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1
ISBN

B.N.

1a edio - Do 1o ao 5o milheiro

Capa e projeto grfico: LUIS HU RIVAS

Copyright 2005 by
CONSELHO ESPRITA INTERNACIONAL - CEI
Av. L-2 Norte - Q. 603 - Conjunto F
70830-030 - Braslia, DF - Brasil.

Todos os direitos de reproduo, cpia, comunicao ao pblico e explorao econmica

desta obra esto reservados nica e exclusivamente para o Conselho Esprita
Internacional (CEI). Proibida a reproduo parcial ou total da mesma, atravs de
cualquer forma, meio ou processo eletrnico, digital, fotocpia, microfilme, internet,
cd-rom, sem a prvia e expressa autorizao da Editora, nos termos da lei 9.610/98
que regulamenta os direitos de autor e conexos.

Edio do Conselho Esprita Internacional

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www.conselhoespirita.com spiritist@spiritist.org
 Agradeo aos amigos espirituais que
incentivaram e acompanharam a
elaborao deste trabalho; em especial aos
Espritos Antnio Carlos e Ana Celeste,
quem me estimularam durante diversas
noites a prosseguir e perseverar sem cair
no desnimo.
 POR QUE CONHECER
O ESPIRITISMO?

A
maioria das pessoas, vivendo a vida
atribulada de hoje, no est interessada nos
problemas fundamentais da existncia.
Antes se preocupar com seus negcios,
com seus prazeres, com seus problemas
materiais. Acham que questes como a existncia
de Deus e a imortalidade da alma so da
competncia de sacerdotes, de ministros religiosos,
de filsofos e telogos. Quando tudo vai bem em
suas vidas, estas pessoas nem se lembram de Deus
e, quando lembram, apenas para fazer uma
Doutrina Esprita para Principiantes

orao, ir a igreja, como se tais atitudes fossem

simples obrigaes das quais todos tm que se
desincumbir de uma maneira ou de outra. A religio
para essas pessoas mera formalidade social,
alguma coisa que as pessoas devem ter, e nada mais;
no mximo, ser um desencargo de conscincia, Allan Kardec (1804-1869)
para estar bem com o Criador. Tanto assim, que Codificador do Espiritismo
muitos nem sequer alimentam firme convico
daquilo que professam, carregando srias dvidas
a respeito de Deus e da continuidade da vida aps
a morte.
Quando, porm, tais pessoas so surpreendidas
por um grande problema, uma queda financeira
desastrosa, a perda de um ente querido, uma doena
incurvel - fatos que acontecem na vida de todo
mundo - no encontram em si mesmas a f
necessria, nem a compreenso para enfrentar o
problema com coragem e resignao, caindo,
invariavelmente, no desespero.
O conhecimento esprita abre-nos uma viso A cepa o emblema do trabalho do Criador;
a se acham reunidos todos os princpios
ampla e racional da vida, explicando-a de maneira materiais que melhor podem representar o
convincente e per mitindo-nos iniciar uma corpo e o esprito.
transformao interior, aproximando-nos de
Deus.

Colaboradores e Revisores

Evandro Noleto Bezerra

Braslia - Brasil
Nina Fernandez
Braslia - Brasil
Juliana Pinheiro
Braslia - Brasil
Rosilene Pereira da Silva Oliveira
Braslia - Brasil

4
 APRESENTAO

As instrues dadas pelos Espritos de categoria elevada

sobre todos os assuntos que interessam humanidade, as
respostas que eles deram s questes que lhes foram
propostas, foram recolhidas e coordenadas com cuidado, Conselho Esprita Internacional
Secretaria Geral
constituindo toda uma cincia, toda uma doutrina moral e SGAN - Q. 603 - Conj. F
filosfica, sob o nome de Espiritismo. O Espiritismo , pois, a 70830-030 - Brasilia - Brasil
spiritist@spiritist.org
doutrina fundada na existncia, nas manifestaes e no ensinamento www.consejoespirita.com
dos Espritos. Esta doutrina acha-se exposta de modo Doutrina Esprita para Iniciantes
completo em O Livro dos Espritos, quanto sua parte www.conselhoespirita.org
revista@spiritist.org
filosfica; em O Livro dos Mdiuns, quanto parte prtica e
experimental; e em O Evangelho segundo o Espiritismo, quanto
parte moral. (1)

Allan Kardec

C
ientes das inumerveis inquietudes e necessidades
que enfrentam os seres humanos, sobretudo na
atualidade devido a vida acelerada que levamos,
decidimos elaborar o seguinte material didtico,
com o uso de recursos visuais e ilustrativos, para Mesmo entre as pessoas que se
mostrar de forma simples e direta as noes bsicas do dizem espritas, poucas conhecem
Espiritismo. realmente o Espiritismo. A grande parte
Trata-se de um trabalho que espera oferecer s pessoas prefere ouvir de outros, a ler as
informaes em fontes seguras. E, em se
que estejam interessadas na Doutrina Esprita uma
tratando de Doutrina Esprita, a fonte
oportunidade de entrar em contato com os seus princpios, reconhecidamente segura a
podendo tambm servir aos companheiros espritas Codificao Esprita composta pelas
dispostos a reler os ensinamentos bsicos de forma mais obras de Allan Kardec:
ilustrativa, apoiando-se no uso de mais de 300 elementos
grficos, fotos, gravuras, tabelas, quadros e desenhos 1) O LIVRO DOS ESPRITOS (1857)
diversos para fixar alguns conceitos por associao. 2) O LIVRO DOS MDIUNS (1861)
Os oito captulos que compem esta obra foram 3) O EVANGELHO SEGUNDO O
preparados de forma seqencial, em similitude com O ESPIRITISMO (1864)
Livro dos Espritos. Como sugesto, inclumos no fim 4) O CU E O INFERNO (1865)
5) A GNESE (1868)
seis anexos e textos de apoio ao Centro e ao Movimento
Esprita, para que o leitor tenha um panorama real sobre a Talvez para muitos, a leitura de
formao de uma Instituio Esprita e o seu papel na Kardec, logo de incio, oferea
sociedade. dificuldade, razo pela qual elaboramos
Com esta publicao no se pretende substituir o Estudo esta obra auxiliar para aqueles que
Sistematizado da Doutrina Esprita - ESDE. Seu estiverem decididos a estudar o
objetivo dar uma viso sucinta e geral do Espiritismo. No entanto, as orientaes
Espiritismo, recomendando aos que desejam aqui contidas NO DISPENSAM A
conhecer-lo a fundo, realizar um estudo pausado, LEITURA E O ESTUDO DAS OBRAS
metdico e contnuo. BSICAS DE ALLAN KARDEC, e se o
leitor quiser realmente conhecer a
Auguramos ao leitor amigo uma boa leitura
Doutrina, ter que estud-las.
e que receba a paz proporcionada pela Doutrina
que ilumina conscincias e consola coraes.

Luis Hu Rivas

12
5
 A Doutrina Esprita
1
10
Sumario Antecedentes
Os Fenmenos de Hydesville
As Mesas Girantes
Allan Kardec
Os Continuadores
Atividades
Mensagem Espiritual
O Esprito de Verdade

A Codificao
Obras Bsicas
De que trata o Espiritismo?
O que o Espiritismo?
24
2
Princpios Fundamentais
A Revelao Esprita
Doutrina Esprita para Principiantes

O Consolador Prometido
Atividades
Mensagem Espiritual
O Esprito de Verdade

Deus
Idia de Deus
36
3
O que Deus?
Deus e as Provas da sua Existncia
Atributos da Divindade
Elementos Gerais do Universo
Criao
Princpio Vital
Princpio Espiritual
Atividades
Mensagem Espiritual
Joanna de ngelis / Divaldo Pereira Franco

Imortalidade da Alma
Os Espritos
50 4
A Alma
Escala Esprita
Progresso dos Espritos
Perisprito
Propriedades e Funes
Depois da Morte
Perturbao e Percepes
Atividades 120 Anexo 1
Mensagem Espiritual Conhea o Espiritismo
Amlia Rodrigues / Divaldo Pereira Franco
122 Anexo 2
Evangelho no Lar

124 Anexo 3
Credo Esprita

128 Anexo 4
Projeto 1868

130 Anexo 5
Conhecimento de si mesmo

132 Anexo 6
Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita
6
 SUMARIO

5 62 Reencarnao
Pluralidade de Existncias
Justia Divina
Antecedentes
No Evangelho
Evoluo
Aspectos Gerais
Vidas Passadas
Exortao
Atividades
Mensagem Espiritual
Emmanuel / Francisco Cndido Xavier

6 76 Leis Morais e
Aspectos Diversos
O Dormir e os Sonhos
Visitas Espirituais
As Leis Morais
A Lei Divina ou Natural
Mundos Habitados
A Terra
Atividades
Mensagem Espiritual
Emmanuel / Francisco Cndido Xavier

7 90 Mediunidade
Influncia Espiritual
Anjo da Guarda
A Mediunidade
Os Mdiuns
Classes de Mdiuns
A Proibio de Moiss
Conseqncias
Atividades
Mensagem Espiritual
Scheilla / Francisco Cndido Xavier

8 104 Obsesso e Passes

Noes Elementares
O que a Obsesso?
Causas da Obsesso
O que o Passe?
134 Centro Esprita Tipos de Passes
O que o Centro Esprita?
O Dirigente Esprita Procedimentos
O que ser Esprita? gua Fluidificada
Atividades
140 Movimento Esprita Mensagem Espiritual
Trabalho Federativo Bezerra de Menezes / Divaldo Pereira Franco
Conselho Esprita Internacional
Campanhas Espritas
146 Vocabulrio, Doutrina e Pginas
Eletrnicas

148 Livros e Autores Espirituais

150 Membros do CEI

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7
CAPTULO 1
 CAPTULO 1

Antecedentes

O
s fatos atinentes s revelaes
dos Espritos ou fenmenos
medinicos remontam mais
recuada Antigidade, sendo
to velhos quanto o nosso
mundo; e sempre ocorreram em todos
os tempos e entre todos os povos.
A Histria, a este propsito, est
Doutrina Esprita para Principiantes

pontilhada desses fenmenos de

intercomunicao espiritual.
O homem primitivo mantinha
contato com o mundo invisvel, colocava
o crnio do defunto fora da caverna na
direo do leste, pensando que desse
modo a alma do falecido no voltaria;
na antigidade, na ndia, China e Egito,
se recebiam mensagens do outro lado
da vida atravs de sacerdotes, hierofantes e profetas. O livro Atos dos Apostoles oferece
pitonisas. um amplo contedo de fenomenologia
Scrates, desde a infncia, era inspirado por paranormal, praticadas pelos seguidores de Jesus.
daemon, seu Esprito guia. Na Idade Mdia, destaca-se a figura admirvel
Os historiadores confirmaram que a de Joana DArc, grande mdium, recusando
imortalidade da alma e a comunicao espiritual sempre renegar as vozes do cu. (02)
tm estado presentes nas culturas antigas, como Nesta poca moderna vamos ver a fase inicial
faculdade natural, sexto sentido ou faculdade Psi. do Espiritismo, onde vamos encontrar alguns
O Novo Testamento mostra uma ampla notveis antecessores, como o famoso vidente
gama desses fenmenos, chamando a mediunidade sueco, Emmanuel Swedenborg, engenheiro de
como carisma ou dom os mdiuns como minas, insigne telogo de valioso patrimnio

Saul e Samuel Teresa de vila

Com ajuda da pitonisa (1515-1582)
de Endor, o rei Saul, o Conhecida como a
primeiro rei de Israel, maior mstica da igreja,
comunicou-se com o mostrou diversos
profeta Samuel (Esprito) fenmenos como o
e este desvelou-lhe o xtase, um
seu futuro e o das suas sonambulismo mais
tropas ao enfrentar os depurado, o qual foi
Filisteus. representado pelo artista
(1 Samuel, cap. 28, v. 5 Lorenzo Bernini
al 29) (3) (1647-52)

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 Emmanuel Swedenborg
Um dos mais extraordinrios filhos da
Sucia. Contribuiu notavelmente para
a cincia e a filosofia do seu pas e da
Europa do setecentos.
Desde a sua infncia tiveram incio as
suas vises numa continuidade que se
prolonga at sua morte, mas as suas
foras latentes eclodiram com mais
intensidade a partir de abril de 1744,
em Londres.
Desde ento, afirma Swendenborg, O
Senhor abria os olhos de meu esprito
para ver, perfeitamente desperto, o
que se passava no outro mundo e para
conversar em plena conscincia com
os anjos e Espritos.
Informa-nos Immanuel Kant, na obra
Sonhos de um Vidente, que em
1756 Swedenborg encontrava-se com
uns amigos em Gothenborg a 400
Km. de Estocolmo; s 18hs, o vidente
anunciou que tinha iniciado um
incndio que avanava em direo de
sua prpria casa. s 20hs.,
demonstrou grande perturbao
pelos danos produzidos. Mas num
dado momento acalmou-se e
exclamou com alegria que o incndio
tinha cessado 3 portas antes da sua!
Dois dias depois confirmou-se a
notcia chegada de Estocolmo.

cultural e dotado de largo potencial de foras
psquicas.
Em 1775, Mesmer reconhece o poder da cura
mediante a aplicao das mos, ou seja, atravs
da fluidoterapia. Acredita que por nossos corpos
transitam fluidos curadores, preparando o caminho
para o Hipnotismo do Marqus de Puysgur.
Andrew Jackson Davis, sensitivo, clarividente e
vidente norte-americano. O surgimento do
Espiritismo foi predito por Davis no livro
Princpio da Natureza.
Ele comeou a preparar o terreno, antes que se
iniciasse a revelao.
Joana DArc
(1412-1430)
Desde os 12 anos escutava as
vozes do mundo espiritual.
Defendeu o territrio francs
durante Guerra dos Cem
Anos contra os ingleses. Foi
condenada fogueira com 19
anos, num processo religioso
que a considerava feiticeira.
Em 1920 foi canonizada pelo
Papa Bento XV.
Franz Antn Mesmer
(1734 - 1815)
O famoso austraco que abriu um
espao na sade humana,
realizou experincias com o
magnetismo e curas com as suas
mos ou fluidoterapia, entre elas
curou Maria Antonieta que sofria de
terrveis dores de cabea; os doutores
da Salptrire pedem a Luis XVI que
se eliminem os trabalhos de Mesmer
e que retorne a Viena, onde mais tarde
morreria no anonimato.

Andrew Jackson Davis Sir Arthur Conan Doyle

(1826 -1910) (1859 - 1930)
Sensitivo, considerado por Artur Conan Clebre pelo seu personagem de
Doyle como o profeta da Nova fico Sherlock Holmes,
Revelao. manifestou que os fenmenos
Na tarde de 06 de maro de 1884, Davis espritas tinham sido at o
foi tomado por uma fora que o fez voar, momento espordicos, mas agora
em Esprito, da pequena cidade onde apresentavam uma seqncia
residia, e fazer uma viagem at as metdica. No seu livro Histria
Montanhas de Castskill, cerca de 40 do Espiritismo asseverou:
milhas de casa. Swendenborg foi um Possuem a caracterstica de
dos mentores espirituais. uma invaso organizada. (6)

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13
 CAPTULO 1

Os Fenmenos de
Hydesville
Casa da famlia Fox
em Hydesville.

O
ano de 1848 constitui o ponto de
partida do Espiritismo.
Nos Estados Unidos da Amrica
do Norte, na aldeia de Hydesville,
condado de Wayne, Estado de Nova
York, comearam a produzir-se uma serie de
fenmenos que chamaram ateno da
Doutrina Esprita para Principiantes

sociedade da poca.
Foi a 31 de maro de 1848 s 22 horas
que esses rudos inslitos surgiram de maneira
mais ostensiva. A noite foi terrvel, das paredes
provinham pancadas ou rudos (rappings ou
noises) que pareciam provir de uma inteligncia
oculta que desejava comunicar-se.
As irms Katherine e Margareth Fox, duas
meninas de 11 e 14 anos foram dormir no quarto
de seus pais, mas os rudos aumentaram; a irm
mais nova comeou a bater palmas e da parede
ouviu-se o mesmo nmero de batidas. A menina
fazia perguntas e a parede respondia com um golpe
para dizer SIM e com dois golpes para dizer
NO.
Descobriu-se que as revelaes ruidosas
partiam do Esprito de um mascate, de nome
Charles Rosma, que fora assassinado e sepultado
no poro da casa, pelos antigos proprietrios e
que s agora podia comunicar-se com a famlia
dos Fox, adeptos da igreja Metodista.
Os acontecimentos comoveram a populao
da vila, aparecendo depois as primeiras
demonstraes pblicas no salo maior de
Rochester, o Corinthian Hall, o que resultou na
formao do primeiro ncleo de estudos.
Um dos freqentadores, o Sr. Isaac Post,
implementou um sistema de comunicao atravs
de um alfabeto para formao de palavras
mediante conveno de que cada letra
corresponderia a deter minado nmero de
pancadas.
Foi somente em 1910 que uns meninos
encontraram no poro da casa, cabelos e ossos do
antigo mascate Charles Rosma, constatando o fato.

As irms Ilustrao da
Fox primeira
Litografia de comunicao
1850 de obtida em
Margareth, Hydesville,
Katherine e quando Kathe Fox
Leah Fox. recebe resposta a
seus sinais,
preparando o
terreno para o
incio do
Espiritismo.

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As Mesas
Girantes

E
m 1850, os fenmenos se
trasladaram para Europa e surgiram
as chamadas tables parlantes ou mesas
girantes.
Tratava-se de uma mesa
redonda com uma base de trs pernas, ao lado da
qual sentavam-se as pessoas, colocando as suas
mos sobre a superfcie da mesa, a qual se
movimentava, girava ou se mantinha sobre duas
pernas para responder as perguntas. Por intermdio
de um cdigo alfabtico semelhante ao usado pelas
irms Fox, era possvel conversar com o invisvel. Diversos tipos de objetos foram
A sociedade francesa se divertia ao fazer perguntas utilizados para a comunicao
mesa. Estas sesses se converteram numa espcie mecnica com os Espritos.
de febre em Paris. Tal o caso das tabelinhas e cestas
usadas inicialmente na obteno da
A senhora Girardin desenhou uma sofisticada psicografia.
mesa, que tinha o alfabeto desenhado na sua parte
superior. Um ponteiro metlico formava parte
tambm do engenhoso instrumento. Conforme
girava, ela anotava as letras escolhidas pelas foras Grace Roser
invisveis para fazer seus ditados. Mdium dotada
A comunicao evoluiu, passando-se a utilizar para a escritura
automtica
uma cestinha, na qual se introduzia uma caneta e
chegou a
sobre ela, os participantes colocavam as mos. reproduzir com
Logo surgiu a escrita automtica, onde se colocava exatido a
a caneta apoiada na mo do mdium para receber caligrafia do
as mensagens. Esprito
comunicante.

As mesas girantes ou
danantes sempre
representaram o ponto de partida
da Doutrina Esprita.
Paris inteira assistia, atnita e
estarrecida, a esse turbilho
fantstico de fenmenos
imprevistos que, para a maioria,
s alucinadas imaginaes
poderiam criar, mas que a
realidade impunha aos mais
cticos e frvolos.

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15
 CAPTULO 1

Allan
Kardec
H
ippolyte-Lon Denizard Rivail nasceu em
3 de outubro de 1804, na cidade de Lyon,
Frana; e chegou a ser clebre com o
pseudnimo de Allan Kardec.
Em Lyon fez os seus primeiros
estudos, seguindo depois para Yverdun, na Sua,
a fim de estudar no Instituto do clebre professor
Johann Heinrich Pestalozzi, que era a escola modelo
Doutrina Esprita para Principiantes

da Europa.
Concludos os seus estudos em Yverdun,
regressou a Paris, onde se tornou conceituado
Mestre no s em letras como em cincias. Conhecia
algumas lnguas como o italiano, alemo, etc.
Encontrando-se no mundo literrio de Paris com
a professora Amlie-Gabrielle Boudet, contrai com
ela matrimnio.
Rivail publica numerosos livros didticos. Entre
as obras publicadas, destacam-se: Curso Terico
e Prtico de Aritmtica, Gramtica Francesa
Clssica, alm de programas de cursos ordinrios
de Fsica, Qumica, Astronomia e Fisiologia. (3)
Ao trmino desta longa atividade e experincia
pedaggica, o professor Hippolyte estava
preparado para outra tarefa, a codificao do
Espiritismo.
Comea ento a misso de Allan Kardec
quando em 1854 ouviu falar pela primeira vez das
mesas girantes, atravs do amigo senhor Fortier,
que o convida para assistir a uma reunio de mesas
Allan Kardec
(1804 - 1869)
falantes.
Pensando em descobrir novos fenmenos
ligados ao magnetismo, pelo qual se interessava,
aceita o convite. Depois de algumas sesses,
comeou a questionar-se para achar uma resposta
lgica que podesse explicar o fato de objetos inertes
emitirem mensagens inteligentes.
Rivail perguntava-se: como pode uma mesa
pensar sem ter crebro e sentir sem ter nervos?
Mais tarde chegaria concluso de que no era a
mesa quem respondia, e sim, as almas dos homens
que j tinham vivido na Terra e que agora se valiam
delas para se comunicarem.

Yverdon, Suia.
O Instituto do clebre
Johann Heinrich
Pestalozzi (1746 - 1827),
conhecido como o
educador da humanidade,
foi um dos mais famosos e
respeitados em toda
Europa, conceituado como
escola modelo, por onde
passaram sbios e
escritores do velho
continente.

16
 A Misso

O
Codificador intrigava-se dia aps
dia. Em 30 de abril de 1856, uma
mensagem foi destinada
especificamente para ele. Um
Esprito chamado Verdade
revelou-lhe a misso a desenvolver.
Daria vida a uma nova doutrina, que viria
para dar luz aos homens, esclarecer concincias,
renovando e transformando o mundo inteiro.
Kardec afirmou que no se considerava um
homem digno para uma tarefa de tal
Ilustrao da poca com a cpula
magnitude, no obstante, faria todo o possvel por de vidro da Galerie dOrlans do
desempenhar as obrigaes que lhe tinham sido Palais Royal em Paris, Frana,
encomendadas. No que tange ao mtodo, Kardec local de lanamento de O Livro
adota o intuitivo - racionalista Pestallozziano: teoria, dos Espritos.
teoria-prtica e prtica na aprendizagem.
Em 18 de abril de 1857 publica O Livro dos
Espritos, 501 perguntas realizadas atravs de
diferentes mdiuns aos Espritos Superiores. Por
sugesto dos prprios Espritos, assina com o Hippolyte - Lon
pseudnimo de Allan Kardec, nome que tinha Denizard Rivail
numa existncia anterior quando foi sacerdote chegou a ser clebre
druida. com o pseudnimo
de Allan Kardec.
No ano 1858 edita a Revista Esprita, em 1
de abril funda a primeira Sociedade Esprita
Socit Parisienne des tudes Spirites-
sucessivamente publica O Livro dos Mdiuns,
O Evangelho segundo o Espiritismo, O Cu e Residncia de
Allan Kardec, na
o Inferno e A Gnese. Rue e Passage
Trabalhador infatigvel, chamado por Camille Sainte-Anne N 59,
Flammarion: o bom senso encarnado (8), Allan Kardec, em Paris, onde
desencarnou a 31 de maro de 1869. concentrava as
suas atividades
Cumprida estava a misso do expoente espritas.
mximo do Espiritismo, a coordenao e
codificao da Terceira Revelao.

Amlie-Gabrielle Dlmen de Allan Kardec

Boudet com arquitetura de estilo
(1795-1883), celta, encontra-se no Pre-
Conhecida mais tarde Lachaise. O ceminterio
como Madame Allan mais importante de Paris; e
Kardec, a professora um dos mais visitados do
Amlie colaborou com mundo.
seu esposo nas suas Em 31 de maro de 1870,
atividades didticas, foi inaugurado o dlmen de
alm de ser uma Kardec, que se converteu
dedicada companheira em ponto de atrao para
que o apoiou em todos os turistas que visitam a
os momentos. necrpole.

12
17
 CAPTULO 1

Os
Continuadores
I
numerveis pesquisadores somaram-se
causa esprita assim como notveis
mdiuns, entre eles: Daniel Dunglas
Home (levitao); Euspia Palladino
(materializaes), estudada por Cesar
Lombroso, o grande criminalista italiano; Florence
Cook, estudada at a saciedade e levada ao
laboratrio por Sir William Crookes, que chegou
Doutrina Esprita para Principiantes

a comprovar a realidade dos fenmenos de

materializao de Katie King (Esprito).
Outros estudiosos como: Lon Denis, Gabriel
Delanne, Camille Flammarion, Alexandre Aksakof,
Gustave Geley, Sir William Barret, Sir Oliver Lodge,
Ernesto Bozzano, Albert de Rochas e o destacado
Prmio Nobel de Fisiologia Charles Richet deram
continuidade s investigaes.

Lon Denis
(1846 - 1927)
Considerado como um dos principais
Camille Flammarion seguidores de Allan Kardec e difusor da
(1842 - 1925), famoso Doutrina Esprita. Escreveu diversos livros como
astrnomo francs Cristianismo e Espiritismo; Depois da
soma-se s fileiras Morte; O problema do Ser, do Destino e da
espritas, amigo de Dor, entre outros.
Allan Kardec, a quem Sua mensagem amplamente expressada era:
designou o bom Sempre adiante; sempre mais longe; sempre
senso encarnado. mais alto.

Amalia Domingo Soler (1835 -1909) Gabriel Delanne

Conhecida como a Grande Dama do (1857 - 1926),
Espiritismo, Amalia considerada uma Junto com Lon Denis, foi
das maiores mdiuns e escritoras o discpulo mais prximo
espritas da Espanha. Fomentou o de Kardec. Fundou a
primeiro Congresso Esprita Internacional Revista Cientfica e
em 1888 e promoveu os movimentos Moral do Espiritismo.
espritas nascentes em vrios pases da Escreveu diversos livros,
Amrica Latina. Escreveu diversos livros, entre eles O Espiritismo
entre eles Memrias do Padre perante a Cincia; O
Germano; Ramos de Violeta; Fenmeno Esprita e A
Perdo-te! e A Luz da Verdade. Evoluo Anmica.

18
 Sir William Crookes (1832 - 1919)
Sbio eminente, que aportou novos
conhecimentos de Fsica, considerado
como a maior autoridade da Cincia na
Inglaterra em 1878, estudou a mdium
Florence Cook e o Esprito Katie King, a
quem pesou, mediu, tomou a temperatura
e o pulso, examinou as vestes, unhas, e
corpo, tomando-lhe 18 fotografias.
Com experincias repetidas em
laboratrio, concluiu em 31 de maio de
1875 e escreveu Sociedade Dialtica
de Londres: Os senhores me
solicitaram observar se os fenmenos
eram possveis, mas eu lhes direi que
no s so possveis como so reais.
Foi condecorado pela rainha Vitria
com o ttulo de Sir.

Pierre-Gaetan Charles Richet (1850 - 1935) Daniel Dunglas Home (1833 - 1866)
Leymarie Prmio Nobel de Fisiologia em O maior mdium de efeitos fsicos.
Pioneiro esprita, 1913, descobridor da Em 1868, Home, ao estar num dos quartos do
continuador da Soroterapia e pai da terceiro andar do hotel Ashley House, diante
Revue Spirite e Metapsquica, teve um papel de vrias pessoas, levitou saindo por uma
editor de Obras fundamental ao desvendar os janela e entrando por outra. Foi estudado por
Pstumas. fenmenos anmicos. Sir William Crookes e por Allan Kardec.

Csar Lombroso (1835 - 1909) Euspia Palladino

Cientista mundialmente conhecido (1854 - 1918)
pelos seus trabalhos no campo jurdico. Estudada por
Lombroso foi um dos maiores mdicos Lombroso, Richet e
criminalistas do sculo XIX. diversos
Tornou-se esprita depois de realizar pesquisadores, a
experincias medinicas com Euspia famosa mdium
Palladino, quando numa sesso italiana produzia
participou da materializao do Esprito golpes, levantava
de sua prpria me. objetos diversos, como
Escreveu o livro Hipnotismo e sinos que soavam
Mediunidade. estrondosamente.

12
19
 CAPTULO 1
Doutrina Esprita para Principiantes
Francisco Cndido Xavier (1910 - 2002)
Com mais de 400 livros psicografados, o brasileiro
Chico Xavier considerado o maior mdium
psicgrafo de todos os tempos.
Em 1981, recebeu cerca de 10 milhes de
assinaturas para receber o prmio Nobel da Paz.
Humildade e caridade so palavras que designam
perfeitamente este grande missionrio da luz.
Adolfo Bezerra de Menezes
(1831 -1900)
Respeitado poltico brasileiro,
foi conhecido como o mdico
dos pobres, ocupou a
presidncia da Federao
Esprita Brasileira os anos 1889
e 1895-1900.
Trabalhou pela unificao do
Movimento Esprita no Brasil e
considerado como o Apstolo
do Espiritismo Brasileiro.
20
N
o Brasil, pelo ano de 1865 comea a
aparecer os primeiros centros espritas.
Em 1869 publicado o primeiro
jornal esprita Eco de alm-tmulo, por
Luis Olimpio Teles de Menezes. Surge
a figura do Dr. Adolfo Bezerra de Menezes que
dar um grande impulso difuso esprita
brasileira.
Posteriormente nascem no Brasil vrios mdiuns
como Francisco Peixoto Lins, conhecido pelas
materializaes luminosas, onde os Espritos
aparecem corporizados irradiando luz. Eurpedes
Barsanulfo, Yvonne Amaral Pereira, Divaldo
Pereira Franco e Francisco Cndido Xavier: Chico
Xavier.
Cosme Mario
(1847 - 1927)
Jornalista argentino,
fundador da
Confederao
Espiritista Argentina -
CEA, dedicou a sua
vida difuso do
Espiritismo na
Argentina.
Divaldo Pereira Franco
(1927 - )
Mdium psicgrafo e
psicofnico, j publicou cerca
de 200 livros de temtica
diversa, sob a orientao de
Jonna de ngelis, sua
mentora espiritual. Com 11
mil conferncias proferidas
em todo o mundo, Divaldo
considerado o maior orador
esprita na atualidade.
 Friedrich Jurgenson
Em 1959, o cineasta sueco gravou o canto
de pssaros numa ilha; ao verificar a fita
detectou que haviam vozes estranhas,
chamando-as vozes paranormais.
Jurgenson chegou a ter milhares de
mensagens do mundo espiritual
gravadas, considerado um dos pioneiros
da Transcomunicao Instrumental - TCI.
Em 1969 foi condecorado pelo Papa
Paulo VI, com a ordem de San Gregorio
o Grande por este trabalho.

N
o ano de 1932, na Universidade de Duke,
Carolina do Norte (USA) foi criada a Joseph Banks
primeira faculdade de Parapsicologia, Rhine
dirigida pelo casal Rhine junto ao O pai da
parapsicologia
professor Zenner Karl Zener, iniciando moderna, levou em
uma nova ordem de experimentos, os chamados 1934 esta cincia
PSI ou extra sensoriais. Universidade Duke, na
A Parapsicologia sucedeu a Psychical Research Carolina do Norte,
(Inglaterra) e a Metapsquica (Frana). onde criou um
laboratrio para as
Em 1970, iniciam-se os primeiros estudos de experincias usando o
Psicobiofsica, cincia que estuda os fenmenos Psi, mtodo cientfico.
fenmenos que interferem no corpo em nvel
emocional e mental.
Finalmente surge a Psicotrnica, que estuda a
paranormalidade registrada atravs de aparelhos
eletrnicos, iniciada com os experimentos de Dr. Raymond Moody Jr.
gravadoras, por Friedrich Jurgenson e pelo O famoso psiquiatra norte-
professor Konstantin Raudive. Mais tarde aparece americano, autor do best
seller Life after Life (Vida
a Transcomunicao Instrumental - TCI (ainda na depois da Vida) e a Dra.
etapa experimental), permitindo contatos via Elizabeth Kbler-Ross so
telefone, televiso e computador, criando-se pesquisadores das
aparelhos como o Spiricom e o Vidicom com os Experincias de Quase -
Morte.
quais captam-se mensagens e imagens do alm,
confirmando o que tinha sido comunicado pelos
Espritos Superiores a Kardec.

Vidicom Konstantin Raudive

Aparelho de televiso que
permite capturar imagens
do outro lado da vida.
Nas fotos aparecem
Konstantin Raudive
(superior) e Friedrich
Jurgenson (inferior). Ao
lado esquerdo quando
estavam encarnados e ao
lado direito suas imagens
depois de desencarnados. mensagens gravadas.
(1906 - 1974)
Filsofo e psiclogo
nascido em Latvia, foi
pioneiro da TCI na
Europa.
A partir de 1964
dedicou-se
investigao das
vozes, deixando
arquivados 72 mil

12
21
 CAPTULO 1

Atividades
1. Complete as frases
a) Os fatos atinentes s revelaes dos Espritos ou ..................................................................... remontam a
mais recuada antigidade.
Doutrina Esprita para Principiantes

b) Em 1850, os fenmenos se trasladaram para Europa e surgiram as chamadas ..............................................

c) A misso de Allan Kardec comea no ano .............................................................................................

d) No Brasil, em 1865 comeam a aparecer os ....................................................................................................

e) Em 1o de abril de 1858, Allan Kardec fundou ........................................................................................................

2. Relacione
a) Lon Denis ..... Sbio vidente sueco.
b) Emmanuel Swedenborg ..... Famoso mdium de efeitos fsicos.
c) Johann H. Pestalozzi ..... Autor do livro Cristianismo e Espiritismo.
d) Daniel D. Home ..... Professor de Allan Kardec na Suia.
e) Sir William Crookes ..... Pesquisador do Esprito Katie King.

3. Responda 4. Verdadeiro ou Falso

a) ..... Allan Kardec nasceu em 3 de
a) Qual foi a misso de Allan Kardec? outubro de 1804.
...........................................................................................................
b) ..... Camille Flammarion designou
b) O que foi predito por Andrew Jackson Davis? a Kardec o bom senso
........................................................................................................... encarnado.
A soluo das atividades esto na pgina 153.

c) Qual foi o fenmeno que ocorreu em 31 de maro c) ..... Charles Richet foi o descobridor
de 1848? do magnetismo curador.
...........................................................................................................
d) ..... Eusapia Palladino foi esposa
d) Que livro publicou Kardec em 18 de abril de 1857? de Allan Kardec.
...........................................................................................................
e) .... Chico Xavier considerado o
e) Qual foi a mdium pesquisada por William Crookes? maior mdium psicgrafo de
........................................................................................................... todos os tempos.
22
Mensagem
Espiritual

O
s Espritos do Senhor, que so as virtudes dos Cus, qual imenso
exrcito que se movimenta ao receber as ordens do seu
comando, espalham-se por toda a superfcie da Terra e,
semelhantes a estrelas cadentes, vm iluminar os caminhos e
abrir os olhos aos cegos.
Eu vos digo, em verdade, que so chegados os tempos em que todas as
coisas ho de ser restabelecidas no seu verdadeiro sentido, para dissipar as trevas,
confundir os orgulhosos e glorificar os justos.
As grandes vozes do Cu ressoam como sons de trombetas, e os cnticos
dos anjos se lhes associam. Ns vos convidamos, a vs homens, para o divino
concerto. Tomai da lira, fazei unssonas vossas vozes, e que, num hino sagrado,
elas se estendam e repercutam de um extremo a outro do Universo.
Homens, irmos a quem amamos, aqui estamos junto de vs. Amai-vos,
tambm, uns aos outros e dizei do fundo do corao, fazendo as vontades do
Pai, que est no Cu: Senhor!
Senhor!... e podereis entrar no reino dos Cus.(9)

O ESPRITO DE VERDADE

Nota de Allan Kardec

A instruo acima, transmitida
por via medinica, resume a
um tempo o verdadeiro carter
do Espiritismo e a finalidade
de O Evangelho segundo o
Espiritismo; por isso foi
colocada aqui como prefcio
desta obra.

12
23
CAPTULO 2
 CAPTULO 2

Obras
Bsicas O objetivo essencial do
Espiritismo o melhoramento
dos homens. (10)

1857

O
desenvolvimento da Codificao Esprita,
basicamente, teve incio na residncia da
famlia Baudin, no ano de 1855. A casa
tinha duas jovens que eram mdiuns.
Tratava-se de Julie e Caroline 1861 1864
Baudin, de 14 e 16 anos respectivamente.
Todo o trabalho da nova revelao
Doutrina Esprita para Principiantes

era revisado vrias vezes, para evitar erros

ou interpretaes duvidosas. As questes
mais graves, relativas Doutrina, eram As 5
revisadas com o auxlio de at dez Obras
mdiuns. Bsicas
Das perguntas elaboradas aos
Espritos nasceu O Livro dos Espritos,
publicado em 18 de abril de 1857.
Allan Kardec, na etapa de sua vida
esprita, dedicou-se intensivamente ao
trabalho da expanso e divulgao da
Doutrina Esprita. Viajou 693 lguas, visitou
20 cidades e assistiu a mais de 50 reunies
doutrinrias de Espiritismo, na sua viagem pelo 1865 1868
interior da Frana no ano de 1862.
Fundou a Sociedade Parisiense de Estudos Espritas,
que se destinaria a estudar, divulgar e explicar a
nova doutrina. informar aos adeptos do Espiritismo sobre seu
Em 1 0 de janeiro de 1858, o Codificador crescimento e debater questes vinculadas s
abraou uma nova atividade. Inaugura a Revista prticas doutrinrias; assim, teve incio a imprensa
Esprita, de publicao mensal, cujo objetivo era esprita.

Ilustrao da poca da
Livraria Dentu, na Galerie
dOrlans do Palais Royal,
Paris. Lugar onde foi
lanado O Livro dos
Espritos.

O Livro os Espritos
(original em francs)
Em 18 de abril de 1857 foi
publicado e com ele veio
luz a Doutrina Esprita.

26
 Obras Bsicas da Codificao Esprita para a
orientao dos seguidores do Espiritismo.
Os cinco livros bsicos de Allan Kardec que
constituem a Codificao Esprita, tambm
conhecidos como Pentateuco Kardequiano, so:
O Livro dos Espritos
O Livro dos Mdiuns
O Evangelho segundo o Espiritismo
O Cu e o Inferno
A Gnese
Neles, Allan Kardec reuniu os ensinamentos da
Espiritualidade Superior, organizando e analisando,
de forma que ficassem claros e interessantes.

1) O Livro dos Espritos (1857):

Contm os princpios da Doutrina Esprita.
Trata sobre a imortalidade da alma, a natureza dos Em 9 de outubro de
Espritos e suas relaes com os homens, as leis 1861, em Barcelona,
morais, a vida presente, a vida futura e o porvir Espanha, o bispo
da humanidade segundo os ensinos dados por Antnio Palau e
Termens, determinou
Espritos superiores com o concurso de diversos que os livros de Allan
mdiuns recebidos e coordenados por Allan Kardec fossem
Kardec. Divide-se em quatro tpicos: As causas queimados em praa
primrias; Mundo esprita ou dos Espritos; As pblica, por serem
ofensivos e contrrios
leis morais; e Esperanas e consolaes.
f catlica.

2) O Livro dos Mdiuns (1861):

Orienta a conduta prtica das pessoas que
exercem a funo de intermediar o mundo O Professor Rivail,
adotou o pseudnimo
espiritual com o material. Mostra aos mdiuns os de Allan Kardec, em
inconvenientes da mediunidade, suas virtudes e os referncia a uma
perigos provindos de uma faculdade existncia anterior
descontrolada. Ensina a forma de se obter contatos como sacerdote druida,
proveitosos e edificantes junto Espiritualidade. para diferenciar a obra
esprita das produes
A obra demonstra ainda as conseqncias morais pedaggicas
e filosficas decorrentes das relaes entre o anteriormente
invisvel e o visvel. o maior tratado de publicadas.
paranormalidade ja escrito.

Revue Spirite La Revista Esprita

(Revista Esprita, Jornal de Estudos (edio em
Psicolgicos) espanhol)
Publicada em janeiro de 1858, a Editada desde o 40
Revista Esprita constitui uma trimestre de 2003, a
importantssima contribuio partir da seleo de
doutrinria; nela se pode apreciar artigos j publicados na
como Kardec apresentava as idias edio francesa, com a
espritas; esclarecendo as dvidas dos introduo de alguns
leitores; estudava outras correntes de artigos e notcias de
pensamento e contestava os ataques interesse para os pases
contra a doutrina. de fala hispnica.

12
27
 CAPTULO 2

4) O Cu e o Inferno (1865):
Neste livro, atravs da evocao dos
Espritos, Allan Kardec apresenta a
verdadeira face do desejado cu, do
temido inferno, como tambm do
chamado purgatrio. Pe fim s penas
eternas, demonstrando que tudo no
Universo evolui e que as teorias sobre o
sofrimento no fogo do inferno nada mais
so do que uma iluso. Comunicaes de
Espritos desencarnados, de cultura e
hbitos diversos, so analisadas e
comentadas pelo Codificador,
mostrando a situao de felicidade, de
arrependimento ou sofrimento dos que
Doutrina Esprita para Principiantes

habitam o mundo espiritual.

Obras Pstumas
Publicado em 1890, 21 anos depois da
desencarnao de Allan Kardec, o livro foi
compilado pelos seus sucessores e nos oferece a
biografia do Codificador, assim como comentrios
referentes s suas preocupaes em relao como o Universo em suas faces material e
organizao das sociedades espritas e o futuro do
Espiritismo.
3) O Evangelho segundo o Espiritismo
(1864):
Trata-se da parte moral e religiosa da Doutrina
Esprita. Ensina a teoria e a prtica do Cristianismo,
atravs de comentrios sobre as principais
passagens da vida de Jesus, feitos por Allan Kardec
e pelos Espritos superiores. Mostra que as
parbolas existentes no Evangelho, que aos olhos
humanos parecem fantasias, na verdade exprimem
o mais profundo cdigo de conduta moral de que
se tem notcia.
5) A Gnese (1868):
Este livro um estudo a respeito de como foi
criado o mundo, como apareceram as criaturas e
espiritual. a parte cientfica da Doutrina Esprita.
Explica a Criao, colocando Cincia e Religio
face a face. A Gnesis bblica estudada e vista
como uma realidade cientfica, disfarada por
alegorias e lendas.
Os seis dias narrados nas Escrituras Sagradas
so mostrados como o tempo que o Criador teria
gasto com a formao do Universo e da Terra;
eras geolgicas, que seguem a ordem cronolgica
comprovada pela Cincia em suas pesquisas.
Os milagres, realizados por Jesus, so explicados
como sendo produto da modificao dos
elementos da natureza, sob a ao de sua poderosa
mediunidade.

No livro O Evangelho segundo o Ditosos os que hajam dito a seus

Espiritismo o Esprito de Verdade
afirma:
Aproxima-se o tempo em que se
cumpriro as coisas anunciadas
para a transformao da
Humanidade. Ditosos sero os que
houverem trabalhado no campo do
Senhor, com desinteresse e sem
outro mvel, seno a caridade! Seus
dias de trabalho sero pagos pelo
cntuplo do que tiverem esperado.
irmos: Trabalhemos juntos e
unamos os nossos esforos, a fim
de que o Senhor, ao chegar,
encontre acabada a obra,
porquanto o Senhor lhes dir:
Vinde a mim, vs que sois bons
servidores, vs que soubestes
impor silncio aos vossos cimes e
s vossas discrdias, a fim de que
da no viesse dano para a obra!.
(11)

28
 Allan Kardec manifestou em
Obras Pstumas:
Apliquei a essa nova cincia,
como o fizera at ento, o mtodo
experimental; nunca elaborei
teorias preconcebidas; observava
cuidadosamente, comparava,
deduzia conseqncias; dos
efeitos procurava remontar s
causas, por deduo e pelo
encadeamento lgico dos fatos,
no admitindo por vlida uma
explicao, seno quando resolva
todas as dificuldades da questo.
(12)
De que trata o
Espiritismo?
O
Espiritismo responde as questes
fundamentais de nossa vida, como
estas: Quem voc?; Antes de nascer,
o que voc era?; Depois da morte, o
que voc ser?; Por que voc est neste
mundo?; Por que umas pessoas sofrem mais que
outras?; Por que alguns nascem ricos e outros
pobres?; Por que alguns cegos, aleijados, dbeis
mentais, etc., enquanto outros nascem inteligentes
e saudveis?; Por que Deus permitiria tamanha
desigualdade entre seus filhos?; Por que h tanta
desgraa no mundo e a tristeza supera a alegria?;
Os cartazes do Bicentenrio do
Nascimento de Allan Kardec, utilizaram
as frases que foram a bandeira do
Codificador: Trabalho, Solidariedade,
Tolerncia; Fora da caridade no h
Logo expresa:
Compreendi, antes de tudo, a
gravidade da explorao que ia
empreender; percebi, naqueles
fenmenos, a chave do problema to
obscuro e to controvertido do
passado e do futuro da Humanidade, a
soluo que eu procurara em toda a
minha vida. Era, em suma, toda uma
revoluo nas idias e nas crenas;
fazia-se mister, portanto, andar com a
maior circunspeo e no
levianamente; ser positivista e no
idealista, para no me deixar iludir..
(13)
De trs pessoas que viajam num veculo - por
exemplo - aps pavoroso desastre, uma perde a
vida, outra fica gravemente ferida e a terceira
escapa sem ferimentos. Por que sortes to
diferentes? Onde est nisso a Justia de Deus?;
Por que uns, que so maus, sofrem menos que
outros, que so bons?; Perguntas como estas a
Doutrina Esprita responde, porque tais so as
perguntas que todos fazemos para ns mesmos,
ao contemplarmos tanta desigualdade e tantos
destinos diferentes na vida atribulada de nosso
planeta.
salvao; Nascer, morrer, renascer e
progredir sempre, tal a lei e F
inquebrantvel aquela que pode olhar
a razo face a face em todas as pocas
da Humanidade.
12
29
 CAPTULO 2

O que o O Espiritismo () instituir a

verdadeira religio, a religio

Espiritismo?
natural, a que parte do
corao e vai diretamente a
Deus. (18)

Cientfico

A
llan Kardec criou o neologismo
Espiritismo, palavra que at ento no
existia, para designar a este novo conjunto
de idias, definindo assim: O Espiritismo
uma cincia que trata da natureza, origem
e destino dos Espritos, bem como de suas relaes
com o mundo corporal.(14)
Doutrina Esprita para Principiantes

O Espiritismo , ao mesmo tempo, uma Filosfico

Religioso
Os trs
cincia de observao e uma doutrina filosfica. aspectos
Como cincia prtica, ele consiste nas relaes do
que se estabelecem entre ns e os Espritos; Espiritismo
como filosofia, compreende todas as
conseqncias morais que dimanam dessas
mesmas relaes. (15)
O Espiritismo uma doutrina filosfica
de efeitos religiosos, como qualquer filosofia
espiritualista, pelo que forosamente vai ter s
bases fundamentais de todas as religies: Deus, a
alma e a vida futura. Mas, no uma religio
constituda, visto que no tem culto, nem rituais,
nem templos. (16) essencialmente s idias religiosas, desenvolve-as
Sem ser uma religio, o Espiritismo se prende naqueles que no as tm incertas. (17)

Principais objetivos do dos valores econmicos, das

Espiritismo
1. Realizar o progresso
espiritual da humanidade.
2. Transformar o homem num
ser de bem e
conseqentemente
sociedade.
3. Reviver o Cristianismo puro
sob as bases dos
ensinamentos de Jesus.
4. Dar ao homem uma f slida
baseada na razo.
O ideal do Espiritismo,
consequentemente, lograr estes
objetivos, independentemente
formas exteriores ou
convencionalismos restritivos;
pode ser cultivado tanto pelo
pobre como pelo rico, pelo
jovem como pelo velho, pelo
doente como pelo sadio, pois
est inteiramente ligado ao
mundo subjetivo de cada ser,
onde se opera a transformao
do esprito eterno.
Chegou Terra para ajudar o
homem a resolver seus
problemas, esclarecendo-o
sob sua realidade espiritual e
encaminhando-o para um
conhecimento superior da vida.

30
Princpios
Fundamentais O Espiritismo , pois, a
doutrina fundada na
existncia, nas manifestaes
e nos ensinamentos dos
Espritos. (19)
s ensinamentos dos Espritos

O
superiores fundamentam-se em:
A EXISTNCIA DE DEUS Deus
Inteligncia Suprema, causa
primeira de todas as coisas.
Imortalidade da Alma
A IMORTALIDADE DA ALMA
Somos em essncia Espritos, seres
inteligentes da criao. O esprito o princpio
Reencarnao
inteligente do Universo.
A REENCARNAO
Criado simples e ignorante, o Esprito
Pluralidade dos Mundos
decide e cria seu prprio destino usando o livre Habitados
arbtrio. Seu progresso conseqncia das
experincias adquiridas em diversas existncias,
evoluindo constantemente, tanto em Comunicabilidade dos
inteligncia como em moralidade. Espritos
A PLURALIDADE DOS MUNDOS
HABITADOS
Os diferentes orbes do Universo A Moral Esprita
constituem as diversas moradas dos Espritos. O Evangelho de Jesus
A COMUNICABILIDADE DOS
ESPRITOS
Os Espritos so os seres humanos
Os fundamentos do Espiritismo esto
desencarnados. Atravs dos mdiuns podem expostos na Introduo de O Livro
comunicar-se com o mundo material. dos Espritos, item VI, quando Kardec
A MORAL ESPRITA resume os pontos principais da
Baseada no Evangelho de Jesus, a mxima Doutrina, (...) podemos desdobrar
alguns itens sem causar prejuzo ao
moral para a vida. contexto. (20)

Como moral, ele Lon Denis

essencialmente cristo, afirmou:
porque a doutrina que ensina O Espiritismo
to-somente o ser cientfico
desenvolvimento e a aplicao ou no
da do Cristo, a mais pura de sobreviver.
todas, cuja superioridade no (22)
contestada por ningum,
prova evidente de que a lei
de Deus; ora, a moral est a
servio de todo mundo. (21)

12
31
 CAPTULO 2

A Revelao
Esprita
D
efinamos primeiro o sentido da palavra 1a. Revelao
Moiss
revelao. Revelar, do latim revelare, cuja
raiz, velum vu, significa literalmente
descobrir de sob o vu e, figuradamente,
descobrir, dar a conhecer uma coisa.
A caracterstica essencial de qualquer revelao
tem que ser a verdade. Revelar um segredo dar 2a. Revelao
a conhecer um fato; se este falso j no um Jesus
fato e por conseqncia no existe revelao.
Doutrina Esprita para Principiantes

O Espiritismo, partindo das prprias palavras

do Cristo , como este partiu das de Moiss,
conseqncia direta da sua doutrina.
A idia vaga da vida futura, acrescenta a
revelao da existncia do mundo invisvel que nos
rodeia, povoa o espao e levanta o vu que
ocultava aos homens os mistrios do nascimento
e da morte.
A primeira revelao teve a sua personificao
em Moiss, a segunda no Cristo, a terceira no a
tem em indivduo algum. As duas primeiras foram
individuais, a terceira coletiva; a est um carter
essencial de grande importncia.
Ningum, por conseqncia, pode inculcar-se
como seu profeta exclusivo; foi espalhada
simultaneamente, por sobre a Terra, a milhes de
pessoas, de todas as idades e condies, a fim de
servir um dia a todos, de ponto de ligao.
Chegou numa poca de emancipao e
maturidade intelectual, na qual o homem no aceita
nada s cegas.
3a. Revelao
Os Espritos
A revelao esprita progressiva. O
Espiritismo no tm dito a ltima palavra, mas
tem aberto um campo amplo para o estudo e a
observao.
Pela sua natureza possui duplo carter, ao
mesmo tempo divina e humana. Divina porque
provm da iniciativa dos Espritos e humana
porque fruto do trabalho do homem.
Os ensinamentos dos Espritos, por toda parte,
nos mostram a unidade da lei. Em virtude dessa
unidade, reinam na obra eterna a ordem e a
harmonia.

Nos ltimos tempos,

disse o Senhor,
derramarei o meu
esprito sobre toda a
carne; os vossos filhos
e filhas profetizaro, os
mancebos tero vises
e os velhos sonhos.
(Atos, cap. II, v 17, 18).

32
 Os Prolegmenos de O Livro dos
Espritos, levam a assinatura de
homens venerveis como So Luis, Joo
Evangelista, Vicente de Paul, Fnelon,
Scrates e Plato.
(Ver ilustraes da esquerda direita).
Existe tambm a meno de diversos
personagens importantes como Santo
Agostinho, o Esprito de Verdade, Franklin
e Swedenborg, entre outros.

O Consolador
Prometido
O
Consolador prometido por Jesus,
tambm designado pelo apstolo Joo
como o Santo Esprito, seria enviado
Terra com a misso de consolar e
lidar com a verdade. Sob o nome de
Consolador e de Esprito de Verdade, Jesus
anunciou a vinda daquele que havia de ensinar
todas as coisas e de lembrar o que ele dissera. A
relao entre o Espiritismo e o Consolador est
no fato de a Doutrina Esprita conter todas as
condies do Consolador que Jesus prometeu;
ou seja, o Espiritismo vem abrir os olhos e os
ouvidos, pois fala sem figuras, sem alegorias,
levantando o vu intencionalmente lanado sobre
certos mistrios; vem, finalmente, trazer a
consolao suprema aos deserdados da Terra e a
todos os que sofrem. Jesus sabia que seria
inoportuna uma revelao mais ampla, j que o
homem da sua poca no estava amadurecido e
alm disso previa que a sua mensagem seria
distorcida com o correr do tempo; e por isso
prometeu um Consolador.

Se me amais, guardai os meus mandamentos; e eu rogarei a

meu Pai e ele vos enviar outro Consolador, a fim de que fique
eternamente convosco: O Esprito de Verdade, que o mundo
no pode receber, porque no o v e absolutamente no o
conhece. Mas, quanto a vs, conhec-lo-eis, porque ficar
convosco e estar em vs.
Porm, o Consolador, que o Santo Esprito,que meu Pai enviar
em meu nome, vos ensinar todas as coisas e vos far recordar
tudo o que vos tenho dito. (S. Joo, 14:15 a 17 e 26.)

12
33
 CAPTULO 2

Atividades
1. Complete as frases
a) O desenvolvimento da Codificao Esprita, basicamente, teve inicio ......................................................................

b) .................................................................. responde as questes fundamentais de nossa vida.

Doutrina Esprita para Principiantes

c) O Espiritismo , ao mesmo tempo, uma ....................................................... e uma .......................................................

d) O Espiritismo, parte das prprias palavras do .................................................. , como este partiu das de
............................................. .

e) A moral esprita est baseada no ............................................................... , como mxima moral para a vida.

2. Relacione
a) O Livro dos Espritos ..... Mostra inconvenientes e virtudes da mediunidade.
b) O Livro dos Mdiuns ..... Explica a criao, os aspetos de cincia e de religio.
c) O Evangelho segundo o Espiritismo ..... Mostra as fases do cu, inferno e purgatrio.
d) O Cu e o Inferno ..... Contm os princpios bsicos do Espiritismo.
e) A Gnesis ..... Trata a parte moral e religiosa do Espiritismo.

3. Responda 4. Verdadeiro ou Falso

a) Por qual outro nome so conhecidas as obras bsicas de a) ..... A primeira revelao esteve
Kardec? personificada em Moiss e a
segunda em Jesus.
...................................................................................................................
b) Explique o aspecto cientfico do Espiritismo. b) ..... Lon Denis afirmou: O
Espiritismo ser cientfico ou no
A soluo das atividades esto na pgina 153.

................................................................................................................... sobreviver.
c) Explique o aspecto filosfico do Espiritismo.
c) ..... Em 1868 o Codificador
................................................................................................................... fundou a Revista Esprita.
d) Explique o aspecto religioso do Espiritismo.
d) ..... O Espiritismo oferece uma
................................................................................................................... f slida baseada na razo.
e) Por que o Espiritismo o Consolador Prometido?
e) ..... A revelao esprita
................................................................................................................... progressiva.
34
Mensagem
Espiritual
V
enho, como outrora aos
transviados filhos de
Israel, trazer-vos a
verdade e dissipar as
trevas. Escutai-me.
O Espiritismo, como o fez antigamente
a minha palavra, tem de lembrar aos
incrdulos que acima deles reina a imutvel
verdade: o Deus bom, o Deus grande, que
faz germinem as plantas e se levantem as
ondas. Revelei a doutrina divinal. Como um
ceifeiro, reuni em feixes o bem esparso no
seio da Humanidade e disse: Vinde a mim,
todos vs que sofreis.
Mas, ingratos, os homens afastaram-se
do caminho reto e largo que conduz ao
reino de meu Pai e enveredaram pelas
speras sendas da impiedade. Meu Pai no
quer aniquilar a raa humana; quer que,
ajudando-vos uns aos outros, mortos e
vivos, isto , mortos segundo a carne,
porquanto no existe a morte, vos socorrais
mutuamente, e que se faa ouvir no mais a
voz dos profetas e dos apstolos, mas a
dos que j no vivem na Terra, a clamar:
Orai e crede! pois que a morte a
ressurreio, sendo a vida a prova buscada
e durante a qual as virtudes que houverdes
cultivado crescero e se desenvolvero como o
cedro.
Homens fracos, que compreendeis as trevas
das vossas inteligncias, no afasteis o facho que
a clemncia divina vos coloca nas mos para vos
clarear o caminho e reconduzir-vos, filhos
perdidos, ao regao de vosso Pai.
Sinto-me por demais tomado de compaixo
pelas vossas misrias, pela vossa fraqueza imensa,
para deixar de estender mo socorredora aos
infelizes transviados que, vendo o cu, caem nos
abismos do erro. Crede, amai, meditai sobre as
coisas que vos so reveladas; no mistureis o joio
com a boa semente, as utopias com as verdades.
Espritas! amai-vos, este o primeiro
ensinamento; instru-vos, este o segundo. No
Cristianismo encontram-se todas as verdades; so
de origem humana os erros que nele se
enraizaram. Eis que do alm-tmulo, que
julgveis o nada, vozes vos clamam: Irmos!
nada perece. Jesus-Cristo o vencedor do mal,
sede os vencedores da impiedade. (25)
O ESPRITO DE VERDADE.
Paris, 1860
Advento do Esprito de Verdade
Do livro: O Evangelho segundo o Espiritismo.
Allan Kardec
12
35
CAPTULO 3
 CAPTULO 3

Idia de
Deus Deus a inteligncia suprema, causa
primeira de todas as coisas. (26)

D
esde os tempos mais
remotos, o ser humano
sempre sentiu no ntimo da
sua alma, a existncia de um
Ser superior: DEUS.
O homem primitivo demonstrou
esse sentimento ntimo com respeito
Doutrina Esprita para Principiantes

e temor s foras da natureza,

adorando o mar, a lua, o trovo, as
estrelas, etc. Sentindo que tais
fenmenos vibram em forma misteriosa dentro
de seu ser, e seus reflexos positivos, no pode
reconhecer na sua conscincia.
A medida que o homem evolui, esse Deus se
torna mais real e positivo na sua conscincia; mais
adiante, o homem lhe atribuiu qualidades, emoes,
desejos e personalidade como se tratasse de uma
caracterstica do homem o Deus antropomorfo,
susceptvel de experimentar os cimes, clera, a
necessidade e a expectativa de oferendas, rituais e
sacrifcios. Progressivamente o vimos comear
adorando pedras, esttuas; logo ervas e plantas,
depois animais e feras, para passar logo a
personific-lo em seres humanos.
Na verdade o homem sempre procurou a
Deus, a idia de Deus foi mudando de povo em
povo, os homens primitivos adoravam as foras
da natureza, seguros de que existia um poder
superior. Os astecas, incas e egpcios adoravam o
Sol, vendo atravs do astro rei, o centro da vida;
os judeus louvaram a Jeov, um deus guerreiro e
vingativo que protegia uma nica raa eleita; os
antigos catlicos eram devotos de um velhinho de
barbas brancas que vivia no cu e distribua graa
a seus fiis jogando no inferno os hereges.
No h duvida de que a idia de Deus evoluiu
sempre conforme o progresso, o entendimento e
a cultura da humanidade. Deus no uma idia ou
fruto das necessidades psicolgicas de uma poca,
e, sim, uma realidade que se mostra ou revela mais
ntida medida que compreendemos as leis que
regem a vida e que o nosso psiquismo vai
percebendo, com mais preciso a realidade
espiritual.

Desde a antiguidade,
o homem j sentia
em si a existncia de
Deus, adorando a
natureza base de
rituais, cerimnias e
cantos rudimentares.

38
Que
Deus?
llan Kardec colocou logo no incio de
A
O Livro dos Espritos um captulo que
trata exclusivamente de Deus. Com isso
pretendeu chegar a causa inicial de tudo
o que existe. Perguntou, e os Espritos
superiores definiram:
1. Que Deus?
Deus a inteligncia suprema, causa primeira
de todas as coisas.
2. Que se deve entender por infinito?
O que no tem comeo nem fim: o
desconhecido; tudo o que desconhecido
infinito.
3. Poder-se-ia dizer que Deus o infinito?
Definio incompleta. Pobreza da linguagem
humana, insuficiente para definir o que est acima
da linguagem dos homens.
Deus infinito em suas perfeies, mas
o infinito uma abstrao. Dizer que Deus
o infinito tomar o atributo de uma coisa
pela coisa mesma, definir uma coisa que
no est conhecida por uma outra que no
o est mais do que a primeira.
(*) O texto colocado entre aspas, em seguida s
perguntas, a resposta que os Espritos deram.
Para destacar as notas e explicaes aditadas pelo
Codificador, quando haja possibilidade de serem
confundidas com o texto da resposta.
Em realidade pouco sabemos sobre a
natureza de Deus. Somente outro Deus
poderia defini-lo. Chamaram-no
Varuna os arianos, Elim os
egpcios, Thien os chineses,
Ahuramazda os persas, Brahma os
indianos, Buda os orientais, Jeov
os hebreus, Zeus os gregos,
Jpiter os latinos, Eidos Scrates,
Natureza da Natureza Espinoza; no
obstante, nosso Deus ainda
desconhecido, como o foi para os
vedas e os sbios do Arepago de
A pintura no fresco do
renascentista Michelangelo
retrata a imagem da idia
de Deus na poca.
Deus est por toda parte;
porque irradia em todas as
partes e pode se dizer que esta
mergulhado na Divindade como
ns estamos na luz solar; no
obstante, os Espritos atrasados
esto cercados de uma espcie
de nuvem que os oculta a seus
olhos e que somente se dissipa
medida que se purificam e se
desmaterializam.
Atenas.... (27)
Deus um ser vivo, sensvel e
consciente. Deus uma realidade ativa.
Deus nosso Pai, nosso guia, nosso
condutor, nosso melhor amigo; infunde-
nos nimo, luz e vontade para atingir a
perfeio. (28)
Tal o conceito que a nossa
inteligncia, na fase evolutiva em que se
encontra, pode formar-se de quem
Jesus chamou meu Pai, designando-o
com o atributo da mxima virtude: Deus
amor.
12
39
 CAPTULO 3

Deus
e as Provas da sua Existncia

A
llan Kardec perguntou aos
guias da humanidade a
respeito das provas da
existncia de Deus e obteve
as seguintes respostas:
Provas da Existncia de Deus
4. Onde se pode encontrar a
Doutrina Esprita para Principiantes

prova da existncia de Deus?

Num axioma que aplicais s
vossas cincias. No h efeito sem
causa. Procurai a causa de tudo o que
no obra do homem e a vossa razo
responder.
Para crer-se em Deus, basta que
se lance o olhar sobre as obras da
Criao. O Universo existe, logo
tem uma causa. Duvidar da
existncia de Deus negar que todo educao, resultado de idias adquiridas?
efeito tem uma causa e acreditar que o nada Se assim fosse, por que existiria nos vossos
pde fazer alguma coisa. selvagens esse sentimento?
5. Que deduo se pode tirar do sentimento Se o sentimento da existncia de um ser
instintivo, que todos os homens trazem em si, supremo fosse to somente produto de um
da existncia de Deus? ensino, no seria universal e no existiria
A de que Deus existe; pois, donde lhes viria seno nos que houvessem podido receber esse
esse sentimento, se no tivesse uma base? ainda ensino, conforme se d com as noes
uma conseqncia do princpio no h efeito cientficas.
sem causa. 7. Poder-se-ia achar nas propriedades
6. O sentimento ntimo que temos da ntimas da matria a causa primeira da
existncia de Deus no poderia ser fruto da formao das coisas?

A inferioridade das faculdades do homem no lhe

permite compreender a natureza ntima de Deus.
Na infncia da Humanidade, o homem o
confunde muitas vezes com a criatura, cujas
imperfeies lhe atribui; mas, medida que nele
se desenvolve o senso moral, seu pensamento
penetra melhor no mago das coisas; ento, faz
idia mais justa da Divindade e, ainda que
sempre incompleta, mais conforme s razo.
(29)

40
 Mas, ento, qual seria a causa dessas
propriedades? indispensvel sempre uma causa
primria.
Atribuir a formao primria das coisas s
propriedades ntimas da matria seria tomar
o efeito pela causa, porquanto essas
propriedades so, tambm elas, um efeito que
h de ter uma causa.
8. Que se deve pensar da opinio dos que
atribuem a formao primeira a uma
combinao fortuita da matria, ou, por outra,
ao acaso?
Outro absurdo! Que homem de bom-senso
pode considerar o acaso um ser inteligente? E,
demais, que o acaso? Nada.
A harmonia existente no mecanismo do
Universo patenteia combinaes e desgnios
determinados e, por isso mesmo, revela um
poder inteligente. Atribuir a formao
primeira ao acaso insensatez, pois que o
acaso cego e no pode produzir os efeitos
que a inteligncia produz. Um acaso Quaisquer que sejam os prodgios que a
inteligente j no seria acaso. inteligncia humana tenha operado, ela
prpria tem uma causa e, quanto maior for o
9. Em que que, na causa primria, se
que opere, tanto maior h de ser a causa
revela uma inteligncia suprema e superior a primeira. Aquela inteligncia superior que
todas as inteligncias? a causa primria de todas as coisas, seja qual
Tendes um provrbio que diz: Pela obra se for o nome que lhe dem.
reconhece o autor. Pois bem! Vede a obra e procurai
o autor. O orgulho que gera a incredulidade. O
homem orgulhoso nada admite acima de si. Por 10. Pode o
isso que ele se denomina a si mesmo de esprito homem
forte. Pobre ser, que um sopro de Deus pode compreender a
abater! natureza ntima
de Deus?
Do poder de uma inteligncia se julga pelas No; falta-lhe
suas obras. No podendo nenhum ser humano para isso o
criar o que a Natureza produz, a causa sentido.
primeira , conseguintemente, uma
inteligncia superior Humanidade.

11. Ser dado um 12. Embora no

dia ao homem
compreender o
mistrio da
Divindade?
Quando no mais tiver
o esprito obscurecido
pela matria. Quando,
pela sua perfeio, se melhor proporo que se
houver aproximado de
Deus, ele o ver e
compreender.
possamos compreender
a natureza ntima de
Deus, podemos formar
idia de algumas de
suas perfeies?
De algumas, sim. O
homem as compreende
eleva acima da matria.
Entrev-as pelo
pensamento.

12
41
 CAPTULO 3

Atributos da
Divinidade

P
or no poder abranger tudo, o
homem, pela sua carncia Eterno
perceptiva a todos os atributos Imutvel
divinos da absoluta perfeio,
pode, no entanto, formar uma
Imaterial
idia de alguns, exatamente aqueles que no
Doutrina Esprita para Principiantes

podem faltar a Deus.

Nesses atributos, que vamos
seguidamente numerar, Deus deve possuir
em grau supremo essas perfeies,
porquanto, se uma lhe faltasse, ou no fosse
infinita, j ele no seria superior a tudo, no
seria, por conseguinte, Deus.
Deus eterno. Se tivesse tido princpio,
teria sado do nada, ou, ento, tambm teria
sido criado, por um ser anterior. assim
que, de degrau em degrau, remontamos
ao infinito e eternidade.
imutvel. Se estivesse sujeito a mudanas,
as leis que regem o Universo nenhuma estabilidade
teriam.
imaterial. Quer isto dizer que a sua natureza
difere de tudo o que chamamos matria. De outro
modo, ele no seria imutvel, porque estaria sujeito
s transformaes da matria.
nico. Se muitos Deuses houvesse, no
haveria unidade de vistas, nem unidade de poder
nico
Onipotente
Soberanamente justo e bom
na ordenao do Universo.
onipotente. Ele o , porque nico. Se no
dispusesse do soberano poder, algo haveria mais
poderoso ou to poderoso quanto ele, que ento
no teria feito todas as coisas. As que no houvesse
feito seriam obra de outro Deus.
soberanamente justo e bom. A sabedoria
providencial das leis divinas se revela, nas mais
pequeninas coisas, assim como nas maiores, e essa
sabedoria no permite que se duvide nem da justia
nem da bondade de Deus.

Pantesmo
A idia de que todas as coisas so Deus, no compatvel
com os ensinamentos espritas; o pantesmo faz de Deus
um ser material que, embora dotado de suprema
inteligncia, seria em ponto grande o que somos em ponto
pequeno. Ora, transformando-se a matria
incessantemente, Deus, se fosse assim, nenhuma
estabilidade teria; achar-se-ia sujeito a todas as vicissitudes.
(...) A inteligncia de Deus se revela em suas obras como
a de um pintor no seu quadro; mas, as obras de Deus no
so o prprio Deus, como o quadro no o pintor que o
concebeu e executou. (30)

42
Elementos Gerais do
Universo
uanto mais consegue o homem penetrar
Q
nesses mistrios, tanto maior admirao
lhe devem causar o poder e a sabedoria
do Criador. Entretanto, seja por orgulho
ou seja por fraqueza, sua prpria
inteligncia o faz joguete da iluso. Ele amontoa
sistemas sobre sistemas e cada dia que passa lhe
mostra quantos erros tomou por verdades e
quantas verdades rejeitou como erros. So outras
tantas decepes para o seu orgulho.
Esprito: O princpio inteligente do Universo.
A inteligncia um atributo essencial do esprito.
Uma e outro, porm, se confundem num princpio
comum, de sorte que, para vs, so a mesma coisa.
O esprito independe da matria, mas, a unio de ambos
necessria para dar inteligncia matria. classific-lo com o elemento material, ele se distingue
Matria: Variao de um elemento chamado
fluido universal. A matria o agente, o intermedirio
com o auxlio do qual e sobre o qual atua o esprito.
Existe em diversos estados, inclusive to etrea
e sutil que escapa inteiramente ao alcance dos
nossos sentidos.
H dois elementos gerais do Universo: a matria e o
esprito. Acima de tudo Deus, o criador, o pai de
todas as coisas. Deus, esprito e matria constituem
o princpio de tudo o que existe, a trindade universal.
Mas, ao elemento material se tem que juntar o fluido
universal, que desempenha o papel de intermedirio
entre o esprito e a matria propriamente dita, por
21. A matria existe desde
toda a eternidade, como
Deus, ou foi criada por ele
em dado momento?
S Deus o sabe. H uma coisa,
todavia, que a razo vos deve
indicar: que Deus, modelo de
amor e caridade, nunca esteve
inativo. Por mais distante que
logreis figurar o incio de sua
ao, podereis conceb-lo ocioso,
um momento que seja?
Deus
Elementos
gerais do
Universo
Esprito Matria
demais grosseira para que o esprito possa exercer
ao sobre ela.
Embora, de certo ponto de vista, seja lcito
deste por propriedades especiais. Se o fluido
universal fosse positivamente matria, razo no
haveria para que tambm o esprito no o fosse.
Est colocado entre o esprito e a matria; fluido,
como a matria matria, e suscetvel, pelas suas
inumerveis combinaes com esta e sob a ao
do esprito, de produzir a infinita variedade das
coisas de que apenas conheceis uma parte mnima.
Esse fluido universal, ou primitivo, ou elementar,
sendo o agente de que o esprito se utiliza, o
princpio sem o qual a matria estaria em perptuo
estado de diviso e nunca adquiriria as qualidades
que a gravidade lhe d.
35. O Espao universal
infinito ou limitado?
Infinito. Supe-no limitado: que
haver para l de seus limites?
Isto te confunde a razo, bem o
sei; no entanto, a razo te diz que
no pode ser de outro modo. O
mesmo se d com o infinito em
todas as coisas. No na
pequenina esfera em que vos
achais que podereis
compreend-lo.
12
43
 CAPTULO 3

Criao Deus renova os

mundos, como
renova os seres
vivos.. (31)

O
Universo abrange a infinidade
dos mundos que vemos e dos
que no vemos, todos os seres
animados e inanimados,
todos os astros que se movem
no espao, assim como os fluidos que
o enchem.
Doutrina Esprita para Principiantes

39. Poderemos conhecer o modo

de formao dos mundos?
Tudo o que a esse respeito se pode
dizer e podeis compreender que os
mundos se formam pela condensao
da matria disseminada no Espao.
FORMAO DOS SERES VIVOS
No comeo tudo era caos; os elementos
estavam em confuso. Pouco a pouco cada coisa
tomou o seu lugar.
Apareceram ento os seres vivos apropriados
ao estado do globo.
A Terra lhes continha os germens, que
aguardavam momento favorvel para se
desenvolverem. Os princpios orgnicos se
congregaram, desde que cessou a atuao da fora
que os mantinha afastados, e formaram os
germens de todos os seres vivos. Estes germens
permaneceram em estado latente de inrcia, como
a crislida e as sementes das plantas, at o
momento propcio ao surto de cada espcie.
Os seres de cada uma destas se reuniram, ento,
e se multiplicaram.
APARIO DO HOMEM
O homem surgiu em muitos pontos do globo
e em pocas vrias, o que tambm constitui uma
das causas da diversidade das raas, pelo clima,
vida e costumes.
PLURALIDADE DOS MUNDOS
Deus povoou de seres vivos os mundos;
acreditar que s os haja no planeta que habitamos
fora duvidar da sabedoria de Deus, que no fez
coisa alguma intil e que a esses mundos h de ele
ter dado uma destinao mais sria do que a de
nos recrearem a vista.

621. Onde est As condies de existncia dos

escrita a lei de seres que habitam os diferentes
Deus? mundos ho de ser adequadas
Na conscincia. ao meio em que lhes cumpre
viver. Se jamais houvramos visto
peixes, no compreenderamos
que pudesse haver seres que
vivessem dentro da gua.
Assim acontece com relao aos
outros mundos, que sem dvida
contm elementos que
desconhecemos. (32)

44
 Classes de seres orgnicos (33)

Princpio
Vital l os seres
inanimados,
constitudos s de
matria, sem
vitalidade nem
inteligncia: so os
corpos brutos.
s seres orgnicos so os que tm em si

O
uma fonte de atividade ntima que lhes
d a vida. Nascem, crescem,
reproduzem-se por si mesmos e
morrem. So providos de rgos
especiais para a execuo dos diferentes atos da
vida, rgos esses apropriados s necessidades que
a conservao prpria lhes impe. Nessa classe 2 os seres
esto compreendidos os homens, os animais e as animados que
no pensam,
plantas. Seres inorgnicos so todos os que carecem
formados de matria
de vitalidade, de movimentos prprios e que se e dotados de
formam apenas pela agregao da matria. vitalidade, porm,
Tais so os minerais, a gua, o ar, etc. destitudos de
inteligncia.

68. a) Poder-se-
ia comparar a
morte cessao
3 os seres
do movimento de
animados
uma mquina
pensantes,
desorganizada?
formados de matria,
Sim; se a mquina
dotados de vitalidade
est mal montada,
e tendo a mais um
cessa o movimento; se
princpio inteligente
o corpo est enfermo,
que lhes outorga a
a vida se extingue.
faculdade de pensar.

68. Qual a A quantidade de fluido vital se

causa da morte esgota. Pode tornar-se
dos seres insuficiente para a conservao
orgnicos? da vida, se no for renovada pela
Esgotamento absoro e assimilao das
dos rgos. substncias que o contm.
O fluido vital se transmite de um
indivduo a outro. Aquele que o
tiver em maior poro pode d-lo
a um que o tenha de menos e em
certos casos prolongar a vida
prestes a extinguir-se. (34)

12
45
 CAPTULO 3
A inteligncia uma
faculdade especial, peculiar a
algumas classes de seres
orgnicos e que lhes d, com
o pensamento, a vontade de
atuar, a conscincia de que
existem e de que constituem
uma individualidade cada
um, assim como os meios de
estabelecerem relaes com
o mundo exterior e de
proverem s suas
necessidades. (35)
O instinto uma
inteligncia rudimentar,
que difere da inteligncia
Doutrina Esprita para Principiantes
propriamente dita, em
que suas manifestaes
so quase sempre
espontneas, ao passo
que as da inteligncia
resultam de uma
combinao e de um ato
deliberado. (36)
O instinto varia em
suas manifestaes,
conforme s
espcies e s suas
necessidades. Nos
seres que tm a
conscincia e a
percepo das
coisas exteriores, ele
se alia inteligncia,
isto , vontade e
liberdade. (37)
75. acertado dizer-se que
as faculdades instintivas
diminuem medida que
crescem as intelectuais?
No; o instinto existe sempre,
mas o homem o despreza.
O instinto tambm pode
conduzir ao bem. Ele quase
sempre nos guia e algumas
vezes com mais segurana do
que a razo. Nunca se
transvia.
46
61. H diferena entre a matria dos corpos
orgnicos e a dos inorgnicos?
A matria sempre a mesma, porm nos
corpos orgnicos est animalizada.
62. Qual a causa da animalizao da
matria?
Sua unio com o princpio vital.
O conjunto dos rgos constitui uma
espcie de mecanismo que recebe impulso da
atividade ntima ou princpio vital que entre
eles existe.
70. Que feito da matria e do princpio
vital dos seres orgnicos, quando estes morrem?
A matria inerte se decompe e vai formar
novos organismos. O princpio vital volta massa
donde saiu.
Morto o ser orgnico, os elementos que o
compem sofrem novas combinaes, de que
resultam novos seres, os quais haurem na fonte
universal o princpio da vida e da atividade, o
absorvem e assimilam, para novamente o
restiturem a essa fonte, quando deixarem de
existir.
71. A inteligncia atributo do princpio
vital?
No, pois que as plantas vivem e no pensam:
s tm vida orgnica. A inteligncia e a matria so
independentes, porquanto um corpo pode viver
sem a inteligncia. Mas, a inteligncia s por meio
dos rgos materiais pode manifestar-se.
Necessrio que o esprito se una matria
animalizada para intelectualiz-la.
74. Pode estabelecer-se uma linha de
separao entre instinto e a inteligncia, isto
, precisar onde um acaba e comea a outra?
No, porque muitas vezes se confundem. Mas,
muito bem se podem distinguir os atos que
decorrem do instinto dos que so da inteligncia.
a) Por que nem
sempre guia
infalvel a razo?
Seria infalvel, se no
fosse falseada pela
m-educao, pelo
orgulho e pelo
egosmo. O instinto no
raciocina; a razo
permite a escolha e d
ao homem o livre-
arbtrio.
Princpio
Espiritual

O
princpio espiritual tem existncia prpria,
individualizado, o elemento espiritual
constitui os seres chamados Espritos.
Os Espritos so criados por Deus e
submetidos a sua vontade. indiscutvel
que Deus eterno, mas nada sabemos de quando
e como fomos criados; o que sabemos que Deus
nunca deixou de criar e que os Espritos so a
individualizao do princpio inteligente. A poca
e o modo por que essa formao se operou que
so desconhecidos.
Os Espritos no so imateriais, pobreza de
nossa linguagem, o que mais exato dizer
incorpreo, porque sendo uma criao, o Esprito
h de ser alguma coisa. a matria quintessenciada,
mas sem analogia para ns, e to etrea que escapa
inteiramente ao alcance dos nossos sentidos.

84. Os Espritos
80. A criao dos constituem um mundo
Espritos parte, fora daquele
permanente, ou s que vemos?
se deu na origem Sim, o mundo dos
dos tempos? Espritos, ou das
permanente. Quer inteligncias incorpreas.
dizer: Deus jamais
deixou de criar.

72. Qual a 77. Os Espritos so seres distintos

fonte da da Divindade, ou sero simples
inteligncia? emanaes ou pores desta e, por
J o isto, denominados filhos de Deus?
dissemos; a Meu Deus! So obra de Deus, exatamente
inteligncia qual a mquina o do homem que a
universal. fabrica. A mquina obra do homem, no
o prprio homem. Sabes que, quando faz
alguma coisa bela, til, o homem lhe
chama sua filha, criao sua. Pois bem! O
mesmo se d com relao a Deus: somos
seus filhos, pois que somos obra sua.

12
47
 CAPTULO 3

Atividades
1. Complete as frases
a) No h duvida de que a idia de Deus evoluiu sempre .................................................................................. ,
entendimento e cultura da humanidade.
Doutrina Esprita para Principiantes

b) A prova da existncia de Deus no axioma: ..............................................................................................

c) H dois elementos gerais do Universo: ......................................... e a ...............................................
d) Os Espritos so os seres ..........................................................................................................................................
e) Os Espritos no so imateriais, o que mais exato dizer ....................................................................................

2. Relacione
a) Pantesmo ..... Nome dado por Espinoza a Deus.
b) Esprito ..... Agente intermedirio entre o esprito e a matria.
c) Matria ..... Princpio inteligente do Universo.
d) Natureza da Natureza ..... Mio pelo qual os Espritos se desenvolvem.
e) Fluido Universal ..... Idia de que todas as coisas so Deus.

3. Responda
a) Que Deus? 4. Verdadeiro ou Falso
a) ..... A razo sempre guia
................................................................................................................ infalvel.
b) Que se deve pensar sobre a opinio que atribui a formao b) ..... A inteligncia um atributo
dos mundos ao acaso? do principio vital.
.............................................................................................................. c) ..... Podemos conhecer o modo
A soluo das atividades esto na pgina 153.

c) Onde est escrita a lei de Deus? como foram formados os

mundos.
..............................................................................................................
d) ..... Deus o infinito.
d) Qual a causa da animalizao da matria?
e) ..... A matria a variao de
.............................................................................................................. um elemento chamado fluido
universal.
e) Quais so os principais atributos da divindade?
..............................................................................................................
48
Mensagem
Espiritual
o asseveres: -me impossvel
N
fazer!
Nem redarguas: No
consigo!
Nunca informes: sei que
totalmente intil aceitar.
Nem retruques: maior do que as minhas
foras.
Para aquele que cr, o impossvel tarefa que
somente demora um pouco para ser realizada,
j que o possvel se pode realizar imediatamente.
Instado a ajudar no te permitas condies,
especialmente se fruis o tesouro da possibilidade.
Fcil ser delicado sem esforo, ser amigo sem
sacrifcio, ser cristo sem auto-doao...
Perseverana nos objetivos elevados, com
oferenda de amor, materializao de f
superior.
Para que seja atuante, a f deve nutrir-se do
poder dos esforos caldeados para as finalidades
que parecem inatingveis.
Todos podem iniciar ministrios...
Tarefas comeantes produzem entusiasmos
exaltados.
Mede-se, porm, o verdadeiro cristo e,
particularmente, o esprita pelo investimento que
coloca na bolsa de valores imortalistas a render
juros de paz...
Unge-se, portanto, de f e deixa que
resplandea a tua fidelidade ao lado de quem
padece.
No fosse o sofrimento, ningum suplicaria
socorro.
No fosse a angstia ningum se encorajaria
a romper os tecidos da alma para exibir
exulceraes...
Ningum se compraz carregando demorada
canga, no obstante, confiando em alvio,
lenitivo...
Nas cogitaes que te cheguem ao plano da
razo, interroga como gostarias que fizessem
contigo se foras o outro, o sofredor, o
necessitado que ora te roga ajuda.
Assim, envolve-te na l do Cordeiro de
Deus e persevera ajudando.
No somente dando o que te sobra mas
aquela doao maior que te parece difcil, a quase
impossvel...
A perseverana dar-te- paz e plenitude.
Insiste na sua execuo.
JOANNA DE NGELIS
Convite Perseverana
Do livro: Convites da Vida.
Psicografado por Divaldo Pereira Franco. Editora Leal.
5a edio. Salvador, BA: LEAL, 1991.
12
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