BIBLIOTECA AUTORES CRISTIANOS Declarada de interés nacional SSE PUMLICA m4JO LOS AUSPICIOS Y_ ALTA Lek COMISION DE_DICHA PONTIFICL TNUVERSIDAD ENCARGADS DE LA INMEDIATA RELACION CON TA B.A Cy BSTA INTEGRADA EN EL ARO wo POR LOS SESORKS SIGUIE? Prasinante Eexemo. y Rvdimo. Sr, Dz. Fr. FRANCISCO BARBADO E30, ©. P., Obispo de Salamanca y Gran Covcille “je ta Pontificia Tniversidad Vicrrrestpentes Iino, Sr. Dr. Lowexzo ToRRADO, Rector Magnifico. Vocatss:t, P. Dr. Astosto Prasapor, C. M, F., De- cano de la Faculiad de Teologta; M.1.'Sr. De. Touis Gancit, Baxnenena, Decano de la Facultad de Dere- thos M. 1. St. Dr. BeaXaRDO RINCON, Decano de la Facultad de. Filosojie; R. P. Dr. Jost JoseNez, OM F., Decano dela. Facultad de Humanidudes Cidsicas; R. P. De. Fr, Maxmauiaxo Grucin COR peo, ©, Px, Cateddtico de Sagrada Escrituras rove fondo B. Dr. Bexsarpixo Liowca, S. I., Catedrético ide Historia Belesidstico SecuETARIOM. I. Sr, Dr, Lis Sais BaLusr, Profesor LAE NTORIAL CATOLICA, S.A. ApARTADO 166 —IRDRID + MEME PROFESORES DE SALAMANCA BIBLIA COMENTADA Texto de la Nacar-Colunga I PENTATEUCO ALBERTO COLUNGA O. P MAXIMILIANO GARCIA CORDERO ©. P. BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS MADRID + MCMLArs Salgnero O, P. Praia in S. Scripture; batts Fr, Toeph eis farcén O. P. Prolyta in S. Seriptara, Tes losis Ar 3 Imprint potest: Fe, 8. Gémer 0. P. Vie. Mag, Gen. Imprimatar: + Br, Pranciess O. P, Rpiecopas Salmantins Satiantioae, 7 mart 396, ‘Sim, Replat 528 Depts logat Dt 861-1988 oe Presentacin Prtiogo.sn- Shia convenioaaten Tntroduclse sl Perstaics Inteduceisa al Genesis (Comentario sl Génesin Intoduelin al Exod Comentario sl Exod Introduccion at Lets. (Gomentara al Levies Tetris Ios Neroros (Comentario lox Nameros, Intrduecisn af Deuteonori. (Comentario si Deuterenomo. GENERALPRESENTACION > oreciente renovacin de los estuis biblicns en Espana esté llamada a producit muy abundantes frutos de vida cristina, Nacen estos estudios guiados por Ia misma finalidad que movié a los autores sagrados, bajo la inspiracién del Espiritu Santo, a escribir los libros. Finalidad directamente espivitual y teligioea, en nombre de Dios y para conducir a Dios los Tectores. Los estudios biblicos de Ia dltima época estaban dominados pot la idea apologstica: defender la palabra de Dios de los ataques racionalistas. Obra meritoria de los exegetas eatslicos, pero que les detenia en la periferia de los libros sagrados, sin penetrar en su sustancia. Y quienes buscaban esta penetracién fgeneralmente carecian de preparacién exegética y no uliliza- bban los progresos de la exégesis moderna. Serenados ya en gran parte los dnimos, adiestrados los catélicos en cf manejo de los instrumentos de Ia eritica filo- ligica e histérica y posesionados de los descubrimientos hists- ricos y lingilsticns, que nos acercan a [a época en que fueron ‘compuiestos los libres sagrados, la actual exégesis catdica, plenamente cientiica, orienta su labor a desentranar el conte: ido doctrinal teol6gico de los libros sagrados. Eran éstos los anhelos de los Romanos Pontifices desde Leén XITT, que tanto ‘contribuyeron al progreso de los estudios biblicos y a unificar los criterios de los exegetas catdlicos. El comentario que hoy presentamos a los lectores espafoles « hispanoamericanos goza de estas mismas earacteristicas: base igurosamente cientiica, utizando todos los progresos de la texégesis moderna, pero sin tecnicismos, que lo alejarian de los lectores de la B. A. C., y exposicién del contenido doctrinal de Ia revelacién divina en su desarrollo histérico desde los albores de la humanidad hasta Ia plenitud de Jos tiempos con Ta ensefanza de Jesucristo y sus apéstoles. En este segundo aspecto, quizds més de un lector busque en el comentario ‘mayor conctecidn de consideraciones y aplicaciones. Ello alar- ‘garla considerablemente el comentario, sin poder complacer a todos. Conocido el sentido literal del texto sagrado, corres:on aasenicno pponde al lector concretar las aplicaciones précticas que recla- ‘men [as circunstancias. Uno de Tos futon més exquisitos de este contacto directo ‘con los libros sagrados es el de acercarnos a Dios y establecer on El como un diglogo permanente. Desde las primeras pi ginus del Genesis, el Dios omnipotente y creador se pone al Habla con Tos hombres, como padre eon sus jos, y, al mani- festarse a Abraham y demis patriareas y luego alos profetas, les orienta y concuce paulatinamente, con divina pedagosia, alconocimiento de sus perfeccionesy atsibutos y de fos planes de su providencia slvadora, {Qué son, por ejemplo, los Salmos Sino uina conversicién continuada del hombre con. Dios, en In que expresa variadsimos sentimientos de amor, de aarade- Gimiento, de admiracién, de confanza, de filal temor y de rrepentimiento? Lo mikmo podemos decir de los Profelas ¥ de los demis libros del Antiguo Testamento, En los del Kiaevo, este diflogo llega al eenit de su perleccin. Es ya el Verio divino hecho hombre quien convive con loe hombres, se declara hermano nuestro y.nos enseta a conversar con el Padre con la confianza de hijos y propone como, supremo precepto el dela earidad y mutuo amer, como hijos dl mismo Padre. Este hondo sentido da unidad a toda Ia historia de Ta reve- Jacién diving, y las fases posteriores explican el contenido de Jas anteriores. Tanto loe libros del Antiguo como lot del Nuevo Testamento han sido, através dela historia de la Tgle- fa, aimento y fuente de perfecién de almas santas y apost6- Tics, Hoy necesitamos particuarmente este acercarnos a Dios yeestablecer con El didlogo frecuente. La mayor desgracia de nuestra epoca es el olvido de Dios, cuando no el atelsmo mltante. En todos los rdenes de la vida, la sociedad se esta- bece sobre bases familiares, politicas, econsmicas de cerrado Iaicismo, de limites purameate terenos y temporals, recor- tando el horizante de nuestra mirada, lamads @ extenderse @ lo infnito y eterno. YY aun los cristianos, religiosamente formados sobre los exquemas dela tools, necestamos eompletar esta formacién con la del corazda y el sentimiento en el trato con Dios. A ello contribuirl poderosamente la lectura atenta y reposada de la Sagrada Escritura, que, ademés, nos abriré las puertas para una inteligente paricipacion de la'ltugia y de los sacramentos, ‘que de ella recibieron la expres de ous férmlas. nase « Esta lectura directa de le Sagrada Escritura, aclarada por expertos exegetas catélicos, contribuirs tambicn a establecer el equilibrio, hoy casi perdido, entre lo hermano y lo divino, {o espititual y lo terreno en el hombre. Ni akstractismo y ange: lismo, ni positivismo y existenciaismo, Humanismo eristiano. Lo divino injerto en el hombre. El hombre elevado al orden divino mediante la gracia de Jesucristo, ‘Asi_nos hallamos en Ia linea de a tradicién, Los libros sagrados acompafiaban a los primeros eristianos, algunos de los cuales dieron su vida por defenderlos. Los grandes doctores de la Iglesia expusieron a los fieles el contenido de los libros santos, que ellos con frecuencia tenian entre las manos mien- tes eran coments, Los mejores tedogos del El Media empezaban su magisterio con la exposicidn sequida de la sagrada Biblia, que esté a base, junto con la tradicién, de sus tratado teol6gicos Con Ia lectura asidua y el estudio reposado de Ia Sagrada Escritura estableceremos un trato familiar y sabroso con Dios, aque no es el ente abstracto de la flosofa, sino el Padre armoroso ¥ Providente que nos dié a conocer Jestcrst, Salamanca, 26 de mayo de 1960, festividad de la Ascensién del Senor. 4 Fr, Francisco Basuavo, O. P., gn de Saloons,La Biblia, como au nombre indica, es el Libro por excelenca, co mejor, una tibioteca 0 eoleccin de Hbeom, ya ef enumera™ ‘ibn de las diverts composiciones iterate englobadas bajo a het toss denominsciin de Sagradas Eseituras seta varias decenas {Be bros rlslsen de la ma dverss indole: histceem,legiativon profes, sapiencaes,Iticn, picos, patendicon, cpitoktes Epocalipion "Las fechas de ompencgn se escalonan Gexde el Bleo Xiu anics de Cristo basta el silo 1 desputs de Cristo. Los Stores mono, pues, de estos bros son vation y de muy divers paca, x bon todos pertenscen alata semitics, Eoto hace que if Biblia encontremos una gran diversidad de atucioncs ambien tales segcn la epoca, cl lugar y aun fz eultus humana del ator. YY ato on da una iden de fa compleidady de las ditedeades que fucltan ton diverts libros aun fragments de fa Bills, ys que Tas normalesinberentes a esto de textos antiguon de Tengexs Inert se unen ls propia de unos atores que dcuren pie San con caeporias mentales muy diversas de ls nuestras gteco- romans y moderns. Lon libros de Is Bibi son Hos orientale, ‘Seritos por autores de viva imaginacién, que buscan, al exponet dina verdad, napresionar & lo Istores con frases sugeretes para 1 fmaginativa prcologia oriental. Por evo muchas veces las mie alts ides toolgicn extn envustas en tina imagineria pti dese iordads: De sit que no podemos calsr sts afrmaciones sin sl madilo elo y presto. que earaterta algeniogreco-romang. [Nosoteos, Io ocedentales, tn ls dear burcamos ante tod clti- ad, ordsn y procsion. En cambio, el oriental rove le dese de lun ropa imginativ tncantaor, pero que ocurece los eontornos Holdsteos Por eso a0 es fil ealibrar muchas veoes hasta dade Haga la {dea ye juego imuginativo, la alusiony la condescendencia con wea de un ambiente no totalmente sceptadss por el autor grado. El insidurafo banca ante todo emsetar,natuiryelicarteligiosarien- te; perm ambien, dentro de eva Rraidad pelncga, ata a aten- Sl y despertae ingustudssespiitale en low radosTetores. Por so muchas voces las ileus son exprosaas en trasinos extremoses ¥y radicals, buscando lon contre vilentr, las prada, e 1 {ue o fle a hipesoley Ts exagerseion ss this aides contra Asi, en ara de las ideas in'matimacion del penamiento, presentndo como negra © blanco to que nowotos calicaramos como gris. Ante estas realidad lite. tars ef inrprete debe entre ia eaco el genera errio= rasvoo0 ‘9 médulo de expresién empleado por el autor sagrado, para medic tl sleance tsolegica © histérico de las afiemaciones, lo'que supone luna ardua taea de confrontacién de datos del contexto con el am= Diente intelectual religioso y moral dela époea en que fub redacta- dol libro bibles. ‘A ests difcultad de indole histérico-iteraria, inberente a todo libeo sntiguo, y mixime si es oriental, se une otra de indole teolé- fica, La Biblia es el unico libro de la hurmanidad que tiene dos uto- Fess la ver, uno divino y oteo humano, Segan la doctina de la Tgle= ia—eco fel de In tradiciin etstina—, en la elaboracién de los Libros Sagrados, el ator humano no es ino instrumento—vivo 'y libne--del Espiita Santo, en tal forma que el hagiografo excribe ¥ redacta bajo la inspiracion positiva y fisiea del Fspirity Santo, {uy influencia se extiende no Selo alas afitmaciones formales, sino también a las insinuaciones |. La intervencign del, Autor diving rho ef una mera asistencia negativa sino formal y pesitva,exctando ¥ moviendo a poner por escrito lo que El queria, lo que a su vez upon infvencia positiva en la inteligencia para que los hash fos econcibjeran exactamnente y escrbieran felmente, expresindolo con verdad inflibler, Sélo aff el Espiritu Santo puede lamarse ‘Autor de a Sagrada Eeeritura 2 "Aut, sus afirmaciones, valoraciones ¢ insinuaciones tienen auto ‘ridad diving. Pero no debemos olvidar que la Biblia es ante todo un libro teigioso, en cuanto que es el eco de las relaciones oficiales de Dios con la faumanided en orden a st rehabilitacion ysalvacion. Desde el primer espltulo del Génesis hasta el sltimo del Apocalip- sig existe ung unidad doctrinal, una idea fundamental: la voluntad falifiea de Dios, que se manifesta gracualmente en I histor Podemos dividit este plan salviico de Dios sabre la humanidad —tal como se desprende de la lectura de la Biblia—en tees tapas {que mutuamente te completan y explictan: a) Prehstéica, Es la Fevelacdn del Antiguo Testament; etapa de preparacién, en la que se desarroa gradualmente y por comunicaciones fragmentaria e3> potidicas la primera promesa salvadora del Protoevangeli, Ix cal ‘a adguiriendo cuerpo y se va concretando y esclareciendo en los listintos estadioe de Ta revelacion hasta Hegar al Meslas personal 9 Aoliente de la segunda parte del libro de Tsfas, que podemos con- idersr como la culminacin de la revelacén de la idea mesidnica fen el Antiguo Tesamento. 6) Histéica. Es la revelacia.plena, la inasgiracion oficial del mesianiamo con Ia encarnacién dal Verbo vino, In manifestacion viviente de Dias en la terra para sllar Ia econcilitcién de Is humamidad ealda con la divinidad y seal los Snicos amines de salvacion. Los Evangelos y escttos de los apés- tes son el eco de esta presencia isiea del Verbo encarnado y de ear hen tt iit, tw, SP em ea i tl ta ett cove Cais eR ee soe rxéscoo aut sus palabras de vida eterna. Es la etapa de lz iniciacion del mesia- rismo en la historia, ue adquiere cuerpo en la realidad dela Telesia inilitate. Es etapa de revelacién plena, poro esencialmente lanvada hhaia otra gran realidad fururay trascendente.c) Metahistnia, Es Wi plena ealiacén del experaos eta la marfsacin de ilesiatrunfante, tal como nos la describe el autor del Apocalipsis. ‘A través de estes ies ctapas 0 estadis de rovelacidn late la idea de fa voluntad salvifica de Dios, que quiere redimir a los hombres del peeado. Por eso, la historia biblica es ante todo una historia de salvacidn, la plasmacién de un designio salvador divino, manifes- taco yz esquemsticamente en ls elbores de la historia humana de ‘puts de la primera enfda, La elecidn de Israel no tiene otra final ded que preparar la manifestacion de los tiempos mesdnicos, que hho son sino la rchabilitacion de la humanidad alejada de Dios. Su Continuncin hisévica ex lt Iglesia, el vlstael de Dios, el scion de Dios, insugurado por Cristo, el cual, come un fermento, trabsja ‘en Ta sociedad humana hasta Ix eonsumacion de los tempos. Ash 1 Tesia triumfante no es sino la contisaien de la Iglesia militant, Ia pena eclasin de las realidaes mesianicas, Vemos, puss, cémo en toda la trama blblica hay un esquema uunificidor debido «la intervencién del Autor principal, et Espeite Santo. Nada en las afirmaciones biblias tiene caricter puramente ‘cioso o casual, sno que todo responde en los designios divinos « un bropésito de silvacién de la humanidad. Act, todas las afirmaciones dd la Sagrada Escritura tienen una dimensiénreligiasa, aspecto del {gue no puede prescindirse cuando e tate de capt el juicio formal del hagiégrafo en sus afirmaciones o enunciaciones. San Agusta dice que en la Biblia no se eniena nada que no sea de utiidad para la slvacién del hombre 3. La Biblia es esencimmente Is historia de Ta revelacién, la historia de la salacién de Ta humanidad, Es un hecho que en le Biblia hay formulaciones de indole cien tifica« hstérica que no concuerdan con los datos centficos ehisto- cos de las cieneas © investigaciones modeenas. Para dar solucién 4 estat aparentes contradicciones debemos aituarnar en cl Angulo de visi del autor sagrado, el cual a sus afrmaciones les da siempre tuna dimensin sligiosa, all menos en el esquera general del bro, ue es esencialmente religios. Por tanto, para juzgar del seatida de gus afirmaciones formals ap dabernon perder de vista su enfoque feminentemente rligiso, ya que el autor sagrado no pretende ense- far verdades cientificas ni historcas en sf mismas, sino en funcién del aleance que tienen en lo religiosn: es deci, que por st Ia histo- ‘ia bfblica eencialmente wna historia de saluaidn, la afirmaciones de indole histérica se gradvarin, en cuanto a su veracidad, segin Bfecten o no al esquema teoligico que preside Ta. actvided del hhagioarato ‘Respecto de I afrmaciones de indole cintfca,esté claro que el hagidgrafo las formula ssegin las apariencias 0 aprecaciones de en nl sa ra ie Ce adn Was Eset ee eevu empot EL ju foma-—apet gn le! oie we crate, SaaS geass See co eo lg. Wo etn de Set ena dh tree cu pe falta re tnggnts qu gue a en SeeitTyrichss coer Sone Bony Se ltt mt SEES dos vnc Gale pn aes de wacom toy oe ren ettene so ase Seana dc sic eles 8 Serbs Guat frmulions de nef proloma + ris cdo ae lowe ade tra Se eee ih Sema PBs shed homey dca se fend vadades eons dein ce Taubaree” iy Silents se Se ad ets Race SE icon is ral mors ha, Reds ar pcre far ous Cre at Batttes cre ct in ae en Foal eas tm hance ot mente de aga earns a's equ ele re ie Stace ela tte ns dein peer 9 rae Pleat fesse neotenic ets TORS lpn, te emnchns Sts or ee atm wise anes licen to bos he Mises cv Bae Rican hes Sm den mas URESSLSLEGY Secon seem oles el popu care mcitar's I mace y tae de ee Sef Ey Ul cea muon hk gu canon far Sas swan cn uae tag ete OF ira Tone teens de loner 9 roe. teehee" stig osc eSpace lea tiptoe en eta tl come as econo ante San Joan." encom tjatcr's Se sec Comeiands Epeiay ay Seer eC et sae Asati eth ule ie on yore Mocha eo gr dag nese fata Se (eStats quhy lot Keren some S's entgltasonan aan od fake Bee Oe eda ees Sgt tec Maan ead ete coat, an Sint Gln i tr la ot Naa rat same Reuter Stor En J alge Tesamais conrmonefieciones inact vit, Sn an le ica Ned ee ee Sitmi A eds gu Mn cont Seem 0 eds as ech oo earn henge rier kas Tem ie Sag rea ta ata rusiaco x Sens ge Sea. at toe de Soicsemaratatna nat ni ete PEURISS Se eiatenech arg Gin Sige tbe SEEM eri cvenatieneee Seb coats cmt a ethane Sai irininel Sieh taait saab ice asates Shame Sou diers wecmvhineree ea tae cuando no era descendiiente directo de éste. En el libro de Judit (1,1) Sie pein eranine eal Go nln temteen wanna sa Soom ker vic ee cern tae Jatin atm’ Toes ona tel Tait ther CR geostationary Sri cubes Svea ai rede Stanirhelatcndac ah oulhettiey pee it er nent Gaon Se So Te ea a rg ec adit uae om een duane ite attach eee Sho Mega icine matt Eemnclat sh aioe more semen: Seni iit Sites Ereau nate n Semen Ere cranes fee SoS pet toa inn Se telat part melon emcmsnicrmrsiena sch Rhvinedianatteacnmae nent BELGata Deore Gennes see, Phin tayditctcuate aaa hae sl fe Window ant cp Src ete rin ecto cus oes GES came erase Steers een gti ey gt Team eae ile sedis Gategcintn haihy ceca ists scien cnn isodtogiicrnms astern S.Gigee rer ern ti sega tii ay ine iter i tt a ieee cit ea Se ta as 9 Deco, Ban fo PL. yer.= rnénoc0 . 1s histrzas de Ios distntos libros hemos de tenes en cuenta su UE RES Shcreta, Dosce el punto de vista historic, no e to ie Miss afmacien de los libro de lon Reyes (que son esncil- Teme anole hitonceseligoos) que la de un libro profi sa- ae yun donde punto de sista histrcono es soo una BEetaslon hstéioa de lov once primeros capitulo det Gnesi hse Tair eimitveo prehistora, en la que se narran certs hecho pet~ Rass'chun iomengo veel temporal sin contoroos nl cronologla, BES quedan solo vagns traiciones que han legado al hagi= BRIE Sve cEas en un topes semilagendai) y Ta de os libros pro- rare riz, como ios Evangebon, en lor que se narra el cho care a revlatons ln manifesciontermenal del Verbo encat sera oe tedae su consecuencis, para a redenién dela ran Fee Sot ceencin de Jeoucrsto en a baton y nu hechos y declan ea a Feinometo Ge a dogmatic y moral cristina, tenen tal TeiSreaneas que seger su bistorcidad sera negar el nicl esen- hl def Bibi. \Sipnenta ena hstoricidad fundamental intangible de tos telae tos hblicos,incumbe al exposior cbietivo estudiar los médlos de SG RERS ies fteraas—pora poder capt el grado de veraci- SESE Afcesones Lblicas.Ee'on hecho que el Espiritu Santo wie tar tritipal ae seomodd a i psicologé det instrument en in wanna de rene ebro, onde raat es de sumo interés para aprcir ae atraciones de Bae trotaponisns de la narraciones bibles. Muchas veces los a= seria os protean, apostles y Cristo hacen smaciones aco artic a ereoncas ambientles. La Pontificia Comision Biblia seit ie posbided de sites hmplicas® en determinados relatos, slum con muchos cortapisa, En efecto, en el Antiguo Testament Theimrsons aluiones lteraras a legendas mitlegces (ls existe EET ronsiruo Rabab-Leviatin en Jobe Tsas) y a ezeencias ‘putas mis o menoe legendsras, como la afirmacion de que el Fema Asmodeo fae enctdenad en la parte superior del desierto aE Bitpts conforme an opinion flliorica de que Tos exits ra~ {Tonal atitabun en les rogiones dericas 9. Nuestro Senor msm TESS y se armada a esa crencia popula al exponer su doctrina “Gino un capita inpure sale de um hombre, recor los legates {ride buscando reposo, y, no hallandol, dee: Volver€ & a casa ‘de donde sll, Ey realidad, cn In argumentacon no se trata de SERBS ibe cops imparos moran en el desiero 0 no, sno Sls necesdad de estar preparadon contra las maniobeas del expl- Se AnseT mal que puede" volver con sotos siete expt Deore. Enos ocaign contesta el auisimagogo que ee indiand por haber ‘Eels cn atbado a una paraias egCualguiera. de vosotros no Siu del pesebe su bucyey lo lleva a beber ep sabado? Pues Tea Rigtde Abram, a quten Setands tenia ligadaciciocko ats ha, TBS cmisaemireseutesteom avo su no as td de ata en da def 1, Vers Gee aa ‘se acomoda a ls teens popular de que las Enfermedades corporles son un castigo por dsterminados peculoe fin su argumentacon no se trata de dlueidar esta cucstiontcobg 6h sin de tical poser hace len nat, Eo te oon, SBhndo los iscpule le plantearon I eestion, a propdato del cego ‘Sracinlento, Ge habla prado ete o se pads, Jaa contests txjantemente que nicl cigo ni ie padres peeaton, sino que aquel ts cego spre que se maniesen lar obras de Dion 18. En este cis, In Sintmacion formal de Casto reat sobre el problems de fa eacion tnire In coyuers y ol pecado, entrar que, en el cas anterior, la ‘Ermacigntelativa sete problema (slain entre la enfermedad y e ecado) es puramente material ex decir, no ae propane diucidae el problema toldgicsmente, sino que tzmacin formal en exe e350 ‘a sobre al derecho s hacer el Bien en sdbndo, mientras que la ota Urmmacion ex sicunmancal 9 de releno eologal ‘Ru, ue, en las afirmacionese ssimunciones de Cristo, de los apértole, de los profes © hagogrefos hemos de buscar el enfonve Conereto eo cada caso pore valorar eu jus formal, en el que no Puede haber ersoe de aprecieidn, Baste manifntaciones hay ai ons alrite fray Slo cus pan on ia, orgie Ia verdad est ch el juicio, no en la simple apehensién. Por ‘ESaninuients, la labor Gel exegeta eer descubrr, 2 tovés de ls de ‘eos modes de expres o gener litearios, el grad de aferma. lecpmcel fol de hae, Mac ect el dey ri lucia forma del mismo, poro otras veces no Toes tanto, 9 de Shi Is diversidad de interpetactones, pues mientras que pat noe Cioran sfirmaciones son moras concrones a ie eroencie ambiente ics, pura otros son afrmaciones formals, Para dlucdar el problema, hy que estudiar minuciosarnente el context bibicoy el genera lit- ‘ario empleado en ead eato pot el autor grado, La Iglesia ha in- {eri gon docomenion sss en a dena el ei fe determinados textos, pero, en general, el exegeta catiico tiene ttea amplia libertad dent. las norms generates e interpreta ‘Gin proptests por el magiterio eclesntion. Lo que intrena ante todo en la Bibi e su contenido doctrinal que pertenece per seen expreson cal. Aguintense—s la diving {velicin ya la fe eitians Deo al lado de lus enocbanzas doc: {Tales hay otras de dndole histrica, que pertenccen per accdens {in feen cuanto que extincantenicas en la Sagrada Escrtura y gue Tantizadas por la divina inspiracién, eicut quod Abraham habult ‘soe foe, quod ad taetum ostium Bisel suseitatus ext morta, slis huiwsmadi quae narrantur in Sacra Scriptura in ordine ad mae ‘ifertationem divine matertatis vel Inaratons Chis 8, Y, rot pasta de ete inmenso contenido bilic, el problema ex mis bien ‘xegisco que teologio, No es problema tealugico, porque saber, por la ensefanza de a iglesia, que la inspiracin abarea toda & es gggreeadesutt exsvoco ‘cada una de las partes de Ia Sagrada Escrtura y la autoridad del ‘Autor divino gafantioa su veracidad. Mas es problema exegético ‘determinar cull es en cada cato la ensefanza teolégico-hisorica. Para consequirlo, los Romanos Pontifies, como tambien la préctica tradicional, nos invitan a echar mano de todos los resortes de la flologia, de los géneros literatios biblices y orientales, en que la texégesis moderna tanto ha progresado. Nada es de extrafar que es ‘cisos particulares de este inmenso campo no haya uniformidad de pareceres entre las intérpretes catdlicos,y que la utilizaciGn de ins- frumentos exegéticos, cada vez mais perfeccionados, les guia hacia rnucvas interpetaciones en materias que slo per agcdens pudieran pertenecer a laf. La Biblia es la historia de la revelacion, y por eto es el libro ccumbee de a literatura univereal, Ningn otto bro ha tenido tan- fos comentarios coma el Libro Sagrado por excelencia. En la actua~ Tidad, interés por los estudioe biblicos cece de dia en dia entre log eatdlicos de todo el orbe. Los comentarios se suceden sin inte- frupeion en las diversas lenguas. Existen excelentes comentarios Imaderos en alemén, inglés, francés e italian. Sin embargo, no ‘xine ningun comentario exegéico-doctrinal modern, cintiico fspatiol, En lor sighs xvi y XV0h, los comentarios biblicos espa foes abundaban, y, dentro de la orientacion exzgética de la ¢pocs, fran muy apreciados, Pero la época de decadencia politica y cultural dd Tos dos tltrnossigios se refleja ambien en esta penuria de co- ‘mentarios biblicos adaptados a ls necesidades de lox nuevos tiem- por. Gracias a Dios, los tiempos han eambiado, y existe un interés mayor por la cultura biblica en nestra Paria y en el mundo his- ‘panoamericano. Loe trabajos monogrificos se multiplican y las Bi bias en lengua verndcula se difunden arrlladoramente por los pai- ses de hubla espanala, PPensando en este piblica hemos concebido nosotros este comen- tario general a todos ls libros de Ia Sagrada Escritura. Desde hace tiempo un grupo de profesores de la Universidad Pontificia, de la Facultad Teologica Dominicina de San Esteban y del Seminario digoesano de Salamanca estamos trabajando en la elaboracion de ‘un comentario de alta divulgacin que sea ala vez elentfico y atrac- tivo para el pablicn eulto. Supuesta esta finalidad, hemos prefeido el sistema narrativo de exposicion del texto sagrado, comenténdolo ‘or pericopas logics, de forma que pueda ser leido y eomprendido fin distracr al lector de la ideas principales de cada seccin. No se ‘os oeultan la ventajas que tiene el método tradicional del comen= tario en forma de amplias notas—istera insustitulble en los co- mentarios de investigacién—, pero tiene el incoaveniente de que desconecta la Jeera del conjunto de la pericopa y corre el peligro de que el érbol no deje ver el bosque. (Otra finalided perseguida en nuestro comentario es la de des- tacar el contenido tenligico dl texto sagrado, sin ahogatlo con © ndvoco ix eso de erudicion filpligica, arqucologica © histdrca. En esto que- ‘remos eecundar laorientacign de la encieica Divino affante Sprit, es decir, destacar el contenido teoligico de las divinas Escrituras ‘Traten (los intérpretes) también con singular empento de no expo- her unieamenteeoea que con dolor vemos se hace en algunos ‘Comentaioe--las coms que aaten ala historia, arqueologia, filolo” aia y otras disciplinas por el estilo; sino que, sin dear de aportar ‘poftunamente aquélls, en cuanto puedan contribu & Ia extgesi, ‘ucstren principalmente cual es la doctrina telégica de cada uno ae los libros o texts respecto de la fe y costumbres, de wuerte que tsta exposicion de los mismoe no solamente ayude a los doctores teélogos para propener y confirmar los dogmas de la fe, sino que sea también util & los cacerdotes para explicar ante el pueblo la Aoctrina crstiana, y, finalmente, stva a los files pars llevar una Vida santa y digna de-un hombre cristianoe 16, Conforme a esta recomendacidn, quisigramos que nuestro comentario fuera de ee Pecial utilidad los edoctores teslogoe, «los eacerdoters ya los eles, La exégesis catélica se hall en fa sctalidad en un perfodo de plena maduracion, y por eso estan tomando cuerpo los intentoe 4e estructurar una ‘eologa bible. Ex noestra propdsito rematar este comentario a toda Ia Biblia con un volumen deuicado exelusic vamente a Teologa bibica, que sea como la stesis doctrinal de nuestra labor analitico-exegética de ahora. No ebstante, en cada eccidn [ogica hemos proctrado ressltar los valores teologicos del texto sagrado. TEI comentario total eonstara de siete volimenes (cuatro del ‘Antiguo y tees del Nuevo Testament), y ansja a esta obra espera- nos fambidn presentar una Intrnducion general @ ta Scgrada Esc tura_y una Teologia bblica. De este modo creemor que el ciclo ‘quedaré completo, y esperamos conteibuir a la difusibn e intel aencia de las Sugradas Hscrituras, que, en expresién del Apéstol, ‘son tiles para ensefiar, para reprender, para corregie, para ins: ‘ui en santidad, de forma que el varén de Dios eea perfecto, bien preparado para tod obra buenas 7, ‘Nuestro criterio de exposicién se bara en las sabiss otientaciones de las clos grandes enciclicas Diblicas, Providenisinus Deus, de LLeén XIII, y Divino affante Spirtu, de Pio XIE, que juntas cons- titayen como la charta magna de tes estudio ‘biblicos catlicos cen los tiempos modernos. La segunda es una concreciéa y espe: fis de os prncpas eI primera—como en lo social Ie uadragesino anno lo es de la Rerum nowaram-—, puce recoge los frutos de las otientaciones de la primera, pucs In exégesis catlica ‘ha llegado a un estado de madurez recanocida, y por eto lot docu ‘mentos pontificios dejan una sana liberiad en la exposicion e inves- tigacién de la verdad biblica, porque estamos ya muy lejoa de los zadicalismos de los tiempos del modernismo. En este sentido, las= ra6x000 palabras de la Divino afflante Spiritu son explicit y alentadoras: AY por lo que hace a los conatos de estoe valientes operarios de Ia viii del Senor, tecuerden tados los demis hijo de Ta Iglesia que no sélo han de ser juzgados con equidad y justicia, sino tambien ‘con summa eatidads foe cuales, a la verdad, deben estar alejados de ttqvel espiitu poco prudente con el que se juaga que todo lo nuevo, por el hecho de sero, debe ace impugnado 0 tencise pot sospe- Chose, Porque tengan en primer termine ante lo ojos que en las formas y leyes dadas por la Iglesia se trata de la doctrina de fe y fontutnbres, y que entre las muchas cosas que en los Sagrados Libros, legales,histrices, sapiencales y protticos te proponen, som solamente pacas aquellas cupo sentido haya sido declarado por a ‘euloridat dela Iglesia, ni son muchas aquelas de as que haya unime eonsntinicnto de les Fades Queda, pus, muchas y els muy [grives, en ayo examen y exposicign se puede y debe Uibremente sercitar Ia agudezay el ingenio de los interprets eatlicos... Esta ‘erdadera Ubertad de los fujos de Dios, que retenga felmente Ia Aoctrina de fa Iglesia y como don de Diow reciba con grattad femplee toda cuanto aportare fa ciencia profan, levanada y austen tada as, por el empeno de todos, es condicién y fuente de tod fruto sincero y de todo sido adclanto en la ciencia eatlia... Entat palabras del Santo Padre refisjan el estado de jnvestigaciSn serena en que se desenvuelven los studios bblicos. Las aguas se haan remantado, y las doe correntes que antes parecan antagoni= cat—conservadora y progresista—se estin dando la mano, legando {2.un justo medio. La mision orientadora de la Pontificia Comision Biblica ha recogido con ello sus frutos, respondienda & las espe= ranzas puestas en ella al ser concebida por Lega XIU y organizada, por San Pio X. ‘Hemon adoptado para nuestro comentario el texto eastellano de 4 Biblia Nécar-Colunga, que tanta aceptacién ha recibido en ef publico hispancamericano, y que lleva eamino de convertisse en {Una verdadera +Vulgata expafolar moderna. Sin embargo, cada colaborsdor ha quedado en libertad para retocar y covregit esta Vertin conforme a las exigencias cientificas del comentario. Coma & subido, en muchos lugares el texto original hebreo o griego es ddefectuoso, y es necesanio acudir a reconstrucciones hipotticas, ‘que naturaimente se prestan al subjetivismo de cada autor. Ea los Tugares mas diffeiles darsos en nota las diversas traducciones de fas principales versiones que gozan de particular aceptacién cientifca. ‘Respecto de ls transcripcionesy grafias de los nombres hebreoe, ro hemos podido seguir un extern tniforme, aunque hemes pro: furado mantener los nombres que han sido castellanizados por el two tradicional. Una transeripcién demasiado exigente desde el punto de vista clentifico ereemos que no encajaria bien en nuestro comentario de ata divulgacién. El emplen excesivo de puntos dia- crktion y circonfejosftgn ta vista del lector y no le facta la Se dati oi lo eens Sarai eo acted cients, propia de os coments expecalinaon, Quier Dios tender soca obra para Gee Telmente ee, emo descaba Pio Ail, we vilidad a toon, para adeno cada dia mayor de la docrina sagrada y para defnsn y honor de le elesian Los Avromrs Salamanca, fiesta de Santo Tomds de Aquino, 7 de marzo de 1960,AB Re A UR A Abreviaturas de revistas y libros Apdo amt Sa bros de ta Bibtia 85 lees Stan of vena Remarc ASRE i MRSS Anata ee ore at oo i, Phun Aimmemalete Be SSS det Apt, Ree ee ee te um Alen Tet fe i none a Aa ec BASOR.... Huth ihe Natan Soe of Orient Rech Baw Be Bape hehe eae Be Bie Bi. Biblia Be dels Canin B Ett ten, & Be Bike St at oe EIS Aes and ewan, 2h. (Ox id ns be cn ca Be inne, Di reshichnchriichn Si Be le ie ee close ape BL chy Bike B Sai Bien Quarry u Catt nie Rehan Cots Ee eects ri Ca E pny Seen B exh i te Sop Spm Betacam Lata (Via) fl teat Soc te ca Git Fons ce SiS Ace Cie ae Bienes Annies Jl Fao ' Petcare of lu, . erat ee open. fe Becca & Nanette ke Pea son g Coen Boe Ep Bn [Eeegetaches Handbuch rom Alten Testament Etudes Relscuses (Pare) Hsravos, Encyclopedia of Religion and Eshics, Tagtawet, Etudes sur les Religions Semiiques (Pa- tis 190 Extadioe Bion Ephemeries Thelogicas Lovaniene. Hiasrines, Dictionary of the Bible Intrmnionel Catesl Commentary Journal of the American Oriental Society Journal of Biel Lterstre Jewish Encyelopedi. Journal of Theological Studien (Oxford, Kommentar zum Alten TestamentKurzer Handkommentar sum Alten Testament Kelinecfiche Bibitck Kirst, Theologiachce Werterbuch {egcon far Theologe und Kirche ‘Mousv0s:Grpex, Concordance to Greek NT. Novum Pulerum (Poatfieo nati Bibi). Nouvelle Revue Theolosique, ewtestamentiche Abbandlungen Mest, Patologia Grace Nitewt, Patologia Latin. Revue Apolopeaque Revuc Bgue Revue GHisoie et de Philoophie Reliiewe [Revue des Sciences Ploophigues et Theslogiqus, Recherches de Science Relgiuse Revue Thoms ‘Ssimantiensn Srance-Bnisrevex, Kommentar um NT ave Talmud pd Muraec. ‘Suidis Catholics (Universidad de Nimes). Scripta Ponti Inet Bibles, ‘Mice, Scripture Sacrae Curse Complet ‘Summa Theologica de Savro Tous. Studies ‘Theoloische Studien und Keitiken. “Theelosi und Glaube ‘Theoloische Quaraschrit (Tubing®), ‘Torte and Stace Yeu Doi Wettminster Commentaries, Zotac far de sltestapeitiche Wissnacha ‘Zeiachit for katoische Thesogie Zonsut, Novi Testamentt Lexicon Graccum. ‘Zetec fur die neutetamentche Wesenscha. TA BIBLIA COMENTADA 1 PENTATEUCOINTRODUCCION AL PENTATEUCO own Se da el nombre de Pentateuc a los cineo primeros libros del A. T. 1, que eran llamados por ls judics la Torah o Ley, en eon. trapoticién a los libros Proftiene (Nein) y Sapienciales (Ketu- bm) 2. En el N. T. te Ima al Pentatouco slbro de Ia Leys 3, sla Leye4, sla Ley de Moisést3. Estar denominaciones dependen de ‘otras similares del A. T. 6, Loe diversoe Hnros de Ia Ley reebian hombres conforme a Jas primeras palabras hebreas de cada uno tentre los judioe palestinenses; los alejandrinoe, en cambio, los de- ‘nominaban por Su contenido substancial: Géness (rata del ovigen del mundo y-de la humanidad), Fxado (salida de los israelitas de Egipto), Levitio (egislacign relativa a la teibu de Levi), Nimeros (Ge inicia con el censo numdrico de los iraclita en el desert), Dew terononio (0 segunda Leys eeapitulacion en Jorma oratoria de la legislacisn del desierto) Cosine “rata dela historia roligiona de Ira y de sus antepesados desde 1a excacin del primer hombre hasta la muerte de Moises. Fl hac siésrafo, pues, itenta deseibir lon origenes dela teocraia hebrat- fs, empalmando con los patriatcas anteriores a Abraham, para probar los designiossalificos de Dios sobre el pucbo elegida, En sta narracin hay elementos propiamente histiices .elementon Tegslatvos, constituyendo estos ition el armazin jurdico de Ta teocraciaiartlta,cwyosorlgenes se temontan hasta Abrahaon: pero, para arentar las bases del monotelsmo, el hagidgrafo se preocupa fe buscar la pehstoria de Tere, teiendo narraciones~reljo de teadiciones sstiquisimae relativas s unos personajes que rerltan «como ls piedtas mibarian que nos levan fasta el primer hombre, ‘Teual, a hu vee,procede drectamente del Dios ereador del mundo, cL Pata pr ta 9 ie on a ‘SaaS Ra I ch trail ee SLAG eth Sala ae sania eee feet (5 Syste a a a. th de ye be li Sot ke. Wisin la, Weir Mal: Ran‘ emoneceisy ak oeerATINCO La perspectiva no puede ser mis ampli, , por tanto eas Sguras anteriores a-Abrahim sein enmarcadas cl inmenso vac de Ia prchistora, en el que lon aes se cuentan por decenan de nllars. Et autor sagrado no pretende reconstui a historia completa ante. Hr ala consttuién de Ta cominidadteoerten en cl Sia, ins csacar ct destunio salvador divino cn la historia, sorprendiendo @! hilo conductor de la primers promem de rwhsbliacim de Ia bhumanidadexpresada on los bores dela historia Romana —y se stead wa ravectora asta la elec del poe arctan tonto excepcinal de Ia Providenciadivina en orden la talvacion del humanidad cal, Por consiguiene ef enfoque de au narracion Iitéricoleglativa ev crensinkmente religion, y sn a medida de fun afrmaciones religinan debemes juzge de Ia Vercidad de 98 datos histrios. Es la historia del proces slic del enero fan, contrada en torno a la histona de Ital, wprimagenito de YYahodsS, eu porcion slecta o sheredady particular destinado « ser tun fino sacerdoal y una nacion santas 1 com intermedi Entre Bie y lon otrn putblon pats transmis el mensaje salvador ‘i tehabiluacion de le amanidtl en orden ala mufestacion pla tetnica. Por esp, I dea clave teolopin de toda el Penateco ex Iielcein de Isrzel como sprimogenitor entre todas lx naciones. Por un misteiono design divin, fa historia de este pucblo ex: ewrmanueenin at munrarven su voluntad ni omitieran nada; y, por fin, si ta obra hecha de este ‘edo, aprobada por el mismo Motsés, autor principal e inspisado, fe propagé con su. mismo nombre. Respuesta" Negativamente ® [a primera parte y aficmativs 4 Ta segends, I, $i se puede conceder, sin perjuicio de Ia autenticidad mo- saica del Pentateuco, que Mois, para hacer su obra, empleo fer tes, a aber, documentos escrtos y tradicionesorales, de las cuales, seyin la finlidad especial que se habia propuesto y bajo el soplo den inspiacién divina, tomd algunas cosas las introdujo en lt misma obra la Tetra o en cuanto al sentido, feducidas o aumenta- das, Respuesta? Afrmativa, IV, 5%, salvando sustancialmente la autenticidad mosaiea y la integeidad dal Pentatenco, se puede admitir que ep tan largo trans: curso de sigs ha sufrido algunas modificaiones, como afadiduras Sespués de la muerte de Moists, puestas por un autor inspiado flons y explicaciones intercaladas en el texto, ciertas palabras formas de una lengua antigua taducidas a una lengua moder ten fn, Ieeciones equivocadas que han de atrbuirse a dfecto de los fmanvienses, sobre Tas que et Ticito investigar y juzzar sein [ae formas de ia ciencia ctia. Respuesta: Afemativamente, vo el juiclo de La Iglesias 19, Ta saluciin del problems, tl come lo propane la Comision Diblia, esté en la interpretacign del primer punto y en Ia extension ‘que puede darse a esis adicionesintrodvcidas despusa de la muerte {Se Mois, pues de las otras que provengan de los copistas, de las Cuales toca jurgar la erica textual, no parece que ee pueda sacar {nuicho partido para Is solucign del problema pendiente. Los auto res catélices que a partir de este decreto se ocuparon del problema, ‘on su mayor parte miraron a justifiear los cuatro puntos del mismo. ‘Algunos, pasando més adelante, tataron de buscar una solucion al problema sabre Ta bare del mismo decreto. De éstos no falté Gufen se stra una censura de ly avtoridad eelesistica, por cuanto Inabia excedido los limites sefalades por el decreto de la Comision Biblica, Ukimunente, el erterio se Ba ido ensanchando, de forma que algunos autores se han animade 2 proponer soluciones que en it primera cpoea se hublevan juzgado atrevidas. La aparicin de ls ceneiclica Divino afflante Spivitu (2943) cfea un clima de mes com prensiGn y ibertad en la ipvesigacin eserituaria en costs que mo ‘Mectan a fa fey a las costurnbres 16, Pn ela se exhorta alos exege tus a estudiar de nueve lor problemas biblios. En 1948, cl secret rio de la Comision Biblica, en carta oficial al cardenal Suhard, de Paris, le expone la actitud actual oficial de Ia autordad elesistica respecto a low problemas de Ia historiidad de los once primeros Capltulos del Giese, y,aludiendo a Ia cvestion de la formacion Ul Pentateu, puntualiza: “Hoy nadie duda de la existencia de Cstes fuentes (o documentos) ni del eesimiento progresivo de las rnoDvcenGi ak exTATEUCO 2 teyes massicas debido a las condiciones sociales y religions de tem- 3c‘ ponteigres, propresion que se echa tambien de ver en los reltos ‘hc Sin cabergo, aun ene ls exegctas no eatlioe cosen Tay onuiones vere sobre a naturaleza y mimero de estos do- Nctton aobre su denominacion datacom. Ni faltanaitores en Heats ptnes ques movides de taones purarente eiias y sin ‘nguna peeoeupsciin apologetica,resultamente rechazan as tao waasss bors hasta ekpresente, y buscan Ia explicacién de ier Gey Sinicclarades del Ponmteuso, no tanto en ia diversidad de {ale documentos, cuanto en ln espectal psclogia, en Tos procedi- ‘lente pavtculares, oy mor conocidos, del pensamiento y de Be eXprestn de los anigeos omental, o bien ene diferents género Hicro exgidos en conformdad con las diversas mateias. Por ee Tovicams lo sabloe ctsicos a estudiar sin prejulcios estos Srobleenas Te Tug de une seria critica y de ls datos de las otras Pree tcacignadas con la materia, seguros de que este eto sce aan pare prof tei do Mois como Shtor y como leislador ude, pues, en eae documento ofa elesistico: a) exe tenis de los teens en eh Pentteuco; b) eresinento progresivo {GPs yen mosnlns, sgn las exigoncias sociales y religions de {ts dempos posterions a Moines, c) Progreso de los relatos histé- nD) etn de eas hs me in gran ponte profunde inflenia que Moises tovo en la forma Ut Pentateuco’ como ator y legislador. Segin estas. directrices ‘Klemon que a teal del P. Lagrange en et Congreso extlio de “Pung dabee las sfusntes dei Petateos 1, en Ta que se propo- pee Nyeits como autor de un nln hstricoelativo que des pace se fue desarrllando conforme a su esprit, sein las exigen- Eis de los tiempo es la nis aceptable. En este supuesto, I fase GET dd de In Comisson Biblia de 1906 (smasina ex partes) se aide toma en sentido cualitation, no cuantitativo, y at qed male Madi tontcdad subvtantaiter movaea del Pentatewco. Concasstin De todo lo expuesto debemos conelui que no se puede atribuir ‘4 Moats globslmente el Pentatexco tal como hoy lo tenemos, en fs misma estrctuta iteraca, ya que hay ciertamente estratos 1e- fislativos€ historicos posterores al gran profela. Sin embargo, Etmpoco debemos aceptar Ia hipétesis de que los documentos o t¥a- {Tums diversas 9on exclusivarnente de época posterior a Moisés ‘Rungwe haan recibido su redaccién defiitiva en tiempos de fa ‘onarguia ismaelita y aun, en el e480 del socerdotal, después, exo Bo guisre decir que sus ingredientes sustanciales mucleares no ean'de la gpoca de la formaciGn de Tsrael como pueblo en las este- Sas del Sinst Nada mis verosimil que el creador de la teocracia beaiea haya dado un cddigo rainimo legislativo para regular JaPy oxkoDUCeHDN at eneretco ida civio-reigiona de aquel pueblo que estaba en priodo de for Imacién, cnforme 1 las exgtnciss ccligioeas dl pecto del Sina Ysnds mie natural que hays recogido tradiionce hitirco leg: lavas de os tempos patrareals pare rrar lm antecedent Ce Insneva nacién. Muchas de eats cows debicron ser putas por cierto, mientras que otras quedaron fssado en latent tradicon ral de lw oentales. Todo eae conjunto de escitos y de times fom aetulindos con el tempo conform alas yccidades de Ion tempos, en detseminadas fechas postnoricas fueron eusidos cn un conjuntolterari que Hamann Pentateuco, Low datos are ‘icoligios han demostrado que ls tadiciones de la epoce pas Uarel eneajan pevfectamente en un ambiente historic de muchos Ss ante 4 monargua rity y eeu contac le la existencia de enttes erarionaniguos anteriores al propio Moises ‘Taminn muchas de ay Teyes tienen su mejor caplcacn envel magco dels estepas dl Sinal cuando Teac estaba haciendo emo eoestivad nacional bso la ea eteadora de Mote, "Ast at fonda dst Penatovco, In suanci de ls tradicones que incor? ora et coo dou Lgiiacin, remootan al erp en ue Lora Se conatuyé como pico. Ahora bien ela epoca est ominada por La figuras do Mois: ha sido el onponisador el pueblo, sn Giadorveligis, su prime legitado. Las tadicones ameroces ec flegan ae fos acontecimienos qc gia sig han Head a see 1a epopeya nacional a tligion de Mowe ha marcas pars stempee la fey la priti del pueblos a ley de Moiscs ha qucdada como norma. Las adaptaciones qq impuso el cambio de lo tempos se tern sopin tu esptu ae cunern con su autondads Ee este papel historic ol gue a tradisin express at vncular al Pentat f0'clnombre de Moist, y sobre ete punto ex uy fring. De 8 mucho menos explicit, basta el peodg judi para atibui al ‘mismo Ta edaccn de aus Ibs, Caando dice que Miss esr= Bie se exprena en tdeminos generates jms ne refee bajo eta fSemulaA cnjunto del Pettevo, Cuan e mismo Pesacico crplea, muy rata vez, ets form, In aplica sun pase particular [No'hay lusue para poner en dada estos tstinnonion aera de una iets actividad Iitereia de Mota o de lo que i todeabun. Ein tiempo, porno hablar de Egipto y Mesopotamia, exstia en Canain tuna Itertace que lon textos de Ras Santa not han revladoyy se disponis de varios siemar Ge esriturs, Em pues; veri Que ‘erin naraciones y ciertas lyse hayan sido Puesas muy prosto por escrito. Seria vano tatar de detcrminar fe extension de cata [rimera redacisn,e importa raicho ms frmar el oigesmnsico Primero de las traicinee que compen ct Pentateuco: Pertane fieron tadiciones viva, qu Mevan [a marca del medio ambiente donde se han consrvado y dsatollad y dels condiciones ucras ‘las que sels evita que respondicsen- Llegaron a cs inseparables de Ta vida. misma del pueblo, y, porque era ives, conservaron et inp dado por Mises Yo Re Vas Le Gn ee oe asinonucends a pmerAtnco Conesipe trot dotco bet, PewraTsveo La historia de Iercl es ante todo una historia veligiss, vb autores stgrados, al narrar los origenes de fa toocracia hebrates Sus antecedentes histéricos, buscan ante todo destacar los des fics divinos en la historia. Quieren asentat las bases del monotet ‘mo en la cormunidad fsralita y crear una conciencia religiosa a hive de Ia eleccidn de Israel entre todos los Pueblos, lo que implica esting histrico exeepeional, que a de culminar en a era mesnics, La perapectiva teologica del hapidgrafo en los textos del Penta teuco no pede ser més amplia: a) Un Dias Creador de todo, que ne expecinlsima providencia de los primeros padres, cuya. liber tad respeta sometiéndolos a una prucha, ¥ despues de la caida les Auncia una promesa de rchabiltacion: la primera semill del plan salvifico de Dios en la historia respecto de la humandad. b) Todos los hombres descienden de una primitiva pargja hecha a simagen y semejanzas del miemo Dios, por lo que se encuentran por encima de todos Ton animales y en categoria de lugartenientes del mismo ‘Creador.c) El primer pecado trajoconsigo un dasorden, y la huma- nidad ented por las vias del egoismo, de la envidia, de la codicin y ties Iujuria, El resultado fug el homicidio, I poigamia, la venganzn yrel orgullo,d) La justica divina exige un castigo sabre la human ad peeadota, Eldilisio es el gran earretiv, yf ova. de haves Surgir una nueva generacion de justos, que reconozean los eaminos del Sehor.¢) Dios hace una alianza con Not y promete no volver Sv destruir a humanidad con otra catisuofe diluvial. En la fail dde Nog hay un germen de bendiciin que se conereta en la rama de Sem, f) El dssgnio ealifico de Dies se poris y cancteta en Ia elec- ign de Abraham, padre del pueblo elegido. Dios hace una nueva fallanaa y pone un signo esterno de esta alianza: Ia circuncisio, Con ello laa una promesa de muliplicar In descendencia del pa- triarea en Ia que serlan bendocidas todas las gentes, Abraham queda asi en el centro de la historia segin los desigaios salvadores de Dios.) Lor patiateas heredan la promos, y su deseendencia tiene ‘que serir en Egipto. Una intervencign milagrosa de su Dios los Iibera de la opresién, h) Todo esto estaba ordenado a establecer tuna nueva allanza con Israel para que dste fuera un ¢pueblo santo Yuna pacién sacerdotal, Israel, pues, es el scerdote-intermedio Entre Dios Ta homanidad en orden a preparse usa era de relacones fatimas entre Dios y la misma humanidad. 1) 1s. cleccion excep- sional y privlegiada de Israel tiene exigencias de tipo reliioso y ‘moral, a que Yahve es coloso y no admite que ottesdioses compa tan el corazén de los itaelits, Por otra parte, como pore y he- edad de Vahvé debe levar una vida santa, en consonancia con las xigencias de la santidad divina. Las prescripciones rituals se oF ‘enan a despertar esta conciencia de vocacion santa en el pueblo {sracita, Como pucbio elegide, no puede vivir sen las normas de Jos gentiles, sino que tiene que observar unos preceptos estritos,Ea sanoucceréy AL reetaTenCo ‘euya transgresin ateser sobre ellos Ia ira divina. La historia de la Petegrinacion por el desietto es la historia de le intervenciin jure Hie y'miricontiom de Dios sobre ue pueblo reclctrante y He duea corns Estas Son las lineas generals teologicas en las que quedan en- mareadas las narraciones secciones lepslativas del Pentateuco, Son, en realidad, la clave para interpreta el aleance de su element tos narrativos y legals, ya que los autores sugrados no pretend leazae la historia y origen de ls lees isaclitas sino en funcion de su condicign de pueblo clegido. Et Pentateuco se cierra ante la Peropectiva dela tier de promisign: los iracitas, ton files a la Alianza, serin herederos de las promesas divinas, Al conteaioy si fo corresponden a xu condicibn de pueblo elegido, seran exter rnados como los cananeos. En los discursos del ‘deuteronomista aparece ya la amenaza de la eautividad babilénica, que los pofstas Dresentarin a menudo como castigo de las infidelidades de Taral. BIBLIOGRAFIA G. 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V. como intsoduccion al origen del hombre, se_ describe shorigen dal univereny de todos los seres de un Gnico Dios Crea- for. Asi, pues et ibro comienza con la creacidn del cosmos, para terminae con Ia muerte de José, que cierra la sere patriatcal Division y estructura del Genesis Fi libro se divide en dos pater nets: a) origen dst mundo y roi de uma (G1), sn ett de x fears (eeta-s0), La primera pare ett conebida eaquemit Tamunte por el autor sabrofal a base de yuntapesiiones mas © ino encase pets soso lt i gemrains) Son las dies seeciones siguientes 1) orgen del eelo y de i tera (ira) 2) historia Je Adan (52): descendenci: 9) historia Ae Noffeio-a.an) 4 historia de lor horde Nod (rot-rt.9}) ison fla de Sem (iiste-20) 6) historia de Tere) (1127-25,12: 7) historia EE Tne (gc) 9) Fae (sag, {ova de sa (0) 10) Nstors de Joe (37-50. Las canco primers Sarein fe histona oe la horanidad en genera, mientras que Tas shtas cinco te refieren a los origunes de Ln antepasads parientes Shmeciato de Imac, De estes diez tara, Iz cual, a sption ‘Pin novera son coatrle, mientat que las dems se siguen en Tha recta desde Creator basta Jacob (San Lucas, al azar la tencalogla del Salvador, ube en sent inverse sma eal, Femonidne de Jie fatty Desde a ‘Ala vista de cae eaquem, aparece claro que el autor su no pretende piesentarnon un telat completo de los origenes de I Fomanidad py del pacblo de Teac, sno destaca los sucesos pet Snes mis fnparantes, que, al dacr de Sam. Agustin, son como ioe hitoe’» plecras miiray que marcan el curr reguido por ls rermonuceise ay ciersis m ppromesas de salvacién a través de las edades de la histori humans. ‘Tods ests historia es oscura, por set la infancia de la humanidad 9) del pueblo escagido, y, como el mismo santo Doctor dios, #Zquien hay gue gonserv la memoria de as ous ew infants nel esquoma propuesto se reflja bien el proces elininativo cempleado por el autor sagrade hasta centrar sa atencién en torno lobjeto principal de su nareacin, que es la historia de les origenes de Israel como pueblo clegido. Asi se elimina a los cainitas ®, con suando la historia por los descendientes de Set, Despus del dil vio se eliminan los hijos de Noé, Cam v Jafet, y se narra sélo la historia de Tos semitas ®, Dentro de esta Hiren la marracion se centr en totno a la familia de Abraham, padre dl pucblo eevido & Des ‘pats de unas indieaciones sobre fos hijos de Abraham habidos de ‘Agat y cle Quetur,y los hijos de su sobrina Lot (amonitas y moa: bitas), la narracign se centra sobre [saucy su hijo Jacob, con algunas indicaciones sobre Esau. De este modo, la nartaciin ee va concre- tando gradualmente en Ta porcién elegida por Dios, El esquema, pues, es perfecto y artificial, conforme a las idear teolégioas del fuiog sare qe quiere destacar lov ‘designon de Dion sobre Composicién y origen Uterario del bro Conform a la teoria de la diversidad de los docunsntos 0 trau- cones en la formacién del Pentateuco, los critcos distinguen tres principales estratos en la formacién del Genesis: yahvista, elohista Yy secerdotal, aparte de algunos fragmentos ertiticns qe no parecen ncajar en este encasillado tipattito 5. Como hemor indicado en In introduceién al Pentateuco, los fundamentos arm establecer esta diversidad de fuentes ae hallan en el diverto tso de lor nombres divinos Yah v Blohim, on la existencia de narraciones duplicadas 6 ¥yenel estilo lterario (el de Jes popular, el de Ees natural y reflexivo, yel de P es esquendion y eonvencional La tradieén yahvista ineluye In mayor parte del GEnesia7, con 1 Sent na dno eon nt es il): 331-9 deo ee on PR Tamra ara (Gd a Ga 8) feos het re Sac St ah a Se See ee ee Gi ioe ate See he aul nears s Be Seis teenth ‘alte ably fete perc Gagarin Nr dt sera (2) pee EGS ee ceeame tare is sea ‘Santi dln chen Ga btoaal te Se atl (ach eenctn de Rie EEE te Goss Ge i i aoy rrmanucerss aL cies rarraciones tanto de la épeca prehistdriea como de la histrica 0 ‘Patsaeal Por ello constituye ls tearaa esencial del conjunto, y 30s harraciones multiples trven para darnos la perspestiva del mismo, Sov caractersticar de estilo son: ingenuidad, candor, tendencin al alorido y « lo inaginativo, conforme ala, mentalidad popular ‘bundan los antropomortimos al hablar de fs relaciones de Dios Zon la humanidad, aunque se salva siempre Ia nocién altisima de in Dioe justo, providente y misericordioso. Se inteesa por buscar aplicaciones folklricas lor nombees de persona y geogrSticos 8 J Gone preferenci por la vide nomidica pastor. Su relacion defni- five debio de tener fugae en los primeros aftos de la monarauia jsraclita, en Jud ‘La tradicién jahvists presenta una trayectoria clara de Tos de; signios divines en la historia, desde los origenes de la humanidad hasta le muerte de Jost, desticando Ia jatervencidn providencial de Dios en In preparacién de Tos hechos que llevan a la eleccén a Israel Ta Wadicion elghista es mis fragmentara, pues no se preocupa de la prehistora de la humanidad, y comicnza con la alianza de Dios con Abraham ®, Se caracterza por el empleo del nombre divi- fo Elohim y por sus prelerencias por lo episéaico. Es menos antro Domérfico que lJ al representar 2 Dios interviniendo en la historia: Bore no te encuentran en él teofanas, sino que se manifesta en ‘hones 6 sues, atm por madio de Angeles 1, Tene preocupacién por salvar in trasoendencia dvina y es mis exigente en cusstiones Jrorales En esto ven tuichos autores influencias de Ia predicacion Proc de lo aon revi Cx dpaca en gue we pone resbi6 ‘st redaccion fina. Ta talcidn sacenfotal P) da al Pentateuco el esquema yeneral dividiendo la vida religiosa del mondo en cuateo edades (la de la treasin, la de Nog, la de Abraham, la de Moisés), conforme a Iss Sateoafianses de Dios con la humanidad o con el pueblo elegida 1! reas tan ng to or rs eth TER eT a Seah Sin arn de Rate ce ber SEGRE sacar ORE Ha! cewela an ence dees Roan cy Fane Sea BOE crema Gt oth tama iol ie Lee ee rieatat hectare Ae ce Fee ec Saeed Sacto he i deo de oc Gout ai Se ea et en pe casa hoe zanna Segui are ah Big al eine rane x cme fl eee i Rulon et hl Bs Oe EES pLear Sn ST Erle it ey ro PEA cet ne a coi er ee mee OR eecay Roh muh te asc Sere eRe tes ea a eae SEQGP alt Cs seca cool ste kane 8n002 fs astaopuceiis ML fists El estilo es seco, abstract, esteeotipado, con propension a las slots yaa dtacion celia: Des l puto de vista tel fico destaca la trascendencia dvina, y a Dios se le designa, seg [is epocas, con los nombres de Etbhim (antes de los. patriarea) El-Saday (en la historia patcareal) y Yahud (en las relaciones con Terao). Su ultima redaccién parece ser de la epoca del destierro ba Dilbnico, aunque sus estates mis antguos Heyuen los temp ‘mowiics, sendo conservadas las tradicionesritualesen el Seno de Ta familia, evitia. No sabemos cuindo tuvo lugar la compilacién de estas tres fuentes para consitue el actual libro del Genesis; pero de seguro ‘que su redacciin defiitiva es posterior al exilio babilonico. Pode- fos supaner que las tradiciones J ye fueron unidas en tiempos de [i'monarqui, pero despuds fueron fusionadas posteriormente, con- forme al eaguema sacrdotal, en los tiempos postexlices, quiz en tempos de Esdras. istoricidad de los relatos del Genesis Como antes indicibamos, este libro se divide on dos partes nets ua rlerente a la proto y otra a la stort patie. ‘Kmbas perspec son totalmente disrentes, en unto que Ix jrmera se move onan vacio inmenso istrso, en el que ae desta Sin alguns hochos asladosy alaunas figuras hstrieas en arbi, Gra segunda pare poets ya estudiar las eoncomitancian BbLcas {on lon datos de la asquecioga oriental, puchendo estableser un snedio umbente historic jriicosocal ex el que Quepan la na Facies eolorsas y Henas de realidad de la historia de low pac trea TRespecto de los tempos prshistiricoe, los pueblos de la anti- sydedad’ aun los ai clon, han lena ext gran vaio de les albo- {or de la humanidad con natraciones mitologics,Nistorias de ho- tes smidhoce 0 hesoes, tn contol alguna des raz6n. Il en CStubior en este libro, ba sabido llenar extos primeroe capitloe $ebulowos Ge la historia con sucesor concretor, com personajes de Tarney hues, y ha encarnado en au narraion la mds alta ensehan- fa religion y moral. Allibrr ef grad de Nstorcdad de algunas Gt stn tcldones populares seliposa, deberos tenet en cuenta Succ trata de una historcdad especial El seeretario dela Comision SBiblceexcriba al cardenl Subsrd,respecto de ete problema, que sia cuestion de las formas Itsraia de fon ance primeron apices dei Genesis es muy eacurey compl. ‘Tales formas iteraias orveponden a ninguoa de nusstran cteporar cliica, nse Ine Pocdc jngar a Te hr de fos generosbiteraice greco latinos 0 ma- {snos. No sc puede, pues, ni igor ni afar en blogue usr Sia, sin aplicarls indebidameote la morons de un gence lites ‘Sah Seepage eis nay ald es a ign pmo eh gure) wanes oi) Hoerermopuces an GisIsis io eniro de eval no pueden ser dasiicados, Mas, admitiendo que Case abla to son totes enel en cise 9 made, eda: ‘se prac confetr que los datos clentlfics actales no permaten “ir crm aoluclon porta a todos ln problemas que plntean. Fl primer deber de elgeis cntfen cons ante td, en lett J toon lee problemas Iteraios, cena, histo, cult. ‘ales seligioos coneson con tales capitals, Luego ser preciso ‘Smiter atentamente los procedimiontosliearios de los atiguoe ‘uo orlentlon, su poicologa, a manera de expresaee y hasta Roch dela verdad Wstonco; eo oa palabra, sera precio Fe tives too mater de cen palette hi {iriea tpi y hte Slo al ac pede experar ver ma clara Ininaturdinn de certo relatos dels primero epitules del Genesis Bechaara prio que esto cpitelos no contenen historia en el sen- tig moderne dela palabra, pis dae'a entender flcimente que hola contienen en ningin sai, siendo ast que en ells se reata tr longue senloy Fada, ocrodado lo neigencias de na itemardad menos calls os verdes fundamentals qe Se Presupo- ema acon ye vs dain pope de os ree, {Ge gener lumano yet pablo login ‘emo, pues, qu en its capitlon te trata de una historia saul gncrog bala cna oe de [a verdad histiica diver Sei nuestra que cage precison y exactived, La exten historic, fx el sentido modem de Ts palabra e un logro de los sltimos Elmpon En tn antiguedad—aun entre lor exeniores. gfeeo-roma- for Testor gra un art, como tal enn prt a imaginn {dn del ener historindar Bo supuesio, no deberas admiramoe divi Ibertad. com que le haglgrain denrellan sus rltos de inde Ne Respect voce Fimeron cits del Ge 1h la doa inaginativay an legondaria es mayor, si bien hays un Calmazo de verdades Notriae que dicen flacsn a verdades dog- fhltcay Tncso podemos adie qus lon hagiorefos hayan uti {ado como ropalelicprio- formas de desi que tengan origina Tumepte res milion en em ug formal el tor ado no hay ninguna ahrmaciba maitolpica. En loa escritos bl foray 1 veces free menor eacas alunives echos histricn Ste son puro rellen lero, ev decir, sobre ft que no recat el jJucio formal dsl astor sgrado, que es esencalments de indole felgoix. Eas tradiciones ilies aprecen a wees coloreadhs por Tlabicnte del mundo oriental en que fueron ceada conser ‘Nirumas de estas adicionesantigiss de Dilla encuentran su Fanlelo muy taread con otras meropotimicas (como el reato Eat Gilusc), pero dificen en el enfogue religaso de as mismas, Yavgue,en fa Dibla se desta sempre el eaticter monotsstico y Tporilée Ta atracin en orden ala formaciin de es letoret isae> {ity Pero las ideas reigosa shan sido penaadasy expresadas con rociones¢imigenes del ambiente y de a Epoca For exo hay que teal ls GS RAT dei rnc pea rsrzomeceion st nesta distnguir la verdad religisay su expen. Le ahi que en las farraiones colorinas del gahvita dst Gnesi debemos ant todo ender a sur enschanzasdoctials,dejandn ou parte alas date Taga el ar elementary deuce fo factas para calibra 10 que es Scio form Somme ‘Bona relies, queef flidad de kn courant ‘Ota obeeracon que debemon tener en cuenta esque, por fla die perspective histone, el Ragiograo calres los seats sobre los bores Ge la huesaniad conforme al ambiente sosial de sa gpon ‘Ast no presenta a Cal y2/Abel como ariculory pasion, reper: ‘ramente, conforne sl génoro de vida imperante en tiempos del rolbwior- En realidad, ssbsmos que la agicalturs 9 el pastoren Sparecison hasta la époce nlite, pues antes el homes viva de iW eneay dela pesca, Tambien se nos preenta tn Danilo de Cain fomo ol primer fojdor dal hero, ytabemes que a elabracon de eatc real no tovo lugar ena hisoia hasta el glo xia, ©. Todo Geto india como no poses tomar globlmente en setido his feo enn tod parades exon iment del Giincan sina que dcbemos dgar margen pura conceptions ary Tientals del hagibrafo, que traspone los dtistos etraten hist fou. Ea is nartaconce ay sempre una ensefanea doctinal, yc $50 In que heron, sobee Ho, de mantener, so pena de adi amacfoniemor historias, “Gon i historia de Abraham y de los pavarcas eambia la pees- pectva historic, yu que nos encontamoe th una 20m perectaen Pontrolable dewde ol puto de vista de Ta verdad Hatin, Los inmanson vacios de Ia prohitria deapareeny y los estos de Ia ‘ida pasiaral encueniran wu esn y pall en naitucones y os. TWimbtes ambentales que han sido registadas por lop moerno: ‘senbrimienton arquoloicos. La anagun tenis Ge Wellinven de {fe los puttiarens can lanaumas taneegurados en la noche e oe ‘Hempos! resulta hoy intostenble ya que ls foatospusareale son peractaente veronimiles en el mare butvico Ge princpics del egundo milena. C-1™4 No son tampoc lon patireay encase Glin de movienios migatorios de tibue que se tnsalaban en Ginain, sporque los relalon son narraciones less de calor, oncretas clas que sbundan los regs inovide,ireducibles Sun eetido clectivo, Por ots pat, algunos casero eetos Episodios son suncetibls de-una aplicaciin eiea debe tencoe ‘hreusnta que la vide dew jefe de tu condicons la de cu grape, Yr ademnds, en ren de ets igen, ln radiign juste abut Tapasado empress 0 experienc dl grupos pero esto no aula in realidad del personae». La emigractn de Abraham so encune dra bien nel conjunta de migraiones que hacia el i800 a Cedex {Gndieron sobre Palestina. El clan de Aba, devia semingeade, 1 Ghee ease we Vane, Lr natn nano fi domes aon Oe RE RET.podia moverse con los emigrants sedentarios que balaban del norte ‘Asi, el patriaca entra en telacion eon poblaciones no semias, como los jorrtes de Siquem y los hits de Hebrén. En el comentario tendremnos ocasin de puntuaizar las concomitancias de los porte: ‘notes dela vida de los patriarcas con las costumbtesy leyes de st ambiente extrabibico, De tad ello podemos concluit que la hie- {oricidad de estos relatos es muy verosimil y muy conforme a los dato de Ta historia del Antiguo’ Oriente Doctrna reigioss y moral del Génesis Este primer libro de la Biblia ex suramente rico en ensehanzas religions que son fa base de la tocraciahebren: 1) Mortons we presens's un Ser mopremo, creado de todas las tony brane Conforme a sue sributon de cratiotencs sbidoria, justi, san iiiid'y verad, 2) Dien no sol ered al hombre, sino que’ farticular providencia de), colocindolo en el parle ydindole Sina eyuids semejante a es: $) Die cted al hombre doiado de libertad: por eso fe womete aun pric, deforma que quer ace te volunaramente su servdumbre. 4) Despucs de ls cada Dios Ssouncia lw clpabin una promess de setabtaci, de forma {fe tune sobre el nstigndor dal mal. Eta promos se concretart Shin bendicin tobre Nee, Abratam y Toca.) La jsteta de Stn ema un canigo—el cilwio-sonts ls hamanided pocorn 6} Para dar cumplimiento a su promesn de salvacin, se resets una familia de jumos, de la qe habla de nace In simiente. de ciecelsn La sllanz con Notes la seguridad dad tod la une ‘idad de que Dios no la habia de sbandonar. 7) Estos designs talvadors de Dios be concretaron en a benign de Sem, y sobre todo en ig eleeion de Abraham como pave de una deveeedencts ons que habian ds sr bendeidn tae les gees. Encore Saul de nuevo la promea univenalisa del Proevangeo. 8) De tte pac surgen tas elaciones especiales inimas entte Diot y is humanidad, endo intermedaris oe ptarns, de You au haba dle nace el plo sacednal,veculo de tansmisin de le pro- ‘mona divinas hacia ln tempor mesiinicos, 6) El Dios justicero, Ge castigé aa humanidad Con el dts y &Sodoma pot su init Cuidides, sparece también maericardios y benevolent dspues ‘erlonat's Te cluded malta s eneseata eco fsny wrctr 2 Re mtercesion del amigo de Dios El Digs de patric os tambicn cl ion de lw otros pueblo, casgn prema ae mals y buenas acciones de los paganos. ae Frente esas altsinas doctrings, le pusblos cults paganon dle i antighedad, abil, Egipto, Grecia y Roma, no nos ores cea ota coe que dase aurton,feronificaion de los clemetton Yds ls fuerte natal, del cel, selon anton dea eet de Ios rosy de la feridad de I Gera, El eal que'a tales diana Ay se rendia eran veces obsceo, V aquiles hombres que por ss ‘birth won tenidos or hones de la humana aang lgraron exmonuce 1 césess 0 levarse por encima de tales abertaciones, no llegaron, saw dex: puss de langos siglos de estudio, a aquellas nociones clemeae Ge religion y moral que sin langos tizonamientos os enact el fsutgr del Genesis, Solve bode los patvarcam icp sor adit ae coe personajes, a quienes venerasnos come semplaes. de ist fan en alguna casoe normas que la ley evangélien no aprucbs, Como fe poligamia, Pero hermes de destacar en ellos la admirable Fen las promests divinas, la obediencia ciega a sus mandates (s Grifelo de Teac), agradecimiento por los bienes recibides, sentido de honrader y ide comprensign para el préjimo dentro de la men: talidad de su tiempo, Por ella lot teneramos como ejemplizes de Wirtud, y, sein expresion del Salvador, estan sentados en el ban ‘ucte de reing de ls celoe i, Pero la teveleién divina, que Dios ies comunicabs y era fx norrna de su vida, no ae les did perfects desde el principio. Dior, como dice San Crisdstomo, considerando ig rudcea humana, siguié a norma de todo buen pedagogo con lox nos que le extin encomendados, ¥ a quienes ensefa los primeros lementos de la instrvceion antes de introduciros en las doctinas Is alta Ast dice ef Sefer que, por la rudeza de su corazin, con Ascend Moisés con lon hebroos, permitiéndoles el repadio Este principio hay que aplicala a la prdetica de la poligamia en In época patiaeeal DIBLIOGRAFIA A) Comentarios antiguos zovowtro, Quast in Genesin: PG Ho,y2253 Sa Jenin, Lier Hebracaram gutesonin in Gonenns: PL aypyb-r0r9? San Acts, De ‘Genet contra Movichavar: PL, 94.173220; De Gores a itera ie i petictay DL sgcvavage: De Geese fteram tbr XU: PL 34245486 Gohfes XI-XI; Paacor. Be Gaza, In Gomi intrpeato: PG Spat gia: ‘Atco intrtogatonss et wsponiones in Ganesin: PL 100 31-366 Sano ‘Reset, Boa sew expostio aur brane Cenesen: Ope XXXL (870) pegs 8) Comentatios mademos 1. Canbuscoe B. Penzinn, Comment et put. 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La perspectives, post, sn muy diver en Stato a forma, pero ef fon tealogico ex el eso: “Ment que el Blohim del capitulo primera habla y obra como siterno Setior de todas Int cots, ys palabra es cfeadora de ae mismesy Siendo i Grdenes sl punto cocutadan, el Yahve Elohim Get se stundo capitulo taba con sus tmanoe en la relzacien de ou obra, ‘odele de la irra al hombre ya lo animales, plana rboes tom ‘i cosila‘de hombre pata formar la mules abies micas de Pick: una ta divergencia en la fepresntacion aparece incompatisle Son fs unidad Ieee ‘Santo ‘Tomas divide el rlato del csickin en cust seciones esis: a) ob de la crescin inca (31-2); b) obra de ditincion (1s5t0}; ©) obra de orpamentacion (118-30; d) conclaion con sagrcion dal dia séptimo Guta). Coniorme a ete equema {ldo por ef P, Lagrange, vamos a dstibuir moet comentario? La ereacién inicial (1,1-2) "Al principio cred Dios lox cielos y ta tierra, ? La terra cextaba Confta vaca, lenient cuban a haz del abi: 0, pero el expirta de Dios ae ceria vobre ln superficie de El autor sageado empieza solemnemente el relato can ung air- ‘macién general que ea sintesis de todo lo que despus va a desti= bir més al detale. En este sentido, la afirmacién solemne de que al principio creb Elohim los cele sla terra es cotmo el eaquet sencral de la obra de Ta ereacién, pues para ellos cio y la Yierna constituyen come ol armazén del univers, en el que e wana calocat con distribucign logica las distintas manifestaciones del exsmar 0 ‘mundo organizado. En Ia lengua hebrea no hay un vecablo que correspond exactamente al fosmos de Tor griegos, y por e=0 In ex. Design cilos 9 terra ex una locueidn redundante pate designar el ‘mundo Visible en su doble manifestacion de oxbe tertéqueo ye 2 CECT tn HE Ce ate, coisas 2 ” paciosderl. Algunes Santos Paes han quer ver en al ily una saan for ingeley ments que fer degra Sftqunde vile pre nals en cl contexts finan quel hag frafe tate def react de eset icon sino een Etaundo visible en su doble sapecto de sxpaclo tereaquen ye fers aco J sida como veremes dope shunent br erexibp Aras pure del univerto La eprenon al prin (en he. be {alin Smplmente una Stent lage mente de surf due oe ston mcalmente al comfenao de la vba crear {a Sando lec com no fenan in exten ‘f'mator ea va procder, cn orden lgico, de lo mix imperfecta Ie ms penton prs hice: bri fo omnpotenla {Didar divin gue be manta en tod la obras dee crac, presenta sun Ser misteriow omniptets bio Bueno lame do Fionn, ue exit ante era sobre toca fe cons—euyo Srigen nose pants por considerate ernamente preeustente ¢ {od lo reado- lanza lo mandos's In extend y ane de ‘Mpecitcar as obras de i erescon en conceto, se complace &h ‘ieentarle como un gran aster, que primers hace ol exer PEoacon general del uniyeo: os cir y la hea: Nears, rina In esruturacion de hs obs en ete rlfo de la erenion ‘Eathos ner um istrnacon lps atiicalmenteorgenznda en bron a descr cevean tear woogcan, como Ta de que Dio hace {oda an con wom ofden, pag ¥oediar®, El hagiograo coun “Gtogulsta queda una ison de colonia popular eee men {aldad primers, y con mano macs va denintegrando Tes ditin- tox tpactos de’ la ceacidm, Any pth presenta como el pimer ‘fect de ln obra eesti el Blab Argutesto of eager gene- fal'y Boros del univers, lr is 9 I fora, ave couse Sm lan amazin ene ae van a encontrar abides vere ‘ranfetsione Ge Inaba crestva de Dien "A Dios ae le dengma con el nombre gedtion de Elohim, forma scainatal plural inte dena raz prima (EL) com tor ‘v's Tengu semen’. La res rachnalist ha quer vor nxn forma Plral de Elon n vestio be politi, Es deo, tl ingtrafo recone det ambiente on nombre spicade Dio, sje por forma Furl indica la ultpiciad ce sree diving {eto el context inmedinto india queef ator sgeado no tom el nombre en sentido de puraliad de done. yu que fo conaeaye en ingle eon el verbo Boa (ord) loki Sex no de exon pres fe cbtractin del que d ebreoy otes lenge seas propor. ‘onan muchos eesple,y au emplo corrente con verbo y fifeacones en singular debsria basta pera que mo se rconosese 2S E.germ toe ices SER orate oer Bde ir rane re Rane 98) 99. ‘Giwnsts ello un vets de pltsismov® un phral de plnitaly fa 22 de poder” oun plural de intended somes, pars feces ndhicamante la idea unscendental de vida conor To Ge la igluye. En los docomentn exrbiblices encontramce jens plos ds ete plural de intensiad spicade tune persona saga 5 pressures en el vocab equvsent «Elin. Aa cag ea iat de ‘Tell Amarna be designs en su encaberaricnio a fad ‘Ammenofis IV Ejnaton con elt de ni (dis, Torma pl ded én sii). En fos texan eunelformes de Mogan se desgna una Y iss intel, nde habtan? {Ssbris tt conducras is dominion y trnae a fo senderos Ae'su morada?» 2% Ex curios que el astorcagrado hable dela een ‘Sin de i us y no dice nada de lade lw tas Ex, por fer osbolo dal tal, en evanto que oh tu oacutidad se amparan lot Inalhechores, no son presenta como obra de Digs. Pores ado Bidice dela fur que er buena (eg). La observacion 4 antrope Fics, pass se concibe « Dios como un artifice, que, expen de ‘alada is obra, examina,» constata que ha resultado perfects, ‘8 deve, conforme a ia ial que te habia prefjado, ‘Todos las thas de ln creaion son jazgada buenas, porque son exprenan de inineligenciay de la vluntad divinas, que, por otra parte, es om potent. En de notar como el hagldgrafo preena a Diss deople- ‘nda nu omnipotencia sobre law fueron comics, que ae Blan Elin veatenca alguns, Commo veremos al exponer la teoponias de los pueblos pagan, lov dines urgen de ak fuerzas cdsmicas primitive y cadens, Ls cules despues resston a la voluntad de i divinidad, siendo ineontrolables. ‘na ver ceads In luz~elemento primordial de dstincdn en . Grituas ensofian no ¢e6mo van los clos, sino eémo se va al ciclo or otra parte, vatias veces dice el Doctor de Hipona que Dios hhablé a Jos hombres siviendse de un instrumento humana ¥ aco- modindose a la mentaidad de sus oyentes. **Tenienda en cxenta estos prineipios, enemos que descarta la hipétesis de que el hagidgrafo sea un geélogo 0 palecantrapélogo en el sentido cientifico de la palabra. Es ante todo un catequisa, ‘que pretends ensefar verdades de indole religions, y en todo 10 dems que se roce con el campo de las ciencias naturales no hace Sino refer la mentalidad ambiental de su época, sin pretender fensetar formalmente fa naturaleza Intima de los fendmens naturs~ les ni el origen cientifca de los vivientes. Poe consiguiente, cuando ‘hoe encontramos con sfirmaciones aparentermente antiientiics, ‘como la ereacion de la luz antes que el so, ola afrmacién de que el sol y la Tuna son lumbreras mayores que las dems estrells, debe- ‘mos pensar que habla segin la apreiacién popular, eprout sensbi- Titer apparente, El hagidgrafo.distribuye artifiosimente las ocho obras de ln ereacin ¥ ls estatifica Iegicamente—conforme & lt tstimacién popular, de lo mais imperfecta a lo més perfecto, de To mis elemental a lo mis complejo: primero el caos, efecto amorfo del primer acto creador. Después viene la obra de distincén 0 ss ‘neamienta de To que iba a ser escenario de fa vids, aparicin de los continentes. A continaacién, las planta, primer omamento de la tierra; pero es lo més rudimentario, porque no tienen sensbiliad ¥ viven unidasintimamente con la terre. Despags viene Tos a8, {us tienen movimiento; por ello son coasiderados como suneinnes alas plantas: desputs lee animales acusticos, aéeos y errstiste- fen movimiento’ y eatin dotados de sensibilidad. Y, pwt lit, el hombre, Ia abra cambre, hecho a simagen ¥ semsjancar tle Dios Nos encontramos, pues, con una gradacién ascendente vanforme 4 Tas apariencias y sein In logiea popolar, Pio XIT clela en la Humani generis: «Los mismos capitulos (los once prinwrom capitu- Jos del Genesis), com estilo sencilla y fgurado, acomodato ala mente del pueblo poco culto, contienea las verdades principales y funda- mmentales en que se apoya nuestra propia salvation, y también una66 ews x desripcién popular del origen del géncro humano y del pueblo ‘escogidor 7, Por otra parte, a eatalogacién de las ocho obras en isis dias es artificial, pues, como hemes dicho antes, el hagidgrao tiene preocupacion fiingica y quiere poner las bates del origen Givi de is semana y del sdtodo: como Dios taba seis ds) fn el siptima descanss, ast el hombre debe trabajar slo seis dis ¥ descansar el sibado, que es dia santifiado a Yahvé. Es lo que Expresamente se dice en el Decslogo a propésito de la observancia dl descanso stbitio: »Acuérdate del tStado para santicarlo, See ‘las trabajar, pero el séptimo dia es de descanso, consagrado a Yahvs, y- no haris teabajo alguno... pues en seis dias hizo. Yokoe los cele y Ta tera... y el séptina descansée™. AS, ps, el hagid= irafo, en su lato aeifeil, hace trabajar a Dios seis dias y des sar el séptima, para que el hombre con su ejempl hag lo mismo. Contenido doctrinal del relato de ta creacién Supuesta esta decripciin popular sobre.el origen del cosmos y de la humanidad, y sopuesta la distibueion artificial de fa obra tfeativa de Dips en seis dias, y supuesto el cardterliterario art- Ficiono de este peimer capitulo del Genesis, queda en pie las si- sguientes ensefonzas teolopicas fandamentales, nervio de toda [a narracioe: a) Elohim es of Creador nico de todas las cosas, hasta cde Tas primitivas fuorras bsmicas, simbolizadas en el abismo in forme. ¥ ex de tal mod Senor de ells, que éstas no se oponen a su mandate ¥ le abedscen ciegsmente en It obra de In distinion y rnamentacin del univers. b) Ese poder omnipotente de Dios no ‘es na fuerza ciega y calica, sino que obra a impulso de la palabra de Dios, que, a su vex, es expresion de la inteligencia y sabidurta Se Dios, due se manifesta en el orden y distincion de os seres de In ereaciin, ¢) Toda eriatura obra de Dios~es, por este misme hecho, buena, ya que ha sido ereada conforme ala Wdea ordenadora ¥ finalsta de a inteligencia dvina; pero no es ago divino. d) Los Astros no son alga divino, sino que se mueven porque Dios deter ‘mind su curs, y son un mero instrumento al servicio del hombre, sin que, por tanto, ejetzan influencia sobre su destino personal, f) Los animales deben sa fecundidad a ta bendicion especial de Dios, y, en consecuencia, no ton Grganos de la fuerza generatriz del universo, ni tampoco existe ninguna divinidad especial que fo- mente y dinja esa fecundidad. §) EL hombre—criatura cumbre de Ta ereacién—tiene algo especial que le eleva sobre ha materia, pues std hecho a imagen y sernejanzat del mismo Dies, Por ello es espe cialmente noble, y tiene derecho a daminar sobre tdos los snienales yseres de la misma ereacin. ) El hombre, en agradecimiento a su noble destino, y como Iugarteniente de Dias, debe darle ealto HES coasis + ¥y dedicarle an dia a la semana, edescansandos, como Io hiao +l timo Dios. Estas son las ideas teoldgicas claves de esta admirable leeién satequetica del autor sagrado, verdadera revelacion en la aniguc- ad, 2 cuyas verdades no llegaron los mis altos persidores posi fos” Nada del pantcismo e inmanentismo—soluciones frecuentes ea Ios ensayoe filosfions de todos loa tiempos--, sino profundo #en- tido de la trascendencia de Dios, que crea con si omnipotencia bt cosas, mantenigndose a distancia infinita de ella y, al mismo tiempo, muy cerea de as mists, que som obra euya. El hasigaraf pe, eh ‘sta primera pigina del Genesis, trata de explicarel origen del mundo no en si mismo, de mode cientilico, sino en sus relacions con Dias tad cosa del mundo es obra de Dice, La distrbucién de a obra crestiva de Dine es una division razonada, logica, para expliar a fos jstaclitas que todo lo que velan eta obra de Dios. Avi, el bagio- gralo, al hablar del caos primitiv, no To considera tanto como tle fino’ propio de la aceién ereadora de Dios cuanto coma wn estado anterige « la distinaién, pero con anterioridad Igica en Ia mente del autor sagrado. Se trata de una forma literatia para explicar ordena- ‘amente los efectos de la omnipotencia y sabiduela divinas, que frean y_orgunizin, poniendo, orden en el mismo desorden caétien primordial Y, por fin, toda la distribucign de las obras obedece & txplicar ef origen divino de la semana hebraica, Ast, pues, en ol felato del Génesis shay: 1) una onchanca literal Ia ereacion de to- as las cosas por un Dios dnivo y trascendente; 2) un euadro rai nna: €l orden en la creacién de las cosas: de lo mas imperfecta a lo Inks perfecto: 3) ug algo: ln deacon en Sc dln de obra creativa de Dios” 1a y las cosmogonias paganat La cosmogonia biblic Hlemos visto cémo el autor sagrado describe ] origen del do, el despliegue de sus fuerzas ebsmicas, Ia distincion de sl rmentos y 1 omamentacion del univerto, corona todo pot la ao ticidn del hombre. Por otra parte, ya hemos indicado so las nociones cosmolagicas geograticas populares de kn h la irra esta fundada sobre fs aguas del oosano primiti, tei y iene sus confines bahados por ls aguas del onan M. ilu de Gi amas aban aaah ial Sos ei app anne SS ce lg ern tig ora6s ofnaate 5 1a tierra se halla la morada de los muertos, el sol, equivalente al aes de los griegos y al aralu de lot babilonios, en cuanto que se foncibe como una concavidad subterrines habbtada por las som= bras de tos muertos®®, Eneima dela tierra esté el firmamento slido para sostene las aguas superiores. Unas a modo de compuertas dan ‘lida a las aguas del diluvio, ytarbign a las aguas tortenciales®. {Los astros erin fos en el Brmamento Con st Ii, el sol alum= bra Ia terra de dia; la luna y las estrellas, de noche 88. Fuera de cesta luz, tenemos otra que Dios creo el primer dis, y que es la luz ‘del ezepadscula®. Por encima de las aguas superiores se extienden los celos de los cieless, en que mora Divs todeado de su corte, «que oa ls éngees, ls hijos de Dios, o mejor, losfamiliares de Dios Ente viene a ser el ciclo empireo, donde en la Edad Media se colo cabs In mansion de Ioe bienaventurados. Semejante concepeién del fempireo parecia natural alos que, cuando quieren divigiree & Dios, Intintivaments levantan loe ojos al cielo. ‘La ciencia geografica era muy limitada para los hebreos. La tabla etogtfice del eaptulo ro nos da a conocer Ia extension de la tierra conocida do Tos antiguos hebreos. Poco a poco ae fueron ‘ensanchando sus limites, pero sin que tuvieran ain las personas falta una idea clara de fa iera, fuera de fo que abarcaban los im pros de Persia, de Alejandro y de Roma, Sin embargo, en este ‘mundo tan reducido, los autores sagrados, ustrados por la larmbre profética, contemplaban la gloria de Dios, y sabian elevarse a ben- Secir su providencia, que provee a cada set conforme a sus neces ages Supuesas estas nociones cosmoldgicas y cosmogénices entre lot hhebreos,interesa conocer las de los pueblos limitrofes para ver s hha habido interferenciae e influencias de estos en la cultura be- braica,ya que las literaturas egipea y babildnica son anteriores a Ix hebrain, Comanaisin maaristcs En lk teraturs cuneiforme encontramos diversoe fragmentos zelativs al primitive erigen del mundo y de Ia huranidad. El mis importante es el mado Poema de la ceazién (0, por sus dos pe rmeras palabras, Enuma eli), descubierto en la famosa biblioteca de Asurbanipal en 1875. Consta de sote tablelas en eteritura ex reiforme del siglo x1r 3. C. pero que se considera transcripcién y aun traduccién de un erigisal sumerio primitive, En le primera tablets se describen las primeras fuerzas edsmieas que se conside- ran eternas: las aguas siladas (tiamdt) y Ins dulces (aps), que, Se rasan es BEATA RER Eth a San Am nase + tunidas, dan lugar a la primera trlada de dioses: Ang (li del {o}, Enlil (dios de Ta tierea) y Ea (doe del mar) ‘Cuando el alto mada era norsbrad, {abajo en ls tierra made tena nombre, elondano petmordial (Apa). su padre, {dels tumultuons Tama, lade de todos, 1 agen jutarn i, . {ise wean fo avers : Sand ha eon de aia rece Picco ctedon oe der ene son de he aguas Después el texto narra cdino surgié una lucha entre fos digses 4 los dos principio eternos Apne y Tiamat. Este organiza un sit cito ‘con once monstruos, a los que pone a las érdenes de Qing, Yyal que le impone la tabletae del destino, Lor dies, por apart, ‘ombran generalsimo a Marduk, el cual pane como condisién su fupremacta en el panteén babilénico caso de que venga Tiamat LLlega al campo de lucha, aprisiona al eaudillo Qing, le-quita lac tablas del destino, se las pone en su pecho y sale al encuentro de ‘Tiamat, le mata ¥ le parte en dos mitades; de una hizo el cielo, ¥ dels otra, Ia terra, Marduk, slmbolo de la inteigencia y del orden, lucha contra Tiamat (lehém'en heb), que ex el simbolo del desor- Aden y de tural: ‘Divide la carne monstruosa,concibe ideas artistas. {La despedaca como a un pesado en sus dos parts: ipaald'una de sus mitades, cubtiendo con ella el ceo Ech el cero, paso un povtero, {Yordendle na dja sles apne ®. Es la obra de distincdn: la formacién de los continentes y del ficmamento después de haber ordenade radicalmente el abismo caético (Tiamat: tohdm). Despuds viene la obra de ovmamentacién sar) constr una morta para Jos grandes dies, {natal las etrels, que son su imagen, los Sumas Betermin el ato deli as nesionee ‘Para les doce meazs instal tes ene Despsts que pura os dla del a hbo rodeado imgenes, ‘tablet fa morada del planeta Jepiter, ‘rs repularoe todos joe ‘ara que nadie se equtvoque al engate, iso rie 2 Sin (ana, Je con a che. {lo determing como cuerpo noctarno para rel fs a {ada messin cesar Te da Informa de una corona principio del mex parable sobre el pal “Timosrars evemos para determina ste dos; A dptno di divide en dos la corm al a catrce ie pone de Feate