LA RELIGION ANTIGUA

Karl Kerenyi
Cap 1 QUE ES LA MITOLOGIA?
Reporte de lectura
Jos Gabriel Acosta Alczar

INTENCIONES DE LA CTEDRA:
(Yo imagino) La profesora propone este planteamiento mitolgico del hombre
frente a lo absoluto como objeto para aproximarnos a la cutura clsica, al pasado en
su presente. La bsqueda del texto, no obstante se pretende cientfica. Y busca la
mitologa en estado vivo, s es sobre el pasado, pero para su encuentro la prefiere
viva. Acaso la profesora no nos est invitando a aproximarnos cientficamente
(seriamente) a una filosofa viva?

1. Si nos preguntamos cmo viva el hombre antiguo, el griego y el romano, y lo

abordamos desde su religin, su encuentro con lo absoluto, nos topamos con la
dificultad de la mitologa. Solemos pensarla como algo pintoresco, ya que nuestra
concepcin ms general la toma ms como una narracin ordenada, de orden
potico, que otra cosa.
El texto pretende entonces tomar el problema de cmo abordar correctamente,
cientficamente, la mitologa.

2. Problemas terminolgicos.
Mito, tiene una denominacin demasiado ambigua para este texto; se tratar de
evitar.
Mythos vs ergon. El decir frente al hacer, la palabra frente a la lanza.
Mythos vs logos, viene de Platn (Protgoras). Narracin libre frente a una
argumentativa y que presenta pruebas. Aunque Platon las considera parte de una
misma (y detestable) musa, las divide siguiendo una cierta teora racionalista.
Mythologia, es para Platn parte de la Poiesis, de la creacin potica. Sin embargo las
diferencia; la mythologia es parte de la vida comn, independiente de toda
delimitacin filosfica. La poiesis por otro lado es una actividad creadora, y no una
que refiere a la creacin. La poiesis tiene como consecuencia algo nuevo, la
mythologia lo presupone.

Qu es la mitologa (entonces para nosotros)?

Ser un arte al lado y dentro de la poesa, con supuestos particulares de carcter
material. Contiene un cmulo de materia antigua legada por la tradicin y
mantenida por narraciones conocidas. Versan sobre dioses, hroes, e infiernos. Y
esto no excluye su mutabilidad. Platn nos muestra la mitologa como algo vivo, a la
vez fijo y mvil.
As, en su uso, al describir fundaciones de ciudades, autodenomina sus textos como
mitologas. Y el Scrates platnico contina las narraciones dentro de sus dilogos.
La mitologa en s, ms all de la poesa o la filosofa, es posible tanto como la
msica. Mitologia como arte y mitologa como materia son dos fenmenos como el
arte abstracto del compositor y su producto, su mundo sonoro ya plasmado.
Concluimos que la ciencia de la mitologa debe considerar como su verdadero objeto
lo afluente, lo que siempre es susceptible de nuevas modificaciones, variantes sobre
un mismo tema.
3 Si la Mitologa no es algo esttico, sino algo vivo, entonces es menester
aproximarnos a estudios de mitologas vivas, aunque no sean la griega, y tomarlos
de modo comparativo:

Sir George Grey, en 1845 en NZ, an dominando el idioma local, con

intrpretes, etc, segua sin entender a los jefes indgenas. Careca de su
cosmovisin, no poda comprender cabalmente sus imgenes,
metforas, citas. As, se vio obligado a recopilar una biblia de esa
mitologa polinesia.

a. Esta experiencia muestra el valor de la mitologa en su uso prctico,

(infinitamente mayor al inters del investigador arquelogo).
b. La mitologa es pues, una forma de vivir y actuar para quienes estn dentro
de ella y se expresan a travs de ella.
c. El yo antiguo, sumergido en su mitologa, est abierto permanentemente al
pasado, lo revive en s mismo.

//As como nosotros perdonamos a los que nos ofenden. No, disculpen el chiste. As
como nosotros imitamos los patrones de nuestra telenovela perdn, cosmovisin.

Resulta ocioso preguntarse entonces por qu consideraban su mitologa como

verdadera, o hasta qu grado. Su experiencia misma del mundo era suficiente para
sentir a los dioses como reales. No hay fe en el hombre antiguo, slo lenguaje.

La cuestin de creer o no creer, presupone ya un cambio de mentalidad.

Sobre la materialidad de la mitologa: analizarla como tal es desvirtuarla, como si en

la msico se analizara un sonido puro y no la composicin. Es slo mediante la
concepcin de la mitologa como lenguaje que podemos llegar a la mitologa como
materia.
Es en este sentido que la materia se transforma de acuerdo al punto de vista con que
se mira. La mitologa lo es, slo si la vida misma se funde con ella, mediante el culto
de sus historias, como en una Biblia. De lo contrario (como para los lectores
europeos entonces, o contemporneos), si slo es narracin, placer, y olvidarse de s
mismo, todo deviene en meros cuentos.

4. Qu es la mitologa?
De lo que llamamos mitologa de los dioses, hay dos componentes.
a) Caracterizacin de los Dioses
b) Historia de sus vidas
Posteriormente del culto vienen las explicaciones (atias). De los animales, de la
naturaleza (etiologa).
Un segundo elemento es el cuento en el que actan, la imaginacin creadora.
El tercero son los elementos histricos. Las luchas de un Dios son las luchas del
pueblo que cree en ese Dios frente a los otros (dioses). Slo en segunda instancia la
mitologa trata autnticamente sobre la vida de los dioses.
Los estudios contemporneos incrementan el material de estudio perdindose en la
frescura de lo estudiado. El autor indica un retroceso de la ciencia gracias a la visin
historicista que pierde lo esencial.
Existe otro punto de vista, igualmente criticado por pensar la expresin mitolgica
como nica forma existente en su forma alegrica. Deca Muller que haba dos
vertientes, una ms histrica y compleja, y otra ms ideal y simple.
La ciencia ha aportado no obstante la demostracin de que los mitos han vagado de
un sitio a otro, por lo que no se sostienen nicamente sobre su geografa-cultura.

MITOLOGEMA.- Es la creacin mitolgica de naturaleza mitolgica por excelencia.

Como la msica, que slo puede expresar pensamiento musical a travs de s misma.
Las narraciones explicativas (etiolgicas) slo son posibles cuando ya existe un
marco en el que puedan surgir, es decir presuponen ya una mitologa. Cmo tendra
sentido si no lo siguiente:
En aquel tiempo, Prometeo hizo tal y cual. Para explicar (el sacrificio del buey o
cualquier otra cosa), ya debe existir materia mitolgica significante que transfiera
de su sentido al objeto de la narracin.
Es natural que la ciencia de hace un tiempo restringiera ciegamente el sentido de los
mitos, comparndola con lo que a ella misma le interesaba estudiar (y
menospreciando aquella cultura).
//Descalificar despticamente lo que no nos interesa para revalorizar cosas que
reafirman nuestro propio pensamiento, o nuestras ideas e identidad//
Por lo tanto, la presuposicin de una naturaleza explicativa de la mitologa, no es
vlida.
La mitologa explica el mundo no como funcin sino como una cualidad intrnseca.
La mitologa al ser un marco cultural (como el lenguaje) posee la capacidad de
explicar (cualquier cosa).

5. Sobre la cuestin del origen. Pero, cmo podan creer eso

Los mitologemas son explicativos en la medida que contienen aspectos del mundo y
se basan en estos. Toda explicacin, para hacerse debe referir (significar) al mundo-
mitologa que engloba todo.

La mitologa presupone otro tipo de pensamiento que al humano actual le es ajeno.

La msica y la poesa resultan ms cercanas entonces en esa relacin permanente
con lo divino.