DEONTOLOGA PROFESIONAL

I. INTRODUCCIN
En los ltimos dos siglos, sobre todo la secularizacin, la divisin entre Estado e
Iglesia, la llegada de la industrializacin, el materialismo y otros fenmenos,
vienen a dar otra visin y forma de ver la conciencia. Esto hace que el tema de
la educacin o la formacin de la conciencia sean casi olvidado o tratados en
mbitos mucho ms cerrados, hasta casi llegar a perderse tanto del ambiente
religioso como del escolar.

La conciencia moral es un juicio de la razn por el que la persona humana

reconoce la cualidad moral de un acto concreto que piensa hacer, est haciendo
o ha hecho. La conciencia moral consciente en el conocimiento que tenemos o
debemos tener las normas o reglas morales; es la facultad que nos permite
darnos cuenta si nuestra conducta moral es o no es valiosa.

La ETICA PROFESIONAL es parte de la conciencia individual, que se manifiesta

en un compartimiento social responsable acerca delos deberes de una profesin,
despus de haber asumido un cdigo de tica conocido o escrito, mediante un
proceso de socializacin, manteniendo el equilibrio entre lo personal y social que
permita estudiar, aplicar y resolver problemas profesionales con la mejor
competencia y rectitud posibles.

Se habla de deontologa en referencia al buen hacer que produce resultados

deseables, sobre todo en el mbito de las profesiones. Un buen profesional es
alguien que, en primer lugar, posee una destreza tcnica que le permite, en
condiciones normales, realizar su tarea con un aceptable nivel de competencia
y calidad. Las reglas del buen hacer perfectum officium, accin llevada a cabo
conforme a los imperativos de la razn instrumental constituyen, sin duda,
deberes profesionales. Y esto no es en modo alguno ajeno al orden general del
deber tico. An ms: las obligaciones ticas comunes para cualquier persona
son, adems, obligaciones profesionales para muchos.

1
 DEONTOLOGA PROFESIONAL

II. OBJETIVOS

2.1. OBJETIVO GENERAL

Conocer y reflexionar sobre la conciencia moral del hombre
en el mundo actual, as como tambin conocer la
deontologa como tica profesional.

2.2. OBJETIVOS ESPECFICOS

Conocer cmo se forma la conciencia moral en el hombre y
que normas debe seguir.
Analizar los valores y contravalores de la persona.
Reflexionar acerca de la moral cristiana y su relacin con la
moral del hombre.
Analizar la deontologa como tica profesional.

2
 DEONTOLOGA PROFESIONAL

III. MARCO TERICO

3.1. LA CONCIENCIA MORAL

3.1.1. EL SURGIMIENTO DE LA CONCIENCIA MORAL

El surgimiento de la conciencia moral es un proceso lento

que se va fraguando a lo largo de toda la vida; los pasos segn
una secuencia lineal temporal seran los siguientes: la toma de
conciencia de los propios actos y sentimientos y la atribucin de
los mismos al yo (aspecto psicolgico), las relaciones familiares
y las valoraciones concretas que hacen las personas queridas
(aspecto premoral), la relacin entre las normas y los
comportamientos en casa, en la escuela y en la sociedad (moral
del deber), y la conexin positiva o negativa entre los
comportamientos y Dios como Padre de todos (aspecto
religioso). Estos aspectos se van integrando en una sntesis
que permita a la persona ir configurando una opcin
fundamental generadora de actitudes caracterizada por la
apertura a Dios y a los dems.
En este camino de maduracin importa grandemente la
experiencia de confianza existencial del nio desde los
primeros aos de su vida; se da si el clima en el que el nio
crece es de cario, atencin, respeto y valoracin. Estas
relaciones le permiten desarrollar una actitud positiva ante la
vida y le propician el apoyo necesario para ir solucionando las
dificultades que se van presentando. El paso del hogar a la
escuela permite el descubrimiento del significado objetivo de la
norma que a todos iguala, y la necesidad de su cumplimiento
(principio de realidad) para que todo funcione y uno se sienta
positivamente reconocido. Superadas estas dos etapas de
heteronoma, la etapa de socionoma (9-12 aos) nos lleva a
valorar la importancia del grupo de iguales y del dinamismo de
alabanza/censura, el descubrimiento de lo justo (lo que quieras

3
DEONTOLOGA PROFESIONAL

para ti quirelo tambin para los dems) y de la objetividad ms

all de los intereses. Con el comienzo de la adolescencia
empieza la posibilidad del desarrollo de la autonoma moral, a
condicin de que sea explcitamente educada; esta etapa se
caracteriza por el descubrimiento de los valores, la importancia
de los modelos ideales y la referencia de las normas morales a
las relaciones personales en verdad, fidelidad, coherencia y
entrega.
La evolucin de la conciencia moral es el paso de la
heteronoma moral a la autonoma moral, de lo convencional a
una actuacin basada en principios universales (la persona
como fin y no como medio) y de un Dios dador de normas al
seguimiento de Jesucristo que configura un estilo de vida
alternativo desde la revelacin del rostro de Dios como Padre
que nos acoge y perdona, y. quiere que vivamos como
hermanos.

http://www.mercaba.org/Pastoral/C/conciencia_moral.htm

3.1.2. QU ES LA CONCIENCIA MORAL?

La conciencia moral, presente en lo ntimo de la persona, es un

juicio de la razn, que, en el momento oportuno, impulsa al
hombre a hacer el bien y a evitar el mal. Gracias a ella, la
persona humana percibe la cualidad moral de un acto a realizar
o ya realizado, permitindole asumir la responsabilidad del
mismo.

Qu supone la dignidad de la persona en relacin

con la conciencia moral?
La dignidad de la persona humana supone la rectitud
de la conciencia moral, es decir que sta se halle de
acuerdo con lo que es justo y bueno. A causa de la

4
DEONTOLOGA PROFESIONAL

misma dignidad personal, el hombre no debe ser forzado

a obrar contra su conciencia.
Cmo se forma la conciencia moral para que sea
recta y veraz?
La conciencia recta y veraz se forma con la
educacin. Se ve asistida por los dones del Espritu
Santo y ayudada con los consejos de personas
prudentes. Adems, favorecen mucho la formacin
moral tanto la oracin como el examen de conciencia.

Qu normas debe seguir siempre la conciencia?

Tres son las normas ms generales que debe seguir
siempre la conciencia:
Nunca est permitido hacer el mal para obtener un
bien.
La llamada Regla de oro: Todo cuanto queris que
os hagan los hombres, hacdselo tambin vosotros a
ellos
La caridad supone siempre el respeto del prjimo y
de su conciencia, aunque esto no significa aceptar
como bueno lo que objetivamente es malo.

Puede la conciencia moral emitir juicios errneos?

La persona debe obedecer siempre al juicio cierto de
la propia conciencia, la cual, sin embargo, puede
tambin emitir juicios errneos, por causas no siempre
exentas de culpabilidad personal. Con todo, no es
imputable a la persona el mal cometido por ignorancia
involuntaria, aunque siga siendo objetivamente un mal.
Es necesario, por tanto, esforzarse para corregir la
conciencia moral de sus errores.

http://www.buenanueva.net/Teologia2/2_1_3
concienciaMoral372.htm

5
DEONTOLOGA PROFESIONAL

3.1.3. LA FORMACIN DE LA CONCIENCIA MORAL

La formacin moral es el elemento ms importante en

la maduracin global de la persona, supuestas unas
condiciones psicolgicas y socio ambientales normales.
La educacin moral cristiana se inscribe en el mbito de
la educacin de la fe y parte de un anlisis crtico de la
realidad sociocultural en la que estamos. Las propuestas
para una educacin moral hoy deben partir de los estudios
que tratan de elaborar el marco terico- prctico que les
sirven de referencia. La tica cristiana tiene una tarea no
exenta de dificultades a la hora de formular una propuesta
vlida para el mundo actual, y que sea capaz de generar
mecanismos educativos en los adolescentes y jvenes.
Los retos ms importantes para el telogo moralista y el
educador cristiano son los siguientes: la profundizacin de
la fundamentacin en la tica de la autonoma tenoma,
la formulacin de la tica cristiana desde los pobres y la
oferta de valores educativos alternativos a la tica
prevalente.

3.1.4. Clarificar la naturaleza de la conciencia moral

La conciencia es la persona misma que articula

coherentemente los diferentes mbitos de su vida hacia la
realizacin personal y social. La conciencia brota de lo
ms ntimo y profundo del ser humano donde percibe con
verdad su vida, se encuentra con Dios y toma decisiones
importantes. En la conciencia moral se implica la persona
entera, se expresa el yo, se mantiene el sentido de la
existencia, se perciben los valores morales y aplican los
principios y normas que aseguran la adecuada orientacin
de la persona. Como sntesis de todo lo anterior, la
conciencia juzga en qu medida cada persona responde
en situaciones concretas a lo que debe hacer. Cuando se

6
DEONTOLOGA PROFESIONAL

tiene correcta percepcin de la situacin moral y los

diversos elementos y dinamismos funcionan
adecuadamente podemos hablar de conciencia moral
autnoma.

La conciencia moral madura se consolida a travs de

dos preguntas inseparablemente unidas entre s: qu es
lo bueno, y qu tengo que hacer. Es decir, la conciencia
es testigo de lo que somos y hacemos, valora las
actuaciones, ilumina los nuevos interrogantes, y nos
compromete en las decisiones concretas. La conciencia
no es origen de la moralidad, sino el mbito propio donde
sta se manifiesta. En su funcin mediadora, la
conciencia acerca lo cotidiano de la vida a los principios y
valores morales; muchas limitaciones impiden a la
conciencia ver, valorar y decidir adecuadamente; por eso,
la importancia de la formacin moral y el contraste de
pareceres antes de tomar una decisin importante. En la
adecuacin de los comportamientos concretos a la verdad
reside la bondad de la accin y, en consecuencia, la
obligatoriedad interna de seguir el dictamen de la propia
conciencia cuando est debidamente formada. El que u
comportamiento est de acuerdo con lo que uno ve en la
conciencia no es criterio suficiente para justificar la
realidad de la accin. Tambin la conciencia tiene que
contrastarse con el aspecto objetivo de la moralidad. La
realidad entre lo que objetivamente debemos hacer y la
propia conciencia es el origen del juicio prctico que indica
lo que hay que cumplir. La fuerza de las convicciones
debe ser coincidente con el valor objetivo de lo que se va
a hacer.

7
DEONTOLOGA PROFESIONAL

3.1.5. EDUCAR LA CONCIENCIA MORAL, EDUCAR

LA RESPONSABILIDAD.

El trmino responsabilidad hace referencia a la

capacidad de estar disponible para responder a lo
que los imperativos morales nos pidan a travs de
las mediaciones. La persona responsable es la que
busca lo mejor para ella misma y para los dems,
desde el conocimiento y anlisis de los
valores/contravalores de su ambiente, sintindose
implicada en un proyecto comn y con la apertura
fundante y planificadora en Dios.

3.1.6. EL SER Y EL DEBER SER NTIMAMENTE

UNIDOS.

El deber ser constituye el modo fundamental a

travs del cual el ser llega a su plena realizacin;
en este sentido, el deber ser est implcito en el ser
y no se puede separar de l. Quizs una de las
mayores tragedias de nuestra cultura es la
separacin entre el ser y el deber ser, y la
vinculacin de ste ltimo a la decisin personal y
subjetiva, muchas veces dominada por los deseos,
y sin ninguna otra referencia significativa. Esta
ruptura invalida en gran medida la competencia
moral de muchas personas, pues las ha
desvinculado de la fuente de la experiencia moral:
la relacin intrnseca entre ontologa y tica.

8
DEONTOLOGA PROFESIONAL

3.1.7. LA NECESARIA RELACIN ENTRE VERDAD Y

CONCIENCIA

En la cultura actual prima la visin subjetiva de

la tica y de la fe, y se subraya el valor de las
decisiones personales sin ms referencia que el
propio parecer, gusto o necesidad. La tradicin
cristiana siempre ha afirmado el deber que cada
persona tiene de seguir los dictados de su
conciencia; pero la conciencia ha de seguir el
criterio de verdad para que sea una buena
conciencia. La existencia de una verdad moral, el
procurar encontrarla y el querer llevarla a la
prctica son tres afirmaciones que no se pueden
separar entre s, ni de la toma de decisiones
personales.

http://www.mercaba.org/Pastoral/C/conci
encia_moral.htm

3.1.8. VALORES Y CONTRAVALORES

Estamos en un contexto sociocultural caracterizado por la

crisis de la modernidad y el surgimiento de una cultura
caracterizada por el mercado, la burguesa y el dinero. Las
grandes cuestiones se han ubicado en la esfera de lo privado;
la crisis de lo religioso ha llevado a una crisis tica que se
manifiesta en la falta de sensibilidad hacia los valores, el
relativismo moral (subjetivismo y moral de situacin), confusin
sobre lo tico y lo no tico, incoherencia entre lo pensado y lo
practicado, entre las afirmaciones genricas y los
comportamientos concretos, y entre la manera de enfocar la
biotica y la tica sexual por una parte, y la tica social por otra.

9
DEONTOLOGA PROFESIONAL

Los medios de comunicacin nos acercan hechos,

situaciones y opiniones, que sin ser mayoritarios terminan
funcionando como modelos referenciales por el hecho de ser
pblicos y de presentarse en un medio social. El criterio de lo
socialmente admitido juntamente con lo que espontneamente
apetece y lo que nos ayuda a conseguir rpidamente el fin
propuesto constituyen las pautas de orientacin moral. Los
resultados se pueden apreciar en los diferentes mbitos de la
vida personal y social: las injusticias en el orden econmico y
poltico, la poca sensibilidad con el pobre y el inmigrante, la
violacin del derecho a la vida de personas y de pueblos, la
manipulacin de la intimidad, la fragilidad de las relaciones
afectivas, los comportamientos sexuales cosificado res, las
polticas basadas en la mentira y el inters, la manipulacin de
los datos y noticias, la bsqueda del enriquecimiento fcil, los
comportamientos llamativamente inmaduros en no pocos
jvenes y adultos, etc.
Las causas de este panorama son mltiples, pero algunas
de ellas tienen una importancia significativa; sealamos en
primer lugar la crisis antropolgica de nuestra cultura que obvia
directamente las grandes cuestiones antropolgicas; qu es el
ser humano, cul es su principio y su final, qu sentido tiene la
vida humana, dnde se sustenta en ltimo trmino la
responsabilidad personal.
En una cultura "sin hombre" termina por faltar la capacidad
de conocer la "gramtica" que nos permite encontrar los
significados de lo humano en las relaciones, la familia, el
trabajo, la sexualidad, la poltica, la economa, etc. La carencia
en lo antropolgico lleva a un reforzamiento de lo subjetivo, los
medios y la eficacia a cualquier precio.

10
DEONTOLOGA PROFESIONAL

3.1.9. MORAL CRISTIANA

La moral cristiana es una moral de mximos que apunta a la

realizacin humana y a la felicidad personal. La buena noticia
del Evangelio necesita una preparacin, pues el salto entre la
realidad que tenemos y la propuesta de Jesucristo es tan
grande, que corremos el peligro de no ser entendidos si no hay
una preparacin adecuada. Los padres y educadores
necesitamos clarificar vitalmente algunas cuestiones que estn
en el fondo del problema que nos ocupa:
La moral est ntimamente relacionada con el modo de vivir
y entender lo humano. La moral no es un aadido, no
cualquier planteamiento moral vale, del enfoque adecuado
de la educacin moral depende, en gran medida, la
realizacin personal y la justicia social.
Los aspectos cientficos y tcnicos no pueden plantearse al
margen de la tica, pues directa o indirectamente van a
revertir sobre lo humano; por lo mismo, siendo campos
autnomos estn en relacin de interdependencia, sobre
todo en las cuestiones que afectan al nacer, al morir, a la
sexualidad y al campo de la poltica y la economa.
La bondad de una accin moral no depende slo de la
intencionalidad del sujeto, de las circunstancias o de los
fines conseguidos. La moralidad tiene un componente
objetivo que exige que no slo el fin sea bueno, sino que
tambin los medios puestos para tal fin sean morales.
La unidad de todo lo humano lleva a no proponer como
distintas la moral personal y la moral social, pues parten y
se ubican en la misma realidad: la persona en s misma es
social y comunitaria. Cabra hacer este mismo
planteamiento al hablar de la tica sexual, de la biotica y
de la tica social; hay una tendencia a plantearlas como
independientes y sin que una tenga que ver con la otra.

11
 DEONTOLOGA PROFESIONAL

3.1.10. ASPECTOS PSICOEVOLUTIVOS DE LA

CONCIENCIA MORAL
Los seres humanos nacemos con la capacidad de llegar a
ser personas morales; esto va a depender de las relaciones, las
posibilidades, la comprensin y el esfuerzo personal, el
aprendizaje y la resolucin de dificultades. Las diversas teoras
que han abordado la gnesis y el desarrollo de la conciencia
moral insisten en uno u otro aspecto: la formacin del superego
a travs de los procesos de identificacin, idealizacin y
sublimacin (psicoanlisis), la interaccin sujeto-ambiente y las
estructuras cognitivas (Piaget y Kohiberg), y el aprendizaje de
la acomodacin a la realidad (conductismo). Como sntesis de
todas ellas, y desde la consideracin de la importancia de todos
los elementos podemos seguir diciendo con Piaget, que la meta
de la educacin moral es la formacin de "personas autnomas
aptas para la cooperacin".

http://www.mercaba.org/Pastoral/C/conciencia_moral.htm

3.2. LA DEONTOLOGIA COMO TICA PROFESIONAL

Se habla de deontologa en referencia al buen hacer que

produce resultados deseables, sobre todo en el mbito de las
profesiones. Un buen profesional es alguien que, en primer
lugar, posee una destreza tcnica que le permite, en
condiciones normales, realizar su tarea con un aceptable nivel
de competencia y calidad. Las reglas del buen hacer
perfectum officium, accin llevada a cabo conforme a los
imperativos de la razn instrumental constituyen, sin duda,
deberes profesionales. Y esto no es en modo alguno ajeno al
orden general del deber tico. An ms: las obligaciones ticas
comunes para cualquier persona son, adems, obligaciones
profesionales para muchos.

12
DEONTOLOGA PROFESIONAL

En definitiva, cuando nos refiramos a una profesin

determinada, podemos hablar de la existencia de una tica y de
una deontologa determinada.
La primera se podra centrar en determinar y perfilar el bien
de una determinada profesin (aportacin al bien social) y la
deontologa, por su parte, se centrara en definir cules son las
obligaciones concretas de cada actividad.

3.2.1. LA CONCIENCIA PROFESIONAL

La conciencia humana es individual, pero tiene varias
dimensiones: la conciencia reflexiva (porque es
consciente de s misma) y la conciencia tica, que aade
a la conciencia individual la condicin de ser, adems,
una conciencia responsable. Es decir, que con la primera
cada persona se relaciona con las dems, pero la
conciencia tica nos responsabiliza en la forma de trato
hacia esas otras personas. Adems de estas dos hay
una clase de conciencia ms, constituida como un
concepto muy importante relacionado con la deontologa
profesional: la conciencia profesional.
La conciencia profesional, es una dimensin
esencial de la conciencia tica, a la que aade la
responsabilidad que cada persona tiene. Se
manifiesta en un comportamiento socialmente
responsable acerca de los deberes especficos de
una profesin despus de haber interiorizado,
asumido y personalizado un cdigo de valores
referentes a dicha profesin, para despus analizar,
aplicar y resolver problemas especficos de la
profesin con la mejor competencia y rectitud posibles
y socialmente exigibles.

13
DEONTOLOGA PROFESIONAL

Se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia

profesional:
La conciencia profesional es intransferible e
individual, nadie es responsable por ninguna
otra persona.
Nivel de los deberes especficos, aprendidos,
asumidos y personalizados por socializacin
tica. Cada persona tiene que haberse
socializado en el cdigo deontolgico de su
profesin.
Nivel de madurez y equilibrio psquico. Para
que la conciencia profesional pueda funcionar
hay que gozar de un grado de madurez
mnimo.
Aptitud profesional para el ejercicio digno de
una profesin.
3.2.2. ETICA PROFESIONAL
La tica profesional es la encargada de ir marcando
las pautas ticas del desarrollo laboral mediante valores
universales que posee cada ser humano. Aunque sta
se centre en estos valores, se especifica ms en el uso
de ellos dentro de un entorno plenamente laboral.
Bsicamente, la tica laboral es fundamental en
cualquier persona que desee trabajar, ya que sta
implica la prctica de valores como la responsabilidad,
puntualidad, estudio, constancia, carcter,
concentracin, formacin, discrecin, entre otras.
Suelen aparecer conflictos cuando existen
discrepancias entre la tica profesional y la tica
personal. En esos casos, las personas deben tomar
medidas, como la objecin de conciencia, si se cree que
no se est actuando correctamente.

14
 DEONTOLOGA PROFESIONAL

PARA QU SIRVE LA TICA PROFESIONAL?

Se supone que la tica profesional tambin
determina cmo debe actuar un profesional en
una situacin determinada. En un sentido ms
bien estricto, podramos solo sealar las carreras
que son de nivel universitario o superior, pero
tambin deben considerarse los oficios y
cualquier otro trabajo permanente.

http://concepto.de/etica-profesional/#ixzz4XYIBr700

DIFERENIAS ENTRE DEONTOLGIA Y ETICA PROFESIONAL

DEONTOLOGIA PROFESIONAL TICA PROFESIONAL

Orientada al deber Orientada al bien, a lo bueno

Recogida en normas y cdigos No se encuentra recogida en normas ni en

deontolgicos cdigos deontolgicos, est relacionada con
lo que piensa el propio individuo (conciencia
individual/profesional)

Esas normas y cdigos son mnimos y No es exigible a los profesionales de un

aprobados por los profesionales de un determinado colectivo (periodistas, mdicos,
determinado colectivo profesional abogados,)
(periodistas, mdicos, abogados,)

Se ubica entre la moral y el derecho Parte de la tica aplicada

15
 DEONTOLOGA PROFESIONAL

IV. CONCLUSIONES

La formacin de la conciencia moral tiene como meta la

formacin de personas autnomas que, al tiempo, sean
profundamente solidarias. Esto supone una educacin moral
para lo positivo y desde lo positivo que parte de la confianza en
el nio y el adolescente para que se sienten incondicionalmente
queridos y aceptados.

Existe la necesidad de incorporar principios y valores como un

elemento sustantivo para conseguir una prctica profesional de
calidad y de respeto con las personas.

16
 DEONTOLOGA PROFESIONAL

V. RECOMENDACIONES

La conciencia moral es la capacidad que tiene el individuo de juzgar

la moralidad de sus propios actos, la capacidad de establecer
juicios normativos sobre la moralidad d sus acciones.

Nos encontramos en una era de cambios rpidos y profundos que

repercuten sobre la vida del hombre, y tienen gran implicancia en
su comportamiento, y por estar la Enfermera al servicio de la vida,
en un mundo muchas veces desorientador, se recomienda
procurarle una slida preparacin tico-moral.

17
 DEONTOLOGA PROFESIONAL

VI. BIBLIOGRAFA

http://www.mercaba.org/Pastoral/C/conciencia_moral.htm

http://www.buenanueva.net/Teologia2/2_1_3 concienciaMoral372.htm

http://www.mercaba.org/Pastoral/C/conciencia_moral.htm

http://www.mercaba.org/Pastoral/C/conciencia_moral.htm

http://concepto.de/etica-profesional/#ixzz4XYIBr700

18
 DEONTOLOGA PROFESIONAL

VII. ANEXOS

19