HISTORIA DE LA ‘GLESIA |- DEB 1.0.5 INVOCACION DE LOS SANTOS La Costumbre de invocar a les Santos tuvo origen en la exagerads Veneracion de que eran objeto los mditires y ottos heroes de la fe Las iglesias empezaron dedican olertos dias del ano para recordar los sulrimiertos que los tales habian soportede, y se daba gracias a Dios porque tales hombres habian miltado entre los cristiancs, mestrando asi que I2 fe que protesadan puede ‘crear energia y valor. Se exhottabs al puebic a imitar sus sirtudes y seguir sus huellas. Los panegiricos que ‘se hacian en las iglesias, ersalzando con demasia a estos martires, bajo el influjo de la hperbole oratoria, fue creanco la idea de que eran seres casi civinos, y pronto se establecid la cosiumbre de invocarlos como inlercesores y mé , olvidandose la ensefianza de que Cristo es el Lnico mediador entre Dios y fos hombres, sequin lo estaliece San Pablo en su 13 opistola 2 Timoteo. LA EUCARISTIA. Hemos visto cémo la cena del Sefor era el centro cel culto eristizno, y asi continta siende atin en este pariode de innovaciones y cambios, aunque ya pueden hallarse algunas ideas que caribian fundamentalmente el caracter de esta ordenanza, Se empieza a cicer en ia presenas real, y los elementos no se miran come Simbolos del cuerpo ¥ sangre dei Sefer En tiempos de Cricdctomo, vemos en sus obras, que atin no se conocia Is costumbre de privar a los miembros de las iglesias de la participacion del vino. Pero ya a mediados del siglo quinto, algunos intentan introducr lo que se lama comunicn bajo una sola especie; pero tropiezan con la fuerte oposicion de Gelasio, obispo de Roma, quien condena severamente Ia innowacién y [a hace cesar EL PURGATORIO. La ilea de un fuego donde las almas tengan que purficaise después de la muerte, es ajena y contraria 2 las doctrinas del Nuevo Testamento, que ensefian que la sangre de Cristo nos impia de Jodo pecado. E! primer crictiana que mencicna un fuego purificador es Origenes. en el siglo ni, quien sostenia la doctrina de la saivacién universal y restauracion final de todas las coves. Gregorio el Grande e¢ el primero que habla del purgatoro como de doctrina cristiana, Pronto se afiade a cla la idea de que fas oraciones podian ayudar a los que estaban en este fuego Esta innovacion demuestra que habia decaida la contianza en el valor infinto de los meritos de Cristo, que excluyen toda obra humana, y hacen inttil todo otto sacrificio TENPLOS & IMAGENES. L2 riqueza siempre creciente de las iglesias, y Ios continuos donativos de principes y offendas de ricos y pobres, factitatxin la construccién de edificios artistices destnados al culto, y cada ver Se data mas importancia al lugar donde éste se celeviaba. Las primeras cstatuas y pinturas intro- ducidas en esios edificios deton lugar 2 muchas y iatgas Controversies, aun cuando Se destinaben sdi0 al omato y ala instruccion del pueblo, y en ningun caso a la adoracion 0 veneracion. Pero en las comunidades que acababan de salir de la idolatria, estas representaciones no podian sino ser un tropiez0 a les indoctoe. Un obispo de Marsella, viendo que las imagenes conducian a ta idolatia, mando destiuilas, y cuando el case lege a oides del papa Gregono, éste le escribib diciendo que lo alababa por su celo contra la adoracion de cosas hachas con manes, aunque no aprueba su iconcclasmo y sostene que las imagenes son fos libros de fos "Bi alguien quiere hacer imagenes —dice— no se fo impides, pero por todos los medos mpide el culto de las imagenes" Estas pintures fueron matando & verdadero caracter del culto enstiane, y llevando al pueblo a una nueva forma de paganismo, Las imagenes adquirieron gran valor ante Jos ojos de los adoradores, y pronto se leg a canfiar on ellas mismas y a creerlas milagrosas. La imaginacion popular se encendia al oir los relatos de les maravilias que se les atribulan y # gente iba cada vez mas depositando en elles su confianza LOS GRUPOS PROTESTANT S DESDE EL SIGLO tl Les donatistas Ya dos veces Ia conciencia crictiana habia protestado cortra las ideas paganas que invadian las iglesias. Fueron primeramente los ionlatistas, pidiendo le rehabilitacién del sacordocie univercal do los croyentes: y luego fos novacianes, sboqands en favor de la pureza de las iglesias y exclusidn de loo miembros indignos, Una terceza protesta fue hecha por los donausias Un obispo africano, llamado Donato, proteste a raiz de clertas irregularidades que tenian fugar en Ganago, y los que se unieron a él fueron llamados donatistes. Seguramente, no fue su intencion separarse de los ottos ctistianos, pero las cosas tomaron un gite tal, que toda reconeiiacién fue imposible. Fe cen ary ARLES APrLANEIO CORDOVA pereqring951 @tolmai.com Pagna 43HISTORIA DELAIGLESIAI— DEB -LEPJ nn eR SOE ansretntsnuee Los donatistas cometieron ¢! error de apelar al emperador y esperar que su protecciin hiciese tiunfar {a causa que creian Justa Felzmerte tuvieron mal resultado y yudieron aprennler que fa Gbta te Dies ho se hace con Ia ayuda de} siglo, y legaion a ser fuertes enemigos de la union de la iglesia cont el estada ",Que Hene que ver e| emperador con la ilesta? —decian— , Qué tienen que hacer los cristianos y ios obispos con los reyes y la corte imperial?" Los concilios habfun condenado ei anabaptismo, y como los donatistas recibian por media det hautierno a les que Se unin 9 ellos, quedaron expuestos a lec medicae de rigor que el eutado empezd a emplear co pictoxte de mantener la unidacl de los creyentes, La persecuciOn, lejos de abatirios, aumentaba su fervor, y eran asi mas estimados, por el pueblo, que los veia suffir y que tenia en ellos una domostraciin de viva piedad y sontidad cristiana Alginos, dleseoeos de verles volver al seno de la catelicicad, enteblaron con ellos trato y discusion, sobiesaltendo San Agustin obispo de Hipona Agustin escriti un tratado en el que sostonia que ef bautsmo administrado a los adultos les e1a sin Provecho mientras quedasen fuerg de la iglesia universal, Los donatistas, por sus parte, fe respondiaron que la iglesia debia excluir de su seno a las miembros indigos, concedes por pecadores Se apoyaban en tas feglas dadas por San Pablo en la Primera Epistola los Corintos, y en ots pasajes, y sostenian que una iglesia qué no obsena extac ‘eglas pletde su caracter de santidad y pureza que le es esencial Agustin contests que la dsciplina era, sin duda, un medio eficaz, pero que bbiai 2 la iglesia de Pecadores, aun manifiestes, era una mposiolidad: que en el estado actual de la iglesia habia que telerar algunos males para evitar otros pecres, y consenar infiuencia sobre personas que podian enmmendarse Para abovar esta opinion, se referia, como lon multtucinistas de nuestios dias, a las parabola de la cizaha ydele red, dejando la separacion para ei cia finat Los donatistas contestaran que en estas pardbolas no se hace referencia a una mazcla de buenos ¥ malos en las iglesias, sino en ef mundo, y que se refetian a tos hipocritas que se mezelan cubiertamente con fos evistisnos Que ellos tampoco pretendian estar completamente separados de esta clase de Pecadores, sino de aquellos que llevan una vide manifiestamente mala La contraveisia con ellos versaba también sobre el empleo de armas para defender los intereses de ta ‘ausa cristana, y fos donetistes atacaban violentamente a los que servian del poder civil tiara perseguir & fos que ro crejan como elias. Por cerca de tes sigios, Ios donatstas contmuaron si obta sienco muy numeroses en Afiica ‘Sobre al moviminnto donatista so tienen muy pocos documentos informiativos FI Dr. Benedict, que hizo sobre esi un estudio especial ego al convencimiento de que 9s fals0 casi tode lo cue so ha ascnto an contra de ellos, y formula jutcios altamente favorables al caricler cristiano de las iglesias que ellos componian, ius pauticianos, En medio de I comupcidn que caractorize @ este periode no tallaion testiges de Is verdad, que Manbiveron con relativa pureza las doctrinas y costumbres del Nuevo Testaments. La antorcha del evangelio no fue nunca completamente extinguida y entra Ios que Ia hicieron brilar en eatos dian verdaderamente tenebrosos. merecen ser mencionades los pallicianos. Las iglesias sometidas a Rema, tevieron que escuchar In viva protosta por ellos lovantada y el tectimonio fiel que ou dar con su palabra y su vida, en medio de incesantes y crucles versecuciones, fue un sonido conlortante que se deo ir, durante dos siglos, en todos los paises eristianizados de! Oniante. El movimiento tuvo su origen en un pequefio puedio cercano a Somosaia, a mediades del sigio septimo Un hombre Hlamatio Constantino, dio un dia hospitalidad a cierto cristiano que habia logrado ‘escaparse de las manos de los mustimanes. Al partt, en sonal de grattud, regalé a su buen hospecador, in siemplar det Nuevo Testamente, escrito en su lengua original, Coristantino, aunque tumbre muy Imstuido y estudioso, nunca habia escudrifiado debidamorte este libro, cuya lectura, Se devia, eta silo part los eclestasticos. Se puso a leello con verdadero interes, y su lectura le era cada vez mas alactve, einerecineds hotmail com Pagna stSEAN IGLESIA | DEB -LEP.Y ihtestigaba el credo de a onstandad prmtiva —dice Gitbon— y cualquiera que haya sido e! resultado, un RGOF brotestante aptaucira ef espitu de ivestigaciin " Tome un intetes especial eh las Epistofas de Son Pablo y el contraste que sefala el apdstol entre la ley y la gracia y fa came y el espilita histor bacon un sistema de Teolagia que empezo a formarse en su mente. Constantine no guise poner la luz detajo del Seat Ae que lo ae &l iba aprendiendo, lo comuncaba luego a ottes. Se puso a viajar, ensehande por Hage Rs, lugares y pronto 0 vio redeade de un crecido numero de adherentes, que al Comertise y bautizarse, se constituian en iglesias El nombre de paulicianas les fue dado probablomente, a causa del allo aprecio que hacian de les escrios do Pablo y de su constante esfuerzo por mitar a las iglesias fundadas por este apdstol, Lee astores asumian el nombre de alguno de los colaboradores de Pablo, y asi Constantino se Taino Silane, Otfos tomaren e! nombre de Timoteo, Tito, Epatrocito, eteatara Es dificil docir cudies eran Jas creencias de estas agrupaciones, debido @ que casi todo lo gue cus Gontemporaneos han dicho de ellos, fue escrito por suis peores enemigos, ditectamonte inieieaades on desacreatiarios Los que les atribuyen ideas maniqueas han caido en un enor evidenle. El descubtnvent igciente de un importante manuccrito ttulade La Lieve ve fa Vercad hallado y traducido por el sabio FC pomybeare fafo 1898) ha venide a arrojar mucha luz sobre las doctiinas predicadas por Constantine y cue Rermanos espiitales, de donde resulta que aceptaba ol Nuevo Testamento como unica regia de te sain cuando en materia de interpretacén, sin duda, no podrion eatafacer las exigenci2s de los orstance de nuestros diac. Rechazaban el bautismo infantil, la perpetua virginidad de Maria, el cuto de lag imagenes, Is invocaoién de los sentes y muchas practoas que habian triunfade en aguel entonces En Gl Bobiemno de sus iglesias rechazaban todas las pretensiones clericales y sus pastores y Saanselistas eran simples miembros del rebafio a quienes Dies habia dado los cones necnsatioy pare SStemperar lo obra. El hstoriacor Gibbon, dice acerca de ellos: "Los maestros paulcianos se distinguian S000 por sus nombres Bibli¢os, nor su fitulo medesto de compafieras de peregiinacion, pot la austetided de Su vida, por el ceio, saber y reconecimiento de algtin don extaordinatio del Espirits Sania Pera eran incapaces de desear, o por fo menos de obtener, las fiquezas y honores del claro eatclien, Cambatian fuertemente el esplniti antieristana” ELcrecmionto de fos paulicianos alamd a los partitanios de la religién oficial y ef emperador Constentine Pogonato mand tomer energicas medidas contra elles. Las scence do orueldad que lueron wslas durante 138 pessecuciones paganas, se tepitieran bajo un gobierno que pretendia haber abrazato el Gistanismo. EI fanateo Pedra Siculo aprueba estos actos y alaliaba a los perseguidores diciendo "A cus chos excelentes, los emperadores divinos y ortedovos affadieron la vittud de manda’ que fuesen Sashgados con la muerte, y que donde quisra que se halasen sus lioros, fueson arrojados a las llamas, y ue si alguna persona los escondia, fuese muerta y sus bienes confiscados" Un oficial del estado amado Simeon, fue encargado de suprimr ia amada hereja. Dirigo sue ataques contra el ditector prominente del movimiento que era Constantine. Lo eclocé frente a una large nea desu hermanos en Crate. y ordené 2 éstoe que como sefial de amepentimiento y sumisicn a la cilodans arraasen pedias sobre él, Todos rehusaren comeier semejante accion, merios uno Hamada Justo, aucn ‘mato al fel pastor cuya palabra habia escuchado tantas veces y este mismo iraidor contrbuyé a que slice pastores cayesen en poder de los pemeguidores y que sufiesen ia torture y la muerte Pe1 fevor demostrado por los paulicianos impresioné de tal made al perscguidor Simeon, que Tenuuncondo een Senguinara micién y, como un nuevo Pablo, se convirid a la causa que perseguia y se unid 9 ellos para onlinuar ta obra que habia hecho Constantino, No tarde en tener quis mort el tambien por el narore det Seftor Durante clento cincuenta atios, estas iglesias no cesaran de ver poreoguidse y de sufi: toda clase de UIKIES Y vejaciones: No existen relate fidedianos sobre la manera comig molian estes nobien victimes de la infolerancia Su vida era tan ejomplar que sus mismus enemigos se ven torzados a icconocesion coms modelos de vitud cristiana Uisiritaron, de tiempe en tiampo, de algunas cortos periodos de rélativa paz) que fucron bien aprovechatos en edifcar jas iglesias desoladas y extender ef conocimiento de la verdad entte los que vin sumergidos en fa supersticin @ idolatria. Pero bajo fa emperatnz Teodora, a prineipios del siglo noveno, la persetuciOn recrutecio, Esta mandé ermisaiios por todas lus paites del Asia Menor con cider temminantes de suprimir al monmiento y los mises ortedows se jacian de haber hecho trot a cise pal pauline por modio de Ia eepoda y del fucyo TOL APO A Dorn " eberesrirosSi@hamalleon 7 Pagina 45HISTORIA DE LA IGLESIA!_DES_LEP.J Yaldenses y aibigenses: Sw onigen. Pedro de Bruys. Enrique de Lausana. Podro Vaido. Extensién det movimiento valiiense. Vida religiosa de los valdenses. Antigua literatura valdense. cient Durante ia Edad Media, y especialmente en los sigios doce y trece, hallamos un importante Trovmienio cvangélico que se extience por Francia, Hala, Espaiia y otres palses de Europa, Lo comripo, tos sjue fopreseniaban ol simple y primitive onstianisme. Muchos hi de quienes tendrlamos mowes de esperar mayor exacttud, no han cabido hacer diferencia entie cece y Sectas, y hacen aparecer a los valdenses y slbigerses profesando ereencias que nunca profession 5 origen de este movimiento esta bastante envusto en el misteno que redea a todos lox problemas pete ce aduella epoca. No ha faltado quien ha ereide que los vaklenses remortaban a loz tiempos Ghestelicos, pero esta teoria es hoy desechada por falta de documentos en que apoyaria, Se ha prequntedo donde nas of movinionto, y quien fue el originadar dei nusmd. Los esludios sevice que fier eenoate actividad indagadiora de buenos escrtores llevan a la conclusien de que el movimiento no live oren en up 010 pais ni es frulo de los trabajos de un solo hombre, Asi come la Reforma, en el siglo rv, se levante Simulténeamente en Francia, Alerrania, Suiza, etc: y tuvo por instrumentos a Fare, Lutero, Zwinglio ote obrando independientemente unas de ottos, bajo el impulso del rrismo deseo de Reforma, asi tamBicn el Trovimiento vaidense nacio simultsneamente en varios paises, bajo la accién de diferentes hombres, Ente Sstos figuran principalmente Pecto de Pruys, en Tolosa, en cl afio 1109, Enrique de Cuny, en Mans, en cl afio 1178, Ameldo de Brescia, en lialia, en el afio 1135, y Pecro Vakio, en Lyon, en el afio 1173 En espirity, e! movimiento era el misma en todas partes, y cuando sus edhetentes, huyendo de la Persecucion, llegaban ofro pais, encontraban hermanos que los recibian con los bravos ahertee El nombre de valdense aparece for primera vez —sostiene ol historiador valdense Gay— en el allo eee, ihforme sobre una ciscusion que tuvo lugar en Narbona, escrito por Bernardo de Tonal, Panels conta Vallonses et Arianos: La forma primitiva de este nombre. "vallenses” excluye la dea de que pusda ‘lerwar de Fedre Valdo, y hace més bien suponer cue su inventor Io haya hecho dervar de Valle, Pare jating de Lavaur, Fortaleza de los evangélicos en aquel iemoo, de donde hebian venido a Narbona, los que tomaron parte en la discusién. Gay, sin embargo, se incina a creer que Si el nombre vallense oe conviti@ en valdense, Tue debico no séia a la evolucien fenetica, sino como un homenaje a Pedro Valdo, al personaje mas importante de ia comunidad, Procuremos ahora bosquejar la vida y trabojos de los hombtes mas sobresalientes del inmensa movimiento, FEDKO DEGRUYS. A Fines del sigio xi ya prinaipios de! x, aparece este intiépido y vehemente misioneto, gue dingia 2 los que se unian bajo a! estandatte del evangelio para protestar y luchar contra los emtores el Bapiomo, Cra cura en una peduefia partoqua de ls Alpes. y de ahi sa diigié a ctras partoquias, aldeas y Giaattes Prectcancio en forma tal, que llenaba da asombro a todos foe que le olan, Rechazaiva [a aUtoridag de fa ‘alesiay de los padres, no reconcciendo como oblgatoiias mas doetnnae y costumes eu ne que Botan dernestrarse von la Eubia. Se oponia con enoigia al bautiemo de, los pavvules, eocteniendo que've Gra Balsamo lo que se recibia antes de tener la fe personal qué solo puede daile signiieaeion, y por consiruiente squelias personas que Se Uni ai movimiento que reprosontaba, eran baulzadas ai tenet en cuenta si habion recibido el baulisma en la niiez. Dice Neander ictusalari set llamades anabapbstas, un nombre que les efa dado per la tazén mencionada: porque cl nice vaussme, decian, que podian mitar coma verdadero, ora un bautiomo unide al ConoatMenta Ya 23 fe Atacaba la misa y la transustanciacion, sostenienco que el sacifcio de Cristo no puede repetiree, y que esta docttina tene por objets mantener el predominio sacerdotal sobre al pueblo. "No oredn -deeieo s E08 Tals0s gulas, obispos y sacerdotes, porque os engafian, como cn otras cosas lambien, en el cewiclo Sel altar, cuando falsamente pretenden que hacen el cuerpo de Crist y lo prosentan a vcsolros tems fy MIOPOR LIST wean CoRR ‘eherearina851 @hetnuil cer Pagina 4 a evanHISTORIA DE LAIGLESIAI — EBLE ps Luctaba contra toda forme de idolatiia, y mayormente contra fa adoracién de la cruz. @ ta que llamaba teho maidio instrumento del supicis cel Hjo cle Diss, que se debe destul en (Gas panies Uinte ene Tee, MH opesicion a esta fora exterior de manifestar los sentimientos raligiosos, lox ostoorean ree jegabon 2 extremos que en nada favorecian la buena causa que defencian, Los que velan el desprecio que hacian de la cruz, no siempre tenian preparacin suficiente para comprender que aquel aco no olino eo recharo de la obra redentora del Calvario, Un viemies santo juntaron toebas | fas quemaron delante de una muitiud. Con seguiidad que esta p objeto fa cruz, no puco Po! sactilegos detestables Fa sa lemnaicien de todos los ediicios dedicadios al culta pliblico Conviene recordar que los Cares 'evantades por el romarismo en esta épora da grocera supersticién. eran tenes no eomo timplee gcificios construidos para la comodidad de congregarse, sino como santuanos, a los que ce newle on fakea ce Gracias que se suponia no podian hatalse en olia palle. Pedio de Buys envehaka auc ine Bendiciones divinas no estan ligacas a un determinada lugar de cultoc, quo la oracign sincere ce tan tien Ensefiaba que la iglesia debe componesse de personas regeneradas que puetian vivir de acuerdo con ta profesion de fe que hacen No reconccia como iglesias a esas agrupacones de personas que leva ol nombre de Cristo pero que no conocen fa eficacia de un vida pura y santa. Nadic dete pietender ser miembro de una iglesia a menos de ser un verdadero ‘sreyenic que vive piadosamente y testfica con su conducta an faver del podar regoneradar del evangelo. por ne encontrario @n el Nuevo Testamento, combatia el culto a los muertos, 1s mismo que las Graciones, ayunas y ofiendas por los micmos, sostoniendo que “iodo depende ce la condlcta dei hombre Gurante su vida; esto es le que decide sobre su desting futuro. Nada que se haga por el despude de cu muerte puede seile de benefici.” Las docinnas de Pedro de Bruys, a fa base de las cuales estaba el evangelio y el rechazo dé toda ‘radicion humana, han sido resumidas en estas cinco puntos: 1” El beutismo administrado solamente a los adultos 6 convertian, eyentes. Bautizaba a los catdicos cuando se 2°. Reema de la eucarstia negaba absolutamente que el sacerdote 0 cualquier otra persona pudiose cambia! la hostia en cuerpo de Cristo. Les sultagios, o1aciones, iimosnas. eic., por ios muertos, los rechazuba come de ningiin vaio: 4” Eva contrario a la ereccion de temples, diciendo que fa Iglesia se componia de “piedias vivas", es decir de fetes que procuran hacer fa voluntad de Dios & La oniz, instrumento de tortura, en la que Cristo murio, no debe set adorada, ni venerada, sino Setestada, rota y quemads. Sirante veinte afos, este infatigable soldado de la verdad, no ceso de predivar valanda por todas Partes de la Francia Meridional Un dia lego a San Giles, cerca de Nimes, asieito de un rico convento de trails. Sin temor @ las Consecuencias se puso a feunit cruces y con elias levants una hoguera La multitud enfuresida se apcters de él y lo hizo mori, siende quemadv vivo, provablemente en el afl 1104 A forming glericsamente su caivera terenal, este NoMpre que na siipo Ib que era leroy, y queen en cia de espaniocis tinieblas y tempestades mantuva encendido al {aio dal evangelio para eordior les alms puerto de segura salvacion ENRIQUE DE CLUNY. So cee que este apdstol evangélico de la Edad Media era ofiundo de italia, probablemente de los valles del Piamonte. Se le concce en la historia bajo al nombre de Ennque de Lausana, por haber prncipiado su obra en esta ciutlad de la Suiza, on el afio 1145, y tambien es llamado Enricue de Cluny, porque fue mono do esta cuudad peereveseirnrarentreritanary ‘elpmiegrro®S i@etmaileomHISTORIA DE LA IGLESia eB -1e ps Shnia monacal que abrazé en su juvontud no tard en llenaile de discusto, al ver al enome contraste aque oiecia Sica, y no pudiendo conformarse a la inaccion comuptora, a:rejé de =i su Ianto dle benedictine para corsagrarse a la obra misionera. yendo de cluded en tinea para sembrar la palabra de la verdad evangelica seo ait ge posessns acerca de su persona y obra, lo? hallarnas en los ecorites de sus adverwarive Se modo que es dif formarse una idea conecta de su cardeter; pore hastan para sett nus oe eee, guides por la lectura del Nuevo Testamento, procumaban prediear las doctrince del Exstanismo primitive, atacando con eneigia las creencias y cetemonias del papisma Dice Newwone teologee de saree Haraaties de la fe, cel Nuevo Testamento mas. quo de los escritoa de las paces y Corea ceil tempo. &] ideal de ios trabajos apostélices lo estimulaba, ¥ se estorzaba por tntnine Sy Pea aa ata lnftamado de un vivo colo de amor que lo interesana en las necesidacke telgoes: de Pueblo, que se encontiaba completamente descuidado oertraviado por un clero nada diene Monge Medestisine y pradoso, a fal punto qué sus misinos enemigas se velan obligados a (eemecerlo asi, temion mas a la influencia de su vida santa que a las doctnnas que pledeaby eects rutaaee S708 fecorrs varias provincias predicando can éuilo extraordinario. En todas paitec accann *Pravacién dei clero y también contra las costumbres licenciosas del oS Tener en cuenta a ringuns clase de la Sociedad, Sus autitorios estahan compuoztoc ae honk y muleres de todas tas condieiones, y era tal el poder espiitual que acompafiaba a sus sermones ern, 3 Ja gente al atTepentimiento que en todas partes muches resolvian dar las espaldas al mundo conemenas Bara empezar una vida nueva de acuordo con loa sonas pieceptos de\ evangelia iomipatiado de dos predicadores ialianos, caminaba deccalzo en todas las estaciones del afo, fengndo un pasion en fonma de cruz Llegé 9 Mans y consigiio que el obispo Hideloert le portinecs eee hee ces cembles. Sus semones prodyjeron Una impresion profunda Las multiucies seudien a ecierote, Fi cleo se sintio ofendido ante os dardos cue lanzaba Ennque, y el mismo obispo que lo labia [500 cestaatiemente se le puso en contra. Empezaron a desacrediaro ante el pueblo, viende que tra ra 100 estado de oveja y que bajo ol manto de saatdad ocuilaba una refinada hipocresia, Pero Enrciue lee Tespondia con atgumenios mas eficaces, apelando siempre a la Palabra de Dios para dameter a Irecesidad de refermiar las doctrinas y costumbres de los eritianoe. Cuando se le profibié prectcar, e! pueblo mostrd su profusido disqusto, diciendo que nunca habian cide adorn eacador que come él pudiese mayer los mas durcs corazones y despertar ine. concionciag Sdormecilas, Peto nada pude hacer cambiar la resolucion del obispo, y Ennigue tuve que salt Ue ie cen Apatece enlonces en Potters, Periguews, Burdeos y Tolosa. Su separacin de Roma era cate foe nae Pronulciada. y la persecucisn que se levania conira su obra y persona le comence de que tds conunsy de lo luz con las tiniebias es immeinie, Expuso sus ideas en un escrito que tivo una extehsa cifcuacion, pero que no ha llegado hasta Be es cos ave se adherian a él ya no podian quedar confundiles con la maltited inconversa, Ei bautanns de ios nuevos converiktos demuestra que no quedaba ringlin vineiso que los uniose a tomancnn Ce gente ios Lamaba apostolicos, Sus misioneros eslian a recorter las provinclas mas lejanas, sin meccer sade ¥ vwviendo de fas Pereonas que stnpatizaban con el movimiento E! éxito de Enrique en el sur de Francia, alarmd al alto clero, ¥ l@ hicieron encarcelar, Llevado por of arzobispo de Arles al Concilio de Pisa, en ul aio. 1194, fue convenado como hereje, y encerrado en un srs No se Sabe coro, pero consguio escaparse, Reaparece en el sur de France y se pone de nuevn al frente de la obra, sin amedrentarse de lus alversarios, Durante diez afios predica y trakaia activamente gr fotos. alt y otros pusblos vecinoe, donde oi favor de algnos puawntes que aiimpote a eee Rota de caer on mance de eus enemigos. Afonso, conde de Tolosa, le mifaba coma a un serto y tenis sremamicha contance, y fe relatha libertad de que qozaban las iglesias hundadse. por Enrique, hes ene aeriasen considerablemente en numero, habiendo entre los convorios muchos curse y portorot as influencia soctal i bapa mandé a Albi un fegado para interesar a ios principes on tna campafa inqulsitoral contia ef ai anehie evangelico Se dice que el puabio sali5 a recibiio con una praceston Ge asnoe, Cuando se Seo Bt, poma la manera cémo el legado habia sido recibido, y no pudiendo el paga contar con el speve sea brave socullar. apelé al aran santo ue la eooca Bernardo dé Clataval, Cuando eto loos o Albi ergo coe ferenciar con IS principales hombies del movimionte. No tenemos més datos sobre las discusiones que Pagina 36 ethernet: inerecrinaGs! holm:HISTORIA DE LA IGLESIA!— DEB -LERL Rvieton liga, sina las mismnos que escibioron loc romanistaa, Pero a pesay de todo, es facil ver que los doctrines ape UScados de las doctrinas. humanas, 26 deapedaeaban ai Grete Cor ia oe SCUENBS de la Palabra de Dios, Bemaido no havia sino lamer ole de cue inutiles tentativas, eeegitb Mal ha hecho —decia— y hace todos los dias, a la losis de Dan none ke hemes sabide y visto fonra y foe crebac sr ctele Enrique! Los templas actin vacios, of pueblo sin Saeodotes ie Ge eee nee eee istanes sin Cristo: Las iglesias son reputadas sinagogas; se nieva dee d cae de Dies See Same los Sacramentos no son mas tenidos como sagrados, los dias de fects Privedos de toda Seiemnided: los hombres mueren en sus pecados y las aimas son levadas, una tee ihoS of nee aSS por metio de Ia penitencia, ri munides de le sara comunion, Se Nicos iano eae Nifies al negarselos la gracia del bautismo,” pamarse Se diigié al conde de Tolosa amuinciando que se diigia a sus dominios para atacar a Enrique, a Fee IS rece Se nombies insuantes: "Paro para el pais donde este monstue hace estecoe y donde nadl i fetiste. Poraue aun cuando su mrpiedad es conocida en la mayor pate de lac cadets dele Snevenlia a wuesto lado un asio, donde sin lem, y bajo miestra proteccien, destiuye el iebane de crene Cuando Bemnardo vio quo sus argumentos y amenazas no logtaban convert a nadie, procure ganar algo por medio de la fuerea. Enrique fue arrestada, y en el afio 1148 condenado poral Concile oe Reinas prisien Perpetua, porque el arzobispo se negaba a dar su consentirienta para que foose condenado a Fee teiS2 S#be cuanéo tiempo permanecio encarcelado, pero comone se oye mas acon Ge ale ee sue lermin6 sus dias, come prisicnera de Cristo Jecus, en las lenebyosidades de alguna carecl ecbtoneee Fro ante, tenia cos has, y las atenccones domécticas y comercalon ocupaben todo su tiie Eel ano Aerie tae inti, con quien exiaba convorsando, cayé muerto repentnamente, y eos ines Cerne clog ects STPFOEIEN tf, que desde aquel momento, cejando a un lado sus felvilos ccupseience Frrgaiciales, se puso a pensat seriamente en su salvacién. El conocimienta limado cue toria de fee nose {eligiosas no lograba dafle aquela paz y seguridad que satisfacon el alma ancivea, Sus anhoies se hence Cada vez mas intensos, y en busca de luz fue a uno de les sacerdotes de la cided, preguriaeaole arate Pace rer engure para Hegar al cielo. El sacerdcte le respordi6 que habia muchos camnoe. pero gus of Corfoet ener. St de poner en prdetica las palabras del Sefior al javen rice cuande le dijo. "Si quiere oer perfecto, anda, vende lo @. bres, y tendrés tesoro en ol cielo" Se ctoo que ol Coniesto asi con algo de sabiendo que Valdo era hombre de gran fortuna, pero segutamente no Fenton las gat Palabras iban a encontrar tanto eco en el corazén cel rico negociante Vato creys cit un mardamiento de Dios digido 2 él personalmente, y resold deshacarse de sus Hienes tenon aon erPlesndolos para allvai las necesdades de los pobres. Hizo esto no bajo @ mpuiso de un tee gntusiasmo, sino deliberadamente, con calma ¥ con buen acierto, para que el sactiicio que se inronia ese icalmente uti! a suse semejanies. Dio a su esposa e hias 0 que nevesitaban, y wl ecto pate rie fietnbuyendo entre lay mas necesitados de la ciudad, y parte destinaba a emplear personas ave bneeean aducciones y covias de las Sagradas Esenturas, Enoaigé a dos eclesiastices qe vertiesen el Nuevo Jestamento del latin 3 fa lengua vulgar. Uno de etfos fue Estevan de Ansa, hermive muy vorada on te Seen gaicas. y ciro Semardo Yaros, nabi escrbiente que trasiadaba al porgamino lo que su Sorpparero le Gictaba. Valdo se puso a leer con gran interés estos maravilosos escrilas que eran agua Viea Bara Si alma sedienta. y pan para su corazén hambrionte. Esta lectura le confirmaba mas y mide ena rable eplucion que habia tomaco. Queria witer a ios apostoles, y vivir no mas consagraco a los negocios de Gsla vide pasajera, sino para ser rico en aquellas riquezas que no se corrompen ¥ que los lahore oy phurtan Ne gusso tampoco poner la luz debajo del almud, sina que mandé heer muchos eopian del erangelio fare gue cu lectura tuese causa de bendiciones a ctros. El niimero de personas que lemaban inleles eh juntos ¥ colobrarcultos egpritiales. Se apoderé de els Un uote espirtu de propaganda ytods Ia cucleey Rieeaecedores se llenc del conocimiento del evangelio, Sin buscarlo, vino inevitable | ehoque con Io ‘Glesia papal, dentro de cuyo seno aun permanecian Valdo y sus adoptos. El conltaste entie el eratiancana diol Nuevo Tesiamento y ef def iglesia papal, era demasiado pronunciado para que luere postion, 2c teito. E clero empezé a micar con recelo a estos hombres humities que de dos en dom, descalsee y Bobremente vestides iban por todas partes predicando fa palabra. El arzobispe Guichord Statles, y Gteyendo que de un solo golpe padia sofocar ol mouimiento, les prohibia predicar Vaido enronkes apelo al papa, esperando, como mas tarde Lutero, que fa justicia de su causa seria teconoids, En Reve ietomanaronanee wo draco poregrinadst @hotmalcom Bigna adComparecié junto con uno de sus colaboradores ante el concilio dé 1, Alejanciu I los taté amablements y se interesd eni la oura quis hacian, aus les pobres de Lyon, como los llamaban, podrian permanecer dentro del sors oe Is Iglesia y quedar Feenee Ts €n algo parecido a una orden mondetica. Pero ios padres que componian al eevee ioe fueron hestles y fehusaron acordarles ta autorizacién de precicar Guattera Mapes on fae for woe inglés, See Re calabs provente, escibi6 un retain acerea de la peticién de eatos valderses "No tenon nee Senenels fis, Andan por todas partes descalzos, de dos an dos, vestidos con ropa de lane: ro poseen fenen todas las cosas en comun, siguiendo 2 aque! q mines rases del lenguaje eciesiastco, conduciéndclos por las sendae intuucedos oe oe Beare aes ntatias. Los valdenses, ielzmente, nunca habian aprendido eslas Cosas Indtles, ¥ de ant '@ Comision resolvie expedirse aconseyando que se les protubiese piedicar quettes 2 Lyon, los hermanos tuvieron que resaiver qué actitud acuminian, y hallando que es merester coececer antes 2 Dias que a los hombres, recolmeron seguir predicando alin a desseche fer te Brohibiciones del arzobipo y det papa. Convencidos de que nada podan esperar do coke mundo, ‘eeobieron romper defuativainente fos vinculos que aun los ligaban al romaneme, y emipessron aun bajo la ersecucién, a sentir los beneficios de la libertad enstisna Ere] af 4181 fue lanzada contra ells ta denntiva excomunién papal, pero durante algunos afles udieron eludir sus consecuendias, gracias a las poderosas amistados quo tonian on la cludadl oorec Vang Syggeaemmente estmade, Pero después cle la promulgacion del Canon del Concilo de Verona, on ol ano Rt gue condenaba a lee pobres de Lyon, se vieron en la necesidad de salr dela Guided y exrochos por ere reach fo, due necian sernbrando ia simiente santa del evangelio por todas partes, Como on vides anteriores fo habia hecho la Igiesia de Jerusalén al se: perseguida por Heredes Pedro Valdo, huyendo de la intolerancia y del despotismo clerical llegé hasta Bohemia, donde tering Sue dias en el aio 1217, despues de cincucnta y siete aos de soivicics al Senor fa qrapartansia de fa separacion vaidense det sigi xi, si se la redujese a las dimensiones de una seola cocura Wabalane en una esferatitada, (No! Fue mas bien un poderoso movimiento que Se cxtendio rapdemeate ¥ arranco al papado centenares de mies de fialos en toda la Europa. Es asi como so expican les teres del papad 7 las medidas extremas de represién que invents para detenders Los valdenses, animados de un santo colo miscnere Hegaron a Espatia y se estableceron Ssbeoalmente en las provincias del Norte El hecho de cue dos conclis y ties reyes se hayan ocupace de Sxpulcartos, demuestra que su nimero tenia que Sef considerable, Ei clero era impotente para deter a srtericoe’ atrmade, pic al papa Celestino ill que tomaso mecicias en contra do! movimento El papa enionces mando un tegado, en el afio 1194, quien convood una asamblea de prelados y nobles, ia cusl ce Teunid en Lérida, asistendo persanaimente a! mismo rey Alfonso Il, All sa contimaron los decretos papas contra les herajes. y se promulge or nuevo concebido en estos téminas “Ordenamon a todo widens coerce due estén excomuigadios de la sania igiesia, enemigos deciarados de ente temo, ener que Sbaneionario. ¢ igualmente a les demas estados de nuostres dominios En vated de esta Orden, cUakjUa ue desde hoy se peimita iecibir en su casa a jas. ‘Susodichos valdensas, asistira sus pemiclosos discursos, Broparcionaries alimentos, siracrd bor esto ta indigracien de Lice todepederonc y tk iuseies cae Merny Sc1an contiscatlos sin apetacion ¥ sera castigudo come culpable dol dette de lesa tmajesiad "Nees {2islauet noble © Blebeyo que encuentro dentio de nuestios estados a uno de estos micerables,sépe ave a tos uitraja, los mottrata ¥ los p: fi 9on esto nada que no nos sca agradal Fale Penible decreto fue renovado tes aes después en el Conciio de Gerona, por Padre li, quien lo hizo fimar por todes. lox gobernadores y jueces del roino. Desde entonces la persecucion se hao seniece® violencia, y Perseguidos valdenses. a naacCr ‘ipereanine®st @hotmallcont Paine 50HISTORIA DE LA IGLEsia) _ve8 LEP, Rero Roma no descansaba en su funeeta obra de’ hacer quer a 16s santos, y la: perecuciin ce Gagiabs constantemente, Hegando a su mis alto Gesertolo ale por el afto 127, om at ecerueny ae Baers y Castel, y en el distrto de Uigel Cuarenta y cinco de astee humilder sions de ie Poa co paeeren attestados, y quince de ellos quemados vivos en la hoguera El odio tego otal punto, que ojeror quemar en fa hoguera los cadiveres de muchos sospechosos de herejia, que habien Far igee® afos anteriores, entre fos que figuraban Amoldo, vizconde de Castelon y Emestina, Conidece ae fae En Tolosa, Beziers, Cast Rutora. Los emisarios papales mada podian ecarseguit ni can ous diacusiones hi‘con sis ameenens el Tame “santo” Doringe fue encargado por et papa de suprmir la hevejia, y la falta de ete tex lend a Proclamar ta eriwadia de la gue hablarernas mis adelante. En el Delfinado se esiablecieron low valdeneee a1 Tyrese de Lyon, y en media de Constanles peisecutiories supievon manlenerse unides y prosscun vigorosamente ia obra de amor por la que exponian cus dos y sus bienes Er fikaca y Lorena, hubo desde ol ao 1200, tes grates centras do acthidad micionera; en Toul, el cbispo Eudes ordenaba a sus flees a que prendiesen a todos os waldoya y las trajesen enoadenerne anne pastor) Crespin y sus numerosos hermanos contundian al obispo ride ar aa oe, Sotoreaba por suites, en Estresbuigo, los inquledores mantonian sion Trae ae sence de Ha ntolerancia conta la propagarada activa que hacia el barba Juan, el presbitero y mas de 509 hermanos que componian ia iglesia martir do ese auced En Alemania, los valdenses sembraban la Palabra de norte a sur y de ecte a oesle, Tres sigios despues se lallaban las trutos de sus heroicos esfuerzos En Bohernia, donde se supone que ef mime Pedio Vado teinund su dosiase carers, tos resultados de las misicnes fueron fecundos. A mediados del siglo sill. los eristianos que habian sacudide ef yuge del fee valeences 2” Mumeres0s, que el inquisidor Passau nombraba cuarenta y dos focalidades ocupadas por fos valdenses EP Austia efa tambien muy actva fa bra de propaganda, y 2 prineipios del siglo ai, el inqulsidor rons hacia quemiar 120 valdenses, Secme que el nimnero de éetos en Austria no bajabe de 60 O00 Fn Kaka los valdenses estaban ciseminades y bien establacides on todae partes de la peninsuta Loman {ropledades en los grandes centios y un ministerio iinerante perfectamente organisade ty Combariia los discipulos de Amoldo de Bros cia ve habian unida a los pobres de Lyon, y ajo ta aeccén Ssprreual de Hugo Speroni mantenian vive la protesta contra la corrupcion dol romarismo En Milan posoion una escuela que era el centio de tna gran actwidad msionera En Calabria se ectablocieron muchos valdenses del Pia-monte desde el afo 1300, en las vastae Posesiones de Fuscaldo, en Montalto, para cultivar Ia terra, y transformaran on un jardin exa region incalia, se euuyende tamien algunas villas, como ser San Sio y Guaidia. Habian conseyuido cits loleranca. 8¢ les permitia celebrar sacrotamente sus cultos con tal de que pagaran los ctezmer al clere En tres de lus vattes dei Fianionte —Luvema, Perusa y San Maith e establecieron eit 3s prmeras désadas del siglo xm. Los documentos hictérieos a que se puede recumir actualmente na autorizan a sostener que los habitasen antes de esta epoca, aunque muchos lo suponen, ES la tegion Ge cups ol principal lugar en la historia de este pueblo, porque mientras en otras artes fueton exterminados 0 perdleron su existencia como pueblo cistinto. en los valles ya mencionades se han comennde rene huestfos dias. Gs supone que o eciablecieron en los valles despues de la €xpusion Ge Lyon, Encontoas esa region muy poco habitada y al principio distrutaron !2 relativa tranquilidad, pero en 197 empezaron las que 2 esa de Ser crueles y constantes ro lograton abaty ni deminar al ejéreite herowco que ie famado “el Israel de los Alpes" y quie mantuva el culto de Dios verdadero en aquellos dias de denice thieblas y groseras supersticiones: MA RELIGIOSA DE LOS VALOENSES. Alora cue hemos bosquejaclo ol orgen y desarrollo de! movimiento valdense, nos ocuparemes de las cieercias y costumbres de este pueblo atmarable Sus trabajos misioneros eran ef truto de Una consagracién genoral de todos los miembios de las iglesias y $e llevanah a cabe planes bien cenindos y sistermaicaMente ejeCUIAGOS. La DASE de ToCIaS las a0 eberegrinosbi@heirailcam Pagina 57eprertes Sncontraban to Solo hospedaie Sino un lugar de cult, donie convocaban a los creyentes del Sisto para alt la precicacion de ‘os barbas © pastores, Cuando se seniaban a comer nronacaben fy siguiente oracién, "Fl Dias que bendijo a los cinco panes de cebau. en el desiorto, bondiga fos alimentas que esian Sobre esta mesa y os Gls. mosa decian: ‘Dios recompense abundantemente a todos los que nos hacsh thu., Jomatertal, nos de el pan espirtual. (Que siempre este con nosotros!" usidor de Passau presenta a los colportotes vaidenses viajando de pucblo en pueblo, venediendo cabana gona, Gana entrada en las casas y asi poder anuncar el evangello, despues Ge preparer Sabamente el terreno, A las casas ricas enttaban ofreciendo joyes Desplios de mestay be sane Brededores, aros y otras prendas, si les preguniaban que otras joyas tenian, contestaban: "Gh teven ng ies tds precioses que las que ustedes fan visto, se las mostiwemos si se compometen one TTOMRe mes al lero” Cuando obtenian ia promera formal de que se mantendila ol secre’, procegaion sTenemos una piedra preciosa, tan brilente que por su luz el hombre puede ver a Dios, y ton role puede encender el amor de Dios en ef corazon det que la posee' Asi continuaban hablando haste preceree ©! pergamino sobre e que estaban escritas algunos tazos de la Palabra de Dios. Ey culte entre elles consistia principatmente en fe tectura del Nuevo Testamento, saguido de gxplicaciones y exhertaciones. Terminaban repitendo de rodilias el Padre Nuestro. La lectura cela Sibi Pcupaba un lugar muy importante en Ia vida de ecte pueblo. El inquistdor antes mericiondo pone en ene {bios estas palabras: "Ente nosotios ensefian es hombies y fas mujeres, ios alumnos de uns serene oe ensefian a oltes Entre lo catilicos se encuentra cificimente un maestro que pueda repeti de monena wake a, tes capltuios de la Bibtia; pero enire nosotios, ex difel halar un hombre o una mie que ne pueda repetirtodo el Nuevo Testamento, en su idioma native Las ereencias religiosas de 10s valdenses, segin se desprende de sus eseritoc y do los de sus Peete (af Sido estudadas a fondo y eipuestas por Jun Francisca Gay on su tesio teddies resentada a la Academia de Lausana, en 7844, De ese estudio resulta que las doctiinas valderces ere Sere fas mismae que profesan las iglesias evangelicas actuaimente. Las Sagtadas Exerturae cian tava gies la tinica regla de fe y practice; iodo lo que podia demostrarso por med de ella era aceptecn cone cvinamante fevelado, poio Ie que se ensofaba sin ona bace ora rechazade como dostiita de fonten movaciones peligrosas Sestenian quo las Eserituras debian set ieidas por todos los creyentes y ne cole Lo que se llama “méritos” hechos por les hombres, no pueden expiar el pecado y dat la salvanon La wag See Re Steminacion ¢ Dios, Cristo fue ofrecido una sola vez poi los necados de muchos. Las indulgencies aeaauced [a iglesia romana no tienen ringiin valor. El purgaterio no existe. Todo lo que se hace por a Pahweion de los mucrios son cosas indliles. Repetir oraciones en una lengua desoonosida es unr ache ors ee Aas ordenanzas del bautiemo y de la santa cena en confomidad con la instiueion pnmitva, Le Iglesia de Roma no es fa iglesia de Jesuctisto; es la rameta apecalipice, ambriagada can le sangre de los stom ay ave sali de eta para escapar de iox eastigos quo cobrevernin a 10s que particifan de sus abomnaciores. El papa es et homibre de pecado © hilo de perdicicn, mencionado on Segunda Tesslonicenses, cap. segundo La gracia de Dios se roche por medio de la fe y no por vrtid exon ny 2 consagracion sacramental no obra la pretendida transubstanciacian La adoracion de la host re Un acto Holaise Cu tsa es un swrikyio que fue imventath peta abult ka vena del Senor. Hay que coniees oe pevatios Dos Las peritencias ne son necesarias, Cristo perdonaba y enviaba en paz alos pecadoee ue impenetles penilencias. Hay que rechazar tos ritos papistas de! matrimonio. La extremaurcion no fuc gstablecids ni por Cristo ni por fos aposiales. No hay cacordotes en jas iglesias cristianas det Neecs {estamento, Todos ios creyertes son profetas y debsn asegurarse, por medio de las Eecrhras, de 1a verdad que prodican. Tasos los creyentes son reyes y sacerdotes, espintuaimente hablando, y deen tonee jobieme de la ig roce autoridad cietical despdtica Besados en el sermén del monte, interpretade Iteralrmente, condenaban el juramento civil, el servicio hrilitas, ta pena capital y todo detramamiento dé sangre y pelecs: re roe jofnaiisom Pagna 52cxgared Pitez2 doctrinal unian a santidad de ia mda que confundia a sue mae encarnizados enemigos Gigames fo que et inguisider de Passau dae mete ce oe Scerlos por sus costumbies y fnosae, NO se ween @ TenacOS ¥ moderados evtan at erguta en el veslio, que son de shee eed aes e ae Meten en negecics, afin de no verse expuestos a mentir a car engafiar. Como obrercs Wien el abajo de sus manos, Sus mismos maestas son texedoves 0 fancies Mee Co quezas y Frecucnian be abe eeea8. Son castos, sobre toto los Heneses, y moderados on mee wanted Seaenet Bs tabemas ni los balles, porque no aman esa clase de fivoldades Precuey oo erojarse: Siempre trabajan y, sin embargo, allan tempo para estudar y ensefar Ge coos paige que o2n @ la vee sabias y aiscrelas, huyen de la maledicencia y o Fare alee eae as! Como de fa mera, No juran y ni siquiora dicon es verdad, o nersrente porque Paral ellos eso equivale a jurar" iAdmirable sebidurta de Dios que dispuso que el elogio de sus sierv0s fueée escrito por sus mismos veidugos. y es conservado a travis de fos silos, hasta nucsttos dias! on prec NATURA VALDENSE. Las bibllotecas publicas de muchas de lae grandes cuidades de Europa Gemplace mancemémusarits sobre pesgamino que cantenen excites valdenses de gran aiiguedad. Ley Sich ee manusertos det Nuevo Testamento valdense en las bibiotecas de Paris, Estasbsigo. Munch Zurich, Grenobie, Dublin, Cambridge y Ginebra, 0s valdenses del siglo xin tenian su propic dialecto, al cual, desde su origen, tiadijeron bs libros de {as Sagradas Eserituras. También esenbieron muchos libros y tatados de los csles oo comer algunos haste hoy. El dialecto que hablaban es semejante al italiano, francés y espafcl, corns se ponte woven cy sigulente frase, LECTURA PARA EL DIA CUARTO Historia de ia vida y persecuciones contra Juan Wicliffe No sera inapropiado dedicar unas pocas paginas de esta obra a dar un txeve detalle de las vidas de algunas de jos Nonbies que prmero dieron pasos, con indiferencia al poder fanico que se uporin a toda feforma, pata detener la marea de ta corrupcién papal, y selando las putes doctriias del Evangelio con sut sangre, Entre ellos, Gran Bietaia tuvo el honor de tomar la delantera y de mantener los primeros aquella libertad en la contoversia religiosa que dejo atonia a toda Europa, y que derrostre “We Ia libertad religions ¥ politica son las causas de la prospendad de esta favorecida isla Ente las prmeras de estas eminentes personas tenemos Juan Wickliffe Este célebre retormador, lamado «La Estrella Matutina de la Reforma», nacié alrededor del afto 1924, durante et reinado de Eduardo | De su familia no tenemos infomacién cietta Sus padres lo designaron para la iglesia, yfo envaron a Queen's College, en Oxford, que habia sido fundade por entonces por Robert Fagiesfield, contesor de la Reina Felipa Pero al no ver las ventalas para el estudio cue esperaba en aquel establecimiento nuevo, paso ai Merion College, que eta entonces considetado como une de les instituciones mas eruditas de Europa Lo primero que lo hizo destacar en publico fue su detensa de la unwersidad contra los frailes mendicantes, que para este tiempo, desce su establecimiento en Oxford en 1230, habian sido unos vecinos enajosos para la universidlad. Se fomentaban de contnuc las pendencias; los frailes apelaban al Paps, y los aoadémices a la autorad cil, a veces prevelecia un pailnio, a veces el Oto. Los tales liegaron 2 encaniiaise mucho con el concepio de que Cristo era un mandige comin, que Sus diecipulos “ambien lo fueron: y que la mencicidad era una instiucién evangéica, Fsta doctiira la predicaban deode los pilpitos y en ios iugares donde tuvteran acceso Wiekifie habla menospreciado durante mucho tempo a estos fraiies por la pereza con que so dessnvelvian, ¥ hora tenta una buena oportunidad pare denunciaries. Publicd un tratado en contra de la mendicidad de Dersonas capaces, y demostid qué ne eélo oran un insuite a la ieligin, sino tambien 2 la sociedad humana SPist RMMT CORSA “elperectinats (naira coms Pagien £2 HISTORIA DE LAIGLESIA | _DEB-LEPJ = 205, jevantarse do ia | hospcioo casa valde; en ods la cates dont ai Seep eenanuns ‘operaciones era na alana