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en la UACM
Matricula: 09-003-1270
comparacin de sta con el anlisis de la piscologa y filosofa clsica del cuerpo que hace
las caractersticas de la dinmica de la infraestructura del plantel San Lorenzo Tezonco, tomando
en cuenta la descripcin de las instituciones para la dosificacin del cuerpo que hace Michael
con la de una pequea ciudad cerrada, as pues, el plantel San Lorenzo Tezonco de la UACM se
pude comparar tambin con una pequea ciudad cerrada, delimitada por una barda que asimila a
Para acceder a sta se encuentran dos entradas; una principal y una trasera, estas dos
entradas tienen las mismas caractersticas, estn divididas en dos; un zagun, que permite el
acceso a los autos y una pequea puerta por la cual se accede a pie o en bicicleta.
adems de dar apertura y cierre al plantel, dar acceso a ste, a travs de la portacin de una
credencial o en ocasiones sin la portacin de sta, siempre y cuando el cuerpo de la persona que
fsico con otro sea a veces imposible, es un contacto entre cuerpos mecnicos, donde el cuerpo de
los policas son ignorados cuando piden la portacin de la credencial y donde los policas
contacto ciego, perciben una figura que es un cuadro de impresiones que pasa rpidamente de
una hacia otra, la percepcin de los cuerpos es concebida como datos y clculos de movimiento
de las partes del cuerpo (Merleau-Ponty, 2002) la sensacin es tomada no como vivencia sino
Continuando con la descripcin, una vez dentro del plantel, podemos ver se encuentra
rodeada de reas verdes, incluso cuenta con una pequea milpa y un pequeo invernadero en la
parte trasera del plantel, as mismo se localizan cuatro edificios erguidos de cuatro y cinco pisos,
los cuales, a pesar de que se encuentren rodeados de reas verdes y bellos paisajes, estn
estructurados de manera tal que al entrar en ellos los cuerpos se encuentren aislados, tanto de la
plantel, por la entrada principal, edificio destinados a los profesores puesto que es donde se
localizan sus cubculos, los cuales son pequeos locales, formados en dos hileras cara a cara,
cada cubculo cuenta su puerta de cristal adornada por cada profesor de tal manera que la vista
biblioteca y las oficinas de administrativos, al igual que los cubculos, al estar ubicados en una
larga hilera de saln tras saln, separados con un muro entre cada uno de estos y una puerta que
cuenta con una pequea ventana la cual se abre slo para entrar o salir del saln, se cierra el
aislamiento de los cuerpos, puesto que tanto los escritorios como las sillas, adems de limitar el
espacio de motricidad, cualquiera se sea su ubicacin siempre ubica el cuerpo para mirar hacia
Foucault (2003) menciona que Descartes compuso las primeras pginas para el control o
correccin de la operaciones del cuerpo, lo cual sera llevado a la docilidad-utilidad del cuerpo
llamado as disciplina, de igual manera, Foucault menciona que El momento histrico de las
disciplina es el momento en que nace un arte del cuerpo humano () para que operen como se
quiere, con las tcnicas, segn la rapidez y la eficacia que se determina (p. 126) As pues, tanto
la dinmica de la infraestructura de los edificios como la del mobiliario estn diseados para
con los ojos hacia enfrente, se obtiene la mayor eficacia en la adquisicin conocimiento. En
consecuencia, el cuerpo es separado del intelecto, privilegiando la vista al fijar el cuerpo con el
mobiliario del saln para ubicar el ojo en el lugar correcto, el cuerpo no es tomado como una
una totalidad, tambin menciona que un perro atado no percibe como un perro libre en sus
reduccin del cuerpo a la visin, ms que apremiar al conocimiento apremia a la dosificacin del
cuerpo.
Ms aun, esta dinmica de la infraestructura de los edificios y mobiliario en el saln de
clases, jerarquiza los cuerpos, es decir, por un lado el estacionamiento de los alumnos, por otro
lado el de los maestros, los alumnos sentados frente a sus escritorios mientras que el maestro se
encuentra de pie frente a sus alumnos, los profesores en sus cubculos, los alumnos en la
As, se encierra a las personas en su propia jerarqua y la mayor parte del tiempo en la
soledad, pues el contacto con otros cuerpos se reduce a unos pocos momentos en los que se da un
encuentro fugaz con el otro para despus regresar a su espacio. Merleau-Ponty menciona:
Ms: incluso apartado del circuito de la existencia, el cuerpo no cae nunca del todo en s mismo.
Incluso si me absorbo en la vivencia de mi cuerpo y en la soledad de las sensaciones, no consigo
suprimir toda referencia de mi vida a un mundo; a cada instante alguna intencin brota de nuevo en m,
aun cuando slo sea hacia los objetos que me rodean y caen bajo mis ojos, o hacia los instantes que
van llegando y empujan hacia el pasado cuanto acabo de vivir. Jams me convierto completamente en
una cosa dentro del mundo, siempre me falta la plenitud de la existencia como cosa, mi propia
sustancia huye de m por el interior, y siempre se esboza alguna intencin. (p. 182)
El reconocimiento de uno mismo como partcipe del mundo no se puede dar si no estamos
en contacto con el otro. En otras palabras, el cuerpo ajeno proporciona la comprensin del propio
cuerpo, si no me encuentro con otro cuerpo, mi cuerpo es nicamente una idea, por lo tanto, la
distribucin que propicia el plantel al individualizar los cuerpo reduce a las personas a pura
reflexin se instituye un abismo ontolgico entre conciencia y cuerpo (Battn, 2004, p.23).
Por lo tanto, Qu es el cuerpo para esta pequea cuidad cerrada llamada San Lorenzo
Tezonco? Como se vio, el cuerpo es un mecanismo que se mueve, piensa y percibe, cada una de
estas propiedades del cuerpo deben ser tratadas de diferente manera para un fin; el movimiento
del cuerpo debe ser docilisado y por lo tanto disciplinado, por otro lado, la percepcin, reducida a
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