Riehl ) .
f
***) Der Ursprung des PTatemisirens in diplomatischen Beziehungen
der mittelalterlichen Knige liegt in der Vereinigung christlicher und ger-
manischer Vorstellungen zu dem Bilde einer Weltgemeinde unter dem allge-
meinen Vater , der Gottheit (nach Waltraum von Naumburg). Schon der
ostgothische Knig Theodorieh bezieht sich in seinem Schreiben an Chlod-
des das staatliche Leben umwlbenden Horizontes gemeint, innerhalb

welches der sich subjectiv als Mittelpunkt setzende Mensch jede Ver-
nderung, als ihn selbst mit betreffend, empfinden und dulden oder
zurilckweisen wird, ln den einfachsten Verhltnissen der zum Staat
heranwaclisenden Familie wird (wenn auch die durch ihre Ausspannung
allzu lax gewordenen Verwandtschaftsfden sich in dem erweiterten
Stamme mehr als solche empfinden lassen) die Peripherie durch
nicht
die gegen ihre Nachbarn sich abschliessende Nationalitt*) gezogen.
Was dieselbe sei, bedarf keiner weiteren Bestimmung. Jedes Glied
derselben hat die unmittelbar nothwendige Empfindung derselben
(wie das Individuum jeden Theil seines Krpers als zu sich gehrig
fhlt, selbst wenn es ein lstiger Auswuchs sein sollte) und fhlt sich
berall an den Grenzen seines Landes durch feindliche Gegenstze
abgestossen. Ob in fortgeschrittenen Gesellschaftsverhltnissen .das
Individuum die Stadt der es geboren
,
in den Staat , zu dem es
,
politisch gehrt, mit dem es sich sprachlich verknpft

das Volk,
fhlt, umschreibend ansehen will, wird bedingt
als sein Vaterland
durch die Eigenthilmlichkeit**) nach der einen oder andern Richtung
angeregter Ideenkreise***), deren jeder sich seine natrliche Er-
fllung suchen wird. Fhlt der Brger, dass seine Geburtsstadt
zu eigener Vertheidigung und Selbststndigkeit zu schwach ist, so
wird er stets fr die Vertheidigung des Staates einstehen; fhlt
er, dass die politische Einheit desselben eine zu knstliche ist,
um dauerndes Bestehen zu versprechen, so wird er nach einer

natrlichen im nationalen Zusammenhang streben. Je freier und
gesunder sich sein Gedankengaug ausgebildet, je weiter seine Welt-
anschauung reicht, desto leichter wird er begreifen , dass sein indivi-
wig auf das unter Knigen von Gott her bestehende Verwandtenrecht,
(s. Bonne.) Das Volk vonBorgho sandte (gleich denCartliagern) jhrlich
anerkennende Geschenke nach dem Mntterstaate Boruu (nach Landers).
Nach Savigny beruht das Vlkerrecht auf Stamm Verwandtschaft und
religiser Ueberzeugung was auf die geschichtliche Bedeutung der Mis-
,
sionre (dieser Kanfntannsapostel im Priestergewande) fr den Weltverkehr

hinweist.
*) Ein Volk nur dann im vollsten Sinne ein Volk, ein Ganzes,
ist
wenn es zugleich eine Nation ist. (Zachari.)
**) NaehKrzwichi erscheint der Staat als eine Verbindung eines Stckes
der Erdoberflche und eines Volkes. Nach Frst Metternich ist Deutschland
nur ein geographischer Begriff.
***) Praetisch soll der Geist der Volkssitte immerfort erforschend und
verjngend auch durch das bewusste Keehtsleben gehen. Nur der todte
Rechtsstaat, nur der starre mechanische Verwaltungsstaat lieht diesen inner-
lichen ideellen Zusammenhang zwischen Sitte und Gesetz geflissentlich auf.
(Riehl.)
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Der Staat. 273
ducllcs Wohl unauflslich mit dem Ganzen verknpft ist, wird er

schon der Zerstrung seines Besitzthums vorzubengen suchen wenn ,
erst die feindlichen Vorposten an den fernsten Grenzen des Reichs

streifen. Je mehr allerdings der Wechselverkelir der Vlker durch
Handel oder Kriegszge auf friedliche oder gewaltsame Weise zu-
nimmt, je mehr sich die Nationalitten mischen, die Staatsverfassungen
bei der Notliwendigkeit fremde Elemente aufzunehmen nicht all;
, ,
Widersprche mehr organisch zu assimiliren vermgen, desto vielfacher

wird der geschlossene Horizont des Patrioten durchbrochen. Ihm
wird mehr und mehr die Befriedigung entzogen, sich unauflslich
mit seinem Gehuse, das in Trmmer zu fallen droht, verknpft zu
sehen ihm fehlt fortan die Einheit der brgerlichen Anschauung, sich
;
als Theil eines organischen Gauzen zu fhlen von dem ihn nur der
,
Tod trenneu drfte. Innerhalb der zunehmenden Confusion beginnen die

gesellschaftlichen Kreise um neue Oentren zu circuliren.
Durch den
Austausch der Ideen wird eine Gedankenwelt von Forschungen Be- ,
strebungen Wnschen und Zweifeln in ihm erweckt, denen der Staat

,
weder ihren Ursprung gab, noch ihnen ihre Erfllung zu verleihen ver-
mag. Mit ihnen tritt er deshalb aus seinem brgerlichen Horizont
heraus, er giebt die Berechtigung von Ansprchen zu, die an ihn als
Mensch (gegenber seinem Character als Brger) gestellt werden,
deren Befriedigung er nicht in demjenigen Wirkungskreis seiner
Krfte ,
die zum Besten des Staats in Bewegung gesetzt sind ,
finden
kann ,
die er darber hinaus suchen muss. Gewissermaassen findet
auch hier nur ein Mehr oder Minder statt. Er wird Weltbrger, er
jichafft sich die neue Einheit in dem Horizont des Kosmos der sein ,
Vaterland bildet. Wie sich in Sparta die Factionen des Eurystheues

und Proclus befeindeten, zusammen gegen die Argiver kmpften, mit
diesen vereint die Jonier bekriegten, in ihrer Verbindung sieh den
Persern gegenber stark fhlten, als Hellenen in Asien auch die
Rmer mit sieh von den Barbaren abschieden , wie der Preusse und
Oesterreicher im Kampfe gegen Frankreich eifersehtelude Feind-
schaft vergass, in Africa Deutsche und Franzosen sieh als Europer
die Hnde drcken und in dem Mond, wie es heisst, ein Europer
auch dein Neger um den Hals fallen wrde , so ergiebt sich der
kosmopolitische*) Horizont leicht erklrlich aus den wissenschaft-
lichen Bestrebungen unserer Gegenwart, obwohl er allein nicht ge-
ngen, sondern nur als Ausfllung des nationalen Staates dienen kann,
der, als solcher, stets die ersten Anforderungen au die Dien te des
>
*) Die Menschheit ist virtualiter in jedem einzelnen Menschen, sagt
Leronx.
18
Brgers haben wird. Wie

weit dieselben in jedem speciellen Falle
gehen drfen, wrde unmglich sein, aprioristisch zu bestimmen.
Damit aber der Staat in seinen Brgern das Gefhl des Patriotismus
erwecke bedarf es fr ihn keiner anderen Maximen als dass sein
, ,
Organismus ein normaler sei. Je gebildeter ein Volk ist, desto

leichter wird es durch geistige Hebel zu leiten sein, whrend auf den
Wilden nur die rohe Kraft Eindruck macht. Aber die Bildung muss
alle Schichten des Volkes gleichmssig durchdrungen haben, um die
Lenkung jener Hebel aus den Hnden eigenntziger Leiter zu nehmen.
Jeder muss selbst verstellen, weshalb es sein Interesse, die Forderung:
seiner hchsten Bestimmung ist, den Staat zu vertheidigen, und er wird
es nur dann fr sein wahres Interesse finden , wenn die Constitution
desselben in der Flle der Gesundheit*) blht. Erfllt der Staat
diejenigen Ansprche, die seine Mitglieder an ihn machen drfen,
erfllt er sie in der vollkommensten Weise, wie erwartet werden darf,
so knnte nur ein Wahnsinniger nur ein Solcher dessen normaler

, ,
Gedankengang durch krankhafte Theorien zerrttet wre, einen

Augenblick Bedenken tragen, sein Letztes zur Erhaltung des Staates,
mit dem er selbst seinen mglichst vollkommenen Zustand erhalten
wrde, mit Begeisterung einzusetzen. Je mehr dagegen die Art
seiner Beschftigungen den Menschen aus dem Staate liinausfhrt, je
mehr er Interessen verfolgt, deren Befriedigung er nicht in diesem
finden kann, desto weniger wird er auch seine Existenz mit der seines
Vaterlandes verknpft fhlen, da er in seinem Ideenkreise auch un-
abhngig ausserhalb desselben fortzuleben vermag, oder selbst unge-
strter fortleben wird. Im letztem Falle vorzglich wird die Gefahr
neuer und dann nur heilsamer Revolutionen fr den Staat vorliegen,
wenn die grssere Hlfte seiner Brgerclasse nicht nnr den hheren
Ansprchen ihrer Existenz in ihm nicht gengt findet, sondern viel-
leicht die Mglichkeit der Existenz selbst innerhalb seiner Gesetze in
Frage gestellt sieht. Solche unnatrliche Monstrositten**) eines
seinen Brgern feindlich gegenberstehenden Staates oder seinen
Theilen nicht entsprechenden Ganzen knnen nur dann Platz greifen,
wenn durch sinnlose Verschleppung anachronistischer Ideenkreise die
gesunde normale Entwickelung des Staatsorganismus der als solcher
,
immer den natrlichen Ausdruck die nothwendige Befriedigung des

,
Zeitgeistes bilden muss zerstrt und auf krankhafte Abwege geleitet

,
*) Priestley stellt die hchste Glckseligkeit des Volkes als den einzig
vernnftigen und eigentlichen Zweck einer Regierung auf.
**) Kaiser Taitsong pflegte zu sagen: Ein Kaiser, der sein Volk aus-
saugt und erschpft, gleicht einem Manne, der sein eigenes Fleisch in Stcken
schneidet, um den Magen zu fllen.
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Der Staat. 275
ist. Besonders das complicirte Geistesleben unserer Gegenwart, wo

die verschiedenartigsten Elemente ungesielitet durcheinander ghren,
kann den Beschauer in die unlsbarsten Missverstndnisse verstricken,
whrend sich die isolirten Staaten des Alterthums berall einen fest
abgeschlossenen Horizont in dem sie ihrer ganzen Eigentmlichkeit
,
nach aufgingen gebildet und deshalb auch berall weit wohnlicher

,
in ihrem Staatsgebude eingerichtet hatten. Allgemeine Grundstze

fr die beste Einrichtung eines Staates niederlegen zu wollen wrde ,
auf die nutzlosen Spielereien des Geueralisirens hinauslaufen, da stets

die Erforschung der Einzelnheiten voraufgehen muss. Man muss die
genetische Entwickelung der Staatsverhltnisse auf naturwissenschaft-
lichem Boden studiren, und dann wird ein logisches Denken in jedem
speciellen Falle mit mathematischer Nothwendigkeit das Beste und
das Richtige treffen.
Je mehr die Staatsidee , als in dem menschlichen Geiste selbst

wurzelnd, erkannt wird, je klarer sich der Staat als das nothwendige
und natrliche Resultat*) der gesellschaftlichen Verhltnisse**) be-
im Staate das nothwendige Erzeugniss des individuellen

*) Stallt sieht
Wesens eines jeden Volkes vindicirt ihm aber doch einen gttlichen Cha-
,
racter. Nach Mller ist Christus auch fr den Staat gestorben. Der eng-
lische Staat, wie Burke ausfhrt ,
beruht nicht auf metapolitischen Grbe-
leien, sondern ist geschichtlich aus den concreten Verhltnissen zu begreifen.
In der rechtsgeschichtlichen Schule Deutschlands ( Savigny , Eichhorn,
Puchta) erscheint der Staat als naturnothwendige Folge des Zusammen-
lebens. Rohmer parallelisirt die Zustnde der verschiedenen Vlker mit
den Altersstufen.
**) In ihrem Zusammenleben ordnen sich die Thiere schon bestimmten
Gesetzen unter, wenn dieselben auch nicht, wie in den Insectenstaaten,
durch die Natnrnothwendigkeitselbstaufgezwungen oder durch die meteorolo-
gischen Verhltnisse gegeben sind, wie bei den Wandervgeln. Die geometri-
schen Formen der Bienenzellen, die symmetrischen Figuren desMckentanzes,
die sich gegenseitig ergnzenden Untersttzungen der Ameisenarbeiten zeigen
ein dem Organismus selbst eingepflanztes Streben zu harmonischer Zwecker-
fiillung. Die wilden Thiere derEbcnenziehenunterLeitungdesstrksten, und
anch dielleorden ordnen sich der Schellenkuh unter. Gleichfarbige Khelas-
sen eine verschiedene nur schwierig unter sich zu. Die Pferde kennen ihre
Stellung beim Angriff von Wlfen. Die indianischen Hunde leben in Colo-
nien zusammen, mit regelmssig ausgestellten Wachen. In der Affenmena-
. gerie zu Paris darf der Wrter nie wagen einen neuen Ankmmling einzu-
,
fhren ehe er nicht durch lngeres Zusammensperren mit einigen der lte-
,
sten und strksten Glieder der Gesellschaft sich an diesen Freunde erworben
hat. Auch dann aber wird er noch mit unheimlichen Blicken empfangen,
und sobald man sich ber sein Gebiss und seine Widerstandsfhigkeit ver-
stohlen unterrichtet hat, in gemeinsamem Accord tchtig abgeprgelt, da
ihn, als den Letzten und Untersten, jeder seine Ueberlegenheit fhlen
lassen will , ehe man ihm die Gleichberechtigung zugesteht , wie sie sich
auch der Fuchs in den Knabenschulen durch den Willkomm erkaufen muss.
*
18
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weist, desto unauflslicher wird sieh auch das Individuum mit ihm
verknpft fhlen desto unbedenklicher sein eigenes Leben fr das
,
seine einsetzen da es mit ihm einen Theil seines Selbst verlieren,

,
seine innere Harmonie zerstren und sonfit einen schwereren Tod,

,
als den des Krpers leiden wrde da sein eigener (leist in seiner
,
normalen Bestimmung zerrttet wrde. Es ist ein gefhrliches Spiel in

unserer Zeit, die Vlker mit knstlichen Ideen zu tuschen suchen, sie
zum Kampf fr den Staat rispomen wollen, weil es so geboten, weil
er ein heiliges Institut ,
weil der Frst von Gottes Gnaden eingesetzt
sei. In den Zeiten, wo die grossen Massen bewundernd zu den
Priesterclassen ,
die alle Weisheit absorbirt und fr sich usurpirt
hatten, aufschauten, mochten sie sich glubig vor Dogmen *) beugen,
deren geheime Bedeutung, wie mitgetheilt wurde, auf esoterischen
Lehren beruhe. Wir kennep keine Geheimnisse mehr, die Welt
will selbst denken, forschen, wissen. Nichts ist schwerer, als ein glck-
und wer noch jetzt das Publikum mit erdichteten **)
licher Lgner zu sein,
Phantasien an der Nase herumfhren will , hat zu sehr seine fnf
Sinne nthig, um sich nicht in Widersprche zu verwickeln. Ein
Grbler mchte an der gttlichen Einsetzung der Frsten zweifeln,
Am Cap schicken (nach Liechtenstein) die Pchter ihre Hunde zuweilen

allein auf die Jagd, worauf, wenn ein Wild erlegt ist, mir einer derselben zur
Anzeige znrekluft, whrend es die andern bewachen. In Paraguay werden
(nach Azara) die Schaf- und Zicgenheerden von den Hunden allein Morgens
ausgetrieben , whrend des Tages bewacht und Abends zurckgebracht.
Die wilden Schweine legen, um einen Fluss zu berschwimmen, die Schnauze
auf den Rcken des Vordermannes, und die Affen bilden mit ihren Schwn-
zen eine Kette und schwingen sieh so auf das gegenberliegende Ufer hin-
ber. In den knstlichen Bauen der Grund-Eichhrnchen hat jede Frncht-
art ihr besonderes Magazin. Wolf und Wlfin fallen nie die Heerde von
derselben Seite an, sondern untersttzen sich gegenseitig, indem sie ein-
ander zujagen. Eine in eine Dngergrube gefallene Katze wurde, nachdem
man sie heransgezogen und mit Wasser begossen hatte auf ihr klgliches ,
Geschrei von den aus derNachbarschaft lierbeikominendcn trocken und rein

geleckt. Einem alten Pferde, dem Boussanec das Gnadenbrot gab, wurde,
da ihm die Zhno ausgefallen waren , das Fotter von seinen Stallgenossen
vorgekant.
*) Das gttliche Recht (origo majestatis a deo) grndete sich einzig
auf das eanonisehe Recht, das Thibant einen Haufen dunkler, verstmrucl- .
ter, unvollstndiger Bestimmungen nennt.

**) Wie die Begehrlichkeit, ist auch der Handel mit den Gesinnungen
eines Christen unvertrglich sagt Tertnllian.
,

Die Dinge im natrlichen
Zustande sind Gottes Werk, lind die Arbeit, die sic verndert, ist das Werk
des Teufels. ( Tertullian .)
Negotiatio vix sine peccato agi potest.
( Gregor VII.) Auf den Einwnrf, dass unter den christlichen Beschrn-
kungen die Knstler keine Kunstwerke mehr produciren knnten, meint
Tertullian, dass sie Tischler werden sollten.
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Der Staat. 277
er mchte die heiligen Institute des Staats nirgends klar bewiesen

sehen. Ein nothwendiger Rckschluss wrde sein dass weil der , ,
Vordersatz nicht wr ahr , auch der Nachsatz nicht haltbar sein knne,
und sich in kosmopolitische Sophistereien verwickelnd knnte er ,
eine der schnsten und edelsten Ideenpflauzen seiner eigenen Natur

muthwillig und absichtlich ausreissen weil die Theologen gefehlt
,
htten, ihre Ntzlichkeit zu beweisen. Nicht solchen Zuflligkeiten,

nicht subjectiven Ansichten darf dieAnerkennung oder Verwerfung
der Staatsidee*) berlassen werden. Nur ein durch knstliche
Arzneiprparate zerrttetes Nervensystem kann berhaupt in die
krankhafte Reizbarkeit fallen an ihrer Gltigkeit herumdenteln zu
,
wollen. Der im normalen Zustande der Entwickelung mit voller

Gesundheit Gedankenreihen schwingende Mensch wird mit
seine
ebenso zwingender Nothwendigkeit an dem Staat festhalten , fr ihn
mit Leib und Seele einstehen als er bis zum letzten Blutstropfen das
,
Stck Brot vertheidigen wird ohne welches er morgen verhungern

,
msste. Es ist nur der Mangel an Gebtheit in den Denkopera-

tionen (ein durch entsprechenden Unterricht zu bessernder Mangel),
wenn der Ungebildete zur Vertheidigung des Vaterlandes nicht ebenso
instinktartig**) und unbewusst fortgerissen werde, als zur Erkmpfung
*) Was die Gesetzgeber betrifft, welche

der Religion ein Mittel gesucht
in
haben die Baude de-s gesellschaftlichen Lebens fester zu knpfen und den
,
Menschen die heiligen Pflichten der Verwandtschaft und Menschlichkeit

theuer zu machen , so mchte ich sie fragen , ob sie je gedacht htten, dass
es eine Initiation geben wrde, deren Oberpriester zu seinen Anhngern
sagte: Meinet ihr, dass ich hergekommen bin, Frieden zu bringen auf Krden?
Ich sage nein: sondern Zwietracht. Denn von nun au werden fnf in einem
Hause sein drei wider zwei und zwei wider drei. Es wird sein der Vater
,
wider den Sohn und der Sohn wider den Vater, die Mutter wider die Toch-
ter und die Tochter wider die Mutter; die Schwieger wider die Schnur und
die Schnur wider die Schwieger. (Dupuis . )
Alle Brger (sagt Za-
leukus) sind verpflichtet, unerschtterlich an das Dasein der Gtter zu glau-
ben, um durch diesen Hintergrund gewissermaassen die Mngel der Gesetz-
gebung zu complementiren, die aber, wenn nicht in sich gengend durch ,
Zulassung der hierarchischen Macht nur uocli mehr zerrttet werden

wrde.
**) ln deralten Welt (sagt Heeren) ist von keinem frmlich abgeschlos-
senen gesellschaftlichen Vertrage die Rede, der Staat erscheint nicht als
eine in einem bestimmten Zeitpunkte gemachte Erfindung, sondern als ein
allnihlig sich bildendes Institut, bei dem an keine Theorie gedacht wurde,
dessen Formen daher auf die mannigfaltigste Art sich unterscheiden und sieh
vernderten. Erst nachdem man den natrlichen Zusammenhang zwischen
Krper und Geist verkannt hat, muss man eine prstabilirte Harmonie
erfinden, um sie wieder in Einklang zu bringen. Der Gesunde fhlt in dem
natrlichen Lebensprocess sein Wohlbefinden, wogegen der Arzt dem Kran-
ken ein bestimmtes Regime vorschreiben muss, dessen Befolgung ihn allein
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seines Lebensunterhaltes: der Selbsterhaltungstrieb wirkt hier wie da.

Ohne Nahrungsmittel stirbt der Leib , ohne die Mglichkeit harmoni-
scher Entwickelung verkrppelt und stirbt der (leist. Eine harmonische
Entwickelung des Geistes ist aber, in abstracto gesprochen, nur in
den dem Individuum normalen*) Staatsverhltnissen mglich. Wenn
in unserer Zeit manche Individuen auch ausserhalb der Grenzen ihres
Staates ein ungestrt harmonisches Geistesleben fortfhren knnten,
wenn sie sich durch einen mglichen Untergang desselben nicht un-
mittelbar berhrt glauben, so ist das nur eine Folge der geknstelten
Verhltnisse die eine mit den Naturgesetzen unbekannte Civilisation
,
unter uns hervorgerufen hat. Da in dem von ihr geschaffenen Hori-

zonte der sich selbst erkennende Geist nicht seine natrliche Befrie-
digung finden konnte, so wurde er eben, indem de Naturheilkraft
einer vicarirenden Compensation benthigte, dahin getrieben, sich einen
eigenen ihm gengenden zusammenzustellen.
, ,
Immer aber bleibt
dies nur ein Uehergaugsstadium dessen Ausnahmen nicht als Regel
,
fr das Ganze dienen knnen. Bei gesunder Erziehung, die sich auf
psychologische Denkgesetze basirte, wrde ein solcher Zwiespalt
nie mglich geworden sein und muss bei psychologischer Erziehung
,
auch jetzt bald wieder aus der Gesellschaft verschwinden. Der

Mensch ist von frhester .lugend an in freier und allseitiger Aus-
bildung seiner Geisteskrfte zu ben. Man muss ihn gewhnen,
seine Gedankenreihen stets als unendliche Progressionen mit Ver- ,
folgung aller ihrer Consequenzen abzuschwingen und ihm nicht

, ,
bestndig mysterise Steine des Anstosses in den Weg legen die er ,
behutsam zu umgehen oder gar als den End- oder Anfangspunkt der
hoffen lsst, die drohenden Unordnungen zu vermeiden. Die Aufstellungen

des Contrat social (den, vor Bousscan, llobbes schon fr den Knig von
England erfand) fhrten mit Nothwendigkcit, da jede der beiden eontrahi-
renden Parteien in sich ihre Rechte besitzen musste um sich darber zu
,
vergleichen, zur Annahme der dem Volke von Natur inhrirenden Menschen-
rechte, da der Knig die seinen, ohne Heweise zu bedrfen, de facto in der
Gewalt besnne. Aristoteles whlt dagegen das Jjild des Schiffes, wo Jedem
ans der Mannschaft seine besonderen Functionen zugewiesen sind (hnlich
wie die d'oreKiijrixij Platos), als passendes Symbol fr den Organismus des
Staates den auch der rmische Redner beim Auszge der Plebejer in tref-
,
fender Vergleichung mit dem menschlichen Krper zusamincnstellt.

*) Wo
das Gebot der Obrigkeit die Grenzen des Staates berschreitet
und gegen das Gesetz Gottes ist, da ist der Unterthnn ihr den Gehorsam zu
verweigern schuldig (durch passiven Widerstand), weil Gott mehr gehorcht
werden soll, als den Menschen. (Stahl.)
Quand le gouvernement viole
les droits du peuple linsnrrection est pour le peuple et pour chaque por-
, ,
tion dn peuple, le plus sacre et le plus indispensable des devoirs, heisst cs

bei Erklrung der Menschenrechte in der Constitution (1793).
)
I>er Staat. 279
Reihen zu betrachten hat. Die 'natrliche Reaction strebt dahin sie ,
mglichst rasch bei Seite zu werfen *) aber die Theologen knpfen

,
sie mit Ketten an den Himmel an und zerreissen so die organische

,
Denkthtigkeit in eine Menge todter Fetzen, mit denen ,

als verstm-
melten Instrumenten, der Mensch im spteren Leben nie aus seinen
Zweifeln zur Erkenntniss seiner selbst gelangen kann. Ist der Mensch
gebt seine Gedankenreihen frei und normal zu schwingen , so wird
,
er den heiligen Baum der .Staatsidee so unauflslich in seinen Wur-

zeln mit sich verschlungen ,
so organisch aus sich emporwachsen **
sehen ,
dass die Zerstrung ,
die Ausreissung derselben seine edelsten
Gewebe zerstckeln wrde. Dem einfachsten Naturgesetze gemss
eompeusirt der Organismus seine Processe immer entsprechend den
usseren Anregungen. Ist die Staatsidee mit den feinsten Geflechten
des Krpers verwachsen haben sich ihre zartesten Fden mit denen
,
der Gehirnnerven durchscldungen , so wird der Mensch schon in den

leisesten Zuckungen jede Strung uud Unordnung vernehmen uud sie
rasch durch innere Reaction eompensiren. Er wird nicht , wie jetzt,

wo sich das Staatsgebude ausser ihm uud ihm indifferent aufbaut,
wenn bei Verfall desselben seine Hlfe in Anspruch genommen wird,
erst berzeugt und belehrt werden mssen, dass er Interesse an seiner
Erhaltung habe die Staatsidee muss organisch Eins in ihm geworden
:
sein, so dass er stets dafr eintritt nicht weil er will oder berredet
,
ist, sondern weil, es nicht zu thun, ihm unmglich sein wrde.

Ist sein Staat in glcklichen und blhenden Verhltnissen, so
lebt er in rhythmischer Ruhe unter seinem Schatten fort und wird
,
der Stamm von usseren Gewalten verletzt , verdorren seine Zweige

durch den Hauch heisser Winde, erstarren seine Blthen vor kaltem
Frost, so wird jede dieser feindlichen Anregungen iin Organismus
des Individuums eine Reaction , einen vermehrten Zufluss von Sften
hervormfen ,
um die Strung zu eompensiren. Es hngt nicht von
ihm ab, ob er den Staat sttzen will oder nicht, sondern er sttzt ihn,
weil er muss. Der normale Zustand der Gesundheit ist zerrttet,
aber die Naturheilkraft bedingt eine Congestion nach den affieirten
Theilen ,
und nur indem diese stattfindet ,
fhlt sich das Individuum
verhltnissmssig erleichtert ,
denn eine absichtliche Unterdrckung
*j ,,\Vie in der physischen Ordnung die Natur alle den Organismus

strenden Elemente durch Krankheit ausscheidet, so geschieht dasselbe in
der moralischen Welt, und sobald diese regulirenden Tendenzen aufhren,
ist ein Volk seiner vlligen Zerstrung nahe. (fftietelel .)
4
*) In dem .Staate Gottes, nach der stoischen Idee, msste jedes Mit-
glied bereit sein, Alles zu thuu und zu leiden, was die Wohlfahrt des Ganzen
mit sich bringe.
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dieser Inflammation wrde eine nur tiefere Zersetzung der Krankheits-

stoffe begnstigen. Die Geschicke des Staates werden die des
Individuums selbst, und mit seinen Pulsschlgen schlgt sein eigener *),
ob im ruhigen Tempo der Gesundheit, ob in der entzndlichen Keaetiou
des Fiebers. Die Begeisterung, fr ihn mit den Waffen einzustehen,
fr ihn auf dem Felde der, Ehre zu sterben , wird die schnsten Ent-
wickelungsltlthen **) seines Geistes hervortreiben, der weit voll-
Die Tlieilnahme an den Staatsgesohften ist zu Jedes eigener Wohl-

*)
fahrt erforderlich, denn obwohl der am hchsten Stehende am tiefsten fallen
kann, so ist der Schwache und Machtlose doch von vornherein der Willkr
.tedes ansgesetzt. Die politische Betheiligung ist aber nur insofern ein
rathsames Mittel zur Zufriedenheit nicht wozu es so Viele machen
, , der ,
Zweck des Lettens selbst, da es kein Utopien giebt.

**) Dass der Staat die Erfllung derGeseilschaftspsychologie sei, ahnte
Plato und fhrte es in seinem beschrnkten Gebiete durch whrend die,
reiche Zunahme abstracter Begriffe spter die Philosophen verfhrte ans ,
diesen allein die geltenden Principien (die zwar in ihnen zur Entscheidung
kommen, aber nicht in ihnen entstehen) construiren zu wollen und ihre
organische Grundlage zu bersehen auf der allein im hergestellten Zu-
,
sammenhnge sie harmonisch sieh zu gestalten vermgen. Die Moral wurde

dadurch ethisch, statt naturnothweudig, und obwohl ihre losgelste Freiheit
in def Gestaltung die sie dadurch erlangte anfangs durch die prchtigen
. ,
Idealgestalten bestach, welche sie aufbaute, so musste sieh diese Aufgebnng

des an sieh wahren Standpunktes doch bald durch ihre willkrliche Behand-
lung rchen, indem sie eben den Schwankungen snbjectiver Gefhle dadurch
berlassen ward.
Derjenige, welcher nicht wissen will, dass der gesellschaft-
liche Krper eine Gesammtheit von Naturgesetzen, wie der menschliche
Krper bildet, und deshalb die Familie, das Kigenthum , das Recht und die
Menschheit nach seinen eigenen Launen ordnen will, ist ein Socialist. Er
treibt keine Naturwissenschaft , wie der Physiologe , sondern eine Kunst,
wie der Bildhauer, er beobachtet nicht sondern erfindet, er glaubt nicht
,
an Gott, sondern an sieh selbst, er ist kein Gelehrter sondern ein Tyrann,

,
er dient nicht den Menschen, soudern verfgt ber sie. (Baatiat ) Der.
grosse Krper. der Gesellschaft besteht kraft eines feststehenden Natur-

gesetzes, wie Alles , was aus den Hnden des Allmchtigen hervorgegangen
ist, und hat seine Physiologie, wie das allerletzte der organischen Ge-
schpfe. ( Quetelet .)
Die Nationalbildnng muss nach der mittleren Bil-
dung beurthcilt werden, whrend die wenigen Menschen , die sieh an den
hheren Grenzen befinden, dann einen Maassstab dafr geben, was die
betreffende Nafion fr den Fortgang der Wissenschaften leisten und zum
Fortsetiritt des Geistes beitragen kann. ((Quetelet.)
Der Gang der
Dinge ist so, wie wenn die Natur fr das betreffende Land und die
betreffenden Umstnde einen eigenen Typus htte, und die Abweichun-
gen von diesen das Product rein zuflliger, nach beiden Seiten gleich
stark einwirkender Ursachen wren. ((luetelet.)
,,Die Willensfreiheit
ist auf sehr enge Grenzen einzuschrnken und spielt bei den gesellschaft-
lichen Erscheinungen die Rolle einer zuflligen Ursache. (Quetelet.)
Die Mglichkeit, eine Moralstatistik aofzustellen , ist vollstndig von der
Fundamental - Thatsachc airhngig , dass der freie Menschenwille sich ver-
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Der Staat. 281
kommener seine Bestimmung erfllt haben wird ,

wenfi er auch nur
einen Herbst ntzliche Frchte getragen, als wenn er Jahre lang
als verdorrter Stamm im Garten des Kosmos hinsiecht.
Seine vollkommene Erfllung findet der, den Naturgesetzen
gemss , im Kreise der Familie lebende Mensch ,
indem er mit Zu-
nahme seines eigenen Alters sich in ihr verjngt durch die bestndig
wachsende Zahl der Enkel und Urenkel, durch die Ausdehnung
neuer Beschftigungen, durch das fortgesetzte und erweiterte Zu-
strmen belebender Eindrcke bis er endlich zufrieden in das stille
,
Grab steigt, ohne dadurch mit seiner Persnlichkeit abzuschliessen,

denn die letzten Spitzen der Gedankenreihen, die ein bldes Auge
in Nichts verschwinden glaubt, laufen in die Unendlichkeit aus. Was
auf Erden harmonisch gewirkt, was berhaupt je bestanden hat, muss
sich in seiner hheren Bestimmung erfllen, erilillt sich schon, weil und
whrend es lebt , obwohl der in Kaum und Zeit erzogene Geist nie
als mitwirkender Theil das Ganze anders verstehen kann, als er sich
in seinem organischen Zusammenhang mit dem ewig Unendlichen
ahnend fhlt. Die harmonische Erfllung, die der unter natur-
gemssen Verhltnissen lebende Mensch schon auf Eitlen im Familien-
leben anbahnen knnte, ist in den geknstelten Verhltnissen unserer
Spannung angeregte Thtigkeit
Civilisation durch die bis zu ihrer letzten
eines auf engem Kaum zusammengedrngten Staatslebens verloren
gegangen. Ihr fehlt die ruhige Ausdehnung in die Breite, das
schrittmssige und organische Fortschreiten zu einer Harmonie, deren
Gesetze sich schon , als solche ,
unmittelbar im Jenseits abspiegeln
knnten. Hier muss der in sich concentrirte ,
zu unruhigem
Schaffen angeregte Geist aus. sich selbst ein Gleichgewicht suchen,
dessen Anstreben ihn in die wilden Kmpfe mit den Naturgewalten,
mit der inneren Verzweiflung des zerrissenen Gemtithes strzt , aus
dessen schauerlichen Tiefen er dann aber'um so glnzendere Resultate
erringen wird, um sie schliesslich in die ihnen entsprechende Stellung
der allgemeinen Harmonie des Kosmos einzufgeu.
Es ist ein bedenkliches Verfahren der Moralisten, ihren Sitfliehkeits-
principieu eine unzweifelhafte Gewissheit a priori vindiciren zu wollen und
deshalb ihre Anerkennung zu fordern. Wenn in unserer Zeit, wo alle Wclt-
theileund Geschichtsepochen aufgeschlossen worden sich mehr und mehr ,
herausstellen sollte, dass keinem einzigen derselben eine allgemeine Ver-

breitung zukommt, dass fr nicht wenige das gerade Gegentlieil bei der
Mehrzahl der Vlker zu Zeiten in Kraft stand so wrden sie sieh nicht
,
wundern drfen, eine Alles negirende Skepsis in Folge ihrer Bemhungen

heraufwachsen zu sehen. Selbst die heiligste der Pflichten ,
die schon den
ftchtigtund ohne merkliche Wirkung bleibt, sobald die Beobachtungen sich

ber eine grssere Anzahl von Individuen verbreiten.
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Thieren instinctrossig eiugcpftanzt sind, die Kinder- und Elternliebe*), findet

sich in Folge stabil gewordener Phantasienkreise zu hufig verletzt, als dass
man die darber bekannten Beispiele als bedeutungslose Ausnahmen besei-
tigen knnte, ln solchem Dilemma ist mit Phrasen, Ableugnen und hohlen
Redensarten Nichts gewonnen, mit Euipfindelcien nicht zu helfen, und wenn
man eine eiternde Wunde mit SchnpHsterehen bedeckt, frisst sie darunter
pur um so weiter. Man muss dem Feinde muthig und entschieden ins Auge
sehen, muss sieh nicht scheuen, ihn zu exauiiniren, sich ber seine Stellung
und Strke zu unterrichten, um nachher desto besser im Stande zu sein, ihn
zu bekmpfen und zu vernichten. Ist der Elteminord vielfach Brauch ge-
wesen war sein Gebot zu Zeiten eine normale Frucht der Geistesentwicke-
,
lnng, so wird sich auch das Warum erklren lassen. Abgesehen von der
Verknpfung mit religisen Anschauungen, waren es die Zeiten de rohesten
und niedrigsten Zusammenlebens, als noch die Gedanken der Menschen nicht
ber die Genge des augenblicklichen Bedrfnisses hinausgingen als noch
,
die krglichste Befriedigung desselben mit solchen .Schwierigkeiten verknpft

war, dass man gerne jeden zum Mitarbeiten Unbrauchbaren auf die Seite
schaffte; waren es solche Zeiten zunchst, wo man Greise, statt sie zu
ehren**), ertrnkte. Derartige Facta mgen dem Schler ebenso ungesclieut
mitgetheilt werden (und spielen auch hinlnglich in der fr Kinder bestimmten
Mrchenwelt), wie man ihm erzhlen knnte, dass er als Sugling sein Bett
beschmutzt habe. Es wird ihn ekeln einmal in solchem Gestank gelegen
,
zu haben ,
aber gewiss nicht in den Sinn kommen es deshalb noch
,
einmal zu probiren. Die Geschichte zeigt ferner, wie unter geregelten

Staatsverhltnissen wo der Geist fr hhere Interessen angeregt wurde,
,
sieh die Faniilienbande enger und zrtlicher zu knpfen begannen die ,
Gesetzgeber keine Strafe fr den unmglichen Vatermord nthig zu hallen

glaubten, und der Parricide berall als gebrandmarkt mit Entsetzen gemieden
wurde. Es verriethe gnzliches Verkennen der menschlichen Natur, Un-
bekanntschaft mit ihren mchtigsten Triebfedern, daran zu zweifeln, dass der
durch die edleren Beispiele angezogene Zuhrer den berwundenen Stand-
punkt nicht um so tiefer verachten wrde. Weiterhin bleibt darzulegen, wie
das nach harmonischer Existenz im Kosmos strebende Individuum zunchst
in der innigsten und unmittelbarsten Harmonie mit dem engen Kreise der ihm
Nchststehenden zu leben habe, wie dort Alles auf das unauflslichste inein-
ander greifen, sieh dort Alles auf das nothwemligste ergnzen und aus-
gleichen msse wie die geringste Strung , die aus demselben verschleppt
,
wurde gleich einem schweren Alp fr immer auf der Seele des Schuldigen
,
*) Dir Heruler (ProcnjriHs) setzten Kranke und Greise auf den Scheiterhaufen, wo
sie ci'dole.hl wurden, um sinder Aufnahme in Walhalla gewiss zu luueben. Die Thringer
schlugen dein hoffnungslosen Kranken den Kopf ah. Die Issedoncn zersleklen die
Leichen ihrer Vter zu Tndlenmahlen. ( Herotio/.l Den Indiern erlaubte das Gesetz, rlen
betagten Vater im Ganges zu ertrtinken, um sieh der Seligkeit theiihaflig zu machen.
Auf den Nadakinseln darf die .Mutter drei Kinder aiifrrzieheu, muss aber die brigen
verbrennen. In den Kirchen Schlesiens und Sachsens linden sieh nnrh \ iellaeh dir
Keulen ungemeissrlt, mit denen die Sexagenrier, die die Rainer von der Brcke strzten,
erschlugen wurden. Die. Gaenihen mischten die Asche ihrer verstorbenen llupllinge
zum Getrnk, wie die alten Franken die ihrer Zauberer und Zauberinnen. Fi ne Camncn-
Indliinerin Trass ihr eigenes Kind, damit es nicht den Wrmern zur BcHtc werde.
*) Quam homines srncs et disereli olim invenerunt, heisst es in den Statuten der
Ksnutsgilden. Fr ein Orakel halten |
Sollst duidie Meinung eines weisen Allen.
( /fli Hai Abi Talrb.j In der .Noth narb dem gullischcu Brande entledigten sieh die
Kttmer der Greise, bis man bemerkte, dass die RatnschUge eines Greises, den sein Sohn
versteckt hatte, um meisten dem Staate ntzten. In Bitdlia (alt) und Budh (enguusrere)
falten die Weisen und fl reise zusammen, wie in senalus oder den geronies.
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Der Staat. 283
lasten wrde ,
zu der der Gleist ber das
wie die harmonische Erfllung ,
Leben hinausstrebe als erste Grundlage die harmonische Gestaltung der

,
Gedanken im Familienkreise voraussetze. Man muss den Kindern die

Elternliebe nicht als ein Gebot einprgen, das ihnen zur Beachtung gegeben
sei (das man ngstlich lehren msse , als ob sein Bruch zu frchten wre),
sondern sie als die natrliche Atmosphre (wie sie es an und fr sich schon
ist) behandeln in der allein die Gesunden zu athmen und zu gedeihen ver-
,
mgen und die es nur einem Verrckten eiufallcn knnte, mit der des Was-
sers vertauschen zu wollen, weil Naturphilosophen etwa ausgeklgelt htten,
dass der Mensch in einem frhem Stadium seiner Existenz einmal Kisch
gewesen wre. Der Schler, der die Worte des Decalogs seinem Kopfe
einzutrichtern schwitzt, wird sich wenig um ihren Sinn kmmern und noch
weniger mit Nachdenken darber qulen, wenn das Herplappern schon
mechanisch geworden ist. Und warum die Kinder mit Verbrechen bekannt
machen, vou denen sie, ohne Anfhrung des Verbotes, vielleicht nie hren
wrden? Unsere Moralideen stehen auf einem sicherem und festeren Boden,
als von dem Systeme der gerade zum guten Tone gehrenden Religion ab-
zuhngen, und sie wrden uns um so belebender und frischer durchdringen,
wenn wir von Jugend auf in der harmonischen Entfaltung der Denkgesetze
erzogen wren.
Der brave Manu der sein Leben fr das seiner Mitbrger wagt der
, ,
khne Denker, der Alles ir die erkannte Wahrheit einsetzt, der Barmherzige,
der mit dem eigenen Blut die hungernden Kinder labt, er handelt nach den-
selben Gesetzen nothwendiger Wechselwirkung, wie sie in jedem Geschaffenen
walten aber beim Menschen dessen Geistesentwickelung ber Raum und
; ,
Zeit hinausgeht , knnen auch jenseits ihrer Grenzen liegende Motive be-
stimmend einwirken, und mssen dann eine compleinentirende Reactiou zur
Folge haben, die gleichfalls die irdischen Schranken durchbricht. Dann
lebt im Herzen die sittliche Idee, dann weht ihre reine Gottheit in den
Thaten des Menschen die wenn auch wurzelnd im terrestrischen Dunkel,
, ,
sich zu des Kosmos unerschaffenem Lichte entfalten.

Whrend der Neger seine Kinder als Sklaven verkauft und man selbst
Mtter dieselben hat ausbieten sehen, vertheidigen die Tabuuenheugste Stute
und Fohlen mit usserster Lebensverachtung gegen die Wlfe, erflltdie
Katze das Haus mit ihrem Jammergeschrei , wenn der Kater die Jungen zu
fressen sucht. Affenweibchen (obwohl die Cay-Aeffin eine Ausnahme
machen soll), die von Jgern angeschossen waren, rafften alle ihre Krfte
zusammen, um das auf dem Rcken getragene Junge an einem Baumzweig
aufzuhngen, von dem sie dann todtherabflclen. DieSau frisst*) ihrejungen,
aber nur, wenn sie mehr geworfen hat, als Zitzen da sind, damit nicht alle
aus unvollstndiger Ernhrung zu Grunde gehen. Bei den Siauiang-Affen
theilen sich Vater und Mutter in die Pflege fr die Jungen, tragen sie ab-
wechselnd auf dem Rcken, fiiren sie zum Baehe und waschen und trocknen
sie ab mit grsster Reinlichkeit, whrend man die Sprsslinge der Indianer
oft im scheusslichsten Schmutze verkommen sieht. Ein mnnlicher Storch
suchte sein Weibchen, das wegen einer Wunde nicht mit ihm ziehen konnte,
durch drei Jahre jeden Frhling wieder auf und blieb in den folgenden Jahren
selbst im Winter bei ihm. Die Jagas feierten schamlose Feste beim ffent-
lichen Beiseldaf ihrer Frsten eine vielen V'lkern heilige Institution
,
von ,
der sich selbst bis zum eivilisirtcu Zustande Nachkluge erhielten, whrend
') Nach Auburv vergiftet der Spottvogel seine gefangenen Jungen.
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Katzen, Dachse und Rennthiere sich nur bei Nacht begatten. Das- Reh
sucht abgelegene Stellen ,
um zu gebren whrend in Brasilien die
,
Mutter sieh kaum in ihren gewhnlichen Lebensvorrichtungen unterbrechen

lsst. Eine Katze hat inan eine kleine Ratte, die sie ihren Jungen zum
Spielen brachte, aufziehen sehen, indem sie dieselbe mit den anderen an
ihren Zitzen saugen Hess. Maulthiere sollen in Paraguay zuweilen Pferde-
fllen entfhren und ihnen ihr milchleeres Euter anbieten. Das junge Wal-
ross bleibt nach dem Tode seiner Mutter noch au der Seite des Leichnams
und verlsst ihn nicht. Das Rephnhn sucht, sich flgellahm stellend,
den Jger in die Irre zu fhren, whrend die Mutter mit den Jungen flieht.
Das Alter wurde wenig geehrt in Tahiti, und Ellis hrte, dass frher Kranke
ausgesetzt und selbst getdtet wurden. Auf den Fidschi-Inseln wurden die
Alten auf eigenen Wunsch getdtet. Die Kamtschadalen trausportiren ihre
Eltern, wenn sie von Krankheit befallen werden, in den nchsten Wald, wo
sie sie mit einigen Lebensmitteln lassen. {Behring.)
Wenn ein Kranker bei

den Teo-Chichimeken innerhalb 3' 4 Tilgen nicht genas, so tdteten sie.
ihn mit Pfeilen, sagend, dass solches das beste Mittel wre, um seine Leiden
zu beenden. Die Chunchus schlagen ihre Greise todt, die Kaffern setzen
sie aus. Alte Wittwen werden oft bei den Grnlndern, um die Schmerzen
eines langen Krankenlagers zu ersparen, lebendig begraben, so wie Suglinge
mit der Mutter. (Crantz.) Die Tschnktschen tdton verkrppelte Kinder
und Greise auf ihr eigenes Verlangen. ( 1Vrangell.)
Der Negerstamm Burun
in Nigritien fhrt die Greise zu einer ausserhalb der Drfer gegrabenen
Gruft und lsst sie, betrunken gemacht, hineinkriechen, indem ihnen einige
Goldkmer in den Mund gesteckt werden um die Ueberfahrt bezahlen zu
,
knnen, da sie all ihr Brot in dieser Welt schon aufgegessen haben. Pere
Gmnilla erzhlt von einem alten Indianer am OrinoCo, der in seiner Krank-
heit seinen Shnen sagte: Ich mache euch, meine Kinder, Nichts, als Un-
gelegenheiten, grabet mir ein Grab im Felde, und wenn der Missionr darber
zrnt, beruft euch auf meinen Befehl. In einigen Stmmen am Zam-
bese wird ein Kind, von dem es heisst, dass es tlola (eine Uebertretung)
begangen habe, getdtet. Wenn die oberen Vorderzhne vor den unteren
durchbrachen, so war das stets das sichere Gericht zum Tode bei deuBakaa
und Bakwain. In andern Stmmen macht eine Zwillingsgeburt den einen
Theil dem Tode verfallen, und ein Ochse der , auf der Erde liegend, diese
.
mit dem Schwnze schlgt, wird sogleich getdtet. Ebenso wurde des Todes
schuldig gehalten Jeder, der den Stamm besuchte. Ein llahn, der vor Mitter-
nacht krhte war des tlola schuldig und wurde getdtet.
,

Romulus um ,
seine neue Stadt mglichst rasch zu bevlkern erlaubte (nach Plutarch)

,
die Kinderaussetzung nur nach berathender Zuziehung der Nachbarn.

NaehErichson durften auch noch unter den schon christlich bekehrten Sean-
dinaviern verkrppelte Kinder auf den Kirchhof gelegt werden dort zu
sterben. ,
Die bremische Redensart: dnuk unner (kruup unner), die weit

is di gram, die man an bejahrte Leute richtete, zielt auf ein Lebendig-
begraben oder Ersufen hin. Die Tatern (1607) bei ihrem Abzge be-
gruben ein altes Weib das nicht lnger mit ihnen zu reisen vermochte,
,
lebendig auf dem Kirchhofe in Pellworm , was denn einstens bei den wen-
dischen Lndern ein ehrlicher und lblicherGebrauch gewesen ist. (Nordfrie-
sische Chronik.) Estist ein ehrlicher Gebrauch im Wagerlande, gleichwie in
andern Wendlanden gewesen, dass die Kinder ihre altbetagten Eltern,
Blutfreunde und andere Verwandten, auch die so nicht mehr zum Kriege oder
Arbeit dienstlichen, ertdteten, darnach gekocht und gegessen oder lebendig
Der Staat. 285
begraben derhalben sie ihre Freunde nicht haben alt werden lassen auch
, ,
die Alten selbst lieber sterben wollen als dass sie in schwerem, betrbtem
.
Alter lnger leben sollten. Dieser Gebrauch ist bei etlichen Wenden ge-
blieben, insonderheit im lneburgcr Lande. ( Zeiller .)
Die Bewohner
einer an der Grenze Wcstgothlands abgelegenen Gegend wenn sie lebens- ,
mde wurden strzten sich von einem hohen Felsen, dem Aettemis stapi
,
(Stammes -Fels) herab.

Die Wilzen (wie die Weletaben) schmen
sich nicht, ihre Eltern zu essen. (N. Cap. 105.)
Den Tod brachte
den Grnlndern das Weib (aus dem Daumen des Mannes geschaffen) in
die Welt, sprechend: Lass diese sterben, damit Raum werde fr
die Folgenden. Beim Zerschmettern der Erde wird Pirksoma (der
da droben) blasen, damit sie leben.
Alte schwache Eltern erschlug
der Sohn, bei den Prenssen, blinde, schielende, verwachsene Kinder
tdtete der Vater durchs Schwert, Lahme, Blinde, Knechte hing der Haus-
herr an Bume, die er mit Gewalt zur Erde zog und dann zurckschnellen
liess. Arme Kranke wurden imbefragt getdtet. Eines edlen Kranken
Kind verbrannte man mit dem Zuruf: Gehe hin, den Gttern zu dienen,
bis deine Eltern dir folgen.
Alte, die hinfllig wurden, wurden von
einigen Vlkerschaften in Florida todtgeschlagen wie auch Aelian solcher
,
Lnder erwhnt; und wie Plinius von Greisen spricht, die sieh aus Lebens-
berdruss ins Meer strzten so tdteten die Caraiben ihre Eltern nur auf
,
ausdrckliches Verlangen. ( Roche fort .)

Zur Zeit strenger Klte und
Hungersooth wurde auf Island, in offener Volksversammlung, beschlossen,
alle Greise, lahme und sieche .Menschen aufzugeben und verhungern zu
lassen. Bei der Belagerung von Alecia wurden die der Waffen Unfhigen
gegessen, Kinder bei der Belagerung Ispahans (1716), bei der Marras und
Jerusalems, beiderllungersnoth inSamaria, Moskau, Kairo. Cannibalismus
(wie bei den Potawatomi) erwhnt Long von den Miami, Garcilasso von den
Manitioritanoes Bancroft von den Caraiben Cook im Nootka-Sund Earle
, , ,
von den Neuseelndern. - Nach Rudolphus de Novimagio wurde Albertus

Magnus vom Papst nach Polen gesendet um die barbarische Sitte miss-
,
gestaltete Kinder und schwache Greise zu tdten , abzuschaffen.

Von
,
Zwillingen tdten die Kamtschadalcn das eine der Kinder, die Neger am
Bonny beide.
Tchter werden von ihren Mttern in Swanetien oft bei der
Geburt zu tdten gesucht (indem sie ihnen Asche in den Mund stecken), wie
in China. Das Recht der Aussetzung bestand in Athen und Rom.
Guiragos
erzhlt von der durch Mangou-Khan besiegten Nation derNainkas (Nankiadbei
Ssanang Ssetzen) Le fainilles se runissaient, Als et petits-fils et petites-filles
:
et eeorchaient leurs parents avances en ge en commengant par la bouche

,
et retiraient la chair et les os, quils faisaient cuire et dontils serepaissaient

sans laisser de restes, puis faisant de la peau une ontre, ils lemplissaient de
vin ,
tous ses descendants ( lexclusion des etrangers) y buvaient par le
membre viril eomme tirant leur naissance de l et comme si ce repas et
,
cette maniere de boire etaient pour eux un privilege.

, 11s entouraient dor
le erne. qui leur servait de coupc toute lannce. (Dulaurier
) .

Wenn bei
den Chippewern ein Hausvater durch Alter den Seinen zur Last fllt so ,
wird ihm die Wahl gelassen, entweder sich mit einem Canoe und Ruder,
Pfeil und Bogen auf einer Insel aussetzen zu lassen, oder in feierlicher Ver-
sammlung durch seinen Sohn den Todesstreich zu empfangen. ( Long .)
Werden bei den Wilden, nordwrts vom Lac superior, die Greise durch ihr
Alter zur Last, so schickt man sie in ein anderes Klima, indem man sie
todtschliigt. ( Volney .)
Wenn bei den Germanen die Aussetzung des vom
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Vater nicht emporgehobenen Kindes stattfinden konnte , so palt es doch im

Norden als Mord ein Kind anszusetzen, das mit Wasser begossen war, und
,
bei den Friesen war cs heidnischer Brauch , dass der Aussetzling noch gar
Nichts genossen habe und ein Tropfen Milch oder Honig ihm das Leben
sicherte. In Ahanta wird jedes zehnte Kind zum Opfer gesell lachtet. Bei
den Negern in Fazokl steht es frei, die Kinder lebendig zu begraben.
Bei
den Tliraciern war geboten, bei der Geburt des Kindes zu trauern, bei seinem
Tode sieh zu freuen. Das mit dem Alter (bei wandernden und durch
thtige Beschftigung lebenden Vlkern) unfehlbar verknpfte Elend spricht
sich deutlich in den Klagen des arabischen Dichters Doreid ans, der, schwach
geworden, einer Sklavin zur Hut bergeben wurde, die ihn beim Ausgehen
im Zelte festband. Nach Manus Gesetz soll der Knig, wenn er alt wird,
in der Schlacht seinen Tod suchen, oder in Friedenszeiten sich verhungern.
Bei den Prairie-Indianern herrscht der Brauch, die altersschwachen
Greise, die den Wanderungen nicht lnger folgen knnen, mit einigen Vor-
rthen auszusetzen, was diese gewhnlich selbst von ihren Kindern verlangen,
da sie es ebenso mit ihren Eltern gemacht htten. Wie Krankheiten als
durch bsen Zauber veranlasst gedacht wurden, dessen Macht der (wenn die
Fhigkeit des Widerstandes fehlte) unheilbar Befallene zu berlassen war,
so musste auch das erste Alter als eine schreckenerregende Krankheit er-
scheinen, wenn der bisher krftige Mann die Flle seines Krpers schwinden,
Zhne und Haare ausfallen sah und sich unfhig fhlte, ferner seine Glieder
mit gewohnter Frische zu beherrschen. Der Gott der Sontras nahm zuerst
die Gestalt eines hinflligen Greises an um aus dem glnzenden Prinzen
,
Sakhyamuni einen Samaner zu machen. Wurdedurch weitere Speculationen

das Hinwelken iin Alter mit der jhrlichen Erneuerung der Vegetation in
Beziehung gesetzt, so ergaben sich die religisen Lehren der Mysterien, die die
Auferstehung an den Sonnenlauf knpften whrend die Doetoren der Ver-
,
nunft noch lange die Mediein des krperlichen Unsterblichkeitstrankes

suchten. Nach Lehuerau soll das Lehnswcseu nur eine Entwickelung der
germanischen Familie sein die von Anfang an aus drei verschiedenen Be-
,
standtheilen zusammengesetzt gewesen: 1) aus Blutsverwandten bis zum

siebenten Grade, die unter dem Mundium des Familienoberhauptes gestanden
und von diesem in ihren Handlungen vertreten worden, 2) ans den freien
Kriegsgenossen, die auch im Frieden gegen ein Beneflcium gedient als Ge- ,
sinde, 3) aus den Unfreien verschiedener Gattung. Das Familienoberhaupt

habe Gerichtsbarkeit ber alle diese Angehrigen ausgebt. Im Humaium
Namch heisst es, dass Giamschid (wie Aristus) von den Bienen ein Beispiel ent-
nommen, den Staat zu ordnen. Auf der Inschrift von Bi-Soutoun sagt Darius
(nach Kawlinsons Ucbcrsetzung) ,,In allen Provinzen habe ich fleissige Ar-
:
beiter beschtzt und begnstigt, die Nichtsthuer habe ich bestraft alsMssig-
gnger. Nach Xenophon wurde in Athen, werseine Eltern nicht ehrte, von
den obrigkeitlichen Wrden ausgeschlossen, da von ihm die Opfer nicht auf die
richtige Art dargebracht werden knnten.
In China ist die Kindesliebe
znr Grundlage aller Pflichten gemacht.
Den biizvgisehen Inschriften ent-
sprechend, befahlen die Gesetze Dracos, die Eltern zu ehren, den Gttern
die Erstlinge darznbringen und den Ochsen nicht zu verletzen.
Die chine-
sischen Drfer und Landstdte haben meistens nur Familien eines Stammes
und gleicher Abkunft zu Bewohnern, so dass eine Menge ansssiger Stmme
und gleichsam Clane entstanden sind die von andern gelbst den nchst-
,
benachbarten , sich scharf unterscheiden. ( Meadow .)

,
Bei den Odnod-

worzen gehen bei Theilungen alle Shne zu gleichen Tlieilen, aber wein der
Der Staat. 287
vterliche Hof und jedes Stck Land Zufllen soll darber entscheidet das
,
Loos. Streitigkeiten entscheidet der Starschina und die weissen Hupter

nach altem Recht. In Russland ist das Erstgeburtsrecht nur ein Ehren-
recht. Der Vater kann auch einen jngemSobn zum Familienhaupt ernen-
nen. Ein grosser Theil des cultivirten Hodens in Russland wird vom Adel
eigentmlich besessen und in seiuer Familie vererbt, aber der Grund und
Boden kann nicht ohne die Leibeigenen (eine Servitut desselben) verkauft,
verschenkt oder vererbt werden. Nur Kaufleute erster Gilde haben in
Russland das Recht zum auswrtigen Handel und unlimitirtcn Oontracten.
An dem entarteten Hofe Ludwig' XIV. galt es (nach den Mittheilungen der
Herzogin von Orleans) fr brgerlich seine Verwandten zu lieben.
,
Be-
festigt wird das Reich in seinem Bestnde (nach dem Yking) durch die
Tugend und die Gerechtigkeit de Herrschers. Wenn ihm beide einwohnen,
dann walten sie berall. Hinzukommen muss das Beharren in der rechten
Mitte, um Maass zu halten in allen Dingen, denn auch die Liebe bedarf des
Maasses und der Kegel. Wie nach ihren Wesenheiten die einzelnen Dinge
sich von einander unterscheiden ,
so muss auch in der Liehe unterschieden,
werden, und da nach der Bestimmung des Himmels jeder Mensch einen Vater
und eine Mutter hat, so ist nicht Alles gleichmssig ohne Unterschied zu
lieben ,
sondern es muss die Liebe vielmehr nach den Verhltnissen des
Familienlebens geordnet werden. Gegen die in dieser Rcksicht gebildeten
Irrlehren predigte Meng-ds. Der Secte Yang, nach deren Grundstzen Alles
auf die Selbstsucht zu beziehen sei warf er vor dass ihre Lehre zur Ver-
, ,
achtung des Frsten und zur Auflsung des Reiches fhre, der Secte Me,
welcher zufolge die Liebe Alles gleichmssig umfassen msse, wurde zur
Last gelegt, dass sie zur Verachtung des Vaters und zur Auflsung der
Familie fhre. Sollten solche Lehren meinte er, sich unter dem Volke
,
ausbreiten und in der Gesinnung desselben Anklang finden ,

dann msse
Aufruhr und Verheerung ber das Land kommen. Auf das Princip der
kindlichen Liebe werden in der Hauptsache alle Verhltnisse von den Chi-
nesen zurckgefhrt : der Kaiser gilt als Vater des Volkes, der als solcher
zu verehren ist, wie er selbst dem Himmel, als dessen Sohn er gilt, in kind-
licher Liebe und Verehrung verbunden sein muss. Ausser der Liebe und
Verehrung, die den Eltern und den brigen Verwandten nach Maassgabe der
Verwandtschaftsgrade gezollt wird, wird daher auch das Andenken an die
Ahnen heilig gehalten , und besonders ist dies fr das ganze Reich der Fall
in Beziehung auf den Kaiser. {Stuhr.)
Die Unvollkommenheiten des menschlichen Denkens folgen meist aus
der Schwierigkeit die Gedankenreihen auf lngere Dauer hinaus gespannt
,
zu halten, so dass sie allzu rasch umbiegen und in sich selbst Zurck-
lufen. Ihr letztes Schpfungsproduct, von dem sie wieder zurcksprangen,
steht dann ausserhalb des Gesichtskreises, als ein metaphysisches, und
mag so als ngstigendes Gespenst auf den vor seineu eigenen Gtzen Knie-
enden zurckwirken. Daraus entspringt der Widerstreit sinnlicher und ab-
strahirter Vorstellungen. Das Recht des Strkeren gilt fr das Prototyp der
Tyrannei, barbarischer Wildheit, das durch die Civilisation zu bekmpfen und
vernichten ist, und doch liegt es fr ewig und immer in unabnderlichen Na-
turgesetzen begrndet, im anorganischen wie im organischen Keieh. Dem
Hunde ist das Recht des Strkeren aprioristisch klar, er bt es aus, ohne
dass er frgt und denkt; der Mensch, der fragt und denkt, hat sich eben
diesen Kechtsbegriff speeulirt, aber auch er behlt ihn nur fr das Nchst-
liegende, das sinnlich Angeschaute bei und, aus Trgheit organisch zu denken.
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findet es beqneiner, seinen Horizont mit zerstckelten Rechtsbegriffen zu

fllen ,
die alle ursprnglich aus jenem empirischen hervorwuchsen die er ,
aber nicht in ihrem rhythmischen Zusammenhnge zu conserviren vermochte,

und die er jetzt den Anforderungen gemss verwendet, bald als sieh
deekenil bald als sich widersprechend
,
bald als sich ergnzend.
,
So froh-
lockt er in einem wohlgeordneten Staatsorganismus, das Recht des Strkeren*)
vernichtet zu haben, weil es der Raubritter nicht weiter wagt, den friedlich
seines Weges ziehenden Kaufmann zu berfallen, whrend es doch nur das
Recht des Strkeren ist, das jenen daran hindert, da er sieh schwcher
fhlt, als das Gesetz, das diesen schtzt. In Ausdruck des Volkswillens ist
es die ffentliche Meinung, die als das Mchtigste herrscht. Auf Namen
kommt es nicht weiter an, und wenn man das Recht des Strkeren fr diese
primitiven Flle bewahren will so mag man seine Bezeichnung mit einem
,
specifisch fr sie geltenden C'haracter bekleiden aber dann darf nachher das
;
rein Willkrliche solcher Terminologien nicht bersehen und wieder ver-

gessen werden, um sich nicht in rgerliche Wortstreitigkeiten zu verirren,
in denen jedes logische Rechnen von selbst aufhrt. Hugo Grotius (in de
jure belli ac paeis) versteht unter Gesetz der Natur ein Gesetz, das der ver-
nnftigen und geselligen Natur gemein ist' (jus naturae est, quod natura
omnia animalia doeuit, sagen die rmischen Rechtsphilosophen) aber da zu ;
seiner Zeit der Ueberbliek ber die Erde noch zu beschrnkt war, um ans
Erfahrungen ber das Gemeinsame scbliessen zu knnen , so beruhte dieser
Ausspruch nur auf einer Hypothese, und jetzt, wo einnllgemeinerUeberblick
gegeben ist aber gerade im Gegentheil lehrt dass Nichts als apriorisch
, ,
nothwendig bei allen Vlkern gefunden wird hebt er sich dadurch auch
,
von selbst auf. Das Recht der Natur, als unmittelbar aus den Eingebungen
der Vernunft entspringend und von allgemeiner Verbindlichkeit, wird dann
unterschieden von dem Vlkerrecht das auf die Einwilligung der Vlker
,
gegrndet ist und also sich durch gegenseitige Zugestndnisse schafft. Ein
jedes Recht muss das Recht eines Strkeren sein um sich eben in seiner
,
Geltung zu sichern.
*) ..Die Natur (lehrte Kallikles) oft es allen Wesen zu, dass inil Recht das Bessere
und Strkere das Unvollkommene und Sehnlichere beherrsche Die solrhrn Natur-
gesetzen widersprechenden brgerlichen Gesetze rhren vom grossen Mauren schwche-
rer Menschen her, die sieh vor Mchtigeren fllrehten ohne im Stande zu sein , Gewalt
,
zu gebrauchen und Gewalt ahzuhaltrn. So entstanden die naturwidrigen Regrilfe lies

brgerlichen Lehens von Recht und Unrecht, ber Jeder, der sieh seiner U'ehcrlegenheit
ber Andere bewusst ist, wird nach Grften stets aus dem Zwange solcher brgerlichen
Gesetze zur Freiheit des Naturgesetzes zurrkkehren, wonach das Recht des Strkeren
der einzige Maassstab der Gerechtigkeit ist," das Strkste aber ist das Gesetz.
Ks ist
leider wahr genug, dass der Mangel an Vlkrrmoral dem Vlkerrechte noch immer viel
von seiner Bedeutsamkeit und Wirksamkeit raubt. Was bleibt drin Mindermehtigen,
der sein Schwert nicht in dir Wagsehale werfen kann zur Verlheidigung anders brig,
.
als eben der Begriff des Rechts? Je sicherer aber dieses steht, je unwiderleglicher es
aus anerkannten Grundstze!) des \ Olkerrerhtes uai hgewiesen werden kann, desto
grsser ist wenigstens die Mglichkeit, dass er gesrhont werde, dass entweder das
Gewissen oder ilie Scheu vor der ffentlichen Meinung erwache. Wenn das allgemeine
Bewusstsein eine gewisse Handlung entschieden fr unerlaubt erachtet eine gewisse
,
Forderung TUr eine Barbarei, so wird die Mglichkeit, dass sic dennoch begangen oder
gestellt werde, immer kleiner sein , wenn auch nicht aus bewusstem Willen, doch aus
allgemeinem BcehtsgefUhl. (Mahl ) Nach Galhoun ist die Annahme vlliger Gleich-
heit und somit Gleirhbrrrrhligung aller Menschen unhaltbar und dieselbe nur Veran-
lassung zu roher Gewalt der Ulenge und zur Unterdrckung aller in der Ulinderzahl be-
findlichen Rechte und Interessen. Es ist ein grosses Unrecht zu scheitern in einem
Plan, und nur das Gelungene gilt fUr Recht, naen einein Aasspruche Napoleon's, dessen
Familie immer die faits accmplis liebte.
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Der Staat. 289
Die Standhaftigkeit mit der der Mrtyrer zum Tode gfeht wrde von
. .
einem feindlichen Standpunkte ans, die Verstocktheit des zur Hinrichtung

verurtheilten Mrders genannt werden. In beiden Fllen hat sieh aus einer
Flle verschiedentlicher Motive ein nnmnstsslich feststehender Entschluss
gebildet, und da die Fanatiker im letzten Augenblicke selbst sich der ganzen
Entwiekelungsgesckichte des bewegenden Principes nicht bewusst sind, so
handeln sie dann nur nach der Anleitung einer rein snbjectiven Idee , durch
die sie sich soweit beherrschen lassen, uni eigenwillig ihren Zusammenhang
mit dem Naturganzen zu zerstren, whrend der ber- und ausserhalb seiner
Zeit stehende Philosoph den Tod zwar freudig begriissen mag , aber nur.
indem er sich mit derselben Zuversicht den Gesetzen des Alles einordnet,
wie in jedem Geschicke, das ihre Wellen ihm zufhren. Der Glu-
bige der um einen ReligionswCchsel zu vermeiden, den Tod sucht opfert
. , ,
wenige Jahre eines irdischen Lebens den verheissenen Belohnungen einer

Ewigkeit, und wre der grsste der Thoren, es nicht zu thun, wenn
sein Glaube ihm aufrichtig gilt. So mordeten sich die Juden in Mas'ada,
in Verdun und York, so die Rajaputen in ihren Festungen so ,
die ersten
Christeil, so aber auch die fanatischen Donatisten, die von Haschisch
berauschten Derwische so die blutgierigen Jagas.
,
In andern Fllen wird
eine Vernichtung gesucht da die Erde keine Hoffnungen mehr bietet, wie
,
die nach dem Untergnge ihres Stammes zu Sklaven der Rikkarier gemachten
Mandanen sich absichtlich*) von den Sioux niederhauen Hessen. uillu. der
allein berlebende Huptling der durch die Pocken ausgerotteten Nulagiti, ver-
brannte**) sich mit seinem Dorfe, gleich dem mitNiniveh untergehenden Sar-
danapalus. Den rings von erbitterten Feinden umgebenen Saguntiern (den
Xanthiern und Numantiern), Aloys Rcding mit seiner treuen Schaar blieb
nur der Ausweg, mit Ehren zu fallen, ohne dass sie Catos philosophische
Theorie , die Seele durch Selbstmord aus den Banden des Krperlichen zu
befreien, kannten. Der Rmer starb fr die Grsse seines Gemeinwesens,
der Grieche fr die brgerliche Freiheit, der mittelalterliche Ritter fr
den Ruhm, der nationale Patriot fr sein Vaterland. In allen diesen Fllen
liegt kein spedflsches Princip in dem bewegenden Motive vor, denn der Duel-
lant sieht ebenso kaltbltig der mrderischen Kugel auf dem Felde seiner
Ehre entgegen , wie der Kmpfer fr Hof und Herd im Getmmel der
Schlachten, wo die Loose um Recht und Knechtschaft rollen. Der den
rmischen Legionen unbesiegbare Germane gab im Spiele seine Freiheit
dahin, wie sie der Mandane beim Tsehuugkih preisgiebt.
Es ist das, was
als hchstes Interesse des Menschen Leben bewegt, das, was seinen weitesten
Horizont erfllt, wofr er auch sein Hchstes, seine eigene Existenz, ein-
setzen wird. Von den jedesmalig den Zeitgeist beherrschenden Ideen wird
die speeiclle Fassung dessen abhngen wofr das Volk schwrmt und wie
, ,
jedes Jahrhundert beweist, war es den falschen Propheten ebenso leicht,

ihre Anhnger um sich zu sammeln als den gottgesandten Aposteln.
,
Und
eine ebenso gefhrliche Waffe, wie die Religionen in der Hand der Priester,
sind die Ideen iin Munde des Demagogen. So lange das Volk berhaupt
"i Die Antillenos blen eine Arl von Ra$enmord, und die Frauen gelobten nicht mehr
Kinder zu gebren, sondern entfernten die Frucht durch Pflanzengifte, Gesellschaften
ermordeten sich durch den Genuss des Maniocsaftes oder durch giftige Pfltmzcudtfuiple.
Cubanische Familien wurden sich gemeinsam erhngt haben, wenn nicht der Pflanzer
zu folgen gedroht htte.
*') Nur der rasche Einbruch der Thessaiier verhinderte die PhoeUer, sich auf
dem
schon geschichteten Scheiterhaufen zu verbrennen
19
.
uoch sich durch Ideen fuhren lsst, mag es auch durch dieselben verfhrt
werden ,
wird ihm jede Controle fehlen zwischen Wahr und Falsch zu
,
entscheiden wird es besonders in den Momenten der letzten Aufregung

,
sich stets willenlos von dem Schlauesten leiten lassen. Keine knstliche
Begeisterung mehr denn alles Knstliche ist Product der Willkr und
! ,
somit jedem Irrthum offen. Im gesunden Verstndniss des Kosmos durch-

dringt die Begeisterung jeden Iulsschlag des Lebens. Das Volk ist selbst-
stndig und reif, selbst zu denken und zu handeln. Erfllt der Staat seine
Bestimmung, dass Jeder sich in ihm als intcgrircndcrTheil eines organischen
Ganzen fhlt, so wird auch Jeder mit derselben unbedingten Naturnothweu-
digkeit fr ihn kmpfen und sterben wie das Selbsterhaltungsprincip ihn
,
seinen eigenen Krper gegen fremde Angriffe zu vertheidigen zwingt. Dann

bedarf es keiner Begeisterung die sich nur nthig fhlt wenn der Brger
, ,
kein Interesse an dem faulen und anachronistischen Regiincnte nimmt, das

sich in den Zeiten der Noth an ihn wendet und sich durch seine Leiber
schtzen will. Hat der Staat seine Pflicht gegen den Brger erfllt, so wird
dieser ihn vertheidigen weil er sich selbst als Thcil des Staates fhlt
,
hat ;
er es nicht, so trage er die strafenden Folgen eigner Schuld. In dem nach

harmonischer Nothwendigkeit handelnden Bewusstsein liegt die letzte und
hchste Vollendung des Menschengeistes. Die glnzenden Ideale, die den
Jngling entflammen , den Dichter durchglhen sind die mchtigen
,
Schwingen auf denen er aus dem untersten dunkeln Naturzustnde zu den

,
Grenzen des Kosmos getragen wird aber sie selbst besitzen nur die relativen
;
Wertlic eines Uebergangszustandes der sich, durchwallt von ahnendem

,
Entzcken im Absoluten auflsen muss. So werden stets die Ideale ihre

,
Geltung behalten zumal in dem aus den incongruentestcn Materialien zu-

,
sannnengewachseuen Zustande der Gegenwart wo das Bestehende so zer-, ,
fressen und ungesund es auch sein mag, doch einmal genommen werden
muss, wie es faetisch sich verhlt. Immer aber ist es wnschenswert!) die ,
Welt in ihren natrlichen Gesetzen angeschaut zu haben. Denn wenn auch

der Kranke die dem Gesunden gegebenen Lebensregeln nicht ohne Weiteres
fr sich adoptiren darf, so besitzt er doch, wenn er sie kennt, eine sichere
Norm durch welche er die willkrliche Anwendung der Medicinen auf eine
,
rationelle Basis zurckfhren kann. Eine psychologische Erziehung wird

Jeden befhigen sich selbst den ihm entsprechenden Horizont seiner Welt-
,
anschauung zu bilden, und wenn es dazu mehr geistiger Anstrengung bedarf,

als religise Glaubensartikel einzulerneu , so wird doch zugleich fr immer
die Gefahr vermieden durch zufllig angeregte Fragen aus der ertrumten
,
Sicherheit in das trostloseste Meer der Verzweiflung geworfen zu werden.

Die Gymnosophisten der Secte Vischuu verbrannten sich bei eintreten-
dem Alter freiwillig auf dem Scheiterhaufen, um sich in das All aufzulsen,
die Macassaren tdteten sich zur Beseligung. {Montesquieu.') Kalanos
whlte zu Pasargada (im Gefolge Alexanders) den Feuertod, sowie Zarma-
noschegas (der indische Philosoph zu Augustus Zeit in Athen) und Peregri-
nus zu Olympia wie Empedocles in den Aetna sprang.
,

Die hochbetagten
Hyperborer strzten sich, mit Krnzen geschmckt, vom Felsen in das
Meer. (Mela.)
Ein gewaltsamer Tod fhrte die G'antabrer zur Wieder-
geburt und zu Mahlen an den Tafeln der Gtter. Mohamcd Jusuf vonllerat
spricht von hutigen Selbstverbrennungen der Jogis im Mittelalter, wie sie
bei den Raskolniken, demKriwe, den buddhistischen Patriarchen, demHera-
cles stattfanden.
Die dnischen Knige suchten iin Alter den Tod im Meere
Nach Ihn Batnta ertrnkten sich die Indier im Ganges, um der Gottheit

Der Staat. 291
(KUai) nher zu kommen.

Fanatiker zwangen in Africa (whrend der
donatistisehen Bewegungen) Reisende sie als .Mrtyrer zu ermorden, oder
,
kndigten den Tag an, an welchem sie sich von einem Felsen strzen wrden.
Die Stoiker behaupteten, dass es bald Pflicht sei, zu leben, bald aber zu
sterben; dass es Zeiten und Umstnde gbe, wo die Vorsehung selbst gleich-
sam die Thr des Lebens ffne und das Zeichen des Rckzuges von dem
Schauplatz des Lebens gbe {^t'oixrni i &vqk, ro vuxAijitxov arhuiuvn).
Selbstmrder treten in Japan nach dem Tode in die Classe der Heroen,
als welche sie verehrt und Knaben als Beispiel aufgestellt werden. Verur-
theilte Beamte drfen sich selbst tdten, wie (nach Witholde) in Litthauen.
Wie Oldendorp erzhlt, versammelten sieh die letzten dreihundert der
verjagten Maroon-Neger auf einem Berge bei Brimsbay (auf der Insel St. Jean),
setzten sich im Kreise auf Betten oder Teppiche nieder und empfingen einer
nach dem andern den tdtlichen Schuss von der Hand zweier gewhlter An-
fhrer, die sich dann selbst erschossen.
Die mitJosephus von den Rmern
eingeschlossenen Juden beschlossen einander alle in der Hhle zu tdten.
Eine Negerin wusste sich auf St. Thomas durch Essen von Thieren und Erde
zu tdten, obwohl ihr Herr ihr eine Mundmaske vorgelegt hatte. {Ohlendorf).)
Bei der persischen Vertreibung der Armenier strzten sich viele Frauen
mit verbundenen Augen von den Felsen. ( Chamich .)
Neger mordeten
sich durch Uebersclduekeu der Zunge.
Der stumpfsinnig hinbrtende
Neger sieht gleichgltig den Tod herannahen, whrend er sich nur schwer
zur Arbeit entschliessen wrde. Der reizbar aufgeregte Polarlnder sucht
Befriedigung seiner Lste, und kann sich der Kamtsehndale tlie gewnschte
Freude nicht sogleich verschaffen, so tdtet er sich selbst, ehe er sich einer
Arbeit unterzge. Die bei civilisirten Vlkern so mchtige Todesfurcht folgt
aus den complicirten Beziehungen die ihr Geist in der Aussenwelt einge-
,
gaugeu hat, wo berall Verbindungen angeknpft sind, die noch ihrer aus-
gleichenden Erfllung harren, so dass gleichsam das Bewusstsein den gewalt-
samen Eingriff frchtet, der alle, seine Arbeiten zerstreu wrde, da sie noch
nicht genug fortgeschritten sind, um als abgeschlossen betrachtet zu werden.
Der von den wilden Vlkern auf so leichte Veranlassungen begangene
Selbstmord, der auch bei den Chinesen und Japanern*) hufig ist, steht
unsern Ideen nur deshalb so fremd und fern, weil iu unseni complicirten Ver-
hltnissen nur selten 1er Fall cintreten wird , wo der Mensch sich gnzlich
isolirt von jeder ussern Anregung und der hoffnungslosesteu Verzweiflung
hingegeben fhlt. Ein von allen Punkten der Aussenwelt in sich zurck-
geworfener Geist aber, der nirgends eine Uehereinstimmung findet und un-
mglich je weiter finden kann, wird sich schon von selbst (fast ohne krper-
liche Theilnahine) vernichten.
Bei len Fragen ber die Zulssigkeit des Selbstmordes**) kommt es
nur darauf an ob iu den eiuseitigen und beschrnkten Verhltnissen des
,
irdischen Lebens je Motive vorliegen knnen von solcher Bedeutung, dass

sie die Berechtigung geben wrden moditicircnd in die Stellung des Men-
,
Bc* 'len confucianischen Philosophen in Japan war der Selbstmord nur in dem
)
alle erlaubt
I' dass man dadurch einer schndlichen Thal der einem siegenden Feinde
,
zuvorkomme, ward aber dann als eine tapfere und ruhnnolle Handlung empfohlen.
( s. kmpfet.)
*)Si quis iuipatienliu doloris, aul (audio vitae
aul Furore aui pudore mori maluit,
non animndverlatur iu eum (im Justinianischen Codex). Iu Ceos durften Sechzig-
jsjhn^c sich selbst Indien. In Massilia ward Ci fl auf Staatskosten fr Solche gehalten,
die eine gerechte Irsache fr den Selbstmord zeigten.
19 *
)
scheu zum Weltganzen einzugreifen. Dann allein wird auch der bewegende
Antrieb mchtig genug sein, um den Geist ber die trennende Kluft hinber-
zufhren die seine jetzige Kxistenz von der nchsten trennt.
,
Tertnllian
macht gegen den Satz Epienrs, dass der Tod eine Sache sei, die nns Nichts
angehe (da- die aufgelsten und getrennten Dinge Nichts empfinden) , den
Einwand, dass derselbe aber zu einer Zeit eintrete , wo die Empfindung
eben noch vorhanden sei, und dieser ngstliche Hinblick auf den kritischen
Trennungsmoment der Seele von dem Krper (der aufgeregten Spannung
vergleichbar mit der ein Kranker auch die heilsamste Operation erwartet)
,
wird vielfach mit der Todesfurcht verwechselt, obwohl die Verschiedenheiten

eines ruhigen oder qualvollen Absterbens genugsam die vorbergehende
Bedeutung des entscheidenden Augenblicks und seine Bedeutungslosigkeit
fr weitere Folgerungen beweisen. Ein harmonisches Bewusstsein wird
auch harmonisch sich in die Harmonie des Kosmos einfgen. Wohl endet
Tod des Lebens Noth, Doch schauert Leben vor dem Tod.
I
Das Leben |
sieht die dunkle Iiand, Den hellen Kelch nicht, den sie bot.
|
So schauert |
vor der Lieb ein Herz, Als wie vom Untorgang bedroht.
|
Denn wo die
|
Lieb erwachet, stirbt Das Ich, der dunkele Despot. Du lass ihn sterben
| |
in der Nacht Und athnie frei im Morgenroth. ( Meivlcma Dschelalerldin

|
Rurni.
Mann und Frau. Die einfachste Zusammenordnung im Leben des
Wilden wird zwischen Mann und Frau stattfinden. Beide stehen im Natur-
zustnde auf gleichem Niveau obgleich auf der untersten Stufe jenes die
,
Frau ihres Geschleclitssystems selbst wegen leichter dem Manne unterliegen

wird. So findet sich auch meistens Mdchenraub, whrend das entgegen-
gesetzte Verhltniss der Polyandrie in Thibet und bei den Pehnanen nur
seltener angetroffen wird und hchstens unter der Form der sich wider-
setzenden Amazonen anftritt. Beim gesellschaftlichen Zusammenleben,
wo der Vater seine Rechte schtzt, tritt Kauf*) an die Stelle des Raubes,
und beim Vorhandensein einer dominirenden Priesterkaste wird die ccre-
monielle Weihe der Ehe gebruchlich**). An sich stehen, wie alle Individuen
zu einander, sich Mann und Frau feindlich gegenber, und jener wird diese
zur Sklavin vorziehen da sie neben der Arbeit noch zur Unterhaltung die-
,
nen mag. Wie Phillips bei seiner ersteh Bekanntscliaft mit den Bewohnern
von Botanybay erzhlt, dass die Mnner ihre Weibsbewerbung stets mit
Schlgen beginnen und nur auf Misshandlungen der Weiber sinnen wobei ,
sie sich treulich einander untersttzen: dass aber auch die Weiber nie die
Gelegenheit sich zu rchen , vorbergehen lassen
, eben das findet sich
:
berall unter den Neger vlkern, wo die Mnner in mysterisen Bndnissen die
Mittel und Wege aushecken, ihre weibliche Dienerschaft in mglichst unter-
wrfigem Zustande zu halten, wo aber auch die Frauen ihrerseits oft solche
unter sich stiften und verschiedentlich die Oberhand behalten. Die Strafe
der Fauna wird angefhrt als Beispiel wie streng der Wein den Rme-
, ,
rinnen verboten war. Die Frau die sich bei den Herulern am Grabe ihres
,
Mannes nicht erhngte, zog sich ewige Schande zu. In fortgeschrittenen

Bildungsgraden wird die den Menschen und seinen Nachbar trennende Feiud-
") In Manilla muss der Uaguutao (der Hritutigaui in spe) einige Jahre im Hause sei-
nes Schwiegervaters dienen (wie zur Zeit der Patriarchen) und seiner Verlobten Ge-
schenke machen, ehe er die Hochzeit verlangen darf.
*j Knig Krotho von Dnemark befahl, dass keine anderen als gekaufte Weiber
geheirttlhet werden sollten, in der Voraussetzung, dass die Mnner ihren theuer erwor-
benen Gattinnen weniger leicht untreu werden wurden.
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Der Staat. 293
schaft zuerst zwischen Mann und Weib in der durch das Kind hergesteilten
Einheit aufgehoben und findet sich diese Triuinrti als der erste Begriff hhe-
rer Gottheit. Um
das knigliche Blut rein zu halten pflegten ilie Knige
,
am Cap Gonzalves undGaboon ihre erwachsene Tochter, die Knigin den lte-
sten Sohn zu heirathen, und im alten Egypten wurde der Knig, nach einer
auch der griechischeu Mythologie wohlbekannten Sitte, seiner Schwester ver-
mhlt, wie bei den Incas in Peru. Die thibetanisehe Polyandrie (die, nach
Abulfaradsch Plato seinen Schlern zur Aushlfe erlaubte) herrschte noch
,
bei den Nairs, und schon die fnf Shne des Pandit heiratheten ihre Schwe-
ster gemeinsam wie die danach genannten Shakya an der Eremitage des

,
Rischi Kapila. Die Buerinnen des Dorfes Ochsenbach feiern im Fast-

nacht das Fest der Verschwiegenheit oder der Bonnen deen wobei (wie ,
bei der Bona dea in Rom) keine Mnner zugelassen werden.

Dem Manne,
der sich von seiner Frau hatte schlagen lassen, wurde in Mainz, wie in
Fulda (In den wetterauischen Gemeinden Kircligns und Phlgns) von den
Markgenossen um sich fr die Entehrung zu rchen das Dach abgedeckt.
, .
Die priesterliche Weihe (wobei in Mexico die Gewnder verknpft wur-

den) wurde spter im geordneten Staatsverhltniss ntliig (als exoterisch
abgekrztes Mysterieu-Cereinoniell in Bezug auf das schon vor der Namen-
gebung zu reinigende Kind), um Unordnungen zu verhten. Vor dem ersten
Beischlaf spricht der Mohamedancr sein Bismillah. Reinigungsgesetze und
sehr vernnftige gesundheitspolizeiliche Verordnungen verboten hufig den
Mnnern die Berhrung ihrer Weiber, nicht nur bei der Menstruation, son-
dern (wie es auch griechische Aerzte empfahlen) selbst whrend der (in
polygamischen Verhltnissen langen) Sugezeit. Umgekehrt suchten nun
aber hufig die Mtter ihre Kinder zu tdten (die Gtiaycurus abortiren*)
durch Mixturen bis zum dreissigsten Jahre oder durch Aderlsse), damit der
gelangweilte Mann mon in der Zwischenzeit nicht untreu wrde und so ,
bedurfte es der Knpfung, eines Bandes das nicht durch die Launen der
,
einen oder anderen Partei jeden Augenblick zerrissen werden konnte.

Polyandrie, die sich sonst nur bei Insecten nnd dem Kukuk findet, verdirbt
bei Huuden die Nachkommenschaft.
Der Imam el Maremcim schrieb
eine constitutioneile .Strung seiner Gesundheit dem zurckgebliebenen Reste
Milch einer fremden Amme zu, an der er sog, als seine Mutter sich einmal
unwohl befand, obwohl sein Vater, es sehend, den Sugling sofort auf den
Kopf stellte damit er das Genossene wieder von sieh gelten sollte in wel-
.
,
chem Falle das Heilmittel allerdings freilich wohl noch gefhrlicher war.
Ohne Kinder wrde alle Sammeln aller Fleiss erlahmen
. und knnte
von einem Nationalreichthum keine Rede sein sagt Vollgraff.
,
Bei den

,
Yuetsehen pflegten die Brder eine gemeinsame Frau zu heirathen. Bei

den Saken musste der Jngling mit der Jungfrau vor der Verheirathung
(nach Aelian) erst ringen um sie zu besiegen (wie mit Brunhilde und mit
,
Aigiaru, Prinzessin von Gaidu, nach Marco Polo oder mit Atalante).
,

Strabo erzhlt von Stmmen des glcklichen Arabiens, wo alle Geschlechts-
genossen gemeinsam eine Frau heiratheten. Bei den Sevthen und Mongolen
wurden die Frauen als eingekauftes Besitzthum der Familie, worauf Erbrecht
zustand, betrachtet. Tekmessa beklagt die Sklaverei bei AjaxTode. Bei
den Grnlndern gilt es nicht fr anstndig, mehr als zwei Weiber zu neh-
men, und Cranz spricht auch von Weibern mit zwei Mnnern.
Die Lehren
*) Die .NeuhollXnder nennen il ns Todtdrcken des Sinus (den bei de Ijriechen

Venus zcrtritl, nach Mller) nieebra, ( CoHint.j
der Missionre ber Monogamie riefen eine oppositionelle Aufregung der

Krauen an (lerGoldkste gegen ihre Mnner hervor. ( Crulkshank .) Wenn
in Rajaputana eine Dame von Gefahr bedroht ist so whlt sie sieh unter ,
den Tapferen ihrer Bekanntschaft einen Kmpen indem sie ihm ein Arm- .
band (raklii) berschiekt. wodurch er ihr Rakhibund - Bani (der armreif-

gebundene Bruder) wird und die Pflicht hat, sieh ihrem Dienste zu weihen.
Vor Khan Djanger. der den Gebrauch abschaffte, nahmen auch die kir-
gisischen Krauen und Mdchen an dem Armbrustsehiessen Theil um nach

,
der Scheibe iu ihren Spielen zu schleusen. Nach Libussas Tode emprte

sich Wlasta mit den Jungfrauen*), bis Przemysl ihre BurgDiewin eroberte.
Wie vielfach in den abnehmenden Stadien einer Civilisation die Vermeh-
rung der weiblichen Bevlkerung bemerkt ist , so trat beim Zerfall des
Tolteken-Reiches die zauberische Secte derlxcuinames (weibliche Dmonen)
auf, die (den Phallus verehrend) Knaben in ihren Mysterien opferten und
ihre Haut zur Bekleidung bei den Tnzen verwandten wie dazu spter bei ,
dem Feste Xipe-Totec die von Mdchen diente. Bei der letzten Schlacht,
die Iluemac wagte, fochten Amazonen mit ihrer Knigin Quetzalxochitl, und
schon frher wird die Aulazonenknigin Ohimalman erwhnt die von Mix- ,
eohuatl besiegt wurde.

Im Anfang, heisst es im Niti sastra war Alles ,
Ruhe und Frieden. Whrend der ersten tausend Jahre fingen Frsten an,
sich zu erheben , und Kriege brachen aus wegen einer Krau genannt Devi
, ,
Daruki. Damals ward das Schreiben erfunden. Eintausend fnfhundert

Jahre spter lodert ein anderer Krieg empor, um eine Frau, genannt Devi
Sinta. Nach zweitausend Jahren ein dritter um eine Frau genannt Devi ,
Drupadi und zweitausend fnfhundert Jahre darnach ein anderer um die

,
.
Tochter eines heiligen Mannes. So erkennt man leicht, was die erste Ur-
sache aller Kriege war. Wie die Wurzeln der Bume die Flsse nicht ,
aufwrts steigen so kann keine Frau aufrichtig sein denn es heisst dass
, , ,
ein Rabe eher weiss und die Tanjuug- Pflanze (eine Wasserlilie) von einem
Felsen aufwaehscn, als eine Krau aufrichtig sein wrde, (s. Rafft es.) Zum
Oberhaupt der Weiber wurde im Zoroastrismus die tugendhafteste gewhlt, als
Abglanz der .Sanpandmad, Asheshing und Parvand. Bei lloffesten snss die
Mutter des Knigs ber ihm. (Plutarch.)
Die Kaiserin des rmischen
Reichs hiess im Mittelalter das erste Weib der Christenheit. Die Schwester
des Knigs von Ashantee gilt als Oberhaupt der Frauen des Landes und so
die Yanmalo8 in der Hlle.
Die samojedisehe Frau die als ein unreines ,
Geschpf**) [weshalb es die Casibos am Pachitea nicht fressen] betrachtet
*) Und dy man al czu haut sollin inid dein phluk ackirn cn genuk (nach Dalimils
Chronik).
'*) Alle Bosheit ist gering gegen der Weiber Bosheit, heisst es int Hexenhainmer,
es geschehe ihnen, was den doltlosen geschieht. Dass das Weih aus lauter krum-
men wegen zusammengesetzt ist folgt schon daraus weil es aus einer krummen Kippe
, .
gesrhatTen ist ja sein Natur zeigt schon an dass das Weih keinen Klauben hat
; , denn .
femina kommt her von fe ((Haube) und minus (weniger). Aber es mssen die lrediger
mit Behutsamkeit davon sprechen, da im neuen Testament Eva iu Ave (Ave Maria) ver-
wandelt worden ist. Kemiua per rcspectum ad naturaoi parlicqlarem est illiquid ,
drticirns et oeeasionatum quia vtrlus acliva

,
quae est in seuiine inaris , inlendil pro-
,
ducere simile prrfrcluui secundum masculinum sexum, sed quud femina geueratur, hoc
est prupler virtutis activae debililatcm vel propler aliquant inateriue iiidispusitioneiu,
vel etiam propter aliquam transmutationem ab exlrinseco. ( Thomas von Jquino.i
Aristoteles dem alles Weibliche fllr verstmmelt gilt im vergleich zuui Mnnlichen,
,
rechnet die weiblichen Keburlen zu den Monstrositten.

Da der Zustand der Knecht-
schaft hei den Frauen alle Fhigkeit fr grosse Thalen zerstrt hat, so findet man unter
uns keine Frauen, die mit moralischen 'Fugenden begabt sind. Sie vegeliren gleich
den Pflanzen dahin und sind ihren Ehemnnern selbst zur Last, sagt Averroes. Nach
Der Staat. 295
wird und mit dem Manne nicht essen darf, kann, wenn sie ihre Htte auf-
geschlagen hat, nicht eher hineingehen, bis sie zuerst sich und dann Alles,
worauf sie gesessen sowie jedes Stuck das sie in die Htte tragt ber
, , ,
einem angezndeten Feuer mit Rennthierhaaren ausgeriiuehert hat. Will

sie die auf dem Schlitten befestigten Kleider losbinden, so darf sie es nicht
von oben thun sondern muss unter dem Schlitten (woran das Rennthier
, ,
Keim*
gespannt ist) durchkriechend sich bemhen. Ebenso darf auf der Reise
,
kein Weib quer durch die Reihe hintereinander folgender Schlitten gehen,
sondern muss entweder den ganzen Zug umlaufen oder unter den Schlitten-
stangen durchkriechen. In der Htte wird der Thr gegenber hinter dem
Feuer ein Stab eingepflanzt den die Fran nie berschreiten darf, sondern
,
wenn sie (wegen Verrichtungen) von einer Seite zur andern bergehen will,
so muss sie vor der Thr vorbei , um das Feuer gehen.
,
darf von *
einem Rennthierkopfc geni essen. (Pallas.) Das Betreten*) des Fetisch-

waldes, aus dem Mumbo Janibo hervorgeht und wo Oro wohnt und die My-
sterien des Egbo gefeiert werden wrde in Africa jeder Frau augenblick-
,
lichen Tod bringen und von dem Typon-Felsen wurden die Weiber her-
;
abgestrzt, die sich darber ertappen Hessen, zu den olympischen Festen zu

kommen oder auch nur an den verbotenen Tagen den Alpheus zu ber-
schreiten. Als Kallipateira einst sich in Verkleidung, um ilnen Sohn zu
begleiten* eingeschlichen, ward es fortan Gesetz , dass auch die Lehrer der
Gymnastik unbekleidet in den Kampfplatz eintreten mussten. Erst spter Hess
man nach einer Verfgung der Eleer, Knaben zu den Wettspielen zu und
.
dann auch Frauen, wie in der 128 Olympiade die Macedonierin Belistiche
.
siegte. In dem alle zehn oder zwlf Jahre gefeierten Seelenfest der Uni onen
bten beide Geschlechter Wettspiele.
In einigen Theilen der afrikanischen
Mcgnslhcnes waren indischen Knige von einer Leibwache von Frauen umgeben,
di
wie der von 8inm, Bornu und Dahotney, nie Gross-Mogulcn, Khaled im syrischen Feld-
zge. Krsl auf Ananda's Hillen licss Buddha die Frauen an seinem Gesetz ihcilneh-
men und Samnuiierinnen werden als welche sie aber stets den mnnlichen Heltelinn-

,
clien untergeordnet bleiben. Mohamcd traf nur in Folge der Billen Ayschas einige
.ModiHcalionen zu Guuslen der Frauen.
Als die Zeit gekommen war. dass Buddha
vom Yan-feou-thi niedersleigen sollte, verwandelte sien die Busserin in Yeoa-plio-lo,
um nichl als Frau ihn zuerst zu sehen, ju einen das Bad drehenden Knig. Nachdem
Buddha seine Malter Mayamava) im Gesetz unterrichtet, wurde sie als Travastrinsha
(
unter den Gllern wiedergeboren.

Die Ansicht dass muliercs non esse homines,,
wurde auf dem Goneil von Macon als ketzerisch verdammt.

*) Bei der jhrlichen Procession zu Pnphos auf Gypern w aren die Frauen von der
Betretung des Tempels ausgeschlossen (Strabo) , wie des K cremet bei den Tseherc-
inissen. Die aus Eifersucht rasend gemachten Weiber auf Lcmnns ermordeten ihre
Mnner denen Aphrodite eine Vorliebe l'Or die gefangenen Tfiracicrlnnen ein ge fl Ossi
,
hatte, wie die Danaitleit ihre Gallen, wofr sie schwer bestraft wurden. Sagen Uber die
Amnzonenkmpfe erklren sich im Streit der Athener mit ihren Frauen bei der Abstim-
mung Uber die Verehrung des Poseidon oder der Athene. Die Orphiker kannten wie ,
die Egypler, nur mnnliche Priester (auch fr weibliche Gottheiten), und der Streit zwi-
schen Apollo und Bacchus, weshalb die pythagoreischen Orphiker sieb \on den bacchi-
schen in vielerlei Weise unterschieden, beruhte unter Anderem darin, dass sie das
orgiaslische L'inlierscb weifen nicht dulden wollten. So wurde Orpheus von den Mujden
zerrissen. Spitt er bilde len sich neben den apollinischen Orphikern noch dionysische, die
den Solin der Galliope, weil er Dionysos mehl verehrte, von den Bassariden zerreissen
Itessen. Als es dem zur Verfhrung die Gestalt einer Jungfrau annehmenden Gotte
gelungen war Leukippc die (whrend hei Einfhrung des bncChiorben Dienstes die
,
.
Frauen nach Mlliinden- Weise im Lande umhersrh wrmten) allein (nebst Arsippe und
Alealhoc) hei ihrem Wehstuhle zu Hause gehliehen war, zu bewegen aus Neugier zum ,
Zusehnuen hinzugehen ergriff aueh sie die bacchantische Wulh und ihre Schwestern
, ,
ansteckend zerfleischten sie ihren Sohn Hippusos

, so dass bei der Gefhrlichkeit des
,
psychischen Cnnlagitims die Mnner Grund genug hallen die Frauen von ihren gehei- .
men Mysterien lern zu halten.

Westkste haben sich bei zunehmender Bildung Gesellschaften der Frauen,

isolivt oder mit denen der Mnner verbanden, gebildet, wie am Gaboon (das
Nda), unter den Fantees u. s. w. Die Frauen der Krhenindianer drfen
weder an den Tnzen noch an den religisen Festen theilnehmen. Nach
,
den Severianern und Archontikem war das Weib ittyov iov tttuvtt, und
Manes behauptete Kvam non a deo formatam esse , sed a principe ma-
,
teriae. Die Unterordnung des Weibes (der zufolge der Islam zweifelt, in
wieweit ihm der Eintritt ins Paradies zuzugestehen sei) untersttzte die
Verbrennung der Wittwen. Bei den Cathern wurde sie (nach Strabo) in
Folge von Vergiftungen der Ehemnner eingofhrt. Sie besteigen mit
Lust den Holzstoss sagt Masudi von den slavischen Frauen (deren Treue
,
St. Bonifacius rhmt), weil sie mit ihren Mnnern ins Paradies zu kommen
hoffen" (wie die der Mormonen), Unverehelicht gestorbene Mnner wurden
manchmal nach ihrem Tode noch verlieirathet, worauf ihre Weiber sich auf
demselben llolzstosse verbrannten, um ihre Seelen zu begleiten.
Um Robert,
Knig von Frankreich, zur Auflsung seiner von Gregor V. verdammten Ehe
mit seiner Cousine Bertha zu vermgen wurde ihm ein mit einem Gnse-
,
kopf versehenes Monstrum als von der Knigin (die mit einem Gnsefuss
,
dargestellt wurde) geboren, gezeigt.

In Tahiti durften die Frauen (meist
in Gemeinsamkeit mit einem Freunde oder taio besessen), als noa oder
gemeiu nicht das Feuer der die heiligen Ceremonien bewachenden Mnner
,
(raoder heilig) benutzeu und mussten sieh verschiedener Speisen dieser ent-
halten, wie auf den Fidschi der von den Ambate gebratenen Menschen. Die
ausgedehnte Wirksamkeit der vterlichen Gewalt bei den Rmern , sowie
die Beschrnkung des gesetzlichen Erbfolgerechts der Freigeborenen auf
die agnatische Verwandtschaft (so dass erst spter ein Intestat-Erbrdcht zwi-
schen Mutter und Kindern, allmhlig auch gegenber den entfernteren mtter-
lichen Agnaten zur Geltung gelangen konnte) und die damit verbundene,
geringe Erwerbsfhigkeit der Frauen erklrt dass in dem auf das eheliche
,
Verhltuiss bezogenen matrimonium weniger der Begriff der bona materna

(wie der von bona patermi im patrimoniiun) hervortritt. {IHristn.'j in
der siebenten Periode der societren Harmonie unterscheidet Fourier in deu
Verbindungen der Liebe, Geliebte (favoris et favorites), Erzeuger und Er-
zeugerinnen (geniteurs et genitrices) und Gatten (epoux et epouses).
Nach Clemens Alex, heiratheten*) die Magier ihre Mtter und Tchter (wie
in Babeks Secte), nach Marco Polo die Shne (in Indien) die Wittwen ihrer
) Als Abou-Navas, Knig vnn Y einen , sich mit seiner Schwester vergangen
hatte ,
hrfidil er, um seine Schande zu verdecken, als ein allgemeines besetz
die lleirnlhen zwischen Schwestern uml Brdern , denen sich aber das Volk so
allgemein widersrlzle, dass er dir Widerspenstigen in den Feuergruben verbrennen
liess. Mach Thevel bulle bei den Lnruiben der mtterliche Onkel ein legitimes Recht
auf die Tochter seiner Schwester, die er von firhurt an als seine knftige Gattin erzog.
Nach Telre wurden Cousin und Cousine gleichsam schon mit einander vrrhcirailict
gehorrn.
The reiigion oT Zoroaster prrmitlrd niarriages beluern bruthers and sisters,
die Tartars were even aliuwrd lo inarrv theirown dauglitcrs and incest is , even in the
present day allowed by the laws of Spain and Portugal , ufler ihn ancieut mannrr of
,
Kgvnt , prnvidrd it is comiiiiUcil bv a prinre. (s. ttucku) Wie in Cabul, hciralhelcn

die Juden ihrer Brillier Wittwen. Narb Solinus liatleu die Knige von Giileilonien keine
eigenen Frauen , aber gebraurhten die ilfrer Lnterlhiuien. Kmpiricus erwhnt Oflcnl-
lichrn Beischlaf von indischen Stummen. Polyandrie (vom Stoiker Ghrysippus, nach
Diogenes l.acrtius , gebilligt) herrschte in Patagonien. (Volina.) Sir John tiamois
lestamentirlc seine Krau Margarethe an Sir William Paiucl. Langdauerlide Pnrtei-
kilinpl'e in Florenz wurden in Folge der Verheiralhuug des jung,' 11 Itondrluionle mit
rioein Frllultin aus dein weliisrhen (lause der Donali (1218) herviirgerufeii,
wir in Bo-
logna (1274) durch die Liebe des Udiiifneius (der welfischrii Gereraei) und Imrldas (der
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Der Staat. 297
Vter und Brder. Die Frau wird durch das Gesetz wie das Feld be-
trachtet, der Mann als der Same, dem die aufwachsende Pflanze entspriet,
heisst es im Manava-Dharma-Sastra.
The marriages of the Nay re so
termed are contraeted when they are ten years of age, bnt thehnsbaudnever
lives with his wife, who remnins in the home of her mother or lirother and
is at liberty to ehose any lover of a rank equal to her own. Her ehildren
are not considered as her husband's, nor do they inhcrit from him. Every
man looks ttpon his sister's ehildren who alone are connected with him by
,
the ties of blood, as his heirs. (Hamilton.)

Die in Nordbritannien angesie-
delten Picten baten die Schotten in Irland 11m Frauen, die sie unter der Bedin-
gung erhielten, dass die weibliche Nachfolge gelten sollte. (Beila .)
Uxores
habent deni dnodenique inter se comnmnes, et maxiine fratres cum fratri-
bus parentesque cum liberis sed , si qui sunt ex his nati , eorum habentur
,
liberi quo primura virgo quaeqne deducta est sagt Csar von den Britan-
.
niern.
,
Die Lieblingsfrau der Thracier wurde am Grabe ihres Gatten ge-

opfert. (Straho.) Die Thesmophoria genannten Ceretnonien waren (nach
llerodot) durch <lie Tchter des Danaus aus Egypten mitgebraeht und den
pelasgischen Frauen enthllt, geriethen aber in Verfall, als die Dorier die Be-
wohner des Peloponnes vertrieben, und bewahrten sich nur unter den Arcadem.
Die hchste Classe derAreoisaufTahiti(dieUntoyderCarolincn-oderLa-
dronen-Inseln)liiess bemaltes Bein, indem das Bein vom Fass bis zum Knie
gnzlich geschwrzt war. Die zweite (Otioro) hatte die Anne von den Fingern
bis zu den Schultern gezeichnet, die dritte (Harotea) beide Seiten ttowirt, die
vierte (Hua) drei Fingerzeiehen auf den Schultern, die fnfte (Atoro) einen
schmalen Streifen auf der linken Seite, die sechste (Ohemara) einen Halb-
zirkel um jeden Knchel, die siebente (Poo) begriff die Novizen denen alle,
anstrengende Arbeit oblag und die bei den pantomimischen Vorstellungen

und Tnzen zu handeln hatten. In Nachahmung der ber sie prsidireuden
Gtter, der beiden Brder Orotetefa und Urutetefa, die der auf dem Regenbogen
zur Begattung mit Vairumati (der Mutter von Iloo-tabu-i-te-r oder des dem
Himmel geheiligten Freundes) auf die Erde gestiegene Oro als Areois mit den
Symbolen des Schweines und der rothen Federn (worin sich der Eine von ihnen
verwandelt hatte, um von dem Andern als Geschenk dargebracht zu werden)
geweiht hatte, lebten die unter vernderten Namen Eingeweihten zwar im
Stande der Ehe, aber mussten sich verpflichten, alle Nachkommenschaft zu
vernichten, ausser ihren Laiundienern (Fanaunan), die ihre Kinder Aufziehen
durften. Die Vornehmen, die allein die nthigen Mittel besassen, sich in
die hheren Clausen der Are.ois. aufnehmen zu lassen, konnten so ungestrt
sich mit den schnen Frauen des Volkes vermischen, deren Sprsslinge es
ein Verbrechen gewesen wre zu bewahren, whrend umgekehrt eine Frau,
die eine hinlngliche Anzahl ihrer Kinder getdtet hatte, dadurch allmhlig
zum Hange der adligen Kasten emporstieg. Bei den giessen Festen hrten
die Tabu-Beschrnkungen der Franen auf, so dass diese dann auch von der
Speise der Mnner essen durften. Die Aufnahme geschah durch einen Schlag
mit der rechten Haud auf den linken Arm in der Ellenbogenbeuge so dass ,
dieser sich hob. Wer bei den Vorstellungen von der Ekstase*) (neneva) er-
vviblingischen Laniherluzii). Nach dem Vcrshnungsfesl von Paqmtra suchte Broiler

.lohunn durch VersrhwUgcrungcn (wie 7 Mischen den wi Ifisrhen Markgrafen von Este
und den vvihltgischen Landherrn von lfolnono) den Parteihass /u mildern.
*) Nach der im Zustand der Ekstase gebten Entmannung liefen die Gallen , das
blutende Glied in der Hand, durch die Strassen der Stadt, aus deren lliiusern mail ihnen
Wciberkleider zu warf.
298 I>ie Gesellschaft.
griffen war, lief durch die Reihen der Zuschauer zum Tanzhause und sprach
den Eid: Der Berg oben (Muna tabu), heiliger Berg der Grund unten ,
(Tamapua) in die See vorspringend, Mannnu mit majesttisch kniglicher

Stint, Tearii tarai, der Glanz des Himmels. Hier bin ich des Berges Huru-
huru.
Unter den Nairs gehen die Mdchen noch als Kind die Heiraths-
Ceremonien ein, aber Mann und Kran eohabitiren niemals. Wenn das Md-
chen zur Maturitt gekommen ist, wird es in das Haus eines Nairs gebracht,
und sobald es seine Einwilligung gegeben hat, darf es das Hans seines Wch-
ters nicht verlassen dessen Haushalt es vorsteht wenn keine Frau oder
. ,
Schwester in der Familie ist. Eines Mannes Haus ist durch seine Mutter
geleitet, und whrend der Zeit der Trauer nach ihrem Tode durch seine
Schwester, die aber spter zu ihrem Manne zurckkehrt und nur im Falle
seines Todes den Haushalt ihres Bruders bernimmt, indem sie mit allen
ihren Kindern einzieht.
Die durch Mango-Capac vereinigten Wilden grn-
deten Ilanan-Cuzco (das obere), die seiner Schwester Hurin-Cuzco (das
untere).
ln Bengalen verheirathet der Vater seinen Sohn oft schon als
Sugling, um an der Frau, die demselben dann zugleich als Wrterin dient,
eine Gehlfin und Concubine zu haben. An der Malabarkste lsst man
die jungen Leute von gleichem Alter zusammen liebeln und der ltere Mann,
der, zur Ernhrung einer Frau fhig, spter das Mdchen heirathet, gestattet
dem frheren Freunde desselben die gleiche Freiheit, wie der Italiener dem
Cicerone. Am Oriuoco wurden (nach Gumilla) in einer Nation junge Md-
chen alten Mnnern, alte Weiber Jnglingen zur Ehe gegeben als eine Art ,
Noviziat, ehe sich die gleichalterigen Jnglinge und Jungfrauen vermhlen

durften.
Ist seine Frau vierzig Jahre alt geworden, so berlsst sie der
Australier einem Jnglinge um sieh ein junges Mdchen zuzulegen.
,
Die
(wegen der Untersttzung) frhzeitige Verheirathung (wobei der Russe off
im Coneubinat mit der Frau seines noch unmndigen Sohnes lebt ist der )
Beginn eines Taiglo (in den Frohndiensten). Beim Aufsteigen zu hheren

Altersclassen haben die Rothhute fr einige Zeit ihre Frauen den Vorneh-
meren zu berlassen.
Die Kurden ziehen die Geburt*) von Mdchen (die
*) Whrend den Chinesen wo es mglichst vieler lltinde zum Mitarbeiten in

bei ,
dem bervlkerten Lunde bedarf, mehr Mdchen geldlcl werden triflt bei den unbe- ,
schrnkt leitenden Wilden dieses Loos eher die Knaben , da die Mutier ihre Tochter
spter verkaufen kann wogegen sie fr ihren Sohn eine Maltin erwerben msste, ln
,
Archo erzeugen Priesterinncn Kehlgehurten , indem sic Schwangere auf den Bauch
sehlagen, damit sie ubortiren. Dobrizhnirer erwhnt, dass die unverhltnissmssige
(jeherzahl der F r allen in jeder Morde der Ahipanen sieh nicht nor aus der Ver-
minderung der Mnner durch tlea Krieg erklren lasse, and ebenso hat sie in Africa
ihren Kruttd nicht in der berwiegenden Ausfuhr mnnlicher Sklaven allein Durch
diesen Anwachs der weiblichen Bevlkerung ist es dann aber leicht angebahnt, dass
diese, die wie Sklaven gehalten wird sielt auch als solche gegen ihre Tyrannen erhebt,
,
besonders wenu sie vorher schon au die Fhrung der Wulfen gewohnt war durch Des-
poten welche , gleich dem Knig von Duhomcy es vorzogen sich mit einer Leibwache .
,
von Fraueu zu umgehen. ,
Da in Sudan wegen der Hohe des Mahr (der an den Schwie-

gervater zu bezahlen ist) Meirnlhen sich oft so lange hinziehen bis die Mdchen alt
,
geworden sind, und deshalb die Bevlkerung vermindern, so reist auf Befehl der Begie-
rung ein Geistlicher (Nahsir el Kuke) von Dorf zu Dorf, der heirnthsfltige Mdchen
mit Kewall verheirathet und den Mahr nach Gutdnken bestimmt. Brehm.J Der Name
(
lies Ivetsn der die rothe Farbe hasst
. auf der F'elseninscl hei Ghiaja int Niger darf von
,
Frauen nicht ausgesprochen erden.

Der Mann der keine Geheimnisse von seiner
,
Fntu wird nie gekrnt im Beiehe der Miniinrl, nie, nie, nie, sa^t Brighant Youag
hat,
in alt die Heiligen tun Utah.
einer Belle
Nach Diodor herrschte bet den figyntern die
Frau ber den Mnon und musste der Brutigam bei der Hochzeit der jungen Frau Ge-
horsam versprerhen.
Nach Lveopliron flchteten sich die Mdchen (hei den Dau-
niernt, die wegen der Hsslichkeit oder wegen der unedlen Geburt ihrer F reier sich zu
verheiralhen weigerten , in den Tempel der Gassandra , indem sie als Plagegeister ver-
jy Google
Der Staat. 299
Araber von Knaben) vor die die Agas um Mesalliance zu vermeiden dem
. , .
Vater gnt bezahlen. (Niebuhr.) t >ie Kajaputen frchten Tchter, da sie sie
nicht standesgemSss verheirathen knnten.
Die Tochter des Sultan tyran-
nisirt den sie heirathenden Pascha wie die congesische Prinzessin.
, Hei
den Rajapnten war es nicht erlaubt, innerhalb der Familie desselben Stam-
mes zu heirathen. Personen, die denselben Familiennamen tragen, drfen
sich nach den chinesischen Gesetzen nicht verheirathen*), da sie als Zweige
desselben Stammes betrachtet werden. Die Hedentung der alten Pesing
(hundert Familien) die als der ursprngliche Kern der ursprnglichen Be-
,
vlkerung betrachtet werden, hat sich in der Masse des Volkes hulcss ver-
loren. Der Vendidad stellt die schwersten Strafen auf diejenigen die .
sich mit den Anhngern der Diivas vermischen.

Die Australier sind in
gewisse grosse Familien getheilt, und die Mitglieder von jeder haben den-
selben Familiennamen. Die Hauptfamilien sind dieUallaroke, die Tdondamp,
dieNgotok, dieNagarnak. dieNoganynk, die Mongalung und die Narrangar.
Di*;se Familiennamen herrschen in einer grossen Ausdehnung des Continentes.
DieNamen erben in der weiblichen Linie fort und Niemand darf ein Weib mit
eigenem Familiennamen heirathen. ( Grey .)
Die Ostjken halten es fr
grosse Snde und Schande aus der Namensverwandtschaft zu heirathen,
,
so dass Braut und Brutigam dort stets aus verschiedenem Stamme sein
mssen. In Tobah gilt der Hadad, dass Personen sich nicht in demselben
Suko verheirathen drfen.
Auf den aleutischeir Inseln konnte das Weib
eine Doppelehe cingcheii, indem es neben dem Hauptmanne noch das Recht
hatte, einen Gehlfen hinztizunehmen.
In Sparta durfte der Ehemann
einen Gehlfen fr seine unfruchtbare Frau suchen, und nach germanischem
Brauch konnte dieselbe selbst auf Jahrmrkten ausgestellt werden. Mal-
lat sagt von den Philippinen Les maris tenaient fort peu tronver cliez
:
leurs femmes cette fleur si precieuse aux yeux des petiples de lEuropc. Ils
se regardaient meine comme fort henreirx, quaud un pretendant. plus ancien
quenx, lenr avail epargne nne peine on une depense, une dcpen.se, car il v
kleidet ihre ttildsiiule uinfnsslru und nachher ihrem Dienste geweiht hliehen. Die
Frauen der Slreh haben keine Abneigung vun den Arabern, wenn sie mit ihnen in der
,
babylonischen \\ liste Zusammentreffen gebraucht zu werden was diese gern Ihun, um

,
sich des Glucks hei ihren linteenchiuungeu zu veesiehern. ,
Die den hinduisclien und

mulavischen Frauen an tlrdsse und Stiieke berlegenen ISikohaeiuneu heheersehen oft
ihre Ma nner, stuft sich wie jene, von ihnen k n*rh teil zu lassen.
t
) Bei der Vcrheirutliung stecken in Indien Braut und Brutigam sieh gegenseitig
gekauten Betel in den Mund und essen die. Neger gemeinsam von einem llahn und einer
Henne, um sich durch das mystische Band der Commumon zu vereinigen, wie die rmi-
sche Vermahlung (conlarreatio) zwischen Weizen hufen staHfund, und, hnlich dem
deutschen Gemahl und Mahl, baha im Czechischen Huchen und Weih heisst. In Maee-
donien theilteu die Vcrlohten das mit dem Schwerte durchschnittene Brot. Spler
dagegen ward die usserliche Zusammenkuppelung (conjugium durch Aneinander* )
binden der Baumen gebruchlich, woraus sieh die Sitte der Hinge erhielt. Nach Pau-
sanias war Gorgophonc (Tochter des Perseus) die erste Frau die nach lern Tode ihres
,
Mannes (des Perieres) sieh zum zweiten Male verheirathete nnilich mit Orhalus, wh-
lend sonst der Willwenstaiid nicht verletzt wurde. ,
Den Chinesen war. damit schne

Binder erzeugt wurden, nicht erlaubt, in ihrem eigenen Stumme zu heirathen, wie bei
den Arabern, fgt Ihn Nah ab hinzu wo die Glieder des Stammes Rehua immer in dem
,
Stamme Modjar, nie in dem eigeneu heirathen, und diese stets in jenem. Die Lamas
entschuldigen, nach P. Rcgis, die Vielmnnerei in Thibet mit der Leberzahl der Mnner,
die sich auch hei den Mongolen findet.
Die Ealuas waren auf Tahiti in mnnliche
und weibliche getheilt um von jedem Geschlecht besonders angebetet zu werden.
,
Omeleuctli gewahrte in Mexico die Bitten der Mnner, Oroecibuntl der Weiher. Den
caraibischen Geschlechtern stunden die mnnlicheu Schein und die weiblichen Gltemyn
(Zeines der Antillen) vor, ausser den guten Opoyen (L'meka) und den bsen Mapoycu,
worin die Akambue (Geister) zerfielen.
Digitized by (jO<
avait des honimes, qui faisaient profession de deorcr les dalagas (les
jeunes Alles inaner) et que lon payait ptiur eela, moins toutefois, qnune
vieille femme net fait a la jeune Alle, pendant son enfance une Operation,
qui consistait rompre la inembrane de lhymen. Die Negritos nehmen
bei der einzugeheuden Verbindung Rcksicht darauf, ob Mann und Frau
auch an Grsse und Gestalt genau einander entsprechen , weshalb sie viel-
fach zusammen gemessen werden.
Wie zerstrend fiir jedes Familien-
leben Vielmnnerei sei, soll man schon am Kukuk sehen knnen bei dem ,
die polyandrisclie Lebensweise dem Weibchen nicht erlanlie , selbst zu br-

ten und seine .Jungen zu erziehen.
Aelinlick der von Saul geforderten
Morgengabe (die Herber liefern das Ganze ein), mussten die Vornehmen in
Paliinbrotus (nach Alexander) drei Kpfe einliefern.
In Issini mussten
sieb die Menstruireuden in abgelegene Htten (Houruamon) zurckziehen
{Loy er), wie bei den Gaureu (Tavemier ) , am Bio Plata wurden sie das
erste Mal eingenht ( Puls ) ,ebenso bei den Guayguiries (P. Gumilla ),
nach dem Gebote des incarnirten Maire Monan blutig geritzt (Hievet), bei
den Culinos in der Htte zum Buehern aufgehngt ( Spix ).
Der Taryfab
erklrt das Wort Firaseh als den Zustand einer Frau, die ein Mann fr sich
reservirt hat in der Absicht
, mit ihr Kinder zu zeugen.
, So ist eine ver-
heirathete Frau ebensowohl Firaseh ,
wie eine Sklavin die schwanger ist
,
und deren Kind im voraus von dem Herrn anerkannt wurde. In solchem
Palle kanu bei den Moslemin eine Frau sieh nicht vor Ende ihrer Schwan-
gerschaft mit einem anderen Manne neu verheirathen. ( Reinaud .) Ein
in Turuschensk abgelieferter Samojede entschuldigte den Mord seiner Frau,
weil sie sein rechtmssig erkauftes Kigenthum gewesen. ( Caelren .) Die
Araber achten den Ausspruch der Jungfrauen (wie die Germanen den
der Veleda, Ganua u. s. w.) hoch, wie Amir der Gerechte sich durch das
Klopfen seiner Tochter Amrah leiten liess.
Qui tondetur incipit esse tou-
dentis nepos, per simplicem adoptionein mater vero ejus At soror adoptiva
,
per arrogationem sagt Kadlubck von der Sitte der alten Polen beim ersten

,
Haarscliueiden des Kindes. Here bestieg ihr Lager zog den Hercules
,
auf ihren Schooss und liess ihn aus ihrem Gewnde zu Boden fallen als ,
sinnbildliche Darstellung der Geburt, wie sie bei vielen Vlkern fr die
Annahme an Kindesstatt gilt. ( Diodor .) Der Gurier saugt sich in Gegen-
wart der Verwandten an der Brust seiner Adoptivmutter an.
In Sparta
war der Hagestolze (supra statnm hominis nach Thomas von Aquino) ver-
,
achtet, in Athen Agauiie klagbar (Pollux), in Persien wurde Polytekuie be-

lohnt das Buch der Weisheit preist die Unfruchtbaren selig und die Ver-
,
schnittenen. Mazdak machte Frauen und Gter (wie die Giovanali 1355 in
Corsika und die Perfectibilisten in der Union) gemeinsam, um Streit zu ver-
hten. Der National (1848) erklrt die Familie und das Eigenthum fr
die conditions immuables jeder Gesellschaftsordnung.
Die Estufas in
den Casas grandes der Pueblos-Indianer aiq Bio Grande fr die Versamm-
lungen der Mnner durften nicht von Frauen betreten werden.
Wie bei
den cimmerischen Vlkerschaften das Priesterthum noch in den Hnden der
Frauen war, so reichte die auf Erechtheus (1568 a. C.) bezogene Grn-
dung des von Demeter (wie Isis) Ittauocfofia; (Ceres legifera, quae sanctas
leges doeuit nach Servius) bei der Einsetzung der Ehe und des Ackerbaues
(sowie der Bodentheilung und der Eigenthumsausscheidung) gestifteten Festes
weit ber die (von den Pheneaten reclamirten) Elensinien (das Fest der
Mnner) hinauf, ln den Mysterien der Proserpina, deren Priesterinnen
,'+uont<hi oder Begeisterte (weibliche Propheten, wie bei den Germanen)
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Der Staat. 301
Messen, wird durch ihren Ranb die gewaltsame Brautentfhrung klagend

dargestellt, wie auch im Oriente die Jnngfranschaft betrauert wurde.
Die phrygischen Pepnzianer rumten den weiblichen Seelen das Prineipat
in ihren Versammlungen ein wogegen St. Benedictus der Maria selbst
,
Schweigen auferlegte, als ihre Statue ihn fr sein Znsptkommcn zur Messe
tadelte, mit den Worten: Mulier taeeat in ecclesia. Beim Tode des Knigs
von Katunga muss sein ltester Sohn seine Lieblingsfrau und der erste
,
Minister auf seinem Grabe das Giftwasser trinken worauf eine neue Wahl ,
imter den Aeltesten stattfindet.

Die weiblichen Kpfe von Eyck und
Hemmeling haben stets gewisse harte Zge die sie mnnlich erscheinen

,
lassen, whrend neuerdings die C'ultur das Weibliche schied. {Riehl.)

Nach Jacob Bhme war Adam ursprnglich Mann und Weib wie Platos ,
Androgyn und der phrygisciie Attyovs und Siva, als ardhanari. Christas
ist jeglichen Mannes Haupt und der Mann ist des Weibes Haupt, Gott aber
Christus Haupt, sagtPaulns.

Bis ins fnfzehnte Jahrhundert war cs oft
schwer, das Volk zur Einsegnung von Ehen zu bewegen. Nach 1551 wird
der Fall einer protestantischen Familie aus guter Brgereiasse erwhnt, die
ohne religise Verbindung lebte.
Als Keteus (indischer Krieger) im
Heere des Eumenes starb stritten seine Frauen um die Ehre mit ihm ver-
, ,
brannt zu werden. Euadne verbrannte sich mit Kapaneus und mit Nyall
seine Ehefrau.
Mit dem Kaiser Tsin-shihoangti wurden seine kinderlos
gebliebenen Weiber und Beischlferinnen und andere Diener eingescharrt,
ebenso mit Nauhyotl von Tollan.
Erat nach Erlegung von drei Feinden
heiratheten die Frauen bei den Saaroma ten.
Bei den meist von Knigin-
nen beherrschten Miaotse arbeiten die Frauen statt der schwchlichen Mn-
ner. {Neumann. )
Die Ermahnungen ihrer Weiber*) (wie bei den Cimbern)
wandten die fliehenden Perser wieder gegen den schon siegreichen Astyages
(Nie. Damme.), und die Huptlinge Wawauhs gegen Finow. In Arcndien
( nach Pausanias) schlugen sie die Lacedmonier zurck, Ofeirets Lieder strz-
ten Amluk.
Nach Chantomes Gesetzanschlag (1848) sollten die Frauen
an der Regierung theilnehmen mittelst einer ausschliesslich ihnen ange-
hrigen Hierarchie.
Marco Polo fand die Geschlechter auf den Schwe-
ster-Inseln (Mangla und Nebila nach Fra Mauro) getrennt. Hippoerates
nennt Gyniicocratumeuoi unter den sarmatischen Vlkern, Tacitus bei den
Sitouen. Die Wurster (1516) wurden von einer Jungfrau gefhrt.
*) Seitdem die Argiverinnen, von der Dichterin Telesilla gefhrt, den Argos bestr-
menden Cleomenes von Sparta zurllckgcwicsen trugen sie au dem Feste des Mars
,
Mlinnerklridung und Wauen die Mnner dagegen weiblichen Schmuck und in der
,
llochzeitnachl wurden die Brute mit Brten versehen.

Die Frauen der graubundli-*
,
sehen Gemeinde die der allen Kirche anhngiger als die Mttuner gewesen, bewahrten
.
das Andenken an ihre heideumiithigc Ausdauer dadurch dass sie lortan die rechte, diu
,
Mnner aber die linke Seile der KirchcnstUhle entnahmen. Wie der Schwur der cari-
sehen Frauen keine (lemeinschaft mit ihren erzwungenen Mnnern zu haben, auf die
,
Nachkommenschaft uberging (nach HerodotJ, so essen die Frauen der Caraiben fr eich
und bedienen sich ihrer Sprache.
Die Amazonen hicsseu bei den Scythen oiorpala :
oder Mnnermbrdertvvie die Spinnen zur Unzeit belstigende Mnnchen fhdten), und zuiu
abschreckenden Beispiel wurden die Danaiden schwer im Tartarus bestraft. Kein
Mann durfte das Kiland am Ausflusse des Einer besuchen, von heiligen Frauen bewohnt,
die von dort ihre Mnner besuchten.
Ibu Betula erzhlt von der Ktwiigiu von Kaluka,
dass sie von weiblichen Regimentern umgeben und von allen ihren NachbarfUrslen ge-
fflrchtet war,
wie die despotische Anna de Souza.
Der macedonisebe Knig Argaos
weihte zum Andenken eines Sieges , bei dem Bacchantinnen in Mnnertracht den Feind
tuschten, dem Dionysos Pseudanor einen Tempel.
Zum Andenken an Tuxele oder
Philotis, die, zum Feinde bergehend ihn trunken machte, feierten die rmischen
,
Sklavinnen das Fest der Nonae Caprotinae.
DOgle
Als der wahnsinnige Knig Lygdamls sein Heer von Hippemolgen und Cim-
meriern gegen Ephesos fhrte wo die Amazonen (die Starkbrstigcn statt
,
llalbbrstigen) die Bildsule der (brstereichen) Diana (nach Pausanias)

aufgestellt hatten, tanzten die Amazonen unter der Knigin Upis den Kriegs-
tanz auf der kaystrisehen Au (wo Hippo das Opfer brachte) ein Schutz fr
,
Ephesos, und keiner der Wagen kehrte nach Scythien zurck. ( Callimachux .)
Die schwarze Hofmnnin oder Bekingerin, die das Volk fr eine Wahr-
sagerinhielt, leitete Jacob Kohrbach in seinen Unternehmungen whrend des
Bauernkrieges.
Von den Saracenen besiegt, sammelte Carl d. G. auf den
liath eines Engels (nach einer alten Tradition) ein Heer von 33,000 Jungfrauen,
worauf jene entflohen. ( Weinhold .) Nach den chinesischen Moralisten
muss eine kinderlose Krau ein aussereheliehes Verhltniss ihres Mannes
begnstigen. Mann erlaubtKindererzengung durch einen Dritten.
Aehn-
lich den Doppelheirathen der Merowinger herrscht Bigamie bei den Hupt-
lingen der Chunchus und erhalten tapfere Krieger eine zweite Frau.
In
Benin gehrten alle Unterthanen dem Knig , in Dahomey alle Weiber. In
Cianba (sowie in Caigu) musste (nach Marco Polo) jede Jungfrau zur Aus-
wahl dem Knige (wie unter Scharabihl in Senna) vorgestellt werden vor ,
der Hochzeit wann im Mittelalter das jus primae noctis (wenn nicht abge-
,
kanft) reclamirt wurde. Die Probenchte waren auch bei den Hottentotten
blich. Das war grosse Sitte der mchtigen Knige jener (Olaf Trygv-
sons) Zeit, dass die Knigin sollte haben die halbe Hird (Leibwache, Hof-
gesinde) und halten auf ihre Kosten und dazu haben Schatzungen und
Zinsen ( Snorri ), wie Freya (nach Friggs Erhebung, mit Od vermhlt)
die halbe Hird Odiu's in den Emheriar. Die englischen Gesetze unter-
scheiden Lanzen- und Kunkelgter. ( Dufresne .) Wird eine Tochter in
Ehe gegeben , die einen Fehler hat ohne dass auf denselben aufmerksam
,
gemacht wurde , so hat (nach Manus Gesetzen) der Gatte das Recht auf
Wiederauflsung des Vertrages. In Greta existirte ein Gesetz wonach
,
die schnsten Exemplare der Jugend, von Staatswegen gepaart, sich ver-
heirathen mussten, um eine krftige Rage fortzupflanzen (wie in Germanien
durch spte Heirathen). Nach den chinesischen Philosophen der Sung-
Dynastie schnf der Himmel den Mann, die Erde das Weib. Vater und Mutter
sind zusammen wie Himmel und Erde. Da aber der Mann eine Schpfung
des Himmels ist, so soll er weit ber dem Weibe stehen ,fr das nur das
eine Gesetz , das der Unterwerfung unter den Willen des Mannes, besteht.
Die Madagesen nennen (nach Flacourt) ihre Frauen Manpirafe (Fein-
dinnen), da sie sich unter einander tdtlich hassen. Die Secte des zuerst
als Ketzer verbrannten Prisciilian, die den Frauen eine wrdigere Stellung in
der Kirche zu geben strebte, wurde noch vom Papst Leo als ein Amalgama
allersittlichen Verderbtheit dargestellt. Auf den Fidschi-Inseln wird die vor-
nehmste Frau des Huptlings an seinem Grabe erdrosselt und dann in sitzen-
der Stellung mit ihm begraben, wie frher mit Tuitonga (das priesterliche
Oberhaupt) auf Tonga. In Bali weihten sich sowohl Ehefrauen (durch die
Satya) als Sklavinnen (durch die Bela) wie auf den Philippinen, dem Tode.
Im BrataYuddha ersticht sich Satyawatis Dienerin mit demselben Dolche,

der ihre Herrin getdtet, sprechend: In jedem Zustande folge ich dir.
Wen wolltestdn haben nach Wasser senden? Wer wsche dieFsse meiner
edlen Herrin, wre ich nicht mit dir?
Die Seele eines Mannes (heisst es
im Nischmath chajim) fhrt in ein Weib zur Strafe.
Wenn zuweilen
(sagt Rabbi Jizchak Lutja) die Seele einer Frau in einen andern Leib fhrt,
so geschieht solches nicht ihretwegen, sondern weil ihr Mann gesndigt hat,.
Der Staat. 303
und seine Seele nach dem Tode nothwendig wieder in einen andern Leib
versetzt werden muss und so muss seinetwegen seiner Frau Seele auch
wiedergeboren werden.
,

Unsere Rabbinen gesegneten Andenkens lehren,
dass als das Weib erschaffen wurde der Satan mit ihr erschaffen worden
, ,
sei.sagt Rabbi Bechai (und sollte es deshalb in Brasilien den fieberkranken

Martius heilen).
Heiratlien, sagt der heilige Chrysostomus, ist sehr
misslich, denn was ist ein Weib anders,
als eine Feindin der Freundschaft,
eine unvermeidliche Strafe, ein nothwendiges Hebel, eine natrliche Ver-
suchung, ein wiinsehenswrdiges Uebel, eine husliche Gefahr, eine immer-
whrende Thrnenquelle , ein Uebel der Natur mit schimmerndem Firniss
berzogen, das Thor des Teufels (Tertullkin ) , die Quelle aller Uebel [St.
Hieronymus). Sie strt die Glirung des Weins und ist (in Brasilien) giftig
bis zum fnfzigsten .fahre , worauf sie Schlangenbisse curiren kann. Nach
indischen Dichtern keimt Tugend so wenig in Franenlicrzen, als Reis iu einem
Gerstenkorn. Whrend die wandernden Koreken ihre Frauen schon beim lei-
sesten Argwohn eines Liebesverhltnisses tdten, lassen die ansssigen, sowie
die Tschuktscheu ihre Freuude und Gste bei ihren Frauen und Tchtern
schlafen und wrden im Gegentheil sich bei einer Weigerung blutig rchen.
( Kraschminikoff.) .
Nach Aristoteles Politik sollte das Aussetzen schwacher
Neugeborener erlaubt oder wenigstens die Zahl der Kinder in jeder Familie
beschrnkt sein, damit spter schon die Frau den Embryo vor der Ge-
burt vertilge , ehe er noch Leben und Empfindung erhalte.
Die Cale-
donier (bei denen, nach Csar, wie bei den Britten, Vielmnnerei und Viel-
weiberei herrschte) hatten nach Dio ihre Weiber gemeinschaftlich so dass ,
die Kinder nicht dem einzelnen Manne, sondern dem ganzen Stamme (Clan)
gehrten. Bei zunehmender Uebervlkerung (erzhlt Petrus von Duis-
burg) befahlen die Galindier den Wehmttern alle Mdchen umzuhringen,
.
und schnitten, als nicht gehorcht wurde, ihren Weibern die Brste ab, damit
sie knftig keine Kinder mehr sugen knnten. Um sich zu rchen wen- ,
deten sich diese an eine Waidelottin, die als Offenbarung ausgab, dass alle
Mnnersich ohne Waffen versammeln sollten, da ihnen die Beute des Christen-
landes in die Hand gegeben werden wrde, aber zugleich die Masuren benach-
richtigte, die ber die versammelten Mnner herfielen und, als wehrlos, alle
tdteten. Frauen, die ihrem Manne die eheliche Pflicht versagten, wurden
bei den Preussen verbrannt. In Falle der Unfruchtbarkeit wurde sie von
jungen Leuten besucht, trat aber dann, sobald sie ein Kind geboren, in den
Stand der Waidelottin, und durfte bei Strafe des Feuers sich nicht mehr
, ,
vermischen. Die jungen Frauen trugen eineu Kranz bis sie einen Knaben
,
geboren hatten, da sie erst dann ihre Jungfernschaft verloren, wogegen

Mdchen als aus ihrem eigenen Fleisch entstanden betrachtet wurden.
In Bornu wurden Mnner durch die Frauen zum Answanden bestimmt, um
sich an dem Scheich el-Kanemi zu rchen.
Kauflente, die durch die Weiber-
bande in Kordofan in die Acht gethan sind, knnen ihre Geschfte nicht
weiter fortsetzen. In Arbah nehmen die Frauen oft das Gesetz in die
Hand, indem sip, weiss bemalt, zu Tnzen auf dem Markt sich versammeln
und ihren) Beschluss Widerstrebende castriren. ( Robertson .)
Im Mittel-
alter wurde Hcmdenwechsel zwischen Mann und Frau vorgeuommen frh
Morgens ward ein Huhn ans Bett gebracht, das sie zusammen verzehrten.
;

Lycurg erlaubte in Sparta unvermgenden Mnnern, ihre Weiber, ohne dass
.Schande auf dem einen oder andern Theil hafte, jngeren und kraftvolleren
zu berlassen. Schwchliche Kinder wurden im Tavgetus begraben. Iu
Athen waren Erbtchter, wenn der, welchen sie als nchsten Anverwandten
lieirathen mussten
seine eheliche Pflicht nicht leisten konnte . gesetzlich
.
berechtigt, die Umarmungen eines andern Aiiverwandten zu begehren.

Das Mundiitm ber die Wittwe fllt dem Erben des Mannes zu. Ein Mann,
der ein echtes Weib hat und ihr an ihren erfreulichen liechten nicht genug
helfen kann, der soll sie seinem Nachbar bringen, und knnte derselbe ihr
dann nicht genug helfen, soll er sie sachte und sanft aufnehmen und thnn ihr
nicht weh und tragen sie ber neun Erbtne (Zaun) und setzen sie sauft nieder
und thun ihr nicht weh und halten sie daselbst fnf Uhren lang und rufen
wapen, dass ihm die Leute zu Hlfe kommen, und kann man ihr dennoch
Nichts helfen, so soll er sie sachte und sanft aufnehmen und setzen sie sachte
darnieder und thnn ihr nicht wehe und geben ihr ein neu Kleid und einen
Beutel mit Zehrgeld und senden sie auf einen Jahrmarkt, und kann man ihr
alsdann noch nicht genug helfen so helfen ihr Tausend Dfel. (Bockumer

,
Landrecht.) Es ist in dem Niderlandt der bruch, so der wyrt ein lieben
Gast hat. daz er jm seine Frow zulegt, uff guten Glauben. (Murner.) Die
am Congo von Tucker beobachtete Gastfreundschaft (in den Minneliedern
angedeutet) herrscht auch in Ungarn und wurde schon den griechischen Ge-
sandten von Bledas Wittwe bezeigt (nach Priseus).
The two inferior
kinds of marriage common in Java and self-prostitution, are rare in Naning,
thougli instances havc been known of husbands prostituting their own wives
and children whCn pressed by debt or poverty. (Neu-hold.)
AlsBoleslavH.
den vertriebenen Isiaslav nach Kiew zurckgefhrt hatte und die Polen
(angezogen von der Schnheit der Russinnen) lngere Zeit verweilten be- ,
gannen ihre zurckgelassenen Frauen mit den unterdess herangewachsenen

Jnglingen oder auch mit Sklaven sich zu vermischen (nur die Grfin von
,
Strzemier ausgenommen), worauf Boleslav bei seiner Rckkehr sie damit

bestrafte dass sie junge Hunde sugen mussten.
.
Die Parthenos-Kinder
wanderten nach Sicilieu aus.
[Geschlechts VERHLTNISSE.] als andere , auf den
Der mchtiger,
Organismus wirkenden Regungen des Gescblcchtssystems haben sich die
Priester stets als sichersten Hebels zu bedienen gewusst um das Volk in
,
Unterwrfigkeit zu halten. Sie kannten, scliou als Aerzte, die Mittel, den
Geschlechtsgenuss zu erhhen, bei Impotenz wieder zu schaffen; sie konnten
durch die Gunst der Lncina den Frauen leichte Geburten verschaffen sie ,
stellten in der ephesisehen Diana in der befruchtenden Isis vor deren

, ,
Bildern noch jetzt in Russland und Frankreich Tausende von Andchtigen

knieen das Ideal der Mtterlichkeit auf das nicht nur die Segnungen des
, ,
Familienlebens, sondern die ganze Existenz des Menschengeschlechts in der

Fortpflanzung verbrgend, notliweudig in allen Zeiten und Vlkern unter ,
der einen oder der andern Form wiedergekelirt ist ; sie hteten endlich die
jungfruliche Gttin ewiger Verjngung, aus deren reinem Sclioosse die
grossen Lenker der Geschichte hervorgingen. Glckliche Befriedigung des
geschlechtlichen Zusammenlebens, des hchsten oft einzigen Genusses des
,
Wilden wie des Annen (den es manchmal das mangelnde Abendessen ver-
gessen lassen muss), gehrte stets zu denjenigen Nachfragen mit denen die ,
Priesterrzte am meisten bestrmt wurden denen sie zu gengen hatten.

,
Orgien eines Mylitteudienstes finden sich mit allen denkbaren Arten von
Gottheiten verknpft, ob aus astronomischen, landwirtschaftlichen oder
mystischen Anschauungen hervorgegangen. Die durch strenge Sitten-
reinlieit geluterten Rmer verehrten das Heilige der Jungfrulichkeit in dem
Tempel der Vestalinnen, aber iu Babylon sassen die Ilierodulen auf Strassen
und Mrkten, und die Bajaderen der indischen Capellen, die Tempeldienerinnen
Der Staat. 305
zu Whydah, deren Schlange ewig lebt, wie die Mahlozi der Kaffem erschei-
nen unter vernderten Namen auf den Wallfahrtspltzen der Katholiken. Aus
dem Buhllohne wird die Pyramide der Rhodopis gebaut. Der Fetisch-
Priester salbt geheimnissvoll die Neuzuvermhlende in derCaaadecostumbre
(wie es, nach den Rabbinen, Gott eigenhndig an Eva vollzog), oder durch-
dringt sie mit der heiligen Essenz (des Matrnculan auf Java) die auf dem ,
hchsten Stockwerke des Belus-Tempels allnchtig von der eingeschlossenen

Jungfrau erwartet wurde. Der Wilde kennt keine Eifersucht dem heiligen
Manne gegenber ja er -fordert selbst deu wegen seiner Kenntnisse ihm als
,
hheres Wesen erscheinenden Weissen zur Kreuzung auf, um seine Rafe zu

verbessern. Der Mohamedancr ffnet dem Derwische (der, gleich dem
Beichtvater , da er die Macht hat zu vergeben) die
keine Snde kennt , ,
Thre seines Harems er freut sich sogar (wie Leo Africanus erzhlt) ber
,
die ffentliche Entehrung seiner Frauen durch einen Sectirer des Elchad.
Die Indierinnen versichern sich Fruchtbarkeit indem sie den Phallus ,
eines heiligen Jogi berhren. Noch im 16 Jahrhundert wurde von den

.
Huren in Leipzig ein Strohmann umhergetragen um die Weiber fruchtbar ,
zu machen die Stadt zu reinigen und Krankheit abzuwenden.

,
Wie die
Frsten der Griechen (die Shne der Anakes) sich von den Gttern her-
leiteten, so ist fast jeder grosse Mann unter Mongolen und Trken aus ber-
natrlicher Empfngniss hervorgegangeu und in Indien verknpft sich das-
,
selbe mit dem abstracteren Religionssystem der Brahinanen und Buddhisten.

Der Sohn eines Gottes ist selbst gttlicher Natur denn der Vater bestimmt ,
den Typus des Sohnes , wie Manu erklrt und die Mutter ist nur das
.
unwrdige Reeeptaculum des Samens. Egoistische Maassregeln, die, gleich

denen des Knigs von Daliomey, alle Frauen des Landes mit Beschlag
belegten fhrten zu den sodomitischen Verirrungen des an natrlicher Er-
,
fllung verhinderten Geschlechtstriebes, die daun spter als raffinirte Mode

auch wieder von den Vornehmen selbst adoptirt wurden und in jenescheuss-
lichen Entartungen ausliefen, die Balbao auf dem Isthmus antraf, oder durch
die psychische Ansteckung im epidemischen Hang zur Nachahmung die
eigenthmliche Erscheinung der Enareer bei den Indianern, der Cordaches,
Mihdcka u. s. w. hervorriefen. Derselbe Despotismus zwang auf der andern
Seite wieder die heiligen Mnner, mit den Gunstbezeugungen, die dann die
unmssigen Frauen von ihnen verlangen mochten, vorsichtiger zu sein.
Dann legen sie sich Ringe an das corpus delicti, wie die Fakire der
Secte Haidaria, sie lassen triftige Documente ihrer Unschuld zurck, wie
Combabe (oderO-che-li-ni nachlliueu-thsang) in den Hnden des assyrischen
Knigs, oder sie entstellen sich absichtlich, wie es Ibn Batuta von dem
(gleich Joseph versuchten) Scheich der Karender (Jamal Oddin El Sawi)
erzhlt. Griechische Schriftsteller geben zu dass frher der Staat um
. ,
Uebervlkeruug zu vermeiden, dife Pderastie (sowie das Aussetzen der

Kinder) begnstigte, und die Mchtigen fanden ihren Vortheil darin, mglichst
viele Eunuchen zu schaffen um die Zahl der Nebenbuhler zu vermindern,
,
wobei spter die fanatische Raserei selbst wieder zum Zweck wurde. Hatte
sich dann der Stand der Combaben geschaffen und durch seine erlaubte Zu-
lassung in die Gynceen einen leicht erklrlichen Einfluss auf die Staats-
geschfte gewonnen so wussten sich die Priester auch ihre Leitung wieder
,
anzueiguen und durch eine unvollstndige Verschneidung*) das Ntzliche mit
*) Cimiuicisinne mulicrurn minuitur voluptas. Virilis quoqut* circumeisio leutam

venerem et difficem efticiat. Apud Somalos excisio nympharum abscissioni cliloridis
Uastiun. Mensch III.
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) )
dem Angenehmen Exoterisch wird die Verschneidung zur

zu verbinden.
Beschneidung (in Nachahmung eines heiligen Krpersymbols), und die ge-
waltsamen Eingriffe der Hottentotten, die den einen Hoden extrahirten, oder
die schmerzliche Schindung der sdlichen Araber , reducirten sich allgemein
auf die Abtrennung der Vorhaut. Die Association , eine Shnung des von
der Mutter vergossenen Blutes in der Beschneidung , liess diese dann auch
auf die Mdchen anwenden , und sobald man dort den practischen Nutzen
einer Infibulation erkannt hatte, wurde sie erst mit dem Eintritte der
Pubertt vorgenommen. Bis zu derselben lebten Knaben und Mdchen*),
adjungitur. Das Collegium der Propaganda schickte einen Chirurg nach Abyssinicu,
um Uber die verlngerten Nymphen dem Papst zu berichten, (s. Cuctcr.)
Die Mnni-
larris, dieWahiau am Njgssa-See verlngern die Labia ihrer Weiber durch Ziehen (die
Popoes durch Gewichte, bis zu der von Barrow bei den Hottentottinncu beschriebenen
Langet, die Shungallu das mnnliche Glied, damit die Schwiegermutter ihr Maass linde,
whrend die Botocuden es in ein enges Futteral zwngen, die Patachos (nach Neuwied)
die Vorhaut durch eine Schlingpflanze (der Metallring des Celsus) einschtiren.
Mohamniedanorum leges puellaruui cliloridis modo circuracisionem imperant, at Sudahm
incolae non solum ca sed ctiam labiis minoribus (nymphis) abscissis pudendi majora
,
inde a Veneris monle usque ad vagfftam sanando ita copulant, ul lisluia sola ad urinam
fundendam patent. Ante nuptias sponsus penis sui modulum ligno sculptum mittil,
secundum quem in sponsac pudendis foramen fiat. (Browne.)
Zusammennhen er-
whnt ThCvenot vom Orient, Linsehoten von Pcgu. Die millelaltcrliehen Keusch-
heitsgrtel (die Theile in Spanien, Portugal, Italien gebruchlich nennt) finden bei den
Negerinnen in Rio Janeiro Anwendung.
Die hufige Geburt schner Kinder in Rom
erklrt Sinibaldi aus dein Volksfest, undc mulierculae, quac salibus et dicteriis apliro-
disinsticis inccssuntur, animo mcnlcque idola illa pulchcrriinae juvenlutis roncipiunl,
ad quorum deindc exemplum virlus formairix, dum e suis viris concipiunt, decoras clfingit
freies, venustaque pingit membra.
Wie in Kantora beschneiden die Masai die Md-
chen (in Sudan iniibulirl), die Pi ros undCanibos, die Panos. Die coclibaris liasta musste
im Krper eines grtdtetcu Gladiators gesteckt haben.
Die Kadmusic (wie die Schamsie
und Kefbie, zu deu Ansairicrn gchi'end, die der durch einen Sklaven wunderbar befreite
Alte von Nasar stiftete) beten das weibliche Geschlechlsglied an.
Bei den Jaguas
('Gaste Inan bewohnt die Brauldie cnsa de rosluinbre Cougo's.
An der Goldktisle war
die geweihte Hure (wie die Dirnen der mittelalterlichen Frauenhuser, die, obwohl uuter
dem Henker stehend, doch gewisse Vorrechte genossen) des Dorfes gleichsam heilig, und
bei ihrer bestrafenden Wegnahme frchtete (nach Bosman) jeder Tr seine Frauen.
Die das Rossopfer umwnnuelndc Frau verbrachte hei ihm die Nacht, den Cigna auT ihren
Leib legend. Die fnunartigen Dusii heschlicfen in ihrer Galtengestall die Frauen, wie
die Feen die Mnner.
Nach den Jesuiten kann der Teufel machen dass ein Weibs-
,
bild an Leib und Seele Jungfrau bleibt und doch ein Kind gebrt (Bucker), welche Macht
St. Hieronymus am allmchtigen Gott bezweifelt.
*) Das reizbare Nervensystem Hysterischer, besonders der jungen Mdchen im
Lebergange zur Geschlechtsreife, wird geschickt von den Priestern in den Tempeln be-
nutzt. Die Stimmen der Sibvllcn und Propheten lasseu sich nach BcdUrfoiss unter-
einander mengen, und in Africa bauen sich die Besessenen ihre Orakel, wo cs ihuen
zusagt. Origeues wundert sich Uber die unfllhigc EingangsthUr, durch welche der
Gott jedes Mal die Pythia in Besitz nimmt, whrend der Keusche Islam Ohr und Mund
durch geheime Gnge mit dem Lnterleibe iu Verbindung setzt.
Statuit auctor (sagt
Berkel von Beverlands Buch Uber die Erbsnde), primum protoplastorum peccatum in
coitu consistcre et per arhorem conscieotiae boni et mali inielligi debere truncuiu illuiu,
quem in medilullio corporis Adami plnntavcrat nnturae auctor, cujusque florem decerpero
vetuerat. Um krftige Sopranslimmen fr den Kirchengesaug zu erzielen, wird in
Neapel wohlfeil castrirt, wie von den christlichen Mnchen in Ober-Egypten.
Aus der
der Venus heiligen Fichte sind alle Dinge entstanden (Nonnus), und unter der Mispel
darf geksst werden.
In Nepal salben die Frauen die ffentlich (porreclo inguine)
ausgestellten Hermen, worber den Pelasgern in den snmothracischen Mysterien ein
hieros logos offenbart war.
Cyprian tadelt die ascetischen Jungfrauen, die zur Probe
ihrer Eulnaltsamkeil cum viris (besonders Diucoucn) durmierunt, versichernd, se integros
esse. Die Licbesgesnge der zur Zeit der Entdeckung eingefhrten WabcnotUnze,
wurden von den Phajlophoren zu Ehren des Dionysos, von den Jambisten der Ceres und
den Choreuten des Dithyrambus gesungen, wie im Ariadnefest ( Xenophon uud in den
Pantomimen (Ovid) oder von Moseilama seiner Geliebten Segjah. (s. Gibbon.) Wie
Alciphron den Welttanz zwischen Myrrhine und Thrvallis beschreibt (hnlich dein bra-
silischen Baducca), waren die Mdchen in Gades durch coxendices fluctuantes und Jum-
)y Google
Der Staat. 307
als reine Diener der reinen Priester , in den Tempeln (wo die arabischen
Reisenden die Courtisanen Hoddas fanden), und Strabo erzhlt dass die ,
Tchter vornehmer Armenier vor der Heirath in ihnen verweilten, wie nach
den Apocryphen Maria dort bis zur Pubertt aufwuchs. Kleine Knaben,
die beim Aufwchsen ersetzt wurden, bedienten die heiligen Jungfrauen
(Jeouinnon) der Irokesen als Cadmilus. ln den Tempel gingen die jungen
Mdchen zu tanzen dort wurden sie begeistert und von dem Gotte ge-
,
schwngert. wie es Dionysius Halicarn. (nach Varro) von der Jungfrau erzhlt,
die den Modius Fabidius gebar. Fr Sprdigkeit gegen den Priester Coresos
ward (Jallirrhoe mit Wahnsinn gestraft. Elis Shne halfen sich selbst in
der Stiftshtte. Im Tempel des Zeus zuAegeum wurde jhrlich der schnste
Knabe zum Priester gewhlt, und wenn ihm der Bart keimte, durch einen
andern ersetzt, wie die Priesterin der Artemis, wenn sie zur Verheirathung
reif war. An dem von Frauen gefeierten Feste der Demeter bei Pellene
mussten nicht nur Mnner, sondern auch mnnliche Hunde fern bleiben, um
sich desto ungestrter den Ausschweifungen ergeben zu knnen. Aus den
Mysterien der Bona dea machte selbst die mnnliche Maus sich fort Tune :
prurigo morae im)>atiens, tune foemina simplex. ( Juvenal .) DieRegeln des

Maximus verbieten (nach Tollius) jede Art weiblicher Thiere in den Kl-
stern. Hatte der Staat die Ehe zu einem politischen Institut erhoben, so
musste er in die Zgellosigkeiten der Priester eingreifen, und nach ihrer
Verheirathung durften die Woiber auf Tahiti nicht ferner an den unzchtigen
Timoradi-Tuzen der Mdchen Theil nehmen. Die Secten der linken Hand,
die sich besonders den Orgien ergeben werden dann als verachtete Classe
,
(wie bei denSaktas inDekkban) von derGesellschaftausgestosseu. Dagegen

mag sie der Staat wieder begnstigen, wenn er durch sie einer drohenden
Uebervlkerung zu steuern hofft da die Beschrnkung der in der Ehe zu
,
zeugenden Kinder auf eine bestimmte Zahl sich selten durchfhren lsst so ,
sehr mau sie auch durch die Aufforderung sich nach der Zeugung eines
,
Sohnes dem beschaulichen Leben zu widmen untersttzen mag. Die Mit-

,
glieder des geheimen Ritterordens derArreois in Tahiti besassen viele Privile-

gien, als Belohnung fiir die bernommene Pflicht, ihre Kinder zu tdten. Die
Maassregeln der griechischen Secte der Lippomanncn in der Wallachei, sieh zu
entmannen und bei den Frauen nach der ersten Entbindung eine Art Eierstocks-
extraction vorzunehuieu, wrden ebenso wenig allgemeine Anwendung lindes,
wie die von Wienhold vorgeschlagene Infibulation die Reaction gegen die
,
Belohnungen die dem fruchtbarsten Ehepaar vindieirt wurden. In Japan

,
werden in jeder Provinz Knabenbordelle (ivie im alten Guatemala nach Bras-
boo crispare berhmt. hl der Johannes drin TauTer geweihten Holde hei Marsala, wo das
Grab der Sibylle stand fragen die Weiber, ob ihre MHnner im vorigen Jahre keine Un-
,
treue begangen, die Milehen ob sic im nchsten Jahre einen .Mann bekommen werden,
,
und warten auf die Antwort des Echo. Caesius et ipse adsequens Kortunam arbitratnr
et Cercrcni, Geniuui Jovialem ae Palem, sed non illain feminant, quam vulgarilas aceipit,
sed inasculini uescio quem geueris ministruui Jovis ac villicuui. ( Aniobius .) Im Gegen-
satz zur miinnlirhen Semii-amis war iNinyas unthiitig, veluli sexum cum matre mulasspt.
(Justin.) Die politischen Amazonen verehrten den unter Mdchen (wie Dionysos) er-
zogenen Achilles. {Eustuthius .)
Der Bruder Aspalis' erschlug in ihrer Kleidung den
Tyrann Tartarus von Melite.
Jungfrulichkeit war geboten im Dienste der Sonne zu
Eebatana, der Athene Alea zu Tegea, Artemis llymnia zu Orehomeuos, der Ge in Achaja,
des Herakles zu Thespiit der Aphrodite zu Sikyon u s. w.
Mdchen -Collegicn be-
,
standen in Lxmal. Mexico, Peru, dem Deich des Cazembe u. s. w.

In die Wohnungen
der Druidinnen (als heilige Asyle) wurden bei Gefahr die Tuchler Vornehmer geschickt,
und die nordischen Jarle erbauten zuweilen fr ihre Kinder besoudere lliluscr (Skemnr),
umgebcu von Planken und Haineu.
20 *
seur) auf Staatskosten unterhalten. Im Naturzustnde concentrirt sich der

Stolz des Mannes'in dem Organ der mchtigen Zeugungskraft, das er mit
sich trgt. Aus der Kraft seiner Lenden geht die neue Schpfung des
Sohnes, der dem Brahmanen die unsterbliche Wiedergeburt reprsentirt,
hervor, auf die Lenden wurde bei der Eidesabnahme die Hand in der Pa-
triarchen-Zeit gelegt wie bei ihnen noch heute die Araber schwren.
, In
den Sdsee-Inseln wird das Glied mglichst zu vergrssern gesucht und mit
der Festigkeit desselben geprahlt. Surville sagt von den Bewohnern des
Landes der Arsaciden oder Assassinen (lies des contrarietes) Aromatico :
incognitae arboris folio partem membri virilis extremam involvunt, ita ut prae-
putio longissimo supra adducto dimidia folii. pars prominens, canaleui sive
,
tubulum viridem e virga pendentem repraesentet und von einem auf den
,
Mast gekletterten Huptling: Membrum virile sursum deorsumque agitans

socios hoc signo admodum insolito convoeare videbatur. Wenn die Yumos
am Colorado Figuren zum Spielen kneten so bilden sie besonders die Ge-
,
schlechtsthcile aus. Nach Rabbi Bechai ist die concupiscentia prava besonders
mchtig inder Spannader, die (unter hutiger Verwechselung von Arterien,
Nerven und Sehnen) im Buche Sohar fr den Phallus selbst gehalten wird,
so dass ihre Lhmung auf eine heiligende Schwchung des Erzvaters deutet,
gleich der Beschneidung des phnicischen Israel, der als Kronos (Kqovoi bv
oi Potvixts loQctqk Tifioaayoonovai nach Philo bei Eusebius) den Uranus ent-
mannt. Aus einem hnlichen Zusammenwerfen des Urins mit dem Samen er-
hielt jener zu der Zeit, wo die Bedeutung des Mannes noch in seinem Gliede
lag, bei dem er schwur (testis, als Zeuge beim Zeugenden), und noch nicht
(wie in den spteren Seelenlehren) die Reinigungen des Geistigen in einen
feindlichen Gegensatz zum Krperlichen verwiesen worden eine heiligende
,
Kraft, in Folge dessen er auch von den Hottentotten zum Weihwasser ver-
wandt wird. Nach den chinesischen Aerzten ist die Niere das Organ das ,
Blut in Samen zu verwandeln. Orion entstand aus dem Urine*) dreier Gtter
(Jupiter, Neptun und Mercur), die ihn in die Ochsenhaut des Hygrieus zu
Tanagra liessen, imd Hercules heisst im astronomischen Sinne r/a/ico t>po 4-
(der zweimal Pissende). Woman piss boy sagt noch jetzt der Neger in
seinem englischen Jargon nach dem Sprachgebrauch der trumenden Man-
,
danen. Der Phallus der die Kraft des neuen Lebens in sieh trgt diente
, ,
zum ersten Symbole unsterblichen Fortbestehens, und Dionysos pflanzte

ihn an den Thoren des Hades auf. In der bralnnanischen Lehre bertrgt
ich der Geist des Vaters mit der Zeugung auf den Sohn, und in Tahiti trat
der Knig in den Privatstaud zurck wenn der Nachfolger geboren war.
,
Merolla erwdint von den Chioro der Neger, dass, wenn sie einen Todten
beklagen sie den Grund zum Leben vieler zu gebrender Kinder in ihren
,
nchtlichen Concerten legen. Am Feste der heiligen Cosmas und Damianus

wurden wchserne Phallen (als die grosse Zehe des heiligen Cosmas) verkauft,
die die fr den Verkufer sehr annehmliche Eigenschaft hatten, um so wirk-
samer gegen die Unfruchtbarkeit zu sein, jo mehr dafr bezahlt war. Je
mehr im Staatsverbaude die sittlichen Gefhle ihre Geltung verlangten,
desto dringender wurde es vor Allein , die die Geschleclitsverhltuisse be-
treffenden Ceremonien in die Heiligthmer der Tempel zurckzuziehen.
Als die italienische Matrone errthete auf offenem Markte dem Phallus den
,
*) Hunde liehen in tlesellschaft zu harnen, wie Knaben bei der Entwicklungsperiude.

Durch ussociirle Combinaliouen knnen Fuhrleute durch ein eigenes Pfei Teil ihre Pferde
zum jlnrneu reizen, wie die Luppen gleichfalls einen besonderu Huf lUe Kcnnthiere
kennen.
Der Staat. 309
Kranz aufzusetzen ,fanden die Priester Auskunftsmitte), ihre religisen Be-

drfnisse in Privatgemchern zu befriedigen. Allegorische Erklrungen
fanden sich leicht. Nach dem Sohar bedeutet Kssen die Vereinigung des
Geistes mit dem Geiste, d. h. die Sehnsucht der menschlichen Seele, sich
mit Gott zu vereinigen, in der unio mystica; nach Richard de St. Victor
hngt die neugeborene Seele ihrem Brutigam an Hroswitha beschreibt das
:
Hochzeitsbett. Wie Philo darlegt , hat Gott, der Weltschpfer, sich mit
der Weisheit begattet um die Sinnen weit zu zeugen , deren erstgeborener
,
Sohn der Logos war, und mit ihm gewann die psychische Wollust der Mystik
eine weitere Ausbildnng in dem Jesu - Enthusiasmus der Herrnhuter, bei
denen die Verehrung des Vaters ganz zurcktritt vor ihrem Liebeglhen
zum gekreuzigten Heiland , den vertraulichen Gebetunterredungen mit dem
Jesulein, den Liebesmahlen, dem Kusswaseheu, dem Bruder- und Schwester-
kuss u. s. w. Solche Empfindeleien kannte das Alterthum wenig. Ein deutliches
Phallusbild wurde im Orient dem Buhler als Mylittcnlohn gegeben. Beim
Trauerfest um den Tod des Adonis in Byblus mussten die Frauen ihr Haar
abschneiden, oder der Gottheit ihr Geschlechtsghed weihen indem sie ihre
,
Keuschheit im Tempel zum Opfer brachten. Bei den Festen der Radha (Krisch-
nas Geliebte) opferten nackte Frauen, und hnlich den Theatervorstellungen
der Freudenmdchen in dem Catos vergessenden Rom, hatten die Kalmcken
frher Spiele bei denen nackte Mdchen die verschlungenen Stricke , mit
,
denen ein Kameel zusammengebunden war, auf lsen mussten, um es als

Preis zu gewinnen. Papst Alexander VI. liess Damen im Gewnde der
Eva (worin die Badescene der Majuraa gespielt war) zwischen Kerzenreihen
auf der Erde umherkriechen, um die ihnen zugeworfenen Goldmnzen
aufzuheben, hnlich der Jagd auf Hasen (beseelt von Pderasten nach
R. Menachem Rekanati) am Flora-Feste. Beim Hochzeitsfest des Aidoneus
und der Persephone wurde die die von Pluto Geraubte Vorstellende
von den Priestern *), die die Brautgeschenke in Empfang nahmen aus der ,
xop ij in eiue vvutpi) verwandelt. Als die rmischen Mnner im Haine der Juno
eaprotina um Fruchtbarkeit ihrer Franen flehten , ertnte die Stimme aus
den Wipfeln dass ein zottiger Bock sie bespringen solle und glcklicher-
, ,
weise war ein etruscischer Augur der als Flchtling in Rom lebte in der
, ,
Nhe , um es darauf zu deuten , dass die Frauen mit Riemen aus Bocksfell
geschlagen werden sollten, wie esOvid an den Luperealien beschreibt. Auch
solche Prostitution konnte keinen dauernden Beifall finden. Schon frh-
zeitig pflegte sich in den meisten Lndern der Dienst der Gottheiten nach
den Geschlechtern zu theilen. Die Mnner beteten zu den activen, die
Franen, in geheimer Abgeschlossenheit, zu den weiblichen Energien, und die
Priester, die beider Theile Anforderungen za gengen hatten, hatten vom Monde
die Geschlechtswandlungen gelernt, und dienten den Gttern in mnnlichen,
den Gttinnen in weiblichen Gewndern , oder stellten auch eine Venus bar-
') Die zum Glauben der Gapitoni Rnskolskoi bertretenden

Frauen werden (aus einer
Special-Gnade) erst von den Aeltesten fleischlich erkannt, und das zncr&l geborene
.lougferiikind wird von den Ellern erwrgt, grlrorkuet und mit lasberinchen Gere-
inonien gebacken, cur Yerlhciluiig unter die Proselylen . die dadurch in ihren Sinnen
[wie in Mexico durch diis Gacao- und Rlul-GelrUnk] verndert werden, so dass sie sich
verbrennen milchten (nach Heinercius).
Die klsterlichen Jungfrauen fJeouinnon) der
Irokesen wurden durch kleine Knaben bedient, aber abgeschafl't, als sic durch das Feuer-
wasser der Europer aufgeregt, in Onnontngue aushrachen und Tollheiten begingen.
Die weiblich gekleideten Priester in Louisiana schlieren auf Fellen im Tempel.
Leber
die Ausdehnung der Sodomiterei unter der Pariser Geistlich kr t im 13. Jahrhundert Hilden
i
sich Nachrichten bei Jnoobus de Vitriaco.

bata, einen spinnenden Hercnles dar. Nach Adam von Bremen wurde Priceo
(statt der weiblichen Frigga) ingenti priapo altgebildet. Eandem Venerem
(sagt Macrobins) affirmat Philoehorus esse lunatn. Nam et ei sacrifleium
iacere viros cum veste muliebri, midieres cum virili, quod eadem et mas
existimatur et femina. Dann kam den Priestern jenes Geschlecht zu
Hlfe, das eigentlich kein Geschlecht ist, und zu dem noch jetzt die Frauen
nicht nur des Orients, sondern selbst in Italien eine eigenthmliche Prdi-
lection haben. Die Liebe, wie sie fortan zwischen Combabo und Stratonice
bestand, wurde bald in der Stadt Mode (sagt Lue.ian) und als etwas Heiliges
betrachtet. Jnvenal kennt die Halb-Castration junger Sklaven, und Zobeide
fhrte zuerst Knbinnen (Golamiat) in den Harem ein, Soliman (8. Jahrh.) die
Wache der Verschnittenen , von deren scheusslichen Heirathen Lamothe
spricht. Whrend der Festzeit der ideischen Mutter emaneipirten sich die
Frauen von ihren Mnucni und nahmen nur Eunuchen in ihren Chor auf.
Mitunter wurde auch von den Priestern das Mnnliche aus den Tempeln
verwiesen. Jungfruliche Priesterinnen (die dem Knige verschwesterten
Palladen im Dienste des Ammon) verwalteten dann das Amt, aber auch
hier ist es derFascinus (imperatorum non solum, sed etiam infantum custos).
qni deus inter sacra Romana a Vestalibus colitur. Der Phallus, der schon
auf des Tarquinius Herd seine Zeugungskraft bewhrt hatte wurde der
,
Vestalin angetraut , wie die Sonnenjungfrau dem Inca ,

die Dewadasi
durch die Milch, mit der die Statue gewaschen war, dem Gotte vermhlt
wurde , die Nonne durch den Ring. Doch auch ohne mnnliches Zu-
thun lassen sich Kinder zeugen , wie die sieben Jungfranen der nordischen
Mythologie beweisen deren Manipulationen in gewissen Kreisen zu Paris
,
nicht unbekannt sein sollen. Gandavo erzhlt von brasilischen Weibern, die
sich wie Mnner geberdeten und mit Indianerinnen , als ihren Eheweibern,
lebten. In lesbische Liebe arteten die Feste der Cotytto und Ilona dea aus,
und was Leo Africanus von dem Orden der Sahucat (gleich den Frictrices
oderTribaden) erzhlt, wiederholt sich vielfach unter den Negern. Pantoio-
gamie (pderastische Verbindungen) sind unter Aleuten und Kamtschadalen
hutig. Gleich der 9-tjXnn yovao r, die Hippocrates von den nvtn'dQim (Un-
mnnem) unter den Scythen beschreibt, erzhlen Reisende von den Enareem
der nordamericanischen Indianer: Haben diese Geschpfe sich einmal ent-
schlossen, Weiber zu sein, so lassen sie sieh durch Nichts davon abbringen
und eher tdten. als zur Aendernng ihres Entschlnsses bewegen. Aehnlich
sagtFirmicus von den Eunuchen: Negant se viros esse, nmiieres se credunt.
Ueberali hatten und haben die Patici der Kindcn ihre Erkennungszeichen,
wodurch sie sich als (Jcnossenschaft wiederflnden, und selbst die unnatr-
lichsten Arten der Unzucht wird man beim Mischen mit den verschiedenen
Volksschichten noch hier und da im .Schwange finden. Gleich dem Mignon-
wesen der Tribaden an Heinrichs III. Hofe (rantme), der den Orden des
St. Esprit stiftete ( Lelahoureur ), hielt Muley Ilasan einen Knabeuharem,
heirathete Nero den freigelassenen Pythagoras. In den wandernden Ki-
ndenbanden der Gallen (gleich denllokis undKaivas aufNukahiva) trug der
Esel das verschleierte Bild der syrischen Gttin wie dem asinus sacra
,
portans .dessen Geschrei Vesta warnte die Geschleehtstheile aufgeladen

, ,
wurden. Gopalsami wird in Juggernauth von Frauen geksst. Die patago-

nischen Zauberer, aus Kindern die mit Veitstanz behaftet waren gewhlt,
.
,
gehen weibisch gekleidet ( Falbier ), wie die Priester im eoischen Cult des
Heraeles bei der rriuct/ni (mit dem Hirten Antagoras). Seit Faunus beim
nchtlichen Kleiderwechsel Hercules fr Omphale gehalten wurden seine
,
Der Staat. 311
Feste nackt gefeiert ( Ovid ), wie die der Aegineten bei der Entfhrung der
Damia und Auxesia. Bei den Ofichophorien liefen weiblich gekleidete
Jnglinge. Die Gallier lieben mehr die Knaben, als die Freuen, wlzen sich
mit ihnen auf dem Boden umher und bieten selbst die Blthe ihrer Jugend
einem Andern an der um nicht fr ehrlos gehalten zn werden
, ,
sie an- ,
nehmen musB. Die Entmannung diente vielfach den Despoten um ihren ,
Dienern grssere Gewalt anvertrauen zu knnen, ohne ihre Erblichkeit

frchten zu mssen. Die in China lange Zeit sehr mchtigen Eunucheh
datireu besonders seit der Dynastie Thang , wo man das Wiederaufleben
der alten Feudalherrschaften, die frher so vielfach dasKeich in Verwirrung
gestrzt hatten, zu verhindern wnschte. Pater Trigaut sagt, dass die
Kinder von ihren Eltern selbst vielfach in diesen Zustand versetzt wurden,
und fgt hinzu: Quos castrant quam plurimi, ut inter regios famulos
annnmerari queant. Nam praeter hos alii regi non famulantur nee a con-
,
siliis sunt, nec cum eo colloquuntur, quin imo tota fere regni administratio
in semivirorum manibus versatur. Die Empfnglichkeit fr die Knabenliebe
stellt sich bei dem albanischen Gegen . der sie nur in dem poetischen Lichte
der alten Dorier auffassen soll, gewhnlich gegen das 16. Jahr ein, und
dauert 2 4 Jahre. Die Knaben werden vom 12. Jahre an geliebt und mit
dem 16. oder 17. Jahre verlassen, dann verwandelt sich die Liebe aber
nicht selten in Hass ,
der Liebhaber denkt nur noch an das , was er durch
die Schuld des Geliebten erlitten und sinnt auf Kache, die bis zum Morde
oder zur Schndung fhrt, (s. v. Ha/m.) Alfons II. von Asturien beobach-
tete das Gelbde der Keuschheit in der Ehe. Flacourt sagt von Mada-
gascar , Quelquefois les petits garôns commettent certaines dissolutions avec
: ,
des veaux et cabris en presence de leurs parens sans en avoir honte. Les
esclaves, qui nont pas moyen de payer des Alles saccouplent avec des vaches
sans punition et sans estrc repris. La sodomie nest point en usage parcette
nation et leur estinconnue. II y a bien quelques hommes, quils appelent Tsecats,
qui sont hommes effmines et impuisants, qui recherchentles garfons et font
mine d'en etre amoureux, en contrefaisant des Alles et se vestant ainsi, quelles
leur font des presens pour dormir avec eux et meine se donnentdesnoms des
Alles, en faisant les honteuses et les modestes. Ilsdisent, quils servaient dien,
en vivant de la sorte. Ils liaissent les femmesetneiesveulentpointlianter.
Die Gtter ehren in der That zwar berhaupt vorzglich die Tugend , die in
der Liebe ist , weit mehr jedoch bewundern , loben und vergelten sie es,
wenn der Geliebte dem Liebhaber anhngt , als wenn der Liebhaber dem
Liebling dedn gttlicher ist der Liebhaber , als der Liebling weil in ihm
, ,
der Gott ist , sagt Phdrus im Gastmahl Platos. Den von der gemeinen
Aphrodite abstammenden Eros lieben die Frauen und Knaben, von dem
Bohne des Himmlischen aber werden die Jnglinge angeweht, die sich zu
dem Mnnlichen wenden indem sie das von Vernunft Strkere und mehr
,
Vernunft in sich Habende lieben, sagt Pausanias in Platos Gastmahl. Das

hermaphroditische Geschlecht des Mondes das neben dem mnnlichen der
,
Bonne und dem weiblichen der Erde ursprnglich (nach Aristophancs bei
Plato) existirte, wurde von ZeHs in zwei Hlften zerschnitten und zeigt im ,
Suchen der abgetrennten Hlfte , die Liebe zwischen Mnnern und Frauen,
whrend aus dem weiblichen Geschlechte die Tribaden stammen, aus dem
mnnlichen die trefflichsten unter den Knaben und heranwachsenden Jng-
lingen, die (weil sie die mnnlichsten sind von Natur) bei Mnnern zu liegen
lieben und mit Unrecht schamlos genannt werden, denn sie handeln so nicht
aus .Schamlosigkeit, sondern weil sie mit Muth und Khnheit und Mann-
haftigkeit das ihnen Aehnliche lieben. Sind sie dann mannbar geworden,
so werden sie Knabenliebe haben zur'Ehe aber und Kinderzengen haben
,
sie von Natur keine Lust sondern nur durch das Gesetz werden sie dazu
,
genthigt, whrend es ihnen selbst gengen wrde, unter einander unverehe-

licht zu leben, durch das Zusammensein befriedigt (weshalb Zeus die Ge-
schlechtsthcile nach vorne versetzte). Alcibiades, um die Zurckhaltung
des Socrates der sieh fr seinen Liebhaber ausgab , zu berwinden sagte
, ,
ihm, als er allein mit ihm zusamnienschlief Mir ist ja Nichts wichtiger, als
:
dass ich so trefflich werde als nur mglich, und hierzu glaube ich
, ,
kann ,
Niemand mir mehr befrderlich sein, als du. Also wrde ich, einem solchen
Manne dies nicht zu gewhren, mich weit mehr vor den Vernnftigen schmen,
als es zu gewhren, vor dem grossen Haufen der Unvernnftigen, und sich
unter des Socrates Mantel legend, umschlang er ihn mit Leidenschaft, fand
sich aber enttuscht durch dessen Klte am nchsten Morgen, denn wisst
es nnr, bei Gttern und Gttinnen, dass, nachdem ich so mit Socrates ge-
schlafen, ich aufstand, ohne etwas Weiteres, als wenn ich bei meinem Vater
oder lteren Bruder gelegen htte. {Plato.)
Der verschnittene Galle
bildete sich ein ein Weib zu sein ( Firmicus )
,
lebte in Gemeinschaft mit
,
Frauen, die ihm wieder mit besonderer Liebe zugethan sind. Niemand ist
darum eiferschtig , sondern man hlt es fr eine besonders heilige Sache.
{Lucian.) Unter Josias begaben sich die Frauen von Jerusalem in die im
Tempelreviere aufgeschlagenen Zelte der Galletr, um Zelttempel fr die
Aschera zu weben (2. Kn. 23, 7) dort gaben sie sich als Weiber (wie die
;
Kedescha) zu Ehren der Gttin Preis (zum Besten des Tempelschatzes), bei
den Israeliten (Deut. 23, 18) und noch zur Zeit Constantins in den Hainen der
Venus im Libanon.
Nach Plutarch zog Aristokleia den ihr im Geschlecht
verwandten Kallisthenes dem Straton bei der Auswahl eines Gatten vor.
Die Stutzer der Missouri - Indianer tragen Bndel von geschlten Weiden-
ruthen nach der Zahl der von ihnen besiegten Damen. Die Dayaks (nach
Kessel) steckeu StaBgcu auf.
Die Mannweiber (Cordaches der Canadier,
Mihdcka der Mandanen), denen ein Traum oder eine hhere Eingebung diesen
Stand zu ihrem Heil empfohlen hat, kleiden sich wie dieW'eiber, verrichten
alle Geschfte derselben und werden von den jungen Mnnern frmlich wie
Weiber behandelt. Als einst ein Vater seinen Sohn der sich davon nicht
,
abhalten liess, erschoss, fand sich ein Haufen von Steinen an der Stelle des
Geschpfes. Die Gesclilechtswandlnngen des Carnevals fhren die Antey-
mours auf Madagascar zu Ausschweifnngen.
Der Wiblinger Etzel lies
Knaben ans verdchtigen Familien entmannen, um deren Stamm auszurotten.
In Coro oder Venezuela gab es eine Classe von Mnnern, welche der
Pderastie ergeben waren im Hause die Rolle der Weiber zu bernehmen
,
hatten und diese Stellung auch durch die Kleidung kund gaben. Am stillen
Meere in Garegua waren di; Vornehmen mit diesem Laster behaftet.
In Verapaz war das Laster der Pderastie (dem der Gott Chin Vorstand)
anerkannte und religis geheiligte Sitte. (Ton/uemada.)
An und fr
sich ist keine Handlung gut oder schlecht (sagt Pausanias in Plato
Gastmahl), sondern wird es nur durch die Ausbung, wie es bei den
Botiern und Eleern, die nicht geschickt im Reden sind, zur Sitte geworden
und schn ist , dem Liebhaber zu willfahren , was bei den Joniern fr
schndlich gelten wrde, wenn es nicht zur Vervollkommnung in der Weis-
heit und Tugend geschieht.
Wie durch das Ohr Evas der Tod ging ,
durch das Marias das Leben ein. {Ephrem.)

Tertullian nennt den Apostel
Johannes, der als jungfrulich nicht sterben konnte, spadonem Christi wie ,
Der Staat. 313
Abdias. Karl der Grosse zerstrte in Magdeburg simulacrum Myrrbae

Veneris, nackt unter Jungfrauen stehend.
Bei den durch den Constabler
Braun von Stevekenbeke veranstalteten Spielen (zu Magdeburg) wurde um
ein Mdchen turnirt (1279), das ein Kaufmann aus Goslar gewann.
Thomas Mnzer wurde nachgesagt dass er vor jeder Predigt einer der
,
schnsten Damen in Mhlhausen fleischlich gensse.

Zu Ratmau bei Ulm
wurden die aufstndischen Bauern verurtheilt (16. Jahrh.), sechs Wochen
Schleier*) zu tragen, in und ausser dem Hause.
Josiah zerstrte die Zellen
der schamlosen Priester in dem Hause Jehovahs, wo die Frauen Weihrauch
streuten vor den Nischen der Venus.
In der Bedeutung der Winde wurde
den Tritopatoren in Athen fr Kindersegen geopfert.
Nous avons de notre
temps meine quelques exentples de ces alliances sagt Mariette ber Hei-
,
rathen der Eunuchen. Dans ce cas les infortunes, que la civilisation

musulmane admet dann son sein de si revoltantes conditions. epousent des
venves, leurs compatriotes ou leurs alliees, aux enfants des quelles ils
transmettent les benefices des charges eleves, que, malgre leur mutilation,
il leur est permis de remptir.
Da der Teufel sein Werk mit der Schn-
dung der Jungfrauen beginnt , so liess man Johanna dAre , so lange man
ber ihren Antheil an magischen Knsten zweifelhaft war, von alten Frauen
untersuchen, ehe sie bewaffnet ward.
Klearchos erzhlt, dass die durchaus
verweichlichten Lydier statt eines Knigs eine Knigin haben mussten.
Omphale hatte frher, wie andere Frauenzimmer an einem bestimmten ,
Orte des Landes Unwrdiges erdulden mssen und liess (nach Erlangung
,
der Macht) zur Rache diejenigen mit denen sie Unzucht hatte frhnen
,
mssen, tdten, indem sie zugleich an jenem Orte umgekehrt die Sklaven
ihres Landes mit den Tchtern ihrer Herren einsperren liess (ywaixtov
aytov). Diodor von Sicilicu erwhnt mehrere Flle von Personen,
die (gleich dem Romanheld des vorigen Jahrhunderts) zuerst als Frauen-
zimmer gelebt und sich dann als Mannspersonen ausgewiesen haben,
indem er bemerkt, dass manche derselben aus Aberglauben verbrannt
wurden weil man ihren Zustand nicht richtig zu benrtheilen verstand.
,

Katharina II. bergab die ihr brauchbar scheinenden Gnstlinge erst
ihrer LEprouveuse genannten Kammerfrau zur Prfung. Ueber die
Niederlage Guanca-Auquis erzrnt, schickte Guascar ihm Frauenkleider, um
darin nach Cuzco zurckzukehren. ( Balbao .)
Die Mannweiber werden
erwhnt bei den Mengwestmmen, denCrows uudMandanen ( Wied) und im
Westen ( Castanada Alarcon) wo sie sich bei den gebildeten Tahus mit
, ,
Mnnern verheirathen. Um dem Verlangen des Darios auszuweichen,

machte Artaxerxes Memnon die Aspasia zur Priesterin der Sonne ( Justin )
oder der Diana ( Plularch ). Die mitylenischen Mdchen hielten sich (nach
de Guys) entehrt, wenn nicht ein Fremder ihre Jungfmuschaft bricht. Da
Jungfrauen in Rom nicht hingerichtet werden durften ward des Sejanus ,
Tochter erst durch den Henker entehrt. ( Tacilus .) ln Venedig sah Misson
Tchter fr Prostitution verkauft.
Reineggs sagt von den Nogaiern oder
Mangut am Kuban: Wenn Krankheiten sie schwchen oder wenn das
Alter diese Wirkung hervorbringt , legt sich ihre Haut auf dem ganzen
Krper in Runzeln. Die wenigen Haare ihres Bartes fallen aus und der
Kranke bekommt ganz das Aussehen eines Weibes. Er wird zeugungs-
unfhig, und seine Handlungen und Empfindungen haben nichts Mnnliches
*) Sesoslris errichtete Pfeiler mit weiblichen Gesehlechtslheilen unter den mit

Leichtigkeit besiegten Vlkern.
mehr. In diesem Zustandmuss er die Gesellschaft der Mnner meiden.

Er bleibt bei den Weibern und kleidet sich als Weib und wer ihn sieht,
wrde ihn nur fr ein altes und hssliches Weib halten.
Cranz spricht
vou Grnlndern, die, von ihren Eltern an Erlernung des gefhrlichen Fisch-
fangs verhindert, als Mgde dienten und weibliche Arbeiten verrichteten.
Erasmus sagt ber das Sprichwort MatccZuv Ajunt, turpitudinem quae
:
,
per ns perngitur ,fellationis aut irrumationis primum a Leshiis autoribus

.
fnisse profectam et apnd illos primum omninm feminam lalequiddam passant

esse. Mercurial erklrt in der Auslegung des Galenits: Spurcissimam quan-
dam apnd Phoenices libidinis speciem eztitisse, qua viri lingebant, quave
interdnm impurissimos homines Komanos usos esse, ntemoriae mandatum
est. Hos cunniliugos frequentissime diffamatos apud Martialem est reperire,
qui fortasse phoenicissare (licebantnr qnod labia sanguine rubea saepissime
,
gererent. -Jam vero faaiaCuv obscoenum fnisse tnrpitndlnis genus, ab

aliquibus explicatur, quo viri inguina puerortim vel viroram ore et labiis
tractabant, irrumationem alias vocatam, et sictiti phoenieissantes labra
rubictmda sibi reddebaut, sic lesbiassantes alba. Unter den americani-
schen Creolen erben die Laster der Alten noch immer fort.
Die Anrufung
des Manthra-gpenta, im Vendidail als weiblicher Genius gefasst, wird mit
Qaoka oder Nutzen (ich preise dich, o Qaoka Gute, von Ahura-mazda Ge-
,
schaffene, Keine) bezeichnet, weil Ahura-mazda Nntzen von ihm erhalten

will. Die heilige Mechtildis hatte sehr oft vertrauliche Standen mit
ihrem himmlischen Brutigam und dieser erschien ihr oft, um sie mit seiner
geheimen Lehre zu beglcken.
Es schweiget des Tages Gerusch, es
schweigen seine Stimmen die Liebende ruht bei ihrem Geliebten
, ich ,
aber freue mich einsam deines Umgangs, denn du bist mein Geliebter,
sprach die weibliche Sofl Rabia zu Gott, wenn sie Nachts auf das Dach
ihres Hauses stieg. ,,0 liebende, liebliche Liebe, Liebe der Liebe,
wie bist du ein solch ssses Joch. 0 du dreifacher, einiger Gott, du einige
Liebe, du lauter Liebe, du brennende Liebe, du dmmende Liebe du ver- ,
zehrende Liebe. Giob doch den heiligen Geist in unsere Herzen und ent-
znde und mache uns inbrnstig in der Liebe zu einander, so werde ich mit
dir, dn immerwhrende, unaufhrliche Liebe, doch immer in Ewigkeit liebende
Liebe, als eine Taube, ein Herz, eine Hoffnung. {Paul Lautensack 1545.)
Die Liebe der Seele zu Gott gleicht dem Verhltniss der Braut zum Bru-
tigam sagt Bernhard von Clairvaux.
,

Am Gevatterfest (Morgostie), das
unter den Auspicien des Kukuk vou den russischen Weibern gefeiert wird,
drfen keine Mnner Theil nehmen. (Sacharoff ) .

Bei den californischen
Indianern fanden , ausser den gemischten Ehen auch Heirathen von
,
Mnnern mit Mnnern statt. Sie geschahen ffentlich , aber ohne die
bei den Krauen gebruchlichen Ceremonien. Die zur Weiberrolle bestimm-
ten Mnner wurden schon in der Jugend ausgesucht und in den Geschften
der Weiber, in ihrer Art sich zu kleiden, zu gehen und zn tanzen, unterrichtet,
so dass sie darin fast ganz den Weibern glichen. Da sie strker waren,
als diese, und deshalb zu den mhsamen Geschften tauglicher, so wurden
sie gewhnlich von den Huptlingen und Aeltesten geheirathet, denn whrend
die Mnner Nichts thaten ,
als fischen jagen und ihre Waffen lierrichten,
,
waren den Weibern alle huslichen und Feldgeschfte bertragen, (s. Os~
i caltl.) Eunuchos, quibus exscinditur tota virilitas, negat St. Basilius
(der vielfach die Frauen vor den Verschnittenen warnt) impudicitiac flamma
1 iberari, seil quamvis corpore nihil possint, tarnen ait animo desiderioque jugiter
in coeno, porcorum modo, convolvi et post abscissionem esse impudiciores
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Der Staat. 315
servos voluptatis qni liberi nietu ne deprehendantnr

.
petulantiam licenter ,
foedis attaetibns et araplexitms exsatiant. nt posaunt, nonntvolnnt. lascivien-

tes. ( Raynaudu* .) Languori tuo gratias ago in umbra voluptatis diutius
.
lusinius ,
heisst es bei Petronius. Deshalb verbarg Venns den Adonis wie .
Athenus erwhnt, unter dem Lattich. der die Mannheit schwcht, sowie
den Phaon nach Cratinns. Unter den Arten unnatrlicher Wollnst bei
den javanischen Adeligen fhrt Junghnhn das Verliebtsein in Enten an.
Wenn im Beilager mit einer neuen Frau die erste ettluxio seminis des Frsten
stattgefunden hat (auf Bali), so wird dies durch die wachthabende Kammer-
frau der Thorwaehe gemeldet und dann durch eine dreimalige Gewehrsalve,
von Dorf zu Dorf, dem ganzen Lande verkndet. Junyhvhn .) Bei Ge-
(

legenheit der lesbischen Liebe der ..mascula Sappho yvvij nydoixij (die .
to nav eijo zu sein strebte), zu ihres Gleichen meint Plutarch., dass die
,
Liebe ein gttlicher Trieb sei der viel heftigere Entzckungen verursache,
,
als die der delphischen Priesterin der Bacchantinnen und der Cybele-

,
Priester. Tatian wirft den Griechen vor die Bildsule der Sappho (in
,
Mitylcne nach Aristoteles) verehrt zu haben die von Silanion gemacht sei,
,
als die einer Hure, die ihre eigene Geilheit und Kserei besungen habe (eine
tribas diffamata nach Porphyrins).
Am Feste der Demeter in Sieilien
wurden am Schlsse Kuchen aus Honig und Sesam, in der Form des juvXXoi
und xut; gebacken. Die mit Castagnetten klappernden Weiber ent-
blssten sich am Feste der Isis bei der Wasserfahrt nach Bubastis weshalb ;
aber Mnner und Frauen einander Schlge austheilten, dnrfte Herodot nicht
enthllen. Bei den Vermummungen der stdtischen Dionysien hiessder
in weiblichen Saffrankleidern auftretende Gott der Gymnis ,
unter welchem
Beinamen er einen Tempel in Emesa hatte.
,,Du Stock sollst der Frauen
im Himmel Bildniss befruchten * sprach die Stimme eines Gottesengels zu
.

einem Lrchentannenstocke auf dem Sertesberge zu Tirol. Die Figur des

Avalokiteswara (mit 1 2 Kpfen, 1000 Armen und 1000 Augen) hatte zugleich
Attribute einer weiblichen Gottheit.
Bei den Hochzeitsgebruchen in
Asterabad wird die Braut auf einen Sattel gesetzt, an den geknpfte Fden
von vier Frauen (mit Scheeren in der Hand) gehalten werden und wird ,
um ihre Einwilligung zur Ehe gefragt whrend sie pndenda sua saccharo
.
fricat. Die Scherhinah vermhlt sich den Frommen. ("Sohar.) Nach

Las Casus war es ein Gott (genanntChi), der die Sodomiterei*) in Yucatan
einfhrte indem er das erste Beispiel derselben als eine religise Cere-
.
monie, gab.
,
Einige Kaffemstmme erlauben allgemeine Geschleehts-

vermischung, so lange die Knaben im Walde whrend der Beschneidung
sich aufhalten. Die Frchte des Palmbanms , der im Palast des Qua-
Knigs am Calabar wchst, befruchten die Frauen durch den Genuss.
Wie sich der Wahn ber Geschlechtswandlungen festsetzt, wird bei Esquirol
durch mehrere Beispiele erlutert (S. 304, 305 Th. 1). In einer christ-
lichen Secte, die sich neuerlichst im sdliehen Kussland gebildet hat, geschieht
die Aufnahme durch ein altes Weib das die Entmannung vomimint um
, ,
durch die Verstmmelung des Krpers die Macht des Teufels zerstren zn
wollen. Zur Erklrung der Ischias (Higa), die die Manicher auf den
Altar stellten um darber die Dmonen der Luft anznrnfcn bemerkt
, ,
Cyrillus: Viri, quae in somniis accidere solent, eogitcnt et mulieres quae

in menstruis. II ny a point de regne point despece , point detre o la
,
,
) Rnschyd Eildjn erwhnt verfhrerischer Knaben in dem Gitlzenlenipel von

Sohteheou.
r'
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,
fecondation s'accomplisse sans transports la teroperature du vegetal seleve

,
(arum cordifoliiuh) , la fleur sepanouit. exhale es parfums et prend, en

quelque sorte du mouvement et de Tarne (outre leurs different modee de
,
dehiscence . les antheres dun grand noinbre de plante , du Li superbe de ,
la Tulipe, de TAmaryllis forruosissima, de plusienr Pancratium, du llutome

orobelle, des Rues, de Capucines, des Dictames, des Kahnias de la Bella- ,
donne, des Renonculacees, manifestent encore de mouvements tri! sensibles),

la robe du reptile, le plumage de l'oiseau, le pelage du mannhifere, Teeaille
du poisson brillent tout eoup de plus vive couleurs. {Lucius.)
Apres
Sinnibaldi la fecondation est plus difficile, si la femme se lirre lactc dans
les larmes. Die Ansicht, dass uneheliche Kinder meistens besonders be-
gabt seien, lsst Vanii ausrufen: Utiuam, o utinam (hoc erat somnium) ex-
tra legitimam acconnubialcm thorum cssem procreatus.
Bei den Mundrucua
verlassen Weiber, die mit ihrem Mann unzufrieden sind, oft .ans Sinnlichkeit
ihre Horde und wandern bei andern als Dienerinnen herum (cunha mcdayara
ojma oder Mulier in matrimonium ducta absque).
Die blutige Geisselung
der gepaarten Mnner bei den Murus am Jahresfeste schien Martius nach
der ihm gemachten Beschreibung eine Verirrong des Gesohlechtstriebes.
Die russischen Frauen beklagen sich ber die geringe Zrtlichkeit ihres
Gatten ,
wenn er ihnen nicht hufige Schlge giebt.
Bei Wilden ist
das Prgeln oft wegen der gegenseitigen Berhrung eine Liebes-
bezeigung, wie Castren bei der Hochzeit der Samojeden erzhlt, wo
jeder der Gesellschaft Zeichen des Kampfe trgt, und wozu die Neger ihre
Herren wohl um Krlaubniss bitten. Der Schlangencultus in Whydah stammt
aus Ardrah wo sich einst eine Schlange einem Heere harmlos nherte und
,
gute Vorbedeutung des Sieges war, weshalb man sie fortan verehrte.
Es ist immer dieselbe*) Schlange, die ewig lebt, aber auch von ihren Repr-
sentanten darf keiner getdtet werden. Mdchen aus dem Volke werden
durch Drohungen der Priester zu dem Vorgeben genthigt, dass sie von den
Schlangen gestochen seien, verfallen darauf in Wuth und werden in den
Tempel der Schlange gebracht, wo sie fr eine bestimmte Zeit dem Gotte
angehren. Ach Herr Gott (sagt Luther), ich achte, dass Unkeuschheit
durch keine andere Weise htte mgen mehr und grulicher einreissen, denn
durch die Gebete und Gelbde der Keuschheit.
In Kambodscha bte der
buddhistische Geistliche frher die Function der Entjungferung. Deinde
virginitatem sacerdos aut'ert digito quo et frontem subinde robra macula
,
notat. {Remusat.) Sunt, qui sacerdotem puellae pleno coitu miscere

asserant , alii contra contendunt. Als nach den Einfllen der Barbaren
Sodomiterei und andere Laster unter den Peruanern berhand nahmen,
sannen die klagenden Frauen , die sich vernachlssigt sahen auf eine Ab-
,
hlfe und verfertigten den goldenen Krass worin der von seiner Mutter
,
(Mama-Cibaco) in derllhle vonChingana (als von der Sonne, seinem Vater,

fortgefhrt) verborgene Inga (Herr) Roca dem Volke erschien und die
Befehle seines erzrnten Vaters, sich zu bekehren, mittheilte und Beine
Schwester Mama-Cora heirathete, um die Ehe wieder einzufhren die So- ,
domiten verbrenuend. (Montetinos.)

,,Que ce foetus sagite et se metteen
mouvement, quildescendeparluterus. Lavnlvaaete faite pour etre laroute
dIndra. Cette vulva est leverrou. Cette vulva est im asile. Indra lefrappe pour
) Der feindliche Mahlozi seines Bruders, den der Httnig der Zulus verschiedene
Male Iddtele, lebte stets wieder auf, und das Volk spottete, wie er gluuhen knne, ihn zu
vernichten.
Der Staat. 317
quil descende par en bas au moyen de luterus, wird bei der Geburt des
Maroutah (im Ramayana) die Mutter angeredet, (s. Eckstein.) Qfitmi
theilt einen aberglubischen Gebrauch der Babylonier mit , der mit dem
Glauben zusammenhngt dass ein gewisser Geist in der Gestalt eines alten
.
Weibes in der Neujahrsnacht einen Jeden besuche. Ueber seine spttisch

hinzugefgten Bemerkungen, dass die Religion Isehits (d. h. der Sternen-
cultus mit Allem, was daran hngt) zu seiner Zeit die grsste Verbreitung
erlangt hatte und-es unmglich schien, dass diese Religion durch eine andere
neue, auf ganz entgegengesetzten Principien beruhende, vernichtet oder in
Vergessenheit gerathen wrde, s. Chwolson. Bei der Untersuchung
eines Klosters in der Nhe von Fu-tscheu-fu fand die chinesische Polizei
mehrere Frauenzimmer, die von den Mnchen ins Kloster gelockt und
vor den Augen Fos Gnade gefunden htten. ( Le Comte.) Nach eidlichen
Aussagen van Dusens und seiner Frau (1847) wurde die Einweihung in die
Mysterien der Mormonen (im Tempel zu Nauvoo) nackt vollzogen um die ,
Vermhlung mit dem ..spiritual wife vorzunehmen. Bei den unanstn-

digen Hlfeleistungen die die Secours den Convulsionrinnen gewhrten,
,
waren viele der Miraculees heimlich aus den Versammlungshusern in Ent-

bindungsanstalten zu schaffen doch erklrte man , dass es nichts Erstaun-
,
liches sein wrde, wenn eine Convulsionrin als Jungfrau , wie die Mutter
Gottes ein Kind ohne Vater gebren sollte.
,
,

Erinnere dich dass fortan ,
das Feuer in deiner Htte (das nicht mehr erlschen darf) und das Leben
in deinem Krper dieselbe Sache sind wurde den in die orgische Wabeno-
,
Religiou (bei den Odschibws) Eingeweihten zugerufen. ( Tanner .) Die

Statuen eines St. Faustin. eines St. Guerlielion, St. Gilas, St. Rene u. A. m.
waren chte Priape und Lingams. {Meiners.) Quoyque lon y lise
dexeellentes choses, et il y en a dautres, qui paroissent peu conformes la
doctrine et la gravite de ce Saint, sagt Hermant, der begeisterte Biograph
des heiligen Basilius in seinem Traite de la virginite. Nam quid, obsecro,
aliud sunt hoc tempore puellarum monasteria nisi quaedam non dico
, ,
sanctuaria, sed Veneris execranda prostibula! {Nicol, de Clemang.)

Tibull erscheint die Knahenliebe (von den Babyloniern nicht getadelt, nach
Chwolson) nur verwerflich , wenn mit Geld erkauft. Ueber die Porao-
graphen siehe Athenus, Dio Chrysostomus ber das fellare und irrumare in
Tarsos. Das cunnilingere heisst phuizischen Ursprungs bei Hesychius.
Heliogabalus redete die Dirnen der Hauptstadt als commilitones an.
Gewerbsmssige Prostitution von Suglingen erwhnt Martial. Tertullian,
nachdem Joseph und Maria Kinder hatten setzt Maria nicht in die Glosse
,
der Jungfrauen sondern derjenigen Frauen

, die nur einmal verheirathet
,
waren, weshalb St. Hieronymus (Helvidius gegenber) von ihm sagt, dass
er kein Geistlicher gewesen sei. Im Allgemeinen nehmen die Kirchenvter
an, dass Joseph zweimal verheirathet gewesen sei , und die Binder Jesu aus
der ersten Ehe stammten aber seit Hieronymus gewann die entgegengesetzte
;
Ansicht Geltung (in welcher die Brder zu Vettern wurden) , dass Joseph
umgekehrt sein ganzes Leben in der Enthaltsamkeit zugebracht habe, damit
Jesus jungfrulich aus einer jungfrulichen Ehe hervorgiuge. Nach Clemens
Alex, wurde vielfach geglaubt dass Maria einen Sohn geboren habe ohne
, ,
dadurch die Zeichen der Jungfrauschaft zu verlieren, wie es durch eine

Hebamme (dem Protevangelium entsprechend) besttigt sei. Zum Beweise
wurde von den acadcmischen Valentiuianern nach Tertullian (Legimusapud
Ezeeliielem de vacca illa quae peperit et non peperit) die Prophezeiung
,
des Ezechiel (des Jesnias nach St. Epiphanias, um die Murcioniten und
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):
Manicher ira voraus zu widerlegen) angefhrt, dass eine junge Kuh geboren
und nicht geboren habe. Tertullian dagegen meint, dass es heissen solle
sic sei Jungfrau bezglich des Gatten, aber nicht bezglich dor Geburt. Die
Ansicht von der Jungfrulichkeit vor der Geburt in der Geburt und nach
,
der Geburt (virgo concipies, virgo paries et virgo nutries im Apocrypliieum),

die spter orthodox wurde stammte von den docetisehen Gnostikeni nach
, ,
welchen der Krper des Herrn aus dem Leibe der Jungfrau hervorgegangen,
wie Licht durch Glas hindurchgeht. Nach Origenes wollten die Juden
Christus seine uneheliche Geburt vorwerfen , als sie sich rhmten, nicht aus
dem Ehebruch erzeugt zu sein, sondern einen Vater zu haben. (Beausobre.
Siccae fanum est Veneris in qnod se matronae conferunt
, atque inde ,
procedentes ad quacstum dotes corporis injuria contrahebant, honesta nimi-

rum tarn inhoncsto vinculo conjugia jnncturae. (Vater. Max.) Der Pfahl
(hasta) wird erklrt von Kabbi Sehira als arbor hominis qui est similis,
arbori, non arbori in medio Eden, sed in medio corporis, qnod est in medio
horti seu in medio feminae, nam ibi liortus, ubi seritur.
,

Zur Jnngfrauen-
probe (wie bei den Litthauem) in Lanuvium diente der Hhlendrache, der
nur den Kuchen der reinen frass, die andern biss. (Aelian.) Die Ca-
tharisteu unter den Manichern besprengten ihre Eucharistie mit Samen
(in Carthago). Die gnostischen Secten der Burboriten (Schmutzigen)
pflegten (nach Epiphanias), nachdem sie mnnlichen Samen aus dem Leibe,
Menstruationsblut, als das Blut Christi genossen hatten einen Abortus mit
,
Gewrzen zu zerstossen, und davon gemeinsam zu essen (wie die Tungusen

bei der Taufe des Kindes den gebratenen Mutterkuchen auftischen). Von
den Phibioniten sagt Epiphauius Ad singulos coitus barbarum aliquod unius
:
ex illis nomen temere ab iis excogitatum pronunciaut. Ita donec per 365
libidinis ac lasciviae gradus ascenderint vel descenderint potius. quoties
Venerem repetunt, ejusmodialiquod nomen appellant. Deinceps quiidegerit,
palam de se praedicarc non dubitat: egosmn Christus, nam per 365 nomiua
principum ex alto desceudi.
Whrend das heilige Feuer des Perkun
von den keuschen Jungfrauen (Waidelotka) unterhalten wurde, fhrten die
Priesterinnen der Raguta (Ragutinas) ein sittenloses Leben. Shortland
sagt: Apnd populum novae Zelandiae creditur, sanguinem utero sub tempus
menstruale effusum continere germina hominis et secundum praecepta veteris
superstitionis panniculus (kahukahu) sanguine menstruali imbutus habebatur
sacer (tapu) haud aliter quam si form am humanam accepisset.
,
Mulierum
autera mos est, hos panniculos intra juncos parietum abdere et hac de causa
paries est domus pars adeo sacra ut nemo illi innixa sedere audeat.
,
Auch
im Nigerdelta, am Bonny und Umgegend, sieht man vielfach solche befleckte
Tcher an heiligen Bumen in Fetzen ausgehngt oder ausgespannt , und
bse Fetizeros knnen damit ebenso gefhrliche Zaubereien treiben als im
Mittelalter mit dem Homunculus.
Der Priester Abiathar sagt im Evangelium
,
der Kindheit: Seitdem dieser Tempel von Salomo erbaut worden, waren
darin jungfruliche Tchter der Knige und Propheten, und Oberpriester und
Priester und sie blieben gross und bewundernswrdig. Maria, die unter
diesen gewesen war und mit den Engeln vielfach im Tempel verkehrt hatte,
wurde dem Greis Joseph aus dessen Stab eine Taube emporgeflogen zur
, ,
Hut anvertraut aber bald darauf schwauger gefunden, in Folge des Besuchs
;
verschiedener Jnglinge , die ihr erschienen waren musste sie zur Recht-
,
fertigung das Flnchwasser trinken und wurde auch nocli nach der Geburt
,
von zwei Hebammen, (Zelemi und Salome) ais unbefleckte Jungfrau erfunden,
worauf sie zahlreiche Heilungen nnd Wunder mit dem Waschwasser und
Der Staat. 319
den Windeln ihre Sohnes ausiibte*). Loerenses bello pressi voverant, si

victores forent, ut die festo Veneris virgines suas prostituerent. ( Justin .)
Um dem Schiwa der bestndig mit seinem Phallus libirt da ununter-
, ,
brochen Leben von ihm ausgeht, zu opfern, giessen die Schiwaiden Libationen
aus der Opferschale (Argha) in den Yoni (cunnus) der Bhavani (Naturmutter).
Der heiligste Eid der Beduinen ist derjenige qui se prononce en levant la
robe et saisissant son phallus. ,
Bei den heiligen Weihen auf der Insel an

der Mndung des Ligerilusses (von den Weibern der Mamniten bewohnt)
dnrfte kein Mann zugegen sein. (Strahn.)
Am Hofe Csar's berliefert,
(nach der Graalsage) Merlin die als Frauen verkleideten Diener der Kaiserin
zur Bestrafung, wogegen er die als Mann verkleidete Advenable alsGii- ,
sendalis (Tochter des deutschen Herzogs Mathan), zu seiner Gemahlin erhebt.

Eine Geschlechtswandlung sollte bei der Henne durch das Wachsen eines
Bartes stattfinden, wenn sie einen Sieg erfochten habe und sich darob
brstete. (Aelian.)
Non semel Pinnabillensis noster Lhamam deprehendit
in coenobio , qui defixis intentisque oculis consanguineam puellam contem-
plabatur. Ubi vero se obtulit oeeasio, de hujusmodi contemplationis genere
sciscitatur hotninem. At ille, abi, inquit exotice. Sancta perfectionis
nostrae mysteria nec capis, nec eapere potes.
,

Die Lamen des Klosters
Ra mo tschhe wo Nantla (der vorzglichste der Sinnenbndiger) als Haupt-
.
idol steht (beiLhassa), bemhen sich durch das Anschauen von unzchtigen
Bildern und Obsenitten die Seele aus den Fesseln des Verlangens zu
erlsen und die Wurzel der Snde in sich auszurotten. Dafr ist in ihrem
Tempel eine plastische Darstellung der zweinnddreissig Stellungen der
fleischlichen Vermischung angebracht, um daran ihre geistlichen Exereitien
zu machen.
Die Dames souveraines des peusees entschieden in den
cours damour und in den cours plenieres oder parlcmens fhrte der
,
prince damour den Vorsitz.

Die Thlibiae waren (nach Aristoteles) durch
Zerdriickung der Hoden castrirt. Nach Hesyohius wurden in Libyen
Frauen castrirt.
Die Gottheiten der Wollust, Tlazolteotl (mnnlich) und
Tlazolteucihua (weiblich), wurden von Wollstlingen verehrt und hingerichtete
Ehebrecher in ihrem Kleide begrabeu.
Das Pfropfen der Bume Hessen
die Nabather durch ein schnes Mdchen vornehmen dem whrend dieser
Operation ein Mann auf unnatrliche Weise beiwohnen musste. Aristo-
,

phanes rth (wie Wienhold) zur Infibulation , damit die ehebrecherischen
Gtter die Weiberchen auf Erden in Ruhe lassen. Gariopontus (von der
Schule des Constantinus in Salerno) empfiehlt in seiner esoterischen Schrift
lsterne Bcher schne Frauen
, Mdchen und Knaben zur Strkung des
,
mnnlichen Vermgens.
Der provenqalische Troubadour (Peire Vidal)
lief zu Ehren seiner Geliebten (Lohn) in ein Wolfsfell gehllt
, beulend in ,
den Bergen auf allen Vieren umher bis ihm llirtenhunde das Rckkom-
,
men verleideten.
Ich kann die Rthsel alle dir der Schpfung sagen, |
Denn aller Rthsel Losungswort ist mein, der Liebe, die das Band des |
Universums zwischen Gott und Sterblichen (nach Plato) knpft, (l)schela

leddin.) Die (von Bena und David von Denanto gestifteten) Geschwister
des freien Geistes (Anfang des 13. Jahrhunderts) verkndigten, dass keine
irdische Lust (die nach Tobiae Engel nicht in der Kindererzeugung mit-
spielen darf) den im Herzen wohnenden Gottesgeist trben knne. Wenn
') Wie den bergen von nil-linnen gefundene Jungfrau, einem Irenen
Cvlielc, die auf
Diener zur Bewachung Ubergeben, Kinder und Heerdou durch Zaubergesltnge heilte,
als die gute Mutier vom Berge, bis ihre Liebe ium gbttergleichen Allys erwachte.
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)
einer unter den Frnehmen Hochzeit thut muss zuvor der Pfaff (Piarchos)
.
die Braut (narh Wagner) anzapfen.

Bei den Gebern muss jede Frau,
die zur Zeit der Schwangerschaft oder der Menstruation den Beischlaf aus-
bt, vom Heirbed am Pyrnm entkleidet und mit Kuhurin gewaschen wei den.
(Ebn Haukal ).

Guavna Capac ordonna (apresBalbao), qu'on plaft dans
la statue de sa mre (Mama-Kagua-Oello) Karriere faix, quelle avait rendu
en Ie mettant au monde , ear c etait lnsage de le conserver , qnand une
princesse mettait au monde un enfant male. ( Temaux-Compans .) Nach
Herodot feierten die Egypter das Fest des Dionysos (Osiris) fast wie die
Griechen, nur dass sie statt der Phallen (dreifach bei den Pamylien) cubitale ,
Figuren erfunden hatten , die die Frauen in den Flecken umhertrugen und
das Glied mit einem Zugfaden in Bewegung setzten wie die Neurospasteu
,
in Hierapolis. ( Lurm .)
Lbesius wurde von den Sabinern mit Phallus-
dienst verehrt. Die zu Verheirathenden in Italien mussten sich auf das
Phallusbild des Mutinns oder Tutinus setzen.
Augustin redet von
einer Vesta meretricum cni etiam Phoenices donum dabant de prostitutioni-
,
bus flliarum, anteqnam jnngerent eas viris.

Der Beischlaf selbst war
Cultusliandluug wie Herodot sagt, dass es, die Egypter und Hellenen
,
ausgenommen, bei allen andern Menschen hergebracht gewesen sei, sich im

Heiiigthum mit Frauen zu verbinden wie es noch jetzt bei den Pilgern in
,
Mekka und der Adonisgrotte zu Bethlehem geschieht: spectante et audiente

utrinsque sexus frequentissima multitudine. wie der in Carthago lebende
Augustin sagt.
Prostitution der Neuvermhlten auf den Balearen erwhnt
Diodor, und bei den libyschen Nasamonen Herodot.
Auf den malaba-
rischen Inseln muss die dem Kajah Vermhlte erst drei Nchte dem Ober-
priester des Tempels (als Stellvertreter des Gottes) beigewolmt haben.
Prostitution weiblicher Hierodulcn fand sich auf dem Berge Eryx wie zu ,
Solons Zeit in Athen ein Tempel der Aphrodite Paudemos (Venus vulgivaga)
mit anstossenden Buhlhusem errichtet wurde. (Athenus.
Heliogahal,
der in Weibcrkleidem auftrat , liess sich nicht nur, wie Nero, Mann und
Frau tituliren sondern sprach ffentlich den Wunsch aus. mit Hlfe der
.
Kunst in ein Weib umgeschaffen zu werden (i);o), was zur Folge hatte, dass
viele Krner sich an ihm ein Vorbild nahmen und ebenfalls xivcudot oder
effeminati, molles und exoleti wurden.
Die Frauen opferten zu Rom
im Tempel des Mutinus (des Coselguldens von 1707). Ward beim Um-
zug des Freir (mit starrendem Schaniglied) die Priesterin auf dem Wagen
schwanger, so bedeutete es ein fruchtbares Jahr.
Simon Stylltes
(des Johannes Stylites Nachfolger) wurde vom Satan beim Besteigen
des Feuerwagens am Zeugungsgliede verwundet.
,,Die Frauen haben
ein Zeichen des Bundes Nusogge. der seinen Ursprung in Gale genommen
hat und spter auch in Quoja und Folgia gebruchlich wurde. Die Mnner
verfertigen fr die Mdchen Htten im Walde und lassen eine Frau aus
Gale kommen Soghwilly genannt , weil sie die Oberste ist im Tdten
.
der Garnur oder Vala Bandy la. Die Soghwilly (als Priesterin) giebt der
Versammlung Hhner zu essen, die sie Hhner des Bundes (Sandy-Satee)
nennen, weil sie dadurch verbunden werden, allda zu bleiben. Die Prie-
sterin verrichtet die Beschneidung, indem sie den Kitzel der Wollust
aus der Scham zieht, und schneidet sie blutig, die Wunde mit grnen
Krutern heilend. Whrend mehrerer Monate lernen sie Tnze und Lieder
von ihrem Sandy und gehen ganz nackend. Zur Zeit des Herauskommens
verfertigen sie sieh ein Kleid von Bast und behngen sich mit Korallen und
Schellen, nach dem Dorfe gehend, wo die Simoduino oder Sandy Simoduino
oogle
Der Staat. 321
(Kinder des Sandy) einer nach dem andern tanzen. Nach diesem Feste
mgen die Frauen beim Nove-Soggo schwren ihren Worteil Nachdruck zu
geben (bei den Qnojcrn). ,
In dem eigentlichen Sakti Puja, der der

Bhavani dargebracht wird in Madras nimmt der Fromme ein Thier und
, ,
bringt es als Opfer dem Qtzenbilde dar, in Gegenwart eines nackten Weibes.
Wer immer, indem er diese heilige Ceremonie vollfhrt, auf die biosgestellten
Reize blickt wrde sogleich todt niedergeschlagen werden da er seine
,
Leidenschaften nicht regieren kann.

Die Dunkers und Tnnkers (1724)
,
lebten vorzglich von Wurzeln und Vegetabilien aber in ihren Liebes-

,
festen assen sie Hammelbraten.

Sibi robur ad generationem, quantum
trigintaviri habent, inesse jactavit, ita ut unica hora posset undecim feminis
satisfacere, berichtet Paschasius (bei Maracci) von Mohamed, nach ara-
bischen Quellen, die Aehnliches von Abderrahman Aasclia el liemdani
(t 705 p. C.) erzhlen.
Arme Jungfrauen in Ilenguela wurden vor der
Hochzeit von den Vakunga-Frauen als Vongolo herumgefhrt, um durch ihre
Entehrung Geld zu verdienen [wie in Babylon, wospter die Sitte dann allge-
meine Mode wurde].
Seit Mnner (die dort noch fter mit Mnnorn, als
mit Frauen Unzucht trieben) in den Bacchanalien zugelassen (auf Befehl
der Gtter unter dem Priesterthum der Campanerin Pac), habe dort jedes
Verbrechen in dem Dunkel der Nacht Platz gegriffen (nach den Aussagen
der Freigelassenen Hispala Fecenia vor dem Consnl Posthumius), bei Livius.
Zur Bekehrung wurde der Tempel der Venus Verticordia errichtet. ( Valer.
Max.) Voltaire beschreibt (auf Hawkesworth gesttzt) das feierliche
Opfer auf Tahiti, unter Vorsitz der Knigin Oberen.
Mulieres tollunt san-
guincm suum menstruum et immiscent eibo vel potui et dant viribus suis ad
manducandum vel ad hibendum ut plus diligantur ab eis sagt Khahanus
(9. Jahrhundert). , ,
Prosternunt se mulieres in facicm ct discoopertis na-

tibus jubent, ut supra nudas nates conficiatur panig, et eo decocto tradunt
maritis suis ad coincdendum; hoc ideo faciunt, ut plus exardescant in amorem
illarum. ( Bvrchardus .) Cucumbers, gourds or such like meats are sent
unto the wives of the Harem sliced, to deprive them of the means of playing
the wantons , as they may comrait the deeds of beastly uncleanness (lights
burning at night for the old women watcliing).
Indem es im Koran heisst:
Die Weiber sind eure Acker, kommt in eucrn Acker, auf welche Weise ihr
wollt, so meinen einige Ausleger, dass der widernatrliche Beischlaf da-
durch erlaubt sei. whrend Andere sagen, Mohamed habe diesen Ausspruch
nnr gethan zur Entkrftung der jdischen Meinung, dass im Beischlaf a
parte postica gesndere und begabtere Kinder geboren wrden. Tschandri,
in Javas Walde vonGauri mit seiner Frau Rohini spazierend, wurde Weib.
Asanga erhielt durch Medhyatithis Gebet sein Geschlecht zurck. Die
Mission des couple-pretre im Saint-Simonismus (nach dem das gesellschaftliche
Individuum der Mann und das Weib zugleich werden muss) ist, sich auf
gleiche Weise in beiden Naturen zu fhlen (nach Enfantin). Unde etiam
illud fuit, quod lixis puerorum quondam exercitus prosequentibus haec quasi
bene meritis stipendia laboris decernebantur, ut quia viri fortes essent, viros
in mulieres mutarent.' ( Salvian .)
Bayle erwhnt, bei der Secte derMam-
millarier unter den Wiedertufern (in Hartem), auch der basiarii und
oscularii. Die Orgien der Cakchiquel stammten von den Quichs.
Die Felsen vonHinole, die (als verschiedenen Geschlechts) die Fhigkeit
derZeugung hatten, wurden in der Verfertigung von Gttern, die denSpielen
vorstanden, gebraucht (auf. Hawaii). War die Partei, der ein gesetzlich
gebildeter Stein, der zu denlleiau gebracht wurde, gehrte, mehrfach glck-
Bastian, Mensch. 111. oi
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lieh, so wurde dagegen fortgeworfen.

er als Gott betrachtet, sonst Die
sich theilweis Aufopfernden oder sichVerstmmelnden (Skopzi oder Kunuchen)
glauben, dassChristns (Ispolnen blagodati oder der von Gott Geweihte) nieht
gestorben ist, sondern bestndig geschlechtslos auf Erden wandert gegen- ,
wrtig als Peter III., der (nachdem bei seinem egrbniss ein ihm hnlicher
Soldat untergeschoben) nach Irkutzk geflohen sei, so dass er von Osten
kommen wird, um die grosse Glocke der Uspenski Ssabor (Himmelfahrts-
kirche) zu luten, beim Beginne des ewigen Reiches der Skopzi. - Die
Aebtissin des Nonnenklosters von Poitiers hielt Mnner in Weibskleidung,
aber der Arzt bewies, dass sie (nicht nach kaiserlicher Sitte zur Bedienung,
sondern) wegen eines Leibesschadens in der Jugend verschnitten seien und so
das gemeinschaftliche Badehaus benutzen konnten ohne Folge. Im Jahre
1273 prahlte ein Bischof von Lttich an offener Tafel, dass er eine schne
Aebtissin als Beischlferin halte und dass ihm von andern Weibern binnen
zwei Jahren vierzehn Bastarde geboren seien. Im Jahre 1854 erzhlte uns
ein Cura in Peru Abends beim Glas Pisco, dass er schon achtundzwanzig Kinder
sich zu erfreuen habe und vor Ablauf des nchsten Jahres das dritte Dutzend
voll zu machen hoffe.
Der Jungfernzins (Marcheta), um das jus primae
noctis abzukaufen, bestand an manchen Orten in soviel Kse nnd Butter, als
das Hintertheil der Braut dick und schwer war.
Der Towaf oder die
Procession um die Kaaba wurde nackend ausgefbrt, bis zu der Zeit von
Mohamcd, der den Ihram oder die Pilgcrkleidung vorschrieb. In Esthland
tanzten am Johannisabend unfruchtbare Weiber nackt um das Feuer.
(Boecle .)
Die Verehrung und das Tragen des Ungarn wurde von den
bssenden Muni Allamaprahn zur Bedingung der Sndenvergebung*) und
Seligkeit gemacht, die Schiwa jedem ihn unter diesem Bilde Verehrenden
verheissen habe.
PoUentemquc deum Venerem, non deam, signum etiani
hujns est Cypri barbatum corpore (wie St. Knimemiss und die heilige
Chymini), sed veste muliebri, cum sceptro ac statura viri. Et putant
eandem marem ac feminam esse. Aristophanes eam AcpQodnov appeliat.
(Macrobius .)
Als Postei (t 1581) in Venedig mit der Beterin Johanna zu-
sammentraf, erkannte er, dass in ihr die Flle der Gottheit leibhaftig wohne.
Da der neue Adam (Christus) nur die vernnftige Seele erlst und wieder her-
gestellt habe so msse die sinnliche , welche durch die List und Bosheit
,
des Teufels mittelst der Eva die Herrschaft ber die erstere erhalten
habe auch durch eine neue Eva (die Mutter Johanna) wieder hergestellt
,
werden. Nach ihrem Tode erschien ihm dieselbe, um ihm ihre Substanz
mitzutheilen und setzte ihn in alle Rechte des Erstgeborenen der Wieder-
,
geburt ein lehrte ihn auch zugleich durch das Licht der Vernunft alle
,
Geheimnisse der christlichen Religion einschen und befahl ihm dieses ,
Licht allen Bewohnern der Erde mitzutheilen. Da nun die Substanz der
neuen Eva in ihn eingegangen war, dergestalt dass sie , nicht aber er , in
,
ihm lebte, so stellte er nun auch das Weib vor, dem das weibliche Er-
lsungswerk obliege fr das Jahr 1556 (s. Heinroth ).
Diogenes rhmte
sich (nach Dio Chrysostomus) , von der Liebe unabhngig zu sein , da er
durch Frication sich selbst Erleichterung verschaffen knne was Galenus, ,
als einen standhaften Kampf gegen die Sinneslust, nicht tadelt. Die Japa-
nesen verbieten (nach Possevin) den Bonzen den Gebrauch der Frauen als ,
eine unflthige und verabscheuungswrdige Sache, und erlauben die Knaben-
") Beim Zutritt eines reineren Dienstes wurden durch den Gegensatz die Erschei-
nungen des Phallusdiensles (wie die einissio seminis) verunreinigend.
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Der Staat. 323
schiinderei ,
ehrbar und heilig.
als Varilias erzhlt, dass die vom Papste
zu Hlfe gesandten Italiener unter dem Grafen von Anguesole bei der Be-
lagerung Lyons durch den Herzog von Nemours (15G2) geschmckte Ziegen
mit sich herumgefhrt und Kinder und Ziegen in den Drfern des Delphinats
gemissbraucht htten, so dass von den Bauern alle Ziegen bei ihrem Abzge
verbrannt worden seien. Whrend bei den griechischen Romanschreibern
die Frauen den ersten Antrag thun und die Mnner allzu tugendhaft sind,
hat die Jungfer Scudery (meint Iiayle). die Neuerung eingefhrt, ihren Hel-
dinnen viel Schamhaftigkeit und den Helden viel Zrtlichkeit beizulegen.
In einem Briefe aus Boston ,
whrend Whitfields dortigem Aufenthalte,
heisst es: Die Leute laufen wie verrckt umher, und die Prediger handeln
wie ganz unvernnftige Menschen. Es ist zum Erstaunen , wenn man sie
reden hrt, und was mir am wenigsten gefllt, ist, dass junge Leute beider
Geschlechter sich auf eine hchst unanstndige Weise umarmen und kssen,
selbst an den der Gottesverehrung geweihten Sttten. In der Gegend wo
,
ich mich im vergangenen Winter anfhielt, sah ich Mdchen in hchst inde-
eenten Stellungen im Versammlungshause liegen, und als ich ihnen am
andern Morgen Vorwrfe darber machte, leugneten sie es.
Minueius
Felix erwhnt christlicher Secten, die dio Genitalien ihres Oberpriesters an-
beteten und ein in Mehl vorgesetztes Kind zerstchen um es roh zu ver-
speisen. ,
Hippocrates berichtet von den Berthen (deren 9-ifk ati vovooi

auch Herodot beschreibt! Es giebt unterihnen viele zurZeugung Unfhige,
:
die weibliche Arbeiten verrichten, sich wie Weiber benehmen und sprechen.
Man nennt sie weibische Mnner ((ivnrdgiu; oder Unmnner). Ihre Lands-
leute schreiben die Ursache einer Gottheit zu verehren und beten solche
.
Leute an, indem sie sich selbst vor einem solchen Unglcke frchten. Als
Erklrung fgt er hinzu, dass, durch ihr vieles Reiten rheumatisch afcirt, sic
sich zur Cur Adern hinter dem Ohr , die mit der Samenerzeugung zusam-
menhingen, ffnen Hessen. Wenn sie sich ihren Frauen nachher nahem
und sie nicht im Stande sind, diese zu gemessen , so nehmen sie sich dies
anfangs nicht zu Herzen, sondern sind ganz beruhigt. Wenn sie aber nach
zwei-, dreimaligen oder fteren Versuchen Nichts leisten knnen, so glauben
sie, sich an einer Gottheit vergangen zu haben und dass diese die Krankheit
schicke. Sie erklren sich darauf selbst fr unvermgend nehmen weib-
,
liche Kleidung und weibliche Sitten an und verrichten mit den Frauen
Alles, was diese thun. Am Andreastage wird gebetet: O sanete Andrea,
effice, ut bonutn, pinm acquiram viruin. llodie mihi ostende, qualis sit, qui
me in uxorem ducere debet.
Altersclassen, Kasten und Stnde. Die Gesellschaft lebt als Organismus.
Wie im Individuum die Glieder dem Kopfe (nach der rmischen Parabel)
dienen, die Bewegten dem Beweger, wie in der Familie die Altersstufen sich
unterordnen so im Staate die Stnde.
, Dasselbe Verhltniss kehrt in der
Sprache wieder. Whrend sich bei den americanischen Wanderstmmen
die Ausdrucksformen nach den Altersstufen der Familie unterscheiden,
finden sich im mexieanischen Culturstaate schon die Anfnge der Reveren-
tialien, die sich im malayischen Archipel nach den Stnden der Gesell-
schaft vertheilen. Wie die Kasten des Volkes bei gemischter Bevlkerung,
werden in dem Stamme selbst die Altersclassen nach ihren Unterordnungen
eingetheilt. Bei den Kroo-Negern bilden die Gnekbade den Rath der Aelte-
sten, der die Wrden des Oberpriesters und Feldherrn besetzt, die Scdibo
oder Krieger leiten die Volksversammlungen die Kedibo bestehen aus den
,
Jnglingen und die Deyabo haben als Aerzte und Zauberer zu fungiren. Bei
21 *
den Mamlanen bestehen die Meniss-Ochka-Oehatae (thrichten Hunde) ans

den Knaben von zehn bis fnfzehn Jahren , die sieh in der Medicinhtte in
die Hahderucha-Ochatae (Rabenbande), die Jnglinge von zwanzig bis
fnfundzwanzig Jahren, einweihen lassen, die Cbarak-Ocbatae (die, Soldaten)
leiten alle Angelegenheiten , die Meniss-Ochatae (Hunde) stellen unter drei
mit rothen Tuchstreifen geschmckten Rhrern die beim Vorwerfen rohes
,
Fleisch verzehren mssen, die Herek-Ochatae oder Bffelstiere werden von

zwei Auserwiihlten geleitet, die nie vor dem Feinde fliehen drfen. Die
Schumsi-Ochatae (die scliwarzsehwnzigen Hirsche) bestehen aus den Alten
ber fnfzig Jahre die noch fhig sind zu tanzen.
,
Alle diese Banden,
sowie die verschiedenen Tnze, werden gekauft und verkauft, und bei dieser
Gelegenheit muss der Kufer dem Verkufer seine Frau whrend des Festes
berlassen. Ist er unverheirathet , so muss er die Frau eines Freundes
leihen. Die Frauen theilen sich nach dem Alter in die Erupa-Mih-
Ochata (Flintenbande), Passau-Mih-Ochata (Flussbande), Chan-Mih-Oehata
(Heu- Weiber) und Prihn-Tark-Ochata (Bande der weissen Bisonkuh).
Bei den Mnnitarriern besteht die Krhenbande (aus Knaben von zehn bis elf
Jahren), die Sbelbande (von vierzehn bis fnfzehn) , Raben (siebzehn bis
achtzehn), Fchse kleine Hunde, alte Hunde, Bogen, Ranzen, Feinde,
,
Stiere, Krhen, heisses Wasser. Die Frauen bilden die Banden der wilden
Gnse, der Feinde, der Stinktliiere. Daneben bestehen die Tnze Tairuch-
pahga (Tanz der Alten) und Zuhdi-Arischi (Scalp-Tauz).
Bei den Sakis
oder Fuchs-Indianern flndet sich der Sklaven- Verein indem junge Leute
,
whrend einiger Jahre bei den Huptlingen Sklavendienste thun, worauf sie
spter von allen niedrigen Verrichtungen in der Gemeinde zeitlebens befreit
sind. Dio Egboes-Classcn sind an der africanischen Westkste unter verschie-
denen Namen verbreitet. Bei denWanakari sind Mnner und Frauen in drei
Classen getheilt, von denen die letzte (Mfave oder die Alten), wenn voll-
zhlig wieder zu Jungen werden als alte Knaben.
, ,

Die Kasten der Ma-

rianer begriffen die Matoas (Edlen), die Atchaots (Halbedlen) und die Mangiat-
changs oder Plebejer, welch letztem es verboten war, die See zu befahren.
Die Harfours oder dritte Variett unter den Bewohnern vn Neu-Guinea,
die dUrville als die Eingeborenen betrachtet, befinden sich im Sklaven-
zustande. Nach Frster nhert sieh die niedrigste Classe bei den polyne-
sischen Rajen den die zweite VlkerclaBse bildenden Insulanern nmlich ,
der schwarzen oder Papua-Raje, in ihrem physischen Character. Wenn ein

Edler der Mayas eine Frau aus niederer Kaste keirathete, sank er zu ihrem
Rang hinab. Nach Xenophon bestand bei den Persern (die mit ihren
Knigen einen gesellschaftlichen Contract abgeschlossen) noch die patriar-
chalische Eintheiluug der Stnde nach den Altersclassen der Familie , in
denen schon die noch lernenden Knaben unter sich ihre eigene Gerichtsbarkeit
bten. Den Jnglingen big die Jagd und die Aufrechthaltung der Ordnung
ob, den Mnnern der Krieg, den Aeltesten die Berathung.
Von den sieben
Banden oder Vereinen (mit bestimmten Regeln und Gesetzen eigenthm- ,
lichen Tnzen oderGesngen), die die Ordnung und Polizei aufrecht erhalten
bei den Schwarzfssern , bestehen die Sohskriss (Bande der Moskiten) aus
jungen Leuten (von acht bis zehn Jahren), die im Lager herumschwrmen
unil Jugendstreiche ausben , als erster Schritt der Aufnahme in die Emi-
thks (Hunde) oder jung Verhciratheten, Sahmipks (Prairie-Fchse) . als
Polizei- Verein verbeiratheter Mnner (Otterfell-Stab mit Adlerfedern zum
Abzeichen) Mastohpate (mit Rabenfederstange) Ehtskinna (dnnhrnige
, ,
Stiere), die den Lagerplatz abstecken helfen (mit Hrnern an der Mtze),
Digilized by CjOOgli
Der Staat. 325
Innakohks (Soldaten) aus angesehenen Mnnern die auf dem Marsche

,
die Polizei handhaben (ihre Stimme giebt in den Berathnngen ber Krieg
und Jagd den Ausschlag), Stomieh (Bisonstiere) , als die ersten im Range,
die , da sie schon durch alle Vereine hindurchgegangen sind als im ,
Ruhestand betrachtet werden, ohne noch die Polizei auszuben. Sie

tragen ein Medioinzeichen mit Bisouhufen behngen und bei ihrem Medi-
cintanze eine Mtze von der eine Bisonmhne herabhngt.
, Die sechs
Banden der Arikaras sind die Bren, die tollen Wlfe, die Fchse, die
tollen Hunde, die tollen Stiere, die Soldaten.
Die Caraiben whlen in
der Versammlung den Anfhrer ihrer kriegerischen Unternehmungen.
Die nordamericanischen Indianer berlassen die Leitung ihrer Angelegen-
heiten den Banden und den Huptlingen die sich zusammen berathen und
,
das Resultat dem Volke bekannt machen. Das Volk wird dann im Gemeinde-
haus zusammenberufen wo auch die zu einer Unternehmung nthigen Bei-
,
trge an Wampnms u. s. w. eingefordert werden. Von Weibern sind nur

einige anwesend welchen das ehrenvolle Amt der Unterhaltung des Feuers
,
und der Besorgung des Essens aufgetragen wird. Wer dem Beschlsse
widerspricht, muss umherschweifen, ohne Anspruch auf den Schutz der
Nation.
Bei den Masai und Wakuafi heissen: 1) Kinder Ingera, 2) Kna-
ben von sechs bis acht Jahren Leiok, 3) die Barnodi (Knaben von acht bis
vierzehn Jahren) verlassen die Gesellschaft der Frauen und dienen den
Jnglingen, als Kche und Wassertrger, 4) Ilmuran (Jnglinge von sieb-
zehn bis fnfundzwanzig Jahren) oder dieKriegerclassc, 5) dieElkieko (ver-
heirathete Mnner) haben ihren eigenen Viehstand, 6) die Esabuki (Alten),
7) die Elkidscharo (Greise).
The young men of the village after they
have attained a eertain age and before their niarriage no longer continue to
live with their parents, but clnb together in a large house, placed generally
in the centre of the village aiulcalled the dekhachnng orwarriors house.
This practice they have in common with the Nagas, sagt Stewart von den
Hill-Cacharees.
Mit Scsostris wurden alle die Knaben erzogen die mit ,
ihm denselben Tag in Egypten geboren waren und die er auf seinen spteren
Kriegszgen zu Anfhrern der ausgehobenen Mannschaft machte. Bluts-
verwandte durften nicht aus demselben Topf zu gleicher Zeit essen bei den
Kalbarri-Negern.
Die Greise nahmen keinen Theil an den Berathungen
des exercitus evocatus (die Comiticn des Heerbannes) auf dem Marsfeld,
von der Stadt geschieden durch das aus dem Catusquell hervortiiessende
Flsschen (das petronische , das in die Tiber fiel) , dessen Grenzen die Ma-
gistrate nicht berschritten ohne Befragung von Auspicien.
Cest Tage*)
tui, chez les Tscherkesses, donne le plus de considcration. ( Klaj/roth .)
Eine der egyptischen hnliche Einrichtung der Kasten wie bei den ,
Griechen, galt auch bei den Thraciern, Scythen, Persern, Lydiern, und fast
alle Barbaren halten die, welche ein Gewerbe treiben und deren Kinder fr
geringer, als andere Brger, diejenigen dagegen, die kein Handwerk
lernen, gelten fr edel, insbesondere die, welche sich blos mit Krieg beschf-
tigen; dies haben alle Hellenen angenommen, besonders die Lacedmonier.
Am wenigsten stehen die Handwerker in Verachtung bei den Korinthern.
( Herodot .)
Noch im sechsten Jahrhundert a. C. war in Attica das Volk
in vier Stmme (qpvm) gctheilt, als yifoovrig (Priester), ctlyir.ootts (Hirten),
Iqyuttg (Landbauer), inXytts (Krieger), die caucasischen Iberer (nach
"t Obi-man (ohl-mau), das in T ahiti Tilr jedes Ding verwandt wurde, um das Adjecliv
alt za bezeichnen, verknpfte sieh in Haiti mit (len Zauberern.
Strabo) in Priester, Knige, Krieger und Sklaven. Die lexAngorum unter-

scheidet adalingug, ber, servus, Tacitus nubilcs, ingenni, servi, die Sachsen
Edhilingi, Pringi, Lazzi, die Indier vier Kasten. Solon theilte das athenische
Volk nach der Steuerfhigkeit in drei Classen ausser den fh/iet. Herodot nennt
in verschiedenen Wohnsttten die Zxv!hu fifjorijQd (die Getreide zum Handel
anbauen), yiw^yoi (die fr sieh das Land bestellen) und voiiaStg , Strabo
yofjai;, oxrjvuui , yto>Qyot.
lleiindal (Kig) zeugte*) mit Edda (Gross-
mutter), die mit An (Grossvater) lebte den Trt (Leibeigenen) mit dem
, ,
Bettlermdchen (Thy) vermhlt mit Anima (Grossmutter) mit Afe (Gross-

; ,
vater) lebend, den Karl (Freien), mit Snorra (stige) vermhlt; mit
Mutter (mit Vater lebend) den Jarl der mit Erna den Kon (Knig) zeugre.
,
Als Stammherr des freien Geschlechts steht Karl im Rigsmal (Kral,

Krol als slaviseher Knig seit Carolus) whrend spter churl dem edel-
,
geboren entgegensteht (eeorlborn, angelschsisch).

,

Kein Handwerker und
Bauer darf zum Priester gemacht werden. (Aristoteles.) In Theben durfte
Niemand, derWaarenauf dem Markte feilbot, zur Obrigkeit gewhlt werden.
Statt der Kasten giebt es in Persien nur noch Classen, au deren Spitze der
Mobed (Richter) und Destour (Aufseher) stehen , sagt der Vendidad Sade.
Der slavisehe Bojar vertheilt die Geschfte unter seine Leibeigenen.
Die
Unterthanen des Sova (Huptling) von Bango, der, obwohl den Portugiesen
unterthan, seinen eigenen Rath hat, sind in eine Menge von Classen getheilt.
Die hchsten derselben sind seine Berather die gewhnlich Hupter ver-
,
schiedener Drfer sind. Die niedrigste Clas.se der Freien sind die Lasttrger.
Eine nchst hhere Classe hat das Vorrecht, Schuhe zu tragen, wenn sie es
sich vom Huptling erkaufen. Eine andere (die Soldaten) zahlen fr das Vor-
recht, zu dienen, indem sie dadurch von der Pflicht befreit werden, als Last-
trger sich verwenden zu lassen.
Strabo fhrt die Classen der Barden, Vates
(Ouates) und Druiden in Gallien an, Ammianus Marcell. die der Barden, Eu-
hagen und Druiden. Adel und Priester herrschten in Mexico, wo das Volk an
die Scholle gebunden war. Pschis (Frsten), Usden (Edle) Tschokolts

,
(Hrige), Pschilt (Sklaven) bei den Tscherkessen. Die vier Hauptglieder

des menschlichen Gesellschaft- krpers, dessen Lenkseil in der Hand des die
Seele reprsentirenden Sultans liegt nennt Ilagi Chalfa die Gelehrten, das
Heer, die Handelsleute und das Volk.
,

Von' den vom Himmel gefallenen
Eiern gingen aus den goldenen die Caracas, aus den silbernen die Edlen, aus
den kupfernen das Volk (in Peru) hervor. (AvenJano.)
Als die (1478)
beim Umstrze des letzten Hindu-Reiches nach dem ursprnglich buddhisti-
schen Java gekommenen Saivas durch die Mohamedaner bald darauf nach
Bali verdrngt wurden, fhrten sie dort, nach den Grundstzen der Gesetze
des Manu ein strenges Kastenwesen ein , sich selbst als die Beamtenclasse
,
des neu errichteten Staates constitnirend, whrend sie den Dienst der Gtter
(selbst des Dewagede Bali-hagung) und die Bilder der Tempel den Vaisyas
und Sudras beriiessen , da ihnen die Anrufung des vortrefflichsten Siwa
) Um die Verschiedenheiten der eingeborenen flauen zu erklren, erzhlen die

Javanesen, dass, als der Busser Chitra llnhar die anverlruule Prinzessin Sukest
Dewi zum Beischlaf zwang, er das ersie Maj neun Streiche auf den Kopf empfing,
woher ein Knabe geboren ward mit neun Auswchsen auT dem Kopfe (aasa-muka
oder zehngesichlig). Beim zweiten Versuche wurde er am Ohre gezupft, und das
Kind hatte die Gestalt eines Basakn mit langen Ohrlppchen, nls Amba-karna (Lang-
ohr). Beim dritten kratzte sie ihn, und das geborene Mdchen halle lange Ngel
an den Hnden, als Sarpa - kanaka (Schlangen -Nagel). Da die vierte Kmpfngmss
ohne Widerstand vor sieh ging ward ein sehtlner Sohn geboren, der wegen seiner
,
mdchenhaften Erscheinung Ribisana genannt wurde.
>y Google
Der Staat. 327
gengte. In Oallien (sagt Csar) giebt es nnr zwei Classen von Mensehen,
die von Bedeutung sind: die Druiden und der Ritteradel, denn das Volk wird,
als leibeigene Sklaven ,
von allen Versammlungen ausgeschlossen. Ver-
schuldete ergaben sich in die Macht des Adels.
Auf Dschemsid wurde die
Eintheilung in Priester, Knige, Feldarbeiter und Handwerker zurckgefhrt.
Das burgundische Gesetz unterscheidet optimates, nobiles, mediocres, mino-
res, servi.
Im 14. Jahrhundert linden sich in Freiburg (wie in vielen
andern deutschen Stdten) drei Classen von Brgern: Edle, Kaufleute und
Handwerker. Ausser den guten Yolofifs (dem Adel) theilen sie sich in
vier verschiedene Kasten, die von jenen als untergeordnete betrachtet
werden: 1) die Tug oder Schmiede 2) die Oodae oder Schuhmacher und
,
Lederarbeiter, 3) Mul, Fieher und 4) Gwell oder Snger. Kein adlicher Yoloff
wrde in eine dieser unteren Kasten heirathen und den Gwell wird selbst
das Begrbniss versagt. Sie drfen nieht innerhalb der Stdte leben, sondern
in einem besonderen Quartiere vor den Thoren, drfen weder Viehheerden
halten, noch Milch trinken.
Die Veys, die die Kastenbestimmung von der
Gottheit herleiten , verknpfen sie mit den Eigentmlichkeiten der ihnen
bekannten Nationalitten, worunter auch die Weissen guriren. Nach
Fernandez teilten sich die Incas in vierzehn ayllos (Stmme).
Salman Pak (der Barbier Mohameds) ist Patron der Barbiere, Daud oder
David der Schmiede, Nebbi Schid der Weber, Ibrahim el-Chalil der Maurer
und Kche, Nebi-Eddris der Schneider, Habib der Tischler, Nebi Gorgis
der Kupferschmiede, Mobanied Ibn El-Jemani der Schuster, Jatnard der
Schlachter. ( Xiebuhr .)
Aus dem Vicentinischen ziehen jhrlich Ziegel-
knechte nach Oestreich und Ungarn vom Corner und Luganer See Maurer
,
durch Italien, Maurer und Zimmerleute aus Lothringen und Limousin

nach Paris, Savoyarden, als Stiefelputzer, Gallegos in den spanischen
und portugiesischen Stdten , als Wassertrger Bergamasken als Pack-
, ,
knechte, in Mailand und Genua, die Umwolmer des Orta-Sees als Kellner,
bhmische Musikanten und schweizerische Comlitoren durch Europa Hol- ,
landsgnger aus dem Osnabrckischen; die Auswanderer aus der chinesischen

Provinz Fokien verrichten in Itinterindien besonders die feineren Arbeiten.
Im Canton Tessin findet ein jhrlicher Auszug nach Oberitalien oder

,
auch bis nach Russland statt. Die Kser Lasttrger Kastanienhndler

, ,
wandern vom Herbst bis zum Frhjahr, die Maurer, Glaser u. s. w. im Sommer.
Wie die zu gemeinsamem Schutze gebildeten Kaufmannsgesellschaftcn
von dem Umstande der genossenschaftlichen Reisekasse den Namen Gilden
erhielten so wurden sie als Karawanen
, die sich seihst das Geleit gaben,
,
Hansen genannt. Verzichteten sie auch auf das landesherrliche Geleit, so

mussten sie doch die Gebhren (das Hansa-Geld) zahlen. (Hllmann.)
Wie die Lasttrger in manchen grossen Stdten bilden die Artelschnicks
,
(Markthelfergesellschaften) eine Arbeiter- Corporation in Petersburg.

Arbeiterwanderung aus Irland nach England, aus Wrtemberg und dem Oden-
wald ins Rheinthal aus der Geest und Haide in die Marschen und nach
,
Holland ans Brabant nach Frankreich aus dem Waeslande nach Holland,
. ,
aus Galizien nach Polen, aus Poleu nach Preusscn, Gallegos nach Portugal,
aus den Abruzzen in die Caiupagna, Calabresen nach Neapel, die Bewohner
der Nilkatarakteu nach Unteregypten, Fnlahs in die Ebenen, Russen aus
Orel und Pultawa in die sdlichen Steppen und wieder aus den nrdliche^
Waldgegenden nach Jaroslaw Modeneser nach Corsika, Parmesaner nach

,
England. Im 16. Jahrhundert zogen jhrliche Haufen aus Frankreich

nach Spanien zur Ernte.
Als Prinz Knut Laward (Sohu Knig Eriksl.), als
,
Zunftltester der Schuhmaeher-Iiinnng (deren Statuten den Tod eines er-

schlagenen Genossen an dem Mrder zu rchen befahlen) zu Schleswig auf-
genonnnen, von Maguus (Sohn des Knigs Nicolaus) ermordet w orden (1 131),
ward dieser von den Zunftbriidorn in deren Hnde ejr fiel, erschlagen.
,

Die Jnglinge, die zur Zeit Gregors und Basils in Athen bei den Sophisten
studirten, hatten sich in Landsmannschaften getheilt und Hessen jeden
Neuankommenden verspottende Oeremonien zum Bade fhrend, durch-
ihn
machen, ehe sie ihn unter sich aufnahmen. ( Eunap .)
,

Die Gesellschaft
des Artushofes in Danzig war in sechs Bnke oder Corporationen eingetheilt.
In den Znften verknpften sich die genossenschaftlichen Bande nicht mehr
nach den Stadttheilen sondern nach dem gleichartigen Berufe was um so
, ,
leichter in den italienischen Stdten geschah wo die Gewerke in verschie-

,
denen Strassen beisammen wohnten.

Zum Behufe der Bestechung sowohl
der Richter, als der Mitglieder des Staatsraths und selbst der Volksversamm-
lung bestanden in Athen zehn Eidgenossenschaften (in jedem Stamme eine),
wie in England seit Eduard I. und den italienischen Stdten. Fremde,
die sich in Cin niederli essen, mussten sich binnen ,, vierzehn Nchten fr
eine der zweiundzwanzig Gaffeln (Zunftgenossenschaften) entscheiden. Zu
Florenz stieg die Zahl der einzelnen Handwerke und Gewerbe auf zweiund-
siebzig. Jeder osmanische Sultan lernt schon als Prinz ein Handwerk (wie Mu-
stafa das des Buchbinders, Osman III. das des Pantoffelmachers), um darin der
mohamedanischen Ueberlieferung gemss den Beispielen der grssten Herr-
scher der heiligen Geschichte David und Salomo zu folgen wovon jener
, , ,
Panzer schmiedete, dieser Krbe flocht, (s. Hammer.)

Nullus tinctor, sntor
vel carnifox potest esse in gilda mercatoria, nisi abjuret facerc officium s.
manu propria s. per servientes sub se heisst es im Statuta gildae de Ber-

,
wich (1284). Mit dem Verbot der Gilden oder Brderschaften *) (1332) in
*) Aehnlich dun Collegia im allen Koni rief eine allgemein verbreitete Neigung,
sich durch Verbindung mit Anderen Schul'/ und leichtere Erreichung gemeinsamer
Zwecke zu verschaffen, im Mittelalter vielerlei Vereine, Hilden (geldoniae, ronfratriaei
hervor. Keligise Brderschaften bestauden schon im achten Jahrhundert. Zu ihnea
kamen die sogenannten Srhulzgilden, aus denen sich dann, indem Genossen eines und
desselben Gewerbes sieh naher aneinander schlossen, die Gewerbsgilden oder Znfte der
Handwerker und Kaurieule entwickelten. ( ilda.) H
Die Lnehrlichkcit mancher Ge-
werbe, z. B. der Schilfer, Feldhter, Gerichtsdiener, Nachtwchter, lasst sich vielleicht
geschichtlich daraus erklren, dass bei der Entstehung der Znfte die unzUnfligen,
hutig von Unfreien getriebenen Beschftigungen verachtet wurden. Die grbsten Miss-
brauche (Unehrlichkeit durch Tdtung eines Hundes oder einer Kntze, Berhrung
eines Selbstmrders u. s. w.) wurden durch das Heichsgeselz (1731) aufgehoben.
(Hau.) In jeder Landgemeinde (nach dem schsischen Gesetz 1840) darf ein Schnei-
der, Schuhmacher, Weissblleker, Fleischer, Schmied, Wagner, Sattler, Glaser, Seiler
und Bttcher eingesetzt werden eine grssere Anzahl anderer Handwerker kann
,
nur die Kegierungsbehrde gestatten. Die Znfte der Stdte duldeten frher auf
dem Lande oder wenigstens in der Bannmeile nur solche Handwerker, die ftlr den
nchsten Bedarf der Landbewohner arbeiteten. (Hau.)
ln Klcinrusslund treibt
der einzelne Bauer oft ein halbes Dutzend verschiedener Gewerbe, aber nur in
der germanischen Zunilverfassung gelaugten die verschiedenen Zweige, jeder fr
sich, zu hherer Ausbildung, um dann zum Handel .mit den sie nur in geringerer
Vollkommenheit pmdurirenden Slaven zu dienen, whrend jetzt die Industrie im
Fabrikwesen der Maschinen aufgehl.
Die ritterliche Auszeichnung. Pelz werk zu
tragen, wurde den Rathinanncn zu Bremen (1111) durch eine knigliche Erlaubnis*
gestaltet, blieb dem Gewcrhestandc dagegen bis zu Ende des Mittelalters verboten.
Die Insel Guanabha (bei Havli) war nur von Knstlern bewohnt, welche die den
Leuten erschienenen Nachtgeistcr bildlich darslellten. Die den Kranken durch die
Zauberer ausgezogenen Splitter, Knochen und Steine (wie auch iui Hexen wesen des
modernen Europa nach Grres) wurden, in Baumwolle gehllt, von den Frauen gegen
Geburtswehen getragen. ln einem armenischen Mhre neu, das Haxthausen mi tlieiltt
wird der Leichnam eines Schuldners von seinen Glubigern an Bumen nufgehngl.
)
Der Staat. 329
Bremen (nach Cassel) konnten (wie Wilda bemerkt) nur geistliche Gilden
gemeint sein, da die Kaufmanns- und Handwerksinnungen forfbestanden.
Hwer gilde brothaer (heisst es in der Flensburger Skra) schall waerae hiel-
plegh sin brothaer tili allae sinae raete saghe. {Wilda.)
Bei Besttigung
der Zunft der Schuhmacher in Bremen (1274) sagte der Rath qnibusdam :

burgensibus nostris , videlicet his qui nigros calceos operanttir perpetuam
, ,
contnlimus fraternitatcm. {Oelrichs.)

In dem alten Norden spielte der
Schmied, der Schwerter, Messer und Ringe fertigte, sowie der Snger, die
Hauptrollen. Verschiedene Znfte von Tattoern waren in Hiwahoo ein-
gerichtet, die in getrennten Schreinen arbeiteten. Bnhasen wurden
verfolgt. In das 13. Jahrhundert fallen die besonders von den Bischfen
von Basel beim Kaiser betriebenen Verbote wodurch in Deutschland alle
,
Innungen der Brger verboten wurden. {Wilda.)

Die Elendsgilden (indem'
alle Pilgrime Elende genannt wurden nach Classen) leitet (fr ihre Be-
zeichnung) Bircherod von dem biblischen Vers ab: Alienigcnae sunius, nec
habemushiclocum permanentem, donccdiscedamus.( Wilda. ) Niederlassung
unter dem norwegischen Recht wurde von den Factoristen mit dem Tode
bestraft. Die Yamaeos iuNanai fandVeigl in bestimmte Znfte abgetheilt,
die jedoch immer gewissen Mischung bleiben
in einer dass sich niemals
,
Personen einer und derselben Zunft miteinander verheirathen. Von den

zwei Stufen des Adels treten bei denNatchcz die Kinder immer in die nchst-
folgende, und die Tchter, selbst die der sonneentsprossenen Frsten, ver-
heiratheten sich nur mit Personen ausserhalb des Adels.
Concessimus
etiam eisdem, quod si aliquis nationis alicujus in praedicto burgo manserit et
etiam in eo se tenuerit et fuerit in gilda mercatoria et Hansa et Loth et Scot
cnm eisdem burgensibus (Gloeestriae) per unum annum et tinum diem sino
calumnia, deiuceps non possit repeti a Domino suo. sed in eodem burgo
ber permanent, bewilligte Heinrich UI. den Brgern von Glocester.
Jede Zunft (sunf) in Damaskus hat ihren Obmanu, und der der Bettlerzunft
(seh et-tawif) erhlt sein Amt meistens auf dem Wege der Versteigerung.
Dem Aga der Freudenmdchen steht die ganze dabtije (Polizei) zur Ver-
fgung. ( Wetzstein.
In den Nominalprofessuren der Schweiz wurde
(wenn der Theologe starb oder abging) der Jurist Theologe, der Mediciner
Jurist, der Philosoph Mediciner dem Namen nach, wegen des verschiedenen
Einkommens und Ranges.
Die Aufnahme in die Verbrderungen der gemein-
samen Reisegesellschaften in welchen die Handelsleute (des Mittelalters)
,
die Messen und Jahrmrkte bezogen, geschah feierlich unter Ablegung eines
Eides, weshalb die nachherigcn Znfte zuweilen Verschwrungen*) genannt
worden sind. (s. Iliillmann.)
Aus der Bestimmung, dass die Arbeiten in
den Schiffebauwaldungen in eine Landespflicht fr die aus den Nachkommen
der alten Bewohner des Frstenthums Kasan bestehende Bevlkerung
verwandelt werden sollten (1718), gingen die Laschmnner als eine erbliche
Kaste hervor. .
Anfangs wurde das verlassene Land (der Tolteken) nach jedes Belieben
in Besitz genommen (beim Einbruch der Teo - Chichimeken unter Xolotl,
Knig von Amaqueme), und auch an neu nachdringende Stmme ausgetheilt.
Aber nach der festen Ansiedelung der Acolhuas, nachdem die einzelnen
geprgelt, und in franzAslsehen Humanen (bei Hagen) hltngl ein solcher in dem
Hauch, wird n deutschen Mlircheti iin Mist verscharrt, wie ihn der Neger in buango
in einen Kiilig steckt.
Nach Vnsleb blich die Nilmessung in der Familie, als
Rnddal (ein christlicher fiopte) zum Islam Uberlrat.
") Die Blutunlerscbreibungeii bei den Kimbund,is beschreibt Magyar.
Adligen die Grenzen ihres Eigenthums schrfer gezogen hatten wurden

,
die Ankmmlinge meist gezwungen, Tribut zu zahlen. Als die Westgothen

Aquitanien besetzten trafen sie mit den alten Einwohnern (den Rmern)
,
das Abkommen, dass dieselben ein Drittel behielten, sie sich selbst aber zwei
Drittheile zueigneten (nach den sortes Gothicae und Romanae). Die
'Burgunder verfuhren unter den Germanen am rcksichtslosesten. Meist
begngten sich diese in ihren Eroberungen mit einem Drittel der Ln-
dereien, die Burgunder dagegen nahmen die Hlfte der Huser und zwei
Drittel der Aecker whrend sie die Wlder gemein Hessen. Der Rmer
,
hiess hospes des Burgunders, auf dessen Gute er sass. (s. Saoiffny ) The
.

Makololo - fainilies (spread through the villages of the country) liave all
lordship over great number of subjected tribes (Makalaka) who are forced
to Services. ,
At the sechu, the second pari of tlie circumcision the rites

,
of the first (boguera) of whichare concealed, among theBechuanaB the boj'B

are wbipped to Harden them as soldiers dnring the Koha-dance.
In ihren
Beziehungen zum kaiserlichen Hof in Constantinopel nahmen die angelsch-
sichen Knige ausser ihrem einheimischen Titel Bretwalda (als Frst der
brittischen Eingeborenen) den des fluoiXtv( an, den noch Wilhelm der Eroberer
trug. Die frnkischen Knige geizten um den Titel des Patriciers.
Im vornehmsten Range der Bewohner Alexandriens standen die Macedonier,
als die ursprnglichen Grnder, in dem zweiten die Miethstruppen , die in
dem Heere AlCxanders dienten, im dritten i.ie eingeborenen Egypter. Wer
zuerst aus einer plebejischen Familie ein cnrulisches Amt (das bei der Feier
der Ludi maxirni grossen Aufwand nthig machte) bekleidete , hiess homo
novns, und solche Familien wurden zu den Nobiles gerechnet, im Gegensatz
zu den Ignobiles, die keine Vorfahren, welche curulische Aemtcr bekleidet
batten, zhlten. Abba Manko, der Fhrer derMandiugoes, eroberte Bam-
bouk, mit einem Gefolge von Marabus begleitet,' die dort den Islam ein-
fhrten, aber spter wegen Verschwrungen vertrieben wurden. ( Golberry .)
Zu den acht Bannern (dem Wehrstando) gehren in China alleMandschu
und die Nachkommen derjenigen Mongolen und Chinesen die schon vor der
Eroberung diese untersttzten. ,
Sklaven der Mandingocs flchteten nach

Yanghiakurri (1786) iin Lande der feindlichen Soosooer wo sie geschtzt
,
wurden. Als aber spter unter den eigenen Sklaven der Soosooer Bewe-
gungen entstanden, machten sie gemeinsame Sache mit den Mandingocs,
eroberten und zerstrten 1795 Yanghiakurri. Das Wort Saks bezeichnet
den Esthen berhaupt einen Herrn, indem die ersten Europer die in Liv-
land aufgesegclten Bremer (also Niedersachsen) waren, die sie unterwarfen.
Ein Russe von Stande heisst wenne Saks oder wendischer (russischer)
Sachse. Vor Zeiten, so sieh Jemand Kriegs gebraucht, als bei den
Rmern, so stunden sie von ihrer ehrlichen Arbeit gefordert auf und kriegten
mit ihrem Solde hegngig. Nach vollendetem Kriege sassen sie an ihrer ehr-
lichen Handthierung nieder und werkten mit ihren Hnden wieder. Jetzt
ist die Sache leider in dieser letzten Zeit dahin gekommen, dass ein jeder
Landsknecht sich stellt, als hab' er einen Eid geschworen sobald er einmal
,
den Spiess auf die Achsel nehme so wolle er sein Tag keine Arbeit mehr
,
thun. (Sei. Franck.)

Gegen den elischen Bogenschtzen Degnienos (bei
Einwanderung der Ilerakliden unter Oxylos) trat der tolisehe Schleuderer
Pyrchmes auf (denn die Schleuder war kurz vorher von den Aetolern er-
funden worden) und tdtete ihn , der glabte ,durch den fernwirkenden
Bogen leicht einen Schwerbewaffneten berwinden zu knnen, durch die
weiter reichende Schleuder. Bei den alten Persern unterscheiden .sieh
Der Staat. 331
Krieger und Ackerbauer von den Hirtenstmmen.

Clisthenes, der sich der
Obergewalt in Sicyon bemchtigte, nderte die Namen der Tribus und gab dein
(dorischen) Eroberungsadel die Benennungen von Esel, Schwein, Sauu. s. w
whrend er die Tribus der alten Einwohner als die Archelaer (Volksregie-
rer) bezeichnetc. Whrend mehrerer Generationen zogen die normanni-
schen Warger jhrlich von ihrer Hauptstadt Kiew aus, im Lande umher,
Eroberungen zu machen. Wem zahlt ihr Tribut? 1- fragt Swiatoslaw die
Viatitchen. Wir zahlen den Khozaren einen Schilling fr den Pflug, und
er zog gegen die Khozaren sie zu besiegen, tat Kampfe mit den Bulgaren
,
sah Drobinia dieGefangenen und sagte dem Wladimir Diese Leute tragen
:
Stiefeln, sie werden uns nie Tribut zahlen, lasst uns lieber Vlker suchen,
die Rindenschuhe tragen. (Nestor.) bic Mbayas (als das edelste Volk,
hher stehend als die Europer), die zuletzt geschaffen wurden nachdem
, ,
die Erde schon vertheilt war unter die frhem Paare erhielten von Gott
,
(durch den Vogel Caraeara) den Auftrag, nmherzusehweifen und alle Vlker
zu bekriegen. Die mit einer Dynastie einwandemdon Bulgaren erbauten
die Residenz Ahrida in .Maccdonien. Die Bewohner von Sennaar sind
entweder freie Ackerbauer oder Mobcweled eine besondere Raê als Ab-
,
kmmlinge von Sklaven die seit Generationen fr sieh leben und ihrem
,
Herrn monatlich eine Abgabe bezahlen. In Opposition gegen die Priester-

partei, die von der nationalen Bewegung des Volkes gesttzt wurde , zogen
die Adligen ans, eine neue Stadt zu grnden, die zwar spter wieder mitTe-
noclititlan vereinigt wurde aber die Trennung zwischen den Mexica-Tlati-
,
lolca (Priestern) und den Mcxica-Tenuchca (Adligen) erhielt. Nachdem'

Jcrmak Timofe (der vor Iwan Wasiljewitch fliehende Kosakenhuptling)
Kasehmn's Khanat inlskir oder Sibir (beiTobolsk) zerstrt hatte, unterwarf
er sich demCzar. Phirous, der Antiochien in die Hnde Boemunds spielte,
gehrte zu einem der edelsten Adelsgeschlechter (dieser christlichen Stadt),
das (nach Wilhelm von Tyrus) Beni-Zerra oder Filii loricatoris (Shne des
Waffenschmiedes) in Folge seiner Kunst hiess. In den Familien, die ihren
Ursprung von den reisigen Heroen der Vorzeit ableiteten, erhielt sieh die Ross-
zucht oder Wagenlenkerkunst, wie ein von den Ahnen vererbtes Vorrecht, und
es war ein patriotisches Verzichten auf die Familientradition, wenn einEupa-
tride wie Cimon auf der Burg den Zgel seines Rosses weihte, um sieh rck-
sichtslos der neuen Politik seines Vaterlandes anzuschliessen. ( Curtius )
.

Wer
unter den Bhootains sieh herablsst, weltliche Geschfte zu treiben und zu hei-
rathen (wobei eine Frau meistens einer Familie von Brdern dient), gilt fr
entartet. Die Mischlinge aus saracenischem und griechisch-christlichem
Geblt hiessen (im Knigreich Jerusalem) Grifonen (wie solche Bastarde in
Sicilien genannt wurden), die Nachkommen derersten frnkischen Colonisten
Pulanen. Zur Entstehung der Kriegerstmme der Ragaputra (der Stell-
vertreter der alten Xatrya) gaben die Eroberungen des westlichen Indiens
durch die turanischeu Vlker und die lange Herrschaft derselben Veran-
lassung. Dadurch wurden die indischen Vlker aufgerttelt und genthigt,
ihre Stammsitze zu verlassen, um neue Hoimath zu suchen. Dieses konnte
tchtigen Kriegern allein gelingen , weil die altem Besitzer nur den Waffeir
weichen wrden. Der Sieger eignete sich den Besitz der Lndereien zu und be-
trachtete sich als besondere Abtheilung des Volkes (unter dem er seine Heimath
genommen hatte) nnd getrennte Kaste."
-
Nach dem Florenzer Gesetz von
136 ! mussten Adlige, die das Brgerrecht erwarben, aller Gemeinschaft mit
ihren Verwandten entsagen und selbst Namen und Wappen ndern. Nach
urkundlichen Angal>en wnrden in Bologna einige Male zwei Zunftgenossen
zugleich ausgeBtossen, der eine, als Adliger, der andere, als Ehrloser. Nach
der Verfgung der Znfte zu Pistoja (1285) sollte, wer aus dem Gewerbe-
stande die ffentliche Khe stren wrde, zur .Strafe in das Adelsverzeichniss
eingetragen werden. Der Gebranch des Hogens, als magische Kunst, war
in Tahiti nur den Vornehmen reservirt. Die Xatrya eroberten Indien mit
dem Bogen, und die Armbrust der preussischen Kitter wurde gefrchtet, wie
spter die Flinten von den Abiponen.
In der Provinz Androbeizaha giebt es Weisse und Schwarze , sagt Fla-
court. Zn jeneh gehren die Khoandrian, Anacadrian undOndzarsi, zu diesen
1) die Yoadziry, die das Privilegium haben de conper la gorge aux betes,
qui leur appartiennent, leurs subjets et leurs esclaves, 2) die Louhanohits,
die <inen Khoandrian oder einen Anacadrian ersuchen mssen fr sie einen
,
Ochsen oder eine Kuh zu schlachten . 8) die Ontsoa, 4) die Ondeues oder
Sklaven. Zu den weissen Knochen der Kirgisen gehrten die Khane mit
den davon abstammenden Sultanen, zu den schwarzen Knochen alle brigen
Kirgisen mit Einschluss der nicht erblichen Stammesltesten. Von Noahs
drei Shnen erwachte dor Weisse zuerst nach dessen Tode und floh mit der
werthvollsten Erbschaft in das Land der Weissen der Braune nahm was
, ,
sonst ntzlich war, und als der Schwarze erwachte, fand er nur Tabak und
etwas Baumwolle zurckgelassen. Die Chunchos, die die Haare mit Achote
(Bixa Orellana) rotli frben, tragen wcissliehbraune Hemden ihre Hupt-

,
linge ein rothes. Die den Schwarzen gegeniiberstehendeu Weissen in Pisa

leiteten sich von einer Stammmutter. Bianca, ab.
Les boyards etaient les
jnges ou eonseillers de Citoyens (enNovgorod), les jyty-lioudi etaient citoyens
notables parmi lesquels se ehoisissaient les boyards. Les tschernye-lioudi
(houimes noirs) formaient la classe du peuple la plus pauvre , les artisans,
les joumaliers. Les steppermoi possadnik, eins pour un temps limite, etaient le
Premier magistrat de la repnblique. ( 1aris ) .
Les cabanes des Russes
etant eloignees les. mies des autres les Grecs les appellaicnt (selon Procope)
Sporades, qui est la traduction du mot Koss (disperse, nach Paris).
Bei
den Mongolen bildeten die Tarchane eine steuerfreie Kaste (als eine Art
Barone), und Dschingis-Khan erhob seine Anhnger durch Krtheilung von
Jarlyks (Privilegien) in diesen Stand. Kitter Brun theilte die Zri-
cher Brgerschaft in Constal'el (Rieherzechheit in Cln) und Znfte (1376).
In der mexicanischen Kastcn-Aristocratie hatte sich der Knig von
Spanien die Macht Vorbehalten, den Rang der weissen Farbe jedem Indivi-
duum irgend einer Classe zu ertheilen. Que fulano se tenga por blauco,
hiess es in den deshalb von der Audiencia ausgestellten Deere teil. ( Mhlen -
pfordt.) Die Hauptkaste auf Kissa sind die Marna, aus der Frsten und
Priester gewhlt werden ,
und wenn dieselbe in irgend einem Stamme aus-
stirbt, so wird die obersteGewalt einem Marna aus einem benachbarten Staate
gegeben, in welchem diese Kaste zahlreicher ist. Die Uhur (Eigeuthmer)
bilden die zweite, die Ahka (Sklaven) die dritte Kaste. ( Earle .)
Die Neu-
seelnder nennen jeden Fremden Pakea(PakeaMongo oder schwarze Fremde
sind die Australier), wie die Malayen Alfuros (Barbaren, Buschmuner und
Hahesch). Das ursprngliche Wort heisst Alforas, die portugiesische Bezeich-
nung fr froigelasseue Sklaven, und aus Mangel einer bessern Bezeichnung
gaben sie diesen Namen allen freien Bewohnern im Innern der Moluckcn, uni
sie von denen zu unterscheiden, die mit ihnen in Stdten wohnen. (Earle.)
Die zur altspanischen Zeit in Paraguay vorhandenen Stmme wurden als
Waldindianer (Indios silvestres) bezeichnet. (Azara.) Das Wort Batoa
oder Abatoa, mit dem in Sdafrica ausgedehnte Gebiete bezeichnet werden.
Der Staat. 333
heisst (nach van der Kemp) in der Araakosa-Sprache Waldbewohner (Busch-

mann).
Die entlaufenen Neger in Westindien wurden Maron-Neger genannt,
weil sie wie Affen (Maron) im Busch lebten. (Oldendorp. )
Die Wanikoro
erzhlten Dillon von den Mara (Geistern) die fast keine Speise genssen
,
nnd deren Huptling (La Peyrouse) Sonne nnd Sterne anbetete. Der
Unterschied der hellfarbigen Arjas (Brahmanen, Xatryas und Vaisyas) von
den dankein Sudras (im Fnfstromland) fhrte die Kasten (Varna oder Far-
ben) Indiens auf nationale Verschiedenheiten zurck wie bei den Tschan-
,
dalas am Ganges, den Pariah im Dekkhan.

Das rmische Gesetz liess die
Nachkommenschaft Freigelassener in vierter Generation zum Vollgenuss der
brgerlichen Rechte zu. Die Adligen der Westgothen trugen goldene, die
Freien silberne, die Sklaven kupferne Ringe [Fixirung des Vermgens in
Geldwerth durch die Reprsentation des Standes, indem die Ringe das um ,
nicht als todtes Capital brach zu liegen, zum Schmuck getragene Geld bildeten,
auch bei den rmischen Rittern, wie die Reichsthaler die Knpfe der Alten-
burger Bauern oder die Perlenschnre bei den Negern die Rupien bei den
arabischen (die nicht beraubt wurden) und indischen Frauen],
,

Die Insu-
laner von Rook (Neu-Guinea) trsteten die Missionre die sie vom Himmel
,
gekommen glaubten, dass sie bei lngerem Aufenthalt auch Menschen werden
wrden (Curab) mit schwarzer Haut. In Brasilien giebt es keine Aristo-
kratie der Haut, die verschiedenen Ragen loben friedlich beisammen und
man kennt nur Freie und Sklaven. ( Andree .)
,,Ein Mann, unedler Abkunft entsprossen, nimmt das schlechte Naturell
seines Vaters an, oder das seiner Mutter, oder das beider. Nie wird er Seine
Abkunft verleugnen. l'm die Reinheit des Geschlechtes zu bewahren,
muss der Manu mit Vorsicht seine Frau hten, heisst es im Manava-Dharma-
Sastra, und weiter ,, Jedes Land,
:
wo diese Menschen gemischter Bastard-
rage entstehen , die die Reinheit der Kaste verderben , ist bald dem Unter-
gnge verfallen, gleich Allen, die es bewohnen. Lucas macht auf den
Gegensatz aufmerksam , den der auf das nglichste die Kasten, trennende
Brahmanismus dem Islam gegenber bietet, wo alle von Concubinen und
selbst von Sklavinnen geborenen Kinder ebenso legitim sind als die freier
,
Eltern [wodurch aber auch eben die Vernderungen angebahnt werden, die
die erobernde trkische Rage in Europa und die arabische in Nordafrica
erlitten hat der bedingende Grund der Verschiedenheit liegt klar genug in
;
den historischen Verhltnissen da ein in civilisirte Lnder eindringendes

,
Nomadenvolk das Recht der Eroberung benutzen wird, um seinen Harem zu

fllen, whrend eine durch Schrift und Literatur unter sich verbundene
Priesterclasse, wenn Sie unter den rohen Eingeborenen nach Macht und Ein-
fluss strebt, sich anfangs zur Sicherheit und innern Krftigung jeder Ver-
mischung enthalten wird und nachdem sie zur Herrschaft gelangt ist, ans
Stolz]. Robespierre glaubte in der grossen Masse des Volkes und den
untersten Schichten der Gesellschaft das unverdorbene und rohe Bildungs-
material zu Anden, aus dessen Tiefen sich der natrliche Mensch wrde
schpfen lasscu , als der Trger der allgemeinen Gleichheit. Robespierre
erlag. Auf dem Felde der Debatten machen sich keine Revolutionen, und der
Blutstrom , in welchem er jedes hervorragende Haupt der Gesellschaft er-
trnken wollte schwemmte ihn selbst fort. Aber unter dem Siegesbanner
,
seines Zglings stiegen die Mnner des Volkes zu Knigen Herzgen und
,
Marschllen auf, die mit ebenso viel Grazie die Welt eroberten wie sonst
die Heroen der alten Kriegerkasten.
Durch die Farbe und den Schnitt des
,
Rockes, durch die Tracht des Haares, durch den Gang und die Haltung, durch
Sprache und Gobcrden durch die Art au grssen , die Kappe abzunehmen,
,
das Brot zu schneiden das Tellertuch zusammenzulegen gab man (in den
, ,
Parteikmpfen der italischen Stdte) zu erkennen auf welche Seite man

,
gehrte, (s. Hllmann.)

Der Angriff derAUiirten auf Frankreich, wodurch
jeder Brger gezwungen wurde, als Verthfeidiger des bedrohten Vaterlandes
sich zu bewaffnen, wandelte die negative Gleichheit in eine positive um.
Wie im alten Rom, wurde im Mittelalter griechische Bildung durch Hilfe
flehende Gesandtschaften (unter denen sich Barlaam und Leontins fanden)

in Italien verbreitet. Bei Fesslers Eintreffen in Lemberg (wo ihm Joseph II.
eine theologische Professur gegeben) usserte derGubernlalrath (Graf Calen-
berg): ,, der Mensch von gemeiner Herkunft kann nichts Ordentliches ge-
lernt haben. The Virginians are said to bc the loaders of the aristo-
craey (wie in America), sagt Thomas ber Liberia.
El Modawakhil befahl den Schutzgenossen, die neuerbaute Kirche nie-
derzureissen, von ihren Wohnungen Steuer zu bezahlen und ber den Thiiren
ihrer Huser Bilder des Teufels aus Holz aufzustellen.
Emir Handhala
liess jedem Christen als Brandmal das Zeichen eines Lwen aufdrcken.
Wenn ein Mnch ohne das eiserne Zeichen (auf seine Hand gebrannt) ge-
funden wurde, liess ihm OBama die Hand abhauen.
Die Giaurs (nieht-
mohamedanischc llnterthanen) drfen in der Trkei keine Waffen tragen.
In den gruntlichen und rechten hauptartikeln aller Baur.se hafft heisst es :
Zum dritten ist der brauch bissher gewesen dass man uns fr ir eigen lent
,
gehalten haben welches zu erbarmen ist, angesehen

,
dass uns Christus all
,
mit seinem kostbarlichen Blut vergossen erlst und erkauft hat, den hirten
gleich allswol alls den hchsten, keinen aussgeuommen.
Nach der christ-
lichen Lehre der translatio imperii (von den Griechen durch den Papst auf
Karl und die Germanen) drfen nicht mehrere unabhngige Knige in der
Christenheit regieren sondern nur ein Kaiser, und das Kaiserthum gebhrt
,
den Germanen, so lange es der Papst nicht zurcknimmt, obwohl die Kur-
frsten dem Kaiser die Gewalt ohne Mittel zu vindiciren suchten. Die
caledonische Geistlichkeit reinigte jedes Gefss das durch die Berhrung

,
eines rmischen oder schsischen Priesters befleckt war. Die Taufge-

sinnten , Mennoniten (Simon Mennos in Friesland) und hutterschen Brder
(Hutters in Zwickau), drfen sich nicht mit Ungetauftcn (sonstigen Christen)
verheiratlien. NachAelian waren vor Alters die Priester bei den Egyptem
Richter. Die Mollahs (tartarischen Geistlichen) bilden eine Art Kaste, da
in der Regel ihre Shne wieder Mollahs werden aus anderen Stnden aber
Niemand. Die Popen heirathen nur Popentchter.
,

Indem die Schrift
zwischen den Priestern von gleichem Ritual berall eine Communication
herstellt, erwuchsen dieBrahmanen (Vorbeter) zu einer mchtigen Kaste.
Bei den Galliern (wo die Druiden und Edelleute oderEquites die herrschende
Kaste bildeten) war die schwerste Strafe (sagt Csar) der Ausschluss vom
Gottesdienst, indem ein so Excommunicirter berall als gottlos geflohen
wurde, wie der seiner Kaste Verlustige in Indien und unter den ferres
in Senegambien. Die Peulhs bleiben nur Nachts in den getrennt
stehenden Wohnungen der als Zanberer betrachteten Schmiede-Kaste, die
sich nur unter sich oder mit den Laobies verheirathen. Die Schmiede sind
dem Knige unterthan. Sie bekennen sich zu keiner Religion, aber betrinken
sich in Palmwein oder Hirsebranntwein. Wenn ein Stier geschlachtet wird,
so gehrt der Kopf dem Griot, die Eingeweide und Lenden dem Schmied,
die Haut dem Schuster. Die Peulhs des Innern sind meistens Muselmnner,
die Bewohner der Ufer aber der Religion ihrer Vter untreu geworden und
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Der Staat. 335
haben ohne gerade Gtzendiener zu sein gar keinen Glauben nach ihrer
, , ,
Vermischung mit den Mandingoes. Sie sind dem Trnke ergeben und werden
im Kriege von den eigentlichen Peulhs grausam behandelt.
Antonius Pius ertheilte den Rhetoren und Philosophen in allen Provin-
zen Ehrenrechte und Besoldungen.
Julian ertheilte den Aorzten , als
Ehrentitel, die Comitiva (Grafen wrde) erster und zweiter Classe, womit
Courfahigkeit und die adorandi prineipis facultas verbunden war. Ptole-
mus Philopator schrieb die verfolgten Juden in die unterste Classe der
Egyptcr ein setzte sie aber nachdem die berauschten Elephanten sie im
, ,
Circus zu zerstampfen verweigert in ihre frhere Stellung zurck.

,
Die
buddhistischen Bettelmnche drfen kein Almosen nehmen von Comdian-
ten, Freudenmdchen, Weinhndlern, Kriegern und den Tschen - tho - lo
(Schlchtern) der verachteten Kaste der Tschandalas bei den rahmanen
entsprechend.
,

In Hessen -Darmstadt war (nach dem Gesetz von 1766)
das Kaffeetrinken den Armen, dem Gesinde, den Tagelhnern Handwerks-,
gchlfen , Wscherinnen und anderen unvermgenden Personen bei Geld-

oder Gefngnisstrafe verboten , wogegen Wohlhabende auf geschehene An-
meldung und Einzeichnung die Erlaubnis erhielten. ( Beryim .)
In den
braunschweigischen Drfern Spplingen und Hammerstedt giebt es Koth-
sassen, welche Sonncnkinker (Kinker oder Bauern) genannt werden, weil
sie pflichtig sind, von Johannis bi Michaelis tglich mit Hacken und Rechen
zu dienen doch nur bei scheinender Sonne (bei Regenwetter nach Hause
gehend).
,
Ai die Beni Elohim (die Shne der Elohim, die die Menschen
geschaffen) sich mit den Tchtern der Menschen mischten , verdarb alles
Fleisch, zur Zeit, als die Nephilim oder Riesen (die Shne Anaks, als die
uvaxtts der gottentsprossenen Frsten Hellas) im Lande waren. Die
Schlachten und Ktuffte waren eine Eintheilung des Volkes, auf welcher das
dithmarsische Staatswesen beruhte. Jeder, der im Lande vollkommen
rechtsfhig sein wollte, musste zu eineip der Geschlechter gehren, sowie
er etwa nach der angelschsischen Verfassung Mitglied einer Freoborg sein
musste. ( Wilda .) Von den durch Ferdinand aus Spanien vertriebenen
Juden nahm Johann von Portugal viele Familien auf, jedoch nur als Skla-
ven, wenn sie sich nicht durch hohes Lsegeld von der Krone freikauften.
Die den Kleiderluxus beschrnkenden Rcichspolizei-Gesetze (1577) gaben

als Beweggrund an dass ein ,, berschrecklich Geld aus Teutscher nation
,
gefhrt, auch Neyd, Hass und Unwillen erweckt. (Rau.) Der Freie
als glaubwrdig bedurfte keiner Eideshelfer, wie der Eigenmann, nach deut-
schem Recht. - Bis ins neunzehnte Jahrhundert war es den Shnen von
Eltern aus den untern Rangclassen in Kurhessen verboten , sich auf der
Landcs-Universitt den hheren wissenschaftlichen Studien fr deu Staats-
dienst zu widmen. In der ersten badischen Kammer wurde (1819) vor-
geschlagen , zu bestimmen ,welcher Art. die Kleidung und aus welchen
Stoffen bestehend, jedem Stande und Geschlechte zu tragen erlaubt sei.
(Riehl.) In den Ordinamenta justitiae zu Florenz (1292) mussten die
Adligen Brgen fr ihr gesetzliches Verhalten stellen durften nicht gegen
,
Brgerliche (ohne Erlaubniss der Prioren) zeugen und wurden bei Ver-
diensten um den Staat unter die Brgerlichen versetzt, indem sie ein ande-
res Wappen annahmen. In Regensburg durften die Hebammen keiner
Jdin Beistand leisten.
In Wien mussten die Fischer Winter und Sommer
unbedeckten Hauptes auf dem Markte stehen , bis zum Verkauf. Den in
Basel nicht verkauften Salmen musste der Schwanz abgeschlagen werden.
In Jahren der Hungersnoth an derGoldkste kommt es'vor, dass sich

Familie ihrer Freiheit begeben zum Besten eines Reichen , der sie als
Theil seiner Familie aufnimmt und sie gleich Blutsverwandten behandelt.
Er wrde sie dann nie verpfnden oder verkaufen . ausser etwa in solchen
Umstnden und Nothfllen, wo ein derartiges Verfahren auch bei seinen Bluts-
verwandten gerechtfertigt wre. Mit diesen pflegen sie gewhnlich zwischen-
zuheirathen, so dass schliesslich aller Unterschied aufhrt. Wenn ein
reicher Mann (dessen Haushalt aus Blutsverwandten, aus gekauften Sklaven
und aus Untergebenen die sich freiwillig an seine Beschtzung gewandt
,
haben, bestehen mag) zur Bedeutung eines kleinen Huptlings aufsteigt

(indem er in einem ganz von seinen Unterthanen bevlkerten Dorfe lebt)
und durch die Feindschaft eines benachbarten und mchtigeren Huptlings
bedroht werden sollte so sucht er den Schutz eines an Rang hher stehen-
,
den Huptlings dessen Vasall er wird und dem er ohne zur Sklaverei er-
, ,
niedrigt zu sein, feudale Dienste leistet (indem er ihn in deD Krieg begleitet
und in seinem Gefolge einherzieht), den er jhrlich mitGeschenken besucht,
mit ihm gegenseitige Zusicherung des Lehensverhltnisses anstanschend.
Dies thut er, ohne dadurch seine Rechte ber seine Sklaven zu schwchen,
die immer nur ihm direct gehorchen werden. Ein Individuum ohne Beschtzer
an der Goldkste mag von Jedem eigriffen und versklavt werden. Das
Truck- und Cottage-System in England, wodurch den Fabrikarbeitern Woh-
nung und Nahrungsmittel vom Fabrikherrn gegeben und der Betrag der
Miethe und Naturalien gegen Arbeitslohn abgerechnet, wird, wchst in
der jetzigen Zeit der Industrie ebenso aus den Verhltnissen hervor, wie
whrend des mittelalterlichen Feudalsystems die Umwandlung der Freien
in Vasallen. Zwei Drittel der Kinder und Freigelassenen gehren dem
Herrn, ein Drittel frei (in Norwegen).
Polnische Grundherrn in Schlesien
machten Contracte mit einem Unternehmer (locator) der die Bauernschaft
,
der eingewanderten Deutschen anordnetc und ihr Vogt oder Schulz wurde.
Ein Mann, der etwas erspart hat (bei den Soosoos), baut sich mit Hlfe
seiner Sklaven ein Dorf. Von dem Ertrage der Arbeit kauft er neue Skla-
ven, bis er ein mchtiger Huptling wird. Freie Leute lassen sich in sei-
nem Gebiete, um geschtzt zu sein, nieder. Ein reich gewordener Neger
in Guinea lsst seine Leute auf Elephantenzbnen Lieder einben, dann zeigt
er ffentlich einen Festtag an, um seine Hrner zu probiren. Zwei Schilde
werden vor ihm hergetragen. Jeder Fremde, der sich nicht einem Schma-
gilli (bei den Bogos) als Dienstmann bergiebt, wird als Feind betrachtet.
The Socmens were land-owuers who had lands in the Soc or franchise
,
of a great baron, privileged villans,

who though their tenures were absolu-
tely copyhold, yet had an interest equal to a freehold (Domesday-Book,
Introduction).
Bei der Huscanavvement (Einweihung) wurden die Jnglinge besin-
nungslos geschlagen (worauf, wie der Werovvance oder Prophet Smith
erzhlte, der Okke oder Teufel das Blut der linken Brust aussge) und
dann im Walde mit einem berauschenden Getrnk, Wisoccan genannt,
genhrt bis sie alles Gedchtniss des Frheren und der Kindheits-Snden
,
verloren um unter die Cocharouse (die Mnner) aufgenommen zu wer-

,
den (in Virginien). Vor der Weihe eines Priesters musste derselbe
(bei den Moxos) einen Tiger verwundet haben und seinen Klauen entkommen
sein. Bei der Erhebung zum Tiharaugiu wurden ihm die Augen (um sie
klar zu machen) mit scharfen Krutern gewaschen. ( Urbain de Matha.)
Einen angehenden Seher fhrt der Piaye bei den Caraiben Nachts in eine
dunkle Htte mit drei Hngematten in deren eine der Maboye niedersteigt
,
Digitized b;
Der Staat. 337
und unter wildem Schtteln seinen Schutz verspricht, {le Breton.')

Bis
zum Alter der Mauubarwerdung lebten die mexicanischen Knaben unter den
Tempelhallen (um den Priestern aus dem Walde das nthige Holz zu holen),
durch die prinzlieheu Gelahrten in Banden abgetheilt.
tie freien Leute der
1
Banyai sind eine verschiedene Classe, die niemals verkauft werden knnen,
und unter ihnen gicbt es eiue Sklavenkaste. Bauden junger Leute in den
verschiedenen Districten verlassen ihre Eltern und leben mit den Hupt-
lingen,
um von ihnen unterrichtet zu sein , es ist ihnen nicht erlaubt , zu
lieirathen, bis die folgende Generation mannbar geworden ist, um ihren
Platz einzunehineu. Bei den Bcchuanas-Kalfern zieht die Classe der mit
dem Sohne des Frsten gleiehalterigen Knaben mit ihm zur Zeit der Pubertt
in den Wald, wo sie, von den Alten unterrichtet, Ruhmeslieder verfassen,
und fr spter stets seine Leibgarde bilden. Ehe der Knabe in den Wehr-
stand aufgenounnen wird hackt und kratzt man ihn mit den Krallen der
,
Raubvgel am ganzen Leibe. Bei der Weihe des nordamerieanischen

Knaben hat er, nach dem Eingehen von Narcotica, Zusammenknfte mit
dem Manitou ber sein ferneres Schicksal.
Vor der Erwhlung wird der
Huptling der Gayanes in einen Ameisenhaufen eingegraben. {Neuville.)
Nach Ingulphus verachteten die Normannen den zum Ritter nach christliche
Sitte Geweihten , da diese die Prfungen gemildert hatte.
Der einzu-
weihende Piaje (bei den Caraiben) muss bis zur Bewusstlosigkeit tanzen.
Jussae sua terga puellae Pellibus exectis percutienda dabant, sagt
|
vid von der Einweihung in die Lupercalien.

Die iin Orden Tepochtlitzli
dem Tetzcatlipoca (an dessen Fest Staub verschluckt wurde) geweihten
.lnglinge und Mdchen trugen geweihte Stricke.
Von dem zur ffent-
lichen Sicherheit berufenen Waffeuausschusse der Znfte in Bologna (1271J
trugen die Lombarden auf rother Fahne die Gerechtigkeit, die von der
Klaue einen rothen Lwen, die vom Greifen einen Greifen im weissen
Felde. In den franzsischen Compagnonnages theileu sich die Compag-
nons du devoir (den Compagnons de liberte, die sich von Salomon herleiteu,
gegenberstehend) in die durch Meister Jacques und Soubise Gestifteten.
War das Kind vom Vater, der es verstossen konnte, aufgenommen, so erhielt
es den Namen (am dies lustricus). Die Geborenen wurden im Tempel der
(Juno) Lucina angemeldet (seit Servius Tullius). Nachdem der juvenis im
Tempel der Juventus in die libri juniorum eingeschrieben war und ein Opfer
den Gttern auf dem Capitol gebracht, trat er das tirocinium an (im
Kriegsdienst oder Staatsamt). Am Tage des Gottes Tetzcatlipoca wurden
die mnnlichen und weiblichen Zglinge der Klster in Mexico entlassen.
Bei dem Jahresfeste durchstossen sich die Payaguas das Fleisch und
trinken das Blut , um muthig zu scheinen.
Im Pennalisiuus liessen sich
die Bacchanten von den Schtzen bedienen wenn sie aber auf die hohe
;
Schule der Universitt eintraten mussten sie sich wieder unter demthi-
.
genden Ceremouien unter die Studenten aufnehmen lassen.

In the bo-
guera , observed by all the Bechuanas Caffres all the boys of an age be-

,
tween 10 15 years are selected to be the companions for life of one of the
sons of the chief. They are taken out to some retirod spot in the forest in
liuts, ereeted for them. The old men go out and teach thein to dauce,
initiating tliem in politics and govemment. Eaeh one composes au ora-
tion in praise of liimself (leina or name) to be repeated fluently. Ou their
return to the town, a prize is given to bim, who cau run fastest. They then
can sit in the Kotha aniong the olders , as banona (men).
In der Classe
der Briehe (der lteste Sohn von Einem der nicht arbeitet oder einem
, ,
Basliuu, Mensch 111. 99
Goo
Edelmanne) unter den Hibos erbt der 8ohn nach des Vaters Tode alle Skla-
ven und ist unumschrnkter Herr ber Weiber und Kinder. Ehe er da
mnnliche Alter erreicht, wird Reine Stirn eingeschnitten, und die Haut von
den Haaren bis zti den Augenbrauen herabgezogen.
Durch persnlichen
Muth Khnheit und Selbstverleugnung bei heftigen Qualen kann bei den
,
Indios bravos der Einzelne eine ehrfnrchtgebietende und unabhngige Stel-

lung dem Stamme gegenber erlangen und selbst temporre Herrschaft aus-
ben. ( Tschudi .) Um seinen Sohn unter die Krieger atifzunehmen fasst ,
der Vater (bei den Oaraiben) den Mansfenis genannten Raubvogel bei den
Fssen und schlgt ihn mit demselben bis er todt und sein Kopf ganz zer-
,
schmettert ist, und gicbt ihm dann (nachdem er ihn mit dem Agoutyzahn
geritzt und mit Pyraan wasser gewaschen) das Herz dieses Vogels zu essen.
Wer unter die Boyez aufgenommen werden will, muss sich von Jugend auf
einer bestimmten Speise enthalten haben. ( Rochefort .) Bei Aufnahme
unter die Krieger vernderte bei den Caraiben der Jngling seinen Namen.
Oft nahm er den eines von ihm erlegten Arrovager-Huptlings an (wobei
Rochefort an Scipios Beinamen Africanus erinnert) oder forderte einen sei-
ner Genossen beim Gelage auf, ihm einen neuen Namen zu geben. Die
Passes prfen ihre Knaben durch Geisselhiebe, dieMauhes, indem sie ihnen
beim Cajiri-Trinkfest baumwollene Aermel mit Ameisen anziehen.
Abstammung. Wie Meschia und Meschinah deren Kinder wie der,
.
Sohn Miriain's, durch einen in das Ohr gesteckten Finger erzeugt wurden,
waren auch die Moxicongos aus den Bumen gewachsen die Sachsen aus ,
den Felsen hervorgetreten. Cecrops Knig der attischen Aboriginer war

, ,
(wie Fohi) noch halb Schlange. Dem aus der Snddiith geretteten Paare
in Litthaucn rieth der Regenbogen neunmal ber die Gebeine der Erde zu
,
springen worauf Menschen (ao? und Xaas') daraus entstanden. Mit der
,
Belebung des Steines beginnen die Wanderungen der Seele auf Erden, aber
die Mysterien kannten das Geheimnis sie schon auf Erden aus dem Holz
,
(wie Osiris und Adonis) wiedergeboren werden zu lassen, weshalb Penelope

den Fremden fragt, ob er von Stein oder Holz geboren sei, d. h. dem Volke,
oder der aristokratischen Kaste der Eingeweihten angehre. Brahma
opferten die Gtter und Halbgtter und Weisen auf heiligem Grase, und bei
seiner Zerstckelung ward aus seinem Munde der Priester, aus seinen
Schultern der Krieger der Ackerbauer aus seinen Schenkeln ans seinen
,
Fssen aber die Parias oder dienenden Classen.

Heimdall zeugte, als
,
Rigr. mit Ai und Edda den Hirten und den Knecht, mit Afl und Anima den
Bauer mit Vater und Mutter den Jarl.
,

Im Beginn sagen die chinesi-
,
schen *) Chroniken, waren die Menschen wenig von den Thieren verschieden.
Sie kannten ihre Mutter, ohne zu wissen, wer ihr Vater sei. Sie waren
stumpfsinnig und roh. Nur wenn der Hunger pie drngte, suchten sie nach
Speise und wenn sie gesttigt waren
,
warfen sie die Reste fort.
, Sie ver-
schlangen bis zu den Huten tranken Blut und kleideten sich in Felle.
,
*) Nach chinesischen Sagen zeugte der Knig der Lwen auf Ceylon mit einer ver-
irrten Prinzessin Indiens einen Sohn der ihn aber spter lOdlele, denn die Menschen
,
und Thiere sind verschiedener Natur, und zwischen ihnen gelten keine (lande der Ge-
rechtigkeit." Cm ihn fUr diese Heidentbat zu belohnen, rtlstele der Knig des befreiten
Landes zwei Schilfe (eines mit Jnglingen, das andere mit Jungfrauen) fUr ihn aus, von
denen aber nur das erste nach der Insel der Kostbarkeiten gelangte wo sie Secrttuberei
,
anfingen und den Kaufleulen zunchst Krauen rauhten. Pas mit den Mdchen besetzte
elangte nach Persien, dann nach einer von Genien bewohnten Gegend, w o, w*ie es heisst,
Jas grosse Weibcrrcich des Westens geflirtet wurde.
Mohamed befiehlt, den Palm-
bauui, der von demselben Thon, wie Auam gebildet sei, als vterliche Tante zu ehren.
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Der Staat. 339
Fohi zeigte ihnen Netze zu machen um Flache in Schlingen und Vgel zu

,
fangen. Er lehrte sie die wilden Thiere zu zhmen und zur Nahrung
oder zum Opfer (in den beiden Solstitien) zn verwenden. Sein Nach-
folger Chinnong fgte die Opfer in den Aeqninoctien hinzu und bebaute
mit eigenen Hnden das Feld um Weizen und Frchte zu gewinnen. An
,
dem Tage wo dies geschah gingen seit Lonitsou der Gemahlin seines
, , ,
Nachfolgers Hongti die Kaiserinnen mit ihrem Hofstaat in die Manlbeer-

.
haine um die Seidenwrmer zu pflegen.

,

Nach der Sage der nrdlichen
Indianer war der erste Mensch ein Weib, das sich von Beeren nhrte. Dar-
auf gesellte sich ein Hund zu ihr, der ihr in die Hhle folgte. Nachts
menschliche Gestalt annahm, aber am Tage immer wiederzum Hunde wurde,
bis ihn ein Riese zerriss der aus seinen Krpertheilen die Thiere bildete,
,
seinen von der F'rau geborenen Kindern aber ber dieselben die Herrschaft
gab. Als die bisher von den Riesen in ihrer Hhle bewachten Antillenos
sich hinlnglich an das Sonnenlicht gewhnt hatten um nicht weiter ver-,
wandelt zn werden gingen aus den wohlriechenden Eichbumen (den fr-

,
heren Weibern) Ameisen und aus diesen Mdchen hervor, die so glatt waren,
dass (nachdem der Specht nachgeholfen) nur Leute mit rauher Haut oder
Ausstzige ihrer habhaft werden konnten.
Als die einsame Jungfrau
der Yuraeares in Bolivia einen schnen Baum (Ule) mit Roueu bemalte,
ward er ein Mann der festgebunden bei ihr verweilte aber als er (von
, ,
einem Jaguar in Stcke zerrissen) von seiner F'rau wieder zusammengesetzt

und belebt sah dass ihm ein Stck der Wange fehlte wollte er nach
, , .
dieser Verunstaltung nicht lnger bei ihr bleiben, (s. Andree.) Les famil-
les, les plus notables (delaprovincedeKazwin), sont toutes dorigine arabe.
Lorsque Mouqa-ben-Bouqa convertit en une ville importante lantiqne eite
des Kosroes il invita sur lordre du Khalife le< tribus repandues dans les
, , ,
envirous se reunir dans lenceinte meme de Ja ville. Quelques - unes

repondirent cet appel et se mclerent la population primitive. A ces
deux lmenta anciens sajouta plus tard, une autre classe plus distinete,
,
car lusage etablit, que, lorsqne nn citoyen parvenait a nn grade eminent ou

se distinguait par son merite, son nom se transmettait ses descendans
(s. Meynard nach dem Tarikhe Guzideh de Hamid Allah Mustfi Kazvini).
Der Mann auf Junaschka zeugte mit der F'rau auf Umnak erst einen
Hund und dann ein Menschenpaar, von dem die Aleuten abstammen.
Die Krebsindianer waren als Schalenthiere aus dem Schlamme emporge-
wachsen. Vor dem Menschen wurde America von dem Biber bewohnt.
Der krainerischc Ritter Lamberg besiegte den bhmischen Riesen Pcgam,
Hans Dollinger den ungarischen Krako.
Die Babylonier (die nach dem
Tode des in Joppe residirenden Kepheus Chalder genannt wurden) lassen
die Canaaner von dem babylonischen Bel-Kronos abstammen, wogegen die
Phnicier (die nach Justinus ursprnglich in dem Assyrium stagnum wohn-
ten) ihre Hauptgottheit nach Babylon wamlem und dort ihren Sitz grnden
lassen. Nach den Onondagas erschien der grosse Geist auf dem Berge
Arataspeskau mit zwei Thierbildern, die er durch den Hauch seines Mundes
anstrocknete und belebte, als Peghi-Sagat (erster Mann) und Sanna-Tellu
(Gefhrtin). Nassaniromi stieg aus den Wolken auf die Insel Allisinape
und liess den Mais, Reis und Tabak wachsen, indem er nach den vier Welt-
gegenden ausspuckte.
Die Franken leiteten sich aus Troja die Baiem ,
von den Armeniern, die Sachsen aus Aiexanders Heere her. Nach Jor-
nandes zogen die Gothen unter Knig Berich ans Seanzia nach Scythia.
Die Colonia Trojana unter Anchises baute (im siebenten Jahrhundert) eine
* 22
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neue Troja ,
die durch ihren zweiten Namen (Saneten oder Xanten) an die
heilige Ilion und den Fluss Xanthus erinnerte. (Peru.) Die Abiponen
wissen nicht ,
wer sie erschaffen hat sagen aber bei weiteren Fragen dass
, ,
es ein Indianer war. Aharaigichi oder Queevet (durch das Siebengestirn

dargestellt, whrend dessen Verschwinden er krank ist), der, als ihr Gross-
vater (wie der der Spanier, denen er Kleider und Gold schenkte), ihnen
Muth gab.
Nach den IJelawaren fiel eine schwangere Frau von ihrem ,
Manne verstossen vom Himmel , von deren Zwillingen das Land bevlkert
wurde. ,
Als der grosse Geist den caraibisehen 8tamm der Tamanaehier

in seinem Ganoe verliess, sagte er, sich noch einmal um wendend: ihr sollt
die Haut verndern (zur Verjngung, wie die Schlangen). Als aber eine alte
Frau nicht glauben konnte und zweifelte, sagte er: Ihr werdet sterben.
Die Kurden sind die Abkmmlinge junger Leute, die vor den Schlangen des
Tyrannen Zohak gerettet wurden. Die Orangknbus (braunen Menschen),
die seit Generationen als die niedrigsten Sklaven geboren werden, stammen
(nach den Malayen auf Sumatra) von den Haiuba-oderBudak-Iskender (den
Lasttrgern in Alexanders Heer) ab. (Gibsm.)
The Gonibos and Remos
suppose themselves to have been created by a miraeuious man, who strik- ,
ing the earth with his foot , called them forth. They pay no adoration to
him but deprecate the malignity of the evil being.
,

Wie die Carier
erzhlen, schrieb Gott einst seine Befehle auf eine Ochsenhaut und rief alle
Nationen zusammen (um Kenntniss davon zu nehmen), von denen nur die
Carier, denen der Ackerbau keine Zeit berliess, nicht erschienen. ( Hamil-
ton .)
Die barbarischen Stmme der Nanban, Seien und Suzuga-gama in
Japan (Sprsslinge der Sonne in der chinesischen Sprache) wurden von den
Japaneseu (die ihr Land Akizu - nosima oder das Land der Drachenfliege
nennen) ausgetriebeu, als eivilisirte Besitzungen belstigend. DerFluth,
die das erste Zeitalter dev Mexicaner, das Atonatiuli (Sonne des Wassers)
beendete, entrann nur Coxcox (Teoeipeutli) mit seinem Weibe Xochiquetzal
in einer Barke , am Berge Colimacan landend , wo ihre Nachkommen von
einer Taube sprechen lernten. Die zweite Periode Ehecatonatiuh (Sonne
der Luft) endete durch Sturmwinde. Um
das Menschengeschlecht wieder
zu schaffen, gebar Omeciticatl, die mit Ometeutli im zwlften Himmel
lebte, einen Kiesel, der, auf die Erde geworfen, in Stcke zerbrach und
16,000 Heroen hervorgehen Hess, von denen Xolotl um die Menschen wieder
,
hervorzurufeu, zum Wohnorte von Mictlanteuchtli (Gott der Hlle) ging und
die Gebeine eines der in der Fluth umgekommenen Menschen holte und sie mit
dem Blute der Helden benetzte, um die Menschen hervorgehen zu lassen. Das
dritte Zeitalter Tlaltonatiuh (Sonne der Erde) sollte durch Erdbeben enden.
Der Delawarenstamm Minsi (Wulf) wohnte in einem unterirdischen See,
woraus einer heraufstieg und , das Fleisch eines Hirsches gut findend die ,
andern heraufrief.
Sieben Indianer fanden sich, an einem See sitzend,
von deneu das Land bevlkert wurde nach den Nantikohs.
,
Britus aus
Troja fand aus Babylonien ausgewanderte Assyrer in Troja (whrend jetzt
die Araber glauben dass die Englnder die Inschriften lesen
,
um ihre alte ,
lleimath wieder zu erhalten, und deshalb die Gtzen ihrer Ahnen nach
London schaffen), wie das orientalische Heer des Hercules auch Afriea und
Spanien bevlkerte.
Das die. Washington-Inseln bildende Land erhob
sich aus seiner ursprnglichen Loeatt in llavaiki oder der Unterwelt (der
Aufenthalt der abgeschiedenen Seelen) durch die Bemhungen eines Gottes,
der in der Tiefe lebte. Damals gab es noch keine See , die sowie alle sie
,
bewohnenden Geschpfe (Pflanzen und Thiere), erst spter von einem
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Der Staat. 341
Weibe geboren wurde. Menschen und Fische waren ursprnglich in einer

Hohle*) verschlossen, die pltzlich aufsprang und die Fische in die See warf,
whrend die Menschen auf dem Lande blieben.
DieOlmekas bekmpften
die eingeborenen Riesen (Quinames).
Le bea singe wandelte aus (nach
den Grenzen der fluthenden Finsternisse inmitten des unsterblichen Berges
mit alten Hhlen), um die drei Classen von Wesen (Fo, die Unsterblichen
und die Genien) zu suchen die allein sich der Bewegung des Rades ent-
,
ziehen knnen, (s. Farne.)

Die Krhe ist Urheber der Weit bei den Eskimos.
Die Weissen kommen von dem Lande, woher auch das todte Treibholz
kommt. Der erste Mensch stammt von dem Elephanten nach den Sagen
der Bari. Nach Gibson werden die Orangknbus (in Bambushtten die
Teak- oder Maringinbume bewohnend) die mit Haaren bedeckt und fast
,
ohne Kinn sind, von den Malayen auf Sumatra zwar fr Menschen gehalten,
aber gejagt und zu Lastthieren verwandt.
Chimanitou bildete die Thier
aus Lehm und belebte sie, hineinkriechend.
Nach den Sioux stand der
erste Mensch als Baum im Boden bis die Schlange die Wurzeln abnagte.
,
Die Oneidas stammten von einem Stein (als Oniota-taug).

Michaliu (vom
Gott des Wassers angefeindet) bildete die Erde ans einem Sandkorn.
Die von den Dacotas verehrten bemalten Steine werden von ihnen Gross-
vter genannt. ( Schoolcraft .) Der Gegenstand des Fetisches heisst, als Be-
hausung des Geistes, Oiaron bei den Irokesen.
Der Huptling desLenape-
stammes der Shawnees nannte die Sonne seinen Vater, die Erde seine
Mutter, auf Harrisons Einladung. Die Rothhnte nennen den grossen
Geist den grossen Hasen (als Symbol der Fruchtbarkeit).
Wied sah den
Herrn des Lebens als Pfeife dargestellt, mit Einschnitten fr den Magen,
mit Beinen und Fssen.
Nach denOsagen stammt das Menschengeschlecht
von der Vermhlung**) des Bibers mit der Schnecke.
Die Seelen der vir-
*) Sura von Nowgorod berichtete .Nestor, dass Jugorier (die Nachbarn der Samo-
jeden) seinem Diener von einem hohen Berge auf dem Wege nach Lukomorie erzhlt
htten, in dem man'oft klagen und schreien hrte, wie von einem Volke, das an dem Aus-
gang arbeite [wie die Mongolen-Schmiede], und die, wenn man ihnen Eisenwerkzeuge
hin warf, durch Flammen und Dumpfwolken antworteten. Nestor meint, dass es die Ver-
worrenen der Ruce Japhels wren, die Alexander, der Macedonicr, dorthin gebannt, bis
an das Ende der Tage. Die Khvalisscn, die Vlker Moabs, und die Bulgaren, die Vlker
Ammous, stammen nach ihm von Loth, als verworfene Haft, die Vlker der nrdlichen
Wsten (die Torkmanen Petschenegen Trken und Polowtzer) von Ismacl, wie die
, ,
Saracenen von Sarah.

**) Nach Jemandes stammten die Hunnen von Magierinnen (Alraunen), die, von dem
Gothenknig Filimer in die Wstere trieben, sieh dort mit faunisehen Mnnern (silvestres
homines, quos faunos vicarios vocant) begattet hatten.
Sitdindren, als von Kakschxsas
nnd Affen bewohnt, wird im Ramavana dein heiligen Lande der Arier gegcnlibcrgestellt.
In der einen Petition der sieh fr die. wahren rahmauen ausgehenden Pantschalnri
(fnf Gewerbe) in Salem, die von den Gnstlingen des Knigs in die Kaste der Edenkeyer
oder linken Hand (gegenber den Walankevern oder der rechten Hand) gedrngt seipn,
werden verschiedene Thiere (Hund, Esel, Schakal, Hase, Frosch u. s. w.) als Stnmmherrn
der ihnen feindlichen Stmme aufgefuhrt, whrend sie selbst aus dem Gesicht Brahma's
entsprangen. Den Litthauern war der Same des Getreides von den Gttern in der
Hlllse der Eicheln auf die Erde gesandt.
Die Bantiker stammen von Tambagn ab, dem
-
Sohne Kasimhohas, der der weiblichen Impos Utahagf-, die zum Baden mit ihren Schwe-
stern herbeigeflogcn w'ar, ihr Gcberklcid raubte und sie dann hcirathele, und, als sie
nach Ausreissen ihres weissen Htm res in den Himmel zurckgekehrt war, unter einem
Gewitter, ihr, an einem Rattan hinauf kletternd, dahin folgte.
Die ersten Prinzen (Mann
und Frau) der Mixteken w uchsen aus den Bitumen der Hhle von Apoala hervor. Nach
den Mechoacan machte Gott die Menschen erst aus Thon, und, als diese beim Baden Wasser
einsogen, von Asche, und dann von Metall, als welche sie beim Baden das Menschenge-
schlecht hervorbrachten. Die Fantees halten Tmmler und Walfische fr den L'cberrest
eines durch die Sndfluth zerstrten Volkes und shnen ihre Leichen, wenn ans Land
geworfen. Den Ta hi lern umschliesst der gesehene Horizont die Well und liegen Beretania
gmiscben Huptlinge gingen in abendliche Singvgel ein. Das Land des

Paradieses am blauen See ist den Chinesen (die von dort dnrch das Gebiet
von Kansu auswanderten) , ist dies Hochplateau der Berge von Kuenlnn
(Kulkun der Mongolen) oder die Heimath*) der dreizehn Patriarchen, eine
Gegend, bevlkert mit mrchenhaften Ungeheuern jeder Art, mit Vgeln
und Fischen, die Menschenkpfe tragen, mit geflgelten Menschen, die Vgel-
pfoten und Schwnze zeigen oder Pferde- und Oehsenfsse mit kopflosen
Krpern, denen das Gesicht auf der Brust sitzt. ( Klaproth TH, Gott . )
der Yutnale (in Kordofan) schuf die Menschen indem er Ombo (Mensch)
, ,
in den Wald rief, worauf ein Mann und ein Weib hervorkam. Bei der Er-
neuerung der Schpfung kam ein Reh heraus dem er aufrecht zu gehen
,
befahl , als Mdchen aus dessen beiden Kniescheiben die Schwarzen und
,
Weissen gebildet wurden. ( Tutachek .)

Mach dem Mythus der Indianer
am Lorenzstrom und Mississippi hat sich der erste Mensch in den Himmel
gehoben und donnert dort.
Bei den Hnndsrippen-Indianem ist der erste
Mensch Schpfer der Menschen , der Sonne und des Mondes. Bei den
araiben ist Logno der erste Mensch, der vom Himmel herabstieg, die Erde
schuf und dann nach jenem zurckkehrte.
ln Yoruba gilt Shango der .
Gott des Donners als grausamer und mchtiger Knig der zum Himmel
,
aufgehoben wurde. Als Caru (ans 'l'iris Zehe erschaffen), mit einem
Pospovogel (Hokko) Kinder erzeugend, einen Manibusch (Erdpistacie) , auf
dem Grabe seines verstorbenen Sohnes gewachsen verzehrte , verkndete
,
ihm Tiri dass er ungehorsam gewesen und seinen Sohn verschlungen habe,
,
wofr zur Strafe die Menschen sterben und arbeiten sollten. Nach dem Ver-
zehren einer Ente brach Caru die Thiere aus, und dann zogen die Menschen
aus einer Hhle, die Tiri in Vlker trennte (bei den Yuracares). Als Tonatik
und Tona (Sonne und Mond) aus ihrer Hhle (dem Felsentempel Jouana-
boina bei Cap Franâis , der mit Tausenden von Zemesbildern ausgehauen
war, und beim Fest des Nationalgottes reizte sich Jeder vor dem seinigen
zum Brechen, zu zeigen, dass er reines Herzens sei) zum Himmel gingen,
schickten sie als Stellvertreter Jokahuna und Jemao nach Hayti. Nach
einem Mythus der Azteken waren im Zeitalter der Luft die Menschen in
Affen verwandelt worden, weshalb sie beim Scnlarfest Thierverwamllmigen
frchteten [als eine Folge geologischer Revolutionen] .
Nach ihrem Mythus
war ein Vogel der Stammvater der Zapoteken. ( Miihlenpfordt .) Als das
und Frangia ausserhalb. Nur Ihr die OuadineB hat Coli Sonor und Mond geschaffen.
Von den ton der Sonnentochter gezeugten Sonnensbhnen (Peiven parnch) stammten
die Hcldenslllioe (Kalla parnch), die (non den happen unirr die Sterne verselzl) die
Schneeschuhe erfanden und die Elennthiere zhmten.
Nach einer chinesischen Natur-
beschreibung pOanzen die Abendlnder einen Schafsnabel in die Erde woraus ein
Kamm erwachst das sich beim Hren des ersten Donners von der Erde loslst.
, Die
,

Voreltern der Hottentotten kamen nach ihrer lleberlieferung aus einem Fenster des
Himmels und lehrten ihre Nachkommen ernten, Brot backen und Vieh weiden, obwohl
diese Knste meist in den spateren Kriegen verloren gingen. (Kolbe.) Nach ihreu
Sagen waren die Kaffern von der Vermischung eines .Menschen mit einer Tigerin gezeugt.
nach den Chibcha oder Muyscas sind Sonne und .Mond erst nach dem Menschen-
geschlechterschaffen. i-yy
*) Uuesto terminr Thibel b una parola corrotta in liagua tarlarn, ma in huon lin-
guaggio si deve dire Ihobot oppure langul katzar. Tangul signilica abitalore dellr case.
mente,, Turtari dimorano nette lende falte di fellro, o di tele grosse lessule di peli di
i
vak ossiuno bovi pelosi, eil i Thihetnni dimorano Bolle case. (P. Oratio.) Die den
Kharlokken (deren Frst den Titel Khakltan fhrte) folgenden Tbibetcr (Tlioufan) brei-
teten (im 7. und 8. Jahrhundert) ihre Eroberungen bis zum bengalischen Meerbusen (das
thibetische Meer nach Alestakhry) aus. so dass der ersehrerkte Kaiser von China einen
Bund mit iudischen Frsten dem Knige von Yunnan und dem Khalifen von Bagdad
,
schloss.
,
Der Staat. 343
Vieh* die Vgel und kleineren Thiere geschaffen wurden, kamen diejenigen,
welche hurtiger sind unmittelbar aus den Hhlen heraus
,
erzhlen die
,
Patagonier; da aber zuletzt die Stiere*) und- Khe kamen, so wurden die
Indianer beim Erblicken ihrer Hrner so erschreckt dass sie die Ausgnge
,
ihrer Hhlen mit grossen Steinen verstopften. Erst die Spanier, die rauthig
genug gewesen, sic herauszulassen brachten ihnen spter das Hornvieh.
,
{Falkner.)
Nach Thorkelson soll Island schon von einer barbarischen
Menscbenraê (Eskimos oder Ansiedler aus Irland) bewohnt gewesen sein,
die verdrngt wurde. ( Gallatm .)
Tongaloa liess seine als Schnepfe auf
das Wasser herabfliegende Tochter Tuli auf den zu Inseln geformten Stei-
nen wilden Wein bauen (fuefue) der dann ausgerissen und auf Haufen
,
geworfen wurde, worauf Wrmer, die zu Menschen wurden, daraus hervor-

gingen, aufSamoa(Ereundschaftainseln).
Die griechische Sage der Abstam-
mung**) der Menschen von Eichen (als dem ltesten Baum Arcadiens bei
Phegia) erklrt Eustath daraus, dass die Alten die Neugeborenen, wenn sie
se nicht htten ernhren knnen in hohle Bume ausgesetzt htten nach
, ,
denen sie dann von den Findern genannt wurden. Von den zwei Arten der
Hebe, &itvs und rprjyas war die letztere, als die essbare, Zeus, dem
Allemhrer, geweiht. Dass der Blitz unter allen Bumen besonders in die
iln anziehende Eiche einschlgt, wollen practische Frster beobachtet
hiben.
NachManes fischte der erste Mensch die Nationen aus dem Reiche
fer Finsterniss und setzte die meisten ihrer Frsten in die himmlischen
beginnen , wobei aus den Frhgeburten der schon schwangeren Frauen die
'ihiere geboren wurden und auf die Erde fielen (nach Augustin).
Marania
(der Mranma (der eigentliche Name der Burmanen) bezieht sich auf ihre
hdligcn Ahnen die im Oebiete von Rupa residiren. (Craw/ard.)
,
Die
Iokesen, die unter dem besonderen Schutze des hchsten Wesens stehen,
bhaupten, ihre wahre Heimath und Ursprung sei Aoneo (America), das fr
se geschaffen worden sei. {Arulree.)
Die Athener waren gleichalterig
nit der Sonne, die Arcadier lter als der Mond, die Delphier entstanden
gleich nach der Fluth. Egypten war bewohnt, noch ehe die Ilimmels-
it stirne ihren Lauf begonnen hatten.
1
.
Traditionen. Die alten Thaten der Gothen sind berichtet (sagt Jor-
Bndes) in priscis eortim carminibus, paene liistorico ritu.
Sus richten sy
le na willen u nicht na beschreven rechte, doch hevet keyser karl
pgeben beschreven recht und up allet dat men erdenken mach up , alle
vertilge gerichte- der lande to sassen u hevet gest men sulle jo na b. r.
,
Die Halfern haben ihre Ochsen aus Hhlen erhallen, die im ISordosfen liegen.
*)
Die das dritte Mal durch die magischen Linien und Zirkel des Xpi-Yscoc und Xmu>
ane (die Mnner aus Holz, die Krauen sus Pflanzcnuiark) geschaffenen Menschen gingen
i der Stlndflulh zn Grunde, mit Ausnahme einigee wenigen, die als Affen in den Rumen
ehalten wurden. Nach dem mexicanischen Text wurden die Menschen durch die Sund-
hth in Fische verwandelt und gingen spter in die Chichimequag Uber. -~ Salomo gab
cm Affeuslaat. den er in einem Thale zwischen Mareb und Jerusalem antraf, als Nsch-
bmmen einer israelitischen Gemeinde, die den Sabhath entweihte, ein esilzdiploiu auf
krgament, das spater zur Zeit des Khalifen Omar dort wieder gesehen wurde. Nach
en Seed- oder Snake-Baptistrn, die aus den ParticuUrhaptisten hervorgiugen, stammen
e Niehtprdeslinirlen gar nicht von Adam, sondern von dem Samen der Schlange
i.
Nach den Ueberlieferungen der Chippews sind die Thiere von den Menschen
'schaffen und haben ursprnglich auf der Erde geherrscht, bis einige von ihnen, durch
ie Macht der Zauberkunst in Menschen verwandelt, in dieser neuen Gestalt Krieg gegen
tee ehemaligen Bruder fhrten, sie verjagten und verfolgten. Nach den Baschkiren
atte sich der Stammvater der Wolost, Schaitan-Kudei, mit der Tochter eines Berg-
eisles in einer Hhle des umliegenden Gebirges vermahlt und seine Nachkommenschaft
ezengt. (Palla.)
.344 Die Gesellschaft.
richten n nicht mallik na sinen bregen und gntdunken , heisst es in der

informatio ex specnlo Saxonuni im .Sester Stadtrecht. (Ihimeyer.) Die
Thaten der kriegerischen Snlimas werden in Heldengedichten (lern Gedcht-
nisse bewahrt. ( Lain ;/.)
Die Missionre auf den Philippinen ersetzen die
nationalen Gesnge durch Legenden.
Nach Crawford hatten die Bngies
eine alte verborgene Sprache neben der des Volkes.
Eine Spruch Weisheit
der grossen Mnner des Alterthums (deren Ansehen bei uns dnreh die
rasche Verbreitung der Literatnren und daraus folgendes Selbstdenken
sehr geschwcht, obwohl noch nicht ganz verloren ist) , wie sie. Pythagoras
aus den Sagen der sieben Weisen zusammensetzte , muss hanptschlich zur
Autoritt werden wonn ein allgemein geltender Religion- Ideenkreis fehlt,
,
der sonst, nachdem er sich selbst aus ihr entwickelt hat, lene ersetzt.
Die Erfindung der liuchdruekerkunst war der erste Schritt um die Selbst-
,
bereehtigung des Individuums zu ihrer Vollendung zu fhren, aber noch

immer liegen wir an den Fesseln des Autorittenglanbens aus jener Zei , h
wo die in Weihungen gehllte Wissenschaft durch die verba magistri zl

erlernen war, statt durch Selbstdenken.
Je me souviens davoir ou'i d
battre parmi les gens scavans en Europe, si le tabac et le ucre etaient orig-
inres du nouveau monde on il en avait toujours eu en Orient. Jen ai r<-
cherehe la verite snr les licux, maisonne me sanrait creire le peu de curiositt,
que Ton a en Orient pour ces sortes dobservationa. Potir le tabac je nii
pu savoir en Perse, si c'est l originairwnent un fruit du pays on sil r
a cte apport des pays etrangers, et je men suis informe iimtilemen,
schreibt Chardin 1665
1677 , und doch scheint das Rauchen erst im Al-
fa n ge desselben Jahrhunderts whrend Abbas des Grossen Feldzug gegei
die Trken eingefhrt zu sein.
Pendant tont le temps, qnelle conservi
Tempire, pareille une sangsue insatiable, eile avait englouti le mondf
entier, sagt Guiragos ( Dulatirier ) bei der Eroberung Bagdads durch Houla
gou [ber ihren Fall trimnphirend als die Hauptstadt der den Armenien
,
feindlichen Dadjigs, wie die alten Propheten ber den Babylons, wll
rend die nestorianische Gemahlin des mongolischen Khans die Christel
vor der Zerstrung rettete].
Pidgeon, der von einer Priesterfamilie al
Sohn angenommen wurde theilte die Tradition der letzten Propheten de
,
Elknation ber ihren Ursprung mit.

Die als Riesen dargestellten Alleres
scheinen nach den in den Grbern gefundenen Knochen gegentheils ehe
ein kleinerer Menschenschlag gewesen zu sein , als die spteren Rothhut
(s. J. G. Mller). The Gitanos said , that they believed themselves t
beEgyptians, becausetheirfathers befere them believed so. who must kno\
mncli better, thau themselves. ( Borrow .)
Als Grund ihres Glaubens a
das Einhorn geben die lloussa-Neger an: because same ting do for m.
father, same ting do for me. Als Hutchinson die Mglichkeit der Wanderum
der Seele in einen Affen und Krokodil bezweifelte, wurde ihm geantwortet
It boKalabar fash and white man no saby any ting about it.
,,Die ganz
Religion der Neger beruht lediglich auf Tradition*) (sagt Oldendorp).
) Was die erste Bildung der Hiniraelsvcste, der Insel Bolntuh oder derGrtlter selb
nilgeilt, so hben die Tonga* (sagt Unriner) darber keilte Begriffe, und es fllt ilinei
nie ein, die Krage aufzuwerfen, ob sie ewig seien odereinen Anfang hallen, da sie all.
diese Speculationen fUr nichtig und fruchtlos halten Demi wer, meinen sie, kann siel
dessen erinnern? wer ist dabei gewesen? Von der Erde glauben sie, dass es eine glatt
Klitche sei uiit einem jlthen Absturz, die der Himmel berwlbt. Kragt man sie, wesbuil
die See nicht oberfliesse , so antworten sie: wie kenn ich cs wissen? Ich bin nicli
dagewesen, um nachzusehen. Vielleicht sind Kelsen oder sonst etwas da, sie aufzuhal
ten. Die Madagescn wollten (nach Klucourt) nicht mit dem Pfluge ackern, weil es nicli
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Der Staat. 345
haben ihre Vorfahren geglaubt, so haben Sie gehandelt. Das ist die Ant-
wort die man von ihnen auf jede Frage ber den Grund ihrer Rcligiona-
.
meinnngen bekommt. Ihre blinde Achtung fr da Herkommen ist viel zu

gross, als dass sie Untersuchungen ber die Richtigkeit desselben anstellen
sollten. DerAdet oder Gebrauch ist (nach White) die Wurzel alles Uebels
in der Trkei gewtssermaassen die opinio neecssitatis des Gewohnheits-
,
,
rechts auf niedrigster Stufe , wie Fallati bemerkt.

Als Brooke den Ge-
brauch der Dayaks, einen Menschenschdel vor der Hochzeit von dem Bru-
tigam zu verlangen missbilligte wurde ihm geantwortet dass diese Sitte
, , ,
seit undenklichen Zeiten schon bestehe und sich deshalb nicht abschaffen
lasse. Als der Missionr Wenrik den Litthauem von der Erschaffung der
Welt erzhlte, verlachten sie ihn, weil ihre ltesten Mnner erklrten,
Nichts davon zu wissen. Knig Jagello konnte nur mit Miihe den Unter-
schied des Ueberlieferteu und schriftlich Bekannten erklren. Als Smith
nach der Religion der Bewohner von Cape-Mount fragte, wurde ihm geant-
wortet, dass sie ihren Huptlingen gehorchten und sich nicht kmmerten
um das, was oben wre.
Die Mandingoes, wenn durch Missionre ber
den Zustand nach dem Tode befragt,, suchten die Unterredung abzubrechen,
da Niemand Etwa davon wissen knnte.' ,,Da die Manuscripte bei dem
Buchhndler in London niedergelegt sind, so hrt aller Zweifel ber die
Echtheit des Werkes auf, sagen die Ephemeriden ( 1822 ) von den Chro-
nicles of Eri, being the history of Gaal Sciol Iber or Irish People, translated
from the original Manuscripte in the Phoenician dialect of the Seythian
langnage.
Civilisirende Propheten. Durch die Verknpfung mit dem Staat
wurde bald Gesetzgebung und Religion auf denselben Urheber zurckge-
fhrt in der Gestalt der Ceres legifera. Die ganze Cultur wird zur ber-
natrlichen Offenbarung und die Priester zu ihren Verkndern. Tripto-
leirtiis durchzieht auf seinem Drachenwagen die Lnder, um das Getreide*)
zu vertheilen , wie die drei ersten Kaiser Chinas. Dsohemsid mit gol- ,
denem Dolche die Erde ritzend lehrt seinen Vlkern den Ackerbau (als
,
Yama, der Sonne Sohn, in den Hindu-Puranas), wie die sieben Oannes (deren
erster, nach Apollodor, unter Knig Ammenon aus dem erythrischen Meere
anfstieg) den Chaldern , Abane den Mbaevera, Osiris den Egyptern. In
Zoroaster, in Moses, in Manu, in Numa verbindet sich der Gesetzgeber**)
Brunch bei ihren Vorfahren gewesen. Nach Oreyist der verlhierte Zustand, in dem
sieb die Australier belinden , nicht das dauernde Resultat eines natrlich mangelnden
Verstandes, sondern die zufllige Wirkung eines complicirlcn und knstlich gebildeten
Systems von Gebruchen und Hinrichtungen welche zwar schdlich in ihrer Tendenz
,
sind, aber doch klarden Besitz und den Gebrauch inlcllectucller Fhigkeit bewiesen, com-
plicirte Gesetze, die nicht nur alle freiere Wirksamkeit des Gedankens benehmen, sondern
zugleich gar kein Ziel setzen fllr die Entwicklung irgend einer grossen moralischen Gua-
liHration und sie dadurch nothwendig iu einen hoffnungslosen Zustand der Barbarei
binden, von dem er nicht loskommen kann, indem diese Gesetze so klug berechnet sind,
dass sic den directen Zweck haben, jeden Versuch, sie selbst umzustosseu, zu nicltle
zu machen.
") Als der Zauberer (der Otlowas) auf den Manitu-Inseln ein Mnnrhen mit Feder-
busch beim Hingen berwunden, verwandelte sieli dieses in eine Frur.hthrc, die den
Samen des Muts ausstreule. ( Schootcraft.) Nach Majer wurde derselbe durch eine vom
Himmel steigende Jungfrau ausgestreut.
**) In alten Zeiten waren die Bewohner von Bogota Barbaren, lebten ohne Religion,
Sitte und Gesetz. Bei einer besonderen Gelegenheit erschien pltzlich ein aitee Mann
unter ihnen, von fremdartigem Aussehen, mit einem langen Bart. Er unterrichtete sie
in den Ktlnslen, aber in seiner Begleitung fhrte er ein hoshaftes, obwohl schnes Weib,
das seine wohlwollenden Absichten durchkreuzte. Durch ihre magischen Zaubereien
schwellte sic den Strom des Fnnza und berschwemmte das Thal, so dass die meisten
und der Prophet. Der Gott Tao brachte von Otonpoou die ersten Cocosnsse
nach den Marquesas. Otaia (die Morgendmmerung) und seine Frau Ova-
nova die von der Insel Navao kamen , brachten die Samen der essbaren
,
Pflanzen nach Nukahiva. Porter wurde von dem Priester Keatanoui er-
zhlt. dass zwanzig Generationen vor seiner Ankunft der Gott Haii alle
Inseln der Gruppe besucht Schweine und Geflgel dort lassend und einen
.
Brunnen in der BayAtaoutoua grabend, in derNhe eines Baumes, der seit-

dem heilig gehalten wurde. Die Berechnung fhrte auf die Zeit der ersten
spanischen Entdecker. Mehrere Jahre nach dem Besuche Haiis kamen
Personen von derselben Farbe wie die Eingeborenen, aber ohne Tttowirung,
die in derBay von Analiou mit einem zweimastigen Schiff Anker warfen und
den Eingeborenen das erste Eisen mittheilten. Die Einfhrung der Katzen
wurde auf den Gott Hita-Hita der einen Menschen tdtete bezogen und
fllt mit Cooks Besuch zusammen.
,

Bei zunehmender Bevlkerung konnte
,
die leichte Auflockerung der Erde fr Erzeugung der Nahrungsmittel nicht

mehr gengen, und es wurde nthig, die grosse Gttin zu zerreissen, und trotz
ihrer Klagen entschied der Gfttterrath, dass Vischnus Gemahlin diese Ent-
heiligung ber sich ergehen lassen musste. So findet sich der Pflug in der
Hand des Biris, wie der chinesischen Kaiser (auch der Gross-Jaga that den
ersten Spatenstich), und seine befruchtende Bedeutung fiel bald mit den ein-
fachsten Ideen des Phallusdienstes zusammen.
Numank-Machana (der
erste Mensch) besucht alljhrlich die Mandanen um die Htte zu ffnen,
,
und ihnen die religisen Gebruche zu lehren, wodurch sie glcklich auf der
Jagd sein knnen. Habis, Enkel des Knigs Gargoris, der den Cyneten
Honig zu sammeln lehrte jochte zuerst den Stier an den Pflug nnd unter-
,
richtete seine barbarischen Unterthanen, die er durch Gesetze verbunden,

aus der Furche das Korn zu ziehen und minder rohe Speise vom Acker zu
essen.
In Mixtecapan wurde jhrlich die grsste Aehre ans den Feldern
ausgesucht, in Procession durch die Drfer getragen und dann, in Leinwand
eingewickelt begraben
. bis zum nchsten Jahre wo man aufs Neue den
,
Gttern der Felder opferte und ihre Reste vertheilte.

,

Dem Knige (Orog-
holuktschi) des Volkes der Patsala (erzhlt Ssanang Ssetsen) wurde ein
Knabe geboren , dessen Haupthaar bei der Geburt himmelblau , dessen
Zhne wie der Schmelz der grossen Seeschnecken und dessen Finger
und Fusszehen, wie bei der Gans, durch eine Haut miteinander ver-
bunden waren. Mit den Augen schielte er wie die Vgel bestndig auf-
, ,
wrts und er war mit allen merkwrdigen Zeichen vollstndig versehen.

Auf Rath derBrahmanen, die Unheil von ihm frchteten, durch seinen Vater
den Hofbeamten zumTdten bergeben, wurde er von diesen, die durch kein
Mordwerkzeug ihm schaden konnten in einem Kasten in den Gaugesstrom
,
gesetzt und dort bei Vaicali von einem Landmanne gefunden, von dem er spter
seine Abstammung erfuhr und dann nach dem nrdlichen Hchneereich wanderte.
Dort (in der Thalflche Jarlung) mit dein Debschin-Bonbo des Himmels und
dem Jang-Bonbo der Erde zusammentreffend wurde er von diesen als der
,
Tegri-Soltu (Gttersohn) Maha (der Grosse) erkapnt, auf einem Sessel nach
dem Schneeberge Sehambu getragen und dort als Oberherr (313 a. C.) aus-
Bewohner za Grunde gingen, mit Ausnahme einiger wenigen, die sieh auf einen benach-
barten Berg gefluchtet hatten. In Folge dessen vertrieb der Greis seine Gefhrtin von
der Erde, worauf sie zum Monde wurde. Dann durchbrach er die Felsen, die das Thal
an der Seite von Tequendama umgeben, und gab so den Wassern einen Ab&uss. Dann
fhrte er die Verehrung der Sonne ein, besteflle zwei Huptlinge und zog sieh in ein ab-
gelegenes Thal zurck, wo er in Ausbung harter Busse fr 2000 Jahre lebte.
Der Staat. 347
geraten, unter dem Namen Sseger Ssandalitu Chaghan Tiil Egen. Seit
Uonifacius verbreiteten die dann unter Begnstigung Karls d. G. dureh
Benedict von Aniane reformirten Benedictiner das Christenthum diesseits des
Kheins und der Donau, indem die Mnche Wlder lichteten, Grten und
Felder anlegten, sdliche Frchte einfhrten, Gewerbe und Knste lehrten,
Wissenschaft pflegten wie die Brahmanen in Dekkhan die Franciscaner in
, ,
den pueblos de conversion der Andes und in Califomien, die Jesuiten in Pa-
raguay, die Marabuten in Senegambien.
Die fr den Himmel reifende
Secte der Jammaboes (Bergsoldaten) in Japan (von denen dieTosanfa jhr-
lich den steilen Berg Fikoosan zur Bussbung ersteigen, die Fonsafa zum
Omine wallfahrten) leiten sich von dem Eremiten Ghenno Gjossa ab der ,
zur Kasteiung seines Leibes die Wildnisse durchkreuzte und dadurch viele
Wege und Gegenden des Reiches explorirte.
Nach den Tamanakeu (am
,
Orinoco) ist Amalivacca der Schpfer der Wett und das hchste Wesen,
der sich mit seinem Bruder Vocci ber die Fertigung des Orinoco unterhielt,
den sie so einzurichten wnschen, dass Boote auf- und abfahrend von dem
Strom getrieben wrden, was ihnen aber nicht gelang
Nicht durch Gewalt,
sondern durch Weisheit und Ueberredung hat Hercules (sagt Lncian) sich
die Vlker unterworfen.
Sie machen eine platten auf irem haupt, lassen
drumb her ein krenzlein von hare, wie ein Mnch, erzhlt Hans Staden von
denTuppin Imbas und hrte auf seine Fragen, daas sie es von einem Manne,
Meire Humane geheissen, derviel wunderbariieh dings unter ihnen gethan,
angenommen htten , ein Prophet oder Apostel.
Der weise Boitio hatte
den Guatiaos die Kunst des Brotbackens gelehrt. ( Peter Martyr.) Der
Fenergott Camaruru, an den die Indianer bei Rio Janeiro ihre Cultur knpf-
ten, soll ein schiffbrchiger Englnder gewesen sein, dem seine Flinte jenen
Namen verschaffte und der vom Knig Emanuel mit der Oberhoheit der Gegend
beschenkt wurde. ( Stephenson .) Die von demselben ber den peruanischen
Ingssman mitgetheiite Sage ist mir in ganz hnlicher Weise von einem ein-
heimischen Advocaten in Hnanta wiederholt worden.
Rex Tibetanus *)
*) Thibet war. nach einheimischen Sagen, ursprnglich von bsen Geistern und
wilden Thieren aller Art bewohnt, und der dortige Menschenschlag w urde erst dureh
Vomi9ehnng eines Affen mit einem weiblichen Kobold erzeugt Zum Besten der [Nach-
kommen aus dieser Ehe fhrte ein grosser und mchtiger Heiliger, der auf dem Gipfel
des Berges Padala wohnte, die alten Affen ruiu Ackerbau an. Darnach verkrzten sich
in Folge des Anbaus und des Genusses verschiedener Gelreidearlen die Schwnze der
Affen, sowie die Haare ries Krpers und verschwanden allmilhlig ganz Die Affen fingen
an zu reden, wurden Menscheu und bekleideleo sich mit Btuinblltero. Seitdem ward
das Schoeereich immer bevlkerter und angehaut, so dass es schon mehrere Stdte
zahlte, als spter ein Furstensohn aus dem Stamme Sakhya (dem Buddha verwandt), aus
seiner Heimath ludien vertrieben, dorthin kam und die vereinzelt lebenden Sltfmme uts
Knig zu einem Reiche vereinigte.
Amalivaca, der Urvater und erste Gesetzgeber der
Tamanakeu am Orinoco, musste seinen Tchtern die Kusse [nach chinesischer Mode]
zerbrechen, um ihre Lust zum Reisen zu heuimrn und sie zu stiller Bevlkerung des
Landes zu nthigen. Whrend Artaschidi oder Godnm (der h'uhhUler) in der VVUsle
als Einsiedler lebte, wurde ihm Speise gebracht von dem Krst der grossen Affen Cbaclto-
mansu, der sehend, dass er solche oiil heiligem Wasser benetzte, aus Freude in einem
(fnrtau heiligen) Brunnen lauzte, wo er ertrank.
Als das Volk der Bida den vor dem
,
Mrder seines Vaters fliehenden Burlo Tsehino auf dciu Berge Borkhan Khaidouna fin-
dend, seine Herkunft von dem mchtigen Khagan von Chenedkek. und seine Abstammung
von Tuhl, Herrscher von Thibet, erfahren, setzten sie ihn, als von erlauchter Geburt, zu
ihrem Monarchen ein. Waidewul, der Hllesle Priesterkuig der allen Preussen und
Litthauer, lehrte das Volk zuerst nach dem Beispiel und Gleichniss eiues Bienenstocks
zusammen leben und sich in Ordnung vereinigen.
Nach der heiligen Ueberlieferung
halte Demeter die llltesten Gesetzestafeln nach Eleusis gebracht, und der vom dor-
tigen Knige gegrndete Tempel, in dem sie ihren Dienst in den Orgien lehrte, hiess
Metroon oder die Mutterkirche.
Dionysos (auf dem Gtterberge Meros geboren) kam
iogle
Onia thritzhengo, partus ab uxore regis Macchiaba in Indostan asportatur ,
infans extra regni tines. Stil) dio in agris cxpositus, a rustico colligitur,
alitur, et educatur. Adoleseens fugit in Tibetmn. ognitns a pastoribns,

Jarion rex salutatur. Is agricultural artes et civilis vitae institnta docuit
,
Tibetanos. (P. (jeorgi.)

Tetzeatlipoca baute dem Menschen, dem er die
Musik zu den Festen aus der .Sonne zu holen befahl, eine Brcke von Wal-
lisohen und Schildkrten.
Die Dynastie der Seyris in Quito schaffte die
Menschenopfer ab. ( Velasco .)
Archytas erfand die Schraube, Perdix die
Sge, Ddalns den Keil Anacharsis die Tpferscheibe Theodorus von Sa-
, ,
mos das Schmieden, Anacharsis das Geblse, Psensippns das Fassmachen,

Aristus die Oelpresse und da Ksen, Praxiteles den Spiegel, Moschus die
Wage. Arachne die Spindel Dardanus das Ruder, Sol, der Sohn dos Ocea-

,
nns, das Goldschmelzen. Probus, der die Msse seiner Armee benutzte,
Weinberge in Msien und Pannonien anzulegen stellte auch die in Gallien

,
durch Domitian ausgerotteten wieder her. Den nur Fische essenden Ca-
raiben brachte, auf Longuos Gebet ein weiser Mann vom Himmel die ersten
Mauioc. Von Chrysor, dem phnizischen Gotte (Chrysaoreus der Carier),
berichtet Sanchuniathon dass er da Kisen zuerst bearbeitet , zuerst Fisch-
,
gerthe erfunden und zuerst auf einem Flosse geschifft habe.

Zeus La-
brandeus (kaffve oder Axt) bei Mylassa erhielt seine Axt von Arselis.
Aristus, der die ihm von den Nymphen mitgetheiltenKnste, Milch gerinnen
zu machen, Honig zu bereiten und der Oelbume zu warten lehrte, wurde
,
inicilien alsGott verehrt, sowie von den Barbaren, nachdem er (in dieorgi-
sehen Mysterien des Bacchus einge weiht) beim Berg I lmus verschwunden war.
Adami, zu dessen Zeit die Babylonier den Ackerbau noch nicht kannten,
wurde Vater der Menschheit genannt der in Tempeln verehrte Dewanai
,
(aus voradamitiseher Zeit wie Azada Ankebnta, Asquolebita) Herr der

,
Menschheit, (s. Chwolson ) Nach Carthagos Fall wurden auf Senats-

.
beschlnss die Bcher Magos, von der Landwirthschaft, ins Lateinische ber-
setzt (nach Columella), spter aber von Cassius Dionysins (88 a. C.)
bearbeitet.
Pisistratus liess Vorschriften ber den Landbau auf Steintafeln
graben. Wenn ein schner Kaufmann der Mohamedaner das Land der El
Bedja (bei denen der Sohn der Schwester oder Tochter dem wahren Sohne
des Huptlings in der Nachfolge*) vorgezogen wird) in der Wste von Kou
(in der Nhe der Smaragd-Gruben) durchreist, so sprechen sie- zu einander
,, Wahrlich, dies ist die Gottheit selbst, sie stieg vom Himmel herab, uns zn
besuchen. ( Macrizt .)
Nach den Apalachiten war es der Paracousse
(Frst) Mayr dor, der sie berredete, in festen Drfern und Stdten zu
leben, um ihre Grenzen gegen die umherstreifenden Wilden zu vertheidigen.
(Roche fort .) Um die bsen Geister des finstern Schneereichs zu bannen,
liess Knig Khri Srong De b Tsan auf Rath des Boddhisattva Canta Raxita
1
den zaubrknndigen Padma Sambhava aus Udayaua berufen, der die Drachen-
i.nsIndien als der Spendei' des Weizens und Weines. Allenthalben grndet er Stdte,
mit dem Namen Nysa, giebt Gesetze, fhrt die Weil] er der Mysterien ein, ordnet Festeer-
sammlungen an und theilt seine Erfindungen mit. Dahci setzt er auf seinem Triumph-
zuge, bei dem er liberal! von seinen Verehrern mit dem Rufe .Io evoe, Ju. Jacchn em-
pfangen wird, rerhtmsaige Knige rin, stiftet Frieden zwischen Vlkern und Staaten
und erlst die Gefangenen, an allen Grenzen Denksulen seiner Siege zurtlcklassend.
Auf Eseln reiten Bacchus und \ulcan mit den Satyrn (die als Hanumans Interlhnnen
Kama seine Siege erkmpfen) in den Giganlenkrieg, und von dem bisher unbekannten
Geschrei derselben werden tiie Erdensoiine in die Flucht getrieben, wie die america-
oischen Indianer vor dem Anblick der berittenen Spanier Hohen.
) Zum Nachfolger des mcxicanisehcn Kaisers wurde von den Churflirsten ein Bru-
der oder Neffe gewhlt.

Der Staat. 349
nn<l Riesendmouen bewltigte.

Als die drei Boddhisattvas, Mandschusri,
Avaiokitesvara und Vadjrapani darber berathsehlagten wie das Sclmee-
, .
reich bevlkert -werden knne, verwandelte sichAvalokitesvara (derSchutz-

heilige Thibets) auf Uandschnsris Rath, in den Affen Brag ss rin po und
,
zeugte mit einer, in den weiblichen Affen Brag ss rin mo verwandelten

Dmonin der Luft (Khadroma) drei Shne und drei Tchter, als die Stamm-
eltern. Knig Lono der (nachdem er seine Frau aus Eifersucht getdtet
,
hatte) durch Hawaii in einem Zustand von Wahnsinn wanderte (mit Jedeni
ringend und boxend) , schiffte sich (nachdem er Spiele zur Erinnerung der
Gemordeten eingerichtet) nach einem fremden Land ein nachdem er pro- ,
phezeit hatte, sjiter auf einer Insel zurckzukehreu, Cocosnsse, Schweine

und Hunde zu bringen. Nach seiner Deiflcation worden ihm athletische
Spiele jhrlich gefeiert. Man glaubte ihn in Cook zu sehen. DieCaraiben
erzhlen , dass als ihre Vorfahren noch als Wilde in den Wldern gelebt,
,
ein weisser Mann vom Himmel zu einem trauernden Greise uiedergestiegen

sei und ihm den in den Hnden gehaltenen Stab in drei oder vier Stcke
,
zerbrochen, gegeben habe, um ihn zu pflanzen, worauf er nach neun Monaten

(weil er nicht schon nach drei Tagen nachgesehen) die Mandioca-Wurzel
gefunden habe. ( Rochefort .) The Meekirs have no regulr reKgion, many
of them have been converted to llinduism bnt they are allowed by their
,
priests to retain most of their fonner superetttions and customs and are only
enjoined to discard the use of spirits, in lieuof which they take to the mucli
more demoralizing vice of eating opium. (Stewart.)
Christoval (Christum
ferens) trug das Christuskind ber das atlantische Meer nach der neuen Welt.
Nach den Mythen der Indianer (in Lbirapitanga oder Brasilien) erschie-
nen zwei heilige Mnner um ihnen den Ackerbau und den Gebrauch der
,
Mandiocawurzcl zu lehren. Sie verfolgten Zorne (den grossen Caraiba,

den Besnftiger der wilden Thiere) oder St. Thomas (nach Anchieta), der
alter durch die rckkehrenden Pfeile den Schtzen tdtete, und seine Fuss-
spur dem Felsen einprgend, das Land verliess.
It is said, that the Pur-
buttia Cachrees were coerced by the old Rajahs of Cacliar into their pre-
sent state of civilization , having been formerly Nagas and that they were
,
forced to adopt dhoties and the Hindu religion. (Stewart.) Beim Wett-
streit zwischen Hesiod und Homer gabGanictor (Knig von Euba) denDrei-
fuss dem Krsteren, als dem Snger des Ackerbaues. (Plutarch.) Die Be-
wohner Nubiens, bald nach der Eroberung Egyptens zum Theile bekehrt,
nahmen den Maleki-Ritus an. In den Stdten wurde spter der Ritus des
Imam Schaffey gelehrt, der in demselben Jahre als Lehrer auftrat, als Imam
Malek in Medina starb. Ausser dem Koran haben die Malkis noch die
Bcher ber Gesetzgebung, die der Stifter ihres Resab oder Ritus verfasst
bat, sowie die den Muselmnnern allgemeinen Bcher, wie SchemayFs Sifat
en Nebi und Senufls Ilmet Tahiduad.
St. Bartholomus nahm (nach den
Missionren) der paraguayischen Theepfianze ihre Giftigkeit.
Als die nach
Tonga (der von Tongaloa heraufgeangelten Welt) geschifften Gtter dort
sich dem Sterben verfallen sahen, wollten sie zurckkehren, aber ein hherer,
aus Bolotu kommender Gott versetzt sich in einen von ihnen und erklrt
ihnen aus ihm heraus, dass, da sie irdische Speise genossen und irdische Luft
eingeathmet, sie sterblich werden und die Erde mit sterblichen Wesen
bevlkern mssten, worauf sie sich in Tonga niederzulassen gezwungen
wurden. Nachdem Hermes (Schler des Seth) zum Himmel gefahren, ver-
fertigte Knig Asclepiades ein Bildniss von ihm, vor welchem er die von ihm
gelernte Weisheit lehrte; aber nach der Sudflutb glaubten die Leute, dass
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es ein Bild des Asclepiades selbst sei, weshalb Hippocrates seine Jnger bei
Gott, der Himmel und Erde geschaffen, und bei seinem Vater Asclepiades be-
schwor. ( Abui faradsch .)
Nach Justinus war Cyros von einer Hndin gesugt,
was auch Spako (Frau des Mithridates) bedeutet (nach Herodot). Nach
den Tahitern schuf Taaroa den Mann ans rother Erde und nahm dann im
Schlafe einen seiner Knochen oder Ivi (Knochen, Wittwe, Schlachtopfer)
aus, um seine Frau zu bilden. Nach andern zeugte einer der Nachkommen
des Taaroa (der Sohn des Mondes und der Sonne) mit dem Meeressand das
erste Menschenpaar (Tii und Opiira).
In dem von gttlichen Wesen be-
wohnten Raiatea erzeugten zwei mit Schpferkraft versehene Tii (Geister)
die ersten Menschen.
Der GottDeve schuf die Litthauer aus Pferdemist.
Die in Frankreich herrschenden Merovinger sollten nach ihrer Abstam-
,
mung von einem Seeungeheuer Schweinsborsten auf dem Rcken tragen.
Nach Moses von Chorene versetzte Dikran (Knig von Armenien) die
besiegten Meder in den Berg Ararat, wo die Nachkommen desAstyages oder
Asdahag (Azhi Dahaka) die Vter des Geschlechts der Drachen wurden.
Die Dynastie von Axum beginnt mit der mythischen Schlange Arwe , von
der der erste stammt. (Salt.) Die Quiheve glauben, dass die Alfen frher
Mnner und Frauen waren und nennen sie die alten Leute. (Don Santos.)
Der Erdgott Ka heisst Vater aller Gtter und Kait die Grossmutter aller
Gtter in Egypten. (Lepshtg.)
Die Sagen Madagascars erzhlen: Ramini
ward von Gott an das Ufer des rothen Meeres gesandt und trat ans Land,
,
wie ein aus einem Schiffbmch Geretteter. Er suchte Mohamed in Mecea

auf, der erstaunt die Erzhlung seines Ursprungs hrte und ihn freudig
bei sich aufnahm. Als Ramini nicht von Fleisch essen wollte, das ein
Anderer getdtet, schmiedeten seine Feinde Plne, ihn zu verderben; aber
Mohamed beruhigte sie und gab ihm die Eilaubniss , sein Vieh selbst zu
tdten und seine Tochter Rafateme zur Gattin, mit der er nach Osten in das
Land Mangadsini sich begab und dort als mchtiger Knig herrschte, Behend,
wie aus der Ehe seines Sohnes (Rahonroud) und seiner Tochter (Raminia)
eine zahlreiche Nachkommenschaft entstand. Der lteste derselben, Rahadzi,
begab sich auf eine Reise nach Indien mit der Weisung, dass wenn er in
, ,
zehn Jahren (fr welche Zeitbestimmung er Zeichen in vergrabenen Bananen

und mit Citronensaft gefllten Gefssen liess) nicht zurck sein sollte sein ,
Bruder den Thron besteigen mge. So geschah es, als man seine Flotte mit
rothen Segeln die ein Zeichen seines Todes sein sollten und die er wegzu-
,
nehmen vergessen [wie einst Theseus*)], zurckkommen sab, und sein

Bruder Racoube bestieg den Thron. Sobald er aber hrte , dass Rahadzi
noch lebe, ergriff er die Flucht, nach Comoro und Madagascar segelnd,
wohin auch Rahadzi in der Verfolgung gelangte. Von dem Letztem der ,
dann hach Mangororo zurckkehrte, stammen die Weissen ab, whrend

Racoube sich in den Gebirgen mit Eingebomen mischte.
Browijaya
wanderte nach Bali aus, als sein Vater auf die Aussage seines Brah-
manen, dass mit vierzig Tagen der Titel Raja von Mazapahit ein Ende
nehmen wrde, sich selbst verbrannte.
Der auf dem Schneeberge Orl-
doinio erscheinende Neitcrkob unterrichtete Endschemasi Essauner (Stamm-
vater der Wakuafi) im Zhmen der Khe.
Aus dem See von Huixa
ging ein Greis mit seiner Tochter hervor, der, nach der Grndung
') ln dem Vhrchen von Rasoanor vereinigen die Mudagescn die .Mythe von Arion
uiit der von Leander und Hero. indem ihr Held, der nach der Wohnung seiner Geliebten
schwimmen will, unterwegs einen WalKsrh anlrilfl. der ihn hintrltgl.
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Der Staat. 351
von Mictlan, die Pipiles civilisirte. (Brasseur.)

Die Californier nannten
jeden Weissen gente de razon.
Dem Bai-a-mai, dessen 8ohn Buratnbim
die Welt schuf*), zu Ehren, tanzen die Australier (zu Wellington) jhrlich
ein Fest und singen ein zu seiner Verherrlichung bestimmtes Lied, das durch
Fremde die umhergingen , es zu lehren (Ugog. Xoyoe) zu ihnen gebracht
, ,
wurde. ( Wilkes.)
Nach Herodot waren aus dem Laude der Hyperborer
zwei Jungfrauen (Opis und Argo) nach Delos gekommen (um der Ilithyia
Opfer zu bringen), wo man sie preise mit den Hymnen des Oien (ein hyper-
borischer Priester vor Apollo).
Visu , nicht mit dem Kalita zufrieden,
fhrte die frommen Baidikis ein.
Die rasch anwachsende Macht des
seit dem spanischen Kriege aufstndischen Pincheira in den Andes stellte
durch die Unterjochung der Indianerstmme und vielfache Allianzen des
ursprnglichen Ruberhaufens ein wanderndes Volk (die Pincheiraches) dar,
als es dem Oberst Bulnes glckte, durch den Sieg an der Laguna de Palan-
quin (1832) die bedrohte Ruhe Chilis herzustellen.
Al-mend (Gemeingter)
der Allemannen stehen im Gegensatz zu den Al-ode (Erbgtern). Nous
navons plus besoin des savants antwortete der Prsident des Gerichtstri-
,
bunals (1794), als der als frherer Generalpchter denuncirteLavoisier, der

Stifter der neuen Chemie, um einige Tage Aufschub seiner Hinrichtung bat,
um Entdeckungen zu vollenden die fr das Wohl der Menschheit von der

,
hchsten Bedeutung sein wrden. Die Khozaren (wie IbnBatuta erzhlt)

pflegten gelehrte Mnner zu hngen, um die Sicherheit des Staates nicht zu
gefhrden. In Thibet tdtet man gelehrte Fremde, um sich ihrer Seelen zu
versichern. (Marco Polo.)
Nach Quiofs ihres Stammvaters, Tode er-
,
schienen den Playanos (in Californien) Attajen (Vernunftwesen) **) und spter
Quiamot oder der aus fernem Lande gekommene Gott Tschinigtschinich.
*) Im Anfnge der Welt kam von der Seile nach Mitternacht ein Mann, der sich Con
nannte (der aus dem Titicacasee geborene Viracocha, als der Stammgolt der zu den,
Colles gehrenden Avmarns, der spter, d. h. bei Einfhrung ihres Dienstes in Cuzco,
die Sonne schuf). Efr halle keine Knochen, ging weit und schnell, krzte seine Wege
ab, indem er die Berge niedrig machte and die Thler erhhte, wozu ihm sein Witte und
seiu Wort hinreichte, da er ein Sohn der Sonne war, wie er sagte. Er erfllte die Erde
mit Mnnern und Weibern, die er grosszog und denen er viele Fruchte und Brot gab und
was sonst zum Leben nthig ist. Allein aus Verdruss, den ihm Einige machten, ver-
wandelte er bald darauf das gute Laud, das er ihnen gegeben hatte, in trockene und un-
fruchtbare SandwUsleu, wie jene au der Kste cs sind, und nahm ihnen den Regeu, so
dass es nachher dort nie wieder geregnet hat. Aus Mitleiden liess er ihnen die Flusse,
damit sie durch Bewsserung und Arbeit sieh erhalten knnten. Da kam Pachacamac
(der Gott der Yngas oder Chimos am Kimac) von Sden, der auch ein Sohn der Sonne
und des Mondes wer, so viel wie Weltenschpfer bedeutete und den Con verjagte, seine
Menschen aber in die Affen, die den Negern hnlich sind und dort lebcu, verwandelte,
worauf er Mnner und Weiber von Neuem schuf, sowie sie gegenwrtig sind und sie ,
mit allen Dingen versah, die sie jetzt besitzen. Aus Dankbarkeit fr diese Wohlthaten
nahmen sie ihn als ihren Gott an, behielten ihn als solchen und betelen ihn an als Pacha-
camac, bis ihn die Christen von da vertrieben, worber sie sich gar sehr verwunderten.
**) Als nach dem Aussterben der Knigsfamilie einst ein ungeheures Ungewitter und
Erdbeben auf Celebes entstand, sah man bei wieder aufgeklrtem Himmel in der Mitte
der Ebene einen Weissgekleidetcn, der zwar menschliche Gestalt halle, aber fr ein ber-
natrliches Wesen gehalten wurde. Das Volk versammelte sich um ihn mit dem Zuruf:
,, Bleibe hier und fliehe nicht herum von Ort zu rl.
,v Er aber antwortete, dass er selbst
nur ein Sklave sei, und fhrte das Boni-Volk iu die Ebenen von Matajam, wo Abends
Lngewitler und Erdbeben in der Mitte eines dichten Nebels entstand. Nach dem Auf-
kliiren sah man, auf einem Stein sitzend, vier bernatrliche Wesen, von welchen drei
beschftigt waren, dem vierten, gelbgekleideten, Sonnenschirm, Fcher und BeteibUchse
zu tragen. Diesen, den das Wesen in Weiss fr seinen Herrn erklrte, bat das Volk,
als Knig unter ihnen zu bleiben und uicht fortzufahren umherzuwandern von Ort zu
Ort. So geschah es. Er siedelte sich, uls Stifter der Knigsfamilie, in Matajam an und
verschwand nach vierzig Jahren. Erblickt (nach Masudi) ein Mann aus der Nation
der Zendj deren Knige almokhazzamoun (die mit durchbohrter Nase) genannt wurden.
,
In geschmcktem Aufzuge vor dem Volke tanzend, verkndete er, von

den Sternen herabgekommen zu sein, vertheilte die Abzeichen der Kleidung
und Beschftigung unter die Stnde des Volkes und lehrte den Tempel.
Vanquesch, den nur an Festtagen der Huptling in Festeskleidung (Ca-
pitaneja) betreten durfte, bauen. Als er starb, verbot er ihn zu begraben,
da er zu den Sternen aufsteigen wrde und sie von dort berwachen , den
Frevlern und Uebertretern seiner Gebote Bren und Schlangen sendend, sie
zu bestrafen. ( Ossieald .) Nirgends, sagt Abou Zeyd, findet mau so eifrige
Prediger, wie bei den Zendj (den Gallas nach Reinaud), deren Drfern sich
die in Affen- und Pantherfelle gehllten Frommen nhern , vom Schicksale
der Verstorbenen ihres Volkes redend.
Zu den Vorfahren der Watje-
Neger liessen sich einst himmlische Wesen (unter Mnsikklngen) an einer
Kette vom Himmel herab kehrten aber dahin zurck als sie sahen
, ,
dass ,
nicht Friede, sondern Krieg auf Erden herrsche. ( Oldendorp .)

Heilige oder verachtete Rayen. Wenn der Staat ein neu in Besitz
genommenes Land unter seine Genossen vertheilt, so wird er alle Lndereien
mit Natural- Feld- oder persnlichen Leistungen belasten in der fr den
,
Wohlstand des Gemeinwesens entsprechenden Weise, damit alle Theilhaber

fr die von demselben gewhrten Vortheile im Verhltnis gleichmssig be-
zahlen. Der dabei vom Staate, als solcher, beabsichtigte Zweck ist (wenn nicht
der Herrschaft eines Einzelnen oder einer Classe dienend) keine (an sich
nutzlose) Bereicherung, sondern nur, 6ich die hinlnglichen Mittel zu ver-
schaffen deren er zur Bestreitung der fr seine Selbsterhaltung nthigen
,
Ausgaben bedarf. Die Ausdehnung derselben wird die der Steuern be-
dingen, wobei es gleichgltig ist, durch welche Art der Leistungen sie
geliefert werden, wenn nur Alle in demselben Verhltnisse betroffen werden,
also eine relative Gleichartigkeit erzielt wird, da an eine absolute nicht
zu denken ist. Eine commiuiistische Nivellirung aller Staatsgenossen zu
abstrahiren, ist ein naturwidriges Unding denn jede gesellschaftliche Ver-
,
bindung setzt an sich Abstufungen voraus. In der einfachsten Weise sind

dieselben schon in der Familie mit den Altersclassen gegeben durch die
verschiedene Gradation der Fhigkeiten undr bei wilden Vlkern
, wo die ,
Art der Beschftigungen den Grundbesitz berflssig macht, treten dieselben

unmittelbar, als Stnde, in den Staatsverband ein, sowohl bei den an-
sssigen Negern Westafricas, wie bei den americanischen Nomaden. Dass
sich auch bei ihnen schon manchmal Rangunterschiede andeuten , ist eine
Erscheinung von nur secundrer Bedeutung , die erst fr die Verhltnisse
eines Eroberungsvolkes zu den unterworfenen Eingeborenen in der auf
Farben oder andere Nationalunterschiede begrndeten Ausbildung der
Kasten Wichtigkeit erhlt. Eine hypothetische Gleichartigkeit Hesse
sich seihst nicht bei einer Anzahl in derselben Weise, im besten Alter
stehender Menschen , die auf einer wsten Insel zusninmengefhrt wrden,
denken denn abgesehen von der stets stattflndenden Verschiedenheit indi-
;
vidueller Fhigkeiten wrden (da die Heiligkeit der Ehe

, als staatliches
,
Institut ,
immer erst eine weit sptere Entstehung hat) die uaehgeborenen
Kinder in ihrer Jugend als Diener gebraucht und auch von vornherein die
Weiber von den Mnnern geknechtet werden, wie sich berall in primitiven
einen Araber, so wirft er sieh nieder, sagend Heil dem Monne und dem Lunde wo die

:
,
llallel wachst !Min Endet in Indien, sagen die arabischen Heisenden des neunten Jahr-
hunderts, Leute, die, aus religisen Principieu, auf die neugebildelen Inseln des .Meeres
sich begeben und dort Cocosbunu- pflanzen.
jOOQle
Der Staat. 353
Zustnden die natrliche Association der verschiedenen Alterselassen zuin

Schutz und zur Vertheidigung nachweisen lsst. Tfhdeutsamer wird die
Ungleichheit nach Einleitung des Grundbesitzes hervortreten. In welcher
Weise immer man sich den Zustand einer Horde, die ein durch Wanderungen
oder Kampf erlangtes Ackerland in Besitz nimmt, vorstellen mge, jedenfalls
ist gewiss, dass sieh die mannigfachsten Abstufungen unter ihren Mitgliedern
linden mssen, sei es auch nur in der Altersverschiedenheit des Knaben,
Jnglings. Mannes oder Greises, und ebenso gewiss ist es, dass der eben
erst der Gewalt des Vaters entwaehsone Jngling einen andern Antheil fr
seine Leistungen erhalten wird, als der vollkrftige Mann, und dieser einen
andern, als der durch seinen Rath geschtzte , aber selbst nicht mehr zur
Anbaunng fhige Greis. Die nachwachsende Familie desjenigen Staats-
genossen, der in dem Augenblicke, wo die Welt vertheilt wurde, im frhsten
Jnglingsalter stand, wird in ihrem geringeren Beaitzthum den unverschuldeten
X'orwurf seiner damaligen Schwche forttragen, und wenn es Einzelnen
ihrer Nachkommen durch hervorragende Fhigkeiten spter gelingen sollte,
die vererbte Niedrigkeit zu erhhen , so leitet sich eben nur aus dieser
Wechselwirkung persnlicher Verdienste mit sachlichen Gtern der un-
begrenzte Entwickelungsgang des Geistes ein ,
der aus dem Widerstreite
schpfungsfhiger Elemente die civilisireude Einheit der Humanitt erstrebt.
Dass die hier supponirten Verhltnisse nie in dieser idealen Einheit vor-
liegen werden, bedarf keiner Erwhnung; aber es ist daraus jedenfalls klar,
dass, an welches Gestaltungsraoment des Staatslebens wir auch anknpfen
mgen, es nie erlaubt sein wird, eine ursprngliche Niveaugleichheit seiner
Trger vorauszusetzen. Indem der erste Erwerb des Bodenbesitzes sich
als das Resultat der in einem zukommendeu Maasse sachlicher Gter ver-
krperten Fhigkeiten der Persnlichkeit ergiebt so mag er in ethischer
,
Itinsicht als entsprechende Belohnung grsserer oder geringerer Verdienste

betrachtet werden, trgt aber dann auch die Verpflichtung grsserer oder
geringerer Leistungen in sich ,
da der Besitzer, als integrirender Theil des
.Staates, mit diesem sich selbst vertheidigt. Die Art der Leistung ist an
sich gleichgltig, doch wird sic meistens, als den Bedrfnissen des Staates
und dem Vermgen seiner Glieder am entsprechendsten, in persnlichen
Diensten, deren Zeit deshalb der auf individuelle Ernhrung gerichteten
Arbeit entzogen werden muss bestehen, sei es krperlichen oder geistigen,
,
und unter solchen Umstnden wird leicht der Fall eintreten, dass fr solch
persnliche Dienste, besonders das Waffenhandwerk, Geneigtere denselben
zum Besten Anderer mit denen sie sich darber abfindeu einen grsseren
, ,
Theil ihrer Zeit widmen mgen, ohne dass der Staat dagegen Einwendungen
erheben wird , so lange das Endresultat der von ihm geforderten Arbeit
dasselbe bleibt. Die Anerkennung ntzlicher Dienste muss zu einer ent-
sprechenden Steigerung ihrer Honorirung fhren, und dadurch wird die Classe
oder Kaste der weisen Greise , deren auf langjhrige Erfahrungen gesttzte
Rathschlge nicht auf andere Weise zu ersetzen sind ihren Unterhalt auf
,
Staatskosten finden, im Prytanenm gespeist werden, whrend in rohen

Zustnden die Sexagenarior als unntzes Glied des Staatskrpers von diesem
ausgestossen wurden. Das in der spteren Generation mehr und mehr
hervortretende Missverhltniss zwischen persnlichen Fhigkeiten uud
sachlichem Besitz, indem, whrend ursprnglich und naturgemss das Maass
dieses nur das nothwendige Product jener war, im weiteren Verlaufe sich
das Verhltniss umkehrt, da die im materiellen Besitz sich gengenden Reichen
ihre Fhigkeiten in einem Zustand stabiler Ruhe abklingen lassen werden, wh-
Bastian, Mensch. III. OQ
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k
rend gerade andererseits der Mangel des materiellen Besitzes als mchtige An-
regung auf dieder Armen wirken muss dieses Missverhltnis wird den des
entsprechenden Grundbesitzes fortan ermangelnden Fhigkeiten einen andern
Wirkungskreis fr ihre Compensation schaffen und neben den Ackerbauern
und Hirten, den Kriegern und Priestern, die Kaste der Kaufleute und Ge-
werke hervorrufen. Mit dieser auf selbststndiges Schaffen angewiesenen
Clnsse ist der jetzt nicht wieder zu erstickende Ghrungsstoff unendlich
fortschreitender Entwickelung in das Staatsgebnde geworfen; denn whrend
die esoterischen Priestercollegien, wohl zufrieden in ihren feisten Pfrnden,
die wogende Masse des Wissens immer nur wieder aufs Neue in den Grenzen
einer anachronistischen Religionsphilosophin zu umschreiben suchen ,
ist es
der Handel der in dem freien Austausch der Ideen eine ewige Bewegung
,
des Denkens anbahnt, ist es die Industrie, die die Natur berwindet, durch-
dringt und beherrscht. Gehen wir auf die ersten Anfnge dieses mchtigen
Hebels der Weltgeschichte zurck, so kommen wir auf heimathlose Vaga-
bunden, auf zigeunermssig umherwandelnde Banden, wie sie sich in diesem
Character noch vielfach in Senegambien, Indien und andern Lndern Asiens
antreffen. Ob durch Unglcksflle seines Vermgens beraubt, ob aus seinem
Vaterlande verbannt, wird der besitzlose Mensch gezwungen sein, sich aus
dem Fond seiner eigenen Fhigkeiten einen Broterwerb zu schaffen. Sein
Ziel ist eben nur die Erwerbung des Brotes, und ber dieses hinaus wird
auch zunchst Nichts zu erlangen sein. Er wird auf dem Hofe des Reichen
die Ackergcrtlischaften ausbessern und verfertigen , mit mehr Geschick,
als die ansssigen Bauern, die ihrer bedrfen, da ihm Zeit genug zum Grbeln
und in einem nnst'iten Lebenswandel vielfache Gelegenheit zur Vergleichung
bleibt. Der wohlhabende Gutsbesitzer der ihn fr eine temporre Arbeit
,
ernhrt, wird dem unterhaltenden Besucher manche kleine Vergnstigungen

gestatten. Die Mandingoes sehen gern die Peulhs neben ihren Drfern lagern,
da sich manche Vortheile aus ihrer Industrie ziehen lassen, whrend der von
jenen gesuchte Schutz keine besondere Anstrengung erfordert, sondern von
selbst gewhrt ist. Der Staat als Ganzes wird keine weitern Ansprche
, ,
an diese ntzliche Menschenclasse machen , die nur direct zu verzehrende

Naturalien oder unmittelbar in solche zu verwandelnde Cotnpensationen
erhalten und den erhaltenen Schutz mit in ihren Verdienst hineinrechnen
mssen, so dass sie das , was ihnen der Staat als Ganzes gewhrt en detail
,
durch ihre Leistungen an seine einzelnen Genossen zurckbezahlen. Lsst sich

der Umherstreicher dauernd auf einem Gute nieder, so ist es in Folge eines Ver-
trages mit dem Besitzer, der ihn dem Staate gegenber dann vertritt, so dass er
ebensowenig mit diesem , als Ganzes, auch ferner noch zu thun hat, wie der
Schmied oder andere Handwerker, der in berberischen oder indischen Drfern
aus exceptionellen Verhltnissen zum Besten des Gemeinwesens unterhalten
wird, wenn man ihn zur Ansiedelung bewogen hat*). Der von Gut zu Gut,
von Dorf zu Dorf, von Stadt zu Stadt wandernde Industrielle wird in ihnen
verschiedene Produetionen kennen lernen, sie von einer Gegend in die andere
bertragen, dem Kufer Vortheil und Genuss, sich selbst Verdienst schaffen.
Der an den Boden gebundene Gutsbesitzer wird den Nutzen eines solchen
Handels (um fremde Erzeugnisse sich zu verschaffen) bald erkennen, er wird
den Ilausirer untersttzen, um Theil zu haben an seinem Gewinn. Dasselbe
*) bl einem grosseren biindergonzen wenden sich die unfruchtbaren Gebirgs-

Oislricle, die in der Ackerbau - Production nicht mit milden Gegenden concurriren
khnnen, Fabrikszweigen zu, und werden dann, wie neuerdings der Schwarzwald, ihre
Bewohner aufWandet-zUgc auslreiben.
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Der Staat. 355
wird seitens der den Staat beherrschenden Classe, der Regierung, gesehehen,
um die Artikel der Nachbarlnder herbeizuziehen. Dem reisenden Kauf-
mann wird eine Unverletzlichkeit und Beschntznng zugestanden die bei , ,
den Banians in Indien , ihm auch unter feindlichen Vlkerschaften frei zu

passiren erlaubt. Aber mit dem zunehmenden Gewinn wird der Reiz zur
Beraubung wachsen. Er wird sich an die Staatsgewalt zur Vertheidigung
seiner Waaren wenden, und diese, die jetzt eines besonderen Kraftaufwandes
bedarf, um eine solche zu gewhren wird auch ihrerseits in den verlangten
,
Abgaben, in Steuern und Zllen eine entsprechende Compensation fordern.

Breitet sich der Kaufmaunsstand weiter aus, constituireu sich Znfte und
Gewerke als zahlreiche Genossenschaften einer Stadt, in welche eine
grssere Menge seiner Mitglieder als Angehrige, bergeht, so mussaus
,
diesem complicirten Verhltnisse das Facit der Einnahmen in einer von der
idealen Ursprnglichkeit sehr verschiedenen Weise gezogen werden. Der
Staat bleibt immer der Gesammtansdrnck aller ihn comjtitnirenden Theile,
und wie er Jedem gleichmssig Schutz gewhrt, muss auch Jeder je im
Verliltuiss*) des ihm erwachsenden Nutzens zu diesem Schutze beitragen.
Der Gutsbesitzer bezahlt nicht mehr fr seinen Boden dem Staat gleichsam
einen Pacht (sei es in persnlichen oder andern Leistungen) sondern er ,
trgt in der Gesammtsumme der Einnahmen dasjenige Quoturn bei wie es ,
dem Vortheil, den er aus dem Zusammenwirken der ganzen Staatsinaschine

zieht, am richtigsten entspricht. Um Maass fr alle ihre
ein gleielimssiges
verschiedenen Stnde und deren verschiedene Erwerbszweige zu finden,
muss sie alle Werthe auf die Einheit des reprsentirenden Geldes reduciren,
und der Grundbesitz wird nur in seinem Geldwerthe, als Capital, oder der
jhrliche Reinertrag, als Zinsrente, figuriren. Bei der fieberhaften Rivalitt
der in Europa jetzt nebeneinander arbeitenden Staatsmaschinen verlangt
das Wohl des Ganzen, dass ein Jeder mit seinen Talenten in der mglichst
eintrglichen Weise wuchere, und die vollkommenste Art der Besteuerung
wrde also diejenige sein, die sich verliltnissmssig vernderte. Unproduc-
tive Capitalien mssten eben dadurch zur Arbeit angeregt werden da sie ,
um so weniger bezahlen wrden , je mehr sie erzeugten , wogegen bei Ge-

schften, die ohne grosse Capitalien getrieben werden, die Abnahme bei
Hinzufgung neuer Zinsen nicht bedeutend genng sein wrde, um grsseren
ltisicozu entschuldigen. Das Ueberwlzen der Steuern wrde nur in geringem
Maasse statthaben knnen und auch dann dem Ganzen Vortheil bringen.
.
Das Volksvermgen beruht jetzt nicht mehr im Grundbesitz, in Me-

tallen oder in Menschen sondern in dem Alles reprsentirenden Gelde
,
und somit in der Arbeit da nur durch die Arbeit der Werth des Geldes
,
entwickelt wird. Indem die Arbeit alle Schichten der Gesellschaft durch-
dringt, so bietet sie dem Staat nicht nur die fgsamsten Elemente zur voll-
endetsten Ausbildung aller seiner Krfte, sondern erfllt vor Allem seinen
humanistischen Zweck als Ganzes indem sie ihn in jedem Einzelnen zu
, ,
organischer Entwickelung bringt.

Die unter den Mongolen bedeutsamen Ouigour-Trkcn der Pentapolis
oderBisch-Balig, die schon frh die Schreibekunst und eine Frbung nestoria-
nischen Christenthums von ihren syrischen Lehrern erhielten waren fr ,
Jahrhunderte die Schreiber und Gelehrten Nordasiens. ( Pricliard .) Unter

') einem der Marine entbehrenden Staate darf der Seemann mit Recht Anspruch
In
auf die Befreiung vim der Conscription machen, da er auf dem Schiffe, wo der Gapitain
SnuviTdneUitsrcchle geniesst, selbst die Beschttung bernehmen muss, die auf dem
Lande die Polizei gewahrt.
23 *
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den Stmmen der Turkmanen von Mangysclilak nomadisirte die Alithcilung

Cbodza, als eine Art Priesterkaste , die von Patima (Mohameds Tochter)
abzustammen Vorgaben und von den russischen Fischern Popowitschi
(Popenshne) genannt wurden.
Der in der Umgegend von Dsehezirah
lebende Stamm der Jezidcn, der fr den edelsten gilt, heisst Scheichan und
ihr Oberhaupt Mir (Emir oder Frst).
In Brasilien haben die Guayeurus
und Mundrucus sich die Hegemonie unter ihren Nachbarn erworben als
Gewhrsmnner des Friedens, um Streitigkeiten zwischen den Schwcheren
zu schlichten.
ln den Eroberungsheeren der Mongolei! war nur ein kleiner
Kern mongolischer Gebieter, whrend die grosse Masse der Krieger aus
unterworfenen Trkenstmmen bestand. (Prichartl.)
Die Tajiks der
Bucha rei heissen bei den trkischen Nomadenstmmen Sarty oder Hndler.
Meyendorf beschreibt den unterwrfigen Blick der die Wandervlker in
Turkestan an Schnheit fibertreffenden Tajiks die persisch sprechen von
der alten Cultiir-Rage stammend. ,
Die Assireten oder Kriegerrage der

,
Kurden blickt auf die ackerbauenden Guran, als nur fr ihren Gebrauch
geschaffen. (Roediger.)
Living moorig the conquered people of other
Afghan tribes like the Spartans among the Helots , and enjoying entire
,
independanee every Eusofzyi is filled with his owu dignity and importance.
Their pride appears in the exclusion of their women, in the gravity of their
manners and in the terms in which they speak of theuiselves and of the
,
tribe, notallowing eveu the Doorannees to be their equals. ( Elphinstone.')

Nach Boulainvilliers sollten die erobernden Frauken die Stammvter des
franzsischen Adels, die zu Leibeigenen gemachten Gallier dagegen die
Vorfahren der Brger und Bauern sein.
Die Goodas oder Kuhhirten in
Malhichiri ,die zwei forndose Steine verehren als Jiimchuppa (Brachmana)
und liannupper, sind einmal in zwei oder drei Jahren durch die Waischnavan-
Braltmanen besucht als Gurus die sie weihen das Zeichen des Vischnu
, ,
zu tragen und ihnen heiliges Wasser geben. ,
Einige reine*) Brahmaneu

sind Kaufleute, aber erniedrigen sich nicht, den heiligen Ochsen zu beladeu,
wie es die Bhaivanas oder die handelnden Brahmaneu tliuu.
Die Zi-
geuner**) (430 oder 940 in Persien) oderj (aus Klein-Egypten und den
") Wenn Araber des (Imam nach lngerem Aufenthalte von den ostafricanischcn
die
Seen in ihre lleiinatli zurlirkkehrcn, so werden sie, wegen des angenommenen Neger-
Geruches, von ihren Angehrigen geflohen, und mssen erst lngere Zeit bei schmaler
Hast eine abgelegene Htte bewohnen, ehe es ihnen erlaubt wird, die Drfer wieder zu
betreten.
') Nach ihrer Tradition stammen die llelcbi (in Egypten) aus Yeinen oder lladramaut,
von wo ihr Stamm (vom liitnig Zir, dem Beherrscher des Tuba-Stammes vertrieben) sich
Uber Syrien, Persien und Europa ausgehreitet habe. Luter der Fhrung von sieben
Brdern, deren Grober in den egyptischen Districten vpu llnhriveh, Kelynbiych und
Syut eich befinden und als heilige Orte verehrt werden, uueh Egvplcn kommend, erhielten
sic dort Steuerfreiheit und Erlnubniss zum umherziehenden Leben Ihre Wanderungen
(bis nach llabesch) sollen in einer Handschrift (Tarik cz Zir) anfgezeiehnet sein. Die
iu Egypten lebenden llelebi, die sicli mit dem Collecliv-Nuuien .Mahlebash bezeichnen,
theileii sich-in die Stffmiuc der Batalieh, Surulivch, Schwellia und El llaweidat. Einige
der Stamme nehmen gewisse Prrogative in Anspruch, wie nur der Stamm der Surutiyeh
die Ghiromantik und Mantik ausltben darf. Einige begleiten zuweilen die Pilger nach
Mekka und lgen dann bei der ItUckkchr ihrem Namen den Titel lladji bei. Obgleich
Bajazet alle Zigeuner aus dem trkischen Keiclie verwies, blieben doch zahlreiche
Stamme derselben in Kleiuasicn, Syrien, Palllstina, Egypten zurck, fn Palstina und
dem sdlichen Thcil Syriens sind sie unter dem Namen Nawer bekannt, wahrend sie
selbst sich Kurbat, Rumcli und Singani benennen, wie iu Europa Romani oder Zingali
Die Kurbals, Nawer, Rumelis und Singanis gehren alle einer grossen Familie an und
wolleu in Syrien und Kleinasien seit Erschaffung der Welt gewohnt haben w ahrend sic
,
nach anderen Traditionen von Hind ahslammten, mit den Dumans verwandt, in Familien
(Beils) getheill. Im Verkehr reden sie arabisch und trkisch, unter sieh jedoch eine
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.
Der Staat. 357
asiatischen Grenzliimtera) Sinte (Indusbewohner) zeigen sich 1100 als

lsmaeliten oder Kaltschniiede (Kesselflicker) in Oberdeutschland sind im ,
u. Jahrhundert auf Cypern, im Jahre 1370 in der Walachei als (Unfreie)

angesicdelt und erscheinen seit 1417 in komdienhaften Aufzgen unter
Herzogen (1438 unter Knig Ziudelo). Sie nennen sich selbst berall Kom
oder Mann (den Abendlndern gegenber auch Caalo), Komni (das Weib) und
ihre Sprache: romany tschib.
Die Wilden bei St. Martha frchteten bse
Geister unter dem Namen von Yares, wie sie spter auch die Europer
hiessen. ( Las Casas. )
Im Plural wurden die Gtter (Teotl) Teules
genannt und ebenso die Gefhrten des Cortez (nach Bemal Diaz). Im
Gebirgslande Marokko wo die Juden *) nicht (wie durch die Feudalgesetze
,
in Europa) zu dem Handel als einziger Erwerbsquelle gezwungen werden,

bilden sie fleissige Ackerbauer, wie auch in denColonien in Cherson und bei
Tobolsk. Die Kinder Dan haben Nichts von der Zerstrung des ersten
Tempels gewusst, aber die Stmme Naphthali, Gad und Ascher, die bei dem
Stamme Naschar gewohnt, haben gefrchtet, weil die vom Stamme Naschar
mit ihnen gezankt und ihre Kinder die Mgde genannt es mchte noch
,
weiter Streit entstehen und sind deshalb zu dem Stamme Dan in das
,
.Mohrenland gezogen, wo sie beisammen wohnten. (Schalschelethhakkabbala.)

Die Verachtung mit der im Mittelalter die Juden belegt waren war
, ,
nur zum Theil von dem christlichen Hasse bedingt, hatte indess schon im
heidnischen Kmerreich stattgefupden, wie es sich in Tacitus Verwnschung
der nach Sardinien Verbannten ausprgt. Es ist dieselbe Verachtung**), die
eigene Sprache, die viele Sanscritwurzcln enthalt. In Persien leben zwei grosse Zigeuner-
Stmme, die Kaoli (liahuli) und Ghurhuli (verwand! mit den syrischen Kurbats und der-
selben Geheimsprache sich bedienend). Ausserdem durchziehen Wandcrstmme (Tatfehs)
das Land. Die Zigeuner sind Schmiede, Aerzte, Wahrsager, werden zum Prgender
Gold- und Silbermtlnzcn verwandt, oder verfertigen Sattel (Zingar, wovon sie Zingari
heissen oder von dem kurdischen Stamme der Zingareh).
Die Zigeuner verbreiteten
sich aus den Induslandern nach Korden. Einige der dortigen Wandcrstmme, Jats ge-
nannt (aber verschieden von den Jots in Indiern, gleichen den Zigeunern und durch-
wandern die Tartorei, Persien und Turkeslan bis zum indischen Oce.au.
,

llald nach
Ghrisli Geburt linden sieh an den UTcrn des Indus (nach Kawlinson) indo-scvthlsche
Stmme ansssig, auf deren turauiseh gebaute Sprache die Desorganisation des neuern
llindoslnui zurUrkzufUhren ist. Zu ihnen gehnreu die Gelen uml Sakrn der griechisch-
rOmischen Schriftsteller, die sieh selbst jatan und Sagen nannlrn (Sagistan). Der
Sassanidc Behrnm Gur verpflanzte (4. Jahrhundert) zuerst eine Colonie von ihnen nach
Persien bis German ,
wo sie von den orientalischen Historikern als Luris oder Ludis
iLodit in Indien) genannt werden selten mit ihrem eigentlichen Kamen, als Jatan.
.
Als bei Beginn decLIedschrah Brluchen dort vorrtieklen, befanden sich noch diese Jats
dort, von denen TUnzelne Haufen nncli Susiann rindrnngen und einem Districl bei
Altwaz den Kamen Jal verliehen. Durch nachdringende Slamingenossen verstrkt,
durchzogen sie als Seeruber den persischen Meerbusen, bis Kltalif Motassem einen Ver-
nichtungskrieg gegen sie unternahm und den liest nach lihannikin (an der persischen
Grenze) versetzte, spter dagegen (nach neuen Unruhen) nach der riiicischen Grenze, um
als Mililrkolnuir gegen ilic Griechen zu dienen, worauf sic durch das Vorrtlcken der
Seldschucken-.Muchl Europa nher gebracht w urden und im Anfang des 11. Jahrhunderts
erst in Thrucien, dann in Bhmen erschienen. Zigeunerslmme in Egvpteu erwhnt
Newbold. Die Helebi aus liadramaut stammen vom Ktfuig Zir als Pferdehndler und
Wahrsager. ,
Die Ghagar heissen Bruder der Zigeuner in llongarieh (Ungarn), als

Kesselflicker und Gaukler. Die Nuri oder Kawcr, die sich viel mit Felluhs vermischen
(von Mehemed-Ali als Polizeidiener zur Entdeckung des Diebstahls auf seinen Gtern
verwandt), leben besonders vom Diebstuhl, so dass sic das Geschrt des Archiphor forl-
setzen.
*) Das Heer der jdischen Knige der Chazarcn bestand
besonders aus (musel-
mnnischen) Larsyes, von welchen den die (trkischen) Gozzcn am caspischen Meere
ltnil Erlaubniss des bei der Beule betheiligten Honigs) plndernden Russen auf dem
Rckweg ihr Raub abgenommen wurde. ( Masitdi.)
") Nach Lysimachos liess Knig Boccharis. um auf den Befehl des Ammon die ent-
heiligten Tempel zu reinigen, die Ausstzigen ius Meer werfen die Unreinen in die
,
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4 .

spater auch die Zigeuner traf und die in den verschiedenen Verhltnissen
des Orientes und Occidentes ihre natrliche Erklrung findet. Bei der Be-
schrnktheit der localen Verhltnisse dieses wird leicht jeder zur Nieder-
lassung geeignete Fleck in Besitz genommen, das zur Ernhrung eines
wandernden Hirtenstammes nicht gengende Land drngt die Bevlkerung
aufden Ackerbau hin und in den durch die jedesmaligen physicalisehen
,
Wste treiben , von wo sie durch Moses (unter Beraubung der gefundenen Tempel)
,
in
ein bewohntes Land gefhrt, llierosyla (Tempel raub) grndeten oder Hierosolyma.
Nach der Ansicht Einiger, sagt Tacitus sind die Juden (Nachkommen der Aethiopier)
,
gezwungen zur Zeit des Knigs Kepheus den Wohnsitz zu ndern

, , Andere erzhlen,
;
dass ein aus Assyrien zusammcngelaufener Haufe sich eines Theilcs von Egypten
bemchtigt habe und bald darauf in die angrenzenden Tlieile Syriens gezogen sei, zur
Colonisalion des hebrischen Landes. Noch Andere meinen, dass unter der Herrschaft
der Isis in Egvplen die Zahl der Menschen zu gross gewesen und die berflssige Menge
unter den Fhrern Mierosolymus und Juda auf die angrenzenden Lnder abgelagert
worden sei. Die Meisten sprechen von der Reinigung des Landes von den Ausstzigen
durch Boccharis. Die Juden enthalten sich des Schweines im Gedchlniss des Elendes,
welches der Aussatz dem dieses Thier unterworfen ist , Uber sie gebracht hat. Am
,
siebenten Tage ruhen sie, weil der siebente Tag (an dem sie von der Wste in bewohu-
tes Land kanten) das Ende ihrer Anstrengungen brachte. Ebenso im siebenten Jahre.
Andere meinen dass dies zu Ehren Saturns geschehe , weil der Saturn von den sieben
,
Sternen, welche die Geschicke der Menschen regieren den hchsten Kreis zieht und
,
von vorzglicher Macht ist und die meisten Gestirne ihre Kraft und ihren Lauf durch die
Siebenzahl vollenden. Die Seelen derer, welche in der Schlacht oder durch Hinrichtung
um gekommen hallen sie fr unsterblich. Die Sitte, die Leichen zu vergraben, statt zu
,
verbrennen, haben sie von den Egyplern die aber viele Tliiere und zusammengesetzte
,
Bilder nnbelcn, whrend die Juden (ohne Gtterbilder aus vorzglichem Material in
Menschengestalt zu bilden) allein im Geist eine einzige Gottheit verehren.
Kaum
halle Varus die durch des Aichclaus Niedermclzelung der zuiu Passahfest vereinigten
Pilger (die, aufgeregt durch die Hinrichtung von Judas und Matthias, des Herodos
Adler vom Tempel gerissen halten) erregten Unruhen des Judas (untersttzt von Zadokj
bei Sepphnris, des Simon jenseits des Jordan und des Hirten Athronges gedmpft, als,
whrend die jdischen Synagogen des Auslandes durch die Erscheinung des Pseudo-
Alexander in einem Zustande der Aufregung gehalten wurden und immer sicherer auf
den verheissenen Knig warteten, die durch Sulpicius Quirinus angestcllte Schtzung
neue Unordnungen hervorrief, um so mehr, als Pontius Pilatus mit Bilderu gezierte
Fahnen nach Jerusalem brachte.
Theudus, der (47 p. C.) die Juden trockenen Fusses
durch den Jordan fhren wollte, wurde von Fadus enthauptet, dessen Nachfolger Alexander
die beiden Sohne des Judas Gaulouilis hinrichlcu liess. Um die Einflle der Samaritaner
zu rchen, orgauisirlen sich die Banden des Juden Eleaznr (51 p. C.). Der Haufe, den
ein Egvpler, um die rmische Besatzung zu vertreiben, auf dem Oelberg gesammelt hatte
(60 p.C ), wurde von Felix zerstreut. Der Bauer Anani erschien am LauhliUttenfesl, um
itrotz der Strafen) Wehe ber Jerusalem zu rufen. Menarhem, Sohn Judas des Gali-
lers, der sich in Massade erhoben, hielt in Jerusalem einen kniglichen Einzug. Als
das V'olk mit Hlfe einiger zurckgebliebener Idumer die Zeloten mit Johannes in den
Tempel, wo sich Klcazar im Innersten abschloss, gedrngt, liess es Simon in die untere
Stadl. Die in Cyrcne emprten Juden drangen unter Andreas und Lucas ber Thebais
bis Meroc vor und ber Suez nach Palstina (115) gleichzeitig mit dem Aufstand in
Cypern. Das in der Folge von Trajan e.rlasseue Verbot der Bcscnneidung, des Sabbaths
und des Lelirens im Gesetz wurde durch Vermittelung einer Hofdame aufgehoben (116).
Nachdem der jdische Aufstand in Mesopotamien durch Lucius Quietus unterdrckt
war (118), erhob sieh Bar Gochba (5. Mos. 24, 17) oder Sohn des Sterns (spter, als Bai*
Cosiba oiler Sohn der Lge) und wurde von dem gelehrten R. Akiba, der nur sein Stall-
meister sein wollte, zum Knig gesalbt und gekrnt. Er besetzte die Trmmer Jeru-
salems, das aber, nachdem die Decke des Gewlbes, wo Suloino's Gebeine ruhten ein fiel, ,
von Severus erobert und geschleift wurde (132), und zog sich dann nach der Festung
Betliar (Haus des Sphers) zurck wo er nach langer Belagerung durch die eindrin-
,
gendcu Rmer (unter Rufus) mit dem Rest seiner Anhnger erschlagen und R. Akiba
hingerichtet wurde.
Hadrian liess Jerusalem, dessen Besuch den Juden (wenn sie
nicht die rmischen Soldaten zu bestechen vermochten) streng verboten war, unter dem
Namen Aelia wieder aufbauen und durch Aquila zwei Bildsulen auf dem Tempelherg
errichien sowie ein Schwein auf der Mauer, oberhalb der Pforte, die nach Bethlehem

,
fhrt. Der Betrger, der als zweiter Moses die Juden in Gandia trockenen Fusses
durchs .Meer fhren wollte, war verschwunden als die vom Felsen Herahspringenden
,
ertranken (432).
Der Staat. 359
und klimatischen Einflsse typisch gestalteten Ansiedelungen sprossen scharf

ausgeprgte Nationalitten in verschiedener Mannigfaltigkeit neben einander
empor, die,' wenn sie in sich den Rnheptmkt gegenseitiger Abgleichung
gefunden haben dann als solche fortbestehen. Anders in den weiten Ge-
.
bieten Asiens, wo das Wanderleben weniger an die Scholle fesselt. Dort

findet sich seit der ltesten Zeit die politische Maassregel der mchtigen
Eroberungsstaaten im Gebrauch, Unterworfene aus ihrem Vaterlande fortzu-
fhren , um ein fremdes zu bewohnen whrend das ihrige Fremden zum
,
Eigenthum gegeben wurde; dort war auch die Mglichkeit gegeben, dass ein
besiegtes Volk die Heimatli verliess die es geboren
,
um sich eine neue zu
,
grnden dort finden sich eben heimathlose Nationalitten. In dem Sinne

;
der zuletzt erwhnten Entstehung wrden diese in den umschriebenen Gren-

zen des Occideutes eine Unmglichkeit gewesen sein. Im letzteren wurde
(fine Nationalitt von eindringenden Eroberern zum Sklaven gemacht oder
iui Falle hartnckigen Widerstandes vernichtet zum Auswandern und Um-
:
herschweifen war kein Kaum. Dass eine Versetzung der Nationalitten inner-
halb dieser Grenzen durch Eroberer nicht htte stattfinden knnen, ist nicht
ausgeschlossen wirklich stattgefunden hat sie aller whrend der hier allein
;
zum Betracht vorliegenden Zeit des Mittelalters nur in sehr beschrnktem

Maasse. wie in Siebenbrgen Litthauen u. a. m. whrend erst die nach
, ,
der Entdeckung Americas aus gesellschaftlichen Ursachen folgende Zer-

rttung der Staatsordnungen das Zeitalter der Auswanderungen herbeifhrte,
in dem wir noch jetzt leben. Noch ehe diese ihren vollen Aufschwung ge-
wonnen hatten stand ein interessantes Factum in Aussicht als sich die
, ,
Hollnder zur Auswanderung nach Batavia rsteten, oder die Venetianer

nach dem Peloponnes sie wrden darin die vor den Lydiern fliehenden Pho-
:
cer nachgeahmt haben eine Bewegung hnlich der der Pelasger Tyrrlie-
, ,
ner, Galater, Iberer. Mchtiger und eingreifender in die Geschichte war

diejenige, die die zur Strafe wiederholter Aufstnde aus ihrer lleimath,
dem schmalen Kstenstriche Syriens, verbannten Juden in die Welt hinafis-
warf und gewaltsam in die Staaten des Westens drngte. In den civilisirten
Lndern desselben war jeder Fussbreit des Bodens besetzt und kein Platz
fr neue Ankmmlinge; in den wilden Gegenden des Nordens, wo kriegeri-
sche Stmme umherstreifte konnten sie, die nicht als geschlossenes Volk,
,
sondern als versprengte Flchtlinge erschienen sieh kein Terrain erkm-

,
pfen, und wagten sich erst spter dorthin, als schon nach Grundlegung eines
gesitteten Zustandes die neuen Nationalitten sich zu consolidiren begannen
und den erworbenen Besitz unter sich vertheilt hatten. So haftete auch
hier an ihnen der Fluch einer heimathlosen Nationalitt, der seit Titus den
ewigen Juden keine Ruhe und Rast finden lsst, ln andern Geschichts-
epochen und verschiedenen Verhltnissen waren heimathlosen Nationalitten
vielfach glnzende Ehren beschieden. Die arischen Stmme haben mehr
Fiirstenth mer. als mit dem Schwerte und dem Bogen der Xatriyas,
durch ihre berlegene Bildung erworben. Das Schicksal eines Verbannten
wird von dem Zustande des Volkes abhngen zu dem ihn sein guter oder
,
bser Stern fhrt. Er mag ergriffen und als Sklave verkauft er mag als ,
Tegri-Sohn auf den Knigsthron erhoben werden der Schein der Heilig-
.
keit mag einen Quetzalcoatl und Manco C'apac fr die Segnungen der Civili-
sation lohnen. Die Hindus, die noch jetzt sich unter die Khands hinaus-
dehnen, treten unter diesen anfangs in dem Character zigeunerartig uiuher-
wandernder Handwerker auf, dann werden sie die Rechnungsfhrer und
Minister des Frsten, wie der Jude Sss." und nicht selten kurz darauf die
>gle
Herren des Landes. Die Peulhs, die in Senegambien den Mandingoes ihre
Kessel flicken , schreiten schon als Fulahs auf der Bahn unwiderstehlicher
Eroberungen fort. Auch den Juden wrde in Europa ein besseres Loos
geworden sein ohne den frhzeitigen Untergang des Chazaren -Reiches,
wo sie schon dem Ziele nahe waren das spter in Polen und Russland
,
zu erreichen ihnen der dann schon mit der Hierarchie allzuschroff ausge-
prgte Gegensatz religiser Spaltung unmglich machte. Sie mssen sich
jetzt trsten mit der weltgeschichtlichen Stellung, die eine von ihnen aus-
gestossene Secte einnimmt und gerade in Folge ihrer erzwungenen Wan-
derungen so rasch errungen hat. Trgt eine von ihrem Mutterboden abge-
rissene Nationalitt einmal den Stempel der Heimathlosigkeit als den fr
,
sie characteristischen, an sich, so wird sie auch um so zher und unvernder-

licher an ihrem eigenthmliehen Typus festhalten als sie eben, berall von
aussen abgestossen auf ein Zusammenleben in sich gedrngt wird
,
,
der
:
Jude in Europa muss unter den bestehenden Verhltnissen immer Jude bleiben.
Gelingt es ihr dagegen , in einer neuen Ansiedelung ein selbststndiges
Staatsleben zu entwickeln so mag sie allerdings gleichfalls ihren Typus be-
,
wahren wenn sie durch ihre Superioritt die Eingeborenen vllig mit sich
,
amalgamirt; meistens dagegen wird sich ein ausgleichendes Mittel bilden im

Einklang mit dem Gegebenen der physiealiseben und klimatischen Verhlt-
nisse, wobei das Speciflsche der ursprnglichen Nationalitt ganz und gar
verschwinden mag so dass man sie. spter eben so vergebens suchen wird,
,
wie jetzt die zehn Stmme.

Die Angesehensten unter den (vielfach als Minister flgurirenden) Brah-
manensind dieCoolins, die Heiligen, von cool(besouders) und lin (rein). Sie
sind von hellerer Farbe und kommen besonders aus dem Mahratta-Lande.
Aus allen Kasten mit Ausnahme der Sudras bilden sich die hochverehrten
, ,
Sanyasi oder die Anyasi, zum Endlosen (von An oder Ende) als einem Steinbild
in besonderen Tempeln im Vorzug vor allen anderen Gttern betend und
roflie Gewnder tragend.
Die vier Hauptkasten Bralmianen, Xatriyas,
:
Vaisyas und Sudras, zerfallen wieder jede einzelne in besondere Unterabthei-

lnngeu, wie z. B. in der hohen Kaste der Zimmerleute, sowie in der der
Tuchverfertiger nur der lteste Sohn bei seiner Pubertt die Schuur als ,
Doppeltgeborener, erhielt: aber von allen anderen knnen Bralmianen Was-

ser annehmen. Die Brahmanen widmen sieh sowohl dem Soldaten-, als dem
Kaufmannsstande, und ebenso die Sudras, welche aber dann im ersten Falle
getrennt gehalten werden mssen und im letzteren nur solche Sachen ver-
kaufen drfen , die nicht durch Cliut (den Act der Berhrung) verunreinigt.
werden wie selbstgezogene Gemse , nicht dagegen trockenen Reis oder
.
andere Kornarten. Die Pundits, als die Gelehrten unter den Brahmanen,
sind zu bestimmten Tempeln attachirt was sieh vom Vater auf den Sohn
,
vererbt. Dev meint Gott im Allgemeinen. Der Lingam ist das von Maha-
dev gefallene Glied, als er, versuchend, Connexion mit seiner Tochter zu
haben, von seiner Frau verflucht wurde. Nag (Schlange) bedeutet Weisheit
und wird fr den Rssel von Ganesha gebraucht. Sein Bild findet sich als
Titelkupfer der heiligen Bcher. Ausser der Kuh halten die Hindus auch
Geflgel fr heilig, aber fgen Ziegen, Vgel und Wild zur vegetabilischen
Dit. Nach Monteith finden sich viele Hindostani- Worte in der Sprache
der Zigeuner in Persien (Kara?i) und Indien.
Die Stellung der Zigeuner
unter den Eingebomen der von ihnen bewohnten Lnder gleicht der der ein-
gewanderten Indier unter den Khands, wo sie zwar verachtet, aber wegen
ihrer Knste und Handwerke von den Vernehmen benutzt werden, Einfluss
Der Staat. 361
gewinnen und ich manchmal zu einer dominircnden Kaste aufschwingen,

wie solches ursprnglich der Anfang der Brahmanen berhaupt gewesen
sein mag, und sich bei ihren Fortschritten in den hinterindischen Knig-
reichen (wie Assam) vielfach verfolgen lsst. Auch die Peulhs, der industrielle
Stamm der wandernden Fellatah, stehen hnlich in Senegambien, und wh-
rend diese durch das kriegerische Auftreten ihrer Stammgenossen spter zu
Ansehen gelangen knnen, hngt es, wenn sich der gebildete Stamm unter
einer krftigen Kaê befindet, von den Verhltnissen ab, ob er zu Zigeunern
herabsinkt oder sich zu Brahmanen aufschwingt. Die monotheistische
Beligion eines rohen oder gesunkenen Volkes wird vielleicht die industriellen
Fhigkeiten einer gtzendienerischen Raye als magische Knste verachten,
aber dennoch derselben nicht entbehren knnen, sie gerne benutzen, und
wenn der Indifferentismus der Gtzendiener mit dem dadurch erleichterten
Gewinn zunimmt so lassen sich leicht Wege finden eine mehr den Zeit-
, ,
. ideen entsprechende Philosophie auf ihren einheimischen Cultus zu pfropfen,

wie es das Benehmen der Helebi (bei denen selbst schon wieder die Wissen-
schaft in nur einer Kaste concentrirt ist) andeutet, wenn sie sich mit dem
Titel des Hadji schmcken. Verstehen sie nachher klug, die religisen
Dogmen, der Mohamedaner zu beachten und mit ihren practischen Kennt-
nissen zu verbinden, so mgen diese, die bisher als Zauberer verachtet wur-
den, in die ehrenvolle Stellung hoher Wissenschaft eiutreten. Das Vorschieben
der Zigeuner nach Westen fand vielleicht in den mongolischen Verheerungen
Indiens seinen Beweggrund und wurde danu durch die Ausbreitung der
osmanischen Herrschaft erleichtert, whrend das Verbot Bajazet's sie spter
in Europa isolirte. Aehnliche Wanderungen werden in jeder Epoche der
Geschichte stattgefunden haben und lassen sich auch in manchen Elementen
des Hellcnenthums erkennen. We are, who worship the sun, fire, wind,
earth, etber, water, the flve principal elements, the thqee worlds, three times
a dav, through the Xiaish-mantras and who worship the divine Honnazd,
the chief of the Snras (angels), the greatly endowed the exaited the com-
.
,
passionate one, are the fair, bold, hbroic, powerful Parsis, heisst es in der
Jade, Hindu-Kana von Sanyan, gemachten Erklrung ( 1590). Jqovidat, i9vos
rnXunxov (f i'koaotfov, ivf .liiftnioi Jioytvijs iv (pt\ooo(fipioio(>uf.(Stephanos.)
Wenn eine an sich nothwendige Sache von der ffentlichen Meinung ver-
pnt wird, so ist der Erfolg gewhnlich der ihre Betreiber. zu schlechten
,
Menschen zu machen , und manche Gesetze scheinen dies geflissentlich zu

frdern, indem sie einen desto hheren Zinsfuss erlauben, je minder geachtet
der Stand des Glubigers ist. So durften vormals die Juden in einzelnen
Gegenden hhere Zinsen fordern, als die Christen. Justinian gestattete
personis illustribus nur 4 0 , gewhnlichen Privatpersonen 6/ 0 Wechslern
,
SV Umgekehrt ist nach der Gesetzgebung des Mann der Brahmane zu

2 U , der Krieger zu 3" der Vaisya zu 4%, der Sndnt zu 5%
Zinsen pro
Monat hchstens verpflichtet. (Itoscher.)
Die Chalder hiessen (nach
Strabo) frher Chalyber, wie auch die Mongolen vor ihren Eroberungen
Bergbau trieben und die eingedrungenen Apalachiten in Mexico (nach Roche-
fort) Tlatuiki (Bergbauer) genannt wurden.
Du bist noch verstndiger,
als ein jemenischer Zauberer, fhrt (jutmi als Sprchwort der Jonier an,
um Jemand als besonders verstndig zu bezeichnen. ( Chwolxon .)
Da die
industriellen Koubitschi besonders die Waffen liefern, so suchen die Lesgi-
Stmme ihre Freundschaft , um mit ihnen im guten Einvernehmen zu leben
(iin Cancasus). Die Canaaner hassen die Chalder (sagt Qtmi , der
von der Secte der Ququaner zu der der Suraner bertrat) wegen der Wissen-
schaffen mit denen die Gtter sie beschenkt hatten nnd deren sie selber
,
nicht mchtig sind. Nach der Eroberung Babylons durch die Canaaner
brachte Nemroda canaanische Priester nach Babylonien und siedelte sie
dort an. Whrend die Helebi - Zigeuner (die vom Knige Zir des Tuba-
Stammes aus Hadramaut vertrieben waren) ihre Tchter nie den Bewohnern
Egyptens oder selbst nicht den Ghagar-Zigeunern (die sich fr Brder der
Zigeuner von Hongariyeh oder Ungarn halten) zur Frau geben, tritt oft um-
gekehrt der Fall ein, dass die Helebi Ghagarmdchen heirathen. (New-
bold.) The Persian call the Gipsies Karraehee or black people. ( Mal-
:
colm.) In Siebenbrgen heissen die Zigeuner Pharao nepek (Pharaonis

gentes), im Finnischen Mustalainen (schwarz), auch Melleli-tschehl (schwar-
zes Volk) bei den Slaven. Bei den Persern hiessen die Zigeuner Ssiah-
Hindu oder schwarze Hindu. (Herbelot.)
Die Zigeuner oder Tsehingane
(Aegypter im Neugriechischen) bilden (gleich allen anderen religisen Gesell-
schaften) ein besonderes Millet, jedoch mit dem Unterschiede, dass sie bei .
der Pforte keinen Kialija (Reprsentanten) haben sondern nur als Esnaf
,
angesehen werden und als solche einen Kiahja haben (LondschaBaschi).

Diejenigen der Sereres, die bei Europern Dienste genommen haben, knnen
zu ihren Landsleuten nicht zurckkehren, da sie ihre Kaste verloren haben.
Die Patagonier (1520) glaubten, dass die Spanier vom Himmel gekommen
wren, die Peruaner hielten sie fr Shne der Sonne.
In Neu -Georgien
und Caledonien wurden die Europer Laminar (Geister) genannt. Die
Bewohner der Washington-Inseln hatten verschiedene Traditionen von Gt-
tern,
die ihnen von andern Inseln in ihren Canoes Cocosnsse und andere
Frchte gebracht, und indem sie jeden Fremden als Atua*) bezeichneten,
nannten sie so besonders die Europer und Amerieaner.
Nach Ross hiel-
ten die Grnlnder die Englnder fr unnatrliche Wesen und fragten sie,
ob sie vom Monde oder von der Sonne kmen.
Selbst die weissen Stnde
in New-Orleans frchten die Zaubereien der geheimen Oudou- (Vaudoux in
Hayti) Verbindungen und die Wirkungen ihrer Liebestrnke.
Die Raja
Tongden, die die Krper in Thibet den Geiern hinwerfen, sind eine verach-
tete, aber auch gefrchtete Mensehenclasse. (Campbell.)
Durch ein spa-
nisches Edict war den Zigeunern (1695) jedes Gewerbe (ausser dein Acker-
bau) verboten, und besonders das der Schmiede.
Die sich selbst Romano
pennenden Zigeuner heissen (ausser Gitanos) in Spanien (nachBorrow)New-
Castilians, Germans, Flemings.
Ambrosius nennt die Juden Shne des
Satan. Nach Cbrysostomus sind sie vom Teufel besessen.
Die Almous-
seri, die durch Vermummte in den Geheimbund (der ihnen alle Reiche der
Erde ffnet) eingeweiht sind, stehen in den Fulah-lJrfem im Rufe der Zau-
berei. Nach alter Ueberlieferung stammt das Volk der Servier (sagt Wilhelm
von Tyrus) von Strflingen her die in dieses Land verbannt wurden um
, ,
Metalle auszugraben und Marmor zu sgen weshalb es auch durch seinen

Namen als Sklaven bezeichnet wird. ,
Die Zubaru oderBestas vonKarnata,

die mit den Telingas-Bcstas zusammenessen und einen Mann zu Pferde ver-
ehren, mit einem Lingam um seinen Hals, in der Nhe vonMerkaserali, sind
zuweilen durch einen Guru besucht, der von einem Diener der Cnrnba-Kaste
begleitet wird und ihnen Turmerin giebt, um ihre Stirne zu bezeichnen, in-
dem er von ihrer Dharma oder Mildthtigkeit annimmt.
Die Susimanen
in Kurdistan welche einen Dialect des gewhnlichen llindostani sprechen,
,
*) Lucanus fuhrt Teulatrs, llesus und Taranis, als die Giltlerdreiheil der Gallier an,
Pylheas unterscheide! Teulonen und Gullanen au der Ostsee.
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Der Staat 363
gleich dem Stamme Zergers (Goldschmiede) genannt, sind wandernde

lljat,
Zigeuner (Zingali).
Two elasses are free in Hungary tp do almost, what
they please the nobility and the Gypsies tlie formier are above the law.
, ,
the latter helow it. ( Borrow .)

Die Christen, die vor dem Kadi zu er-
scheinen sich weigerten , flohen in die Wlder und wurden Heiducken.
Der Name Keredji welchen man in Persien den Tsiganen oder Zigeunern
,
giebt, ist keine Stammbenennung, sondern einfach ein Schimpfwort. (GWu-

neau.) Kauli, Herber, Bassewan bezeichnen gleiclnnssig Leute, welche
aus dem Lande gekommen das zwischen den Grenzen von Chorasan und

,
Peschawer liegt. A Gypsi in Persiau is called among other names:

.
Sussman Der Bodaghi- Stamm der Zigeuner durchzieht, als Wahr-

sager, Nord-Persien.
Die Zergher-e-Kennani (Goldschmiede aus Kcrman)
unter den syrischen Zigeunern leiten sich von Alexander d. G. ab. Die
Emaucipation der walachischen Regierung (1856) verlangt das Ansssig-
werden der Zigeuner.
Auf den Torres-Inseln. wie berhaupt in Australien,
wurden die Europer fr die Geister abgeschiedener Menschen gehalten,
weshalb lamma Geist und Europer bedeutet.
Individuen, die in Tscher-
kessien durch die Blntrache einem gewissen Tode verfallen sind entfliehen .
oft zu andern Vlkerschaften, als Obreken, und kmpfen mit solcher Wuth,
dass die Kosaken ihnen stets ihre Glieder ffnen.
In dem agatheusischen
Concil wurde den Geistlichen verboten, von den Speisen der Juden zu essen,
da diese die christlichen verschmhen.
Judaei sunt infames, viles, abjec-
tae et humiles personae, sagt Gilhausen in seinem arbor judiciaria civilis.
Der elendeste Bettler (sagt Meinert) wrde in Jtland lieber hungrig
fortgehen , als eine Schale benutzen , aus der ein Natmand gespeist hat.
Die Chizerots und Burins im Departement Aix (Frankreich), als von den
Saracenen abstammend knnen sich nicht mit dem Landvolk das sie ver-

, ,
achtet, verheirathen. Die Chnetas (getauften Juden) in Majorka drfen

keine brgerlichen Geschfte treiben.
ln Iieziers war es das Recht
des Volkes, die Juden vom Palmsonntage bis zum Donnerstage mit
Steinen zu werfen, wenn sie sich nicht durch einen Tribut beim Bischof
abkauften. Die Juden wurden im Mittelalter als Sache verschenkt, ihre
Schuldforderungen fr ungltig erklrt oder sie als Eigenthum den Baronen
zngesproehen. Johann der Rothe verwies die Juden aus der Bretagne, erliess
den Christen ihre Schulden und verbot diejenigen anzuklagen die einen
Juden getdtet hatten.
Die wandernden Horden der Knraschi (unter den
,
Ilyats) stammen von einer Musikbaude des Louly-Stammes der aus Indien
,
nach Iran zog. Niedrige Classen der Hindus (Dombangos), die sich unter
den Khands niedergelassen haben sind diesen nicht ebenbrtig, so lange
,
sie nicht Land erworben haben, gemessen aber eine Art von Schutzver-
wandtschaft. An Erwerbung von Land sucht man sie mglichst zu hindern,
sie sind aber sonst vollkommen frei und werden nirgends unterdrckt. Sie
besorgen die nach der Ansicht der Khands minder ehrenvollen Geschfte des
Handels, der Weberei, der Menschenopfer, der Musiker bei Festen u. s. w.
und werden meist nach den Stmmen benannt, unter deren Schutze sie
leben. Whrend die Khands sich durch khne und rohe , aber auch offene
und gerade Auffhrung auszeichnen, sind die Hindus ein niedrig denkender,
falscher und verkuflicher Menschenschlag, der die Unwissenheit der Khands
sehr wohl auszubeuten versteht und nicht selten grossen Einfluss erlangt
[wie die Juden unter den Polen und frher unter den Chazaren] wenn ,
auch ohne denselben usserlich zeigen zu drfen. (Spiegel.) So mgen

sie , von Gauklern zu Priestern aufsteigend sich spter zu einer heiligen
,
Classe absehliessen . wie einst die Brahmanen unter den noch wilden Urbe-
wohnern. .
.. Der Knig muss als Feind jeden Frsten betrachten, der sein unmittel-
barer Nachbar ist sowie die Verbndeten dieses Frsten

. als Freund den
.
Nachbar eines Feindes, und als Neutralen jeden Souvern, der sich -in
keiner dieser beiden Lasen befindet, heisst es bei Manu. Macchiavel aurait-
il mieux dit? fragt Laurent.
Die persischen Knige machten Anspruch
auf ganz Asien. Darin nannte sich Herr der Erde und Xerxes verlangte die
Huldigung der Griechen, als einer Nation, diel'elops von Phrygien (ein Sklave
seiner Vorfahren) unterjocht htte. Als Dadjigs bezeiehneten die Arme-
nier ursprnglich alle Nomadenvlker und spter besonders die mohameda-
nisehen Nationen (Araber, sie kmpften.
Perser, Trken), mit denen
( Dulaurier .) Dem
waltenden Deutschen bezeichnet der Name Winid,
Walah und Sclav einen aus der Fremde erworbenen Knecht. Bei den
Mohamedanem (Dsehibberti) westlich von Abyssinien heissen die Christen
Makada, in Massowa Kostan, in Tadtchura Amhara und bei den Gallas
Sidama.
Ein Kablunt (Auslnder) verspottete einen Grnlnder, weil
er keine Vgel treffen konnte, und als er mit einem Pfeile erschossen war,
entstand Krieg, in dem die Grnlnder alle Auslnder umbrachten. Die
Egypter theilten die Erde in da Vlkergebiet der Kut (Egypter) Naamu ,
(Nationen der Semiten), Nahsi (Neger) und Tamahsu (Bewohner des finste-
ren Nordens).
Die Bijugas werden von ihren von ihnen verschiedenen

,
Nachbarn die Wilden genannt. Die Nubier nennen siehKennns undNuba

(Nobot) bei den Egyptern heissen sie Berberi (nach der alten Hauptstadt
,
Berber) die Berber in Algerien nennen sieh Schiluhh oder Amazigh (freie
Mnner).
;

Der lappische Name fr die Schweden ist Laddelats (Land-
bewohner) oder Taro (lvauflente).
Adsehem bedeutet im Allgemeinen
alle Vlker, die keine Araber sind; in Egypten und Centralasicn bezieht
sich aber dieser Ausdruck nur noch auf die Perser.
Die Colonisten in
Brasilien nennen die wilden Indianer Bugres.
Als der Syrer Mardjd
Syrien den Vorzug vor Babylon gab, drohte ihm Dewni (bei Qtami),
dass er in wenigen Tagen sterben wrde , wenn er solch gottlose Meinung
nicht widerrufen wrde, denn Babylonien wo der hohepriesterliehe Repr-
,
sentant der ber Mesopotamien und Syrien verbreiteten Isehit- Religion,

als Papst, lebte, wurde von den lteren Semiten als das heilige Land ange-
sehen. (s. Chwelson.)
Der deutsche Dialect bei Philadelphia heisst der
bush-dialect.
Der Name Haraforas oder Alfonrous-Stmme wird von den
Malayen auf alle wilden Raten der Wlder angewendet. ( Earle .) Die
Kalmcken nennen jeden Anderssprechenden oder Fremden einen Uigur.
( Klaproth .)
.

Die Slaven nennen die Deutschen die Stummen (Njems)
Arya bedeutet so viel als reverendus, pius, sanctus, also im persischen Sinne
den glubigen Ormuzddiener , im Gegensatz zu dem Unglubigen, wie sich
der Hebrer den Gojim der Ismaelit den Kftern oder persischen Gebern
,
(Gaur) gegenberstellt. (Polt.)

Der Natne welsh u. s. w. geht von dem
angelschsischen vealh althochdeutsch: walah (peregrinus) aus (Grimm)-,
,
so die romanischen Walachen (obwohl Vlach nach Adelung einen Hirten

bedeutet), Wlocliy (Italien), Churewala (Rhaetia), Wlsche (Franzosen),
Wallonen (Kauderwlsch).
Saxones oeenpato regno Britannico, quoniam
lingna sna extraneum quemlibet Wallum vocant, terra Wallia vocitatur.
( Girahlus .)
Terra Wallcnsis (Wales) heisst im Franzsischen Galles.
Nach den Drniden stammten alle Gallier von Dis pater. (Csar.)
Nach Diodor hatte Herakles mit einer keltischen Knigstochter den Ga-
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Der Staat. 365
lates erzeugt, nach Partheuios mit der Keltine einen Sohn Kcltus.
Gail im Glischen bedeutet einen Niederschotten* (jeden der glischen
Sprache Unkundigen) oder einen Fremden und Auslnder. Das waili-
sische Gal bezeichnet Feind (hostis und hospes, Eorls und Ceorls, All.
:
Gail, Wall), gleich den Differenzirungen in Syrer tmd Assyrer, Iran und
Aniran Hind und Sind Dongo Cougo Pongo wobei wie vielfach, eine
, , , , , ,
leichte Verschiedenheit anfangs zum vlligen Gegensatz gengt, wogegen,

wenn man spter einen weiteren Ueberblick nimmt, diese leichte Verschieden-
heiten im Vergleich mit schrfer hervortretenden, gleichsam als gleichartige
Unterabtheilungen verschwinden und sich die Bedeutungen so geradezu

,
umkehren. Es ist nicht zu entscheiden, ob alamanne oder aleiunnni

in der Zusammensetzung dem gothischeu: alis (alius) oder alls (omuis) ent-
spricht. (Pott.)
A se ipsis invento nomine, sagt Tacitus von den Ger-
manen.
Die Hochschotten schreiben ihre Namen Gaidheal, Gaidhil u. s. w.,
aber in der Aussprache verschwindet das dk so dass ungefhr die bliche
Form Gaele, Gale herauskommt. ,
Erse (verschieden von Irish) geht in

die Sprache der Hochschotten ein. ( Pictet .)
Schottland heisst im Gli-
schen Alb, Albarinn (Hochland) und ein Schotte Albannach , der Irlnder
Eireannach, der Englnder Sasunnach (Sachse). Die Kyinren in Wales
nennen ihre Sprache Cynmrg.
Die Ivymren, welche Sdengland zur
rmischen Zeit besassen, riefen (fnftes Jahrhundert) Sachseu gegen gadhe-
lisclie Stmme des Nordens zu Hlfe, wurden aber selbst, nach Wales und
Cornwallis gedrngt, und zum Theil bis nach der Nieder-Bretagne(Frankreich).
Ausser den iberischen Stmmen in Aquitania den ligvschen Stnnneu ,
im Sden, den phokischen Griechen in Massilia bildeten Galli (gadhelisch)

und Belgao (kymrisch) die keltischen Hauptstmme in Gallien. Die
Griechen begriffen unter Kelten *) auch die Germanen. Die von Osten
kommenden Kelten kehrten als der Zweig der Galater dahin zurck.
Inter Saxones et Alemanos gens est non tarn lata, quam valida apud histo- ;
ricos Germania nunc Francia vocatur. (Hieronymus.) rtg/uaro* tiqoo-

X'ioqoi Aht/jnvior.

Nach Hieronymus war die Sprache der kleinasiati-
schen Galater mit der der- Trevirer fast identisch. Nach Eumenius
wurden unter Maximianus (291 p. C.) Franken in dem verdeten Ge-
biete der Trevirer und Nervier angesiedelt.
Owen nimmt das Wort
Gl ,
als mit Gwl (a cultivated country oder Gaul) identisch und als
ursprngliches Gentile, so dass die Bedeutung Feind sich nur als
Uebertraguug ergiebt.
Die Getae verhielten sieb zu Hassagetae (ytyus :
Riese), wie Gog (Gug oder Berg in Cauk-Asos) zu Jlagog. Die

Juden neuneu die Germanen Ashkenajim (Geschlechtstafel der Genesis),
statt Sassenach (Sachseu).
Die Phrygier hiessen ursprnglich Ascanier
(Ascanius in Troja).
Die Elishah der Geschlechtstafel werden auf Elis
(verbunden mit Hellas) als eine der frhesten Colonien im Peloponnes,
,
spter die Aeolier bezogen.

Unter Peleg wurde die Welt getheilt durch
die Wanderungen der Pelasger.
Jehovah bildete die Rippe, die er von
Adam (dem rothen Manne) genommen hatte, in Aishih (Frau oder Ise) und
brachte sie zu Adam, der sie Khiuah (Leben) nannte, als die Mutter alles
Lebendigen.
Unverletzlichkeit des Handels. Abulfeda erwhnt des stummen Han-
dels der Kusseu (wie Alte und Neue von Africa) beim sibirischen Pelz-
') Nach Brandes gelifirlcn dir Gallier (verschieden von den Germanen) dem kyin-
risclien Zweige desjenigen Volkerstammes an, der jetzt der keltische genannt wird.
aus tausch. In Stdten, die das Niederlagsrecht besassen (wie Frankfurt

a. d. O. seit 1253), mussten die anlangenden Waaren ausgeladen und durch
ein dortiges Haus weitergesehafft werden.
Wegen der Nutzlosigkeit
erkauften die Reisenden Befreiung von bewaffnetem Geleitsrecht (wie solche
Wilhelm von Flandern 1127 ausstellte).
Durch die erzwungene Brg-
schaft (abgeschaflft in Bremen 1258 durch Vertrge) konnte sich der aus-
wrtige Glubiger an jedem Brger der Stadt seines Schuldners schadlos halten.
DieGildhallderClner in London hiess spter Hanse derClner und hatte
eine Zeit lang die Hanse der Lbecker zur Rivalin, bis sich beide in derdeut-
sehen Hanse verbanden.
Grauntes of priviledges by kings of England,
from king Henry III. to Edward VI. to the Hamnses or the Styliyards, alias
GuildhallTeutonieorum. (s Harleian.)
.
Schon seit dem Ende des zwlften
Jahrhunderts kommen in England landesherrlich genehmigte Hansen vor,
wie zu Hereford Dnnwich York.
, ,

Ausser der Gesellschaft der Fluss-
hndler zu Paris (den burgcs hansati) waren nur die Kaufleutc von Rouen
berechtigt, bis Le Pec. zu fahren, aber nur mit leeren Gefssen um Ladun- ,
gen abzuholen.
In verschiedenen Stdten (Middelburg, Regensburg,
Wien) fand die Wrde eines Iiansgrafen (Hanisgrave) statt. Als auf die
Karadscliiah (Strassenwchter) der Mongolen vertrauend bokharische Kauf-
leute zu Dschingis-Khan kamen suchte er den Handel durch seine Gunst-
.
bezeigungen zu ermuthigen (obgleich anfangs erzrnt ber den fr die

Kleider geforderten Preis, als ob er solche nicht kenne, da ihm doch prch-
tigere von dem Knige der Chater geschenkt seien), und als die Reisenden
vom Frsten Gayer Khan von Otrara ermordet waren hatte er keine Ruhe ,
in seinen Gebeten (worin ihm ein christlicher Bischof erschien, den er in

Mardenha wiedererkannte), bis er die ungerechten und gottlosen Knige
der Erde bestrafte, (s. Abulfaradsch.)
In Ungarn wurde im elften Jahr-
hundert (um ihn zu beleben) aller Marktverkehr gesetzlich auf die Sonntage
(wo die Leute fr die kirchlichen Handlungen zusammen strm teil) verlegt.
In England verlegte in Folge der Strafpredigten Enstachius (Abt von Flay)
1204 den Markt der Stadt Basingstoke auf den Montag (spter Sonnabend).
Die Corporationen der mexicanischen Kaufleute (unter Leitung derPoch-
tecas ,
als oberster Gilde) wurden oft von den mexicanischen Knigen
mit der militrischen Besetzung der fremden Provinzen (ber deren Verhlt-
nisse sie, als Spione, gewhnlich die ersten Nachrichten brachten) beauf-
tragt. Als sie spter durch ihren Reichthum bermthig geworden, ihre
,
Gtter denen der Adligen gleichsefzen wollten machten diese es zur

,
geheimen Bedingung fr Montezumas II. Thronerhebung, dass er die Brger-

lichen in ihre frheren Grenzen zurckweisen wrde, und die Unzufrieden-
heit, welche in Folge dessen des Knigs harte Maassregeln unter den reisen-
den Kaufleuten hervorriefen trug durch den Mangel sicherer Nachrichten
,
zur Erleichterung der spanischen Eroberung bei.

Zum Handel mit den
Orang-Kitbns die in den Wldern Sumatras das Benzoin-Gummi sammeln,
,
legt der malayische Handelsmann seine bunten Waaren an den Rand des
Waldes und schlgt weggehend an eine Gong, worauf er nach einer Woche
zurckkehrt den Austausch zu finden.
,

Im heiligen Monat Redjeb wo ,
alle Kriege ruhten, begaben (vor dem Islam) sich die Araber nach Mekka,
um fr ihre Fehler Verzeihung zu bitten.
Stummer Handel der Portugiesen
mit dem Reiche Makua, sdlich von Mozambique.
An dem Fluss, der Um
von dem Gebiete Lambongo trennt, legen die D-diagga-Reisenden und Sua-
hilis ihre Zaubermittel nieder, um sich dem Feinde in Lambongo unsichtbar
zu machen. Im Gefolge der Ruberhorde Montreal's (1353) fanden sich
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Der Staat. 367
Handelsleute, die den Raul) nach festgestellten Stzen kauften. Werner,

der Hauptmann der grossen Gesellschaft (1342), nannte sich Feind Gottes,
der Frmmigkeit und des Mitleids.
Verbindungen der Grosshndler als ,
negotiatores und publicani.

Societates publicanorum in gegenseitiger
Verbindung. Geldgeschfte durch foeneratores argentarii und mensarii.
,
Die arabischen Mrkte, besonders der von Ocadh, waren gelegentlich

der Schauplatz zwischen dichterischen Wettkmpfen.
Die Sonninkies
(die Eingeborenen des Mandingo-Landes) verachten es ihre Stdte
,
die ,
Hauptstadt ausgenommen mit befestigten Verpfhlungen zu umgehen , wie

,
es bei den Marabus geschieht (ein mobamedanisches Volk das bestndig

.
mit ihnen im Kriege liegt).

Die Tscherokesen verdankten ihre Civilisation
der Strasse, die von den Natehes nach den Ohiostaaten durch ihr Land fhrte.
Die rmischen Statthalter der lugdunensischen Provinz nahmen ihren Sitz

in Lugdunum als Mittelpunkt des Handels zwischen Massilia und Trier.
Wie Pallas erzhlt wurde sollte die Gegend um Borow Selo besonders
,
deshalb so rasch bevlkert sein, weil der Gewinnst, der bei Erffnung vieler
der alten Grber gemacht wurde, das benachbarte Landvolk zurNiederlassung
reizte, da sie zugleich fruchtbares Land, Viehweiden und fischreiche Flsse
dort fanden. Mit der Pachtung beschftigten sich nur die rmischen Kit-
ter die mit der Pachtung der Einknfte einer Provinz zugleich den dor-
,
tigen Handel betrieben. Wer whrend eines Krieges in Hawaii nach den
Zufluchtssttten (Pahonua) floh, stand unter dem Schutze des Geistes von
Keavc und wurde von den Priestern gegen Angriffe beschtzt. Dongo-
Schnre aus den Landschnecken als Schmuekgeld in Sd-Africa. Auf neu-
tralem Handelsplatz verkehrten die Chitonen mit den Weissen. Die Tr-
ken oder die Turkomannen (ein Volk von nrdlicher Abstammung) hatten
keine Stdte, keine Flecken und keinen Staat mit begrenztem Gebiet,
solidem trieben sich mit ihren Heerden hin und her, wie sie bequeme Wohn-
sitze fanden. Wollten sie einen Zug machen, so thaten sie sich horden-
weise zusammen einer der Angesehensten der Horde nahm dann die Stelle
;
eines Frsten ein , vor den alle Streitigkeiten die sich erhoben
,
gebracht ,
werden mussten, und die Parteien durften sich nicht nngestraft seinem Aus-
spruche entziehen. Wollten sie an einem grasreichen Orte ihre Zelte auf-
sclilagen und behaglich ausruhen , so unterhandelten sie durch einen der
Gescheidtesten aus ihrer Mitte mit dem Herrn des Bodens, wo sie dann
unter annehmlichen Bedingungen gegen eine gewisse Abgabe unter dem
Schutze des Landesherrn in den Wldern und auf den Weidepltzen Rast
halten konnten. Als sie einst auf persischem Gebiete lagerten, gab ihnen
der ber die Zunahme ihrer Zahl erschreckte Knig den Befehl das Land ,
zu verlassen ;
als sich aber beim Uebergang ber den Grenzfluss Kobar die
verschiedenen Horden zusammenfanden und sich ihrer Menge bewusst wur-
den, beschlossen sie, auf Eroberungen auszuzichen. und whlten sich einen
Knig, indem ein unschnldiger Knabe aus den Pfeilen der hundert vornehm-
sten Familien den der Familie Seldsclmk (Togrulbck Enkel Seldschuks)
,
zog. Nachdem sie sich ihm durch krperlichen Eid verpflichtet wurde ,
durch Herolde verkndet, dass das Volk knftighin nimmermehr auf frem-
dem Grund und Boden herumirren und sich von andern Nationen drcken
lassen drfe. So geschah es dass sie in wenigen Jahren nicht nur das
,
Reich der Perser sondern attch die brigen morgenlndischen Reiche sich
,
unterwarfen und die Araber und andere Nationen aus der Herrschaft ver-
,
drngt hatten. Und um den Unterschied zwischen denen die sich einen ,
Knig gewhlt hatten und durch dieses Mittel zu hohem Ruhme gelangt
Digitfcd by Google
waren ,
und denen ,
nnd nach der alten
die in der Rohheit geblieben sind
Art fortleben durch verschiedene Namensbezeichnungen hervorzuheben,
,
heisst man Trken die andern mit ihrem alten Namen Turko-
die ersten ,
mannen. ( Der
Wilhelm von Tyrus.)
Begleiter des Heracles, dessen Altre
man (nach Dionysius) berall an den Strassen der italischen Halbinsel trifft,
war der Hund, der fr ihn Purpurmuselieln aufsprt und auch zum Symbol
des Weges und der Wanderschaft wird.
Auf den Markt in der Mitte der
alten Handelsstrasse, die die Ksten des Pontns mit dem adriatischen Meere
verband wurden Weinkrge anf der einen Seite von Lesbos Chios und .
,
Thasos und anf der anderen von Kerkyra gebracht.

Auf dem delphischen
Proccssionswege ging Apollo, Cither spielend, den Kretern voran, nach dem
homerischen Hymnus.
Auf der Strasse an der Svthas-Mndung zu Sikvon
wurden die Bilder von Apollo und Artemis hin- und znrckgetragen, zur Er-
innerung an ihre zum Heile der Stadt erfolgte erste Ankunft. So oft die
pythische Theoria von Athen anf dem vonTheseus gebahnten Wege auszog,
wandelten nach alter Satzung vor dem Zuge Mnner mit Aexten und Beilen
zur lebendigen Erinnerung an die alten Werkmeister, die einst zuerst dem
Gott die Stege bereitet, die Hephstos-Shne.
Die Instandhaltung der
nach Delphi fhrenden Strasse wurde den Staaten als Amphiktyonenpflicht
eingeschrft.
Die amphiktvonischen Tempel mussten dahin streben , mit
den hellenischen Stdten durch mglichst viele Kunststrassen verbunden zu
sein. ( Curtius .)
Die Pisistratiden stifteten den Zwlfgtteraltar auf dev
Agora, als dem Centmm der durch Strassen geordneten Stadt. Die Alters-
stufen der Familien verkrpern sich spter in dem Rangnnterschiede der
Kasten, die bei den Wilden durch jene allein gebildet werden, wie der Begriff
des Baumes sich frher aus den Entwickelungsgraden des einzelnen als
dem Vergleich der verschiedenen bilden wird.
In ihrem Tauschhandel mit
,
den Kurilen anf Ki-itatsub deponiren die Ainus ihre Waaron am Strande
nnd kehren nach einiger Zeit zurck, um den Tausch in Empfang zu nehmen,
wie Pomponius Mela von den alten Serem (Chinesen) erzhlt. Die Chi-
nesen handelten auf der Geisterinsel Lanka mit unsichtbaren Kufern.
Herodot spricht von hnlichem Handel in Africa wie auch in Congo. .

Wenn brasilische Indianer miteinander handeln wollen legen sie ihre Waf- .
fen gemeinschaftlich ab, und zwar nebeneinander. Ist der Handel geschlos-
sen, so greifen beide Theile wie in einem Tempo zu den Waffen. (Afartms.)
Die tsehukotischen Kauflente die die Namallahs besuchen, handeln mit
.
den Insulanern von St. Lorenz durch Tausch, ohne einander zu sehen.
Nach Fresnel war es nur auf dem alten Markt von Oukash (der bald nach
Mohained abgeschafft wurde) wo die feindlichen Stmme unverhllt zu-
,
sammentrafen whrend sonst die Araber (gleich den Molathemeen) sich

,
das Gesicht nach dem Brauche desDakheyl bedeckten, um nicht erkannt zu

werden.
Oel aus Athen auszufhren war (nachdem Scholiasten bei Pindar)
verboten ausser fr den Sieger in den panathenischen Spielen
, dem eine .
Amphora mit Oel, als Preis, gegeben wurde. (Biickh.') Der Gottesfrieden
von Elis (welches heilige Gtterland kein Heer durchziehen durfte ohne .
die beim Ausgange wiederzuerhaltenden Waffen an der Grenze abzngeben),

whrend der olympischen Spiele wurde von den anot'oefoQoi verkndigt.
,
Heinrich III. nahm die Oberhoheit ber den neuaufkommenden Knig

von Castilien in Anspruch, und bei Heinrich IWCrschienen Gesandte der rus-
sischen Grossfrsten um Hlfe gegen die Polen bittend.
. Whrend der
Staat, der seinem tieferen Wesen nach etwas Gttliches ist. in seinen Einzel-
erscheinungen eine Satzung (positiv Gesetztes oder SHas) ist, sind die Vl-
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Der Staat. 36
ker van entstanden, die Sprachen ttian und tan. (Pott.')

rf Das ver- tf.
weichlichte Capua nahm samnitische Bergvlker zum Schutze in sich auf.
die bald darauf die Vornehmen ermordeten und unter dom Meddix Tutticus
die Stadt beherrschten, bi sie selbst, der Ueppigkeit anheimfallend, Hlfe
in Rom suchen mussten.
Die arischen Eroberer Lankas verheiratheten
sich mit den einheimischen Frauen, um die kleinen Knige zu besiegen.
Da die Irokesen sahen, dass die Delawaren ihnen berlegen seien, Hessen
sie ihnen sagen, dass weitere Kriege den Untergang der Indianer herbei-
fhren wrden. Deshalb soll eine Nation die Frau sein, um die die krieg-
fhrenden Nationen als ihre Mnner umherwohnen sollen. Niemand soll
die Frau antasten und wer ihr Etwas zu Leide thut ber den sollen die
, ,
Mnner herfallen. Die Frau soll nicht in den Krieg zieheu, sondern so viel
wie mglich den Frieden zu erhalten suchen. Da die Delawaren beistimiu-
ten, wurden sie von den Irokesen mit dem laugen Weiberroeke geschmckt
und erjiielten einen Wlsehkornstengel und Haken (als Zeichen des Feld-
baues) in die Hand. Der Delawaren-Nation (dem Schwesterkinde der Iro-
kesen), die aus drei Mitgespielinnen bestand wurde dann als der grossen
, ,
Friedensbewahrerin , der Friedensgrtel und die Friedenskette anvertraut.

Als aber im Jahre 1755 die Delawaren und Irokesen in den Indianerkrieg
mit den Weissen verwickelt wurden, machte man den Weiberrock der De-
lawaren etwas krzer und gab ihnen ein Heil in die Hand, damit
sie sich vertheidigen knnten. Endlich machten die Irokesen den Vor-
schlag dass die Delawaren wieder als Mnner auftreten sollten.
. Da
sie sich weigerten, fielen die Irokesen, auf Anstifter! der Englnder,
ber sie her und zerstrten die Drfer an dem Susquehanna. Seit Anfang
des achtzehnten Jahrhunderts gingen die vierundvierzig mongolischen
und or tischen Stmme eine innigere Einigung ein, um den Frieden durch
gemeinsame Execution der verbundenen Frsten gegen Ruhestrer zu sichern.
Nach Tbeopompus sandten die Geten ihre Priester den Feinden mit
Oithern entgegen und solche musicirende Gesandte kamen in spterer Zeit
,
von der Ostsee nach ConstautinopeL Diodor erwhnt der Citherspieler im

Tempel des hyperborischcn Apollo.
Die Agripper, als heilig gehalten,
die von Gemse und Milch lebten, durften nicht belstigt werden, nach lle-
rodot. Das Geschft der Watus , die von Stamm zu Stamm wandern,
und reine Gallas sind ist zu segnen und zu Huchen und sie drfen von
,
keinem Gallas oder Christen berhrt werden.

Heim Zusammentreffen mit
,
fremden Stmmen schicken die Australier aus Misstrauen ihre Weiber vor.
(Mitchell.)
Die iuTumba angcsiedelten Flchtlinge werden in Folge einer-
alten Sitte, wie Magyar erzhlt, von den umwohnenden Vlkerschaften nicht
belstigt, wie die in den rmischen Asylen.
Die erblichen Priester im
christlichen Swauetien die (um nicht an Steinen festzuwaclrsen) in Holz-
,
husern wohnen werden in Kriegszeiten nie verletzt.

,
Die Harden der
Bheels geleiten Reisende sicher, die Hanyauen ziehen unverletzt durch
Indien.
Nach Diodor vermittelten die Druiden oft den Frieden zwischen
zwei feindlichen Stmmen.
Vor Alters behandelten die Knige Zola nicht
als eine Stadt, sondern als Heiligthoru der persischen Gtter, und der Priester
war Herr ber Alles. (Strabo.)
Ehe die Ceremonie der heiligen Weihe
beginnt lsst der Priester (im Rigveda) den Krieger einen feierlichen Eid
,
schwren, ihn nicht zu verletzen.

Wenn ein Jezidi Jemanden vom Scheitan
schlecht sprecheu hrt, so muss er entweder diesen oder sich selbst tdten.
ln hnlicherWeise erzwingen die Brahmanen Bezahlung von Schulden, indem
sie sich au der Thr aufzuhugeu drohen, oder Almosen in Indien, und
Bastian. .Mensch. III.
24
370 Pie Gesellschaft.
bringen die Harden der Bheels die anver trauten Reisenden glcklich durch
die Rnbergegenden da sie sich jeden Augenblick fr sie zu opfern bereit
,
sind. Es ist der stets im Leben versuchte Kunstgriff, durch iinponirendes

Auftreten seine Zwecke dnrchznsetzen wobei, wenn die Einschchterung
,
nicht gelingt, der Schritt vom Erhabenen zum Lcherlichen nur ein kurzer
ist, sobald der Muth fr Einfhrung der blutigen Katastrophe fehlt.
Der die Friedenspfeife (Calumet) tragende Sendbote war unter den amc-
ricanischen Indianern unangetastet.
Zu Caddulduny stellte der austra-
lische Huptling in seinen Verhandlungen mit Mitchell einen mit grnen
Blttern und Federn gezierten Knaben vor, gleichsam als lebendiges Emblem
des Friedens.
Wanderungen und Ansiedelungen. Nach Einwanderung hher cnlti-'
virter Vlker wurden die dadurch zur Gesittung herangezogenen Eingebornen
von selbst in eine Stellung gedrngt, die bei Ausbildung der politischen
Staatsverhltnisse mehr oder weniger die Kasten-Unterschiede begrnden
musste, wie sich die Priesterclasse immer durch ihre Wissenschaft von ihnen
geschieden fhlte und sich einen hheren Ursprung (wie in Indien) vindicirte,
oiler (wie in Polynesien) nach dem Tode in einen besseren Himmel einging.
Oannes fand die Nachkommen desAlorns stumpfsinnig am Meeresstrande (wo
die Schlammungethme*) mitdem ersten Sonnenstrahl gestorben waren) liegen
und lehrte ihnen die Knste des Ackerbaues und des Friedens. Die Brah-
manen erholten Hanumans Affen zu einer menschenhnlichen Rafe, oder
zogen in Ceylon scheue Spukgespenster, die vielleicht, wie die Hunnen, von
Alraunen stammten, aus ihrem niedrigen Zustande hervor. Die Tschok-
tahs erzhlen von dem Vereine ihres Volkes der die Krebsbande genannt
,
wird: Vor langer Zeit lebten dieselben unter der Erde und pflegten ans dem
Schlamme hervorzukommen. Sie waren eine Art Krebse und gingen auf
Hnden und Fssen und lebten in einer Hhle tief unter der Erde wo auf ,
viele Meilen kein Licht war. Sie hatten keine Sprache und verstanden auch
keine. Die Tschoktahs suchten ihnen aufzulauem wenn sie hervorkamen
,
und sich den Sonnenschein legten um sie anzureden und Bekanntschaft

in ,
mit ihnen anznknpfen. Eines Tages wurde eine Partei von ihnen so un-
versehens berrascht, dass sie keine Zeit hatten, durch den Schlamm in die
Hhle zurckzufliehen , sondern durch einen andern Eingang , der sich im
Felsen befand, in dieselbe gelangten. Die Tschoktahs suchten lange Zeit
sie durch Ranch herauszutreiben, was ihnen endlich gelang. Sie belehrten
sie gtig, lehrten ihnen die Tschoktah-Sprache und das Gehen auf zwei
Beinen schnitten ihnen die Zehenngel ab pflckten ihnen das Haar von
, ,
dem Krper und nahmen sie in ihre Nation auf, whrend die brigen Hoch
jetzt unter der Erde leben.
In dem nralten Heidenthume der africanischen
Westkste findet sieh das sonderbarste Gemisch unverstandener Religions-
brocken, die aus ffischer Nachahmung znmTheil in die Ceremonien hinein-
gekommen zu sein scheinen. Jeder Wilde nimmt rasch die Gewohnheiten
und Eigenthmlichkeiten seines civilisirten Herrn mit dem er einige Zeit
,
umgegangen ist, an, und schon den Pudel, die Blthe der Hunde-lntelligenz,
fhrt der Nachahmungstrieb oft dahin, seinem Naturell entgegen, auch un-
) Dir Eier des im Kampf mit den Schlangen (wie in der scandinavisehen Mythe)
lebenden Vogels (gleich Garudal beim Pfeifentnonfelsen ttlTnen sich auf das Gerusch
des Bonners, wodurch die nhflniziseben Lhaesgebilde tum Leben erwnchlen. Weil
manchmal Muse aus der schlammigen Erde der l'hchais entstnden, von denen nur das
Brustlhcil ausgcbildel sei, so meint tiiodor, beniese sich dadurch , dass das egyplische
Land am geeignetsten sei fr ursprngliche Erzeugung.
Die
Der Staat. 371
aufgefordert aufrecht zu gehen. Die Zeiten politischer Umwlzung

untersttzen die epidemiseh ansteckende Nachahmung oder Ausbreitung des
neu entwickelten Ideenkroises , der gewhnlich zunchst unter der Form
einer Offenbarungsreligion auftritt. Unter den Kamtschadalen leben die
erhabenen Ideen der indischen Religion, die schon frhzeitig Kinflns darauf
usserten , unter den lppischen Formen des Kindermhrchens fort. Als
Strafe, die der Verachtung der Gtter folgen wrde, prophezeiten die
Priester der Taliiter: ,,die Fau (Hibiscus) wird emporwachsen die Fanero ,
Koralle) sich ausbreiten, aber der Mensch vergehen.

Als eine Folge ihrer
verheerenden Kriege betrachten die Taliiter die gefhrlichen Waldmenschen
im Innern der Insel, von denen die Missionre Einige sahen, Haare und Ngel
unbesehnitten und unverstndlich redend.
Thompson fand die Koranas
am Ilartebeest-River, die durch ihre kriegerischen Nachbarn ihrer lleerden
beraubt werden, im Uebergang zum Buschmannloben. Durand sagt von
den Foulahs: ,,Ils sont originaires du royanme de Bondou situe entre les,
ri viferes du Gambie et du Senegal, pres de Bambouk. Conune nos Attverg-

uats et nos Limousins , ils sortent par bandes de leur pays , portent leur
'Industrie dans les contrees lointaines, font fortune et rentrent chez eux
pour y jouir les fruits de leurs travaux.
Die Bewohner der slavischen Ebene
mussten von jeher den Einfllen der asiatischen Reitervlker offen liegen
und standen stets in einer Botmssigkeit unter Scythcn oder Massage ten,
whrend in dem gebrochenen Gebirgskunde des Westens sich die keltischen
Vlkerschaften (um so roher, je weiter von dem durch den Wechsel verkehr
mit italischer Cultur in Gallien begrndeten Mittelpunkt der Civilisation
entfernt) ansiedelten und in dem Hgellande der Ostsee die Finnen. Als
nach der neuen Staatenbegrndung am Ende der Vlkerwanderung sich die
slavischen Provinzen unter sich zu ordnen begannen, gelang es den norman-
nischen Abenteurern dort mchtige Reiche*) zu stiften die aber dem neuen
,
Einfalle der Mongolen rasch erlagen. Aus der daraus hervorgehenden Zer-
rttung erhob sich der moskowitischeTheilfrst, der schon frh die Untheil-
barkeit seines Besitzes aussprach ,bald zu bedeutender Macht da er als,
Vermittler der Frsten mit dem Khan diente, und diesem die ganzen Abgaben
zahlend, vielfach Gelegenheit zur Einmischung in die Nachbarstaaten erhielt,
ber die er, nach dem Zerfall der goldenen Horde, die Oberherrlichkeit bei-
behielt, indem er gleichzeitig durch den Wechselverkehr mit den gebildeten
Reichen des Westens eine feste Gliederung des Inneren erlangte, so dass er
vermochte, seinerseits auf Eroberungen im Osten zu denken, wie der nmcc-
donisehe Knig bei der zunehmenden Schwche der persischen Monarchie.
Bei der durch die Trockenheit des Nils im Jahre 1200 verursachten
llungersuoth wanderten Viele (erzhlt Abd-Allatif) nach Syrien, demlledjas,
Moghreb undYemen aus, wo sie sich zerstreuten, wie einst die Nachkommen
Sabas. Abd-Allatif erzhlt bei der Hnngersnoth in Egypten (1200), wie
man anfangs die Menschenfleischfresser inCairo verbrannte, spter aber der
") Rurik, zum Herrscher von Nowgorod berufen, durchzog ohne Widerstand die
sdlichen Lander und bereitete die EinOille in das reiche Griechenland vor. Die Rojareu
durchzogen damals, hnlich den indischen Zeinindarcn mit dein Kaiser von Delhi, das
Land, um die die Abgabe Han Obrnk zahlenden Freien dem Zaren einznlieferti. Erst der
Usurpator Uoris befestigte ihren nllmahlig erworbenen Grundbesitz indem er die Land-
,
hauer, um sie rascher Hu-Kriegsdienste ausheben zu knnen, an die Scholle fesselte und
als Leibeigene verschenkte. Um bei ihren steten Zwistigkeiten und innern Kriegen die
Ordnung wieder herzuslcllen beriefen die Tschelschenzen die bcrtthmle Familie der
,
Orlovs aus llumhel (nach der Tschetschnja), die mit Hlfe ihres zahlreichen Gefolges
bald ihre frstliche Macht befestigten.
24 *
Cannibalismus in allen Provinzen eine gewhnliche Sache wurde, und man

verschiedene Weisen erfand, die Speisen zuzubereiten. Drfer fand mail aus-
gestorben und mit Leichen gefllt.
Die Drfer am Schirr sind mit Hecken
der giftigen Euphorbia umgeben. ( Livingston .)
Die vergifteten Pfeile,
deren Gebrauch die Griechen (bei Homer) ihrer Gtter wegen frchteten,
wurden nur von den barbarischen Indianern Americas verwandt. Der
,, Setzer der ,, Geschichte und Thaten Wilwolt's von Schaumburg erzhlt,
dass die Schweizer von Friesen stammten die nach dem Kiuerzug zur
,
Rchung des Papstes Leo im Lande ztirckblieben und als aitsgenossen

zusammenscbworen, und ,,noch zu tag, wo die Friesen an einander schrei-
ben, nennen die Friesen die Schweizer son und die Schweizer die Friesen
vetter. Wie eng die-Germanen denVerkehr selbst unter weit zerstreuten
Zweigen ihrer Stmme unterhielten zeigt die vandalische Gesandtschaft
,
aus Afriea und die vielgereiste Strasse nach Italien.

Saxo knpft deu
lougobardischen Auszug an den mystischen Knig (dreihundert Jahre
alt) Snio oder Schnee, Sohn des Frost i , Vater des Thorri. Als die
friedlich eingewanderten *) Vlker nennen die Triaden die Kymry (unter
*) Die erobernden Stmme (von Ana), die sich in Ayudda und >1 nt hum festsetzlen
(eiue Art kriegfhrender Brahmanen) ,*
verknpften die dort herrschenden Nationen
mit sich durch Zurckfhruiig der Genealogien u f Sonne und Mond (wie die Priester
.
von Dodonn die Griechen durch die gemeinsame Abstammung von Hellen). - In der
Dynastie des Mondes bildete sich (den Sabtiismus mit dem Buladienst des Volkes ver-
einigend) die Hresie des reforinircuden Buddha (hnlich dem sptem Jaiaismus)
als die Verehrung eines hchsten Wesens (Pnrameshuo) , die sich aus der zu weil fort-
geschrittenen Idololalrie entwickelte (gleich dem Dienst des .lehovah aus lleliopolis) und
sich besonders in Benares (unter deu von der Dynastie der Sonne untersttzten Raja
von Kiisi) hielt. Krise hna, der im Kriege mit dem Geslirndicnsl Bausasur, Sohn des zur
Hlle getriebenen Bali, tftdtele, nach mehrfachen Kmpfen (als Vorkmpfer der spteren
Orthodoxie), wurde nach Guzerat getrieben , aber Jambes , sein Sohn, strkte sich in
Behar durch die Einfhrung der dem Sonuendienste (schon gestaltet als Mithra) erge-
benen Majas (als welche die Brahiuaneu der Priesterkaste auftralen) gegen die Brali-
maneu der Vedas (huddliistiselie Brahmanen einer mehr spiritualislischen Religion).
Eine zwischen beiden eintrelende Vermischung brachte (hauptschlich durch Einfluss
der zoroastrischcn Reform in Persien) den Dienst des Feuers (aus dem die neuen
Kriegerka.stcn nach Vernichtung der Xalriya geschaffen wurden, unter Eiurollirung
mchtiger Nationen, die Einflle ber die Grenze machten) zur Ausbildung, und dann
zugleich die Verehrung eines Slammgollcs unter dem Namen Brahma (von folgender
Wichtigkeit fr die Ausbildung der Kastenunterschiede). Gaudama reformirte die
Verehrung des hchsten Wrseus im brahmaiiisirtcn Buddhathum (modificirl durch die
Lehren der Doclorcn der Vernunft, die sieh lngs der Grenzen Chinas verbreitet halten,
in Buddhas frherem Zeitalter), indem er durch die zur Vernichtung fortschreitende
Meditation den Menschen, als Individuum, in unmittelbare Beziehung mit jenem setzte,
und Asoka trug durch die feste Ausbildung einer ecclesiaslischen Verfassung zur Ver-
breitung Uber die benachbarten Lnder hei. In dem Dekkhnn hatten unterdess Priester-
Kolonien seil den Zeiten Hama s durch ihre hhere Bildung (besonders durrh die ber-
natrliche Kennlliiss der Astrologie in ihrer Wichtigkeit aufs Leben) bedeutenden Ein-
fluss auf die dort regierenden Frstcu gewonnen, indem sie ihre Lehren je nach dem gerade
bestehenden Dienst der Nationalgotlneilen zu uioditicircn wussten, so dass schliesslich
Ile nur als unwesentliche Modincationen eines dreieinigen Siva erschienen. Der Ein-
fluss der Missionre Asokn's berschattete seine Statuen mit dem Schirm (dem Typus
der unsichtbaren Gottheit, hinnnigend zur Personitication in dem Herrscher) aber die
;
Brahmanen-Kaste war dort schon in ihrer Eigentmlichkeit so fest eingewurzelt, dass,

als Asokas Nachfolger gelhmt wurden durch die nordischen Einflle , die Diener des
Sivalhums ihren blutigen Gottesdienst bis jenseits des Ganges trugen zur Zerstrung
des Buddhismus (im ersten Feuer seihst nicht den StammgoU Brahma sehend, der, als
whrend ihrer Abwesenheit im Sden geschaffen nicht wiedererkannt wurde). Die
,
Lcberreste der Diener der ollen Orthodoxie, die ber die Verehrung ihrer Helden
(smmllich als Iucarnationcn des Vischnu aulgcfasst) die Verehrung der Sonne (in Orissa
lnger dauernd) und des Mondes (verhasst durch seine Beziehung mit Buddha) ver-
gessen hatten, traten als Vischnavilen auf, und durch gegenseitige Zugestndnisse der
Sieger bildete sich das philosophische System der Triade in Binhma, Vischnu und Siva,
aber ohne festen Halt (als religises System) auf deu Geist des Volkes, das nur (in ver-
Der Staat. 373
Hn Gailarn), den Stamm der Lloe jrrewys aus dem Lande Gwasgwyn
und die Brython aus dem Lande Kymry.
Die Lenni Lenape (Dela-
waren), nachdem sie, den Mississippi berschreitend, die Alligewi aus
ihren Festungen nach Sden gejagt, wurden von den bisher mit ihnen
verbndeten Irokesen (Mengwe), die sie, als Mensehentieiseh essend,
auszurotten beschlossen hatten, nach der Besiegung gezwungen Weihertracht
anzunehmen. Nach Andern geschah es, um so den Frieden mit den Holln-
dern zu vermitteln.
Die znm Schutz gegen die heidnischen Grenzvlker
von den Morabiten {Almoraviden) gegrndeten Kibat (Festungsband) wurden
spter zu Klstern fr religise Congregationeu woher der Name Mornbet
,
(ein zu einem Kitiat gehriges Individuum) oder Marabut. ( Slane .) Die

Odli (Kalmcken) wanderten von Russland nach China zurck, obwohl das
feindliche Gebiet der Kirgisen dazwischen lag, wie die Heruler von Italien
durch die Stmme Germaniens nach Seandinavien ihren Weg fanden.
Nach der Eroberung Merlins liess Houlagou eine Besatzung im Lande der
gleichfalls besiegten Djaghari (oder Ghadjari), von denen Gniragos sagt:
Ces brigands etaient Turcs dorigine. Ils vivaient proteges par d'epaisses
forets, dans des liettx sauvages et de difficile accs, ils etaient tres-nomhreux
et entierement independants. Cette tourbe, reerutee de tous ctes, se ren-
dait redoutable, surtout aux Chretieus. ( Dulaurter .)
Le senat de Venise, dans la gnerre de Chiozza delihera, sil ne devait
pas Bembarquer pour le Peloponese avec tonte sa nation.
Die von den
eindiingenden Olmeken unterdrckten Tolteken wanderten auf den Rath
ihrer begeisterten Priester aus. Huitzil, der einen Vogel tihui, tihui
(zieht fort, zieht fort) singen hrte, benachrichtigte Tecpatzin, den Huptling
der Azteken der in Folge dieses gttlichen Orakels den Auszug aus Aztlan
,
beschloss. Die von Csar zurckgetriebenen Helvetier hatten sich whrend

zwei Jahren auf den Auszug aus ihrer fr die Ernhrung ungengenden
Heimath vorbereitet, den sie (unter Anzndung der Wohnungen) nach dem
Gebiet der Aeducr unternahmen. Die Auswanderer, von Guzerat nach
Java kommend erkannten es als das durch die prophetischen Bcher (Aji
,
Sakas) den Nachkommen Prabu Jaya Bayas verheissene Land, worauf
schicdencn Panlhs der Wegen zum Himmel) seinen allen Dienst (dcrl)ramdevatas, Hulas,
Vir* u. s. w ) mehr oder weniger danach (besonders durch Aufnahme der mystischen
Tantras der Saklis) modilicirtc. Whrend die Trmmer der allen Dynastien iii Ouzeral
(in sielen Handelsbeziehungen mit den beiden Kslen des rolheti Meeres) eiugcengt
waren, rrhiellcn sic ausser der exallirlen Besessenheit der Jogi (einer noch syrischen
Vorscheinen methodisch verkrperten Meditation) die essenischen Lehren eines reineren
Dienstes (vermittelt durch die gollgleicheu Aelhiopier Abyssiuiens wo der Cultus der
,
Bulas spter zurcktrat) welche stell anfnglich nur in dem Nalurdirnsl der ffirten-
,
sniele des (schwarzen, nrgcrarligen ) Hrischna, der als Hopal sich spter zum
h amiliendiensl des Volkes gestaltete, manifestirlen ,
aber dann nach ihrer Aufnahme
,
in das herrschende System des Brahmismus, dort jene stricten Vorschriften eines as-
eelischcn Purismus (gleich den ahgesehlosscm*" Goswains der Hadh.a - ballahhis in
Itehar) hervorriefen die gleich dem Abschluss der Hebrer gegen die Canaanilen) von
,
i
im grosserer Wichtigkeit wurden (fr die unter Stmmen unreiner Eingeborenen

Wohnenden), je hutiger ilie Einflle der Mleehhas die Heligiou bedrohten. linier den
Nachkommen der cgypliseheu Einwanderer in den Peloponnes (unter Danaus) reprsen-
lirt Perseus einen nach Hleinasien ausgewanderlell Stamm .
der dort in phantastisch-
irientalischen Sagen mit dee Ausbreitung ilfs assvriseben Reiches in Berhrung kam
und spter von demselben (narb der Besetzung jrojas) unter Pelops zurckkehrte.
I nter den Zwistigkeiten der verschiedenen (icscnlechler worden durch Verschwgerung
mit den unter Hadmus narb Theben eingewauderteii Phniziern di** Mythen von den sieg-
reichen Zugen des Mrlkarih bekannt, die sich aber in Argos (nach dem Unterliegen des
alleren Zweiges) in die Abhngigkeit des Herakles von Euryslhcus inodificirlcn, und,
einmal fixfrt, auch nach der Rckkehr der Hrrakliden (mit Hlfe nordischer Volker) in
gleicher Weise forldaucrlcn.
)
Browijaga Sawela Chala seinen Sitz in Mendang Kamillan nahm. Die

Oraoki, das alte Culturvolk Sibiriens an dem Anciuy, wanderten aus, als ihnen
die erobernden Kssen die Pocken und andere Leiden brachten. ( Wrnget .
Wie Wallace berichtet, erschien (1682) am Siidendc von Eda (in den
Orkneys) ein den Einwohnern unter dem Namen des Ein-man oder Finnen
bekanntes Individuum, und 1684 im Angesichte Westrays (in den Orkneys)
ein anderer Fin-man der wie jener, in kleinen Booten aus Fischhaut dahin
,
gelangte. Nach Martin geschah die Ankunft solcher Fin-men fter, und
nach dem Aberglauben der Orkney entfernten sich dann die Fische von der
Kste. Rochefort erklrt die Fin-men fr Anwohner der Davis-Strasse,
als Grnlnder oder Eskimos. In Edinburgh und in der Burra- Insel
wurde Boot und Ruder solcher Fin-men bewahrt. Nach Pomponius Mein
und Plinins erschienen Indier (wegen ihrer braunen Farbe sogenannte Es-
kimos) an den deutschen Ksten, die von einem Frsten dem Consul
Quintns Metellus Celer zum Geschenk gesandt wurden (nach Gomara) , von
Labrador kommend. Humboldt erwhnt zweifelnd die Bemerkung Goraaras.
dass im 10. und 12. Jahrhundert unter den Ottonen und Friedrich I. Indier
an den westlichen deutschen Ksten angelangt seien macht aber auf die
,
Erzhlung des Cardinal Bembo aufmerksam , dass 1 508 ein Boot aus Fisch-
haut mit braunen Menschen nnd fremder Sprache durch einen franzsischen
Kaper in der Nhe der englischen Kste aufgefangen wurde. Seit dem
Jahre 1062 flchteten sich eine grosse Anzahl Armenier nach Polen (Lem-
berg. Zamosk Jaslowicz), wo sich 1624 der armenische Erzbischof von
,
Lemberg (bisher den Katholiken von Etschmiadzin unterworfen) zu der

rmisch-katholischen Kirche hielt, besonders seit dem durch Galanus 1664
in Lemberg errichteten Collegium der Theatiner. {Saint -Martin.') Gross-
ohrige Riesenstatuen fluden sich auf der Osterinsel. {Roggewein.) Die
Yucatesen kamen vom Lande Talapan (Talapoinen in Siam) nach Bacalar
(an der stlichen Kste von Y-ucatan) und dann nach Chichen Itza worauf ,
sie nach Champoton zogen wo die Ytzaes oder heiligen Mnner der Nation
,
Huser hatten.
Tiloutan eroberte den Sudan und die Lemtouna, gelangte
bis zum Senegal, nach einem Berber-Stamme (Amaguen oder Zenaguen)
Sanhaja genannt.
Da die unter den Apalachiten angesiedelten Cofachiten
oder Caraiben keine Priester hatten, um sie in dem Dienst der Sonne zu
unterrichten, und da es zu befrchten wre, wenn sie sich unterstehen
wollten, den JaomiB der Apalachiten es in dieser Sache nachzuthun dass ,
sie durch begangene Fehler den Zorn der Gottheit, der sie dieneH wollten,
auf sich ziehen mchten , statt ihre Gunst zu gewinnen da auch kein Berg
,
von .der Sonne so lieblich angeblickt wrde, als der von ihr im Felsentempel
ausgebaute Olaimi, so beschlossen die Cofachiten den Knig der Apalachiten
anzuerkennen worauf die Partei nach der Kste wanderte nnd von dort
,
auf Schiffen, die aus den Lucayas-Inseln verschlagen w'aren nach den An-
tillen. {Rochefort.)
Die Mnner, nach denen die babylonischen Monats-
,
namen gegeben waren, gehrten (nach Ibn-Wahschijah) zu den Nabathem,

welche Babylon vor den Chaldern bewohnten. {Chwolson.) Ram Cliun-
dree (von Furwala), sdwrts nach Rajgurh wandernd, pflgte eine Riesen-
furche (Rama Hullana genannt) in den Weg. (-Abbott .)
Die christlichen
Dorfbewohner, durch die trkischen Statthalter bedrckt, verlieren sich,
indem sie sich unter den Schutz der Turkomannen Kurden und Araber be-
,
geben. Der Stamm Pehliwanli, der ganz aus armenischen Christen bestand,
verlangte von seiner Geistlichkeit Milderung der Fasten und wurde da der ,
Bischof ihr Ansinnen abschlug, mohamedanisch. Jetzt wird er zu den
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Der Staat. 375
Turkomannen gerechnet, (s. Niebuhr.)

Nach der Zerstrung ihrer Haupt-
stadt Dervyah (durch Mehemed Ali) wurden die an der Kste flchtigen
Wachabiten zu Wanderern der See (wie frher der Wste), indem sie
(hnlich den in Griechenland zu Piraten werdenden Franken) die seit
Capitain Wainwrights Expedition (1809) unterdrckte Seeruberei des persi-
schen Golfs wieder Mitnahmen. In den wsten Landstrichen des Dnjepr,
zwischen Polen und Kussland bildeten sich freie Kuberbanden (gegen die
.
Kssen, Polen und krinunischen Tartaren), die, durch den Zuzug von Klein-
russen und Russinen (um den polnischen Abgaben zu entgehen) verstrkt,
sich eine freie Verfassung gaben in ihrem Lande Ukraine (Grenzland), als
Vorposten gegen die Tartaren und Trken. Anfangs erkannten sie usscr-
licli den polnischen Knig als ihren Herrn, spter neigten sie sich aus
religisen Sympathien zu Russland mit dem Peter I. sie vereinigte.
,
Ca-
tharina II. hob (nach den Ausdehnungen der russischen Grenze durch die
Siege ber die Trken und 8ie Unterwerfung der Tartaren) die militrische
und politische Verfassung der ukrainischen Kosaken, die iudess ihre Privi-
legien behielten auf, als der Ataman Kyrill Rasumowsky seinen Feldherrn-
,
stab niederlegte. Ein Theil der zaporogisehen Setscha wurde (1792) nach
der cancasischen Grenze an den Kuban bergesiedelt, ein anderer (erbittert
ber die Aufhebung der Setscha) ging auf trkisches Gebiet (1803) ber,
bat aber (1828) den Kaiser um Wiederaufnahme (am asowschen Meere).
I >ie Kosaken am Don entstanden aus Auswanderern von Nowgorod mit ,
denen sich Tartaren (Kriegsgefangene und Ueberlufer), sowie spter

Kleinrussen und Leibeigene mischten. Ihre Verfassung nahmen sie von
vorher bestandenen tartarischen Kosaken an. Sie plnderten Russen, Perser
und Tartaren auf der Wolga, dem Don, dem asowschen und kaspischen Meere.
Verlugnet von Moskau (1549). fhrten sie Krieg mit Iwan Wasiljewitsch.
Als Iwan Wasiljewitsch (1577) gegen die douischeu und (von ihnen ab-
gezweigten) wolgaischen Kosaken auszog, entfloh ein Theil derselben nach
Uralsk oder Jaizk. ein anderer unter Jermak eroberte Sibirien (1581 ), ihre
Eroberung dem Czaren berlassend. Aus der Mischung der jermakischen Kosa-
ken mit Tartaren, Baschkiren, kriegsgefangenen Kirgisen, Kalmcken u. s. w.
sowie spter Polen , bildeten sich die sibirischen Kosaken (Grenzdiener).
Ein Theil der Burten, Baschkiren Tungusen sind kosakisch organisirt.
,

Eine wie in Rom knstlich zusammengedrngte Menschenmassc die eine ,
besondere Kornkammer (Africa oder Sicilien) zu ihrem Unterhalte bedarf,

ist so schon an sich auf Erobern und Herrschen hingewiesen.
According
to Niamut Ullah, Zohaks ehildren, to escape the exterminating vengeance
of Feridun, Hed for refuge to the Kohistan of Ghor and settled there and at
this time its only inhahitants were some seattered tribcs of the Israelites,
,
Afghane and others. ( llaverty .) Ochus (Sohn des Artaxerxes Mnemon)

fhrte gefangene Juden nach Egypten, und andere uach llyrcauien, wo sie
an den Ksten des caspischen Meeres sich uiederliessen. ,, Vor mir hat
kein Assyrier das Meer erblickt (heisst es in der Grabschrift der Semiramis).
Ich habe vier gesehen, die Niemand noch betreten, so entfernt sind sie. Ich
habe die Felsen mit Wagen durchbrochen. ( Polyaen .) Die Russen
(wie noch s|iter die Kosaken) befuhren den I >njepr trotz der Wasserlalle.
Les navires des Kusses etaient fort legers. Le Greis les appellaient Karabia,
mot, qui designe (selon Isidor) une barque de claies dosier, recouvertes de
peau. Die Normannen zogen ihre Schiffe von der Seine nach der Yonne
und Mohamed ber Land bis Constantinopel.
Nachdem Yantontea die
Irokesen (am Lorenzo-Strom) von dem Riesen Kononweca befreit hatte,
wurden sie vom

grossen Qnisquis, einem wilden Schweine, einem menscben-
fressenden Elennthier. einer gehrnten Schlange (die durch Donnerstrahlen
verjagt wurde) geqult und zogen als ein feuriger Stern auf Erden fiel,
,
nach Sden, wo ein Huptling in einem goldenen Hause wohnte, der nach
langem Kampfe von ihnen besiegt wurde, (s. Schonlcraft). Salomo, durch
die Luft reisend, liess sieh, entzckt ber die Schnheit des Platzes, einen
Steinsitz (Takht of Suliman) bei Daraban bauen, wo er eine Zeitlang saas,
die Aussicht zu betrachten (Ruhepltze der Incas). * Die Wabi kamen in
Segelschiffen lngs der Ksten des Pacific von Peru nach Tehuantepec.
wo sie erobernd vordrangen bis von dem Knige von Zapotecapan

,
besiegt. Zwei Canoes von Ancasso kamen (1696) nach den Philip-
pinen, 1720 nach den Marianen. Cook fand verschlagene Tahiter in
Wateo. Ein Canoe kam 1820 von Rurutu nach Maurua, 182+ von Raiatca
nach Atui.
Die Beduinen (Kaffem) des Kstenstrichs (neben den alten
Cassaniten) sind dieBenillalal (heiEdrisi), dieAetaeei der Alten. Zuerst
brach der germanische Stamm aus Nordpersien durch das Vlkerthor der
Ebenen zwischen dem Altai und Ural, dann der slavische und lettische aas
Nordindien, um Nordeuropa*) in Besitz zu nehmen, die Urbewohner (tschudi-
sehen Vlker) nach Norden hinaufdrngend. Nach Herodot brachen scvthische
Stmme (nach grossen Kriegen) hindurch, nm sieh in Sdrussland bis zur
Donau niederzulassen. Spter folgten die Hunnen, den ugrischen Stamm
der Madjaren mit sieh fortreissend und in Ungarn absetzend. Dann kam
der tnrktartarisehe Stamm diesen Weg und endlich berschwemmten von
dort die Mongolen und Tartaren Europa.
Die sdlichen Hirtenvlker
sind so feige (berichtet Magyar), dass ehon der Name eines Munano wenn ,
sich die Rnberhorden zur Plnderung gesammelt haben, zur Flucht auf die
Auswanderung treibt.
Die Rhadamanen von Minos ans Greta verjagt,
,
wendeten sich nach Arabien, schweiften auf dem arabischen Meerlinsen um-
her und hatten dem Dionysos fr seinen indischen Feldzug die Schiffe zu
bauen und zu bemannen. (.Vonnu.*.)
Schon vor dem Islam zogen Stmme
unter Abu
Zctt aus Yemen fort setzten bei Babelmandeb ber das rothe
,
Meer setzten ber den weissen Nil (an der Ziegenfurt) und verbreiteten
,
sich ber den Sudan, als die Araber am Senegal in Bornu, Waday, Darfur ,
(Ulad Rasehit, Salamat. Rezegat, Beni Ela, Schuaa. Ulad Omar, Alardj).
Hnitzitoc fhrte die Azteken siegreich bei der Wanderung von Chicomoztoc
(Siebenhhlen) nach Anahuac und ward deshalb nach dem Tode an die
linke Seite des Gottes Tetzcatlipoca gestellt , als Huitzilopochtli (linker
Hand) nach Veytia.
Um sieh die Treue der bis dahin unabhngigen Frsten Japans die er .
unterworfen hatte, zu versichern, behielt Kaiser Taico (1587) ihre Ge-

mahlinnen und Kinder in den Palsten der Residenz, wo er dieselben jhr-
lich einige Male besuchte.
Nachdem Pawacumc und Wapeani (Frsten
der Chiehimeken) bei Empfang des Knigs von Xaracuero und ihrer Ver-
heirathung mit den Frauen der Insel die Annehmlichkeiten der Civilisation
kennen gelernt hatten suchten sie solche unter ihrem Volke zu verbreiten.
Der cgyptische Knig, nach dem arabischen Feldzuge die Vortheile einer
einfachen Lebensweise erkennend tadelte seine Vorfahren
. den Luxus
eingefhrt zu haben.
Mit den jmtischen Lappen wandern zwei Kate-
,
*) Aborigines primos in bis regionibas quidatn visos esse firmsrunt, Cellos nomine
regis atnsbUis et nialris vocabulo (lobilas dlctos, ila enim <1,'illos srrmn flraerus ap-
Pellal. f dmmianMs Marcell.)
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) }
Der Staat. 377
cheten , im Christcnthnm unterrichten, i Unter den Lappen von Kall

die
und Offerdall reisen Katecheten umher.
Wie Procop erzhlt, wollten
die Kranken und Gothen ihre Kinder nicht von den verachteten Krnern
im den Wissenschaften unterrichten lassen, da, wer sich vor der Ruthe des
Lehrers gefrchtet knftig auch kein Schwert und Speer mehr mit festen
.
Angen ansehen wrde. Durch denselben Vorwurf zwangen die westgothischen

Grossen Amalasuntha, dem Erbprinzen jugendliche Begleiter zu geben die ,
ihn aber zur Vllerei verfhrten. Die Indianer schlagen niemals ihre Kinder,
um sie nicht furchtsam zu machen, und freuen sich ber ihre Unarten.
Ein wildes Eroberungsvolk wird meistens von seinen civilisirten Unterthanen
umgewandelt werden wie es den Mongolen in China geschah doch wurde
, .
Ugodi einmal, nach vlliger Unterwerfung des Landes. vi seinem-Keld-

herrn der Vorschlag gemacht, alle Chinesen zu erschlagen und ihre frucht-
baren Gefilde in Weidetriften zu verwandeln.
Der Rmer musste den
Gothen und Burgundern einen Theil (sors) des Grundeigenthums abtreten,
das Uehrige behielt er als freier Mann und hiess Gast (hnspes). Dass auch
die Rmer im frnkischen Reiche, wo nicht einmal sortes stattfanden, frei
blieben, beweist die Fortdauer der rmischen Verfassung und das Wehrgeld
des Rmers im salischen Gesetze.
Die rmischen Kaiser etablirten bar-
barische .Staaten an den Grenzen (der Neid ihrer wilden Brder), die Kranken
in Rennes, die Teutonen in Chartres, die Batavier in Bayeux, die Sueven
in Constanz, Man- und Clermont, die Alanen und Taifalen in Autun und
Poitiers, wie die Staaten von Hirn und Gazan sich im Osten bildeten, oder
die Chiehimeken von der toltekisclien Priesterschaft zur Ansiedelung vermocht
wurden, um alsSldner zu dienen. Die Sachsen vertheilten bei der Eroberung
Thringens den (nicht den Besiegten gelassenen) Landtheil unter ihre Leute
und die verbndeten Kranken*). Wie Arjuna frchtete Einow, auf Wa-
wan, die Vermischung der edlen Geschlechter mit dem Volk (bei fortdauernden
Kriegen), wie der mexicanische Adel einst seine Vorrechte gegen die Leib-
eigenschaft des Volks riskiren musste.
Des pirates (anterienrement
912 p. C.) firent des descentes sur les ctes dEspagne, en venant par
lOcean. Ces pirates , quon appelle madjous, traverserent un eanal derive
de l'Ocean, mais different des colonnes dHereule, sagt Masudi, dermeint, dass es
Russen (Normnner. Warger) gewesen, (s. lieinaud.)
Bei derVertheilung
des dem Feinde abgenommenen Landes blieb eine Quote dem Besiegten,
das Uehrige wurde den Deutschen vertlieilt als xbiQot , sortes
, kloga.
,
So bei den Burgundern in Gallien. Westgothen in Spanien, Herulern und

Ostgothen in Italien, Vandalen in Africa, nicht dagegen bei den Kranken.
Der Encomendero war in den spanischen Colonien beeidigt, seine Indianer
militrisch zu beschtzen und politisch wie kirchlich ihren Uebergang zur
Cultur zu frdern. The Greeks. taken eollectively, cannot he so properlv
called an individual people, asareligioussect, dissenting from the estabshed
ehurchof theOsman empire.
DieBewohnerAtticas (eingewanderte Albanier)
hielten es im Kreiheitskampfe zum Theil mit den Trken (wie die Gemeinde
Menidi).
Die albanesischen Wanderungen, die im 14. Jahrhundert ihren
Anfang nahmen, erreichten schliesslich auch Attica.
DerRajah von Cachar,
nachdem er die einwandernden Kookies zur Bekleidung genthigt hatte,
bediente sich ihrer, als tapferer Krieger , in seinen Kmpfen mit Toolaram.
') iSach dem Verschwinden der Kburouen wurde Adualuca (ihr llauptorl) zum
(!e-
hictc der Tungrer gerechnet. ( *. Zerns.
Dioeletian hevfllkerte die verdeten Cehiete
der Nervii und Treviri mit Schaarru sogenannter Leli und Eranci. (s. / iilricnaer.
Ursprnglich waren in Russland nnr die Haus- und Hofleute (Kriegs-

gefangene und ihre Abkmmlinge) Leibeigene (Sklaven). Die Bauern
waren freie Pchter, die jeden Juriews-Tag (Georgs-Tag) ihren Pacht auf-
gehen und abziehen durften. Obwohl die Theilfrsten spter den Kreis
des Umziehens auf die Grenzen ihres Landes einengten so trat doch als
, ,
Russland zu einer Staatseinheit gelangt war, die unbeschrnkte Freizgigkeit

der Bauern wieder ein. Der daraus bervorgchenden Ungleichiussigkeit
des Ackerbaues zu begegnen, erliess der Czar Boris Gudunow (1601) einen
Ukas, welcher die Freizgigkeit auf hob und alle Bauern an die Scholle
fesselte, die sie am vergangenen Juriews-Tage bewohnt hatten. Sie kamen
dadurch unter die Polizeiherrschaft der Landherren, die (ausser den etwaigen
Frohnden der adeligen Gter) den ganzen Grnnd und Boden der Gemeinde
(welcher ein Tribut nach Kopfzahl auferlegt wurde) zur uneingeschrnkten
Benutzung bergaben und vom Staate gezwungen wurden, fr das Auskommen
der Bauern zu sorgen. Erst nachdem Peter der Grosse den Capitalisten
bestimmte Drfer (zur Befrderung der Fabriken) als Arbeiter berwies,
fingen die Herren (von der Regierung zur Untersttzung der Industrie auf-
gefordert) an , ihre Leibeigenen zu irgend einer beliebigen Beschftigung
(wie es in den Kronfabriken geschah) zu benutzen, indem sie ihnen meistens
die Erlaubniss gaben (da zur Frohnde schlecht gearbeitet wurde), sich nach
freiem Belieben Arbeit zu suchen und dagegen eine Abgabe zu zahlen.
Westgarth sagt von australischen Eingeborenen: Tliey witness the colonists
year by year take firmer and inore extensive possession for thern and their
;
children the future has no hope. Ws have no country for our childreu
now and want no more childreu, said one of the seniors of the Western
Porte tribe whose present scanty numbers forebode that ere a few more
, ,
years have elapsed , the remnaut of the old and the young will alike have
disappeared. Federmann (von den Weisem nach Venezuela geschickt)
erzhlt, wie er in den Grenz-Pueblos derAyamanes die Zwerge mit grsseni
Leuten untermischt fand und von den Indianern hrte, dass einst eine grosse
Pestilenz unter den Zwergen gewthet habe , so dass die meisten derselben
gestorben seien worauf der Rest sieh mit den ihnen feindlichen Xidcharas
,
verheirathet htte. Ihm wurde spter zu frides bestettigung eine Zwergin

geschenkt, bei ,,vier Spannen lang.
-
Norwegisches Odalsrecht (Ge-
bundenheit des Grundbesitzes an die Familie) beschrnkt im allgemeinen
Landrecht der Islnder. Die Patricier widerstanden dem Vorschlge.
Constantiuopcl zum Hauptsitz des Staates von Venedig (1225) zu machen.
Die frhesten Ansiedler von Massachnsett-Bay hegten den Wunsch die
Indianer zum Christenthum zu bekehren. Statut derColonie von Virginieu
,
(1630), mit den Eingeborenen niemals Frieden zu schliessen. Indented

servants (Europer, die die Schuld der Reisekosten abverdienten) fand man
bei den ersten Ansiedlungen in Virginien. Die Kurden (Ruber" im Geor-
gischen, tapfer* im Persischen) zerfallen in die Clans oder Stmme ( Assireta)
*
und die Guran (ansssige Bauern). Die Clans (Sipah), die eingedrungenen
Sieger, berlassen den Guraus (Raja, Kjlu) die Bebauung des Bodens.
Die Kurdenfrsten in Amadia leiten ihren Ursprung von den Khalifen von
Bagdad ab? ahmen deren Haltung und Sitte nach und ben, als heilig, Ein-
fluss auf die brigen Stmme. Kein russischer Adliger darf in dem
Kosakenlande Grundeigenthum besitzen. Die Constitution der donischen
Kosaken (1775) bildet die Grundlage fr Alle. Statt der Abgaben sind die
Kosaken militrisch verpflichtet in drei Classen getheilt. Die Kosaken am
Bug wurden in Kronbauem verwandelt (1818). Bei den Ripuariern
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) )
Der Staat. 379
musste der Freigelassene dem rmischen oder ripnarisehen Gesetz folgen,

wie es sein Patron wnschte. In den spanischen Colonien , wo Anfangs
die Froherer sich der Einwohner als Sklaven bemchtigten, wurden dieselben
spter nach dein geregelten System der Encomiendas lehenweise mit der
Scholle vertheilt. Kaiser Anastasius beschenkte Theodorich und Chlodwig
mit dem Titel Patricier. 2xv9at ymiQyoi, eioont (in ( Herodot waren von
den Scythen unterworfene Slaven und Kimmerier, ausser den Agrippern bei
Orenburg. Die Polinnen (die Creolen des Knigreichs Jerusalem) spotteten
ber die hheren Zwecke der Kreuzzge nur Frieden mit den Saracenen
,
wnschend. Der Knig Dakar (der Sohn eines Marahut, der sich mit einer
Gnelware verheirathet hat) ist Muselmann, wie ein'Fheil des Volks, whrend
die Uebrigcn gar keine Religion ben. Die knigliche Wrde pflanzt sich,
wie der Adel, durch die Frauen fort.
Le Kapi est le dieu de plusieures
religions de lInde et de lAfghanistan en meine temps qnil est antoehthone
,
de ces lieux, quil est lhomme brnn par excellence. II reside dans le Kapi-
tha ,
qni se trouve dans le voisinage dAhi-Kchetra ou dans la region placee
sous le parasol, cest dire sous la tutelle du dragon. Les Kambi-stholoi
(dArfien) ou les Bhrasclita-Kpitchalah (de Panini) se rattaehent (eomme
branche des Cephenes ou des Ethiopiens orientanx) aux Cephenes de la
rgion de Kapisha et de la eite de ce noru que Cyrns detruisit dans la con-
,
tree de Kapishavana ou de la Capisene et qni refleurit du temps de Hionen-

thsang. Le Kapi-shah mvthique (de Kaboul) un primordial Cephene, fut
,
de la raê des Ethiopiens de lOrient du premier penple de enlture dun

,
monde antique, dnn monde ante-arya, dun monde ante-semitiqne. Ce que

les Kapis, les honunes brnns, typiquemcnt les singes (indigenes du Lamgham
et de la Suastene, eomme du paysdesGndhrh) furent pour les Gedrosiens.
les Conshites, les Cephenes, les Ethiopiens de lOrient, cestdire nn penple
des bois, devenu plus tard un penple labourcur, les Maroutah les furent pour
les Aryas, les Maroutah, Als de Koudra. le dien des bois. (s. Erlstein.
ltaque nomen civium Romanorum minc nitro repudiatnr ac fugitur, nec vile
taut um. sed etiain abominabilepaene habetur, sagtSalvian ber den Aufstand
der Bagandae in Annorica.
Nach Marsden sind die Worte ,,Malai. wie
im stlichen Indien ,, Maure ungefhr mit Mobamedaner gleichbedeutend.
Wenn die Sumatraner oder Eingeborenen irgend einer der stlichen Inseln
die arabischen Buchstaben zu lesen beginnen und sieh der Beschncidnng
unterwerfen so sagt man
, ,
dass sie Malayen geworden sind. Montefik.
Beni Lara und andere echte Stmme Araber (am Sehat El Arab) nennt man
Aehhl el haar oder Bedui , der Stamm Kaab und andere die bestndig in
,
Stdten und Drfern wohnen, heissen Arab hddri. Solche Araber, die
(Pferde, Khe und Bffel ziehend, auch Ackerbau treibend) ihre Htten von
einer Stelle zur andern bringen (wie die Beduinen ihre Zelte), heissen Moadau.

( Niebuhr .) Taghan Araptan. derGaldan in Beherrschung der Dsungaren (der
Oestlichen oder linker lland) folgte, zwang den aufstndischen Khan von Jar-
kand zum Gehorsam und versetzte seine Unterthanen zum Thcil an den Ili, wo
sie Getreide- und Gartenbau treiben und die Kalmcken darin unterweisen
mussten. Die franzsischen Condottieri, die in Dienste der serbischen
Knige traten, wurden Gelten von den Griechen genannt. Das Land der
Chalchas zerfllt in die linke und rechte Seite, oder in die stliche und
westliche Hlfte und innerhalb derselben wieder in drei Khanate und mehrere
kleine Herrschaften. War es nthig, eine Grenze zu consolidiren einen
.
fremden Staat zu annectiren, so muss derselbe auch naturalisirt werden, denn

nur ein einheitliches Land vermag das Bestehen zu sichern whrend die
.
Vereinigung ineongmenter Elemente zur Vernichtung beider fhren muss.

Der Frst, der unternimmt, die unterjochten Auslnder der von ihm be-
herrschten Nation eineuverleiben, ihre Sprache, Sitten und Gesetze eu
verndern , wird all die von dem Menschen am hchsten und heiligsten
gehaltenen Gesetze verletzen, das Privatgliick des Einzelnen zerstren, sich
in jedem dieser seiner Unterthanen den erbittertsten und gefhrlichsten
Feind schaffen die Geschichte wird ihn als Tyrannen verdammen , und
,
doch opferte er vielleicht nur dem Wohl des eigenen Volkes, fr dessen
Existenz diese Maassregeln nthig waren (wie fr das Gedeihen der Deutschen
die Einverleibung der Slavcn) die Ruhe und den Frieden seiner persn-
,
lichen Regierung, die ihm unter Sorgen und Gefahren verlief. Chapetons
(Gapuchins) stehen ,
als im Mutterlande geborene Colonisten ,
den Creolen
gegenber. ,, Barbarische Stmme, welche von Einigen Scythen genannt
werden, wohnten anfangs jenseits des Tanais in Asien. Diesen Fluss ber-
schreitend, drangen sie in Europa ein und besetzten die westlichen Ufer des
Falus Maeotis. Mehrere Jahrhunderte nachher wunderten sie in zwei
Richtungen weiter. Die eine Schaar wandte sich nach Asien, berwand die
asiatischen Sauromaten drang bis zum kaspischen Meer vor und nahm die
,
Namen derjenigen Vlker an, bei denen sie sich niederliessen Sauromaten.
:
Massageten, Melanchlnen und Amazonen. Die andere Schaar wandte sich

gegen Europa und nahm nachdem sie am Okeanos entlang gezogen war,
,
die Namen JTnp^nrf und rtQ/uttvot an. Einige Zeit spter drangen sie
nach Kcltike vor, machten sieh dort ansssig und nannten sich nnn Kt'/.ioi
und raXmiu. Desselben Ursprungs waren die Teutonen und Cimbern, welche
lange nachher vom Consul Marius bekmpft wurden, heisst es bei Nikephorus
Gregoras (f 1359). In seiner Gesandtschaft an DouisXlII. nennt sich (16 15)
Michala Feudorowitsch Descendu de la rage du tres-illustre Cesar Auguste,
:
empereur de tont le monde.

Im scandinavischen Odel war das Eigenthum auf
die Freiheit basirt und diese auf jenes.
Tacitus wnscht von den Gttern,
dass zum Wohle Roms die wilden Stmme in Germanien sich gegenseitig
in ihrem Hass zerfleischen mgen.
Wie die Halbinseln Griechenlands und
Italiens im mittellndischen Meere, so die scandinavische im Norden (vagina
gentium) concentrirte zuerst in ihren gezackten Ksten eine Civilisation, die
ghrend in die Masse desContinentes fiel.
Nach dem Eindringen der Fran-
ken in Gallien bildete sich vor Allem ein neuer Zustand der Unfreiheit ans
verschiedenen und anfnglich streng unterschiedenen Bestandtheilen nm- ,
lich einerseits durch Heraufhebung des rmischen Sklaven zu einer recht-

lichem Persnlichkeit, andererseits durch Ucrabdrckung des rmischen
Colonen und des germanischen Lidus. Im 10. Jahrhundert war der neue
Zustand vollendet, dessen Wesen in der Bindung des Unfreien an den Boden
bestand und, aus Adel und der Menge zusammengesetzt, in dem Lehenwesen
sein rechtliches Band fand. Der dritte Stand erwuchs in der Gesellschaft
allmhlig aus den Stdten, theils durch wiederauftauchende Reste des
rmischen Stadtrechtes, tbeils durch Nachahmung der italienischen Freiheit,
theils durch die Communen des Nordens (eidliehe Verbrderungen gegen
die Leibherren). Endlich grndete die knigliche Gewalt in der Mitte Frank-
reichs die Brgerschaften (bourgeoisies), denen sie zwar brgerliches Recht
nnd Gerichtsbarkeit, aber keine staatlichen Rechte zugestand. Der Einfluss
des freieren und berechtigten Zustands der Stdte auf das flache Land
folgte nur allmhlig. Der richterliche Schutz der Parlamente war um so be-
deutender als das wieder erstarkte rmische Recht die Anerkennung der
,
Persnlichkeit nnd der allgemeinen menschlichen Rechte forderte und ver-
Google
Der Staat. 381
breitete. Seine Ausbildung errang der dritte Stand mit dem Steigen der
'
Gesittung, der Wissenschaft und feinem Bildung, deren Trger er vorzugs-

weise war. ( Thierry .)
Die Russen sind drei Stmme der eiue ist der nchste an Butghar,
:
und der Knig wohnt in Ku-a-a oder Kijawa (Gounaieh oder Gounabch),
einer grossem Stadt. Der zweite ist der mchtigste unter ihnen und heisst
Jellabeh (Salawijah). Der dritte heisst Arsaija oder Ersanija (Orthani oder
Arthai), und der Knig wohnt in Artha (Arsa). Man kmmt fr den Handel
mit ihnen bis Bulghar oder Kerbaja (Kijawa) aber bis nach Arsa (Artha)
,
oder Ersanija kommt Niemand da dort jeder Fremde getdtet wird. Hin-
,
gegen kommen sie selbst in Schiffen in denen der Handel abgemacht wird,
herabgefahren. (Ihn Haukal. ) ,
Der Ursprung des Ragaputra-Geschlechts

der Pramara wird nach dem Berge Arbuda verlegt, dem Schauplatz derTli-
tigkeit des vedischen Bisclii Vasishtha. Auf diesem Berge erhob sich aus
dem Feueraltare Vasishthas eiu Manu mit strahlender Gestalt, der dem
Veda-kundigen Heiligen ankiindigte. dass die Vernichtung seiner Feinde sein
hchster Wunsch sei. Vasishtha nannte ihn deshalb Paramara (Tdter der
Feinde) und so sein Geschlecht (Pramara).
Die Pratnara zhlen sich zu
den vier Agnikula (feuergeborenen Geschlechtern). Dhumaraga (der Rauch-
knig) grndete zuerst ihre Macht, indem er den Bergen die Flgel, wie der
Gott Indra, abgeschnitten hatte. JaOdhavala (von einem Zweige d r Pramara)
war abhngig von Kalnkjah (1153 11 73).
Die ursprnglichen Eingebor-
nen (die Mahra, Jenabah und Gara zwischen Muscat und Hadraiuaut), die
Arab el Aribah wurden aus ihren fruchtbaren Wohnsitzen durch die Noa-
.
ehiten vertrieben ein grosser chaklischer oder mesopotamischer Stamm,

,
die Arab el Mutaarrabah, die Arabien 2200 a. C. betraten. Die iKinaeliten

sind mit ogyptischem Blute gemischt. Die auf ihren Wanderungen mit den
Irokesen zusammentreffenden Lenape griffen, mit ihnen verbndet, die
Stdte der riesigen Talligewi oder Alligewi am Ohio an die den Mississippi
hinab flohen und nicht wiederkehrten. ,
Im spanischen Adel (der Godos)

rollt blaues Blut (sangre azul).
Die Caraiben wagten (nach du Parquet)
nicht auf Martinique die Hhlen zu betreten, in denen sie die baumwollenen
Gtzen der Ignerier (der ihnen vorhergehenden Ureinwohner) gefunden
hatten, (du l'ertre.)
Les Grecs , bien quils soient impurs, ont droit
nos respects eause de Services, quils ont rendu aux Sciences, plus forte
raison les brahmes, sagt Varnha-Mihira ber die Siddhantas. (s. lieinaud.)
ln der .Sierra unterscheiden sich die Huaris oder Eingeborenen von den Lla-
cahuaz oder Eingewauderten die die Krper ihrer Vorfahren, als Malqnis
,
verehren (Pedro de Villa Gomez), wie die Kinder in Kisten begraben werden.
Bei den Braknas-Mnuren (nrdlich vom Senegal) bilden die Hassanen
(die Krieger) die erste Ulasse, die Marabus (Geistlichen), die sich mit der
Gummiemte und dem Handel beschftigen die zweite , die dritte besteht
,
auB den Zenaghen, denen die Hassanen Tribut abfordern, die Marabus
durch Hllenstrafen abdrohen. Um sich der Beraubung der Hassanen zu
entziehen leben sio in den Lagern der Marabus denen sie ihre Habselig-
, ,
keiten zur Aufbewahrung bergeben. DieBaratinen (Kinder, die die Mauren

mit Negerinnen erzeugt haben) knnen, obwohl Sklaven doch niemals ver- ,
kauft werden. Die Stmme der Neger mssen alle schwere Arbeit ver-
richten'.
Auf den Ruinen der Mongolenherrschaft und der goldenen Horde
bildeten sich die drei Reiche von Kasan Astrachan und der Krirnrn von
, ,
denen die ersten beiden bald dem Grossfrstenthum Moskau erlagen, whrend
das letztere lange noch gefhrlich blieb.
Um die zwischenliegende
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:
Steppe , auf der die Tartaren in ihren Rckzgen nach Russland kamen,
zu bewachen, legte Iwan YVasiljewitsch am Donez eine von Kosaken und
spter von Strelitzen vertheidigtc Festung an. Boris Gudunow grndete
Zarewo-Borissow (1099) fr Strelitzen- und Bojarenkinder. Auch die Tar-
taren befestigten sieh. Als die der religisen und politischen Union mit
Ilen und der Ansiedelung des polnischen Adels in ihrer Mitte sich wider-
setzenden Kleinrussen um moskowitischen Schutz baten (Michael F.), ent-
standen viele Sluboden uud Drfer in der Steppe unter militrischer Ver-
fassung, der Kosaken (Artilleristen), Kampomaitzen (untergeordnete Soldaten)
und Bauern (zur Cultivation). Peter I. gab ihnen eine demokratische Selbst-
stndigkeit.
Wilhelm von Tyrus unterscheidet in Jerusalem zweierlei
Lehnsleute, die homines ligiiethi, qui aliis praeininebant (Krn- und Hinter-
vasallen). Die Brger Jerusalems versahen die Hofinter beim Knige an
festlichen Gelegenheiten. Die Snrianer (Stammbewohner Palstinas) lebten
als zinspflichtige Landbauern und konnten, in den Stdten wohnend, unter
Beschrnkungen Grundstcke erwerben, whrend sie auf dem Lande
(gleich den Parken Cvperns) ihren Herren dienten.
..Wenn hat man je in den Jahrbchern der Menschheit gelesen, dass
alle Huser leer alle Stdte von ihren Bewohnern verlassen, dass das Land
,
einsam und verdet, die Felder mit Leichen bedeckt und berall Nichts, als
die Spuren des Todes zu sehen sind? schreibt Petrarca au seinen Freund
Socrates (als der schwarze Tod vom nordstlichen Asien aus die Erde durch-
zog), undBocaccio sagt im Decaineron Diese Pest war um so verheerender,
:
weil sie sich von den Kranken auf die Gesunden nicht anders fortpflanzt, als
das Feuer auf trocknen und fetten Brennstoff. Sie hatte das Eigene dass ,
sie sich nicht nur durch Gesprch und Umgang mit den Kranken, sondern
auch durch Berhrung ihrer Gewnder und alles dessen was sie berhrt ,
hatten, mittheilte. Das Gift dieser Pest war in seinem Uebergangc von dem
Einen zum Andern so wirksam, dass nicht nur der Mensch, sondern dass auch
dieThiere nicht die Sachen eines an der Pest Gestorbenen berhren durften,
ohne sogleich davon ergriffen zu werden.
Wie durch Kindermord und
Pderastie, wurde auch durch den erzwungenen Clihat (wie bei nns in den
stehenden Heeren) der Uebervlkerung vorgebengt, wie in Thibet die Zahl
der mnnlichen und weiblichen Talapoinen fast die Hlfte der Bevlkerung
ausmacht.
Die Pancratiten legten sich bleierne Platten auf die Lenden,

um die Geschlechtsinst zu khlen! * Das von der schsischen Regierung,
um Verhehlung zu vermeiden, bei der Volkszhlung gegebene Versprechen,
dass das Resultat keinen Einfluss auf die Besteuerung haben soll, darf recht-
lich nicht einmal, viel weniger kann es gehalten werden. ( Muhl.) Durch
knstlich vermehrte Copulation lsst sich nicht direct die Population ver-
mehren man vermehrt dadurch die Nativitt , aber auch die Morbilitt und
,
Mortalitt, ausgenommen wenn viel Platz, d. h. Subsistenzmittel vorhanden

sind . sagt Mhry zur Begrndung der Biostatik wo er zugleich bemerkt
,
Man kann in gewissem Sinne sagen, dass jeder Lebende ein Hinderniss
bildet fr einenHinzukonnnenden und dass der letztere warten muss, bis fr
ihn ein Platz frei wird.
Die europische Raê kann nicht bis zur dritten
Generation in Ostindien ausdauern, die Mestizen gemischter Abkunft (die
Eurasier) bleiben wohl am Leben, arten aber ans und verweichlichen wie
in den Kreuzzgen die Pitlans (in Syrien).

Als bei zunehmender Ueber-
,
vlkerung die Galinder (weil die Wehmtter sich der Tdtung der Neugebo-
renen geweigert) ihren Weibern die Brste abBchuitten, damit sie nicht
sugen knnten rchten sich diese durch prophetische Anreizung zu einem
,
D ed by

Der Staat. 383
unbewaffneten Einfall in das Gebiet der Christen in Masnrien wo sie nach

, .
der ersten Ueberraschung. als wehrlos erkanntnnd niedergeniaclit wurden.

Hei einer Zeit der Missernte suchte der Knig durch SpieledcinYolke den Hunger
vergessen zu machen (nach Ivdischen Sagen).
Der vortheilhafteste Zustand
einer Bevlkerung ist da vorhanden wo die wenigsten Vernderungen Vor-
,
kommen d. h. die wenigsten Ehen und die wenigsten Sterbeflle im Ver-

.
hltnis zur Gesammtzahl, indem das Ergebniss eines solchen Zustandes die
hchstmgliche Zahl arbeitsfhiger und vollstndig ausgebildeter Menschen
ist. (<f Ivernois.)
Dass die menschliche Fruchtbarkeit (wie auch die der
Pflanzen und Thiere) im umgekehrten*) Verhltnisse mit einer reichlichen
Nahrung stehe, folgt (nach IJoubleday) daraus, dass die bestgenhrten Volks-
classen abnehmen und aussterben,
die mittleren stille stehen, die ungengend
genhrten dagegen sich vermehren.
Die Gesittung, wesentlich hervor-
gernfen und genhrt durch die aus der Uebervlkerung entstehende Noth,
steigert die erhaltenden Krfte des Menschen indem sie sein Gehirn- und
,
Nervensystem immermehr entwickelt, ln demselben Grade muss nun aber

auch die Flligkeit, neue Individuen zu entwickeln, abnehmen, und so wird
die Uebervlkerung, wenn sie eintreten sollte, durch ihre eigne Thtigkeit
und deren Folge (die notherzengte Gesittung) wieder beseitigt. (Spencer.)
Nach Graham hindert in den meisten Fllen die Rcksicht am die zu
erwartende Familie und die Furcht vor einem Heruntersteigen in eine tiefere
Schicht der Gesellschaft die Eingehung von Ehen da, wo keine Mittel zur
Ernhrung da sind.
Nach Malthus hngt die Grsse der Bevlkerung
von der Menge der Lebensmittel ab, indem sich jede gegoltene Anzahl von
Menschen innerhalb Zeitrumen von je fnfundzwanzig Jahren verdoppeln
knne (im geometrischen Verhltnisse zunehmend), wogegen die Lebens-
mittel sich in je fnfundzwanzig Jahren nur im arithmetischen Verhltnisse
vermehren knnen so dass in krzester Zeit zwischen ihnen und der Men-
,
schenzahl ein Missverhltnis einzutreten droht. Soll irgend eine Gleichung

zwischen diesen arithmetischen undgeometrisclien Reihen gefunden werden,
so mssen natrlich fest umschriebene Grenzen gegeben sein innerhalb
,
welcher sie verlaufen. Das Beispiel von Nordamerica, wo immer neue

Lndereien in den Anbau treten und so das Verhltnis der Bevlkerung
zum Boden bestndig verndern, kann am wenigsten herbeigezogen werden.
In umschriebenen Grenzen werden die einheimischen Lebensmittel nur so
lange in einer arithmetischen oder in irgend einer andern Reihe wachsen,
bis sie die ganze Productionsthigkeit des Bodens in Anspruch genommen
haben dann aber auch unter keiner Bedingung weiter schreiten knnen.
,
Der Mensch wird sie zu ihrem hchstmglichen Extreme fhren indem,
er die zur directen Erzeugung von Cerealien nicht geeigneten Lndereien durch
Vieh abweiden lsst, um dann dieses zu verzehren, und mit dem Ackerbau
selbst schliesslich die Stallftterung verbindet, um von den Cerealien auch
das in Fleisch verwandelte Stroh zu gemessen. In welchem Zeitrume immer
die Menge der Bevlkerung mit der Menge der Lebensmittel ins Gleich-
gewicht treten wird muss von klimatischen und phvsicalischen Umstnden
,
ahhngen so bald aber einmal das letztmgliche Gleichgewicht erreicht

;
ist , muss das Fortschreiten der geometrischen sowohl wie arithmetischen

Reihen damit ein fr allemal aufhren. Die nchste berzhlige Generation
wird noch unter den Menschen geboren werden, aber wegen des Mangels an
ZurZeit des Theodosius musste das Snldatcnmuuss herabgesetzt werden wie ,
jetzt in Preussen und Frankreich.

Unterhaltungsmitteln nicht mir selbst zu Grunde gehen sondern aueh zer-

,
strend auf die vorige ihrer Erzeuger zurckwirken, die sieh selbst in dem
Maasse der fr ihr eigenes Wohlbefinden notli wendigen Lebensmittel be-
schrnkte, um ihre zur Existenz unberechtigten Kinder mit sich zu ernhren,
aber so nicht nur diese nicht erhalten konnte, sondern auch sich selbst durch
mangelhafte Subsistenz verheerende Krankheiten zuzieht. So wrde die an
die Schwelle der Uebervlkernng gefhrte Gesellschaft bestndig in kleinen
Oseillationen hinber- und herberschwanken, indem jeder berzhlig erzeug-
ten Generation eine ansteckende Epidemie folgen msste, die dann wieder
die Gefahr der Uebervlkernng anf einige Zeit zurckschbe. In Wirklich-
keit wird diese extreme Krisis nicht zur reinen Beobachtung kommen , da
in unseren Weltverhltnissen zu der Ernhrungsfhigkeit des Bodens die des
im Handel und der Industrie angelegten Capitales tritt, dessen Verhltnis zum
Fortschreiten der Bevlkerung aber jedenfalls nicht nach einer arithmetischen
Reihe berechnet werden darf, da es in weit rascheren Progressionen wach-
sen oder fallen kann. Nur das eindringende Studium der jedesmaligen Faeta
kann hier ntzen , da Theorien dureh die bestndigen Ausnahmen wieder
aufgehoben werden.
Frst und Regierung. Wenn Kink die Nicobaren fragte, wer unter
ihnen zu befehlen habe, so antworteten sie lachend, wie er glauben knne,
dass Einer gegen so Viele Etwas vermge. l)ie- Miao kmpften mit
Stcken und der Strkste blieb ihr Herr, bis er eineu noch Strkeren traf.
,
Die Solavenier und Anten (sagt Proeop) sind nicht von einem Huptlinge
beherrscht, sondern leben, wie vor Alters, nnter einer populren Regierung,
so dass alle ihre Vorhaben in Glck und Unglck in ffentlicher Bcrathung
verhandelt werden. ln den Vedas heissen die an der Spitze der kleinen
Stmme stehenden Frsten Gopa (Kuhhirten) oder Beschtzer. Nach
Aelian waren vor Alters die Priester in Egypten die Richter. Die Gtter
nhrten uns, als ihre Besitzungen anHeerdeu und Ziegen [wie die Quiches],
erzhlt Kritias bei Plato. Jaroslaw theilte sein Reich unter seine fnf
Shne , und fortan blieb diose Tbeilung stets die allgemeine Sitte so dass
,
Russland sich in kleine Parzellen aufbrach. Der Thron im Ilause Kurik

gehrte dem Aeltesten der Familie , indem er meist von Bruder auf Bruder

erbte. ( Levesque .) Die Ptolemer erhielten ihre Weihe, mit der heiligen
Binde geschmckt, durch den Priester im Tempel zu Memphis, indem sie
schwuren die Jahresrechnung an den Festtagen nicht ndern zu wollen.
,
Wenn der Knig von Fazogl zu alt wird, zeigen ihm seine Priester an, dass
er sich tdten mchte, da er Niemandem mehr gefllt. ,, Feind des
Goldes war der grsste Lolisprueh eines Frsten bei den scaudiuavi-
schen Barden. Die Wrde eines Kriegsanfhrers ist von der des
Scheichs getrennt und wird von dem Tapfersten besetzt. Die Stelle
eines Feldhern oder Agyd erbt in der Familie von Vater auf Sohn fort,
und die Araber unterwerfen sich lieber dein Befehle eines Agyd (selbst
wenn es ihm an Verstand fehlt) als den) des Scheichs da die von
,
diesem geleiteten Unternehmungen immer unglcklich ausliefen.

,

Bei
den Arabern des Sinai leitet die Familie Ulad-Sayd die Agyd-Stelle fr.
alle Stmme der Halbinsel. Die Person des Agyd ist verehrt und man
betrachtet ihn als eine Art von Seher oder Heiligen der den Feldzug oft
,
durch seine Trnme und Gesichte leitet, glckliche Tage fr den. Angriff
verkndigt und vor unglcklichen warnt. Ist der Agyd zweifelhaft, so beruft
er eine Berathung. Selbst ein Kind aus einer alten Agydfamilie kann ein
guter Heerfhrer sein , da er unter dem Einflsse himmlischer Inspiration
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Der Staat. 385
steht. Der verwaiste Knabe der Beni Lam im Nedsched Hess seine Schwe-
ster hinter sieh sitzen (zum Sieg fhrend).
Ist ein Araber der blos von
,
seinen Verwandten begleitet war. auf vielen Ranbziigen glcklich gewesen,

so schliessen sich ihm immer mehr Familien an. und wenn sein Glck von
Dauer ist so erlangt er den Ruf, glcklich zu sein, und begrndet sich auf
,
solche Weise eine Stelle als zweiter oder unterer Agyd. Der Kriegsbeamte
Kefyl (ausser dem Agyd) wird durch Wahl eingesetzt, um die Bcnteverthci-
lung zu ordnen. Von den grossen Sehlachtfahnen der grossen Aeneze-
Agyds besteht das Merkeb (Schiff) ans hlzernen Gestellen die anf das
,
Kameel gesetzt werden (von schwarzen Straussfedern verziert), das Otfe

(Baum) aus zwei im Vierecke verbundenen Brettern. Der Fahnenkameel-
fhrer ist einKnabe, eine alte Frau oder ein Sklave, weil man es fr einen
freien Mann fr schimpflich hlt, das Geschrei zu erheben, mit welchem
der Fhrer die die Fahne zur Schlacht Begleitenden ermuntert. Vor Beginn
der Schlacht waren Zweikmpfe anf Herausforderungen gebruchlich.
lim sich der Wahl eines Anfhrers bei den Miaossee wrdig zu erweisen,
muss der Candidat ber eine mit Feuer gefllte Grube zu Pferde setzen.
Unter der Leitung des von Schlangen umringelten Atotarho, den die Mohi-
canes nach langem Suchen in einem Sumpfe fanden schlossen 1 539) die
, (
Ongwe Honwe (men excelling others in manliness) den Bund der Kono-
schioni (Volk des langen Hauses) oder der Irokesen als fnf Nationen (zu
,
denen spter die Tusearoras als sechste kamen) am Ufer des Ouondaga-
Sees. Nach dem tapferen Atotarho fhrte fortan das jedesmalige Bundes-
haupt der Irokesen diesen Titel.
Ein grosser Theil der Brgerschaft von
Schwbisch -Hall erklrte, in warmer Parteinahme fr Friedrich II. , den
Papst fr einen Ketzer und den Clerus , um seiner Verderbtheit willen fr ,
alles Ansehens verlustig. Wo sieb mit der Verleihung des Blntgerichtes

an Frsten uudPrlaten allgemeine Landgerichte gebildet hatten, bten die
Bevollmchtigten des Landesfrsten (im deutschen Mittelalter) die Befug-
nisse des kaiserlichen Missus. Die Shne eines Chief knnen ihm in sei-
ner Wrde nicht nachfolgen weil sie ihrer Mutter wegen als Fremde ange-
,
sehen werden. Der Schwester Sohn wird dem eigenen Sohne oft vorgezogen,
und Ist keine Schwester vorhanden, so folgt die nchste Verwandtin in der
Wrde desC'hief. (Corner.) Der Nachfolger eines Chief ist gemeiniglich eine
Person, die bei dessen Lebzeiten immer um ihn war und daher mit den Aiuts-
sachen bekannt ist, und bei den Delawaren muss es so sein. ( Loskiel .)
Der erbliche Titel Hekaiki (Haupt oder Knig) unter den Stmmen der
Washington-Inseln verschafft seinem Besitzer nur das Vorrecht, einen belie-
bigen Gegenstand von Speise oder sonstigem Besitz zu fordern der dann
,
freiwillig gegeben werden muss oder wenn ntbig , um Hlfe zu bitten,

,
indem er ein Fest giebt. Oft fhrt er auch den militrischen Titel Toa.
Nachdem die von Jusdnian (der sie zum Christenthume bekehrte) nach
singindunum versetzten Heruler des rmischen Gebiets ihren Knig Ochon
(Gethes) erschlagen hatten, schickten sie (eingedenk ihrer Abkunft aus dem
Norden und ihrer scandinavischen Landsleute) , um einen Sprssling ihres
alten Knigsgeschlechtes zu holen, nach Thule, whrend eine andere Partei
bei Jusdnian (der ihnen den Heruler Suarta sendete) um einen Herrscher
bat. Als inzwischen aus Thule Knig Theodosins mit seinem Bruder
Aordus (in einem Gefolge von zweihundert Jnglingen) gekommen musste ,
der verlassene Suarta nach Byzanz zurckkehren , und die nationale Partei
schloss sich aus Furcht vor Jusdnian den Gepiden an, whrend nur wenige Hau-
fen im rmischen Kriegsdienste zurckblieben.
TheNagas (in Northern Ca-
Bastian. Mensch. Ul.
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(
38H Die Gesellschaft.
char) have no internal government and, when questioned, they prondly plant
their spears in tbe ground and pointing at tbem deelare they have no other
,
Kajah. As spokesman (Gaon Bitri) of the village they appoint an elderly

,
man. (Stewart.)
Als das Tanistry - Gesetz (Landreebt) in Irland galt,
wurde immer der Tapferste zum Tauist (regierenden Huptling) gewhlt*).
Die Republik von St. Marino wurde, als frei, einem dalmatischen Einsiedler
zugestanden. Der richtende Commissarius muss stets ein Rechtskundiger
aus der Fremde (der fr drei Jahre agirt) soiu.
Dielncas**) bewahrten die
Wissenschaft ihrer vastagos und liesscn die Unterthanen den vterlichen
Beschftigungen folgen, para que no quedasen deslumbrados y ensobercidos
con el splondor de laverdad.
The President of the churck is the temporal
civil governor (of the Mormons), bccause he is the seer of the Lord.
( runnison . )
lusgetuein ist der geachtetste Manu in der Sippe (bei den
Senecas) das politische Oberhaupt als Sachern. Der Anfhrer eines Kriegs-
zuges verdankt seine Stellung uud Wrde, die gewhnlich nur vorbergehend
ist, lediglich dem guten Willen derer, die sich ihm anschliessen. Int
Limburgischcn heisst der Erzbischof von Trier der erkaufte der Herr von ,
Limburg der geborne Herr.

Die freien Markgenossen whlten sich einen
Obermrker, Herren, Vogt oder Holzgrafen, wenn sie unter keinem erb-
lichen standen. Bisweilen hatten sie mehrere zu gleicher Zeit. ln der
Brieger Mark wurden vor Alters die Grafen von Isenburg, seit 1495 die
Kurfrsten von Mainz zu Obervgten.
Der Contlict zwischen Erbrecht
und freier Wahl wiederholte sich bei Knigswahlen.
So oft ein Herzog (in
Krnthen) die Erbhuldigung annehmen will setzt sich ein Bauer aus dem
,
Geschlechte der Edlinger (der Herzogbauer oder Herzog von Glasetidorff)

auf den marineisteinernen Herzogsstuhl in Zollfeld. Der im Graurock her-
beigefhrte Herzog erhlt einen Backenstreich und wird zur Gerechtigkeit
ermahnt.
Das Zeichen der Tika mit dem Blute des Daumens oder der
,
Zehe geschrieben ist der .Stirne des Uajaputen - Huptlings durch eiueu

,
Ilheel aufgedrckt. Frher wurden die Nachfolger unter vier Herren

gewhlt, spter wird die Krone erblich (zunchst auf den Bruder , dann den
') Le droit de commcndatio, qui se maiulinl si longtemps eher les Anglo-Saxons,

Is faculte de choisir librement son chef, se perdit dq Ires-bonne licure chez les Francs.
Les leudes , antruslions ou litlrles Claieut teuus de rester Attaches a leur roi et ue
nuVaieul, saus encourir des recherehcs legales, passer au Service dun autre. --
E.orsquun des Mrowings duns les Oaules Clait A son lit de mort, il ne pouvait lui
venir en idCe de donnt-r des provinces A son (ils. puisqu'il n'cn possedait pas lui-
rnCme. II etablissail donc la rCpartilion de son hCrilage sur des principes loul
aulres. En lant que chef gennanique, il nc disposait que du coinntandemenl d'un
norobrc plus ou iitoins constdCrable de gnerriers et de certaines proprietCs rurales,
qui lui servaient, i entretenir cetle Armee, Ci'laicut celte bande cl ces domaines, qui
lui donnaient la qualit tle roi et il ne l'avait pas Uaillcurs. En lant que Magistrat
Romain, il navail que le produit des impAts perûs tlans les differentes parties de sa
Jurisdiction, dapres les dunnees du cadastre imperial. En face de cette Situation ct
vuulant egaliser de son mieux les parlis de ses eufants, le testateur assignait & ehaeuu
deux unc rdsidcnce entouree d'hommes de guerrc appartenant, aulant que possible,
unc inCniC'lribu. C'etait la le tlomaine germanique el il eilt RU Ifi dune mtHuirie et
d'une vinglaine de Champions pour uutoriser le jeune MCrowing qui n'eul pas obtenu
rlnvantage a porter le titre du roi. ftuant au tlomaine roniuin le chef mourant le
fractionuait avec bien ntoins de scrupule encore, puisqu'il ne s'agissait que de valeurs
mobiles. ( Gobineau.)
En consquencc de l'iniportation des allcux, certains possesscurs
de terres l'urent exempttts par les rois du pouvoir des contles. Mais cetle innounite
n'Clait jainais complete el le pnssesseur tle l'alleu fut toujours responsable devant le
tnbunal contmun, devant le eomte, des crimes de meurtre, de raut et d'iucendie.
*") Im Kegcnsatz zu unbeschrnkter Zahl
in Peru war in Mexico die Zahl der
Hausgtter nach dem Stande beschrnkt, indem der Knig sechs, die Edlen vier, der
Plebejer zwei haben durfte. (. Hivero.)
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-
Der Staat. 387
Sohn) im Knigreiche Ale.

Damit das Andenken an Thannawage (vom
Stamme Mohawk), der zuerst (um sieh gegen die Lenni Lenape zu schtzen)
den Vorschlag zu dem Bndnisse der Irokesen machte, immer (sowie das
der brigen Oberhupter) erhalten werde, wurde bestimmt, dass in jeder
der Nationen bestndig eine Person mit deren Namen bezeichnet werden
sollte. Boueon, der das Reich der Uignren in Turkestan grndete,
war der Sprssling zweier Bume (Djonveihi).
Als das von den Hunnen
geschlagene Volk der Alanen naeh Prenssen gezogen war und dort wegen
ihrer Streitschtigkeiten keine Ruhe finden konnte, sprach zu ihnen Waide-
wuttus: ..Sehet an die Bienen. Sie haben aHe ihren Bojotevas (Knig),
dem sie gehorchen, und darum ist es so ordentlich bei ihnen. So whlet
aueh ihr einen Knig, damit ihr Frieden findet. ( Kojaloteitz .) Als
Knig Waidewuto, mit hohem Alter beladen, sich unvermgend fhlte, den
schweren Krieg mit seinen neuverbndeten Feinden durchzufhren, beschloss
er, sein nunmehr unntzes Leben im Feuer zu opfern auf dass er mit den
,
Gttern sich unterreden und Hlfe zu diesem Kriege erbitten knne. j

Nach der Oberatin Elwood behauptet die regierende Familie der Stadt
Purbuuder (vom Stamme der Dsehaidwar) , vom Affen *) Hanuman (siniia
entellus) abzustarmnen mit dem Titel geschwnzte Rana weil einer ihrer
, ,
Vorfahren eine Verlngerung des Rckgrates gehabt haben soll. Bei der
Thronbesteigung muss der Brak (der Herrscher von Wallo) alle Stnde
durchlaufen, zum Zeichen, dass er alle kennen und schtzen soll und zwar ,
mit dem der Fischer (dem veraebtetsten) beginnend, indem er auf dem
Flusse fhrt und mit der Iiand einen (zugesteckten) Fisch herausholt.
In der Provinz Mossoche waren die in den Silberminen lebenden Kingebomen
heller, als die der Gold- und Kupferminen.
Nach Aurelins Victor undKutro-
pius war Diocletian der erste Kaiser der sich Gott nennen und dadurch
,
anbeten liess, dass man sich ihm zu Fssen warf und den Zipfel des Pnrpur-
gewandes berhrte.
Die Maren (Meder), die Chalder von Babylon be-
siegend, stellten dort Tyrannen auf. nach Berosus in Petermanns TTeber-
setzung des armenischen Eusebius.
In Neapel durfte noch 1804 whrend
der letzten sechs Monate einer kniglichen Schwangerschaft kein Schuldner
aufgegriffen werden und frher konnte Jeder ungestraft falliren wenn er

, ,
an einer Sule der Vicaria ffentlich seinen Hintern entblsste. Bei den
Abenaquen wurde nach der Feier die Ehe erst am Ablauf des Jahres voll-
zogen.
Jam proceres suos non puros homines, sed semideos, id est anses
vocavere, sagt Jornandes von den Gothen nach ihrem Siege ber Domitian.
Fr einen Raubzug entschlossen, lsst der Huptling (Labbrea) der Pin-
daiTies die Geneigten durch Herolde zum folgen auffordem. Die Apala-
chiten geben meistens den Knaben die Namen ihrer berwundenen oder ge-
fangenen Feinde; die Mdchen wurden naeh den verstorbenen Grossmttern
genannt. ( Eochefnrt ) .
Als die Thracier dem Agesilaos anzeigten, dass sie
ihn unter ihre Gtter aufgenommen htten fragte er ob ihre Nation das
, ,
Vorrecht und die Macht habe, Gtter zu machen, wie es ihnen gefalle.
( Plutarch .)
Der durch die geheimen und verbotenen Clubbs im Mini-
sterium gesttzte Costa Cabral stiftete die grossen Geldgesellsehaften
(die Compagnie das obras publicas Uniao ,Confianpa und Contratto
.
di tahacco), die den Einfluss jener auf die Regierung zu schwchen

begannen.
Sumpscrant Gothi hane detestabilem consuetudinem ut si ,
*) Stlrfaniericanische Indianerinnen sollen, im Walde mnhersrhweifend ,

Affen, als
(ritten, mit sich fuhren.
25 *
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388 l)ic Gesellschaft.
quis de regibus non placuisset gladio eum adpeterent et qni libuisset

iis ,
animo, hunc sibi statuerent regem sagt Gregor von Tours ber die Ermor-
,
dung des Theodisclus. Alorus erklrte , dass ihn Gott zum Hirten des
Volkes bestimmt habe. Der Huptling muss bei den Delawaren stets
Mitglied des Stammes sein, dem er vorstehen soll, wird aber nicht von dem
Stamme selbst, sondern von den Chefs der andern gewhlt. Im lteowulf
heisst der Knig: folces hvrde (Volkshirte), wie in der Iliade. Die welt-
lichen Knige zu Zippa (Bogota) und zu Tunga (besonders der letztere)
waren dem geistlichen Oberhaupte zu Iraca untergeordnet.
Mit der Tliron-
erlangnng des Ion wollte die alte Sage die Verdrngung der priesterlichen
Dynastie durch Knige aus dem Kriegerstamme ausdrcken. {Hermann.')
Aehnlich dem Spionwesen der Japaner waren (wie die Ephoren Spartas) in
Cln zwei Rathsaufseher angestellt, die den Rathsgliedcrn hinter der Thr
stehen sollten, d. h. darauf sehen, dass sie ihre Amtspflichten gewissenhaft
vollzgen.
Wie die italischen Stdte, bertrugen auch die sdfranzsischen
die oberste Gewalt einem auswrtigen Kitter, und derselbe Beschluss ward
1334 in Regensburg gefasst.
In Neu-Georgien wurde den Schatten des
Knigs zu treten mit dem Tode bestraft. Die Todten gingen in den Himmel,
kamen aber zuzeiten auf die Erde zurck, um sich mit Lebenden zu besprechen.
Reiche wurden auf Gersten ausgesetzt, und nach Verwesung des Krpers wur-
den die Schdel in gemeinsamem Begrbnis begraben.
Der Federschmuck
des Huptlings in Neu-Georgien durfte nicht berhrt werden. The Presi-
dency of throe persons in the Mormon church corresponds to the Trinity in
heaven, but more particularly to Peter James and John, the first presi-
,
dents of the gospel church. (s. Gurmison.) Die Priester haben seit Joseph'#
Eintritt in die Loge von Illinois Erkennungszeichen aus dem Freimaurer-
orden in dessen einzelne Grade auch die Priesterinnen aufgenommen wer-
,
den. Im Coneilium giebt der Prsident die schliessliehe Entscheidung durch

seinen Wink der keinen weitern Einspruch erlaubt als the stamp of fate
,
and sanction of a god. ,
Obwohl in Hambo nicht die Beschneidnng herrscht,

so kann doch nur ein Beschnittener Frst werden und muss so die in der
,
Jugend etwa unterlassene Operation vor der Thronbesteigung vollziehen

lassen.
Die parthisclien oder sassanidischen Knige nannten die arabi-
schen Stmme zwischen Euphrat und Tigris Sahra-nisohyn (Bewohner der
Sahra oder Wste) , als Saracenen oder Beduinen (badye oder was in der
offenen Luft lebt). ( lieinauil ) .

Sunt autem quadraginta castella interKer-
sonam et Soidaiam quorum quodlibet fere habebat proprium ydioma inter
, ,
qnos erant multi Goti, quorum ydioma est teutonicum. ( Rubrur/v .)

Bei der Korallen - Vertheilung des alten Itupak von Einung (auf
den Pelew - Inseln) der scheinbar einzigen Festlichkeit [wie angeblich das
,
Korallenfest in Benin], begab sich der Knig Abha-Thulle fort, nach einer
ihm gemachten Mittheiluug [da wahrscheinlich in jenem Augenblicke der
Begeisterung des Erbpriesters seine Wrde in den Privatstand zurcktrat,
wie auf den Tonga-Inseln ehe Finow mit Krftigung der politischen Macht
,
die geistliche Herrschaft brach]. Auch als die Englnder dem Rnpak von
Emillegue [wie in Tonga die Weachi und Tuitonga zusammen lebten] einen
Besuch abstatteten wollte der Knig nicht ins Land folgen , sondern blieb
,
im Canoe sitzen. ( Keate .)

Als der Knig Abba-Thulle den Capitn Wilson
zum ersten Male empfing, sass er mit seinen Frauen hinter einer Matte ver-
borgen [statt der Vorhnge in Ktesiphon , Bornu Bagdad] die nach dem
Platznchmen der Versammlung niedergelassen wurde.
,

Nach der moha-
,
medanischen Eroberung wurden die Sieger nach ihrer Abkunft vertheilt,
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) .
Der Staat. 389
den Arabern von Emesa wurde Sevilla angewiesen denen ans Palstina ,
Algesiras ,denen des Jordan die Provinz Malaga denen aus Damascns das
,
(jebiet von Elvira, das, wie spter Granada, hutig Damascns genannt wird.
Le Thibet forme un etat particulier, les princes, qui y regnent, tirent,
dit on, leur origine des Tobbas de Yemen, sagt Abulfeda. (s. Heinaud.)
Der Knig der heidnischen Khozaren bekennt nebst seiner Umgebung (ebenso
wie der verwandte Knig von Semender) den jdischen Glauben uud bestellt
neun Richter unter den Juden, Christen, Muselmnnern und Gtzendienern.
( Alestakhry .)

Der Knig zeigt sich nie und man darf nicht vor seinem
Grabe vorbergehen. Wem er es anzeigt, muss sich selbst tdten (bei den
Khozaren). Der Islam erhielt sich in Ungarn (wo 957 p. C. eine bulga-
rische Colonie mit einer grossen Menge von Ismaeliten anlangte) bis 1340,
wo Knig Karl Robert alle Nicht-Christen unter seinen Unterthanen zur
Taufe zwang. Yakout berichtet, dass er 1220 in Aleppo einen Trupp
Baschkiren, Anhnger des Ritus von Abou-Hanifa, aukommen gesehen habe,
die ihm erzhlten einem christlichen Knige in Ungarn zu gehorchen und
,
wenn sie mit den Franken kmpften, sich zu rasiren, sowie dass sie in alter
Zeit durch sieben Muselmnner bekehrt worden, die aus dem Bnlgaren-Lande
zu ihnen gekommen. Lepays des Basclikirs (Bilad Baschkerd) est i tue dans
leseptieme cliuiat (heisst csbeilbnSavd nach Abulfeda). Les Baschkire sont
des Turcs etablis dans le voisinage des Allemands avec lesqnels ils vivent
dans une harmonie constante. Ces Turks ont ete convertis l'islamisme par
un doctenr turkoman qui leur a enseigue les rites de la religion. La plus
,
grande partie de leurs habitations est snr les bords de la ri viere de Doumaou
Dannbe. (s. Heinaud.
Les papes profl terent tellement de la stupidite des homrnes quHonorius III .
Gregoire IX. Innocent UI. defendirent par leurs bulles quon enscignt le
,
droit civil. On peut dire de cette hardiesse : Cela nest pas croyable tnais ,
cela est vraie. ( Voltaire.)

Ist Fichte ein so ruhiger Brger, als ans
Allem hervorgeht, und so entfernt von gefhrlichen Verbindungen, so kann
ihm der Aufenthalt in meinen Staaten ruhig gestattet werden. Ist es wahr,
dass er mit dem lieben Gott in Feindseligkeiten begriffen ist so mag dies ,
der liebe Gott mit ihm abmachen mir timt das Nichts, ' antwortete Friedrich
;
Wilhelm III., als man (1799) die Ausweisung des Philosophen aus Berlin
verlangte.
Die ber die Priesterherrschaft und Begnstigung der reich
dotirten Hierarchie aufgebrachten Grossen ermordeten den Knig Rai pa
tschan und erhoben gLlang dar ma auf de Thron, der dieKlster zerstrte,
aber von einem geistlichen Eremiten, dem die Schutzgottheit des dschn (als
flammende Gttin) erschienen umgebracht wurde. Der Pandita Dscho bo

,
Atischa stellte spter den Lamaismus in Thibet wieder her. Othman wurde
nach seiner Wahl derKhalife (Vicarius) des Klialifen, des Gesandten Gottes
genannt, weil aber dieser Name zu lang war, mit dem Titel Emir (Frst) der
Glubigen belegt. (Abulfaradeck.)
Was das Schicksal (Tibariman) ver-
hngt, kann (nach den Irokesen) der grosse Geist nicht ndern, (s. Klemm.)
Auf das alte Testament gesttzt, in welchem die Gesalbten de3 Herrn an
dieses Stelle auf Erden regieren suchte Theodorich die christliche Ansicht
,
an die Stelle der heidnischen zu setzen, das Knigthum von Gott, statt vom
Volke herleitend.
Der Grundsatz: haereticis non est servanda fides, galt
einst in der alleinseligmachenden Kirche. Bei dem Etikettenstreit entschied
Cubilais Gemahlin dass wenn Mati Dhvadscha der Phagss pa ( Abassi
, , ,
nach Oderic) oder Hochwrdige, als Lama, lehre und die Weihen ertheile,
er einen hheren Sitz, als der Kaiser entnehmen solle ; dass aber, wenn Re-
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giernngsangelcgenheiton verhandelt wrden beide auf gleichen Thronen

,
sssen. Honain. zu den Kbadiera (einer Secte christlicher Araber in ihren

Schlssern um Mira, die so hiessen, weil sie nur den Schpfer verehrten,
zum Unterschiede von Obid. welches Einen bedeutet, der sowohl das Geschpf,
als den Schpfer verehrt) gehrend wurde (nach Abulfaradsch) durch Zer-
,
reissung seines Grtels excommunicirt mit Erlaubuiss des Khalifen Mota-

,
wakkel. (s. Bauer.)

Die Macht der Gyllookpa (Gelbmtzen), die im
Kriege mit den Shatnmar (Rothmtzen) Teshoo Lombo zerstrt hatten,
erreichte (nach Begrndung der Oberherrschaft des Teshoo Lama) ihren
hchsten Gipfel als der Kaiser von China sich zu ihrem Vortheile erklrte
,
und den gelben Hut, als Auszeichnung angenommen hatte. (Turner.) Das
kalmckische Gesetzbuch, das ( 1 630 1640) unter Einfluss der buddhistischen
Moral uud Inmaischen Hierarchie auf das alt-mongolische Recht entworfen,
wurde von smmtlichen mongolischen Vlkerschaften im Namen der Bur-
chane Snkhyamuui und b Tseng Kha pa einmthig angenommen. Vor Ein-
fhrung des Buddhismus erzhlen die Leptscha in Sikkim seien sie Wilde
, ,
mit langem Haare gewesen da htten Priester aus Tbibet das Gebirge ber-
;
schritten, sie gelehrt, die Haare in Zpfe zu liechten und ihre Gesellschafts-
Verhltnisse zu ordnen.
Schu-tschi, der Mandschu-Kaiser von China, befahl
nicht nur vielen Hofleuten Krauen und Eunuchen, das Mnchsgewand der
,
Buddhisten anzunehmen, sondern Hess sich kurz vor seinem Tode selbst schee-
ren und einkleiden .
Auch wo die Bischfe nicht die Ernennung des Burggrafen
erlangten ,
wussten sie doch den nchsten Bezirk um das Palatium und die
Domkirche seiner Gerichtsbarkeit zu entziehen.
Kein Thibetaner oder Mon-
gole ist so arm dsss er nicht im Hause oder in der Jurte einen Altar htte,
,
auf dem er tglich opfert und an dem er seine Andacht verrichtet. Viele
haben auch einen frmlichen Gewissensrath oder Beichtvater. Bei allen
wichtigen Familienereignissen wird ohnedem ein Priester zugezogen, (s. op-
pen.) Die lamaischen Priester sind ausser Frbitter bei Gott, auch Aerzte.
sowie Astrologen Wahrsager Exorcisten und treiben ausser den theologi-
, ,
schen Knsten und der Teufelaustreibung, auch reelle Ilandthierungen als ,
Malerei, Erzgiesserei , Druckerei, Copiren, Verfertigung von Reliquien und

Amuletten, dann Viehzucht, Garten- und Ackerbau Handwerke mancher ,
Art, indem sich in grossen Lamasereien auch geistliche Schneider, Schuster,

Weber, Frber u. a. w. antreffen, (s. Koppen.)
Als Kaiser Anastasius zum
Singen des Trisagium den Zusatz der du fr uns gekreuziget bist" au-
stimmen liess, wurde er durch den Aufstand des Volkes gezwungen , den
eutychianischen Irrthmern zu entsagen. Unter den zwlf Manitus im
Rathhaus der Lenni Lenape war der grsste der glhenden Steine dem Wal-
sil Manitu (dem grossen Geist im Himmel) geweiht.
Das Chnrull oder
fliegende Kloster das jeder grssere Illuss der Kalmcken besitzt , besteht
,
aus der Versammlungshtte der Geistlichkeit und der Bilder- oder Gtter-
htte. Kund dGa ssNjing po, Sohn des dKon mTschhogrGjal po, Stifter
des Cnobiums (Ssa ss Kja) , der erste Abt des Klosters als erster Gross- ,
Lama von Ssa ss Kja, erhielt vom Kaiser von China ein goldenes Siegel und
das Diplom als Knig von Thibet. Die christliche Gemeinde in Peking
datirt von der russischen Besatzung der Feste Albassin (Jaksa) am Amur,
die die Chinesen gefangen nahmen bei der Eroberung (1685). Param-
Rama, der, den Brahmanen Indien schenkend, nach demDekkhan wandert,
wurde auch um den ans dein Meere erschossenen Kstenstrich ersucht.
Curasagiren fr diespanischen Orte, Doctrineras fr die altbekehrten Indianer.
Missioneras fr die Wilden.
Das Coneilium der sieben Huptlinge (meistens
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Der Staat. 391
Fulahs) de Thaies von Footatoro (eine theokratische Republik) in Sene-

gambien erwhlen einen Marabnt oder Priester fr ihren Knig, der indess
Nicht ohne ihren Rath thun kann und nur o lange regiert, als es ihnen
gefllt. Die Mehrzahl der Sunniten verehrt in dem trkischen Sultan (Padi-
schah) den Khalifen (als Oberhaupt des Glaubens vtnd Stellvertreter des Pro-
pheten). Doch ist ihnen in Fez und Marokko ihr eigener Sultan Glattbens-
oberbanpt. Die Schiiten betrachten den Schah von Persien als Inhaber des
Khalifats. Die Inquisition bergab ihre Verurtheilten dem Arme der weltlichen
Gerechtigkeit, denn ,,ecclesia non sitit sangninem.
Das Verbot des
Paulus, Privatstreitigkeiten vor heidnische Richter zu bringen, hatte den
Presbytern richterliche Gewalt ber die Gemeindeglieder gegeben. ln
Cttmana war die Regierung in den Hnden der Priesterschaft, und eine geist-
liche Oberherrschaft dieser Art fand in vielen Theilen Kleinasiens statt, so
z. B. in Pessinus in Phrvgien. Die Ming-Dynastie besttigte die geistlichen
Oberhupter Thibets in ihrer avatarisch-erbliehen Wrde.
Die Kaiser
der Tsing wurden von dem lamaitischen Clerus zu Chubilghaneu des Mand-
schusri befrdert.
Unter den Waldienten des Stiftes St. Blasien unter ,
denen sich 1371 die haucnsteinische Einigung bildete, durfte ein eigner
Mann kein andres als ein eignes Weib freien so dass die Kinder leibeigen
, ,
blieben, und alle unehelichen Kinder waren an sich dem Kloster verfallen.
Der vornehmste Patriarch der Nestorianer, der zu Elkosch (dem Grabe
Nahuras) residirt, heisst immer Elias. ( Niehuhr .)
Der Herrscher und
seine Werkzeuge wird in Sudan von den Uleinas, den Mitgliedern der
regierenden Familie und den Grossen im Lande berwacht. Jeder Vorsteher
einer Unterabtheilung des Staatsgebietes ist ein zinspflichtiger Knig (Melek
oder Mek) oder ein Baron, der seinem Lehnsherrn zur Huldigung und Treue
verpflichtet ist, eine Belehnung empfngt und dafr auf Schutz und
Genuss Anspruch hat.
Am Tempel des Svajambhu Natha (des durch sich
selbst existirenden Herrn), als Adibuddha oder Siva, hei Khatmandn. hielt
der Dalai-Lama bis zum Streit derGhorkas mitThibet einen Vicarius. Die
Senani (Aeltesten oder Ehrwrdigen) bildeten unter den Druiden (die in
Senani oder Bewahrer des Dogmas, Euhnte oder Astrologen und-Bardon
zerfielen) die eigentlichen Priester, und Livitts, wo er von dem Einbruch
keltischer Vlker in Italien zur Zeit des Tarquinitis Priscus erzhlt, fhrt die
Senones*) unter den ltesten gallischen Stmmen auf.
Tsching hoa (llien
tsong) aus der Ming-Dynastie (1465
1487) schickte den beiden Oberhup-
tern der Gelbmtzen Diplom und Siegel, sie im Rang ber die vom Kaiser
Jong lo patentirten Chutnkten und Frsten der theuern Lehre erhebend.
Gregor spitzte das auf den isidorisehen Decretalen beruhende Princip der
ppstlichen Autoritt und Unfehlbarkeit zu dessen ussersten Conscquenzen
zu, indem er verordnete, dass nur rechtmssige (d. h. vom Papst berufene)
Concilien Gltigkeit besssen und dass berdies ihre Aussprche der
ppstlichen Machtvollkommenheit stets untergeordnet seien. (Sehen-.)
Ergamenes, Knig der Aethiopier, berdrssig des Jochs der Priester, liess
sie von seinen Soldaten in der Umzunung des goldenen Tempels vonMeroe
ermorden. Zum Glaubensbekenntnis**) ,,Es ist ein einzigerGottundMoha-
:
*) Tarilus nennt die Scnoncn den edelsten Stumm der Sucven.

"") Wenn der Koran, auf dem die Ciril- und tiriminilgesetze hauptschlich ge-
grndet sind, keine Vorschrift gicht, richtet sich die Entscheidung des Richters narli
den Traditionen des Propheten (Sunna). Falle , Uber weiche sowohl der Koran als
die Traditionen des Propheten schweigen, werden durch Auslegungen und Erweite-
rungen entweder nach der Uebercinslinnnung der bedeutendsten erstell Schler oder
;
raed ist sein Prophet setzen die Schiiten hinzu und Ali ist sein Wali (Statthal-
: , ,
ter). Die ( 1368) aus China vertriebenen Mongolen wendeten sich in ihren
Steppen wieder dem Geisterdienste ihrer Vorfahren zu. aber als (nach der Spal-
tung in stliche und westliche Mongolen) Altan Chaglian (vom Stamme Tmed)
von einem Kriegszuge in Thibet einige. Lamas als Gefangene mitbrachte
(1573), wurde (1578) der Nachfolger des Gendun Dsehamtso (diezweite
der regelmssigen Verkrperungen des lioddliisattvaC'hongsim) zum Besuche
riugeladen, der durch seine Wunder die geistliche Llcrrschaft Thibets in der
Mongolei aufs Neue befestigte.
Die Abtei von Kempten verbot den Frei-
zinscra ,
die zugleich Lehen von ihr trugen, die lleirath mit Leuten , die
ganz frei wrmt oder unter einer andern Herrschaft standen, weil nach alle-
manuischem Gesetz die Kinder mit freien Frauen erzeugt ganz frei waren
,
begnstigte dagegen die lleirath freier Zinsbauern mit ihren Leibeigenen,

weil so erzeugte Kinder Leibeigene des Gotteshauses waren. (Zimmermann.')
Uni ihren Kriegshanptmann zu whlen, prfen die Caraiben die Stand-
haftigkeit, indem sie ihn mit dem Agouty- Zahn auf den Schultern zer-
schneiden. Im Knigreiche Chili ward derjenige zum Frsten gewhlt, der
am lngsten einen grossen Baum auf den Schultern tragen konnte. Im Lande
Voiapaco (am Maraon) wird er ber einem aus grnem Holz angemuchten
Feuer geruchert. ( Roche fort .)
Der Schottlnder Sochet (Patricias) aus
dem bei Tours in dem Kloster gestifteten Mnclisvereine des pannouiseben
Martiuus (4. Jalirh.) stiftete diu Schottenklster, aus denen nach den Ein-
fllen der scandinavischen Seeruber (besonders in Irland) die vertriebeneu
Mnche als Missionre auszogen.
Bcnedictus aus Nursia (Unter-ltalieu)
grndete (529) bei Salerno auf dem Berge Cassiuo an der Stelle eines Apollo-
tempels das Kloster, dessen Ordensregeln zum Muster wurden.
Die Pa-
harias der Rajmahal - Hgel sind von geweihten Priestern oder Propheten
(demauuos genannt) regiert. Als Alexander III. , Knig von Kakhethi,
der sich unter Russlands Schutz gestellt hatte, gegen seiue Feinde um Ka-
nonengiesser bat, schickte ihm Feodor Ivauowitsch Heiligenbilder.
Kelim I ,
der die Mameluken besiegte und Egypten mit dem ottomanischen Reiche
vereinigte, empfing aus den Hnden des letzten Khalifen der in Cairo resi-
,
dirte, die Fahne des Propheten, und diese Abtretung stellte das ottomaiuschc
Haus ber alle mohamedanischen Frsten indem es dadurch das luiamat
erhalten hatte. ,
Die im Anfnge des 19. Jahrh. zur Regeneration des

Islam auf Sumatra gebildete Secte der Padari oder Padri errichtete neue
Herrschaften auf den verfallenden Staatenverbindungen und gerieth (1821)
in Kampf mit den erobernden Hollndern.
Die Wrde der Priester
und des Erzpriesters war erblich in Montenegro, wo der Bischof Daniel sich
zum Haupt der Nation erhob. Den jesuitischen Pricsterburgen der Sette
Povos am Uruguay wurde durch ein Decret von Madrid (1649) das Recht
gegeben, ein Kriegsheer zu halten.
Um ihr Eigenthum vor der ruberi-
schen Regierung zu schtzen, machen es Reiche in Egypten hutig zu Waqf
oder Gut der Kirche, an welche es nach ihrem Tode fllt.
Ilatuze, ein
nach Analogie, narh den vier grossen Imams oder Stiftern der vier oi-thodoxeu Serien
des Islams entschieden, in der Kegel nach der AuloriliU des Imams der Secte, zu
welcher s eh die herrschende. Macht bekennt; ebenso in BgJ pten und itu ganzen tr-
kischen Reiche nach der Aulorilttt der llanfi, oder wenn Keine Entscheidung des
Imams auf den fragliehen Fall angeweudel werden kann, so wird das Lrlheil in Leber-
einstimmung mit dein auT Analogie gegrndeten Lrlheil eines andern berhmten Lehrers
gegeben. Bei andauernder Unfruchtbarkeit setzen die Burgunder nach dem Spruch
des Sinist die llendiuen ab. {Ammianut Marcell.)
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Der Staat. 393
Perser von der Secte der Batenier nachdem er sich von der Einkrperuns
,
der Gottheit in Hakem, dem Sultan von Ejrypte.ii, berzeugt hatte, schickte
Liarazi, einen Trken, in die Berge der Drusen, um die neueReligion zu ver-
breiten. Martinus von Tonrs war Schutzpatron der Trinker, weil Kaiser
Maximinus ihm den Becher beim Gastmahl znerst reichen liess um ihn aus
seiner Hand zu empfangen.
Das Gebiet der Ammoniter wurde als Eigen-
,
thum des Gottes betrachtet dem Chamosch oder Ariel angehrend.

,
Impunga heisst das Gericht des Adels, welches den Frsten, wenn er
nicht mehr im .Stande ist die Opposition zu berwltigen, durch Urtheil dazu
,
zwingen kann , dass er der frstlichen Wrde entsage und dieselbe seinem
Erben, bertrage. Der seiner Wrde beraubte Frst pflegt sich mit eigner
Hand zu erschiessen mit den Worten: ,,Da ich nicht mehr ber das Volk
,
von Bailunda herrschen kann, wo knnte ich eine , meinem Range angemes-
sene andere Stelle finden?
Als Richter wurden aus den edlen Familien
der Jarls die Drottinns oder Graffs gewhlt, wogegen die Kriegszge, wenn
ein tapferer Held bei den Versammlungen Ankiang und Nachfolge fr seine
Vorschlge fand von diesem gefhrt wurden als Konung oder Knig der
, , ,
aus Interesse grossmthig, spter im eroberten Rick die Feods (als Lehen)
vertheilte. - Die amerieanischen Pioniere werden von ihren Capitnen
im Westen gefhrt. (Gobineau.)
Orang-Tuah (alter Mann) ist der hchste
Titel in den Drfern der Dusun (Borneo).
Bei den Odschibbws hatte
der Kitscbi-Okima (Oberhuptling) den Vorsitz'*') in den Versammlungen der
Okimas (Huptlinge), um die Verhandlungen zu leiten.
In Hamburg, wo
sieh nie ein solches Patriciat, wie in Lbeck, bildete, war den Adligen die
Wohnung in der Stadt verboten Id en schall neenen Ridder wonen binnen
:
dessen wiehbelde dit hebbet de wittegesten gelovet unde gewillkret by

erem Eede (nach Anderson).
,

In Florenz wurden zum Tode verurtheilte
Brgerliche vorher zum Adel degradirt.
Ans den Helden (Partisans) der
Nordamericaner , von denen sieben in einer Kriegspartei sein mgen , aber
nur vier dafr gelten, kann ein Chef (Numakschi) gewhlt werden.
Chlodwig liess alle Mnner der salischen Rave ermorden, so dass sich kein
Adel in Gallien mit dem der Merowinger messen konnte. (Leo.) Die atlan-
tischen Knige ,die das Blut des Opferthieres an der Metallsule Neptuns,
auf der ihre Gesetze geschrieben waren trinkend dort nchtlich Recht
, ,
sprachen, erlaubten dem Herrscher nicht, einen ihres Stammes zu tdten,

bis er nicht von seines Gleichen gerichtet war. ( Plato .)
Die Tahitier
zerfielen in die hui arii (knigliche Familie und Adel) , die Bue Raativa
") In Bautbarra bilden die Kourburis, Diavaras und Kngoros zusammen eine Ralhs-
versunnulung, web- her der Knig gegenllbcrsteht-i diesem zur Seile ein geheimer Ralh
aus den obersten Befehlshaberu ber die Gefangenen, die zugleich die Heerfhrer im
Kriege sind. Oie Kourburis, zu denen auch die aus kniglichem Gcblutc stammenden
Massassis geboren, bilden die erste Kaste. Die Massussis sind die Huptlinge der
Drfer, sie heirathen nie unter sich. Die zweite Kaste sind die Diavaras (lliaras),
das Herrschergeschlecht von Sego. Die dritte Kaste der Kugorus ist ein Zweig der
Serrakolets. Das Volk besteht aus drei Kasten oder vielmehr ZUnflcn Schmiede, :
Lederarbeiter und Griots tSttnger), auf deren Unvermischlheit aus Aberglauben ge-
halten wird. Die Schmiede besitzen ihre eigene Gerichtsbarkeit uud geniessen wie
die Massassis das Vorrecht, nicht mit dem Tode, sondern nur mit Verbannung ge-
straft werden zu knnen. Die Weber, Hirten uud Handelsleute im Laude die letz-
teren sind Serrakolets
bilden keine geschlossenen Kasten oder ZUnTtc wie jene.
Der Knig richtet nur Uber Diebstahl, Mord und Ehebruch; die Strafe des ersteren
bestand sonst oft in grausamer Verstmmelung, jetzt ist sie der Tod wie fr die
,
liciden anderen genannten Verbrechen. Fr kleinere Vergehungen wird auf Geld-

und Leibcsstrafen erkannt. Gelingt es dem Verbrecher einen Massassi atizuspncken,
so erwirbt er dadurch oin Asylrecht bei ihm, (Ha/fenel.)
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(Landbesitzer) und Mnnahune (gemeines Volk).

Die erobernden Parther
bildeten eine kriegerische Aristoeratie unter den unterjochten Sklaven. Die
Wrde eines Marabu vererbt sieh auf die Kinder.
Die tseherkessischen
Herrscher (Psheh) verheirathon sich nur unter einander. Der Adel entstand
aus den Freunden und Genossen des Frsten. Durch die Kriege mit ddn
Kssen hat das Volk (d. h. die Freien) oder die dem Adel nicht angchrigen
Mnner ihre ursprngliche Freiheit wiedererlangt.
Es ist bei den Knigen der
Hussen Krauch, dass sich mit dem Knige in seiner Burg vierhundert der tapfer-
sten und zuverlssigsten ans seinem Gefolge befinden, die mit ihm zu sterben
oder ihr Leben zu opfern bereit sind. Jeder hat ein Mdchen zur Bedie-
nung und eine andere zum Beischlaf. Sie sitzen unten an dem Hochsitz,
auf dem der Knig mit vierzig Mdchen sitzt und nie herabsteigt (sein Be-
drfnis* mit einer Schale befriedigend). Zum Beiten wird das Pferd an den
Hochsitz gefhrt, mul dort steigt er auch wieder ab. Sein Stellvertreter
(Vice-Knig) fhrt seine Heere an und vertritt seine Stelle bei seinen Unter-
thanen. (Ihn Fozlan.') Bei der Wahl des Knigs Autharit (584 p. C.)
traten die longobardischen Grossen demselben die Hlfte ihrer Besitzungen ab.
(Paulun IXacon.) Die mchtigen Kriegshnptlinge, welche sich Woiwoden
nannten, waren von den Momkes umgeben, welche keine Zahlung empfingen,
aber fr ihren Antheil an der Beute verbunden waren, das Loben des Hupt-
lings zu schtzeu. Der portugiesische Adel, obwohl von Don Pedro seiner
Vorrechte beraubt, blieb als abgeschlossene Kaste bestehen. Der neue
Knig von Uganda lebt zwei Monate in Zurckgezogenheit (die Verwaltung
den Ministern berlassend), um sich auf sein Amt vorzubereiten.
Da die Mongolen glaubten, dass Tsan pa (der einheimische Knig von Thi-
bet) den von ihnen verehrten Dalai-Lama nicht ehrerbietig genug behan-
delte, zog der Knig der Aleuthen (Kalmcken) gegen ihn und gab nach
seiner Besiegung Thiket als Geschenk dem Dalai-Lama, indem er sich selbst
zu seinem Vasallen erklrte. Seine geistliche Macht anerkennend . sandte
die Partei des Chasactoa-Khan (als es ihr gelungen war ,
den Usurpator
zu strzen) den unmndigen Sohn des rechtmssigen Prinzen zu ihm damit ,
er ihn mit der Wrde seines Vaters bekleide. Whrend inJapan und Bornu
geistliche und weltliche Kaiser neben einander bestehen, trat hei den Moba-
medanem der Khalife spter vor dem Sultan der Seldschukken zurck.
Karl d. G. begrndete mit den Gtern der Longobarden die weltliche Macht
des Papstes. Die brahmanisdhe Hierarchie des Malabar erobernden K-
nigs der Chauts fhrte zu ihrem Nutzen eine Classe Sudras ein, die spter
(als Nayrs) zu Kriegern von Rajahs wurden und Malabar als Abgeordnete
der die Pagoden bewohnenden Gtter beherrschten. ( Hamilton .) Die
mchtige Priestorkaste des Tonatiuh nahm die wilden Chichimekenstiume
in ihren Sold, indem sie dieselben als Ritterschaft des Gottes mit heiligen
Pfeilen weihte. Als dioMixeohuas nach langjhrigen Diensten lssig wurden,
riefen sie die Chichimeken-Culhuas gegen sie um sie durch diese zu zer-
,
stren, wie die Brahmanen die gefhrlich werdenden Xatrivas durch die
Feuergeschlechtcr der Rajaputen. In Boticn bildete die ans Geliebten
und Liebenden (gleieh dem Athenroscra oder FreundBChaftebndniss bei
den Indianern Nordamericas) zusammengesetzte Schaar den Uqo; .o%o?.
Im vierzigsten Jahre des Jared begaben sich die Shne Gottes vom Berge
Henuon (wo sie seit Seth gewohnt hatten) herab, weil sie verzweifelten,
jemals wieder in das Paradies zurckzukommen und suchten Weiber aber ,
ihre Anverwandten gaben ihnen keine, sondern verachteten sie. Dagegen

luden sie die Kainiten zu Verheirathungen ein und gaben ihnen ihre Tchter,
Der Staat. 395
die sie lieiratbeten und mit ihnen die Riesen sengten, die sich im Kriege her-
vorthaten. ( Abul/aradsch .)
Beim Anriicken der Rmer unter L. Papi-
rius Cursor nnd Sp. Carvilius Maximus (461) wurde die Heerschau aus ganz
Samnium bei Aquilonia augesagt. In der Mitte des Lagers ward eine mit
Linnen verhngte Stiftshfitte errichtet, und dorthin wo die Opferthiere ge-
.
schlachtet wurden, die Hupter des Adels berufen, um sich (unter Oelobung
unverbrchlichen Stillschweigens) an Haupt und Familie zu verfluchen,
wenn sie nicht ins Treffen gingen oder daraus flhen. Wer .instand, den vom
Imperator vorgegagten Eid nachznsprechen , ward sogleich medergestossen
und ihre Leichen als Schrecken fr die Nachkommenden dort liegen gelassen.
Die Geweihten sammelten dann jeder aus seinem Anhnge die legio linteata.
die durch Waffen und Helmbsche ausgezeichnet war.
Die Priester von
Teotihuaoan weihten die wilden Chichimekenstmme durch einen Pfeil als
Priester des Tempels.
Sklaverei. In nnsem 'historisch, entwickelten Staaten Europas wild
sich das in jeder Gesellschaft bis zu einem gewissen Grade nothwendige
Kastenwesen mehr unter der Form gegenseitiger Hlfsleistungen darstellen,
wie als solche auch die weissen Diener in der Union ihre Pflichtverrichtungen *-)
auffassen ;aber in den sdlichen Staaten, wo durch zufllige Localconjunc-
turen sich Menschen des untersten Naturzustandes mit der hchst gebildeten
Raê berhren , muss zur Ausgleichung des schroffen Gegensatzes das
Dienstverhltniss mehr unter der als Sklaverei gekannten Form der Unter-
ordnung auftreten, wobei es die Aufgabe der Gesetze bleibt, den Forderungen
der Humanitt entsprechende Verordnungen ber diesellte zu treffen. Eine ge-
waltsam eingefhrte Gleichstellung, eine knstlich dem Neger aufgepfropfte
Bildung wrde zn Unordnung und Verwirrungen fhren, gegen die nur der
schwrmerische Enthusiat blind sein kann. Und was wre dadurch gewon-
nen ? Der Neger wrde durch Anregung ihm bisher unbekannter Bedrf-
nisse nicht glcklicher werden nnd nur das Ganze darunter leiden wenn
,
.
ihm seine Arbeitskraft entzogen wrde. Das Schaf ist durch die Zhmung
bis zu einem gewissen Grade verdummt, das wilde ist inteJligenter, khner
und gewandter. Selbst das halbverwilderte Schaf in Schottland hat schon sein
Naturell verndert, schweift frei in kleinen Trupps umher und stellt Wachen
aus, um sieh auch ohne Hirten gegen Ueberflle zu schtzen. Folgt daraus,
dass wir alle Schafe mglichst rasch ans den Stllen jagen mssen, damit
sie diese hheren Eigenschaften in sich entwickeln? Die Naturgesetze,
knnte ein Philosoph abstrahiren verlangen von jedem Geschpfe die
,
mglichst vollkommene Ausbildung seiner Eigenthmlichkeit, und da das

Schaf diese in seiner Freiheit erwirbt ist der wilde Zustand als der voll-
,
kommenere anzusehen. In abstracto kennen wir wenig von den Natur-

gesetzen, speeiell hinsichtlich des Schafes ist es aber wohl bekannt, dass es
sieh nur in der Gefangenschaft zu dem edleren Thier entwickelt, dessen Wolle
und Fleisch uns von so grossem Nutzen ist. Im Zustande der Wildheit
wird es deshalb die geistige Seite seines Naturells auf Kosten der krper-
lichen entwickeln, im gezhmten diese auf Kosten jener, und es kme nur
darauf an zu wissen durch weiche der beiden es seine eigentliche Eigen-
, ,
( ') ln ilem democrstischen Staat Her Ameisen verluft Alles in ungestrtester Ord-
nung, und die durch die (eschftsverlheilung bestimmten Baumeister, Erzieher und
Wrhier greifen nie in die Functionen der sndern Uber. Bei den Termiten widerselzen
sich die ihre Aufgabe kennenden Arbeiter ebenso wenig dein Annrdnen und Treiben der
Solduten, als es diesen einfaileti wurde, die Larven zu einer Ansliengung zu zwiugeu,
deren sie nicht fllig sind.
thmlichkeit erfllen werde. Da aber indem wir die verschiedenen Thier-

,
classen berschauen, die Intelligenz, die Gewandtheit und Vorsicht in andern

derselben noch weit vollendetere Reprsentanten haben wogegen die feine ,
Wolle nur von dem Schaf producirt werden kann , so werden wir schwerlich
fehlgreifen, wenn wir, der Verdummung ungeachtet, dieses Geschpf durch
die Domestication *) zu veredeln glauben da so eine neue Errungenschaft
,
in die Harmonie des Ganzen eingefgt wird, die sich auf andere Weise nicht
gewinnen lassen wrde. In hnlicher Weise steht der Neger dem WeiBsen
gegenber. Jener mag erzogen, mag Dichter, Naturforscher und Philosoph
werden aber seine ganze Constitution zeigt, und die fr seine Bildungsfhigkeit
;
selbst angefhrten Beispiele besttigen es, dass er in diesen Fchern nie sich
mit derselben Leichtigkeit wie die caucasische Raê bewegen wird. So
wenig wir aus dem phlegmatischen Mops durch die Erziehung einen gelehrigen
Spitz machen knnen, wird sieh der Aethiopier je weiss waschen lassen, so
lange nicht physicalisch - klimatologische Verhltnisse ihm einen neuen
Ratentypus angebildet haben. Statt ein schlechter Schriftsteller zu werden,
erfllt der Neger jedenfalls seine Bestimmung in der Welt vollkommener,
wenn er ein tchtiger Keldarbeiter wird da es deren doch einmal bedrfen
,
wird, und wenn der Schwarze sich weigert, deren Rolle zu bernehmen, ein
Weisser an die Stelle gesetzt werden msste der ntzlicher auf andere Art
,
vielleicht zu verwenden wre. Jede mechanische Arbeit, die sich von Maschinen
verrichten lsst, gehrt diesen an, und der Mensch werde nie zu Anstrengungen
gezwungen, die ein Thier vornehmen kann. Aber es bleiben immer gewisse
Dienstleistungen, die eben eines gewissen Grades der Intelligenz**) bedrfen,
und diese sind am besten von Solchen versehen denen sie nur in einem ,
geringen Grade zugemessen ist. Vermag der Neger in seiner Sphre, so

beschrnkt diese auch sei alle seine geistigen und krperlichen Krfte zur
,
Thtigkeit zu bringen so wird er Befriedigung gewhren

, denn die Voll- ,
kommenheit liegt nur in der relativ gleichmssig ausgebildeten Harmonie,

nicht in graduellen Unterschieden, zumal zwischen dem rohesten Wilden,
der an der Scholle klebt , und dem auf Wolkeuidealen schwebenden Philo-
sophen durchaus nicht jene gewaltige Kluft besteht, die dieser sich einbilden
mag. ,,Im Anfnge der Welt gab es weder Herren noch Knechte, jetzt
aber werden die Menschen obwohl von Kopf bis zu Fuss ganz wie ihre
,
Herren gebildet, gleich wilden Thieren gehalten, predigte der Franciscauer

'

John Ball (der Vorlufer Wat-Tylers) in Kent.

Es ist eine unerhrte
Sache, dass in der heiligen Christenheit Einer so beherzt ist, vor Gott, dass
er darf sprechen zu Einem: du bist mein eigen, denn wer getauft ist
und glaubt (er sei edel oder unedel, reich oder arm) , der wird unter Christi
> J
*) Doch darf die Douicslicalion nicht hi* zur volligeu Verweichlichung gehen, denn
die bis zu einem gewissen Grade der Freiheit geniessenden Merinos sind die ge-
schtztesten.
*) Junge Kaninchen, die auf den Huf herbeizukommen gewohnt waren vergossen
,
ihre Samen, nachdem sie frei zuoi Spielen in den Ho T gelassen worden. Buschmnner
fluchten aus europischen Schulen in ihre Wildnis* zurtick, und Grnlnder sehnen sich
Irotz der Bequemlichkeit der Givilisalion nach ihrer traurigen Heimath. osssen die in
der Union ciiigefuhrlen Sklayen hhere Intelligenz, wie die Abyssinier der Araber und
die Gircassier der Trken, so wrden auch sie vou ihrem Herrn schon drssrn eigenen
Vorlheils wegen , zu Geschften verwendet werden die zugleich geistige Anstrengung
,
fordern. Von ihren freien Brdern in die Steppe gelockte Pferde kehren nie wieder zu
ihren Stullen zurck, und obwohl Elephanteu sich zom Verfuhren und Fangen derwilden
anleiten lassen, nehmen doch die letzteren nie ein Junges wieder unter sich auf, das
schon einmal in den Hunden des Menschen war. An hundarligo Zhmung gewohnte
Schakale mgen dagegen in der Nhe der Huser verweilen.
Der Staat. 397
Glieder gezhlt, belast es in Kaiser Sigismund Reichsreformation (1436).

obwohl es hier, wie beim Reformationsentwurf Friedrich III. mit guten
Wnschen sein Bewenden hatte.
Die Nachkommenschaft der einge-
fhrten Sklaven oder Polynesier (Pulo, noivt) auf Java bleibt im ienst-
verhltniss.
Die Mohamedaner sagen von Enoch oder Edris, der von
Gott die Bcher der Wissenschaft erhielt, dass er znerst Menschen zu Sklaven
machte indem er die Nachkommen des Seth und Kain die auf seine Er
. ,
mahnnngen ihre Kriege nicht beenden wollten , mit Gewalt zum Frieden
zwang. Ausser der gewhnlichen Sklaverei bestand in Mexico die der
Huehuetlat lacolli, indem eine arme Familie sich contractmiissig verpflichtete,
bestndig eins ihrer Kinder als Sklaven zu stellen und es nach einer be-
stimmten Reihe von Jahren durch ein anderes zu ersetzen.
Lyeurgus
(des Redners) Gesetz verbot selbst den Frauen der attischen Brger am
Processionstage nach Eleusis zu fahren, damit den Armen das Gefhl der
Beschmung erspart bliebe, und der Hochzeitswagen erhielt sich nur in
symbolischer Bedeutung. Nach Aristoteles schwuren die Adligen der
Republiken, ewige Feinde des Volkes zu sein.
WieVico bemerkt, wurden
die Plebejer im heroischen Zeitalter fr thierischen Ursprungs gehalten,
halb Bcke, halb Menschen. Die als Krieger zugelassenen Leibeigenen
im Mittelalter wurden mit einem Sporn versehen bei den Westgothen aber
ganz bewaffnet. ,
Die Azteken von ihren Herren im Kriege gegen Xochi-

,
milco bewaffnet, warfen sich zu Herren Mexicos auf.

Las Casus ( der keinem
Sklaven besitzenden Spanier in Westindien die Absolution ertheilen lies)
gegenber erklrte der Bischof von Quevedo die Sklaverei fr den wahren
,
und wohlbegrndeten Rechtszustand der Amerieaner, als der geborenen

Sklaven, die Aristoteles in seiner Politik beschreibe.
Der Sklavenhandel
des Imam von Muscat mit Persien und Arabien wurde in Folge eines Ver-
trages mit den Englndern (1847) aufgehoben, indem jener sieh verpflichtete,
solchen nicht mehr nrdlich vom Aequator (gegen eine Entschdigungssumme)
zu treiben, und seitdem sind die Pflanzungen der Gewrznelken in Zanzebar
aufgeblht.
Ein Sklave der Abehassen, der die von Einsiedlern bewachte
Htte erreicht, bei der geschworen wird, ist frei.
Die Oappadocier, die
alle Sklaven Ihres Knigs waren verweigerten die von den Rmern an-
,
gebotene Freiheit. Das Concil von Gangres (4. Jahrhundert) anathema-

tisirte diejenigen, die (unter dem Vorwnde der Religion) die Sklaven lehrten,
ihre Herren zu verlassen und ihre Autoritt zu missachten.
ln einer
Urkunde (1333) verkauft Konrad (Truchsess von Urach) dem Abt von Lorch
die ,.zwei Frauen, Agnes und ihre Schwester Mahild, Degan Rembolts
seligen Tchtern, und ihre Kinder, die davon kommen mgen., um drei
Pfund Heller.
Wenn du auch frei sein knntest, so solltest du doch
lieber Sklave bleiben, schreibt St. Isidor einem Sklaven, indem das
Christenthum die Gleichheit vor Gott auf das Jenseits verschob. Sola est
sapieutia libera, sagte Ambrosius im Sinne der Stoiker.
Whitefleld schlug
die Einfhrung der Sklaverei in Georgien vor, wo sie Oglethorpe verboten
hatte. Stephan der Heilige erklrte dass es Gott ein Wohlgefallen und
,
den Menschen zum Heil sei-, wenn ein Jeder in der Freiheit seines Standes
und dem freien Genuss seines Fleisses bleibe, weshalb sich kein Graf oder
Ritter in Zukunft erfrechen sollte, einen freien Mann zur Knechtschaft zu
bringen. So fanden sich viele freie Leute des Knigs in Ungarn neben den
Leibeigenen, die in dem Kreuzheere gegen die Trken (1514) unter Georg
Dosa die Republik und die Souverainett des Volks erklrten.
Die Zahl der
Cherokesen hatte (uaeh Gallatin) in den letzten vierzig Jahren zugenommen,
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)
398 l)i Gesellschaft.
indem ans Carolina Sklaven gnranbt und diese znm i.andban benutzt
sie
hatten, worauf die Einfhrung der Sklaverei bald eine Entwicklung von Kunst
und Wissenschaft zur Folge hatte. (Priehard.
Sklaven, die als Makuf
kirchlichen Einrichtungen in der Trkei bergeben werden, sind fr alle Zeiten
von der Hoffnung auf Freiheit ausgesell lossen. Entlaufene Sklaven, die ein
freies Asyl besonders in dein christlichen Kloster St. Benedettu in Galata finden,
werden in den frnkischen Quartieren Constantinopels vielfach zur Prosti-
tution gebraucht.
Die rechtliche Gleichheit besteht in dem ertrglichsten
Grade der Ungleichheit. (Lithtenberg. )
Der mexicanische Senat gab dein
Volke das Versprechen des Adels, wenn es siegreich im Kriege gegen Atza-
potzaleo kmpfen wrde.
Nach den Millenariern wrden die heiligen
Christen des tausendjhrigen Reiches dort auch Sklaven besitzen. Die
Essener nml Therapeuten hatten keine Sklaven, da Gott alle Menschen zur
Freiheit bestimmt habe.
Ist der Sklave weniger Mensch als du?
schreibt der Kirchenvater Cyprian an Demetrian.
Die Tschhari (Leib-
eigenen) sind in Zhafar den Ekkhili (Freien) unterthan. (Fresnel.) Cato
giebt in seiner Landwirthschaft die Vorschrift, altes abgenutztes Fuhrwerk,
altes Eisen, alte krnkliche Sklaven und was sonst nichts mehr taugt, zu
verkaufen.
Die Desendouars (Edlen), Agongoucha (Gemeinen) und Ennas-
koua (Sklaven) *) verheiratheten sich unter einander bei den Americanern.
Noch whrend des 15. Jahrhunderts kamen in Italien Beispiele vor, dass
Kriegsgefangene zu Sklaven verkauft wurden ( Sismondi ), und selbst im
Anfnge des 16. Jahrhunderts hat der Papst gegen ihm befeindete Sklaven
dasselbe erlaubt.
On a coutume en Orient , de designer les esclaves par
les mots yacout (rubis), loulou (perle), kafour (camphre) etc. ( Reinand .)
Die Freilassung eines Sklaven ist immer eine verdienstliche Handlung und ,
dns religise Gesetz verfgt sie manchmal als Strafe, wie fr den Bruch der
Fasten im Ramadan.
Bei dem besonders ber Bristol nach Irland und
) Ein Sklave an der GofdkUsle wird gewhnlich als Mitglied der Familie betrachtet
und fblgt hutig indem Besitze, wenn ein natrlicher Erhe fehlt; er kann Zwiarhen-
lleiralhrn eingehen und dar) Eigenlhuin fr sich erwerben, worber (von lischst seltenen
Ausnab n],ni llen abgesehen) sein Herr keine Controle austtbl. Er mag selbst Reirhihum
erwerben und seinen Herrn darin Uherlreflen, drn man manchmal in seinem Gefolge siebt,
um sein Ansehen zu erhben. Ein Sklave eines Ashanteehlluptlings wurde kaum den
Befehlen des Knigs gehorchen, ohne die besondere Erlaubnis, seines Herrn, und der
Sklave eines Sklaven wrde die .Befehle von tles Sklaven Herrn unbeurhlet lassen, wenn
sie ihm nicht von seinem eigenen Herrn brrbracht wren. Nach traditionellen Gesetzen
an drr Goldksle insg ein Sklave, wenn verstmmelt in seines Herrn Dienst, seine
Freilassung verlangen. Die Fantis unterscheiden zwischen einheimischen Sklaven [lind
solchen, die im Kriege gefangen oder von einem andern Stamme gekauft sind. Die letz-
teren werden, so lauge sic nicht durch Zwisrhrnhe'iralhen oder durch langen Aufenthalt
amalgamirl sind, als eine untergeordnete Hape betrachtet, mit denen zu hciralhen es un-
schicklich fr die Tuchler des Landes sein wrde. Die meisten derselben werden von
jenseits der Kongbergr durch Ashanlee gebracht, unter dem Namen von Dongo (das
eingeborene Wort lrSklavc oder Narr), und tragen Schmarren auf Krper und Gesicht,
als ihr Nationalzeirhrn. Ausser den einheimisch geborenen und den aus dem Inneren
erkauften Sklaven giebt es noch eine dritte Glosse omlich die verpfndeten die fr
, ,
ritte Schuld auf eilte gewisse Zeit in Dienst gegeben werden wobei mau Zinsen auf
,
Zinsen rechnet. Der Tori des Pfandes beseitigt die Schuld nicht, sondern wenn dieselbe
noch nicht bezahlt ist, so muss ein anderes Hilglietl der Familie in Pfand gegeben werden.
Drr Herr eines Pfandes ist nicht, wie der Here eines Sklaven, fr die von ihm gemachten
Schulden verantwortlich, sondern diese fallen auf den zurck, der das Pfand gab. Wenn
eine Frau vcrpRtnde! ist hei den Fantis, so hat ihr neuer Herr dns Recht, sie zur Con-
,
ruhine zu machen, und die Kinder folgen in seinen Diensl. Ein Vater kann nicht sein
Kind verpfnden, ohne die Beislinimung der Mullerverwandleu, wenn es nicht schon sein
Sklave ist. Ebenso wenig kann die Mller das Kind verpfnden ohne des Vaters Hei-
,
slimmung; aber sollte dieser nicht im Stande sein eine erforderliche Summe zu zahlen,
,
so mag sie es thun.
Digi
Der Staat. 399
Frankreich getriebenen Menschenhandel verkauften die wilden Sachsen

ihre eigenen Kinder (nach dem Vita St. Wulfstani). Trotz des frheren
Verbotes gestattete 1261 Michael VIII. dem egyptischen Sultan, dass seine
Schiffe eine Ladung jhrlich vom asowschen Meere durch die Dardanellen
fhren drften. Spter kam der Handel in die Hnde der Venetianer und
Genuesen, die noch im 15. Jahrhundert an den Ksten des schwarzen Meeres
fr Egypten aufkauften. ( Cktilcoconilylas .) In Vita Zachariae poutificis (des
angeblichen Anastasius) heisst es dass venetianisehe Kaufleute Frauen und
,
Mnner in der Stadt Rom selbst aufgekauft htten, um sie nach Africa zu
verhandeln. Auf Antrag des Brgervorstehers Bonacursio in Bologna
wurden dort 1256 alle Leibeigenen gegen eine Ablsungssumme freigelassen.
Ludwig X. erklrte 1 3 1 5 alle Eigentlmmsleute auf den kniglichen Kammer-
gtern fr persnlich frei ,
um den Namen ,, Reich der Franken wahr zu
machen.
Gemeindewesen. Den freien russischen Gemeinden (zu denen z. B.
alle Kosakengemeinden gehren) steht die Feldmark eigentmlich zu.
In Serbien, Kroatien, Slavonien u. s. w. geschieht die Bestellung des Landes
von der Gemeinde unter Leitung ihrer Alten gemeinsam und wird erst die
Ernte gleichmssig vertheilt. Ob die Feldmark der Gemeinde eigentm-
lich gehrt, ob sie blos Besitzerin, wie bei den Krongemeinden oder auch
,
nur Inhaberin wie- bei den leibeigenen Gemeinden, ist: immer wird das
,
Land in Russland gleichmssig nach den Kpfen vertheilt, doch gewhnlich

alljhrlich in derselben Weise fr dieselben Familien bis zu dem Jahre der
(von Peter dem Grossen) eingefhrten Revision. Knnen die Bauern
den Obrok oder Geldabgabe (worauf frher die leibeigenen Bauern in Gross-
Russland allgemein gesetzt waren) nicht mehr aufbringen, so wird ein Theil
der Feldmark ausgeschieden und als gutsherrliches Land erklrt, um dureh
Frohndienste die nach der Zahl der Taiglos (oder selbststndigen Haus-
,
stnde in derselben Familie) repartirt. werden bearbeitet zu werden.

,

Wie die Menschen den Gttern ihre Gestalt beilegen, so schreiben sie ihnen
auch hnliche gesellschaftliche Verfassung zu. ( Aristoteles .) Prondho
polemisirt gegen solche Socialisten, die ihre Gemeinschaft nach dem Vorbilde
der Familie, als molecule organique, construiren wollten. Die Familie
habe einen monarchischen, patricischen Character; hier bilde und
erhalte sieh das Princip der Autoritt. Auf ihr haben die alten feudalen
Gesellschaften beruht, und gerade gegen diese alte patriarchalische
Constitution protestirt und emprt sich die neue Democratie. Die von
den Theoretikern der Gtergemeinschaft vorgeschlagene Organisation der
Arbeit wrde zu einer beispiellosen Despotie fhren bemerkt Roscher, zu
,
einem Csaropapismus, der zugleich die Macht des allgemeinen Hausvaters

usnrpirt htte.
Die vermeintliche Gtergemeinschaft hei rohen Jger-
und Fischerstmmen liegt nur, bei mangelnder Cultur, in der ussersten
Reductiun in der Zahl solcher Gegenstnde, die fr den Einzelnen den
Werth eines Privateigenthums besitzen und mit denen er sich, sobald ber-
flssig. nicht belstigen wird. Was immer fr ihn die Bedeutung eines
Gutes hat, von dem wird er, wie das Thier, nur mit dem Leben lassen. Die
Gemeinweiden der Nomaden keimen nur gemeinsam benutzt werden. Peru
war eiue zum .Staat erweiterte Familie nicht ein aus Familien erwachsener

,
Staatsorganismus. Als ihren Grundsatz wirft St. Simon den Liberalen

vor : Ote toi de l, que je my mette. Galliae totius factiones esse duas, ha-
rum alterius principatumtenercAeduos, alterius Arvernos.
Dreimal monat-
lich mussten in Peru die Nachbarn derselben Stadt in Gegenwart des Beamten
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zusammen essen und Spiele feiern, um alle Feindschaften zn vergessen,

(s. Bla* - Val er(i )
.
Abgesehen etwa von den Krihs und Irokesen, findet
sich bei den Indianern keine eigentliche Regierung, und Itei allen ohne
Ausnahme hing Alles ab von Sitte und Brauch, von Herkommen und Meinung.
Ks gab keine Gesetze im europischen Sinne, und selbst nicht den Ausdruck
fr diesen Begriff in der Sprache: der Instinct waltet vor. (Antiree.)
Gegen die Uebergriffe des Adels und der Geistlichkeit*) schlossen die spa-

nischen Stdte das Biindniss der Hermandad (1282).
Nach Macatrlay
besteht nnr die Sicherheit gegen verfassungswidrige Eingriffe, wenn das
Volk in jedem Augenblicke zu bewaffneter Belbsthlfe bereit ist.
Ein
Volk ist nie sicher ohne den festen Entschluss, bis zum Tode zu widerstehen,
so oft ein Eingriff iu seine Hechte gemacht wird. ( Brouyham .) Um
die
Freiheit des Einzelnen zu sichern , ist man in den complicirten Staatsver-
hltnissen Englands zu solch verwickelten Gesetzescombinationen gelangt,
dass die Classe der Ausleger allein sie zu verstehen befhigt ist und so nach
Belieben handhaben kann. ln jeder Mission whlten die Indianer ihren
Govemator selbst, vorbehaltlich eines Veto vom Pfarrer. Kreisgeschlossen
(wie die wendischen und urslavischen Drfer in Deutschland) sind die (Skiti)der
Koskolniks in Nowgorod .
Wie die Ausdehnung des Ackerbaues in Deutschland
die Beschrnkung des wilden Hirtenstabes nthig machte, trotz der frheren
Vorliebe der Gesetze fr die Schfereien so muss auch in Australien der
,
(Jonflict zwischen Weide- und Bauland baldigst sich zu Gunsten des letztem
entscheiden, obwohl dort das Terrain immer eine weitere Ausdehnung der Vieh-
zucht empfehlen wird. Bei starker Entvlkerung oder grossen Gebrechen
der geselligen Verhltnisse fand man es bisweilen rathsam, die Urbarmachung
durch Beschrnkung der Eigenthnmsrechte zu begrnden. (Rau.) So verord-
nete Valentinian II. nndTheodosius, dass das von dem Eigen thmer unbenutzt
gelassene Land nach zweijhrigem Anbau dem neuen Bebauer verbleiben
solle. List unterscheidet das nationale vom kosmopolitischen System
der Staatswirthschaftslehre das die Wohlfahrt der ganzen menschlichen
.
Gesellschaft zum Gegenstnde habe, wie jenes die der einzelnen Staaten.
Die Gemeinschaft derGanerben vereinigte sich vielfach zu besserem Schutze

in der Stammburg, deren Baulichkeiten sie unter sich theilten, statt sich
durch Erbauung kleinerer zu zersplittern.
In den Htten der Indios Bravos,
die, wie die Chunchus, mit Blaserhren vergiftete Pfeile aus dem Dickicht
*) Dir Bewohner der von den Christen bedrngten Slavcnstddte bekannten sieh als
Zinspflichtige des heiligen Veit (litt). woraufsie Gnade beim Sieger fanden. Wiekold,
Abt von Corvey, begleitete den Kreuzzug Heinrich' s des LOweti wegen der Ansprche
des Klosters aiif die tiegend Itniana (Kanal. ItUgen, von den Dnen erobert (1188).
wurde dein Kislhum Kbskild zugetheill. Narb der llesiegung des KOuigs tiestimulus
beschenkte Lothar die Kirche von Corvey am Tage ihrer Einweihung mit Slaven.
Ludwig der Deutsche besiegle Sit Salzomuisf ((iozzontuil, Gestinus), Knig der Obotriten.
Lothar rief St. Vilns vor der Schlacht an, um Kgen zu erobern. Lothar schenkte
die eroberte Insula Kugacensis in seinem serbisrh-rroatisehen Kriege im adrialischen
Meere dem St. Vitus 822. Abt Arnold VI. verlangte (wegen der Schenkungsurkunde,
gefunden nach dem Abslerhrn der Forsten von Kllgcn 1325) auf dem Osnahrtlcker Kon-
gress 1615 (nach dem Aussterben der pommcrschen IlerzOge 1633) die Cession von Kugrn.
tu der Alourassap (der vollkommenen Vereinigung) bei den Brasilianern waren auch
die Guter gemeinschaftlich. Die Gemeinheiten (ein abscheuliches Wort, nach dem Abt
AVibert von ISogent) fingen sich, trotz des Widerstrebens der Bischfe, unter Ludwig VI.
in den Stadien an zu befestigen. In Folge der Handelsgrrichtsharkeit ward das han-
sische Versammlungsbaus der Flusssehiffer zu Paris zum Stadthaus der Gemeindever-
fassnng. Jettes Dorf ist von drei Stammen (bei den Irokesen) bewohnt, des Wolfes,
Bren und der Schildkrte, sagt Lalau, wie Koni von den Kantnes, Talicrn und
Luceres.
:
Der Staat. 401
schiessen, wohnen mehrere Familien unter demselben Dache beisammen.

Die Aelpler (Sennen- und Sentebauern), die eine Gemeinde-Alp benutzen
wollen setzen im Winter die nthigen Verordnungen (wonach sich Alle zu
,
richten haben) fest, nach den Stssen, worein die Alp getheilt ist.
Nach
Strabo herrschte bei den Hierei n (Nachkommen des David in der Frau des
Uriah nach Constantin Porphyrogenneta als von Nebukadnezar versetzte
,
Hebrer nach den Armeniern, als Abkmmlinge der Spanier nach Dionysius
Periegetes, wogegen Plinius sie selbst nach Spanien wandern lsst) am
Caucasus, die in vier ytvtj getheilt waren, Gtergemeinschaft in den Familien,
indem die Aeltesten Verwalter waren. When it is found, that the land in
thc ueighbourhood of a village (of the Kookies) is exhausted , early in the
cold seasou a party, headed general ly by the Rajah himself, proceeds in
search of another spot, possessing the necessaries capabilities for the support
of the population. This being discovered a road is cleared from the old
,
site to the new one and temporary huts are erected for the removal.
(Stewart.) Der Thushoi einer Partei macht sich oft unabhngig und
grndet eine eigene Dynastie. Die Tartaren unter ihrem Vorsteher Wui
bene (derGewiihlte) verheimlichen die Dorfeinrichtungen vor den russischen
Behrden.
Aus eigenem Antriebe haben sich unter den russischen Bauern
Mssigkeitsvereine (der erste in Rjsan) gebildet.
Jedes indianische Dorf
hatte einen eingeborenen, oft erblichen Kaziken, welchen der Staat durch Bei-
ordnung von weissen Corregidores oder Protectores (zur Erholung der Staats-
abgabeu) an Uebergriffen hinderte. Wie die ungeordneten Staatsverhlt-
nisse in Californien die Gemeinden zwangen, die Herstellung des Rechts selbst
in die Hand zu nehmen, und aus den Besitzenden die vigilance Com-
mittee zu bilden so waren bei den ersten Ansiedlungen in Kentucky die
.
Regulatoren nthig geworden. Die Ansssigen bilden die sociale, die

Heimathsberechtigten die politische Gemeinde. Die westplilischen Land-
gemeinden hatten ihre erblichen Schnltheissen, bis sie Napoleon abschaffte.
(Riehl.)
Die Specialgemeinden innerhalb der Stadtgemeinde in Erfurt
hatten ihre eigenen llauptleute, von denen der Eine jhrlich gewhlt wurde,
whrend der Andere (der eiserne Hauptmaun) fest im Amte blieb.
Der Hauptsitz des Purrah bei den Tinnnanees ist in einer Einhegung in-
mitten des Waldes, und wer sich demselben nhern sollte, verschwindet fr
immer indem ihn die Priester in ferne Lnder verkaufen, oder sollte er nach
mehreren Jahren der Entfernung wieder erscheinen, so ist er selbst zu einem
Mitgliede des Geheimbundes gemacht. Zuweilen entfhrt der Purrah
Reisende wenn sie nicht bei ihm um eine Bedeckung nachgesucht haben
,
mit einer solchen dagegen reist man berall sicher im Lande, unter der
Leitung der Fhrer, die, um sich zu erkennen zu geben, auf einem Schilf-
rohre blasen. Hufig hrt man das Geschrei des Purrah in den 'Wldern
wiedertnen.
Nach Etinapius sonderte sich die grosse Anzahl der im
Anfnge des vierten Jahrhunderts in Athen zusammenstrmenden jungen
Leute in verschiedene Landsmannschaften ab, worin Einer der Lehrer zum
Vorstnde gewhlt wurde. (Neumann.) Babek, der die Secte der Cliur-
remije (der Frhlichen) stiftete, predigte epieurische Freiheit und Gleich-
heit, Gemeinschaft der Gter und Weiber.
In allen turkomanischen
Stdten bestand nach Ihn Batuta eine Verbrderung von Jnglingen , die
sich einander als Brder anredeten. Die Bruder genannte Person ist Je-
mand um den Individuen derselben Beschftigung oder auch freundlose
,
Fremde sich sammeln und ihn als ihren Prsidenten aufstellen. Dieser baut
dann eine Zelle, stellt ein Pferd , Sattel und was sonst nthig ist , hinein,
402 Die Gesellschaft
und wacht ber die IiedrtnDse seiner Gefhrten. Allabendlich kommen sie
zusammen und bringen das fr den Unterhalt der Zelle Notkwendige. Kommt
ein Fremder unter sie, so nehmen sie ihn gastlich auf, bis er die Gegend
verlsst. Palnatoki bestimmte unter den Gesetzen der Wikinger in
Jomsburg dass Jeder derselben den Andern (wie in der Festbrderschaft)
,
rchen sollte, wie seinen Speisegenosseu und Bruder, und durchaus kein
Streit statthaben drfte zwischen den Mnnern. ( Wchter.)
ln der von
Examit whrend des Hussiteukrieges gebildeten Ruberbande der Pratrik
(Gebrder) in Bhmen galt (nach dem Vorbilde der evangelischen Arbeiter
im Weinberg) bei der monatlichen Vertheilung der Beute das Princip dass ,
derjenige, der den ganzen Monat gearbeitet, nicht mehr erhielt, als der,
welcher einen Tag vor der Theilung im Bager eingetroffen, wie es auch in
Mohauieds Religionskriegen verhandelt wurde.
Die Mukalaha oder die dem Staat gehrigen Lndereien, die einen
Zweig der Einnahme bilden wurden fr ein einmal bezahltes Capital zur
,
Nutznieung an die Bewerber berlassen, deren Gewinn darin bestand, dass

sie sie an rmere Arbeiter wieder aftervermietheten. Das Feudalwesen
des trkischen Reiches ') fand mit der Aufhebung der Dere-beys seiu Ende.
Der beste Theil der Regierungslndereieu iu Asien war in den Hnden kleiner
Tyrannen (der Dere-beys oder der asiatischen Lehnsherrn), die ihren Nach-
kommen alle Rechte voller .Souvernitt vermachten, sowie einen grossen
Theil der Einnahmen. Um
sie auszurotten, rief Mahmud den grssten Theil
derselben nach Europa uud gab ihnen dort Besitzungen. So verschwand
diese .Sttze des trkischen Lehnswesens mit Ausnahme Mehemed Alis in
Egypten. ,
DieSekiat (Steuer fr ein- und ausgehende Waareu) war 2Va/o

fr Moslimen, 5% fr die brigen Unterthanru, 1 0/ 0 fr Ausluder, mit welchen
Moslimen keinen Handel treiben, fr Franken 3/'0 . Schweine, als unrein, be-
zahlen keine Steuer. Der Zehent (Oschi) betrifft jeden Boden, den ein Musel-
mann besitzt. Der Charadsoh-erasi regelt die Abgaben vom tributren Boden
(sowohl bei Moslimen wie Anderen). Ausser der Kopfsteuer (Dseliirige oder
Charidsck) trifft die Unglubigen dicRikilias, Nameusteuer.
Die Theten in
Solons vierter Classe waren steuerfrei uud ohne Theilnahme au Staatsmtern.
Die eapite eensi iu der sechsten Classe (des Servius Tullius), die nur geringen
Einfluss bei Abstimmungen in den comitiis centuriatis hatten, waren vermgens-
los uud thaten keine Kriegsdienste.
Alle fnf Jahre sammelten die Trken
den Tribut von Jnglingen die fr den Dienst des Sultan bestimmt waren,
,
in Serbien. Mehemed Ali zog alle Privatlndereien als Staatseigenthum ein,

indem er die bisherigen Eigeuthiimer mit einer lebenslnglichen Reute aus
der Staatskasse (dem Reinertrag entsprechend) abfand. Die Bauern (Fellahs
entrichten die Grundsteuer (Miri) und liefern einen Theil derProducte gegen
baares Geld ab. (,Prokaich .)
Friedrich I. bestimmte auf den roucalischen
) Was im allen 1'misciicu Reich nur eine rechtliche Hypothese gewesen zu sein
scheint, nmlich dass der eigentliche Landbesitz dem Staute oder dem Kaiser gehre
zum liebraueh und Itccupntion durch dus Individuum ist im otloinaniseheu Reiche zur
,
Wirklichkeit geworden, aufKrund des religisen Klaubens, dass das Land dem Khalifen,
dem Schatten und Stellvertreter Kollos, gehre Als er den Willen Lttes erfllte und
den wahren Klauben verbreitete, vcrtheille der Prophet das eroberte Land unter die lleere
der Kluhigen, Eiuigen zum erblieben Resilze, aber den grosseren Tlicil als Loimung zum
Lehen. Die ganze Ausdehnung des otloinaniseheu Reiches wurde vertheilt unter die
Timarbs uud Spaltis. Das Korps der Janitschareu bildete eine grosse Kemeine, in allen
Provinzen des Reiches verbunden. Lni die Armeen der Kliiubigen zu untersttzen, die
sieh auf dem Lande niedergelassen hatten (eine Kriegerkasle. deren Privilegium aus der
Religion folgte), waren innen die Rujalts zugetheill die das Land zu bebauen hatten.
.
Feudaldieusle waren den Pasellas unil dem Krossherrn zu leistem.
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Der Staat. 403
Feldern (l 158) Kegalien als kaiserliche Gerechtsame, die andere Personen

mir durch Belehnung erlangen konnten.
Der Diamantenbezirk (demar-
caya diamantina) vonTejuco (in Brasilien) wurde (als die portugiesische .Re-
gierung die Wschereien bernahm) einem unumschrnkten General-Inten-
danten bergeben der den Eintritt nnr auf motivirte Bittschriften und
,
bestimmte Zeit gestattete. Der Bezirk wurde von Wachtposten umgeben,

und selbst die Einwohner durften nicht ohne schriftliche Erlanbniss des
Intendanten die Grenze berschreiten und wurden streng visitirt. ln Vene-
dig verkaufte man zuweilen das Patriciat und die Vererbung eines Amtes.
Wenn die Grsse des jhrlichen Einkommens eines Volkes hauptschlich
von der hervorbringenden Arbeit desselben abhngt, so ist auch der vorhan-
dene Stamm beweglichen Vermgens die aufgesparte Frucht frherer
Arbeiten. (Hau.)
Alles eroberte Land ist des Sultans Entscheidung an-
heimgestellt, es in Militrlehen zu vertheilen, an Muselmnner zu verzehnten.
oder an Unglubige gegen Tribut zu berlassen.
Die von Khian lung
besiegten Nepalesen hatten Getreide fr die chinesische Armee und fnfzig
Jungfrauen fr den kaiserlichen Harem nach dem Vertrage zn liefern.
(Hamilton.)
In Persien schreiben, ohue dass der Staat sich eiumischt, die
heiligen Bcher vor, welche Quote man den Annen spenden msse. ( Char -
tlin.) Die Hebrer mussten alle drei Jahre den Zehnten ihrer Ernte an
die Wittwen und Waisen abgeben.
Louis IX. verbot das Abweiden der
Stoppeln ehe die Armen die Aehreidese gehalten.
,

In Italien war noch
zur Zeit des Freistaates alles Land steuerfrei geworden selbst in den Pro-
;
vinzen genossen viele Stdte in dem jus italicum gleichfalls diesen Vorzug:
aber diese Befreiimg Italiens ging unter Diocletian bei der Einfhrung der
indictio (Steuerausschreibung) verloren.
Der Pascha von Egypten hat
nicht allein das Land der Privateigenthmer gegen eine lebenslngliche
Rente in Besitz genommen sondern auch einen bedeutenden Theil von den
,
Einknften der religisen und wohlthtigen Stiftungen eingezogen, indem er

anfangs alles Land, das ein Wakf (gesetzlich unverusserliches Legat) einer
Moschee, eines Brunnens, einer ffentlichen Schule n. s. w. geworden
war besteuerte und danu , gegen eine jhrliche Rente geradezu in Besitz

, ,
nahm. Aehnlich der Classeneintheiluug des Servins Tnllius war auch

ilie athenische ausserordentliche Vermgenssteuer (Eisphora), die nur in
Zeiten eines erhhten .Staatsbedrfnisses erhoben wurde , nach Classen an-
gesetzt.
Nach Dionysius von Halicarnass vertheilte Romains das Gebiet
gleichmssig unter den Staat, die Priester und die Brger.
Bei den Kle-
ruchien Athens erwarb die Stadt Grundstcke im Auslande um diese unter
die Proletarier zu verloosen.
Erbliches Oberhaupt beiden Eskimos (ohne
,
Tribut), zum Abschluss von Vertrgen mit Erlaubniss zum Jagen. Das
Volk von Bergho sandte (gleich den Carthagem) jhrlich anerkennende Ge-
schenke zu ihrem Mutterstaat (Boruu), nach Landers.
Bei den Krihks konnte
der oberste Huptling (Miko) eine Versammlung berufen und hatte ber die
ffentlichen Getreidespeicherzu verfgen.
Der Grund und Boden ist entweder
tributr, zehentbar, geistlich (Wakf) oder Herrengrund. Mufetlisch (Staats-
inquisition) gegen Missbrauch der Gewalt der Paschas.
Bei spteren Ca-
tastrirungen im frnkischen Reiche diente der rmische Cataster zum Vor-
bilde.
Jede der fiinfColonien der Soosoos zwischen Sierra Leone und Cape
Monte, die unter sich eine Fderativ-Ropublik gebildet haben hat ihre be- ,
sondere Verwaltung, aber alle sind dem Gross-Purrah unterworfen. Der Ur-
sprung der Hansa ist in Flandern zu suchen (wo Brgge den Mittelpunkt der
vlmischen Hansa bildete), und von dort stammt auch das Wort, das ursprng-
26 *
lieh eineAbgabe bezeichnete. dann den gemeinsamen Beitrag der Verbnde-

ten. (Scherr.) Ein persisches Gesetz, das von Akbar wieder zur Geltung
gebracht wurde, verbot, die Steuern unter dem Vorwnde einer durch Ver-
besserungen bewirkten Ertragserhhung zu vergrssem. (Reynier.)
Ancus Martius legte Salinen in Ostia an, also im Betriebe des Staates.
(Livius.) Wie in Europa, findet sich das Salzregal in China, Bengalen
und im Staate der Sikhs. In Deutschland war Erzeugung des Salzes und
der Grosshandel mit ihm, ursprnglich in ein Geschft vereinigt den Pri-,
vaten berlassen aber allmhlig gelang es den Regierungen (nach Analogie

;
des Bergwerkregals), auch das Kochsalz zum Gegenstnde eines Regals zu

machen. (Rau.) Die erste knstliche Vertheuerung des Salzes in Frank-
reich geschah unter Philipp von Valois (1342). Erst 1790 ward die Gabelle
abgeschafft. Nach der von Friedrich II. in Preussen eingefhrten Salz-
conscription musste fr jede Person und jedes Stck Vieh eine bestimmte
Quantitt gekauft werden, und die Familien hatten Bchlein, worin der Factor
die geschehene Abholung bezeugte. (Borowski.)
Bei der Eroberung des Fauti- Landes durch die Ashantees liess der
Knig die einheimischen Huptlinge im Besitze ihrer Macht und machte sie
zu seinen Statthaltern die in seinem Namen regierten, whrend sie fort-
,
fuhren , ber ihre eigenen Untergebenen und Sklaven dieselbe unbedingte

Macht wie frher zu ben. Ashanteesche Proconsuln wurden ernannt, um
unter ihnen zu wohnen, ihr Betragen zu beobachten und dem Knig darber
zu berichten. Das System der Verpachtung rhrt von Mohamed II. her.
Unter Mustapha II. wurde der jhrlich wechselnde aus der Hand zu Hand
,
verkaufte Pacht in lebenslnglichen verwandelt. Oeffentliche Versteigerung

(bis unter Ahmed III.) nur fr die Hauptstadt- Bewohner.
Pisistratus
unternahm (nach Art der egyptischen Pharaonen) aus Politik, um die Brger
durch Beschftigung mehr an Unterwrfigkeit zu gewhnen (Aristoteles), den
Bau des Olympieion, das deshalb spter nach seinem Tode liegen blieb , bis
es erst Hadrian vollendete. Paris wurde in Strassen ausgobaut, um die
brotlosen Arbeiter zu beschftigen.
Die russischen Apanage-Bauern die ,
frher unter besserer Verwaltung standen, zahlen jetzt hhere Abgaben als
die Kronbauem. Isagoras verwandelte die Stnde- und Kastenreprsen-
tationen Athens in Districtsreprsentationen, so dass jeder gemeine Brger,
der bisher keinem ytrof und somit auch keiner Kaste angehrt hatte . nun
als Einwohner eines athenischen Dorfes oder Gaues Antheil an der Staats-
gesetzgebung erhielt. Schon frher hatte der Alkmonide Kallias, die
aristokratische Abgeschlossenheit aufhebend, seinen Tchtern vergnnt,
frei , ohne Rcksicht auf Sippschaft zu heirathen.
In Egypten wurde
schon von Sesostris um die Kosten der Canalbauten zu decken das dev
, ,
Kriegerkaste zugewiesene Drittel Landes einer Steuer unterworfen, nur mit

Ausnahme des vom Eigenthmer selbst bebauten Antheils. Zur Zeit der
Ptolemer mussten auch schon die Priester von ihren Besitzungen steuern.
Die Ueberschwemmungen machten den Zusammenhang der Landvermessung
mit der Steuererhebung nthig. ( Reynier .)
Das Licinische Gesetz, das
die Grsse des Besitztums fr den Privatmann bestimmte musste spter
bekrftigt werden. ,
Die zu Ehren der Ackerbau - Einfhrung in Italien

gefeierten Faunalien wurden selbst von den Wlfen geachtet die dann nie
Schafe und Ziegen belstigten. ( Horaz .) ,
In den geographischen Wirbeln,

die sich um den Mittelpunkt des Verkehrs lngs der Flussbetten oder
Kstenstreeken bilden, constitnirt sich der natrliche Staat, (s. Mold.)
Im Populus Romanus (Quirites) waren die Clienten Landbesitzer (der
.
Google
Der Staat. 405
eroberten lateinischen Stdte), abhngig von den Schutzherren oder Patronen

(Hupter der gentes in den Curien).
Die nach Rom versetzten oder
gewanderten Lateiner, Albaner und Etrusker (die nicht zu den Curien
gehrten) wurden von Servius Tullius in neue Tribus (urbanae und rusticae)
getheilt*), als plebs.
Clienten wunderten oft mit ihren Patronen aus.
A partir de la lin du IX. siede, le colon et le lide deviennent de plus en
plus rares dans les documents, qui concerneut la France et ces deux classes
de personnes ne tardrent pas disparaltre. Elles sont en partie remplacees
par celle des colliberti , qui na pas une longue existence. Le serf son ,
tour se niontre moins frequemment et cest le villanus, le rnsticus l'horno

,
potestatis, qni lui snccedent. (Guerard.)

Confucius besiegte die Tayfon,
die ihre Stdte") zu kniglichen gemacht hatten, indem sie sie mit Zinnen
und Mauern begrenzten.
Nach Chambrun liegt dasGrundbel Frankreichs
darin dass der Staat allmhlig alles selbststndig politische Leben durch
,
die Centralisatiou in der Hauptstadt anfgesogen hat.

Uebereinkommen. Das Dakheil kann unter den Arabern in der Schlacht
so gewhrt werden dass man den es aurufenden Feind gegen den verfol-
,
genden Freund am Leben schtzt, aber diesem das Pferd und Eigentlmm des
Schtzlings berlsst.
Wenn ein Mann den andern tdtet so hat der ,
Bruder das Recht, den Mord des Bruders zu rchen, der Sohn den des
Vaters, der Vater den des Sohnes, ebenso der Neffe. Bei Mangel eines
Rchers zahlt der Mrder die Busse (nach den Gesetzen Jaroslaws). Ge-
steht der Beleidiger auf Neuseeland das Utu (die Genugthuung) zu, so zieht
sich der angreifende Stamm zurck, wo nicht, so beginnt der Kampf. Diese
Forderung des Utu der Neuseelnder ist, vom modernen Vlkerrecht abge-
sehen, die rerum repetitio des rmischen Fetialrechts in dem Sinne, der aus
den griechischen Schriftstellern ber rmische Dinge erhellt, im Sinne von
tu ifixtua ahtix. (Fallati.)
Zur Begrssung (erzhlt Lewis) umfassen
die Schlangen-Indianer (Shoslionces) mit dem linken Arm.
Der Fremde,
der nicht begrsst wird, ist auch nicht befriedet, und muss sich auf das
Schlimmste gefasst machen, wenn er, ohne einen Gross empfangen zu haben,
die Htte eines Brasilianers betritt. ( Fallati .)
Jeder Cnterthan, der
unerlaubt das Reich verlsst, ist vogelfrei. Jeder Unglubige, der das
Reich mit Schutz eines Moslem betritt, ist Mustenim (geschtzt), der
Moslem sobald er das Ausland betritt ist Mistemim , darf das Reich nur

, ,
zeitweise verlassen, nicht aber sich ausserhalb anbauen. Der Beduine be-
trachtet den, mit dem er gespeist hat, als Gastfreund (zwischen uns ist Salz
und Brot).
Der besiegte Ritter bot Sicherheit (gab fianze) und wurde als-
dann entlassen oder nur als Geissei fortgefhrt.
Der griechische Frst
versagt dem Ulysses (in der Odyssee) das tdtliche Pfeilgift um nicht den
,
*) Die Clnssencintheiiung aller arbeitsfhigen Leute ilaliit von der Dynastie Zsin

t*280 419), die Ausgleichung der Steuerfahigkeit von der Eroberer- Dynastie Wei

(383 557 I. C.). Ausser dem fllr immerwhrendes Eigen h u m verlheiltcn Lande, erhielt
I
Jeder noch einen Theil zum zeitweiligen Itesilz, unter der Fan-Dynastie 4t. Die Steuern
wurden nicht nach Arbeitskraft, sondern nach Eigcnlhum (780 p. (i.) bestimmt, als
Pachtzins. Die Beackerung der Umgebung der llauptstadl wurde verboten unter der
Juan-Dynastie (1230). Die Hauern wurden durch Abtretung ihres Kigeulhuins die Pachter
der Mchtigen und der Krone verfallene Killer wurden verpachtet. Das tjrundeigen-
,
thum wurde in wenigen Hnden concentrirt. Domnen wurden zur Belohnung unter
der Min-Dynastie (1044) angewiesen. Die Landvcrtheilung unter die Soldaten der acht
Korps sollte Militr-Kolonien bilden.
'
Wie die mohamedaniseben Baschkiren Yakout erzhlten, erlaubte ihnen der Knig
)
von l ngarn nicht, ihre Stdte zu befestigen. Die .Marabus sttzen dadurch ihre Herr-
schaft unter den Mandingoes.
iogle
Zorn der Gtter auf sich zu laden. Der Friedensspeichcl mit dem der ,
Knig von Mamkinga die Reisenden ( Suahilis) bespuckt, muss bezahlt

werden. Der Vogelkasteu der Arrikarras enthlt ausser ausgestopften
Vgeln eine grosse Medicinpfeife. Hat ein Mrder aus dieser Pfeife geraucht,
so muss aller Groll vergessen werden. Den Vogelkasten mit Anstrengung
weit zu tragen oder reich zu beschenken, wird als Verdienst betrachtet.
Wenn die Saaten bestellt sind werden berhmte Krieger bezahlt um den

, ,
Vogelkasten zu ffnen. Die Rmer vereinigten sich mit den Latinern

unter Knig Servius Tullius zum Bunde beim gemeinschaftlichen Tempel
der Diana. Zum Raube der Jungfrauen (nach versagtem connubinm) ord-
nete Romulus Kampfspiele (consualia) zu Ehren des Gottes der geheimen
Berathung an. wobei auch dem Neptunua equester (Schpfer des Pferdes)
Opfer gebracht wurden. Die Curien hatten religise Beziehnng durch
gemeinschaftliche Opfer (sacra) derCurialen (in Verehrung der Gttin Curis).
Nach dem Vertrage mit Tarent durften die Rmer nicht ber das Promon-
torium JunonisLaciniae hinausschiffen (281 a. C.).
Der Halm als Symbol
fr Vertrge. Indische Bergbewohner zerreissen einen Halm bei Vertrgen.
An die Stelle des alten Naturstaates mit seiucm halbbewussten Instinet
tritt die individuelle Freiheit des Bewusstseins das ist die Bedeutung der
,
Griechen fr die Menschheit. Als die Rmer sich diese Bildung angeeignet,
erst dann erwachte auch das Bewusstsein, nicht mehr Barbaren zu sein.
So schloss sich Volk um Volk an diese Bildung an welche sich als die
,
humanistische (im Gegensatz zu den alten barbarischen Naturstaaten) be-

zeichnen kann. (./. G. Mller.)
Ein Tropfen Milch, den ein Weib aus
seiner Brust eincmKindc von dreissig Monaten reicht, giebt Verwandtschaft,
die eben so heilig ist, als Blutsverwandtschaft (nach den Heirathen) bei den
Tscherkessen. Vergifteter Pfeile bedient sich in America kein Cultur-
volk nur Wilde. Die cultivirtereu frchten sich dessen vor ihren Gttern,

,
wie es bei Homer von Uns heisst, (s. Mller. ) Die Carthager verboten
den Bewohnern Sardiniens und Corsikas bei Todesstrafe zu ackern pflan- , .
zen und sen (nach Aristoteles), damit sie alle Bedrfnisse in Africa kauften.
Auf dem Reichstage zu Westers wurden die (seit 1519 gepredigten)
Principien der Reformation zur Beschlagnahme des Kirehcncigcnthunis
frmlich angenommen (1527), und der Abfall von Rom ging so rasch fort,
dass de Thou 1598 sagen konnte: 11 y avait dej si long-temps. qoe ce culte
etait etabli en Suede , quil etait conune impossible de tronver , seit parmi
le peuple , soit parmi les seigneurs quelquun qui se souvint davoir vu

,
dans ce royaume lexercice public de la religion catholique. (s. Buckle.)

Die Yuracareu betreten nie das Gebiet ihrer Nachbarn, ohne sich durch
Pfeifen oder bestimmtes Geschrei anzukndigen. ( tlOrbigny .) Bei den
Tacanas muss jeder sich verheiratheude Mann das Haus seiner knftigen
Famie allein bauen, wenn er sich nicht mit Schande bedecken will.
In jedem Carbet der Caraibcn ist ein Wilder (Niouakaiti genannt) , dem
aufgetragen ist, die Fremden zu empfangen.
Der Gastfreund (Konak) im
Caucasus ist heilig, wenn er die Milch der Frau genossen hat. Innerhalb
des Harems von Mekka dessen Umkreis durch Myeat (Sulen) angedeutet
,
wird, darf kein Menschenblut vergossen werden, (s Burekhardt.) . Die

Haramy gehen Nachts aus um Kameele zu stehlen werden sie ergriffen,
, ;
so machen sie die Ergreifenden zumRabiet. Der Ergreifende (Rabat) bindet

seinen Gefangenen (Rabiet) in seinem Zelte und verlangt daun vor Zeugen
das Neffa (Verzichtleisten) auf das Recht des Dakheil (dass er nicht eine
Person anspucke oder mit Steinen bewerfe , um unter ihrem Schutze zu
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Der Staat. 407
stehen), was aber tglich wiederholt werden muss.' Der Gefangene wird dann
in ein Loch eingegraben (wo nur das Gesicht hervorsieht) und ausgehungert
(um dnreh Schwche am Entkommen gehindert zu sein). Verweigert er sei-
nen Namen und Lsegeld zu zahlen so dauert die Gefangenschaft fort.
.
,
Giebt ihm ein Kind (ausser dein des Kabat) Brot, so hat er mit seinem
Befreier gegessen. Weibliche Verwandte schleichen sieh oft als Bettler

ins Lager und lassen den Faden eines Knuels in seinen Mund fnlleu, wor-
auf sie das andere zu dem Bewohner eines anderen Zeltes tragen, der, indem
er es annimmt die Befreiung des Haramy von dem Rabat Verlangt.
, Wird
ein Kabiet freigelasseu um Lsegeld zu schaffen und kann er dasselbe
, ,
nicht erlangen, so kehrt er zurck. Bezeichnet ein betrogener Brger einen

Yeboaagah (Treulosen), so kann dieser nie das Gastrecht (Dakheil) fr sich
in Anspruch nehmen und muss von dem Stamme der ihn verachtet ans- , ,
gestossen werden da sonst alle Glieder desselben das Dakheil verlieren.

,
Die Araber die zn Fass kommen

, werden immer als Diebe betrachtet,
,
wogegen man diejenigen die auf Pferden oder Kameelen kommen

, als ,
Feinde betrachtet und behandelt d. h. mau plndert und zieht sie aus,
,
macht sie aber nicht zu Gefangenen (ausser bei Ausnahmen). Der Araber
hat das Recht jeden unbewaffnet und zu Fusse ankommenden Feind der
. ,
sieh dadurch als Haram} zeigt zu ergreifen und zum Rabiet zu machen,
,
vorausgesetzt, dass er ihn an einem Orte erwischt, von welchem aus es

noch mglich ist ihn bis Sonnenuntergang in sein Lager zu bringen oder
,
die Zelte eines befreundeten Stammes mit ihm zu erreichen. Wird ein
Mann in demselben Augenblicke ergriffen wo er seinen gefangenen Freund ,
oder Verwandten befreien will so wird er selbst zum Rabiet gemacht vor-
, ,
ausgesetzt, dass er unmittelbar aus der Wste kommt. Ist er aber in einem
Zelte des Lagers als Gast empfangen worden, oder hat er nur etwas Wasser
getrunken, oder sich in einem Zelte niedergesetzt, oder den Gross ausge-
sprochen (Salam alevk) so hat der Eigentmer des Zeltes die Verpflich-
.
tung ihn zu beschtzen und er darf wegen seines Unternehmens nicht

, ,
belstigt werden. Ist der Raub der Haramy gelungen und sie werden erst
auf dem Rckwege von den beraubten Arabern eingeholt so werden ihnen .
die gestohlenen Kameele abgenommen, gehen aber in das Eigenthum des-

jenigen Mannes ber, der sie erbeutet hat, ohne ihrem frheren Eigenthmer
zuriiekgegeben zu werden. Werden die Haramy whrend des Ranbens
gewahr dass sie entdeckt sind oder der Tag anbricht so geben sie die
, ,
Unternehmung auf, gehen in eins der Zelte, wecken die schlafenden Be-
wohner und sagen Wir sind Ruber und wnschen von unserer Unter-
:
nehmung abzustehen. Man sagt ihnen dass sie in Sicherheit seien lsst , ,
sie Feuer anznden und Kaffee kochen. Sollten sie bei der Rckkehr auf
eine feindliche Partei des Stammes stossen, den sie zu berauben die Absicht
hatten ,so gewhrt die Erklrung in einem Zelte Salz gegessen zn haben,
,
vollkommene Sicherheit. Sollten jedoch die Haramy, nachdem sie gastfrei

von ihren Beschtzern bewirthet worden, auf ihrer Rckkehr andere Araber
jenes Stammes berauben so verlieren sie das Recht des Dakheil. Der Be-
,
raubte wendet sieh dann an den Wirth der sogleich einen Boten an den ,
Scheich des Stammes der Ruber sendet und das gestohlene Eigen thum zuriiek-
fordert .weil es gegen die Gesetze der Ehre und Gerechtigkeit gestohlen
sei. Weigern eich die Haramy, die Bente herauszugeben so begiebt sieh ,
ihr voriger Wirth zn ihnen und bringt das kupferne Gefss mit, aus dem
sie als seine Gste bei ihm gegessen hatten. Weigern sie sich das ge- ,
stohlene Vieh lierauszngehen so ergreift der Aral>er das Gefss (Makarah)

,
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und sagt zu ihnen Ihr seid Treulose und sollt berall als solche
ffentlich :
angezeigt werden. Diese Angelegenheit wird aber als Privatsache be-

trachtet ,
und nach einem Friedensschlsse hren die Wirkungen des Ban-
nes durchaus nicht auf, der zwischen den einzelnen Personen stattfindet.
Wenn in der Schlacht ein verfolgter Feind Gelegenheit findet den Schutz ,
eines Arabers in Anspruch zu nehmen, der vielleicht ein Freund des Ver-
folgers ist so kann derselbe antworten
,
Ich beschtze dein Leben , aber
:
weder dein Pferd noch dein Eigenthuin. Der Rabiet kann sich unter gewis-
sen Umstnden durch Berhrung einer Person zum Dakheil derselben er-
klren, aber Niemand kann durch willkrliche Berhrung einen Rabiet
freinniclien. Sollte Jemand das Dakheil eines Anderen verletzen oder
beleidigen, so wrde der Kady das ganze Figeuthum eines solchen Frevlers
nicht fr ausreichend halten, dies Verbrechen zu shnen. Das Gesetz
gewhrt dem Rabiet die Stute oder das Kameel seines Rabat, wenn es ihm
gelungen, sich zu befreien und nach dem Zelte eines anderen Arabers zu flie-
hen, der ihn in Schutz nimmt. Wenn man sieht, dass sieh Fremde einem Zelte
nhern, mit der Absicht dort abzusteigen , und der Eigenthmer des Zeltes
,
vernmthet, dass sie einem feindlichen Stamme angehren und durch Unglck
genthigt werden zu fliehen und Hlfe (die nicht verweigert werden darf)
,
zu suchen, so ruft er ihnen schon aus der Ferne zu Wenn ihr einem feind-
:
lichen Stamme angehrt, sollt ihr ausgezogen werden. Nach dieser War-
nung sind sie nicht befugt das Recht des Dakheil bei diesem Wirthe in
,
Anspruch zu nehmen, sondern sie mssen ein anderes Zelt aufsuchen. Treu-
losigkeit ist das grsste Verbrechen in der Wste. Das Rauben auf der
Landstrasse ist erlaubt, da Gott dem Isinael, dem kein vterliches Erbe
zuliel, das freie Feld zu Theil werden liess. Die syrischen Araber pln-
dern *) das gestrandete Schiff (das dem Emir gehrt) und seine Gter. Die
Befehle eines Scheich wrden mit Verachtung behandelt werden, aber sei-
nem Rathe pfiegt man zu folgen. Das Amt des Scheich besteht in der Aus-
fhrung der vom Familienhupterrathe gefassten Beschlsse. Die Wrde
des Scheich ist nur erblich wenn sich sein Verwandter durch Freigebigkeit
,
und Tapferkeit auszeichnet, sonst wird ein anderer gewhlt. Oft theilt
sich der Stamm bei solchen Wahlen. Entspricht der Scheich den Erwar-
tungen nicht, so kann er auch entsetzt werden.
Die Bedniuenstmme der
Dyalis an der Sdkste sind in sieben Abtheilungen getheilt deren jede ,
von einem Oberhaupte (Abu) regiert wird, sich zu gemeinsamen Berathungen

versammelnd. In den syrischen Stdten zeigen die Beduinen dem Scheich
grosse Unterwrfigkeit, um die Trken zu tuschen.
Ausser den Kadys
hat jeder Hauptstamm der Aneze-Beduinen einen Oberrichter (Mebesscli).
Das Kadyamt ist gemeiniglich in der Familie erblich (entschieden nach
dem Gedchtniss), sonst wird gewhlt, ohne dass der Scheich darauf Einfluss
hat (bezahlt durch streitende Parteien). Wenn ein Araber wnscht, fr
die Sicherheit seiner Familie selbst nach seinem Tode zu sorgen so wendet ,
er sich an einen seiner Freunde und bittet ihn, der Beschtzer seiner Kinder
zu werden durch Wasy (Schirmvogtei). Nimmt der Freund das ihm zuge-
fhrte weibliche Kameel an , so wird er der erbliche Beschtzer der Nach-
kommenschaft des Anderen. Die Verpflichtung zum Schutz und die An-
sprche des Beschtzten gehen auch nach der Ordnung ihrer Einsetzung auf
die Erben ber (besonders im Nedsched). Zum Gottesurtheil lsst derMebes-
') Wainwriihl zerstrte {1809) Ras el Gaima an der arabischen Piralenktlste, deren
Anwohner durch den Vertrag von 1819 dein Seekriege entsagten.
Der Staat. 409
sch einen eisernen Lffel der rothgliihend gemacht ist belecken , nach-
, ,
dem er es selbst gethan hat (der gute Erfolg wird dem Beistnde des Teufels
zugeschrieben). Den mittleren Zeltpfahl ergreifend wird bei dem Leben
,
des Zeltes und seiner Eigentlimer geschworen. Der Katly lsst bei einem
Stcke Holz schwren und dem Leben desjenigen , der es grnen und ver-
trocknen liess. Bei dem Eide der Querlinien fhrt der Angeklagte den
Beklagten von dem Lager weg, damit die Zauberkraft des Eides diesem
nicht gefhrlich werde, zeichnet mit dem Messer Querlinien in einen im
Sande beschriebenen Kreis und tritt mit dem einen Fnsse hinein , was er
auch den Andern thun lsst, ein Kameeleuter (um dessen nie beraubt zn
werden) und eine Ameise (um immer mehr Wintervorrath als diese zu
haben) hineinlegend. Einen feierlichen Eid*) geleistet zn haben, gilt als
eine Art Makel. Das Kecht der Blutrache erstreckt sich bis zur Khomse
oder fnften Generation, indem nur diejenigen ein Recht haben, einen
erschlagenen Verwandten zu rchen, deren vierter Linealascendent zu
gleicher Zeit der vierte Linealascendent der erschlagenen Person ist;
dagegen sind nur diejenigen mnnlichen Verwandten des Todtschlgers
fhig, mit ihrem eigenen Blute das vergossene Blut zu bezahlen, deren
vierter Linealascendent auch zugleich der vierte Linealascendent des Todt-
schlgers ist. Das liecht der Blutrache geht nie verloren und steigt auf
beiden Seiten bis zum sptesten Nachkommen herab. Wenn der Blut-
preis von der Familie des Erschlagenen nicht angenommen wird, so flchtet
sich der Mrder mit allen seinen in der Khomse begriffenen Verwandten zu
irgend einem Stamme wo sie sich sicher vor der Rache .glauben dazu ist
, ;
eine Frist von 3 0 Tag gestattet.

1
Whrend die Dschelawys (Flchtige)
in der Ferne verweilen, unterhandeln ihre Freunde um den Blutpreis, damit
sie zurckkehren knnen. Ist bei den Aeneze die Blutschuld bezahlt, so
bindet beim Weggehen der Dammawy oder sein Stellvertreter ein weisses
Tuch um die Spitze seiner Lanze, zum Zeichen , dass er jetzt frei von Blut
sei. Bei manchen Stmmen tragen nur der Vater und die Brder zur Til-
gung des Blutpreises bei, bei andern aber mssen alle in der Khomse begrif-
fenen Personen nach der Erbfolge beisteuern.
Bei den Stmmen Omrass
und lleywat (um Gaza) kann ein Mord durch ein verhltnissmssig geringes
Wehrgeld geshnt werden wenn die Familie des Mrders sich zu IDiasnai
,
(Personen welche den Erben des Erschlagenen verpflichtet sind) der Fa-
,
milie des Ermordeten erklrt. Diese Erklrung legt ihnen keine wesent-
lichen Leistungen auf, krnkt aber ihren Stolz. Ist das Verhltniss aber
einmal eingetreten, so besteht es fr ewige Zeiten. Ist einer durch unbe-
') Was leichtsinnig geschworen wird wird leiclil gebrochen , und die besten Be-
,
obachter der englischen Gesellschaft stimmen alle darin berein, dass die Gewohn-
heit des Meineides in England, die unmittelbar von der Kegierung erzeugt wird, so
allgemein ist, dass sie eine Quelle des nationalen Verderbnisses geworden ist, den
Werth des Zeugnisses der .Menschen vermindert und das Vertrauen erschttert hat,
welches die Menschen natrlich in das Wort ihrer Mitmenschen setzen," bemerkt
Buckle und rgt hinzu: dass jetzt fast kein denkender Mann in Abrede stellen werde,
was Erzbischof Whaleley sagt Wenn die Eide aheeschafft wrden, mit Belassung
:
der Strafen fr falsches Zeugnis,, die keinen unwichtigen Theil unserer Sicherheit
bilden, so wrde, davon bin ich berzeugt, im Allgemeinen die Zeugenaussage glaub-
wrdiger sein, als sie jetzt ist." Aber wenn England hinsichts des Meineids sich
in der Welt auszeichnel, so sind die englischen IJiiiversilttteia und besondees Oxford
hinsichtlich des Meineids in Englaud ausgezeichnet," schliesst Sir William Hamilton.
In England muss selbst der linabe, der die hhere Schule bezieht, Hinge beschwren,
die er nicht verstehen kann und die selbst viel reifere Geister nicht die Ehigkrit
haben zu berwltigen. (Buckle.)
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kannte Hand erschlagen so wird der ganze Stamm dafr verantwortlich

,
gemacht.
Lern- gouvernement est tont a fait negatif: ils ont nn chef de la
famillc, auquel ils noheissentmmepas, sagt dQrbigny von den Ynraenren *).
Sie glauben. dass die Dinge von selbst entstanden, nnd also der Mensch, als
absolnterHerr geboren, Niemanden dafr zu danken htte. Ils nadorentrien,
ne craignent rien, croient lhomme indeflniment libredanstoutes ses aetions.
Dienstverrichtungen werden von Handwerkern (aus den Stdten) versehen.
Schwarze Sklaven werden zur Belohnung bei den Aeneze freigelassen, drfen
aber nie ein weisses Mdchen heiratlien.
Die Gouverneure oder Emire, sowie
die grsseren Bedninenscheichs bilden im Kriege den geheimen Rath des
Oberhauptes. In Friedenszeiten zog Saud blos die Ulemas zu Rathe , die
vornehmlich zur Familie des Reformators, des Abd el Wahab, gehren und
in Derayeh wohnen.
Abd el Azyz und Sand machten die Beduinen fr
jede Ruberei verantwortlich, die innerhalb ihrer Grenzen vorfiel. Um die
Blutrache zu mildern, zwang Saud oft die Busse anzunehmen. DasDakheil
wurde beschrnkt, indem ein Mrder nur so lange im Zelte seines Beschtzers
unter dem Schutze des Dakheil stand bis ihn das Gesetz von dort abrief.
,
Ehescheidungen wurden erschwert. Ein District. der gegen das Oberhaupt

der Wachabiten rebellirt, wird fr das erste Mal geplndert, dann coufiscirt,
indem die Lndereien verpachtet werden. MitAbdallahs, SaudsSohn. Be-
siegung (1818) durch Ibrahim fiel das Wachabiten-Reich. Mohamed Ibn
Sand (aus dem Stamme Messaleykb) nahm Abd el Wahab und seine Lehre
in Schutz, residirend in Derayeh (t 1814), wo er sein Gebiet in Bezirke mit
Emir el Anera getkeilt. Abd el Azyz liess die grossen Scheichs nd Emire
seinem Sohne Saud Treue schwren, und auf dieselbe Weise schwuren sie
noch bei Lebzeiten Sauds dessen Sohne Abdallah. Die Stelle des Ober-
hauptes blieb bis zum Fall des Wachabiten - Reiches in der Familie des Abd
el Azyz.
Ein Neger an der Goldkste ist als Sklave geboren, und nur
indem er das Haupt und der Reprsentant einer Familie wird, tritt er aus
diesem Stande heraus, doch auch dann kann er sich selbst wieder in Leib-
eigenschaft geben. Das Eigenthumsrecht welches der Vater ber seine
,
Kinder hat, grndet sich auf den Kauf der Frau. Wenn der Vater seinem
Sohne eine Frau erkauft, so behlt er sich das Eigenthumsrecht ber dieselbe
sowiealle von ihr geborenen Kinder vor. Dasselbe findet statt, wennerseine
Tochter mit einem Lieblingssklaven verheirathet oder ihr erlaubt, mit einem
adoptirten Sohne zusammenzuwohnen. Steht das Interesse einer Familie
auf dem Spiele, so finden sich Stets Individuen, die sich freiwillig zum Ver-
pfnden anbieten nnd nie daran denken wrden, der eingegangenen Sklaverei
zu entfliehen so lange die schuldige Summe nicht bezahlt ist.
, In solchen
Fllen wird ein Familienrath zusammengerufen. Ist die Ehe gegen Be-
zahlung einer kleinen Geldsumme contrahirt, so ist dadurch die Freiheit der
*) Sararuitia, qui cause un incendie gCnral des for&ts, donne des grains (in der
Religion der Yuroeares) qui servenl a lTiomme a repeupler la terre ile ses arlires.
Apres quoi plusieur., (Hrcs se suceddent dans le ntonde el y jouent un grand rle.
liest tim, qui de l'arbre, le plus brillant des Fords, quil Ctail, dabord se Metamorphose
en komme, a la priere dne jeune (Ule, eest Tiri, qu'dlbve la leineile dun jnguar,
aprbs l'avoir arrache du sein de cetle mme jeune fille, devenue tnere, c'est Caiu qui
rendil les hommes mortels, ecst Tiri etieore, qui l sortir du creux d un arbre ioutes
les nations connues des Yuracures et qui les renferma des quil vit la terre assez
peuplee. Ils deleslent tous ces Ctrcs et se plaignent deux il en est de mente de
;
[tlororoma fle dieu du Tonnerre), qui du haut des monlagnes leur lanee aes foudres.
de leurs flaches le deliant lorsqu il tonne, il en est de mente de Pepczu, qui les enleve
tu ntilieu des bois, de Chuncnu, dieu de la guerre. (ifOrbigny.)
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)
Der Staat. 411
Frau und ihrer Kinder nicht dem Manne geopfert . wie es geschieht ,
wenn
ein wirklicher Kauf stattgefunden hat. obwohl auch in dem letzteren Falle
die zu gelirenden Kinder immer in Knechtschaft zu ihren Verwandten
bleiben wrden. Sollten in bedrngten Verhltnissen die Verwandten der
Frau sich an den Mann fr eine Gelduntersttzung wenden so pflegen sie .
die Frau und Kinder ihm zu verpfnden und mgen sie ihm bei weiteren Vor-
schssen auch ganz als Sklaven berlassen.
Nach Bouterwek muss der
seit Thomasius in Deutschland so beliebt gewordene Gegensatz zwischen
Natmrrecht und Moral durchaus wieder vernichtet werden, wenn die Vernunft
nicht lnger mit sich spielen soll indem sie in juristischer Hinsicht zulssig
,
zu finden scheint was sie moralisch verwirft und verbietet. In der Ge-
,
wohnheit ruht das einzige Behagen der Menschen. ( Goethe .) Da alles

Rechte und Recht nur concreter Art ist, so giebt es weder ein universelles
Natur-, Civil- noch ein universelles Staats- und Vlkerrecht. (Vollgraff.
Era singulorum annorum constitnta est a Caesare Angusto, qtiando primnm
censum exegit ac Romanum orbem descripsit. Dicta autem aera ex eo,
quod onrais orbis aes reddere professus- est reipublicae, sagt Isidor von
Sevilla ber die in Spanien adoptirte Aera des Augustus, die 38 a. C. begann.
Indem Edrisi von dem Fluss zu Rom spricht der mit Kupferplatten belogt
,
sei. dass kein Schiff dort Anker werfen knne, sagt er: ,, Dieser Fluss dient
den Rmern fr Zeitdatiningen. indem sie nach der Aera des Kupfers zhlen."
Reinand vermuthet. dass Edrisi, indem er sich des Wortes sofar (Kupfer
oder gelb im Arabischen) bedient, durch das Epitheton flavus getnseht sein
knne , das Virgil der Tiber heilegt in Anspielung atif die gewhnliche
,
Farbe ihres Wassers. Nach Ilm Havd (bei Abnlfeda) war Rom an beiden
Seiten des Tiberflusses gebaut. Makkari, vom Kaiser Augustus sprechend,
bemerkt." Csar, mit dessen Regierung die Aera des Kupfers beginnt,
vor der Geburt des Messias, und spricht anderswo von der Aera des
Kupfers, die bei den Arabern in Gebrauch sei.
Georg III. erliess 1770
eine eigenhndige Instruction an den Gonvemenr von Virginien, worin er
ihm befahl: bei Strafe der allerhchsten Ungnade keinem Gesetze sehie
Zustimmung zn geben, wodurch die Sklavenehifuhr auf irgend eine Weise
gehindert oder erschwert werde. ( Bancroft .)
Das Vlkerrecht ist
nichts Anderes, als das auf die Verhltnisse in dem Verkehr der
Staaten unter einander angewendete Civiirecht welches in diesen Staaten

,
Gltigkeit hat. Wie Aristoteles den Staat mit einem Schiffe vergleicht,
so nennt der Orientale die Regiernngskunst Riaset als das Staatsruder
:
,
auf den Wogen der Zeit und des Volkes lenkend. Die verschiedenen
Aeniter werden auch mit der Einrichtung eines Hauses verglichen.
Nach Sehelling ist der Staat eine der verschiedenen Modificationen der
weltbildenden Vernunft. Was die gegen mich angefhrten Gewhrs-
mnner anlangt (sagt Monboddo) so war der Erste , der dieses Gesetz der
.
Natur in ein System brachte, Hugo Grotins in seinem Werke de jure

belli ae pacis. worin er eine Regel des Rechts und Unrechts unter Personen
festzusetzen sucht, von denen maninderThat sagen kann, dass sie in einem
Zustande der Natur leben (wie ihn Ilobbes beschreibt des Kriegs von :
Jedermann gegen Jedermann) ja noch in einem weit schrecklicheren Zu-

,
stande. denn dort fechten nur einzelne Wilde (glandem et cubilia propter),
aber hier ziehen in der That Leviathans (wie Ilobbes die politischen Staats-
krper nennt) von ungeheurer Grsse ins Feld hunderttausendhndige ,
mit tdtlichen Waffen um die grausamsten Kriege zu fhren.

, In diesem
Werke versteht Grotins unter Gesetz der Natur ein Gesetz das der ver- ,
nnftigen und geselligen Natur gemein ist, zum Unterschied dessen, was
man brgerliches Gesetz nennt, das jeder Gesellschaft und Nation von
Menschen eigen ist. Es wird vielfach mit dem Vlkerrecht verwechselt,
aber Grotius macht den Unterschied dass er das Recht der Natur unmittel-
,
bar aus den Eingebungen der Vernunft entspringen und von allgemeiner
Verbindlichkeit (ohne einige Einwilligung und Vertrag) sein lsst , wogegen
das Vlkerrecht auf die Einwilligung der Vlker gegrndet ist. Grotius,
Pufendorf, Barbeyrac und sptere Schriftsteller ber den Gegenstand
des Natur- und Vlkerrechts setzen dabei voraus, dass Menschen von
Natur vernnftig sind und allemal in Staaten oder Gesellschaften der
einen oder der andern Art vereinigt wren. Ihnen gegenber haben
rmische; Rechtsphilosophen (die die Grundstze der Philosophie und die
wissenschaftliche Methode durch Erklrung und Eintheilung auf die Gesetze
des Privateigenthums unter ihren Landsleuten zuerst anwandten) zwar
ebenfalls bei Grundlegung ihres Systems mit dem Rechte der Natnr an-
gefangen sehen aber in ihm ein dem ganzen thierisehen Geschlecht ge-
,
meines Recht Jus naturae, sagen sie, est quod natura omnia animalia
doeuit. Nam jusistud non humani generis proprium, sod omnium animalium,
quae in terra, quae in mari nascuntur, avium quoqne commune. Hinc de-
scendit maris atque feminae conjunctio, quam nos matrimonium appellamus,
hinc liberormn procreatio, hinc educatio. Videmus etenim caetera qnoque
animalia, feras etiam, istius juris peritia censeri. Davon unterscheiden sie
das Vlkerrecht: Jus gentium est, quo gentes humanae utuntur, quod a
naturali recedere facilc intelligere licet, quia illud omnibus animalibus, hoc
solisliominibus inter se commune sit, veluti erga deum religio, ut parentibus
et patriae pareamus. Ex hoc jure gentium introducta bella, discrctae gentes,
regna condita, dominia distincta, agris termini positi, aedicia collata, com-
mercium, emptiones, veuditiones, locationes, conductione6, obligationes insti-
tutae, exceptis quibusdam ,
quae a jure civili introductae sunt. In jeder
Gesellschaft bildet sich das Recht, als das natrliche Complement der in
den Einzelnen entgegeustrebenden Interessen , damit dieselben zum Besten
des Ganzen ausgeglichen werden. Die Gesetze sind fr den Staat ebenso
nothwendig wie fr jeden Organismus, und wie ein solcher bei ihrem Mangel
nicht bestehen kann ,
muss jener zerfallen wenn sie aufgehoben werden.
,
Es ist nicht der Staat oder der Organismus, der die Gesetze schafft, sondern sie
selbst bilden die Grundbedingung, ohne welche jener von vornherein gar nicht
existiren Dieses Verhltnis mnss durchaus festgehalten werden,
kann.
wenn man sich berhaupt; die idealistische Personiflcirung des Staates bildet,
innerhalb welcher die denkenden Menschen nur integrirende Theile sind, die
durch ihr Zusammenwirken erst das Ganze darstellen. Innerhalb des Staates
von selbststndigen oder willkrlichen Schpfungen zu reden fhrt nur zu
,
jenem Streit der Glieder, wo die Hand allein zu arbeiten der Magen allein
,
zu verdauen glaubt, und will mau umgekehrt die einzelne Thtigkeit hervor-
heben, so muss davor eben die Vorstellung des Staates zurcktreten, um
nicht unlogische Theile und Ganzes mit einander in Gleichungen zu setzen.
Wie sich in jeder Gesellschaft die Principien des Rechts bilden, wird durchaus
von den Verhltnissen und Bedingungen abhngen, unter welchen sie lebt,
obwohl sich in den Uauptzgen berall eine gleichartige Uebereinstimmung
zeigen wird, mit derselben Natumothwendigkeit die die Nahrung des Men-
,
schen auf der ganzen Erde nur auf einige grosse Classen des von ihm doch
beliebig zu verwendenden Pflanzen- oder Thierreichs reducirt. Wie sich in
jedem Staats- oder Gesellschaftskrper ob gross oder klein das Recht als
, ,
Der Staat. 413
notliwendige Bedingung seiner Existenz herausbildet so musste sich auch

,
ein solches in weiterem Maassstabe anbahneu , als die im nordwestlichen

Europa zusammengedrngten Staaten im Anfnge der neuen Zelt in einen
vielseitigeren und engeren Verkehr mit einander traten. Auch hier mussten
die Interessen aneinanderschlagen, es kelirte der ursprngliche Standpunct der
Natur zurck, wie ihnHobbes als Krieg eines Jeden gegen Jeden abstrahirte,
und die, gleichsam der andern Welt gegenber, ein abgeschlossenes Staats-
ganzes (das in sich nicht incongrueuter war, als das buntscheckige Germa-
nien mit dem Reste Europas verglichen) darstellenden Leviathane Europas
mussten sich ber bestimmte Rechtsideen klar werden, sich unter einem
gemeinsamen Gesetze abschliessen, wenu sie berhaupt ein Bestehen bewahren
und sich nicht gegenseitig vernichten wollten. So entstand als naturgemsses
Product der Nothwendigkeit, das (den Alten nur in beschrnktem Maasse
bedrftige) Vlkerrecht, als dessen Prophet Grotius (1625) angesehen werden
mag, und fr dessen Verbreitung berall begeisterte Apostel wirkten es ,
von den ihnen auf den Universitten eingerichteten Lehrsthlen verkndend,

seit Pufendorf es in Heidelberg unter dem Schutze des Landesherrn in ein
festes System gebracht hatte. Auch die katholischen Staaten adoptirten es
rasch unter verschiedenen Formen und vernderten Namen , da die Bcher
des ketzerischen Grotius auf den Index gesetzt werden mussten. Das
Vlkerrecht trug in sich dieselbe innere Berechtigung wie Jedes Gesetz,
,
das das Bestehen eines Staates (ob eine oder mehrere Nationalitten eiu-
sebliessend, ob durch die monarchische oder demokratische Verfassung regiert)
ermglicht, leitete aber, da es Elemente umfasste , die (weit entfernt , sich
als zu einem Verbnde gehrig anzusehen) sich noch eben als die erbittert-
sten Feinde betrachtet hatten, durch leicht begreifliche Missverstndnisse zu
der neuen Auffassung des Naturrechtes die ebenfalls auf Grotius zurck
,
zufhren ist (denn was die Alten darunter verstanden, war nur der Ausdruck
des organischen Waltens im Naturganzen, als solchem). Man war bisher
gewohnt gewesen , von Recht nur innerhalb fest constituirter Staaten zu
reden; sobald man anfing diesen Ausdruck auch auf die Verhltnisse anzu-
wenden, in die Staatenverbnde und Vlker seihst miteinander traten lag ,
es nahe , seine Geltung auf alle Vlker des Erdballes auszudehnen. Durch
den Namen des Volkes, im Gegensatz zu dem des Staats verfhrt, abstrahirte
man von den factischen Verhltnissen die die Ausbildung des Vlkerrechts
,
in Europa nothwendig gemacht hatten , und suchte ihm eine aprioristische

Geltung als Naturrecht zu geben.
.
,
Die Vorstellung einer aprioristischen
Gltigkeit fliesst aus einem in allen Denkprocessen wiederkehrendeu Fehler
des Verstandes, der sich selbst der Herrschaft seiner Geschpfe unterordnet.
Die ganze Aufstellung naturrechtlicher Principien aber und ihre weitere
Ausfhrung wrde schon lngst durch das Veto der Thatsaehen umgestossen
sein, wenn nicht bisher noch immer der erst in den letzten Jahren errungene
Gesammtberblick ber die verschiedenen Lnder des Erdballs und die
Geschichte ihrer Vlker gefehlt htte. Das Vlkerrecht bildete sich unter
den Staaten Europas, weil es sich bilden musste um die Lebensfrage ihrer
,
Existenz zu lsen es besteht nirgends (weder als Vlker-, noch als Natur-
;
recht) unter europischen und nichteuropischen .Staaten wenu nicht zwi-

.
schen ihnen schon ein so lebendiger und vielseitiger Wechselverkehr statt-

gefunden hat, dass seine Regelung bestimmte Gesetze erfordert, um
berhaupt, als solcher, fortzubestehen. An Natur- oder Vlkerrecht darf
ebensowenig geglaubt werden, als an Mythologien. Lassen wir die
Bestimmungen des Vlkerrechts bedingend auf die Handlungen des Le-
bens einwirken, nicht weil sie sich aus der Natur der Sache als nothwendig
ergaben, sondern weil sie in ein System niedergelegt sind, so lassen wir uns
von dem Schpfer ihres Systems leiten, von den Ansichten eines Mannes, der,
so klar und richtig seine Weltanschauung auch zu seiner Zeit sein mochte,
fr uns kein entscheidendes Urtheil abgeben kann, weil er eben nicht in
dem Horizonte unserer Gegenwart lebt, ein Urtheil aber nur dann als gltig
zugelassen werden darf, wenn die von ihm gegebene Antwort die durch die
Bedrfnisse der Zeit gestellten Fragen deckt. An keine Principien der
Moral, an keine Vorschriften des Rechts und des Gesetzes drfen wir glauben,
wir mssen sie wissen und selbst leben deun nur indem wir in dem ewigen
,
Flusse der organischen Bewegung selbst lebendig fortwachsen werden wir

,
(ohne anachronistische Hemmungen und Verwirrungen) der inneren Harmonie

bewusst werden, die sich in steter Weiterbildung erfllt.
Einfluss der Umgebung. Whrend die in der Natur und der Politik
lebenden Alten sich mit den Anfangsgrndcu der Mathematik, begngten,
wurden die zusammengedriiugten Bewohner des Nordens , als ihnen im Mit-
telalter die Wissenschaft jener mitgetheilt wurde, rasch auf die Ausbildung
der mechanischen Knste gefhrt besonders in der bewegten Zeit wo st-
, ,
lich der Orient eindrang, im Westen sich neue Lnder entdeckten und die
Bedrfnisse der Schiffahrt hohe Preisaofgaben fr ihre Lsung setzten und
so den schnellen Aufschwung der Mathematik untersttzten, deren glnzender
Meisterkreis die Grundlagen der naturwissenschaftlichen Forschungsmethode
legte. Die terrassenartigen Teocalli in Mexico wie in den peruanischen
.
Provinzen vonAbancay und Huamanga ergaben sich von selbst ans denBerg-
terrasseu. Anfangs an diese gebaut, nahmen sie nothwendig ihre Form an
und behielten diese dann spter auch freistehend bei. Die brasilianischen
Indianerhorden (Oayapos und Guayeurus), welche zur Zeit der Entdeckung
die Paulinisten mit ihren Canoes auf den Flssen (Paraguay. Rio de St. Lau-
renzo, Rio Cujaba) berfielen zogen sich spter nach den Quellen und in'
,
Innere zurck, wo sie dann zum Theil (wie die Xiriquantos) durch die An-
eignung verwilderter Pferde zu Reitervlkern wurden. Nur ans dem
Kampfe der Gegenstze erzeugt sich der Fortschritt, aber die von den Nach-
barn ausgewogenen Schsslinge drangen nie weit genug in das Herz des
schwarzen Welttheils vor, um dort eine zersetzende Entwickelung anzuregen.
Aehnlich verhlt es sich bei den Slaveu. Hier und da flackert die Cultur in
ihren Grenzlndern auf, aber nur um als die ephemeren Erscheinungen des
grossmhrischen, serbischen oder kroatischen Reiches in der Geschichte fort-
zuleben. In Polen allein wrde sich ohne den allzufrhen Verlust Pommerns
und der Seekste ein dauerndes Gebude haben errichten lassen. Den Be-
wohnern der sarmatischen Flchen fehlte noch im 16 Jahrh. jede natio-
.
nale Einheit , wo nur die nach dem Falle C'oustantinopels zu einer Selbst-
stndigkeit gezwungene Kirche den Zusammenhang bewahrte und unter den
Zerrttungen der falschen Demetrien die befestigten Klster der Lawra
allein das Anseinanderfallen der seit Rnriks Zeit in Verbindung gesetzteu
Lnder verhinderten, die erstPeters d. G. klarer Blick und khner Griff zu
ihrem jetzigen Emporstreben befhigte. In dem Versuche, allgemeine
Regeln ber die Bedingungen und Verhltnisse der Cultur aufstellen zu
wollen, findet sich gewhnlich ebensoviel Wahres, als Falsches, Halbwahres
und Unwahres gemischt. Die Berge haben Freie gezeugt wie Sklaven, und
Sklaven wie Freiehaben die Wsten gezeugt. DieQultur blhte in denThlern,
in den Ebenen lngs der Flsse, am Meere, und in gleichen Gegenden fand der
Entdecker nur die Htte des Wilden, aber sonst keine menschliche Spur. Um
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De Staat.
1
415
zu richtigen Ansichten zn gelangen, ist es stets nthig, den einzelnen Fall in

allen seinen Beziehungen und Wechselwirkungen zu betrachten die in ihm
,
gegebenen Thatsachen als solche zu studiren und alle lebendigen Berh-

rungspunkte lebendig festzuhalten, eine stetes Selbstdenken und angestrengte
Thtigkeit erfordernde Geistesarbeit, die man nur zu gerne geneigt ist mit ,
einer bequemen Schablone zu vertauschen, nach welcher sich jedes neu hin-
zukommende Factum sogleich schnnrgerecht zuschneiden und somit besei-
tigen lsst. In wieweit bei Untersuchung der speciellen Flle nachher
allgemeine Folgerungen aus derselben hervortiiessen, muss von ihrem Gange
abhngen, aber man darf nie an diese denken, so lauge die Vorarbeiten noch
nicht grndlich berschaut sind. Aus allseitiger Nebeneinanderstellung wird
es auch erst mglich sein jedem Nucleus der Civilisation den Werth seiner
,
relativen Bedeutung anzuweisen, die er im Verhltniss zu den anderen und

zum Ganzen besitzt. Sckattircn wir auf der Karte alle diejenigen Gebiete,
in denen die historische Entwickelung einer Nationalitt abgelaufen ist , so
wird uns das im Verhltniss zum Ganzen der Erdoberflche quantitativ so
beschrnkte Auftreten der Civilisation warnen , aus ihrer Betrachtung allein
abgeleitete Normen zn den allgemein gtigen dos mittleren Menschen zu
machen, wenn die Richtigkeit des Productes nicht durch die Inteusivitt der
Qualitt compensirt wird.
Die Sachsen waren whrend des Untergangs
des rmischen Kaiserreichs dieselben Seeruber, die bis nach Aquitanien
und den Provinzen streiften, wie spter die Normannen, denen sie sich daun
fgen mussten. Les villes sont le gouffre de lespeee humaine, du boutde
quelques geuerations les races perissent ou degenorent, il faut les renouveler
et cest toujours Ia Campagne, qui fournit ce renouvellement. (Rousseau.)
Die Adligen der Westgothen trugen goldene, die Freien silberne, die
Sklaven kupferne Hinge.
Keccared hob das Verbot der Ehe zwischen
Gothen und Krnern auf.
Die Gardinge (Proeeres), als Gutsbesitzer
(alter Familie), gehrten zum hheren Adel (Palatinen) der Westgothen.
,,Oline Rcksicht auf die Rcichsverwaltung grub Attalus Grten, sete
Kruter mischte Unschdliches und Schdliches und sandte das Alles mit
,
Gift getrnkt, als Zeichen besonderer Gunst seinen Freunden , heisst es

bei Justinus, der auch ,,von seinen Ausbrchen tyrannischer. Wut li 1
spricht,
wie sie die mit Fetischtrnken experimentirenden Negerkuige bett.
Nach Galenus machte er, wie Mithridates, au Verbrechern Vergiftungsver-
snehe. Die minutis kleinlichen Vorschriften die man bei St. Simon ber
,
die Entrees , die Streitigkeiten der esandten ber die Pours u. s. w. liest,
knnen bei Indianerfrsten oder buddhaistisehen Chinesen nicht rger
sein und der Empfang des persischen Kaufmanns durch den geschminkten
,
Louis XIV. ist der Gesandtschaft Duncans des Cavalerie-Feldwebels, au

,
den Knig von Dahomey vergleichbar. Die Gnostiker wurden trotz ihrer
vorgeblichen Ascetik als Ausbund aller Laster verschrieen, und selbst Tatiau
mit seinem Anhnge, die flnstersten aller Encratiten, erscheinen bei Epipha-
uius als Wollstlinge. . Cook fand tlie Bewohner der Tonga-Inseln als ein
unkriegerisches und schlaffes Volk, und schon nach wenigen Jahren waren
sie durch den Einfluss der Fidschi-Inseln in die wilden Eroberer Finows
,
verwandelt, die sangen: Seid Brave in der Schlacht. Frchtet nicht den
Tod. Es ist weit besser, im Kriege zu sterben, als zu Hause ermordet, zu
werden oder langsam hinzusiechen an einer Krankheit. (Mariner.) Der
Geist eines hervorragenden Mannes verwandelte, wie mit einem Zauber-
schlage, die harmlosen Naturkiuder in ein Geschlecht von Heroen, die
durch einen geschickten Plan des englischen Caper der die ganze Kste
,
Perus und Chili sin Schrecken gesetzt hatte, sich bemeisterten und die euro-
pischen Sklaven als ein Kegiment in ihre Heere einrollirten, um die Nach-
barinseln zu erobern, deren Ports botnbardirt wurden. Doch hiess es weiter
in den Gesngen :
.Sind unsere Huptlinge noch in Bolotuh die ehrsch-
,
tigen Geister, wie sie in Tonga waren, als ihr Hauch diesen stummen Erden-
staub belebte, der jetzt Alles ist, was von ihrem Krper brig blieb? Sind
sie noch die Freunde von Aufruhr. Volksverwirrung und Krieg? O, nein!
In Bolotuh sind sie alle Gtter und sehen mit klarem Verstnde ,
was recht
ist. und machen sich nicht mehr schuldig der Narrheit des Kampfes.
Seit
dem besseren Erleuchtungsmaterial hat unsere Lebensweise und damit auch
unsere Wissenschaft der Studirlampe eine verschiedene Ausbildung von der
des Alterthuins erhalten wo man frh zu Bett ging um mglichst mit dem
.
ersten Tageslicht sich zu erheben. Cotta macht auf den frappanten-Zu-

saramenhang zwischen den revolutionren Volksstimmungen und den rtlich
geologischen Bildungen in Deutschland aufmerksam, und wo die urweltlichen
Revolutionen am tollsten (wie in Mitteldeutschland) gewirthschaftet und die
mannigfaltigsten Gesteinsschichten neben und untereinander geworfen haben,
da konnte naturgemss auf dem zerrissenen Terrain auch das Volksleben am
frhesten zersplittert werden. ( Riehl .)
Les Mbocobis ont, ainsi que les
Patagons un Systeme de eonstellation complique (apreslepereGuevara), qui
se mele leur histoire fabuleuse. La croix du sud est une autniche (Ainnic),
lesetoiles, qui lentourent (Apiogo) sont des chiens, qui la poursuivent,
toutes les autres plane tes sont, les unes des penelopcs (Bagada) , les autres
des tatous (Natumnac), desperdrix(Nazalo). La lnne(Adago) est un homine,
le soleil (Gdazoa) est sa compagne. Ce dernier tomba du ciel, un Mboeobi
le releva et le plaâ oii il est
,
mais il tomba une seconde fois et incendia
,
toutes les torets. Les Mbocobis se sauverent en se changeant en Gabiais et en

Caimans. U11 homine et une femnie seuls monterent sur un arbre pour fuir
le danger et voir eouler les Hots de fen. Une flamme leur brula le visage et
ils furent changes en singes. ( dOrbif/ny .)
Im egyptischen Baustyl zeigt sich die auch dem alten Peru eigenthm-
liclie Hhlen-Architectur schon in den Propylen, im blhenden Klein-
asien bildete der rankende Epheu, die aufstrebende Palme die geschmckte
Sule der griechischen Tempel. Erst im Mittelalter wurde von Byzanz
aus die Kuppel nach Westen bertragen , wo ihre Idee sich vorher nur fr
die Ueberwlbung eines Pantheon den Rmern aufgedrngt hatte. Ihre
Grundlagen finden sich wo, weiche Materialien zum Bauen dienen in den
,
Eishtten der Eskimos, den Lehmhtten der Neger, dem Laubdache der
Tropenlnder, wodurch sie in Indien in den Dagopbau berging. In Central-
asien verbreitete sich der spitze Zeltstyl ber China als Pagode und ver-
mittelte sich in Bagdad mit der indischen Kuppel zur saracenischen Arehi-
tectur, die die Beduinen in den Lehmdrfern des Yemen und stlichen
Egyptens zu der des gewhnlichen Lebens gemacht haben. In Ohio fhrten
die runden Hhenkuppen von selbst auf die Errichtung von Tumidi, wie die
Feenhgel in Schottland und Norwegen auf das Schiff der angelschsischen
Kirche. Das zerklftete Mexico bildete die scharfabgeschnittenen Terrassen-
bauteil. Bei den uncultivirten Vlkern des nrdlichen Europas beschrnkte
sich die religise Architectur anfnglich nur auf Umzunungen der heiligen
Pltze (wie bei den Keremets der Tschuwaschen), die dann spter, bei zu-
nehmendem Reichthume ausgefllt und zum Theil mit rohen Holz-Wnden
eckig umbaut waren, wie im alten Upsala, oder auch durch Zusammen-
tragung massenhafter Steinringe umgeben, gleich denen bei Stonehenge, als
Der Staat. 417
Ergnzung der cyclopischen Bauart, obwohl die idealistische Abgeschlossen-

heit fehlte bis zum Eindringen hherer Cultur. Der gothische Baustyl ver-
dankte seine Entstehung der Vermittelung fremder Arehitecturen, die classi-
schen und arabischen Kunstideen entnommen waren mit dem herrschenden
Religionskreise. ,
Als der Knstler Kallimachiis, hei einem Grabe vorber-

gehend, einen von einer Sklavin dort zurckgelassenen Korb unter der
Blttereinfassung einer unterdess emporgewachsenen Brenklaue bemerkte,
erfand er die eigenthmliche Verzierung an den Capitlen der korinthischen
Snlenordnung.
Der altchristliche Banstyl (der rmischen Basilika), nach

dem die Mnsterkirche zu Aachen (796 804) durch Abt Ansigis erbaut
wurde, mischte sich unter den ttonen mit der Kuppel des byzantinischen.
Les Araueanog' croient lhomme libre de toutes ses actions, ne
peusant mente pas qoe leurs crimes puissent influer sur les faveurs
,
dun createur ui sur le mal qui leur fait le Quecuhu le malin esprit, dont
,
lps agens sont les machis ou medecins. (d Orbigny .)

Ein ansssiges Berg-
volk, auf Burgen gesttzt, wird sich bei seinen lauernden Vertheidignngs-
kriegen mit Eisenhemden bekleiden die der umherstreifende Beduine mit-
zuschleppen keine Zeit hat. ,
Whrend Billy die Entdeckungen des Ilip-

parchos, Ptolemus und Newton nur einen schwachen Reflex der Weisheit
nennt, die sich in Indien niedergelegt fand, glaubt Anquetil du Perron, dass
die indischen Kenntnisse ber Astronomie und Geometrie den Arabern des
10. Jahrh. entnommen seien.
Die Spiele*) der Bauemkinder scheinen
berall in der Welt dieselben zu sein. ( Niebuhr .)
Das von Pollux als
Episcyros beschriebene Ballspiel gleicht dem englischen.
Tiedemann
stellt die Architecturdenkmler des Mayageschlechts den egyptischen syri- ,
schen, persischen und indischen an die Seite whrend Kugler.nur hinsicht-

,
lich der Ausfhrung des Details in ihnen die einfachsten Gesetze der Archi-
tectur niedergelegt sieht.
Durch das Eindringen asiatischer Bildungskreise
zur Zeit des Christenthums verband sich die Gewlbeconstruction, zu welcher
die ansssigen Bewohner Indiens durch die Hhlen (als die natrlichsten Woh-
nungen) gefhrt waren mit den Sulenreihen Griechenlands wo die dicht-
, ,
gedrngte Bevlkerung freistehende Gebude (wie spter in den Stdten
') Wie es die Verhltnisse sind, die das Handeln des Menschen bedingen, und nicht
der Wille dieses der jeneu ihr Geprge gieht, mag derjenige, der durch die mannig-
,
faltigen Complicationen politischer Ereignisse getuscht wiru, darin eine freie Selbst-
bestimmung selten zu knnen, durch die Erinnerung an dieeinraclien Verhltnisse seiner
Jugendjahre sich klar werden, wo er mit periodischer Regelmssigkeit einen Kreislauf
bestimmter Spiele durchlief, ohne bewusstes Wissen, weshalb und wozu. Im Frhjahr
beginnt in steter Wiederkehr das Marmel-Spielen, da dann die noch halbgefrorene Erde
zum LOchcrmarhen sich eignet, spter das Kreisel- und Ballspiel, dann im August, wenn
die Gurken reifen und die Abende lnger werden, das Umhertragen bunter Laternen , im
Herbst, wenn die Stoppelfelder eine freie Laufbahn bieten, das Steigen der Drachen.
Gehen wir nun auf Zeiten zurck, wo noch das ganze Lehen der Volker ein kindliches
und nicht durch die vielfachen Anforderungen des praclisrhen Lebens in Anspruch ge-
nommen w ar, wie jetzt, sich derselben Unterhaltungen, wie als Knaben, in nur gradueller
Verschiedenheit erfreute, so ntdebte manche tiefsinnige Erklrung astronomischer Feste
sich auf weit einfachere Bedingungen zurtlekfllhren, oder erst spter ihre weitere Aus-
legung erhalten haben. Beging die ganze Menge der Brger jhrlich in einem be-
stimmten Monat das Ballspiel, so konnte dasselbe leicht den Charakter eines ffent-
lichen Volksfestes, weil eben stlmmtliche Privatpersonen sich betheiligten, annehmen,
und wurde in Zpiten besonderen Luxus auch mit grosseren Festlichkeiten geschmckt,
deren Ceremonien, nachdem sie einmal adoptirt waren, auch spter wiederholt wurden
und leicht mit ehrfurchtsvoller Achtung aller Lebcrlieferungen sieh traditionell forl-
pflanzten. Kamen spter Grbler hinzu, sich ber ihren Ursprung und Bedeutung klar
zu werden, so war es leicht, dem zum Himmel steigenden Drachen und dem rollenden
Balle poetisch-philosophische Deutungen unlcrzulcgen.
Bastian, Mensch. IH. 97
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des Mittelalters selbst durch Treppen in der Luft weiter gefhrt) nothwendig
gemacht hatte. Durch die Pilgerschaften zum heiligen Lande lernten auch
manche Vlker des nordischen Europas den Kirchenstyl frh kennen und arbei-
teten ihn (besonders in Britannien) zu der Eigenthmlichkeit des schsischen
ans, der sich spter durch die Einwirkung der Normannen zum gothisehen ent-
wickelte, indem die germanischen Horden der Vlkerwanderung aus den
Ebenen Hochasiens die spitzen und geschnrkelten Verzierungen der Filz-
zelte mitgebracht hatten die schon frh in China (wo nach einander immer
,
neu eindringende Nomaden zum sesshaften Leben gelangten) sich in dauernden

.Steinbauten verkrperten wie sie auch durch die arabischen Beduinen mit
,
der byzantinischen Knppelbildnng verbunden wurden.

Gleich den Tscherkessen und andern Bergvlkern hatten auch die
christlichen Feudalstaaten des westlichen Europas im Mittelalter schwere
Panzerbewaffnung, die, obwohl geeignet fr den nahen Kampf, sie im
Oriente gegen die leichten Reiterschaaren bei den Kreuzzgen in NachtheAl
brachte. Reisende rhmen die Gelehrsamkeit der Islnder , selbst unter
niederen Stnden (wiellenderson), und sprechen von Bauern, die hinter dein
Pfluge ein elegantes Latein redeten. Die Monumente von Tiaguanaco auf
dem See Titieaca waren (nach dem Ausdruck der Aymaras) gebaut, ehe die
Sonne die Erde beschien.
Aus der Eroberung Toledos durch Alfons VT. von
Castilien (11. Jahrh.) brachten die Sieger in ihrem Verkehr mit den mauri-
schen Rittern die Keime der frhlichen Wissenschaft (gaya scienza) in ihre
Heimath zurck. Als unter den tausend Achern, die man als verdchtig
nach Rom gefordert, auch Polyblus sich dort aufhielt (als Freund des Scipio),
wurde der Sinn fr griechische Literatur geweckt (588 a. C.), wozu auch
die Eroberung Macedoniens beitrug. Als Grundlage des rmischen Rechts
wurden die zwlf Tafeln (in Schulen auswendig gelernt) betrachtet, durch
welche die Rechte und Gewohnheiten zum positiven Recht geordnet waren.
Dapres le rapport le plus unanime des historiens (Guzman ,
Fernandez,
Lozano) cest de Paraguay, que vers 1541 une de dernieres grandes migra-
tions des Guaranis (CaraTbes) traversa le Chaco et sous le nom de Chiri-
guanos alla peupler le pied des derniers contreforts des Andes boliviennes.
Sie haben Nichts in ihrer Sprache gendert, wie es dOrbigny auch von den
Sirionos (zwischen Santa Cruz de la Sierra jund den Moxos), sowie den Gua-
rayos (zwischen Cliiquitos und Moxos) sagt. Cest du Paraguay, quon
vit (1541) un corps de 4000 Guaranis (von denen dOrbigny viele Wande-
rungen in frhen Vorzeiten vermuthet) traverscr le Chaco sous pretexte
,
de fuir le chtiment , dont les Portugals tnenagaiont les meurtriers dAlexo

Garcia, etfranchissantlesplaines, aller pres deux Cents Heues au nord-oucst
se fixer sons le nom de Chirignanos, au pied oriental des Andes boliviennes.
Peut-etre anterieurement les Siriones des Rives du Rio Piray, prs de Santa
Cruz de la Sierra, sont ils venus par la meine route, ainsi que les Guarayos.
Da die griechische Philosophie fr ein Verderbniss der Jugend gehalten wurde,
bewirkte Cato die Entfernung der athenischen Gesandten. Die Kimren
ahmten die spiralige Zeichnung der Finnen nach. Pickering bemerkt,
dass die angelschsischen Americaner, in Ermangelung besserer, ihre Volks-
lieder von den Negern entlehnten. Die Cultur der gleich den Navajos (im
Stamme der Apachen) Ackerbau und Baumwollenfabrikation treibenden
Pueblos-Indianer, deren (Sehaf-Sculpturen zeigende) Casas (zwischen Kio
Colorado und Gila) durch vulkanische Eruption (nach Walker) untergingen,
wurde, wie Semitkin (1699) angiebt, durch das Eindringen der wilden
Apachen zerstrt und veraulasste in Folge der Berichte Cabeqas de Vaca
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Der Staat.
419
(1536) die Expeditionen Marco de Nicas und Coromidos
(1540) zur Auf-
snehunp des gold reichen Cihola spter aneli der Stadt
Gran Qnivira
,
der
<!er brigen Puebls-lininen (die auf Monteznma
bezogenen Pueblo Pintado
Pueblo Wegi-gi Pueblo Una-vida Pueblo Chettre-Kettle)
,
auf den Mesas
,
(Hochflchen) an der Wasserscheide des stillen raexicanischen

Meeres wo
noch jetzt die Pueblos-Indianer terrassenfrmig bauen.
tectonische Bogen in Egypten gehrte znm Kelche
Der lteste archi-
Ramses II. Crnde briek
arehes are however eertainly as old as Thntmosis
III. ( Wilhintdn Ziegel-
)
hogen Anden sich in Sargons Palaste, und auf den
ninivitischen Sculpturen
hauflge Bogenthnrme mit regelmssigem Schlussstein.
Die Etrurier bauten
in Rom zur Zeit Tarqnins die Claca maxima
aber dennoch behauptete ,
beneca (auf das Zeugniss des Griechen Posidonins), dass

Democrltos (Zeit-
gensse desPhidias) dasPrincip des Bogens*) und
den Schlussstein erfunden
habe
Bei den Stdtern hat sich die Originalitt der
Krperbildung wie
der Geistesbildung, wie der Sitte zu einem Typus der
Einzelnpersnlichkeit
hchstens der Familie einerseits durchgebildet,
andrerseits verflchtigt
Die krperliche Besonderheit des Bauern scheidet
sich noch gruppenweise
ab nach Stnden und Gauen. Vergleicht man die lnglichen Bauemphysio-
gnonuen des Hessenlandes mit den Sculpturen der Marburger
Elisabethenkirche
(ans dem 13. Jahrh), so wird man entdecken, dass
sich durch fast Sechshundert
Jahre derselbe althessische Gesichtstypus unverndert
erhalten hat nur
mit dem Unterschiede dass an zwei Bildwerken , die Kpfe von Frsten
Herren und edlen Frauen gemeisselt sind deren
Zge das unverflschte
,
Stammesgeprage tragen, whrend dasselbe jetzt nur noch

bei den Bauen,
des Landes zu finden ist. Auf den altdeutschen
Bildern sind die Kpfe
durchschnittlich so einfrmig typisch behandelt,
weil der ganze Menschen-
schlag sich noch nicht zu einer grsseren
Indlvldnalisirnng in den Gesichts-
zugen ansgelebt hatte. (Riehl.)
Die Nachkommen eines Weissen von einer
Negerin in America pflegen weiche und glatte Haare an haben,
aberinderdritten
Generation erscheint der wollige Typus wieder. (iFOrbiqny.)
des tangutischen Pferdes, die Smith fr eine eigene
Die Schecken
Abart hlt, sind nur un-
vollkommene Albinos. (.Fitzinger .) -
Das altsieilisehe und das tarentinische
I ferd; die sich auf den griechischen und
rmischen Sculpturen finden treffen
sich nicht mehr an. -
Auf dem Obelisk des Platzes Navone in Rom sind die
Namen des Vespasian, Titus und Domitian in Hieroglyphen
Die archaistische Manier der Vasenmalerei (schwarze
geschrieben.
Figuren auf rthlichem
Grunde mit harten Conturen der Krper und steifem
Faltenwrfe) wurde
gleichzeitig nnt jener fortgeschrittenen, die
sich durch rthlichc Figuren auf
schwarzem Grunde, schne, naturgemsse Umrisse,
freie Bewegung der
menschlichen Figuren und Leichtigkeit in Behandlung
der Gewnder aus-
zeichnet gebt. ,Dass aber namentlich bei dem Pallasbilde auf den pana-
thcnaischen Gefsscn (die, in den etruscischen Grbern
zu Volei gefunden
dort als Handelsartikel gearbeitet zu sein
scheinen) die alten Formen mehr
oder weniger ngstlich beibehalten wurden hat
darin seinen Grund, dass
,
der alte Typus der Athene, als Vorsteherin
der Panathenen und Schutz-
gottm der Stadt, zu geheiligt war, als dass der
Knstler davon abweichen
durfte, indem zugleich die Colonisten die attischen Muster
bewahrten
Deshalb war auch das Bild nicht mit dem erst von
Thesetis bei den Pana-
St IIC S|,UI w' 11 Stephens in Yucatan um) deutlicher noch

,r,.r.,M i' 'i |
e
T"
b "" 1 dorl 1111 All e<unemeu die Incas uichl uher den
Rivero in Peru
'
gelrcpplcn Aufbau
bfnanskiinrn
27 *
thenen eingef&hrten Peplos bekleidet. (Mller.) Die schroffen und ver-

schrobenen Figuren der mittelalterlichen Rliniaturbilder sind nur wenig, in
ihrer rein kindlichen Auffassung, von don rohen Zeichnungen der Indianer
verschieden, wenn man von der vollkommenen Technik der Materialien,
wie sic sich im engen Zusammenleben (gleich dem von Japan und China) aus-
hiltlen musste und sich in ihrem ganzen Style hauptschlich dem Einflsse der
byzantinischen Cultur verschuldet zeigt, absieht. Die Form (sagtKugler)
war mehr nur ein Sinnbild, eine Hieroglyphe fr den Gedanken, als dessen
unmittelbarer Ausdruck. Erst im sptem Verlauf des 12. Jahrhunderts zeigt
sich der Sinn fr die Erscheinungen des Lebens aufgethan, das Bestreben, auf
das Vorbild der Natur mit einem gewissen Bewusstsein einzugeheu. So ge-
winnen die altberlieferten Typen allmlig das Geprge einer freieren Wrde,
der Gedanke entwickelt sich klar und verstndlich das Gefhl tritt an-
,
schaulich und ergreifend hervor. Erst spter befreite sich, besonders durch
das Wiederaufleben von Kunst und Wissenschaft in -Italien, der Begriff von
dem sinnlichen Banne und begann seine idealistischen Gestaltungen, die aber
in Deutschland ,
durch das berwiegende Vorwalten eines entstellten Reli-
gionskreises,
noch lange in den widrigsten Fratzen blutender Skelete und
gemarterter Heiligen verzerrt blieben und das Gttliche in plumpen Madonnen-
Dirnen in den Kotli zogen. Im Gegensatz zu der im Alterthum vorwiegend
ausgebildeten Bildhauerkunst drckten sich die feineren Ideen des Christen-
thums leichter in der nur Umrisse gebenden Malerei ab.
Vor vielen Jahren, als Oberst eines Negerregimentes, das aus sehr
braven Soldaten bestand, berzeugte ich mich davon dass die Lebensweise
.
und Erziehung einen grossen Einfluss bei jedem Individuum derselben nicht
nur auf dessen Physiognomie , sondern auch auf dessen Schdelbildung aus-
bt. Sowie sein Ideenkreis sich erweiterte und die Verantwortlichkeit des
Berufes sich durch eine hhere Stellung steigerte, nderte sieh mit der Zeit
auch die Bildung seines ganzen Kopfes. Ich hatte wohl bemerkt, dass
zwischen den lteren wie jngeren eingebrachten Negern , wenn sie eine
,
Zeit lang im Lande einheimisch gewesen waren, und zwischen den africa-
nischen Schwarzen und den vouCreolen geborenen schwarzen Negcrkindem
(wie man sie in Chili und den argentinischen Provinzen gleichartig mit den
Kindern ihrer Herrschaft auferziehen sieht) grosse Verschiedenheiten von
dem africaniseheu Schwarzen, dem dort sogenannten Boual, der seine
Bekanntschaft nur unter seiner eigenen niedrigsten Classe der Sklaven-
bevlkerung Huden kann, stattfanden. Es ist ferner gewiss, dass die ame-
ricanischcn Indianer Perus physisch und moralisch seit der Inca-Zeit dege-
nerirt sind, und dass dies eine Folge der Unterjochung ist, sagt General
Miller in einem Briefe an Sir J.Bowring (1854). Beim wunderbar raschen
Aufschwung der griechischen Geschichte musste das unerreichte Ideal
classischer Kunst auf dem dafr gnstigsten Boden, an don kleinasiatischen
Ksten und ihrer herrlichen Natur emporblhen, whrend das steinige Hellas
nur deshalb zum Centrum wurde, weil es die auf den Kriegszgeu des Gross-
Knigs gegen seine Stdte geschickten Truppen in den Gebirgspssen ver-
nichtete und dadurch zur Schirmburg der Freiheit wurde.
Die Freiheit
lebt weder auf den Bergen noch in den Ebenen , aber sie erhielt sich am
lngsten whrend des Mittelalters in den niederlndischen Marschen und auf
den Alpenhhen da in jenen der arme Boden keine mchtigen Herren zur
.
Unterdrckung anlockte und in diesen der Widerstand leichter war. Der

ungeschtzte Zustand der europischen Staaten machte die Meeresbewohner
der norwegischen Fjords durch die Anlockung des Seeraubes zu jenen khnen
Der Staat. 421
Piraten, (lie in Russland, Frankreich und Italien mchtige Reiche grndeten.

Es war weder das speciflsche Verdienst der griechischen Nationalitt,
noch die gnstige Lage des Mittelmeeres, was den blhenden Aufschwung
des elassischen Altei'thnms bedingte. Aber als Kstenlnder der mchtigen
Staaten Mittelasiens, musste sich in den syrischen und kleinasiatischen Hfen
ein lebendiger Handelsverkehr entwickeln , der seinen Anstansch in den
gegenberliegenden Stdten des Peloponnes und Siciliens fand als Stapel- ,
pltzen fr den barbarischen Norden whrend jetzt wo der Schwerpunkt

, ,
der Weltstrasse in eine weitere Kreislinie gefallen ist, die Anwohner

jenes Binnensees die, als durch fremde Producte versorgt keiner eigenen
,
Tlitigkeit bedrfen, in einen Zustand apathischer Indifferenz znrcksinken.

Die Sprache vermittelt uns am unvertilgbarsten Heimath und Vaterland,
nnd was von den einzelnen Geschlechtern nnd Stmmen, die gleiche Sprach-
eigenheit eingedrckt empfangen muss weiterhin von der ganzen mensch-
,
lichen Gesellschaft gelten. (Grimm.)

Die Cherokescn worden ein acker-
bauendes Volk nachdem sie sich im Kampfe mit den Weisscn Neger als

,
Sklaven verschafft hatten. Die Bewohner der lteren Gebirgsformationen

haben hhere geistige Anlagen die Willensorgane sind mehr ansgebildet,
,
daher mehr Willenskraft; erhhte Sinnlichkeit, die Vorbereitung einer

reichen Phantasie mit Anlage zur Kunstliebe nnd Naturbeobachtnng sind
ein Vorrecht lterer Formationen. (Spengler.)
Der Einfluss des Bodens
auf das Leben der Menschen ist wohl nur ein indirecter, aber unter allen
der ursprnglichste und constanteste. Die Vlker verwachsen mit ihrem
Wohnplatze, und er wird ihr Vaterland. (Cotta.) Nach Dieffenbach
tragen die Neuseelnder die Pfeife meist in einem Schlitz des hres bei
sich (wie nach Crawford) die Hinterindier die Cigarre in einem Loche des

,
Ohrlappens. Die weitgereisten Kimbundas nehmen bei den Begrssungen

jeder die Sitte des von ihnen besuchten Volkes an wie Magyar erzhlt.
,

Das nach dem Siege ber die norditalischeu Stmme rasch zunehmende Auf-
blhen des von Samos ans gegrndeten Ctim lenkte Roms Blicke auf dessen
Heiligthmer, aus denen Tarqninius durch des Tyrannen Aristodcmos Ver-
mittlung die Bcher der erythrisehen Sibylle erhielt. Nach Weitling
darf in einem gut organisirten Staat gar keine Regierung, sondern nur eine
Verwaltung sein.
Die Politik sollte nicht der menschlichen Vernunft,
sondern der menschlichen Natur, von der die Vernunft nur einen Tlicil und
keineswegs den grssten bildet, angepasst werden. (Burke.)
An sich liegt im Menschen den harmonischen Gesetzen der Natur ent-
,
sprechend, der Trieb zum Nachahmen. So wird sich immer jedes Volk
seinen Nachbarn gemss modificiren und wir wrden ber die ganze Erde
,
dieselben Gebruche gleichartig verbreitet finden wenn nicht fr die mei-

,
sten Bedrfnisse die klimatischen nnd localen Besonderheiten Unterschiede

in Speise und Kleidung kategorisch gebten. Die wunderbar rasche Ver-
breitung, die mit einem Schlage die Epidemie des Rauchens fiher den
gesummten Erdkreis genommen hat erklrt sich ans dem Indifferentismns
,
dieser rauch verpuffenden Beschftigung, die sich gleichwohl in jeder Zone

und jeder Umgebung vornehmen lsst. Untersttzt aber wurde die pltz-
liche Ansteckung dadurch, dass diese Mode des Rauchens Zeit hatte, sich in
einem abgeschlossenen C'ontinente bis zu ihrer letzten Vollendung zu ent-
wickeln nnd dass sie dann als schon ausgewachsen geborenes Product in
,
die alte Welt trat, wo sie um so schneller die Aufmerksamkeit auf sich
ziehen also um so schneller ihre Nachahmung hervorrufen musste als sich
, ,
in ihr, nachdem Francis Drake die Reste der aufgegebenen Colonie ans Vir-
ginien zurckbrachte , Aufgabe der Englnder erfllte.

die kosmopolitische
Htte sie auch in der stlichen Hemisphre erst allmlige Versuche und
Experimente der besten V erfahrungsweisen machen mssen, so wrde zwar
gleichfalls ihre Adoptirung in immer weitern Kreisen nicht ausgebliebeu
sein ,
aber dann so allmhlig und unmerklich dass wir ebensowenig beson-
,
dere Aufmerksamkeit darauf wenden wrden, als auf die Aehnlichkeiten, die
sich berall in den durch -Speere und Pfeile reprsentirten Waffen wilder
Stmme finden. Abgesehen von den Verbindungen derTschnktschen zu den
Eskimos, knnte bei den Beziehungen Japans zu Californien der in der
nrdlichen Westkste Americas gleichfalls herrschende Brauch zu seiner
frhen Einfhrung in jenes beigetragen haben, ohne damit die Grenzen
dieses isolirten Inselreiches zu berschreiten.
Statt von den idealen Bildungen derNationalitten auszugehen und mit
diesen unbekannten Grssen zu operiren, um neue zu entwickeln, muss man
von dem factisch Gegebenen ausgehen, um auf seiner Bas'.s die richtigen
Verhltnisse zu finden. Bei den vielen Umwandlungen und Vernderungen,
die der Character der Vlker erleidet , sind die geographischen Thatsacheu
des Bodens und der Klimate als stabile zu betrachten. Ueberschauen wir
die Lagerung Europas, so sehen wir ein contineutales Festland mit zwei
,
Binnenmeeren, einem nrdlichen und einem sdlichen in welche zerrissene

,
Halbinseln hineinragen. Die Erfolge der Krfte, auf den Wirkungen der
kleinsten Theilchen beruhend treten berall in der Natur am deutlichsten
,
hervor, wo immer eine feine Zertheilung stattfindet, d. h. wo sich mglichst

viele Oberflchen berhren. So in den chemischen Lsungen und Gestal-
tungen, so in den geschichtlichen Entwickelungen. Ein in Klften und Buch-
ten eingezacktes Kstenland wird ein regeres politisches Leben , als weite
Ebenen oder abgeschlossene Thler hervorrufen , in derselben Proportion,
wie in ihm die durch ein flssiges Element verbundenen Menschen viel-
seitiger und mannigfaltiger communiciren , wie die Geister hutiger aufein-
anderstossen. ln der alten Geschichte Europas tritt dominirend die griechi-
sche Halbinsel hervor. Damals herrschten mchtige Staaten in dem west-
lichen Asien, mit dessen Kste, sowie mit der Egyptens, die von Hellas,
der uehste Auslufer der unbekannteu Lndermassen des Nordens, im
ununterbrochenen Verkehr stand. Als Assyrien Babylonien, Persien.
,
Egypten ihre Bildungsfhigkeit erschpft hatten, als die maeedonische Erobe-

rung eine gleichmssigere Decke hnlicher Cultur ber die Grenzen Asiens
und Europas zu breiten begann hrten mit der Aufhebung der Gegeustze
,
auch neue Schpfungen auf, da der anregende Austausch fehlte. Der

Schweipunkt ward dadurch nach Italien gerckt, dem nchsten Vorposteu
brachliegender Lnder , die durch die Civilisation zu cultiviren waren und
deshalb die Civilisation anzogeu. Nachdem die Ausdehnung der rmischen
Weltherrschaft gleiche Sitten und gleiche Herrschaft ber den orbis terra-
rum verbreitet hatte wenigstens ber die in das verbindende Wasser vor-
,
ragenden Spitzen denen dadurch feindliche Spannung und somit frische

,
Triebkraft mangelte erstarb die Blthe der Classicitt in dem apathisch-

.
indifferenten Nebel des Mittelalters, das auf zu breiten Contineutalmasscn

vegetirte ,
um in gegenseitig lebendigen Wechsel verkehr zu treten. Die
kurze Auffrischung der orientalischen Beziehungen konnte nicht dauern, als
auf einen knstlichen Ideenkreis des Fanatismus basirt, und das polarische
Spiel zwischen Europa und Afriea an den Sulen des Hercules konnte keine
hinlnglich krftigen Vibrationen erzeugen, um ganz Europa zu durchliallcn,
sondern verlief schon auf kurze Entfernungen in undeutliches und folgeloses
Digitized by Googld
;
Der Staat. 423
Wellengemurmel. Erst der gewaltige Aufschwung, der jenseits der Grenzen

des Oceans nach einer neuen Welt fhrte konnte die gesummte Breite des
,
Coutinentes iu Schwingungen und TUtigkeit versetzen und jetzt begann ,
es dort um so mchtiger zu ghren, um so gewaltiger uud grossartiger sich zu

entfalten, als jetzt nicht Kste auf Kste nicht Halbinsel auf Halbinsel,
,
sondern Continent auf Continent reagirte. Vor diesen gigantischen Gestal-

tungen des europischen Staatslebens mussten die mittellndischen Ksten-
lnder in ein bedeutungsloses Nichts, zurcksinken, und erst wenn die Bezie-
hungen zwischen Europa und America sich ein temporres Gleichgewicht
geschaffen haben knnen die letztem wieder eine relativ grssere Geltung
,
gewinnen. Neben dem politischen Leben des Mittelmeeres lief schon seit
den ltesten Zeiten ein anderes nebenher in dem Norden Europas, wo die
scandinavische Halbinsel mit ihren wild zerklfteten Ksten in das Meer
hinaushngt, als die vagina gentium , als das reeeptaculum des nrdlichen
Ghrungsstoffes wie es Griechenland fr den Sden bildete.
, Das ungast-
lichere Klima konnte hier nicht so sehr eine einheimische Cnltur ent-
wickeln , als vielmehr die Schaaren der Normannen nach milderen Zonen
ziehen. Whrend Hellas von den Kstenlndern mchtiger Staaten umgeben
war, die anregend aber feindlich Zurcks tossend wirkten und dadurch die
, ,
in sich concentrirten Griechen zu selbststndig eigenen Productionen zwan-

gen, sandte Scandinavien seine in polarischer Reizbarkeit fiebernden Shne,
als Staaten bildende Warger, ber die Lndertlchen seiner rohen Nach-
barn. Wunderbare, nie gesehene Schtze strmten nach den Ksten des
kalten Nordens zurck, nicht um dort in eine nationale Cnltur verarbeitet
zu werden, sondern um die Bewohner des rmlichen Bodens zu ihrem leich-
ten Erwerbe fortzulocken. Anfangs kam der Zufluss nur selten und in
weiten Zwischenrumen. Die elenden Stmme der Aestyer, Slaven und
Finnen boten weder Anziehung noch Beute, oder waren doch bald ausge-
,
raubt. Man musste weiter wandern nach dem Sden, aber Gardariga war
damals noch nicht die hlflose Wittwe. wie in den spteren Zeiten des byzan-
tinischen Reiches. So schwrmte man an den Grenzen in der Gestalt jener
auf die Zukunft hoffenden Barbaren, wie sie in allen Epochen derGeschichte
die Gebilde civilisirter Staaten umschwrmen, um selbst zu einem gesitteten
Leben aufzuwachsen je mehr allmhlig von der zerfallenden Cultur dieser
,
in sie bcrdestillirt. So bildeten sich im Seythenlande aus den Geten die

Gothen. Aus Asgard zog Odin nach Scandinavien zurck , von wo seine
Vorfahren ausgewaudert und Odins Nachkommen suchten wieder Asgard,
,
als den Stammsitz ihrer Vter. Als das Rmerreich zusaipmeubrach als ,
die bisher von den Legionen bewachten Ksten der nordischen Meere unver-
theidigt offen standen dann nahmen die Zge der norwegischen Seeknige
,
gewaltigere Umrisse an, die mit um so mchtigerem Impuls auf dieHeimath

zurckwirken mussten. Jetzt lohnten sich auch Einflle in die Stdte der
Slaven die sich mit den Spolien des griechischen Kaiserreiches bereichert
,
hatten , und bald bot selbst das Mittelmeer eine offene Strasse der Siege
und Triumphe. Die Consolidirung des frnkischen Reiches unterbrach ihre
Laufbahn der Eroberungen, und als die Normannen selbst in der Normandie,
in England ,
Russland und Apulien Staaten organisirt hatten schlossen sie ,
dadurch ihre zu spt kommenden Landsleute aus die schliesslich wieder

,
ganz auf ihre nrdliche Heimath beschrnkt wurden. Im Mittelalter drehte

sich die Geschichte derselben in dem engeren Zirkel des baltischen Busens
doch blieb auch dann keine Gelegenheit verloren weiter in den Continent
.
einzudringen, wenn die Zerrttungen des polnischen Wahlreichs einen Weg

gestatteten, und in Gustav Adolf und Karl XII. erneuten sich die Zeiten der
Haralde und Rogers. Hei den geringen Massen, in welchen die Normannen
in die eroberten Lnder eintraten konnten sie keine ussere Decke eines
.
bestimmenden Nationaleharacters geben sondern nur durch die Intensitt

,
des mitgetheiltcn Elementes wirken. Nur der an den Grenzen des mace-
donischen Reiches whrend der Bliithe desselben auf sich selbst hingewiesene
Gothenstaat producirte speciflsch indem er sieh organisch in eine Verbin-
,
dung der Waffen-Aristocratie mit der Hervorbildung einer priesterlichen

Kaste gliederte, deren Gott noch jetzt in germanischer Zunge lebt.
DIE GESCHICHTSBEWEGUNG.
Erst der europischen Wissenschaft ward die Erdoberflche in

allgemeiner Umschau bekannt. Blicken wir zurck in den Nebel der
Vorzeit, in die graue Dmmerung des geschichtlichen Morgens ,
so
sind es zuerst zerrissene Kstenlnder, die den Blick fesseln, die st-
lichen Gestade des mittellndischen Meeres. In gigantischen Um-
rissen schwankt hinter ihnen der gespenstige Schlagschatten einer Ur-
cultur, einer bactrisch-indisch-thiopischen Weisheit; aber da wir bei
weiterer Verfolgung derselben ebenso wenig zu einem absoluten An-
fnge kommen wrden, ist es zunchst nthig, bei dem sicher Gegebenen
stehen zu bleiben noch innerhalb der deutlichen Sehweite, bei den
,
historischen Entwickelungen an die sich ununterbrochen die unsere

,
anschliesst, und erst, nachdem hier alle Verhltnisse aufgeklrt und

gesichtet sind, ber jene fernere Helle zu entscheiden, ob sie aus un-
erschaffener Quelle geflossen oder selbst nur als ein reflectirtes Trug-
bild zurckstrahlt. Ihre Anfangsfden webt unsere Geschichte in
jenen leichten Barken die noch von mythologischen Gestalten ge-
,
steuert, in betriebsamer Geschftigkeit von den Ksten Phnizieus und

Egyptens nach denen des Peloponnes, von diesen nach Kleinasien und
Sicilien hin und wider segeln. Die Elemente mischen sich und ghren,
die gezackten Ksten, die mit ihren Spitzen einander gegenber in das
Meer auslaufen, rufen ihre polaren Electricittsspannungen hervor,
die Mutterlauge nhert sich dem Sttigungspunkte, bald schiesst es an
in glnzenden Krystallen, in Argos, Elis, Attica. Es wetterleuchtet
in Mysien, in Lydien und Carien, strker noch in Sicilien und Gross-
Griechenland, bald durchzuckt es die Lnder Italiens, bald ist die
ganze Halbinsel mit den Achsenrichtungen einer symmetrischen Kry-
stallisation bezogen. Mchtiger wallt es nun auf in den Verwandt-
schaftskrften gewaltiger zndet der fernhin treffende Strahl
,
rasch
,
sind ringsum die Ksten des Mittelmeers erleuchtet, Carthago erkennt

sich in klarerem Lichte, Mauritanien, Numidien, in das Innere Iberiens,
-
X
Die Geschichtsbewegnng. 425
selbst Galliens fallt der flackernde Schein, ungeheuren Massen

in die
des asiatischen Continents wird die Fackel der Forschung getragen,
bis an die Grenzen des geheimnissvollen Indier-Reiches. Die Reaction
kann nicht ausbleiben. Es beginnt zu whlen zu erdbeben in den,
Nomaden-Massen, die die stlichen Ebenen durchstreifen. Sie wlzen

sich heran nach der europischen Halbinsel sie ttberfluthen sie nach
,
Norden, nach Westen, bis der Ocean dem Fortgange Schranken setzt.
Der feindliche Gegensatz zu den Halbinseln des Mittelmeers gleicht sich
durch Mischung und Wechselwirkung aus. Griechenland ,
geschtzt
durch das neugegrndete Byzantium, bleibt weniger berhrt, vorber-
gehender angeregt, aber Italien tritt bald in lebhafte Beziehung zu
den in Germanien gestifteten Reichen. Auch ihre Bewohner werden
in den damaligen Weltverkehr gezogen, und da dieser jetzt, als Ganzes
genommen, nicht bis zu den Alpen, sondern bis zur Nordsee reicht,
kann sein Schwerpunkt nicht in Italien verharren, sondern muss mehr
und mehr ber dasselbe hinansfailen wobei ein relatives Sinken des
,
vorher dominirenden Staates nicht ausbleiben kann. An den Gestaden

der germanischen Meere wrde sich wegen des ungnstigen Klimas
nur schwer die Cultur primr entwickelt haben ,
musste aber um so
krftiger emporwachsen ,
wenn dorthin, nach ihrer Zeitigung in einem
milderen Boden ,
spter verpflanzt. Die in Europa whrend der un-
ruhigen Zeiten des Mittelalters, wo die keinen Ausweg findenden Ele-
mente allseitiger durcheinander gerttelt wurden ,
bestndig ange-
hufte Spannung wuchs dann schliesslich gewaltig genug empor,
um den Sprung ber den Atlantic zu wagen ,
und mit der gegenber-
liegenden Kste Americas in Austausch zu treten ,
sowie mit der In-
diens, das frher seinen localen Handel mit den Inseln des Archipelagus
und dem arbeitsamen Bienenstaate des stlichen Asiens getrieben hatte.
Indem so die belebende Flamme um alle Ksten des Welttheils herum
glitt, so musste das nach einheitlicher Anschauung suchende Auge
den gemeinsamen Ausgangspunkt in das Innere zurckwerfen, in den

mythischen Knotenpunkt des arischen Hochlandes.
In Africa, wo eine schwer zugngliche Kste, der Felsengrtel,
der den Lauf der Flsse durchbricht, die vereinzelten Gebirgssysteme
die geschichtliche Entwickelung des Staatslebens hemmen bleibt ,
dasselbe in kleine Gemeinwesen zerstckelt. Im langgestreckten

America gliedert sich, besonders an seiner hafenlosen Kste des
Westens der Wechselverkehr in den Gegenstzen der ttbereinander-
,
gelagerten Terrassen. In Polynesien konnte der regsame Verkehr,

den die Inseln verbindenden Canoes unterhalten, keine nachhaltige
Reaction hervorrufen, da eine eontinentale Breitengrundlage fehlte,
um die zugetragenen Eindrcke zu concentriren. Die aus Hochasien
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.
nach Norden geworfenen Stmme verkrppelten in feindlicher Um-

gebung zu rmlichen Horden, die nach Osten gewanderten erstarrten
in den stereotypen Formen des chinesischen Mittelreiches dessen ,
Kstensaum sich nicht tief genug in seine Hinterlnder einbuchtet,

um die ganze Masse derselben mit den aufgenommenen Schwingungen
zu durehzittem. Nur die nach Westen geleiteten Eroberer, die in den
Lnder-Complex der europischen Halbinsel eindrangen, vermochten
dort, im regen Wechselverkehr der auf engen und vielgestaltigen Kaum
zusammengedrngten Elemente, das heilige Feuer der Civilisatiou zum
Lichte humanistischer Bildung anzufachen, zu jener strahlenden Sonne,
die den Zgen der Meiden voranleuchtet, wenn sie, wie einst das
Mittelmeer, so jetzt den Oceanus umkreisen.
Neben den frischen Wassern, die aus den mongolischen Steppen
die Pflanze der Civilisatiou stets aufs Neue erfrischten, wenn sie im
Gewhl der Stdte hinzusiechen drohte, quoll ein zweiter Quell aus der
arabischen Halbinsel hervor, die von unsteten Wanderern durchzogen,
zwischen den drei ltesten Culturstaaten eingekeilt liegt. Dunkel
und Schweigen deckten ihre Wsten, als ringsumher die Geschichte
an ihren prchtigsten Monumenten baute, als Assyrer, Babylonier,
Perser und Egypter auf blutgetrnkten Feldern stritten, als ihre
Wagen auf kniglicher Rennbahn neben einander hinflogen, den Preis
der Herrschaft zu erringen. Aber w enn der Triumphruf der Sieger ver-
hallt war, verhallt das Klagegeschrei der Unterliegenden und Geknech-
teten, dann sammelten sich hie und da die Zersprengten, die Flchtigen,
mit dem Rest ihrer Habe, dem Drucke ihrer bermttthigen Herren zu
entrinnen, geschtzt von den w'asserlosen Grenzen des unwirthbaren
Arabiens. Dort ziehen sie mit ihren Heerden umher die sprlichen
,
Triften zu suchen, ein wanderndes Volk der Hirten, von verehrten

Patriarchen geleitet. Bald wchst der Bevlkerung Zahl und neue ,
Ankmmlinge fgen sich zu die wie einst jene vor der Sklaverei
, , ,
entflohen. Der Raum ist beschrnkt, von felsigen Ksten geschlossen

Bald fasst er kaum die Menge seiner Shne, die die Muttererde nicht
weiter zu ernhren vermag. Jetzt strmen sie wild in den engen
Grenzen umher, sie rtteln an den Thoren ihres Gefngnisses, wie die
von Dhulkarnaim mit Eisenmauern umwallten Schmiede. Und wenn ein
Weltreich dann an ihren Seiten in 'frmmer fiel wenn in der spten
,
Abendstunde einer ersterbenden Cultur der Tag der Ilerrsc hersonne sich
zum Untergange neigte, dann waren sie da, die beutegierigen Nomaden
der Wste, dann flogen sie herbei wie Raubvgel, die von ferne schon
den Geruch des Aases w ittern. Als Sldlinge treten sie in den Dienst
des w ankenden Thrones, der sie zu seiner Sttze ruft, bald schaaren sie
sich um die Fahne ilires eigenen Propheten und im glnzenden Ruhmes-
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Die Geschiclitsbeweguug. 427
lauf durclmtrmen sie mit neuer Kraft die entarteten Epigonen einer
grossen Vorzeit. In Babylons und Bagdads, in Ispahans und Persepolis
Palsten, in denen Karakoinms und Pekings, Cairos, Marokkos,
Constantinopels und Samarkands herrschen bald die Zeltbewohner, die
die Milch der Kameele ernhrte, bald die khnen Rossebndiger,
denen nur Ein Khan auf Erden lebt. Wenn sie, in noch ungebndigter
Rohheit des ersten Anlaufs, die Stdte vom Boden vertilgten und mit
Schdelpyramiden ihren Weg bezeichneten, dann vermochten nur die der
Schrfe ihres Schwertes zu entrinnen, denen es gelang, sieh hinter die
Hinunelswand des schneeigen Himalaya zu retten, in den Gebirgslndem
Thibets, Kaschmirs und Afghanistans eine Zuflucht zu finden. In
die Thler der indischen Halbinsel hinabsteigend, folgten sie dem Laufe
ihrer heiligen Flsse, lngs deren Ufer bald eine friedliche Bildung em-
porblhte, als neuer Ausgangspunkt wieder jener Missionre, die Assam
und Siam, den malayischen Archipel, die Inseln bis nach Japan durch-
zogen ob von dem letzten Buddha Sakhyanmni ausgesandt ob von
, ,
einem Andern aus der unendlichen Reihe seiner Vorgnger.
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Die Gedanken-Statistik.
Unser Wissenschaft bedarf der Gedanken-Statistik, einer Statistik,

die zugleich das organische Wachsthum des Geistes in den gesetz-
mssigen Umwandlungen seiner Producte erfasst. Mit Zahlensulen
ist das nach unexplorirte Terrain abzustecken und um sie als orien-
tirende Landmarken der Faden lebendiger Forschung zu schlingen.

Der Stein ist fr uns ein bedeutungsloser Stein, so lange wir nicht aus
der Analyse seiner Elemente der Kenntniss des Fundortes und der
,
Bildung seine relative Stellung im Ganzen des Mineralreichs verstehen.

Erst aus den gegenseitigen Verwandtschaften der Metalle vermag der
Chemiker seine nutzbringenden Folgerungen abzuleiten. Auch im
Gebiete der Pflanzen und Thiere sind die Verhltnisse zu suchen, die
Proportions-Maasse, die sie unter einander bewahren sowohl als die,
,
in denen sie zu den anorganischen Schpfungen stehen wobei die

,
Formeln verwickelter werden und umstndlichere Oalculationen noth-

wendig machen, um die richtige Wechselbeziehung des Einfachen zum
Zusammengesetzten zu finden, um das letztere in seinen umwandlungs-
fhigen Bildungen zu beschreiben. Zwischen den im Momente des
Anschiessens erstarrten Krystallen, den zuPflanzen emporsprossenden
Zellen, den frei bewegten Membranen der Thiere, stehen, als hheres
Naturproduct, die Denkgebude des menschlichen Geistes, in denen
die ewige Schpferkraft des Alles quillt. Auch sie sind in die Fesseln
der Zahl zu schlagen ,
aber in die Zahlen der hohem Analysis die in ,
den unendlichen Reihen jede Schranke von Raum und Zeit durch-
bricht. Alles Existirende muss aus seinen Elementen ,
aus seinen
kleinsten Theilchen, verstanden werden, und die Elemente im Geistes-
leben sind die Gedanken , die die Psychologie nach ihren relativen
Werthen zu sichten und abzuwgen hat. Die Gedankenschpfungen
der Vlker, die in den verschiedenen Zeiten, die nach den Eigenthm-
lichkeiten der Nationalitten, auf ihrem jedesmaligen Mutterboden her-
vortrieben, sie sind zu classificiren und ordnen, als Zweige am immer-
grnen Baum der Menschheit sie sind zu bestimmen nach den noth-
,
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.
Die Gedankeu-Statistik 429
wendigen Proportionen, in denen sie zu einander, zn den Krystallen,

zu den Pflanzen , zu den Thieren stehen , zu Allem was den Sinnen ,
aus der Natur erscheint und wenn auch mit zunehmenden Compli-
,
cationen die Schwierigkeiten wachsen, die deckenden Resultate heraus-

zurechnen, wird schliesslich doch die Wissenschaft der Metaphysik mit
derselben Sicherheit auf der der Natur fussen mssen, wie schon jetzt
die Physiologie auf den von Chemie und Physik ihr geliefertep Daten
steht. Als Vorarbeit muss jeder Gedanke einregistrirt werden, wie
jede Species im System und jede Abart jeder Species. Das schd-
liche Unkraut verlangt sein Studimn , wie die nutzbringende Frucht-
pflanze, aber bald wird das Interesse dahin fhren, jenes auszurotten,
wenn es sich nicht durch dieCultur in diese veredeln lsst. Erst wenn
es dem Menschengeist gedungen durch das gesammte Weltall seine
,
Wurzeln zu schlagen und aus den zusammenklingenden Harmonien der

Theile die belebende Ernhrung einzusaugen wird aus der Mannig-
,
faltigkeitder Erscheinungen die Einheit des Selbstbewusstseins organisch

emporwachsen. Das, was wir, unsere Mitmenschen denken, was unsere
Vorfahren, ihre Mitmenschen, deren Vorfahren dachten, das, was die
Menschheit denkt, muss verstanden verden wie jedes Erzeugnis des
,
harmonischen Kosmos, verstanden in seinen Relationen, iu seinem ge-

setzlichen Zusammenwirken aber indem wir das objective All ver-
;
hltnissmssig verstehen ,
erkennt sich subjectiv das Absolute des
Seins im Werden und des Werdens im Sein. Auf der Kenntniss
gegenseitiger Relationen beruht alles Verstehen, und erst wenn sich
das Verstehen des Verstehens versteht, dmmert dem Bewusstsein
wieder der Morgen jenes frhen Schpfungstages empor den es in ,
den Gesetzen unendlichen Schaffens lebt, den Gesetzen, die mit Noth-
wendigkeit das Sein erhalten, die sich in jedem Augenblicke des Seins
zum freien Werden gestalten. In eigenen Geist schlingt sich des
Lebens Rthsel, und nur durch ungehindert gesunde Entfaltung aller
einwohnenden Krfte, die chaotisch in ihm zur Gestaltung ghren,
wird sich das trbe Meer der Zweifel , der wilde Sturm irdischen
Hffens und Sehnens in dem kosmischen Lichte des Wissens ver-
,
klren.
Mjoi'
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ei Ctto SBigottb, S8er[agbud)bntlcr in ?eip}ig, ift erfdjienen unb in
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Sfteteorologie, eotjraipljie, cologie, Slffronomie, ^l^ftotogie jc.
nad) Dem rabe itirer aermanbtfdjaft mit Der 3l)tyftf.
Buifite,
in erbinbung mit mehren eiehrten unter Senufcung ber neneften Schriften be
3n* unb Stulanbe ntu bearbeitete, mit Angabe ber Literatur unb bet Duellen berei*
djerte, mit mtbrrn Xaufenb in ben ert gebrucften 9lbbilbungen Bon Apparaten, 3n*
flrumenten unb Jtafcbincn augefiattete unb ja()lrcid)e Tabellen enthnltenbe Sluftage.
begonnen een
^Srof. Dr. Osroalto illarbad).

gprtgefrbt on
D p. < < o r n t It u $,
l'ocent nn Der Umpcrfifat &((<.
gr. 8. 1849- 1859. 6 nbe. $rei 39 f)lr.
JDic CJjemie
be
^Poûlre $)arjlctluitg
ber Sehren ber Ghemie in ihrer Stmueubung auf bie etrerbe, bie 8anb* UHb fjauhntth
fdjaft, fo wie auf bie ergnge im mcnfcblichen Jirper nebft einer Anleitung jur Sin
,
flellung ber einfad) jien dieimfriien erfuche.
8 on tD. fter.
gr. 8 .185 r>uttD 18 < 0 2 23 tbc. tfter 23 nttb. 34 93 g. flarf.
.
SJltt 2172ibbtlDintgcit. 9SrciS 2 Xblr. 155lgr. 3 tociter 23 (it&

3 23 g. ftavt. f^rciS 4 $blr.
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eolctiifc&c bittet jut
<>efxt)id)te &et rta nt> iljm cnwlpier.

SBoa
Dr. Hermann SSurmcifieF,
SJti'fejfor ttr 3 i>ologlt ju afle.
3eite ermeljrte mit erbefferte Stuflage.
2 n 6 c. 8 . elcfl. brufd). $Prci 1 Stblr. 18 91 g r.
rjler Sani.
3 b a i t.
3 eiftr anb.
1 . Sie Sntjlehung berSrti'beijidjf. 1. Ser Ceean.

2. Ser liicnfcblicbtgufj ale Gbaraftcr
2. Ser fditoarjc ttenfd).
ber SMenfcbljfit.
3. Sergnngfiibfiiunb egemi'iirt Cr 3. Ser trepifdje lUwatb.
SCtuerreidj.
4. Sie Dbftfortcn Srafilicn.
4. Sie etlf unt if)t SBetjlter.
8. Sic gegenwrtige fJJalapnti'Ii'git. 8. Ser brafilianifdje Drganifation
6. iom Jtrettf) tbierifdjer cfdjptc. djarafter.
3oonomtftl)c Briefe.
2Ulgtinrinc iDarficlIititg
her
(
tfitecifdjen tgaittfafion.
93 on U)r. jertnann tfurnieiflcr,
iJJrofeffpt bet Sootogie ju ijalle.
(Srfter unt> jwtitfr S3anb. gr. 8. 1856. 4 Xblr. 10 9?gr.
SBrterbud) ber beutfeben pradje.

5D?it Belegen on utl)er bis auf bie egenivart.
on Dr. >aniet ant>erd.

4 . 1859 1800 1 13 . . Stefcruitfl. <Prci$ 20 Stgr.
TGllZ o(T(i<^
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ei Ctto Siganb in Seidig t' focbtn erfdjicnrn unt in allen udjljant
lungen jn Ooben: .
*
BdjsJkr mt) fdiw JMt

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3oI)cmncs Sdjcrr.
gcftfrfjrift jur cularfcier feiner eiuirt.

$radjtau8g. mit 34 3ttujttationcn 10 Stjtt. eb. 14 Sfitr.
SSotfgaugabe 1 Sbtr. 10 Stgr. cb. 1 Tbtt. 20 Stgt.
6r|le Sud:
Sefpjafpe.
1759 1782.
3n>cile Sud):
SS tmfc erjagte*
1782 1790 .
Tritte Sud):
Ritter mdfteviafyn.
1790 1805 .
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1860 - Adolf Bastian Psicologia Política

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Religise Bedrfnisse. Seite

Der Ackerbau und seine Mysterien 36

Mystische Mahle . .148

VI Inhalt des dritten Bandes.

Das Kigeiitlnnn 217

Die Geschirhtshewcgiing *24

Die Gedanken-Statistik 428

Als der unerschtterlichste Grundsatz wird sich schon auf dem

Priestern die Vorstellungen der Reinigungen ,

ilin vertheidigte, wenn er ihn spter zu rchen suchte, handelte er

druck des Mordes. Schon war es traditionell berliefert Du sollst :

der Gesellschaft Ausnahmsfitlle zulassen ,

Motive derselbe immer verursacht war.

mit Blntf) zu shnen. Im Besitze dieses neu erworbenen Princips

das Leben eines ntzlichen Mitgliedes zu retten.

verlangen. Die Niederlagen in Sicilien wurden von den Karthagern dem

den Geschlechtstheilen. Das Blut selbst wird ein mysterises Symbol,

das Durchbohren des Ohrlppchens . whrend arabische Legenden das

waschen knne. Der phnicische Chronos-Israel lsst, nachdem er seinen

verkndende, das gefhrliche Zeichen des Blutes muss abgewaschen sein.

mensch. Auch kennt man nicht die genaueren Verhltnisse ihres

grosse Br, der heilige Lwenknig schon Nachricht haben, dass

*) Je mehr den Abiponera ihre Sicherheit am Herzen liegt, desto un-

Nach der Sage der americanisehen Indianer wurden dieThiere frher

Zauberkunst wurden einige von ihnen in Menschen verwandelt, und fingen

um Verzeihung bittet. Die Kolosehen halten Bren fr verwandelte

Seite weder hren noch sehen mge.

andern nordamericanisehen Vlkerschaften hllen sich die Arzneimnnerin die

glaubten, dass er die menschliche Sprache verstnde.

Was wird es ntzen ? Blut fordert Blut !

Es ist das heiligste der Gesetze, allgemein anerkannt von den

*) Wenn ein in derMagie bewanderter Vater auf Neuseeland stirbt ,

Vorschriften, man musste sich seihst gestehen, unfhig zu sein, sie in

Giganten-Krper fand sich nirgends ein Platz , als in dem fernsten

Geistesgaben bedacht, konnte manchen Sinn nicht ergrnden und be-

zu finden. Selbst produciren, neu schaffen, wie es sein Vater gethan,

eines natrlichen Verstndnisses ,

nicht, so lag die Schuld an dem Empfnger, irgend wo sonst, gewiss

gegengesetzten Falle aber unbedenklich verbrannt wurde. In dieser Mode,

schlechte und dem der andern Menschen.Man konnte sich denken,

*) Ein Araber , der die Gttlichkeit des Korans in Beinen unnachahm-

Der religis wahnsinnige Johann Frank, den Ideler genauer zu

Ideenverbimlnngen, manche Schlsse, Folgerungen, Ahnungen, auf

sich selbst von heiliger Andacht durchdrungen, wenn er die wirksamen

im Stande sei, so ausserordentliche und sinnreiche Dinge zur Unterhaltung

ihm manifestirt, als das Tad, das in ihm denkt.

dem Urheber meines Leidens, meines Untergangs ! Spreche nicht also,

nur grausam, sondern auch gtig ist, so htte er auch unglckliche

berraschendsten fortentwickelt. Wenn der Prophet Holzhuser (t 1658)-

Gedankenreihen erfhrt. Der Contemplation mag im geistigen Auge der

dem bunten Gewirre geschichtlicher und mythischer Figuren, in unbestimmte

Menschenalter in stillen Wsten auf unzugnglichen Bergeshhen, in ein-

ausfllbare Kluft vou den kleinlichen Interessen des Tages schieden ,

selbst wird sicher nicht abgeneigt sein , des

wenn an dem Wortlaute des Blutes, das zu vergiessen ist, fest-

getretenen (naeh Demosthenes).

freiwilligem Morde unter den Hellenen gebruchlich waren. Die Bildsule

in dunklen Verstecken gehalten. Die Priester gewinnen jetzt Gewalt

entwickeln, die dieselbe von ihrer Umgebung trennende Kluft nur

verstehen und also ihren Zorn bei etwaigen Etikettefehlem wieder

geregelt wurden. Whrend Griechenland noch in ziemlicher Barbarei

auf den Jahrmrkten imd Festen an den Mann zu bringen. DieTyrier

seine egvptische, phnicische und wo mglich auch assyrische Ab-