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Edio Especial Outubro de 2011

Nova Cartografia Social dos Povos e

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B O L E T I M
Comunidades Tradicionais do Brasil

INFORMATIVO
Nova Car tografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil

Conhecimentos Tradicionais
e Mobilizaces Polticas:
o Direito de afirmao da Identidade de Benzedeiras e Benzedores,
municpios de Rebouas e So Joo do Triunfo, Paran.
Encontro Comunitrio de Benzedores na Comunidade de Rio Bonito em Rebouas 17.04.2010
Desde criana um conhecimento meu, que
conheo a erva nativa que o remdio, sei a qual
que presta, qual que no presta, e conheo o
modo de fazer... (D. Heleninha, Benzedeira)
Mediante a invisibilidade social, o preconceito e margina-
lizao dos ofcios tradicionais de cura detidos por centenas
de Benzedeiras, Benzedores, Curadeiras, Curadores, Reza-
deiras, Remedieiros, Costureiras e Costureiros de Rendidura
e Par teiras, inicialmente um grupo formado por Benzedeiras
e Benzedores dos municpios de Irati, Rebouas e So Joo
do Triunfo em 2008, dispostos a lutar contra as diversas for-
mas de represso s praticas tradicionais de cura e do livre
acesso ao uso sustentvel de ervas e plantas medicinais
proposto o I Encontro das Benzedeiras do Centro-Sul do Pa-
ran realizado em setembro de 2008 na cidade de Irati, mo-
mento que foi formado o MASA - Movimento Aprendizes da
Sabedoria, espao de organizao dos Detentores de Ofcios
Tradicionais de Cura, objetivando a Luta contra o descaso
dos rgos governamentais e demais instituies da socie-
dade, que historicamente excluram as praticas tradicionais
de cura, colocando em risco o repasse dos conhecimentos
e saberes tradicionais as geraes futuras, ocasionando a
perca da cultura tradicional e uso sustentvel dos recursos
naturais, conhecimentos estes, detidos pelas Benzedeiras. A
par tir desse momento o MASA atravs de encontros, semi-
nrios, debates, levantamentos preliminares e dialogo com o
poder publico, organiza e anima os Benzedores a reivindicar
seus direitos como povos tradicionais, buscando a valoriza-
Expediente
Coordenao: Alfredo Wagner Berno de Almeida NCSA/CESTU/UEA
Rosa Elizabeth Acevedo Marin - NAEA/UFPA
Organizao desta edio: Taisa Lewitzki IEEP/REDE PUXIRAO
Colaborao: Jose Carlos Vandresen (PNCS/Rede Puxiro), Milene Padilha (USF), Thais
Fernanda da Silva (USF), Daniele Fatima Santos (USF), Ana Maria dos Santos (MASA), Aguida
Cavalheiro (MASA), Genir Ferreira de Deus (MASA), Helena de Jesus Rodrigues (MASA),
Pedro Altamir de Deus (MASA), Roseli Fracaro (MASA)
Car tografia: Erwim Becker Marques (UNILA) e Claudia I.S dos Santos
Reviso: Taisa Lewitzki e Jose Carlos Vandresen
Design e Projeto Grfico: merson Carlos Pereira da Silva
Fotografia: Taisa Lewitzki, Milene Padilha, Thais Fernanda da Silva, Pedro de Deus, Arquivo
IEEP/MASA
o e reconhecimento das Benzedeiras, construindo alterna-
tivas que reconheam e valorizam as praticas tradicionais de
cura, sobretudo fomentando o acolhimento dessas praticas
no sistema formal de sade, for talecendo os Detentores de
ofcios tradicionais e conseqentemente o repasse desses
conhecimentos e saberes aos mais jovens.
Esse Boletim Informativo apoiado pelo Programa da Uni-
versidade Sem Fronteiras da Secretaria do Estado de Ensino
Superior e Tecnologia e Ministrio da Cultura uma ferra-
menta de Luta que relata a organizao do MASA nesses
ltimos dois anos, e sobretudo as leis que amparam nossas
discusses reconhecendo nossos direitos de povos e comu-
nidades tradicionais. Assim como os levantamentos realiza-
dos por ns mesmos, provando a existncia das Benzedei-
ras, mostrando impor tncia de sua presena e existncia
a cultura e sade da populao, tanto da floresta como da
cidade. Dedicamos esse trabalho como forma de homena-
gem e gratido aos Benzedores que nesse pequeno tempo
de convvio contriburam muito com a Luta dos Benzedores,
porem nos deixaram, mas em suas lembranas ganhamos
fora para continuar, pois nossa Luta est apenas comean-
do. Em memria de Maria Santana (Barra Bonita, So Joo
do Triunfo), Air ton M. dos Santos (So Joo do Triunfo), Tu-
libio dos Santos (Rio Bonito, Rebouas) e Lico Rosa (Faxinal
Marmeleiro de Baixo/Rebouas).
Boa Leitura!
Coordenao do Movimento Aprendizes da Sabedoria

Como o MASA se organiza?
09 de julho de 2011 no Barraco da Cidadania em So Joo do Triunfo
Portanto que nis aprendimo muita coisa
sobre a lei... j passemo por vrios encontros,
aprendimo quanta coisa que nis no sabia, so-
bre os nosso direito que muito importante...
E agora nis podemos faz os nossos benzi-
mento, as nossa simpatia mais sem medo n?
(Benzedeira D. Agda, Rio Bonito/Rebouas)
O MASA atravs de encontros de troca de experincias,
debates e seminrios com o poder publico, parcerias com
entidades de apoio, ar ticulao com outros movimentos
sociais e par ticipao na Rede Puxiro de Povos e Comu-
nidades Tradicionais, tem for talecido e encorajado as Ben-
zedeiras a reivindicarem seus direitos, assumindo espaos
polticos de interesse dos Benzedores, propondo alternativas
para o for talecendo das praticas tradicionais de cura, produ-
zindo materiais de apoio, e principalmente conhecendo seus
direitos. Para tanto o MASA, vem construdo sua organicida-
de em alguns espaos, so eles: comunidades; municpios;
coordenao geral; e, coordenao executiva.
1) As Comunidades: so varias comunidades, rurais e
urbanas, localizadas nos municpios de Irati, So Mateus
do Sul, Prudentopolis, Rebouas e So Joo do Triunfo,
essas comunidades se renem quando necessrio. Lide-
ranas do MASA mobilizam outros detentores de ofcios
tradicionais para par ticiparem dos encontros comunit-
rios de Benzedores a fim de conhecer seus direitos e dis-
cutir seus problemas locais, alem de trocarem saberes
e conhecimentos sobre plantas medicinais, simpatias,
benzimentos, defumaes, rezas, costuras de rendidura,
banhos, puxados, esfregaes, entre outros. Os Benze-
dores costumam levar para par ticipar destes espaos co-
nhecidos, filhos e netos para que estes comecem desde
cedo valorizar estes conhecimentos e aprende-los junto
aos Benzedores. Tambm os Detentores de Oficios Tradi-
cionais das Comunidades apiam e realizam Romarias de
So Gonalo, Mesadas de Anjo, Novenas do Monje Joo
Maria e Procisses de Santos, for talecendo as praticas
culturais religiosas encontradas nas comunidades. Lide-
ranas destas comunidades par ticipam das dinmicas do
municpio.
Nova Cartografia Social dos Povos e
Comunidades Tradicionais do Brasil 3
1 Encontro Municipal das Benzedeiras de So Joo do Triunfo,
2) Os municpios: Rebouas, tem uma coordenao que
rene-se mensalmente, a coordenao e formada por lide-
ranas das comunidade rurais e cidade, nesse espao e
socializado o que as comunidades tem realizado, acolhido
os encaminhamentos das comunidades e discutidos estra-
tgias de dialogo com o poder publico municipal e propos-
tas de aes para resoluo de conflitos a nvel municipal e
regional. Demais municpios do MASA esto em processo
de organizao das coordenaes dos municpios, porem
as lideranas par ticipam da coordenao geral.
3) A Coordenao Geral: formada por lideranas dos
municpios que integram o MASA, a coordenao se rene
a casa dois meses, esse espao deliberativo, de plane-
jamento e avaliao das aes, ar ticulando as estratgias
bem sucedidas nas comunidades e somando fora para
reivindicar pautas comuns do MASA.
4) A Coordenao Executiva: so membros cinco Benze-
deiras e Benzedores, que foram indicadas pelos grupos a
representar seus municpios, renem-se mensalmente para
encaminhar as propostas deliberadas, pelas comunidades,
municpios e coordenao geral. Representam o MASA em
demais espaos polticos, ar ticulam dialogo com o poder
publico e discutem parcerias com entidades de apoio e
demais movimentos sociais, visando o for talecimento dos
Detentores de Ofcios Tradicionais de Cura.
Coordenao Executiva:
Ana Maria dos Santos Rebouas
Genir Ferreira de Desus Faxinal Marmeleiro de Baixo/Rebouas
Helena de Jesus Rodrigues Faxinal dos Seixas/So Joo do Triunfo
Pedro Altamir de Deus - Faxinal Marmeleiro de Baixo/Rebouas
Roseli Fracaro Faxinal Rio do Couro/Irati
Coordenao Geral:
Ana Maria dos Santos Rebouas
Aguida Cavalheiro Rio Bonito
Alzira Kinape - Rebouas
Custodio de Deus - Coxos
Dona Tila Cachoeira
Leonilda Rio Baio
Genir Fer reira de Deus Faxinal Mar meleiro de Baixo
Gloria Malaquias Rio Bonito
Helena de Jesus Rodrigues Faxinal dos Seixas
Lenice Staler- Faxinal Mar meleiro de Baixo
Pedro Altamir de Deus Faxinal Mar meleiro de Baixo
Roseli Fracaro Faxinal Rio do Couro
Vicente Huck Faxinal Bar ro Branco
4 Boletim
Informativo

Os Mapeamentos
Sociais das
Benzedeiras

No I Encontro Regional das Benzedeiras, realizado em 2008 o prin-

cipal objetivo era unir Benzedores de diferentes lugares, fomentado a
troca de experincias e identificar as diferentes realidades. Com a grande
presena de Benzedores no Encontro, foi desper tada a preocupao em
saber onde estavam os Benzedores e quais suas principais praticas de
cura e seus conflitos e ameaas que ocasionam a invisibilidade social,
tambm com intuito de identificar lideranas e mobilizar os Benzedores
para conhecerem seus direitos. Para tanto foi encaminhado a realizao
de um levantamento preliminar dos Detentores de Ofcios Tradicionais de
Cura, primeiramente dos municpios de Rebouas e So Joo Triunfo,
a definio dos municpios foi dada no Encontro, pois no momento o
MASA recm-nascido ainda no teria condies de realizar a pesquisa
em demais municpios.
Para a realizao deste encaminhamento o MASA j sendo parceiro
do Projeto Nova Car tografia Social dos Povos e Comunidades Tradicio-
nais / Ncleo Sul, avaliaram que o Mapeamento Social seria a melhor
ferramenta para identificar onde estavam os Benzedores e em que con-
dies os mesmos se encontravam. Por tanto em fevereiro de 2009, um
grupo de lideranas do MASA de Rebouas e So Joo do Triunfo, junta-
mente com pesquisadores do PNCS-PCTs, realizaram vrios momentos
de capacitao em noes de GPS, maquina fotogrfica, gravador de
voz e elaborao de um modelo de questionrios a fim de colher infor-
maes sobre os ofcios tradicionais de cura, as praticas tradicionais
de cura, as praticas tradicionais religiosas e/ou culturais, os conflitos
e ameaas, nome, idade, endereo, georeferencia, alm de perguntas Elaborao de croqui das Comunidades no
complementares sobre, como realiza as prticas tradicionais, com quem Encontro Comunitrio de Benzedeiras das
aprendeu, qual o santo de devoo, e como est se dando o repasse Comunidades de Salto e Faxinal dos Francos, na
Comunidade de Salto em Rebouas 10.05.2009
desses conhecimentos.

Elaborao de croqui, no Encontro Comunitrio de Benzedeiras das Comunidades

de Salto e Faxinal dos Francos, na Comunidade de Salto em Rebouas 10.05.2009
 Nova Cartografia Social dos Povos e
Comunidades Tradicionais do Brasil 5

Mapeamento Social em
Rebouas
No dia 17 de fevereiro de 2009, foi iniciado o Mapeamen-
to Social das Benzedeiras, Benzedores, Curadeiras, Curado-
res, Costureiras e Costureiros de Rendidura e Par teirais, do
municpio de Rebouas. O grupo de agentes de pesquisa do
MASA era formado principalmente por Benzedores do Fa-
xinal Marmeleiro de Baixo, porem a par tir das visitas nas
comunidades outros Benzedores iam integrando o grupo,
mobilizando suas comunidades e identificando os Benze-
dores. Os Benzedores alem de par ticiparem dos momentos
de capacitao, permanentemente avaliavam a metodologia,
entanto a mesma sofreu adaptaes ao longo dos 9 meses
(fevereiro a outubro) da realizao do Mapeamento. Como
metodologia, primeiramente os agentes de pesquisa visi-
tavam os Benzedores da comunidade, ou de duas ou mais
comunidades vizinhas, convidando-os a par ticipar de um
Encontro Comunitrio de Benzedeiras.

Mapeamento Social em
So Joo do Triunfo
Em So Joo do Triunfo o Mapeamento Social das Benze-
deiras, Benzedores, Curadeiras, Remedieiras, Remedieiros,
Costureiras e Costureiros de Machucadura ou/e Rendidura
e Par teiras, teve inicio em maro de 2009 porem o mes-
mo teve uma parada devido a falta de estrutura para sua
realizao, ento a coordenao do MASA definiu que se-
ria terminado o Mapeamento primeiramente de Rebouas e,
aps seria retomado o mesmo em So Joo do Triunfo, o
que aconteceu em fevereiro de 2010 e foi finalizado em no- medida da realizao dos encontros e visitas, novos Benze-
vembro de 2010. Como j havia a experincia e avaliao dores foram integrando o grupo de pesquisa. A metodologia
do grupo em relao ao Mapeamento de Rebouas, algu- foi a mesma usada em Rebouas, porem permanentemente
mas adaptaes foram realizadas no questionrio de apoio avaliada, mas a dificuldade de sua realizao foi maior, em
a pesquisa, inserido algumas perguntas per tinentes a forma relao ao deslocamento, pois as distancias entre as co-
de vida dos Benzedores e ao uso das plantas medicinais. O munidades eram maiores, tambm a pssima situao das
grupo de agentes de pesquisa foi formado por Benzedeiras estradas rurais fez com que muitas vezes no se realizassem
das comunidades de Cachoeira e Faxinal dos Seixas, e na as visitas e encontros programados.

Encontro das Benzedeiras da Cidade de Rebouas 09.07.2009

6 Boletim
Informativo

Encontros Comunitrios de
Benzedores
Em Rebouas foram realizados 08 Encontros Comunit-
rios nas comunidades de Faxinal Marmeleiro de Baixo, Faxi-
nal Barro Branco, Rebouas (rea urbana), gua Amarela,
Poo Bonito, Saltinho, Salto, Rio Bonito. No municpio de
So Joo do Triunfo foram realizados 09 Encontros Comu-
nitrios nas comunidades de Canudos, Cachoeira, Barra Bo-
nita, Faxinal dos Rodrigues Rio Baio, Mato Queimado, Por to
Feliz, So Joo do Triunfo (rea urbana) e Vitorinopolis, lem-
brando que, nos dois municpios em todos os Encontros ou
na medida do possvel, Benzedores de comunidades vizinhas
tambm par ticiparam. Para viabilizar os Encontros a solida-
riedade e unio dos Benzedores superaram os desafios de
se reunir, foi realizado Encontros, em bar desocupado, estufa
de fumo, casa de Benzedores, barraces de associaes,
centro cultural, barraces de igrejas e igrejinha de Santo, a
alimentao por muitas vezes comunitria, porem foi extre-
mamente impor tante a disposio dos Benzedores e o apoio
da comunidade para viabilizar local e alimentao.
O principal elemento animador desses momentos foi a
troca de experincia, muitas mudas, sementes, cascas e
razes de plantas medicinais foram trocadas alem de inme-
ras simpatias, benzimentos, rezas, defumaes, remdios
caseiros, massagens, esfregaes, puxados, banhos, entre
outras praticas. Estes espaos tiveram como objetivo pro-
mover troca de experincias e apresentar a metodologia
do Mapeamento as comunidades, momento especificamente
dos Benzedores para falarem e se expressarem, deixando
os mesmos livres a decidir sobre a adeso do Mapeamento aos do mesmo. Como dinmica o grupo elaborava o croqui
Social em suas comunidades, em todos os casos a resposta da situao da comunidade, registrando onde se localizava
foi positiva, todos se sentiam excludos e relatavam a neces- a casa dos Benzedores das comunidades, quais as praticas
sidade de saber onde se encontravam e em que condies tradicionais de cura, quais as praticas tradicionais culturais,
estavam os demais Benzedores. Nos Encontros aos poucos conflitos e ameaas aos ofcios, uso das plantas medicinais,
a identidade coletiva do grupo foi sendo assumida, pois um e como encaminhamento indicava representantes da comu-
Benzedor se auto-reconhecia vendo que as praticas e os nidade para acompanharem as visitas em todas as casas do
conflitos enfrentados pelo grupo eram semelhantes ou iguais Detentores de Ofcios Tradicionais.

Encontro Comunitrio das Benzedeiras das Comunidades de

Cachoeira, Canudos e Faxinal dos Seixas de So Joo do Triunfo,
na Casa da Benzedeira Dona Tila na Comunidade de Cachoeira em 03.02.2010
 Nova Cartografia Social dos Povos e
Comunidades Tradicionais do Brasil 7

Encontro Comunitrio das Benzedeiras das

Comunidades de Canudos e Faxinal dos Fabricios
de So Joo do Triunfo em 20.05.2009

Alem dos Encontros, no processo final do Ma-

peamento aps o termino da visitas, foram reali-
zadas trs oficinas de legendas e reviso do mapa
do Mapeamento de Rebouas, nas comunidades
de Faxinal Marmeleiro de Baixo e Rio Bonito, at
se chegar a verso final do Mapeamento Social.
Em So Joo do Triunfo aconteceram aproxima-
damente dez oficinas de legendas e reviso de
mapas no perodo de setembro de 2010 junho
de 2011, na Comunidade de Cachoeira. Finalizan-
do o mapa do municpio em sua 16 verso.
 Nova Cartografia Social dos Povos e
Comunidades Tradicionais do Brasil 8

Jose Olivio, Remedieiro e Romeiro de So Gonalo, visita campo

no Faxinal Marmeleiro de Baixo, Rebouas em 16.02.2009
 Nova Cartografia Social dos Povos e
Comunidades Tradicionais do Brasil 9

Certificado de Reconhe-
cimento dos Detentores
de Ofcios Tradicionais
de Sade Popular emiti-
do pela Prefeitura Muni-
cipal de Rebouas, aps
solicitado pelos Benze-
dores por intermdio da
Carta de Auto-Definio
assegurada pela Lei Mu-
nicipal n1.401 de Re-
bouas conquistada pelo
MASA em 2010.

Legilaes que amparam os direitos das Benzendeiras
LEI DA MATA ATLANTICA N 11.428,
DE 22 DE DEZEMBRO DE 2006
TTULO II
DO REGIME JURDICO GERAL DO BIOMA MATA ATLNTICA
Art. 18. No Bioma Mata Atlntica, livre a coleta de subprodutos florestais tais
como frutos, folhas ou sementes, bem como as atividades de uso indireto, desde
que no coloquem em risco as espcies da fauna e flora, observando-se as limitaes
legais especficas e em particular as relativas ao acesso ao patrimnio gentico,
proteo e ao acesso ao conhecimento tradicional associado e de biossegurana.
CONSTITUIO DO ESTADO DO PARAN
SEO II
DA CULTURA
Art. 190. A cultura, direito de todos e manifestao da espiritualidade humana,
deve ser estimulada, valorizada, defendida e preservada pelos Poderes Pblicos
estadual e municipal, com a participao de todos os segmentos sociais, visando a
realizao dos valores essenciais da pessoa.
Pargrafo nico. Fica assegurada pelo Estado a liberdade de expresso, criao e
produo no campo artstico e cultural e garantidos, nos limites de sua
competncia, o acesso aos espaos de difuso e o direito fruio dos bens
culturais.
Art. 191. Os bens materiais e imateriais referentes s caractersticas da cultura, no
Paran, constituem patrimnio comum que dever ser preservado atravs do
Estado com a cooperao da comunidade.
Pargrafo nico. Cabe ao Poder Pblico manter, a nvel estadual e municipal,
rgo ou servio de gesto, preservao e pesquisa relativo ao patrimnio cultural
paranaense, atravs da comunidade ou em seu nome.
Nova Cartografia Social dos Povos e
Comunidades Tradicionais do Brasil 10
CONSTITUIO DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL DE 1988
Art. 1 A Repblica Federativa do Brasil, formada pela unio indissolvel dos Estados e
Municpios e do Distrito Federal, constitui-se em Estado Democrtico de Direito e tem
como fundamentos:
I - a soberania;
II - a cidadania;
III - a dignidade da pessoa humana;
IV - os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa;
V - o pluralismo poltico.
Pargrafo nico. Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de
representantes eleitos ou diretamente, nos termos desta Constituio.
(...)
Art. 215. O Estado garantir a todos o pleno exerccio dos direitos culturais e acesso
s fontes da cultura nacional, e apoiar e incentivar a valorizao e a difuso das
manifestaes culturais.
1 - O Estado proteger as manifestaes das culturas populares, indgenas e afro-
brasileiras, e das de outros grupos participantes do processo civilizatrio nacional.
(grifos nossos).
(...)
Art. 216 Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e
imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referencia
identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade
brasileira, nos quais se incluem:
I as formas de expresso;
II os modos de criar, fazer e viver;
III as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas;
IV as obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s
manifestaes artsticos-culturais;
V os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico,
arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico
CAPTULO VI
DO MEIO AMBIENTE
Art. 225. Todos tm direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado, bem de
uso comum do povo e essencial sadia qualidade de vida, impondo-se ao Poder
Pblico e coletividade o dever de defend-lo e preserv-lo para as presentes e
futuras geraes.
(...)
 Nova Cartografia Social dos Povos e
Comunidades Tradicionais do Brasil 11

Visitas a campo
Nas visitas a campo foram coletadas pontos de GPS, informaes de acor-
do com o questionrio e fotografado os Benzedores, altares, quintais, etc.,
algumas vezes entrevistas e depoimentos foram gravados ou sistematizados.
Desde sempre a inteno era visitar todos os Detentores de Ofcios Tradicio-
nais reconhecidos pelos Benzedores ou indicados pela populao local.
No caso de Rebouas, foram visitadas 32 comunidades que constavam no
mapa de Rebouas, porem algumas no existem moradores, ento apenas foi
encontrado 23 comunidades com populaes onde proporcionalmente o numero
de Detentores de Ofcios Tradicionais de Cura mapeados foi em consonncia com
o numero de moradores, onde haviam mais famlias sucessivamente havia mais
Benzedores e Afins, est informao enfatiza a importncia dos Benzedores prin- Maria Benzedeira,
cipalmente para cuidar da sade dos povos da floresta, dos animais e tambm Maria Benzedeira, gua Quente dos
Rebouas Luz, REbouas
das populaes com menor poder aquisitivo, no caso da rea urbana de Rebou-
as, os Benzedores em sua maioria esto localizados nos bairros perifricos e
com menos qualidade de vida. As comunidades visitadas foram: gua Quente
dos Luz, Barra dos Andrades, Faxinal Barro Branco, Bugio, Conceio de Baixo
e Conceio de Cima, Cachoeira dos Domingues, Cochos, Faxinal dos Francos,
Faxinal Marmeleiro de Cima, Faxinal Marmeleiro de Baixo,Pntano,Poo Bonito,
Potinga, Rebouas (rea urbana), Rio Corrente, Rio Bonito, Riozinho de Baixo,
Salto, Saltinho, Sunira, Serra dos Francos e Turvo. Nestas comunidades foram
mapeados 133 Detentores de Ofcios Tradicionais de Cura, Benzedeiras, Benze-
dores, Curadeiras, Curadores, Costureiras e Costureiros de Rendidura e Parteiras,
sendo que 34 deles detm mais que um oficio e 9 so Detentores de Ofcios Tradi- Altar de Benzedeira,
So Joo do Triunfo
cionais Culturais, que se auto-identificaram como Rezadores, Capelo e Romeiro
de So Gonalo.
J em So Joo do Triunfo foram visitadas as comunidades de gua Com-
prida, Ameixeiras, Barra Bonita, Canudos, Cachoeira,Coxilho Santa Rosa,
Colonia Bromado, Faxinal, Faxinal dos Fabricios, Faxinal dos Mineiros, Guaia-
ca dos Pretos, Gadens, Ladeira, Mato Queimado, Meia Lua, Pinhalzinho, Po-
os, Por to Feliz, Rio Baio, Rio Baio 1, So Joo do Triunfo (rea urbana), So
Loureno, Taquaruu, Vila Nova e Vitorinopolis, totalizando 25 comunidades.
Visitados e mapeados 161 Detentores de Ofcios Tradicionais auto-identifica-
Unto de porco, usado para
dos como Benzedeiras, Benzedores, Curadeiras, Remedieiras, Remedieiros, fazer costura de rendidura
Costureiras e Costureiros de Machucadura ou/e Rendidura e Par teiras, bem Comunidade de Faxinal dos
como identificados 47 detentores de dois ou mais ofcios tradicionais e 02 Francos, Rebouas
Romeiros e Cantadores de Romaria de So Gonalo.
Os agentes de pesquisa do MASA, em todas as visitas foram bem acolhidos pelos Benzedores, um agravante foi a dificulda-
de de localiz-los, pois nem sempre a comunidade informava a existncia dos mesmos, no por maldade, mas como forma de
preservar os Benzedores, esse comportamento resultou de inmeras ameaas e formas de represso sofridas pelos Benzedores
principalmente originarias das instituies religiosas e rgos de sade publica. Contudo, mesmo com tantas ameaas, os Benze-
dores resistem, a prova disso a diversidade encontrada nas praticas tradicionais de cura, altares, costumes, formas de extrao
sustentvel de plantas medicinais, reproduo das
ervas e plantas medicinais nos quintais como forma
de preservao das espcies medicinais, e princi-
palmente a forma em que as Benzedeiras preservam
os recursos naturais e constroem suas relaes de
solidariedade com a populao cuidando da vida dos
mesmos, esses so elementos de uma riqueza sin-
gular detida pelos Benzedores.
Porem, o MASA afirma que existem outros Ben-
zedores em Rebouas e So Joo do Triunfo que
no foram mapeados devido no se identificarem,
Dona Palmira Benzedeira da Comu- motivados pelo grande medo que sentiam, porem
nidade de So Loureno, partici- esses esto se auto-reconhecendo e cada vez mais
pando do Encontro Comunitrio de
Benzedeiras da Barra Bonita, So Dona Chica, Benzedeira e Parteira integrando-se ao MASA, reafirmando sua identidade
Joo do Triunfo em 24.07.2010 da Comunidade de Salto, Rebouas e procurando informaes sobre seus direitos.
12 Boletim
Informativo

Conquistas
Visivelmente o MASA teve muitas conquistas que vieram
engajadas ao processo do Mapeamento Social, pois os Ben-
zedores se apropriaram dessa ferramenta de pesquisa para
conhecerem-se entre si e ao mesmo tempo se mobilizarem po-
lticamente. A partir do levantamento de informaes e prova
formal da existncia dos Benzedores na regio Centro-Sul do
Paran, por intermdio do Mapeamento Social, a Luta do MASA
ganha peso e espao. Como exemplo registramos o munic-
pio de Rebouas que em 28 de novembro de 2009, o MASA
realizou o I Encontro Municipal de Benzedeiras, Benzedores,
Curadeiras, Curadores, Costureiras e Costureiros de Rendidura
e Parteiras, momento de conquista e celebrao, com objetivo
de reunir as Benzedeiras, proporcionando a troca de experin-
cias e propondo polticas publicas de reconhecimento formal
das Benzedeiras ao poder publico municipal. Na ocasio foi
convidado autoridades locais, estaduais e lanado o Mapea-
mento Social, comprovando a existncia de 133 Detentores
de Ofcios Tradicionais de Cura, com esses dados e muita de-
dicao das lideranas do MASA na negociao poltica com
a Cmara Municipal de Vereadores, Prefeitura Municipal e de-
mais Secretarias, foi aprovado em 03/02/2010 a primeira Lei
Municipal N1.401 que reconhece formalmente os Benzedores
do municpio e permite o livre acesso as ervas e plantas medi-
cinais existentes no municpio pelos Benzedores, alem de pre-
ver o acolhimento das praticas tradicionais de cura no sistema
formal de sade, qual est sendo construdo por intermdio
do Decreto 027/2010 aprovado em maio de 2010, que institui
a Comisso de Sade Popular, da qual so membros repre-
sentantes do MASA, Conselho Municipal de Sade, Secretaria
Municipal de Sade, Cmara Municipal de Vereadores, e as-
sessoria jurdica e poltica do MASA. A Comisso de Sade
Popular tem como atribuio elaborar propostas e alternativas
para o acolhimento das praticas tradicionais no sistema formal
de sade, prevendo parceria dos distintos sujeitos e agentes de
sade popular.
Em So Joo do Triunfo os dados do Mapeamento Social,
tem sido principal elemento animador da organicidade dos
Benzedores do municpio, os quais desejam usar o mesmo
para tambm propor polticas publicas de reconhecimento e
fomento as praticas tradicionais de cura, o que vem sendo ne-
gociado com a Cmara Municipal de Vereadores.
Contudo a Luta do MASA esta apenas comeando, porem
so perceptveis as conquistas de espao de direito dos Ben-
zedores e, o rompimento da invisibilidade social e sobretudo a
consolidao do MASA na regio centro-sul do Paran.

Benzedeira Ana Maria dos Santos,

Rebouas
Nova Cartografia Social dos Povos e
Comunidades Tradicionais do Brasil 13
14 Boletim
Informativo

Conflitos e Ameaas aos

Ofcios Tradicionais de Cura
Ns temos que lutar, no liga pro que ta acontecendo, pois sempre acontece critica, se agen-
te ta fazendo uma cura, temo que respeita o trabalho o dom do outro, se eu respeito eles
tem que respeita tambm, se ele no quer vir no venha, mas respeite, se algum no ocu-
pa, no precisa, graas a Deus, teve uma vez que um senhor ratio comigo, no quero conta
o nome dele, disse que era pecado, que era o maior pecado, tava enganando Deus, da eu
disse j que assim no vo pedir recurso para mim, tinha ido um dia antes para mim fazer
uma simpatia para desafogar o cavalo dele, tenho medo de ser denunciada, aconteceu com
os curado de antigamente, denuncia de um medico,na farmcia, quem vai se ferrar vai ser eu.
(Dona Heleninha, Benzedeira e Costureira de Machucadura)

O MASA denuncia os principais conflitos e ameaas

sofridos historicamente pelos Detentores de Ofcios Tradi-
cionais de Cura, registrados nos Mapeamentos Sociais, ex-
pressados em falas, desabafos e depoimentos, manifestado
em Encontros, Seminrios, Audincias, Car tas e demais do-
cumentos, como forma de protesto e indignao a falta de
polticas publicas e desateno dos rgos pblicos aos co-
nhecimentos e saberes dos Detentores de Ofcios Tradicio-
nais, marginalizados pela invisibilidade social. Que de forma
organizada lutam para reivindicar seus direitos, apenas para
propagar uma cultura milenar que ajudou e ajuda milhares de
pessoas, fsica e espiritualmente.

Represso de pessoas ligadas a igreja;

Represso de pessoas ligadas a
rgos de sade;
Preconceito, Critica e Desvalorizao;
Ameaas;
Perseguio;
Medo;
Falta de reconhecimento formal ou falta de
polticas publicas de reconhecimento e
acolhimento das praticas tradicionais de
cura;
Falta de f das pessoas - abuso das praticas
tradicionais de cura;
Falta de apoio da famlia;
Falta de apoio da comunidade e demais
organizaes;
Proibio de acesso as plantas medicinais;
Contaminao das plantas medicinais por
venenos;
Falta de conhecimento das plantas medicinais
pelos mais jovens.
Extino ou falta de plantas medicinais Legendas do Mapeamento Social de Rebouas
elaboradas pelos Benzedores na oficina de legen-
nativas, fato ocasionado pelo desmatamento; da da Comunidade de Rio Bonito, Rebouas em
Falta de interesse dos jovens. 22.08.2010
 Nova Cartografia Social dos Povos e
Comunidades Tradicionais do Brasil
CARTA DO 1 ENCONTRO REGIONAL
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das Rezadeiras, Benzedeiras, Curadores, Costureiras e Parteiras

A Carta de Auto-Definio uma ferramenta Ns, Rezadeiras, Benzedeiras, Curadores, Costureiras, Massagistas e Parteiras
portadores de ofcios tradicionais de cura, vindos dos municpios de Palmeira, Irati,
alaborada pelo MASA para viabilizar o acesso Boa Ventura do So Roque, Turvo, Guarapuava, Incio Martins, Rebouas, So Joao do
dos Benzedores de Rebouas ao Certificado de Triunfo, Laranjeiras do Sul e Prudentpolis, reunidos em Irati, Estado do Paran, no dia
06 de setembro de 2008, convidados pelas Aprendizes da Sabedoria, manifestamos
Reconhecimento de Detentor de Oficio Tradi- nossa existncia mediante dezenas de relatos, depoimentos, conhecimentos e praticas
cional de Sade Popular e a Carteira de Reco- de cura acumulados h centenas de anos e transmitidos de gerao em gerao em
beneficio de toda a sociedade e, em defesa da vida.
nhecimento de Detentor de Oficio Tradicional, Nossa importncia sempre foi reconhecida pela populao local, seja no campo
ambos os documentos emitidos pela Secret- e na cidade, pelas incontveis curas realizadas sobre diversas enfermidades, de forma
acessvel e sem custos, o que possibilita sade a milhares de pessoas, sem que isto
ria Municipal de Sade de Rebouas, no pe- signifique prejuzo ou risco a sociedade. Muito pelo contrario, nossa presena e
ateno sade bsica, muitas vezes tem se tornado o principal acesso nas distantes
rodo mximo de 60 dias aps o recebimento comunidades e garantido sade de inmeras pessoas.
da Carta, conforme assegura a Lei Municipal
Denunciamos o desprezo aos nossos dons e as diversas violaes aos nossos
n1.401/2010. No entanto a solicitao do Cer- direitos de praticar nossos ofcios e dons, atravs dos conhecimentos e praticas de
tificado e Carteira de Reconhecimento fica cura tradicionais onde vivemos, revelada atravs de preconceitos e represso dos
rgos pblicos de sade e muitas igrejas, que nos combatem de forma a tentar
critrio do Benzedor, pois a Lei n1.401/2010 criminalizar nossos ofcios e dons. Tambm denunciamos o avano dos monocultivos
de soja, pinus e eucaliptus causando destruio das florestas nativas e aguadas em
dispe em seu art.1, que o critrio fundamen- nossas comunidades, locais que historicamente extramos nossas ervas medicinais
tal para o reconhecimento da identidade de De- nativas para os tratamentos de sade das nossas comunidades e bairros; Nos
preocupa, tambm, intensamente, a privatizao dos recursos naturais por parte de
tentor de Oficio Tradicional de Sade Popular fazendeiros, empresas florestais, unidades de conservao que impedem a livre
pelo Poder Publico Municipal a conscincia circulao dos detentores desses ofcios para coleta de ervas medicinais nativas para
continuarmos cuidando da vida.
de sua identidade de Detentor de Ofcio Tradi- Clamamos de forma organizada aos poderes constitudos pelo nosso direito ao
cional de Sade Popular, associado a saberes, reconhecimento formal de nossos ofcios e dons e o livre acesso aos recursos naturais
que necessitamos para realizarmos nossas prticas de curas.
conhecimentos e praticas tradicionais. Dessa forma, decidimos coletivamente, neste evento, que apesar das ameaas
e represso aos nossos ofcios tradicionais e dons de cura, assim como aos nossos
conhecimentos tradicionais, manteremos nossa f e coragem, e decidimos como
sempre, continuar cuidando da vida, pois cuidar da vida a nossa misso, misso
Sagrada, dada por Deus e assumida por ns.

Irati, 06 de setembro de 2008.

CARTA DO 1 ENCONTRO MUNICIPAL

Benzedeiras, Bezedores, Curadeiras, Curadores, Capeles, Costureiras,
Costureiros de Rendidura Machucadura e Parteiras

Ns, Benzedeiras, Benzedores, Curadeiras, Curadores, Costureiras, Costureiros de

CARTA DE AUTO-DEFINIO
Rebouas, ___ de _________ de 20__.
A Secretaria Municipal de Sade do Municpio de Rebouas
A/C de ..................................................................................
Eu _________________________________, Detentor(a) de Oficio
Tradicional de ________________________________, portador(a) do RG n
___________________, morador(a) da localidade de ______________, municpio
de Rebouas Paran, integrante do Movimento Aprendizes da Sabedoria
MASA.
Venho atravs desta respeitosamente solicitar o Certificado de Detentor(a)
de Oficio Tradicional de Sade Popular e a Carteira de Reconhecimento de
Detentor(a) de Oficio Tradicional de Sade Popular. Considerando meu saber
notrio j reconhecido pela comunidade, manifestado no abaixo-assinado de
reconhecimento que segue em anexo, sobre plantas medicinais, benzimentos,
simpatias, defumaes, oraes, compressas, rezas, compressas, costuras de
rendiduras e demais praticas tradicinais de cura. Que ajudaram e ajudam
inmeras pessoas, principalmente moradores do Municpio de Rebouas,
contribuindo diretamente com a sade publica da populao.
Considerando que esta ao est legalmente amparada pela Lei Municipal
de Rebouas n 1.401 de fevereiro de 2010, no seu Pargrafo Primeiro e Art. 2.
Alem das demais legislaes como a Constituio Federal de 1988, Art. 215 e 216,
OIT 169, Constituio do Estado do Paran Art. 190 e Art.191, Poltica Nacional de
Plantas Medicinais e Fitoterpicos e Converso Sobre a Diversidade Biolgica.
Sem mais nada a tratar at o devido momento, nos despedimos
agradecendo desde j vossa compreenso.
Rendidura e Machucadura, Parteiras, Romeiros de So Gonalo, Capeles, moradores do
Municpio de Rebouas, reunidos no dia 28 de novembro de 2009, manifestamos nossa
existncia e importncia social mediante dezenas de relatos, depoimentos, conhecimentos,
saberes e praticas de cura, acumulados h centenas de anos e transmitidos de gerao em
gerao em beneficio de toda a sociedade e, em defesa da vida.
Este Encontro Municipal resultado de inmeras reunies, encontros e mapeamento nas
comunidades ao longo deste ano. Sua realizao reafirma a fora do Movimento das Aprendizes
da Sabedoria MASA, formado em 2007, por um grupo de detentores de ofcios tradicionais de
sade popular, moradores na regio Centro-Sul do Estado do Paran.
Nossa importncia sempre foi reconhecida pela populao local, seja no campo e na
cidade, pelas incontveis curas realizadas sobre diversas enfermidades, de forma acessvel e sem
custos, o que possibilita sade a milhares de pessoas, sem que isto signifique prejuzo ou risco a
sociedade. Muito pelo contrario, nossa presena e ateno sade bsica, muitas vezes tem se
tornado a principal garantia de sade bsica para inmeras pessoas.
Denunciamos em nosso Encontro, o desprezo aos nossos dons e as diversas violaes aos
nossos direitos de praticar nossos ofcios tradicionais de sade popular, atravs dos
conhecimentos,saberes e praticas tradicionais de cura. Onde vivemos, somos alvo de
preconceitos, criticas e represso dos rgos pblicos de sade e algumas pessoas ligadas a
igrejas, que nos combatem de forma a tentar criminalizar nossos ofcios e dons. Tambm
denunciamos o avano dos monocultivos de soja, pinus e eucaliptus causando destruio das
florestas nativas e aguadas em nossas comunidades, locais sagrados que historicamente
extramos nossas ervas medicinais nativas e gua, para os tratamentos da sade das pessoas das
comunidades e bairros; Nos preocupa tambm, intensamente, a privatizao dos recursos
naturais por parte de fazendeiros, empresas florestais, unidades de conservao que impedem a
livre circulao dos detentores desses ofcios para coleta de ervas medicinais nativas para
continuarmos cuidando da vida.
Clamamos de forma organizada aos poderes constitudos pelo nosso direito ao
reconhecimento formal de nossos ofcios e dons, o uso desses conhecimentos e praticas, ervas
medicinais e fitoterapicos no sistema nico de Sade-SUS e o livre acesso aos recursos naturais
que necessitamos para realizarmos nossas prticas de curas.
Dessa forma, decidimos coletivamente, neste evento, que apesar das ameaas e represso
aos nossos ofcios tradicionais de sade popular e dons de cura, assim como aos nossos
conhecimentos tradicionais, fortaleceremos nosso movimento com a proposta de Lei Municipal
a ser apresentada Cmara de Vereadores, bem como o Decreto Municipal que tem a inteno
de criar comisso para reelaborar Poltica Municipal de Sade a fim de incluir os ofcios
tradicionais e fitoterpicos no sistema municipal de sade.
Confirmamos com nosso Encontro a fora que vem das comunidades e se refora no
Movimento das Aprendizes da Sabedoria, para sermos reconhecidos e alcanarmos nosso lugar
de direito em Rebouas e, no Estado do Paran. Essa luta est s no comeo, e este Encontro
pretende estimular nosso nimo de continuar cuidando da vida, com este lema, Na luta contra
represso, pela sade da populao, pois cuidar da vida a nossa misso, misso Sagrada, dada
por Deus e assumida por ns.

Rebouas, 28 de novembro de 2009.

..............................................................
Movimento Aprendizes da Sabedoria - MASA MOVIMENTO APRENDIZES DA SABEDORIA
Pauta de Luta do
MASA
Nois lutamos pela defesa da vida, n a gente tem que proteger a vida da gente ai, n, com
remdio, com benzimento, com simpatia, sai mais barato porque num precisa gastar tanto di-
nheiro com mdico... (Benzedeira D.Agda)
Polticas publicas de reconhecimento formal e respeito as
Benzedeiras, Benzedores, Curadeiras, Curadores, Reme-
dieiros, Rezadores, Costureiras e Costureiras de Rendidu-
ra e Par teiras;
Acolhimento das praticas tradicionais de cura no sistema
formal de sade;
Livre acesso a coleta de plantas medicinais e acesso aos
demais recursos naturais essenciais ao modo de vida dos
Benzedores;
Livre acesso as plantas medicinais em Unidades de Con-
servao Ambiental;
Valorizao e promoo da cultura religiosa tradicional dos
Benzedores, Romarias de So Gonalo, Recomenda de
Quaresma, Mesadas de Anjo, Prossies de Santo, Festas
de Santo, Novenas do Monje Joo Maria, realizao de
batizados nos Olhos dgua do Monje Joo Maria, etc.
Promoo e repasse dos ofcios tradicionais de cura e uso
da biodiversidade de plantas medicinais as geraes mais
jovens;
Construo de farmcias vivas e viveiros de referencia em
plantas medicinais nativas da regio, associado as sabe-
res tradicionais.
Que o IAP identifique as espcies florestais em extino, e
que proba e fiscalize o desmatamento das mesmas.
Realizao: Movimento Aprendizes da Sabedoria
Encontro Municipal das Benzedeiras de Rebouas em
28.11.2010, no Centro Cultural de Rebouas
Que o IAP crie parceria com os Benzedores para criao
de viveiros florestais para reflorestamento de espcies na-
tivas medicinais em risco de extino;
Que o governo reconhea as identidades coletivas dos
Benzedores e Afins e efetive maior facilidade na conces-
so de benefcios sociais da previdncia social;
Garantir que os territrios tradicionalmente ocupados que
gerem ICMS ecolgico por meio de Unidades de Conser-
vao ou rea de uso regulamentado recebam diretamente
o valor do rapasse do ICMS para a comunidade e/ou que
o mesmo valor seja investido de forma integral na comu-
nidade segundo demandas apresentadas pelas mesmas;
Que as atividades de subsistncia tradicionalmente prati-
cadas (roas, extrativismo, pesca, criaes e outros) se-
jam garantidas junto com o reconhecimento do uso dos
territrios;
Que a SEED adote nos currculos escolares a educao
sobre a cultura local, reconhecendo os Benzedores como
agentes de promoo da cultura local;
Que as instituies de ensino, realizem pesquisas que ve-
nham contribuir na identificao do uso sustentvel dos
recursos naturais, inclusive as plantas medicinais para
que os Benzedores conquistem o livre acesso sobre essas
reas.