tin one En esta depositacién del saber, Sécrates es el referente de situaciones transferenciales, Analizando los didlogos también se deslizan cuestiones transferenciales horizontales, laterales, fantasis, etc, como acontece en todo grupo. En este sentido la configuracién grupal se sostiene alo lar- 10 de los siglosy en los espacios ms diversos ya que se puede afirmar que todo humano se entrama en vinculos miltiples La figura de Sécrates aparece cortiéndose del lugar del po- der (se sabe sujeto), a pesar de las reiteradas circunstancias en que es tentado a ejercerlo. Se corre del lugar de violencia en: ‘mascarada en el cual un lider o analista podria ubicarse cuan- do no se posiciona frente a la éica que la tarea le impone. Suele plantearse la incompatibilidad de la teorialacania- na con lo grupal, Nuestra propuesta es encontrar los puntos de contacto; lo articulable entre la una y lo otro. Ocurre con frecuencia que cuando teorizamos nuestra prictica, siempre hay un elemento que sobra, un elemento aque falta. ;Por qué no aceptar los puntos de desencuentro que pudieren haber en esta propuesta? Si trasladamos los conocimientos que nos aporta Lacan a la practica grupal, habri con seguridad puntos de divergen- ciay de imposible tal vez a idea es tomar lo enlazable para abrir caminos que de- semboquen en salidas posibles. En este texto se ha hecho referencia al caso por caso; a la singularidad y por su importancia de modo reiterado. Esta singularidad es solidaria de buisquedas singulares para tal su- jeto en particular. Del mismo modo no hay un modelo de ser psicoanalista:es uno por uno. Dispone de reglas, de principios. Dispone de recursos pa ana diteccionalidad en la que supuestamente todos con- vergen: la cura del paciente Este hecho no garantiza el fiely absoluto cumplimiento de todo lo que se dice y escribe por- {queen psicoanilisis, mucho mas que en la ciencia y en el su: jeto mismo, lo absoluto es estocado por la contingencia, por ¢l azar, por la probabilidad, porlo imprevisto y porla subje- tuvidad misma, vulnerable a la sorpresa, Vejez y andlisis Un paciente o un familiar del futuro paciente llama a la consulta. La voz hace presencia anticipada de una ausencia: el sujeto que llegard, ‘Cuando se hace presente ya es un ajeno implicado en. nuestra “mismidad” de psicoanalistas ;Quién entra? jUn an- ano, un nifio, un adolescente?, {Un hombre con bastén? {Una vor gastada por lo afios?, puna cara arrugada’ Entra un sujeto con su padecer, con su sintoma, desple- gando en su discurso lo que le ocurre y en su silencio lo que fe oculta; despliegue discursivo miiltiple que nos remite a pensar su historia, a pesquisar sus malestares y los goces en Tos que el sujeto pueda estar entrampado. ‘Hemos aclarado ya. Hay sujeto. La edad es una circuns- tancia aleatoria; por tanto, el anslisis apuntard a ese sujeto con su sintoma, con su padecer. ‘Como psicoanalistas sabremos leer el més alld de un dis- ‘curso que puede o no variar de acuerdo a la edad {Gabe hacer una distinc taxativa entre un discurso del jo- very uno del viejo? Hy algo que quizds sea més pertinente al mundo de los, ‘mayores: la idea de la cercanfa de la muerte, ya que el ser es “yer pata la muerte", y esto en lor mayores probablemente esté menos intermediado por lo imaginario-simbélico. Hemos sostenido que el cuerpo es la sede del goce, del placer‘ua Cappo Sta che Apoyéndonos en ideas de Solchi Lifeccitamos “que el pe- s0 de la pulsién de muerte asentada en el deteriora biolégt- 2 propio de Ia edad se reaciva por la amenaza real de una enfermedad”®® y quizds dela muere. Este es el telén de fondo en el cual todo humano desplie- gala tragedia y la comedia de suvida; éste es el telén de fon. doen el que deberemos captar el desencuentro estructural de todo sujeto, sea cual fuere su edad, Como analistas estamos para acompafiar al vgjo 0 al jo- ven en este proceso que nos lleva a la conciencia de la fink tud ya la dela temporalidad del see para asf aceptar el no ser el des.ser del sueto. {Cul seria nuestra labor como psicoanalistas del adulto mayor? El Otro de la palabra al que se refiere Lacan debers pasar a intervenir como efecto de falta, coriéndose del pla- no del espejsmo dual nareisista - imaginario, La idea de inanalizabilidad expresada en su momento por Freud se basa en concepciones tales como la acumulacign de ‘material que alo largo de sus aos existe en la historia de un Viejo y en la rigidizacion de sus defensas. Ello seria posible si el psicoanalisis sustentara la idea de cierre donde toda ta historia del sujeto deberia quedar acla- rada y completa sCémo pensarlo de esta manera si por otra parte afirma- ‘mos que todo sujeto deja un plus de insondabilidad? Con esto decimos que nunca lo abarcaremos totalmente ni clausuraremos su aparato psfquico ni sus sfntomas. Tal \ vez sf logremos un saber hacer con el sintoma y con el goce {ue le abriré caminos para transitar la vida con sus tristezas ¥ con sus alegrfas. Eu este pensamiento la edad no importa, Bis See Males ones t pe, um moda dea nen S —_— * Ss = Sie edn ypc Los viejos los lamados viejos, son tan analizables como los Mamados jévenes. Si hubiese alguien no poitvanalizable, lo serd seguramente por razones ajenas a su edad cronol6gica Dijimos que un paciente lama, pide una consulta. Como hecho es indicador de que hay de por medio un interrogan. te, un busear a Otro que responda a lo que la vida tiene de enigmatico e inexplicable para él ‘Todo consultante es psicoanalizable hasta que se demues- tre lo contrario. Con certeza los inanalizables son los que nunca consultan, El mundo es permanente transformacin: la naturaleza, |a civilizacién y el hombre mismo como parte de ambas. La rapidez con la que todo acontece no da tiempo a que Puedan aprehenderse los nuevos mecanismos que le perm tan al sueto ubicarse en consonancia con ese mundo. ‘Ala persona mayor le es mucho més dificil, Esto junto ala impaciencia como respuesta lo llevan a de- lararse incompetente para aprender. Esta forina de respuesta genera iritabilidad y menospre- cio de parte del llamado mundo joven. Solemos escuchar e incluso decir que la sociedad rechaza Yy margina a los mayores. Sabemos que en esta.aseveracion, hay verdad; no es menos verdadero que la sociedad somos todos, que cada uno estd implicado en el sentimiento que /99]01q axpeur eI oraurnd ‘sapew 9] & uaprayd anb Zan epunilas es ‘pom ‘ange | wo> gis9 BIOYE ‘soUFaIGOd "S080 29 upise 49qaq um auan eioye eandopeaxpew eT VpIVW, end weraiue 2s ou 18 anbiod soandope uos anb sayap anb AeH :¥LINWN iy xe -ytp Anu $9 ‘Soapdope somaru auap ouPULIaY IHW VREVW ‘soured sown souaa oj tn s9 anbiod ‘sourezytzis9 w| spndsap A 501 surad oam ‘gzerequia 2s zaa vun exiad eu 2][e> e] 2p soured wos ‘sourad oBuat ozad ‘sapt ua 4 euayqean isayoud vj ered od. 1s epedroo. fy so] wo3 estdsos 2uen ou “eBojgnisd e] “eULIGOS 1H ‘eunns eun e opesquimsone ys2 oun opuend :VIINVN “eseg “yg ensojour wun azduioys so orqure> un jus ered -¥paVN ‘182 OPO orsia -aud saqey 9142p ‘e8ojg2ted s9 anb axpeur 2} ox ‘yee a anb ered purew ej epanb as s0aa y ‘orquie> own -¥LINVNL ‘orpnut 9101] ‘orpaut & ove ‘un ap oly e epapzend ee a2 ‘eBoyootsd so pureur ns 71g, -ey ap so8an{ soy ueisn 2] soue @ atan -goisd so axpeui ns anb ‘euewioy tur ap EIU 1 VRIVW, ‘orqureoraruy aruamn8is p ep 2s eunnd ap op -njes jap o8amr1 “esp 259 sa1ua}aed san unsisy ‘gutproc> anb 189 Bs30101 B| ¥ 9puodsa1I0> UoFaduDsEN eT SOUEIOY >If ‘te8n] 2p o1quie> 12284 ou soup! nds ye 2siyduino ye ozerequia ns ap opeuoyur eiqey $3] 25] vemadera v] 2p opeatid ouornsuo> j2 ex2 onan uo 9p ze8n] pp anbune uopmnsuy eun wa owuaruIEEN ues, par anb soue og { ¢2 anua ap sara{nur oxen 1od opewio}, ‘eqeise odin rq “zn] & sep wed “olry un soum exed aeneti2Nt ‘91gap uamnb einadesaa ej ap aruajdns ap peprye> u> puIpI009, soye souea aoey anb ooningdera odnu8 un ap wien ag ‘eauia Bun woo ons, 59 ap vpueuodurt e sesasdka ered Terap] epuaraysuen eptazaysuen pax erapepian eun $9 “Buren, 21 ezifajduo> odnal pp smues2uy sof anus epusiajstien | yeuosradajnur upysas e] ug zede> eas orains epe> anb so & sojresanou uazary anb so| ens2Aut 2 soquoisec SOIT TERED -s21 oja{ns e auuzad oonngdesan odnu8 un 20040 anb eran ‘omsur | ‘sono $0] to> ‘ong [a Uo ofMDUEA [ap spaeN Y ‘uspalaau2 [pp upperdare e ered ze8ny piqeyy? 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