Vida cotidiana durante la revolucin

Pars, capital de la Revolucin

En 1789 Pars era una poblacin joven que aumentaba cada da con la llegada de inmigrantes
campesinos, estudiantes, artesanos, etc, que al no encontrar trabajo pasaban a engrosar las filas de la
mendicidad y la mayora de ellos no tenan un techo bajo el que cobijarse. Las casas estaban
formadas por varias plantas y a medida que aumentaba la altura la calidad de la vivienda disminua. En
las plantas bajas estaban los talleres de los artesanos y las tiendas. En el primer piso vivan los ricos.
Sus casas estaban formadas por seis o siete habitaciones cuyo centro era el saln profusamente
decorado con tapices, espejos y chimeneas. En el dormitorio principal haba una cama con baldaquino
y colchn de plumas. Al lado de la habitacin haba un cuarto de bao con guardarropa baera y bid.
El mobiliario y la decoracin eran lujos y los materiales caros. Las familias de clase media vivan en un
piso de tres habitaciones. La primera serva de saln y de dormitorio, la segunda de cocina y de
dormitorio para los nios y la tercera era el dormitorio principal. En la parte ms alta vivan las clases
populares en una casa de una sola habitacin apenas amueblada.
2 Los usos y costumbres de la igualdad y la fraternidad: la mentalidad del nuevo ciudadano.
A la Revolucin no le bastaba instaurar un nuevo orden social y econmico y cambiar la forma de
Estado sino que tambin pretenda que el impulso igualatorio se extendiera a multitud de detalles,
como por ejemplo instaurar toda una serie de nuevas formas de relacin ente los grupos sociales. En
junio de 1789 se produjo la destruccin de los ttulos nobiliarios. El ttulo de ciudadano se convierte en
un honor dado su significado: sea cual sea el lugar que se ocupe en el gobierno de la nacin, el
ejrcito, etc el tratamiento siempre ser el mismo. En el ao II se impone el tuteo como forma obligada
de relacin. Cualquiera que utilizara antiguos tratamientos de respecto se haca sospechoso de
traicin. Con la anulacin de la venta de oficios un buen nmero de burgueses acceder a desempear
cargos de responsabilidad y sern los propagadores de las nuevas modas que se identificaran con la
defensa del nuevo Estado. Con el Directorio y con el Imperio las modas cambiaron y se recuperaron
muchos hbitos antiguos.
Una nueva iconografa
Desde el comienzo de la Revolucin aparece un nuevo lenguaje simblico que continuara
enriquecindose a lo largo de todo el periodo revolucionario. Los revolucionarios buscaron en dos
fuentes principales imgenes para asociar a sus ideas fundamentales: la Antigedad Clsica y la
masonera. De la antigua Grecia y Roma sacaron las bases para todo lo relacionado con la expresin
plstica. Esta influencia trajo tambin la adopcin de smbolos como el gorro frigio, el haz lictor, la
importancia de gestos como el juramento, la moda de los nombres de origen romano... Otra fuente de
influencia fue la masonera ya que muchos de los hombres que influyeron en la Revolucin se
educaron en esta escuela. De esta fuente provienen muchas imgenes revolucionarias como el
triangulo, la escuadra, el nivel, la balanza, el ojo vigilante... En ocasiones, las imgenes nuevas se
mezclan con las religiosas, a las que se les da un nuevo significado. Hay que destacar la importancia
que adquiri la escarapela tricolor, que siempre estuvo presente en todos los actos y acontecimientos
religiosos, y la de algunos cnticos como la Marsellesa y la Carmagnole. Algunos de estos smbolos
evolucionaran o incluso caern en desuso.
Los lmites de la igualdad: la mujer en la Revolucin
El impulso social hacia la igualdad no alcanzar a las mujeres francesas. La presencia de las mujeres
en los aos de la Revolucin es importante. Su actividad poltica y social fue constante y algunas de
ellas acabaron en la guillotina. Algunos grupos de mujeres han pasado a la historia por su especial
ferocidad a la hora de pedir la muerte de los acusados en el Tribunal Revolucionario de Fouquier-
Tinville. Otras mujeres destacaron en los famosos clubes y salones de las grandes ciudades.
3 Los nuevos ritos civiles
La Libertad, la Igualdad y la Fraternidad se convierten en los smbolos respetados y aclamados por la
sociedad. A partir de 1792, la patria aparece como objeto de culto, surgiendo mltiples ritos civiles para
venerarla. El gorro frigio y la escarapela tricolor sern los distintivos de los patriotas, se construir un
altar en honor a la Patria en cada poblacin y los que mueran por la causa de la Libertad sern objeto
de devocin pblica.
El calendario republicano
En 1793 se instituy oficialmente el calendario republicano tomando como fecha inicial del ao I de la
revolucin el 22 de septiembre de 1792. Cada ao de 365 das fue dividido en 12 meses de 30 das y
los cinco das que faltaban para completar el ao se aadieron al final y estaban dedicados a la
celebracin de las fiestas republicanas. Cada mes se dividi en tres periodos, de diez das, cada uno
llamados dcadas. El ltimo da de cada dcada estaba dedicado al descanso laboral. Este calendario
republicano estuvo en vigor poco ms de doce aos.
Matrimonio y divorcio
La institucin del matrimonio sufri profundos cambios. Las nuevas leyes consideraban el matrimonio
como un contrato civil. La ley contempla que el matrimonio es un deber de los ciudadanos para con la
patria y una institucin fundamental de la Repblica, a la que debern darse hijos para educarlos
segn las ideas patriticas. La dote desapareci ya que estaba considera un smbolo de abuso y de
discriminacin hacia la mujer. A pesar de los principios de igualdad la mujer casada seguir estando en
inferioridad con respecto a su marido. Slo se prohben los matrimonios entre parientes de primer
grado y la edad mnima para casarse es de quince aos para los varones y de trece para las mujeres.
Al principio la ceremonia del matrimonio era simple y breve y a ella acudan los contrayentes y dos o
cuatro testigos. Ms adelante las nupcias se celebrarn pblicamente ante el altar de la Patria con un
acto solemne. A partir de 1794 la ceremonia vuelve a la simplicidad del principio. El divorcio se
introdujo en Francia pese a la firme oposicin del clero. La Convencin argument que era un
instrumento de libertad y un arma para mejorar la moral y el bienestar social. Se consideraban causas
de divorcio al abandono del hogar, al adulterio, los malos tratos... Las demandas de divorcios se
produjeron principalmente en las ciudades. En los primeros aos las solicitudes fueron numerosas pero
despus descendieron notablemente.
El culto a la Diosa Razn y al Ser Supremo.
En el verano de 1793, la Convencin instaur el culto a la Diosa Razn y a la religin de la Naturaleza.
Poco despus decret que la catedral de Notre Dame pasara a estar dedicada a la Diosa Razn. La
nueva religin niega la inmortalidad del alma. Este intento de descristianizacin crisp los nimos de
muchos revolucionarios
4 La vida poltica y social
El intenso dinamismo revolucionario desarrolla una vitalidad social extraordinaria lo cual da lugar a
asambleas, sociedades y clubes que congregan a los ciudadanos de una demarcacin con motivo de
elecciones o de dar a conocer algo decreto revolucionario. Las sesiones son dirigidas por el presidente
y en ellas se practica la democracia directa. Slo los hombres mayores de edad tienen derecho a voto
y las votaciones se realizan a mano alzada. Paralelamente a estas Asambleas se crean Sociedades
Populares a las que pertenecen voluntariamente las personas con intereses e ideologas comunes.
Los clubes: los jacobinos
Siguiendo el modelo ingls se fundaron algunos clubes en las ciudades ms importantes. Los clubes
ms influyentes fueron el Club de los Americanos y la Sociedad de Amigos de los Negros. Ms
adelante, un grupo de diputados de la Bretaa fund el Club Bretn. Posteriormente otros diputados de
diferentes provincias se unen a ellos y alquilan como sede el convento de las Jacobinos Reformados y
toman un nuevo nombre: Sociedad de los Amigos de la Constitucin, pero la gente lo llamar el Club
de los Jacobinos. A sus reuniones puede acudir cualquiera que pague la cuota establecida y en ellas
discuten sobre proyectos de Constitucin, hablan de derechos y deberes, hacen discursos... Las
asambleas y los debates son serios y asteros y se celebran cada diez das. En 1791, los jacobinos
ocupan la iglesia y colocan gradas y tribunas. El club tiene un carcter moderado y ejerce una gran
influencia sobre la opinin pblica. A l pertenecen desde Mirabeau hasta Lafayette. En 1792 lo
dominan los republicanos radicales, con Robespierre y Saint-Just a la cabeza, lo que provoca la
escisin de parte de sus miembros que se agrupan en torno a Lafayette formando el club de los
Feuillants. Tambin abandonan el club los diputados girondinos que se organizan como grupo poltico
alrededor de Brissot. Otro club importante es el Club de los Cordeliers creado en 1790 con el nombre
de Sociedad de los Amigos de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Sus personajes ms
destacados son Hbert y Danton. Los clubes son el origen de los paridos polticos que se irn
esbozando a lo largo de la revolucin.
5 La escuela republicana
Los hombres de la Revolucin pretendan transformar las instituciones didcticas del Antigua Rgimen
en un nuevo sistema educativo, basado en los principios revolucionarios. Los objetivos de las
instituciones republicanas eran pedaggicos y pretendan instituir y formar ciudadanos libres. A la
convencin se presentaron varios proyectos educativos. Uno de los ms debatidos fue el proyecto de
Le Peletier de Saint-Fargeu, defendido por Robespierre. Este proyecto propona la creacin de unos
centros de educacin comunes que deban acoger a todos los nios de entre cinco y doce aos en
rgimen de internado. Los centros deban ser pblicos, gratuitos y obligatorios e impartir una
enseanza bsica con disciplina austera. El objetivo era conseguir que el nio adquiriese unos hbitos
y normas de conducta adecuadas. Este proyecto no lleg a buen puerto por su elevado coste
econmico y porque supona separa a los nios de sus familias desde muy pequeos. Otros proyectos
de innovacin pedaggica fracasaron por radicales y no se llegaron a aplicar.
La organizacin de la escuela primaria
La falta de medios econmicos oblig a la Convencin a habilitar como escuelas las antiguas casas
rurales de los curas. Las casa-escuelas eran de dimensiones reducidas y constaban de planta baja y
uno o dos pisos. Las aulas eran pequeas y el mobiliario era muy modesto: cuatro o cinco mesas
rsticas de madera, diez o doce bancos y una silla con asiento de enea para el maestro. El material
didctico era nulo o muy escaso, tan solo una estantera con una docena de libros. La enseanza era
obligatoria a partir de los cinco aos. Las nias acudan a clases diferentes de los nios y la
enseanza la imparta una maestra. Las clases se iniciaban con una oracin republicana y finalizaban
con cantos patriticos a la Libertad. Los libros del Antiguo rgimen se sustituyeron por los catecismos
revolucionarios. Estos catecismos estaban escritos a la usanza de los catecismos religiosa, con
preguntas y respuestas entre dos personajes. Adems contena canciones revolucionarias. La primera
cancin que aprendan era la Marsellesa. El objetivo fundamental de los libros escolares era ensear a
los nios e imbuirles los ideales republicanos y patriticos.
El maestro
El nuevo modelo educativo sustituye el maestro del Antiguo Rgimen por la figura del instructor que a
la vez de ser el representante del estado debe formar a los alumnos en la sumisin a las leyes y el
respeto a las autoridades constituidas e imbuirles los valores patriticos. Los proyectos educativos de
la I Repblica se encaminaron a recuperar el prestigio social del maestro. Pero estos proyectos
distaron mucho de la realidad. La prevista subida de salarios no lleg a efectuarse, de hecho, el salario
del instructor era muy bajo y de la instructora an ms.
Uno de los problemas que tuvo que afrontar la Repblica fue el de dotar a todas las escuelas de
instructores debidamente preparados. Con el objetivo de formar instructores se cre la Escuela Normal
de Pars, pero a pesar de esto la falta de instructores sigui siendo notable. El nombramiento de los
instructores lo hacan los distritos. En la toma de posesin el instructor prometa desempear su
trabajo de acuerdo con la ideologa republicana.
Los estudios secundarios
Los objetivos bsicos de los estudios secundarios eran integrar al alumno en la vida social y poltica de
Francia. Los alumnos y profesores deban participar en todo tipo de actos pblicos y estaban obligados
a asistir a los debates polticos en los que participaban sus padres. A los alumnos ms destacados se
les premiaba con una tarjeta de mrito que les permita asistir a las reuniones de las sociedades
Populares. A los mejores se les haca miembros de la Sociedad. El nuevo plan de Estudios
Secundarios pretenda aunar las enseanzas tericas con las prcticas por lo que a la escuela acudan
para impartir sus enseanzas albailes, canteros, carpinteros...
La enseanza superior
Las dos grandes creaciones de la Revolucin fueron: la Escuela Central de los Trabajadores Pblicos
(Escuela Politcnica) y la Escuela Normal. En la Escuela Politcnica se impartan enseanzas y se
capacitaba a los alumnos para ejercer la docencia de acuerdo con las enseanzas recibidas. La
escuela Normal de Pars se cre en 1794 y para poder estudiar en ella era necesario superar una
seleccin entre los jvenes ms destacados de cada distrito. Los alumnos tenan la obligacin de abrir
una Escuela Normal en su distrito y transmitir a los ciudadanos el amor a la enseanza pblica y los
mtodos didcticos. La Repblica cre esta Escuela con el fin de sustituir al maestro del Antiguo
Rgimen por el instructor modlico revolucionario. La escuela normal de Pars adquiri gran prestigio y
eminentes cientficos impartan sus enseanzas en sus aulas. Las clases adquieren un nivel tan
elevado que los cursos slo pueden ser seguidos por los alumnos ms aventajados. Este fue el motivo
por el que la Escuela Normal de Pars dej de cumplir los objetivos para los que haba sido fundada.
En las Escuelas Centrales se estudiaban diversas materias y los alumnos tenan libertad para elegir los
cursos a los que queran asistir. La enseanza de la Medicina se imparta en las Escuelas de Salud de
Pars, Estrasburgo y Montpellier. Otra escuela importante fue el Conservatorio Nacional de Artes y
Oficios, cuya finalidad era incentivar los inventos tcnicos y cientficos encaminados a conseguir una
mayor industrializacin. El Museo del Louvre, la Biblioteca y los Archivos Nacionales tambin deben su
creacin a la Convencin.
6 La prensa revolucionaria
En el Antiguo Rgimen la nica prensa tolerada por la Librera Real eran las gacetas extranjeras de
ideologa moderada publicadas en lengua francesa. A partir de julio 1789 los lectores no disponan ms
que de un solo peridico, el Journal de Pars. A finales de 1789 aparecen ms de 23 nuevos diarios y
en los aos siguientes el nmero de publicaciones sigui creciendo. El auge de la prensa desempe
un papel importantsimo en la difusin de las ideas revolucionarias. El nmero de lectores aumenta da
a da. El ciudadano francs tiene sed de saber por lo que a travs de la prensa nace un nuevo estilo de
comunicacin entre el ciudadano y el gobierno. La expansin periodstica se vio favorecida por la
libertad de expresin. En 1789 se public la libertad de prensa. El nico requisito que se exiga para
evitar los escritos calumniadores esa la obligatoriedad de hacer constar en el peridico el nombre del
impresor, el del autor y el del redactor. Este rgimen de libertad permaneci como regla general
durante todo el periodo revolucionario. En 1790 se crea un jurado que se encargara de arbitrar los
litigios con el fin de suprimir el carcter penal de los delitos de prensa. Este sistema fracas por lo que
se encomend a los clubes patriticos que se encargaran del control de la prensa. As, los clubes
constituirn un poderoso medio de proselitismo de los ideales revolucionarios, al tiempo que se
convertirn en el instrumento ms eficaz de control de las publicaciones de los aristcratas y de los
realistas. Despus de la cada del rey se prohben los peridicos realistas. Pese a la libertad de
prensa, se prohbe tratar determinados temas, como la defensa de la Monarqua o la incitacin al
federalismo. En 1795 se permite el retorno de la prensa realista pero con el restablecimiento del
directorio vuelve a ser censurada. Bajo el consulado se modifica radicalmente la Ley de Prensa y
Censura. Bonaparte opt por imponer de nuevo la censura previa y a partir de 1800 slo se autoriza la
publicacin de 13 peridicos.
Formato y ttulo de los peridicos
Casi todos los peridicos tenan un formato pequeo, tamao cuartilla u octavilla. Se intent cambiar el
formato e introducir el peridico de tamao folio pero el nuevo formato no tuvo gran aceptacin, ya que
la mayora de los lectores consideraba que las dimensiones de los nuevos peridicos eran poco
cmodas los peridicos revolucionaros se caracterizan por ser una publicacin modesta, sutil y
pequea que parecan ms un panfleto que un peridico. En las primeras pginas estaban las noticias
parlamentarias, a continuacin las de los clubes y luego las del ejercito. La mayora de peridicos
inclua noticias de todo tipo, incluso sensacionalistas. La prensa se utilizaba como tribuna pblica para
denunciar todos aquellos hechos con los que la sociedad estaba en desacuerdo. No faltaron tampoco
los peridicos que dedicaron algunos de sus artculos a moralizar sobre las
costumbres y a fustigar los actos contrarios a la moral pblica.
7 El 14 de julio y la fiesta revolucionaria
Valor simblico del 14 de julio
El 14 de julio no es ms que una consecuencia de una cadena de hechos anteriores y el resultado de
la ira colectiva del pueblo de Pars. Ninguna explicacin histrica puede explicar porque este fecha
transcendi en la imaginacin colectiva, convirtindose en el emblema de la revuelta popular contra la
monarqua y el smbolo de la justa rebelin por la Libertad. El entusiasmo colectivo hizo posible que los
hechos de la jornada llegaran a las provincias y que adquirieran un gran valor simblico. Las causa de
este hecho son, entre otras, que Ncker haba sido destituido por el rey, que el precio del pan haba
subido y haba hambre, que Pars estaba siendo tomada por las tropas reales... Todo esto hizo que el
pueblo de Pars se dirigiera a la Bastilla para reclamar armas y entregrselas a la Guardia Nacional.
Launey, el alcaide de la fortaleza orden disparar a sus soldados lo que provoc que la multitud no
tuviera piedad y su cabeza y parte de la de sus soldados acabaran en las picas de los asaltantes. A
partir de entonces, todos los aos se establece un rito de rememoracin popular que adopta las formas
de fiesta
Los nuevos lenguajes patriticos
La celebracin del rito y de la fiesta popular conecta con otra de las lneas de la fuerte mentalidad
revolucionaria: la secularizacin y el laicismo. La fiesta celebra el momento glorioso, victorioso de la
soberana nacional. La celebracin del 14 de julio tena un carcter profano ya que el pueblo
necesitaba dotarse de nuevos lenguajes patriticos y de una nueva iconografa. La fiesta por
excelencia era la Gran Fiesta de la Federacin. La fiesta se hace al aire libre y en el altar de la Patria
convergan las reuniones de patriotas. Aparecen nuevos smbolos como el rbol de la Libertad, los tres
colores(blanco, rojo y azul), el gorro frigio...
El desarrollo de la fiesta durante la Revolucin
Las fiestas de la Federacin simbolizan la unanimidad de la Patria. Se trataba de celebrar la igualdad
de los hijos de la Francia y de conmemorar la creacin de un verdadero ejrcito nacional. La explosin
de la fiesta revolucionaria se produjo entre 1794 y 1794. Con el Directorio, las fiestas, que hasta
entonces haban tenido una carcter popular, se convirtieron en solemnes acontecimientos. En 1793
se inaugur la religin de la Naturaleza y de la Razn. Sobre las ruinas de la Bastilla se levant una
estatua colosal ante la que desfilaron todos los miembros de la Convencin. Robespierre instaur el
culto al Ser Supremo y decidi celebrar un conjunto de festividades que sirvieran de fuente de
aprendizaje cvico para los ciudadanos de la nueva Repblica. Cada diez das se celebraba una fiesta
preparada por un miembro de la Convencin.
8 La cultura popular: canciones y teatro
EL teatro
El teatro tuvo un gran auge en tiempos de las Revolucin. Incluso en las circunstancias polticas ms
graves, los locales siempre estuvieron llenos. Junto al teatro clsico de la Comdie Franaise, existan
los teatros de los bulevares que acogan a las gentes deseosas de distraccin. Las salas teatrales eran
tambin lugares de encuentro donde se daba cita un pblico de variada extraccin social. Eran muy
populares los espectculos de pantomima que incluan ejercicios de acrobacia. Los espectadores
rean, lloraban, se conmovan y vivan intensamente las representaciones. El personaje cmico por
excelencia era Arlequn quien con su sombrero de fieltro, su mscara negra y su llamativo atuendo se
converta en mil personajes. El pblico tambin redescubri al gran autor dramtico Moliere. Sus
obras, especialmente Le Tartuffe, Le Misanthrope, Les femmes savantes, Don Juan, se representan
con gran xito. La renovacin tambin alcanz a las representaciones clsicas para escndalo del
pblico tradicional. El teatro se politiz y las obras reflejaban las circunstancias diarias y transmitan las
enseanzas de la Revolucin. El teatro era tambin una plataforma desde la que defender el orden
republicano y especialmente algunas medidas ms impopulares, como los reclutamientos. Con el fin
del Terro y la cada de Robespierre reaparecen los espectculos frvolos y tambin las peleas entre los
sans-culottes y la juventud dorada.
Las canciones revolucionarias
Las canciones fueron un vehculo idneo para la difusin de las ideas revolucionarias. Sus autores
pertenecan a todos los niveles sociales y difundan sus canciones en hojas sueltas o cuadernos. Los
cantos eran el mejor soporte para las fiestas cvicas. Las canciones son tambin el medio de dar a
conocer el pensamiento revolucionario en el ejrcito. Los temas recogen las luchas de patriotas y
contrarrevolucionarios y las consignas de descristianizacin y el culto a la Diosa Razn. Para que una
cancin tenga xito debe ir acompaada de una meloda fcil de recordar, y stas se encuentre en la
msica popular. Todos los grandes acontecimientos son conmemorados con canciones. Algunas de las
ms famosas son: a ira, Le chant du dpart; La Carmagnole y La Marsellesa. La Carmagnole era una
meloda provenzal y en ella se invitaba a los ciudadanos a fraternizar con los sans-culottes. La
Marsellesa fue compuesta con el nombre de Canto de guerra para el ejrcito del Rin, pero al ser
adoptado por los soldados de Marsella como himno se populariz como Marsellesa. Actualmente es el
himno nacional francs.
9 La vida cotidiana bajo el Terror
El propio pueblo, al ver peligrar la Revolucin, permite a los jacobinos legalizar el terror como arma
para defender la Repblica. Con el nombre de Terror Blanco conoceos a la violencia antijacobina
desencadenada durante la reaccin termidoriana en la primavera y otoo de 1795 protagonizada por la
juventud dorada.
La caza de sospechosos
Se consideraba sospechoso a todo aquel que por su conducta, sus intenciones o sus escritos fuese
partidario de la Monarqua o el federalismo y tambin a los considerados como enemigos de la
Libertad. La calificacin de sospechosos corresponda al Comit Revolucionario. Estos comits
nacieron espontneamente y tras su legalizacin se encargaron de la vigilancia de los extranjeros y los
sospechosos y su eventual arrestro. Adems, deban luchar contra el crimen, mantener el orden
pblico y vigilar la educacin y la higiene pblica. Tambin expedan los certificados de civismo. La
declaracin era la principal va para la detencin de sospechosos. Una vez detenidos y esposados, los
sospechosos eran amontonados en carretas vigiladas que les llevaban hasta las prisiones provinciales.
All esperaban a ser despojados de todos sus objetos personales y despus eran conducidos al patio
de la prisin o a las celdas abarrotadas de gente.
La vida en las prisiones
Al principio las prisiones no estaban todava demasiado llenas, pero a partir de junio de 1794 el Gran
Terror sobrecarg las crceles y las condiciones de vida se degradaron al mximo.. en la primera etapa
las prisiones mantenan una clara separacin entre los prisioneros segn su condicin social. En la
mesa se encontraban tres clases de prisioneros: los que podan alimentarse a sus expensas, los que
no podan y los que eran bastante ricos como para correr con los gastos de otros pobres. Alas nuevo
de la noche era el momento de acostarse. Algunos tenan permiso y podan ir pasear a los jardines.
Las relaciones amorosas eran frecuentes y los carceleros permitan la visita de esposos y amantes.
Poco a poco todo fue cambiando. El nmero de sospechosos creca y los prisioneros se amontonaban
en celdas y pasillos. Se acabaron las visitas y todos coman juntos en una mesa comn. El gobierno
revolucionario y los sans- cultotes teman una revuelta en las prisiones y fomentaban la delacin de los
posibles cabecillas.
El juicio
La Convencin cre un Tribunal Criminal extraordinario para juzgar, sin apelacin ni recurso, a los
conspiradores. Estaba formado por cinco jueces, un acusador pblico, dos sustitutos y doce jurados.
Los jueces aplicaban la ley tras la deliberacin del jurado y la sentencia deba ejecutarse en
veinticuatro horas. La sala se llenaba de pblico y el acusado acuda a declarar y a escuchar las
declaraciones de los testigos. Despus, los jurados se retiraban a deliberar. El acusado era informado
por le juez de la opinin de los jurados y el acusador pblico planteaba sus conclusiones sobre la
aplicacin de la ley para finalizar con la proclamacin de la absolucin o de la condena. Con la ley del
10 de 1794 todo cambi y las garantas judiciales desaparecieron.
La guillotina
Uno de los privilegios de los nobles era, llegado el caso, el de ser decapitados sin embargo, el pueblo
llano era ahorcado o sometido a terribles suplicios. Del deseo de introducir a la igualdad en los
ajusticiamientos naci la guillotina. El nuevo Cdigo Penal deca que la pena de muerte consista
solamente en la privacin de la vida, sin el sufrimiento de ninguna tortura. El doctor Guillotin creo la
guillotina. Este instrumento estaba formado por dos largueros paralelos de madera de haya unidos por
arriba mediante un travesao y fuertemente sujetos al suelo con contrafuertes laterales y traseros. La
hoja era una plancha de ocho pulgadas retenida por una cuerda que sostena el verdugo y que soltaba
en el momento en el que el condenado, tumbado boca abajo, haba introducido el cuello en la
escotadura del tronco. Alrededor del cadalso las gentes eran contenidas por cordones de guardias. La
guillotina fue bautizada como la navaja nacional y se convirti en tema de adornos de platos, tazas o
tejidos y fue motivo de varias canciones.