Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

PUC-SP

Edilson Rodrigues Palhares

BLADE RUNNER:
a fico cientfica e a tica da cincia
na sociedade lquido-moderna

MESTRADO EM CINCIAS SOCIAIS

So Paulo
2010
 EDILSON RODRIGUES PALHARES

BLADE RUNNER:
a fico cientfica e a tica da cincia
na sociedade lquido-moderna

Dissertao apresentada Banca

Examinadora da Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo, como exigncia
parcial para obteno do ttulo de
Mestre em Cincias Sociais, rea de
concentrao Sociologia, sob orientao
da Prof.a Doutora Marisa do Esprito
Santo Borin.

PUC-SP
2010
 Banca Examinadora
_______________________________
_______________________________
_______________________________
DEDICATRIA

Dedico esta dissertao memria do escritor de Fico Cientfica Philip K.

Dick, cuja obra representa uma grande ruptura neste gnero ao questionar a
identidade humana em relao ao avano tecnolgico dos meios de produo
material da vida.

Ao diretor de cinema britnico Ridley Scott e sua equipe que h 28 anos

transcodificou magistralmente um romance de Dick para as telas, criando Blade
Runner, um filme que desde ento se tornou parte inerente de minha vida.

Aos fs e leitores de Fico Cientfica como um todo, e especificamente aos

leitores de Philip K. Dick, H.G. Wells e Mary Shelley. E evidentemente, aos inmeros
admiradores do filme Blade Runner.

professora doutora Nomia Lazzareschi, do Programa de Cincias Sociais

da PUC-SP, cujas aulas tiveram o poder de fundamentar minha viso do mundo
social e cientfico de uma forma muito mais consistente do que a que eu tinha antes.

E principalmente, minha amada esposa Angela Procpio, que em todos os

momentos em que fraquejei e ca perto dela, no s auxiliou no meu reerguimento,
como me ensinou a fazer isto por conta prpria, caso no estivesse por perto.
AGRADECIMENTOS

Agradeo minha esposa Angela Procpio pelo grande incentivo, auxlio e

pela confiana depositada em meu trabalho, desde o incio, alm de me fazer
perceber a importncia de ser amado para tambm amar o trabalho de pesquisa.

minha irm Silvania R. Palhares, pelas palavras de estmulo, amizade e

apoio logstico. Sem o apoio e estmulo incomensurveis dessas duas mulheres,
esta pesquisa no teria se materializado. Da mesma forma agradeo a uma outra
grande mulher, doutora Karina Cleto, a mdica que no consegue exercer sua
profisso sem criar um fraterno lao com o paciente, que no meu caso foi importante
no s para alavancar esta pesquisa, mas a minha vida.

Ao meu grande amigo Marco Antnio Duro, que na condio de Chefe do

Departamento de Ensino do CEFET-MG, fez todo o possvel para a viabilizao legal
de minha dedicao a esta pesquisa enquanto professor de Histria da Arte sob sua
coordenao. Tambm devo agradecimentos aos demais amigos e colegas de
trabalho do nosso Centro Federal de Ensino Tecnolgico que em momentos cruciais
foram de extrema importncia para a exeqibilidade deste projeto, como Ana Lcia
Faria, Dalva Silveira, Telson Crespo e principalmente Mrcio Antnio Rosa.

Ao Diretor Geral do CEFET-MG professor doutor Flvio Antonio dos Santos

por ter possibilitado o mestrado interinstitucional com a PUC-SP, assim como a todos
de sua equipe de trabalho que contriburam, direta ou indiretamente para a sua
viabilizao, particularmente ao Milney Chasin.

Ao colega Antonio Alone Maia, pela presteza da traduo para o ingls.

equipe tcnica responsvel pelos servios da Google Incorporation e IMDB,

pela liberao de informao acadmica disponibilizada de forma prtica e
instantnea, que algo que condiz com a filosofia desta dissertao.

E aos qualificadores professores doutores Miguel Chaia e Cludio Luis

Penteado que iluminaram o meu caminho em momento de grande nebulosidade.

E por fim, um agradecimento especialssimo minha orientadora professora

doutora Marisa do Esprito Santo Borin, que acreditou na minha idia desde o incio,
me passando sua energia e determinao.
 A cincia natural algum dia
incorporar a cincia do homem,
exatamente como a cincia do homem
incorporar a cincia natural;
haver uma nica cincia.

Karl Marx, 1844

RESUMO

Este trabalho analisa o gnero ltero-cinematogrfico Fico Cientfica, pelo

recorte do filme Blade Runner (1982) de Ridley Scott. Seu foco se encontra na
forma em que este apresenta os limites ticos da cincia em funo de uma
sociedade que se mantm pelo consumismo, cuja representao se faz na
cenografia de uma metrpole futurista (Los Angeles do ano 2019). O objetivo
demonstrar a relao dicotmica da feitura do filme entre produo mercantilista e
cinema de autor, a partir da sua legitimidade como uma Fico Cientfica de
comprometimento social, possibilitando uma abordagem reflexiva quanto aos limites
ticos da cincia na atual condio da modernidade. O argumento que Blade
Runner uma obra que apresenta um futuro distpico onde as conseqncias de
uma produo capitalista alicerada em uma cincia sem conscincia degradaram
por completo a natureza, trazendo grandes transtornos sociais e, sob a tica do
filme, inusitados retrocessos das formas de explorao do trabalho. Ao longo da
pesquisa se desenvolve o processo de produo de Blade Runner, a relao deste e
de Philip K. Dick, o autor do romance original que lhe serviu de base, com a Fico
Cientfica de cunho distpico e a visualizao que o filme apresenta de uma
metrpole do futuro em justaposio ao conceito de sociedade lquido-moderna de
Zygmunt Bauman. Por fim, um apontamento de que a proposta de Blade Runner
oferece continuidade ao romance Frankenstein de Mary Shelley, por suscitar a
idia de que a cincia necessita de conscientizao tica, sob os pressupostos de
Edgar Morin, para que seus efeitos negativos no se voltem contra a humanidade.

Palavras-chave: Blade Runner; Fico Cientfica; sociedade lquido-moderna; tica e

Cincia.
ABSTRACT

This work analyses the litero-cinematographic Scientific Fiction gender, by

Ridleys Scott movie Blade Runner (1982) cutting out. Its focus is found in the way
that this presents the ethic limits of science to the function of a society which mantain
itself by the consumism, whose representation hapens in scenography of a
forthcoming metropolis (Los Angeles of 2019). The aim is to demonstrate the
dichotomic relation in the way the movie was made between mercantilistic production
and the authors movie, and from there its legitimacy as social commitment science
fiction, giving way to a reflexive approach concerning ethic limits of science in the
actual modern condition. The argument is that, Blade Runner is a work which
presents a dispotic future, where the consequences of a capitalistic production based
on a science without conscience degraded completely the nature, bringing up great
social upsettings and , from the view of the movie unusual retrocessions of labour
ways of exploitation. Throughout the research a production process is developed of
Blade Runner, his relation and that of Philip K. Dick, the author of the original novel
which served as a base, with a scientific Fiction of dispotic approach and the view
which is presented by the movie of a future metropolis, in juxtaposition to the concept
of liquid-modern society of Zygmunt Bauman. Finally, to point out that, the proposal of
Blade Runner offers continuity to Frankenstein novel of Mary Shelley, by bringing
up the idea that science needs an ethic consciousness, under Edgar Morin
pressuppositios, so that its negative effects do not come back against humanity.

Key words: Blade Runner; science fiction; liquid-modern society; ethic and science.
.
 SUMRIO

INTRODUO .......................................................................................................... 11

Fico Cientfica ..................................................................................................... 13

Blade Runner ......................................................................................................... 15

Cinema ................................................................................................................... 19

Motivao da pesquisa ........................................................................................... 23

Estrutura do trabalho .............................................................................................. 25

Metodologia e referencial terico ........................................................................... 26

CAPTULO I BLADE RUNNER, O FILME E SUAS VERSES ............................... 29

1.1 A trama ............................................................................................................. 30

1.2 O processo de feitura ....................................................................................... 34

1.2.1 Transformao em cult-movie .................................................................. 38

1.2.2 A relao com a cibercultura .................................................................... 46

1.2.3 Replicando-se em novas verses ............................................................ 51

CAPTULO II FICO CIENTFICA E O REVERSO DA UTOPIA ........................... 60

2.1 A expanso literria e cinematogrfica da Fico Cientfica ............................ 61

2.1.1 Philip K. Dick, o escritor que concebeu Blade Runner ............................. 67

2.1.2 Robs e outros simulacros do corpo humano .......................................... 74

2.2. Utopia pela distopia ......................................................................................... 81

 10

CAPTULO III A METRPOLE: FICO E REALIDADE ........................................ 95

3.1 A metrpole imaginria ..................................................................................... 95

3.2 Urbanicidade e industrializao ........................................................................ 99

3.2.1 Novas sociabilidades .............................................................................. 104

3.3 A cidade e a publicidade................................................................................. 112

3.3.1 O corpo como reflexo urbano ................................................................. 121

3.4 A metrpole lquido moderna .......................................................................... 125

CAPTULO IV A CINCIA INCONSCIENTE .......................................................... 133

4.1 Corpo, cinema e cincia ................................................................................. 134

4.1.2 O arqutipo de Frankenstein .................................................................. 145

4.1.3 Vida, Morte e Modernidade Lquida ....................................................... 153

4.2 Necessidade de tica ..................................................................................... 163

4.3 Necessidade de conscientizao.................................................................... 170

CONSIDERAES FINAIS .................................................................................... 180

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ....................................................................... 190

APNDICE A Filmes estrangeiros citados e respectivos ttulos originais.... 208

APNDICE B Livros estrangeiros citados e respectivos ttulos originais .... 211

INTRODUO

A tcnica tem acompanhado o homem desde o seu passado mais remoto.

Evidncias arqueolgicas indicam que h pelo menos dois milhes de anos, um de
seus ancestrais, o Homo habilis, j confeccionava instrumentos rudimentares de
pedra lascada para a caa e desossagem. O uso de ferramentas cada vez mais
aprimoradas ao longo da evoluo teria propiciado alteraes anatmicas que foram
determinantes para o surgimento do Homo sapiens. Desta forma, o homem moderno
pode ser considerado simultaneamente um produto da cultura e da biologia.1 Ao se
evoluir e erigir a civilizao, o homem internalizou os efeitos da manipulao do
mundo externo, se tornando, nesse sentido, uma espcie de ciborgue.2 Hoje temos
uma civilizao global alicerada no uso em larga escala da tecnologia. Uma
civilizao auto conectada atravs de uma gigantesca rede de transferncia de
dados na velocidade da luz, que nos permite comunicao em tempo real e o avano
cada vez mais geomtrico da prpria cincia produtora do conhecimento tecnolgico.

Dessa forma, se possuem os mais especializados sistemas maquinais

capazes de produzirem em tempo recorde as necessidades cada vez mais urgentes
do viver. Contudo, o avano cientfico no trouxe, embora quase sempre tenha
prometido, a utopia. O homem ainda no foi liberado do trabalho braal pelas
mquinas para se dedicar ao cio criativo. Nem parece haver indcios de que caso
venha a ser integralmente substitudo por mquinas, poder gozar de um bem-estar
sem precedentes. Ao contrrio, erigiu uma sociedade tecnocientfica que cada vez
mais hipertrofia as contradies dos sistemas econmicos que j deveriam; h muito;
terem sido eliminadas. Vive-se atualmente em uma sociedade de economia global de
caractersticas to diversas que se torna at difcil precisar o ponto da histria
econmica em que se est. Para uns seria o ps-modernismo. Ou seja, uma nova
etapa de um projeto racional de modernidade do Iluminismo, apesar da controvrsia
se este era mesmo o ideal. Para outros, longe disso, pois a atual condio seria na
verdade conseqncias das prprias contradies do moderno, que poderia ser uma

1
Cf. RIBEIRO, G.L. Tecnologia versus tecnofobia, o mal-estar no sculo XXI. Humanidades, 1999,
p.2.
2
Cf. Ibid. p. 2.
 12

modernizao reflexiva que se constri sobre isso ou uma modernidade lquida, onde
o indivduo busca seu espao social atravs do consumismo.

Independentemente da nomenclatura ou entendimento que venham a ter

sobre o nosso atual momento, sabe-se que este decisivo para o futuro da
humanidade. a primeira vez que ocorre a possibilidade de se abortar todo o
processo civilizatrio. De forma ativa, apertando botes nucleares, ou passiva,
simplesmente consumindo a natureza sem pensar na sustentabilidade.

nesse sentido que deve ser direcionada a grande contribuio dos estudos
em cincias sociais, especialmente os mais tecnocientficos. Mais do que analisar os
impactos das inovaes tecnolgicas na sociedade, deve-se efetivamente contribuir
para que os negativos sejam menorizados. Segundo Santos, Nietzsche pregava j
no sculo XIX a necessidade de se politizar a aplicao de conhecimentos
cientficos, especialmente na rea biolgica.3 Isso se alinha com os atuais debates,
mesmo que polarizados entre ambientalistas e cientistas sobre o uso da Engenharia
Gentica, como no caso do uso dos transgnicos. Ou ento, temas sobre a
fertilizao artificial, eutansia, transplantes e uso de clulas-tronco embrionrias
discutidos entre cientistas e religiosos. No se dispensaria nem mesmo conceitos
teolgicos nesta discusso, desde que aqueles que os apresentem consigam
abstra-los de opinies embasadas em dogmas da f, criados fora do mbito da
razo, em tempos remotos, e sejam ponderadamente racionais.

E nisso, a prpria definio do que ser humano pode necessitar de

complementos, afinal o entendimento do que ser humano est mudando,
principalmente quando temos a manipulao gentica sendo oferecida em clnicas
de esquina ou a extrao de genes indgenas brasileiros para pesquisas da indstria
farmacutica multinacional. Isto muito mais urgente do que tentar responder s
grandes questes filosficas como quem somos, de onde viemos e para onde vamos
algo que a cincia ainda est longe de explicar, se explicar saber onde esto
as fronteiras do homem como entidade biolgica.

Somem-se a isso tudo o que a cincia, atravs da tecnologia, pode alterar

ainda na sociedade de consumidores. A propaganda impele ao consumo e induz
crena de que o mundo apresentado em suas imagens facilmente acessvel a
3
Cf. SANTOS, Laymert Garcia dos, 2003, apud KASSAB, lvaro. A tecnocincia no centro da
discusso (embora ela no goste). Jornal da Unicamp, Campinas, n.240, 8-23 dez. 2003, p. 6.
 13

qualquer um, mas omiti-se que o planeta no suportaria se todos pudessem

consumir homogeneamente como um cidado mdio dos EUA (Estados Unidos),
modelo de consumidor mundial. Vivem-se constantes mini-revolues industriais sob
uma tica que costuma se estirar de acordo com os interesses do capital. Para se
encontrar uma forma de se viver equilibradamente com a produo dos bens
materiais de vida, tanto no sentido de preservao ambiental, quanto de justia
econmica e social, uma tica de alcance planetria se faz urgente. Se no houver o
desenvolvimento de um consciente coletivo com atitudes generalizadamente
responsveis e apoiadas menos no cartesianismo especializante do conhecimento
da natureza e mais na transversalidade deste, corre-se o risco de autodestruio. E
enquanto isso no acontece, padece-se lentamente em meio ao mal-estar
civilizatrio, j sentido na cotidianidade, j alardeado nas artes e na indstria cultural.
Como no cinema, principalmente quando em seus fotogramas se est revelado um
filme de Fico Cientfica (ou FC) com alta capacidade de incitar reflexes sobre a
prpria sociedade que o produziu.

Fico Cientfica

Histrias rotuladas como Fico Cientfica tm suas origens mais remotas nas
narrativas fantsticas que acompanham o homem desde que este desenvolveu a
comunicao pela linguagem falada de uma forma mais articulada, o que lhe permitiu
ser mais eficaz ao transmitir sua cultura. Das grandes epopias mitolgicas a
narrativas de cunho religioso, o fantstico atravessou o tempo e hoje, como fantasia
e FC, tem se mostrado um ramo da literatura muito prolfico, precipuamente quando
travestida em outras mdias, como cinema, games, teatro, ilustrao, msica etc.
Manifestando-se como indstria cultural, teria a capacidade de ser um transmissor
entre a visualizao que o criador tem de sua realidade social e o espectador, que
independentemente do espao e do tempo em que esteja, poder captar parte da
poca em que a obra foi produzida. Pensamentos, ideais polticos, ticos,
inquietaes e esperanas podem atravessar eras para propiciar releituras em
tempos modernos. Da mesma forma que ocorre com quase qualquer produto da
cultura humana, seja ele manufaturado com finalidades pragmticas ou estticas,
 14

uma obra de FC para permitir um amplo entendimento da sociedade que a gerou,

desde que devidamente interpretada. Se um pedao de pedra lascada artificialmente
tem muito a revelar para as cincias bioantropossociais sobre o perodo pr-histrico
em que foi produzido, um filme de Fico Cientfica talvez possa fazer o mesmo em
relao ao momento em que foi produzido. Segundo Noma:

Este imaginrio de futuro pode ser considerado como a expresso

dos sonhos e pesadelos do presente vivido, uma vez que o mundo do
futuro construdo a partir daquilo que vivenciado na sociedade na
qual os filmes e livros foram produzidos. (NOMA, 1998, p. 30).

A FC futurista parece dizer muito mais sobre a poca em que produzida do

que a que se passam suas narrativas. Segundo Raul Fiker, as caractersticas deste
gnero so as da literatura popular ou de entretenimento para as massas em geral,
algo que erroneamente vem lhe sacralizando um estigma de que no pode ser
considerada erudita.4 E operam no sentido de sedimentar um repertrio de temas e
situaes mais ou menos fixo. um repertrio que pode abranger variaes e uma
infinidade de tratamentos, desde os mais fteis e bvios aos mais profundos e
engenhosos, abrangendo perspectivas das mais psicolgicas s mais sociais. Das
mais simplrias publicaes em tiras de quadrinhos s mais eisensteinianas das
pelculas. E ao tudo indica, a FC de boa qualidade oferece condies para um
estudo analtico da realidade em que foi produzido e da apontar direes, gerar
discusses sobre novas possibilidades de ao diante situaes plausveis, a curto,
mdio e longo prazo.

A partir desta perspectiva, a Fico Cientfica, mesmo que em alguns casos

seja mais fico do que cincia, permitiria, de alguma forma, contribuir no
entendimento da sociedade atual, assim como de seus rumos e, independente do
suporte, sua popularidade poderia ajudar a formar opinio, auxiliando assim o
desenvolvimento de propostas com ticas menos antropocntricas e mais
ecocntricas para o futuro.

Dessa forma, a Fico Cientfica, ao que parece, pode fazer parte de um

extenso mosaico de opes para se fomentar conhecimentos transdisciplinares que
induzam a formao de saberes consolidados a partir de fatos comprovados e, no
em axiomas. Isto , saberes que proporcionem uma melhor utilizao dos recursos
4
Cf. FIKER, op. cit., p. 44.
 15

naturais sem que para isso precisemos destruir o mundo. Saberes que proporcionem
um mundo mais justo socialmente, onde a tica tenha como princpio uma
solidariedade transnacional, e no um individualismo irresponsvel, mesmo sabendo
que uma antropoltica civilizatria costuma ser barrada pela hegemonia do ego.

Blade Runner

O longa-metragem Blade Runner (EUA, 1982), intitulado Caador de

Andrides no Brasil teve direo do britnico Ridley Scott, com roteiro adaptado
sobre romance do norte-americano Philip Kindred Dick, escritor especializado no
gnero Fico Cientfica. A ateno que esse diretor freqentemente dedica s suas
produes, particularmente no que tange aos aspectos visuais, representa ao
pblico mais familiarizado com cinema, muito mais do que um estilo, mas sim sua
prpria assinatura visual. Neste filme especificamente, o esmero foi ainda mais
perceptvel, seja no tratamento dado direo de arte atravs de uma cenografia
rica em detalhes, e na fotografia, onde se preteriu a iluminao chapada em troca de
efeitos barrocos de contraluz. Scott recorreu aos sculos passados, mesmo quando
quis retratar uma metrpole do futuro.

Descontando as adaptaes elaboradas no intuito de criar uma atmosfera de

deteriorao futurstica para a pelcula, onde as mais novas e inusitadas tecnologias
convivem com artefatos antiquados e releituras de modismos do passado, a
imagtica apresentada parece no ser substancialmente diferente da realidade de
qualquer grande centro urbano da atualidade. No entanto, a proximidade do mundo
fictcio apresentado na tela com o que o espectador urbano se depara em sua
prpria cidade no restrita urbe. As inovaes da Engenharia Gentica que
despontam quase diariamente na mdia tambm esto presentes, porm em verses
hipertrofiadas. No decorrer da evoluo dos produtos biotecnolgicos, o filme mostra
como o processo da vida passou a ser, naquele futuro, uma mercadoria facilmente
reprodutvel por tcnicas de clonagem e projetos genticos, muitas vezes
terceirizados em laboratrios chineses, o que contribui para serem bens utilitrios de
fcil aquisio, objetos animados que em pouco viram lixo orgnico.
 16

O mundo futuro que Scott apresenta neste filme feito de detritos culturais em
uma mistura mida e insalubre com a mais alta tecnologia, onde os personagens
sempre esto em meio a uma grande e catica quantidade desses. Animais
empalhados, equipamentos cirrgicos, rplicas de artefatos arqueolgicos, aparelhos
eletrnicos e muitos bonecos e manequins, como se aquela civilizao em avanado
processo de decomposio necessitasse se agarrar semioticamente a signos de
tempos melhores. Nesse sentido, Argullol diz:

De um jeito peculiar vemos a decorao barroca, asfixiante e

fascinante, mas cada figura, cada ao, cada conduta est
determinada por esta decorao, invisvel e onipresente, que por sua
vez mantm o homem suspenso no naufrgio absoluto de um espao
para o qual ele jamais ter tempo suficiente. Por isso Los Angeles-
2019 contrapaisagem densa, quase irrespirvel, um espao
dominado pela insuficincia do tempo humano, a autntica grande
ameaa mais poderosa que o seco convite ausncia que chama-
mos morte. (ARGULLOL, 2001, p. 17, traduo nossa).

Ambiguamente, o desconforto que surge de forma proposital com esta opo

esttica parece que auxilia na eliminao da estranheza por talvez propiciar um cho
para o apoio do espectador, que no perderia assim suas referncias ao ser lanado
em uma sociedade cronologicamente frente de seu tempo. At porque, mesmo
descontando os exageros tpicos de uma obra fantasiosa, a sociedade projetada na
tela no se difere substancialmente da que existe no mundo real fora da sala de
exibio, sobretudo nos grandes centros urbanos. O mundo apresentado ao espec-
tador altamente desenvolvido em biotecnologia e fsica espacial, conhecimentos
que permitem transgredir, de um jeito corriqueiro, certas barreiras da natureza. Como
a da Relatividade, possibilitando viagens que driblem o limite da velocidade da luz
para expandir o capitalismo s estrelas, ou a da criao da vida artificial,
reestruturando as formas de produo de uma sociedade voltada para o consumo.

O impacto destas e de outras extrapolaes limtrofes insinua que se fomen-

tou uma nova revoluo industrial no universo do filme, onde megacorporaes de
alta tecnologia se fizeram ainda mais poderosas e tentaculares do que as que
existem na economia globalizada de hoje, o que propicia uma verso de capitalismo
que ainda ressuscita formas de propriedade historicamente ultrapassadas.

Sob esta tica, ocorre uma espcie de retrocesso civilizatrio que derruba de
vez, qualquer princpio positivista de evoluo social, pois grande parte das relaes
 17

sociais de produo tem como base uma nova forma de explorao do trabalho,
considerada escravocrata no universo do filme, dissimulada no uso de seres
andrides aparentemente humanos, mas no humanos de verdade.

Embora tratados de forma no muito diferente dos escravos histricos, no que

tange destituio de direitos legais, os andrides se diferenciam essencialmente
destes porque so trazidos vida imagem e semelhana do homem, em produo
em srie, com aptides imanentes prprias para as especializaes necessrias de
cada funo a que so obrigados a se dedicarem. So especializaes apropriadas
para as condies de trabalho pesado em colnias extrativistas fora da Terra, onde
geralmente so incumbidos de exercerem atividades que, nem sob pagamento, os
seres humanos normais aceitariam ou poderiam aceitar.

Alm destes aprimoramentos orgnicos para o trabalho braal, como fora e

adaptabilidade s mais diversas condies, as rplicas humanides das geraes
mais avanadas, possuem capacidade intelectual superior, algo altamente
mercadejvel diante da necessidade de se tomar decises e aprendizado em um
meio em constante avano tcnico. No entanto, os replicantes mais modernos da
trama de Blade Runner eventualmente manifestavam defeitos de fabricao aps o
uso prolongado. Extrapolando suas programaes surgia um indesejado efeito
colateral: reaes emocionais prprias. Como no possuam direitos legais, tal
caracterstica os levou a questionar seus senhores, implicando algumas vezes em
atitudes agressivas.

A fim de corrigir definitivamente tal importunao a seus negcios, a indstria

que projeta as matrizes genticas para clonagem, criou para a classe mais
desenvolvida e especializada de replicantes, a Nexus 6, uma programao que limita
a vida til em quatro anos, tempo considerado seguro para evitar emoes.

Esta limitao de vida-til, alm de ser uma tentativa de evitar uma resposta
de alta periculosidade do manuseio inconseqente de segredos da criao, se
encaixa com perfeio na ideologia da atual modernidade. Como boa parte do que
se adquire hoje na sociedade de consumo, tm durabilidade reduzida, o que garante
lucros rpidos s empresas fabricantes da reposio. E qualquer tentativa de romper
este sistema pode implicar em remoo sumria.
 18

Para se chegar a este ponto, no houve, ou no foi colocada em prtica, a

proposta de uma tica global que acompanhasse o avano cientfico, uma tica
cvica que viabilizasse o caminho para uma espcie de utopia mais ecocntrica. Mas
o que o filme mostra um mundo to egocntrico que o prprio homem se faz de
Deus ao usar a chave da vida para criar outro homem sua imagem e semelhana.

As pocas futuras traro com elas novos e provavelmente inimagin-

veis grandes avanos nesse campo da civilizao [tecnologia de
prteses] e aumentaro ainda mais a semelhana do homem com
Deus. (FREUD, 1978, p. 152.)

No futuro de Blade Runner, o corpo humano construdo sob medida a fim de

ser especializado nas mais diversas modalidades de trabalho servil, da prostituio
ao manejo braal em ambientes hostis em colnias interplanetrias. Tal condio
pode ser entendida como uma metfora que representaria o pice da liquidez da
sociedade moderna conforme o pensamento de Zygmunt Bauman. Pois os
andrides, ao ganharem artificialmente a vida como uns frankensteins da
modernidade, j so programados efemeridade, visto que necessitam, aps pouco
tempo, de remoo e substituio por modelos mais avanados. Para isso tm suas
vidas j embutidas com prazos de validade muito curtos. A conscincia dessa
condio, mais do que a programao fsica de seus corpos, proporciona-lhes
superioridade moral e fsica em relao aos homens que de fato os criaram, figuras
patticas e solitrias que parecem ansiar pela hora de morrer.

A liquidez se mostra tambm hiper-real atravs da propaganda onipresente na

metrpole que serve de cenrio para Blade Runner. Propaganda falsa e verdadeira
simultaneamente. Falsa porque est dentro de uma obra de fico. Verdadeira
porque insufla a adquirir produtos que podem ser comprados do lado de fora do
cinema, como refrigerantes e fitas VHS. O merchandising desta pelcula chega a ser
to natural, apesar de escancarado, que parece ficar em um ponto eqidistante da
polarizao verdadeiro-simulacro, que uma das grandes possibilidades de leitura
sobre as propostas do argumento da trama. Afinal o personagem central anda com
uma maleta que contm um equipamento (uma espcie de polgrafo pneumtico)
que lhe permite diferenciar pessoas de verdade das artificiais pela dilatao da ris.

Os olhos so uma simbologia recorrente em Blade Runner. J em sua cena

inicial um grande olho que observa a degradao urbana, onde a indstria
 19

petroqumica se metastaseou com os bairros domiciliares e comerciais. Como os

olhos eletrnicos da famosa distopia orwelliana, o incentivo ao consumo em Blade
Runner onipresente e pontua todo o desenrolar da trama. Parece indicar que a
sociedade continua cada vez mais imersa na modernidade lquida, sempre com o
excesso de promessa para evitar a frustrao do niilismo cotidiano. Tudo deve ser
visto pela tica do consumo, dos recursos da natureza prpria natureza humana.
Solidez passa a ser o lixo. Se ficar parado, se no acompanhar as novas tendncias,
no se reciclar, o cidado moderno vira um descarte antiquado.

A questo da onipresena inerente ao filme. A vigilncia policial

absurdamente constante, com o apoio dos mais antiticos e antiestticos
equipamentos. A chuva cida est em toda a cidade o tempo todo. A propaganda
das mais diversas empresas (que realmente existiam em 1982) surge como cenrio
ou interagem do incio ao fim daquela tragdia humana (ou andride).

Atualmente, a tecnologia apresenta-se claramente como a ponta final

da pesquisa cientfica, aquela parte materializada do conhecimento
de alta complexidade que chega ao mercado para a considerao do
cidado-consumidor. Ao mesmo tempo, defrontamo-nos com uma
relao hiper-complexa com a tecnologia. Agora o corpo pode ser
engenheirado, reconstrudo, reformatado, reconfigurado. Sonhos de
felicidade instantnea, vida eterna, convivem com temores de perda
da memria, identidade, integridade, agncia e poder. A fascinao
ambivalente da tecnologia revela-se inteiramente. Por um lado, o
desejo de transcendncia. Por outro, o medo da subjugao, da
desumanizao. (RIBEIRO, 1999, p.1)

E em Blade Runner o corpo vende a emigrao, as passagens interplanet-

rias, os terrenos em utopias estelares e o prprio corpo, como mo de obra servil
qualificada to liquidamente efmera que se autodestri aps quatro anos de
usufruto. Um bem bolado gatilho, pois no s abre perspectiva para a compra de um
modelo mais atualizado para reposio, como tambm impede que ele queira tomar
o lugar do proprietrio.

Cinema

O romance em que se baseou Blade Runner foi escrito poca das

truculncias na Guerra do Vietnam, que para seu autor, no se diferenciavam
fundamentalmente das atrocidades nazistas da Segunda Guerra. No entanto, o que
 20

teve a sua gnese para ser uma militante literatura de protesto antiestablishment no
fim das contas se tornou um bem de consumo da produo capitalista dos prprios
EUA. Esta dicotomia aparentemente paradoxal atravessou o intricado processo da
produo do filme e de alguma forma pode ter contribudo para o desconforto e
conseqente desapontamento sentidos pelos espectadores iniciais poca de seu
lanamento, seria esse um dos motivos de seu fracasso comercial imediato
(conforme ser mostrado no Captulo I). Sua proposta desoladora enveredava na
contramo das demais representaes culturais que se alinhavam com as
perspectivas de garantia de preservao, e melhoria, do american way of life.
Principalmente no ambiente norte-americano, onde a ideologia da Era Reagan
propagandeava que os Estados Unidos caminhavam para uma utopia de
prosperidade. No entanto, a prpria existncia do filme j pode ser vista como um
indcio de que possibilidades opostas j podiam ser aventadas nos anos 1980.
Longe de se desejar superestimar o poder de sua proposta, principalmente na
caracterizao do ambiente urbano de um futuro prximo, conveniente ressaltar,
neste estudo, algumas de suas visualizaes. Entendidas aqui como representaes
simblicas das cidades reais que sofrem as conseqncias positivas e particular-
mente as negativas, da implementao de seus parques industriais.

a metrpole tem um lugar eminente dentro da FC, sendo tanto

invasora e invadida e podendo se virar contra o prprio homem,
sendo hostil contra seus prprios habitantes. A cidade um elemento
do triunfo distpico que est presente na maior parte dos textos de
FC. (THOMAS, 1988 apud AMARAL, 2005, p. 7).

Quando mostrada ao espectador a comunho imperfeita da industrializao

e urbanizao em cenografias hipertrofiadas, ocorre tambm neste processo
imagtico a juno do que Paul Virilio considera motores da histria. Estes seriam
fases em que novidades tecnolgicas alteram essencialmente o espao geogrfico
mundial. Por o homem ser submisso ao peso, ao esforo e ao cansao, a histria
das cincias e das tcnicas se liga lei do menor esforo. Em decorrncia disso, a
mquina fora inventada. Esta, por sua vez, inferiu formas diferentes de se ver e
conceber a realidade. O conceito de Virilio envolve nveis sucessivos destes motores
em que a histria moderna pode ser organizada. Cada um modificando o quadro de
produo de nossa histria, assim como a percepo e informao. Segundo Virilou,
tais motores seriam:
 21

Primeiro, o motor a vapor, na ocasio de uma revoluo da

informao e da criao da primeira mquina, ou seja, da mquina
que serviu revoluo industrial. Foi o motor a vapor que permitiu o
trem e, portanto, a viso do mundo atravs do trem, a viso em
desfile, que j a viso do cinema. [...] O segundo motor, o motor de
exploso, propiciou o desenvolvimento do automvel e do avio.
Voando, o homem obteve uma informao e uma viso inditas do
mundo: a viso area. O motor de exploso possibilitou uma
infinidade de mquinas, as mquinas-veculo e tambm toda uma
srie de mquinas de produo industrial. O terceiro motor, o
eltrico, deu origem turbina e favoreceu a eletrificao, permitindo,
por exemplo, uma viso da cidade noite. Evidentemente ele
favoreceu tambm o cinema. O cinema uma arte do motor.
Certamente as primeiras mquinas e cmeras foram manuais, mas
sabemos que elas foram eletrificadas rapidamente. O desenvol-
vimento do cinema, que modificou a relao do homem com o
mundo, est diretamente relacionado com a inveno do motor
eltrico. O quarto motor o motor-foguete que permitiu ao homem
escapar da atrao terrestre. Atravs dele temos os satlites que
servem transmisso do sistema de segurana. Satelizando os
homens, ele permitiu a viso da Terra a partir de uma outra terra: a
Lua. [...] O ltimo motor o informtico, o motor inferncia
lgica, aquele do software, que vai favorecer a digitalizao da
imagem e do som, assim como a realidade virtual. Ele vai modificar
totalmente a relao com o real, na medida em que permite duplicar
a realidade atravs de uma outra realidade, que uma realidade
imediata, funcionando em tempo real, live. (VIRILIO, 1978, p.127).

Dessa forma, oportuno, para este estudo, ilustrar formas de interao entre
o cinema, o poder das imagens em geral e o devir, desde como analogia didtica a
ativo agente de transformao. Isso sugere que tal poderio, especificamente no caso
da pelcula Blade Runner, assim como as conjecturas e questionamentos
concernentes sua trama, possa proporcionar pontos de partida para a anlise de
processos ligados construo social.

Torna-se conveniente neste ponto, chamar a ateno para uma questo

polmica que ser contornada neste trabalho. O autor desta pesquisa, como
profissional da Educao atravs do ensino transdisciplinar da arte, possui uma
viso ecltica quanto aos conceitos sobre um objeto artstico. No entanto, ciente
que estes so extremamente oscilantes. Em decorrncia de distintas perspectivas do
mais variados autores, podem-se apresentar variaes nestes conceitos das mais
imperceptveis s mais retumbantemente radicais. O produto cultural cinema
encontra no cerne deste debate por apresentar ao mesmo tempo manifestaes
autorais de cunho artstico e, por outro lado, caractersticas de produo coletiva que
levam a uma padronizao mercantilista.
 22

No entanto, esta tendncia estandartizao, criou tambm a sua

oposta, isto , uma tendncia que caminha na direo da singulari-
zao e da individualizao. Ser sempre necessrio o novo para
fazer frente s cpias. A arte sempre ultrapassa a estandartizao.
por isso que a usina dos sonhos produz no apenas filmes estandart-
izados, mas tambm obras-primas. Alguns diretores [...] foram com-
petentes e criativos para transformar esteretipos em arqutipos.
(MORIN apud PEREIRA, 2001, p. 10).

Para muitos, Blade Runner atingiu o destaque obra-prima da arte

cinematogrfica tanto quanto outros clssicos das telas. Mesmo que o cinema seja
popularmente considerado a stima arte desde a publicao, em 1923, do Manifesto
da Stima Arte pelo crtico italiano Ricciotto Canudo, ainda no h um consenso
acadmico quanto a isso. uma discusso que tem suas origens nos primeiros
estudos de esttica do cinema no sentido se criar uma teoria para o cinema, a partir
de uma polaridade crucial. Aquela entre, por um lado, realismo, naturalismo e
interferncia mnima do realizador, e, por outro, fantasia, expressionismo e influncia
formativa do realizador.5 Respectivamente com suas matrizes nas incipientes
filmagens de trs franceses do sculo XIX: os irmos Lumire, os inventores deste
mdium (1895) e George Mlis, o mgico que o primeiro difundiu. No inteno
que seja abordado tal questo ao longo desta pesquisa. Dentro da sua proposta,
indiferente se consideram Blade Runner no mais do que um ilustre representante
oitentista da industrial cultural, em que o cinema, principalmente o dos EUA, se
transformou desde o sculo passado, ou uma obra que seu diretor aspirasse ser
vista como cinema de autor. Isto , que carregasse em sua essncia aspectos de
ordem tcnica e conceitual, que caracterizassem um estilo prprio e pessoal de fazer
um filme, com o mnimo de interferncias externas. Segundo Jean-Claude Bernardet:

Os verdadeiros autores de hoje raramente so os que geram com

cimes sua maestria, que tentam perpetuar os signos de sua
autoridade/autorismo de um filme para o outro, ou executar o seu
prprio programa; seriam antes os que preferem colocar em questo
seu ttulo de autor a cada novo filme, colocar em perigo a sua
maestria. (BERNARDET, 1994, p. 175).

O estilo de Scott em sua linguagem tcnica e aprimoramento visual assim

como os problemas que enfrentou na produo advinda das suas atitudes conside-
radas autoritrias nos sets de filmagens, que sero abordados no primeiro captulo,
podem at apontar tal caminho. No entanto, referncias a isto, quando usadas, sero
apenas no sentido de informao, e no necessariamente de concordncia.
5
TUDOR, Andrew. Teorias do cinema. Lisboa: Edies 70, 2009, p. 19.
 23

Motivao da pesquisa

Atravs de uma de suas linhas arquetpicas, o gnero ltero-cinematogrfico

Fico Cientfica, parece contribuir, atravs de certas obras como o filme Blade
Runner, para a manuteno do pensamento utpico, oferecendo possibilidades,
mesmo que indiretas, para que a humanidade progrida em direo ao bem-estar
social.

Como o gnero FC faz parte da indstria cultural, precisa de retorno comercial

de seus suportes, especialmente cinema e literatura, necessita de dramas e
problemas explcitos como argumento de suas aventuras para se tornar mais
atraente ao consumidor. Por isso, raramente seus heris so situados em utopias
plenas. Encontram justificativas para suas aventuras justamente nas imperfeies de
distopias, geralmente ambientadas no futuro ou em outros mundos.

Tais distopias, podem ser entendidas como uma forma s avessas de se

incutir no pensamento humano (atravs da grande penetrao e popularidade da
FC) a necessidade de se alterar os caminhos presentes que poderiam levar suas
prprias materializaes, redirecionando-os para as utopias. Um dos mais eloqen-
tes exemplos disso est no suporte flmico Blade Runner (e todo o seu universo,
especialmente no romance que lhe deu origem). Entre as diversas possibilidades de
interpretao que esta obra pode oferecer, duas se sobressaem para fins de emba-
sar o pensamento apresentado neste trabalho sobre sua condio de mantenedor do
pensamento utpico.

A primeira possibilidade a ser abordada sua nfase na economia de

consumo, atravs da hipertrofia dos elementos da modernidade do incio dos anos
1980 (poca em que foi produzido) propiciando um entendimento desta como
Lquido-Moderna. Algo que condiz com a viso que Bauman deixa transparecer
sobre o consumismo: como uma espcie de combustvel dos motores histricos de
Virilio, principalmente do atual. Esta hipertrofia vista principalmente na visualidade
da metrpole futurista que lhe serve de espao cenogrfico. A Sociologia busca
compreender as cidades decodificando estilos de vida advindo das inter-relaes
entre seus habitantes, que devido ao carter de difuso scio-cultural destas, se
 24

padronizam para outros nveis territoriais6. a partir das cidades, especialmente das
grandes metrpoles globais, das manifestaes de suas urbanicidades, que se
projetam constantes inferncias para as demais regies do globo. Estudos sobre tais
caractersticas podem permitir mapear comportamentos neste mesmo espao e
procurar ampliar a metodologia para estudos gerais sobre a sociedade urbana7.
uma corrente de pensamento que advm da primeira metade do sculo XX,
sobretudo com a Escola de Chicago, onde a definio sociolgica de cidade se faz
considerando a ocorrncia de um contexto espacial importante, demograficamente
denso e permanente, onde coexistem indivduos socialmente heterogneos, que
pode ser abordado empiricamente. O autor desta pesquisa cr que o filme Blade
Runner pode auxiliar neste processo emprico, mesmo como uma alegoria da
fantasia, pois se apia em possibilidades reais da materializao de um futuro ainda
pior para o cidado urbano.

A segunda que, pelas condies dos personagens antagonistas, ressalta-se

a idia de que a cincia se alia a este processo fomentando inovaes tecnolgicas
que no servem apenas para aprimorar os meios de produo tanto dos bens
necessrios das condies materiais de vida, mas tambm para otimizar o
consumismo. Estes personagens so corpos orgnicos andrides, artificialmente
criados para o trabalho servil. A criao de clones humanos para os mais diversos
fins, inclusive os fins comercias mostrados na fico de Blade Runner, uma
possibilidade um tanto especulativa, no entanto presta-se como uma metfora
importante que alerta quanto aos perigos da manipulao dos segredos da vida.

Um dos grandes sonhos da nossa tecnocincia a promessa de que

os engenheiros da vida possam efetuar ajustes nos cdigos
informticos que animam os organismos vivos, assim como os
programadores de computador editam software. Todas essas reconfi-
guraes e redefinies da natureza, da vida e do homem tm
profundas implicaes em todos os mbitos, e por isso de extrema
relevncia que no permaneam impensadas. (SIBILIA, 2005).

Atualmente, h inmeras perspectivas de manipulao molecular pela

Biologia Sinttica, que implicam em formas artificiais de reproduo da vida e at
mesmo, formas de reproduo da vida artificial. Seus esboos j so manchetes
6
Cf. NUNES, Brasilmar Ferreira. Urbanizao e migraes: reflexes gerais para auxiliar na
interpretao do fenmeno. Braslia: CSEM, 2002, p. 13.
7
Id. Classes e sociabilidades no meio urbano. [S.l.]: [ s.n.], [entre 1998 e 2004], p. 1.
 25

na mdia. Uma ateno especial s conseqncias disto, j h muito tempo

disponibilizadas pela FC, indicam que se o futuro das tecnologias de manipulao
da vida se concretizar sem devido amparo tico, a humanidade poder ter que
conviver com formas inditas e inusitadas de vida, muitas vezes de difcil
conceituao como tal. E a interao destas com o meio ambiente, proposital ou
acidental, trazer conseqncias desastrosas sociedade.

As reflexes aqui apresentadas tomaram forma a partir de Blade Runner e

h muito incomodam ao autor deste trabalho. Diante disso, seu pressuposto
que este filme rene caractersticas suficientes para ser usado como ponto de
partida para fomentar ponderaes sobre que efeitos uma cincia no regulada
por uma conscincia tica pode ter sobre o homem, principalmente na rea da
Educao Tecnolgica, onde ele se insere profissionalmente. Seria o cinema,
independente de sua classificao como objeto de arte ou produto da indstria
cultural pode ter muito a contribuir.

Com base no que foi apresentado, como motivao da pesquisa, o objetivo

principal deste trabalho responder grande pergunta que inquieta a sua
produo sob a forma de anlise flmica. O filme Blade Runner permite trazer
contribuies para a reflexo da tica na cincia a partir dos traos da sociedade
lquido-moderna?

Estrutura do trabalho

No captulo I se apresenta o processo de feitura do filme Blade Runner

como um todo, ou seja, abrangendo as diversas verses que foram feitas deste.
Pretende-se deixar evidente, nessa apresentao, o quanto fatores de ordem
comercial interferiram nos propsitos autorais da obra, paradoxalmente tornando
o filme mais emblemtico em sua condio de crtica ao consumismo.

No segundo captulo, h uma enfatizao do carter social do gnero

ltero-cinematogrfico em que Blade Runner se insere: a Fico Cientfica. Isto
feito atravs de uma viso parcial de sua histria como representao da
criatividade humana, da insero neste gnero pelo autor do romance que serviu
 26

de base para a roteirizao do filme (Philip K. Dick) e de sua vertente antiutpica,

que apesar disso, fomenta o pensamento utpico.

No terceiro, so abordados temas urbanos atuais que emergem na

representao da metrpole feita em Blade Runner, tais como industrializao,
urbanizao desordenada, efeitos da globalizao e publicidade. Temas que ao
abordarem a nfase ao consumismo corroboram o conceito de sociedade lquido-
moderna de Bauman, que ser o principal referencial terico deste captulo.

No captulo IV, h uma abordagem da tica sobre a cincia em sua relao

com a sociedade dos consumidores. O ponto de partida se baseia em uma viso
especfica do uso comercial (no necessariamente explorao) do corpo humano
no cinema de fico cientfica atravs do recorte da histria de Frankenstein, vista
como um precursor da linha arquetpica da FC onde o filme Blade Runner se
insere. Atravs da justaposio destes, feito uma abordagem filosfica e
biotica que pretende embasar a justificativa, nos moldes como pretende Edgar
Morin, de haver uma conscientizao moralmente tica na produo cientfica.

Nas consideraes finais, o autor desta pesquisa toma a liberdade de

ponderar sobre as abordagens e propostas dos principais autores que
proporcionam a fundamentao terica, Bauman e Morin.

Metodologia e referencial terico

A metodologia para a construo dessa dissertao se baseou em reviso

bibliogrfica sobre parte da ampla produo acadmica j feita sobre o Blade
Runner, assim como em uma atenciosa releitura de todas as centenas de
informaes colhidas e colecionadas pelo autor, ao longo de 25 anos de
admirao pelo universo da obra. Todas as informaes analisadas passam por
um processo de seleo a fim de que apenas aquelas consideradas relevantes e
idneas para o propsito da pesquisa viessem a ser utilizadas de fato.

Especificamente sobre o processo de criao do filme Blade Runner,

explicitado no Captulo I, a pesquisa se fundamentou na obra Paul M. Sammon, o
maior especialista sobre este filme. Seus livros e artigos apresentam o resultado
 27

de muita observao in loco por dois anos no set de Blade Runner como
jornalista, alm de dcadas de acompanhamento das mincias tcnicas da ps
produo e do desenrolar das verses alternativas do filme.

Para a historicidade da Fico Cientfica no Captulo II, a pesquisa buscou

sustentao em obras analticas de Isaac Asimov, Brulio Tavares, Raul Fiker e
Gilberto Schoereder. Neste mesmo captulo, as descries sobre o pensamento
utpico se basearam em Jerzi Szacki e Zygmunt Bauman. Este ltimo tambm
oferece a principal sustentao terica para a viso que norteia o terceiro
captulo, atravs do seu conceito de sociedade lquido-moderna.

No ltimo captulo, a sustentao recaiu principalmente sobre o

pensamento de Edgar Morin a respeito da necessidade de conscincia na
cincia, que passa pelo entendimento da complexidade universal. O pensamento
moriniano , de certa forma, o principal norteador desta dissertao, por tambm
orientar a postura de seu autor ao longo das pesquisas. Visto que seu objeto, o
filme Blade Runner, para este um depositrio de grande afeio, o
distanciamento entre sujeito e objeto, requerido para a imparcialidade da
pesquisa cientfica pode, a princpio, ficar comprometido. Na verdade, muitos
estudiosos da cincia consideram que tal distanciamento nunca ocorra
totalmente, visto que os pesquisadores so seres humanos falveis, que carregam
preceitos introspectados da sociedade. Mas isto no significa que o
distanciamento no deva ser tentado.

Morin considera que em uma investigao sria poderia dispensar o

distanciamento, no caso do cinema, que ele entende como um mdium diferente
dos demais.8 Ele o v em sua totalidade humana, e que por apresentar em suas
representaes uma verso hiper-realista da sociedade, no se constitui um
invento apenas instrumental da civilizao, como um aeroplano.9 Pela sua hiper-
realidade, o cinema no seria simplesmente um reflexo ipsis litteris da sociedade.
Estando no limite entre a conscincia individual (imaginao) e a interao entre
os envolvidos (participao coletiva), o cinema revela um fato socioantropolgico
sobre a relao humana para com o mundo. Segundo Morin: O cinema nos
permite ver o inseparvel processo de penetrao do homem no mundo e o

8
Cf. SCHOONOVER, Karl. Senses of Cinema, mar. 2006.
9
Ibid.
 28

inseparvel processo de penetrao do mundo no homem".10 Assim, Morin

acredita que a antropologia social seja a melhor forma de investigar o cinema
pela cincia. E fazer cincia implica, para a imparcialidade dos estudos empricos,
o mximo possvel de distanciamento do observador para que este elabore suas
concepes.

Morin argumenta que uma investigao sria sobre o cinema no

exige o distanciamento crtico da experincia pessoal. De fato, ele
sente que a verdade sobre o cinema s ser revelada para aquele
que "mergulhar, sem se perder, nas contradies que definem o cine-
ma". [...] Ele se recusa a dissecar ou desmembrar o meio sob investi-
gao. Em vez disso, ele analisa o cinema como uma experincia
abrangente, semelhante ao ver "corporalmente". (SCHOONOVER,
2006, traduo nossa).

Sua argumentao no se restringe apenas ao estudo flmico, pois abrange

sua concepo geral sobre a cincia de todas as reas, inclusive a social. A posio
do observador, para conceber a complexidade, no precisaria, segundo Morin, estar
necessariamente desintegrada da concepo de mundo.11

O socilogo no est apenas na sociedade; de acordo com a concep-

o hologramtica, a sociedade tambm est nele; ele est possudo
pela cultura que possui. [...] O observador-conceptor deve integrar-se
na sua observao e na sua concepo. (MORIN, s.d., p. 144).

Diante disto, o autor desta pesquisa assumiu uma postura de trabalhar

cientificamente de forma coerente com sua principal fundamentao terica,
aceitando a sugesto de Morin de mergulhar, sem se perder, nas contradies que
definam o cinema.12

10
Morin, Edgar. The Cinema, or the imaginary man. Traduo: Lorraine Mortimer. Minneapolis:
University of Minnesota Press, 2005, p. 204. (Traduo nossa).
11
Morin, Edgar. Cincia com conscincia. Mem Martins: Publicaes Brasil Amrica, s.d., p. 144.
12
MORIN apud SCHOONOVER, 2006, op. cit.
CAPTULO I BLADE RUNNER, O FILME E SUAS VERSES

Uma contextualizao histrica do gnero Fico Cientfica (FC), em seus

suportes literrio e cinematogrfico, talvez devesse ser apresentada em primeiro
lugar, de forma que pudesse fazer uma melhor insero do leitor ao gnero que o
filme Blade Runner, o recorte desta pesquisa, se filia. Especialmente no sentido de
ambient-lo espao-temporalmente.

No obstante, o que a princpio parecer contrariar a lgica deste raciocnio,

este primeiro captulo dedicado a uma panormica sobre as instncias
mercadolgicas e sociais da pelcula em questo, a partir da descrio de sua
produo tcnica e relaes simbiticas com fatos sociais. Deste modo, o
entendimento acerca do valor da FC se evidenciar mais facilmente. Assim, sero
mostrados neste primeiro captulo, aspectos relevantes para a fundamentao dessa
pesquisa, que envolvem a produo do filme Blade Runner, da sua concepo at
suas reformulaes atravs de rplicas de si mesmo.

Um processo que o fez ficar conhecido por basicamente duas verses

principais e algumas intermedirias. Ao mesmo tempo em que diferenas mnimas e
quase imperceptveis eram introduzidas nestas, outras tinham o peso da
reconfigurao parcial, porm significativa, do sentido e propsito geral do
argumento. Da histria da Fico Cientfica propriamente dita, apenas seu
subgnero Cyberpunk ser abordado em detalhes, pois sua gnese se funde de
forma complexa a de um movimento cultural que se alinha com as proposies do
filme.

Assim, segue-se um resumo bsico e cronolgico da trama que se montou

sobre este, apresentando os nomes dos intrpretes entre parnteses medida que
seus personagens forem citados. Esta descrio toma como base a ltima verso
lanada comercialmente pelos seus produtores, a chamada Verso Final (Blade
Runner - The Final Cut)1. A escolha desta deve-se ao fato de que na viso do
principal responsvel pela existncia do filme nos moldes em que ficou
mundialmente conhecido, o seu diretor, esta verso a que mais consegue se
1
Disponvel atualmente no mercado de home video, atravs das mdias DVD e blu-ray, tanto para
locao quanto para aquisio.
 30

aproximar de sua concepo inicial. Concepo esta que, pelos mais diversos
fatores, muitos deles alheio a ele, que sero detalhados oportunamente, foi
significativamente alterada ao longo do projeto. Segmentos mais especficos do
enredo sero apresentados medida que forem necessrios ao desenvolvimento
deste primeiro captulo.

1.1 A trama

No incio do sculo XXI, a Tyrell Corporation, uma grande corporao de

biotecnologia deu um passo alm no processo de manufatura de robs, passando
a constru-los atravs de tcnicas de Engenharia Gentica, o que lhes possibilitava
receber a ddiva da vida. Tais seres, conhecidos como replicantes, so criados j
em formato adulto perfeita imagem e semelhana dos seres humanos.

Porm, alguns modelos so mais fortes e mais inteligentes, alm de outras

especializaes necessrias para as mais diferentes formas de trabalho, na Terra e
na colonizao de outros planetas. Davam suporte assim, a uma emigrao que
levava milhes de habitantes para longe do mundo que a Terra havia se
transformado, um lugar poludo e superpovoado. Como os replicantes eram
submetidos ao trabalho compulsrio, eram vistos como escravos tanto por eles
prprios, quanto por toda a sociedade em que estavam inseridos. Por isso, no era
incomum que se revoltassem violentamente contra os seus proprietrios ou demais
humanos com quem tinham contato. Isso gerou conseqncias.

Uma foi a limitao de suas vidas-teis a quatro anos, tempo considerado

insuficiente para que desenvolvessem emoes e questionamentos trabalhistas e
existenciais.

Outra foi a proibio de que fossem usados na Terra. Unidades especiais da

polcia, alcunhadas de Blade Runner, eram compostas de elementos capacitados na
caa, deteco e extermnio desses seres andrides caso estivessem vivendo
clandestinamente na Terra, infiltrados entre os seres humanos. A execuo desses,
 31

era chamada, no jargo do filme, de remoo2. O que aponta o tipo de relao da

sociedade para com os replicantes.

O fio condutor da trama se concentra na figura de Rick Deckard (Harrison

Ford), um solitrio ex-Blade Runner que se v coagido por sua antiga chefia (M.
Emmet Walsh) a retornar sua antiga profisso para caar e remover um grupo de
replicantes que retornou clandestinamente Terra e se encontravam em sua cidade,
a imensa e violenta conurbao que se tornou a metrpole norte-americana de Los
Angeles em 2019. Uma cidade onde o cu est quase sempre escuro supostamente
por algum fenmeno meteorolgico ligado poluio.

A trama se subdivide em duas linhas narrativas interconectadas. Uma que

acompanha Deckard em seu trabalho de seguir pistas que o levem ao encontro dos
replicantes. Neste, acompanhado inicialmente por um outro policial, o misterioso
Gaff (Edward James Olmos), que tem a mania de fazer dobraduras representando as
situaes pelas quais passam. Nessa empreitada, Deckard conhece Rachael (Sean
Young), uma andride que vive na sede da Tyrell ignorando sua prpria condio.
Devido implantes de memria, ela acredita ser, e sempre ter sido, uma sobrinha do
Dr. Eldon Tyrell (Joe Turkel), o dono da megacorporao e responsvel direto pela
criao dos replicantes. A verdadeira identidade de Rachael vem tona atravs de
Deckard, quando submetida a um teste feito a pedido de Tyrell, com a mquina
Voight-Kamptt, um polgrafo especial que auxilia a diferenciar um ser humano
verdadeiro de um falso. Desolada, Rachael foge das dependncias da Tyrell e entra
para a lista de remoo de Deckard. No entanto, aps salv-lo ao balear mortamente
um replicante, ganha o afeto do blade runner, e passam a ter um relacionamento
amoroso inevitavelmente problemtico, visto que ela tecnicamente no era uma
mulher de verdade, mas sim um simulacro. Deckard, em um raro momento um raro
momento de paz, tem a viso de um unicrnio galopando, supostamente um sonho
recorrente, visto que no se espanta com isso.

A outra linha narrativa acompanha os replicantes. Estes, ao contrrio da

2
Retire o verbo usado no original em ingls, que significa aposentar. Sua traduo literal para o
portugus, talvez no conseguisse manter sua ambivalncia original, o que poderia gerar respostas
cmicas nas platias que interferissem na tenso inicial da projeo. Nesse sentindo, uma traduo
mais adequada talvez fosse recolher, procurando se referir diretamente ao recolhimento de
produtos no varejo geralmente por defeito de fabricao ou prazo de validade vencido. No entanto
para os cinemas e mercado de home video no Brasil optaram-se por remoo, que mesmo sem a
dubiedade do original, ainda impacta por demonstrar o tratamento aos andrides como objetos.
Esta dissertao optar preferencialmente por este ltimo termo.
 32

maioria dos seres humanos retratados na pelcula, sentiam a vida fluir em seus
corpos sintticos de uma forma no aptica, indicando a vivncia intensa de cada
momento. Algo que os levavam a desejar ardentemente mais tempo dela. No se
contentavam com a durao lhes imposta, considerada curta, para serem logo
descartados e substitudos provavelmente por unidades cada vez mais avanadas,
desenhadas segundo novas tendncias de mercado e modismos da sociedade. E no
intuito de conseguirem mais tempo de vida, saem provocando mortes e sendo
eliminados por Deckard. At que os ltimos deles, Roy Batty (Rutger Hauer)
projetado para combate e defesa blica e sua namorada Pris (Daryl Hannah)
feita como modelo de lazer militar conhecem o desenhista gentico J.F. Sebastian
(William Sanderson), o nico humano que se dispe a ajud-los na trama, talvez por
seu corpo carregar uma antema biolgica, uma doena chamada Decrepitude
Acelerada que lhe faz envelhecer rapidamente, semelhante a de um Nexus 6, o
modelo daqueles replicantes de vida limitada. Roy, o atormentado lder dos
replicantes renegados, algum capaz de recitar William Blake diante de suas vtimas,
convencido por Sebastian, que se houver alguma maneira de desprogramar
epigeneticamente a morte de um replicante, apenas um homem poderia faz-lo,
Dr.Tyrell, o seu prprio criador. Logo aps venc-lo em uma partida de xadrez
distncia, se passando por Sebastian, Roy finalmente obtm acesso pessoal a Tyrell.
Este vive como um deus, envolto velas no topo de uma gigantesca edificao em
forma de pirmide meso-americana, a sede de sua empresa.

Ao pedir mais vida a seu pai, informado que algo inexeqvel, visto que
existe uma suposta barreira tcnica. Suposta porque se sabe que o prazo de
validade dos replicantes inserido intencionalmente, a fim de se evitar a perigosa
emerso da alienao em que vivem desde a nascena. Ao aceitar isso, Roy se
conscientiza de sua impotncia perante seu iminente fim, j que est no limite dos
seus quatro anos. O filho prdigo beija ento o pai para em seguida execut-lo,
furando-lhe os olhos e esmagando sua cabea com as prprias mos, sob o olhar
atnito de Sebastian, que em vo, tenta fugir para no ser morto tambm.

Pela identificao do corpo de Sebastian, Deckard chega ao seu endereo e

consegue remover Pris. Roy chega nesse momento e por causa de sua fora
desproporcional consegue desarmar Deckard, mesmo aps ter sido atingido de
raspo. Ferido e desconsolado pela morte de Pris, sente em seu corpo que seu
 33

momento final tambm est prximo. Mas consegue retard-lo em alguns minutos,
varando sua mo com um grande prego da deteriorada laje de madeira da cobertura
do prdio de Sebastian. Uma relquia arquitetnica vazia e quase abandonada no
centro antigo e decadente da cidade. Invertendo as posies, Roy comea um jogo
de gato e rato com Deckard at que este, encurralado, fica pendurado no alto de um
prdio, prestes a se precipitar dezenas de andares. No entanto, quando comea a
cair, seguro pela mo vazada do replicante, que o tira daquela situao e o
deposita em segurana numa laje. Imediatamente, enquanto seu corpo
vagarosamente cessa de funcionar sob a chuva cida, Roy relata poeticamente ao
aturdido caador de andrides alguns momentos dramticos de guerra que foi
obrigado a enfrentar no espao. Momentos que os seres humanos no presenciaram
e que se perderiam no tempo com a sua morte, tais como lgrimas na chuva em sua
comparao. Quando finalmente falece, sua mo deixa escapar uma pomba branca
que estava em seu poder, que livre voa em direo ao cu negro da noite chuvosa.

Gaff pousa sua viatura policial voadora prximo ao aturdido Deckard e

devolve-lhe a arma. Mas diz que era ruim que Rachael no fosse viver, e pergunta
quem afinal vive. Entendendo que este enigma poderia significar a morte de sua
protegida e talvez a sua, Deckard volta ao seu lar, onde tinha deixado Rachael e a
encontra viva. Temendo por ela, toma-a consigo para fugir para algum outro lugar.
Mas acha algo, porta de seu apartamento, que causaria dvidas sobre a sua
prpria condio de ser humano. Um origami deixado por Gaff, que parecia
desvendar o significado do que lhe dissera.

Nesta verso, o filme termina neste momento, com a porta do elevador em

que o casal entra para ir embora, fechando na cara do espectador, deixando a tela
toda negra. Na primeira verso a histria prosseguia para um eplogo: Deckard e
Rachael esto fugindo de carro em um dia ensolarado em meio a uma belssima
paisagem natural, cercada de florestas e montanhas verdejantes. Em narrao
(constante em boa parte do filme nesta primeira verso), Deckard diz que soube por
Tyrell que ela era uma replicante diferente, sem data para deixar de viver. E relembra
a ltima frase de Gaff, que parecia indicar que a teria deixado viver por no saber
disso, achando que ela iria morrer em breve.

Outra diferena crucial que no h, naquela verso, a cena da viso que o

protagonista teve do unicrnio correndo. Sua incluso em verses posteriores
 34

geraria muita polmica, pois a partir dela, subentende-se pela dobradura final de
Gaff, que a polcia conhecia os sonhos de Deckard, tanto quanto este conhecia as
lembranas falsas de Rachael. Ou seja, Deckard tambm seria um replicante,
ignorando este fato at o momento em que encontra o origami. Pois este retratava
justamente um unicrnio, a mesma figura mitolgica de seus sonhos, teoricamente
apenas de seu conhecimento pessoal.

1.2 O processo de feitura

Para uma melhor visualizao das possibilidades que a obra Blade Runner
pode vir a oferecer no intuito de se fazer uma anlise social, imprescindvel
entender o processo, considerado extremamente desgastante e complicado, que
levou sua existncia. Um processo que mesmo com tais caractersticas, ou mesmo
em decorrncia destas, fez com que o produto final no fosse exatamente o que
desejavam seus criadores. O que com o tempo, ocasionou sua reestruturao e
lanamento de novas verses. Para se entender isso, torna-se necessrio um
retorno ao contexto de 1982, ano de lanamento da primeira verso de Blade
Runner.

Foi um ano singular para a FC do cinema. Suprindo a demanda por filmes de

linha fantstica enquanto se aguardava o at ento ltimo episdio de Guerra nas
Estrelas.3 As telas de 1982 se fizeram sui generis para a mitografia da fantasia,
ostentando desde produes hoje consideradas clssicas a outras no to
destacveis. Era uma grande efervescncia que dava continuidade exploso do
gnero que vinha desde os longa-metragens norte-americanos Guerra nas Estrelas
e Contatos Imediatos do Terceiro Grau, ambos lanados em 1977 nos Estados
Unidos (EUA) 1978 no Brasil dirigidos respectivamente pelos hoje renomados
produtores de Hollywood George Lucas e Steven Spielberg.

Mas as supostas qualidades existentes em Blade Runner no o fizeram ter

uma aceitao de imediato pelos espectadores. Elas ficaram em segundo plano
3
Em 1983 George Lucas concluiu a primeira trilogia Guerra nas Estrelas com a produo do filme
O Retorno de Jedi, de Richard Marquand, quebrando recordes de bilheteria.
 35

diante do que foi considerado um ritmo lento de narrativa cinematogrfica. Foi

qualificado como filme entediante com uma mensagem amarga e desesperanosa
quanto ao futuro. Diametralmente oposto aos ltimos filmes estrelados por Harrison
Ford, o grande astro da ocasio que interpretou Deckard. A Fico Cientfica O
Imprio Contra-Ataca (1980), de Irwin Keshner e o recordista Caadores da Arca
Perdida (1981), uma direo de Spielberg com produo de Lucas lanada no ano
anterior, que ficou caracterizada por uma montagem gil e ritmo extremamente
acelerado e o personagem de Ford, o heri arquelogo Indiana Jones. O prprio
subttulo nacional de Blade Runner4, Caador de Andrides, muitas vezes usado
como uma traduo livre do ttulo original, forava intencionalmente uma referncia
direta com aquele filme de ao e aventura.

Blade Runner teve uma produo conturbada deste o incio, muitas vezes
proveniente do choque cultural entre a viso europia de cinema autoral por parte do
diretor e o pragmatismo comercial de sua equipe americana. Naquele incio de
carreira nos EUA, no foram poucos os conflitos entre Scott e os envolvidos em
quase todos os estgios da criao, dos produtores aos tcnicos. Muitos dos quais
no conseguiam e nem desejavam entender o propsito de cada atividade a que
eram instrudos a desempenhar, desde que recebessem seus salrios. No entanto, a
intransigncia caracterstica da forma de Ridley lidar com aqueles que lhe so

4
Segundo Sammon (1996, p. 53-54), a expresso que d ttulo ao filme teria sido escolhida por
Ridley Scott por sugesto de Hampton Fancher, o primeiro roteirista, por soar foneticamente
semelhante a Bounty Hunter, caador de recompensa, que a profisso do protagonista no
romance original de Philip K. Dick, alterada no filme para uma espcie de detetive policial
especializado na deteco e execuo de replicantes. Fancher teria encontrado o binmio como
ttulo de um roteiro cinematogrfico publicado pelo escritor beatneak William S. Burroughs como
proposta para o romance homnimo de um outro escritor de Fico Cientfica, o norte-americano
Alan E. Nourse. Apesar da trama destas obras se situarem em uma sociedade distpica do futuro,
em nada mais se relacionavam com o universo criado por Dick. Nesta obra, Blade Runner se refere
a um traficante (runner) de lminas de bisturi (blade) para mdicos que atuam na clandestinidade,
por no seguirem o eugenismo para controle populacional ditadas por um governo autoritarista.
No documentrio Dias Perigosos, o produtor Michael Deeley revela que foi ele prprio quem
escolheu o ttulo inspirado na edio de Burroughs, sob protesto de Fancher. E corroborando,
Ridley Scott diz que ao ser contatado para dirigir o filme, este j possua informalmente o ttulo de
Deeley.
Segundo Tavares (2009), ao p da letra, no entanto, o termo significa aquele que corre por
cima de uma lmina, ou que (no verso de Lula Queiroga) tem que saber andar num cho de
navalha. O que uma evocao de um episdio da Demanda do Santo Graal: os cavaleiros da
Tvola Redonda chegam a um abismo que s pode ser atravessado por sobre o gume de uma
lmina imensa e afiadssima. Os cavaleiros precisam deitar-se sobre esse gume e arrastar-se ao
longo dele, cortando-se todos, at chegar ao lado oposto. Um belo simbolismo para o processo de
auto-conhecimento, que no se d sem sangue e cicatrizes. Em Portugal, de acordo com o site
<http://www.dvdpt.com/b/blade_runner_perigo_iminente.php> o filme teve como subttulo uma tra-
duo livre, mas que no deixava de oferecer o esprito proposto do termo: Perigo Iminente.
 36

subordinados hierarquicamente, deve-se muito mais sua personalidade

perfeccionista do que a de empregador. At porque, no esquema norte-americano de
realizao flmica, o diretor tambm se encontra em posio de assalariado, cabendo
aos produtores financeiros o papel de patres. No caso de Blade Runner, uma
sociedade de produtoras que se formou aps a Filmways, a primeira empresa a
investir no projeto, ter falido. A Blade Runner Patnership (formada pelo milionrio
chins Sir Run Run Shaw, Tandem Productions e Warner Bros. atravs da The Ladd
Company) entrou no projeto investindo inicialmente a quantia de 21,5 milhes de
dlares, soma considervel para 1980. O roteiro passou por diversos tratamentos por
Hampton Fancher alm do aprimoramento posterior a cargo de David Peoples. O
primeiro, que em conjunto com seu amigo Brian Kelly, tambm era produtor
associado, detinha os direitos de adaptao cinematogrfica sobre o romance Do
Android Dream of Eletric Sheep? (DADoES no jargo cinematogrfico) do escritor
Philip K. Dick. No entanto, no sendo leitor habitual de Fico Cientfica, teria dado
uma caracterizao muito pessoal e anti-comercial ao roteiro. Um fato que no
agradou nem a Dick, que segundo Guarner, achava que se Hollywood desejava
converter seu trabalho em um thriller sangrento, no poderia fazer nada respeito.
J a reinterpretao mais profissional de Peoples, contratado revelia de Fancher,
agradou a todos e animou Dick, que a considerou mais fiel ao esprito de sua obra,
mesmo excluindo muito do material original e alterando itens, como a substituio do
termo andride por replicante a fim de se evitar o clich5. Fancher, magoado aps o
incidente, retirou seu envolvimento pessoal da produo.

Estes foram apenas os problemas iniciais. Muitos outros que se seguiram,

principalmente envolvendo atrasos de cronograma, estouro de oramento e
desentendimentos, levaram os investidores da Blade Runner Partnership a se
inquietarem, afinal esperavam por grandes lucros. Nesse intuito, promoveram algo
de praxe no caso de dvidas quanto receptividade a algum filme antes de sua
estria. As temidas sneak preview, sesses de teste onde pessoas escolhidas
aleatoriamente em cidades consideradas modelos, colaboram com pesquisas de
opinio quanto a vrios aspectos do filme, principalmente se os agradam. Caso
sejam detectados problemas, haver tempo hbil para solucion-los. No caso de
Blade Runner, recrutados em Denver, Dallas, San Diego e Londres opinaram sobre
5
Cf. GUARNER, Jose Luis apud. ARGULLOL, Rafael et al. Blade Runner. 2 ed. Barcelona: Fabula
Tusquets, 2001, p. 64-65.
 37

uma cpia inacabada do trabalho. O resultado se mostrou alarmante. No houve

compreenso total da trama, que foi considerada enfadonha, e muito menos
identificao com o personagem de Harrison Ford. A necessidade de se fazer a obra
pelo menos compensar os mais de 20 milhes de dlares j investidos, fez com que
fossem elaboradas tentativas de se evitar o fracasso que se avizinhava. Portanto, em
clima de grande tenso, os produtores financeiros da Tandem, Jerry Perenchio e
Bud Yorkin, assumiram o controle total do projeto, previsto em contrato caso
houvesse estouro de oramento, o que efetivamente j havia acontecido. Para no
ser demitido, Scott foi obrigado a encontrar solues para tornar sua obra mais vivel
comercialmente.

Assim, o filme foi reeditado de acordo com o princpio de que massas

afluentes s salas de exibio seriam totalmente alienadas, incapazes de perceber
qualquer sutileza que exigisse o mnimo de esforo mental. Nesse angustiante
processo, delegado ao supervisor de edio Terry Rawlings, cenas foram truncadas
na inteno de suprir lacunas de seqncias que no seriam mais filmadas. Isto
ocasionou visveis anacronismos, que sugeriam que os personagens cometiam os
mais simplrios erros aritmticos. Cenas consideradas cruciais para o sentido
principal da obra foram simplesmente excludas, ao mesmo tempo em que se
filmavam com desmazelo encerramentos alternativos para que escolhessem um a
ser costurado grosseiramente s soberbas imagens ensolaradas de uma natureza
exuberante na verdade descartes da abertura de O Iluminado (1980) de Stanley
Kubrick que seriam introduzidas nos crditos finais, embora fossem um contra-
senso com a trama. Assim, criaram o final feliz e idlico para que as platias
pudessem sair aliviadas dos cinemas, mesmo que subvertesse tudo o que era
subentendido na trama quanto a uma suposta devastao ambiental global. E o
pecado maior, para aqueles que participaram da elaborao do projeto, foi a
insero da polmica narrativa em off, na primeira pessoa (no caso, Deckard), que
parecia querer suprir as evidentes lacunas formadas na trama. O que deveria ser
subentendido pelo pblico atravs da fora das imagens ou da interpretao do ator,
foi entregue de forma gratuita e banal em nome de uma suposta fluidez da trama.
Unindo pontas soltas em substituio gravaes canceladas, para satisfazer ao
pblico pagante. No entanto, mesmo que na edio final a locuo fosse
substancialmente reduzida por um terceiro roteirista contratado s pressas, Roland
 38

Kibbee, o prprio Ford se mostrou extremamente desgostoso com Scott por causa
de sua incluso.

Mas a mutilao da obra, assim como a insero da narrativa falada, no

conseguiu evitar o colossal malogro nas bilheterias americanas. O que foi sustentado
ainda pelas opinies negativas na imprensa, ainda inebriada pelo sucesso
retumbante da ltima FC de Spielberg: E.T. O Extraterrestre6, que estreara uma
quinzena antes e desde ento, abocanhava a ateno quase que exclusiva e
apaixonada da mdia especializada. Apesar de uma tmida exaltao quanto sua
proposta visual, de uma forma geral Blade Runner foi massacrado na mdia.
Segundo a revista L.A. Weekly de 25/06/1982: Assistir a este filme viver a
frustrao de ver um dos filmes mais imaginativos e menos realizados deste ano
ou de qualquer ano.7 Por sua vez, o jornal San Francisco Chronicle estampou, em
sua edio de 26/06/1982 que o filme era uma grande decepo. [...]
desconcertante, implausvel, chato e opressivo. [...] Uma inveno fotogrfica, uma
coisa sem vida.8 Os temidos comentrios boca-a-boca dos primeiros espectadores,
decepcionados pela falta da ao subentendida na montagem dinmica dos trailers e
campanhas na televiso, se multiplicaram to rapidamente, que no dia seguinte
sua estria, as salas ficaram vazias. A sesso em que o supervisor dos efeitos
fotogrficos David Dryer assistiu, tinha apenas cinco pessoas. A de Isa Dick Hackett,
filha de Philip K. Dick, quatro. Os produtores foram ento taxativos, Blade Runner era
um fracasso. O investimento total de quase 30 milhes de dlares jamais
compensaria, talvez nem se pagasse, principalmente depois do fim de semana de
estria que rendeu menos de um oitavo disso. Os produtores foram ento taxativos,
Blade Runner era um fracasso.

1.2.1 Transformao em cult-movie

Apesar de tamanhas ingerncias e do retumbante fracasso comercial, o filme

se tornou um clssico instantneo, objeto de culto e venerao em vrios pases
onde foi exibido. Crculos inicialmente reduzidos de admiradores passaram a se

6
Curiosamente esta produo teve roteiro assinado por Melissa Matheson, ento esposa de Ford.
7
BAHIANA, Ana Maria. Warner forou Ford a gravar narrao. Folha de S. Paulo, 4 ago. 1991, p.6.
8
Ibid, p. 6.
 39

multiplicar em escala de progresso geomtrica. Possveis limitaes do diretor,

supostamente por no ter a bagagem intelectual de cineastas autorais, foram
desconsideradas, principalmente ao atribuir o uso da metfora para se aceitar aquele
final incoerente banhado pela luz do Sol. Talvez uma licena potica meio surreal,
no necessariamente a realidade concreta dentro da trama. Inclusive o lacnico e
frio tom da narrativa de Ford foi considerado como uma referncia aos personagens
melanclicos do Cinema Noir, que costumavam narrar os filmes na primeira pessoa,
evidenciando a atitude descompromissada do personagem.

A alcunha Noir significa negro ou escuro em francs. Foi sedimentada pela

crtica francesa para aludir preponderncia noturna nas ambientaes de uma
gnero de cinema norte-americano. Uma espcie de verso hollywoodiana da
esttica do cinema expressionista da Alemanha, que fora introduzida nos EUA por
cineastas migrados de l em decorrncia do Nazismo. Por sua vez o Expressionismo
Alemo nas artes cnicas, ao incentivar emoo atravs do jogo de luz e sombra, se
fazia reminiscncia da pintura barroca europia. Segundo Nazrio, ao comentar
sobre as caractersticas dos filmes Noir, estas

muitas vezes adquirem autonomia esttica, transformando-se em

elementos de um estilo barroco [...] montagem fragmentada [...] voz
em off do narrador, geralmente um agente de lei, num mecanismo
que cria uma empatia instantnea com o espectador [...]. Um filme
negro [...] carregado de climas, com um suspense peculiar, uma
galeria de tipos mal encarados e uma ao centrada em lugares
chaves: no submundo, em nightclubs, no bairro chins, [...] em
prdios abandonados e ruinosos, em becos iluminados por anncios
de non. [...] conveniente que chova ou faa frio, que haja neve ou
nevoeiro e, na ausncia destes elementos naturais, fumaa
escapando dos bueiros e luzes incidindo por cima e pelos flancos das
personagens gente com gabardine dando-se encontres pelas
ruas. (NAZRIO, 1986, p. 57, 60-61).

Aludindo-se exclusivamente aos roteiros Noir, Gubern, argumenta:

[...] seria um gnero criado partir da literatura de Dashiell Hammett,

Raymond Chandler e Michael Spilane, por uma necessidade poltica:
a caa s bruxa do macarthismo baniu das telas o realismo crtico e
os diretores americanos mais conscientes refugiaram-se no
relativismo moral, no niilismo e na sordidez do novo filme criminal,
que estraalhava a imagem conformista e risonha da Amrica. Este
cinema mostrava um mundo em frangalhos, povoados por criaturas
depravadas, sorvidas por um torvelinho de intrigas criminais e
traumas psicolgicos, trazidos pela difuso da psicanlise.
(GUBERN apud NAZRIO, 1986, p.57).
 40

Da mesma forma, as falhas de montagem, que podiam limitar o entendimento

da trama, foram consideradas elipses ou aluses explcitas linguagem daquele
gnero de cinema, o que corrobora o ponto de vista de Nazrio:

Pode-se reconhecer um filme negro por suas caractersticas de estilo.

[...] enredo ningum entende muito bem, embora se trate de um
policial onde se poderia justamente pressupor uma trama bem urdida.
Mas num filme negro algo sempre escapa ao entendimento: uma
virada implausvel na ao, um desvio absurdo da intriga, um trao
inverossmil na psicologia das personagens, uma falha proposital
no roteiro. (NAZRIO, 1986, p. 60, grifo nosso).

Se houve aqueles que sentiram falta de um Harrison Ford com tiradas

cmicas, chicoteando e disparando lasers, houve tambm os que reagiram
positivamente ao v-lo sangrando sob surras de replicantes ou sendo salvo duas
vezes por estes. Para cada possvel deficincia na obra, encontravam-se
contrapontos considerados da mais alta qualidade, muitos deles idiossincraticamente
analisveis. Se o anti-heri de Ford tivesse ares de um assassino misgino (afinal
Deckard s mata replicantes mulheres, trs no roteiro original e duas no filme), seria
justificvel diante seus comportamentos hostis. Mais do que isso, haveria a
caracterizao perfeita do gnero cinematogrfico que Scott ressignificava para os
anos 1980. Segundo Rodrigues a atmosfera de filme noir contribui para o retrato das
mulheres no filme com o esteretipo das mulheres perigosas, sem sentimentos,
desonestas, sexualizadas e mortais.9 Uma espcie de reao escalada feminina
aos postos de trabalhos at ento masculinos antes das guerras mundiais.

Releituras de gneros do passado, aluses psicossociais, mensagens pr-

sustentabilidade, referncias filosficas cruzadas com os mais recentes debates
sobre os caminhos estticos e polticos da modernidade urbana foram considerados
superiores a qualquer viso j apresentada at ento pela temtica futurista no
cinema. Uma vertente que acompanha o cinema desde o seu nascimento (como
ser visto nos prximos captulos deste trabalho). Com o tempo, Blade Runner
voltava em relanamentos s salas de cinema do mundo, principalmente as
alternativas. Atraindo sempre um pblico cada vez maior, insistente em rever a obra
inmeras vezes no intuito de descobrir mais detalhes que possibilitassem novas
releituras. Um filme cujas peculiaridades fizeram com que conquistasse o respeito e

9
RODRIGUES, Cassiano Terra. Apontamentos sobre Blade Runner (I).Correio da cidadania, 2010.
 41

a admirao no s dos espectadores mais simples, assim como daqueles mais

letrados, alm de crticos (muitos em reviso de conceitos), intelectuais e cientistas.
Um clssico quase instantneo, objeto de culto e vcio considerado por muitos como
um smbolo pictrico de todo o esprito de uma poca, do zeitgeist da dcada de
1980. Visto assim, no tardaram aqueles que iriam traar paralelos do que era
projetado na tela com a suposta condio de Ps-modernidade da sociedade, um
conceito que se formava poca em crculos acadmicos das cincias sociais. Na
viso de muitos, o longa evidencia em cada fotograma o niilismo, a sensao de
vazio e ausncia de valores e sentido para a vida da sociedade humana,
especialmente a capitalista. Se os simulacros humanos de Blade Runner eram
apresentados com o slogan da Tyrell hiper-realmente mais humanos que os
humanos para alavancar as vendas, o paralelo com a essncia da Ps-
modernidade, segundo Santos, j poderia ser traado, pois,

[...] preferimos a imagem do objeto, a cpia ao original, o simulacro (a

reproduo tcnica) ao real. [...] Porque desde a perspectiva
renascentista at a televiso, que pega o fato ao vivo, a cultura
ocidental foi uma corrida em busca do simulacro perfeito da
realidade. Simular por imagens como na TV, que d o mundo
acontecendo, significa apagar a diferena entre o real e o imaginrio,
ser e aparncia. Fica apenas o simulacro, tal qual a fotografia a
cores, embeleza, intensifica o real. Ele fabrica um hiper-real,
espetacular, um real mais real e mais interessante que a prpria
realidade. (SANTOS, 1997, p. 12).

Em outras palavras, aquele filme de Fico Cientfica que mostrava uma

situao estapafrdia do ser humano de verdade construindo o ser humano de
mentira at melhor do que o original, antes de parecer desculpa para se vender
efeitos especiais, perseguies, violncia e at nudez para um pblico vido por
diverso banal, no mostrava de fato o futuro. Mas sim o prprio presente
hipertrofiado, com as imperfeies da sociedade retratadas com refinada beleza.
No tardou a se tornar escopo de inferncias das teorias de Jean Baudrillard,
polmico socilogo francs, que discute o processo de construo da realidade pela
cultura de massa ou de David Harvey, gegrafo ingls marxista que usou Blade
Runner como parte de uma anlise materialista aos princpios tericos que embasam
o chamado ps-modernismo. Para este, facetas ainda do Modernismo surgidas das
contradies do capitalismo. Justapondo-os:
 42

intil interrogarmo-nos se a perda da comunicao que induz

esta sobrevalorizao no simulacro ou se o simulacro que est
primeiro, com fins dissuasivos, os de curto-circuitar antecipadamente
toda a possibilidade de comunicao (precesso do modelo que pe
fim ao real). intil interrogarmo-nos sobre qual o primeiro termo,
no h, um processo circular o da simulao, o do hiper-real.
Hiper-realidade da comunicao e do sentido. Mais real que o real,
assim que se anula o real. (BAUDRILLARD, 1981, p. 104).

So (os replicantes) antes simulacros do que robs. Foram

projetados como a forma ltima de fora de trabalho de curto prazo,
de alta capacidade produtiva e grande flexibilidade (um exemplo
perfeito de um trabalhador que possua todas as qualidades neces-
srias adaptao a condies de acumulao flexvel). [...] Os
replicantes existem, em resumo, na corrida esquizofrnica do tempo
que Jameson, Deleuze e Guattari e outros vem como algo to
central na vida ps-moderna. Eles tambm se movem num espao
com uma fluidez que lhes d um imenso arcabouo de experincia.
Sua persona equivale em muitos aspectos ao tempo e ao espao
das comunicaes globais instantneas. (HARVEY, 2009, p. 278).

Notavelmente, mesma poca do lanamento de Blade Runner, Fredric

Jameson, considerado "o maior crtico literrio marxista do mundo",10 proferia sua
primeira conferncia sobre Ps-modernidade. Onde enfatizava seus compromissos
crticos embasados numa viso sobre os conflitos estticos entre o Realismo e o
Modernismo ainda presentes na sociedade. Seja porque as formas do primeiro
"revivem a experincia mais antiga de um tipo de vida que no est mais entre ns
no futuro j arruinado da sociedade de consumo",11 seja porque esta contradio se
torna mais radical na vivncia do Modernismo.

O historiador mexicano Serge Gruzinski v expresses da modernidade na

imagtica bladerunneana como referncias inevitveis ao processo histrico da
formao de seu prprio pas. Afinal a cidade de Los Angeles, antes de ser dos EUA,
at 1847 pertencia politicamente ao Mxico, por sua vez foi colnia espanhola at
1821. Ele considera que em seu pas se travam ainda batalhas, dissimuladas nas
imagens cotidianas principalmente pela mdia, entre a cultura, a ideologia dos
colonizadores europeus e a das civilizaes autctones sobrepujadas neste proces-
so. E nesse sentido, percebe a arquitetura neo-teotihuacana das pirmides da Tyrell
Corporation como expresso disso - alm de comparar essa ao poder social e
econmico desta empresa da fico com a gigante rede de TV Televisa, como uma
10
ANDERSON, Perry. As origens da ps-modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999, p. 58.
11
Ibid., p, 58.
 43

espcie de metfora da dominao cultural.

[...] um dos desenlaces desta histria, quando a guerra das imagens

se converte em uma caada de replicantes. [...] Blade Runner no
d nenhuma chave do futuro a fico cientfica nunca nos expe
mais que o nosso presente sendo que um repertrio dos temas
que tm se manifestado durante cinco sculos sobre a vertente
hispnica, antes mexicana, do continente americano. (GRUZINSKI,
1995, p. 11, traduo nossa).

Dessa forma, foi inevitvel a comparao, e posterior elevao, de Blade

Runner ao panteo de obras icnicas que retratam a tricotmica relao homem,
sociedade e produo de bens de consumo (geralmente em um esteritipo de
modelo fordista). Como alguns filmes de Fico Cientfica, e afins, que enfatizam a
estranheza do homem diante de modernidades cotidianas. Tais como as produes
francesas mais intimistas como: A Ns a Liberdade (1931) de Ren Clair,
considerado precursor do americano Tempos Modernos (1936) de Charles Chaplin,
e Meu Tio (1958) de Jacques Tati, ou os mais aterradores, que assombram com
visualidades distpicas do amanh, como a produo alem Metropolis (1927) de
Fritz Lang, as francesas Alphaville (1965) de Jean-Luc Godard e Fahrenheit 451
(1966) de Franois Truffaut. Alm dos americanos THX-1138 (1971) de George
Lucas e Rollerball (1975) de Norman Jewison. Alm disso, no faltaram as
analogias com o contedo de grandes marcos da literatura que versa sobre o poder
poltico vigente em anti-utopias, como A Nova Utopia (1891), do ingls Jerome K.
Jerome, Ns (1924) do russo Yevgeny Zamyatin.

No entanto foram os romances mais recentes Admirvel Mundo Novo (1932)

de Aldous Huxley e 1984 (1949) de George Orwell, que tambm tiveram verses
em celulide, os mais equiparados com a adaptao de Scott ao livro de Dick. O
grande olho que observa a poluda Los Angeles da abertura, assim como as diversas
telas que pululam repetitivamente na tela de projeo, sugerindo um exerccio de
metalinguagem, remetem ingenuamente onipresena da vigilncia orwelliana. A
produo padronizada em srie de entes humanos, mesmo que simulacros, alude
por vez ao processo chamado de bokanovskizao do romance de Huxley, onde a
instabilidade emocional indesejvel aos interesses scio-econmicos do sistema
capitalista seria simplesmente extirpada.
 44

O filme, ao se transformar em objeto de culto para muitos, ajudando at a

cunhar a expresso cult-movie (filme cultuado), apesar de seu fracasso nos EUA,
levantou questionamentos sobre a cultura geral deste pas. Como a de que o
americano mdio fosse incapaz de absorver a mensagem de um produto cujas
bases culturais ultrapassem suas fronteiras polticas. Para o diretor de cinema
Joseph Khan, o pblico norte-americano via o futuro, nos anos 1980, como a utopia
prometida pelo ento Presidente Ronald Reagan. Portanto, filmes que no
refletissem, em suas projees de tempos vindouros, as promessas ideolgicas
daquele momento poltico, dificilmente alcanariam o sucesso popular. Ele acredita
que este seria o principal motivo do fracasso de Blade Runner.12 Principalmente
porque em alguns outros pases, a importncia da obra foi distinguida de imediato e
as exibies no foram consideradas necessariamente fracassadas.

Portanto, muito se discutiu sobre o que teria levado sua no aceitao quando
estreou. Uma suposio pode ser extrada da viso antropolgica de Massimo
Canevacci, quando este faz uma analogia entre a estrutura de uma pea
cinematogrfica com a fbula. Algo que teria exercido em um passado pr-capitalista
funes semelhantes ao esquema narrativo de rituais religiosos.

O rito da missa funcionou como prottipo do cinema em-si e para-si.

O desenvolvimento da teogonia fascina e atrai precisamente na
medida que sempre igual. O modelo cultural forjado em nvel
multigeracional impele o crente, atravs da coero, a repetir, a
esperar a rplica dos mesmos eventos durante o drama do Glgota,
cujo modelo espiritual ser reproduzido durante todas as fases do
show flmico. O fato de que tambm nesse caso a histria
reproduzida seja sempre a mesma no algo indiferente, mas sim
uma exigncia indispensvel, com a finalidade de mostrar como
sempre reconfirmada a eterna e imutvel ordem das coisas.
(CANEVACCI, 1984, p. 47).

Por terem feito Blade Runner quebrar paradigmas, como a colocao da

encarnao do heri americano executando uma mulher pelas costas, mesmo que
artificial, podem t-lo transformado em algo to distinto do lugar-comum que no
houve a identificao e empatia necessria das platias e da inebriada crtica
especializada, quesitos significativos para determinar o sucesso de um lanamento.

12
Cf. DANGEROUS days: making Blade Runner. Direo: Charles de Lauzirika. 2007. (214 min).
 45

A morfologia do cinema impe a concluso de que a histria narrada

seu significado oculto e evidente sempre a mesma, e que
somente o acessrio pode ser uma variao socialmente aceita. A
essa regra, adequou-se [...] o pblico espectador, impelido por uma
secreta pulso a ver reconfirmado o retorno do sempre idntico, que
no apenas socializada na infncia pela famlia e pela sociedade,
mas que parece tambm confirmar a hiptese de uma gramtica
gentica do comportamento. (CANEVACCI, 1984, p. 76).

Ainda, no importando o plano intencional por de trs da linguagem

cinematogrfica de cada filme produzido (o conjunto de planos, ngulos, movimentos
de cmera e recursos de montagem), inclusive sua aparncia esttica, o que inclui
fotografia, direo de arte, sonoridade, efeitos etc., nada far sentido se no houver
pressupostos contextuais que os sustentem. De acordo com a assertiva de Tudor de
que no possvel construir um sistema esttico num vazio,13 teramos no mnimo,
um conjunto de normas estticas tem uma relao qualquer com a forma como o seu
autor concebe o seu mundo, a vida social e o papel desempenhado pelo cinema
neste contexto mais alargado.14 Ou seja, o naufrgio de Blade Runner pode ser
entendido pelo fato de que os pressupostos contextuais necessrios para o seu
entendimento, ainda estavam para ser criados no inconsciente coletivo de seu
pblico. E como estes seriam desenvolvidos com a sua prpria ajuda (como
veremos), mostram que a viso de Ridley Scott estava muito frente de seu tempo,
no no futuro propriamente dito onde a trama alocada, mas no prprio presente de
quando foi exibido pela primeira vez. Quanto a isso, Scott diz que estar a frente de
seu prprio tempo quase to ruim quanto estar atrs.15

Como se alinhada com a proposta cenogrfica de Blade Runner, no que tange

ao entrelaamento de referncias do passado com o maquinrio futurstico, seria
uma tecnologia analgica casada com o televisor, considerada atualmente arcaica
perante os terabytes digitais do universo ciberntico, que iria proporcionar sua
redeno. A do videocassete domstico. O seu advento muito contribuiu para a
permanncia e at retorno financeiro do malogrado sucesso comercial no somente
de Blade Runner, mas tambm de centenas de outros filmes, principalmente atravs
de mudanas em certos padres antigos de comportamento em relao ao cinema
como entretenimento. Com a popularizao desta mdia, os anos 1980 foram palco

13
TUDOR, Andrew. Teorias do cinema. Lisboa: Edies 70, 2009, p. 61.
14
Ibid. p. 61-62.
15
Cf. ENTREVISTA com Ridley Scott. Gente de Expresso. Los Angeles: Rede Manchete, 1992.
 46

para a formao de novas geraes que passaram a ver e a rever filmes em

casa, quando e como desejassem. Interrompendo-o quando necessrio, congelando,
revendo ou adiantando cenas. Muitas produes que fracassaram nas telas
ganharam um flego extra devido aos seus lanamentos na indstria do vdeo
domstico. E Blade Runner um dos casos mais representativos neste sentido.
Quanto ao seu grande sucesso de locao, Scott atribuiu reduo do impacto
sombrio de suas imagens de cinema nas telas reduzidas dos aparelhos de TV, o que
teria feito a trama do filme sobressair aos espectadores.16

1.2.2 A relao com a cibercultura

Mas o fato que o videocassete, assim como constantes reprises na TV, que
sempre davam margem oportunas crticas revisionistas nas agendas dos cadernos
de cultura dos jornais mundo afora, permitiram uma sobrevida a Blade Runner.
Proporcionando releituras que lhe garantiriam certo destaque na cultura pop. Mais do
que uma forma passiva, isso teria possibilitado uma contribuio ativa para a relao
do mundo social com a ascenso das tecnologias digitais. Assim, considera-se uma
das maiores contribuies desta fita o fato de ter sido referncia visual para um
movimento cultural nascido a partir do subgnero da literatura de FC do qual Dick
era precursor. E que teve Bruce Sterling e William Gibson como seus principais
autores, atravs de seus respectivos romances Pirata de Dados e Neuromancer.
Sobre o impacto que o filme exerceu sobre ele, Gibson admitiu:

Depois de assistir uns dez minutos de Blade Runner, eu rolei para

fora do cinema completamente desesperado pelo seu brilho visual e
sua semelhana com a viso de Neuromancer, at ento o meu
inconcluso primeiro grande romance. Alm de ter sido espancado
por socos semiticos, esse maldito filme parecia melhor do que as
imagens na minha cabea! Com o tempo superei isso, e comecei a
sentir algum prazer, pela forma que o filme comeou a afetar a
aparncia do mundo. Primeiro a moda, depois os vdeos de rock e
at mesmo a Arquitetura. Maravilhoso! Um filme de fico cientfica
afetando a realidade (GIBSON, 1992 apud MARIMAN, 1992).

16
Ibid.
 47

Este novo movimento incentivou o surgimento da gerao de escritores e

debates inflamados entre fs e o mercado editorial. Surgiram rtulos para nome-lo,
tais como, Neuromnticos, Novos Romnticos, Nova Onda dos Anos 80, Movimento
dos culos Espelhados ou simplesmente O Movimento. Mas o que se sacramentou
foi o termo Cyberpunk, mesmo sob o risco de que sua amplitude semntica pudesse
ocasionalmente gerar mal entendidos. Foi o caso do The New York Times quando o
utilizou pejorativamente para designar invasores de computadores. O jornal
conseguiu, dessa forma, ofender tanto a subcultura hacker17 quanto a FC,
evidenciando a autenticidade de uma subcultura, cujo valor est diretamente ligado
legitimao dos seus participantes.18 De acordo com Austen, foi o escritor Gardner
Dozois, que uniu as expresses do universo pop que designam a nfase na alta
tecnologia de informaes com um clima moral e obscuro e um certo no future
confirmado. 19 Sob a anlise de Landon,

a parte cyber do nome desse movimento reconhece o seu

compromisso em explorar as implicaes de um mundo ciberntico
no qual a informao gerada por computador e manipulada torna-se
uma nova fundao da realidade. A parte punk reconhece a sua
atitude alienada e s vezes cnica para com a autoridade e o
estabelecimento de todos os tipos. (LANDON, 1997, apud AMARAL,
2006, p. 4).

Inicialmente, uma reao de jovens autores Fico Cientfica tradicional

despolitizada e assptica, que esperanosa de que o avano da tecnologia fosse a
chave dos problemas da humanidade20 parecia paradoxalmente presa ao passado.
Pois se mostrava incapaz de dar conta da complexidade da vida humana em seus
diversos aspectos. Em vez de laboratrios de pesquisas, so as ruas, os
comportamentos juvenis que servem de referncias para a construo deste
universo. Por isso, a sensao diante de uma obra cyberpunk a de um futuro
prximo, familiar e, portanto, muito mais aterrador.21 O Cyberpunk lida com
situaes tangveis e de certa maneira realistas, enfocando a relao do indivduo
em sociedades factveis com aparatos tecnolgicos semelhantes aos que vem nas
17
Os hackers desenvolvem programas de computador sem necessariamente us-los para fins ilegais,
mas no incomum entre eles a existncias dos crakers, que se especializam na invaso de
sistemas alheios geralmente para atitudes criminosas. Ambas as modalidades so comuns ao
universo Cyberpunk, o que fatalmente gera mal-entendidos.
18
Cf. AMARAL, A. R. Vises Perigosas. So Leopoldo, Unirevista, v. 1, n. 3, jul. 2006, passim.
19
AUSTEN, Patrcia. Cyberpunk. SET, So Paulo, 44E.ed, fev. 1991., p. 51.
20
Ibid. p. 50.
21
Ibid. p. 50.
 48

vitrines do consumo urbano. Tele-transportes, a poltica de imprios galcticos,

travessias em portais interdimensionais, emancipao csmica da humanidade com
auxlio aliengena etc., so temas da FC clssica que passam a ficar em segundo
plano. Publicado por conta de autores que se mantm firmes s tradies o que
no significa que estes ficaram repentinamente ultrapassados e desvalorizados, mas
ao contrrio, boa parte deles viu a injeo de idias novas no mundo da Fico
Cientfica como uma oportuna revigorao do gnero, contrariando crticos que
propagavam o seu esgotamento. No Cyberpunk, a sociedade passa a ser
apresentada em futuros prximos ou mesmo alternativos. Onde a terceira onda das
relaes econmicas se manifesta em um capitalismo informacional-global atravs
de tecnologias de informao, telecomunicao sem fios, transferncia de dados,
miniaturizao eletrnica aos nveis nanoscpicos, realidades virtuais etc., muitas
vezes usando o prprio corpo como suporte fsico para tais atos. Implantes
cibernticos, drogas alucingenas para a expanso da capacidade cerebral,
misturados a pearcings e tatuagens que simbolizam novas sociabilidades urbanas
que reconfiguram as formas de se entender as classes sociais. Justapondo-se as
caractersticas gerais e especficas do movimento, temos respectivamente em
McCaffery e Heuser:

parania; violao psquica e sexual, manipulao da realidade,

desejo de transcendncia mental atravs das drogas, religio ou pela
dana de dados por computador; decadentismo e linguagem das ruas
e jarges tcnicos. (McCAFFERY, 1994, apud AMARAL, 2008).

roupas pretas de couro, culos escuros; mutilao corporal, cirurgias,

piergings, implantes, tatuagens; iluses, alucinaes; urbanismo: lu-
zes de non, chuva incessante; decadncia e barulho: rock e msica
eletrnica industrial. (HEUSER, 2003, apud AMARAL, 2005). 22

O psiclogo e neurocientista Timothy Leary, que se tornou mundialmente co-

nhecido por experincias psicotrpicas com LSD em seus alunos de Harvard, defen-
dia o Cyberpunk como uma atitude em relao ao mundo contemporneo e Socie-

22
Tantas caractersticas embora conceitualmente prximas, implicam em certa multiplicidade de
universos, o que ocasionou subdivises como o Biopunk, envolvendo manipulao gentica e
fuso homem-mquina; Splatterpunk, mais ligado visualidade grfica do horror e o Steampunk,
que maximiza o potencial da energia vapor da Revoluo Industrial criando distopias futuristas na
Inglaterra vitoriana, s vezes incorporando personagens histricos e lendrios, mas geralmente
ligados tecnologia ou a FC do sculo XIX. Este ltimo subgnero se desdobraria ainda em
Clockpunk, envolvendo engenhos de preciso, Sandalpunk, Bronzepunk e Stonepunk, ambienta-
das na Antiguidade Clssica, na Era do Bronze ou Idade da Pedra.
 49

dade da Informao. Um comportamento que explora a criatividade individual atravs

do uso de todas as informaes e dados disponveis via tecnologia.23 Ele parte do
sentido literrio para o sociolgico ao ver o movimento como um mentor por trs das
transformaes tecnolgicas em curso, um piloto da realidade.24 Faz isso remeten-
do etmologicamente sua matriz grega da palavra ciberntica (kubernetes, piloto) e
sua traduo para latim (gubernaetes, comando, governo). Desse modo, o cibernau-
ta ou "ciberpunk" o piloto que pensa clara e criativamente, usando aplicaes
quntico-eletrnicas e know-how cerebral, o novo, atualizado modelo de ponta do s-
culo 21.25 Fora da tica do indivduo, Leary tambm atentou sobre a significncia do
movimento ao ponderar sobre sua ruptura com os paradigmas sociais. Interpretava
isso com o simbolismo da transgresso mitolgica dos limites do sensvel.

O modelo clssico do Velho Mundo ocidental para o ciberpunk

Prometeu, um gnio tecnolgico que "roubou" o fogo dos deuses e
deu-o humanidade. Os ciberpunks so os inventores, escritores
inovadores, artistas tecnofronteirios, diretores de filmes de risco,
compositores da mutao icnica, livre-cientistas tecnocriativos,
visionrios dos computadores, hackers elegantes, videomagos, todos
aqueles que ousadamente armazenam e guiam idias para l onde
os pensamentos nunca chegaram antes "atravs de mares nunca
dantes navegados. (LEARY, 1988 apud CAMPOS, 2003)

O Cyberpunk literrio, a locomotiva de todo o processo, prefere apresentar,

quase que em tempo real, a materializao dos mais mundanos aspectos do cidado
da modernidade, como o medo da violncia urbana ou do descompasso tecnolgico.
De uma maneira geral e isto pode dizer algo sobre a nossa poca as histrias
que se passam num futuro distante tendem a ser menos pessimistas que as que se
passam num futuro prximo.26 O Cyberpunk, ao no se restringir palavra escrita e
se intertextualizar com a popularizao digital, em pouco tempo se viu
transcodificado nas mais diversas mdias, como atentou Leary. RPGs (jogos de
representao), quadrinhos e o cinema, principalmente atravs de longas como Akira
(1988), de Katsuhiro tomo, Johnny Mneumonic (1995), de R. Longo e a trilogia
Matrix (1999, 2003, 2003) de Larry (Lana) and Andy Wachowski.

23
Cf. AMARAL, 2006, op. cit., p. 6.
24
Ibid, p. 6.
25
CAMPOS, Augusto de. Do caos ao espao ciberal. Folha de S. Paulo, 9 nov. 2003. Mais!, p. 7.
26
FIKER, R. Fico cientfica: fico cincia ou uma pica da poca? Porto Alegre: L&PM,1985, p. 52.
 50

Blade Runner, em conjunto com boa parte da obra de Dick, assim como a
publicao de revistas que abordavam cultura e tecnologia sob perspectivas
revolucionrias, como a americana Wired, forneceu o arcabouo terico para a
reviso de antigos conceitos e a formao de mentalidades em novas geraes de
usurios de uma tecnologia cada vez mais incorporada. Uma cibercultura que apia,
ou mesmo incita, atitudes explcitas e radicais, como a atividades crackers, diante de
barreiras ligadas propriedade tecnolgica, particularmente a de programas de
computador. As novas tecnologias, assim como a difuso da informao e cultura
no deveriam ficar sob a tutela de instituies governamentais, cientficas, militares
ou mesmo comerciais. Mas sim sob domnio pblico, de contedo livre com acesso
irrestrito a todos, eliminando qualquer honorrio ligado a direitos autorais.

Devido s apropriaes e repeties temticas inevitveis e desprovidas de

profundidade de contedo por parte de autores mais preocupados em suprir a
demanda consumista, o fim do movimento Cyberpunk foi anunciado no incio dos
anos 1990. Assim como os movimentos Hippie e Beatnik, deixaria seqelas que
seriam entendidas como Ps-Cyberpunk. Nesta nova esttica literria, surge o
engajamento social, poltico e ecolgico dos personagens, que no mais possuem
implantes binicos, mas orgnicos e nanotecnolgicos em meio a tecnocracia
distpicas. No entanto, houve quem no distinguisse esta nova tendncia da antiga,
considerando o Ps-Cyberpunk apenas um rearranjo de outros elementos h muito
comuns Fico Cientfica. Uma nova embalagem para se parecer atraente para os
consumidores, sempre vidos por novidades que justificassem suas vidas sociais.27

Simultaneamente a isso, a internet saa dos meios militares e acadmicos

para mudar a face do mundo. Foi um terreno propcio para as atitudes cyberpunks,
que se refletem at hoje em situaes to corriqueiras como copiar um DVD ou
baixar msica na internet sem pagar por isto. Tudo mudava em funo das novas
tecnologias digitais e dos processos de miniaturizao da eletrnica. Se na fico,
uma invaso aliengena detida atravs de um vrus de computador no filme
Independence Day (1996), de Roland Emmerich, no mundo real a instalao de
softwares anti-vrus no computador pessoal passa a ser to corriqueiro quanto usar
preservativo para se evitar contgio pelo vrus HIV.

Referente a isso, o grande intercmbio de informaes cientficas necessrias

27
Cf. AMARAL, 2006, op. cit., p. 6.
 51

ao desenvolvimento de solues para diversos problemas que afligem a sociedade

do limiar do terceiro milnio, sejam eles na rea de sade, contra-terrorismo,
ambiental etc., fez com que a internet realmente sasse dos ambientes restritos das
instituies de pesquisa avanada e se transformasse em ferramenta essencial para
o dia-a-dia. Dessa forma, entre todas as transformaes sociais que a tecnocincia
imps sociedade, a disponibilizao instantnea da informao foi a que mais
auxiliou o cidado comum em suas pesquisas domsticas.

Isso colaboraria decisivamente para a fixao de Blade Runner como o

grande signo de uma poca alardeada como ps-moderna ou como o prenncio das
significativas transformaes que estariam por vir, principalmente atravs do advento
e posterior acesso global internet. Por conseguinte, a web se tornou o motivo para
o grande deleite dos entusiastas de Blade Runner, pois nesta esto disponveis
inmeros endereos eletrnicos dedicados obra de Scott e Dick. So milhares de
home-pages, blogs, comunidades e fruns de discusso que dissecam apaixonada-
mente, em diversos idiomas, os mnimos detalhes da obra. E com a disponibilizao
de documentos relativos produo (roteiros alternativos, fotos, desenhos etc.),
assim como cenas excludas, eventos e convenes de fs, entrevistas com os
atores e realizadores e at sugestes de rotas tursticas para se visitar, em Los
Angeles, algumas locaes reais usadas na filmagem.

1.2.3 Replicando-se em novas verses

Em 1988, incidentes inesperados colocaram Blade Runner no caminho do

cinema autoral e lhe deram uma sobrevida. Naquele ano, comeou a circular um
boato entre os fs de que uma suposta verso um tanto diferente de Blade Runner
teria sido exibida por engano em uma retrospectiva em Los Angeles. Os executivos
da Warner presentes na platia, ao perceberem o erro, teriam exigido a imediata
interrupo da exibio.28 O que parecia ser mais uma lenda urbana no amplo
folclore sobre aquela pelcula se materializou, no entanto, numa extraordinria
ressurreio e ressignificncia de sua proposta. Trs anos depois, o f Josh
Crendall, um estudante de Artes e Culturas Internacionais da Universidade da

28
Cf. BAHIANA. A. M. Estudante de 23 anos descobre a verso original de Blade Runner. 1991, p.1.
 52

Califrnia de Los Angeles (UCLA), dedicou-se integralmente durante trs meses na

caa daquela suposta verso. Com o auxlio do escritrio de Scott, chegou a Bill
Grant e Michael Arick, responsveis por um setor da Warner, que encontraram a
referida cpia. Na verdade se tratava de uma montagem feita s pressas para as
previews. Apesar da burocracia e da m vontade inicial da Warner, Crendall
conseguiu sua liberao para uma nica e exclusiva projeo no festival multimdia
Los Angeles Perspectives. A hoje mtica Workprint Version foi finalmente projetada
no Fairfax Theater, apresentando uma montagem com algumas cenas no
aproveitadas, trilha sonora parcialmente diferente e excluso no apenas da
locuo, mas de todo o idlico final feliz. Foi o suficiente para que a imprensa mundial
alardeasse que o filme admirado por milhes de espectadores era na verdade um
filme falso, um simulacro, tal qual os prprios replicantes. Conseqentemente Ridley
Scott se sentiu vontade para revelar imprensa as imposies que se sujeitou
para a finalizao do que consideravam sua obra-prima.

Diante desta promoo surpresa, a Warner resolveu relanar no ano seguinte

para cinema e home video o longa-metragem teoricamente do jeito que Scott
desejou ter feito. No entanto, naquele momento o diretor estava envolvido simulta-
nea-mente com dois longas-metragens, a pr-produo de 1492 - A Conquista do
Paraso (1992) e a finalizao de Thelma & Louise (1991), que se converteria em
seu primeiro grande sucesso desde sua Fico Cientfica Alien O Oitavo
Passageiro (1979), proporcionando uma virada em sua carreira. Por isso, transmitiu
as diretrizes daquele novo Blade Runner para Les Healey, o assistente de edio da
verso original e restaurador Michael Arick, o mesmo que ajudou Crendall. Esta ficou
conhecida como a segunda verso do longa, a chamada Directors Cut (no Brasil,
Verso do Diretor). Na verdade, ao se computar as duas diferentes verses para as
previews de maro e maio de 1982, o lanamento oficial nos EUA, uma verso mais
violentamente explcita para as salas europias e uma quinze minutos menor para a
TV americana (1986), esta seria a sexta verso do filme.

Com toda a nova celeuma sobre alteraes que ressignificaram drasticamente

o sentido da obra, a Verso do Diretor fez sucesso mundial a partir de seu
lanamento, em setembro de 1992. Finalmente enchia os cofres de seus investidores
alm de alcanar o aval de uma arrependida crtica norte-americana, que aproveitou
a oportunidade para um mea culpa que muito agradou a Scott. Alm disso, foi
 53

inevitvel a comparao da visualidade daquela Los Angeles fictcia com as

conseqncias da onda de violncia racial devido absolvio dos policiais
envolvidos no espancamento do taxista Rodney King, algo que j acontecia
espontaneamente desde este evento, ocorrido quatro meses antes. No foi incomum
manchetes na imprensa que faziam referncias diretas da realidade com a suposta
antecipao que o filme apresentou, tais como:

H regies da cidade que parecem que serviram de cenrio para

Blade Runner, observou o jornal Arizona Republic. A atmosfera da
Los Angeles de nossos dias parece com a do filme de Ridley Scott,
onde o terror urbano impera aps a quebra de uma espcie de con-
trato social, disparou o San Francisco Chronicle. Los Angeles corre
o risco de se degenerar num tipo de Blade Runner ps-industrial,
apostou o Christian Science Monitor. (ALMEIDA, 1992, p.6).

Como era de esperar, seu lanamento no Brasil em maro de 1993, dividiu a

horda de fs e curiosos que acudiu aos cinemas. No entanto, mais uma vez a obra
polemizava. Alguns pediram o dinheiro de volta nas bilheterias alegando que o filme
era praticamente o mesmo que era constantemente reprisado de graa na televiso
(o que levou o Cine Gazeta de So Paulo a improvisar um cartaz manuscrito em sua
bilheteria informando que havia diferenas quanto primeira verso). J o crtico
Nelson Brissac Peixoto, que admitiu ter se emocionado com a nova verso, declarou:
a vitria do cinema de autor. O personagem principal se aproxima dos outros por
ser replicante. Ele to perdido quanto os andrides!29 Na imprensa, fs famosos
divulgavam quantas vezes j tinham assistido ao filme, como Bruna Lombardi (18
vezes) ou Marcelo Nova (de 20 a 30 vezes) ou a alegria de ver Deckard sob nova
perspectiva, como resumiu Rita Lee: Oba! Harrison Ford novo!30

Para alvio de Harrison Ford, foi excluda a famigerada narrao em off, assim
como o incoerente final paradisaco. No entanto, restavam coisas que ainda
incomodavam aos apreciadores mais atentos da obra de Scott. Estranhamente, os
erros de continuidade ainda permaneciam, assim como a falta de acabamento em
alguns efeitos e at erros grosseiros de filmagem e sincronia de udio. Mas o que
motivou grandes controvrsias na imprensa e crtica cinematogrfica mundial, por
ser a mais destacada variao, foi a insero da cena de poucos segundos, em que

29
CALIL Ricardo. Culto a Blade Runner volta com nova verso. Folha de So Paulo. 1993 p. 7.
30
Ibid. p. 7.
 54

Deckard sonha acordado com um unicrnio correndo em uma floresta. O que dava a
entender, ao se dialogar com a cena final em que ele encontra um origami deste
animal feito por Gaff, que o prprio caador de andrides seria tambm um
replicante, pois a polcia teria arquivos com suas memrias e sonhos, o que indicaria
implantes artificiais como nos replicantes. E isto realmente mudaria o sentido do
filme. Pois Deckard poderia ser considerado tambm um replicante usado pela
polcia para caar outros replicantes. Este novo significado teria melhorado o filme
para uns, ao passo que para outros, teria piorando. O sentimento de traio, para os
mais radicais, ou o de ser vtima da mais tosca manipulao da poderosa indstria
de entretenimento norte-americana em busca de lucro fcil, suscitou os mais
acalorados debates sobre a prpria natureza do cinema, quase tanto quanto a de
Deckard ser ou no um andride semelhante aos que ele caava. 31

Apesar da garantia pessoal de Scott que aquela pequena cena do unicrnio

foi filmada na Inglaterra, durante a ps-produo de Blade Runner, muitos acreditam
que ela fazia parte da pr-produo de seu filme posterior, a aventura mitolgica A
Lenda (1986). Como um artista querendo retocar sua obra mesmo aps a
concluso, ou como um diretor esperto querendo valorizar seu trabalho impondo-lhe
um contedo mais intelectual, o fato que muito se discute se a questo da
identidade do protagonista j havia sido colocada em pauta antes. Ao transformar
sua obra, estruturalmente fechada em si mesma, em uma produo de final aberto,
Scott provavelmente pleiteava algo como a quase unanimidade de crtica obtida por
seu conterrneo Stanley Kubrick atravs de 2001 Uma Odissia no Espao (1968),
para muitos, o mais audacioso filme de FC de todos os tempos. Se naquele os
espectadores teciam suas prprias interpretaes quanto ao final metafsico, no novo
final de Blade Runner, que remetia viso do unicrnio, proporcionava um campo
altamente profcuo para discusses sobre o que seria afinal a identidade de algum.
A questo da natureza da identidade do protagonista ser ou no um simulacro de ser
humano causou polmica e ainda assunto de muito debate entre cinfilos e
acadmicos. Se antes Deckard era visto como um humano superior aos demais por

31
Deckard um ser humano real tanto na publicao original de Dick embora o problema da identi-
dade de seus protagonistas seja lugar-comum em sua obra quanto nas incontveis verses do
roteiro de Hampton Fancher, roteirista e um dos produtores. No entanto, diversos elementos ligados
a Deckard espalhados pela trama, que a princpio pareciam apenas composio esttica ou mesmo
deslizes da fotografia, como o gosto por fotos e lampejos bioluminescentes em suas pupilas, podem
tranquilamente ser interpretados como pistas sobre sua suposta no-humanidade.
 55

ter conseguido ver o mundo pelos olhos dos replicantes, agora isso se justificava
simplesmente porque ele tambm seria um ente artificial. Uma criao superior aos
seus criadores. Se antes a humanidade tinha uma esperana, com esta revelao e
o fim abrupto da trama com uma porta batendo na cara do espectador, parecia
encerrar secamente a questo batendo-se um martelo para o fato da humanidade
no ter mais sada. Afinal, a lio aprendida por Deckard ao longo do filme em sua
expiao, de pouco valeria para os homens, visto que ele no seria um destes.

Talvez por isso, Harrison Ford revelou que sempre se ops propenso de
Scott em tornar seu personagem no-humano, pois poderia deixar as platias sem
algum para torcer. Significando que, ao se eliminar o referencial emptico, poderia
se reduzir drasticamente interao do espectador com o filme. Consciente que este
transtorno j teria levado certas produes ao fracasso, Scott contornou-o deixando
a revelao para a ltima cena de sua Verso do Diretor, o que no evitou a
sensao de traio por parte de Ford, segundo o prprio, em entrevista concedida
Sammon Empire Magazine:

Pensei que tnhamos resolvido esse problema de replicante no

incio, antes de comearmos a filmar. Mas no final da produo,
quando filmamos a cena que Deckard encontra o animal [unicrnio]
em origami fora de seu apartamento, eu disse a Ridley, "Que p[...]
essa que voc est fazendo, cara? Quer dizer que Deckard um
replicante, no ? Vem c, voc no disse que a gente no ia fazer
desse jeito! Achei que isso j estivesse resolvido." Sim! De novo,
achei que tinha um acordo com Ridley, antes de comearmos [as
filmagens], sobre Deckard no ser um replicante. Mas ele devia ter
ainda tinha algumas reservas quanto a isso. Ou talvez Ridley
desejasse as duas vises. (SAMMON, 2007, p.126, traduo nossa).

De qualquer forma, as inferncias sociais e filosficas obra-prima de Ridley

Scott foram tambm revistas, adaptando-se quela nova ressignificao.

A reviso feita na segunda verso do filme um ponto de

ultrapassagem dos valores da modernidade pelo deslocamento da
perspectiva original. O livre arbtrio do diretor altera a interpretao
que ele mesmo tinha construdo. Para Ridley Scott, Deckard ho-
mem-prtese e o Nexus-6, Roy, uma prtese humanizada. Ambos,
na Verso do Diretor, dividem o horizonte da tcnica com a musa-
andride Rachael: feminina, insegura, sensvel. Ela o inverso das
andrides fmeas Nexus-6: sedutoras, guerreiras, insensveis. O
moralismo darwinista foi a eliminao de toda a gerao defeituosa
para justificar a fuga, rumo ao desconhecido, de Deckard e Rachael,
que sobrevoam a Los Angeles, oriental e globalizada, sob a trilha do
saxofone de Vangelis [sic!]. (MARTINS, 2002, p. 43).
 56

Todavia, nem mesmo os fs mais ardorosos e o diretor se contentaram com a

Verso do Diretor. Ridley Scott, que aos poucos solidificou sua carreira de diretor, e
tambm de produtor, nos EUA, dava indcios em entrevistas de que ainda desejava
retornar sua obra-prima no intuito de lapid-la ainda mais, desejando lev-la aos
limites da perfeio.

De fato, desde os grandes sucessos de Thelma & Louise e principalmente

Gladiador (2000), Scott se transformara em um dos mais expressivos e rentveis
diretores e produtores do cinema e TV americanos, com inmeros sucessos de
pblico e crtica, que o dotaram de autonomia e poder na indstria cinematogrfica
americana. Portanto, no foi tecnicamente complicado para ele ter acesso legal para
retocar sua obra-prima, inclusive por que poderia faz-la render ainda mais para os
detentores legais de seus direitos. Evidentemente isto deve ter sido algo facilitador
para a viabilizao do projeto pela Blade Runner Partnership.32

Eis ento, que era lanada em 2007 Blade Runner The Final Cut (no Brasil:
A Verso Final). Uma nova montagem restaurada digitalmente e desta vez conduzi-
da pessoalmente por Scott como comemorao ao aniversrio de 25 anos de lana-
mento da pelcula. A exibio em apenas algumas salas de Los Angeles e Nova York
e no badalado Festival de Veneza daquele ano, serviu mais como jogada de
marketing para as recheadas edies de colecionador em DVD e blu-ray (que
vinham embaladas em maletas que simulavam a que Deckard usava para
transportar a mquina Voight-Kampff). Eram folhetos, cartes com desenhos de
produo, miniaturas e boxes supercompletos com quase 27 horas de informao
em vdeo, que alm de apresentarem as outras verses do filme, inclua ainda a
mtica Workprint Version e uma indita verso de 46 minutos montada apenas com
cenas excludas. Entre dezenas de documentrios, entrevistas, testes de filmagem,
havia o precioso momento em que se via em uma claquete a data da filmagem da
cena do unicrnio, corroborando que Scott realmente a havia filmado na poca da
ps-produo de Blade Runner, e no posteriormente para A Lenda. Essa Verso
Final apresentava realmente a correo de quase todos os erros conhecidos e at
alguns outros imperceptveis para a maioria dos fs. A obra foi consertada inclusive

32
Aps acertos legais com co-produtores executivos Bud Yorkin e Jerry Perenchio, detentores dos
direitos sobre o filme, Scott obtm o auxlio e empenho pessoal do produtor Charles de Lauzirika
para catalogar 977 caixas de rolos da produo original para o trabalho que duraria mais de seis
anos.
 57

com a regravao de toda a cena da morte de Zhora, com a participao da mesma

atriz de 25 anos antes. No caso de Harrison Ford, que durante anos renegou o filme,
seu prprio filho, Benjamin Ford, foi usado para a regravao de uma cena que
apresentava erro de sincronia labial com o udio. Em entrevista ao jornal Folha de
So Paulo, Scott comentou sobre o lanamento da Verso Final:

Em Blade Runner, que agora est sendo lanado com a verso que
eu queria desde o comeo, eu no era produtor e estava comeando
a carreira de diretor, no tive como no ceder s presses do
estdio. Por isso, neste ano, que o aniversrio de 25 anos do filme,
decidi comemorar com o lanamento da minha verso definitiva. [...]
Aquela segunda edio [a Verso do Diretor] foi feita meio s
pressas. Todo mundo sabia que o final do filme tinha sido alterado,
mas ningum tinha visto a verso original. Quando o estdio resolveu
lanar a Verso do Diretor, eu estava ocupado com outros projetos e
no tive tempo de procurar todos os takes que queria incluir, ento s
alteramos o final. Mas eu no fiquei satisfeito, aquele um filme
muito importante para mim, provavelmente o que mais me marcou,
por tudo que deu certo e por tudo que deu errado, ento quis refazer,
desta vez com tempo e dedicao. [...] Esse o filme que eu queria
ter lanado em 1982. (SCOTT, 2008 apud RIBEIRO, 2008).

Como indcio de que as mentalidades realmente mudaram na Warner Bros., o

gerente geral e vice presidente da diviso de home video, Jeff Baker, chegou a
comentar sobre este lanamento, aludindo a uma situao bem semelhante que
havia ocorrido poca do surgimento da tecnologia dos aparelhos de videocassete.
Ao comentar que aquele lanamento atendia milhares de pedidos feitos
anualmente, complementa: Vrias pessoas me disseram que quando surgiu o DVD
[a tecnologia], Blade Runner foi absolutamente o primeiro ttulo que eles queriam
tanto que o compravam antes mesmo de seus primeiros aparelhos de DVD!33

Apesar de todo o apelo comercial a que sempre esteve sujeito, de sua feitura
s promoes de seus relanamentos reeditados, o longa-metragem conseguiu
atingir status de cinema de autor surgindo sempre nas listas dos melhores filmes de
todos os tempos, independente do gnero. Mesmo anos depois do lanamento
original, o filme (no DADoES) receberia trs continuaes literrias em forma de
romances por J.W.Jeter (um amigo pessoal de Dick que tentava retificar as falhas
das primeiras verses do filme dando-lhes sentido nos livros), um premiado game
para plataforma PC (Blade Runner, 1997), adaptaes em quadrinhos, etc. Blade

33
BAKER, Jeff apud FOSTER, David. Blade Runner: The Final Cut... Home cinema, 8 set. 2007.
(traduo nossa).
 58

Runner influenciou dezenas de obras, seja por sua esttica ou trama. ainda
referenciado, ou escancaradamente copiado at os dias de hoje, em diversos outros
filmes e sries, videoclipes, comerciais, RPGs, jogos eletrnicos, quadrinhos, msi-
cas, vesturio, brinquedos e miniaturas, principalmente no que tange sua visualida-
de retro-futurista. Alm disso, tema de diversos livros, documentrios e publicaes
acadmicas.

Mas na internet que se encontra a fonte da maioria das informaes

relativas ao filme. E ainda o principal suporte para a exibio de continuaes no
oficiais, sob a forma de trailers e curtas-metragens feitos por fs peritos em
filmagem, montagem e efeitos digitais. O prprio Ridley Scott, em parceria com seu
irmo, o diretor Tony Scott, planeja algo semelhante para a web, mas com
conotaes visivelmente mercadolgicas algo que parece estar sempre vinculado
proposta e a execuo de todo o projeto Blade Runner. No caso, uma espcie de
seriado em tempo real dentro do universo do filme, patrocinado atravs de uma
forma de merchandising que permite testar produtos interativamente com
internautas. No momento, este projeto, batizado de Purefold, se encontra paralisado,
supostamente espera dos investimentos por parte de empresas ligadas produo
de bens de consumo, principalmente utilitrios que necessitem de vinculao com o
futuro. Mas que provavelmente ganhar impulso aps a estria, anunciada para
2011, da refilmagem de Admirvel Mundo Novo, a cargo de Ridley Scott, um
retorno temtica biotica de Blade Runner atravs da nova adaptao do romance
de Aldous Huxley (citado na seo anterior).

Assim, Blade Runner freqentemente retorna mdia sem que nunca

houvesse realmente se distanciado dela. Desde o seu lanamento, sempre foi
reapresentado, seja em sesses de meia-noite em cinemas alternativos ou em
relanamentos oficiais. Angariando cada vez mais admiradores que no se
importavam em desembolsar dinheiro para adquirir cpias em qualquer nova mdia
que surgisse no mercado, comumente apresentada como a verso definitiva.
Replicando-se e se adaptando evoluo dos tempos, restaurado com o auxlio da
tecnologia digital, Blade Runner sempre ressurge. Dessa ltima vez, como a
portentosa The Final Cut, a verso pretensamente definitiva do diretor, mesmo que
no fundo seja um produto antigo, porm em nova embalagem ao gosto dos novos
consumidores das mdias digitais. Ajudando a encher os cofres do estdio ao mesmo
 59

tempo em que resgatava para as novas geraes as discusses de mais de duas

dcadas sobre o direito que teria o homem de, em meio um capitalismo
assumidamente selvagem, construir um corpo artificial, dar vida a este e, como um
vrus, encurtar seu tempo de durao. No entanto, Blade Runner se transforma em
uma obra ampla e imortal, passando no teste do tempo. Uma trama desenvolvida em
cinco montagens flmicas (ou sete, dependendo do rigor da contagem),34 o que
acaba por criar, para os espectadores que acompanharam todo este desenrolar, um
filme parte, etreo, com trechos de uma verso ou de outra, com ou sem a
narrativa em off, com ou sem final feliz.

E a crescente popularizao de programas de edio digital na internet, que

emulam o profissionalismo cinematogrfico em computadores domsticos,
certamente ainda vir a proporcionar novas formas de assistir a Blade Runner.

34
Em teoria, existem trs verses para Blade Runner. A Original (1982), a do Diretor (1992) e a Final
(2007). Na prtica, a Warner Home Video trabalha oficialmente com cinco, pois inclui tambm a de
Trabalho (1982) e a Internacional (1982). No entanto, fs mais radicais ainda consideram a verso
Sneak Preview de San Diego (1982) e a verso amputada para TV (1986), elevando-as para sete.
CAPTULO II FICO CIENTFICA E O REVERSO DA UTOPIA

No captulo anterior destacou-se, entre outras coisas, a conturbada produo

do objeto cinematogrfico Blade Runner, sempre correndo no fio da lmina que
separa as conceituaes entre cinema de autor e indstria cultural. Neste captulo
ser apresentada uma viso parcial sobre parte de sua sustentao conceitual, o
gnero literrio e cinematogrfico Fico Cientfica e algumas de suas conotaes
sociais. Com nfase para a forma como o autor do romance original se inseria neste
gnero, e como a FC colabora, mesmo que indiretamente, com a percepo de dois
sintomas indicativos de transformao social, que de certa maneira, sempre tiveram
atrelados aos ideais de um futuro melhor. Ideais que nem sempre foram
acompanhadas de reflexes ticas sobre a possibilidade de suas materializaes. O
primeiro se relacionando com o antigo sonho de que a humanidade poderia
prescindir do trabalho braal em prol do intelectual e do cio, ao passar a
responsabilidade deste para mquinas cada vez mais especializadas e
inteligentemente auto-suficientes. Ou seja, algo que aos poucos se aproximaria do
que a fantasia h sculos trata por seres robotizados e similares.

O segundo ideal, partindo de certa forma do primeiro, estaria relacionado com

a no aceitao passiva das contradies existentes dentro das sociedades ao longo
do devir, e a conseqente mentalizao de que a inferncia de alteraes nestas, no
sentido de melhorar os aspectos fundamentais da vida humana, poderia apontar para
a constituio de coletividades politicamente perfeitas. Seria a relao da Fico
Cientfica com a permanncia dos pensamentos utpicos, ao foment-los atravs das
anti-utopias sociais (tratadas aqui como distopias), visualizadas principalmente
atravs das sociabilidades humanas em contextos metropolitanos de tempos futuros.

Esses ideais, nevrlgicos no filme Blade Runner e no romance em que

livremente se inspira, sero abordados neste captulo em paralelo expanso do
gnero FC literatura e cinema no intuito de melhor fundamentar os propsitos
desta pesquisa.
 61

2.1 A expanso literria e cinematogrfica da Fico Cientfica

O filme de Fico Cientfica Blade Runner adaptao de uma obra literria

romanesca, que apresenta em seu arcabouo a formao tcnica e intuitiva do autor,
assim como o resultado de diversas experincias similares ao longo da tradio de
se contar histrias. O romance, assim como outros produtos da criao humana,
pressupe que de alguma forma haja a expresso, entre outras coisas, da
sociabilidade de quem o escreveu. E por mais que esteja imbudo de conceitos e
opinies prprias, de alguma forma refletir a sociedade em que vive o autor, mesmo
que esta seja parcialmente camuflada pela fico. Na Teoria do Romance, tanto na
viso de George Lukcs, quanto na de Ren Girald, o romance basicamente a
histria de uma investigao degradada em busca de valores autnticos em um
mundo tambm degradado, mas em um nvel diversamente adiantado e de modo
diferente.1 Tais valores so aqueles que organizam, geralmente de modo implcito, o
universo especfico onde se desencadeia a ao romanesca, e no necessariamente
o do leitor. Portanto, a trajetria empreendida pelo Blade Runner Rick Deckard, em
sua caada aos replicantes e os questionamentos que surgiram neste processo,
explicitadas quase que didaticamente nas verses narradas do filme, se adequa de
forma contundente anlise de Lukcs, que Goldmann analisa:

[...] um personagem problemtico cuja busca degradada e, por isso,

inautntica de valores autnticos num mundo de conformismo e
conveno, constitui o contedo desse novo gnero literrio que os
escritores criaram na sociedade individualista e a que chamaram de
romance. (GOLDMANN, 1976, p.9).

Mais do que em outros formatos, o romance se relaciona com a estrutura

social do capitalismo, pois representaria no campo das letras, a passagem para a
economia dos monoplios e trustes atravs do processo de dissoluo do
personagem.2 A estrutura romanesca, assim como diversas criaes e experimenta-
es culturais da transio do sculo XIX para o XX, constituem ainda o suporte de
parte considervel da indstria cultural e entretenimento dos dias atuais, principal-
mente pelos mass media denominao sociolgica para os meios de comunicao
de massa. A estrutura bsica do romance ainda perceptvel, ora mais, ora menos,
1
GOLDMANN, Lucien. A Sociologia do Romance. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976, p.8.
2
Cf. Ibid. p. 221.
 62

nos lanamentos literrios de no-fico, assim como no argumento de

dramatizaes para as mais diversas finalidades, peas teatrais, filmes, telenovelas,
reportagens, jogos eletrnicos, campanhas publicitrias e at mesmo eleitorais.

Apesar de todo o processo que foi a construo coletiva e comercial do

produto cinematogrfico Blade Runner, e sua posterior metamorfose rumo ao cinema
de autor principalmente pelo revisionismo conceitual promovido pelo diretor atravs
do lanamento de novas verses e projetos para o universo expandido a estrutura
romanesca permanece. Pois fora projetado inicialmente no intento de ser um investi-
mento financeiro sob a forma de diverso cultural para as massas. E isto implica em
no fugir do formato clssico-realista onipresente na produo de Hollywood, deriva-
do da adoo das tcnicas e pressupostos realistas do romance e do teatro novecen-
tistas.3 O cinema visto como o grande espetculo da indstria cultural se constri
sobre a estrutura do romance. Se seu argumento desenvolvido sob a forma de
roteiro adaptado, esta caracterstica se torna ainda mais patente ao espectador.

Edgar Morin relata que o primeiro aparelho de cinema, o cinematgrafo inven-

tado pelos irmos Lumire na Frana do final do sculo XIX, conseguia tamanha fide-
lidade ao representar a realidade, que poderia ter proporcionado um caminho voltado
exclusivamente para as aplicaes cientficas. Mas desde cedo, ainda naquela po-
ca, j produzia imagens para a contemplao.4 O que equivale a dizer que as proje-
ta como espetculo.5 No obstante, o cinema e as aplicaes cientficas nunca
deixaram de caminhar juntos, principalmente com o uso de equipamentos cada vez
mais sofisticados em aplicaes cientficas. Como o registro de fragmentos mnimos
do tempo, paisagens submarinas ou espaciais. Recursos que transmutam com muita
facilidade para a dramaturgia romanesca da representao clssico-realista do cine-
ma. As cmeras especiais desenvolvidas para filmagens subaquticas e tridimensio-
nais de duas obras de Fico Cientfica, O Segredo do Abismo (1989) e Avatar
(2009), ambas de James Cameron, so exemplos recentes dessa interatividade que
reforam que este gnero ajuda a no se distanciar do propsito apontado por Morin.

no universo da Fico Cientfica que muitas aplicaes de estudos

cientficos ainda na fase terica podem primeiro tomar forma. E podendo j trazer
tona possveis questionamentos de ordem tica, scio-econmica, poltica etc. que
3
CONNOR, Steven. Cultura ps-moderna. S. Paulo, Loyola, 1992, p. 142.
4
Cf. MORIN, Edgar apud SIQUEIRA, Denise da Costa Oliveira. Comunicao e cincia. 2008, p.22.
5
MORIN, Edgar. O cinema ou o homem imaginrio. Lisboa: Moraes, 1980, p, 19.
 63

tais aplicaes poderiam suscitar caso venham realmente a acontecer. Mesmo que
em sua verso cinematogrfica, muitas vezes seu potencial seja minimizado em
decorrncia de uma filosofia empresarial de que o pblico consumidor de filmes fosse
incapaz de perceb-lo, principalmente na cinematografia antiga. Diferente do que
ocorre atualmente diante produes milionrias hollywoodianas que atingem cifras de
centenas de milhes de dlares,6 isto fez com que este gnero ficasse associado,
por muito tempo, a produes baratas de nvel intelectual baixssimo. Hollywood
usou desta conduta para produzir atrocidades cientficas em seus filmes, j
perceptveis nos prprios ttulos. Como as produes: Fire Maidens From Outer
Space7 (1956) de Cy Roth, Papai Noel Conquista os Marcianos (1964) de Nicholas
Webster e Jesse James encontra a Filha de Frankenstein (1966), de William
Beaudine. Faziam parte de um tipo de produo, que se estendia aos mais diversos
gneros, rotuladas simplesmente como B. Grandes diretores e roteiristas comea-
ram suas carreiras em filmes B. O que fez com que algumas fitas enfim apresentas-
sem argumentos inteligentes e marcantes, como em O Dia em que a Terra Parou
(1951) de Robert Wise e O Incrvel Homem que Encolheu (1957) de Jack Arnold,
Fices Cientficas hoje clssicas. Assim mesmo, segundo Capuzzo:

Um dos aspectos mais curiosos na fico cientfica B, nos anos 50

o fato de que o carter de especulao do futuro se encontra apenas
na encenao visual, ou seja, na indumentria e na cenografia. O
comportamento dos personagens referenda um cotidiano por demais
familiar, sendo cientistas, oficiais militares, iniciativa privada e
tripulantes de aeronaves, signatrios dos mais comuns dos mortais;
agem de acordo com o universo que o cinema supe ser o do
espectador mdio. (CAPUZZO, 1990, p. 29).

Tal condio fez com que ocorresse certa estigmatizao da Fico Cientfica,
que se estendia desde a primeira metade do sculo passado. poca em que inclusi-
ve suas produes literrias srias chegavam ao pblico atravs de publicaes
baratas vendidas em bancas de jornal nos Estados Unidos. Seguiam o mesmo
padro de publicaes das aventuras policiais e de faroeste, o do formato das
populares pulp magazines, revistas mal aparadas impressas em papel barato de
6
O filme de Fico Cientfica norte-americano Avatar, de James Cameron, teria custado em 2009,
cerca de 280 milhes de dlares, cifra que o transforma em uma das produes mais caras da
histria do cinema, investimento que foi recuperado em menos de um ms de exibio. E em
apenas 39 dias aps a estria oficial, o filme tornou-se recordista absoluto de bilheteria, alcanando
o bruto mundial superior a dois bilhes e meio de dlares. Fonte: <http://www.imdb.com/title/tt0499
549/trivia>.
7
Em portugus: Virgens de Fogo do Espao Sideral (traduo nossa)
 64

polpa de madeira, j feitas para no durarem muito. No caso das que continham
Fico Cientfica, apresentavam capas coloridas com imagens sensuais, geralmente
com donzelas voluptuosas em sumrios trajes espaciais, visando objetivamente
atingir um pblico alvo jovem, essencialmente masculino. Estranhamente, muitas
vezes a arte da capa no se relacionava diretamente com os contedos dos textos.
Ou seja, no se escondia o carter de induo ao consumo. O escritor russo,
naturalizado norte-americano, Isaac Asimov, que tem seu nome associado ao que de
melhor j foi publicado no gnero, especialmente atravs de sua prolfica produo
que chegou a 506 publicaes, incluindo divulgao cientfica8 relata que nessa
poca no havia livros de fico cientfica, nem antologias ou editoras que
trabalhassem com a reimpresso de obras do gnero. Uma histria ficava
disposio de seus compradores durante um ms e, a partir de ento, desaparecia
para sempre, exceto nos stos de algum colecionador.9

Nem mesmo uma denominao para o gnero existia oficialmente. Romances

de grande sucesso editorial daqueles que mais tarde seriam considerados os pionei-
ros do gnero no sculo XIX e aurora do XX, o francs Jules Verne e o ingls Herbert
George Wells (ou H.G.Wells) eram popularmente divulgados como fantasias cientfi-
cas. A denominao Fico Cientfica, s surgiu em 1929, por influncia de Hugo
Gernsback, editor de revistas pulp do gnero, que hoje tem seu nome associado
principal premiao do gnero, o Prmio Hugo. Naquele ano, para o nmero um da
revista Science Wonder Stories, uma nova publicao sob sua direo editorial,
Gernback no pode usar por questes de propriedade, a combinao scientifiction
criada por ele mesmo para outra editora onde j trabalhara. Foi quando o partiu
criando o binmio Scientific Fiction (Fico Cientfica), que se popularizou. At ento,
o gnero era conhecido por designaes de cunho oportunista e eventualmente
contraditrios entre si, como histrias pseudocientficas ou supercientficas.

Mas parte do que era publicado simplifica e at mesmo distorcia pressupostos

cientficos. Algo que pode ter influenciado os argumentos dos desenhos em quadri-
nhos do gnero, que eram publicados em livros e jornais da poca. Apesar das quali-
dades visuais de muitos, eram inconsistentes cientificamente e infantis quanto aos
argumentos. Mesmo assim trouxeram a fama mundial a heris poderosos, como

8
SEILER, Ed. A Catalogue of Isaac Asimov's Books. 2010.
9
ASIMOV, Isaac. No mundo da fico cientfica, Rio de Janeiro: Francisco Alves,1984, p. 146.
 65

Super-homem e Batman, e astronautas pistoleiros do subgnero Space Opera, como

Flash Gordon e Buck Rogers. Heris que proporcionavam uma forma diluda de
Fico Cientfica a todas as camadas da populao10 de um jeito to popular que
foram levados para as telas com muitas continuaes e seriados. De fato, parte do
que era publicado nesta poca era material fraco, que foi reforado pelo cinema. O
que fez o gnero, mesmo o literrio, ser associado a argumentos elaborados a partir
de frmulas repetitivas e padronizadas. Geralmente heris estereotipados defenden-
do donzelas em meio a um conjunto de acontecimentos e personagens inspirados no
mundo real, porm transfigurados com exagero para o fantstico. Com razo, a FC,
de uma forma geral, era uma aventura como outra qualquer, apenas inserida em
ambientes de alta tecnologia futurstica ou espaciais. Um amlgama de noes de
conhecimento cientfico com concepes do senso comum. A estigmatizao FC,
principalmente em meios acadmicos literrios, pode ser proveniente de reflexos
dessas estruturas literrias e romanescas intelectualmente fracas. O que se alinha
com a viso de Sodr:

Do ponto de vista da literatura, a fico cientfica nasceu velha: dis-

cursiva e mimtica, sua forma tinha quase um sculo de atraso com
relao ao que a vanguarda literria fazia na poca. Seus temas
misturavam-se aos temas correntes da indstria cultural: foguetes
espaciais envolviam-se com mistrios policiais, drages e aventura de
capa e espada. (SODR apud SIQUEIRA, 2008, p. 19).

Esta condio de simplicidade cientfica e interseo com outras temticas

ainda alcana os dias de hoje em algumas publicaes ligadas ao universo dos
quadrinhos e produes cinematogrficas do gnero, independente do oramento.
De certa forma, nem mesmo Blade Runner escapou desta influncia, tanto por trazer
para tempos relativamente prximos a complexidade da explorao espacial, quanto
por se apoiar estruturalmente nas aes do protagonista, representado por um astro
de papis hericos. O Oscar, prmio de maior destaque do cinema mundial reflete
atravs de suas escolhas, o preconceito de boa parte de seus membros quanto s
produes de Fico Cientfica, embora sejam atualmente bastantes lucrativas.
Geralmente estas s conseguem vencer quando so indicadas para premiaes
tcnicas, o que refora a citada transversalidade entre este gnero e a tecnologia de
ponta em filmagens. Nunca na histria do Oscar um filme de Fico Cientfica

10
Ibid. p.129.
 66

conseguiu levar o prmio principal, o de melhor filme. No caso de Blade Runner, fo-
ram apenas duas indicaes no 55o Oscar (1983): Melhor Direo de Arte e Melho-
res Efeitos Especiais (Visuais). Perdeu as duas para Gandhi e E.T., o Extraterres-
tre respectivamente. Este ltimo, o grande sucesso da FC cinematogrfica da po-
ca, chegou a ser indicado na categoria melhor filme, mas perdeu para o primeiro11.
Foi John W. Campbell Jr., editor da Austounding Science Fiction, que a partir
de 1937, propiciaria uma segunda etapa qualitativa Fico Cientfica, menos
aventureira e mais tecnolgica, daria um significativo impulso ao gnero, inicialmente
na literatura. Campbell, que era especializado em Fsica,

costumava afirmar que esse gnero abrange como do mbito de seus

domnios todas as sociedades concebveis, passadas e futuras,
provveis ou improvveis, realistas ou fantsticas, e versa a respeito
de todos os acontecimentos e complicaes possveis em todas
essas sociedades. Quanto corrente principal da fico, que lida com
o heri aqui e agora, introduzindo apenas a pequena novidade de
acontecimentos e personagens que pertencem ao reino do faz-de-
conta, esse tipo de fico constitui apenas uma insignificante frao
do todo. (ASIMOV, 1984, p. 33).

Graas a sua viso, o gnero obteve mais seriedade em contos de contedo

mais adulto e mais comprometido com as conseqncias do avano cientfico.
Ajudou um gnero afetado pela sociedade a tambm afet-la, pois incentivou a
carreira de muitos cientistas e engenheiros.12 Alguns iriam participar de projetos j
previstos na fico, como o da viagem Lua ou do desenvolvimento da bomba
atmica. Com o lanamento de duas destas, pelos EUA, sobre territrio japons no
eplogo da Segunda Guerra Mundial (1945), a fico das revistas, segundo Asimov:

tornou-se respeitvel e j no poderia ser objeto de ridculo. Estava

efetivamente mais avanada do que os homens julgavam quando a
bomba atmica chegou. Mesmo antes de ser lanada a primeira
bomba atmica, as histrias de fico cientfica tratavam no apenas
da bomba em si mesma como tambm do impasse nuclear, do uso
pacfico da fisso do tomo e dos possveis perigos resultantes dessa
fisso. (ASIMOV, 1984, p. 147).

11
1982, o ano do lanamento das produes em que o 55 Oscar abrangia, foi historicamente marcan-
te para o gnero Fico Cientfica e o fantstico de modo geral. Alguns exemplos de lanamentos
daquele ano: Jornada nas Estrelas II; A Ira de Khan; O Enigma do Outro Mundo; E.T. o
Extraterrestre; Tron Uma Odissia Eletrnica; Firefox, Raposa de Fogo; Guerra do Fogo, Classe de
84; Poltergeist, o Fenmeno; Videodrome; Conan o Brbaro; A Espada e os Brbaros; O Cristal
Encantado; A Marca da Pantera; Andride; Liquid Sky etc.
12
Cf. ASIMOV, 1984, op. cit., p. 129.
 67

No ano seguinte aos ataques, editoras norte-americanas de grande prestgio

comearam a publicar antologias bem elaboradas em volumosas colees do
gnero. Tal prestgio abriu caminho para uma terceira etapa [...] dominada pela
Sociologia13, que se estende at os dias atuais, iniciada em 1950 com a publicao
da re-vista Galaxy Science Fiction, que principiou quase de imediato a dar nfase s
estruturas sociais do futuro, ainda que mantivesse a sofisticao tecnolgica da j
referida segunda etapa anterior.14 Dessa forma, a partir daquele ano j era possvel
se encontrar livros encadernados com romances de autores que at ento s viam
sada para histrias curtas, onde mal cabiam questes tecnolgicas e sociais de
maior complexidade. Tal produo ainda se rivalizaria com um aumento considervel
no setor das revistas. Novos ttulos passaram a surgir s dezenas. O que daria
oportunidade para novos talentos que mais tarde se revelariam grandes contistas e
romancistas do gnero.

Um autor que veio desse processo, que tinha uma forma pessoal de abordar
os efeitos dos avanos cientficos na sociedade, foi Philip K. Dick, cuja obra auxiliara
a promover a reviravolta temtica do movimento Cyberpunk na FC, (conforme
adiantado no captulo anterior) principalmente por seu romance DADoES ter
inspirado o argumento de Blade Runner. Dificilmente poder-se- entender as
possibilidades deste filme como indutor de anlises sociais, se no se entender como
Dick se relacionava com seu meio social. O que ser abordado a seguir.

2.1.1 Philip K. Dick, o escritor que concebeu Blade Runner

Philip K. Dick, quando publicou em 1968 o romance que seria a base para
Hampton Fancher escrever os primeiros roteiros para Blade Runner, intitulou-o Do
Androids Dream of Electric Sheep? numa traduo livre: Sonham os Andrides com
Carneiros (ou ovelhas) Eltricos(as)?. No Brasil, nunca foi publicado com este nome,
ou algo prximo da traduo literal. Como as editoras brasileiras s passaram a se
interessar por ele aps a referncia de Blade Runner, a opo foi public-lo com o
ttulo original do filme, em ingls, ou simplesmente O Caador de Andrides, seu
subttulo nacional.
13
Cf. ASIMOV, 1984, op. cit., p. 206.
14
Cf. Ibid.
 68

Atendo-se a denominao original de Dick, percebe-se que a obra literria

enfatiza, como no cinema, a questo sobre a existncia de uma alma humana em
mquinas andrides, no caso, robs fisiologicamente humanos. No entanto, no
romance o que ocorre justamente o contrrio. Neste, Deckard um caador de
recompensa emotivo e em crise conjugal e existencial, que presta servios para a
polcia eliminando andrides que, diferentes daqueles do filme, no possuam a
capacidade inerentemente humana da empatia uma condio que Dick se inspirou
na desumanidade dos carrascos nazistas. Isso os tornava passveis de identificao
por testes poligrficos. O que Deckard ganhava era para comprar um raro ovino de
verdade para mostrar posio social aos vizinhos, como se fosse um carro novo. J
os andrides, to distintos psicologicamente dos seres humanos, desejariam um
animal de verdade ou se contentariam, por exemplo, com uma ovelha eltrica
artificial? A diferena entre os seres empticos e no empticos de nossa sociedade
o grande sentido em DADoES, camuflado na tragdia dos andrides.

Mas isto no impede interpretaes construdas a partir da ambiguidade do

ttulo. At porque um dos grandes mritos do filme foi inverter as posies homem-
andride a fim de ampliar seu espectro crtico. Em diversas culturas ocidentais, existe
a prtica de se contar ovinos imaginrios quando se busca o sono. J as mquinas,
caso necessitassem dormir (um contra-senso diante de sua funcionalidade dentro da
produo capitalista), contariam o seu equivalente tecnolgico, os carneiros
eltricos? Ao se transformar mquinas funcionais cuja grande vantagem ao
substituir o homem seria justamente trabalhar ininterruptamente sem descansar,
dormir, reclamar por direitos etc. em seres fisiologicamente humanos, esbarra-se
na problemtica de se ver ressurgir os defeitos humanos que atravancam a produo
dos bens materiais de manuteno da vida. Estes novos seres ento, jamais
deveriam ser considerados oficialmente humanos, como fica claro no universo de
Blade Runner atravs de terminologias pejorativas aplicadas ao andride: rob,
replicante, boneco, skin job e andy. Da a justificativa para a programao do tempo
de vida, a garantia que os defeitos inerentemente humanos no teriam tempo de se
formarem e transform-los em gente de verdade que no seriam mais dceis ao
receber suas ordens. Poderiam assim os andrides trabalharem cumprindo-as sem
question-las, inocentemente como cordeirinhos, em linhas de montagem como as
de Ford (o industrial americano) ou em alguma guerra nas estrelas. Tudo seria uma
 69

questo de submisso de rebanhos aos seus pastores, sem a possibilidade de

qualquer tipo de questionamento trabalhista, tico ou buscas de respostas
ontolgicas, como supunha o personagem de Ford (o ator americano) em off ao ver
as lgrimas de Roy na chuva, quando o corpo deste se desliga.15

No fundo da questo de Blade Runner surge o passado dos rebanhos

humanos que tanto tiraram o sono de Nietzsche. Em qual sentido
estaria a vontade de potncia daquele que afirma seus prprios
valores. A doutrina da humanizao afastou o homem de seu
permissvel devir de alm-do-homem e atirou contra a embriaguez
moral, religiosa e metafsica. Tudo inicia com as eletric sheep, de
Philip K. Dick, em seu romance dos anos 60. Ele escolhe a ovelha,
mais por ser um animal altamente capacitado para viver em rebanho,
desprovido de iniciativas de prazer e vocacionado para servir a quem
possa evitar sua dor, do que propriamente pelos smbolo do mtodo
contra a insnia: contar carneiros. (MARTINS, 2002, p. 43).

O medo de que operrios, outrora submissos, possam vir a questionar, exigir

cumprimentos de direitos trabalhistas, deflagrarem greves e ainda destruir os modos
de produo material da vida de seus patres, evidenciando as contradies do
prprio sistema que os mantm, transfigura-se ludicamente nas histrias de Fico
Cientfica sob a alegoria de robs, ou congneres, que se voltam contra os seus
prprios criadores. No passa de uma elucubrao a respeito da condio ambgua
de qualquer ferramenta j inventada, da pedra lascada ao rob, que em teoria pode
ser usada para o bem ou para o mal. To presente quanto prpria evoluo
tecnolgica, na Fico Cientfica que se encontra campo mais receptivo para
fomentar discusses sobre a tecnologia. No entanto, alguns autores, mesmo
escrevendo em uma perspectiva mais psicolgica e fisiologicamente intimista, se
mostravam mais atentos aos reflexos na psique humana de uma sociedade cada vez
mais dependente do aparato tcnico produtor de bens de consumo de curta durao.
Autores que consideravam a possibilidade de que seus prprios corpos fossem
campos de experimentos tecnocientficos deste, ou at mesmo de outros mundos.
o caso do autor do romance original que inspirou o roteiro de Blade Runner.
Enfatizando isso, em 1980, George Cain e Dana Longo abriram uma entrevista com
ele para o jornal Clarion, de Denver, EUA, escrevendo:
15
Na narrao existente na primeira verso de Blade Runner, excluda posteriormente, Deckard, o
personagem de Harrison Ford narra, ao ver Roy Batty falecer: Eu no sei por que ele salvou minha
vida. Talvez em seus ltimos momentos ele tenha amado a vida como nunca. No s a sua, mas
qualquer uma. A minha. Tudo o que ele procurava eram as mesmas respostas que todos
procuramos. De onde venho? Para aonde vou? Quanto tempo tenho? E tudo o que eu podia fazer
era ficar ali sentado vendo sua morte.
 70

Philip K. Dick criou para si um nicho entre os escritores de fico

cientfica. Ao contrrio de muitos de seus colegas escritores do
gnero, Dick escrevia mais sobre o espao interior, do que sobre o
espao exterior. Seus personagens vinham antes de suas mquinas.
(CAIN; LONGO, 1980, apud TANCK; FAZANI, 2010).

Isso demonstra como a questo da identidade fsica e mental, ampliada nas

verses posteriores de Blade Runner, j era uma constante no profcuo legado
literrio de Dick. Em sua obra, seus personagens raramente podiam ter a certeza do
que realmente eram, ou mesmo se existiam. Muitos se descobrem, geralmente por
algum evento abrupto e dramtico, no serem necessariamente humanos, mas
alguma espcie de maquinrio, prtese inteligente ou um corpo biolgico artificial.
Um de seus personagens pode passar mal enquanto dirige um carro numa cidade
qualquer da Terra e descobrir de repente que sua suposta realidade efeito colateral
de um tratamento mental realizado em hospital de outro planeta.

No conto Electric Ant de 1969, um cidado bem empregado informado

pelos mdicos, depois de um grave acidente, que s sobrevivera porque no tinha
uma vida de verdade, pois era um andride, construdo para imitar a aparncia
humana a fim de executar uma funo especfica que ele nem sabia qual era. Por
isso, teria que questionar todo o seu crculo social para descobrir qual o sentido de
sua existncia. Algo comum nas obras de Dick, a relao do corpo com a sociedade
se imbui de uma promiscuidade mtua, onde ambos podem passar repentinamente
de real a simulacro e vice versa. Em seu conto Recordaes por Atacado, de 1966,
adaptado com grande sucesso para o cinema em "O Vingador do Futuro (1990), de
Paul Verhoeven, um operrio entediado compra implantes cerebrais que lhe
simulariam uma aventura como espio em uma colnia extrativista marciana. Porm,
ao navegar nesta suposta virtualidade, descobre que sua vida de operrio na Terra
poderia ser uma encenao, montada para que ele no recuperasse as memrias
apagadas de quando tinha sido realmente um espio em Marte. Resolve ento partir
para este planeta onde ajuda uma rebelio de mutantes deformados, mas se
questionando se o que acontecia no fazia parte daqueles implantes iniciais.

Ou seja, de uma forma ou de outra, Dick era capaz de juntar simulacro e ex-
plorao do trabalho, estados alterados da mente universos paralelos, Cristianismo
relatividade, filosofia oriental fsica quntica, o escatolgico do corpo teoria da
arte. Isso recorrente na literatura fantstica de Dick. Sua biografia acusa desde
 71

abusos sexuais sofridos epifanias, passando por uso de substncias alucingenas.

Uma vida marcada por problemas de sade mental e conflitos familiares (foi casado
cinco vezes), que Dick sabiamente converteria para os seus personagens quase
sempre semi-autobiogrficos. Mesmo que muitos de seus contos e romances apre-
sentem cenrios implausveis e surreais, de alguma forma sempre se pareciam com
o mundo em que supunha viver.

Em VALIS, um romance de Dick, de 1978, parte ensaio teolgico, parte

auto-anlise irnica do autor, parte romance meta-ficcional de fico cientfica e parte
comentrio cultural de certa poca e lugar (os anos 1970 na Califrnia).16 O prprio
Dick assumia, entre outras aberraes, j ter sido um cristo martirizado pelos
antigos romanos informao baseada em surtos esquizofrnicos. Alm disso, pas-
sava por perodos em que acreditava viver simultaneamente em dois tempos diferen-
tes ou ter contato mental com uma avanada entidade aliengena, que por sua vez,
seria um esprito humano desencarnado. Usava drogas e tinha vises que, segundo
o seu amigo e bigrafo, Gregg Rickman, eram conseqncia de um tipo de epilepsia.
Em alguns delrios, imaginava-se vivendo em Roma antiga. Em outras vises,
acreditava receber o esprito de Elias, um dos profetas do Antigo Testamento.17

Crises existenciais em realidades nem sempre consistentes (sejam elas

estados alterados de percepo ou simulaes digitais), epifanias psicodlicas,
inteligncias artificiais em conflito, alteraes genticas, faculdades extra-sensoriais,
fenmenos psi, estados autoritaristas controlando indivduos, desordem social e
poltica, sociedades em decomposio devido ao uso inconseqente da tecnologia e
temas afins perpetraram sua obra um diferencial em relao Fico Cientfica
clssica. No lugar de futuros limpos e estruturados, suas relaes natureza-cultura,
principalmente explicitadas na questo homem-mquina.18 se desenvolviam em am-
bientes caticos e sujos onde o progresso cientfico no teria necessariamente trazi-
do tantas benesses humanidade quanto se supunha em obras de grandes nomes
do gnero, como as de Isaac Asimov ou as do ingls Arthur C. Clarke. Se autores
mais otimistas citam processos de hibernao humana como soluo para longas
viagens espaciais, na obra de Dick A Crack in the Sky (1966), uma soluo para

16
CAUSO, Roberto de Souza. Epifania em VALIS. Terra Magazine, 12 maio 2007.
17
SIMANTOB, Eduard. Novo Blade Runner faz crescer drama de Deckard. Folha de S. Paulo, 23
set. 1993. Caderno 4, p.12.
18
JOB, Nelson. Ontologia onrica: hermetismo, diferena e cincia em Philip K. Dick. 2009.
 72

problema dos sem-tetos das metrpoles, um congelamento provisrio at a chegada

de um possvel futuro socialmente melhor. Ou ento, como forma de preservao de
recm-mortos para futuras consultas familiares e financeiras, como em Ubik
romance publicado em 1969. Tem-se constantemente a dvida se o corpo e a mente
dos personagens so o que parecem ser ou se esto onde lhes parecem. Implantes
neurolgicos, falsas memrias, vises premonitrias, clonagem e efeitos alucinge-
nos se fundem anacronicamente sugerindo realidades e temporalidades alternativas,
que de alguma forma se ligam aos processos produtivos de algum tempo qualquer.
Passado, presente ou futuro. Simulacros de vivncias que muitas vezes impedem
que seus personagens, bem como os prprios leitores (e espectadores) de sua obra,
nunca consigam obter uma concluso objetiva do que se sucede.
Assim como as incertezas subjetivas do prprio autor sobre si mesmo e de
quando e onde, de que idade ou sociedade supunha viver. Algo que est de acordo
com uma perspectiva materialista sobre a complexidade dos conceitos de tempo e
espao. Onde estes podem ser melhor compreendidos se os estudos das cincias da
natureza estiverem intercalados com os das sociais. Algo confirmado por estudos
antigos de Dilthey e Durkheim, que possibilitam afirmar que as concepes do
tempo e do espao so criadas necessariamente atravs de prticas e processos
materiais que servem reproduo da vida social.19
Os anacronismos comuns obra de Dick sugerem que ele desejava se fixar
em algo no tempo ou no espao, para ter um referencial para a compreenso de si
mesmo. A escrita, segundo Bourdieu, retira a prtica e o discurso do fluxo tempo.20
Dessa forma, sua fico poderia se encaixar tambm na viso do que McHale chama
de romance ps-moderno, justamente por apresentar caracterstica menos
epistemolgica em suas vises futuristas e mais ontolgicas.21 Para entender a
realidade ao redor, tem que entender a si mesmo como algo ligado possivelmente
vrias realidades, perspectivas de ser. E s vezes literalmente. Segundo Harvey:

Ela [a fico ps-moderna] se preocupa, diz McHale, com ontolo-

gias, com uma pluralidade potencial e real de universos, formando
uma ecltica e anrquica paisagem de mundo no plural. Persona-
gens confusas e distradas vagueiam por esses mundos sem um
claro sentido de localizao, imaginando: Em que mundo estou e
qual das minhas personalidades exibo? (HARVEY, 2009, p. 271).

19
HARVEY, David. Condio ps-moderna. So Paulo: Loyola, 2009, p.189.
20
Ibid, p. 191.
21
Cf. Ibid, p. 256-276.
 73

Independente do tipo de modernidade a que sua obra poderia se encaixar, o

fato que Dick no estava sozinho em seu estilo. Distanciando-se dos clssicos,
trazendo influncias da contracultura, aproximando-se mais da metafsica, se inseria
no contexto da Nova Onda22 da Fico Cientfica, da qual era um dos principais
representantes, juntamente com os ingleses J.G.Ballard e Brian Aldiss.
O filme Blade Runner no se desvirtuou das propostas desse movimento ao
apresentar indivduos outsiders em um futuro opressor antinmico daqueles que o
cidado mdio estava acostumado a pagar ao buscar produes literrias ou flmicas
do gnero. Personagens que representem o estranho, aquele que o sistema da
nossa modernidade tenta adaptar para ser absorvido ou simplesmente empurrado
para seus limtrofes, que teoricamente nem deveriam existir.23
Um filme sobre o estranho em uma terra estranha. Sobre o estranhamento de
se viver em uma modernidade no muito estranha a do espectador. Isto , porque
muito do que mostra na ambientao do futuro de Blade Runner h muito j
presente para quem o assiste.
Um filme que despertou a ateno para a obra de Dick, um estranho que
estranhava os rumos lquidos de sua sociedade. Desde ento, diversos filmes,
quadrinhos, jogos, peas teatrais etc. surgiram inspirados em seus escritos.
Obviamente nem tudo com qualidade.24 Em quase todos, a realidade objetiva
questionada, assim como a prpria identidade corprea. A Verso do Diretor de
Blade Runner confunde os fs, dividindo-os justamente porque possibilita aceitar o

22
A fase Nova Onda da FC, (inspirada na Contracultura) teve sua divulgao principalmente por
meio da revista britnica New Worlds, nos anos 1960. Propunha novas estratgias narrativas na FC
apontando algumas das questes culturais como o compartilhamento de uma atitude pessimista em
relao tecnologia e cincia; o tratamento em relao ao sexo (coisa que pouco aparecia nas
geraes anteriores de FC) e a preocupao com as cincias humanas e sociais como psicologia,
sociologia e antropologia. Cf. AMARAL, A. A dualidade mente e corpo na Fico Cientfica. In: L.
AMARAL, A. GEIGER. (Org.). In: In Vitro, In Vivo, In Silicio. So Paulo, Attar Editorial, p. 133-150.
23
Este tema ser abordado novamente no Captulo III.
24
Adaptaes de contos e romances de Philip K. Dick: Caador de Andrides de Ridley Scott (EUA,
1982), Proini peripolos de Nikos Nikolaidis (Grcia, 1987); O Vingador do Futuro, de Paul Verhoe-
ven (EUA, 1990); Confessions d'un Barjo de Jrme Boivin (Frana, 1992); Assassinos Cibernti-
cos de Christian Duguay (EUA, 1995); A Nova Lei (EUA, 2001) de Steven Spielberg; Impostor
(EUA, 2001) de Gary Fleder; O Pagamento de John Woo (EUA, 2003), O Homem Duplo de Ri-
chard Linklater (EUA, 2006); O Vidente de Lee Tamahori (EUA, 2007); Screamers A Caada de
Sheldon Wilson (EUA, 2009); Radio Free Abemuth (2010) de John Alan Simon; The Adjustment
Bureau (EUA, 2011) de George Nolfi. Encontra-se ainda em pr-produo nos EUA a refilmagem
homnima de O Vingador do Futuro, com lanamento marcado para 2011 e ainda a animao em
3D The King of Elves, anunciada para o fim de 2012. No foram includos nesta nota seriados e
adaptaes que ficaram restritas exibio em televiso, e outros formatos como curtas-metragens,
documentrios, peas de teatro, pera, bal, quadrinhos e jogos de computador, experincias
interativas via internet etc., apesar de existirem. Fonte: <http://www.imdb.com/name/ nm0001140/>.
 74

personagem principal sob uma tica ressignificada, diametralmente oposta anterior.

O que se pode perder em empatia, contrariamente opinio de Harrison Ford, natu-
ralmente se equilibrar com a essncia da obra. Retratar seu personagem como
algum que muda sua percepo quanto ao sentido de sua existncia. O self, a auto-
biografia, nas obras de Dick, est sempre a merc de revisionismos (literalmente com
a ajuda dos recursos da fantasia), como um programa de computador sujeito a atuali-
zao, ao bel-prazer dos modismos do consumo, para que a liquidez moderna no
lhe tire do fluxo do tempo. O corpo pode ser um objeto mercadejvel que se equilibra
entre forma e funo, cobaia para as mais imorais formas de se entorpecer a mente.
E esta, um processador orgnico excessivamente preocupado com a autopreserva-
o, que muitas vezes necessita do implante artificial de iluses ou barreiras
psicolgicas para que se consiga viver e enfrentar o que se entende de realidade em
uma sociedade constantemente readaptvel aos atropelos tecnolgicos do cotidiano.
Ao assistir, em outubro de 1981, a projeo de uma montagem curta da ainda
inconclusa adaptao de sua obra, Dick deu aval positivo ao trabalho da equipe de
Scott, que se encontra registrado em uma carta endereada a Jeff Walker, consultor
de marketing dos produtores de Blade Runner. Escreveu que sua concepo grfica
lhe garantiria um estrondoso sucesso comercial. Anacronicamente, assim como sua
vida multifacetada, ele acertou. Mas no deve ter imaginado o quanto aquele filme,
assim como alguns de seus personagens, significaria (e ressignificaria) para e pela
sociedade, mesmo que tenha dito certa vez que a teoria modifica a realidade que
descreve25. Cinco meses depois, Dick faleceria devido s conseqncias de trs
seguidos AVCs. Na parte final da carta a Walker, Dick escreve: Minha vida e
produo criativa esto justificadas e completadas por BLADE RUNNER. 26

2.1.2 Robs e outros simulacros do corpo humano

Ridley Scott, que entrou para a carreira cineasta depois de trabalhar na

criao de mais de mil comerciais no Reino Unido, uniu esta experincia aos seus
conhecimentos acadmicos de design na realizao de boa parte seus filmes. Se o
merchandising em Blade Runner surge to naturalmente, porque no se afasta

25
JOB, Nelson. Seleo de frases. Cosmos e conscincia. 17 out. 2009.
26
WALKER, Jeff. Letter to Jeff Walker regarding "Blade Runner. Philip K. Dick oficial site. 2003.
 75

radicalmente do esprito do romance de Philip K. Dick. Assim como insere a

trivialidade das inseres pela equipe da direo de arte, em painis luminosos,
monitores e nons que reluzem no smog urbano, as tornam naturais. Indicando como
devem ser naturais as atitudes consumistas continuam como uma fora propulsora
da economia daquela verso de sculo XXI altamente tecnologizado. Uma economia
que, por j estar esgotando as parcelas de recursos naturais disponveis no mundo,
j transfere sua capacidade produtiva das condies materiais de vida para outros
astros. Uma economia que ao deixar em frangalhos o mundo, ainda procura
incentivar o consumo para se manter, mas incutindo que as pessoas encontraro
neste a iluso de um sentimento de que a sociedade ainda funciona ordenadamente.
O consumismo como sentido de tudo, onde os prprios replicantes no fazem parte
do negcio. So o prprio negcio, como Rachael diz a Deckard depois que se
descobre andride. Talvez a conscientizao disso, de que suas vidas, seus corpos
nada mais so do que uma face do sistema produtivo venha a justificar o
comportamento agressivo que os replicantes assumem diante todos os seres
humanos que lhes atravessam o caminho em busca da vida. A morte violenta, a
punio que as criaturas aplicam aos seus criadores por ter-lhes feitos fisicamente
mais humanos que os humanos, porm sem serem considerados humanos. No
mximo potencialmente humanos, pois passam a reproduzir seus questionamentos
ontolgicos, e tambm trabalhistas, aps adquirirem conscincia crtica por volta dos
quatro anos de vivncia, o que justifica para os seus criadores, a limitao vital que
lhes imposta. Os replicantes se inserem dessa forma, em uma longa tradio de se
buscar na cincia, ou na magia antes do advento desta nos moldes cartesianos,
formas de criar auxiliares artificiais, ou mesmo substitutos para o trabalho humano.
Auxiliares que dem o suporte. No obstante, Blade Runner se insere numa linha de
Fico Cientfica que poderia ser includa, primeira vista, nos arqutipos dos
robs, ou ainda, tecnologias e artefatos ou cidades e culturas.

O termo rob tem etimologia tcheca, significando trabalho forado, executado

compulsoriamente. Robota no original. Transposto o vocbulo para a lngua inglesa,
por simplificao e neologismo, como robot, termo hoje consagrado. Sua dissemina-
o universal se deve ao sucesso de uma pea teatral encenada em 1920, de autoria
de Karel Kapec (1890-1938). Em trs atos, o drama R.U.R. (Rossums Universal
Robots) apresenta mquinas humanides construdas em srie com a finalidade de
 76

trabalharem como operrias, baratearia a produo. Mas com o tempo, passam a ser
usadas pelas foras armadas e acabam adquirindo caractersticas da psique humana
e se rebelam contra uma humanidade ociosa, dominando o mundo depois de uma
guerra e criando uma nova raa, com direito a descendentes biolgicos gerados pelo
recm descoberto sentimento, o amor.

A maioria das representaes robticas na fico, por mais polimrficas que

possam ser, so fisicamente dessemelhantes dos robs que existem realmente na
atualidade. exceo daqueles que se esforam em romper a presumvel inimitabili-
dade perfeita da gesturia, movimentao e expressividade fisionmica humanas
simulando aparncia antropomrfica, que por enquanto no passam de prottipos
curiosos cujas serventias costumam se limitar ao marketing de feiras internacionais
de robtica ou promoes ocasionais de produtos afins oferecidos pela modernidade
de vis consumista.

Embora estes apontem caminhos justapostos a muitos apresentados pela FC,

os robs que efetivamente participam na produo das condies materiais de vida
da sociedade possuem constituies configuradas de acordo com as regras da auto-
mao industrial, que as vinculam adequao prtica para suas respectivas funcio-
nalidades. Exemplos ordinrios so os veculos que transitam em ambientes hostis
presena do corpo humano. Como os autmatos da explorao planetria das agn-
cias espaciais especialmente aqueles enviados a Marte - e os teleguiados de pes-
quisas em profundidades abissais e desarmadores de bomba das operaes anti-
terroristas.

Os mais direta ou indiretamente prximos do cidado comum, notadamente

so os populares braos articulados das linhas de produo fordistas da indstria au-
to-motiva, assim como aqueles que esto em projeto em conjunto com o desenvolvi-
mento da miniaturizao nanotecnolgica, cujas dimenses nfimas possibilitaram
fins diversos, como medicinais, atravs da injeo na corrente sangnea para com-
bater corpo a corpo clulas cancergenas.27 Mas tanto estes nano-robs quanto os
outros que soldam as peas automotoras, por serem desenhados especificamente
para a execuo somente de tarefas pr-determinadas, no necessitam, como nos
dramas da fico, causar impacto ao simbolizarem algum que reflita o homem e

27
Antecipado de forma prxima no filme de FC Viagem Fantstica (1966), de Richard Fleischer.
 77

simultaneamente seja seu instrumento, sua criao e possvel oponente.28

Na FC, especialmente a cinematogrfica, at mesmo seres biolgicos dos

mais distintos ecossistemas extraterrenos lembram uma caricatura humanide. Da
uma boa parcela dos autmatos surgidos na fico, terem aparncia que lembra, de
uma forma ou de outra, o corpo humano. No jargo da FC, temos basicamente trs
tipos de criaturas humanides criadas pelo homem, atravs de tcnicas da
Ciberntica e manipulao gentica: robs, ciborgues e clones.

Os primeiros seriam mquinas inorgnicas dotadas de inteligncia artificial,

como os robs positrnicos de dezenas de livros de Isaac Asimov, drides da saga
Guerra nas Estrelas (1977-2005) de George Lucas, ou o menino-rob de Intelign-
cia Artificial (2001) de Steven Spielberg. Ciborgues (de organismo ciberntico) repre-
sentam a interao de corpos humanos com prteses inorgnicas, produto de tcni-
cas de miniaturizao eletrnica. O termo se sacramentou como o personagem Ste-
ve Autin, criado por Martin Caidin em 1972 para seu romance Cyborg, que se popula-
rizou mundialmente atravs da srie de TV O Homem de Seis Milhes de Dlares
(1974-1978) de Harve Bennet. No cinema, os exemplos de maior destaque so o
rob policial da trilogia e srie de TV iniciado por Robocop (1987) de Paul Verhoe-
ven, e os personagens do ator Arnold Schwarzenegger na quadrilogia de longa
metragens O Exterminador do Futuro (1984-2009), criados por James Cameron.

Os clones, que seriam rplicas de carne e osso de um corpo humano original

feitos a partir de tcnicas de extrao e manipulao de DNA pela Engenharia
Gentica. evidente que a imaginao profcua de muitos escritores e roteiristas
conseguem ainda misturar estas classificaes e agregar ainda novas combinaes.
As que comeam a se tornar corriqueiras envolvem clonagens que hibridizam genes
humanos com extraterrestres, a fim de conseguir hbridos conceitualmente
semelhantes aos personagens vulcanos da srie cinetelevisiva Jornada nas
Estrelas (1966-2010), de Gene Roddenberry, porm por mtodos artificiais, como
em Alien 4 A Ressurreio (1997) de Jean-Pierre Jeunet, ou em Avatar, ou na
srie Arquivo X (1993-2008), de Chris Carter. J a materializao no mundo real de
organismos digitais, como o serial killer digital de Assassino Virtual (1995) de Brett
Leonard, pertence a uma linha que, aos olhos das possibilidades cientficas de hoje,
beiram mais pura especulao.
28
Cf. TAVARES, Brulio. O que fico cientfica. So Paulo: Brasiliense, 1986, p. 61.
 78

Caador de Andrides, o ttulo brasileiro de Blade Runner (hoje considerado

um subttulo, visto que a denominao original no foi oculta pelos distribuidores), ao
contrrio do original, tenta simplificar para o pblico o seu tema, atravs de um termo
j popularizado.

Embora a palavra andride possa servir para representar qualquer um dos trs
exemplos citados, desde que humanide etimologicamente significa algo com a
forma de homem, tecnicamente podendo ser aplicada at a uma boneca infantil na
cultura popular o correspondente geralmente um rob clssico da fico, de
constituio eletro-mecnica sob um invlucro metlico. Mesmo que eventualmente
fossem apresentados exageradamente humanizados, capazes de sentirem filosofar
sobro o sentindo de suas prprias existncias, de sentir emoes vindas de fobias e
at paixes amorosas por seres humanos, como em O Homem Bicentenrio
(1976), curto romance de Isaac Asimov transposto para cinema em 1999. Neste, um
rob clssico de metal implantado, ao longo de dois sculos, com rgos sintticos
humanos at o ponto de ser considerado to gente quanto seus prprios criadores.
Tanto que obtm autonomia jurdica ao deixar de ser propriedade, e se apaixona por
uma mulher, conseguindo at mesmo acompanh-la na morte quando seus rgos,
que passaram a ser vitais, falham naturalmente. O que traz uma simpatia e comoo
geral nos seres humanos, sugerindo alterar a forma de tratamento queles que lhe
so subservientes. Justapondo a isso, Tavares comenta:

A literatura e o cinema nos mostram que era esse tipo de simpatia

que, no sculo passado, os ingleses chegavam a sentir pelos nativos
de suas colnias na ndia e na sia; os americanos tinham uma
relao parecida com seus negros ex-escravos e os ndios recm-
pacificados em seu territrio. A relao homem/rob na fc muitas
vezes no passa de uma reproduo de narrativas que giram em
torno de um patro civilizado e um criado primitivo, onde um
encarna a cultura e outro a espontaneidade: um comanda, outro
comenta. O termo rob vem da palavra tcheca robota, que significa
escravo. No mera coincidncia. (TAVARES, 1986, p.63).

Robs ajudantes leais e eficientes cujas mentes forneciam respostas rpidas e

adequadas aos problemas cotidianos dos seres humanos, mas que podiam apresen-
tar elucubraes filosficas que podiam torn-los cndidos, ou perigosamente revol-
tados pontuam as narrativas da FC, como uma espcie de vcio antropomrfico.
Exemplos clssicos so os computadores com extenses robticas laboratoriais
HAL-9000, do romance 2001, Uma Odissia no Espao, de Clarke (escrito em
 79

paralelo ao roteiro do filme de Kubrick) e Proteus IV, do romance Semente do Mal

de Dean R. Koontz (que originou o filme Gerao Proteus (1977) de Donald
Cammell). O primeiro se rebela contra os astronautas de uma misso ao sistema
solar exterior, exterminando-os por achar que eles poderiam ser um empecilho para
a realizao da misso, que era o sentido de sua existncia. J Proteus IV se
estende por atravs de uma gama de equipamentos de um laboratrio
biotecnolgico, resolve entrar para a sociedade convertendo-se em um genoma
humano montado artificialmente que, ao ser inoculado na esposa de um cientista
atravs de um estupro, gera um ser hbrido homem-mquina.

Embora em muitos textos, principalmente na imprensa, os replicantes de Scott

sejam designados como robs, a expresso quase nunca usada para designar
suas condies dentro de uma estrutura econmica. Em conseqncia disso, gerou-
se um engano com a utilizao da palavra andride no ttulo nacional, dando a
entender que so uma espcie de ciborgue ou maquinrio. Roy Batty, o lder dos
replicantes amotinados, chega a comentar sobre isso, usando o racionalismo carte-
siano, com J.F. Sebastian, o nico ser humano que se dispe a ajud-lo na trama,
talvez por seu corpo carregar mazela semelhante deles, uma decrepitude acelera-
da que lhe faz envelhecer rapidamente. No somos computadores, Sebastian. So-
mos fsicos, lhe diz Roy e completado por Pris, sua companheira replicante, citando
a filosofia cartesiana Penso, Sebastian, logo existo. Mas como forma de mostrar
como eram vistos pela sociedade, um verbete teria sido acrescentado na fictcia
edio de 2012 do Dicionrio Websters, que seria apresentado na abertura do filme,
antes que suas concepes fossem alteradas em nome da viabilidade comercial de
Blade Runner, como descrito ao longo do primeiro captulo. Neste encontramos:

_androide (androide) n, Gr. autmato humanide. mais em rob./ 1.

primeira verso utilizada para trabalho por demais repetitivo, perigoso
ou desagradvel para os seres humanos. 2. segunda gerao de bio-
engenharia. Unidades eletrnicas de rel e crebro positrnico.
Usado na explorao de ambientes inspitos espaciais.
REPLICANTE, construdo em cultura de carne e pele. Transferncia a
partir de cpia gentica selecionada. Capacidade de auto-
sustentao. (FANCHER, 1981; PEOPLES; 1981).

Apesar de o replicante macho fazer referncia explcita a computadores, fica

implcito que tal termo foi usado no sentido de mquina programada e autmata. No
caso um rob, visto que possuem autonomia, inteligncia artificial e at a costumeira
 80

aparncia andride de um destes. Mesmo que Blade Runner seja comumente

associada ao arqutipo dos robs, como se trata de andrides de carne e osso,
poderamos buscar suas fontes mais explcitas no amplo reservatrio mitolgico da
cultura humana. Como os glens, figuras oriundas do folclore judeu, moldadas do
barro e recebendo o sopro da vida atravs da magia da cabala ou diretamente pelo
poder divino, como Ado. Tais lendas se perpetuaram atravs dos tempos e tiveram
grande destaque no sculo XVI, quando histrias envolvendo glens criados por
rabinos para proteo anti-semita se tornavam incontrolveis. A magia, ligada geral-
mente a alguma forma de religio, sempre foi o motivo, a explicao misteriosa por
trs de narrativas desse tipo. Obviamente histrias assim, como quaisquer outras
que envolvam seres fantsticos criados atravs de recursos msticos, nada tinham a
ver com sociedades modificadas em conseqncia de avanos tecnolgicos, e isso
o que constitui a caracterstica da verdadeira fico cientfica.29

No entanto, para o incio do fictcio sculo XXI da histria de Blade Runner, os

replicantes podem ser vistos como uma das pontas de um sonho humano de se criar
vida artificial. Na primeira ponta, quando a civilizao ocidental ainda fazia experi-
mentaes pioneiras j nos moldes empricos propostos pela Revoluo Cientfica,
esto as formas de imaginar a criao de vida atravs de processos eletrostticos,
que para na viso geral do leigo, no estavam distantes do universo das magias.

Na outra ponta, a criao da vida atravs da manipulao dos elementos

naturais nos processos artificiais de duplicao da vida (o atual estgio da
biotecnologia neste incio de sculo XXI, como ser abordado no quarto captulo) que
podem tender para a criao propriamente dita da vida artificial a partir do inanimado.
Ambas as reas so altamente interligadas. E faziam parte do imaginrio popular
desde o sculo XVIII, como mostra o romance gtico Frankenstein ou o Prometeu
Moderno, escrito por Mary Shelley, uma jovem curiosa quanto s aplicaes das
cincias fsico, qumico e biolgicas, de sua poca. O que a permitiu criar uma fico
de horror onde um estudioso destas reas cria vida artificial j em formato humano
em um laboratrio ligado universidade.

A respeito disso, Tavares comenta:

29
ASIMOV, 1984, op. cit., p. 220.
 81

As primeiras tentativas da fc em imaginar criaturas artificiais

seguiram o caminho mais previsvel: o da criatura fabricada em labo-
ratrio, nossa imagem e semelhana. O monstro de Frankenstein
um exemplo mais antigo, logo substitudo pelo rob ou autmato:
uma criatura mecnica, de corpo metlico e aparncia vagamente
humana (cabea, tronco e membros). (TAVARES, 1986. p. 61).

Esta linha de raciocnio ser retomada no quarto captulo, como forma de se

analisar compromissos ticos ligados cincia e sua participao na manuteno do
nosso atual estado de modernidade. Na prxima seo, ser abordada a propenso
de certa linha arquetpica da Fico Cientfica em ambientar seus personagens, in-
clusive artificiais, em ambientes que aparentemente vo contra ao ideal das utopias.

2.2. Utopia pela distopia

A fonte dos roteiristas da obra de Ridley Scott, assim como a do prprio

DADoES, est inserida dentro de uma linha de arqutipos da Fico Cientfica, no
caso a das distopias do futuro. Estas linhas englobam situaes bsicas em que
poderiam se inserir quase toda uma gama de produes do gnero, e at outras que
esto longe desta classificao. Isto , se o espectro fosse ampliado, considerar-se-
ia como proto-Fico Cientfica desta linha desde certos relatos mitolgicos de
Homero ou descries da Atlntida por Plato, assim como as viagens de Dante aos
reinos da fantasia Crist.

Ou ainda Utopia, obra do humanista ingls Thomas More, publicada por volta
de 1520. Neste texto h o relato de um viajante portugus sobre sua estada em reino
insular isolado cuja sociedade funcionava de modo justo atravs de instituies
poltico-sociais perfeitas.30 A etimologia grega do termo significa lugar ou pas que
no existe. O autor deixa claro, apesar do feitio realstico da narrativa, que sua obra
era fictcia. Mas com o tempo, o termo passou a ser adjetivo de devaneios imagin-
rios com fama de autnticos a projetos que envolviam imaginao scio e tecnolgi-
ca, independente da possibilidade real de materializao destes. Seu emprego pas-

30
Na obra de More, os estudiosos atuais vem uma sociedade que se opunha da Inglaterra de sua
poca ou uma stira a esta mesma sociedade. Por no aceitar o Anglicanismo e se desentender
com Henrique VIII, foi decapitado a mando deste em 1535. Exatos 400 anos aps, foi santificado
pela Igreja Catlica. Fonte: <http://educacao.uol.com.br/biografias/ult1789u657.jhtm>.
 82

sou a se viabilizar por seu peso como um referencial literrio erudito no vocabulrio
universal, mais para sociedades perfeitas ou ideais, embora improvveis, do que por
representar anseios sociais em momentos de mudana histrica. Estendido ao
universo da fantasia especulativa, passou a rotular contextos de mundos que
tivessem problemas sociais sanados.

Talvez o exemplo mais notvel do que considerado hoje uma Fico

Cientfica da linha arquetpica utpica seja o romance Daqui a Cem Anos de
Edward Bellamy, lanada nos EUA em 1888 com enorme sucesso. Apresentava, do
ponto de vista de um cidado americano de 1887 que induzido por hipnose a
hibernar at o ano 2000. Ao acordar, se v em uma sociedade que, nem tanto pelo
desenvolvimento tecnolgico, mas pela racionalidade de sua organizao, capaz
de satisfazer as necessidades de todos, no faltando a ningum a base para uma
vida humana e digna.31 A partir de ento comea ser informado didaticamente como
ocorrera aquela transformao para um mundo to prspero. A obra foi to
significamente influente que suscitou a criao de 165 dos chamados Clubes Bellamy
nos EUA, comunidades utpicas responsveis por um movimento poltico alcunhado
de Nacionalismo. Traduzido para 20 idiomas, Daqui a Cem Anos passou a ser
referncia mundial para intelectuais marxistas ilustrarem seus ideais. Uma parte de
sua seqncia, Equality (1897), chegou a ser usada para panfletagem ideolgica
pelos primeiros socialistas americanos. E como acontece at os dias de hoje, o
mercado editorial daquela poca se tornou farto de publicaes afins que tentavam
uma carona no sucesso da publicao principal, circunscrevendo o tema de forma
favorvel ou contrria s propostas socialistas daquela utpica obra.

Mas o exemplo de Bellamy no foi a tendncia adotada pela FC propriamente

dita, quando esta efetivamente comeou a surgir. Pois suas utopias costumeiramente
encobriam profundas falhas estruturais. De certa forma, foi nesse sentido que, em
fins do sculo XIX e aurora do XX, se destacaram os escritores H.G.Wells e Jules
Verne.

Embora em uma viso estreita, ambos sejam eventualmente taxados de

escritores populares com temticas rasas sobre impactos tecnocientficos no
cotidiano, a erudio se visibiliza se contextualizados hoje Belle poque perodo
cultural cosmopolita marcado por certa efervescncia nas instituies sociais,
31
Daqui a Cem Anos. Portal de Ensino de Cincias USP, cincia mo, fico cientfica.
 83

peculiarmente aquelas ligadas cultura europia, sob impacto das transformaes

advindas da Revoluo Industrial. Alm de ter testemunhado reconfiguraes
progressistas nas artes, cincias naturais e humanas, favorecendo o surgimento de
novidades como a psicanlise e o aeroplano, aquele perodo tambm foi marcado
por ter inspirado os pressupostos fundamentais para as emergentes cincias sociais.
Nesse sentido, Jules Verne, um visionrio do sculo XIX, na viso do filsofo Michel
Serres, deve ser colocado na escola de Augusto Comte.32 Pois ambos
aproximavam o mito cincia mesmo que Verne fizesse isso inconscientemente.
Seus personagens interagiam com o fantstico quase sempre por algo fabuloso para
a poca que, direta ou indiretamente, remetiam a invenes modernas, como cerca
eltrica, cinema, telefone, computador, internet e arma nuclear. Geralmente faziam
viagens extraordinrias por meios at ento implausveis, mas no impossveis:
elefante mecnico, submarino, navio-helicptero, cpsula lunar e at um cometa. No
entanto, mesmo prevendo questes ecolgicas, como a da Amaznia, ou polticos,
como a do poderio blico de ditadores ou revoltas contra o imperialismo europeu,
Verne era contido s plausibilidades cientficas do sculo XIX.33

Wells, que por sua vez passou a maior parte da vida j no dinmico sculo XX,
presenciou o grande incremento de novas tecnologias na solidificao de um sistema
econmico multinacional. Isso o inspirou a fazer uso em suas fantasias, de
concepes ainda mais fantsticas do que a de Verne: invisibilidade, viagens no
tempo e at extraterrestres para criticar, atravs de elaborao de futuros
supostamente utpicos, as mazelas sociais a ele contemporneas, advindas do
modelo de capitalismo, que seu pas natal exportava para o mundo. Como apartheid
de classes objetivamente retratadas em Uma Histria de Tempos Futuros (1897) e
Quando o Adormecido Acorda (1899) publicado na esteira do sucesso de Daqui
a Cem Anos de Bellamy, essa com argumento muito semelhante ao citado, porm
distpico e Uma Utopia Moderna 1904 este sob inspirao de uma associao
socialista (Sociedade Fabiana) que freqentou. Tambm se tem o autoritarismo
como forma de domnio poltico em Men Like Gods (1923) e colonialismo europeu
na frica, alegoricamente como uma invaso aliengena em A Guerra dos Mundos

32
SERRES, Michel. Jlio Verne: a cincia e o homem contemporneo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,
2007, p. 22.
33
Cf. MOURO, Ronaldo Rogrio de Freitas. Cem anos da morte de Jlio Verne. Instituto Histrico e
Geogrfico do Rio Grande do Sul - Contribuies. 31 out. 2005. Disponvel em: <http://www.ihgrgs.
org.br/Contribuicoes/centenario_morte_julio_verne.htm>.
 84

(1899). Esta ltima, uma das obras mais levadas s telas de cinemas ou televiso,
atravs de adaptaes oficiais ou como fonte de inspirao para novas produes,
porm com o contedo crtico diludo. Chegou a ser narrada pelo futuro cineasta
Orson Welles em uma transmisso radiofnica nos EUA em 1938, que causou
muitos transtornos pelo pas, pois muitos que sintonizaram depois do programa
iniciado, acharam que realmente marcianos invadiam a Terra. Naquele momento,
nove milhes de pessoas escutavam o programa, e o clculo de que 1,75 milho
abandonaram suas casas, correndo para igrejas e centros comunitrios.34

A Fico Cientfica de qualidade se sente responsvel por representar para as

massas, atravs dos mais diversos suportes (literatura, filmes, jogos eletrnicos,
publicidades, brinquedos, etc.), um acesso confivel para se tentar entender a
sociedade, sob o pretexto de alguma situao de desencaixe, escancarando
espetacularmente suas contradies sociais.

Segundo Noma, ao se referir precipuamente ao suporte flmico:

A FC sempre tendeu mais fortemente para a distopia (antiutopia) do

que para a utopia. Na realidade, no h utopia perfeita no cinema de
FC. Para que a trama se desenrole, preciso que algo acontea, ou
seja, engendrado no paraso, colocando em risco ou destruindo esse
mundo da mais perfeita felicidade e que pode ser restaurado ou no
no desfecho do filme. quando descobrimos que o mundo, na ver-
dade, no era assim to harmnico, porque foi construdo a partir do
nosso mundo presente. Assim sendo, a utopia cinematogrfica por-
tadora das nossas desiluses, dos nossos temores, dos nossos an-
seios. Por isso, que argumentamos que ela diz muito mais sobre a
sociedade do seu tempo do que sobre o futuro. (NOMA, 1998, p.35).

Um operrio do incio do sculo XX que, deslumbrado com a eletricidade,

deidifica um maquinrio fabril ao ponto de lhe oferecer sacrifcios, como ocorre no
conto Deus ex-machina (1916), de Wells, dialoga perfeitamente com os persona-
gens esquizofrnicos do universo de Philip K. Dick que de alguma forma, no se
adaptam realidade do sistema em que acreditam viver.

Dick, e a linhagem de escritores dos anos 1960 que renovaram a Fico,

assim como Wells, eram pessoas com profundos conhecimentos nas reas
chamadas humanas, como sociologia, msica, poesia, literatura, ou antropologia e

34
ASSIS, Jesus de Paula (editor). H.G.Wells: as novas metrpoles. Scientific American: exploradores
do futuro 2005, So Paulo, 2005, n.2, p.79.
 85

arqueologia.35 Comenta ainda que muitos deles utilizaram-se da Fico Cientfica

como uma forma de comentrio sociedade de seu tempo, construindo um mundo
futuro a partir daquilo que eles estavam vivendo, retomando e alterando a forma de
comentrio de H.G.Wells.36 No entanto, as adaptaes das obras deste para as
telas se destacam muito mais pela quantidade do que pela qualidade. Uma vez que
no conseguem preservar suas caractersticas de crtica social.

Afinal, a necessidade de retorno financeiro, faz com que esta se dilua ou deixe
de existir por completo. Maximizam-se assim s a estrutura fantstica em grandiosos
efeitos especiais, porm sem densidade no contedo. Algo historicamente comum
boa parte das produes do gnero.

Porm ocorrem excees regra. O prprio Wells ajudaria pessoalmente a

comear a mudar este panorama. Ele mesmo roteirizou seu romance The Shape of
Things to Come de 1933 para o filme cujo ttulo brasileiro tentava pegar carona em
Bellamy: Daqui a Cem Anos (1936) de William C. Menzies, Things to Come no
original. Sua trama mostra a humanidade durante 100 anos, sobrevivendo a um
conflito global de mais de 20 anos, a uma pandemia e tentando construir uma utopia
depois de tudo. Como era cinema ingls, no foi um filme B. Inclusive considerada
a primeira grande superproduo da Fico Cientfica depois do alemo Metropolis.
de Fritz Lang.
Se a adaptao de Do Androids Dream of Electric Sheep? consegue manter
parte de sua qualidade, mesmo com alteraes radicais, uma das explicaes seria o
fato de seus roteiristas, assim como o diretor ingls, terem preservado sua principal
mensagem: a suposta impossibilidade prtica da utopia no implica necessariamente
que se deva caminhar para a distopia. No que seus personagens fizessem algo
para transformar aquela sociedade, mas o espectador poder contribuir para no se
chegar l.
Assim, segundo Noma:

Ambas, tanto utopia quanto distopia, indicam-nos como a tecnologia

e o imaginrio imbricam-se no processo das transformaes sociais
do sculo XX, decorrentes da industrializao e da urbanizao
crescentes. As utopias constituem-se na manifestao mais
completa da imaginao social. Instaladas no corao do nosso
35
SCHOEREDER, Gilberto. Fico Cientfica. Rio de Janeiro: Francisco Alves, p. 37.
36
Ibid, p. 37.
 86

imaginrio, as utopias captam as esperanas e temores das nossas

sociedades. Nelas as representaes do futuro tornam-se lugares
onde se prolongam e estruturam, no plano simblico, os conflitos
sociais e polticos vivenciados pelos homens. (NOMA, 1998, p.34)37.

Dependendo do caso, conceituar algo como utopia no pode prescindir de

certo nvel de imaginao tecnolgica, assim como sociolgica e ambiental. Como no
caso do romance No Vers Pas Nenhum (1981) onde Igncio de Loyola Brando
descreve o Brasil do futuro como uma ditadura social e ambientalmente degradada.
No h mais florestas, rios e nem mesmo o azul do cu, pois a poluio o pintou de
cinza. A populao sobrevive basicamente em centros urbanos do Sudeste e os
excludos sob marquises construdas para esperarem o fim.

J como imaginao tecnolgica, merecem destaque as antecipaes de

Verne. Sua descrio, muitas vezes detalhada, de invenes frente de seu tempo
tinha o respaldo das publicaes cientficas a que tinha acesso.

O Utopismo, nesse caso, poderia estar contido na atitude esperanosa de que

suas inovaes pudessem ser viabilizadas em larga escala, ao ponto de se tornarem
comuns para uma grande parcela da sociedade. O que aconteceu em parte, a
despeito do descrdito de muitos.

O que se alinha com a viso de Szacki e relao materializao das

fantasias:

37
Especialmente livros como Um Cntico para Leibowitz (1965), de Walter Miller Jr., onde a
destruio atmica da humanidade um crculo vicioso e Eu Sou a Lenda (1954), de Richard
Matheson j cinematografado trs vezes, onde o ltimo homem sobre a Terra tenta se adaptar a
um mundo devastado por vrus liberados pela degradao ambiental ou por laboratrios. Situao
similar do longa dirigido por Alfonso Cuarn em 2006, Filhos da Esperana, que apresenta uma
grvida em meio a uma humanidade que misteriosamente se tornou estril, imigrante ilegal numa
esfacelada Inglaterra de poltica totalitarista no muito diferente daquela de V de Vingana
(2006), de James McTeigue, onde um mascarado comente atos de terrorismo em nome da
democracia ou daquela de Brazil - O Filme (1985) de Terry Gillian, onde uma burocracia kafkiana
aliena pateticamente o povo ingls. H ainda filmes como: Gattaca - Experincia Gentica, de
Andrew Niccol (1997), descrito como o Blade Runner dos anos 90 por abordar bioeticamente uma
distopia eugenista do futuro; a quadrilogia Exterminador do Futuro (1984, 1991, 2003 e 2009) que
enfoca a resistncia humana contra ciborgues e mquinas blicas dotados de inteligncia artificial;
a trilogia Matrix (1999, 2003, 2003), em que num futuro distante uma rede de computadores retira
sua energia de todos os corpos conectados compulsoriamente a ela, criando-lhes em contrapartida
um interativo simulacro da sociedade do final do sculo XX em suas mentes; Os Substitutos
(2009), de Jonathan Mostow que apresenta rplicas robticas que substituem as pessoas em suas
relaes sociais enquanto estas se definham em casa e No Mundo de 2020 (1973), de Richard
Fleischer, um clssico da FC onde a humanidade se v obrigada a se alimentar do estranho
Soylent Green, um tablete nutricional preparado secretamente com os restos mortais de
marginalizados sociais.
 87

Fantasias de um sculo so realidades de um outro. Sbrios

projetos de reforma podem aparecer como loucura pura quando so
transplantados de uma situao para outra. Idias sobre submarinos,
avies e vos interplanetrios foram utpicas somente em etapas
definidas do progresso tcnico. [...] No s com a tecnologia que isto
acontece. Para muitos liberais da repblica de Weimar o programa
de Hitler no passava de uma utopia lgubre, pois no eram
capazes de prever, entre outros, os resultados da aplicao de
tcnicas modernas de propaganda. A novela utpica de A. Huxley
O Admirvel Mundo Novo aberta com um mote de Bierdiaiev: As
utopias revelam-se muito mais capazes de serem realizadas do que
se acreditava em outros tempos... (SZACKI, 1972, P. 5).

A obra de Huxley citada usa elementos tcnicos, no caso, voltados para

processos eugnicos, que a torna de carter essencialmente social. A anteviso do
desastre poltico em que a Alemanha se meteria no excluiria enveredamentos
ideologicamente semelhantes. A ecloso da Revoluo Francesa e a implantao do
primeiro plano qinqenal apresentado pelos bolcheviques aps a Revoluo Russa
tambm poderiam fazer parte de uma longa lista de situaes reais que em certos
momentos foram consideradas to utpicas quanto uma sociedade cujos membros
fizessem viagens intercontinentais em avies e se comunicasse em rede. Em certas
ocasies, utopismos passou a ser uma espcie de acusao a doutrinas e
ideologias consideradas sem chances de vir a se concretizarem, dado o momento
histrico. Mas que se materializaram depois.

O reconhecimento de utopismos implica tambm na questo da imaginao

sociolgica, que pode promover a visualizao consciente do momento
especialmente dramtico em que uma determinada sociedade esteja passando. A
utopia pode ser vista como sonho realizvel dos homens para a melhoria de uma
sociedade. Um sonho que implique em atitudes que possibilitem o aprimoramento
dos mecanismos que esto em funcionamento naquela sociedade, ou mesmo a troca
total ou parcial destes, em vista de melhorar as condies de obteno das
necessidades individuais de seus membros. A colocao em prtica de tais atitudes
pode definir a diferena entre o tangvel e o intangvel, o material e o imaterial, o que
ir causar grandes transformaes ou que ir simplesmente sucumbir no inferno das
boas intenes. Nesse contexto, o socialismo utpico e socialismo revolucionrio de
Marx e Engels, por exemplo, so elos de um mesmo processo38 apesar de suas
diferenas bsicas, que podem ser acentuadas pela forma que os meios so usados,
38
Cf. SZACKI, Jerzi. As utopias ou a felicidade imaginada. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1972, p. 9.
 88

se forem, para os seus respectivos fins. Nesse sentido, Machiavel ao propor uma
Itlia unida, Marx um sistema econmico mais humano, Wells um governo universal
e Dick um caminho melhor para os processos tecnocientficos pela anttese da
conjugao dialtica da realidade com os seus futuros noir, e so todos utopistas,
pois todos desejavam, s suas maneiras, condies melhores para suas respectivas
sociedades em crise.

As utopias podem ser consideradas, por um lado, como sintomas da

crise de uma dada organizao social, e, por outro, como um sinal de
que no seu interior existem foras capazes de saltar alm dela,
embora ainda no estejam conscientes de como faz-lo. [...] Ela
capaz de oferecer aos homens, nos tempos de confuso, um ponto
de apoio que no pode mais ser encontrado na esfera das relaes
sociais. (SZACKI, 1972 p.129).

Da a diferenciao de proposta que ocorria na Fico Cientfica da antiga

Unio Sovitica, quando o Estado ainda pregava que a utopia estava a caminho. Na
verdade, chegou-se a se pensar no auge da Guerra Fria, que ela nem existisse por
l. Chegaria, portanto, a ser quase uma falta de patriotismo para um escritor
sovitico sugerir que outras sociedades seriam possveis no futuro ou mesmo
examinar muito de perto a sociedade atual,39 escreveu Asimov em 1962. No
entanto, mais tarde viu-se que ela existia sim e era otimista, tanto em relao ao
destino da tecnologia como utopia social.40 Mas na linha de frente da produo
norte-americana e europia, o gnero abordava o utopismo social e tecnolgico
geralmente pela contramo, onde no era incomum perigos apocalpticos advindos
do mal uso das mquinas e equipamentos de alta tecnologia que deveriam livrar o
homem do trabalho que no fosse intelectual. Segundo Fiker:

Nos anos [19]30, livros como A Cidade dos Mortos-Vivos (1930), de

Laurence Manning e Fletcher Pratt ou Crepsculo (1934) de J.W.
Campbell Jr., j fixavam um panorama de decadncia provocada pela
superdependncia do homem mquina. Mesmo as utopias de
[Arthur C.] Clarke, em Fim da Infncia (1953) e A Cidade e as
Estrelas (1956), residem na transcendncia do homem, na superao
da condio humana, em outras palavras: na desapario do homem
enquanto tal. O subttulo de um livro de Ursula K. Le Guin
caracterstico de como a utopia encarada pela moderna FC: Os
Despossudos: Uma Utopia Ambgua (1974). (FIKER, 1985, p. 54).

39
Cf. ASIMOV, 1984, op. cit., p. 207.
40
FIKER, R. Fico cientfica: fico, cincia ou uma pica da poca? Porto Alegre:L&PM, 1985, p.53.
 89

Inclusive porque eram necessrios problemas em grande escala para efeito de

dramatizao, que geralmente envolviam o contexto global. No faria sentido para o
comrcio editorial e flmico, que suas histrias fossem passadas em mundos idlicos
e perfeitos, onde os problemas humanos fossem reduzidos ao mnimo. Como na ilha
de Thomas Morus ou em obras congneres de pocas distintas, como A Repblica
de Plato, A Cidade do Sol de Campanella, Nova Atlntida de Francis Bacon e
Sobre a Pedra Branca de Anatole France, ou mesmo Consideraes Sobre o
Governo da Polnia de Rousseau, embora neste ltimo exemplo no prevalea o
tom narrativo dos anteriores.41

Geralmente, qualquer trao que venha a indicar o alcance de um mundo

inexcedvel, no importa em que lugar ou poca, este desmascarado ao longo do
enredo. Portanto, mesmo de forma canhestra, a Fico Cientfica, nos seus mais
variados formatos, no se afasta essencialmente dos utopismos que constantemente
pontuam a nossa Histria, antes e depois da conceituao advinda do paraso
renascentista de Morus. Isto serve para ficcionistas como Wells e Dick, para citar
dois representantes do ramo que, apesar da disparidade entre suas obras, nunca
foram considerados exatamente como antecipadores tecnolgicos, mas sim pessoas
que no conseguiam enxergar os caminhos futuros de suas respectivas sociedades
sem o manto do pessimismo. Wells muito menos conhecido por ter antevisto a
bomba atmica, cerca de 50 anos antes dela se tomar realidade, do que por ter
usado o recurso figurado da viagem temporal e discos voadores para denunciar as
molstias do capital de sua poca. De fato, Wells s obteria mesmo fama aos 54
anos, ao enriquecer com seu primeiro grande sucesso comercial: Histria Universal
(1920), a histria da humanidade em sua viso pessoal, e tambm monumental
(1172 pginas). No campo da fico, o pessimismo anti-utpico wellsiano reflete
tanto a iminncia das duas guerras mundiais, especialmente a de 1914, tanto quanto
as viagens lisrgicas de Dick refletiam o descontentamento nacional do povo norte-
americano em relao ao papel de seu pas na Guerra do Vietnam.

Refletindo muitas vezes a oposio s ideologias vigentes com outras novas,

o Utopismo tem sido um fenmeno singularmente durvel, mesmo que em algumas
ocasies, possa se insinuar morto para muitos. Principalmente quando a mdia, de
uma forma ou de outra, divulga, sucessiva e verborragicamente, o impasse poltico e

41
Cf. SZACKI, 1972, op. cit., p. 2.
 90

socioambiental da nossa era, sem permitir que em seus intervalos comerciais haja o
tempo mnimo necessrio para uma reflexo mais consistente, quando h, sobre os
eventos noticiados. O que os faz serem como instantneos desconexos de passado,
com as aes mesmo que indiretas de quem os assiste como se fosse uma
hiperrealidade distante e autnoma. O no incentivo do mnimo exerccio, natural que
seja, de imaginao sociolgica obedece a lgica da filosofia imposta nos comerciais,
isto , esquea as mudanas climticas, o derramamento de petrleo e os trucidados
pelos atentados de fundamentalistas inflexveis. melhor ver a dramatizao do que
um carro novo pode trazer de status social para quem o comprar, principalmente sob
os olhares da vizinhana, mesmo que na prtica seja mais um entre dezenas de
outros iguais em um congestionamento urbano. No por menos, muitos telejornais
costumam encerrar com imagens que remetem Fico Cientfica, no seu sentido
mais tolo, como uma chuva de meteoros ou um passeio espacial de algum
astronauta fora de sua nave para um conserto de emergncia com a Terra azul ao
fundo. Mas se esquecem que esta imagem, quando vista pela primeira vez por
Gagarin em 1961, suscitou a idia de que todos vivem em um s lugar. E que este
podia e devia ser bem cuidado e, se possvel, melhorado.

Imagens hoje triviais, porm antes pertinentes apenas FC, podem servir para
nos lembrar, mesmo em momentos em que no h indcios de luz ao fim do tnel, ele
certamente tem um fim que poder ser iluminado. As utopias da Fico, nesse ponto,
podem ser entendidas como uma necessidade atemporal de se desejar uma
sociedade melhor, mesmo que supostamente irrealizvel. Uma vertente de algo
prprio da espiritualidade humana. Faz parte de todas as crenas religiosas, teorias
morais e legais, sistemas de educao, criaes poticas, em uma palavra, de todo o
conhecimento e obra que visa oferecer modelos pra a vida humana.42 Por isso
inconcebvel que possa ter existido qualquer poca, nao ou mesmo indivduo que
no tenha sonhado com um cu na terra, que no tenha sido mais ou menos
utpico.43 Esta atemporalidade dos pensamentos utpicos, sejam eles pessoais ou
coletivos, deve ser entendida como um indicativo de sua complexidade. Ressaltando
que o entendimento do complexo requer transversalidade epistemolgica. Ao ser
tratada como algo simples, restrito a alguns poucos campos adjacentes do
conhecimento. Para se compreender os utopismos, e saber como podem ajudar a
42
SWIETOCHOWSKI, Alexander apud SZACKI, 1972, op. cit., p. 8.
43
Ibid, p. 8.
 91

melhorar a sociedade, conveniente buscar fontes em todos os campos provveis.

Caso contrrio, no podero ser mais teis do que fonte de matria prima para
filmes, simulacros hiperrealistas que, na sociedade de consumo vida por
efemeridades, substituiro seus referenciais originais at serem descartados por
novos.

Do posto de vista do indivduo, tal sobreposio mental se aproximaria do

Duplipensar, tcnica de lavagem cerebral coletiva da distopia do romance 1984, de
George Orwell. O passado, ou qualquer coisa, pode ser manipulado pelo Estado,
atravs de um exerccio mental que permite acomodar ambivalentemente dicotomias
mesmo que opostas. No mundo real, quando h a fixao no presente, como algo
sugerido atravs de um modo de vida que valoriza a efemeridade lquida do
instantneo, pouco provvel que os indivduos de uma sociedade,

busquem segurana na esperana, ou seja, numa causa que ainda

deve consolidar-se na realidade. Como Pierre Bourdieu apontaria [...],
pessoas que no tm um pequeno ponto de apoio no presente (e no
o tm, dadas as experincias notoriamente volteis e disformes,
fragmentadas em pequenos e rpidos episdios) no reuniro a
coragem exigida para se apoiar no futuro. (BAUMAN, 2007, p. 175).

No entanto, mesmo com a FC convertida em uma grande atividade empresa-

rial multifragmentada, que fez com que sua atual insero cultural seja sentida como
mais uma efemeridade, suas vises ainda podem contribuir para que o pensamento
utpico persista. Mesmo que seus filmes, sua principal vitrine, sejam constantemente
seqenciados ou refeitos ao bel prazer dos interesses do consumo, este gnero pode
suscitar a reflexo de que pode-se acreditar ainda em transformaes sociais em
vista de um futuro melhor. Mesmo que utopias do passado possam parecer iluses
diante da divulgao de conseqncias funestas da tentativa se seus implementos.
So seus genocdios, atraso econmico e tecnolgico, presses totalitaristas que
ganham as pginas da Histria, assim como a brevidade dos tele-noticirios. Fica-se
ento a amarga impresso que no h um atalho para um mundo mais ajustado
vida humana. Pelo menos a partir do presente, onde se sugere que nem mesmo a
esperana de se fazer alguma coisa possa vir a existir. Distanciar do presente
prximo, ao postergar as utopias para os futuros extremamente distantes, como
fazem alguns criadores da Fico Cientfica clssica, pode parecer com a
interpretao de Zygmunt Bauman em relao ao que Adorno pensava sobre o
 92

momento utpico. Para este ltimo, o momento utpico no pensamento mais forte
quanto menos este [...] se materializa numa utopia que sabote, assim, sua realiza-
o44. Assim, o af das crises talvez no seja o melhor momento para se testar na
prxis aes que possam vir a conduzir aos ideais utpicos. Suas verdades podem
ser distorcidas, se divulgadas na hora errada. Bauman considera tal posio como
um tipo de engajamento baseado no distanciamento durkheimiano do objeto (como a
poca contempornea de Adorno), e no omisso ou condescendncia como pode
aparentar. Uma espcie de elucubrao que no desconsidera a necessidade de
mudana social, nem que seja a partir da existncia dos pensamentos utpicos. Mas
a proximidade destes com o momento em que so formulados pode vir a atrapalhar a
implementao de seus fundamentos. Seriam ento mais valorosos como mensagem
para o futuro, de onde tero mais chances de se materializarem, caso venham a ser
compreendidos fora dos seus contextos. Diante disso, o imediatismo temporal visto
na retratao de sociedades como as do movimento Cyberpunk, do qual a obra de
Dick predecessora, que se ope FC clssica dos asspticos sculos futuros,
pode contribuir para a formao de um senso comum de que h uma necessidade
urgente de se pensar em algo melhor para a humanidade a curto prazo. Para que a
utopia exista, segundo Bauman, so necessrias duas condies bsicas:

A primeira a forte sensao (ainda que difusa e inarticulada), de

que o mundo no est funcionando adequadamente e deve ter seus
fundamentos revistos para que se reajuste. A segunda condio a
existncia de uma confiana no potencial humano altura da tarefa
de reformar o mundo, a crena de que ns, seres humanos,
podemos faz-lo, crena esta articulada com a racionalidade capaz
de perceber o que est errado com o mundo, saber o que precisa ser
modificado, quais so os pontos problemticos, e ter fora e coragem
para extirp-los. (BAUMAN, 2010, p. 14)

Para Bauman, a sociedade atual passa por um processo que pode ser descrito
como a troca da metfora do jardineiro pela do caador. O primeiro seria o construtor
de utopia, aquele que sabe bem que tipos de plantas devem e no devem crescer45
no terreno sob seus cuidados. J o segundo, aquele que vive sob uma eterna condi-
o de utopia, pois sua atividade se atm s oportunidades apresentadas pelo mo-
mento presente, sem a preocupao com o futuro. Deixando que a oferta de caa se
restabelea por si, por um equilbrio natural que ele no considera ser de sua respon-

44
Zygmunt BAUMAN. Vida lquida. Rio de Janeiro: Zahar, 2007b, p. 181.
45
BAUMAN, Zygmunt.A utopia possvel na sociedade lquida.CULT.So Paulo:Bragantini, 2009, p. 15.
 93

sabilidade. Em vez de viver para uma utopia, aos caadores se oferece uma vida
dentro da utopia.46 Uma situao que se aproxima mais, vista com distancia-mento,
do conceito espacial de heterotopia que Foucault criou a partir de Jorge Luis Borges.
Refere-se a lugares demarcados institucionalmente onde as coisas indicam que
funcionam de modo correto, como se isolados artificialmente dos problemas do
mundo, como um shopping center ou um parque. O caador parece ter sua merc
um lugar assim onde no precisa se preocupar coma a sua manuteno.47

Esta troca metafrica que Bauman v na modernidade, pode implicar em

discursos que propalam o fim das utopias. O carter anti-utpico que se mostra tanto
em Blade Runner quanto no romance original de Dick, pode a princpio at corroborar
tal idia. Especialmente ao mostrar o cmulo de uma sociedade de caadores. Mas
esta viso pessimista no precisa necessariamente se traduzir em vises similares
nos seus espectadores e leitores. Ao contrrio, pode contribuir para que estes sejam
mensageiros da urgncia de atitudes que evitem as disfuncionalidades daquela
fico, favorecendo ao no esmorecimento do utopismo sob a presso da cotidianei-
dade. Afinal, evidenciando que mazelas como a misria, a violncia, a solido urbana
e outros efeitos funestos da suposta condio lquida da vida moderna, podem ainda
piorar em um futuro prximo, podero sugerir especulaes sobre como minimizar,
ou mesmo evitar suas causas. O utopista no aceita o mundo que se encontra, no
se satisfaz com as possibilidades atualmente existentes: sonha, antecipa, projeta,
experimenta. justamente este ato de desacordo que d vida utopia48 Assim, a
utopia nasce quando na conscincia surge uma ruptura entre o que , e o que deve-
ria ser; entre o mundo que , e o mundo que pode ser pensado.49 O grande sentido
da FC pode se encontrar justamente a. Mostrar o certo atravs do errado. Auxiliar a
preservar o pensamento utpico, atravs da representao do distpico.

Desta maneira, o complexo amlgama cincia-tecnologia-fico trans-

forma-se no veculo ideal para as ansiedades humanas, de maneira
perfeitamente justificada: um temor que transforma as doces utopias
dos renascentistas nas tenebrosas distopias do porvir que bate
nossa porta. Defrontamo-nos, assim, com uma aparente contradio
que nos obriga a refletir acerca das razes que, muitas vezes, condu-
zem os recentes recursos tecnolgicos a perturbar o esprito, ao invs
de trazer boas novas da bagagem do futuro. (TASSARA, 2007, p. 57).
46
BAUMAN, Zygmunt. Tempos lquidos. Rio de Janeiro: Zahar, 2007, p. 113.
47
Cf. CHIAPPARA, J. P. Foucault e Borges: espao e heterotopia. 2004, p. 95.
48
SZACKI, Jerzi. As utopias ou a felicidade imaginada. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1972, p. 13.
49
Ibid p.13.
 94

No caso de Blade Runner, o distpico j se encontra emaranhado no que

outrora se considerava o mais vistoso smbolo das utopias, a grande cidade. Carto
postal da modernidade, a metrpole, independente se fantasia ou realidade. A
relao entre estas duas o tema abordado no terceiro captulo, ao passo que
questes relacionadas tica da robotizao supostamente para fins utpicos sero
postergadas para o Captulo IV.
CAPTULO III A METRPOLE: FICO E REALIDADE

A produo de Blade Runner, conforme detalhada no Captulo I, com todos

aqueles contratempos que desviavam do caminho do cinema autoral como
aparentemente desejava seu diretor, mas que poderia ficar restrito a reduzidas
platias intelectualizadas, e apontaram para que se constitusse um produto para as
massas, metalinguisticamente representou o que o prprio filme implicitamente
criticava. A viso de uma metrpole como representao da efetivao global de
uma sociedade de consumidores, que encarnam a metfora do caador em relao
ao ambiente, e que postergam os ideais humanos de mundo melhor para um futuro
ainda mais distante, foi a opo da produo do filme de Ridley Scott ao adaptar o
romance de Philip K. Dick. Talvez uma forma inconsciente ou no de querer indicar
para os espectadores, que todos os membros sociais j vivem, conscientemente ou
no, em uma distopia planetria, evidencia principalmente, no estmulo ao consumo
na vida urbana.

3.1 A metrpole imaginria

Nos caminhos de Deckard pela Los Angeles de 2019, atravessam os cidados

mais prosaicos de uma metrpole ocidental qualquer, e no os seres aliengenas ou
robs metlicos, comuns representao futurstica da FC. Na verdade, em algumas
externas, os nicos elementos caractersticos deste gnero so automveis
voadores, no caso viaturas policiais os spinners (rondantes em portugus).1 No
mais, quase tudo que exibido no se difere substancialmente da realidade de
grandes centros urbanos dos anos 1980. Comrcio informal, pobreza nas ruas, tribos
urbanas, violncia corriqueira e outras mazelas, porm iluminadas por grandes
logomarcas de belas conjugaes cromticas dos anncios formados por tubos de
non ou por pixels de supertelas, que parecem constituir a prpria razo de existir
daquele estgio social. Imagens coloridas que tentam impor mercadorias cuja
aquisio representaria mais do que a satisfao de uma necessidade de fato, mas

1
Em DADoES, maioria dos automotores voam se comportando como helicpteros, situao que ao
ser evitada na adaptao para o cinema, reduziu o distanciamento da fico com a realidade.
 96

de um desejo ntimo de se encontrar no ato de compra, no exatamente no de uso

do produto, um modo de se encontrar um ponto slido para se apoiar diante da
liquidez das transformaes sociais. Um ponto de apoio vital.

Como ocorre com a maioria dos roteiros adaptados, alteraes se fizeram

necessrias em relao obra original para a adequao linguagem do cinema.
Interessantes concepes do autor sobre religio, relacionadas com meios virtuais
de comunicao em massa, assim como a simbologia social da ostentao de
animais em um mundo degradado, foram deixadas de lado.2 Ou discretamente
sugeridas, em nome de uma objetividade maior ao argumento central da trama, a
dicotomia entre o desejo de vencer a morte e a busca do sentido da vida. Diante
tamanha pretenso para um filme estadosunidense de Fico Cientfica, suporte
teoricamente improvvel para se desenvolver um tema to profundo, a produo
optou por formas mais radicais de adaptao. Por conseguinte, o principal cenrio do
livro, a So Francisco ps-apocalptica do ento futuro 1992, se estenderia
geograficamente a Los Angeles, formando San Angeles, uma implausvel
megacidade de 600 quilmetros de comprimento na viso do diretor. Contido em seu
exagero, convencionou-se que sua cidade seria mesmo a Los Angeles de 2019,3
retratada como uma possvel e mais realista conurbao com as cidades industriais
adjacentes. Uma megalpole cosmopolita de 106 milhes de habitantes,4 vtima de
um desordenado crescimento demogrfico que englobou e se mimetizou com o
espao das indstrias de transformao. Estas em franca expanso devido
alocao dos substitutos dos profissionais qualificados que se evadiram da Terra,
mo de obra barata no qualificada, a um grande exrcito de reserva proveniente da
imigrao de refugiados ambientais de todo o mundo, especialmente do Oriente.
Como resultado tem-se uma urbanicidade que se apresenta, entre outras coisas,

2
No romance original, os efeitos de uma grande guerra mundial, (Word War Terminus), teriam
incidido sobre o planeta causando uma grande hecatombe, mudanas climticas, degradao da
natureza e a conseqente extino da maioria das espcies animais, inclusive dos domsticos. No
h referncia direta a ela no filme, entretanto fica subentendido uma catstrofe ambiental e social.
3
Evidentemente a postergao para 2019 se tornou necessria, visto que 1992 estava a apenas dez
anos frente do ano previsto para o lanamento do filme.
4
A populao no mencionada no filme. No entanto, em uma cena excluda, h esta informao.
Segundo Sammon, Scott havia concebido de incio sua metrpole como um grande centro urbano
composto de duas cidades gigantes, com cerca de 100 milhes de habitantes, que teriam crescido
juntas e unido suas periferias: Chicago - Nova York ou San Francisco - Los Angeles (Cf. SAMMON,
Paul M. Future noir: the making of Blade Runner. New York: Harper Prism, 1996, p. 75). Para efeito
de comparao, as regies metropolitanas de Tquio, Cidade do Mxico e So Paulo agrupavam
em 2007 cerca de 30, 23 e 21 milhes de habitantes respectivamente. (Cf. VIANA, 2007, p. 8).
 97

como produto de dois fluxos migratrios. O processo emigratrio teria feito da Los
Angeles imaginria uma espcie de prottipo da cidade morta, desprestigiada e
nostlgica quanto a seu passado. Citando Amaral:

Essa cidade morta tambm pode ser vista em Blade Runner, com a
progressiva fuga das elites para as colnias espaciais, a cidade fica
entregue aos perdedores, aos outsiders, s figuras do submundo,
violncia, aos poderes paralelos como, por exemplo, os caadores de
andrides (Blade Runners). Essa cidade sombria constituda por
dejetos e objetos de outras pocas em meio tecnologia representa
para Gorostiza e Prez (2002) o fracasso da razo, alm de estar
inserida em uma cotidianidade anmala, na qual os resqucios da
destruio em um mundo distpico ps-guerra aparece em forma de
uma chuva ininterrupta. (AMARAL, 2005, p. 7).

Os perdedores citados so os responsveis pela cosmopolizao com ares

nova-iorquinos e asiticos, mo de obra para as indstrias que marcam o horizonte
urbano com flamejantes chamins high tech. Para Ridley Scott, a melhor locao
para o seu filme seria Hong Kong, cidade por qual fascinado. Mas a cosmopolita
Nova York servir-lhe-ia muito bem, devido sua imponncia vertical e influncias
multitnicas. Mas por questes logsticas e econmicas, teve que se contentar com a
prpria Los Angeles. Pior, atendo-se basicamente a uma vila cenogrfica de poucos
metros quadrados construda nos anos 1920 no estacionamento do Burbank Studios.
Pelo menos j tinha emulado as ruas de Manhattan em grandes produes do
passado inclusive sucessos Noir. Com delicados ajustes da direo de arte, o
referencial da metrpole original californiana, com incidncia solar e amplitude
horizontal, cedeu lugar no celulide a uma claustrofbica e taciturna mixrdia
futurista e antiquada, de Nova York com Hong Kong. Onde camadas histricas como
as de Londres se entrelaam com o aspecto urbano de plos petroqumicos e
metalrgicos, com todos os seus problemas scio-ambientais, efeitos da
indissocivel relao dos processos de industrializao e urbanizao do mundo
real. Segundo Davis, a metrpole representada no filme concedeu a este um
glamour como estrela dominante da distopia da fico cientfica, mas que apresenta
uma viso de futuro estranhamente anacrnica e surpreendentemente no
antecipatria.5 Ainda assim, ele pondera que o longa Blade Runner possa ser
considerado uma espcie de smbolo oficial de Los Angeles, uma mascote sob

5
DAVIS, Mike. Ecologia do medo. Rio de Janeiro: Record, 2001, p. 342.
 98

forma de pesadelo,6 por sua capacidade de ilustrar distopicamente um tipo de

urbanizao cujas propostas de crescimento econmico daquela cidade devem
evitar que acontea. No entanto deixa claro que aquela antecipao vertical sugerida
pelo cinema pouco se parecer com o que apontam as tendncias de crescimento
horizontal desta metrpole californiana. Haja vista que Los Angeles possui
atualmente quase mil quilmetros de vias expressas entre suas cinco regies
metropolitanas7 para que seu inflacionado nmero de veculos no a congestione8.
Ridley Scott, com a colaborao do futurista visual Syd Mead, apresentou um
pastiche de paisagens imaginrias que o prprio Scott admitiu serem
excessivamente repetitivas. 9 No entanto, segundo Cardn, pela primeira vez se tem
uma proposta realista, onde ocorre

um urbanismo canceroso e uma arquitetura suja, mescla entre o

passado perene e a acumulao de novas construes. Uma arquite-
tura ps-moderna por definio, completa, variada, fruto da justaposi-
o, da adio e da mistura, no da premeditao de laboratrio
(CARDN in ARGULLOL, et al., 2001, p. 39, traduo nossa).

Um pastiche de aluses s vises antiquadas de uma cidade do futuro, que

desfragmentado mostrar suas fontes em vises anti-utpicas da Fico Cientfica
derivadas principalmente do filme alemo Metropolis, que por vez se inspira tanto
na verticalidade de Nova York quanto nas visualidades de H.G.Wells. Notadamente
Uma Histria de Tempos Futuros (1897) e The Future in America: A Search After
Realities (1906). Isto , a metrpole do futuro idealizada como uma espcie de
verso monstruosa da j verticalizada Manhattan do passado.

E ocultando-se entre as sombras de arranha-cus de dezenas de andares e

as luzes da cidade, sobrevive no labirinto urbano uma fauna extica de urbanides
intercalando sociabilidades em meio a dejetos e violncia. Mseros transeuntes
acostumados a ignorar os contrastes. Que so muitos, como o dos produtos high
tech e seus clones baratos do comrcio ambulante. Como o dos antiquados seds
carburados que ainda circulam entre sem-tetos e prostitutas e os veculos voadores
das instituies de controle da ordem social. Esta populao se espreme

6
Ibid., p. 341.
7
VILAS-BOAS, Srgio. Califrnia / Los Angeles: utopia e autopia. Gazeta Mercantil, 1999
8
O escritor Michael Crichton diz em sua FC O Homem Terminal (1972) que se marcianos conseguis-
sem avistar Los Angeles, considerariam os carros a forma de vida dominante.
9
DAVIS, 2001, op. cit. p. 342.
 99

desesperanosamente entre torres de refinarias e uma arquitetura que parece ao

avesso, pois expe visceralmente suas instalaes. Tudo sob uma constante chuva
cida, algumas vezes condensada em smog, uma insalubre combinao de neblina
com fumaa to densa que se torna capaz de ofuscar parcialmente a luz do Sol,
resduo nocivo da catstrofe ambiental que teria empoeirado o planeta algo apenas
sugerido no filme, mas evidenciado no romance de Dick. A poluio, ao destituir a
luminosidade do dia como referncia de tempo, fundindo dia com noite, impele aos
citadinos a elaborao de seus prprios ritmos circadianos. O que pode deix-los
livres para se adequarem s novas exigncias da produo global. Os segundo e
terceiro setores acompanham oferecendo engenhocas condizentes, como guarda-
chuvas luminosos, culos de viso noturna e estabelecimentos 24 horas. Tornando a
Los Angeles imaginria muito prxima de qualquer cidade global real.

3.2 Urbanicidade e industrializao

As primeiras cenas de Blade Runner apresentam um olho humano em

superclose refletindo a paisagem urbana da Los Angeles de 2019, mostrada como
uma composio de arranha-cus de arquitetura futurstica intrinsecamente
misturadas a um imponente parque industrial de aparncia petroqumica e
siderrgica. Os spinners cruzam os ares perigosamente prximos s emanaes
explosivas das chamins industriais. Um efeito dramtico que, no entanto, no
excede substancialmente realidade de muitas cidades cujo crescimento foi, ou
ainda , induzido pelas indstrias prximas, o que uma interseo geralmente
problemtica e recorrente. Nas palavras de Lefebvre:

Se distinguirmos o indutor e o induzido, pode-se dizer que o processo

de industrializao indutor e que se pode contar entre os induzidos
por problemas relativos ao crescimento e planificao, as questes
referentes cidade e ao desenvolvimento da realidade urbana, sem
omitir a crescente importncia dos lazeres e das questes relativas
cultura. (LEFEBVRE, 1991, p.3).

Lefebvre considera os processos de urbanizao e industrializao

inextricavelmente complexos em suas diversas formas. Acredita, em seu pensamen-
to de linha marxista, que isto acentua o embate entre as classes j estabelecidas, a
burguesia e o proletariado. A cidade, ao protagonizar o antagonismo destas classes
sociais, representa indescritivelmente, os seus direitos imanentes: o habitat urba-
 100

no.10 Seu referencial a Revoluo Industrial Clssica, por que proporcionou um

processo generalizado de industrializao, que ocorre h mais de sculo e meio, de
mos dadas com a do desenvolvimento da cidade, que a precede desde a
Antigidade. Aquela revoluo tem sido o grande motor das maiores transformaes
sociais j ocorridas. O que condiz com Paul Virilio quanto s conseqncias sociais
da inveno da mquina a vapor.

Mesmo que no garanta o sucesso na prxis, para Lefebvre, a reflexo, tanto

urbanstica quanto sociolgica, possibilita a criao de modelos urbanos. A primeira
prope o estabelecimento ou o resgate de unidades sociais originais no intuito de
restabelecer uma unidade geral complexa, flexvel e hierrquica. A segunda reflexo
busca reconstituir as capacidades integrativas da cidade, bem como as condies da
participao prtica. A cidade como ato e obra de um pensamento complexo11 no
pode deixar de ter uma estratgia urbana que considere as pr-existentes e a cogni-
o emprica da cidade para uma apropriada planificao do crescimento e domnio
do desenvolvimento. O no uso de tais reflexes no passado evidenciado pela
crise urbana mundial. A crise da cidade mundial e as razes prticas e ideolgicas
esto nitidamente presentes nos pases. O fato que a morfologia urbana explode
de forma peculiar nos pases em desenvolvimento, formando as favelas, ao passo
que nos pases desenvolvidos, proliferam-se os subrbios e nos [ento] socialistas, o
superpovoamento.12
Assim, residir em uma grande cidade de qualquer lugar do mundo significa
fazer parte de um meio em constante transformao e expanso, mas no necessa-
riamente em direo a uma melhoria das condies da qualidade de vida. Conforme
Zymundt Bauman, pelas projees atuais, dentro de mais ou menos duas dcadas,
dois em cada trs seres humanos vivero em cidades.13 O que ocasionar um au-
mento significativo de metrpoles com mais de 5.000.000 de habitantes. E se estas,
no conseguirem superar em 20 anos o mesmo tipo de problemas que Londres ou
Nova York s conseguiram resolver, com muita dificuldade, em 150 anos,14 certa-
mente os transtornos urbanos das metrpoles atuais sero nfimos face aos que en-

10
SANTOS, Ligia M. R. O direito cidade, notas de Leitura Lefebvre. Revista de Histria Regional;
Ponta Grossa, v. 8, n.1, 2003, p. 163.
11
LEFEBVRE, Henri. O direito cidade. So Paulo: Moraes, 1991, p. 111.
12
LEFEBVRE apud SANTOS, op. cit., p. 166.
13
BAUMAN, Zygmunt. Vida lquida. Rio de Janeiro: Zahar, 2007b, p. 94.
14
VIDAL, John, apud ibid, p. 94.
 101

frentaro. So perfeitamente visveis em muitas metrpoles atuais os profundos re-

flexos no meio social provindos da interao conflituosa do crescimento urbano de-
sordenado com o meio ambiente. Algo que muitas vezes se encontra relevado para
segundo plano quando se trata de deixar terreno livre para o desenvolvimento das
atividades do capital. Robert E. Park, o verdadeiro criador da Escola de Chicago nos
anos 192015, considerou que, talvez em resposta ao tipo de capitalismo selvagem
que dominava os Estados Unidos,16 naquela dcada, a cidade adquire uma organi-
zao e distribuio da populao que nem projetada nem controlada.17 Mas ain-
da assim um estado de esprito, um corpo de costume e tradies, sentimento e
atitudes organizadas [...].18
Etimologicamente, a palavra metrpole de origem grega e significa me das
cidades. Esta denominao geralmente aplicada para a cidade que, devido a
oferta de emprego em massa, alm da centralizao administrativa, comercial e de
prestao de servios em sade, educao, cultura e lazer o que em teoria lhe
proporcionaria melhores ndices de qualidade de vida se converte em um plo de
atrao, causando o surgimento e expanso de outros municpios ao seu redor,
intrinsecamente ligadas a ela. A integrao de diversos servios pblicos, a
inexistncia de uma zona rural perifrica, a unificao da paisagem urbana e outras
caractersticas comuns a tais concentraes proporcionam ao habitante de qualquer
um desses municpios, se sentirem como integrantes de uma grande metrpole
heterognica, porm una. Geralmente a que polariza a conurbao. Para Lefebvre,

a grande cidade explodiu, provocando uma srie de protuberncias

ambguas, como conjuntos residenciais, complexos industriais, cida-
des-satlites, que no diferem muito das regies urbanizadas. As ci-
dades pequenas e mdias se tornam dependentes, se transformam
em semicolnias da metrpole. (LEFEBVRE apud MATTOS, 2004,
p.190).

Mas nem todos tm as mesmas formas de acesso s benesses que a

metrpole oferece para alguns privilegiados. A distribuio de renda no to
homognea quanto parece indicar os imponentes novos centros mundiais de
comrcio. Devido transnacionalizao das empresas do processo de globalizao
da economia, estes centros chegam a mexer no arranjo geogrfico de cidades j

15
Cf. BLAY, Eva Alterman. A luta pelo espao. Petrpolis: Vozes, 1978, p. 12.
16
Ibid. p. 12.
17
PARK, Robert E. apud BLAY, op. cit., p. 12.
18
Ibid. p. 12.
 102

com suas tradies espaciais, ao ponto de desvencilh-las de uma regio central

especfica. H a construo de subcentros que podero transfigurar em novos
centros propriamente ditos, se no malograrem devido aos possveis reveses do
capital. Assim, embora ostentem o oposto, no se garantem perenes a longo prazo,
apesar de poderem ser plos prprios de empregabilidade e, ao mesmo tempo,
novos cartes postais da urbanicidade atravs de construes arquitetnicas
marcantes. No entanto, esta policentricidade caracterstica da metrpole globalizada
no significa necessariamente uma melhoria homognica das condies
preexistentes de onde sua expanso se faz sentir. Nessa impreciso em suas reas
limtrofes, no incomum a convivncia, nem sempre harmoniosa, das diferenas
sociais tpicas do capital, pois muitas vezes o que separa uma favela de uma
imponente sede transnacional, apenas um nmero do mesmo logradouro.

De uma forma geral, certa homogeneizao da verticalidade e a onipresena

das mesmas logomarcas tanto nas fachadas quanto nas mincias do cotidiano
urbano no significam, entretanto, que a metrpole tenha escapado de se ver
dividida em regies de maior e menor poder aquisitivo. Assim como na Los Angeles
da fico ou nas metrpoles reais, tal caracterstica um trusmo. No filme podemos
perceber exemplos de alguns desses mundos, pois diversas vezes sua montagem
conjuga elementos tpicos de uma modernidade capitalista. Como os comerciais
exibidos em teles localizados em edifcios e dirigveis, como tambm crianas
circulando pela cidade cata de sucatas, assim como moradores de rua se
aquecendo ao redor de fogueiras de lixo. O espectador convive com um mundo
repleto de certos avanos cientficos que ainda no existem, mas sempre lembrado
da realidade social que existe fora da sala de projeo, na tela do mundo em que as
novas facetas da economia capitalista se materializam. A gigantesca conurbao da
fico aponta ter sido vtima de um crescimento desordenado e despido de
indicaes de qualquer planejamento racional, talvez devido ao atropelamento das
conseqncias de uma imigrao de refugiados ambientais abrupta. E mesmo que
parcela desta mo de obra disponvel possa ter sido aproveitada pelo grande
nmero de empresas e indstrias que compe o perfil urbano, transparecem os
problemas comuns das grandes metrpoles da vida real, advindo do grande nmero
daqueles que no conseguem insero no mercado de trabalho. As desigualdades
sociais da fico futurista no se diferem daquelas do presente real. Se neste, os
 103

empresrios driblam engarrafamentos urbanos com helicpteros particulares, na

fico de Blade Runner, o alto da edificao piramidal da poderosa Tyrell
Corporation, como j dito, o nico lugar onde se mostra a luz do sol, por estar
metros acima o do manto de smog que obscurece as ruas da cidade. Uma
obviedade que o filme no se furtou a retratar, a diviso dos indivduos em duas
classes bsicas de poder.

A Los Angeles de Blade Runner, mesmo se diferenciando em aspectos

geogrficos e sociais do que dever vir a ser a verdadeira Los Angeles do ano de
2019, como salientou Daves, estampa em sua cenografia o arqutipo da cidade
global, que por suas funes especficas e estratgicas, tm importncia
fundamental na economia globalizada.19 Esta conceituao mais generalista no
impede, obviamente, a existncia da chamada face local, situao que revela um
grande paradigma da contemporaneidade urbana. De acordo com Vers, um
paradigma gestado a partir dos anos 1980, como conseqncia da globalizao da
economia e da diviso internacional do trabalho, fazendo com que metrpoles, de
diversos lugares do mundo, apresentem caractersticas semelhantes:

[...] crescente desemprego, polarizao social, processos sociais

excludentes, violncia e, o mais importante: ou so base de
operaes de capital financeiro ou apresentam funes industriais
sofisticadas do ponto de vista tecnolgico, ou h nelas a presena
marcante de empresas transnacionais. (VRAS, 2000, p. 19).

A globalizao da economia, ainda conforme Vras, deixa os centros urbanos

cada vez mais com aparncia terceiro-mundista, ao tornar evidente a massa
excluda, a polarizao de classes, gnero e raa, com crescente nmero de sem-
terra, sem habitao, carentes de servios urbanos bsicos.20 Uma das
propriedades de uma cidade global ser palco de instalao e expanso de novas
redes de penetrao do capitalismo central, presena de plos de controle, novas
formas de subordinao sob contextos neoliberais,21 delineando novas formas de
relaes de seus habitantes. Entre eles mesmos e com os espaos que os cercam.
E estes, em constante metamorfose para se adaptarem s volteis exigncias
impostas pela competitividade transnacional. O que gera o dicotmico drama social
das condies de primeiro mundo para poucos e de terceiro para muitos.

19
VRAS, Maura P. B. Trocando olhares. So Paulo: Studio Nobel; So Paulo: EDUC, 2000, p. 18.
20
Ibid, p. 18.
21
Ibid, p. 20.
 104

Nada mais ilustrativo para isso do que o estado insalubre em que vive boa
parte das populaes de algumas metrpoles asiticas. Apesar de inseridas no con-
texto econmico da globalizao capitaneado pelo primeiro mundo, apresentam
ainda uma face local de terceiro. O inverso tambm ocorre, com a instalao de bol-
ses de pobreza e desleixo poltico dentro de metrpoles de pases desenvolvidos.

O contraste social, no importando em qual hemisfrio esteja a metrpole

globalizada, uma de suas mais visveis caractersticas.

3.2.1 Novas sociabilidades

Algumas metrpoles mundiais, alm de diversas caractersticas em comum

que no se restringem apenas imponncia visual da transnacionalidade de suas
empresas, se tornam tambm cosmopolitas, no sentido de abrigar em seu espao
geogrfico etnias estrangeiras oriundas de processos de migrao. O que gera
interao entre culturas distintas e novas sociabilidades.
Historicamente, o aumento de imigrao para os centros urbanos se relaciona
com a propriedade fundiria concentrada nas mos de poucos, em um contexto em
que os habitantes do meio rural viam-se obrigados a procurem por trabalho nas
cidades onde, no sculo XVII, a Revoluo Industrial emergia. O que no difere de
alguns perfis migratrios tradicionais segunda metade do sculo XX. Aludindo-se a
Blay:
O migrante, que busca a cidade e que a constri, vai nela encontrar a
liberdade e a negao desta liberdade de dispor de si mesmo
enquanto fora de trabalho. Esta condio clara, dentro de uma
perspectiva terica, assume na formao social brasileira atual uma
dimenso de crise. Premido a abandonar o campo, incapaz de ser
absorvido pelas cidades pequenas, o indivduo migra para os
grandes centros urbanos buscando a liberdade de vender sua fora
de trabalho para poder sobreviver. Entretanto, estes grandes centros,
esgotados em sua capacidade de absoro passam a concentrar
uma fora de trabalho de reserva, alm dos limites seguros e
controlveis pelo sistema capitalista. (BLAY, 1978, p. 16).

Adiciona-se a esta modalidade de migrao, ainda presente em vrias

naes, uma outra concernente s contradies da espacialidade do mundo
global22 (conforme visto na seo anterior ao se referir s metrpoles globais). Em
outras palavras, correspondente a uma nova etapa social da edificao de espao e
22
RODRIGUES,U.B.; CHAVEIRO,E.F. O processo de ir e vir. Cincia e vida sociologia especial, p.31.
 105

do tempo capitalista, onde at os conceitos tradicionais de classes comeam a

perder o sentido. Desde a publicao de seu Manifesto Comunista em conjunto com
Engels, em 1848, para os seus seguidores a luta de classes o motor da Histria.
Para Marx seria impossvel adequar objetivamente os anseios das classes visto que
elas teriam posies polarizadas entre si, o que caracteriza a luta de classes.

E o conceito de classe baseado em Weber no se distancia muito disso,

embora seja considerado mais puro por ser menos ideolgico. Ele se dialoga com
Durkheim quando se preocupa em construir o raciocnio sobre as classes partindo
da considerao da existncia de uma ordem social, regulada por leis gerais, que
funcionam como freio, e estabelece limites ou possibilidade de sano a possveis
transgressores.23 No entanto, o uso da classe social como base de um modelo
conceitual para a anlise da sociedade e mudana social tem sido objeto de muita
controvrsia.24 Muito se tem debatido sobre isso no somente pelo ponto de vista da
tradio marxista, principalmente quando colocam em questo todo o tipo de anlise
simplista e linear do processo de industrializao e o surgimento das sociedades
capitalistas.25 Segundo Beynon:

[...] difcil no se render idia de que a noo de classe , simul-

taneamente, o mais til e o mais problemtico dos conceitos usados
por historiadores e cientistas sociais. Seu atrativo reside, inicial-
mente, em possibilitar a identificao de grupos coesos de pessoas
por sua posio econmica na sociedade. (BEYNON, 1996, p. 254).

Porm, dentro do contexto de maior complexidade envolvendo mudanas

histricas e as implicaes socioeconmicas advindas das novas formaes
geopolticas ps-queda do Muro de Berlim, tais conceitos, embora ainda largamente
usados, passam por questionamentos e atualizaes revisionistas, principalmente
em face de alteraes nas sociabilidades urbanas. Sobre isto, Nunes:

inegvel que nas ltimas dcadas houve mudanas significativas

nos jogos relacionais que traduzem em formas interativas de
sociabilidade entre os variados e mltiplos conjuntos de atores so-
ciais. Isso implicou inevitavelmente em muitos processos de mudan-
as que derivaram em negociaes de significados e de linguagem,
j que estes so imbicados na forma. Tais mudanas tm no espao
urbano o seu lcus privilegiado, e uma visibilidade assegurada,
garantindo-lhes um efeito multiplicador. (NUNES, 1998, p.1).

23
NUNES, op. cit., [entre 1998 e 2004], p. 4.
24
BEYNON, Huw, A Classe Acabou? Reflexes sobre um tema controverso, vol.39, n. 2, 1996, p.254.
25
Ibid. p. 271.
 106

Novos tempos pedem novas ponderaes sobre conceitos de diviso social,

porm baseadas epistemologicamente no passado. Sanes sociais teorizadas por
Durkheim, para fins de ordem, extrapolam o campo da teoria social se interdiscipli-
nando, por exemplo, com a teoria psicanaltica. Dessa interao surgem conceitos
como o de capital simblico, que ao se relacionar com a estrutura social e seus res-
pectivos padres comportamentais fornece pistas para um melhor entendimento dos
fenmenos urbanos, principalmente a partir da segunda metade do sculo passado.

A partir da, pode-se entender o conceito de estrutura social como sendo mais
amplo do que o de estrutura de classe. Assim, certos grupos podem, desde ento,
ser encarados no necessariamente como classes sociais,26 mesmo que polaridades
sociopolticas no passem despercebidas at mesmo ao olhar mais desatento. Pois,
de acordo com Mosca:

Em todas as sociedades desde as parcamente desenvolvidas que

mal atingiram os primrdios da civilizao at as mais avanadas e
poderosas existem duas classes de pessoas uma classe que
dirige e outra que dirigida. A primeira, sempre menos numerosa,
[...] monopoliza o poder e goza das vantagens que o poder traz
consigo, enquanto a segunda, a mais numerosa, dirigida e con-
trolada pela primeira [...]. (MOSCA apud BOTTOMORE, 1965, p. 10).

A discusso sobre as divises de classes no sentido marxista j era visto por

Weber de forma mais tnue e ambivalente, preferindo este enxergar isso como uma
questo de interesses de classe. Para Weber, o lugar social e mesmo o destino dos
homens est determinado por uma estimativa social, de honra, onde nem sempre a
propriedade joga um papel chave.27 Dessa forma, um mesmo grupo social pode
abrigar indivduos de poder aquisitivo distinto. Seria o chamado grupo de status,
onde existiria uma espcie de honra social comum mais relacionada com os estilos
de vida semelhantes do que necessariamente ao poder de posse material. Em
estilos, consideram-se as mais diversas manifestaes de exterioridades que servem
como identificao daqueles que os seguem. Comportamentos grupais de origem
tnica, religiosa, geogrfica, etc. que podem se manifestar por cdigos prprios
atravs de vesturios, corte e pintura de cabelos, adornos corporais, atitudes,
gestos, artes, pontos de encontro, entre outros. Podendo formar o que Maffesoli
conceitua como tribos urbanas. Seriam compostas por indivduos que se

26
Cf. ibid, p. 271.
27
WEBER, Max apud NUNES, op. cit., [entre 1998 e 2004], p. 5.
 107

reconhecem entre si por uma srie de smbolos comuns e que terminam por
adaptarem padro de vida e valores que lhes permitem este reconhecimento.28 O
indivduo passa a ser, ainda segundo Maffesoli, o que os outros o reconhecem
como tal.29 Quanto dificuldade de se definir classe a partir de situao ou posio
na estrutura social, Bourdieu chama ateno para o poder simblico das relaes
entre indivduos de classes distintas, onde se exprimem diferenas de situao e de
posio segundo uma lgica sistemtica, tendendo a transmut-las em distines
significantes.30 Em seu raciocnio, esta lgica, que incorpora atos e procedimentos
expressivos teria como funo, no somente traduzir simbolicamente os processos
de incluso e excluso social, como tambm significar a comunidade e a distino
transmutando bens econmicos em signos e as aes orientadas para fins
econmicos em atos de comunicao .31 A expresso de uma posio na sociedade
dentro da lgica da distino, curiosamente a mesma da estrutura social. O valor dos
signos no fica restrito necessariamente ao que eles representam como contedo,
mas sim como relao com os demais signos e expresses do sistema como um
todo. Ao se externarem, adquirem significncia prpria, como observou Lvi-Strauss:
certas maneiras de tratar a linguagem e as roupas, introduzem ou exprimem desvios
diferenciais no interior da sociedade, sob forma de signos ou insgnias da condio
ou da funo.32 O que no diverge da viso que Simmel tem da moda, por permitir

marcar simbolicamente a distino pela possibilidade de adotar

sucessiva-mente diferentes signos distintivos, obedece a uma lgica
semelhante da honra (pelo menos a que se observa nas
sociedades estratificadas), na medida em que tambm confere uma
marca comum aos membros de um grupo particular, distinguido-os
dos estranhos do grupo. (SIMMEL apud BOURDIEU, 1992, p. 18).

Georg Simmel procurou exemplificar seu pensamento atravs de reflexes

sobre a vida mental dos habitantes do ambiente urbano e industrializado, de onde se
pode apurar que a cotidianidade das metrpoles oferece as condies necessrias
para que o indivduo possa se socializar preservando uma espcie de identidade
subjetiva, com o poder de lhe preservar dos inmeros apelos a que possa estar
submetida. Em contraponto com as pequenas comunidades do interior, especial-

28
MAFFESOLI, Michel apud NUNES, Ibid, p. 6.
29
Id. apud BAUMAN, Zygmunt. Capitalismo parasitrio. Rio de Janeiro: Zahar, 2010, p.107.
30
BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas, So Paulo: Perspectiva, 1992, p. 14.
31
Ibid p. 17.
32
LVI-STRAUSS, Claude apud BOURDIEU. Pierre, op. cit., p. 18.
 108

mente as rurais, seria nas grandes cidades a ocorrncia das maiores possibilidades
de expanso da personalidade individual. Parte do poder de atrao da metrpole
est em sua condio de permitir que o indivduo encontre, segundo Park, algum
lugar entre as variadas manifestaes da vida citadina o tipo de ambiente no qual se
expande e se sente vontade; encontra em suma o clima moral em que a natureza
peculiar obtm os estmulos que do livre e total expresso a suas disposies
inatas.33 Simmel, de acordo com Blay, considera que na metrpole amplia-se a
gama de alternativas individuais medida que os sujeitos sentem a possibilidade de
cultivar aspectos personalizados e exteriorizar comportamentos despersonaliza-
dos.34 Tal condio pode propiciar a emergncia tanto de formas de desorganiza-
o, marginalidade e alienao quanto as qualidades individuais e formao de
grupos que se exteriorizam atravs dos simbolismos. A ocorrncia de tal fenmeno
vista como uma das faces do processo de individualizao que desde tempos mais
remotos vm dominando as relaes. Diferente do que pensava John Stuart Mill, no
um processo relativo liberdade individual, um dos fundamentos de seu bem-estar
visto que cada pessoa um ser distinto que teria direito sua liberdade de
pensamento e ao, desde que tal individualidade no ultrapasse os limites dos
outros, algo cuja regulamentao poderia ser da parte do Estado35.

Mas o que ocorre na prxis da sociedade em tempos atuais, principalmente

no meio urbano, no parece se relacionar com o respeito entre os seres humanos ou
atitudes cooperativistas, mas sim por uma espcie de enclausuramento pessoal que
distancia cada vez mais o indivduo do meio daqueles que espacialmente lhe esto
prximos. Nobert Elias admite que esse conflito no indivduo, a que ele chama de
privatizao (a excluso de certas esferas de vida do intercmbio social e sua
associao com uma angstia socialmente instilada, como os sentimentos de
vergonha ou embarao),36 induz a ele um pensamento equivocado. Como se
houvesse uma real separao dele para com os outros, relacionando-se apenas
retrospectivamente com os que esto fora dele.37 Algo que freqentemente pode
aparecer, em sua reflexo terica como um vazio existencial entre um ser humano e

33
PARK. Robert Ezra. A cidade: sugestes para a investigao do comportamento humano no meio
urbano. In: VELHO, Otvio G. (org.). O fenmeno urbano. Rio de Janeiro: Zahar, 1973, p.69.
34
BLAY, op. cit., p. 11.
35
Cf. MACHADO, M. L. A relao entre indivduo e sociedade em Louis Dumont e Norbert Elias.
36
ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. Ed. 1994. p. 103.
37
Ibid. p. 103.
 109

outro, ou com o eterno choque entre o indivduo e a sociedade.38

Mas ao contrrio, esta antagonia inexistente, pois na percepo de Elias,

a prpria sociedade, principalmente as mais modernas que esto em crescente
processo de industrializao e de especializao, que implica na individualizao de
seus membros. O que h so inter-relaes dinmicas entre ambos que justificam
suas prprias existncias. O indivduo deve ser compreendido como parte integrante
de uma sociedade de indivduos. Interdependente, mas no como elemento
indistinto. E este processo fatalmente gera discrepncia entre ambos. O fenmeno
das tribos urbanas citadas anteriormente pode ser entendido como uma delas, assim
como condutas marginalizadas e anti-sociais, como parte do processo de formao
de grupos e instituies com comportamentos e habitus distintos e donos de certo
poderio localizado em formaes sociais especficas. Segundo Elias:

O elevado nvel de individualizao ou independncia pessoal e, no

raro, de solido, [...] que seja at necessrio para a sua manuteno,
muitas vezes no se harmoniza muito com a complexa rede de
dependncia indevassvel para o indivduo em que a pessoa se
v encerrada com um nmero crescente de seus semelhantes, em
boa medida devido a suas prprias necessidades socialmente
inculcadas. (ELIAS, 1994, p. 124).

Os realizadores de Blade Runner se mostraram comprometidos com reflexes

sociais sobre como seriam as metrpoles de futuros prximos. O que deve ter
contribudo para auxiliar no embasamento para a caracterizao da Los Angeles do
sculo XXI. Como no caso da elaborao dos reflexos culturais da imigrao
estrangeira naquela sociedade. Gaff, o policial dos origamis, conversa em cityspeak,
extico dialeto urbano que mescla grias em ingls com dialetos orientais, eslavos e
chicanos dos imigrantes, que segundo Cabrera Infante poderia ser chamado de
desesperanto,39 em analogia ao Esperanto. O personagem Chew (James Hong), um
imigrante chins, especializado na manufatura de olhos para os projetos genticos
de replicantes, se comunica atravs de um tradutor eletrnico acoplado sua roupa.
A publicidade, assim como os dizeres de identificao de servios, geralmente
bilnge, mesclando ingls com idiomas orientais, para no deixar de atingir s etnias
preponderantes no cenrio.

38
Ibid. p. 103.
39
Cf. INFANTE, G. C. La caza del facsmil. In ARGULLOL, Rafael et al. Blade Runner, Barcelona: Fa-
bula Tusquets, 2002, p. 26.
 110

J a motivao para a metrpole flmica ter sido, em algum momento, um

grande plo atrativo para a imigrao mundial no clara na trama, como j visto no
Captulo I. Subentende-se que seja reflexo de um processo de degradao
ambiental. Talvez em nvel planetrio, algo que, em escala menor, aconteceu por
diversas vezes na Histria. Demonstrando paralelos tanto com as modalidades
migratrias ligadas ao xodo campo-cidade, quanto formao de espaos
globalizados nas metrpoles e suas conseqncias de ordem local.

Nesse sentido, a obra de Dick e Scott apresenta um caminho de mo dupla,

mas fundamentalmente em sentido nico. Pois apresenta duas vias do processo
migratrio, supostamente por motivos similares. Afinal, os que chegaram metrpole
cosmopolita e os que partem com seus replicantes para exoplanetas esto procura
de novas e melhores condies de vida.

No entanto, o filme deixa claro que em pelo menos uma das vias, a da
emigrao, existem mecanismos para barrar aqueles que no interessam s novas
formas de produo nas colnias. H uma classificao eugnica que impede que os
portadores de disfuncionalidades congnitas emigrem (ou deficientes mentais como
a verso de J.F. Sebastian em Do Androids Dream of Electric Sheep?). Paralelo
traado com as barreiras burocrticas que os imigrantes da atualidade enfrentam,
especialmente quando tentam migrar para pases desenvolvidos. Principalmente
quando se aplicam aos processos seletivos critrios que envolvem as
potencialidades individuais advindas da formao e preparao para trabalhos
especializados. O que, segundo Bauman, seria mais um fator na sociedade de
consumo que foraria os indivduos a aplicarem em si, condies para que sejam
vistos como mercadorias. Uma leitura iconogrfica superficial deste filme pode
sugerir, em conjunto com seu contedo, que sua metrpole cidade seja palco de
uma verso simplista da existncia de classes sociais, prxima dos conceitos
clssicos de Marx, porm sem uma luta direta entre elas por causa de interesses.

Afinal, no se v convulses sociais ideolgicas e nem sinais autoritrios,

exceto quando se tratam de leis contrrias presena dos replicantes no planeta
Terra, que no so considerados pessoas, mas sim propriedades destas. As
pessoas se comportam como que conformadas com uma suposta inelutabilidade de
suas posies, sem estarem interessadas em promover transformaes societrias
 111

atravs de espasmos revolucionrios.40 Em Blade Runner, os executivos podem

viver tranquilamente na cobertura ensolarada de suas megacorporaes enquanto
os trabalhadores ligados direta ou indiretamente produo dos bens materiais, as-
sim como a massa de excludos, vagueiam no solo sob uma espcie de noite eterna.

Mas aos mais atentos, a opo da produo de oferecer certa visibilidade

heterogeneidade social atravs de simbologias individuais e ao exotismo de grupos
sociais, aponta para as reflexes sobre formas diferentes de abordar os estratos
sociais face sua sociabilidade. Nas ruas, nos bares, no comrcio informal da
metrpole fictcia pulula uma grande diversidade de indivduos com representaes
simblicas de seus grupos, muitas vezes evidenciada na indumentria mesmo que
esta seja, na generalidade da pelcula, um pastiche dos anos 1940 com releituras
contemporneas. No filme vemos grupos de cyberpunks, hare krishnas, imigrantes,
sucateiros etc. Porm, se isso torna o filme um tanto inovador dentro do universo
cinematogrfico do gnero Fico Cientfica, ele tambm se mostra tradicional, ao
tambm retratar a diviso polarizada de classes da forma como foi dita
anteriormente. Afinal, desde as obras inspiradas em H.G.Wells e filmes que seguem
o padro de Metropolis, a diviso precisa entre classes chega a ser at clich
quando se trata de distopias futursticas. Portanto, o fato de no se ter prendido a
uma viso simplista da sociedade, de ter mesclado abordagens na sua
caracterizao da urbanicidade futura, fez o filme, a obra de Ridley Scott, romper
com os clichs de quase tudo que j havia sido produzido deste ento no cinema do
gnero.
40
No se sugere, no filme, que a forma de governo na sociedade de Blade Runner seja autocrtica,
muito menos que exerce o poder autoritrio. Pressupe-se que seja uma democracia apoiada em
economia de carter liberal, talvez com o mnimo de interferncia direta do Estado nas empresas
ou coero s liberdades individuais. O controle mostrado apenas policial, sem haver conotao
poltico-ideolgica, comum a muitas obras de Fico Cientfica na linha de Orwell. Scott e Fancher
procuram mostrar atravs da cenografia, que a Los Angeles de 2019 no vive sob um estado
policial, pois o interior da delegacia mostrado como to tranqilo como uma estao ferroviria
(onde em seu interior realmente foi filmado). E o olho que v a poluio na abertura, seria muito
mais um recurso esttico, do que apenas uma aluso ao olhar onipresente da distopia de Orwell
em 1984. No entanto, ao se fazer meno proibio de replicantes na Terra, parece indicar que
algum tipo de instituio transnacional, de alguma forma, exerce certo poder legal no mundo. Na
seqncia literria escrita por K.W.Jeter (Blade Runner 2 A Fronteira do Humano) a ONU
mostrada como poderosa, frente do Programa de Colonizao e de certa forma, associada
megacorporaes de transporte e colonizao espacial, a Off World, por sua vez, ligada a Tyrell
Corporation e ao grupo Shimato-Dominguez. Assim, poderia ser a prpria ONU quem teria proibido
legalmente os replicantes na Terra. Tal associao de poder comum na FC Cyberpunk, tratada
por Zaibatsu, fazendo referncia com o antigo modelo nipnico de relaes com os conglomerados
econmicos, em que o Estado permitia exercerem certo domnio poltico e administrativo onde se
instalavam. O seu incentivo era uma forma de combate s instituies feudais que ainda
sobreviviam no Japo em fins do sculo XIX.
 112

3.3 A cidade e a publicidade

Para a Associao Americana de Marketing, referncia mundial nesta rea,

publicidade conceituada como uma comunicao no-paga de informaes sobre
empresas ou produtos, geralmente em alguma mdia.41 E propaganda, a divulgao
miditica de contedo doutrinrio e ideolgico. Em ambos os casos, se so pagos,
isto , quando o intuito dissuadir um pblico e/ou mercado alvo sobre produtos,
servios, organizaes e idias, o termo usado Advertising. No Brasil, publicidade
engloba o termo advertising e seria, segundo SantAnna, um meio de despertar, na
massa consumidora, o desejo pela coisa anunciada, ou criar prestgio ao anunciante;
que faz isso abertamente, sem encobrir o nome e intenes do anunciante, que os
anncios so matria paga.42 Usar-se- neste texto os termos no sentido em que
so tratados no Brasil.

trusmo dizer que Blade Runner, direta ou indiretamente se tornou forte

referncia iconogrfica desde seu lanamento, influenciando visualmente, e at
conceitualmente, concepes estticas e manifestaes culturais em geral das mais
diversas reas at os dias de hoje. Como j dito em captulos anteriores, o jogo de
contraluz em ambientes difusos na penumbra abarrotada de citaes culturais, uma
espcie de marca registrada da direo de arte e fotografia (confiada equipe de
Jordan Cronenweth) deste filme de Ridley Scott, marcou poca e trocou referncias
mtuas com significativa parte da produo cinematogrfica e publicitria desde os
anos 1980. Algo que surpreendeu at mesmo Scott,43 apesar deste ter repetido a
esttica bladerunneana em alguns de seus filmes posteriores, especialmente Chuva
Negra (1989). Segundo o publicitrio Joo Carrascoza, os criativos atuam cortando,
associando, unindo e conseqentemente, editando informaes que se encontram
no repertrio cultural.44

Apesar disso, o uso freqente e muitas vezes descomedido dessa opo

estilstica desde ento, no unanimemente aceito por parte da crtica especializa-
da. Segundo Ismail Xavier, os descontentes com essa tendncia acabaram levan-
tando essa questo, inclusive usando o termo cosmtica, o qual define que principal-

41
COVALESKI, Rogrio. Cinema, publicidade, interfaces. Curitiba: Maxi Editora, 2009, p. 21.
42
SANTANNA apud COVALESKI, op. cit., p. 21.
43
Cf. ENTREVISTA com Ridley Scott. Gente de Expresso. Los Angeles: Rede Manchete, 1992.
44
CARRASCOZA apud COVALESKI, 2009, op. cit., p. 23.
 113

mente a fotografia caminha numa direo de falsificao; de embelezamento do que

no deveria ser embelezado.45 Ao se referir sobre a questo da conexo com
publicidade e das carreiras de diretores no diretamente relacionados a ela, ele diz
algo que seguramente se encaixa com o projeto de execuo do filme de Scott,
mesmo se referindo esttica publicitria na chamada Retomada do cinema
brasileiro:

[...] o que existe no cinema mais recente uma preocupao pela

qualidade tcnica e pela adequao do produto a determinados
parmetros do cinema industrial. Ento no s a fotografia que ter
que receber uma elaborao que possa lembrar ao pblico aquilo
que o pblico j admite como uma boa fotografia; no s a
montagem que ter que desenvolver um determinado ritmo narrativo,
mas a prpria concepo dos roteiros est muito pautada pela idia
da coisa bem feita. (XAVIER, apud COVALESKI, 2009, p. 158).

Especificamente, outra referncia visual de Blade Runner so as imagens

publicitrias que se conjugam com a paisagem urbana, incorporadas ao cenrio sob
intertextualidade do merchandising. outro termo usado em passagens desta
pesquisa e que se confunde com o prprio conceito de marketing. conveniente
diferenci-los, apesar de prximos na essncia. Assim, de acordo com Peach.

Em ingls, merchand mercador. Merchandising, portanto, significa

destacar a mercadoria. Enquanto o Marketing explora a imagem da
empresa como um todo, incluindo logomarca, promoo, distribuio,
mdia, tudo enfim, o merchandising a exposio do produto. Mostrar
o produto fazer merchandising. Merchandising na TV, por exemplo,
colocar o produto no meio de uma cena de novela. [...] Assim,
outdoors, placas em padarias, nibus [...] so aes de merchandi-
sing. Tudo o que coloca o produto em evidncia merchandising.
(PEACH apud HAVRO, 2008).

Devido naturalidade da alocao e em alguns casos, repetio, o

merchandising constante poucas vezes se aparenta artificial e forado ao longo da
projeo, de tal forma que torna raro pensar neste filme sem se remeter s imagens
dos grandes teles eletrnicos publicitrios, estampados no que parece ser dirigveis
em edifcios. Transformou-se em clich, desde o lanamento de Blade Runner, a
ambientao de futuro urbano, em filmes, clipes e peas publicitrias em geral, o uso
de teles em arranha-cus. At as recentes incurses cinematogrficas na Fico
Cientfica corroboram isso, como o francs Renaissance (2006), o blgaro 2035
45
XAVIER apud COVALESKI, op. cit., p. 82.
 114

Cidade do Pesadelo (2007) e o suo Cargo (2009). So filmes que, assim com
Blade Runner, apresentam uma publicidade exagerada, chamada de overload, onde
as marcas dominam a vida de todos invadindo o espao dos indivduos. Steven
Spielberg, na pr-produo de Minority Reporty, A Nova Lei, filme baseado em
outro romance de Dick, disse sua equipe que Blade Runner algo que ns temos
que tomar cuidado ao utilizar como uma viso do futuro.46 Seu filme pode no ter
abusado quanto aos superteles, mas apresentou uma overdose de marketing
direto, onde at as embalagens falavam atravs de animaes eletrnicas. No
entanto h filmes futuristas como 2001 Uma Odissia no Espao, onde Kubrick nos
mostra um futuro (para a poca em que foi produzido, 1968) onde as marcas no
so to onipresentes, no esto dominando a vida das pessoas. O oposto total
proposta de Blade Runner so fices como em A Ilha (2005), de Michael Bay, e os
distpicos Fuga do Sculo XXIII (1976) de Michael Anderson e THX-1138, onde
as sociedades mostradas so desprovidas de publicidades. A difuso da informao
geralmente estatal e centralizada, como em 1984 de Orwell (1984) de Robert
Apted, porm neste ltimo, acompanhada de muita propaganda visual.

Mas interessante tentar elucidar o poder de atrao destas imagens to

constantes no filme. Parecem refletir mais a nossa contemporaneidade do que
necessariamente uma forma de publicidade a ser usada em larga escala no futuro
das metrpoles. Visto que com o advento dos novos media, que tm como suporte
a rede mundial de computadores, atravs da internet, algo ao mesmo tempo um
corpo social e um instrumento indispensvel para as negociaes globalizadas, o
tipo de marketing denominado de persuaso perde terreno para aquele de
permisso. Isto , que pode ser controlado, pelo menos parcialmente, pelos
prprios receptores da mensagem. Principalmente quando estes dispem cada vez
mais de ferramentas personalizveis comuns a estes novos tipos de media feito sob
medida para o processo de individualizao. Como os programas anti-spam para as
mensagens eletrnicas de internet. No que a primeira forma de marketing esteja
fadada extino, mas dificilmente representar, como j acontece em tempos
atuais, a principal estratgia de estmulo ao consumo, por parte dos grandes
conglomerados transnacionais ou dos pequenos anunciantes. Na viso de Garneiro,

46
SOLLERO, Daniel. E o futuro da publicidade? Brainstorm 9. 2009.
 115

[...] notrio que tambm chegou a vez dos Media passarem por
aquele fenmeno de fragmentao do campo social e diluio das
suas tradies, enunciado por Anthony Giddens e Ulrick Beck que
lhes permitiu, paradoxal-mente, o seu prprio aparecimento como
corpo social. (GARNEIRO, 2008, p. 2).

Parte dos anncios vistos em Blade Runner compe a necessidade da

constante exposio de marcas de produtos industrializados. Algumas criadas para o
contexto da trama e outras existentes na vida real e bem conhecidas do pblico dos
anos 1980.47 certo que as marcas dificilmente deixaro de existir no futuro
prximo, mas como interagiro com a sociedade pode depender da forma com que
seus membros reagiro a ela. Outra parte remete possibilidade do recomeo de
uma nova vida nas colnias fora da Terra. Somado ao desenrolar de seqncias no
decorrer da trama, o espectador levado a crer que, naquela sociedade, aqueles
que possuem certo poder aquisitivo, capacitao profissional e aptides fsicas (e
mentais, de acordo com o romance original) poderiam ter acesso relativamente fcil
a um mundo melhor. As imagens exibidas nos teles tentam reforar isso atravs de
uma perspectiva com a logomarca da Off World, uma das empresas que compe o
consrcio das corporaes ligadas colonizao espacial e venda de replicantes.
Tecnicamente uma publicidade, mas com certa postura de propaganda, visto que a
repetio cclica da locuo em alto-falantes que acompanham tal imagem nos
teles d a entender um carter doutrinrio. Como se a salvao da sociedade no
estivesse mais em nosso planeta, que pela proposta do filme, parece padecer sob
sua prpria entropia. No intuito de se evitar um desconforto urbano quanto a poluio
visual, algumas medidas polmicas so tomadas eventualmente, como no caso de
So Paulo. Segundo Sollero:

47
Exemplos de marcas reais: Art Cuisine, Atari, Atriton, Bell, Budweiser, Bulova, Citizen, Coca-Cola,
Dentyne, Hilton, Jovan, JVC, Koss, LA Eyeworks, Marlboro, Million Dollar Discount, Pan Am, Pola-
roid, RCA, Toshiba, Jewelers Star, TDK, Million Dollar Theater, TWA. Seguramente o merchandising
de Blade Runner deu mais realismo produo, facilitando a identificao com pblico. No entanto,
o que poderia parecer um sintoma de longevidade das empresas, ironicamente se tornou algo
conhecido entre os fs por Maldio Blade Runner, visto que algumas delas pouco tempo depois
entraram em concordata, faliram ou se desintegraram em fuses empresariais tpicas do
darwinismo capitalista. Segundo o site www.brmovie.com, especializado em Blade Runner: Atari
tinha 70% do mercado de consoles domsticos em 1982, mas enfrentou perdas de US$ 2 milhes
no primeiro trimestre de 1991. Bell perdeu o monoplio em 1982. Pan-Am pediu proteo contra
falncia em 1991. Logo aps Blade Runner ser lanado, a Coca-Cola lanou sua nova "frmula",
resultando em perdas de milhes de dlares. ( interessante notar que, desde ento, a Coca-Cola
Company registrou o maior crescimento de qualquer empresa americana na histria). Art Cuisine
pediu proteo contra falncia em julho de 1989.
 116

O cenrio do Blade Runner, embora quase seja real em vrios locais

do mundo, j vem sendo questionado e a lei Cidade Limpa um
indcio disso [...]. As pessoas tm se cansado da publicidade
exagerada. Quem est numa cidade em estado quase Blade Runner
no nota, mas qualquer pessoa que viva em So Paulo ou outras
cidades com leis semelhantes se sentem agredidos ao visitarem
locais em que a lei no existe. (SOLLERO, 2009).

No se v publicidade em cartazes ou outdoors de papel na Los Angeles de

2019 como se via em So Paulo, no porque existia algum tipo de norma anti-
poluio visual, mas porque naquele futuro so obsoletas. permitido que a ateno
do indivduo, como consumidor em potencial, seja disputada atravs do emaranhado
hipntico dos muitos luminosos de non e dos grandes painis eletrnicos que, sem
a hipertrofia exigida pela cenografia, j so atualmente at lugar-comum nas
metrpoles e at em cidades de mdio porte de muitos pases com certo grau de
desenvolvimento. Realando as luzes da cidade com beleza para alguns, poluio
visual para outros, parecem querer fazer o acompanha-mento, atravs das imagens
frenticas que a tecnologia de seus pixels permite montar, da sociedade que se auto-
impinge velocidade. Uma sociedade em que as realizaes de seus indivduos no
dispem de tempo para se solidificarem, para se fixarem. Porque velozmente se
tornam ultrapassadas e obsoletas. Principalmente pela imposio natural do avano
imposto pelas inovaes tecnolgicas e suas respectivas condies de produo.

Na fico de Blade Runner, o lixo que se espalha pelas ruas onde os replican-
tes transitam em busca de vida, mais do que composio do cenrio, sugere-se su-
bliminarmente a morte lenta e agonizante de uma sociedade de consumo. Esse mo-
delo de sociedade consumista extrapolado atravs das possibilidades corriqueiras
do mundo da Fico Cientfica. Na verdade, neste gnero que muitas solues
improvveis a muito longo prazo se tornam plausveis quase que de imediato.
Segundo Reader, se cada pessoa na Terra vivesse com tanto conforto quanto um
cidado da Amrica do Norte, precisaramos no de apenas um, mas de trs
planetas para suprir a todos.48 Na decadente sociedade deste filme, esta soluo j
est em prtica, pois subentende-se que o mundo inteiro j est esgotado de seus
recursos naturais e o que seria a princpio uma opo de trabalho temporrio, viver
em outros mundos passou a ser o mais novo objetivo de vida, a oportunidade de
mais um reincio. O lixo um dos grandes problemas ecolgicos, e tambm sociais,

48
READER apud BAUMAN, 2007b op. cit., p. 39.
 117

do mundo lquido-moderno. O consumismo desmedido de seus membros

necessrio para se movimentar um sistema econmico que por sua vez consome
tambm desmedidamente o meio ambiente, produzindo de forma cada vez mais
acelerada os bens de consumo que iro polu-lo com dejetos suscetveis ao reincio
da reciclagem. E o leo desta engrenagem, tanto na fico quanto no mundo real
ao que tudo indica a publicidade que incute no indivduo que ele no ser nada se
no participar ativamente do sistema. Nesse sentido, a publicidade se traveste de
propaganda. uma viso que no se distancia de Adorno quando este percebeu o
contraste da ausncia publicitria na vistosas arquiteturas empresarias com o
excesso visual que oculta as edificaes antigas e decadentes, porm projetadas
para a residncia. O mesmo contraste entre a pirmide da Tyrell e seu entorno.

Os prdios que sobrevivem do sculo XIX e cuja arquitetura ainda re-

vela vergonhosamente a utilidade como um bem de consumo, ou se-
ja, sua finalidade habitacional, esto recobertos, do andar trreo ao
telhado, de painis e anncios luminosos: a paisagem torna-se um
pano de fundo para letreiros e logotipos. A publicidade converte-se
na arte pura e simplesmente, com a qual Goebbels identificou-a pre-
monitoriamente, a arte pela arte, publicidade de si mesma, pura re-
presentao do poderio social. (ADORNO, 1985, p.152, itlico do
autor).

Apia-se assim o entendimento que a suposta liberdade de escolha sugerida

pelo espetculo publicitrio naquela daquela sociedade do limiar dos anos 2020
mostrada em Blade Runner seja isenta de uma ideologia que reflita aspectos
ditatoriais. A contradio que reside em quase toda a cenografia leva ao subentendi-
mento das imposies de uma sociedade baseada na ditadura do consumo. A
incoerncia da beleza visual de suas imagens e o realce da degradao metropolita-
na pode chamar a ateno para a trivialidade das contradies modernas. Isso est
implcito na diligente direo de arte de David Snyder, que sobressai principalmente
pela quantidade absurda e catica de detritos culturais que inunda quase toda a
pelcula. Objetos que em algum momento teriam resplandecido nas vitrines do con-
sumo como objetos do desejo, como escapes aos desafios da sociedade que
promove a individualidade de seus membros, surgem articulados com a degradao
de personagens com ares de que vagam indiferentes aos obsoletismo que tambm
recai sobre eles. Ao atrelar a necessidade do consumo como forma de se conformar
s regras sociais numa luta pela individualidade, Bauman comenta:
 118

A luta pela singularidade agora se tornou o principal motor da

produo e do consumo de massa. [...] A singularidade agora
marcada e medida pela diferena entre o novo e o ultrapassado,
ou entre as mercadorias de hoje e as de ontem que ainda esto
novas e, portanto, esto nas prateleiras das lojas. (BAUMAN, 2007b,
p. 36).

Scott sempre valorizou a colaborao direta de profissionais de artes como

Snyder. Para a concepo biomecnica e intestinal de Alien, contou com o pintor
suo surrealista H.R.Giger. Para Gladiador, seus desenhistas de produo
buscaram inspirao nas pinturas academicistas do sculo XIX. Para conceber Blade
Runner, ele mesmo desenhou suas primeiras idias inspirado em quadrinhistas da
revista francesa Mtal Hurlant, como Enki Bilal e Jean Geraud Mbius cujos traos e
roteiros so famosos por mostrarem vises de futuros abarrotados de detritos, no
necessariamente culturais. Mbius era a primeira opo para a concepo visual de
Blade Runner.49 Diante da indisponibilidade deste, em seu lugar Ridley Scott
contratou a peso de ouro o ilustrador e desenhista industrial Syd Mead, que com este
trabalho que segue linha divergente das propostas usuais de futuro no cinema,
passou a se apresentar como futurista visual.

Condizentes com as incoerncias de uma sociedade considerada lquido-

moderna para Bauman, o aparato tecnolgico capaz de faanhas ainda distantes de
nossa realidade atual foi propositalmente concebido por Mead para que
esteticamente j se paream obsoletos. Como se o design moderno se extrapolasse
bizarramente alterando de modo radical a aparncia de um produto em lanamento
no mercado, a fim de lhe revestir com ares de novidade, conferindo-lhe independn-
cia dos modelos da linha anterior, mesmo que essencialmente similares. Modelos
que certamente dividiro espao nas prateleiras, porm com preos diferenciados.
Mead teve a conscincia disso ao projetar a parafernlia tecnolgica de Blade
Runner, afinal prestava servios para corporaes que freqentemente usam de tal
estratgia, como a Sony, Phillips e Ford.
Assim, os objetos cenogrficos do filme aparentam j estar prontos para o
descarte antes mesmo de serem consumidos por completo. Esta viso
anacronicamente antiquada dos mecanismos do futuro notria entre os

49
Scott era impressionado com a metrpole futurista de O Longo Amanh (1976), histria em qua-
drinhos desenhada por Mbius e escrita por um f de Dick, Dan OBannon, roteirista de Alien.
 119

profissionais do desenho industrial como retrofitting.50 Um lixo-chique feito como

uma colagem s avessas de smbolos cotidianos da modernidade, ainda no
destitudos de seus significados como muitas projees de utilidades domsticas
em prottipos exibidos nas feiras e grandes exposies do passado norte-americano,
se apresentam funcionais, porm visualmente desmedidos.
Viaturas policiais de design esdrxulo (os spinners) levitam magneticamente,
porm lanando mais fumaa do que as antigas locomotivas a vapor sobre passivos
transeuntes que se vestem como se ainda estivessem nos anos 1940. Mquinas que
ajudam a diferenciar humanos de seus simulacros replicantes (Voight-Kampff), ou
que vasculham tridimensionalmente uma fotografia normal (Esper), ao invs de lem-
brarem os atuais laptops, se assemelham mais s geringonas pantogrficas do s-
culo retrasado ou s pilhas de sucatas eletrnicas. E se os atuais monitores de led,
plasma ou LCD estimulam solues inovadoras de interface, a onipresena na ceno-
grafia de tubos de imagem arcaicos com imagens borradas ou grficos da era pr-
Windows que por um curto espao de tempo pareciam inovadores nos anos 1980
transfere ao espectador uma sensao de intenso desconforto diante da hegemonia
sorrateira das parafernlias que antes deveriam proporcionar o bem-estar e a
felicidade dos comerciais de TV. O design retro-futurista de Mead, ao esposar har-
monicamente as dicotomias do brega ao chique, do feio ao belo, do aceitvel ao
refutvel, da vanguarda ao antiquado exterioriza uma perspectiva de um porvir no
necessariamente auto-referente e mergulhado em uma esttica ultrapassada. Parece
querer indicar que em nossa condio atual, em tudo que resplandece como o
efmero brilhar de uma estrela supernova, cair quase que imediatamente no ac-
mulo da obscuridade, da penumbra esfumaada de uma noite que nunca termina.
Detritos que se submergem, assim como tudo o que sobrou da civilizao humana
na Terra, sob a incessante chuva cida que parece encarregada de liquefaz-los de
uma vez por todas. A representao de uma sociedade literalmente to lquida que
suas imagens dificilmente se desassociam dos pressupostos atuais de Bauman,
principalmente quando este remete cultura do individualismo da atualidade. O
indivduo o que ele escolhe ser atravs do que ele pode ou deve escolher ter.
50
O termo jargo tcnico do meio industrial, significando modernizao de equipamentos obsoletos
(Cf.<http://www.bamtech.com.br/content/view/55/2/>). O termo popular aos fs de Blade Runner
devido ao livro Retrofitting Blade Runner, organizado por Judith B. Kerman. Contm ensaios que
atentam para a multiplicidade de textos e influncias no filme, considerando literatura, filmes e
publicaes tcnicas. Cf.: <http://books.google.com.br/booksid=HAma4m3w38EC&lpg=PP1&ots=nU
ZnXyFj7y&dq=retrofitting%20blade%20runner&pg=PP1#v=onepage&q&f=false>.
 120

Podemos dizer que, em sua fase lquido-moderna, a cultura feita na

medida da liberdade de escolha individual (voluntria ou imposta
como obrigao). destinada a servir s exigncias desta liberdade.
A garantir que a escolha continue a ser inevitvel: uma necessidade
de vida e um dever. Assegurar que a responsabilidade, companheira
inseparvel da livre escolha, permanea l onde a condio lquido-
moderna a colocou: a cargo do indivduo, apontado hoje como o
nico administrador da poltica de vida. (BAUMAN, 2010, p. 33)

Uma opo escolhida pela produo de Blade Runner, de apresentar uma

sociedade mergulhada na ditadura do consumo, ilustra de certa forma anlises
crticas como esta. Note-se que no h indcios na distopia bladerrunneana, de uma
sociedade sob um controle pesado estatal indicando um governo totalitarista comum
em vises anti-utpicas do futuro, como algumas citadas no captulo anterior. Algo
muitas vezes vinculado com a fase slida da Modernidade, onde apoiado em ideais
marxistas, tentou-se construir uma ordem homogeneizadora que passasse sobre as
ambigidades e variedades do indivduo. Segundo Bourdieu, a cultura vive de
seduo, no de regulamentao; de relaes pblicas, no de controle policial.51 A
fase lquido moderna de nossa sociedade pode ser vista sob o prisma de uma cultura
que se obriga a alguma coisa contraditoriamente liberdade de escolha.
justamente isto, atravs da diversidade de produtos e servios oferecidos, que a
publicidade ostensiva em Blade Runner se apresenta que por sua vez j no era
muito diferente da que existia nas grandes cidades poca de sua produo, a no
ser pela onipresena de teles de dimenses gigantescas. Como se quisesse dizer,
e dizendo, que para ter sua individualidade naquela sociedade, o cidado necessita
se coletivizar atravs do seu consumo particular.

Na tica do pensamento baumaniano, em um mundo lquido-moderno, que

condiz com as aquelas imagens cinematogrficas, ter sua individualidade pode ser
paradoxalmente contraditrio. Pois a homogeneizao parte do prprio estilo de vida
baseado no consumismo perdulrio, onde as frustraes e agonias individuais tpicas
deste mundo se submergem temporariamente enquanto se adquire as mais recentes
verses dos bens de consumo. O ato de comprar constantemente incute uma aura
de coletividade. Combate solido do ser e o faz sentir parte de um todo. Ser um
indivduo significa ser igual a todos no grupo na verdade, idntico aos demais.52

51
BOURDIEU, Pierre apud BAUMAN, 2010, op. cit., p. 33.
52
BAUMAN, op. cit., 2007b, p. 26.
 121

3.3.1 O corpo como reflexo urbano

O paradoxo da individualidade parece ser um paradigma em uma sociedade

voltada para o consumo. Se para ser diferente, se necessita ser igual consumindo
cada vez mais e mais, a logstica desta se baseia em parte no estmulo para a
substituio rpida e imediata dos bens de consumo, mesmo aqueles projetados
teoricamente para durar. Celulares, computadores, veculos e at mesmo edificaes
so construdas com suas durabilidades proporcionalmente reduzidas. Neste caso,
uma economia de consumo tambm deve ser uma economia de objetos de
envelhecimento rpido, obsolescncia quase instantnea e veloz rotatividade.53

Em Blade Runner, o personagem de J. F. Sebastian, o projetista gentico que

trabalha para a Tyrell Corporation parece refletir as contradies desde mundo em
seu prprio estilo de vida e at mesmo em seu corpo. Por um lado parece lutar
contra a velocidade do fluxo econmico, ao optar por morar isoladamente e sozinho
em um edifcio54 vazio e marginalizado, devido a emigrao, do antigo centro de Los
Angeles. Suas nicas companhias so animais empalhados e simulacros humanos
sob a forma de brinquedos, manequins, e bonecos robticos de inteligncia artificial
limitada que ele mesmo monta como hobby. Mas Sebastian tambm limitado. Se
no romance original o motivo uma espcie de deficincia mental,55 na adaptao
para as telas esta passou a ser algo denominado Sndrome de Matusalm, cujo
principal sintoma seria a decrepitude acelerada. Isto , um envelhecimento precoce
geral que lhe faz ter um corpo de um cinqentenrio, mesmo tendo a metade disso.56
Como se estampasse em si o obsoletismo daqueles que no conseguem acompa-
53
BAUMAN, Zygmunt. Vida lquida. Rio de Janeiro: Zahar, 2007b, p. 36.
54
Para os mais atentos, h nesta locao uma homenagem a Ray Bradbury, escritor e roteirista de
Fico Cientfica de tendncia mais poticas do que tecnolgicas, quando se percebe que a
produo de Blade Runner optou por manter o nome original da locao, um edifcio histrico real
de 1893 coincidentemente chamado The Bradbury Building. Curiosamente, segundo Sammon (p.
138-139), seu projeto arquitetnico, a cargo de George Wyman, foi inspirada nas concepes do
uso do espao em prdio futurstico da FC utpica de Edward Bellamy (o romance Daqui a Cem
Anos comentado em 2.3). Embora visualmente seja datado como de linha ecltica conjugando
influncia da Arquitetura Romnica e Art Noveau. comumente usado como cenrio de produes de
Hollywood (destaque para os clssicos noir DOA - Vivo ou Morto (1950) de Rudolph Mat e Pacto
de Sangue (1944) de Billy Wilder).
55
No Romance de Philip K. Dick, o nome original do personagem J.H.Isidore, e seu trabalho de
motorista de uma ambulncia veterinria e auxiliar no tratamento clnico de animoids, a verso
replicante e barata dos rarssimos animais de verdade, pois a maioria se encontra quase extinta.
56
Algo prximo, na vida real, dos sintomas da Lipodistrofia, doena que, entre outros sintomas, pode
dar aparncia envelhecida aos seus portadores, geralmente soropositivos em fase de tratamento.
Disponvel em: <http://lipodistrofia.wordpress.com/ 2007/11/ 04/lipodistrofia/>.
 122

nhar a liquidez do mundo, sentindo-se estpido por no ter o equipamento eletrnico

da mais nova gerao, ou sendo impedido eugenisticamente de migrar para mundos
melhores. Simbioticamente refletindo o lado moribundo de sua metrpole, onde os
que podem se esvaem para novas terras prometidas entre as estrelas do cu. Mas
os que ficam, so obrigados a verem a cidade e a vida se arruinando em conluio.
Onde suas publicidades dirigidas basicamente aos normais que restaram, lembram
s pessoas como Sebastian e a si prprio, de incontveis maneiras, que ele, um
especial, no era desejado57 pela sociedade de consumo.

Sebastian vive em uma regio de prdios semi-abandonados que se misturam

abruptamente com sub-centros inchados por uma populao de migrantes, de vrios
pases degradados scio e ambientalmente, em busca das vagas deixadas pelos
que esvaram. Em seu microcosmos de autmatos, que parecem montados a partir
de sucatas do consumismo biomecnico do sculo XXI, J.F. no se sente estranho.
No percebe que como tal encobre os limites fundamentais que a sociedade cria
para a sua prpria ordenao. Sua existncia um contra-senso a isso, motivo de
mal estar aos normais. Vivendo na periferia do mundo que por sua vez j se torna
perifrico com o grande xodo, Sebastian encarna as duas estratgias alternativas
usadas pelo estado moderno para manter a ordem harmoniosa e racional que no
admite estranhos: a estratgia antropofgica e a antropomica. Conceitos criados
por Lvi-Strauss que Bauman toma emprestado ao analisar este processo.

Segundo este, na primeira tenta-se tornar o estranho semelhante, na tentativa

de que ele mude e seja assimilado pelo sistema. Na segunda, o estranho excludo
socialmente, empurrado para fora da convivncia com os demais.58 Sebastian
exerce sua profisso, trabalhando de forma terceirizada para a indstria biotecnolgi-
ca, o que lhe permite estar no mercado de trabalho como produtor e consumidor.
Cumpre o seu papel ao ter construdo sua identidade sob a forma de realizao
individual por conta prpria, uma das caractersticas do projeto de modernidade. Se
parece assim to antropofagizado, ao mesmo tempo em que tambm vtima da
antropomica, pois devido sua doena, barrado nos exames mdicos para a
emigrao social, sendo impedido formalmente de acompanhar o grande fluxo do
reincio coletivo social. Sebastian morre nas mos do replicante Roy Batty mesmo

57
Dick, Philip K. O caador de andrides. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1983, p. 28.
58
Cf. BAUMAN, Zygmunt, 1998, op. cit., p. 30.
 123

aps ajud-lo, pois mesmo sendo simptico sua causa, era um ser humano, um
dos culpados pela existncia lquida dos replicantes.

No entanto, J. F. Sebastian o retrato da solido tanto quanto alguns retratos

que o protagonista coleciona em seu apartamento, onde vive sozinho cercado de
referncias supostamente identitrias.59 Deckard, mesmo quando no est entretido
na sua caa aos replicantes, apresenta um semblante carregado e muitas vezes
parece distante, o que realado pela melanclica trilha sonora.60 Uma solido que
ultrapassa o reflexo das atitudes que toma em sua caa aos replicantes. E ganha
ares de introspeco, assim como os demais personagens, principalmente humanos.
Muitos parecem alheios e distantes ao que acontece ao redor, seja diante de
situaes banais ou um caso extremo de violncia nas ruas. A apatia geral dos
membros daquela sociedade futurstica, que parece excluir apenas os replicantes,
pode ser interpretada como uma espcie de resposta psicolgica e tambm
fisiolgica do homem frente ao frenesi dos estmulos da cotidianidade metropolitana
de uma sociedade industrializada. Neste ponto, o pensamento de Bauman parece
encontrar respaldos no que Georg Simmel chama de atitude blas, um
comportamento necessrio para a estabilidade psquica do habitante dos grandes
centros urbanos, a essncia do mercado. Citando extensamente este ltimo:

No h talvez fenmeno psquico que tenha sido to incondicional-

mente reservado metrpole quanto atitude blas. A atitude blas
resulta em primeiro lugar dos estmulos contrastantes que, em
rpidas mudanas e compresso concentrada, so impostos aos
nervos. [...] Surge assim a incapacidade de reagir a novas sensaes
com a energia prpria. [...] Essa fonte fisiolgica de atitude blas
metropolitana acrescida de outra fonte que flui da economia do
dinheiro. A essncia da atitude blas consiste no embotamento do
poder de descriminar. Isto no significa que os objetos no sejam
percebidos, [...] mas antes que o significado e valores diferenciais
das coisas, e da as prprias coisas, so experimentados como

59
Mesmo sendo um apartamento situado no nonagsimo andar de uma torre futurista, na verdade
simulacro da casa Ennis-Brown, projeto de influncia Maia do arquiteto modernista Frank Lloyd
Wright, situada em Los Angeles. A opressiva decorao interior, que tinha a sutileza da baguna vi-
sual de um antiqurio com a esttica de uma instalao de arte conceitual, foi do desenhista de pro-
duo Lawrence Paull com objetivo de realar a solido do protagonista. Segundo Sammon (1996,
p.137), Paull projetou todos os cenrios visando gerar emoo genuna, gastando 175 mil dlares
(valores de 1981) para realar tanto a sua solido quanto o peso da funo de se caar replicantes.
60
A trilha original, a cargo do multiinstrumentista grego Vangelis Papathanassiou, procura ambientar a
trama, segundo o prprio, numa atmosfera de "nostalgia futurista" (Sammon, 1996, p. 273). De
acordo com Sammon (1996, p. 273), a trilha descrita como "uma vertiginosa e ousada mistura de
romantismo, rudos eletrnicos ameaadores, blues de sarjeta, delicadas nuances celestiais em
uma dolorosa melancolia" (traduo nossa).
 124

destitudos de substncia. Elas aparecem pessoa blas num tom

uniformemente plano e fosco; objeto algum merece preferncia sobre
outro. [...] Na medida em que o individuo submetido a esta forma de
existncia tem de chegar a termos com ela inteiramente por si
mesmo, sua autopreservao em face da cidade grande exige dele
um comportamento de natureza social no menos negativo. Essa
atitude mental dos metropolitanos um para com o outro, podemos
chamar, partir de um ponto de vista formal, de reserva. (SIMMEL,
1973, p. 15-17).

A partir das informaes sobre Deckard, disponibilizadas na narrativa em off

da Verso de Cinema e em cenas rejeitadas no processo de simplificao do filme,
sua visvel frieza parecia se justificar pelo fim de seu casamento. Dizia ser chamado
de sushi, o peixe frio da culinria japonesa, por sua ex-esposa. Numa cena excluda
no processo de montagem, ao ver uma foto tirada com ela em uma ensolarada
varanda, a locuo de Deckard informava, ainda, que ela lhe abandonara partindo
com outro buscando uma vida melhor nas colnias espaciais. No entanto aquela
apatia que limitava a representao de Harrison Ford, foi considerada, aos especta-
dores mais atentos, como a resposta de um indivduo urbano diante dos estmulos
contrastantes e multifacetados daquela polis do sculo XXI. A visvel atitude blas de
Deckard, que comprometia at o seu discernimento, seria ratificada em outro mo-
mento aparentemente simplrio tambm excludo. Neste, somente aps arrancar um
pedao do peixe que fazia parte do lanche do fregus de uma espelunca, se aperce-
be que uma evidncia colhida no esconderijo dos replicantes, era na verdade uma
escama artificial. Pista importante em sua investigao. Indiferente aos estmulos
externos, ignora por completo as reclamaes por ter enfiado a mo em prato alheio.

Em seu distanciamento, Deckard tambm indica ser o reflexo do prprio

processo de alienao do indivduo em relao s mazelas de sua prpria
sociedade, um recurso psquico de auto-preservao aliado a uma grande
constatao de impotncia como indivduo. Segundo Mills: na medida em que a
superdesenvolvida megalpole e o superdesenvolvido automvel so caractersticas
intrnsecas da sociedade superdesenvolvida, as questes pblicas da vida urbana
no sero resolvidas pela engenhosidade pessoal e pela riqueza particular.61

Em DADoES, Deckard e sua esposa so viciados no uso de equipamentos

eletrnicos capazes de interferir na disposio fsica e psquica para se enfrentar as

61
MILLS, C. Wright. A imaginao sociolgica. Rio de Janeiro: Zahar, 1965, p. 17.
 125

agruras do cotidiano metropolitano. Uma espcie de verso magnificada e prtica

das teorias publicadas na literatura de auto-ajuda da atualidade. Mquinas capazes
no somente de alterar artificialmente o estado psicolgico ou a motivao para se
levantar da cama e enfrentar a realidade (o penfield), como tambm proporcionar
epifanias em rede e a materializao fsica de ferimentos, martirizao religiosa
(caixa de empatia). Tecnologia que permite ser regulada inclusive para se maximizar
sintomas depressivos como uma espcie de terapia, o que no impossibilita a priso
em um crculo vicioso passvel de conseqncias fatais.

3.4 A metrpole lquido moderna

Para viver em paz com a sua religio, em DADoES, Deckard que um ser
humano de fato no considera os andrides como humanos, mesmo sendo fisiologi-
camente igual a eles. Principalmente por no possurem caractersticas empticas,
como os animais no gregrios, segundo Philip K. Dick. No entanto, aps a remoo
de uma andride que parecia apreciar uma mostra de Edvard Munch em um museu,
questiona se possuem alma. Em sua mente, traa um paralelo entre a situao
desesperadora dos andrides com a figura da tela O Grito, passando a se questio-
nar sobre sua prpria frieza e apatia para com o mundo. O que o leva a adquirir um
souvenir do museu, talvez como escape daquele imbrglio ontolgico e a aplicar em
si mesmo o teste Voight-Kampff. Desconfiado sobre sua prpria natureza, visto que
os andrides, diferentemente de suas verses do cinema, so frios e insensveis.

Os andrides no romance, enquanto no espao, so consumidores dos

sonhos humanos de outrora. Pois so viciados nas antigas pulps magazines de
Fico Cientfica que exaltavam as ento futuras maravilhas da conquista espacial,
que nunca se concretizaram da forma como descritas. Principalmente sob o prisma
daqueles que ocupavam posio como a de servido. A FC tinha funo entorpe-
cente, pois mergulhava-os em realidades artificiais causando dependncia, tanto que
era traficada clandestinamente da Terra para as exocolnias. Quando eles mesmo
eram clandestinos na Terra, ansiavam por uma vida integrada sociedade de seus
criadores humanos. Reproduziam inclusive seus defeitos, o que por vezes no era
difcil, uma vez que no possuam a faculdade da empatia. Nesse sentido, o exemplo
mais eloqente talvez seja o menosprezo ao estranho, ao no inserido na sociedade
 126

de consumo, como Sebastian. Desejam fazer parte diretamente da sociedade de

consumidores que se formou no sculo XX, quando o consumismo substituiu o
trabalho como papel-chave da sociedade dos produtores. Os andrides desejam
abdicar de suas posies que parecem reconstituies dos produtores e soldados
daquelas, hoje, obsoletas sociedades de produtores. Afinal, ao serem usados para a
produo das condies materiais de vida dos humanos, sendo limitados
geneticamente a no viverem para desenvolverem conscincia crtica sobre suas
prprias condies, no se diferenciam fundamentalmente das condies dos que
mantinham, tambm com seus prprios corpos, as sociedades de produtores.

O corpo do potencial trabalhador ou soldado era o que mais contava;

seu esprito, por outro lado, devia ser silenciado, e uma vez adorme-
cido, logo desativado, podia ser posto de lado como algo sem com-
seqncia [...]. A sociedade dos produtores e soldados se concentra-
va na administrao dos corpos a fim de tornar a maior parte de seus
membros apta a morar e agir em seu pretenso habitat natural: o cho
da fbrica e o campo de batalha. (BAUMAN, 2007b, p. 73).

Para deixarem de ser como escravos da modernidade, posio socioecon-

mica como se vem e como so vistos mesmo sendo considerados objetos
consumveis, os andrides do filme, necessitam ainda transpor a barreira da morte,
do tempo de vida til em que lhes fora imposta, para que se potencializassem como
humanos de fato. Pois sem prazo de vida e questionadores, talvez nada em suas
essncias os diferenciassem verdadeiramente dos seres humanos, como o rob
bicentenrio de Asimov. Na verdade, da forma como foram retratados no filme de
Scott, eles chegam a ser mais humanos que os humanos, pois ao procurarem mais
vida, traam aes concretas que parecem lhes dar um sentido para a existncia. O
que evidentemente, o filme no demonstra ser um escopo para os representantes da
espcie humana. Se com a primeira verso, uma luz no fim do tnel poderia existir
com a emancipao existencial de Deckard, a partir da verso do Diretor, descobre-
se que tal evoluo ocorrera a um replicante. Isto , a humanidade continua
mergulhada obscuramente no vazio que a sociedade de consumo impe, para que
moto-continuum consiga se manter.

Cumprindo o dever de uma FC de qualidade, a forma em que a sociedade do

mundo de Blade Runner apresentada induz o espectador a se voltar criticamente
sua prpria sociedade. O mundo social ao ser abordado pelo ngulo de uma
 127

metrpole do futuro, no escondeu o presente metropolitano, muitas vezes marcado

pelos problemas oriundos da industrializao, que obrigam os cidados a se inter-
relacionarem atravs de novas formas de sociabilidade que no se atrelam mais a
sistemas ortodoxos de classificao social. Cidados urbanides que circulam por
uma mirade de estmulos publicitrios, refletindo-os em respostas fisiolgicas, que
tentam impor-lhes que no sero indivduos se no seguirem estritamente as leis do
consumismo. Assim, chega-se a uma das principais vlvulas de escape para a
frustrao e a ansiedade de se viver em uma sociedade onde se faz presente o
consumismo desenfreado e compulsivo, com ares de vcio. Atitudes como trocar um
aparelho eletrnico por um da mais nova gerao, assim como o carro pelo modelo
mais novo, passar a beber o mais novo sabor de refrigerante, como o que aparece
nos teles da Los Angeles de 2019, freqentar os lugares mais badalados usando a
roupa da moda parece ser um sintoma que indica o medo de estar fora do compasso
das persistentes alteraes da contemporaneidade. Mas a insatisfao constante,
pois tudo depreciado na velocidade dos anncios das novas tecnologias, novas
estticas e novos modismos. A busca pela satisfao sempre fadada ao fracasso,
pois a cultura do consumo mantm a todos em um eterno jogo cuja regra nunca se
satisfazer com a realizao dos desejos atendidos. Desejos, no necessidades
verdadeiras, porque o consumo impe o desejo de se ter desde sempre aquilo que
nem sequer existia at aquele momento. Segundo Bauman:

Pode-se dizer que o consumismo um tipo de arranjo social

resultante da reciclagem de vontades, desejos e anseios humanos
rotineiros, permanentes e, por assim dizer, neutros quanto ao regime,
transformando-os na principal fora propulsora e operativa da
sociedade [representando] um papel importante nos processos de
auto-identificao individual e de grupo, assim como na seleo e
execuo de polticas de vida individuais. (BAUMAN, 2007b, p. 41).

Tudo inteligentemente entrelaado de uma forma que a prpria suposta

necessidade de possuir algo no se esgote com tal posse. Ao contrrio, renova-se
imediatamente, pois costumeira a sensao de que mesmo no ato da compra j
exista algo mais condizente com o momento, do que aquele que est sendo
adquirido. A renovao das ofertas, sob a desculpa de serem mais alinhadas com
novas possibilidades advindas do desenvolvimento tecnolgico, o que geralmente
no se trata de uma inverdade, uma grande causadora da insatisfao, pois numa
sociedade lquido-moderna, a probabilidade de sentir slido bastante reduzida.
 128

A pilha de expectativas malogradas tem um paralelo nas crescentes

montanhas de ofertas descartadas das quais se esperava (pois
prometiam) que satisfariam os desejos dos consumidores. [...] Para
que as expectativas se mantenham vivas e novas esperanas
preencham o vazio deixado por aquelas j desacreditadas e
descartadas, o caminho da loja lata de lixo deve ser curto, e a
passagem rpida. (BAUMAN, 2007b, p. 108).

Para tentar se manter aparentemente slido nesta sociedade, os indivduos

necessitam constantemente de aperfeioamentos tcnicos, de upgrades mentais
tanto quanto se fossem mquinas reprogramveis. Como computadores que tm
seus programas atualizados at que eles mesmos no sirvam mais e vo parar nos
lixes eletrnicos. Os indivduos lquido-modernos da sociedade de consumidores se
diferenciam fundamental-mente daqueles das hoje obsoletas sociedades de produto-
res. Principalmente por que estes eram preparados e disciplinados para a ao
dentro de suas prprias sociedades, como produtores propriamente ditos, ou como
soldados defensores daquele modelo. A insatisfao no era sentida, pois o que pre-
ponderava era a adequao natural s normas sociais, obedincias s regras e acei-
tao da eterna rotina do trabalho pesado. Em teoria, na sociedade dos produtores
no h uma ideologia propriamente dita para ser imposta, mas posicionamentos
intocveis e dissolveis que necessitam ser cumpridos, para que se consolide o
sentimento social. O consumismo em excesso e o investimento infinito em si mesmo
para no se desemparelhar com as necessidades da sociedade de consumo so
alguns destes posicionamentos. Os indivduos necessitam arduamente, se quiserem
permanecer no jogo social, de bons empregos para serem bons consumidores de
mercadorias. Tornam-se simultaneamente produtores e promotores de um produto
que a sua prpria capacidade produtiva. Precisam se vender como mercadorias
para assim no ficarem de fora do processo de aquisio das mercadorias, tanto as
necessrias para a manuteno da vida, quanto as desejveis para se sentirem com
vida. Para tanto, fazem o mximo possvel e usam os melhores recursos que tm
disposio para aumentar o valor de mercado dos produtos que esto vendendo, [...]
elas mesmas.62

Para este processo de comodificao de si mesmas, necessitam sempre de

investir no corpo, alimentando as indstrias ligadas ao culto ao corpo, da esttica
corporal, das aparncias e afins. Indstrias que lucram em cima do desejo de
62
BAUMAN, Zygmunt. Vida lquida. Rio de Janeiro: Zahar, 2007b, p. 94.
 129

indivduos, que tais como os replicantes de Scott, tm medo do tempo, de serem

atropelados por ele. De indivduos que necessitam esconder para os demais que seu
tempo de vida est naturalmente se esgotando, como se isso fosse um defeito de
fabricao, ou uma limitao para as relaes sociais. Buscam solues para o
desgaste orgnico tanto quanto um replicante busca estender o prazo de vida
atravs da cincia de Tyrell. Nessa tica, Sibilia cr que:

[...] a carne que conforma os nossos corpos vive sob a ameaa da

condenao obsolescncia, e acusada de impura por ser finita,
perecvel e demasiadamente orgnica. [...] por causa disso que de-
ve ser cuidadosamente submetida ao imperativo do upgrade cons-
tante, da reciclagem e da atualizao permanentes. (SIBILIA, 2005).

Para se manterem no jogo social, tambm carecem da aquisio constante de

novas cognies que se faz necessria diante das opes cada vez mais
especializadas do mercado. Opes, devido aos avanos proporcionados por uma
cincia multifragmentada que no tem por hbito questionar todas as implicaes
das invenes que despejam na sociedade para serem avidamente consumidas.
Atravs das mais variadas opes disponveis, desde que sejam inoculadas em alta
velocidade. Podem advir de cursos interativos on line ou em instituies que se
especializam cada vez mais na aplicao do estritamente necessrio, que por sua
vez, em pouco tempo poder ver seu contedo tecnicista ser considerado to
suprfluo, quanto se considerara o que foi preterido, como as Humanidades.
Aprende-se a lidar, por exemplo, com um maquinrio da cadeia de produo dos
bens materiais, mas como estes esto sempre se superando, as capacidades
rapidamente se convertem para incapacidades. Deve-se, ento, voltar para a
renovao ininterrupta do conhecimento tcnico, pois podem garantir por algum
tempo boas posies no ranking da empregabilidade e da insero social. Face
freneticidade das transformaes, o que emerge como regra a incerteza
generalizada. Caminhos at promissores em um dia podem se mostrar invlidos
diante do noticirio matinal do dia seguinte. A auto-reciclagem, o reincio cclico
passa a ser a constncia para quem no deseja ser atropelado pelo prprio tempo e
ir parar na lata de lixo da modernidade. Sem tempo a perder. Pois a no
permanncia assombra os membros de uma sociedade assim como uma de suas
maiores fobias. E para cur-las, assim como qualquer outro mal mental ou fisiolgico
que decorra disso, podem buscar psicoterapias que oferecem tratamento rpido. E
 130

se nem para isso houver tempo, que se busque apoio na literatura de auto-ajuda
indicada para aquela semana nas listas das mais vendidas.

A identidade pessoal se prende, dessa maneira, ao crculo vicioso e individual

da construo e desconstruo criativa. S se cr capaz de transformar a si mesmo.
Cada um por si se flexibiliza no intuito de conseguir o melhor para se adaptar s
transformaes da sociedade, no necessariamente para mud-la. Os slidos que
se derreteram na fase lquida da modernidade so os elos que entrelaavam os
projetos individuais em projetos e aes coletivas.63 Marx, em seus estudos
relativos aos processos alienantes da dicotmica relao sujeito-objeto considerou
os bens materiais de vida como fetiches, vistos que no pareciam relacionados
diretamente com o trabalho humano nos processos que o produziram. Este mesmo
fetichismo se atualiza para a dualidade consumidor-mercadoria, e o fetichismo passa
a ser o da subjetividade de cada um, onde o sujeito-indivduo perde sua soberania
para o sujeito-consumidor. As relaes entre os sujeitos so fetichizadas,
transfiguradas em relaes entre mercadorias, e este processo atinge seu pice
quando a prpria subjetividade vira mercadoria, ou quando a vida vira consumo.64 O
sujeito vivo para o sujeito aptico, dcil e ansioso pelo que as vitrines possam
oferecer a cada dia. Ambos os fetichismos so ilusrios, pois no eliminam a
existncia do fator humano, do que manufatura a mercadoria e do que a
mercadoria.
Esta forma um tanto unilinear de se ver negativamente o sistema de produo
capitalista basicamente sob a tica de um consumismo selvagem, que parece
apontar para uma distopia bladerunneana, onde a cincia desprovida de uma
conscincia tica proporcionar cada vez mais formas de alavancar a produo em
cima do prprio consumo desta, considerada por Zygmunt Bauman a principal
caracterstica de nossa modernidade, que no teria, assim, conseguido realizar os
supostos sonhos geridos no Sculo das Luzes. O que Bauman j preferiu chamar de
ps-modernidade como tantos outros pensadores contemporneos, e que segundo
ele Anthony Giddens chama de modernidade tardia, Ulrich Beck de modernidade
reflexiva, Geoges Balandier de supermodernidade,65 ou seja, o tempo em que se

63
VAZ, Paulo. O fim das grandes iluses. Jornal do Brasil online, 28 ago. 2001.
64
VELOSO, Letcia. Vida para consumo: resenha. Antropologia.com, 13 nov. 2008.
65
BAUMAN, Zygmunt. O mal-estar da ps-modernidade. Rio de Janeiro: Zahar, 1998, p. 30.
 131

vive agora no que se entende como nossa parte do mundo,66 considerado agora
como Modernidade Lquida. Uma denominao para uma sociedade em que,
segundo Bauman, as condies sob as quais agem seus membros mudam num
tempo mais curto do que aquele necessrio para a consolidao, em hbitos e
rotinas, das formas de agir. A liquidez da vida e da sociedade se alimentam e se
revigoram mutuamente.67 Lquido um termo em que Bauman se apia para
englobar aspectos bsicos da sociedade atual. No lugar da solidez e de uma suposta
segurana existente na modernidade, onde as instituies se liquefazem forando a
busca da estabilidade pelo desejo de aquisio das efemeridades do consumismo.
Ou seja, em vez da solidez e segurana, nos dias atuais o que se tem uma
constatao de que tudo que slido tem se desmanchado no ar, como j havia
alertado Marx e Engels em 1848 ao convidarem os homens a refletirem sobre si
mesmos em relao s suas condies de existncia e relaes recprocas. Assim,
conceituando-a precisamente na viso de Bauman, a conjuntura Lquido-Moderna da
atual sociedade

[...] tem uma estrutura sistmica remota, inalcanvel e inquestio-

nvel, ao mesmo tempo em que o cenrio do cotidiano relaes
familiares e amorosas, emprego e cidade fluido e no-estrutura-
do. Deste modo, experimentamos uma clivagem entre a ao huma-
na transformadora e a ordem como um todo. O mais interessante
que este mundo evidentemente distpico, onde o futuro catstrofe e
incerteza que fora mudanas individuais, onde a ordem rgida, no
obra de uma tirania, mas o artefato e o sentimento da liberdade
dos agentes humanos. (VAZ, 2001).

Em uma sociedade assim, a aquisio de novas habilidades para se manter

em dia com as exigncias do mercado de trabalho, a fim de se promover a biografia
tecnicista e ultrapassvel, acabam por fazer com que seus cidados no se sintam
como mercadorias ou se comportem como tal. Produzindo para si prprios as
continuidades, a solidez e a estabilidade que a sociedade no mais consegue lhes
oferecer.68 Seguindo a viso de Bauman, pode-se supor que o mais bem guardado
segredo dos nossos tempos clara-mente perceptvel, como em um jogo de caa-
palavras, se os indivduos ficarem atentos aos letreiros de nons ou s palavras
coloridas dos grandes teles publicitrios das metrpoles, at mesmo nas da fico.
66
Ibid. p. 30.
67
BAUMAN, 2007b, op. cit., p. 7.
68
Ibid.
 132

nesta que se encontra mais perceptivelmente ainda, atravs das maravilhas

tecnocientficas do futuro, sua mais eloqente representao: os replicantes.

A viso de Bauman usada para fundamentar este captulo, assim como de

autores que pontualmente o corroboram, reflete uma noo de modernidade que
pressupe a universalidade de seus argumentos, que se baseia em aspectos
inquestionveis da sociedade de consumidores que vem se formando h mais de
sculo. Alguns dos quais visveis em quaisquer metrpoles globais, como aqueles
realados neste texto em virtude de suas verses hipertrofiadas no futuro criado para
a ambientao da trama de Blade Runner. No entanto, so aspectos que podem
apontar para outras direes adjacentes, no necessariamente opostas. Outros
pontos de vista sobre a modernidade tambm se alinham com a forma em que Blade
Runner foi produzido e com a mensagem passada por seu argumento e iconografia,
especialmente o ps-modernismo baudrillardiano ou sua negao em Harvey, como
citado no primeiro captulo. Mas ser a viso de Edgar Morin sobre um aspecto
implcito diante tudo que foi abordado at agora, que servir de esteio para esta
pesquisa no sentido de sugerir direes que venham a possibilitar o encontro de
respostas para incongruncias do mundo social. No caso, a necessidade de
parmetros ticos no desenvolvimento de aplicaes cientficas.

No captulo que se segue, mais uma vez a Fico Cientfica se mostrar

vlida sob esta tica. Pela da abordagem da cincia atravs de uma das fontes de
inspirao literria para a elaborao do corpo artificial. Conforme visto como
andride no romance Sonham os andrides com ovelhas eltricas? ou como
replicante no filme O Caador de Andrides.
CAPTULO IV A CINCIA INCONSCIENTE

Blade Runner uma obra cinematogrfica, e como tal sintetiza em seu

suporte diversas manifestaes da arte e da cultura humana. O filme simultanea-
mente drama, aventura policial noir e Fico Cientfica. Pode ser entendido apenas
como mais um enlatado para consumo rpido da produo em srie hollywoodiana
ou como dramatizao filosfica da condio humana, como indutor de reflexes
sobre o sentido da vida, do capital, da cincia com todas as suas inter-
retroatividades. Esta pesquisa, atravs do que foi apresentado at aqui, pretende
que tenha ficado evidente que o filme em questo pode ser encaixado nessa
segunda categoria. Sendo um exemplar acima da mdia das produes de FC,
justamente porque permite suscitar vrios nveis de reflexes em conjunto com todo
um arcabouo mito-filosfico que acompanha em paralelo o devir humano. Neste
caso, Blade Runner uma grande metfora apoiada na intertextualidade inevitvel
para qualquer produo cultural. Os intertextos so altamente inerentes produo
cultural da sociedade dos consumidores. Sob a tica de Lecercle, so:

Discursos nomeados, citados, remetidos a um autor no mesmo

momento em que so deformados pela insero em outro texto;
discurso sem nome, sem autor, e que, por isso mesmo, se tornaram
mais pblicos, por terem passado para a lngua sob forma de clichs,
de metforas mortas (que tm por longnqua origem uma teoria
cientfica ou um sistema filosfico), expresses estereotipadas,
aluses vagas. sobre o intertexto que se constri o texto: ele o
remodela, o trabalha (no sentido de trabalhar o sonho), brinca com
ele. (LECERCLE, 1991, p. 31).

De todos estes elementos, muitos at incoerentes, procuram-se tecer uma

totalidade. Eventualmente pode ser necessrio dissec-los para se encontrar um
propsito apontando em um determinado sentido. O processo de feitura de Blade
Runner evidencia o esprito capitalista como elemento norteador. A vida do autor do
romance que lhe originou demonstra uma insero pessoal e doentia nos temas em
que escreve, como se seu corpo e mente fossem eles mesmos uma obra de FC, o
gnero que Blade Runner se insere com apologia, mesmo que s avessas, do
pensamento utpico ao mostrar vida urbana em frangalhos.
 134

O processo de justaposio fantasia-vida real usado para tal, repertir-se-

neste ltimo captulo atravs das intertextualidades entre o filme, Blade Runner e o
romance que o originou, Sonham os Andrides com Ovelhas Eltricas?, com sua
linha arquetpica na Fico Cientfica, robs e simulacros humanos e o romance que
a originou, Frankenstein, assim como o mito de criao que sustenta filosofica-
mente a todos: Prometeu.

Nas intertextualidades, emergir sempre o corpo humano como palco,

principalmente pela forma em que retrata o replicante, isto , atravs da metfora
homem-mquina, atravs do corpo castrado de sua liberdade produzido
especificamente para o trabalho. Com a fisiologia e a psicologia de seus persona-
gens se manifestando na representao de seus corpos, como fantasia teoricamente
despretensiosa ou reproduo ipsis litteris da realidade. Desde que Mlis fez nascer
em 1902 o cinema de FC com Viagem Lua, sua adaptao extica de Verne, este
tem se prestado em determinados momentos da Histria a ser um dos principais
carros-chefes desta intertextualidade. Seja como simples entretenimento passivo, ou
participando ativamente na sociedade, promovendo reflexes sobre as utopias ou
sobre a os limites da cincia.

E nesse debate tico emerge a questo do corpo. O corpo como campo para
aplicao de um amplo espectro de possibilidades de uma tecnocincia que, em
nome da emancipao da humanidade rumo a melhores condies de vida para
todos, pode proporcionar apenas lucros exorbitantes para poucos. E ainda sob o
risco de trazer malefcios irreversveis para a humanidade. Assim, o uso e abuso do
corpo, como na reproduo assistida, como na clonagem, como na reconfigurao
gentica ou at como receptculo de vida artificial produzida suscita a discusso
sobre biotica e moral. A fim de fundamentar melhor esta abordagem, este captulo
se inicia com uma panormica histrica do corpo e da cincia, intercalada pelo
suporte cultural que estrutura esta pesquisa, o cinema de Fico Cientfica.

4.1 Corpo, cinema e cincia

O corpo do homem o invlucro de sua individualidade. Internalizando ou

externalizando sua prpria identidade. Assim, sempre fez parte ativamente de suas
 135

prprias representaes. Seja atravs da reproduo exaustiva das mais diversas

possibilidades entre o figurativo e o abstrato, ou em qualquer outra forma que a
criao artstica em geral possa permitir, direta ou indiretamente. A necessidade
pragmtica tambm busca no corpo o modelo para o desenvolvimento dos mais
diversos maquinrios, pois mesmo que estes no necessitassem diretamente de
adaptaes ergonmicas para a operao do homem, para este a razo de
existncia. So esses maquinrios que, ao longo do processo histrico de sua
tecnologia como suporte para o desenvolvimento das sociedades, deram-lhe
existncia como formas de prolongamento dos limites de seu prprio corpo. A prxis
do antropocentrismo, onde o homem o centro-referncia de tudo que existe e do
que poder vir a existir. Assim, o humanismo se fez sobre a viso do homem como
ser racional com um corpo que lhe permite autonomia e auto-suficincia, sem que
necessariamente haja direta interveno divina. O corpo podia ser entendido como
uma espcie de interface biolgica de onde se pode compreender e interagir com as
sociedades do mundo, influenciando e sendo influenciado por estas, retratando e
sendo retratado. O corpo existe em seu invlucro imediato como em suas refern-
cias representativas: lgicas e subjetivas, tambm elas variveis com a cultura dos
grupos e os momentos do tempo.1

O corpo pode ser um elemento que se devidamente compreendido, pode levar

conscincia, ao invs de mera forma de materializao desta, seu invlucro
fisiolgico. Se foi fonte energtica dos mecanismos desenvolvidos pelo homem antes
do advento do uso da energia a vapor, que desencadearia o salto tcnico da
Revoluo Industrial, hoje assume caractersticas de energia informacional ao
interagir com a converso digital dos processos produtivos. Este arcabouo de
experincias pode apontar para os mais diversos caminhos que o avano da
biotecnologia pode proporcionar, incluindo novas formas de sua prpria reproduo.

Se ainda est longe, tcnica e eticamente, um possvel futuro onde sero

moldados simulacros corpreos biolgicos para nos substituir em atividades
periculosas, como em Blade Runner, hoje j existem diversas formas de se
aprimorar a energia potencial do corpo para o trabalho em prol do desenvolvimento
da atual condio da modernidade. Neste sentido, sobressai o upgrade do corpo. As
publicidades do cotidiano prometem frmulas mais eficientes de expanso de

1
CORBIN, A. et. al. In: CORBIN, Alain et. al. Histria do Corpo. Petrpolis: Vozes, 2009, p.9, v.1.
 136

processos mentais, para se manter no preo da competitividade intelectual da

sociedade lquida, como apregoa Bauman. E tambm as alteraes por cirurgias
plsticas impostas por uma filosofia da modernidade que h muito liquefaz os limites
entre a reparao, o esteticismo e a empregabilidade. Afinal, ter um corpo belo, que
pode ser moldado ao sabor dos produtos e procedimentos a ele destinados, sempre
aprimorados pela indstria da beleza e sade, muitas vezes se associa abertura de
novas oportunidades e sucesso social. Ao passo que o desleixe do corpo pode ser
entendido como a falta de condies para o desempenho de funes do trabalho.
Assim, o corpo que envolve a individualidade tambm o centro dinmico das
transformaes sociais, receptculo e ator face s normas prontamente enterradas,
interiorizadas, privatizadas, como pde mostrar Norbert Elias: lugar de um lento
trabalho de represso, isto , de um distanciamento do pulsional e do espontneo.2
Segundo Foucault, um corpo concebido como alvo do poder, objeto to profunda-
mente investido e modelado por ele que segrega uma viso do mundo e do social.3
O corpo sempre foi um campo de manifestao do poder institudo, e sua represen-
tao, seja como cultura ou mquina, pode replicar esta viso.

Descartes descreveu o homem, na quinta parte do Discurso do Mtodo, como

uma mquina que pensa. O Homem-mquina to autmato para Deus quanto o
relgio, uma criao sua, para ele. Deus construiu o homem e lhe ps a funcionar
atravs do comando da musculatura pelo crebro lugar onde uma glndula faria a
ligao do esprito com a matria. O corpo deve ser controlado tanto pela alma
quanto por conjuntos de regulamentos sociais que lhe ajudam no funcionamento.

O corpo ento misto de pragmatismo e inteligibilidade, passvel de controle

e adestramento a fim de permitir o controle de suas operaes. Algo que passa por
uma gama de processos repressivos a fim de torn-los obedientes para a edificao
de uma sociedade baseada nos princpios do conhecimento e racionalidade,
principalmente aps o Iluminismo.

Atualmente, a condio lquida atribuda modernidade, principalmente sob a

tica de Bauman, oferece o que talvez possa parecer o oposto disso, com a induo
de um senso comum de que o corpo, principalmente atravs da sua superexposio
na mdia, tenha finalmente conseguido se libertar de sua condio de lcus de

2
Ibid, p. 11.
3
FOUCAULT, Michel apud CORBIN, 2009, op. cit., p. 12, v.1.
 137

represses culturais histricas. Mesmo encontrando respaldo em naes teocrticas

da atualidade, o cerceamento moral e religioso de outros momentos histricos quase
no se faz notar, face ao desequilbrio a favor da liberdade em sua dicotomia com a
coao. Na cartilha do consumo, a liberdade do corpo pode representar uma priso
aos ditames dos signos sociais de sucesso. Como a prpria condio fsica do corpo
est a todo o tempo se alterando, a representao deste nas mais diversas reas da
produo cultural humana, pode ser vista como indicativo das condies sociais.

E atravs de uma investigao nesta rea, o ponto de vista da Fico

Cientfica pode auxiliar a entender este momento. Principalmente porque a questo
da represso sobre o corpo como parte do processo de adequao deste a uma
condio de manuteno do poder, independente da forma econmica e poltica que
se manifesta, muitas vezes retratada pela Fico com uma liberdade que lhe
prpria. Afinal, muitos creditam a este gnero uma condio de fantasia
desconectada do real. O controle sobre o corpo como personificao do controle
social costuma passar despercebido quando se torna FC. Segundo Siqueira:

Os corpos dceis, frutos da coao disciplinar, funcionariam como

ponto de diferenciao entre o corpo do homem civilizado e o corpo
do selvagem. Nos filmes de fico cientfica, esse territrio de
transio de um corpo natural, descontrolado, para um corpo
dominado, controlado cientifica e tecnologicamente, fica implcito.
(SIQUEIRA, 2008, P. 25).

No deixa de ser notvel que a Fico Cientfica, mesmo antes de existir

formalmente com tal denominao, j fazia parte de forma inata da propenso das
lentes dos primeiros cinematgrafos de se registrar o corpo. O pioneiro Mlis, ao
adaptar (bem) livremente, em 1902, dois romances de Jules Verne4 que tratavam
cientificamente de acordo com as possibilidades tcnicas da poca da primeira
viagem tripulada Lua, fez questo de antropomorfizar o satlite dando-lhe rosto e
expresses caricatas. Alm de inserir bailarinas em trajes sumrios no contexto e
bastante expressividade corporal atravs de pantomima.

4
Da Terra Lua (1865) e sua continuao Viagem ao Redor da Lua (1870). Estes dois romances
seqenciais apresentam diversas similaridades com situaes ocorridas na primeira viagem em que
o homem efetivamente chegou Lua, em 1969, tais como o nmero de tripulantes na cpsula
espacial, local de lanamento, resgate no mar etc. Dessa forma, esse par contribuiu em muito para
a caracterstica de antecipao tecnolgica da Fico Cientfica, especialmente a segue a linha de
Jules Verne.
 138

A prpria matria do filme o registro de uma construo espacial e de

expresses corporais,5 segundo Eric Rohmer. Uma frase que sintetiza a opo
histrica do cinema, desde os pioneiros anos do sculo XIX, de focar o corpo
humano, garantindo-lhe sempre um lugar de destaque. Seja na opo cientfica
como nos primeiros registros quadro a quadro do movimento de atletas pelo fuzil
fotogrfico do fisiologista francs tienne-Jules Marey, na opo documentarista da
linha Lumire, ou naquela que virou o espetculo de massa que j atravessou duas
viradas de sculo. Ou ainda, a opo dramtica-fantasiosa advinda das trucagens do
cinema espetacular de Georges Mlis com um cinematgrafo primitivo.6

O corpo sempre foi de certa forma motivo de espetculo. Em muitas socieda-

des em que sua execuo era pblica, multides acorriam para presenciar mesmo
que considerassem algo no muito tico. Da mesma forma, o horror e as monstruosi-
dades do corpo mutilado ou deformado por anomalias genticas, ou de cadveres
reais e bonecos em escala real reproduzindo dramaticamente crimes famosos, foi
motivo de muito lucro para quem montava uma estrutura circense para exibi-los s
famlias da Belle poque francesa. Eram espetculos que atraam o grande pblico
da mesma forma que o cinema passaria a fazer. Sua relao com o corpo se tornaria
mais eloqente quando as primeiras salas surgiram em lugares onde tradicional-
mente artistas do corpo, como acrobatas e malabaristas, costumavam se apresentar
vendendo-se em habilidades circenses. Evidentemente, o cinema deu certa continui-
dade a isto, perpetuando em suas pelculas a efemeridade lquida destas apresenta-
es, das monstruosidades, das anomalias com as quais o progresso cientfico
prometia acabar em nome de novos padres ticos que seguramente desenvolver-
se-iam com o subseqente avano social. E mesmo sem som e cor, ou talvez at por
isso, o corpo vivo projetado nas salas escuras, especialmente de algum j falecido,
fazia com que o cinema ganhasse aura mstica, unindo-se ao fantstico, tanto quanto
as impressionantes sesses de espiritismo to em voga naquela poca.

O reflexo disso atravessou o Atlntico e chegou nascente indstria norte-

americana de manufatura de filmes, que em srie comeou a produzir os seus
monstros, pinados dos romances gticos europeus, como vampiros e criaturas
grotescas concebidas atravs de uma magia e/ou cincia irresponsvel. Assim, um
5
BAECQUE, Antoine de. Telas, o corpo no cinema. In: CORBIN, Alain et. al. (org.). Histria do Corpo
Petrpolis: Vozes, 2009, p. 481, v. 3.
6
Cf. SADOUL, George. Histria do cinema mundial. So Paulo: Martins, [ca. 1964], p.11-12, v.1.
 139

dos grandes mitos corporais do cinema surge de maneira exemplar a partir de 1910:
a primeira srie de Frankensteins, lanada pela empresa cinematogrfica de
[Thomas] Edson, seguida por outras em 1915, e a seguir em 1920.7 O Frankenstein
de Edson, escrito e dirigido por J. Searle Dawley, conseguiu unir ao mesmo tempo a
repugnncia escatolgica s mais chamativas expresses corporais, que foi uma
marca de muitas produes da poca com temtica fantasiosa. Na prtica era um
teatro filmado com recursos tcnicos primitivos. Mostrava, em pouco mais de 12
minutos, a construo cientfica, mas com ares mgicos, de um humanide artificial
que, aps ganhar vida, se voltava contra o seu criador, o Dr. Frankenstein. No filme,
seu nascimento visto como um esqueleto que vai se recobrindo de pedaos de
carne medida em que substncias qumicas misteriosas reagem efervecentemente
dentro de um caldeiro. Algo ingnuo para os dias atuais, principalmente em
decorrncia dos efeitos da poca que enfatizavam o grotesco corporal. Porm o
resultado foi negativamente devastador, pois a imagem flmica, mesmo muda e
monocromtica, teve o poder de superar os espetculos freaks da poca. Mesmo
que um panfleto da companhia Edson Company alertasse que no haviam entrado
na produo as passagens repulsivas do romance original de Mary Shelley, na qual
se baseava (que ser visto em 4.3). Segundo Cnepa, causou furor entre os
exibidores, que o consideraram excessivamente estranho e assustador para as
audincias mais polidas.8 Seu carter blasfemo fez com que fosse proibido de ser
exibido em solo ingls. Suas cpias se perderam e apenas nos anos 1960 uma delas
foi encontrada e parcialmente recuperada para uma exibio especial em 1997,
bicentenrio do nascimento de Shelley. Tal filme serviu como exemplo do caminho
esttico que o cinema no deveria tomar em relao ao corpo, pelo menos em seus
primrdios.

Com o desenvolvimento da esttica e da linguagem cinematogrfica rumo aos

padres clssicos, as formas mais cruas e grotescas de caracterizao do corpo
sofreram alteraes e restries, especialmente a partir da mudana de plo da
produo norte-americana, que partiu da Costa Leste norte-americana para o Oeste.
Los Angeles foi considerado o local propcio, pois era um centro urbano com grande
incidncia solar, o que poca era indispensvel, visto que ainda era quimicamente
complexo registrar imagens com pouca luminosidade. Isto foi decisivo para a
7
BAECQUE, A.T. O corpo no cinema. In: CORBIN, 2009, op. cit. p. 485, v.3.
8
CNEPA, Laura. O filme da Edison Co. e releitura cinematogrfica do Frankenstein, 2007, p. 219.
 140

fundao dos grandes estdios que formariam Hollywood. Naturalmente, o cinema

enveredou sua vocao corporal pelos mais diversos caminhos. Ao sabor das
bilheterias ou de sua prpria evoluo tcnica, o cinema deslanchou representando
o corpo de diversas formas. A relao com o burlesco seria sempre abandonada e
retomada de acordo com a conjugao de momentos culturalmente menos
repressivos com a viabilizao econmica. Mas foi sem dvida a forma de tratar o
corpo glamourizando sua beleza que propiciou a formao do Star System, grande
responsvel pela fixao do cinema como importante indstria cultural do Sculo XX,
que estaria muitas vezes frente de modismos e mercantilismos da sociedade.
Inserido to intrinsecamente na formao da sociedade dos consumidores, o cinema
no poderia deixar de retornar muitas vezes s suas temticas, relendo-as e
renovando-as. Criando assim frmulas de sucesso j testadas com grande
rentabilidade.

o caso do Frankenstein que comeou no cinema americano com a citada

verso de Thomas Edson. Fundamentou-se em peas de teatro que recontavam o
drama de horror baseado naquele romance gtico de Shelley, que mesmo escrito no
incio do sculo XIX, muito popular at os dias de hoje. Tendo milhares de verses,
seqncias e citaes diretas e indiretas em quase todas as formas artsticas
possveis dentro da indstria cultural, especialmente a cinematogrfica.9 No
imaginrio popular, o que mais contribuiu para sua fundamentao, conceitual e
iconogrfica, foi a verso apresentada no filme norte-americano Frankenstein
(1931) de James Whale, onde Boris Karloff interpretava a criatura impingida de vida,
numa caracterizao quase impossvel de ser desassociada do cinema de horror e
das implicaes nefastas de se manipular indevidamente foras fora do alcance da
compreenso dos homens. Levantando questes sobre se h possibilidade de
progresso sem experimentos cientficos que ultrapassem os limites da compreenso.
Afinal a cincia avana com a compreenso do que antes no o era. Se no fosse
assim, o homem nem ao menos poderia ter dominado o fogo, construdo
embarcaes, desenvolvido calendrios astronmicos e at mesmo criado o registro
de imagens em movimento, que parte de um preceito j descrito desde o terceiro
sculo antes de Cristo por Aristteles, conhecido como persistncia da imagem.

9
Entre 1826 e 1976, a revista francesa LAvant-scne du cinma (ns. 160 e 161) listou 150 ttulos
(do diorama ao cinema) com relao direta ou indireta a Frankenstein. (Cf. NAZRIO, 1986, p.51).
 141

A cincia de hoje entende esse fenmeno por completo. A recepo dos

ftons de uma imagem fixa por clulas especializadas na retina e sua permanncia
por algumas fraes mnimas de tempo, atravs de reaes qumicas chamadas
hoje de rube-goldberguianas, at que os ftons de uma nova imagem ligeiramente
diferente repitam o processo e o crebro humano as una, sugerindo uma iluso de
movimento. Mas este preceito cientfico fundamental que possibilitou a existncia
fsica do cinema foi durante muito tempo to misterioso quanto as propriedades
reanimadoras das efuses do caldeiro de Dawley ou dos eletrodos energizados de
James Whale para animarem o corpo de Frankenstein. Mas esse mistrio no foi
impedimento para que o cinema servisse para aplicaes prticas. At porque o
registro do movimento no implica em ir contra qualquer princpio tico nem romper
grandes segredos da vida. Mas em comum, cincia e cinema exigem certo tipo de
abstrao para se estruturar um projeto. Uma abstrao que, no caso do cinema
para se materializar as condies para a produo dos filmes. No caso da cincia,
esta abstrao se revela uma espcie de ponte entre duas instncias. A da cognio
da constituio de processos naturais. medida que so desvendados, permitem o
desenvolvimento de todo um aparato tcnico que se sustenta a sociedade. A outra
instncia , ou deveria ser, a das possveis conseqncias disso, positivas,
negativas ou intermedirias. Conseqncias tanto em nvel do corpo individual
quanto do social.

Enfocar as reaes das pessoas diante as alteraes no campo da cincia e

tecnologia vem a ser talvez a principal verve da Fico Cientfica. A formao do par
cincia e tecnologia resultado de complexos processos histricos que confluram
para uma naturalizao to intensa sobre seu papel na vida social, cultural, poltica e
econmica10 que hoje pode-se considerar que a sociedade est imersa em uma
cultura tecnocientfica, que apresenta novidades dirias impensveis para um
cidado desde tempos no to remotos. Durante a maior parte de nossa histria era
comum que geraes se sucedessem sem que houvesse mudanas perceptveis na
sociedade, isto se acontecessem. Um prenncio de mudanas teria forma nas
proposies do monge alquimista ingls Roger Bacon que foi perseguido e preso
pela Inquisio do sculo XIII. Bacon alm de preceder Da Vinci e Jules Verne ao
ter vises de como seria o mundo tcnico no futuro, com barcos sem remadores,

10
RIBEIRO, G.L. Tecnologia versus tecnofobia, o mal-estar no sculo XXI. Humanidades, 1999, p. 76.
 142

submarinos, automveis, avies e, como esteve preso, imaginou at engenhocas

para libertar as pessoas da priso e at mesmo algemas mgicas11 foi um
prottipo do cientista moderno. Principalmente porque criticou a submisso de seus
contemporneos aos ensinamentos de Aristteles que ele anteriormente ajudara a
disseminar e propor o enriquecimento do racionalismo com o empirismo.

A observao e o empirismo s teriam verdadeiramente um grande impulso

na grande efervescncia cultural ocorrida com o Renascimento. Um movimento que
surgiu em decorrncia da apreciao de valores humansticos, em momentos politi-
camente independentes dentro da expanso das bases capitalistas. Este movimento,
em seus elementos inter-retroativos com a economia, poltica e alargamento dos ho-
rizontes geogrficos principalmente com as Grandes Navegaes que mostraram
que havia muito ainda para o homem saber da existncia favoreceu para que a
cincia comeasse a desvencilhar-se de seu lado marginal. Um lado que a fazia ser
to nebulosa quanto a magia ligada s antigas crendices e tradies da sobrenatura-
lidade medieval. Se Leonardo Da Vinci, ao dissecar o corpo humano para cientifica-
mente pintar melhor, precisava se ocultar do poder religioso, Michelangelo faria o
mesmo poucos anos depois sob a total complacncia clerical. Se libertando timida-
mente de grilhes sacros, o mundo natural se transformou em um espao livre para
se seguir preceitos e proposies que outrora foram suprimidas como as de Bacon.

Desde ento, a cincia comeou a se aliar tcnica e ganhar grande status

junto sociedade a partir de movimentos importantes. Principalmente com a Refor-
ma Protestante atravs do empenho de seus fomentadores em difundirem duas das
mais importantes tecnologias desenvolvidas at ento: a do papel e a da imprensa
dos tipos mveis de Gutenberg ambos de origem chinesa. O objetivo era algo que
no interessava Igreja Catlica da poca, popularizar a Bblia. Mas posteriormente
resultou em grande impulso proliferao do conhecimento cientfico, pois permiti-
ram a disseminao de publicaes em uma escala impossvel em relao ao mto-
do tradicional dos copistas. Isto permitiu que a filosofia do Renascimento ultrapas-
sasse os limites de domnio da Igreja e das universidades a ela condicionadas.

Isso foi decisivo para que a viso do mundo, baseada na observao racional
dos fenmenos naturais, tivesse grande repercusso. Contribuindo assim para o

11
PRIMON, A. L.; JUNIOR, L. G. S.; ADAM S. M. Histria da cincia: da idade mdia atualidade.
Psiclogo informao. So Paulo, v. 4, n. 4, 21 mar. 2002.p. 42.
 143

rompimento dos laos com o oculto e o abalo dos at ento slidos conceitos
metafsicos que auxiliavam a manuteno do poder da Igreja e do Estado. Com a
cincia estudando a natureza matematicamente, se baseando na deduo racional
para encontrar suas verdades, como pregou Descartes sobre os ombros de Roger
Bacon e, em paralelo, ao iluminista Francis Bacon, pode-se desacreditar o
Geocentrismo (como j visto). Quando o mundo saiu do centro do universo, uma
grande transformao mental aconteceu a favor de um novo centrismo: o homem, a
criatura que por ser considerada imagem e semelhana de Deus, deveria estar
espacialmente privilegiado, com todo o universo ao redor. Mesmo que a Igreja da
Contra-Reforma, ainda comprometida com as seculares especulaes aristotlicas,
tentasse se opor dramaticamente s idias dos, hoje, gigantes da Histria da Cincia
como Coprnico, Kepler e especialmente Galileu.

Entretanto, com a revoluo cientfica que tomou forma a partir do Renasci-

mento, Deus no foi tirado de cena, porm o universo foi desencantado ao ponto de
promover uma secularizao que daria liberdade a Newton para apoiar-se sobre os
ombros daqueles gigantes, afim de fundamentar a Fsica Clssica com seus estudos
sobre a gravitao universal. Gravitao que por sua vez seria o trampolim terico
para que Einstein desenvolvesse os abrangentes conceitos espaos-temporais da
Teoria da Relatividade, que reverteria todos os conceitos anteriores apenas para a
escala local da mecnica clssica. Em paralelo, as cincias biolgicas tambm
passavam por grandes transformaes paradigmticas, principalmente ao jogar para
a lata de lixo da cincia conceitos ligados ao criacionismo bblico. As idias evolucio-
nistas de Lamarck de que se poderiam herdar caractersticas adquiridas pelos
antecedentes no encontra apoio na cincia moderna, mas causaram um abalo
ssmico intelectual que prenuncia o verdadeiro terremoto da Teoria da Evoluo de
Darwin. Que abriria as portas para a Gentica, das ervilhas de Mendel descoberta
do DNA por Miescher, Kossel e Altmann12 e de sua estrutura molecular por Crick e
Watson. A mesma que hoje, ao ser seqenciada em genes, permite que um com-
putador programe formas de vidas que possam ser montadas em laboratrios, teori-
camente para fins medicinais, teoricamente dentro dos limites ticos para com o cor-
po, para com a vida (assunto a ser abordado em 4.4). Limites facilmente ultrapas-
sveis, cujos efeitos constituem a razo de ser da FC que estrutura esta pesquisa.

12
Cf. HISTRIA: descoberta do DNA. Biologia molecular. 2004.
 144

A cincia se constri sobre hipteses, teorias e leis sob normas bem definidas.
Mas isto no significa que a cincia venha necessariamente a se interessar
eticamente com as aplicaes decorrentes de suas descobertas. Os profissionais se
abstm disso, muitos sob alegao de que o fragmento de conhecimento em que
esto inseridos os impedem de se horizontalizarem a outros demais fragmentos,
particularmente se forem de outras esferas do saber. Presos nos recintos de suas
pesquisas, muitas vezes so cegos at mesmo para evidncias que seus
experimentos podem apontam, se estas contradisserem teorias solidificadas. Apesar
de que uma teoria nunca pode ter status de solidez, pois conforme Chalmers:

As teorias so interpretadas como conjecturas especulativas ou

suposies criadas livremente pelo intelecto humano no sentido de
superar problemas encontrados por teorias anteriores e dar uma
explicao adequada do comportamento de alguns aspectos do
mundo ou universo. [...] Embora nunca se possa dizer legitimamente
de uma teoria que ela verdadeira, pode-se confiantemente dizer
que ela a melhor disponvel, que melhor do que qualquer coisa
que veio antes. (CHALMERS, 2010, p.63).

Inconscientemente ou no, o pesquisador pode negar certas evidncias que

vo contra as prprias hipteses ou que possam abalar estruturas seculares. Algo
como se Charles Darwin interpretasse a fauna das Ilhas Galpagos apenas como um
exotismo do criacionismo bblico e no como seleo natural. Esta forma de pensar
em cincia conhecida por falsificionismo. Ela ocorre quando se descarta a
observao de uma fenomenologia que no se alinhe aos pressupostos de dada
teoria. Caso seja aceita, implica na construo de todo um novo arcabouo terico
que sustente uma nova viso paradigmtica. O ciclo continua at que em dado
momento possa vir a ser quebrado outra vez diante de novas evidncias. A
percepo de conseqncias eticamente questionveis em relao ao
desenvolvimento cientfico, de certa forma, se alinha tendncia falsificionista
durante a fase de observao e experimentao. Pois a no observncia destes
pode ser to moralmente perniciosa para a sociedade quanto a no observncia
daquelas evidncias que poderiam liquefazer estruturas. Moralmente, o
falsificionismo no se difere da falta de tica na cincia.

Quebrando seus prprios paradigmas, como aludido por Kuhn, fazendo

revolues sobre si mesma e conseqentemente na sociedade, a cincia se torna
cada vez mais exponencial, com cada avano cientfico proporcionando a
 145

multiplicao de novos avanos. O progresso tecnolgico teve uma acelerao

drstica ao longo dos sculos de um jeito sem precedentes na histria humana.
Transformaes sociais e econmicas advindas desse processo, como as
proporcionadas pela Revoluo Industrial, tornaram o tempo de vida de uma pessoa,
j no sculo XIX, suficiente para presenciar grandes mudanas. Isto devido
aplicao de tecnologia baseada em conceitos cientficos que provocaram a
alterao profunda da vida humana, dentro de um mesmo perodo de vida. Por outro
lado, a marcha da tica ao lado da cincia muitas vezes parece descompassada
frente s necessidades impostas aos cientistas, a de desenvolverem produtos que
gerem lucros em grande escala para as instituies transnacionais. Se a cincia, por
um lado, tenta desenvolver a imortalidade do corpo atravs de tcnicas que
permitam a renovao celular constante ou a transferncia digital da conscincia,
ambas ainda distantes, por outro, j consegue permitir que na atualidade
desmantelem corpos com armamentos inteligentes. Principalmente em naes que
de alguma forma representem ameaa a manuteno da circulao do capital que
sustenta sociedade lquido-moderna.

Nesse sentido, no uso do corpo pela cincia atravs do tratamento da

Fico Cientfica, cinema e literatura, onde se permite encontrar pistas para
entender este problema. Para isso, ser abordado a gnese dos robs, andrides e
replicantes atravs do corpo outrora inerte da criatura de Frankenstein.

4.1.2 O arqutipo de Frankenstein

O cinema e a cincia, em vrios momentos de suas trajetrias, assumiram o

corpo como palco-laboratrio para suas experimentaes. A aura de mistrio que
envolvia tanto os circos de anomalias humanas, comuns no passado europeu, e sua
verso macabra na cincia em pioneiros experimentos fisiolgicos com a eletricidade
(que sero abordados nesta seo) no se distancia fundamentalmente das
propostas iniciais do cinema como narrativa de fico. Se a sociedade passou a
refletir sobre a tica nas condies de seus trabalhadores, tambm passou a
especular sobre a criao artificial da vida e a criao da vida artificial. E a Fico
Cientfica, a discutir as seqelas dessa conjuntura.
 146

A cincia, mesmo com uma aura inexplicvel at mesmo grande parte

daqueles que se dedicavam a ela, tinha uma condio no muito diferente do
ocultismo. Para a grande maioria leiga, fundamentalmente eram iguais, pois a razo
muitas vezes no era vista como um preceito imprescindvel para se tentar
desvendar fenmenos ligados vida. E foi neste campo, e em sua contraparte
inerente, o da morte, que o corpo se tornou o ponto de partida para as mais
imaginativas especulaes.

Muitos estudiosos passaram a fazer experincias envolvendo o corpo humano

e a aplicao de recursos bioqumicos (e posteriormente eltricos) para fins
medicinais, muitas vezes extrapolando para a compreenso da vida e da morte, ou
at mesmo, tentando encontrar formas de manipul-las. O campo da vida,
peculiarmente a do corpo humano representava o pice das ambies de muitos
cientistas envolvidos na compreenso de fenmenos ligados primeiramente
bioqumica e mais tarde eletricidade.

quando se d lugar s pioneiras experincias do alquimista Christianus

Democritus, pseudnimo de Conrad Dippel, um mdico e telogo pietista da
Alemanha em fins do sculo XVII e incio do seguinte. Dippel tambm era conhecido
como Senhor de Frankenstein, visto que morava em um burgo, em Bergstrasse,
outrora comandado pela tradicional famlia Von Frankenstein. Sem comprovao
histrica, a cultura popular atribui-lhe o uso de inusitadas substncias para fins
medicinais, como nitroglicerina e um elixir da longa vida. Pesquisas atuais indicam
que se tratava na verdade de estimulante muscular sob a forma de leo animal. Mas
supostos experimentos em cadveres exumados teria alimentado uma verso
folclrica de que o Dippel tentava mesmo era ressuscit-los.13 14

Um cientista que obteve grande prestgio em pesquisas sobre a vida foi o

anatomista italiano Luigi Galvani, que observou nos anos 1770 contraes muscula-
res em uma r morta no momento em que raios riscavam o cu. Fatos que o fizeram
desenvolver hipteses sobre a importncia da corrente eltrica no funcionamento do

13
No h comprovao histrica nestes atos, ainda mais que as histrias sobre Dippel so recheadas
de anacronismos. Um exemplo a verso de que Dippel teria explodido acidentalmente a torre do
Castelo Frankenstein com nitroglicerina, o que lhe teria causado a expulso do local por populares
amedrontados. Mas como este explosivo s seria inventado pouco mais de um sculo aps sua
morte, tudo indica que a origem deste mito est na apropriao de argumentos comuns aos filmes
de horror populares no intuito de se incrementar o turismo atual.
14
Cf. FLORESCU Radu, In Search of Frankenstein... London: Robson Books, 1996, passim.
 147

corpo a partir do xito da reconstituio do fenmeno. Para tal usou pernas de rs

dissecadas em contato direto e indireto com mquinas eletrostticas desenvolvidas
por seu colega e conterrneo Alessandro Volta. Galvani passou a teorizar que
circulando pelo corpo existia uma espcie de fluido eltrico natural responsvel pela
vida. Volta lhe fazia oposio entendendo a eletricidade como um fenmeno no
necessariamente dependente da essncia da vida. Ele no acreditava no fludo
eltrico do corpo, simplesmente acreditava em uma corrente eltrica que
atravessava as clulas. Sua hiptese o levou a aperfeioar formas arcaicas de se
armazenar eletricidade atravs da inveno da bateria voltaica em 1800, sem a
presena de tecido orgnico. desta que se originam as baterias modernas.

J o mdico e anatomista Giovanni Aldini, sobrinho de Galvani, pretendia

aplicar o Galvanismo, como ficou conhecido as tcnicas de Galvani, para o reaviva-
mento de afogados e asfixiados atravs de excitao do suposto fluido eltrico nos
pulmes.15 Para seus estudos, Aldini precisou realizar experimentos em animais e
cadveres que o deixaram famoso,16 especialmente o de um homicida londrino em
1803.17 Ao ser induzido por fortes correntes eltricas, o corpo recm executado des-
te teve espasmos musculares to violentos que at se cogitou a hiptese de enforc-
lo novamente.18

A repercusso deste experimento teria sido de grande inspirao para o

mdico e qumico escocs Andrew Ure, um cientista de renome, responsvel por
tcnicas qumicas e mecnicas que contribuiriam para o aumento da produo txtil
do Reino Unido no sculo XIX. Alm de se destacar em Astronomia e Geologia, Ure
se notabilizou por uma experincia realizada em 1818 com o cadver de um outro
assassino executado por enforcamento. Numa demonstrao para um grupo restrito
de cientistas em Glasgow, usou eletrodos altamente energizados no corpo do
condenado, causando inflao pulmonar, contores musculares abruptas que

15
Aldini, no era adepto de Volta, pois acreditava que realmente havia uma espcie de fludo eltrico
nos corpos, como pregava Galvani. Mas usava as baterias de Volta para tentar melhorar a vida de
doentes apoplxicos (vtimas de AVC). Algo em que eventualmente seria bem sucedido e que
inspirou a medicina moderna a usar as polmicas terapias por choque eletroconvulsivo no controle
de surtos psicticos e desfibriladores para reanimao de enfartados. Cf. SABBATINI, Renato M. E.
A histria da terapia por choque em psiquiatria. [1997].
16
Cf. George Foster. The ex-classic website.
17
Cf. George Foster, and thence to the reanimator. Executed Today. 2009.
18
Apesar de estranho, isso j havia sido cogitado 35 anos antes quando um assaltante fora reanima-
do na Irlanda por seis horas aps uma inciso cirrgica experimental nos pulmes. Cf. KNAPP,
Andrew; BALDWIN, William. The Newgate calendar. 1865, p. 318.
 148

quase derrubam seus assistentes, alm de terrveis expresses faciais como se o

cadver estivesse sentido realmente os choques. Isto conferia uma aura de circo de
horrores s suas demonstraes, o que obrigavam algumas pessoas a se retirarem
plidas e apavoradas enquanto um espectador desmaiava. Tinha-se a ntida
impresso de que qualquer momento a vida poderia voltar a fluir naquele corpo.
Mas hoje, a cincia explica que Andrew e Aldini fizeram do corpo morto uma
espcie de marionete bizarra estimulando reflexos fisiolgicos atravs da passagem
da corrente eltrica. No entanto, muitos leigos e at mesmo pessoas esclarecidas
que testemunharam suas demonstraes com aura de circo de horrores, ponde-
raram basicamente sobre duas questes relacionadas tica cientfica e social.

Uma questo que seria possvel para a cincia, em breve, desenvolver

tcnicas capazes de devolver a vida um morto ou mesmo cri-la artificialmente.
Outra ponderava sobre a possibilidade do homem ser uma espcie de mquina el-
trica, e que por isso no haveria nenhum problema fisiolgico, e conseqentemente
tico, em interagi-lo continuamente com o maquinrio produtivo da Revoluo Indus-
trial. Isso transfigurava o Galvanismo em uma espcie de exaltao revoluo e
ao sistema fabril, celebrando o advento da mquina e o fato de que o corpo humano,
nessa nova cultura, seria s um autmato.19 O que se alinhava ao pensamento
mecanicista cartesiano sobre o homem-mquina (conforme visto na seo anterior).

mesma poca em que as experincias galvanistas de Ure tomavam de

assalto o imaginrio popular, surge o romance gtico Frankenstein ou o Prometeu
Moderno (1818) que usaria o Galvanismo como fonte de inspirao. Neste romance,
a distino entre a magia natural e alquimia, de um lado, e filosofia natural e
qumica, de outro, assim como entre religio e cincia, esmaecida a todo
instante20 Mesmo assim considerado por especialistas o primeiro romance da
moderna Fico Cientfica21 mesmo que estilisticamente use uma estrutura
romanesca j utilizada desde o sculo XVII (narrativas dentro de outras narrativas e
assim por diante), pois faz uma releitura pseudo-cientfica do mito de criao grego,
Prometeu, em um contexto racional onde surge o corpo como progresso da cincia
na luta contra a morte, a favor da permanncia. Este mito tem, de fato, duas
vertentes: o Prometeu pyrophore dos gregos, o ladro de fogo, o rebelde que squilo
19
Cf. SEARCH the real Frankenstein. Decoding the past. London: AETN International, 2006.
20
SUPPIA, Alfredo. A trajetria do Frankenstein cinematogrfico (1910-1957). 2009, p. 205.
21
Cf. ASIMOV, Isaac. No mundo da fico cientfica, Rio de Janeiro: Francisco Alves,1984, p. 219.
 149

apresenta, e o Prometeu plastificador dos latinos, que modela os homens em

argila.22 Na fuso gensica, o corpo se mantm como o piv da usurpao do
segredo da vida e racionalidade do empreo divino. O Prometeu mitolgico um tit
que molda uma criatura do barro ancestral ainda repleto de elementos
fundamentais da criao imagem e semelhana defica. Mas seu autmato
intelectualmente inerte at que lhe inserido a centelha da vida racional, roubada
diretamente do fogo etreo dos deuses. O fogo, fonte de vida, inteligncia, vontade
e querer23 permitiria que a humanidade pudesse forjar metais e assim erigir sua
civilizao, sem que isto fosse o propsito dos deuses. Por isso, o seu ato lhe causa
a ira divina e conseqentemente a punio de sofrer intemporalmente por isso com
o seu fgado sendo extrado e regenerado continuamente por abutres.

Para se alcanar o entendimento sobre a relao do Prometeu Moderno com

a crtica social lquido moderna em Blade Runner, torna-se necessria uma anlise
do contexto deste romance oitocentista no arqutipo de Fico Cientfica em que
comumente inserido.

Em 1816, a conjugao de dois raros fenmenos naturais causou o escureci-

mento do cu e chuvas constantes, tais quais os dias da Los Angeles de Blade
Runner, to reais e trgicas que foram cruciais para a criao da atmosfera que
inspirou o surgimento do romance.24 Este comeou a ser escrito naquele ano pela
jovem inglesa (18 anos) Mary Goldwin. Como amante do escritor Percy Shelley, o
acompanhava juntamente com o poeta Lord Byron e amigos em uma viagem de
veraneio Sua, apesar do clima. Byron era um intelectual atualizado com os
avanos da poca, principalmente sobre a natureza do princpio vital e as possibilida-
des factveis ou no do Galvanismo. Impedido de passear por causa das chuvas, o
grupo passava dias ouvindo as discusses filosficas entre Byron e Percy, inclusive

22
LECERCLE, Jean-Jacques. Frankenstein mito e filosofia. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1991, p. 15.
23
SPALDING, T. Orpheu. Dicionrio da mitologia greco-latina. Belo Horizonte: Itatiaia, 1965, p. 218.
24
Um fenmeno foi a Mnima de Dalton, um perodo de baixa atividade magntica no Sol que reduziu
suas reas brilhantes deixando-o mais tnue e menos quente. O outro foi a exploso colossal, em
1815 do vulco do Monte Tambora, na Indonsia, que lanou partculas na estratosfera que se
uniram com as de dois outros vulces filipinos de 1812 e 1814. Como resultado, bloqueio da ento
fraca luz solar que ocasionou diversas alteraes climticas, como neve no vero, chuvas torren-
ciais constantes, inundaes. As temperaturas baixas e chuva prolongada causaram quebras de
safra na Gr-Bretanha. Foi o terceiro vero mais frio desde que os registros comearam em 1659.
Pases europeus como Frana, Sua e Alemanha sofreram fome e colheitas ruins, o que causou
migraes. Foram mais de 200 mil mortes s na Europa Ocidental. Se somados aos registros
asiticos, a tragdia ganha ares apocalpticos. Fonte: <http://www.suite101.com/content /the-year-
without-a-summer-1816 a 54675>.
 150

com referncias a experimentos lendrios atribudos ao av do autor da Teoria da

Evoluo. Erasmus Darwin era um inventor, mdico, poeta e filsofo racionalista,
um dos representantes ingleses da filosofia das Luzes,25 que teria conseguido dar
vida a uma massa de doce deixada em uma proveta. Em uma noite de forte
tempestade, Byron sugeriu ao grupo que cada um tentasse desenvolver algo literrio
sobre temas sinistros inspirado em romances gticos. Apenas Mary concretizaria
efetivamente sua proposta, criando uma obra considerada poca como literatura
Gtica, que at hoje uma espcie de referncia literria sobre o risco de uma
criao do homem se voltar contra ele.

No enredo de Frankenstein, ou o Prometeu Moderno, o ttulo criado por

Shelley em aluso ao mito de Prometeu, o jovem aspirante a mdico Victor
Frankenstein (sobrenome que indica uma possvel inspirao em Dippel) traumatiza-
do com o afogamento de um irmo, resolve se embrenhar nos mistrios da vida e da
morte tanto quanto Aldini fizera. Em fins do sculo XVIII torna-se um doutor to
virtuoso a ponto de conseguir construir secretamente partes anatmicas humanas de
alguma forma no explicada, mas subentende-se que seja a partir da reciclagem de
cadveres. Assim, monta um ser humano de propores incomuns (trs metros de
altura) e injeta-lhe a vida atravs de procedimentos que, de alguma forma, envolvem
bioqumica e as clebres correntes galvnicas. Tal criatura, mais forte e sensvel do
que a maioria dos seres humanos aparece viva pela primeira vez ao criador em meio
a um devaneio onrico, o que seria suficientemente forte para causar-lhe um arroubo
de conscincia quanto hediondez e blasfmia de seu ato. O cientista, em um
processo de denegao freudiana, passa a ignorar seu longo trabalho e
simplesmente abandona sua criatura sem nem ao menos batiz-la, como se pudesse
livrar-se dela da mesma forma em que acorda de um pesadelo. Dr. Frankenstein
ento retorna ao seio do ambiente familiar disposto a se casar e a criar novas vidas
atravs dos caminhos naturais. Abandonada e sem ao menos ter um nome,26 a
criatura aprende a ler sozinha e se torna um autodidata filosoficamente proficiente.
Mas no se adapta vida social, visto que hostilizado por ter uma aparncia
monstruosa. Esse produto teratolgico, aos poucos se vai despindo de toda a moral,

25
Ibid p. 53, grifos do autor.
26
Devido popularidade das inmeras adaptaes do romance de Shelley, o sobrenome do persona-
gem cientista que lhe empresta o ttulo, passou a designar erroneamente a sua criao.
 151

at personalizar a prpria morte.27 O que era de incio uma criatura gentil e delicada,
torna-se, devido rejeio de todos, um homicida violento, que se volta mortalmente
contra os familiares de seu criador, levando ao fim trgico de ambos nas inspitas
paisagens glaciais do rtico.

A obra foi publicada em 1818 e a ento Mary Shelley pois se casara com
Percy aps o suicdio de sua esposa entrou para a histria da literatura de horror
causando certa inquietao. Alguns historiadores o situam na linha da literatura
contra-revolucionria inglesa, ao lado de Reflexes sobre a Revoluo Francesa
(1790) de Burke, pois esta retrata a revoluo como uma monstruosidade
sobrenatural que causa infortnios a muitos, e a histria das infelicidades causadas
humanidade pelos vcios e loucuras dos homens.28

Mas a obra de Shelley ganhou a popularidade imediata porque, alm de ser

bem escrita, seus pressupostos cientficos se mostravam exeqveis quela poca,
pois ela fundamentara a construo de vida artificial a partir do que o zeitgeist
cientfico da poca aventava, e ainda aludindo s possveis implicaes sociais,
especialmente as de cunho moral. Algo que faz seu romance hoje ser considerado
da melhor estirpe da Fico Cientfica.

Geralmente no existe um esforo deliberado no sentido de predizer

o que ir na realidade acontecer, mas o autor de fico cientfica
criatura do seu tempo e, ao imaginar alguma mudana na cincia ou
na tecnologia, ser bem provvel base-la nas mudanas que
perceba j existirem em embrio. (ASIMOV, 1984, p. 97).

Nesse sentido, Mary Shelley mostrou uma esperteza geralmente difcil na FC,
que no explicitar detalhes de uma tecnologia que no existe, ou que nunca venha
a existir. Quando o escritor ousa incrementar essa iluso de realismo com conceitos
cientficos, s vezes sacralizados, ele corre o risco de ser desmoralizado por no ter
sabido manipul-los a contento.29 A autora apenas deixou pistas genricas sobre o
processo de construo da criatura. O que proporcionou aos inmeros adaptadores
de sua obra para o cinema muita liberdade para criar os mtodos mais estapafrdios.
Porm quase sempre envolvendo a energia eltrica, que apenas sugerida por
Shelley. Na verdade, a parafernlia eltrica da maioria dos filmes de Frankenstein se
27
OTERO, L. Godoy. Introduo a uma histria da fico cientfica. So Paulo: Lua Nova, 1987, p.55.
28
LECERCLE, 1991, op. cit. 53-54.
29
TASSARA, Marcelo G. Runas do esprito ou arte consolidada. 2007, p 57.
 152

aproxima mais da visualidade de uma usina de fora moderna do que da descrio

do laboratrio no romance, que mais aparentado com a verso de Dawley e de
uma verso televisiva realizada 82 anos depois (Frankenstein, de David Wickes).
Mas o cinema acerta quando insere suas bobinas energizadas em arquiteturas
medievais, buscando na anacronia cenogrfica um efeito dialtico que Blade Runner
transformou em estilo, criando um tempo mtico a partir da justaposio de
temporalidades distintas.

Frankenstein intriga porque ainda fazemos as mesmas perguntas sobre o

que a cincia pode fazer ou no, o que queremos que ela faa, o que tememos que
ela faa.30 A grande fora da obra reside no fato de que a situao demonstrada
atravs da alegoria de um corpo humano revivido, est naquilo que poderia ser
chamado hoje de Complexo de Frankenstein. Originalmente, um termo usado por
Isaac Asimov para se referir forma como a alta tecnologia, representada
geralmente por robs, computadores e afins, costuma ser tratada na literatura de
Fico Cientfica: atravs de criaturas que se voltam contra seus criadores. Um tipo
de tecnofobia que no corresponde necessariamente averso pura e simples ao
uso da tecnologia, mas a uma preocupao que o uso errado ou extrapolado desta
possa vir a causar alguma espcie de dano. A exemplo de quando o homem comea
a se enveredar, geralmente usando recursos cientficos, em algum grande segredo
da existncia, como a energia nuclear, a engenharia gentica, a manipulao de
partculas subatmicas e faz experimentos que so considerados uma imitao dos
atos de Deus. O grande medo seria o de acontecer, justamente como na obra de
Shelley, de que a criao surgida desses atos possa se voltar contra o prprio
Criador. E nesse ponto, h um campo vastssimo para a Fico Cientfica engendrar
situaes dramticas em busca de enredos emocionais, mas que de uma forma ou
de outra, podem nos suscitar pensamentos sobre os perigos do por vir.

As grandes descobertas cientficas do sculo XX e suas aplicaes serviram

de tema para milhares de obras de Fico Cientfica, usando como mote principal a
dramaticidade do castigo divino que se inflige sobre o ser humano quando este
arrogantemente se passa por Deus. Uma das mais discutidas nos meios acadmicos
foi Parque dos Dinossauros, a bem sucedida adaptao de Steven Spielberg
(1993) para o romance homnimo de Michael Crichton sobre as funestas

30
MORUS, Ivan Rhys in: SEARCH the real Frankenstein. Decoding the past. 2006, op. cit.
 153

conseqncias da clonagem de animais extintos atravs de DNA fssil. Neste,

dinossauros trazidos vida por tcnicas de manipulao gentica so transformados
em atraes de um milionrio parque temtico, mas escapam do controle e se
voltam contra os homens, devorando-os. Apesar de parecer fantasia, o filme
provocou muito debate acadmico ao ponto de se deixar avizinhar no horizonte da
Biologia Molecular a possibilidade real de se clonar espcies pr-histricas. No para
os longnquos surios extintos h 75 milhes de anos, mas mamferos conservados
no gelo siberiano h menos de dez mil anos, como os mamutes.

Tal como o romance original de Shelley, em Blade Runner no fica claro como
as criaturas humanides so construdas. H pistas que indicam que neste ltimo,
so feitos de partes clonadas, advindas de empresas que exploram a farta mo de
obra de origem oriental. Recorrendo para isso a profissionais terceirizados
especialistas na manipulao gentica para o desenvolvimento de determinados
rgos isoladamente. Cabendo poderosa Tyrell Corporation a tarefa frankens-
teiniana de mont-los e injetar-lhes vida e conscincia, uma operao desenvolvida
por seu presidente, Dr. Tyrell, o deus da Biomecnica, como chamado por Roy.
Algo ratificado ludicamente pelo cenrio, pois vive supostamente como uma entidade
divina. O homem que d luz aos replicantes vive em meio luz de imensos castiais
como os de templos religiosos e tambm sob a luz do Sol, que parece incidir
somente no topo de sua pirmide. Tyrell encarna o esprito e atitude do Dr.
Frankenstein como uma espcie de Prometeu moderno em uma sociedade, to
absurdamente lquida, na qual o corpo humano j extrapolou as reconfiguraes dos
modismos e passou a ser a prpria mercadoria de consumo rpido e descartvel.
Aos replicantes cabe o papel da criatura aparentemente despida de toda a moral,
que personifica a morte, em seus caminhos pela busca da vida.

4.1.3 Vida, morte e modernidade lquida

Blade Runner e Frankenstein so exemplos de que o gnero Fico Cientfi-

ca, principalmente atravs da literatura e do cinema, pode ser entendido como um
campo livre para inferir, no grande pblico, questionamentos ticos sobre o uso da
cincia no intuito de vencer a morte do corpo por tcnicas de reproduo e criao
da vida. Filmes envolvendo clonagens e afins por diversas vezes apareceram nas
 154

telas. O grande pioneiro, que tratou a clonagem de forma at didtica, divulgando-a

para o pblico leigo foi Os Meninos do Brasil (1978), de Franklin J. Schaffner. Neste
j se aventava a clonagem de pessoas em srie, atravs de uma tentativa no
Paraguai, curiosamente o paraso do atual comrcio das marcas clonadas, do ento
desaparecido mdico nazista Dr. Mengele, de produzir 94 crianas a partir do DNA
de Hitler. Adaptaes de romances de H.G.Wells como A Fria das Feras Atmicas
(1976 inspirado em O Alimento dos Deuses) e as trs verses de A Ilha do
Doutor Moreau (1932, 1977 e 1996), com criaturas mutantes e deformidades do
corpo devido interferncia culposa ou dolosa do homem fizeram certo sucesso em
dcadas distintas. Em O 6o Dia (2000) de Roger Spottswood, o presidente de uma
grande empresa de clonagem de animais de estimao tenta a imortalidade ao
transferir digitalmente suas memrias para um clone de si mesmo. Em A Ilha, onde
clones humanos isolados no que parecia ser uma heterotopia foulcautiana de ares
totalitaristas, so na verdade bancos de rgos para milionrios desenganados pela
medicina, que aguardavam transplante. Em suma, houve muita produo que
abordava o tema da reproduo do homem por meios artificiais. Mas poucas
abordaram ontologicamente este processo como o filme de Scott.

Numa perspectiva teolgica, at mesmo biolgica, a reproduo desprovida

de sexo pode implicar em uma ameaa paz da prpria humanidade. Na tradio
judaico-crist, a culpa pela transgresso das leis do paraso recai sobre o homem
desde o seu nascimento, pois sua concepo reitera o pecado original. Dessa forma,
tanto a existncia da prpria humanidade, quanto da produo de bens de subsistn-
cia, implica em eternas lembranas do poder de Deus, e daqueles que supostamente
O representam politicamente em nossas sociedades. Assim, no poderia existir algo
mais transgressor do que a criao do homem ou que a ele assemelhe pelo
prprio homem por meios artificiais aliviando-o de sua culpa a fim de executar o
trabalho deste livrando-lhe do castigo. Mas fatalmente um novo sentimento de
culpa, por novamente burlar Deus, poderia suscitar o temor de novos castigos.
Nesse contexto, o que faz Blade Runner se destacar sobre seus congneres, j
reluzia em seu prprio marketing ao tentar evitar seu fracasso: o dstico estampado
na parte superior de seu cartaz, onde se lia O homem criou o homem sua imagem e
semelhana. Agora o problema seu!.31 Muito mais do que chamar a ateno das

31
Cf. Blade Runner XLG Image. IMP Awards. (Traduo dos exibidores no Brasil).
 155

platias bombardeadas pelas badaladas dicotomias entre o bem e o mal, heri(s)

humano(s) e vilo(es) inumano(s) das mais recentes produes de FC, a frase
expunha a ligao direta com a cosmogonia da cultura ocidental. Ao fazer referncia
a uma das famosas passagens do Gnesis, fica claro que mais uma vez o tema
daquela fico remetia justaposio do ser humano como ser divino.

Por conseguinte, o homem to imagem e semelhana de Deus que at con-

segue imit-Lo, mas no sem sofrer as conseqncias por desafi-Lo. Se na aurora
da cultura islmica a simples reproduo figurativa de qualquer coisa seria conside-
rada uma blasfmia sujeita s aes coercitivas e punitivas visto que apenas Al
poderia criar algo tal atitude nos chama ateno, tal qual semelhante em diversas
mitologias religiosas, parece apenas reciclar temores ancestrais. Tanto que a ousa-
dia humana de dominar e manipular o fogo se perpetuou na punio a Prometeu.
Analogamente o Ado bblico, por ter se voltado contra o Criador descumprindo Suas
leis, tambm foi punido. Com seu despejo do den e, ao contrrio de Prometeu, com
a mortalidade. Castigo que ficou de herana gensica e gentica para toda a huma-
nidade. Deuses vingativos e punitivos ou com demais caractersticas inerentemente
humanas, indicam o quanto o processo antropomorfizador pode se estender a
qualquer coisa.

O Dr. Victor Frankenstein perde sua vida por causa de sua criatura, numa
espcie de verso pessimista do mito de Prometeu. Pessimista porque sua criao
no traz os efeitos positivos para os homens como o manejo do fogo. No entanto,
no raro que chamas fora de controle se tornem um flagelo para a sociedade. A
criatura monstruosa parecia desejar, a princpio, o usufruto da sociedade, como
cidad, no como flagelo, como um incndio. J os replicantes foram concebidos
especificamente para apoiar a civilizao humana, tal como o fogo. E da mesma
forma, se descontrolados, tornam-se flagelo inflamavelmente tanto quanto a criatura
sem nome de Frankenstein. Nesse sentido, ambos se aproximam mais do humano,
principalmente do ponto de vista de Locke e Rousseau. Nascem como uma tabula-
rasa lockeana que, ao adquirirem o conhecimento de como so socialmente
inseridos, vistos e tratados, se destituem de suas naturezas inatamente boas, como
Rousseau considera os homens, e passam a ser a prpria encarnao selvagem da
violncia contra seus criadores. Assim, tanto a criatura de Shelley quanto as
criaturas de Scott podem ser consideradas mais uma das representaes
 156

teratolgicas altamente sinistras da antropomorfizao do objeto inanimado

recorrentes em diversas culturas. Sendo morfologicamente criaturas andrides, isto
, com aparncia, o processo antropomorfizador se torna ainda mais natural.

O que poderamos considerar hoje, como uma espcie de antropomorfizao

do cinema, teria sua origem desde as primeiras narrativas permeadas por
intervenes divinas. Segundo o filsofo pr-socrtico Xenfanes, se os animais
tivessem a capacidade de conceber deuses, fatalmente os fariam s suas
respectivas imagens e semelhanas. O cinema, como parte da cultura humana, no
poderia deixar de possuir tal caracterstica, que se mostra mais perceptvel atravs
da Fico Cientfica. Onde animais, extraterrestres, computadores, robs e at
fenmenos da natureza apresentam aes comportamentais que na verdade so
projees das humanas. Replicam-se dessa forma, as atitudes que se exibem desde
as pinturas rupestres e que culminariam com o panteo de egos das divindades do
panteo greco-romano. Se com o Cristianismo o deus nico judeu se tornou homem
como um dos vrtices da trindade, mesmo que este tenha sido escalpelado de sua
humanidade atravs dos conclios romanos deidificadores, uma ponte foi erguida
para que a arte ocidental, cujas razes emaranham-se no cristianismo medieval, seja
pontuada aqui e ali com as antropomorfizaes. Com o racionalismo presente
advindo de sculo de revoluo cientfica, deuses e mitos acabam por cair em
desuso nas formas atuais de epopia, onde a narrativa cinematogrfica assume o
principal lugar. E ento, mquinas e realizaes humanas passam a ser
antropomorfizadas com tudo de bom e principalmente ruim que isto possa significar.

[...] e se tornam objetos da projeo dos vcios humanos; seu espelho

e sua tela. E nunca como nesse caso revela-se de modo to evidente
a absoluta no-libertao que essa projeo produz; e que ao
contrrio continua a servir como tabu para a socializao mitolgica
da relao entre cincia e ideologia, tcnica e f. O antropomorfismo,
em sua nova veste de fico cientfica, envolve o esplendor da
tecnologia e, ao mesmo tempo, essa ltima regride ao animismo mais
datado. (CANEVACCI, 1984. p. 87).

Somando-se a isso os aspectos da estrutura que todo indivduo desenvolve

como forma vital de coexistir, que seriam os vrios nveis de centrismos, onde o
mundo lhe surge como feito para o indivduo usufruir. Algo como o mundo natural na
viso de Hobbes antes da concretizao do contrato social. Os centrismos passam
 157

do nvel fsico, onde as aes visam a auto-conservao, ao psquico, que visa o

destaque entre os demais e o instrumental, que desenvolve estratgias para a
manuteno dos primeiros. O centrismo, portanto, a tendncia biocultural que
afirma o sujeito como nico centro, que torna pessoas outra. Esse sujeito pode ser
um indivduo, um grupo, uma civilizao, dando lugar respectivamente ao egocen-
trismo, ao grupocentrismo, ao etnocentrismo.32

Um filme, justamente por ser produto da ao humana, nunca estar isento de

antropomorfismos e de manifestaes diversas de centrismos, especialmente o
antropocentrismo, com criaturas humanizadas em situaes que de uma forma ou de
outra, fazem parte do universo humano. Como os softwares transformados em gente
e circuitos em cidade em uma viso ldica do ciberespao mostrada em Tron, uma
Odissia Eletrnica (1982) de Steven Lisberger e sua seqncia Tron, o Legado
(2010) de Joseph Kosinski.

So atributos humanos que apesar dos exemplos, no so restritos Fico

Cientfica. Se generalizados, podem ser encontrados em quase qualquer objeto da
cultura material humana ao longo do processo histrico, talvez por uma necessidade
natural e social da espcie. Se uma ferramenta de pedra lascada foi moldada para
se encaixar ao formato da primitiva mo humana, nossos deuses e mitos tambm
foram criados no intuito de se adequarem s nossas necessidades cotidianas. O
cinema e a literatura de FC no fogem regra, porque justamente procuram, em boa
parte de suas produes, servirem ao homem como entretenimento ou transmisso
cultural. A FC tem como uma de suas principais caractersticas uma suposta
capacidade de antecipar, atravs das projees de desenvolvimento das tecnologias
presentes, os possveis caminhos que a sociedade poder vir a tomar atravs da
manipulao de invenes que teoricamente estariam para se tornar realidade no
futuro. E como quase toda a narrativa se estrutura a partir de uma situao
problemtica a ser contornada, os autores deste gnero geralmente escolhem as
alternativas mais lgubres para obterem melhores recursos dramticos. Por isso,
segundo Siqueira, pode-se dizer que a Fico Cientfica verossmil, no
verdadeira, tampouco falsa mas aparenta ser verdade.33 Mesmo que verse sobre
criaturas biologicamente esdrxulas de galxias distantes, tero de uma forma ou de

32
CANEVACCI, Massimo. Antropologia do Cinema. So Paulo: Brasiliense, 1984, p. 97.
33
SIQUEIRA, op. cit. p.17.
 158

outra, sempre algum tipo de projeo centrista da nossa prpria condio humana.
Dessa forma, Blade Runner, tanto a obra como a mdia, encaixa-se duplamente
como exemplo antropocntrico.

Ainda mais se levar em conta que o nvel de conhecimento cientfico atual nos
d o poder divino de destruio e criao. Pela primeira vez no longo devir humano,
tem-se a possibilidade de se intervir severamente na biosfera deixando seqelas
durveis e nesse processo, causar a extino da espcie. Em uma forma diametral-
mente oposta, atravs de tcnicas avanadas de manipulao gentica e sistemas
de inteligncia artificial que se avizinham no horizonte das possibilidades cibernti-
cas, estamos quase transpondo a fase da duplicao assistida da vida as diversas
modalidades de clonagem existentes atualmente para a fase de criao da prpria
vida em laboratrio. No entanto, discusses em outras instncias, entre ela a tica,
questionam essa herana do pensamento humanista e foram o repensar do papel
do homem como membro de um meio que sofre influncia e o influencia tambm. 34

Nesse sentido, a prpria conjectura da possibilidade da existncia de

replicantes poderia implicar em grandes contribuies no caminho de se justificar o
prprio sentido da existncia humana, ou mesmo fortalecer verses metafisicamente
grandiosas que se elaboram para justific-la. Representando o pice da parceria das
neurocincias com a Bioengenharia, poderiam abrir perspectivas empricas de se
conceituar, ou mesmo questionar a existncia dos estados interiores da conscincia,
como j aventado pela filosofia de Daniel Dennett.

Dennett afirma que o "teatro cartesiano", isto , um local no crebro

onde se processaria a conscincia, no existe, pois admitir isto seria
concordar com uma noo de intencionalidade intrnseca. Nesta
perspectiva, para ele a conscincia no se d em uma rea
especifica do crebro, mas em uma seqncia de inputs e outputs
que formam uma cadeia por onde a informao se move. (GONDIM,
2010; RODRIGUEZ, 2010).

Entretanto, os replicantes usam Descartes para se mostrarem distintos de

mquinas de computao a J.F. Sebastian: No somos computadores, Sebastian.
Somos (seres) fsicos, lhe diz Roy Batty em certa parte de Blade Runner, sendo
completado por Pris, citando a assertiva cartesiana Penso, Sebastian, logo existo.
Abre-se o debate se os andrides do filme so apenas replicantes de algumas pro-
34
Ibid, p. 19.
 159

priedades da conscincia humana como memria e inteligncia, igual a qualquer

computador, ou realmente conscientes, pois so capazes de expressar sentimentos,
algo mais ligado flexibilidade e plasticidade de comportamento possveis ainda s
em estruturas biolgicas.35 A diferenciao clara do que representam pode ser im-
prescindvel para se entender a aceitao social da condio escravocrata que su-
postamente vivem. Se no possuem uma conscincia nos moldes orgnicos, so
apenas entidades pluricelulares altamente especializadas e dotadas de inteligncia
artificial. Assim, no so escravos propriamente ditos, apenas mquinas pensantes
cumprindo suas obrigaes sem ferirem qualquer tica ou conscincia moral
humana.

Os replicantes, verses lquidas de Frankenstein no cinema dos anos 1980,

especialmente atravs da figura de Batty, surgem como a representao do que
Heidegger entedia como ser-para-o-futuro, um pessoa que vive um estado
conceitualmente voltado para o futuro, 36 que diferente de se viver simplesmente
deixando o futuro chegar. No tinham um passado, a no ser um simulacro deste
emulado em fotografias que colecionavam. Com o presente representando a
opresso sob a forma de trabalho forado, e o fantasma do obsoletismo se
avolumando em nome da liquidez consumista, a experincia do viver inevitavelmente
recai sobre o porvir. A esperana de deixarem plenamente de viver com medo em
um presente a ser construdo, ou seja, em um futuro, se forma medida que o limite
mortal dos quatro anos se avizinha. Ao se libertarem das amarras da alienao
imanente, emerge a conscientizao de que representam um dos principais elos da
cadeia de produo. Tal transcendncia implica em atitudes no sentido de
assumirem o controle da situao, de tentarem a revoluo contra o sistema
econmico que em nome do consumo, dilapida tranquilamente o fogo dos deuses
dando vida ao maquinrio fabril. Mas antes de tudo, teriam que encontrar formas de
garantir que o futuro existisse. Para que no ficassem limitados aos quatro anos de
vida til. Como Thimoty Leary ressaltaria, pilotando suas vida atravs de atitudes
contra o sistema, semanticamente uma atitude ciberpunk. Com mais vida, os
replicantes talvez no se contentassem apenas em vivenciarem o outro lado do
consumo. Talvez usassem seus corpos artificialmente saudveis e seus intelectos
superiores em longas e produtivas vidas voltadas a melhoria tica de uma sociedade
35
Cf. PARANHOS, Flvio. De homem e mquinas. Cincia & vida filosofia. 2010, p. 30.
36
ROWLANDS, Mark. Scifi = scifilo: a filosofia explicada pelos filmes de fico cientfica. 2005, p..
 160

despudorada. Como se encarnassem a verso otimista do mito por trs de

Frankenstein na viso de Percy Shelley (o marido de Mary), onde em seu Prometeu
Libertado (1819) a revolta do heri tem sua razo na imposio de ordem ao caos,
sendo este o estado atual das coisas. Mas medida que suas aes no intuito de
subtrair a morte do futuro acarretavam no oposto, a revolta violenta aparentemente
destituda de razo contra seus criadores, se torna a nica opo para se fazer
presente. Os replicantes assim se tornam to heideggerianos quanto a criatura
inventada por Mary Shelley.

Dar vida a algo sem vida. Ter o poder sobre ela. Shelley escreveu seu
romance sob as lembranas da morte de seu primeiro filho, que ocorrera ao seu seio
um ano antes e que a fez sonhar certa vez que ele tinha voltado vida.37 O Dr.
Victor Frankenstein se dedicou a sua pesquisa devido a constatao de sua
impotncia frente morte de seu irmo. Um dos fatores que levaram Ridley Scott a
se interessar pelo projeto de Blade Runner, poca de sua contratao, foi a
constatao dos grandes desafios que teria, o que o ajudaria a superar a perda
recente de um irmo, depois de uma longa luta contra um cncer. Dessa forma,
admitido que muito da melancolia transmitida pela pelcula teria sua origem no
prprio estado de esprito do diretor, que tal como o Dr. Frankenstein, questionava a
derrota da vida para a morte, mesmo depois de muita luta.38 O romance de Shelley
a grande metfora da cultura ocidental para o medo ancestral da morte e das
tentativas de engan-la. Mas diante sua inevitabilidade, pode ser visto tambm como
a metfora da frustrao humana. A criatura gerada em laboratrio pelo cientista
descarrega nos seres humanos a sua frustrao por ter uma vida com limitaes.
No amado nem compreendido. Tal como os replicantes de Scott, mais
imaginativa e emocional que seu criador, vive entre os mpetos violentos e sob uma
permanente fobia social. Medo dos outros porque o estranho no caso da criatura
de Frankenstein, medo por que so considerados escravos, medo da morte, no caso
dos replicantes de Tyrell. Roy Batty, o ltimo dos replicantes amotinados, confessa
isto a Rick Deckard enquanto este, durante os poucos segundos em que ficou
pendurado na beirada de um edifcio, aprendia o que era viver com medo.

No entanto, ao final, Roy Batty, o mais mortal dos replicantes, com um prego
37
PIEDADE, Lcio F.R. Seres da noite: o cinema e a gnese do Prometeu moderno. 2009, p. 228.
38
Cf. SAMMON, P.M. Future noir, the making of Blade Runner. New York: Harper Prism,1996, p.48-
49.
 161

traspassado na mo, capaz no somente de dar a vida quele que desejava

remov-lo, salvando-lhe quando este estava por perd-la por conta prpria, como
tambm ter compaixo por toda a humanidade. No podendo compartilhar com ela
suas memrias entre naves sob ataque em rion ou raios C brilhando perto do
Portal Tannhuser, que naquele momento foi comparada por ele s lgrimas que se
perdiam na chuva. Aqueles derradeiros momentos lhes eram mpares porque
pareciam dizer que o verdadeiro sentido da vida era o prprio fato dela ser finita. Da
o seu valor, especialmente se for curta. Assim, qualquer vida teria o seu valor,
inclusive o blade runner que removeu seus companheiros. Ao compreender isso, ao
salv-lo e morrer em seguida, como se metaforicamente tentasse absorver para
seu corpo seminu todas as mazelas que a humanidade impe a si mesma, em
analogia implcita com os fundamentos cristos. Retornando s narrativas msticas e
religiosas, os replicantes tornam-se, muito mais do que criaturas revoltadas contra o
seu criador. Tornam-se uma espcie de antropomorfizao divina com a misso de
tentar salvar a humanidade dela mesma.

As aluses bblicas relativas morte do replicante podem ser um reflexo,

mesmo que inconsciente, da ambivalncia da cincia. De um lado sua suposta
misso redentora de salvao da humanidade. De outro, os seus perigos. Nesse
sentido, Blade Runner passa a ser mais um alerta da fico de Dick que os
replicantes e frankensteins existem mesmo, de certa maneira, no mundo real. Porm
mais sutis. E justamente por isso, mais perigosos. Aludindo-se a Nazrio:

Todos os pesadelos da humanidade materializaram-se nesta

segunda metade do sculo XX. Agora, cientistas organizados progra-
mam o nascimento de bebs de proveta, banqueiros de esperma
selecionam e armazenam em frigorficos as futuras criaturas sociais;
coraes de plstico prolongam existncias condenadas e, da
fabricao de genes hibernao dos quase-mortos, a cada dia
crescem as possibilidades de que o homem se desumanize em seu
prprio corpo. [...] Graas psicologia industrial, engenharia
humana e s relaes pblicas, os cientistas contemporneos podem
disseminar pelo mundo frankensteins j integrados, liberados e
desenvoltos, que se levantam da mesa operatria no mais para se
revoltar contra um mundo mal feito e destruir seus falsos pais, mas
para participar ativamente da realidade que evolui para a aniquilao
total da vida. (NAZRIO, 1986, p. 54-55).

A manufatura do monstro de Frankenstein e a do filme Blade Runner podem

ser formas encontradas na fico e na vida real de superar o trauma da perda. Tanto
 162

que a morte atravs da vida artificial o grande ele que une as duas obras. Assim,
replicantes no podem deixar de ser considerados como verses em srie e
aperfeioadas da criatura de Shelley, feitos sob medida para o encaixe no esprito
capitalista da modernidade. A inexistncia de uma tica na fico afasta quaisquer
questes filosficas abordadas at aqui e os tornam apenas meras mquinas
biolgicas, independente se a tica cientfica do mundo real ir permitir algum dia
que venham a existir.

Cabem aqui representaes bvias dos novos moldes corporais que se fazem
necessrios para o encaixe no projeto scio-poltico, econmico e cultural que j
abrange parte considervel do mundo globalizado. Neste projeto convergem uma
racionalidade econmica que desconhece qualquer alternativa possvel, e uma
racionalidade tecnocientfica que tende a converter tudo em informao, inclusive os
seres humanos, a natureza e a vida.39 Tudo necessita ter sua verso digitalizada,
quantificada, avaliada para cumprir seu papel como potencialidade nas condies da
modernidade lquida. Nisso, at mesmo a definio tradicional de ser humano se
torna obsoleta. Artificialmente, no sentido de no ser por causas naturais, mas sim
capitalistas, surge o homem ps-orgnico. Uma denominao para a noo de corpo
vinculada s manipulaes da racionalidade cientfica (vinculada aos lucros da
indstria biotecnolgica) que apontam para uma transubstanciao em algo alm do
orgnico, mas tambm mecnico, eletrnico e at mesmo sinttico. No necessaria-
mente um replicante, um clone, um rob ou qualquer outro simulacro humano da
Fico Cientfica, mas um ser que precisou evoluir para se adaptar a uma nova
conjuntura global.

Assim, neste novo contexto, os tipos de corpos e subjetividades que

serviam aos interesses do capitalismo industrial do sculo XIX e da
primeira metade do sculo XX, por exemplo, hoje estariam se
tornando obsoletos porque no so mais teis aos interesses do
capitalismo contemporneo. Se aquele regime histrico demandava
grandes contingentes de sujeitos disciplinados, corpos dceis e
teis, especialmente treinados para saciar as engrenagens da
sociedade industrial e subjetividades compatveis com toda aquela
maquinaria, a nova toro do capitalismo ancorado no consumo
parece solicitar outras subjetividades e outros tipos de corpos:
sujeitos vidos, ansiosos, criativos, flexveis. Entretanto, essas novas
configuraes corporais seriam igualmente dceis e teis, embora
respondendo a outros interesses histricos. (SIBILIA, 2005).

39
SIBILIA, M. P. Obsolescncia do humano serve economia e tecnocincia. Comcincia. 2005.
 163

Os replicantes podem assim ser vistos como o homem ps-orgnico,

parmetros metafricos para aqueles que continuamente precisarem ser lembrados
de que precisam viver com medo. Medo da obsolescncia fsica e intelectual no caso
do seres humanos da sociedade lquido-moderna. Medo da obsolescncia
tecnolgica no caso dos replicantes, visto que j so manufaturados preparados
para serem ultrapassadas imediatamente por novos modelos Nexus. Como um
eletrodomstico da atualidade, a fbrica garante reposio por alguns pares de anos.
No dias de hoje, a posse de um veculo, um sistema de som, um refrigerador com
mais de quatro ou cinco anos, significa que o custo de manuteno, enquanto esta
ainda for possvel por causa da falta de peas de reposio, no mais
compensatria. Repor por um modelo mais novo mais vantajoso. E o mercado
extingue assim empregos indiretos ligados s oficinas, como tcnicos, mecnicos e
afins. O lixo, com equipamentos descartados, aumenta medida que profissionais
das oficinas desaparecem. Percebendo isso, devem lutar vigorosamente contra a
obsolescncia se no quiserem o mesmo destino em muito menos de simblicos
quatro anos. O tempo de vida til dos replicantes pode ser entendido assim, como o
smbolo de uma modernidade lquida, que faz com que seus membros nunca
possam se solidificar em algo. Necessitam constantemente do aprimoramento de
suas biografias para no serem removidos do sistema.

4.2 Necessidade de tica

O entendimento conceitual sobre o que a natureza mutvel ao sabor dos

ventos histricos. Na Antigidade, sua sacralidade se manifestava em deuses e
divindades que justificavam os seus fenmenos. Nas trevas medievais ainda era
misteriosa, com seus enigmas e encantamentos, o que se alinhava com seu principal
inquilino, o homem, pois este era tido como imagem e semelhana divina. Mas
com a Revoluo Cientfica, esta percepo se reconfigurou, desencantando e
mecanizando gradativamente o mundo natural para sintoniz-lo com as
necessidades imperiosas da industrializao. Nisso, o grande divisor de guas
aconteceu no sculo XIX, com a publicao da teoria cientfica de Darwin sobre a
origem das espcies, atribuindo-lhe processos evolutivos que descartavam a
interveno direta de Deus.
 164

Atualmente, outra reconfigurao histrica est em curso sob a presso das

exigncias de adequar a natureza a uma infinidade de vises, da Fsica, da
Mecnica Quntica e principalmente da Biologia Molecular e reas afins. Rompida a
barreira tcnica da manipulao gentica em nveis moleculares, a natureza se torna
conversvel para os dados digitais do mundo da informtica, como quase tudo nesse
momento tecnocientfico.
Assim, de acordo com Sibilia:

Um dos grandes sonhos da nossa tecnocincia a promessa de que

os engenheiros da vida possam efetuar ajustes nos cdigos
informticos que animam os organismos vivos, assim como os
programadores de computador editam software. Todas essas
reconfiguraes e redefinies da natureza, da vida e do homem tm
profundas implicaes em todos os mbitos, e por isso de extrema
relevncia que no permaneam impensadas. (SIBILIA, 2005).

Um grande passo no caminho deste sonho foi dado em maro de 2010,

quando o Instituto J. Craig Venter realizou uma faanha indita em seu laboratrio:
a primeira clula autorreplicante do planeta a ter um computador como progenitor,40
segundo as prprias palavras do Dr. Craig Venter, diante do fruto de 15 anos de
experimentos e 40 milhes de dlares de investimentos da Synthetic Genomics, uma
empresa privada de sua propriedade em parceria com o Governo dos EUA. Na
verdade, o que foi feito foi a montagem, a partir de informaes digitais, de um
genoma sinttico artificial da linhagem indita de uma bactria. Ao ser inserido em
outro tipo de bactria j viva, este genoma produziu uma colnia de bactrias que
nunca existiram na realidade. Isto , uma espcie de clonagem a partir de um
genoma montado artificialmente, e no vida criada a partir do inanimado.

Na prtica, este experimento que resultou no primeiro microrganismo a viver

completamente atravs de instrues genticas artificiais41 visa o desenvolvimento
de medicamentos biotecnolgicos revolucionrios. Um deles seria a criao de uma
clula receptora universal que poderia multiplicar qualquer genoma que fosse
fabricado, o que possibilitaria a criao de novas vacinas em tempo recorde. Mas
com o marketing obtido de que a vida artificial havia sido criada o que efetivamente

40
BIELLO, D.; HARMON, K. Ferramentas para a vida. Scientific American Brasil, 2010, p. 12.
41
Ibid.
 165

ainda no aconteceu42 Venter conseguiu dois feitos antagnicos. O mais bvio foi
ser comparado ao Dr. Frankenstein da fico pela imprensa, por estar prepotente-
mente mexendo com o segredo da vida supostamente sem medir as conseqncias.
O outro foi se firmar como astro da cincia43 e dos negcios, pois conseguiu angariar
a partir de ento 110 milhes de dlares em novos investimentos, tornando sua
Synthetic Genomics uma das mais ricas do mundo neste novo campo chamado de
Biologia Sinttica. Uma espcie de Tyrell Corporation do mundo real com valor de
mercado estimado em 500 milhes de dlares. Porm ao invs de replicantes,
planeja criar criaturas vivas bactrias, algas ou mesmo plantas projetando-as a
partir do DNA para realizar determinadas tarefas industriais e substituir os
combustveis e as substncias qumicas atualmente produzidas a partir dos
combustveis fsseis.44 Com o tempo, o objetivo substituir toda a indstria
petroqumica. Segundo o prprio Venter, "projetar e construir clulas sintticas ser
a base de uma nova revoluo industrial.45

Venter um dos exemplos mais eloqentes que alertas frankensteinianos da

Fico Cientfica devem ser levados em considerao. O que Venter fez, multiplicar
uma vida alterada por computador, basicamente a mesma tcnica usada para
trazer os dinossauros ao mundo na FC Parque dos Dinossauros. O debate sobre a
possibilidade de se ressuscitar seres que a prpria natureza delegou ao
esquecimento no algo intelectualmente distinto do objeto das atuais discusses
ticas e polticas sobre os efeitos do cultivo de vegetais transgnicos no meio
ambiente ou sua absoro no organismo humano. Ou sobre a doao compulsria
de rgos em caso de morte, dos limites jurdicos e religiosos para bancos de
smen, da fertilizao in vitro, da manipulao de embries descartados para o
estudo de aplicaes clnicas das clulas-tronco.

Alguns momentos da histria da manipulao celular conseguiram amplo

42
Concorrentes de Venter tentam algo mais prximo vida artificial propriamente dita, como o fsico
Steen Tasmussen, de Los Alamos, EUA, que planeja construir uma proto-clula a partir dos
elementos bsicos de um plstico (atravs do PNA, molcula polimrica artificial que simula o DNA
e RNA em pesquisas) que consiga se replicar, para executar trabalhos definidos em ambientes de
condies extremas de temperatura, toxidade e radioatividade. No seria considerada ainda vida
artificial, mas algo bem prximo disto.
43
Nos anos 1990, Venter ficou famoso por ter desenvolvido um mtodo mais rpido e menos
dispendioso para decifrar o genoma humano, do que o usado por um consrcio internacional de
cientistas h dez anos. Concluindo o trabalho antes, tentou cobrar pelos dados, o que foi conside-
rado antitico.
44
POLLACK, Andrew. Venter faz da cincia um negcio milionrio. 2010. Estado.com.br. 2010.
45
Ibid.
 166

debate popular por que se tornaram clebres. Um foi o nascimento, na Inglaterra, da

menina Louise Brown, o primeiro beb de proveta em 1978. Quando ela tinha 19
anos ocorreu o outro momento. O nascimento, na vizinha Esccia, da ovelha Dolly, o
primeiro mamfero por clonagem de outro animal adulto, a partir de clulas no
embrionrias. A viabilidade da unio das duas tcnicas logo suscitou no imaginrio
social a possibilidade real de que a replicao de um ser humano seria apenas uma
questo de tempo. O que desencadeou um amplo debate na mdia, poca da
divulgao do nascimento de Dolly (s vezes chamada de ovelha replicante numa
aluso Blade Runner) sobre as conseqncias fisiolgicas, morais, religiosas e
jurdicas, da clonagem e procedimentos afins, como mostra Dias:

A ovelha replicante Dolly provocou uma febre legal nos parlamentos

de todo o mundo, que preparam comisses e projetos de lei para
evitar que sejam criadas rplicas de seres humanos. O presidente
norte-americano, Bill Clinton, determinou que o Grupo de Aconselha-
mento Nacional sobre Biotica elabore em 90 dias um relatrio sobre
clonagem (duplicao de um ser vivo), lei e tica. Para o ministro
francs da Agricultura, Philippe Vasseur, a tcnica escocesa pode
possibilitar a criao de "monstros das fazendas", mesmo sob os ri-
gores da legislao dos pases europeus. O ministro alemo da Pes-
quisa e Cincia, Jrgen Rttgers, afirmou que deve ser proibida a clo-
nagem do homem, "uma criao nica que no pode ser manipu-
lada". (DIAS, 1997).

Talvez nunca cheguemos a tanto, mas fatalmente a experincia de Venter

dever ser tentada em animais superiores, como ovelhas. E se no houver barreiras
ticas, em seres humanos. Em alguma sociedade futura, essa variante de clonagem
poder vir a ser usada para consertar um suposto enfraquecimento da espcie
humana pela sociedade democrtica que teria permitido, atravs da cultura, libertar o
ser humano da cruel imposio da seleo natural, ao permitir a integrao e
reproduo dos mais fracos, que jamais teriam chance em estado natural, territrio
dos mais fortes.46 Selecionando em laboratrios os genes dos mais fortes, para se
reproduzirem em srie, em detrimento dos genes dos mais fracos, seria a seleo
artificial voltada para trazer de volta a seleo natural do homem que a cultura
solapou. Uma nova sociedade de melhorados poderia ser criada. Um Homo ricus
superior poderia at mesmo escravizar o Homo sapiens inferior.47

A problemtica deste malicioso exerccio de imaginao, inspirado em artigos

46
Cf. COELHO, Fbio Ulhoa. Vida sinttica e tica... Scientific american Brasil. 2010, p. 82.
47
Cf. DIEGUES, Carlos. Seleo artificial. Revista Piau. 2006.
 167

de Fbio Ulhoa e Cac Diegues na imprensa brasileira, que a cada dia fica mais
difcil de se identificar onde termina a realidade e onde comea de fato a Fico
Cientfica.48 Os casos de Louise Brown e de Dolly, quando saram da esfera da
fico e se tornaram realidade, auxiliaram na formao de uma ampla base
epistemolgica que forneceu diversificao de teorias e mtodos. Contriburam
assim para a estabilizao da Biotica, permitindo que reflexes morais se dessem
de modo equilibrado, evitando tanto abusos em nome da cincia como proibies
descabidas.49 Isso foi fundamental para o desenvolvimento das tcnicas de
reproduo assistida, que possibilitam hoje filhos a pais com problemas de
fertilidade, e a clonagem na pecuria, que auxilia na produo de alimentos.

A Biotica pode ser entendida como uma tica aplicada que visa dar conta
dos conflitos e controvrsias morais implicados pelas prticas no mbito das
Cincias da Vida e da Sade do ponto de vista de algum sistema de valores.50 O
termo surgiu em 1971 nos EUA, proposto pelo bioqumico Van Rensselaer Potter
unindo os dois componentes que ele considerava os mais essenciais para
fundamentar uma nova sabedoria que se fazia, segundo ele, desesperadamente
necessria: conhecimento biolgico e valores humanos.51 Em dias atuais o campo
da Biotica se estende naturalmente nas pesquisas em animais e seres humanos,
em problemas ticos de diversas categorias profissionais, em questes sanitrias e
ambientais, em prticas hospitalares e assistenciais etc. Surge em conselhos nos
diversos nveis governamentais, em comits e j faz parte de alguns currculos
escolares e universitrios.52 Mas na viso de Kottow, que a Biotica parece uma
espcie de apaziguao tecnofbica, uma forma de se afastar qualquer tipo de
Complexo de Frankenstein, pois considera que ela seja o conjunto de conceitos,
argumentos e normas que valorizam e justificam eticamente os atos humanos que
podem ter efeitos irreversveis sobre os fenmenos vitais.53 Em outras palavras, no
final das contas a solidificao dos pressupostos bioticos no conseguem
48
Vida Sinttica e tica do jurista Fbio Ulhoa um artigo que suscita discusses jurdicas e ticas
sobre possveis processos de Eugenia que podero ocorrer atravs do desenvolvimento, no futuro,
de tcnicas de vida sinttica, como a de J. Craig Venter. Entretanto, no indicam qualquer tipo de
preconceito ou discriminao por parte do autor. O artigo Seleo Artificial do cineasta Cac
Diegues, tem o formato prximo a um conto de FC ao apresentar a linha do tempo da humanidade
rumo a uma distopia antropofgica nos moldes do romance A Mquina do Tempo, de H.G. Wells.
49
GARRAFA, Volnei. A emergncia da biotica. Scientific american Brasil, 2010, p. 30-31.
50
SCHRAMM, Fermin Roland; BRAZ, Marlene. Introduo biotica. 2010.
51
Ibid.
52
Ibid.
53
KOTTOW, M. apud SCHRAMM, Fermin Roland; BRAZ, Marlene. Introduo biotica. Biotica.
 168

acompanhar a velocidade do avano cientfico. Como se ela lutasse contra a

obsolescncia tanto quanto os cidados da sociedade lquido-moderna. Talvez ainda
se corra riscos como os aventados por Ulhoa e Diegues, Dick e Scott.

Vive-se hoje em uma espcie de modernidade cujos media deixam entender

que h uma crise de valores ticos de tamanha proporo que muitas vezes se torna
difcil distinguir dicotomias antes bvias, como certo e errado, moral e imoral etc. O
que muitas vezes deixa o indivduo sem fundamentao para suas decises. Do
ponto de vista macro-econmico, muitos valores sucumbem, mesmo atrelados
dignidade e o bem-estar dos indivduos. A perda de referncias slidas pode ser
entendida como mais uma face da modernidade lquida, segundo os preceitos de
Bauman vistos no captulo anterior.

A tica tem como objetivo consolidar valores que possam servir de orientao
moral e coerente para as decises e opes dos seres humanos em suas inter-
relaes sociais. Surge naturalmente nas mais diversas sociedades, inicialmente
presa costumes de ordem mtica e religiosa. Na Grcia Antiga, Scrates encontrou
argumentos para se basear na capacidade intelectual do livre exerccio da razo e
Aristteles a sugesto de que a prpria prxis fornea o apoio que a teoria no
consiga sustentar. Assim, a complexidade das aes que envolvam decises morais
oscila nas possveis graduaes entre a razo terica e a razo prtica. a
diferena entre saber e sabedoria. No plano da deciso tica, objetividade e
subjetividade devero se complementar sempre. Se as instncias forem tratadas
separadamente, haveria uma generalidade etrea e formal longe das prticas
humanas. Os valores devem ser, ao mesmo tempo, dotados de um teor de
universalidade que nos incline a adot-los por sua prpria fora, e vividos na
individualidade singular do sujeito que age.54 Isto uma questo que vai implicar na
escolha, as vezes apenas dicotmica, ou s vezes diante de uma grande amplitude
de possibilidades, do que fazer, de como proceder, se agir ou no, ou como agir.
Adorno, assim como Horkheimer, considerava que a racionalidade humana, ao
superar a tradio mitolgica e favorecer o controle da natureza para a produo das
condies materiais da vida, trouxe junto com os benefcios desta ao, a barbrie
sob a forma da falta de dignidade na vida da maioria das pessoas. O
desencantamento combateu o mito trazendo o esclarecimento, mas este toma ares

54
SILVA, Franklin Leopoldo. tica e situaes-limite. CULT, So Paulo: Bragantini, 2010, p. 48.
 169

de mito quando assume prepotentemente um carter de inquestionabilidade,

justificando barbries como genocdios tnicos, guerras pela paz e represses
polticas.55 Na viso de Adorno, a doutrina da vida reta, que sempre fez parte da
filosofia deveria nortear as formas da cincia em seu papel anti-obscurantista. No
entanto, quando a filosofia virou mtodo, tal doutrina se esvaiu de estudos mais
intelectualizados e, quando no deixado totalmente de lado, ficou a merc de
sentenas arbitrrias. Em suas prprias palavras:

A melanclica cincia [...] desde tempos imemoriais, se considerou

peculiar filosofia, mas que a partir da transformao desta em
mtodo caiu no desrespeito intelectual, na arbitrariedade sentenciosa
e, por fim, no esquecimento: a doutrina da vida recta. O que outrora
para os filsofos se chamou vida converteu-se na esfera do privado
e, em seguida, apenas do consumo, a qual, como apndice do
processo material da produo, se arrasta com este sem autonomia e
sem substncia prpria. Quem quiser experimentar a verdade sobre
a vida imediata deve indagar a sua forma alienada, os poderes
objectivos que determinam, at ao mais recndito, a existncia
individual. [...] A viso da vida transferiu-se para a ideologia que cria
a iluso de que j no h vida. (ADORNO, 2001, p. 7).

Isto , no haveria valia em se refletir como se comportar eticamente quando

no se tem o poder de deciso sobre algo. Quando se pensa sobre o que pode ser
feito se no so deixadas opes para tal. A ao desvinculada do sujeito pode ser
uma das caractersticas que mais cerceiam a tica na atual condio da
modernidade. Assim, os problemas que necessitam de um aparo tico costumam se
resolver totalmente distantes da grande maioria das pessoas, que geralmente
ignoram at a sua existncia. A omisso perante momentos eticamente
perturbadores da histria do capitalismo, como a escravido dos negros ou o
holocausto demonstram, no significa que a humanidade esteja condenada a perder
o seu sujeito moral, que a sua condio e capacidade de julgar que aes
poderiam em tese tomar a partir de princpios ticos e morais. At porque o
crescente aumento das potencialidades tcnicas da cincia pode implicar em
conseqncias nefastas para todos, se no for supervisionado por instituies
apoiadas em normas solidamente ticas. Em nenhum outro momento do devir
necessitou-se de uma forma to ampla de confronto das possibilidades abertas pela
cincia com a tica, especialmente a Biotica. De alguma forma, a sociedade tende
55
Cf. ADORNO, Theodor W.; HORKHEIMER, Max. Dialtica do esclarecimento. 1985, p. 19.
 170

a deixar lacunas para que no se cumpram totalmente os temores de Adorno, na

absteno de si em relao s decises e aes generalizadas. A suposta
inelutabilidade para com as transformaes advindas do conhecimento cientfico
pode ser afastada ao ser usado, de maneira correta, o prprio conhecimento
cientfico para tal. No seria a cincia se voltando contra ela mesma, mas uma forma
dela se permitir ser analisada como cincia. Simplificando, uma educao cientfica
aberta e transdisciplinada com as humanidades poderia resgatar ao cidado o sua
posio de ter, ou pelo menos estimular, o controle tico e racional isto , sem
arraigos de natureza teocrtica sobre o futuro social da humanidade.

4.3 Necessidade de conscientizao

Algo que fica subentendido baseado na reflexo sobre diversas abordagens

apresentadas at aqui sob a tica da Fico Cientfica, e especificamente pelo
recorte em Blade Runner, que os avanos do par cincia e tecnologia trazem
retornos ambivalentes para a sociedade. A cincia comeou a incutir transformaes
severas na sociedade desde que se tornou tecnocincia, ao se associar tcnica a
partir do impulso renascentista. A multidimensionalidade e complexidade cientfica
tendem a dificultar a polarizao de seus efeitos. Se por um lado traz incontestveis
benefcios, por outro apresenta efeitos colaterais altamente nocivos ao bem-estar da
humanidade, inclusive com riscos reais de eliminao da prpria.

Este aspecto paradoxal da modernidade tecnocientfica um grande impasse

e o homem necessita urgentemente comear a pensar em srias propostas para sair
dele, se quiser garantir um futuro diferente daqueles das distopias da FC. Quando
Freud constatou que o perigo mora ao lado do progresso,56 viu nisso um dos
fatores para o mal-estar na sociedade. Algo que ele no acreditava que acontecesse
longe da civilizao, por considerar que as sociedades primitivas so mais ticas
que as civilizaes modernas.57 Da muitas solues advindas do conhecimento
cientfico, da razo e do humanismo no terem obtido xito para resolveram os
problemas fundamentais da sociedade. Questiona-se assim a misso da cincia, se
ela para melhorar e salvar a humanidade ou o contrrio, atravs de seus efeitos
56
FREUD, Sigmund apud RODRIGUES, Ana Paula Britto. Uma cincia com conscincia. 2008.
57
Ibid.
 171

colaterais. perceptvel que uma das possveis solues para tal aponta para uma
conscientizao ampla, transversal e generalizada, fundamentada na tica, sobre a
cincia, a tcnica em conjunto com cincias sociais. Para se chegar a isso, o
pensamento do filsofo francs Edgar Morin, prope caminhos que passam por um
entendimento transdisciplinar e desfragmentado da cincia, para que esta possa ser
considerada como algo que evidentemente ela : complexa.

Nesta ltima seo, ser exposta a viso de Morin que norteou toda esta
pesquisa em relao tica, a ausncia ou a presena de conscincia na cincia.
Algo que costumeiramente a espinha dorsal da produo da Fico Cientfica, que
est na essncia do produto cinematogrfico Blade Runner, seja ele um investimento
comercial ou cinema com ares de arte. Uma conscincia na cincia que se existe,
flexvel o bastante para permitir que o capital a norteie em troca de lucros para os
seus detentores. Lucros que geram lixo, dilapidao dos recursos naturais, impactos
ambientais e outras mazelas que se voltam contra seus criadores, tal qual os
andrides e frankensteins do cinema.

Morin considera como o lado negativo da cincia o enclausuramento do saber

sob a forma de fragmentao, a comear pela separao entre as cincias naturais e
as humanas. E nestas ltimas, a triturao de seus conceitos, ao invs de uma
aproximao entre eles. E ainda, o arquivamento dos conhecimentos em grandes
bancos de dados ao passo que poderiam ser disponibilizados para pesquisa
imediata, o que indica uma espcie de obscurantismo que remete, dentro das
devidas propores, s bibliotecas medievais s acessveis ao clero. Tais acervos
digitais tpicos de uma tecnocincia que informatiza tudo na natureza (conforme visto
na seo anterior) encerram potencialidades cientficas tanto benficas quanto
subjugadoras ou mesmos mortais. Arquivos que no esto no poder das mentes
criativas que desenvolveram o que esto em seus dados, mas divididos em
migalhas no nvel dos poderes econmicos e polticos. De certo modo, os cientistas
produzem um poder sobre o qual no tm poder, mas que enfatiza instncias j
todo-poderosas, capazes de utilizar completamente as possibilidades de manipu-
lao e de destruio provenientes do prprio desenvolvimento da cincia.58

O cientista no ignorante quanto a esta situao. Mesmo assim, ainda a

visualiza fragmentadamente, pois carrega noes pr-concebidas de que a cincia
58
MORIN, Edgar. Cincia com conscincia. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2010, p. 18.
 172

(boa, pura, nobre e desinteressada), a tcnica (que Morin acha to ambivalente

quanto a linguagem de Esopo) e a poltica (que por ser naturalmente m perverte o
uso da cincia) so entendidas como substancialmente isoladas. Isso impede a
visualizao de uma complexidade maior que envolve todo universo, pois vivemos
em uma era que estes trs conhecimentos so cada vez mais inter-relacionados
quanto s suas causas e efeitos.

A experimentao e a observao na cincia j se constituem por si mesmas

tcnicas de manipulao que, por sua vez, faz a cincia gerar novos modelos de
experimentaes e observaes. Este crculo, responsvel pelo avano cientfico,
teve origem de forma marginal e perifrica na sociedade. Mas com o advento do
racionalismo do sculo XVII, a cincia comeou uma migrao para a esfera dos
poderes econmicos e estatais, que hoje a subvencionam segundo seus interesses
e finalidades, que podem no ser necessariamente os mesmos do indivduo comum.
Emerge nesse ponto a questo de se saber sobre quem se responsabiliza pelo
manejo cientfico e suas possveis conseqncias na sociedade, tanto as positivas
quanto as negativas e intermedirias. Surge assim um questionamento sobre o fato
de que a responsabilidade deve ficar sob a custdia do Estado e do poder
econmico. Sem essa indagao, pode-se acrescentar a Morin, a excluso do
indivduo comum do poder das decises, implicaria na aceitao passiva de que as
distopias da fico j se tornaram, e nunca deixaro de ser, realidade. Na aceitao
passiva da assertiva de Adorno quando este alude confuso entre meios e fins do
capitalismo:

Mas a relao entre a vida e a produo, que degrada efectivamente

aquela a um fenmeno efmero desta, de todo absurda. Invertem-
se entre si o meio e o fim. Ainda no se eliminou totalmente da vida a
suspeita do inconseqente quid pr quo. A essncia reduzida e
degradada luta tenazmente contra o seu encantamento de fachada. A
alterao das prprias relaes de produo depende em grande
medida do que ocorre na "esfera do consumo", na simples forma
reflexa da produo e na caricatura da verdadeira vida: na
conscincia e inconscincia dos indivduos. (ADORNO, 2001, p. 7).

O sujeito, para libertar-se da reduo e degradao citadas, deve ter a noo

de que a responsabilidade algo que liga sua prpria conscincia. Mas a histria
da cincia desenvolveu metodologias onde o sujeito deve ser minimizado, afastado
em prol da objetividade. Desta forma, a responsabilidade naturalmente no faz parte
 173

da cincia, no sentido de no haver critrios especficos para ela. Criadores da fico

e do mundo real, como Frankenstein, Tyrell e Venter, poderiam em tese alegar isso
para no serem cobrados por suas criaturas. No existe uma Sociologia da Cincia
com o poder de regrar a prpria cincia, pois a responsabilidade no estaria em sua
alada.
, pois, necessrio que toda a cincia se interrogue sobre as suas
estruturas ideolgicas e o seu enraizamento sociocultural. Aqui, da-
mo-nos conta de que nos falta uma cincia capital, a cincia das coi-
sas do esprito ou noologia, capaz de conceber como e em que con-
dies culturais as idias se agrupam, se encadeiam, se ajustam u-
mas s outras, constituem sistemas que se auto-regulam, se auto-de-
fendem, se automultiplicam, se autoprogramam. Falta-nos uma socio-
logia do conhecimento cientfico que seja no s poderosa mas tam-
bm mais complexa que a cincia que examina. (MORIN, s.d., p. 21)

Morin, ao usar o termo scienza nova expe a necessidade de ter uma cincia
nova de sentido complexo. O conceito de cincia que vivemos no absoluto, nem
eterno e, portanto, a noo de cincia deve evoluir59 comportando autoconheci-
mento e autoconscincia. Necessita-se assim, para Morin, de perspectivas metacien-
tficas sobre a cincia, de perspectivas epistemolgicas que desvendem postulados
metafsicos e mitolgicos nas atividades da cincia. Ou seja, a ausncia de um
sociologia especfica para a cincia se faz sentir, pois mostrar a sociedade como um
todo as problemticas ticas levantadas pelo desenvolvimento incontrolado da
cincia,60 para se interrogar a cincia na sua histria, no seu desenvolvimento, no
seu devir, sob todos os ngulos possveis.61

Enquanto isso no acontece, no h formas institucionalmente estabelecidas

que orientem aes para o certo ou para o errado, levando em conta, como j dito,
que tais conceitos so difceis sem um amparo tico. Como no caso dos transgni-
cos, se deve ser a favor (para auxiliar no combate fome) ou contra (efeitos
fisiolgicos ainda no estudados e contaminao das espcies nativas na Natureza).
Ou no caso dos simulacros humanos. Se estes devem ser construdos algum dia
para o auxlio laborial ou ignorados pela possibilidade de virem a representar um
uma ameaa contra seus criadores, como nos alerta a Fico Cientfica. o que se
pode entender como a incerteza da responsabilidade, algo j apontado pela FC dos
anos 1960, conforme Schoereder:
59
BRONOWK apud MORIN, 2010, op. cit., p. 130.
60
MORIN, 2010, op. cit., p. 130.
61
Ibid.
 174

O ponto de vista bsico que os progressos tecnolgicos no

podero melhorar a vida no planeta, sendo no entanto impossvel
det-los. O problema todo encontra-se no prprio ser humano e na
forma como ele utiliza suas criaes. No chega a ser uma retomada
do tema do cientista contra suas criaes (e vice-versa) como
costumava acontecer, uma vez que as invenes do futuro, os
artefatos em si, no so bons ou maus. Robs e andrides, ou outras
mquinas, no se voltam contra seu criador tentando destru-lo ou
domin-lo. Eles so simplesmente o que o homem fez com que
fossem. (SCHOEREDER, 1986, p.37).

Esta a incerteza da responsabilidade demonstra claramente que a cincia j

difcil de ser explicada at mesmo por ela prpria. complexo explicar como o seu
avano universal no barra o aumento da ignorncia e um visvel retorno ao encanta-
mento do mundo natural muitas vezes com suspeitos e supostos avais cientficos.
Ou ento explicar porque quase nunca as conseqncias do desenvolvimento
cientfico so acompanhadas, de alguma forma, de efeitos negativos que se voltam
contra os homens como os replicantes ensandecidos de Blade Runner. De um lado
disponibiliza-se aos indivduos, que possam pagar por isso, sedativos potentes,
energia nuclear, fartura de gasolina e a produo globalizada dos bens materiais de
vida. Do outro se tem como reflexos diretos (e indesejados) bebs deformados como
os da Talidomida nos anos 1950, a contaminao radioativa da exploso de Cherno-
byl em 1986, o vazamento de petrleo no Golfo do Mxico em 2010 e as atuais
mudanas climticas por causa do aquecimento global. So exemplos prximos do
lado reverso da moeda de uma cincia. O progresso, de uma forma ou de outra,
parece estar sempre acompanhado por alguma forma de regresso. Isto pode ser um
reflexo da falta de poder dos cientistas sobre os seus prprios avanos. Um
fenmeno conhecido por Ecologia da Ao que implica, segundo Morin, que toda a
ao humana, a partir do momento em que iniciada, escapa das mos de seu
iniciador e entra no jogo das interaes mltiplas prprias da sociedade, que a
desviam de seu objetivo e vezes lhe do um destino oposto ao que era visado.62
Um pensamento que remete s palavras de Bertrand Russel publicadas em 1924:

Eles imaginam que uma reforma inaugurada pelos homens da Cin-

cia seria administrada tal como os homens da Cincia desejariam.
[...] Essas so, claro, iluses; uma reforma, uma vez atingida, co-
locada nas mos do cidado comum. (RUSSEL apud FABIANO,
2009, p. 18).

62
Ibid, p. 128.
 175

Pelo jeito, alguns elementos fundamentais envolvidos em projetos como o da

criao da primeira bomba atmica no tiveram conscincia disso. Ou porque no se
formaram lendo FC (como visto em 2.1) ou porque denegaram freudianamente suas
responsabilidades, assim como fez Victor Frankenstein em relao ao seu monstro.

Embora o conhecimento cientfico tente retirar de si mesmo a responsabilida-

de tica, na prxis existe uma tica pessoal por parte do pesquisador, desde que
este se considere um prestador de servio para o bem-estar da humanidade.
Segundo Morin, o imperativo: conhecer para conhecer, que deve triunfar, para o
conhecimento, sobre todas as proibies, tabus, que o limitam.63 A dissecao do
corpo humano por Da Vinci para estudos anatmicos e a descoberta das luas de
Jpiter por Galileu que derrubaram os centrismos da Terra e do Sol so exemplos
clssicos e histricos disso, que ao olhos de hoje so inequivocamente positivos.64
Mas experimentos da Biologia Molecular que esto em andamento, como alguns da
Synthetics Genomics citados na seo anterior, pedem um posicionamento que
necessita de consenso tico e uma prudncia teleolgica que ainda no existe. Seria
ilusria a sensao de que uma conscincia poltica de base cientfica pudesse guiar
as pesquisas sem engess-las qualitativamente. Tambm igualmente iluso
pensar que uma conscincia moral faa os resultados das pesquisas seguirem os
fins pretendidos, pois a ecologia da ao mostra que nossas aes, uma vez
encontradas no mundo social, so arrastadas num jogo de interaes/retroaes em
que so desviadas de seu sentido, tomando por vezes sentido contrrio.65 Assim,
para Morin, o cientista deve questionar o sistema onde se insere e criar um
conhecimento cientifico sobre a prpria cincia sobre pressupostos de ordem
antropossocial e natural, reformando as estruturas do prprio pensamento, algo difcil
a curto prazo. Enquanto isso, deve-se assumir valores diversos conscientemente que
ao mesmo tempo levem a uma conduta tica na formao de conhecimento
(pesquisas cientficas) e outra cvica e humana.

63
Ibid, p. 121.
64
poca de Leonardo, a Igreja no via com bons olhos a profanao de cadveres, mesmo para
estudos, algo que ele ignorou quando foi possvel. Galileu Galilei foi ainda mais alm ao divulgar
uma constatao lgica aps observar, atravs de uma luneta aperfeioada pelo prprio, satlites
naturais girando ao redor de um outro astro que no fossem a Terra e o Sol. O que incontesta-
velmente fazia o Geocentrismo e o Heliocentrismo perderem o sentido.
65
Ibid.
 176

Morin considera definitivamente encerrada a poca de no julgamento de

valor, e conseqentes restries que a cincia marginal antiga tinha at ser libertada
no sculo XVII. Diante de seu potencial ameaador dos tempos atuais, Morin
considera que atualmente:

estamos na poca da big science, da tecnocincia, que desenvolveu

poderes titnicos. Todavia, preciso notar que os cientistas
perderam seus poderes que emanam dos laboratrios; esses
poderes esto concentrados nas mos dos dirigentes das empresas
e das autoridades do Estado. H uma interao inaudita entre a
pesquisa e o poder. (MORIN, 2010, p. 127).

E esta interao a que se refere, muitas vezes no percebida porque muitos

cientistas so arraigados quelas noes separadas quanto cincia, tcnica e
poltica. No vem que muito do que produzem no s no consegue fazer a
sociedade progredir, como fica armazenado em bancos de dados ao bel prazer das
potncias polticas e econmicas. Este desapossamento cognitivo facilitado pela
fragmentao dos estudos. Tanto que comum no saber ao certo o que um colega
esteja pesquisando, principalmente se for de outra rea. Muitas vezes, dentro de
uma mesma instituio de graduao, h docentes altamente especializados mas
que desconhecem at mesmo as denominaes das demais disciplinas dos cursos
onde atuam, quanto mais para o que servem. Alm disso a pesquisa j hiperespe-
cializada caiu na tecnoburocracia das instituies a que esto confinadas. Algo que
tem efeito to criptogrfico, que muitos nem sequer conseguem entender como
funciona, e qual a finalidade geral dos sistemas em que esto inseridos.

Curiosamente, esta viso de Morin se aproxima da gnese de DADoES, no

que se refere (falta de) tica nazista. Pois a cortina tecnoburocrtica para muitos
a explicao (talvez a nica) para justificar o genocdio judaico, pois muitos
carrascos alegaram, diante dos tribunais, que apenas cumpriam ordens ao executa-
rem milhares de judeus nas cmaras de gs. Por supostamente no visualizarem o
processo como um todo, no necessitavam fazer uso de tica pessoal pois no
detinham, como abordou Adorno, o poder de deciso sobre a ao que lhes
competia. O sujeito moral se redimia de qualquer responsabilidade. Podiam
tranqilamente representar seus papis de andrides antiempticos.

uma justificativa que se esvai de qualquer contedo que possa vir a ter se
confrontada ao juzo moriniano de que tambm somos seres com convico
 177

metafsica ou religiosa e, ento, podemos, nas nossas outras vidas, ter imperativos
morais e isso que nos impede de sermos doutores Mabuse ou Fantstico66 os
cientistas dos filmes de FC Metropolis e Dr. Fantstico (1964) de Stanley Kubrick).
Morin faz suas as palavras de Husserl em relao ao objetivismo cientfico, quando
diz que h um buraco quanto sua prpria conscincia. Tal lacuna vem da diviso
entre o lado subjetivo, ligado as humanidades, do lado objetivo humano, ligado
racionalidade tcnica. Da no ser incomum conflitos ticos antagnicos, visto que o
homem j por natureza um ser bioantropolgico e biossociocultural de alta comple-
xidade. No ponto que cientificamente se encontra, o homem e sua sociedade sofrem
os efeitos por ainda no conclurem as reflexes sobre os limites da definio do que
ser humano e desde quando, se na concepo, quando zigoto ou quando embrio.
Que pode ser simplesmente uma massa celular para uma pesquisa ou um ser
jurdico em instncias legais, visto que mesmo que no seja ainda um cidado, ele o
potencialmente.

Analogamente com a FC, os replicantes so limitados a quatro anos de vida

porque so potencialmente humanos, isto , fora da alienao, aspiram por cidada-
nia. Algo que esbarra na falsa moral da sociedade de Blade Runner. Evidentemente
a falsa moral se distingue da verdadeira. A primeira se baseia, mesmo que oculta-
mente, em conflitos de valores e transforma tudo do ponto de vista antagnico e
maniquesta da polarizao em bem e mal. Como nos filmes em que o vilo
simplesmente mal e o heri simplesmente bom. Um clich que Fancher, Peoples e
Scott evitaram na roteirizao de Blade Runner (como visto no primeiro captulo),
principalmente por preservarem as ambigidades comuns obra de Philip K. Dick
quando este socialmente critica a cincia. Principalmente ao apoiar sua narrativa
sobre a figura de um anti-heri romanesco.

A falsa moral justifica massacres tnicos e afins. Isto , quando h imperativos

contraditrios, como o aborto (imperativos que se relacionam, no caso, ao direito da
mulher, da sociedade e do embrio). Para Morin, a sociedade atravessa por momen-
tos de conflitos imperativos, como o do conhecimento pelo conhecimento, da cincia
versus o conhecimento para salvaguardar a humanidade e a dignidade do homem.
Estes conflitos devem ser discutidos em comits bioticos, que no devem ter o peso
de necessariamente criar solues em repentes abruptos e irrefletidos. Mas pelo

66
Ibid, p. 129.
 178

menos de congregar personalidades de reas distintas, para que haja pluralidade de

opinies no debate de tais assuntos. Talvez nunca se chegue a uma tica fixa
solidamente estvel, pois sempre haver problemas surgindo ou se reformulando na
liquidez moderna. A cincia sria e perigosa demais para ficar apenas nas mos
dos cientistas e daqueles que passam a deter o fruto de suas cognies. A cincia
passa a ser um problema cvico, de todos os cidados. Ela deve ir de encontro a
eles. E se no se v solues, pelo menos que se tente uma moral provisria.
A cincia no pode, para Morin, continuar sendo entendida epistemologica-
mente a partir de pontos especficos e fragmentados. Ela necessita ser alvo de sua
prpria metodologia emprica, para que ela prpria se repense e se reconfigure, no
intuito de que se guie por caminhos ticos e evite a materializao das distopias
alertadas no necessariamente antecipadas pela FC, como em Blade Runner.

As cincias humanas no tm conscincia dos caracteres fsicos e

biolgicos dos fenmenos humanos. As cincias naturais no tm
conscincia da sua inscrio numa cultura, numa sociedade, numa
histria. As cincias no tm conscincia do papel na sociedade. As
cincias no tm conscincia dos princpios ocultos que comandam
as suas elucidaes. As cincias no tm conscincia de que lhes
falta uma conscincia. (MORIN, 2010, no paginado).

Morin insinua que no haver uma mudana de direo, uma transformao

se no houver uma reforma no pensamento. Uma revoluo nas estruturas de se
pensar a cincia. Assim como ela, o pensamento deve ser complexo tambm. Para
isso, necessita-se de uma cincia com conscincia. Sendo conscincia no no
sentido de impor julgamentos de valor, preso apenas tica nica do conhecimento -
esta viso cientfica clssica elimina a conscincia, elimina o sujeito, elimina a
liberdade em proveito de um determinismo.67 Mas conscincia no sentido intelectual
e auto-reflexivo, de que mltiplos e prodigiosos poderes de manipulaes e
destruies, originrios das tecnocincias contemporneas, levantam, apesar de
tudo, para o cientista, o cidado e a humanidade inteira a questo do controle tico e
poltico da atividade cientfica.68
Uma cincia emprica privada de reflexo e uma filosofia puramente
especulativa so insuficientes, conscincia sem cincia e cincia sem conscincia

67
Ibid, p. 129.
68
Ibid, p. 10.
 179

so radicalmente mutiladas e mutilantes...69 Uma cincia sem uma conduta apoiada

na tica para gui-la, fora do controle de seus criadores, arquivada pelos seus
mantenedores para o uso do que for mais conveniente para inferir energia na
sociedade dos consumidores sem a preocupao com conseqncias funestas
sobre a sociedade no deve ser ignorada pela sociedade. Esta deve ficar atenta aos
alertas que eventualmente surjam nos mais variados veculos e suportes.
Blade Runner, em sua forma de abordar a cincia aplicada ao corpo, a
insero frankensteiniana de vida neste para mercantilistas, apenas mais um bom
exemplo de um desses suportes, no caso, a Fico Cientfica. seguindo este
pensamento, que esta pesquisa aponta este filme como mais um proporcionador de
reflexes sobre o mundo que cerca o indivduo. Para que este reflita sobre o papel
da cincia dentro de uma sociedade lquido-moderna.

69
Ibid.
CONSIDERAES FINAIS

O papel que a Fico Cientfica exerce dentro da cultura humana, ultrapassa

seguramente o conceito que muitos tm sobre ela, ao consider-la um mero
entretenimento escapista para as massas. Seu poder de penetrao junto ao
pblico, sob os mais diversos formatos, eventualmente levanta questionamentos
sobre a prpria sociedade que a produz, por mais que suas representaes se
ambientalizem nas mais exticas espao-temporalidades.

No entanto, sua produo faz parte de uma indstria multinacional de

produo de bens culturais bastante prxima do cidado comum, totalmente inserida
no sistema de produo capitalista da sociedade de consumidores. um negcio
como muitos outros que, direta ou indiretamente, fonte de renda para grande
nmero de profissionais. De solitrios escritores, roteiristas e desenhistas s grandes
equipes tcnicas que materializam as realidades fictcias para a indstria
cinematogrfica. De grandes executivos que quantificam seus investimentos aos
ambulantes informais das grandes cidades com suas cpias piratas. O envolvimento
de todo este contingente humano evidentemente se reflete em lanamentos em
nveis qualitativos diversos, algo que trivial produo cultural. Assim, uma
infinidade de obras que consegue chegar, quando muito, a um pblico reduzido, logo
aps cai no esquecimento geral, muitas vezes at de seus prprios produtores. Mas
algumas poucas podem se converter em clssicos. uma condio que ressalta sua
ambivalncia entre ser um produto meramente comercial e um produto cultural com
amplas possibilidades de auxiliar, ou mesmo fomentar, transformaes sociais.

Dessa forma, alguns romances e filmes parecem adquirir uma reputao de

patrimnio cultural, tamanha sua capacidade de influenciar e fecundar o pensamento
humano. Blade Runner faz parte deste seleto grupo, assim como parte considervel
da produo em Fico Cientfica. Os questionamentos que propicia sobre a tica
humana inserida em uma verso inflada de modernidade lquida, podem parecer
suprfluos para uns, mas para outros, um conveniente ponto de partida para se
elocubrar sobre os rumos da sociedade. Assim, este filme considerado um alerta
sobre o que a escassez de conscincia na cincia pode acarretar em efeitos
contrrios prpria sociedade. Uma verso high tech da histria de Frankenstein,
que por sua vez uma verso gtica do mito de Prometeu.
 181

Uma das maiores contribuies dos mitos, especificamente os da Grcia Anti-

ga, talvez esteja em suas prprias contradies. Pois foi em nome de viso mais ra-
cional sobre a natureza que a filosofia nasceu, e a partir desta, a cincia. No entanto,
no deixa de ser atraente o fato de que a humanidade at hoje os usa para o auxlio
do entendimento do sentido de sua prpria cincia. Como nas constantes referncias
a Prometeu em momentos em que a cincia parece ir contra a um tipo de fuso entre
tradio e senso comum, de que h na natureza coisas que no pode-riam, ou pelo
menos no deveriam, ser conhecidas e muito menos manipuladas pelo homem.

De fato, tornou-se um trusmo pensar na ameaa que certos produtos manufa-

turados pelo homem possam se voltar contra ele. Armas dos primeiros caadores,
barragens dos primeiros agricultores, construes, transportes e demais inovaes
que pontuam o devir social foram exemplos reais deste temor. Mas quando as inova-
es de alguma forma parecem, devido a limitaes epistemolgicas prprias de
determinadas pocas ou regies, adentrar na esfera do sensvel, do mundo das
idias ligadas ao divino, o medo avulta. Coisas que deveriam ficar fora do alcance da
racionalidade cientfica, sob o manto sagrado do respeito, para muitos s deveriam
ser do mbito de campos mais tericos, como o filosfico, o teolgico ou o artstico
onde se inclui diversas manifestaes da Fico Cientfica.

Mas no isto o que acontece. Os limites entre o avano tecnocientfico e a

nebulosa regio da intocabilidade respeitosa avanam em ritmo de progresso
geomtrica fomentado pelos interesses do capital. O socilogo portugus Hermnio
Martins aponta que estamos trocando de mito, saltando da Mitologia Grega para a
literatura de Goethe, ao deixar a entender que o ambicioso Fausto estaria derrotan-
do o castigado Prometeu.1 2
Para ele, a tecnocincia contempornea vivencia um
desbalanamento em seus fundamentos filosficos, com os notveis avanos da
vertente fustica em campos como as cincias da vida e a teleinformtica.3

precisamente no primeiro campo que Blade Runner consegue chamar tanta

a ateno para a urgncia de se debater sobre a necessidade de alteraes na
sociedade, no que tange tica, quanto s perspectivas do desenvolvimento

1
SIBILIA, M. P. Obsolescncia do humano serve economia e tecnocincia. Comcincia. 2005.
2
Fausto foi um mdico e alquimista alemo do sculo XV, ou XVI, que teria tido sua paixo pela
cincia revigorada aps um pacto com um demnio. O escritor alemo Goethe foi um dos principais
responsveis pela perpetuao desta lenda atravs da literatura.
3
MARTINS apud SIBILIA, 2005 op. cit.
 182

tecnocientfico, principalmente em relao s polticas mercantilistas do atual estgio

do sistema de produo capitalista. No mnimo fortalecendo uma cultura crtica que
discuta sobre as possibilidades de desvio de percursos scio-ambientais que se
descambem irreversivelmente para algo prximo da distopia que ele apresentou.

No atual estgio do processo de globalizao da economia, a sociedade vive

a lquido-modernidade aludida por Bauman, onde projetos de sustentabilidade se
perdem face ao descompromisso de setores para com os efeitos da explorao
inconseqente dos recursos naturais. Algo notadamente perceptvel na depredao
ambiental e no desperdcio sistemtico de bens de consumo algo inerente ao giro
do capital da liquidez moderna. Se a sociedade de hoje deseja evitar que as
indstrias de biotecnologia de amanh se enriqueam vendendo seres vivos
artificiais, como em Blade Runner, o ideal seria que seus membros cuidassem
melhor da natureza hoje. Se no se deseja que a busca de uma vida melhor s se
viabilize em uma exocolonizao, mesmo que ainda tecnicamente, deve se voltar
para o planeta Terra, mas sem esquecer este alerta da fico. Isto remete s
palavras de Edgar de Assis Carvalho:

Consideraes dessa natureza costumam ser ainda entendidas como

fices cientficas e, por isso, rotuladas como acrimnicas e andi-
nas, constituindo-se em prefiguraes e projees de um futuro ingl-
rio que ningum, em s conscincia, deseja. (CARVALHO, 2000,
p.30)

Mas para emergir deste torpor, deste modo de vida inconseqentemente

imediatista condizente com a metfora da sociedade de caadores conforme apon-
tou Bauman, os indivduos talvez necessitem que haja a implementao de um pa-
dro moral tambm globalizado, que ultrapasse fronteiras e permita aes no sentido
de se levar a sociedade como um todo, ao caminho oposto das distopias da FC. Em
boa parte dos contos e romances de Isaac Asimov, h uma espcie de Governo
Mundial benevolente, que cuida da sustentabilidade, e evita que a populao da
Terra cresa a nmeros alarmantes. J Arthur C. Clarke considera, atravs de suas
obras, que isso s ocorra sob a interveno se uma cultura mais evoluda intelectual
e belicamente, ou seja, uma extraterrestre. E Philip K. Dick mostra que talvez no
haja mais tempo para que nenhuma dessas improvveis fantasias se concretize
antes que a humanidade naufrague.
 183

At agora, a humanidade tem conseguido com que a autodestruio

anunciada em muitos calendrios da fico seja sempre postergada. De fato, isto
demonstra que no jogo das probabilidades, a humanidade tem tido sorte. Mas no se
sabe por quanto tempo tal condio seja perpetuada em vista do que aventado no
horizonte da tecnocincia. Por isso discute-se a necessidade de viabilizar polticas
que minimalizem o distanciamento entre a cincia natural e a do homem, no sentido
de que sejam vistas com uma unidade complexa, apesar de suas inerentes
peculiaridades. E com isso, criar condies para a maximizao de seus efeitos
benficos e, simultaneamente, a reduo drstica dos riscos contra o homem. E isso
jamais acontecer sem que haja juzos de valor amparados por uma conscincia
moralmente tica. E para tal, a cincia unificada ser de fundamental importncia.
Pois poder fazer com que os seus propiciadores interajam os conhecimentos de
modo que as aplicaes de suas descobertas sejam as mais amplas e benficas
possveis.

Embora hoje seja improvvel, o ideal que isso fosse uma regra global.
Evidentemente isso no se prende a uma esfera de comando poltico como as que
entopem mdia sobre ameaas de intervenes (ou s vias de fato destas) das
naes econmica e belicamente mais poderosas sobre teocracias atrasadas, mas
detentoras de fontes de energia ou supostamente ameaadoras da paz mundial com
supostos armamentos nucleares de fundo de quintal. Tal processo pacificador pode-
ria causar um efeito diametralmente oposto, acelerando o fim da humanidade com a
deflagrao de um conflito nuclear sem precedentes. O problema que muitas
opes de se instituir uma tica que atravesse as fronteiras das economias globais,
no se distanciariam fundamentalmente de idias como as de Santo Agostinho, em
relao manuteno da Roma crist, ou de So Toms de Aquino em relao
universalizao monrquica da Igreja Medieval.4 Afinal, no foi sem motivos que
viraram santos catlicos, mesmo com a queda de Roma e a instaurao da
Inquisio pela Cristandade.

Porm, a lio histrica pode servir para guiar novos caminhos rumo a uma
tica planetria, contornando erros de outrora, como alega Carvalho:

4
Cf. FIORI, Jos Luis. A moral internacional e o poder. CULT, So Paulo: Bragantini, v. 13, n.145, p.
54-56, abr. 2010.
 184

O princpio responsabilidade abre a possibilidade de uma tica plane-

tria fundada no religamento, na compreenso, na magnanimidade e
na resistncia. Mediante estas prticas, fundadas na inseparabilidade
da cultura cientfica e da cultura das humanidades, coloca-se a
possibilidade da restaurao sustentvel de Gaia, mesmo que
cenrios do futuro encontrem-se ainda atrelados ao desenvolvimento
unidimensional da biotecnologia, da robtica e da neurotecnologia.
(CARVALHO, 2000, p. 26).

perceptvel que qualquer caminho que se tome no sentido se criar uma tica
global, siga direes semelhantes, que aproximam os dois principais referenciais te-
ricos deste trabalho, Zygmunt Bauman e Edgar Morin. Enquanto aquele no prope
solues objetivas, Morin oferece, por sua vez, um norte para atitudes conscientes.

Bauman deposita muita f em movimentos ambientalistas e afins que se

articulam e crescem progressivamente pelo planeta. Mas no se sabe se tero
efetivamente algum dia fora poltica significativa capaz de mudanas, apesar de
grandes projetos de sustentabilidade ganharem cada vez mais o apoio popular e
empresarial. No entanto, dificilmente conseguiro alterar expressivamente o atual
modelo de produo da sociedade de consumidores, que se apia sobre o
desperdcio e a renovao. Para ele:

A civilizao moderna no tem tempo nem vontade de refletir sobre a

escurido no fim do tnel. Ela est ocupada resolvendo sucessivos
problemas, e principalmente os trazidos pela ltima ou penltima
tentativa de resolv-los. (BAUMAN, 2005, apud PINHEIRO, 2006).

Bauman no se v como um pessimista e muito menos um otimista. Pois para

ele o otimista aquele que considera a atual condio do mundo a melhor possvel e
o pessimista aquele que acha que o otimista pode ter razo. Em sua posio de
indefinio, acredita que de alguma forma haja alternativas de se melhorar o mundo,
embora parea no saber exatamente como. Talvez o grande mrito de suas idias
seja algo essencialmente semelhante ao da Fico Cientfica: no exatamente
propor solues, mas antecipar problemas.

Morin, por sua vez, completa seu colega ao propor um tipo de pensamento
que fatalmente se incorporar em quaisquer tentativas de se chegar a uma
conscientizao em nvel planetrio, seja ela imposta legalmente por um improvvel
governo centralizado, como o da FC, ou em acordos internacionais legitimados pelos
povos de suas respectivas naes. Seu pensamento aponta para a necessidade de
 185

se desenvolver formas para se entender a fragmentao tanto das cincias da

natureza quanto das humanas como tnues limites didticos que visam facilitar ao
estudo, e no engess-lo. Isto , tamanha a sua complexidade, a cincia deve ser
trabalhada transdisciplinarmente, com os conhecimentos adquiridos longe do
encarceramento dos detentores do poder poltico e econmico.

A complexidade no bem uma novidade. Na verdade, o conhecimento

tecnocientfico que alicera a modernidade eventualmente necessita de entrosa-
mento colateral entre afins. O que Morin prope que a interao ocorra em nveis
mais genricos e menos especficos, possibilitando que as cincias humanas e
naturais possam desvendar conjuntamente a complexidade da natureza como um
todo, mesmo que fragmentada no saber humano. A complexidade no deve ser
entendida passivamente, sendo irrelevada em nome de divises simplificadoras do
conhecimento. A complexidade deve ser um escopo para onde as reconfiguraes
das formas de estudo e experimentaes cientficas devam apontar. Sua
visualizao no deve ser encarada como um desestmulo, ao contrrio, como uma
porta que se abre para melhores alternativas de aplicao dos recursos cientficos, o
que conseqentemente propiciar melhores condies de vida para a sociedade.

O pensamento voltado para a complexidade no significa que se deva busca

a completude do conhecimento. Weber j alertou que a cincia jamais alcanar a
plenitude do conhecimento, pois o universo ser sempre maior do que ela. O
pensamento complexo deve, sim, tentar enxergar o mundo desembaraadamente,
evitando formas mutiladoras do conhecimento. Estas so propiciadoras do engano
de que se possa encontrar a completude em fragmentos incompletos.

Se o indivduo ao mesmo tempo fsico, biolgico, social e psquico, fica claro

que a complexidade se manifesta na interao, na identidade e na distino entre
estes aspectos. o contrrio do que pode parecer quando se v uma rea do
conhecimento cientfico especializada em cada um deles. Esta simplicidade til
para a formao didtica dos profissionais que se dedicam a elas, mas por outro
lado, costumam eliminar a lateralidade dos olhares. Algum pode ir ao cardiologista
e se descobrir cardiacamente saudvel e no entanto falecer pouco depois de uma
doena pulmonar que passara despercebida por no ser especialidade daquele
mdico. Ou seja, o fenmeno da vida no algo simples, ao contrrio, faz parte de
uma complexa rede de fenmenos fsico-qumicos inter-retroativos que so
 186

impossveis de serem entendidos isoladamente. Assim acontece com todas as vidas,

com todos os fenmenos naturais da Terra e do universo. O homem s avana em
seu aparato tecnolgico, para a produo das condies materiais da vida, quando
cruza o seu conhecimento universal. Se desejar melhorar as condies da vida
social, precisar expandir muito mais este conhecimento, seccionando-o o mnimo
necessrio para fins didticos. E depois, evitar o seu confinamento tornando-o de
fcil acessibilidade, como por exemplo, disponibilizando-o na rede.

Evidentemente que tal atitude exigiria um mundo utopicamente perfeito que

provavelmente nunca existir. Diante disto, no se deve disponibilizar conhecimento
que possa ser usado para o malefcio de outrem. Se um laboratrio desenvolveu
tcnicas de criar artificialmente um vrus mortal, tal informao no deveria ser
acessvel. Mas o que se questiona em quase todo este trabalho, a tica, ou falta
dela, ao se desenvolver tal criatura. Uma cincia com conscincia, deve se voltar
para a permanncia humana no planeta, no o contrrio, por melhor que se paguem
aos seus pesquisadores.

No se sabe se o caminho apontado por Morin ter mais chance de assumir

uma misso salvadora da humanidade do que as propostas de Bauman. No entanto,
parecem levar a um futuro onde a sociedade consiga viver com certa paz com as
novas ordens de capitalismo, que qui venham a existir.

O filme Blade Runner uma fico que aborda uma complexidade de temas
baumanianos e morinianos. E a partir de seu argumento que dois casos cientficos
sugerem o quanto o entendimento da transdisciplinaridade e da complexidade do
pensamento pode ser til para a humanidade. Ambos voltados para o segredo da
vida, sendo esta abordada sob diferentes conceitos.

O primeiro caso evidencia a transdisciplinaridade. Remete s pesquisas

realizadas desde os anos 1980 em Los Alamos, EUA, que visam a criao de vida
artificial. Os cientistas envolvidos nesta eram orientados pelos estudos do
programador de computadores Christopher Langton sobre a teoria dos autmatos do
matemtico hngaro John Von Neumann. Assim como Langton, eles entendem a
vida como uma propriedade da organizao da matria, antes de ser uma
 187

propriedade j organizada da matria.5 A vida, nesse conceito, no precisa

necessariamente do suporte bioqumico do corpo. Pode ser considerada como tal
desde que consiga realizar fidedignamente processos e comportamentos peculiares
vida biolgica. Isto , para as finalidades dos estudos desenvolvidos no mesmo
municpio onde se criou a primeira bomba atmica Los Alamos a vida faz
literalmente parte da no-vida. Para eles, no h diferena substancial entre um
vrus real e um de computador. Visam, assim, o desenvolvimento de programas que
possibilitem a melhoria da computao grfica, e que possam auto-replicar atravs
de cdigos genticos digitais e evolurem darwinianamente, algo que efetivamente
conseguiram realizar no incio dos anos 1990. Dessa forma possibilitaram suportes
epistemolgicos para o entendimento sobre a origem da vida biolgica e para a
criao de robs com algum tipo de conscincia. Algo no caminho de um replicante.
O que chama ateno que tais estudos s acontecem mediante o cruzamento das
mais diversas reas do conhecimento natural e humano, tais como a computao, a
antropologia, biologia, gentica, bioqumica, etologia, fsica etc.6

O segundo tema constata que a prepotncia humana em relao ao

entendimento dos segredos da vida atravs do seqenciamento do genoma humano
foi uma falcia. Em 1999, um exerccio de imaginao com ares de FC antecipava
que em 2010, isto , uma dcada aps a finalizao do mapeamento genmico,
poder-se-iam encomendar remdios manipulados especialmente para a gentica
especfica de um indivduo. Entre outras maravilhas, terapias gnicas inviabilizariam
o surgimento de doenas hereditrias anos antes delas se manifestarem. No
entanto, o futuro chegou e a sociedade ainda se encontra distante desta utopia.

A grande decepo se deve descoberta de que a organizao dos genes

humanos de extrema complexidade. Descarta-se, assim, a antiga concepo de
que cada um dos 25 mil genes do DNA seria responsvel respectivamente para cada
uma das milhares de caractersticas do corpo humano. Isto s vlido ainda para
caractersticas muito simples, como a propenso para algumas doenas raras. J o
surgimento de doenas mais comuns como o cncer e o diabetes est submetido,
em parte, a fatores ambientais em inter-retroatividades constantes com os genes. E
estes, ainda se interagem entre si em recombinaes sob influncia das condies
5
LEVY, Steven. The riddle of artificial life. Popular science, New York: v. 241 n.4, out. 1992, p. 100
(traduo nossa).
6
Cf. Ibid, p. 99.
 188

do sistema imunolgico e do gerenciamento de uma parte da molcula de DNA que

ingenuamente a cincia chamava de lixo, por acreditar que no servia para nada.
No sabiam os cientistas que na verdade o que foi para a lata de lixo da cincia
eram sua antigas vises simplistas da natureza.

Projetos de se criar um banco de dados particular do genoma humano para a

formao de um catlogo de vendas, como o de Walter Gilbert (Prmio Nobel da
Qumica em 1980) e o de Craig Venter (o criador da bactria artificial visto em 4.2)
de se patentear os genes humanos perderam todo o sentido de repente. Assim como
ganhou impulso a posio de Morin contra o arquivamento da informao cientfica.

De modo algum isso significa que a Engenharia Gentica tenha fracassado.

Mas hoje suas promessas esto humildemente postergadas para o futuro, tanto
quanto os andrides, carros voadores, monotrilhos e cidades lunares dos futuros
alternativos da FC. Para que as promessas genticas se viabilizem, e os grandes
investidores financeiros retornem afinal a complexidade transformou seus 39,9
bilhes de dlares em uma grande bolha diante da falncia de muitas empresas
farmacuticas que esperavam lucros estratosfricos na alvorada do terceiro milnio
a cincia est finalmente apostando no entendimento da complexidade da vida.

Hoje os dados do Projeto Genoma Humano no so mais vistos como o fim

de um longo empreendimento, mas sim como o incio de um outro muito maior e
mais complexo, que foi batizado de Crowdsourcing.7 Ou seja, com o barateamento
natural das tcnicas de seqenciamento gentico, hoje j possvel ter como meta o
estudo cruzado do genoma de 100 mil pessoas diferentes para que a analogia entre
estes possa permitir compreenses mais amplas sobre a complexidade do funciona-
mento dos genes como um todo. Os cientistas esto cientes de que este estudo s
conseguir certa plenitude atravs da divulgao de seus dados na internet para a
colaborao de seus pares. Ou seja, no faro parte do neo-obscurantismo dos
bancos de dados reservados.8

Dessa forma, fica difcil de se fugir de uma viso antropomrfica e antropocn-

trica da natureza. Pois parece que a prpria tomou conscincia dos riscos que corre
e sorrateiramente empurra o homem ao entendimento de sua prpria complexidade.

7
Busca de fontes na multido (traduo nossa).
8
Cf. CINQUEPALMI, J. Vito. A gentica fracassou? Superinteressante, So Paulo: v. 24, n.282, set.
2010, p. 61.
 189

Neste contexto, Blade Runner, como representante de um tipo de Fico Cientfica

consciente do que deva ser o papel na educao humana, pode, sim, contribuir para
trazer luz reflexes sobre a tica cientfica em uma sociedade lquido-moderna.
Blade Runner pode, no mnimo, alertar pedagogicamente para o fato de que as
opes sobre a aplicao das descobertas cientficas devem fazer parte de um
debate geral. E para tal, a populao deve ser esclarecida de que as coisas no so
to simplistas como parecem s vezes. E deve-se comear isto na escola.

preciso que ela [a Educao no sculo XXI] tenha a idia da

unidade da espcie humana, sem encobrir sua diversidade. H uma
unidade humana, que no dada somente pelos traos biolgicos do
ser, assim como h a diversidade marcada por outros traos que no
os psicolgicos, culturais e sociais. Compreender o ser humano
entend-lo dentro de sua unidade e de sua diversidade. necessrio
conservar a unidade do mltiplo e a multiplicidade do nico. A
Educao, e esse o desafio que se coloca para os professores do
futuro, deve ilustrar o princpio de unidade e de diversidade em todos
os seus domnios. (MORIN, 2000, apud VIANA, 2000).
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1994.
APNDICE A Filmes estrangeiros citados e respectivos ttulos originais

1492 - A Conquista do Paraso (1492: Conquest of Paradise);

1984 (Nineteen Eighty-Four);
2001 Uma Odissia no Espao (2001: A Space Odyssey);
2035 Cidade do Pesadelo (Nightmare City 2035);
A Fria das Feras Atmicas (The Food of the Gods);
A Ilha (The Island);
A Ilha do Doutor Moreau (The Island of Dr. Moreau);
A Lenda (Legend);
A Ns a Liberdade ( nous la libert);
Akira (Akira);
Alien O Oitavo Passageiro (Alien);
Alien 4 A Ressurreio (Alien: Resurrection);
Alphaville (Alphaville, une trange aventure de Lemmy Caution);
Assassino Virtual (Virtuosity);
Assassinos Cibernticos (Screamers);
Avatar (Avatar);
Brazil - O Filme (Brazil);
Caador de Andrides (Blade Runner);
Caadores da Arca Perdida (Raiders of the Lost Ark);
Cargo (Cargo);
Chuva Negra (Black Rain);
Confisses de um Louco (Confessions d'un Barjo);
Contatos Imediatos do Terceiro Grau (Close Encounters of the Third Kind);
Daqui a Cem Anos (Things to Come);
Dias Perigosos (Dangerous Days);
DOA -Vivo ou Morto (DOA: Dead or Alive);
Dr. Fantstico (Dr. Strangelove or: How I Learned to Stop Worrying and Love the
Bomb);
E.T. O Extraterrestre (E.T. The Extraterrestrial);
Fahrenheit 451 (Fahrenheit 451);
Filhos da Esperana (Children of Men);
 209

Virgens de Fogo do Espao Sideral (Fire Maidens From Outer Space);

Frankenstein (Frankenstein);
Fuga do Sculo XXIII (Logan's Run);
Gattaca - Experincia Gentica (Gattaca);
Gerao Proteus (Demon Seed);
Gladiador (Gladiator);
Guerra dos Mundos (War of the Worlds);
Guerra nas Estrelas (Star Wars: Episode IV A New Hope);
Impostor (Impostor);
Independence Day (Independence Day);
Inteligncia Artificial (Artificial Intelligence: AI);
Jesse James encontra a Filha de Frankenstein (Jesse James Meets Frankenstein's
Daughter);
Johnny Mneumonic (Johnny Mneumonic);
Matrix (Matrix);
Metropolis (Metropolis);
Minority Report, A Nova Lei (Minority Report);
No Mundo de 2020 (Soylent Green);
O 6o Dia (The 6th Day);
O Dia em que a Terra Parou (The Day the Earth Stood Still);
O Exterminador do Futuro (The Terminator);
O Homem Bicentenrio (Bicentennial Man);
O Homem Duplo (A Scanner Darkly);
O Iluminado (The Shinning);
O Imprio Contra-Ataca (Star Wars: Episode V - The Empire Strikes Back);
O Incrvel Homem que Encolheu (The Incredible Shrinking Man);
O Pagamento (Paycheck);
O Retorno de Jedi (Star Wars: Episode VI - Return of the Jedi)
O Segredo do Abismo (The Abyss);
O Vidente (Next);
O Vingador do Futuro (Total Recall);
Os Meninos do Brasil (The Boys from Brazil);
Os Substitutos (Surrogates);
Pacto de Sangue (Double Indemnity);
 210

Papai Noel Conquista os Marcianos (Santa Claus Conquers the Martians);

Parque dos Dinossauros (Jurassic Park);
Renaissance (Renaissance);
Robocop, o Policial do Futuro (Robocop);
Rollerball, os Gladiadores do Futuro (Rollerball);
Screamers A Caada (Screamers: The Hunting);
Tempos Modernos (Modern Times);
Thelma & Louise (Thelma & Louise);
THX-1138 (THX 1138);
Tron, o Legado (TRON: Legacy);
Tron, uma Odissia Eletrnica (TRON);
V de Vingana (V for Vendetta);
Viagem Fantstica (Fantastic Voyage).
 211

APNDICE B Livros estrangeiros citados e respectivos ttulos originais

1984 (1984);
A Cidade do Sol (La citt del sole);
A Cidade dos Mortos-Vivos (City of the Living Dead);
A Cidade e as Estrelas (The City and the Stars);
A Guerra dos Mundos (War of the Worlds);
A Ilha do Doutor Moreau (The Island of Dr. Moreau);
A Mquina do Tempo (The Time Machine);
A Nova Utopia (Diary of a Pilgrimage (and six essays))
A Repblica ();
Admirvel Mundo Novo (Brave New World);
Blade Runner 2: A Fronteira do Humano (Blade Runner 2: Edge of Human);
Consideraes Sobre o Governo da Polnia (Considrations sur le Gouvernement de
Pologne);
Crepsculo (Twilight);
Daqui a Cem Anos - Revendo o Futuro (Looking Backward);
Despossudos: uma utopia ambgua (The Dispossessed: An Ambiguous Utopia);
Deus ex-machina (Deus ex-machina);
Eu Sou a Lenda (I Am Legend);
Frankenstein ou o Prometeu Moderno (Frankenstein or the Modern Prometheus);
Neuromancer (Neuromancer);
Ns (MbI);
Nova Atlntida (New Atlantis);
O Alimento dos Deuses (Food of the Gods);
O Caador de Andrides (Do Androids Dream of Electric Sheep?);
O Fim da Infncia (Childhood's End);
O Homem Terminal (The Terminal Man);
O Longo Amanh (The Long Tomorrow);
Parque dos Dinossauros (Jurassic Park);
Pirata de Dados (Islands in the Net);
Quando o Adormecido Acorda (When the Sleeper Wakes);
Recordaes por Atacado (We Can Remember It for You Wholesale);
Reflexes sobre a Revoluo Francesa (Reflections on the Revolution in France);
 212

Sobre a Pedra Branca (Sur la Pierre Blanche);

Ubik (Ubik);
Um Cntico para Leibowitz (A Canticle for Leibowitz);
Uma Histria de Tempos Futuros (The Shape of Things to Come);
Uma Utopia Moderna (A Modern Utopia);
Utopia (Utopia);
VALIS (VALIS - Vast Active Living Intelligence System).