TIBETI

HALOTTASKNYV
 TIBETI HALOTTASKNYV

Bar-do thos-sgrol

PHYI-GLIN-GI-GRWA-PA-LA-NA-MO

TISZTELET ADASSK AZ IDEGEN

TANTVNYNAK!
 A cmlapon:
VISHVAVAJRA: kettztt vagy keresztezett
Gymntjogar", a mindenek alapjt kpez
Vgs Valsg jelkpe
 TIBETI
HALOTTASKNYV
Bar-do thos-sgrol

NEGYEDIK KIADS

A hall utni tmeneti llapotbl

halls tjn val megszabaduls yogja

KAZI DAWA-SAMDUP Lama fordtsa s

W. Y. EVANS-WENTZ sszelltsa alapjn
fordtotta:
DR. HETNYI ERN

HTTR KIAD
BUDAPEST
 A knyv Buddhista Misszi
Krsi Csorna Sndor szletse 200. vfordulja tiszteletre
megjelentetett ktete rszleteinek
szvegh felhasznlsval kszlt.

A m eredeti rme:
BAR-DO THOS-SGROL

Fordtotta:
DR. HETNYI ERN
Szerkesztette:
GL VLGYI JUDIT
A knyvet tervezte:
LANTOS KLMN

dr. Hetnyi Ern (Hungrin translation, 1991)

ISBN 963 8128 16 X

Felels kiad: Balogh Ferencn

Irodalmi vezet: Hutai Katalin
Mszaki vezet: Lantos Klmn
Kiadvnyszm: 3520

 Benedek Istvn

Elmlkeds
a Tibeti Halottasknyvrl
 ltalban a tlvilgrl

1J ligaztsra nem azrt van szksg, mintha a Tibeti Halot

tasknyv nem volna rthet. Nincsen benne egyetlen olyan
sz sem, amely magyarzatra szorul. Az egsz gondolatme
net, amelyben a meghals nem a vgleges megsemmisls
llapota, hanem csupn tmenet kt ltforma kzt, nem
olyan idegen az eurpai - s brmely ms - gondolkodstl,
amilyennek a szokatlan tibeti szertarts mutatja. A tudomny
szerint - elsrenden a filozfia, a pszicholgia s a biolgia
szerint, de a fizika vagy a teolgia szerint is - a meghals az
letnek pp olyan rszjelensge, akr a szlets. Hozztarto
zik az lethez.
A tlvilg fogalma egyids az emberi eszmlssel. Hv
ateistk szenvedlyesen kutattak olyan nptrzs, semberi
szinten megrekedt primitv kultra utn, amelynek semmifle
elkpzelse nincs a teremtsrl, Istenrl, a hall utni llapotrl
- vagyis a tlvilgrl. Azt kpzeltk, ha sikerl ilyen Isten
nlkli slnyeket tallni, ez bizonytan azt, hogy az ember
eredetileg vallstalan volt, s csak a kizskmnyol letmd
vagy az osztlyharc hozta ltre a valls hamis kpzeteit. Szor
gos kutatsuk oly csekly eredmnnyel jrt, hogy le kellett
mondaniuk az eredend hitetlensg" tanrl. Megfordtottk
teht a ttelt: az eredend babonasg" legyzse vezet a
magasabb rend hitetlensg llapothoz, amely csak kivteles,
felszabadult elmknek adatik meg. Ezek a kivteles elmk
azonban soha nem tudtak vlaszt adni azokra a metafizikai
krdsekre (honnan jttnk, hov lesznk, a llek s a test
egysge vagy kettssge, a llek halhatatlansga, az let rtel
me, a teremts, Isten mivolta stb.), amelyeket szz ve a
biolgus Ou Bois-Reymond ignoramus et ignorabitnus (nem tudjuk
s nem is fogjuk tudni) ttele kiiktatott a tudomnyos kutats

7
krbl, s az ppoly kivl biolgus, Ernst Haeckel hasztalan
igyekezett kollgja ttelt tudomnyosan cfolni. De brmely
vidki plbnos vagy akr egy vallsos szellemben nevelt kisis
kols minden nehzsg nlkl vlaszt ad a lt e slyos krd
seire - anlkl persze, hogy a vlasznak a legcseklyebb tudo
mnyos rtke volna.
Erre a fejtegetsre azrt van szksgnk a Halottasknyv
kapcsn, hogy tvelygs nlkl lpjnk a metafizika, a miszti
cizmus, az irracionalits terletre, aminek ltjogosultsgban
pillanatra sincs okunk ktelkedni, de ltszlagos llektani vagy
mlyllektani prhuzamok flismerse mellett sincs jogunk itt
tudomnyossgrl beszlni. Msok a hit s msok a tuds krit
riumai; tudomsul kell vennnk, hogy a Tibeti Halottasknyv
ugyangy a hitvilg termke, mint pldul a magyar Halotti
beszd, (s sokkal inkbb, mint a zsid-keresztyn Biblia, amely
nek htterben trtnelmi esemnyek llanak.)
A magyar tlvilg" sz - akrcsak a francia l'autre-monde
vagy az angol other world, br ezek pontos megfelelje a ms
vilg" - trbeli hatrt von az l s a holt kz: aki meghalt,
mr nincs ezen a vilgon, hanem ltezik valahol, Isten tudja,
hol - taln a mennyben vagy a pokolban, de ezekrl sem
tudni, hol vannak -, egy msik vilgban, ahov a halott ember
vagy csupn a lelke elkltzik. Boldog vadszmezk, Elizium,
alvilg, Hdesz, Paradicsom vagy brmi legyen ennek a msvi
lgnak a neve, honnan nem trt meg utaz" (mint Hamlet
mondja), a hit s a fantzia megtlti ember alak kpzetekkel:
teljesen emberi mdon lnek ott a lelkek", csak vagy boldo
gabbak, vagy szerencstlenebbek, aszerint, hogy fldi letk
sorn milyen tlvilgi sorsot rdemeltek ki. A nmet Jenseits
sz az elbbieknl tallbban fejezi ki a trtl s az idtl
fggetlen tl-ltet, amelyet a halak hiedelemvilgrl szl
kltemnyben oly megkapan r le Rupert Brooke:

Valahol tl idn s tern

Vizebb vz, sarabb sr terem...

Nem nehz rjnni, hogy a msvilg kpzete kt llektani

tnyezbl tevdik ssze: a vgybl s a flelembl. A vgy a

8
fldn teljesletlen remnyeket vetti a tlvilgba: Isten majd
ott megjutalmaz azokrt a szenvedsekrt s nlklzsekrt,
amelyeket itt kirtt rm. A flelem a rossz lelkiismeret szava: a
Mindentud majd szmonkri ott az itt elkvetett vtkeimet...

A tibeti eszkatolgia

Sarkalatosn eltr minden mstl a tibeti eszkatolgia - aho

gyan egyni s vilgviszonylatban a lt utni lt lehetsgeinek
tudomnyt" nevezik. Azrt teszem a tudomny szt idz
jelbe (semmikppen nem gnyjelbe), mert amirl eleve csak
elkpzelsnk lehet, azt brmilyen tudlkos szavakkal fejez
zk is ki, nem a tuds, hanem az elhvs kategrijba tartozik.
Szeretnm hangslyozni, hogy ez nem rtkrendi klnbsget
jelent. A hit nem magasabb rend a tudsnl, sem a tuds
nem magasabb rend a hitnl, a kett alapveten ms. Amikor
Tertullianus blcsen kimondta, hogy hiszem, mert lehetetlen
(credo quis absurdum), akkor nem trflt, hanem a lnyegre
tapintott: ami lehetsges, azt vagy tudom, vagy nem tudom,
de rtelmetlensg hit alapjn dnteni felle, ellenben ami a
tudsunk ell elzrt, teht amit tudomnyosan megkzelteni
lehetetlen, abban vagy hiszek, vagy nem. De mint az eszkato
lgia kifejezs mutatja, a lehetetlensgnek is lehet tudomnya:
elkpzelt alapra a tudomnyos rendszerezsnek akr a katedr-
list is fl lehet pteni.
Ilyen rtelemben a lehetetlensg tudomnya a tibeti dvtan.
Nem indokolt, hogy a tibeti valls rszleteibe itt belebo
nyoldjam, de a Halottasknyv vonzatban nhny szempontra
s klns tnyre mgis clszer felhvni a figyelmet.
A tibetiek vallsa a lmaizmus, amely a buddhizmusnak
egy sajtos vltozata. Eredete visszanylik arra a pogny" bon
vallsra, amikor mg sem a buddhizmust, sem a brahmaniz-
must nem ismertk, illetve az utbbibl ismertk s tvettk
azt az si tantst, hogy egyetlen valsg a llek, minden egyb csak
kprzat. Ennek a kprzatnak a neve mja.
A bon valls si termszetvalls, tmrdek istennel, az
elhaltak szellemnek tiszteletvel, sok varzslattal, ldozatbe
mutatssal s azzal a termszetvallsok kzt nem ritka felfo-
 gssal, hogy az ember s a termszetfltti lnyek (istenek)
kztt ritulis kapcsolat ltesthet. Papjaik - korbban sm
nok, ksbb lmk - abban klnbznek a kznsges embe
rektl, hogy hosszas gyakorlattal, meditlssal, imval, aszketi
kus letmddal, koncentrlssal stb. magukba fogadjk a ter
mszeti erket, s a fizika trvnyeit thg tevkenysgre
kpesek. Pldul ki tudjk kapcsolni a fjdalomrzst, a legna
gyobb hidegben ht tudnak a testkben gerjeszteni, s nem
fagynak meg, jratosak a szellemidzsben s a jvendlsben,
olykor replni is tudnak, testkbl kilpnek, halluk utn
idnknt elevenen megjelennek, betegeket kzrtevssel meg
gygytanak, tantvnyaikba ltet ert sugroznak t stb.
Mindez nlunk csodnak minsl, ha ugyan nem szemfny
vesztsnek, bvszmutatvnynak, de a fakrok rendkvli telje
stmnyei a ktelkedket is meggyztk arrl, hogy a fiziolgia
trvnyei engedkenyebbek zsiban, mint nlunk.
Amikor Tibetben uralkodv vlt a buddhista tan, az si
bon vallsnak sok mgikus vonst s mg tbb istent megtar
tottk. Tibet frfi lakosainak egyharmada kolostorban lt, szer
zetes volt, lett fknt szent iratok olvassval, szvegek
szavalsval tlttte. Csodatev kpessgk mellett az aszke-
tizmus hajlamt odig fejlesztettk, hogy nha veket, st
vtizedeket tltttek nkntes rabsgban, fld alatti cellkban
vagy stt barlangokba zrtan.
Az aszketizmus s minden egyb mgikus tevkenysgk
nem ncl volt, hanem mdszeres flkszls a nagy clra: a
szerencss jraszlets elrsre.
A folyamatos jraszlets (reinkarnci) a tibeti valls In
dibl szrmaz si sajtossga. Tudjuk, hogy valami hasonl
rl az grg pitagoreusok is elmlkedtek, taln ppen indiai
hatsra, de mg nluk a llekvndorls csupn filozfijuk
mellktermke volt, addig Indiban s klnsen Tibetben
nemcsak a blcseletket s hitvilgukat, hanem a mindennapi
letket is dnten meghatroz meggyzds.
Ahogyan a hv katolikus a siralmas fldi ltet csupn
elkszletnek tekinti a tlvilgi - remlhetleg boldog - rk
ltre, gy kszl a hv tibeti arra, hogy nem egy tvoli s
ismeretlen msvilgon, hanem itt a fldn jra megszletik,
de - s ez a meglep - ez nem rm szmra, hanem folytat-

10
lagos szenveds. Vgyva vgyott remnysge az, hogy egyszer
megszabadul az jraszlets knyszertl, s eljut a megvilgo-
sultsg vgy nlkli llapotba.

Az rk vndorls

Itt van a lnyegi klnbsg egyfell a keresztyn - s sok ms -,

msfell a tibeti let- s hallfelfogs kztt. Nevezetesen,
amg az elbbiek tlvilgban, feltmadsban s rk letben
(mrmint az egyszer megszletett llek rkkvalsgban)
hisznek, addig az utbbi folytonos megjulst hirdet, itt hely
ben. ltalnosan hasznlt szanszkrit neve: samsra, ami sz
szerint vndorlst jelent. Ez a vndorls az jraszletsek soro
zata, teht az let folytonos megjhodsa, egszen addig, amg
az egyn el nem jut a megvilgosods (buddhasg) llapotba.
Ekkor vgre megszabadul az let knszenvedseitl s a meg
juls knyszertl, flismeri azonossgt Brahmannal vagy a
vilgegyetemmel, nem rez tbb sem vgyat, sem flelmet. A
kegyelemnek ezt a legmagasabb rend adomnyt nirvnnak
nevezik, ami nem egy hely, ahov el lehet jutni, nem is a
semmi, miknt az eurpaiak sokszor gondoljk, hanem a v
gyak kialvsnak llapota.
A samsra vagy szamszra (tibetl khor-ba) magyar ford
tsa krforgs vagy forgatag, br tallbbnak rzem az let
rendszeres megjulst, minthogy krforgalomrl valjban
nincsen sz. Igaz ugyan, hogy a forgatagnak hat egymst
kvet ltformja" van: a pokolbeli, a purgatriumi, az llati,
az emberi, a flisteni s az isteni, csakhogy ezt a lt-tvonalat
nem jrja krbe-krbe a mindig jraszlet llek, hanem egy
rszt elz leteinek minsgeibl sszegezd Karma-llapota
(nevezzk genetikailag meghatrozott sorsnak), msrszt a ki
huny letben elkvetett j s rossz cselekedetei, vgre har
madszor: a kztes ltben tanstott viselkedse hatrozza meg,
hogy miv fog jjszletni. A kztes lt az, amelyet mifelnk
meghalsnak vagy hallnak neveznek, a tibetiek szemben ez
csupn a tudatnak az elhomlyosulsa abban az tmeneti id
szakban, amely a llek j alakban val megjelensig tart.
Errl az idszakrl szl a Halottasknyv.

11
 Mint mr az eddig elmondottakbl kitetszik, sz sincs
valami kezdetleges, primitv, si, babons hitelv-tkolmnyrl.
Ellenkezleg: nagyvonal s alaposan kidolgozott teolgiai
ptmny ez, amelynek csak a tmasztpillreit lttuk eddig.
Nem vletlenl hasznltam korbban a katedrlis hasonlatot:
ennek a kzpkori pletcsodnak ezer ablaka, oszlopa, szent
je, rdge, Istene, papja van, s olyan bonyolult szertartsa,
hogy a kpzett papok is nehezen ismerik ki magukat benne.
Realitst s racionalitst nem szabad szmon krni rajta, hiszen
nem valsgrl van sz, hanem misztriumrl, akrcsak a
kzpkori filozfik, a patrisztika s a skolasztika vezredet
kill alkotsaiban. Ami neknk hihetetlennek tetszik, a tibeti
nek termszetes, Clairvaux-i Szent Bernt vagy Aquini Szent
Tams teolgiai fejtegetsein csvln a fejt. A misztikum
befogadkpessge vgtelen, s ha valaki elindul ezen az ton,
a csodk termszetessgig meg sem ll.

Krforgs s kprzat

Ha a szamszrt krforgsnak tekintjk, knnyen megtalljuk

a megfeleljt eurpai gondolkodsunkban, nem ms ugyanis
ez a krforgs, mint az anyag megmaradsnak elve. Npsze
rbben szlva: a lt anyagcserje. Az ember meghal, eltemetik,
a fldben elporlad, elrothad, sztbomlik, a kukacok felfaljk, a
kukacot felfalja a madr, a madarat a ragadoz, az elhullott
ragadoz korhadt teste trgyzza a fldet, amelybl f s virg
sarjad, a tehn lelegeli, a tejet megisszuk, a hst megesszk
- testnket t-meg tjrjk azok az atomok, amelyek valaha
egy msik ember porciki voltak. Nem egyfajta reinkarnlds
ez? Biolgiai krforgs, amely nlkl az let el sem kpzelhet.
No de a llek? A szellem?
A hittudomny ketts ttele, amely lesen elvlasztja a
lelket a testtl, gy szl: Lelkt visszaadta az rnak, testt
pedig a fldnek, ahonnan vtetett. Ellenben a minden ltezt
egyetlen alapelvre visszavezet, kezdetleges materialista tudo
mny, amely a lelket az agy mkdsnek, a szellemet az
idegrendszer tevkenysgnek tekinti, gy szl: ha sejtjeire
bomlott az agyvel, ezek a sejtek rzik a llek s a szellem

12
kromoszmit, amelyek a kozmikus vndorls sorn ki tudja,
hov kerlnek.
Aki azt vrja, hogy llst foglalok a hit s a tudomny e
vitjban, csaldik. Nem hiszek elgg a tudsban, s nem
tudok elgg hinni ahhoz, hogy vlasztani tudjak. A titok
maradjon titok, adjon alkalmat a tudsoknak a kutatsra s a
misztikusoknak a kd vrptsre.
Felhvom ellenben a figyelmet arra, hogy - ismereteim
szerint - a reinkarncit tant valls az egyetlen, amely logiku
san vgiggondolta a llek halhatatlansgnak ttelt. A keresz
tnysg hisz az utols tletben s a feltmadsban, mghozz
testnek s lleknek feltmadsban. Elgg sok gondot okozott
a teolgusoknak a test feltmadsa: hogyan tmad fel poraibl
vagy fstjbl a test? Milyen llapotban? Fiatalon? regen?
Betegen? s mihez kezd a test a msvilgon? Folytatja az
lett, ahol itt abbahagyta? Ha csak dicsrnie kell az Urat,
ahhoz a llek is elegend, br nem kevs problmt okoz a
tlvilgon a llek is: mit fog csinlni?
A llekvndorls, az jraszlets tana nem ismeri ezeket a
gondokat. A llek j testbe kltzik, j feladatokkal, nincs
problma. St megolddik az a krds is, amelyet a keresztny
sg elmulasztott fltenni: hogy hol volt a llek a szlets eltt?
Mert aki hisz az rkkvalsgban, a msvilgban s a feltma
dsban, annak abban is hinnie kellene, hogy rkkvalsg
ezeltt is volt, s a lleknek valahol lennie kellett, mieltt
megszletett. A keresztyn misztika megoldhatja, pontosabban
megkerlheti ezt a krdst azzal, hogy Isten belelehelte min
denkibe szletsekor a lelkt, m ez a magyarzat nem felttle
nl kielgt. A buddhista tan ellenben egyrtelmen kimond
ja: a llek mindig volt, spedig olyan testben, amilyent a
karmja rvn megrdemelt.
Az anyagi vilgot, teht a testet is, a buddhizmus nem
tekinti halhatatlannak, annl kevsb, mert valsgosan ltez
nek sem: egyedl a llek van, minden egyb csak kprzat.
A kprzat (szanszkrit mja, tibeti sgyu^hrul) fogalma teszi
a buddhista-lmaista filozfit - vagy ami ezzel azonos: miszti
kusan vallsos vilgnzetet - alig rthetv. Nem kevesebbet
jelent ugyanis, mint azt, hogy az ltalunk tapasztalt vilg nem
ltezik msutt, csak a kpzeletnkben.

23
 Ez a szubjektv idealista felfogs George Berkeley r filozfus
fllpse ta (1709) az eurpai blcseletben sem ismeretlen.
Berkeley szllt skra a leghatrozottabban azrt az eszmrt,
hogy a dolgok csak rzkels ltal lteznek (esse est percipi):
ahhoz, hogy valami legyen, szksg van valakire, aki tudomst
szerez rla. De mg Berkeley sem lltja, hogy amit magunk
nem szlelnk, az nincs, hanem flttelez egy Nagy szlelt
(Isten, vilgszellem), akinek folyamatosan tudomsa van min
denrl, ami ezltal ltezik, noha ppen senki nem rzkeli.
Az utlag szolipszizmusnak nevezett elgondols nyomot
hagyott az eurpai blcseletben, de Hume, s fknt Kant nyo
mn objektv idealizmuss mdosult: a dolgok tlnk fggetle
nl lteznek ugyan, de eredeti valsgukban megismerhetetle-
nek, minthogy csak rzkszerveink s idegrendszernk rvn
vehetnk rluk egyedileg (szubjektven) tudomst. Hogy az
rzkszervek minemsge mennyire megvltoztatja az objektv
vilg szubjektv kpt, azt legjabban az etolgia igazolta.
A tibeti okoskods azonban nem lpett tl a lt ismeretel
mleti tagadsn (Hamis az a tuds, amely valsgnak veszi
a lthatt"), st a lthatatlant: a szellemeket, az isteneket, a
boszorknyokat, a rmalakokat is bevonja a kprzat krbe,
ezzel el is mosva a ltez s a csupn elkpzelt kztti hatrt.
Az eurpai elme az els pillanatra ostobasgnak tli az egsz
mja-okoskodst, kell utnagondolssal azonban arra a bel
tsra juthat, hogy brmilyen kptelensg a ltez tagadsa,
ismeretelmleti skon van benne megfontolsra mlt. Min
denesetre rthetbb vlik az zsiaiak viszonya a termszetes
nek tartott termszetfelettihez. Valsznleg a mindennapi let
ben a tibeti lma sem gondolja, hogy az alma, amelyet a
kezben tart, majd elfogyaszt, csupn kprzat, a Halottasknyv
egsz szvege azonban rthetetlen volna, ha a guru nem figyel
meztetn lpten-nyomon az letemltat arra, hogy ne rmljn
meg azoktl a vriv szrnyektl, amelyek re rontanak, hi
szen ezek csak a kpzeletnek termkei, st ha esetleg misz
likbe szabdalnk t, fl se vegye, minthogy a teste is csupn
kprzat.
Egy szt mg a nirvnrl, a vgy- s szenvedlymentes
llapotrl, amely a Halottasknyvnek, illetve az letemlt sze
mlynek az elrend clja. Vgy a vgytalansg utn... Ez sem

14
egszen idegen az eurpai gondolkodstl, amely a hallban a
fldi knoktl val megszabadulst remli. Mi okozza a fldi
knokat? Sok minden okozhatja, brhonnan induljunk azonban
ki, eszmetrstsunk oda vezet, hogy valami elrsnek vagy a
valamitl val szabadulsnak a vgya marad teljesletlen.
Ezrt, ha az rkkvalsgban a bosszsgtl vagy az unalom
tl nem akarunk megrlni, a legclszerbb olyan szenvedly
s svrgs nlkli kzmbssgben lni tletnapig, ahogyan
Thornton Wilder A mi kis vrosunk)nk elhunyt szerepli lnek
a temetben.

Mirt Halottasknyv?

Bven lehetne mg beszlni a lmaizmus dvtanrl, misztik

jrl, szimbolikjrl, pszicholgijrl, nemklnben az iste
neirl, flisteneirl, boszorkirl, szrnyetegeirl, valamint a
vallsos szertartsokrl, rtusokrl s sok egybrl. Mgis azt
hiszem, a legfontosabb szempontokat mr rintettem, ideje
magrl a knyvrl szlni.
A knyv a Tibeti Halottasknyv cmet viseli, noha az eredeti
Bardo Thdol Csenmo (bar-do thos-sgrol chen-mo) jelentse: A
kztes ltbl halls tjn val szabaduls. (Vagy valami effle.
Ahny fordt, annyifle fogalmazs.) Azrt lnyeges a kztes
lt", vagyis az tmeneti llapot hangslyozsa, mert mint a
korbbi fejtegetsekbl is kitetszik: a lmaizmus a meghalst
nem tekinti hallnak, hanem tmenetnek a befejezett letbl
az j letbe. A kztes lt a meghalssal kezddik, s az jjsz
letssel r vget. Kzben a test elrothad vagy elg, a llek
azonban valahol kborol, s igyekszik minl elnysebben j
raszletni. Ebben segti t egy tanult lma vagy egy tapasztalt
mester, aki mr a haldokls vgriban megkezdi a knyv
ritulis szvegnek flbesgst, majd ezt folytatja a halott
mellett negyedfl napig, aztn a mr bomlsnak indult hullt
elviszik, eltemetik, elgetik, de a pap ezzel mit sem trdve
folytatja a szveg biztat kntlst sszesen negyvenkilenc
napig, abban a meggyzdsben, hogy a tetemtl megszaba
dult llek hallja a szavait, s taln megfogadja a tancst,
flttelezve, hogy a tantst mr lete sorn megismerte.

15
 Hogy Halottasknyv lett a Bardo Thdol nemzetkzileg hasz
nlatos rme, az W. Y. Evans-Wentz angol orientalistnak k
sznhet, aki 1910-ben kapta a kziratot egy dardzsilingi kolos
tor lmjtl. A lma csaldja nemzedkeken t rizte a leg
albb 150 ves, elgg megviselt llapotban lv pldnyt. Kazi
Dawa-Samdup szemlyben tuds lmt tallt Evans-Wentz,
akivel kzsen angolra fordtottk a szveget. 1927-ben Ox
fordban jelent meg elszr, az Egyiptomi Halottasknyv mint
jra Tibeti Halottasknyv rmmel, noha az egyiptomi eszkatol
gia semmiben sem hasonlt a tibetihez. A rm ktsgtelenl
nagyobb olvastbort vonz, mint ha A kztes lt knyve"
rmmel jelent volna meg. Ez azta bebizonyosodott, 1986-ban
ugyanis Kara Gyrgy tibetolgus professzor az utbbi cmmel
adta ki sajt hiteles fordtst, amely ktsgtelenl szakszerbb
s pontosabb a Halottasknyvnl, npszersgben azonban nem
versenyezhet vele. A kt knyv egybknt nem azonos szveg
nek a fordtsa; a Bardo Thdol tbb vltozatban maradt fenn,
helyenknt lnyeges eltrsekkel. A klnbzs magyarzata
nem egyszeren az vezrednl hosszabb id okozta torzuls
(az sszveg a Kr. u. VIII. szzadbl val!), fontosabb ennl,
hogy a buddhizmus klnbz iskoli s szekti a maguk
zlse vagy ignye szerint mdostottk a szveget.
Az Evans-Wentz-fle Halottasknyv hamarosan jabb kiad
sokban jelent meg angolul, franciul, nmetl s bizonyra
ms nyelveken is. A nmet fordts Gpfert-March munkja,
ebbl ksztette az els magyar fordtst Hetnyi Ern 1984-ben.
Addigra szmos rtkel s magyarz elsz is kszlt a
knyvhz, nevezetess vlt C. G. Jung pszicholgiai tanulm
nya, Sir John Woodroffe eszkatolgiai kommentrja, magnak
Evans-Wentznek Bevezet]e s Anagarika Govinda lma eszme
futtatsa. Mindezek megtallhatk az 1984-es magyar kiads
ban (akrcsak Luise Gpfert-March s Alexandra David-Nael rvi
debb rsai), gyhogy ezekre a tovbbiakban csak rintleg
trek ki.
A kztes lt kifejezs nem szortkozik a meghals s az
jraszlets kzt eltel idre. Bardo-llapotba kerl az ember
az lete sorn nemegyszer, pldul lomban, julsban s sike
resen elmlylt meditciban. Ez utbbirl tudni kell, hogy
nem hasonlthatk hozz az eurpai jgagyakorlatok vagy ms,

16
keletrl importlt ntisztt laztsok, elmlylsek s koncent
rlsok negyedrs rvlsei. Anlkl, hogy ezeknek a ked
vez hatst vitatnm, tisztzzuk, hogy a kztes lt egszen
ms jelleg elmlylst kvn. Ha egy tantvny vagy egy
mester meditl, olyann vlik, mint akinek a szelleme elhagyta
a testt, rzkszervei szneteltetik a szolglatot, mozgsszervei
nem mkdnek, anyagcserje a minimlisra cskken, ltsa
befel fordul, vagy egy pontra koncentrldik, ahol hrom
napon keresztl pldul az A bet bal szrt ltja, egyre vilgo
sabb fnyben csillogva. Hogy ennek mi rtelme van? Ilyen
krdst keleten nem tesz fl senki. A misztikumnak semmi
kze az rtelemhez, a meditls teht se nem rtelmes, se nem
rtelmetlen. Ha ellenben egy nyugati ember kezdene azon
erlkdni, hogy meglsson a semmiben egy nemltez A be
tt, erre joggal mondannk, hogy semmi rtelme. s ha azt
mondja, hogy ltja, valsznleg kpzeldik.

Szemkzt a Tiszta Fnnyel

A kztes lt szertartsa nem kevesebb, mint negyvenkilenc
napig tart, hacsak a llek ezenkzben nem jut el a megvilgoso
ds llapothoz, s nem szabadul ki a krforgsbl. Erre azon
ban minimlis lehetsg is alig van. Ha netn mgis megtrtn
nk, nem vilgos, hogy a flbesg ceremniamester honnan
szerez rla tudomst.
Hogy mirt ppen negyvenkilenc nap a szertarts elrt
ideje, arra nem talltam megfelel magyarzatot. A hetes szm
mgikus szm" (nem tudni, mirt, egybknt majdnem min
den szm valamilyen oknl fogva mgikus lehet), gy a htszer
ht ktszeresen mgikus - de ez nmagban nem meggyz
indokols. Kzlm Evans-Wentz magyarzatt, amely egyb
knt szintn nem kielgt:
A Bardo Thdol szvegt vizsglva szrevesszk, hogy felpts
ben a szent hetes szm ngyzetn, a szimbolikus negyvenkilences
szmon nyugszik. A Mahjna-buddhizmus s a magasabb rend
hinduizmus megegyez okkult tanai szerint a Samsra vilgain bell
a Mja ht foka vagy ht vilga ltezik. E vilgokat egy plantalnc
ht bolygja alkotja. Minden bolygn ht fejldsi kr van, ezek
alkotjk a negyvenkilenc (htszer ht) aktv lt llomsait.

17
 C. G. Jung gy fogja fl a Halottasknyvet, mint egy ford
tott beavatsi szertarts ktjt, amelynek sorn a meghal
ember tudattalanja negyvenkilenc ritulis lpssel vgigjrja a
fordtott fejldst, vgl mint megszlet ember az anyalben
rkezik clba - elvtve a valdi clt: az jraszletstl val
megszabadulst.
Nem vnszorgunk vgig keserves ltllomsokon" - elg
ezt megtennie annak, aki meghal, vagy aki vgigolvassa a
Halottasknyvet -, csupn az elejhez, a kzephez meg a vg
hez fzk pr kiegszt szt.
Elrebocstom, hogy a hall belltnak pillanata" tbb
nyire nem pillanat, vagy ha mgis az, akkor sem knnyen
rgzthet. A llek elszll, a szv megll, a lgzs kimarad, a
tudat kikapcsol - ezek a kzkelet kifejezsek a htkznapi
gyakorlatban elgsgesek, de a tudomnyos brlatot nem ll
jk ki. A llek visszaszllhat, a szvmkds meg a lgzs jra
megindulhat, az ntudat visszatrhet, miknt tetszhalottak ese
tben gyakorta megesett. Amita az orvosok trekednek a
reszuszcitlsra" (fllesztsre), s a technikai flszerelsk is
megvan hozz, sok pcienst sikerlt visszahozni a klinikai
hallbl". A neuronok nagyon knyes jszgok, egy biolgiai
alapttel szerint nyolc percnl hosszabb idt nem brnak ki
oxignellts nlkl, ha teht a lgzs nyolc percnl tovbb
kimarad, az idegrendszeri krosods irreverzibilis (visszafordt
hatatlan), feltmasztsra nincs tbb lehetsg. Az ilyen alapt
teleket azonban nem kell szzszzalkos igazsgnak tekinteni;
magam is lttam kivtelt ez all a szably all.
A Bardo Thdol azonban nem biolgiai tanknyv, hanem
spiritualista tikalauz, amely nem sokba veszi a test vergd
st, csak a halhatatlan llek szerencss jraszletsvel, vagy -
ami mg jobb - a mg-mindig-jra-lettl-megszabadulsval
foglalkozik. Ezrt a llek elszllsa" itt nem a hall belltt,
hanem a kztes lt kezdett jelenti, ami mr az agniban
megindulhat, noha a szv mg ver, s a td hrg. Ilyenkor
kell kezdeni a Tiszta Fnnyel szemkzt ltetst s a flbesgst
a mesternek (vagy ms, arra alkalmas szemlynek), hogy ami
kor az sfny vagy Tiszta Fny fldereng, a hald azonnal
flismerje, rezze egyben sajt tudatnak ressgt is, mlyed
jen el az sfny szemllsben, s olvadjon eggy vele - s

18
mris elri a Teljes Buddhasg llapott, s kiszabadul az let
rk krforgsbl.
Ez termszetesen nem kvetkezik be, hiszen a haldokl
mg ltja a krltte tevkenyked atyafisgt, a tlvilgi f
nyektl, hangoktl s sugaraktl pedig megretten, a fltne
dez istenekkel s flistenekkel nem tud mit kezdeni, s noha
egyelre csupa jindulat irnta mindenki, ragaszkodik a fldi
lthez, vagy eszmletvesztsbe menekl.
A kztes ltnek ezt a kezd szakaszt jl ismerjk azoknak
az elbeszlsbl, akik valamilyen szerencss krlmny vagy
orvosi beavatkozs folytn visszatrtek a klinikai hallbl. 1975-
ben nagy feltnst keltett Raymond A. Moody amerikai orvos-fi
lozfus knyve, amelyben 150 olyan ember szmol be lm
nyeirl, aki orvosi rtelemben meghalt, s mgis felledt. 1983-
ban magyarul is megjelent az let az let utn, a folytatsval
egytt, gyhogy rszletes ismertetsre nem szorul, minthogy
jval tbben olvastk itthon, mint a Halottasknyvet. Moody
kln fejezetet szentel a Tibeti Halottasknyvnek, amelynek le
rsai a hall korai szakaszairl szerinte egszen fantasztikusan
megegyeznek azok vallomsaival, akiket a klinikai hall llapo
tbl fellesztettek. Ebbl - s a tovbbiakbl - annyi igaz,
hogy a klinikai hallbl visszatrk tbbsge klnbz fny
es hangjelensgekrl szmol be. Egyb hasonlsg nincs a kt
knyv kzt, s nem is lehet, minthogy a Halottasknyv nem a
kztes ltben bolyong lelkek szlelseit rgzti, hanem a flbe
sg mesternek ad elrsos utastsokat. gy a tallkozs a
Fnylnnyel" mmoros rme, amelyet Moody ersen hangs
lyoz, a Halottasknyvben csak biztats formjban szerepel, s
termszetesen minden rmlmny nlkl, mert ha az lete
mltnak sikerlne tallkoznia a Fnylnnyel, s beleolvadnia,
akkor csillog mennyorszg helyett a nirvna llapotba kerl
ne, ahol se vgy, se rm nincsen.
Ez egybknt, szerintem, a magyarzata annak, hogy a mes
ter 49 napon t hiba biztatja a kbor lelket arra, hogy egyesljn
az sfnnyel. Mirt is tenn? Semmi rme nem szrmaznk
belle, rkre le kellene mondania viszont a fldi ltrl, amelyhez
minden nyomorsga ellenre sztnsen ragaszkodik.
A ksbbiek sorn egyre iszonyatosabb vzik gytrik a
szerencstlen kbor lelket. Frik, dmonok, vriv szrnyek,

19
 vrrel telt koponyacssze, sarl alak ks, fenyeget hangok,
sok kar, csattog fog, les karm szrnyetegek, amelyekhez
foghatt a valsgban csupn korunk halltborai s koncep
cis perei valstottak meg. C G . Jung termszetesen a tudatta
lan prejekcijt (kivettst) ltja mindebben, valsznleg jog
gal, csakhogy nem a kborl llek bntudatnak, hanem a
knzsokat kieszelk szadizmusnak a projekcijrl lehet sz.
rtheten Jung az archetpusokat (skpeket) is fltallni vli,
a ltomsokat, az ltala flfedezett (flttelezett) semberi sz
tnmaradvnyokat, s egy helytt a kztes lt llapott a szn
dkosan kivltott elmebaj megfeleljnek tartja, msutt egy
rlt agyrmeinek.
A flelmetes ltomsok kzepette a mester nem gyzi
hangoztatni, hogy a llek semmitl ne rettenjen meg, semmit
ne higgyen el, hiszen amit az letemlt lt, s tl, a valsg
ban nincs, kprzat csupn, sajt bensejnek a kivettdse. Es
ne prbljon hazudni, a karma tkre" gyis leleplezi, a Hall
isten kegyetlenl megbnteti: Ktelet vet nyakad kr, s
tovavonszol. Levgja fejed, kitpi szved, kiszaktja beleidet,
kiszvja veld, kiissza vred, hsod megeszi, s megrgja
csontjaidat. Te azonban kptelen vagy meghalni. Mg ha
tested darabokra tpetett is, jbl flplsz. Az ismtelt szt-
szabdaltats szrny knt s gytrelmet okoz."
Csoda-e, ha ez a kilts akkor se vonz a llek szmra,
ha a mester utlag megnyugtatja: sose fljen, a teste szellem
test, nem halhat meg, a Hallisten pedig csak hallucinci.
Kedvt mg jobban elveheti az a lehetsg, hogy esetleg
nem is mint ember, hanem mint kutya, malac, kecske, brny,
st ezeknl is sokkal alacsonyabb rend llat szletik jra.
Minden a karmtl fgg. A szabaduls az utols pillanatban is
lehetsges, ha a llek vgre flismeri, hogy minden anyag s
szellem egyarnt kprzat, a sajt elkpzelse, egyedl az s-
fny felismerse s befogadsa valsg.
Minthogy erre kevs az esly, a kztes lt utols stciiban
a rmes vzikat kellemesebb ltvny vltja fel: a llek kzsl
emberprok trsasgba kerl. Ennek hatsa nyilvnvalv te
szi, hogy nem mondott le az rzki vgyakrl, st most mr
hatrozottan irnyt vesz az anyal fel, amelyben jra fog
szletni. A hs-vr anyal magyarzza a reinkarnlds kifeje-

20
zst: a llek visszakltzik a hsba. A mester mg mindig
igyekszik eltrteni ettl, az anyal kszbe bezrsnak tfle
mdjt trja el, de a llek hajthatatlan, s mr csak arra trek
szik, hogy minl magasabb rend anyalbe kltzhessek. A
dnts joga ebben is a karm. Ha a karma gy dnt, hogy
frfiknt szlessen jra, a szeretkez prnl gylletet s
fltkenysget rez a frfi (apa) irnt, vonzalmat s rokonszen
vet a n (anya) irnt - mintha csak Freud elmlett akarn
igazolni.
Ezzel vget is r a kztes lt, a llek bebvik a neki rendelt
anyalbe, egy id mltn megszletik, tovbb folytatja lett a
szamszrban, a ltforgsban, jra meg jra meghalva s letre
kelve, amg csak el nem ri a vgyott vgytalansg, a nirvna
llapott.

21
 BCSZTAT

A fradt, a szegny trdtt test megsznt akarni.

A llek elvlt tle, s belemerlt a kk vgtelensgbe. A
llek szll, s vgl eloszlik, mint a nyri felh. Eloszlik,
mint patak vize a tenger hatrtalansgban. Elveszti ne
vt s alakjt...
Csndet s bkt keresett - most maga a csnd s
a bke...
maga az, br nem tud rla...
A nemltet kereste - most maga a nemlt.
maga az, br nem tud rla...
Az egysg, a vgtelensggel val egyesls utn v
gyakozott - most elrte, maga az, br mg nem tud
rla...
Egy szemlyisg, egy tudat merlt le, egy ntudat
igyekszik vissza eredethez.
Szvesen tvozik, rmmel tnik el, s szeretne
tbb vissza nem trni!
Mert j e vilgban nem lenni!
Mert j a szenveds, a lt bilincseibl kiszabadulni!
Minden muland, ami keletkezett, az rk Trvny
ellen ne zgoldjunk...
gy hallottam...
H tantvny, pihenj a fehr csndben,
pihend ki lted fradalmait -
s ha visszatrsz jra e kerek fldre,
hozd el az egek ajndkait.

23
Hozz szeretetet, irgalmat magaddal,
rsztvev szvet mindenek fel;
szaknak, dlnek, keletnek, nyugatnak -
jszndkot fel- s lefel.

Legyl visszhangja majd a tantsnak,

lgy szerny, szeld majd s egyszer;
a gyengk vdelmre ldozd lted,
mert testvred az llat s a f...

A Mrhetetlen fny ragyogjon nked,

ksrjen el Vgtelen Irgalom!
pihenj az gi Ltusz Ligetben,
ahol nincs szenveds, nincs fjdalom...

dvzlgy, Ltuszvirg kessge!

dvzlgy, Halhatatlan rksg!
dvzlgy, Hat Vilgnak Fnyessge!
dvzlgy, Buddha, Tan s Kzssg!

24
KOMMENTROK
 Luise Gpfert-March:

A Bar-do thos-sgrol eredetrl

s a fordtsrl

A Bar-do thos-sgrol mdszere

 I.

A
XJL Bar-do thos-sgrol szvegt - csekly eltrssel -
Tibet minden szektja flolvastatja a haldoklnak vagy a
halott mellett. rsba legelszr Padmasambhava, a nagy
buddhista tuds, a lmaizmus tulajdonkppeni megalap
tja fektette volna le. Hogy a szveg ebbl az idbl,
teht a VII. szzadbl szrmazik-e, vagy Tibet megelz
vallsban, a bonban is rtusknt szerepelt, ez id szerint
mg eldntetlen krds. Az Egyiptomi Halottasknywel
val sszehasonlts sorn kzs forrs lehetsgre is
gondoltak, s ez esetben a kett szrmazsa oly idre
esnk, amelynek a tudomnyt s a vallst a mlt stt
homlya bortja. Biztos annyi, hogy a Bar-do thos-sgrol
fkppen szjhagyomny tjn maradt fenn Tibetben, s
adatott tovbb nemzedkrl nemzedkre.
A kevs rsos emlk kzl egy az vekig Tibetben
tartzkod angol vallsblcssznek, Evans-Wentz pro
fesszornak kezbe kerlt, aki azutn a tibeti s az angol
nyelv egyik legjobb ismerjt, Kazi Dawa-Samdup lmt
a szveg lefordtsra brta, mialatt annak oldaln mint
egy eleven sztr szerept tlttte be. E fordt lma
elssorban arra trekedett, hogy az eredeti szveg rtel
mt a lehetsg szerint angolul visszaadja. Munkja so
rn a szavak megvlasztsban, valamint a kifejts fordu
lataiban iskoljnak nzetei, mint filolgust az idegen
nyelv irnti megrtse befolysoltk. Evans-Wentz pro
fesszor gy vli, hogy fordtsa az idk folyamn, a
bibliafordtsokhoz hasonlan, esetleg tdolgozst kvn
majd meg. Az angol Bar-do szveg nmet fordtja azon

29
fradozott, hogy pontosan, minden szabadsgot" ke
rlve dolgozzon, amely, ha jogosult, egyedl a tibeti
fordt rszrl lehet megengedett. Az angol s a nmet
kiadsban klnbz a szveg krli keret terjedelme.
Az angol kiadsban a tulajdonkppeni szveg hozzvet
legesen a knyv felt teszi ki. Evans-Wentz professzor
terjedelmes bevezetst rt, amelyben a Mahyna-budd-
hizmust s klnsen a Bar-do lnyegt magyarzza, a
lma pedig lbjegyzetekkel ltta el a mvet. A nmet
kiads az egyszersg kedvrt a legfontosabb magyar
zatokat figyelembe vve, betrendes szmagyarzatot ad
a knyv vgn. Kzli ezenkvl C. G. Jung professzor
pszicholgiai kommentrjt, hogy ezzel sokakba, kik e
keleti" szveg formjhoz, kpzeletvilghoz kzeledni
nem merszelnek, btorsgot ntsn, hogy e szveg nyo
mn igazsgot s megerstst ott kereshessenek, ahol az
Kelet s Nyugat szmra egyarnt lehetsges:

nmagukban!

II.

Szvegnk s mondhatni minden titkos" szveg jellem

zje, hogy tudomnya, vagy mondjuk terija csak gya
korlat tjn foghat fel, s rthet meg, hasonlkppen
az orvossghoz, amelynek hatkonysga csak a hasznlat
sorn igazoldik be. gy a m szellemben trtnik, ha a
bevezets csak hasznlati utasts" krdsre szortko
zik.
A Bar-do thos-sgrol tisztn s rtheten a haldokl
flbe mondhat, hogy lnybe a fl svnyn" t ha
toljon be; azrt egyre ismtlden nevn szltja a krd
ses szemlyt, sztkli, hogy ersen figyeljen arra, amit
neki legalbb hrom zben, de mg inkbb htszer egy
ms utn behatan s hangslyozottan ismtelnek.

30
 A szveg azon a ponton szlal meg, ahol az anyagi
s a szellemi test egymstl val elvlsa megkezddik,
azon a ponton, ahol mindenki, mg olyasvalaki is, kinek
szemlletben a slypont mindenkor a muland testben
nyugodott, megtegye a lpst, amelyet a Bar-do thos-
sgrol a tudatprincpium thelyezsnek" nevez.
Ha a test els zben vlik csndess", ha a minden
napos megszokott elkpzelseivel s vgyaival nem hat
zavaran, az ntudatnak, a gyakran tudnak" nevezett
nek villansnyi idre alkalma nylik arra, hogy megra
gadja a nagy lehetsget, hogy nmagt fellrl vagy
kvlrl szemllje, magt val rtke szerint mrlegelje.
Ez a nagy sokk" az els s legjobb alkalom arra, hogy
nvaljt megragadja, s elrje azt, amit a szveg meg
szabadulsnak" nevez.
Mivel azonban az ntudat" legtbbszr gyenge,
mgpedig annyira gyenge, hogy a hall arculatba nzni
nem kpes, julsba" esik, amelybl csak hrom s fl
nap elmltval bred" fel, hasonlan, mintha lombl
bredne fel.
Istensgek derengenek fel benne, egyesvel s cso
portosan, bksek s haragvak, befolysoljk s megza
varjk eszmlett, sugrz fnyeikkel elvaktjk, zik s
megflemltik vltozatos megjelenseikkel. A szvegk
sr lpten-nyomon elksri, neveiken nevezi az ldz
alakzatokat, lerja formikat, a hajszjukat magyarzatai
val lefkezi, imkkal igzi ket, egyszval a gt szerept
tlti be, mikzben az ldztt flbe olvassa, hogy eme
alakzatok tulajdonkppen micsodk: sajt kpzeletvilg
nak kaleidoszkpszer vetletei, impulzusok, teht nem
rajta kvl ltezek, amelyektl flni kellene, hanem csu
pn gondolat- s rzelmi vilgnak reflexei. A halllal
lezrt let a tvelyg tudatfoszlnyok lomvilgban foly
tatdik. Az elhalt" ltja bartait s rokonait, megszltja
ket anlkl, hogy azok tudomst szerezhetnnek rla,
s borzalmasan szenved emiatt; ltja, hogy tulajdont s

31
 kincseit msok hasznljk s tkozoljk, ami szintn nagy
knokat okoz neki; jra s jra visszatr elvesztett test
hez, mg vgl feltmad benne a vgy, hogy jat birtokol
jon; ide-oda tvelyeg, s nem kpes llapotn vltoztatni.
Mindenre reagl, akrcsak letben, de csupn a reakcik
rintik, amelyekre akcikkal nem vlaszolhat.
A szveg tancsa ismtelten figyelmezteti, hogy te
gye meg a lpst; azt a lpst ugyanis, amely nmagtl
elvezeti, el a rokon- s az ellenszenvek hatskrbl, el a
szoksok s hajlamok ktttsgeibl.
Ez a lps, az els lps, a hallani tanuls", a hallani
akars, a bensjben mkd sszevisszasg elhagysa,
hasonlan ahhoz a lpshez, amellyel hallakor a fizikai
testet elhagyta. Ez a lps azt jelenti, hogy nem kvn
tbb semmiben rszt venni, nem akar semmin vltoz
tatni (mg nmagn sem), nem akar kzdeni, vlemnyt
alkotni, amit tudomsul vesz, azt a mindennapi let
nyelvvel kifejezni (ami egyrtelm azzal, hogy az egyik
fln hallottakat msik fln szlnek ereszti), e lps
jelentse az, hogy a milli irnybl znl gondolati,
rzelmi, fizikai asszocicikkal szemben nyugodt kzm
bssggel viseltetik.
Hallani, rteni, tudni nehz dolog, mg hogyha a
legtbb eurpai azt nem is akarja elismerni. Az reg L
Bu We meg is jegyezte: A szellem bizonyos gyakorlsra
van szksgk az embereknek, mieltt helyesen hallani
kpesek volnnak. Aki szelleme ily beiskolzst nem
vgezte el, annak ezt meg kell tanulni, hogy clhoz rhes
sen. Hogy brki is tanuls nlkl kpes volna helyesen
hallani, az a rgi s j idkben mg nem trtnt meg."
A klnbz yoga-szisztmk mind ezt tantjk, mind
egyik a maga mdjn, a klnbz embertpusoknak
megfelelen. Tantsaik a matematika trvnyeihez ha
sonlan pontos szablyok szerint vezetik le a vgkvet
keztetst: hallani, rteni, tudni: a sajt vlemnyt", ame
lyet a szimptia s antiptia irnytanak, mellzni, n-

32
magunkbl a szubjektv vilg tartalmait kirteni, hogy
ily mdon az ressg egy msik vilgot befogadni kpes
legyen. Mint ismeretes, a yogt senki nem gyakorolhatja
avatott mester tmutatsa nlkl, s a Bar-do thos-sgrol
is llandan rmutat a guru szksgessgre, figyelmez
tetve az elkltzttet, hogy emlkezzk" mestere tant
saira.
Ezen tlmenen azonban - amirt klnsen rtket
jelent az eurpai szmra - tveszi a guru szerept, s
ezzel segt mindazokon, akiknek nem volt mesterk. Hi
vatott vezet, mert az t nagy yoga-mdszer kzs alap
jt kpez tantst (a meredek svnyt) ismerteti, az
egyetlen utat, amely a clhoz elvezet. Ez az oka annak,
hogy a Bar-do thos-sgrol nmagt mint a minden tant
sok lnyegt" aposztroflja, s szerencssnek mondja
mindazokat, akik vele kapcsolatba kerltek.
A Bar-do thos-sgrol igen trelmes s megrt mester;
az egek, poklok s fldi vilg labirintusban tvelyg
tantvnyt mindenron a szabadulshoz igyekszik vezetni
tmeneti llapotbl". A megszabaduls lnyegben ak
kor trtnik meg, ha a tudat azonostsa a ltszat-nnel
s a ltszatvilggal megsznik; vagy, pontosabban meg
hatrozva, akkor, ha a figyel" bennnk felbred, s
kzmbsen tekint gondolati, rzelmi s tapsztalati vil
gunk automatizmusra.
A szabaduls minden skon lehetsges, de vghezvi
tele az egyes individuumok adottsgain mlik; s ezt
veszi figyelembe a szveg, amikor figyelmeztetseit a
megfelel helyen s idben intzi ppen ahhoz a sze
mlyhez, akinl a tantsa j talajra tall. A tantvnyt az
igazsggal szemtl szembe lteti", hogy azt, illetleg
nmagt felismerje, a hall ellen halllal harcoljon, s
gy megvltandbl vljk megvltv!
Flszabaduls, val dvssg ott rhet el, ahol n
szemllet ltal retett el az nfelismers, mgpedig a
rszrehajlst nem ismer kzpton.

33
 A Bar-do thos-sgrol sz szerinti jelentse: az tme
neti llapotbl halls segtsgvel val megszabaduls.
Az tmeneti llapot alatt ama hossz s bizonytalan tv
rtend, amely a hall s a szlets kztt ltezik. n-
megvesztegets, tvelygs, flelem, fel nem ismert tudat
tartalmak, az nnn termszetbl fakad elvakultsg, a
klnbz vallsrendszerek ltal nzsnek, fltkenysg
nek, gylletnek, irigysgnek, trtetsnek stb. nevezett
adottsgok, amelyek sorba a buddhizmus soha nem mu
lasztja el a butasgot s az eltompultsgot sorolni (Krisz
tus vakokrl, bnkrl s sketekrl beszl), alkotjk azt
a lncot, amely az embert a lthez bilincseli. Azokat,
akiknek sketek flei, az tmeneti llapotban a Karma
vihara sodorja", szksgszeren hossz idt knytelenek
ott eltlteni, nem ismerik fel val helyzetket, akkor
sem, ha a hall fizikai ltknek vget vet. Azok azonban,
akik kpesek halottak lenni", azok ugyanis, akiknek
hall" fleik vannak, megszntethetik az tmeneti lla
potot; egyesthetik a kt vgpontot: a hallt s a szletst;
az tvpontt zsugorodik, az id rkkvalsgg vlik.
De nem tudjuk meg elre, hogy hov jut el az, aki
hallani" megtanult. Ami a fl-svnyen" a rejtett kam
rba, ahonnan semmi ki nem hullhat, behatol, ott uralko
dv kristlyosodik, s ezentl az irnytja a gondolko
dst, a szavakat s a cselekedeteket.
Hogy a kezdet nehzsgeit sikeresen legyzhessk,
kzeledjnk a szveghez gy, mint ahogyan a chela (ta
ntvny) kzeledik gurujhoz: egy krdssel, amely nem
a htkznapi problmira vr vlaszt, nnn szemlyis
gnk lnyegtelensgnek sejtsvel (azt hiszed, tasz
tasz, pedig tged tasztanak"), amely vltoztatni nem
akar, egy kvncsisgot nlklz krdssel, amely az
igazi tuds megismerst htja.
Jegyezzk mg meg, hogy a helyes hallshoz (ppen
gy, mint a helyes krdshez - gondoljunk a Grl-mon
dra) a vrakozs s a trelem is szervesen hozztartozik.

34
 Azok rszre, akik az alkalommal lni kvnnak, sok
lehetsget rejt magban ez a knyv. Ksreljk meg
pldul az idegen, ismeretlen, rszben szanszkrit, rsz
ben tibeti kifejezseket ismeretlen matematikai kpletek
hez hasonlan, anlkl, hogy azoknak a sztrban adott
(kls) rtelmt vizsglnnk, egyszeren elfogadni. E
knyv olvassa kzben ltalban sok mlik az el-, illetve
befogadson, akr ltszlagos kitrkrl vagy felsznesen
hat filozfiai kifejezsekrl legyen is sz, amelyek az
id folyamn, esetleg a fordts sorn vesztettek erejk
bl, s a szveg vrkeringst taln nhol gtolni ltsza
nak, vagy amelyek esetleg kszakarva kvnnak fkezen
hatni, hogy a rkvetkez fordulat annl hatsosabb le
gyen. vakodjunk attl, hogy a knyvet brljuk, inkbb
fogadjuk el segtkszsgt.
Ez esetben taln megrtjk, mirl beszl az arany
virg", az Elixr Knyve", amikor ezeket mondja:

Kpes tojsait kiklteni a tyk, mert mindenkor

hall az 0 szve!"

35
 C. G. Jung:

A Bar-do thos-sgrol
pszicholgiai magyarzata
 A
/ l Bar-do thos-sgrol, amelyet kiadja, W. Y. Evans-
Wentz joggal nevez Tibeti Halottasknyvnek" , megjele
nsi vben, 1927-ben, az angol nyelv orszgokban nem
csekly feltnst keltett. Ama rsok kz tartozik, ame
lyek nem csupn a Mahyna-buddhizmus specialistit
rdeklik, hanem mltn mind ama laikusokat is, akik a
mlyen emberi, a lelki rejtlyek kutatsval letismeret
ket kibvteni trekszenek.
Megjelensnek ve ta a Bar-do thos-sgrol gyszl
vn lland ksrm volt, aminek nem csupn sztnzst
s tudst, de lnyeges megismerseket is ksznhetek.
Ellenttben az Egyiptomi Halottasknywel, amelyrl
igen kevs vagy igen sok mondhat, a Bar-do thos-sgrol
emberileg flfoghat filozfit tartalmaz, s nem istenek
hez s primitvekhez, de az emberhez szl. Filozfija a
buddhista s pszicholgiai kritika kvinteszencija, s mint
ilyen, mondhatjuk, hallatlanul magasrend. Nem csupn
a haragv", de a bks istensgek is az emberi llek
sansrai" vetletei; egy gondolat, amely a felvilgoso
dott eurpai szemben nagyon is magtl rtendnek
tnik, mert sajt banlis szimplifikciira emlkezteti.
Ugyanez az eurpai azonban nem volna kpes arra, hogy
ezeket a projekcikat, azaz e projekci okbl nem-ltez
nek mondott istensgeket ugyanakkor mgis relisnak
tartsa. Erre kpes azonban ppen a Bar-do thos-sgrol,
amely egyes lnyeges metafizikai premissiumok tekinte
tben mind a felvilgosodott, mind a nem felvilgosodott
eurpaival szemben elrehaladottabb. Eme metafizikai t-

39
 tel antinmii karaktere a Bar-do thos-sgrol hallgatlagos,
mindenkor jelenlv felttelezse, ppen gy, mint a
tudati skok s az azok ltal befolysolt metafizikai realit
sok minsgi klnbzsgnek ideja.
Egy nagyszer ppen-gy-mint" a httere e kln
leges knyvnek. A nyugati filozfus szemben ez taln
nem kedvelt szempont, mert a nyugati a vilgosat s az
egyszert szereti, amirt is az egyik az Isten van" poz
cit foglalja el, mg a msik ppen oly hatrozottan az
Isten nincs" tagadst kpviseli. Mit kezdhetnek ezek az
ellensges belltottsg testvrek egy ilyen mondattal:
- Mikzben tulajdon lnyed ressgt mint Buddha-lla
potot felismered, s mikzben ezt nnn tudatodnak te
kinted, a Buddha isteni szemlletnek llapotban id
zl." Flek, hogy az ilyen mondatok nyugati filozfusaink
s teolgusaink szmra egyarnt idegenek. A Bar-do
thos-sgrol a legnagyobb mrtkben pszicholgiai, neve
zettek azonban mg a kzpkor pszicholgia-eltti stdiu
mban ltezek, ahol a tteleket halljk, magyarzzk,
vdelmezik, brljk s vitatjk, de a ttel alapjt kpez
lnyeget kzs megegyezssel mint a programhoz nem
tartozt, napirendre sem tzik.
A metafizikai megllaptsok a llek kzlsei, s ezrt
a pszicholgia krbe tartoznak. A nyugati szellemnek
azonban ez a magtl rtetd igazsga vagy nagyon is
magtl rtetdnek tnik, mivel az ismeretbl magya
rz, vagy olyannak, amely a metafizikai igazsg" elgte
len tagadsa. E nyugati szellem a pszicholgit" min
denkor gy hallja, mintha csak pszicholgit" mondottak
volna. A llek" mint valami kicsi, alacsonyrend, szem
lyes, szubjektv vagy ms hasonl jelenik meg eltte.
Ez okbl szvesen alkalmazzk a szellem" szt, mi
kzben azt a ltszatot keltik, hogy ezzel taln valban
egy igen szubjektv kijelents hangzott el a szellemrl",
termszetesen mindenkor az ltalnos" st - ha csak
lehetsges - az abszolt szellemrl".

40
 Ez a kiss nevetsges engedkenysg valsznleg a
llek sajnlatosan csekly" voltnak kiegyenslyozst c
lozza. Csaknem gy trtnik, mint amikor Anatole Franc
He des Pinguins" cm mvben Catherine D'Alexandrie
Istennek tancsot ad: Donnez leur une ame, mais une
petit!" - egy, az egsz nyugat szmra ktelez igazsgot
jelentett volna ki.
A llek az, amely veleszletett teremt erejnl fogva
a metafizikai kijelentseket teszi; teszi" a metafizikai
lnyegisg disztinkciit. Nem csupn felttele a metafizi
kai valsgnak, de maga ez a valsg.
E nagy pszicholgiai igazsggal kezddik a Bar-do
thos-sgrol, amely nem halotti szertarts, hanem a halott
kioktatsa; vezet a bardo-lt jelensgei kzepette, azaz
ama 49 napos ltformban, amely a hall s az j testet
lts kztt telik el. Ha a llek idtlensgnek a kelet
szmra oly magtl rtetdnek elfogadott felttelezs
tl eltekintnk, gy a Bar-do thos-sgrol olvassa kzben
minden nehzsg nlkl a halott helyzetbe kpzelhetjk
magunkat, s htattal szemllhetjk az els ttel tant
st, melyet fentebb krvonalaztam. E helyen nem renk
knyszertve, de udvarias formban ezek mondatnak: -
, Nemes Csald Gyermeke, (ez s ez), figyelj! Most az
igaz valsg tiszta fnynek sugrzst szleled. Ismerd
fel. , Nemes Csald Gyermeke, mostani intellektusod,
amely valsgos termszete szerint res, formkhoz s
sznekhez mr nem kttt, termszetszeren res, az
igaz valsg, az igaz j. Intellektusod, amely most res
sg, de amely nem tekintend a semmi ressgnek, de
sokkal inkbb a valsgos intellektusnak, gtolatlannak,
vilgtnak, sztnznek s dvzltnek, a valdi ntu
dat, a legjobb Buddha."
Ez a felismers a tkletes Dharma-kya llapota. A
mi szavainkkal kifejezve: minden metafizikai kijelents
teremt salapja az ntudat mint a llek lthat jelens
ge. Az ressg" a kijelentseket, a kifejezdst" meg-

41
 elz llapot. Az elklnlt jelensgek tmege mg l
tens llapotban a llekben idzik.
ntudatod" - folytatja a szveg - vilgt, res s
a nagy sugrz testrl le-nem-vlasztott, nem ismer sz
letst, sem hallt, s maga a vltozatlan fnyessg -
Amitbha Buddha."
Valban, a llek nem kicsi, hanem maga a sugrz
istensg. Ezt a megllaptst a nyugat vagy vitathatnak,
ha ppen nem elvetendnek tli; vagy pedig ppen eny-
nyire meggondolatlanul elfogadja, mikzben teozfiai
mdszerekkel lertkeli. Valahogyan ferde a belltotts
gunk az ilyen dolgokkal szemben. Ha azonban magun
kon olyan mrtkben uralkodni kpesek vagyunk, hogy
f tvedsnktl - a dolgokkal mindig valamit kezdeni
akarni - tartzkodni tudjunk, akkor taln sikerlni fog
egy fontos tanulsg levonsa, vagy legalbb a Bar-do
thos-sgrol nagysgnak felismerse, amely a halottal az
utols s legfels igazsgot kzli, azt, hogy az istenek
sem msok, mint a tulajdon llek kpzetei s sugrzsai.
Ez a keleti ember szmra a keresztnyekkel ellentt
ben nem jelenti az istenek alkonyt"; a keresztnynek
ez az Istene elrablst jelenten, a keleti szmra a llek
maga az Isten vilgossga, s az Istensg a llek. A keleti
jobban kpes elviselni ezt a paradoxont, amelynek elvise
lsre a szegny Angelus Silesius kptelen volt. (Nevezett
klnben pszicholgiai szempontbl mg ma is idsze
rtlen volna.)
rtelemszer a halottat legelszr is a llek mibenlte
fell tjkoztatni, felvilgostani, mert az let inkbb min
den egybrl vilgost fel.
Az letben szmtalan egymsnak ellentmond, nyo
maszt dolog korltai kz vagyunk szortva, ahol nem
nylik alkalom - ppen az adott alkalmak okbl - arra
gondolni, hogy tulajdonkppen ki is az, aki adott".
Ezekbl az adottsgokbl szabadul ki a halott, s a tants
azt szolglja, hogy szabadulst tmogassa.

42
 Helyezkedjnk mi magunk a halott helyzetbe, ak
kor nem kevesebb nyeresgnk lesz a tantsokbl,
ugyanis mr az els ttelbl megtudjuk, hogy minden
adottsgok" adja sajt magunkban lakozik, amely igaz
sg minden evidencia ellenre mind a legnagyobb, mind
a legkisebb dolgokban soha nem tudott, br igen sokszor
oly szksges, st elengedhetetlen volna, hogy tudott
vljk. Mindenesetre az effajta tudomny csak elm
lyedni tud emberek rszre val, kik annak megrtsre,
hogy mit lnek meg, vllalkoztak, akik temperamentum
tekintetben bizonyosfajta gnosztikusok, akik egy dv
ztben, amilyen a Mendusok, az let megismers
ben" (manda d'hajie) hisznek. Taln nem tlsgosan so
kaknak adatott meg, hogy a valsgot, a vilgot adott
sgnak" lssa. Valsznleg nagy s ldozatksz megfor
duls szksges ahhoz, hogy meglthassuk, hogy a vilg
mikppen addik" a llek lnyegbl. Hiszen mennyivel
kzvetlenebb, feltnbb, benyomst keltbb s ezrt
meggyzbb azt ltni, hogyan hat rm, mint azt megfi
gyelni, milyenn teszem n azt. Igen, az ember animlis
lnyege idegenkedik attl, hogy nmagt lssa az adott
sgok elidzjnek. Ez okbl voltak az ilyenfajta prbl
kozsok mindenkor titkos beavatsok trgyai, amelyek
hez, hogy a fordulat totlis karaktere szimbolizltassk, a
kpletes hall mindenkor hozztartozott.
A Bar-do thos-sgrol tantsa is lnyegben azt cloz
za, hogy a beavatsi lmnyeket, vagy a guru tantsait a
halottaknak ismt emlkezetbe idzze, mert a tants
alapjban nem egyb, mint a halottnak a bardo-ltbe val
beavatsa, amint az l beavatsa sem ms, mint a tlvi
lgra val elksztse, legalbbis ez ll fenn minden
kultrmisztrium esetben az egyiptomi s eleuziszi
misztriumoktl kezdden. A tlvilg" azonban, az
l beavatsa esetn, semmi esetre sem egy hall utni
tlvilg, hanem az eszmls megfordulsa, egy pszichikai
tlvilg teht; keresztny mdon kifejezve: a vilg s a

43
 bnk ktelkbl val megvlts. A megvlts flszaba
duls s felvltsa egy korbbi llapotnak, amely a stt
sg s a tudatlansg llapota volt, a megvilgosods a
floldds, az adottsgok" felett val gyzelem llapotra.
A Bar-do thos-sgrol ennyiben, mint Evans-Wentz is
rzi, beavatsi folyamat, amelynek clja az, hogy a llek
ben a szlets ltal elvesztett istenisgt ismt megte
remtse. A keletre ltalban jellemz, hogy a tants min
denkor a fmotvum, azaz a vgs s legfels princpium
mal kezddik, mindazzal, ami nlunk a vgn kvetkez
ne, olyformn, mint Apuleiusnl, ahol Luciust csak a
vgn tisztelik mint Heliost. A beavats a Bar-do thos-
sgrolban ennek megfelelen mint climax a maiori ad mi-
nus folyik le, s az incarnatio in uterval vgzdik. A
napnyugati kultrszfrban mg l s praktikusan alkal
mazott beavatsi eljrs" az orvosok ltal alkalmazott
tudattalan analzise". Ez a gygyszati belts alapjn
val beavatkozs a httrbelibe s a tudat gykereire,
egy szokrateszi rtelemben vett Maieutika, a mg csral
lapotban lvnek, kszb alattinak, mg meg-nem-szle
tett lelki tartalomnak tudatoss ttele. E terpinak kez
deti formja, mint ismeretes, a Freud-fle pszichoanalzis,
amely fleg szexulis fantzikkal foglalkozik. Ez a terlet
a Sidpa-bardo utols szakasznak felel meg, ahol az elkl
tztt, mivel nem kpes a Chikhai- s Chnyid-bardo
tantsait flfogni, szexulis fantzik rabja lesz, miltal
kzsl prok hatkrbe kerlve vgl egy anyalbe
hull, aminek eredmnye egy fldi jraszlets. Ekzben
termszetszeren az Oedipus-komplexum is funkciba
lp. Ha a karma a halott frfiv val jraszletst deter
minlja, gy az anya irnt vonzalmat, mg az apa irnt
ellenszenvet fog rezni; fordtott esetben a szletend
lenynak az apa irnti vonzalma, az anya irnti ellen
szenve lpnek eltrbe. Ezt a specifikus freudi terletet
jrja be az eurpai fordtott rtelemben a tudatalatti tartal
mak tudatoss ttelnek processzusa folyamn. Bizonyos

44
mrtkben az infantilis-szexulis fantziavilgban usque
ad uterum tr vissza. Pszichoanalitikai oldalrl mg az a
flfogs is kialakult, hogy a trauma par exellence maga a
szlets, st intrauteri eredet emlkezs mlysgig is
hatolt volna mr a kutats. Ezzel azonban a nyugati
rtelem mindenesetre elrte a hatrvonalat - sajnos. Kv
natos lett volna ugyanis, hogy a freudi pszichoanalzis,
az gynevezett intrauteri lmnynyomokat mg behatb
ban kvesse; e btor vllalkozs sorn a Sidpa-bardn
tlra, a Chnyid-bardo birodalmig hatolhatott volna el.
Biolgiai elkpzelseink felszerelseivel egy ilyen vllal
kozs nem kecsegtetne eredmnnyel, mert ehhez egszen
ms elkszletek szksgesek, olyanok, amelyek mer
ben klnbznek a termszettudomnyos feltevsektl.
A konzekvens visszafel kvets posztultuma egy prae-
natalis ellet lenne; egy valsgos bardo-ltbe vezetne,
ha lehetsges volna egy tlt szubjektumnak legalbbis
nyomait felfedezni. Felteheten intrauteri lmnynyo
moknl mlyebbre nem sikerlt eljutni s mg az gyne
vezett szletsi trauma" is csak olyan fligazsg maradt,
amely mitsem kpes megmagyarzni, ppen gy, mint
az a hipotzis, amely szerint az let oly betegsg, amely
biztos prognzis szerint mindenkor halllal vgzdik.
Tnyknt kell elfogadnunk, hogy a nyugati racionlis
szellem a pszichoanalzissel csupn a Sidpa-llapotot, mond
hatni neurotikus szfrban ismerte meg, s ezen a ponton kri
tika nlkl megllt azon felttelezssel, hogy a pszicholgia
merben szubjektv s szemlyes gy. Mindenesetre annyit
nyertnk ezzel az elnyomulssal, hogy tudati ltnk mg
egy lpssel behatoltunk. Ez a felismers egyben figyelmezte
ts is olyan irnyban, hogyan kell a Bar-do thos-sgrolt olvas
nunk - nevezetesen htulrl, visszafel.
Ha nyugati tudomnyunkkal elrtk, hogy a Sidpa-
bardo pszicholgiai karaktert nmileg megrtsk, tulaj
donkppen az a feladat vr rnk, hogy az azt rdemben
megelz Chnyid-bardo fel irnytsuk a figyelmnket.

45
 A Chnyid-llapot a karrrkus illzik llapota, azaz
ama illzik, amelyek az elz let pszichikai maradv
nyain (rdemein) alapulnak. A karma a keleti felfogs rtel
mben a reinkarnci hipotzisn alapul pszichikai rk
ls-trvny, azaz vgeredmnyben a llek idtlensgnek
tana. Sem tudsunk, sem rtelmnk nem kpes e nzettel
lpst tartani. Rsznkre e terleten tlsgosan sok ha"
s de" ltezik. Egyrszt ktsgbeejten keveset tudunk az
individulis pszich hallon tli tovbblsrl, oly keveset,
hogy e tekintetben nem is tudjuk, hogyan lehetne valamit
is bizonytani. Ugyanis tisztban vagyunk azzal, hogy ta
pasztalaton alapul bizonyts e tekintetben ppoly lehetet
len volna, mint Isten ltnek bizonytsa. A Karma-fogal
mat vatosan csak annyiban lehet elfogadni, amennyire ezt
mint pszichikai trklst a sz tgabb rtelmben rtik.
Pszichikai trkls ltezik, azaz ltezik pszichikai tulajdon
sgoknak, mint betegsgi hajlamok, karaktervonsok, te
hetsgek stb. trklse. Esszencilis letjelensgek ezek,
amelyek fkppen pszichikai hatsokat vltanak ki, mint
ahogyan lteznek olyan rklsi sajtossgok is, amelyek
fleg fiziolgiai skon fejtik ki hatsaikat.
A pszichikai trkldsnek van egy bizonyos osz
tlya, amelyet sem csaldi, sem faji hovatartozs nem
befolysol. Ezek az ltalnos szellemi adottsgok, amely
alatt bizonyos formk, amelyek szerint a szellem tartal
mait rendezi, rtendk. E formkat nevezhetnnk kateg
riknak is, amelyek az rtelem mindenkor s mindenhol
jelen lv nlklzhetetlen elfelttelei. A mi formink"
esetben azonban nem az sz, hanem a kpzeler kate
grirl van sz. Mivel a fantzia kpei a legtgabb rte
lemben lthatak, gy formik a priori a kpek karakter
vel brnak, mgpedig tipikus kpek karaktervel, amelye
ket ppen ezrt a Corpus Hermeticumra vonatkoztatva
archetpusoknak neveznek. Valsgos kincsesbnyk
ezek az sszehasonlt vallstudomny s mitolgia, vala
mint az lmok s pszichzisok terletn.

46
 E kpek s az ltaluk kifejezett idek csodlatos pa
rallelizmusa gyakran mersz npvndorlsi hipotzisek
fellltsra szolgltatott alkalmat, pedig kzenfekvbb
lett volna az emberi llek minden idben s minden
helyen mutatkoz figyelemre mlt hasonlsgra gon
dolni. Az archetpus fantziaformi valban mindenkor
s mindentt spontn reprodukltatnak, anlkl, hogy
ezzel kapcsolatban jogosult volna kzvetlen hagyomny
flttelezse. A pszich seredeti struktrakrlmnyei
ppen annyira meglepen uniformizltak, mint a lthat
testi. Az archetpusok szerves rszei a praeracionalis
pszichnek. llandan rkld azonos formk s idek,
amelyek nlklzik a specifikus tartalmat. A specifikus
tartalom csak az individulis letben mutatkozik, amikor
a szemlyes tapasztalat ppen ezekben a formkban jele
nik meg. Ha ezek az archetpusok identikus formkban
nem volnnak praeegziztencilisan jelen, hogyan volna
pldul magyarzhat a Bar-do thos-sgrol azon lltsa,
amely szerint a halottak nem tudjk, hogy meghaltak. Ez
igen gyakran kifejezsre jut Eurpa s Amerika legbanli-
sabb, legmveletlenebb spiritiszta irodalmban. Habr
ezzel a megllaptssal mr Swedenborgnl tallkoztunk,
mgis rsainak elterjedtsge nem volt olyan ltalnos,
hogy minden kznsges mdium ppen ebbe a ttelbe
botlott volna bele. Teljesen kizrt viszont Swedenborg s
a Bar-do thos-sgrol kztt sszefggst keresni. A leg
sibb, legltalnosabban elterjedt idek egyike, hogy a
halottak egyszeren folytatjk fldi letket, s implicite
ezrt gyakran nem tudjk, hogy elkltztt a szellemk
- oly archetipikus idea ez, amely azonnal flfoghat for
mt lt, mihelyt valaki egy megfelel szellemjelensget
tapasztal.
Figyelemre mlt az a krlmny is, hogy az ilyen
jelensgek az egsz fldn hasonl vonsokat mutatnak
fl. Termszetesen ismerem a bizonytalan spiritiszta hi
potzist, amelyet magamv nem teszek. Megelgszem a

47
 pszichikai struktra ltalnosan jelen lv, differencilt
s ilyen formban trkltt voltnak hipotzisvel,
amely minden lmnyt bizonyos formban s bizonyos
irnyban determinl - st knyszert. Mert amint a testi
szervek nem indifferencilt s nem passzv adottsgok,
hanem sokkal inkbb dinamikus hatkomplexumok,
amelyek ltkrl tagadhatatlanul adnak hrt, gy az ar
chetpusok is bizonyos pszichikai szervek dinamikus sz
tnkomplexumai, amelyek a lelki letet a legnagyobb
mrtkben determinljk. Ez okbl nevezem az archet
pusokat a tudattalan dominnsainak is. A tudattalan llek
skjt, amely ezekbl az ltalnosan elterjedt formkbl
ll, a kollektv tudattalannak nevezem.
Amennyire n tudom, individulis praenatalis eml
kezs-rklsek nincsenek, ezzel szemben viszont van
nak rkltt archetpusok, amelyek azonban tartalmatla
nok, mivel minden szubjektv lmnyt nlklznek. Tu
datosakk, mint mondottuk, akkor vlnak, ha szemlyes
tapasztalsok ltal eltrbe kerlnek. Mint fentebb lttuk,
a Sidpa-pszicholgit az let- s szletniakars teszi.
(Sidpa-bardo = az jraszlets keressnek tmeneti lla
pota.) Ez az llapot mint olyan azrt nem tesz lehetv
transzszubjektv pszichikai realitslmnyeket, mert az
individuum kategorikus ellenllst tanst, oly irnyban,
hogy ismt a tudatvilgba szlessk bele. A thos-sgrol
tana szerint minden bardo-llapotban fennll a lehetsge
annak, hogy a ngyarc Meru-hegyen t a Dharma-kya
homlyos fnyeit kvessk". A mi nyelvnkre lefordtva
ez annyit jelent, hogy a racionlis eltletekkel szemben
ktsgbeesett ellenllst tanstunk, s ezzel az sz meg
szentelte n-sgnk fensbbsgrl lemondunk. Ez prak
tikusan a llek objektv eri eltt val, slyos kvetkez
mnyekkel jr kapitulci, egy bizonyos kpletes hall,
amely a Sidpa-bardbeli tlet" fejezetnek felel meg. A
tudatosan, racionlisan s erklcsi felelssggel folytatott
let vgt jelenti s nkntes alvetst az al, amit a

48
thos-sgrol karmikus illzinak nevez. A karmikus ill
zi" merben irracionlis termszet vilgkp, illetleg
meggyzds, amely soha sehol nem felel meg az sz
tleteinek, s nem kvetkezik abbl, hanem kizrlag a
gtls nlkli kpzelernek ksznheti ltt. lom vagy
fantzia" ez, amelyrl a legjobb akarattal sem llapthat
juk meg, hogy lnyegben tulajdonkppen miben kln
bzik egy rlt agyrmeitl. Gyakran mindenesetre elg
sges egy kis abaissement du niveau menti", hogy
ilyen illzi elszabaduljon.
E pillanat flelme s sttsge megfelel a Sidpa-bardo
els szakasznak. E bardo tartalmai azonban leleplezik
az archetpusokat, a karmikus kpeket, mgpedig legf-
lelmetkeltbb formikban. A Chnyid-llapot pedig egy
szndkosan kivltott pszichzis megfelelje.
Sokat beszltek s rtak a yogban, klnsen a Kun-
dalin-yogban rejl veszlyekrl. Kszakarva elidzett
pszichotikus llapot, amely bizonyos terhelt idnividuu-
mok esetben minden tovbbi nlkl valsgos pszich
zist eredmnyez, ez a nagyon is komolyan veend vesze
delem. Valban veszedelmes dolgokrl van itt sz, ame
lyekkel nem volna szabad semmit sem csinlni", habr
erre indttatva rezzk magunkat; a sorsba val beleavat
kozs ez, amely az emberi lt legmlyt rinti, s a szen
vedsek oly radatt indtja el, amelyekrl egszsges
rtelemmel mg lmodni sem merszelnnk. Ennek felel
nek meg a Chnyid-llapot pokolknjai, amelyeket a sz
veg gy tolmcsol:

A Hallistensg ktelet vet nyakad kr, s tova

vonszol; fejedet levgja, szvedet kitpi, beleidet ki
szaggatja, agyadat kiszvja, vredet megissza, hso
dat megeszi, s megrgja csontjaidat; de te nem
vagy kpes meghalni. Ha testedet darabokra tpik
is, az jbl fltmad. Az ismtelt sztdarabols bor
zalmas fjdalmakkal s knokkal jr."

49
 A veszly karaktert ez a tortra a legszemlltetbb m
don ecseteli: a bardo-test egsznek dezintegrcijrl
van itt sz, amely test, az gynevezett subtle body", a
llek tlvilgi llapotnak lthat megnyilvnulsa. Eme
feldarabolsnak pszicholgiai ekvivalense a pszichikai
disszocici, a skizofrnia. Ez a leggyakoribb lelki bnta
lom lnyegben kimondott abaissement du niveau men
ti", (a szellemi szint cskkense), amely a tudat normlis
gtlsait sznteti meg, s ezzel a tudattalan dominnsai
nak gtlstalan jtkait vlthatja ki.
A Spida-llapotbl a Chnyid-llapotba val tmenet
teht a tudatos llapot szndkainak s trekvseinek
veszlyes tvltsa, a tudatos szemlyisg biztonsgnak
fladsa, flldozsa; nnk kiszolgltatsa a szlssges
bizonytalansgnak, amelyet fantasztikus figurk kaotikus
jtka jellemez. Freud kijentse, hogy az n a rettegs
birodalma", intiutv megrzsnek mlysgrl tesz tan
bizonysgot. A szemlyisg flldozstl val flelem
ott lapul minden n mgtt, mert ez a flelem a sokszor
csak nehezen fken tartott tudattalan hatalmak ignye,
hogy teljesen kibontakozhassanak. Egyb individualizl
ds sem kerlheti el a veszlyes tmenetet, mert a szem
lyisg teljessghez ez a rettegs is hozztartozik; ez a
lelki dominnsok al- s tlvilga, amelyektl az n egyko
ron keservesen s csak bizonyos fokig fggetlentette ma
gt, tbb-kevesebb illuzrikus szabadsghoz jutva. Ez a
flszabaduls egy mindenesetre szksges, heroikus vl
lalkozs, de nem teljes, hiszen egyelre egy szubjektum
megteremtse, amelynek teljessghez az objektum
szembelltsa is hozztartozik. Ez, gy ltszik, a vilg,
amelyet e clbl projekcikkal dagasztottunk fl. Keres
sk, s megtalljuk a nehzsgeket, keressk, s megta
lljuk ellensgnket, keressk, s megtalljuk a szeretetet
s az rtket, s jles tudat, hogy minden rossz s j
tlnan, a lthat objektumban szkel, ahol legyzhet,
bntethet, elpusztthat, vagy boldogthat. A term-

50
szet azonban a szubjektum e paradicsomi rtatlansgi
llapott nem mindig hajland llandstani. Vannak, s
mindig voltak emberek, akik azt a felismerst elnyomni
nem kpesek, hogy a vilg s annak tlse egynemek,
s tulajdonkppen olyasmit brzolnak, ami magban a
szubjektumban mlyen elrejtve, a tulajdon transzszubjek-
tv valsgban nyugszik. Ez a legmlyebb sejts a l-
maista tants szerint a Chnyid-llapot, amirt is ez a
Valsg-tlsnek bardja" nevet is viseli.
A valsg, amely a Chnyid-llapotban tapasztalha
t, mint ahogy a Chnyid-bardo utols szakasza tantja,
a gondolatok valsga. A gondolatformk" mint vals
gok jelennek meg, a fantzia relis alakot lt, s a karma,
a tudattalan dominnsai ltal jtszott ijeszt lom kezde
tt veszi. Mint minden borzalmak teljessge, elszr a
pusztt Hallistensg jelenik meg, s t kvetik (a szve
get fordtott sorrendben olvasva) a 28 hatalmas s rettene
tes istenn, valamint az 58 vriv-istensg". Dmoni
kinzsk ellenre, amely ijeszt atributumok s monst-
ruozitsok vad kosza, mr itt is bizonyos rendszeressg
tapasztalhat. Istensg-csoportozatok ezek, amelyek a
ngy vilgtjnak megfelelen s tipikus, misztikus sznek
rtelmben rendezettek. Mindinkbb vilgosan kitnik,
hogy az istensgek Mandala-szeren (krben) helyezked
nek el a ngy szn alapjn osztlyozva. A sznek ngy,
gynevezett blcsessgformra" vonatkoznak:
1.) fehr = tkrhz-hasonlatos-blcsessg fny svnye,
2.) srga = az azonossg-blcsessgnek fnysvnye,
3.) vrs = a megklnbztets-blcsessgnek fnys
vnye,
4.) zld = a mindeneket-that-blcsessg fny svnye.
A felismers magasabb fokn az elkltztt tisztban van
azzal, hogy a relis gondolatformk tle magtl erednek,
s hogy a blcsessg ngy fnysvnye, amely eltte meg
jelenik, tulajdon pszichikai kpessgnek" kisugrzsa.

51
 Ezzel a lmaista Mandala pszicholgijnak kells
kzepn llunk, amelyet Richrd Wilhelmmel kzsen
kiadott munkmban, Das Geheimniss der Goldenen Bl-
te", magyarztam.
A Chnyid-bardn t visszjrl kvetett kibontako
zs a Ngy Hatalmas" vzijval teljesedik ki:
1.) a zld Amoghasiddhi,
2.) a vrs Amitbha,
3.) a srga Ratnasambhava,
4.) a fehr Vajrasattva jelennek meg: s befejezsl a
Dharma-dhtu, a Buddha-test vilgt kk fnye kvetke
zik, amely a Mandala centrumbl, Vairocana szvbl
lp el.
Ezzel a vgs vzival olddik fel a Karma s vzija;
a tudat a formk s objektumok bilincseibl kiszabadul,
s visszatr a Dharma-kya kezdeti, idtlen llapotba.
Ezzel, visszafel olvasva, elrtk a hall pillanatban be
ll Chikhai-llapotot.
gy hiszem, hogy ezek az utalsok elegendek ah
hoz, hogy a figyelmes olvas a Bar-do thos-sgrol pszicho
lgijt tbb-kevsb megrthesse. A knyv egy beava
tsi t fordtottjt illusztrlja, amely bizonyos rtelemben
a keresztny eszkatolgikus vrakozsokkal ellenttben a
fizikai ltbe val alszllst kszti el. Az eurpai ember
merben intellektulis s racionlis vilgszemllete teszi
indokoltt a thos-sgrol megfordtst s keleti beavatsi
lmnyek lersnak tekintst, mikzben a Chnyid-
bardo istensgei helybe tetszs szerint keresztny szim
blumokat llthatunk. Az esemnyek sorrendje minden
esetre kzeli prhuzamban ll az eurpai tudattalan feno-
melgijval, nevezetesen az gynevezett beavatsi folya
mat felttelei szerint, azaz ha a tudattalan analizltatik. A
tudattalannak az analzis sorn bell vltozsa a vallsos
beavatsokban mestersgesen elvgzett folyamat anal
gija, amely a termszetes folyamattl mindenesetre k
lnbzik abban, hogy a termszetes kifejlst sietteti, s

52
a termszetes szimblumprodukcik helybe kivlasztott,
tradicionlis szimblumokat llt, amint azt pldul Loyo-
lai Szt. Ignc Exercitiumai, vagy a buddhista s tantrikus
yogameditcik esetben megfigyelhetjk.
A Bar-do thos-sgrol fejezetrendjnek megfordtsa,
amelyet az rthetsg megknnytse vgett ajnlottam,
termszetesen nem fedi a Bar-do thos-sgrol elgondolst.
Azt viszont, hogy azt pszicholgiailag felhasznljuk, leg
feljebb mint mellkkrlmnyt engedi meg a lmaista
flfogs. A klnleges knyv tulajdonkppeni clja a XX.
szzad eurpai embere szmra bizonyosan nagyon ide
genszer; a bardban tartzkod felvilgostst clozza.
A nyugati ember vilgban a katolikus egyhz az egyet
len, amelyben az elkltztt llekrl val gondoskods
mg maradvnyaiban fllelhet. A hall tnyt fel-nem
ismer elkltzttek tudatnak flkeressvel az letvi
dm protestantizmus kveti csak egyes spiritiszta res-
cue circles"-kben foglalkoznak.
Egyes titkos iratok kivtelvel azonban, amelyek a
nagykznsg s a tudomny szempontjbl szmtsba
jhetnek, nem rendelkeznk nyugaton semmivel, ami a
Bar-do thos-sgrollal sszehasonlthat volna. A tradci a
thos-sgrolt is a titkos knyvek kz sorolja. Mint ilyen a
mgikus llekbrzols klnleges fejezett alkotja,
amely a hallon tlra terjed. E halottkultusz racionlisan
termszetesen a llek tovbblsnek hitn nyugszik, ir
racionlisn azonban az lk azon pszicholgiai ignyn,
hogy valamit tegyenek az elkltztt rdekben.
Teljesen elementris kvnalomrl van sz, amely
mg a legfelvilgosodottabbakat is cselekvsre kszteti
hozztartozik s bartaik elhallozsa esetben. Ez az
oka annak, hogy felvilgosodsunk ellenre a halottkul
tusz klnfle vlfajait gyakoroljuk. Mg Lenin is knyte
len volt bebalzsamoztatst s testnek pomps mauzle
umba val helyezst elviselni, br utdai nem hittek a
llek fl tmadsban. A katolikus egyhz halotti misitl

53
 eltekintve azonban az elkltzitek rdekben trtn
gondoskodsunk a legalacsonyabb fokon ll, de ennek
oka nem az, hogy a llek halhatatlansgrl meggyz
dst nem szerezhetnk, hanem az, hogy a lelki ignyt
elracionalizltuk". gy viselkednk, mintha ez az igny
nem lteznk; mivel pedig a hall utn val ltben hinni
nem lehet, egyltalban nem tesznk semmit. A naiv
rzelem azonban nmagtl lp mkdsbe, s mint pl
dul Itliban, borzongatan pomps sremlkeket emel.
Jelentsen magasabb fokon ll a halotti mise, amely
kimondottan a halott lelki dve rdekben vgeztetik el,
s nem csupn a szentimentlis ignyek kielgtst c
lozza. Az elkltztt rdekben azonban legtkletesebb
lelki tmasz a Bar-do thos-sgrol tantsa. Annyira behat,
s a halott llapotvltozsaihoz annyira idomul, hogy
minden figyelmes olvasban felmerl a krds, hogy a
lmaista blcsek vgl taln mgis bepillantottak a negye
dik dimenzi vilgba, s ezzel a nagy letrejtlyek ftylt
taln fellebbentettk!
Ha az igazsg mindenkor csalds volna is, mgis
ksrtsbe jutunk, hogy a bardo-lt vziinak realitsait
elismerjk. Mindenesetre vrakozson fell originlis a
hall utni llapotot, amelyrl a vallsi fantzik a legkp
telenebb elkpzelseket teremtettk, fenyeget lom- s
degenercis llapotnak flfogni.
A legmagasabb rend vzi nem a bardo vgn, ha
nem annak legelejn jelentkezik, a hall pillanatban, s
ami azutn trtnik, az illzikba s homlyba val lass
alszlls, mg a mlyponton az j fizikai ltbe val leme-
rls ll. A szellemi cscspontot az let vgeztvel rjk
el. Az emberi let a tkleteseds legnagyobb lehetsge;
az let folyamn teremtdik a karma, amely a halottnak
lehetv teszi, hogy a Tkletes Fnyben trgyi kttts
gektl mentesen idzzn, s ezzel az jraszletsek kere
knek a tengelyn helyezkedjk el, hogy a lt s elmls
minden illzijtl megvlthassa magt. A bardo-lt nem

54
rejt rk jutalmat vagy rk bnhdst, hanem csupn egy j
letbe val alszllst, amely az embert vgs cljhoz van hi
vatva kzelebb vinni. Az eszkatolgikus cl azonban az, ame
lyet fradozsai s erfesztsei rvn az l ember lte folya
mn rett gymlccs rlelt. Ez a szemllet magasztos, st en
nl tbb: emberi s hsies!
A bardo-lt degeneratv karaktert pompsan tkrzi a
nyugat spiritiszta irodalma, amely a szellemkzlsek esztelen
banalitsait az unalomig ismtelgeti. Tudatos szemlletnk
mindenesetre habozs nlkl a mdiumok s a rsztvevk tu
datalattija megnyilvnulsainak tekinti az ilyen szellemnyilat
kozatokat, s mint magyarzatot Halottasknyvnk tlvilg
lersai tekintetben is alkalmazza. Vilgosan felismerhet,
hogy a knyv a tudattalan archetipikai karakterbl mertette
mondanivalit. Emgtt, s ebben a nyugati rcinak igaza
van, fizikai s metafizikai realitsok nem lteznek, hanem
csupn" lelki adottsgok realitsai! De hogy valami szubjek
tv vagy objektv mdon van adva" - mindenesetre v a n ! s
ennl tbbet a Bar-do thos-sgrol sem llt, hiszen Dhyni-
Buddhi maguk is lelki adottsgok, s ppen ez az, amit a ha
lottnak fel kell ismerni, ha mr lte folyamn nem jtt tisztba
azzal, hogy lelke s minden adottsgok adja egy s ugyanaz!
Az isten- s a szellemvilg semmi ms", mint a bennem lv
kollektv tudattalan. Ez a mondat azonban megfordtva gy
hangzik: a tudattalan a rajtam kvlll isten- s szellemvilg;
s az egsz emberi lt tapasztalataira van szksg. St taln
emberi ltek sorra, melyek egyre nnek teljessgkben.
Szndkosan hasznlom a teljessg" szt, mert a tklete
sek" merben ms felismersekre juthatnak.
A Bar-do thos-sgrol titkos knyv volt, s ma is az, brmi
lyen kommentr is rdik hozz. Megrtse szellemi fejletts
get kvetel, amelyet senki nem birtokol, hanem csak klnle
ges letforma s tapasztalat segtsgvel szerezhet meg. J,
hogy in puncto tartalom s cl ilyen haszontalan" knyvek
lteznek. Emberekhez szlnak, akik odajutottak, hogy ko
runk kultrvilgnak" hasznrl s cljrl tlsgosan sokat
nem hajlandk tartani. ^^
Sir John Woodroffe:

A hall tudomnya
 hall gondolatval kapcsolatban kt krds vet
dik fel. Az els: hogyan kerlhetjk el a hallt? - feltve,
hogy a hall egyltaln szksgszer, nevezetesen mint
elfogadott hall. A vgcl a hall elkerlse, ha a Hatha-
yoga alkalmazsrl van sz, azaz arrl, hogy jelen le
tnket a mostani testnkben meghosszabtsuk. A Nyugat
szellemben ez nem jelent let-igenlst, hanem egy k
lnleges letforma szempontjbl jelenti azt.
Dr. Evans-Wentz szerint a tibeti nphit egyltaln
nem ismer termszetes hallt. Ez klnben a legtbb, ha
nem is mindegyik termszeti np felfogsa. Ezenkvl a
pszicholgia is felveti a krdst, van-e termszetes hall
olyan rtelemben, hogy az egyszer elregeds folytn
kvetkezne be srls vagy betegsg nlkl. Szvegnk
ezzel szemben arra oktatja a Nemes Csald Fit azoknak
a nyelvn, akik a vilg hs-vr letrl lemondanak,
hogy a hall mindenkit elr, hogy ne ragaszkodjunk a
fldi lethez, mely vgelthatatlan vndorls a vilgok
ban a szlets s hall kztt (Sangsra). Sokkal inkbb
knyrgjn az Isteni Anya segtsgrt, hogy elkerl
hesse azt a gytrelmes llapotot, amely a test feloszlst
kveti, hogy ezen llapoton biztonsgosan tjuthasson,
s vgl a tkletes buddhasgot elrhesse.
A msodik krds: hogyan fogadjuk a hallt, a meg
halst? Ez az, amivel ppen foglalkoznunk kell. A meg-
halnituds mvszete a hallt olyan kapunak tekinti,
amely egy eljvend letllomshoz vezet, elszr test
nlkli llapotban, azutn ismt testben, amg vgl a

59
 szabaduls (Nirvna) a vndorls (Sangsra) vgeztvel
bekvetkezik.
Ez a knyv, amely az rdekldsre valban szmot
tarthat, mind a szveg, mind a bevezets tekintetben,
azzal a (rvidebb vagy hosszabb) peridussal foglalkozik,
amely a hall pillanattl az jraszletsig tart.
Buddhista felfogs szerint az let sorban egymst
kvet tudatllapotokbl ll. Az els a szlets tudatlla
pota, az utols a hall pillanatnak, a meghalsnak a
tudatllapota. A kt tudatllapot kztti szakasz, amely a
rgi lnynek az j lnny vlsig telik el, az, amit bard-
nak neveznk, azaz tmeneti (kzbens) llapotnak (An-
tarabhava), amely hrom fokozatbl ll: Chikhai-, Ch-
nyid- s Sidpa-bardo.
Ez a kziknyv, amely klnbz vltozatokban
egsz Tibetben ismert, azok kz tartozik, amelyeket dr.
Evans-Wentz a meghals mvszetvel foglalkoz tudo
mnyok kz sorol, mint pldul az Egyiptomi Halottas
knyvet s a De Arte Moriendi"-t.
Ezek mell mg megemlthetnnk az Orphikus kzi
knyvet, amely a Hadesbe val leszllst trgyalja, vala
mint ms hasonl szvegeket, amelyek mind az elhalt
hasznlatra rdtak. Ilyen a pretakhanda (hindu Garuda-
Purna), Swedenborg: De Coelo et de Inferno, Rusca: De
inferno, valamint a rgi s az jabb idk ms eszkatolgi
kus mvei. A Garuda-Purna halotti szertartsokkal, a
hall pillanatval, a temetsi szertartsokkal s az j test
kialaktsval foglalkozik (Pretashrddha-rtus), amely az
elhamvasztott helybe lp: az tlettel s a klnbz
llapotokkal (V. fejezet), amelyeken a halott tmegy, mg
jraszletik.
Az eredeti szveg s dr. Evans-Wentz bevezetse
nagyszeren megvilgtjk a hall tudomnyt, mgpedig
a Mahyna-buddhizmus iskoljnak szemszgbl. A
knyv nemcsak klnleges tmja miatt rdekes, de igen
hasznos azrt is, mert mint a klnbz szertartsokat

60
trgyal mvek, ismerteti a rendszerekt, a filozfit s
pszciholgit, amelyhez tartozik. A szvegnek hrom jel
lemzje van: elssorban a meghals mvszetvel foglal
kozik, mert a meghals ppen olyan mvszet, mint az
let, habr gyakran mind a kett igen felletes s elsietett
mdon gyakorolt. Egy bengli kzmonds szerint: mit
sem hasznl Japa s Tapas (kt istentiszteleti md), ha
nem tudjuk, hogyan kell meghalni. Msodszor vallsos
terapeutika, az utols pillanat alkalmval is psychurgia,
amely a haldoklt haldokls kzben befolysolja, vigasz
talja, s ersti, mikzben egy msik ltbe tvozik. Har
madszor lerja az elhalt tapasztalatait, azokat, amelyeket
az tmeneti llapot idejn tesz, kioktatja azokkal kapcso
latban. Ilyenformn a szveg tlvilgi tikalauz.
A ngy nagy vilgvalls, a brahmanizmus (hinduiz
mus), buddhizmus, a keresztnysg s az iszlm kztt
a f klnbsg egyrszrl a reinkarnci tana, msrszrl
a feltmads tana. A keresztnysg ortodox formjban
elveti a legrgibb s legelterjedtebb hitet, a kyklos (Cik
lus) geneseon vagy Sangsra s reinkarnci hitt, s
csak egyetlen univerzumot ismer: ezt az elst s utolst,
ezzel szemben azonban kt letet, egyet itt a hs-vr
testben s egyet azutn, a feltmadst, az j testi letet.
Rviden sszefoglalva gy szl a megllapts: a metem-
psychosis (vagy llekvndorls) tana szerint ugyanez a
llek l tbb letet, a feltmads tana szerint ugyanaz a
test l egy msik letet.
Ez utbbi azonban sszesen kt letrl beszl, mikor
az els, a jelenlegi szabja meg a msodik, jvbeli karaktert.
A brahmanizmus s a buddhizmus az ahogy esik, gy
puffan" ttelt elismerik, de mindenkppen ktsgbe vonjk,
hogy ez rkrvny igazsg. E kt rokonvalls kvetinek
szemszgbl nzve a jelenlegi vilg nem az els s nem az
utols. Csupn egy a vgelthatatlan sorozatban, amelynek
abszolt kezdete vagy vge nincsen; e sorozat minden univer
zuma ahogy megjelenik, gy tnik el ismt.

61
 Tantjk tovbb a klnbz egymst kvet ltfor
mkat is, mg az erklcs, az istenflelem s a felismers
kvetkeztben a ktttsgek oly mrtkben sznnek
meg, hogy az dvzls, illetve a szabaduls a szlets
s a hall krforgsbl lehetsgess vlik. A szabadsg
a legmagasabb rend llapot, amelyet ressg" (Snya-
ta), Nirvna vagy ms nven jellnek. E kt iskola tagadja
azt, hogy csak egyetlen univerzum van, amelyben az
emberi lnyek csak egyetlen letet lnek le: amely utn
az ember egy rkkvalsgot l t a mennyben, vagy
elkrhozik a poklok vilgaiban. Ha el is ismerik, hogy a
lny mennyei rmket vagy pokolbeli knokat tapasztal
hat, tagadjk, hogy egy feltmadott test li t azokat,
mert meggyzdsk szerint a hallban a hs-vr test
tkletesen s vgrvnyesen feloszlik.
A test egzisztencija mindenkor szksgkppen fel
ttelezett, kivve a nem-dualistk szempontjbl, akik a
testetlen (videha) felszabadulsban (mukti) hisznek; s
mind a ngy valls vallja, hogy van egy szubtilis, a hallt
tll elem, amely vitlisn s pszichikusn ltezik a
hs-vr testben, amely_ klnll lnyegisg, az Ego! A
brahmanizmus szerint Atm, a muzulmnok szerint Ruh,
a keresztnyek szerint a Llek, a pszichikai s fizikai
komplexuma az aktivitsoknak (skandha), amelynek
funkcija az let. E komplexum lland vltozs, azaz
sorozata a fizikai s pszichikai pillanat-llapotoknak;
egyik vltja a msikat, ahogy a buddhistk valljk. Egyet
len valls szerint sem jelent a hall abszolt vget, hanem
mindegyik szerint nem ms, mint a pszich elvlsa a
durva testtl. A pszich azutn j letet kezd; a test,
miutn a feladatt elvgezte, feloszlik.
Helyesen llaptja meg dr. Evans-Wentz: a hall visz-
szavonja a llek-komplexum inkarncijt, a szlets j
rateremti azt. Ms szavakkal: a hall bevezets csupn
egy msik ltformba.
A fizikai hallra vonatkozan az olvas tmaszkodjk

62
arra az egyszer analzisre, amelyet a Bar-do thos-sgrol a
hallt megelz szimptmkrl ad. A szveg azrt ismer
teti ezeket, mert hasznosak a haldokl szmra, mivel
elksztik arra az utols s lnyeges pillanatra, mely re
vr. Igen figyelemremltak a hangok ismertetsei, ame
lyeket a haldokl akkor hall, amikor a feloszlsi folyamat,
a hall bekvetkezik. A haldokl zmmg, recseg s
drg zrejeket hall, amelyek a hallt megelzen kez
ddnek, s az ezt kvet 15 rig tartanak. E hang-ta
pasztalatokrl Greunwaldi tesz elszr emltst 1618-ban,
s dr. Collingues r rluk 1862-ben tanulmnyt.
A tudatllapotok lncolata nem mindig szakad meg
a hall kvetkeztben, ugyanis a Phowa segtsgvel a
tudat kivetthet, illetve thelyezhet egy idegen testbe.
Az indiai okkultizmus szerint lehetsges a sajt test elha
gysa, (Svechhotkrnti), ami a Tantrarja (27. fejezet,
45-47. s 72-80. versek) tmutatsa szerint gyakorland.
Az letaktivits (Vyu) a test 38 pontjn (Marma) lphet
ki (Vyudhrana).
Krdezhetnnk, hogyan egyeztethet ssze mindez
a reinkarnci tanval? rlnnk, ha dr. Evans-Wentz
errl nyilatkozott volna. Mondhatnnk, hogy egy meg-
nem-szletett testbe val belps esetn egy ilyen lps
hasonl mdon a Mtrixba is trtnhetne, minthogy a
tudat a halllal trst nem szenvedett volna. Ezzel szem
ben a mr megszletett lnybe val belps a Siddhi
erejnl fogva trtnik, szval egy bizonyos tulajdonba
vtelrl (Avesha) van itt sz. Egy tudat s egy test bir
tokba vtelrl, mely esetben a birtokba vev tudat ere
deti testbe nem tr vissza - ex hipothesi (fltevs sze
rint) - , meg kell haljon, ha a tudat elhagyta.
Valdi tudatthelyezs esetben termszetesen a
bardo nem ltezhet, amely csak akkor llhat fenn, ha a
hallban a tudat trst szenved. Minden ms esetben
felolvasand a bardo-szveg.
A llegzs megsznsnek pillanatban, mondja az

63
 utasts, megszortandk a nyaki terek. Ez azrt trt
nik, hogy a haldokl helyesen vezetett tudata kvetkezt
ben bren tartassk. A halltudat termszete szabja meg
ugyanis a jvend llekkomplexum" llapott, minthogy
a lt nem ms, mint egyik tudatllapotnak a msikba
val tvltozsa. A katolikus s hindu szertartsok egy
arnt imk s szent szvegek, szent nevek ismtelgetst
tartjk szksgesnek a haldokl dve rdekben.
Az terek elszortsa azt az utat szablyozza, amely
a kilp letram (Prna) vezetke. A helyes t a Brahma-
nylson (Brhmarandhra) t vezet, azaz a Monro-nyl-
son. (Kis, flhold alak nyls, mely a harmadik agyre
get a ktoldalt es ventriculussal sszekti.)
Ez a felfogs igen elterjedt, mg a Salamon-szigetek
egyikn: San Christovalon sem ismeretlen. (C. E. Fox:
Threshold of the Pacific.) Egy Dolmenben tallt kifrt k
jelkpe e folyamatnak, hogy a hall utn a llek e nyl
son t tvozik.
A hinduk hite szerint (Garuda: Pretakhanda) a test
nek kilenc oly nylsa van, amelyek a tapasztalsokat
kzvettik, ezek kzl j kilphelynek" tartjk azt a
nylst", amely a kldk fltt fekszik. (I. A. Avalon:
Tantric Texts, VIII. p. 2.) A legjobb kilphely viszont a
Brhmarandhrnak nevezett, amely a koponyatet varra
tainak tallkozsaiban van. Pontos helye a fizikai elagy
fltti yoga-centrum, melyet ezerlevel ltusz"-nak (Sa-
nasrra Padma) neveznk. E ponton lp ki a szellem
legelnysebben, ez a pont a tudat helye. E pontot jel
lend visel a hindu egy hajfonatot (Shikh) e helyen, s
nem azrt - amit oly nevetsges mdon fognak r - ,
hogy e hajfonatnl fogva ragadjk a mennybe vagy po
kolba. A Shikh mintegy zszl, amely a legmagasabb, a
tiszta tudat helyt jelzi. (XI. A. Avalon: Serpent Power,
p. 93.)
De brmi is a primitv npek hitnek alapja, a yoga-
tan szerint a fej a tudat otthona, s a tudat az, amely a

64
gerincoszlop mentn sorakoz tbbi pszichikai idegkzpon
tot irnytja. Az letram kivonsval, amely a kzponti
pszichikai idegvezetken (Sushumn ndin) fut keresztl,
a lejjebb fekv testrszek letfunkcii legyenglnek, s az
agyi centrum lnk, koncentrlt mkdse vlik lehetv.
Az exoterikus magyarzat az tlet knyvrl" be
szl. Nem ms ez, mint az emlkezet knyvnek lthat
jelkpe. Az ebben a knyvben val olvass abban ll,
hogy a haldokl elmlt letnek esemnyeit idzi fel,
illetve azokra emlkszik, mieltt meghal. Vgl az let
ram elhagyja utols cselekvsnek helyt is. Mivel a
yogban a gondolat s llegzetvtel egymstl fggenek,
a Brhmarandhra-nylson val kilps a legmagasabb
centrumnak megelz aktivitsra enged kvetkeztetni.
Egy ilyen kilps eltt, azaz amg a tudat jelen van, a
szellem gondolati tartalmt bizonyos szertarts befoly
solja, melynek az a clja, hogy j meghalst" s ksbb
elnys szletstudatot" biztostson.
A hall pillanatban az empirikus tudat, azaz az
objektumokhoz kttt tudat megsznik. Ezt az llapotot
julsnak" nevezik. De valjban ez egy emelkedettebb
tudat ksr jelensge; az ressg Tiszta Fnye. Ne feled
jk, hogy az juls" csak a trgyak felfogsra vonatko
zik, (Vijnna Skandha). Az empirikus tudat teht eltnik,
de kibontakozik a Tiszta (Fny) Tudat, amely mindenkor
felfedezhet azok szmra, akiknek elg ers akaratuk
van ahhoz, hogy keressk mindaddig, amg megtalljk.
Ez a tiszta, szntelen fny-tudat-szimblum, az alak
talan ressg jelkpe, amely ms mint a Nap, Hold s a
tz fnye", mint azt az indiai GTt mondja. Tiszta s
szntelen, mg a myik (formk) klnbz sznek. A
szn formt ttelez fel, s arra jellemz, mg a formt
nlklz mindig szntelen.
A pszichofizikai szntan alkalmazsa a hindu s
buddhista tantrkban llandan szerepel, st az iszlm
egyes misztikus mdszereiben is megtallhat.

65
 s mi az ressg? Egyltaln nem az abszolt sem
mi! Az ressg a logikus valami, amelyre semmifle kate
gria nem alkalmazhat, amely a nevek s a formk
vilgtl merben klnbz. Mindazonltal brmi is a
Mdhyamika Banddha vlemnye, a Vednta kvetje
azt mondan, hogy a ltforgs az ressg esetben is
megll, ha ugyanis lvnek" (asti) tapasztalhat. Ebbl
a szempontbl az ressg minden determinci negci-
ja, viszont nem magnak a ltnek a tagadsa, mint azt a
buddhista nihilizmus" lltja. Igaz viszont, hogy nem
tudjuk, hogyan lehetsges tapasztalst formval hatrolni,
s gy azok szmra, akik mst, mint formt nem tapasztal
tak, a nem-lv valban nem ms, mint a semmi.
A buddhista Mahyna-tan egyik szvege, amely a
tudomsom szerint a legjobban megszerkesztett, a legvi
lgosabb, egy tibeti mben (Samantabhadra Jkvnsgai
nak svnye) szerepel, amelyet n a tantrikus szvegek
7. ktetben kzltem, s e helyen kivonatosan ismerte
tek, s magyarzok (Avalon: Tantric Texts. VII. XXI. f.).
Minden vagy Sangsra vagy Nirvna. Az els a
Sangsra-megismers a Hat Lokban, azaz ami tapasz
talhat" (Lokyante). A msodik Nirvna, negatvan kife
jezve a szabadulst jelenti a fenti tapasztalsokbl, azaz
szabadulst a szlets s a hall, a szenvedsek vilgbl.
Az ressg" szigoran vve nem nevezhet Nirvn
nak, mivel ez a megjells a vilgra vonatkozik, mg az
ressg minden vonatkozson tl fekszik. Pozitv rte
lemben, illetve sszektve a szabadulssal, ez a Tkletes
szabaduls, azaz Buddhasg, s ez az utbbi a felismers
szempontjbl olyan tudatllapot, melyet a tudatlansg,
a nem-tuds nem homlyost el; jobban mondva oly tu
datllapot, amely semmikppen nem hatrolt. rzelmi
szempontbl nzve az dvssg llapota, melyet bnat
s szenveds be nem rnykolnak; az akarat szempontj
bl szabaduls minden tevkenysgbl, s egyttal min
denhat er (Amoghasiddhi). A Tkletes flbreds

66
rk vagy pontosabban meghatrozva: idtlen llapot. A
tkletlen tapasztals szintn rk, oly rtelemben, hogy
ama vilgok vagy birodalmak, amelyben megnyilvnul,
vgtelenek. A valsgos, azaz praktikus problma ezek
szerint az, hogy az alacsonyabb rend tapasztalsbl ho
gyan trtnik az tmenet a tkletesbe, amelyet az Upa-
nishadok teljesnek" (Prna) neveznek. Ez pedig az elho
mlyost nem-tuds megszntetsvel trtnik. Alapj
ban vve az ressg teht nem-teremtett, fggetlen,
nem-sszetett s rtelem-feletti. Szbeli magyarzattal te
ht krl nem rhat. Ha ez nem gy volna, a megvlts
nem volna lehetsges. Az ember tulajdonkppen szabad,
csak nem tud rla. Ha tudv vlik, azaz felismerv,
gy egyben megvltott is. A Nagy buddhista m, a Praj-
npramit gy r: Az alak (rpa) ressg, s az ressg
alak." (Tantric Texts. VII. p. 33.) Aki az ressget megva
lstani kpes, az tud, azaz Buddha. Aki erre nem k
pes, az a Sangsrban bolyong tudatlan lny. E kt
vglet teht a tuds s nem-tuds. Az els ton, teht a
tuds tjn haladva a Nirvna elrst jelenti, mivel a
tuds megvalstsa maga a Nirvna. A msodik t, azaz
a nem-tuds tja egyms utn kvetkez hs-vr ltek
sorozata, amelyet a lny mint ember vagy llat vagy a
tbbi Hat Loka lakjaknt knytelen elszenvedni. Az in
dividuumban lv tudatlansg kozmikus aspektusban
teht Maya (tib. s Gyuma).
Eredend formjban teht az els (tuds) az, amely
a pragmatikust teremti, de transzcendentlis rtelemben
az n (szemlyisg) s a Te nem-valsgos voltnak felis
merst jelenti. A tveds legmlysgesebben a tudom
sulvtelben, rzsben s cselekedetben, a hat mregben"
hat, melyet a hinduk a Hat Ellensgnek" neveznek.
A mrgek": a fltkenysg, a gg, a kznyssg, a
kapzsisg s a kj vgy, a Sangsra Hat Lokjban m
kdnek. A szveg llandan figyelmezteti a halottat
(vagy haldoklt) arra, hogy a jelensgeket, amelyeket

67
 ltni fog, vagy mr szlel, ne tekintse msnak, mint a
Maya ltal befolysolt szellem teremtmnyeinek, amelyek
az ressg Tiszta Fnyt elle eltakarjk. Ha a halott
vagy haldokl kpes a felismersre jutni, brmily fokon
llna is (a bardo brmely llapotban lenne is), elrheti a
szabadulst.
E filozfiai rendszer annyira hasonlt az indiai My-
vada Vednthoz, hogy a Vaishnava Padma Purnja e
rendszert elkendztt" buddhizmusnak (My-vadam
assachchstram prachohhannam baudhdham) nevezi.
A nagy hindu skolasztikus, Shangkarchrya t
madja ezt a buddhista llspontot, amely szerint a mara
dand n (llek, Atm) nem ltezik, valamint tmadja a
buddhista szubjektvizmust is, s kijelenti, hogy a szem
lyes n s az objektumok vilga pragmatikus tnyek,
melyeken tl a felszabaduls llapota van, teht pozitv
valami, s gy ez nem azonos a buddhista ressggel. A
kt rendszer kztt mindenesetre fennll klnbsg
azonban sokkal cseklyebb, mint ltalban hiszik.
De akrhogy is llna a dolog, a hall utn bell
jelensgek mindenesetre elg gondot okoznak az elhalt
nak, hiszen a jelensgek fellpsekor nem kpes azok
nem valsgossgt felismerni, s gy kptelen az utat az
ressgig bejrni. A Bar-do thos-sgrol a Tiszta Fnyrl
gy beszl, mint a felhtlen s a vgtelen, fnyl tavaszi
grl. Ez a kp termszetesen nem fedi azt, ami a Tiszta
Fny a valsgban, mert az" nem objektum, hanem
lerhatatlan, dvzt tapasztalat, tapasztals. Ezzel
sszefggsben felhvtk figyelmemet egy knai tuds,
Hsu az Avatamsaka Strval foglalkoz dolgozatnak
egyik rszletre, amely a kvetkezkppen szl: A
buddhizmus bocstja ki azt a fnyt, melyet a Buddht
ltni jelzvel illetnek, hogy ezzel lehetv tegye a hal
doklnak azt, hogy a gondolatait a Tathgatra irnytsa,
s gy kpess vljk arra, hogy a halla utn a Tathgata
Tiszta Birodalmba belphessen."

68
 A szveg arra szltja fel a haldoklt vagy az elhuny
tat, hogy a Tiszta Fnyt ismerje fel, s ezltal nyerje el a
szabadulst. Ha ezt kpes megtenni, ez azt jelenti, hogy
rett a felszabadult llapotra, amelyre figyelmt felhvtk.
Ha viszont (mint leggyakrabban trtnni szokott) erre
kptelen, ennek oka az, hogy a vilgi tendencik (Sang-
skra) ettl eltrtik. Ez esetben a Msodlagos Tiszta
Fnyre hvja fel a figyelmt a szveg, mely lnyegben
azonos ugyan az elsvel, de melyet a Maya mr megza
var. Ha az elhalt szelleme megnyugvst itt sem tall,
akkor az els, az gynevezett Chikhai-bardo, amely tbb
napig vagy csak annyi ideig tart, mg ujjainkkal csettintnk
(mindenkor a halott szellemi llapota szerint), vget r.
A kvetkez fokozatban (Chnyid-bardo) az elhalt
tudatban jra felbred az elhagyott objektumok irnti
vgyakozs. Csupn az julssal sszehasonltva nevez
hetjk ezt az llapotot felbredsnek. Tulajdonkppen
nem olyan rtelemben vett brenlt, mint amilyen a hall
eltti llapot volt. A llek-komplexum az ressg tapasz
talsbl egy olyan llapotra bred, amely az lomllapot
hoz hasonlthat. Ez az llapot azutn mindaddig tart,
mg az elhalt ismt hs-vr testhez jut, s gy mr vals
gosan fldi ltre bred.
Amikor elszr olvastam lerst arrl a bizonyos 15
naprl, amely az jultsgbl val maghoz trs utn
kvetkezik, azt hittem, hogy itt a hatrolt tudat fokozatos
fejldsrl van sz, hasonl rtelemben, mint a 36
Tattva esetben, amelyekrl az szaki Shaivganban,
illetve ennek Tantriban olvashatunk. Teht egy olyan
processzusrl, amely ritulis formjban a Tantrikus
Bhta-Shuddhi-rtusban s a Laya- vagy Kundalini-yog-
ban van ismertetve. Viszont kzelebbi vizsglat utn ms
eredmnyre jutottam. Az els bardo befejeztvel ugyanis
a hallllapot tudatnak olyan folyamata kezddik, amely
a tudat maghoz trst eredmnyezi, mgpedig minden
kzbens fokozat nlkl. A pszichikai let ebbl az lla-

69
ptbl, amely az jultsgot megelzi, jbl felbred, s
folytatdik. E nzetben hasonl a spiritisztk elkpzelse,
mely szerint az let, amely kzvetlenl a hall utn k
vetkezik, hasonl ahhoz, amilyen a fldi skon volt.
Mint Swedenborg s egy nemrgiben megjelent dr
ma, az Outward Bound mondja, a halott sokszor nem is
tudja, hogy mr nem l. Swedenborg hasonlkppen
tmeneti llapotrl beszl: hogy azokon kvl, akik azon
nal egy mennyei vagy pokolbeli vilgba jutnak, az ember
hall utni els llapota a hall eltti llapothoz hasonlt,
gy, hogy az elhalt halla ellenre azt hiszi, hogy mg
mindig a fizikai vilgban tartzkodik.
A kzvetlen a hall utn bell tapasztalsok hasonl
sgnak magyarzatra kt pldt kell emltennk. Elszr:
Indiban sok tudsts ismeretes a szenved lelkek, azaz
Pretk ksrtsrl, akikrl azt mondjk, hogy megnyugtat
hatok a Preta-srddha-rtus alkalmazsval, ha azt rde
kkben Gyban, a szent vrosban bemutatjk. Msrszt
Angliban hallottam egy esetrl, amikor bizonyos ksrtet
jelensgek a halotti mise bemutatsa utn abbamaradtak
volna. Ebben az esetben azt lltottk, hogy egy, a tisztt
tzben szenved katolikus llek kvnta volna a mist, mi
utn fldi letben hitt abban, hogy ez a szertarts a halot
ton segt, illetve annak bkt biztost. Egy hindu szellem ter
mszetesen hindu szertartst kvn, hogy gy a mglyn
elgetett teste helyett jat nyerjen. Indiai felfogs szerint a
lelkek halluk utn is hinduk vagy katolikusok maradnak,
azaz a halluk utn sem vesztik el eredeti hitket. St nem
vesztik el a szoksaikhoz val ragaszkodsukat sem, mint
pldul az ivs, vagy a dohnyzs vgya. Viszont a hall
utni llapotban az ital s a dohny nem materilis valami:
mint ahogy az lom ber lmnyeket produkl, aki letben
dohnyzott s italos volt, halla utni llapotban, gy vli,
mintha azt tenn. Itt teht lom-itallal s lom-dohnnyal
van dolgunk, amelyek irrelis dolgok, mgis az lomban
annyira relisak, mint amilyenek az brenltben voltak.

70
 Ksbb a halott tudatra bred annak, hogy mr
nincs az lk sorban. Mivel azonban elmlt letnek
emlkezseit tvitte magval, egy ideig azt vli rezni,
hogy ugyanolyan fizikai testtel rendelkezik, mint annak
eltte. A valsgban azonban teste nem ms, mint lom
test, amely pontosan azonos a fizikai letnkben tapasz
talhat lomtestnkkel.
Ez a test teht, mint a szveg mondja, olyan test,
amit be-, illetve elkpzelnk magunknak, teht olyan,
amit tkr meg nem mutat, amely nem kpes rnykot
vetni.
Ez a test viszont kpes arra, hogy csodlatos dolgo
kat produkljon, hegyeken keljen t, s mivel csak kpze
let teremtmnye, a legnagyobb mgus.
Nem vits, hogy fldi letben is bekpzelheti mag
nak az ember, hogy bizonyos szerve van, amely tulajdon
kppen nem ltezik. Pldul ha valakinek levgtk a fl
lbt trdbl, sokig hajlamos lehet arra, hogy lbujjakat
rezzen ott, ahol ilyenek mr rgen nem lteznek. A
hall utni llapotban teht bekpzeli magnak a halott,
hogy a fizikaihoz hasonl teste van, br a hall nagy
mtte azt tkletesen megsemmistette. Ebben az elkp
zelt testben tapasztal az elhalt olyasmiket, amiket szve
gnk rszletez.
Az els bardban az elhalt szleli (felfogja) a Tiszta
Fnyt, a Dharma-kyt, amelyet prof. Sylvain Lvy L
nyegi Testnek (Essential Body) nevez, amely formn tli
(rpa), azonos a Dharma-dhtuval, illetve a Dharma
Substancia Mtrixa, amelybl az dvzltek, vagy Tath
ga tk kilptek. Ez egy Buddha Nirvnabeli teste. A mso
dik test a Sambhogakya, annyira szubtilis (Rpavn),
hogy csupn a Bodhisattvk szmra lthat, a Dharma-
dhtu kzpfok manifesztcija. A harmadik testben, a
Nirmnakyban, az ressg, illetve a Buddhasg lla
pota szmos individulis jelensgben nyilvnul meg, s
anyagi volta kvetkeztben emberi rzkek ltal felfog-

71
hat, olyan forma, amelyben a manifesztldott Buddhk
(akikbl sok van, nemcsak Gautama, mint ltalban vlik)
a fldn megjelennek. Ha az elhunyt az els bardo Tiszta
Fnyt felismeri, szabadulst nyer a Dharma-kyban.
A msodik bardban a szabaduls a Sambhogky-
ban trtnik, mg a harmadik bardban a szabaduls a
Nirmnakyban rhet el.
A msodik s a harmadik bardo alatt az elhalt a
My-vilgban (formk vilgban) tartzkodik, s ha itt
kvetkezik be a szabaduls, gy ez alakban (Rpavn)
trtnik. Mivel az elhalt a kettssg vilgban ltezik,
gy vlik, hogy tudata rszre e pontrl ketts, parallel
elkpzels keletkezik. Szerepel elssorban: Nirvna-vo
nal, amely a Sambhogakya t Dhyn-Buddhjt leli
fel, amelyeket klnbz, vakt fnyben megjelen is
tensgek szimbolizlnak, bksek s haragvak, msod
szor: szerepel a Sangsra-vonal, amely a Hat Lokbl ll.
Ez utbbiakat egy kivtelvel azonos sznek jellemzik,
mint megfeleliket a Nirvnban, azonban azok srga
mrge" is, azaz lakinak bns karaktere. A llek-
komplexum" teht egyrszrl olyan irnyban nyer bizto
stst, hogy a Buddhk s a Devatk Nirvna-vonalnak
knyrletes kegyelme segtsgvel keressen szabadu
lst, msrszrl pedig vatossgra intik olyan irnyban,
hogy bizonyos Lokkat, melyeket szellemi ltsban sz
lel, kerljn. A Buddhk, Devatk s Lokk bizonyos
Nidnkkal (okozati kapcsolatok) sszektttek, Skand-
hkkal (forml elemek), materilis elemekkel s ezek
szneivel kapcsolatosak.
A Nidnk s Skandhk a szvegben nem teljes
szmak. Logikai sorrendben Vijnna Skandha, Vairo-
chanval az els helyen kellene llnia, kapcsolatban N-
marpa Vajrasattvval. Az t elem krl csak ngy van
emltve. Az ter, amely kimarad, Vairochnhoz s Vij-
nnhoz tartozna. Az elemek sznei azonosak a Hindu
Tantrkban megadottakkal, a levegelem kivtelvel,

72
amelyet a szvegben a zld szn jellemez, s amely az
Asura-vilg fltkenysgt szimbolizlja; a hindu megfe
lel hely itt szrke sznt emlt. A Hat Loka sorrendje
nem az ltalban ismert, ugyanis elbb a Dvk, Asurk
s emberek jobb Loki s azutn a Pretk s a poklok
vilgai kvetkeznnek.
Minden Lokt a megfelel mreg" karakterizl, azaz
a re jellemz bn; ezekbl viszont csak t van megemlt
ve. A kiad ez esetek kzl egyes helyeken rmutat a
hinyossgokra, mg ms esetekben a szveg ttanulm
nyozsa kzben n mutattam r ilyen hibkra.
A Bks Devatk a hatodik s hetedik napon, a
Haragv Devatk a nyolcadik napon s az utna kvet
kez napokon jelentkeznek. Utbbiak klseje elrmt,
megjelenskben kvetik a buddhista s hindu Shkta-
Tantrk lerst: Bhairavk, Bhairavk, Dkink, Yogink
stb. formit. A hinduizmus ez istensgeknek a lersban
hasonlkppen jr el, s a Haragv megjelenseket a
Legmagasabb Lny pusztt" megjelenseinek tartja, jl
lehet a valsgban Isten sohasem pusztt" (na devo
nshakah kvachit), hanem az univerzumot vonja vissza
magba.
Azonban az olyan er, amely a vilgot ily mdon
felosztja, mindenkor borzalmas azok szmra, akik a vi
lgnak foglyai. Minden gonosztett (Adharma) nmagban
is feloszlat, s a szveg szerint az elhunyt Karmja kvet
kezmnyekppen a Nirvna-vonal istensgei az alacso
nyabb bardban ezrt mutatkoznak az elhaltnak olyan elr
mt formban. Rmletben meneklni szeretne, aminek
kvetkeztben mg inkbb elmerl egy olyan llapotban,
amelybl vgl is a Hat Loka egyikbe beleszletik.
A Bks Devatk, gy mondjk, a szvcentrumbl
lpnek el. Vlemnyem szerint azonban nem biztos,
hogy ez a felfogs okvetlenl sszefggsbe hozhat a
Kundalin-yogval, illetve annak hat pszichikai centrum
val. E yoga-mdszert a kiad a fggelk msodik rsz-

73
ben rviden ismerteti, mgpedig azrt (s errl nincs
szemlyes tudomsom), mivel a tibetiek ezt a yoga-md-
szert gyakoroljk, s eredeti indiai formjban tantjk.
n magam azon a vlemnyen vagyok, hogy a szv s a
fej (agy) nem a megfelel yogacentrumokra utalnak, ha
nem taln arra a tnyre, hogy a bardo Bks istensgei,
mint az a szvegben le van rva, a halott szeretett,
amely a szvcentrumbl szrmazik, tkrzik vissza.
Krlbell a tizentdik napon kvetkezik be a har
madik bardba val belps, amelyben az elhunyt, ha
addig nem nyert szabadulst, jraszletst keres. Elz
lete immr homlyba borult. Az eljvend letet bizo
nyos jelek jelzik, amelyek a beteljesls irnti els meg
nyilvnulsai. A llekkomplexum ama Loka sznt veszi
fel, amelyben szletnie kell. Ha az elhaltat a Karmja a
pokolra krhoztatja, gy oda ama tlet kvetkeztben
kerl, amelyet a szveg ismertet, mgpedig finom anyagi
testben, amely sebezhetetlen s elpusztthatatlan, de
amelyben mgis szrny knokat lhet t. Belphet a
mennyekbe vagy ms Lokkba is, mg vgl - mert bn
hds s jutalom nem rkk tartak - , a fldi vilgba
kell visszatrnie. Egyedl csak itt teremthet j Karma.
Ilyen visszatrs a bnknek a pokolba val levezeklse
utn, vagy a mennyei rmk elmltval - amelyet a
Karma szerint szenved el, vagy lvez vgig - trtnik. Ha
azonban az elhalt sorsa kzvetlen jraszlets, akkor koha-
bitlt frfiak s nk vziit ltja. Ez utols fokozaton, mely
fldi ltbe megy t, tudja meg, hogy teste nem hs-vrbl
val, ellenllhatatlan knyszert rez, hogy ilyet ismt birto
koljon, hogy abban a fizikai lt rmeit lvezhesse.
A freudi pszicholgia Oedipus-komplexuma bonta
kozik itt ki, a fi ellenszenve az apa irnt s viszont; a
szveg szerint ebben az esetben, ha az elhaltra frfitest
ben val jraszlets vr, ers ellenszenvet rez az apa
s rokonszenvet az anya irnt, ha pedig ni testben kell,
hogy jraszlessk, a dolog fordtottja rvnyes.

74
 Vgl is az elhalt a bardo lomvilgbl tlp a hs
vr anyalbe, hogy abbl fldi ltre bredjen. Ezt nevezik
reinkarncinak vagy hsban val jraszletsnek.
A szanszkrit Sangsra sz jelentse felkelni s jra
felkelni" (punarutpatti) a szlets s hall vilgaiban.
Semmi ms nem lland, hanem muland, az lettartam
alatt a llekkomplexum egy pillanatra sem ugyanaz, ha
nem a testhez hasonlan llandan vltozik. Egy sorozat
(Santna) egymst felvlt s bizonyos rtelemben kln
bz llapotairl van sz, amelyek egyenknt csak pilla
natnyi tartamak. Egy sszekt fonal annyiban ltezik,
amennyiben minden pillanatnyi llapot a jelen llapot
vltozst jelenti, amely minden elbbit kpvisel, s min
den eljvend vltozsoknak genertora (hajtereje), mi
vel azok belle kvetkeznek.
Ezt a folyamatot a hall sem szaktja meg. A vltozs
a Skandhkban (az organizmus alkotelemeiben) folytat
dik, ellenttben a durva anyagi, levetett testtel, amely
fggetlenl vltozik t. Viszont fennll a kvetkez klnb
sg: a hall utni tvltozs csupn elmlt s felhalmoz
dott Karmk kvetkezmnye, s nem teremt semmit, mg
a fldi letben a fizikai test szksgkppen j Karmt
alakt. (Buddhizmus, hinduizmus s keresztnysg egyetr
tenek abban, hogy az ember sorsa a fldn dl el, br a
keresztnysg, mint mr fentebb emltettk, a msik kett
tl fggetlenl csak egyetlen fldi ltet ismer.) A tudatban
trs (chchhedda) nincs, de van a vltozsoknak tovbbi
folyamata. A hall tudata kndulpont, amelyet a tbbi,
mr lert tudatllapot kvet. A Karma vgl tarts, jl
fejlett szellemi cselekvsre irnyul vgyakat teremt. Ezt
kveti a tudat, amikor megfelel anyalet vlaszt, ahonnan
azutn a szlets tudatllapotba reinkarnldik. Ami gy
szletik, az nem sokban klnbzik attl, ami volt, hiszen
tulajdonkppen nem ms, mint a jelenlegi tvltozott lla
pot manifesztcija, s nem rendelkezik ms, az elbbitl
fggetlen egzisztencival.

75
 Prof. de la Vallc Poussin kifejezsvel lve, egy
fogkony llekkomplexum" egymst kvet szletsei
rl van teht sz, mivel a pszichikai llapotok sora lp
bizonyos idkzkben fizikai llnyek mhbe. Az eml
tett szerz mondja a Way to Nirvna" (p. 85) cm
knyvben, hogy egy j, mennyei vagy pokolbeli szle
ts tudata nmaga ltal s nmaga rszre pti fel a
szksges, a rendeltetsre szolgl anyagokbl testt,
amelyet azutn birtokolni fog. Pokolba vagy mennybe
kerl szemly jraszletse ezrt kvetkezik be kzvet
lenl a hall bellta utn. A dolog azonban rendszerint
mskpp ll, ha hs-vr testben val reinkarncirl,
jraszletsrl van sz. A fogamzsnak s a szletsnek
bizonyos fizikai elfelttelei vannak, amelyeket megval
stani nem lehet kzvetlenl a krdses lny hallnak
pillanatban. Ilyen s hasonl esetekben a halltudat nem
vezethet kzvetlenl jraszlet szletstudatba. A pro
fesszor szerint a problmt megoldja az a felfogs, amely
egy tmeneti egzisztencit (Antarbhva) ttelez fel. E
teria szerint a halltudat egy rvid let lnybe (Gand-
harva) kerl, akiben ht vagy htszer ht napig (vesd
ssze a bardo 49 napjval) tartzkodik. A Gandharva a
magzati elemek" segtsgvel, amint arra md knlko
zik, megteremti az embrit. E tan, mondhatni, kezdetle
ges vltozata a bardo-tanoknak. A Karma-tan filozfiai
szempontjbl nem tartztathat fel a folyamatos letpro
cesszus. A folyamat nem egymstl fggetlen, elklnlt
szakaszokbl ll. Ilyenformn a llekkomplexum" nem
reinkarnldhat mindaddig, amg a krlmnyek nem
megfelelek. A trvny, mely j lny jraszletst meg
hatrozza, hatrozza meg a mdozatokat, amelyek segt
sgvel s ltal a reinkarnci vgbemegy.
A pokolbeli vagy mennyei lny teste nem anyagi test
- erre a szveg vilgosan utal.
Dr. Evans-Wentz rinti az emberi lelkek" ember
alatti testbe jutsnak krdst; a szveg exoterikusan

76
rtve ezt a lehetsget altmasztja. E nzet klnben
megfelel a hindu s buddhista felfogsnak. De brmeny
nyire is elterjedt ez a hiedelem, sszertlennek tnik,
hogy az emberi llek" ember alatti testbe kltzhessen.
A test s ltetje kztt nem llhat fenn ilyen nagymret
klnbzsg. A helyes felfogs valsznleg az, hogy
amilyen hossz idre van szksg ahhoz, hogy az alacso
nyabb rend lny emberr fejldjn (a hinduizmus nyolc
milli-ngyszzezer ltfokrl beszl, nvnyek, vzilla
tok, hllk, madarak, ngylbak, majomfajtk s az
ember), hasonlkppen hossz idnek kell eltelnie, hogy
az ember az utat visszafel megjrhassa. s ez is csak
abban az esetben lehetsges, ha a krdses lny sorozato
san tendl a nem-emberi ltformk fel, magban llati
mentalitst kifejlesztve.
A Durlabham" szanszkrit sz jelentse nehezen
elrhet", cloz pedig az ember szletsre, az emberi lt
elnyersre.
Amennyiben a tudatllapotok sort (Santna) a mlt
beli Karma hatrozza meg, mgis, hogyan lehetsges -
krdezhetnnk - a szabad vlaszts, amelyrl a szveg
beszl, mikzben tancsokkal ltja el az elhaltat, hogy
mit tegyen s mit kerljn.
Minden bizonnyal igaz, hogy az egyes individuum
klnbz hajlamokkal rendelkezik (Sangskra). A krds
azonban mgis fennll. Ha a megrett Karma hatrozza
meg a cselekvst, mit rhet el a tancsads? Ha viszont
szabad a vlaszts, hol van akkor a Karma befolysa?
A hinduizmus (a Karma befolysa ellenre) azt vallja,
hogy az Atm lnyegben szabad. A vlasz ketts lehet.
Eltekintve a tovbbi megllaptsoktl, tegyk fel, hogy a
szubjektv utastsok a ltens hajlamokat a kvnt irny
ban befolysoljk. Felteszi tovbb az emltett tan azt is,
hogy az egyik llek a msikon segteni kpes. Ilyenfor
mn a halottrt elmondott imk s a lelki dvrt vgzett
szertartsok hasznosak lesznek. Egy szellem teht egy

77
 msik szellemet a kvnt irnyban befolysolhat, mind a
hall bellta eltt, mind utna.
Itt van ezenkvl a kollektv Karma krdse is. A
szemlyisget nem csupn sajt, de krnyezetnek (trsa
dalmnak) Karmja is befolysolja. A reinkarnci tana
mint olyan, szintn vita trgyt kpezhetn, de e helyen
ennek trgyalsba nem bocstkozhatunk.
Ez a figyelemre mlt m mg sok problmt vet fel,
de vgl is abba kell hagyjam a fejtegetst, s az olvasra
bzom ezeknek a boncolgatst. Mgis nhny szt sze
retnk szlni mg a m keletkezsrl. A szveg kiadja,
szerencss mdon, dr. Evans-Wentz, akinek trgyi tu
dsa s az anyaggal szemben tpllt szimptija igen
sokban jrult hozz ahhoz, hogy jl rthet formban
ltott napvilgot e munka. Neki a szerencse folytn oly
tantja volt, mint a fordt, az elhunyt Lma Kazi Dewa-
Samdup (Zla-va-bsam-hgrub), aki, amikor vele elszr
tallkoztam, az indiai kormny tibeti megbzottjnak tol
mcsa volt. Midn szentsge, a Dalai Lma, Indiban
jrt, ennek politikai ksrethez tartozott. Korai s igen
fjlalt elhallozsa idejn a Kalkuttai Egyetem tibeti rek
tora volt. Nagy tudsa s az angol nyelvben val jrtas
sga minden tekintetben alkalmass tettk arra, hogy a
szvegnk fordtst a legkifogstalanabb mdon v
gezze el. Megemltem mg, hogy a szanszkritban is ko
moly ismeretei voltak, aminek magam is hasznt lttam
akkor, amikor a tibeti buddhista szertartsi kifejezsek
helyes rtelmezseirl megbeszlst folytattam. Magas
kpzettsgrl akkor is meggyzdhettem, amikor hosz-
szasan idztem trsasgban, vele egytt munklkodva.
A tibeti Srichakrasambhra Tantra fordtst ksztette
szmomra el, amelyet a tantrikus szvegek sorozatban
(Luzac and Co.), a hetedik ktetben tettem kzz. Min
denesetre megersthettem mindazt, amit e kivl ember
rl dr. Evans-Wentz mondott.

78
 Kvnom, hogy kzs munkjuk megrdemelt sikert
arasson, mr csak azrt is, hogy dr. Evans-Wentz indt
tatva rezze magt arra, hogy az rasztalban rztt
egyb szvegeket is kiadja!

Oxford, 1925. oktber 3.

79
 Alexandra David-Neel:

A Bar-do thos-sgrol

tmutats a haldokl rszre

A buddhizmus alapvet tantsa, hogy sem az em
ber, sem ms lny nem rendelkezik maradand (halhatat
lan), szemlyes nnel (llekkel!). E tan merev rtelmez
shez azonban a buddhistknak csak egy kis, intellektu
lis belltottsg tredke ragaszkodik. A tlnyom tbb
sg a filozfiai megllaptst nem teszi magv, s hisz
egy maradand lnyegisgben, amely a hall belltakor
az emberi testben elfoglalt helyt elhagyja, s nll ltet
folytat az jraszletsig.
E tudatos lnyegisgben val hit, melyet a mltbeli
cselekvsek kihatsa j, szemlyes megtesteslsek fel
hajt, Tibetben nagy tmeg irodalmat teremtett. Ez az
irodalom igen nagyszm tudomnyt lel fel, amelyek
ltalban a Bar-do thos-sgrol nven ismeretesek. A tanul
mnyok kztt sok fontos s terjedelmes m szerepel,
mg szmos kzlk csak nhny oldal terjedelm.
A Bar-do thos-sgrol irodalmnak egy rsze nem azt
a clt szolglja, hogy a szveget a haldoklnak vagy a
temetsi szertartsok alkalmval felolvassk, hanem a pa
pok rszre tanknyv, akik e tanulmnyok utastsai sze
rint jrnak el, hogy biztonsgosan kalauzolhassk a halot
tat a msik vilgba, amely a hall utn nylik fel eltte.
A Bar-do thos-sgrol rtelme s sz szerinti jelentse,
illetve cme: Hallsa annak, ami a bardbl kiszabadt".
A testtl elvlt lnyegisg, amikor lte a bardban
folytatdik, e magyarzatok s e felolvasott szvegek
alapjn tanulja meg, mikpp viselkedjk a hall utni
skon, hogy onnan megszabaduljon.

83
 A Bar-do thos-sgrol kifejezsnek van mg egy msik
rtelmezse is, amely a krdses tanulmny lnyegt in
kbb fedi. A bardbl megszabadulni" ugyanis nem
elg vilgos meghatrozs, mert nem ad vlaszt arra a
krdsre, hogy tulajdonkppen mirt van szksg erre a
megszabadulsra, mi a sorsa a megszabadult lnyegisg-
nek.
A Bar-do thos-sgrol ciklusba tartoz valamennyi m
azon a terin alapszik, hogy az ember llandan jra
szletik, ama egyetlen esettl eltekintve, amelyre albb
utalunk.
Kivteles eset lehetsgre cloz ugyanis a Bar-do thos-
sgrol cm msik rtelmezse: Magyarzat, amelynek meg
hallgatsa a bardban szabadulst tesz lehetv".
Tudjuk, hogy a legmagasabb rend cl, amelyet a
buddhizmus ismer, a Sangsrtl, a ltforgatagtl, a hall
s az jraszletsek llandan ismtld sorozattl val
szabaduls.
Csak kisszm elhallozott kpes a cselekvsek ltal
mozgsban tartott jraszlets kerekt" meglltani. A
kerk meglltsnak mdjt" tanulhatjk meg az elhal
tak a Bar-do thos-sgrol tmutatsai szerint, azaz ezt meg
tanulhatjk mindazok, akik fldi letk sorn erre kpe
sek nem voltak.
E megszabaduls" s a szemlyes n le vetsnek"
fogalmai meghaladjk a tmegek rtelmt, s ezekre j
szletsek vrnak a klnbz ltskokon, a fizikai fldi
vilgban, az istenek mennyei vilgban, amilyenek a Nub
Devachan, a Nagy Boldogsg Nyugati Paradicsoma, vagy a
Galden yul, az rm Birodalma, valamint a szomorsg
otthonai, a Pretk (szenved lelkek) s a poklok vilgai stb.
A Bar-do thos-sgrol, a vgs cl", a szabaduls
elrsre kptelen tmegeknek mutat utat, hogy rszkre
jraszletst biztostson, ha mr mltbeli tetteik kvet
kezmnyekppen a val felismerst, a szabadulst el
nem rhettk.

84
 Vegyk figyelembe, hogy a tibetiek sztnsen ide
genkednek a fatalizmus gondolattl. Elkpzelsk sze
rint semmi sem elkerlhetetlen. Hitk szerint mindig
lehetsges az ok s az okozat folyst megvltoztatni.
Minden azon mlik, hogy a mdozatokat ismerjk, s
kpesek legynk azokat alkalmazni.
A Bar-do thos-sgrol klnbz szvegei ezeket a
mdszereket ismertetik. De ezen tlmenen, a legtbb
tibeti intellektulis kpessgt meghaladja az a teria,
amely szerint a halott erfesztseket tehet oly irnyban,
hogy a tantst alkalmazza. Sokan azrt maguk s szeret
teik rdekben bizonyos okkult erk alkalmazst kvn
jk, amelyek specilis szertartsok keretben lehetv te
szik, hogy a szellem sajt erfesztse nlkl is a paradi
csomba kerlhessen". Ez esetben vlik a Bar-do thos-
sgrol Pho-wv, azaz jrmv".
Br igen sok Pho-wa-szveg nem tartalmaz mst,
mint nhny mantrikus felkiltst, mgis valamennyi ki
vonatos rvidtse a Bar-do thos-sgrolnak, amelyek f
irnyvonalait mindenkor kvetik.
Fontos, hogy a szvegek felolvasja tisztban legyen
a Bar-do thos-sgrolban vndorl lnyegisg (szellem) ter
mszetvel. A bardbeli lnyegisg neve Tibetben Nam-
shes, amely kifejezst btran fordthatjuk a llek" vagy
szellem" szavakkal, annl is inkbb, mert nyugati nyel
veken pontos rtelemben vett megfelelje nincs.
A Nam-shes azonban szigoran vve sem szellem, se
nem llek, hanem a tudat-kpessgek sszessge", ez pe
dig igen tvol ll attl, hogy egysgesnek tekinthessk.
A Nam-shes klnbz tudatfajtk" sszjtka,
amely tudatfajtk viszont a klnbz rzkelsek szr
mazkai.
Rszletezve:
a szem tudata, amely a formkat s a szneket fog
lalja magba,
a fl tudata, amely a hangokat foglalja magba,
85
 az orr tudata, amely a szagokat foglalja magba,
a nyelv tudata, amely az zeket foglalja magba,
a test tudata, amely a tapints ltal ellltott lm
nyeket foglalja magba,
az rtelem tudata, amely a gondolatokat foglalja ma
gba.
A legutbb emltett rtelemtudat, amelyet a tibetiek
Yid Kyi nem-par-she-pnak neveznek, az, amely az r
zki benyomsoktl flrevezetve az egysg gondolatt
megteremti, s a szemlyes n tvhitt fenntartja. A
felsorolt tudatfajtk mindegyike erteret kpez egy ener
gia-ramlatban. Az energia-ramlat viszont llandan j
manifesztcikat teremt akkor is, ha a szemlyisget al
kot energiacsoport fizikai hvelye, a test, felolddott.
Az j manifesztcik teht az jraszlet szemlyisgek.
Igen fontos tudnunk, hogy a Bar-do thos-sgrol leglnye
gesebb alapgondolata az, hogy a bardo nem hely, hanem
lomllapot, amelyben a testetlen Nam-shes idzik.
A bardo a tudatkpessgek" hallucinciinak soroza
tos egymsutnja. Az lmok, illetve a hallucincik tartal
mait az elmlt mentlis-pszichikai emlkek kpezik. A tibeti
Lmk figyelmeztetnek, hogy a Bar-do thos-sgrolban lert
bardbeli vzik csak a tibeti buddhizmus hvire rvnye
sek, s a hall utni lomllapot lmnytartalma is merben
ms lehet. A nyugati keresztny vagy mohamedn halla
utni vzik, termszetszeren, egsz msok lesznek.
Az egszen vallstalan egyn bardbeli lomlm
nyei pedig szksgszeren vallstalan karakterek lesz
nek. Az ember fizikai lete sorn tudati s tudatalatti
tapasztalatokat szerez, s ezeket a krdzshez hasonl
mdon" ltja viszont a halla utn. Semmi j" nem
juthat szerephez, mivel az rzkek, melyek a tapasztala
tokat kzvettenk, mr nincsenek. A vzik teht teljesen
szubjektv termszetek. Ezt megrteni - szabadulst je
lent! Ez a leglnyegesebb tants, melyet a Bar-do thos-
sgrol llandan ismtel.

86
 A Bar-do thos-sgrol tanulmnyok a legklnbzbb
forrsokbl szrmaz elemeket tartalmaznak. A knai tao-
izmus, Nepl tantrizmusa, a Mahyna-filozfia idealista
teriin kvl ersen befolysolta a bardo-szvegeket a
tibeti svalls, a Bn, amely maga is egy smnizmusbl
s taoizmusbl sszetett hit.
A nyugati kutatk prhuzamot igyekszenek vonni a
Bar-do thos-sgrol s az Egyiptomi Halottasknyv kztt.
A kett kzt fennll hasonlsg azonban igen felletes.
Az Egyiptomi Halottasknyv az elhalt tertestnek (Ka)
vezetje a tlvilgon. Utat mutat, s figyelmezteti arra,
hogy a klnbz istensgeket hogyan szltsa meg, le
rja az tlet" mdjt, s mdozatokat emlt, amelyeknek
segtsgvel a Ka rgi lethez, ami a fldn volt, hason
latos letet folytasson. A Bar-do thos-sgrol alapvet tan
tsa azonban az Egyiptomi Halottasknyvben nem szere
pel.
A Bar-do thos-sgrol szintn emlti ugyan az ortodox
buddhizmustl idegen Hdjah-lus, szivrvnytest" lte
zst, amely a tudattal a hall utn sszekttetsben ll
(illetve a tudat ltal elkpzelt" test), de a kpzelt" test
s a Ka" kztt csak igen tvoli sszefggs van.
A Bar-do thos-sgrol ftmja az idealista Mahyna
ama filozfiai felfogsa, hogy a szabaduls gondolati ak
tus, amely abban ll, hogy tisztn lssuk azt, hogy nincs
ms bilincs rajtunk, mint az, amit nmagunk rakunk fel
magunkra. g, pokol, istenek, dmonok - csak kpzele
tnk szlttei.
A szveg az tlet" pillanatban gy figyelmezteti a
tudatot: Halljad mg egyszer, a Hall Ura, a Br, a
Dmonok nem lteznek a valsgban. Valamennyien a
tudat szlttei. Mg Manjushri sem valsgos!"
rtsl, s lgy szabad!"

87
W. Y. Evans-Wentz

Bevezets
 A Bar-do thos-sgrol

hall, a hall utni lt s az jraszlets tudom

nyt trgyal mvek kzl a Tibeti Halottasknyv" (tib.
Bar-do thos-sgrol), a hall utni tmeneti llapotbl halls
tjn val megszabaduls, magasan kiemelked tanul
mny, s egyedlll a vilg szakrlis irodalmban. Mint
olyan m, mely a Mahyna-buddhizmus legfontosabb
tantsait adja srtett formban, vallsi s filozfiai szem
pontbl is rendkvli jelentsg. Mint lnyegben az
okkult yoga-filozfin alapul tanulmny, melyet a hres
buddhista egyetemen, az si India Oxfordjban tantot
tak, taln a legjelentsebb a munkk kztt, amelyekkel
a Kelet megajndkozta a Nyugatot.
Mint misztikus kziknyv, mely az illzik vilgban
- amelynek hatrait a hall s a szlets alkotjk - vezeti
az olvast, oly nagy hasonlsgot mutat fel az Egyiptomi
Halottasknywel, hogy si kulturlis sszefggsekre
kvetkeztethetnk; br bizonyossggal csak annyit llt
hatunk, hogy tanainak magva, melyet a nyugati olvasval
megismertetnk, szentek s ltnokok hossz sornak
rke, akik Tibetben Isten ltal vott, h bortotta hegyek
kztt ltek.

91
 77.

A szimbolizmus
A Bar-do thos-sgrol egyedlll annyiban, amennyiben a
hall s a szlets kzti Sangsrk (jelensgek) teljes
krt, a Karma vagy ok s okozat tant, valamint az
jraszlets tant, amelyek mint a leglnyegesebb term
szeti trvnyek az emberi letet befolysoljk, racionli
san trgyalja. Ha e m tantsa mgis sokszor irracionli
sn hat, annak az az oka, hogy mondanivalit nagyrszt
jelkpekkel fejezi ki.
Dr. L. A. Vaddell behat kutatsok tjn kijelentette,
hogy a Lmk birtokoljk azt a kulcsot, amelynek segts
gvel az eurpaiak rszre eddig hozzfrhetetlen
Buddha-tanok titka megfejthet. Sok tanult Lmnak,
kztk Kazi Dawa-Samdup Lmnak is az a vlemnye,
hogy sidk ta ltezik egy internacionlis szimblum
kd, amelyet a beavatottak hasznlnak. Ennek a kulcst,
mely az okkult tanok maradktalan megfejtst lehetv
teszi, mg ma is India, Kna, Monglia, Tibet s Japn
vallsos testvrisgei rzik.
Hasonlkppen lltjk nyugati okkultistk, hogy az
si Egyiptom s Mexik hieroglif rsai egy leegyszers
tett s popularizlt titkos nyelv exoterikus vltozatai. Azt
is lltjk, hogy Plat s ms grg filozfusok is hasznl
tak szimblumkdot, mgpedig a pitagoreus s orphikus
hagyomnyokkal kapcsolatban. Elterjedt az a felfogs,
hogy az egsz kelta vilg, a druidk ezoterikus tanaikat
szimblumokban kzltk. St lltjk, hogy a Buddha s
Jzus pldzatokban val tantsa is szimbolisztikus nyelv,
valamint sokan gy vlik, Esopus mesi s a kzpkori
Eurpa misztriumjtkai is hasonl tendenjak.
De brhogy is ll a dolog, biztos, hogy az si szellemi
rtkek egyik rendszere sem tallja kielgtnek a min-

92
dennapi nyelv szavait ahhoz, hogy transzcendentlis
igazsgait azokon vilgtsa meg teljes jelentsgkben.
A brny, a srkny (vagy kgy), az oltr fltt
brzolt galamb, a mindent lt szemet magban foglal
hromszg (ezt a szimblumot a szabadkmvesek is
hasznljk), a szent hal-jelkp, az rkk g lng, a
rmai katolikus mise sorn hasznlt szentelt ostya tart
jn alkalmazott felkel Nap-kp, a katedrlisok s a temp
lomok architektonikus szimblumai s elrendezse, maga
a kereszt, a papi, pspki s ppai viselet, mind csendes
tani annak, hogy a pogny szimblumok tovbb lnek
a keresztny egyhzban.
Viszont e szimblumok kulcsai veszendbe mentek,
miutn keresztnny vltak, eldobtk ket a be nem ava
tott klerikusok, akik konzliumaikon eretneksgek utn
kutattak; az seredeti keresztnysget, a szimblumokba
burkolt gnoszticizmust pogny keleti tvtannak" tartot
tk, s mint eretneket elvetettk, pedig ez a maga szem
szgbl nzve nem eretnek, hanem ezoterikus volt.
Hasonlan kezeli az szaki (Mahyna) buddhiz
must, amelyben a szimblumok igen lnyegesek, a Dli
(Hnayna) vagy Theravda irny. Pedig a Mahyna
kpviseli nem lltanak mst, mint azt, hogy ezoterikus
tanok rzi, melyek beavatottak szjhagyomnyaknt
maradtak fent. A Buddha kora ta adtk tovbb a tant
sokat, melyek a Theravda kveti rszrl csak azrt
elvetendek, mert a tantsok a Dli iskola tanaival nem
azonosak (pldul a Saddharma Pundarka Sutra tant
sai).
A Theravda kveti azt lltjk, hogy Buddha tant
sainak csak egyetlen hiteles forrsa van, a Pli-iratokban
lefektetett beszdek s pldzatok gyjtemnye. A L
mk ezzel szemben rmutatnak arra, hogy a Pli-knon
knyveiben sok kifejezs szimbolikus rtelm, s ezoteri
kusn magyarzand. lltjk tovbb - bizonyra nem
ok nlkl - , hogy e szimblumnyelv kulcsa a birtokukban

93
 van. Kszsgesen elismerik a Lmk, hogy a Tripitaka
Buddha eredeti tantsait tartalmazza, amelyet az si
buddhistk, a Theravdinok foglaltak rsba. Viszont kt
sgbe vonjk azt, hogy a Pli-knon minden buddhista
tantst magban foglal.
A Lmk szerint a Tripitaka nem tartalmazza Buddha
yoga-tanait, azokat, amelyeket ezoterikus voltuk miatt
szjhagyomnyknt adtak tovbb. Az ezoterikus budd
hizmus - ahogy helyesen nevezik - a flbesgott tanok
hirdetje", amelyeket sidk ta srthetetlen szablyok
rtelmben csak szjrl szjra adva kzvetthet a Guru a
Shishya fel.
A Pli-knon szerint Buddha nem tartott vissza
semmi tantst sszezrt tenyerben". Ez azt jelenti,
hogy Buddha semmi lnyeges tantst nem hallgatott el a
Sangha tagjai ell, ppgy, ahogy napjainkban sem hall
gatn el a Guru kivlasztott tantvnyai ell, ami szellemi
megvilgosodsukat elmozdtja. Ez azonban nem jelenti
azt, hogy valamennyi tantst rsba foglaljk, hogy a
vilgi s a be nem avatott tmegeknek kiszolgltassk.
Buddha maga soha nem foglalt rsba tanaibl sem
mit; tantvnyai pedig, akik tanait halla utn sszegyj
tttk s lertk, ppen a fenti oknl fogva nem vettek fel
mindent a gyjtemnybe. E fel nem vett, rsba nem
foglalt rsz kpezi teht a knonon kvli, ezoterikus
buddhizmus anyagt. A knoni s a knonon kvli ezo
terikus buddhizmus azonban nem ll egymssal ellentt
ben, hanem viszonyuk hasonl az alacsonyabb s a ma
gasabb matematika egymshoz val viszonyhoz. Az ezo
terikus buddhizmus a piramis alapja, mg a cscsa az
ezoterikus tants. A Lmk llspontja az, hogy a kno
non kvli tanok mindenben kiegsztik a knoni iratokat.

94
 III.

A Bardo negyvenkilenc napjnak

ezoterikus jelentse

A Bar-do thos-sgrol szvegt vizsglva szrevesszk,

hogy felptsben a szent hetes szm ngyzetn, a szim
bolikus negyvenkilences szmon nyugszik. A Mahyna-
buddhizmus s a magasabb rend hinduizmus meg
egyez okkult tanai szerint a Sangsra vilgain bell a
My ht foka vagy ht vilga ltezik. E vilgokat egy
plantalnc ht bolygja alkotja. Minden bolygn ht
fejldsi kr van, ezek alkotjk a negyvenkilenc (htszer
ht) aktv lt llomsait.
Ahogy az emberi lny embrionlis llapotban tha
lad a fejlds minden fokn, az ambtl az emberig,
ehhez hasonlan halad t a Tud vagy tudat-princpium
a hall utni llapotban, a pszichikai vilg embrionlis
llapotban, klnbz pszichikus fokokon. Ms szval
e kt egymstl fgg fizikai s pszichikai embrionlis
processzus sorn halad t a tudat-princpium a negyven
kilenc napnak megfelelen az evolcis s involcis lt
llomsokon.
A bardo negyvenkilenc napja jelkpezi mg a ht hang
negyvenkilenc misztikus erejt. A hindu mitolgiban,
ahonnan a bardo sok szimbluma szrmazik, e ht hang
sszefgg a ht tz s a negyvenkilenc tz misztriumval
vagy misztikus aspektusval. A Mahyna brzolsokban
a fentiek jelkpe az rkkvalsg htfej kgy"-ja, koro
nja a svastika, amely jelkp szintn si indiai eredet.
(Erre vonatkozan lsd mg H. P. Blavatsky: The Secret
Doctrine, London 1888. pp. 238. 411. 617.627-28.)
A hetes szm mind az rjknl, mind ms npeknl
szentnek szmtott. (Lsd Jnos Jelensek knyve, vagy

95
hogy a hat kznsges nap utn a szent hetedik nap
kvetkezik.) De a termszet vilgban is llandan felt
nik a ht" periodicitsa (kmiai elemek, hang, szn,
fizika).

IV.
Az t elem ezoterikus jelentse

Az t elemre vonatkoz tantsoknak, amint azok a Bar

do thos-sgrol szimblumaiban szerepelnek, csodlatos
mdon feltn megfelelik vannak a nyugati tudomny
bizonyos tanaiban, amint azt az albbi, magtl a fordt
tl szrmaz elads bizonytja:
Plantnk els fejldsi korszakban csak egy elem
ltezett, illetve fejldtt ki, a tz-elem. A tz-kdben a
Sangsrt, azaz a kozmoszt kormnyz (kozmikus erk)
karmikus trvnyeknek megfelelen kering mozgs ke
letkezett, amely az el nem klnlt serkbl golyforma
testet alkotott, amelyben a tbbi elem (ltensen) csrj
ban ltezett. Az let elszr tz-test formban manifesz
tldott; s az ember, ha feltesszk, hogy akkor is lte
zett, ugyancsak tz-test inkarnci volt, hasonlan a
kzpkori okkultizmus Szalamander-lnyhez.
A msodik fejldsi korszakban, amikor a tz-elem
vgs formjt nyerte, megtrtnt a leveg-elem elvlsa,
amely beburkolta az embrionlis plantt olyankppen,
ahogyan a tojst a hja burkolja. Ennek kvetkeztben az
ember s ms organikus lnyek teste a tz s a leveg
vegylete volt.
A harmadik fejldsi korszakban a leveg-elemben
frd planta tzes termszete megenyhlt, s a gzlg
lgtrben megjelent a vz-elem.

96
 A negyedik fejldsi korszakban, amelyben plan
tnk jelenleg is van, a leveg a vzzel egyetemben kzm
bstette az elsdleges tz-elemet, kzs hatsuk kvet
keztben keletkezett a fld-elem, amely a tzes magvat
bebortotta.
Az shindu mtosz, a tejtenger kplse" errl be
szl, ahol a kpls kvetkeztben elllott vaj a fldet
szimbolizlja. Az gy kialakult fldn tpllkoztak az
istenek", ms szval vgyaik arra indtottk ket, hogy
durva anyagi testben a fldre inkarnldjanak, s gy az
emberi nem isteni eldeiv vljanak.
A Bar-do thos-sgrol szvegben az els ngy napon
manifesztldik a lert ngy elem, azaz a halott ltsban
(eszmletben) felmerlnek seredeti formjukban, ha
nem is valdi okkult sorrendjkben.
Az tdik elem, az ter, amely seredeti formiban
a tkletes cselekvs zld fny svnye"-knt van jelk
pezve, nem dereng fel, mert mint a szveg magyarzza,
a Tud (Bodhikus) blcsessg ereje a halott tudatban
mg nincs kifejldve.
Az ter-elemet mint az anyag agregtumt (tz-kd
szimblumt) Vairochana testesti meg, " , aki minden
dolgokat formkban tesz lthatv. Az ter-elem attrib
tuma (hogy lmaista felfogst a nyugati pszicholgia
nyelvn fejezzk ki) az altudat; s az altudatrl, amely
mint transzcendentlis tudat, magasabb rend, mint a
kznsges tudat, ami rendszerint maga fejletlen, azt
valljuk, hogy mint blcsessg-er (Bodhikus er), arra
hivatott, hogy az tdik fejldsi korszak folyamn az
emberisg aktv tudatv vljk. Mivel az elmlt tapaszta
lsok, a sangsrai ltek minden elmlt llapotai ltensen
megvannak az altudatban - mint azt Buddha tantotta - ,
az tdik fejldsi korszak emberei, akikben ez aktvv
vlik, ltalnosan kpesek lesznek arra, hogy korbbi
egzisztencijukra visszaemlkezzenek. Hit vagy puszta
vlekeds helyett az ember akkor a tuds birtokosv

97
 vlik, s kpes lesz nmagt a rgi grg misztriumok
rtelmben megismerni. A jv embere a sangsrai eg
zisztencia nem-valsgos voltt fel fogja ismerni, aminek
kvetkeztben megvilgosul, s kiszabadul a Sangsra
ktttsgeibl; elszabadul az elemektl. Mindez pedig az
emberi fejldsfolyamatnak termszetes lefolysa.
Minden indiai s tibeti yoga-mdszernek - gy a
Bar-do thos-sgrolnak is - clja az, hogy ezt a lass folya
matot, a termszetes menetet meggyorstsa, s a szabadu
lst mr most lehetv tegye.
Az ember testben - amilyen most, a negyedik fejl
dsi korszakban - az llnyek ngy birodalma ltezik: a
tz-elem, a vz-elem, a leveg-elem s a fld-elem biro
dalmai. E miridnyi kollektv let kirlya az ember. Ha
viszont nagy" kirlly vlik, akiben l a diadalmas yogi
(vagy szent) transzcendentlis tudata, gy elementris
alattvalinak tmege val termszetben nyilvnul meg
eltte, s elbe helyezik a kirlyi jogart, amely az anyag
fltti univerzlis uralom jelkpe. Akkor valban urv
vlik a termszetnek, isteni jogokkal felruhzott uralkod
lesz, Chakravartin, azaz vilgcsszr, isten s teremt.

V.
A Blcsessg Tanai

A szimblumok nyelvbe ltztten lteznek a Bar-do

thos-sgrol okkult tanaiban a Blcsessg Tanai", mint
ahogy azokat a fordt nevezte; e tanok, amelyek a Ma
hyna legfontosabb tanai, rviden a kvetkezk:

Az ressg tana:
Minden tibeti yoga-mdszer vgclja az ressg (tib.
Stong-pa-nid) megvalstsa. Az ressg megvalstsa

98
annyi, mint az Isteni Tiszta Testben", a Dharmakyban
(tib. Chossku) elmerlni. A Dharmakya a bodhikus (a
makrokozmikus) tudat llapota, azaz maga a Buddhasg.
A Theravdinok vgclja is eme ressg (pli: Suhhat)
megvalstsa.

A hrom test tana:

A Dharmakya, a hrom test (tib. Sku-gsum, szanszk.
Trikya) a legmagasabb rend, amellyel a Buddhk s az
olyan lnyek rendelkeznek, akik a tkletes megvilgoso
ds birtokosai. A msik kt test a Sambhoghakya, vagy a
Tkletessgekkel felruhzott Isteni Test" s a Nirmna-
kya, vagy az Isteni inkarncik Teste". A Dharmakyt -
az emberi kifejezsmd hinyossga miatt - vgtelen ce
nnal jelkpezik. Az cenbl kilp kdfelhk s a szivr
vny a Sambhoghakya szimbluma. A felhbl alhull
escseppek a Nirmnakya jelkpei.
A Dharmakya az seredeti, formt nlklz Bodhi,
a valsgos tapasztals, amely mentes minden tvedstl
s homlytl. Benne nyugszik az univerzum lnyege,
amely mind a Sangsrt, mind a Nirvnt magba foglal
ja, melyek a tudatossg kt plusnak az llapotai vagy
kondcii, s a vgs analzisben a tiszta intellektussal
azonosthatk.
Teht akr lthat, akr lthatatlan, akr Sangsra
vagy Nirvna, az alapja ugyanaz (vagyis Shunyat), ami
hez kt svny (Avidy s Vidy, tuds) tartozik, s kt
vgpontja van (Sangsra s Nirvna).
Mindenek alapja az, ami nem teremtett, fggetlen,
nem sszetett, s tl van rtelmen s kimondhatsgon."
Ms szval, a Dharmakya (sz szerint Trvnytest) hat
rok kz nem szortott lnyegi blcsessg (Bodhi). A Samb
hoghakya (lvez test) a tkrztt, vagy alaktott blcses
sg, amelyet az t Dhyni-Buddha jelent meg; a Nirmna
kya (Vltoz test) az inkarnlt blcsessg, melyet az em
beri vilgban megjelen Buddhk jelentenek meg.

99
 A nem teremtett, a nem formlt, vltozsnak ki nem
tett: ez a Dharmakya. Ennek vetlete, korltok kzt
val megjelense a Sambhoghakya. Az Egy Test meg
sokszorozdsa a Nirmnakya, azaz az isteni inkarn-
cik megjelense az llnyek vilgban, olyan llnyek
kztt, akik Sangsra illzivilgnak rabjai. Minden
megvilgosodott lny, aki a tkletes tuds, a makrokoz-
mikus tuds birtokban ezen vagy egy msik vilgon
inkarnldik azrt, hogy a Sangsra lnyein segtsen,
Nirmnaky a-inkarnci.
A tantrikus buddhizmusban a Dharmakya megjele
ntje: Samantabhadra (tib. Kun-tu-bzang-po), az Adi-
Buddha. a kezdet s vg nlkli, az igazsg forrsa, a
Lmaizmus Mindenhat Atyja. E legmagasabb Buddha
tartomnyba sorolja a lmaizmus a Vajradhart, a Vil
lmjogar viseljt", tovbb a misztikus tanok kzvett
jt, a Vajra-Ynt, (tib. rDorje-theg-pa) vagy ms nven
Mantra-Ynt (Amitbha Dhyni-Buddht) (tib. Hod-
dpag-meg), a Mrhetetlen Fny s az rk let (Amitaus)
megszemly estj t.
A Sambhoghakyba tartozik az t, illetve a tbbi
ngy Dhyni-Buddha (a meditci tjn szletett Budd
hk), a Ltusz-Herukk, a Bks s Haragv Istensgek,
akik a bardo vziiban derengenek fel.
A Nirmnakya Padmasambhavval van kapcsolatba
hozva (tib. Pad-ma hbyung-gnas), aki Tibettel a Bar-do
thos-sgrol tanait megismertette, s aki a bardo-tanok min
den jmbor tantvnynak Guruja.
Az a vlemny, amelyet rendszerint a lmi tanokba
be nem avatottak hangoztatnak, hogy a Mahyna-budd-
hizmus az di-Buddhban magasrend szemlyes isten
sget lt, tves.
A fordt nyomatkosan kifejtette, hogy az di-
Buddha s a Dharmakyval azonostott minden istensg
semmikppen nem tekintend szemlyi istensgnek, mi
vel azok seredeti s univerzlis erk, trvnyek s szel-

200
lembeli befolysok megtestesti, amelyek hasonlkppen
a Naphoz, amely a Fld fizikai lett biztostja, minden e
vilgban l lny isteni termszett tartjk fenn, s bizto
stjk, hogy a lnyek a Sangsrbl kiszabadulhassanak.
A ltez s lthat hatrtalan Univerzumban brmilyen
forma megjelenst, hangok rezgst, sugrzsokat vagy
tudatformkat szlelnk, ezek mind a Trikya manifesz
tcii vagy jtkai, hiszen a Trikya minden okozat ok
nak a hromsg-princpiuma, maga az shromsg.
A szellem mindent that lnyege, ami thatolhatat
lan, maga a llek. Ez az, ami nem terjesztett, szemlyte
len, nmaga ltal ltez, anyagtalan s elpusztthatatlan."
Kazi Dawa-Samdup Lma

A Trikya teht a Mahayna-buddhizmus ezoterikus hr

massgnak jelkpe, mg a Theravda a hrmassgot a
Buddha, a Dharma s a Sangha ezoterikus jelkpeiben
brzolja. Ha a hrmassgot mint ezoterikust s mint
exoterikusat vizsgljuk, kivilglik a kett kztti prhu
zam. A Lmk szerint a Trikya-tan pontos megrtse a
beavatottak privilgiuma, mert csak k kpesek ezt vgs
lnyegben megrteni s meg is valstani.
A fordt gy nyilatkozott, hogy a Trikyana-tan
Buddha napjaitl kezdve a beavatottak hossz sora ltal
hagyomnyknt szllt a Tudkra, akiknek soraiban in
diaiak s tibetiek voltak. A fordt szerint Buddha maga
is csak jra felfedezte azt, amit az t megelz Buddhk
mr kinyilatkoztattak. A tanokat mindenkor Guru kzve
ttette a tantvnynak, s egszen a legjabb korig nem
foglaltk rsba. Az rsba foglals oka az, hogy nem
llott rendelkezsre elegend Guru, aki kpes lett volna
a tanokat a hagyomnyos mdon kzvetteni. A nyugati
tudsok vlemnyn, amelyek szerint, ha a tan nem volt
lerva, az nem is ltezhet, a fordt csak mosolygott. A
fordt a keresztny tanokat is alaposan tanulmnyozta,
amikor mint fiatalember misszionriusokkal kerlt kap-

101
csolatba. Behat vizsglat trgyv tette kijelentseiket,
amelyeket azutn azrt nem tett magv, mert vlem
nye szerint a keresztnysg nem ms, mint a tkletlen
buddhizmus. Ezt a vlemnyt azzal a kzismert tnnyel
is altmasztotta, hogy Ashoka kirly buddhista misszio
nriusai annak idejn nagy szmmal kerestk fel Kiszsi
ai, Szrit s Alexandrit, s gy nem csoda, hogy tanaik
befolyssal voltak a keresztnysgre. Igen figyelemre
mlt az esszneusokra vonatkoz megjegyzse is, akik
szablyaikban a buddhista elrsokat fektettk le. gy -
mint mondotta - Jzus, a Bodhisattva mint az esszneu-
sok vagy az esszneus Keresztel Szent Jnos - Jzus
tantvnya - minden bizonnyal ismerje volt a buddhista
tanoknak.
A hrom-test tan teht ezoterikus tants, a Guruk
svnynek tana, amely a magasrend leszllst az
anyagba, a legalacsonyabb rendhz - tantja. Ismerteti a
ltet a Nirvntl a Sangsrig, s a legalacsonyabb ren
dbl a felemelkedst a legmagasabb rendhz, a Sang
sra visszatrst a Nirvnba. E tanokat pedig az t
Dhyni-Buddha, az univerzlis isteni tulajdonsgok meg
testesti szimbolizljk.
Az t Dhyni-Buddhban nyugszik az a szent t,
amely a Dharmakyval val egyeslshez, a Buddhasg
hoz, a tkletes megvilgosodshoz, a szellem vgytalan
nyugalmi llapothoz vezet.

Az t blcsessg tana:
Mint mondottuk, a mindent that ressg, az Igaz
sg alakja (ami alak nlkli) az, amit a Dharma-dhtu
jelkpez (tib. chs-kyi-dvying), vagyis igazsg a magja
(vagy bels ereje), energija. Ez dereng fel a bardo els
napjn, mint Vairochana Dhyni-Buddha pomps, kk
fnye. Vairochana, aki a formkban nyilatkozik meg, az
univerzum sanyagnak jelkpe.

102
 A Dharma-dhtu az anyag sprinrpiumnak felhal
mozdsa, ebbl teremtdik minden, a vilgnak a dolgai
s a lnyek. A vilgok karakterisztikuma, az llati tom
pultsg, a nem-tuds, Mra (pontosabban az alak kpze
te) a Sangsra minden olyan birodalmban httrbe szo
rul, ahol - mint az emberi birodalomban - a Manas (sz,
intellektus) mkdni kezd.
A tkletes gyzelem, a nem-tudsnak tudss v
lsa a Nirvna. Ha az emberi lnyben a tkletessg -
amely egy emberi letben is megvalsulhat - az llati
nem-tudst legyzi, ha a szemlyes n tvhitt a vals
gos tuds vltja fel, ha az isteni blcsessg megvalsul, a
tudatba behatolhat a Dharma-dhtu blcsessge, azaz az
ressgbl szletett blcsessg".
Amint az anyag felhalmozdsa, amely a bardo els
napjn feldereng, a fizikai testet alaktja, gy a vz-elem,
amely a msodik napon dereng fel, az letramot, a vrt
teremti. A gyllkdst, a mindent elhomlyost szen
vedlyt a tudat alakthatja t a Vajrasattva ltal szimboli
zlt Tkrhz hasonlatos Blcsessgg". (Vajrasattva
Aksobhya Dhyni-Buddha Sambhoghakyabeli vetlete.)
A harmadik nap a fld eleme alaktja a fizikai form
kat. Karakterisztikuma a szenvedly s az egoizmus, r
zke pedig a tapints. Ezek szublimldnak a Ratnasamb-
hava ltal jelkpezett Azonossg Blcsessgv".
A negyedik nap a tz eleme teremti az embert s llati
lnyek letmelegt. Jellemzje a vgy, aggregtuma az rze
lem. Ezek szublimldnak az Amitbha Dhyni-Buddha
ltal jelkpezett Megklnbztets Blcsessgv".
tdik nap a leveg eleme alaktja az let lehelett.
Karakterisztikuma az emberben a szenvedlyek, az irigy
sg s fltkenysg, aggregtuma az akars. Ezek szubli
mldnak az Amoghasiddhi ltal jelkpezett Minden
hat Blcsessgg".
Amint az egyik elz bekezds emlti, a halott tuda
tban az utols elem, az ter, amely a szellem, azaz a

203
 Tud Teremtje, nem dereng fel. Ennek oka, amint a
szveg magyarzza, hogy a tudat blcsessgereje mg
nem elg fejlett. Az terelem megtestestje Vajrasattva,
azaz a Tkrhz hasonlatos Blcsessg".
Ezoterikus rtelemben a Vajrasattva azonosnak tekin
tend Samantabhadrval, akit gyakran Vairochana sze
mlyest meg, azaz Adi-Buddhval, az seredeti, nem-te-
remtett, nem-formit, hatrtalan Dharmakyval.
Ha teht az ember a Trikyt megvalstotta, azo
noss vlik Vajrasattvval. Ha az isteni-sz-princpiumot
valstotta meg, gy elrte az isteni sz, azaz Amitbha
llapott. Az isteni-gondolat-princpium megvalstsa a
Vairochana ltal szimbolizlt isteni tvedhetetlensget ered
mnyezi. Az isten-tulaj donsgok, mint pldul a jsg stb.
megvalstsa azonoss tesznek Rathasambhavval. Az is
teni cselekvsek megvalstsval vlik az ember ezek jelk-
pezjnek, Amoghasiddhinek a hasonmsv.
A halott tudatban egyms utn derengenek fel azok
az isteni tulajdonsgok, amelyek minden lny bensjben
ltensen vannak.
Az t Dhyni-Buddhban jelkpezett erk teljes kifej
ldse eredmnyezhet csak Buddhasgot. Rszleges fejl
ds eredmnye a tbbi Lokban val testet lts, a Deva-
lokban, Asuralokban vagy a Naralokban val szlets.
Az tdik nap elteltvel a bardo-vzik mindinkbb
vesztenek isteni fnykbl. Az elhunyt egyre mlyebbre
sllyed a sangsrai illzik mocsarban. A magasrend
sugrzsok elhalvnyulnak, s felvilglanak az alacsonyabb
rend fnyek. Ha a hall utni lom, az tmeneti llapot
vget r, egy hasonlkppen illuzrikus llapot kvetkezik,
amelyet let- vagy lt-llapotnak neveznk. Az tmenet
bekvetkezhet az emberi vilgban vagy a tbbi birodalom
ban. s gy forog a lt kereke mindaddig, mg az, aki a
ltkerkre fesztve szenved, a megvilgosods segtsgvel
elszaktja ktelkeit. Ezek utn kvetkezhet csak be a
Buddha ltal kinyilatkoztatott vgs szabaduls.

104
 VI.

Halotti szertartsok
Ha a hall szimptmi, amelyeket az els bekezdsben
ismertettnk, belltak, fehr kendt bortanak a halott
arcra, ezutn senki sem rintheti a holttestet, hogy a
kulminl hallfolyamatot meg ne zavarja. A hall akkor
ll be teljesen, mikor az gynevezett bardo-test a fldi
testtl elvlt. A feltevsek szerint az egsz folyamat k
rlbell ngy napot vesz ignybe akkor, ha nincs jelen
pap, nevezetesen: Hpho-bo, azaz a tudat-princpium
kivonja", s ha a tudat kivonsa a pap segtsge ellenre
nem jrt sikerrel.
A Hpho-bo, megrkezse utn, a halott fejnl, egy
szken vagy prnn foglal helyet, kiutast minden hozz
tartozt, aki a szobban sirnkozik, s intzkedik a halot
tasszoba ajtajai s ablakai elzrsrl, hogy a szertarts
hoz szksges csend s nyugalom biztostva legyen.
Maga a szertarts misztikus nekbl ll, amelynek sz
vege utastsokat tartalmaz a halott szmra. Az utast
sok arra az tra vonatkoznak, amit a halott szellemnek
be kell jrnia Amitbha birodalmban, hogy amennyiben
Karmja megengedi, megszabaduljon az tmeneti llapot
ban val nemkvnatos tartzkodstl.
Miutn a pap a halott szellemnek megparancsolta,
hogy adja fel a ragaszkodst a fldi testhez, rokonaihoz s
javaihoz, megvizsglja a halott fejnek tetejt, illetve meg
rinti a Brahma-nylst, hogy meggyzdjk arrl, hogy a
szellem, kvnsga szerint, eltvozott-e. Amennyiben a ko
ponya nem kopasz, nhny hajszlat eltvolt a Brahma-
nyls fltt. Ha baleset vagy ms krlmnyek miatt a
holttest nincs jelen, a Lma szellemileg kpzeli maga el az
elhunytat. Az elhalt szellemnek idzse kzben vgzi el a
szertartst, amely mintegy egy rt vesz ignybe.

105
 A szertartsnl jelen van mg a Tsi-pa, az asztrol
gus Lma, aki a hall pillanatra kiszmtja a horoszk
pot, kik tartzkodhatnak a halott kzelben, s kik rint
hetik meg a testet, llaptja meg azt is, hogy mikor s
hogyan, milyen szertartsok ksretben trtnjk a teme
ts, illetve az elhamvaszts.
A halottat l helyzetbe igaztjk, ez a helyzet egszen
hasonl ahhoz, amelyben a vilg minden rszben, srok
ban s barlangokban, csontvzakat s mmikat talltak. E
testhelyzet azt jelkpezi, hogy a halott embrionlis llapot
ban lp t a hall utni vilg kszbn, mint ahogy ilyen
tartsban szletik bele a fizikai vilgba. Az gy felltetett
holttestet a szoba sarkba helyezik el, de nem abban a
sarokban, mely az gynevezett hzi dmon" helye.
Rokonok s bartok gylekeznek ssze a hall hrre
a halottashzban. Itt laknak s tkeznek mindaddig, mg
a holttest sorsa vglegesen el nem dl. Ha ktsges,
hogy a tudat-princpium elvlt-e a testtl, ngy napig
semmi sem trtnik. Mindaddig, mg a htramaradottak
a hzban tkeznek s idznek, rendszerint kt, de inkbb
hrom napig, az tkekbl jelkpesen a halott is rszesl.
Az eltvozottnak sznt tel egy csszben kerl a holttest
mell. Miutn pedig az odaksztett telbl a felttelezs
szerint az tel szubtilis rszt a szellem kivonta, a mara
dkot eltvoltjk a hzbl.
Miutn a holttestet a hzbl elvittk, annak elbbi
helyre, a sarokba, egy kpet helyeznek, mely az elhuny
tat brzolja, illetve jelkpezi. E kp al kerlnek a bardo-
szertarts negyvenkilenc napjn keresztl az telek. A
halotti szertartsok bemutatsa kzben a halottashzban
vagy a hall helyn egymst felvlt papok nekelnek.
Az nekek szvege is az Amitbha paradicsomba vezet
tra vontakozik. Ha a csald jmd, akkor a szertartst
a helysg templomban valamennyi szerzetes egyszerre
vgzi. A holttest temetse vagy elgetse utn a Bar-do
thos-sgrol szvegt felolvas Lmk hetenknt egyszer, a

106
halottashzban vgzik el a szertartst az egsz negyvenki
lenc nap folyamn. Nem ritka azonban, hogy az els ht
els napjt s minden kvetkez ht egy-egy napjt kihagy
jk, hogy gy a halotti szertarts idejt lervidtsk, gy azu
tn 6, 5,4, 3, 2 s 1 nap elmltval trnek vissza, aminek k
vetkeztben az olvasst hrom ht alatt fejezik be.
A knyv s szvegnk els rsznek utastsa sze
rint, az elstl a tizennegyedik napig a Chnyid-bardo
szvege olvasand fel, a tzentdik naptl pedig a
Sidpa-bardo szvegei. Szegnyebb csaldok sokszor befe
jezik a 14-ik napon. A jobb mdakni szoksos (ltal
ban Sikkjuban) a szertartsokat legalbbis a huszonne
gyedik napig folytatni vagy egszen a bardo negyvenki
lencedik napjig. Ha az elhunyt magas lls s igen
jmd volt, szoksos az els napon szz szerzetes rsz
vtelvel tartani a szertartst, szegnyebb halott hznl
rendszerint csak egy vagy kt pap van jelen. Szably
szerint mindenesetre elgsges a tizenngy nap utn
egyetlen pap jelenlte, aki a szoksos szvegek felolvas
st vgig folytatja.
Szoksos a halott jelenltt a kvetkez mdon is
jellni: egy szket vagy ms alkalmas fatrgyat bortsanak
a halott ruhival, s ahol a halott arcnak kellene lennie,
oda egy nyomtatott paprlap, az gynevezett Mtshan-
spyang vagy Spyang-pu kerl. A Spyang-pu a halottat
brzolja kzponti formjban, ahogyan imdkozik.
A kzponti alakot az t klnleges rzket brzol
eszkz" veszi krl:
1.) Tkr - a lts,
2.) Kagyl s lant - a halls s hang,
3.) Vza virgokkal - a szagls,
4.) Tsztanem - az zls,
5.) Selyemkend - a tapints jelkpeknt.
E papirosfigura al kerlnek, mint mondottuk, min
dennap az telek, mg a Lma a kp eltt olvassa fel a
Bar-do thos-sgrol szvegt.

207
 Tibeti tanulmnyaimat hrom vvel azutn kezdtem
meg, hogy a Nlus vlgynek temetsi kultuszt tanulm
nyoztam. Amikor a tibeti halotti szertartsokrl tudomst
szereztem - amelyek nagyrszt a buddhizmus eltti id
bl szrmaznak - , mindjrt feltnt nekem, hogy a halott
kpe, amit Tibetben s Sikkimben hasznlnak, lnyeg
ben azonos Osiris szobrval" (a halott szobrval), ame
lyet az egyiptomi szertartsoknl hasznltak. Fel kell
tennnk, hogy a kzs eredet ktsgtelen. Ezenkvl a
Spyang-pu s az egyiptomi brzolsok is megegyeznek
abban, hogy mindkt esetben jellve van a tudat, illetve
a Ka" kilpse.
Egyiptom papjai hasonlkppen olvastk fel az
Egyiptomi Halottasknyvet Osiris szobra" eltt, mint
ahogyan mg napjainkban is olvassk a Bar-do thos-sgrol
szvegeit a Lmk a Spyang-pu eltt. A halotton val
segts mindenkppen azt jelkpezi, hogy szjat s sze
met" megnyisson, azaz a lt, illetve az let folytonossgt
biztostsa. Hasonl a clja a Lmnak, aki a hallt kvet
julsi llapotot akarja megszntetni, s azon igyekszik,
hogy a halott a tudatt visszanyerje, s tiszta eszmlssel
ismerkedjk meg a megvltozott krlmnyekkel; hiszen
az elhaltak nagy rsze, mivel nem vilgosodott meg,
alkalmatlan az azonnali s tkletes szabadulsra.
Nzetnkkel - mr ami a tibeti halottas szertart
sokra s magra a Spyang-pura vonatkozik, amely bi
zonnyal a buddhizmus eltti idk maradvnya - meg
egyezik dr. L. A. Waddel nzete, aki a kvetkezkppen
nyilatkozik: Nem ms az lnyegben, mint Bn-rtus, s
mint ilyen, szerepel Padmasambhava Guru-legendiban
is, abban az sszefggsben, hogy Padmasambhava Gu
ru, a lmaizmus megalaptja, a Bn-rtusok egy rszt
nem nzte j szemmel." (A Bn Tibet buddhizmus eltti
vallsa, amely transzcendentalizmusban a taoizmushoz
hasonlt.) A Spyang-purl Waddel ezt jegyzi meg: Feli
rata gy hangzik: n, aki a vilgot elhagyom, N. N.

108
menedket keresek Lma atymnl s az istensgeknl, a
Bkseknl s a Haragvknl. Brcsak a Nagy Knyrle
tes megbocstan elz ltformimban elkvetett tisztta
lan bneimet, brcsak utat mutatna nekem a szebb vil
gokba." (Gazetteer of Sikhim, p. 387-88.)
A Spyang-pu kzponti alakjnak bal vlla mellett,
fellrl lefel, fonetikus szimblumok szerepelnek, ame
lyek a Sangsra-lt Hat Vilgt jelkpezik. A betk, illetve
sztagok, sorrendben a kvetkez rtelemben fordtha
tk:

S = sura vagy Isten - Dva vilg

A = asura vagy Titn - Asura vilg
Na = Nara vagy ember - emberi vilg
Tri = trisan (tiryak), vadllat, - llatok vilga
Pre = preta, szenved llek - Pretk vilga
(lat. purgatrium)
Mung = (hunu), buks, (pokol) - poklok vilga

A halotti szertartsok vgeztvel a Spyang-put egy

vajlmpa lngjnl elgetik, s ezzel a halott szellemtl
vgrvnyesen bcst vesznek a htramaradottak. A
lmpa lngjnak sznbl s az gs mdjbl kvetkez
tetnek arra, hogy milyen bardbeli sors jutott a halottnak
osztlyrszl. Az elgetett Spyang-pu hamvait tnyrba
gyjtik, enyves anyaggal megkeverik, majd ebbl az
anyagbl kis Stpt, gynevezett Sa-tst ksztenek. A
Stpa ksztse rendszerint forma segtsgvel trtnik.
A forma szimbolikus ornamentikt, betket tartalmaz,
amelyek a belnttt masszn nyomot hagynak. Az gy
elksztett Stpkbl egyet az elhalt otthonban, a csaldi
oltron helyeznek el, a tbbit vdett helyeken, tkeresz
tezdseknl, magaslatokon, rendszerint elrell szikla
peremek alatt vagy barlangokban.
A Spyang-pu elgetse utn sztszedik a halott ru
hival bortott falvnyokat is. A ruhadarabokat a Lmk

109
 viszik el, s azokat a templom javra az els jelentkez
nek eladjk. A halleset utn egy vvel halotti tort tarta
nak. A halotti tor utn a halott zvegye szabad, s j
hzassgot kthet.
A tibeti halotti szertartsnak sok rdekes rsze van.
Igen rdekes, amikor a szertartst vgz Lma a holttest
nek a hzbl val elszlltsa eltt a tetemre tiszteletsza
lagot" helyez, s azutn felszltja, hogy fogadja el mg
utoljra a neki felajnlott telt. Ezutn arra kri az eltvo
zottat, vegye tudomsul, hogy meghalt, s ne ksrtsen
rokonai s ismersei krben. Ily szavakkal fordul az
elhunythoz: Emlkezzl szellemi tantdra, a Lmra,
akit X. Y.-nak, gy s gy hvnak, s vlaszd segtsgvel
a fehr svnyt". Ha ezutn a Lma a halotti szertartst
megkezdi, megragadja a hossz szalag egyik vgt (a
szalag msik vge a halotthoz van erstve), s egy litur
gii nekbe kezd, amelyet kis kzi dob hangjval ksr.
Ha nagyszm pap van jelen, ezek vezetje csengt is
megszlaltat, mg a tbbi pap ms zeneszerszmokkal,
kagylkrttel, fmcimbalommal vesz rszt a zenben.
Idrl idre a vezet Lma visszafordul, s figyelmezteti
a halott szellemt, hogy a testet kvesse, s biztostja
arrl, hogy ez a helyes t. A halottvivk utn kvetkez
nek a tbbi rsztvevk, akik kzl egyesek lelmet s
italokat hoznak. Az tel s ital egy rsze a szertartson
rsztvevk. A holttestnek a fenti mdon val irnytsa
azonban csak laikusok esetben trtnik, mert hiszen a
halott Lmknak, akik birtokban vannak a Bar-do thos-
sgrol tanainak, nincsen szksgk vezetsre, mivel ma
guktl is megtalljk a helyes utat.
Tibetben a temets minden formja elfordul. A fa
hinya miatt azonban az elgets meglehetsen ritka.
Gyakori a halott feldarabolsa, hogy azt a prszik szoksa
szerint azutn llatok, illetve madarak fogyasszk el.
Gazdag vagy nemes ember esetben termszetesen elny
ben rszestik az elhamvasztst.

110
 Legritkbb esetben fordul el a fldbe val temets,
leginkbb csak akkor, ha a hall oka raglyos, veszedel
mes betegsg volt, pldul himl. Minden ms esetben
rendszerint a tibeti tiltakozik a fldbe val temets ellen,
mr csak azrt is, mert igen ltalnos az a hit, hogy a
halott szelleme megksrli a viszonylag p testbe val
jbli visszalpst. Ez esetben a hiedelem szerint vmpr
keletkezik, mg az elgets vagy ms mdszer alkalma
zsa esetben a test rszei gyorsan sztoszlanak a kln
bz elemekben.
Gyakran elfordul, hogy a holttestet folyba vagy
tba dobjk. A Dalai Lma vagy a Tashi Lma s ms
hatalmas emberek vagy a szentlet papok esetben a
bebalzsamozs a szoksos. A holttestet ers soldatban
ztatjk hrom hnapon keresztl, amg a s minden
szervet teljesen thatott. Ezutn a tetemet egy enyvbl,
szantlfbl s ms fszerekbl ksztett anyagban pcol
jk. A pc kemnny vlik ksbb. Az eljrs kvetkezt
ben a test minden reges rsze, a szemek, az orck, a
gyomortj termszetes llapotba kerl, s ilyen mdon
az egyiptomihoz teljesen hasonl mmiv vlik. A szo
borszerv vlt s tkletesen szraz testet azutn foly
kony aranyzomnccal vonjk be.
A Shigatzban, a Tashi Lma vrosban, t mmia
templom van. Ketts, aranytl csillog tetikkel hasonl
tanak Kna csszri palotihoz. Nagysguk s dsztsk
klnbz, aszerint, hogy kinek a mmiit rejtik maguk
ban. A mmik arannyal s ezsttel bortottak. A mmia
kpolnk eltt szoksos imdkozni, tmjnt getni, s
ms szertartsokat vgezni. Pldt ltunk erre a knai s
japn skultuszban is.
Az szaki buddhista halotti kultusz megegyezik a
hindu szertartsokkal. A hindu szent knyvek szerint az
emberi test ngy elembl ll: fld, vz, leveg s tz. A
halotti szertarts egyik clja, hogy a holttestet az elemek
egyiknek minl elbb visszaadjk. A felfogs szerint a

111
 legelnysebb az elhamvaszts. A fldbe val temets a
fld-elembe val visszatrst, a madarak ltal val elfo
gyaszts a leveg-elemhez val visszatrst, a tz-elem-
hez valt pedig az elhamvaszts segti.
Ha Tibetben a leveg-elemhez val visszatrst hat
rozzk el, akkor a madarak ltal lergott csontokat ssze
gyjtik, sszezzzk, s liszttel elkeverve ismt a mada
rak el vetik.
A halottak feldarabolst vgz emberek igen megve
tett rteghez tartoznak, mivel a tibetiek szerint a holttest
mindig tiszttalan, s a vele val foglalkozs is tisztta
lann tesz. A tibeti leveg-temets teht mg sokkal ala
posabb, mint a prszi mdszer. A prszik ugyanis a
halott csontjait szabadon hagyjk heverni, mg az eny
szet puszttja el azokat.
A tibeti halotti szertartsoknl koporst nem haszn
lunk. A holttestet szvetdarabban a htra fektetik. Maga
a szvet egy fakereten nyugszik. A test vgl fehr ken
dvel van lebortva. Az lvnyzatot kt frfi veszi a vl
lra.
Sikkimben a fent emltett embrionlis helyzetben,
lve szlltjk a halottat. A szertarts teljes menett az
asztrolgus, a halotti horoszkp fellltja hatrozza meg.
Az asztrolgus kzli azt, hogy a hall oka melyik gonosz
szellem volt.
Eurpa kelta npeihez hasonlan a tibetiek sem
hisznek a termszetes hallban, s mindenkor hallt
okoz dmonbehatsnak tulajdontjk az elhallozst.
Az asztrolgus llaptja meg azt is, hogy milyen szertar
tssal kell a halldmont a halottashzbl kizni, s
milyen szertartsokat tartsanak a halott szellemnek
dvrt. Az utbbi szertarts biztostja ugyanis a ked
vez jraszletst, bizonyos gtjban s krnyezetben
vagy csaldban.
Sikkimben, azon a helyen, ahol a halotti mglyt
elhelyezik, misztikus diagramot, a Sukhvati szimblu-

112
mt rajzoljk fel vrs festkkel. A diagram kzps
rsze Amitbha Dhyn-Buddhnak van szentelve.
A halotthamvaszt szertarts kezdetn a vezet
Lma a halotti mglyt Amitbha Mandaljnak, a Tudt
magnak Amitbha testet ltsnek tekinti. Ha azutn a
test a mglyn fekszik, a test maga kpviseli Amitbha
Mandaljt, a test szve Amitbha otthont. Ha a tz mr
magasan lobog, illatos olajokat, fszereket, szantlft s
tmjnrudakat dobnak bel, hasonlan, mint ahogy a
Homa" hindu szertarts sorn trtnik. A halottham
vaszt szertarts vgeztvel az eltvozott megtisztulhatott
a karmikus homlytl, s a tzbe tnve magval Amitb-
hval, a Mrhetetlen Fnnyel egyeslt. Ennek a Sikkim
ben gyakorolt szp szertartsnak a misztikus magva Ti
betben s a Tibet ltal befolysolt terleteken tbb-ke
vsb azonos a lertakkal. Az eltrsek szektnknt vagy
vidkenknt klnbznek egymstl.

VII.

A bardo vagy a hall utni llapot

(A bardo sz szerinti jelentse: Bar - kztt, do - kett,

azaz kt llapot kztt, vagyis hall s jraszlets k
ztti llapot. Bizonyos esetekben a fordt Lma az Un-
certain State" kifejezst hasznlta.)
Az a feltevs, hogy a Tud, azaz a tudat-princpium a
hall pillanattl a halott specilis llapottl fggen h
rom s fl vagy ngy napon keresztl lom- vagy transz
llapotban idzik, s rendszerint nem is tud arrl, hogy a
fldi skot elhagyta. Ez az idszak az els bardo, a Chikkai-
bardo, tibeti nevn Hchi-Khahi-bardo, vagy a hall pillana
tnak tmeneti llapota", amelyben a Tiszta Fny fel vilgol,
mgpedig elszr eredeti tisztasgban; s mivel az elhunyt

113
 azzal azonosulni kptelen, s a forma nlkli, transzcen
dentlis vilgba, amely ezzel sszekttt, behatolni s ott
megmaradni nem tud, a Tiszta Fnyt elhomlyosult for
mjban, azaz msodik aspektusban pillantja meg.
Ha az els bardo vget r, bred a Tud tudatra
annak, hogy meghalt, s tli a msodik bardt - a Ch-
nyid-bardt vagy a valsg tlsnek tmeneti llapott".
Ezt kveti a harmadik bardo - a Sidpa, tibeti nevn Srid-
pahi-bardo vagy az jraszlets keressnek tmeneti lla
pota", amely akkor r vget, ha a tudat-princpium egy
emberi, egy paradicsomi vagy ms vilgban jraszletik.
Mint ezt mt trgyaltuk, az egyik bardbl a msikba
val tmenet hasonl a szlets folyamathoz; a Tud"
egyik julsi vagy transzllapotbl a msikba kerl mindad
dig, amg a harmadik bardo is vget r. A msodik bardra
val eszmls idejn felrmlenek az elhunytnak a szimboli
kus vzik, hallucincik, amelyek fldi testben elkvetett
tetteinek kvetkezmnyei. Amit gondolt, amit tett, trgyi
valsgot lt szemlletben; gondolatformi, melyeket aka
rattal alaktott, s amelyek benne gykeret vertek, nveked
tek, s megrleldtek, most hatalmas panormaknt jelent
keznek szemlletben, szemlyisge tudattartalmaknt.
(Sok tuds Lma vlemnye szerint a bardo II. nagy
mrtkben szimbolikus vzija csak fejlett embereknl je
lentkezik, akik a tantrizmust tanulmnyoztk. A kzns
ges ember szemlletben oly vzik fognak jelentkezni,
amilyenek a harmadik bardo lersban szerepelnek.)
A msodik bardban, ha az elhunyt a megvilgoso
dst mg nem rte el, tbb-kevsb abban a kpzetben
van, hogy br halott, mgis a fldihez hasonl hs-vr
teste van. Ha lassan is, de rjn arra, hogy ilyen testtel
nem rendelkezik, s mindinkbb vgydik ilyen utn.
Mikzben j testet keres, a sangsrai lt karmikus hajla
mai rvnyre jutnak, s ily llapotban lp be a harmadik
bardba, jraszletst keresve, ahonnan valamelyik vi
lgba kerl, s ezzel a hall utni llapota befejezdtt.

114
 ltalban ez a normlis lefolys. Azok a kivteles
szellemek, akik a megvilgost yoga-tanulmny meste
rei, az els napok szellemi bardo skjait fogjk tapasztal
ni. A tkletesen megvilgosult yogi az egsz bardt
elkerlheti azltal, hogy egy paradicsomi vilgba lp be,
vagy hogy amint a fldi testt levetette, jbl megszletik
a fizikai skon, mgpedig anlkl, hogy tudata trst
szenvedne.
Senki sem adhat mst, mint ami a lnyege, s amint
gondolkodik az ember, gy is cselekszik - (mind ebben,
mind a tlvilgon) - , mert a gondolat valsg, minden
tettek eredje, legyenek azok gonoszok vagy j cseleke
detek.
Amilyen volt a vets, olyan lesz az arats!
Ha az tmeneti llapotbl egy ms llapotba val
jraszlets ltal a menekls nem sikerl, akkor az el
halt a szimbolikus negyvenkilenc nap egsz tartamn t
a bardban bolyong. valdi idtartam termszetesen
mindig az illet Karmjtl fgg. Az gynevezett pokol
buddhista felfogs szerint csak egszen kivteles gonosz
lnyek osztlyrsze, mg a kznsges ember, aki min
dennapi vtkekben bns, az emberi vilgban val jra
szlets ltal bnhdik. Az anyagot nlklz bardbeli
skon termszetesen fejldni, elrejutni nem lehetsges.
Eltekintve attl az egszen ritka esettl, amikor az
elhalt kzvetlenl a hall utn lp be a Nirvnba -
amivel a vilghoz val ktds a sangsrai lt minden
maradka megsznt - , a kznsges ember egyetlen re
mnye, hogy a buddhasgot mint emberi lny egy jra
szlets alkalmval fogja elrni. Mert brmilyen ms vi
lgban val szlets csak halogats, s nem visz kzelebb
a vgclhoz.

115
 VIII.

A bardo-vzik pszicholgija

Minden istensgnek, amelyik a Bar-do thos-sgrolban sze

repel, pszicholgiai jelentse van. Hogy a jelensgeket
megrthesse, a tantvnynak tisztban kell lennie azzal,
amit fentebb magyarztunk, hogy ugyanis a szellemszer
vzik, amelyek az elhunytnak az tmeneti llapotban
felderengenek, nem valsgosak, hanem csak gondolat
forminak vetletei, azaz sajt tudatnak tartalmai. Ms
szval gondolati impulzusok, amelyek a hall lomllapo
tban formt ltenek.
gy a Bks Istensgek (tib. Z'u-wa) a magasztos
emberi rzsek testet ltsei, amelyek a pszichikai szv
centrumbl szrmaznak. Mint ilyenek, sorrendben els
knt derengenek fel, mert pszicholgiailag a szvimpulzu
sok megelzik az agyi impulzusokat. Megjelensk b
ks, mintegy rzik s befolysoljk az elhaltat, aki a fldi
skot ppen elhagyta. Munkja maradt felben, kielg-
letlen vgyai voltak - emiatt heves vgydst rez - , s
az elvesztett lehetsgeket szeretn jra fellelni. Mind
ezen vgyak s impulzusok tekintetben a Karma a dn
t. Nevezetesen, ha karmikusan nincs adva, hogy az
elhunyt az els fokon szabadulst nyerjen, vndorolni
knytelen ama fokozatokon keresztl, ahol a szv- s
agyi ipmulzusok ltomsai jelentkeznek.
Ahogy a Bks Istensgek az rzelmek testet ltsei,
gy a Haragv Istensgek az rtelmi megfontolsnak
testet ltsei s a pszichikai agy centrum szlttei. Viszont
ppen gy, ahogy a szvcentrumbl szrmaz impulzu
sok tvltozhatnak agyi, megfontolsi impulzusokk, gy
a Haragv Istensgek sem msok, mint a Bks Istens
gek megvltozott aspektusai.

116
 Minl aktvabb vlik az intellektus - miutn a finom
szvimpulzusok megszntek - , annl inkbb fogja fel az
elhalt azt az llapotot, amelyben ltezik, s a bardo-test
termszetfltti kpessgeinek segtsgvel - amelyeket
hasznostani tud - kpes arra, hogy egyik vagy msik
ltllapotot megvalstsa. A Karma azonban minden rel
ciban uralkodik, s hatrokat szab. Az emberi ltben az
ifjkorban az rzelmi impulzusok a leglnkebbek, ezek
ksbb szinte kihalnak s helyket az rtelmi impulzusok
foglaljk el. Hasonlkppen a hall utni skon, a bard
ban, a kezdeti tapasztalsok a boldogtbbak.
Ms szemszgbl nzve, a fistensgek univerzlis
isteni erk testet ltsei, amelyekkel az elhalt elvlasztha
tatlanul sszekttt, mert rajta, a makrokozmosz mikro
kozmoszn vonul t minden impulzus s er - j s
rossz egyarnt.
Samantabhadra, a Valsg, a nem-szletett, seredeti
Tiszta Fny, a forma nlkli Dharmakya testet ltse.
Vairochana minden jelensgnek megjelentje, min
den okozatok oka. A Vairochana hvja ltre a dolgokat,
veti el a magvakat. Shakti-ja, a Mrhetetlen r Anyja",
a Mindenek le", amelybe a kiszrt magvak hullanak, a
vilgmindensget kialaktva.
A Vajrasattva - a megingathatatlansg szimbluma.
Ratnasambhava az univerzum minden szpsgnek
forrsa.
Amitbha a mrhetetlen rszvt s az isteni szeretet,
a Christos jelkpe.
Amighasiddhi a minden hatalom jelkpezje.
A tovbbi istensgek, a Hroszok, Dkinlk, istennk,
a hall urai, rkshasa dmonok, szellemek s msok bizo
nyos emberi gondolatok, szenvedlyek s impulzusok,
alacsony- s magasabb rend, ember s ember alatti,
valamint ember fltti karmikus formk, amelyek gondo
latokbl szletnek, nevezetesen ama gondolatformbl,
amely a krdses szemly lnyt alkotja.

117
 A Bar-do thos-sgrol szvege ismtelten figyelmeztet
arra, hogy az istensgek s a szellemi lnyek nem rendel
keznek individulis egzisztencival, mint az emberi l
nyek. Vedd tudomsul, hogy a jelensgek nem msok,
mint tulajdon gondolatformidnak tkrzdsei."
A tudattartalom karmikus vetlete minden bardbeli
jelensg s nem tbb mint az lomban jelentkez nem-va
lsgos kp. E pszicholgia megrtse a vgs valsg
felismershez vezeti az elhunytat. Ezrt nevezi magt
mltn a Bar-do thos-sgrol a halls s lts tjn val
megszabaduls tannak".
Az elhunyt emberi lny egyedli szemllje sajt
elkpzelt vzii hatalmas panormjnak. Minden gondo
latcsra karmikus letre bred. A nz pedig bmul, mint
a gyerek bmulja a mozikpet. A ltottak nem-valsgos
sgt azonban nem kpes felismerni, hacsak a tudatt
megelzen yoga-gyakorlatokkal nem iskolzta.
Elszr a boldogt s szp vzik jelentkeznek, a
magasabb rend isteni termszet szlttei, amelyek a
nem-beavatottakban hdolatot bresztenek. Ha azutn a
vzik megvltoznak, s az llati termszet impulzusait
tkrzik, az elhalt megrml, s meneklni szeretne.
Amint azonban a szveg magyarzza, a jelensgek a
szemllyel egyek, s meneklni ellk nem lehetsges.
Termszetesen nem kell azt hinnnk, hogy az tme
neti llapotban valamennyi halott ugyanazokat a jelens
geket ltja. A Bar-do thos-sgrol csak tipikusan illusztrlja
a hall utni tapasztalatokat. A szvege azokat a jelens
geket ismerteti, amelyek a Padmasambhava jmbor kve
tinek fognak felderengeni. Ahogy az ember tanult, gy
hisz.
A fentiek szerint a bardo-jelensgek msok lesznek
egy buddhista, egy hindu, egy muzulmn vagy egy ke
resztny szmra. A materialista halla utn negatv s
istentelen vzikat tapasztal - fldi termszetnek megfe
lelen. A hall utni llapot vzii teht, mint azt a Bar-do

118
thos-sgrol is tantja, mindenkor a krdses szemly szel
lemi belltottsgtl fggenek.
A Bar-do thos-sgrol, mint ltjuk, pszichikai tnyeken
s tapasztalatokon alapszik. A hall utni llapotot teht
a szveg pszicholgiai problmaknt kezeli, s vitathatat
lanul tudomnyos mdon jr el.
A Bar-do thos-sgrol egyetlen clja teht, hogy az
lmodt a valsgra bressze, s megszabadtsa a karmi
kus s sangsrai illziktl. Clja, hogy segtsgvel a
Nirvna llapota elrhet legyen, amely llapot tl fek
szik a paradicsomokon, poklokon, purgatriumon s a
testet lts valamennyi birodalmn. E szempontok alap
jn a Bar-do thos-sgrol jellegzetesen buddhista m, s
nem hasonlthat ms munkhoz, legyen az vilgi vagy
vallsos trgy.

IX.

Az tlet

Az tlet, amelyet szvegnk ismertet s az, ami az

Egyiptomi Halottasknyvben szerepel, lnyegi pontjaik
ban annyira hasonltanak egymshoz, hogy egy kzs,
eddig mg fel nem fedezett eredetet kell feltteleznnk,
amelyre fentebb mr utaltunk.
Dharma-Rja (tib. Shinje chho-gyal) a halottak kir
lya (a Theravda-buddhizmus Yama-Rjt emlt), a budd
histk s hinduk Pltja, a tibeti verzi halotti brja
azonos az egyiptomi verzi Osirisvel. Mindkt szveg
ben szerepel a szimbolikus mrlegels a Dharma-Rja
eltt; a mrleg egyik serpenyjben fehr, msikban fe
kete kavicsok fekszenek, a j s gonosz tettek jelkpe
knt, ennek megfelelen Osiris eltt a mrlegre kerlnek
a szv s a toll (vagy a toll helyett az igazsg istennjnek

119
kpmsa), a szv az elhunyt lelkiismerett, a toll az igaz
sgossgot jelkpezi.
Az Egyiptomi Halottasknyvben, az elhunyt gy sz
ltja meg szvt: Ne vdolj az istenek eltt. Ne engedd,
hogy az istensg jelenltben Amenti ura eltt lesllyed
jen a mrleg."
Az egyiptomi tletjelenetekben a majomfej vagy
nha ibiszfej Thoth, a blcsessg istene felgyel a mrle
gelsre, a tibeti tletjelenetben ezt a szerepet a majom
fej Shinje tlti be. Mindkt esetben jelen vannak a k
lnbz llat- s emberfej istensgek mint a brsg
tagjai.
Az egyiptomi verziban borzalmas szrnyeteg lesi a
pillanatot, hogy a krhozatra sznt halottat elnyerje, a
tibeti verziban rdgk vrnak arra, hogy a bnst a
poklok s a purgatrium vilgaiba vigyk. Thoth tlette
kercsnek, amellyel brzoljk, a Karma tkre felel meg,
amelyet a Dharma-Rja tart a kezben. Mindezeken kvl
pedig mind a kt szvegben azzal vdekezik a halott a
brk eltt, hogy nem kvetett el bnt. Az eddigi szve
gekben ezt a nyilatkozatot Osiris mindenkor elfogadja, a
Dharma-Rja eltt a Karma tkrnek valsga a dnt. A
Karma-tan pedig nyilvnvalan hindu, s buddhista ki
egsztse a felttelezett praehisztorikus fogalmazvny
nak, amelybl mindkt verzi szrmazott. A kett kzl
az egyiptomi ll a felttelezett eredetihez kzelebb.
Plat: Republika cm mvnek X. knyvben egy,
a fentiekhez hasonl tletrl szl, amelyben a brk s a
karmikus feljegyzsek szerepelnek, svnyekrl is eml
tst tesz, gbe vezet s pokolba viv utakrl, valamint
dmonokrl, akik arra vrnak, hogy a krhozott lelkeket
magukkal ragadjk. E lers nagyon hasonlt a Bar-do
thos-sgrol vonatkoz szveghez.
A tisztttz tana, a Szent Patrick legendja, a tlvi
lgrl s jraszletsrl szl kelta mondk, a szellemek
ben s a tndrekben val hit, Proserpina szemlye, a

220
mennyrl s pokolrl s az tletrl szl smita tanok, a
feltmads tana, amely minden bizonnyal az jraszlets
tannak keresztny vltozata, Plat fent emltett lersa
azt bizonytja, hogy e tanok sokkal rgibbek, mint azok,
amelyek Babilon s Egyiptom legsibb feljegyzseiben
tallhatk.
Egy tibeti tletjelenetet brzol festmnyt, amely a
sikhimi tashi-ding kolostor templomban az let kere-
ke"-freskn szerepel, dr. L. A. Waddel gy ismertet: Az
tlet brja mindenkor a rszrehajls nlkli Shinje-chho-
gyal, a halottak kirlya, (Dharma-Rja), aki Yama, a
hindu istensg egyik megjelensi formja. Kezben tk
rt tart, amelyben az elhunyt llek tkrzdik. Shinje
szolgja ekzben mrlegn a j s gonosz tetteket mri,
az elsket fehr, az utbbiakat fekete kavicsok jelkpe
zik."
Dr. Waddel a lert kp eredett kutatva eljutott egy
hasonl let-kerk"-hez, amelyet ltalban, de helytele
nl, mint zodikust emlegetnek. A kp az ajantai XVII.
barlang eltrben van. Bizonysga ez a szvegben sze
repl tletjelenet rgisgnek.
Az szaki buddhizmus knoni s apokrif irodalm
ban szmtalan ms fogalmazssal is tallkozunk. A Dli
buddhizmus Pli-knonjban is tallhatunk prhuzamo
kat, pldul a Devadta-Vaggt az Angutara Nikjban
s a Devadta-strt a Majhima Nikjban. Az utbbi
verzi tartalma a kvetkez: a Magasztos, a Buddha a
Jetavani-kolostorban tartzkodott egykor, s az ssze
gylt szerzeteseknek a hall utni llapotokrl beszlt.
Kt, hat ajtval elltott hz kztt lnk, oly ember
knt, akinek les a tekintete, megszemllve a jvket s
menket. Egyik hz a testetlen bardo-egzisztencia llapo
tt jelkpezi, a msodik a testet lts llapott. A tzenkt
ajt a Hat Loka bejratt s kijratt szimbolizlja."
Miutn elmagyarzta, hogy a Karma hogyan uralko
dik az let llapotain, elmondja Buddha, hogyan kerl a

121
gonosz ember a hall kirlya el, s hogyan vallatja t az
t hallhrnk fell. Az els hallhrnkt jraszltt,
htn fekv gyermekknt jelkpezik. E jelkp rtelme,
hogy mint valamennyi llny, e gyermek is elkerlhetet
lenl al van vetve az regedsnek s a hallnak. A
msodik hrnk regember, szzves aggastyn kpben
jelenik meg, grnyedt testtartsban, botra tmaszkodva.
E jelkp rtelme, hogy a gyermek nvekszik mindaddig,
mg a hall martalkv nem vlik. A harmadik kvet
beteg ember, aki beteg testnek tiszttalansgban fet
reng, aki kptelen nerejbl felkelni, vagy lefekdni. E
jelkp rtelme, hogy a hallhoz s az regsghez hason
lan a betegsg sem kerlhet el. A negyedik kvet egy
tolvaj, aki a legborzalmasabb bntetst kell hogy elszen
vedje. E jelkp rtelme, hogy a legborzalmasabb fldi
bntets semmi ahhoz kpest, ami a gonoszra vr a hall
utn a Karma kvetkeztben. Az tdik kvet enyszet
nek indult holttest. E jelkp rtelme, hogy a test mulan
dsgra hvja fel a figyelmet.
A halottak kirlya: Yama, minden esetben felteszi a
krdst, hogy az elhunyt tallkozott-e a kvetekkel, s
minden esetben tagad vlaszt kap. Ezek utn a halottak
kirlya elmagyarzza az elhunytnak, kik voltak a kvetek,
s kit jelkpeznek. Ekkor emlkezni kezd a halott, s
knytelen elismerni, hogy nem cselekedett helyesen, nem
tett gy, ahogy a kvetek figyelmeztetse rtelmben
tennie kellett volna. El kell hogy ismerje: a j helyett
gonoszat cselekedett, s megfeledkezett arrl, hogy a
hall elkerlhetetlen.
Yama ezutn tletet hirdet, s kzli, hogy a karmikus
kvetelmnyek kikerlhetetlenek. Az tlet elhangzsa utn
frik ragadjk meg az elhunytat, s az tfajta tzbntets
elviselsre knyszertik. Ezalatt - mint a Bar-do thos-sgrol
szvege mondja - valban meghalni kptelen.
Az Anguttara Nikya fogalmazsban csak hrom
kvet jelentkezik, az aggastyn, a beteg frfi (s n) s a

122
holttest. Ezekkel kapcsolatban gy nyilatkozott: Ha az
emberek, mikzben ket a mennyei hrnkk vjk, a
valls irnyban kzmbsek, akkor sokat kell szenved
nik alacsony szletsk sorn. Ha ernyes emberhez
jut el a mennyei hrnk figyelmeztetse, azok nem mu
lasztjk el, hogy a szent tanokra figyelmezzenek; tudat
ban annak, hogy e ktttsgek az okai a szletsnek s
hallnak, kpesek letk sorn a lt szenvedseit legyz
ni, s elrik azt a boldog llapotot, amely mentes a fle
lemtl, szenvedlyektl s bnktl." (E. r. J. Cooneratne
Anguttara Nikja, Eka-Duka-and Tika-Nipta, p. 160.65.
Gall Ceylon 1913.)

X.

Az jraszlets tana

Ha az jraszlets tant behatbban kvnjuk vizsglni,

kt felfogsmdot kell szem eltt tartani: az exoterikus
magyarzatot, amely az ltalnosabb s a szimbolikus-
ezoterikust, amelyet a beavatottak tartanak igaznak. Ez
utbbi nem tulajdont dnt fontossgot az rsos feljegy
zseknek, nem kvetel tekintlyalapon hitet, hanem tu
dst.
Ami Tibetet illeti, kisszm tuds Lmirl llthat
juk, hogy sikeresen alkalmaztak olyan mdszereket, ame
lyek segtsgvel birtokba jutottak olyan yoga-erknek,
amelyek szmukra lehetv tettk, hogy a hall s az
jraszlets folyamatt megismerhessk. A jmbor hv,
aki nem elgszik meg klnbz szvegekkel s papok
magyarzataival, e krdsre ily vlaszt kap Buddhtl:
Aki azt a kpessget kvnja elrni, hogy elmlt
napjaira, lteire emlkezzk, legyen az egy szlets, kt
szlets, hrom, ngy, t, tz, hsz, harminc, negyven,

123
 tven, szz, ezer vagy szzezer szlets, emlkezs a
pusztuls s megjhods korszakaira, hogy elmondhas
sa: e helyen, ez volt a csaldom, ez volt kasztom, ez
volt foglalkozsom, ezek az emlkeim boldogsgrl s
szenvedsrl, s ilyen volt letem vge; s amint onnan
tvoztam, ms helyeken testet ltttem, mikor nevem
ez meg ez volt, csaldom az, a kasztom amaz, foglalko
zsom emez, ilyen volt tapasztalsom a boldogsgrl
s szenvedsrl, letem folysrl, onnan pedig ide
szlettem, aminek kvetkeztben most kpes vagyok
rgi ltformimra visszaemlkezni... A kvnt elrhet
a koncentrci llapotban, ha a szellem sszpontos
tott ama bizonyos trgyra. Ha valaki fldntli ltst
kvn, amely lesebb az emberi ltsnl, hogy lnyeket
lthasson, akik bizonyos ltformtl megvltak, s ms
alakot vesznek fel - alacsonyrend s nemes lnyeket,
szpeket s csnykat, boldogokat s nyomorultakat,
mindenkor a megrdemelt Karma szerint; a koncentr
cinak ebben az llapotban, ha a szellem ersen ssz
pontostott a trgyra - a kvnt elrhet." (Lonophala
Wagga, Anguttara-Nikya.)
Az Anguttara-Nikya, Brhmana gy r:
Visszaidzni ily mdon elz lte emlkeit. Ez tud
snak elsfok llomsa. me megsznt tudatlansga, s
tudsa felbredt, a sttsg eloszlott, megjelent a fny,
annak kvetkeztben, hogy a meditcit gyakorolta, s
szenvedlyeit legyzte."
Tudomsunk szerint a Dli-iskola yoga-mesterei k
ztt manapsg nincs egyetlen egy sem, aki a yoga-gya-
korlatokt ebben az irnyban a vgs sikerig vitte volna.
Az szaki-iskola buddhisti (s a hinduk) kzt, szavahi
het tank lltsa szerint, ma is gyakorolt az a yoga-
mdszer, amely szenteket, Arhatokat nevel.
A krds a kvetkez:
Mi az jraszlets tannak helyes vagy helytelen
kifejtse?

224
 Hogy a krdsre vlaszt adhassunk, e fejezetben
mind a kt magyarzatot mrlegelni fogjuk, hogy a tant
vny tisztba jhessen azzal, melyik magyarzat tartal
mazza azt a helyes tantst, amely a Bar-do thos-sgrol
szvegeinek alapja.
Ami az exoterikus magyarzatot illeti, a kiad azt
tapasztalta, hogy a beavatottak, akik ezt a magyarzatot
tartjk helyesnek, kivtel nlkl idegenkednek az Angut
tara-Nikya Kalama-Suttjban foglalt s a Buddhnak
tulajdontott tmutatktl, s nem teszik magukv a
hindu yoga-mvekben lefektetett tantsokat sem. Egyet
len szent iratot sem tartanak tvedhetetlennek, legyen az
pli, szanszkrit, tibeti vagy ms nyelv szveg.
Az exoterikus magyarzat azt lltja, hogy az emberi
tudatram, illetve emberi letram az jraszlets sorn
ember alatti lnyekbe is kltzhet, amint azt ltalnossg
ban a Dli- s szaki-iskola buddhisti s a hinduk is
elfogadjk. Az a hit, amely feljegyzsekben, valamint
egyes Guruk ki nem prblt teriin alapszik, ma az
ortodox magyarzatnak szmt. Az exoterikus magyar
zattal ellenttben az ezoterikus, amelyet klnben a Bar
do thos-sgrol is kzvett, a kvetkez:
Az emberi test (de nem az ember isteni termszete)
az ember alatti birodalmak kzvetlen rkse; a legala
csonyabb rend ltformkbl fejldtt ki, vezettetve a
fejld s rksen vltoz letram, a potencilis tudat
ltal. Mint ilyen, evolvld princpium, amely kpes a
tulajdonkppeni termszetet felismerni, s tulajdonkp
peni cljt, a megvilgosodst elrni.
Minden fizikai csra, nvnyi vagy llati - gy az
emberi mag is - csak a tulajdon fajtjt kpes produklni;
s gy kell, hogy lljon a helyzet ama csra esetben is,
amelyet kpletesen az letram pszichikai csrjnak ne
veznk. Ha emberi lnytl szrmazik, nem ktdhet
ssze olyan testtel, amely lnytl idegen a Sangsra
egyetlen ltformjban sem. Hogy az emberi letram

225
 egy kutya, szrnyas, rovar vagy herny fizikai testbe
kltzzk, ppen annyira lehetetlen, mint az Indiai-cen
vizeinek elhelyezse a Ganges medrben. Egy ms rend
gymlcs vagy nvny vagy llat degenercija minden
kor kulturlis elhanyagoltsg kvetkezmnye. Viszont
egy teremts-periduson bell egy nvny-, gymlcs
vagy llatfajta nem degenerldhat egy msikba, s
ppen gy nem degenerldhat egy ember egy ember
alatti lnny. Ami az letram fejldst illeti, az ezoteri
kus tants ugyanazt mondja, mint a rgi grg s egyip
tomi misztriumok tantsai: Mint fent, gy lent!" - ami
annyit jelent, hogy ltezik egy karmikus trvny, amely
rszrehajls nlkl mkdik.
Halads s hanyatls a Sangsra alternatvi, de em
ber alatti nem vlhat emberiv, az emberi nem vlhat
ember alattiv, hacsak nem lpsrl lpsre. Mind a hala
ds, mind a hanyatls, idprocesszusok: korszakok ml
nak el, mg a tz-kdbl szilrd bolyg lesz, a megvilgo
sodott pedig millirdnyi ismeretlen megtestesls ritka
gymlcse, s az ember - a legmagasabb rend llati
lny - nem vlhat egyetlen ugrssal alacsonyrend llati
lnny, brmilyen undort bnei is volnnak. Korszako
kon t tarts visszafejlds kvetkeztben az letram,
amely most emberi, megsznhet emberi lenni, ltenss
vlhat ppen gy, ahogy testi szerv visszafejldhet elha
nyagoltsg kvetkeztben. Teht, ha tbb mr nem ki
netikusn, hanem csak potencilisan ember - ppen gy,
mint ahogyan a kutya, a l vagy az elefnt potencilisan,
de nem kinetikusn emberi - , vlhat csak kpess arra az
letram, hogy visszaessk az ember alatti birodalmakba,
ahol jra elkezdheti a felfel haladst az emberi llapot
fel, vagy tovbbra is lefel tendlhat, akr az llatvilg
al is.
A fordt, az elhalt Kazi Dawa-Samdup Lma vle
mnye ez volt e krdsben: A bardo negyvenkilenc
napja korszakokat, a fejlds vagy a degenerci korsza-

126
kait jelkpezi. Intellektusok, akik az igazsgot felfogni
kpesek, nem hullhatnak vissza alacsony ltformkba.
Az emberinek az ember alattiba val jutsa csak az ember
alacsonyrend, llati tudatelemeit rinti, mivel a Tud
maga nem inkarnldik, s nem reinkarnldik, a Tud
szemll."
A Bar-do thos-sgrol szvegben az elhalt lpsrl
lpsre alacsonyabb rend tudatllapotba jut. Minden
lefel val lps az altudatba val sllyedssel kezddik.
Ez a teria, amely a fordttl szrmazik, igen rde
kes azrt, mert azonos az egyiptomi papok ezoterikus
tantsaival, habr azokat nem ismerhette.
A magasabb hinduizmus s buddhizmus azt tantja,
hogy mr az emberi test vgleges feloszlsa eltt is, a
hall pillanattl kezdve fennll a testi atomok szakadat
lan vndorlsa. Mindaddig, mg a test a tudat-princpiu
mok lakhelye, minden ht vben tkletesen talakul.
s amint a fizikai ember organikusan s szellemileg em
ber marad rvid lete sorn, gy termszetesen a nagy
fejldsciklus sorn is ember marad, mg a sangsrai
fejldssorozatokon tjutva, a nirvni megvilgosodst
elri. Az emberi s ember alatti vilgokkal rokon, neveze
tesen az anyag klnbz aspektusai, a folykony s
gznem llandan vndorol. Ami viszont specifikusan
emberi s specifikusan ember alatti, ilyen is marad a
termszet trvnyeinek megfelelen, amely szerint a ha
sonl vonzza a hasonlt. Minden er a legkisebb ellenl
ls irnyban rvnyesl.
Az ezoterikusok teht tudatlannak nyilvntjk azt a
hitet, hogy az emberi letram vagy emberi tudat-princ
pium negyvenkilenc nap alatt ember alatti lnyben inkar-
nldhassk, habr ezt az ezoterikusok felttelezik; a Bar
do thos-sgrol ez utbbi jraszletsi tant tkrzi, ha sz
vegt sz szerint rtelmezzk.
Az jraszlets bardo szimblumait szintn ezoteri
kus szempontbl kell megvilgtanunk. Vegyk pldul

127
 az t Dhyni-Buddha llattrnusait; Vairochana orosz
lntrnja, Vajrasattva elefnttrnja, Rathasambhava pari
patrnja, Amitbha pvakakastrnja, Amoghasitthi hr-
piatrnja. Az oroszln btorsgot, ert s uralmat szim
bolizl, az elefnt llhatatossgot jelkpez, a paripa az
sz s szpsg szimbluma, a pva a tkletessg s az
tvltozs erejnek jelkpe, a hrpia pedig az elemek
fltti gyzelmet szimbolizlja. A vgs analzis szem
pontjbl maguk az istensgek is a Dharmakya s az
ember fltti erk bizonyos tulajdonsgainak jelkpei.
Dr. L. A. Waddel, a lmaizmus elismert szakrtje
(Lamaism in Sikhim", Gazetteer of Sikhim, p. 266.) a
Sikhimi Tashi-Lumpo-kolostor nemrgen elpusztult hres
let kereke" (si-pa-i khor-lo) szimbolizmusrl gy r:
Ez a festmny egyik legrgibb buddhista emblma, ame
lyet a Lmk megriztek, s amelyek segtsgvel sikerlt
a XVII. Ajanta-barlang tredkt helyrelltanom, amely
mind ez ideig megfejthetetlen volt, s mint Zodikus volt
ismeretes. Ez a kp szimbolikusan brzolja a hrom
fbnt, az jraszlets okait, mgpedig jl rzkelhet
mdon, s ezltal elkerlheten."
A hrom fbn a kpen: a diszn, a kakas s a kgy
kpben van brzolva, amelyekre vonatkozan dr. Wad
del gy nyilatkozott: a diszn a nem-tuds, butasg, a
kakas az llati vgy s rzkisg, a kgy a gyllkds
szimbluma".
A tizenkt Nidna brzolsai kzl csak a harmadik
llatszimblum, a tbbi emberi jelkp. Ennek megfelelen
az llati formk, amelyek a Bar-do thos-sgrol II. knyv
ben szerepelnek, az e vilgban val szlets kapcsn gy
rtelmezendk:
1.) A kutya (hasonlan a kakashoz az letkerkben)
szexualitst vagy szenzualitst (azok szlssges formj
ban) jelkpez. Tibeti felfogs szerint a fltkenysgnek is
jelkpe. A kutyahz a szexualitsban val elmerlst je
lenti az let folyamn.

128
 2.) A diszn (mint az letkerkben) a butasgot, azaz
a nem-tudst szimbolizlja, az l azt a vilgot jelenti,
amelyben ez a tulajdonsg dominl.
3.) A hangya (mint a nyugati npeknl) a szorgalmat
s a trekvst jelkpezi, mg a hangyaboly az ennek
megfelel letkrlmnyeket szimbolizlja.
4.) A rovar vagy a herny a fldhzktttsget jelk
pezi, odja pedig a hajlamot, amely a lnyeket jellemzi,
ti. a kszst-mszst.
5.) A tbbi emltett lny, a borj, a kecske, a brny,
a l s tyk, hasonlkppen a felsoroltakhoz, letszer
tulajdonsgokat jelkpeznek, azaz az emberben fellelhet
s a felsorolt llatokban meglv princpiumokat.
Az jraszlets rendszerint alacsonyabb vagy kzn
sges krlmnyek kztt trtnik. A gyermek, aki a
magasabb matematikval nincs tisztban, nem kpes a
fny sebessgt megmrni, hasonlkppen nem kpes az
llati ember arra, hogy magasabb trvnyszersgeket
hasznostson, azaz kptelen arra, hogy jraszletst be
folysolja, irnytsa.
Dr. E. B. Tylor, a modern asztrolgus gy r: gy
ltszik, hogy a llekvndorls tana eredeti formban sz
szer, mivel azt lltja, hogy emberi lelkek ismt emberi
testben fognak jraszletni. Az llat-emberi tulajdons
gok inkarncii s az oroszln, medve, rka, bagoly,
papagj, vipera s herny nevei, ha ezeket alkalmazzuk,
a krdses emberi lny f tulajdonsgait jellik." (Primi-
tive Culture, 1891.)

129
 X7.

A kozmogrfia
A buddhista kozmogrfia, ahogy ezt a Lmk rtelme
zik, s amelyre szvegnk hivatkozik, klnsen az
jraszlets tanval kapcsolatban igen nagy s bonyo
lult terlet.
Ezoterikus rtelemben a Meru-hegy (tib. Ri-rab) a
hinduk s a buddhistk kzponti hegye, amely krl a
kozmosz koncentrikus krkben, az cenoktl elvlaszt
va, ht koncentrikus aranyhegytl vezve helyezkedik
el. A vilgmindensg kldke", minden vilgok tartpil
lre. gy tekinthetjk, mintha a nyugati asztronmia
kzponti Napja vagy gravitcis kzpontja volna. Ht
cengyrn s az aranyhegyek gyrjn kvl foglalnak
helyet a kontinensek vezetei. A Meru alatt helyezked
nek el a poklok vilgai, s fltte az istenek mennyorsz
gai, az rzki mennyek, a harminchrmak hegye stb.
Mindeneket betetz a legmagasabb menny" (tib. Og-
min). Ez a Nirvna eltere, amely a vilgbl a vilg
flttibe vezet. Ura a legjobb" (tib. Kuntu zang-po =
Samantabhadra), a Nirvna lmaista megszemlyestje.
Indra mennyorszgval egy szinten van, a nyolc anyais
tenn (tib. Lha-mo) birodalma, akikrl szvegnk eml
tst tesz. Azonosak a hinduk anyaistennivel" (Mtris).
A Meru belsejben ngy egyms fltt fekv biroda
lom van. A hrom als klnbz gniuszok otthona, a
negyedikben, kzvetlenl a mennyek alatt, az Asurk
(tib. Lha-mayin) titni birodalma van. A Merut cen
veszi krl, ezutn kvetkezik az aranyhegyek gyrje,
ismt cen s aranyhegy, a tizentdik krig, amely a
legkls cen, s amelyben kontinensek s kisebb konti
nensek foglalnak helyet. Ezutn vasfal kvetkezik, amely
ezt az egy univerzumot lezrja.

130
 Egy ilyen univerzumon tl ismt msok feksznek,
egszen a vgtelensgig. A vasfal az rk sttsget szim
bolizlja, a vilgr sttsgt, amely az univerzumokat egy
mstl elvlasztja. Minden univerzum a keresztezett dorje
ltal szimbolizlt kk levegn" (az teren) nyugszik.
Amint a mzesi teremtstrtnet ht napja szimboli
kus, hasonlkppen jelkpesen kell felfogni azokat a di
menzikat is, amelyekrl a lmaista univerzumokban sz
van. gy a Meru-hegy 80 000 mrfld magas, s ppen
ilyen mlyen r le a kzponti cenba is, amely 80 000
mrfld mly s 80 000 mrfld szles. A kvetkez
aranyhegyek srje fele olyan magas, szles s mly, s
a kvetkez cen ennek megfelelen 40 000 mrfld
mly s ugyanilyen szles, a kvetkez gyrk s arany
hegyek s az cenok prjai fokozatosan kisebb magass
gak, szlessgnek s mlysgnek.
Ezutn kvetkeznek a legkls cen kontinensei. A
ngy legfontosabb kontinens - amelyet a Bar-do thos-
sgrol II. knyvben r le - a ngy vilgtj irnyban
helyezkedik el. Mind a ngy kontinens mellett ksr
kontinensek foglalnak helyet, sszesen teht tizenkettrl
van sz, amely szintn jelkpes szm.
A keleti kontinens neve: Lus-hpags (szanszkritul Vi-
rt-deha), a nagy test, alakja a nvekv Holdhoz hasonlt,
szne fehr, s lakinak arca flhold alak; bks s
ernyes lnyek. E kontinens tmrje 9000 mrfld.
A dli kontinens, a mi Fld bolygnk, neve: Jambu-
ling (szanszkritul JambudvTpa). A kontinens szimbolikus,
alakja a brny lapockjhoz hasonlt, teht hromszg
let vagy krte alak. Lakinak fejformja is ilyen. A
szne a kk, a j s a rossz egyarnt uralkodik rajta.
tmrje 7000 mrfld.
A nyugati kontinens neve: Ba-GIang-spyd (szansz
kritul Godhna), azaz krkben gazdag, alakja a Naphoz
hasonlt, szne vrs, laki a kerek arc hsevk. A
kontinens tmrje 8000 mrfld.

131
 Az szaki kontinens a Sgramai-snyan (szanszkritul
Uttara-Kuru), azaz szaki faj", alakja ngyszg, szne
zld.
Minden ksr kontinens hasonl ahhoz, amelyikhez
tartozik, s fele nagysg. A mi vilgunk (Jambuling) bal
oldali ksrjnek neve Ngyabling, a Rkshask otthona,
ahov a hagyomny szerint a lmaizmus nagy Guruja:
Padmasambhava ment volna, hogy a Rkshasknak a
Dharmt prdiklja, s kirlyuk legyen.
A lmaista kozmolgia minden rszletben szimboli
kus. Nzzk pldul a Meru-hegyet: keleti oldala ezst,
a dli jspis, a nyugati rubin, s az szaki arany.
India s Tibet okkult tudomnyainak ismeri azt llt
jk, hogy kulccsal rendelkeznek egy olyan magyarzat
hoz, amelyhez kpest a szellemre s anyagra vonatkoz
nyugati tudomny olyan, hogy nem nevezhet msnak,
mint a tuds temploma kszbnek.

XII.

Az alapvet tanok sszegezse

1.) A sangsrai lt minden lehetsges formja, llapota

vagy birodalma, egek, poklok s vilgok, a jelensgektl
fggek, vagy ms szval nem egyebek jelensgeknl.
2.) Minden jelensg muland, elkpzelt s irrelis, s a
sangsrai tudat nlkl - amely ket lteti, azaz rzkeli -
nem is ltezik.
3.) A valsgban nincsenek istenek, dmonok, szellemek
vagy rzkelhet lnyek, mivel valamennyien egy oktl
fgg jelensgek.
4.) Ez az ok pedig az rzkels utni vgyds, szomj-
hozs a sangsrai lt utn.

132
5.) Mindaddig, mg ezt az okot a megvilgosods le nem
gyzi, hallra szlets, szletsre hall kvetkezik.
6.) A hall utni lt csupn megvltozott krlmnyek
kztt val folytatsa a fldi jelensgek sorozatnak, mi
vel mindkt llapot (a hall eltti s a hall utni is) -
karmikus.
7.) A hall s az jraszlets kzti llapot, valamint a
brmilyen vilgban val lt milyensge a tettek kvetkez
mnye.
8.) Pszicholgiai szempontbl tekintve a hall utni lt
meghosszabbodott llapot, amelyet negyedik dimenzi
nak is nevezhetnnk, teltve elkpzelt vzikkal, amelyek
az szlel szellemnek tartalmai, boldogtak s meny-
nyeiek, ha a Karma j, s nyomorsgosak, pokolbeliek,
ha a Karma rossz.
9.) Ha a megvilgosods nem kvetkezett be, az jrasz
lets az emberi vilgba kzvetlenl a bardo-vilgbl vagy
valamelyik msik vilgbl, paradicsombl vagy pokolbl
- amelybe a Karma juttatott - elkerlhetetlen.
10.) A megvilgosods a nem-valsgossg, nevezetesen
a Sangsra nem-valsgossgnak felismerse nyomn
kvetkezik be.
11.) Ha a felismers lehetsges az emberi vilgban, vagy
lehetsges a hall pillanatban, nem lehetetlen a hall
utni bardo-llapotban, st elkpzelhet bizonyos nem
emberi birodalmakban is.
12.) A yoga gyakorlsa igen lnyeges, azaz fontos a gon
dolatfolyamat ellenrzse azrt, hogy a szellem alkalmas
legyen arra, hogy a helyes felismers birtokba juthasson.
13.) A yoga gyakorlsa a legeredmnyesebb egy emberi
Guru tmutatsa mellett.
14.) Vilgkorszakunk legnagyobb Guruja: Gautama
Buddha!
15.) A Gautama Buddha tana azonos azokkal a tanokkal,
amelyeket elkpzelhetetlenl rgi idk ta a Buddhk
dinasztii kzltek az emberisggel azrt, hogy a lnyeket

133
 megszabadtsk az jraszlets s hall krforgsbl
(Sangsra), hogy megvltsk a szenvedket, s mindenkit
elvezessenek a Nirvna bkjbe.
16.) A Nirvna, amely tl van a paradicsomokon, meny-
nyeken, poklokon s vilgokon, nem sangsrai.
17.) A Nirvna minden szenvedsek vgt jelenti.
18.) A Nirvna az egyetlen valsg!
Gautama Buddha, aki a Nirvnt elrte, llapott
megvalstotta, tantvnyaihoz gy beszlt:
Ltezik, ti szerzetesek, egy birodalom, amelyben
nincs fld s nincs vz, tz s leveg. Ez a birodalom
nem vgtelen tr, nem vgtelen gondolat, nem semmi,
s nem ennek az ellenkezje. Nem ez a vilg, s nem a
msik, nem nevezhetem eljvendnek, sem mozdulatlan
nak, sem mozdulnak. Nincsen ott hall, sem szlets,
nincsen oka, nem ltezik benne sem marads, sem hala
ds. Amit mondhatok, annyi, hogy minden szenveds
nek vge. Mert minden, ami valamihez tartoz, muland.
Viszont az, ami semmihez sem tartozik, muland nem
lehet. Ahol nincs mozgs, ott nyugalom van, s ahol
nyugalom van, ott nincs vgyds. Ahol nincs vgyds,
ott nem trtnik s nem mlik el semmi. s ott, ahol
semmi sem trtnik, s semmi el nem mlik, ott nincs
hall s nincs szlets. Ahol pedig nincsen hall s szle
ts, ott nem ltezik sem ez, sem egy msik vilg, sem
kzbees valami - ott vgzdik minden szenveds. Lte
zik, ti szerzetesek, nem szletett, nem teremtett s nem
formlt - ha ez a nem keletkezett, nem szletett, nem
teremtett s nem formlt nem lteznk, akkor nem ltez
nk kit minden szmra, ami keletkezett, szletett s
teremtett s formlt. Mivel azonban egy nem keletkezett,
nem szletett, nem teremtett s nem formlt LTEZIK,
teht menedk is ltezik minden szmra, ami keletke
zett, szletett, teremtett s formldott."

134
 XIII.

A kzirat
A Bar-do thos-sgrol birtokomban lev kziratt az 1910.
v elejn egy fiatal Kargytpa Lmtl kaptam, aki a
dardzsilingi Bhuttia Basti-kolostorhoz tartozott. A Lma
elbeszlte, hogy csaldjban tbb nemzedken keresztl
adtk tovbb a kziratot. Szvegnk egyetlen ms, lta
lunk ismert Bardo-szveghez sem hasonlt, a szvegolda
lakon sznes kpekkel van elltva. Minden ms, a fordt
s a kiad ltal ismert szvegben a kpek kln oldalakon
szerepelnek. A kzirat megszerzse utn igen elhasznlt
llapotban volt, amin gy segtettnk, hogy hasonl mi
nsg tibeti papirossal ptoltuk a szakadozott rszeket.
Szerencsre minden, sznes kppel elltott oldal, ha ko
pottan is, de psgben maradt. A szvegoldalak egyike,
a 111. hinyzott, viszont ptolhat volt dr. Johan van
Manen, a kalkuttai zsia-Trsasg titkrnak a Bar-do
thos-sgrol pldnybl. Szvegnk csaknem szrl szra
megegyezik dr. van Manen pldnyval. Mindkt pl
dny szmos rshibt tartalmaz. Kziratunk sokkal r
gibb a msik emltett szvegnl, s minden bizonnyal
egy mg rgebbinek a msolata. Dtumot nem tartalmaz,
a fordt vlemnye szerint 150-200 ves. A papirosanyag
a Tibetben s a Himalja krnykn paprgyrtsra hasz
nlt Hdal-kregbl kszlt. A kolostorokban a papirost a
Lmk maguk ksztik. A Hdal krge annyira szvs,
hogy Sikhimben (Sigace) ktelet ksztenek belle.
A kzirat teljes lapszma 137, a lapok mrete
9,5x3,25 coll. Az els s msodik lap felnek kivtelvel
a szveg ltal elfoglalt tr ltalban 8,5x2,25 coll. A leg
tbb lapon 5, egyeseken 4 szvegsor van. A cmlap ktso
ros, e sorok terlete 7x1 coll. Az els lap msodik oldala
s a msodik lap els oldala, amelyek a tiszteletadsokat

135
tartalmazzk, hrom sorbl llnak, s a sorok 5,5x2,5 coll
terjedelmek. Ez utbbi oldalak, valamint a cmoldal fe
kete-arany sznben rdtak. Illusztrcii 14 lapon szere
pelnek, mindenkor a szveg kztt, a lapok egyik olda
ln. Sorrendjk a kvetkez:
18. lap: Vairochana s Shaktija, a Nagy r Anyja, orosz
lntrnon; az els nap istensgei.
20. lap: Vajrasattva s Shaktija, Mmaki Anya s krlt
tk a msodik nap istensgei.
23. lap: Rathasambhava s Shaktija, Sangyav Chanza (
a Buddha-szem), krlvve a nap ngy ksr istensg
tl.
26. lap: Amitbha s Shaktija, Gkarno Anya ( a fe
hrbe ltztt), krlvve a nap ngy ksr istensgtl.
31. lap: Amoghasiddhi s Shaktija, a hsges Dlma
(Sgrolma), krlvve az tdik nap ngy ksr istensg
tl.
35. lap: A hatodik napon felderengett istensgek Manda
la ja.
44. lap: A hetedik nap Tudst birtokl istensgeinek
Mandalja.
55. lap: Heruka Buddha s Shaktija - a nyolcadik nap
istensgei.
57. lap: Vajraheruka s Shaktija - a kilencedik nap isten
sgei.
58. lap: Rathaheruka s Shaktija - a tizedik nap istens
gei.
59. lap: Padmaheruka s Shaktija - a tizenegyedik nap
istensgei.
61. lap: Karmaheruka s Shaktija - a tizenkettedik nap
istensgei.
64. lap: A nyolc Kerima s nyolc Htamena - a tizenhar
madik nap istensgei, valamint a tizennegyedik nap llat
fej istensgeinek Mandalja.
Az istensgek kpei sznben, tartsban, Mudrban
s szimblumaikkal a szvegben lertakkal azonosan

136
vannak brzolva. A kzirat minden kpe az els ktet
ben a Chnyid-bardhoz tartozik.
Szvegnket ms kziratokkal nem volt mdunkban
sszehasonltani, mivel ms kzirat nem llott rendelke
zsnkre. Ktsgtelen, hogy Tibetben szmos ilyen kz
irat van, de felkutatsuk szorgos keresst ignyelne, s
gy ez a feladat egy jvbeli kutatra vr. Az egyetlen
szvegsszehasonlts az emltett Manen-fle szveggel
trtnt, az pedig valsznleg nem rgibb 20-30 vesnl.
A fordt szerint a Bar-do thos-sgrol szvegeirl nyoma
tokat csak a kzelmltban kezdtek kszteni.
Tibet minden buddhista iskolja, illetve szektja sajt
Bar-do thos-sgrol verzijt hasznlja, amelyek egymstl
bizonyos rszleteikben eltrnek, de lnyegkben azono
sak. Az a fogalmazvny, amelyet a Gelugpa (srga sve
ges) szekta hasznl, leginkbb klnbzik a tbbitl, mi
vel ebbl minden Padhasambhvra, a Nyingmapa (vrs
sveges) szekta s a lmaizmus alaptjra vonatkoz
utals hinyzik; hinyzik ezenkvl a vrs sveges
szekta ltal tisztelt istensgek neve is.
W. L. Cambell rnagy, Sikhim volt angol politikai
kpviselje, 1919-ben a Bar-do thos-sgrol klnbz ver
ziira vonatkozan gy nyilatkozott: A srga szekta hat,
a vrs szekta ht s a Kargytpa szekta t verzit is
mer."
A mi szvegnk a vrs szekta verzijt ismerteti,
amely a hagyomny szerint a nagy Guru, Padhmasamb-
hva mve. Valszn, hogy szvege a legeredetibb, olyan,
amely sok rszletben mg Tibet buddhizmus eltti idejbl
szrmazik.

137
 XIV.

A Bar-do thos-sgrol eredete

A tibeti forrsokbl arrl rtesltnk, hogy a Bar-do thos-
sgrol a Padhmasambhva mve, illetve, hogy az idej
bl, a Kr. u. 8. szzadbl szrmazik, azaz a nagy Guru
idejben foglaltk elszr rsba. Az rsba foglals utn
hossz ideig titokban tartottk a szvegeket, amelyeket
azutn Rigzin Karma Lingpa hozott jra napvilgra. A
kzi nyomat errl a kvetkezket mondja:
Ez (a szveg) Gampodar (tib. Gampo-dar) hegyrl
hozatott le a Serdan (Gser-dan), azaz arany tartalm
vagy arany foly partjra Rigzin Karma Lingpa (tib. Rigs-
hdzin Kar-ma Gling-pa) ltal." Rigzin ez esetben tulaj
donnv. Karma Lingpa pedig tibeti helysgnv, amely
nek jelentse a Karma fldje". A fordt kimutatta, hogy
a Rigsi nv a Rig"-nek a tves rsmdja, gy a Rigzin
nv annyit jelentene, hogy Osztly tart (Rigs-hdzin).
Hogy azonban Rigrl van sz, azt igazolja egy Bar-do
thos-sgrol kzirat egy kis bekezdse, amelyben Rigzin
Karma Lingpa mint Tertn (Gterbston), kincsek elhoz-
ja" szerepel. A Rig-hdzin a szanszkrit Vidy Dhara kifeje
zs tibeti megfelelje, mint a jelen esetben, egy tanult
szemlyt (Pandit) jellnk vele. Jelenti termszetfltti
lnyek, bizonyos tndrek osztlyt.
A Bar-do thos-sgrol teht az elrejtett tibeti knyvek
egyike, amelyet Rigzin Karma Lingpa fedezett fel jra,
akirl azt tartjk, hogy a nagy Guru, Padhmasambhva
inkarncija.
A lmaizmus, amelyet tantrikus buddhizmusnak kell
tekintennk, a VIII. szzadban vert ers gykeret Tibet
ben. Egy szzaddal elbb a nagy tibeti kirly, Srong-Tan-
Gampo idejben kerlt a buddhizmus kt irnybl Ti
betbe - Neplbl s Knbl. A kirly kt felesge ugyanis

138
nepli, illetve knai hercegn volt, s ezek hoztk be j
hazjukba Buddha vallst. A kirly maga Tibet si vall
snak, a Bnnek volt kvetje, amely azonban az jrasz
lets tant a buddhizmushoz hasonlan vallotta. A kt
asszony befolysa kvetkeztben a kirly magv tette a
buddhista tanokat, st tmogatta az j hit terjesztst. A
buddhizmus azonban ennek ellenre csak a kvetkez
szzadban, ThT-srong-Detsan kirly idejben ersdtt
meg. Ez a kirly volt az, aki Padhmasambhvt, akit
Tibetben mint a Nagyszer Gurut" (Guru Rin-Poche)
ismernek, orszgba meghvta. A hres Guru a nagy in
diai buddhista egyetem Nlanda yoga-professzora volt.
Az okkult tudomnyokban val jrtassgrl pedig mesz-
sze fldn hres volt. Padhmasambhva Udyanban
(vagy Swat) szletett, oly fldn, amely ma Afganisztn
hoz tartozik. Padhmasambhva elfogadta a kirly megh
vst, s Neplon t 747-ben rkezett meg a tibeti Sa-
myeba (Sam-jas). E helyre azrt krette a kirly, hogy
onnan a dmonokat kizze. Ugyanis kolostort kvnt itt
pteni, de a dmonok az pl falakat llandan leron
tottk. A nagy Guru megrkezett, s megrkezse utn a
zavarokat okoz fldrengsek megszntek, s felgyelete
mellett a kolostor 749-ben fel is plt. Ez a kolostor volt
a tibeti Lmk els otthona.
Padhmasambhva els, valamint tovbbi tibeti lto
gatsai sorn sok Indibl szrmaz tantrikus mvet for
dtott le tibetire. E mvek kzl nmelyet kolostorban
riznek, sokat azonban rejtett helyeken. Padhmasamb
hva tbb tantvnyt beavatta a titkos yoga-erk ismere
tbe, amelyek segtsgvel azok megfelel idpontokban
inkarnldni kpesek, hogy azutn az elrejtett kzirato
kat, amelyek rejtekhelyt egyedl k ismertk, jbl a
vilgra hozzk. Ezt mondja az ltalnossgban elfogadott
hagyomny. Ms verzi szerint a Tertnk magnak a
nagy Gurunak inkarncii. Durva szmtsok szerint a
szzadok sorn elhozott titkos ktetek 65 knyvet tesz-

139
nek ki, mg egy-egy ktet oldalainak szma tlagosan
400. A mi szvegnk teht, a Bar-do thos-sgrol, szintn
egy ilyen rejtekbl elkerlt knyv.
Eurpai kritikusok nagy rsze tagadja a Tertn-teri-
t, viszont nem biztos, hogy llspontjuk helytll.
Ami Padhmasambhva mveinek forrst illeti, a ti
beti Lmk szerint a nagy Gurunak nyolc mestere volt,
akik az okkult s tantrikus tanokba beavattk.
A fordtnak birtokban volt egy tibeti kzi nyomat,
amely Padhmasambhva lettrtnett trgyalta. E sz
veg cme: Orgyean-Padmas-mzad-pahi-bkah-thang-
bsdd-pa, azaz Ugyan Padma rvidtett testamentuma".
E kzirat 17 lapot tartalmaz, s a XVI. bekezds 12.
oldaln a Bar-do thos-sgrol eredetrl a kvetkezkppen
szl:
me! A XVI. bekezds a Valls vezreit, a Ling-pkat
mutatja. A nagy bodhisattva nyolc inkarncija a kvet
kez:
Ugyan Ling-pa a kzpen, Padma-ling-pa nyugaton,
Dorje Ling-pa keleten, Karma Ling-pa szakon, Rin-chen-
ling-pa dlen, Samten-Ling-pa s Nyinda Ling, Shing-po-
ling vagy Terdag-Ling.
Ez a nyolc nagy Tertn lesz az eljvend: ezek vala
mennyien az n inkarnciim."
Ez esetben teht maga Padhmasambhva lltja,
hogy a Tertnk, a szvegek felleli az inkarncii. A
fenti felsorols szerint a mi szvegnk, a Bar-do thos-
sgrol, fellelje az tdik Tertn.
Szrmazsi helye, a Karma-fld, Tibet szaki negye
dben fekszik. A kort, melyben lt, megllaptanunk nem
sikerlt, jllehet Tibet hagyomnyos trtnelmnek np
szer alakjaknt ismeretes.

240
 XV.

A fordts s kiads
Szvegnket a Sikhimbeli Gantonkban fordtotta le az
azta elhunyt Kazi Dawa-Samdup Lma. A fordts mun
kjnl a kiad mindvgig jelen volt, s a fordt szavai
szerint mintegy eleven sztr" szerept tlttte be. A
fordt s a kiad egyrszt gyeltek arra, hogy a nehz
szveget hsgesen tolmcsoljk, habr a tibeti nyelv
sajtossgai miatt a sz szerinti fordtstl sok esetben el
kellett trni. A tantrikus tibeti szvegeket, mint a mienk,
klnsen nehz jl fordtani, s tmrsgk miatt egyes
szavakat s kifejezseket kiegsztsekkel kellett elltni.
A fordt lma a nagy Guru Padhmasambhva yoga-
tanainak alapos s hv ismerje volt. (Beavatottja volt a
Kargytpa szekta misztriumainak, melyet Marpa s Mi-
larepa nagy tibeti yogik alaptottak.) Az okkult tudom
nyok praktikus alkalmazst Bhutnban sajttotta el Gu
rujtl, gy szzadunkban taln a leghivatottabb volt arra,
hogy a Bar-do thos-sgrol szvegeit lefordtsa. Rvid let
rajzt az albbiakban adjuk:
Kazi Dawa-Samdup Lma 1868. jnius 17-n szle
tett. A Kazi nv csaldjnak magas szocilis rangjt jelli,
amennyiben azok sikhimi fldbirtokosok voltak. 1887-tl
1893 oktberig a bhutni Buxaduarban az angol hats
gok tolmcsaknt mkdtt. A ksbbi vekben a tibeti
kormny mellett is hasonl minsgben alkalmaztk. Bu
xaduarban tallkozott elszr Gurujval, akit ott mint
Remete Norbut ismertek. Gurujnak tibeti neve: Slob-dpon
mtshams-pa-Norbu. Ez a hatalmas tudsrl ismert Lma
avatta be a fordtt a misztikus tanokba. Kazi Dawa-Sam
dup Lma maga is a hontalansgba szndkozott vonul
ni, de atyja, aki ekkor mr reg volt, hazahvta, s kvn
sgra megnslt. Hzassgbl kt fia s egy lnya sz-

141
letett. 1906-ban Sikhim maharjja a gangtoki iskola lre
lltotta. Itt nyjtottam t neki az 1919. v elejn S. W.
Laden La, a dardzsilingi rendrsg fnknek ajnl le
velt, amellyel hozz utastott.
Egy esztendvel ksbb, 1920-ban, amikor a kzs
munkt befejeztk, neveztk ki a Lmt a kalkuttai egye
tem tibeti lektorv. A magas Himalja klmjhoz szo
kott szervezete nem brta el a kalkuttai ghajlatot, s
1922. mrcius 22-n meghalt.
Tartsa bren e knyv a fordt emlkezett, aki a
nagy tibeti blcsek tanainak lefordtsval, valamint a
Bar-do thos-sgrol szvegeinek fordtsval lehetv tette,
hogy a nyugati vilg is hozzjuthatott e szellemi kincsek
hez!

142
 Naropa:

A hall utni llapotrl szl tan

 1. Az tdik, a bardrl szl tan, a kvetkez
hrom rszbl ll:
a) A Dharmakya Tiszta Fnynek llapota (vagy az
Igazsg Isteni Teste) valsgos flismerse a bardban;
b) A Sambhogakya (a Tkletes Adottsgok Isteni
Teste) llapotnak valsgos flismerse a bardban;
c) A Nirmnakya (a Testet ltsek Isteni Teste)
llapotnak valsgos flismerse a bardban (vagy Tul
kuknt val szlets).
2. Az elsrl, a Dharmakya Tiszta Fnynek flis
mersrl ezt olvassuk:
A vilg fnyei elsllyednek, s elmerl a
durva-anyagi,
elsllyednek a gondolatok, a szellem is elmerl,
s az elsllyeds utn kvetkezik az otthon lt.
Ekkor vilgt fl a Tiszta sfny,
s a kt test mint egy jelenik meg.
A tantott-tuds s a nem-tantott kzl
a tantott elmerl a nem-tantottban,
s ezt a gymlcshz val jutsnak nevezzk."

3. A bardt a hall elzi meg.

4. A bard szimbluma a felhtlen szi gboltozat.
5. A fny, a flgyullads s a vghezvitel a hall
pillanatban kpezik a bardo hatrait.
6. A Tiszta Fny flismerse az evilgi tudat vge,
s a hall utni tudat kezdete kzti idben kell megtr-

145
tnjk. A Tiszta Fny az svnyen, a magasztos tanok
alkalmazsa kvetkeztben lesz gymlcst hoz, mivel
az svnyt s a valsgos tudatot eggyolvasztani kpes.

A hall pillanatnak bardja

7. Ha az t rzk - belertve a bels lts leterejt
is - eltnik, gy egyidejleg az alakzatok s minden
kls dolgok flismerse befel fordulnak; sllyed a fny
(vagyis az e vilg fnyben ltott dolgok flismerse meg
sznik).
8. A fld a vzbe sllyed; a test elveszti tmaszt
(azaz elveszti az sszetarts erejt, elvsz szerves anyagi
egysge).
9. Ezutn a vz a tzbe sllyed; a szj s az orr
kiszradnak, kiszikkadnak.
10. Ezutn a tz (mint leter) a levegbe sllyed; (a
testbl) a h eltnik.
11. Ezutn a leveg (letereje) a tudatba (terbe) sly-
lyed.
12. A rossz karmval terhelt emberek ekkor lik t a
hall pillanatnak flelmeit.
13. A jkat a devk, guruk s dkink dvzlik sze
retetteljesen.
14. Az utols llegzetvtellel sllyed el minden
durva-anyagi.
15. A bels llegzet els fele idejn (az leternek),
azaz a llegzet vge s a tudat tnse kzti idben kvet
kezik be fokozatosan a flismers eltnse. A haldokl
ltal szlelt kls jelek spadt Hold fnyhez hasonlato
sak. A belsleg szleltek, melyek a tudatot elhomlyost
jk, fsthz hasonlatosak. Ez idpontban (a hall pillana
tban) ragyog fel a fny.
16. E jelek a felgyulladsba (azaz a hall pillanatnak
tapasztalataiba) sllyednek. A harag 33 indtka megsz-

146
nik. Klssgben mindez a Nap sugrzshoz hasonlt.
A bensben vilgl fnybogarakra (hasonlt). Ez a felgyul
lads idpontja.
17. A felgyullads ideje a kzvetlenl megvalsult
idejbe megy t. A vgy 40 indtka megsznik. Klss
gben stt cskra vagy napfogyatkozsra hasonlt ez, a
bensben tomptott fny lmpa vilghoz. E jelensgek
a (hall pillanatt, mely mint kzvetlen megvalsuls
ismeretes) jelkpezik.
18. A kzvetlen megvalsuls tadja helyt a Tiszta
Fnynek. A nem-tuds 7 indtka megsznik. Ekkor kez
ddik a finom-anyagi elsllyedse. Klsleg ez a deren
gs csillogsnak tnik, bensleg a felhtlen szi gbolto
zathoz hasonlt. Ez a Tiszta Fny negyedik foka.
19. Az elsdleges tapasztalsok mint a bard kezdeti
tapasztalsai sszeesnek a halllal. A magasztos tanok
tantvnya ezt az llapotot az els bardnak (Chikhai
bard) vagy a hall-pillanata bardjnak nevezi.

A meghals yoga-ereje
20. Eme llapotban a gyakorlatok a kvetkezk:
21. A hall pillanatban zzz ssze minden (vilghoz
s tulajdonhoz) lncol ktttsget, oly rzssel, hogy
azokat mlysgesen gylld.
22. Ha a tudat a godolatok elsllyedse kzben sza
bad marad, akkor az elsllyeds tapasztalatai mindjrt
keletkezskkor a nyugalom termszetes llapotba jut
nak. Ez esetben keletkezik a Megvalstott Tiszta Fny.
23. Msodszor a Sarjad Tiszta Fny vilgt.
24. A rgi ismersnek jra val flismershez ha
sonlthat. Emlkezsszer megltsa a Tiszta Fny e kt
aspektusnak (emlkezve korbbi hallok tapasztalataira)
a Sarjad- s Megvalstott Tiszta Fny sszeolvasztsa
knt ismeretes.

247
 25. A Tudat-tvitel yogjnak mestere, aki a Tiszta
Fnyben idzik, s azutn a hromszoros fordtott folya
mat ereje kvetkeztben, az isteni egyeslt Tiszta Fny
testbl kiemelkedve, a tudatot a Brhma-nylson t ki
vezeti, tmegy a Buddha - (tkletes megvilgosods)
llapotba. Aki ebben a gyakorlatban gyengbb, a Dorje-
hordozjv vlik, a tizedik fokozat (Gymnt) ltllapo
tban. (Egyike lesz az gi Bodhisattvknak.)

A Sambhogakaya llapota a bardban

26. A msodik rszrl, a tkletes isteni adottsgok

megvalstsrl, ezt olvassuk:
Lthat a test, akrcsak a fldi ltben.
Birtokolja a tudat-adottsgokat, s kpes brhov el
jutni; birtokolja a karmikus csodaerket, melyek k
pess teszik az tvltozsra, a ltszatknt val megje
lensre."

A Tiszta Fny flismersre val alkalmatlansg

27. A Tiszta Fny flismersre val alkalmatlansg

bl a ht, a nem-tudsbl szlet indtk keletkezik. A
megvalstott Fny parnyi csillogsa fltnik; a Nagy
ressg tapasztalatt vlik.
28. Ezutn keletkezik a negyven ragaszkodsbl
(vagy ktttsgbl) szletett indtk. A flgyullads lla
pota, az ressg intenzitsa tapasztalatt vlik.
29. Ezutn kvetkezik a gylklkds (vagy harag)
kvetkeztben szlet harminchrom indtk. A fnynek
nevezett llapot elkezddik; az ressg maga is tapasztl-
hatv vlik.
30. Ekkor a tudat mindenen that ereje legnagyobb

148
fok erfesztse kvetkeztben az elregedett testbl a
kilenc kapu" egyikn a tudat-tvitel megtrtnik, s kia
lakul a bardo-lt j teste.

A hall utni llapot

31. A bard-test olyan vgytest, amely flruhztatott
minden rzkpessggel, s alkalmas alak ama ltskon,
ahol az jraszletsnek be kell kvetkeznie.
32. Tkletesen szabad, mehet amerre neki tetszik;
csak az anyalbe val belpsre kptelen.
33. Brja azt a csodlatos kpessget, hogy a harma
dik res vilgmindensget a gondolat sebessgvel be
utazza.
34. A bardban mindazok, akik egymshoz hasonl
ak, egymshoz hasonl tudat-fejlettsggel rendelkeznek,
s lthatjk egymst.
35. Azok akik a Dvk vilgban kell jraszlesse
nek, egymst klcsnsen, deva-ltssal szlelik.
36. A bardo-sk laki illatokkal (azaz az anyagi dol
gok esszenciival) tpllkoznak.
37. Mivel a Nap s a Hold fnye a bardo skjn nem
lthat, nincsen sem vilgossg, sem sttsg. A bardo-
vilg vilgossga a fny-sttsg (derengs).
38. A tudat-princpium mintegy hrom s fl napig
(a hall utn a fldi skon) marad, a tudattalansg (jult
sg) llapotban.
39. Ezutn fokrl-fokra flismeri hallt, s efelett
igen szomorkodik.
40. Ezidben lehetsges a bardo-vilgot valsgos l
nyegben megismerni.
41. Rendszerint azonban a bardo flismerse ell
(egy msik tudat-llapotba merl a halott).
42. Az ezutn kvetkez idben fllp gondolatok
nagy ereje kvetkeztben (mely idben a bardt flis-

149
merni kellene), eme idszak az id-foknak" neveztetik.
Ekkor van szksg arra, hogy (az idkzben eljasttott),
bardra vonatkoz tanokra emlkezznk.

A hall utn val megvilgosods

43. A tudatnak a hall utni svnyre, a meghalsbl
a bardo-ltre val odairnytsa, a kvetkezkppen van
lerva:
Az jraszlets keressnek (Sidpa-bardo) eme
bardo-llapota utn rszeslnk az egyeslt isteni test
My-szer alakzatnak flvtele kvetkeztben a tkle
tes-adottsgok-teste (Sambhogakya) ldsban."
44. Ha tudatodban hatolt hallod (tnye), gy lsd
tested mintha az istensg teste volna, s a visszjrl
alkalmazott megfigyel folyamat segtsgvel vagy a tk
letes megismers segtsgvel, kpzeld el a Tiszta Fnyt.
45. A hrom fny visszjrl folytatott gyakorlata
kvetkeztben megtrtnik a Dorje-Chang egyeslt lla
potba val flszlls, azaz a tkletes mevilgosods
elretett.

A Nirmnakya llapota a Bardban

46. A harmadik rsz, a Nirmnakyanak a bardban
val megvalstsbl (azaz isteni testben val jraszle
ts keressbl) ll.
47. Ha a msodik bardn (Chnyid-bardo) t az utat
nem talljuk meg, gy a ngy flelmetes" hangot hall
juk: az els, mint hegynek leomlsa, mely a fld-elem
leterejbl ered; a msodik a tenger harsogsa, mely a
vz-elembl ered; a harmadik mint tzvsz zgsa, mely
a tz-elembl ered; a negyedik, mint ezerszeresen vissz
hangz mennydrgs, mely a leveg-elembl ered - je
lentkezik.

150
 Az jraszlets keresse
48. Az a hely, ahov eme hangok ell meneklnk,
az anyal.
49. Hrom ijeszt szakadk (zrja el a hangok ell
menekl tjt) a fehr, a vrs s a fekete, mly szaka
dk. A szakadkok egyikbe belezuhanni nem jelent
mst, mint anyalbe jutni.
50. Az t vilgt svnyt, kztk a fehr-fny utat,
a jl iskolzott ismeri. Ezek egyikn elindulni nem ms,
mint jra belpni a Sangsra-ltbe.
51. Ms jelensgek is, golyszer tmegek, melyek
fnylenek, s szikrkat szrnak, vlnak lthatkk. Bor
zalmas zpor zi a meneklt. Dhsen fenyeget frfi
s ni alakzatok jelennek meg. A lnyt az tlet-vgre
hajt (Dharma-rja) miutn a karma tkrvel megvizsgl
ta, elfogja, s egy jgbarlangba, a (szimbolikus) pokolba
ksri.
52. Fk odvaiba, fld barlangjaiba, sziklk hasadka
iba menedket keresni nem jelent mst, mint a szeren
cstlen szellemek (Preta) vagy az llatok vilgba val
szletst.
53. Tban elmerlni, melyen sz hattyk vonul
nak, nem jelent mst mint Keleten val jraszletst.
54. Tban elmerlni, melynek partjain legelsz nyj
vonul, nem jelent mst, mint Nyugaton jraszletni.
55. Tban elmerlni, melynek partjain lovak lege
lsznek, nem jelent mst, mint szakon jraszletni.
56. Tgas otthonokat ltni s azokban lelkez szl
ket, nem jelent mst, mint Dlen, Jambudvpban jra
szletni.
57. Tgas, mennyei otthonokat ltni, s azok egyi
kbe belpni, nem jelent mst, mint a devk kzt jrasz
letni.
58. Mivel a (karmikus hajlamokbl kvetkez) tv-
utakra vezet gondolatoknak (e fokon) nagy befolysuk

151
van, (az elhalt) anyalet keres. Ezrt eme idszaknak
neve id, melyben az illatokbl tpllkoz (a bardo-sk-
jn l) anyalet keres, hogy jraszlethessek".

Az anyal kivlasztsa

59. Az (jraszletsre) vezet anyal kivlaszts

nak mvszete, magasztos tana alkalmazsrl ez mon
datott:

Adj fl minden rokon- s ellenszenvet,

(nyomd el ezt) az bersgre val emlkezssel.
Nyomd el az elme nyugtalanul ingadoz hajlamait;
(nyomd el ezt) az bersgre val emlkezssel.
sszpontostsd figyelmed az lbe val kedvez
belpsre.
Vgezd el a boldogt tuds tvitelt,
s gy el fogod rni a kvnt szlets helyt."

60. Ha (a szlets bardjban) a kpzelt hangokat

s ijeszt alakzatokat nem-valsgosaknak ismerjk fel,
gy minden nem-kvnt anyal (a belps ell) zrva
marad.
61. Az ressgre (a kapott magasztos tanokkal ssz
hangban) val visszaemlkezs, valamint az emberi gu
rukra s a Vdistensgre val emlkezs a nem-kvnt
anyal bezrst eredmnyezi.
62. Kvnt anyal kivlasztsa, egy elkel csaldban
val szlets, nagy rangot s gazdagsgot eredmnyez
szlets - oly adottsgok, melyek lehetv teszik a vall
sos letet - az jraszlets isteni testet ltsnek (Tulku
= sPrul-sku) ezrt neveztetik.
63. A tkletes yoga-tantvny azonban anlkl is,
hogy a Tiszta Fnyt szemllte volna, brmely rend Bodhi-

152
sattvv vlhat; oly lnny, aki e fldre tbb nem szle
tik, hanem a tiszta birodalmak egyikben, mint amilyen
az dvssg- vagy a Boldogsg Birodalma vagy egy ms
hasonl, testesl meg.

Itt vgzdik a hall utni llapot tana.

153
BAR-DO THOS-SGROL

(szveg)
 7. knyv

A Chikhai-bardo s a Chnyid-bardo

AMELY TARTALMAZZA AZ TMENETI LLAPOT

BAN A VALSGGAL VAL SZEMTL-SZEMBE-L-
TETST: A HALL UTNI LLAPOTBAN A HALLS
TJN VAL NAGY MEGSZABADULST, A TUDAT
MEGSZABADTSNAK MLYSGES TANT A B
KS S HARAGV ISTENSGEK FELETT VAL EL
MLKEDS TJN"

Szveg:
Zab-chs zhi-khro dgongs-pa rang-grl las bar-dohi ths-
sgrol chen-mo chs-nyid bar-dohi ngo-sprd bzhugs-so.

257
 Tiszteletads

^\*z isteni Dharma-kynak, a Flfoghatatlan s Hatr-

talan Fnynek, az isteni Sambhoga-kynak, minden l-
nyek oltalmaz] nak, Padhmasambhavnak tisztelet
adassk!
 Bevezets

A
/i halls-rjn-val megszabaduls nagy tana, amely
az tlagos rtelm hv szmra, mg az tmeneti llapot
ban tartzkodik, szellemi megszabadulst biztost, hrom
rszbl ll: a vezrfonalakbl, a lnyegi tartalombl s a
befejezsbl.
A lnyek megszabadtsa rdekben mindenekeltt a
praeliminrik, a vezrfonalak volnnak gyakorlandak.

A tudat-princpium thelyezse

A legmagasabb rend tudat a vezrfonalak alkalmazsa

folytn minden bizonnyal elnyeri a megszabadulst;
amennyiben a szabaduls be nem kvetkezne ennek el
lenre, a hall bellta pillanatban, eme tmeneti llapot
ban az thelyezs gyakorland, amely automatikusan
szabadt meg, ha csak egyszeren remlkeznk.
tlagos rtelm hvk ezltal biztosan szabadulst
nyernek; amennyiben azonban a szabaduls be nem k
vetkezne, a Valsg tlsnek tmeneti llapotban tar
tzkodk hallgassk tovbb a Halls-tjn-val megsza
baduls nagy tant.
Ehhez mindenek eltt a hall ismertetjeleit vizsglja
meg a hv, gy mint azok sorjban (a haldokl testben)
jelentkeznek, mikzben az nmegszabadtst (a jelek, a
hall szimptminak megfigyelse) gyakorolja.

161
 Ha ezzel a hall szimptmi maradktalanul felismer
tettek, kezdje (a hv) az thelyezst, amely (a folyamatra
val) puszta visszaemlkezs ltal biztost megszabadu
lst.

A Thos-sgrol flolvassnak mdja

Amennyiben az thelyezs sikerrel vghez vitetett, nem

szksges a Thos-sgrol flolvassa; amennyiben azonban
az thelyezs sikerrel vghez nem vitetett volna, eme
Thos-sgrol a halott teste mellett pontosan s vilgosan
flolvasand.
Ha a holttest nincsen jelen, gy az elhallozott meg
szokott fekvhelyt vagy lhelyt foglalja el (a flolva
s), aki az Igazsg Hatalmt lesz hivatva kinyilatkoztatni.
Az (elkltztt) szelleme idzend, jelenlte, amint fi
gyelmesen hallgat, elkpzelend (s ezutn veszi kezde
tt a flolvass). Ezen id alatt se rokon, se hitvestrs ne
sirnkozzk, mivel ez (az elhalt szmra) nem elnys;
gy ettl azok visszatartandak.
Ha a test jelen van, pontosan amikor a llegzs
megsznik, egy Lma (aki az elhalt Guruja volt), vagy
egy hittestvre, aki irnt az elhalt bizalommal viseltetett,
vagy egy bart, kihez az elhunyt vonzdott, kzeltse ajkait
(az elhalt testnek) fleihez, anlkl azonban, hogy azt
rinten, s (kezdje meg) e nagy Thos-sgrol flolvasst.

Thos-sgrolnak a szolglattv
ltal val gyakorlati alkalmazsa

Ami viszont magnak a Thos-sgrolnak megmagyarzst

illeti: ha a nagy ldozati adomny flajnlsra alkalom
knlkozik, gy a Hrom Drgasg imdsa kzben az
bemutatand. Ha azonban ez nem volna lehetsges, gy

262
gyjtsnk ssze gondolataink sszpontostst elsegt
trgyakat s szellemnkben lehetsg szerint hatrtalanul
nagy ldozatot, s imdkozzunk.
A Buddhk s Bodhisattvk segtsgt kr J k
vnsgok svnye" htszer vagy hromszor elmondan
d. Ezutn a Bardo Flelmeitl megvdelmez J kvn
sgok svnye" valamint a Bardo veszedelmes csapdi
bl val biztos menekvs J kvnsgainak svnye", A
Bardo gykrszavaival" egyetemben vilgosan s jl
hangslyozottan olvasand fl.
Kvetkezik ezutn eme nagy Thos-sgrolnak, az adott
helyzet szerint, htszer vagy hromszor val flolvassa.
(Elszr) a (Hall szimptmival) val szemtl-szembe-l-
tets trtnik, amint ezek a hall belltnak pillanataiban
fllpnek; (Msodszor) a nagy l emlkeztet alkalmaz
sa, a Valsggal-val-szemtl-szembe-ltets kvetkezik,
mikzben ( 0 ) az tmeneti llapotban (idzik), s (Har
madszor) az l-kszbnek bezrst eredmnyez md
szerek (kvetkeznek), amikor () az tmeneti llapotban
jraszletst keres.

I. rsz

A hall pillanatnak bar dja:

a hall szimptmirl szl tantsok,
vagy a Chikhai-bardo els foka:
a tiszta, a hall pillanatban szlelt sfny
Az els, a hall pillanatnak tmeneti llapotban flde
reng Tiszta Fnnyel val szemtl-szembe-ltets a k
vetkez: Itt (lehetnek egyesek), akik sok (vallsi tantst)
hallottak, de azokat nem rtettk s (egyesek), akik br
megrtettk azokat, de ennek ellenre (azokkal) nem ba
rtkoztak meg kellkppen. De az individuumok brmely

163
csoportja, amely a vezrfonalaknak (nevezett gyakorlati
tantsokban) rszesedett, ha azokat rejuk alkalmazzk,
a Tiszta svnnyel val szemtl-szembe-ltets ltal,
minden tmeneti llapot nlkl, a nagy nylegyenes sv
nyen haladva el fogjk rni a szletstl mentes Dharma
kya llapott.

Itt kvetkezik az alkalmazs mdja:

A legjobb, ha a Guru, akitl az elhalt tmutat oktatso

kat nyert, elkerthet; ha azonban a Guru nem kerthet
el, ez esetben egy hittestvr, s ha utbbi sem kerthet
el, akkor hasonl hitet vall tanult szemly keresend;
ha azonban a flsoroltak egyike sem volna fllelhet,
gy egyvalaki aki helyesen s vilgosan olvasni tud, sok
szor (egyms utn) olvassa fel ezt. Ezltal (az emlkezet
be) idztetik, amit (elzen) a szemtl-szembe-ltetsrl
hallott, felismeri majd az sfnyt, s ktsgen kvl elri
majd a megszabadulst. Ami pedig (e tantsok) alkalma
zsnak idpontjt illeti: amikor a llegzet megsznik, s
az leter a blcsessg idegkzpontjba (szv) sllyed, s
a Tud tli a Tiszta Fnyt (az ) seredeti mivoltban.
Ha azutn az leter htrataszttatik, s a jobb, vala
mint a bal oldali idegvezetken keresztlsiet, az tmeneti
llapot rvid idre fldereng.
A fenti (tmutatsok) mg akkor volnnak alakalma-
zandk, mieltt (az leter) a bal idegvezetkbe menekl,
(mikzben elbb a kldktji idegkzponton halad t).
Id (amely az leter eme tjnak megttelhez
rendszerint szksges), mikzben bellegzs mg tapasz
talhat, annyi telik el, amennyi id tlagosan egy tkezs
hez szksges.
(Eme tmutatsok) alaklmazsnak mdja ekkor a
kvetkez: ha a llegzs mr csaknem megsznik, a leg-

164
elnysebb, ha az thelyezs (immr) hatsosan alkal
maztatott; ha (az alkalmazsa) sikertelen volt, a kvetke
zkppen forduljunk (az elhalthoz):
, Nemes Csald Fia, (ez s ez), elrkezett az id,
amikor a (Valsg) sfnyt keresed. Llegzeted rvide
sen megsznik. Gurud az imnt a Tiszta Fnnyel szem-
tl-szembe-ltetett, s nked most alkalmad nylik arra,
hogy ezt a maga valjban a bardo llapotban tapasztal
jad; ott, ahol minden dolgok olyanok, mint az res,
felhtlen gboltozat, s a meztelen, folttalan ntudat
hasonlatos az tltsz ressghez, amelynek sem kerle
te, sem kzppontja nincsen. Ebben a pillanatban ismerd
fl nmagadat, s maradj meg ebben az llapotban. n
magam is - ezalatt - szemtl-szembe-ltetlek.
Miutn ez flolvastatott, mieltt mg a llegzs meg
sznt, ismteld ezt el sokszor egyms utn a haldokl
flbe (elmondva), hogy az (a haldokl) tudatba belev
sdjk.
Ha a llegzs mr csaknem megsznt, fektesd a hal
doklt a jobb oldalra, abba a testhelyzetbe amelynek
nyugv oroszln testhelyzet" a neve. Az terekre (a
nyak jobb s bal oldaln) nyoms gyakorland.
Ha a haldokl hajlamos arra, hogy elaludjk, vagy
ha az elalvs llapota elrehalad, azt meggtoland az
terek elvigyzattal, de erteljesebben nyomandk
meg. Ezltal az leter a kzps idegvezetkbl nem
tud visszatrni, s a Brahma-nyflson val tvozs bizto
stva van. Most alkalmazand az igazi szemtl-szembe-l-
tets.
E pillanatban (lthatja meg) minden llny els z
ben a Valsg Tiszta Fnyt, az sfny bardjt, a
Dharm-kya tvedhetetlen szellemt.
A kilgzs s a belgzs megsznse kztti sznet
az az idszak, amely alatt az leter a kzponti idegveze
tkben tartzkodik. Tanulatlan emberek ezt az idpon
tot a tudat-princpium julsnak tartjk. Eme llapot

165
 idtartama bizonytalan. Az idegek s az leter j vagy
rossz (llapottl fgg).
Azok, akik csak egy kevs, de gyakorlati tapasztala
tot szereztek a Dhyna biztos, nyugodalmas llapotrl,
valamint azok, akiknek j idegeik vannak, hossz ideig
maradnak ebben az llapotban.
A szemtl-szembe-ltets alkalmval az elhalthoz in
tzett fenti szlam mindaddig ismtlend, amg az (el
halt) klnbz szerveinek nylsaibl srgs folyadk
kivlasztsa kezdett nem veszi.
Azoknl, akik rossz letet folytattak, valamint azok
nl, akiknek gyenge idegeik vannak, a fenti llapot csu
pn annyi ideig tart, amennyi ujjainkkal val csettints-
hez szksges. Msoknl viszont tartama megegyezik
egy tkezs idejvel.
Klnbz tantrk szerint az ntudatlansg eme lla
pota krlbell hrom s fl napig tart. A legtbb (vallsi
rtekezs) ngy napot mond, s ezenkvl azt ajnlja,
hogy (az egsz id alatt) folytassk a Tiszta Fnnyel val
szemtl-szembe-ltetst. (Eme utastsok alkalmazsnak
mdja a kvetkez:)
Ha a (haldokls kzben) nmagunktl kpesek va
gyunk (a hall szimptmit megpillantani), gy (e tudst)
mr a kezdettl hasznostsuk. Ha viszont a (haldokl)
kptelen arra, hogy ezt nmaga vgezze el, gy a Guru
vagy egy shishya vagy egy hittestvr, aki a (haldoklhoz)
igen kzel llt, legyen kznl, aki azutn (a haldoklra)
eleven benyomst kpes gyakorolni (a hall) szimptmi-
nak helyes sorrendben val ismtlsvel, (mikzben) a
kvetkezket (ismtelten elmondja):
- Most hirdetik a jelek, hogy a fld a vzbe sllyed.
Ha a hall (jelei mr csaknem teljesek, fordulj) a
haldoklhoz figyelmeztetssel, mikzben halk hangon a
flbe sgod:
- , Nemes Csald Fia (vagy hogyha papi szemly,
tisztelend uram), ne engedd magad eltrteni.

166
 Ha (hit-) testvrrl vagy ms szemlyrl van sz,
gy szltsd nevn, s (mondd) a kvetkezket:
- , Nemes Csald Fia, mivel az, amit hallnak
neveznek, most tged rint, gondolkozzl ilyen mdon:
Igen ez a hallnak rja. Hogy a meghalsbl hasznunk
legyen, minden llny dve rdekben fogok cseleked
ni, mindenek dvre, kik az egek hatrtalan kiterjedst
benpestik; gy a tkletes Buddhasgot elrni, hogy
szeretetre s irgalomra hatrozom el magamat mindenek
irnt (s egsz erfesztsem) az Egyetlen Tkletesre
(irnytom)."
Ha a gondolatokat gy formlod, klnsen azon
idpontban, amidn a Dharma-kya Tiszta Fnye a hall
utni llapotban minden lny javra valsthat meg,
ismerd fel, hogy ebben az llapotban vagy, (s hatrozd
el), hogy a Nagy Szimblum llapotnak, amelyben id
zl, legbecsesebb ajndkt (a kvetkezkppen) red el:
- Mg ha e bardt meg nem ragadhatom is, de
megismerni mgis akarom, s mikzben a bardban a
Nagy Egyest Testet megvalstom, hogy az olyan (for
mban) jelenjk meg - brmin alakban - , amely (minden
lny), brmilyen legyen is az, hasznra szolgljon: min
den lnyt szolglni akarok, kik vgtelenl sokan lteznek
az egek hatrtalansgban.
Mikzben magadat elvlaszthatatlanul eme elhatro
zshoz tartod, meg kell ksrelned, hogy ama htatos
gyakorlatokra visszaemlkezzl, amelyeket (fldi) lted
sorn megszoktl.
Mikzben a felolvas ezeket mondja, ajkait a haldokl
flhez kzel tartsa, s ezeket vilgosan ismtelje, hogy
tisztn belje idegzdjk, miltal elkerli, hogy annak gon
dolatai, hacsak egy pillanatra is, de elkalandozzanak.
Miutn a kilgzs vgleg megsznt, gyakorolj ers
nyomst az alv idegeire, s ha Lmrl vagy magasabb
rang szemlyrl vagy nladnl tanultabb valakirl van
sz, a kvetkez szavakkal nyomatkosan figyelmeztesd:

167
 - Tiszteletre mlt uram, most, hogy a Tiszta s -
fnyt tapasztalod, igyekezz ebben az llapotban, amelyet
most tlsz, megmaradni.
s ms szemly esetben is vgezze el a flolvas a
szemtl-szembe-ltetst:
- , Nemes Csald Fia, (ez s ez), halgass ide. Most
tapasztalod a Tiszta Valsg kristlyos fnyt. Ismerd fel.
, Nemes Csald Fia, mostani tudatod valsgos term
szete szerint res, alakzatokat s szneket nlklz, ter
mszete szerint res, maga az Igaz Valsg, a Legtelje
sebb J.
Tudatod, amely most ressg, mindazonltal nem
tekintend a semmi ressgnek, hanem ntudatnak,
gtakat nem ismern vilgtnak s dvzltnek; a Val
ntudat ez, maga a Legteljesebb Buddha.
Sajt ntudatod, amely formkat nlklz s val
sgban res, s a flismers, a vilgt, az dvzlt - e
kett el nem vlaszthat. E kett egyeslse a Tkletes
Megvilgosodsnak Dharma-kya llapota.
Sajt ntudatod, a vilgt s res mint a Nagy
Sugrz Test elvlaszthatatlan rsze, nem ismer sem sz
letst sem hallt s maga a Megvltoztathatatlan Fny -
Amitbha Buddha.
Ezt tudni elg. ntudatod ressgt mint Buddhas
got flismerni, s azt sajt ntudatodnak rezni elg
ahhoz, hogy a Buddha isteni szellemnek (llapotban)
megmaradhass.
Ismteld el ezt vilgosan hromszor vagy (mg jobb)
htszer egyms utn. Ez visszaidzi (a halott) szellembe
a megelz, (a lte sorn) Guruja ltal vgzett szemtl-
szembe-ltetsek emlkt. Tovbb azt eredmnyezi,
hogy a csupasz ntudat mint Tiszta Fny ismertetik fel s
harmadszor, mikzben tulajdon nvalnkat (gy) flis
mertk, maradandan egyeslnk a Dharma-kyval, s
szabadulsunk biztos!

168
 A Chikhai-bardo msodik fokra vonatkoz
tantsok: a msodlagos, kzvetlenl a hallnak
bellta utn feldereng Tiszta Fny

A Tiszta sfny gy ismerhet fel, s ltala a szabaduls

elrhet. Ha azonban attl kell tartani, hogy a Tiszta
sfny fel nem ismertetett, akkor (biztosan feltehet),
hogy az elhaltnak az dereng fel, amit msodlagos Tiszta
Fnynek neveznk, amely egy tkezsnyi idnl valami
vel ksbb dereng fel a kilgzs megsznse utn.
A krdses szemly j vagy rossz Karmja szerint az
leter a jobb vagy a bal oldali idegvezetkbe fut, s a
(test) valamely nylsn lp ki. Ezt (a folyamatot) egy
vilgos szellemi llapot kveti.
Hogy a (Tiszta sfny) llapota egy tkezsnyi ideig
eltarthat, az idegek j vagy rossz llapottl (fgg), de
attl is, hogy a (szemtl-szembe-ltets) megelzen gya
koroltatott-e vagy nem.
Ha a tudat-princpium (a testbl kilp), gy szl nma
ghoz: Halott vagyok-e, vagy nem vagyok halott?" Nem k
pes ezt megllaptani. Ltja rokonait s hozztartozit, gy,
mint ahogy megelzen szokta volt azokat ltni. Mg pa-
naszkodsaikat is hallja. Az ijeszt karmikus rnykpek mg
nem derengenek fel. A riaszt megjelensek s lmnyek,
amelyeket a Hallistensg okoz, mg nem jelentkeznek.
E sznet tartama alatt (a Lma vagy a flolvas)
alkalmazza e tantsokat:
Vannak (hvk), akik tkletesebb fokon, s vannak
olyanok, akik alacsonyabb fokon llnak. Ha olyanrl van
sz, aki tkletesebb fokon ll, gy szltsd hrom zben
nevn, s ismteld meg jra a Tiszta Fnnyel val szem-
tl-szembe-ltetst a fentiek szerint. Ha olyan valakirl
van sz, aki alacsonyabb fokon ll, gy olvasd fel neki a
bevezet tantst, valamint a Vd istensge felett val
meditci szvegt, s mindez utn:

269
 - , Nemes szlets, mlyedj el Vdistensged
szemlletben. (E helyen a flolvas emltse meg a krd
ses Istensg nevt.) Ne hagyd magadat eltrteni. Csopor
tostsd gondolataidat Vdistensgedre. Mlyedj el szem
lletbe, gy, mintha alakja a vzben tkrzd Hold
kpe volna, lthat - de mgsem valsgos. Mlyedj el
szemlletben, mintha eleven testtel br lny volna.
gy beszljen (a flolvas), s vsse ezeket (az elhalt)
tudatba.
Ha az (elhalt) a kznp krbl val volt, beszljen
gy:
- Mlyedj el a Nagy Irgalmas Istensg szemlletben!
Ily mdon szemtl-szembe-ltetve mg azok is bizto
san flismerik a bardt, akikrl ezt nem tteleznnk fl,
akikrl nem hinnnk azt, hogy (segtsg nlkl) flismerik.
Emberek, akiket letk sorn a (Valsggal) egy
Guru ltetett szemtl-szembe, de ennek ellenre azzal
tisztba nem jttek, a bardt nerejkbl tisztn nem
kpesek flismerni. Guru vagy hittestvr kell, hogy az
ilyeneket segtse.
Olyanok is vannak, akik br megrtettk a tantso
kat, de a hallukat okoz heves betegsg kvetkeztben
szellemileg kptelenek arra, hogy a csalrd kpzeteknek
ellenlljanak. Az ilyenek szmra is okvetlen szksges a
kioktats.
Ezenkvl (vannak olyanok is), akik megelzen a
tantsokat megrtettk ugyan, de nyomorsgos lt
forma jutott osztlyrszkl, mivel fogadalmukat szegtk
meg, vagy lnyeges ktelezettsgeik teljestst mulasz
tottk el. Az ilyenek szmra is elengedhetetlenl szks
ges (a kioktats).
Ha a bardo els fokozata sikerrel megragadott, gy
ez a legjobb. Ha azonban az nem trtnt meg, gy eme
emlkezetbe idzs pontos alkalmazsa (a halottnak) -
mikzben a bardo msodik fokt li t - tudata felbresz
tsvel szabadulst hoz.

170
 A bardo msodik fokn a test termszete szerint
res, illetve az, amit ltszattestnek neveznk. (Az elhalt)
nem tudja, hogy ( ) halott, s a vilgossg (bizonyos
llapotba) kerlt, illetve kerl. Ha a tantsok ebben az
llapotban sikerrel alkalmaztatnak a halott rdekben, az
Anya-Valsggal s az Utd-Valsggal val tallkozs
kvetkeztben a Karma tovbb uralkodni nem kpes.
Amint a napfny a sttsget elzi, gy zi el a Karma
hatalmt az svnyen Sugrz Tiszta Fny. Amit a bardo
msodik foknak neveznk, az a gondolat-testnek dereng
fel. A Tud azokon a helyeken lebeg, ahol tevkenysgt
kifejtette. Ha most ez a klnleges tants sikerrel alkal-
maztatik, a cl elrhet, mert a karmikus rnykpek mg
nem keltek letre, s ilyenformn (az elhalt cljtl, hogy
megvilgosodst nyerjen) nem trthet el.

JJ. rsz

A valsgos tlsnek bardja

A bardo harmadik fokra, a valsg tlsre,

nevezetesen a Chnyid-bardra vonatkoz
bevezet tantsok, mikoris a karmikus rnyak
megjelennek
Ha a Tiszta sfny nem ismertetett volna fl, de a mso
dik bardo Tiszta Fnye ezzel szemben flismertetik, a
szabaduls elrhet. Ha azonban mg ez az utbbi sem
szabadtott volna meg, feldereng az, amit a harmadik
bardnak vagy Chnyid-bardnak neveznk. A bardo
eme harmadik fokn veszi kezdett a karmikus rnyk
pek feltnse. Igen fontos, hogy a Chnyid-bardval val
szemtl-szembe-ltets nagy (tantsa) flolvastassk; en-

171
 nek nagy ereje van, s sokat segthet. Ezen id alatt (az
elhalt) azt ltja, hogy az rkezsekor a tpllkbl neki
jr rszt flreteszik, hogy testrl a ruhzatot leveszik,
hogy fekvhelynek sznyegt megtiszttjk; bartai s
rokonai sirnkozst hallhatja, s br mindezt ltni s
hallani kpes, azok a hvst meg nem halljk, s ezrt
elgedetlenl tvozik.
Ezen id alatt hangokat, fnyeket s sugrzsokat -
mindhrmat - l t. Ezek borzongatak, megflemltek,
riasztak, s nagy kimerltsget okoznak. E pillanatban
alakalmazand a Valsg (tlsnek) bardjval val
szemtl-szembe-ltets. Szltsd nevn az elhaltat, s
pontosan, rtelmesen gy beszlj hozz:
- , Nemes Csald Fia, teljes figyelemmel hallgass
rm:
a bardnak hat foka van: a bardo termszetes llapo
ta, az lomllapot a bardo ln, az eksztatikus egyensly
bardja a mly meditciban, a hall pillanatnak bard-
ja, a Valsg (tlsnek) bardja, a sangsrai-lt fordtott
processzusnak bardja. Ez ama hat.
, Nemes Csald Fia, te hrom bardt lsz t: a
hall pillanatnak bardjt, a Valsg (tlsnek) bard-
jt s ama bardt, amelyben jraszletst keresel. E h
rombl tegnapig a hall pillanatnak bardjt lted t.
Br a Valsg Tiszta Fnye derengett nked, kptelen
voltl arra, hogy ahhoz tartsd magadat; s ide kellett
vndorolnod; ezutn a kt tovbbi (msikat), a Chnyid-
bardt s a Sidpa-bardt fogod tlni.
Zavartalan figyelemmel adzz (e tantsnak), s
tartsd magadat hozz, mialatt n tged most nyomban
szemtl-szembe ltetlek.
, Nemes Csald Fia, amit hallnak neveznek, az
most megrkezett. Elvlaszt ettl a vilgtl, de nem te
vagy az egyedli: (a hall) mindenkihez eljn. Szeretet
vagy gyngesg okbl ne ragaszkodjl az lethez. Ha
gyngesg okbl ragaszkodnl, lsd, nincsen erd, itt

272
nem maradhatsz. A Sangsrban val tvelygsnl nem
rhetnl el egyebet (e ragaszkodssal). Ne ragaszkodj (e
vilghoz), ne lgy gynge. Idzd emlkezetedbe a Hrom
Drgasgot.
, Nemes Csald Fia, brmily flelmek s borzalmak
vrnak is rd a Chnyid-bardban, ne feledd ezeket a
kvetkez szavakat; rtelmket szvedbe zrd, s halljad
tovbb; a flismers lnyegi titka rejlik bennk.
, brcsak n, ha a Valsg bizonytalan tlse
nkem fldereng, kpes lennk a flelem, rette
gs s borzadly minden gondolatt, az rny
szer jelensgek mindegyikt elzve, (minden
kpet, amely) megjelenik mint sajt tudatom
tkrzst flismerni, bardbeli rnytermszet
ket flfogni, hogy gy rhessem el az (alkalom)
igen fontos pillanatnak vgt, hogy ne rettegjek
a bks s haragv (Istensgek) seregtl: tulaj
don gondolatformimtl.
Ismteld el (e verseket) vilgosan, s mikzben rtelmk
fell - valahnyszor elismtled azokat - elmlkedel, ha
ladj elre (, nemes szlets). Ezltal a borzadly s
rmlet brmilyen kpei is jelennnek meg, a flismers
biztos. Ne feledkezzl meg a lnyegi, titkos mvszetrl,
amely ebben (a tantsban) rejlik.
, Nemes Csald Fia, midn tested s szelleme elvl
tak egymstl, a Tiszta Valsg csillogst tapasztaltad,
amely szelden, sugrzan, vilgosan, vaktan, csodla
tosan s ragyogan, tiszteletet parancsolan (bontakozott
ki) mint dlibb, amely tavaszi tjk fltt vibrl rny
knt vonul tova. Ne flj, ne rettegj, ne fuss (e fny ell).
Val termszeted sugrzsa ez. Ismerd fl!

E sugrzs kzpontjbl a Valsg termszetes

hangja csendl, ennek visszhangja olyan, mint ezer
mennydrgs egyttes dreje. Valdi ned termszetes
hangja ez. Ne flj, ne rettegj, ne fuss (e hang ell).

173
 Tested, amelyet most birtokolsz, a hajlamok gondo
lat-testnek neveztetik. Mivel a tested nem anyagi, nem
hsbl s vrbl val, nem rthatnak nki a hangok, a
fnyek s a sugarak, de ms egyb semmi sem, brmi
volna is az; mitsem tehetnek ellened: halni te kptelen
vagy. Tkletesen elg, ha tudod, hogy eme rnyak tulaj
don gondolatformid. Ismerd fel ket mint bardt.
, Nemes Csald Fia, ha tulajdon gondolatformidat
most fl nem ismered - br meditci vagy htatos gyakor
latok sorn ezt mr az emberi vilgban is elrheted - , ha a
mostani tantst meg nem szvleled, a fnyek akadlyozni
fognak, a hangok flelmet fognak kelteni benned, a su
grzsok pedig borzadllyal fognak eltlteni. Ha e tan
legfontosabb kulcst nem birtokld - s ezltal nem vagy
kpes e hangokat, fnyeket s sugrzsokat flismerni - ,
a Sangsrban val bolyongs vr red.

A Bks Istensgek derengse

az elstl a hetedik napig

(Feltve, hogy az elkltztt, mint az rendszerint trtnik

- a sorozatos szemtl-szembe-ltetsek ellenre is - , Kar
mja kvetkeztben t kell menjen a bardo-lt negyvenki
lenc napjn, a napi ksrtsek s veszlyek, amelyekkel
tallkozik s amelyek legyzst meg kell ksrelje, gy,
mint azok az els ht nap folyamn fllpnek, amely id
alatt a bks istensgek derengenek, neki a kvetkezk
ben behatan megmagyraztatnak. Az els nap a szveg
megllaptsa szerint ama idponttl szmt, amikor - az
elkltztt - rendszerint rbred arra a tnyre, hogy ha
lott, s ton van az jraszlets fel, azaz a hall bellta
utni hrom s fl vagy negyedik naptl.)

175
 Az els nap

- , Nemes Csald Fia, az utols hrom s fl nap

alatt jult llapotban voltl. Mihelyt az julsbl magad
hoz trsz, ily mdon fogsz gondolkodni: Mi is trtnt
velem?"
Cselekedj gy, hogy a bardt flismerjed. Ezen id
ben az egsz Sangsra forrong, s a szellemjelensgek,
amelyeket ltni fogsz, sugrzak s isteniek. Az egek
mlysges kken vilgtanak.
A Kzponti Birodalombl, amelynek a mag kiszr
sa" a neve, Vairochana Bhagavn fehr sznn, orosz
lntrnuson lve, kezben nyolckllj kerkkel s a
Vilgr Anya ltal tlelve bontakozik ki.
A kk fny az sllapotban flolddott anyag sszes
sge a Dharmadhtu-blcsessg kk sznn, vilgtan,
tltszan, csodlatosan, vaktan tr el az Atya-Anya
Vairochana szvbl, s oly vakt fnnyel rint, hogy
alig vagy azt kpes elviselni.
Egyidejleg egy zavaros fehr fny is kiindul a D
vkbl, amely sugrzs homlokodat ri.
A rossz Karma kvetkeztben a Dharmadhtu bl
csessgnek csodlatos kk fnye rd ijeszten s borzon
gatan fog hatni, gy, hogy meneklni szeretnl. Vonzal
mat viszont a Dvk zavaros fehr fnye irnt fogsz
rezni.
E fokon az isteni kk fnytl, amely vakt, s csodla
tosan jelentkezik, megijedni nem szabad, ne hagyd (te
ht) magadat elrmteni.
Ez a Taghgata fnye, amelynek itt a Dharmadhtu
blcsessg a neve. Higgyl benne. Higgyl benne ersen,
imdkozzl hozz, mikzben arra emlkezzl, hogy ez a
fny, amely Vairochana Bhagavn szvbl tr el, amely
azrt sugrzik, hogy tged a bardo veszlyes alattomoss
gai ellen megvdelmezzen, ez a fny a Vairochana ke
gyelmnek vilgossga. Ne szeresd a Dvk zavaros fe-

176
hr fnyt. Ha ehhez vonzdol, a Dvk birodalmban
kell bolyonganod s elkap a Hat Loka svnye. Akadly
ez (a fny), amely tged a Szabaduls svnyn htrltat.
Ne tekints r. Mly hittel a vilgt kk fnyre tekints.
Komolyan sszpontostsd minden gondolatodat Vairo-
chanra, s mondd el vlem ezt az imdsgot:
, a Sangsrban bolyongva
ostobasgom miatt,
(brcsak) a Dharmadhtu-blcsessg
Fnysvnyre vezetne
Vairochana Bhagavn,
A Vgtelen Tr Isteni Anyja legyen az
(n) oltalmam,
hogy a bardo alattomos veszlyei
kzepette biztonsgosan jrva
a Legtkletesebb Buddhasg llapotba
kerlhessek!"
Ha (te) odaad hittel gy imdkozol, gy szivrvny
szn sugrzs kzepette msz be Vairochana szvbe, s
a Buddhasgot a Sambhogakyban, az Eredeti Kzponti
Birodalmban elred.

A msodik nap

Ha azonban e szemtl-szembe-ltets ellenre is - a ha

rag hatalma vagy a sttsgbe bort Karma okbl - a
csods fny elijesztene, s meneklsre ksztetne, vagy
az imdsg ellenre is rnykpek jelentkeznnek, a mso
dik napon Vajra-Sattva ksr-istensgei, valamint a sajt
poklokat rdeml gonosztetteink fogadnak.
Ez esetben a szemtl-szembe-ltets, az elhaltnak
nevn val szltsa utn, a kvetkezkppen trtnik:
- , Nemes Csald Fia, sszpontostsd figyelmedet.
A msodik napon fehr fnyknt a vizek tiszta formja
vilgt. Eme idpontban az Uralkod Boldogsg mlykk

277
birodalmbl Akshobhya Bhagavn (mint) Vajra-Sattva
jelenik meg. Szne kk, kezben tg dorje. Elefnttr
nuson l, Mamakl, az Anya leli t, ksretben Kshiti-
garbha s Maitreya Bodhisattvk, valamint Lasema s
Pushpema ni Bodhisattvk vannak. E hat bodhikus is
tensg jelenik meg nked.
Tudatprindpiumod teljessge a maga tisztasgban -
a Tkrhz-hasonlatos-blcsessg - mint vilgos, fehr
sugrzs fny vilgt az Atya-Anya Vajra-Sattva szv
bl, oly vakt fnyessggel s oly thatan, hogy alig
vagy kpes elviselni, mikzben red hull. Ezenkvl a
Tkrhz-hasonlatos-blcsessg fnye mellett egy zava
ros fstszn pokolbeli fny is r tged.
A harag hatalma kvetkeztben flelem fog el a va
kt fehr fny lttn, s meneklni (szeretnl) elle. A
pokolbeli fstszn fny irnt (viszont) vonzalmat rzel.
Gyzd le e vilgos, vakt, that fehr fnnyel szemben
rzett flelmedet. Tudjad, hogy ez blcs (fny). htato
san s odaadan higgyl benne. Vajra-Sattva Bhagavn
kegyelmnek fnye ez. Hittel gondold: Hozz folyamo
dom oltalmrt", s imdkozzl.
Vajra-Sattva Bhagavn azrt jelent meg, hogy tged
fogadjon, s a bardo flelmeitl s borzalmaitl megment
sem. Higgyl ebben, mert Vajra-Sattva kegyelmnek
horga e sugrz fny.
Ne vonzdj a pokol fstszn fnyhez. Ez ama s
vny, amely azrt trul ki, hogy tged a heves harag
miatt felhalmozott gonosz Karma kvetkeztben elnyel
jen. Ha vonzsnak engedsz, a pokolbeli vilgba zu
hansz, ha pedig oda jutsz, elviselhetetlen nyomorsg
lesz osztlyrszed, s egszen bizonytalan, hogy mikor
kerlsz ki onnan. Akadly ez, amely a Szabaduls sv
nytl eltrt; ne lgy gynge. Higgy a vakt, vilgos,
fehr fnyben (s) mikzben teljes szvvel Vajra-Sattva
Bhagavn fel fordulsz, imdkozzl gy:
, a Sangsrban bolyongva

178
 a heves harag hatalma miatt,
(brcsak) a Tkrhz-hasonlatos-
blcsessg vakt fnysvnyre
vezetne Vajra-Sattva Bhagavn,
MmakI, az Isteni Anya legyen (az n)
oltalmam,
hogy a bardo alattomos veszlyei
kzepette biztonsgosan jrva
a Legtkletesebb Buddhasg llapotba
kerlhessek!"
Ha mly s htatos hittel gy imdkozol, gy szivrvny
sznbe (burkolva) msz be a Vajra-Sattva Bhagavn szv
be, s a Buddhasgot a Sambhogakyban, az Uralkod
Boldogsgnak nevezett Keleti Birodalomban elred.

A harmadik nap

Egyesek azonban az ily mdon trtnt a szemtl-szembe-

ltets ellenre, a rossz karma homlya s a gg okbl
meneklnek, mgha a kegyelmi sugrzs horgai (rik is)
ket. Ha ezek kzl egyrl van sz, gy a harmadik
napon Ratnasambhava Bhagavn s ksr istensgei je
lennek meg az emberi vilgbl szrmaz fnysvnnyel
egyetemben, hogy kzsen fogadjk (az ehunytat).
Mikzben az elhalt ismt nevn szltand, a szem
tl-szembe-ltets a kvetkezkppen trtnik:
- , Nemes Csald Fia, hallgass figyelmesen (rm).
A harmadik napon a fld-elem sformja tr el srga
fny kpben. Ebben az idben a Dl Pompz Birodal
mbl Ratnasambhava Bhagavn sugrzik rd. Szne sr
ga, kezben drgak, paripatrnuson l, s Sangyay-
Chanma Isteni Anya leli t. Akashagarbha s Samantab-
hadra Bodhisattvk, valamint Mahlaima s Dhupema ni
Bodhisattvk - sszesen e hat bodhikus megjelens -
sugrzik szivrvnyfnyben (rd).

279
 Az rints sformjnak teljessge mint az Azonos
sg Blcsessgnek srga fnye vaktsrgn, csillagvil
gokkal, Hold-ksrkkel kestve, csillagrendszerekkel,
amelyek oly vilgosak s fnyesek, hogy a szem alig
kpes rjuk tekinteni, sugrzik rd, (de) e blcsessgf
nyek mellett egyidejleg az emberi (vilg) zavaros kkes
srga fnyei rik a szvedet.
Az nzs hatalma kvetkeztben flelem fog el a
vakt srga fnyessg lttn, s meneklni (szeretnl)
elle. Ezzel szemben vgydst rzel az emberi (vilg)
zavaros srga-kkes fnye irnt.
Ne flj ama vilgt, srga that fnytl, de tudjad,
hogy blcsessg (fny) az. Ebben az llapotban a lemon
ds szellemben odaadan s komolyan bzd magad r.
Ha flismered, hogy tudatod sugrzsa az - mgha h
tott hitet s imt nem is ldozol - , az Isteni Test s a
Fny elvlaszthatatlanul beld hatolnak, s (gy) elred a
Buddhasgot.
Ha tudatod sugrzst fl nem ismered, hittel gon
doljad: Ratnasambhava Bhagavn kegyelmnek sugr
zsa ez. Hozz folyamodom oltalomrt", s imdkozzl.
Ratnasambhava Bhagavn kegyelem-sugarainak horga
ez, higgyl benne.
Ne vonzdj az emberi (vilg) zavaros srga fnyhez.
Heves nzsed ltal felhalmozott hajlamaid svnye az,
amely gy fogad. Ha vonzsnak engedsz, az emberi
vilgban szletsz jra, s szlets, regeds, betegsg s
hall lesz osztlyrszed. A vilgi lt mocsarbl val kiju
tsra (pedig) alig lesz lehetsged. Akadly ez, amely a
Szabaduls svnyn utadat llja. Ne mltasd teht fi
gyelemre, mellzd nzsedet, add fel hajlamaidat, kzdd
le a vonzalmat, ne legyl gynge. Bzzl a vilgos, vakt
fnyben. Komoly gondolataidat cltudatosan irnytsd
Ratnasambhava Bhagavnra, s imdkozz ilyenformn:
, a Sangsrban bolyongva
a heves nzs hatalma miatt,

180
 (brcsak) az Azonossg-blcsessgnek
fnysvnyre vezetne Ratnasambhava Bha
gavn,
Az Isteni Anya, - a Buddha-szem, legyen
(az n) oltalmam,
hogy a bardo alattomos veszlyei
kzepette biztonsgosan jrva
a Legtkletesebb Buddhasg llapotba
kerlhessek."
Ha mly s htatos hittel gy imdkozol, (gy) szivr
vnykrbe zrva msz be Ratnasambhava Bhagavn, az
Isteni Atya-Anya szvbe, s a Buddhasgot a Sambhoga-
kyban, a Dl Pompz Birodalmban elred.

A negyedik nap

A szemtl-szembe-ltets segtsgvel, ha a szellemi k

pessgek mg oly cseklyek is, biztosan elrhet a meg
szabaduls. Mgis lteznek olyan embercsoportok, ame
lyek a szemtl-szembe-ltets ellenre is - mivel igen sok
gonosz Karmjuk van, vagy fogadalmaikat be nem tartot
tk, vagy mert (a magasabb rend fejlds) lehetsgei
teljen hinyoznak bellk - , nem jutnak el a felismers
hez: (szellemi) sttsgk, vgybl s irigysgbl szr
maz Karmjuk borzalamas hangokat s sugrzsokat
teremt, amelyek meneklsre ksztetik ket. (Ha ilyen
csoporthoz tartoz valakirl van sz,) a negyedik napon
Amitbha Bhagavn s ksr-istensgei, valamint velk
egytt a ragaszkods s irigysg helynek, a Preta-Lok-
nak fnysvnye fogadja az elhunytat.
A szemtl-szembe-ltets, mikzben az elhunytat
nevn szltjuk, az albbi mdon ismt megtrtnik.
- , Nemes Csald Fia, megfesztett figyelemmel
halgass rm. A negyedik napon a vrs fny sugrzik,
amely a tz-elem sformja. Ebben az idben a Boldog-

181
sg Nyugati Vrs Birodalmbl Amitbha Bhagavn su
grzik rd. Szne vrs, kezben ltusz, pvatrnuson
l, s Gkarmo Isteni Anya leli t. (Vele vannak) Chen-
razee s Jampal Bodhisattvk, akiket Ghirdhima s Aloke
ni Bodhisattvk ksrnek. A megvilgosods e hat teste
szivrvnykr kzepbl sugrzik (rd).
Az rzelmek sszessgnek sformja mint Minde-
neket-megklnbztet-blcsessg vrs fnye, ragyog
vrsen, csillagvilgokkal s ksr csillagrendszerekkel
kestve, vilgosan thatan, gynyrsgesen s vak
tan tr el az Isteni Atya-Anya Amitbha szvbl, s
(sugrzan) ri szvedet, hogy rtekinteni alig vagy k
pes. Ne flj tle. Vele egyetemben vilgt a Preta-Loka
zavaros vrs fnye, amely (szorosan) a blcsessg fnye
mellett sugrzik. vakodjl e fnyt megszeretni. Vonzal
mat (s) gyengesget (ez irnt) ne tansts.
Ez idben az ers ragaszkodstl befolysoltatva
ijesztnek fogod tallni a vakt vrs fnyt, s mene
klni akarsz elle. Viszont a Preta-Loka zavaros vrs
fnyt szemeid kellemesnek fogjk tlni.
Ne flj a csods, vakt, that s sugrz fnytl.
Ha mint blcsessget flismered, s tudatodat a lemon
ds llapotban nyugodni engeded, elvlaszthatatlanul
belemerlsz (abba), s elrheted a Buddhasgot.
Ha nem ismernd fl, gondolkozz (gy): Amitbha
Bhagavn kegyelmnek sugarai ezek, oltalomrt hozzjuk
folyamodom." Bzzl bennk, s imdkozzl. Amitbha
Bhagavn kegyelem-sugarainak horga ez. Odaadan bz
zl benne, ne meneklj. Mg hogyha meneklnl is (l
nyedtl), elvlaszthatatlanul kvetni fog. Ne engedj a
Preta-Loka zavaros vrs fnyei vonzsnak. Fnysvny
ez, amely (a sangsrai) lt irnt rzett ers vonzalmaid
sokasgbl keletkezett, s (most gy) fogad tged. Ha
ehhez ragaszkodi, a Szenved Lelkek Vilgba zuhansz,
ahol hsg s szomjsg elviselhetetlen knjait kell majd
elszenvedned. Nem lesz lehetsged arra, hogy (ott) sza-

182
badulst nyerjl. Akadly ez a zavaros vrs fny, amely
a Szabaduls svnyn utadat llja. Ne legyl gynge.
Bzzl a vilgosan sugrz vrs fnyben. Cltudatosan
helyezd bizalmadat az Atya-Anya Amitbha Bhagavnba,
s imdkozzl ilyenformn:
, a Sangsrban bolyongva
az ers ragaszkods hatalma miatt,
(brcsak) a Megklnbztet-blcsessg
fnysvnyre vezetne Amitbha Bhagavn,
az Isteni Anya, -a-fehr-gyepl-tart
legyen (az n) oltalmam,
hogy a bardo alattomos veszlyei
kzepette biztonsgosan jrva
a Legteljesebb Buddhasg lapotba
kerlhessek."
Ha komoly htattal gy imdkozol, gy az Isteni Atya-
Anya Amitbha Bhagavn szvbe szivrvnykrbe (zr
va) msz be, s a Buddhasgot a Sambhogakyban, a
Boldogsgosnak nevezett Nyugati Birodalomban elred.

Az tdik nap

Lehetetlen, hogy ezltal nem kvetkezett volna be a meg

szabaduls. Ennek ellenre azonban bolyongnak ll
nyek - a szemtl-szembe-ltets ellenre is, mivel meg
gykeresedett hajlamaik miatt a vonzalmaikat fladni
kptelenek, s a rossz Karma, valamint a fltkenysg
kvetkeztben rmletet kelt hangok s sugarak kelet
keznek, amelyek miatt a kegyelem sugrhorgai ket meg
ragadni nem tudjk - lent az tdik napnak (mlyben)
is. (Ha valaki az ilyen llnyek sorba tartozik), t
Amoghasiddhi Bhagavn s ksr istensgei, valamint
kegyelmnek sugarai (fogjk) fogadni. Ezenkvl egy, a
fltkenysg rossz tulajdonsgai ltal teremtett fny az
Asura-Lokbl fogadni fogja.

183
 A szemtl-szembe-ltets ezttal, az elhalt nevn
szltsa utn, ekkppen trtnik:
- , Nemes Csald Fia, figyelmedet sszpontostva
hallgass (rm). Az tdik napon a leveg-elem sformj-
nak zld fnye sugrzik rd. Ebben az idben a Legjobb-
tettek-sikeres-elvgzsnek Birodalmbl Amoghasiddhi
Buddha Bhagavn sugrzik rd. Szne zld, kezben ke
resztezett dorje, eget thidal hrpiatrnuson l, s a
hsges Isteni Anya, Dlma leli t. Ksri Chagna-
dorje s Dibpanamsel Bodhisattvk, valamint Gandhema
s Nidhema ni Bodhisattvk. Szivrvnyfny (kzep
bl) e hat bodhikus alakzat sugrzik rd.
Az akars sszessgnek sformja mint Minden
hat-Blcsessg zld fnye, vakt zlden, ttetszen s
vilgtan, csodlatosan s flelmetesen, csillagvilgok
kal, melyeket ksr csillagrendszerek vesznek krl ke
stve s amelyek zld sznn az Isteni Atya-Anya Amog
hasiddhi szvbl lpnek el, fogjk szvedet rni (csod
latos fnyessggel), hogy alig leszel kpes azt elviselni.
Ne flj tle. Sajt tudatod blcsessgnek termszetes
ereje ez. Idzz a lemonds s prtatlansg llapotban.
Emellett (azaz a Mindenhat-Blcsessg fnye mel
lett) egy, az Asura-Lokbl szrmaz zavaros zld fny
is sugrzik rd, amely fltkenysgrzeteid szlemnye.
Szorosan a blcsessg fny mellett vilgt. Elmlkedj fe
lette prtatlanul, ellenszenvet s rokonszenvet mellzve.
Ne szeresd: (mgha) cseklyek is szellemi kpessgeid,
(akkor) se szeresd. Az ers ftkenysg befolysra eztn
a zld fny vakt sugrzst ijesztnek fogod tallni, s
meneklni (akarsz) elle. (Ezzel szemben) vonzdst
fogsz rezni az Asura-Loka zavaros zld fnye irnt. Ne
flj majd a gynyr, ttetsz, vilgt s vakt zld
fnytl, de ismerd fl mint blcsessget. Tudatoddal pe
dig a lemonds llapotban idzz. Vagy (gondold):
Amoghasiddhi Bhagavn kegyelemsugrzsnak fny
horga ez, amely (maga) a Mindenhat-Blcsessg." (gy)

184
gondolkodj. Ne meneklj elle. Mg ha meneklnl is
elle, (lnyedtl) elvlaszthatatlanul kvetni fog tged.
Ne flj tle. Ne szeresd az Asura-Loka zavaros zld
fnyt. Ez az ers fltkenysg teremtette karmikus s
vny, amely tged (gy) fogad. Ha vonzsnak engedsz,
az sura-Lokba zuhansz, ahol marakods s hborsko
ds elviselhetetlen knjait kell elszenvedned. Akadly (ez),
amely eltted a Szabaduls svnyt elzrja. Ne engedj
vonzsnak. Kzdd le a hajlamaidat. Ne lgy gynge.
Bzzl a vakt zld sugrzsban, s mikzben minden
gondolatodat clratren az Isteni Atya-Anya Amogha
siddhi Bhagavnra irnytod, imdkozzl ilyenformn:
O, a Sangsrban bolyongva
az ers fltkenysg hatalma miatt,
(brcsak) a Mindenhat-Blcsessg fnysvnyre
vezetne Amoghasiddhi Bhagavn,
az Isteni Anya, a hsges Tra legyen
(az n) oltalmam,
hogy a bardo alattomos veszlyei
kzepette biztonsgosan jrva
a Legtkletesebb Buddhasg llapotba
kerlhessek!"
Ha mly hittel s gy imdkozol, gy az Isteni Atya-Anya
Amoghasiddhi Bhagavn szvbe szivrvnykrbe (zrva)
msz be, s a Buddhasgot a Sambhogakyban, a Vg-
hezvitt-tettek szaki Birodalmban elred.

A hatodik nap

Mikzben a szemtl-szembe-ltets klnbz fokozato

kon megtrtnik, brmilyen gyngnek bizonyulnnak is
a karmikus viszonyok, amelyek egyik vagy msik sze
mly felismersre jutst lehetetlenn teszik, mgsem va
lszn, hogy a megszabaduls be ne kvetkezzk, hogy
egy vagy ms mdon ne sikerlne a felismers.

185
 Mindezek ellenre elfordul, hogy a szemtl-szembe-
ltets ily mdon igen gyakran megtrtnt br, de mivel
nagyon megszokott vltak az ers hajlamok, valamint a
blcsessg irnti megrts s tiszta hajlandsgok hi
nyoztak, a rossz hajlamok hatalma kvetkeztben min
den bevezetsek dacra az (elkltztt) htra vettetik. A
kegyelmi sugrzsok fnyhorgai nem kpesek t megra
gadni; gy a felfel juts helyett (a lefel vndorls) a
fnyektl s a sugrzsoktl val borzongs s flelem
miatt tovbb tart.
Ezutn sugrzik (az elhaltra) az Isteni Atyk s
Anyk t Rendje (a Dhyni-Buddhk), valamint ezek
ksrete egyttesen. Ugyanakkor rik t a Hat Lokbl
feltr fnyek is.
A szemtl-szembe-ltets ezttal, az elhaltnak nevn
val szltsa utn, a kvetkezkppen trtnik:
- , Nemes Csald Fia, tegnapig az Istensgek t
Rendjnek mindegyike, egyik a msik utn sugrzott
rd. (A velk val) szemtl-szembe-ltets megtrtnt,
de rossz hajlamaidtl befolysoltatva (te) elzrkztl, s
ennek kvetkeztben itt maradtl. Ha az t-Blcsessg-
Rend sugrzst mint tulajdon gondolatformid kivetl-
st felismerted volna, a Buddhasgot a Sambhogaky-
ban mr elrted volna, s szivrvnysznekbe zrva bele
merltl volna az t Buddha-rend valamelyikbe. Most
az t Rend Fnyei, amelyeknek a Ngy Blcsessg
Egyttesnek fnye a nevk, egyszerre jelentkeznek,
hogy tged fogadjanak. Igyekezz ket felismerni.
, Nemes Csald Fia, ezen a hatodik napon a ngy
elem (vz, fld, tz s leveg) sforminak sznei is
egyttesen fnylenek (rd).
Ebben az idben a Mag-kiszortsnak Kzponti Biro
dalmbl az Isteni Atya-Anya Vairochana Buddha s k
sr (istensgei) sugroznak rd. Az Uralkod Boldogsg
Keleti Birodalmbl az Isteni Atya-Anya Vajra-Sattva
Buddha s ksr (istensgei) sugroznak. A Dl Pompa-

186
z Birodalmbl az Isteni Atya-Anya Ratnasambhava
Buddha s (istensgei) sugroznak. A flhalmozott ltu
szok Boldog Nyugati Birodalmbl az Isteni Atya-Anya
Amitbha Buddha s ksr (istensgei) sugroznak. A
vgrehajtott J-tettek szaki Birodalmbl az Isteni Atya-
Anya Amoghashiddhi Buddha s ksrete egy szivr
vnykr kzepbl ppen ebben a pillanatban sugrzik
rd.
, Nemes Csald Fia, a Dhyn-Buddhk eme t
prjnak kls krbl a (ngy) Kszbr sugrzik. A
haragvak: a Gyzelmes, a Hallistensg Elpuszttja, a
Paripanyak Kirly, a Nektrurna, valamint a ngy ni
Kszbr: a Tvishordoz, a Hurokhordoz, a Lnchor
doz, a Haranghordoz. Velnk vannak a Dvk Budd
hja, nevezetesen a legnagyobb Hatalommal Br, az
Asurk Buddhja (akiknek) Hatalmas Termet a neve, az
emberisg Buddhja, a Shkyk Oroszlnja nev, az lla
tok Buddhja, a Megingathatatlan Oroszln nevezet, a
Pretk Buddhja, a Lngol Szj s az alvilg Buddhja,
kinek neve az Igazsg Kirlya, ezek: a nyolc Atya-Anya
Kszbr, a Hat Br, a Gyzedelmesek ugyancsak (rd)
sugroznak.
A Legjobb-Atya s a Legeslegjobb-Anya, a Buddhk
Hatalmas eldei: Samantabhadra (s Samantabhadr), az
Isteni Atya s az Isteni Anya - e kett szintn (rd)
sugrzik.
A negyvenkt tkletessggel flruhzott, szvedbl
szrmaz s sajt tiszta szeretetedbl teremtett istensg
sugrzik ebben az idben. Ismerd fel ket. , Nemes
Csald Fia, mindezen birodalmak nem valahonnan kvl
rl, (de lnyedbl) szrmaznak. Bellrl jnnek, szved
ngy kamrjbl, amelyek a kzpontot is szmtva az t
irnyt adjk. Onnan bellrl jn valamennyi, s kvlrl
sugrzik rd. Az istensgek nem szrmaznak valahonnan
mshonnan: rktl fogva tudatod kpessgeinek bens
jben lteznek. Tudjad, hogy ilyen termszetek. , Ne-

187
 mes Csald Fia, eme istensgek nem nagyok, s nem
kicsinyek, (hanem) a krlmnyeknek megfelelek.
(Valamennyinek van) dsze, szne, testtartsa, trnusa,
jelvnye, amelyet visel. Eme istensgek t pros cso
portot alkotnak, s minden ts csoportot tszrs
fnykr sugroz krl, mikzben a frfi Bodhisattvk
az Isteni Atya, a ni Bodhisattvk az Isteni Anya term
szetnek rszesei.
Mindezen Isteni Egyttesek mint egysges teljessg
sugrzik rd. Tulajdon Vdistensgeid ezek. Ismerd fel
ket mint ilyeneket.
, Nemes Csald Fia, az Isteni Atyk s Anyk t
rendjnek szvbl a Ngy Blcsessg fnysugarai kl
nsen tisztn s finoman, napsugrbl font ftyolknt
rik szvedet. Minden sugrsvnyen a fny csodlatos
csillagvilgai vilgtanak, sznk kk, fnyeket kldenek,
(magt) a Dharmadhtu-blcsessget, s mindegyikk
fordtott trkizkehelyhez hasonlatos. Kerletkn ugyan
csak kisebb csillagvilgok, (melyek) ragyogak s vakt
ak, vilgtak s ttetszek, valamennyi mg pompsab
ban dsztett t, mg kisebb csillagrendszer ltal, amelyek
kerletn t csillag, hasonl fnypont foglal helyet, gy,
hogy (a kk fnysvnynek) sem kzppontja, sem hat
rai nem nlklzik a csillagvilgok s kisebb (ksr) csil
lagrendszerek dsztseit.
Vajrasattva szvbl a Tkrhz-hasonlatos-blcses
sg fehr fnysvnye sugrzik rd. Fehr s tltsz,
dicssges s vakt, dicssges s riaszt, mg dicsbb
tve csillagvilgok s az azokat krlvev kisebb tltsz
s vakt csillagrendszerek keretvel, amelyek mind
egyike olyan, mint egy fordtott kehely. Ratnasambhava
szvbl az Azonossg-blcsessgnek srga fnysvnye
sugrzik rd. (E sugrzs) srga csillagvilgok ltal (meg
dicstett), melyek mindegyike olyan, mint egy fordtott
arany kehely. Krlttk kisebb csillagvilgok, s ezek
(krl) ismt mg kisebb csillagrendszerek. Amitbha sz-

188
vbl a Megklnbztet-blcsessg tltsz vilgosvrs
fnysvnye sugrzik rd. Megfordtott korallkehelyhez
hasonl csillagvilgok dsztik, s ezek klnsen vilgos
s vakt blcsessgsugarakat bocsjtanak ki (magukbl),
mindegyikk t (kisebb!) csillagrendszerrel van dsztve - ,
melyek (a vrs fnysvnynek) sem kzpontjt, sem
hatrait nem hagyjk csillagrendszerek s kisebb ksr
csillagvilgok dszt nlklzni. Ezek sugroznak egyide
jleg szvedre.
, Nemes Csald Fia, mindeme jelensgek tudatod
kpessgnek kisugrzsai. Nem szrmaznak semmi ms
helyrl. Ne engedj vonzsuknak, ne lgy gynge, ne flj,
de idzz a Gondolatkpzs-nlkli llpotban. Eme lla
potban minden alakzat s sugrzs beld tnik, s te
elred a Buddhasgot.
A Vgrehajtott J-tettek Blcsessgnek zld fnys
vnye nem sugrzik rd, mivel tudatod blcsessgkpes
sge nincsen tkletesen kifejldve.
, Nemes Csald Fia, a Ngy sszestett Blcsessg
fnyei ezek, (amelyekbl az szrmazik), amit itt a Vajra
sattva ltali Bels-svnynek neveznek. Most kell eml
kezzl a szemtl-szembe-ltets azon tantsaira, amelye
ket Gurudtl tanultl. Ha a szemtl-szembe-ltets lnye
gre emlkszel, gy mindeme rd sugrz fnyeket mint
sajt tudatod tkrkpeit ismered fel, (gy) hinni fogsz
bennnk, (azokat e) tallkozs alkalmval megrted, mint
ahogyan gyermek az anyjt megrti.
Ha te gy a tiszta s szent valsg vltozatlan term
szetben hiszel, benned csndesen foly Samdhi terem
tdik, s te a tkletesen kifejldtt tudat testbe msz
be, a Sambhogakyban Buddhasgot rsz el, ahonnan
nincsen mr visszatrs.
, Nemes Csald Fia, a blcsessg-sugrzsokkal
egyetemben a Hat Loka tiszttalan s csalka fnyei is
rd sugroznak. Ha krded: Melyek ezek"? - (azok) a
Dvk zavaros fehr fnye, az Asurk zavaros zld fnye,

189
 az emberi lnyek zavaros srga fnye, az llatok zavaros
kk fnye, a Pretk zavaros vrs fnye s a pokol zava
ros fstszn fnye.
E hat teht a blcsessgek hat sugrzsval egytt
vilgt. Te viszont ne flj, s ne engedj egyik vonzsnak
sem, de igyekezz a Gondolat-nlkli-llapotban idzni.
Ha a blcsessg tiszta sugrzstl megijedsz, s a
Hat Loka egyiknek testt kell elfogadnod, sangsrai nyo
morsgot kell elviselned, s a Sangsra cenjbl soha
nem tudsz kiszabadulni, de benne sodrdsz, mikzben
ott minden szenvedst meg kell zlelned.
, Nemes Csald Fia, ha azok kzl val vagy, akik
a Guru vlasztkos szavaiban nem rszesltek, gy a
blcsessg tiszta sugaraitl s azok istensgeitl rettegni
fogsz. s mivel flsz, vonzani fognak a tiszttalan sang
srai alakzatok.
Ne cselekedj gy. Megadan bzzl a blcsessg va
kt tiszta sugrzsban. Szellemed irnytsd e hitre, s
gondold: A Buddhk t Rendjnek knyrletes bl
csessgsugarai ezek, s azrt jttek, hogy engem irgal
mukba fogadjanak. Hozzjuk folyamodom oltalomrt."
Ha ily mdon a Hat Loka csalfa fnyei vonzsnak
nem engedsz, hanem minden gondolatodat clratren
az Isteni Atykra s Anykra, az t Rend Buddhira
irnytod, imdkozz gy:
, a Sangsrban bolyongva
az t romlst okoz mreg hatalma miatt,
(brcsak) az sszestett Ngy blcsessg
vilgos fnysvnyre vezetne az t
Gyzedelmes Hdt,
Az Isteni Anyk t Rendje Legyen (az n)
oltalmam,
hogy meneklhessek a Hat Loka
tiszttalan svnyeitl,
hogy elmeneklhessek a bardo
alattomossgai ell,

190
 s az t Tiszta Birodalom egyikbe
kerlhessek!"
Mialatt gy imdkozol, felismered sajt bels fnyei
det, s mikzben abba beltnsz, az egyesls ltal elred
a Buddhasgot. Odaad hit ltal a kznsges hv kpes
nmagt flismerni, s (gy) szabadulst nyer. Mg a
legalacsonyabb (rend) is kpes a tiszta ima erejvel a
Hat Loka kapuit bezrni, s ha gy a Ngy Blcsessg
tulajdonkppeni rtelmt felfogja, a Buddhasgot Vajra
sattva ltal a mly svnyen elrheti.
gy azok, akik ily benssges mdon lettek szemtl-
szembe-ltetve, s arra rendeltettek, hogy megszabadul
janak, (az igazsgot) fel fogjk ismerni, ily mdon sokan
fognak szabadulst elnyerhetni. A gonoszak leggono-
szabbjai, (azok, akik) nehz Karmval vannak megterhel
ve, kikbl a legcseklyebb vallsos hajlam is hinyzik s
egyesek, kik fogadalmukat meg nem tartottk - a karmi
kus rnykpek hatalma kvetkeztben (az igazsggal) ha
szemtl-szembe-ltetve is voltak, azt fel nem ismerik, s
(tovbb) tvelyegnek lefel.

A hetedik nap

A hetedik napon a szent paradicsomi birodalmakbl a

Tudst-birtokl-istensgek rkeznek, hogy (az elhaltat)
fogadjk. Ezekkel egy idben az llatvilg vak szenvedly
s ostobasg szlte (fny) svnye is sugrzik. Ezttal a
szemtl-szembe-ltets a halott neve szltsa utn a k
vetkezkppen trtnik:
- , Nemes Csald Fia, sszpontostott figyelemmel
hallgass (rm). A hetedik napon a megtiszttott hajlamok
klnbz szn sugrzsa vilgt. Egyttal a szent para
dicsomi birodalmakat lak Tudst-birtokl-istensgek (is)
fogadnak.
A kr (vagy mandala) kzppontjbl, szivrvny-

191
 szn sugrzstl krlvve a legfelsbb Tudst-birtokl
(istensg sugrzik), Ltusz-istene a tncnak, a legfelsbb
Tudst-birtokl, aki a karmikus gymlcsket rleli, mind
az t sznben vilgt; az (Isteni) Anya, a Vrs Dkin
leli t. Kezeiben sarl alak ks s vrrel teltett kopo
nyaedny. Tncol, s (kzpen jobb kezt magasra tartva)
igz mudrt vgez. A kr keleti (rszrl) istensg su
grzik rd, akinek itt a Fldi-Tudst-birtokl a neve.
Szne fehr, arca nevet s fnylik, a Fehr Dkin, az
Isteni Anya leli t. Sarl alak kst s vrrel teli kopo
nyaednyt tart. Tncol, s (a jobbja) igz mudrban
van. A kr dli (rszrl) is Tudst-birtokl-istensg su
grzik, kinek neve az lettartam-fltt-hatalommal-ren-
delkez. Szne srga, (arca) mosolyog s fnylik. Az isteni
Anya, a Srga Dkin leli t. Kezeiben sarl alak ks s
vrrel teli koponyacssze. Tncol, s (magasra emelt jobb
ja) igz mudrban van. A kr nyugati (rszrl) istensg
sugrzik, kinek a Nagy Szimblum Tudst-birtokl-isten
sg a neve. Szne vrs, (az arca) nevet s fnylik. Az
(Isteni Anya) a Vrs Dkin leli t, kezeiben sarl alak
ks s vrrel teli koponyacssze, tncol, magasra emelt
(jobbja) igz mudrban van. Eme kr szaki (rszrl)
istensg sugrzik, kinek nmagt-kibontakoztat Tudst
birtokl a neve. Szne zld, arca (kifejezse) flig nevet.
Az Isteni Anya, a Zld Dkin leli t. Kezeiben sarl
alak ks s vrrel (teli) koponyacssze. Tncol, s ma
gasra emelt (jobbja) igz mudrban van.
A legkls krben, a Tudst-birtokl (istensgek) k
rl a Dkirk szmtalan serege jelenik meg; a ngy osztly
Dkin, a hrom Vres Dkin, a harminc Szent Hely Dki
n. Hsk s hsnk, gi harcosok s a Tant vdelmez
istensgek. Frfi s ni megjelensek; mindegyikk a hat
csontkszerrel kestett. Dobokkal, combcsont trombitkkal,
koponyatamburinokkal, gigantikus Rkshasa brbl val
zszlkkal, emberbrbl kszlt baldachinokkal, ember
br-lobogkkal (vonulnak fl). Tmjn s emberzsr gze

292
(terjeng). Ezenkvl mg szmtalan (ms) zeneszereszm
tlti be (zenvel) a vilgmindensgeket, amelyek e han
gok (hatsra) remegnek, rengenek s vibrlnak. E han
gok oly hatalmasak, hogy az agyat elkbtjk. (E vonulk)
klnbz tncokat lejtenek, s (azrt jnnek), hogy a
hsgeseket fogadjk, a htleneket megbntessk.
, Nemes Csald Fia, az Egy-idben-szletett-bl-
csessg tszn sugrzsai, a megtiszttott hajlamok resz
ketve s vaktva, sznes fonalakhoz hasonlan, villmsze
rn, sugrzan s tltszan, dicssgesen s rmletet
keltn lpnek el az t Tudst-birtokl-fistensg szv
bl, s oly fnyln rik szvedet, hogy a szem nem
kpes rjuk tekinteni. A blcsessg sugrzsai mellett
egyidejleg az llatvilgbl szrmaz zavaros kk fny is
vilgt. Hajlamaid rnykpeinek hatsa kvetkeztben az
tszn sugrzst ijesztnek fogod tallni, s meneklni
akarsz elle; ezzel szemben az llatvilg zavaros fnye
vonzani fog. Ne flj az t szn vakt sugrzstl, ne
rettegj, de ismerd fel sajtodknt a blcsessget.
A sugrzsok kzepette az Igazsg termszetes
hangja mint ezerszeres mennydrgs visszhangzik. A
hang drg visszhangknt rkezik, s (kzben) borzalmat
kelt mantrkat, (valamint) az ssed", vgjad", kiltst
hallod. Ne meneklj. Ne rettegj. Ismerd fel (e hangokat)
mint olyanokat, amelyek felismer-kpessged (bels)
fnybl (szrmaznak). Ne engedj az llatvilg zavaros
kk fnyei vonzsnak. Ne lgy gynge. Ha e vonzsnak
engedsz, (gy) az llatvilgba zuhansz, (oda), ahol osto
basg uralkodik s (ott) hatrtalan nyomorsg, rabszol
gasg, nmasg s eltompultsg lesznek osztlyrszed.
Igen sok id fog elmlni, mg onnan ismt kiszabadulhatsz.
Ne engedj a vonzsnak. Higgyl az tszn, vilgos s
vakt sugrzsban. Szellemedet irnytsd cltudatosan a
Tudst-birtokl-gyzelmes-istensgekre. Clratren gy
gondolkozzl: E Tudst-birtokl-istensgek, a hsk s
a Dkirk a szent paradicsomi birodalmakbl azrt jt-

193
 tek, hogy engem fogadjanak. gy knyrgm hozzjuk: e
napig, annak ellenre, hogy a Hrom Id, az t Rend
Buddhi kegyelmk sugarait s irgalmukat mind rm
irnytottk, nem szabadultam meg. Jaj a hozzm hasonl
lnyeknek! Ennl (mlyebbre) ne engedjenek lesllyedni
a Tudst-birtokl-istensgek, de ragadjanak meg irgal-
massguk horgaival, s vezessenek a szent paradicsomi
(birodalmakba)." Clratren gy imdkozzl, s szlj a
kvetkezkppen.
, Tudst-birtokl-istensgek, hallgassatok rm!
Nagy szeretetetek vezessen az svnyre,
ha a Sangsrban bolyongok
tlsgosan ers hajlamaim miatt,
(brcsak) az Egy-idben-szletett-blcsessg
vilgos fnysvnyre vezetnnek a Hsknek
Seregei, a Tudst-birtokl-istensgek,
az Anyk Seregei legyenek (az n) oltalmazim,
hogy a bardo alattomos veszedelmei ell
elmeneklhessek,
s a tiszta paradicsomi birodalmakba juthassak."
Ha mly hittel s odaadssal gy imdkozol, nem kts
ges, hogy a tiszta paradicsomi birodalmakban fogsz (jra)
szletni, oly mdon, hogy szivrvnykr (kzepette)
msz be a Tudst-birtokl-istensgek szvbe. A Panditok
minden osztlya is, ha e fokon rt el felismerst, (gy)
nyer szabadulst; st a gonosz hajlamak is biztos szaba
dulst nyerhetnek.
Itt vgzdik a nagy Thos-sgrol azon rsze, amely a
Chnyid-bardnak a Bks Istensgekkel val szemtl-
szembe-ltetsvel s a Chikhai-bardnak a Tiszta Fny
nyel val szemtl-szembe-ltetsvel foglalkozik.

194
 A Haragv Istensgek derengse
a nyolcadik naptl a tizennegyedik napig

Bevezets

Most a Haragv Istensgek derengsnek mdja

magyarztatik meg

A Bks Istensgek fenti bardjban az alattomossg ht

foka ltezik. A minden fokon val szemtl-szembe-ltets
(az elhaltat oda volt hivatva juttatni), hogy egyik vagy
msik fokon felismerst s gy szabadulst nyerjen.
E felimers szmtalanoknak hozott szabadulst. (De)
szabadulst ily mdon szmtalanok nyertek, mivel a l
nyek szma nagy, s gonosz a Karma, (s) mivel a stt
sg sr, a hajlamok ersek, a tudatlansg s csalrdsg
kereknek forgsa nem cskkenthet s nem gyorsthat.
Br (mind) ily behatan lettek szemtl-szembe-ltetve,
mgis tlnyom azoknak szma, kik meg-nem-szabad-
tottan lefel vndorolnak.
A Bks Tudst-birtokl-istensgek dvzl dereng
snek megszntetse utn ezrt dereng fel az tvennyolc
lngvezet, vriv Haragv Istensgek, kik (tulajdonkp
pen) a megelz Bks Istensgek fordtott aspektusai:
helyzetk, illetve az elhalt bardo testnek pszichikai cent
ruma (szerint, ahonnan szrmaznak - jelentkeznek), de
azokhoz (a Bks megjelensekhez) nem hasonlthatak.
A Haragv Istensgek bardja ez, s itt, (mivel a
lefel vndorlk) flelme, riadalma s borzadlya nagy
befolys, a flismers krlmnyesebb. A tudat, amely
nek nllsga nem nvekszik, egyik julsbl sorozato
san megy t ms julsllapotokba. Mgis, felismers
(ha) csak kismrtkeben is, de bekvetkezhet, s (e fo
kon) gy lehetsges a szabaduls. Ha krdezik, mirt,

195
(gy) ez a vlasz: a sugrzsok miatt lehet knnyebb,
(melyek) flelmet, rettegst s borzadlyt (keltenek), s a
tudat gy sszpontostott s beren clratr - teht ezrt.
Ha ezen a fokon ilyenfajta tantsokban nem rszes
lnk, gy (vallsos tudomnyok) hallgatsa nem segthet,
mg ha cenhoz hasonl (tmegek) is. St ltezhetnek
szablyzatokat elad aptok (vagy bhikkhuk) s metafi
zikai tudomnyok doktorai, kik e fokon tvednek, s
mivel felismersre nem jutnak, a Sangsrban knytele
nek bolyongani.
A kznsges vilgi tmegre vonatkozan (ezt a k
rlmnyt) emlteni sem kell. Mivel ezek flelem, ijedtsg
s borzadly miatt meneklnek, a szakadkba zuhannak
al, a szerencstlenek vilgaiba, s (ott) szenvednek. De
a legalacsonyabb (rend) a legalacsonyabb (rendek k
zl), aki a misztikus Mantrayna-tanok hvv szegdtt,
mihelyt a Vriv Istensgeket megpillantja, azokat mint
sajt Vdistensgeit ismeri fel - mintha azok emberi
ismersei volnnak. Bzni fog azokban, s mikzben (ve
lk) egyesl, elrheti a Buddhasgot.
Ha a Vriv Istensgek megjelensei fltt medit
lunk mg az emberi vilgban val tartzkods idejn, s
ha imdsuk s dicstsk rdekben tettnk valamit,
vagy ha legalbb festett kpeiket s alakjaikat lttuk,
elrhet - amikor eme istensgek derengse e fokon je
lentkezik - a felimers s megszabaduls. Ebben rejlik a
mvszet.
Ezenkvl a szablyzatokat tant aptok s a metafi
zika tudomnynak doktorai (kik e bardo-tanokat nem
ismerik), br emberi letk sorn szorgalmasan gyakorol
tk a vallsi elrsokat, s abban blcsekk vltak, nem
jutnak flismersre a fenomenlis jelek rtelmt illeten,
legyenek azok mint a szivrvnysugrzs (a halottgets
esetben), vagy csontrelikvik (hamubl valk). s ezek,
mivel amg ltek, szvkbe a misztikus (vagy ezoterikus)
tanokat soha nem zrtk, vagy ezekrl megveten nyilat-

197
koztak, ezenkvl a misztikus (vagy ezoterikus) istensge
ket (beavatsuk tjn) soha meg nem ismertk, ha ezek
a bardban felderengenek, ltaluk fel nem ismertetnek.
Ha hirtelen azt (ltjk), amit azeltt sohasem lttak, gy
ezt ellensgesnek vlik, s mivel ezltal ellenszenv kelet
kezik, nyomorsgos llapotba jutnak. Ha ezrt a sza
blyzatok kveti, a metafizikusok a misztikus (vagy ezo
terikus) tanokat nem ismerik, gyakorlataikat nem tanul
tk, oly jelensgek, mint a szivrvnysugrzs vagy
csontrelikvik, vagy maghoz hasonl csontok, nem lp
nek fel (holttesteik elgetsnek hamvaibl keletkezve);
az oka ennek a (fenti).
A Mantrayna (hvk) legkisebbjei kztt a legki
sebb, aki br darabos viselkeds, nem tapintatos s
nem szorgalmas - s taln nem is l fogadalmnak megfe
lel letet - , (ezenkvl) szoksaiban minden mdon z
lstelen, st taln arra is alkalmatlan, hogy tanai gyakor
lst tklyre vigye, s mgse ksztessen senkit arra,
hogy benne (a tanokban) ktelkedjk, de (mindenki) tisz
telje ama misztikus (vagy ezoterikus) tanokat, amelyeket
magnak vall. E fokon csakis ezek ltal rhet el a
szabaduls.
Ha valakinek (aki tiszteletet tanst) tettei nem is
volnnak kielgtek emberi lte sorn, mgis hallakor
bizonyos jelek fognak megjelenni, mint szivrvnysugr
zs, csontkpek s csontrelikvik: s minden azrt, mivel
a misztikus (vagy ezoterikus) tanok adomnyoz hullm
zsa igen nagy.
(Azok a) misztikus Mantrayna (hvk), akik a k
znsgesnl nagyobb (pszichikai fejlettsgek), akik a
kpzeleti - s tkletesedsi - processzusok felett medi
tltak, s a Gykeret (a gykr-mantrkat) gyakoroltk,
nem knytelenek a Chnyid-bardo ilyen mlysgeibe al
szllni. Mihelyt llegzetk megsznik, a tiszta paradi
csomi birodalmakba ragadtatnak a Hsk, a Hsnk s a
Tudst-birtokl (istensgek) ltal. Ennek jelei a felhtlen

198
g, szivrvnysugrzs, (mely krlveszi ket), a borzon
gat napfny s (a levegben terjeng) tmjnillat jelent
kezse, valamint gi muzsika, sugrzsok, csontrelikvik
s (temetsi nnepsgeik) kpei, melyek megmutatkoz
nak. Aptok (a szablyzatok oktati), doktorok s oly
misztikusok szmra, akik fogadalmaikat be nem tartot
tk, valamint minden kznsges haland szmra is, e
Thos-sgrol ezrt nlklzhetetlen. Azok azonban, akik a
nagy tkleteseds, a Nagy Szimblum fltt meditltak,
a hall pillanatban jelentkez Tiszta Fnyt fl fogjk
ismerni, s valamennyien elrik majd a Dharmakyt, s
e Thos-sgrol olvassra nincsen szksgk. Ha a hall
belltnak pillanatban jelentkez Tiszta Fnyt felismerik,
gy a Chnyid-bardo Bks s Haragv vziit is flisme
rik, s gy elrik a Sambhogakyt. Vagy ha a Sidpa-bar-
dban jutnak el a felismershez, gy a Nirmakyt fogjk
elrni, s mivel ily mdon magasabb skon szletnek
jra, gy a legkzelebbi jraszlets alkalmval e Tannal
tallkozni fognak, s a Karmjuk alakulsn rvendezhet
nek.
Ezrt ez a Thos-sgrol ama tan, amely ltal a Buddha
sg meditci nlkl is elrhet. Oly tan, amely csupn
halls tjn is megszabadt. Olyan tan, amely Karmval
terhelt lnyeket a Titkok svnyre vezet. Olyan tan,
amely (beavatottakat s be-nem-avatottakat) segt, mly
sges tan, amely azonnal tkletes megvilgosodst ered
mnyez. Azok a lnyek, akik vele kapcsolatba kerltek,
szerencstlen krlmnyek kz tbbet nem juthatnak.
E tant s a Tahdol (tant), amelyek kzsen egy
arany, trkizekkel kestett mandalhoz hasonlatosak,
kapcsold ssze.
Miutn ilyenformn a Thos-sgrol nlklzhetetlen
sge megvilgttatott, kvetkezik a bardban feldereng
Haragv (istensgekkel) val szemtl-szembe-ltets.

299
 A nyolcadik nap

Mikzben az elhunyt jbl a nevn szlttatik,

(forduljunk) ekkppen (hozz):

- , Nemes Csald Fia, szpontostott figyelemmel hall

gass (rm). Mivel flismershez jutni akkor, amikor a
fenti bardban a Bks Istensgek rd sugroztak, nem
voltl kpes - idig (kellett) vndorolnod. Most, a nyolca
dik napon a Vriv Haragv Istensgek vilgtanak majd.
Igyekezz ket szrakozottsgot mellzve felismerni.
- , Nemes Csald Fia, a Nagy Dicssges Heruka
Buddha, a sttbarna szn, hromfej, hatkar, aki ngy
lbval slyos-mereven ll, kinek jobb (arca) fehr, bal
(arca) vrs, a kzps sttbarna, s (kinek) egy teste
van, mely sugarakat lvell, kinek kilenc tg, borzalmas
tekintet szeme van, melyek villmokat szrnak, kinek
ragyog, kill egyms fltt ll fogai vannak, aki a
levegt harsog a-la-la"- s ha-ha"-szer kiltsok k
zepette bocstja ki, kinek hangja spol s that, kinek
vrsessrga hajzata gnek ll, s sugrzik, kinek fejeit
kiszradt (ember) koponyk, valamint a Nap s Hold
szimblumai dsztik, akinek teste krl az vet fekete
kgyk s nyers ember (fejek) dsztik, kinek els jobb
keze kereket, a kzps kardot, az utols csatabrdot
tart, kinek els balja harangot, a kzps emberi fejbrt,
az utols sarlt tart, kinek testt Krotishaurima Anya
leli t, aki jobbjval nyakt karolja, mg balja (vrrel teli)
csszt tart szja el, aki recseg s csrmpl s
mennydrgsszer nyhangot hallat, (e kt istensgbl) a
blcsessg vakt lngjai trnek el, melyek a (testek)
hajzatprusaibl kilpve lngol dorjkat rejtenek. (E kt
istensg egyttesen), kik itt llnak egy trdet behajltva,
(a msikat) egyenesen s mereven emelvnykn tartva,
amely emelvny szarvazott sason nyugszik - mind a te
tulajdon agyadbl lptek ki, s elevenen sugroznak rd.

200
Ne flj tlk, ne engedd magadat befolysoltatni. Tudjad,
hogy mindez tulajdon ntudatod megtesteslse. Mivel
(pedig) tulajdon Vdistensgeid, ne engedd magadat
elijeszteni. Ne flj, mivel a valsgban az Atya-Anya
Vairochana Bhagavn ez. A felismerssel egy idben k
vetkezik be a megszabaduls: gy ha mindezt felismered,
egyeslsz a Vdistensggel, s a Sambhogakyban
Buddhasgot nyersz.

A kilencedik nap

Ha azonban valaki menekl, gy a kilencedik napon a

borzadly s ijedelem ltal teremtett, a Vajra-rendhez
tartoz Vriv Istensgek jnnek, hogy (az elhaltat) fo
gadjk. Ezttal a halott nevn szltsa utn a szemtl-
szembe-ltets a kvetkez mdon trtnik:
- , Nemes Csald Fia, sszpontostott figyelemmel
hallgass rm. ( ) A Vajra-rendbl (szrmaz) Vriv,
kinek neve Vajra Heruka Bhagavn, kinek szne sttkk,
a hromfej, hatkar, s kinek ngy vaskos lba van, aki
els jobbjban dorjt tart, els baljban harangot, kzp
sben (emberi) fejbrt, az utolsban sarlt tart, kinek
testt Vajra Krotishaurima Anya leli t, ki jobbjval
nyakt karolja, baljval vrs (vrrel teli) csszt tart
szja el knlva, agyad keleti rszbl jnnek s rd
sugroznak. Ne flj. Ne rettegj. Ne hagyd magad befoly
solni. Tudjad, hogy sajt tudatod testet ltsei ezek. Mi
vel tulajdon Vdistensged, ne ijedj meg. A valsgban
az Atya-Anya Vajra-Sattva Bhagavn (ez). Higgyl benne.
Ha felismered azokat, gy szabadulst fogsz nyerni. Ha
(ket) gy ltod, ket mint Vdistensgeidet flismered,
a velk val egyesls rvn elnyered a Buddhasgot.

201
 A tizedik nap

Mivel a gonosztettek homlyba bort hatalma igen nagy,

s azok fel nem ismertettek, de flelem s borzadly
okozsval meneklsre ksztettk (az elhaltat), gy a
tizedik napon a Ratna-rend Vriv Istensgei jelennek
meg. A halott nevn szltsa utn a szemtl-szembe-l
tets gy trtnik:
- , Nemes Csald Fia, hallgass (rm). A tizedik
napon a Ratna-Rend Vriv (Istensge) jelenik meg. Neve
Ratna-Heruka, szne srga, hromarc, hat keze van, s
ngy ers lba. Jobb (arca) fehr, a bal vrs, a kzps
sttsrga. Lngok veszik krl. Hat keze kzl az els
drgakvet, a kzps hromhegy botot, az utols
(jobb) veznylplct, az els (bal) harangot, a kzps
emberi fejbrt, az utols hromhegy botot tart. Ratna
Krotishaurima Anya leli t, kinek jobbja nyakt karolja,
balja vrrel teli ednyt tart knlva, (ezek) agyad dli
negyedbl lpnek el s rd sugroznak. Ne flj. Ne
rettegj. Ne hagyd magad befolysolni. Ismerd fel tudatod
testet ltseit. Mivel (azok) Vdistensgeid, ne ijedj meg
tlk. A valsgban (azok) Vdistensgeid, ne ijedj meg
tlk. A valsgban (azok) az Atya-Anya Ratnasambhava
Bhagavn. Higgyl bennk, k e t felismerni s szabadu
lst nyerni - egy.
Mikzben azok egy nevkn szlttattak, s felismer
tettek, a velk val egyesls ltal a Buddhasg elrhet.

A tizenegyedik nap

Ha azonban a szemtl-szembe-ltets (eredmnytelen),

s rossz hajlamok hatalma kvetkeztben flelem s bor
zadly lpnek fel, ha azokat (emiatt) mint Vdistensge
ket fel nem ismerik, s ellk meneklnek; a tizenegye-

202
dik napon a Ltusz-rend Vrivi jelennek meg (az elhalt
fogadsra). A szemtl-szembe-ltets, miutn a halott
nevn szlttatik, gy trtnik:
- , Nemes Csald Fia, a tizenegyedik napon a
Ltusz-rend Vriv (Istensge), kinek neve Padma-He-
ruka Bhagavn jelenik meg, szne vrs-fekete, hromar
c, hatkar, s ngy ers lba van. Jobb (arca) fehr, a
bal kk, a kzps sttvrs. Az els jobbja ltuszt, a
kzps hrmhegy botot, az utols bunkt tart; az els
balja harangot, a kzps (emberi fejbrt, mely vres), az
utols kis dobot tart. Testt Padma-Krotishaurima Anya
leli t, kinek jobbja nyakt karolja, balja (vrrel) teli
csszt knl. Az Atya-Anya egyeslve agyad nyugati
negyedbl lpnek el, s rd sugroznak. Ismerd fel
(ket), ne flj, ne rettegj, ne hagyd magad befolysolni.
rvendezz, ismerd fel, hogy mint sajt tudatod szlttei
jelentkeznek. Mivel (azok) sajt Vdistensgeid, ne flj.
A valsgban azok az Anya-Atya Amitbha Bhagavn.
Higgyl bennk. A felismers egyben szabadulst is je
lent. Ha felismered, hogy Vdistensgeid, gy egyes
ls ltal Buddhasgot nyerhetsz.

A tizenkettedik nap

Ha a szemtl-szembe-ltets ellenre a gonosz hajlamok

miatt (az ember) htravettetik, ha flelem s borzadly
keletkeznek, gy a flismers nem kvetkezik be, s az
ember menekl. Erre a tizenkettedik napon a Karma-rend
Vriv (Istensgei) jelennek meg, kiket Kerima, Hta-
menma s Wangchugma ksrnek, s (egytt) fogadjk
az elhunytat. A szemtl-szembe-ltets ezttal az elhalt
nevn val szltsa utn gy trtnik:
- , Nemes Csald Fia, a tizenkettedik napon a
Karma-Rend Vriv Istensge, Karma-Heruka fogad.
Szne sttzld, hromarc, hatkar, s ngy ers lba

203
van. Jobb (arca) fehr, a bal vrs, s a kzps sttzld,
hromarc, hatkar, s ngy ers lba van. Jobb (arca)
fehr, a bal vrs s a kzps sttzld. (Megjelens
ben) fnsges. Hat keze kzl az els jobban pallost, a
kzpsben hromhegy botot, az utolsban bunkt tart,
mg els baljban harang, a kzpsben (emberi) fejbr,
az utolsban sarl van. Testt a Karma-Krotishaurima
Anya leli t, kinek jobbja nyakt karolja, balja vres
csszt knl. Az Atya-Anya egyeslve agyad szaki ne
gyedbl lpnek ki, s rd sugroznak. Ne flj, ne rettegj,
mivel (azok) Vdistensgeid, ismerd fel ket, s ne en
gedd magad befolysolni. Ismerd fel ket, mint tudatod
testet ltseit. A valsgban azok az Atya-Anya Amogha
siddhi Bhagavn. htatosan higgyl, s szeresd (ket).
A felismerssel egy idben az azonnali szabaduls is be
fog kvetkezni.
Mikzben ket mint Vdistensgeidet felismered, a
velk val egyesls tjn elred a Buddhasgot. A Guru
vlasztkos tantsai kvetkeztben lehetsgess vlik
azokat mint gondolatformkat flismerni, amelyek tulaj
don flismerkpessgeink szlttei. Ha pldul valaki
egy oroszlnbrt (mint oroszlnbrt) felismer, gy (fle
lemtl) mentes. Mert ha az nem is ms, mint kitmtt
oroszlnbr, de ha annak fel nem ismertetik, flelem
keletkezik. Ha azonban valakitl megtudjuk, hogy az
csupn bre az oroszlnnak, gy megmeneklnk a fle
lemtl. Hasonl a helyzet a Vriv Istensgek serege
esetben is. Ha azok risi alakjukban, hatalmas tagjaik
kal, eget elbortan flderengenek, termszetes, hogy f
lelem s borzadly fogja el (az embert). Amint (azonban
a szemtl-szembe-ltets megtrtnik), felismerhetek
mint tulajdon Vdistensgeink, mint sajt gondolatfor
mink. Ha azutn az Anya-tiszta-fnye mellett - amit
megelzen megszoktunk - egy msodlagos fny, az
Utd-tiszta-fnye kvetkezik, s az Anya-, valamint az
Utd-tiszta-fnye mint a kt rgi ismers tallkozik, sz-

204
szefolyik, s elvlaszthatatlanul egyesl, (ebbl) dereng
rd az nszabadt sugrzs; az nmegvilgosods s
nismeret ltal trtnik a megszabaduls!

A tizenharmadik nap

Ha a (szabaduls) a szemtl-szembe-ltets ellenre nem

kvetkezett be, gy mg j emberek is visszaesnek, s
tovbb vndorolnak a Sangsra tjain. A Hat Haragv, a
Kerimk s Htamenmk jnnek, kiknek klnbz (llat)
fejeik vannak. Valamennyien tulajdon agyadbl lpnek
el, s rd sugroznak. A szemtl-szembe-ltets az el
haltnak nevn val szltsa utn gy trtnik:
- , Nemes Csald Fia, megfesztett figyelemmel
hallgass (rm). A tzenharmadik napon agyad keleti ne
gyedbl a Nyolc Kerima lp el, s sugrzik rd. Ne flj
tlk. Agyad keleti (rszbl) a Fehr Kerima lp el.
Kezben mint bunkt emberi hullt tart, baljban vrrel
teli (emberi) fejbrt. Ne flj. Dlrl jjal s nyllal flfegy
verkezett Srga Tseurima, nyugatrl a vrs Pramoha
delfinzszlt tartva, szakrl a Fekete Petali, kinek kezei
ben dorje s vrrel teli emberi fejbr van, dlkeletrl a
Vrs Pukkase, kinek jobbjban belek vannak, melyeket
a baljval szjhoz visz; dlnyugatrl a Sttzld Ghas-
mari, baljban vrrel teli emberi fejbrrel, jobbjban dor-
jt forgatva (fensgesen zlelve tkt) jelenik meg. Majd
szaknyugatrl a Srga-Fehr Tsandhali jn, ki hulla fejt
tpi le, kinek a jobbja szvet, a balja pedig holttestet visz
szja el, hogy elfogyassza; szakkeletrl a Stktkk
Smasha jn ki, hullrl fejet tp le, s azt eszi: a nyolc
hely vagy tj e Nyolc Kerimja sugrzik rd, mikzben
az Ot Vriv Atyt keringik krl. Mgse erezz flelmet.
, Nemes Csald Fia, a kvlrl (nyl) krbl az
(agy nyolc) rgijban a Nyolc Htamenma sugrzik rd;
keletrl a Sttbarna Oroszlnfej, kezei melln kereszt-

205
ben, szjban holttest, srnyt rzva jelenik meg; dlrl
a Vrs Tigrisfej, ki kezt lefel keresztezi, vigyorogva,
karmait mutatva, elrell szemekkel jelenik meg; nyu
gatrl a Fekete Rkafej jelenik meg, a baljban bl,
(melybl eszik), s vrt nyel, a jobbjban beretva; szak
rl a Sttkk Farkasfej j, kezei holttetemet szaggat
nak, s szemei dlledtek; dlkeletrl a Srgsfehr Kese
ly j, a vllain nagy (emberformj) holttestet, a kez
ben csontvzat tart; dlnyugatrl a Sttvrs Temetma
dr-fej jelenik meg, a vlln holttetem; szaknyugatrl
a Fekete Hollfej j, a baljban emberi fejbr, jobbjban
pallos, szvet s tdt eszik; szakkeletrl a Sttkk
Bagolyfej jelenik meg, a jobbjban dorje, a baljban
pallos, s eszik. A (nyolc) rgi e Nyolc Htamenmja, kik
ugyancsak krlkerengik a Vriv Atykat, s kik (mind)
agyadbl lpnek ki, jnnek s rd sugroznak. Ne flj
(tlk). Felismerkpessged gondolatformi (ezek), ilye
neknek ismerd fel ket.

A tizennegyedik nap

- , Nemes Csald Fia, a tizennegyedik napon a Ngy

Ni Kszbr jn, kik szintn agyadbl szrmaznak. Jn
nek, s rd sugroznak. Megint csak ismerd fel (ket).
Agyad keleti (negyedbl) a Fehr Tigrisfej Tvisbotot
tart Istenn jn, baljban vres fejbr. Dlrl a Srga
Sertsfej Huroktart Istenn jn, nyugatrl a Vrs
Oroszlnfej Lncot Tart Istenn, szakrl a Zld K
gyfej Harangot tart Istenn rkezik. gy lpnek el
agyveldbl a Ngy Ni Kszbr, hogy rd sugrozza
nak. Ismerd fel ket mint Vdistensgeidet.
, Nemes Csald Fia, a harminc Haragv Istensg
kls krbl Herukk, a huszonnyolc klnbz fej
hatalmas Istenn, kik fegyvereket viselnek, jelenik meg.
Valamennyi agyad bensejnek szltte, s (azrt) jnnek,

206
hogy rd sugrozzanak. Ne flj (tlk). Brmi is sugroz
nk rd, ismerd fel, hogy valamennyi felismerkpess
ged gonodolatformja. Eme igen fontos idpontban idzd
emlkezetedbe Gurud vlsztkos tantsait.
, Nemes Csald Fia, keletrl a Sttbarna Yakfej
Rkshasa Istenn (dereng), kezeiben dorje s koponya,
ezenkvl a Vrsessrga Kgyfej Brhma-istenn, ke
zeiben ltusz, a Zldesfekete Leoprdfej Nagy Istenn,
kezeiben hromhegy bot, a Kk Majomfej Istenn, a
Vallats Istennje, kezeiben kerk, a Vrs Hdfej Szz
istenn, kezeiben rvid trrel, a Fehr Medvefej Indra-
istenn, (kik keleti negyedbl) agyadnak szrmaznak,
derengenek rd. Ne flj tlk.
, Nemes Csald Fia, dlrl (sugroznak) a Srga
Bregrfej Kjistenn kezben borotvval, a Vrs Del
finfej Bks (istenn) kezben urnval, a Vrs Skorpi
fej Amrit-istenn kezben Ltusszal, a Fehr Vills-
Holdistenn kezben dorjval, a Sttzld templca-Is
tenn kezben bunkt lblva, a Srgsfekete Tigrisfej
Rkshas kezben vrrel teli koponyval jelennek meg, a
dl Hat Yoginlja, kik agyad bensejnek (dli negyedbl)
szrmaznak, (most) rd sugroznak. Ne flj tlk.
, Nemes Csald Fia, nyugatrl (derengve) a Zldes
fekete Keselyev Istenn kezben templcval, a Vrs
Paripafej Kjistenn kezben hatalmas holttest trzs
vel, a Fehr Sasfej Hatalmas Istenn kezben bunkval,
a Srga Kutyafej Rkshas kezben dorjval s borotv
val (amivel vg), a Vrs Szarvasfej Gazdagsgistenn
kezben urnval (jelennek meg). A nyugat e Hat Yoginl
ja, akik agyad bensejnek (nyugati) negyedbl szrmaz
nak, (most) rd sugroznak. Ne ijedj meg tlk.
, Nemes Csald Fia, szakrl (derengve) a Kk
Farkasfej Szlistenn kezben zszlval, a Vrs Bakfej
Asszonyistenn kezben hegyes drdval, a Fekete Ser
tsfej Disznistenn kezben tpfogakbl ll hurok
kal. A Vrs Hollfej Mennydrgsistenn kezben

207
 gyermektetemmel, a Zldesfekete Ormnyosistenn ke
zben tetemmel, s koponybl vrt szrcslve, a Kk
Kgyfej Vzistenn kezben kgyhurokkal (jelennek
meg). Ok az szak e Hat Yoginjai, akik agyad bensejnek
(szaki negyedbl) szrmaznak, (most) rd sugroznak.
Ne flj tlk.
, Nemes Csald Fia, a ngy, az agyad bensjbl
szrmaz Yogin, a Kapu Yoginja sugroznak rd: kelet
rl a Fekete Kakukkfej Misztikus Istenn kezben hu
rokkal, nyugatrl a Vrs Oroszlnfej Misztikus Istenn
kezben vaslnccal, szakrl a Zldesfekete Kgyfej
Misztikus Istenn (jelenik meg), (ez) a Ngy kaput rz
Yogin, kik a Srga Kecskefej Misztikus Istennvel
egytt agyad bensjbl szrmaznak, rd sugroznak.
Eme Huszonnyolc Hatalmas Istenn a Heruka-Isten-
sg (egyiknek), Ratnasambhavnak testi erejbl lpnek
el - ismerd fel ket.
, Nemes Csald Fia, a Bks Istensgek a Dharma
kya ressgbl lpnek el. Ismerd fel ket. A Dharma
kya sugrzsbl a Haragv Istensgek lpnek el. Is
merd fel ket.
Ha abban az idpontban, amikor agyadbl az tven
nyolc Vriv Istensg kilp, s rd sugrzik, azokat mint
tudatod vetleteit felismered, gy tstnt az egyesls
llapotba kerlsz - belemerlsz a Vrivk terstbe, s
elred a Buddhasgot.
, Nemes Csald Fia, ha most felismersre nem
jutsz, s flve elmeneklsz, gy ismt szenvedsek vr
nak rd. Ha ezeket nem tudod, s a Vrivktl flsz, gy
befolysoltatsz, megrmlsz, s julsba esel. Gondolat
formid csalka jelensgekk vltoznak, s (emiatt) a t
velygs a Sangsrban folytatdik. Ha azonban nem befo
lysoltatod magadat, s nem rmlsz meg, nem kell a
Sangsrban tovbb vndorolnod.
Tovbb a Bks s Haragv Istensgek testei (nagy
sgukat tekintve) hatalmasak, mint az egek hatrai. A k-

208
zepesek akkork, mint a Meru hegye, a kisebbek mintha
sajt tested tizennyolcszor volna egymsra helyezve. Ne
flj, ne htrlj meg. Ha minden jelensget, melyek mint
isteni alakzatok vagy mint sugrzsok jelentkeznek, mint
sajt tudatod vetleteit felismered, gy a flismerssel
egyttesen a Buddhasgot is elred. A kifejezs, hogy a
Buddhasg egy pillanat alatt elrhet", ez esetben (jogo
san) alkalmazhat. Ha mindezt megjegyzed, elred a
Buddhasgot, oly mdon, hogy belemerlsz a kykba.
, Nemes Csald Fia, ha azokat fel nem ismered s
flsz, gy a Bks Istensgek mint Mah-Klk sugroz
nak rd, a Haragv Istensgek (viszont mind) mint alak
zatai a Hallistensgnek, a Dharma-Rjnak (sugroznak
rd). Gondolatformid rnykpekk (vagy Markk) vl
nak, s te (knytelen leszel) a Sangsrba bolyongani.
, Nemes Csald Fia, ha nem ismered fel gondolat
formidat, gy brha ismernd is a (szent) iratokat -
mind a strkat, mind a tantrkat - , ha gyakoroltad is a
vallst akr egy Kalpa idejn keresztl, (mgsem rhetsz
el) Buddhasgot. Ha viszont gondolatformidat flisme
red, gy egy fontos mvszet s egy sz segtsgvel
elred a Buddhasgot.
Ha amikor meghaltl, a gondolatformidat nem is
merted fel, gy a Hallistensg, a Dharma-Rja alakja
sugroznak a Chnyid-bardbl. A Hallistensg a
Dharma-Rja legnagyobb alakja, oly hatalmas, hogy meg
kzeltheti az egek hatrait, a kzps (olyan) mint a
Meru hegye, s a legkisebb pedig, mint tested tizen
nyolcszor egymsra helyezve. (Ezek) jnnek, s betltik
a vilgmindensget. Fels fogsorukkal als ajkukat ha
rapva jelennek meg, szemeik vegesek, hajuk a fejk
tetejn sszekttt, nagy testk, keskeny derekuk, keze
ikben (karmikus) jelztbla, s szjaikbl hangok trnek
el: ssed", vgjad", (gy hangzik). Velt esznek, vrt
isznak, holttetemet, fejet s szveket szaggatnak: gy jn
nek, s megtltik a vilgokat.

209
 , Nemes Csald Fia, ha ilyen gondolatformk je
lentkeznek, ne rettegj, ne befolysoltasd magadat. A test,
amelyet most brsz, szellemi test, amely (karmikus) hajla
mok szltte, s gy ha tik, ha (darabokra) vagdaljk is,
nem halhat meg. Mivel tested a valsgban ressg, nem
kell flned. A Hallistensgek (testei is) tudatod eman-
cii s sugrzsai. Nem anyagbl valk. ressg az res
sg ellen mit sem tehet. Tudat-kpessged emancijn
tl, sem a Bks, sem a Haragv, sem a Vriv Istens
gek, de a klnbz fejek, a szivrvnysugrzs, az
ijeszt megjelensek sem lteznek a valsgban: ez nem
ktsges.
Ha teht ezeket tudod, mindezek az ijeszt jelens
gek nmaguktl eltnnek. Te belemerlsz az egyesls
llapotba, s elred a Buddhasgot. Ha te iyen mdon
felismersre jutsz, ha hittel s odaadssal fordulsz Vd
istensgeid fel, akik azrt jttek, hogy a bardo alatto
mossgai ellen tged megvdelmezzenek, gy gondol
kozzl gy:

Hozzjuk folyamodom oltalomrt!"

Emlkezz a Hrom Drgasgra, erezz ez irnt szeretetet

s odaadst.
Brki is volna Vdistensged, emlkezz most r, s
mikzben nevn megszltod, imdkozzl gy:

, mikzben a bardban vndorolok,

lgy segtsgemre.
Kegyelmed segtsen, Drga Vdistensg!"
Mikzben a Gurud nevt kiejted, s idzed, gy imd
kozz:
, most a bardban vndorolok,
mentsl meg!
, ne vond meg tlem, kegyelmedet!"

210
Higgyl a Vriv Istensgekben, s fordulj hozzjuk ezzel
az imdsggal:
, a Sangsrban bolyongva
rnykpek lebr ereje miatt,
(brcsak) a flelem s borzalom, az
ijedsg s a rmlet elhagysnak
Fnysvnyre vezetnnek
a Bksek s Haragvak seregei, a
Bhagavnok,
az r Haragv Istenninek seregei
oltalmazzanak,
hogy a bardo alattomos veszedelmei
kzepette biztonsgosan jrva
a Legtkletesebb Buddhasg llapotba
kerlhessek.
Egyedl vndorolva, kedves bartoktl
elvlasztva,
ha gondolatformim res alakjai itt
megjelennek,
a Buddhk kegyelmk erejvel
akadlyozzk meg a bardo rmsgeinek
feltnst.
Ha az t vilgos Blcsessgfny itt megjelenik,
(br) tnne flelem s borzadly, s jnne a
flismers.
Ha a Bksek s Haragvak isteni testei itt
feltnnek,
(br) elrnm a flelem nlklisget, s
felismernm a bardt.
Ha a gonosz Karma hatsra a nyomorsgot
zlelnem kell,
(br) Vdistensgeim elznk a nyomorsgot.
Ha a valsg-termszetes-hangja (mint) ezer
mennydrgs visszhangzik,
(br) tvltoznnak e hangok a Hat Sztagnak
hangjaiv.
211
 Vdtelenl kiszolgltatva a Karmnak,
knyrgm a kegyes Irgalmasokhoz, hogy v
delmezzenek.
Ha a karmikus hajlamok nyomorsgait
itt elszenvedem,
derengjen fel a Tiszta Fny dvssge.
Az t elem ellensgknt ne tmadjon rm,
de (adassk meg nkem) az t Rend, a Megvil
gosodottak Birodalmnak megpillantsa."
szinte hittel s odaadssal gy imdkozzl, a Buddhas
got ily mdon a Sambhogakyban minden bizonnyal
elred. Igen fontos ez. Hasonl mdon ismteld el ezt
hromszor, (st) htszer egyms utn. Ha nehz is a
gonosz, s gyenge s msfajta a Karma, mgis lehetetlen,
hogy a szabaduls ne kvetkezzk be, (ha gy felisme
rsre jutunk). Ha azonban annak ellenre, hogy (a bardo
e fokn) minden megttetett, felismers mgsem kvet
kezne be, gy az a veszly ll fenn, hogy a bolyongs
folytatdik. A harmadik bardo, amelynek neve Sidpa-bar-
do, kvetkezik, melyben a szemtl-szembe-ltets mdja
az albb kvetkez magyarzatok szerint trtnik.

Befejezs, amely a bardo-tanok alapvet

jelentsgt vitatja meg

Tkletesen mindegy, hogy valaki mily vallsi gyakorla

tokat vgzett - akr kiads, akr elgtelen mdokon - ,
mert a hall bellta utn a flrevezet rnykpek megje
lennek, s ezrt ez a Thos-sgrol nlklzhetetlen. Azok
nak, akik sokat meditltak, az igaz valsg dereng fl,
mihelyt testktl a tudatprincpium elvlt. Az let sorn
tapasztalatot gyjteni (azrt) fontos: azok, kik lnyk
(val termszett) felismertk, akiknek valamelyes gya
korlati tapasztalatuk van, (ezltal) nagy halatalommal

212
rendelkeznek a hall pillanatban, e bardban, ha
ugyanis a Tiszta Fny feldereng.
A Mantrk Misztikus svnynek istensgei felett
val meditci, mind alacsonyabb, mind tkletes fokon,
az emberi lt alatt gyakorolva, igen nagy befolyssal br
hat a Bks s Haragv vzik idejn a Chnyid-bardo
(llapotban).
Mivel az ezzel a bardval val foglalkozs az emberi
lt sorn igen nagy jelentsg, teht ismerd meg, tanuld
meg kvlrl, vsd jl emlkezetedbe, olvasd rendszere
sen hromszor egyms utn. Szavai rtelmt igyekezz
vilgosan megrteni; tulajdonkppen az volna a helyes,
ha szavai jelentst akkor sem felejtend el, ha tged
szz hhr ldzne.
E tan neve a Halls-tjn-val-megszabaduls, mivel
mg azoknak is remnyk lehet a szabadulsra, kik t
hatrtalan vtket kvettek el, hacsak (kpesek) a Fl s
vnyn keresztl hallani. Olvasd fl ezt azrt nagy gyle
kezetek kzepette. Terjeszd. Ha csak egyszer is hallotta
valaki, br rtelmt nem is rtette, emlkezni fog r az
tmeneti llapotban, hogy egyetlen sz sem fog abbl
hinyozni, mivel a tudat (ott) kilencszeresen vilgos. Emi
att minden llny fleibe volna olvasand, minden holt
tetem mellett felolvasand volna: szles krben volna
terjesztend.
Aki e (Tannal) tallkozik, az valban boldognak
(mondhat), azok kivtelvel (azonban), akik sok rde
met szereztek, s (magukban) sok homlyt eloszlattak,
kevesek azok, akik megrtik.
Szabaduls nyerhet mr azltal is, hogy csak egy
szeren nem hitetlen az, aki hallja. Tartsd ez okbl (e
Tant) igen nagyra: minden tanoknak lnyege ez a Tan.
Az tmeneti llapotban a Valsggal val szemtl-
szembe-ltets, nevezetesen a Tan, amely Puszta-halls-
tjn-megszabadt, s az amely Puszta-ksretl-ads-t-
jn-megszabadt" " - itt vgzdik.

213
 II. knyv
Amely alapos f rszt jelenti annak, aminek neve
A halls-tjn-val
megszabaduls mlysges lnyege".
Az emlkeztet az tmeneti llapotban val
szemtl-szembe-ltetsre
az jraszlets keressekor.
Szveg:
Srid-pani bar-dohi ngo-sprd gsal-hdebs ths-sgrol zhes-
bya-va zabpahi nying-khu zhes-vahi dvu-phyogs legs.

215
 Tiszteletads

Az sszegylt Istensgeknek,
a Vdistensgnek,
a Gurunak
adassk mlysges tisztelet:
tegyk lehetv az tmeneti
llapotbl val megszabadulst!

217
 Bevezet versek

A nagy
Bar-do Thos-sgrolban
fentebb a
Chnyid-bardo tanttatott;
kvetkezik a
Sidpa-bardo,
a j Emlkeztet legott.

219
 7. rsz

A hall utni vilg

Bevezet tantsok a szolglattv szmra

Br mr megelzen, a Chnyid-bardo folyamn sok

lnk Emlkeztet adatott, mgis eltekintve azoktl, akik
az igaz Valsgot jl ismertk, kiknek j Karmjuk volt -
a rossz Karmval terheltek, kiket flelem s borzadly
szllt meg, a felismers azoknak szmra nehz. Ezek
lefel vndorolnak a tizennegyedik napig, s (ezek) lnk
befolysolsa rdekben flolvasand (mindaz), ami
albb kvetkezik.

A bardo-test: szletse s
termszetfeletti kpessgei

Miutn a hrom Drgasg imdsa s az ima, amely a

Buddhk s Bodhisattvk segtsgt kri, elvgeztetett,
szltsd az elhaltat nevn, majd hromszor vagy htszer
mondd el ezt:

- , Nemes Csald Fia, hallgass (rm) figyelmesen

s szvedre: a szletseket a Pokolvilgban, a Dvk vil
gban s ebben a bardo-testben, termszetfeletti szlets
nek nevezik.
Valban, midn a Chnyid-bardban a Bksek s a
Haragvk sugrzsait tapasztaltad, de flismerskre al
kalmatlannak bizonyultl, a flelem miatt hrom s fl
napra julsba estl (elhallozsod utn), s midn eme

221
eszmletlensgbl ismt magadhoz trtl, a benned la
koz Tudat sllapotban tmadt fl, s egy sugrz,
megelz testhez hasonl test kelt (letre) - mint a Tantra
mondja:
Egy testtel, (ltszat szerint) hsbl valval,
(mely) az elbbihez (hasonlatos) s ahhoz, mely
szletni fog,
minden rtelmi kpessggel s akadlyt nem is
mer mozgssal br (testtel rendelkeznek).
Csods karmikus erket br, tiszta gi-szemek
nek lthat, (bardo-lnyeg) testtel."

A tants (erre vonatkozan) a kvetkez:

Eme (sugrz test), amelyre az elbbihez s az ezutn

szletkhz (hasonl)" utals trtnt - (ami annyit jelent,
hogy egy oly testrl van sz, amely pontosan olyan
[ltszlag], mintha hsbl s vrbl val volna, mint a
korbbi, emberi, a hajlamok teste) - , bizonyos olyan tulaj
donsgokkal rendelkezik, mint a magasabb rend lnyek
(testei).
Ez a test a vgybl (szletett), egy gondolat-forma-
hallucinci az tmeneti llapotban, s neve Vgy Test.
Abban az idben, amikor Dvnak kell, nked Deva-
vilgbeli vzik jelennek meg, ppen gy - brhov is
kell szletned - Asuraknt, emberknt, llatknt vagy
Pretaknt vagy pedig pokolbeli lnyknt - , nked oly
vzik jelennek meg, melyek a krdses hely termszet
nek megfelelnek.
Ennek megfelelen (az idzetben elfordul) elbbi"
kifejezs a bizonyos hrom s fl nap eltti gondolatodra
vonatkozik, azaz, hogy nked olyan tested van, mint az
elbbi, a hsbl s vrbl val, elbbi lted megszokott
hajlamainak teste; a szletni fog kifejezs viszont arra a
vzira vonatkozik, mely eljvend szletsi helyedet
jelenti meg. gy az elbbihez (hasonlatos) s ahhoz,

222
amely szletni fog" szavak ezekre vonatkoznak, neveze
tesen az imnt levetett hs-vr testre, melyet az jrasz
lets alkalmval fel kell vegyl.
Ne kvesd a nked megjelen vzikat. Ne engedj a
vonzsuknak, ne lgy gynge; ha gyengesg okbl von
zdni fogsz (valamennyihez), gy a Hat Lokban kell
vndorolnod, s ott szenvedseket kell eltrnd.
Rviddel ezeltt nem voltl kpes a Chnyid-bardt
flismerni, s emiatt ily mlyre kellett alszllanod. Er
sen kell most a Valsghoz tartanod magadat. Szelleme
det sszpontostva tartsd Test-nlkli-ragaszkods-nl
kli-llspontban, a zavartalan, eredeti, vilgos, res tu
datllapotban, amelyet vled Gurud megismertetett.
(Ezltal) szabadulst nyerhetsz, s nem kell rintened az
anyal kszbt. Ha azonban a felismersre alkalmatlan
vagy, gy meditlj a Vdistensged s a Guru fell,
brkik legyenek is azok, s (tedd ezt) nagy odaadssal s
bizalommal, mintha az fejeden a korona volna. Igen nagy
jelentsg ez. Ne engedd magad eltrteni.

Utasts a szolglattev szmra

gy beszlj, s ha szavaid nyomn felismers kvetkezik

be, gy a szabaduls is bizonyos, s a (halottnak) nem
kell a Hat Loka fel vndorolni. Ha azonban a slyos
Karma kvetkeztben a flismers nehz, gy folytasd a
kvetkezkppen:
- , Nemes Csald Fia, ismt hallgass (rm). Minden
rtelmi kpessggel s akadlyt nem ismer mozgssal (fel
ruhzva)", annyit jelent, hogy br leted sorn vak, siket,
bna lehettl, ennek ellenre (most) a Hall-utni skon
szemed formkat szlel, fleid hangokat hallanak, s sszes
tbbi szerveid sem ertlenek, de igen tkletesek.
Ezrt mondjuk a bardo-testrl, hogy az minden k
pessggel flruhzott".

223
 Eme (ltllapot, melyben most tartzkodi) bizonyt
ja, hogy te meghaltl s a bardban vndorolsz. Igyekezz
ezt flismerni. Emlkezz a tantsokra, emlkezz a tant
sokra!
, Nemes Csald Fia, akadlyt nem ismer moz
gs" annyit tesz, hogy jelenlegi tested, mivel Vgy Test,
- mita otthont elhagyta - , nem anyagi-test (gy cselek
szik, amint akar), s kpes a sziklkon, dombokon, kve
ken, fldn s hzakon, st magn a Meru-hegyen is
akadlyoztats nlkl keresztlhatolni. A Buddha Gayn
s az anyaln kvl, a hegyek kirlyt a Merut, elre,
htra s keresztbe tszelheted, azon thatolhatsz. Ez is
annak a jele, hogy a Sidpa-bardban vndorolsz.
Emlkezz Gurud tantsaira, s imdkozzl a Kny
rletes Istensghez.
, Nemes Csald Fia, valban fel vagy ruhzva oly
ervel, melynek segtsgvel alakodat nagysg s szm
szerint vltoztathatod, mindez azonban nem valamely
Samdhi gymlcse, de tulajdon erd, mely termszetes
mdon jelentkezik, mely ezrt a karmikus hatalom term
szetvel br. Kpes vagy arra, hogy a Meru krli ngy
vilgtjat egy pillanat alatt bejrjad. Ott jelensz meg, ahol
csak kvnsz. Hatalmadban ll, hogy oly rvid id alatt,
mely egy hajlshoz vagy kznyjtshoz szksges, ott je
lenj meg, ahol kedved tartja. E klnbz csalrd s ala
kvltoztat erket azonban ne kvnd, , ne kvnd ket!
Nincs eme erk kztt egy sem, mellyel ne rendelkezhet
nl. Hogy azokat akadlytalanul alkalmazd, ennek kpes
sge benned rejlik. Tudd ezt, s imdkozz a Gurudhoz.
, Nemes Csald Fia, tiszta gi szemeknek lthat"
annyit tesz, hogy az azonos flpts, azonos term
szet (vagy azonos tudatfok lnyek) az tmeneti llapot
ban egymst klcsnsen ltjk. Oly egynek pldul,
kik a Dvk kztt fognak jraszletni, ltjk egymst
(s gy tovbb). Ne bmszkodj (ezek lttn), de imd
kozz a Knyrleteshez.

224
 Tiszta gi szemeknek lthat" (ezenkvl) annyit is
jelent, hogy a Dvk, kik (tiszta) rdemeik kvetkeztben
szletnek, azok szmra is lthatk, kik a Dhynt gya
koroljk. Ezek azonban nem minden idben lthatjk
ket: ha szellemileg (rjuk) koncentrlnak, akkor ltjk
(ket), ha nem, gy (azokat) nem lthatjk. Nha annak
ellenre, hogy Dhynt gyakorolnak, lehet, hogy eltrt
tetnek, (s akkor sem ltjk ket).

A lt ismrvei az tmeneti llapotban

- , Nemes Csald Fia, ily test birtokosa helyeket fog

ltni, (melyeket emberi lte sorn ismert) s rokonokat,
ahogy azok az lmokban megjelennek. Ltod rokonaidat
s hozztartozidat, s szlsz hozzjuk, de feleletet nem
kapsz tlk. Ha te azutn ket s csaldodat srni ltod,
gy gondolkozol: Halott vagyok, mit is tehetnk?" - s
oly nyomorsgosan rzed magad, mint hal, (melyet a
vzbl) vrsen izz sznre dobtak. Ily nyomorsgot
lsz te t akkor. De nyomorsgos helyzetedben nem
lelsz segtsget. Ha isteni Gurud van, gy imdkozzl
hozz. Imdkozzl a Vdistensghez, az Irgalmashoz.
Mg hogyha ragaszkodsz is rokonaidhoz s hozztarto
zidhoz, nem fog az terajtad segteni. Teht ne ragasz
kodj hozzjuk, de imdkozz az Irgalmas Istensghez,
(gy) bnatot, flelmet s borzadlyt rezni nem fogsz.
, Nemes Csald Fia, ha a Karma rksen mozg
szele (ide s oda) hajt, tudatod, mivel alakot nlklz, s
alapja nincsen, olyan, mint a tollpihe, melyet a szl z,
mely a llegzet paripjn nyargal. Meglls nlkl s
akaratod ellenre bolyongsz ide-oda. Mindazoknak, akik
itt zokognak, mondod: Itt vagyok, ne srjatok."
Mivel azonban azok tged nem hallanak, ezt gondo
lod: Halott vagyok." s ismt nyomorsgosan rzed
magad. Ne rezd nyomorsgod (slyt).

225
 Szrke alkonyati fny (vesz krl) mind nappal, mind
jszaka s minden idben. Az tmeneti llapot eme szaka
szban egy, kt, hrom, ngy, t, hat vagy ht hetet fogsz
eltlteni, (itt leszel) egszen a negyvenkilencedik napig.
gy mondjk, hogy a Sidpa-bardo nyomorsgt huszon
kt napon t lik meg, de a Karma befolysnak klnb
zsge miatt pontos idszak nem llapthat meg.
, Nemes Csald Fia, ebben az idben a Karma szele,
a borzalmas, nehezen elviselhet tged (tova) ragad, s
szrny lksekkel hajt elre. Ne flj tle. Csaldsod
miatt (rzed) ezt gy. thatolhatatlan sttsg (ll) eltted,
s kzepbl ijeszt hangok, fenyegetsek hangzanak: s
sed", vgjad" s hasonlak. Ne rettegj ezektl (sem).
Ms esetben a gonosz Karma befolysra karmikus
eredet hsevk, Rkashask (vagy Dmonok) tleked
st ltod, kik klnbz fegyvereiket (lblva) ezt (kilt
jk): sd", vgd"! Feld rohannak, s szinte versenyez
nek, hogy melyikk ragadjon meg elszr. Borzalmas
vadllatok rnykpei is flderengenek, melyek ldznek.
H, es, sttsg, heves (szlroham) s hallucincik
jelentkeznek, mintha sok ember ldzne. s hangok (is)
hallatszanak, mintha hegyek rogynnak ssze, mintha
haragv tenger zgna, mintha tzvsz vltene, s
mintha (hirtelen) tmadt szlvihar zgna.
Ha e hangok jnnek, gy meneklsz, nem vlogatva
az irnyt. De az utat szrny szakadkok zrjk el -
(egy) fehr, (egy) fekete s (egy) vrs. Borzalmasak s
mlyek, s az az rzsed, hogy azonnal elnyelnek.
, Nemes Csald Fia, a valsgban nem szakadkok
ezek, hanem a kj vagy a gyllet s az ostobasg.
Tudjad, hogy ebben az idben a Sidpa-bardo az,
(amelyben tartzkodi), szltsd neveiken az Irgalmaso
kat, s imdkozzl gy:
, Irgalmas Istensg s Gurum, (), Hrom
Drgasg, ne engedjtek, hogy (n), ez s ez, a
szerencstlensgnek helyeire zuhanjak!"

226
Igyekezz ezeket el nem felejteni.
Msok, kik sok rdemet szereztek, s magukat ko
molyan a vallsnak szenteltk, az rm, a jlt klnbz
elragad llapotait lik t.
A Semleges lnyek azonban, kik rdemeket nem
gyjtttek, de rossz Karma sem terheli ket, sem nyomo
rsgot, sem rmet nem lnek t, hanem szntelen k
zmbssgben, az egyformasg llapotban vannak.
, Nemes Csald Fia, brmi is kvetkezne - brmily
elragad rmk is jutnnak osztlyrszedl - , ne engedj
vonzsuknak. Ne ragadtasd el magadat, de gondold:
A Guru s a Hrom Drgasg dicsrtessenek
eme (rdemek ltal szerzett) rmkkel."
Add fel az elragadtatst, s add fel vgyaidat! Mg ha
fjdalmat, sem rmet nem lsz t, de kzmbssg llapo
tban vagy, (akkor is igyekezz tudatodat a Nagy Szimb
lum fltti meditci) llapotba vezetni, mgpedig gy,
hogy arra se gondolj, hogy most meditlsz. Igen fontos ez!
, Nemes Csald Fia, ebben az idben rvid ideig
hdfknl, templomokban s a nyolcfajta stpknl tar
tzkodi, de kptelen vagy ott huzamosabb idt eltlteni,
mivel (fldi) tested s tudatod elvltak egymstl. Kpte
lensged miatt, hogy huzamosabb ideig nem maradhatsz,
sokszor nyugtalannak, megknzottnak s rmltnek r
zed magad. Sokszor zavaros benned a Tud, sokszpr
kapkod s sszefggst nlklz. Emiatt gy gondolko
di: Halott vagyok, mit is tegyek?" Az ilyen gondolatok
zavarjk meg a Tudt, szved ezrt didereg, s te vgte
len nyomorsgot s bnatot lsz t. Mivel egy helyen
sem vagy kpes megmaradni, s gy rzed, hogy knyte
len vagy tovafutni, ne gondolj klnbz dolgokra, de
igyekezz tudatodat (s) llapotban megtartani.
Ami a tpllkot illeti, gy csak azt veheted magad
hoz, mit feld nyjtanak s semmi egyb tpllkot. Ami
a bartokat ez idben illeti, arrl semmi bizonyos nem
mondhat.

227
 Ezek ismrvei a szellem-test vndorlsnak a Sidpa-
bardo tmeneti llapotban. Ez idben boldogsg s nyo
morsg a Karmtl fggenek.
Ltod hzadat, a szolgkat, rokonokat s a holttestet
is, s (gy) gondolkozol: Halott vagyok, mit is tehet
nk?", s a bnat nehz slya ezt a gondolatot breszti
fl benned: , mit nem adnk (azrt), ha testem lehet
ne!" E gondolat nyomn bolyongsz ide-oda, s testet
keresel magadnak.
Br mdod lett volna halott testedet kilenc esetben
(is) jra elfoglalni, de a hossz id kvetkeztben, mely
a Chnyid-bardbeli tartzkodsod alatt eltelt, az jgg
fagyott, ha tl volna, szthullott, ha nyr volna, vagy
ms esetben rokonaid (azt) elgettk, eltemettk, a vzbe
dobtk, a madaraknak adtk, vagy a vadllatok el vetet
tk tpllkul. Mivel ily mdon helyet nem tallsz, elge
detlen vagy, s gy rzed, hogy sziklk hasadkai szor
tanak s prselnek ssze. Ilyenfajta nyomorsg rezhet
az tmeneti llapotban akkor, ha az ember jraszletst
keres, de ha keresel (is) testet, nem rsz majd el (hiba
val) fradozsoknl egyebet. zd el magadtl az (j)
test utni vgyat, s engedd, hogy szellemed a lemonds
llapotban idzzn, igyekezz ebben az llapotban ma
radni.
Ha a szemtl-szembe-ltets ily mdon trtnik, a
bardban szabaduls rhet el.

228
 Az tlet

Utastsok a szolglattv rszre

Ennek ellenre azonban ismt elfordulhat, hogy a go

nosz Karma befolysra mindezek ellenre nem kvetke
zik be a flismers. Szltsd ezrt nevn az elhaltat, s
szlj a kvetkezkppen:

- , Nemes Csald Fia, (ez s ez), hallgass (rm); ily

mdon szenvedsz, ez Karmd kvetkezmnye. Senki
ms nem oka ennek: tulajdon Karmd okozza ezt. Imd
kozz ezrt komolyan a Hrom Drgasghoz, ez majd
megvdelmez. Ha se nem imdkozol, se nem tudod,
hogy a Nagy Szimblum vagy valamely Vdistensg
felett hogyan kell meditlni, gy most a J Gniusz is
jelentkezik, ki (ugyancsak) egykor veled egytt szletett,
s rossz tetteidet szmllja fekete kavicsok (sorval). Igen
nyugtalan leszel most, flsz s reszketsz s hazudni is
szeretnl, mikzben gy szlsz: Nem kvettem el semmi
rosszat!". A Hallistensg erre gy vlaszol: A Karma
tkrt fogom megkrdezni."
Mikzben ezeket mondja, beletekint a tkrbe, mely
ben mind a j, mind a gonosztetteid lnken tkrzd
nek. A hazugsg hibaval. Erre a Hallistensg (egy
szolglattv frija) ktelet vet nyakad kr, s tovavon
szol. Levgja fejed, kitpi szved, kiszaktja beleidet, ki
szvja veld, kiissza vred, hsod megeszi, s megrgja
csontjaidat. Te azonban kptelen vagy meghalni. Mgha
tested darabokba is tpetett, jbl flplsz. Az ismtelt
sztszabdal tats szrny knt s gytrelmet okoz.
A kavicsok szmllsa idejn se ijedj meg, ne rettegj
akkor sem, ne hazudj, s ne flj a Hallistensgtl.
Mivel tested szellem-test, nem halhat meg, mg ha le
is fejezik, mg ha fel is ngyelik. Tested a valsgban az

229
 ressg termszetvel br, gy nincsen okod flelemre. A
Hallistensgek (nem egyebek, mint) hallucincik. A
vgy-test, (amit brsz) a hajlamok teste, s res. ressg
mit sem tehet ressg ellen, mit rthat a lnyeget nlk
lz a lnyeget nlklznek.
Tulajdon hallucincidtl eltekintve, a valsgban
olyasmi, mint Hallistensg, Istensg vagy Dmon vagy
krfej Hallistensg, nem lteznek. Igyekezz ezt flis
merni! Igyekezz flismerni, hogy most bardban tartz
kodi, meditlj a Ngy Samdhi, a Nagy Szimblum
felett. Ha nem tudod, hogy hogyan kell meditlni, gy
egyszeren analizld gondosan mindannak val term
szett, ami megijeszt. A valsgban semmi az, alaktalan,
oly ressg, amely a Dharmakya. Ez az ressg nem a
(kznsges rtelemben vett) semmi ressge, hanem
ressg, melynek termszete befolysolhat, s tudatodat
tisztv s vilgoss teheti: ez a Sambhogakya szellemi
(szerkezete). Ebben az llapotban, melyben most ltezel,
szinte elviselhetetlen intenzitssal ressget s vilgoss
got tapasztalsz - ressget, mely termszete szerint vil
gos s vilgossgot, amely termszete szerint res. res
sget s vilgossgot, amelyek egymstl elvlaszthatatla
nok. Ez a tudat s- (vagy vltozatlan) llapota, amely
(maga) az Adi-kya. s az er, mely belle rad, akadlyt
nem ismern s mindenv sugrzik - ez a Nirmna
kya.
, Nemes Csald Fia, sszpontostott figyelemmel
hallgass (rm). Ha a ngy kyt flismered, gy minden
bizonnyal tkletes szabadulst nyersz brmelyikben. Ne
lgy szrakozott. Ez a Buddhk s az llnyek kztt
hzd hatrvonal. Ez a pillanat igen nagy jelentsg.
Ha most szrakozott vagy, gy szmtalan aeon idejre
lesz szksges ahhoz, hogy a nyomorsg mocsarbl
kiszabadulhassl. Egy idzet, melynek igazsga itt alkal
mazand, gy hangzik:

230
 Egy pillanatnyi id alatt pontos megklnbz
tets trtnik; egy pillanatnyi id alatt tkletes
megvilgosods rhet el!"

E pillanatig, mely ppen most mlt el, ez a bardo dereng

eltted, de te nem jutottl flismersre, mert szrakozott
voltl. Ez volt az oka annak, hogy oly sok flelmet s
rettegst kellett killnod. Ha te mg (most is) szrakozott
vagy, gy az Isteni Szemek isteni irgalmassgnak suga
rai meg fognak trni, s te oly helyre kerlsz, ahonnan
(azonnali) megszabaduls nem lehetsges. Lgy teht el
vigyzatos. Ha mind ez ideig nem jutottl flismersre -
annak ellenre, hogy megtrtnt a szemtl-szembe-lte
ts, most flismersre juthatsz, s gy szabadulst is nyer
hetsz.

Utastsok a szolglattv rszre

Ha mveletlen parasztemberrl van sz, aki nem tudja,

hogy mikppen kell meditlni, gy mondd nki ezeket:

- , Nemes Csald Fia, ha nem tudod, hogyan kell

meditlni, gy imdkozz az Irgalmashoz, hogy flismer-
hesd gy t, mint a Sanght, a Dharmt s a Buddht.
Gondold, hogy mindeme flelmet s rettegst okoz k
pek Vdistensgeid, vagy (maga) az Irgalmas. Idzd
vissza emlkezetedbe a misztikus Nevet, melyet emberi
leted idejn beavatsod alkalmval nyertl, valamint em
lkezz Gurud nevre, s kzld e (neveket) a Hallisten
sgek Igazsgos Kirlyval. Mg ha szakadkokba is zu
hannl al, nem fogsz megsrlni. Mellzd a borzadst
s az ijedelmet!

231
 A gondolat mindent meghatroz befolysa

Utastsok a szolglattv rszre

Ezeket mondjad: mivel ily szemtl-szembe-ltets sorn,

annak ellenre, hogy szabaduls eddig nem kvetkezett
be, az most biztosan elrhet lesz. Mgis lehetsges,
hogy szabaduls mg ezen szemtl-szembe-ltets sorn
sem kvetkezik be, s mivel igen fontos, hogy ennek
alkalmazsa komoly s folyamatos legyen, gy szltsd
az elhaltat ismt nevn, s beszlj a kvetkezkppen:
- , Nemes Csald Fia, jelenlegi llapotodban pilla
natnyi rmk s pillanatnyi bnatok jutnak osztlyrsze
dl, melyek nagy ervel, (megfesztett s ellazult) hajt-
gpekhez hasonlan (kvetik egymst). A legcseklyebb
mrtkben se ragaszkodjl (az rmkhz), s ne bkt
lenkedjl (a bnatok miatt).
Ha magasabb skon val jraszlets vr rd, gy e
magasabb sk vzii derengenek fel eltted. l rokonaid
taln - javadra, az elhalt javra - sok llatot ldoznak,
vallsos szertartsokat vgeznek, s alamizsnt osztogat
nak. De mivel ltsod nem tisztult, esetleg hajlamos le
szel arra, hogy tnykedseik miatt mg haragot erezzl,
ami miatt e pillanatban egy pokolbeli szletsre adnl
okot; brmit is tennnek azok, akiket elhagytl, igyekezz
azon, hogy haragos gondolat benned letre ne keljen, s
tpllj irntuk szeretetteljes gondolatokat.
Tovbb gy rezd, hogy a htrahagyott vilgi dol
gok irnt ragaszkodst tansthatsz, vagy ha amiatt, hogy
javaidat msok birtokoljk, haragot rzel, s gyngesged
miatt azokhoz vonzdol, gy egy vlsgos pillanatban ez
olyanformn befolysolhat, hogy abban az esetben is, ha
magasabb vilgban val jraszlets vrna rd, te mgis
pokolbeli szletst vagy a Pretk vilgban val szletst
(szerencstlen lelkek kztt) ksztesz el.

232
 Msrszrl ha a htrahagyott javaid irnt vonzdol,
azokat mgsem birtokolhatod, s azok hasznodra gysem
vlhatnak. A ragaszkods e gyngesgt ezrt mellzzed,
teljesen hagyjl fl ezzel, mondj le mindenrl teljes szv
vel. Tkletesen mindegy, hogy ki lvezi fldi javaidat,
ne erezz semmi irigysget, mondj le azokrl. Gondold,
hogy azokat a Hrom Drgasgnak s Gurudnak ldo
zod, s igyekezz ragaszkods-nlkli-llapotban idzni,
amely szabad a gyngesgtl (s kvnsgoktl).
Ha viszont azt tapasztalod, hogy a Kamkan mantr-
kat vagy ms szertartst, mely a gonosz Karma floldst
clozza - hogy alacsonyabb skon val jraszletsed be
ne kvetkezzk - pontatlanul vgzik, hogy szrakozott
sg s hanyagsg, a fogadalom be nem tartsa azok
tisztasgt (a szolglattv rszrl) veszlyezteti, vagy
ms dolgokat tapasztalsz, melyek nemtrdmsget ta
nstanak - mivelhogy mindent lthatsz a tisztnlts
kisebb karmikus ereje folytn - , elfordulhat, hogy hited
meginog, st az is, hogy teljesen hitetlenn vlsz (vall
soddal szemben).
Minden flelmet s ijedelmet, minden fekete tnyke
dst, vallstalan cselekedetet s helytelenl vgzett szertar
tst fel tudsz ismerni. Szellemedben gy gondolkodhatnl:
, valban elhagynak engem!" Ha gy gondolkodi, nyo
maszt hangulat lesz rr rajtad, mly harag fog el, hitet
lenn vlsz, hitedet (vallsodban) elvesztheted, ahelyett,
hogy szeretetet s odaad bizalmat (ereznl). Ez a (magatar
ts) a vlsgos pillanatban gy befolysolhat, hogy biztosan
nyomorsgos krlmnyek kztt kell jraszletned.
Ilyen (gondolatok) nemhogy hasznodra volnnak, de krod
szrmazik azokbl. Brha a szertarts helytelenl vgezte
tik, brha a pap viselkedse nem kielgt, mikzben teme
tsi szertartsodat vgzi (gondolkodjl gy): Valban! Tu
lajdon gondolataim a tiszttlanok. Hogyan volna lehets
ges, hogy a Buddha szavai helytelenek volnnak? Olyan
ez, mint a tiszttalansg tulajdon arcomon, melyet tkr-

233
ben ltok visszatkrzdni. Tulajdon gondolataim azok,
melyek (minden bizonnyal) tiszttalanok. Ami ezeket
(azaz a papokat) illeti, ezeknek a Sangha a testk, nyilat
kozatuk a Dharma s szellemkben k a valsgos Budd
ha: hozzjuk folyamodom oltalomrt!"
Mikzben gy gondolkodi, bzzl bennk, s tpllj
irntuk szinte tiszteletet. Brmit is tesznek a htramaradot
tak, az ilyenformn javadra szolgl majd mindenkppen.
Ezrt oly fontos a szeretetnek gyakorlsa ilyen formban.
Ne feledkezz meg errl. Ezzel szemben ha nyomorsgos
krlmnyek kztti jraszlets volna szmodra rendelve,
s e nyomorsgos llapot fnye mr rd sugrzik, mgis
ama elragadtats, melyet rokonaid, htramaradottaid meg
pillantsa kvetkeztben rzel - kik fehr vallsi szertart
sokat vgeznek - , az az rm, amit aptok s tanult papok
ltsa okoz - , kik tettel, szval s gondolatban helyesen
vgzik a szertartsokat - , a vlsgos pillanatban azt ered
mnyeznk, hogy annak ellenre, hogy nyomorsgos lla
potot rdemelnl, mgis szletsed boldogabb skon kvet
kezik be. (Ezrt) ne keljenek benned szeretettelen gondola
tok, de mindenek irnt erezzl odaad, prtatlan, hittel
teljes szeretetet. Lgy ezrt klnsen elvigyzatos.
, Nemes Csald Fia, sszefoglalva: mivel tudsod
most az tmeneti llapotban minden srgssget nlk
lz, tmasztkot nlklz, s slytalansga kvetkezt
ben llandan mozgsban van, minden gondolat, mely
rinti - legyen az jmbor, vagy rossz - r igen nagy
hatssal van. Ne gondolj ezrt gonosz dolgokra, de idzz
emlkezetedbe htatos gyakorlatokat. Vagy ha ilyen gya
korlatokat nem szoktl meg, gy (igyekezz) tiszta szerete
tet s odaad hitet rezni. Imdkozzl az Irgalmashoz
vagy a Vdistensghez. Teljes odaadssal s hittel
mondd el ezt az imdsgot:
, egyedl vndorolva, szeret bartoktl elv
lasztva, ha szellemi elkpzelseim resen tkr
zd alakjai nkem flderengenek, legyen velem

234
 a Buddha irgalmassgnak ereje, s adassk
meg, hogy a bardban flelem s borzadly s
rmlet ne legyenek.
Ha a gonosz Karma kvetkeztben nyomors
got lnk t, a Vdistensgek oszlassk el a
nyomorsgot.
Ha ezer mennydrgs visszhangozza a Valsg
Hangjt, legyenek e hangok a Hat Sztag
hangjai.
Ha a Karma ldz, s vdelmezm nincsen,
vjon az Irgalmas - gy imdkozom.
Ha a karmikus hajlamok szenvedse knoz, su
grozzon rm a Samdhi dvzt, tiszta fnyes
sge."
Az ilyen mdon elmondott benssges ima biztosan segt
rajtad. Lgy nyugodt, flre nem vezettetek Igen fontos,
ha ez elmondatik, az emlkezs flbred. Felismers s
szabaduls (gy) elrhet.

A Hat Loka fnyeinek flderengse

Utastsok a szolglattv rszre

De abban az esetben, ha ez a tants br sokszor megis

mteltetett, a flismers - a gonosz Karma befolysa
miatt - nehz volna, mgis nagy a haszna annak, ha a
szemtl-szembe-ltets tovbb folytatdik. Mg egyszer
szltsd teht nevn az elhunytat, s szlj gy.
- , Nemes Csald Fia, ha kptelen voltl a fentieket
megrteni, az elmlt leted teste (immr) rkre el fog
tnni elled, jvend leted teste mindinkbb tisztv
vlik. Szomorsgot kell elszenvednem! Mindegy n
kem, milyen test is lesz az, de elindulok, hogy megke
ressem!" Mikzben gy gondolkodi, ide-oda tvelyegsz

235
 llandan, s (mindinkbb) zavarodott leszel. A Sangsra
Hat Lokjnak fnyei rd sugroznak. Ama hely fnye,
mely Karmd kvetkeztben szletsedet meghatrozza,
vilgt leginkbb.
, Nemes Csald Fia, hallgass (rm). Ha tudni kv
nod, milyen hat fny ez: a Dva vilg zavaros fehr
fnye, az Asura vilg zavaros zld fnye, az emberi vilg
zavaros srga fnye, az llatvilg kk fnye, a Preta vilg
zavaros vrs fnye s a poklok vilgnak zavaros fst
szn fnye sugrzik rd. Ebben az idben a te tested
szne - a Karma erejnl fogva - rszese ama sznnek,
amely eljvend szletsi helyednek jellemzje.
, Nemes Csald Fia, a tanok klnleges mvszete
e pillanatban klns fontossggal br: brmilyen fny is
sugrozna most rd, meditlj fltte, mintha maga az
Irgalmas volna. Brmily helyrl szrmazna is a fny,
tekintsd ezt a helyet olyannak, mintha maga az Irgalmas
volna, (vagy benne ltezne). Ez egy klnlegesen mly
sges mvszet, s megakadlyozza az jraszletst. s
brki volna is Vdistensged, meditlj fltte hossz
idn keresztl. (Kpzeld el alakjt) mgis a valsgban
nemlteznek, mint egy varzslat ltal elhvott alakot.
Ennek neve tiszta-kpzelet-alakzat. Ezek utn a Vdis
tensged (elkpzelst) a kls krvonalaktl kezdden
engedd floszlani, mg vgl semmi nem marad abbl,
s helyezd magad a tisztasg s ressg llapotba - me
lyet egy bizonyos valaminek mr nem foghatsz fl - , s
maradj kis ideig ebben az llapotban. Mlyedj el jlag a
Tiszta Fny szemlletben: cselekedj gy flvltva. Vgl
tudatod floszlst igyekezz megvalstani (kezdve) kls
krvonalainl.
Ahov ter hatol, tudat hatol oda. Ahova a tudat
hatol, a Dharmakya hatol oda. Idzz nyugodtan a Dhar
makya nem-teremtett llapotban. Ebben az llapotban
elkerlhet az jraszlets, s tkletes megvilgosods
nyerhet el.

236
 II. rsz

Az jraszlets lefolysa

Az anyal kszbnek elzrsa

Utastsok a szolglattv rszre

Ha a jmbor gyakorlatok nagy hinyossga s (a

vallsi tanokban val) jratlansg kvetkeztben a flis
mers elmarad, rnykpek jelentkezhetnek, melyek ha
tsra az anyalek kszbei fel val vndorls elkez
ddik. Az anyalek kszbeinek elzrst clz tant
sok (most) igen fontosak: szltsd nevn az elhaltat, s
mondd ezeket:
- , Nemes Csald Fia, ha a fentieket nem rtetted
volna meg, gy most a Karma hatsa kvetkeztben az a
benyomsod, hogy flfel hatolsz, vagy egy skban mo
zogsz, vagy pedig lefel sllyedsz. Mlyedj el a Knyr
letes szemlletben. Szllj magadba. Mint mr mondot
tam, szllkseket rzel, jeges viharokat. Jges s stt
sg vesznek krl, s gy rzed, mintha sok ember l
dzne. Ha eme (hallucincik) ell meneklsz, gy ha
rdemds Karmval nem rendelkezel, gy rzed, hogy a
nyomorsg helyei fel futsz. Mg ha rdemds Karm
val rendelkezel, gy rzed, hogy az dvssg helyei fel
kzeltesz. Ezutn, , Nemes Csald Fia, rd sugroznak
jvend szletsed vilgnak jellemz fnyei. E pillanat
rszre klnbz, igen lnyeges tantsok alkalmaztat
nak. Hallgass (rm) figyelemmel. Ha a fenti szemtl-
szembe-ltets eredmnnyel nem is jrt volna, (te mgis)
felismersre fogsz jutni, (mert) mg azok is, kik htatos
gyakorlatokat nem vgeztek, flismerhetik a jeleket. Ezrt
hallgass figyelemmel.

237
 Utastsok a szolglattv szmra

Most igen fontos az anyal kszbe elzrsnak mdsze

reit alkalmazni. Ekzben a legnagyobb elvigyzattal kell
eljrni. Az elzrsnak kt (f) mdja van: a lnyt, aki
belpni kszl, ebben megakadlyozni, s az l kszbt,
melybe belphetne, elzrni.

Az anyalbe val belps megakadlyozsnak

mdja
A tantsok, amelyek a lnyt a belpsben megakadlyoz
zk, a kvetkezk:

- , Nemes Csald Fia, (ez s ez), akrki volt is

Vdistensged, (most) nyugodtan mlyedj el szemllet
ben, mintha a Hold tkrzdse volna a vzen lthat, de
(mint a Hold) nem ltez, (mely) olyan, mint egy elvar
zsolt kp. Ha nincs Vdistensged, gy mlyedj el a
knyrletes Istensg szemlletben, vagy meditlj felle,
s ezeket szem eltt tartva, meditlj nagy nyugalomban.
Azutn a Vdistensg (elkpzelt alakjt) engedd fl-
oszlani krvonalaitl kezdden, s meditlj gondolatkp
zs nlkl az res Tiszta Fny fell. Ez igen mly mvszet.
Ez lehetetlenn teszi az anyalbe val belpst.

Az anyal kszbe bezrsnak els mdja

- Ilyen mdon meditlj. Ha azonban mg ez sem
volna elegend szabadulsodhoz, (ahhoz, hogy anyalbe
val belpsedet megakadlyozza), s te ksz vagy arra,
hogy egybe belpjl, gy az anyal kszbe bezrsnak
mlysges tana (segthet). me halljad:

238
 Ha nked a Sidpa-bardo dereng, egyetlen elha
trozst tartsl eszedben, s fzd tovbb a j
Karmk lnct.
Zrd el az anyal kszbt, ne feledd az ellen
llst.
Itt az id, amikor hatrozottsgra s tiszta szere
tetre van szksg.
Hagyj fel a fltkenysggel, s mlyedj el az
Atya-Anya Guru szemlletben!"
Ismteld el ezt vilgosan, elmlkedj rtelme fell, s me
ditlj. E gyakorlat vgrehajtsa lnyeges.
A fenti tants: Ha nked a Sidpa-bardo dereng"
azt jelenti, hogy te most a Sidpa-bardban vndorolsz.
Ennek jele, hogyha te vzbe vagy tkrbe tekintesz,
tested, illetve szellemed tkrkpt ltni nem fogod. Dur
va, hs-vr anyagi testedet levetetted. Ez a jele annak,
hogy a Sidpa-bardban bolyongsz.
Ebben az idben szrakozottsg nlkl egyetlen elha
trozst kell hogy megformlj elmdben. Eme egyetlen
elhatrozs formlsa igen fontos. Olyasmi ez, mint ami
kor a paripa futst gyepl segtsgvel szablyozzk.
Brmit kvnsz is, valra vlik az. Ne gondolj gonosz
dolgokra, melyek (rtelmed) futst megvltoztatni kpe
sek. Emlkezz a szellemi rokonsgra, mely a Bar-do thos-
sgrol flolvasjhoz fz, vagy valaki ms olyanra, akitl
tantsokat, szellemi beavatst vagy szent szvegek meg
rtsnek mdjt tanultad elz, emberi lted idejn.
Idzz a jtettek szndknl: igen fontos ez. Ne engedd
magad eltrteni. A lefel szlls s lefel sllyeds hat
rn llasz most. Ha csak egy pillanatra is hatrozatlan
vagy, gy nagy nyomorsg vr rd hossz idn keresz
tl. Itt van a pillanat. Trekedj egyetlen cl fel. Kitartan
fzd tovbb a jtettek lnct.
Itt az id, hogy az anyal kszbt lezrjad. Itt az
id, amikor hatrozottsgra s tiszta szeretetre van szk-

239
sg!", ami annyit tesz, hogy most van itt az ideje az
anyal kszbnek bezrsra, aminek t mdja van. Jl
zrd ezeket szvedbe.

Az anyal kszbe bezrsnak msodik mdja

- , Nemes Csald Fia, ebben az idben frfi s ni
lnyek egyeslsnek vziit fogod ltni. Ha ezt ltod,
igyekezz magad visszatartani, nehogy kzjk lpjl.
Apt s Anyt gy tekints, mintha azok Gurud s Isteni
Anya volnnak. Hajolj meg elttk, s meditlj fellk.
pold odaad hitedet. A szellemi imdst vgezd bens
sgesen s fogadd meg, (hogy tlk) vallsos vezetst
krsz.
Eme elhatrozsod bizonnyal elzrja az anyal k
szbt. Ha azonban mg ezltal sem zrdna el, s gy
reznd, hogy oda be kell hogy lpjl, meditlj az Isteni
Atya-Anya Guru fell, mintha az Vdistensged vagy
az Irgalmas Vdistensg s a Shakti volnnak. Es mikz
ben felettk gy meditlsz, mutass be nkik szellemi ldo
zatot. Fogadd meg hatrozottan, hogy (tlk) kegyet
fogsz krni. Ezltal az anyal kszbe bezrdik.

Az anyal kszbe bezrsnak harmadik mdja

- Ha az anyal mg ezltal sem zrdik be, s te indt
tatva rzed magad, hogy oda belpjl, a harmadik md
alkalmazsa szksges, mely tged vonzstl s taszts
tl megvdelmez.
Ngyfajta szlets ltezik: tojsban val jraszlets,
anyalben val szlets, termszetfeletti szlets, vala
mint h s nedvessg tjn val szlets. E ngy eset
kzl a tojsban val szlets s az anyalben val szle
ts termszetk szerint azonosak.

240
 Mint fentebb mondatott, vzik jelentkeznek, melyek
frfi s n egyeslst vettik eld. Ha ez idben, vonzs
s taszts rzse kzben az lbe val belps megtrt
nik, a szlets l, szrnyas, kutya vagy ember kpben
lehetsges.
Ha (az rendeltetett), hogy valaki frfinak szlessk,
gy a Tud nmagt mint frfi lnyt ltja flderengeni.
Ers gyllet rzse kel benne az apa irnt s vonzalom
rzse az anya irnt. Ha (az rendeltetett), hogy valaki
nnek szlessk, gy a Tud nmagt mint nt ltja
flderengeni, s ers gyllet rzse kl benne az anya
irnt s vonzalom rzse az apa irnt. E msodlagos
okok miatt a Tud, (ha az) ter-svnyre lp, abban a
pillanatban, amikor a sperma s a pete egyeslnek, azt
tapasztalja, hogy egyttszlets boldog llapotban van,
amely llapotot eszmletlensgbe hullva li (azutn) t.
Ksbb ovlis formba zrva rzi magt, s amikor az
utn az lbl kilp, s szemeit flnyitja, taln azt kell
tapasztalnia, hogy fiatal kutyaknt szletett.
Korbban ember volt, most azonban mint kutya t kell
lnie a kutyal szenvedseit, vagy taln mint fiatal malac a
disznk kztt, mint hangya a hangyabolyban, mint rovar
vagy bogr egy lyukban, vagy mint borj, mint kecske,
mint brny szletik jra oly llapotban, ahonnan (azon
nali) visszatrs nem lehetsges. Nmasg, tompultsg s
szellemi sttsg vrnak r, s klnbz szenvedseket
kell hogy elviseljen. Hasonl mdon juthat (brki) a po
kolba vagy a szenved lelkek vilgba, vagy a Hat Loka
hihetetlen nyomorsgainak egyb birodalmaiba.
Azok, akik ezutn (a sangsrai lt utn) moh vgya
kozst reznek, vagy attl szvkben nem flnek - ,
borzalom, , rettenet - , s azok, akik tantsokat a Guru
tl nem kaptak, ily mdon a Sangsra szakadkaiba zu
hannak, s hatrtalanul, elviselhetetlenl szenvednek.
Hogy tged hasonl csaps ne rjen, figyelmezz szavaim
ra, s vsd tantsimat a szvedbe.

241
 Utastsd el magadtl a vonzs s taszts rzseit,
s emlkezzl az anyal kszbe bezrsnak egyik
mdjra, melyet most kzlk vled. Zrd el az anyal
kszbt, s llj ellen. Ez az idpont, amikor komoly
sgra s tiszta szeretetre szksg van. Mint mr mon
dottam: Add fel a fltkenysget, s meditlj az Atya-
Anya Guru fell!"
Mint mr elmagyarztam, ha frfiszlets vr rd,
gy az anyhoz vonzst, az apa irnt tasztst fogsz
rezni; ha ni lnyknt kell szletned, gy az apa irnt
fogsz vonzst s az anya irnt tasztst rezni. Ezenkvl
fltkenysg rzse is kl benned (megfelelen egyikk
vagy msikuk irnt).
Erre az idre szl a mlysges tants. , Nemes
Csald Fia, ha vonzs s taszts rzsei jelentkeznek,
meditlj a kvetkez mdon:
, milyen gonosz Karmval sjtott lny is va
gyok n! A vonzalom s taszts az okai annak,
hogy mind ez ideig a Sangsrban kellett bo
lyonganom.
Ha most mg tovbb is engedek a vonzs s
taszts rzseinek, gy vgtelen idkig kell
majd a Sangsrban vndorolnom, s hossz
idn keresztl kell a szenvedsek cenjba me
rlnm. Most nem szabad a vonzs s a taszts
rzseinek engednem. Jaj nkem, mostantl
kezdve nem fogok vonzsnak s tasztsnak en
gedni!"

Mikzben gy meditlsz, hatrozd el magad, hogy (foga

dalmadhoz) tartani fogod magadat. A tantrkban meg
mondatott, hogy az anyal kszbe mr ezltal is bezr
hat.
, Nemes Csald Fia, ne hagyd magadat eltrte
ni. Szellemedet irnytsd cltudatosan eme elhatroz
sodra.

242
 Az anyal kszbe bezrsnak negyedik mdja
Ha azonban az anyal kszbe be nem zratott, gy rzi
a krdses szemly (hogy oda be kell lpnie), gy az
anyal a Nem valsgos s a csalk"-nak nevezett tan
ts segtsgvel zrand el. Efltt a meditci a kvetke
zkppen trtnik:

, a pr, az atya s az anya, a fekete es, a szlro

hamok, a csnghangok, az ijeszt rnyak s minden
jelensg val termszete szerint csupn rnyk, s nem
valsgos. Brmilyen formban jelennek meg, nincsen
(bennk) valsg. Anyaguk nem valsgos, s csalka.
Olyanok azok, mint lmok s rnykpek. Nem llandak,
s valsgot nlklzek. Mi rtelme volna (hozzjuk)
vonzdni! Mi rtelme volna tlk megijedni, s rettegni!
Ez annyit jelentene, hogy a nem-lvt lteznek tekinte
nm. Minden csupn a szellem hallucincija. A csalka
szellem maga sem ltezik rktl fogva, hogyan ltezhet
nnek akkor a (kls) jelensgek?
Mivel ezeket ilymdon mind ez ideig fel nem ismer
tem, a nem ltezt lteznek, a nem valsgosat vals
gosnak, a csalkt pedig tnylegesnek tartottam, a Sang
srban vndoroltam. Ha azokat mint rnykpet mg
most sem ismerem fl, gy mg sokig kell a Sangsr
ban bolyonganom, s a klnbz nyomorsgok mocsa
rba sllyednem.
A valsgban mindezek olyanok, mint az lmok,
mint a hallucincik, mint a Drizk birodalmai, olyanok
mint a lgnek tkrzdse, mint alakzatok tkrkpei,
mint a vzben tkrzd Hold - nem valsgosak mg
egy pillanat tartamra sem. A valsgban nem-ltezek,
csalka (kpek)."
Mikzben cltudatosan ilyen gondolatokhoz tartja
magt az ember, gy a hit, hogy azok valsgosak, sem
miv fog vlni, s ha ez a tudat bensjben meggy-

243
keresedik, a megforduls megtrtnik. Ha a nem ltezs
e hite mlyen gykeret ver, az anyal kszbe bezr
dik.

Az anyal kszbe bezrsnak tdik mdja

Ha azonban mindez megtrtnt, s a (jelensgek) igaznak
tartsa mg tovbbra is fnnll, gy az anyal kszbe
bezrva nincsen, s ha oda belpni a (lny) hajlamos,
gy ennek bezrsa a Tiszta Fny fell val meditci
segtsgvel trtnjk, amely az tdik mdszer. A medi
tci a kvetkezkppen trtnik:

Lm, minden anyag tulajdon szellemem, eme szellem

pedig ressg. Nem-szletett s mindig ltez."
Mikzben gy meditlsz, engedd szellemedet nem
teremtett (llapotban) idzni - mintha vz mlene vzbe.
A szellem sajtsgosan szellemi magatartsa valsttassk
meg, a maga termszetes (vagy vltozatlan) valjban,
tisztn s vibrlva. Mikzben ez a laztott, nem-teremtett
(szellemi llapot) fenntartatik, biztos, hogy a ngyfajta
anyal kszbei bezratnak. Meditlj ily mdon mind az
ideig, mg a bezrs sikeresen vgrehaj ttik.

Utastsok a szolglattv rszre

Fentebb az anyal kszbnek bezrsra vonatkozan

tbb mlysges tants adatott t. Lehetetlen, hogy ezltal
a magasabb, kzepes s az alacsonyabb kpessgek meg
ne szabadultak volna. Ha krdik, hogy mirt: elszr is
azrt, mert a szellem a bardban termszetfeletti flfog
kpessge folytn megrti azt, amit vele kzlnek. M
sodszor - ha korbban siket s vak volt is - most kpess
gei birtokban van, s mindent meghall, amit mondanak.

244
Harmadszor, mivel flelmek s borzalmak zik kitartan,
gy gondolkodik: Mi volna a legjobb?" s mivel igen
ber, gy hallja, amit vle kzlnek. Mivel a tudat t
masztkot nlklz, mindenkor azonnal oda tr, ahov
kldik. Negyedszer, mivel irnytsa knny. Az emlke
zet az elbbinek kilencszerese. Mg ha (megelzen) buta
volt is valaki, ez idben, a Karma hatsa kvetkeztben a
szellem klnsen tiszta, alkalmas a meditcira, mind
annak befogadsra, amit nki tantanak. (Ezrt a vlasz
ez:) azrt, mert , (azaz a Tud) eme adomnyokkal
rendelkezik.
Hogy a temetsi szertartsok hatsosak, annak okai
ugyanezek. Emiatt igen fontos a Bar-do thos-sgrol olvas
st negyven s kilenc napon keresztl folytatni. Mg ha
a megszabadts az egyik szemtl-szembe-ltets sorn
nem kvetkezik is be, de a msiknl bekvetkezhet. Emiatt
szksges a sok szemtl-szembe-ltets.

Az anyal kszbnek kivlasztsa

Utastsok a szolglattev rszre

Mgis sokan vannak olyanok, akik br emlkeztettek s

kitanttattak arra, hogy gondolataikat clratren irnyt
sk - meg nem szabadttattak, mivel a gonosz Karma
elsttt hatalma nagy volt, s mivel jmbor tettekhez
szokva nem voltak, viszont nem-jmbor tettekben aeonok
sorn gyakoroltk magukat. Ezrt, mivel az anyal k
szbe elzen be nem zratott, most egy tants kvetke
zik, amely az anyal kivlasztst ismerteti. Mikzben a
Buddhk s Bodhisattvk segtsgt kred, ismteld meg
az oltalomrt val folyamodst, s miutn az elhaltat
jlag hromszor egyms utn nevn szltod, beszlj a
kvetkezkppen:

245
 - , Nemes Csald Fia, (ez s ez), hallgass rm.
Brha a fenti szemtl-szembe-ltets tantsai behatan
alkalmaztattak, te mgsem rtetted meg azokat. Ezrt
trtnt, hogy az anyal kszbe nem zrdott be egszen
az (j) test flvtelnek idejig.
Vlaszd ki a megfelel anyalet a tantsnak (megfe
lelen). Figyelj rm ersen, s tartsd a (tantst) jl eml
kezetedben!

Az jraszlets helynek
figyelmeztet vzii

- , Nemes Csald Fia, most tnnek fel az jraszlets

helynek jelei, s (mutatkoznak) ismerteti. Ismerd fel
azokat. Mikzben az jraszlets helyt vizsglod, v
laszd ki az irnyt is.
Ha Lpah keleti tjn kell szletned, gy hm s
nstny hattykat, velk npes tavakat fogsz ltni. Ne
menj oda. Emlkezz az undorra, (mely az odamens
ellen) kl benned. Ha odamennl, oly vidkre kerlnl,
mely br szerencss s knyelmekkel teltett, mgis
olyan, melyben a valls mellztetik. Ezrt oda ne menjl.
Ha Jambu dli tjain kellene szletned, gy nagy s
elragad lakhelyeket fogsz ltni: oda belphetsz, ha mr
valahov be kell lpned.
Ha Balang-chd nyugati tjain kellene szletned, gy
egy t s krnykn lovak, csdrk s kanck lthatak.
Oda ne menj be, trjl vissza. Br gazdagsg s jlt
uralkodnak ott, mgis oly hely az, ahol a vallst nem
gyakoroljk. Ennek okbl oda ne lpj.
Ha Daminyn szaki tjn kell jraszletned, gy
tavat ltsz, melynek partjn hm s nstny barmok legel
nek, s mindenfel sok a fal. Br ott hossz let s

246
rdemds lt vrna, mgis oly vidk az, ahol a vallst
nem gyakoroljk, emiatt oda ne menjl.
Ezek figyelmeztet jelek (vagy vzik), melyek e he
lyekre val szletst jelentik. Ismerd fel e (jeleket), ne
lpjl be oda.
Ha mint Dva kell jraszletned, gy csods templo
mok (s otthonok) lthatak, melyek klnbz drga f
mekbl vannak felptve. Ide szabad belpned - teht lpj be.
Ha mint Asura kell jraszletned, vagy pomps er
dt ltsz, vagy kr alak tzraksokat, melyek ellenttes
irnyban forogni ltszanak. Emlkezz az undorra, s
semmi szn alatt be ne lpj ide.
Ha llatknt kell jraszletned, gy mly lyukak,
barlangok s kd lthatak. Be ne lpj ide.
Ha a Pretk kztt kellene jraszletned, gy vigasz
talan s puszta tjakat fogsz ltni, csnya barlangokat s
dzsanglokat, valamint sr erdsgeket. Ha ide belpsz,
s Preta alakjt veszed fl, gy az hsg s szomjsg
klnbz knjait kell majd elviselned. Tegyl nagy erfe
sztseket az oda val be nem lps rdekben.
Ha a pokolbeli vilgokba kell jraszletned, gy (jaj
gatshoz hasonl) dalols hallhat, gonosz Karma ok
bl. (Szinte) erszakos knyszert fogsz rezni, hogy oda
belpjl. Stt tjak, fekete s fehr hzak, a fldben
stt lyukak, fekete utak, melyeken vgig kell haladnod,
jelennek meg. s ha oda belpsz, a pokolba jutsz, ahol
kibrhatatlan knokat, a melegnek s a hidegnek gytrel
meit kell eltrnd. s nagyon sokig tart majd, mg
onnan kikerlhetsz. Be ne lpj oda. Megmondatott:
Erltesd akaratod a vgletekig!" - igen fontos ez.

A knz frik ellen val vdekezs

- , Nemes Csald Fia, ha nem is szvesen, de mivel
htulrl karmikus knz frik ldznek, knyszertve
rezd magad arra, hogy tovahaladj. (Emiatt) a knz f-

247
rik s az letrablk ldzse ell, valamint a sttsg s
karmikus orknok, a h, es, a borzalmas jgviharok s
forgszelek jgradata ell indttatva rzed magad, hogy
meneklj.
Mikzben a rettegs miatt menedket keresel, (ltod)
a fentebb lert vzikat, a nagy laksokat, barlangokat,
dzsanglokat s ltuszvirgokat, melyek bezrdnak, ha
oda lpsz, s bell (eme helyek belsejben) elbjsz, s
flnl onnan kilpni, mikzben gy gondolkodi: Kilpni
nem volna j . " s mivel rettegsz onnan kilpni, nagy
vonzalmat rzel menedkhelyed irnyban, (ami nem
ms mint az anyal). Az attl val flelem miatt, hogy
kilpve a bardo borzalmaival tallkozol, a rettegs miatt,
hogy azok eld lpnek, odabent elbjsz, (a vlasztott
anyalben), s ezltal (esetleg) igen alkalmatlan testet
szerzel magadnak, aminek klnbz szenvedsek lesz
nek a kvetkezmnyei.
Ez a jele annak, hogy gonosz szellemek s Rkshask
(vagy Dmonok) zavaran (ebbe) beleavatkoztak. E hely
zetben egy mlysges tants (segt). Hallgasd meg, s
kvesd:
Azon idben, amikor knz frik ldznek, s fle
lem s rettegs jelentkezik, (kpzeld el magadnak) azon
nal a Legfelsbb Herukt vagy Hyagrivt vagy Vajrap
nit vagy valamely ms Vdistensget.
Ha egy ilyen alakot tkletesen megjelentetsz, nagy
testt, ersen megalkotottat, haragosat s ijesztt, az k
pes lesz minden rettenetes szellemet nyomban porr vl
toztatni. Kpzeld el ezeket azonnal. Az adomnyhull
mok s irgalmuk hatalma elriasztja mellled a knz f-
rikat, s te ert fogsz nyerni ahhoz, hogy az anyal
kszbt elzrjad. Ez az igen mlysges tants fontos
mvelete. Vsd ezt ezrt jl az emlkezetedbe.
, Nemes Csald Fia, a Dhynl s ms Istensgek a
Samdhi (vagy meditci) ereje ltal szletnek. A Pretk
(szerencstlen szellemek vagy rnyak) s bizonyos Ren-

248
dek rosszindulat szellemei, olyanok, melyek mikzben
rzelmeiket (vagy szellemi magatartsukat) - az tmeneti
llapotban - megvltoztatjk, mindenkor azt az alakot
veszik fel, melyek utbb megtartatnak, (azaz) gonosz
szellemekk s Rkshaskk vltoznak, kiknek megvan
az az erejk, hogy alakkat tvltoztassk. Az rben
ltez minden ilyen, az egekben ltez, valamint a nyolc
vanezer-fajta gonosztev szellem ilyenn azrt vlt, mert
rzelmeit megvltoztatta, (mikzben) szellem-testben (a
bardo skjn tartzkodott).
Ha ebben az idben az ressg Nagy Szimblum
nak (tantsra) emlkszel, gy ez a legjobb. Ha ebben
gyakorlattal nem rendelkezel, akkor igyekezz szellemedet
gy irnytani, hogy az a dolgokat mint illzikat (vagy
Mayt) szlelje. Ha pedig ez is lehetetlen volna, gy
legalbb ne engedj semmifle vonzsnak. Ha elmlyedsz
a Vdistensg, a Nagy Irgalmas szemlletben, gy a
Sambhogakyban a Buddhasg elrhet.

A vagylagos vlaszts:

Termszetfeletti vagy anyalbe val szlets

De ha a Karma befolysnak kvetkeztben nked, Ne

mes Csald Fia, mgis anyalbe kell belpned, (emiatt)
most az anyal kivlasztsnak tantsa adatik el. Hall
gass (rm).
Ne lpj be akrmilyen knlkoz anyalbe. Ha a
knz frik belpsre knyszertenek, mlyedj el Hayag-
riva szemlletben.
Mivel ez id szerint a jvbelts felsbbrend k
pessgvel rendelkezel, gy a jvend helyeket (a szlets
helyeit), egyiket a msik utn, meg fogod ismerni. V
lassz ennek megfelelen.

249
 Kt lehetsg van: (a tudatprincpium) thelyezse
egy tiszta Buddha-birodalomba, vagy egy tiszttalan
sangsrai anyal kszbnek kivlasztsa. Ezek a (lehet
sgek) a kvetkezkppen valsthatk meg:

Termszetfeletti szlets egy paradicsomi birodalomban

az thelyezs segtsgvel

Az els esetben az thelyezs egy tiszta Paradicsomba a

projekci (meditci s gondolatok tjn) a kvetkez
kppen trtnik:
, mily szomor, hogy szmtalan Kalpk ta, kez
det nlkli s hatrtalan idk ta egszen mostanig
a Sangsra mocsaraiban bolyongok! , mily fjdal
mas, hogy a Buddhasgot mg nem rtem el a tuds
ltal. (Annak tudsa ltal), hogy most s mindenkor
a tudat maga az n! Ez a Sangsra most undort,
ijeszt, s betegg tesz. Eljtt az ra, mely az elle
val meneklst lehetv teszi. n magam gy aka
rok cselekedni, hogy a Boldog Nyugati Birodalom
ban, Amitbha Buddha lbainl szlessek jra - cso
dlatos mdon, egy ltuszkehely bensjben letre
kelve!"
Mikzben gy gondolkodi, irnytsd elhatrozsodat
(vagy kvnsgaidat) cltudatosan (eme birodalomra),
vagy brmely ms birodalomra, melyet kvnsz - az Ural
kod Boldogsg Birodalmra, a Kzpont Birodalmra,
azaz a Ltuszsugrzs Hatrtalan Birodalmra, az Ur-
gyansi Viharra, vagy irnytsd kvnsgodat arra a biro
dalomra, melyet leginkbb szeretnl ers cltudatossg
gal, sszpontostott (szellemmel). Ha gy cselekszel, a
szlets azonnal ama birodalomban trtnik meg.
Vagy ha arra vgydsz, hogy Maitreya jelenltben
a Tushita-gben idzz, gy gondolkodjl:

250
 Maitreya kzelben, a Tushita-mennyben akarok l
tezni, mert itt, az tmeneti llapotban, ttt sz
momra az elhatrozs rja!"
(Ha ezt teszed), a szlets csodlatos krlmnyek
kztt egy ltuszkehely kzepben, Maitreya kzelben
fog megtrtnni!

Az anyalben val szlets,

az emberi vilgba val visszatrs

Ha azonban az ily (termszetfeletti) szlets nem lehets

ges, valamint ha rmet okoz az anyalbe val betrs,
vagy ha oda be kell trni, (ez esetekben) alkalmazand a
tiszttalan sangsrai anyal kszbnek kivlasztst
clz tants. Figyelj rm.
Mivel az elrelts termszetfeletti kpessgnek bir
tokban vagy, (az jraszlets) helyeinek megltsra k
pes vagy, vlaszd ki azt (a helyet), ahol vilgossg uralko
dik, s lpj be oda.
Ha nagy tmeg tiszttalansg kzepette val szle
ts van elrendelve, gy azt rzkeled, hogy ama tisztta
lan tmeg desen illatozik, s a szlets (oda) gy kvet
kezik be.
Brmilyenek legyenek azonban (az anyalek s vzi
k), ne tekintsd ket olyanoknak, amilyeneknek ltsza
nak, s mikzben azok ltal magadat vonzani s tasztani
engeded, igyekezz j anyalet kivlasztani. Ez esetben
irnytsd - ami fontos - kvnsgodat ilyenformn:

Hatalmas csszrknt vagy brhminknt kvnok

megszletni, olyann (kvnok lenni), mint egy ha
talmas slfa, vagy Adeptus fiaknt kvnok szletni,
ki a Siddhik erejvel br.
Vagy folttalan hierarchia tagjaknt (szletnk), vagy
oly frfi kasztjban, kinek hite ers: s gy megsz-

251
 letve rdemekkel flruhzva legyek alkalmas arra,
hogy minden llny szolglatra llhassak!"
Mikzben gy gondolkodi, irnytsd vgyaidat, s
lpj be az anyalbe. Egyidejleg adomnyhullmokat (a
jakarat s kegyelem hullmait) bocssd ama lre, melybe
belpsz. (Alaktsd t azt ezltal) egy mennyei otthonn.
s mikzben hiszel abban, hogy a Gyzedelmesek s
azok fiai (vagy a Bodhisattvk), a tz vilgtj urai, a
Vdistensgek, a Nagy Irgalmas nked ert adnak,
imdkozz hozzjuk, s menj be az anyalbe.
Mikzben az anyalek kztt ilyenformn vlogatsz,
fnnll egy tveds lehetsge: a Karma befolysnak
kvetkeztben j lek rosszaknak, rossz lek jknak tn
hetnek. Az ily tveds lehetsges. Mivel ez idben is
fontos a tants mvszete, tedd emiatt a kvetkezket:
ha egy anyal jnak is mutatkozik, ne engedj vonzs
nak. Ha az esetleg rossznak is mutatkozik, ne engedj
tasztsnak. Ellenszenvtl s rokonszenvtl szabadon,
vagy vgynak engedni, vagy nem-engedni - a teljes pr
tatlansg llapotban belpni - , ez a legnagyobb mv
szet. Azok kivtelvel, kik (pszichikus fejldsk kvet
keztben) gyakorlati tapasztalattal rendelkeznek, msok
csak igen nehezen kpesek a gonosz hajlandsgok bete
ges maradkaitl megszabadulni.

Utastsok a szolglattv rszre

Ez az oka annak, hogy azok, akik nem kpesek a vonzs

s taszts sztnzst fladni, vagy azok, kiknek lnyt
a gonosz Karma krosan befolysolja, menedket az lla
tok kztt keresnek. A md, mellyel az elhalt eltrthet,
annak nevn szltsa utn a kvetkez:
- , Nemes Csald Fia, ha vonzs s taszts sztn
zseitl szabadulni nem tudsz, s ha az anyal kivlaszt
snak mvszett nem ismered - ha a fenti vzik brme-

252
lyike is jelenik meg, hvd segtsgl a Hrom Drgasgot,
s keress annl oltalmat. Imdkozz a Nagy Irgalmashoz.
Haladj emelt fvel. Ismerd fl nmagadat a bardban.
Gyzd le gyngesged, gyzd le a vonzst, mely htraha
gyott fiaidhoz s lenyaidhoz vagy brmely rokonodhoz
kapcsol. Azok nem kpesek rajtad segteni. Haladj a
Dvk Fehr Fnysvnyn, vagy menj az emberi vilg
Srga Fny svny n. Lpj be a drga fmek hatalmas
otthonaiba, lpj be a gynyrsgek kertjeibe.

Utastsok a szolglattv szmra

Ismteld meg e szavakat, (melyeket az elhalthoz intztl)

htszer egyms utn. Ezek utn ajnld fel a kvetkez
imkat:

A Buddhk s Bodhisattvk segtsgl hivatsa",

A bardo flelmeitl megszabadt J Kvns
gok svnye",
A Bardo Gykrversei (vagy szavai)",
A Bardo alattomossgaitl megvdelmez (vagy
a veszlyes, szk tjrban vdelmez) J K
vnsgok svnye."
Ezek hromszor egyms utn mondandk el. A Tah-
dol", mely a test teljessgt kpes megszabadtani, szin
tn flolvasand. Flolvasand volna ezen kvl:
A szertarts, mely a megszoks (kvlrl tudsa
folytn) nmagtl megszabadt."

ltalnos befejezs
Ha ezek pontosan flolvastatnak, gy a hvk (vagy yo-
gik), kik a flismersben elrehaladottak, a legmagasabb
hasznot a hall belltnak pillanatban vghez vitt the
lyezsbl merthetik. Az tmeneti llapot tjait nem kell

253
vgigjrniuk, hanem letrnek a Nagy Flfel vezet Nyl
egyenes svnyre. Msok, kik (ezzel szemben) kevsb
gyakorlottak, akkor trnek el flfel, ha a hall bellta
pillanatban a Chnyid-bardo Tiszta Fnyt flismerik.
Az ezeknl alacsonyabb rendek azonban akkor szabadt-
tatnak meg - klnleges kpessgeik s karmikus kttt
sgeik szerint - , ha a Bks s Haragv Istensgek egyike
vagy msika nkik fldereng, a kvetkez ht sorn a
Chnyid-bardo llapotban.
Mivel klnbz fordulpontok lteznek, a szabadu
ls egyik vagy msik helyen a felismers ltal elrhet.
Azok azonban, kiknek karmikus kapcsolataik igen gyn
gk, kik rossztetteik kvetkeztben sttsgre krhozot
tak, knytelenek levndorolni a Sidpa-bardig. Mivel
azonban a ltra fokaihoz hasonlan sok fajtja van a
szemtl-szembe-ltetsnek (vagy emlkeztetnek), gy a
szabaduls egyik vagy msik esetben a flismers segts
gvel elrhet. Akiknek viszont leggyengbb a karmikus
kapcsolatuk, azok felismersre kptelenek, a flelem s
rettegs befolysa al kerlnek. (Ezek szmra) szlnak a
tantsok, amelyek az anyalek kivlasztst trgyaljk.
E mdszerek egyike vagy msika az elkpzels erej
nek kvetkeztben hivatva van ezek helyzett megjavta
ni. Mg a legalacsonyabb rendek is, az llatokhoz kzel
llk is kpesek az oltalomkrs alkalmazsval a nyomo-
rsgba-val-jutst elkerlni, s mikzben egy tkletes
s szabad emberi test adomnyt elnyerik, ezenkvl pe
dig az j szletsk alkalmval a Guruval tallkoznak
- aki eredmnyekben gazdag bart - , rszeslhetnek (a
megment) fogadalom (ldsban).
A Sidpa-bardban (val tartzkods sorn), ha e tan
nal valaki tallkozik, ez a j tettek sszefggse esetben,
mintha (vzfolys megakasztott medrbe) j lefolyst te
remtennk, ilyenfajta ez a tants.
Lehetetlen, hogy a gonosz s nehz Karmval terhel
tek meg ne szabadthassanak, ha ezt a tantst halljk, (s

255
 flismerik.) Ha krdik, mirt - gy azrt, mivel ama
idben, mikor a Bks s a Haragv Istensgek megjelen
nek, hogy az embert fogadjk, valamint a Mark s Ht
rltatk szintn jelen vannak, hogy az embert az elbbi
ekkel egytt szintn befogadjk, e tants hallgatsa k
vetkeztben a flfogs megvltoztathat, s ezltal a sza
baduls elrhet. Mert hsbl s vrbl val test nem
ltezik, amire bzhatn magt az ember, csak szellemtest
ltezik, mely (knnyen) befolysolhat. Brmily form
ban is bolyong az ember a bardban, de hall, s lt.
Mivel ha korltozott formban is, de a flismers s
elrelts kpessgeivel rendelkezik, s gy, ha valaki
nyomban emlkezik, s flismersre is kpes, gy a szel
lem megfordul, (s j irnyban befolysoltatik). Ezrt oly
hasznos itt a tants. Hasonlatos e (tan) egy hajtgp
szerkezethez. Hasonlthat a (mdszere) egy hatalmas
fatrzs megemelshez, melyet szz ember sem kpes
megmozdtani, de mely a vzre tve pillanat alatt tova
szik - arra mozdul, amerre irnytjk. Olyan e tan, mint
a gyepl, mellyel a l feje a kerts mell irnyttatik.
Helyezkedj ezrt annak (teste) kzelbe, aki az let
bl eltvozott - ha a test jelen van - , s vsd (az elhalt
szellembe) ezeket lnken jbl mindaddig, mg az orr
nylsbl vr s srgs nedvessg nem szivrog el. Ezen
id alatt a test maradjon zavartalan. A szablyok, melyek
ezt biztostjk, (hogy a tants bevsse sikerljn), ezek:
llat az elhalt kedvrt le ne vgassk, rokonok ne srja
nak, gyszolk ne jajgassanak a halott testnek kzel
ben. Amennyire lehetsges, gyakoroljon a csald rdem
ds cselekedeteket.
A Bar-do thos-sgrol nagy tana s ms vallsos szve
gek mg ms mdon is kzlhetk (az elhalttal vagy a
haldoklval). Ha e tan a Vezrszrikkal sszekapcsolta-
tik, (vagy a Vezrszrikkal) egytt mondatik el, gy ez
igen hatsos lesz. Mg ms mdon is elmondhat volna
oly gyakran, mint az lehetsges. A szavakat s azok rtei-

256
mt (mindenkinek) kvlrl kellene tudni. Ha pedig a
hall kikerlhetetlen, s a hall jelei felismerhetk, gy
- ha ehhez er van - nmaga mondja ezt el mindenki,
mikzben e (tanok) rtelme fell gondolkodik. Ha (ehhez)
nincsen elegend ereje (a haldoklnak), gy egy bart
olvassa fl a knyvet, s vsse lnken emlkezetbe. Ez
minden bizonnyal megszabadt.
Olyan e tan, mely megszabadt, ha ltjuk, mely
(megszabadt) meditci vagy Sdhan nlkl (is). E
mlysges tan megszabadt, ha ltjuk, vagy ha halljuk. E
mly tan megszabadtja a gonosz Karmval terhelteket a
titokzatos svny tjn. rtelmt s szavait ne feledjk,
mg ha vreb ldzne is. E vlasztkos tan segtsgvel
a hall bellta pillanatban a Buddhasg elrhet. Mg
ha a hrom korszak Buddhi (a mlt, a jelen s jv
Buddhi) keresnnek is, hasonlt vagy olyant, amely ezt
fllmlhatn, nem tallnnak, e tannl klnbet k sem
tallhatnnak.
Ezzel a bardo-tanok mly szvcseppjei megnevezet
tek, a Bar-do thos-sgrol, a testet lttt lnyeg megval
sult, befejeztetett.

257
FGGELK
 I. A Buddhk s Bodhisattvk segtsgl hvsa

Utastsok a szolglattv rszre

A Buddhk s Bodhisattvk segtsgl hvsa, ha (valaki)

hallos gyn fekszik, a (kvetkez mdon trtnik):
Mutasd be a Hrom Drgasgnak mindama ldozato
kat, (melyeket a haldokl vagy annak csaldja) rendelke
zsedre tud bocstani, valamint mutasd be a szellemi
ldozatokat is. s mikzben kezeidben desen illatoz
tmjnt tartasz, ismteld meg az albbiakat benssges
odaadssal:

, Buddhk s Bodhisattvk, ti, akik a tz vilgtja

kon idztk, ti nagy irgalmassggal s jvbeltssal
rendelkezk, ti, az isteni lts birtokosai, ti szeretet
teljesek, ti, akik az llnyeket oltalmazztok - nagy
irgalmatok ereje ksztessen titeket arra, hogy itt meg
jelenjetek. Fogadjtok szvesen az itt valsgukban
bemutatott s szellemileg nyjtott ldozatokat.
, ti irgalmasok, kik a Megrts Blcsessgnek bir
tokosai vagytok, kik kpesek isteni tettek vgrehajt
sra, kik kpesek arra, hogy vdelmezzenek - jj
jetek!
Ti irgalmasok, (egy ember, ez s ez) tvozik a vilg
bl a tlvilgra. Elhagyja a vilgot. Nagy ugrsra
kszl. Nincsenek bartai. Nagy nyomorsgban
van. Nincsen senki, aki vja, aki vdelmezze. Nlk
lzi a hsges fegyvertrsakat. Kihunytak e vilg
fnyei, egy ms helyre tvozik. Sr sttsg fo-

262
 gadja. Mly szakadk nyeli el. Dzsangl magnya
vr r. Karmikus hatalmak ldzik. Vgtelen csn
dessg veszi krl. Hatalmas cen hullmai viszik
tova. A Karma szele lki elre. Oly irnyba halad,
ahol nincsen tmasztk. Bajoknak rja ejti rabul. A
homly szelleme takarja el. A Hallistensg kvetei
ijesztik s rmtik. Karmja ismt a ltbe sodorja.
Nincsen ereje. Elrkezett az id, mikor az ton egye
dl kell haladnia.
, ti irgalmasok, vdelmezztek (ezt s ezt), akinek
vdelmezi nincsenek. Legyetek fegyvertrsai s h
ksri. vjtok a vdtelent, vjtok t a bardo stt
sgben. Trtstek el a Karma vrs szelt. Trts
tek el a Hallistensgek riaszt s borzalmas sort.
Mentstek ki a bardo hossz s szk tjribl.
, ti irgalmasok, ne engedjtek, hogy irgalmatok
ereje ellankadjon, de siessetek segtsgre. Ne en
gedjtek, hogy nyomorsgba kerljn. Emlkezze
tek rgi fogadalmaitokra, ne engedjtek, hogy irgal
matok ereje ellankadjon.
, ti Buddhk s Bodhisattvk, ne engedjtek, hogy
ez egyetlen rdekben irgalmatok ereje gyngnek
bizonyuljon. Ragadjtok meg t kegyelmetek (hor
gaival). Ne engedjtek, hogy ez llny a gonosz
Karma hatalmba kerljn.
, te Hrmas Drgasg, vdelmezd t a bardo nyo-
morsgaival szemben!"

Mondd ezt el nagy odaadssal s hittel, st ismteld

meg, mondasd el (ezeket) hromszor egyms utn a tbbi
jelenlvvel is.

262
 //. A bardo veszedelmes, szk tjribl val
megmenekls J Kvnsgainak svnye"

a kvetkez:

1. , ti, a tz vilgtjon idz Gyzedelmesek s a ti

fiaitok,
, ti cenhoz hasonl gylekezetei a jsgos Gyz
teseknek, ti Bksek s Haragvk,
, ti Guruk s Dvk s ti hsges Dkinlk,
Figyelmezzetek nagy szeretetetek s irgalmatok ked
vrt:
Hdolat (adassk nktek), , nktek Guruk s Dki
nlk gylekezete,
Nagy irgalmatok vezreljen a hossz svnyen.

2. Hogyha a nagy csaldsok kvetkeztben n s m

sok a Sangsrban vndorolnak,
az sszpontostott halls, gondolkods s elmlyeds
svnyn vgig,
vezessenek a vilgossg tvonalnak Gurui,
az Anyk seregei legyenek a mi oltalmazink,
hogy a bardo rmletes, szk tjribl kimenekl
hessnk,
hogy a tkletes Buddhasg llapotba juthassunk.

3. Hogyha a heves harag kvetkeztben a Sangsrban

vndorolunk,
a Tkrhz-hasonlatos-blcsessg vilgos Fnysv
nyre vezessen minket Vajra-Sattva Bhagavn,
Mmak Anya legyen a mi oltalmaznk,
hogy a bardo rmletes, szk tjrjbl kimenekl
hessnk,
hogy a tkletes Buddhasg llapotba juthassunk.

263
4. Hogyha a nagy gg kvetkeztben a Sangsrban
vndorolunk,
az Azonossg-blcsessgnek vilgos Fnysvnyre
vezessen minket Ratnasambhava Bhgavan,
hogy a Buddha-szem-anya legyen a mi oltal-
maznk,
hogy a bardo rmletes, szk tjribl kimenekl
hessnk,
hogy a tkletes Buddhasg llapotba juthassunk.

5. Hogyha a nagy ragaszkods kvetkeztben a Sang

srban vndorolunk,
a Megklnbztets-blcsessgnek Fnysvnyre
vezessen minket Amitbha Bhgavan,
hogy a Fehr-gyepl-tart-anya legyen a mi oltal-
maznk,
hogy a bardo rmletes, szk tjribl kimenekl
hessnk,
hogy a tkletes Buddhasg llapotba juthassunk.

6. Hogyha a nagy fltkenysg kvetkeztben a Sang

srban vndorolunk,
a Mindenhat-blcsessg vilgt Fnysvnyre ve
zessen minket Amoghasiddhi Bhgavan,
a hsges Tr-Anya legyen a mi oltalmaznk,
hogy a bardo rmletes, szk tjribl kimenekl
hessnk,
hogy a tkletes Buddhasg llapotba juthassunk.

7. Hogyha a nagy ostobasg kvetkeztben a Sangsr

ban vndorolunk,
a Valsg-blcsessgnek vilgt Fnysvnyre ve
zessen minket Vairochana Bhgavan,
hogy a bardo rmletes, szk tjribl kimenekl
hessnk,
hogy a tkletes Buddhasg llapotba juthassunk.

264
8. Hogyha a megtveszts hatalma kvetkeztben a
Sangsrban vndorolunk,
a kpzelt-flelemtl mentes vilgos Fnysvnyre,
a borzalmat s ijedelmet nem rejt tra vezessenek
minket a Haragv Bhgavanok seregei,
hogy a Nagy r Haragv-Istenninek seregei legye
nek a mi oltalmazink,
hogy a bardo rmletes, szk tjribl kimenekl
hessnk,
hogy a tkletes Buddhasg llapotba juthassunk.
9. Hogyha az ers hajlamok kvetkeztben a Sangsr
ban vndorolunk,
az Egy-idben-szletett-blcsessg vilgt Fnysv
nyre vezessenek minket a hsi Tudst-Birtoklk,
hogy az Anyk s a Dkink seregei legyenek a mi
oltalmazink,
hogy a bardo rmletes, szk tjribl kimenekl
hessnk,
hogy a tkletes Buddhasg llapotba juthassunk!
10. Az teri elemek ne tmadjanak rnk ellensgesen,
hogy a Kk Buddha birodalmt meglthassuk!
A vz-elemek ne tmadjanak rnk ellensgesen,
hogy a Fehr Buddha birodalmt meglthassuk!
A fld-elemek ne tmadjanak rnk ellensgesen,
hogy a Srga Buddha birodalmt meglthassuk!
A tz-elemek ne tmadjanak rnk ellensgesen,
hogy a Vrs Buddha birodalmt meglthassuk!
A leveg-elemek ne tmadjanak rnk ellensgesen,
hogy a Zld-Buddha birodalmt meglthassuk!
A szivrvnysznek elemei ne tmadjanak rnk ellen
sgesen,
hogy a Buddhk sszes birodalmait meglthassuk;
Brcsak megtrtnne, hogy a bardo minden hangjt
mint tulajdon hangunkat ismernnk fel.

265
Brcsak megtrtnne, hogy a sugrzsokat mint tu
lajdon sugrzsainkat ismernnk fel, brcsak a Tri-
kyt a bardban elrhetnnk!

771. Itt kezddnek

A. Hat Bardo gykrversei"
, most, midn a szletsi hely bardja nkem fl
dereng,
felhagyok a henyesggel, mivel (hv) letben he-
nyesg nem engedhet meg.
sszpontostott figyelemmel kzeltek a Valsghoz,
figyelve, elmlkedve s elmlyedve, mert
a jelensgek (val termszetnek) tudsa ama svny,
amelyen a Trikya fel haladok:
hogyha mr egyszer emberi alakot nyertem,
nincsen id (sem alkalom) arra, hogy ezeket (vagy
az emberi ltet) elfecsreljem.

, most, midn az lom bardja nkem fldereng,

felhagyok az alvssal, az ostoba alvssal,
sszpontostott tudatomat termszetes llapotban
rizem,
hogy mikzben az lmok (val termszett) flfo
gom, a
Tiszta Fny csodlatos vltozsait gyakorolhassam,
hogy ne gy cselekedjek, mint a tunya barmok,
de az lom (llapot) s valsgos (ber) tls egybeol
vadst gyakorolva, azt kpes legyek nagyra rtkelni.

, most, midn a Dhyna bardja nkem fldereng,

felhagyok a szrakozottsggal, s elzm a csalka
rnyakat,
sszpontostott (szellemmel) idzm a vgtelen Sa-
mdhi llapotban,

266
hogy a biztonsgot mind az alacsonyabb, mind a
tkletes (fokon) elrhessem:
hogyha ez idben (minden ms) cselekvst mellzve
meditlok,
ne kerthessenek hatalmukba a flrevezet s elb
dt szenvedlyek.
, most, midn a hall pillanatnak bardja nkem
feldereng,
felhagyok a gyengesggel s hajlamokkal, melyek a
vilgi (dolgokhoz) kapcsolnak,
sszpontostva idzm a vilgos (megvilgt) tant
sok tereiben,
hogy (kpes legyek) a meg-nem-szlets gi tereibe
beltnni:
eljtt az ra, mikor el kell vlnom a hsbl s vrbl
val testemtl:
midn tudnom kell azt, hogy a test llandtlan s
csalka (jelensg).
, midn most a Valsg bardja nkem fldereng,
felhagyok a borzongssal, ijedelemmel, flelemmel,
a jelensgeket mint tulajdon gondolatformimat felis
merem,
tudom, hogy azok az tmeneti llapot rnykpei.
(Megmondatott): Elj a nagy fordulpont ideje,
ne flj a Bksek s Haragvk seregeitl,
tulajdon gondolatformid azok!"

, most midn az jraszlets bardja nkem fl

dereng,
cltudatosan egyetlen kvnsghoz tartom magamat,
(hogy kpes legyek) a jtettek tjn erm lland
megfesztsvel haladni,
hogy az anyal kszbe zrva maradjon, s az undor
az emlkezetemben ljen.

267
 Eljtt az ra, mikor erfesztsre s tiszta szeretetre
szksg van,
(itt az ideje, hogy n) a Guru, az Atya-Anya fell
elmlkedjem!

7. (), te, aki nem gondolsz a hall kzeledtre,

aki leted a vilg haszontalansgaira pazarld,
rvidlt vagy te, hogy a nagy alkalmat elszakasztod;
tves, valban elhibzott minden, ha te (letedbl)
res kezekkel trsz vissza;
a Szent Dharmra nked is szksged van,
nem akarod legalbb most magad a Szent Dahrm-
nak szentelni?

Epilgus

gy beszlnek a nagy Adeptusok teljes odaadssal.

Ha a Guru vlasztkos tanait szvedbe nem zrod,
nem gy teszel-e, ( Shishya), mintha nmagad elrul-
jv vlnl?
Igen nagy jelentsggel br e gykrszavak ismerete!

IV. Itt veszi kezdett

A bardo flelmeitl megvdelmez
J Kvnsgok svnye"

1. Ha letem kockajtka vget r,

rokonaim, e vilgban mit sem segthetnek rajtam,
ha egyes-egyedl a bardban bolyongok,
(), ti Bks s Haragv Gyzk, irgalmatok hatalm
val szrjtok szt a tudatlansg homlyt!

269
Egyedl vndorolva, szeret bartoktl elvlasztva,
ha gondolatformim res alakzatai itt nkem deren
genek,
gyakoroljk isteni irgalmukat a Buddhk,
hogy a borzalom s rmlet a bardban ne uralkod
hassanak!

Ha az t Blcsessg vilgt sugarai most rm sug

roznak,
brcsak ne ijednk meg azoktl, de felismernm,
hogy
tlem szrmazk!
Ha a Bksek s Haragvk alakzatai nkem itt deren
genek,
brcsak a flelem-nlklisg biztonsgt elrhetnm,
s gy a bardt flismerhetnm!

Ha a gonosz Karma hatalma kvetkeztben nyomo

rsgot kell elviselnem,
brcsak a Bks s Haragv Gyzk elznk a nyo
morsgot!
Ha a Valsg nmagtl ltez hangja mint ezersze
res mennydrgs visszhangzik,
brcsak e hangok nkem a Mahyna tanait hirdetnk.

Ha vdtelen vagyok, s a karmikus hatalmak rem

trnek,
a Gyzedelmesekhez, a Bksekhez s Haragvkhoz
fordulok knyrgssel, hogy vdelmezzenek,
ha a hajlandsgok karmikus kvetkezmnyeiknt
nyomorsgot kell elviselnem,
brcsak az dvzt Samdhi Tiszta Fnye derenge
nek nkem!

Ha a Sidpa-bardban termszetfeletti szletst ke

resek,
brcsak Mra rontsa ne akadlyozn trekvseimet;

270
 ha vgyaim helyre eljuthatok,
brcsak elkerlnnek a gonosz Karma flelmetes s
borzalmat kelt alattomossgai!

7. Ha flhangzik a vadllatok hangja, vltse,

brcsak a Hat Sztag szent hangjv vltozna ord-
tsuk,
ha h, es, szl s sttsg znek,
brcsak a tiszta blcsessg isteni ltsa vilgossgot
adna!
8. Brcsak a bardo hasonl harmonikus rendjeinek min
den lnye, (egymsra val) fltkenysg nlkl, ma
gasabb skon
szletne jra,
s ha nkem az hsg s szomjsg nagy knjai
(rendeltetnek), brcsak elkerlhetnm az hsg,
szomjsg, a hsg s a fagy knjait.

9. Ha eljvend szleim egyeslst ltom,

brcsak isteni prnak tekintenm ket mint Gyzket,
mint a Bks s Haragv Anyt s Apt!
Ha megadatik nkem, hogy msok javra szlessek
jra,
brcsak tkletes testet birtokolhatnk, olyant,
mely jelekkel s dszekkel kes!

10. Ha - ami elnysebb - frfi lny testt kapnm,

brcsak megszabadthatnm mindazokat, kik ltnak s
hallanak engem!
Brcsak gonosz Karma ne kvetkezne, de mindaz,
amit
rdemknt (brok), megsokasodva kvetne engem.

11. s ha szletnem kell, brcsak tallkozhatnk a Gy

zedelmesekkel, a Bks s Haragv Istensgekkel!

272
 Hogy jrni s beszlni legyek kpes, amint megsz
lettem,
brcsak megtarthatnm tudatomban az emlkezse
ket, s
elz ltemre (leteimre) emlkezhetnk!

12. A tudomnyokban, nagyokban, kicsinyekben s k

zpszerekben,
brcsak mesterknt tndklhetnk - azokat halls,
gondolkods s lts tjn brcsak elsajtthatnm!
Brhov is szletnk, legyen az alkalmas kedvez
letnek folytatsra,
brcsak minden llnyre boldogsg vrna!

13. Ti, Gyzedelmesek, Bksek s Haragvk, tegytek

lehetv,
hogy n s msok, hozztok hasonlk, tkletess
geitekkel felruhzottak, mint ti, oly korak, mint ti,
oly korltozatlanok lehessnk!
Hogy tkrzdsei lehessnk isteni neveteknek s
jsgotoknak,
hogy igaz valtok hasonmsai lehessnk!

14. A jsgos Bksek s Haragvk isteni kegyelme ltal

s a teljes tiszta Valsg ajndkhullmai ltal
s a misztikus hvk cltudatos odaadsnak ado
mnyhullmai ltal,
brcsak minden, amit itt kvntam, nyomban betelje
sednk!

A bardo flelmeitl megvdelmez

J Kvnsgok svnye" itt vgzdik.

272
Brcsak tkletesen tiszta szndkom,
amely a m szerkesztsnl vezetett
s gykeret vert rdemek
vnk a vdtelen lnyeket, anykat!
Brcsak a Buddhasg llapotba kerlnnek!
Az eljvend krlmnyek ragyog pompja
tegye fnyess a vilgot!
Legyen e knyv kedvez gret!
Brcsak erny s jsg mindenkppen,
tkletesen kifejezsre juthatnnak!

Itt vgzdik a
Bar-do thos-sgrol
kzirata.

273
 Tartalomjegyzk
Benedek Istvn:
ELMLKEDS A TIBETI HALOTTASKNYVRL / 6
BCSZTAT / 23
KOMMENTROK / 25
Luise Gpfert-March:
A BAR-DO THOS-SGROL EREDETRL
S A FORDTSRL
A BAR-DO THOS-SGROL MDSZERE / 27

C. G. Jung:
A BAR-DO THOS-SGROL
PSZICHOLGIAI MAGYARZATA / 37
Sir John Woodroffe:
A HALL TUDOMNYA / 57
Alexandra David-Neel:
A BAR-DO THOS-SGROL
TMUTATS A HALDOKL RSZRE / 81

W. Y. Evans-Wentz:
BEVEZETS / 89
Nropa:
A HALL UTNI LLAPOTRL SZL TAN / 145
BAR-DO THOS-SGROL
(szveg) / 155

275