APCZAI CSERE JNOS

VLOGATOTT PEDAGGIAI MVEI

SSZELLTOTTA, A JEGYZETEKET RTA,

A LATIN SZVEGEKET FORDTOTTA
OROSZ LAJOS
 TARTALOM

Magyar Enciklopdia
Elsz az olvashoz
Apczai Jnos dvzli az igaz blcsessgre trekv olvast
Hatodik rsz
Az gi dolgokrl
(Rszletek)
Nyolcadik rsz
A csinlmnyokrl
(Rszletek)
Tizedik rsz
Az embernek magaviselsrl
(Rszletek)

A blcsessg tanulsrl

Magyar Logikcska
Els rsz

Tancs
mellyet Joachymus Fortius d Apczai Jnos
ltal egy tanulsba elcsggedt iffjnak

H elbeszlse
annak az esemnynek, mely 1655. szeptember 24-n
a gyulafehrvri kollgiumban trtnt
Tartalmi kivonat Seiwerttl
Tartalmi kivonat Szathmry Pap Mihlytl

Az iskolk flttbb szksges voltrl

s a magyaroknl val barbr llapotuk okairl
Apczai Jnosnak, a teolgia doktornak s professzornak beszde

Levelek
Apczai Jnos supplicatija Lorntffy Zsuzsanna fejedelemasszonyhoz
Apczai levele Geleji Katona Istvnhoz udvarhelyi paphoz s espereshez
Apczai supplicatija Barcsai koshoz

A magyar nemzetben immr elvgtre

egy academia fellltsnak mdja s formja
melyben megmutattatik, mind a mely knnyen mindjrst is meglehetne,
mind az pedig, mely kicsiny akadlyok llottak ebben ennek eltte is ellent
Egy magyar academinak lerajzolsa

2
 Magyar Enciklopdia1

Elsz az olvashoz
Apczai Jnos dvzli az igaz blcsessgre trekv olvast

Hogy errl az jfajta munkrl2 knnyebben mondhass igazsgos tletet, kegyes olvas,
nhny szval fl kell hvnom figyelmedet arra, mi adott megrsra alkalmat, tovbb, hogy
milyen jelleg s mikppen hasznlhat e munka.
Ami az els krdst illeti, mr tz vvel ezeltt, midn Kolozsvrott tartzkodtam a humn
tudomnyok kedvrt, s lland szorgalommal kvettem mindenekeltt a nagyhr s nagy-
tuds tantnak, Porcsalmi Andrs rnak irnytst,3 gyakran megtrtnt, hogy ez a kivl
s alapos kpzettsg tuds messze-messze elkalandozott a mestersgek s tudomnyok ma-
gasztalsban, s nhnyszor szvlyes kzvetlensggel megmutatta nekem ritka s mlysges
mveltsgnek kitn tanjelt, azokat a jegyzeteket, amelyekben maga foglalt ssze csak-
nem minden tudomnyt. Ugyanakkor pedig engem is szintn buzdtott, hogy idvel majd
hasonlt ksztsek. Szorgalmt bizonyos mrtkben utnozni akarva, rsaibl sok rszletet
kezdtem kimsolni sajt hasznlatomra.
De nem sokkal ksbb az isteni gondvisels rendelsbl Kolozsvrrl Gyulafehrvrra
kltztem. Miutn itt tanulmnyaimat ktszer szomor hajtrs rte,4 vgre a kitn frfi,
Bisterfeld Jnos Henrik r tantvnyainak trsasgba kerlve, olyan tantra akadtam, aki a
tudomnyok irnt val lelkeseds dolgban elz tantmhoz volt hasonl.5 Gyakran sajt

1
Magyar Encyclopaedia, azaz minden igaz s hasznos blcsesgnek szp rendbe foglalsa s magyar
nyelven vilgra bocstsa Aptzai Tsere Jnos tal. Ultrajecti, 1653. Latin nyelven rt elsz, 37 sz-
mozatlan lap.
A Magyar Enciklopdia eredeti kiadsban a latin nyelv elsz fejlcein vgig a Praefatio ad
lectorem (Elsz az olvashoz) szavak vannak, az elsz cme helyett azonban a kvetkez meg-
szlts ll (latin nyelven): Apczai Jnos dvzli az igaz blcsessgre trekv olvast.
2
Apczai neve alatt elzleg kt kisebb rtekezs jelent meg latin nyelven: rtekezs a szent filol-
giba bevezet tanokrl..., Utrecht, 1950; Teolgiai doktori rtekezs az els ember bnbe essrl...
Harderwijk, 1951.
3
Mivel Apczai az elszt 1652-53-ban rta, a Porcsalmitl kapott indtk, amelyet itt emlt, 1642-43-
ra esik. (Lsd Bevezets, 15. lap.) Porcsalmi Andrs (1617-1681) a kolozsvri iskolnak 1642 ta
rektora. (A rektori cm akkoriban nem igazgatt, hanem a grammatikainl magasabb fokozaton ta-
nt tanrt jellt.) Itt mkdtt mg 1656 utn is, amikor Apczai volt az iskola igazgatja. Ebben az
idben logikt s metafizikt tantott. A kollgium albumban a neve mindjrt Apczai utn a m-
sodik helyen ll, mint philosophiae rationalis, logicae scilicet et metaphysicae etc. lector, collegii
rector ordinarius (a racionlis filozfia, ti. a logika s a metafizika stb. lektora, a kollgium rendes
tanra). Porcsalmi ksbb, 1662-ben a kolozsvri iskola igazgatja lett, majd lelkszi hivatalt vllalt.
4
Nincs adatunk arrl, hogy Apczai mirt szaktotta meg kt zben is tanulmnyait. V. Bevezets, 20.
lap, 40. jegyzet. (A jegyzetekben lev hivatkozsok oldal- s jegyzetszmai a nyomtatott kiadsra
vonatkoznak! - az elektronikus kiads szerk.)
5
Bisterfeld Jnos Henrik (1606-1655) nmet professzor 1630-ban jtt a herborni akadmia tanszkrl
a gyulafehrvri iskolba Bethlen Gbor fejedelem meghvsra Alstedius s Piscator pro-
fesszorokkal egytt. Alstedius halla utn, 1638-ban lett az iskola igazgatja. A puritnus mozga-
lomhoz meggyzdssel csatlakozott, s azt, br vatos politikval, de minden krdsben tmogatta.

3
flemmel hallottam, hogy mind nyilvnos, mind magntantsa alkalmval6 nagy szorga-
lommal s nekibuzdulssal ezeket a szavakat vste tantvnyai emlkezetbe: A szentrst az
egsz enciklopdinak legalbb kzepes ismerete nlkl senki sem magyarzhatja sikeresen.
Annak pedig, hogy szilrd mveltsghez jussunk, nincs hasznosabb mdja, nincs elnysebb
tja, mint az, hogy minden dologrl rvid vzlatot lltsunk ssze, s minden tudomny rvid
sszefoglalst emlkezetnkbe vssk. Hogy pedig e tantsokat mlyebben ltesse szvnk-
be, s azok a zsenge lelkekben minl mlyebb gykeret verjenek, mg nyilvnos eladsain
sem tallotta hangoztatni (spedig teljes joggal), hogy neki mr letnek tizenhatodik vben
a kisujjban volt Alstedius egsz, gynevezett negyedrt alak Enciklopdija, mr ami az
abban foglalt tantteleket s szablyokat illeti.7
Hogy ez az l, hathats s meggyz rv mily hatssal volt ms akkori hallgatira, nem
tudom. Engem mindenesetre a szorgalom dhe oly lzba hozott, hogy megragadtam Alstedius
nagy Enciklopdijt, s a hexilgitl kezdve egszen a zenig minden tanttelt lertam,
elg rvid id alatt ugyan, de hatalmas testi-lelki fradsg rn.8 Valahogy gy reztem
magam, mint Julius Caesar, aki midn Gades szigetre rkezett, s Hraklsz templomban
megltta Nagy Sndor kpt, feljajdult, s nagyon szgyenkezett gymoltalansgn, amirt
abban az letkorban, mikor amaz mr a fldkereksget leigzta, mg semmifle emlkezetes

I. Rkczi Gyrgy fejedelem egyik legbefolysosabb tancsadja volt, de a puritnus mozgalom

elleni reakci megersdse idejn kiss httrbe szorult. Nagy mveltsg, kivl tanr volt, a sko-
lasztika ellensge s a relis ismereteket rendszerez s fejleszt enciklopdikus irny hve. Fizikai
ksrletei miatt - melyeket a gyulafehrvri iskolban vgzett - egyenesen varzsl hrben llott.
Gyulafehrvri mkdse alatt nagy hatssal volt a magyar puritnus mozgalom kpviselinek
fejldsre: Tolnai Dali Jnosra, Apczaira stb.
6
A professzorok a nyilvnos eladsokon kvl n. privatum collegiumokat (magnrkon val
tantst) is tartottak. A magntantsnak ebben az idben igen nagy szerepe volt az iskolai munk-
ban. Az n. osztlyra-rendszer, amelyet a nagy cseh pedaggus, Comenius alkotott meg, ebben az
idben mg nem alakult ki. A tanulk sajt szorgalmuktl s kpessgktl fggen lnyegben
egyni tanmenet szerint, egyni temezsben dolgoztk fel a kzs tantervben csak nagy ltalnos-
sgban elrt anyagot. A tanrok a nyilvnos eladsokon elhangzott anyag megrtst magnfoglal-
kozsokon ellenriztk, 4-5 tanulbl ll kisebb csoportokon bell, s ugyanakkor adtk meg a
tanulk elhaladst biztost magyarzatokat is. A magntantsrt a tanrok pnzt vettek, csak a
teolgia professzornak nem illett pnzt venni. (L. Apczai: Egy akadmia fellltsnak mdja...,
Vl. ped. m. 220. lap.)
7
Alstedius Jnos Henrik (1588-1638), a herborni akadmia filozfia- s teolgiaprofesszora, 1629-ben
jtt Bethlen Gbor hvsra a gyulafehrvri iskolhoz, s tevkenyen kzremkdtt ennek az
iskolnak fiskolv val fejlesztsben. volt az iskola vezetje, s tantotta a teolgit. Tudo-
mnyos tekintlye nemzetkzi mretekben is igen nagy volt. Vilgnzetileg dogmatikus klvinista
alapokon llott, s az emberi tuds egszt igyekezett tfogni s rendszerezni e vilgnzet igazolsa, a
skolasztika lekzdse s a biblia tudomnyos hitelnek elismertetse rdekben. Mint filozfus
ersen eklektikus. Nagyon sok sszefoglal teolgiai, filozfiai s nyelvszeti munkt rt. Legneve-
zetesebb ezek kztt a mintegy 3000 lapos, negyedrt alakban nyomott latin nyelv nagy enciklo-
pdija (Herborn 1620). Apczai emlti Alstedius terjedelmes latin nyelvtant is (Beszd a blcses-
sg tanulsrl, Vl. ped. m. 158. lap), mely a gyulafehrvri fiskola hasznlatra 1634-35-ben
jelent meg kt rszben: Rudimenta linguae Latinae (A latin nyelv elemei, 119. lap), s a haladottab-
bak szmra a Grammatica Latina (Latin nyelvtan, 175. lap). Enciklopdikus trekvsvel s ezzel
szorosan sszekapcsolt pedaggiai rendszervel Alstedius nagy hatssal volt korra. Comenius, aki mg
Herbornban tantvnya volt, tle mertette a maga pedaggiai enciklopdizmusnak, a pansophi-
nak els gondolatt. Bisterfeld kzvettsvel ugyanilyen irnyban hatott Alstedius Apczaira is.
8
Hexilogia, Alstedius enciklopdijnak ismeretelmleti rsze. Alstedius 35 knyvbl ll enciklop-
dijnak msodik kiadsban (1630) az 1. knyv foglalkozik a hexilogival s a 14. knyv a zenvel.

4
dolgot nem vitt vghez.9 ppen ezrt tstnt isteni kldetsrt esedezett, hogy alkalmat
talljon igazn nagy dolgok vghezvitelre. Ily nagy az elz nemzedkek pldinak hatsa az
ernyekre val sztnzsben.
Miutn pedig a jmbor emlkezet, ftisztelet s nagyhr Geleji Istvn rnak, az erdlyi
egyhz akkori fpsztornak10 irntam val nagy jindulatbl az egyhz kltsgn a Szvet-
kezett Belgium hrneves akadmiira11 kldtek, hogy nagyobb elmenetelt rjek el tanulm-
nyaimban, visszaemlkezve nagy tantimnak intelmeire, mindenekeltt sajt magam ssze-
gyjtttem - szorosan a nagy tudsok nyomban haladva - a fbb tudomnygakra vonatkoz
fontosabb meghatrozsokat s felosztsokat, s munkmat, miutn elkszlt, a tudomnyok
tudomnynak neveztem.
Ezutn a szilrdabb s jzanabb teolginak akarva ldozni,12 jra nekifogtam a hber nyelv
tanulsnak. Ezt ugyanis rkosi Benedek rnak, a hres s tuds frfinak javaslatra kezd-
tem el,13 de csak az Isten s a nma mesterek14 voltak vezetim, mert abban az idben -
mostoha idk! - a fehrvri kollgiumban senki sem tantotta, senki sem tanulta ezt a szent
nyelvet, s gy csak egy darabig folytattam a tanulst. Most azonban, hogy szorgalmasabban
foglalkoztam vele, mint ahogy a dikok tbbsge szokta, szrevettem, hogy senki sem rheti
el benne a tkletessget, ha segtsgl nem hvja a kaldeus - szr, rabbinikus, talmudi - s az
arab nyelvet is.15 Teht azokhoz is elvitt a lelkeseds heve, s mialatt nekifeszltem

9
Julius Caesar, a rmai birodalom dikttora (i. e. 59-44), a csszrsg elksztje. - Nagy Sndor, a
hellenisztikus birodalom megteremtje (i. e. 336-323). - Gades (mai neve Cadix) rgi fnciai
gyarmat volt Hispaniban (a mai Spanyolorszg terletn), Hraklsz templomval.
10
Geleji Katona Istvn (1589-1649) gyulafehrvri tanr, majd Bethlen Gbor udvari papja, 1633-tl
pedig erdlyi reformtus pspk, a korltlan pspki hatalom hve, a puritanizmus makacs ellenfele.
Kzismert fukarsga ellenre nagy gonddal tmogatta az iskolagyet. Tbb mve kzl legnevezete-
sebb a Magyar Grammatikcsk-ja, melyben a fonetikus helyesrssal szemben az etimolgikus
helyesrst vette vdelmbe.
11
A latin szvegben lev Foederatum Belgium kifejezst az Enciklopdiban (267. lap) Apczai
Megegyezett Belgiom-nak fordtja. gy nevezi azt a ht szak-nmetalfldi tartomnyt (Holland,
Seeland, Utrecht, Geldern, Overyssel, Groningen, Friesland), amely az 1579-ben ltrejtt utrechti
uniban egyeslt. Apczai hollandiai tartzkodsrl lsd Bevezets, 21. lap.
12
Az a rendszerez munka, amelyet Apczai az elbbi bekezdsben emltett tudomnyok tudom-
ny-nak, Enciklopdija elkszt tanulmnynak sszelltsval vgzett, nagy nehzsgekkel
jrt, mert az addig megjelent enciklopdik rendszerezst nem akarta kvetni, hanem - mint a
Magyar Enciklopdia szerkezetbl ltjuk - a descartes-i vilgnzet alapjn a tudomnyok ssze-
fggst akarta megmutatni. (Lsd Bevezets, 25-30. lap.) Ehhez viszonytva nevezi a kitaposott
utakon jr teolgit szilrdabb-nak s jzanabb-nak.
13
Az itt emltett rkosi Benedek (sz. 1614-ben) a gyulafehrvri kollgiumnak holland egyetemeken
tanult neves tanra, akit 1649 krl puritnus meggyzdse miatt elbocstottak llsbl. Apczai
btorsgra jellemz, hogy 1652-ben, a puritnusok magyarorszgi ldzse idejn, nem fl dics-
ren megemlkezni elbocstott tantjrl.
14
Knyvek.
15
A kaldeus vagy arameus nyelv az i. e. V. szzadtl az i. sz. IV. szzadig a zsid kznp nyelve. A
szr nyelv az arameus nyelv egyik dialektusa. A rabbinikus nyelv a kzpkori hber tudsok nyelve.
A talmudi nyelv az i. sz. 500-600 kztt rsba foglalt zsid szent knyvek gyjtemnynek, a
Talmudnak nyelve, tulajdonkppen hber elemekkel kevert arameus nyelv. Valamennyi itt felsorolt
nyelv vagy dialektus a hber s az arab nyelvvel egytt a smita nyelvcsaldhoz tartozik. Az testa-
mentumi szvegek elemzse sorn a protestns teolgia az eredeti hber szveghez folyamodott, s
olyan rtelmezseket igyekezett keresni, amelyek altmasztottk a protestns teolgiai nzeteket.
Ehhez a munkhoz fontos tbaigaztst adhatott a felsorolt nyelvek s dialektusok ismerete.

5
tanulsuknak, klnfle npeknek klnfle, anyanyelven rott knyveire bukkantam. Igen
nagy s tarts csodlkozssal j ideig lapozgattam bennk elre s htra, s rjttem arra: nem
csoda, hogy azok a npek tuds s mveltsg dolgban tlszrnyalnak bennnket, hiszen az
sszes tudomnyokat anyanyelvkn olvassk s kzlik, tantjk s tanuljk. Hogy pedig az
olaszok, francik, angolok, belgk s ms nyugati npek - ha mr ilyen szerencse jutott nekik
osztlyrszl - htrbb llnak-e tudomny dolgban, mint a keleti npek vagy a vilg brmely
ms npe, errl tlkezzenek azok, akik ezeket az anyanyelven rt mveket nemcsak kertsen
kvlrl szemlltk, hanem el is olvastk, st jra meg jra tolvastk.16
De mi szksg szavakra, ahol a tnyek bizonytanak? Ht nem tant-e minket mindennapos
tapasztalat arra, hogy mindezek a npek, kln-kln mindegyik - honfitrsaink szgyenre -
bvelkednek tuds frfiakban? Ennek bizony nem a legutols, hanem ppen a legels oka az -
ha minden rzkem meg nem csal -, hogy vannak mindenfle, anyanyelven rott tudomnyos
knyveik. gy minden ktsget kizran igaznak kell tartanunk, hogy az a np, mely mindent
idegen nyelvekbl klcsnz, nagyon szerencstlen, s az sszes npek kztt legmltbb a
sznalomra. Viszont igaz ennek az ellenkezje is:
Boldog a np, melynek kertjben nylnak e rzsk17
De mi haszna, ha knnyes szemmel csupn szemllem a tvolbl hazm ldatlan sorst?
Orvossg, orvossg! - azt kell keresni ide! Ha egyszerre t vagy hat hzba belekap a tzvsz,
az emberek ide-oda futkosnak, a lngok kz rohannak, hogy valamit kimentsenek a tzbl.
Egyesek a hztetkre msznak, s vzzel oltjk a tzet, msok a hzbl hordjk ki az rtkes
holmit. Nem nagyon trdnek akkor sem az alvssal, sem az hsggel!
Ez a ltvny lebegett a szemem eltt jjel-nappal, s olyan hevesen knozta lelkemet, hogy
gyakran elzte szememrl az lmot, elvonta figyelmemet a tanulstl, s minden gondolatomat
az a vgy foglalta le, hogy segtsek szlhazmon. Ezrt nekidhdtem az rsnak, s - els
ksrletkppen - hozzlttam, hogy mindenfajta tudomnygbl magyar nyelvre fordtsak vala-
mit. De amikor a nyelv nagyfok szegnysge s sivrsga mr a kszbrl riaszt ltvnyknt
trult elm, megkezdett munkmat legott abbahagytam, mg a sors rendelsbl kezembe nem
akadt Theodrosz Gaza knyve, melyben Arisztotelsznek az llatokrl s Theophrastosznak a
nvnyekrl szl mvt fordtotta le.18 rja a nvnyekrl szl knyv elszavban:

16
Nincs biztos adatunk arrl, hogy Apczai a felsorolt modern nyelvek kzl melyiket ismerte, vagy is-
merte-e egyltalban valamelyiket. Tekintettel arra, hogy a hber nyelvet s dialektusait, valamint az arab
nyelvet tanulta, modern nyelvek tanulsra klfldi tanulmnyai sorn nem is igen volt ideje. Csak a hol-
land (vagy ahogy Apczai nevezi: belga) nyelvben val jrtassga ltszik valsznnek; a tbbi modern
nyelven megjelent tudomnyos munkkat - gy ltszik - Apczai is csak kertsen kvlrl szemllte.
17
E verssor szerzjt nem ismerjk.
18
Theodrosz Gaza grg humanista (kb. 1398-1478) 1444 krl meneklt a trk hdts ell
Bizncbl Itliba. Latinra fordtotta szmos grg rnak, gy Arisztotelsznek s Theophrasz-
tosznak sok mvt. Arisztotelsz grg filozfus (i. e. 384-322), az kor legnagyobb gondolkodja, a
formlis logika rendszernek els kidolgozja, nagy termszetkutat. Filozfiai rendszerben, mely
vezredek gondolkodsra hatott sztnzen, idealista korltai mellett jelents materialista s dialek-
tikus trekvsek rvnyeslnek. Az emltett arisztotelszi m - szoksos nevn Historia animalium
(10 knyvben) - a legnevezetesebb kori munka az llatvilgrl. - Theophrasztosz grg filozfus
(i. e. 372-287), Platnnak (lsd a 34. szm jegyzetet), majd Arisztotelsznek tantvnya. Arisztote-
lsz rhagyta knyvtrt, s utdjnak jellte az ltala alaptott n. peripatetikus filozfiai iskolban.
Theophrasztosz mintegy 200 ktetnyi mvbl csak nhny maradt rnk, gy a kt nvnytani mun-
kja, a Historia plantarum (9 knyvben) s a Causae plantarum (6 knyvben). Leghresebb mve a
Characteres (Jellemrajzok), melyben az egyes jellemtpusokat az let s a sznpad pldi utn
rajzolta meg.

6
Ehhez jrul mg az jonnan alkotand elnevezsek megfelel feltallsa is. Mivel erre ford-
ts kzben igen gyakran szksg van, azrt itt valban nlklzhetetlen a filozfiai kpzett-
sg. Ennek segtsgvel jl ltjuk a dolgok igazi termszett, s j neveket alkotunk ugyan, az
eredeti elnevezseket azonban - mr amennyire a jzan sz meg tudja tlni - teljes hsggel
kifejezzk velk. Mert a dolgok neve olyan, amilyet a nvadk tetszse szabott rjuk. Nevet
adni pedig minden idben egyformn szabad. El sem kpzelhet, hogy jhet valaha olyan id,
amikor akr j dolgok feltallsa, akr j nevek adsa megsznnk. De ezt a feladatot nem
szabad rbzni a nagy tmegre, amelynek vaktban minden dolog kedvre val, hanem bizony
csak filozfiailag kpzett emberre, aki a szmba jhet rveket felkutatja, hogy az elnevez-
sekben sszersg is legyen, s aki gy adja a neveket, ahogy a legjobbnak ltja, noha dntst
a szembenll rvek slya hatrozza meg.
Ksbb pedig ezt rja:
Teht a szerzk tunyasga vagy tudatlansga is oka lehet annak, hogy a latin nyelvre val
fordts nagy nehzsggel jr. (s mennyivel nagyobb mg a nehzsg, Gazm, a magyarra
val fordtsban!)19 De persze, nem kevesebb nehzsget, st jval tbbet okoz magnak a
nyelvnek a szegnysge. Ez a kijelents a latinul tudk eltt bizonyra hihetetlennek tetszik,
mert Cicero azt lltja, hogy a latin nyelv szkincs tekintetben sem marad mgtte a
grgnek. De akik egyforma szorgalommal nemcsak latin, hanem grg nyelv knyveket is
olvasgatnak, azok tnyek alapjn knnyen meggyzdhetnek arrl, hogy inkbb Cicero kije-
lentst kell hihetetlennek tartaniuk.20 Ami engem illet, hogy szintn megvalljam, nagyon-
nagyon szeretnm, ha nem gy llna a dolog, mert kevesebb fradsgomba kerlt volna ez a for-
dtsom is, ha Cicero annak az alig egynhny elnys tulajdonsgnak alapjn, mely esetleg
jobban megvan a latin nyelvben, nem jtszank a szavakkal vilgos s tkletes kidolgozs
beszdben, hanem a valsgnak megfelelen tlne. Hogy pedig mennyi fradsgba kerl latinra
fordtani nemcsak nhny klnleges, ritkn hasznlt kifejezst, hanem igen sok, a grgben
ltalnosan hasznlt, kzszjon forg szt is, elgg megrthet akr ebbl a munkmbl is...
Kicsit ksbb pedig gy folytatja:
Hozzfogok teht, hogy... egyrszt tlem telhet szorgalommal kikeressem azokat a nvny-
neveket, melyek megvannak a latin nyelvben, msrszt pedig, hogy az j dolgoknak j nevet
adjak, ha nyelvrzkem alapjn alkalmas megoldst tallok, de grg forrsbl is merthetek,
ameddig csak megengedhet, hogy segtsek a latin nyelv szegnysgn. Nha grg szavakat
is hasznlok majd, vagy azrt, mert mr a latinban is hasznlatosak, vagy azrt, mert ms-
kppen a fogalom megrtse lehetetlen.
Ezt rja Gaza. Ki sem lehet mondani, hogy szavai mekkora nbizalommal, lelkesedssel s
btorsggal tltttk el szvemet, gyhogy gy gondolkoztam: ami Gaznak latin vrosban,21
grg szrmazsa ellenre nemcsak hogy nem volt tilos, hanem amint ltom, minden tekintet-
ben nagy hasznra is volt maguknak a latinoknak,22 azt nnekem, amikor sajt anyanyel-
vemrl van sz, tulajdonkppen nemcsak hogy szabad megtennem, hanem geten szksges

19
Gaza szerint teht a latinul r szerzk a hibsak abban, hogy nem tettk alkalmass a latin nyelvet a
fejlettebb antik grg tudomny eredmnyeinek s a tudomnyok j fejldse ltal elrt eredm-
nyeknek pontos kifejezsre. Apczai kzbevetsbl azt ltjuk, hogy a magyar nyelven r szer-
zket hibztatja a magyar nyelv elmaradottsgrt.
20
Cicero, a legnagyobb latin sznok, jelents przar (i. e. 106-43); nagyszer latin stlust kln-
sen a korai olasz humanistk tekintettk eszmnykpknek.
21
Latin vroson itt Rmt kell rtennk, ahol Gaza 1451-55 kztt lakott.
22
A latinul beszl s r nyugati humanistknak.

7
is. Ezrt ersen fltettem magamban, hogy ha a jsgos s hatalmas Isten nhny esztend
elteltig megnyjtja s meghosszabbtja letem fonalt, nem halok meg addig, mg magyar
nyelven nem kzlm a magyarokkal az sszes tudomnyokat. Hozzkezdtem teht egy j
knyv megrshoz, melyet trgykrnek egyetemessge miatt paszoptronnak23 neveztem, s
ezt a kvetkez mdon terveztem el: A jobb hr szerzk alapjn azokat a dolgokat, melyeket leg-
szksgesebb tudni, s amelyek hasznosak az emberi letre, elbb termszetes sorrendbe szedem,
s tblzatokba foglalom, hogy miutn gy latinul az egszet elrendeztem, azutn knnyebben
tltethessem azt egy msik nyelvre: a tudomny szmra teljesen idegen magyar nyelvre.
Ezekkel a teendkkel voltam elfoglalva, mikor ftisztelet, nagyhr s legnemesebb Csulai
Gyrgy uram, az igazhit egyhzaknak egsz Erdlyben fradhatatlanul vigyz, rdemes f-
psztora,24 kitntet s egyltaln sohasem remlt kegyessgben s jsgban rszestett,
amennyiben elltva engem elegend tikltsggel, hazmba val azonnali visszatrsre szl-
tott fel. m az szi idjrs mostohasga s msfle, nem csekly sly akadlyok25 akaratom
s kvnsgom ellenre arra knyszertettek, hogy a tlen t mg klfldn tartzkodjam. De
mivel biztosra vettem, hogy ezt nagy prtfogm nem fogadja szvesen, s attl tartottam, hogy
hitelt ad rosszakarim suttogsainak, szntelenl csak azon tprengtem, mi lehetne az, amivel
ellenslyozni tudnm, hogy lemondtam hazautazsomat, mi lehetne az, amivel pen s srtetlenl
meg tudnm tartani nagyhr mecnsom irntam val kitntet jindulatt, s egy kiss be tud-
nm tmni krrvend ellensgeimnek gyalzkod szjt. Hirtelen eszembe tltt, hogy semmi
mssal nem rhetem el jobban vgyam teljesedst, mint azzal, hogy kis mvemet elksztem ki-
nyomtatsra, s gy teszem nyilvnvalv mindenki eltt: nem tltttem haszontalanul az idmet,
szntelenl gondoltam szlhazmra, s megkezdtem hlm lerovst, mellyel tartozom neki.
Most azonban nagyon kezdett fjni a gondolat, hogy mr j ideje olyan munkba izzadtam
bele, amelynek a kiadst csaknem letem vgre kell halasztanom. Majdnem belesorvadtam
ebbe a fjdalomba, amikor az isteni gondvisels jvoltbl olvasni kezdtem Joachimus
Fortius mvt A tanuls mdszerrl.26 E nemes szellem s kitn tehetsg igzete al
jutva, ersen megfogadtam, hogy amennyire krlmnyeim engedik, az tmutatst fogom
kvetni, mert knny volt meggyzdnm arrl, hogy az egyetlen, aki az alapos mveltsg
legmagasabb foknak elrsre igaz utat mutat. Mrpedig Fortius egyrszt minden igyekeze-
tvel azon van, hogy a fiatalabb nemzedket nyoms rvekkel az lland rsra sztnzze
(szerinte ez csak azoknak nem tetszik, akik nem szoktak hozz), msrszt hasznosnak tartja
azt is, ha nem vrunk sokig a kiadssal. Azt mondja: Nem ellenzem n, ha elhalasztjk a
kiadst annak rdekben, hogy minl kedvezbb formban kerljn a knyv a nyilvnossg

23
Mindenek tkrnek.
24
Csulai Gyrgy (1600-1660), klfldi tanulmnyai utn Erdlybe hazatrve, tbb helyen lelkszke-
dett. 1635-ben I. Rkczi Gyrgy udvari papja lett, 1650-ben vlasztottk meg erdlyi ref. pspkk
az elhunyt Geleji Katona Istvn utdjul. Tevkeny szerepe volt a puritnus mozgalom ldzsben.
Neve mellett a nagyhr (clarissimus) jelz arra mutat, hogy klfldn vgezte tanulmnyait. E
megjells ugyanis csak azokat illette meg, akik klfldi egyetemeken vgeztek.
25
Apczai 1651. szept. 30-n nslt meg Hollandiban. Ott szletett meg gyermeke is, aki Csulai els
hvsakor mg csak pr hnapos csecsem lehetett. A nem csekly sly akadlyt valsznleg
ebben a krlmnyben kell keresnnk.
26
Joachimus Fortius (Sterck van Ringelberg) flamand humanista (1479 krl szletett s 1536 krl
halt meg). Bejrta egsz Eurpt. Filolgit, irodalmat s asztronmit tantott tbb francia egyete-
men. J bartja volt Erasmusnak. Sok termszettudomnyi s filolgiai trgy knyvet rt. Apczai
itt a De ratione studii liber-t emlti. Ezt a mvet Comenius is kiadta Srospatakon 1652-ben.
(Fortius Joachimus Ringelbergius: De ratione studii, liber vere aureus. Patakini, 1652.) - Az albb
idzett helyet lsd: Joachimi Fortii Ringelbergii Andouerpiani opera... Lugduni, 1531. 40-41. l.

8
el. A ksedelemnek azonban van valami htrnya... s nem tudom, mifle babona az, hogy
egyik-msik r eltitkolja mveit, s azt akarja, hogy folyton krdezgessk: nem adja-e mg ki
a knyvet? Ezrt az az ember, aki ell akar jrni, soha ne trje a ksedelmet. Vrakozzanak
csak a lomha lelkek, fejket lgatk, akiknek az is elg, ha nem tartjk ket egszen tudat-
lannak, s ha letk befejezse eltt mg kiadhatnak valamilyen, nmi sikerre szmt mvet.
De meg fogja-e vrni a kilencedik vet az a hadvezr, akinek vitzsge rk idkig fog majd
ragyogni? Dehogy, st! - az egsz vilgot egyetlen ra leforgsa alatt igyekszik majd lba al
gyrni. Vegyk szmtsba ezenkvl, hogy nmelyik r tbb bjjal, szpsggel s mlt-
sggal tud megrni egy-egy mvet, ha gyorsan r, mint a msik, ha lassan dolgozik. Kvessen
ht a tanul e tekintetben olyan pldt, amilyet jnak lt. Kinek-kinek megvan a maga vle-
mnye. Te azonban, ki a legnagyobbra trsz, mindig kerld a ksedelmet! Sokan amit Cicer-
nl, Fabiusnl27 vagy hasonl rgi rknl tallnak, azt rksen trvny gyannt szajkzzk.
Az ilyenek nem tudjk, hogy k maguk is emberek, s nem is lnek a jzan sz tletvel.28
Horatius szerint persze semmit sem szabad elhamarkodva kiadni.29 Ha aztn megprblsz
napvilgra hozni brmifle, nem a legnagyobb gonddal kidolgozott rsmvet, akrkire nzel,
mind ugyanazt a ntt fjja: el kell halasztani a kiadst!
gy beszl Fortius. Ennek hatsra gondolkodni kezdtem a knyv mielbbi kiadsn. Minden
oldalrl meghnyva-vetve a dolgot, gy talltam, hogy ez az alkalom megfelelbb minden
jvben knlkoz alkalomnl, s vilgosan felismertem, hogy igazsgtalan volnk prtfo-
gimmal, jakarimmal, hazmmal, bartaimmal, szabad idmmel s tehetsgemmel szem-
ben - melyet, brmily csekly, mgis azrt bzott rm az r, hogy kamatoztassam -, ha ilyen
nagyszer alkalomra bukkanva, nem igyekeznm azt hazm javra fordtani. gy ht ltva,
hogy mindennnen csstl gylnek felm a legnyomsabb indokok, melyek tanulmnyaim
eredmnyeinek sajt al bocstsa mellett szlnak, az tikltsgre kldtt pnz egy rszt
(bizony nem flsleges rszt) a nyomdszoknak adtam (mert semmi ms md nem knl-
kozott), s gy vgre szerencssen megkezdtem knyvem kinyomtatst, mg id eltt ugyan,
de bzva az Isten segtsgben. Ennyit a m keletkezsnek krlmnyeirl.
Ami a m jellegt illeti, ha maga a knyv nem mondana rla eleget brkinek, a szerz cl-
kitzse elgg elrulja azt. Arra trekedtem ugyanis, hogy ermhz kpest enyhtsek azon a
hatalmas hinyon, mely hazai nyelven rt knyvekben mutatkozik, s hogy tanulifjsgunk-
nak legyen legalbb egyetlen olyan knyve, melybl az egsz mveltsg szvedkes szlait
legombolythatja, mgpedig anyanyelvn. Ezrt, mellzve mindentt az lokoskodsokat s
felesleges vitkat, a legjobb szerzk alapjn, a valsghoz ragaszkod brzolsban, az igaz-
sg szabadsgnak zszlja alatt honfitrsaim el trtam mindazokat a dolgokat, melyek hasz-
nosak, s amelyeket ismerni szksges, llandan szem eltt tartva Senecnak nevezetes
intelmt (a 45. levlben):30

27
Quintus Fabius Pictor, az els rmai trtnetr (szletett i. e. 254 krl). Grgl rta meg a
rmaiak trtnett Aeneastl a II. pn hborig. Mve, mely a hres kori latin trtnetrnak,
Liviusnak egyik f forrsa volt, csak tredkekben maradt rnk.
28
Aki nem mer nllan tlni, abban nem l sajt emberi mivoltnak tudata sem.
29
Lsd Quintus Horatius Flaccusnak, a nagy latin kltnek (i. e. 65-8) a kltszetrl szl verses
levelt (Ars poetica, 388 v.).
30
Lucius Annaeus Seneca (i. e. 4-i. sz. 65) rmai filozfus s drmar, a sztoicizmusnak nevezett
grg filozfiai iskola jellegzetes rmai kpviselje. Rnk maradt erklcsi rsaiban, az n.
Dialgusok 12 knyvben s az Erklcsi levelek 20 knyvben szigor erklcsi magatartst s a
trsadalmi letben val aktv rszvtelt kvetel, azzal a sajtsgosan sztoikus felfogssal, hogy az
ernyeinek tudatban lev blcs ember lelki nyugalmt s boldogsgt semmifle krlmnynek
nem szabad felkavarnia.

9
Arrl panaszkodsz, hogy nincs ott elg knyved. De nem az szmt, hny knyved van,
hanem az, hogy milyen jk a knyvek. Meghatrozott trgykrben mozg olvass haszonnal
jr, az ide-oda kapkods csak szrakoztat. Aki el akarja rni kitztt cljt, csak egy ton
haladjon, s ne kboroljon sokfel, mert az nem halads, hanem tvelygs... Knyveimet,
legyenek br akrmilyenek, azzal a tudattal olvasd, hogy rjuk az igazsgot keresi, s mg
nem ismeri ugyan, de makacsul keresi. Szolgja senkinek sem vagyok, nem viselem a nevt
senkinek. Sokat elfogadok nagy emberek tletbl, de adok valamit a magamra is. Mert k
is hagytak rnk egyet-mst, ami megfejtve nincs, hanem mg kutatni kell utna. s taln
megfejtettk volna mindazt, ami szksges, ha nem kutattak volna flsleges dolgok utn.
Sok idejket elraboltk az elmsked szjtkok s az lokoskodsok, melyek haszontalan
irnyban lestik az elmt. Csomkat ktnk, ktrtelm jelentst fznk szavakhoz, aztn
kibogozzuk ket. Ht annyira rrnk? Tudjuk mr, hogyan kell lni s meghalni? Teljes
llekkel arra trekedjnk, amirl j, ha gondoskodunk, hogy ne a szavak, hanem maguk a
tnyek ne csaljanak meg bennnket! Mire val a szavak hasonl jelentseinek megklnbz-
tetse? Ezekkel mg senkit r nem szedtek, legfeljebb vitatkozs kzben. A tnyek csalnak
meg, azokat klnbztesd meg!... Ugyanezt lltom az emltett lokoskodsokrl. Mert ugyan
adhatok-e a szofizmnak ennl megfelelbb nevet? Annak, aki nem ismeri ket, nem rtanak;
annak, aki ismeri, nem segtenek. (Brcsak a mai tudsok is folyton szem eltt tartank ezt a
nagyon dvs tancsot, bizony kevesebb lenne a civds, s n j Istenem, mennyivel elbbre
jutnnk rvid id alatt!) Mirt tartztatsz fel azzal, amit magad is hazugsgnak nevezel, s
amirl annyi knyvet sszertak? Lm, az egsz let csak hazudik nekem; az letet leplezd le
ht, az letet knyszertsd vissza az igazsghoz, ha leselmj vagy! Az let azt tartja szk-
sgesnek, aminek nagy rsze flsleges, vagy pedig azt, ami nem flsleges ugyan, de aminek
semmi ereje sincs ahhoz, hogy szerencsss s boldogg tegyen. Mert nem mindjrt j is az, ami
esetleg szksges..., mivel van olyan szksges dolog, ami nagyon is rtktelen... Mi teht a
teend? Nem arra fogsz-e inkbb gondot fordtani, hogy mindenkinek megmutasd: nagy
idvesztesggel hibaval dolgok utn kutatnak, s sokan letudtk mr letket a hozzval
eszkzk keressvel!... Ha figyelmesek volnnk is, megelzne bennnket az let, viszont, hogy
nem siets a dolgunk, gy szalad t rajtunk, mintha nem is a mink volna. A legutols napon vge
szakad, s minden nap kevesebb lesz egy nappal... De mskorra halasztom ezt a vitt a dialektiku-
sokkal, akiknek oly nagyon kifinomult elmjk van, mgis egyoldalan nzik a dolgokat.31
Aranyszavak ezek Seneca szjbl, s ha nem is tudtam nekik tnylegesen eleget tenni, min-
denesetre kvetskre trekedtem teljes ermbl.
Mrmost, hogy a lelkiismeretessg kvetelmnynek eleget tegyek, rviden elmondom,
melyik rszben kiket kvettem, egyrszt, hogy a tanulifjsgot mintegy kznl fogva elve-
zessem a knyvemben sszefoglalt dolgok alaposabb megismershez, msrszt, hogy ki-
kerljem az idsebb Plinius slyos vdjt, amelyet T. Vespasianushoz rt elszavban egyes
knyvek szerzivel szemben felhozott.32 Plinius a kvetkez vdat emeli:

31
Dialektikusoknak neveztk az korban a vitatkozs tudomnynak tantit. Ez a tudomny
teljes egszben formalista volt, minthogy a vitatott krdsek tartalmtl fggetlenl ltalban
akarta felfedni a sikeres vitatkozs trvnyeit s elsajtttatni azok sikeres alkalmazst. Clja olyan
vitatkozk nevelse, akik brmely gy mellett vagy ellen egyarnt sikeresen tudtak vitatkozni. E
Senecbl vett rszlet idzsvel Apczai llst foglalt a korabeli iskolkban szoksos vitk
(disputcik) skolasztikus formalizmusa ellen.
32
Caius Plinius Secundus (az idsebb) nagynev rmai termszettuds (i. sz. 23-79), a Historia
naturalis (Termszettudomny) cm terjedelmes munka szerzje. A Vezv 79. augusztus 24-n
bekvetkezett rendkvli mret kitrsekor, annak megfigyelse kzben vesztette lett. A
Historia naturalis-t Titus Vespasianus rmai csszrnak ajnlotta.

10
...Ezrt megbecslm azokat, akik megelztek, de a magam rszrl azokat is, akik utnam
jnnek. Mert tudom, hogy ezek ugyangy fognak versengeni velnk, mint mi az eldkkel.
Jzlsemnek pedig bizonysga az, hogy knyvemben elre tettem a forrsul hasznlt szerzk
nevt. Mert vlemnyem szerint az a mltnyos s igazn tisztessgtud eljrs, ha meg-
valljuk azok nevt, akiknek segtsgvel eredmnyt rtnk el, nem pedig az, amit a legtbben
kvetnek a mr emltett rk kzl. Mert tudd meg, sszehasonltottam a szerzket, s
rjttem arra, hogy a leghitelesebb s legjabb szerzk a rgieket szrl-szra lemsoltk, ez
utbbiak nevnek emltse nlkl. Nem azzal a nemes szndkkal, mint Vergilius,33 hogy
pldakpkkel versenyezzenek, nem is azzal az szintesggel, mint Cicero, aki Az llam
cm mvben Platn kvetjnek mondja magt, s Vigasztalds lnya halln cm
mvben bevallja, hogy Krantrt kveti, a Ktelessgek cm mvben pedig, hogy
Panaitioszt.34 Pedig ht tudod, Cicernak ezeket a knyveit nemcsak kzbe kell vennnk
minden nap, hanem alaposan meg is kell tanulnunk. Igazn szolgai lelkletre s szerencstlen
termszetre vall az, ha valaki szvesebben eltri, hogy lopson rjk, mintsem hogy megfizes-
se a klcsnt,35 mikor sajt tkje idegen tke kamataibl szrmazik. Eddig idzem Pliniust.
gy ht az ltalam kvetett szerzk a trgykrk klnflesge szerint a kvetkezk: a meta-
fizikban Cartesius;36 a logikban Ramus s Amesius;37 az aritmetikban Ramus, Snellius,
Schonerus; a geometriban csak Ramus38 (vteknek tartottam ugyanis sszezavarni az

33
Publius Vergilius Maro jelents s sokat nnepelt latin klt (i. e. 70-19), a rmai birodalom
alaptsnak mondjt trgyal Aeneis cm eposznak, egy fldmvelsrl szl tankltemnynek
(Georgica), s tz psztoridillnek (Bucolica) szerzje. A pldakp, akivel Plinius szerint Vergilius
versenyezni akar, a grg Homrosz, az i. e. IX-VIII. szzadban keletkezett kt hskltemnynek,
az Ilisznak s az Odisszenak a szerzje.
34
Platn hres kori grg filozfus (i. e. 427-347), az objektv idealizmus els teljes rendszernek
kialaktja. - Krantr, a Platn nyomdokain jr n. akadmiai grg filozfia kpviselje (i. e. kb.
340-275). A gyszrl cm mvt, amelybl csak nhny tredk maradt fenn, egy bartjhoz rta
vgasztalsul, amikor az gyermekei hallt gyszolta. Ezt a mvt utnozta itt emltett munkjban
Cicero. - Panaitiosz grg sztoikus filozfus (i. e. 180-110) Rmban terjesztette a sztoikus filoz-
fit. Cicero maga is a sztoikus filozfia kvetje volt.
35
A klcsnnek ez a megfizetse: a forrsul hasznlt szerz nevnek kzlse.
36
A Magyar Enciklopdia ismeretelmleti alapvetst ad I. rsze A tudomnynak kezdetirl. E rsz
forrsa Descartes: A filozfia elvei c. mve, lnyegben annak els rsze: Az emberi megismers
elveirl. - Ren Descartes (latinos nevn Cartesius) francia filozfus, (1596-1650), az emberisg
egyik legnagyobb gondolkodja. Mechanikus materialista rendszerrl, ismeretelmleti idealizmu-
srl s Apczaira gyakorolt alapvet hatsrl lsd Bevezets, 23-30. lap.
37
Az Enciklopdia II. s III. rsze. A dolgoknak kznsges tekintetekrl s azoknak feltallsok-
rl, ill. A dolgoknak egybekttetett tekintetekrl. Kzvetlen forrsuk Amesiusnak Az igazi
logika bemutatsa cm mve, amelyet szerzje Ramus alapjn rt, de amelyben Ramust tovbb is
fejlesztette. Nhny mondatban kzvetlenl az alapvet forrst, Ramusnak A dialektika kt
knyve cm munkjt kveti Apczai. - Petrus Ramus francia filozfus (1515-1572), az ariszto-
telszi logika s filozfia brlja, a katolikus-skolasztikus Arisztotelsz-rtelmezsek elleni harc
egyik legkiemelkedbb alakja a XVI. szzadban. A katolikus egyhz ldzte. A Szent Bertalan-ji
vrengzs ldozata lett. - Guilielmus Amesius hres angol teolgus s filozfus (1576-1633), a pu-
ritnus mozgalom egyik legkiemelkedbb vezetje. Puritnus elvei miatt Hollandiba kellett kltznie.
38
Az enciklopdia IV. s V. rsze A dolgoknak megszmllsrl, ill. A mennyisgnek megm-
rsrl. E rszek forrsa Ramus Aritmetika s geometria cm mve. A Magyar Enciklopdia
ennek ersen rvidtett, de sz szerinti fordtst adja. - Rudolphus Snellius holland filozfus s
matematikus (1546-1613). Egyebek kzt kommentrokat rt Ramus aritmetikjhoz s geometri-
jhoz. E kommentrokat Apczai nem szveg szerint, hanem nyilvn Ramus tteleinek megrts-

11
mdszert, egy dolog kivtelvel, hogy tudniillik az kommentraibl nem kis fradsggal
sszekeresgettem s napfnyre hoztam a dichotomikat,39 melyek tbbnyire kimaradtak a
hannoveri, gynevezett tizenkettedrt kiadsbl. Mivel trtnetesen ez az egy kiadsom volt,
csudlkoznom kellett, hogy ilyen mdszeres r ennyire megfeledkezett sajt mdszerrl.
Csak ksbb jttem r, hogy ez a kiad hibjbl trtnt); az ltalnos termszettudomnyban
Cartesius s Regius;40 az asztronmiban Copernicus, Cartesius, Regius, Phocylides, Alste-
dius, Scribonius;41 a fld- s vzrajzban, valamint a zenben Alstedius;42 a meteorolgiban
Cartesius, Regius s Scribonius;43 az antropolgiban Scribonius s Regius;44 az orvostu-

hez hasznlta fel. - Lazarus Schonerus, Ramus matematikai mvnek egyik tdolgozja, akinek egy
nll aritmetikai munkja Ramus Aritmetikjnak 1599-es kiadsval egybektve jelent meg. A
Magyar Enciklopdia IV. rsznek szvege tbb helyen ehhez a Schonerus-fle kiadshoz kapcsoldik.
39
A kettosztst vagy kettre oszts-t (dichotomit) Apczai - Amesius s Alstedius nyomn - a
feloszts alapvet s legtkletesebb formjnak tekintette.
40
Az Enciklopdia V. rsznek Toldalk-ja, A testes dolgoknak mdjaikrl. Forrsa Descartes A
filozfia elvei cm mvnek msodik rsze. A Toldalk e descartes-i fejtegetsek ersen rvi-
dtett, de sz szerinti fordtsa, szem eltt tartotta azonban Apczai Regius Fundamenta physices
(A fizika alapjai) cm mvt is. - Henricus Regius kivl materialista orvos s termszettuds
(1598-1679), az utrechti egyetemen az anatmia, gygyszat s botanika professzora. Felismerte
Descartes mechanisztikus materialista termszettudomnynak orvostudomnyi jelentsgt, s e
tudomny addigi vvmnyait a descartes-i vilgnzeti alapoknak megfelelen rtelmezte s foglalta
ssze. Ennek kapcsn jutott el arra a felismersre, amely hress tette, hogy ti. az emberi llek az
emberi testnek csak egyik megnyilvnulsi mdja. E krdsben btran vllalta a harcot mestervel,
Descartes-tal is, aki emiatt megtagadta t, s nem tekintette tbb tantvnynak.
41
Az Enciklopdia VI. rsze Az gi dolgokrl. E rsz forrsai: Descartes mve (A filozfia elvei,
III. rsz), Phocylides Holwarda csillagszati kziknyve (Epitome astronomiae), Alstedius enciklo-
pdija, G. A. Scribonius termszettudomnyi kompendiuma, valamint Regius mve (Fundamenta
physices), amely Copernicust s Descartes-ot kveti. - Nicolaus Copernicus nagy lengyel csillagsz
(1473-1543), aki De revolutionibus orbium caelestium (Az gitestek forgsairl) cm mvben
bebizonytotta, hogy a Fld kering a Nap krl, s nem fordtva. Ez az n. heliocentrikus vilgkp,
amelynek kidolgozsval Copernicus a modern asztronmia megalaptja lett. A knyvet az egyhzi
reakci 1616-1757 kztt, teht Apczai korban is, indexen tartotta. - Johannes Phocylides
Holwarda franekeri filozfia-professzor (1618-1651). - Guilielmus Adolphus Scribonius nmet
filozfus s orvos (a XVI. szzad msodik felben), aki Ramus logikjnak alapjn dolgozta fel
rendszerr az akkori termszettudomnyokat.
42
A fldrajzi krdseket az Enciklopdia VII. rsznek (A fldi dolgokrl) I-VI. fejezete s VIII.
rsznek (A csinlmnyokrl) III-IV. fejezete trgyalja. Az elbbiekben a Fld mreteire vonat-
koz adatokat, valamint a kontinensek, tengerek, blk, tengerszorosok, szigetek, tavak, folyk,
hegyek felsorolst, az utbbiakban a vrosoknak s akadmiknak mint emberi ltestmnyeknek
felsorolst talljuk. A fldrajzi rszek forrsai: Alstedius nagy enciklopdija. A zenei krdseket
az Enciklopdia VII. rsznek X. fejezete trgyalja Alstedius enciklopdija alapjn. A hang
fizikjra vonatkoz ttelek Regius idzett mvbl valk.
43
Az Enciklopdia VII. rsznek XIV-XVI. fejezete, amely a szelekrl, felhkrl, csapadkokrl, gi
fnyjelensgekrl, lidrcfnyrl, mennydrgsrl s villmrl, holdudvarrl, szivrvnyrl stb.,
vagyis a fels rszek jelensgeirl (meteora) szl. E fejezetek kzvetlen forrsa Regius A fizika
alapjai. Ugyaninnen szrmaznak a tzrl s az t rzkszerv szerint csoportostott minsgekrl
szl VII-XIII. fejezetek is. Regius maga mvnek e fejezett Descartes A filozfia alapjai cm
munkjnak 4. rsze, valamint Descartes Meteora cm mve alapjn dolgozta ki.
44
Az Enciklopdia VII. rsznek XVII-XXX. fejezetei, amelyek az llatok ltalnos letjelensgeit
trgyaljk (az embert tartva szem eltt), valamint az egszsges emberi test jelensgeit s az egsz-
sg megvst. E fejezetek forrsa Regius idzett mve.

12
domnyban egyedl Regius;45 a zoogrfiban Regius, Scribonius s Alstedius;46 az svny-
tanban Scribonius, Regius s Alstedius:47 a botanikban Scribonius s Regius;48 a mechanik-
ban Alstedius, Amesius, Metius;49 az etikban, konmiban, politikban, jogtudomnyban s
teolgiban Fennerus, Amesius, Althusius50 stb.; az ltalnos grammatikban Ramus; a spe-
cilis, mgpedig a grg s latin grammatikban ugyancsak Ramus, a hberben s annak
dialektusaiban Martinius, az arabban Erpenius; az ltalnos retorikban Talaeus, a specilis,
mgpedig a grg, hber s arab retorikban klnbz rk, a latinban viszont Talaeus.51

45
Az Enciklopdia VII. rsznek XXXI-XLI. fejezetei. E fejezetek forrsa Regius Medicin-jnak
2. s 4. knyve.
46
Az Enciklopdia VII. rsznek XXXIX-XLI. fejezetei. E fejezetek f forrsa Alstedius enciklopdija.
47
Az Enciklopdia VII. rsznek XLVI-XLVII. fejezetei, amelyek egyes, akkor ismertebb vagy sajtsgaik
miatt rdekesebbnek tartott kzetekrl, svnyokrl s fmekrl szlnak. Forrsuk Scribonius, Alstedius
s Regius idzett mvei. - Az svnytan-botanika sorrend itt aligha a valban tervezett sorrend, sokkal
inkbb elrsszer tveds. Az Enciklopdiban ugyanis a botanikai rsz megelzi az svnytanit.
48
Az Enciklopdia VII. rsznek XLII-XLV. fejezetei. Forrsai Regius s Scribonius idzett mvei.
49
Az Enciklopdia itt kzlt terve s megvalstott vgs formja kztt - Lzr Gyrgy feltevse szerint -
nagy jelentsg eltrs van. A tervezett mechanikhoz itt megjellt forrsokbl s a jelenlegi VIII.
rsznek - amely A csinlmnyokrl cmet viseli - bevezet fejezetbl kitnik, hogy az eredeti tervek
szerint A fldi dolgokrl utn egy olyan nagyszabs rsznek kellett volna kvetkeznie, amely az
Enciklopdia addigi gondolatmenett kvetve, ismertette volna a mr trgyalt tudomnyok gyakorlati
hasznt, jelentsgt s alkalmazst, tovbb mindazokat a munkaeszkzket s mszereket, amelyeket
e tudomnyok gyakorlati alkalmazsa sorn az akkori tudomny s technika ignybe vett, s taln azokat a
legfontosabb hasznlati trgyakat is, amelyeket a tudomny elvi eredmnyei alapjn az akkor fejldsnek
indul polgri manufaktraipar ellltott. A tervezett mechanikai rszhez forrsknt megjellt mvek
bizonyra a kvetkezk lettek volna: Alstedius enciklopdijnak XXVIII-XXX. s taln II-III. knyve,
Amesius Technometria (Tudomnyelmlet) cm mve, de klnsen Metius Alcmarianus kivl
holland matematikus s mechanikus (1571-1635) munki, melyek az aritmetikn s geometrin kvl
foglalkoznak fldmrssel, hadszati ptszettel, raszerkezettannal, tovbb csillagszati fldrajzi, tr-
kpszeti, hajzsi mszerekkel s azok gyrtsval. E terv jelentsgrl s megvalstsnak akad-
lyairl lsd Bevezets 52-54. lap. - A VIII. rszben feldolgozott anyag forrsai a vrptsben Metius, a
vrosok felsorolsban Alstedius enciklopdija, a mezgazdasgi fejezetekben pedig ugyancsak
Alstedius enciklopdija s emellett tbb helyen Vergilius Georgica c. tantkltemnye.
50
Az Enciklopdia X. s XI. rsze, Az embernek magaviselsrl s Az Istenrl s az dolgairl.
A X. rsz ltalnos erklcstani s a csaldi erklccsel kapcsolatos krdseket (az akkori szhasznlat
a csaldi erklcstant oeconominak nevezte), a vallsi erklcs, az llampolgri erklcs, a magn- s
bntetjog, az egyhzi s az llami szervezet krdseit trgyalja, s vgl rvid ttekintst ad az
iskolagyrl, tantsrl s a nevelsrl. Forrsai: Amesius Medulia theologica cm mve, amely
bizonyos rszekben Althusius Politic-jra tmaszkodik, valamint Fennerus Sacra theologia
cm mve, tovbb Alstedius enciklopdija. A pedaggiai rszben a tantervvel foglalkoz feje-
zetek nllak. - A XI. rsznek, amely a teolgia krdseit trgyalja, fforrsa ugyancsak Amesius
imnt idzett mve. - Az Enciklopdia eltervben nem emlti, de az Enciklopdia IX. rszben
feldolgozza Apczai a trtnelmi esemnyeket is kronolgikus sorrendben Helvicus, Calvisius s
Alstedius kronolgija nyomn. - Johannes Althusius hres nmet jogfilozfus (1557-1638). Az n.
npfelsg elvre felptett llamelmletvel - amely szerint minden hatalom forrsa a np - jelents
hatssal volt kora gondolkodira. - Fennerus (Dudleius) angol teolgus a XVI. szzad vgn lt.
51
Ez a grammatikai s retorikai rsz nem kszlt el. (Lsd Bevezets, 39. lap.) - Matthias Martinius
(1572-1630) a herborni akadmia professzora volt; hber, kaldeus s szr nyelvet adott el. - Thomas
Erpenius holland professzor (1584-1624), hres keleti nyelvsz. Arab grammatikjval, amely 1613-
ban jelent meg, egyik megalapozja lett az arab irodalommal kapcsolatos kutatsoknak. - Audo-
marus Talaeus filolgus, Petrus Ramus bartja s kommenttora (meghalt 1562-ben); tbb retorikai
mvet s szmos kommentrt rt, fleg Cicero retorikai mveihez.

13
Taln azt fogod mondani, hogy ez kevs. Nem tagadom. De olyanok, akik bven elegendt
nyjtottak nekem ahhoz, hogy megrjam a tudomnyok rvid sszefoglalst. Ezrt - hogy a
sok tapasztalattal rendelkez Heurnius52 szavaival ljek - gy hatroztam, hogy... az nyom-
dokukban fogok haladni, s nyltan megmondom, nekik ksznhetek legtbbet; mveikbl
ugyanis nagyon sokat tvettem s felhasznltam. Mert - amint nagyon helyesen mondta
Flavius Albinius53 - az az igazi gymlcse olvassodnak, ha a versenyzk hevvel igyekszel
megfelel alkalmazs tjn sajt hasznodra fordtani mindazt, amit a knyvekben helyesnek
tartasz, vagy amit az rk mondanivaliban legjobban megcsodlsz. A jeles klt, Afranius is,
midn vlaszolt azokra a vdakra, hogy tl sokat klcsnztt Menandrosztl,54 gy szlt:
Klcsnztem, megvallom, nemcsak tle, hanem ms kltktl is azt, ami megtetszett nluk,
st latin kltktl is minden olyan dolgot, amit vlemnyem szerint nem tudtam volna jobban
csinlni. Vergilius sem szgyellte verssorok ezreit tvenni Homrosztl, s nem szgyellt
minden homroszi sajtsgot utnozni. Homroszon kvl nagyon sokat klcsnztt Theokri-
tosztl, Apolloniosztl s Hsziodosztl55 is. s maga Cicero is nem Platnbl s Demoszthe-
nszbl56 indul ki nagy rszben? St Klearkhosz57 bizonygatja, hogy ismerte azt a zsid rt,
akitl maga Arisztotelsz tanult. s a legkivlbb orvosok, mint Atiosz, Oreibasziosz, Pau-
losz Aiginetsz, Alexandrosz Trallianosz s Aktuariosz,58 a legtbbszr nem ugyanazt rjk-e
szrl-szra? S vajon emiatt kikergettk-e ket kzakarattal, lrms taps ksretben vala-
mennyi sznhzbl?59 gy ht ers az elhatrozsom, hogy tretlen llekkel trm minden
irigyem fttyeit, csak valami hasznuk szrmazzk rsaimbl az embereknek. Ha a dicssg

52
Johannes Heurnius leydeni orvosprofesszor (1543-1601), a Jegyzetek Hippokratsz aforizmihoz
cm munka szerzje. Az itt kvetkez terjedelmes idzetet Heurnius e mvnek elszavbl vette
Apczai.
53
Az itt idzett szerzt nem sikerlt azonostanunk.
54
Lucius Afranius latin vgjtkr, a legjobb rmai trgy vgjtkok (comoedia togata) szerzje (i. e.
100 krl). Darabjaibl csak tredkek maradtak rnk. - Menandrosz, az j-attikai komdia leg-
kivlbb kpviselje (i. e. 343-291). Tbb mint 100 komdijbl csak tredkeket ismernk. Mvei
nagy hatssal voltak a latin komdiarkra. Nemcsak Afranius utnozta ket, hanem a kt leg-
nagyobb latin komdiar, a grg trgy komdik szerzi, Plautus s Terentius is.
55
Homrosz, a hagyomny szerint a vilgirodalom kt legnagyszerbb hskltemnynek, az Ilisz-
nak s az Odisszenak a kltje. Hogy e kltemnyek - melyek az i. e. IX-VIII. szzadban kelet-
keztek - egyetlen vagy kt klt mvei-e, vagy ppen kollektv npkltszeti alkotsok, lnyegben
mg ma is nyitva ll krds. - Theokritosz, a hellenisztikus kor hanyatl kltszetnek idill-kltje
(i. e. kb. 300-265). Kltemnyei Vergilius Bucolicjnak voltak mintakpei. - Apolloniosz Rhodiosz
hellenisztikus klt (i. e. 295-215). Mvszetileg csekly rtk eposzt, az Argonautikont az
Aeneis egyes rszeiben utnozta Vergilius. - Hsziodosznak, az i. e. VIII. szzadban lt nagy grg
parasztkltnek Munkk s napok cm tantkltemnye Vergilius Georgicjra volt hatssal.
56
Dmoszthensz a grgk s az egsz kor legnagyobb sznoka (i. e. 381-322).
57
Klearkhosz grg filozfus, Arisztotelsz kzvetlen tantvnya (az i. e. IV-III. szzad forduljn).
58
Atiosz az i. sz. VI. szzadban a biznci csszr hziorvosa. Gygyszat cmen megrta az sszes
orvosi tudomnyok kziknyvt 16 knyvben. - Oreibasziosz (i. sz. kb. 325-400), Julianus csszr
udvari orvosa, aki rgebbi orvosi knyvekbl 70 knyvre terjed kivonatokat ksztett, majd az
egszet 9 knyvben foglalta ssze. - Paulosz Aiginetsz az i. sz. VII. szzadban mkdtt. Fkpp
mint sebsz s szlszorvos tnt ki. Orvosi trgy mveiben sokat klcsnztt a rgebbi orvosoktl,
fleg Oreibasziosztl. Alexandrosz Trallianosz (i. sz. VI. szzad) Orvoslstan cmen rt nevezetes
munkt. - Aktuariosz, a biznci csszr udvari orvosa (i. sz. XIII. szzad), tbb orvosi trgy knyv
szerzje (A gygyts mdja, Az orvossgok sszettele, Kommentrok Hippokratsz aforizmihoz stb.).
59
E sznhzak: maga az orvosi nyilvnossg, az orvosi kzvlemny.

14
vgya vezetett volna e knyv kiadsakor, meg tudtam volna bizony rni mindezt sokkal muta-
tsabban is, s gy, hogy teljesen klnbzzk msok rsainak jellegtl. De ettl nem lett
volna a knyv nagyobb hasznodra, kedves olvasm! A magam s tantvnyaim szmra
toldoztam ezt ssze, s nem msok szmra. Egynmely dologrl taln msok is ugyangy
beszltek. Ht akik ugyanarrl a trgyrl rnak, azoknak minden ron mst-mst kell maguk-
bl kiizzadniuk? Nem csnaknak kell-e ht neveznnk a csnakot? Vagy az igazsg nem egy
s ugyanaz? Hogy fogadnk a gncsoskodk, mondd, Avicennt,60 Pauloszt, Atioszt, Oreiba-
sioszt s szmtalan rgi tuds orvost, ha mg letben volnnak? Mert k minden munkjukat
Galnoszbl s ms rgi orvosokbl rtk ki csaknem szrl szra. Ezek a hres tudsok
minden bizonnyal mskppen is tehettek volna, ha akartak volna. De minden munkjukat arra
szenteltk, hogy msoknak hasznljanak, s nem a sajt dicssgket kerestk. Vagy taln
nem Galnoszbl,61 e nagy cenbl mertenek az orvostudomnynak ezek az elmleti mve-
li? Akad-e nlunk olyasmi, mondd, amirl helytll a vlemnyk, s amit nem tallsz meg
nagyjbl ugyangy Galnosznl? s mondd, mirt szabad msoknak inkbb mertenik ebbl
a forrsbl, mint nekem? Elrulod tudatlansgodat, ha azt hiszed, hogy mindannak, amit ms
orvosi szerzknl olvasol, java rsze sajt szellemi termkk, holott bizony Galnosz s
Hippokratsz62 e gondolatok forrsa. Ha majd ezeket ms mvekbe is beleszve ltod, r
fogsz jnni, hogy Galnosztl valk. Bizony jratlansgodat rulod el, mert sohasem nzted t
alaposan Galnosz rsait, s gy nem tudod, hogy ezek a szerzk is, meg mi is honnan
eredeztetjk mveink patakocskit.
Ht olyan szgyenletes dolog az, mondd - folytatja kevssel albb Heurnius -, hogy utnoz-
zuk, s a kzj rdekben mind kibocsssuk a legjobb mveket, megfelelbb formban s
tetszetsebb feldolgozsban?... Mvemben (tudniillik a Hippokrtsz aforizminak magyar-
zatban63) ezt az eljrst kvetve, hatalmas, rvnyekkel teli vllalkozsba vetettem bele
magamat. De remlem, a j emberek prtfogsa megv attl, hogy irigyeim rgalmai maguk
al temessenek. Mert tantvnyaim kedvrt s javra szvesebben vllalom a gncsoskodk
rszrl fenyeget veszedelmet, mintsem hogy megfosszam tantvnyaimat fradsgom
gymlcstl, ha ugyan rlelt ilyet munkm ltal a legjobb s leghatalmasabb Isten... Akik
pedig acsarkodnak rm ezrt, s annyira kklnek-zldlnek a ms munkja miatt, m
tegyenek prbt, s csinljk meg jobban. Mindenki eltt szabad az t a dicssg fel... Ezrt,
kedves olvas, ugye hogy egyetrtesz velem:
Momus, a jt akarnak jrna a prtfogols, ht
Vagy kritizlni ne merj, vagy magad rj csupa jt.64
Mindezt nem restelltem ilyen bven idzni - a te engedelmeddel, kedves olvas -, egyrszt,
mert gysem tudtam volna soha semmi olyat mondani, ami ennl jobban megfelelne clom-
nak, msrszt azrt, hogy nyilvnvalv tegyem mindenki eltt: a legkivlbb emberek,

60
Avicenna tadzsik szrmazs arab filozfus s orvos (980-1037), Arisztotelsz kvetje s tovbb-
fejlesztje, Canon medicinae cm mve vszzadokra kiterjed hatssal volt az orvostudo-
mnyra.
61
Galnosz hres kori grg orvos (129-199), Hippokratsz mellett az kori orvostudomny leg-
kiemelkedbb alakja, a rmai csszrok udvari orvosa. t tartottk az kori orvostudomnyban a
legnagyobb rendszereznek. Paracelsus fellpsig volt a vilg els orvosi szaktekintlye.
62
Hippokratsz, a legnagyobb kori grg orvos (i. e. kb. 460-377), a tudomnyos gygyszat meg-
alaptja. Legnevezetesebb mvei: Aphoriszmoi (Rvid ttelek), A levegrl, vizekrl, helyekrl.
63
Apczai kzbevetse.
64
E Heurnius ltal idzett latin versrszlet szerzjt nem ismerjk.

15
szakmjuk legjobb tudsai sem flnek attl, hogy ms rkbl igen sok dolgot klcs-
nzzenek, vgl pedig azrt, hogy ily mdon eldeink fnyes pldjval tegyem sikertelenn
trekvseit a mmusok-nak, akik fogyatkozsaimat hnytorgatjk. Mert aki j kalauzokat
vlaszt, az nem egyknnyen trhet le a helyes trl, csak llhatatos elhatrozssal kvesse
ket. A csecsem is, ha ris vllra l, tbbet lthat, mint maga az ris. Teht minden olva-
sm, aki rdemesnek tallja mvemet arra, hogy belepillantson, teljes bizonyossggal meg
fog gyzdni afell, hogy seholsem prtoltam el abban a legnagyobb s leghresebb tudsok
tekintlytl.
Most mr nincs ms htra, mint hogy knyvem hasznlatra is rmutassak. A nagyobb
rthetsg kedvrt vzolni fogom rviden azt a mdszert, amelynek szem eltt tartsra
trekednm, ha lennnek valaha tantvnyaim.65
Mindenekeltt igyekeznm elrni, hogy tantvnyaim elmje, ha nincs mg eddig kimvelve,
hozzszokjk a szent bibliai, st a hasznos vilgi trtneteknek is magyar nyelven val olva-
sshoz s megrtshez. Ezutn az olvasottakbl alapos vizsgt tartank, s ennek sorn az
olvasmnyanyagot az emberi letben val felhasznlsra alkalmaznm. Miutn ebben j ideig
gyakoroltk magukat, s mr kzepes eredmnyt rtek el, tvinnm vgre ket erre a magyar
nyelv enciklopdira.
Ennek azonban nem az elejt olvastatnm, hanem olyan fejezett vagy rszlett, mely rthe-
tbb dolgokat trgyal. Gondolok itt a fldrajzra (melynek tantsakor hasznos volna fldgm-
bt vagy trkpet kznl tartani), vagy ms ehhez hasonl knnysg trgyra. Ezt az anyagot
bevsnm, szorgalmasan krdezgetve tlk: Hny vilgtj van? Mely orszgok fekszenek
keletre, melyek nyugatra? stb. Hny klnll vilgrsz van, s melyek a legvirgzbb orsz-
gaik? Melyek a nevezetesebb tengerek, folyamok, forrsok, folyk s tavak? Milyen neveze-
tesebb hegyek vannak egyes orszgokban? stb. Innen a specilis termszettudomnyokra
vinnm t ket, s az svnyokrl, nvnyekrl, llatokrl szl tudomnyt adnm el, meg-
vizsglva, ki mit figyelt meg egyik vagy msik llatrl, svnyrl s nvnyrl. Ezutn az
etikai, konmiai s politikai krdsekre trnk t, krdezgetve jbl: Mi az erny? Melyek az
erny kzs tulajdonsgai, melyek a fajai? stb. Mik a ktelessgeik a szlknek, a gyerme-
keknek, az egsz csaldnak? Mi a ktelessgk az elljrknak alattvalikkal, s viszont: az
alattvalknak elljrikkal szemben? Most trnk vissza a szmtanra, arrl a geometrira s
az ltalnos termszettudomnyra, majd a metafizikra s logikra, vgl pedig mindarra,
amit az elz rszekbl kihagytunk. Ekzben azonban gondosan rizkednm attl, hogy
tanulim a legltalnosabb dolgokon kvl brmit is emlkezetkbe vssenek, nehogy eml-
keztehetsgket gyakorolva, elvesztsk tlkpessgket.
Mikor mr azt ltnm, hogy tantvnyaim minden dolog rvidre fogott ismerett elsajttottk,
a tovbbiakban az idegen nyelvek tantsra gondolnk, jl tudva azt, hogy a minden tekin-
tetben tkletes kpzettsghez mg sok olyan dolog kvnatos, amit a trgy bsge s kis
knyvem rvidsge miatt nem lehetett b rszletessggel kifejtenem s idehoznom.
Ezrt lehetsget teremtve brmily mdon a grg nyelven val olvass s rs tantsra - a
grg nyelvet ugyanis alaposan megfontolt s nagyon nyoms indokok alapjn vlemnyem
szerint minden idegen nyelvnl elbb kell tantanunk66 -, ugyanebbl a knyvbl tanttatnm
meg a deklincik s konjugcik knnyebb s szablyosabb formit vagy paradigmit. De
magval a grammatikval nem frasztanm tovbb tantvnyaimat, hanem azonnal eljk
adnm sajtkezleg val lemsols vgett az jtestamentum valamelyik legszebben megrt

65
Apczai ezzel ismtelten leszgezi, hogy mve iskolai hasznlatra tanknyvnek kszlt.
66
V. Bevezets Vl. ped. m. 50. valamint 115. lap.

16
knyvt, mgpedig elszr trtneti trgyt, azutn dogmatikusat. (Gondolok itt Lukcs
evangliumra s az Apostolok cselekedeteire, valamint Pter apostol leveleire s Plnak a
rmaiakhoz s efezusiakhoz rt leveleire.)
A tants rendje s mdja itt a kvetkez. Mivel az evangliummal kezdenm, abbl ratnk le
hat vagy ht verset, s tantvnyaim feszlt figyelme mellett vilgosan s jl tagolva felolvas-
nm, majd magyarra fordtanm, s egy-kt ra mlva velk is lefordttatnm. Azutn a
fzetnek azt az oldalt, amelyen a grg szveg van, letakartatnm, s a magyar fordts
szvegt visszafordttatnm velk grgre. gy haladnk vgig az egsz knyvn, st a mg
htralev, elbb felsorolt knyveken is. Mert aki rt valamit, de kifejezni nem tudja, miben
klnbzik a nma szobortl? Hangot adni pedig rtelem nlkl a papagj szokott. Hogy
pedig a grg nyelv alapos ismerethez semmi se hinyozzk, ugyanezt igyekeznm vgig-
csinlni Hsziodosz s Homrosz mveivel, valamint Dmoszthensz s Iszokratsz67 nhny
beszdvel s levelvel. Szerencssen egszthetik ki az anyagot Grotiusnak a rgi grg
tragdia- s komdiarkbl vlogatott szemelvnyei.68 (Mindehhez hozzkapcsolnm a grg
grammatika alaposabb megismerst s a stlusgyakorlatokat, azaz a levelek, kltemnyek s
beszdek szerkesztsmdjnak vizsglatt.)
A grgrl nyomban rtrnek a latin nyelvre, s itt is ugyanolyan mdszer szem eltt tart-
sval trgyalnm elszr Sulpitius Severus szent trtnetknyvt,69 azutn Cicero vlogatott
leveleit, vagy pedig arany igazsg knyvt A ktelessgekrl, majd nhny beszdt, har-
madiknak pedig Vergiliust, Horatiust, Terentiust s Ovidius vlogatott mveit.70 A munkt
azonban gy vgeznm, hogy a nyelvek ismeretvel egytt nvekedjk a dolgok ismerete is.
Ahol a trgykr megengedi, az elbb tanultak alapjn rviden r kell mutatni az rk tves
nzeteire.
A grg s latin nyelv utn a hber nyelvre vinnm t tantvnyaimat, s itt is az elbbivel
teljesen azonos mdszert kvetnk. Ennek megfelelen elszr a Teremts knyvt vagy
Smuel knyveit tantanm meg, azutn zsaist, majd a Zsoltrokat s Pldabeszdeket,
vgl Jb knyvt, kzvetlenl hozzjuk fzve a rabbinusok leveleit s kltemnyeit.71 De
mg mieltt megengednm, hogy elhagyjk a hber nyelv terlett, biztostanm, hogy
amikor innt tvoznak, ne legyenek teljesen jratlanok a kaldeus, szr s talmudi nyelvben
sem. gy vinnm t vgre ket az arab nyelvre. Mivel itt Mohamed Alkornjnak s Tamerln
trtnetnek (mint mondani szoktk) mindent betlt szerepe van,72 minden kvet megmoz-
gatnk, hogy ebbl a kt knyvbl az arab nyelv kell megismerst biztostsam.

67
Iszokratsz hres grg sznok (i. e. 436-338).
68
Grotius hres nmetalfldi tuds s llamfrfi (1583-1645). Itt emltett mvt, a grg tragdikbl
s komdikbl vett szemelvnyek gyjtemnyt 1626-ban adta ki Prizsban. A kiadvnyban a sze-
melvnyek verses latin fordtst is kzlte, s a szemelvnyeket magyarz jegyzetekkel ksrte.
69
Sulpitius Severus keresztny trtnetr (kb. 365-420). Nevezetes mve a kt knyvbl ll Krnika,
amely a zsidk s a keresztnyek trtnett ismerteti - bibliai-mitolgiai alapokon - i. sz. 400. vig.
70
Publius Terentius Afer: Plautus utn a legkedveltebb latin vgjtkr (i. e. 188-159). - Publius
Ovidius Naso nnepelt latin klt (i. e. 43-i. sz. 17), a kicsiszolt formk kitn mestere.
71
A biblia szvetsgi rsznek egyes knyvei. - A rabbinusok levelei s kltemnyei a kzpkori
hber (rabbinikus) irodalom termkei.
72
A Korn (vagy az arab nvelvel egytt Alkorn), a mohamedn valls szent knyve. Szvegt i. sz.
653 krl lltottk ssze rsbeli s szbeli hagyomnyok alapjn. - A Tamerlan trtnete az 1450
krl meghalt trtnetrnak, Ibn Arabsahnak arabul rt munkja, mely Tamerlan mongol uralkodnak
(1336-1405), Perzsia, Grzia, Kiszsia, Szria, Hindosztn stb. meghdtjnak trtnett trgyalja.

17
Ezzel a ngy nyelvvel megelgedve, azt a tancsot adnm tantvnyaimnak, hogy a tbbi
nyelvekkel ne trdjenek, mert az sszes tbbi nyelvek - ha van bennk valami j - mind
ebbl a ngy nyelvbl mint rk forrsbl fakasztjk erecskiket.
De mg mieltt bcszni kszl tantvnyomat vglegesen elbocstanm, s (mint mondani
szoktk) elhangzank felje utols bcskszntsem, azokat az rkat is megjellnm
szmra, akiket a mr felsoroltakon kvl leginkbb olvasnia kell az emltett nyelveken, s
vgl megmondanm azt is, hogy milyen mdszerrel olvassa ket.
Megtlsem szerint teht a kvetkezket kellene olvasnia (ha egyltaln hozzjuk lehet
frni): a grgk kzl Origensz, Khrszosztomosz, Baszileiosz, Euszbiosz, Josephus,
Platn, Arisztotelsz, Plotinosz, Theophrasztosz, Plutarkhosz, Hrodotosz, Thukdidsz
stb.;73 a latin rk kzl Augustinus, Hieronymus, Ambrosius,74 Cicero, Plinius stb.; a hberek
kzl Aben Ezra, R. Meir, mindkt Talmud;75 az arabok kzl Avicenna, R. Moses, Averroes,
Algazel, Sharastanius76 stb. Ha az itt felsoroltakhoz nem lehet hozzfrni, azokat kell majd
olvasni, akik inkbb kznl lesznek.
Az rk ilyen mdon val ajnlsn kvl az olvass gymlcszbb mdszerre is meg-
tantanm tantvnyomat. Tancsolnm tudniillik, hogy szerezzen magnak egy v nagysg,
vagy (mint mondjk) negyedrt alak fzetet, amelyben az res lapok szma megegyezik a mi
enciklopdink lapjainak szmval. rja fel sorjban minden oldalra nagyobb alakban kiraj-
zolva az enciklopdia oldalszmnak megfelel szmot, s rja mell cmnek azt, amirl sz
van az enciklopdia megfelel oldaln, a kvetkez mdon:
1. LAP: A TUDOMNYNAK KEZDETIRL. 2. LAP: LELKNK S AZ ISTEN LT-
NEK BIZONYTSI MDJRL, s gy tovbb, a knyv vgig. Ennek vghezvitele utn
mindenekeltt szedje el azokat a knyveket, melyeket ennek a munkmnak sszelltshoz
felhasznltam, s ptllag rja ki bellk mindazt, ami nzete szerint az n knyvembl
hinyzik, vagy legalbb azt az oldalszmot jegyezze fel szorgalmasan, amelyen az adott

73
E felsorolsban - az akkori illem szablyai szerint - a keresztny egyhzi irodalom tekintlyei, az
egyhzatyk llnak az len: Origensz (185 -254), Ioannsz Khrszosztomosz (Aranyszj Jnos,
344-407), Baszileiosz (330-397), Euszbiosz (265-340). - Josephus Flavius kori zsid trtnetr
(i. sz. 38-kb. 94). - Plotinosz grg filozfus, az jplatnizmus megalaptja (i. sz. 204-270). -
Plutarkhosz grg trtnetr s filozfus (i. sz. 48-120) Prhuzamos letrajzok cmen 23 grg s
23 rmai kzleti frfi lett rta meg, pronknt sszelltva s sszehasonltva ket. - Hrodotosz,
az els nagy grg trtnetr (i. e. kb. 484 - kb. 425), akit a trtnetrs atyjnak neveznek, mint-
hogy az els, aki a puszta idrendi sorrend megllaptsn kvl vagy az esemnyek puszta elbe-
szlsn tl trvnyszersget keres a trtnelemben. - Thukdidsz, a legnagyobb kori trtnetr,
(i. e. kb. 460-400), aki az antik grg demokrcia hanyatlst rta meg az n. pelopponszoszi
hbor trtnett elemz mvben.
74
Augustinus (354-430), Hieronymus (348-420) s Ambrosius (340-398), a legjelentsebb latinul r
egyhzatyk.
75
Aben (Ibn) Ezra kzpkori zsid r (1119-1193), aki mint bibliamagyarz, nyelvtant, orvos,
matematikus, csillagsz s filozfus igen jelents tevkenysget fejtett ki. - Rabbi Meir (1360 krl)
kzpkori zsid r, kivl pedaggus. - A Talmud, a zsid valls szent knyve, kt rszbl ll. Az
egyik az n. Misna, a msik a Misna legrgibb magyarzata, a Gemara.
76
Rabbi Moses ben Maimon, ismertebb nevn Maimonides, hres kzpkori zsid hittuds (1135-
1204). Legtbb mvt, gy a f mvt, A tvelygk tmutatj-t, arab nyelven rta meg. -
Averroes (Ibn Rusd) kivl arab filozfus, Arisztotelsz hres kommenttora (1126-1198). - Algazel
(Algazali) neves arab filozfus (1058-1111). - Mohammed al Shahrastani, arab trtnetr (meghalt
1153-ban).

18
cmszra vonatkozan valamifle adat tallhat. Ha pedig egy-egy tudomny rit vgig-
olvasta, trjen t a tbbiekre. Pldul, ha n Mzes els knyvnek kezdett olvasnm, az
egsz fejezetet a TEREMTS cmsz al sorolnm, s ha mst nem is, de legalbb a meg-
felel fejezet- s versszmot kijegyeznm. ltalban azonban ajnlatos kijegyezni egyes
szavakat s kifejezseket is, fleg olyanokat, melyekre emlkezni akarunk. gy a msodik
fejezetnek ama verseit, melyekben dm s va hzassga van lerva, a HZASSG cmsz
al kell berni. ppgy, ha Platnnl olvasnk a perzsknak arrl a szoksrl, hogy a kirlyi
hatalom vromnyosnak nevelst arra az emberre bztk, akit egsz Perzsiban a leg-
blcsebbnek, legigazsgosabbnak, legbtrabbnak s leghiggadtabbnak talltak, ezt a rszletet
a FEJEDELEM vagy a KIRLY cmsz al rnm. Megjegyzend, hogy a kzhelyek
megjellsnek van ezenkvl ms mdja is. Pldul Homrosz Odsszeia c. kltemnynek
elejn, ahol ezt rja a klt:
Sokfele jrt frfit zengj nkem Mzsa!...
a lap szlre azt kellene rni: OKOSSG, Ulyssest 77 azrt emeli ki a klt, mert sokat ta-
pasztalt a trjai hbor ta. Kiss lejjebb pedig, ahol ezt olvassuk:
Csakhogy az elment ppen a tvoli aithiopokhoz,
a lap szlre rand megjegyzs: AETHIOPIA; az aithiopszokrl azt rja, hogy tvol laknak
Grgorszgtl. Ily mdon hasznos lehet a Homrosznl s ms szerzknl tallhat kz-
helyek kijegyzse.
Vgl, hogy semmi se hinyozzk, Fortiusom nyomn78 a kvetkez intelmekkel zrnm le
tantvnyomnak szl mondanivalmat.
Mindenekeltt a legnagyobb clt tzd magad el, ha ugyan nem vagy teljesen elpuhult lelk!
Ne trdj azzal, hogy egyesek azt rtk: nincs nagyobb vgyuk, mint hogy Cicernak legalbb
az rnykval felrjenek. Ne tartsd rdemednek si csaldfdat vagy az seidtl rklt
dicssget! Szebb lesz az a dicssg, amelynek te magad vagy a szerzje, mint az, amelynek
rkse vagy. Figyeld meg: akik emlkezetre mlt tettek nlkl, nvtelenl tvoztak ebbl
az letbl, nem klnbznek azoktl, akik soha meg sem szlettek. Ne szeress semmi mst,
csak a munkt; kerld a fnyzst s a lha trsalgst! Szntelenl keresd az alkalmat az
eladsok hallgatsra, a tantsra s az rogatsra! Kerld a magnyos olvasst. Fordtsd
egsz iddet a gyakorlsra! Merem lltani: ki-ki annl tanultabb, minl gyakrabban tantott.
Azt hiszem, ezrt mondja a kltnl a Blcsessg nmagrl:
desapm a gyakorlat volt, a memria szlt meg.79
Ha eladsokat hallgatsz, figyelmed nagyon ber legyen! Ha tantasz, kerld az olyan embe-
rek hi feltnskeltst, akik egy ra alatt alig ejtenek ki tz szt, olyan lassan kzeltik meg a
trgy lnyegt, annyira mdjval kszlgetnek el a feladat elvgzsre, gy akarva tekintlyt
szerezni. Az ilyeneknek minden gondolatuk az, hogy a maguk rtkt msok szemben emel-
jk, s hogy a sokasg tudsnak tartsa ket. De eljutnak-e valaha a legfontosabb mondani-
valkhoz? A lendlet, a lendlet! - azt szeretem n minden dolgomban, gy a tantsban is.
Mert amit a fldmvesnek jelent az arats idszaka, azt jelenti az eredmny szempontjbl a
tantsi id a tanult embernek. Mrpedig ki nem krhoztatja, krdezem n, aratskor a kse-
delmet? Ernkn fell kell trekednnk! Azokat az rkat, amelyeket msok szerencstlen

77
Az Odsszeia f hsnek, Odisszeusznak a latin neve.
78
A kzhelyek gyjtsmdjnak lersban, valamint az itt kvetkez rszletben Fortiusnak De
ratione studii (A tants mdszere) cm mvt kveti Apczai (61-65. lap).
79
A szerzt nem ismerjk. (Ford. Szerdahelyi Istvn.)

19
mdon arra vesztegetnek, hogy trleszkedjenek, vagy hogy egyes emberek kegyeit haj-
hsszk, mi a tudomnyoknak kell, hogy szenteljk.
A blcs lelki nagysg a tettekre alapozza az igazi dicssget, nem az ingatag hrnvre: inkbb
akar fejedelem lenni, mint annak ltszani. Br ha olvass kzben a folytonos munkban vagy
gondolkodsban lelked olykor elbgyad s elfrad is, mgis fradoznod kell, mg leheletnyi
er van testedben: holtod utn szabad a nyugvs. Sohasem az rnykot, hanem a fnyt s az
emberek trsasgt szeresd! Boldog istenek! Mennyire vihetn rvid id alatt az az ember, aki
a nap egyetlen rjt sem tlten el hiba, anlkl, hogy egy eladst meg ne hallgatna, ne
tantana, vagy ne rna valamit!
Ha mdod van r, inkbb a tantsra, mint az eladsok hallgatsra keress alkalmat. Hiszen
szmtalan embert lthatsz, akik nem csinlnak mst, mint eladsokat hallgatnak, ebben reg-
szenek meg, s nem alkalmasak arra, hogy egy szerzrl eladst tartsanak, vagy brmirl
szpen rjanak. Ha fel akarod dszteni elmdet, mely egyedl klnbzteti meg az embert
minden ms llnytl, akkor meg kell tanulnod a tudomnyok teljes krbl mindent, amit
csak tudsra rdemesnek tlsz. Akik tbbet trdnek testkkel, mint lelkkkel, azt tartjk
szp dolognak, ha egyetlen tudomnyban tnnek ki; sokkal szebb azonban kitnni tbb tudo-
mnyban. Hiszen asszony sem akad olyan, aki annyira tvol lenne a mzsktl, hogy legalbb
egy tudomnyt el ne tudna sajttani. Ezt mg, gy hiszem, a szarka is megtenn az alatt a
hsz v alatt, amelyet ezek az emberszrnyek egyetlen tudomny megtanulsra szentelnek.
Hogy Fabius szavaival ljek, ezek az emberek nem ismerik fel, mi mindenre kpes az emberi
sz: az sz, mely oly mozgkony s gyors, hogy nem lehet mkdst egyetlen terletre
korltozni. Vgl azt mondom, vltoztasd tartzkodsi helyedet, klnben mindvgig lmos
s tudatlan maradsz! Sohasem bntam meg (s nem hiszem, hogy brki is megbnta volna),
hogy a tudomnyok kedvrt ms akadmira mentem t. Viszont mindig nagy s ksei
bnatot okozott a felismers, hogy tl sokig idztem egy vrosban.80
El ne vesztsd kedved, mg ha nem is sikerl minden rgtn kvnsgod szerint. Hiszen azt
ltjuk, hogy minden dolog kicsi kezdetbl fejldik a legmagasabb fokra. Mindenfajta tudo-
mnyban van valami keser, s ez kezdetben elijeszti azokat, akik belefognak a tanulsba. Ezt
azonban kiegyenlti a velejr haszon. Ezrt ne riadjunk mindjrt vissza, ha egy kis nehz-
sgre bukkanunk! Hajdan Grgorszg legjobbjai az aranygyapj keressre indulva meg-
annyi tengeren, megannyi veszlyen keresztlhajztak; btorsg volt a vezrk, szerencse a
ksrjk, szenvedlyes dicssgvgy az sztnzjk. Tzokd, vad s dhng bikkat
fogtak jromba, srknyt altattak el s ltek meg, s azokat a katonkat, akik a fldbe vetett
srknyfogakbl keltek ki, arra knyszertettk, hogy egymst ldssk halomra.81 Az amazo-
nok kigettk jobb mellket, hogy jobbkezkbe tbb tpllk jusson.82 Dmokritosz, mikor
szrevette, hogy lelknek vilgos ltst szemei akadlyozzk, kiszrta szemeit, hogy jobban
megrthesse a dolgok termszett.83 Mindez nagy lelkesedssel kell, hogy eltltsn bennn-

80
V. Bevezets, 21. lap.
81
A grg mitolgia szerint az argonautk, 50 grg hs, Iason vezetsvel a tvoli Kolkhisba
vitorlztak az Arg nev hajn, hogy elhozzk onnan a mondabeli kincset, az aranygyapjt. Ez a
mtosz a grg vrosllamok rgi rabszolgaszerz hborival van kapcsolatban.
82
Az amazonok a grg mtosz szerint harcias, btor, rendkvli ervel rendelkez vad s kegyetlen
nk, akik frfiak nlkl maguk kormnyozzk llamukat, s hbort is maguk viselnek. A mtosz is-
meretesebb vltozata szerint jobb mellket azrt vgjk le, hogy az a nyilazsban ne akadlyozza ket.
83
Dmokritosz a legnagyobb kori materialista filozfus (i. e. 460-361 kztt), a mechanikus materia-
lista atomelmlet kialaktja, a legels tfog, egysges s rszletes filozfiai rendszer kidolgozja. -
A jelzett esemnynek nincs trtneti alapja.

20
ket. Azon fradozzunk teht mindnyjan, hogy msok pldjn felbuzdulva a legnagyobb
nehzsgek rn is magasabbra trjnk. Fnyzs, res fecsegs s asszonyos lelklet marad-
jon az asszonyoknak!
Isteneink vertket tettek el az ernynek. 84
Kpzeljk el htralev veinket henyls nlkl, veszedelmek nlkl, betegsgek nlkl. De
mgis fjlalnunk kell, hogy letnk virgnak vei eddig gymlcs nlkl tntek tova, s hogy
a tovatnt idk vissza sohasem trnek mr. Ki-ki emlkezzk vissza mindarra a sokfle bajra,
ami lete kezdettl fogva rte, gondoljon vissza arra, micsoda semmisgekre fordtotta szm-
talan napjt, tltse el harag s fjdalom amiatt, hogy annyi esztend tnt tova eredmny
nlkl, s annl nagyobb dhvel lsson a munkhoz! Mondjunk bcst a ttlensgnek,
mondjunk bcst a sors kldte csapsok sokasgnak, melyektl egyetlen blcs sem fl: a
llek elgg ers, s nem szorul a szerencse prtfogsra, ha az erny dicssge fel szrnyal
szenvedlyesen. Mert nem azokat tartom igazn nemeseknek, akik aranylncot ktnek nya-
kukba, akik palotik falait s elcsarnokait tisztsgekre emelkedett seik kpeivel dsztik,
hanem azokat, akik igazi javakkal: valban sajt javaikkal akarjk feldszteni nmagukat s
hozztartozikat, vagyis mveltsggel, j erklccsel s kesszlssal. Kevesen tudjk, mily
biztosan vr a tarts boldogsg azokra, akik szilrdan eltkltk, hogy eljutnak a boldog-
sgnak ehhez az rk szkhelyhez. A szerencse ajndkai - mint az orszgok, vrosok, testi
szpsg - mulandk, de amit erny s munka szerzett, az maradand. Ezt a vagyont nem
pusztthatja el sem vas, sem lng, sem rabl, sem mostoha id.
De bevgzem a beszdet. Rvidre van szabva letnk: rk alatt elenyszik; s igen gyorsan
telik el egy ra. (Brcsak felismernd ezt, virgz ifjsg! Benned a remnysg nagyon is
nagyra n.) Gyorsan mlnak a napok, gyorsan a hnapok, gyorsan tovatnik az v is, pedig
milyen kicsi az veink szma! Vedd hozz mg, hogy letnk felt elfoglalja az lom, nagy
rszt az evs-ivs, jtk, betegsg, meggondolatlan trekvsek, s ami a legborzasztbb: min-
den pillanatban vratlan halllal sjthatsz, te kegyetlen Lakheszisz.85 Ha nem treksznk
minden igyekezetnkkel arra, hogy az idt hasznosan tltsk, dicssg nlkl, barmok md-
jra fogunk kimlni.
Ez az, derk olvasm, amire elljrban akartalak figyelmeztetni. Az n szmomra flttbb
szksges volt ez, de azt hiszem, a te szmodra sem volt teljesen haszontalan. Valsznleg
vilgosan kitnik mindebbl, hogy azok kzl, akik tanulmnyaikban el tudjk segteni a
magyar ifjsgot, n a legkisebb, de azok kzl, akik el akarjk segteni, a legnagyobb
vagyok. Ezrt:
ldjon az g! s ha te tudsz, adjl igazabbat e mnl
j szvvel! De ha nem, jjj, s ezt hasznld velem egytt!86
n azok kzl valnak vallom magamat, akik elrehaladva a tudomnyban rnak, s rva
elrehaladnak. (Augustinus.)87

84
Hsziodosz, Munkk s napok, 289. v. (Szerdahelyi Istvn ford.)
85
Lakheszisz a grg mitolgia flistennje, egyike a hrom moirnak. A moirk - Klth,
Lakheszisz, Atroposz - a vgzetnek a megszemlyesti.
86
Horatius, Epist., I. 6., 67-68 v. (Szerdahelyi Istvn ford.)
87
Az idzetet nem talljuk.

21
 Hatodik rsz

Az gi dolgokrl88
(Rszletek)

I. Eddig ln sznk a testrl kznsgesen, tudniillik annak termszetirl s mdjairl;

kvetkezik mr, hogy szljunk annak rszeirl (partes corporis).89 1. A testes dolgoknak igen
apr rszei, jllehet legelszr gmblyegek nem voltak, mivel tbb gmblyeg szabs
testek az egybe ragadott tgassgot b nem tltik, idvel mindazonltal gmblyegek lettek,
mivel sok klmb-klmb kerletes mozgsik voltanak, gy hogy ha mi szegeletecskik vol-
tak is, a forgs kzben a tbbiben tkzvn, lesroltattak, s osztn gmblyegen maradtak.
2. A testnek akkori apr rszecski vagy kssebbek s vkonyabbak, vagy nagyobbak s te-
merdekebbek.90 3. A kssebbek els vagy msodik rendbliek. 4. Az els rendbliek (primum
elementum, materia subtilissima) az elsrldott szegeletecskkbl ll rszek, mellyek a
gmblyeg szabsak kzt hagyattatott helynek nagy sebessggel val betltsre illendk. A
msodik rendbliek (secundum elementum, globuli aetherei) a sebes srlds kzbe maradt
isszony apr golybiskk. A nagyobbak s temerdekebbek (elementum tertium) azok,
mellyek sok kicsidebbekbl csoportoztanak egybe, s a sebessen mozgsra nem ollyan alkol-
matosok. 5. Mivel penig a kssebbek igyenesen el a mozgs kzbe nem mehettek, hanem
egymsba tkzvn, kerletesen kellett forganiok, a ltt, hogy klmb-klmb egyenetlen
rvnyekre (vortex) osztdtanak, mellyekben a temerdekbekbl ll dolgokat is beragadtk,
s magokban hmplygetdeglik. 6. Ezeknek az rvnyeknek penig forgsok vagy egyms
kzt megeggyezk, vagy ellenkezk. Megeggyezk, midn eggyik egyfell s msik msfell
jvn, egyfel tartnak. Ellenkezk, midn szembe mennek egymssal, s osztan eggyik erre s
a ms tova tart. 7. E kt rendbli rszecskknek az rvnyekben val forgsok kzbe az apr
golybiskk a kerletesen forg rvny sznire91 sietnek mind ki, a tbbinl k kemnyebbek
s erssebbek lvn. 8. S mivel penig az elsrldott rszecskk tbbek, hogynem amennyi a
gmblyegek kzt maradt tgassg btltsre szksgesek volnnak, annak okrt k az
rvny kzepett maradnak, s ott szrny sebessggel forogvn, magokon vilgoskod
llatok92 (stellae fixae et sol) lesznek. 9. Mert a vilgossg (lux et lumen) semmi sem egyb,
hanem az rvnybe legbels s legkicsinebb rszecskknek sebes forgsok, mellyel a krl-
vev gi golybiskkot (kik az egsz vilgot btltttk, s mellyekbl az g [caelum] llatja
vagyon) igyenesen a kerlet szne fel toljk. 10. Kik eggyik rvnyekbl (a forgsi tengely-
vgektl messzebb val s legsernyebben forg rszeken) msokba (ezeknek forgsi tengely-

88
Az Enciklopdia VI. rsznek forrsairl lsd Magy. Enc., Elsz..., 41. jegyzet. - Apczai magyar
nyelven rt szvegeinek kzlsben - itt s a tovbbiakban - a knnyebb rthetsg kedvrt eltr-
tnk az eredeti helyesrstl, s - a szvegtorztstl vakodva - a mai helyesrshoz kzeledtnk.
89
Az itt kvetkez fejezet rvid kifejtse Descartes korpuszkulris elmletnek. Lsd Bevezets, 23-
24. lap. - A zrjelbe tett latin terminus technicusokat Apczai lbjegyzetekknt kzli. - Descartes az
anyagban mozg rszecskket 3 csoportra osztja: az apr, gmbly rszecskk (secundum elemen-
tum); a gmbly rszecskkrl lekopott apr anyag (primum elementum), amely kitlti a gmbly
rszek kzti rt; vgl a lassabban mozg, nagyobb anyagrszek (tertium elementum), melyek a
kisebbekbl lltak ssze.
90
Vkonyabbak a.m. kisebb fajslyak, temerdekebbek a. m. nagyobb fajslyak.
91
Felszne fel.
92
Vilgt rszek, az rvnyl mozgsban lev anyag vilgt magjai, ti. a napok. Eszerint a mecha-
nikai mozgsbl szletik a fny.

22
vgekhez kzelebb val s ksbben forg rszeken) kitolattatnak (zettetnek), s szntelen az
kzepek fel tartanak, s azon ltal-ltal jrnak. 11. Mellyek, az gi, a magok tengelyek
krl szntelenl s sebessen forg golybiskk hrom szegelet ressgin bujdokolvn ltal,
ha tbben ragadnak egymsba, sutus szabsak93 lesznek. 12. Az gi golybiskk penig nem
mehetnek gy ltal, mivel a tbb rvnyek tengelyvgein bell a mozgs igen ks, azokon
kvl penig igen sebes. 13. Ha penig trtnik, hogy igen sokan ragadjanak egymsba, a
vilgoskod llat sznre gylnek mint valami tajtk, s annak fnyes vilgoskodst elfogjk.
14. Mellyek, ha a vilgoskod llattl vagy elszllyesztetnek, vagy elnyelettetnek, vagy a
vilgoskod dolognak j rszeitl fellylhaladtatnak, fklykk lesznek. 15. Ha penig leend,
hogy ezek a szennyek oly sokak s temerdekek lesznek, hogy a vilgoskod llat az gi
golybiskkot magtl nem elg erssen zheti el, s gy az forgsban meglassul, a
krltte lev rvnyektl elnyalattatik, s vgezetre a benne lev vilgoskod llat minden
fnyt elvesztvn, ms rvnybe hmplyg, holott a kzpben forg vilgoskod llatnak
fnyt visszaveri...
XXII.94 1. A m egnkben a Nap krl lev dolgok vagy a m Fldnk, vagy csillagok. A
csillagok vagy maradandk, vagy kiforgk. A maradandk bujdos (bolyong) csillagoknak
(planetae) neveztetnek... 2. Eredetek ez, hogy midn a harmadik rendbli ltelad llatnak95 (e
vilg temerdekebb rszeinek) rszei, a kt elsktl96 kereken forgattatnnak, a gyorsabbak a
lassbbakat elrtk, s a mellettek elfoly s igyenesen mozg (men) els ltel-ad llatnak
rszeitl a mellettek kzel lev rszecskk egybegyrattatnak, s lassan-lassan nagyobbak-
nagyobbak lettek. 3. Mellyek az kemnysgekhez kpest a Naphoz kzelebb vagy tlle
tvullabb forganak. 4. Mert amellyek kemnyebbek, messzebb, a nem oly kemnyek penig
nem annyra messze zettettek, s midn az oly gi golybiskkhoz rtek, amellyeknek
vlek egyenl kemnysgek vagyon, vagy a tl s innen val gnek mozgsi sebessge gy
alkolmaztatott, hogy eggyik a msikot fellyl ne haladja, annak utnna az forgsoknak
helyt megtartottk, s onnan verik mrenk a Napnak fnyt vissza. 5. Ezeknek kemny-
sgek penig nemcsak a rszeknek temerdeksgtl s srsgtl vagyon, hanem a formjtl
is, s kivltkppen a sznnek97 kssebbsgtl. Tovbb ezek eredetet attl is vehettek, hogy
az rvnye elnyalatott s megsettedett vilgostt llat, ha nem igen kemny volt, minek
utnna ms rvnybe forgott b, annak kll kzepe98 fel nyomult al, s ottogyan az
szerntek val sietsg gi golybiskkban a Nap krl forogdoglnak, s annak fnyt
mrenk visszaverik...
XXVII.99 1. A Fld rvnyben elsszr annak forgst (motus telluris), (melytl az dnek
mindenfle klmbsge szrmazik) lssuk meg... 2. Az forgsa ktfle, eggyik napi, a msik
esztendtszakai. 3. A napi (diurnus) az, az mellyel az tengelye krl forog napnyugrl
napkeletre. s termszeti napnak (dies naturalis) mondatik. 4. Evvel az forgsval csinl
nknk nappalt s jjelt. Nappalt (dies artificialis), amely fell a Naphoz fordulvn az

93
Henger alakak.
94
Az itt kvetkez fejezetben a bolygk keletkezsrl szl descartes-i tantst fejti ki Apczai,
szorosan az elbb lert korpuszkulris elmlethez kapcsoldva.
95
Az elbbi fejezet szerint: elementum tertiumnak.
96
A primum s secundum elementumtl.
97
A felsznnek.
98
Kells kzepe fel.
99
Az itt kvetkez fejezetben Apczai a Copernicus-fle heliocentrikus rendszer mellett tesz tan-
sgot.

23
fnyvel megvilgosttatik; jjelt (nox), amely fell a Naptl elfordult s meg nem vilgost-
tathatik. 5. Minden termszet szernt val nap 24 rszekre osztatott, mellyek rknak (horae)
mondatnak; egy ra peniglen ll 60 cikkelyekbl (minuta, scrupula). 6. Esztendtszakai
forgsa (motus telluris annuus) a Fld rvnynek az, amellyel az g rszeitl minduntalan,
de lassan-lassan gymint minden nap egy-egy darabig (gradusig) tolattatvn elbb, a Napot
ppen megkerli. Ebben ha 365 nap s 6 ra vagyon, Julius esztendejnek mondatik.100 Ez
ismt kznsges, mely 365 napbl 5 ra s 49 cikkelybl ll, vagy megbvttetett, mely 366
napbl ll; minden negyedik esztend illyen...

Nyolcadik rsz101

A csinlmnyokrl
(Rszletek)

II. Ami a vras helyt illeti:102

I. Ha sksgon pttetik, ezek a hasznok: 1. A kemny s a kvr fld illend a kfalaknak s
az egyb nagy pleteknek is elviselsre. 2. Ha folyvz leend ott kzel, kevs kltsggel
vihetni mindent re. 3. Ha termkeny a fld, a rajta lakk nem knnyen szklnek meg. 4. Ha
a folyvz kirasztathatik, a vr alatt fekv ellensgnek krra fordthatik. 5. Az illyen hely
nem alkolmatos a vr megssra, mind azrt, hogy vizes, s mind azrt, hogy az skl ellen-
sg messze meglttathatik. 6. Egyarny formt tarthatni az pttsben. 7. Az ellensg el nem
rejtheti magt.
Mindazonltal a megmondott hasznok rtalmak is lehetnek, mert 1. Amely fld az pletekre
teneked illend, az ellensg is te ellened ers hadi pleteket csinlhat rajta. 2. A folyvz
azon knnyen eledelt hoz az ellensgnek, amint a lakosoknak. 3. Hasonlkppen a fld
bsge is. 4. Az ellensg is rejok raszthatja a lakkra a vizet. 5. Az illyen plet, ha vzzel
krnyl nem vetetik, mindenfell ostromoltathatik. 6. Mindenek nagy kltsgbe kerlnek,
mivel se a bstykra, se a kerttsekre, s a t. a termszet semmit nem hoz. 7. Gyakorta a
kerttsek, bstyk s a t. elsllyednek, mellyek nagy kltsggel pttethetnek viszont fel.
II. Ha hegy tetejre akarsz ptteni, ezekre a hasznokra nzz: 1. Hogy a termszet az ilyen
helyet krnyllev vlgyekkel megersttette, hogy se az ellensg b ne thessen, se meg ne
shassa, se lv szerszmaival oda ne rhessen. 2. Ha a fld elgsges, minden kevesebb
kltsgbe telik, mivel a helynek alkolmatos volta mind kerttst, mind rkokot, mind bstykot
magn szolgltat. 3. Az ellensg seregeinek el kell szllyedni alatta, mely neki nem hasznos.
De illyen alkalmatlansgok is vannak benne: 1. A hegyek cscsai alatt az ellensg knnyen
ellappanghat, s az kra nlkl neki thet a vrasnak. 2. Az eledel nagy kltsggel hordat-
hatik fel oda. 3. Ritkn vagyon elg vizek a lakknak. 4. Az sknak rtalmasok. 5. Az ess
s a zpor inkbb elmossa, mint az alacson helyeket. 6. Az pttknek nem mindenek szolgl-
nak tetszsek szernt.

100
A 365 1/4 napos esztendt Julius Caesarrl neveztk el, aki i. e. 46-ban rendezte a rmai naptrt.
101
Az Enciklopdia VIII. rsznek forrsairl lsd Magy. Enc., Elsz..., 49. jegyzet.
102
A vrosptsnek klns jelentsge volt a XVIII. szzadban a vgvri harcok idejn. Val-
sznleg ez is hozzjrult ahhoz, hogy Apczai - Metius nyomn - enciklopdijban foglalkozik
ezzel a problmval.

24
III. A tengerben pttetett vrasok illyen hasznokot hajtanak: 1. Ha 15 000 lbnira vagynak a
parttl, a lv szerszmoktl ne fljenek. 2. A vrsk hozzjok nem frhetnek. 3. Szntelen
segtsget vehetnek. 4. Nem szklkdnek sok kltsgbe kerlt bstyk nlkl. 5. Se sok
oltalmazk nlkl. 6. Nem kell felettbb flniek a hajkrl val lvsektl is, a hajk idestova
tntorgsa miatt, mellyeket mindazonltal a vrbliek meglhetik kemnyen. 7. Haj sereggel
megersttethetik az ellensgnek veszedelmre. Veszedelmes mindazltal a belllk kimene-
tel a haznak megoltalmazsra. 8. A lovasoknak nincsen itt bcsjk (hasznok).
IV. Negyedszer amellyek a tengerpartra pttettek, azok is vlek hozzk: 1. A megmondott 5.,
6., 7., 8. hasznot, st mg a tengertl messze valamely mezben valkt is. 2. Hogy azokat
megszllhassa az ellensg, mind vzi s mind fldi sereget kell ksztteni. 3. Azokbl a hazt
mind fldn, mind vzen megoltalmazhatni. De aminthogy a szomszd ellensget, gy a tvul
valt is nem mindenkor kerlhetni ebben el.
V. Ha ts helyeken pttetett, ezek a hasznok: 1. A t se lovasokot, se gyalogokot kzel nem
bocst. 2. Se kerlet nem kell itt, se bstya.
Mindazonltal a nehzsgek tbbek, mert 1. Nagy kltsg kvntatik az pletek fundamento-
mnak megvetsre, a fldnek alkalmatlan volta mi. 2. A szntelen kiprll bds gz a
lakknak igen rt. 3. Kevs nppel megszllhatja azt az ellensg, fkppen ha egy bstyval a
bennvalkat a kijvetel dolgban megelzi, minek okrt az illyen plet mennl erssebbnek
ltszik magban, annl nagyobb veszedelmre lehet magnak. 4. Az oltalmazknak serny-
sge s btorsga megfogyatkozik, ha csak ez az egy tjok elfogattatik is.
VI. Hatodszor, a vr szraz rka is nincsen haszon nlkl, mert 1. Bstya gyannt vannak. 2.
A futott npnek btorsgos helye. 3. Ha az ellensg fval meg akarja tlteni, az szksgnek
idejn meggyjtathatnak. 4. A leveg g egssges.
De vannak nehzsgek is: mert 1. Ha az roknak tls rszt az ellensg megveheti, a meg-
szllattattaknak marhjokot, barmokot s embereiket abbl elviheti. 2. Knnyen megtltheti
azt az ellensg s megshatja, tlttt kasokot s bstykot llthat ellenbe, s magt a kitk-
nek minden szndkoktl meghatja. 3. Az hadi pletivel lassan-lassan elkzellthet, s a
vrhoz knnyebben hozzfrhet.
VII. A vzzel tele rkoknak ezek a hasznai vannak: 1. A vrmegsk nem knnyen frhetnek
hozz. 2. Ha szinte az ellensg a kls partjt megveszi is, azokban el nem rejtheti magt.
3. Ha a vizet ki akarja bellle venni, gyakorta mind idejt, s mind munkjt elveszti. 4. Az
kszletivel nem frhet kzell a vrhoz. 5. Ha tvz vagyon az rokban, akarmivel akarja azt
megtlteni, nem megyen fenkre, hanem imide-amoda labog. 6. Ha penig a bvettetett dolog
nehz s almen, sok dt s munkt kvn a btlts.
A nehzsgek penig ezek: 1. Az ellensg knnyen csinl hajn hidat reja. 2. A bennvalk
csak szinte hidakon jrhatnak ki bellle. 3. A hideg tartomnyokban tlben gy megfagy,
hogy az ellensg mindentt remehet. Legjobb azrt, ha az rok ollyan leend, amellyet mikor
ember akar, vzzel megtlthet, a msszor ismt a vizet bellle kiveheti...
IV. A fvebb acedemik ezek: ... 11. Erdlyben a fejrvri (ha lbra llhatna), kolosvri. 12.
Magyarorszgban a vradi, pataki, debreceni. Noha mind az erdlyi s mind a magyarorszgi
oskolk inkbb, mint academik, a m nemzetnknek nagy gondviseletlensgnek miatta az
rkk val nagy gyalzatjra; holott ms keresztyn orszgokban, mg ahol ppista fejedel-
mek, kirlyok uralkodnak is, vagyon a reformtusoknak egy nhny rendbli academijok;
mneknk vallsunkon val fejedelmnk, b orszgunk vagyon, s hol az academia? melybe,
ha volna, a bsgre nzve sok idegen orszgokbl a tanulk elgylnnek, csak nyittank fel
immr egyszer lmas szemeinket, s llatnnk tuds embereket a scholkba, mert tallnnk, ha
az irigysg meg nem enne bennnkt. gy osztn nem m hordank a gynyrsges grci

25
tallrokat idegen orszgokba ki, hanem ms hozn b mneknk, s a m npnk gazdagodnk
bellle. Gondold meg, magyar nemzetnek jovt kvn ember, illyen pnzzel szks orszg-
bl semmi- hrom esztend alatt legalbb tizent ezer tallrnak kimenni, amellyekben osztn
soha a m npnk talm csak eggyet sem lt? Ennyi kl penig ott az ott lak magyar dekokra
legalbb el. Hrom esztend alatt? Oh r Isten, sznj meg mr bennnkt is!...
VI.103 1. A mvelend fldn vagy majorok pttetnek vagy kertek. 2. A majorok s eszte-
nk,104 gabons hzak hellynek kerestessk illend meleg s hideg g, minem tbbire a
hegyecskk oldalaiban szokott lenni; mivel az sem tlbe a zzmarzoktl105 meg nem veszte-
gettetik, sem nyrba a prktl; nem is oly magas hellyen vagyon ott az plet, hogy szntelen
vagy szl rje, vagy ess, mindazltal ott is valami dombocskn kell llani, nehogy a zpor-
ess folyamati a tvbl kimossk. 3. A majorgazdban itt megkvntatik, hogy gyermeks-
gtl fogva ebben a paraszti munkban neveltetett legyen fel, s ehhez a tiszthez akkor fogjon,
mikor mr a harmincadik esztendejt elrte, s csak a hatvanodikig viselje, hogy gy a mun-
kra mind ereje s mind okossga lgyen. A legnyek is penig mellette legalbb 22 eszten-
dsk legyenek, nyakasok s erssek; lgyen az els, aki gybl reggel felkl, s menjen
fekenni legutolszor is; de annak eltte az ajtkot, kapukot meglssa, ha b vannak csinlva; ha
a marhnak elg ennivalja vagyon: mint fekesznek, s hogyha nincs-e hjjok.
4. A kert vagy szls, vagy gymlcss, vagy vetemnyes. 5. A szlskertben (szlben) a
feljebb megmondottakon kvl meglsd, hogy: a kvrebb fldben gyenge szlt ltess; a
sovnyabba kvrt; a srbe hamar nvt s levest; a hamarkodba ltess ritka venyikjt; a
sok mag szlt soha nedves helyre ne ltesd. 6. Aki szlt akar mvleni (a vincellr), ma-
gnak higgyen tbbet, mint msnak. A szltvet el ne adja, hanem inkbb a jovt otthon
ltesse el, hogy ha kvntatik, legyen mibl szljt bvtteni; mivel jobb ez, mint a msun-
nan hozott. 7. Ha lehet, mind egyflt ltess egyhelyre, avagy legalbb egy zt s egy dkor
rkt. 8. Csemete korban add meg nki az vt, mert soha j nem leszen msknt, ha nem
tom mennyit munklkodol is rajta; ha penig megvastagodhatik, nem annyra rt, ha szintn
meg nem mvelhetnd nha is. 9. A kapls mennl gyakrabb, annl jobb. Nevezet szerint
penig az j szltvet Bjt mshava106 els napjtl fogva minden harmincadik nap meg kell
Mindszent havig107 kaplni, s minden fvet mellle kigyomllni. 10. A vincellr tisztei
ennek felette: 1. az, hogy ha ltja a szlt virggal felettbb bvlkdni, azokban nmellyeket
levegyen; 2. megkeverje; 3. idejekorn azt mglevlezze. 11. Minek okrt midn a szl-
csemete elsben kij, egsszen le szokott mettszettetni, hogy osztn az gak annl bvebben
nhssenek rajta. 12. A hideg eg helyekbe jobb a szlt tavasszal megmettszeni; egyebtt
penig sszel hasznosabb. 13. A meredek szlhegyeken a szlnek tvt a ktzskor az

103
Az Enciklopdia VIII. rsznek eltervben Apczai kln nem emlti, hanem - Alstediushoz
hasonlan - nyilvn a mechanikai tudomnyok al foglalja a fldmvelst. A fldmvelsrl szl
fejezetek kztt nagyon fontosak azok, amelyek az llattenysztsrl s a szlmvelsrl szlnak.
(Ez utbbit mutatjuk be az itt kvetkez sorokban.) A XVI-XVII. szzadban a mezgazdasgi
rutermels ltalnos fellendlse sorn az llattenysztsen kvl a szltermels volt a magyar-
orszgi mezvrosok parasztpolgrainak legfontosabb termeltevkenysge. (Lsd Makkai Lszl:
A magyar puritnusok harca a feudalizmus ellen, Bp., 1952, 24-28. lap.) Ezrt nem csoda, hogy
Apczai, akinek ideolgiai tevkenysge szoros sszefggsben van a mezvrosok lakinak polg-
rosodsi trekvseivel, tanknyvben a szlmvels s llattenyszts problmira is kitr.
104
Aklok.
105
Zuzmarz - zuzmara.
106
Mrcius.
107
Oktber.

26
termszeti llsban kell hadni, gyhogy a kar utn ne hajoljon, mert megrt a belinek, mivel
a nedvessg nem mehet igyenesen fel benne. 14. A ktzskor penig a ktkre is szorgal-
matosan kell vigyzni, hogy ha a szlvessz mg igen gyenge, kkval vagy iglicvel;108 ha
elg vastag, csigolya109 avagy szldokvesszkkel110 is meglehet.
VII. 1. A gymlcsskert fldnek ollyannak kell lenni, mint a szlskertnek. 2. Melyben
minek eltte valamit ltetnl, annak eltte esztendvel gdrcskket kell vjnod, amellyekben
ms esztendt a fiatalokot ltethesd, hogy gy a Nap melegtl s az essktl a fld el-
kszttetvn, a bel ltetett fa hamarbb megfogonjk. 3. Ha penig azon esztendben akarsz
ltetni, legalbb kt holnappal azeltt cselekedd ezt, s a gdrkben szalmt gess meg, hogy
melegljenek meg; a gdrknek j szlyeseknek kell lenni. 4. A fkot j messze ltesd egy-
mstl, hogy ha felnnek, gokkal egymsnak ne rtsanak; mert egybknt se alattok semmit
nem ltethetsz, se magok termkenyek nem lsznek. 5. A tkk (oltovnyok) egy kapanylni
temerdekek, igyenesek, simk, magassak, p hjjak, fekly nlkl valk legyenek. 6. Ha dit
akarsz elltetni, mzes vzben (csak hogy igen des ne lgyen) sztasd meg; s gy a gy-
mlcse sokkal jobb z leszen. 7. Mennl jobb fkot tallsz, avval ltesd be a kertet. 8. Akar-
melyfle gat beolthatsz akarmibe, csak hjjokkal igen ne klmbzzenek. 9. Az oltgaknak
penig gyengknek, termkenyeknek, sokbogaknak, midn bimbzni kezdenek, egy eszten-
dsknek, naptmadatra nzknek, ppeknek, egy ks ujjniaknak kell lenni. 10. De az olts
hromkppen lehet: 1. midn az elmettszetett fba ms fa gt tszik; 2. midn csak a hjja s
maga kz eresztetik b az g, mellyeknek tavasszal kell lennek; 3. midn ms fnak a
bimbja bocsttatik valamely fa hjja hasttkjba: ennek penig nyrba legjobb lennie.

Tizedik rsz111

Az embernek magaviselsrl
(Rszletek)

XXVIII. 1. Immr a polgri trsasgban az igazgatk vagy sokan vagynak, vagy csak egy. 2.
Ahol sokan vagynak, azok vagy a kssgbl valk, vagy a frendek. 3. Amely polgri tr-
sasgban az igazgatk a kssgbl valk (democratia), meg kell ltni, hogy kssgi rendelet-
lensgg ne vljk. 4. Amelyben penig a frendek az igazgatk (aristocratia), meglssk: 1.
hogy egynehny prtosra az igazgats ne szakadjon; 2. hogy ha az igazgat uraknak egy rsze
az Istentl s az igazsgtl elszakad, mg ha haddal lehet is, tjokba hozzk; 3. s ha bkes-
sgre ugyan jni nem akarnnak, s kezekben vadnak, az rdemlett bntetssel bntessk. 5.
Amelly polgri trsasgban penig csak egy az igazgat (monarchia), meg kell ltni, hogy az
igazgat tyrannuss ne legyen. 6. A tyrannus az a szemly, amely az orszgnak igazzt elfor-
gatja s elnyomja. 7. E penig titulus nlkl val, avagy magaviselsvel tyrannus. 8. A titulus
nlkl val tyrannus az, aki az orszgot maga megadsa eltt csalrdsggal avagy ervel
hajtja maga al. Ennek akarmely kzember is ellene llhat, s csak mdjt ejthesse, szabad
meglni, mindaddig, mg a np s a polgri trsasg, meggyzettetvn, az mltsgt nki

108
Iglice - tvises, piros virg nvny.
109
Csigolyafz - piros hj, igen hajlkony vesszej fzfa.
110
Szldokfa - hrsfa.
111
A X. rsz trgyrl s forrsairl lsd Magy. Enc., Elsz..., 50. jegyzet.

27
nem engedi. 9. A magaviselsvel tyrannus az, aki tudva s szntszndkbl a polgri trsa-
sgnak minden avagy tbb igazzt elfordtja. Ezt is vagy szpszervel, vagy haddal szabad
elveszteni, de csak fels rendeknek vagy az egsz npnek megegyezsbl...112
XXIX.113 1. Hogy penig mind a hzi, ecclesiai s polgri trsasgbeli rend jobban plhessen,
szksges dolognak tartatott eleitl fogva, hogy a fels rendek scholkat llttannak,
tartannak, mellyekben az iffisgot minden szksges dolgokra s szp tudomnyokra mg
gyermekkorokban megtanttatnk. Hogy mind szljeknek, mind Isteneknek, mind penig
hazjoknak jobban szolglhatnnak idejben. 2. Mely dolognak elmenetelire az hazjnak
jovt igazn kvn fejedelemnek 1. erre illend alkotmnyokot kell pttetni; 2. a scholt s
abbli szemlyeket j privilegiumokkal114 kell megajndkozni; 3. elgsges jvedelmet kell
nkiek rendelni; 4. tuds, okos tanttkot llatni; 5. ennek felette ezek mell okos s eszes
curtorokat kell a kls frendbl vlasztani, kik a tanttkra vigyzzanak, disputatikra,
examenekre, promotikra115 feljrjanak, s a t. 3. A tanttban, hogy tisztiben hasznoson jr-
hasson el, megkvntatik: 1. hogy tanttshoz illend letet ljen, s tantvnyinak j s dicsre-
tes pldt adjon; 2. hogy elg tuds legyen; 3. hogy j lelkiismerettel s isteni flelemmel, amit
tud, azt msokkal kzlje; 4. tantvnyit mint atyjok, gy szeresse; 5. tanttsa kt vilgosson,
rvideden s teljessgesen (tklletesen); 6. kt Isten eltt val knyrgsben megemlttse;
7. ne lgyen ajndkon kapdos; 8. tantvnyinak erklcskt s nyelveket igyekezze leg-
inkbb jjttani; 9. egyedl csak arra igyekezzk minden dolgban, hogy tantvnyival
magt szerettesse; 10. magt a klmb-klmb fle elmkhez jl alkolmaztassa. 4. A tantts
mdjban penig illyen mdokot tartson: 1. Egy dben csak egy dolgot tanttson, s azt is pe-
niglen gyakron, gyhogy addig bkt ne hagyjon neki, mg a tantvnyok jl meg nem fogtk;
2. csak azokat tanttsa, amellyek szksgesek, nehogy a nem szksgeseket tantvn, a szk-
sgeseket tantvnyi ne tudjk; 3. okossggal ljen tantvnyihoz, elmjekbl minden unadal-
mat kivvn; 4. amit egyszer tanttott, elkrdje tllk; 5. kt gyakron egyms kzt a hallott
dolgokbl disputltassa;116 6. az erklcsteleneket megfeddje, de mdjval val fenyttkkel, s
a vtekre val alkolmatossgot elhrttsa; 7. adjon tantvnyinak a pihensre is idt, s penig
minden hten gy mindazltal, hogy miatta el ne vetemedjenek; 8. megintse ennek felette
kt arrl is, miket kell mg ltekben tanulniok.
XXX. 1. Immr a tantvnyban is, minek eltte magt a tanulsra adn, meg kell ltni: 1. ha
szereti-e a tudomnyt; 2. ha csudlkoz- a tudomnyok szp voltn; 3. ha elg erss-
tanuls alatt fekv nehzsgeknek jl elviselsre. 2. Ezek benne penig feltalltatvn, tanul-
shoz fogjon bzvst, melyben hogy j elmenetelt vehessen: 1. clt kell feltenni, 2. az akad-
lyokot elhrttsa, 3. illend eszkzkkel is ljen. Itt penig a clnek: 1. nagynak kell lenni,
mivel aki csak kevsre igyekezik, soha abbl tuds ember nem lehet; 2. a tanul llapotjhoz
illendnek; 3. llhatatosnak, mert ha a cl megvltozik, az eszkzk sem lehetnek hasznosok.
3. A tudomnybli akadlyok kilencek: 1. a bnnek mocska, mely a tudomnyt, ha annl
szebb is, megmocskolja; 2. a szennyessg, mely minden tanulkot majd elfogott; 3. a flnk-
sg, mely mi a tanul tisztessgesen krdezkedni ltalja; 4. a magahittsg s a tudomnnyal
megelgeds, mellyel a tanul, amit soha nem tanult is, tudni lttatik magnak, s msokkal is

112
A zsarnoklsre vonatkozlag v. Bevezets, 55. lap.
113
Az itt kvetkez pedaggiai rsz forrsa Alstedius enciklopdija, de a XXXI-XXXII. fejezet
nll munka. Apczai iskolaszervezetrl lsd Bevezets, 41-57. lap.
114
Kivltsgokkal.
115
Vitatkozsokra, vizsgkra, felsbb osztlyba val ellptetsekre.
116
Vitatkoztassa.

28
el akarja hitetni; 5. a csak kln magn val tanuls: noha vannak rendkvl val elmk,
amellyek gy mentek nagy tudomnyra; 6. a haszontalan dolgon sok idtlts; 7. a sok tstova
kaps, mellyen a kt szk kzt, porban maradunk; 8. a md nlkl val s rendeletlen tanuls,
mely az elmt erssen megtomptja; 9. a tanttknak megvltoztatsa, mellyel amit az els
pttett volt, a msik azt legottan mind elrontja. 4. Az eszkz itt a maga gyakorlsa, mely ngy
dologban vitettetik jl vgbe, hogy tudniillik a tanul szntelen, mikor ideje vagyon, vagy
olvasson, de mssal, vagy mst hallgasson, vagy rjon, vagy tanttson. 5. Az olvassban
ezekhez tartsa magt: 1. a haszontalan gondolkodsokot elmjbl kivesse; 2. ne sokfle,
hanem j knyveket igyekezzk olvasni; 3. mindenfle tudomnyra eggyet, a legjobb knyvet
olvasson meg, melyhez gy hozzszoktassa nnn magt, hogy valamikor annak utnna mst
olvas, mind egy cseppig reja tudja vonni. 6. A ms hallgatsban: 1. ollyanokot igyekezzk
hallgatni, akiket jl tudja, hogy t szeretik; 2. akiket tud, hogy tanttsokban j rendet tartnak;
3. rmest s gyakorta, nem mmel-mmal, kell m mst is hallgatni. 7. Amit penig gy
olvastl s hallottl, els gondod a legyen, 1. hogy mst arra, ha lehet, mentst117 megtants; 2.
hogyha nincs kit tanttanod, magadban afell mindaddig gondolkodjl, mg elhiszed, hogy
mr el nem felejted. 8. Az rsnak kessen s gyakorta kell lenni. kessen azrt, hogy jobb
szvvel olvashasd; gyakorta, mert az olvass, hallgatzs, st mg a tantts s elkrds118 is
ennlkl nem egyb, hanem mland lom.
XXXI. 1. Ekkdig119 mind a tanttknak s mind a tanulknak tisztekrl kznsgesen: kvet-
kezik, hogy a scholk rendirl is mr szljunk, mivel a megmondott tisztek ott vitetnek jl
vgbe. 2. A schola azrt vagy anyai, vagy idegen nyelven val. 3. Az anyai scholnak hellye a
vrasokon imitt-amott a vras utciban lehet legjobban: a falukon penig ugyan a schola-
mesternl is meglehet, csakhogy ne abban a hzban, amelyben a dekul tanulk vagynak. 4.
Ebben a scholamesternek az reja bzattatott kicsindedeknek: 1. illend lhellyet kelletik
csinlni, gyhogy a legnkk a hznak eggyik felben magokra120 lhessenek, a lenykk is
hasonlkppen a msikba; 2. magok nyelvn val olvassra kell csak tanttania; 3. ugyancsak
azon nyelven rsra, gy mindazltal, hogy reggel kt csak olvastassa, dljest peniglen csak
szintn rassa, mind olvassoknak penig s mind rsoknak lgyen cljok a Miatynk, egy
asztallds s egy tel utn val hlaads, egy reggeli s estvli imdsg; 4. mellyeket minek
utnna jl megtanultak mind olvasni s mind rni, a catechismus adattassk kezekbe, s azt hadd
tanulgatdogljk knyv nlkl; azonba a szentrsbl a Rmabliekhez rt levelet, vagy az -
Testamentombl egy szp historit naponknt rjanak ki, hogy az rst gyakorolvn, az Isten
igjbl valamit tanuljanak; 5. valamikor catechismusi tantts avagy praedicatio esik, szor-
galmatossggal rmenjenek, s hogy megjnek, a mester kt jl megkrdezze, ki mit tanult; 6.
gyengdedekhez illend fenyttkbe tartsa a gyermekeket, s ha lehet, desgesse inkbb, mint
fenyegesse s verje. 5. Az illyen scholknak tartsok s felllatsok oly szksges, hogy vala-
mely orszgban, tartomnyban s vrasban nincsen, megcsalhatatlan jele, hogy az az orszg,
tartomny s a vras a temerdeki tudatlansgnak tengerbe borult b, s Isten orszgtl is
messze vagyon. 6. Minek okrt szintn ollyan szksges a keresztyn s hazjt igazn
szeret fejedelmeknek efflt llatniok, mint msfle scholkot, holott azoknak is az a funda-
mentumok.
XXXII. 1. Az idegen nyelv, amellyen a scholk kzttnk szlnak, a dek, azaz a rmai nyelv.
2. Hogy azrt a dek nyelven lev tudomny hasznoson egsszen tanttathassk valamely

117
Menten.
118
A lecke kikrdezse.
119
Eddig.
120
Magukban.

29
oscolban, legalbb ht tantt szemly kvntatik. 3. Kik kzzl kinek-kinek llapotjhoz
illend fizetsnek kell lenni, hogy valamikppen a szorgalmatos tanttstl el ne vonattattas-
sk. 4. Minek okrt a legels, avagy inkbb az als tanttsa az alatta valit: 1. elsbben
csak a magok anyai nyelveken (ha mg nem tanultk) jl olvasni s jl rni, a feljebb megmon-
dott md szernt; 2. ezt jl megtanulvn, a dek nyelvben cselekedjk hasonlkppen vlek;
3. osztn a grgben; 4. tovbb a sidban; 5. vgezetre (ha gondolja) az arabiai nyelvben is.
Ezeknek utnna keze all bzvst kibocsthatja, s az eltte valnak ajnlhatja. 5. A msodik
azrt s az eltte val az illyetneknek: 1. adjon oly knyvet elejekbe, amellyben mind a hat
arsnak (tudomnynak) tudniillik a grammaticnak, rhetoricnak, logicnak, mathematicnak,
physicnak s theolginak derekassabb igji meghatrozva s elosztatva vagynak magyarul;
st mg a megemlttett nyelveknek declintiojok s conjugatiojok is, mellyet vlek ppen
megtanultatvn, hasznt a j authorokban megmutatni akarvn, s egyszersmind kt a nyel-
veknek rtsre juttatni igyekezvn; 2. adja a Cicero knyvt, De officiis,121 kezben, s azt
ppen exponltassa ltal,122 az exponltatot[tat] ismt jjlag dekra fordttsa. Ennek utnna
hasonlkppen a Virgilius Georgicit. Mellyeket a tantvny vgbenvivn, 3. az grg j
Testamentombl vlasszon egy vagy kt knyveket ki, s azokkal is szintn gy cselekedjk;
s osztny Hesiodust adja kezbe; 4. a sidban evgre felvenni j leszen a Smuel knyveit s
a Dvid soltrit, ha msokot nem; 5. szp dolog volna az arabiai nyelvnek tanulsra is gy
cselekedni valamely arabs knyvekkel. Ezeket osztn jl vgbenvivn allla a feljebbval
classisba bocsthatja. 6. Holott a tantt ezt cselekedje: 1. egy ollyan rhetorict magyarzzon
az tantvnyinak, amelyben a potica is meglgyen, mivel az is az kessen szllsnak rsze;
2. profiteljon historikot123 nekik, mennl szebb kessen szllssal tudja; 3. minden hten
egy-egy oratiot declamltasson124 kivel-kivel kzllk Cicerbl vagy Quintilianusbl, amg
tzre nem telik; osztn a meglevn, magokkal is rasson legalbb annyit; 4. e penig vgbe-
menvn, olvassk Virgiliust s Ovidiust, mindaddig, mg verseket szpeket tudnak rni;
5. annak utnna Demosthenesbl s Isocratesbl ismt grgl oratiot tzet declamljanak, s
megannyit componlvn magoktl, olvassk Homerust, mg grg verseket is tudnak rni.
7. Innen osztan a logicra (s a tbb tudomnyokra, ki hova akar) ltalmehetnek. A logica
tanttjnak tiszti az: 1. hogy azt magyarzza, 2. hasznt a j authorokban (tuds emberek
rsban), azoknak elbontsokban s meg helyreraksokban megmutogossa; 3. mikppen illik
bellle disputlni, mdjt elejekbe adja; 4. az ellenvetsek ellen megoltalmazza. 8. A mathesis
tanttja: 1. az arithmetict s geometrit tanttsa; 2. az astronomit is, ha kvntatik (nem
rkezvn a physicus gy re), mellje vegye, mind a musicval egyetemben; 3. igyekezzk
hallgatit a mathematicai csudlatos szp dolgokkal megleszteni. 9. A physict penig aki
tantja, 1. keressen igaz, de kevs principiumokot;125 2. azokbl igyekezzk mindent megma-
gyarzni; 3. a nevezet szernt val dgokra ottan-ottan leszlljon, hasznokot e vilgi letre
megmutogatvn; 4. az emberrl val tudomnyban a medicint 126 is megmagyarzza. 10. Aki
penig theologit tant: 1. azt egsszen tanttsa, azaz a ht gazatit a szentrsokbl megmuto-
gassa, az ellenkezkt megcfolja, a tzporoncsolatbl az embernek minden j s gonosz
cselekedetit megmagyarzza, tantvnyit, mint fljk az Istent, megtanttsa, az, ecclesia igaz-

121
Cicero knyvt A ktelessgekrl.
122
Fordttassa le magyarra.
123
Trtneteket adjon el.
124
Beszdet adasson el.
125
Alapelveket.
126
Orvostudomnyt.

30
gatsra kt oktassa; 2. a szentrst renddel magyarzgassa; 3. az ethict, oeconomict,127
ecclesiastict,128 politict a theologival egytt szerbe129 tanttsa; 4. a catechizls is e dolga
volna, ha az ecclesiai lelki tanttkra nem bzattatott volna; de sokkal jobb, hogy k vigyk azt
vgbe egy munkval, melyre a scholbl is kimehetni. 11. De ha az a rendtarts nem tetsze-
nk az irigyeknek, mivel nem tllk jtt; vagy az rtetleneknek, kik e dolognak hasznos
voltt nem ltjk; vagy a resteknek, kik a jn sem kapnak: brcsak a lenne, hogy 1. az als
classisban csak rni s olvasni tanulnnak jl meg dekul; 2. a msodikban a dek nyelvet jl
megrteni s a grammatica szernt rni s szllani dekul; 3. a harmadikban mind oratori s mind
potai mdon a rhetorica szernt kessen szllani, ugyan mgis csak dekul; 4. a negyedikben
csak a logict s a metaphysict; 5. az tdikben csak az arithmetict, ha a geometrit nem; 6.
a hatodikban csak a physict; 7. a hetedikben a theologit. Bizony ha csak gy lenne is, hamar
vilgot ltnnk, s lerzhatnk nyakunkbl ama megmondhatatlan gyalzatot, mely mi ms
nemzetsgeknek csudiv s csfjiv lettnk volt; megkssebbthetnk penig a tanulni idegen
orszgokra jrsunk mi esett rettenetes nagy summt, gymint kik szegn haznkbl hrom
esztendk alatt kitakarttunk 18 000 tallrt, azonba penig ugyancsak ott fentereg a magyarsg,
amely srban nagy kltsse eltt volt.

127
Csaldi erklcstant.
128
Egyhzszervezettant.
129
Sorban, rendben.

31
 A blcsessg tanulsrl130

Apczai Jnos beszde, melyben elmondja az sszes mestersgek s tudomnyok hasznt,

valamint azok keletkezst, tovbb, hogy mikppen jutottak el azok dmtl a zsidkhoz, a
zsidktl a kaldeusokhoz, ezektl az egyiptomiakhoz, az egyiptomiaktl a grgkhz, a gr-
gktl az arabokhoz s latinokhoz; rviden rinti, hogyan haladt elre nluk a mveltsg, s
ppen ezrt az emltett nyelvek ismeretnek szksgessgt bizonytja; vgl pedig meg-
mutatja, milyen mdon rheti el a magyar np nemcsak azt, hogy e blcsessgnek rszesv
legyen, hanem azt is, hogy rvid id alatt mindezeket a npeket - ha nem is mlja fell - leg-
albbis utlrje.
Tartotta, midn rektori tisztt131 tvette a gyulafehrvri hrneves kollgiumban,132 1653
november havban.
Nyomatott: Utrechtben, Joannes Waesberge mhelyben 1655-ben.

Nemzetes, s mveltsgben, ernyessgben, blcsessgben legnemesebb Vargyasi Dniel

Jnos rnak,133 a fensges erdlyi fejedelem fudvarmesternek, a gyulafehrvri kollgium
kijellt kurtornak, az erdlyi mzsk remnynek, az n rkk tisztelend uramnak s
prtfogmnak.
A szegny s tehetsgtelen emberekre nzve bizony szomor, de a kzvlemny szerint
nagyon is igaz, nemzetes uram, az a sokat hangoztatott arab kzmonds: In canalmakdaro
jatimon, falhirszo btilon. Ha nincs meg a tehetsg, hibaval a trekvs. Ha ez a kzmonds
egyltaln alkalmazhat valakire, akkor az n vagyok: mert br minden kvet megmozgatnk,
csakhogy kimutassam, mily hls s lektelezett hved vagyok, amirt velem annyi jt tettl -
egyrszt akkor, amikor hazmtl val tvolltem alatt arra mltattl, hogy rosszakarim
rgalmaz nyelvtl buzgn megvdelmezz, s msrszt hazatrsem ta, amikor is ugyangy
prtfogolsz, mint azeltt -, mgsem jutok semmire: ugyanis annyira hinyzik ehhez a tehets-
gem, hogy minden trekvsem fstbe megy, hacsak jttemnyeid viszonzsaknt nem fo-
gadod e nhny lapot, itthoni munkssgom zsengjt. Nemes s nemzetes uram lektelezett
tisztelje:
Apczai Jnos

130
A munka eredeti latin nyelv cme: Johannis Apatzai oratio de studio sapientiae. Kln kiadsban
megjelent 1653-ban Gyulafehrvrott, majd jra megjelent a Magyar Enciklopdia fggelkeknt
Utrechtben 1655-ben. E fordts az utrechti kiads szvege alapjn kszlt. A Magyar Enciklopdi-
val val sszefggshez lsd Bevezets, 38-39. lap.
131
Hollandibl val hazajvetele utn Apczai a gyulafehrvri kollgiumban a potikai osztly
vezet tantja lett. A fels osztlyok tantit, akik ti. a szintaxist, a potikt, a retorikt vagy a logi-
kt tantottk, megillette a rektori cm minden fiskolban, gy a gyulafehrvriban is.
132
A hrneves kollgium (illustre collegium) fiskola jelleg kollgium volt.
133
Vargyasi Dniel Jnos, a szkely Dniel-csald tagja. Klfldn tanult, majd hazajvetele utn
1639-1649-ig Udvarhelyszk alkapitnya volt. 1654-ben mr Hromszk fkirlybrja. Rokonszen-
vezett a presbiterinusokkal.

32
Nagyon kell csodlkoznom, hallgatim, hogy azzal, amit ma tesztek, csaknem teljesen felfor-
gatjtok, semmibe veszitek a j gazdlkods bevlt mdszert, pedig ennek megrzse ppen
a ti rdeketek. Mert ugyan hny olyan gazda akad, aki ha helyesen akar cselekedni, egsz
hznpt sszehvja, mg hozz ilyen nyilvnos helyen, csak azrt, hogy egyik szolgjt
szmadsra vonja? Hiszen ltjuk, a legtbben jakaratan megelgszenek azzal, ha szolgjuk-
kal valamelyik bels teremben beszlgetnek, hogy tlsgos flelembl vagy rstelkedsbl
hirtelenben el ne feledkezzk a szolga azokrl a mentsgekrl, amelyeket a maga igazolsra
egyltaln felhozhat. Ha Tullius Cicero egsz testben megremegett, amikor beszdnek
kzeledsre akrcsak r is gondolt, mgha ms gyrl volt is sz, akkor engem - aki Tullius
kesszlstl olyan messze llok, s hozz mg sajt magam gyben kell beszlnem,
vndorutamrl s tvolltemrl kell szmot adnom - ily nagy s fnyes sokasgnak mr a
puszta rnyka is flelemmel tltene el, s szgyenszemre flholtra vlnk, ha mindnyjatok
derlt arca kegyesen lelket nem ntene belm, s el nem hitetn velem, hogy nem szigor
szmadsra, hanem sokkal nagyobb s fontosabb llsfoglalsok rdekben hvttok ssze ezt
az igen fnyes gylst. Teht tmaszkodva e pratlan jindulatba vetett remnyemre, krve
krlek mindnyjatokat, szves hallgatim, hogy - ha darabos s mesterkletlen beszdben
szlok is azokrl a dolgokrl, melyektl mindnyjunknak, de fleg az erdlyi iskolknak
jlte fgg, tudniillik a blcsessg tanulsrl - hallgassatok engem vgig jindulatan, egy
szvvel, egy llekkel!
E sz: sapientia, hallgatim, tulajdonkppeni s kzvetlen jelentse szerint testi dolgokra
vonatkozik. Sapere ugyanis semmi mst nem jelent, mint a megzlelt dolog tulajdonsgt s
hatst lelknkkel felfogni. Innen tallan viszik t az emberi rtelem azon tevkenysgnek
kifejezsre, melynek segtsgvel az elvekben s alapttelekben foglalt elgondolsok lnye-
gbe gy behatolunk, hogy mindazt, amit innen kvetkeztetni lehet, elre ltjuk. De rtjk
ezen a szn az egsz mveltsget, blcsessget, az rtelem tevkenysgt s egyszval az
egyetemes enciklopdit, vagyis azoknak a dolgoknak mdszeres sszefoglalst, melyeket
tudni szksges, s a jelen alkalommal mi ppen az utbbi jelentsre irnytjuk figyelmnket,
mivel az a szndkunk, hogy ebben a szban foglaljuk ssze mindazt, amit a legjobb s leg-
szksgesebb tudnunk az emberi let folyamn. Minthogy pedig ilyen tudnival ktfle van:
maga a nyelv s a nyelv ltal megjellt dolgok, nem ok nlkl mondjk a blcsessgrl, hogy
az egyrszt magukkal a dolgokkal foglalkozik, msrszt a nyelvvel, amelynek segtsgvel a
megrtett dolgokat msokkal kzljk. Mivel pedig a dolgok olyan termszetek, hogy vagy
a termszet, vagy a kegyelem vilgossgnl ismerhetjk meg ket, azrt az els forrsbl
szrmaz tudomny vagy ismeretkr az sszes lehet dolgok ltalnos tulajdonsgai utn -
amelyekre a logika tant - elssorban is a testek ktfle matematikai mennyisgt rinti tr-
gyalsban, mgpedig az absztrakt mennyisget, amellyel az aritmetika, s a konkrtat,
amellyel a geometria foglalkozik; azutn trgyalja egyfell a vilgegyetem rszeit, az eget s
csillagait, az asztronmiban, msfell az sszes fldi testeket; az utbbiakkal a fizika
foglalkozik, ha azok maguktl lteznek, s tisztn termszetiek, ha azonban mesterkz ad
nekik kls alakot, akkor a mechanika. A msik forrsbl szrmaz tudomny s blcsessg
pedig, melyet tudniillik a kegyelem, vagyis a szentrs vilgossgnl szerznk, feladatul tzi
maga el az egsz emberi let vizsglst, belertve azokat a dolgokat is, amelyeket Isten
nyilatkoztatott ki. Ezeknek az ismereteknek egy rsze dvssgnk titokzatos teljesedsre
vonatkozik, ezt trgyalja a teolgia; ms rsze az erklcss letre, ezzel foglalkozik az etika;
egy tovbbi rsze a hzi letre, ezt trgyalja az konmia; ismt ms rsze viszont a polgri
letre, ez a politika trgya; de amennyiben a polgri letet a szoks tjn bevett trvnyek
szablyozzk, a jogtudomny is foglalkozik velk. Mivel mindezeknek az ismerete nagyon is
szksges, blcsessg neve alatt kell sszefoglalnunk ket. De ennek szltben s hosszban
messze nyl hatrai a nyelvtudomnyt sem rekesztik kvl, st magukba foglaljk mind a

33
hber nyelvet, az sszes nyelvek anyjt, mind pedig a tbbit, fleg a grg, latin s arab nyel-
vet, mgpedig a kvetkez mdon: a szavaknak kln-kln val vizsglatval foglalkozik az
etimolgia, az egyszer beszddel a mondattan, a beszd dsztsvel pedig a retorika. Hogy
ezeket is, valamennyit a blcsessg neve al lehet, st kell foglalnunk, a blcs emberek sz-
mra kzenfekv.
Ez teht az a blcsessg, amelynek hasznossgrl, korunkig val tovbbfejlesztsrl, tan-
tsnak, tanulsnak s tovbbfejlesztsnek mdszerrl szeretnk elmondani nhny szt,
mieltt befejezem beszdemet. De hasznossgon ne rtsetek egyebet, mint az emltett tudo-
mnyok jsgt s tkletessgt, melyet az illet tudomnyg feltallja szem eltt tartott,
vagy amelyet szem eltt kellett tartania; ne rtsetek egyebet, mint azt a hasznot, melyet az
egyes tudomnygakban val alapos elmlyeds nyjt a velk foglalkozknak. Tovbb-
fejlesztskn sem kell itt egyebet rtennk, mint a klnbz tudomnygaknak klnbz
npeknl val klnbz mvelst s fenntartst a vilg kezdete ta. s mi a mdszer?
Ezen rtem mindazon eszkzk rendszert, melyeknek elsajttsra jt-napot egybetve
trekednik kell mindenfle blcsessg atyinak, vagyis a kurtoroknak, anyinak, vagyis a
tantknak, s fiainak, akiket manapsg tanulknak hvnak, ha ugyan egyltaln azon iparkod-
nak, hogy vidm szvvel s kell idben lvezzk buzgsguk s sokfel kifejtett munks-
sguk des gymlcst.
Ha az emltett tudomnyok hasznossgrl, hallgatim, semmi mst nem lehetne mondani,
mint azt, hogy klcsnsen segtik egymst, spedig annyira, hogy kln egyikket senki sem
rtheti meg tkletesen, csak ha egyttal a tbbit is mind megtanulta, akkor, azt hiszem, mris
eleget mondottam ahhoz, hogy az igazn szorgalmas tanulkban kedvet bresszek az sszes
tudomnyok mdszeres mvelsre, fltve persze, hogy nem akadnak olyan vas-, vagy
mondhatnm lomfejek, akik ezt a napnl vilgosabb rvet vagy fel sem tudjk fogni, vagy
rosszindulatbl egyszeren feleslegesnek tartjk s elvetik. Mert ugyan van-e a tudomnyos
let egsz terletn valami, amit tbbszr hangoztattak volna, s van-e vilgosabb, van-e
elfogadhatbb dolog, mint az, hogy a teolgit - mltsg, hasznossg s szksgessg tekin-
tetben ktsgkvl minden tudomny fejedelmt - a termszet ismerete nlkl magyarzni s
az ellenfelek tmadsval szemben megvdeni lehetetlen? Vesszek el, ha nincs szksgem
minden tudomnygnak, st az egsz enciklopdinak segtsgre, midn a biblit forgatom,
ha tekintetbe veszem annak minden irnyban kiterjedt mezejt. Mert brmennyire igaz is,
hogy a szentrs nmagban elg, gyhogy senkinek sem kell mshonnan vilgossgot bele-
vinnie, hanem csak kihoznia belle: mg sokkal igazabb az, hogy ezt csak az dvssghez
szksges dolgokra kell rteni. De jsgos Isten! mennyi minden elfordul itt is, ott is az
egsz szentrsban, ami nlkl az dvssg gyt tekintve btran ellehetnnk, ha a legjobb s
leghatalmasabb Isten nem azrt hagyta volna ezeket rnk, hogy bennk szemlljk legfbb s
megfoghatatlan blcsessgt, jsgt s hatalmt! Megkvetlek mindnyjatokat, hallgatim, a
halhatatlan Istenre: megmagyarzhatja-e a dolgok valdi lefolysnak megfelelen a Terem-
ts knyve I. s II. fejezett, aki nem kitn csillagsz, fizikus vagy fldrajztuds? Lerhatja-e
Salamon s Ezkiel templomt,134 aki nem rt a technikhoz? Vagy lerhatja-e az ilyen a szent
stort, az oltrt, a frigyszekrnyt, a gyertyatartt s tbb hasonl dolgot? Megfejtheti-e a
prftk jslatait s a Jelensek knyvt, aki nem trtnsz? Elsorolhatja-e valaki, milyen
rszekre oszlik Palesztina szent fldje, ha nem rt a fldrajzhoz? Megismertethet-e a lpten-
nyomon elfordul hangszerekkel, aki nem zensz? Eligazodhatik-e a Szmok knyvnek I.
fejezetben,135 aki nem rt a szmtanhoz? Megvilgthatja-e az gnek, a napnak s a felhk-

134
Salamon templomnak lerst lsd Biblia, Kirlyok I. knyve 6. s Krnika II. knyve 3-4. fejezet.
Ezkiel templomra vonatkozan lsd Ezkiel knyve 40-42. fejezet.
135
A szmok knyvnek (Mzes IV. knyve) 1. fejezete a fegyverfoghat frfiak megszmllsrl szl.

34
nek a fldtl val tvolsgt, aki nem rt a geometrihoz? Mg tovbb megyek! A Szentllek
vgtelen sok okfejtse kzl kimutathatja-e akr egyetlennek is az rvnyessgt az, aki nem
rt jl a logikhoz? Hogy pedig a szentrs pldit mily nagyszeren vilgtjk meg, bvtik ki
s bizonytjk vilgi rk is: az etika, politika, konmia s jogtudomny mveli, csak az ta-
gadhatja elttem, aki mg csak hrbl sem hallott soha a Sztobaiosz gyjttte szentencik-
rl136 s sok ms rnak etikai s politikai trgy knyveirl; s az, aki azt hiszi magrl,
hogy ha a szentrsban feltallhat brmely dologrl brmily keveset is megtanult, mr az
egsz dolgot vajmi kitnen ismeri. Az ilyenek mg nem tudjk, hogy a blcs nem beszl
arrl, amihez nem rt; nem tudjk, hogy az Isten nem ludaknak nyilatkoztatta ki akaratt,
hanem embereknek, akik a dolgok rzkelse s megfigyelse ltal, a dolgokbl kiindul
kvetkeztets, valamint a dolgok tapasztalsa segtsgvel mvelik ki rtelmket mlyebb
dolgok felfogsra. Aztn meg nagyon sok dolgot nem is emlt a szentrs. Ez azonnal szeme
el trul annak, aki a szaktudomnyok trgymutatiba belepillant. Nos, ha azt hiszitek, hallga-
tim, hogy mindezt az ujjambl szoptam, hallgasstok meg Augustinust, az egyhznak ama hres
doktort, aki a keresztny tants helyes s rendszeres megismershez szksgesnek tartja nem-
csak a latin, grg s hber irodalmat, hanem - hogy egyetlen fogalomba fogjam ssze - az
sszes szabad tudomnyokat is. Errl a trgyrl rt is ngy knyvet, melyekben az emltett
tudomnyok tanulsra buzdt. De mg inkbb hallgassatok s figyeljetek arra, amit az Isten,
hangslyozom, az igaz Isten mond Jbnak, az isteni frfinak isteni s gi szzat formjban:137
Hol voltl, mikor a fldnek alapot vetettem? Mondd meg, ha tudsz valami okosat!
Ki hatrozta meg mrtkeit, ugyan tudod-; avagy ki hzta el felette a mrzsinrt?
Mire bocstottk le oszlopait, avagy ki vetette fel szegeletkvt?
Mikor egytt rvendeznek a hajnalcsillagok s Istennek minden fiai vigadoznnak?
s kicsoda zrta el ajtkkal a tengert, amikor eltnt, az anyamhbl kijtt;
Mikor ruhzatv a felht tevm, takarjul pedig a sr homlyt?
Mikor revontam trvnyemet, zrat s ajtkat vetk elje:
s azt mondm: Eddig jjj s ne tovbb; ez itt ellene ll kevly habjaidnak...
ttekinthetted- a fld szlessgt, mondd meg, ha mindezt jl tudod?
Melyik t visz oda, hol a vilgossg lakik, s a sttsgnek hol van a helye?
Hogy visszavinnd azt az hatrba, s hogy megismernd laksa tjait.
Tudod te ezt, hiszen mr akkor megszlettl; napjaidnak szma nagy!
Eljutottl- a hnak trhzhoz; vagy a jgesnek trhzt lttad-e?
Melyik t visz oda, ahol sztoszlik a vilgossg, s sztterjed a keleti szl a fldn?...
Van- atyja az esnek, s ki szlte a harmat cseppjeit?
Kinek mhbl jtt el a jg, s az g darjt kicsoda szlte?
sszektheted- a Fiastyk szlait; a Kaszscsillag kteleit megoldhatod-?
A Hajnalcsillagot elhozhatod-e az idejben, avagy a Gnclszekeret forgathatod- fival egytt?
Ismered- az g trvnyeit, vagy te hatrozod- meg uralmt a fldn?

136
Sztobaiosz grg r az i. sz. V. szzadban. Antolgijban kb. 500 r s klt mveibl kzl
idzeteket. Mve azrt becses szmunkra, mert sok olyan rtl tartalmaz tredkeket, akiknek
mvei egybknt teljesen elvesztek.
137
Jb knyve 38. fejezet, 4-11., 18-22., 24., 28-29., 31-33. v. Szent Biblia, Ford. Kroli G. tdolgo-
zott kiads, Budapest, 1951.

35
Mg egyszer mondom, figyeljtek meg, tiszteljtek s bmuljtok ezeket a hatalmas Isten
szjbl ered mrtani kijelentseket a vilg teremtsrl, a Fld alapjairl s helyzetrl, a
tenger s szrazfld ajtirl, reteszeirl s bilincseirl; a fnytani kijelentseket a vilgossg
s sttsg lakhelyrl; a meteorolgiai kijelentseket a hrl s jgesrl; a csillagszati
kijelentseket a Fiastykrl, a Kaszscsillagrl s a Gnclszekrrl, az gnek a Fld felett
val hatalmrl s uralmrl; a fldrajzi kijelentseket a Fld nagysgrl s kiterjedsrl!
De hogy e kitr utn beszdem a kitztt terv szerint visszatrjen rendes medrbe, nagyon
krlek mindnyjatokat, hallgatim, bocsssatok meg, ha nem vllalkozom arra, hogy a term-
szetre vonatkoz dolgok roppant tengert a jelen krlmnyek kztt vgig behajzzam.
Bizony kifogynk az idbl, ha beszlni akarnk a termszettudomnyok legszebb rszrl,
tudniillik az gitestekrl, ezen a krn bell az grl, llcsillagokrl, bolygkrl, stksk-
rl, levegrl, lgkri kpzdmnyekrl. Bizony kifogynk az idbl, ha a legblcsebb ki-
rllyal, Salamonnal szlva mindent sszehordank itt a Libanon cdrustl kezdve a kfalbl
szlet mohig; ha semmit ki nem hagynk az elefnttl kezdve a bolhig s serkig, a tengeri
cethaltl a folyami halacskig, a sastl, a szrnyasok kirlytl a mhig, a szrnyasok leg-
kisebbikig; ha felsorolnm mindezeknek vgtelen hasznt az emberi letre s azt a szmtalan
jt, amelyet neknk nyjtanak, hogy letnket kellemess tegyk, megszptsk, meghosszab-
btsuk, vagy hogy a betegsget testnkbl kizzk. Mert nem akarom most elmondani, hogy min-
den idben a kuruzslk tudatlansga volt az oka szmtalan rtatlan ember kegyetlen hallnak.
Hogy pedig a termszeti jelensgekre mennyire fnyt dert a matematika, erre legfbb bizo-
nytk Platn Timaiosza,138 Arisztotelsz Fizikja s Cartesius filozfija. Platn Timaiosz-
ban ugyanis az Isten a vilg lelkt szmtani mveletek s arnyok szerint alkotja meg, a testet
pedig mrtani idomok szerint pti fel. Arisztotelsznek viszont egsz mve a mozgsrl s
nyugalomrl, idrl s grl, az llatok szrmazsrl s fejldsrl, szval ltalban egsz
Fizikja a matematikn nyugszik, nemcsak pldiban, hanem alapjaiban is.
Ellentmond-e ezeknek Cartesius? Feleljen maga:
Nem szlok tbbet, mondja, az alakokrl, sem arrl, hogy vgtelen vltozatossgukbl
hogyan keletkezik a mozgsok szmtalan vltozata is, mert elgg rthetek lesznek azok
maguktl is mindentt, ahol csak alkalmunk lesz beszlni rluk. Flttelezem, hogy olvasim
vagy tisztban vannak mr a geometria elemeivel, vagy legalbb szellemileg elgg ersek a
mennyisgtani bizonytsok megrtsre. Mert vilgosan kimondom, hogy a testeknek ms
anyagt nem ismerem, csak azt, amely mindenflekppen oszthat, alakthat s mozgssal
felruhzott, azt, amelyet a mrtantudsok mennyisgnek hvnak, s bizonytsaik trgyul
vesznek; nem is lehet bennk vilgosan vizsglni semmi mst, csak a szban lev osztsokat,
alakokat s mozgsokat; nem tarthatunk fellk igaznak semmi olyat, amit azokbl a kzs
fogalmakbl, melyeknek igazsga fell ktsgnk nem lehet, oly vilgosan le nem vezethe-
tnk, hogy matematikai bizonyts gyannt kell elfogadnunk. Mivel pedig ilyen mdon a
termszet minden jelensge kifejthet, a fizikban vlemnyem szerint semmifle ms elv
nem fogadhat el, s nem is kell ilyet kvnnunk.
Ht a matematika haszna tekintetben ilyen sszhang, ilyen egyetrts van kztetek, f-f
filozfusfejedelmek? Jaj akkor neknk! Itt feksznk a tudatlansg lomkrjnak srjban.
Mily tunyk s restek vagyunk? Mg mindig nem bredeznk? Mg mindig nem hall a
flnk? Ezeknek a kijelentseknek meglep sszhangja nem teremt minlunk matematikai
letet, mozgst? Nem vesszk szre, mint Platn szrevette, hogy nemcsak az Isten geometra

138
A Timaiosz cm dialgus Platn regkori mve, melyben pthagoreus hats alatt fejti ki a
termszetrl val nzeteit. V. 11. jegyzet.

36
mindenek felett, hanem sajt magunkban is - akr nyugszunk vagy brednk, akr lnk
vagy llunk, akr jrunk vagy kelnk - a geometria hasznt rezzk. s persze mi, affle dsz-
virg filozfusok, midn eltasztjuk magunktl az egsz matematikt, mg megprblunk
tettnkrl szmot adni s azt mentegetni! Tekintsetek Platn akadmijnak feliratra:139
Senki be ne lpjen, aki a geometrihoz nem rt! - s rtstek meg belle, hogy kimondha-
tatlan hasznt vesszk a matematiknak, ha alaposabban akarunk behatolni brmelyik mester-
sgbe vagy tudomnyba.
Volt ppen elg alapja Augustinus ama vlemnynek, hogy minden isteni s emberi dologtl
tvol kell tartani azt, aki nem sajttotta el a szmtani ismereteket. (A szmtan tudniillik els
rsze a matematiknak.) s Platn ezt rja: Hogyan? Ht sohasem vetted mg szre, hogy
akiknek tehetsgk van a szmtanhoz, azok les elmjek minden ms tudomnyg elsaj-
ttsban is? Ha pedig lassbb s tompbb felfogsakat kpeznek s gyakorolnak ebben a
trgyban, mg ha egyb tekintetben nem rnek is el velk jobb eredmnyt, az ltalnos
vlemny szerint gyorsabb s lesebb felfogsakk vlnak. Ugyancsak Platn olyan nagy
szerepet tulajdontott Epinomiszban a szmtani ismereteknek, hogy aki ezekben jratlan volt,
azt a legtudatlanabb s legesztelenebb embernek tartotta. Helyesen akarta ht Pthagorasz,140
helyesen akarta Platn, Arisztotelsz s maga Cartesius is, hogy a fizikai tanulmnyokat
matematikai tanulmnyok elzzk meg. Ugyanezt akarta Hippokratsz, ugyanezt Galnosz is.
Hippokratsz ugyanis arra oktatja fit, Thesszaloszt: szksges szorgalmasan tanulmnyoznia
a szmtant azrt, hogy hasznt vegye a betegsgek ersdsekor, enyhlsekor, periodikus ki-
julsakor, vltozatainak felismersben; a geometrit pedig azrt, hogy hasznostsa a csontok
elhelyezkedse, illeszkedse, kimozdulsa, visszahelyezse, trs esetben sszeforrasztsa,
sszeillesztse, kivtele tekintetben s ltalban mindenfle bntalom vagy gygyts esetn.
Az nyomn Galnosz gy r: Az atltk a versenyeken tbbnyire mindnyjan vgyakoznak
a gyzelmi babrokra, de nem kszlnek fel tanulssal annak elrsre. gy az orvosok is
egekig magasztaljk Hippokratszt, de mindent inkbb megtesznek, mintsem hogy Hippok-
ratszhoz hasonlkk legyenek. Hippokratsz mind a geometrit, mind az asztronmit az
orvostudomny legfbb tmasznak tartja, de azok rtmadnak e tudomnyokkal foglalko-
zkra. Ilyen messze llnak attl, hogy k maguk is alapos megismersre mltassk ezt a
terletet.
Haj, te tudlkos, a matematika vilgossghoz el nem jutott ember! Tbbet ltsz-e a term-
szetblcselk iskoljban, mint az Odisszeusz megvaktotta Polphmosz a maga barlang-
jban?141 Mert ugyan mi az egsz asztrolgia? Mi volna egyb, mint aritmetikai kiszmtsa

139
Az Akadmia Platn korban kfallal krlvett kert volt, amelyet Akadmosz hrosznak szenteltek.
Athntl szaknyugatra, a Kphisszosz foly mellett terlt el. Itt tantottak Platn s tantvnyai,
akiket akadmikusoknak neveztek. Volt itt egy tants cljra szolgl plet is.
140
Pthagorasz grg filozfus (I. e. VI. szzad); mkdsnek f terlete Dl-Itlia. Pthagorasz
szerint a dolgok alapelve a szm, amely egyszersmind a vilgban lev sszhangnak is eleme. A
pros s pratlan szmok ellentte az egsz vilgegyetemben felismerhet, s ezekbl az ellenttek-
bl ll a vilg. A szmok az erklcsi s trsadalmi letnek is szimblumai. Pthagorasz nem rt soha.
Filozfiai rendszert tantvnyainak rsaibl ismerjk.
141
A skolasztikus termszetfilozfirl van sz, mely a termszettudomnyok mvelstl, a term-
szet trvnyeinek konkrt vizsglattl elfordulva, a teolgia tekintlyre tmaszkodott, s csupn a
biblia alapjn akarta megrteni s megmagyarzni a termszetet. - Polphmosz, a grg mitolgia
szerint flszem ris kklopsz, Poszeidn isten fia. Szicliban, az Etna tvben lakott. Odisszeuszt
s trsait, mikor odakerltek, barlangjba zrta, s tbbet megevett kzlk, de Odisszeusznak sike-
rlt t lerszegtenie, egy tzes karval a kklopsz szemt kigetnie, s kihasznlva Polphmosz
vaksgt, a birkk hasa al bjva kimeneklnie. (Odisszea, IX. nek.)

37
az gitestek mozgsnak, mint geometriai brzolsa s felmrse az gi gmbknek s
csillagoknak hosszsg, szlessg s magassg kiterjedse szerint? Mi egyb a politika vagy
etika Platnnl, Arisztotelsznl vagy magnl az Istennl, mint a j cselekedetek s nyil-
vnos tnykedsek rszletes meghatrozsa sszersg, arny s egybevgsg tekintetben?
A matematika fontossgbl rthetjk meg azt is, hogy manapsg Francia- s Angolorszg-
ban, Dniban, Lengyel-, Olasz-, Magyar- s Erdlyorszgban nem viselnek hbort nmet
katonk nlkl, mert bizony azok a matematikai tudomnyokban mindenkit tlszrnyalnak.142
Ezrt van az, hogy Nmetorszg naprl napra mindenfle j fegyvert szerkeszt.
mde a knny illik ide inkbb, mint a beszd, ha mr az egsz magyar np nagy s rk sz-
gyenre, elborult tekintettel ugyan, de mgis knytelen vagyok szemllni nyomorsgunknak,
nsgnknek, szgyenletes tudatlansgunknak s kznyssgnknek vgtelen tengert s azt
a letrlhetetlen szgyenfoltot, hogy csaknem minden technikai krdsben idegenekhez folya-
modunk, de nem annyira fegyveres erszak s nem is annyira rabsg miatt, mint egykor a
zsidk, akik ekevasukat s kapjukat a filiszteusok tborba voltak knytelenek vinni les-
tsre, hanem a magunk hibjbl, csupa lomkrsgbl, gyszlvn teljes meggondolatlan-
sgbl: szamr tunyasgunk s tudatlansgunk miatt, mely nemhogy egy orszgnak, de egy
rtelmes embernek is szgyenre vlnk; elkbult s kigett ntudatunk miatt, mely nem rzi
a nyomorsgot, s - hogy rviden kimondjam, ami a nyelvemen van - vaksgunk miatt,
mellyel az Isten ver bennnket, hogy meg ne lssuk presgnket, nsgnket, szegnysgn-
ket. Hazudnk, ha nem volna idegen nlunk az ptmester, idegen az gynt s tzszersz,
idegen a fazekas, asztalos, posztkszt, kfarag, rs s minden msfajta mesterember,
idegen annyira, hogy csaknem minden szerszmunkat az mszavaikkal jelljk.
Rstelkedjnk ht vgre ilyen nagymrv tudatlansgunkon! rezzk mr egyszer szgyen-
nek, ha ezek az idegenek tovbbra is barbroknak, brgyaknak, nehzfejeknek, faragat-
lanoknak hvnak bennnket! Mi jt hozhat az rnk, ha az idegeneknek rkk csak jz
nevetsre adunk alkalmat? Nevetnek rajtunk, s igazuk van. Hiszen nnekem is nevethetn-
kem tmad, ha a tapasztalatlan magyarokra gy szzk r ruikat, ahogy akarjk, ha ravaszul
elcsaljk pnzket, mialatt valsggal rzik, mint hznak kvrre a msok szegnysgn.
Mit mondjak vgl a dialektikrl, mely a mestersgek mestersge, a tudomnyok tudom-
nya? Mivel ez a kpessg, amennyiben forrsa a termszet, nem egyb, mint az rtelemnek
velnk szletett ereje, amely ltal vitatkozunk s gondolkozunk, amely a dolgok nyomozsra
s kutatsra indt s serkent, amely ltal a llek, mint naptl a vilg, minden oldalrl fnyt
nyer a megfontolsra, amelynek erejvel szmtalan ember okosan s leselmjen vitatkozott,
magyarzott, gondolkodott mr sok vszzaddal korbban, mg mieltt a vitatkozs tudo-
mnyrl egy bett is lertak volna; s mivel azt a kpessget csak mesteri mdon lehet olyan
alakra s formra kidolgozni, hogy megtantson arra, mikpp kell ltalban minden lehet
dolognak valamennyi lnyeges sszefggst megtallni s a dolgok termszetnek megfele-
len elrendezni: gy ht, mivel ilyen hatrtalan az fensge s nagysga, inkbb nmuljon el
lelkem, trjn ssze tollam, mintsem hogy olyasmi cssszk ki a szmon vagy a tollam all,
ami srti az mltsgt; s inkbb megelgszem ezzel az egyetlen dicsrettel. Mert:
Mint bmsz borj bmul az j kapura,

142
Hogy nmet zsoldos katonk abban az idben Eurpa minden zsoldos hadseregben megtallhatk,
az akkori nmet viszonyok zilltsgra mutat. Kztudoms, hogy a westfliai bkvel (1648)
lezrul 30 ves hbornak legnagyobb vesztese maga a nmet np, mely a folytonos hbors-
kodsban 30 v eltti npessgnek egyharmadt vesztette el. Nmet zsoldosokat brmely orszg
hadseregben szvesen alkalmaztak tudomnyosan megalapozott katonai tudsuk miatt.

38
gy kell mineknk mindenre barmok mdjra bmszkodnunk, ha fl nem fegyvereztetjk
magunkat a logika vilgossgval, ha nem treksznk arra, hogy semmit se gondoljunk, sem-
mit se beszljnk, semmit se tegynk, mg a logika erejt vilgosan fel nem ismerjk, meg
nem rezzk, meg nem ltjuk.
Rtrek most beszdemben a blcsessgnek ama rszre, amely azokkal a nyelvekkel foglal-
kozik, melyekben az imnt kifejtett blcsessg vagy egszen, vagy igen nagy rszben benne
rejtzik, gyannyira, hogy senki sem mondhatja teljes joggal, hogy a blcsessg birtokba
juthat, mieltt meg nem tri a dit, hogy kivegye a tartalmt, vagyis mieltt meg nem tanulja
a nyelvet, hogy aztn blcsen kiszedje a benne rejtz tudomnyt, s azt megfelel alkalma-
zs tjn a maga hasznra fordtsa. Mivel azonban nemcsak lehetetlen, de nem is hasznos s
szksges mind megtanulni azokat a nyelveket, amelyek valami jt tartalmaznak, meg kell
elgednnk azzal a nhnnyal, amelyek vagy majdnem az egsz blcsessgnek, vagy a
tudomnyok nagyobb rsznek kifejtsre vllalkoztak. Hogy pedig melyek ezek a nyelvek,
annak megllaptsra a blcsessg s az egyes tudomnygak keletkezst, fejldst kell
mrlegelnetek, hallgatim. Krlek ht benneteket, vegytek velem egytt szemgyre, mily
vltozatos s csodlatos mdon jutott el, kltztt t a blcsessg egyik np s nyelv terle-
trl a msikra! Ebbl majd tstnt megltjtok, mely nyelvekkel kell alaposan foglalkoz-
nunk a blcsessg kedvrt.
Mert az Isten, minden igaz s szilrd blcsessgnek ama kimerthetetlen cenja, miutn
kimondhatatlan s hatrtalan blcsessgt, rk jsgt s legfbb hatalmt eleven sznekkel
rajzolta meg teremtmnyeiben, megteremtette az embert, dmot, mindnyjunk kzs atyjt,
akit minden igaznak s jnak ismeretvel, emberi s isteni blcsessggel eltlttt s fel-
ruhzott; hogy pedig mind az emberi, mind az isteni blcsessgre kes bizonysgot adjon,
nyomban hrom olyan fensges megnyilvnulsukat trta az ember el, amelyek mltak arra,
hogy szorgalmas elemzsnek vessk al ket.
Elszr is azzal, hogy rbzta az emberre ama gynyrsges kert gondozst, el akarta rni, hogy
ne csak a fkat, fveket s bokrokat ismerje meg, hanem sajttsa el az gitestek s a csillagok
alapos ismerett is, hisz enlkl azokat nem mvelheti alaposan. Ezrt Vergilius nemcsak mv-
szien, hanem termszettudomnyi szempontbl is blcsen zengi Georgica cm kltemnyben:
m mieltt a ki nem prblt fldet hasogatnd,
Nagy figyelemmel adzz az idjrsnak, a szlnek,
Hogy mvelk azeltt, milyen a termszete, mdja,
Mit terem ott a talaj, s mi, amit nincs kedve teremni.
Ez sznt, amazon jobban sikerlhet a szl.
Egyik a fnak rl, msik gynyr legelt nyjt.143
Ezutn az emberi blcsessg msik tkrt is elbe trta. Elbe vezetett ugyanis mindenfle
llatot, s megparancsolta neki, hogy valamennyinek termszetkhz ill nevet adjon. Hogy
ez mily nagy blcsessget s okossgot ignyel, vilgosan megmutatja Szkratsz, sajt
kornak legnagyobb blcselje, Platn Kratloszban:
No s akkor, kedves bartom, vajon nem kell-e a nvadnak rtenie ahhoz, hogy hangokba
s sztagokba tegye t a nv termszett, s vajon nem gy kell-e a neveket alkotnia, hogy
mintul a nv skpt, az idet vegye, ha igazn nvalkot akar lenni? Azon pedig, hogy nem
minden nvalkot hasznlja ugyanazokat a sztagokat, nem kell csodlkoznunk, hiszen a
kovcsok sem ugyanazt a vasat hasznljk, ha mindnyjan ugyanazt az eszkzt ksztik is

143
Vergilius Georgica I. 50-55. Vietrisz J. ford.

39
ugyanarra a clra. Ha ugyanazt az idet valstja meg, mg ha ms vasbl kszlt is, j a
szerszm, akr itt csinltk, akr a barbrok kztt.144
s kevssel albb:
gy ltszik teht, Hermogensz, a nvalkots nem valami knny dolog, amint azt te gondo-
lod, s hogy akrmilyen jelentktelen ember, aki ppen akad, nem vgezheti el ezt a feladatot.
s igaza van Kratlosznak, amikor azt lltja, hogy termszettl van a dolgoknak nevk, s
hogy nem mindenki gyrthat neveket, csak az, aki figyelembe veszi minden dolognak term-
szettl meglev nevt, s ezt az idet hangokba s sztagokba tudja ttenni.145
Az idzet tmutatsa szerint a nvadnak elssorban is oly mlyen kell ismernie minden
dolog termszett, hogy a megjellskre kiszemelt sznak hangjait is, sztagjait is termsze-
tknek megfelelen tudja rjuk szabni. De Szkratsz ezenkvl rmutat, s egyenes ton r-
vezet bennnket, a dolgokban termszetes mdon gykerez nevekre, vagyis azokra, ame-
lyeket maga dm tallt ki s alkalmazott a dolgokra. Hogy ezek a lehet legtermsze-
tesebbek, legmegfelelbbek s legillbbek, ugyan ki vonhatn ktsgbe? Legfeljebb az, aki a
legtudatlanabbak mdjra nem tudja, mit jelent rec, smjim, dm, rje,146 s vgl, hogy mi
a jelentsge az egsz hber nyelvnek, s milyen mly blcsessggel fejezi ki a dolgok
elnevezse ltal azok termszett! Felttlenl azt kell teht hinnnk, hogy az idzett sza-
vakban - ott, ahol ezek azt lltjk s erstik meg, hogy minden llnynek az a neve, melyet
dm adott nekik - a Szentllek nyilatkozott meg.
De flteheti valaki a krdst: miben nyilatkozott meg, s milyen volt az els ember isteni s
teolgiai blcsessge? lltom, hogy megvolt benne az is, mgpedig a legnagyobb fok,
legigazabb blcsessg. Istent ugyanis oly tkletesen, olyan pontosan ismerte, hogy mi ebben
a fldi letben ennek a tkletes ismeretnek legfeljebb ha csrival rendelkeznk. Hiszen az
Isten lett lte, gy lete Isten akarata szerint folyt. Az Isten munklkodott benne, az Isten
dicssgre. Az egyetemes erklcsi trvny mint vele szletett kpessg volt meg benne,
melybl mint kiapadhatatlan forrsbl szrmaznak az etika, konmia s politika rk igaz-
sgai.
Mindezeknek rzkelhet, lthat jell neki sznta a Mindenhat az let fjt. De sznalmas
buksa utn e tndkl fnyessgnek csupn szikri maradtak benne, azok is csak a lehet
legparnyibbak, ti. a gondolkods termszetes kpessge, melynl fogva rzkelsvel, ms-
valaminek kzvettse nlkl, fel tudja fogni az akr nmagukban, akr okozatokknt jelen-
val, rzkelhet dolgokat, mg ha azok elbb ismeretlenek voltak is szmra: ennlfogva a
megfigyels ltal s az rzkels tjn felfogott dolgokat s azoknak kezdeti fokon lev isme-
rett gondosan megjegyezte, s emlkezetben tartotta, indukci ltal gondosan sszevetette az
rzkels tjn gyakran felfogott s megfigyels tjn emlkezetben tartott dolgokat, s
ebbl biztos kvetkeztetseket vont le, vgl pedig ksrlet ltal s brmilyen ms add
alkalommal ezeket a mr biztos ismereteket gondosan s alaposan fellvizsglta. Mert kezdet-
ben a termszetfeletti adomnyokon kvl - gondolok itt szentsgre, mellyel egsz lett
jmborsgban, Isten akarata szerint tlthette; igazsgossgra, mellyel hozztartozi, vagyis
fiai irnt ktelessgt teljesthette: ezek a termszeti adomnyok megannyi hordozi s t-
maszai voltak - bven elhalmozta t Isten, az legfbb alkotja, termszeti adomnyokkal is,
amennyit csak elbrt az emberi termszet. Volt neki tudniillik kivl rtelmi kpessge; ebbl
kifolylag elssorban lesen lt elmje, melynl fogva az egyes dolgokban minden rszletet

144
Platn Kratlosz, p. 389. D.
145
Platn Kratlosz, p. 390. D.
146
Fld, g, ember, oroszln.

40
tltott s felfogott: volt igen nagy tudsa, mellyel megismerte a dolgok okait s lnyegt;
volt igen nagy blcsessge, mellyel megllaptotta a klcsnssgi viszonyoknak megfelel
s tfog elveket; volt igen nagy okossga, mellyel minden dolgot felhasznlsra tudott
berendezni; s vgl volt igen nagy s igen tkletes mestersgbeli kszsge, mellyel mind-
ezeket a dolgokat a gyakorlatban hozzrten alkalmazta. Mivel mindezen adomnyok kzl
a fntebb lert mdon valami kis rszt igen nagy fradsggal, kszkdssel ugyan, de mgis
visszaszerzett, azrt fiait, akikkel hossz ideig (kb. 930 vig) egytt lt, megtantotta a legtbb
olyan dologra, melyet maga tallt fel. kes bizonysg erre Sth, dmnak nemcsak fia,
hanem ernyeinek s blcsessgnek is rkse. Miutn ezt - Josephus szerint147 - atyja fel-
nevelte, s eljutott abba az letkorba, amikor meg tudta klnbztetni az igazat a hamistl,
egsz lett az erny tanulmnyozsnak szentelte. Minthogy maga is a legjobb emberr vlt,
maghoz hasonl unokkat hagyott htra, akik, mivel mind csupa j tulajdonsggal voltak
megldva, s bkessgben laktak hazjukban, rks boldogsgban ltk le letket; s fel-
talltk a csillagszatot s az gi dolgok ismerett. Hogy pedig flfedezseik az emberek
emlkezetbl ki ne vesszenek, s gy meg ne semmisljenek, mg mieltt ismeretesekk
vlnak (mivel tudtk, hogy dm megjvendlte a vilg egyetemes pusztulst, mgpedig
egyszer tzvsz, msszor vzzn ltal), kt oszlopot emeltek, s mindkettre felrtk felfe-
dezseiket, hogy ha trtnetesen a tglbl emelt oszlopot az znvz lednten, a kbl plt
oszlop fennmaradjon, s lehetsget nyjtson az embereknek a tanulsra, a felirat tartalma
pedig mindenki szmra lthat legyen. Mondjk pedig, hogy ez az ltaluk emelt koszlop
azonos azzal, mely mg ma is fennll Szriban. Ngy emberlt mltn szletett nkh, aki
a csillagszat s az sszes tudomnyok kitn ismerethez a jslstudomnyt kapcsolta.
Jslsai kzl egy maradt fenn, Jakab apostol idzi. Ez a grg kltktl annyiszor meg-
nekelt Atlasz,148 akirl Vergilius gy r az Aeneis I. nekben:
...Rkezdi aranycitarn most
A frts Iopas, mire t oktatta nagy Atlas.
nekel a bolyg holdrul, fogyatrul a napnak;
Honnan az emberi nem s a barom; mi a tz, mi a zpor;
Dall az ess Hyadok, Trion-ikrek s lomha Bootes
Csillagirl; mrt szll oly sebten a tli verfny
Tenger al, vagy az jt mly ok kslelteti nyrban.149
Ettl szrmazott Methuslh s Lmekh tjn No, a grgknl annyira nnepelt Pro-
mtheusz,150 aki - Mint Szkratsz mondja Platn Philboszban - ama nevezetes isteni ado-
mnyt, a logika mdszert, egyszerre lopta le a sokat emlegetett tzzel egytt. De ki hinn,
hogy ez a lelemnyes ember nem volt jrtas sok ms dologban is! Hiszen annak a kornak
emberei ktsgkvl sokfle ismeretet kaptak rksgbe seiktl. A hagyomny szerint
nagyon rtettek a matematikai, fizikai s teolgiai tudomnyokhoz.

147
Josephus Flavius mve: A zsid rgisgek 20 knyvben trgyalja a zsidk trtnett a vilg
teremtstl Nrig. Magyar fordtsa Rvay Jzseftl, Bp., 1946. Sth s a szriai kt oszlop
trtnetre vonatkozlag lsd az I. knyv 2. fejezett.
148
nkhrl lsd Biblia, Teremts knyve 18-24. fejezet. - Atlasz grg mitolgiai alak, Iapetosz titn
fia, Promtheusz fivre. Homrosz szerint azokat az oszlopokat tartja, melyeken az g nyugszik.
149
Vergilius Aeneis I. 740-746. Csengery J. ford.
150
Promtheusz Iapetosz titn fia, Atlasz fivre, aki a grg mitolgia szerint az emberi nem
boldogtsra lelopta az Olimpusrl a tzet. Ezrt bntetsl Zeus a Kaukzus szikljhoz lncolta, s
itt egy kesely tpdeste jra meg jra kinv mjt, mg Hraklsz le nem nyilazta a keselyt.

41
Ezzel lezrul a vilgnak s a blcsessgnek els korszaka. Nemsokra ugyanis - s itt
Heurniust kvetem151 - az emberek balgatag eszt heves uralkodsi vgy ragadta el, s gy az
istentiszteletet s a blcsessg mvelst elhanyagoltk, megvetettk s kialudni hagytk.
Ugyanis Khm, No kisebbik fia, fegyveres ervel megtmadta s elfoglalta Szrit, fiv-
rnek, Smnek rksgt, ldzbe vette a jmbor atykat s mind a vilgi tudomnyt, mind a
szent tanokat, melyek megvltsuk magvrl szltak. rban, a kaldeusok fvrosban,152
brahm hazjban, a tzet tette imds trgyv, slyos bntetst rva az ellenszeglkre.
Ennek trvnyes fia, Nimrd sok gyzelmes csata utn Bbelt tette meg birodalma szk-
helynek.153 De Ninus, Sm fia, elprtolva kirlytl, Asszrit elfoglalta, s nagyon sok szp
vrossal kestette.154 Ezek kzl nagysgban s pompban a legels vros, Ninive lett az
asszr uralkodk szkhelye.155 Mikor ezt a babiloniak az Isten igazsgos bntetsbl
legyztk s leigztk, s a vilg megzabolzsa Bbelre, erre a szintn hatalmas vrosra
hrult, ktsgkvl ez a vros volt az, amely helyrelltotta az anyagi jltet s a tudomnyok
mvelst. A tudomnynak mr a vros pompja miatt is igen virgznak kellett lennie. Ez
az, amirl a blcs s kesszav Cicero megemlkezik:
Kezdetben Asszria laki - hogy a rgmltbl vegyek bizonyt rvet - orszguk nagy kiter-
jeds sksga miatt, mivel az eget mindenfel szabadon lthattk, megfigyeltk a csillagok
plyit s mozgsait. Ezeknek feljegyzse ltal az utkorra hagytk, hogy melyiknek milyen
jelentsge van az ember letre. Ebbl a npbl valk a kaldeusok, akik nem mestersgk,
hanem npk neve utn kaptk ezt az elnevezst. Ezek a csillagok tarts megfigyelse alapjn
- mint a hagyomny tartja rluk - ltrehoztk azt a tudomnyt, amellyel meg tudtk jsolni,
hogy kire milyen sors vr, s ki milyen vgzetre szletett. Mondjk, hogy hossz ideig tart
mvels ltal, szinte azt mondhatni, szmtalan vszzad alatt az egyiptomiak is elsajttottk
ugyanezt a mestersget. gy beszl Cicero.
Ehhez jrult mg ama hatalmas s a hozzkapcsold monda miatt sokat emlegetett torony-
nak az ptse, melyben a hagyomny szerint Bl,156 Semiramis atyja a csillagok vizsglatra
adta magt. gyhogy mltn ersti meg Epigensz nyomn Plinius,157 hogy a babiloniaknl

151
Heurnius Otto (1577-1650) leydeni orvos s filozfus. L. Bn J. i. m. 414. lap.
152
r, Kaldenak (Mezopotmia dli rsznek, teht a tulajdonkppeni Babilninak) egyik legrgibb
vrosa, melynek romjait az Eufrtesz foly jobb partjn a Satt-el-Hai torkolata kzelben talltk
meg.
153
Bbel vagy Babilon, az kori Babilnia fvrosa, az Eufrtesz balpartjn, Hilla krnykn. Az
kori Kelet legnagyobb vrosa volt.
154
Ninus a mitolgia homlyba vesz alak, akit nejvel, Semiramissal egytt mr az korban az
asszr birodalom megalaptjnak tartottak.
155
Ninive Asszria srgi fvrosa a Tigris-foly balpartjn, a mostani arab Moszullal szemben. Az itt
vgzett satsok a trtnelmi kutats szempontjbl nagy jelentsg anyagot hoztak felsznre.
156
Bl eredetileg babiloni fisten volt, az g, fld s az istenek ura. Semiramist, Asszria mess kirly-
asszonyt eredetileg szintn istenknt tiszteltk Asszriban. volt a harc s a szerelem istene. Az
itt emltett torony Bbel tornya vagy babiloni torony nven ismeretes, s valsznleg azonos a
Hrodotosz emltette Bl-templommal, mely Babilnia leghatalmasabb ptmnyei kz tarto-
zott. Hrodotosz szerint, aki mg ltta, hatalmas ngyszglet plet volt, kzepn egy nyolc-
emeletes torony emelkedett, s cscsra lpcsk vezettek fel. Valsznleg csillagvizsglat cljaira
szolglt.
157
Epigensz Gnmonikosz kori grg csillagsz. Munki elvesztek. Az id. Plinius forrsknt hasz-
nlta.

42
720 vi csillagvizsglati feljegyzs volt getett tblra rva. Megersti ezt Averroes158 is, aki
szerint a kaldeusoknl nem kevsb virgzott a filozfia, mint a grgknl Arisztotelsz
idejben.
Valsznleg ebben az idben, tudniillik a vzzntl szmtva a 291. vben lt Zoroaster,
Baktria kirlya159 (az ti., aki sok forrs szerint az egsz asztronmia s mgia feltallja volt).
volt az se India, Etipia160 s az egsz Kelet filozfusainak. Ezek mveltk elszr az
etikt, fizikt s asztronmit. Zoroaster, miutn Ninus hborban legyzte t, maga vetett
vget letnek.
Krlbell ebben az idben szletett brahm,161 aki abbl a kaldeus vrosbl, melyet Khm
zsarnoki uralma blvnyimdsra knyszertett, az r hvsra Knanba kltztt, s a
fnciaiakat, akiknek ott kiterjedt fld felett volt hatalmuk, megtantotta sok olyan dologra,
amelyeket maga a babiloniaktl s seitl kapott, s amelyeket hossz id alatt sajt
tapasztalatai alapjn is sok oldalrl kibvtett. Ezrt mondja Sabellicus:162
Hogyha a hr hihet, legelbb a fnici np kezd
Csillagokat, plust, mozgst vizsglni az gen,
s a terek mlyn kijellni az tat, a plyt.
Ezrt mondja a nagy tuds Plinius is: Maga a fnciai np nagy dicssget szerzett a betk
feltallsval, valamint a csillagszati, hajzsi s hadi tudomnyokkal.
brahm nluk tartzkodott nhny vig. Ekkor trtnt, hogy borzalmas hsg tmadt a
krnyken, gyhogy brahm knytelen volt lakhelyet vltoztatni s Egyiptomba menni.163
Hrbl tudta, hogy itt ez id tjt bsges a terms. Annl szvesebben ment oda, mert bizo-
nyosra vette, hogy a szomszdos fnciaiakkal s kaldeusokkal val jszomszdsg s kl-
csns rintkezs folytn ott is nagyon virgzik a filozfia. Maghoz a frahoz, Egyiptom
kirlyhoz ment, s mikor szrevette, hogy az rajong a filozfirt, nagyon sok, mg a kirly
ltal el nem sajttott csillagszati ismeretet kzlt vele. gy sokat rtekezett csillagszati
krdsekrl a fra papjaival is (akik sok mindent tanultak filozfibl, fleg matematikt,
Hermsz Triszmegisztosztl,164 aki No tantvnya, Khs165 nevelje, valamint Khs gyerme-

158
Averroesra vonatkozlag lsd Magy. Enc. Elsz..., 76. jegyzet.
159
Zoroaster (Zarathustra), a hagyomny szerint az perzsa valls alaptja. Fellpst kori forrsok
alapjn i. e. kb. az 1000. vre teszik. Hazjnak Baktrit (keleti Irnt) tartjk. Egyes trtnszek
szerint Zoroaster nem egy szemlynek, hanem egy papi kasztnak a neve. Az korban gy emle-
gettk, mint az asztronmia s a mgia megalaptjt.
160
Etipia az kori rknl ltalban az akkor ismert Afrika dli rszt jelentette. Szkebb rtelemben
a mai Abessznia s Nubia terlett jelltk ezzel a nvvel.
161
Lsd Josephus Flavius A zsidk trtnete, I. 7. fejezet.
162
Sabellicus (M. Antonius Coccius) olasz humanista (1436-1506). Sok ms mve mellett rt egy
hosszabb kltemnyt A dolgok s mestersgek feltalli cmmel.
163
Lsd Josephus Flavius i. m. I. 8. fejezet.
164
Hermsz Triszmegisztosz - grg neve az egyiptomi Thot istensgnek, akit az egyiptomiak a
mvszetek, tudomnyok, rs, zene s csillagszat feltalljaknt tiszteltek. Az egyiptomi papok
birtokban szmos olyan misztikus orvosi, filozfiai, csillagszati knyv volt, amelyet Thot kinyilat-
koztatott tantsnak tartottak.
165
Khs - Etipia msik neve, de a Teremts knyvben (10. 6.) ezen a nven szerepel Khm egyik fia
mint szmtalan arab s etipiai np satyja.

43
keinek, Isisnek s Osirisnek166 tantja volt, tovbb Aszklpiosztl167 is, Hermsz Trisz-
megisztosz tantvnytl); e papokat a csillagszati krdsek mlyebb megrtsre vezette,
beavatta ket a szmtan ismeretbe, melyben eddig jratlanok voltak; megajndkozta ket az
isteni blcsessg sok ms kincsvel, melyeket ksbb Jzsef s Jkob ktsgkvl igen nagy
mrtkben gyaraptott. E papoknak megoszlott a feladatkrk. Egy rszk ugyanis csak
megfigyelte a csillagokat ama nevezetes, igen magas s hres piramisokrl; ms rszk a meg-
figyelseket rtkelte, s megllaptotta a vrhat kvetkezmnyeket; voltak, akik a fizikra
adtk magukat: msok a mgit mveltk - ezek kztt Mzes idejben a legkivlbb volt
Ioannes s Iambres; ismt msok az llam kormnyrdjnl lve az etiknak s a politiknak
szenteltk trekv fradozsaikat; ekzben voltak olyanok, akik a kirlyok trtnett rk-
tettk meg rsos emlkekben, de olyanok is, akik geometrival, fldrajzzal vagy orvostudo-
mnnyal foglalkoztak igen nagy szorgalommal. Ezek a tudomnyok egytl egyig virgoztak
Egyiptomban nemcsak az izraelitk Egyiptomba val bevndorlsakor, hanem egszen Mzes
idejig, akirl mondjk, hogy kpzst kapott az egyiptomiak minden tudomnyban.
Hitsorsosaival bkezen megosztotta tudst az izraelitk kivonulsa alatt s utn is, mg
vgl az izraelitk Salamon kirly ltal jutottak el a tudomnyok legnagyobb tkletess-
ghez.
Jdebl azonban s mg inkbb Egyiptombl Grgorszgba kltztt a blcsessg. Az
orvostudomnyt Aszklpiosz vitte t (tle szrmazik a tizenhetedik nemzedkben a nagy
Hippokratsz168), a misztikus teolgit pedig Orpheusz;169 Szoln s Lkurgosz a trvnye-
ket, Pthagorasz s Platn, Szoln vrrokona s sokan msok ms tudomnygakat; kzlk
legtbben szenvedlyes tanulsi vgyuk sztnzsre Egyiptomba mentek, s a tudomnyok
mrhetetlen kincseit hoztk magukkal, jllehet Grgorszgban azeltt csak kltk voltak:
Linosz,170 Orpheusz, Homrosz, Hsziodosz. gy lett Grgorszg mindenfle mveltsg
jabb szkhelye. Mint Diogensz Lartiosz171 mondja, a filozfinak valban kt kezdeti ga

166
Isis - egyiptomi istensg, Osiris testvre s felesge egy szemlyben. Mindketten Set s Nut istenek
gyermekei. Isis az g rnje, a gynyr s szerelem istenasszonya, aki idejben meghozza a Nlus
radst; Osiris elbb csak a holtak istene, az alvilg ura, de ksbb minden jnak szimblumt
ltjk benne.
167
Aszklpiosz a gygyts istene a grg mitolgiban. Atyja Apolln isten, nevelje Kheirn
kentaurosz. A mitolgia szerint slyos betegeket gygytott meg, st halottakat tmasztott fl, s ezrt
Zeus meglte villmaival.
168
Lsd Alstedius: Thesaurus Chronologiae, 2. kiads, Herborn, 1628, 444. lap.
169
Orpheusz mtikus grg klt; bbjos dalaival megmozgatta a fkat s a szirteket, szeldd tette a
fenevadakat. Rla neveztk el Thrkiban az n. orphikus szektt, amely lelki tisztulsra s a
tlvilgi letre vonatkoz misztikus tanait Orpheusztl szrmaztatta.
170
Linosz grg mitolgiai alak; Grgorszg egyes vidkein mint kltistent s a mzsk fit
tiszteltk.
171
Diogensz Lartiosz grg r a III. szzadban. Rnk maradt munkja: Hres filozfusok le-
trl, vlemnyeirl s mondsairl (10 knyvben) minden hinyossga ellenre azrt rtkes sz-
munkra, mert igen sok, mshonnan nem ismert adatot tartalmaz, s sok elveszett mbl
tartott fenn tredkeket. A filozfusok csaldfjnak lersban Apczai szorosan Diogensz
Lartioszt kveti, kihagyja azonban a filozfiai iskolk felsorolst s munkssguk ismerte-
tst, mely megvan Diogensznl (prooemium, XII. s XIII. fejezet). A kzlt csaldfa ttekinthet
kpe:

44
volt: az egyik Anaximandrosztl, a msik Pthagorasztl eredt. Anaximandrosz mestere a
miltoszi Thalsz, aki fnciai szrmazs volt, de Egyiptomban is tanult, Pthagorasz
viszont a szr Pherekdsz. Az elbbi filozfia volt az n. in filozfia, mivel Thalsz iniai
volt; az utbbi az itliai filozfia, mert ennek alaptja, Pthagorasz, tbbnyire Itliban
blcselkedett. Az in filozfia Kleitomakhosszal, Khrszipposszal s Theophrasztosszal vg-
zdik, az itliai pedig Epikurosszal. Ugyanis Thalszt kvette Anaximandrosz, Anaximand-
roszt Anaximensz, Anaximenszt Anaxagorasz, Anaxagoraszt Arkhelaosz s ezt Szkratsz,
aki az etikt alaptotta meg. Az utdai a szkratikusok, fleg pedig Platn, aki megalaptotta
a rgi Akadmit. Platn utn kvetkezett Szpeuszipposz s Xenokratsz, ez utn Polemn,
Polemnt kvette Krantr s Kratsz, Kratszt pedig Arkeszilasz, aki a kzps Akadmit
lltotta fel. t kvette Lakdsz, aki az j Akadmia megteremtje volt. Lakdszt kvette
Karneadsz, ezt Kleitomakhosz. gy vgzdik ez az irny Kleitomakhosszal. A Khrszipposz
fel vezet g pedig a kvetkez. Szkratsz utn jtt Antiszthensz, Antiszthensz utn a

In filozfia
Thalsz (i. e. 639-546)
Anaximandrosz (i. e. 610-547)
Anaximensz (i. e. 560-528)
Anaxagorasz (i. e. 500-428)
Arkhelaosz (i. e. V. szzad)
Szkratsz (i. e. 469-399)

Platn (i. e. 427-347) Antiszthensz
(i. e. 400 krl)
Knikosz Diogensz
Arisztotelsz Szpeuszipposz
(i. e. 404-323)
(i. e. 384-322) (i. e. 395-334)
Thbai Kratsz
Theophrasztosz Xenokratsz
(i. e. IV. szzad)
(i. e. 372-287) (i. e. IV. szzad)
Kittioni Znn
Polemn
(i. e. IV. szzad)
(i. e. IV. szzad)
Kleanthsz
Krantr
(i. e. 331-233)
(i. e. IV. szzad)
Khrszipposz
Kratsz
(i. e. 282-209)
(i. e. 330 krl)
Arkeszilasz
(meghalt i. e. 244)
Lakdsz
(i. e. III. szzad)
Karneadsz
(i. e. 214-129)
Kleitomakhosz
(i. e. 175-110)
Itliai filozfia
Pherekdsz (i. e. VI. szzad)
Pthagorasz (i. e. 582-493)
Thelaugosz (i. e. VI. szzad)
Xenophansz (i. e. VI. szzad)
Parmenidsz (i. e. 500 krl)
Eleai Znn (i. e. 460 krl)
Dmokritosz (i. e. 460-361)
Neusziphansz (i. e. 400 krl)
Naukdsz (i. e. IV. szzad)
Epikurosz (i. e. 342-271)
Mint ltjuk, olyan fontos nevek hinyoznak, mint Hrakleitosz, Empedoklsz stb.

45
Knikosz Diogensz, utna pedig a thbai Kratsz. Kratsz utn a kittioni Znn, Znn
utn Kleanthsz, utna Khrszipposz. A Theophrasztosszal vgzd g pedig a kvetkez.
Platn utn jtt Arisztotelsz, Arisztotelsz utn Theophrasztosz. Ez ht az in filozfia csa-
ldfja. Az itliai filozfi pedig a kvetkez. Pherekdsz utn jtt Pthagorasz, Ptha-
gorasz utn fia, Thelaugosz, azutn Xenophansz, majd Parmenidsz. t kvette az eleai
Znn, Znnt Leukipposz, Leukipposzt Dmokritosz, Dmokritoszt tbben; ezek kztt
hres Neusziphansz s Naukdsz. Utnuk jtt a maga idejn Epikurosz.172
A filozfusok ltalban kt csoportra oszlanak. Egyik csoport az n. dogmatikusok: ezek a
dolgokrl gy trgyalnak, mint amelyek megismerhetk. A msik csoport az ephektikusok,
akik tartzkodnak az egyhang vlemnytl, s a dolgokrl gy vitatkoznak, mintha azok
megismerhetetlenek volnnak173... Filozfijuk hrom trgykrre oszlik: fizikra, etikra,
dialektikra. A fizika feladata a vilg s a vilgban lev dolgok magyarzata, az etika viszont
az letrl s az erklcskrl szl, vgl a dialektika mindkt tudomnygba a bizonyt
eljrst viszi.174 E krdsek krl az emltett filozfusok kztt vitk s versengsek folytak.
Az akadmikusok egszen Platnig visszamenen mindenrl mrskelten tltek, s semmit
nem erstettek meg hatrozottan, kivve Gorgiaszt s Prtagoraszt,175 akikkel Szkratsz
nagy buzgalommal szllt szembe, s erszakos fellpskkel szemben megvdte a blcsel-
keds rgi mdjt. Szkratsz mdszert Platn nemcsak megrizte s helyeselte, hanem
csodlatos mdon tovbb is fejlesztette. Utna az egyes filozfiai iskolkban kezdd
cvdsok miatt jra veszedelemben forgott a filozfia, mert mindegyik kln-kln a sajt
tudomnyt s elveit hirdette, s ezeket olyanok kvettk, akik ahhoz az iskolhoz, mintegy
szolgasgba, minden rthet ok s meggyzds nlkl szegdtek el. Ezrt lltottak fel egy-
msnak ellentmond tteleket a peripatetikusok176 a sztoikusokkal, a sztoikusok az epikureis-
tkkal, az epikureistk pedig mindkt irnnyal szemben177 az istenrl, termszetrl, az ember
szmra elrhet legfbb jrl, a tudomnyok mvelsrl, azaz a blcsessg egsz terlet-
rl. Mindegyik gy vdelmezi a maga nzeteit, mintha az lenne a legigazabb s legbizonyo-
sabb, pedig ily sokfle ellentmonds esetn bizonyos, hogy legfeljebb egyetlen vlemny
vagy egyik sem lehet igaz. Szkratsz hsi letmvnek pldja nyomn teht erteljesen
kezdett ezekkel szemben fegyverkezni Arkeszilasz, ksbb Karneadsz178 s tbben msok,

172
Lsd Diogensz Lartiosz Hres filozfusok letrl... Bevezets, X. fejezet.
173
Lsd uo. XI. fejezet.
174
Lsd uo. XIII. fejezet.
175
Szkratsz korabeli szofistk.
176
Arisztotelsz filozfijnak kveti.
177
A sztoikusok a kittioni Znn ltal alaptott filozfiai iskolai hvei, az epikureistk Epikurosz
filozfijnak kveti. Az elbbiek etikja szerint (amelyre Apczai albb utal) az let fclja a
boldogsg, de ezt csak az erny szerezheti meg; az ernyt viszont a termszet szerint val letben
lehet megtallni a cselekvs, nem pedig a szemllds ltal. Az a tkletes blcs, aki a vilg foly-
stl teljesen fggetlen, a cselekvsben nem rabja a szenvedlynek, s mindenek felett igazsgos. -
Az epikureistk etikja szerint a kj a legfbb boldogsg. De nem a testi kj az ersebb, hanem a
szellemi lvezet. A testi lvezet csak pillanatnyi, de a szellemi lvezet tarts, mert a mltra s a
jvre vonatkozik, az emlkezet s a remny a tpllja. Epikurosz azonban hangslyozta, hogy
nem minden lvezet keresend, s nem minden fjdalom kerlend. Itt megfontolsra van szksg,
mert jobb, ha az ember okosan boldogtalan, mint ha oktalanul boldog. Az lvezet legfelsbb foka az,
ha az ember nem ismeri a vgyat s a flelmet, s ha mentes minden bajtl.
178
Arkeszilasz s Karneadsz platnikus filozfusok; az elbbi a kzps Akadmia, az utbbi az j
Akadmia nven ismeretes filozfiai iskola megalaptja.

46
hogy a blcselkeds rgi szabadsgt s tekintlyt visszalltsk. Ez a filozfiai mdszer
egszen Cicero korig uralkodott. Ebbl mr lthat - mondja Talaeus179 -, mirt voltak
kezdettl fogva oly nagy szmban az epikureistk, a peripatetikusok s a sztoikusok, s oly
kevesen az akadmikusok. Hogy mirt voltak oly sokan Epikurosz hvei? Azrt, mert az
rzki gynyrk a legcsbtbb rnink, akik hzelgseikkel knnyen lpre csalnak nemcsak
nhny embert, hanem hatalmas vrosokat s npeket is. Mirt van oly sok peripatetikus?
Azrt, mert mg a legkpzetlenebb embernek is nagyon knny a filozfusok kzt naphosszat
asszonyi mdon civakodni, prtfogolvn a legfbb jra vonatkozan azt a npszer nzetet,
hogy a gazdagsg, magas rang, j egszsg, szp felesg, a zavartalan s folytonos jlt teszi
az embert boldogg. s mirt van annyi sztoikus? Mert sok olyan durva s embertelen terem-
ts akad, akinek az a szp s kedves, hogyha nem hatja meg az embert a knyrlet s az
emberiessg, hogyha az ember szigoran s hidegen beszl. Ha mr egyszer egy nzet befsz-
kelte magt ezeknek az epikureistknak, peripatetikusoknak s sztoikusoknak a lelkbe, gy
attl elllni szentsgtrsnek tartottk volna - mondja Cicero. s mirt vannak olyan kevesen
az akadmikusok? Azrt, mert kevesen rendelkeznek ers s llhatatos tl ervel, s legtb-
ben meneklnek a tanulssal s kutatssal jr munktl. Ha ugyanis - hogy Cicerval szljak
- nagy dolog megrteni az egyes szaktudomnyokat, mennyivel nagyobb dolog felfogni
valamennyit! Pedig ezt kell tennie annak, kinek feltett szndka, hogy az igazsg megtallsa
kedvrt akr ellentmond minden egyes filozfusnak, akr pedig egyetrt valamennyivel.
Ilyen sivr volt a filozfia helyzete a grgknl huzamosan, nemcsak Cicero, hanem egszen
a Megvlt korig, melyet Cicero 78 vvel elztt meg, 180 gyhogy Plnak, az gi blcses-
sggel felruhzott filozfusnak, a sztoikus s epikureista filozfusokkal kellett vitatkoznia s
mrkznie Athnben. E filozfusok kzl a sztoikusok tetszsk szerint gondoltak ki j
vallst, az epikureistk pedig minden vallst kignyoltak, s gy mindig ers akadlyai voltak a
keresztny valls terjedsnek. Ezrt nehezen trt t kzlk brki is a keresztnysgre.
Ugyanez volt a helyzet a peripatetikusokkal, akik a krisztusi tanokkal merben ellenttes alap-
tteleket vdelmeztek. Csak Platn kveti, vagyis az akadmikusok, akikben a blcsessg s
szilrd erklcs is megvolt ehhez, karoltk fel mindig nagy szmban a keresztny vallst,
vdelmeztk azt mindenfle ellensggel szemben. Ilyen volt tbbek kztt Alexandriai
Kelemen, Iustinus, Irenaeus, Origensz s sok ms, az jtestamentum hatsa alatt ll grg
filozfus,181 vilgiak is, egyhziak is, akik Grgorszgban nagy szmban mkdtek
mindaddig, mg e birodalom fnye hanyatlani nem kezdett, s a trkk szrny dlsai a
tanszkeket mindentt felforgattk, a mit sem vt knyvtrakat pedig borzalmas tzvsz
martalkv tettk.
me, hov nem jutottam beszdemben! De csak knnyhullssal lehet megemlkeznem az
alexandriai knyvtrrl, mely a legjobban felszerelt knyvtrak kzl is a legnevezetesebb
volt az egsz fldkereksgen. Barbr pusztulsnak okozja egy vres emlk, nemcsak em-
berhez, de oktalan llathoz sem mlt fogs okoskods volt, melyet Omr, a trkk feje-
delme vlaszknt adott vezre,182 Amru ltal a kzbenjr Philoponosz grammatikusnak,183
hogy ti. e knyvtr knyvei vagy megegyeznek az Alkornnal, vagy ellenkeznek vele; ha
megegyeznek, elegend az Alkorn, ha ellenkeznek, meg kell ket semmisteni. Az ott tallt

179
Talaeusra vonatkozlag lsd Magy. Enc, Elsz..., 51. jegyzet.
180
Cicero i. e. 106-43 kztt lt.
181
Keresztny egyhzatyk s apologtk (hitvdk) az i. sz. II-III. szzadban.
182
Alexandrit i. sz. 641-ben hdtotta meg Amr ibn al Aszi, Omr arab kalifa vezre.
183
Philoponosz Ioannsz hres alexandriai grammatikus s hitvitz (i. sz. VII. szzad).

47
knyveket a kalifa parancsra egytl-egyig szthurcoltk, hogy a frdkben elgessk. Csak
tbb mint fl v mlva fogyott el teljesen ez a ftanyag. Bmulatra mlt dolog ez, kl-
nsen annak, aki a szaracnok trtnetbl tudja, hogy Alexandrinak akkoriban ngyezer
frdje volt! , gyszos nap, te leggyszosabb a mvelt emberek egsz vilgban! Legszeren-
cstlenebb nap te! Sohase szmtsanak a mzsk nnepnapjai kz! Fl ne virradjon rd soha
a blcsessg napsugra! Legyen tkozott az, akinek akkor igja alatt nygtl, vesszen ki
annak emlkezete is a npek uralkodinak sorbl! Jjjetek, mzsk fiai, keljetek siralomra
velem egytt! Akkor raboltk el tletek ama hres filozfusokat, teolgusokat, matemati-
kusokat, filolgusokat s trtnetrkat, akiknek nevt mveik cmeivel egytt megpillant-
hatjtok szkszavan felemltve egyes szerzknl, de magukat a mveket soha, de soha nem
vehetitek kzbe.184
De mg a trk barbrsg ilyen esztelenl dhngtt, az arab szellem jra fllesztette a
rgiek elbbi mveltsgt. Az Ommiadok 185 uralma alatt ugyan - Saed kdi szerint186 - az
arabok nem foglalkoztak ms tudomnyggal, mint sajt nyelvk s jogrendszerk feldol-
gozsval, kivve az orvostudomnyt, melynek a szksg szerzett becsletet; mikor azonban a
Hashemidkra szllt a hatalom,187 azok sorban a msodik uralkod, Abu Gyafar Almansor188
felkarolta a nemesebb tudomnygakat, s a jogtudomnyban val jrtassgt, melyben ki is
tnt; a filozfinak, azon bell pedig fleg az asztronminak tanulmnyozsval egsztette
ki. De aki a tudomnyos letet a ksbbi magas fokra emelte, az a hetedik Hashemida, Al
Mamon volt.189 Ez az uralkod - Pococke szavai szerint190 - a tudomnyok irnti lelkesed-
sben a nekik kijr kteles tiszteletet lerva, hogy a tudomnyokat a maguk helyn keresse,
a legkivlbb grg rk mg fennmaradt mveit kveteivel a fejedelmi udvarok knyv-
traiban felkutattatta, s mindenfell sszegyjttte, jutalmak kitzsvel jeles tudsokat arra
csbtott, hogy ezeket arab nyelvre lefordtsk, msokat pedig tanulmnyozsukra biztatott, a
tudsok rsmvei irnt szemlyesen is rdekldtt, mghozz szvvel-llekkel, s minden
kvet megmozgatott a tudomnyos let elmozdtsra. Valban fejedelemhez mlt trek-
vs! gy aztn rvid id alatt az egsz Keleten s Nyugaton mindenfel eljutott az arab nyelv
s vele egytt mindennem blcsessg fnye is, amely e nyelven kifejezsre jutott s testet

184
Alexandriban kt hatalmas knyvtr volt az korban: a Muszeion s a Szerapeion. A Muszeiont,
amelyet Caesar korabeli rszleges legse utn a pergamoni kirlyok knyvtrbl tltttek fel,
egyes hradsok szerint II. Theodosziosz csszr Bizncba vitette. A Szerapeiont, amelyre az
alexandriai papsg mint a pogny grg hagyomnyok fellegvrra gylletes szemmel nzett, a
Theophilosz ptrirka ltal felizgatott tmeg puszttotta el 389-ben. Ezt a barbrsgot ksbb Omr
kalifnak igyekeztek felrni a keresztny krnikk.
185
Az Ommiadok, helyesebben Omajjdok dinasztija 660-750 kztt birtokolta a kalifai mltsgot.
186
Valsznleg azonos Mohamed ibn Szad (meghalt 845) arab trtnetrval (ms nven Katib ul
Waquidi), aki az iszlm legrgibb korszakban szerepelt frfiakrl szl letrajzi hagyomnyt
gyjttte ssze terjedelmes munkjban.
187
A Hashemidk, helyesebben Hasimitk, Hasimtl, Mohamed stl kaptk a nevket. gy neveztk
magukat az Abbszida-dinasztibl szrmaz kalifk, akik az Omajjdok utn kerltek uralomra
(750-1258).
188
Abu Dzsafar al-Manszur kalifa (754-775). A hagyomny t tartja Bagdad alaptjnak.
189
Al-Mamn (813-833), az Abbszidk sorban a hetedik uralkod: arrl nevezetes, hogy kedvezett
mindenfle tudomnynak s a racionalista vallsirnynak.
190
Edward Pococke hres angol orientalista (1604-1691). Oxfordban az arab, majd a hber nyelv
professzora. Nevezetes mve az 1648-ban megjelent Specimen historiae Arabum.

48
lttt. gy Al Mamonnak s utdainak prtfogsa mellett, mint Savilius mondja,191 a tudsok
szorgalma s tehetsge oly magasra emelte az araboknl a tudomnyt, hogy az, gy ltszik,
alig maradt el a grgk mgtt. les elmj s pratlan szorgalm tudsaik tudniillik egyet-
len tudomnygban sem hagytak semmit rintetlenl. Ami nagyszert Grgorszg alkotott,
azt magukv tenni el nem mulasztottk, s sok mindent hoztak ltre - a maguk erejbl s
nem tvtel tjn -, ami hasonlkppen nagyszer volt. Fnyes bizonysg erre Averroes,192
Arisztotelsz hres fordtja s magyarzja, tovbb Avicenna,193 a jeles orvos s filozfus,
aki Eukleidsz194 Elemek cm mvt fordtotta arabra, s ltta el nagyszer magyarzatok-
kal; s aki lltlag nem volt tbb tz vesnl (984-ben szletett Kr. u.), amikor mr nagy
hvvel tanulta a humn tudomnyokat s mindazt, ami az Alkorn megrtshez szksges,
18 ves kora eltt pedig mr a fejben volt az egsz enciklopdia. Ez alatt az id alatt, a ha-
gyomny szerint, nem aludt t teljesen egyetlen jszakt sem, s napkzben sem rt r msra,
csak az olvassra. Ha valami nehezen rthet dologra bukkant, a templomba ment, hogy a
problma megoldsra az Isten segtsgt krje. Nem hivatkozom a nagy Rabbi Maimonidesre,
arra a hres filozfusra, orvosra, jogszra s teolgusra, aki Hispniban szletett (Kr. u. 1131-
ben):195 hogy ennek mily hasznot hozott az arab nyelv tanulsa, azt kleanthszi virraszts mellett
rt,196 bmulatos tudssal telezsfolt mve, A tvelygk tmutatja teszi vilgoss. Nem besz-
lek itt most azokrl a mindenfajta tudomny terletn kimagasl mvekrl, melyeket az arabok
alkottak az alatt a teljes ht vszzad alatt, mg e tudomnygak virgoztak nluk, majdnem az
egsz Afrikban, zsiban, st eurpai terleten, Hispniban is. De mivel semmi sem marad
mindig ugyanabban az llapotban, gy a barbr trk fegyverek slya alatt vgl hanyatlani
kezdett nluk is a tudomny, s elvesztve rgi tekintlyt, egyben rgi erejt is elvesztette.
A mr emltett barbr trkk szrny puszttsai ltal Grgorszgbl kiztt mzsk
Itliban s Galliban kerestek j lakhelyet. Nem mintha Latium nem ismerte volna el ket
lnyainak mr azeltt is, hisz Cicero kora ta - aki elszr rt a latinoknak sajt anyanyel-
vkn filozfiai mveket, amint azt maga is tanstja nhny helyen - Itliban nem egy
minden tekintetben kivl kpzettsg s hres ember virgzott, mint Lucretius. Vergilius,
Ovidius, Horatius, Plinius, Tertullianus,197 Augustinus s sokan msok, hogy ne is emltsem
Enniust,198 Plautust, Terentiust, akik magnl Cicernl elbb ltek, s nem voltak olyan
jelents filozfusok. De a tudomnyok a gtok els itliai puszttsai ta mindaddig a
barbrsg mly srjba voltak temetkezve, mg a grg forrsbl fl nem tmadtak, s j
letre nem bredtek, mgpedig hontalann vlt, Itliban l grg tudsok fradsgos
munkja s igen nagy buzgalma ltal. Ezek sorban elsk voltak: Immanuel Khrszolorasz,
Gregoriosz Trapezuntiosz, Theodrosz Gaza, Ioannsz Argroplosz, Dmtriosz Khalkon-
dlasz, Markosz Muszurosz, Ioannsz Laszkarsz, Gregoriosz Tiphernasz, Hieronmosz

191
Valsznleg azonos Savile Henricus angol trtnsszel s matematikussal (1549-1622).
192
Averroesre vonatkozlag lsd Magy. Enc., Elsz..., 76. jegyzet.
193
Avicennra vonatkozlag lsd. Magy. Enc., Elsz..., 60. jegyzet.
194
Eukleidsz (i. e. 300 krl) hres grg matematikus, az n. eukleidszi geometria megalkotja.
195
Tves adat. Maimonides 1135-ben szletett. (Lsd Magy. Enc., Elsz..., 76. jegyzet.)
196
Kleanthsz grg sztoikus filozfus (i. e. 331-233). A hagyomny azt tartja rla, hogy klvvknt
ment Athnbe 4 drachmval, melyrt Znn eladsait hallgatta. Hogy meg tudjon lni, jjel nap-
szmosmunkt vgzett, vizet hordott, kenyrtsztt dagasztott. Innen a szls: kleanthszi virraszts,
mely a jelen esetben Maimonides letnek viszontagsgos szakaszra s ez id alatt vgzett tudo-
mnyos munkssgra vonatkozik.
197
Tertullianus latin egyhzi r (i. sz. 200 krl).
198
Ennius rmai epikus klt (i. e. 239-169).

49
Szpargiatsz,199 akiknek mkdse nyomn sok vszzad utn visszatrt a grg zls
Latiumba, s a tisztessget ad humn tudomnyok is visszanyertk rgi erejket, kiszaba-
dulva a skolasztikusok szennybl s tvises boztjbl; kezdtk Arisztotelszt s a tbbi
grg rt nyilvnosan tantani, megkezddtt a rgi grg mvek fordtsa, a leghasznosabb
szvegmagyarzatok s tanulmnyok napfnyre hozatala s kinyomtatsa. gy ezek a tudsok
merszen ugyan, de igen szp sikerrel fejlesztettk tovbb a latin nyelv kifejez kszsgt is.
Ebben Gaz a f rdem.
Mikor azonban tlsgos hiszkenysg vert tanyt az emberi llekben, s Arisztotelsznek
valamifle filozfiai mindentudsgot kezdtek tulajdontani, az evangliumi vilgossgnak
Luther, Bucer, Oecolampadius,200 Zwingli s Klvin ltal val jjszletse utn tmasztotta
neknk az r a mlt szzadban Petrus Ramust, aki segtsget hozott az akkoriban mr haldok-
l igazi filozfinak, megtiszttotta azt az rtktelenebb vszzadok hulladkaitl, megcfolta
a hamis s a keresztny igazsggal ellenkez tanokat, az igazsg ragyogsval elzte a kim-
meriosz homlyt,201 s pomps mdszernek fnyvel szp rendet teremtett a filozfia zava-
ros koszban. Hiteles tan erre a grammatika, retorika, dialektika, aritmetika, geometria. s
bizonytkai ennek az grammatikai, retorikai, dialektikai, matematikai, fizikai, metafizikai
magyarzatai s a vallsrl szl magyarz jegyzetei. , jmbor s tuds szellem! Brcsak
legalbb egy parnyi rsze megvolna bennem a te kesszlsodnak, hogy szpen emlkezhet-
nm meg - feltve, hogy nem volnk fogytn az idnek - a te tragikus sorsodrl ez eltt a
fnyes gylekezet eltt. Mikor Prizsban Megjegyzsek Arisztotelsz dialektikjhoz cm
munkdat megszokott s elfogadott mdon, gy ahogy azt a filozfusok vszzadokon t
szoktk, kiadtad, az volt a vlemny rlad, hogy minden tudomnyt sszezavarsz, az emberi
s isteni jogokat felfogatod, az emberi vlemnynyilvnts minden szabadsgt megsemmi-
sted, vgl hogy e vilgot mintegy vilgl napjtl fosztod meg; s ezrt mint e nagy gazsg
szerzjt, persze, tzhallra tltek, hogy meglakolj bndrt. Alighogy elolvastk Megjegy-
zseidet, nem az Akadmia el idztek, hogy ott vitatkozs tjn megvdhesd nzeteidet,
hanem az Akadmia nevben a fbenjr gyekben tl trvnyszk trgyalsra hurcoltak,
s j, eddig soha nem hallott vd al fogtak: azltal, hogy ellentmondasz Arisztotelsznek, a
teolgibl s a tudomnyokbl szeded ki az letert. Kockn forog hrneved s minden
javad. Megjegyzsek s Tantsok cm mveidet koholt vdak alapjn, gyed kivizs-
glsa nlkl eltlik, tged, a szerzjket a filozfia egsz terletrl slyos bntets terhe
alatt szmznek, s eltiltanak attl, hogy szban vagy rsban brmikor a filozfia brmely
terletre lpj. Mily nyomorult emberi sors! me, milyen messzire jutottunk el az esztelensg-
ben! Lm, aki kivl rdemeket szerez az emberisg vdelmben, a legrosszabb hre tmad.
mde mrhetetlen az Isten jsga! Lotharingiai Kroly bboros ezt a vrszomjas tletet
eltrli, Ramust korbbi becsletbe visszahelyezi, s a tuds a kirly kegybl visszakapja a
filozfiai munka hajtott szabadsgt. Tle indul ki azutn a reformtorfilozfusoknak az a
hatalmas sora, mely e nagy vezr irnytsval tudomnyos s hasznos magyarzatokat adott
ki mind a vilgi, mind az egyhzi rkhoz, sikeresen mkdve az nll tudomnyos kutats
terletein is ppgy, mint mveinek kzhaszn terjesztsben. Errl is vannak minden
gncson fell ll tanink, ti. a klnbz enciklopdiark: Martinius, Fabritius, Alstedius,

199
XIV-XVI. szzadbeli, Grgorszgbl Itliba tkltz grg humanistk. Kzlk Th. Gazra
vonatkozlag lsd Magy. Enc., Elsz..., 18. jegyzet.
200
Martin Bucer nmet reformtor (1491-1551); nagy tevkenysget fejtett ki a luthernusok s a
reformtusok unija rdekben. - Johannes Oecolampadius (1482-1531), Zwingli munkatrsa a
svjci reformciban.
201
A kimmerioszok Homrosz szerint az keanosz mellett, a legtvolabbi nyugaton laknak, az alvilg
bejratnl. Orszgukat rks kd s sttsg bortja.

50
Keckermann202 s msok. Csak a vak nem ltja ezek mkdsben Ramus hatst, mg ha
nem szndkos is ez a klcsnzs. Mi legalbbis a mi enciklopdinkban azon fradoztunk,
hogy ha Ramus fltmadna halottaibl, ezt a mvet a tbbi ilyen munknl inkbb magnak
fogadhassa el, s ksznetet mondhasson neknk nemcsak azrt, mert vgyt megvalstottuk,
hanem azrt is, hogy , aki nem tudott magyarul, ltalunk vgre magyar nyelven szl a ma-
gyaroknak filozfiai krdsekrl.
Mivel azonban sem egyetlen ember, sem egyetlen vszzad nem volt kpes arra, hogy a filo-
zfiai blcsessget tkletessgre emelje, nem akarta a mindenhat Isten, hogy a mi korunk is
meg legyen fosztva jsgnak tanjeltl. Ezrt tmasztotta a vilgnak e ks vn korban -
gy, hogy az elz vszzadok alaposan megirigyelhetik tlnk - Ren Descartes-ot, az egsz
filozfia jjteremtjt, szzadunk pratlan kessgt s dszt, mind szrmazs s csald,
mind mveltsg s ernyek tekintetben oly nemes frfit. Mikor ez ltta, hogy a filozfusok
birodalma folytonos vetlkedssel, civdssal s asszonyos perlekedsekkel van tele, az a
gondolata tmadt, vajon el lehet-e juttatni valahogyan a filozfit a matematikai tudomnyok
bizonyossgig. Nem csggedt el, s ktsgbe vont minden olyan dolgot, amellyel kapcso-
latban csak a legcseklyebb alkalom is addott a ktkedsre; minthogy ilyen mdon sajt
esznek mint mg ekzben is gondolkod dolognak ltrl semmikppen nem ktelkedhetett,
arra a kvetkeztetsre jutott: lehetetlen, hogy az ne ltezzk. Mg ezt kutatja, flismeri, hogy
az Istennek is szksgkppen lteznie kell. Azutn pedig felismeri a testet, vagyis azt a dol-
got, amely kiterjed hosszsgban, szlessgben s mlysgben, klnbz mdon mozgathat
s alakthat. Mivel ezek az elvek egyrszt kisszmak, msrszt nagyon vilgosak, s ha az
egsz emberi blcsessg ezekbl levezethet - mint ahogy biztosan levezethet, hiszen ezt
Cartesius mr rgta nagyrszt vghezvitte -, akkor ebbl az kvetkezik, hogy a filozof-
lsnak ez a mdszere valamennyi kztt a legjobb. Ebbl magnak a szerznek vlemnye
szerint - amivel azonban tapasztalatunk alapjn mi is egyetrtnk - ilyenfajta gymlcsk
szedhetk. Els az lvezet, amely thatja azt az embert, aki sok, eddig ismeretlen igazsgot
fog benne megtallni. A msodik az, hogy ezeknek az elveknek az jra meg jra val alkal-
mazsval lassanknt hozzszokunk ahhoz, hogy brmilyen elnk kerl dologban helyeseb-
ben tljnk, s gy blcsebb vljunk. Ez a gymlcs teljesen ellentte annak, amit az ltal-
nosan hasznlt filozfia terem. A harmadik gymlcs az, hogy az ezekben az elvekben foglalt
igazsgok, mivel a legvilgosabbak s legbizonyosabbak, minden vitaanyagot megsemmiste-
nek, s gy szeldsgre, egyetrtsre hangoljk a lelket. ppen ellenkez eredmnnyel jrnak
teht, mint a skolasztikus irnyzatok vitatkozsai, melyek azokat, akik e vitkban gyakoroljk
magukat, alig szreveheten vagy szrevtlenl mg veszekedbb s makacsabb teszik, s alig-
hanem els okai a hitszakadsoknak s viszlyoknak, melyek ma is zaklatjk a vilgot. Az utols
s legfontosabb gymlcse ezeknek az elveknek, hogy gondos alkalmazsuk ltal a lehet legtbb
igazsgot fedhetjk fel, amelyeket maga Cartesius nem fejtett ki, s gy ezekrl amazokra fokoza-
tosan haladva elre, idvel az egsz filozfia tkletes ismerethez, a blcsessg legmagasabb
fokhoz juthatunk el. Ez lesz az emberi blcsessg igazn nagy s egyben legvgs korszaka.203
me, hov ragadott el a trgy kellemes vltozatossga! Visszatrek azonban kitztt clom-
hoz. Mondani akarok egyet-mst a nyelvtanuls szksgessgrl is. De nehogy azt mondjk

202
Latin nyelv enciklopdikus mvek szerzi a XVI. szzad msodik s a XVII. szzad els felbl.
Alstediusra vonatkozlag lsd Magy. Enc., Elsz..., 7. jegyzet.
203
Quea decima et ultima erit Sapientiae periodus. Ennek a mondatnak a fenti fordtst Bn Imre
(i. m. 413. lap. 56. jegyzet) tvedsnek tartja, s a decima periodus-t a blcsessg tizedik korsza-
kaknt rtelmezi. Ennek az utbbi rtelmezsnek megfelel felosztst a filozfiatrtnet - tudtommal
- nem ismer. m a decimus sz mind klasszikus, mind ksbbi szvegekben gyakran elfordul
rendkvl nagy rtelemben.

51
rlam, hogy fnyes nappal gyertyt gyjtok, nem szlok most a latin nyelvrl, melyen az
egsz Nyugat beszl, s aligha van Eurpban olyan eldugott falu, ahol ne rtenk; melyen
mindenfajta tudomnyos ismeretet s a tudomny minden vvmnyt az utkorra hagyjuk;
melyen csaknem az sszes trtneti mveket olvassuk; melyen a tudsok sszes fejtegetsei,
szvegmagyarzatai, rtekezsei s viti megszlalnak. Fordtsuk most figyelmnket a grg
nyelv mrhetetlen hasznra!
A grg nyelv Platntl kezdve (aki Kr. e. 266 krl virgzott)204 egszen Kr. u. kb. 1400-ig
magban foglalja mindazt, amit a latin nyelvrl mondtunk; ami azonban klnsen fontos:
manapsg a grg nyelv ismerete nlkl senki sem juthat el oda, hogy teljesen megrthessen
mindent. Ktelkedik ebben valaki? Mondja meg ht, aki nem tud grgl, mit jelentenek ezek
a szavak: grammatika, etimolgia, szintaxis; vagy pedig ezek: retorika, tropus, metonimia,
metafora, synekdokhe, irnia, epanorthosis, aposiopesis, epizeuxis, epanalepsis s sok ms el-
nevezs a retorikban! Mit jelent a dialektika, axima, szillogizmus, metdus? vagy matzis,
aritmetika, geometria, centrum, perimeter, diameter stb. Mit jelent a fizika, asztronmia, zodia-
cus, plus, tropikus stb.? Mit jelent a geogrfia, muzsika, diapente, diapanton, diatessaron
stb.? De minek frasszalak benneteket is, hallgatim, meg magamat is a pldk terhes felhal-
mozsval! Tekintsetek bele, ha akartok, a sztrakba, s csodlkozni fogtok, hogy azok
unos-untalan odarakjk ezt a megjegyzst: grgbl ered, grgbl ered, grgbl ered. De ki
rti meg ezekben a grgbl ered megjegyzst, ha nem ismeri a grg nyelvet! Hozzjrul
mindehhez a nyelv nemes finomsga, mellyel annyira kiemelkedik a tbbi nyelv kzl, mint
Fldn ksz cserjk kzt kimagaslik a ciprusz.205
Hallgassuk meg errl Quintilianust:206 gy ltom - mondja -, a latin nyelvnek nincs meg az a
bja, mellyel csak az attikai nyelv rendelkezik. Hallgassuk meg Gelliust207 is: Gyakran fel-
figyeltem a grg nyelvnek olyan szavaira - s sok van ilyen -, amelyeket vagy nem tudunk
egyetlen szval visszaadni, pedig grgl egyetlen sz az, vagy ha tbb szt hasznlunk is a
dolog megjellsre, akkor sem tudjuk olyan vilgosan s tallan kifejezni magunkat a latin
nyelven, mint ha a grg mondan azt kt-hrom szval. Lucretius is megvallja, hogy sok
mindent fejez ki grg szval, mert a latin nyelv szegny j fogalmak jellsre. Ht az ugyan
mirt van, hogy a latin rk, valahnyszor olyasmit akarnak mondani, hogy azon az olvask
csak a legszebbet, legfinomabbat rtsk, attikai kellemet, attikai lcet, attikai bjt, attikai kes-
szlst emlegetnek, s brminek is ppen az attikai jelzt adjk? Nem is akarom megemlteni,
hogy a szentrs egy rszt ezen a nyelven rtk; 208 nem ltom ugyanis mg vilgosan, hogy
ebben magnak a nyelvnek fnye s kelleme, vagy ellenkezleg, a benne tallhat klnbz
hebraizmusok jelentenek-e nagyobb rtket.
Feld kzeleg sietve beszdem, hber nyelv, minden nyelv anyja, te! Hiszen te tantsz meg
minket magnak az Istennek s az isteni dolgoknak ismeretre, te nyjtod az ember s az
emberi dolgok igaz rajzt, egyedl te rod el a jobb let elnyersnek igaz tjt. Tged a
felsges Isten teremtett az els ember szmra. maga ltalad szlott. dm tged hasznlt a

204
Tves adat. Platn i. e. 427-347 kztt lt.
205
Vergilius Bucolica I. 25.
206
Quintilianus hres rmai rtor (i. sz. 35-95): Institutio oratoria cm 12 knyvbl ll mve az
kesszlsnak nagy hozzrtssel megrt tanknyve. Kifejti ebben a sznoki nevels s kpzs egsz
mdszertant.
207
Gellius afrikai eredet rmai r (i. sz. II. szzad). Attikai jszakk cmen rnk maradt knyvben
grg s latin rkbl kiszedett idzeteket s tartalmi kivonatokat fztt ssze.
208
Az jszvetsg eredeti nyelve a grg, Mrk evangliuma kivtelvel.

52
paradicsomban, s tged hasznlt az jonnan szletett vilg. A zord Mzes, a homlyos
prftk, a kegyetlen kirlyok beszde ltalad vlt oly grdlkenny, oly vilgoss s kes
szavv. Te szent vagy, blcs vagy, isteni vagy. Ha minden ms nyelv elenyszik is, te fenn-
maradsz. Az rk letben is tged fognak hasznlni. Mily kedves, mily kellemes, hallgatim,
a tudsnak ismernie ezt a nyelvet, mely egyedl tartalmazza az igazi blcsessget, magnak a
felsges Istennek a blcsessgt; mely egyetlen nyelvknt teremtetett a vilg kezdeteivel
egyidben; mely Krisztus eltt minden szentnek anyanyelve volt; melyen a szent knyvek
nagyobb rsznek sorait rttk. Mit szljak az egsz szvetsg ltalnosan ismert kitn
kommentrjrl, a kaldeus parafrzisrl?209 Mit szljak az jszvetsg szr parafrzisrl,210
melynek nyelve a Megvlt anyanyelve volt? Mit szljak a Talmudrl, a zsidk blcsess-
gnek egyetemes s hiteles sszefoglalsrl?211 Mit a rabbinusok kitn kommentrairl s
rsairl? Aki a rabbinusok nlkl az szvetsget magyarzni prblja, Munster tansga
szerint esztelenl cselekszik;212 Vatablus, Junius s Tremellius213 tbbszr szntottak ezek
tinjval, mintsem hinn az ember. Meri ezt valaki tagadni? Olvassa el Hackspann214 mvt:
A zsid rk vltozatos s sokfle felhasznlsrl a teolgiban, akkor majd elismeri, hogy
soha egyetlen teolgus sem volt s nem is lehetett megfelel eszkzkkel felszerelve a
teolgia alapos tanulmnyozshoz, ha nem ismerte a rabbinusok mveit. Nem idzm most
Forster215 trfba ill balfogsnl, aki a kezdk eltt is nevetsgess tette magt a ljl sz
rtelmezsvel, s nyilvnvalv tette, hogy azokbl z gnyt, akiknek mveit olvassra sem
mltatta. Nem llja meg a helyt az az ellenvets sem, hogy mindazt, ami azokban az iratok-
ban nagy jelentsg, msok mr kiszedtk, s valamely kzismert nyelven kzltk velnk, s
hogy - ami pedig a fdolog - magt a biblit is mr sokan nagyon pontosan lefordtottk. De
Isten s ember a tanm, nincs ennl vakmerbb llts! Lehet-e olyasmit megtrtntnek
mondanod, aminek megtrtntt nem ltod? Honnan tudod, hogy a biblia brmelyik fordtsa
minden szempontbl tkletes? Honnan tudod, hogy Hieronymus,216 Pagninus, Junius217 vagy
valamelyik ms fordt sehol sem tr el az igazsgtl? ppen ellenkezleg. Nagyon is vilgo-
san szreveheted, hogy gyakran ellentmondanak egymsnak, klcsnsen cfoljk egymst,
s kimutatjk egyms tvedst, s hogy ppen ezrt csak egy lehet az igaz, mr akrmelyik is
a sok kzl. Erre jra azt vlaszolhatod: Hiszen ez mind j s szp, de mi akr nlklk is el-
lehetnk. Erre viszont azt mondom: Ha csak azt kell megszerezned s gondoznod, amit egy-
ltalban nem nlklzhetsz, akkor szrasd ki a szemedet, mert ha van vezetd, szem nlkl
szpen ellehetsz. De taln jra azt mondod, hogy ami fontos volt bennk, azt a keresztnyek mr
elbb kiszedegettk. Hallgasd meg a filolgusok kzl lEmpereur Constantinust:218 Ilyen

209
Magyarz fordts.
210
Az n. Pesitta, az i. sz. II. s III. szzadbl.
211
Lsd Magy. Enc., Elsz..., 15. s 75. jegyzet.
212
Ch. Munster teolgus (1614-1660), a franekeri egyetemen 1651-tl a filozfia professzora.
213
Neves hberistk s bibliafordtk.
214
Orientalista a XVII. szzad els felben.
215
Luthernus teolgus a XVI. szzadban. - A ljl (=este) sz Forster-fle rtelmezsrl nincs
adatunk.
216
Lsd Magy. Enc., Elsz..., 74. jegyzet.
217
Pagninus (1470-1541) neves orientalista, aki az egsz biblit lefordtotta az eredeti szvegbl latin
nyelvre. - Junius Franciscus (1545-1602) ref. teolgus, az testamentum fordtja.
218
LEmpereur Constantinus filolgus (meghalt 1648), a harderwijki egyetemen a hber nyelvnek,
majd a leydeni egyetemen a teolginak a professzora.

53
fontos ht a rabbinikus nyelv tudsa. Hiba remlik igen sokan, hogy nlkle eljutnak az
testamentum alapos ismerethez. Mert ha a rabbinusok tvednek is sok dogma magyarza-
tban, nekik mgis csak anyanyelvk a hber nyelv. Ebben azrt kpezik magukat egyre tud-
sabb, hogy a helyes beszdet is elsajttsk, sok segdeszkzk is van, melyek elmozdtjk
a nyelv pontosabb megismerst; s egsz letkn t ezzel foglalkoznak. Mindez brkit meg-
gyzhet arrl, hogy nagyon hasznos az a munka, amelyet mveik olvassval tltnk. s
kevssel albb: Mily nagy haszna szrmazik e tekintetben a rabbinusok olvassbl brki-
nek, aki lland munkval eljutott odig, hogy sajt maga krhet tancsot a zsid magyar-
zktl, ha vgre megismeri ket! Mivel azonban - ezt mr n mondom - a legkivlbb
rabbinusok mg nincsenek lefordtva, azrt ezt a hasznot hiba igyekszik valaki megszerezni,
ha sajt maga nem trdtt azzal, hogy megrtskre eljusson. Mivel ugyanis a hber rk sok
munkja - jl jegyezd meg - mg nyomtatsban sem jelent meg, nemhogy lefordtva volna,
aki az ezen mvekbl szrmaz hasznot lvezni akarja, elbb fradsgos munkval kell el-
rnie, hogy tartalmukat megismerje. Ugyancsak az elbbi filolgus mondja kevssel albb:
Sok izzadsg krba vsz amiatt, hogy azokat a dolgokat (bizony nagyon sok van ilyen), me-
lyek nem rthetk meg mskpp, csak a zsid szertartsok vilgnl, egyes magyarzk k-
lnfle szrszlhasogat mdszerekkel flrecsavarjk, ms rtelmet adva nekik. De a zsidk
rgi erklcseit, szertartsait, szoksait s vallsos nneplyeit ugyan hol tallhatjuk meg
teljesebben, mint az eredeti szvegben, a hber kommentrokban s ms hber iratokban?
Hiszen csak egyedl a nagy Maimonides is oly fklyt gyjtott a biblia megvilgtsra a
rgisgeknek Ers kz cm mvben val lersval, hogy akr egymaga is kedvet
breszthet a rabbinusi nyelv tanulmnyozshoz mindazokban, akik nhny knyvbe bele-
kstoltak. Mr akr az is fel kell, hogy bressze e tanulmnyok irnti vgyat, ha arra gondo-
lunk: nagy hroszaink, az egyhzatyk sohasem kvettek volna el oly nagy hibkat az testa-
mentum magyarzatban, ha a hber rk mveitl krtek volna tancsot...
De tovbb megyek. A hber, kaldeus s szr nyelv elsajttsa utn - hogy Waserral219 szlva
annl nagyobb tekintlyt szerezzek szavaimnak - nem is tudom, mi akadlyozhatn meg tehet-
sges s kpzett ifjsgunkat abban, hogy az arab nyelvvel is prbt tegyen. Hogy mily szles
terleten rezhet az a haszon, mely ennek a nyelvnek tanulsbl szrmazik - hiszen felhasz-
nlhatjuk a hber s ms keleti nyelvek megvilgtsra; felhasznlhatjuk szmtalan olyan,
ppen a legkivlbb s mindenfle tudomnyt fellel m megrtsre, amelyeket az arabok
alkottak az alatt a teljes ht vszzad alatt, mg a tudomny virgzott nlunk, majdnem egsz
Afrikban, zsiban, st eurpai terleten, Hispniban is; felhasznlhatjuk az kori grg s
latin rk igen sok mvnek helyrelltsra, melyek az araboknl psgben megvannak,
nlunk azonban elvesztek, vagy romlott s csorbult alakban maradtak fenn; a mekkai Moha-
med krhozatos tanainak megrtsre s megcfolsra, amelyek, mint ltjuk, a fld igen je-
lents rszt flrevezettk s behlztk; vgl utazsok alkalmval a legtbb afrikai s zsiai
nppel val rintkezsre, melyeknek krben vagy ltalnosan hasznlatos az arab nyelv, mint
amilyenek a mrok, numidk, egyiptomiak, arabok, palesztnaiak, szrek s msok, vagy leg-
albb olyan szerepet tlt be, mint nlunk a latin, egyrszt a magnletben, a tudsok krben,
msrszt az egyhzi letben s a trvnykezsben; ilyen npek a trkk, perzsk, tatrok, in-
dusok s msok - a hasznossgnak, ismtlem, errl a nagyon szles s sok szpsget hordoz
terletrl szeretnm, ha inkbb Erpenius arab grammatikjbl rteslntek,220 mintsem
hogy magam legyek knytelen hosszasan beszlni rla.

219
C. Waser svjci teolgus (1565- 1625).
220
Lsd Magy. Enc., Elsz... 51. jegyzet.

54
s semmit se szljak, kedves hallgatim, a trtnelemrl, melyet Cicero az idk tanjnak, az
igazsg fnynek, az emlkezet letnek, az let tantmesternek, a rgi idk hrnknek
nevez? Mert nem tudni, mi trtnt szletsed eltt, annyi, mint mindig gyermeknek lenni. De
tudni, hogy mi trtnt, s nem tudni, hogy mikor trtnt, annyi, mint mindig idegennek lenni.
gy tantja ezt a legnagyobb rmai sznok nyomn a mindentud, hres Scaliger.221 Nagyon
krlek benneteket, hallgatim, bocsssatok meg, ha most, mikor beszdem vitorlit mr be-
vonni igyekszem, msnak a szavaival fogok hozz a trtnelem magasztalshoz. Hiszen jl
tudom, n gysem rtek ehhez jobban. Grynaeus222 szavait idzem: Lehet-e elgondolni
kellemesebb vagy hasznosabb dolgot, mint az emberi let sznhzban lni, mely minden
tekintetben bmulatosan fel van szerelve, s msok krn okulva vatoss s blccs vlni
anlkl, hogy magunk valamit kockztatnnk? s ltni mindenfle pldt, melyet minden
gynkben felhasznlhatunk a magunk javra! Rszt venni a legnagyobb emberek legfonto-
sabb gyeiben, nagy terveiben s - amire mi emberek a leghbben vgydunk - rszt venni
sikereikben is! Egsz szzadokat sszektni az emlkezet ltal, ltni a legnagyobb birodalmak
kezdett, fejldst s bukst, ami letnk szk tartalma miatt klnben lehetetlen volna!
Vilgosan felismerni az egyneket vagy az llamot rt csapsokat; ltni embereket, akik
minden mersz s jelents dologban mr elttnk tljutottak a nehzsgeken, keresztlestek a
vlsgon! Nem maradni soha biztos tapasztalat nlkl! Vagyis rviden: a mltbl okulva
vilgosan elreltni a jvt minden kvetkezmnyvel s helyesen tlni meg a jelent, ami a
tulajdonkppeni ktelessge minden blcsnek!
Most pedig ne tegytek nekem azt az ellenvetst, hogy az, amit elmondtam, nagyon sokg s
terjedelmes anyag, fknt pedig, hogy lehetetlen ennyi sokfle dolgot elsajttani, annyi nyel-
vet s annyi trtnelmet megtanulni s ennek folyamn annyi szerzt vgigolvasni. Higgytek
el nekem, nem tl sokg s nem tl terjedelmes az anyag, nem is lehetetlen a megtanulsa
ott, ahol az rtelmet helyesen formlja s sztnzi a tants szerencss rendje. Hogy azonban,
amint mondani szoks, a tojsnl kezdjem a dolgot, az egyni tanuls rendjrl most nem
szlok, mert errl eleget beszltem mr ms helyen. Ezttal csupn a kzs tanuls rendjrl
fogok beszlni, mgpedig amilyen rviden csak tudok. Nem fogom elmondani nektek, trel-
mes hallgatim, sem a belga, sem az angol, sem a francia, sem a nmet akadmik szerve-
zett. Jl tudom, hogy ilyen terhet mg nem br el az n hazm. Csak azokrl az eszkzkrl
szlok, amelyekkel ma is rendelkezik, s amelyeknek csak kiss mdostott felhasznlsval is
elrheti - kltsgnvekeds s jabb terhek nlkl -, hogy hajtott clunk szerencssen meg-
valsuljon. Ezt pedig annl nagyobb rmmel teszem, mennl biztosabban meg vagyok
gyzdve arrl, hogy sem Judea, sem Kaldea, taln maga Egyiptom, st Grgorszg s
Latium sem volt mindig olyan szerencss helyzetben, hogy ennyi professzort prtfogolt, ennyi
tanult tpllt s ilyen kitn iskolaszervezetet tartott volna fenn. Pedig lttuk fntebb blcs
tantsi szervezetk fnyes bizonytkait. Nincs semmi ok arra, hogy valami kpzelt barbrsg
miatt Magyarorszgot ebbl a sorbl brki is kivegye. A Szegediek,223 Molnrok,224 Gele-
jiek,225 Csulaiak,226 Medgyesiek,227 Keresztriak,228 Tolnaiak,229 Gidfalviak230 s - nehogy az

221
I. Scaliger francia klasszikus filolgus (1540-1609).
222
I. Grynaeus baseli, majd heidelbergi teolgiai professzor (XVII. sz.).
223
A reformtorok kztt az Apczai eltti idkben tbb Szegedi ismeretes. Apczai valsznleg
Szegedi Kis Istvnra, a neves teolgusra s nekszerzre gondolt (1505-1572), akit nagy tudsa s
latin nyelven rt knyvei miatt klfldn is nagyra becsltek.
224
Szenczi Molnr Albert, az ismert zsoltrfordt (1574-1633), aki egyebek kztt latin s grg
sztrt s latin nyelv magyar nyelvtant is rt.
225
Lsd Magy. Enc., Elsz..., 10. jegyzet.

55
ellenflnl elhallgassam a kivlsgot! - a Pzmnyok, Csandiak, Enyediek, Dlnokiak em-
lkezete231 els leheletre sztoszlatja e hamis vlemny tltsz kdt, egyszersmind szemmel
lthatan igazolja, hogy nem npnk barbr szellemben rejlik szerencstlen elmaradsunk
oka, hanem a tants szerencstlen rendjben. Ezt pedig, legalbbis a mi vlemnynk szerint,
a kvetkez mdon kell kiigaztani s megjavtani.
Gyulafehrvr, melyet vek hossz sora ta az erdlyi fejedelmek szkhelynek tekintenek,
jbl ill lakhelye lesz a dciai s magyar mzsknak is, ha a tantknak azt a hetes szmt,
mely szoksos mostanban, tovbbra is megtartjuk. Ezek az ltaluk felhasznlt, tantsra leg-
alkalmasabb rkat - naponta tbbnyire hrmat, egyesek ngyet - a kvetkez foglalkozsok-
kal tltsk.
A msodik segdtant tantsa meg nvendkeit elssorban is anyanyelvkn, azaz a magyar
nyelven val olvassra s rsra. Akik kzlk annyira elrehaladnak, hogy folyamatosan
olvasnak is, rnak is magyarul, azokat vigye t a latin nyelven val olvassra s rsra. Ha itt
is kivl eredmnyt rtek el, hasonlkppen vigye t ket nyomban a grg nyelven val
olvassra s rsra, de itt se llapodjk meg, hanem tantsa meg ket hasonl mdon a hber
olvassra s rsra! (s brcsak lehetne az arabra is!) Csakis ilyen elzetes munka utn
bocsthatja el s lptetheti el ket a felsbb osztlyba, szigor vizsgt tartva a rektorok
egyiknek jelenltben.
A kvetkez osztlyban az els segdtant tantana a kvetkez mdon. Legelszr is
gondoskodnia kell arrl, hogy a tanulk sajtkezleg lemsoljk minden tudomny s mester-
sg meghatrozst s felosztst magyar nyelven (a ngy nyelv grammatikjban viszont
minden ragozsi mintt), hozztve a meghatrozsokhoz s felosztsokhoz, ahol csak sikere-
sen elvgezhet, a latin, grg, hber s esetleg arab szakkifejezseket is. Ha aztn gy a le-
rssal kszen vannak, rgtn tanuljk meg valamennyit betve olyan jl, hogy akrhol kr-
dezzk a tanult, mind a meghatrozsokat s felosztsokat, mind a szakkifejezseket s
nyelvtani pldkat zkken nlkl el tudja mondani. Az ilyen tanulnak, miutn az elbbiek-
bl alapos vizsgt tett, valamelyik klasszikus latin szerzt kell kezbe adni lemsolsra. n
Cicernak A ktelessgek cm knyvt ajnlanm, tekintettel a rmai kesszls fennklt
erejre s a benne foglalt igen fontos tudnivalkra. Ha az egszet lerta, akkor a knyvben az

226
Lsd Magy. Enc., Elsz..., 24. jegyzet
227
Medgyesi Pl (1605-1663), Lorntffy Zsuzsanna udvari papja, a puritnus mozgalom mrskelt
irnynak vezetje. Mvei kzl legfontosabb a Dialgus Politico-Ecclesiasticus (Brtfa 1650),
amelyben - mint Bod Pter rja - hosszasan mutogatja, mi lgyen a presbiterium, annak haszna,
igazgatsnak mdja, s hogy lehetne fellltani a magyar nemzetben: melyben r igen mrgesen az
episcopalisok ellen.
228
Lsd albb a 106. jegyzetet.
229
Tolnai Dali Jnos (meghalt 1660), a magyarorszgi puritnus mozgalom kezdeti idszaknak
vezralakja. Mkdsrl lsd Bevezets, 10-11., 13-14., 37. lap.
230
Hrom Gidfalvirl tudunk az Apczai eltti idkbl, Istvnrl, Jnosrl s Vazulrl, akik a XVII.
szzad els felben a franekeri egyetemen tanultak teolgit. Legnevezetesebb kztk G. Jnos
kolozsvri prdiktor, aki 1649-ben komoly mozgalmat szervezett a presbiterinusok rdekben a
kolozsvri ches polgrsg s a plebejus lakossg krben.
231
Az ellenfelek kzl a katolikus rszrl emltett Pzmny Pteren kvl hrom erdlyi unitrius
hitvitzt sorol fel Apczai. Csandi Pl (1600 krl) a kolozsvri unitrius iskola tantja, Bod
Pter szerint az unitrius valls szeme, szve, szja; Enyedi Gyrgy (a XVI. szzad msodik
felben) erdlyi unitrius pspk; Dlnoki Mihly (meghalt 1648), a kolozsvri unitrius iskola
igazgatja.

56
ellenkez oldalra - mely mindig tisztn hagyand - a magyar nyelvre lefordtott szveget kell
prhuzamosan bernia, de csak a fordts kijavtsa s letisztzsa utn. A javts ideje alatt
azonban az egyes szavakat - ha nem is mindet, de a legtbbet - kapcsolatba kell hozni a nekik
megfelel tudomnyokkal, st gyakran a ragozsi pldkkal is. Kzben igen nagy figyelmet
kell fordtani a rendhagy nyelvtani formkra, ezeket az etimolgiai232 s mondattani szab-
lyok mell kell csoportostania a tanulnak sajt erejbl. Ugyanezzel a mdszerrel kell k-
sbb feldolgozni valamelyik klasszikus klt mvt. n erre Vergilius Georgicjt ajnlanm,
mert e kltemnyben az r egyrszt kivl kltnek, msrszt kivl filozfusnak, ti. fizikus-
nak s asztronmusnak bizonyul. Ezutn a grg nyelv tanulsra kell bocstani a nven-
dket. Ennek tantsakor ugyanazon mdszer szerint elszr Lukcs s Jnos evangliumait,
azutn az Apostolok cselekedeteit s Plnak a rmaiakhoz rt levelt kell lemsolni, lefor-
dtani s elemezni, majd pedig Hsziodoszt. Ennek vgeztvel a hber nyelvre kell ttrni. Ha
itt ugyanilyen mdon vgigtrgyaltk a Teremts knyvt s a Msodtrvnyknyvet, majd
zsaist s Jbot, akkor meg lehet llapodni, feltve, ha az arab nyelvre val ttrsre is nem
addik alkalom. Ennek hasonl mdon val tanulsra bven elg az Arab zsoltr s a
Vilgot brzol tkr.
A tants folyamn kt dolgot kell szem eltt tartani. Elssorban azt, hogy a tants nyelve -
amelyet mind a mester, mind a tantvny hasznl - llandan a latin legyen. Msodsorban azt,
hogy a lehet legsrbben kell adni gyakorlsra sznt feladatokat, s ezeket a latinul tanulk
latinul, a grgl tanulk grgl, a hberl tanulk hberl, az arabul tanulk arabul dolgoz-
zk ki, hogy - mint a kzmonds mondja - egy meszes vdrbl egyszerre sokan meszeljenek.
Ha kzeledik a magasabb osztlyba val felvtel ideje, a segdtant hvja meg egyik vagy
msik rektort a legfbb professzorral egytt, hogy azok a magasabb osztlyba ellptetend-
ket alaposan megvizsgljk, s az arra mltkat tovbbengedjk, bizonytvnnyal ltva el ket,
mgpedig rott bizonytvnnyal, melynek tekintlye van; s jutalomkppen alumnit233 adja-
nak nekik. Akik ezek kzl a tanulk kzl vagy kesszlst s trtnelmet, vagy logikt s
metafizikt, vagy matematikt s asztronmit a zenvel egybektve, vagy fizikt s orvos-
tudomnyt, vagy teolgit s jogtudomnyt akarnak hallgatni, azoknak kzvetlenl legyen
szabad oda tlpnik. Mindezeket a tudomnyokat a jelenlegi nagyon knyszer helyzetben a
kvetkez rendben lehetne hasznosan eladni kollgiumunkban.
Amelyik rektorra eddig a latin nyelvtan tantst bztk, az ezentl trtnelmet s latin
kesszlst adna el nyilvnosan, a retorika tudomnyt pedig, mely a potikt is magba
foglalja, tovbb a sznoki mestersg szablyait, magnton tantan. Mert anyagi eszkzk
ily nagy hinyban mi szksg volna kt grammatikust tartani? Aki a logikt s retorikt
egytt tantotta, ezutn a logikt s metafizikt tantan. Aki a sznoklatot s kltszetet
oktatta, ezutn a matematikt oktatn az asztronmival s zenvel egytt. Aki a logikt adta
el, ezutn eladn a fizikt, valamint az orvostudomnyt, mely tulajdonkppen gyakorlati
termszettudomny. A teolgus viszont nemes ifjaink kedvrt sajt szakjn kvl tantan a
mi magyar jogtudomnyunkat is.234
Most mr, hallgatim, bevonnm beszdem vitorlit, s rgtn megktnm kerekeit, ha kz-
letek egynhnynak sszerncolt homloka hirtelen ktsget nem bresztene bennem afell,
vajon hajlandk vagytok-e nekem igazat adni. Ezrt elhatroztam, hogy hallgatlagos ellen-
vetseitekre vlaszolok nhny szval.

232
Apczai az etimolgit sztan rtelemben hasznlja. Lsd ugyanennek a beszdnek az elejn a
tudomnyok felosztst. Vl. ped. m. 120. lap.
233
Kollgiumi bentlak nvendkek ingyenes vagy kedvezmnyes elltsa.
234
Apczai iskolaszervezeti javaslataira vonatkozlag lsd Bevezets, 41-62. lap.

57
Akik azt sugdossk kzttetek, hogy az sk szoksn nem kell vltoztatni, azoknak tudniuk
kellene, hogy az si szoksokhoz val ragaszkods semmi ms, mint a tvedsek kros belnk
rgzdse. Figyeljenek az ilyenek azokra a vltozsokra, melyek naprl napra szemnk lttra
szletnek mind a politikai s hzi letben, mind az egyhzban s - msutt - az iskolkban is.
Mert ugyan hny j meg j trvnycikkelyt hoznak vrl vre, eltrlve a rgieket! Hny
olyan csaldban tisztelik manapsg jmboran s buzgn az Istent, melyben eddig pogny
tunyasg lakott! Hny olyan egyhzban hirdetik mostanban minden egyes napon az rk
Isten igjt, amelyrl a rgiek nem is lmodtak! Hny olyan iskola lt mr t nagyon hasznos
reformokat, mely nem is olyan rgen a teljes zrzavar homlyba volt merlve. Szljon a
felsges Rkcziak iskolja, mely csak nhny vvel ezeltt lett udvari iskolv, s tegyen
fnyes tansgot, hogy a tants mdszere s eredmnyessge tekintetben volt-e ht rsze
eddig soha nem ltott jtsban, s rezte-e Keresztri hatst?235 Szljon a pataki fiskola,
mely ma is rzi a reformci tzt, s vallja meg, st rmknnyeket hullasson velem egytt,
hogy megszabadult a rgi, szerencstlen tantsi rendtl a mr megboldogult Zsigmondnak,236
e pratlan hsnek nagy buzgalmbl s Tolnai mkdse ltal! Hirdesse messze, s acl-
vesszvel rk idkre vsse mrvnykbe: a felsges fejedelemasszony, Lorntffy Zsuzsanna
kirlyi lelknek minden trekvse az, hogy a legkpzettebb, legszorgalmasabb s az iskolk
megreformlsra leghivatottabb professzorokat prtfogolja. Innen ered a Comeniusok meg-
hvsa messze idegenbl,237 innen addik a Tolnaiak, Szlsiek, Baczoniak, Veresegyhziak
mkdse,238 akiknek egyttes munkjt majd megrzi, ha mg nem rezte meg Magyar-
orszg! s ktsgkvl szlna a vradiak iskolja is, s hossz beszdben hvn fel a tbbi
iskolk figyelmt sajt szervezetnek nagyszersgre s a Beniamineumra, mely a Tarpaiak
s Enyediek irnytsa alatt kivlan mkdik,239 ha nem rezn, hogy mr mindketten - is,
n is - kifogytunk az idbl. Tged is megszlaltatnlak, Rivulina,240 ha nem flnk, hogy a

235
Keresztri Pl kivl pedaggus, a Rkcziak udvari papja (1589-1655). Miutn nmetorszgi s
angliai tanulmnyai vgeztvel hazatrt Erdlybe, Bethlen Gbor erdlyi fejedelem a gyulafehrvri
fiskola tanrv tette, de a klfldrl behvott tudsok megrkezse utn lemondattk s segd-
tanrr tettk. I. Rkczi Gyrgy fejedelemm vlasztsa eltt a srospataki fiskoln tanttatta fiait,
Gyrgyt s Zsigmondot, amint pedig Erdlybe ment, a fejedelmi udvarban lltott udvari iskolt, s
ide vett fiai mell pr nemesi ifjt. Ebben az udvari kollgiumban tantott Keresztri s az fel-
gyelete alatt nhny tant. Egyik tantvnya volt itt Bethlen Mikls, aki nletrsban rszletesen
lerja Keresztri pedaggiai rendszert (I. 141-154. lap). Ez a Keresztri Pl - rja Bethlen -
gyermek-tantani ritka s plda nlkl val ember volt, s Erdlyben s Magyarorszgban nem tall-
kozott soha addig prja, aki a gyermeket olyan hamar annyira vitte volna, s nemcsak a latintants-
ban, hanem egyb tudomnyokban is. Mdszerrl lsd Bevezets, 19-20. lap.
236
Zsigmond, I. Rkczi Gyrgy fia, a magyar presbiterinusok vdelmezje. Meghalt 1652-ben.
237
Comenius, a nagy cseh pedaggus 1650-54 kztt mkdtt Srospatakon. Magyarorszgi tartz-
kodsa alatt feltrta a magyar iskolarendszer hibit, brlta a tants s a fegyelmezs mdszereit.
tszervezte a srospataki kollgiumot, szmos tanknyvet rt s nyomtatott ki. Lsd Bevezets, 17-
20., 37. 57-59. lap.
238
Szllsi Jnos 1647-1654-ben a srospataki iskola tanra, teolgit s filozfit tantott. - Veresegy-
hzi Szentyel Jnost I. Rkczi Gyrgy kvetsgbe kldte Comeniushoz Elbingbe 1643-ban. 1645-ig
Comenius mdszereit tanulmnyozta, majd visszatrve a gyulafehrvri kollgium tanra lett. Az
50-es vekben mr Comenius mellett mkdtt a srospataki iskolban. - Baczoni nev tanrrl ez
idbl nincs tudomsunk.
239
Tarpai Szilgyi Andrs 1652-ben kerlt a nagyvradi iskolhoz, Enyedi Smuel azonban, aki 1653-
ban lett orvosdoktor a franekeri egyetemen, csak 1653 kzepn kerlhetett Nagyvradra. A vradi
iskola az 1650-es vekben a tiszntli puritnus mozgalom f fszke, tanti a mozgalom legradi-
klisabb s legtevkenyebb harcosai.
240
Nagybnya latin neve: Rivulus Dominarum. Innen az iskola neve: Rivulina.

58
Medgyesiek elbocstsa utn felbomlik szp szervezeted.241 Ht te, jonnan felplt kolozs-
vri iskola, semmit sem akarsz levetni cska ltzkedbl? Ezt bizony sohasem tudod velem
elhitetni. Hiszen falaid kzt l Porcsalmi, a mi rgi, mindig dicsrettel emlegetett tantnk, ott
l Klmn, ott l Sik!242 Mg ket letben ltod, megjulsod biztostva van. Nem szlok
rlad semmit, marosvsrhelyi iskola, mely a mi Vsrhelyink 243 korai tvozst soha elg
knnyel meg nem sirathatod.
Bejrva egsz Magyar- s Erdlyorszgot, hozzd tr vissza beszdem, Bethlen s Rkczi
kollgiuma, gyulafehrvri kollgium, s azzal a buzgalommal s aggdssal, amelyet meg-
rdemelsz, buzdtlak tged, ne huzdozz a teljes megjhodstl, bredj fel vgre a zrzavar
kbulatbl! Gondolj arra, hogy ki vagy tve mindenki gylletnek s gnyoldsnak.
Ezrt most, amikor az erklcsk szeldsge s psge helyrellt, llhatatosan hvd, a siker
remnyben szltsd segtsgl - mert rd fr most a segtsg - fejedelmedet, aki csak nemrg
rasztott el annyi keggyel; hvd segtsgl az orszg furait, akik nem oly rgen mg j-
akarid voltak; hvd a lelkipsztorokat s pspkket, akik nemrg mg jsgos dajkid
voltak! Csak gy szerezheted vissza rvid idn bell rgi fnyed, csak gy szerezheted meg
sokak prtfogst, akik, mily fjdalom, mr j ideje elidegenedtek tled, s gy llhatsz lre
jra mr holnap vagy holnaputn minden magyar iskolnak.
Most, hogy elhajztunk az els szirt mellett, s sikerlt azt kikerlnnk, vdekeznnk kell a
tbbivel szemben is. Ezek kzl ha nem els, de minden bizonnyal a msodik az, hogy
szememre vetitek: az ismertetett mdszer rosszabb is, zavarosabb is a rginl, fleg az els
segdtant teendire vonatkozlag, akinek az elrs szerint az egsz enciklopdit kell
tantania, de klnsen ppen a nyelveket, mghozz a ngy sarkalatos nyelvet. De hiszen n
ezzel semmi mst nem kvnok tle, kedves hallgatim, mint a megszokott szorgalmat s
okossgot, munkt pedig, ha nem is kevesebbet, de nem is tbbet. Mert ugyan mi is ht mr
eddig is a teendje? Alstedius nyelvtant kell neki bizony, hallgatim, gondosan kvlrl
megtantania s folytonosan magyarznia. De mekkora munka ez? Ennyi munkval, Isten en-
gem gy segljen, az egsz enciklopdia - mindaz, amit n rtek e szn - megtanulhat, meg-
magyarzhat, megrthet. Mert ugyan hnyan vannak kztetek - igaz lelketekre valljtok
meg, hallgatim! -, akiknek nem kellett szmtalan vet eltltenik csupn csak a grammatika
megtanulsval? n legalbbis, amikor tizenhat ves voltam, mg nem rtettem a grammatika
msodik felt, a mondattant, noha pontosan betve tudtam az egszet, persze hossz,

241
Medgyesi Plt 1650-ben hvtk meg Nagybnyra lelksznek, 1651 vgn mr Srospatakon
mkdtt Lorntffy Zsuzsanna udvari papjaknt. Nagybnyai iskolai reformjairl nincs adatunk.
242
Porcsalmi Andrsrl lsd Magy. Enc., Elsz..., 3. jegyzet. - Kolozsvri Igaz Klmn (sz. 1620
krl) hollandiai tanulmnyai utn 1651-ben jtt haza, s a kolozsvri iskola tanra lett. Puritnus
elvei miatt 1654-ben knytelen volt elhagyni Kolozsvrt, s Nagyvradra, innen pedig Szalrdra,
Belnyesre, majd Udvarhelyre kerlt. A puritnus mozgalom egyik legbtrabb kpviselje volt. A
kolozsvri iskola tszervezst is megkezdte. Pedaggiai reformjairl nincs pontos adatunk. - Sik
Jnos (1628-1654) hollandiai tanulmnytja utn 1652-ben jtt vissza Erdlybe, a kolozsvri iskola
tanra lett. Igaz Klmnnal egytt az iskola fejlesztsn fradozott. 1653 augusztusban slyos
betegsgbe esett, s rvid idvel Apczai beszde utn, 1654 februrjban meghalt. - A kolozsvri
iskola helyzetrl lsd Bevezets, 14-15., 36., 63-66. lap.
243
Vsrhelyi (Kzdi) Pter (sz. 1625 krl), a gyulafehrvri kollgium nvendke, Apczai
iskolatrsa; 1649-tl 1652-ig Apczaival egytt hollandiai egyetemeken tanult. Hazajvetele utn
1652 prilistl 1653 novemberig a marosvsrhelyi partikulris iskola rektora volt, azutn udvari
papsgot vllalt b. Bnffy Dnes, majd Barcsai fejedelem udvarban. 1660-ban, Apczai halla utn
rektor lett Kolozsvrott, majd a Nagyenyedre helyezett Bethlen-kollgium teolgiai tanraknt
mkdtt, s nagy rdemeket szerzett az j intzet felvirgoztatsban.

59
fradsgos munka rn. Ez volt a visszs mdszer termszetes gymlcse. Br sohase vrt
volna ez rtok, hallgatim! De n nem akarom, hogy brmi mst csinljon az els segdtant,
mint hogy az enciklopdit tantsa meg kvlrl, spedig csak olyan mdon, ahogyan a
grammatikt ismtelni szoks. Ez a munka annl knnyebb lesz a tanulknak, mivel anya-
nyelvkn trgyaljk az anyagot; ppen ellenkez lesz teht a helyzet, mint ott, ahol a tanulk
egy rva hangot sem rtenek meg; de knnyebb lesz a munka fknt azrt, mivel ez az
enciklopdia a kznsges grammatikt terjedelemben sem haladhatja meg. Mivel azonban
visszs mdszerrel haladunk, n j Istenem, elbeszlni is rstellem, mennyi bosszsgot kell
lenyelnnk, hny Kharbdiszt kell kikerlnnk, hny ztonyon kell tlhaladnunk! Merem
lltani, hogy
Oly sok bajt Ilion s Priamosz se kavart,
mint amennyi knldsunkba kerlt legtbbnknek mindig a latin beszd brmilyen csekly
tudsa is.
Tovbb, amg a tant annyi fradsggal beveri a tanul fejbe az egsz grammatika sszes
kivteleit, melyeket bizonyra maga Cicero sem tudott volna fejben tartani, s amelyeknek a
tanul alig veszi egyszer hasznt egsz letben; amg oly aprlkos pontossggal meg akar
okolni mindenfle vltozatot, melyeknek hallatra maga Varro244 is megnmult volna - ez
alatt az id alatt nem meg lehetett volna-e trgyalni a fntebb lert mdon a mr felsorolt
szerzket egytl egyig? Meg bizony, spedig szzszor nagyobb eredmnnyel, mint amennyi
szemmel lthat gymlcst hozott eddig az a sok tvis s bozt! s a rengeteg olyan
gyakorlat helyett, amelynek se fle, se farka, nem adhatnnak fel ugyanazzal a fradsggal
inkbb kevesebb, de megfelelbb gyakorlatot, olyan szveget, amelyet kinek-kinek arra a
nyelvre kellene lefordtania, amellyel ppen akkor elssorban foglalkozik, az gy felszabadult
id pedig a szerzk olvassra maradna?
De htha maga a segdtant nem kpes elltni ezt a feladatot? - mondhatja valaki. Kzen-
fekv a vlasz. Meg kell bzni valakit a segdtant kpzsvel, s ha mr kzepes elhaladst
rt el, abban a remnyben, hogy a tanulk krben mg jobb elhaladst fog elrni, szol-
glatba kell lltani, ott kell tartani, s gondoskodni kell meglhetsrl akr egsz letre is,
ha akarja, csak kell szorgalmat tanstson. Ez a msodik segdtantra is rtend.
Mg egy ellenvetst kell elhrtanom, melyet elrelthatlag a megfontoltsg ltszatval
hozhatnak fel ellenem, azt tudniillik, hogy ily mdon sokkal inkbb elidegentjk nemes
ifjaink lelkt, akiknek sem enciklopdira, sem annyi nyelvre nincs szksgk.
Nincs szksgk valban? Akkor ht mire van szksgk? Fleg logikra meg kesszlsra -
hangzik a vlasz. Mrpedig n amond vagyok, hogy (mr amikpp a logikt tbbnyire
tantjk) a tisztn logikus tisztn szamr. Ugyan hogy is tudn valamely dolog okait, hatsait,
szubjektumait kikutatni az, aki nem ismeri, hogy mi maga a dolog? Olyan embert pedig, aki
j sznok, de a tudomnyokhoz nem rt, ritkbban lttam, mint fehr hollt. Ktelkedik ebben
valaki? A sznokban - mondja Cicero, a sznokok fejedelme - meg kell lennie a dialektiku-
sok les esznek, a filozfusok eszmegazdagsgnak, majdnem a kltk kifejez erejnek, a
jogtudsok emlkezetnek, a tragikus sznszek hanghordozsnak s majdnem olyan tag-
lejtsi kpessgnek, mint amilyen a legkivlbb sznszeknek van. Ezrt semmi sem ritkbb
az emberek kztt, mint a tkletes sznok. Ha az egyes mvszetek mesterei ezeket a
tulajdonsgokat kln-kln csak kzepesen elsajttjk, mr mltnyoljk ket. De ha a
sznokban nincsenek meg ezek az ernyek egytl egyig a legnagyobb mrtkben, kedveztlen
rla a vlemny. gy beszl az az ember, aki - hogy a csattanjt el ne hagyjam - a felsorolt

244
Varro a legnagyobb rmai polihisztor (i. e. 106-16).

60
ernyekben maga is bmulatra mlt volt. Ms helyen meg Fortius mondja errl a dologrl:
A leend kitn sznoknak vagy kltnek elssorban a beszd, rtekezs s kifejezs
formit kell elsajttania, de a grg nyelv is annyira nlklzhetetlen, hogy aki ezt nem
ismeri, aligha mondhat mvelt embernek. Nem lehet mellzni a trtnelmet sem, mert az b
beszdanyagot s minden dologban bsges tapasztalatot nyjt. A matematikai tudomnyok-
nak egyrszt mintegy sajtos tekintlyk van, mert magasrend dolgok lerst adjk, ms-
rszt kzremkdnek a beszd vltozatosabb ttelben. Az asztronmia azoknak a dolgok-
nak trvnyt s termszett trgyalja, melyek a vilg legszls hatrtl egszen az elemekig
lteznek, azaz majdnem az egsz vilgegyetemet. Ebbl szrmazik az asztrolgia, melynek
irodalmilag leginkbb felhasznlhat s legkedveltebb krdsei a kvetkezk: Melyik a vilg
tizenkt hza?245 Mi a szerepe a hatszg, ngyszg, hromszg tlinak? Mi hoz ilyen vagy
olyan szerencst, s hogy lehet azt megtallni? s mg tbb ms dolog, melyeket hossz lenne
felsorolni. Szksges a kozmogrfia is, mert ez tant a fldvekrl, az ghajlatrl, a szlessgi
krkrl, az ellenlakkrl, a krlllkrl, az ellenlbasokrl,246 a hideg, a forr s a mrs-
kelt gvi emberek rnyknak alakulsrl,247 a vrosok hosszsgi s szlessgi fokrl,
vagyis arrl, hny rnyi a tvolsguk a nyugat-ponttl, s hny foknyi az egyenlttl. A
geogrfit knnyebb megismerni, mert annak lnyege csupn az egyes helyekre val emlke-
zs: csak azt jelli meg, hogy hol folyik a Don, Nlus, Tigris, Eufrtesz, hol fekszik Androsz
szigete,248 hol laknak a szktk,249 perzsk, arabok stb. A geometria a fldmrs tudomnya.
Hogy mindez mily hasznra vlik a szp stlusnak, ltni lehet sok rsmben, de fleg Cicer-
nak A vilgegyetemrl,250 Az istenek termszetrl, A jslsrl s Scipio lmrl
szl mveiben, Quintilianusnak a fldmrsrl szl fejezetben, Vergilius Georgicjban,
Ovidius Fastijban s Metamorphosesben, vgl pedig Lucanusnl.251 Albb pedig ezt rja:
Azok fogjk sikeresen vgezni tanulmnyaikat, akik mindenekeltt az egyes tudomnyok
ismerett, azaz az rshoz szksges anyagot vagy eszkzket sajttjk el tuds szerzk
mveibl. Klnben a stlusbl nem rzdik ki egyb, mint res fecsegs. Nem lesz abbl
kitn sznok, aki nem mert minden egyes tudomnybl annyit, amennyi cljnak megfelel.

245
Az llatv 12 jegye.
246
A latin szvegben antoecos, perioecos, antichthonas van. A perioeci (krllakk, grg sz) az
azonos szlessgi kr mentn vagy azonos fldvben lakkat jelenti, az antoeci (ellenlakk) azokat,
akik az azonos szlessgi kr mentn lakk kzl egymstl 180 fokra, vagy pedig azonos szles-
sgi krn, de az ellenkez flgmbn laknak, az antichtones (ellenlbasok) pedig a fldgmb br-
mely tmrjnek kt vgpontjnl lakkat jelli.
247
A latin szvegben amphiscii, periscii, heteroscii van. A periscii olyan emberekre vonatkozik,
akiknek az rnyka krben halad, vagyis egy napon t teljes 360-ot r le. Ez csak a sarkkrkn
tl lehetsges, ahol bizonyos napokon a Nap nem bukik a horizont al. Az amphiscii olyan embe-
rekre vonatkozik, akiknek dli rnyka mindkt oldalra vetdik. Ez csak a forr gv alatt s csak az
vnek bizonyos napjain lehetsges, mert a Nap az vnek bizonyos napjain a zenitbe juthat. A
heteroscii olyan emberekre vonatkozik, akiknek dli rnyka mindig csak az egyik oldalra (az szaki
flgmbn lakk dlre, a dlen lakk szakra) eshet.
248
Androsz szigete a grg Kkladok egyike Euboia szigete mellett.
249
A szktk az kori Scythia (a Don s az Al-Duna kztti terlet) laki; egyesek indoeurpai, msok
mongol npnek tartjk ket.
250
A latin szvegben De universitate van. Itt valsznleg Cicernak egy tredkekben rnk maradt
mvrl van sz: Ex Timaeo Platonis, sive de universo.
251
Lucanus rmai epikus klt, a Pharsalia cm eposz szerzje (i. sz. 39-65).

61
Csakugyan igaz volna ez, Fortius? Akkor ht mi szerencstlenek vagyunk, mert nemes
ifjainkat, akiket a legalaposabb kpzsben akarunk rszesteni, annyi, de annyi ideig knozzuk
pusztn grammatikval, mg mieltt a dolgoknak brmifle nven nevezend ismerett
elsajttottk volna. Ez a knnyek forrsa! Ezrt gyllnek bennnket nemeseink. Ezrt a sok
szemrehnys, hogy annyi kiads s kltsg rn kzpszer mveltsggel sem tudjuk
felruhzni legdrgbb szltteiket. Hiszen jelentktelen dolgokra vesztegetnk tlsgosan sok
munkt! Pedig ha az alatt az id alatt, amg oly nagy mrsklettel, gyszlvn az mely-
gsig tmjk a fejkbe a grammatikt, nmelyiknek a retorikt, egynhnynak a logikt is,
ezek helyett az rdekes matematikai s termszettudomnyokat adnk el nekik, ki sem
tudom mondani, milyen rmmel rasztank el ket egsz letkre, mily hasznoss tennk
szmukra az iskolai port s vertket, mily kellemess tennk az irodalom tanulst kl-
nsen akkor, ha a rgi grgk, rmaiak s perzsk trtnetvel is megismertetnk ket. Mert
soha vilgletkben vletlenl sem bukkannnak olyan trgyra, dologra, beszdre, gondolatra
vagy tervre, amelyrl a fntebb felsorolt tudomnyok alapjn ne tudnnak hozzrtssel
beszlni vagy legalbb helyesen tlni. Akkor megrtenk, hogy nem hiba izzadtak az isko-
lban, nem hiba ldoztak akkora kltsget.
De nehogy azt gondolja brki is, hogy n a grammatikt, retorikt s logikt teljesen el
akarom vetni. Korntsem! Mindeme trgyaknak magam is nagy kedvelje s lland mve-
lje vagyok. De az n megtlsem szerint ezeket a trgyakat vagy ssze kell kapcsolni az
elbb felsoroltakkal, vagy sorrendben utnuk kell tenni, s csak amazok megtantsa utn kell
tantani. A krdses trgyakat ugyanis, ha alaposan megfontoljuk a dolgot, a tbbi tudom-
nyokhoz viszonytva inkbb csak a tudomnyok eszkzeinek, mintsem rszeinek tekinthetjk.
Mrpedig ahogyan egy mesterember sznni val, ha csak szerszmai vannak, ppgy a mi
nvendkeink sem rnek semmit, amg csak eszkznek val trgyakkal tltik tanulmnyi
idejket. Viszont mily sokra vihetnk rvid id alatt, ha elrebocstva a relikat, elbb mint-
egy az egsz plet anyagt sszegyjtenk igen nagy bsgben, azutn azokat a kveket,
melyeket sszeillbbnek tartanak, a logika segtsgvel kivlogatnk s rendbe raknk, a
grammatikval mint cementtel sszeragasztank, a retorika ltal pedig a hzat mindenfle
szn virggal s dsszel felkestenk.
Ha azonban egyesek, br elismerik e tudomnyok hasznt, mgis olyan csknysek, hogy
fleg a hber, de a grg nyelv tanulsra is trfs megjegyzseket tesznek (mert hogy az
arabot kinevetik, jl tudom), s nemes ifj ltkre mindezt teljesen haszontalannak tartjk,
akkor ht adni kell valamit a makacssg rletre is, s nem kell ket akaratuk ellenre a
megvetett trgyak tanulsra knyszerteni. Komolyan kell azonban figyelmeztetni ket, hogy
ha valamiben brmikor hinyt reznek, ne tantikat hibztassk. Ha ezt megtettk, m
lphessenek magasabb fokozatra. sztnznnk kell ket arra is, hogy a rmai kesszls
tanulsval kapcsoljk ssze a magyar jogtudomnyt, s arra trekedjenek, hogy a latin
beszd s stlus gyakorlsi anyaga szmukra a trtnelem s a kzleti gyek legyenek. Mert
nagyon igaz, s a mi idnkre is igen jl illik Kleanthsz filozfus mondsa. Midn egyszer
megkrdeztk tle, mi az oka annak, hogy a rgiek kztt oly kevesen foglalkoztak filozfi-
val, mgis oly sokan vltak hres emberekk, most pedig oly sokan filozoflnak, mgis oly
kevesen tesznek szert hrnvre, azt felelte: mert akkor a dolgok ismerete volt fontos, most
pedig a beszd.
Befejeztem!

62
 Magyar Logikcska252
(Rszletek)

A Mltsgos fejedelmi felsgre vlasztatott nagy remnsg iffi Rkci Ferencnek,253

nkem kegyelmes uramnak, mint esztendejiben gy az igaz vallsban s az fejedelmeket meg-
kestt szp tudomnyokban rvendetes nevekedst, s a rajtunk val kegyesen uralkodsra
sok esztendkt s hossz lett kvnok.
Miolttl fogva, Kegyelmes uram, haznknak eggyetlenegy kessge a dologhoz valamit
sajdttani s a tbb keresztyn nemzeteket a magyar nemzettel egybe kezdtem hasonlttani:
csudlkoztam erssen rajta, hogy a tudomny dolgban mindazoktl ollyan messze marad-
tunk. gyannyra, hogy mikor ms nemzet mr fradsgi utn jl meg is nyugutt, s magt
bizonyos llapatra fogta, m kzllnk tbben akkor kezdnek rettenetes nagy kltsggel,
megllapodott idejekkor idegen orszgokra tanulsnak okrt bjdosni. E gonosznak n a
tbbi kztt hrom okait tallvn, tudniillik a j, okos s hsges tanttknak, a j tants
mdjnak s vgezetre a magyar nyelven rott knyveknek (kivltkppen amellyek a scholai
llapotot nznk) rettenetes szk voltt: vkony tehetsgem s az rtl nkem adatott kicsin
tlentom szernt nagy igyekezettel kvntam avagy csak eggyiknek megelzsre orvossgot
keresni. s mivel az utolsnak talltam rtalmasabb voltt, legelsszr is annak akartam
mrgt eloltani, mely dolog ms ton mint lehetett volna, hanem minden disciplinkot254 s
tudomnyokot egy summban foglalvn s a magyar nemzetnek szeme eleiben advn, n fel
nem tallhattam. Innen vagyon, hogy n, magam gyengesgvel nem gondolvn, a Magyar
Encyclopaedinak rshoz kezdtem volt, igyekezvn, tehetsgem szernt, szegny des
nemzetemnek megsegllsre, ha arannyat, ezstt avagy drga kveket nem, brcsak lent s
gyapjat bmutatni. Innen vagyon az is, hogy e kt rvid s kicsin munkcskmot mg odafel
laktomban255 rogattam volt. Gondolkodvn azrt a minapiban arrl, mely nagy hldatlan-
sgnak tlhetnk az emberek, hogy n effle dolgokban trvn fejemet, meg nem tekintenm
az n kegyelmes uramot; akire Erdlynek s Magyarorszg rszeinek256 vagyon szeme fg-
gesztetvn; akitl e fldiekben a Nagysgod mltsgos s fejedelmi felsggel tndkl atyjai
utn, orszgostl a m bkessgnk s elmenetelnk egyedl fgg; akinek a tudomny dol-
gban elsegttsben mind orszgostl igyekeznnk kellene, hogy osztn onnan mindny-
junknak tudomnya s boldogsga regbedhetnk. Ezekrl gondolkodvn, mondom, nagy
sietsggel kezdk igyekezni azon, hogy Nagysgodnak a persiai szoks szernt, ha egyebet
nem, avagy csak egy marok vzni ajndkot vihetnk fel. llapotom megszemllvn annak

252
Magyar Logikcska, mellyet a kicsindedek szmra rt Aptzai Jnos, egy a tudomny dolgban
megkvntatott Tanccsal egyetemben, Fejrvratt, nyomtatta Major Mrton, 1654. - E mbl mint
a kicsindedek-nek sznt tanknyvbl az elszt s egy rvidebb, kzrthetbb logikai rszletet (I.
rsz 27-32. fejezet) kzlnk, tovbb teljes terjedelmben kzreadjuk a Tancs-ot.
253
I. Rkczi Ferenc (1645-1676), II. R. Gyrgy fejedelem fia, e knyv megjelensekor 9 ves volt. A
kis Rkczi Ferencet mg atyja letben, 1652-ben Erdly fejedelmv vlasztottk. Atyja azonban
1660-ban lett s trnjt is elvesztette, gy fia sohasem juthatott a fejedelmi szkbe.
254
Tantsokat.
255
Hollandiban.
256
Az n. Partium, a XVII. szzadban a hajdani Zarnd, Kzp-Szolnok, Kraszna vrmegyk s Kvr
vidke, tovbb Bihar, Arad, Krass s Szrny vrmegyk rszei. E magyarorszgi rszek a XVI-
XVII. szzad folyamn Erdlyhez val csatols nlkl az erdlyi fejedelmek birtokba jutottak.

63
okrt, egyebet e munkimnl nem tallk egyelsszr, amiben Nagysgod gynyrkdhet-
nk mostani idejhez kpest, holott elsben a Ramus Logikjt magyarul rvn le,257 knny
s tbbire gyermeki pldkkal vilgosttottam meg; a msikban penig a Fortius nyomdokt
kvetvn,258 az iffjsgot a szorgalmatos tanulsra igyekeztem felindttani. Mellyeket n
Nagysgodnak ajnlok, s a Nagysgod fnyes neve alatt e vilgra bocstok, Nagysgodot
alzatosan krvn, ne nzze e munkcskmnak gyengesgt s kicsidsgt, hanem vegye
kedvesen; mellyet ha megrtek, teljes tehetsgem szernt azon igyekezem, hogy htraval
munkimban is a Nagysgod fejedelmi mltsga terjesztessk, s mutatdjk meg, hogy a j
Isten ottan-ottan oly rllkot tmaszt a magyar nemzet felibe, akik a tudomnyba s a tuds
emberekbe gynyrkdk. Hogy ne lttassunk tbb igen messzi lenni attl a Plat Respub-
licja boldogsgtl, amelyben a philosophusok uralkodnak, s az uralkodk philosophlnak.
Adja a blcs Isten szent Firt. men!
Nagysgodnak alzatos s mltatlan szolgja
Apczai Jnos

Els rsz

27. Az eloszts (distributio) az, amikor valamely egsz dolog (totum) rszekre osztatik. Az
mely vtetik vagy a causkbl, okokbl, mint: a tl vagy fbl, vagy cserpbl, vagy nbl,
vagy ezstbl val, az illyen vtetik a matribl; az edny nmely tisztessgre, nmely tisz-
ttalansgra val, mely a vgbl (finisbl) vtetett eloszts; gy a tbbibl is.
Ez az eloszts penig, mely az okokbl vtetik, akkor esik, mikor a rszek okai az egsz
dolognak. Holott legemlkezetesebb az pnek (integri) darabokra (membra) osztatsa.
28. Vtetik az eloszts az okoknak cselekedetekbl is, mikor tudniillik a rszek cselekedetek
(effecta), mint: a dek gyermekek nmellyek Abct, nmelyek Donatot,259 nmellyek gram-
matikt tanulnak. De itt kivltkppen val a genusnak (vala mely kznsgessgnek) az
kln val nemeire (specieseire) val eloszts,260 mint: az llat vagy okos, vagy oktalan; mely
akkor lesz, mikor a kz (egsz) dolog a rszeknek llatjokot261 teszi.
29. Az eloszts vtetik tovbb a subjectumokbl262 is, mint: a tudomny nemcsak a nagy
emberben vagyon, hanem a gyermekben is, nemcsak a frfiban, hanem a lenyban is. Az
adjunctumokbl263 illyen eloszts vtetik: nmely emberek egssgessek, s nmellyek bete-
gesek: nmellyek kazdagok, s nmellyek penig szegnyek.

257
Ramusra vonatkozlag lsd Magy. Enc., Elsz..., 37. jegyzet.
258
Lsd Tancs, 1. jegyzet.
259
Aelius Donatus (i. sz. IV. szzad) latin grammatikus s rtor. Grammatikja a kzpkor latin tant-
snak f eszkze.
260
A mai terminolgia szerint genus - nem, species - faj. - A kznsges s kz a mai terminol-
gia szerint ltalnos.
261
llomnyt, szubsztancijt.
262
Apczai terminolgija szerint a subjectum az, amelyhez valami adatik, mint a test subjectuma a
ruhnak, egssgnek, betegsgnek; a kalamris subjectuma a tntnak...
263
Az adjunctum - Apczai terminolgija szerint - az, mely valamihez adatik. A ruha adjunctuma a
testnek; gy az egssg s a betegsg is; a blcsessg adjunctuma a lleknek.

64
30. A meghatrozs (definitio) az, amelyben megmagyarztatik, mi lgyen a dolog. Amely
vagy teljes (perfecta), vagy hjjnos (imperfecta, descriptio). Az teljes meghatrozs (perfecta
definito) az, amely bfoglalja magban azokat az bels okokat (tudniillik a materit s a
formt), amellyekbl ll valaminek (llatja) valsga, mint: az ember okos llat, mely meg-
hatrozsbli kt szban: okos llat, bfoglaltatik minden, valamibl az egsz ember ll, mert
az llat bfoglalja, valami a testet nzi,264 az okos peniglen, valami a lelket.
31. A nem teljes meghatrozs (descriptio, imperfecta definitio) az, amely a dolgot ms egyb
tekntetekbl (argumentumokbl)265 rja le; mint: az ember haland llat. Ez is j, ha az
elsre szert ember nem tehet.
Eddg vannak azok a tekintetek (argumentomok), mellyek a dologban ugyan benne tall-
tatnak.
32. Amely (argumentom) tekintet a dolgon kvl vagyon, az bizonysgnak (testimonium)
mondatik. Mely isteni vagy emberi. Az isteninek elg ereje vagyon az dologban valamit
igazn kijelenteni, de az emberekben kevesebb; ez is csak akkor, ha az bizonyttban
elgsges okossg (tudomny) s j akarat talltatik az helyesen val bizonysgttelre...

264
Ami a testre vonatkozik.
265
A fogalmat meghatroz egyb jegyekbl, n. rvek-bl.

65
 Tancs

mellyet Joachymus Fortius d Apczai Jnos ltal

egy tanulsba elcsggedt iffjnak.266

Tanul: Noha, uram, az n felbuzdult s hbor elmm gondolkodsi engem minduntalan arra
ingerlenek, hogy amely dolgot immr sok idktl fogva szvemben elrejtve forralok, e fldi
embernek, mg vgben nem viszem, azt tudtra ne adjam; mindazonltal sok a szomor plda!
mellyek elmben adjk, mely rtalmas, mely veszedelmes s mely rossz elmenet a goromba
iffjaknak magok tancsn jrni: szntszndkom fell, ha nehz nem lszen, akarok rtekezni.
Fortius: Mind szemlyed, s mind beszded kedves igen, j bartom, elttem, szlj krlek
btorsggal.
Tanul: Egy szval megmondvn, az atym engemet tanulsra sznt vala, hogy ha nem
lehetnk mindeneknl jobb is, kzpszer lennk br; de azon bsulok, hogy remnsgben
megcsalatkozik szegny!
Fortius: Mirt?
Tanul: Ihon! Ennyi ideig scholban tekergsemnek egy csepp hasznt nem ltom, s n
bizony nem tudom, mi haszna, hogy tovbb idmt vesztegetem, hiszen jobb idejn magam
arra fognom, ahol elmentem leszen.
Fortius: De mi lehetne az?
Tanul: Ha ugyan megmondjam: az a kls llapot, mellyet nekem mindenek tancsolnak s
jovallanak. Nem is lehetnk mind papok.
Fortius: Azrt kell csak tanulni, hogy az ember pap legyen? Nyomork gondolkods! A
politiban267 nem kell a tuds ember? n nekem gy tetszik, hogy az ecclesia268 sehul nem
virgzhatik, ha a politia j karba nem llatott. Ide penig tudomny kvntatik! Tovbb vaj ki
sokat megcsalt az a kls llapot! Mindennek mindent s mindjrt gr ugyan , de a szza-
diknak alig praestl269 valamit: s azt is oh ki nehezen s ksre! A blcsessg penig soha senkit
meg nem csalt.
Tanul: Mint kellene teht a tudomnyokban j mddal elmennem?
Fortius: Kevs szval knnyen meg nem mondhatom ugyan, mindazltal igyekezem. Minek
okrt hrom dolgokra vigyzz: Els a kszlet, a msodik az t, a harmadik a tudomnyok,
mellyeket tanulnod kell.
Tanul: A kszlet miben ll?
Fortius: t dolgokban.

266
A Tancs a Magyar Logikcska fggelkeknt jelent meg. (Lsd Magyar Log. 1. jegyzet.) Ezt a
mvt Fortiusnak (lsd Magy. Enc., Elsz..., 26. jegyzet) De ratione studii cm mintegy 60
lapnyi terjedelm munkja alapjn rta Apczai, az eredetitl eltren dialgus formjban.
267
Az llamban.
268
Egyhz.
269
Teljest.

66
Tanul: Az els micsoda?
Fortius: Tgy oly clt fel, amelyre soha senki nem rt. Mert szp dolog a kzpszer tuds
emberekkel elrkezni, de szebb mg a legtudsbakkal egyarny messze hagyttani,270
legszebb penig mindeneket fellylhaladni, s a nagy hegynek oly rszben llani, ahova soha
senki maga erejtl nem hghatott, s talm soha nem is hg.
Tanul: Az Istenrt, uram! Ha n azt cselekednm, bizony mondom, mind e vilg zszpra271
mltnak kiltana.
Fortius: Nem szksg azt kar hegyben tkeszteni,272 elg ha ketten tudjuk.
Tanul: De ugyan hogy mernk n a tudomnyban Platnl, Aristotelesnl, Cicernl,
Pliniusnl (hogy tbbet ne emltsek) tovbb igyekezni.
Fortius: Mirt nem. Hiszem k is emberek, nem istenek voltanak, csakhogy amely dolgok a
tudomnyban val elmenetelre tartoznak, azokhoz kezesebben nyltanak.
Tanul: De csak n a kzpszerekkel rkezhetnm el.
Fortius: Hatalmas Isten! Be flnk elmj ember vagy! Egy illyen indulattl vagyon m,
hogy e vilgon sok Plato, sok Cicero, sok Aristoteles nincsen. Tudd-, mely alacson, mely
flnk, mely elvetett elme szokott kvnni kzpszerv tenni? Ellenbe penig mely dicsretes
indulat az, amely ellensgin diadalmat vevn, vrokot elvszi, honnan szles e vilgon nap-
fnynl ragyogbb s tndklbb hre-neve futamodjk? Mellyet amennyi az gen a csillag, s
tengerben a fveny, annyi ezer ember magasztal fel vg nlkl? Mondd ezt inkbb Virgilius-
sal, ha ember vagy:
... Tentanda via est, qua me quoque possim
Tollere humo, victorque virm volitare per ora.
Primus ego in patriam meeum (modo vita supersit)
Aonio rediens deducam vertice Musas.
Primus Idumaeas referam tibi Mantua palmas. 273
Tanul: Vallyon volt- valaha valaki illyen indulattal?
Fortius: Egy cseppet sem ktelkedem, hogy mindazok, akiket flszer tudsoknak hvunk,
erre nem igyekeztenek, csakhogy megcsalta szegnyeket dolgok kimenetele.
Tanul: Szinte a bnt penig engem is.
Fortius: A derekas dolgokban csak az igyekezet is dicsretes. Elg az elsrl.
Tanul: Mi a msodik?

270
Hajtani.
271
Hunyor, a boglrkaflkhez tartoz nvny. A zld s fekete hunyor gykere csps, mrges.
272
Kar hegybe tzni, a. m. vilgg krtlni.
273
Vergilius, Georg. III. 8-12.
Ezt az utat ksrteni meg kell teljes ermbl;
Fl kell trnm a porbul a hr szrnyn diadallal!
n leszek az els, ki hazmba (ha lek a fldn)
A mzsk csapatt levezrlem az aoni brcrl.
Elhozom az idumaei borostynt, Mantua, nked.

67
Fortius: Megutlvn a henylst, szeressed az munkt. Fuss mindentl, valami az embert
knyess teheti. Hlj rmesben szraz deszkn avagy kemny kvn, mint lgy prnn
avagy gyenge ruhn.
Non jacet in molli veneranda scientia lecto.274
Egyl ollyan teleket jobb szvvel, az mellyek nem igen kedvessek az nynek: kerld, valami
gynyrsget hoz.
Quisquis enim duros casus virtutis amore
Vicerit, ille sibi laudemque decusque parabit.
At qui desidiam luxumque sequetur inertem,
Turpis inopsque simul, miserabile transiget aevum. 275
Egssgedre mindazltal gondot viselj, mert annlkl dolgodban el nem jrhatsz. llj inkbb,
mint lj; fuss, mint menj; soha tudomnyi fegyveredet kezedbl le ne tedd. Az munka kzt
virgzik a virtus.276 Nem is lehet derekas dolog, gy tetszik, az, melyhez fradtsg nlkl jut-
hatsz. Qui cupit, capit omnia.277 Az tudomny gykere keser, gymlcse penig gynyr-
sges. No teht, ha mellyedben vagyon mg elevensg, ha szvedben a virtusnak csak egy
szikrja maradt, tvul, tvul lgyenek minden lgy, knny, knyes dolgok, kemnyeket,
kemnyeket keress, tzn, vzen, ksziklkon, havasokon jrj, kelj. Scyllkot, Syrteket,
Charybdeket kergess.278 Valahol ez fldn nehz dolgot hallasz, ott teremj. Ez indulatodnak
sorkbl csak az hall vessen ki. Nincsen ez vilgon oly nagy dolog sohul, kit gy tiedd nem
tesz. Menjenek dolgokra, az kik ez beszdet magahitnek kiltjk. Elg nkem bsgesen, ha
egyedl azokrt szeretni fogsz.
Si redamant aquilae, redamant delphines amantem. 279
Tanul: Kszve volna annak, az kit ez beszdek szorgalmatos tanulsra nem indttannak.
Bezzeg nem hittem volna soha, hogy ennyi indulatot szerezhetne haland ember szvemben.
Ugyan gek bell. Mi vala a harmadik?
Fortius: Ha mihez fogsz, s egyelsszr nem szolgl, ktsgbe ne essl. Tudod, hogy a serny
s btor szv iffj, mikor egy nagy magas s meredek hegyre igyekezik felhgni, mennl
tbbszr fordul nyakra-fre arrl le, annl nagyobb ervel iporkodik vgre arra felhgni. A
nagy Alexander,280 seregvel egy kszikla mell, mellynek tetejben egynehny fejedelmek
szorultak vala, rkezvn, kveteket klde hozzjok, kiktl k nevetsgesen azt krdk, ha
Alexander tudna- szrnyalni. Mellyet az kirly nehz neven vvn, vitzinek illyen szkkal
felele: semmit az termszet olly fel nem helyhetett, az hova az virtus, ha akar, el nem rhet.

274
A tudomny sohasem nyugszik puha gynak lben
275
Mert hsen ki legyzi ernyszeretettel az let
Zord bajait, dcsfny, hrnv koszorja ragyogja.
mde a ttlensg, henye fnyzs keresje
Rt-nyomorult ltt hitvnymd ldeli vgig.
276
Erny.
277
Aki trekszik, mindent elr.
278
A Scylla egy kszikla Als-Itlia partja mellett, a szicliai tengerszorosban, a Charybdis nev r-
vnnyel tellenben. A mitolgiban megszemlyestve a Scylla egy 12 lb, 6 szj szrny, a
hajsok rme. - A Syrtes kt veszlyes, ztonyos tengerbl Afrika szaki partvidkn.
279
Sas ha szeret delphint, delphin viszonozza szerelmt.
280
Nagy Sndor, a hellenisztikus vilgbirodalom megalaptja (i. e. 356-323).

68
Tz tlentomot281 grvn azrt annak, az ki elszr az kszl tetejbe felhgna, az msodik-
nak kilencet, nyolcat az harmadiknak, hetet az negyednek s a t. kevs d mlva az ksziklt
megvev. Ne lgyen ht felette igen nehz, ha munkdnak foganatjt mindjrst nem lthatod.
Mert az miknt az rnak rnykt elbbmenni nem ltod, hanem csak azon vszed eszedbe,
hogy jval is elbb ment, az fben is nem hogy most n, hanem hogy ntt, az ltszik. Az
medveklykek hat holnapi korokban kezdnek jrni, kt holnapnak eltte penig ingyen sem
mozognak: gy az jvend derekas dolgok nehezen szletnek, ellenbe penig az hirtelen virg-
zk hamar meghervadnak.
Tanul: Menjnk tovbb is mr, ha tetszik, mert kvnom mind az tt egyms utn hallani.
Fortius: Az gazdagsg utn vgydst vesd meg.
Tanul: Ha bizony az szegnysget tartjk az emberek az tudomny legnagyobb akadlynak.
Fortius: n penig bizonnyal mondom, hogy semmi az szegnsgnl az szorgalmatos tanulsra
nagyobb eszkz nincsen: mivel derekas tudomnyoknak volt rgtl fogvn az tallja: az
mint Theocritus282 ezt tudson rja. Mert az mikppen az kvr, poshadt, rest test, ha az llek
nem vidm s serny, az egssgre semmit nem hasznl, gy az kik szegny renden valk,
alacson llapotjokkal semmit nem rtanak, csak nemes elmjek s btor szvk lgyen. Az
test s szerencse jovai, mind urokkal eggytt hamar elmulandk, viselt dolgaidnak dicsreti
penig rkk maradandk. Nincsen ritkbb s nincsen is nagyobb dolog, mint igen gazdagnak
s igen tudsnak lenni.
Tanul: Mellyik mr az tdik?
Fortius: Gynyrkdjl tudomnyodrt magad dicsretiben, s ha ltod, hogy ms fellyl-
halad, avagy tudatlansgodrt megdorgl, bnkdjl rajta, s annak utnna nagyobbakra
verekedjl. Mivel az mint Ovidius mondja:
Non parvas animo gloria dat vires,
Et foecunda facit pectora laudis amor.283
Tanul: Meghallm s meg is tanolm az kszletet, bizony nem is leszek htramarad
bennek. Ht az t, mellyen az akarnak jrni kell, miben ll?
Fortius: t dologban az is.
Tanul: Melyek azok?
Fortius: Az olvass, halls, elmlkeds, tantts s az rs. Az hrom els legnehezebb, az
tantts knnyebb, az rs peniglen mindeniknl is knnyebb. Mivel nehz dolog az szabad
elmt azon egy dolognak hallsra, olvassra, elmlkedsre lektni, de azt tanttsban s az
rsban az magunk gyakorlsa minden unadalmat elvszen, mivel elmnk az holott akar, ott
jr.
Tanul: Az olvassban mihez kell magamot tartanom?
Fortius: Egyedl, ha lehet, soha semmit ne olvass, mert az egyedl olvass unadalmat szerez,
keveset hasznl, s az elmt megtomptja, hanem ha valamely authort284 akarsz olvasni, olvasd

281
Egy talentum a. m. 26,2 kg ezst.
282
Lsd a Magy. Enc., Elsz..., 55. jegyzet.
283
... Nem kis ert olt t lelknkbe a becsvgy,
S termkenny lesz tle a frfikebel.
284
Szerzt.

69
msodmagaddal. Mert az ms jelenltbl csudlatos az, mely vigyz tlet szrmazik,
gyhogy ehhez kpest egyedlltedben csak lmadni lttassl.
Tanul: Az elmlkedsben mihez tartsam magam?
Fortius: Ha mit mg nem rthetsz, tstnt tanttra fuss, s rvid szval akaratodot mondd
meg, ki ha megfelel, j s hogyha peniglen nem, menj mindjrst az mshoz. Ne szgyenljed
azrt tudatlansgodot elttk megvallani, mert felttt clodra mg el nem rkezel, nem tid az
dicsret.
Tanul: Ht az halls dolgban micsoda ton jrjak?
Fortius: Egy szval: az mit az leckn hallsz, lgy azon mindjrst, hogy arra mst megtants.
Tanul: Az tanttsban mihez kell embernek nnnmagt tartani?
Fortius: Mihelt Isten segedelmbl az tudomny dolgban valami ks tletet tehetsz, azon
igyekezzl, hogy napotl-napestig285 tanthass. Ha penig minden disciplinkban286 mg maga-
dot annyra, nem gyakorlottad, vagy munkd utn mg annyit nem gyjtttl, hogy egyms-
utn sokig cselekedhetned azt: azt tants, az mit tudsz, klmb-klmb hellyeken s rkon.
gy semmi nem lszen nehz, ha mindenkor rkszls nlkl tanthatsz. Elg, ha csak eggy
lszen is, az ki tged hallgasson. Azon kzben az magad gyakorlsa ltal csudlatos, mely
nagy dolgok bsgt szerzed tennen magadnak. Ha azon egy dolgot tzszer eltanttod, tbbet
tanulsz, mint ha sok idkig fonnyasztottad volna magad az otthon olvasssal. n sokszor
sokat olvastam, melyre ha egy holnap mlva rfogtl volna, azt sem tudtam volna megmon-
dani, kiket olvastam. De az kikre msokot valaha tantottam sok zbe, azoknak emlkezeteket
az hall ti ki fejembl. St mg most is gy tudom ket majd, mint az tz ujjomot. Nem kell
sokat olvasni, hanem sok. Itt mindazltal jl eszedbe vedd, hogy addg valamely tuds s
blcs knyvnek kznsges helyen, sokaknak hallatra magyarzshoz ne fogj, mg arra
elgsgedet nem rzed, hanem elsben egy, kt vagy hrom gyermek eltt cselekedjed ezt
meg.
Tanul: Ht mit kell tenni, mikor az embernek hallgatji nincsenek?
Fortius: Egy vagy kt bartodot krjed igen, hogy ne nehezteljenek meghallgatni, ha penig
bartaid nincsenek, adj valakinek egy vagy kt polturt.287 Mely vgre ha egy vagy kt
forintodot elkltd, annyra vetdl az tudomnyban el, hogy akrhol is, s akrkik eltt fel
mersz llani. De mondhatsza: ki cselekedn azt meg? Annak okrt mondom, hogy kevesen
rnek oda el, az hova igyekeznek.
Tanul: Ht mikor ember illendsgt egyb gondjai miatt nem rzi?
Fortius: Tbbire az emberek ollyankor kirjk, hogy nem rkezhetnek, de az illyenek az
tantsban inkbb keresik az bcsletet, mint a blcsesget. Azrt minden magad mutogatst
htrahagyvn, akar kszlhess re, s akar ne, csak tantton tants. Dicsretet sohul ne keress,
hanem rsodban. Ha nem tom mely dicsretesen viselnd magad is perorlsodban288 avagy
tanttsodban, az szl hamar elfujja, az mit penig megrsz, az rkk megmarad. Mikor
valamely rnak szavai nehezek, jobb ott megvallanod, hogy azokot nem rted, mint haszon-
talanul sok iddt rajtok felettebb eltltened. Nagyobb indulattal keresvn az dolgot, mint az

285
Egsz napon t napestig.
286
Tudomnyokban.
287
A poltura XVII-XVIII. szzadbeli pnznem. 1 garas=2 poltura=3 krajcr.
288
Eladsodban.

70
szknak rtelmt. Nmellyek rmesben tantnak tudatlanokot, mint tudsokot, duggatvn
erssen az micskt tudnak, flvn attl, hogy ha msokat mindenre megtanttannak, magok-
nak vgtre semmi sem maradna. De az illyeneknek szle termszetek bizony nkem nem
tetszik, kik soha nem szemben, hanem alattomban igyekeznek harcolni. Az az ers vitz, ki
ellensgnek fegyvert mer ajnlani, mert (m legyen) nha meggyzettessk is, dicsreti
fennmarad. Lgyen elg az tanttsrl.
Tanul: Az rsban teht mihez kell magamot tartanom?
Fortius: Minden gynyrsgedet az rsban helyheztesd, melyre gondolkozsidot, besz-
didet, munkidot, vigyzsidot, elmdet, egssgedet, keresmnyedet, vgezetre valamit
tanulsz, hallasz, ltsz, vezreld. gyhogy soha ne hidd, hogy annl tbbet tudj, mint az mit
mr megrtl. Ha termszeted szernt kesen beszl vagy, akaratod szernt szlj parasztul.
Mert tbbire az, kik kessen beszlnek, nem szintn szpen rnak. Mivel az kessen beszlls-
nek gynyrsgtl megigztetvn, amazt nem oly szorgalmatoson zik, nem gondolvn azt
meg, hogy az tudomnynak rsban ll dereka.
Tanul: S ht mikor az ember az sok rst megunja?
Fortius: Hogy azt eltvoztasd, lj ez mestersgekkel: fogadd fel, hogy vacsort semmikppen
nem eszel, hanem ha ennyi s ennyi levelet b ppen rsz, mellyet ha ltal hgsz, soha sem-
mikppen te magadnak ne kedvezz. Annl sernyebben igyekezzl rni, mennl rni nehezebb,
st, ha knny volna, teljes letedbe nem kellene gy rnod. Osztn, ha oly helyeken forgasz,
az holott knyvnyomtatk is vagynak, menj el hozzjok, s jelents meg, hogy kszljenek,
mert knyvet akarsz nyomtats al vetni, br ugyan abban azeltt egy levelet se rtl legyen is
meg. Az mit gy elkezdesz, ktelensg alatt vgben is kell azt vinned; knny gy rni igen,
midn az nyomtat mindennap j rst kr. n az n knyvemet illyen formn rtam. Mind-
azltal meglsd, az mit gy rsz, jl tudd, mert az emberekkel megnevetteted magad. Ennek
felette senki az tudomnyban fels polcra nem hg, ha az fut idvel igen okoson nem l.
Azrt gy cselekedjl: lgyen ktbld vagy jegyzknyved, mellyet jjel-nappal veled
hordozz, melyre, ha mi ollyas dolog eszedbe jut tszaka, jegyezd le, s reggel gyodbl
felkelvn, rd jobban le; hasonlkppen, ha erdn-mezn jrsz is. Tovbb, ha vendgsgbe
hvattatol, s eszedbe vszed, hogy gezemize teretura289 s fajra-faj beszdeket kell hallgat-
nod, el ne menj. Jobb volna egy tagodtl megvlnod, mint kt rig haszontalan beszdeket
hallgatnod. Hasonlkppen, ha valaki megltogat, ki semmi tudomnybli dolgokrl nem
beszl, hadd ott, s fuss mindjrst az tanulsra. Jobb, hogy csudlkozzk embertelensge-
den, mint minden maradvd290 szidja restsgedet. Mennyi knyvet rhatnl azokon az rkon,
melyeket bartiddal az csapsban291 Istenednek bosszsgra tltesz. Tbbet ne alodj, hanem
csak az mennyi tagaidnak szksges; bvn elg hat avagy ht rig. Mikor olvassra vagy
rsra indulatodot rzed, mindjrt tel utn, vagy jflkor is tanulj, kibl ha kifradsz, keress
te magadnak ms gyakorlsnak mdjt. Minek eltte estve fekenni mennl, visgld jl meg
magadban, azon nap mit olvastl, hallottl, tanttottl s rtl. Mennl nagyobbra bcslld
kevs elmeneteledet, annl hamarbb nagy tuds ember lszesz. Az kik az hitvny batkkot,
fillreket meggyjtgetik, meggazdagodnak, ellenben az kik semminek tartjk, gyakorta igen
nagy szegnysget rnek. Az hossz ideig val nyogodalom az testet megertlenti, s az
emberben kvet (rnt)292 nemz, annak okrt ottan-ottan untig hnyj kvet vagy valami

289
Mindenfle rtktelen, fecseg.
290
Maradkod.
291
Vadszaton a vad nyomban.
292
Epekvet.

71
egyebet, csak hogyha lehet, oly jtkot keress, az mely mi sok iddt ne veszesd. Mikor
stlsz, hasznos dologrl beszlj, ha md vagyon benne, valamely themrl perorlj. Fradj,
mg ez mland letben vagy; holtod utn bizony eleget nyughatsz. Az boldogsg mindenkor
munkt kvet. Minek utnna az tudomnyoknak summjt megtanoltad, minden eszten-
dnknt keress ms-ms lakhelyt. Mind mezn, mind erdn, mind vrason, falun tallsz va-
lami ollyat, kit azeltt nem tudtl. Julius csszr Gadesben megltvn az Nagy Sndor kpit,
felfohszkodk, hogy , abban az dkorban, melyben Alexander ez vilgot meghdoltatta
volt, mg semmi emlkezetes dolgot nem viselt volna; innen azrt alkalmatossgot vvn,
mindjrt nagyobbra kezde vgyakozni.293
Tanul: Miket kell azrt mind tudnom s tanolnom?
Fortius: Hogy most magokrl az tudomnyokrl, azoknak dicsretekrl s szmtalan hasz-
nokrl kln-kln ne szljak, emltem csak azoknak mind egymsbl fggseket, mert az
szentrst derekason meg nem magyarzhatod, ha theologus nem vagy; j theologus nem
vagy, ha ethicus, oeconomicus, politicus s juridicus is nem vagy;294 illyen sem vagy, ha
medicus295 is nem vagy; j medicus sem vagy, ha physicus nem vagy, j physicus nem vagy,
ha opticus, musicus, astronomus, geographus nem vagy; mindez nem lsz, ha geometra nem
vagy; j geometra nem vagy, ha arithmeticus nem vagy, illyen nem vagy, ha logicus is nem
vagy; j logicus nem vagy, ha eloquens296 nem vagy; eloquens vgtre nem vagy, ha gram-
maticus s ha rhetor j nem vagy. Mi vagy, krlek, eloquentia297 nlkl? St ha most volnl is
valami, az kvetkezendknl mi lsz? Mi emelte Homerust, Platt, Demosthenest az halandk
felibe? mi Cicert? mi Camillust? mi Scipit?298 mi Virgiliust? mi Ovidiust? s az tbbi. Az
szp eloquentia. De mindezeknek blcs rsok, ha az megnevezett tudomnyokkal rakva nem
volna, mi volna? Zeng cimbalom s haszontalan fecsegs. Az kesen szlls amaz, az mely az
csillagok jrsit, az szeleknek fvsit, az lngok murrogsit, az vizeknek zgsit, hegyeknek
magassgit, az berkeknek rnykit, az patakok folysit gy fejezi ki, mintha szemeid eltt
volnnak. Evvel az resteket meggyorsthatod, az henyket sernyekk teheted, az vakmerkt
visszarnthatod, bnskt krhozatra tlhetsz, jkot ismt erssen megdicsrhetsz. Mg is
krlek, ki volna az araboknl Kossus? ki Sehban Vajel?299 Ki az sidknl sais? Ki Maimo-
nides? ki Rabbi Dvid Kimhi?300 Az csergedez patak mdon foly kes rsok tette azt,
hogy msoknl, kik dologgal rajtok nem albbvalk, sokkal nagyobb mltsgba s kedvessg-
be lgyenek.

293
Lsd Magy. Enc., Elsz..., 9. jegyzet.
294
Etikhoz, konmihoz (csaldi erklcstanhoz), politikhoz s jogtudomnyhoz rt.
295
Orvos.
296
kes szav.
297
kesszls.
298
Camillus rmai dikttor, hadvezr s nagy sznok. (Meghalt i. e. 364-ben.) - Publius Cornelius
Scipio Africanus maior, nagy rmai hadvezr, kivl sznok. (Meghalt i. e. 183-ban.)
299
E kt arab rt eddig nem tudtuk identifiklni.
300
Rabbi Dvid Kimkhi (1160-1235) nagy tekintly kzpkori zsid tuds. Az testamentum nhny
knyvhez vilgos, mvszi nyelven megrt kommentrokat ksztett. - Maimonidesre vonatkozlag
lsd Magy. Enc., Elsz..., 76. jegyzet. - Az arab s zsid rkra val hivatkozs nincs meg Fortius
mvben.

72
 H elbeszlse
annak az esemnynek, mely 1655. szeptember 24-n
a gyulafehrvri kollgiumban trtnt301

...Basirius r302 ltalnos jelleg vizsgt tartott, melyen jelen volt a felsges fejedelem303 sok
udvari embervel egytt. Ennek a vizsgnak az anyaga volt: disputci az independensek s
presbiterinusok ellen. Bevezet beszdben egy kalap al vette az independenseket s presbi-
terinusokat, s minden mondatt hzelg szavakkal teletmve, minden mdon arra treke-
dett, hogy felgerjessze a fejedelem indulatt ellennk, szegny presbiterinusok ellen, komo-
lyan figyelmeztetve a fejedelmet, a mgnsokat, pspkket s msokat, hogy jl vigyzza-
nak magukra, nehogy vgl rjuk is az kirlynak, az angol kirlynak sorsa vrjon.304 Azt is
bizonygatta, hogy ha elg jkor nem trtnik intzkeds, ama gazemberek helyett a feje-
delmek vre fog kimleni.

Tartalmi kivonat Seiwerttl305

Vgl rtmadt Basirius az independensekre. Ekkor mondta a fejedelem: ha a tantk kztt

akad independens, az nyilvnosan tegye meg ellenvetst. - Nem hiszem - felelt Basirius -,
hogy akadnak kzttk ilyenek. - De n bizonyosan tudom - vlaszolt Rkczi -, hogy van
nhny ilyen tant. Apczai, aki rezte a szrst, a fejedelemhez fordult: Nagysgos

301
A m latin cme: Narratio vera actus, qui anno 1655 d. 24 Sept. in Collegio Albensi contigit. Ebbl
az Apczai letben oly fontos esemnyt trgyal latin nyelv munkbl csak a kzlt nhny sornyi
tredk maradt fenn. Johann Seiwert, aki a Siebenbrgische Quartalschrift V. 1797. 227-230. lapjn
nmet nyelven ismerteti Apczai lett s munkssgt, jegyzet formjban kzli Apczai sajt
kzirata alapjn azt a nhny soros latin idzetet, melynek magyar nyelv fordtst kiadsunkban
kzljk. Seiwert a tovbbiakban csak rvid tartalmi kivonatot ad a kzirat alapjn. A munkbl,
mint mondja, nem idzhet tbbet annak nagy terjedelme miatt. A Narratio ver-t Gyalui Farkas
szerint (Apczai Cseri Jnos lethez s mveinek bibliogrfijhoz, Kolozsvr 1892, 17. lap)
valsznleg vlaszul rta Apczai Basiriusnak az esemny lefolyst elferdt iratra, amelynek
csak cmrl tudunk: Examen examinis, quod D. Isaacus Basirius, sanctissimae theologiae doctor ac
professor, in augusta celsissimi Transsylvaniae principis praesentia contra presbyterianos Alba Julia
in collegio instituit, anno 1655. die. 24. Septembris. (Vizsglata annak a vizsglatnak, amelyet
Basirius Izsk r, a legszentebb teolgia doktora s professzora Erdly felsges fejedelmnek
jelenltben a presbiterinusok ellen tartott a gyulafehrvri kollgiumban 1655. szeptember 24-n.)
A cm utn tlve Zovnyi Jen e mvet Apczai rsnak tartja. (Puritnus mozgalmak a magyar
ref. egyhzban. Bp., 1911. 343. lap.)
302
Basirius (Basire) Izsk franciaorszgi szlets, Angliban mkd teolgus doktor. Mint udvari
papnak s durhami prebendriusnak az I. Kroly idejn kitrt polgri forradalom miatt 1647-ben el
kellett hagynia Anglit. Franciaorszgba, majd Konstantinpolyba kerlt. II. Rkczi Gyrgy erdlyi
fejedelem innen hvta meg Gyulafehrvrra, ahov 1654 vgn rkezett meg. Bisterfeld halla utn,
1655 mrciusban a gyulafehrvri kollgium vezet professzora lett.
303
II. Rkczi Gyrgy.
304
I. Kroly angol kirlyt az angol polgri forradalom idejn a parlamentbl vlasztott legfelsbb
brsg tlete alapjn 1649-ben lefejeztk.
305
Az itt kzlt tartalmi kivonat Seiwert idzett nmet nyelv cikke megfelel rsznek fordtsa.

73
fejedelem, legkegyelmesebb uram! Olyat nem is hallottunk, hogy kztnk valaha is indepen-
densek lettek volna, azt sem hiszem, hogy most lennnek. Hanem amennyiben vannak nh-
nyan, gy azok presbiterinusok. Ami engem illet, n sohasem voltam independens, most sem
vagyok az, s nem is leszek soha, hanem igenis presbiterinus vagyok. A fejedelem: A pres-
biterianizmus t az independentizmushoz. Kegyelmes uram, termszetesen gy mondjk.
Most Basirius a presbiterinusok ellen tmadt, de amint Apczai gondolta, oly rossz fegyve-
rekkel, hogy Apczai gett a vgytl, hogy a kzdtrre lpjen vele. Alig tudta Katona pspk
okos tancsa visszatartani.306 Mg sem llhatta meg, hogy az egsz esemny vgeztvel a
fejedelem fel fordulva ki ne jelentse, a presbiterinizmus ellen felhozott rvek oly felle-
tesek, hogy minden kzpszer presbiterinus megcfolhatja ket. Ez nagyon feltnt a feje-
delemnek s msoknak. Basirius idegesebb lett. De mindketten parancsot kaptak arra, hogy
lpjenek a kzdtrre, a fejedelem vrakozik rjuk. Apczai ugyan szabadkozott, hogy nem
kszlt el ilyen fontos dologra. Nem hasznlt semmit, kzdenie kellett egymagnak mind-
nyjuk ellen. Ezrt fejezi be beszmoljt Pl szavaival (2. Tim. 4. 16.): Els vdekezsem
alkalmval senki sem volt mellettem, st mindnyjan engemet elhagytak: ne szmttassk ez
be nkik. De az r mellettem llott s megerstett engem.

Tartalmi kivonat Szathmry Pap Mihlytl307

Mikppen kezddtt lgyen pedig Aptzainak a presbyterianismusrt val controversija,308

szpen lerta maga dikul egy kis munkcskjban ilyen titulus alatt: Narratio vera actus, qui
anno 1655. d. 24. Sept. in Collegio Albensi contigit. Tudniillik az odaval gymondott
Fehrvri Basirius Isk nevezet hres theologiae doctor exament309 csinlvn, arra a fejedel-
met, II. Rkczi Gyrgyt s ms nagy embereket, pspkt is elhvta. s tudvn mr, hogy
Aptzai a presbyterianusokkal tart, egy oraticskt310 mondvn, abban az independensek ellen
kemnyen beszllett, azutn az independensekkel sszezavarvn a presbyterianusokat, azok
ellen is kemnyen beszllett, mellyre midn a fejedelem Aptzait megszltotta volna,
Basiriussal disputlni kezdett, noha arra ppen nem kszlt vala. A fejedelem ekkor Aptzaira

306
Seiwert itt a kziratot flrertette. Geleji Katona pspk ekkor mr halott volt. Itt minden bizonnyal
a pspk unokaccsrl, Geleji Katona Istvn udvarhelyi paprl s esperesrl van sz, aki Apczai-
val barti viszonyban volt, amint Apczainak e ktetben kzlt, Katona espereshez rt levelbl
kitnik.
307
A Szathmri-fle tartalmi kivonatot Gyalui Farkas kzlte (i. m 14-15. lap). Gyalui, aki szorgal-
masan kutatott a Seiwert ltal felhasznlt, de ksbb eltnt Apczai kzirat utn, a kvetkezket rja:
Kutatsaim kzben a krdses kziratra vonatkozlag az Erdlyi Mzeum-Egylet knyvtrban,
Kolozsvrt talltam felvilgost adatokat. Bod Pter Magyar Athnsnak egyik pldnya mell
Szathmri Pap Mihly, 1796-ban kinevezett ref. teolgiai professzor jegyzeteket rt. Szathmrinak
szp knyvtra s kziratgyjtemnye volt, mely utbbi gyjtemnyben a szban lev Apczai-fle
kzirat vagy - ami mg hihetbb - annak egyik, Apczai ltal Kolozsvrra kldtt msolata megvolt.
A Magyar Athns e pldnynak Apczairl szl rszhez a knyv 12. s 13. lapja kz ktve
Szathmri Pap Mihly kzrsban a kvetkez megjegyzsek olvashatk. Ezeket a megjegyzseket
kzljk kiadsunkban Gyalui kiadsa alapjn. Ez a tartalmi kivonat az egyetlen forrs, melybl
Apczai e mvnek pontos cmt ismerjk.
308
Vitatkozsa.
309
Iskolai vizsgt.
310
Beszdecskt.

74
erssen megharagudott, s ezt is mondotta: De Isten engem gy segljen, Apczai uram, a
Megyesi-presbyteriumot,311 amg n lek, ide b nem hozza ked. Mst ne tantson, mert Isten
engem gy segljen, valaki mst tant, a Marosba vettetem, vagy a toronybl hnyatom le!
Ekkor mg Keresztri312 is erssen pirongatta Aptzait, ezt mondvn: Bezzeg kimutat m
kegyelmed, Aptzai uram, foga fehrjt. Bizony valjban gyermeki argumentumokat hoza
kegyelmed el s a tbbi. Mellyek utn sok bajai lnek, a pspk a fizetst ki nem akar adni,
a fejrvri professorsgrl megfosztatk a fejedelem ltal. A kzdivsrhelyi papsggal meg-
knltatk, de nem vllalja. Azutn az enyedi papsgot ajnlja nki a pspk s az ecclesia,
azt sem fogadja el, azutn marosvrshelyi rectorsggal knltatik, arra is azt feleli: Arra mg
dikkoromban hvtanak, s nem mentem, most mr inkbb nem mehetek. Azutn pataki
rectornak akartk hvni, s a fejedelem anyja is rt mellette,313 de a fejedelem nem engedte, azt
mondvn, nem illik ilyen embernek jovn gy munkldni. Ezutn a pspk a hzbl ki
akarta kldeni, s jovallotta, hogy Basiriust kvesse meg, s adjon reversalist. Egyiket sem
cselekedte, gy osztn ltal tettk Kolosvrra. (Lsd a fenn rt Narratijt in manuscripto
meo.)314 Ott vagyon egy szp Supplicatija315 s Apologija316 is a fejedelemhez.

311
Lsd A blcsessg tanulsrl, 98. jegyzet.
312
Lsd uo. 106. jegyzet.
313
Lorntffy Zsuzsanna.
314
Az n kziratomban.
315
Ez a Supplicatio valsznleg azonos a kiadsunkban kzlt Barcsay fejedelemhez intzett suppli-
catival.
316
Az itt emltett Apologia kzirata ma mr ismeretlen. Gyalui Farkas szerint (i. m. 17. lap) ez az
Apologia vlasz lehetett Basiriusnak a Narratio vera megrsa utn rt, mr elveszett presbiterinus-
ellenes mvre.

75
 Az iskolk flttbb szksges voltrl s
a magyaroknl val barbr llapotuk okairl317

Apczai Jnosnak, a teolgia doktornak s professzornak beszde.

Tartotta, midn az jonnan felplt kolozsvri kollgium igazgatst
Erdly fensges fejedelmnek megbzsbl tvette,
1656. november 20-n, az els akadmiai eladteremben.

Nemes s nemzetes Polgrmester r, mly belts Tancsosok, tiszteletes Lelkipsztorok,

kes szav Prdiktorok, igen jeles s tuds Iskolamesterek, blcs Kurtorok, kedves Ifjsg
s Te, hallgatk s nzk kedves koszorja!
Bizony blcs s sok ember egybehangz vlemnye szerint nagyon is helyes volt annak a
tudsnak az elhatrozsa - brki lett lgyen is az -, aki majdnem ugyanilyen alkalommal,
mikor minden rend s rang kznsg feltnen nagy szmban gylt ssze mindenfell,
hogy beszdt nagy tapssal fogadja, a szszkre lpve mindenkinek meglepetsre csak
ennyit mondott: ember! Majd anlkl, hogy valamit hozztett volna, lelpett a szszkrl.
Mivel ezen mindnyjan flttbb csodlkoztak, msnap feltnen kes beszdben elmondta,
mi volt tettnek az oka. Azt hiszem, meg akarta mutatni, s szemlletesen a hallgatk eml-
kezetbe akarta vsni a tanulsgot: az emberi nvizsgldst annyira szem eltt kell tartanunk
mindnyjunknak, hogy sznok nlkl is talljunk elg okot, amirt ebben a haland s esend
letben lland elmlkeds s folytonos szemllds kzben mennl siralmasabb hangon
egyre csak sajt sorsunkat sirassuk.
Klnben pedig, ha e jeles tuds eme hress vlt tettt akarnm utnozni, iskolt mondank,
s ezzel feloszlatnm a gylst. Mert az iskolra olyan nagy szksg van, s olyan sokfle a
haszon, mely az iskolbl szrmazik, hogy vaknak, st rzketlennek kell lennie annak, aki
ezt magtl fl nem fogja, be nem ltja. De boldog Isten! Amilyen nagy az iskolnak a
szksgessge, amilyen sokfle a haszna, olyan nagy, ha ugyan nem sokkal nagyobb a
nyomorsga a magyaroknl, olyan nagy a megvets s - hogy a gyllet szt ne hasznljam -
az ellenszenv irnta. Szmtva jakarat rdekldsetekre, hallgatim, mind a kt krdst
szeretnm elttetek nhny durva ecsetvonssal felvzolni. Ezrt ismtelten krlek benne-
teket, ajndkozzatok meg figyelmetekkel!
Az iskola, hallgatim - hogy a meghatrozson kezdjem, amint azt minden rendes rtekezs-
ben tenni illik -, tantk s tanulk rendezett trsulsa, akik az emberi letkrlmnyek szem-
pontjbl hasznos s szksges ismereteket tantanak s tanulnak. E trsuls - mivel tagjainak
nagyon is eltr volta miatt nem lehet egyntet - az iskolagyek szakrtinek gondos meg-
fontolson alapul rendszerezse szerint feloszlik als, kzp- s fels iskolkra. Mgpedig
gy, hogy az als iskolk npiskolk, melyekben tudniillik leginkbb az anyanyelven val
olvasst, helyes beszdet s rst tantjk a valls elemeivel egytt. Ezrt ezeket anyanyelvi
iskolknak is hvjuk. A kzpiskolk viszont fleg hrom tantrgynak, ti. a latin s grg
grammatiknak, a retoriknak s logiknak, tovbb a katekizmusnak s az erklcstannak

317
A beszd a kolozsvri ref. kollgium albumban maradt fenn Apczai sajtkez rsval. Latin
cme: Johannis Apacii, theologiae doctoris et professoris oratio de summa scholarum necessitate
earumque inter Hungaros barbariei causis. Latin szvegkiadsa Felmri Lajostl, Kolozsvr, 1894.
Fordtsunk Felmri szvegkiadsa alapjn kszlt.

76
tantsa ltal a fels iskolk fel egyengetik az utat, s megszokott nevk trivilis. Vgl a
fels iskolk minden tudomnygban eladsokat s gyakorlatokat nyjtanak trvny szerint
mindenkinek, spedig ingyen. Ezeket akadmiknak s egyetemeknek hvjuk abban az
esetben, ha a tantk klnleges hatalommal vannak felruhzva, hogy a ngy fakultson tudo-
mnyos fokozatokat s cmeket adjanak.318 Klnben csak a gimnzium, fiskola vagy
kollgium elnevezs illeti meg ket.
Hogy a npiskolk mennyire hasznosak, s milyen nagy szksg van rjuk, az nagyon is
vilgos s magtl rtetd mindenki eltt, aki a bennk foly, elbb vzolt munkt szem
eltt tartja: teljesen s tkletesen azonban csak az rtheti meg a dolgot, aki gondosan fonto-
lra veszi: valamely politikai kzssgben akr vezet, akr alrendelt szerep betltsre csak
olyan emberek lehetnek alkalmasak, akik mr kisgyermek korukban, mindjrt az anyatejtl
val elvlaszts utn megszoktk, hogy az engedelmessg tejt szvjk, alrendelve a kor-
mnyplct tart kirly319 (ti. az iskolamester) trvnyeinek. Ez tette - Xenophn tansga
szerint - a sprtai llamot a tbbi grg llamnl boldogabb. Arra vonatkozan viszont, hogy
mr gyermekkortl kezdve mekkora haszna van az emberekkel val gyakori szbeli rint-
kezsnek, bizonysgul szolglnak azok a szerencstlen teremtsek, akik annak tudatban,
hogy msokkal beszlni nem tudnak, kerlnek minden trsasgot. gy tesznek tansgot arrl,
hogy kzelebb llnak a beszlni nem tud oktalan llatokhoz, mint az igazi emberekhez,
akiket csupn gondolkod s beszl kpessgk klnbztet meg az llatoktl. Mrpedig a
beszd helyes kiejtsnek s rsnak tantsa az iskolkban folyik.
De boldog Isten! Milyen csodlatos dolog az az rs s az rs olvassa! Milyen csodlatos,
hogy ezeknek a vonalacskknak klnbz alakjai majd a gynyrnek, majd a fjdalomnak,
majd a szeretetnek, majd a gylletnek, majd a bknek, majd a hbornak, majd a csendnek,
majd a viharnak kpzeteit s fogalmait keltik fel lelknkben. rthet gy az amerikai slakk
esete, akiket mi, az vilg laki csak 164 ve ismernk. Mikor ezek szrevettk, hogy a
mieink az odakldtt levelekbl meg tudjk llaptani, mit akarnak hozztartozik, noha
roppant szrazfldek s tengerek vlasztjk el ket egymstl, maguk is nagy kedvet kaptak
erre a vakmer dologra. Elbb csak nzegettk a betformkat, aztn a flkhz illesztgettk,
vgl kezkkel tapogattk. gy akartk jelentsket megismerni. Mikor aztn belttk, hogy
ez semmikpp sem sikerl nekik, rstudsuk miatt isteni lnyeknek tartottk a mieinket. s
bizony nem minden ok nlkl! Mert ha az ember az oktalan llatok szemben beszl-
kpessge miatt isteni lnynek szmt, akkor az olyan embert, aki brmilyen mdon meg tudja
ismerni a legtvolabb levk rejtett akaratt is (melynek kifrkszsre csak isteni lny kpes),
e tudomnyhoz nem rtk mltn tarthatjk emberek felett ll lnynek.
m hagyjuk most e barbr, vad, Kklopsz-fle320 embereket! Szntesd meg az olvasnitudst,
rnitudst! Nem tallsz akkor sehol egyetlen j csaldapt, csaldanyt, fit vagy egyb
csaldtagot, aki az ads-vtelkor, polgri szerzdsek ktsekor helyesen jrna el. Polgri
gyekben mindnyjan olyanok lesznek, mint a vakok, akik arra knyszerlnek, hogy kzen
fogva vezettessk magukat. Bizony fjlalhatjuk s keser knnyek kzt sirathatjuk teht, hogy
a keresztnyek kztt akad olyan orszg, ahol a tvollev frj otthon lev felesgvel, az r a
szolgjval mindig csak kzvettk tjn beszlhet. De sokkal inkbb fjlalnunk kell azt, hogy
lehet ltni egsz falvakat is egy-ktszz csalddal, amelyeknek szeme, fle, nyelve egyedl az
iskolamester vagy a lelkipsztor.

318
Magisteri s doktori fokozatot.
319
Homroszi fordulat, itt tvitt rtelemben.
320
A kklopszok az grg mitolgia flelmes risai, homlokuk kzepn egyetlen villog, kerek
szemmel.

77
Azt sem lehet figyelmen kvl hagyni, hogy anyanyelvi iskolk nlkl, melyek a gyermekeket
mr zsenge korukban olvassra s rsra tantjk, a keresztnysg szksgkppen szabados
gondolkodss s istentagadss fajul. A ppasg alatt eltelt sok vszzad tapasztalata bizo-
nytja, hogy ez magtl bekvetkezik, ha elhanyagoljk az lland katekizmustantst, amely
pedig a tanulk olvasni- s rnitudsa nlkl bizony csaknem egszen sikertelen prblkozs.
Az emltett vszzadok llati tudatlansgrl kes bizonysgot tesz Neuhusanus apt,321 a
ppa h ajtnllja (mg ha hinyoznnak is ms bizonytkaink). Azt lltja, ha Luther nem
jtt volna, k arra is rvettk volna a npet, hogy sznt egyk. Mit tett teht Luther, mit
tettek a mi reformtoraink, hogy ezt a barbrsgot elzzk s kirtsk sajt hazjukbl? Ugye
hogy iskolkat nyitottak mindenfel, megszerveztk a katekizmustantst; ezt aztn utdaik
nagy szorgalommal folytattk mind a mai napig. Ezt csinljk ma lankadatlanul a belgk s az
angolok nemcsak hazjukban, hanem mg a messze fekv Indiban is,322 gyhogy az indusok
barbr npe e tekintetben messzire megelz bennnket.
Ideje ht, hogy felbredj, te lmos, te mmoros, te hlyogos szem magyar np! Vgre, vgre
bredj fel az lomkrbl, leheld ki magadbl Bakkhoszt, kinek folyton ldozol, oszlasd el
gygyrral szemeid homlyt! Nzd, szemlld, vizsgld, milyen forrsbl ered tmrdek nyo-
morsgod, melynek slya alatt grnyedsz. Drga gyermekeid, haznk remnyei mr blcs-
jktl fogva a tudatlansg feneketlen rvnybe merlnek, s gy felntt korukban sem ltjk
meg soha a vilgossgot, sem sajt javukat, sem a haza javt. Mg egyszer mondom ht,
serkenj fel, s llts als iskolkat! Gondolj a hres rabbinus szavaira: Aki gyermekkorban
tanul, mihez hasonlt? j paprosra rt tinthoz. Aki regkorban tanul, mihez hasonlt? Rgi,
megkopott paprosra rt tinthoz. (Pirke Abhoth, IV. fej. V. Buxtorf Floril. Hebr. 63. lap.)323
Igen nagy teht, mint ltjtok, mly belts hallgatim, az als iskolk haszna, a szk-
sgessgk pedig ppen a legnagyobb. s mgis, ha a kultra magasabbra nem tr, s nem n
t a trivilis iskola keretei kz, akkor ezekbl az iskolkbl aligha rad majd rezhet mdon
brmely npre is olyan mveltsg, amely msoknl elbbre val volna.
A trivilis iskolk szksgessgt s hasznossgt - melyekben ti. elssorban latin s grg
grammatikt, retorikt s dialektikt tantanak - olyannyira figyelmetekbe ajnlottk mindig,
hallgatim, hogy a nagy nyomorsg ellenre npnknek mr eddig is igen sok ilyen iskolja
van. Ezrt egyltaln senki sem tartja szksgesnek kzlnk, hogy errl is bizonytkokat
halmozzunk egymsra. De hogy megsarkantyzzam a jl fut lovat is, s kimutassam, hogy a
trivilis iskolk npszersgnek alapos oka van, csak arra az egy dologra hvom fel a figyel-
meteket, hogy az ilyen iskolkban ksztjk azon eszkzket, melyek ltal az dmban el-
veszett adomnyokat visszaszerezhetjk, mr amennyire ez haland s esend letnkben
lehetsges: azokat az eszkzket, melyek ltal felderlhet a blcsessg rgi fnye, s lassan-
knt jra felemelkedhetnk arra a mltsgra, amelybl egykor kicsppentnk. Mert ha is-
merjk a latin s grg nyelvet, akkor behatolhatunk a blcsessg nagy mestereinek frads-
got ignyl mveibe. Gynyrsggel szemllhetjk az igazsgnak hol itt, hol ott felbukkan
ptmnyeit s mindazokat a nagyszer dolgokat, amelyeket a tudomnyokrl rzkels,

321
Neuhusanus, ms nven Nihus (Neuhauser) Bartholdus (1590-1657), elbb protestns teolgus,
majd katolikus pap s a premontrei rend aptja.
322
India gyarmatostsa 1600 krl nagy temben s szrny kegyetlenkedsek kzepette folyik.
Ebben vezet szerepet tltenek be az egyms utn alakul angol, francia s holland keletindiai trsas-
gok. Apczai a holland burzsozia szemvegn keresztl nzi, s idealizlva mutatja be ezt a folyamatot.
323
Pirk abt, azaz, Az atyk mondsai a cme annak a gyjtemnynek, mely az i. sz. 220-ig l
zsid rstudk erklcsi letelveit tartalmazza. Az idzet az ifjabb J. Buxtorf (1599-1664) nmet
orientalista, baseli professzor knyvbl val, melynek cme: Florilegium Hebraicum sententiarum.

78
tapasztals, megfigyels s indukci alapjn rtak, s az utkorra hagytak. Mindezt Pro-
mtheusz gbl lopott tznek, ti. a logiknak segtsgvel meg is vizsglhatjuk s hasznunk-
ra fordthatjuk. Ha pedig nem akarjuk, hogy olyanok legynk, mintha csak magunknak
szlettnk volna (vagyis ppen ellenkezi annak, amit Platn is, meg emberi termszetnk is
kvn), s ha a retorikt is mltn nevezik az kesszls mvszetnek, akkor hallgatinkat
przban is, versben is meg tudjuk gyzni igazunkrl. Hiszen:
kes szav sznok ha vdi, nincs oly gy,
Mit brki ellen nem lehetne vdeni.
mondja Hippoltoszban Euripidsz.324 Hozzjrul ehhez mg egy szempont. Mindazok ti.,
akik a trivilis iskolt el nem vgeztk, ha magasabb fok tanulmnyokra, a fels iskolk s
akadmik eladsaira bocstjuk is ket, sohasem vltjk be a hozzjuk fztt remnyeket.
Hiszen ott mindent latin s grg nyelven trgyalnak a logika vilgossgnl.
Ha pedig a trivilis iskolt vgzett tanulk nem mehetnek tovbb, olyanok lesznek, mint a
repkny, mely egy darabon felkszik a fra, de ha a fagak, amelyek tartjk, nem nylnak
tovbb, akkor sajt slynl fogva visszahajlik a fldre. Ez a mi szmunkra a legnagyobb
szerencstlensg. Mert igaz, hogy kzpiskolink - mr olyanok, amilyenek - mindig szp
szmmal voltak; de mivel jl szervezett felsfok iskolt - melyben minden isteni s emberi
dologgal foglalkoz tudomnyt nyilvnosan eladnnak s tantannak; melyben a triviumot
dicsretes eredmnnyel vgzett tanulkat venknt tisztessgkppen elbbre vinnk - mosta-
nig jformn egyet sem lltottunk, ezrt trivilis iskolinknak eddig jformn semmi vagy
csak nagyon kevs hasznt lthattuk. Habozs nlkl llaptom ezt meg, mg akkor is, ha
valaki nhny mai intzmnynkre hivatkoznk velem szemben. Hiszen ezekben tbbnyire
nem adnak mst el, mint teolgit s logikt a latin nyelvvel egytt; csak ritkn fizikt,
metafizikt s grg nyelvet; jformn soha keleti nyelveket: a hbert, kaldeust, rabbinikust;
s soha matematikai tudomnyokat, amilyen az aritmetika, geometria, asztronmia, optika;
soha gyakorlati filozfit, ti. etikt, konmit, politikt s jogtudomnyt; soha orvostudo-
mnyt; s soha nem adnak el trtnelmet sem, s sznoklattant325 sem gy, ahogy azt kel-
lene. Ha nem lennnk rzketlenek, mint a vas, mindezeknek a trgyaknak nyilvnval szk-
sgessge s haszna (amelyrl rviden beszltem mr ms alkalommal)326 arra indthatott
volna mr eddig is bennnket, hogy akadmikat vagy legalbb a meglevknl sokkal szn-
vonalasabb kollgiumokat s fiskolkat lltsunk fel s tartsunk fenn.327 De fjdalom, ugyan
hnyan akadnak kztnk, hallgatim, akik ha az akadmit msutt hasznosnak tartjk is, sajt
maguk szmra is szksgesnek vallank? Nem gy van taln? De hiszen mostanban kz-
szjon forog, hogy apink idejben is ltek minden tekintetben nagy tuds frfiak, akikkel a
ma lk ssze sem hasonlthatk; s hogy ezek - mint valami trjai falbl - a sajt korukbeli
iskolkbl kerltek ki, mrpedig ezek az iskolk kls knyelem szempontjbl meg sem
kzeltettk a mostaniak sznvonalt. mde szeretnm, ha vlaszolnnak nekem, s ama
frfiak kzl, akiknek ragyog tudsa oly nagy csodlatot rdemel, csak egyet is mutatnnak
olyat, akit magyar iskolk klfldi akadmik nlkl neveltek volna fel. Nem tagadom, voltak
nlunk akkor is egyes kivl elmk, akik az ltalnos zrzavarbl akr a teolgia, akr a
filozfia kell ismerethez eljutottak. De hogy ez mindig mily ritka jelensg volt, azt mveik,

324
Az idzett sorokat a megjellt helyen nem talltuk meg.
325
A latin szvegben eloquentia van. Retorikn a sznoki beszdfordulatok tant, eloquentin a
sznoki beszd felptsnek, megszerkesztsnek tant rtettk.
326
A blcsessg tanulsrl cm beszdben.
327
A latin szvegben collegia et scholas longe illustriores van.

79
melyekben a hall utn is l az ember, kelletnl is jobban bizonytjk. Aztn meg nem is
szabad minden kortrsunkat a rgiek elnyre teljessggel lebecslnnk. Mert ha neked j a
vlemnyed a rgiekrl, az utkor - amely tged ppgy a rgiek kz szmt majd, mint te
amazokat, s amely, mint Cicero mondja, szeretet s rszrehajls nlkl, de viszont gyllet s
irigysg nlkl is fog tlkezni - kortrsainkrl ppen olyan j vagy mg jobb vlemnnyel
lesz, s bizonyra csodlkozva gondol majd arra, hogy egykor ezek is, amazok is gyermekek
voltak. Azokat viszont, akik mltunk s jelennk ily nagy tudatlansgnak palstjt szttk, el
fogja tkozni, s vgl azokat, akik haladsunkat kszakarva akadlyozzk, a pokolba fogja
kvnni.
De trjnk vissza kitztt feladatunkhoz! Mily nagyszer s dics, mily csodlatos s kedves
ez a sz: blcsessg, hallgatim. Ha ezt testi szemeinkkel, ahogyan Platn vgyott re, nem is
lthatjuk, s ha gy nem is keltheti fel lelknkben azt a csodlatos szerelmet, amelyrl Platn
beszlt, sugarai mgis jra meg jra behatolnak az emberi nyomorsg roppant rvnybe, s
gy elkprztatjk a halandk szemt, hogy br azok csaknem teljesen elmerltek s eltemet-
keztek a tudatlansg feneketlen mlysgbe, nem akad kzttk olyan egygy s ostoba, aki
a blcsessg nevnek emltsekor ne rezn, hogy fl kell llnia. S mltn, mert a blcsessg
vonzerejt, szpsgt s rszeinek sszhangjt csak az emberi termszet viseli homlokn. De
ezt hirdeti mindkt knyvben rad szavakkal Salamon is, a blcsessgnek ama bsgszaruja
s kincseshza. Csak kt helyet idzek itt, melyeken leginkbb rdemes kell figyelemmel el-
gondolkoznunk. Egyik a Pldabeszdek 4. fejezete, az 5-9. versekben: Szerezz blcsessget,
szerezz eszessget, ne felejtkezzl el, se el ne hajolj az n szmnak beszditl. Ne hagyd el
azt, s megtart tged; szeresd azt, s megriz tged. A blcsessg kezdete ez: szerezz blcses-
sget, s minden keresmnyedbl szerezz rtelmet. Magasztald fel azt, s felmagasztal tged.
Tiszteltt tesz tged, ha hozzd leled azt. d a te fejednek kedvessgnek koszorjt: igen
szp, kes koront d nked. Msik a Prdiktor knyvnek 9. fejezete, a 18. s kvetkez
versekben: Akkor n azt mondm: jobb a blcsessg az erssgnl, de a szegnynek blcses-
sge utlatos, s az beszdit nem hallgatjk meg. A blcseknek nyugodt beszdt inkbb
meghallgatjk, mint a bolondok kzt uralkodnak kiltst. Jobb a blcsessg a hadakoz
szerszmoknl, s egy bns sok jt veszt el. A megholt legyek a patikriusnak keneteit meg-
bdstik, megerjesztik; azonkppen hathatsabb a blcsessgnl, tisztessgnl egy kicsiny
balgatagsg. A blcs embernek szve az jobbkeznl van, a bolondnak pedig szve balkez-
nl. A bolond mikor az ton jr is, az elmje hinyos, s mindennek hirdeti, hogy bolond.
Krdem, lehetett volna-e ezeknl a szavaknl nagyszerbbet, magasztosabbat mondani, hogy
ill sznekkel ecseteljk a blcsessg fensgt s mltsgt. Ezrt mondotta a hagyomny
szerint Xerxsz, midn t Themisztoklsz okossga kiverte Grgorszgbl:328 nem kvnhat
ellensgeinek nagyobb szerencstlensget, mint azt, hogy eszket vesztve elhidegtsk ma-
guktl s szmzzk a blcseket.
De a blcsessg tzhelyei, hallgatim, mindig az akadmik s a fiskolk voltak. Jl ltta ezt
Julianus Apostata,329 Nzreti Jzus ama hres ellenfele, a keresztny nv dz ellensge.
Ennek az volt a vlemnye, hogy tznl, vasnl is nagyobb szerencstlensget zdt a keresz-
tnyekre, ha csszri paranccsal mindenfel bezratja iskolikat. Viszont Kroly, aki az
iskolkrl val klns gondoskodsa miatt kapta a nagy mellknevet, ha brmely vrost,
akr nagyot, akr kicsit megltogatott, s azt akarta, hogy a helysg viszonyairl minl meg-
bzhatbban s gyorsabban alkothasson vlemnyt, legelszr is hrom P irnt szokott

328
A szalamiszi tengeri tkzetben (i. e. 480) a grg hajhadat Themisztoklsz okos tancsa segtette
hozz a perzskon aratott gyzelemhez.
329
Rmai csszr (361-363).

80
rdekldni. A hrom P ottani helyzete szabta meg a helysgrl val vlemnyt. A hrom P
pedig: praetor, pastor s praeceptor vagy professor.330 Sokkal klnben jrt el, mint manapsg
teszi a legtbb magyar, akik szerint az elljr s lelkipsztor, mint mondani szoktk, az
remnek mindkt oldala. Az iskola pedig gysem val msra, mint legfeljebb arra, hogy
szllst nyjtson templomi krusok s temetsi szertartsok nekeseinek. Mert bizony inkbb
nekesek s muzsikusok k, mintsem valsgos s nevket megrdeml tanulk. lkre
rakjk szksges rzknt a szerencstlen rektort, mert klnben az iskolkat disznlaknak
nzn mindenki, a tantkat pedig kondsoknak.
Egybknt nem akad olyan gyefogyott, aki tagadni mern, hogy miknt a mltban is az
iskolbl kerltek ki legkivlbb tudsaink, legkesebb szav sznokaink, leglesebb elmj
hitvitzink - mindmegannyian a lthat egyhz legszilrdabb oszlopai -, ppgy onnan
kerlnek ki a mi idnkben is. Ez pedig vilgosan kitnik akr a Teremts knyve 4. fejeze-
tnek utols versbl is, melyet az iskolk alaptsnak tekinthetnk: Akkor kezdtk segt-
sgl hvni az rnak nevt!
Mert gy ltszik, a Szentllek azrt emlkezett meg itt az Isten segtsgl hvsrl, hogy
megmutassa: Sth maradkai ezzel az ellensges kainitk elidzte alkalommal kezdtk
mvelni az emltett dolgot. Ami a krdses helyet illeti, Tremellius s Junius - Rabbi Selmo
Jarchi331 szhasznlata nyomn - a szt kromls rtelemben hasznlja, de a kaldeus
fordt s az nyomn Aben (Ibn) Ezra a kezdet rtelmben fogadja el. Az utbbi rja: A
sz ers ragozs esetben ll, gyhogy ha a bet torokhang nem volna, dagesszal
kellene azt elltni; teht, mint mondja, e sz jelentse ,kezdet, s az az rtelme, hogy el-
kezdtk az Istent krni, vagyis segtsgl hvni; mert ha a sz kromlst jelentene, az Isten
nevt valamelyik szhoz kellene kapcsolni birtokos jelzknt.332 Ezt mondja Aben Ezra.
Csakhogy itt, gy ltszik, egyhzi gylekezet imdkozsrl van sz, mondhatja valaki.
Elismerem. De hogy abban a korban a kett szoros kapcsolatban volt egymssal, nemcsak a
Teremts knyve mutatja, hanem a tapasztalat is. Tapasztalatbl tudjuk, hogy a fiatalabbak
oktatsa nlkl az egyhzi beszdek csaknem mindig hibavalk. Ez a szempont vezette
hajdan a prftk korban fellltott iskolkat is. Ezekben a prftk fiait kpeztk ki arra,
hogy megtiszttsk s si tisztasgba visszalltsk az egyhzat, melyet Bal s ron papjai
alatt a babonk s blvnyimds szennye mocskolt be. A mi dvztnk, Krisztus urunk is
elszr iskolt lltott, s innen tett azutn az egyhz lre tantkat, mintegy tanti hata-
lommal ruhzva fel ket, rjuk rasztva a Szentlelket. Az egyhztrtnet ugyangy fnyesen
bizonytja, hogy az els egyhzfk - mind a latinok, mind a grgk - az iskolkbl kerltek
ki. Hiszen ott azt olvassuk, hogy Justinus mrtr, Platn iskoljnak kvetje, filozfiai
kntsben hirdette a keresztnysget; Athnagorasz elbb a filozfia, ksbb a hittudomny
hirdetsben tett szert hrnvre; Tatianus viszont megtrse eltt retorikt tantott Rmban
kivl eredmnnyel; Irenaeus a szent tudomnyok tanulsval a filozfia ismerett is ssze-
kapcsolta, s fradhatatlan kutat volt a tudomny minden gban; Alexandriai Kelemen a
klasszikus irodalom teljes ismeretvel kestette fel lelkt; Origensz grammatikt adott
el;333 Tertullianus foglalkozott a fizikai, matematikai, trtnelmi, st az sszes irodalmi

330
Elljr, lelkipsztor, tant.
331
Salamon Jickhaki (1040-1105), a biblia s a talmud hres zsid magyarzja.
332
A krdses hely rtelmezse tekintetben a legjabb bibliafordtk Ibn Ezra magyarzatt fogadjk
el. A Kroli-biblia 1951. vi kiadsban a hely gy hangzik: Akkor kezdtk segtsgl hvni az
rnak nevt - A dagesz a hber betk kzt tallhat pont; a sztag kzepn a bet megkettz-
tetst, a sztag elejn pedig a kemnyebb kiejtst jelzi.
333
Grg egyhzi rk a II-III. szzadban.

81
tudomnyokkal is, s jrtas volt minden tudomnygban; Cyprianus gy kimvelte lelkt
mindenfle szp ismerettel, hogy mr serdl korban a retorika tantjv nyilvntottk;
Arnobiust a retorika tantsa tette hress Afrikban; Lactantius a keresztnyek Cicerja volt;
Eusebiust tehetsge s sokoldal tudomnyossga igen nagy hrre emelte a keresztny vilg-
ban.334 Vgl ki ne tudn, hogy atyink korban Isten a reformci nagy mvt is csak akkor
indtotta el, miutn szerencss kimenetelt elksztette iskolk s akadmik tantmunk-
jval. Csak egy dolgot legyen szabad megemltenem. Elbb Frigyes vlasztfejedelem335
1502-ben fellltotta a wittenbergi akadmit, s alig 15 vvel ksbb onnan lobogtatta fl
Luther az egsz vilgnak a reformci fklyjt. 336
Viszont igen nagy tudatlansgra vallana az a hiedelem is, hogy a felsfok iskolk csak az
egyhz felvirgoztatsra szolgltatjk a szles tudomnyos mveltsggel rendelkezk
seregt. Ez persze neknk nmagban is bven elegend kellene hogy legyen szksgessgk
bizonytsra, hiszen ellensgeink nagyszm s tekintlyes csatarendje vesz krl bennnket
most is, de gy lesz ez a jvben is. Sokak szmra azonban meggyzbb lehet a msik szem-
pont, hogy ti. egyedl ezek az iskolk llthatjk az llam kormnyrdjhoz a legkivlbb
llami vezetembereket, legigazsgosabb brkat s a legblcsebb tisztviselket, akik alkal-
masak az llam igazgatsra s kormnyzsra. Hogy ez mily nagy jelentsg dolog, Flp
tantja egyik levelben, melyet firl, Sndorrl rt Arisztotelszhez: Az isteneknek nagy
hlval tartozom, hogy fiam szletett, nem annyira a szletse miatt, mint inkbb azrt, hogy
a te korodban szletett. Remlem, ha te neveled s tantod, mlt lesz mind hozzm, mind az
llamgyek tvtelre.
De nemcsak a vilgi histria tantja, hogy az llam vezetinek sokoldal blcsessggel kell
felruhzva lennik, hanem erre tantanak a szent trvnyknyvek is. Ezek rjk, hogy Mzes
jrtas volt az sszes egyiptomi tudomnyokban, Dniel s trsai pedig a kaldeusok minden
knyvhez s blcsessghez tzszer olyan jl rtettek, mint a mgusok s asztrolgusok.337
gy Salamon a vilgossg ktfejtl mltn krt Izrel npnek vezetsre egyedl csak bl-
csessget, s ezt oly nagy mrtkben megkapta, hogy sok tekintetben messzire kitnt a Kelet,
Egyiptom s az egsz fldkereksg lakinak blcsei kzl. E blcsessg mrhetetlen nagy-
sga oly hress s nnepeltt tette t minden szomszdos np eltt, hogy meghallgatsra
szmtalan ember sereglett ssze mindenfell.
Napnl vilgosabb teht, hogy a fiskolk az alapjai mind az llamnak, mind az egyhznak.
Mindkett csak akkor virgozhat, ha a fiskolk ersdnek s virgoznak. Ebbl ltjuk, hogy
alapos megfontols alapjn lltja Platn: Az llam gyei akkor fognak igazn jl menni, ha
majd a filozfusok uralkodnak benne, s az uralkodk filozfival foglalkoznak. Ezrt van az,
hogy a knai np, mely egybknt barbr, s tvol ll az igaz Isten mindenfle ismerettl, az
uralkodi mltsgra csak a legnagyobb blcseit tartja mltnak, s csak olyan embert emel a
kirlyi szkbe, akit joggal dvzlhet a blcsek kztt is fejedelemnek, noha blcsei nagy
szmban vannak, s igen leselmjek. (Lsd: A knai birodalom lersa, I. 34. fejezet.)338 A
knaiakat ez a dicsretes szoksuk az llam szerencss kormnyzsa tekintetben a fld-

334
Latin egyhzi rk a II-IV. szzadban.
335
Blcs Frigyes pfalzi vlasztfejedelem.
336
Luther mint wittenbergi egyetemi tanr kezdte meg reformtori mkdst 1517-ben.
337
Dniel prfta s trsai az szvetsg szerint megfejtettk Nabukodonozor babiloni kirly lmt,
amit a babiloni mgusok hasztalan ksreltek meg. (Dniel k. 2.)
338
Valsznleg Georg Ludwig Descriptio nova Chinae (Frankfurt am Main, 1584) cm mvrl
van sz.

82
kereksg minden nemzete eltt bmulatra mltv tette. Ht ugyan a belga npet, melynek
szrazon s tengeren oly nagy a hatalma, mi segtette a trhetetlen spanyol iga lerzsra? Mi
adta vissza nki szabadsgt?339 lltom, hogy az akadmik! s mi tartja folytonosan virgz
leterben? Az akadmik s fiskolk! s itt bizony mindig azt tartottam a legcsodla-
tosabbnak, hogy ahny akadmijuk csak van, mind a spanyol hbor alatt keletkezett. Fel-
ismertk ugyanis, hogy csak gy verhetik vissza az ellensg tmadsait, csak gy trhetik
meg kegyetlen erszakossgt, s csak gy llthatjk vissza a bkt, ha a tancsatyk
gylekezete a jogi karon s ms karokon vgzett babrkoszors doktorokbl ll. Ezeknek
szkeit nlunk bkben s hborban gyakran csupa mveletlen, semmihez sem rt ember
foglalja el, emberi bbok inkbb, semmint eszes emberek. Szval ppen ellenkezkppen,
mint Phklidsz340 tantja oktat kltemnyben:
tlkezni ne hagyj soha embert, hogyha tudatlan!
Blcsessgben blcs dnt, mestersgben a mester.
Nagy tudomnyt nem megy hallgatni az oktalan, s az
Nem lesz blcs sohasem, ki a jt sajnlja tanulni.
De mindez hibaval. Mi ugyan msok pldja nyomn mg nem ltjuk be, hogy a bke
megrzsnek vagy visszalltsnak, a hbor szerencss folytatsnak vagy bevgzsnek
egyetlen biztostka az, ha az llamban nagy szmmal vannak otthon tanult emberek. Mert
keveset r knn a fegyver, ha otthon nincs blcsessg - mondja Cicero.
Vgl pedig, hogy az akadmik hasznnak vltozatossgt kiegsztskppen mg ezzel is
megtoldjam, azokat, akik csak a tancsterembe, a sznoki emelvnyre vagy a hivatali sz-
kekbe szeretnnek jutni, mi sztnzhetn nagyobb hvvel a tanuls buzg megkezdsre s a
blcsessg dicssgnek elrsre, mint az a krlmny, hogy akik akr a jogi s orvosi, akr
a filozfiai tudomnyok terletn akadmiai s doktori koszort kapnak, ezt a tudomnyos
fokozatot a legkzelebbi lpcsfoknak tekinthetik arra, hogy az llamnak vagy magnak az
akadminak irnyti legyenek? Nem egyforma mindenkinek a clja, nem egyforma a tehet-
sge. Csak nmelyik ember, korntsem mindegyik, szletik a teolgira, tbben az orvostu-
domnyra, mg tbben a filozfira, de legeslegtbben a jogtudomnyra. Ha ezeknek a
tanulsi kedvt e tanulmnyok vltozatossgnak megfelel kitntetsekkel nem serkentik,
nem gondozzk, az hamar lankadni kezd, majd egszen lelohad. Ezt vilgosan bizonytja egy
msik helyen az kesszlsban s blcsessgben egyarnt kivl Cicero: Ha a mi Fabiu-
sunknak, e derk frfinak, dicsretre emlegettk volna, hogy festssel foglalkozott, mit
gondoltok, nem lett volna nlunk szmtalan Polkleitosz s Parrhasziosz?341 A megbecsls
tpllja a mvszetet, a dicssg vgya indt mindenkit a tanulsra. s mindig csak tengdik
az, amit a kortrsak nem becslnek. Ha ugyan, mint Ovidius is bizonytja, igaz az, hogy

339
Nmetalfld ht szaki tartomnyrl van sz, melynek npei a meggazdagodott burzsozia veze-
tsvel kivvtk szabadsgukat a spanyol feudlis abszolutizmussal szemben: 1579-ben az utrechti
uniban szvetsgre lptek egymssal, s gyzelemre vittk a polgri forradalmat. Ez a forradalom a
ht tartomny egyeslsbl keletkezett Hollandit Eurpa legersebb tengeri s keresked orsz-
gv tette, s gy vlt lehetv, hogy Hollandiban a tudomnyok s mvszetek is ers fejldsnek
induljanak.
340
Phklidsz grg klt (i. e. VI. szzad kzepn). Rvid erklcsi szablyokat foglalt hexame-
terekbe s disztichonokba.
341
Fabius Pictor, a hasonl nev rmai trtnetr nagyatyja (i. e. 300 krl). A hagyomny szerint
festette meg Salus templomnak kpeit. Kortrsai azonban nem mltnyoltk mvszett. - Polk-
leitosz grg szobrsz (i. e. V. szzad), Pheidiasz legtehetsgesebb vetlytrsa. - Parrhasziosz hres
grg fest (i. e. V. szzad vgn).

83
 ... Nem kis ert olt t lelknkbe a becsvgy,
s termkenny lesz tle a frfikebel
Mert semmit sem r a kpzettsg becsvgy nlkl, sem a becsvgy kpzettsg nlkl. gy
tmaszkodik egyik a msik segtsgre - mondja Cicero. De nagy fjdalmat rez a lelkem, ha
arra gondolok, hogy nlunk a vargk, csizmadik, szabk, szcsk, mszrosok, csok, kov-
csok, rzmvesek s a kzmveseknek ms chei az iskolai testletet (mily szgyen!) messze
fellmljk. Mindezeknek a mesterembereknek a cheit felruhztk azzal a kivltsggal, hogy
az arra mltknak megadjk a megrdemelt cmeket s mestersgbeli fokozatokat. Csupn mi,
az iskolk szerencstlen laki knyszerlnk arra, hogy a magisteri s doktori fokozat el-
nyersrt klfldi akadmikra fussunk. De persze ez is teljesen eredmnytelen. Hiszen mi
ennek a haznak vagyunk fiai, s sem a beszdmodor simasgban nem brjuk a klfldiekkel
a versenyt, sem puszta gretekkel be nem rjk, sem hinyainkat el nem titkoljuk, st kitere-
getjk, ezrt bennnket semmibe sem vesznek, tudatlanoknak tartanak;342 s br a klfldi
akadmik egyeseket kzlnk a legmagasabb fokra emeltek, idehaza mgis mindannyiunk-
nak a legutols padsorokat kell elfoglalnunk valamennyi egyhzi ember mgtt.
Pedig nincs r ok, hogy akrki suttogjon, morogjon rnk valamely sarokbl: hogy nagyon
rakonctlan a mi npnk, s nem becsli nyers termszete miatt a tudomnyokat. n azt
hiszem, utnoznunk kell itt Krolyt, a frankok kirlyt, aki midn npnek szilajsgt ms
eszkzkkel nem tudta megfkezni, iskolkat szervezett, hogy az ifjsg szilaj termszete
megszeldljn bennk a filozfia hatsra. Mert a filozfia, minden tudomny anyja, mi
lehet ms, mint az istenek ajndka, aminek Platn tartja, vagy amint n hiszem - gy beszl
Cicero - az istenek tallmnya! Ez tantott bennnket elszr is az istenek tiszteletre, azutn
az emberi jogra, mely az emberi nem egyttlsben gykerezik, tovbb a szernysgre s
lelki nagysgra. Ez zte el a homlyt lelknkrl s szemnkrl, hogy mindent vilgosan
lssunk, magasabb rend s alantasabb, els, utols s kzbls dolgokat. Szval, gy ltszik,
valami isteni er ez, amirt annyi nagy dolgot vghez tud vinni.
Bizony nagyon szp gondolat ez, mlt Platn s Cicero blcsessghez. De haj, szegny
magyarok, legszerencstlenebbek a halandk kztt! Mert ha a filozfia az istenek ajndka
s tallmnya, nincs akkor velnk az istenek bartsga, nincs akkor neknk hozzjuk semmi
kznk, hiszen a filozfia mitlnk majdnem teljesen szmzve van. Ha a filozfia a tudo-
mnyok anyja, nincs nlunk akkor semmifle tudomny. Ha a filozfia vgl olyan er, mely
az Isten tiszteletre, egyms kztti igazsgossgra, mrtkletessgre s btor helytllsra
neveli az embereket, bizony nem csoda, ha Magyarorszg s Dcia istentagadssal, igazsg-
talansggal, mrtktelensggel s llhatatlansggal van tele. Nem lehet csudlkozni azon sem,
ha ebben az orszgban mindenfle bn megtallhat, s ezek szntelen harcban llnak a tisz-
tessges erklcskkel, olyan bnk, melyek kzl nmelyiket mg a garamantk,343 a szktk
vagy maguk az amerikaiak sem ismerik. De szeretnm tudni, honnan van a mi hzi tz-
helyeink krben is annyi gonosz csald, annyi rossz csaldapa, csaldanya, rakonctlan fi,
csalrd, vereked s kegyetlen fldesr, rmnyos s htlen szolga? s honnan vannak
egyhzunkban annyian a keresztnysg alapelemeit sem ismer, lelkipsztori larcot magukra
lttt papok, lomha hjtmegek, papi llsokkal zrkedk, farkasok, brencek? s az iskol-
ban annyi lsdi henkrsz, a tudomnyok hveinek larct magukra lttt resfej emberek,
az iskolagyek rki? s az llami letben annyi megvsrolhat br, Bilem-kvet

342
Utals Apczai gyulafehrvri mellztetsre. Lsd Bevezets, 37. lap.
343
Np az kori Afrika bels rszben.

84
gyvd,344 annyi igazsgtalan per, mltatlan adztats, zaklats, zsarols? s a np krben
annyi panasz, sirnkozs, shajts s jajgats? s mindenfel annyi feldlt hz, birtok s falu,
romos vros, piszkos utca, elcsftott, ronda tr. s - hogy rviden megmondjam, ami a nyel-
vemen van - honnan van annyi nagyon rosszul intzett kzgy? Onnan, hogy nincs neknk,
magyaroknak egyetlen egy akadmink sem, s gy nincs hely, ahol tantsuk s egyben srge-
tleg hangoztassuk az erklcstant, mely megfkezi a bnket; az konmit, mely igazgatja a
csaldok lett; az orvostudomnyt, mely megrzi az egszsget; a matematikt, mely vro-
sokat, utckat, templomokat, palotkat s tornyokat emel; vgl a filozfit, mely gykere
minden tudomnynak s mestersgnek. Nem is emltem az kesszlst s a trtnettudo-
mnyt, sem a logikt, metafizikt, fldrajzot, asztronmit, optikt, zent s kozmogrfit,
melyeket sszestve filozfia nven foglalunk ssze. Ennek alapos ismerethez, senki el nem
juthat, ha a felsorolt tudomnygakban elbb becsletesen nem kpezte magt.
Ha teht ennyi szksges tmasztl vagyunk megfosztva (hogy ne is emltsem a knyvek s
nyomdk get hinyt), merszelhetjk-e vrni dolgaink szerencss kibontakozst, vrni a
tudomnyos ismeretek fnyl vilgossgt? Bizony, elbb rinthetn ujjval akrki a csilla-
gokat, elbb csalhatn le varzsnekvel az grl a holdat, elbb vezethetn az cen vizt
egy kis rokba, elbb mozdthatn ki helybl Arkhimdsszel a fldet, mintsem a mvszet
s tudomny buzg s lankadatlan mvelse nlkl igazn mveltt tehetn nemzett. Mert
amilyen szerepe van a testben a szemnek, hallgatim, olyan szerepe van egy orszgban az
akadminak vagy fiskolnak. s amilyen szerepe van az emberben az sznek, olyan szerepe
van brmely orszgban a tudsoknak. Szem nlkl a test a megtesteslt sttsg; sz nlkl az
ember oktalan llat. gy bizony rszolglunk arra, hogy a krlttnk lak nemzetek gy
beszljenek rlunk, mint a legrtelmetlenebb s legtudatlanabb, ostoba s renyhe emberekrl,
akik mr csecsem korunktl kezdve llati butasgra vagyunk krhoztatva. Akadmik, csak
akadmik vagy legalbbis fiskolk menthetnek meg bennnket e gyalzattl, s nem ertlen
szbeszd, nem hvsgos elgondolsok, nem a vak rzelem, amely mindig szerfltt hzeleg
nmagnak. Teljesen elvesznk, ha mg idejben szre nem vesszk magunkat. Mert - mint a
Pldabeszdek blcse hirdeti (11, 14) - ahol nincs vezets, elvsz a np. De fejtegessk ezt,
hallgatim, kiss vilgosabban s bvebben, kutassuk tovbb szorgalmasan nagy bajaink
forrst s fldalatti ereit, htha mg idejben eltmhetjk ket!
Ha a kutatst a szokottnl szorgalmasabban s gondosabban igyekszem folytatni, gy tallom,
hogy mostani barbr llapotunk s az iskolagy elmozdtsra irnyul trekvsek siker-
telensge ngy igen veszlyes, mrges s bzhdt forrsbl ered, s elrasztssal fenyegeti a
tudomnyok llamt.
E forrsok kzl az elsnek az iskolk polgrai s tanuli szolgltatjk fldalatti ereit. De
figyeljtek meg, hogy mikppen. Legnagyobb rsze azoknak, akiket az emltett nvvel illet-
nek, de persze nem mindegyikk, teherhord nyereg mell s eke mg szletett inkbb, sem-
mint tudomnyra s mestersgre. Mivel azonban egybknt rks jobbgysorban vagy
valami msfle rendkvli szegnysgben kellene rabsguk robotjt vonszolniuk, az iskolk
oltraihoz meneklnek, hogy e slyos bajt sajt nyakukrl elhrtsk. Ezzel vilgosan meg-
mutatjk, hogy nem a tudomnyok irnti tiszta vonzalombl adtk fejket a tanulsra, hanem
csupn a testi nyomorsgtl val flelmkben. Szval csak azrt lettek fuvolsok, mert
lantosok nem lehettek.345 Mivel az ilyenek olyan sokan vannak, hogy az iskolk sszes

344
Bileam vagy Blm prfta a biblia szerint (Mzes IV. knyve. 31. 16.) kapzsisgbl az izraelitk
megrontsra adott tancsot a midianitknak.
345
A fuvola az kori grgknl a psztori kltszet hangszere az elkel lanttal szemben. A szls
rtelme: csak azrt lettek dikokk, mert nem szlettek nemeseknek. E krdsrl lsd Bevezets.
70-71. lap.

85
tanulszobit, szszkeit s padjait bven megtltik, a szabad s a nemesi szlk fiai, akiknek
kivl elmenetele az llam legfbb rdeke volna, az iskolkbl gyszlvn kiszorultak, s
eddigel a legtbb iskolban valamennyien tanulhelyisgek s lakszobk nlkl maradtak.
S amit mg fjdalmasabbnak tartok, a papi szszkeket is ezek az emberszrnyek foglaljk el,
de vonakodnak attl, hogy teljesen a papi szolglatra szenteljk magukat. Az a vlemnyk,
hogy csak azoknak kell komolyan tanulniuk, akik, mivel nincs papi jvedelmk, egyltaln
nem tudnak meglni. Hogy ez mily gyalzatnak, mekkora lenzsnek s megvetsnek blye-
gt sti a papi hivatsra, magtl megtlheti brki is. Egygyeket s gyngket vlasztott
maga szmra az Isten, nem sok elkelt; ezt elismerem, hiszen az apostol bizonytja. De
hogy az kivlasztsuk rendkvli mdja kizrn a megszokott t kvetst msok kivlasz-
tsa tekintetben, azt gy hiszem, p sszel senki sem llthatja.
St mi tbb, ezek mg a knyszersgbl vllalt diklet tartama alatt sem akarjk befutni az
egsz versenyplyt, hogy a djat tvehessk, hanem, akrcsak Lth felesge, folyton azon a
bajon jrtatjk eszket, amelytl meneklni akarnak, s visszatekingetnek afel, ami mgt-
tk van;346 gy alkalmatlanokk vlnak arra, hogy elrjk ama legfbb jt, amit a tanuls
nyjthat: az okok lland kutatst s megtallst; pedig ez utbbirl azt mondja a klt:
Mily boldog, ki a dolgok okt ismerni tanulta.347
Egy msik pedig:
Boldog lelkek, akik legelbb ismerni akartk
Ezt, s meglthattak istenek gi hont!
Ezt bizony csak szorgalmas s lland eladshallgats, olvass, elmlkeds, sszehasonlts
s rs ltal lehet elrni.
gy ht csak azok a tanulk felelnek meg ill mdon sajt nevknek, akik tanulmnyaik
folyamn szorgalmasaknak s lelkiismereteseknek bizonyulnak, s olyan munkt vgeznek,
amely mlt a komoly s szp feladathoz. Tvol vannak ettl a henyk s hasuknak lk, akik
az egsz filozfit s teolgit kszek eladni zsauknt egy tl lencsrt. gyannyira, hogy ha
nem tplln ket az ingyentarts remnye, hromszori bjtt sem viselnnek el, mg abban
az esetben sem, ha tudnk, hogy ezen az ron a legrvidebb idn bell teolgusokk s
filozfusokk vlnak.
Bocsssatok meg, krlek benneteket, ti jeles ifjak, kik mltn kilthattok fel Marval:
Engem a mindennl drgbb mzsk kegye ldjon,
Kiknek az oltrn g szeretettel adzom;
k trjk fel elttem a csillagos gnek az tjt.348
Bocsssatok meg, mondom, ha akaratom ellenre az gy rdeke arra knyszert, hogy
kzletek egyeseket hitvnysgukhoz kpest megrjak!
Nem vigyznak az ilyenek arra, s nem rtik meg, hogy akik Minerva zszlaja alatt akarnak
szolglni, azoknak mindenekeltt virrasztst s fradalmakat kell vllalniuk, kerlnik kell a
fnyzst, az rzki gynyrket s minden olyasmit, ami elpuhtja a lelket. Aludjanak inkbb
kvekbl vagy deszkbl kszlt derkaljon, mint tollakon vagy prmeken; szokjanak olyan te-
lekhez, melyek legkevsb zlenek nyknek; forduljanak el attl, ami valamilyen lvezetet nyjt.

346
A bibliai Lth felesge a pusztulsra tlt Sodombl meneklve, tilalom ellenre visszatekintett a
tzesben g vrosra, s bntetsbl sblvnny vltozott.
347
Vergilius Georg. II. 490.
348
Vergilius Georg. II. 475-77. Vietrisz J. ford. - A mzsk a grg mitolgiban a tudomnyok s
mvszetek istenni.

86
 Mert hsen ki legyzi ernyszeretettel az let
Zord bajait, dicsfny, hrnv koszorja ragyogja.
mde a ttlensg s henye fnyzs keresje
Rt-nyomorult ltt hitvny md ldeli vgig.
Mert a tanuls gykerei keserek, de a gymlcsei desek - mondja a blcs Szkratsz.
A tanulk rszrl teht, hallgatim, ez a hrmas, bven buzg r okozza, hogy az iskolk
nyomorsgnak els forrsa gy rad s poshad.
De az els forrsnl nem kevsb mrges bizony a msodik sem, tudniillik a tantk, mert ez
is ppen olyan veszedelmes gakbl buzog el. Ugyan hny olyan iskolamester akad, aki
azrt szentelte munkjt ennek a hivatsnak, mert isteni sugallat alapjn iskolai, nem pedig
egyhzi szolglatra rzett hajlamot? Nem inkbb vletlensgbl vagy bizonyos feljebbvalk-
nak gyakran oktalan rendelkezsre sodrdnak ide a legtbben, hogy egy ideig itt vdelmez-
zk nyomorsgos letket a nyomaszt szegnysggel szemben?! Bizony csak egy ideig,
mert az a remny fti ket, hogy nemsokra egyhzi szolglatra lphetnek el! Ezrt nem
tudjk megllni, hogy ne htozzanak mindjrt az elttk lebeg kvrebb falat utn, s
mindkt szolglatot elltva - vagy az egyiket csak radsul elvgezve -, ne arra irnytsk
figyelmket, hogy mivel nyerhetik meg a np tetszst, s milyen prdikcikat tartsanak
neki. Szmtsuk mg ehhez azt a krlmnyt, hogy mivel az ilyeneknek sohasem volt
komolyan gondjuk mindannak megtanulsra, amit egyszer majd gymlcszen tanthatnak
az iskolk javra, ezrt eladsaik is szksgkppen nagyon zavarosak. Sok utat meg kell itt
prblnia az embernek, hallgatim, mgnem rbukkanhat arra a kirlyi tra, mely a tuds
gazdag trhzhoz vezet. Sok iskolt el kell vgeznie, mieltt akrcsak a tants mdszert is
megtanulhatn! De emezektl ki vrna az iskolban valamilyen erfesztst? Azrt nem
csodlkozom egy nagy ember blcs mondsn, hogy tudniillik elg elmenetelre tett szert az
iskolban az a tant, aki a j tants mdjt megtanulta.
Mikor pedig az ilyen tantk megvlnak az iskolktl, igen gyakran ugyanolyanok lpnek
helykbe, s ugyanolyan vgzet rabjaiknt, eldeikhez hasonlan semmivel sem mozdtjk
el a tudomny gyt. Ehhez jrul mg az a baj, hogy ha eldeik ptettek is valamit, azt sajt
j tantsi mdszerkkel megzavarjk s lerontjk. gy ht nlunk - sznlak tged, Magyar-
orszg! - rkk grgetik ugyan ama hres Sziszphosz-sziklt,349 de sohasem jutnak vele
elre. Ez teht - bizony csak ez! - a termszetes gymlcse annak, hogy a tantk s doktorok
annyiszor cserldnek az iskolban.
De a vltoztatsi viszketegsgbl s abbl a megrgztt szoksbl, hogy venknt keresnek j
szemlyeket, mg egy msik, sokkal slyosabb baj rad az iskolagyre. Ha ugyanis netaln
egy tantnak termett egyn kerl az iskolba - legyen az br minden dologban tuds, szorgal-
mas, hasznos s tantvnyai szemben szeretetre mlt, de nem igyekszik kirdemelni a np
jindulatt azzal, hogy gyakran tart szmra prdikcikat, s gy nem szerez npszersget
magnak -, akkor mindenki tudatlannak s hasznlhatatlannak mondja, lustnak a legfbb
dologra: gy nem rdemel fizetst, hanem ki kell dobni az iskolbl. Vltozatos pldkkal
tudnm ezt bizonytani, hallgatim, ha nem akarnm kmlni egyesek j hrt. Mg nem
tudjk a szerencstlen magyarok, hogy klnbzk az Isten adomnyai, hiszen ha vletlenl
valakinek hinyzik a tehetsge vagy hajlandsga az egyhzi szolglatra, az taln msoknl
bvebben rszeslt egyb adomnyokban, melyek nagyon szksgesek ms feladatkr

349
Sziszphosz korinthoszi kirly; a grg mitolgia szerint ravaszsga miatt arra van krhoztatva,
hogy az alvilgban egy magas hegy tetejre nagy kvet hengergessen fl, mely a cl elrse eltt
mindig visszagrdl.

87
betltshez. Az ilyen tantk mgis nagyon szvkre veszik a mltatlan srelmet, s trelmet-
len llekkel viselve mlyen lenzett helyzetket, mindjrt visszariadnak fltett szndkuktl.
Bizony csak keveseknek jutott osztlyrszl olyan minden vilgi dolgot lenz lelkier,
melynek segtsgvel bksen el tudn trni megvetett helyzett, az lland, jutalom nlkli
fradsgot s szmtalan olyan nehzsget, amelyeknek lekzdshez bizony Herkules elsznt-
sgra volna szksg. Anlkl pedig knnyen sszeroskad az ember e nyomorsgok slya
alatt.
Bizony a legnagyobb tisztelet jrna az ilyen tantknak, mert csakis k nevelnek hasznos
embereket mind az llam, mind az egyhzi gylekezetek szmra. A legnagyobb tisztelet jr
nekik mr csak azrt is, mert a filozfit tantjk, azt a tudomnyt, mely - mint Cicero
mondja, blcsen, ahogy szokta - az erny, a ktelessg s az erklcss let tudomnyt
foglalja magban, s aki ezt tantja, az az n szememben a legtekintlyesebb ember. Ha
azonban - s ezt mr n mondom - olyan korba csppentnk bele, melyben a blcsessget s
annak professzorait lyukas garasra sem becslik -, semmivel sem tbbre, mint a legnagyobb
tudatlansgot -, akkor essnk ktsgbe azonnal? Hagyjuk fakpnl az iskolt? Fittyet
hnyjunk taln az utkorra? Nem! Szgyenen s gyalzaton keresztl nekifeszlve az erny
fel kell trekednnk! A jelenkori gyalzatrt ktszeresen megfizet majd gyalzinknak az
utkor, csak lankadatlanul igyekezznk azt megrdemelni. Npnkre ragadt, vagy inkbb
npnkben gykerez betegsg a magyar fldn ez a tboly, mely mr a lelknkbe is behatolt,
s amelynek bizony nem remlhet semmi ms orvosszere, csak az, ha akaratuk ellenre is
segteni igyeksznk a betegeken. Mert, mint Plutarkhosz mondja, a lelkibetegek annl inkbb
irtznak a nyugalomtl s az orvostl, mennl slyosabb a betegsgk.
gy ht beszltnk a msodik forrsrl is.
Az iskolk nyomorsgnak harmadik forrst az egyhzi frfiak nyitjk meg elttnk, persze
korntsem mindnyjan. Mert akadnak olyanok, akiknek egyes iskolk hlval tartoznak,
amirt tantsi rendjknek vannak bizonyos elnyei, vagy amirt bizonyos anyagi juttatsok-
ban rszesltek, s ezek kz tartozik a mi iskolnk is. De ugyan kik ezek az emberek, s mily
kevesen vannak, ha szmszeren sszehasonltjuk ket azzal a sok egyhzi emberrel, akik -
mivel maguk sem tanultk meg jl az iskolkban mindazt, amit meg kellett volna tanulniuk -
titokban vagy akr nyltan is minden ron meg akarjk gyzni tjkozatlan s hiszkeny
ifjainkat trekvseik haszontalansgairl, ha azok sajt jszntukbl olyasmit szeretnnek
tanulni, ami meghaladja egyhzi embereink ismeretkrt, s a filozfia vagy a filolgia kr-
be tartozik. Azzal rvelnek, hogy Magyar- s Erdlyorszgban manapsg csak a papi szszk
biztost az embernek klebt.350 (Szvesen beszlnek idegen nyelven, mivel ekkora barbrsgot
ilyen idegen szval akarnak kifejezni.) n azonban teljes ermbl fennszval hirdetem, hogy
hallja meg a magyar np: a teolgia ppen olyan, mint a sas, amelynek jobbszrnya a
filolgia, balszrnya pedig a filozfia. Nyirbld meg brmelyik szrnyt, nem fog a lgben
olyan magasra replni; nyesd meg mind a kettt, egymagban alant vesztegel; de ha mind a
kt szrnya p, a legmagasabb egekbe tr.
m trjnk vissza a kelevnyhez! Mikor tnylegesen arra kerl a sor, hogy a papi kurtorok
kzremkdst krjk az iskola kls s bels megjtsra, azok unos-untalan azt tmkdik
- s fjdalom, nem eredmny nlkl - a tapasztalatlanabbak fejbe, hogy az ilyen trekvs
felesleges; eddig elvoltak nlkle az iskolk, mgis egsz sereg tuds kerlt ki ebbl vagy
abbl az iskolbl; s vgl, hogy inkbb mindenben a rgiek nyomn kell jrni, mintsem
kopasz fvel a fiatalabb nemzedk tancsaira hallgatni csak egy szemernyit is.

350
Kenyeret (szlovkul)

88
Egybknt mindenki eltt nyilvnval, hogy az iskolamestereket a legnagyobb megvetsben
s lenzsben rszestik, amennyiben a kzrttel szertartsa utn (amely Klvin szerint
kzmbs) felfuvalkodottsgukban olyan nagyra kezdik tartani tudsukat s szentsgket,
hogy tuds professzoraikat, msodik szleiket, magukhoz kpest albbvalnak tartjk, isteni
s emberi trvnyek ellenre azok el helyezik magukat. Szomor pldt nyjt neknk erre
Salnki Istvn, a pataki iskolnak tz vagy mg tbb vig rektora,351 mind az emberi, mind az
isteni blcsessgben nagyon kpzett frfi, akinek mg most is megvan asztronmiai mvecs-
kje. tzvi rdemes szolglat utn sem rte el, hogy akr nnepi menetekben, akr gyl-
sek alkalmval elbbre lltsk vagy ltessk, mint tantvnyait, akiket maga nevelt a lelki-
psztorsgra. Hogy pedig ez nemcsak haznk trvnyeiben gykerezik, hanem valamifle
megromlott indulatban s fonk, ferde felfogsban is, azt legvilgosabban bizonytjk egyesek
fennhjz szavai. Mert ha megkrdezzk az illetket a papok s a rektorok kztti klnb-
sgrl, kirv dlyffel s gggel vgnak vissza, hogy a pap szent ember352 - mert a pap
sznak ez a jelentse a magyaroknl, mintha a felszentelskor ama hrhedt, letrlhetetlenl
begetett ppista blyeget kaptk volna meg, de a rektor, legyen br a teolgia professzora, s
kpezzen br nluk sokkal nagyobb tuds sznokokat, bizony csak rektor marad. Le-
kicsinylsbl gy beszlnek a rektorokrl.
Ehhez jrul mg flttbb kmletlen magatartsuk a kzjval szemben. Mert ha a rektorok
rszrl valamilyen srelem ri ket akr a legkisebb dologban is, sokkal szvesebben vennk,
hogy bomoljk fel s szrdjk szt akr az egsz iskola, dobjk ki s szmzzk belle a j
tantkat, mintsem hogy magukat s haragjukat csak a legcseklyebb mrtkben is mrs-
keljk. s ezt akkor is megteszik, ha szreveszik, hogy az iskolamester akr a legkisebb
jelentsg egyhzi szertarts fell is mskppen vlekedik, mint k, br esze gban sincs a
szertarts megvltoztatsa. Ki vrhatja, hallgatim, hogy ilyen erekbl jz forrs fakadjon?
De hogy jra meg jra ismteljem, ne higgye azrt senki, hogy minden pap ilyen anyagbl
van gyrva. Mert ha kevesen is, de Isten kegyelmbl nlunk is vannak olyan jmbor s tuds
lelkipsztorok, akik az iskolkat gy tisztelik, mint desanyjukat, az iskolk tantit szeretik, prt-
fogoljk, tisztelik s becslik, sokkal klnben, mint egyes rendjkbeli rtarti tudskk, akiknek a
szmra a papi szolglat csak keresetforrs, s arra val, hogy mltsghoz s ranghoz jussanak.
Most mr az kvetkezik, hallgatim, hogy nyomorsgunk negyedik forrst trjam eltek.
Ez a forrs a vilgi felgyelk s kurtorok fell eltr hrom rbl fakad. Az els az egsz
Magyarorszg- s Erdly-szerte ltalnos tudatlansg, mely abban ll, hogy mg a kurtorok
kzl is igen sokan alig haladtak tl a grammatikai alapokon. (Itt is kivtelt kell tennem egy-
nhnnyal, akiknek mveltsgt mindenki ismeri, gy n magam is.) s mivel a matemati-
krl, fizikrl, asztronmirl, filolgirl, etikrl, politikrl s a tbbi tudomnyokrl
mg hrbl is alig hallottak valaha, azrt mg csak lmukban sem juthat eszkbe, hogy e tr-
gyak tantst meghonostsk. gyannyira, hogy ha a magasabb tudomnyokban foglalatos-
kod rektorok az etimolgia, szintaxis, pozis s retorika tantsra segdtantkat krnek
tlk, azt a feleletet kapjk, hogy akkor a rektoroknak nem lesz semmi tennivaljuk. Mintha
az egsz teolgia, filozfia s filolgia (melyeknek egy idben egyszerre val tantsra
mveltebb npeknl alig elegend kilenc professzor), semmi ms nem volna, mint gramma-
tika s retorika.

351
A latin szvegben Stephanus Salanchi van. Ilyen nev srospataki tantrl nincs tudomsunk.
Ismernk azonban egy Salnki Gyrgy nev tantt, aki 1624-tl kezdve t vig klfldi egyeteme-
ken tanult, majd 1629-tl a srospataki kollgium egyik rektora, 1633-tl pedig igazgatja 1635-ig.
(Lsd Szinnyei J. Magyar rk, XII. 78-79. lap.) Szinnyei egy Erasmus-fordtst emlti csupn.
Valszn, hogy ez a Salnki azonos azzal, akit Apczai emlt.
352
A latin szvegben sacerdos van.

89
E forrs msodik ere az, hogy a legtbb kurtor gy gondolja, mris eleget tett az Isten dics-
sgnek elmozdtsra azzal, hogy hrom vagy - ha a kltsgek biztosthatk - ngy
prdiktort szerzett. Teljesen olyanok ezek, mint a tapasztalatlan ptmesterek, akik nem
valami sokat trdnek azzal, hogy milyen alapra ptenek: sppedkesre-e, homokosra-e vagy
szilrdra: csak lssk, hogy ptettek. De higgytek meg, hallgatim, az egyhznak, st az
llamnak is a kollgiumok az alapjai. Ezek, bizony ezek ama nagyon kedves folyk, melyek
megtermkenytik az llamot s az egyhzat. Ezek azok a forrsok, melyekbl minden j
fakad az egyhz szmra s az emberi letben minden ms szervezet szmra is. Csak addig
llnak szilrdan az egyhzak s nem tovbb, mg szvgyknek tekintik jl szervezett iskolk
fenntartst. Ha az iskolk bomladoznak s elpusztulnak, az egyhzak is szksgkppen
sszeomlanak s elsorvadnak. Ezrt aki a dicssges Isten dicssgnek elmozdtsra blcs
s gymlcsz gondolatot igyekszik polni magban, annak jjel-nappal elssorban az
iskolkrl val gondoskods jrjon az eszben. Mert bizony az iskolk a lelkipsztorok nevel
intzetei, s mltn nevezhetk mintegy az gi tudomny kincstrainak, mint a nagy
blcsessg Klvin rja egyik levelben.
Gylli lelkem azt az lmossgot, amely tapasztalatom szerint az iskolk legtbb kurtorra
rnehezedik, s az elbb emltett forrsnak harmadik ert alkotja. Olyan lmosan, olyan
immel-mmal intzdnek nlunk az gyek, hogy az mr valsggal lelki melygst okoz a
kzjra szletett lleknek. Ellensgeinknek viszont igen alkalmas anyagot szolgltat a refor-
mtus valls kignyolsra. Brcsak hallgathatnk errl! Brcsak eltitkolhatnm mindezt!
Brcsak kimenthetnm a kolozsvri reformtusokat! De legyek br nmbb, mint a hal, a
tnyek kzzelfoghatan beszlnek. s megfordtva: nyissam br a szmat akr vdolstokra,
akr mentegetstekre, kurtorok, m, ezek a falak, melyeket mg mindig nem stak ki eddig
csaknem ktves romjaikbl, gyorsan megelznek engem a beszdben, s keservesen pana-
szoljk, hogy mg az ellenkez hiten lev testvreinknl, kltsget nem kmlve, annyi temp-
lomot, palott, szszket s tornyot lltottak mr helyre majdnem si fnykben, addig
nekik - vezetik annyi srgetse, kvetelse s tudakozdsa ellenre - ily elhagyottan s
rvn kell sirnkozniuk. Az egsz elmlt esztend folyamn mg nem tudtuk elg jl helyre-
lltani az egyetlen auditriumunkat sem, ahol nnepi beszdet tarthattunk volna (szgyen,
hogy az n beszdemet is ily sokig kellett halasztanom!), s ahol ltalnos vizsgt vagy
nyilvnos vitatkozst rendezhettnk volna. s hol van a hat tanterem a hat osztly szmra?
s hol vannak a hltermek oly sok nvendknk rszre, akiket nem tudunk foglalkoztatni,
s mg sokkal tbb olyan nvendknk rszre, akik frhely hinyban elszakadtak tlnk!
De hagyjuk ezt! Hiszen ez a dolog olyan harsog hangon kilt, hogy, azt hiszem, egsz
Magyarorszgon s Erdlyben cseng tle a fle mindenkinek.
Bizony hallgatim, ezekbl a forrsokbl oly bven buzog a vz, s oly bven terjeng a bz,
hogy ha az iskolk legkegyesebb mecnsai, a nagy fejedelmek, sajt kltsgkn s pnzt
nem kmlve csupn az iskolk megjtst tznk ki clul, s vagyonuk legnagyobb rszt
vgrendeletileg erre a clra hagyomnyoznk, st amit mr hagyomnyoztak, azt is fenntarta-
nk tovbbra is: akkor sem rnnek el semmit; a barbrsg akkor is megmarad megrgztt
llapotban, s flzavarja, bemocskolja a tudomnyok deszp folyvizt. Mert nagyon meg-
romlottak s igen csf llapotba jutottak azok a csatornk, amelyeken keresztl ezek a
jtkony adomnyok a fejedelmektl az iskolkig jutnak.
Veszlyes lenne azonban nagy bajaink forrsait tovbbra is kznys szemmel nznnk.
Srgsen kszljnk fel arra, hogy eltmjk ket, de gy, hogy kln-kln mindenki keres-
sen megfelel orvossgot vagy tmtszert a sajt terletn foly forrs betmsre. Tmjk
be a magukt a tanulk is, meg a tantk is, gyszintn a papok is, meg a kurtorok is!
s bizony gy ltszik, hogy tanulink mr j ideje derekasan nekilttak ennek a munknak. A
legtbbjket nem a szolgasgtl val flelem s nem a knyszersg, hanem a jzan vlasz-

90
ts, a tudomnyok szeretete s a szabad elhatrozs vitte arra, hogy fls jnak tartvn az let
klsleges elnyeit, minden testi knyelemrl lemondjanak, csakhogy lelkket kimvelhes-
sk; hogy ide kvessenek bennnket a szegnysg kells kzepbe, kszen arra, hogy brmit
eltrjenek inkbb, mintsem hogy egy szikrnyit is engedjenek abbl a szenvedlyes szeretet-
bl, mely a mzsk irnt lngol bennk.353 Valban segteni kellene az ilyeneket, de eddig
mg senkire sem akadtunk, aki elsznta volna magt erre.
s hogy a tantk is milyen mdon tettek eleget ktelessgknek az ket illet forrs eltm-
tsben, az kitnik abbl, hogy k, akiket az akadmik Isten segtsgvel nneplyesen
bocstottak ki a tanti plyra, visszautastottk mr nhny egyhz meghvst fnyes papi
llsokra,354 mert a legnagyobb kzdelmek, nyomorsg, viszontagsg, szegnysg, megvetett
helyzet, hltlansg s szmtalan egyb bajok s kellemetlensgek kztt is szvesebben
dsztik erejkhz kpest sajt Sprtjukat annak viszontagsgos helyzete ellenre is, mintsem
hogy elhagyjk rhelyket, ahov Isten lltotta ket. Szntelenl arra intenek, buzdtanak s
sztnznek mindenkit, hogy teljestse igaz keresztnyhez ill ktelessgt az iskolagy
elmozdtsa tern. s mivel az osztlyvezet tantk tartsnak kltsge olyan teher, mely
sajt erejket meghaladja, azrt, amint illik, az egyhzhoz folyamodtak segtsgrt. Hogy
pedig ebbl a ti iskoltokbl az eddigi zrzavar gykerestl kipusztuljon, azrt azt is meg-
szabtk, hogy a legkzelebbi vizsgk utn majd minden osztlyban vagy partikulris iskol-
ban milyen mdszert kell gondosan szem eltt tartani.355 grik tovbb, hogy a teolgia,
filolgia s filozfia folyamatos eladsban szorgalmasak lesznek. St ha gy ltjk, hogy
harmadik lelkipsztor fogadsa akadlyozn rendszeres jrandsg kiszabst osztlyvezet
tantink rszre, akkor inkbb kszek volnnak magukat arra ktelezni, hogy hetenknt
felvltva tartanak majd beszdet a gylekezet eltt.
Az egyhziak ktelessge most mr, hogy azt a kegyes hajlandsgot, mellyel eddig felkarol-
tk az iskolkat, ne csak megrizzk, hanem tovbbra is erstsk magukban, s gyakori
buzdtssal e kzhaszn dolog elmozdtsra sztnzzk viket; hogy az iskolk szeren-
cstlen tantit vigasztaljk, helyzetk javtsra tlk telheten klnleges figyelmet
fordtsanak, s blcs tanccsal a tbbi, sajt rendjkbeli trsaikat is helyes tra tereljk, ha
azokban ms hajlandsg volna.
Feltek kanyarodik most mr beszdem, kurtorok! Hiszen ltom, hogy mzsink rtok
fggesztik szemket; s mintha magt az iskolt hallanm, amint figyelmeztetve szl nektek,
hivatkozva az irntatok tanstott igen nagy rdemeire; vagy mint az anya gyermekeit, gy
buzdt benneteket, tmaszkodva szli tekintlyre; avagy kr benneteket, hivatkozva vls-
gos helyzetnek slyossgra:
Fiaim, knnytsetek szlanytok szerencstlen sorsn mltnyossgotokkal! Megvetett,
elhagyott vagyok, segtsetek rajtam! Lnyaim, a mzsk, szmzve vannak, hvjtok vissza
ket! Tantim elhagytak, hozztok vissza ket! si javaimbl, melyeket eddig idsebb n-
vrem, az egyhz, csaknem egszen magnak kvetelt, rendeljetek fizetst hat tantmnak!

353
Hogy Apczait sok tantvnya kvette Gyulafehrvrrl Kolozsvrra, azt Bethlen Mikls is meg-
ersti: Ha az alumnia a dekokat s engem az atym ott nem tartott volna, bizony mind odahagytuk
(ti. Basiriust), s Kolosvrra Apczaihoz mentnk volna, aminthogy a dekoknak a java azt is
cselekedte. (nletrsa, I. 159. lap.)
354
Apczait Kolozsvrra helyezse eltt fnyes papi llsokkal knltk meg. Lsd: H elbeszls...,
Vl. ped. m. 180. lap.
355
A latin szvegben in omnibus classibus seu scholis particularibus van. Ez a hely arra mutat, hogy
a kolozsvri iskolnak mr Apczai mkdse els vben voltak patronlt n. partikulris iskoli a
krnyez helysgekben.

91
Erdly fensges fejedelmnek, az n kegyelmes uramnak, patrnusomnak s mecnsomnak
ebben a dologban kiadott legkegyelmesebb parancst s beleegyezst fogadjtok kteles s
mennl alzatosabb hlval, tiszteljtek azt, s a fejedelmi hatrozat rtelmben minden
tovbbi huzavona nlkl srgsen adjatok nekem hatrozott vlaszt! Vgl pedig azt az
embert, akit mzsim tpllsra az n fejedelmem kld most hozztok - ha csak a meztelen
igazsg feltrsval mr a torncon meg nem srtett benneteket -, fogadjtok be, vegytek
oltalmatokba, prtfogoljtok, s gy jsgotokkal, blcsessgetekkel s kszsgetek megmuta-
tsval lelkeststek t tovbbi sikerek elrsre!
Befejeztem.

92
 Levelek
(1657-59)

Apczai Jnos supplicatija

Lorntffy Zsuzsanna fejedelemasszonyhoz356

Apczai Jnos alzatos supplicatija Nagysgodhoz, mint kegyelmes asszonyhoz.

Kegyelmes asszonyom, noha jl tudom, mely sok ecclesik s scholk tmaszkodnak a Nagy-
sgod fejedelmi kegyelmessgre, mindazltal, mivel Nagysgodban az Isten dicssgre val
nagy indulatot mind azok is meg nem hatrozhatjk, n is, Nagysgodnak egyik mltatlan
cliense,357 knszerttetem scholm nevvel nagy szksgben Nagysgod eltt esedezni, hogy
Nagysgod Istent s igaz vallsunknak ennyi derk adversariusok358 kztt val gyarapo-
dst kegyelmesen megtekintvn, mltztassk fejedelmi kegyelmessgbl szegny scholnk
elmenetelire valami beneficiumot359 rendelni, hadd tapasztalja meg scholm is, nemcsak n
magam, hogy az igaz reformta religionak360 dajkjul ez hazban ama nagy orszgl kirly,
r Krisztus Nagysgodat rendelte, s ehhez kpest igyekezzk annl nagyobb indulattal a
Nagysgod mind vilgi s mind rkkval boldogsgrt Isten eltt esedezni.

356
A levelet Szilgyi Sndor kzli (Apczai Cseri Jnos s kortrsai. Vrtank a magyar trtnelem-
bl, 1867, 132-133. lap). A levl keltezse 1657. prilis 23.
A levlben eladott krs eredmnnyel jrt. Szilgyi kzli Lorntffy Zsuzsannnak 1657. prilis 26-n
Apczaihoz rt vlaszt s 1658. augusztus 10-n kelt adomnylevelt. (I. m. 133-134. lap.) Ezekbl
kitnik, hogy a fejedelemasszony megtekintvn a kolozsvri orthodoxum collegiumnak mostani
szp llapottal val indulatjt s nevekedst, azokon a rendes s pletes utakon, melyeket mostani
bcsletes mester, Apczai Jnos uram abban bevitt s vtt, a kolozsvri iskolnak az reg Rkczi
Gyrgy temetsbl megmaradt brsony rbl a szegnyebb szer, jindulat s sernyen tanul
alumnusoknak tpllsokra ezer magyari forintokat adott iure perpetuo [rk jogon] azzal a
meghagyssal, hogy interesre [kamatra] szntelenl kiadjk hiteles s j zlogos embereknek... s
az esztendnknt val interesst... minden fogyatkozs nlkl az arra vlogatott alumnusoknak
kiosszk, vagy szlt vegyenek magoknak, mert a szl maga megmeli [mveli] magt: de az
interes gyakorta csak odavesz, mindazltal amelyik jobb, azt cselekedjk. - Mindhrom levl
eredetije Szilgyi szerint 1860-ban a kolozsvri ref. fiskola birtokban volt.
Szilgyi kzli Lorntffy Zsuzsannnak mg hrom levelt. (I. m. 141 -144. lap. Az eredeti
pldnyok szintn a kolozsvri ref. fiskola birtokban.) Az egyik, 1659. janur 10-i keltezs levl
Apczaihoz szl. Ebbl kitnik, hogy Apczai egy 1658. november 29-n rt levlben megsrgette
az akkor zavaros erdlyi llapotok miatt megksett ezer forintot. A fejedelemasszony ezer forinton
fell is kld pnzt a brsony rbl, s az 1658-ban feldlt gyulafehrvri kollgiumnak jr ezer
forintot is a kolozsvri iskolnak adja, amg a gyulafehrvri iskola jra fel nem pl; az sszeg fel-
hasznlst Apczaira bzza. A msik levl az errl szl adomnylevl 1659. janur 9. keltezssel.
A harmadik levl ugyanilyen keltezssel a vgzsrl rtesti Vradi Mikls kolozsvri fgondnokot.
357
Prtfogoltja.
358
Ellenfelek.
359
Adomnyt.
360
Reformtus vallsnak.

93
 Apczai levele Geleji Katona Istvnhoz
udvarhelyi paphoz s espereshez361

Szerelmes atymfia s rgi kedves s igaz bartom, Geleji uram! A kegyelmed szerelmes gyer-
meke hallbl, sok krvallsbl s mostani szonyorsgbl szrmazott szomor llapotjn
igaz bartsgos szvvel sznakozom. De mit mondjak, des atymfiai! Nemde nem azrt
szokta-e a hatalmas r ltogatni? Ha gondolkodik kegyelmed sok szegny atynkfiai fell,
kiknek gyermekek a fldhz verettetett, keresmnyekkel szemek lttra az idegenek osztoztak
pensggel, s magok penig e mai napon is nem pincben, a magok szabadsgban, hanem
nehz vasban s takardz nlkl, a h htn, keserves rabsgban szigorognak362 etc., vagyon
gy tetszik mivel vigasztalni magt. Annl inkbb, hogy amit az apostol szksgesnek tl az
hveknek az haland letre, I. Tim. 6., anlkl a j Isten ugyan nem hagyta teljessggel
kegyelmedet,363 noha tudom, mily nehezen esik, mikor eszbe jut kegyelmednek az Isten sok
szp ldsnak ennek eltte kegyelmeden ugyan megtornyosodsa. De ilyenkpen juthatunk
mi a kls jknak s azok ltal a minden j adjnak bvebb ismeretre etc. - Sokan
szenvednek, des atymfia, most msok is kegyelmeddel, s gy a szomorsg megosztdik.
n sem vagyok teljessggel szenveds nlkl, mert ebben az esztendben a fejedelem rszrl
val fizetsemben csak egy batknit364 sem lttam. Bntdsom is nagy vagyon, a mi a
kevly Btai mi.365 Teljessggel azon vagyon, mint kevs becsletecskmben megkrost-
hasson. Vasrnap a titulusrt366 ersen kipraedicla. A dekok fogjk fel gyemet. Valban k
is feladtk nki a vizes inget, s mg htra is van valami. Ezekrl msszor...
Kvnnm, des atymfia, hogy a kegyelmed mostani terht n is, mint kegyelmed rgen a
minket, segthetnm. De igen messze vagyunk egymstl. Azonban kltsg sincs, mert ide a
vras kz hsz tallrt adtam az csimnek,367 kik mg kegyelmednl sokkal nyomorultabban
maradtak, mert azoknak se hzok, se semminem marhjok, se bzjok, se semmiek e vilgon

361
Geleji Katona Istvn udvarhelyi pap, unokaccse volt a hasonl nev erdlyi ref. pspknek. - A
levelet Szilgyi S. kzli (i. m. 138-141. lap). Az eredeti pldny Szilgyi adatai szerint a gyula-
fehrvri Batthyny Knyvtrban N. 5. IV. 5. 257. szm alatt volt.
362
Nyomorognak. - Utals az 1658 nyarn vgbement szomor erdlyi esemnyekre. Akkor ugyanis a
II. Rkczi Gyrgy 1657-es lengyelorszgi hadjrata miatt felbszlt trk udvar biztatsra tatr
sereg trt Erdlybe a moldvai s havasalfldi vajda seregeivel egytt. Raboltak, puszttottak, szmta-
lan embert fogsgba hurcoltak. Ugyanakkor a trk sereg is tmadan lpett fel, s 1658 szeptem-
berben a trk udvar Barcsai kost helyezte a fejedelmi szkbe a letett Rkczi Gyrgy helybe. A
tatr betrs idejn pusztult el a gyulafehrvri kollgium is.
363
Az jtestamentum idzett helyn Pl apostol bketrsre inti hveit.
364
A batka rgi cseh pnz, a nmet krajcr harmadrsze.
365
Btai Gyrgy a franekeri egyetemrl hazatrve 1649-ben lett lelksz Kolozsvrott. A puritnus
mozgalom szenvedlyes ellenfele.
366
A professzori cmrl van sz. A kolozsvri iskolban egyedl Apczai hasznlta ezt a cmet. gy is
rta be magt a kollgium albumba: Joannes Chierj Apacius, sanctissimae theologiae doctor
eiusdemque et pro tempore philosophiae naturalis itemque linguae sanctae professor. Bethlen Mikls
gy r errl (i. m. I. 157. lap): Professori nevet, theologiae, philosophiae vagy medicinae doctori
titulust felvenni sacrilegium lett volna, valamg Apczai Jnos... ezt a jeget el nem ront. A pro-
fesszori cmet Apczai fellpsig csak idegenek hasznltk Erdlyben.
367
Bethlen Mikls Apczainak Tams nev ccst emlti (i. m. I. 160. lap). Tams - rja Bethlen -
tanultrsam, azutn Zemplnben, s onnt bszorulvn a valls ldzse miatt. Hunyad vrmegyei
ntrius, igen szp r volt....

94
a testeknl s rajtok valnl egyb nem maradt, s azonban az egyik taln ngy gyermekkel
vagyon: adtam tz tallrt. - Mindazltal, ha kzelebb volnnk egymshoz, ugyan lehetnk
kegyelmednek valami knnyebbsggel, s gy is, des atymfia, ha miben tudhatja kegyelmed,
hogy az n kegyelmedhez val bartsgomnak hasznt veheti, tudstson felle, s nem leszek
hldatlan s feledkeny a kegyelmed rgi atyafisgos bartsgrl. - Az Eutropiust368 ajn-
dkon megkldm kegyelmednek ezen embertl, noha amennyit n rette adtam, csakhogy a
kegyelmed volt, el nem adhatnk annl feljebb. A Socratest Cserntoni uram369 vette meg,
tlem370 egy forinton. Az Althusius371 egy deknl vagyon, tbbet nem tudok. Kszntm
mind n s mind felesgem asszonyomat. Valban kvnnk kegyelmeteket ltni egyszer.
Legyen j egssgben kegyelmetek; kegyelmednek igaz bartja s az rban atyjafia
Claud.372 Decem. 27. 1658.
Apczai Jnos, mp.373

Apczai supplicatija Barcsai koshoz374

Aptzai Jnos alzatos supplicatija Nagysgodhoz, mint igen kegyelmes urhoz s Maece-
nsshoz.
Kegyelmes uram! Alzatosan jelentem Nagysgodnak, hogy ez a schola, mely az egsz ke-
resztnysg kztt fennforg legnehezebb s legrtalmasabb kt adversa religik375 ellenben
plntltatott volt a boldog emlkezet fejedelmektl: az a j vget a patrociniumnak376

368
Rmai trtnetr (i. sz. 320 krl), aki rvid, npszer formban megrta Rma trtnett
Breviarium ab Urbe condita cmen.
369
Cserntoni Pl, a kolozsvri kollgium lektora Apczai idejben. Ksbb a fiatal Bethlen Mikls
titrsa volt klfldi utazsai alkalmval, majd Heidelbergben s Leydenben tanult. 1668-tl Nagy-
enyeden tantott szmtant s filozfit. A filozfiban Descartes hve. Logikja, Szinnyei kzlse
szerint, kziratban maradt fenn a kolozsvri kollgium knyvtrban.
370
Azt hiszem.
371
Althusiusrl lsd Magy. Enc., Elsz..., 50. jegyzet.
372
Claudiopolis - Kolozsvr.
373
Manu propria - sajt kezvel.
374
A levelet Gyalui Farkas kzli (i. m. 21-23. lap). Eredetije - Apczai kezersval - a kolozsvri ref.
egyhzkzsg levltrban. Gyalui szerint ennek a levlnek volt az eredmnye a Barcsai kos-fle
alaptvny, melyet az erdlyi ref. egyhz hossz ideig lvezett. Gyalui kzli Barcsai eredeti latin
nyelv adomnylevelt is. (I. m. 23-24. lap.) Az adomnylevl, melynek keltezse (1659. janur 27.)
valsznv teszi, hogy Apczai supplicatija 1658 vgn vagy 1659 elejn rdott, 1600 forintos
kamarai alaptvnyrl szl a kolozsvri ref. egyhz szmra. Ebbl az sszegbl az iskola els
rektora venknt 100 forintot kap a maga szmra, 200 forint pedig tz tanul fenntartsra fordtas-
sk, mg a fennmarad sszegen a megnevezett egyhz patrnusai rendelkeznek. Az alaptvny
teht Apczai anyagi helyzetn is javtott. Hogy itt Apczai szemlyes jakarinak milyen szerepe
volt, Bethlen Mikls nletrsbl tudjuk (I. 162. lap). Az atym [Bethlen J. kancellr] szerze neki
Barcsai kostl a rend szernt val kolosvri fizetsn fell esztendnknt... 400 forintokat. Az
sszeg megjellsben Bethlen tved, valsznleg azrt, mert az iskolnak szl adomnyt is
tvesen Apczai fizetsnek tartja.
375
Ellensges vallsok, ti. a katolikus s az unitrius.
376
Vdelemnek.

95
elgtelensge miatt mindeddig is el nem rte, hanem st inkbb csufolsra adott sokakban
azoknak ksz alkolmatossgot, az alkolmatlan tanttsok s tanulsok ltol. Mostan penig
ugyan fltte elhagyattatott llapottal vagyunk: mert itt, kegyelmes uram, a nagy gs utn
mg csak egy auditrium377 sem volt mindeddig is, melyben tanthattunk volna, hanem kama-
rkban knszertettnk tisztnkt vgbenvinnnk. Igyekeznek ugyan mr az itt val uraim
felpttetseken, de mikorra leszen az, n nem tudom. Tanttk is ordinariusok csak ketten
vagyunk.378 Kt ember penig (br az maga volna az istenes Plato s a nagy Aristoteles) annyi
sok klmb klmb fle korban lev elmknek hasznos tanttsra elgsges nem lehetne
soha. Noha nmely j indulat emberek az elmlt tlben magokat megszedvn, hrom
praeceptornak379 rendeltek volt esztendeig val fizetst, de flek rajta, ez az id eltelvn, az is
csak fstbe megyn, ha a Nagysgod fejedelmi kegyelmessge nem accedl.380 Minek okrt
Nagysgodnak mint kegyelmes urnak szegny elhagyattatott scholnk knyrg n ltalam,
mltztassk Nagysgod fejedelmi kegyelmessgbl ennek az ecclesinak parancsolni, hogy
az ecclesia pnzbl vagy proventusbl381 (re emlkeztetvn a vgre, melyre az istenes
fejedelmektl rendeltetett, tudniillik religionk gyarapodsra, mely a scholk virgzsa ltal
szokott legjobban mindentt lbat kapni) deputltassk382 a praeceptorok szmra hrom-
hrom szz forint esztendnknt. Hogy aki rhetorict fog tanttani, fizethessnk 60 forintot
nki esztendnknt: aki posist, annak is 60; aki syntaxist, annak 50; aki etymologit, 50; aki
rudimentt,383 40: aki orthographit, azaz rst s olvasst, annak is 40. Egybknt, kegyelmes
uram, soha bizony j mdjval adversariusink ellen meg nem llhatunk. Magunk, hogy
mindazokat a dolgokat tanthassuk, soha r nem rkeznk. St ha mind rejok rkeznnk is
azokra, de azonban el kellene a theolginak s philosophinak maradni, mellyek nlkl ama-
zok csak haszontalan csevegsek. Hogy azrt, kegyelmes uram, ne knszerttessenek tovbb a
reformtusok gyermekei latinits tanulsa kedvrt a ppistkhoz folyamodni (mint rgen az
izraelitk a philisteusokhoz az fegyvereknek meglesttsrt), s azonba religiojokat sokan
vltoztatvn, a ppista tanttk incselkedsek ltal vallsunktl elszakadjanak, neknk nagy
lelknk srelmre: mltztassk Nagysgod kegyelmessen annulni384 s disponlni a dolog fell.
E felett, kegyelmes uram, hogy az Isten dicssge s a Nagysgod mltsgos hre-neve a
tisztessges tudomnyok s keresztyn vallsunk gyarapttsa ltal annl inkbb regbedjk:
ne sznja Nagysgod egynehn j indulatu iffinak valami beneficiumocskt rendelni, kik a
Nagysgod szrnyai s fejedelmi kegyelmessge alatt felneveltetvn az igazsgban s a
scientikban,385 arra msokot is osztn tantthassanak, s gy a Nagysgod kegyelmessge
hirdettessk mindaddig, valamg a tudomnyok a vilgon tanttatnak. Itt, kegyelmes uram,
rendszerint val jvedelmek a dikok napjba tven-tven pnz, mely mennyit tehessen
tven-hatvan dik, Nagysgod kegyelmesen megtlheti. Az irgalmas Isten a Nagysgod
fejedelmi sznt igazgassa mindenekben az dcssgre.

377
Eladterem.
378
Apczai s Porcsalmi. A tbbi tant nem rendes, hanem segdtantknt szerepelt.
379
Tantnak.
380
Jrul hozz, segt.
381
Jvedelmbl.
382
Rendeltessk.
383
Bevezett a nyelvtanhoz.
384
Beleegyezst adni.
385
Tudomnyokban.

96
 A magyar nemzetben immr elvgtre
egy academia fellltsnak mdja s formja386

melyben megmutattatik, mind a mely knnyen mindjrst is meglehetne,

mind az pedig, mely kicsiny akadlyok llottak ebben ennek eltte is ellent.

A fejedelmi felsgre Isten gondviselsbl mostan felemeltetett mltsgos, nagysgos s

kegyelmes erdlyi fejedelemnek, Barcsai kos urunknak,387 nkem is jtv s kegyes feje-
delmemnek, uramnak s Mecenasomnak, az orszgoknak legfelsbb urtl s szabadoson
osztogat brjtl hossz letet, szerencss orszglst s az alatta valkon az blcsessg s az
tudomnyok gyaraptsa ltal az sok szomor magyar vrhulls s omls utn csendes s
sokig tart, szp bkessgben val blcsen uralkodst!
Kissebb vagyok, kegyelmes uram, mind magam s mind ez rskm, mintsem btorsgoson az
Nagysgod mltsgos tekinteti eltt megjelenhetnm: de hiszem ha az egyb dolgokban is
nem azoknak annyira nagysgt, mint hasznt szoktuk nzni; ha ez kicsiny rskmban nagy
kznsges haszonra igyekezem, szvesen fjlalvn a szegny magyar nemzetnek academija
nemltbl kiszrmazott s ez vilgon szljelterjedett barbarus nevt s honjban is rettenetes
krt, kinek jelenthetem fjdalmamat, s mutathatom errl val orvossgkeres supplicati-
mat388 nagyobb remnsggel b, mint akitl minden, haznknak kznsges javnak s nem-
zetnknek jonnan megplsnek indulatja s elmente a j Isten utn fgg.
Minek okrt, kegyelmes uram, hogy academia erectioja389 fell val gondolkozsra ennyi
orszgos, slyos s majd elviselhetetlen gondjai kztt alkalmatossgot szolgltatok Nagy-
sgodnak, ne tlje Nagysgod teljessggel helytelensgnek s importunitsnak390 lenni,
hanem mltztassk inkbb kegyelmes Fridericus Barbarossnak,391 az scholk szabadsga
els authornak,392 imez motivjt393 egy szempillantsig kegyelmesen szeme eleibe venni:

386
A tervezet, melyrl Bethlen Mikls s Bod Pter is emltst tesz, sokig ismeretlen volt. Egyik
kziratos msolatt 1872-ben Szab Kroly fedezte fel a Mik Imre ltal megvsrolt Aranka-fle
gyjtemny egyik csomagjban. Kiadsa ugyancsak Szab Krolytl. (rtekezsek a nyelv s szp-
tudomny krbl. Kiadja a M. Tud. Akad. III. ktet, II. sz. 1872.) Ksbb akadt r Gyalui Farkas a
marosvsrhelyi Teleki Knyvtrban egy msik, jobb msolatra, melynek alapjn a Szab Kroly
ltal felfedezett msolat hibit kijavtotta. Gyalui kzli az jonnan tallt kzirat alapjn a Szab
kiadshoz viszonytott eltrseket (i. m. 25-28. lap). A mi kiadsunk Szab kiadsa alapjn Gyalui
javtsainak figyelembe vtelvel kszlt. - A tervezetet 1658 szeptembere utn ksztette Apczai.
Barcsai orszglsnak kezdetben.
387
Barcsai kost 1658. szeptember 14-n tette fejedelemm a trk udvar.
388
Krelmemet.
389
Fellltsa.
390
Alkalmatlansgnak.
391
Frigyes (Barbarossa) nmet-rmai csszr (1152-90). Rnk maradt Authenticjban (Authentica de
iis, qui studiorum causa publica gymnasia frequentant) a nyilvnos iskolk tanulinak helyzett
szablyozta.
392
Szerzjnek.
393
Indt okait.

97
tudniillik, ut cum omnes bona facientes nostram laudem et protectionem omnimodo
mereantur, quorum scientia totus illuminatur mundus, et ad obediendum deo et nobis, eius
ministris, vita subditorum informatur, quadam speciali dilectione eos ab omni iniuria defen-
damus394 etc. s abbl m e kt dolog, hogy tudniillik a tudomnynak gyarapodsa, (mely
academia nlkl soha jl meg nem lehet), kesti s vilgostja meg az orszgokat, s hogy
ugyanazon ltal kszttetnek el, (mely nlkl is nemzet ez fld htn a minknl inkbb nem
szklkdik), az subditusok395 az Isten s fejedelmekhez val engedelmessgre, (melyre ismt
most Nagysgodnak orszglsnak kezdetiben vagyon legnagyobb szksge), e kt dolog,
mondok, amikppen engem az academinak lerajzolsra indtott, nem penig (bizonysgom
ebben az egekbl az szveknek formlja s vizsglja) valami egyb haszon avagy mlt-
sgkeress, mely nnekem rdemem felett Nagysgodtl megadatott,396 soha tbbet nem is
kvnok, indtsa fel Nagysgodat is egy fertly rcskt ez rajznak megszemllsben el-
tlteni, s az ptsnek knny voltt ebbl eszben vvn, az academia erectijhoz kezdeni.
Segllje ez gynyrsges s szksges jra a felsges Isten Nagysgodat, kegyelmes uram!
Nagysgodnak alzatos s mltatlan szolgja
Apczai Cseri Jnos

Egy magyar academinak lerajzolsa

I. Az academik, collegiumok s scholk szksges voltrl s akadlyairl msutt eleget

szlvn, (in oratione inaugurali, 1656. nov. 20. habita Claudiopoli),397 itt csak azt illik meg-
ltnunk, mikppen cselekedhesse meg azt az magyar nemzetben valamely kegyes fejedelem,
hogy ms nemzetek pldjra nknk is ne csak collegiumunk, mint eddig, hanem ugyan
acedemink is lehessen, mg penig vagy semmi, vagy igen kevs kltsgvel.
II. Mivel penig az collegiumokat az academiktl 1. a proventus398 nagyobb volta, 2. a tan-
tknak s a tanulknak tbbsge, 3. az ilyen szemlyeknek szabadsga szokta megkln-
bztetni: szksg, hogy az lehetetlensget mindenik rszrl elhrtsuk.
III. A proventus dolgt ami illeti, mivel az a fundamentum, legelsben is azt krdheti: lehetne-
egy ilyen orszgnak vagy orszg fejedelmnek, akinek ilyen rettenetes sancot399 s eszten-
dnknt val adt kell fizetni, abban mdja, hogy egy academihoz megkvntatott proventust
mostanban rendelhetne? Mely krdsre hogy megfeleljek, legelsben is az academik kztt
lev klmbsgeket kell meggondolnunk. Melyek kzzl noha egyik a msiknl sokkal
gazdagabb, mint az angliaiak a belgiumiaknl s a scotiaiaknl, st ugyanazon orszgban is
egyik a msiknl: mindazltal az academiasgok mindeniknek csak egy, mivel az proventus
nem az formalitsra, hanem csak az materijra tartozik az academinak.

394
Br mindenki, aki jt tesz, megrdemli mindenkppen a mi dicsretnket s prtfogsunkat, de
akiknek tudomnya az egsz vilgot beragyogja, s gy alaktja alattvalink lett, hogy engedel-
meskedjenek istennek s neknk, az isten szolginak, azokat valami klnleges szeretettel kell
vdennk minden jogtalansggal szemben.
395
Alattvalk.
396
Lsd Apczai levelei 19. jegyzet.
397
Felavat beszdben, melyet Kolozsvrott tartott 1656. november 20-n, vagyis Az iskolk
flttbb szksges voltrl cm beszdben.
398
Jvedelem.
399
Sarcot.

98
Annak okrt az szegnyebb rend academikat vvn mi fel az irnt pldul, azt merem
mondani, hogy avval az proventussal, melyet esztendnknt Fejrvratt az feljebb val
esztendkben, az rk emlkezet Bethlen Gbor halltl fogva, az professorok, mesterek s
dekok percipiltanak,400 egy pnz augmentatio401 nlkl (csak j rendben lltottk volna
mind az scholt, mind az proventus llapotjt) tz professorokat vagy tizenegyet s szz
alumnus402 dekokat tarthattak volna; mely szemlyek egy egsz academit tttek volna az
szmra nzve; olyat penig, hogy Scotiban taln egyik academia is nem rkezett volna el
vle,403 mert a szz alumnit404 nzve sok exspectansok405 s az nagy frenquentira406 nzve
sok nemesek s idegen vallsak is conflultak407 volna. Az tizenegy professorok pedig ilyen
rendben lttek volna: theologiae professor 2, hebreae et orientalium linguarum 1, graecae 1,
iurisprudentiae 1, medicinae 1, ethicae et politicae 1, physicae 1, matheseos 1, dialecticae 1,
eloquentiae et historiarum 1.408 Melyek tbbet tehettenek volna m az eddig val egy s kt
nagy fizets professornl s hrom-ngy trivium tant mestereknl.409
IV. Hogy pediglen az fejrvri collegium eddig val proventussa e vgre elgsges ltt
lgyen, nyilvn megtetszik az erogatibl.410 Mert (hogy az Alstedius, Bisterfeldius, Piscator
fizetseket ne emltsem)411 az minapi professornak fizetse412 volt 1800 forint; az ngy acade-
mikus mester 1000 forint, bza 144 kbl,413 bor 800 veder,414 diszn 12, brny 60, e felett
raj mz (az borst, kst, lencst nem adtk mostanban meg), a fra mindenestl fogva 64
forint. A hsz negyvenes bor415 penig, egyik-egyik 25 forintjval,416 tett volna 500 forintot, a
144 kbl bza is legalbb egy forintjval 144 forintot, az 12 diszn is 50 forintot, az 60
brny is 30 forintot, az raj mz is 10 forintot. Melyek az 1000 forinthoz szmlltatvn,

400
Felvettenek.
401
Szaports.
402
Bentlak nvendk.
403
Nem rt volna fel vele.
404
Alumneumban (interntusban) val ingyenes elltst.
405
Vrakozk, vromnyosok, akik az alumnira vrakoztak mint knnlakk (extraneusok).
406
Benpesltsgre.
407
sszesereglettek.
408
A teolginak 2 professzora, a hber s keleti nyelveknek 1, a grgnek 1, a jogtudomnynak 1, az
orvostudomnynak 1, az etiknak s politiknak 1, a fiziknak 1, a matematiknak 1, a dialektiknak
1, az kesszlsnak s trtnelemnek 1.
409
Akik a trivilis iskola osztlyaiban tantottak.
410
Vilgosan kitnik a kiadsbl.
411
Lsd Magy. Enc. Elsz... 5. s 7. jegyzet.
412
Basirius professzori fizetsrl van sz. Basirius ebben az idben - II. Rkczi Gyrgy buksa s a
gyulafehrvri kollgium 1658 nyarn trtnt feldlsa utn - a Rkcziak magyarorszgi birtokaira
vonult mint a fiatal Rkczi Ferenc nevelje, majd 1661-ben visszament Angliba; itt II. Kroly
visszahelyezte rgi mltsgba.
413
rmrtk, fleg szemes termny mrsre, 1 kbl = 1 mr (pesti) = 93,75 liter.
414
rmrtk folyadk mrsre. 1 veder =11,32 liter.
415
Hsz hord bor, negyven vedres hordkkal szmtva, kb. 90 hektoliter.
416
25 forintjval: Szab K. javtsa. A kziratokban 20 forintjval van.

99
tsznek 1798;417 de jval is tbbet rnek ezek az jk, az mint akrki is ltalltja. A negyven
alumnusnak kszpnzt adtak 800 forintot, minden napra pedig annyi kenyr, bor s ser
praebendt418 kinek-kinek, hogy legalbb 15 pnzt, st 25-t is megrt volna egyike-egyike,
s esztendt ltal csak 15-vel is az kenyr, bor, ser tett volna egyike 54 forintot.419 s mivel
40-szer 54 tszen 2160 forintot, s ama 800-zal tszen 2960-t; teht a professorokval s
mesterekvel az dekokt szveszmllvn, az egsz summa 420 tszen 6558 forintot. Ht mg
ezenkvl mennyi ment az sok alumnusok promotijra,421 s mennyi maradt benne mgis.422

417
A kziratban hibsan 1768 szerepel.
418
Jrandsgot.
419
Napi 15 pnz 30 nap alatt lesz 4 s fl forint, egy v alatt 54 forint.
420
Apczai kltsgvetse rviden sszefoglalva a kvetkez:
a) Az 1658 nyarig mkd gyulafehrvri kollgium vi kiadsa:
1 professzori fizets (Basirius) 1800 Ft
4 akadmiai magister pnzbeli fizetse sszesen 1000 Ft
4 akadmiai magister termszetbeni jrandsga
mgpedig 20 hord bor (40 vedres) 25 forint 500 Ft
144 kbl bza 1 forint 144 Ft
12 diszn sszesen 50 Ft
60 brny 30 Ft
1 raj mz sszesen 10 Ft
Pnz fra 64 Ft
4 akad. magister jrandsga teht sszesen 1798 Ft
40 akad. alumnusnak kszpnzjrandsga 800 Ft
40 alumnus kenyr-, bor-, serjrandsga 54 Ft 2160 Ft
40 alumnus sszes jrandsga 2960 Ft
vi kiads sszesen 6558 Ft
b) A tervezett akadmia vi kiadsa:
100 alumnus vi jrandsga 30 Ft 3000 Ft
Az kesszls s trtnelem professzornak vi fizetse 250 Ft
A dialektika professzornak vi fizetse 250 Ft
A matematika professzornak vi fizetse 250 Ft
A fizika professzornak vi fizetse 250 Ft
Az etika s politika professzornak vi fizetse 250 Ft
Az orvostudomny professzornak vi fizetse 300 Ft
A jogtudomny professzornak vi fizetse 300 Ft
A hber s arab nyelv professzornak vi fizetse 300 Ft
A grg nyelv professzornak vi fizetse 300 Ft
2 teolgia-professzor vi fizetse 800 Ft
A professzorok vi jrandsga sszesen 3250 Ft
1 pedellus vi fizetse 100 Ft
1 knyvtros vi fizetse 100 Ft
1 kertsz vi fizetse 100 Ft
vi kiads sszesen 6550 Ft
Kitnik ebbl, hogy megfelel takarkossg esetn azzal a kltsggel, melyet az erdlyi fejedelmek
a 40 alumnussal, 1 professzorral s 5 magisterrel dolgoz gyulafehrvri kollgium fenntartsra
fordtottak, Apczai szmtsai szerint egy 100 alumnussal s 11 professzorral mkd akadmit
lehetett volna fenntartani.
421
Ellptetsre, felavatsra.

100
V. A proventus dolgbl azrt akadly eddig sem volt, kivntatott volna csak az j dispo-
sitio,423 mely a msodik dolgot is, tudniillik a tantknak s tanulknak szmt is megtbbt-
hette volna, s elgsgess tehette volna: mivel szz alumnus, (kik mellett exspectnsok,
nemesek s egyb rendbliek mindenkor sokan lttek volna), s tz vagy tizenegy professor
akrhol tszen egy academit, csak az szabadsg accedljon. 424
Ebbl penig az proventusbl ennyi szm szemlyeket szpen eltarthattak volna. Mert az
3000 forintjt szz alumnusnak osztogatvn ki esztendnknt, egynek 30 forint jutott volna,
azaz holnapra hrom-hrom, az kt nyri holnapokat kivvn, az melyekben oly mdon
tants is nem lehetett, s k is el szoktak szljedni, jliusban tudniillik s augusztusban, noha
nem egszlen, de nagyobb rszbl. Immr az tantk tizenegyen gy tartathattanak volna el
belle, hogy a professor eloquentiae et historiarum fizetse ltt volna esztendnknt 250
forint, a dialecticae professor is 250, a matheseos professor is 250, a physicae professor is
250, [az ethicae et politicae professor is 250],425 a medicinae professor penig 300, a
iurisprudentiae professor is annyi, azaz 300, az hebreae et arabicae linguae professor is 300,
a graecae linguae professor is 300. s mivelhogy a theologica facultas426 legszksgesebb s
szlesebben is kiterjed, ebben kt professor ltt volna szksges, theoreticus tudniillik s
practicus, kikben mivel mind az arsoknak,427 mind az scientiknak428 s mind az originlis429
nyelveknek tudsa megkivntatik szksgesen, azonban peniglen se privatum collegium430
tartsokbl nem illik pnzt venni, mint a tbbi facultasokban szabados, s az praxisbl sem
kapnak semmit, mint az juristk s medicusok,431 minden keresztyn academik szoksok
szerint ezek tbbet vehettenek volna, gymint mindenik ngy-ngy szzat. Ezek azrt egybe-
szmlltatvn tsznek 3250 forintot, s az dekokval egytt 6250-t: gyhogy mg egyeb
ususra432 308 forint maradjon fel. Nem ltt volna ht a tantk s tanulk sokasgra nzve is
semmi difficultas,433 ha az helyek mivolthoz kpest egy kevss az mi eleink szkebben
dispensltak434 volna, s egyre-kettre, mgpenig idegenre, csak az minden kznsges
haszon nlkl val magok csudltat nagy tudomnyrt annyit nem osztottak volna, s a gram-
matica, poesis s rhetorica tantsrt (melyeket hromszz forinttal mind brtenek volna) ne

422
Teht nem kltttk el az egsz jvedelmet.
423
Kioszts, elrendezs.
424
Jruljon hozz, legyen meg hozz.
425
az ethicae et politicae professor is 250 hinyzik mindkt msolatbl, de betoldst indokolja a
professzori fizetseknek Apczai ltal albb kzlt vgsszege, melybl klnben 250 Ft hinyoz-
nk, valamint a professzoroknak a III. fejezetben kzlt sorrendje, ahol az ethicae et politicae
professor a medicinae s physicae professorok kztt szerepel.
426
Teolgiai kar.
427
A ht szabad mvszet: grammatika, retorika, dialektika (trivium), s az aritmetika, geometria,
asztronmia, zene (quadrivium).
428
Tudomnyoknak.
429
Eredeti; jelli a ngy sarkalatos nyelvet (latin, grg, hber, arab).
430
Magntants. V. Magy. Enc. Elsz..., 6. jegyzet.
431
Jogszok s orvosok.
432
Szksgletre.
433
Nehzsg.
434
Mrtek, fizettek volna.

101
adtak volna 1798 forintot az academicus mestereknek, hanem fogtk volna inkbb nagyobb
dolgokra ket. De az idegeneknek uralkodsa s a magunkinak irigysge ttte nknk ez
nagy krt.
VI. Mindazltal itt a volt eleitl fogva s most is az a nehzsg, hogy ennyi fizetsre idegen
orszgbl nem hozhatni, s az magunk felekezeti435 penig nem arra valk. n penig az elsre
azt mondom, hogy mivel Scotia az embereknek benne lv bsghez kpest az let eltp-
lltatsra nzve szk orszg, s a benne val j rendjek miatt a szp tudomnyoknak tuds
emberekbl bvs;436 nem ktelkedem, hogy csak erre a fizetsre is elg professorokat onnan
nem hozhattak volna, kik az nagy fizetseknl albbvalk mindazltal nem lttek volna az
kznsges haszonra. A magunk felekezeti alkalmatlansga is nem szintn olyan nagy, hogy
ebben teljessggel ellent llhatott volna.
Mert az mint halljuk s ltjuk magunk, az nevezetes academikban is az mostan felvtt
professorok gyakorta gyengk szoktak lenni, s hogy lehetne is mskpen? Holott, aki ma
dek, holnap nha professorr ttetik, csak fundamentuma s indulatja j lgyen, e remnysg
alatt, hogy a sok exercitium437 ltal id telve perficildik.438 Ha ez a gondolat s indulat a
mieinkben megtalltatott volna, vaj ki sok magyar rkeznk most el sok nevezetes, idegen or-
szgbli professorokkal. Az szabk, vargk, szmtartk, udvarbrk, prktorok, trvny-
tevk, mesterek, papok etc. sem olyan kszek elszr, mint egynhny esztendt tisztekben
eltltsek utn, de ugyan nem mgynk azrt idegen orszgra az ilyenekrt. Noha n amaz
hres-neves Voetius doctornak tancst kvetvn,439 (kitl nem egyszer hallottam, hogy a
scholk az magyar nemzetben soha jk nem lehetnek, valamg csak idegen professorok lesz-
nek kzttnk, hanem gy lehetne ahhoz remnysg, ha egy facultasban egy idegen professor
lenne, s ugyanazonban hazafia lenne egy msik, mindaddig, valamg cselekedetnkkel meg-
mutathatnk, hogy az idegenekkel elrkeznk440 az tantsban, s gy elhitetnk nemzetnk-
kel, hogy nlok nlkl ellehetnk mr teljessggel), az eszes tancsot kvetvn, mondok, nem
ezt akarom elhitetni, hogy csak az minkre bizattatnk a dolog, hanem csak szinte hogy, mint
eddig, az hazafiak ezutn is teljessggel szintn gy meg nem vettetvn, az idegenek mell
felvtetnnek, azon authoritssal s az tantsba val professori hatalommal: ne lenne az ide-
gen professorok kztnk laksa olyan minden kznsges haszon nlkl, mint ennek eltte
val idkben, kik mivel minden authorits csak kezekben volt, nem vigyzvn szegny nem-
zetnknek kznsges elmenetelire, minden felsbb dolgoknak s tudomnyoknak tantst
csak magoknak tulajdontottk, az mellettek val tuds magyar fiakat penig, ha mg
theologiae doctorok voltak is, s azon facultasra, az melyet k tantottak, mltknak itltettek
az academiktl, az grammatica, rhetorika, potica tantsra nyomtk ket al, hogy meg ne
tetszhetnk tudomnyok, hanem csak magok dicsrtetnnek mindenektl.441 Azrt az n
szm itt csak az, hogy mivel az theologiae professornak kettnek kellene lenni, lenne egyik

435
A mi npnkbl valk.
436
Bvben van tuds embereknek.
437
Gyakorlat.
438
Tkletesedik.
439
Gisbertus Votius (1588-1676), a holland reformlt ortodoxia f kpviselje, a holland puritnusok
egyik vezralakja, a kartzinusok ellenfele. 1634-tl teolgiai professzor az utrechti egyetemen
(tantvnya volt Apczai is), s ott hallig szinte korltlan befolysa volt.
440
Felrnk.
441
Apczai teolgiai doktor volt, hazajvetele utn mgis csak a potikt tanttattk vele Gyulafehr-
vrott.

102
magyar s a ms scotus442 vagy egyb nemzet, aki kevs fizetsre eljnne. Hasonlkppen
lenne az grg professor is idegen; sid professort magunk kztt is knnyen tallnnk. gy a
philosophinak is nmely rszre, gy mint az mathesisre s mg egyikre valamelyikre hoz-
nnak egyet, az tbbi lennnek magyar fiak: megtantan az emulatio443 ket, mint kellene az
idegenekkel elrkezni. St peniglen, mg az meglehetne, hogy idegenek hozattatnnak, addig
sem kellene ezzel hallgatni, hanem az mire msunnan is akarnnk hozatni, arra extraordina-
rius444 professorokat kellene felvenni, kik, mg amazok eljnnnek, tantannak, s osztn az
professit445 nkiek engednk, de olyan conditival,446 hogy az idegen szemlyek vltozsa
trtnve, annak az ilyen cedl447 szemly sufficiltatnk448 azutn is, ha kedve lenne hozz:
azonban penig lenne j provisio449 felle, ne panaszolkodhatnk.
VII. Immr az academiai szabadsgot az mi illeti, az felelet az, amely adatott volt mg Fride-
ricus Barbarosstl (Cod. lib. IV. tit. VI.) a scholknak s abban lv tantknak s tanulknak
(mellyel mind ez mai napig ltnk); a kvntatnk mg meg, hogy amikppen a prdiktori
rendnek hatalma vagyon arra, hogy az kiket a prdiktori tisztre rdemesnek tl, azt arra
felveheti, s gy effle szemly felszabadttatik, mg ha szolgai llapotban szlettetett is, st
ami nagyobb, ha valamely dek sok j esztendket scholban tekergse utn ha csak egyn-
hny neket tanul is meg, s falusi mestersgre vagy inkbb cantorsgra adja magt, felszaba-
dult az fldesurtl; gy, mondom, az academik formalitshoz ilyen szabadsg kivntat-
nk, hogy valaki az cursust akr az philosophiban, akr a medicinban, akr az iuris-
prudentiban, akr pedig az theologiban absolvlja,450 az olyan az senatus academicus eltt
derekason megexaminltatvn,451 ha mltnak s illendnek talltatnk, gradultathatnk,452
azaz sollenne diploma453 ltal, az mely facultst absolvlt, annak praxissra, szabados gyakor-
lsra facultltatnk,454 s egyszersmind a mi kzttnk szoksban lv nemessg455 is nkie
conferltatnk;456 avagy ha az dologban valami akadly talltatnk, brcsak gy lenne hogy az
ilyen szemly academicum diplomjt az orszg fejedelminek bmutatvn, Nagysga az
akadminak judiciumn457 megllvn, mltztatnk maga diplomjval is effle szemlyt

442
Skt.
443
Versengs.
444
Rendkvli.
445
Foglalkozst, mestersget.
446
Felttellel.
447
Enged, flrell.
448
Ttetnk utdjv.
449
Gondoskods.
450
Tanulmnyait akr a filozfiban, akr az orvostudomnyban, akr a jogtudomnyban, akr a
teolgiban befejezi.
451
Megvizsgltatvn.
452
Felavattatnk.
453
Kellen felszerelt oklevl.
454
Kpesttetnk.
455
Nemessg: Szab K. javtsa. A msolatokban hibsan nemzetsg van.
456
Megadatnk.
457
tlkpessgn.

103
munilni,458 s az szoks szerint nobilitlni.459 Nem illik penig egy becsletes ri szemlynek
is ezen meghborodni, mintha ez dolog jobbgyi szmnak megkevesedsvel fogna lenni:
mert vajki kevesen volnnak olyanok, akik ilyenkppen szabadlst szerezhetnnek magok-
nak. Bizonyra nem olyan knnyen, mint most hrom-ngy nek avagy megannyi prdiktio
tudsa ltal, hanem sok szp, de nehz tudomnyoknak megtanlsa ltal. De hiszem, ha
szintn megannyian volnnak is, mint most a falusi mestersgre, hiszem az fldesurnak is
nagyobb becsletire s hasznra esnk az, hogy philosopiae magister460 s avagy medicinae,
avagy iurisprudentiae, avagy theologiae doctor lenne jobbgybl, hogysem valami hitvn
falusi costa461 frater; mert ennek osztn gyakorta szolglatjval derekas dolgokban is lhetne.
Noha, amint mondm, nem kell ettl igen flni, mert nagy a bkkenje, gyhogy akik az mi
eddigval szoksunk szerint szoktk elrni felszabadlsoknak mdjt, azok kzzl szz
kzzl is j, ha a megmondott ton egy felszabadulhatna. mbr peniglen ugyan nagy maga
krra esnk is ez valakinek; de hiszem nemcsak magunknak szlettettnk, hanem, amint
Plato rja, szlinknek, bartinknak s haznknak; hogy frne azrt az igaz generositshoz462
s nemesi termszethez, hogy magnak egy igen kicsin hasznval hazjnak nagy krt
igyekeznk tenni? St a dolog gy lvn, a nemessg is sokkal nagyobb indulattal kezdene
tudomnyhoz ltni, tudvn, mily nagy tisztessgre szolglna a nemes embernek magnak is,
ha iuris doctor lehetne. S akkor is remlhetnk a barbariesbl463 val felszabadulsunkat, ha-
br csak az orszg tbljra iuris doctorok itlnnek. Oh mely nagy gyalzat az nemes s f-
emberek gyermekeinek, hogy az paraszt ember gyermekei nkik eleikbe ltettetnek, kik utn
gyakorta sveg levve kell salpolniok!464 Ezt hozta m az idnap eltt val agr s paripa,465
melyeket, ha szintn az scholban tiz-tizent esztendeig tekergettenek volna az Iustinianus
Pandecti mellett466 az latinits megtanulsa utn, ugyan mgis j korokban megtallhattk
volna. n gy vszem eszemben sok okokbl, hogy az tudomnynak elmozdtst nem
egyebnnen, hanem a frendektl kell minknk vrnunk, kik ha magok nem tudsok, hogy-
hogy igyekezhetnek msokat tudsokk tenni.
VIII. Eddig az academinak felllitsnak mivoltrl, tudniillik proventussrl, abban meg-
kivntatott szemlyeknek elgsgrl s vgezetre szksges szabadsgrl: immr szljunk
abban az tanulsnak s igazgatsnak is rendirl igen rvideden. Az tanulsnak azrt ilyen
rendnek kellene lenni: hogy aki az trivialis scholkbl az academiban promoveltatik,467
legelsben is az eloquentiban subsistljon,468 s mindaddig exerceldjk,469 valamg az

458
Megersteni.
459
Nemessgre emelni.
460
A filozfinak a tantmestere.
461
Falusi segdtant.
462
Nagylelksghez.
463
Barbrsgbl.
464
Jrniuk-kelnik, stafiklniuk.
465
V. Bethlen M. nletrsa, I. 164. lap. Visszavn ... az atym ... Apczai Jnos keze al Kolozs-
vrra, sok krom s lzengsem utn, mert kikapott az elmm lra, kutyra, kupra...
466
I. Justinianus biznci csszr (527- 565). Az mve a rmai jog gyjtemnynek, a Corpus
iurisnak latin nyelv sszelltsa. A Pandectt vagy ms nven Digestt 50 knyvben hres
jogszok mveibl llttatta ssze 533-ban.
467
Ellp.
468
kesszls tanulsnl llapodjk meg.

104
eloquaentiae professor j lelkiesmrettel egybekttetett tleti szerint illendnek nem tli az
promotira,470 s magtl rt s publice az academiban declamlt oratikkal471 elgsges-
kppen meg nem mutatja arra val illendsgt. Honnan osztn az dialecticra felvtetvn,
(melyet minden esztendnknt az dialecticae professornak egyszer-egyszer, mint az tbb
philosophiae professoroknak is, absolvlni472 kell), abban esztendt tltsen, ha rdemes, vi-
tettessk az mathesisre, melyben az arithmetict, geometrit, cosmographit473 s astronomit
egy esztend alatt ismt absolvlvn, promoveltassk az physicdra, innen esztend mlva az
ethicra s politicra, melyekben is nagy sernysggel egy esztendt tltvn s gy a philo-
sophiban mindenestl fogva t vagy hat esztendket, ha kvnja, examinltassk meg, s ha
illendnek talltatik, laureltassk474 az philosophiban, s ttessk artium magisterr.475 gy
azrt az arsokban magisteriumot vvn, ha az medicinra igyekezik, t esztendeig azt szorgal-
matoson hallgatvn s gyakorolvn, s annak utnna megexaminltatvn, pronunciltassk476
medicinae doctornak, s szabados praxis engedtessk nkie. Ha penig nem medicinra, hanem
a iurisprudentira akarja magt adni az feljebb megrt artium magister: teht t esztendt
tltvn annak is szorgalmatos tanulsban, s osztn megexaminltatvn, ha illendnek tall-
tatik, inaugurltassk477 iuris doctornak, s az forensis causk tractalsra admittltassk.478
Vgezetre peniglen, ha sem medicinra, sem iurisprudentira nem igyekezik, hanem a theolo-
gira, minek eltte admittltatnk arra, annak eltte esztendeig grgl, esztendeig sidt
tanuljon, s mind az e kt megemltett nyelvek grammaticiban s mind penig szksgesben a
sid nyelvre nzve a Moses, prftk s psalmusok,479 hasonlkppen az grgre nzve Plat-
nak s az jtestamentumnak nmely knyveinek megrtsben, expositijban480 s gramma-
tica resolutijban481 elg exercitatusnak482 talltatvn, gy eresztessk osztn fel az theolo-
gira; holott t esztendt tltvn az szorgalmatos tanulsban s exerceldsban s megexa-
minltatvn, ha mlt lszen re, theologiae doctorr creltassk,483 noha csak catechetica
theologiban484 jl fundatus485 legyen, aki olyan el dolgban nem mehet is, felvtettetik a

469
Gyakorolja magt.
470
Ellptetsre, magasabb osztlyba val lpsre.
471
Az akadmiban nyilvnosan elmondott sznoklatokkal.
472
Professzorok eltt abszolutriumot (zrvizsgt) tenni.
473
A vilgegyetem lerst.
474
Kapja meg a babrkoszort.
475
A mvszetek tantmesterv.
476
Nyilvnttassk.
477
Avattassk fel.
478
Trvnyszki gyek intzsre bocsttassk.
479
Zsoltrok.
480
Fejtegetsben.
481
Nyelvtani elemzsben.
482
Gyakorlottnak.
483
Ttessk.
484
A vallsoktatssal foglalkoz teolgiban.
485
Alaposan kpzett.

105
prdiktorsgra, accedlvn a theologiai facults testimoniuma.486 Hogy peniglen mindenek
rendesebben eshessenek, az ilyen examenekre487 egy bizonyos idnek rendeltetni legjobb
volna, tudniillik septembernek vagy juniusnak nmely napjai.
IX. Az igazgatsrl egyebet nem szllok, hanem hogy az professorok kzzl esztendnknt
jr szerrel egynek rectornak kell lenni, akinek mind kls s mind bels szksgeire az acade-
minak gondja lgyen, s az nagyobb dolgokra senatus academicust, azaz a tbb professo-
rokat, bgyjtvn, eligaztsa. Mely dolognak jobban vgbenvitelre mellette egy pedellusnak
is kell lenni, ki mint a prdiktorok mellett az egyhzfi, gy lgyen, ahov kldik, elmenjen
etc. Ennek penig fizetse az 308488 feljebb felmaradt forintbl kitelik, ha szz forint lszen is.
Az academicus rector, tbb tisztei kztt, az novitiusokat,489 akr nemesek, akr egyb
rendek lgyenek, a matriculban490 brja. s hogy az academia valamiben segttessk az
kltsgre nzve, szksges, hogy haszonra valamicskt kvnjon, tudniillik egy urfitl egy
aranyat, kznsges, de jobbgyos nemes ember gyermektl egy tallrt, egyhzi nemes
embertl egy forintot, vagy ha szegny rend az ilyen, tven pnzt, jobbgyember gyerme-
ktl 25 pnzt. Hasonlkppen, akik gradultatnak, azok is az academia szksgre contri-
buljanak:491 a philosophus hrom forintot, az medicus s az jurista ngyet, a theologus tt; a
pedellnek is az ilyenek az megmondott forintszmokra egy-egy garast, mivel akkori llapot-
jokban sokat szolglnak. Ezenkvl az diplomrt is kellessk valamit fizetni, gymint az
notariusnak492 az rsrt s az rectornak az pecstrt. Az academia szksgre szereztetett
pnzt penig az rector hiti s jlelkiesmreti szerint egy perselyben gyjtvn, annak kolcsa
lgyen ms professoroknl is, s az ferikon493 azt megnyitvn s megszmllvn, elren-
deljk, s kltessk vagy az academia pletire vagy knyvek vtelre vagy egyb szksges
dologra.
X. Az ilyenkpen felllatott s rendelt academia mell penig typograpia, bibliotheca s hortus
academicus494 szksges; hogy ha az professorok akarnak valami knyveket nyomtattatni,
lehessen mdjok benne, egybknt nehezen vehetik magokat az irsra, flvn attl, hogy csak
az molyok emsztik meg munkjokat. Melyben a volna az legknnyebb md, ha az fels
istenes magistratus kt vagy hromszz tallrt nem sznvn, egyet eriglna,495 s egy typo-
graphust496 lltana bel, mivel a typographia nem v, tartoznk minden esztendnknt
mindenik professor rszrl bizonyos szm disputatiknak497 fl avagy ugyan egsz rkost
kinyomtatni, s egybknt, amit akarna, azt nyomtatn maga hasznra, approbltatvn498

486
Ehhez jrulvn a teolgiai kar bizonytvnya.
487
Vizsgkra.
488
308 - a kziratban tvesen 278 van.
489
Az jonnan jtt tanulkat.
490
Anyaknyvbe.
491
Adzzanak.
492
Jegyznek.
493
Az nnepeken.
494
Nyomda, knyvtr s akadmiai kert.
495
lltana.
496
Nyomdszt.
497
rtekezseknek.
498
Jvhagyatvn.

106
mindazonltal az opus499 az academicus senatustl, hogy valami alkalmatlan knyv vilgra ne
jnne tudatlansga ltal az typographusnak.
A bibliotheca is felette szksges mind a dekokra s mind a professorokra nzve, kik kevs
proventusokat ne knszerttessenek mind az knyvekre klteni, hanem az kznsgeseket
magoknak megszerezvn, lgyen a ritkbbakrt hov bzni.
A bibliothecnak pedig ajtajt minden szeredn, szombaton dljest meg kellene nyittatni, s
ha ki micsods knyvet kvnna, a kznsges asztalra kiadni, nem bocstvn a knyvekhez
senkit a bibliothecarius;500 ki ez munkjrt megrn az odafel megmaradt summnak 100
forintjval.
Az academinak vgezetre szksge vagyon egy kertre is, amelyben a fvek s ritkbb fk
plntltatva lgyenek, s az medicinae professor esztendnknt kt vagy hrom versben az
academicusok eltt abban bizonyos idkn a fvek termszetirl profiteljon,501 akkor egyb-
nek bkt hagyvn, melyben mivel egy hortulanus502 is kellene, amaz harmadik fennmaradott
100 forintot ennek kellene deputlni.503
Nem rtana egy konyhnak is lenni, aholott kiki szksgre valt pnzrt, ha keresne, tallna.
Ez j karban lltatvn nemcsak magt tartan el, hanem mg az academinak is nem kevs
hasznot hajtana.
Seglj re n Istenem bennnket!

499
A m.
500
Knyvtros.
501
Adjon el.
502
Kertsz.
503
Rendelni, odaadni.

107