TEMPORALIDAD Y TRASCENDENCIA

Octubre 2011

CIENCIAS ADMINISTRATIVAS 25061 Teora: 2 H/S Prctica: 0 H/S Crditos: 4 Ao V

RELACIN CON OTRAS MATERIAS: Persona y Sociedad (I), Fundamentos de Antropologa (II), tica General (III), tica Profesional (V)

JUSTIFICACIN: Todo ser humano es al mismo tiempo, aunque de modo distinto, objeto y sujeto de cultura. Puede decirse que es objeto de cultura en el
sentido de que hacia l se orientan los esfuerzos educativos de una sociedad. Al mismo tiempo, el ser humano se constituye en sujeto de cultura en el sentido de que de
l dimanan los productos culturales que van perfilando los rasgos de una sociedad. Desde la dimensin subjetiva es posible estudiar cmo la cultura interviene en el
proceso de formacin de la persona: sin el aspecto cultural el ser humano es biolgicamente inviable. Desde la perspectiva objetiva de la cultura es posible estudiar, en
expresin de Hegel, las objetivaciones del espritu del hombre. Se trata de los productos por l realizados, los cuales expresan en definitiva la dimensin espiritual
(inteligencia y libertad) de la persona.

El acontecer histrico de todos los tiempos y el ms reciente, de un modo dramticamente acentuado, ha dejado constancia de que cuando a la persona se le desvincula
de su sentido trascendente, es decir, de su condicin de creatura destinada a un fin ultra-terreno, sta queda expuesta a todo tipo de manipulaciones y maltratos. En su
carrera de desacralizacin el hombre moderno fue construyendo una cultura cuyas objetivaciones permiten calificarla como una cultura de muerte y odio. Y
progresivamente se ha experimentado como objeto no de humanizacin sino de deshumanizacin.

Responder al gran reto que implica rectificar el rumbo y recuperar un autntico sentido de humanidad es lo que se propone la Universidad con esta asignatura que lleva
por ttulo Temporalidad y Trascendencia. El paradigma que modela este proceso de rectificacin es el humanismo cristiano que inspira todo el quehacer educativo de
nuestra Universidad: Temporalidad y Trascendencia est concebida dentro de la misma lnea programtica que Juan Pablo II ha impulsado tan enrgicamente a lo largo
de todo su pontificado y que ha categorizado como la re-evangelizacin de la cultura1.

MARCO CONCEPTUAL: El ser humano por su misma constitucin est marcado por la temporalidad. Pero, aunque es de naturaleza finita est abierto a lo
trascendente, a lo eterno. Por ello, surge en l la necesidad de buscar los fundamentos racionales y espirituales de su existencia. La teologa natural le ofrece el itinerario
de la inteligencia para alcanzar lo divino. La religin, por su parte, es el asidero espiritual de sus inquietudes. La materia aspira conciliar esos dos movimientos, intenta
establecer la relacin del pensar y del creer. La asignatura desea hacer manifiesto el pensamiento de San Agustn: La inteligencia busca, la fe encuentra. Para lograrlo
comienza con las aproximaciones metafsicas de los autores clsicos. Luego, desarrolla un estudio de las distintas religiones en el mundo. Y, finalmente, muestra el
cristianismo como cumplimiento y desarrollo de la religiosidad natural.

OBJETIVOS
Identificar la relacin que existe entre el hombre y lo trascendente.
Comprender cmo es posible acceder a Dios por medio de la inteligencia.
Conocer el valor de las distintas religiones.
Tener una visin de conjunto del Cristianismo y en especial del Catolicismo.

1
MIGUENS Fernando; Fe y cultura en la enseanza de Juan Pablo II. Cmo anunciar el evangelio a todas las gentes. Palabra, Madrid, 1994.
 Semana Contenido Metodologa didctica y evaluacin2 Bibliografa
1-2 La religiosidad como una caracterstica especficamente humana. Milln Puelles
Es natural al hombre buscar a Dios, conocerlo y relacionarse con l.
3-4 Teoras sobre la naturaleza y el origen de la religin. Jaeger
5-6 Rasgos diferenciales de las principales religiones. Malherbe
Las principales religiones no cristianas: el Islam, el hinduismo, el budismo,
taosmo, confucionismo, el judasmo.
7-9 El Cristianismo como cumplimiento y superacin de la religiosidad natural. Malherbe
Padres de la Iglesia. Gilson
10-12 La existencia de la Verdad. SanAgustn
Contra el relativismo.
13-15 Historia de la Salvacin. Chapa
Introduccin. Millard
Orgenes. Juan Pablo II
El tiempo de Israel.
El tiempo de Jesucristo.
El tiempo de la Iglesia.
16-18 Eclesiologa. Catecismo de la Iglesia
Parte 1: Origen de la Iglesia. Catlica
El origen de la Iglesia en el designio salvfico. San Jos Mara Escriv de
La Iglesia obra de la Trinidad. Balaguer
Collantes
Juan Pablo II
Concilio Vaticano II
Congregacin doctrina de
la fe3
19-21 Parte 2: El misterio de la Iglesia.
La Iglesia como misterio.
El misterio de la Iglesia en su triple estado actual de realizacin.
Mara icono de la Iglesia.

2
Clases Magistrales y Anlisis de Textos, La evaluacin consistir en una nota previa y una nota final. La nota previa tendr un peso diferencial dependiendo
adecuada a la siguiente tabla:
La nota previa se compondr de exmenes parciales, controles de lectura, asignaciones sobre los distintos temas tanto grupales como individuales.
3
La bibliografa que se seala en la semana 12 se utilizar hasta la semana 14.
 Semana Contenido Metodologa didctica y evaluacin4 Bibliografa
22-24 Parte 3: La Iglesia en su realizacin terrena. Estatuto y estructura.
La Iglesia misterio de comunin.
La Iglesia sacramento de la comunin.
Incorporacin y grados de comunin con la Iglesia.
Las propiedades de la Iglesia de Cristo.
La estructura fundamental de la Iglesia peregrinante.
25-28 Parte 4: La Iglesia es para la misin. La realizacin de la misin de la Iglesia. Catecismo de la Iglesia
Teologa sacramentaria. Catlica
Los sacramentos en general. Juan Pablo II, Ex. Ap.
El sacramento del bautismo. Familiaris consortio, 22-XI-
El sacramento de la confirmacin. 1981 San Jos Mara
El sacramento de la eucarista. Escriv de Balaguer,
El sacramento del orden. homila El matrimonio,
El sacramento de la penitencia. vocacin cristiana
El sacramento de uncin de los enfermos.
8. El matrimonio.
29-32 Escatologa. Catecismo de la Iglesia
Introduccin. Catlica
Escatologa universal. Concilio Vaticano II
Escatologa individual. Pozo.
Escatologa consumada. San Jos Mara Escriv de
5. Escatologa intermedia. Balaguer, homila La
esperanza del cristiano.
Congregacin para la
doctrina de la fe, Carta
sobre algunas cuestiones
referentes a la escatologa,
17-V-1979

4
Clases Magistrales y Anlisis de Textos
BIBLIOGRAFIA
ARISTTELES; Metafsica. Biblioteca Clsica Gredos, Madrid, 1998, 582 pp.
CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA.
CHAPA, J. (ed); Historia de los hombre y acciones de Dios. La historia de la salvacin en la Biblia. Rialp, Madrid, 2000.
CHESTERTON, G. K.; El hombre eterno. Editorial Porra, Mxico, 1998, 270 pp.
COLLANTES, J; La Iglesia de la Palabra. 2 vols., BAC, Madrid, 1972.
CONCILIO VATICANO II, Const. Dogm. Lumen gentium.
CONCILIO VATICANO II, Decr. Ad gentes.
CONCILIO VATICANO II, Decr. Apostolicam actuositatem.
CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Carta Communionis notio.
ESCRIV DE BALAGUER, San Jos Mara; Amar a la Iglesia, Palabra, Madrid, 1986.
GILSON, tienne; La filosofa en la Edad Media. Gredos, Madrid, 1995, 770 pp.
GILSON, tienne; El tomismo. EUNSA, Pamplona, Espaa, 2000, 672 pp.
JAEGER, Werner; La teologa de los primeros filsofos griegos. Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1992, 265 pp.
JUAN PABLO II; Carta del Sumo Portfice sobre la peregrinacin a los lugares vinculados con la historia de la salvacin, 29-VI-1999.
JUAN PABLO II; Exhort. Ap. Redemptoris missio.
MALHERBE, Michel; Les religions de lhumanit. Criterion, Paris, 1992, 655 pp.
MILLN PUELLES, Antonio; Lxico filosfico. RIALP, Madrid, 1984, 636 pp.
MILLARD, A.; Discoveries from Bible Times. 3 d., Lion Publishing, Oxford, 1997; Archeologia e Bibia, Paoline, Cinisello Balsamo 1998; Archeologia e Vangeli,
Paoline, Cinisello Balsamo 1992.
MORALES, Jos; Introduccin a la teologa, EUNSA, Pamplona, Espaa, 1998, 344 pp.
POZO, C.; Teologa del ms all. BAC, Madrid, 1981.
SAN AGUSTN; Contra Academicos. En Obras de San Agustn, V. III, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1971, 879 pp
SAN AGUSTN; De libero arbitrio. En Obras de San Agustn, V. III, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1971, 879 pp

Nombre de los elaboradores: Adaptacin del programa de Temporalidad y Trascendencia de Derecho V de Sandra Timaure, Gisela Lpez y Joaqun Rodrguez, por
Luis Andrs Guerra
Nombre de los revisores: Guillermo Farias